Nanolotra i Samoela

                                                                                                                                    

Boky faha-3

 

Ny mana ara-panahy an'ireo Advantista mandeha an-tongotra farany

 

teny an-dalana ho any Kanana any an-danitra.

Fahatongavana, Alarobia 20 Martsa 2030.

 

 

“ Iza àry no mpanompo mahatoky sy hendry, izay notendren’ny tompony ho mpanapaka ny mpanompony mba hanome azy hanina amin’ny fotoana?

Sambatra izany mpanompo izany, izay ho hitan'ny tompony manao izany, raha avy izy.

Lazaiko aminareo marina tokoa fa hataony mpanapaka ny fananany rehetra izy. ”

Matio 24:45-47

 

Fanondroana ny lohahevitra voaresaka any amin’ny faran’ny boky

 

Ny mana ara-panahy an'ireo Advantista mandeha an-tongotra farany

 

Boky faha-3

 

Fanitarana ny fanambarana avy amin'Andriamanitra voaray hatramin'ny 07/03/2020

Hafatra vaovao avy amin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra hatrany

 

Hafatra avy amin'ny mpanoratra

 

Araka ny voasoratra ao amin’ny Apok. 2:26 : “ Izay maharesy ka mitandrina ny asako hatramin’ ny farany , dia homeko fahefana amin’ ny jentilisa. ” Mizara amin’ ny mpanompony, mpaminaniny, i Jesosy Kristy, ny fahalalana ny fitsarany ny zava-drehetra, toy ny raharaha ara-pivavahana, ara-politika ary ara-toekarena. Fa manatanteraka ny fikasany amin'ny asany amin'ireo sehatra rehetra izay mifehy ny olombelona izy.

Anisan’ny asan’i Jesoa Kristy ny fitaomam-panahy tsy tapaka avy amin’ny fahazavany, izay zava-dehibe ho an’ny fiainana ara-panahin’ny olom-boafidiny toy ny mana omena isan’andro ny Hebreo izay nangonin’Andriamanitra tany an’efitr’i Sinay.

Ireo izay mikatsaka izany dia hahita ao amin’ireo lahatsoratra voasoratra ato amin’ity asa ity, ny antoka ny amin’ny fihevitr’Andriamanitra marina, izay mampirisika ahy ho vavolombelona, ary mahatonga azy ireo ho tompon’andraikitra eo anatrehan’Andriamanitra sy ny fitsarany masina faratampony. Satria ny fandavana ny fahazavany no mahatonga ny fahatapahan’ny fifandraisany aminy sy ny zavaboariny.

Ny fitaomam-panahy aseho amin’ireo andalana ireo dia fahatanterahan’ny fampanantenana nataon’i Jesosy tamin’ny mpanompony ihany, ao amin’ny Mat. 28:18 ka hatramin’ny 20 izay, mba hanesorana ny fisalasalana amin’ireo mpiara-miresaka aminy, dia voasoratra hoe: “ Jesosy, rehefa nanatona, dia niteny taminy hoe: Efa nomena Ahy ny fahefana rehetra any an-danitra sy etỳ an-tany . Koa mandehana hianareo, dia ataovy mpianatra ny firenena rehetra, manao batisa azy ho amin’ny anaran’ny Ray sy ny Zanaka ary ny Fanahy Masina, ary mampianatra azy hitandrina izay rehetra nandidiako anareo mandrakariva . "

 

 

Rehefa avy nasehoko tao amin’ny “Hazavao amiko Daniela sy ny Apokalypsy” ny fandinihana amin’ny an-tsipiriany, andininy isaky ny andininy, momba ireo faminanian’Andriamanitra ireo, dia asehoko ato amin’ity asa ity, araka ny tsindrimandry avy amin’Andriamanitra amin’izao fotoana izao, ny famakafakana sentetika momba ireo lohahevitra resahina ao amin’ireo faminaniana ireo, fa koa momba ny zava-mitranga ankehitriny. Manankarena io fomba fijery feno io ary mampirisika ny fifehezana ny fahatakarana atolotr’Andriamanitra amin’ny anaran’i Jesosy Kristy. Ireo fijoroana vavolombelona vaovao ireo dia manana lanja lehibe ho azy tahaka ireo voalohany ary ho an'ireo olom-boafidiny, dia mazava sy azo takarina ny zavatra voafono sy tsy azo trandrahana.

Manampy ahy koa fa amin’ny fotoan-tsarotra tsy maintsy lalovantsika, ny fahalalana an’ireo lahatsoratra ireo dia hitondra fiovana rehetra amin’ny fahazoana, na tsia, avy amin’i Kristy, ny fanampiany tena ilaina sy ny fanohanan’Andriamanitra mba handresena rehefa nandresy izy. Fa ny olom-boafidiny dia asaina “ hitandrina ny asany hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao, amin’ny “ fahari-po sy ny faharetana ” izay mampiavaka ny tena “ olo-masin’Andriamanitra ”.

 

 

 

M1- Ny hafanan'ny tany

Ity lohahevitra miredareda amin'ny vaovaontsika tamin'ny fiandohan'ny taona 2025 ity, voamariky ny afo tany Los Angeles any Etazonia ary talohan'izany, ny tondra-drano tany Valencia any Espaina, dia hahazo fanazavana avy amin'Andriamanitra amin'ity hafatra ity.

Hoy ny Lioka 19:37-40 : “ Ary rehefa mby teo akaikin’i Jerosalema Izy, teo am-pidinana amin’ny tendrombohitra Oliva, dia nifaly ny mpianatra rehetra ka nidera an’Andriamanitra tamin’ny feo mahery noho ny asa lehibe rehetra izay efa hitany. Ary ny Fariseo sasany tamin’ny vahoaka nanao taminy hoe: Tompoko, rarao ny mpianatrao.” Dia namaly Izy ka nanao taminareo hoe: Lazaiko aminareo fa raha mangina ireto , dia ny vato no hiantsoantso. »

Jiosy jiosy daholo ny mpianatr’i Jesosy tamin’izany. Noho izany, ny hevitra voalohany nomen’i Jesosy an’ireo “ vato ” izay “ hitaraina ” ireo dia manondro ny jentilisa izay hiova fo amin’ny fandraisana soa amin’ny fahasoavany, araka izao teny nolazain’i Jaona Mpanao Batisa izao, ao amin’ny Matio 3:9 : “ Ary aza manao anakampo hoe: Manana an’i Abrahama ho rainay izahay! Fa lazaiko aminareo fa Andriamanitra mahay manangana zanaka ho an’i Abrahama avy amin’ireo vato ireo .

Tena ara-panahy io hafatra io, nefa azo omena dikany ara-bakiteny koa izany, ary izany dia amin’ny alalan’ny fijoroana vavolombelona an-tsoratra teo amin’ny rindrin’ny fasan’ireo Farao ejipsianina sy ny sisa tavela tamin’ny fahagola hafa nitondra hafatra izay nanazava ny amin’ny fahagola lavitra indrindra.

Vao avy nianatra tamin’ny fanadihadiana iray tao amin’ny televiziona aho fa ny fikarohana ara-tsiansa natao tao amin’ny fasan’ny iray tamin’ireo farao voalohany teo amin’ny tantaran’i Ejipta dia nanambara ny zava-niainana tamin’ny loza lehibe iray izay nisehon’ny mosary ka hatramin’ny hoe “nanomboka nihinana ny zanany ny vehivavy”. Mifarana eo ny fijoroana vavolombelona momba ny hieroglyph ejipsianina. Hitantsika ao amin’ny Baiboly Masina toe-javatra mitovitovy amin’izany ny amin’ny mosary nihatra tamin’ny Israely, araka ny Fitomaniana 2:20 manao hoe: “ Jehovah ô, jereo izay nataonao toy izao! Moa ve ny vehivavy hihinana ny naloaky ny kibony, dia ny zanany madinika ? nianjera tao amin'ny fivadiham-pinoana ny firaisankina. Napetrak'ireo olom-pehezin'ny Farao tao amin'ny fasany ny fatiny niaraka tamin'ny fatin'ireo miaramilany nahatoky rehetra maty tamin'ny ady noho ny asany. Na izany aza, ny famakafakana karbona 14 voalohany momba ireo vatana ireo dia namela ny fahafatesan'izy ireo ho 4200 talohan'ny androntsika ankehitriny, izany hoe 4200 BP (Talohan'ny: taloha; Ankehitriny: ankehitriny). Nisy ady an-trano nifanandrina tamin’ny Ejipsianina: Thebes, tany atsimo, tamin’i Heracleopolis, tany avaratra tao amin’ny Vinanin’i Neily. Amin'ny lafiny iray, ny fandinihana ny "cores" nalaina avy amin'ny tanin'ny Afrika tropikaly dia nanambara avokoa, tamin'ny fisian'ny oksizenina vy, vanim-potoanan'ny hain-tany miavaka noho ny fifandimbiasana 20 taona tsy nisy orana . Ny antontan-taratasy amin'ny fahitalavitra dia mampiseho ireo atiny tany voatahiry any Etazonia ao anaty laboratoara. Ary tsikaritra tokoa fa eo amin'ny faran'ity fotony lava ity, faritra misy ny tany mena misy oksizenina vy. Ireo santionany ireo dia nalaina tany Kilimanjaro, Niger, ary firenena hafa any amin’ny faritra tropikaly afrikanina, fa koa tao amin’ny farihy ejipsianina iray antsoina hoe Moéris, ny santionany dia nalaina tamin’ny fotaka tany amin’ny fanambanin’io farihy io. Ary ny fandavahana fototra dia manambara ihany koa ny maha manokana an'ireo 20 taona nisian'ny haintany tanteraka sy mahafaty izay manodidina ny 4200 BP. Lehibe sy lehibe kokoa ilay farihy talohan'io hain-tany niavaka io.

Ireo zavatra hita ireo noho izany dia manazava ny toetry ny tany efitra amin'izao fotoana izao, izay talohan'ny 4200 BP dia tany ahitra manankarena biby sy zavamaniry. Ary izany dia manazava ny fisian'ireo tany efitra ireo vato lehibe eo amin'ny tarehin'ny izay hita voasokitra sehatra fihazana sy ny biby izay miaina ao amin'ny savannah Afrikana ankehitriny, toy ny gazela, amiraly namokatra.

20 taona monja àry no nilain’Andriamanitra vao niova ho tany efitra karakaina mahafaty. Ary mba hahatratrarana izany vokatra izany, dia tsy maintsy nandà ny orana avy any an-danitra fotsiny izy fa ao amin'ny savannah amin'izao fotoana izao, ny biby dia miandry isaky ny faran'ny fahavaratra, fotoana izay atahorana ho faty noho ny hain'ny dobo sy ny renirano. Ho an'ny mpahay siansa dia mijanona eo ireo fandinihana ireo ary amiko dia eo no manomboka ny zava-drehetra. Satria tsy lazain'izy ireo ho an'ilay Andriamanitra Mpamorona io hain-tany io, fa tsy mitovy amiko. Ary efa, amin'ity taona ity, 4200 BP, dia maneho ny taona 1800 taorian'ny fahotan'i Adama sy Eva. Ankehitriny, ny safo-drano tamin’ny andron’i Noa dia mifamatotra amin’ny taona 1655 izay tiako kokoa noho ny taona 1656 kajikajy matematika noho ny antony ara-panahy: ny isa 1655 dia mitambatra ny isa 17, an’ohatra ny fitsaran’Andriamanitra. Nambarako tamin’ny 1948 tany ho any ny nahaterahan’i Abrahama. Ankehitriny, eo anelanelan’ny fotoanan’ny Safodrano sy ny nahaterahan’i Abrahama, ny Baiboly dia manambara ny zavatra niainan’i Babela. Tamin’izay no nanjary nahaliana ny fahitana an’io fe-potoana 20 taona nisian’ny hain-tany lehibe io, satria afaka nanamarina ny fanangonana olombelona lehibe tao Babela. Satria tsy resahin’ny Baiboly ny anton’io fanangonana nasain’i Nimroda Mpanjaka io. Talohan’i Nimroda sy ny mpiara-belona taminy, dia nonina teo amin’io faritry ny tany io ny Akadianina, notarihin’i Gilgamesh lehibe. Ary ny fanjavonan'izy ireo dia mahita fanazavana ao anatin'ireo 20 taona nisian'ny hain-tany mahafaty. Nihena nanerana ny tany ny mponina tao amin’ny faritra tropikaly. Io famaizan’Andriamanitra faharoa taorian’ny Safo-drano io dia manome antony marim-pototra ho an’ireo tafita velona mba hikatsaka ny fanangonana indray, ny mety hampihenana ny anton’ny fifandonana mahafaty. Satria, rehefa mihamafy ny hain-tany, dia maina koa ny fon’ny olombelona, ary mifandona amin’ny fahafatesana izy ireo noho ny fifandirana momba ny rano izay nanjary sarobidy sy tena ilaina.

Mahaliana hafa koa ny fijoroana vavolombelona momba ny fasan’ny Ejipsianina; ny mummies ny miaramila dia mitovy habe amin'izao fotoana izao. Na dia izany aza, ireo olona valo niditra tao amin’ilay sambofiara dia nanana ny haben’ny goavam-be taloha kelin’ny rano. Tsy ho ela dia ho teraka amin'ny habeny kely ny zanany ary hiparitaka manerana ny tany. Kanefa, Andriamanitra dia naningana ho an’ny tany Kanana, izay hahitan’ny Hebreo olona goavam-be mipetraka ao. Te hanome izany fijoroana ho vavolombelona izany Andriamanitra mba hinoan’ny “zanany mahatoky” ny fisian’izy ireo. Izao tokoa no vakintsika ao amin’ny Genesisy 6:4 : “ Ny Refaita dia tambonin’ny tany tamin’izany andro izany, rehefa avy niray tamin’ny zanakavavin’ny olona ny zanak’Andriamanitra , ka nitera-dahy taminy: ireo no lehilahy mahery izay nalaza fahiny. ” Nohazavain’Andriamanitra tamin’i Mosesy izany zavatra izany, izay mitovy habe amin’ny antsika. Fantatr’i Mosesy ny fisian’ireo goavam-be nampihorohoro ireo mpitsikilo hebreo nalefa tany amin’ny tany Kanana. Ireo no Anakita, zanak'i Anakita. Ary ny zavaboary mihitsy no nizara ny fari-piainan'ny mponina ao aminy. Nitondra “ boaloboka ” iray teo anelanelan’ny olona roa ny Hebreo, araka ny Nomery 13:23: “ Tonga teo amin’ny lohasaha Eskola izy ireo, ka nanapaka sampan-boaloboka nisy sampana voaloboka iray , ka nentiny teo anelanelan’ny olona roa tamin’ny hazo, ary naka ampongabendanitra sy aviavy koa izy . io andininy io dia mahakasika ny fotoanan'ny andro taloha. Saingy ny dikan-tenin'i Louis Segond dia nanaisotra tsy ara-drariny ireo teny hoe " ary koa " izay manome dikany feno an'io andininy io izay milaza marina tokoa hoe: " Ny goavam-be dia teto an-tany tamin'izany andro izany, ary koa , taorian'ny nidiran'ny zanak'Andriamanitra tamin'ny zanakavavin'ny olona ... " Noho izany, ao amin'io andininy voahitsy io, Andriamanitra dia nilaza tamin'i Mosesy fa ny fivadiham-pinoana azo tamin'ny fifanaraham-panambadiana nataon'ny taranak'i Sevian roa dia tsy nisy fiatraikany tamin'ny taranak'i Kaina sy ny taranak'olombelona. olombelona; " zanak'Andriamanitra " izay taranak'i Seta, ary " zanakavavin'ny olona " manondro ny taranak'i Kaina mpikomy. Ary tsy nambara amintsika ny anaran'ireo mahery fo tamin'ity vanim-potoana taloha kelin'ny andro ity, nanjavona izy ireo, nalentika tamin'ny ranon'ny safo-drano. I Noa sy ny fianakaviany ihany no nanana izany fahalalana izany izay tsy nozarainy tamin’ny olona taorian’ny diluvianina. Lasa tsy nisy ilana azy izany. Ary ireo mahery fo vaovao dia ny Akadianina avy any Gilgamesh, avy eo Abrahama mpanompo sy mpaminanin'Andriamanitra. Ireo goavam-be farany tao Kanana dia noringanin’Andriamanitra alohan’ny handrosoan’ny Isiraely olony. Ary ny iray tamin’ireo farany indrindra tamin’io karazana io, atao hoe Goliata, dia Filistinina ary matin’ny vato natsipy teo amin’ny antsamotady an’i Davida tanora.

Tsy miankina afa-tsy amin’ny sitrapon’Andriamanitra izay manome fiainana na fahafatesana araka ny fahamarinany sy ny fitsarany ambony indrindra ny fiainan’ny olombelona, na lehibe na kely.

Ny fahitana ny fisian'ireo hain-tany tanteraka nandritra ny 20 taona tao amin'ny faritra tropikaly eto an-tany noho izany dia manome antsika ny anton'ny fisian'ny bikany toy ny tany efitra sy maina ary tsy misy dikany. Miharihary fa tamin’ny 4200 BP (anglisy: Before Present: before now), dia tsy nandoto ny atmosfera ny olombelona, ary niantehitra sy niankina tamin’ny lalàna napetraky ny natiora. Ara-panahy sy araka an’Andriamanitra àry ny anton’ny sazy nampiharina, satria taoriana kelin’ny safo-drano, dia nanjary nikomy sy nanompo sampy indray ny olombelona vaovao. Izany, amin'ny ambaratonga toy izany, dia voatery nandripaka azy indray Andriamanitra teo an-toerana sy tamin'ny ampahany.

Tamin’ny fanaovana izany, Andriamanitra dia naniry hamela, amin’ny alalan’io fisehoana tahaka ny tany efitra io, ny fijoroana vavolombelona ara-tantara momba ny asa famaizana nataony. Ary io fijoroana ho vavolombelona io dia mamela antsika hahatakatra ny anton’ny fiakaran’ny maripana maneran-tany izay miantraika amin’ny tany manontolo nandritra ny taona maro amin’izao andro farany izao. Ny hoe mandoto sy mandoto ny zavaboarin'Andriamanitra dia tsy azo iadian-kevitra ary tsy atao tsinontsinona. Na izany aza, ireo fihetsiky ny olombelona ireo ihany no tsy mahavita mampiova ny toetr'andro maneran-tany. Ny porofo ara-tsiansa dia manamafy ny fihanaky ny taratra masoandro, saingy nolavin'ireo vondrona "tontolo iainana" izay tia ny fanazavana momba ny fahalotoan'ny olombelona, izay iadiny ara-politika izany fanazavana izany. Ary tena azo takarina io safidy io, satria ny olombelona tsy mino dia tsy afaka manazava ny antony mahatonga ny fahamaizan'ny afo amin'ny masoandro. Noho izany dia miverina amin'ny antony ateraky ny olombelona izy ireo.

Eto indray dia ny finoana an’ilay Andriamanitra Mpamorona no mahatonga ny fiovana rehetra. Ho an’ireo olom-boafidiny, nampianarina sy nampianarina tamin’ny fahalalany, dia tsy mahagaga ny mahita azy mamaly. Ary ho an'ireo olom-boafidy ireo, dia mora kokoa ny zavatra satria hitan'izy ireo ny firongatry ny faharatsiana miparitaka manerana ny tany manontolo, ka mandresy ny sain'olombelona rehetra izay mikomy sy manohitra. Hanjavona betsaka ireo mpikomy ankehitriny, ka ho faty mandritra ny “ trompetra fahenina ” na Ady Lehibe Fahatelo ho avy . Kanefa, araka ny Apokalypsy 16:8-9 , Andriamanitra dia mitahiry ho an’ireo mpikomy tafita velona, amin’ny alalan’ny “ fahefatra ” amin’ireo loza fito farany nataony , dia ny hafanan’ny masoandro: “ Ny loza fahefatra nampidina ny tao an-doviany tamin’ny masoandro, ka navela nandoro ny olona tamin’ny afo izany ; . » Ny fiafaran’ity andininy ity dia milaza fa ny fandavana ny “ hanomezana voninahitra ” an’ilay Andriamanitra Mpamorona no anton’io famaizana avy amin’ny masoandro io, noho izany, amin’izay fotoana izay, dia manazava ny anton’ny fiakaran’ny maripanan’izao tontolo izao izay hitantsika amin’izao fotoana izao ao amin’ny Apokalypsy 14 . Andriamanitra, ka omeo voninahitra Izy; fa tonga ny andro fitsarany; ary miankohofa eo anatrehan’izay nanao ny lanitra sy ny tany sy ny ranomasina ary ny loharano . ” Mitaky fanajana ny fahefatra amin’ny didy folo io andininy io, izay mahakasika ny fanao isan-kerinandro amin’ny fitsaharan’ny andro fahafito izay nohamasinin’Andriamanitra hatramin’ny namoronana izao tontolo izao sy ny tany . Ary ireo “ loharano ” ireo dia tena ilaina ara-bakiteny sy ara-panahy ho an’ny olom-boafidy ara-bakiteny, satria ny vatantsika, izay ahitana rano 75%, dia tsy afaka ny ho velona raha tsy misy rano indray aorian’ny telo andro, amin’ny salanisa ankapobeny, satria ny finoan’ny olombelona dia mila vonoina amin’ny alalan’ny fahamarinana ara-Baiboly izay ampianarin’Andriamanitra ao amin’ny Soratra Masina ihany.

Tsy azo sarahina àry ireo zavatra roa ireo ary mampianatra antsika fa ny fanjavonan’ny rano dia mifanitsy amin’ny fanjavonan’ny fahamarinana ao an-tsain’olombelona. Kanefa, Andriamanitra dia tsy miasa afa-tsy amin’ny hery sy ny hery amin’io tsy fisian’ny rano io amin’ny fotoana nofidiany hiantsoana hafatra manetriketrika, fampitandremana mahasoa, ho an’ny olombelona maditra sy miady hevitra voataona sy andevozin’ny fahafahany manafaka.

Tao anatin'izany fahalalahana mahasosotra izany, ireo papa katolika romana dia sahy niady tamin'ny fanaparitahana ny Baiboly ary tamin'ny fomba maharikoriko tamin'ny " fizahozahoana " dia namela ny tenany hanova ny soratra ao amin'ny didy folo voasoratra ao amin'ny Eksodosy 20. Nohamafisin'izy ireo ara-pivavahana ny nandaozany ny tena Sabata napetraky ny Emperora Constantin tamin'ny 321, ary tamin'ny andro nanokanana ny Romanina tamin'ny herinandro voalohany tamin'ny herinandron'ny masoandro, ary tamin'ny andro nanokanana ny Romanina tamin'ny 321. andriamanitra nantsoin’izy ireo hoe “sol invictus” na “masoandro tsy resy”. Afaka mahazo tsara kokoa àry ianao, nahoana rehefa tapitra ny andron’ny fahasoavana, dia tanteraka ny “ loza fahefatra ” amin’ny alalan’ny fandoroana ny masoandro marina noforonin’Andriamanitra, izay miteraka fijaliana mahatsiravina ho an’ireo mpanompo sampy sy ireo Katolika sy Protestanta kristiana sandoka. Ary vao mainka mahamenatra sy mahameloka ny raharaha Protestanta satria, tahaka ny mpitondra fivavahana katolika amin’izao fotoana izao, dia mahazo ny Baiboly Masina izy ireo ary miresaka momba izany mba hanamarinana ny fampianarany. Raha ampitahaina amin’ireo tranga roa ireo, dia toa iharan’ny tsy fahalalana ara-baiboly ireo mpikambana mpikamban’ny Fivavahana Katolika Romana, izay tsy toy izany ho an’ireo mpanaraka ny fivavahana protestanta izay nidiran’ny Advantista nivadi-pinoana tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny 1995.

Ety an-tany, ny olombelona dia voatarika hankasitraka fatratra ny masoandro, izay manazava azy ireo, manafana azy, ary mampaniry voa sy zavamaniry. Mafy tokoa izany fankasitrahana izany ka, manararaotra ny toe-javatra, ny devoly dia manentana azy ireo amin'ny hevitra hoe andriamanitra izany. Ary mora izany, satria mino izy ireo fa ananany ny zava-drehetra: ny fiainana, ny fitomboana ary ny hafanana malefaka. Ny fandinihana amim-pitandremana ny zavaboary ny tany dia mampiseho fa hitan’Andriamanitra mialoha izany karazana toe-javatra izany ary nataony ho tsy ara-dalàna raha vao nanao ny fahotana noho ny tsy fankatoavana i Adama sy i Eva.

Mampianatra lesona ara-panahy miafina manan-danja lehibe ny famoronana ny tany. Andeha hojerentsika ny masoandro noforonin’Andriamanitra taorian’ny tany, tamin’ny andro faha-4 . Ny tany àry dia manana sanda ambony kokoa noho ny masoandro. Baolina afo midadasika izy io, izay misy fipoahana nokleary an-tapitrisany no havaozina tsy tapaka. Amin’ny halaviran-tany nokajiny sy nofidin’Andriamanitra, dia mihodina manodidina azy ny tany, ka mandray soa avy amin’ny tara-pahazavana sy mafana. Tsy misy fizaran-taona na tsingerin-taona, mandeha tsy tapaka ny fotoana, mifandimby 12 ora ny andro sy 12 ora alina. Mba hahazoana izany vokatra izany, ny tany dia mihodina amin'ny axe mitsangana mitsangana avaratra-atsimo amin'ny 90 °. Ao anatin’izany toe-javatra izany, dia tsy manova na inona na inona ny fihodinan’ny masoandro, fa ny zava-drehetra dia miova noho ny fahotana nataon’i Eva sy Adama. Omen’Andriamanitra mitongilana 23° ny famaky ny tany. Fa ny tokony homarihintsika dia ny hoe io axis io dia mijanona tsy mitsahatra mitodika amin'ny lalana iray ihany, tsy miankina amin'ny masoandro manodidina azy, ary miaraka amin'izay koa dia mihodina amin'ny axe manokana eo amin'ny axe polar. Io toe-javatra noforonin’Andriamanitra io dia tsy hay hazavaina amin’ny olombelona. Satria, Andriamanitra dia manome antsika ny fahatsapana fa ny tanany na ny fanahiny any an-danitra dia mitazona ny tany amin'ny fironany mankany aminy, amin'ny fanaovana azy tsy miankina amin'ny masoandro. Ity farany dia maka endrika tampoka ho fitaovana ampiasain’Andriamanitra fa tsy an’ny maha-Andriamanitra mahaleo tena. Noho io fitsipiky ny fironany sy ny fikojakojana ny fironany mankany amin'ny lalana mitovy mandritra ny fihodinany amin'ny masoandro, dia namorona ny fitsipiky ny fizaran-taona efatra Andriamanitra: lohataona, fahavaratra, fararano ary ririnina. Raha ny ilany atsimo no akaiky indrindra amin'ny masoandro dia fahavaratra ny andro ary amin'ny ririnina ny ilany avaratra. Enim-bolana aty aoriana dia mivadika ny fomba fiasa. Ireo vanim-potoana roa manelanelana amin'ny lohataona sy ny fararano dia mampiseho fifandraisana mitovy amin'ny masoandro. Noho izany dia Andriamanitra no nametraka araka ny sitrapony ny vanim-potoan’ny fiandohan’ny tsingerin-taona ka nisafidy ny hiantso azy io hoe: Lohataona, izany hoe ny fotoana voalohany. Noho izany, ny fanorenana ny fahotana no mitondra ny fanavaozana ny fotoan’ny fahasoavan’Andriamanitra.

Ny anjara asan’ny olombelona dia manomboka aorian’ny ota ihany, izay mamela an’Andriamanitra haneho ny fitiavany ny zavaboariny tamin’ny fahatongavany ho nofo tao amin’i Jesosy Kristy. Tsara homarihina fa ny tsingerin'ny vanim-potoana dia hitan'ny mponina rehetra eto an-tany, na aiza na aiza misy azy, fa amin'ny fomba samihafa, arakaraka ny toerana misy azy. Tian’Andriamanitra hanoratra ao amin’ny zavaboariny ny famonjeny ho an’izao rehetra izao . Amin'ny fandinihana ny tsingerin'ny vanim-potoana, ny olombelona rehetra dia manana porofo ny vokatry ny fahotana voalohany.

Amin'ny fahavaratra amin'ny Ila Bolantany Avaratra no toerana akaiky indrindra ny masoandro dia ny Tropikan'ny Kansera, izay mamakivaky an'i Maoritania, Mali, Alzeria, Libya, Ejipta ary Arabia, izay nisehoan'ny finoana silamo. Ireo firenena ireo dia tratran'ny taratra masoandro amin'ny 90°, ary io faritra savannah io no novan'Andriamanitra ho efitra tao anatin'ny 20 taona nisian'ny hain-tany tamin'ny 4200 BP. Andriamanitra dia nisafidy ny hiteraka ny finoana silamo amin'io latitude io izay voamariky ny fahafatesan'ny zavamaniry sy ny biby. Na dia teo aza ny fahotany nahatsiravina, ny faritra Eoropeana dia tsy voamariky ny famantarana an'ohatra ny efitra. Tian’Andriamanitra hanamarika ny fahasamihafana misy eo amin’ny toerana isehoan’ny finoana kristiana, na dia tsy dia tsara aza ny fanehoana azy, sy ireo toerana izay lavina sy toherina an-karihary.

Rehefa manafana ny rivotra sy ny tany eto an-tany ny masoandro, dia manatona ny fahavaratra, manomana tafio-drivotra mahatsiravina izay sarin’ny fahatezeran’Andriamanitra. Rehefa mandeha ny fotoana, dia mihamafana ny fanahin’ny olombelona ka mifandona, entin’ny fahatezerany. Marina tokoa izany fa ny fiakaran’ny maripana amin’izao fotoana izao dia tsy miaraka afa-tsy amin’ilay “fahatezeran’ireo firenena ” voalaza ao amin’ny Apokalypsy 11:18 hoe: “ Tezitra ny firenena , ary tonga ny fahatezeranao, ary tonga ny andro hitsarana ny maty, hamaly soa ny mpaminany mpanomponao sy ny olona masina ary izay matahotra ny anaranao, na kely na lehibe, ary handringana izay manimba ny tany .

Amin’izao androntsika izao, dia azontsika tsara kokoa ny anton’io “fahasosoran’ny firenena” io. Ny vahoaka tandrefana dia vavolombelon’ny fisondrotan’ny mpitondra “jadona” eo amin’ny fitondrana any amin’ireo firenena lehibe toa an’i Rosia, Shina, India, ary mbola mahagaga sy mahasosotra kokoa aza, any Etazonia, taorian’i Brezila. Ny lamina sy ny fitsipika ary ny soatoavina noraisin'ny demokrasia tandrefana dia toherin'ireo fanjakana vao mivoatra ireo. Ary tsy maintsy mampahatsiahy anao indray aho, fa eo anelanelan'izy ireo, India sy Shina dia maneho olombelona 3 miliara; ny heviny sy ny faniriany noho izany dia mendrika ny hojerena sy hohajaina, na inona na inona izy ireo.

Ary eny, ny tafio-drivotra dia fanehoana marina ny fahatezeran’Andriamanitra, famantarana ny fahatezerany manokana izay azon’ny olona atao tsinontsinona noho ny tsy fahitana azy. Ny rivo-doza dia vokatry ny fifandraisana misy eo amin'ny rivotra mafana sy mangatsiaka be. Mifanohitra ny roa mifanohitra toa an’Andriamanitra sy ny devoly, marina sy diso, tsara sy ratsy. Ary amin'ity fifandraisana ity, ny tselatra maharitra dia toa te handrovitra ny vault selestialy. Manampy trotraka izany ny firohondrohona na fidoboky ny « kotroka » mampatahotra arakaraky ny hoe lavitra na tsia ny toeran’ny tselatra amin’ny tany. Ao amin’ny Apokalypsy 10:3 , Andriamanitra dia mampitaha ny feony amin’ny “ kotrokorana fito ” , ka manamafy ny fanazavako hoe: “ Ary niantso tamin’ny feo mahery Izy, tahaka ny fieron’ny liona ; » Mariho fa matahotra kokoa ny olona noho ny fikotroky ny kotrokorana noho ny tselatra, izay no tena loza. Izay azon'ny helatra avy any an-danitra dia tsy mandre ny kotrokorana; efa maty izy. Ny feon’ny kotrokorana noho izany dia natao hampahatsiahivana ny olombelona izay miala amin’izany ny amin’ny maha-Tompo an’ilay Andriamanitra Mpahary izay namorona sy mampiasa azy. Fa ny olona dia mihamalalaka hatrany amin'ny fahafahana mahazo ny hevitry ireo zavatra izay fantany ara-tsiansa ny foto-keviny sy ny asany.

Noho izany, ny fiakaran’ny maripana eran-tany izay hitantsika amin’izao androntsika izao dia tsy noho ny fahalotoan’ny olombelona indrindra fa noho ilay Andriamanitra Mpamorona mahery indrindra izay efa nanome ohatra ny amin’izay mety ho vitan’ny fahatezerany, 4200 taona lasa izay tany amin’ny faritra tropikaly afrikanina sy arabo, hatramin’ny nidiran’ny finoana silamo, teo amin’ilay tropikaly antsoina hoe “Tropic of Cancer”. Mba hanondroana toerana matin'ny fahafatesana, dia tsy afaka manao na miteny tsara kokoa.

 

 

 

M2- Ny mponina eto an-tany

 

Ity fianarana ity dia mampifantoka ny saintsika amin’ny fitantarana ao amin’ny Genesisy sy ny famantarana ara-paminaniana momba ireo singa noforonina voatonona.

Ny mpamaky Baiboly amin’ny ankapobeny dia lavitra ny maka sary an-tsaina ny haren’ny fampianarana omena ao amin’ny Genesisy 1 sy 2. Ary ny tsy maintsy marihina dia ny filaharan’ny filaharan’ireo singa eo amin’ny fiainana eto an-tany, satria Andriamanitra dia hampiasa ireo singa ireo ho amin’ny faminaniany farany ao amin’ny Baiboly, dia ny Apokalypsy, mba haminany ny filaharan’ireo saron-tava nambara mialoha ny hisehoan’ny tenany mandritra ny ampahatelon’ny taona 6000 eo amin’ny tantaran’ny olombelona.

Ny hevitra voalohany tokony hotsaroana dia ny hoe manomboka amin'ny pejy iray tsy misy dikany io fananganana ny haben'ny tany io. Tsy misy na inona na inona mialoha ny zavatra noforonin’Andriamanitra. Tsy voafetra toy ny Mpamorona azy io refy eto an-tany io. Ary tahaka ny ametrahan’ny mpanao hosodoko ny kapoka borosy voalohany nataony teo amin’ny lamba, no namoronan’Andriamanitra eto amin’ity refy tsy manam-petra ity, dia ny tany. Avy eo dia tsy misy afa-tsy ny endriky ny baolina lehibe iray misy rano ary Andriamanitra dia nanome azy ny anarana hoe " hantsana " satria tsy mbola misy endriky ny fiainana. Io anarana hoe lavaka mangitsokitsoka io dia raisina sy voatonona ao amin’ny Apokalypsy, isaky ny milaza ny “tsy fisian’ny fiainana” sy ny fiandohan’ny dingana iray namboarin’Andriamanitra. Ao amin’io fanambarana io, “ ny lavaka mangitsokitsoka ” dia mifamatotra amin’ny devoly, satria hanao izay fara heriny izy mba hamerana, araka ny navelan’Andriamanitra, ny isan’ny olom-boafidy voavonjy tamin’ny ran’i Kristy. Lasa “ mpanjakan’ny lavaka mangitsokitsoka ” àry izy, araka izany , ao amin’ny Apokalypsy 9:11 , izay manandrana manakana ny drafitry ny famonjena nomanin’Andriamanitra amin’ny alalan’ny fandikana ny fandikana ny Baiboly Masina voasoratra hoe “ amin’ny teny hebreo sy grika ”: Mpanjakan'ny anjelin'ny lavaka tsy hita noanoa , atao amin'ny teny hebreo hoe Abadona, ary amin'ny teny grika Apolyona. » Talohan’izay, tamin’ny 1793, « ilay bibidia niakatra avy tao amin’ny lavaka mangitsokitsoka » dia nitaona olona maro be mpanjaka sy pretra katolika nanaraka ny mpanjaka sy ny mpanjakavavin’i Frantsa; Louis XVI sy Marie-Antoinette. Io “ bibidia ” io dia nanangana ny tsy finoana an'Andriamanitra, izay nandà ny mety hisian'ny famonjena mandrakizay. Ny Revolisionera tsy mino an'Andriamanitra dia teraka, velona ary maty tsy misy fanantenana fitsanganana amin'ny maty; diso izy ka tsy miraharaha izany, satria hitsangana amin’ny maty tokoa izy, kanefa vao fantany fa nolaviny ny fiainana mandrakizay natolotr’Andriamanitra ho an’ny olom-boafidiny ka tsy maintsy hiaritra « fahafatesana faharoa » mampahatahotra kokoa noho ny voalohany.

Eo ambanin’io anarana hoe lavaka mangitsokitsoka ” voalaza ao amin’ny Genesisy sy ny Apokalypsy io, dia efa naminany hatrany am-piandohana Andriamanitra fa rehefa afaka 6000 taona nifidianana ny olom-boafidiny, dia hiverina amin’ny toetry ny “ lava-bato ”, “ tsy misy endrika sy foana ” ny tany amin’ny andro voalohany, mandritra ny fotoanan’ny arivo taona fahafito. Amin’izay fotoana izay ihany, dia ho ao amin’ny fanjakan’ny lanitra ny olom-boafidy, ka sahirana amin’ny fitsarana miaraka amin’i Jesosy Kristy ilay ratsy fanahy maty any an-danitra sy etỳ an-tany.

Amin’ny fomba tsy dia misy dikany loatra, Andriamanitra dia mametraka io andro voalohany io ho eo ambanin’ny famantarana ny fisarahan’ireo toerana roa mifanipaka aseho amin’izao fotoan’ny famoronana izao amin’ny alalan’ny fiheverany ny fiainan’Andriamanitra sy izay arovan’ilay anjely mpikomy lasa Satana, devoly, ary nohamarininy. Ireo toby roa mifanohitra dia aseho amin'ny alina sy ny andro, ny haizina sy ny mazava. Ao amin'io filaharana io, satria ny haizina no miseho voalohany amin'ity zavaboary eto an-tany ity. Manerana ny fanambaran’ny Baiboly Masina ary efa eo amin’ny hazavan’ny Genesisy 2, dia hita fa mametra ny safidiny amin’ny “ andro fahafito ” Andriamanitra mba hahatonga azy io ho “ tombo-kase nohamasinina ” amin’ny fananany. Ary koa, mifanohitra amin’ny “ andro fahafito ”, ny “ andro voalohany ” dia haneho ny andron’ny tobin’ny “ maizina ”, dia ny andron’ny devoly sy ny mpivavaka izay amitahany.

Ny fiafaran’ny tany manontolo dia nambaran’ity fanjakazakan’ny “ maizina ” ity ao amin’ny tantaran’io zavaboarin’Andriamanitra io. Amin’izany fomba izany no anehoan’Andriamanitra amintsika fa hatolotra ny devoly io refy io, mba haharihary ny faharatsiany amin’ny asa hotanterahiny amin’ny alalan’ny olombelona mamerina ny fikomiany. Ny tena miavaka indrindra dia ny hoe, manomboka amin’io “ andro voalohany ” voamarika ho “ fisarahana ” ny tobin’ny maizina amin’ny tobin’ny mazava, Andriamanitra dia maminany ny endriky ny ady farany izay hanohitra azy amin’ny devoly amin’ny fotoana hiverenany amim-boninahitra eo ambanin’ny anaram-boninahitra hoe Mikaela ho an’ny Hebreo, ary Jesosy Kristy ho an’ireo Advantista kristiana marina farany. Amin’ny fisedrana faratampony amin’ny finoana, ny “ andro fahafito ” an’Andriamanitra dia hiady ara-panahy amin’ny fisafidianana ny “ andro voalohany ” ho an’ny devoly izay ho resy amin’izay ka hohelohina hiaina mitoka-monina ao amin’ny “ lavaka tsy hita noanoa ” izany hoe ny tany lao tsy manana fiainana eto an-tany.

Amin'ny andro faharoa, ny teny fototra dia ny " fisarahana " sy ny " rano ". Ny tanjon’Andriamanitra dia ny “ hanasaraka ny rano ambanin’ny rano any ambony ”, ary io hafatra io dia maneho indray ny fanirian’Andriamanitra mba “ hanasaraka ” ny fiainana any an-danitra amin’ny fiainana eto an-tany. Ny faritry ny fisarahana dia antsoina hoe " lanitra " ary manondro ny atmosfera eto an-tany, izay voaforon'ny gazy toy ny rano (H2O) saingy amin'ny ampahany samihafa, indrindra ny Oxygène. Miaraka amin'ny tara-masoandro mandritra ny andro, dia manjavona tsy hitan'ny olombelona ny fiainana selestialy asehon'ny kintana eny amin'ny lanitra; lasa manjavozavo ny rivotra mirehitra, mampisaraka tsara ny tontolon'ny kintana amin'ny tontolon'ny tany. Io matetika amin’ny teny hoe fisarahana io dia manambara fa ilain’Andriamanitra ny manavaka, manadio azy , amin’ny fanavahana ny tobiny amin’ny an’ny demonia mpikomy; izay no tena antony namoronana ity refy eto an-tany ity.

Amin’ny andro fahatelo, ny teny fototra dia “ tany ” sy “ ranomasina ”. Tsara homarihina koa anefa ny fomba fanangonana ny rano. Fa ny fanangonana dia manasongadina ny fomba fisarahana ny tobin'ny anjely na ny anjely any an-danitra, izay ho tonga amin'ny fampiasana an'ohatra ny teny hoe " ranomasina " sy " tany " ao amin'ny Apokalypsy.

Ao amin’io faminaniana io, izay miresaka momba ny Katolika Romanina papaly sy ny fahefan’ny mpanjaka sivily, “ ilay bibidia miakatra avy amin’ny ranomasina ” ao amin’ny Apokalypsy 13:1 “ dia “ manangona “ eo ambany fahefany ny mpanara-dia azy katolika, izay nofitahiny sy nofitahiny. Ary ny “rano ” dia mbola tandindon’ny fitambaran’olona foana, satria ny drafitr’Andriamanitra eto an-tany dia mikendry ny hanasaraka ireo vahoaka ireo, ireo olom-boafidiny amin’ny lavo. Hatramin’ny andro voalohany, ny “ rano ” dia manafina ny maha-izy azy ny fiainan’ny olombelona izay ho entin’ny tany manomboka amin’ny andro fahenina ka hatramin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy. Manamafy an’io fanoharana io ny Apokalypsy 17:15 : “ Ary hoy koa Izy tamiko: Ny rano hitanao, izay ipetrahan’ilay vehivavy janga, dia olona sy vahoaka betsaka sy firenena maro ary samy hafa fiteny . Ary noho izany dia amin’ny fandavana ny fivoriana nokasaina no isongadinan’ny tena olom-boafidin’i Jesoa Kristy ka misaraka amin’ny fialany amin’ny toby voafitaka sy voafitaka. Noho izany dia nandao ny fiangonana katolika papaly antsoina hoe Kristiana izy ireo, tahaka ny nivoahan’ny tany maina avy tao amin’ny ranomasina , araka ny fitantaran’Andriamanitra ao amin’ny Genesisy 1:9-10 : “Ary Andriamanitra nanao hoe: Aoka hiangona ny rano eny ambanin’ny lanitra ho eo amin’ny fitoerana iray, ka aoka hiseho ny maina . Dia nisy izany . ny rano ao an-dranomasina dia mifamatotra avokoa ary miforona ho " fiangonan'ny rano " izay maneho an'ohatra ny fiainan'ny olombelona rehetra miparitaka manerana ny tany. Nanomboka tamin’ny taona 1170, tamin’ny alalan’ny asa vitan’ny Lyonnais Pierre Vaudès fantatra amin’ny anarana hoe Pierre Valdo, dia nanomboka ny asan’ny Fanavaozana Andriamanitra, izay ny faratampony tamin’izany dia ny taonjato faha-16 . Ny fisarahana azo dia mifototra amin’ny fanekena ny tena fijoroana ho vavolombelona marina ao amin’ny Baiboly Masina. Amin’ny alalan’ny fandikan-teny marina azo amin’ny fiteny Provençal (antsoina ankehitriny hoe teny Franco-Provençal) no nahazoan’i Pierre Waldo ny fiovam-pon’ireo Protestanta voalohany tamin’ny vanim-potoana kristiana. Ny zavatra voalohany asehon’ny “ tany ” dia izy sy ny asany Vaudois. Tamin’ny taonjato faha-16, ny famoronana ny milina fanontam-pirinty dia nankasitraka ny famokarana Baiboly ary nanome laza lehibe kokoa noho ny an’i Pierre Waldo ny vavolombelona tamin’izany fotoana izany. Ireo fandikan-teny vaovao ireo anefa dia avy amin’ny milina fanontam-pirinty kalvinista tany Genève ary misy fahadisoana lehibe, izay voatahiry hatramin’izao androntsika izao. Noho ireny fanodinkodinana ireny no “ nandravan’ny Baiboly ” ny fahamarinana nosoratana tany am-boalohany “ tamin’ny teny hebreo sy grika ” ao amin’ny Apokalypsy 9:11 . Io teny hoe “ tany ” io dia maneho tsara ny fivavahana Protestanta manao Fanavaozana izay tsy mbola vita. " Ny tany " dia mety ho toa an'i Pierre Waldo izay mamokatra voa tena tsara; fa afaka mamokatra voankazo ratsy kalitao na vokatra hafa nafafin'ny Protestanta John Calvin nanodidina azy sy nanaraka azy tany Etazonia.

Ho an’Andriamanitra, ny tany dia natao hamoa, hahazo voa, ary hamokatra betsaka sy tsara. Izany koa no andrasany amin’ilay “tany” protestanta an’ohatra . Tsy fahita firy anefa ny voankazo tsara, ary tsy mendrika sy mpihatsaravelatsihy ireo izay manjaka amin’ny isa. Manome voninahitra ny “maherifo” nandray fiadiana sy namono ny Katolika izy ireo, na nirongo fiadiana na tsia; fa i Jesosy kosa nandrara ny apostoliny tsy hanao ireo zavatra ireo tamin’ny fotoana nisamboran’ny mpiambina ny Tempolin’ny Jiosy Azy. Ambonin’izany, amin’ny fotoana izay takian’Andriamanitra amin’ny famerenana amin’ny laoniny ny “ fitsaharana nohamasinina ho amin’ny andro fahafito ”, izany hoe, nanomboka tamin’ny 1843 sy 1844, dia nanao tsinontsinona ny fiverenan’i Jesosy ara-paminaniana nambara tamin’ireo daty roa ireo izy ireo, ary tsy nety niala tamin’ny fanaon’ny fitsaharan’ny Alahady Romana rehefa atolotra azy ireo ny zavatra takin’Andriamanitra. Tsy ampy ny maha Kristianina tena izy ny anaran’i Jesosy, satria Andriamanitra dia maneho ny tenany ao amin’i Jesosy Kristy, amin’ny maha-Zanaka mankatò tanteraka nomena azy ho modely tsy maintsy tahafin’ny olom-boafidiny amin’ny zava-drehetra. Olona maro no voafitaky ny filazan-diso ataon’ny Kristianina, ary tena zava-dehibe tokoa io tetik’adin’ny devoly io ka nataon’Andriamanitra ho lohahevitr’ny faminaniany ao amin’ny Apokalypsy 9, izay ahitana fampitahana mamitaka maro atolotry ny habetsahan’ny teny hoe “ tahaka ny ”. Ao amin’io toko io, Andriamanitra dia tsy manamarina afa-tsy ny tenin’i Jesosy izay milaza amintsika ao amin’ny Matio 7:15 manao hoe: “ Mitandrema hianareo, fandrao azon’ny mpaminany sandoka, fa manatona anareo amin’ny fitafian’ny ondry izy, fa ao anatiny dia amboadia mitoha izy ”. Ireo “ amboadia masiaka ” ireo dia ireo mpivavaka tsy miditra any an-danitra ary miady mba hisakanana ny hafa tsy hiditra, toy ireo Fariseo mpihatsaravelatsihy tamin’ny fotoana nanompoany teto an-tany. Angonin’Andriamanitra eo ambanin’ny anarana hoe “ mpikomy ” izy ireo, izay nomelohin’Andriamanitra manokana ao amin’ny Ezekiela 2, izay ao anatin’ny andininy 10, dia im-6 ny teny hoe “ mpikomy ”.

Teo amin’ny tantaran’ny taonjato faha-16, ny teny hoe “ tany ” dia manana anjara toerana lehibe amin’ny heviny ara-bakiteny, satria nifanandrify tamin’izany fotoana izany ny fiandohan’ny Fanavaozana Protestanta, izay nifandraika tamin’ny fomba nentim-paharazana tamin’ny fijoroana vavolombelona nataon’ny moanina alemà Martin Luther, sy ny fahitana indray ny kaontinanta Amerikana Avaratra, izay ho fonenan’ireo Protestanta Anglikanina voalohany natao sesitany avy tany Eoropa. Ara-bakiteny sy ara-panahy, izany hoe ara-panoharana, dia mifamatotra indroa amin’ny teny hoe “ tany ” ny Protestanta. Ary any Frantsa, io toe-tsaina protestanta mpikomy io dia nivadika ho tsy mino an’Andriamanitra misaina malalaka, tamin’ny fikomiana tamin’ny mpanjakany tamin’ny 1789. Notarihin’izy io niaraka tamin’ireo mpiara-dia aminy aristokratika izy io tamin’ny 1793 sy 1794.

Raha iverenana ny tantaran’ny Genesisy, amin’izao andro fahatelo izao, Andriamanitra dia mamoaka ny tany maina antsoina hoe tany avy amin’ireo rano be atao hoe ranomasina. Ny fanangonana ny rano dia tsy maintsy natao tao amin'ny toerana iray ary efa ny rano izay maneho ny fiainan'ny olombelona, io famaritana io dia mifanitsy amin'ny zavatra niainan'ny Tilikambon'i Babela izay araka ny baikony, i Nimroda dia nanangona ny mponina sisa tavela amin'ny tany manontolo. Ary tsaroako fa araka ny hafatra teo aloha dia niharan'ny hain-tany mahafaty nandritra ny 20 taona manontolo, 4200 taona talohantsika ny faritra tropikan'ny Kansera. Izao àry no fotoana tokony hahatsiarovana fa nanomboka tamin’ny andro voalohany, ireo filazalazana avy amin’Andriamanitra voatonona dia milazalaza ny tany niharan’ny ota. Ary izany dia noho ny antony, satria ny tany dia noforonin'Andriamanitra miaraka amin'ny singa rehetra amin'ny habeny, mba ho lasa fanjakan'ny ota, izany hoe ny fanjakan'ny devoly. Noho izany, ny singa rehetra voalaza dia mifandray mivantana amin'ny foto-kevitry ny fahotana.

Efa mahazatra antsika ny milaza ny anarana hoe “fahotana tany am-boalohany” noho ny tsy fankatoavan’i Adama sy i Eva, ary io fandikana io, izay tsy diso tanteraka, dia manakana antsika tsy hihevitra ny tena marina, dia ny ota tany am-boalohany izay nataon’ilay anjely voalohany noforonin’Andriamanitra, ilay nifanohitra taminy voalohany, izay tonga Satana, dia devoly, izay ny paik’ady dia ny “mamitaka sy manenjika azy ampahibemaso” ny dragona . " menarana ".

Inona àry no tian’Andriamanitra holazaina amintsika amin’ny alalan’ny zavaboariny eto an-tany? Izany hoe manorina ny faritry ny devoly ho avy izy, izay hanehoany ny asany, ary Andriamanitra koa dia haneho ny fankatoavany lavorary ao, ary amin’ny alalan’ny fandreseny ny ota sy ny fahafatesana, ao amin’i Jesosy Kristy, dia hihazona azy ho voafonja ao amin’ny fanjakany eto an-tany izay hiandrasany mandritra ny arivo taona, irery sy mitoka-monina, ny ora fitsarana farany ho amin’ny fandringanana azy amin’ny fahafatesana faharoa. Hanamafy izany hevitra izany ny Genesisy 1:11 , ny andininy manaraka: “ Ary Andriamanitra nanao hoe: Aoka ny tany haniry ahitra sy anana mamoa ary hazo fihinam-boa izay mamoa izay misy voany, samy araka ny karazany avy, etỳ ambonin’ny tany. Dia nisy izany. “ Iza no mila izany? Ilay lehilahy noforonin’Andriamanitra amin’ny andro fahenina eto an-tany sy ny biby ety an-tany rehetra nohariana teo alohany, tamin’io andro fahenina io ihany. Tsy mbola miankina amin’ny sakafo anefa ny ain’ny olombelona talohan’ny fahotana. I Adama sy Eva dia nihinana ho an’ny fahafinaretana fa tsy noho ny filana. Hiova ny toe-javatra aorian’ny ota, ny sakafo atolotry ny tany nataon’i Adama tamin’ny hatsembohan’ny handriny, dia hanala ny androm-piainany ary ho tena ilaina ny haniny. Ny foto-pitsipika momba ny sakafon’ny tenan’olombelona mpanota dia mitaky io famokarana sakafo eto an-tany io, izay lazain’ity Genesisy 1:11 ity. Ny fiahiana ny fahotana dia mbola ao an-tsain'Andriamanitra amin'ny asa vitany tamin'ny andro faha-3 .

Dia tonga ny andro fahefatra. Genesisy 1:14-15 : “Ary Andriamanitra nanao hoe: Misia fanazavana eny amin’ny habakabaky ny lanitra hampisaraka ny andro sy ny alina, ary aoka ho famantarana sy ho fotoana ary ho andro sy taona ireo; ary aoka izy ho fanazavana eny amin’ny habakabaky ny lanitra hanazava ny tany. Ary nisy tokoa izany . » Mila manisy marika na manao kajy ny fotoana ve ny olombelona mandrakizay? Tsia, satria ny mandrakizay dia fitohizana lava sy tsy misy farany. Noho izany dia noho ny fikasan’ny olombelona, izay nanjary mety maty noho ny ota tany am-boalohany , no kasain’Andriamanitra hampiasaina amin’izao famoronana izao “ fahazavana apetraka eny amin’ny habakabaky ny lanitra ”. Tena hahasoa an’Andriamanitra koa ireo jiro ireo, izay ho afaka hanoratra ny tetik’asa famonjena nataony tao amin’ny fandaharana efa lany andro nambara tamin’ny androny. Ho afaka hanome hery ny zavaboariny olombelona izy amin’izay, amin’ny fametrahana ireo fetiny ara-paminaniana mandritra ny fifanekena roa nataony, ka ny voalohany dia ny Jiosy, ary ny faharoa, ny Kristianina.

Tany am-piandohana dia nianatra nampiasa io sarintany selestialy io ny tantsambo mba hamantarana ny toerana misy azy eto an-tany. Mampiditra ny masoandro sy ny volana anefa ny andininy faha-16: “Ary Andriamanitra nanao ny fanazavana roa lehibe, dia ny fanazavana lehibe ho mpanapaka ny andro, ary ny fanazavana kely ho mpanapaka ny alina, ary ny kintana . Amin’ny famakafakana an’io andininy io amin’ny fifandraisany amin’ny ota, dia vao mainka mahaliana kokoa ny fahamarinan’Andriamanitra. Andriamanitra irery ihany no afaka milaza amintsika fa noforonina talohan’ny masoandro sy ny volana ny tany. Ary noho ny fanehoana an’ohatra an’Andriamanitra mihitsy, ny masoandro dia lehibe lavitra, nefa lavitra antsika noho ny volana, tandindon’ny tobin’ny haizina satana; haben'ny masoandro: 1 392 700 kilometatra ny savaivony; haben'ny volana: 3 474 kilometatra savaivony; Ny halavirana amin’ny masoandro: 149 000 000 kilometatra eo ho eo; Ny halavirana amin'ny volana: 384.400 kilometatra eo ho eo. Mariho fa hatramin’io andro fahefatra io, dia avy amin’Andriamanitra mivantana ny fahazavana izay namokatra ny andro. Ary amin'ny andro faha-4 , Andriamanitra dia miala ary manao ny tenany ho tsy hita maso, ka nosoloina ny hazavan'ny masoandro, ny zavaboariny. Amin’izany asa izany dia manomana bebe kokoa ny toe-javatra misy ny fahotana izay tsy ahafahan’ny olona mahita an’Andriamanitra sy tsy ho velona intsony. Io fanoloana an’Andriamanitra amin’ny masoandro io anefa dia naminany ny fikasan’ny Romanina nataon’ny Emperora Constantin sy ireo papa katolika mpandimby azy lavitra. Izy ireo koa dia hanolo ny andro fitsaharan’Andriamanitra amin’ny andron’ireo mpanompo sampy mpanompo sampy izay mivavaka amin’ny masoandro. Ary amin’ireo toe-javatra roa ireo, dia avy amin’Andriamanitra mihitsy ny fandraisana andraikitra hisintona na hosoloina. Tena nankasitraka an’io fitaomam-panahy io aho, izay mitarika amin’ny famerenana amin’ny laoniny ny fanjohian-kevitra amin’ny famerenana amin’Andriamanitra ny voninahitry ny famoronana sy ny fandaminana ny asan’ny tobin’ny tsara sy ny an’ny tobin’ny ratsy. Araka izany, ao anatin’ny toe-javatra ratsy indrindra izay manjaka sy manafina ny mazava ny haizina, dia mitana ny fifehezana tanteraka an’ilay toe-javatra Andriamanitra. Raha ny marina, ny haizina amin’ny volana dia tsy misy afa-tsy noho Andriamanitra manala sy manafina ny fahazavany amin’ny olombelona izay tsy mendrika izany. Genesisy 1:18 : " mba hanapaka ny andro sy ny alina ary hampisaraka ny mazava sy ny maizina. Ary hitan'Andriamanitra fa tsara izany. " Mbola misy ny foto-kevitry ny fahotana, satria ireo zavatra eny amin'ny lanitra ireo dia manana iraka " manasaraka " ny andro amin'ny alina, ary ny mazava amin'ny maizina. Io “ fisarahana ” io dia maka ny lafiny ara-panahy amin’ny “ fanamasinana ” avy amin’Andriamanitra . Andriamanitra dia “ manamasina ny tobiny amin’ny fahamarinany ”, ny fahazavany ao amin’i Kristy, ny andro fitsaharany, ny fahafito. Ny masoandro sy ny volana dia “ mitantana ” ny andro sy ny alina, nefa tsy manjaka aminy. Tsy mpanjaka ny filoha. Mampihena ny voninahitry ny singa noforonin’Andriamanitra ny safidy amin’ny matoanteny hoe “ mitahy ”, izay milaza amin’ny olom-boafidiny hoe: ny masoandro sy ny volana no zavaboariko, tsy misy hafa.

Ao amin’ny fenitry ny herinandro fito andro izay homen’Andriamanitra ho an’ny olombelona rehetra hanamarihana ny fotoana, ny kintana eny amin’ny lanitra dia tsy manana toerana, tsy misy anjara. Ny androny ihany no mitondra ny laharan'ny filaharan'izy ireo: andro voalohany; andro faharoa, andro fahatelo…, hatramin’ny andro fahafito. Ny fiandohan’ny fanisana herinandro dia nofaritan’Andriamanitra hatramin’ny herinandro voalohany tamin’ny famoronana azy izay arahintsika ato amin’ity fianarana ity. Rehefa noforonina tamin’ny andro fahenina i Adama, dia ho afaka hanitatra ny fanisana herinandro araka ny safidy napetrak’Andriamanitra ao amin’ny lojikan’ny zavaboariny eto an-tany. Ary mandritra ny fotoana rehetra, isaky ny fito andro, eo amin’ny toerana fahafito, ny Sabata no ho isan’ny kajy ny fotoana. Na izany aza, ny devoly dia hiady amin'io didin'Andriamanitra io ary hiezaka ny hanolo azy amin'ny azy izay manome voninahitra ny andriamanitra masoandro izay ampifandrainy amin'ny andro voalohany amin'ny herinandro masina. Mampihatra ny anjara asa nambaran’Andriamanitra momba ny andro voalohany izay, toy ny andron’ny haizina izy, ka mampisaraka ny tenany amin’ny tobin’ny fahazavan’Andriamanitra; ny andro voalohany amin’ny Alahady dia misaraka amin’ny Sabata andro fahafito nohamasinina.

Mamokatra ny voany ny tany ary mandray soa avy amin’ny taratry ny masoandro, izay mahatonga azy ireo hitsimoka sy hitombo mandra-pahamasakany. Hanana sakafo tondraka àry ny olona sy ny biby an-tanety, tsara sy mahafinaritra, ary anana tanteraka . Andriamanitra mihitsy no manamarina fa “ tsara ” izany zava-bita izany. Ary ho tsara ho an’ireo olom-boafidiny ny hahatsiaro ity lesona ity mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Kristy amim-boninahitra, rehefa handray ny toetra mandrakizay any an-danitra tsy mety lo ny tenan’izy ireo eto an-tany mijaly.

Tonga izao ny andro fahadimy. Namorona “ ny bibidia any an-dranomasina ” sy ny “ vorona manidina eny amin’ny lanitra ambonin’ny tany ” Andriamanitra . Ampitomboiny ny karazany. Miaina mifanitsy amin’ny fiainana an-tanety ity zavaboary biby any an-dranomasina sy any an-danitra ity. Ny famoronana an-dranomasina dia mahaleo tena ary mahaforona tontolo iainana fahafatesana mifanohitra amin'ny fiainana an-tanety. Ny hamafin’ny ranon’izy ireo no anton’izany, ka mahatonga ny tany ho maloto. Avy amin’ny fomba fijerin’ny fahotana, dia ho lasa tontolo tsy misy indrafo izy io izay lanin’ny trondro lehibe indrindra ny kely kokoa, manomboka amin’ny faran’ny rojom-piainana ankehitriny mankany amin’ny iray hafa. Ambonin'izany, ao anatin'io tontolo mihidy io, dia miparitaka any anaty rano ny fako avy amin'ny faty sy ny diky ny biby an-dranomasina. Noho ny fahendreny, Andriamanitra dia namorona karazana mollusks sy crustaceans izay ny anjara asany dia ny mandany izany fako izany mba hanodinana sy hampihenana azy. Izany no mahatonga ny ranomasina ho faritry ny fahalotoana lehibe indrindra amin’ny zavaboary eto an-tany. Afaka takatsika amin’izany ny antony nanomezan’Andriamanitra ny Isiraely lisitr’ireo zavatra maloto izay tsy tokony holevoniny, ary ireo olom-boafidiny ao amin’i Kristy dia manaiky ny tenany ao amin’io Isiraely izay ankamaminy manokana io, noho ny fitiavany mankatò. Noho izany, Andriamanitra dia mampivondrona amin’izao andro fahadimy izao ny karazana milomano ao anaty rano sy ny manidina, toetra roa tsy nomena ho an’ny olombelona izay miavaka amin’izy ireo amin’ny fandehanany ety an-tany.

Ny fanazavàna vao avy nomeko dia mahatonga ny ranomasina masira ho mariky ny maha-olombelona, izay mijanona ho biby satria tsy mifandray amin'Andriamanitra namorona azy. Io olombelona io dia mihinana sakafo heverin’Andriamanitra ho maloto, ary heveriny ho maloto izany. Io fitsarana io dia mahakasika ny fivavahana katolika sy ny fivavahana protestanta, izay meloka amin’ireo zavatra ireo. Fa ny "ranomasina " dia maneho fotsiny ny Katolika Romana papaly. Satria mivezivezy eny amin’ny habakabaka amin’ny alalan’ny fiaramanidina izy ireo, ireo “ vorona maloto ” dia maneho anjely ratsy, araka ny ambaran’ity andininy ity ao amin’ny Apokalypsy 18:2 : “ Ary niantso tamin’ny feo mahery izy nanao hoe: rava, rava, rava Babylona lehibe, ka tonga fonenan’ny demonia sy fieren’ny fanahy maloto rehetra , ary tranom- biby maloto rehetra, izay mihetsiketsika sy halako . ” amin'ny haben'ny tany tsy mila elatra. Ao amin’ny Baiboly, ny elatra dia tandindon’ny fahaizan’ny anjely sy ny fanahin’Andriamanitra ihany no mihetsiketsika nefa tsy eo ambanin’ny lalàna ara-batana amin’ny haben’ny tany.

Farany, izao no andro fahenina, izay namoronan’Andriamanitra ny biby an-tanety. Izy io koa dia noforonina amin’ny karazany maro izay nosokajian’Andriamanitra ho madio na maloto avy eo ao amin’ny Levitikosy 11. Io fanasokajiana io dia natao handidy ny olom-boafidiny, amin’ny biby ety an-tany, izay hohaniny sy izay tsy hohaniny; Izany dia noho ny antony ara-pahasalamana izay Andriamanitra, ilay namorona azy ireo, no fantatr'izy ireo voalohany. Fa toy ny amin’ny ranomasina, ny biby an-tanety sasany dia manadio ny fako, ary mampidi-doza amin’ny fahasalaman’ny olombelona ny nofony maloto; ny kisoa dia toy izany, mpanadio izay voararan'Andriamanitra ny fihinanana azy, fa ny olom-boafidiny izay mankatò azy ihany. Ao amin’ny Levitikosy 11:3 sy 4 , Andriamanitra dia manondro ny fepetra hanavahana ny biby madio amin’ny biby maloto: “ Ny biby rehetra mivaky kitro sy mivaky kitro ary mivaky kitro no azonareo hanina ; " Fa izay mandinika ihany, na mivaky kitro ihany no tsy ho fihinanareo." Koa ny rameva izay mandinika, nefa tsy mba mivaky kitro, dia tsy ho fihinanareo; maloto aminareo izy. " Ary Andriamanitra dia mitanisa karazana hafa ao amin'ny andininy manaraka. Ireo tsipiriany ireo dia tsy miresaka afa-tsy ny fotoan'ny fahotana izay, aorian'ny safo-drano, Andriamanitra dia manome alalana ny olona hihinana ny hena izay sokajiny ho madio, mba hanafohezany ny androm-piainany; ary misy vokany tena mahomby. Nanomboka tamin'ny 1843, ny fanamasinana tanteraka notakian'Andriamanitra tamin'ny olom-boafidiny dia niaraka tamin'ny fihinanam-biby an-tsitrapo ho amin'ny sakafo an-tsitrapo. veganism, ary fara faharatsiny, ho vegetarianism, satria ny maty dia tsy sakafo ho an'ireo izay te hiaina mandrakizay any an-danitra sy amin'ny " tany vaovao ", satria any dia tsy hisy fahafatesana intsony dia vokatry ny fahotana, ary ny olom-boafidy dia tsy afaka mihinana ny ota.

Amin’io andro fahenina io ihany, dia noforonin’Andriamanitra ny olombelona. Mariho anefa ny fahasamihafana misy eo amin’ny fanehoana ny olona izay “ nataony tahaka ny endriny sy ny endrik’ireo anjeliny ” sy ny biby izay nateraky ny “ ranomasina ” sy “ ny tany ” . “ Noforonina araka ny endrik’Andriamanitra ” ny olona , satria natao honenana io velarana eto an-tany io, araka ny Genesisy 1:26-27 : “ Ary Andriamanitra nanao hoe: Andeha Isika hamorona olona tahaka ny endritsika, araka ny tarehintsika, ary aoka izy hanjaka amin’ny hazandrano ao amin’ny ranomasina sy ny voro-manidina sy ny biby fiompy sy ny biby rehetra izay mandady na mikisaka amin’ny tany ary ambonin’ny tany rehetra. araka ny endrik’Andriamanitra no namoronany azy ; Ny fanatrehan’izy ireo no satroboninahitry ny asa famoronana nataon’Andriamanitra teto an-tany. Ary tamin’ny tsy fananan-tsiny tany am-boalohany, dia nitovy tamin’i Jesosy Kristy tamin’ny lafiny rehetra ny lehilahy voalohany. Afa-tsy hoe hanota izy ary, tsy toa azy, Jesosy Kristy dia handresy ny ota sy ny fahafatesana. Ny harivan’ny andro fahenina dia tanteraka tanteraka ny famoronana teto an-tany. Ary mamarana ny Genesisy toko 1 Andriamanitra amin’io fotoana io. Manana antony ara-paminaniana tsara hanaovana izany izy. Fa ny lohahevitra manaraka mifandray amin’ny “ andro fahafito ” dia aseho mitokana eo amin’ny fiandohan’ny Genesisy 2. Ny fiafaran’ny Genesisy 1 dia maneho ny toe-javatra misy ny mpanota amin’ny faran’ny arivo taona fahenina izay tsy misy vidiny na fankatoavana ny Sabata fitsaharana amin’ny tena “ andro fahafito ”. Ho azy ireo, na lahy na vavy, na ankizy, dia hifarana eo ny fiainana, amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra. Izany fandikana izany dia manamafy ny fahamarinan'ny " nahary azy ho lahy sy vavy ". Nieritreritra foana aho fa noforonina taorian’io “ andro fahenina ” noforonina io i Eva, ary tamin’ny fampidirana azy tamin’io “ andro fahenina” io , dia omen’Andriamanitra an’io “ andro fahenina ” io ny lanjany ara-paminaniana momba ny “ arivo taona fahenina ”. Manamarina izany fanazavana izany aho amin’ny hoe maneho ara-paminaniana an’i Jesoa Kristy ilay lehilahy, ilay lehilahy amin’ny lahy sy vavy izay maminany ny fenitra any an-danitra momba ny olom-boafidy amin’ireo lahy sy vavy roa eto an-tany.

Ny “ andro fahafito ” dia tsy mahakasika afa-tsy ireo olom-boafidy marina voatendry hiditra any amin’ny mandrakizay natolotr’i Jesosy Kristy. Izany no antony ilazana an’io foto-kevitra nohamasinina io eo amin’ny fiandohan’ny Genesisy 2. Fa ny “ andro fahafito ”, izay “ manamasina ” an’Andriamanitra rehefa avy namorona an’i Adama sy Eva, dia naminany ny arivo taona “ fahafito ” izay hanolotra an’Andriamanitra sy ireo olom-boafidiny ny fitsaharana marina izay iriny; Andriamanitra sy ny olom-boafidiny.

Ary ny amin’ny “ andro fahafito ”, dia tiako ny manamarika fa ao amin’ny Genesisy sy ny Apokalypsy, ny fahatanterahan’izany ao amin’ny “ arivo taona fahafito ” dia misaraka foana ary aseho ao amin’ny toko tsy miankina iray tsy mitovy amin’ireo izay mampifoha ny fotoana eto an-tany amin’ny fiainan’ny olom-boafidy. Izany no nitranga ao amin’ny Genesisy izay ahitana ny toko 1 ny fiainana eto an-tany naharitra 6 000 taona; ary ny toko faha-2 dia maminany amin’ny “ andro masina fahafito” , ny “ arivo taona ” amin’ny fiainan’ny mpitsara any an-danitra, dia ny olom-boafidy.

Io fizarana io ihany no manasaraka ny 6000 taona eto an-tany ao amin’ny Apokalypsy 2 sy 3, ary ny Apokalypsy 4 dia maneho ny 1000 taona any an-danitra. Toy izany koa ny zava-misy, ao amin’ny foto-kevitry ny “ trompetra fito ”, ny enina voalohany dia aseho ao amin’ny Apokalypsy 8 sy 9 ary ny “fahafito ” dia aseho, misaraka tsara amin’ireo teo aloha, izay voalaza ao amin’ny Apokalypsy 10:7: “ Fa amin’ny andron’ny feon’ny anjely fahafito , rehefa hitsoka izy , dia ho tanteraka amin’ny mpaminany ny zava-miafin’Andriamanitra, araka ny tokony ho izy. dia novolavolaina izany ao amin’ny Apokalypsy 11:15 : “ Ny anjely fahafito nitsoka , dia nisy feo mahery tany an-danitra nanao hoe: Ny fanjakana amin’izao tontolo izao dia efa lasan’ny Tompontsika sy ny Kristiny, ary Izy no hanjaka mandrakizay mandrakizay ” .

Tena manan-karena tokoa ny fampianarana ato amin’ity toko faha-11 ity , satria mampahatsiahy, toy ny toko faha-12 sy faha-13, ny fijerena ny 2000 taona farany teo amin’ny tantaran’ny tany momba ny fifidianana ny olom-boafidin’Andriamanitra, izany hoe ny vanim-potoana kristiana manontolo. Ary ny fampianarany dia mampahatsiahy ny andron'ny papaly katolika romana izay niorina tamin'ny taona 538, ary nifarana tamin'ny fandravana vetivety ny tsy finoana an'Andriamanitra revolisionera frantsay naorina tamin'ny 1793. Antsoin'Andriamanitra hoe " ilay bibidia miakatra avy any amin'ny lavaka tsy hita noanoa " io fitondrana io, ao amin'ny andininy faha- 7 . Ny "faharoa" dia ny " trompetra fahenina " izay nomeny anarana hoe " loza faharoa ", satria mialoha ny " loza fahatelo " izay asehon'ny " trompetra fahafito " avy amin'ny andininy faha-15. Amin'ny fanononana azy io anarana hoe " loza faharoa ", ny Fanahy dia manasa ny mpamaky hahatakatra ny mampifandray ireo zava-bitan'ny roa tonta amin'io hevitra revolisionera tsy mino an'Andriamanitra io. Ary inona no azontsika jerena? Izany dia satria nanomboka tamin’ny Revolisiona Frantsay tamin’ny 1789, ny fisainana malalaka naorina tamin’izany fotoana izany dia nitohy rehefa nandeha ny fotoana, tamin’ny endriky ny fitondrana demokratika izay noraisin’ireo firenena tandrefana izay lova lavitra an’i Atena grika, izay nataon’Andriamanitra ho sarin’ny fahotana ao amin’ny Daniela 2, 7, ary 8. Ny fitsaran'Andriamanitra izay nambara ao amin'ny faminaniana dia feno ary ny tadivavarana mampifandray azy amin'ny Daniela 2 dia efa tapitra. Ambara daholo ary azo ny zavatra rehetra. Nohazavaina araka izany ny olom-boafidy dia voaomana ho amin’ny fizahan-toetra ny finoan’ny “ trompetra fahafito ”. Fantatr’izy ireo ny fitsaran’Andriamanitra ary ankatoaviny izany ary asehony amin’ny fahatokiany sy ny tsy fivadihany amin’ny fanajany ny andro fahafito ambiny izay notendren’Andriamanitra sy nohamasininy hatramin’ny “ andro fahafito ” namoronany ny tany.

Taorian’ny fahefana feno herisetra sy fanenjehana teo amin’ny fitondrana mpanota tao amin’ny fitondram-panjaka katolika sy ny papisma romana, ny olombelona tandrefana dia latsaka tao anatin’ny fandriky ny fisainana revolisionera, demaokratika, malalaka. Tsy omem-boninahitra Andriamanitra, ary ny demokrasia dia nankasitraka fotsiny ny fivoaran’ny faharatsiana, izany hoe ny fahotan’ny modely grika. Ny fe-potoana lava nanjakan’ny fiadanana teo anelanelan’ny 1945 sy 2022 dia nankasitraka fotsiny ny fanitarana ambony indrindra an’io fahotana io, ary ilay Andriamanitra Mpamorona dia nahazo ny fampisehoana tiany ho azo mba hanamarinana ny fomba fitsarany, dia ny fiheverany ny tsara sy ny ratsy. Io fampisehoana io dia mamarana ny fandreseny tao amin’i Jesosy Kristy tamin’ny ota, ny fahafatesana, ary ilay namorona ny ota, dia i Satana, ny devoly.

Koa satria ny Daniela 2, izay ahitana ny fahitana ny colossus miaraka amin'ny tongotra tanimanga sy vy, na ny fanekena sy ny fikomiana, ny fototry ny faminaniana, dia mametraka ny fitondrana grika ho eo ambanin'ny famantarana ny fahotana. Inona anefa no karazana fahotana mahazo izany anjara asa izany? Ny sarin'ny sarivongana dia manome antsika ny valiny amin'ny fanomezana azy ny mariky ny kibo sy ny feny, na, amin'ny fametrahana ny taovam-pananahana amin'ny toerana afovoany. Izany dia satria hitan’Andriamanitra indray teo amin’ny fiainan’ny Grika ny fanaon’ny lehilahy Sodomita tamin’ny andron’i Lota, zana-drahalahin’i Abrahama. Na izany aza, tao anatin'ny fandreseny tsy tapaka ny fahalalahana vaovao, ny maha-olombelona tandrefana dia namerina io maodely io, ary tany Frantsa, taorian'ny nahavoafidy azy tamin'ny 2012, ny filoha François Hollande, sosialista, dia nanao ny "fanambadiana ho an'ny rehetra" ho ara-dalàna sy ara-dalàna, izay manamarina ny fanambadian'ny lehilahy mitovy fananahana. Ity fahavetavetana ity dia manome an'i Paris tamin'ny 2012 ny sarin'i Sodoma sy ny Grika fahiny. Any Frantsa koa izany, fiverenana amin’ny vanim-potoanan’ny revolisionera, izay nahatonga ny renivohiny Paris, Paris, ho an’ohatra hoe “ Sodoma sy Egypta ”, izany hoe ny fanompoan-tsampy sy ny fahotana maditra, ao amin’ny Apokalypsy 11:8: “ Ary ny fatiny hiampatra eny an-dalamben’ny tanàna lehibe, izay atao amin’ny lafiny ara-panahy hoe Sodoma sy Egypta , izay tsy nanomboana ny Tompony tamin’ny hazo fijaliana, izay tsy nanomboana ny Tompony tamin’ny hazo fijaliana . ny Fanahy dia manafoana ny famantarana an’i Jerosalema, ary ny fitenenana hoe “ Tompony ” dia manondro fa ilay toerana nokendrena dia tanàna izay “ ny Tompo ” an’ireo “ vavolombelona roa ” ara-Baiboly “ nofantsihana ” ara-panahy indray; izay mifanaraka amin'ny sata ara-tantaran'i Paris izay nandavan'ireo Revolisionera malalaka fisainana sy niady taminy, toa an'i Voltaire izay niantso azy tamin'ny fomba maharikoriko hoe "malaza".

Mety ho tapitra ny fotoana hahasoa ny tany, ary hiverina amin’ny feon’ny “ trompetra fahafito ” i Kristy masina be voninahitra, amin’ny fampihenana ny tany ho mitoka-monina, izany hoe amin’ny lafiny “ hantsana ”. Ary eto indray, miaraka amin'ity karazana fiafaran'ny " hantsana " ity , dia ny faminaniana ao amin'ny Baiboly manontolo no miverina sy mifarana.

Nandritra ny tantarany, ny olombelona dia nanana safidy eo amin'ny karazana fitantanana telo. Lehilahy mpanota no namorona ny fitondram-panjaka, avy eo tany Gresy, ny demokrasia; teo amin’ny Isiraely teto an-tany, ilay Andriamanitra Mpamorona marina avy eo dia nanolotra ny teokrasia, ary nandà ireo tolotra roa ireo, ireo mpanota farany dia niverina tamin’ny demokrasia nofidin’ny olombelona ho mpikomy tahaka ny devoly tamin’ny voalohany, tamin’ny loza nahazo azy.

Ny mifidy lehilahy tsy manohitra ny didim-pitsarany no nahatonga an’Andriamanitra nameno ny tany tamin’ny olona maro samy hafa endrika, ara-batana, ara-tsaina ary ara-pivavahana. Izay very rehetra dia very noho ny tsy fahafantarany ny atolotr’Andriamanitra na ny fandavany ny atolony. Izy rehetra dia samy mamerina ny safidy nataon’i Satana, ilay devoly izay tsy nahalala ny toetran’Andriamanitra sy ny fiandrianany ara-drariny, izay sahy nanohitra.

Ny fifandirana anefa dia tsy azo odian-tsy hita ihany rehefa manafika ny fahamarinan’Andriamanitra, satria teo amin’ny fanompoany teto an-tany, i Jesosy Kristy dia, teo anatrehan’ny apostoliny sy ny mpianany marina, no Tompon’ny fifandirana. Ny klerjy jiosy nisolo tena ny fokon’i Levy izay anisan’i Mosesy sy Maria ary Arona anefa no lasibatry ny adiny. Efa niadian’ ny anabaviny sy ny anadahiny i Mosesy, ary ny lova ara-nofo amin’ ny asan’ ny fisoronana dia tsy afaka mamokatra afa-tsy vokatry ny asan’ ny mpanompo tsy misy finoana na lalàna ho an’ ny tenany ihany. Ireo olona tsy mendrika ny anjara asany ireo no notenenin’i Jesosy mafy, nandrahona azy ireo tamin’ny sazin’ny helo.

Na dia miavaka aza ny lehilahy amin’ny alalan’ny bika aman’endriny, amin’ny lokon’ny hodiny sy ny karazana firazanana, ho an’Andriamanitra, dia ny toetrany sy ny fanahiny ihany no mampiavaka azy. Ho azy dia Adama samy manana ny toetrany samy hafa izy ireo. Ka ny tany manontolo dia ho nisy mponina 6 000 taona monja raha tsy tamin'ny endrika maro an'i Adama sy Eva; ary avy teo aminy no nifidianan’Andriamanitra ny olom-boafidiny navotan’i Jesosy Kristy.

 

 

 

 

M3- Lainga ara-pivavahana

 

Amin’ny endriny kristiana, dia tsy mora fantatra avokoa ny lainga ara-pivavahana. Izany dia satria matetika izy ireo dia naorina avy amin'ny fampianarana voatonona ao amin'ny Baiboly Masina, saingy diso hevitra ny mpamaky.

Ny ohatra mivaingana amin'io karazana lainga io dia mahakasika ny anjely any an-danitra. Ny lova ara-pivavahana tandrefana dia ny an’ny Katolika Romana, izay tsy mbola nifandray tamin’Andriamanitra hatramin’ny niandohany ary tsy hisy mihitsy, hatramin’ny farany. Noho izany tsy manana ny Fanahin’Andriamanitra, ny mpamaky an’ity Katolisisma ity dia tsy nandray ny teny ara-Baiboly afa-tsy amin’ny heviny ara-bakiteny, ary ny foto-pampianarany manontolo dia mifototra amin’io vakiteny ara-bakiteny io, fa amin’ny maha-loharanon’ny fahendrena rehetra azy, ao amin’ny fanambarany, Andriamanitra dia miantso ny fanorenana mifototra amin’ny hafetsena lehibe; izay mahatonga ny fahatakarany ho tsy azo idirana amin'ny solosaina maoderina misy faharanitan-tsaina artifisialy. Ary amin'io lafiny io, ny milina dia tsy afaka mahatakatra afa-tsy izay azon'ilay lehilahy nanamboatra azy ho takatry ny tenany. Amin’izany fomba izany, araka io foto-kevitra io, dia tazonina tsara ny tsiambaratelon’Andriamanitra satria tsy omen’Andriamanitra ny kisoa ny perlany araka ny Matio 7:6 manao hoe: “ Aza omena ny alika izay masina, ary aza atsipy eo anoloan’ny kisoa ny voahanginareo, fandrao hanitsaka azy izy, dia hiverina ka hamiravira anareo ” .

Raha ny momba ny anjely, ny fomban-drazana katolika dia manova ny tena endriny, ny mpanao hosodoko dia nanome azy ireo ny endriky ny kerobima izay zaza miboridana manana elatra na, mahalana kokoa, ny an'ny tovolahy manana volo lava volo ary manana elatra. Tokony ho gaga ve isika? Tsia, satria ny andinin-teny ao amin’ny Ezekiela sy ny Apokalypsy dia milazalaza an’io fisehoan’ny lehilahy elatra io.

Ny fisehoan'ny zazakely dia nofinofin'olombelona madiodio avy amin'ny devoly sy ny fampianarany katolika romana. Nahoana io safidy io ny endriky ny zaza? Mba hanehoana fotsiny ny tsy fananan-tsiny tonga lafatra ananan'ireo anjely ireo. Saingy na io fanazavana io aza dia tsy mitombina satria tsy misy na aiza na aiza ao amin'ny Baiboly Masina milaza ny zaza teraka mitondra ny sata tsy manan-tsiny, afa-tsy i Jesosy Kristy zazakely, teraka Jesosy avy any Nazareta. Amin’io lafiny io, dia mazava ny fampianaran’Andriamanitra, araka ny Romana 3:23 : “ Fa samy efa nanota izy rehetra ka tsy manana ny voninahitra avy amin’Andriamanitra; » sy 5:12: “ Koa izany dia tahaka ny nidiran’ny ota avy tamin’ny olona iray ho amin’izao tontolo izao , ary ny ota no nidiran’ny fahafatesana, ka nahatratra ny olona rehetra ny fahafatesana, satria samy efa nanota izy rehetra . » Noho izany, ny tsy fananan-tsiny ny zaza dia tsy inona fa dogma mandainga avy amin'ny Katolika Romana. Ary Jesosy dia afaka manameloka io lainga tsy miraharaha ny fampianarany io.

Fa hoy izy araka ny Matio 22:29-30 : " Jesosy namaly azy hoe: Diso ianareo, satria tsy azonareo ny Soratra Masina na ny herin'Andriamanitra. Fa amin'ny fitsanganan'ny maty dia tsy hampaka-bady na havoaka hampakarina izy ireo, fa ho tahaka ny anjelin'Andriamanitra any an- danitra . Ary nanomboka tamin’ny 1843-1844, dia nizara izany sata izany ny protestantisma isan-karazany sy ny Advantista ofisialy nanomboka tamin’ny 1994. Mazava ny fanazavana nomen’i Jesosy hoe: tsy misy lehilahy na vehivavy any an-danitra, fa anjely noforonin’Andriamanitra mivantana. Tsy misy àry ny fananahana any an-danitra ary tsy misy zavaboary mitovy endrika amin’ny zazakely, satria Andriamanitra no namorona ny lehilahy voalohany tamin’ny endriny lehibe fa tsy tamin’ny endriky ny zazakely. Ny endriky ny zaza dia tena eto an-tany ary noho ny fitsipiky ny fananahana ny mpivady olombelona.

Araka ny tenin’Andriamanitra mihitsy, dia fantatsika fa mitovy endrika amintsika ny anjely, satria “ Andriamanitra namorona ny olona tahaka ny endriny ” izay efa niara-niombona tamin’ny anjeliny any an-danitra, izay ampifandraisany amin’ny asany, araka ny Genesisy 1:26-27 : “ Ary Andriamanitra nanao hoe: Andeha Isika hamorona olona tahaka ny endritsika, araka ny tarehintsika , ary aoka izy hanjaka amin’ny hazandrano ao amin’ny habakabaka sy amin’ny voro-manidina sy ny biby fiompy rehetra. ny zava-mihetsiketsika rehetra izay mandady na mikisaka amin'ny tany, dia nahary ny olona araka ny endriny, araka ny endrik'Andriamanitra no namoronany azy ; Fa na aiza na aiza rehefa miteny izy dia manao izany amin'ny mpanao voalohany singiolary, ka manamafy ny maha-tokana ny olona. Araraoty ity lohahevitra ity mba hahatsiarovana fa ny “dogma momba ny Trinite” dia tsy manondro olona telo avy amin’Andriamanitra fa anjara asa telo tanterahan’ny Fanahy Masina iray ihany ao amin’ny drafitry ny famonjena izay nomanina ho an’ny olom-boafidiny. Andriamanitra dia Mpamorona araka ny toetrany, izany hoe “ Ray ” izay manavotra ny olom-boafidiny amin’ny maha “ Zanaka ” atao hoe Jesosy Kristy, ary miverina amin’ny maha-“ Fanahy Masina ” azy mba hitoetra ao aminy mba hampianatra sy hitarika azy ireo.

Ny lainga lehibe faharoa, izay nolovaina tamin’ny Katolika ihany koa, dia mahakasika ny resaka fanamasinana. Ao amin’ny fivavahana katolika, io lazaina fa zo kanônika hanamasina io dia takian’ireo papa nifandimby teo aminy sy nampihariny. Izy ireo àry no mandidy ny olona “olo-masina” nanompo azy tamim-pahatokiana, fa tsy Andriamanitra, izay tsy mitovy hevitra tanteraka. Maro ny olona voafitaka manaja ireny “ olo-masina ” sandoka ireny ka manao, nefa tsy fantany akory, ilay antsoin’ny apostoly Paoly hoe “ fivavahana amin’ny anjely ”, ao amin’ny Kolosiana 2:18 izay nilazany hoe: “ Aoka tsy hisy olona handroba anareo amin’ny loka araka ny sitrapony, amin’ny fireharehan’ny fahitana sy ny fireharehany amin’ny fahitana. eritreritra. " Hita amin'ny fitondran-tenan'ireo moanina ao amin'ny monasitera katolika izany fisehoan'ny fanetren-tena izany. Nitafy lamba fisaonana izy ireo, fa ny lohany ihany koa, tsy niraharaha ny fandraran'Andriamanitra tsy hanao toy izany. Ary amin'ny mariky ny fifanoherana, dia nangataka an'ireo izay nanolo-tena ho azy tamin'ny voady hoe "Nazirita" Andriamanitra mba tsy hanapaka ny volony, hanaraka ny ohatra nasehon'i Samsona.

Vao mainka tsy mahafeno fepetra ny Papa tsy hanendry olo-masina satria ataon’Andriamanitra ho fahavalony izay melohin’izy ireo ary Andriamanitra irery ihany no afaka manome fahamasinana ny zavaboariny satria Izy irery ihany no afaka mitsara ny fahamendrehan’izy ireo, mahafantatra ny eritreriny miafina indrindra. Ary amin’io lafiny io, ny fandikan-dalàna ataon’ny papa dia iray amin’ireo lehibe indrindra azo atao satria mahakasika mivantana io zo tokana sy tanteraka an’ilay Andriamanitra Mpamorona faratampony io.

Ny fanamasinana sandoka no fototry ny fitaka ara-pivavahana katolika rehetra. Ary Andriamanitra dia manamafy izany fitsarana izany amin’ny fanomezana toerana fototra ao amin’ny faminaniany ara-Baiboly momba ny fanamasinana. Izany no nitranga ao amin’ny Daniela sy hatramin’ny faran’ny Apokalypsy, izay mifarana amin’ireto teny ireto ao amin’ny toko farany, ny faha-22 sy ny andininy faha-21, izay hany amin’ireo fandikan-tenin’ny Baiboly frantsay rehetra , ny dikan-teny NL Darby dia manaja sy mandika araka ny tokony ho izy amin’ny alalan’ny fitanisana ny teny hoe “ Olo-masina ”: “ Ho amin’ny olo-masina rehetra anie ny fahasoavan’i Jesosy Kristy Tompo, ho amin’ny fanafihan’ny olo-masina rehetra io lohahevitra io!” Ob. Zava-dehibe? Tena iankinan’ny aina sy iankinan’ny aina tsotra izao izany, satria amin’ny fitsarany dia ireo izay nanekeny ny hasin’ny fahamasinana ihany no hamonjen’Andriamanitra.

Tsy misy olona “ masina ” izay mitonona ho azy fotsiny, satria ho an’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny, ny “ fahamasinana ” dia fenitra, mifanaraka amin’ny modely tsy maintsy alain-tahaka sy averina, modely tonga lafatra antsoina hoe Jesosy Kristy, ohatry ny fahatokiana tonga lafatra, ny fankatoavana tonga lafatra, ary ny fitiavana tonga lafatra. Afaka nanao izao fanambarana izao izy ao amin’ny Jaona 14:6 : “ Hoy Jesosy taminy: Izaho no lalana sy fahamarinana ary fiainana; tsy misy olona mankany amin’ny Ray afa-tsy amin’ny alalako .

Izay tondroin’Andriamanitra ho toy izany ihany no “ masina ”. Ary hatrany am-piandohan’ny Baiboly, ny foto-kevitra voalohany momba ny “ fahamasinana ” dia mahakasika ny “ fanamasinany ny andro fahafito ” voalaza ao amin’ny Genesisy 2:2-3 manao hoe: “ Ary tamin’ny andro fahafito dia vitan’Andriamanitra ny asany izay efa nataony, ary nitsahatra tamin’ny andro fahafito Izy tamin’ny asany rehetra izay nataony.

Zava-dehibe ny mahatakatra fa ny Andriamanitra Mpamorona dia manolotra eto ny fototry ny fahamasinana rehetra izay ho hitantsika ao amin’ny tantaran’ny Baiboly Masina. Ireo andininy roa ireo dia mametraka ny fanamasinana ny fitsaharan’ny andro fahafito ary maminany ny fotoanan’ny arivo taona fahafito izay hiarahan’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny ny fitsaharana tonga lafatra ary hiasa mba hitsara ireo mpikomy maty any an-danitra sy terestrialy tsirairay, tsirairay, isaky ny raharaha. Mba hitsarana an’ireo mpikomy ireo, Andriamanitra dia mifidy mpitsara mpanampy avy amin’ireo olona nofidin’i Jesosy Kristy izay nanavotra azy ireo tamin’ny fanolorana ny ainy ho fanonerana ny fahotany.

Ao amin’ny “ fanamasinana ny andro fahafito ” àry no misy ny fanambarana ny fandresen’i Kristy ny ota sy ny fahafatesana. Ny “ Sabata fitsaharana ” àry dia manambara ny fandresen’Andriamanitra farany ao amin’i Jesosy Kristy; izay manamarina ao amin’ny Apokalypsy 6:1 , ny teny voalaza ao amin’io andininy io : “ Ary hitako fa , indro , nisy soavaly fotsy . sabatra ", ampiasaina amin'ny ady akaiky, izay hamarinina amin'ny fametrahana azy eto an-tany, satria noroahin'i Jesosy avy tany an-danitra izy, araka ny Apokalypsy 12:8-9.

Ny voninahitra nomena ny “ Sabata fitsaharana ” àry no fomba hanajana ny fandresena azon’i Jesosy Kristy; tsara tarehy sady tsotra; tsotra loatra ka tsy afa-nanoatra ny devoly. Fa ny milaza izany fanafihana izany ho azy dia efa manome voninahitra azy be loatra, satria mahatahotra ho an'ireo izay tsy eo ambanin'ny tena fiarovan'Andriamanitra, dia tsy latsa-danja amin'ny zavaboariny tahaka ny zavaboary eny amin'ny lanitra na ety an-tany izy. Ny devoly dia tsy mahavita afa-tsy ny asa izay efa nomanin’Andriamanitra ho azy mialoha tahaka ny ataony amin’ny zavaboariny rehetra araka ny safidiny sy ny fankatoavany ireo soatoavina ireo, ny fitsipiny asehon’ny lalàny. Ny endriky ny fanafihana amin'ny Sabata dia tsy fanafihana, fa amin'ny fomba an-kolaka kokoa, dia ny famantarana ny maha ao amin'ny tobin'ny devoly ; Ny Sabata mihitsy no famantarana ny maha-Andriamanitra Mpamorona azy araka ny Ezekiela 20:12-20 : “ Ary nomeko azy koa ny Sabatako ho famantarana ho amiko sy ho aminy, mba ho fantany fa Izaho no Jehovah Izay manamasina azy … Hatramin’ny voalohany dia Andriamanitra no mifidy izay tsara indrindra ary mamela ny ambiny ho an’ny devoly. Ary io sisa maro an'isa izay tsy dia manan-danja loatra amin'ny fahamarinana avy amin'Andriamanitra, dia natolotr'Andriamanitra ho an'ny lainga katolika izay nandova ny emperora Constantin voalohany tamin'ny fitsaharana isan-kerinandro tamin'ny andro voalohany, ilay "andron'ny masoandro" taloha nantsoin'ny Katolika hoe "andron'ny Tompo" na, amin'ny teny frantsay, "Alahady".

Ny lainga katolika dia nomelohin’Andriamanitra, ao amin’ny Apokalypsy 13:5 : « Ary nomena lela miteny zavatra mihoapampana sy fitenenan-dratsy izy, ary nomena fahefana haharitra roa amby efa-polo volana . 13:6: " Ary nanokatra ny vavany hiteny ratsy an'Andriamanitra izy , dia ny hiteny ratsy ny anarany sy ny tabernakeliny ary izay monina any an-danitra. "

Mifantoka amin’ireo andininy roa ireo ny fiampangan’Andriamanitra izay ahitana ny dikan’ny hoe “ fitenenan-dratsy sy fitenenan-dratsy ” hoe mandainga sy mandainga. Tsaroako fa i Jesosy Kristy dia voaheloka ho mpiteny ratsy an’Andriamanitra noho ny fiantsoana ny tenany hoe “ Zanak’Andriamanitra ”, izay noheverin’ny Jiosy ho lainga feno fankahalana. Ny tena dikan'ny teny dia tsy fanaratsiana, ny teny maloto ifamalian'ny olombelona. Ary io hevitry ny lainga io dia manamafy ny fitsipiky ny tobin’ny devoly, ka ny devoly no “ rain’ny lainga ” araka ny Jaona 8:44 : “ Hianareo avy tamin’ny devoly rainareo, ka izay sitraky ny rainareo no tianareo hatao . ." " Ny rain'ny lainga " izay miady amin'ny " fahamarinana " araka ity andininy manaraka ity: " Ary satria milaza ny marina Aho, dia tsy mino Ahy ianareo. "

Ny fahamarinana manohitra ny lainga sy ny lainga miady amin’ny fahamarinana dia mamintina ny loza lehibe rehetra nandritra ny taonjato maro nefa manatanteraka ilay tetikasa izay namoronan’Andriamanitra ny haben’ny tany. Tsy mety raha tsy izany. Ary tao amin’ny hafatra teo aloha, dia afaka nanamarika ireo “ fisarahana ” nifanesy isika, izay ao amin’ny Genesisy 1 dia mitondra ho amin’ny “ fahamasinana ” ao amin’ny Genesisy 2, dia ireo olom-boafidy nofidin’Andriamanitra izay hamerenany amin’ny laoniny azy ao amin’i Jesosy Kristy “ ny endriny ”. Mba hamenoana ny zavatra takiany dia tsy maintsy fantatr’ireo olom-boafidy ny lainga izay melohin’Andriamanitra ary izany no anjara tiany homena ny faminaniany ara-Baiboly izay miorina indrindra amin’ny Daniela sy ny Apokalypsy; Daniela sy Jaona dia “mpaminany roa” maneho ny “ vavolombelona roa ” ao amin’ny Baiboly, izay ao amin’ny Apokalypsy 11:3, dia ny fanekena masina roa, ny taloha sy ny vaovao. Mariho fa ireo boky roa ireo, dia ny Daniela sy ny Apokalypsy, no tena tsy noraharahain’ny mpamaky ny Baiboly Masina.

Ny Apokalypsy 13:6 dia mendrika ny hojerentsika manontolo manao hoe: “ Ary nanokatra ny vavany hiteny ratsy an’Andriamanitra izy , dia ny hiteny ratsy ny anarany sy ny tabernakeliny ary izay monina any an-danitra . ”

nampifandraisina tamin’ny Daniela 7:8-20 ny teny hoe “ nisokatra ny vavany ”, manao hoe: “ Nojereko ny tandroka, ka, indro, nisy tandroka kely iray koa nipoitra avy teo aminy, ary nosintonina teo anoloan’izany tandroka izany ny telo tamin’ny tandroka voalohany, ary, indro, nanan -maso tahaka ny mason’olona izy , ary nisy vava niteny miavonavona ,…/…/ ary nisy telo nianjera teo anoloany, dia ny tandroka misy maso, ny vava miteny miavonavona , ary miharihary kokoa noho ny hafa » Ao amin’ireo andininy ireo, ny “ maso ” nantsoin’i Roma papaly dia manondro ny fahiratan-tsainy, izany hoe, ny filazana ny asan’ny “ mpaminanivavy ” izay lazain’ny Apokalypsy 2:20 hoe: “ Na dia izany aza dia avelanao ho Jebelo ny tenany. mpaminanivavy , hampianatra sy hamitaka ny mpanompoko hijangajanga sy hihinana hena aterina amin’ny sampy. " Marihiko fa io fitakiana io dia miseho amin'ny anaran'ny fanjakany, dia ny Vatican; ny teny hoe "vaticiner" midika hoe "maminany" amin'ny fiaviany latinina.

Andriamanitra mihitsy àry no lasibatry ny laingany mivantana ary efa, amin’ny filazana fa manompo azy rehefa tsy izany no izy.

Miteny ratsy ny anarany ” izy , izany hoe mandainga momba ny toetrany sy ny fitondran-tenany; izany hoe izay rehetra ijoroany sy ataony laza. Ny fanenjehana azy mihatra amin’ny mpamaky Baiboly dia mifanohitra amin’ny fanirian’ilay Andriamanitra marina izay mifidy ny olom-boafidiny amin’ny alalan’ny fihetsiny tsy mivadika amin’ny Baiboly masina. Na dia tsara sy mamindra fo aza ilay Andriamanitra marina, dia lozabe sy halany kosa ny mpanompony mahatoky izay notahin’i Jehovah sy nofidiny ho amin’ny fiainana mandrakizay. Na dia mampianatra ny olom-boafidiny hamela ny fahadisoan’ny fahavalony aza i Jesosy, dia manafay amin’ny fahafatesana kosa izay manafintohina azy amin’ny fanoherana ny fahefany hankatò an’ilay Andriamanitra marina.

Miteny ratsy ny tabernakeliny ” izy . Ny “ tabernakely ” naorin’i Mosesy dia endriky ny faminanian’ny Fiangonan’i Kristy, ilay tena Trano masin’Andriamanitra. Antsoina koa hoe “ tempoly ”, io “ tabernakely ” io dia maneho an’i Jesosy Kristy mihitsy, araka ny teniny nanohitra ny Jiosy nanodidina azy, voatonona ao amin’ny Jaona 2:19 ka hatramin’ny 21 hoe: “ Jesosy namaly azy hoe: Ravao ity tempoly ity , ary amin’ny hateloana dia hatsangako indray izy. . Araka ny Efesiana 5:23 , dia ny Eglizy tokoa no “ tenan’i ” Jesosy Kristy: “ Fa ny lahy no lohan’ny vavy, dia tahaka an’i Kristy no Lohan’ny vavy. ny Fiangonana, izay vatany , ary Izy no Mpamonjy .

Ao amin’ny laingany, ny foto-pampianarana katolika dia manohitra an’io fahamarinana rehetra io, izay voahitsakitsaka amin’ny fikatsahana ny voninahiny manokana sy ny an’ny mpitondra azy, ny papa, ny kardinaly ary ny eveka. Izy io dia manolotra ny fandaminany ho an’izao tontolo izao ho fanehoana ny fahefan’Andriamanitra eto an-tany. Nahazo tahotra ny mpanjaka sy ny tompo ary ny olon-tsotra, izay voafitaky ny fisehoana ivelany. Kanefa ny fihoaram-pefy amin’ny fankahalana fanenjehana dia nampitodika ny fanahin’ny fanafahana hanohitra azy, sy hanohitra an’ilay Andriamanitra marina izay lazainy ho azy. Vokatr'izany dia nitombo ny tsy finoana an'Andriamanitra, ka nahazo mpanaraka bebe kokoa tany amin'ny Tandrefana nandritra ny fotoanan'ny fandriampahalemana sy ny fahafahana. Ary tsy mitovy amin’ny antony nahatonga ny safodrano tamin’ny andron’i Noa, ny olombelona ankehitriny dia tsy meloka tamin’ny fanompoan-tsampy mpanompo sampy maro an’isa, fa noho ny tsy finoana an’Andriamanitra sy ny toe-tsaina libertarian’ny anarkista. Amin'ny finoana ny tenany ho afaka amin'ny fandavana ny endrika ara-pivavahana rehetra, ny olombelona mpikomy tamin'ny 2025 dia andevozin'ny fahotana izay manjaka aminy sy mitarika ny safidiny eo amin'ny fiainany.

" Miteny ratsy " izy ireo monina any an-danitra ." Amin'io fitenenana io, Andriamanitra dia manohitra ny didim-pitsarana napetraky ny Eglizy Katolika Romana. Ao amin'ny fotopampianarany, dia manampy ny lanitra ny toerana eo anelanelan'ny helo sy ny paradisa izay antsoiny hoe "afo fandiovana"; noforonin'i Roma vaovao tsy nolovaina tamin'ny Grika izay namorona fotsiny ny dogma momba ny "helo" noforonin'ny famintinana ny finoan'izy ireo ny fisian'ny fanahy sy ny tsy mety maty. fipoahana volkano, anarana nalaina tamin'ny andriamanitr'izy ireo any ambanin'ny tany antsoina hoe Vulcan.

Fotoana izao hamafana ity fako mandainga ity ary hanome ny lanitra ny famaritana mendrika azy. Tsy misy paradisa, na afofandiovana, na helo any an-danitra, nefa misy tokoa ao amin’ny planin’Andriamanitra ny paradisa sy ny helo. Fa ny tsy azon’ny faharanitan-tsain’ny fahavalony dia ity paradisa ity sy ity helo ity dia tsy hisy endrika sy zava-misy afa-tsy amin’ny fitsarana farany izay handevonan’ny afon’ny “ fahafatesana faharoa ” avy any an-danitra sy ny magmà voarendrika ambanin’ny tany handevona ny mpikomy, sy ny asa rehetra eto an-tany, izay ho lasa farihy afo. Raha ny amin’ny paradisa kosa, dia tsy maintsy miandry ny fanavaozana ny fisehoan’ny tany isika vao hahita azy sy hiaina ao. Terestrialy ny paradisa tamin’ny fiandohan’ny namoronan’Andriamanitra ny tany. Tsy mbola selestialy na oviana na oviana izany ary tsy ho hita afa-tsy eto amin’ity tany ankehitriny ity nohavaozina sy ampifanarahana amin’ny fiainana mandrakizain’ny mponina ao aminy, dia Andriamanitra sy ireo olom-boafidiny.

Ny fanjakan’ny lanitra, izay nanomanan’i Jesosy toerana ho an’ny olom-boafidiny araka ny Jaona 14, dia tsy antsoina mihitsy hoe paradisa ao amin’ny Soratra Masina. Ny fifandraisana izay natao dia vokatry ny fomban'olombelona izay notazonin'ny fampianarana katolika romana hatry ny ela. Ny fijanonan’ny olom-boafidy ao amin’ny fanjakana selestialin’Andriamanitra dia voafetra ho “ arivo taona ” natokana ho an’ny fitsarana ireo zavaboary selestialy sy terestrialy mpikomy. Raha ny amin’izany kosa, ilay paradisa antsoina hoe “Edena”, mifanohitra amin’izany, dia manana faharetana tsy manam-petra, dia ny fotoana mandrakizay nolovain’ireo voatahy navotan’i Jesosy Kristy, voafidy talohan’ny nanompoany sy taorian’ny fanompoany teto an-tany, nandritra ny 6 000 taona.

Manazava an’io fanazavana io Andriamanitra ao amin’ny Apokalypsy 12:12 : “ Koa mifalia, ry lanitra sy ianareo izay monina ao aminy . Lozan’ny tany sy ny ranomasina !

Ny Fanahy dia milazalaza ny zava-nitranga taorian’ny fandresen’i Kristy sy ny fahafatesany ary ny fitsanganany tamin’ny maty. Ao amin’i Mikaela, Jesosy Kristy dia nandroaka an’i Satana sy ny demoniany avy any an-danitra, ka nodiovina tanteraka ny lanitra, ary nanana ny antony hifalian’ny mponina ao aminy. Mety ho toy izany ve izy ireo raha misy afobe na afofandiovana any an-danitra? Mazava ho azy fa tsy izany, ary Andriamanitra dia tsy nilaza mihitsy ny fisian’ny afo fandiovana. Ny amin’ny lanitra sy ny helony, dia nohazavaiko; samy eto an-tany, samy araka ny faminanian’Andriamanitra amin’ny fotoany avy amin’ny fanambarany momba ny andro farany.

Araka ny fanazavana ao amin’ny Apokalypsy 12:7-12 , dia niverina tamin’ny fahadiovany indray ny lanitra ary tonga teto an-tany i Satana sy ny anjeliny mpikomy, ka voarara ny lanitra. 2000 taona izay nanomboka tamin’ny 3, 30 Aprily, andro nahafatesan’i Jesosy Kristy, no fotoana hanaovana azy ireo amin’ny fotoana nandroahana azy avy any an-danitra, fa raha ny marina, dia nanomboka tamin’ny 20, 30 Martsa, ny andro lohataonan’ity taona ity, izay maharitra ho an’ny fotoana voasain’Andriamanitra araka ny Eksodosy 12:2: “ Ity volana ity no ho fiandohan’ny taona ho anareo.

Ny dogma katolika dia milaza amin'ny mponin'ny lanitra ny fisian'ny zavaboary mbola tsy ao, raha mbola ho eo izy ireo. Ho an'ny katolika dia ny devoly mihitsy no mipetraka any an-danitra ary Andriamanitra dia mandefitra ny fanatrehany. Omeny ny lanitra koa ny mpanjakavavin’ny lanitra, “Ilay Maria Virjiny”, izay tsy mbola ao, satria miandry ny andro hiverenan’i Jesosy Kristy amin’ny maty amim-boninahitra izy, miaraka amin’ny tena olo-masina rehetra. Ity sophisme devoly ity dia mamitaka olona marobe izay miempo ara-bakiteny eo anoloan'ny sariny sy izay asehony amin'ny fahamasinana. Ny fahitana vehivavy iray, renin’i Jesosy, sarin’ny fahalemem-panahy, dia mambabo ireo fanahy saro-pady loatra sy tsy ampy fampianarana ara-baiboly. Ao anatin'io hafetsena io, ny devoly dia mahavita masterstroke izay mamela azy hanjaka amin'ny sain'olombelona voafitaka sy voafitaka izay tsy hain'Andriamanitra intsony ary tsy harovana intsony.

Ny fanompoam-pivavahana tamin’io Maria sandoka io, izay nasehon’ny fahitana demoniaka, dia vokatry ny finoana ny tsy fahafatesan’ny fanahy nolovaina tamin’ilay filozofa grika Platon. Mora mifikitra amin’izay rehetra heveriny fa mahafinaritra ny olona mpanota, ary ho an’ny devoly dia mora ny misambotra azy sy misambotra azy amin’ny haratony. Mila mametraka ny finoany amin’ny porofo hita maso ny zavamananaina ambonin’ny tany, ary tena mampionona sy mampahery tokoa ny fahitana ny “virjiny” izay porofoin’ny vavolombelona maro. Olona maro be àry no manorina ny finoany ara-pivavahana amin’ny finoana sy ny zavatra niainan’ny zavaboary hafa voafitaky ny fanangolen’ny devoly. Ny andinin-teny iray ao amin’ny Baiboly voatonona ao amin’ny Jeremia 17:5 avy eo dia mandray ny hasarobidin’izany: “ Izao no lazain’i Jehovah: Ho voaozona izay olona matoky olona sy manao ny nofo ho sandriny, ka miala amin’i Jehovah ny fony! ”

Mba hialana amin’io ozona mamely sy mampanahy ny olombelona rehetra io, dia tsy misy afa-tsy fomba iray ihany: ny miantehitra amin’Andriamanitra amin’ny fandalinana amim-pahazotoana, sy amin’ny maha zava-dehibe ny zava-misy, ny teniny masina ao amin’ny Baiboly, ny hany asa sorany ara-tsindrimandry. Ireo Katolika izay manana fahafahana hahazo ny tenin’Andriamanitra amin’izao andro izao, dia ny Baiboly Masina, dia mbola iharan’ny vesatry ny fahamboniana an-taonany maro an’io fitondrana ara-pivavahana io izay nanorina ny tanjany sy ny heriny ary ny lazany amin’ny tsy firaharahana tanteraka ireo fahamarinana ara-baiboly lehibe avy amin’Andriamanitra. Ho an’ireo katolika ireo dia ny fiheveran’ny papa ankehitriny no zava-dehibe kokoa noho izay rehetra lazain’ny Baiboly na ampianariny. Vao mainka nanjavona ny tsy fahatokisana ny andrim-panjakana satria tsy manenjika na iza na iza intsony izy ary, mifanohitra amin'izany, dia miseho ho iharan'ny fahavalo ara-pivavahana silamo izay manafika azy.

Miaraka amin'i Maria Virjiny, olo-masina katolika maro no hajaina sy ivavahana. Ary tsy maintsy lazaina fa nanjary ara-dalàna ny “ fiangonan’ny anjely ” niafina tao ambadik’ireny olo-masina ireny, na dia nampitandrina ny Kristianina aza i Paoly mba tsy hanao izany fanao izany ao amin’ny Kolosianina 2:18 . Kanefa io “ fiangonan’ny anjely ” io koa dia mihamatanjaka noho ny fanirian’ny olona tsy mahazo fampiononana hiresaka indray amin’ireo efa nodimandry. Ary manararaotra ny finoana ny amin’ny tsy fahafatesan’ny fanahy ny anjely ratsy, ka milalao ny finoan’ireo niharam-boina ary mody milaza ho olon-tiany efa nodimandry. Toy izany no itarihan'ny lainga katolika amin'ny fifandraisana ara-panahy post-mortem amin'ny vahoaka Katolika, Protestanta ary fivavahana hafa voaozona taorian'ny Jodaisma.

Ny fivavahana protestanta indray kosa dia nijanona ho gadran’ny lainga tamin’ny fandavana ny hanaraka ny fitakian’Andriamanitra ny amin’ny fahamasinana naorina hatramin’ny lohataonan’ny taona 1843. Ny zavatra takin’Andriamanitra voalohany dia ny fanehoana ny fifaliana izay nipoitra na tsia teo amin’ny Kristianina tamin’izany andro izany ny fanambarana ny fiverenan’i Jesosy Kristy. Fanambarana mazava sy misy daty ho an'ny 1843 sy 1844 dia natao tany amin'ny tany amerikana. Io no fitsapana voalohany ny finoana tamin’izany fotoana izany; Ny faharoa dia mahakasika ny fanekena ny famerenana amin’ny laoniny ny “Sabata fitsaharana” amin’ny Sabotsy, ilay “andro fahafito” marina. Saingy marina tokoa fa ny fitsapana voalohany dia nanapa-kevitra ary izay rehetra nanamavo ny fanambarana ny fiavian'i Kristy tamin'ny 1843 na 1844 dia lavo tao amin'ny fahafaham-baraka, na inona na inona fanamarinana ny fitondran-tenany. Taty aoriana vao nomen’Andriamanitra ahy ny fahafahana hahazo ny tena hevitry ny Sabata, izay hita mazava ao amin’ireo andininy roa voatonona ao amin’ny Ezekiela 20:12-20 . Tsy voatery hisafidy ny hanaja ny Sabata tokoa ny olona, satria Andriamanitra no manome izany ho an’izay hitany fa mendrika ny “ fahamasinany ”, satria izany, tahaka ny fahavalony, ny Alahady Romana, dia mariky ny maha-izy azy; “ny Sabata”, “ ny tombo-kasen’Andriamanitra ”, ho an’Andriamanitra, “Alahady,” “ mariky ny bibidia ”, ho an’ny devoly. Mba ho isan’ireo olom-boafidiny, Andriamanitra dia tsy mifidy afa-tsy olombelona mitombina sy mirindra tsara, mahafantatra ny tena lanjan’ny zavatra takiany amin’ny ambaratonga ankapobeny amin’ny “ fitiavana ny fahamarinana ”, fitenenana izay mamintina izay rehetra tsy maintsy atao sy tokony hataon’ny olom-boafidin’i Kristy. Izay manasa ny olom-boafidiny hiombona amin’ny mandrakizay any an-danitra dia tsy hahita afa-tsy ao amin’izy ireo ny hafaliana ateraky ny fieritreretana ny fiverenany. Izay tsy manao izany dia roahina ka hatolotra ny devoly; izany dia ao amin'ny rariny sy ny lojika rehetra.

Henoy izay lazain’i Jesosy ao amin’ny Apokalypsy 14:5 momba ny Advantista voafidy farany: “... ary tsy nisy lainga hita teo am-bavany, fa tsy nanan - tsiny izy ireo . , ” i Jesosy dia mikendry, ankoatra ny “ fijangajangana ” ara-nofo , “ fijangajangana” ara-panahy, izay heveriny, voalohany, ho an’ny Eglizy Katolika Romana, ary faharoa, ho an’ny fivavahana protestanta sy anglikanina ary advantista izay miditra amin’ny firaisankina “ekiomenika”, alohan’ny tena fiverenany amim-boninahitra farany. Ny Apokalypsy 17:5 dia manamafy ny fiampangana ny Fivavahana Katolika nasehon’ny “ ilay mpivaro-tena ” “ Babylona lehibe ”: “ Teo amin’ny handriny dia nisy anarana, zava-miafina: Babylona lehibe, renin’ny vehivavy janga sy ny zava-betaveta amin’ny tany . ho an’ilay “ mpivaro-tena ” atao hoe Theodora, izay lasa vadin’ny Emperora Justinien I , sy “sakaizan’ny” papa voalohany nanjaka, atao hoe Vigilius I , izay tena nampihatra ny fahefan’ny papa tamin’ny 538.

Nomarihin’Andriamanitra manokana ny fiandohan’io fanorenana papaly teo amin’ny zavaboary io, tamin’ny fanintonana ny tany manontolo ho ao anatin’ny haizina lalina sy feno ranomandry, izay “namirapiratra tahaka ny volana” ny masoandro, araka ny voalazan’ireo vavolombelona ara-tantara; haizina vokatry ny fipoahana mahery vaika nifandimby teo amin’ny faritra ekoatera, Krakatoa any Indonezia, ary Ilopango tany Salvadaoro tamin’ny Febroary 536. Nanamarika ny fitondran’ny mpanjaka katolika nanenjika Louis XIV, mpanjaka katolika nanenjika an’i Louis XIV, izay nanamarika ny fitondran’ny papa romanina, ny fanavakavahana ara-pivavahana tamin’ny andron’ny Romanina.

Ny lainga ara-pivavahana dia amin'izao fotoana izao, amin'ny 2025, aparitaka amin'ny alalan'ny fitakiana diso misesy ao amin'ny Jodaisma, ary ny an'ny antokom-pivavahana kristiana ofisialy sy tsy ofisialy rehetra ankoatry ny "Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito" izay misolo tena ahy, hatramin'ny 14 jona 1980, ny andro nanaovana batisa ahy, ny fitehirizana ireo faminaniana avy amin'Andriamanitra sy ara-Baiboly. fanazavana mifanaraka amin’ny fanambarana ara-baiboly manontolo; ary ireo fandikana ireo dia nohamafisina sy nohamafisin’ny fitaomam-panahy vaovao avy amin’Andriamanitra, hatramin’ny nandravana ahy tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny Desambra 1991. Mitana ny fanompoako ara-paminaniana aho avy amin’ny fahitana mivantana avy amin’Andriamanitra azo tamin’ny lohataonan’ny taona 1975. Ny fanambarana toy izany dia manolo-tena ho ahy eo ambanin’ny fijerin’Andriamanitra, ary manao izany aho satria fantatro izay inoako ary fantatro ny valiny avy amin’Andriamanitra. mistery sy tsy azo.

 

 

M4- Ny Fotoan'ny Biby manadio

 

Ny biby goavam-be resahiko dia tsy ny an'ny antiquity ... ary na dia izany aza dia azo aorina ihany koa ny rohy miaraka amin'ireo taloha. Toa vokatry ny fandresen'ny Kapitalisma Tandrefana Anglo-Amerikana miadana nefa tsy mitsaha-mitombo ireo biby goavam-be kendreko. Ampy izay ny nahazoany tombontsoa tamin’ny fandriampahalemana naharitra taorian’ny Ady Lehibe Faharoa ho an’ny firenena tafavoaka ho mpandresy, Etazonia, handray ny endrika hitantsika ankehitriny.

Nantsoin’Andriamanitra hatao batisa aho tamin’ny 14 Jona 1980, ary tamin’ny fotoana nanompoako azy, dia niditra tao amin’ny vanim-potoanan’ny informatika nasain’ny fandrosoana ara-teknolojia izao tontolo izao. Etazonia dia nandray ny akanjo fotsy sy volondavenona mahomby indrindra manerana izao tontolo izao, nanolotra azy ireo karama tsara sy matavy ary ny fitaovana rehetra ho an'ny fampandrosoana ny fikarohana. Lohalaharana ho an’ity firenena ity ny vokatra teo amin’io sehatra avant-garde io.

Tany amin’ny Lohasahan’i Silicon, any Kalifornia manankarena, no nipoiran’ireo biby goavam-be farany teo amin’ny tantara. Miresaka momba ny biby goavam-be mandany ny olona niova ho entam-barotra mahavelona aho.

Efa ela isika no nofehezin'ny fikambanan'ny Firenena Mikambana, izay, taorian'ny Ligin'ny Firenena taloha, dia nanandrana nampiroborobo ny fifandraisana sy ny fifanakalozana iraisam-pirenena. Nanokatra ny varavarany ho an’ny firenena mahaleo tena rehetra eto an-tany ny ONU, na afaka na tsia. Saingy zava-dehibe ny mahatsapa fa io Firenena Mikambana io dia nokarakarain'i Etazonia, ilay firenena mpandresy tamin'ny Ady Lehibe Faharoa, izay nizotra ho any amin'ny fanjakazakan'izy ireo eto an-tany. Noho ny fandreseny tany Pasifika sy Eoropa, dia nanaraka sy nankatoavin’ireo firenena eoropeanina rehetra izay efa nalemy sy rava sasany, ankoatra an’i Frantsa, tamin’ny voalohany, ny jeneraly de Gaulle, tamin’ny 1958, rehefa tonga ny Jeneraly de Gaulle. Saingy tamin'ny taona 2007, namono ity fahaleovantena ity ny filoha Nicolas Sarkozy tamin'ny famerenana an'i Frantsa ho ao anatin'ny fikambanana miaramila OTAN.

Efa niainako ny dingana rehetra tamin'ity tantara frantsay sy Eoropeana ity. Ary hitako ny fomba nanovan'ny kapitalisma amerikana an'i Frantsa. Ny fandrosoana ara-teknika natao tany Etazonia dia nahasarika ny sain'ny Tandrefana ary namitaka ny mponina; Taorian'ny radio sy ny mozika mitabataba tamin'ny fahatanorany, ny vata fampangatsiahana, ny fiara ary ny fahitalavitra, ny Tandrefana dia niray feo naneho ny modely. Mandra-pahatongan'ny taonjato faha-16 ary hatramin'ny 1940 aza, dia nangina sy saika tsy noraharahain'ireo firenena eoropeanina ny Amerikan'i Etazonia. Ary noho izany antony izany, ao amin’ny fanambarana ara-paminaniana ao amin’ny Daniela 7:7 sy ny Apokalypsy 12:3, 13:1 ary 17:3 , Andriamanitra dia tsy miresaka afa-tsy io fahefana eoropeanina niova ho katolika romana io. Nasehony an-tsary an’io Eoropeanina teo ambany fiahian’ny papa romana io tamin’ny sarin’ny “ tandroka folo” , ny “ tandroka ” no tandindon’ny hery masiaka. Ao amin'io fanoharana io, ny fitondran'ny papa mahery setra dia aseho amin'ny anarana hoe " tandroka " faha-11 , ary izany dia zava-dehibe, " tandroka kely " satria mifanohitra amin'izany, amin'ny famoahana an'io " tandroka kely " io, ny Fanahy dia milaza fa " lehibe noho ny hafa ". Ary na dia malemy aza, dia manjaka amin’ireo mpanjakan’ny tany ny papa. Araka ny Daniela 7:24 , dia hivoaka avy ao amin’ny Fanjakana Romanina ny “ tandroka folo ” ary hamorona fanjakana folo mahaleo tena izay manondro ireo foko nipetraka tany Eoropa Andrefana taorian’ny nianjeran’ny Fanjakana Romanina; foko folo izay nanenika ny tanin'ireo firenena eoropeanina iraika ambin'ny folo ankehitriny: Espaina sy Portiogaly, Italia sy Soisa, Angletera, Holandy, Belzika, Luxembourg, Frantsa, Alemaina ary Aotrisy. Folo tokoa ireo foko ireo tamin’ny fotoana nianjeran’ny Fanjakana Romanina, kanefa ho an’Andriamanitra dia io isa “10” io no nofidina noho ny heviny ara-panahy ny isa. Ny "10" dia in-2 in-5, ary ny "5" dia ny isan'ny lehilahy. Ankehitriny, ao amin’ny sarivongan’i Daniela 2, ny “ tongotra ” dia ahitana “ vy sy tanimanga ”, izany hoe, toetran’olombelona roa mifanohitra tsy azo ifanarahana; izay nohamafisin’ny andininy faha-43 manao hoe: “ Hitanao ny vy miharo tanimanga, satria ny firaisan’ny olombelona no hafangarony, nefa tsy mba hikambana izy , toy ny tsy hikambanan’ny vy amin’ny tanimanga .” Ny isa "10" dia mandray, eto amin'ny Daniela 7, mitovy hevitra amin'ny an'ireo " virjiny 10 " ao amin'ny fanoharan'i Jesosy; " virjiny 10 " izany hoe " 5 adala ary 5 hendry ." Ary ireo tarehi-marika ireo dia tsy maneho velively ny tena tahan’ny adala amin’ny olon-kendry hita eo amin’ny olombelona, satria ireo adala notendren’i Jesosy dia olona ara-dalàna tokoa izay heveriny ho adala noho ny tsy fitandreman’izy ireo sy ny fiodinan’izy ireo aminy. Ary io sokajin'olona io dia manondro saika ny olombelona tandrefana sy ny olona hafa eto an-tany. Tena mamitaka àry ireo tarehimarika an'ohatra.

Nomen’Andriamanitra fahefana ho an’izao rehetra izao ny Kristianina sandoka, fa ny Kristianina anefa. Tao anatin’ny fivadihan’ny Katolika Romana, dia afaka nandray, tamin’ny alalan’ny fanjanahantany, ireo fanjakana sy firenena eoropeanina amin’izao fotoana izao, ny fanjakan’ny tany natolotry ny devoly an’i Jesosy Kristy tamin’ny fotoan’ny fakam-panahy azy. Mba hahazoana io fanjakazakana io dia ampy ho azy ny niankohoka teo anatrehan’ny devoly, izany indrindra no nataon’ny tontolo tandrefana tamin’ny fanekena ny maha ara-dalàna ny fivavahana katolika romana. Taonjato 26 talohan’izao androntsika izao, dia niantso an’i Daniela Andriamanitra mba hanambara aminy amin’ny sary ny hiafaran’ny fivavahana jiosy sy ny an’ny fivavahana kristiana. Tsy miala amin’io foto-kevitra ara-pivavahana kristiana io mihitsy ny faminanian’Andriamanitra. Amin’ny fanaovana izany fomba izany, Andriamanitra dia mampiseho fanamavoana tanteraka sy tsy liana amin’izay rehetra tsy kristiana. Ary mitombina indrindra izany fihetsika izany, taorian’ny nanambaran’i Jesosy hoe: “ Izaho no lalana sy fahamarinana ary fiainana; tsy misy olona mankany amin’ny Ray afa-tsy amin’ny alalako ”. Ny ady ataony amin’ny devoly dia mahakasika ny fitaka ara-pivavahana kristiana sandoka ihany; Katolika sy Romana ny voalohany. Tsy tena marina anefa ny filazana hoe miady amin’ny devoly i Kristy, satria ny ady ataony dia mikendry ny hiaro ny olo-masina nofidiny fa tsy hiady amin’ny devoly izay navelany ho afaka hanao zavatra mba hiombonan’ny ratsy fanahy aminy amin’ny fikomiany sy hiombonany amin’ny fiafarany mampalahelo farany amin’ny andro fitsarana farany.

Ilay biby goavam-be voalohany teo amin’ny tantaran’ny Kristiana eoropeanina dia tsy isalasalana fa ny fitondran’ny emperora romana izay asehon’Andriamanitra ao amin’ny Apokalypsy 12:3 : “ Ary nisy famantarana hafa koa niseho tany an-danitra, ary, indro, nisy dragona mena lehibe nanana loha fito sy tandroka folo , ary nisy satro-boninahitra fito teo amin’ny lohany . bibidia, mahatahotra sy mahatahotra ary mahery indrindra ; ary nanana nify vy lehibe izy ; Avy amin’io fanjakana io no hitsangana aorian’izy ireo, izay hafa noho ny voalohany, ary handresy mpanjaka telo izy » Noho izany, ny fitondran’ny papa Romana dia mandimby ny fitondran’ny mpanjaka, amin’ny alalan’ny fanitarana ny heriny masiaka, mahatsiravina ary mahery indrindra Eoropeanina no nametrahan'ity faritany kely napetraka teo afovoan'izao tontolo izao ny fanjakany sy nandreseny ireo tany midadasika toa an'i Amerika, Afrika, India ary Aostralia.

Ny vanim-potoanan'ny fanjanahantany dia nanokatra ny lalana ho amin'ny fianjeran'ilay biby goavam-be faharoa noforonin'ireo firenena repoblikana Eoropeana. Ny ady anatiny tamin’ny 1914-1918 sy 1939-1945 dia nahatonga ireo firenena nanorim-ponenana hanary ny fahamendrehan’ny fahefany. Ambonin'izany, nanomana ny faharavàny ireo firenena mpanjanaka tamin'ny fanabeazana ireo mponina voazanaka. Lasa mpitarika ny herin’ny fahaleovantenan’ireo firenena nanjanaka ireo mpianatra niofana tany Frantsa, ary saika nahazo ny fahaleovantenany avokoa izy rehetra, na tamin’ny rà na tsia. Tapaka nify ilay biby goavam-be.

Ireo ady roa ireo anefa, izay nandrava ny fahefana eoropeanina, dia nanan-karena an’i Etazonia, izay namatsy fitaovam-piadiana sy fitaovana betsaka. Antony roa no nahatonga ny fifohazan’ity goavambe ity: tany amin’ny Oseana Pasifika, ny fanafihana an’i Pearl Harbor nataon’ny Japoney tamin’ny Alahady 7 Desambra 1941, tamin’ny 10 ora maraina, tamin’ny fotoan’ny fivoriana ara-pivavahana tany amin’ireo tempoly sy fiangonana teo an-toerana; ary ny fanafihan'ny sambo mpisitrika alemana any amin'ny Ranomasimbe Atlantika ireo sambo amerikana. Ny fahaiza-mamokatra miavaka an'i Etazonia dia naseho tamin'ny fanoloran-tenany amin'ny ady. Nisy biby goavam-be vaovao nitombo.

Tamin'ny 1944, niady tamin'i Alemaina sy Japon i Etazonia tamin'ny ady, Eoropa sy Pasifika, ary nandresy tamin'ny fahavalo roa tonta. Nanomboka teo dia nifehy ny firenena rehetra ilay biby goavam-be, saingy nianina tamin'ny fanjanahan-tany ara-ideolojika izy ireo tamin'ny fametrahana ny soatoavina kapitalista. Tsy nanana afa-tsy fahavalo iray ilay biby goavam-be: kominisma, izay nipoitra tany Rosia Sovietika. Nisoroka ny fifandonana mivantana tamin'i Rosia, nandritra ny "Ady Mangatsiaka", ny ady dia nampifanandrina ireo foto-pisainana roa nifanohitra tany amin'ireo firenena nanohana ny kominista. Taorian'ny hetsika maro nahafaty olona, i Etazonia mihitsy no namarana ny ady nahafaty azy. Nandritra izany fotoana izany, nipoitra ireo biby goavam-be vaovao mifaninana, indrindra tany Shina ary avy eo India.

Eo amin’ny tontolon’ny taona 2025, dia potipotika sy atao tsinontsinona ireo firenena madinika. Tonga ny fotoana ho an'ny biby goavam-be mahery vaika. Lasa malemy loatra i Eoropa, nalemy noho ny fahaverezan'ny asa, ny tsy fananan'asa, ary ny fanjifàna ny vokatra vita any Azia. I Eoropa Andrefana — ny Vondrona Eoropeanina, ny Royaume-Uni, ny Soisa, ary ny Norvezy — dia nanao fahadisoana tamin’ny fametrahana ny heriny tamin’ny mponina 535 tapitrisa. Miatrika izany i India sy i Shina, izay samy manana olona maherin'ny 1.400 tapitrisa. Saingy tamin'ny taona 2025, tsy midika na inona na inona intsony io isan'ny mponina io, ary ny mpitarika eoropeana dia mahita amin'ny horohoro fa firenena kely toa an'i Korea Avaratra, mahery setra sy be fiadiana, dia mahery kokoa noho ny an'i Eoropa rehetra mitambatra.

Ny fizarazaran'ireo firenena maneran-tany dia manasaraka ny toby tandrefana amin'ny toby tatsinanana izay anjakan'i Rosia sy ireo mpiara-dia aminy. Ny Ady Lehibe manaraka dia mampiseho ny tenany ho fifandonan'ny Titans, ary izao vao azoko ny antony, ao amin'ny faminaniany momba ny trompetra fahenina, Andriamanitra dia manantitrantitra ny tanjaka sy ny herin'ny fandravana an'ireo hery mirotsaka amin'ny ady. Ary ao amin’ny filazalazany, Andriamanitra dia manantitrantitra ny tanjaka sy ny hery ananan’ireo mpitarika ireo vondrona goavam-be ireo izay mifandona amin’ny fahatezerana sy ny fankahalana irery ihany.

Tamin'ny 2025, ny alatsinainy 20 janoary, tany Etazonia, dia nanao fianianana teo anatrehan'ny fireneny ny filoha vaovao Donald Trump. Nohamafisina araka izany ny fifidianana azy, izay atahoran’ny tandrefana, ary raha matahotra izany izy ireo dia satria tsy nanafina ny fikasany momba ny fandaharan’asa politikany ny filoha vaovao. Ary ny hany sary homeko an'ity toe-javatra ity dia ny fiverenana amin'ny kianjan'ny omby mirohondrohona izay tapa-kevitra ny hamaly faty ireo fanafihana maro niaretany tamin'ny tobin'ny teo alohany, Joe Biden, ilay Demokraty. Ankoatra izany, henony ny fanehoan-kevitra feno fankahalana avy amin'ny Eoropeana. Tohanan'ny antenimierampirenena telo amerikanina amin'ity indray mitoraka ity izy, tapa-kevitra ny hampihatra ireo zavatra nambarany hatramin'ny hariva mialoha ny fianianana nataony. Ary mifanohitra amin'ny maha-olona ankasitrahana ao amin'ny toby tandrefana ireo fepetra tiany hapetraka ireo. Tsy azon'ny sarambaben'olona ity fiovana feno habibiana mitranga any Etazonia ity, ary ara-dalàna izany. Fa ao amin'Andriamanitra irery ihany no ahitan'ireo zavatra ireo ny fanazavany. Ny fifidianana olona hafa dia ho azy no fomba nametrahana ny maha-olombelona izay novolavolainy hatramin'ny nanorenana izao tontolo izao.

Nandritra ny taona maro nisian'ny fandriam-pahalemana, ny kapitalisma dia nandrafy ny tranonkalany tamin'ny fampiroboroboana ny fivoaran'ny siansa informatika sy ny tolotra aterineto noraisin'ny firenena rehetra eto an-tany. Ary amin'ity hery manokana ity, ny mpamorona amerikana dia nanan-karena tamin'ny fomba mahagaga ary namorona biby goavam-be vaovao izay mametraka ny tenany amin'ireo firenena izay miankina amin'ny serivisy. Etazonia dia manambatra ireo mpanankarena be miliara indrindra eto an-tany. Ny liberalisma an'ity kapitalisma ity dia nankasitraka ny fitomboan'ireo harena entin'ny lehilahy tokana. Ny Etazonia ankehitriny dia mijinja ny tombotsoa amin'ny safidiny tsy hankafy ny fenitry ny volamena, ary hisafidy ny Dollar izay nisolo azy. Teo amin'ny niandohan'io fiovana io dia io fanjohian-kevitry ny Amerikanina io izay nino fa tsy ampy ny fanombanana ny volamena. Ary ny zava-mitranga amin'izao fotoana izao dia manaporofo fa marina izy ireo , satria ny tena harena dia tsy amin'ny volamena fa amin'ny fahaiza-manao ara-teknika sy rafitra izay mahatonga ny haren'ity firenena ity. Ary marina fa io harena io dia marefo sy marefo, saingy ny serivisy amin'ny Internet dia nanjary tena ilaina, ny orinasan'ny IT dia matanjaka sy maharitra.

Ny tena herin'i Etazonia dia tsy miankina amin'ny tahirim-bolamena tsy ampiasaina, fa amin'ny maha-zava-dehibe ny teknolojia, izay apetraka amin'ny fanompoana ny firenena manankarena rehetra. Ao anatin'ny toetry ny fiankinan-doha amin'ny zava-mahadomelina izay lasa miankin-doha amin'ny zava-mahadomelina ny firenena, ary ho azy ireo, ity zava-mahadomelina tena ilaina ity dia antsoina hoe Internet, Google, Microsoft, Amazon, ary, an'i Elon Musk irery, ny tolotra Starlink.

Ireo firenena eoropeanina dia voasarika nifandimby tamin'ny alalan'ny tolotra aterineton'ny Microsoft, ary nanenina lehibe ho an'ireo zokiolona toa ahy, ity teknolojia ity dia noraisina, namono ny rafitra taloha izay nanolotra serivisy mivantana maro ho an'ny olombelona. Mamono ny serivisy ho an'ny olombelona ny robot informatika ary manolo izany, manimba ny fifandraisan'ny olombelona. Noho izany, alohan'ny hikarakarana izany ny fitaovam-piadiana nokleary dia potika ara-tsaina amin'ny robotika ny olombelona. Ny olana amin'ny fandrosoana ara-teknolojia dia tsy misy afaka manakana izany raha tsy manimba ny olombelona rehetra. Ny zava-baovao ankasitrahana hatramin'ny namoronana azy dia manimba ny toe-tsaina sy ny toe-tsain'ny olombelona. Ary ny tanora teraka miaraka amin'ireo zavatra ireo dia mihevitra azy ireo ho ara-dalàna ary tsy mieritreritra afa-tsy ny manosika ny fivoarany bebe kokoa.

Noho izany dia voatery miditra an-tsehatra Andriamanitra mba hanakanana io fanitarana tsy tapaka io. Ary midika izany fa fifidianana lehilahy mahery setra, tapa-kevitra ny hanao laharam-pahamehana ny hanjo ny fireneny: "Amerika Voalohany." Ny fahombiazany tamin'ny fifidianana dia hazavaina amin'ny voka-dratsin'ny fitondran'olombelona ao amin'ny toby Demokraty. Ny fihoaram-pefy tafahoatra no mahatonga ny filàna fepetra mifanohitra amin'izany. Ny maha-olona demokratika dia nankasitraka ny fifandraisana iraisam-pirenen'i Amerika tamin'ireo Eoropeana izay nanatevin-daharana azy niaraka tamin'i Okraina nanohitra an'i Rosia. Saingy ity humanisme ity dia nankasitraka ny fidiran'ireo Meksikana mpifindra monina tsy ara-dalàna teo amin'ny tany amerikana. Tsy zakan’ireo teratany izay manome tsiny an’ireo mpifindra monina ireo noho ny asa ratsy sy ny tsy fandriam-pahalemana izany fihoaram-pefy izany. Ary koa, efa-taona taty aoriana, nifidy be dia be ho an'ny filohan'ny Repoblika izay niverina teo amin'ny fitondrana izy ireo, nankahala an'i Eoropa sy Shina, ary nanapa-kevitra ny hampitsahatra ny fifindra-monina katolika Meksikana sy Amerika Atsimo.

Ny zava-mitranga any Etazonia dia manazava ny firoboroboan'ny antoko nasionalista frantsay, ny Rally National Marine Le Pen. Ny olan'ny fifindra-monina mitovy dia miteraka fihetsika feno fankahalana mitovy amin'ireo mpifindra monina. Saingy any Frantsa, ny Rallye Nasionaly dia toherin'ny maro an'isa vonona hiara-mandeha aminy amin'ny fifidianana, ary ny rafitra fandatsaham-bato fihodinana roa amin'ny fifidianana Frantsay dia manakana ny fidirana amin'ny fahefana. Fanampin'izany, manova ny isan'ny mpifidy ny fonenan'ny mponina maro hafa any amin'ny firenena eoropeanina any Frantsa. Any Etazonia, ny fahavononan'ny Amerikana tia tanindrazana dia lehibe kokoa sy mahery kokoa noho ny toetran'ny Amerikana henjana kokoa ao amin'ny tobin'ny Repoblikana.

Hatramin'ny nananganana azy, i Amerika dia niforona tamin'ny fivorian'ny olona avy amin'ny lafivalon'izao tontolo izao, ka izany no mahatonga ny zo nasionalin'ny olona samihafa ara-poko ho ara-dalàna sy ho ara-drariny. Saingy tsy azo lavina ny fanavakavaham-bolon-koditra nafenin'ireo Amerikana fotsy hoditra sasany, araka ny porofo, tamin'ny lasa tsy dia lavitra loatra, tamin'ny fahombiazan'ny Ku Klux Klan tamin'ny fanenjehana ny mainty hoditra. Tsy tokony hohadinointsika ny zava-misy fa hatramin'ny nananganana azy, ny traikefa amerikana dia nanavao ny traikefan'ny "Tilikambon'i Babela", tamin'ny fampivondronana ny olombelona sarahina ara-tsaina noho ny fepetra maro. Tsy azo ihodivirana ny fifandonan'ireo eritreritra mifanohitra ireo, ary rehefa tratra ny haavon'ny tsy zaka, dia nahazo ny fanohanan'ny maro an'isa ny vondrona manankarena sy manan-kery indrindra. Ny fiaraha-monina iharan'ny marimaritra iraisana dia toherin'ny fitondrana "henjana" izay tsy mikasa ny hitantana amin'ny alalan'ny marimaritra iraisana, fa amin'ny didy. Ny filoha Donald Trump dia maneho ny fiovana tanteraka izay ametrahan'ny Amerikanina ny fanantenany ara-tsosialy.

Andriamanitra dia mandamina ny fiainan’ny olombelona eto an-tany, amin’ny fomba mahery sy amin’ny fiandrianana. Noho izany dia izy no mamorona ny fepetra sy ny endriky ny fiovana izay heveriny fa ilaina. Eto no tsy maintsy manamarika ny mampiavaka ny fitaovana vaovaony, Donald Trump. Tsy mpanao politika izy fa mpandraharaha fananan-tany nomen’ny asany. Na izany aza, amin'ny fiaviany, ity filoham-pirenena ity dia tsy afaka ny ho mpandainga raha tsy milamina. Fantany fa mampidi-doza amin'ny varotra iraisam-pirenena ny ady, ary amin'ny alalan'io varotra iraisam-pirenena io ihany no hanan-karena i Amerika. Noho izany dia tsy hanao na inona na inona izy hampiroboroboana ny ady ary hanao izay rehetra azo atao mba hahazoana ny fiafaran'ireo izay mandeha any Okraina sy Gaza amin'izao fotoana izao. Saingy ny safidy azony dia tsy tafiditra amin'ny firotsahana ara-tafika. Matoky ny herin'i Etazonia eran-tany izy, dia hanao tsindry ara-barotra fotsiny. Ary efa reko sahady ny mpanao gazety sy mpanolo-tsaina amin'ny fahitalavitra mampisafotofoto ny fanantenany amin'ny zava-misy marina. Mikasika ny ady ao Okraina, Donald Trump dia nilaza tamin'i Vladimir Putin fa amin'ny alalan'ny ady ataony dia manimba ny Rosiany izy. Ary tsy diso izany fanamarihana izany, fa amin'ny teniny dia tsy mandrahona an'i Rosia araka ny fahafantaran'ny mpaneho hevitra sasany. Marina noho izany fa ny fanamboarana baomba dia mifoka renivola izay tsy ampy amin'ny fandaniana ara-tsosialy nasionaly. Afa-tsy izany, noho ny firotsahany tamin'ity ady ity noho ny herisetran'i Okrainiana tamin'ny Rosiana Okrainiana tamin'ny alalan'ny fandreseny tamin'ny Tandrefana, dia afaka manantena ny hamerenana ny fandaniana ara-tafika rehetra i Vladimir Putin. Raha ny marina, nataon'i Donald Trump ho fandaharan'asan'ny ady ho filoham-pirenena ny fandriampahalemana eran-tany. Tsy miraharaha ny drafitr’Andriamanitra anefa izy, izay tena hafa tokoa ary ho hitany izany amin’ny fotoana ho avy. Ary tsy raharahainy ny anjara asa lehibe ampanaovin’Andriamanitra azy ao amin’ny fandaharany, satria izy, izay maniry ny hisian’ny fandriampahalemana manerana izao rehetra izao, dia tonga eo amin’ny fitondrana mba hampitsahatra izany.

Hatramin’ny fe-potoam-piasany voalohany valo taona lasa izay, ny anarany hoe “Trump” dia namela ahy hahafantatra tao aminy ilay lehilahy izay hampiasain’Andriamanitra hanatanteraka ny fanasaziny ny “ trompetra fahenina ”, satria ny teny anglisy hoe “trompetra” dia midika hoe “trompetra”. Na izany aza, tsy ny fidirana amin'ny ady no hahatonga an'i Etazonia hitarika ny ady; Ny mifanohitra amin'izany, dia ny fahatapahan-kevitra tsy hamela ny tenany sy ny miaramilany handray anjara amin'ny ady na dia kely aza. Satria ny fisintonana azy dia manaisotra an'i Eoropa Andrefana amin'ny fanohanany ary manolotra azy amin'ny fanafihana Rosiana. Aotra ny vintana ho an'i Eoropa noho ny fizarazarana anatiny ao amin'ny toby Eoropeana. Eorôpa tsy miray saina dia napetraka eo anelanelan'i Etazonia tena tafaray sy i Rosia tafaray eo ambany fifehezan'ny filohany mandrakizay. Ary rehefa mifanandrina ny monsters dia tombony tsy azo lavina ny fahefana tokana mandray fanapahan-kevitra.

Ny Alatsinainy 20 Janoary 2025, dia nanamarika ny sarin'ity filoha ity, izay nipoitra avy amin'ny fandraharahana ary notohanan'ny vondron'olona miliaridera manankarena indrindra ao Amerika, nohamafisin'ny fivoarana sy ny fanararaotana maneran-tany ny teknolojia nomerika. Ireo olona rehetra ireo dia manana antony hisorohana ny ady lehibe. Nefa tsy ny an'Andriamanitra velona no iriny; ho hitan'izy ireo izany, feno mangidy, amin'ny taona ho avy. Efa ela no nampitandremana ny Eoropeana, ary tsy maintsy mandamina ny tenany hanohitra ny fahavalony irery izy ireo: Rosia sy Islamisma mpampihorohoro tia ady.

Any Okraina, mihalava ny ady noho ny fitaovam-piadiana nomen'ny toby tandrefana NATO sy EU ho an'ny tafika Okrainiana. Izany no mahatonga ny ady mitarazoka amin'ny laharana voalohany. Manova ny toe-draharaha ny fisintonana amerikana, satria mitoka-monina, mihamalemy i Eoropa ary lasa lasibatry ny valifaty Rosiana. Na izany aza, afaka mandray soa avy amin'ny fanafihana manerantany amin'ny EU sy ny OTAN Eoropeana i Rosia. Hiova ny fenitry ny ady ary ny anjara asan'ny sambo mpisitrika Rosiana dia afaka mamela fanafihana marobe amin'ny tanin'ny EU. Hahazo tombony amin'ny fitaovam-piadiana isan-karazany eo am-pelatanany i Rosia: sambo mpisitrika, ary balafomanga hypersonic tsy azo resena. Manoloana ity fampitomboana ny toerana fanafihana ity, dia tsy ho afaka hanohitra azy rehetra ireo tafika eoropeana. Ary ny lalàn'ny isa dia hanolotra an'i Eoropa ho an'ny mpandresy Rosiana.

Saingy mba hahatanterahan'ity toe-javatra ratsy ity dia tsy maintsy notafihan'ny Islamisma mpampihorohoro any amin'ny faritra atsimo i Eoropa amin'ny taniny. Hanova ny toe-draharaha eoropeanina io fanafihana io, ary ho hitan'ny filoha Putin ho fotoana tsara hanaovana fanafihana ny toby tandrefana eoropeana izany.

Inona no atao hoe ady, raha tsy famantarana hita mampiseho ny fahatezeran’Andriamanitra izay mavesatra amin’ny firenena rehetra ambonin’ny tany ny ozonany? Manamafy ny teniko io andinin-teny voatonona ao amin’ny 2 Tantara 1:9 io amin’ny filazana toy izao tamin’i Asa Mpanjaka: “ Fa ny mason’i Jehovah manandratra ny masony amin’ny tany rehetra, mba hampaherezana izay manana fo aminy tanteraka. Nanao hadalana tamin’izany zavatra izany ianareo, fa hatramin’izao dia hisy ady . Ary ao amin’ny Daniela 9:26, Andriamanitra dia milaza hoe: “ Rehefa afaka ny roa amby enimpolo herinandro, dia hofongorana ny Voahosotra, ka tsy hisy handimby azy . Ary ny vahoakan’izay ho avy dia handrava ny tanàna sy ny fitoerana masina , ary ny fiafarany dia ho tonga tahaka ny safo - drano ; ady; tandremo sao taitra ianareo, fa tsy maintsy ho tonga izany. Fa tsy mbola tonga aminareo ny farany. Hisy firenena hitsangana hamely firenena, ary hisy fanjakana hitsangana hamely fanjakana. Hisy mosary sy horohoron-tany any amin’ny toerana samihafa. Izany rehetra izany dia fiandohan'ny fahoriana ihany. ”

Sahiran-tsaina aho noho ny fahitsiana nomen'i Jesosy izay nilaza hoe: " firenena miady amin'ny firenena " satria ny zava-mitranga ankehitriny dia manome an'io andraikitra io ho an'i Ukraine sy Rosia. Ary io fahitana ny amin’ny zavatra io dia toa voatendry noho ny famalian’i Jesosy ny fanontanian’ny mpianany izay nilaza taminy ao amin’ny andininy faha-3 manao hoe: “ Lazao aminay, rahoviana no ho tonga izany, ary inona no ho famantarana ny fihavianao sy ny fahataperan’izao tontolo izao? ” Moa ve i Jesosy nanitatra ny valin-teniny tamin’ny fampitandremana ireo fanenjehana izay nitohy nandritra ny vanim-potoanan’ny Kristianina? Raha tsy izany no zava-misy, dia ny teniny rehetra dia mahakasika antsika ary ho tanteraka ao anatin’ny dimy taona ho avy. Kanefa, ny valin-teny nomen’i Jesosy dia toa mamaly, voalohany, ny amin’izay hanjo an’ireo apostoliny, raha dinihina ireto andininy faha-15 sy faha-16 ireto: “ Koa raha hitanareo mitsangana eo amin’ny fitoerana masina ny fahavetavetan’ny fandravana, izay nolazain’i Daniela mpaminany, nitsangana teo amin’ny fitoerana masina, dia aoka hahalala izay mamaky, ... ny fiahian’ny apostoliny sady manambara amintsika fa haharitra hatramin’ny farany ny fanenjehana ny olom-boafidiny.

Mety àry ny manontany tena hoe inona no tian’Andriamanitra homena an’ilay fiadanana maharitra naorina tany Eoropa nanomboka tamin’ny 1945 ka hatramin’ny 2022. Ny azo antoka dia tsy famantarana ny fitahiany ny vahoaka voakasika izany. Raha ny marina, dia ny mifanohitra amin'izany aza, izany hoe famantarana ny ozona raha toa ka dinihina ireto hevitra manaraka ireto. Taloha, ny fihenan'ny ady matetika dia nanakana ny fivoaran'ny faharatsiana. Ny fiadanana maharitra izay noraisintsika dia fiadanana manararaotra izay manome an’Andriamanitra fahafahana hamela ny faharatsiana hahatratra ny fara tampony. Ary izany tokoa no zava-bita, satria voaporofo hatramin'ny taona 2012 ny fivilian-tsaina ara-pananahana eo amin'ny fiaraha-monina momba an'i Frantsa. Folo taona tatỳ aoriana, dia nanomboka ny ady tany Eoropa, teo amin’i Ukraine sy Rosia, ho famantarana fa efa tonga ny fara tampon’ny faharatsiana.

Inona no tadiavin’Andriamanitra amin’ny ady? Fahafatesana sy fahafatesana maro hafa; 60 tapitrisa no maty, anisan’izany ny Jiosy 6 tapitrisa, tamin’ny Ady Lehibe Faharoa. Ary ny fandripahana ny Jiosy dia tsy natao afa-tsy ny hahatonga ny sisa tavela amin’izy ireo hitondra ny andraikiny amin’ny olana rehetra apetraky ny firenena tandrefana, mandra-pahatongan’ny “ fotoana farany ” voamariky ny “Ady Lehibe Fahatelo” voalaza ao amin’ny Daniela 11:40 ka hatramin’ny 45. Ny endrika mivaingana amin’io ozona iraisam-pirenena io dia miankina amin’ny fiverenan’ny Jiosy ho amin’ny taniny taloha, izay nonenan’ny Arabo Silamo nandritra ny fielezan’izy ireo indray. Amin’ny anaran’i Jesosy Kristy, ilay Andriamanitra Mpamorona, araka izany, dia mandamina foto-kevitra tsy mety voavaha amin’ny fifandirana eo amin’ny Jiosy sy ny Silamo Palestiniana. Ary ny vokatr'io loza io dia mikendry ireo firenena tandrefana kristiana tsy mahatoky.

Hatramin’ny nilazan’izy ireo an’i Jesosy Kristy tamin’i Pontio Pilato hoe: “ Ho aminay sy ho amin’ny zanakay anie ny ràny! ”, dia nizaka ny ozon’Andriamanitra ny Jiosy, mba hahazoana antoka fa tanteraka ny teniny. Nandritra ny fitondran’ny papa nanenjika, ny Jiosy holandey no mpanam-bola namatsy vola ny adin’ireo mpanjaka eoropeanina. Ary ny fiverenan'ny Jiosy tany Palestina tamin'ny 1948 indray dia noho ny fiaraha-monina jiosy matanjaka sy mpanankarena niorina tany Etazonia, izay misy ny banky jiosy mamatsy vola ny asa eran'izao tontolo izao, indrindra fa ny any Eoropa Andrefana.

Tsy voalaza ve fa "ny vola no ozatry ny ady"? Ary ny banky jiosy no manana izany. Ny fahefan'i Etazonia amin'izao fotoana izao dia eo am-pelatanan'izy ireo. Izany dia manazava ny fanohanan'i Etazonia tsy misy fepetra an'i Israely, androany tahaka ny omaly. Ny Jiosy no mpiasa tsara indrindra amin'ny kapitalisma amerikana izay namolavola an'i Alemaina Hitler resy. Nisy fifamatorana teo amin'i Alemaina sy Etazonia, ary nandao ny fahaleovantenany i Frantsa mba hamorona miaraka amin'ity Alemana kapitalista ity, ny Eoropeana Mitambatra amin'izao fotoana izao izay mampiaraka ireo fandresena vaovao an'ity kapitalisma tsy mety afa-po ity. Ny fandresen'i Okraina no dingana lavitra loatra; ilay manafintohina sy manimba tena ary manimba tena amin'ny fianjerana amin'i Rosia sy ireo mpiara-dia aminy.

Mifanohitra tanteraka ny soatoavin’izao tontolo izao sy ny an’Andriamanitra. Noho izany, ilay antsoin’izao tontolo izao hoe biby goavam-be, dia antsoin’Andriamanitra hoe “mpanadiovana”, satria ny hany iraka ampanaovin’izy ireo dia ny handrava ireo firenena kristiana mpikomy sy tsy mino izay manala baraka azy amin’ny asa maharikoriko ataony.

Marihiko ao amin'ny vaovao farany, ity zava-nitranga tany Etazonia ity. Tamin'ny anaran'ny fangorahana, niangavy ny Eveka Episkopaly tao Washington ny vehivavy iray mba hanohana ny pelaka, lesbiana ary transsexuals izay manahy; izany, teo anatrehan'ny Filoha Trump izay nandao ny toerana tena sosotra. Manana valiny tsy eritreretiny ho azy aho: "Rehefa miangavy ho amin'ny fahavetavetana ny fivavahana dia mbola fivavahana ihany ve?" Ny zava-dehibe dia ny hoe taorian'ny filoha ortodoksa Rosiana, ny filoha vaovaon'i Etazonia dia niampanga sy te-hiady amin'ny fihoaram-pefy maharikoriko ataon'i Eoropa Andrefana; Amin'io heviny io no mahaforona "ireo biby goavam-be manadio", taorian'i Adolf Hitler. Ireo biby goavam-be mpamono olona ireo dia tsy lavorary fa na izany aza, dia fitaovana fampiasan'ny fahatezeran'Andriamanitra, toy ny tamin'ny Revolisiona Frantsay, ny tsy finoana an'Andriamanitra dia natao ho an'ny mpanjaka katolika. Amin'ny fanolorana ny fampitoviana ny " trompetra " ao amin'ny Apokalypsy 8 sy 9 amin'ny " famaizana " nambara ho an'ny Isiraely ao amin'ny Levitikosy 26, Andriamanitra dia mamaritra ny anjara asany amin'ny " famaizana fahenina " ao amin'ny andininy faha-25: " Hahatonga sabatra hamely anareo Aho, izay hamaly ny fanekeko ; .​

 

 

 

 

M5- Ny fiverimberenan'ny tantara

 

 

Ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe dia nampiseho ny fahendreny tamin’ny fanoratana ny zavatra niainan’ny olombelona hatramin’ny namoronana an’i Adama, lehilahy voalohany. Nifidy izay tokony hosoratana sy tsy tokony hosoratana izy. Natao izany mba hanomezana ny olom-boafidiny fahafahana hanoratra lesona momba ny toe-javatra mety hitranga na tokony hiverina mandritra ny tantaran’ny tany.

Ity misy fampiharana an'io fitsipika io. Nambaran’Andriamanitra tamin’i Abrahama fa homeny ny tany Kanana ho fanambinana “ amin’ny taranaka efatra ”, izany hoe “ mbola tsy tanteraka ” ny “heloky ny Amorita ” . Ary tanteraka araka izay efa nolazain’Andriamanitra ny zava-drehetra. 400 taona teo ho eo tatỳ aoriana, dia nandringana an’ireo goavam-be tao Kanana Andriamanitra, ka nanolotra ny tany Kanana ho an’ny Israely. Ny Fanahin'Andriamanitra dia namela ahy hanamarika fanoharana misy eo amin'io traikefa taloha io sy ny an'ny tany Amerikanina any Etazonia. Fa amin'izao andro izao amin'ny 2025, efa-jato taona no lasa hatramin'ny fiandohan'ny taonjato faha-17 rehefa nandray ny Eoropeanina nenjehina ity tany amerikana ity, ireo mpifindra monina tonga tao amin'ilay sambo antsoina hoe "Mayflower" tamin'ny 1620. Marihiko ity fanoharana hafa misy eo amin'i Amerika, izay miteraka lolompo ny anarany, sy Kanana, zanak'i Hama, izay nozonin'i Noa. Raha ny marina, ireo Kristiana protestanta tonga nanorim-ponenana tany Etazonia dia nandositra ny fanenjehana katolika tany Eoropa. Ary maro kokoa ny hafa tonga mba hahita fahafahana sy tombony. Sarotra ny fiainana ary mafy sy ratsy fanahy koa ny olona nifindra monina. Tao anatin'ny fotoana fohy, ny tanin'i Amerika dia nandriaka ny ra sy nonenan'ny mpamono olona. Ny fivavahana protestanta dia nitondra voa mangidy nolovaina tamin’i John Calvin, mpanorina azy. Matetika i Amerika no nampitahaina tamin’ny tany nampanantenaina, dia ilay “Kanaana” vaovao. Indrisy, io “Kanana” io dia namerina ny faharatsian’ireo Kananita goavam-be ary tsy nitovy tamin’ny paradisan’Andriamanitra. Io “Kanana” vaovao io koa àry dia nanana taranaka efatra talohan’ny nandravan’i Jesosy Kristy azy tamin’ny famirapiratan’ny fiaviany tamin’ny 20 martsa 2030; fotoana izay hidiran’ny olom-boafidin’i Jesoa Kristy, ny tenany, ao amin’ny “Kanana” any an-danitra izay tsy misy intsony ny faharatsiana hatramin’ny fandresen’i Jesosy Kristy sy ny fandroahana azy avy any an-danitra i Satana sy ireo anjeliny mpikomy, izany hoe hatramin’ny “Alahady” 7, 30 Aprily, andro voalohany amin’ny herinandro jiosy masina, izay hanehoan’i Jesosy ny tenany any an-danitra ho an’ny Ray sy ny anjely masina.

Ny fampitahana an'i Amerika amin'i Kanana dia voamarina satria ny anarana Kanaana dia midika hoe: mpivarotra, mpivarotra, izay mampiavaka an'i Etazonia, mpikarakara ny fitsipiky ny WTO, World Trade Organization; ireo “ mpivarotra ety an-tany ” izay lazain’Andriamanitra ao amin’ny Apokalypsy 18:11 : “ Ary ny mpandranto amin’ny tany dia mitomany sy misaona azy, satria tsy misy mpividy intsony ny entany, ... ”.

Ny tantaran’ny tany dia ny an’io faharatsiana io izay niseho talohan’ny fahariana teto an-tany tao an-tsain’ilay mpikomy voalohany, Satana devoly, izay zavaboary selestialy voalohany noforonin’Andriamanitra. Toy izany koa, teo amin’ny zava-nitranga teto an-tany, tamin’ireo zanaka roa lahy voalohany nananan’i Adama sy i Eva, ilay lahimatoa atao hoe Kaina no mpamono olona voalohany teo amin’ny tantara teto an-tany, ka namono an’i Abela rahalahiny noho ny fialonana. Noho izany, ny faharatsiana dia noforonina niaraka tamin’ny fahafahana nomen’Andriamanitra ny zavaboariny voalohany sy hatramin’ny farany, vokatry izany fahafahana izany. Ary rehefa nandeha ny fotoana, dia nitombo ihany io faharatsiana io. Hitantsika, tao amin’ny hafatra teo aloha, ny fomba nanomezan’ny tantaran’ny fahariana teto an-tany aseho ao amin’ny Genesisy 1 ny 5 andro voalohany amin’ity asan’Andriamanitra ity, ny famoronana tandindona milaza faminaniana momba ny olombelona mitondra faharatsiana, izany hoe ny fahotana. Ireo tandindona rehetra ireo dia ampiasain’Andriamanitra amin’ny fanambarany ao amin’ny Apokalypsy ary fintinina, manomboka amin’ny ratsy indrindra ka hatramin’ny tsara indrindra, amin’ny alalan’ny tsy finoana an’Andriamanitra ny “ lavaka tsy hita noanoa ”, ny Katolisisma an’ny “ranomasina ”, ny Protestanta ny “ tany ”. Ary farany, ilay “lehilahy ” ao amin’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito mpanohitra amin’ny andro farany indrindra. Raha ny marina, ny teny hoe " lavaka tsy hita noanoa " dia maneho ny tsy fisian'ny fifandraisana amin'Andriamanitra, izany hoe ny fanompoan-tsampy ara-pivavahana sy ny tsy finoana an'Andriamanitra, izay tsarain'Andriamanitra amin'ny fomba mitovy ary ny fiafaran'izy roa ireo dia " fandringanana " . Izany no antony nilazan’Andriamanitra ao amin’ny Apokalypsy 17:8 , momba ny Fivavahana Katolika, ny fivadiham-pinoana voalohany sy ny endriky ny Kristianisma an’ilay “ bibidia miakatra avy amin’ny ranomasina ” ao amin’ny Apokalypsy 13:1 : “ Ny bibidia izay efa hitanao dia teo, fa tsy eo. talanjona izy ireo nahita ny bibidia, satria teo izy, ary tsy eo izao, ary mbola hisy .

Io andininy io dia manome antsika ny fanalahidin’ny fandikana ireo “ bibidia ” telo voalaza ao amin’ny Apokalypsy. Ny “ bibidia ” kristiana roa resahin’ny Apokalypsy toko faha-13 anefa , dia ny “bibidia miakatra avy amin’ny ranomasina ”, na manenjika ny Katolisisma, izay efa nisy sy tsy misy intsony, hatramin’ny “ bibidia mitsangana avy amin’ny tany ”, na manenjika ny Protestanta, izay hiseho amin’ny faran’izao tontolo izao. Ary amin’ity andininy ity, ny Fanahy dia manipika ny tombontsoa omeny ny Advantista voafidy, izay hany mahafantatra, amin’ny alalan’ny faminaniana, fa ny fivavahana protestanta no hitarika ny fanenjehana farany eto an-tany. Amin’ny famadihana ilay endrika, ny Fanahy dia te hanasongadina ny tombontsoa manokana ananan’ny olo-masiny nofidiny, izay “ ny anarany voasoratra ao amin’ny bokin’ny fiainana hatramin’ny nanorenana izao tontolo izao ”. Ary ny tombontsoan’izy ireo dia ny hahazo fahazavana amin’ny alalan’ny “ ny filazana an’i Jesosy ”.

Ny fanenjehana dia endrika entin’ny faharatsian’ny fitondrana matanjaka iray, tapa-kevitra ny hametraka ny soatoaviny sy ny fitsipika ara-pivavahana amin’ny olombelona rehetra izay anjakany. Ny ratsy fanahy dia tsy mahazaka fifanoherana ary tsy azo anoharana. Mahatsiaro ho matanjaka izy ireo, ka mampiasa hery fotsiny mba hanery ny mpanohitra hankatò azy. Na dia mihevitra ny fitsipika napetrak’Andriamanitra aza ny fivavahana marina, dia fivavahan-diso kosa ny fivavahan-diso, satria ireo izay mitarika azy io dia tsy manome lanja ny hevitr’Andriamanitra sy ny ankasitrahany . Mirotsaka amin’ny fivavahana ny olona nefa tsy mahafantatra ny antony anaovany izany. Tezitra sy voatosika handray fanapahan-kevitra izay asain’ny demonia hino azy fa azy ireo, fa ny hevitra miseho ao an-tsainy kosa dia avy amin’ny devoly sy ny anjeliny mpikomy. Raha vao vita fanoloran-tena izy ireo, dia miaro nify sy manindrona ny toby misy azy izy ireo. Ary ny fankahalan’izy ireo an’ireo manohitra azy ireo koa dia avy amin’ireo anjely ratsy fanahy mpikomy. Ilay mpamono olona voalohany teo amin’ny tantaran’ny olombelona, dia i Kaina, no voalohany niharan’io faharatsiana notarihin’ny demonia io, ary nanamafy izany Andriamanitra tamin’ny filazana toy izao ao amin’ny Genesisy 4:7: “ Raha manao tsara ianao, dia hanandratra ny tavanao ; azy ." Ao amin’io andininy io, ny “varavarana ” dia manondro ny eritreriny manokana sy ny sitrapon’i Kaina, izay azony toherina, raha tena tiany, ny fanafihan’ny devoly izay mampirisika azy “ hanota ” amin’Andriamanitra. Tamin’ny filazana taminy hoe: “ Fa ianao no manapaka azy ”, dia manamafy Andriamanitra fa manana fahafahana hanohitra ny devoly ny olona. Mba hanoherana ny devoly anefa, dia tsy maintsy fantatsika aloha fa ny eritreritsika dia mety ho an’ny devoly izay manana ny fahafahana mandray ny saintsika sy mamelona ny eritreritsika sy ny fisaintsainantsika ao anatintsika.

Ny olana eo amin’ny maha-olombelona antsika dia tsy manome lanja afa-tsy izay hita na voasambotry ny retsika dimy: ny fahitana, ny fandrenesana, ny fofona, ny tsiro ary ny fikasihana; fa ny zava-dehibe indrindra dia tsy hita maso satria ara-panahy. Ary ao an-tsain’ny tsirairay amintsika indrindra no iadiana ny ady lehibe indrindra eo amin’Andriamanitra sy ny devoly ary ny tenantsika.

Taloha, nandritra ny fanamafisam-peo ara-pivavahan’ny Katolika Romana, dia nampiasa fampijaliana mba hanerena ny mpanohitra azy hiala amin’ny finoany mahatohitra ny firaisankina naorin’ny fitondram-panjaka sy ny fiangonana papa, izay mitambatra ho “ bibidia ”. Nasain’ny mpanjaka voalohany nodorana teo amin’ny tsato-kazo ny lehiben’ny Templars, Jacques de Molay, antsoina hoe Philip V, antsoina hoe Fair. Mba hametrahana izany karazana sazy izany, ny devoly sy ny demoniany dia niteraka fanafintohinana tao amin'ny Eglizy Katolika. Tao amin’ny monastera iray, dia nosamborin’ny demonia ireo anabavy ara-pivavahana, izay nahatezitra indrindra ny mpitondra azy. Ambonin’izany, teo amin’ireo vahoaka frantsay tsy nahita fianarana tanteraka, ny fivavahana dia nisolo tena ny mompera teo an-toerana sy ny ambaratongam-pitondran’ny klerjy. Ho an’ireo olona tsy nahita fianarana ireo dia tsy nisy dikany ny teny hoe fahamarinana, satria samy tsy nahalala ny Baiboly sy ny ao anatiny izy ireo; Tsy fantany afa-tsy ny pretra, mpanompon’ny Papa, izay nilaza fa misolo tena an’Andriamanitra eto an-tany. Vao mainka azo antoka ny fanekeny ny rafitra katolika rehefa nahita ny mpanjaka sy ny tompo nanaiky ny fahefan’ny papa. Nanao ody anefa ny olona, ka nosazian’ny Fiangonana tamin’ny fandoroana teo amin’ny tsato-kazo. Ary ny ankamaroan'ny olon-tsotra dia nahita fa natao tamin'ny anaran'Andriamanitra sy ho an'ny voninahiny marina ireo sazy ireo. Nohararaotin’ny Eglizy io fanohanan’ny besinimaro io mba handoroana an’ireo mpivavaka taminy teo amin’ny tsato-kazo, ary niampanga mihitsy aza ny mpaminanin’Andriamanitra ho nanao asa ratsy, toy ny tena mpanao ody. Tsy nanavakavaka ny vahoaka tsy nahay sy tsy nahita fianarana tanteraka ka nanohana ny fanenjehana, satria nino fa nanome voninahitra an’Andriamanitra izany. Ary amin'ny ampahany, rehefa tena mpamosavy na mpamosavy ireo niharam-boina, dia ara-dalàna araka an'Andriamanitra ny famonoana ho faty. Saingy matetika, ny Fiangonan'ny Inquisition dia nanakorontana tsy ara-drariny ny hetsika voajanahary toy ny fanomanana ny zava-maniry miaraka amin'ny asan'ny ody.

Ity ohatra ity dia mampiseho fa manimba ny tsy fahalalana ara-panahy ho an'ny olombelona izay mamela ny tenany ho voafehin'ny devoly sy ny demoniany, ireo tena mpanao heloka bevava izay ataon'ny mpiasany. Marina àry ny tenin’Andriamanitra rehefa manandratra ny “ faharanitan-tsaina ” ao amin’ny Daniela 12:3 sy 10 izy manao hoe: “ Ny hendry dia hamirapiratra tahaka ny famirapiratry ny lanitra, ary izay mamerina ny maro ho amin’ny fahamarinana dia hamirapiratra tahaka ny kintana mandrakizay doria.../ ... Maro no hodiovina sy hofotsiana ary ho voadio ;

Ity teny hoe " intelligence " ity dia raisina ankehitriny mba hilazana azy io ho an'ny microprocesseur informatika matanjaka izay ny hany faharanitan-tsaina dia ny fahaizana mitadidy angona tsy tambo isaina izay ampidirin'ny olona ao amin'ny fitadidiana elektronika artifisialy. Ireo vao haingana dia tena mandaitra ary mahavita manafoana ireo sakana ara-piteny noforonin’Andriamanitra tamin’ny andron’ny Tilikambon’i Babela. Tokony hojerena io zava-misy io mba hahafantarana ny tena toetran'ny fandrosoana ara-teknika azo. Hatramin'ny nifaranan'ny Ady Lehibe Faharoa sy ny famerenana ireo rava noho ny ady, ny firenena tandrefana dia tsy nandroso afa-tsy tamin'ny fifehezana ny teknolojia; ka nandamina ny fiomanana ho amin’ny ady farany nataony tamin’Andriamanitra sy ny fitsipiny momba ny tsara sy ny ratsy. Ary amin'ity lohahevitra ity, AI dia tsy afaka maka toerana manokana, satria tsy afaka manome ho valin'ny toeran'ilay lehilahy namolavola azy io.

Tsy toy ny milina, ny sain'ny olombelona dia manana fiainana, ny tena karazana, ny karazana mamela antsika handresy ny lalao saina sy hiaina fihetseham-po. Ary io endriky ny fiainana io ihany no afaka mankasitraka, na tsia, ny hafetsen’ny fandaharana ara-paminaniana natolotr’Andriamanitra ho an’ireo voantso, navotan’ny ran’i Jesosy Kristy, mba hanonerana ny fahotan’ireo olom-boafidiny tokana. Ao amin’io tena fiainana io, dia hoy i Jesosy tamin’ny mpianany ao amin’ny Jaona 6:63 : “ Ny fanahy no mahavelona, ny nofo tsy mahasoa na inona na inona . Io fiteny io dia nampiasain'i Jesosy Kristy tamin'ny fomba mahatalanjona sy tamim-pahamendrehana tao amin'ireo fanoharana maro nataony izay tsy hain'ny AI mamantatra sy mankasitraka. Ny faharanitan-tsaina, ny tena karazana, dia tsy hita afa-tsy amin'ny endriky ny fisainana sy ny fahafahana manatsoaka hevitra ara-moraly amin'ny alalan'ny tohan-kevitra. Saingy ity faharanitan-tsain'olombelona ity dia miasa miadana ary ny fanampian'ny AI dia tena sarobidy sy ambony noho ny hafainganam-pandehany. Ny AI dia efa ankasitrahana, raha tsaraina amin'ny fahombiazan'ny ordinatera izay ampiasaiko sy ankafiziko, voalohany indrindra. Saingy, io famoronana io dia mampivily ny sain'ny olombelona amin'ny zava-dehibe, ny fahalalany ny fitsaran'Andriamanitra izay tsy miraharaha sy manohy tsy miraharaha, satria ny fampiasana tsy ara-dalàna ny ordinatera sy ny finday nomerika dia manintona ny fahalianany sy ny fotoanany rehetra. Izany no antony hanamarihako ao amin’ny Baiboly Masina, ny fampitandreman’Andriamanitra momba ny fahagagana ara-teknika izay hamitaka ny vahoakan’olombelona, araka ny Matio 24:24 : “ Fa hisy Kristy sandoka sy mpaminany sandoka hitsangana, ka haneho famantarana lehibe sy fahagagana, mba hamitahana ny olom-boafidy, raha azo atao . ary ny Apokalypsy 13:13-14: “ Ary nanao famantarana lehibe Izy , ka dia nampidina afo avy tany an-danitra ho amin’ny tany teo imason’ny olona Izy, ary izay monina ambonin’ny tany dia nofitahiny tamin’ny famantarana izay navelany hatao teo imason’ny bibidia , ka nilazany tamin’izay monina ambonin’ny tany mba hanao sarin-javatra sy handratra ny bibidia izy ” .

Ireo tenin'i Jesosy Kristy ireo dia, amin'izao fotoana izao, ary efa hatramin'ny 1945, ny daty nampiasan'i Etazonia ny baomba atomika voalohany tamin'i Japana, ho fahatanterahan'izany. Ny hany sisa tsy maintsy ho tanteraka dia ny fanambarana farany amin’ny andininy farany manao hoe: “ Ilazana amin’izay monina ambonin’ny tany mba hanao sarin’ny bibidia izay voaratran’ny sabatra ka velona. ” Io fehezanteny io dia miampanga an’i Etazonia Protestanta ho namerina ny fitondrana imperial izay ametrahana ny fahefana sivily sy ny fahefana ara-pivavahana eo ambanin’ny fenitra tokana napetraka amin’ny olombelona velona rehetra. Io fitondram-panjakana maneran-tany io no hitondra an’ireo ho tafita velona amin’ny Ady Lehibe Faharoa ho avy. Ary efa fantatsika ny mpanentana sy ny mpitarika azy. Nipoitra izy, nanongana ny lamina eran-tany naorin'ireo teo alohany ary antsoina hoe Donald Trump. Ny anarany voalohany "Donald" dia midika hoe "andrianan'izao tontolo izao" amin'ny teny gaelika Scottish; ary ny anarany "Trump" dia midika hoe "trompetra". Noho izany dia manana "andrianan'izao tontolo izao" telo isika eo amin'ny sehatra manerantany: Rtoa Trump, Putin ary Zelensky; "Vladimir" sy "Volodymyr".

Tapitra ny fotoana hanaovana fifanarahana sy fifanarahana. Ny mpitarika vaovao an'i Etazonia dia misintona ny fireneny hiala amin'ny fifanarahana WTO izay napetraky ny fireneny, Etazonia, taorian'ny 1945 tamin'ny mpiara-dia aminy rehetra sy ny vahoaka hafa eran-tany. Tsotra ny anton'io fisintahana io: mampihena ny fahafahany manondrana azy ireo ny vidin'ny famokarana amerikana ; tsy mankasitraka an'i USA intsony ny tsena ka misintona ny USA. Endrey ny porofo mahatalanjona amin’ny faharanitan-tsaina hita tao amin’io lehilahy io izay manameloka ny hadalan’ireo Eoropeanina mpiara-dia aminy, manaja ny fitsipika sy ny lalàna ka mandrava sy mahafaty ny vahoakany ary ny fitondrany manontolo! Jamba sy adala ny Eoropeanina, ka lavo tao anatin’io “ taratasy mahafaty ” io noho ny tsy fahampian’ny faharanitan-tsaina novokarin’ny “fanahy” olombelona sy araka an’Andriamanitra , araka ny nolazain’i Jesosy, tamin’ny alalan’ny apostoly Paoly, ao amin’ny 2 Korintiana 3:6 : “ Ary Izy koa dia nanao antsika ho mpanompo amin’ny fanekena vaovao, tsy amin’ny soratra, fa amin’ny fanahy ; ny andininy manaraka, momba ny vato fisaka misy ny didin’Andriamanitra: “ Ary raha nisy voninahitra ny fanompoana ny amin’ny fahafatesana , voasokitra amin’ny soratra eo amin’ny vato , ka ny Zanak’Isiraely tsy afaka nibanjina ny tavan’i Mosesy noho ny voninahitry ny tavany, na dia mihelina aza ny voninahitra, mainka ny voninahitry ny Fanahy !

Ny voninahitra resahin’i Paoly dia tao amin’i Adama, noforonina araka ny endrik’Andriamanitra, ary tsy nizarazara ny fiainana, tsy nizarazara. Ny faharanitan-tsaina nomen’Andriamanitra dia toy ny zava-boahary tsy misy fetra. Mahaliana an’ilay Andriamanitra Mpamorona ny fiainan’ny zavaboariny manontolo. Ny olombelona izay mahita ao amin’i Jesoa Kristy sy amin’ny alalan’ny endrik’Andriamanitra, dia manokatra ny faharanitan-tsainy amin’izay rehetra miseho aminy, na ara-batana na ara-panahy. Ny faharanitan-tsainy no mitarika ny fitsarany ary Andriamanitra no nametra ny fetran’ny tsara sy ny ratsy. Eo amin’io lohahevitra io no mampisaraka ny olom-boafidy sy ny lavo mba hiaina fiafarana mifanohitra tanteraka: ny fiainana mandrakizay ho an’ny olom-boafidy, fahafatesana amin’ny fandringanana tanteraka ny maha-izy azy, ho an’ny lavo.

Nahoana i Paoly no niantso ny takela-bato misy ny Didy Folo hoe “ fanompoana ny fahafatesana ”? Satria fotsiny hoe tsy misy vokany eo amin’ny fandoavana ny vidin’ny ota tany am-boalohany ny lalàna voasoratra, izay manameloka ny olona ho faty. Mba hanesorana izany fanamelohana izany, dia tsy maintsy nalatsaka ny ran’ny olo-marina tanteraka, araka ny voalazan’ny Hebreo 9:22 hoe: “ Ary saika diovina amin’ny rà avokoa ny zavatra rehetra araka ny lalàna, ary raha tsy misy rà alatsaka, dia tsy misy famelan-keloka .”

Ny fijoroako ho vavolombelona an-tsoratra dia manaporofo fa tsy misy sakana amin'ny fitarihana ny tsindrimandrin'Andriamanitra, satria ny fiainana dia tsy voafetra, tsy amin'izao fotoana izao amin'ny faharetany, fa amin'ny fivoarany sy ny lafiny.

Ny tontolo tsy mino dia manaraka ny fivoaran’ny zava-mitranga amin’izao fotoana izao, izay mampiseho ny tenany ho azy ireo toy ny tantara an-tsarimihetsika manintona ny fahalianan’izy ireo, ary ny demonia dia mampifalifaly ny tenany miaraka amin’izy ireo, ka mitarika azy ireo hifandimby ho amin’ny alahelo sy ny fanantenana. Fa raha marina ny alahelo, dia tsy izany no fanantenana, satria ny olombelona dia mandroso mankany amin'ny ratsy indrindra amin'ny traikefany " hatry ny nisian'ny firenena ", araka ny Daniela 12:1: " Amin'izany andro izany dia hitsangana Mikaela, andrian-dehibe, izay mitsangana hiaro ny zanaky ny firenenao; ary hisy andro fahoriana, izay tsy mbola nisy tahaka izany hatrizay nisian'ny firenena iray , ka ho voavonjy amin'izany andro izany; boky. " Ity no andinin-teny manamafy fa i Jesoa Kristy sy i Mikaela, nadikan'i Mikaela tamin'ny teny frantsay, dia iray ihany; izay manamarina ny fanambarana ao amin’ny Apokalypsy 12:7 : “ Ary nisy ady tany an-danitra. Mikaela sy ny anjeliny niady tamin’ilay dragona . nohomboana tamin’ny hazo fijaliana, 3, 30 aprily; mifanaraka amin’ny fanambarana ao amin’ny Daniela 9:27 manao hoe: “ Hanao fanekena mafy amin’ny maro mandritra ny herinandro izy, ary hampitsahatra ny fanatitra alatsa-drà sy ny fanatitra hohanina mandritra ny antsasaky ny herinandro ; ... ”

Ny harivan'ny 24 Janoary, nambara ny fanapahan-kevitr'i Donald Trump: tsy hanome afa-tsy fanampiana ara-bola ho an'i Israely sy Ejipta i Etazonia. Ary io fanapahan-kevitra io dia misy fiantraikany lehibe ho an'ny Eoropeana sy ny mpiaro azy, Okraina, nafoin'i Donald Trump tamin'ny fomba ofisialy. Mifamatotra amin'ny an'ireo Eoropeana mpanohana azy izao ny anjarany, izay mbola afaka manampy azy irery ihany. Io safidin'i Israel sy Egypta nataon'ny "Kaiser" vaovao an'i Etazonia io dia lojika sivily, satria te hamporisika an'i Ejipta hijanona ho mpiara-dia amin'i Israely i Etazonia mba tsy hampihena ny heriny amin'ny faritra. Mampahery ihany koa anefa izany eo amin’ny lafiny ara-panahy, satria manohana amin’ny fomba ofisialy ny “ fahotana ” asehon’ireo vahoaka roa ireo i Etazonia. Tsy milaza ny Baiboly fa tandindon’ny ota i Ejipta, satria amin’ny alalan’ny zava-misy iainany ihany no anehoana izany. Izany dia mamela an’Andriamanitra hanome ny teny hoe “ Egipta ” amin’ny heviny samihafa asehon’ny zavatra niainany resahina ao amin’ny Baiboly Masina. Io fanitarana io dia mampanan-karena ny faminaniana ary azoko lazaina amin’izany ny momba an’i Israely sy i Ejipta fa samy nanohitra ny fahefan’ilay Andriamanitra Mpamorona izy ireo ary nikomy taminy; izay mamaritra ny fahotana natao tamin’Andriamanitra. Io anarana hoe “ Egypta ” io koa anefa dia mety hanoro ny fandraisany an’ireo vahoaka hebreo nanohitra an’i Farao vaovao, ka nanandevo azy ireo. Izany koa no mampiavaka an’i Paris, ilay tanàna lasibatry ny Fanahy, ao amin’ny Apokalypsy 11:8: “ Ary ny fatiny hiampatra eny an-dalambe amin’ny tanàna lehibe, izay ara-panahy atao hoe Sodoma sy Egypta, izay nanomboana ny Tompontsika tamin’ny hazo fijaliana koa . Ary mendrika an’io anarana hoe “ Ejipsianina ” io, izay nomen’Andriamanitra azy ara-panoharana, dia lehibe aoka izany ny fihetsiny miodina manoloana ny fahefan’Andriamanitra ary mitovitovy amin’ny an’i Faraon’ny Eksodosy hebreo. Mamintina ny toetrany ny andinin-teny iray, ka milaza toy izao ao amin’ny Isaia 36:6 , izay miresaka ny amin’ny “ fitokisana ” manao hoe: “ Indro, efa naorinao tany Egypta izy, ary ity volotara torotoro ity dia nataonao ho tohanana, izay miditra ka manindrona ny tanan’izay rehetra miantehitra aminy; dia tahaka izany koa Farao , mpanjakan’i Egypta, amin’izay rehetra matoky Azy. indrindra fa tamin’ny alalan’ny fandripahana ny Protestanta noraisina tao Paris mba hankalazana ny fifamatoran’i Henri avy any Navarra sy ny Princess Margaret, tamin’ny andron’i Saint Bartholomew, tamin’ny 1572.

Ary ho setrin'izany, ny filoha protestanta vaovao any Etazonia amin'izao fotoana izao dia manome ny fanohanany manokana ny vahoaka roa mpikomy ao amin'ny fanambarana ara-baiboly: Isiraely sy Egypta. Ny ozona izay navesatra ny fivavahana Protestanta nanomboka tamin’ny lohataonan’ny 1843 dia voamarina sy voamarina araka izany.

Ireo fandikana ara-paminaniana ireo dia mamela ahy hampiseho fa mahery sy mandaitra ny fanambarana ara-baiboly amin’ny fizarana ny fitsaran’Andriamanitra momba ny olona, ny firenena, ny fanjakana ary ny fiteny taloha sy ankehitriny . Vao mainka ilaina izany fahaiza-manavaka izany, satria ireo fahavalon’Andriamanitra dia miseho amin’ny fomba ofisialy amin’ny endrika mamitaka amin’ny fanompoana sy ny fanekena Azy; izay tsy azo lavina fa mampiavaka ny fivavahana protestanta velona sy mavitrika; izay manamarina an’io andinin-teny io ao amin’ny Ohabolana 14:12 : “ Misy lalana ataon’ny olona ho mahitsy, kanjo lalana mankany amin’ny fahafatesana no iafarany .

Mahaliana ny manamarika ny fizarana ny 400 taona teo amin'ny tantaran'i Etazonia ho antsasany roa 200 taona. Nahazo ny fahaleovantenany tamin'ny fomba ofisialy ity firenena ity tamin'ny 1776, noho ny fanampiana ara-bola frantsay izay nandrava an'i Frantsa sy nanokatra ny lalana ho an'ny Revolisiona izay nampidina ny lohan'ilay mpanome malala-tanana, Louis XVI. Ary ny lalao mahafinaritra amin'ny teny dia mampifandray ny bankirompitra nanjo an'i Frantsa amin'ny Marquis de Lafayette, izay tompon'andraikitra tamin'ny fanomezana fanampiana ho an'ny Amerikana. Io mpanjaka io, izay nomena anarana hoe “mpanjaka mpiasa”, dia tsy te ho mpanjaka, ary ny ady nataon’i Angletera dia tsy nahita tao aminy ny mpitarika na ny stratejika ilaina. Noho izany dia hitany fa mora kokoa ny nanampy ny fikomiana Amerikana ary, tamin'ny alalan'io fanampiana io, dia nahazo ny fahalemen'i Angletera, izay noroahina hiala an'i Amerika. Na izany aza, io fanampiana io dia manimba tanteraka ny fireneny, ny Mpanjaka Louis XVI mihitsy no nandamina ny anton'ny mosary izay nanamarina ny Revolisiona lehibe nataon'ny vahoaka Frantsay, tamin'ny 14 Jolay 1789, taona izay, tany Etazonia, no nandraisan'ny Amerikanina ny Lalàm-panorenany voalohany. Io vanim-potoana io dia tena manamarika tokoa ny fidiran'ny vahoaka amerikanina izay tonga hampita ny fahefana frantsay hifehy an'i Eoropa izay hanjakan'i Napoléon I mandritra ny taona vitsivitsy mandra-pandreseny an'i Waterloo. Mba hanoloana an'i Frantsa, eo amin'ny sehatra Eoropeana sy maneran-tany, dia tsy maintsy miandry ny Ady Lehibe Eoropeana i Etazonia izay hampahalemy ity hery frantsay amin'ny tontolo taloha ity ary hampihena ny fanjakazakan'ny mpanjanaka sy ny faniriany hanana fahefana sy voninahitra.

Tsy maintsy manolotra lesona fakan-tahaka hafa koa aho izay mahakasika ny fankatoavana sy ny tsy fankatoavana ny didy nomen’Andriamanitra ary ao amin’ny traikefa niainan’ny Isiraely no nanehoan’Andriamanitra izany amintsika.

Mampahatsiahy anao aho fa ny Isiraely dia santionany ara-nofo amin'ny maha-olombelona, mampiseho ny toetra rehetra sy ny kilema rehetra. Ary noho izany, nanomboka tamin'ny nandaozany an'i Faraon'i Ejipta, dia mafy loha sy tsy nankatò, tahaka ny fiaraha-monina misy antsika ankehitriny. Notarihin’Andriamanitra ho any amin’ny tany nampanantenaina ny vahoakany, izay nonenan’ny olona goavam-be tany amin’ny faritra atsimo, dia ireo “refaim”. Nisy roa ambin’ny folo lahy nirahina ho any amin’ny tany Kanana; folo no niverina tamin-tahotra, ary ny roa ihany no natoky an’ Andriamanitra izay nitarika azy ireo handresy ireo goavam-be ireo; Kaleba sy Josoa no anaran’izy ireo. Vao avy nosedraina ny finoan’izy 12 lahy, ary ny toe-tsain’izy folo lahy dia nanameloka ny vahoaka manontolo hirenireny nandritra ny 40 taona tany an-tany efitra Arabo sy tany Ejipta tany atsimon’i Kanana. Taorian’ny nahafatesan’i Mosesy, teo ambany fitarihan’i Josoa sy Kaleba, dia niditra tao amin’ny tany nampanantenaina ny Isiraely velona. Nesorin’Andriamanitra ireo goavam-be ireo tamin’ny famelezana azy ireo tamin’ny aretina mahafaty vokatry ny fanindronan’ny fanenitra. Tsy maintsy resin’ny Israely ny firenena hafa tsy goavam-be, ary nasain’Andriamanitra handringana azy ireo. Ary tany, ireo olona mafy hatoka dia tsy nankatò ny didin’Andriamanitra, ka namela ny Fenisianina any Libanona sy ny Filistinina any Palestina ankehitriny ho tafita velona. Amin’ny fanaovana izany, ny Isiraely dia tsy mahazo ny tany rehetra nampanantenain’Andriamanitra, ary ny maha-olombelona azy dia nahatonga azy hanafika ny taranak’ireo foko hafa firenena izay navelany ho tafita velona.

Io tena tsy fankatoavana voalohany io no nahatonga ny fanafihana tsy an-kijanona ny Isiraely voalohany nofidin’Andriamanitra. Ary ny tena mahavariana dia ny 3 500 taona atỳ aoriana, ny Isiraely ankehitriny dia niharan’ny fanafihana mitovy amin’izany noho ny antony mitovy. Mety ho henjana amintsika ny didin’Andriamanitra handringana ireo firenena nomelohiny noho ny fahotany maharikoriko sy tsy azo sitranina, kanefa nilaina ny hahazoana antoka fa ny Isiraely olony dia hanalavitra ny loza hanjo ny taranak’ireo firenena resy izay maniry hamaly faty. Nandritra ny taonjato maro, ny ady dia naharitra noho io faniriana hamaly faty ny faharesena teo aloha io. Moa ve tsy mahagaga fa ny fiafaran’ny tantaran’ny Isiraely dia namerina indray ny antony nanozonana voalohany an’Andriamanitra, izay nolazaina fa tokony ho 3 500 taona lasa izay? Vao mainka izany satria faritany iray ihany no resahina any am-piandohana sy amin’ny farany. Ao amin’io ohatra io, Andriamanitra dia mampianatra antsika fa ny tsy fankatoavana azy amin’ny farany dia mitaky vidiny be dia be.

Ny olo-masiny mahatoky dia mahatakatra tsara ny ilana tanteraka ny fandringanana ireo mpanohitra maditra, mba hiandrasan’izy ireo ny fiverenan’i Jesosy Kristy, amin’ny fahafantarany fa Izy no handray an-tanana ny fandringanana ny fiainan’ireo mpikomy eto an-tany sy any an-danitra mba hiantohana ny fahasambarana mandrakizay ho an’ireo olom-boafidiny malalany, ireo mponina vaovao any an-danitra.

 

 

 

M6 - Mitambatra ireo meloka tsy azo ialana

 

Androany Alatsinainy 27 Janoary 2025, i Eoropa Andrefana dia mankalaza ny faha-80 taonan'ny fanafahana ireo gadra jiosy sy slavy avy amin'ny toby nazia hita tany amin'ny tanin'ny Poloney nataon'ny tafika Rosiana nandroso nankany Alemaina. Noho izany, ny adidin'ny fahatsiarovana dia mampahatsiahy ny loza nahatsiravina napetrak'i Adolf Hitler tamin'ny Jiosy sy ny Gypsies ary ny Roma.

Tena miavaka tokoa ilay hetsika noho ny toetrany miavaka, izay nantsoin'ny Nazia hoe "vahaolana farany". Nantsoin’ny Jiosy hoe “Shoah” izany, midika hoe fandringanana, tafio-drivotra, fahoriana, toerana lao.

Miorina amin’io fanamarihana io, raha tsy nahalala ny tena dikan’izany aho, dia ho vonona ny hilaza an’io andinin-teny ao amin’ny Daniela 12:1 io ho an’ity “Shoah” ratsy fanahy ity izay naringana ny sivily jiosy 6 tapitrisa, na antitra, na antitra, na zaza amam-behivavy, nodorana tamin’ny fandoroana entona, rehefa nodorana tamin’ny entona sy sempotry ny Zyklon B gasikara: “ Hitsangana amin’izany andro izany ny mpanjaka lehibe sy ny zanak’i Mikaela ; ho andro fahoriana, izay tsy mbola nisy toa azy hatrizay nisian'ny firenena ka hatramin'izany andro izany , dia ho afaka ny olonao izay hita voasoratra ao amin'ny boky: "Iza no hanohitra ny hevitra fa ny andron'ny "Shoah" dia andro fahoriana lehibe indrindra? Mazava ho azy fa tsy nisy na iza na iza, kanefa Andriamanitra dia tsy nanondro an’io “Shoah” io tao amin’ny faminaniany. Satria io fahoriana nambara io dia ialohavan’ny fiverenan’i Kristy amim-boninahitra, kanefa aoka ho marin-toetra, ny lahatsoratra dia tsy milaza hoe hiverina i Mikaela, fa “ mitsangana ” fotsiny izy. Hany ka mety tsara io andinin-teny io mba hanaitra ny fiavian’i Jesosy Kristy voalohany amin’ny vakiteny ambony. Tsy mazava tsara ilay faminaniana ka azo adika ny fiavian’i Kristy roa, dia ny fiandohana sy ny fiverenany amim-boninahitra. Kanefa ireo fandikana roa ireo dia tsy azo atao raha tsy amin’ny fanavahana io faminaniana io amin’ireo fampianarana hafa ao amin’ny bokin’i Daniela. Ankehitriny, ny marimarina kokoa, ny fitambaran’ny fampianarana rehetra nambara mialoha ao amin’ny bokiny, dia manery antsika hanome an’io andininy ao amin’ny Daniela 12:1 io, izay fandikana tsy misy afa-tsy ny fiverenany amim-boninahitra farany.

Ny hany fahafahana mandika an’io andininy io amin’ny fomba roa no ahafahan’Andriamanitra miresaka amin’ireo lesona izay ho azon’ny olom-boafidiny ihany. Tamin'ny fitandremana feno hafetsena mba hisorohana ny fihantsiana ny fihetsiky ny Jiosy, ny "Shoah" dia naka endrika famindram-po ho any Alemaina sy Polonina ny mponina jiosy natao ho any amin'ny toby fiasana an-terivozona; izay tsy nahagaga ny toby mpandresy. Ary hatramin’ny sesitany an-terisetra azy, dia nanaiky ny anjara andraikiny niharan’ny herisetra ny vahoaka jiosy, izay mahatonga azy ireo hanaiky sy hanaiky an’ireo mpanapaka mpandresy.

Io andininy ao amin’ny Daniela 12:1 io dia mampiseho, voalohany, “ ny fitsanganan’i Mikaela ”, izany hoe ny fiverenan’i Kristy, ary faharoa, ny “fahoriana lehibe miavaka ” izay miaraka sy manamarika izany. Ny foto-kevitry ny fiverenan’i Jesosy Kristy dia tanteraka tao amin’ny fanoloran-tena “Advantista” nanomboka tamin’ny lohataonan’ny taona 1843. Ary ny Advantista mahatoky dia manana anjara amin’ny “ fitsanganana voalohany ” ary hiditra amin’ny mandrakizay amin’ny lohataonan’ny taona 2030. Tsy ho azy ireo ny “ fahoriana lehibe ” nambara, fa ho an’ny olombelona maditra; ny “ fahoriana lehibe ” no sazin’izy ireo. Mitovy amin’ny Daniela 9:26, izay nanamarina na nanameloka ny Jiosy tamin’ny fanompoan’i Jesosy Kristy teto an-tany, io famelabelarana io momba ny antony arahin’ny sazy io: “ Ary rehefa afaka ny roa amby enim-polo herinandro, dia hofongorana ny Voahosotra , ka tsy hisy handimby azy. dia ho avy toy ny safo-drano ;

Amin’ireo tranga roa ireo sy amin’ny vanim-potoana roa amin’ny fiandohana sy ny fiafarana, ny fandavana na ny fanamavoana an’i Jesoa Kristy dia voavaly amin’ny alalan’ny sazy. Asehon’Andriamanitra amin’izany fomba izany fa mitovy ny fitsarany ho an’ny Jiosy sy ny Kristianina; ny antony iray ihany dia voasazy toy izany koa amin'ny fahoriana sy ny fahafatesana.

Izany dia manazava ny lesona omen’Andriamanitra ho an’ny fivavahana jiosy sy kristiana amin’ny alalan’ny fandaminana ny fandripahana ny vavolombelony ara-tantara voalohany, dia ny vahoaka jiosy izay heveriny ho meloka, hatramin’ny nandavan’izy ireo ny drafitry ny famonjena avy amin’Andriamanitra izay nifototra tamin’ny fahafatesan’i Jesoa Kristy tamin’ny sorompanavotan. Fa ny amin'i Jesosy, dia manontany ny fahalalana azoko ny amin'ny Isiraely aho mandraka androany. Voatahy na voaozona, dia mitoetra ho “ lahimatoa ” ny vahoakan’Andriamanitra ny Isiraely araka ny Eksodosy 4:22 : “ Lazao amin’i Farao hoe: Izao no lazain’i Jehovah: Zanako lahimatoako ny Isiraely . ” Ary noho izy mbola olony ihany no asian’Andriamanitra anatra sy anatra mandra-pahatapitry ny androntsika, ary ny farany dia ho ratsy noho ny hafa rehetra. Tamin’ny 1948, Andriamanitra dia nanamora ny fiverenan’ny Jiosy tany amin’ny tanindrazany mba hotsaraina sy hosazina any. Ambonin'izany, ity fiverenana any amin'ny tany Kanana ity dia manamafy ny laharam-pahamehan'i Israely manoloana ny fitakian'ny Silamo Arabo sy ny an'ny Islamista fanatika ara-pivavahana.

Israeliana amin'ny vahoakan'Andriamanitra dia tahaka ny Katolika Romana amin'ny Kristianisma tsy mahatoky, izany hoe ny loharano sy ny reference. Rehefa iharan’ny ozona ny olon’Andriamanitra, dia very ny fidirana amin’ny famonjena, fa mijanona ho olon’Andriamanitra mandra-paharingany tanteraka. Isika kristiana dia mora manadino fa ny faka jiosy no nandray antsika fa tsy ny mifanohitra amin’izay. Avy amin’ny fanompoan-tsampy, dia nandray soa avy amin’ny fankasitrahan’Andriamanitra isika tamin’ny anaran’ny fahasoavany izay azo natao tamin’ny fandresen’i Jesosy Kristy. Saingy indrisy fa ny fiangonana kristianina rehetra dia namerina ny fahadisoan'ny vahoaka jiosy tamin'ny fanadinoana ny fahasoavana izay nahazoan'ireo fiangonana rehetra ireo. Noho izany dia nanao fahadisoana izy ireo tamin’ny fireharehana tamin’ireo Jiosy voaozona noho ny tsy finoany. Tsy noraharahaina àry ny fampitandremana nomen’ny apostoly Paoly ao amin’ny Romanina 11:18 ka hatramin’ny 21 . Ny fisian’io fampitandremana io mihitsy anefa no vavolombelona manohitra ny mpaniratsira ka mahatonga azy ireo ho meloka eo anatrehan’Andriamanitra: “ Aza mirehareha amin’ireo sampany ireo ianao. Raha mirehareha ianao, dia aoka ho fantatrao fa tsy ianao no mitondra ny fakany, fa ny fakany no mitondra anao . Marina izany, satria ny tsi - finoany no notapahina ;

Raha averimberin'ny Kristianina ny fahadisoan'ny Jiosy, dia ny fahadisoam-panantenana voalohany indrindra dia ny traikefa ara-pivavahana ara-tantara voalohany nataony. Voninahitra lehibe tokoa ny ekena ho “vahoakan’Andriamanitra”. Mamehy anefa izany tombontsoa izany, ary voasazy mafy ny tsy fahombiazana.

Ny tantaran’ny Genesisy 4 dia manaporofo fa Andriamanitra no nanao sorona biby voalohany natolotra ho Azy. Ary noho izy mpiompy, dia nanao sorona biby azon’Andriamanitra nankasitrahan’Andriamanitra i Abela, noho ny heviny ara-panoharana momba ny fanavotana azy tamin’ny ota tamin’ny alalan’i Jesosy Kristy, “ ny Zanak’ondrin’Andriamanitra izay manaisotra ny fahotan’izao tontolo izao ”. Teo amin'ny sehatra ara-panahy, ny olona dia tsy nahita fianarana tanteraka, satria nanana ny zavatra rehetra ho hitany, ary ny zavatra tsirairay, amin'ny fotoany avy, irery ihany. Raha takatra tsara hatrany am-piandohana na nandritra ny fanekempihavanana voalohany ny drafi-pamonjena nosaintsainin’Andriamanitra, dia ho nipoitra io fahamarinana ambony io ary nifindra avy amin’ny olona ho amin’ny olona, hatramin’ny taranaka fara mandimby. Ambonin’izany, dia ho nohazavaina sy nosoloina tamin’ny alalan’ny fandaozana ny fombafomba fanaovana sorona. Tsy nitranga anefa izany, satria nafenin’Andriamanitra tamim-pahasaro-piaro ny fanehoany ny fitiavany ny olom-boafidiny. Izany, ho an'ny fandinihana sy ny deduction lojika izay apetraka amin'ny fandinihanay.

Hazavaiko izao ny antony iheveran’Andriamanitra ny fandavan’ny Jiosy tao amin’ny fanekena taloha ny fandavan’ny Jiosy tao amin’ny fanekena taloha ho mpanota be.

Ny anton’ny fanamelohan’Andriamanitra dia hita ao amin’ireto andininy ao amin’ny Genesisy 1:26-27 ireto : « Ary Andriamanitra nanao hoe: Andeha Isika hamorona olona tahaka ny endritsika, araka ny tarehintsika ; lahy sy vavy no namoronany azy .

Tsy toy ny biby an-dranomasina sy eny amin’ny lanitra ary ety an-tany ny olombelona, fa ny olombelona dia “ nohariana araka ny endrik’Andriamanitra ”, ary amin’io toerana misy ny “endrik’Andriamanitra ” io, dia tsy azo ampitahaina amin’ny biby mihitsy izy, satria misolo tena mihoatra lavitra noho izany. Noho izany, tsy misy fahafatesan’ny biby manana sanda ampy hanavotana ny fanahin’olombelona. Manamafy izany ny Hebreo 10:3 ka hatramin’ny 7 manao hoe: “ Fa amin’ireo sorona ireo dia misy fahatsiarovana ny ota isan-taona, fa ny ran’ny omby sy ny osilahy tsy mahaisotra ny ota . Koa raha tonga teo amin’izao tontolo izao i Kristy, dia hoy Izy: Ny fanatitra alatsa-drà sy ny fanatitra hohanina tsy mba nilainao , fa vatana no nomaninao ho Ahy ; ny boky nosoratana momba ahy) mba hanao ny sitraponao, Andriamanitra ô, hoy i Paoly tamin’i Jesosy Kristy izay mamintina sy manambara ny hevitry ny fanompoany teto an-tany. Ny hany tsy ampy amin’io fanazavana io dia ny hevitra arosoko anio, izay manamarina ny antony manao hoe: “ Tsy hain’ny ran’omby sy ny ran’osy ny mahaisotra ny ota ”: tsy natao “ tahaka ny endrik’Andriamanitra ” izy ireo. Ary ny fanavotana ny ota dia tsy ho azo raha tsy amin’ny alalan’ny fahafatesan’ny fiainana lavorary, mitondra ny “ endrik’Andriamanitra ”, izay tsy naseho afa-tsy tao amin’i Jesosy Kristy, ilay Andriamanitra Mpamorona tonga nofo, ny tenany.

Araka io fanjohian-kevitra tsotra io, ny fombafomba fanaovana sorona, izay nandidian’Andriamanitra, dia tsy nanana afa-tsy sanda ara-panoharana maminany ny soron’i Jesosy Kristy, ilay “ Adama vaovao ” izay tonga hanonitra ny fahalemen’ilay “ Adama ” voalohany.

Ity fanazavana ity dia tena tsotra, saingy mifototra amin’ny famakiana ny Tenin’Andriamanitra tena mahaliana; famakiana tsara. Ambonin’izany, dia aoka tsy hohadinointsika fa ny vokatra ateraky ny faharanitan-tsaina dia miankina tanteraka amin’ny sitrapon’ilay Andriamanitra Mpamorona tsitoha izay manokatra na manidy ny faharanitan-tsaina. Ankehitriny, manana tombony aho amin’ny fiainana amin’ny fotoan’ny fahazavana lehibe izay tsy hatolotr’Andriamanitra alohan’ny “ andro farany ” izay iainantsika.

Tsy maintsy takatsika koa fa ny olombelona dia “ tahaka ny endrik’Andriamanitra ” talohan’ny fahotana. Fa ny fahotana dia mahatonga azy ho very io " sary " avy amin'Andriamanitra io ary mampidina azy ho amin'ny laharana sy ny satan'ny biby nivoatra ambony noho ny biby hafa. Nanomboka teo, ny fikasan’Andriamanitra dia ny hamerina amin’ny laoniny ny “ endriky ” amin’ny olom-boafidiny, satria tsy afaka nanao izany ho an’ny zavaboariny rehetra.

Amin'ny alalan'ny famerenana indray ny fombam-pivavahana sorona masina amin'ny fivavahana rehetra amin'ny fanompoan-tsampy maro, ny devoly dia namorona fisafotofotoana ara-pivavahana lehibe maneran-tany. Mandra-pisaintsaininy sy hisaintsainany tsirairay, ny olombelona dia teraka ao anatin’ny toe-javatra manokana sy kolontsaina hafa arakaraka ny toerana misy ny tany voakasika. Ary koa, araka ny lojika, ny tsirairay dia mitazona ho fahamarinana ny kolontsaina nahaterahany. Ary raha tsy mitarika azy ho amin’ny fahazavany Andriamanitra , dia samy hanaja ny kolontsainy tany am-boalohany ary hampita izany amin’ny taranany. Zava-dehibe ho takatra io teboka io: Andriamanitra no mitady ny ondriny very ary tsy misy mahafantatra azy tsara noho izy, satria mandinika ny eritreritra miafina indrindra momba ny zavaboariny any an-danitra na terestrialy izy. Na dia talohan’ny namoronana azy ireo aza, dia nametra-pialana tamin’ny hevitra hampidirana zavaboary ho amin’ny fiainana Andriamanitra, izay tsy maintsy handalo fotsiny ny anjarany nefa tsy mahazo na mitazona na inona na inona avy amin’izany.

Manoloana ny "Shoah", ireo maha-olona mpikomy dia mitady hanazava ny zava-nitranga tamin'ny habibiana maharikoriko toy izany. Miantehitra amin'ny fitsarany manokana izy ireo, ka lasa very hevitra ary tsy mahita valiny. Tsy mahagaga izany, satria tsy misy afa-tsy ao amin’Andriamanitra sy ny fitsarany ary ny antony manosika azy ny valiny. Taorian’ny loza tsirairay sy ny ady lehibe roa tamin’ny 1914 sy 1939, dia namerina toy izao tamin’izay rehetra nihaino izy ireo: “Tsy hisy intsony!” Tsy manan-kery hisakana ny famerimberenan’ireo loza nasain’Andriamanitra, ilay Mpamorona, ilay Mahery Indrindra ireo anefa izy ireo. Ary isaky ny miverina ny loza dia manamafy ny maha-tompony azy.

Ao amin'ny tsy fahalalany, ny tsy mpino dia tsy mahita afa-tsy ny olombelona mpiasan'ny tantara. Ary heverina sy tsaraina ho toy ny biby goavam-be ilay olona nampiasain’Andriamanitra mba hampiharana ny fikasany mandrava. Na izany aza, tsy izany no izy, Adolf Hitler, ilay maodelin'ilay karazana , dia mpihinana zava-maniry ary tian'ny vehivavy iray antsoina hoe Eva Braun. Nanana fiainam-pianakaviana mahazatra izy, voahodidin'ny namany akaiky toy ny olombelona maro hafa. Ary avy amin'io lehilahy ara-dalàna io no nipoiran'ny hevitra mamaly faty, ny faniriana handresy, ary ny fankahalana lalina ny Jiosy.

Ny fitondran-tenan'ny fiangonana sy ny fivavahana manoloana io lohahevitra io dia mampiseho ny toe-javatra ara-panahy voaozon'Andriamanitra. Satria ny tena mpanompon’ilay Andriamanitra velona sy Tsitoha dia tsy maintsy manaiky fa tsy misy azo tanterahina raha tsy misy ny sitrapon’Andriamanitra. Tsaroako io andinin-teny io, izay nilazan’ilay Andriamanitra hendry sy Tsitoha amintsika ao amin’ny Mpitoriteny 7:14 manao hoe: “ Amin’ny andro mahafaly dia mifalia, ary amin’ny andro mahory dia hevero fa samy nataon’Andriamanitra izy roa tonta, mba tsy hahitan’ny olona izay ho avy any aoriany .”

Ankehitriny dia ao aoriantsika ny fotoan'ny fahasambarana ary eo anoloantsika ny fotoanan'ny tsy fahasambarana. Koa hoy ny Tsitoha amintsika: Mieritrereta! Saintsaino! Ny zava-mitranga rehetra dia misy fanazavana; ny tsy fahasambarana dia vokatra izay tsy maintsy fantarina ny antony. Satria ny antony ara-nofo eto an-tany dia tsy manome ny valiny marina, izay tsy misy afa-tsy ao amin’Andriamanitra. Ny anton'ny ety an-tany dia vokatry ny antony ara-panahy ihany, ary raha tsy fantarina sy ahitsy ireo antony ara-panahy ireo, dia mitombo sy maharitra ny voka-dratsin'ny tany mandra-piteraka loza mahafaty eo amin'ny olombelona meloka.

Noho izy ireo niharan’ny fandavana ara-pivavahana, ny olona amin’izao androntsika izao dia manahy ary mitady valiny avy amin’ny mpanandro sy ny mpanandro afaka mampitony ny fanahiany. Tsy afaka miatrika afa-tsy ireo mpisoloky izay voafitaka sy voafitaky ny demonia any an-danitra izay mampiasa azy ireo izy ireo, toy ny nampiasan’ny devoly ny menarana mba hamitahana an’i Eva. Na izany aza, ireo demonia ireo dia afaka mampiroborobo ny zavatra tsy idiran'Andriamanitra ary mamela azy ireo hanao zavatra. Ny fahatanterahan’ny fanambaran’ny mpisikidy dia tsy mamela ny fihetsik’izy ireo hifandray amin’Andriamanitra, mifanohitra amin’izay mety ho lazain’ny mpisikidy sy ny mpisikidy.

Izao no lazain’ny Fanahy amintsika ao amin’ny Isaia 8:19-20 : “ Raha misy manao aminareo hoe: ‘ Misaina amin’izay manao azy ho tsindrian-javatra sy izay manao azy ho tsindrian-javatra , izay misitrisitra sy misento,’ dia ataovy hoe: ‘ Moa tsy Andriamaniny va ny olona? Hiteny amin’ny maty ho solon’ny velona ve izy? Ho amin'ny lalàna sy ny teni-vavolombelona! Raha tsy miteny toy izany ny olona, dia tsy hisy maraina ho an'ny olona .

Efa nomanin’Andriamanitra mialoha ny valin’ny fanahiana, izay nanoratra azy ireo tao amin’ny faminanian’ny Baiboly Masina, izay, araka ny Apokalypsy 11:3 , dia “ vavolombelony roa ”. Ary noho izany dia ao anatin’izany no ahafantaran’ny olom-boafidiny ny “ lalàny sy ny teni-vavolombelony ”, mba hahitan’izy ireo ny valiny rehetra ilaina mba hahazoana antoka fa Andriamanitra no mitarika ny zava-misy sy ny zava-mitranga izay ampanaoviny ho tanteraka araka ny fandaharany nambarany izay nambarany ho an’ireo olom-boafidiny ihany.

Ny olona rehetra dia mety ho lasa biby goavam-be raha Andriamanitra na demonia no mitaona azy hanao izany. Tsy ao amin’ny nofo ny zava-mahagaga, fa ao amin’ny fanahin’olombelona, izay nofidin’Andriamanitra hanao zavatra mahatsiravina.

Ny "Shoah" dia heverin'ny olona tafasaraka amin'Andriamanitra ho biby goavam-be. Kanefa, izay mampanahy ny Jiosy dia manana toetra manokana, satria amin’ny fomba ofisialy, ho an’ny tany manontolo, dia “olon’Andriamanitra” izy ireo. Ankehitriny, efa tamin’ny andron’i Jeremia mpaminany, dia nofaizin’ny vahoakan’ny Kaldeanina tamin’i Nebokadnezara Mpanjaka ny Isiraely. Tamin'ny -586, niditra an-tsehatra fanintelony, ny tafika Kaldeana dia nandrava an'i Jerosalema sy ny Tempoly masina naorin'i Solomona Mpanjaka. Taorian’ny 70 taona nanaovana sesitany tany Babylona dia naminany ao amin’ny Jeremia 25:11 , izay nilazan’Andriamanitra hoe: “ Ity tany rehetra ity dia ho lao sy ho lao, ary ireo firenena ireo dia hanompo ny mpanjakan’i Babylona mandritra ny fitopolo taona . ” Dia niverina tany amin’ny taniny ny Isiraely. Nanafintohina azy indray ny fahatezeran’Andriamanitra noho ny nandavany ny Mesia Jesosy, tamin’ity indray mitoraka ity tamin’ny 70 nataon’ny tafika romana, ary indray, Jerosalema sy ny Tempoly Masina, naverina tamin’ny laoniny sy nohalehibeazin’i Heroda Mpanjaka, dia noravan’ny miaramila romana izay nanjary tsy voafehy intsony. Hatramin’io fandringanana io, dia niparitaka tany amin’ny firenena rehetra ambonin’ny tany ny Jiosy tavela, ary nampiasain’Andriamanitra ho toy ny lalivay izay mampiakatra ny koba olombelona rehetra ho amin’ny tanjona tsara sy ratsy mifanohitra. Amin’ny alalan’ny fisian’izy ireo eo anivon’ny vahoaka, izy ireo dia mampifantoka ny sain’ny olona amin’ilay Andriamanitra tokana, nahary ny tany sy izay rehetra ao anatiny sy entaniny. Ny fanaon’izy ireo ny fitsaharana amin’ny tena Sabata andro fahafito dia manameloka ny tsy maha-ara-dalàna ny andro voalohan’ny Alahady Romana, ho an’ny Tandrefana, ary ny andro fahenina sisa amin’ny finoana silamo. Ny sakafo antsoina hoe “kosher” dia manameloka ny fanamavoan’ny Kristianina an’io foto-kevitra io. Saingy ireo zavatra tsara ireo dia lasa tsy misy dikany ho an’ny tenany noho ny fandavany an’i Jesosy Kristy izay hany afaka manala ny fanamelohan’ny fahotana izay isain’Andriamanitra ho azy ireo sy ho an’ny olombelona rehetra hatramin’i Adama sy Eva.

Noho izany fahotana faratampony izany, dia tsy mitsahatra mamaly ny Isiraely olony Andriamanitra, izay voalohany meloka izay tohanan’ny meloka vaovao, ary amin’ny rehetra, dia izao no lazain’Andriamanitra amin’ny olona rehetra ao amin’ny Jeremia 25:29-30: “ Fa, indro, ao amin’ny tanàna izay niantsoana ny anarako Aho no hanomboka hanao ratsy, ary ianareo kosa dia tsy ho voasazy ; tany, hoy Jehovah, Tompon’ ny maro , dia haminany aminy izao teny rehetra izao hianao, ka holazainao aminy hoe: Jehovah hierona avy any amin’ ny fitoerana masina, ary hiantso mafy amin ’ ny tany fonenany Izy ;

Eny tokoa, io andininy io dia tsy very na dia iray aza ny lanjany satria maneho ny fitsaran’Andriamanitra izay ampitaina amin’ny fotoana rehetra hatramin’ny taranaka fara mandimby mandra-pahatongan’ny ora fahatanterahan’izany farany. Ary tamin’ny 2025, nanomboka tamin’ny 1948, dia nonenan’ny Israely indray “ ny fonenany ” sy “ ny lahimatoany ”, ary ny “firenena ambonin’ny tany ” tany Andrefana, tamin’ny tsy fankatoavana, ny fanoloran-tenany ho Kristianina. Mifanohana sy maneho firaisankina ny antoko meloka. Mariho anefa fa amin’ny fifanakalozam-bola ataon’izy ireo dia tsy misy resaka momba an’Andriamanitra mihitsy. Ny rohy napetraka dia tena olombelona; Tsy raharahaina tanteraka Andriamanitra sy ny sitrapony. Ny soatoavina hafa dia nisolo azy ireo, toy ny tsena sy ny tombony ara-barotra. Izany no mahatonga an’Andriamanitra miasa amin’ny fihantsiana krizy ara-toekarena lehibe eran-tany izay hitarika ireo meloka ho amin’ny ady mahafaty izay hilazan’ny andaniny sy ny ankilany fa hiady ho an’ny voninahitry ny Andriamaniny, amin’ny zava-poana sy amim-panajana.

 

 

 

 

M7- Ny nahatongavan’ilay Andriamanitra nahary

 

Ity mistery ara-pivavahana ity no tena sarotra takarina ho an'ny olombelona voafetra amin'ny fahaizany rehetra. Ary ny hevitra apetraka amin’ny olombelona rehetra dia ny mino an’io fanamafisana voatonona ao amin’ny Baiboly Masina io izay milaza amintsika ao amin’ny Lioka 1:36-37 : “ Indro, Elizabeta havanao efa mitoe-jaza koa na dia efa antitra aza, ary efa fahenina izao ilay natao hoe momba . Isaka, teo amin’ny faha-100 taonany. Ary ny postulate ataontsika dia voarakitra amin’ireto teny vitsivitsy ireto: “ Fa tsy hisy tsy ho tanteraka amin’Andriamanitra. ” Io fanambarana io dia nataon’ny anjely Gabriela, izay midika hoe “Ilay mahita ny tavan’Andriamanitra” ny anarany. Ny finoana an’Andriamanitra, ny finoana ny fisiany, dia mitaky antsika hino ny fahagagana; anarana nomena ny asa mihoatra ny natoraly nataon’Andriamanitra. Ary ny fahagagana voalohany nataony dia ny namoronany ny refy eto an-tany, izay nohamafisiny ao amin’ny fitantarany ao amin’ny Genesisy 1, 2 sy 3. Io fitantarana io dia natolotr’Andriamanitra an’i Mosesy mpanompony, ary ny fandraisany izany tamim-pahatokiana fa izany no fototra, fepetra tena ilaina mba hisian’ny fifandraisana aminy.

Eo amin'ny fiainantsika olombelona voamariky ny fifandimbiasana segondra, minitra, ora, andro sy alina, volana ary taona, ny zava-drehetra dia toa tsy miova. Na izany aza, rehefa mandeha ny fotoana, dia misy fiovana goavana mitranga ary ny fahafahantsika mampifanaraka dia midika fa tsy ampy ny miresaka azy ireo. Ary izany dia mahakasika ny olombelona maoderina izay hazavain'ny siansa sy ny teknolojia ny anton'ny zavatra ara-batana. Ny fitsipika sy lalàna ara-batana noforonin’Andriamanitra ihany anefa no hitan’ny siansa. Ary ny siansa dia tsy afaka manaporofo ny tsy fisian'Andriamanitra, na manazava ny antony misy ireo lalàna sy fitsipika ireo. Ireo fisaintsainana rehetra ireo dia mamerina antsika any amin’ny fiandohan’ny postulate satria misy Andriamanitra ary ho azy irery ihany, “tsy misy tsy hain’ny rehetra”. Teraka tany Frantsa aho izao, firenena misy fitenenana malaza; "impossible tsy frantsay." Io karazana fieboeboana miavonavona io irery ihany no manambara ny toetry ny firenena, Frantsa, izay nitarika ny tobin’ny fanoherana an’Andriamanitra; ary izany, hatramin'ny nahaterahany teo amin'ny firenena manodidina ny 508 teo ambanin'ny Mpanjaka Clovis I ; barbariana avy amin’ny foko franko, niova ho katolika romana, mbola tsy papa, fa ny Evekan’i Roma dia efa nanana voninahitra ara-pivavahana lehibe. Taorian’ny nanohanana ny laingan’ny Kristianisma diso tafahoatra, tamin’ny 1792, ity firenena Frantsay ity dia nilentika tao amin’ny lavaka tsy hita noanoa misy ny haizina mahafaty, ka lasa lohatenin’ny eritreritra tsy mino an’Andriamanitra izay niseho teo anivon’ireo mpandinika malalaka tao aminy, izay nantsoin’ny taranaka fara aman-dimby hoe “fahazavana”.

Fahagagana àry ny nahatongavan’Andriamanitra ho nofo, izay tsy vitan’ny olon-kafa. Tamin’ny namoronany azy ireo, dia nomen’Andriamanitra ny tsirairay amin’ireo zavaboariny izay mampiavaka azy manokana: ilay antsoina hoe vatana selestialy na ara-panahy ho an’ny anjeliny; ary vatana ara-nofo ho an'ny olombelona. Ny anjely dia tsy afaka ny haka endrika ara-batana, ara-nofo, ara-nofo. Toy izany koa, ny vatana eto an-tany dia tsy afaka mitondra ny toetra selestialy amin’ny tenan’ny anjely. Ary izay tsy vitan’ny zavaboary rehetra, dia nataon’Andriamanitra tamin’ny fahatongavany ho nofo tao amin’i Jesosy Kristy. Tsy tokony ho gaga akory isika, satria rehefa namorona ny zavaboariny rehetra any an-danitra sy ety an-tany Andriamanitra, dia afaka nanolotra ny tenany ho nofo teo amin’ny fiainana an-tany.

Amin’ny fanatonana io lohahevitra momba ny fahatongavana ho nofo an’Andriamanitra io, dia tsy maintsy hadinontsika ny fetran’ny maha-olombelona rehetra, izay tsy mihatra amin’ny fanahin’ilay Andriamanitra Mpamorona, izay averiko indray hoe: “ Tsy misy tsy hain’ny rehetra ”. Ovaina avy hatrany ho zava-misy hita maso ny fanapahan-keviny. Entin'ny fikasana tsara indrindra anefa Andriamanitra dia mampiasa ny paikadin'ilay mpitsikilo niditra tao amin'ny tobin'ny fahavalo. Afa-tsy hoe ny fitsikilovana ataony dia tsy mikendry ny hahita izay efa fantany momba ny toetry ny fiainan'ny olombelona eto an-tany. Eo ambanin’ny lafiny maha-olombelona an’i Jesosy Kristy, dia mahatsapa ny fahalemen’izy ireo Andriamanitra, satria malemy toa ahy sy ianao i Jesosy eo amin’ny sehatra ara-batana ihany. Fa tsy hita maso ny maha samy hafa antsika, ary miafina ao amin'ny fanahiny. Ao no misy ny heriny sy ny anton’ny fandreseny, satria i Jesosy dia mitondra ao anatiny ny traikefan’ny fiainany any an-danitra niaina teo ambanin’ny anarana hoe “Mikaela”, izay midika hoe: “Izay tahaka an’Andriamanitra”. Ny azontsika sy tsy maintsy takatsika dia ny hoe, amin'ny maha-Fanahy tsy manam-petra azy rehetra, Andriamanitra dia afaka mampisaraka ny tenany ary mampiankin-doha roa heny aminy. Ary raha ny amin’i Jesosy tonga nofo dia tanteraka izany fiankinana izany. Nandany ny fiainany fohy teto an-tany i Jesosy tamin’ny naha-kamboty tsy nanana ny maha-Andriamanitra Azy. Ary izany dia manazava ny filany lehibe hivavaka, hifandray amin’ilay Fanahy tsy tonga nofo izay manohana ny tontolon’ny zavaboariny any an-danitra sy ety an-tany.

Andeha isika handinika ireo dingana tamin’ny fanompoany teto an-tany sy ny fandehany teto an-tany ny fahotana. Misy tsipiriany manan-danja omena ao amin’ny Isaia 7:14 : “ Ary noho izany dia ny Tompo no hanome famantarana ho anareo: Indro, hanan’anaka ny virijina ka hiteraka zazalahy, ary ny anarany hataony hoe Imanoela ” .

Mariho amim-pahalianana fa ao amin’io soratra hebreo tany am-boalohany io, Andriamanitra dia tsy milaza hoe “virjiny” toy ny ao amin’ny teny grika momba ny fanekena vaovao, fa “zazavavy”, ary io zazavavy io dia nofidin’Andriamanitra noho ny firazanany izay ao amin’ny taranak’i Davida; izany ihany no anton'ny safidin'Andriamanitra. Tonga i Kristy mba hanatanteraka ny fampanantenana nataon’Andriamanitra tamin’i Davida Mpanjaka sy ny fokon’i Joda sahady teo anatrehany, araka ny Genesisy 49:10 manao hoe: “ Ny tehim-panjakana tsy hiala amin’i Joda, na ny tehina fanapahana eo anelanelan’ny tongony, mandra-pahatongan’i Silo, ka heken’ny firenena Izy ”. Ny anarana hoe “Silo” dia midika hoe: ilay tompon’ny (ny fanjakana, ny hery, ary ny voninahitra, ao amin’ny vavaky ny mpanjaka mpisorona nampianarin’i Jesosy). Ary ho an’i Davida, ao amin’ny 1 Mpanjaka 2:45: “ Fa hotahina Solomona mpanjaka, ary ny seza fiandrianan’i Davida hampitoetra mandrakizay eo anatrehan’i Jehovah ”. » sy Isaia 9:37 na 36: “ Hampitombo ny fanjakany sy ny fiadanana mandrakizay ho eo amin’ny seza fiandrianan’i Davida sy ny fanjakany , mba hampiorenana sy hampiorenana azy amin’ny rariny sy ny hitsiny hatramin’izao ka ho mandrakizay. Ny zotom-pon’i Jehovah, Tompon’ny maro, no hahatanteraka izany. ”

Saingy, iverenako amin’ity andininy ity ao amin’ny Isaia 7:14 : “ Koa dia ny Tompo no hanome famantarana ho anareo: Indro, hitoe-jaza ny virijina ka hiteraka zazalahy, ary ny anarany hataony hoe Imanoela . Ny misterin’ny fahatongavana ho nofo dia mahita ny fanazavany ao amin’ny fiombonan’ireo anarana roa ireo izay nomen’ny Fanahy an’ilay lehilahy atao hoe Jesosy avy any Nazareta: “ Imanoela ”, izay midika hoe: Andriamanitra miaraka amintsika; ary " Jesosy ", izay midika hoe: Jehovah mamonjy. Ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra dia nambara tamin’ny fomba mazava. Tonga eo anivontsika Andriamanitra mba hamonjy antsika amin’ny ota, amin’ny alalan’ny sorompanavotana nentiny tao amin’i Jesosy Kristy. Ambonin’izany, dia tsy nandainga ny Fanahy, satria izy ihany no naminany ny hevitr’ilay zazavavy atao hoe Maria, izay nahalala tao am-pony sy tao an-tsainy fa ny zanany no Zanak’Andriamanitra, araka ny nolazain’ny anjely taminy. Noho izany dia tena ho azy tokoa Izy, “Emanoela”, izany hoe, “Andriamanitra miaraka amintsika”.

Nanomboka tamin’ny faha-12 taonany, ny “Zanak’Andriamanitra” dia tonga olon-dehibe ary nanamarika io andalan-teny io tamin’ny fanambarana ny fahamarinana any an-danitra momba ny “Rainy”. Ny maha-Andriamanitra Azy, toy ny maha-nofo sy ny maha-olombelona azy, dia nanosika azy ho amin’ny fanoloran-tena, ary efa tamin’ny faha-12 taonany, dia nampianatra tao amin’ny tempoly izy, niezaka ny hitarika ny fanjohian-kevitr’ireo loholona jiosy izay nihaonany tao amin’ny tempoly tao Jerosalema. Efa fantatr’i Jesosy tamin’izany fotoana izany fa feno fitsarana an-tendrony ny Jiosy, izay nanakana azy ireo tsy hanaiky ny fanompoana famonjena nataony. Ny fanontaniany an-kolaka sy nahay dia nikendry ny hamela ireo mpiara-miresaka aminy hahita ny fahalemen'ny fanjohian-kevitra ara-panahy.

Rehefa feno telopolo taona izy dia tsy maintsy miditra amin’ny fotoan’ny fijoroany ho vavolombelona eto an-tany. Efa elaela talohan’io no nanaovan’i Joany zanak’olo-mpiray tam-po taminy batisa tao amin’ny ranon’i Jordana, ka niantso azy ireo hibebaka sy ho amin’ny vokatry ny fibebahana. Nanomana lalana ho an’ny Tompo izay nanaraka azy àry izy.

Nifady hanina 40 andro sy 40 alina i Jesosy taorian’ny batisany. Ary nipoitra ho osa sy noana izy, toy ny ho antsika raha manao toy izany koa isika. Fa io fahalemena io dia ara-batana ihany, satria ny mifanohitra amin’izany, io fotoana fifadian-kanina lany amin’ny fisaintsainana sy vavaka io dia vao mainka nanamafy ny heriny sy ny sitrapony ara-tsaina sy ara-pitondrantena. Io tarehimarika misy 40 andro sy alina io dia mampahatsiahy ny fisedrana ny olombelona voamariky ny tsy fahombiazana nisesy teo amin’ny vahoaka hebreo, ary na dia teo alohany aza, dia ny faharetan’ny ranon’ny safo-drano nilatsaka tamin’ny tany mba handringana ny endriky ny fiainana rehetra teto an-tany; Tsy nisy afa-tsy Noa sy ny fianakaviany. Nisy 40 andro sy alina izay niaraka tamin’Andriamanitra i Mosesy teo amin’ny Tendrombohitra Sinay tany Arabia, raha mbola nanome andriamanitra ho azy ireo izay nijanona teo am-pototry ny tendrombohitra, tamin’ny fandrendrehana ny volamena ejipsianina, mba hahatonga azy ho endriky ny ombilahy kely volamena nankalazaina tamin’ny fahalotoam-pitondran-tena tamin’ny fijangajangana; naringan’Andriamanitra ny meloka. Nisy 40 andro sy alina nitsikilo an’i Kanana ary voaheloka hirenireny nandritra ny 40 taona tany an’efitra ny vahoaka; " herintaona ho an'ny andro tsirairay " izay nanota tamin'Andriamanitra tamin'ny nandavany ny hiditra an'i Kanana noho ireo goavam-be nonina tao.

Noho izany dia nanana tao ambadiky ny fanamelohan'Andriamanitra ny tsy fahombiazan'ny olombelona rehetra hatramin'i Adama sy Eva i Jesosy. Ary eto sahady no ahitantsika ny fifandraisana mivantana indrindra amin’ny fotoan’ny fifadian-kanina izay nanamarika ny nidirany tao amin’ny asa fanompoana satria talohan’ny nitsarana azy ho mendrika izany dia tsy maintsy nanome porofo mivaingana momba izany i Jesosy tamin’ny alalan’ny fisedrana ny fakam-panahin’i Satana devoly.

Tao anatin’ny mosary àry i Jesosy, noho izy tsy nihinan-kanina nandritra ny 40 andro sy 40 alina. Zava-dehibe izany fahitsiana izany satria io fifadian-kanina narahin’i Jesosy io dia manameloka ny fihatsarambelatsihy sy ny fifadian-kanina tsy ara-drariny amin’ny Ramadany amin’ny finoana silamo, izay mamela ny olona mifady hanina amin’ny alina aorian’ny filentehan’ny masoandro; fomba iray hanamafisana ny fahalianana omena ny haizina amin’ny alina. Ambonin'izany, ireo izay mifady hanina mandritra ny andro dia mampiseho amin'ireo manodidina azy amin'ny alàlan'ny tsy fahampiana fa silamo tsara sy mahatoky ary mankatò. Satria, na ahoana na ahoana, amin’ny alina, dia tsy voafehy ny asan’ny olombelona ka noho izany dia tsy misy tombontsoa ara-stratejika na ho an’ny devoly na ho an’ny fivavahana sy ny fampianarany.

Raha mbola mihintsana ny tsinainy ny hanoanana, dia niseho teo anatrehany ny devoly tao amin’ny fahitana iray ary nanolotra ny hiantsoana ny heriny masina, izay nolaviny tamin’ny fotoana nahatongavany ho nofo. Mety ho mora taminy ny nanome baiko ny hanovana ny vato ho mofo matsiro , fantatry ny devoly izany ka nanolotra azy ho azy. I Eva, tamin’ny androny, dia tsy nila niangavy na niangavy, mba hanaiky tsy hankatò an’Andriamanitra. Mifanohitra amin’izany kosa, i Jesosy dia nanohitra an’i Satana ary nilaza taminy araka ny Lioka 4:4 hoe: “ Voasoratra hoe: “Tsy mofo ihany no hiveloman’ny olona. ” Efa voaporofo ny faniriana hankatò ny Rainy any an-danitra ny raikipohy hoe “ voasoratra hoe ”, ary amin’ny fanaovana izany, dia nasehon’i Jesosy tamin’ireo havotanany ho avy fa tsy maintsy miady amin’ny lalàn’ny Tenin’Andriamanitra ihany ny devoly. Ampitahain’ny Hebreo 4:12 amin’ny “ sabatra roa lela ” ny teniny . Jesosy sy ny devoly dia manao ady marina ary izay resy dia hamoy ny ainy.

Izao no valiny nomen'i Jesosy: " Tsy mofo ihany no hiveloman'ny olona ." Nanaporofo izany ny zavatra niainan’i Mosesy, satria nandany 40 andro sy 40 alina teo an-tampon’i Sinay teo anatrehan’Andriamanitra izy, tsy nihinan-kanina, ary indrindra indrindra, tsy nisotro, izay tena fahagagana niavaka. Tsaroan’i Jesosy ireo zavatra ireo ary ny valinteniny dia manaporofo izany. Hendry sy refesina izany, satria ny fahagagana dia zavatra tsy fahita firy ampiasain’Andriamanitra raha tsy amin’ny tranga miavaka ihany. Ary ivelan'ireo tranga tsy fahita firy ireo, ny mahazatra dia ny mofo nohaniny no iveloman'ny olona. Io valin-tenin’i Jesosy io koa anefa dia milaza amintsika fa ny mofo ihany dia tsy ampy hahavelona ny olona. Aharihariny amin’izany ny filàny fifandraisana marina miorina amin’Andriamanitra izay ao anatin’ny planin’Andriamanitra no hany antony namoronany ny zavaboary afaka izay azony nofidiany ho olom-boafidiny mandrakizay.

Ity valinteny avy amin’i Jesoa Kristy ity dia manasa antsika handinika indray ny hevitry ny sakafo ara-nofo. Tsara sy ilaina ny mamerina amin’io sakafo teto an-tany io ny heviny ho an’i Adama sy Eva talohan’ny nanota, izany hoe fahafinaretana fanampiny nomen’Andriamanitra an’izay tia sy mankatò azy.

Ao amin’ny fanambarana ara-Baiboly manontolo, Andriamanitra dia manondro izay azon’ny olona hohanina sy tsy azo hanina, kanefa tsy voalazany mihitsy ny isan’ny sakafo tokony hohaniny amin’ny tsingerin’ny andro sy ny alina. Ny fandaharan'asa siantifika vao haingana dia mampiseho fa ny tsingerin'ny sakafon'ny olombelona dia mifototra amin'ny 24 ora. Ary io fandinihana io ihany koa dia mampiseho ny maha-ilaina sy ny fahombiazan'ny fifadian-kanina miverimberina, izay manolotra, aorian'ny sakafo, fitsaharana 16 ora ho an'ny taovan'ny olombelona. Ny fahazarana misakafo in-telo isan'andro noho izany dia hevi-diso momba ny sakafo izay mandreraka ny taova tsy mahazo fotoana fialan-tsasatra. Ny fandevonan-kanina mihitsy dia efa mila adiny 6 eo ho eo, ary ny fotoana sisa dia tokony hahasoa ny taova mba hiala sasatra sy hanomana ny tenany araka izay azo atao handevona ny sakafo manaraka.

Ny fahatongavan’i Jesoa Kristy ho nofo dia tsy ny famonjena ny mpanota ihany, ny olom-boafidiny, ny fomba fiainany dia lesona tena sarobidy ihany koa. Ary ny amin’ny resaka sakafo, dia naleon’i Jesosy nanao tsy nisy an’izany mba hankafizana ny fotoam-bavaka, araka ny Jaona 4:31 ka hatramin’ny 34 : “ Ary ny mpianany nanery Azy hihinana , ka nanao hoe: Raby ô, hano . . " Ny tenako dia nandray ny fatran'ny sakafo fihinanana zava-maniry iray isaky ny maraina, ary ny 80 taonako dia mandray soa avy amin'izany. Mampatanjaka ny fifadian-kanina, mamelona indray ny fifadian-kanina, miaro ny olombelona ny fifadian-kanina, satria mampiroborobo ny toetry ny antibody voajanahary. Na dia mahazo tombony amin'ny tsy fahampian-tsakafo aza ny vatana, dia tsy azo lazaina ho toy izany koa ny famelomana ny fanahin'olombelona. Mora ny mahatakatra fa tsy misy mahasolo ny fotoana lany amin’ny fifandraisany amin’ilay Andriamanitra Mpamorona, izay maneho ny fahagagana maharitra, amin’ny alalan’ny maha-Andriamanitra Azy.

Tamin’ny fahatongavany ho nofo dia nasehon’i Jesoa Kristy amintsika ny fitondrantena mety mifanaraka amin’ny idealin’Andriamanitra. Ary ny fihetsiny manoloana ny resaka sakafo dia manome antsika lehilahy iray izay afa-po amin’ny heviny rehetra. Laharam-pahamehana anefa ny sainy alohan’ny kibony, ka nampihatra ny fampianarany ao amin’ny Lioka 4:4 , manao hoe: “ Voasoratra hoe: ‘Tsy mofo ihany no hiveloman’ny olona. ’” Io faniriana hanome fahafaham-po izay ilain’ny sain’ny tena io dia mamela antsika hahatakatra ny fihoaram-pefy sakafo lanin’ny olona kivy amin’ny lafiny samihafa izay tsapany fa tsy mahomby sy tsy misy vidiny. Fa ny vatana sy ny saina dia iharan'ny lalàna iray ihany, ary ny vatana dia maneho ny fahasorenan'ny sain'olombelona. Noho izany, ny fahasorenan'ny saina dia adika amin'ny faniriana hanome fahafaham-po, hameno ny vavony, ary izany karazana fihetsika izany dia mitarika ho amin'ny matavy loatra sy ny diabeta; izany hoe aretina, satria amin'ity tranga manokana ity, ny ratsy dia niteny sy nanambara ny fisian'ny tsy fahasambaran'ny saina. Rehefa nandiso fanantenana azy ny fiainany, rehefa sendra ny tsy fahombiazana nifandimby ny fifandraisany amin’ny olombelona, dia mahita ny tenany irery ny olona miaraka amin’ny sainy dimy: ny fahitana, ny fandrenesana, ny fofona, ny tsiro, ary ny fikasihana, ary ny iray, ny iray, na maromaro amin’ireo saina dimy ireo no hany ho lohahevitra hahafinaritra azy. Ary ho an'ny olona kivy, ny mora afa-po indrindra dia ny hanina izay aroso ho an'ny fahafinaretana madio, toy ny tamin'ny taloha. Saingy tsy misy intsony ireo fepetran'ny tsy fananan-tsiny ireo ary ho an'ny olona mpanota, amin'ny fihoaram-pefy, ny fahafinaretana amin'ny sakafo dia mety hivadika ho ozona mahatsiravina sy mahafaty.

I Jesoa Kristy dia maniry ny hamonjy ny olona amin’ny fanamelohana ny fahotana, saingy tsy afaka manao na inona na inona ho an’ireo izay manimba ny fanahiny sy ny vatany ary ny fanahiny amin’ny alalan’ny fihinanana tafahoatra na amin’ny fomba hafa izy. Tamin’ny alalan’ny fiainany lavorary, i Jesosy dia tonga nanolotra ny modelin’ilay lehilahy lavorary tamin’ny mponin’ny tany. Ary inona no fampiasana modely? Ny hasehony dia fanasana haka tahaka azy, hamerenana azy, raha ny tokony ho izy, hanaovana clone azy. Avela malalaka amin’ny sitrapon’ny olombelona mpanota anefa ny fanapahan-kevitra. Fa Andriamanitra tsy manery olona hanahaka azy; miantso, manasa, fa tsy manery olona. Ary izany no anton’ny fitiavany ny olom-boafidiny izay manatona an-kalalahana aminy, voasinton’ny toetrany naseho tao amin’i Jehovah tao amin’ny fanekena taloha, sy tao amin’i Jesosy Kristy, tao amin’ny fanekena vaovao. Avy eo izy dia mahazo ny vokatra nomena ny tetikasany mandrakizay ary amin’ny alalan’ny drafitry ny famonjena, dia mifidy ireo namany amin’ny mandrakizay izay tiany ho azo fony izy mbola irery ary tsy nisy vis-à-vis, afaka sy mahaleo tena.

Tsy mitovy ny anton’ny aretina tamin’ny andron’i Jesosy sy tamin’ny androntsika. Ny Isiraely niara-niaina tamin’i Jesosy dia nankatò ny lalàna momba ny sakafo voafaritry ny “Torah” jiosy, izay tsy izany no zava-misy amin’ny olombelona kristiana ankehitriny. Na dia teo aza izany fiarovana ara-dalàna izany amin’ny fotopoto-pitsipika, dia tojo aretina sy kilema nositranin’i Jesosy ny Isiraely fahiny. Tsy ny tsy fanajana ny lalàn’Andriamanitra no nahatonga ireny aretina ireny, fa ny fanodinkodinana ny fivavahana nokarakarain’Andriamanitra. Ny raby jiosy dia nampiditra lalàna noforonin’ ny tenany ho amin’ ny lalàn’ Andriamanitra, ary ireo lalàna fanampiny ireo dia nanodikodina ny tena toetran’ Andriamanitra, ilay mpanome lalàna, ilay nanoratra ny lalàna tany am-boalohany. Nandoa aretina maro ny Isiraely noho ny famadihana natao tamin’Andriamanitra, ary ny famantarana voalohany ny tsy fankasitrahany dia ny nanaisotra ny fahaleovantenan’ny firenena jiosy manontolo teo anelanelan’ny taona 400 talohan’i JK sy ny fiavian’i Jesosy Mesia.

Nandritra ny vanim-potoan’ny Kristianisma, ny Katolika sandoka sy ny Kristianisma Protestanta avy eo dia nitondra fiovana teo amin’ny lalàn’Andriamanitra izay tsy nokasain’Andriamanitra. Tsy noraharahaina ny lalàna taloha ary ny lalàna vaovao noforonin’olombelona no nisolo azy. Noho izany, nifandimby, ireo fanekempihavanan’Andriamanitra roa ireo dia nivadi-pinoana tamin’ny fotoan’androny noho ny antony iray ihany: nametra-panontaniana ny fahamarinan’ny fiheveran’Andriamanitra ny tsara sy ny ratsy. Tsy noho ny antony àry raha nilaza i Jesosy tao amin’ny lahateniny ampahibemaso voalohany, ao amin’ny Matio 5:17 ka hatramin’ny 21:

" Aza ataonareo fa tonga Aho handrava ny Lalàna na ny Mpaminany; tsy tonga Aho handrava, fa hanatanteraka. "

" Fa lazaiko aminareo marina tokoa: Mandra-pahafoan'ny lanitra sy ny tany, dia tsy hisy ho foana akory amin'ny lalàna na dia litera iray na tendron-tsoratra iray akory aza mandra-pahatanterak'izy rehetra. "

“ Koa na zovy na zovy no mandika ny anankiray amin’ireo didy kely indrindra ireo ka mampianatra ny sasany toy izany, dia hatao hoe kely indrindra amin’ny fanjakan’ny lanitra izy ;

“ Fa lazaiko aminareo: Raha tsy mihoatra noho ny an’ny mpanora-dalàna sy ny Fariseo ny fahamarinanareo, dia tsy hiditra amin’ny fanjakan’ny lanitra mihitsy ianareo. ”

“ Efa renareo fa voalaza tamin’ny ntaolo hoe: ‘Aza mamono olona, fa izay mamono dia miendrika hohelohina amin’ny fitsarana .

“ Fa lazaiko aminareo fa izay rehetra tezitra amin’ny rahalahiny dia miendrika hohelohina amin’ny fitsarana, ary na zovy na zovy no hanao amin’ny rahalahiny hoe: ‘Raka’, dia miendrika hohelohina amin’ny Synedriona, ary na zovy na zovy no hanao aminy hoe: ‘Fokal’! ’

Mba hahatakarana tsara izay ampianarin’i Jesosy, dia tena ilaina ny mamaky ireo andinin-teny rehetra ireo, satria mifameno sy tsy tokony hatokana, ka mety hanimba ny fampianarana nomen’i Jesosy Kristy. Ireo andininy ireo dia manameloka ny fampianaran-diso kristiana amin’izao fotoana izao amin’ny fampahatsiahivana ny laharam-pahamehana tsy tapaka sy maharitra izay tsy maintsy omena ny tenin’Andriamanitra voasoratra tsy miova; " Fa lazaiko aminareo marina tokoa: Mandra-pahafoan'ny lanitra sy ny tany, dia tsy hisy ho foana akory amin'ny lalàna na dia litera iray na tendron-tsoratra iray akory aza mandra-pahatanterak'izy rehetra. "

Noho izany, mandra-pahatongany be voninahitra, ny soratra amin'ny "Thora" jiosy dia ny grid izay ny taratasiny dia mitsara, manamarina na manameloka ny Jiosy ara-nofo sy ara-panahy. Ary io fijoroana vavolombelona ara-Baiboly io dia mitohy ao amin’ny Soratra Masina mandritra ny fanompoany teto an-tany, aorian’ny fahafatesany sy ny fitsanganany amin’ny maty, dia haka ny endriky ny Filazantsara 4 nosoratan’ny vavolombelona efatra, ka ny roa tamin’ireo dia vavolombelona nahita maso. Amin’io fijoroana ho vavolombelona momba ny Filazantsara io dia hampian’Andriamanitra ny Asan’ny Apôstôly sy ireo epistily nentanim-panahy maro an’ireo vavolombelona nofidiny ireo. Ary ny amin’ny fanambarany dia hoy i Jesosy ao amin’ny Jaona 12:48 ka hatramin’ny 50: “ Izay mandà Ahy ka tsy mandray ny teniko dia manana izay mitsara azy: ny teny izay nolazaiko, izany no hitsara azy amin’ny andro farany . izaho, miteny azy ireo aho .

Taorian’ireo epistily ara-tsindrimandry ireo, tamin’ny faran’ny taonjato voalohany , dia nomen’Andriamanitra ny apostoly Jaona ny fahitany antsoina hoe Apokalypsy. Ary ao amin’io boky io, Andriamanitra dia manambara amin’ny mpanompony ny “ zavatra tsy maintsy ho tonga faingana ”; zavatra mahakasika ny hoavin’ny Fiangonana, ilay Voafidin’i Kristy, hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao. Ary io fanambarana io dia miorina amin’ny tandindona sy fomba fiteny miparitaka manerana ny bokin’ny “ vavolombelona roa ” ao amin’ny Baiboly .

Ao amin’ny Apokalypsy 10:9: “ Ary nankany amin’ny anjely aho ka nanao taminy hoe: Omeo ahy ilay boky kely. Ary hoy izy tamiko: Raiso, ka hano, fa mangidy ny kibonao, fa eo am-bavanao kosa ho mamy tahaka ny tantely. ” Ao amin’io andininy io, Jesosy dia nampitaha ny bokin’ny Apokalypsy tamin’ny sakafo “ mamy tahaka ny tantely ”. Hitantsika eto indray ny sakafo avy amin’Andriamanitra izay nomeny laharam-pahamehana noho ny sakafo teto an-tany. Ary asehony amin’izany ny olom-boafidiny fa maharitra mandrakizay izany fitsipika izany ary tsy tokony hiova mandra-piveriny amin’ny voninahiny masina.

Noporofoin’i Jesosy, tamin’ny alalan’ny fihetsehana ara-batana tsy an-kijanona, fa tsy nampihena ny heriny ara-batana ny sakafo ratsy nataony. Nanambara izany ny dia lavitra nataony nitety tanàna, tany an-tany efitra, ary teny an-dalana niaraka tamin’ny apostoliny sy ny mpianany.

Farany, iza i Jesosy Kristy? Andriamanitra tokoa, i Mikaela no nanao ny olona , ary tsy nisy ny heriny, dia tsy nisy afa-tsy ny “ Ray any an-danitra ”, ny Fanahy izay nankatoaviny sy niankinany.

 

 

 

M8- Ny fifaninanana

 

Mahatsiravina ity teny hoe fifaninanana ity satria mitondra voka-dratsy mahafaty.

Ny fifaninanana dia hevitra mifandray amin’ny fahotana voalohany nataon’i Adama sy Eva. Ao amin'ny fiainan'ny biby, ny fifaninanana dia miteraka fahafatesan'ny malemy indrindra, lanin'ny matanjaka indrindra. Miara-miaina sy mifanakaiky ny karazana biby, tsy misy herisetra rehefa voky. Fa raha vao mahazo azy ireo ny hanoanana, dia mifamiravira sy mifampihinana ireo biby ireo.

Taorian’ny ota tany am-boalohany dia nifaninana tamin’ny mpiara-belona taminy ny olombelona. Ary ny vokany dia ny fahafatesan’i Abela, izay nialona an’i Kaina rahalahiny ra. Ny fifaninana no tena famantarana ny ozon'Andriamanitra. Mba handresena lahatra anao amin’izany, dia manoro hevitra anao aho handinika ny toetry ny fiainana any an-danitra sy ny fiainana eto an-tany alohan’ny fahotana. Tsy mifaninana mihitsy ny zavaboarin’Andriamanitra satria mitovy zo sy adidy. Tsy miankina amin’ny fiainan’ny anjely hafa ny fiainan’ny anjely iray, satria samy mahazo avy amin’Andriamanitra izay ilainy. Ao amin'ny zava-manan'aina, olombelona sy biby, ny zava-maniry hita betsaka sy miteraka tsy tapaka, dia sakafo ho an'ny karazan-javamaniry rehetra noforonin'Andriamanitra; izay tsy tafiditra amin’ny endrika fifaninanana rehetra, araka ny Genesisy 1:29-30 : “ Ary Andriamanitra nanao hoe: Indro, efa nomeko anareo ny anana manintsam-boa rehetra izay ambonin’ny tany rehetra sy ny hazo rehetra izay misy voa sady manintsam-boa; dia ho fihinanareo izany. ny anana maitso rehetra hohanina .

Ao amin'ny foto-kevitry ny famoronana ny olombelona mpanota, ny spermatozoa amin'ny taranaky ny lehilahy dia an-jatony tapitrisa mifaninana amin'ny zezika ny vavy, ary ny iray amin'izy ireo ihany no mandresy . Raha mandinika ny zava-misy fa ny ara-dalàna ny fiterahana ny vehivavy dia zaza tokana; Ny trangan'ny zaza kambana dia zavatra tsy mety ampiasain'Andriamanitra hanamarihana ireo safidy roa napetraka eo anoloan'ny olombelona, rehefa ny iray amin'izy roa dia ao amin'ny taranak'i Abrahama voatahy. Ny tsirinaina tokana mpandresy dia sary ara-paminaniana an'i Jesosy Kristy, ilay hany mpandresy amin'ny adin'ny finoana izay manaraka Azy, manaraka Azy, ny mpandresy hafa, dia ny olom-boafidiny. Ambonin'izany, ireo spermatozoa an-jatony tapitrisa ireo dia tena betsaka araka ny sarin'ny olombelona maneran-tany amin'ny andro farany. Ao amin’io fitsipika io, Andriamanitra dia maminany ny fisafidianana ireo olom-boafidy izay navotana tao amin’i Jesosy Kristy, satria nifidy azy ireo tamin’ny olombelona an-jatony tapitrisa Izy. Na izany aza, ny fifaninanana dia manana endrika hafa, satria ny fahombiazan'ny iray dia tsy manakana ny fahombiazan'ny iray hafa. Ny olombelona dia mijanona ho tompon'andraikitra irery amin'ny safidiny ara-panahy sy ny fitondran-tenany manoloana an'Andriamanitra sy ny fitakiany ara-dalàna.

Amin’ny mason’ny olombelona, dia toa mifaninana ny fivavahana monoteista, nefa eto indray, satria Andriamanitra mihitsy no mametraka ny fari-pitsipika ho an’ny fivavahana marina, ny hafa rehetra, izay tsy manaraka an’io fari-pitsipika io, dia mitovy toeran’ny fivavahana lavo, izay nolavin’Andriamanitra. Rehefa mampitaha ny tenany amin’ny fivavahana voafidy izy ireo vao miseho ny fialonan’ny fivavahan-diso, satria mahatsapa fa mifaninana izy ireo. Io fitondran-tena io dia ny Eglizy Katolika Romana papaly ny Inquisition. Ny fialonana, na mpivavaka na tsia, dia vokatry ny fifaninanana tsy tohanana.

Ny fifaninanana dia natao ara-dalàna teo amin'ny olombelona mpanota, ary ny toetrany voaozona dia hadino sy tsy noraharahiana. Amin’izao andro izao, dia olona maro, izay tsy mahalala tanteraka ny raharaha ara-pivavahana, no mihevitra ny fifaninanana ho lojika sy voajanahary. Io fitondran-tena io dia manara-dalàna ho an'ny olombelona ny foto-kevitry ny fifaninanana izay mahakasika ny karazam-biby ka mahatonga ny maha-olombelona ho biby.

Tsy azo ihodivirana ve ny fifaninanana eo amin’ny fiainan’ny olombelona, voamariky ny ota hatramin’i Adama sy Eva? Heveriko fa tsy izany, satria Andriamanitra dia nandamina ny fiainan'ny olombelona tamin'ny fanomezana azy ny fatoran'ny fianakaviana ho fototra. Ary ao anatin'ny fianakaviana dia tsy misy toerana hifaninanana; ny mifanohitra amin'izany, dia miavaka amin'ny fifanomezan-tanana. Miseho ny fifaninanana rehefa mihatra amin'ny fianakaviana roa samy hafa izay misafidy ny hifaninana fa tsy miara-miasa. Voalamina araka izany ny fiainan’ny olombelona amin’ny fototry ny sela nifandimby: ny fianakaviana, ny tanàna, ny firenena, ny fanjakana, izao tontolo izao. Ary amin'ny ambaratonga rehetra, ny olombelona dia manana safidy foana eo amin'ny fifaninanana sy ny fiaraha-miasa amin'ny fifanomezan-tanana.

Amin’ny toetra feno fitiavan-tena, ny olombelona dia mikatsaka ny hanararaotra ny fifaninanana haka ny harena vokarin’ny asan’ny olombelona.

Io fisainana feno fitiavan-tena io dia asehon'ny firehan-kevitra ara-politika sy ara-toekarenan'ny kapitalisma liberaly tandrefana ankehitriny. Ary, teraka tany Angletera izy io, firenena misy ny fivavahana Anglikanina noforonin’ny Mpanjaka Henri VIII, izay ny hany anton’ny fisiany dia ny hanara-dalàna ny fisaraham-panambadiana tamin’ny vadiny Espaniola ara-dalàna; izany mba ho afaka hanambady ny tanora sy tsara tarehy Anne Boleyn. Ny ozon’Andriamanitra àry no nahatonga an’io rafitra ara-politika feno fitiavan-tena io izay nandresy ny tontolo tandrefana. Raha nalemy i Angletera, dia nandray an-tanana i Etazonia ary lasa solontenan'ny kapitalisma liberaly manerantany. Amin’ity indray mitoraka ity, dia ny fivavahana protestanta, kalvinista sy loterana, no mitondra an’io fitiavan-tena ambony indrindra io.

Tany Andrefana, ny Eorôpa tranainy misy tandroka folo, voamariky ny fivavahana katolika indrindra, dia voataonan’ny foto-pisainana tsy mino an’Andriamanitra an’ireo firenena tatsinanana sosialista tany amin’ny URSS taloha. Io fitsipika sosialista io dia niditra tamin'ny fifaninanana na fifandrafiana tamin'ny fiainana katolikan'ny Eoropeana izay efa resy tamin'ny fiheverana ny kapitalisma liberaly. Nahazo tombotsoa tamin'ny fahalalahana lehibe i Frantsa, indrindra indrindra no lasa faritry ny fifaninanana izay nampifandona ny kapitalisma liberaly tamin'ny sosialisma kominista. Saingy rehefa nandeha ny fotoana dia nametraka ny tenany ny kapitalisma liberaly ary nanjary bourgeois ny sosialisma; ny Antoko Kaominista dia nihena ka saika nanjavona, variana tamin'ny antoko sosialista mpampiasa. I Rosia mihitsy no nandao izany.

Mifanohitra amin'ny fara-tampony, araka izay azo atao, ireo rafitra fitantanana malaza roa ireo, ny kapitalisma sy ny kominisma, dia niditra tamin'ny fifaninanana, tapa-kevitra ny handresy ny fahavalo. Ny fitiavam-bola manokana amin'ny kapitalisma dia notoherin'ny fitantanana kolektivista ny olona nivondrona sy niangona. Ary ny fahamarinana ara-Baiboly dia mamela ahy hilaza izany, dia misaraka izy roa, tafasaraka tanteraka amin’Andriamanitra. Satria, toa nalala-tanana, ny fiaraha-mientana kominista, dia tsy natosiky ny fitiavana ny mpiara-belona, toy ny nitranga tamin’ireo Kristianina voalohany izay nanambaran’ny Asan’ny Apostoly 4:32 hoe: “ Niray fo sy iray fanahy ny olona rehetra izay nino . Tany Eoropa Atsinanana, dia nanjavona ny kominisma, ka nosoloina ny fivavahana ortodoksa, izay naorina indray. Ary ny kominisma kolektivista dia tsy misy afa-tsy any Shina sy Korea Avaratra ankehitriny, izay fehezin'ny didy jadona roa tsy iadian-kevitra.

Tamin'ny lalao fifaninanana teo amin'ny varotra Amerikana sy Eoropeana, nitondra an'i Shina kominista ho ao amin'ny WTO i Etazonia. Nanaitra ny fitsiriritan'ny mpampiasa vola tandrefana i Shina ka lasa hany mpamokatra ny indostrian'ny famokarana lehibe eran-tany. Vokatr'izany, ny orinasa Amerikana sy Eoropeana dia tsy afaka mamindra ny famokarana any Shina na hanjavona. Nanomboka teo dia ritra ny famokarana tany amin’ireo firenena tandrefana manankarena, niaraka tamin’ny fitomboan’ny tsy fananan’asa any an-toerana any Etazonia sy Eoropa. Tany Etazonia, tsy niova ny fahefana ara-politika na dia teo aza ny fiovan’ny fitondrana; Ny kapitalisma dia nanohana tsy tapaka ireo mpampiasa vola nanankarena tao amin'ny "Stock Exchange" amerikana.

Mandritra izany fotoana izany, any Eoropa, ny fampidirana Eoropeana dia nametraka fanapahan-kevitra teo am-pelatanan'ny teknolojian'ny Brussels sy ny Vaomiera Eoropeana, izay manompo ny kapitalisma manerantany. Vokatr'izany, ireo parlemantera nasionaly dia nanohana sy nanara-dalàna ireo fanapahan-kevitra tsy nitaky ny heviny intsony, ary nifanesy nikatona ny orinasa tao anatin'ny tsy firaharahan'ny governemanta.

Nanomboka tamin'ny taona 2020, ny fandaniana ara-bola goavana noho ny fanakanana ny hetsika nandritra ny roa taona napetraky ny filoha tanora, fatra-paniry laza, "tsy matotra" ary "tsy ampy traikefa" ary ny fandaniana nateraky ny fanoherany an'i Rosia sy ny fanampiana ara-miaramila nomena an'i Okraina dia nisy fiantraikany tamin'ny onjam-panaitra izay nanaitra ny vahoaka Eoropeana. Hitan'izy ireo tamin'ny horohoro fa malemy kokoa noho izay noheveriny ho izy. Ary koa tsy dia manankarena sy manan-kery eo amin'ny sehatra manerantany noho ny noeritreretiny. Izany no antony, hitako ato amin’ity vaovao ity ny fahatanterahan’ilay fahitana ny amin’ny hoe “ ilay goavam-be misy tongotra tanimanga sy vy ”, miaraka amin’ny fanazavany ao amin’ny Daniela 2:43 manao hoe: “ Hitanao ny vy miharo tanimanga, fa hiharoharo amin’ny olombelona ireny, nefa tsy hikambana izy , toy ny tsy hikambanan’ny vy amin’ny tanimanga . Ny sary tsotra nasehony dia manolo ny kabary lava.

Taorian'ny fifaninanana foto-kevitra momba ny fitantanana dia niseho ny fifaninanana teo amin'ny mpiasan'ny olombelona sy ny robot mekanika mandeha amin'ny ordinatera. Ary rehefa lasa mpanankarena be i Shina, dia nanonitra ny fihemorana ara-teknika rehetra. Nampanan-karena an'i Alemaina izy io, izay nampitaovana azy tamin'ny milina ho an'ny zotra famokarana azy tany am-boalohany, ary namono ny famokarana frantsay ary tsy mila iray intsony amin'izao fotoana izao, afa-tsy ny mivarotra ny vokatra ho azy ireo.

Lasa niharan'ny biby sinoa noforoniny àry ny Tandrefana. Ny famokarany mora vidy dia mahatonga ny fifaninanana ivelany ho zava-poana sy ho rava. Ireo rojo automatique ireo dia mamokatra be dia be amin'ny vidiny ambany kokoa izay amboarina rehefa mandeha ny fotoana. Hany ka mety hanontany tena ny olombelona raha ny fahavelomany no tandindomin-doza. Ny robot mifaninana dia manilika azy ireo ary mampandefitra ny maha-ilaina azy. Amin'ny lafiny iray, ny harena be nohazonin'ireo manam-pahaizana amerikana vitsivitsy dia ampiasaina amin'ny fampandrosoana bebe kokoa ity famokarana mandeha ho azy ity. Iharan'ny fikorontanana ny olombelona hany ka midina ny sandan'ny vola; soloina vola virtoaly izy ireo; raha fintinina dia milentika ao anaty hadalana sy alahelo izao tontolo izao.

Tamin'ny taona 2025, ny kapitalisma liberaly manjakazaka dia mampitombo amin'ny fomba feno habibiana ny ady mpifaninana aminy. Ny filoha amerikana vaovao, Donald Trump, dia mametraka ny fepetrany amin'ny Eoropeana amin'ny fitazonana ny fifandraisana iraisam-pirenena; nefa manankarena be i Amerika, ary i Eoropa dia rava sy atahorana hopotehin'i Rosia.

Mba hahatongavana amin'izany, nikarakara fifaninanana iraisam-pirenena tamin'ny fametrahana fenitra ara-barotra i Etazonia. Ny fanoloana ny "standard volamena" amin'ny volam-pirenen'izy ireo dia ny "Dollar" dia famantarana ara-panahy ho marihina. Izany fihetsika izany dia manamafy ny ozon’ny fivavahan’ny Protestanta, satria ny “ mari- bolamena ” nafoy dia tandindon’ny “ finoana ” ara-baiboly, araka ity andininy ao amin’ny 1 Petera 1:7 ity: “ fa ny fizahan-toetra ny finoanareo , izay sarobidy kokoa noho ny volamena mety ho simba (na dia voazaha toetra amin’ny afo aza ), dia mety hahatonga fiderana sy voninahitra ary haja ho an’ny firenena amin’ny ... "Dollar" izay raisina ho fenitra iraisam-pirenena, dia niaro an'i Etazonia amin'ny fihenan'ny volany. Vao mainka nahasoa azy io fiovana io satria ireo orinasa lehibe nasionaly sy iraisam-pirenena no raisina amin'ny sandan'ny "standard dollar".

Noho ny fahatsapany ny fahefany dia nanery ireo mpiara-dia aminy Eoropeana hanaiky ny fitsipika mifehy ny OMC, ny Firenena Mikambana ary ny OTAN ny Amerikanina. Frantsa, izay nanohitra teo ambany fiadidian'ny Jeneraly Charles de Gaulle, dia nanaiky ihany rehefa nanda ny fahaleovantenany hanangana ny tsena iraisana Eoropeana, izay lasa EU amin'izao fotoana izao miaraka amin'ireo firenena 27 mpikambana ao aminy.

Tamin'ny fiandohan'ny Febroary 2025, ny fifaninanana dia naverina tsy nisy toy ny teo aloha. Saingy amin'ity indray mitoraka ity dia tsy resaka tolo-kevitra intsony no resahina fa ny fametrahana ny Eoropeana. Tao anatin'ny Eoropeana, nihena sy rava i Frantsa noho ny fanerena hifaninana amin'ireo firenena eoropeana hafa. Ny fitondrana kapitalista liberaly manjaka ao amin'ny Vondrona Eoropeana mihitsy no nametraka ireo orinasa Eoropeana hifaninana amin'i Shina kominista, izay ny vidiny faran'izay ambany dia nahatonga ny fialana amin'ny famokarana Eoropeana amin'ny sehatra iray manontolo: lamba, kojakoja ao an-trano, fahitalavitra, telefaona, ary vao haingana, fiara elektrika amin'ny vidiny tsy mifaninana. Manontany tena aho, mahafantatra ny antony, ary hoy aho hoe: Ahoana no nandravan'ireo mpitondra politika frantsay tamin'izany ny famokarana frantsay ho an'ny fividianana sinoa ary nihevitra fa ho velona ity firenena ity? Nila fotoana, ary ho ahy, faharetana, vao nahita ny vokatr'ireo safidy ara-politika sy ara-toekarena feno fitiavan-tena sy mampidi-doza ireo. Fa ity faharavana hitako ity dia androany, voamarina tsara amin'ny famoizam-po ny Frantsay voafitaka sy namadika ny sangany ara-politika.

Amin'ny 2025, ny olombelona dia mivadika ho biby goavam-be vonona hiady toy ny biby noana. Ny avonavona sy ny fitiavan-tena dia raisin'ireo firenena manankarena ahitana olona manankarena izay, ho an'ny vitsivitsy, dia mitana ny haren'izao tontolo izao. Taorian'ny nanandevozana ny planeta manontolo tamin'ny teknolojia avo lenta, ny Amerikan'i Donald Trump dia afaka mametraka ny fanjakany sy ny fanapahan-keviny amin'ny rehetra. Io fiankinan-doha ara-teknolojia io dia nanan-karena vitsivitsy an'arivony tapitrisa tsy mbola nisy toy izany, izay manohana ny filoha vaovao, izay manambara tsy misy henatra ny fikasany hampiditra an'i Greenland, izay mitsiriritra an'i Kanada ary te hifehy ny Lakandranon'i Panama, fa koa ny Lemak'i Gaza.

Ny fifaninanana farany dia mampifandona ny biby goavam-be amerikana amin'ny biby goavam-be sinoa, ny biby goavam-be eoropeana ary ny biby goavam-be Rosiana. Mifaninana hanjaka amin’izao tontolo izao ireo goavam-be amin’ny ora, dia ny “Titans” vaovao, ary araka ny nambaran’Andriamanitra tamin’izay tiany, dia “ mivoaka handresy sy handresy ” ny Amerikanina, tahaka an’i Jesosy Kristy, izay handringana azy amin’ny andro hiverenany amim-boninahitra.

Rehefa mandinika ny tantaran'ny olombelona aho dia marihiko fa fohy sy tanora ny traikefan'ny Amerikana: 400 taona hatramin'ny niandohan'ny fonenan'ny Eoropeana ary 200 taona monja taorian'ny nananganana ny firenena. Vaovao ny zavatra niainany, toy ny karazana balaonina fitsapana izay tsy noeritreretin'ny olona teto an-tany ny vokatra farany. Ary i Eoropa, voaforon’ireo firenena tranainy, dia nanao fahadisoana nahatsiravina tamin’ny faniriany hanaraka ny fenitra ara-pirazanana sy kolontsaina ary ara-pivavahana misy azy. Frantsa, izay voalohany indrindra tamin’io fananganan-jaza io, dia nandà ny Baiboly izay nanambaran’ny fanandraman’i Babela ny endriky ny fiafaran’ny fanandraman’ny Amerikana izay manavao azy io. Noho izany, ny fanamavoana ny Baiboly Masina, io Tenin’Andriamanitra voasoratra io, dia nahatonga ny famoizana an’i Etazonia sy ny Frantsay ary ny Eoropeanina izay nanaraka azy ireo tamin’ny safidiny feno fikomiana sy tsy nino.

Raha fintinina izay rehetra voalaza sy naseho dia tsy tsara ny fifaninanana satria mitarika olona, fanjakana, firenena, fanjakana, hifanandrina hatramin’ny fahafatesana. Ary ao no misy ny fetra azo entin’ny sarin’ilay kianja nampiasain’ny apostoly Paoly ao amin’ny 1 Korintiana 9:24-25 , izay “ iray ihany ” no mpandresy, araka ny lazainy; izay tsy izany akory ny amin’ny fifantenana an’Andriamanitra izay mitahy izay rehetra manatanteraka ny andrandrany: “ Tsy fantatrareo va fa izay mihazakazaka eny an-kianja dia mihazakazaka avokoa, nefa iray ihany no mahazo ny loka? Mihazakazaha mba hahazoany izany. Izay rehetra mifaninana dia manery ny tenany ho amin’ny fifadian-kanina rehetra, ary manao izany izy mba hahazoana satroboninahitra mety ho lo; fa izahay kosa, aoka tsy hanao satroboninahitra mety ho lo eo ambonin’ny tany izahay, ry olom-boafidy. » Noho izany, ny olona rehetra izay ho very dia iharan’ny safidiny malalaka handresy sy handrava ny haizina!

 

 

M9- Miseho ny saina mahazatra

 

Ity hafatra ity dia mety ho fohy ihany, fa tsy latsa-danja amin'izany.

Inona no mahatonga ahy hanao fanadihadiana toy izany? Ny porofon'ny zava-misy. Marihiko mantsy fa ny fotoana nahatanterahan’ny ady lehibe roa teo aloha dia voamariky ny fanjakazakan’ny mpitondra lehibe. Tamin’ny 1914, i Alemaina Prussian dia notarihin’ny Emperora Wilhelm II. Ary io hery tsy voatanisa io dia nitarika azy haniry hanitatra ny fanjakany amin'ny fandreseny ireo tany vaovao an'i Frantsa. Nanao toy izany koa i Napoleon I sy Napoleon III tamin’ny andron’izy ireo .

Inona no ifandraisan'ny saina? Ny lojika tsotra amin'ny fiheverana fa ny matanjaka indrindra dia mametraka ny lalàny amin'ny malemy indrindra. Efa hatramin’ny voalohany io fitsipika io no nampiharina tamin’ny olombelona, rehefa nandresy ny fanoheran’ny olombelona tamin’ny alalan’ny menarana i Satana. Nanomboka tamin’izay, ka hatramin’ny 1945, dia nifandona ny olombelona ny ady tsy an-kijanona. Tamin'ny 1939, dia nisy Hitler sy Stalin, mpanao didy jadona maditra roa izay, rehefa nitambatra mba hampisara-bazana an'i Polonina teo amin'izy ireo, dia niady hatramin'ny fahafatesana, mandra-pandresena an'i Alemaina sy ny fahafatesan'i Hitler tamin'ny 1945. Izany no antony tsy ahafahantsika manantitrantitra velively ny toetra miavaka amin'ny 80 taona nisian'ny fandriampahalemana izay nahazoan'ny tontolo tandrefana ny fahalalahana hitondra ny tampony amin'ny fitiavana.

Tsy azo lavina fa ny fandriampahalemana naorina tamin’ny 1945 dia tratra noho ny fahafatesan’i Hitler, ilay mpanao didy jadona nialona sy fatra-paniry laza indrindra tamin’izany fotoana izany. Tany Yalta, nozarain’ireo hery lehibe teto an-tany ny tanin’ireo firenena resy, ary ireo mpanao didy jadona farany dia natory nifandimby tao anatin’ny rivo-piainana henjana iraisam-pirenena izay nizarazarana firenena ho toby roa lehibe: Andrefana sy Atsinanana. Ny nampirongatra ny fandriam-pahalemana dia ny fitondrana parlemantera demaokrasia. Raha tsy misy mpanao didy jadona, ny olona dia manangana fifanarahana mahasoa amin'ny fandriampahalemana tadiavina sy irin'ny ankamaroan'ny olombelona velona. Io modely demaokratika io dia mety ho toy ny fitondrana tsara indrindra, afa-tsy ny miteraka fahasorenana lehibe eo amin'ireo izay tsy manaiky marimaritra iraisana ara-politika, ara-toekarena, na ara-pivavahana. Ary na dia vitsy an'isa ihany aza no misolo tena azy ireo , dia manelingelina sy mahomby ihany.

Inona no atao hoe demokrasia? Ranomasina midadasika izay ihinan'ny trondro lehibe ny kely kokoa, izay ahitana vonoan'olona sy asan-dahalo tsy mitsaha-mitombo, miaraka amin'ny tsy firaharahan'ny rehetra, izay manome azy ny endriky ny ranomasina tony sy milamina eny ambonin'ny tany. Fa amin'ny demokrasia, ny vola no mpanjaka; Ny fananana sy ny harena dia mitarika ho amin’ny fahefana ara-politikan’ny lehilahy izay hanapa-kevitra hanatsara kokoa ny mpanankarena manohana azy. Ary mba hampitony ny vahoaka araraotina mitaky fahalalahana bebe kokoa, dia nesorina ny sakana ara-moraly ara-pitondran-tena, ahafahan'ny vahoaka mankafy fahalalahana vaovao manamarina ny fahavetavetana mihoa-pampana.

Ao amin'ny zaridainan'ny tanàna, ny ankizy dia manipy mofo amin'ny ganagana izay mirohotra mankany aminy; Manao toy izany koa ny mpanankarena amin'ny mahantra.

Tena miavaka ny foto-kevitry ny fiadanana tandrefana, hany ka nanonona izany Andriamanitra ao amin’ny faminaniany ao amin’ny Apokalypsy 7:1 , nefa miresaka fiadanana ara-panahy: “ Ary rehefa afaka izany, dia hitako fa, indro, nisy anjely efatra nitsangana teo amin’ny vazan-tany efatra, nihazona ny rivotra efatry ny tany, mba tsy hisy rivotra hitsoka amin’ny tany, na amin’ny ranomasina, na amin’ny hazo rehetra. ” Fa ny fifandraisan'ny olona amin'Andriamanitra dia manana toetra vaovao nanomboka tamin'ny 1843, araka ny fepetra voalazan'ny didy ao amin'ny Daniela 8:14, izay mamaritra io daty io. Koa satria ny ady mitohy dia nanana antony ara-pivavahana hatramin'ny 1840, ny fiadanan'ny Fiadanana dia tsy mety afa-tsy amin'io karazana fandriam-pahalemana io ihany. Tamin'ny 1840, ny tafika anglisy anglisy sy Rosiana dia namarana ny fitondran'ny Silamo Ottoman ny Tiorka Seljuk. Nitsahatra ny ady teo amin’ny Kristianina katolika sy ny Kristianina protestanta tamin’ny andron’ny Revolisiona Frantsay teo anelanelan’ny 1789 sy 1798. Ary ny ady teo amin’ny Kristianina sy ny Silamo dia nifarana tamin’ny 1840. Fotoana fohy talohan’izay sy taorian’izay, dia ny andron’ny adin’ny fanjanahantany: Alzeria, Afrika Mainty, Azia, sns.

Amin’ny fotoana voatondrony, araka ny didiny ao amin’ny Daniela 8:14, dia misy fepetra vaovao napetrak’Andriamanitra, mba hamonjena ny olom-boafidiny amin’ny alalan’ny fahasoavan’i Jesosy Kristy izay manamasina azy ireo amin’ny fahamarinany. Ny hamerenana amin’ny laoniny ireo fahamarinana apôstôly nohadinoina sy hosoloina ao amin’ny foto-pampianarana katolika romana papaly ihany no takin’Andriamanitra. Ireo fisedrana antsoina hoe "Advantista" niainana tany Etazonia tamin'ny 1843 sy 1844 dia tsy noraharahain'ireo Kristiana marobe iraisam-pirenena izay tsy manana toby famantarana sarobidy napetraky ny Andriamanitra Mpamorona mba hanazavana ny olony voafidiny. Tamin’ny 1843, Andriamanitra dia niampanga ny tsy fahafenoan’ny Fanavaozana Protestanta izay mitahiry foto-pampianarana diso sy mamitaka maro be nolovaina tamin’ny foto-pampianarana katolika romana papaly. Na izany aza, ny Tompo Fara Tampony amin’ny fiainana any an-danitra sy etỳ an-tany dia tsy afaka manaiky fa tsy haverina amin’ny laoniny amin’ny laoniny sy hohajain’ny olom-boafidiny amin’ny alalan’i Jesosy Kristy ny fahamarinany.

Tao amin’io fandaharana famerenana amin’ny laoniny ny fahamarinany io, Andriamanitra dia nametraka ny vato voalohany tamin’ny fanamboarana azy io tamin’ny taona 1170, tamin’ny fitarihana lehilahy mpanankarena iray avy any Lyon, atao hoe Pierre Vaudès, na Valdo, mba handika ny soratra ara-baiboly latinina ho amin’ny fiteniny frantsay-Provençal . Izy àry no lehilahy voalohany namerina tamin’Andriamanitra tamin’ny alalan’i Jesosy Kristy ny fanompoam-pivavahana nomen’ny apostoly roa ambin’ny folo lahy taminy, ary ny Sabata fitsaharana amin’ny andro fahafito dia tafiditra ao amin’ireo fahamarinana naverina tamin’ny laoniny. Taorian’ny androny sy ny fanoherany tamim-pahatokiana, dia resy sy niparitaka noho ny fanafihana katolika ny vondrona Vaudois naoriny. Vokatr'izany, teo anelanelan'ny taonjato faha-15 sy faha-18 , ny Fanavaozana Protestanta dia tsy namerina ny vokatry ny fahamarinana voalohany. Noho izany Andriamanitra dia nanaiky, tao anatin’ny fahasosoran’ny voninahiny ara-dalàna, mba hanaiky vetivety ny tsy fahatokian’ireo maritiora Protestanta izay tsy nandray fiadiana, ka naleony namoy ny ainy na ny fahafahany.

Ny antony nitsahatra ny ady ara-pivavahana, dia nisolo azy ireo ny ady tsindraindray tamin'ny fandresen'ny faritany tamin'ny 1870, 1914 ary 1939; ady telo izay ny fahavalon'i Frantsa dia Alemaina Prussian, avy eo ny an'i Hitler.

Koa satria voalahatra ho amin’ny lohataonan’ny taona 2030 ny fiverenan’i Jesosy, dia ny taona 1930 no fiandohan’ny taonjato farany teo amin’ny olombelona. Na dia tsy ady lehibe iray aza ny ady tamin’ny 1870, dia tena nahafaty olona tokoa izany ary noho izany dia tena zava-dehibe ho an’i Eoropa. Teo anelanelan’ny 1870 sy 1914, dia 43 taona no lasa; avy eo, eo anelanelan’ny 1918 sy 1939, dia manana 20 taona fiadanana isika. Ny Adin’ny 1914 sy 1939 dia toa nanasazy ny heloky ny Kristiana tandrefana izay latsaka tao anatin’ny rendrarendra sy ny fijangajangana. Mba hahatratrarana izany vokatra izany, dia nitaky 43 taona ny fiadanana, voalohany, ary 20 taona nisiam-piadanana, faharoa, ary io fijoroana ho vavolombelona io dia manambara ny fanafainganana ny dingana izay mitarika ny olombelona hofehezin’ny faharatsiana. Ny fihetsiketsehana natao sy azo, Andriamanitra dia nanome ny Ady Lehibe Faharoa lafiny iray tena manimba; Fandringanana ny tanàna sy ny sasany amin'ireo mponina ao aminy nodarohan'ireo tompon'ny lanitra vaovao: fiaramanidina miaramila, mpiady ary baomba. Mafy tokoa ny sazy, ka 60 tapitrisa no maty sy tsy hita popoka. Ary satria io ady io dia maneho ny fampitandremana farany nataony, dia nataon’Andriamanitra lasibatra manokana ny fiaraha-monina jiosy ny mpitarika nazia Adolf Hitler, izay “vahaolana farany” izay nahatonga ny fahafatesan’ny Jiosy 6 tapitrisa teo ho eo, lahy antitra, vehivavy ary ankizy.

Tena lehibe tokoa ilay loza, ka tamin’ny 1968 vao nipoitra indray ny toe-tsain’ny tanora mpikomy tany Frantsa. Ny 1945 ka hatramin'ny 1968 no fotoana nanarenana ny rava, ary ny taona 1968 no nanamarika ny fiandohan'ny fitakiana libertarian. Tamin'ny 1974, taorian'ny fanafoanana ny fanjanahantany, dia nahazo ny fifehezana ny fivarotana solika sy entona indray ny firenena Arabo. Nitombo ny harenan’ny firenena Silamo noho ny fandanian’ny Eoropeanina, izay nanjary nahantra. Ny fidiran'i Shina ao amin'ny WTO dia vao mainka nampahantra azy ireo ary nahatonga azy ireo hiankin-doha amin'ny famokarana. Mba hanakanana ny mety hisian'ny fikomiana malaza, ireo mpitarika tandrefana dia nanaisotra ireo sakana ara-môraly sy fady ara-pivavahana rehetra, ary nanolotra ny vahoakany ny hankafy ny fahafahana amin'ny heviny ara-bakiteny sy ara-panoharana (maloto). Tany Frantsa, tamin’ny 2013, tamin’ny zoma 17 Mey, ny Filoha Hollande, tao anatin’ny fahasahiranana, dia nandray ara-dalàna ny zo hanambady ho an’ny rehetra, “pelaka, lesbiana ary transsexuals”. Niseho ho demonia “maloto” ratsy fanahy sy mamohehatra ny demokrasia, tamin’ny ambaratonga tsy mbola tratra tamin’ny 1870, na tamin’ny 1914, na tamin’ny 1930, na tamin’ny 1939. Tamin’ny alalan’io fihetsika io, i Paris dia nanamafy ny anarany an’ohatra hoe “ Sodoma ” izay lazain’Andriamanitra aminy ao amin’ny Apokalypsy 11:7 .

Tsara ny manamarika fa tamin'io taona io ihany, 2013, ny anton'ny ady tany Okraina dia nateraky ny hetsi-panoherana "Euromaidan", arahin'ny "Maidan" putsch, izay nanongana ny filoha Rosiana voafidy.

Taorian'ny fahatezerana tamin'ny 2013, Andriamanitra dia nanokana ny "fotoan'ny farany " tamin'ny fanolorana ny olom-boafidiny fahazavana ara-panahy be dia be tamin'ny lohataonan'ny 2018, anisan'izany ny fametrahana ny datin'ny fiverenan'i Jesosy Kristy amin'ny lohataona 2030. Nifamatotra tamin’ny fifanarahana eoropeanina ireo firenena mpiara-miombon’antoka ka nifanohana tamin’ny famotehana an’i Eoropa manontolo, izay mpanjifa, saingy tsy dia namokatra firy ny fanondranana any ivelany.

Tao anatin'izany toe-javatra tsy dia tsara ho an'ny Eoropeana ao amin'ny Vondrona Eoropeana izany no nahatonga an'ilay mpitondra rosiana ho mpanao didy jadona tsy mety levona ny ady tany Okraina. Vao avy nahazo ny anaram-boninahitra ho filoha mandritra ny androm-piainany ny mpitarika an'i Shina nandritra ny fotoana kelikely. Ary ny mpitarika an'i Korea Avaratra koa dia mampiasa io fahefana faratampony io, izay manome vahana ny toerana tsy misy hatak'andro. Ny tombony stratejika dia ho an'ireo mpanao didy jadona ireo, izay samy matahotra ny ratsy indrindra: ny fahafatesana noho ny fifandonana nokleary.

Ao amin'ny toby demokratika, ny filoha vaovao Donald Trump dia misongadina amin'ny maha tsy mpanao politika matihanina voaofana any amin'ny sekolim-pitantanan'i Etazonia, toy ny tranga ankapobeny any Eoropa Andrefana. Ary ny zavatra marihiko dia tsy misy na inona na inona ankasitrahany ity lehilahy ity afa-tsy ny fahatsapan-tena tsotra maha-olombelona izay ampiharina amin'ny fanofanana matihanina amin'ny maha lehiben'ny empira momba ny trano. Donald Trump dia tsy mahazo aina amin'ny fitoriana ny filoham-pirenena, izay ny lalàna dia voafehin'ny fanomezan-dàlana omen'ny Kongresy Amerikana. Ambonin'izany, miatrika ireo fahavalony izay tsy voasakana amin'ny adidy ara-dalàna izy ireo, satria izy ireo no manao sy mandika ny lalàn'ny fireneny. Na dia eo aza ny fahasembanana ara-politika, ny Filoha Trump dia mahazo fanohanana saika mahagaga avy amin'ireo efitrano politika amerikana telo: Kongresy, Antenimieran-doholona ary Fitsarana Tampony.

Tahaka ny vahiny nidina tety an-tany, ny Filoha Trump dia maneho am-pahatsorana sy ampahibemaso ny tanjony, ny tanjony, izay mikendry ny hampanan-karena an'i Amerika, ny fireneny, ary hamerina amin'ny laoniny ny andraikiny tsy azo iadian-kevitra izay nananany tamin'ny 1945. Na izany aza, io faniriana io dia mifanohitra amin'ny fanirian'ny toby "BRICS", izay te hanaisotra ny sandan'ny dolara amerikana ho fenitra manerantany. Ireo tanjona roa ireo dia tsy azo ampifanarahana tanteraka, ny ady farany farany dia mora azo. Saingy alohan'izany dia azo atao ny fandaharana vonjimaika sy fohy mandritra ity taona 2025 ity.

Ao amin'ny tontolo fehezin'ny vola, i Donald Trump dia mino fa azo vidiana ny zava-drehetra: fitaovana, vokatra, tany, ary fanahin'olombelona. Teo anatrehany, ireo papa tao amin’ny Eglizy Katolika dia nitady sy nahazo fahefana tamin’ny fananana sy ny fanahin’olombelona. Noho izany, amin'ny toe-javatra misy ankehitriny izay ny vola sy ny harena no sanda lehibe indrindra, dia maro no vonona ny hanaraka an'i Donald Trump.

ny faniriany hifehy ny Lakandranon'i Panama, hanao an'i Kanada ho fanjakana amerikana faha-51 , hividy Groenlandy, ary hifehy ny Lemak'i Gaza. Ary raha mamela ny tenany haneho ny faniriany ilay rangahy, dia satria tsy mpanao politika simban’ny fihatsarambelatsihy takian’ity asa politika ity izy. Milaza ny heviny izy ary miezaka manao izay lazainy. Lojika tokoa io fitondran-tena io ka mety ny mampiakatra ny haavon'ny fanakorontanana maneran-tany ataon'ny vahoaka izay mampitolagaga ny fitondrantenany. Ho an'ireo vahoaka hafa ireo, ny fitaka sy ny fihatsarambelatsihy dia heverina ho soatoavina mahazatra. Ary ho an'ireo olona ireo, ny fitondran-tena am-pahatsorana sy tsy misy fihatsarambelatsihy dia toy ny fitsabahan'ny extraterrestrial. Ary raha ny marina, iray tokoa izany, satria ny iraka nampanaovin'ilay Andriamanitra Mpamorona izay tonga tamin'ny alalan'ny Filoha Trump, dia ny hanakorontana sy hanakorontana ny lamina iraisam-pirenena mihatsaravelatsihy izay nanjaka hatramin'ny 1945.

Manana tombony lehibe i Amerika izay mamela azy hiteny mafy sy hanery ny fahavalony. Tena manankarena entana sy fitaovana izy io, mitoka-monina ara-jeografika, ary manana fitaovam-piadiana mahery vaika.

Ny Alarobia 5 Febroary 2025, Donald Trump dia nampatahotra ny haino aman-jery manontolo tamin'ny nanolorana azy, teo anoloan'i Benjamin Netanyahu, mpitarika ny Isiraely ankehitriny, mba hanova ny Lemak'i Gaza ho "Côte d'Azur" naorina sy tantanan'i Amerika taorian'ny fandraisan'i Ejipta sy Jordana na firenena Arabo ny Palestiniana monina ao.

Toa tsy azo eritreretina sy tsy ara-drariny izany hevitra izany, na izany aza, sambany izy no manolotra vahaolana amin'ny olan'ny fiarahan'ny Jiosy amin'ny Palestiniana. Miandany an-karihary amin'i Israely, napetraka eo ambanin'ny fiarovan'i Amerika hatramin'ny 1948, hitan'i Donald Trump fa mitombina ny manakivy ny Palestiniana 2 tapitrisa mba hamahana olana mety handoro izao tontolo izao. Iza no afaka manohitra izany fanjohian-kevitra lojika izany? Ao amin'ny Baiboly, ny isa "2" dia manondro ny tsy fahalavorariana ary ny tsy fahalavorariana tokoa no misakana ny fipetrahan'ny fiarahana amin'ny firenena roa mifanohitra. Amin'ny alàlan'ny fidirana an-tsehatra amin'ny maha-fitondrana azy, dia mahaforona toby faha-3 i Etazonia , ary ny "3" no isan'ny fahalavorariana, ao amin'ny Baiboly Masina. Rehefa miady amin’ny zavatra iray ny ankizy roa, dia mety ho vahaolana tsara amin’ny olana misy eo amin’ireo ankizy roa voalohany ny fanolorana ilay zavatra resahina amin’ny ankizy fahatelo.

Iza no tompon’ny tany? Rehefa nandeha ny fotoana, dia nifandimby teo amin’ny tany nanaovany ny taniny ny olona. Saingy nandritra ny tantara, ny sasany dia rava sy nosoloina hafa izay manao ny faritany resy ho tanindrazany. Voalohany, nalamin’Andriamanitra sy nampiharina ny fandringanana ny Amorita, mba hanomezana fiainana lava sy milamina ny Isiraely olony. Tsy nankatò an’Andriamanitra anefa ny Israely, hatrany am-piandohan’ny fiainany, ka namela ny mponin’i Gaza, ankoatra ny hafa, ho tafita velona. Izany dia niafara tamin’ny fisian’ny fahavalo iray naharitra taonjato maro antsoina hoe “ Filistina ”, izay fantatr’Andriamanitra ny fampiasana azy hanafay ny fivadihan’ny Isiraely jiosy ara-nofo nandritra ny tantarany.

Tsy mahagaga ve fa dimy taona alohan'ny fiverenany farany, ny fandriampahalemana eran-tany dia miankina amin'ny fifandirana eo amin'ny " Palestiniana " mponin'i Gaza sy ny Isiraely ankehitriny? Ankehitriny, ireo mponin’i Gaza ankehitriny ireo dia tsy taranaky ny Filistinina fahiny, fa Arabo mpifindrafindra monina niparitaka nanerana ny tanindrazan’ny Jiosy, ka nomen’ny Romanina anarana hoe Palestina; izany nandritra ny fotoana niparitahan’ny Jiosy tany amin’ireo firenena teto an-tany, nanomboka tamin’ny 70 ka hatramin’ny 1948.

Ny toetra tsy mety levona amin'ny ady mampifandona ny Palestiniana amin'ny Israeliana ankehitriny dia , ho an'Andriamanitra, fomba iray hampahatsiahivana an'i Israely ny tsy fankatoavany voalohany: tsy nandripaka ny mponin'i Gaza izany, araka ny nandidian'Andriamanitra. Ny fahatsiarovana an’io fahadisoana voalohany io dia nokasain’ilay Andriamanitra Mpamorona tamin’ny 2025, mba hisarihana ny sain’ny olombelona rehetra ho amin’ny vokatry ny tsy fankatoavana ny baiko nomeny.

Ny vahaolana naroson'i Donald Trump dia tsy hanana ny fahombiazan'ny baiko nomen'Andriamanitra na oviana na oviana, satria ny fahafatesana ihany no mahatonga ny taranaka maditra ho tsy mavitrika. Ary tamin'ny fanolorana ny fandraisana ny Palestiniana ho any amin'ny firenena Arabo hafa, ny filoha amerikana dia manao tsinontsinona ny ditran'ny mpiady Palestiniana sasany mifikitra mafy amin'ny fitakiana faritany. Ilay mpandraharaha amerikana dia tsy miraharaha ny soatoavina ara-pihetseham-po sy ara-pivavahana omen'ny Palestiniana amin'izao fotoana izao ho an'ny faritany kely iray izay niverenan'ny Jiosy nanorim-ponenana. Izy ilay mpanankarena dia tsy miraharaha fa ny fananan’ny mahantra dia ny taniny; ilay nahaterahany. Saingy io firaiketam-po io, izay tena ara-dalàna, dia azon'Andriamanitra toherina, izay irery ihany no manapa-kevitra hoe iza no tokony homena ny tany. Ary ao anatin’izany fahaizana manaiky amim-panetren-tena ny sitrapony masina indrindra izany no ahafahan’ny olombelona mijoro ho vavolombelona momba ny finoana tena izy. Nasain’Andriamanitra nandao ny tanin-drainy sy ny tranon-drainy i Abrama, ka nampianatra antsika handray izay omeny antsika sy hanaiky ny hamoy izay nalainy. Saingy tsy izany no fihetsiky ny Silamo Palestiniana izay mijoro ho vavolombelona manohitra ny fivavahany.

Tsy hisy hafatra avy amin’ilay Andriamanitra Mpamorona an-kolaka isika, raha tsy voamaritsika ny dikan’ny isa “80”, izany hoe isan’ny taona eo anelanelan’ny 1945 sy 2025. Ny “80” dia 40 + 40, ary ny isa 40 no fotoana nitsapana ny Isiraelin’ny fanekena taloha. Mariho ireto fanoharana ireto: tamin’ny faran’ireo 40 taona, dia efa hiditra ny tany Kanana ny Isiraely, ary toy izany koa amin’ny faran’ireo 80 taona, ny Isiraely ara-panahin’i Jesosy Kristy dia efa hiditra ao amin’ny fanjakan’Andriamanitra any an-danitra, dia ilay Kanana any an-danitra. Nomelohin’Andriamanitra anefa ny taranaka tsy mino izay nosedraina ho faty nandritra ny fotoana nivahiny tany an’efitra. Ary dia toy izany koa ny taranaka manaraka no navela haka ny tany Kanana. Toy izany koa, Andriamanitra dia niandry 80 taona, ilay fotoana nilain’ilay taranaka niharan’ny sazy tamin’ny Ady Lehibe II mba hahafatesan’ny taranaka nanaraka ny “ trompetra fahenina ” na ny Ady Lehibe Fahatelo. Ary io fanoharana io dia mikendry ny tsy finoan’ny taranaka iray izay niharan’ny “Shoah” na vavolombelona nanatri-maso ny “Shoah”, ilay fikasan’ny Nazia handripaka ny Jiosy, ireo mpanota voalohany meloka noho ny tsy finoana ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra, miorina amin’i Jesosy Kristy sy ny fahasoavany masina. Noheverin’Andriamanitra ho meloka noho ny tsy finoana ity taranaka ity, izay tsy nahatakatra fa avy aminy io sazy natao tamin’ny Jiosy io, toy ny tamin’ny Ady Lehibe Faharoa manontolo. Nanomboka tamin’ny 1945, dia nomena fahatarana 80 taona ny taranaka vaovao vao handray an’Andriamanitra sy hahatakatra azy. Fa lavo izy ka manao ratsy mihoatra noho ny razany. Vokatr'izany, ny sazy avy amin'Andriamanitra, tamin'ity indray mitoraka ity, dia ny " trompetra fahenina ", dia tonga hamely azy ireo mba handringanana azy ireo.

"Ny lalàn'ny mahery indrindra no tsara indrindra", hoy i Jean de la Fontaine hendry naneso tao amin'ny angano hoe "Ny amboadia sy ny zanak'ondry". Tsy ny tsara indrindra ihany, fa avy amin’Andriamanitra koa, satria Andriamanitra no nametraka ny fiainana rehetra amin’ny endriny rehetra eo ambanin’io fitsipika io; ary marina izany, satria izy no mahery indrindra, ary amin'ny tetikasany momba ny famoronana , dia hivoaka ho mpandresy sy homem-boninahitra amin'ny olom-boafidiny izy, rehefa naringana ny fahavalony rehetra any an-danitra sy ety an-tany. Tsy hisy intsony ny lalàn’ny marimaritra iraisana ankehitriny ary ny fenitry ny hasarobidin’Andriamanitra no hisolo azy mandrakizay. Ny marimaritra iraisana dia ny vokatra tsy ara-drariny azo amin'ny fifandonana amin'ny hevi-dison'olombelona tsy lavorary. Ao amin’ny fiainana selestialy notahian’Andriamanitra, dia tsy misy intsony izany toe-javatra izany, ny fisainan’Andriamanitra tonga lafatra dia mametraka ny tenany amin’ny zavaboariny rehetra ho an’ny fahasambaran’izy ireo sy ny firindrana tonga lafatra.

Tsy fantatro raha ho afaka hampihatra ny drafiny momba an'i Gaza i Donald Trump, saingy azoko antoka fa raha manandrana izy, dia hitsangana ho iray ny tontolon'ny Silamo Atsinanana mba hisakana azy. Saingy, moa ve isika tsy miandry fikomiana silamo manohitra ny Kristiana tandrefana araka ny faminaniana ao amin'ny Daniela 11:40? Ity olana momba an'i Gaza ity no mety ho anton'izany.

 

 

M10- Ny famadihana ny fitsarana tsara

 

Ny harivan’ny 6 Febroary 2025, na ny 7 Febroary tamin’ny fotoan’Andriamanitra, dia nijery fandaharana tao amin’ny fantsona vaovao iray aho, ka ny vahiny dia Andriamatoa Bruno Retailleau, Minisitry ny Atitany vaovao ao amin’ny governemanta Bayrou any Frantsa. Resadresaka nifanaovana tamin'ny mpijery, olon-tsotra teo amin'ny sehatra, dia namela ahy hahita ny fanalahidin'ny olana ara-panjakana sy ara-pivavahana ankehitriny.

Misedra olana amin’ny fampiharana ny lalàna nolanian’ny solombavambahoaka frantsay ity minisitra ity, izay te hamaha ny herisetra mirongatra eto amin’ny firenena. Ny olana dia izao: ny depiote no mifidy ny lalàna tokony hampiharin’ny mpitsaran’ny Repoblika. Raha toa ka toy izany no mitranga, dia ho voasazy ara-dalàna sy ampidirina am-ponja na roahina tsy ho ao amin'ny firenena ireo meloka. Na izany aza, ny mpitsara ihany no mampihatra ny lalàna rehefa avy nanome ny tenany ny zo handika izany. Ny teny mahafaty sy tompon'andraikitra no ampiasaina; matoanteny io, ny matoanteny "mandika". Amin’ny fampiasana io zo handika teny io, dia tsy mampihatra ny lalàna intsony ny mpitsara; mamela ny tenany tsy hiraharaha izany izy ireo. Raha ny tokony ho izy, ny Lalàm-panorenan'ny Repoblika Frantsay fahadimy dia manome ny fitsarana ny fahaleovantena tanteraka amin'ny fahefana ara-politika mpanatanteraka. Afaka tanteraka amin’ny mpanao politika, noho izany, ny fitsarana ka tsy tokony ho voataonan’ny toby politika eo amin’ny fitondrana, amin’ity tranga ity. Araraotina amin’ny fomba tsy ara-dalàna anefa izany fahaleovantena izany rehefa mamela ny tsy hampiharana ny lalàna navoakan’ny Antenimierampirenena ny vokatra. Ny fahaleovantenan’ny Antenimieran’ny Repoblika dia tokony hialana amin’ny fitaoman’ireo vondrona politika samihafa sy manohitra tanteraka mihitsy aza. Saingy araka ny natiora, ny mpitsara dia olombelona sy olom-pirenena tsy mahaleo tena tanteraka, satria, amin'ny maha-olona azy, dia mampiroborobo ny hevitra politika izay zarainy sy ankatoaviny amin'ny fitondran-tenany matihanina amin'ny maha-mpitsara azy. Ny tena tsy fiandaniana dia mahalana na tsy misy. Ankoatra ity olana ateraky ny fahaleovantenan’ny fitsarana mihoa-pefy ity, olana iray hafa koa ny manakana ny fampiharana ny lalàna tohanan’ny solontena nasionalin’ny vahoaka frantsay. Io no fanakanana na fanomezan-dalana nomen’ny filankevitry ny lalàmpanorenana, natsangan’ireo filohan’ny repoblika teo aloha, izay mbola velona, izay nolavin’ny mpifidy frantsay avokoa tamin’ny fiafaran’ny fe-potoam-piasany. Mbola misy fahefana manapa-kevitra manimba azy ireo. Ara-dalàna sy manan-tsaina ve izany?

Ho fanampin'ireo fanakanana roa ireo, misy ny ampahatelony, izay mahakasika ny fahefan'ny Vaomiera Eoropeana sy ny Parlemanta Eoropeana, izay manjaka amin'ny fanapahan-kevitra nasionaly. Afaka manao tsaratsara kokoa ve isika mba hisorohana ny tenantsika tsy hanao zavatra sy hihetsika manoloana ireo olana mipoitra sy miharihary amin’izao fotoan-tsarotra misy antsika izao, voasakan’ny fihanaky ny olana mampidi-doza izay mihamitombo isan’andro?

Frantsa, ny demokrasia faharoa lehibe indrindra teo amin’ny tantaran’izao tontolo izao ankehitriny taorian’i Etazonia, dia nofidin’Andriamanitra ho modely ho an’ny tantaran’ny fivavahana kristiana. Nahery sy natahorana sy nohajaina ary nialona ny mpanjaka maro sy ny vahoakany ny mpanjakany. Tamin’ny andron’i Louis XIV, dia nahatratra ny fara tampony ny famitahana, ary io mpanjaka io, fantatra amin’ny anarana hoe “Mpanjakan’ny masoandro”, dia nitondra ny zava-kanto sy ny haitraitra ho amin’ny tampony tamin’ny fanorenana ny trano fonenany tao Versailles. Ary raha manonona io mpanjaka io aho, dia satria izy no misolo tena ny modely mifanohitra amin'ny demokrasia misy antsika ankehitriny; mifanohitra tanteraka aminy. Tsy sarotra taminy ny nampihatra ny lalàny. Izy irery no namorona azy ireo ary nanery azy ireo tsy nanome zo na iza na iza handika izany; eo ambany fanamelohana ho faty na an-tranomaizina. Tao anatin’ny fanesoana an-kolaka, ilay Andriamanitra Mpamorona fara tampony sady Tompom-piandrianana, teo ambanin’ny anaram-boninahitra hoe “ Mpanjakan’ny mpanjaka sy Tompon’ny tompo ”, dia nanintona ny fanjakany tamin’ny naha-“Mpanjakan’ny Masoandro” azy tao anatin’ny “ maizina ” lalina sy mahafaty; izany, mandra-pahatongan'ny andro nahafatesany, dia niseho indray ny masoandro avy any an-danitra, nanafana ny natiora sy ny olona.

Eo anelanelan'ny fihoaram-pefy nataon'i Louis XIV sy ny fihoaram-pefy amin'ny demokrasia maoderina misy antsika dia misy toerana ho an'ny tany afovoany voalanjalanja, sa tsy izany? Izany no nitranga teo anelanelan'ny taona 1945 sy 1968, taona nisian'ny fikomian'ny tanora mpianatra frantsay, zanaky ny mpanankarena manana tombontsoa sy rava be ao amin'ny Repoblika Frantsay. Voataonan'ny fihoaram-pefy libertarian ara-pananahana izay mampiavaka ny tanora amerikana, ny aretina amerikana dia niorim-paka tany Frantsa sy nanerana an'i Eoropa Andrefana.

Any Amerika, tahaka ny any Frantsa, dia omena fahefana lehibe amin’ny fanapahan-kevitra ny mpitsara. Ity safidy ity dia noho ny fitomboan'ny fitaoman'ny siansa mifandraika amin'ny psychiatrie. Ny zon'ny fandikana dia nomena voalohany ny psikology, izay lasa mpandinika ny fiarahamonina demokratika. Rehefa niteny ilay mpitsabo aretin-tsaina dia miondrika ny rariny ary tsy mampihatra intsony ny lalàna natao hanasazy heloka bevava, famonoana olona, halatra, na fanolanana. Vokany, mitohy ny faharatsiana ary mitaky olona vaovao. Iza no mahazo tombony amin’izany toe-javatra izany? Ny devoly, Satana. Ary Andriamanitra dia tsy mahita afa-tsy ny vokatry ny fanamavoana izay iharan’ny tenany manokana. Ny ratsy dia mianjera eo amin'ny lohan'izay manao tsinontsinona azy. Ary amin’izany no ilàna sy iankinan’ny fahalalana ny Baiboly Masina, ny teny nosoratany avy amin’Andriamanitra, satria mampitandrina ny olona izany, manambara ny fahafatesan’izay manao tsinontsinona azy.

Ny raharaha sivily an’i Frantsa sy ny demokrasia tandrefana hafa dia manome hazavana mamiratra momba ny olana ara-pivavahana amin’izao androntsika izao.

Raha miresaka momba an’Andriamanitra, dia antsoin’ny olona amin’ny teny grika hoe “logos”, na “ Teny”, izy, rehefa mandray ny fanambaran’ny Filazantsaran’i Jaona ao amin’ny toko 1, andininy 1 manao hoe: “ Tamin’ny voalohany ny Teny, ary ny Teny tao amin’Andriamanitra , ary ny Teny dia Andriamanitra . fa ny Teny dia matoanteny, ny matoanteny " mamorona ", ny matoanteny voalohany isain'Andriamanitra ho azy sy omeny ny asany.

Andeha isika hampitaha, ao amin’ireo loharanon-kevitra roa ao amin’ny Baiboly ireo, ny foto-kevitra faharoa navoakan’i Jaona: “ ny mazava ”, araka ny Jaona 1 :4-5 : “ Tao no nisy fiainana, ary fiainana no fanazavana ny olona. haizina. " Ity andininy faha-3 ity dia manambara fa Andriamanitra dia "mamorona" amin'ny alalan'ny fanomezany baiko nambaran'ny " Teniny "; izay mahatonga azy ho Tenin’Andriamanitra tonga nofo ao amin’i Jesosy Kristy.

Io toe-javatra ara-baiboly io dia mitarika ny saintsika ho amin’ny fahefan’Andriamanitra, izay ny “ Teniny ” dia mahazo avy hatrany izay didiny. Io maodely io anefa dia mitovitovy amin'ny an'i Louis XIV mihoatra noho ny an'ny demokrasia misy antsika ankehitriny, izay manimba tena amin'ny alalan'ny fahalalahana tafahoatra izay manome ny mpitsara azy ny zo handika ny fanapahan-kevitra napetraky ny solombavambahoaka misolo tena ny vahoaka.

Nandritra ny tantaran’ireo fanekena roa tamin’Andriamanitra, dia napetraka teo ambanin’ny fanapahana masiaka matetika nataon’ireo mpanjaka izay nanana fahefana tanteraka tamin’izy ireo ny vahoaka. Ny ampianarin’ny Baiboly antsika dia ny hoe tsy ao anatin’ny foto-kevitr’io hery io ny faharatsiana satria nalaina avy tamin’Andriamanitra. Ny tena olana dia mipetraka amin’ny mpanjaka izay mandova ny anaram-boninahitra, na inona na inona fitondran-tenany sy ny toerany eo anatrehan’Andriamanitra. Raha tsy matahotra an’ilay Andriamanitra marina ny mpanjaka, dia hahomby amin’ny vahoakany ny fanjakany, toy ny loza hanjo azy ireo koa ny hanjo ny olombelona natolotra an’i Satana.

Nanana tombony ny fitondram-panjaka noho ny demokrasia tamin’ny fampianarana ny lehilahy hankatò ny baiko nomen’ny mpanjaka. Ny olombelona araka izany dia noforonina ho azy mba hankatò ary afaka manao toy izany koa amin'Andriamanitra. Ary nandritra ny taonjato maro voamariky ny haizina ara-panahy lalina, noho ny tsy fahalalana ny fahamarinana ara-Baiboly, dia nanaiky ny Eglizy Katolika Romana papaly ireo vahoaka be malaza, nihevitra fa manompo an’Andriamanitra sy mankatò azy. Ankoatra izany, dia nilaina ny niandry ny fanontana ara-mekanika ny Baiboly nadika tamin’ny fiteny maro, mba hahafahan’ny olom-boafidin’i Kristy hanavaka ny tenany amin’ny lavo, amin’ny alalan’ny fankatoavany ny didiny sy ny didiny ary ny didiny; izany, amin’ny ampahany, tamin’ny fotoan’ny Fanavaozana, ary tanteraka, nanomboka tamin’ny 1843-1844 araka izay takian’ny didiny voatonona ao amin’ny Daniela 8:14 izay tena marina sy tsara ny fandikana azy hoe: “ Ary hoy Izy tamiko: Mandra-pahatongan’ny hariva sy ny maraina sy ny maraina ary ny fahamasinana roa arivo, dia hohamarinina . Niteny ilay “Logos” avy amin’Andriamanitra ary notanterahina tamin’ny faran’ny 2300 taona nambara mialoha, izany hoe tamin’ny 1843, tamin’ny lohataona; Io fe-potoana io dia nanomboka tamin’ireo “70 herinandro” izay mitarika ho amin’i Jesosy Kristy ao amin’ny Daniela 9:24 na, araka ny Daniela 9:26 , ny volana voalohany tamin’ny taona fahafito nanjakan’i Artaksersesy I, mpanjaka persianina .

Ny fandikana ny Baiboly amin’ny fiteny maro àry dia namela ny olombelona hankafy ny fahalalahana tanteraka hifidy hankatò na tsia ny didin’Andriamanitra nambara mazava tsara. Tena zava-dehibe tokoa io teboka io satria mametaka ny tsipika manasaraka ny olom-boafidy sy ny lavo: Andriamanitra dia mandidy ny zavatra ary tsy mamela ny zavaboariny handika ny didiny mazava tsara . Azontsika araka izany fa ny olona dia mitondra fitondran-tena araka ny fitondran-tenany ara-pivavahana: mandika baiko izy fa tsy mankatò izany. Ao amin'ny fahaleovan-tena maha-olombelona ny olombelona, ny fandikana dia mankasitraka ny fanalavana ny faharatsiana ihany, fa ny fandikana ny baiko nomen'Andriamanitra dia mitarika ny meloka ho amin'ny fahafatesana mandrakizay; izay tena matotra kokoa.

Ilaina ny manamarika fa ny Baiboly dia manolotra karazana hafatra roa: hafatra mazava sy hafatra ara-paminaniana misy miafina na fehezan-dalàna. Raha ny zava-misy, dia tsy dia mazava loatra ny zava-misy satria ireo lahatsoratra ara-bakiteny voalaza mazava tsara, toy ny ao amin’ny tantara ao amin’ny Genesisy 1, dia mitondra hafatra ara-paminaniana, araka ny nasehoko azy. Ny andinin-teny sasany, toa an’i Daniela sy ny Apokalypsy, dia natao handikana azy. Kanefa, na dia ao anatin’izany dingana izany aza, dia manan-jo hanome ny fehezan-dalànan’ny faminaniany Andriamanitra, ary rehefa avy nampitandremana, dia manameloka ny “ fanambarana manokan’olombelona ” nomena ny faminaniany, araka ny 2 Petera 1:20-21 manao hoe: “ Fa fantatrareo voalohany indrindra fa ny faminanian’ny Soratra Masina dia tsy efan’ny fisainan’ny olona ihany, satria tsy nisy faminaniana avy tamin’ny sitrapon’Andriamanitra na oviana na oviana, fa araka ny sitrapon’ny olona no nentin’ny Fanahy Masina .” » Ary ny fehezan-dalàna atolotr’Andriamanitra ny olom-boafidiny dia tsy azo lavina satria hita ao amin’ny soratra masina ao amin’ny Baiboly izany. Andriamanitra irery ihany no afaka milaza fa manana ny tena fahaleovantena, satria izy no namorona ny zava-drehetra sy ny zava-manan-aina rehetra. Ary koa, rehefa manome baiko izy, dia te hankatoavina. Ary tsaroako, rehefa nitadidy azy io, ity lesona nianarany nandritra ny kilasin’ny miaramila tamin’ny 1963 ity: “Koa satria ny fifehezana no tena tanjaky ny tafika, dia zava-dehibe ny hahazoan’ny ambony rehetra fankatoavana tanteraka avy amin’ny mpiara-miasa aminy amin’ny fotoana rehetra”. Moa ve Andriamanitra afaka mitaky ambany noho ireo manamboninahitra sy manamboninahitra tsy voatanisa ao amin'ny tafika frantsay?

Mazava sy mazava tsara ny lesona; ny baiko dia tsy torohevitra, hevitra, omena mba handikana. Ary io zo amin’ny fandikana io no anton’ny tsy fahombiazana iainan’ny demokrasia tandrefana amin’izao fotoana izao, ary io ihany koa no mahatonga ny ozona mamely ny fivavahana kristiana rehetra izay latsaka ao anatin’ny fivadiham-pinoana miely patrana. Ny fanambaran’ny faminaniana dia tambin’ny fitahirizan’Andriamanitra ho an’ny olom-boafidiny irery ihany, izay ambarany amin’ny asany. Ny fidirana amin’ny fahazavany dia tsy omena afa-tsy izay voantso izay maneho ny tenany ho mankatò sy mampihatra izay rehetra nandidiany azy ao amin’ny Baiboliny Masina. Ao amin’i Jesosy Kristy, ny Fanahy Masina no mitarika ny eritreriny ary mamela azy ireo hahatakatra izay mitoetra sy izay manjavona ao amin’ny baiko nomen’Andriamanitra. Ny tsiambaratelon'izany fahafaha-manao izany dia ao amin'ny faharanitan-tsaina omen'Andriamanitra azy ireo ho fampiharana ara-panahy.

Amin’ny alalan’ny lesona nampianarina sy nambara tamin’ny mpanompony, dia namelona indray ny fitondrana autokratika taloha Andriamanitra. Mirongatra manerana ny tany ireo mpanao didy jadona mangetaheta fahefana sy fahefana. Mifarana eo imasontsika ny fitondran’ny demokrasia. Ny ho avy tsy ho ela dia hitarika fifandonan'ny vondrona goavana ahitana firenena mpiara-miombon'antoka miray hina ho amin'ny hery.

Ny dikan'ny teny hoe perversion dia midika hoe: very ny dikan-teny mahazatra. Ary tena nanadino ny maha-ara-dalàna ny mety hisian'ny fiaraha-miaina ny olombelona, izay manjavona tsikelikely manerana ny halehiben'ny fianakaviana, tanàna, faritra, firenena ary vondron'ireo firenena miray hina. Ny demokrasia ankehitriny dia mahita sy mizaka ny vokatry ny fivondronan'ireo foko maro samy hafa sy tsy mifanaraka tanteraka amin'ny kolontsaina sy fivavahana. Tsy ampy ny maniry; tsy maintsy afaka mahazo izay iriny koa. Ary tafasaraka tanteraka amin'Andriamanitra, ny sain'olombelona dia niantso ny vintana sy ny harena izay tonga handrava azy, satria taorian'ny niainan'i " Babela ", dia lehibe lavitra ny sazin'Andriamanitra noho ny fanahafana azy.

Manome ohatra tsara ho antsika i Frantsa amin’izao fotoana izao amin’ny atao hoe “fanimbazimbana ny fitsarana”, ny lohatenin’ity hafatra faha-10 ity. Tsy maintsy lazaina fa vao niaina nandritra ny 80 taona tao anatin’ny fandriampahalemana lava izay nety ho nitarika ireo sangany ara-politika sy haino aman-jery mba hino fa efa nandresy ny fanamby momba ny fiaraha-miaina amin’ny maha-olombelona. Mahatsiaro tena ho toy ny renin'ny zanany maro isan-karazany izy io ka mitondra azy ireo toy ny zaza, tsy te hahita ny zava-misy fa ny zaza silamo dia misoratra anarana ao amin'ny finoana silamo nefa tsy mila manaiky izany safidy izany. Ary raha vao mandeha any an-tsekoly izy, dia mihaona amin'ireo rahalahy ao amin'ny vondrom-piarahamonina misy azy ary mahatsapa miaraka amin'izy ireo ny maha-samihafa azy amin'ny zanaka voajanahary eto amin'ny firenena. Ao amin'ny tambajotra aterineto manokana, mahita hafatra Islamista izy, ireo rahalahiny ara-pinoana, ary tsy afaka manaiky afa-tsy ny didim-pitsaran'izy ireo amin'ny "alika" tandrefana. Ary koa, amin'ny taona izay nanapahany hevitra ny hanao izany, ilay zaza, noraisina tsara sy frantsay, dia lasa mpiady ho an'i Mohammed ary, amin'ny fanajana ny Korany, dia mandray amin'ny anarany ny ady amin'ny "tsy mpino" tandrefana, fa koa amin'ny "miozolmana tsy mpino".

Tsy tokony hohadinoin’ireo manam-pahaizana frantsay fa ao amin’ny ankizy tsirairay dia misy olon-dehibe ho avy ary “ho an’ireo fanahy teraka tsara, ny sanda dia tsy miankina amin’ny isan’ny taona”, araka ny voalazan’ny “Le Cid” an’i Corneille.

Mbola misy teboka iray manazava ny fahamaizan'ny asan'ny rafi-pitsarana frantsay. Tsy mahakasika ireo tena rahavaviko ao amin’i Kristy izay eken’i Jesosy sy notahin’i Jesosy tamin’ny fitahiany ny fanompoako teo amin’ny fanompoana Azy izany, fa ny fidiran’ny vehivavy eo amin’ny politika sy ny asan’ny mpitsara ary ny mpisolovava dia nisy fiantraikany lehibe tamin’ny fiovan’ny endrika raisin’ity rafi-pitsarana frantsay ity. Ny vehivavy dia tsy latsa-danja noho ny lehilahy, fa ny fihetsik'izy ireo toy ny reny. Rehefa namorona ny mpivady olombelona anefa Andriamanitra, dia nomen’Andriamanitra andraikitra samy hafa ny lehilahy sy ny vehivavy, araka ny bika aman’endriny. Ny olombelona dia hozatra sy hery, vatana ary fanahy. Mifanohitra amin'izany kosa, ny vehivavy dia firindrana sy fahalemem-panahy, satria tsy maintsy mitondra ny fitiavany sy ny halemem-panahy ary ny fangoraham-pony amin'ny taranany. Toy izany no niheviny ny anjara andraikiny amin’ny maha-mpanampy nomena an’i Adama, tahaka ny Fiangonan’ny olom-boafidy no “mpanampy” an’i Jesosy Kristy. Ny hevitra ara-paminaniana ara-panahy nomena ny vehivavy dia tsy natao hanafoanana ny heviny ara-bakiteny izay mahakasika azy ara-nofo, fa ny mifanohitra amin’izany, ireo endrika roa ireo dia manana lanja maharitra tsy maintsy hajain’ny olombelona mandra-piverin’i Kristy. Na izany aza, nanomboka tamin'ny 1968, ny fanahin'ny fikomiana izay niseho tany Frantsa dia nitarika ny fikomiana "feminista". Niditra tamin’ny fifaninanana tamin’ny lehilahy ny vehivavy, nandray anjara tamin’ny asany sy ny asany. Ary amin'izao fotoana izao dia izy ireo no maro an'isa ao amin'ny seha-pahitalavitra izay manana ny maha manokana azy ny mamitaka ny mpijery. Mbola betsaka kokoa izy ireo lasa mpisolovava sy mpitsara. Ny fitsipika ankehitriny dia ny unisex, ny fitovian-jo takian'ny mpiasa, tsy eken'ny lehibeny sy ny tale jeneralin'ny orinasam-panjakana voafetra, dia ankasitrahana sy entanina, ho an'ny zon'ny vehivavy. Tsy izany no fitsipika napetrak’Andriamanitra tamin’ny andro fahenina namoronany ny lanitra sy ny tany. Izany no vokatra farany amin’ny fitambaran’olona izay nikomy tanteraka tamin’ilay Andriamanitra tokana namorona azy io.

Ankehitriny, ilay mpikomy mihitsy no manomana ny saziny amin’ny alalan’ny famadihana ny fitsarana azy.

Ny hasarobidin'ny firenena, ny tombontsoa manana toerana eto an-tany izay nahaterahantsika sy nitaizantsika ary niainantsika ny zavatra niainantsika rehetra, dia manan-danja lehibe izay ho hitan'ny sasany rehefa esorina izany tombony izany. Ny fisainana nasionalista dia tokony ho iainana amin'ny maha-fianakaviana iray izay nampita lova avy amin'ny taonjato ho an'ny taonjato. Indrisy, ny fahaterahan'i Etazonia dia nanova tanteraka izany toe-tsaina izany ary ny maha-olombelona tandrefana, izay niady tamin'ny fahafatesan'ny 60 tapitrisa mba hiarovana ny zony amin'ny tanindrazany, dia lasa globalista sy universalista; toy ny modely amerikana nonenan'ny olona avy amin'ny firenena rehetra eto an-tany. Tonga tany Amerika ny fotsy hoditra, ary io fifindra-monina io, izay tsy mitsaha-mitombo isa, dia nanosika ireo sisa tavela tamin'ireo mponina hoditra varahina tao amin'ny firenena ho any amin'ny famandrihana vitsivitsy. Mandrahona ny olona rehetra manaiky hotafihin'ny fifindra-monina ny zava-nitranga tamin'izy ireo. Mety haka fotoana bebe kokoa na kely kokoa ny dingana, arakaraka ny fanatanterahana azy am-pilaminana na amin'ny herisetra, fa ny farany dia mitovy amin'ireo tranga roa ireo; ny maro an'isa dia lasa manjakazaka eto amin'ny firenena. Taorian'ny tany amerikana, ny Whites of the USA dia nankasitraka ny fifindra-monina jiosy tany amin'ny tanindrazany taloha, izay nomena anarana hoe Palestina nandritra izany fotoana izany. Ary tany indray, nampiasa hery sy nitombo isa, dia lasa Isiraelin'ny vahoaka jiosy indray i Palestina. Nisy Arabo silamo vitsy an'isa no nalefitra teo amin'ny taniny. Nanomboka tamin'ny 1850, i Frantsa dia nanjanaka an'i Alzeria, Tonizia, Maraoka, ary ny faritr'i Afrika Mainty. Tamin’ny alalan’ny ady na ny fifanarahana no nahazoan’ireo zanatany ireo ny fahaleovantenany, saingy teo amin’ireo vahoaka ireo dia tsy nisy afa-tsy ny fankahalana ny mpanjanaka. Ny fihenjanana amin'izao fotoana izao eo amin'ny fifandraisan'i Frantsa sy Alzeria, izay afaka tamin'ny 1962 taorian'ny ady tamin'ny fanjanahantany lava, dia porofon'ity lonilony taloha Alzeriana ity.

Mety tsara àry ny mitadidy ny teniny ao amin’ny Apokalypsy 13:10, izay manambara ny fahamarinana araka an’Andriamanitra, izay ampanatanterahany hoe: “ Izay mamabo dia ho lasan-ko babo ;

Nanomboka tamin'ny 1962, nampiantrano fianakaviana "harki" Alzeriana vitsivitsy teo amin'ny taniny i Frantsa izay niara-niasa tamin'i Frantsa hanohitra ny fahavalony, ny FLN Alzeriana. Avy eo, nisy fianakaviana hafa tonga tany Frantsa noho ny antony ara-toekarena. Ary ny lehilahy iray izay vao maty, Jean Marie Le Pen, na inona na inona fitsaratsaram-piheveran'ny tsirairay ny toetrany sy ny toe-tsainy, dia naneho saina sy fomba fijery tsara, niampanga vao haingana ny loza ateraky ny fifindra-monina silamo. Nanao demonia tamin'ny antoko politika frantsay rehetra izy, havanana sy ankavia. Saingy tamin'ny fotoana nahafatesany, ny zava-misy dia nanaporofo fa marina izy, satria ny fifindra-monina no lasa lohahevitra lehibe amin'ny adihevitra amin'ny haino aman-jery. Farany, apetraka amin’ny vahoaka miady amin’izany tsy an-kijanona izany ny marina ary misedra ny tenany amin’izao fotoana izao eny anivon’ny Antenimierampirenena sy ny fitondrana mpanatanteraka. Tsy tonga saina amin’izany ny tanora ankehitriny satria tsy mbola niaina ireo zavatra ireo. Saingy ny toe-draharaha misy ankehitriny dia vokatry ny fandavana mafy hatokan'ireo mpanao politika sy olo-malaza amin'ny haino aman-jery nohajambain'ny toe-tsaina maha-olombelona manerana izao rehetra izao. Rehefa nandeha ny fotoana, dia nanondrika ny lohany izy ireo, niharan’ny fikomiana, herisetra, vonoan’olona sy fanapahan-doha, ary nitoetra tao anatin’ny toe-tsaina jamba sy marenina. Nanomboka tamin'ny taona 1965 ka hatramin'ny 1970, ny fifindra-monina no nahatonga ny delestazy. Tamin’ny 1968 na 1969, taorian’ny fangalarana ny “Mobylette” an’ny raiko tao an-tranonay, sandry nihantona, kivy sy diso fanantenana, nipetraka teo ambony seza, dia nisy polisy nilaza tamin’ny reniko teo anatrehako hoe: “Inona no tadiavinao, ry tompokovavy havako, samborinay izy ireo ary mivoaka ny Lapan’ny Fitsarana eo anoloantsika!”

Indray mandeha dia Andriamanitra no nanapa-kevitra ny fotoana hametrahana ny lohahevitra momba ny fifindra-monina eo amin'ny latabatry ny haino aman-jery. Ny hany tsy maintsy nataony dia ny namorona ilay rivo-doza nandrava ny nosy Mayotte. Ny sain'ny Frantsay rehetra dia nitodika tany amin'ity nosy ity izay iainan'ny mponina ny fifindra-monina tena izy amin'ireo mponina ao amin'ireo nosy Kaomoro telo izay nijanona ho mahaleo tena. Amin'ny fiatrehana izany olana izany no voatery hiaiky ny praiminisitra ankehitriny François Bayrou sy ireo minisitra ao aminy fa olana ny fifindra-monina izay mety ho lehibe sy tena henjana ny vokany, maka endrika herisetra sy fahafatesana. Ary ity, rehefa avy nanao demonia, nandritra ny am-polony taona maro, ilay lehilahy nampitandrina azy ireo momba ny loza ateraky ny fifindra-monina silamo. Ary i Mayotte sy ireo nosy hafa any Comores dia silamo avokoa. Taorian'ny zava-niainana maharary niaraka tamin'i Alzeria, Tonizia ary Maraoka, firenena silamo rehetra, ny fandraisan'i Frantsa an'i Mayotte, na dia nanome azy ho departemanta aza, dia tsy misy dikany sy tsy misy andraikitra. Olona jamba mahiratra sy marenina mandre no nandray ny fanapahan-kevitra.

Toy ny ady ara-panahy izany toe-javatra izany, satria efa ela no niantsoan’Andriamanitra ny olona hibebaka, nefa ho avy ny fotoana izay hihatra amin’izy ireo ny saziny ka handringana azy ireo. Toy ny famaliana, ny famaizan'Andriamanitra dia lovia aroso amin'ny hatsiaka; satria natokana ho amin’ny farany ny “ fahatezerany ” lehibe nasehony tamin’ny alalan’ny “ loza fito farany ” ao amin’ny Apokalypsy 16, amin’ny taona 2029 ho avy ary homarihina amin’ny zoma 13 Aprily amin’ny alalan’ny fandalovan’ny asterôida “Apophis”, izay mampanahy ny olona maro. Fa izao, mba hanomanana ny tontolon'ny zava-drehetra momba izany fiafarana izany, ny sazy tonga dia ny an'ny " trompetra fahenina " voalaza ao amin'ny Apokalypsy 9:13 ka hatramin'ny 21; ary ny paikadiny dia aseho ao amin’ny Daniela 11:40 ka hatramin’ny 45 .

Mampahatsiahy anao aho fa ny taona 2029, araka ny kajy nataon’Andriamanitra, dia ny faha-6000 taona taorian’ny fahotana nataon’i Eva sy Adama; ary ny taona faha-2000 hatramin’ny lohataona izay nialoha ny nahafatesan’i Jesoa Kristy, Mpamonjy masina, sy ny nitsanganany tamin’ny maty, dia niandry ny fiverenany masina be voninahitra tamin’ny lohataonan’ny taona 2030.

Olana maoderina vokatry ny vokatry ny fanjanahantany ny fifindra-monina. Tamin'ny andron'ny fitondrana mpanjaka taloha dia niaro ny faritaniny ny olona. Tsy nisy olana ny zon'ny tany. Ary nandoa ny ainy ilay mpifindra monina tsy nirina, toy ny mbola nisy tany amin’ny foko Afrikana ary lasa toy izany indray any Afrika ankehitriny, rovitra noho ny fikatsahana tombony sy fananan-karena vokatry ny fiakaran’ny vidin’ny “ tany tsy fahita firy ”; ny anarana nomena ny mineraly tsy fahita firy ampiasaina amin'ny fanamboarana finday sy ny teknolojia vaovao. Noho izany, taorian'i Okraina sy Gaza, dia nisy ady vaovao nahery vaika tao RDC, notafihin'i Rwanda. Vonona ny hanolo-tena amin’ny andaniny na ny ankilany ireo firenena mpiara-miombon’antoka amin’ny sisin-tany, hany ka hirehitra i Afrika manontolo amin’ny taona 2025.

 

 

 

M11- Ny fitsarana mandrakizay sy mandrakizay

 

Io fitsarana mandrakizay sy mandrakizay io dia natolotra ho an’ny olombelona noforonina araka ny endrik’Andriamanitra, izany hoe, ho an’i Jesosy Kristy, ilay Adama vaovao izay ahitan’Andriamanitra ny endriny taorian’ny fahotana nataon’i Adama voalohany.

Noforonin’Andriamanitra i Adama, ary nomena fahafahana hahafantatra ny tsara sy ny ratsy. Saingy efa io matoanteny hoe " mahafantatra " izay ampiasain'Andriamanitra io dia tsy mitondra ny saina voafetra amin'ny famantarana ara-tsaina izay omena antsika amin'ny kolontsaintsika ankehitriny. Io andinin-teny ao amin’ny Genesisy 4:1 io dia manome azy io ny hevitry ny fahalalana, izay asehon’ny sarin’ny firaisana ara-nofo: “Ary Adama nahalala an’i Eva vadiny; Mba hahatonga ny zavamananaina roa, lahy sy vavy, ho “ nofo iray ”, araka ny Genesisy 2:24 : “ Ary noho izany ny lehilahy dia handao ny rainy sy ny reniny ka hikambana amin’ny vadiny, dia ho nofo iray ihany izy roroa ” .

Mampiasa an’io matoanteny io Andriamanitra hoe “ mahafantatra ” mba hamaritana ny karazana fifandraisana tiany ho azo eo amin’ny tenany sy ny olom-boafidiny: Jaona 17:3 : “ Ary izao no fiainana mandrakizay, dia ny mahafantatra Anao, ilay hany Andriamanitra marina, sy Jesosy Kristy, izay nirahinao . Ary io fahalalana io dia manana ny tanjony, dia ny firaisana ao amin’Andriamanitra, araka ny and 21: “ mba ho iray ihany izy rehetra, tahaka Anao Ray ato amiko, ary Izaho koa ao aminao , mba ho ao amintsika koa izy , mba hinoan’izao tontolo izao fa Hianao no naniraka Ahy ”.

Rehefa nanao ireo fanamarihana ireo i Jesosy dia nanaitra ny fifandraisana ara-panahy izay tsy misy fetra fa tsy toy ny fonon’ny nofon’ny vatana. Eny tokoa, rehefa afa-mandositra ny lalàna sy ny faneriterena ara-batana, ny fanahin’Andriamanitra sy ny zavaboariny dia afaka miray tsikombakomba, ary amin’izay Andriamanitra dia afaka mahazo ny fifandraisana amin’ireo namany izay manome fahafaham-po ny filany fitiavana. Ny teny hoe “fiombonana” koa dia manondro io fifandraisana irin’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny io; izay midika hoe "miaina iombonana" ao anatin'ny fifampizarana milamina sy mamy. Azontsika refesina amin’izay fa tena ilaina, ho an’ny mpanota, ny hihavana amin’ilay Andriamanitra Mpamorona izay manameloka azy ho faty noho ny ota nolovany tany am-boalohany sy ny fahotany manokana. Ny fahafatesan’ny sorompanavotan’Andriamanitra tao amin’i Jesoa Kristy no nahatanterahan’izany fahagagana sy fahasoavana izany no nahatanteraka izany fahalalana an’Andriamanitra na “fiombonana” izany amin’ny Fanahy Masina.

Izao no vakintsika ao amin’ny Genesisy 3:22: “ Ary hoy Jehovah Andriamanitra: Indro, ny olona dia efa tahaka ny anankiray amintsika , ka hahalala ny tsara sy ny ratsy ;

Tsy hoe “tahaka antsika” Andriamanitra fa “ tahaka ny iray amintsika ”. Amin’ny alalan’io fahasamihafana an-kolaka io, Andriamanitra dia manondro an’ilay anjely mpikomy izay lasa ho an’Andriamanitra “ Satana” , ilay fahavalo, ary “ ny devoly ”, izany hoe ny fahavalo. Io fanondroana ny devoly io, ary ny momba azy irery ihany, dia mikendry ny fotoana nanombohan’ny devoly nisarika anjely hafa vonona hanaraka azy amin’ny fikomiany. Ny teny hoe “fahalalana ny ratsy” dia midika hoe: nanota tamin’ny tsy fankatoavana an’Andriamanitra. Teto an-tany, ny ray aman-dreny, nandritra ny fotoana ela, dia teo amin’ny toerana tsara indrindra hankasitraka ny fankatoavan’ny zanany na hijaly noho ny tsy fankatoavany. Noho izany dia voaofana tsara indrindra izy ireo hahatakatra izay tsapan’Andriamanitra, izay mankasitraka na mijaly ny iray na ny iray amin’ireo fijoroana vavolombelona roa mifanohitra avy amin’ny zavaboariny rehetra ireo.

Raha tsy voalaza ny teny hoe fitsarana, ny tantaran'ny Genesisy 2 dia mametraka ny fototry ny fitsarana an'Andriamanitra sy ny olombelona. Izao no vakintsika ao amin’ny andininy faha-9: “Ary nampanirin’i Jehovah Andriamanitra teo amin’ny tany ny hazo rehetra izay maha-te-hizaha sady tsara ho fihinana, sy ny hazon’aina teo afovoan’ny saha , ary ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy . ” Ireo hazo roa mifanipaka ireo dia maneho ny lalàn’Andriamanitra nampiharina tamin’ny olombelona. Avy eo Andriamanitra dia nanome ny baikony ao amin’ny andininy faha-16 sy faha-17: “ I Jehovah Andriamanitra dia nandidy an-dralehilahy hoe: Ny hazo rehetra eo amin’ny saha dia azonao ihinanana ihany, fa ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy dia aza ihinanana , fa amin’ny andro izay ihinananao azy dia ho faty tokoa ianao .” Heno sy noraisin’i Adama sy Eva ny baikon’Andriamanitra. Miankina amin’ny fampiofanana azony hatramin’i Adama anefa i Eva, ka ho resin’ny fakam-panahy mora kokoa noho i Adama vadiny. Taorian’ny namoronana azy dia nampitandreman’i Adama i Eva, saingy tsy Andriamanitra no niteny taminy, fa ilay lehilahy, izay mitovy aminy aminy. Manerana ny tantara, io fahasamihafana io dia hanavao tsy tapaka ny tenany ary hanazava ny antony raisin’ny mpiara-belona aminy amin’ny fisalasalana lehibe ny mpanompo izay miteny amin’ny anaran’Andriamanitra. Ny fitaomam-panahy mivantana avy amin’Andriamanitra na fahitana izay iresahan’Andriamanitra mivantana amin’ny mpanompony dia misy vokany maharesy lahatra maharitra sy mahery vaika eo amin’ny sain’ireo farany. Toy izany koa raha diabolika ny fahitana.

Teo amin’ny safidiny hanahaka an’i Eva sy hizara ny anjarany feno fahotana, dia nanao ny tenany ho meloka kokoa noho ny vadiny noho ny fitiavana i Adama; satria izy dia manao zavatra amin'ny fahalalana feno ny ho vokatry ny safidiny ho azy. Saingy raha ny mifanohitra amin'izany, amin'ity safidy ity, dia manamaivana ny drafitry ny famonjena avy amin'Andriamanitra izy amin'ny alàlan'ny fiandrasana ny fanahin'ny sorona izay hasehon'Andriamanitra amin'ny fahatongavany ho nofo ao amin'i Jesoa Kristy.

Aoka homarihintsika fa ao amin’ny sahan’Andriamanitra dia avela ny zavatra rehetra, afa-tsy ilay “ hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy ” tokana. Amin'ity famaritana ity dia " tsara sy ratsy ", Andriamanitra dia mikendry ny traikefan'i Satana, noforonina lavorary, ilay anjely " Tompo, zanaky ny maraina, ny kintana maraina " araka ny Isaia 14:12: " Endrey ny latsaka avy tany an-danitra, ry Tompo, zanaky ny maraina , ny kintana maraina! Voakapa hatramin'ny tany ianao, ry ilay nandresy ny firenena! “Taorian’ny fikomiany, dia nanjary satana sy ny devoly izy, rehefa nanandrana ny ratsy fanahy .

Zava-dehibe àry ny mahatakatra fa tsy Andriamanitra no niaina ny faharatsiana, na Jesosy Kristy, na tamin’ireo anjely tsy nivadika tamin’Andriamanitra; ary io " ratsy " io dia tsy misy afa-tsy izay manota amin'Andriamanitra, na fanahy iniana na tsia, satria mitovy ny vokany amin'Andriamanitra sy ny meloka. Ny fanaovana fahotana an-tsitrapo dia vao mainka mampitombo ny fahamelohana.

Ny hevitry ny hoe " tsara sy ratsy " dia manamarina na mahatonga ny olombelona hahatsiaro tena ho meloka manomboka amin'ny faha-12 taonany rehefa tonga olon-dehibe izy ka lasa tompon'andraikitra amin'ny zavatra ataony. Momba an’i Jesosy Kristy, dia maminany toy izao ny Isaia 7:15 : “ Hihinana rononomandry sy tantely izy mandra-pahafany mandà ny ratsy sy mifidy ny tsara . Ary ny Lioka 2:42 dia mitatitra izao fanambarana izao: “ Rehefa roa ambin’ny folo taona Jesosy, dia niakatra ho eo an-kianjan’ny tempoly izy ireo, araka ny fanao amin’ny andro firavoravoana ”. Hoy i Lioka eo amin’ny andininy faha-45 ka hatramin’ny faha-50: “ Ary rehefa tsy hitany Izy, dia niverina tany Jerosalema hitady Azy. Ary rehefa afaka hateloana, dia hitany teo an-kianjan’ny tempoly Izy nipetraka teo afovoan’ny mpampianatra ka nihaino sy nanontany azy . Gaga izy ireo rehefa nahita azy ny ray aman-dreniny. Ary hoy ny reniny taminy: Anaka, nahoana no nanao toy izany taminay ianao ? Ary hoy Izy taminy: Nahoana no nitady Ahy ianareo? Tsy fantatrareo va fa tsy maintsy ho eto amin'ny raharahan'ny Raiko Aho ? Tsy azon’izy ireo anefa izay nolazainy taminy . Tamin’izay fotoana izay, rehefa lasa olon-dehibe i Jesosy, dia nampahatsiahy ny ray aman-dreniny teto an-tany ny toetrany any an-danitra, nefa “ tsy azon’izy ireo ” ny hafatra ara-panahy nataony.

Sahala amin’ny olon-tsotra, i Jesosy dia afaka nampiseho ny “ fandavany ny ratsy ” tamin’ny fanehoany ny fiahiany ny hanompo ny Rainy any an-danitra, hatramin’ny faha-12 taonany. Ny modely nomeny dia mampiharihary izay andrasan’Andriamanitra amin’ny olom-boafidiny rehetra izay, araka ny tenin’i Jesosy, dia “ ateraka indray ”, izany hoe nateraka indray avy any ambony. Fa Andriamanitra tsy mba manana fihatsarambelatsihy, satria fantany hatramin'ny niandohan'ny namoronany ny anaran'ny olom-boafidiny ho avy, izay navotana tamin'ny rà nalatsak'i Jesosy Kristy. Ao amin’ny Jaona 8:23 , dia niteny tamin’ny Jiosy i Jesosy hoe: “ Ary hoy Izy taminy: Hianareo avy any ambany, Izaho avy any ambony, ianareo avy amin’izao tontolo izao, Izaho tsy avy amin’izao tontolo izao .” Ao amin’ny Jaona 3, dia mazava tsara ny fifampiresahana tamin’ilay loholona atao hoe Nikodemosy, satria nifanena taminy tao amin’ny mangingina i Jesosy ary fantany ny faniriany hahazo. Tsy nambarany akory ny fahafatesany, fa nampitahainy tamin’ilay bibilava nasandratr’i Mosesy tany an’efitra , eo amin’ny andininy faha-14, fa efa eo amin’ny andininy faha-13, dia izao: “ Tsy nisy niakatra ho any an-danitra afa-tsy ilay nidina avy tany an -danitra, dia ny Zanak’olona izay any an-danitra. izay mino Azy dia tsy ho very, fa hanana fiainana mandrakizay, fa toy izao no nitiavan’Andriamanitra izao tontolo izao, nomeny ny Zanany Lahitokana, mba tsy ho very izay rehetra mino Azy, fa hanana fiainana mandrakizay .

Ao amin’ny Daniela 8:11, ny Fanahy dia maminany momba ny “ mandrakizay ” izay manondro ny “ fisoronana mandrakizay ” an’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy (Hebreo 7:24). Ankehitriny ny teny hoe “ mandrakizay ” dia mandrakotra ny fotoana rehetra nomena ny zavaboary teto an-tany, izany hoe ny 6000 taona nomanin’Andriamanitra mba hifidianana ny olom-boafidiny izay navotsotry ny ra nalatsak’ilay Mesia nambara mialoha. Talohan’ny fanekena vaovao notokanana tamin’ny alalan’ny ran’i Jesosy Kristy, tao amin’ny fanekena taloha, dia nisy Jesosy teo amin’ny lafin’ny toetra atao hoe Mikaela izay mampiseho ny tenany amin’i Daniela ao amin’ny Daniela 10:13 sy 21; 12:1. Michael dia midika hoe: iza no tahaka an'Andriamanitra. Mikaela dia tsy natao ho an’ireo anjely “Zanak’Andriamanitra”, izy no endrik’anjely izay isehoan’Andriamanitra amin’izy ireo. Tamin’ny nahaterahany teo amin’ny maha-olombelona no nahatonga an’i Jesosy ho “Zanakalalahin’Andriamanitra”. Araka ny natiora, ny zavaboariny anjely sy olombelona rehetra dia zanany satria Izy no Mpamorona azy ireo, ary noho izany dia Rainy. Izany no antony, ao amin’ny Jaona 3:13, no nanomezan’i Jesosy an’i Nikodemosy fanambarana izay mahatonga azy ho Andriamanitra Mpamorona tonga nofo: “ Tsy nisy niakatra tany an-danitra afa-tsy ilay nidina avy tany an-danitra , dia ny Zanak’olona izay any an- danitra . ny fiakarana velona any an-danitra, izay mahakasika an’i Enoka sy Elia.

Noho izany dia ny toetrany masina miafina lavorary sy tsy misy ota no mahatonga an’i Jesoa Kristy, ilay olombelona araka an’Andriamanitra, ho fanahy tonga lafatra ho afaka hanavotra ny olom-boafidy eto an-tany amin’ny fanolorana ny tenany ho sorona an-tsitrapo ho amin’ny fahafatesana, amin’ny maha-mpitondra ny fahotany, mba hanonitra ho azy ireo eo amin’ny toerany. Ary ao amin’ny Jaona 3:16, Andriamanitra dia mamintina amin’ny fomba feno ny fanavotana ny olom-boafidy mpanota manao hoe: “ Fa toy izao no nitiavan’Andriamanitra izao tontolo izao, nomeny ny Zanany lahitokana, mba tsy ho very izay rehetra mino Azy, fa hanana fiainana mandrakizay ”. Ary tamin’io “ Zanakalahy Tokana ” atao hoe Jesosy avy any Nazareta iny no “ nametrahan’ny Fanahy Masina ny fitsarana rehetra ” araka ny Jaona 5:22-23-24 manao hoe: “ Ny Ray tsy mitsara olona, fa ny fitsarana rehetra nomeny ny Zanaka , mba hanajan’ny olona rehetra ny Zanaka tahaka ny fanajany ny Ray. manana fiainana mandrakizay ka tsy hohelohina, fa efa niala tamin’ny fahafatesana ho amin’ny fiainana Jesosy, araka ny Jaona 12:47: “ Ary raha misy mandre ny teniko ka tsy mino, dia tsy mitsara azy Aho, satria tsy tonga hitsara izao tontolo izao Aho, fa hamonjy izao tontolo izao . Nahemotra ny fitsarana azy, nahemotra ho amin’ny andro fitsanganany amin’ny maty, fa nanomboka tamin’io fotoana io ihany no nanamarinan’ny Fanahy sy ny anjeliny ny hasarobidin’ny fanavotana ny otan’ny olom-boafidy tany an-danitra, no nidiran’i Jesosy tamin’ny asany amin’ny maha-Mpitsara tokana Azy.

Efa talohan’ny nahafatesany anefa i Jesosy dia nanambara ny fototry ny fitsarana ho avy ary nilaza izy ao amin’ny Marka 16:16 : “ Izay mino sy atao batisa no hovonjena, fa izay tsy mino no hohelohina.

Io andinin-teny io no mametraka ny fototra ho an’ny famonjena kristiana, saingy diso fahazotoana satria ny matoanteny hoe “mino” amin’ireo teny ireo dia matetika diso fandray sy diso hevitra. Satria ny olona ara-nofo dia tsy manome azy io afa-tsy ny dikany ara-bakiteny, ara-nofo, dia ny fanekena ny zava-misy momba ny zava-misy iray na ny olona iray. Ary amin’ny lafiny iray, i Jesosy dia mitsara ny finoana amin’ny asa atosiky ny zavaboariny. Ny hevitr’ilay matoanteny hoe “mino” àry dia midika mihoatra lavitra noho izay lazain’ny olombelona araka ny nofo. Ny tsy fahatakaran’ny olombelona dia vokatry ny saina voafetran’ny olombelona, satria, ny mifanohitra amin’izany, ny sain’Andriamanitra dia tsy voafetra ary tena mitaky ; tsy afa-po amin’izay tsy lavorary sy tsy vita. Rehefa nananatra ny Jiosy niara-belona taminy i Jesosy, dia nanonona izao ohatra ao amin’ny Matio 23:25-28 izao: “ Lozanareo, mpanora-dalàna sy Fariseo, mpihatsaravelatsihy! ary ny Fariseo , ry mpihatsaravelatsihy!

Ny fanalam-baraka atolotr’i Jesosy ao amin’ireo andininy ireo dia manana vidiny mandrakizay, satria manameloka ny Kristianina rehetra izay tsy ekeny ho olom-boafidiny ankehitriny; ny marina, satria izy ireo dia mamerina ny fahadisoana nataon’ireo Jiosy mpihatsaravelatsihy teo alohany. Ny avonavon’izy ireo dia manameloka azy ireo satria tsy miraharaha ny hampifaly an’Andriamanitra amin’ny fianarana ny Baiboly Masina, izay tiany sy ankasitrahany ary izay mampifaly azy. Ny Mpino mpihatsaravelatsihy dia mankasitraka ny tiany manokana araka ny endrik’izay nataon’i Kaina ho azy, izay tsy nahatakatra ny antony nanamavoan’Andriamanitra ny fanatiny, fa ny an’i Abela kosa dia nekena. Amin’ny andro fitsarana sy eo amin’ny fiainany ankehitriny, ny mpino mpihatsaravelatsihy dia tsy takatry ny sain’i Kaina fa tsy noraharahainy sy nohamavoiny ny fanompoany natolotra ho an’Andriamanitra.

Ny asan'ny olombelona dia novokarin'ny toetran'olombelona samihafa ary ny sanganasa novokariny dia mamerina ireo fahasamihafana ireo.

Eo ivelan'ny lovia, ny olona dia mahita fanoloran-tena ara-pivavahana mamitaka izay tsy afa-mandositra ny Fanahy Andriamanitra izay mandinika ny zavaboariny. Ary io atiny amin'ny lovia io dia velomin'ny fitiavan-tena, ny fahafaham-pon'ny tena, ny avonavona ary ny fanirian-daza manokana. Ary raha ny zava-misy dia roa sosona ny fahotana vita amin’ity raharaha ity satria manameloka toetra tsy mendrika azy Andriamanitra, nefa koa milaza ny maha-izy azy izay manala baraka azy. Ny fiainan'ny mpivavaka diso dia mitovy amin'ny lafiny milamina amin'ny ranomasina na ranomasina lehibe. Fa inona no mitranga any amin'ny lalina? Ady tsy an-kijanona sy korontana lehibe izay mandany ny androny amin'ny fitadiavana fialofana handosirana ny nifin'ny lehibe kokoa ny kely indrindra. Izany no sary omen’Andriamanitra ny olombelona izay manohana sy manompo “ ilay bibidia miakatra avy amin’ny ranomasina ”, izany hoe ny endrika ara-tantara voalohany amin’ny Kristianisma fanenjehana diabolika ao amin’ny Apokalypsy 13:1 . Notorotoroin’ny “ bibidia miakatra avy any amin’ny lavaka tsy hita noanoa ” ao amin’ny Apokalypsy 11:7 io vatana katolika romana io, izay notapahin-doha tamin’ny 1793. Niteraka fihavanana ara-pivavahana, izay tsara ho an’ny fandinihana sy ny fandrosoan’ny fahazavana avy amin’Andriamanitra tamin’ny sisa nofidiany, nefa koa, indrisy, mahasoa ho an’ny fanahy tsy mampino izay teraka tao amin’ny Revolisiona frantsay. Ary ny fivavahana protestanta no tena nandray soa tamin’io fivoaran’ny zava-nitranga io. Noho izany, ny tontolo tandrefana dia nizara ho faritra roa nifaninana, dia ny Protestanta Etazonia sy Eoropa voataonan’i Frantsa tamin’ireo mpino tsy mino an’Andriamanitra izay mihinana pretra ary fahavalon’ny hevitra ara-pivavahana rehetra.

Tsy afaka nampifantoka ny sainy tamin’ireo protestanta nivadika sy mpihatsaravelatsihy fotsiny i Jesosy tamin’izay, tamin’ny ankamaroany. Ary izany no nataony tamin’ny alalan’ny fanekena ny mponin’izy io tamin’ny fitsapana ara-paminaniana roa nifanesy momba ny finoany tamin’ny lohataonan’ny 1843 sy ny 22 Oktobra 1844. Niely patrana ny tsy fahalavorariana sy ny fivadiham-pinoana ara-pampianarana, ary mba hamantarana ara-dalàna ny tena olom-boafidiny, dia tsy maintsy nitarika azy ireo i Jesosy mba hanavaka ny tenany amin’ny fahalianana amim-pahatsorana omeny ny fanambarana ara-Baiboly; ary ao amin’io Baiboly masina io, indrindra indrindra ny hafatra ara-paminaniana izay milaza ny fotoana hiaviany ho amin’ny fiverenany be voninahitra farany lehibe. Fa raha vao niakatra ho any an-danitra Izy, dia nisy anjely nanatrika teo nilaza tao amin’ny Asan’ny Apostoly 1:11 hoe : “ Ry lehilahy Galilia, nahoana ianareo no mijanona miandrandra ny lanitra? Iny Jesosy izay nakarina niala taminareo ho any an-danitra iny, dia mbola ho avy tahaka ny nahitanareo Azy niakatra ho any an-danitra . Raha tsy izany, dia efa nilaza taminareo aho. handeha hamboatra fitoerana ho anareo Aho; Ary raha handeha hamboatra fitoerana ho anareo Aho, dia ho avy indray ka handray anareo ho any amiko , ka izay itoerako no hitoeranareo koa. Izay alehako dia fantatrareo sy ny lalana fantatrareo. Hoy Tomasy taminy: Tompoko, tsy fantatray izay alehanao; ahoana no hahafantarantsika ny lalana? Hoy Jesosy taminy: Izaho no lalana sy fahamarinana ary fiainana. Tsy misy olona mankany amin'ny Ray afa-tsy amin'ny alalako . « Ny fanontanian’i Tomasy dia manambara fa mbola araka ny nofo ihany ireo apostoly nofidin’i Jesosy ary ara-dalàna ny fitondran-tenany satria ara-nofo tahaka ny olombelona rehetra ny olombelona jiosy. Taorian’ny nitsanganany tamin’ny maty vao nohazavain’i Jesosy tamin’ireo apostoliny ny antony tsy maintsy nahafatesany sy nitsanganany.

valin-teniny tamin’i Tomasy, i Jesosy dia mampiseho ny tenany ho “ lalana sy fahamarinana ary fiainana”. Tsy mampiseho ny tenany ho toy ny “mpandehana” izy, fa “lalana” izay tsy maintsy handrosoan’ny olom-boafidiny ho amin’ny fiainana mandrakizay, amin’ny fanajana ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra asehon’ny lalàny sy ny soatoaviny rehetra.

Ny tsy fahatakarana lehibe an’io hafatra io dia manazava ny tsy fankatoavan’ny Kristianina sandoka. Satria io andininy io dia adika ho momba an’i Jesosy irery ihany, toy ny hoe Jesosy nilaza fa ny tenany no voavonjy tamin’ny fahatanterahan’ny asany. Ankehitriny, Jesosy dia tsy tonga hamonjy ny tenany fa " hanavotra izao tontolo izao ", raha ny atolony ho an'izao tontolo izao, amin'ny fokom-pirenena, ny fiteny, ny firenena, ny fanjakana ary ny foko rehetra.

Ankehitriny, i Jesosy dia tsy modely tonga lafatra hotahafintsika fotsiny, fa izy koa no Mpitsara ambony indrindra izay mitsara ny mpitsara eto an-tany. Ary ny adinon’ny maro amin’ny fanoloran-tenany ara-pivavahana dia ny hoe amin’ny maha-Mpitsara faratampony azy dia Izy sy Izy irery ihany no manombana sy mizaha toetra ny lanjan’ny fanoloran-tena ara-pivavahana ataon’ireo rehetra izay milaza ny famonjeny na ny anarany. Io fomba fijery io àry dia mampiharihary ireo izay manao ratsy sy manala baraka azy amin’ny famaliany sy ny fahatezerany. Noho izany dia tombontsoa ho an’ny olombelona ny mianatra mahafantatra ny sitrapon’Andriamanitra, ny tena marina, sy ny hahazo amin’ny alalan’ny fianarana ny Baiboly Masina, ny fitsarana ampiharina sy za-draharaha ary ankasitrahan’Andriamanitra.

Amin'izany aho dia avy amin'ny fitsaran'Andriamanitra ho amin'ny fitsaran'olombelona.

Hatramin'ny nahaterahantsika, isika olombelona dia mahita fiainana tsy misy hevitra voavolavola, ary ny toetrantsika dia mirakitra traikefa maro. Ho an’ny lehilahy izay tsy miraharaha ny fanambaran’Andriamanitra ara-Baiboly, dia tsy misy ny tsara na ny ratsy ary ny hany hevi-dehibe entin’ny ray aman-dreniny ho azy dia ireo izay noraisin’izy ireo tamin’ny ray aman-dreniny ihany. Tany Eorôpa niavian’ny Kristiana, ny soatoavina kristiana dia nametraka ny tenany ary manjaka ao an-tsaina; na dia ireo tsy mino an’Andriamanitra aza. Saingy ny lova ara-kolontsaina ihany no ekena ireo soatoavina ireo. Mihatra amin’ny olombelona rehetra amin’izao andro izao koa io fitsipika io; any Atsinanana ny lova dia Bodista, any Afovoany Atsinanana, Silamo, ary any Afrika, fizarazaran'ny silamo, ny kristianisma ary ny fanompoan-tsampy animista mifaninana.

Ny azon’ny olombelona rehetra avy amin’ilay Andriamanitra Mpamorona dia ny fahalalahana amin’ny safidiny sy ny fanapahan-keviny, izany hoe ny fahafahana mitsara lalandava ny loza ateraky ny safidiny malalaka. Raha mijery ny zavaboariny eto an-tany sy any an-danitra Andriamanitra, dia mpitsara madinika izay mitondra ny vokatry ny safidy malalaka no hitan’Andriamanitra.

Rehefa naniry hampahafantatra ny tenany tany ivelan’ny Isiraely izy, dia nampiasain’Andriamanitra ny sesitany tany Babylona mba hanehoana ny tenany tamin’i Nebokadnezara Mpanjaka, mpanjakan’ny Kaldeanina. Lasa olom-boafidy nazoto sy nahatoky io mpanjaka io taorian’ny fitsapana mafy. Hainy ny nampiasa tamim-pahendrena ny zony hitsara manokana ary nanetry tena teo anatrehan’Andriamanitra Tsitoha. Ny zavatra nataon’io mpanjaka nahery sy nanjakazaka io, dia azon’ny olona ambany indrindra atao amin’ny mora kokoa satria ny toe-pahasalamany no mahatonga azy hanetry tena. Marina izany amin'ny fitsipika, fa diso tanteraka amin'ny zava-misy azo ampiharina. Hitan’Andriamanitra tokoa ao am-pon’ny sasany mahantra indrindra ny fireharehana kokoa noho ny ao am-pon’i Nebokadnezara Mpanjaka. Ny fenitry ny toetran'olombelona dia manohitra ny lojika rehetra. Satria ny endriky ny toetran'ny tsirairay no tena manapa-kevitra. Ary ny fenitry ny toetra mipoitra dia mifototra amin'ny fitambarana maro be, mason-tsivana, nolovaina tamin'ny fototarazo nampiana kisendrasendra fotsiny. Manana ny toerany eo amin’ny zavaboarin’Andriamanitra tokoa izany fahafahana izany, rehefa manao dingana fananahana misesy izy. Maro ny couplings namokatra endrika fototarazo tsy tambo isaina, ary amin'ireo fepetra ireo dia tsy maintsy ampiana ny vintana amin'ny toerana nahaterahan'ny tsirairay. Saingy Andriamanitra dia manome ny tenany ho tompon'andraikitra amin'ny fidirana an-tsehatra amin'izany fahafahana izany mba hankasitrahana ny fahatanterahan'ny tetikasany ho an'ny olombelona. Marina fa ny teraka ao amin'ny firenena silamo dia mampihena be ny mety hidirana amin'ny lalana nodiavin'i Jesosy Kristy. Toy izany koa ny amin’ireo olona marobe teraka tao amin’ny Bodisma ireo. Naneho ny heviny momba an’io foto-kevitra io anefa Andriamanitra, tamin’ny nilazan’ny apostoly Paoly ao amin’ny Romana 9:18 ka hatramin’ny 22 hoe: “ Koa mamindra fo amin’izay tiany Izy, ary izay tiany hohamafisiny, dia hataony amiko hoe: Nahoana no mbola manome tsiny ihany izy? Fa iza no manohitra ny sitrapony? Ny tanimanga va hanao amin'izay namorona azy hoe: Nahoana no nanao ahy toy izao Hianao? Moa tsy ny mpanefy tanimanga va no manam-pahefana amin'ny tanimanga, ka ny vongany iray ihany no manao fanaka iray homem-boninahitra, ary iray hafa halam-baraka? Ahoana raha Andriamanitra ta-haneho ny fahatezerany sy hampahafantatra ny heriny, ka nandefitra tamin'ny fahari-po ny fanaky ny fahatezerana, izay efa voaomana ho amin'ny fandringanana, ary nampahafantatra ny haren'ny voninahiny amin'ny fanaky ny famindram-po, izay efa nomaniny rahateo ho voninahitra ?

Tsy maintsy manamarina manokana ve aho hoe nahoana aho no teraka tany Frantsa tao anatin’ny fianakaviana kristiana feno fanoloran-tena? Tsia, mazava ho azy fa tsy afaka manao izany aho, izay tsy manakana ahy tsy hanaiky fankasitrahana iray izay mahasoa an’Andriamanitra ankehitriny, izay tompoiko sy faly manompo azy. Nanodidina ahy anefa, dia olona maro no nandray soa avy tamin’ireo tombontsoa ireo, ary tsy nihaino tsara an’Andriamanitra sy ny fahamarinana nambarany anefa. Moa tsy marina toy izany va ny safidiny hitahy ahy? Ny zontsika manokana hitsara àry no manapaka ny hoavintsika mandrakizay ary lalana roa ihany no napetrak’Andriamanitra eo anoloantsika, araka ny Deoteronomia 30:19-20 : “ Miantso ny lanitra sy ny tany aho anio ho vavolombelona aminareo fa efa nataoko teo anoloanao ny fiainana sy ny fahafatesana ary ny fitahiana sy ny fanozonana ”. Mifidiana ny fiainana, mba ho velona ianao sy ny taranakao, dia ny ho tia an'i Jehovah Andriamanitrao sy hihaino ny feony ary hifikitra aminy . Fa izao no fiainanao sy faharetan'ny andronao , mba honenanao eo amin'ny tany izay nianianan'i Jehovah tamin'ny razanao homena an'i Abrahama sy Isaka ary Jakoba .

Tamin’ny fiandohan’ny famoronana, dia nifamatotra tamin’ny hazo roa ny “ fiainana sy fahafatesana ”: “ ny hazon’aina ” sy ny hazon’ny fahafatesana, izay antsoina hoe “ hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy ”. Ankehitriny, ary hatramin’ny lohataonan’ny 1843 ka hatramin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy, ny fiainana sy ny fahafatesana dia mifamatotra amin’ny roa andro manamarika ny andro fitsaharana isan-kerinandro ho an’ny olombelona: ny andro iainany , izany hoe ny andro sisa amin’ny Sabata andro fahafito izay nohamasinin’Andriamanitra hatramin’ny namoronany ny refy teto an-tany; ny andro hahafatesana , izany hoe ny andro sisa tavela amin’ny andro voalohany, ilay “andron’ny masoandro” teo aloha, izay nosoloan’ny fivavahana papaly katolika anarana hoe Alahady; fa koa, mazava kokoa, ny andro fahenina ambin'ny folo dia nampiharin'ny silamo tamin'ny finoana silamo.

Teo anelanelan’ireo vanim-potoana roa nisaraka teo amin’ny 4000 taona teo ho eo ireo, tamin’ny taona 30, tamin’ny alalan’ny fahafatesany fanavotana, dia niseho tamin’i Jesosy Kristy ny hazon’aina ary ny hazon’ny fahafatesana izay antsoina hoe “hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy” dia naka ny endriky ny Torah jiosy nampiasain’i Satana handà ny tena Mesia nirahin’Andriamanitra, dia i Jesosy Kristy antsoina hoe Jesosy avy any Nazareta; amin'ny endriny ivelany, dia Jiosy amin'ny maro hafa. Noho izany, ny finoana dia notoherin’ny lalàna nampianarin’Andriamanitra, nefa tsy azon’ny mpitondra fivavahana jiosy sy ny mpitondra fivavahana ary ny mpitondra fivavahana.

Ny zava-mahagaga indrindra ho anay mpanomponao, Andriamanitra Avo indrindra, dia ny mahita fa ireo Kristiana nivadika, indray mandeha, dia nampiasa tamin’ny fomba diso ny Soratra Masina, nadika tamin’ny fomba diso mba hanamarinana ny fahotan’ny olombelona, araka ny Apokalypsy 9:11 : “ Ary nanana ny anjelin’ny lavaka tsy hita noanoa ho mpanjakany izy ireo, ary ny anarany amin’ny teny hebreo dia Abadon, ary amin’ny teny grika dia Abadôna, ary amin’ny teny grika . Baiboly Masina, nosoratana tamin’ny teny hebreo sy grika tany am-boalohany , toy ireo anarana roa ireo hoe “ Abadona, Apolyona ” izay midika hoe: Mandringana. Ireo protestanta tsy nahatoky, mpandova ny Fanavaozana, izay niteraka ny "Adin'ny Fivavahana" teo amin'ny Katolika sy ny Protestanta teo anelanelan'ny taonjato faha-12 sy faha-18 no nahatonga ny hetsika . Ary ny anjelin’ny lavaka mangitsokitsoka izay manapaka azy ireo dia i Satana devoly izay hohelohina hiaina mitokana mandritra ny “ arivo taona ” tsy misy anjeliny demonia, eto amin’ny tany lao, tsy ananan’ny olona rehetra monina ao aminy sy ny biby fiompiny; izay mamerina azy io ny toetrany antsoina hoe “ lavaka ” ao amin’ny Genesisy 1:2 : “ Tsy nisy endrika sady foana ny tany, ary aizim-pito no nanarona ny lalina, ary ny Fanahin’Andriamanitra nanomba tambonin’ny rano ” .

Izao no vakintsika ao amin’ny Apokalypsy 20:1-3 : “ Ary hitako fa, indro, nisy anjely nidina avy tany an-danitra, nanana ny fanalahidin’ny lavaka tsy hita noanoa sy rojo vy lehibe teny an-tanany, dia nihazona ilay dragona izy, dia ilay menarana ela, dia ny Devoly sy Satana, ka namatotra azy arivo taona, dia natsipiny tany amin’ny lavaka tsy hita noanoa ka nanidy azy mandra-pahatongan’ny arivo taona. Rehefa afaka izany, dia tsy maintsy hovahana vetivety izy . Andininy 7-8: “ Ary rehefa tapitra ny arivo taona, dia hovahana Satana ho afaka ao am-ponjany, ka hivoaka hamitaka ny firenena eny amin’ny vazan-tany efatra, dia Goga sy Magoga, mba hanangona azy hiady. Toy ny fasika any an - dranomasina ny isany . Andininy faha-9-10: " Ary niakatra tambonin'ny tany izy ireo, dia nanodidina ny tobin'ny olona masina sy ny tanàna malala. Fa nisy afo nidina avy tany an-danitra ka nandevona azy. Ary ny devoly izay namitaka azy dia natsipy tany amin'ny farihy afo sy solifara, izay misy bibidia sy ilay mpaminany sandoka. Ary hampijalina andro aman'alina izy ireo. " Ary hijalijaly andro aman'alina izy ireo ." natsipy tany amin’ny farihy afo izany no fahafatesana faharoa , dia ny farihy afo.

Ireo andininy ireo dia maminany ny hiafaran’Andriamanitra natokana ho an’ireo Jiosy sy Kristianina nivadika sy nikomy, izany hoe ny hiafaran’ny olona very ny tenany noho ny fitsarany diso. Iza no afaka milaza fa tsy dia misy vidiny firy ny zon’ny tsirairay hitsara? Amin’ny andro fitsarana farany, ireo mpikomy ireo dia hatsangany amin’ny maty mba ho hitan’ny masony manokana ny voninahitra nolovain’ny olom-boafidy araka ny Apokalypsy 20:4 manao hoe: “ Ary nahita seza fiandrianana maro aho, ary nipetraka teo amin’ny fitsarana . ary tsy nandray ny marika teo amin’ny handriny na teo amin’ny tanany izy ireo ary niara-nanjaka tamin’i Kristy nandritra ny arivo taona . ny an’ireo mpikomy: “ Ny sisa amin’ny maty dia tsy mbola velona mandra-pahatapitry ny arivo taona ....” Ny ambin’ny andininy faha-5 dia tokony hapetraka eo amin’ny fiandohan’ny andininy faha-6: “ Ity no fitsanganana voalohany. Sambatra sy masina izay manana anjara amin’ny fitsanganana voalohany!

Eo no itarihan’ireo lalana roa natolotr’Andriamanitra hanafaka ny safidin’ny olombelona.

Ny Apokalypsy 20 dia manazava ny andraikitra nomena ny helo amin'ny fomban-drazana katolika. Noho izany dia zava-dehibe ny fanomezana ny teny hoe " abyss " ny anaran'ny tany tsy ananan'ny mponina, izay ho azony amin'ny Fitsarana Farany ihany. Ary ny "farihy afo sy solifara " dia tsy misy ifandraisany amin'ny helo amin'ny fivavahana grika, izay antsoina hoe Vulcan ny mpiambina azy. Ny afo ambanin'ny tany avoakan'ny volkano mipoaka, indrindra mba hanamarihana ny fotoan-dehiben'ny fahotana teto an-tany, toy ny tamin'ny 535 sy 536, dia nifarana tamin'ny anjara toerana lehibe indrindra amin'ny fanadiovana tanteraka ny tany voaloton'ny olombelona.

 

 

 

M12- Ny krizy eran-tany amin'ny kapitalisma

 

Mikasika ny toe-karena ilay lohahevitra resahiko eto, ary io foto-kevitra sivily sy laika io dia mitaky fahatakarana tsara izay atolotr’Andriamanitra ho an’ny tena zanany ihany. Satria ny toe-karena dia mandray tombontsoa ara-panahy rehefa mampiasa izany Andriamanitra mba hampahalemy ny fahavalony. Ary mampahatsiahy anao aho fa ao amin'Andriamanitra no ahitana ny fanazavana ny zavatra rehetra atao atỳ ambanin'ny masoandro sy ny volana, na andro na alina.

Misy karazany roa ny toe-karena: tsara sy ratsy.

Ny tsara dia ny mitazona araka izay azo atao ao anatin'ny firenena iray ny tombony azo amin'ny asan'ny orinasa eo an-toerana. Mba hanaovana izany, ny mpampiasa vola dia tsy maintsy olom-pirenena ao amin'ny firenena misy ny orinasa. Nanjaka izany fepetra izany hatramin’ny 1969, taona nifaranan’ny fe-potoam-piasan’ny Jeneraly de Gaulle.

Nandimby azy ny toekarena ratsy taorian'ny 1969 noho ny foto-pisainana mpomba ny Eoropeana. Ny toe-karena ratsy dia mifanohitra tanteraka amin'ny tsara. Anisan’izany ny tsy fitazonana ny tombom-barotra azo avy amin’ny asa eto an-toerana amin’ny fanomezana izany ho an’ireo mpampiasa vola vahiny. Vokany, velona ny firenena fa tsy manankarena intsony. Ary izany no antony mahatonga ny trosan'ny Frantsa amin'izao fotoana izao, natolotra tamin'ny fanapahan-kevitry ny filoha Macron, ilay banky taloha tao amin'ny Banky Rothschild. Manoloana ny tsy fananan’asa ny filoham-pirenena dia manasa ny vahiny hampiasa ny renivolany amin’ny famoronana asa any Frantsa ny filoha. Amin’izany no ahazoany asa fa tsy ny fananan’ny firenena frantsay misy azy, satria ny asa omena dia hampanan-karena ny tanindrazana ihany. Ary nanaiky ny tolotra fampindramam-bola avy amin'ny tahirim-bola fisotroan-dronono amerikana i Frantsa, dia namela ny tenany ho voafitaka sy ho voafandrik'i Etazonia, izay mamatsy vola ny fisotroan-drononon'ny mpiasany miaraka amin'ny zanabola aloan'ny mpiasa frantsay.

1843 no datin’ny fahazavana lehibe avy amin’Andriamanitra izay ahafahantsika mahazo ny fitsarana izay ampitan’Andriamanitra ny fivoaran’ny fivavahana kristiana. Ary nanomboka tamin’io daty io, Andriamanitra dia nandamina ny fanafihany nisesy tamin’ireo “tandroka folo” nivadika tamin’i Eoropa nivadika. Tamin'ny 1870, ny ady lehibe eoropeanina dia nahatonga ny fianjeran'ny fitondran'i Napoleon III. Tamin'izany fotoana izany ny fanjanahantany lehibe izay niandohan'ny fananan'ny mpanjanaka Eoropeana ary niteraka ny kapitalisma izay ny tanànan'i Londres, Angletera, no firenena nanjanaka indrindra teo amin'ny tantaran'ny olombelona rehetra. Tamin'ny 1914, ny Ady Lehibe Voalohany dia mbola nanana an'i Eoropa ho foibeny ary ny marimarina kokoa ny faritry ny sisintany manasaraka an'i Frantsa amin'i Alemaina. Tamin'ny 1939, ny Nazi Alemaina dia nanao fandresen-dahatra feno valifaty ary tamin'ny fiandohan'ny 1945, dia resin'ny mpiara-dia tandrefana izany. Taorian’ny faharesena sy nofehezin’i Alemaina dia niharan’ny fanjanahantany ireo firenena eoropeanina, araka ny fitakian’ireo firenena voabodo sy resiny. Ny kapitalisma dia manana ny fahefany amin'izao vanim-potoanan'ny fanjanahantany izao, ka izany no antony, taorian'ny fanjanahantany, ny fahavelomany dia niankina fotsiny tamin'ny safidin'ny fampiasam-bola natao tany Japana sy Alemana, ireo firenena roa resin'ny mpiara-dia tandrefana.

Eoropeana dia niatrika ny tondra-drano vokatra vokarin'i Japana, tany amin'ny orinasa noforonina tamin'ny vola amerikana.

Ny fanafihana faharoa dia avy any Angletera, firenena nizarana indray ny vokatra novokarina tany Hong Kong, faritra fanjanahantany farany hatramin'ny 1997.

Tamin'ny 1957, ny firafitry ny tsena iraisana Eoropeana tany am-boalohany dia nahitana firenena enina tsy anisan'i Angletera. Saingy tamin'ny fanekena ny fidirany tao amin'ny Union tamin'ny 1973, ny Eoropeana dia nitondra "soavaly Trojan" marina tao amin'ny vondrom-piarahamonina misy azy, izay, tamin'ny alàlan'ny fanavakavahana manokana, dia nanala ny renivohitra Eoropeana fotsiny. Nanondraka an'i Eoropa ny fanondranana vokatra avy any Hong Kong, izay nihazakazaka nividy ireo tolotra faran'izay lafo ireo ny mponina. Nopotehin’izy ireo tamin’izany ny orinasany sy ny asany teo an-toerana.

Tamin’ny 1974, dia namely an’i Eoropa indray Andriamanitra, ka natolony an’ireo firenena Arabo nanana ny tahirim-bolany ny fifehezana ny tahirin-tsolika sy entona. Nanimba ny toekaren'i Eoropa ny fiakarana tampoka 40% ny vidin-tsolika. Sambany teo amin'ny tantarany no nidiran'ny trosa i Frantsa.

Tamin’ny 1976, tamin’ilay faharavana teo aloha, dia nampidirin’Andriamanitra ny enta-mavesatry ny mpiasa mpifindra monina silamo sy ny fianakaviany nahazo alalana hipetraka tany Frantsa tamin’ny alalan’ny lalàna momba ny fampivondronana ny fianakaviana.

Voatafika ireo piraty Palestiniana PLO ny fifamoivoizana an'habakabaka.

Tamin'ny 1995, nampian'Andriamanitra teo ambony ny fampihorohoroana Islamista an'ny GIA, ary tamin'ny 2001 tany Etazonia, ny tilikambon'ny World Trade Center dia noravan'ny mpijirika ny vondrona Al-Qaeda.

Tamin'ny taona 2010, nampihorohoro ny Tandrefana ny vondrona DAESH tamin'ny fanapahan-doha iraisan'izy ireo, naka sary ary naseho tao amin'ny tambajotra sosialy.

Tamin'ny fiandohan'ny taona 2020, Andriamanitra dia nifanandrina tamin'ny olombelona rehetra tamin'ny otrikaretina Covid-19 niparitaka avy amin'ny laboratoara frantsay any Chine (PRC). Taorian'i Israely sy Italia dia “nihidy” i Frantsa, nikatona nandritra ny roa taona ny toekareny.

Tamin’ny 2022, Andriamanitra dia nandrehitra afo tany Eoropa Atsinanana teo anelanelan’i Ukraine sy i Rosia. Nanome fanampiana ara-bola sy fanomezana fitaovam-piadiana ho an'ny Okrainiana ny Etazonian'i Joe Biden sy ny Eoropeana. Fanindroany, ny fandavana ny entona Rosiana, noho ny sazy, dia nampitombo ny vidiny ary nanan-karena ny firenena mpamatsy: Etazonia sy Norvezy.

Tamin'ny 2023, tamin'ny 7 Oktobra, nanao fanafihana nahafaty an'i Israely atsimo ny Palestiniana avy amin'ny vondrona Hamas.

Toy izany no fintinina ny fivoaran'ny zava-misy izay nanorina ny faharavantsika ankehitriny.

 

Ity krizy kapitalisma ity dia mitranga noho ny fihoaran'ny kapitalisma manerantany. Tamin'izany fotoana izany, nisy krizy nandresy ny foto-pisainana komonista an'ny URSS. Nahafaty olona ny tsy fahombiazany tamin'ny ady tany Afghanistan. Ary tokony ho tsaroana fa io tsy fahombiazana io dia efa vokatry ny fanohanan'ny miaramila amerikana nomena ny Afghana. Nanimba mora foana ny fiara mifono vy sy helikoptera Rosiana ireo mpanamory balafomanga amerikana nitaingina soroka. Tsy afaka nanamafy ny tenany intsony i Rosia ary, afa-baraka, dia tsy maintsy niala tao Afghanistan. Tao anatin'ny fihetsiketseham-panoherana, nirodana ny fitondrana Rosiana manontolo ary nanokatra an'i Rosia ho amin'ny kolontsaina tandrefana Atoa Gorbachev. Niditra tao an-tsain’ireo oligarkia teo amin’ny fitondrana ny kapitalisma ka lasa helo ho an’ny mahantra i Rosia, norahonan’ny fitaovam-piadian’ny mpamono mpanankarena. Taorian'ny filoha Yeltsin, mpisotro toaka malaza, Atoa Patrushev, lehiben'ny FSB, dia nametraka an'i Rosia ho eo ambany fahefan'i Vladimir Putin, izay nahazo ny faneken'ireo oligarkika nohamafisin'ny fananam-panjakana izay nogiazan'izy ireo.

Vaovao ny toe-draharaha maneran-tany; Nandresy ny kapitalisma, nanjavona ny kominisma Rosiana. Fa ny kapitalisma dia toy ny homamiadana, tsy mety afa-po. Tamin'ny fahombiazany manerantany, ny kapitalisma amerikana dia nitondra an'i Shina ho amin'ny varotra iraisam-pirenena, ny WTO. Ny fari-piainana faran'izay ambany indrindra any Shina avy eo dia nanome mpampiasa vola mpiasa andevo mazoto sy mavitrika. Nahatratra ambaratonga tsy nisy toy izany ny tombony azo tamin'izany. Ary tamin'izay fotoana izay ihany koa, nofatoran'i Amerika tamin'ny rojo vy ireo firenena eoropeanina tamin'ny alalan'ny fampanarahan'izy ireo ny tambazotran'ny fifandraisan-davitra amin'ny Aterineto, izay nahatonga ny olona rehetra afaka miditra amin'ny tambajotra ho lasa mpivarotra tahiry manokana sy tsy miankina. Tsy takatr’ireo mpitarika ny firenena voafitaka ny vokatr’io fitaovana vaovao io, izay nanongana tanteraka ny fifandanjana anatiny voatazona hatramin’izay tany amin’ireo firenena tandrefana. Mihamaro sy miparitaka any amin'ireo firenena manankarena, ny mpampiasa vola no tena tompon'ny orinasa antsoina hoe "orinasa voafetra ho an'ny daholobe", toy ny tany Etazonia sy Alemana. Novidina sy navadika ho orinasam-panjakana miankina tanteraka amin'ny mpampiasa vola ireo orinasan'ny mpampiasa an'ny rafitra taloha. Vokatr'izany, ireo tompona petra-bola vahiny na eto an-toerana dia afaka misintona amin'ny fotoana rehetra mba hamerenana ny fampiasam-bolany, ka miteraka toe-javatra mampidi-doza sy tsy marin-toerana ho an'ny orinasa sy ny mpiasany, izay matetika mitarika fatiantoka mahatsiravina.

Tsy maintsy nohajambain’Andriamanitra ve ny mpitondra ara-politika sy ny mpahay toe-karena mba tsy ho hitan’izy ireo mialoha ny voka-dratsin’ilay toe-javatra vaovao naorina sy nohamafisina isan’andro? Manoritsoritra ity toe-javatra ity aho: mivelona amin'ny vola vokarin'ny orinasa sy ny varotra ataony ny firenena. Farafaharatsiny, ireo hetsika ireo dia mamela ny fiainana anatiny sy ny fandaniana. Indrisy, izany no rafitra taloha, satria ao amin’ilay vaovao, ny vola vokarin’ny asa miha-mitombo dia manidina ho any amin’ny rivotra efatry ny lanitra ho any amin’ireo tompon-trosa miparitaka eran’izao tontolo izao. Koa satria tsy tazonina intsony ny tombom-barotra ao amin'ny firenena iasan'ny mpiasa, dia tsy afaka miantoka ny fandaniana ny fireneny intsony ny mpitondra. Ary i Shina dia miasa toy ny paompy setroka, manaisotra ny hetsika indostrialy mamokatra any amin'ireo firenena manankarena rehetra: Etazonia, Eoropa, Japon, Aostralia. Lasa orinasa maneran-tany izy io, ary mamatsy ny zavatra ilain’ny olona miparitaka eran-tany. Ary vokatr'izany, ny vola avy amin'ireo firenena rehetra ireo dia mampanan-karena azy ary mamela azy ireo haniry.

Ny Aterineto sy i Shina dia miara-mamorona ny fitaovam-piadiana izay mampirisika ny toe-javatra misy ireo firenena manankarena. Amin'io lafiny io, ny vola no fototry ny ratsy rehetra. Ny tombom-barotra mihoa-pampana azo avy amin’ny fampiasam-bola any Chine sy Azia, any amin’ireo firenena mahantra efa tsy mandroso hatry ny ela, dia manimba sy manimba ireo firenena nanankarena teo aloha amin’ny alalan’ny fihetsik’ireo mpanankarena be fitiavam-bola. Azoko ampitahaina amin'ny tranga mahafaty tamin'ny fiparitahan'ny fivontosana homamiadana io toe-javatra io. Iza no nihevitra fa mety hahafaty ny varotra? Fandinihana sarotra ho an’ny olona zatra amin’ny harena sy ny harem-be naorina nandritra ny 80 taona lasa hatramin’ny nifaranan’ny Ady Lehibe II izany; hetsika ankalazaina isan-taona ny 8 Mey, nanomboka tamin’ny 8 Mey 1945. Mampijaly ny saiko io daty io, ary tsy ho gaga aho raha nipoaka ny Ady Lehibe III tamin’ity taona 2025 ity, taorian’io datin’ny 8 Mey io. Efa noresahiko ny dikan’ireo 80 taona ireo, na 40 + 40. Koa satria ny isa 40 ao amin’ny Baiboly dia mitovy amin’ny fotoam-pitsapana ara-pivavahana sy ara-pivavahana. ny fihoaram-pefy farany. Satria io kapitalisma tsy mety afa-po sy mandevona io dia avy amin’ny fivavahana protestanta, izay nomelohiny sy nomelohiny tamin’ny fanambarany ny Apokalypsy nanomboka tamin’ny 1843.

Mba hahatakarana ny maha zava-dehibe io datin’ny 8 Mey 1945 io, dia tsaroako ireto zavatra manaraka ireto: Ilay Andriamanitra Mpamorona, izay nametraka ny kintana mandrafitra ny famantaranandron’izao rehetra izao, teny amin’ny lanitra, dia manatanteraka amin’ny fomba mazava tsara ny zava-misy izay efa naminaniny mialoha. Ankehitriny isika dia manana ny fijoroana ho vavolombelona tamin’ny lasa ary efa tonga tamin’ny taona 70 izany famaizana an’i Jerosalema izany, izany hoe 40 taona taorian’ny alarobia 3 Aprily 30 izay nahafatesan’i Jesosy Kristy nohomboan’ny Romanina tamin’ny hazo fijaliana noho ny fangatahan’ny mpitondra fivavahana jiosy sy ny ampahany tamin’ny vahoaka. Ambonin’izany, rehefa nifarana ireo 40 taona nisedra ny fiainana tany an’efitr’i Arabia sy Ejipta, dia niditra ny tany Kanana ny Hebreo. Noho izany dia toa tsy misy antony tokony hanemorana ny fidirana amin'ny Ady Lehibe Faharoa amin'ny 2025, amin'ny faran'ny 80 taonan'ny fandriampahalemana sy ny fitsarana, amin'ny 8 Mey, ary hahemotra amin'ny 2026.

Etazonia dia nanankarena tsy tapaka tamin'ny ady natombony tamin'ny fandatsahana menaka tamin'ny afo; izany maneran-tany, amin’ny maha-mpivarotra fitaovam-piadiana sy “ mpivaro-tena amin’ny tany ” araka ny Apokalypsy 18, dia natolotra tany amin’ireo toby nifanohitra roa ireo raha azo atao. Taorian'ny Ady Lehibe Faharoa, dia nanandevo ireo firenena mpiara-dia izay novonjeny izy ireo tamin'ny ady tamin'ny mpanafika alemà sy ny Japoney mpanafika. Mahatsiravina ny milaza, fa ny USA dia tsy mahavita mihetsika noho ny antony hafa ankoatra ny tombontsoany manokana. Ireo olona ireo dia manana tsirony amin'ny risika sy ny fitadiavana harena. Ny antony nifindran'izy ireo tany amin'ny tany amerikana dia voasoratra ao amin'ny fototarazony. Ary tamin'ny 1944, ny fandresena alemà dia tena nanimba azy ireo, noho ny fampiasam-bola nataony ho an'ireo mpiara-dia aminy. Ny andian-tsambo amerikana mizotra mankany Angletera, amin'ny tsanganana, dia notafihan'ny U-boat alemana ary rendrika. Noho izany, ny tombontsoa ara-bola an'i Etazonia dia voatohintohina sy voakitika. Tsy maintsy resy àry i Alemaina Nazi. Ary izany, fa tsy ny Etazonia irery, fa ny Sovietika Rosia, izay tonga voalohany tany Berlin, renivohitry ny Nazia. Vokatr'izany dia tsy maintsy nametra-pialana i Amerika tamin'ny fisarahana an'i Yalta, izay natao tamin'ny 4 ka hatramin'ny 11 Febroary 1945, izay nanome ny Rosiana Polonina sy ny faritra atsinanan'i Alemaina, hatrany Berlin. Na izany aza, ny Jeneraly Patton dia nitahiry fankahalana lalina ny Rosiana ary nanolo-kevitra ny hiady amin'izy ireo avy hatrany. Maty tsy nahy izy, tamin'ny fomba ofisialy, ary tsy nankasitraka ny toerany ny mpitarika amerikana. Nanjaka ny fandriam-pahalemana mandra-pahatongan'i Rosia, nahatsapa ny fandrahonan'ny foto-pisainana kapitalista, nanangana ny rindrina izay nanasaraka azy io ary nampiroborobo ny rivotry ny Ady Mangatsiaka. Samy niady ady tamin'ny fanampiana ireo mpiara-dia aminy ireo firenena roa ireo nefa tsy nifandona mivantana. Tamin'ny 1961, tao amin'ny Helodranon'i Kisoa any akaikin'i Kiobà, ny fifandonana teo amin'ny firenena roa tonta dia nanakaiky ny fifanakalozana baomba nokleary. Saingy nihemotra ny mpitarika Rosiana Khrushchev ary nandao ny drafitra hametraka ny balafomangany amin'ny tany Kiobàna, nofehezin'i Fidel Castro.

Ity fisintahan'ny Rosiana tamin'ny taona 1962 ity dia narahin'ny tsy fahombiazan'ny ady nataony tany Afghanistan teo anelanelan'ny taona 1979 sy 1989 izay nahatonga ny fianjeran'ny fitondrana sovietika.

Taorian'ireo fanoherana ireo, ny kapitalisma dia nametraka ny tenany na aiza na aiza eto an-tany afa-tsy any Korea Avaratra. Noraisin'i Shina tamin'ny rafitra kapitalista roa tonta ho an'ny fifandraisana ara-barotra ivelany sy ny kominista ho an'ny fitantanana ny mponina ao anatiny. Nahavita lasa orinasa mpamokatra eran-tany izay tsy azon’iza na iza hifaninana aminy. Ny kapitalisma dia mamela ny lehilahy tokana hahazo tombony amin'ny asan'ny vahoaka araraotina. Vokany, tsy misy fetra ny mety hampanan-karena ny lehilahy tokana ary ny fampiasam-bolany dia mampanan-karena azy sy ny fireneny hatrany. Etazonia dia manana ny tsy fitoviana ambony indrindra amin'ny fari-piainan'ny mponina ao aminy, amin'izao fotoana izao dia mahatratra tampon'isa ratsy sy mampidi-doza. Eo anelanelan'ny mahantra tsy afaka mandoa hofan-trano sy ny mpanankarena amin'ny vola an-jatony lavitrisa dolara, dia mihalava ny elanelana lehibe. Ary miaraka amin'ny fotoana sy ny fanitarana ireo banga ireo, ny olona miliaridera dia mametraka ny tolotr'izy ireo sy ny fomba fijeriny ara-politika sy ara-toekarena amin'ny firenena rehetra izay lasa mpanjifan'ny serivisy.

Hatramin'ny nifidianana an'i Donald Trump, nanjary sady nihanitombo sy nilamina kokoa ny fitaoman'ny miliaridera. Mitazona ny tontolo tandrefana eo an-tanany izy ireo, araka ny asehon'izy ireo, ary ny mpitarika dia voatery manolotra ny fireneny amin'ny fitakiana.

Amin'izao andro izao, ny drafitr'Andriamanitra dia miforona ary mihamazava kokoa: Donald Trump dia mizotra mankany amin'ny fanapahan-kevitra hanao sorona eo amin'ny alitaran'ny fandriampahalemana, mahantra Ukraine, izay namporisihan'ny filoha amerikana teo aloha Joe Biden tamin'ny ady nataony tamin'i Rosia. Ireo "andrianan'izao tontolo izao" vaovao araka ny dikan'ny anarany , Donald sy Vladimir, dia manaiky ny hametraka an'i Ukraine ny fepetra takian'ny Rosiana. Ary tena mitovy amin'ny fifanarahana teo amin'i Alemaina sy Rosia izany, izay nampisaraka an'i Polonina talohan'ny fifandonana tamin'ny ady nahafaty olona. Ary fantatsika, ao amin’ny Daniela 11:40 , fa hiverina tsy ho ela ny tantara, noho ny fahafahana horaisin’i Rosia raha vao miseho izany; Miresaka momba ny fanafihana miozolomana amin'ny faritra atsimon'i Eoropa aho, ary ny marimarina kokoa amin'i Italia Papal, izay lasibatry ny fahatezeran'Andriamanitra. Ahoana no ahafahan'ny olona iray misalasala, raha i Eoropa, izay nanohitra azy tamin'ny fiadiana ny fahavalony Okrainiana, dia tojo fahasahiranana, notafihan'ny silamo feno fankahalana. Noho izany, ny fifandonan’ny “ mpanjakan’ny atsimo ” dia mankasitraka ny fanafihan’ny “ mpanjakan’ny avaratra ”, araka ny ambaran’ny Daniela 11:40 hoe: “ Amin’ny andro farany, dia hanosika azy ny mpanjakan’ny atsimo, ary ho avy hamely azy ny mpanjakan’ny avaratra mitondra kalesy sy mpitaingin-tsoavaly ary sambo maro ”.

Tanteraka ny drafitr’Andriamanitra momba ny famaizana ireo firenena eoropeanina. Raha fehezin'ny tafika rosiana sy miozolomana i Eoropa, mandroba azy avy any avaratra ka hatrany atsimo, dia mamely an'i Rosia amin'ny taniny ny baomba nokleary amerikana, ka nandrava ny renivohiny sy ny tanàna lehibe. Ity vaovao mahatsiravina ity dia mampirehitra ny hatezeran'ny tafika Rosiana, izay mamaly faty amin'ny fandefasana ny balafomanga nokleary ho any amin'ireo tanàna amerikana, izay rava sy rava tanteraka. Ary fanintelony teo amin'ny tantara ny miaramila amerikana niditra an-tsehatra tamin'ny tany rava tany Eoropa. Nanjavona tao anaty afo niokleary i Paris; "afo ao anaty faribolana lehibe", araka ny naminanian'i Michel Nostradamus. Hatosika hiverina ho any amin’ny tanin’ny Israely àry ny tafika rosianina, ka handripaka azy ireo, araka ny Daniela 11:45 , manao hoe: “ Ny teny avy any atsinanana sy avy any avaratra dia hampahatahotra azy, ka hivoaka amin’ny fahatezerana mafy izy handringana sy handringana olona maro”. Hanorina ny tranolain'ny lapany eo anelanelan'ny ranomasina izy, mankany amin'ny tendrombohitra be voninahitra sy masina, dia ho tonga amin'ny farany izy, ka tsy hisy hanampy azy .

Rehefa rava i Rosia, miaraka amin’ireo mpiara-dia aminy, i Shina, i Korea Avaratra, i India, i Pakistan, ary ny mpanompo sampy rehetra eto an-tany, ireo ho tafita velona dia hiaina ny fotoan’ny “ loza fito farany amin’ny fahatezeran’Andriamanitra ”, izay milaza fa ny kristiana marina sy sandoka ihany no sisa. Na dia malemy aza, ny Amerika Protestanta dia nandresy tamin'ny fahavalony mandrakizay, dia i Rosia. Mafy tokoa ny loza hany ka mitaky fitantanana iraisam-pirenena ny zava-misy. Nihaona sy nifanaiky ny hanaiky izany fitondrana rehetra izany ireo tafavoaka velona. Miasa ny devoly, manome aingam-panahy an’ireo sisa velona amin’ny fankahalana ny Sabata masina. Nandresy lahatra azy ireo izy mba hametraka fitsaharana iray isan-kerinandro amin’ny alahady, ka hampisy fankahalana ny Jiosy sy ny Sabatany. Ity fanerena ity dia hapetraka amin'ny tany amerikana alohan'ny fotoana farany. Ireo mpivarotra eto an-tany ireo dia tsy afaka mankasitraka afa-tsy ny fananganana andro iray fitsaharana, izay manome tombony ny fotoana fiasana sy ny fifandraisana ara-barotra. Amin'ny lafiny iray, ny devoly izay manome aingam-panahy azy ireo dia manome antony hafa amin'izany hetsika izany. Fantany fa efa tapitra ny fotoana hanaovana ny asa, ary te hanala baraka an’ilay Andriamanitra Mpamorona sy i Jesosy mesiany izy, ilay Mikaelan’ny anjely any an-danitra. Ny fanafoanana ny fankatoavana ny Sabata masin’Andriamanitra no tanjony. Navoaka avy eo ny didim-panjakana manao ny Alahady Romana tsy maintsy ho voasazy noho ny fanaovana ankivy ara-toekarena ataon'ireo sisa velona. Izany fatra izany dia faminaniana ao amin’ny Apokalypsy 13:17 : “... ary mba tsy hisy hahazo hividy na hivarotra, afa-tsy izay nanana ny marika, na ny anaran’ny bibidia, na ny isan’ny anarany ”. » Niaritra fijaliana tsy mitsaha-mitombo noho ny loza farany nataon’Andriamanitra ireo mpikomy, ka nanapa-kevitra ny handringana ny mpanompon’Andriamanitra izay manohitra sy tsy mivadika amin’ny fitsaharana amin’ny Sabata: andininy faha-15: “ Ary nanam-pahefana hanome aina ny sarin’ny bibidia izy, mba hiteny ny sarin’ny bibi-dia sy hanao izay tsy hivavaka amin’ny sarin’i Jehovah .

Tamin’ny lohataonan’ny 20 Martsa 2030, Jesosy dia niditra an-tsehatra mba hamonjy ny olom-boafidiny mahatoky, toy ny nataony tamin’i Daniela sy ireo namany telo lahy, izay natolotry ny Kaldeanina ho faty. Ary toy ny tamin’ny andron’i Estera, ny anjara nampanantenaina ho an’ny olom-boafidin’i Kristy dia nijalian’ireo mpikomy novonoiny ary “ niparitaka eran’ny tany toy ny zezika ”. Ny olom-boafidy dia tsy manatri-maso ny fisehoan-javatra mahatsiravina, satria niditra tao amin’ny fanjakan’ny lanitra izy ireo talohan’ny hecatomb farany izay manomboka amin’ny fanasaziana an’i “ Babylona Lehibe ”, ny tanànan’i Roma izay nalatsa-dra tamin’ny ran’ny olo-masina, ny tena Kristianina, tamin’ny fitondrany emperora sy ny fitondrany ara-pivavahana papaly. Ny fahamasinana Katolika sy Protestanta sandoka rehetra dia maty ao anatin'ny " vanim-potoana fiompiana ", novonoin'ireo niharam-boina izay nofitahiny sy nofitahiny. Ary ireo sisa velona farany dia mifamono hatramin'ny farany. “ Ny loza farany avy amin’Andriamanitra, dia ny fahafito ”, dia mihatra amin’ireo tafita velona farany amin’ny endrika “ havandra ” lehibe iray tombanana ho “ talenta iray ”, izany hoe efa ho 42 kg. Ny teny hoe “ talenta ” anefa dia manana ny heviny ara-panahy ao amin’ny fanoharan’i Jesosy, ny fanoharana momba ny “ talenta ”, izay omeny “ talenta ” ho an’ny mpanompony isan-karazany, vola izay ahazoan’ny hendry indrindra tombony. Ilay mpanompo ratsy fanahy dia nisafidy ny handevina ny “ talentany ” mba hamerenana izany amin’i Jesosy araka izay nomeny azy. Nitoetra teo aminy ny fahatezeran’i Jesosy, ary niharan’ny sazy mahafaty azy, izay nohamafisin’ny “ havandra ” tamin’ny “ loza fahafito sady farany an’Andriamanitra ”.

Ny Kapitalisma dia manompo sampy ny vola sy ny harena, ary io fitiavana io no manimba ny sain’ny olombelona. Io fitiavam-bola sy harena io no mampiavaka ny “renin’i Babylona Lehibe ” sy ny Protestanta namany, dia ireo “ mpivarotra amin’ny tany ”. Io fitoviana io sy ny fizarana ny ozon’Andriamanitra dia mankasitraka ny fiarahan’izy ireo amin’ny dingana farany amin’ny tantaran’ny olombelona teto an-tany, izay ilazan’Andriamanitra azy io ho “ ilay bibidia mitsangana avy amin’ny tany ” ao amin’ny Apokalypsy 13:11-18 .

Ny firodanan'ny fitondrana kominista sovietika dia nampifalifaly mafy ireo mpaneso kapitalista tandrefana, saingy tsy hihomehy intsony izy ireo rehefa miteraka fandringanana lehibe indrindra amin'ny tantaran'ny olombelona ny vokatry ny krizin'ny kapitalisma.

Mipetraka ny fanontaniana: tena nandresy tokoa ve ny kapitalisma tamin’ny kominisma? Amin'ny fomba ofisialy, eny; na izany aza, tamin'ny fitrandrahana azy tany Shina, ny kapitalisma dia namorona ny krizy izay nandany sy nandrava azy tamin'ny farany, toy ny mety hahatonga ny fahafatesan'ny mpitelina ny rembiny tsy levon'ny lelany.

Ny zava-mitranga amin'izao fotoana izao dia voamariky ny fahasorenan'ny Eoropeana izay mahita an'i Donald Trump miresaka amin'i Vladimir Putin, izay tian'ny fitsarana La Haye hotsaraina ho mpanao heloka bevava an'ady. Ny fahaverezan'ny fanohanana amerikana, ny Eoropeana dia mahita ny tenany ho malemy sy marefo. Tsy azon’izy ireo izay manjo azy. Ny fiovan'ny filoha amerikana dia manova ny toe-javatra misy azy ireo. Nivoaka ho mpandresy ilay halany sy atahorany, ary tsy mitovy hevitra amin'ny filoha teo aloha momba an'i Okraina izy. Reko izy nilaza fa ny Tandrefana dia nanosika ny fandreseny ho any Atsinanana tsy ara-drariny; Tsy azoko antoka ny fahamarinan'ny teny, fa ny hevitry ny valinteniny. Ao anatin'izany toe-tsaina izany, i Donald Trump dia tsy afaka manaiky afa-tsy ny fahavoazana nataon'i Okraina sy ny Eoropeana tamin'i Rosia; Okraina, voalohany, tamin'ny fanonganana, tamin'ny 2013, ny filohany ara-dalàna miteny Rosiana sy Rosiana ary tamin'ny fangatahana ny hikambanany amin'ny OTAN sy ny Vondrona Eoropeana. Tsaroako fa izaho manokana dia nankasitraka sy nizara ity fanadihadiana ity, nanameloka ny fahajambana sy ny tsy rariny nataon'ny toby Eoropeana. Tena tiako izao ny mahita an’Andriamanitra manome ny rariny marina, ny herin’ny zony ara-dalàna.

Androany Alakamisy 12 Febroary 2025, misy ny fihaonan’ny mpitondra eoropeanina any Munich any Alemaina. Na izany aza, androany maraina, tao Munich, tokony ho 300 metatra miala ny toeram-pivoriana, lehilahy Afgàna iray nangataka taratasy no namono olona teo amin'ny roapolo teo ho eo tamin'ny fitondrana azy ireo niaraka tamin'ny fiara iray natao fandoroana. Noho izany, amin’ny fotoana izay hampitsaharana vetivety ny ady nataon’i Rosia, ilay “ mpanjakan’ny avaratra ” ao amin’ny Daniela 11:40, amin’ny alalan’ny fandriampahalemana, amin’i Ukraine, dia misy singa iray anisan’ny fivavahan’ny “ mpanjakan’ny atsimo ” mampahafantatra ny tenany amin’ny Eoropeanina. Ary ankehitriny, avy amin'ity toby ity no hisian'ny fanafihana lehibe, ho toy ny filalaovana, izay hanome vahana ny fanafihan'ny Rosiana an'i Eoropa.

Ny fivoarana ara-tantaran’io “ mpanjakan’ny atsimo ” io dia mifamatotra akaiky amin’i Frantsa, izay heverin’ny papa italiana ho “zanakavavy lahimatoa”; satria ny fitondrana frantsay no mpanohana mitam-piadiana mandrakizay. Nanjary firenena Islamista mpisava lalana i Iran satria ny fitondran'ny mpanjaka, Shah, dia noravan'ny Revolisiona Islamika nomanin'i Ayatollah Khomeini avy amin'ny taniny frantsay tao Neauphle-le-Château. Noho ny fanjanahantany taloha, Frantsa no manana solontena silamo lehibe indrindra amin'ny firenena eoropeana rehetra eo amin'ny taniny. Ary ny sasany amin'izy ireo dia nanavaka ny tenany ho henjana indrindra sy lozabe indrindra tamin'ny vono olona nataon'ireo mpiady ISIS. Ireo Islamista avy amin'ny fiaviana frantsay ireo, na miozolmana na olona frantsay efa hatry ny ela, dia mitahiry fankahalana an'i Eoropa, ary voalohany indrindra, an'i Frantsa. Ireo Islamista Syriana izay vao avy nanongana ny filoha Bashar Al-Assad ao Syria dia nivadika tamin'ireo mpanaraka azy ireo mahery fihetsika, izay helohin'izy ireo sy adiany ny fihoaram-pefy; tsy manana fankahalana manokana ny Tandrefana izy ireo, toy ny an’ireo avy any Andrefana. Ao amin'ny 2025, ny tafika frantsay dia mijanona ho tafika eoropeana voalohany, ary i Frantsa no hany firenena any Eoropa manana fitaovam-piadiana nokleary. Na dia lasa laika aza izy io, dia mbola tsy maintsy miaro ny fiarovana eoropeanina ny “zanakavavy lahimatoa” ao amin’ny Eglizy Katolika Romana rehefa voatafika. Izany no mahatonga azy ho sahiran-tsaina manokana amin'ny fanafihan'ny " mpanjakan'ny atsimo ", izay natao indrindra tamin'i Italia papaly sy ny tenany. Amin’ireo firenena mankahala an’i Frantsa, Alzeria no voalohany satria mitana fahatsiarovana mangidy momba ny adin’ny fahaleovantenany nanomboka tamin’ny 1954 ka hatramin’ny 1962. Ary Andriamanitra, tahaka ny devoly, dia manome antoka fa tsy hohadinoin’ny fitaovan’ny fahatezerany izany fahatsiarovana izany; fa ny fankahalany dia ny fankahalany, ny fahatezerany dia ny fahatezerany, ny famaliany dia ny famaliany.

Marihiko ity hafetsena ity: Araka ny Daniela 11:40, “ Amin’ny andro farany, ny mpanjakan’ny atsimo no hifandona aminy... ». Io " izy " io dia manondro ny Kristianisma Katolika sy Protestanta sandoka, tsy mpino, miparitaka manerana an'i Eoropa sy ny sampany, Etazonia sy Aostralia. Ity matoanteny " mifandona " ity dia tsy ho ela dia hanana endrika mahery vaika, saingy efa mahafeno fepetra ny hetsika Islamista hita tamin'ny 2001 tany New York manohitra ny tilikambon'ny "World Trade Center" " voadona " sy noravan'ny fiaramanidina roa nalaina an-keriny, ary koa ny fanavaozana nanomboka tamin'ny 14 Jolay 2016 tany Nice, Frantsa, izay nifandona tamin'ny " vondrona mahery setra" sy namono olona. 86. Ity karazana hetsika ity dia namely an'i Alemaina tamin'ny 21 Desambra 2024 tany Magdeburg, ary indray androany tany Munich.

Manafaingana ny raharaha, satria tamin'ity Alakamisy 13 Febroary 2025 ity dia nanambara i Donald Trump fa taorian'ny fifampiresahana an-telefaonina nandritra ny 1 ora 30 minitra tamin'i Vladimir Putin, dia nanaiky ny hihaona amin'ny daty tsy azo inoana ny 20 Aprily na 9 Mey, andro ankalazan'i Rosia ny fandreseny an'i Alemaina Nazi. Noho izany, 24 ora taorian’ny fahalianako tamin’ny 8 Mey 1945, ny vaovao dia nanamafy ny anjara asan’ny 8 sy 9 Mey 1945 mananontanona.

Tany Grenoble, nisy grenady natsipy tao anaty bara. Ity karazana sehatra ity dia mampahatsiahy ireo izay lasa fanao isan'andro tany Alzeria teo anelanelan'ny taona 1954 sy 1962.

 

 

 

M13- Ny andro voalohany

 

Amin’ny maha-Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito vita batisa sy nahita fianarana izay nijanona tao amin’ny fanompoana an’i Jesosy Kristy na dia teo aza ny fandroahana ahy tamin’ny asa ofisialy, nanomboka tamin’ny 1980, dia nandany ny taonako rehetra aho tamin’ny fiezahana haneho ny fanamarinana ny fankatoavana ny sisa amin’ny Sabata andro fahafito izay nohamasinin’Andriamanitra. Nahazo fahazavana be dia be avy taminy aho, izay nanambara ny heviny ara-paminaniana feno.

Androany "Alahady" 16 Febroary 2025, andro voalohany amin'ny herinandro, dia tonga aho hanolotra ny fianarako mifantoka amin'ity andro voalohany navoaka tamin'ny fomba samihafa ao amin'ny Baiboly Masina ity.

Ny fisehoana voalohany amin'ny andro voalohany dia ilay nofaritan'Andriamanitra ao amin'ny Genesisy 1:

Andininy 1: “ Tamin’ny voalohany Andriamanitra nahary ny lanitra sy ny tany. ”

Amin'ny alalan'ireo teny ireo no anombohan'Andriamanitra ny famoronana ny refy eto an-tany, voaforona avy amin'ny habaka sidereal izay miitatra tsy manam-petra amin'ny lafiny rehetra, ary eto amin'ity habakabaka ity no namoronany ny tany, izay tahaka ny baolina rano ny tarehiny. Io famoronana tany am-boalohany io dia tanterahina ao anatin'ny haizina tanteraka, ao anaty haizina tanteraka. Ary io haizina io dia tsy miteraka olana ho an’Andriamanitra, izay tsy miankina amin’ny masony ny fahitana fa amin’ny fifehezany tanteraka sy ny fifehezany tanteraka ny zava-drehetra noforoniny.

Ny fitsipika izay nanorenany ny refy eto an-tany dia maneho ny zava-misy ara-panahy miafina satria ny refy selestialy hafa dia mialoha ny refy eto an-tany. Io refy selestialy io no antsoina hoe " fanjakan'Andriamanitra " izay ambaran'ny teny hoe " lanitra " koa, ary mariho fa ny teny hoe " lanitra " dia mialoha ny teny hoe " tany "; izay lojika amin'ny heviny roa. Ao amin'ny hafatra ara-panahy, io teny hoe " lanitra " io dia manondro ny etera izay ivoahan'ny anjelin'Andriamanitra , izay mandalo avy amin'ny lafiny selestialy mankany amin'ny ety an-tany araka ny sitrapon'Andriamanitra. Amin’ny fanononana an’io teny hoe “ lanitra ” io, Andriamanitra dia manamarina ny fisian’ny refy selestialy tsy hitan’ny olombelona izay hoforoniny sy hitarika azy hameno ny tany. Handray izany teny izany i Jesosy amin’ny fanomezana ny olom-boafidiny ny anaram-boninahitra hoe “ olon’ny fanjakan’ny lanitra ”.

Andininy 2: “ Tsy nisy endrika sady foana ny tany, ary maizina no nanarona ny lalina, ary ny Fanahin’Andriamanitra nanomba tambonin’ny rano. ”

Voalaza fa “ tsy misy endrika sy banga ” ny tany, tamin’ny endriny voalohany tsy nisy mponina. Ny fisehoany ivelany dia toy ny tamin’ny safo-drano tamin’ny andron’i Noa. Io ambonin’ny rano io dia manamarina ny anarana hoe “ lavaka ”, satria lalina dia lalina ny rano manarona ny tany, ary ny teny hoe “ lavaka ” dia mifamatotra amin’ny rano sy amin’ny hevitra lalina. Io teny hoe “ lavaka tsy hita noanoa ” io dia hampiasain’Andriamanitra ao amin’ny faminaniany Apokalypsy mba hanondroana ny “ lalin’i Satana ”, resahin’ny Apokalypsy 2:24 (: “Fa lazaiko aminareo, izay rehetra any Tyatira, izay tsy manana izany fampianarana izany, ka tsy mahalala izay halalin’i Satana, dia hataoko enta-mavesatra aminareo ; (" Ny bibidia izay efa hitanao dia teo, ary tsy eo izao, ary hiakatra avy ao amin'ny lavaka tsy hita noanoa ka ho any amin'ny fahaverezana. Ary ho gaga izay monina ambonin'ny tany, izay tsy mbola voasoratra ao amin'ny bokin'ny fiainana hatramin'ny nanorenana izao tontolo izao ny anarany, raha mahita ny bibidia, satria teo izy, nefa tsy eo, ary ho avy indray. " ) , 11:7 (" 11:7) Hiady aminy ny lavaka , dia haharesy azy sy hahafaty azy "), 20:1-3 (" Ary hitako fa, indro, nisy anjely nidina avy tany an-danitra, nanana ny fanalahidin'ny lavaka tsy hita noanoa sy rojo vy lehibe teny an-tànany. aza mamitaka ny firenena intsony mandra-pahatapitry ny arivo taona, ary rehefa afaka izany, dia tsy maintsy hovahana vetivety izy.

Tamin’ny faran’ny taonjato voalohany tamin’ny androntsika vao nampahafantarin’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny Apokalypsy ny apostoly Jaona sy ny mpanompony ny fiantsoana ny tany, mba hahitany, tamin’ny faran’ny 6000 taona sy ny fiandohan’ny arivo taona faha-7, ny fanjakany “ tsy misy endrika sy banga ” , izay tsy nisy mponina intsony, izay nananany tany am-piandohan’ny famoronana sy nahazoany ny anarany .

Ireo andininy roa voalohany ireo dia mandray ho tanjona ara-paminaniana ny tobin’ny haizina izay manery an’Andriamanitra hanorina ny drafitry ny famonjena izay hasehony sy hotanterahiny eto an-tany izay noforoniny ho amin’izany tanjona izany. Mariho fa io andininy faha-2 io dia mitondra ny famantarana ny tsy fahalavorariana aseho amin’ny alalan’ny isa “2”.

Andininy 3: “ Ary Andriamanitra nanao hoe: Misia mazava, dia nisy mazava ” .

Ny isa 3 ao amin’io andininy io dia maneho ny fahatanterahana izay mampiavaka ny tobin’ny “ fahazavana ” avy amin’Andriamanitra. Andriamanitra sy ny fahatanterahany dia nipoitra tao amin’ity zavaboary vaovao eto an-tany ity izay hiadiana amin’ny tobin’ny haizina. Hoy ny Fanahy ao amin’ny Jaona 1:4-5 momba ny “ Teny ” avy amin’Andriamanitra : “ Izy no nisy fiainana, ary ny fiainana no fanazavana ny olona .

Andininy 4: “ Ary hitan’Andriamanitra fa tsara ny mazava; ary nampisarahin’Andriamanitra ny mazava sy ny maizina. ”

Ny isa 4 entin’ity andininy ity no mariky ny fenitra iraisam-pirenena.

Andriamanitra dia mijoro ho vavolombelona manohana ny soatoaviny, mankasitraka ny " fahazavany " izay natao hijanona ho ilay hany soatoavina manerantany mandrakizay. Noho izany, dia nanoro azy io ho an’ny olom-boafidiny ho fari-piainana mandrakizay izy. Avy eo dia lasa maranitra, mafy orina ary manetriketrika ny hafany: “ Nasarahan’Andriamanitra ny mazava sy ny maizina » Tena nilaina izany fisarahana izany hatramin’ny nikomy taminy, tao amin’ny fanjakan’ny lanitra, ilay anjelin’ny mazava noforonin’Andriamanitra voalohany. Nanakoako an’io andininy io ny Fanahy, ka nanome tsindrimandry an’i Paoly tamin’ny “ vavolombelona mahatoky ”, ireto teny ao amin’ny 2 Timoty 2:19 ireto: “ Na dia izany aza , ny fanorenan’Andriamanitra dia miorina tsara sady manana izao tombo-kase izao: Ny Tompo mahalala ny Azy, ary izay manonona ny anaran’i Jehovah dia aoka hiala amin’ny ratsy izy . didy izay hanamarina ny olo-masina mankatò sy hanameloka ny mpino sandoka tsy mankatò. Tetikasa mandrakizay izay hotanterahin’Andriamanitra amin’ny alalan’ny fahasoavana natolotr’i Jesoa Kristy koa izany. Io fitsipika io dia mamaritra tanteraka ny fifantenana ny olom-boafidy izay navotsotry ny ra nalatsak’i Jesosy Kristy.

Andininy 5: “Ary Andriamanitra nanao ny mazava hoe Andro, ary ny maizina nataony hoe alina; ary nisy hariva, ary nisy maraina, andro voalohany izany. ”

Ny teny hoe “ hazavana ” sy “ andro ” ho an’ny tsara, “ maizina ” ary “ alina ” ho an’ny ratsy, dia manome ny fehezan-dalàna ara-panahy ampiasain’Andriamanitra ao amin’ny Filazantsaran’i Jaona sy ao amin’ny fanambaran’ny Apokalypsy izay nomeny azy tamin’ny faran’ny taonjato voalohany amin’izao androntsika izao.

Ny fanambarana momba ny andro voalohany dia mifarana eo amin’ny andininy faha-5, izay asehon’ny isa 5, izay isan’ny olona. Ny tenivavolombelon’ireo andininy dimy voalohany ireo sy ireo rehetra manaraka dia izay lazain’Andriamanitra mivantana amin’ny lehilahy sy vehivavy rehetra amin’ny sokajin-taona rehetra sy ny fiaviana.

Mazava àry fa “ ny fahazavana ” dia nitsidika ny olona niafina tamin’ny lafiny maha-olombelona an’i Jesosy Kristy, araka ny voalazan’ny Jaona 1:9-14 manao hoe: “ Ity mazava ity no tena fahazavana, izay manazava ny olona rehetra tonga amin’izao tontolo izao. ny anarany: izay tsy nateraky ny ra, na ny sitrapon’ny nofo, na ny sitrapon’ny olona, fa Andriamanitra, ary ny Teny dia tonga nofo ka nonina tamintsika (ary hitanay ny voninahiny, dia voninahitra miendrika ho an’ny Lahitokana avy amin’ny Ray, sady feno fahasoavana sy fahamarinana ).

Raha mandinika ny fahatanterahan’ny drafitr’Andriamanitra isika, dia hitantsika fa ny fotoan’ny fanompoan’i Jesosy Kristy teto an-tany dia, talohan’ny nahafatesany, dia tanteraka amin’ny fotoan’ny “ maizina ” tanteraka. Manao fanambarana maro izay tsy takatry ny olona i Jesosy, anisan’izany ny apostoliny roa ambin’ny folo. Ireo namana mahatoky ireo dia tsy maintsy niandry ny “ andro voalohany ” amin’ny herinandro manaraka ny Sabata roa amin’ny herinandron’ny Paska mba hisehoan’i Jesosy amin’ny nitsanganany tamin’ny maty sy hanazava ny hevitry ny fahafatesany, dia ny fanavotana ny fahotan’izy ireo. Ny fotoanan’ny “ fahazavana ”, araka izany, dia vao manomboka amin’io andro voalohany voamariky ny fitsanganany io. Ary amin’ny maha-mpitandrina ny Sabata masin’Andriamanitra antsika, dia ho diso hevitra be isika raha tsy miraharaha ny dikan’io andro voalohany io, izay nanomezana ny “ fahazavana ” ho an’ny olom-boafidin’i Kristy.

Noho ny fahendreny mahagaga, Andriamanitra dia nahita fomba tsy hanadinoana izany tamin’ny fitarihana ny fahavalony hanao izany ho andro fitsaharana isan-kerinandro. Tamin’izany fomba izany no nankinina tamin’ny fombafomba ara-pivavahan’ny Jiosy ny fahatsiarovana ny maha-zava-dehibe ny Sabata, ary ny fahatsiarovana ny andro voalohany tamin’ny fahazavana izay nisehoan’i Jesosy nitsangana tamin’ny maty tamin’ny nofo tamin’ireo apostoliny malalany dia nampahatsiahivin’ny Alahady sisa tavela tamin’ny Katolika Romana.

Ireo andro roa ireo, ny voalohany sy ny fahafito, dia mitovy lanja; kanefa ny Sabata andro fahafito ihany no mitondra ny maha-ara-dalàna ny fanamarihan’ny fitsaharana nohamasinin’Andriamanitra. Ary raha manohitra an’io didim-pitsaran’Andriamanitra io ny fahavalon’Andriamanitra, dia manao izany izy ireo noho ny fahaverezany mandrakizay. Aoka anefa isika hiarahaba izany fahendren’Andriamanitra izany, izay mahatonga ny fampianarany ho vavolombelona na dia amin’ireo fahavalony faran’izay mafy indrindra aza. Noho izany, mitondra ozona avy amin'Andriamanitra mahery vaika, ny Alahady Romana dia mahasoa amin'ny asan'Andriamanitra.

Araka ny fijoroana vavolombelona ara-Baiboly, ny talata hariva na ny takariva voalohan’ny alarobia 3, 30 avrily, dia rakotry ny haizina i Jerosalema ary tamin’ny ora nahafatesan’i Jesosy dia nisy tafio-drivotra namely ny faritra ary nisy horohoron-tany nahavaky ny vatolampy teo am-pototry ny tendrombohitra Golgota, izay nitehirizana ny hazo fijaliana, izay nanantonana ny fatin’i Jesosy efa tsy nisy aina. Azo inoana fa nitohy tao Jerosalema nandritra ny “ telo andro sy telo alina ” nitoeran’i Jesosy tamin’ny fomba ofisialy tao amin’ny fasany io andro maizina manjavozavo io. Io fomba fiteny io dia tsy maintsy ahitsy araka ny fahatanterahany, amin’ny tena endriky ny “efatra alina sy telo andro”; Ny fotoana dia nahitana ny fidirana tao amin’ny fasana sy ny fisehoan’i Maria sy i Jaona ary ireo apostoliny avy eo.

Ny “ andro voalohany ” dia tamin’ny fotoana nametrahan’Andriamanitra Ray sy ny anjeliny ny seza fiandrianan’i Jesosy. Tamin’ny andro voalohany taorian’ny nihaonan’i Jesosy sy niresahan’i Jesosy tamin’i Maria Magdalena tao amin’ny fasana ao amin’ny saha no nitrangan’ny fitondrana, araka ny voasoratra ao amin’ny Jaona 20:17-19 : “ Hoy Jesosy taminy: “Aza manendry Ahy, fa tsy mbola niakatra ho any amin’ny Raiko Aho , fa mandehana any amin’ny rahalahiko, ka lazao aminy fa miakatra ho any amin’ny Raiko sy ny Rainareo Aho, ka lasa nankany amin’ny Andriamanitro sy ny Rainareo, i Maria Magdalena.” Tompo sy nilaza izany teny izany taminy Izy nony harivan’ izany andro izany, izay andro voalohany amin’ ny herinandro , rehefa voarindrina ny varavarana izay niangonan’ ny mpianatra noho ny fahatahorany ny Jiosy, dia tonga Jesosy ka nitsangana teo afovoany ka nanao taminy hoe: Ho aminareo anie ny fiadanana ! ;​​

Tena tia an’i Jesosy i Jaona ka tsy nitazona afa-tsy ireo singa ara-panahy tao amin’ny fijoroany ho vavolombelona, satria tsy niraharaha ny horohoron-tany sy ny tafio-drivotra namely an’i Jerosalema tamin’ilay andro maizina nisamborana azy sy nitsarana azy ary namonoana azy izy. Araka ny voalazan’i Jaona, dia niseho teo amin’ny fasana i Maria Magdalena raha vao mangiran-dratsy, izay hitany fa efa misokatra sy foana; mbola maizina ny andro.

Ny fijoroana vavolombelona fanampiny nataon’ireo Evanjelistra hafa dia mameno ity fijoroana ho vavolombelona momba an’i Jaona ity. Izao no vakintsika ao amin’ny Matio 27:45 sy 50 ka hatramin’ny 53: “ Hatramin’ny ora fahenina ka hatramin’ny fahasivy, dia nisy haizina nanerana ny tany rehetra. ... /... Ary Jesosy niantso tamin’ny feo mahery indray ka nanolotra ny fanahiny, dia, indro, triatra nizara roa hatrany ambony ka hatrany ambany ny efitra lamba tao amin’ny tempoly, ary nihozongozona ny tany; Ary nivoaka avy tao amin’ny fasana izy ireo taorian’ny nitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty, dia niditra tao amin’ny tanàna masina ka niseho tamin’ny olona maro: “Mampahatsiahy anareo aho fa i Jaona sy Matio ihany no vavolombelona nanatri-maso ny zava-nitranga. Ary ny Matio zokiny dia manome fijoroana ho vavolombelona feno sy feno kokoa noho ny an’i Jaona tanora.

Noho ny zavatra hitan'ny rahalahintsika Ron Wyatt, dia fantatsika fa ny vaky ny vatolampy izay nametrahan'i Kristy ny hazo fijalian'i Kristy dia namela ny fikorianan'ny ran'i Jesosy teo amin'ny sezan'ny famindram-pon'ny fiaran'Andriamanitra nafenina tao anaty lava-bato ambanin'ny tany, teo ambanin'ny hazo fijaliana, tokony ho 6 metatra ambanin'ny tany. Raha vantany vao nikasika ny rakotra fanaovam-panavotana ny rà ka niala aina Jesosy, dia nivoaka avy tao am-pasana ny olona masina natsangan’ny Fanahin’ny Ray any an-danitra. Nohamafisina izao tenin’i Jesosy voalaza ao amin’ny Jaona 11:25 izao: “ Hoy Jesosy taminy: Izaho no fananganana ny maty sy fiainana ; “ fiainana ” izay “ fahazavan’ny olona ” araka ny Jaona 1:4: “ Izy no nisy fiainana, ary ny fiainana no fahazavan’ny olona. ”

Ny fotoana tsirairay amin’izao fotoana izao, rehefa manatanteraka ao amin’i Jesoa Kristy ny drafitry ny famonjeny Andriamanitra, dia voamarika amin’ny tanjona ara-pedagojika izay manamafy ny fahatanterahan’izany. Noho izany, ny fahafatesan’i Jesosy dia manana ny vokatry ny fitsanganana amin’ny maty farany amin’ireo olo-masina maty sy ireo olo-masina izay mbola velona, ary ny ohatra nasehon’ny vavolombelona tamin’ny fotoana nahafatesan’i Jesosy. Avy eo isika dia tsy maintsy miandry ny andro voalohany amin’ny herinandro manaraka ho an’i Kristy nitsangana tamin’ny maty, “ fahazavana ”, mba hanazava ny faharanitan-tsaina ara-panahin’ireo olomasina voafidiny mahatoky. Ary io dingana “ fahazavana ” io dia ao anatin’ny drafitry ny famonjena, fototra, satria amin’ny alalan’izany no ahafahan’ny olona mandray na mandà ny fahazavana masina. Mbola amin’izao andro izao, io fahazavana masina io izay manazava ahy sy ireo izay mamaky ny asa soratro. Tsy vitan’Andriamanitra ny nanaitra antsika.

Saingy ny fankatoavana marina dia mitaky ny hanajana ny singa rehetra amin’ity drafitry ny famonjena ity amin’ny fomba sahaza an’Andriamanitra. Fa raha tsy izany, dia zava-poana ny fivavahana. Reharehan’Andriamanitra ny nanehoany tamin’ny olom-boafidiny ny firindrana tanteraka amin’ny planiny, ny firindrany tonga lafatra, ny lojika tonga lafatra. Ny toetrany mandrakizay dia naseho tamin’ny fanamboarana ny Baiboly nambara tamin’ireo dimy voalohany, tamin’i Mosesy ilay sarin’ny mpaminany avy any an-danitra antsoina hoe Jesosy Kristy, tsy latsaky ny 3 500 taona lasa izay.

Ny fahafatesan’i Jesosy dia namarana ny fety jiosy rehetra, satria nahita ny fahatanterahan’izany tamin’ny fahafatesany sy ny fitsanganany tamin’ny maty. Koa zava-poana ny fankalazan’ny mpino sandoka ny Paska jiosy na ny Paska katolika romana hatramin’ny nahafatesany. Hatramin’ny nitsanganany tamin’ny maty, Jesosy dia tsy manaiky afa-tsy ny fanaon’ny Kômonio masina izay ialohavan’ny fanasan-tongotra tena ilaina sy ny batisan’ny fanoloran-tena ofisialy ho an’ny olona navotany. Batisa izay tsy maintsy atao amin’ny fandrobohana tanteraka ny tenan’ny vita batisa mba hanekena an’Andriamanitra; amin’ny fepetra hoe raisiny sy hankatoaviny ilay olona vita batisa. Ao amin’ny Kômonio Masina, ny tandindona ampiasaina dia tsy maintsy maneho ny fahatanterahan’i Kristy; ranom-boaloboka mena madio ho tandindon’ny ran’i Jesoa Kristy sy mofo tsy misy lalivay ho tandindon’ny vatany. Faly ny devoly amin’ny fanoloana ireo zavatra madio ireo amin’ny mofo misy masirasira sy divay misy alikaola ao amin’ny Kômonio masina izay ataon’ireo olona voafitaka sy voafitaka.

Mibanjina ny hasarobidin'ireo tandindona nofidiny hanehoana sy hanamafisana ny fanoloran-tena ara-pivavahana ataon'ireo olom-boafidiny Andriamanitra. Ny fiheverantsika manokana àry no takina, mba tsy hanala baraka an’Andriamanitra sy Kristy Mpamonjy azy.

Ny andro voalohany dia tsy miteraka fanasambe manokana voatendrin'Andriamanitra. Ny andron’ny “ fahazavana ” ihany koa no andro voalohany amin’ny asan’ny olona izay arahin’ny andro dimy hafa izay an’ny tenany hanaovany ny asa ratsy rehetra sy ny asam-panjakana. Araka ny fampianaran’ny Genesisy sy Jaona, ireo izay mandà ny tena “ fahazavana ” avy amin’Andriamanitra dia misaraka amin’ny olom-boafidy amin’ny fanomezana ny andro voalohany amin’ny herinandro ny anjara omen’Andriamanitra ny fahafito sy izay “ nohamasininy ” hatrany am-piandohana araka ny Genesisy 2:2-3: “ Ary tamin’ny andro fahafito dia vitan’Andriamanitra ny asa izay nataony, ary nitsahatra tamin’ny andro fahafito Izy , ary nitsahatra tamin’ny andro fahafito izay nanaovan’Andriamanitra ny asany. nohamasininy izany , satria tamin'izany andro izany dia nitsahatra tamin'ny asany rehetra izay noforoniny sy nataony Izy .

Ny fahatokiana apetratsika ao amin’ny Baiboly Masin’Andriamanitra dia fototra hanamarinana ny safidintsika sy ny fitondrantenantsika ara-pivavahana. Fantatr’i Satana ny maha-zava-dehibe an’io finoana io ny amin’ny fandaharan’Andriamanitra 6 000 taona marina eto an-tany. Noho izany, mba hahavery ny fanahin’olombelona izay nofitahiny, dia nohajainy ireo mpahay siansa manolotra teoria momba ny evolisiona izay manome ny Tany misy an’arivony tapitrisa taona. Ireo lainga ireo dia aseho hatrany amin'ny fandaharana siansa amin'ny fahitalavitra rehetra sy any amin'ny andrim-pampianarana rehetra.

Hafa mihitsy ny marina: Ilay Andriamanitra Mpamorona dia tena voafaritra tsara amin’ny zavatra rehetra noforoniny sy nalaminy. Noho izany, araka ny filaharan'ny fotoana kasainy sy fandrefeny, ny andro fahafito dia tsy azo soloina amin'ny andro katolika voalohany na amin'ny andro fahenina amin'ny finoana silamo.

Ny fankalazana ny Sabata nohamasinin’Andriamanitra àry dia manana toetra manokana amin’ny maha fety jiosy izay tsy lany andro sy zava-poana tamin’ny fahafatesan’i Jesosy Kristy sy ny nitsanganany tamin’ny maty. Izany dia noho ireo antony telo ireo: 1- Ny Sabata dia maminany ny ambin’ny arivo taona fahafito amin’ny fiandohan’izay hidiran’ny olom-boafidy ny mandrakizay; ny fahatanterahany noho izany dia mbola any aoriana any, 5 taona mialoha antsika. Noho izany dia tsy maintsy mbola ampiharina sy hajaina. 2- Ny Sabata dia maminany ny sisa amin’ny arivo taona fahafito izay valisoa ho an’ny finoana ireo olom-boafidy marina navotan’i Jesoa Kristy. 3- Ny Sabata dia valisoa azon’i Jesosy Kristy, amin’ny alalan’ny fahafatesany manavotra noho ny fahotan’ny olom-boafidiny.

Ankoatra ny maha andro firavoravoan’ny Jiosy izay notendren’Andriamanitra tao amin’ny Fanekena Taloha, ny Sabata dia, ambonin’ny zavatra rehetra, dia fety iray izay afaka sy tsy maintsy ankalazain’ny lehilahy sy ny vehivavy tsirairay, na inona na inona fiaviany, na volon-kodiny, na firenena; satria tamin'ny andron'i Adama sy Eva dia tsy nisy Jiosy na kristiana na silamo fa ny olombelona izay nisaraka sy niady ny mpandimby azy noho ny safidiny ara-pivavahana sy ny faharatsiany. Ary tsy misy olona eto an-tany afaka milaza ho tsy taranak’ireo mpivady voalohany izay noforonin’Andriamanitra sy notahin’Andriamanitra, avy eo voaozona noho ny tsy fankatoavany, ka manome fampitandremana mandrakizay amin’ny fampitana ho lova ny fahafatesana izay mamely ny olombelona rehetra sy ny zavaboary eto an-tany.

Hamaranana ity lohahevitra natokana ho an’ny “andro voalohany” ity, dia azoko lazaina fa ilay voamariky ny fisehoan’i Kristy nitsangana tamin’ny maty dia andro feno fitahiana sy mamirapiratra ho an’ny apostoliny, izay nanome fifaliana tsy manam-paharoa ho azy ireo. Ary io fahazavana izay nanazava ny fanahin’izy ireo io dia nitarika azy ireo hanao asa fitoriana ho an’ny Tompony masina. Afaka nampiely ny Filazantsara tonga teto amintsika, izay miaina amin’ny taona 2025, araka izany izy ireo, noho ny fijoroany ho vavolombelona nivory tao amin’ny “ vavolombelona ” vaovao an’Andriamanitra izay mandrafitra ny fijoroana ho vavolombelona momba ny fanekena vaovao ao amin’ny Baiboly Masina. Kanefa, ao amin’ny Apokalypsy 11:3 , Andriamanitra dia tsy manolotra vavolombelona tokana, fa ny “ vavolombelony roa ”, amin’izany dia manamafy ny maha-zava-dehibe ny fampianarana voasoratra ao amin’ny bokin’ny fanekena taloha.

Ao amin’ny drafitr’Andriamanitra, ny “andro voalohany sy ny andro fahafito ” dia maneho ny “alfa sy omega ” amin’ny firaisan’ny fotoana asehon’ny herinandro voamariky ny vanim-potoana, amin’ny alalan’ny fankalazana ny Sabatany masina nohajaina nandritra ny 6 000 taona, izay nomen’ny tena olombelona mpanompony. Isaky ny nanorina fifandraisana akaiky tamin’ny mpanompony iray Andriamanitra, nanomboka tamin’i Adama, dia nampahafantarin’Andriamanitra taminy ny lalàny, ary koa ny fitahiana sy ny fanamasinana ny Sabata andro fahafito. Tsy nampitaina tamin’ny alalan’ny soratra masina anefa ireo tsipiriany ireo, toy ny azon’ny Baiboly nosoratan’i Mosesy tamin’ny hodi-biby; eo ambanin’ny baikon’Andriamanitra mivantana.

Ny “ andro voalohany sy ny andro fahafito ” àry dia mifameno tanteraka satria manamarika ireo fotoana fototra ao amin’ny drafitry ny famonjena izay nomanina sy notanterahan’Andriamanitra. Satria mifameno izy ireo, dia tsy misaraka, ary ny olom-boafidin'Andriamanitra dia tsy maintsy manome voninahitra azy roa araka ny endrika nomen'Andriamanitra azy.

Farany, dia mbola ny Baiboly ihany no mamela antsika hanapa-kevitra ny amin’ny foto-kevitra momba ny fifaninanana amin’ny andro roa apetraka tsirairay avy “ amin’ny fiandohana sy amin’ny fiafaran’ny ” herinandro , aoka isika hihaino ny Fanahy milaza amintsika amin’ny alalan’i Solomona ao amin’ny Mpitoriteny 7:8 manao hoe: “ Aleo ny fiafaran’ny zavatra iray noho ny fiandohany ; mizara ny heviny ny olom-boafidiny. Ao amin’io andininy io, ny Fanahy dia mampifanitsy ny “ faran’ny zavatra iray ” sy ny “fanahy manam-paharetana ”. Noho izany dia ilaina ny miandry sy mampifantoka ny sainy amin'ny " faharetana " amin'ny fotoanan'ny "farany " ho avy; izay vokatry ny fahendrena.

 

 

M14- Ny Ora Misafotofoto

 

Heveriko fa hitako, miaraka amin'ity lohateny ity, "ny ora fikorontanana", ny famaritana ny fiovana manerantany nateraky ny fifidianana ny filohan'i Etazonia, Donald Trump, izay nandray ny fahefana tamin'ny 20 Janoary 2025.

Toy ny omby any amin'ny fivarotana china na ny fahatongavan'ny alika eny amin'ny kianja filalaovana bowling, dia manorisory sy manodina ary mandrava izay rehetra nanjaka teo alohany. Ary noho izany, ny eritreritry ny olombelona manjavozavo indrindra dia tsy saron-tava. Raha ny marina, ny fahatongavany dia mitondra ny vokatry ny mpamorona ny sary; Talohan'io dia nanana fahitana momba ny ratsy nosoratana tamin'ny sarimihetsika izahay ; Aorian'izany dia mahazo ny sary tsara amin'ny taratasy mamirapiratra.

Nanomboka tamin’ny 8 Mey 1945, niditra ny fotoan’ny fandriampahalemana, ny olombelona dia nanorina ny tenany teo amin’ny fototra mihatsaravelatsihy tanteraka naorina teo amin’ireo firenena reraky ny ady ary natao ho afaka hanaiky ny fepetra napetrak’ireo mpandresy roa lehibe; amin'ny filaharan'ny fahatongavana any Berlin: ny Rosiana, avy eo ny Amerikana. Ny fiafaran'ny taonjato faha-20 dia nitranga tao anatin'ity rivo-piainana mihenjana manohitra ny vondrona tandrefana amin'ny bloc tatsinanana izay niala tao ambadiky ny "ridaina vy".

Tamin'ny 1989, nianjera ny Rindrin'i Berlin, noravan'ny Alemana Atsinanana izay nanararaotra ny firodanan'ny URSS ara-politika sy ara-toekarena. Ity hetsika ity dia nifanaraka tamin'ny fanirian'ny tandrefana hivelatra miantsinanana, izay nohamafisin'ny fikambanan'ny Alemana roa ho an'ny Tandrefana, ity Alemana manankarena sy manankarena izay niforona sy nampianarin'ny kolontsaina amerikana kapitalista nibodo azy io.

Be dia be ny fahendrena ao amin'ny ohabolana sy ny ohabolana malaza, ny sasany malaza kokoa na tsy dia malaza loatra. Saingy manolotra ity ohatra ity aho: "Ny hanoanana dia mandroaka ny amboadia any anaty ala", izay miteraka ny fitsipika fa ny zavatra iray dia afaka mandrisika ny fiposahan'ny iray hafa. Ary ampiharina amin'ny toe-javatra iainantsika maneran-tany, ary indrindra indrindra, amin'ny toe-javatra iainantsika tandrefana, izany dia midika fa ny faharavan'ny toe-karena dia mampiharihary ny toetran'olombelona miafina.

Amin’ny maha-frantsay ahy, ary izany no antony nifidianan’Andriamanitra ny fanompoako, ny ampahany lehibe indrindra amin’ireo 80 taona nanjakan’ny fiadanana nanomboka tamin’ny 8 Mey 1945, dia tanteraka teo ambany fitondran’ny Repoblika fahadimy . Na izany aza, io lalàm-panorenana napetraky ny jeneraly Charles de Gaulle io dia nampitsahatra ny fitadiavana marimaritra iraisana ara-politika. Ny ankamaroan'ny filoham-pirenena ao amin'ny Antenimieran'ny Depiote dia nametraka ny lalànany ary nandany azy ireo tsy nisy olana, hany ka noho ny fisehoana ivelany fotsiny no nataon'ny mpanohitra, mba hitazomana ny lafiny demokratika tena mihatsaravelatsihy. Ny Frantsay dia efa tsy niraika intsony tamin’ny fiahiahiana ara-politika, afa-tsy ireo sendikàn’ny mpiasa izay nihazakazaka tao ambadiky ny fanitsiana nateraky ny fidangan’ny vidim-piainana nadika tamin’ny fisondrotry ny vidim-piainana ho an’ny rehetra, na manankarena na mahantra. Saingy, nandritra ny fito taona nitondran'ny Jeneraly de Gaulle, Frantsa dia tsy nanan-asa satria niakatra avy tao amin'ny faharavana ary niroborobo ny toekareny noho ny fitomboan'ny fanjifàna ny mponina ao aminy. Ny lehibeny tsara dia nifaninana ho an'ny mpiasa mahay, ary tena sarobidy tamin'izany fotoana izany ny lehibeny izay nitantana ny orinasany toy ny "lehilahy fianakaviana". nilaina ny fanamboarana ireo trano rava sy trano ary trano ireo taranaka vaovao, narahin'ny onja voalohany amin'ny fifindra-monina silamo afrikana tavaratra. Lasa tafasaraka tanteraka tamin’ny politika àry ny Frantsay, ka niahy ny fiainan’ny tsirairay avy, izay nanokafana sy natolotra ny fahalalahana ara-moraly. Noho izany, tao Paris, dia nifindra tsikelikely avy amin'ny "metro, asa, torimaso" mankany amin'ny "bisikileta, tsy an'asa, pôrnôgrafia." Ny krizy dia mankasitraka ny dia amin'ny bisikileta, ny fahapotehan'ny asa dia miteraka tsy fananana asa, ary ny fitadiavana fahafinaretana ho an'ny tsirairay na ny mpivady dia mitarika ho amin'ny pôrnôgrafia, izay miteraka "reharehan'ny pelaka" na "hambom-po homosexualité".

Ny Frantsay tany am-boalohany dia notafihin'ny Eoropeana izay nanararaotra ny United Europe mba hipetraka any Frantsa. Ny sarin'ny seho an-tanàn-dehibe tamin'ny taona 1950 raha oharina amin'ilay sary nalaina tamin'ny androntsika dia manome porofo tsara indrindra momba io fahamarinana mampiady hevitra io. Ankoatra izany, mila manamarika ny anaram-bositra ao amin'ny boaty mailaka ny trano sy ny trano mba ho resy lahatra tanteraka. Tsy mahavaha olana anefa izany fandinihana izany, satria toy ny fahitan’ny zokiolona azy no fahitan’ny taranaka tanora azy, nefa tsy voamariky ny olana na dia kely aza. Ary ara-dalàna izany, satria i Frantsa ihany no nahafantaran'izy ireo an'io lafiny cosmopolitan izay mety aminy io. Amin’izany fomba izany no hahatakarantsika ny antony nanomezan’Andriamanitra fiadanana 80 taona ho an’ireo “ tandroka folo ” tany Eoropa Andrefana, ka i Frantsa sy Italia no tena lasibatra. Satria nilaina ny hanjavona ireo taranaka zokiolona saro-pady amin'ny fifindra-monina. Ary ho tena mariky ny fanjohian-kevitra, ny lehiben’ny mpanohitra ny fifindra-monina silamo, Jean-Marie Le Pen, dia vao nodimandry tamin’ny fiandohan’ny volana janoary 2025. Ny tenako dia efa 80 taona nanomboka tamin’ny 2024, ary mahita olona maro mitovy taona amiko nanjavona izay tsy nahazo tombontsoa tamin’ny fiarovan’Andriamanitra toa ahy; ary izany, araka ny rariny, satria tsy nisahirana nitady Azy hankatò ny didiny sy ny didiny voatahy izy ireo.

Hitako tamin’ny fahafatesan’i Jean Marie Le Pen àry ny fanamafisana ny foto-kevitra nampiharina tamin’ireo Jiosy notazonin’Andriamanitra tany an’efitra nandritra ny 40 taona.

Noho izany, ny fahatapahan’ny vahoaka Frantsay amin’ny politika dia noho ny hany lanja nomena ireo depiote sy minisitra voafidy sy voatendry. Saingy tamin'ity loza ity dia nampiana ambaratonga faharoa ny fahalemena, tamin'ity indray mitoraka ity dia misy fiantraikany amin'ny fahefana mpanao lalàna sy mpanatanteraka frantsay. Ny fananganana ny Vondrona Eoropeana dia niankina tamin'ny fanomezan-dàlana avy amin'ny governemanta Eoropeana ny ankamaroan'ny fanapahan-kevitr'izy ireo. Toy izany koa ny fihetsiky ny mpanao politika eto amintsika, tahaka ny vahoaka: tao anatin’ny fahadisoam-panantenana no nahatsapany fa tsy misy ilàna azy ny zavatra ataony.

Ozona tanteraka ny fitondrana misy ambaratonga roa izay manamafy ny sanda tsy lavorary nomena ny isa "2". Noho ny fisian'izy ireo hatry ny ela, ny firenena eoropeanina dia mifikitra amin'ny fahaleovantenany. Ny Vondrona Eoropeana dia misy amin'izao fotoana izao ho an'ny tombontsoa ara-barotra, ary na dia eo aza ny fanamafisana ny fahefana mpanao lalàna, ny governemanta Eoropeana dia mbola taratry ny "tsena iombonana" voalohany tamin'ny 1957.

Miovaova be ny vokatry ny faharavana, arakaraka ny olona voakasika. Ny sasany dia lavo ao anatin'ny famoizam-po lehibe, fa ny hafa kosa tezitra, feno lolom-po amin'ireo mpanao politika izay mety nanao ny safidy ratsy izay namono ny firoboroboan'ny fireneny. Ny faharavana apetraky ny fandaminan’Andriamanitra dia natao indrindra hanaitra ny fahatezerana sy ny fahatezeran’ireo iharan’ny mpanao politika. Tamin'ny 1789, ny hanoanana dia namoaka ny amboadia revolisionera tao anaty ala, ary tamin'ny 1793, Louis XVI dia very ny lohany satria ny fanampiany ny Amerikanina talohan'ny 1776 dia nanimba ny fanjakany ary nitarika ny vahoakany ho mosary. "Mosary!" Mampihovitrovitra ahy io teny io, satria tsy mbola norahonan'ity loza ity ny olombelona tahaka ny amin'izao fotoana izao. Tsy nitsaha-nitombo ny isan'ny mponina, ary nandray azy ireo ny tanàna goavam-be, izay nanosika ny sisin-tanànany bebe kokoa. Mba hanomezana sakafo ireo mponina ireo, amin'ny fotoanan'ny fandriam-pahalemana, fiara marobe no mitondra karazan-tsakafo betsaka avy any ambanivohitra na toeram-pisakafoanana. Amin'ny fotoan'ny ady dia voasakana, voasakana, ataon'ny sampana mitam-piadiana izay tsy maintsy manana fidirana manokana amin'ny lalana ireo fihetsehan'ny fiara ireo. Izany no mahatonga ny fiankinan-doha amin'ny sakafo ho toy ny antony lehibe indrindra mahafaty ny mponina amin'ireo tanàn-dehibe eran-tany tratran'ny Ady Lehibe Faharoa ho avy. Ahoana no ahafahantsika miomana amin’ny hoavy toy izany? Sarotra ny miteny; satria ny fitahirizana entana am-bifotsy kely indrindra dia hamela antsika ho velona mandritra ny fotoana kely indrindra. Etsy an-danin’izany, ny fitazonana tahirim-bola be dia be dia mety hiteraka fitsiriritana amin’ny olona noana hafa, izay mety hahatonga ny fahafatesan’ilay lehilahy mitsitsy. Noho izany dia tsy maintsy manomana ny tenantsika isika hiatrika ny fotoanan’ny fifadian-kanina an-tery izay hahitantsika ny fanoherana tsy takatry ny sain’ny vatan’olombelona noforonin’Andriamanitra. Ary izao indray no tanjona omen’Andriamanitra ny mosary: ny hanery ny olona hianatra hiantehitra amin’ny tenany sy amin’ny fangoraham-pony ihany. Fa amin'ny fomba ratsy, amin'ny fiadanana sy ny fanambinana, ny olombelona dia mianatra " mivelona amin'ny mofo , indrindra fa ny hena ihany ", ka manadino fa Jesosy koa dia nanampy " fa koa ny teny rehetra izay aloaky ny vavan'Andriamanitra ". Ary io fanampin-javatra io dia manan-danja kokoa noho ny mofo, satria Andriamanitra dia afaka mampivelona ny olona tsy mihinana na misotro, araka izay nomeny tao amin’i Mosesy, izay tena porofo velona; ary izao no “ 40 andro sy 40 alina ” araka ny Eksodosy 34:28: “ Teo amin’i Jehovah efa-polo andro sy efa-polo alina Mosesy, ka tsy nihinan-kanina na nisotro rano .

Io andininy io dia manana tombony lehibe amin’ny fampitoviana ny sakafon’olombelona sy ny sakafo ara-panahy, asehon’ireo takela-bato roa misy ny Didy Folo. Mampita hafatra avy amin’Andriamanitra izay nolazain’i Jesosy mazava tamin’ny filazana hoe: “ Tsy mofo ihany no hiveloman’ny olona, fa ny teny rehetra izay aloaky ny vavan’Andriamanitra ”. Rehefa nilaza izany i Jesosy, dia mampiseho amintsika ny tsy fivadihan’i Mosesy fakan-tahaka ary manasa antsika hanahaka azy, dia i Mosesy, izay tena lehilahy toa antsika tokoa, ianao sy izaho.

Ny “ efapolo andro sy efapolo alina ” izay niainan’i Mosesy teo anatrehan’Andriamanitra dia toy ny nivahiny 40 taona tany an’efitra izay hotendren’Andriamanitra ho an’ny Isiraely noho ny tsy fahatokiany an’Andriamanitra. Nasehon’Andriamanitra tamin’ny alalan’io fisehoan-javatra io ny fikasany hanoratra ny lalàny eo amin’ny takela-bato novolavolain’ny fon’ny Hebreo voavonjy tamin’ny fanandevozana Ejipsianina. Ary rehefa tapitra ny efapolo taona, dia nankinin’Andriamanitra tamin’ny zanak’Isiraely roa lahy tokana mendrika izany fiampangana izany, dia Kaleba sy Josoa, ireo mpisafo tany roa izay natoky an’Andriamanitra mba handresy ireo goavam-be nonina teo amin’ny tanin’ny tany Kanana. Nahomby Andriamanitra tamin’ny fanoratana ny lalàny tao am-pon’ireo lehilahy roa ireo mba ho ohatra hotahafina. Manandratra azy ireo Izy, manome voninahitra azy, ary manolotra ny tenany ho an’i Mosesy, ka mamela azy hiditra any an-danitra aorian’ny fahafatesany, izay feno 120 taona ary mbola feno hery sy fahasalamana; izay no vanim-potoana mahazatra omen’Andriamanitra ny olombelona alohan’ny handringanana azy amin’ny ranon’ny safo-drano.

Nanomboka tamin’ny 1843, dia nanangana tetikasa iray ihany Andriamanitra tamin’ny fananganana ny fivavahany “ Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ”. Nanomboka tamin’io daty io, ny andrana Advantista Amerikana roa tamin’ny 1843 sy 1844 dia namela azy hifidy izay tena voafidy, vitsy, olona 50 hatramin’ny 23 oktobra 1844. Tsy ny isa kely anefa no zava-dehibe indrindra, satria tian’Andriamanitra ny kalitao noho ny habetsahana. Ny tombotsoa avy amin’ny fahasoavana natolotr’i Jesosy Kristy dia tsy mahasoa afa-tsy ireo olona voavotra izay manana fahatokiana sy fahatokiana mifanaraka amin’ny toetra takin’Andriamanitra.

Teraka tamin’ny 1944 aho, dia toa an’i Kaleba sy Josoa, izay mihaino tsara ny hafatra nomen’Andriamanitra, amin’ny alalan’ny Baiboliny, ao amin’ny faminaniany, fa koa eo amin’ny fiainana maneran-tany, amin’ny zava-misy eto amintsika izay miteraka zava-mitranga ankehitriny. Efa-polo taona no niainako indroa ary azoko lazaina fa voasoratra ato am-poko ny lalàny masina rehetra; ary izany fahalalana izany dia mamela ahy hamantatra ireo hafatra misy kaody an-kolaka. Natao batisa tamin'ny taona 1980 aho ary nahita ny fahatongavan'ny fitondrana, tamin'ny 1981, ity sosialista maha-olona ity dia nandao izay nankatoaviko nandritra ny fotoana kelikely ary nanantenako mihitsy aza. Mandra-pahatongan'ny fahatsapako, tamin'ny 1982, ny fahajambana maharitra, satria tsy maintsy nampihatra ny ozona masina mahatsiravina izay mamely an'i Frantsa manontolo, ny vahoakany ary ny mpitondra ara-politika sy ara-toekarena ao aminy.

Ity misy porofo mivaingana momba izany fahajambana izany. Nidera ny filoha Macron ny mpanao gazety iray izay, hoy izy, no voalohany nahita ny loza aterak'i Rosia an'ny filoha Putin. Manadino tsotra izao ity olona ity fa ny loza mananontanona antsika amin'izao fotoana izao dia vokatry ny loza naterany ny fireneny sy Eoropa ihany, amin'ny fanamarinana miaraka amin'ny fanohanany an'i Okraina ho toerana masiaka izay mety hampahatezitra an'i Rosia amin'i Frantsa sy ireo izay manaraka azy amin'ny toe-tsaina tia ady mahery vaika. Ao anatin'ny tsy firaharahiana tanteraka, ireo olona ireo dia miampanga ny fihetsik'i Donald Trump sy Elon Musk mpiara-miasa aminy, mampitaha azy ireo amin'ny Nazis an'i Hitler raha manohana an'i Okraina, izay ny vondrona Nazi miharihary sy mitonona ho "Azov" no sampy ho an'ny vahoaka, toy ny mpanorina azy, ny "SS Bandera". Ny mpanao gazety, ny mpanao politika, ny mpitarika miaramila teo aloha, dia samy miasa sy miteny amin'ny feo iray, samy nohajambain'Andriamanitra izy rehetra mba hampiroborobo ny herisetra ataony amin'i Rosia ka ho tonga amin'ny fandringanana azy ireo.

Anio Alatsinainy 17 Febroary, dia misy fivoriana lehibe ataon’ny mpitondra eoropeanina nasain’Andriamatoa Macron any Paris, ao amin’ny Lapan’i Elysée, hitadiavana vahaolana amin’ny olana ateraky ny fanambaran’ny solontenam-panjakana Amerikana any Munich, ny alin’ny alahady 16 febroary. Ny Eoropeana noho izany dia mahita ny tenany irery, tavela amin'ny loza mety hitranga amin'ny fifandonana mivantana amin'i Rosia: Panic ao anaty sambo. Heveriko fa ity 17 febroary ity, izay apetraka eo ambanin’ny famantarana ara-panoharana momba ny fitsarana, dia hitondra voka-dratsy lehibe sy tsy azo amboarina, saingy sitrapon’Andriamanitra izany, vitan’Andriamanitra izany, ary azon’Andriamanitra izany. Ambonin'izany, mitranga amin'ny "Alatsinainy", ny andron'ny Volana, io fivoriana io dia apetraka eo ambanin'ny famantarana ny haizina.

Io fiovana io, izay vokatry ny fifidianana ny Filoha Trump, dia manova ifotony ny toe-draharaha mampiadana napetraka nanomboka ny 24 febroary 2022, ao anatin'ny tontolon'ny fanohanan'ny Amerikana sy ny fanoloran-tena ho an'i Okraina sy Eoropa. Raha ny marina dia ny tany no mikisaka eo ambanin'ny tongotry ny mpitondra Eoropeana. Ary midera an’Andriamanitra aho noho ny fahamarinany tonga lafatra, satria ny zava-mitranga ankehitriny dia mifanohitra tanteraka amin’ny zava-nitranga tamin’ny Ady Balkana sy tany Okraina tamin’ny 24 Febroary 2022. Nifototra tamin’ny fitokiana napetraka tamin’ny herin’i Etazonia ny fihetsika mahery setra nataon’ireo firenena eoropeanina taloha. Tamin'ny Ady Balkan, i Serbia dia nopotehin'ny baomba nalatsak'ireo Amerikana mpanapoaka baomba. Ary tamim-pireharehana, nosamborin'ny tafika Eoropeana ny mpitarika an'i Serbia , izay nentina teo anatrehan'ny tribonaly tao La Haye, izay ny Eoropeana ihany no manome ny anaram-boninahitra hoe "Fitsarana heloka bevava iraisam-pirenena"; fa raha ny tena izy dia "Fitsarana Heloka Bevava Eoropeana", ary tsy ara-dalàna tanteraka, satria tsy nisy firenena lehibe nahafantatra izany, na Etazonia, na Rosia lehibe, na Shina, na India. Mahaliana ny manamarika fa ity ICC izay mipetraka any La Haye any Holandy ity dia natsangana ary teraka tany Roma, Italia, tamin'ny 17 Jolay 1998, tamin'ny anaran'ny "Rome Statute". Taorian'ny fifanekena roa sy Lalàna iray mitondra ny anarana hoe "Roma", iza no afaka mandà ny fidiran'ny fahefan'ny papa amin'ity fananganana ny Vondrona Eoropeana ity?

Miantso an’Andriamatoa Jean de La Fontaine sy ny anganony indray aho, ka anisan’izany ny mitondra ny lohateny hoe “Ny sahona sy ny omby”. Amin'ity angano ity, ny sahona dia nikasa ho lehibe tahaka ny omby ary amin'ny farany dia mitranga ny tsy azo ihodivirana: vaky izy. Ny zavatra iainantsika dia ny angano momba ny "The Crow and the Fox" ihany koa. Rehefa nidera ny feon'ny goaika ilay amboahaolo, dia nihinana ny fromazy nofehezin'ny goaika teo am-bavany. Ireo angano ireo dia miampanga ny kileman'ireo sangany Eoropeana voamariky ny finiavana sy ny avonavona. Ao anatin’izany dia mamerina ny lesoka efa hita teo amin’ireo fitondram-panjaka teo amin’ny fitondrana teo aloha izay nokendren’i Jean de La Fontaine tamin’ny androny ny fitondran’ny demokrasia. Ny goaikany sy ny sahonany dia ny Mpanjaka Louis XIV sy ny andrianany, ny tandapany.

Ny tantaran'ny sahona koa dia ny an'i Eoropa. Raha jerena ny sarintanin'izao tontolo izao, dia hita fa mihena ny haben'i Eoropa, izay nipoiran'ireo mpandresy ny tany midadasika Amerikana sy Afrika, ary koa India sy Aostralia. Ireo kaontinanta lehibe ireo, izay be mponina ankehitriny, dia mihoatra ny tany Eoropeana tany am-boalohany amin'ny harena, ary ny sisa tavela amin'ny Eoropeana dia ny lova navelan'ny lasa mahery sy be voninahitra. Saingy tsy mampatanjaka ny laza, ary ny mpitarika eoropeana dia mahita izany ankehitriny. Niasa tsara ny fandrika masina; tahaka an'i "Israely" tamin'ny fotoan'androny, ilay lehilahy Eoropeana dia nanjary " matavy sy be volo ", mpanjifa nandritra ny 80 taona nisian'ny fandriampahalemana. Naharitra ela izany fiadanana izany, hany ka tafasaraka tamin’Andriamanitra, ireo mpandinika ny demokrasia sy ny fanjakana parlemantera dia resy lahatra fa efa foana izay mety ho ady mety hitranga any Eoropa. Saingy efa tamin'ny 24 Febroary 2022, ny hevitra voalohany mpomba ny Eoropeana dia nanohitra ny zava-misy. Mba handresen-dahatra azy ireo hanaiky hiala amin'ny fahaleovantenany feno, dia nilaza tamin'ny vahoaka ireo mpanorina ny Vondrona Eoropeana fa tamin'ny famoronana an'i Eoropa dia nesorina ny loza mety hitranga amin'ny ady anatiny. Na izany aza, nihamafy ny ady nipoaka tao Okraina ary nandraisan'i Eoropa sy ny mponina ao aminy noho ny fanoloran-tenan'ny filohan'ny Eoropeanina ny MEP, Atoa Charles Michel, sy ny Vaomiera, Rtoa Ursula Von der Leyen. Taorian'ny fisalasalana sy fifampiraharahana indroa, taorian'ny fanalam-baraka nataon'ny filoha Putin, ny filoha Frantsay dia nivadika ho nirotsaka an-tsehatra tamin'ny ady notarihan'ny filazan'ny Nazi ao Okraina.

Amin’ny fahendreny lehibe sy mahatalanjona, dia hain’Andriamanitra ny mandamina amin’ny fanairana azy ireo zava-misy izay mitarika ny olona hanova ny fitondran-tenany. Ary amin'ny alalan'io teritery io, mba hanambara ny tena toetrany, ny tena toetrany. Toa miadana ny liona rehefa voky, fa rehefa mosarena izy, dia mamindra fo amin’ny zanany sy ny liom-baviny. Nandany 80 taona nitsingevana tao anaty sambo teo amin'ny farihy tony izahay ary miova ny toetr'andro, nanomana tafio-drivotra mahafaty. Manoloana ny zava-misy, dia tsy mitovy ny fihetsiky ny olona na haingana toy ny tsirairay. Ny sasany dia toa voasakan'ny hery tsy hita maso izay mahatonga azy ireo handa ny porofon'ny fiovana. Ary io fitsipika io dia mahakasika ny Vondrona Eoropeana ankehitriny , ahitana firenena 27 manana traikefa sy toetra manokana sy samihafa. Esorina noho izany ny fahatakarana tonga lafatra ary iadian-kevitra mafy ny fanapahan-kevitra tsirairay mba hankatoavina na tsia. Manoloana ny loza mety hitranga amin'ny fanafihana Rosiana, misy fomba roa hihetsika: fanoherana mitam-piadiana raha mamela izany ny hery misy, na fanerena raha tsy manao izany. Ny tantara rehetra dia fitohizan'ny fandresena mandresy ary indraindray faharesena mangidy. Ny fiadanana lehibe azo teo anelanelan’ny 1945 sy 2025 dia nisy vokany maharitra teo amin’ny sain’ny olombelona, afaka tamin’ny tahotra ady, izay voalohany indrindra teo amin’ny tantaran’ny olombelona rehetra, ady izay natahoran’ny olombelona sy natahoran’ny olombelona hatramin’izay. Saingy tamin'ny fiafaran'ny 80 taona dia nohamafisin'ny teritery nateraky ny tsimokaretina Covid-19, izay nitarika ny Frantsay nigadra nandritra ny roa taona. Ilaina ny manamarika ny vokatry ny fanafoanana ny fahalalahana mihetsika, tena mampalahelo ny fanahin'ny olombelona. Voamarika lalina ny saintsika ary mbola mitondra ny ratra nahazo azy. Tapaka ny rafitry ny fiainana taloha ary tsy niverina intsony; Izany dia satria raha tokony ho asa nohavaozina ny sain'olombelona, dia tototry ny vaovao ratsy izay miteraka fanahiana sy mampirongatra ny fahaketrahana miely patrana.

Amin’ny maha-mpanompon’Andriamanitra antsika, dia afa-mandositra amin’ny ampahany ireo vokatra ireo isika, satria fantatsika avy amin’ny faminanian’ny Baiboly fa hiaina “ andro fahoriana izay tsy mbola nisy toa azy hatrizay nisian’ny firenena ka hatramin’izany andro izany ”, araka ny Daniela 12:1 . Izaho manokana dia efa niandry ireo zavatra ireo nanomboka tamin'ny 1982 ary ny zava-nitranga nampoizina dia tsy mamokatra amiko izay zavatra tsy ampoizina izay manaitra ny sain'olombelona tsy voaomana. Ary koa, miaraka amin'ny fiharatsy ny toe-draharaha, ny olona mikoropaka dia aleony mamono tena. Mahita olona manao toy izany izahay noho ny tsy fahombiazan'ny matihanina, ny bankirompitra na ny tsy fahombiazana ara-pihetseham-po. Ireo olona ireo ihany no tsy hahazaka ny hiaina amin’ny tahotra ny hovonoina.

Saingy ny manameloka izay mety hisoroka ny ratsy indrindra dia ny faharavan'i Frantsa amin'izao fotoana izao, trosa 3.300 lavitrisa euros, taorian'ny 80 taona nisian'ny fandriam-pahalemana niresahana olana faharoa sy niady tamin'ny fanamelohana ny fifindra-monina silamo. Saingy tsy io fifindra-monina silamo io ihany no nanova ny toetran'i Frantsa sy nanome azy ny endriny ankehitriny. Ny fifindra-monina tsy tapaka any amin'ny faritra Eoropeana no tena azo tsiny. Ary, ao anatin'ny tontolon'ny ady ihany no hisehoan'ity fifangaroana ara-poko eoropeana ity. Satria ny fanorenana Eoropeana dia namono ny toe-tsaina nasionalista an'ireo firenena mpikambana tamin'ny fampiroboroboana ny fifangaroana ara-poko manerana ny faritaniny. Saingy raha ny lojika, ny firenena manankarena indrindra dia ireo izay nitsiriritra indrindra ny fifindra-monina isan-karazany, koa, Frantsa, Alemaina ary Angletera, izay nijanona ela tany Eoropa, dia niova ara-poko ary maneho ny lafiny cosmopolitan, niteraka olana ara-pifandraisana maro. Ary amin'ny toe-javatra misy ady dia ho hita ho mampatahotra izany fifangaroana izany, ny toerana sy ny fanoloran-tena dia samy hafa araka ny foko voakasik'izany; Ny tena mampahatahotra indrindra dia ny fisian'ireo vondrona anaty feno fankahalana, miasa toy ny karazana "tsanganana fahadimy". Ny fahavalo ao anatiny dia mandaitra kokoa noho ny fahavalo ivelany, marina izany eo amin’ny fivavahana toy ny eo amin’ny politika sy ny asa miady. Io eritreritra io no nambaran’ilay nilaza hoe: “Arovy aho amin’ny sakaizako, amin’ny fahavaloko, fa Izaho no hikarakara azy”.

Ny tsy takatry ny olombelona tafasaraka amin’Andriamanitra dia ny hoe miaina sy manatanteraka ny andraikitra efa nomanin’Andriamanitra ho azy ny mponina eto an-tany. Na izany aza, nandritra ny tantarany, hatramin'ny Revolisiona Oktobra 1917, dia nampiasa ny hareny foana i Rosia Sovietika sy demokratika mba hanamboarana fitaovam-piadiana, baomba, fiaramanidina, balafomanga, balafomanga ho fanomanana ny fanafihana avy amin'ny Amerika kapitalista. Raha tany amin’ny Tandrefana, ny vola dia nampiasaina mba hahazoana harena ara-nofo mampionona sy fahafinaretana, any Rosia, ny vola notanan’ny Fanjakana dia natokana ho an’ny famokarana fiara mifono vy, sambo, gazoala ary avy eo sambo mpisitrika nokleary manana hery lehibe kokoa sy matanjaka kokoa.

Marina fa ny fiposahan'ny drôna dia namela an'i Okraina handrava sambo Rosiana matanjaka, saingy tsy an-kanavaka io faharefoan'ny sambo Rosiana io; mitovy ihany ny vokatra azo amin'ny sambo amerikana, britanika, na frantsay. Ary tsy ho ela dia hanamafy ny teniko ny ady ho avy.

Ny fihaonan'ireo mpitarika Eoropeana "matanjaka" tany Paris tamin'ny 17 Febroary dia vokatry ny fanalam-baraka nasehon'ny filoha lefitra amerikana JDVance mazava tsara tamin'ireo mpitarika eoropeana sy Okrainiana izay nihaona omaly tany Munich. Ireo mpitarika eoropeanina ireo, izay mijoro tsara amin’ny kirarony, dia tsy mahatanty mora foana ny mandre latsa izay manameloka azy; nefa izay hamarinina tanteraka, ka toa mandre an'Andriamanitra miteny aminy aho. Efa fahazarany izany satria tsy mamely ny fahavalony mihitsy izy raha tsy ampahafantariny ny antony hamely azy. Ary ny fanalam-baraka natao noho ny antony tsy ara-pivavahana dia lavina sy lavina toy ny fanalam-baraka ara-pivavahana avy amin’Andriamanitra. Rehefa miavonavona sy mikomy ny olona iray, dia mamerina ny asan’ny anjelin’ny mazava izay nanao azy ho devoly sy Satana.

Andeha hodinihintsika ireto tsikera nataon'i JDVance ireto. Any Eoropa, mihena ny fahafahana. Voahitsakitsaka ny fitsipika demaokratika, ary nanonona an'i Romania ho ohatra izy, izay vao nofoanana ny fifidianana ny toby mpomba an'i Rosia noho ny fitsabahan'ny Rosiana nandritra ny fampielezan-kevitra. Ary marim-pototra io fanakianana io, satria ny mpifidy no tompon'andraikitra amin'ny safidiny, miatrika fitaoman-dratsy avy amin'ny loharano rehetra. Ahoana ny fomba fisakanana ny atao hoe mpifidy malalaka satria mifampizara hevitra any ivelany? Nanomboka tamin'ny 1945, io fitsipika io dia nanjaka ary nampisaraka ny kapitalista Andrefana tamin'ireo firenena sosialista tany Atsinanana.

Ny tena mahagaga dia ny fanalam-baraka amin'ity tsy fanajana demokratika Eoropeana ity dia avy amin'ny mpitarika ny Etazonia kapitalista. Raha jerena anefa ny zava-misy ara-tantara dia ara-dalàna tsotra izao, satria namorona demokrasia malalaka i Etazonia, dia izy ireo no niandohan'io fandrobana ny fahafahana io no nambaran'ilay sarivongana mitondra an'io anarana io ao amin'ny helodranon'i New York. Ary Frantsa, izay nanolotra izany ho an'ny Amerikanina, noho izany dia nanaiky tamin'ny alalan'ity hetsika ity ny maha-ray aman-dreny ny fahalalahana. Ho setrin'izany sy taorian'izy ireo, ny Repoblikan'i Frantsa dia nanome ny teny filamatra hoe "firahalahiana mitovy amin'ny fahafahana", ary nanampy tamin'ny fahalalahan'ny Amerikana, ny safidiny ara-tsosialy maha-olombelona momba ny "fitoviana sy firahalahiana". Indrisy, ho an'ny vahoakany, i Eoropa dia lasa biby goavam-be amin'ny tsy fitoviana sy ny fifangaroan'ny foko cosmopolitan manohitra ny firahalahiana. Tamin'ny fifidianana ny FIS (Fronon'ny Famonjena Islamika an'i Alzeria), nanery ny governemanta Alzeria hanafoana ny safidim-bahoaka Alzeriana ny Frantsan'ny "zon'olombelona sy olom-pirenena". Ary ankehitriny, amin'ny 2025, any Romania, dia nankatoavin'i Eoropa indray ny fanafoanana tsy ara-dalàna, ka iza no afaka hilaza fa tsy mitombina ny fanakianan'i JDVance?

Manaiky ny tsy fitoviana ara-tsosialy lehibe, mijanona ho hany mpiaro ny fitsipika tanteraka momba ny fahafahana ny Amerikanina. Ary, ny olona marin-toetra dia tsy maintsy manaiky fa mifanaraka amin’ilay nokasain’Andriamanitra ho an’ny fiainan’ny olombelona ny foto-keviny. Moa tsy ny hendry va no manao hoe: Izay mamafy rivotra dia hijinja tadio? Inona no maharatsy ny olona mijaly noho ny safidiny sy ny asany? Manao toy izany Andriamanitra, araka ny Jeremia 17:10 : “ Izaho Jehovah no mandinika ny fo sy mizaha toetra ny saina, mba hanome ny tsirairay araka ny lalany avy, araka ny vokatry ny asany. ” Any Eoropa, ny fanararaotana ny fepetra ara-tsosialy dia manala ny andraikitra rehetra amin’ny tsirairay, ary mijaly ny fiaraha-monina manontolo. Ny mpitarika ara-politika dia mividy ny fanahin'olombelona miaraka amin'ny fiarovana ara-tsosialy izay manalavitra ny fikomiana malaza. Afaka manitatra sy mankasitraka ny hetsika ara-bola ataon'ny vondrona lehibe izay mahazo tombony betsaka izy ireo, toy ny any Etazonia. Noho izany, raha ny mifanohitra amin'izany, misy vondrona indostrialy sy ara-bola lehibe sy manankarena, dia nanjary nahantra tokoa i Eoropa.

Tena zava-misy velona ny fihenan'ny demokrasia any Eoropa. Ary lasa fanao mahazatra ny fanaovana demonia amin'ny fahavalo ara-politika. Ampy izay ny fitakiana sy atolotra ho an'ny mpanoratra ny tolo-kevitra hampitahaina amin'i Adolf Hitler, mpanorina ny Antoko Nazi Alemana, ny faniriana hanaja ny fahefam-pirenena. Fa ny tena mahatsikaiky indrindra amin'izany dia ireo izay manameloka tsy tapaka ny "Nazis" dia manohana an'i Okraina, izay nokarakarain'ny vondrona Azov izay mikomy sy nasionalista amin'izao fotoana izao, milaza ampahibemaso sy ampahibemaso ho "Nazi" ary mpandova ny mpanorina ny SS, antsoina hoe Bandera. Tsy afaka nahita ohatra tsara kokoa momba ny fahajamban'ny faharanitan-tsaina Eoropeana. Ary izany, indray, dia asan’ilay Andriamanitra Mpamorona izay tonga hamonjy ny olom-boafidiny amin’ny anaran’i Jesosy Kristy Jiosy.

Tsy mitsaha-mitombo ihany ny fisafotofotoana, na eo amin’ny sehatra tsy ara-pivavahana na ara-pivavahana. Manerana ny tany, mihamafy ny hafanana, ary ny mifanohitra amin'izany, dia mihamaizina izao tontolo izao. Ary io paradox io dia hamarinin'Andriamanitra. Iharan’ny fanompoam-pivavahana atolony ho an’ny masoandro, ilay kintana mampiely ny fahazavan’ny fiainany, ny lehilahy; ary io hazavana artifisialy io dia manajamba azy ireo ary mandentika azy ireo ao anatin’ny haizina lalina izay mitarika azy ireo ho amin’ny fahafatesana. Efa ela no notadiavina sy ankasitrahana eny amoron-dranomasina, ny masoandro izao dia mandoro nofo sy vokatra, tany ary ala. Mampietona ny ranon’ny renirano sy farihy izy io ary mametraka hain-tany satria lasa mafy sy maina ny fon’ny olombelona.

Io fahamainana am-po io dia lasa fitsipika vaovao, mifono tanteraka ao amin'i Donald Trump, JDVance, Xi Jin-Ping, ilay mpitarika Shinoa, ary ireo mpitarika Eoropeana rehetra, ary koa i Volodymyr Zelensky, Vladimir Putin sy ny Koreana Tavaratra mpiara-dia aminy, Kim Yong Un, ary koa Narendra Modi. Izy rehetra dia autocrats mangetaheta fahefana sy hery. Mitsangana izy ireo ary miseho amin’io endrika vaovao io satria tonga ny fotoana “hamaharahan’Andriamanitra ireo anjely efatra nogadraina ” nanomboka tamin’ny 1840, ilay fifandonana farany teo amin’ny Tandrefana sy ny Silamo Tatsinanana, tamin’izany fotoana izany, ny Tiorka Ottoman. Ny mpandova azy ireo amin'izao fotoana izao dia ny "Türkiye" an'ny Filoha Erdogan, izay midika hoe " mpiady masiaka" ny anarany, izay tena manohitra ny Eoropeana tandrefana fony izy mpikambana ao amin'ny OTAN.

Ny Apokalypsy 7:1-3 sy 9:13-15 dia samy milaza ny amin’ny fotoana nampitsaharan’Andriamanitra ny rivotry ny ady ara-pivavahana sy ny fotoana namoahany azy ireo: “ Rehefa afaka izany, dia hitako fa, indro, nisy anjely efatra nitsangana teo amin’ny vazan-tany efatra, nihazona ny rivotra efatry ny tany , mba tsy hisy rivotra hitsoka amin’ny tany, na amin’ny ranomasina, na amin’ny hazo rehetra. Ary hitako fa, indro, nisy anjely iray koa niakatra avy tany atsinanana, nanana ny tombo-kasen'Andriamanitra velona. Ary izy niantso tamin'ny feo mahery tamin'ny anjely efatra, izay nomena hanimba ny tany sy ny ranomasina , ka nanao hoe: Aza manimba ny tany, na ny ranomasina, na ny hazo, mandra -panisinay tombo-kase eo amin'ny handrin'ny mpanompon'Andriamanitsika . trompetra, “ Vahao ny anjely efatra mifatotra ao amin’ny ony lehibe Eofrata .” Ary novahana ny anjely efatra, izay efa voaomana ho amin'ny ora sy ny andro sy ny volana ary ny taona hamonoana ny ampahatelon'ny olona .

Hitanao fa ireo foto-kevitra roa momba ny " famehezana " sy ny " trompetra fahenina " ireo dia mirakitra lohahevitra mitovy, ary ny an'ny " trompetra fahenina " dia manidy ny fotoana nanombohan'ny fomba ofisialy ny fandriam-pahalemana ara-pivavahana kristianina maneran-tany, izany hoe ny taona 1840. Satria tamin'io ady tamin'ny 1840 io, dia niady tamin'ny finoana silamo Ottoman, izay nandray anjara tamin'ny fandrobana faritany teo amin'ny tany eoropeanina i Eoropa Kristiana.

Tsara ny manamarika ny fahasamihafan’ireo teny voatsindry ao amin’ireo andinin-teny ireo: ny fampitsaharana ny ady ara-pivavahana dia mifandray amin’ny “ tany ”, fa ny fiverenan’ny ady kosa dia mahakasika ny vahoaka eoropeanina aseho amin’ny alalan’ny “ Ranony Eofrata ”. Io fahasamihafana io dia mitarika ahy handika ity teny hoe " tany " ity ho mariky ny fivavahana amin'ny Protestanta Amerikana, izay tamin'ny 1843 sy 1844 dia " ny tany " izay namafazan'Andriamanitra sy nampitsimoka ny hetsika Advantista, izay notahiny ho "Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito" maneran-tany tamin'ny 1873. Nisy tokoa tany Etazonia tamin'ny 1865 ny ady an-trano, izay antsoina hoe "fikambanana sivily." Na izany aza, Andriamanitra dia efa nanasazy ny fanamavoana naseho tamin’ny fitsarana Advantista tamin’ny 1843 sy 1844.

Tena ilaina ny mahatakatra fa rehefa mandeha ny fotoana, dia mihamafy ny heloky ny olombelona isaky ny miditra an-tsehatra Andriamanitra mba hanolotra fahazavana lehibe kokoa ho an’ny olom-boafidiny manazava ny drafitry ny famonjena sy ny fandaharan’asany.

Noho izany, dia lavo voalohany i Eoropa tamin’ny fandavana ny famerenana amin’ny laoniny ny fahamarinana protestanta natolotr’Andriamanitra nanomboka tamin’ny 1170 nataon’i Peter “Waldo”. Avy eo, ny Kalvinista Amerikana na ny fivavahana Protestanta Loterana dia nianjera tamin’ny 1843 sy 1844 noho ny fanazimbazimbany, ny tsy firaharahany, naseho noho ny fanambarana ara-paminaniana manambara ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra. Ary tamin’ny 1873, dia neken’Andriamanitra tamin’ny fomba ofisialy ny “Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito” izay maneho ny endrika andrim-panjakana farany an’ilay Nofidiny. Ny fivavahana kristiana hafa rehetra dia nolavin'Andriamanitra tamin'ny fomba ofisialy ary natolotra ny devoly sy ny demoniany . Avy eo ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito dia niely tamin’ny firenena rehetra eran-tany izay azo natao. Eo amin’ny lohany, anisan’izany i Soisa, arahin’i Frantsa. Tao Frantsa, Andriamanitra dia niantso ahy tamin’ny 1975 ho amin’ny iraka ara-paminaniana izay hitako tamin’ny 1980 taorian’ny batisako tamin’ny alalan’ny fandrobohana tanteraka sy tamin’ny safidin’ny olon-dehibe, nodinihina sy noheveriko. Tamin’ny taona teo aloha, tamin’ny 1979, dia nanao fifanekena tamin’i Ejipta ny Israely, ary tao anatin’io toe-javatra vaovao io, ny hafatra nambaran’ny faminaniana ao amin’ny Daniela 11:40 ka hatramin’ny 45, dia nanjary mitombina, ka azo adika sy azo takarina. Tamin'ny 1982, nambaran'i Jean de Fontbrune ny Ady Lehibe Fahatelo ho an'ny 1983 araka ny fandikany ny faminanian'i Michel Nostradamus. Ary ny famakiako ny Daniela 11:40 ka hatramin’ny 45 dia toa nanaporofo fa marina izy. Noho izany dia noraisiko io fomba fijery io izay nohamariniko tamin'ny fandraisako ny Daniela 11:40 ka hatramin'ny 45. Noho izany dia nitazona izany fahatakarana izany aho nanomboka tamin'ny 1982. Ary ny famongorana tanteraka ny faminanian'ny Apokalypsy dia nahatonga ahy hahita ny datin'ny taona 1994 ho fiafaran'ny "volana ara-paminaniana dimy" voalaza ao amin'ny Apokalypsy 9: 5 sy ny trompetra fahadimy amin'ny " trompetra faha- 10 ". Resy lahatra tamin’ny Fanahin’Andriamanitra toa an’i William Miller tamin’ny androny aho, dia nanome io daty 1994 io, ny fanambarana ny fiverenan’i Jesosy Kristy marina. Tamin’ny Novambra 1991, dia nesorin’ny eglizy tamin’ny fomba ofisialy tsy ho mpikambana aho, satria tsy nety nanontany izay toa niharihary tamiko aho.

Tonga ny taona 1994 nefa tsy niverina i Jesosy, nefa efa herintaona aho no tsy nanantena Azy tamin’io daty io, ary tsy nahita koa, tamin’ny 1993, ny Ady Lehibe izay tsy maintsy mialoha ny fiverenany. Tamin’izay vao tamin’ny taona 1996 no nanazava ny fahalalako ny Fanahy. Ny fanambarako diso dia natao fotsiny mba hahatonga ny saron-tava mamitaka sy mihatsaravelatsihy ataon'ireo mpitarika Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito . Izany hoe, famerenana ny asa vitan’i William Miller izay namela an’Andriamanitra hanala sarona ny fihatsarambelatsihy ara-pivavahana Protestanta tamin’ny androny.

 

Amin'izao fotoana izao eto amin'izao tontolo izao, misy saron-tava mamitaka hafa mianjera, ary indrindra ireo izay iafenan'ireo mpanao didy jadona vao misondrotra ao amin'ny demokrasia tandrefana sandoka.

Tiako ny manamarika fa ity teny hoe " diso " izay lazaiko amin'ny fanambarako tsy tanteraka ity dia tsy manelingelina ahy, satria ny Baiboly dia miantso ny fahendrena ho foto-kevitry ny fitoriana ny diso mba hahazoana ny marina , araka ny nambaran'i Solomona mpanjaka hendry tamin'ny androny. Nampiasain’Andriamanitra tamin’ny fomba mitovy izahay sy i William Miller, samy amin’izao androntsika izao, mba hanesorana ny saron’ny fivavahan-diso izay manely fisafotofotoana ao an-tsain’olombelona. Ny " diso " no fiadiana miafina an'ilay " Andriamanitry ny fahamarinana " loharanon'ny tena fahendrena.

Ny fisafotofotoana dia vokatry ny fanahin'i Babel izay nofohazin'i Etazonia sy taorian'izy ireo avy amin'i Frantsa, izay modely nomena ny vahoaka tafaray ao amin'ny Vondrona Eoropeana ankehitriny. Tokony ho takatrao fa io fanorenana Eoropeana io dia vokatry ny ozona itambaran'i Eoropa manontolo ; Eoropa Andrefana amin’ireo “ tandroka folo ” ao amin’ny Daniela 7:7-24 sy Apokalypsy 13:1, 17:3 , izay tsy maintsy ampiana ireo firenena izay niditra tao amin’ny firaisankina tamin’ireo firenena enina nanana “tsena iombonana” tany am-boalohany; firenena 27 no mitambatra ankehitriny. Nampiraisin'Andriamanitra tao anatin'izany firaisankina izany ireo lasibatry ny fahatezerany rehetra; ny Kristianina na ny firenena kristianina tany am-boalohany, katolika, protestanta na ortodoksa.

Teo ambanin'ny fiarovan-tena ho fiarovana ny fandriampahalemana, namadika ny Filohan'ny Vaomiera Eoropeana sy ny Filohan'ny Parlemanta Eoropeana taorian'ny 24 Febroary 2022, dia niharan'ny fisolokiana goavana ireo vahoaka nanao sonia. Ary hatramin'ny Fifanarahana Maastricht dia nijery ny fiakaran'ny vidin'ny sakafo sy ny vokatra isan-karazany ireo parlemantera Eoropeana sy nasionaly, tsy nisalovana, toy ny omby mijery lamasinina mandalo; manandratra ny lohany izy, dia miverina mihinana ahitra mahafa-po azy. Ary ankoatra izany, ireo kaomisera Eoropeana, izay karamaina be dia be, dia niasa mba handrava firenena manankarena mba hamporisihana ny fampiasam-bola any amin'ireo firenena mahantra izay miditra. Potika i Frantsa ankehitriny, tsy noho ny ady nandravarava, fa noho ny safidiny ara-politika fotsiny.

 

 

 

M15 - Firenena lavitra loatra

 

Ny lohatenin'ity hafatra ity dia nalaina tamin'ny lohatenin'ny sarimihetsika momba ny Ady Lehibe II, "Tetezana lavitra loatra." Ao amin'ny scenario, mifototra amin'ny tantara marina, dia nanomboka nanafika ny tafika alemà i Angletera, izay mbola nibodo an'i Belzika. Niantso tetezana maromaro hosamborina sy hiampitana ilay drafitra. Harleim no tetezana farany. Resy ity ady farany ity noho ny fanoherana alemà nahomby sy ny fahasahiranan'ny Britanika tamin'ny fitondrana ny fanamafisana ilaina. Io tsy fahombiazana tokana farany io dia nahatonga ny asa rehetra ho zava-poana.

Amin'ny fiainany andavan'andro dia matetika ny olombelona no manao zavatra iray be loatra. Ny fiainana any an-danitra noforonin’Andriamanitra voalohany dia miankina amin’ny fandehan’ny fotoana, toa antsika ihany. Ny maha-samihafa ny anjely sy ny antsika dia ny nahazoan’izy ireo vatana tsy mety lo avy tamin’Andriamanitra, ka afaka velona araka izay avelany. Tsy mety maty àry izy ireo, satria avy amin’Andriamanitra ny tsy fahafatesana. Saingy noho ny fananana izany tsy fahafatesana izany, dia afaka manolotra ny zavaboariny ny fiainana mandrakizay eo amin’ny fiarahany izy. Ary izany no valisoa ampanantenain’Andriamanitra ny olom-boafidiny, izay navotan’i Jesosy Kristy.

Ho an'ny zavaboariny rehetra, ny fiainany dia fotoana. Ary amin’ity indray mitoraka ity dia manolotra ny fomba rehetra, selestialy sy terestrialy, ny fomba hahatakarana ny soatoavina masina, ny fankatoavana izany na ny fandavana azy ireo. Tamin’ny fiandohan’ny fiainana selestialy dia noforonina tonga lafatra ny anjelin’ny mazava, izay noforonina voalohany. Andriamanitra dia tsy nanome azy vady, vehivavy mitovy aminy, fa rahalahy any an-danitra, anjely tahaka azy, betsaka. Velom-pankasitrahana an’Andriamanitra, Mpamorona azy, izy rehetra, ka nidera sy nanompo azy tamin’ny fifankatiavan’ny mpirahalahy, madio sy tsy misy aloka.

Satria ny fivorian’ny zavaboary tsirairay dia tsy maintsy voalamina, araka izay natokany ho an’ny Isiraely tatỳ aoriana, dia nandamina fahefana ara-jeografika teo amin’ny fiainan’ny anjely Andriamanitra. Ilay anjely noforonina voalohany dia nifehy ny anjely rehetra, ary teo amboniny ihany no nananan’i “Mikaela”, ilay fitenenana araka an’Andriamanitra. Samy nanompo sy nanome voninahitra ny Fanahin’ny Ray tsy manam-paharoa sy miavaka. Tsy mandray karama ny mpitondra any an-danitra amin’ny fanompoana ataony. Miaina ao anatin’ny toe-piainana mitovy tanteraka àry ny anjely, ary ny fahefan’ny mpitondra ihany no mampiavaka azy. Mety ho nitohy mandrakizay ireo fepetra ireo.

Indrisy, ary fantatr’Andriamanitra hatrany am-piandohana izany, ny fankatoavana azony avy amin’ireo anjely ambany dia nahatonga ilay anjely ambony napetraka ho ambonin’ny hafa rehetra hanao fihetsika ratsy. Niforona tao an-tsainy ny avonavona, ary tsikelikely, io avonavona io dia niteraka eritreritra tao an-tsainy izay nanohitra ny soatoavina masina. Ny teraka tao amin'io anjely noforonina tonga lafatra io dia ny embryon'ny ota.

Tsy nitady hisoroka an’izany Andriamanitra, satria mba hialana amin’izany, dia ho voatery hianina amin’ireo mpiara-miasa nomanina ho amin’ny fankatoavana andevo, tsy misy fahalalahana, na ny faharanitan-tsaina malalaka afaka mankasitraka izany. Namorona olona mitovy aminy Izy mba handraisana ny fitiavany na ny fankahalany, ary eo anelanelan’ireo faratampony roa ireo, dia tsy firaharahana mangatsiaka. Amin’ny fotoan’ny fiainana nomen’Andriamanitra azy ireo, dia afaka misafidy ny endrika hatolony amin’ny fifandraisany Aminy ny zavaboariny. Ary ny fanontaniana mipetraka avy eo dia izao: hatramin’ny ambaratonga inona no handeferan’Andriamanitra ny fanamby amin’ny soatoaviny? Ireo ambaratonga samihafa nifanesy ireo dia toy ny tetezana amin'ny sarimihetsika anglisy. Ary Andriamanitra irery ihany no mamaritra ny fetran’izay zakany. Ny ratsy dia niseho tamin'ny anjely voalohany noforonina ary nizara ny heviny tamin'ny anjely hafa, io faharatsiana io dia nampitaina tamin'ireo anjely nankasitraka izany. Raha mbola tao amin’ny anjely iray ihany ny ratsy, dia azo natao ny natolotr’Andriamanitra ny famelan-keloka; raha toa ka miaiky ny fahadisoany ilay meloka, ary mibebaka amin-kitsimpo, ary tapa-kevitra ny tsy hamerina ny fahadisoany amin’ny fitsarana. Saingy ny fiparitahan'ny faharatsiana dia nahatonga ity tolotra ity ho tsy nahomby, satria ilay niaina voalohany ny faharatsiana dia nampahery ny fanohanana azony avy amin'ireo anjely ratsy izay nizara ny heviny.

Mbola manantitrantitra an’io lohahevitra io indray aho, satria fototra ho an’ny fahatakarantsika izany: ao anatin’ny fahalalana lavorary ny vokany no nanomezan’Andriamanitra fahafahana tanteraka an’ireo namany any an-danitra sy ety an-tany. Ny soatoavina dia miitatra amin'ny lalana roa mifanohitra, tsara na ratsy, ary ny zavatra tsirairay, ny fitsipika tsirairay, dia manana ny mifanohitra tanteraka; tsy azo ihodivirana izany rehefa iharan'ny fahalalahana tanteraka ireo soatoavina ireo. Tsy nikasa ny hiaina mandrakizay amin’ny zavaboary maditra anefa Andriamanitra; ary ny drafitry ny famonjeny dia nanome ny fandringanana azy ireo sy ny fandringanana azy tanteraka amin’ ny fiafaran’ ny fotoan’ ny fitsapana. Ny fitiavan’ny olom-boafidiny no tanjona notadiavin’Andriamanitra, dia nilaina ny nandaminana ny fanehoan’Andriamanitra ny fitiavany ny zavaboariny mba hisarihana azy ireo izay mendrika ny fitiavany.

Hain’ny kristiana ny milaza fa “Andriamanitra dia fitiavana” tahaka ny ilazan’ny silamo hoe “lehibe Andriamanitra”. Ary na dia eo aza ireo teny mahafinaritra ireo, dia samy tsy mankatò azy, na eo aza ny tsy fahalalana. Tsy maintsy ho “fitiavana” tokoa izy mba hiaritra fiainana feno fikomiana lava be izay manohitra ny fahefany voalaza ao amin’ny lalàny, ny soatoaviny, ny fotopoto-pitsipiny, ny didiny. Ny zavatra voalohany tokony ho fantatsika dia ny faharetany araka an’Andriamanitra, izay tsy amin’ny ambaratongan’olombelona, fa amin’ny haavony tsy mety maty sy mandrakizay. Saingy ny faharetany dia tsy maharitra ary afaka manana fetra fotsiny izay tsy avelan'ny fotoana mandrakizay ho voatondro, ho refesina. Nila fitaovana fandrefesana Andriamanitra mba hamaritana ny fetran’ny faharetany ary izany no antony iray nahatonga ny famoronana teto an-tany.

Eny tokoa, ao amin’ny fiainana selestialy, ny fiainana dia fitohizana maharitra tsy tapaka, miitatra tsy tapaka. Noforonin’Andriamanitra àry ny refy teto an-tany, ka naminany ny faharetany nandritra ny 7 000 taona ka hatramin’ny fito andro tamin’ny herinandron’ny famoronana. Vaovao ratsy ho an’ny anjely ratsy izany, satria Andriamanitra dia nampihetsi-po toy izany ny famantaranandron’ny fotoana maneran-tany amin’ny lafiny maro, izay hanisa ny ora satria efa lany ny fotoana ho an’ny fahavalony, dia ireo anjely demonia ! Alao sary an-tsaina ny vokatra navoaka tao an-tsainy; ny fihodinan’ny tany teo amin’ny axisny sy ny manodidina ny masoandro dia niharihary tamin’ny fihetsehan’ny famantaranandro manisa ny ora sisa tavela hiainan’izy ireo alohan’ny handringanan’Andriamanitra azy, toy ny olona voaheloka miandry ny ora hamonoana azy ao an-tranomaizina. Nanohitra an’i Satana sy ny anjeliny nikomy Andriamanitra, tamin’ny namoronany ny tany. Koa satria nanohitra ny fomba fitondrany izy, dia nomen’Andriamanitra toerana tsy miandany izy mba hamolavola ny heviny. Tsy manao risika Andriamanitra, satria fantany mialoha izay hateraky ny faharatsian’izy ireo. Ary manana fitaovam-piadiana miafina ao amin'ny drafitry ny famonjena izy, mpanao vazivazy izay hamela azy hahazo ny olom-boafidy irina. Ny ady izay manomboka eo amin’Andriamanitra sy ny tobin’ny demonia dia tsy mitovy tanjona amin’ireo toby roa ireo. Ao amin'ny tobin'ny devoly, mba ho mpandresy, dia tsy maintsy mahazo fandresena tanteraka ny olona iray ary mametraka faharesena tanteraka amin'ny fahavalo. Mifanohitra amin’izany kosa, Andriamanitra dia tsy miady afa-tsy mba hahazoana ny fitiavan’ireo olom-boafidiny ondriny izay navotsotry ny ra nalatsak’i Jesosy Kristy. Ary ho afa-po tanteraka amin’izany vokatra izany izy; ary rehefa tratrany ny tanjony, dia afaka mampiasa ny herin'Andriamanitra izy amin'ny fandringanana ny mpikomy rehetra : ny anjely sy ny olombelona.

Satana sy ny demonia rehetra indray andro any, any amin’ny fotoana mandrakizay, dia namakivaky ny fetra notohanan’Andriamanitra, ary taorian’izy ireo, dia olombelona an’arivo tapitrisany maro no nanao sy mbola nanao toy izany koa. Nanana tombony lehibe noho ny olombelona ny anjely: fantany fa misy Andriamanitra ary lehibe ny heriny. Satria amin’izao andro izao, ny famantaranandron’ny fotoana izay manamarika ny fotoana sisa hiainany dia tsy manompo afa-tsy ny olombelona mba handrefesana ny fotoana inoany fa mandrakizay. Tsy nety nino ny 6 000 taona nomanin’ny Baiboly ho amin’ny fiverenan’i Kristy izy ireo, ary ao amin’ny “ arivo taona ” amin’ny arivo taona fahafito izay irery sy mitoka-monina, dia i Satana no honina eo amin’ny tany lao, satria ho ringana hatramin’ny farany ny mponin’izy io, izay mpikomy, rehefa hiverina i Kristy, izany hoe amin’ny lohataonan’ny 2030.

Mifindra avy amin'ny "tsy lavitra loatra" aho izao mankany amin'ny "firenena lavitra". Ary hatramin'ny nizarana an'i Yalta tamin'ny 1945, dia nisy ohatra maro. Ny fitondran'i MacArthur any Etazonia dia nanao fihazana vonoan'olona tamin'ireo kominista Amerikana, nitahiry fankahalana mafy azy ireo. Manoloana izany herisetra izany, dia nanangana "ridaina vy" virtoaly sy tena izy tamin'ny endriky ny Rindrin'i Berlin i Rosia Sovietika. Tany Yalta, Rosia dia nandray ho tambin'ny ady tamin'ireo firenena Baltika sy Polonina manamorona an'i Eoropa Andrefana kapitalista. Nitohy hatramin’ny 1990 ny fitondrana Rosiana, rehefa namarana ny fitondrana sovietika ny krizy ara-toekarena sy ara-politika. Nanararaotra ny toe-draharaha ireo firenena resy tao Yalta dia nanafaka ny tenany ary nahazo ny fahaleovantenany, nefa tsy azon'i Rosia nanakana azy ireo tsy hanao izany. Ary ao anatin'izany toe-javatra izany, ny firenena Baltika, Polonina ary Romania, dia nanatevin-daharana ny firaisankina eoropeanina amin'ny EU Rehefa nandeha ny fotoana, dia niverina ara-toekarena sy ara-politika i Rosia ary nanaiky ny hamoy ireo firenena azo tao Yalta. Ary eto no manamarika ny dingana farany farany nataon'ny toby Eoropeana sy Amerikana, fony izy ireo niady tamin'i Serbia tamin'ny Ady Balkana. Teo izy ireo dia efa nanararaotra ny fanalefahana vetivety an'i Rosia Sovietika, mba hiditra an-tsehatra tao amin'ny faritanin'i Yugoslavia kominista teo aloha izay niady tamin'i Serbia ortodoksa, Kroasia Katolika, ary Bosnia-Herzegovina miozolomana indrindra, taorian'ny nahafatesan'ilay mpanao didy jadona Tito. Ny toby tandrefana mpanelanelana dia nisafidy ny hanorotoro ny Serba sy hiaro ny Bosniana sy Kroaty, izany hoe hanorotoro ny mpiara-dia amin’i Rosia sy hiaro ny Silamo sy ny mpivavaka katolika ary ny mpanompo be zotom-pon’ny Papa Romana. Mba hanalana baraka an'i Serbia, dia nesorina ny faritany niaviany tao Kosovo ary nomena ireo mpifindra monina Albaney izay tao ambadiky ny herisetra natao tamin'ny Serba. Nosamborina sy notsarain'ny Tribonaly tao La Haye, maty tany am-ponja ny filoha Serba Slobodan Milosevic. Ireo tsy rariny tandrefana ireo dia nanisy alahelo tao an-tsain’ny Serba fa tsy voafafa ny fotoana ary hifoha indray amin’ny fotoanan’ny fifandonana lehibe amin’ny “ trompetra fahenina ”. Efa lavitra loatra io dingana io, saingy tsy namaly faty an'i Serbia, mpiara-dia aminy hatry ny ela i Rosia. Nanjaka ny fandriam-pahalemana sy ny varotra, ary lasa mpamatsy entona ho an'i Eoropa i Rosia, ary indrindra indrindra ho an'i Alemaina, nozaraina mivantana tamin'ny fantsona Gazprom Northstream 1, izay noravan'ny Okrainiana saboteurs tatỳ aoriana.

Ny "dingana lavitra" na "firenena lavitra loatra" dia tanteraka rehefa nanapa-kevitra ny hiditra ao amin'ny toby Eoropeana i Ukraine, afaka, manankarena ary manankarena. Andriamanitra irery ihany no mahalala ny antony sy ireo tompon’andraikitra tamin’izany safidy izany, saingy zavatra iray no azo antoka: tsy fandresena an’i Yalta i Ukraine; Rosiana io ary lasa repoblika mahaleo tena an'ireo firenena tatsinanana izay nifandray tsara tamin'i Rosia reny sy ireo repoblika tatsinanana hafa.

Ny tena "dingana lavitra" dia ny fangatahan'i Okraina hiditra ao amin'ny tobin'ny OTAN, saingy ny tsy fahampian'ny Eoropeana izay manimba ny fanindrahindram-pirenena dia tsy mamela azy ireo hahatakatra ny zavatra tsapan'ny mponin'i Rosia, ny olona sy ny mpitarika izay nijanona ho mpandala ny nentin-drazana ary nahatsiaro ny loza nataon'ny kapitalisma amerikana sy Eoropeana tamin'izy ireo, nanararaotra ny fahalemeny vonjimaika mba hanitarana ny heriny tany Atsinanana. Amin'ity eritreritra ity dia azontsika tsara kokoa ny fiantraikan'ny fisian'ny fiara mifono vy alemana sy amerikana eo amin'ny sehatry ny ady ao Okraina. Ho an'ilay lehilahy Rosiana, ny OTAN dia manafika an'i Rosia, izay atahorana ho lany tamingana.

Ao amin'ny vaovao, henoko i Donald Trump mandika ny ady ao Okraina tahaka ny ataoko. Satria ny Baiboly mihitsy no manasa ny olona hitsapa ny fahaizany mamaly ny filana ilaina mba hiadiana amin’ny fahavalony. Ary io torohevitry ny fahendrena madio io ihany no azoko ankatoavina. Hoy i Jesosy ao amin’ny Lioka 14:31-32 : “ Ary iza no mpanjaka, raha handeha hiady amin’ny mpanjaka hafa, no tsy mipetraka aloha, ka manontany, na mahay mifankahita amin’ny iray alina amin’ilay mitondra roa alina miady aminy, na tsia ? Ukraine sy ny vondrona Nazi Azov izay nitondra azy teo amin'ny fitondrana! Noho izany, tsy tokony hahagaga raha manohana azy sy manome voninahitra azy ireo mpikomy tandrefana.

Ny antsipiriany voalohany dia tsy noraharahian'ny mpandinika ny zava-misy. Tsy nanomboka tamin'ny 24 Febroary 2022 ny ady tany Okraina, fa talohan'izay, tamin'ny 2013, noho ny fanakorontanana malaza notarihan'ny vondrona Nazi Azov, izay naniry ny hanaisotra an'i Rosia amin'ny fitaoman'ny maro an'isa miteny Rosiana sy Rosiana amin'ny alalan'ny fanonganana an-kerisetra ny filoha voafidy ara-dalàna ao Okraina. Tena nanao kolikoly tokoa ity firenena ity, ary ny fanohanana avy amin'ny tandrefana dia mifanohitra tanteraka amin'ireo mpihaza nazia ireo ka miharihary ny fanodikodinan'Andriamanitra azy ireo.

Mifanohitra tanteraka ny fihetsiky ny mpitondra politika amin'izao fotoana izao mikasika ny vondrona Nazi. Ny Tandrefana Nazify ny Filoha Putin, Hitler vaovao, fa manohana an'i Okraina ankehitriny, izay natsangana hanohitra an'i Rosia sy ny kolontsainy amin'ny alàlan'ny tena Nazi milaza fa avy amin'ny vondrona Azov, naorin'ny SS Nazi Okrainiana antsoina hoe Bandera, izay heverin'izy ireo ho mahery fo nasionaly. Amin'ny lafiny iray, ny Amerikan'i Joe Biden, Amerika taloha, dia tsy miraharaha ny olan'ny Nazi. Izany dia noho ny antony tsotra fa tamin'ny 1945, ny firenena dia nandray ny sasany, izay mpahay siansa, nomem-boninahitra sy nankasitrahan'ny firenena sy ny mpitondra. Ary nanomboka tamin’ny 1945, dia 80 taona no lasa, fotoanan’ny taranaka iray teraka tamin’ny faran’ny Ady Lehibe Faharoa. Vokatr'izany, ireo taranaka eo amin'ny fitondrana amin'izao fotoana izao dia tsy manome ny Nazisma ny toetra mahatahotra tany am-boalohany napetraky ny sosialista alemà Adolf Hitler, nentin'ny vahoakany teo amin'ny fitondrana.

Tena miavaka ny fankasitrahana ny Nazisma. Satria, ho an'ny olona maro amin'ny sokajin-taona rehetra, ny Nazisma dia mety ho Alemanina ihany. Fahadisoana mahatsiravina izay manakana antsika tsy hahita ny tena zava-misy araka ny fandehany rehefa mandeha ny fotoana. Ary mbola manambany ny neo-Nazis alemà izahay ankehitriny, saingy tsy manao izany izahay raha Okrainiana ireo manao fanamiana Waffen-SS sy ny swastika.

Nisy vaky lalina vao nampisaraka ny toby tandrefana ho roa: ny an'i Etazonia, izay mametraka ny toerany, ary ny an'ny Eoropeana, izay nahatsiaro ho matanjaka foana, nino ny tenany ho voaro amin'ny ampinga nokleary amerikana. Izany no mahaliana ny manamarika ity antsipiriany an-kolaka ity: Donald Trump ihany koa ilay " mamitaka "; Marihiko fa amin'ny teny frantsay ihany io hevitra io. Satria " mamitaka " ny fanantenan'ny mpiara-dia amin'i Etazonia ny fiverenan'ny politika apetrany . Noho izy fitaovana lehibe indrindra amin’ny “ trompetra fahenina ” ao amin’ny Apokalypsy 9:13 , tamin’ny alalan’ny fanesorana ny fiarovany, dia nanolotra an’i Eoropa Andrefana ho amin’ny famaliana an’i Rosia izy.

Ny "dingana lavitra" dia tsy vitan'ny olona voaozon'Andriamanitra ihany. Ireo efa notendreny ho fanaka natao ho an'ny fahaverezana. Ampiasaiko eto ny matoanteny hoe "manohatra mialoha", izay mamaritra ny fiandrasana ny lahatra. Mila takarina tsara io matoanteny io, satria mazàna no diso ny hevitry ny Kristianina maro. Io fanendrena mialoha io dia nomena an’Andriamanitra sy Azy irery ihany. Noho ny fampandehanana ny fananahana ara-mekanika izay manome ny tsirairay ny fototarazo tokana azo avy amin'ny fampifangaroana ny fototarazon'ny ray sy ny fototarazon'ny reny hafa, ny zavaboary olombelona rehetra dia miavaka amin'ny fototarazo. Ny anarana hoe “prédestination” dia noho ny zava-misy fa talohan’ny namoronany ny zavaboariny ho afaka tanteraka sy mahaleo tena ara-tsaina, dia namorona drafitry ny famonjena sy tetikasa efa nomanina mialoha Andriamanitra. Amin'ity tetikasa ity dia hisy ny voafidy sy ny very, fa Andriamanitra tsy manery na ho voafidy na ho very. Ny vokatra dia hiankina tanteraka amin'ny safidiny malalaka. Kanefa, tsy voafetra toy ny anjely sy ny zavaboariny olombelona, Andriamanitra dia mijery ny hoavy araka izay hahatanterahan’izany, ary noho izany dia fantany alohan’ny hahaterahany ny safidy hataon’ny zavaboariny rehetra aorian’ny nahaterahany, izany hoe ny fidirany eo amin’ny fiainana.

Tena zava-dehibe ity lohahevitra ity satria ny devoly dia manentana ny hevitra resy amin'ny zavaboary malemy indrindra, miezaka ny handresy lahatra azy ireo fa tsy misy ilana azy ny ady satria efa resy ny adiny. Mahatsiaro ho mahonena sy resy lahatra fa tsy afaka manova na inona na inona, ny fanahy malemy dia mahafoy ny ady ary mametra-tena amin'ny fiheverana ny tenany ho efa voalahatra ho very. Matetika aho amin'ity tranga ity dia naheno olona miteny hoe: "Sambatra ianao, manam-pinoana ianao, niezaka mafy aho, saingy tsy vitako." Inona no tsy ampy tamin’ireo olona ireo, finoana? Tsy ny finoana, fa ny fahalalana marina ny fiainan’ny olombelona, ny fomba fiasan’izy io eo ambany maso sy fifehezan’ilay Andriamanitra Mpamorona Tsitoha.

Tena zava-dehibe ihany koa ny mahafantatra fa tsy misy olona ratsy fanahy afaka hiova fo sy ho tonga tsara. Tsy azo atao izany, ary natokana ho an’ny zavaboary tsara fanahy sy feno fitiavana ny fahamarinana ihany ny famonjena.

Mba hampisehoana izany fanambarana izany dia haka ohatra roa miavaka voalaza ao amin’ny Baiboly aho: i Nebokadnezara mpanjaka kaldeanina sy ny apostoly Paoly, izay teraka i Saoly avy any Tarsosy.

Nanana toetra azon’Andriamanitra niova fo i Nebokadnezara. Ny fitondrany mahery sy mieboebo dia niteraka fitondran-tena feno avonavona. Mariho anefa amiko fa nanana fitiavana lehibe ny fahamarinana tao anatiny izy, ary noporofoiny izany tamin’ny fanamelohana ho faty ny olon-kendriny, ny mpisikidy, ny mpahay siansany, izay samy tsy mahay milaza amin’ny mpanjaka ny zava-nitranga tamin’ny fahitany tamin’ny alina. Mirehareha sy mirehareha amin'ny fifandraisany amin'ireo andriamanitra ireo olona ireo; raha marina izany dia tsy misy tsy hain'izy ireo. Ao amin’io fanjohian-kevitra io, i Nebokadnezara dia nanatona akaiky kokoa an’ilay Andriamanitra marina izay ara-drariny sy mitombina ary mifanaraka amin’ny herin’Andriamanitra marina ny fanjohian-keviny. Noho izany dia tsy maintsy nafahana tamin’ny avonavony fotsiny izy, mba ho olom-boafidy manome voninahitra an’ilay hany Andriamanitra marina, rehefa voatendry mialoha mba ho tonga toy izany.

Hafa ny momba an’i Saoly avy any Tarsosy satria ny zotom-pony ho an’Andriamanitra no nitarika azy hanenjika an-jambany ny fivavahana kristiana, izay inoany fa hampidi-doza ny lova ara-pivavahana jiosy efa hatramin’ny taonjato maro. Araka ny nambarany tatỳ aoriana, dia nampianarin’i Gamaliela hendry i Paoly ary nanaja izay heveriny ho fahamarinana avy amin’Andriamanitra izy. Sady tsy mpikomy no tsy mankatò i Paoly; izy aza no tena mifanohitra amin'ireo zavatra ireo. Ny firaiketam-pony sy ny fiahiany ny tsy hampifaly an’Andriamanitra dia tena ilaina ny fahagagana avy amin’Andriamanitra hanalana azy amin’ny tsy fivadihany. Ny toe-javatra misy antsika eran-tany ankehitriny dia manaporofo fa manohana an’i Paoly, izay natahotra ny ho vokatry ny fiovana. Tao anatin’izany rehetra izany no nisalovana an’i Jesosy teny an-dalana ho any Damaskosy mba hanala azy amin’ny fahajambana ara-panahy. Ary amin’ny fanajambazana azy marina dia asehony aminy ny toetran’ny fahadisoany amin’ny fitsarana. Ny "be loatra" dia toy ny "tsy ampy"; mahazatra ny milaza fa mifamatotra ny extremes. Rehefa misy zava-baovao miseho amintsika, dia ara-dalàna ny tsy fahatokisana, ary ny famakafakana lalina ny zava-baovao nambara ihany no mety hitarika ara-dalàna amin'ny fandavana na fanekena. Hadalana ny mandà zava-baovao amin'ny fomba rehetra, fa hadalana ihany koa ny manaiky izany nefa tsy mandinika tsara. Ny fahajambana ara-panahy nananan’i Paoly dia io karazana voalohany io. Kanefa, tsy nisy olona talohan’i Jesosy nisalasala momba ny fitsipika ara-pivavahana nataon’ny Isiraelin’ny Hebreo sy ny Jiosy. Ny lalàn’i Mosesy, ny fanambaran’ny mpaminany, ary koa ny asa soratr’ireo raby lehibe namorona ny “Talmoda”, dia nanjary totem ara-pivavahana ambony noho ny rehetra ary tsy maintsy niondrika sy niankohoka teo anatrehany ny rehetra. Ny olana dia ny tsy fahatakarana ireo andinin-teny izay nomen’Andriamanitra hevitra ara-paminaniana sy ara-panoharana ankoatra ny heviny ara-bakiteny azon’ny mpamaky rehetra.

Raha tsy tonga Jesosy hanazava, ny tenany, ny hafatra ara-panahy ara-paminaniana momba ny fombafomba sy ny andinin-teny ao amin’ny Baiboly Masina, dia tsy ho nisy olona nahatakatra ny antony nahafatesany nohomboana tamin’ny hazo fijaliana, toa tsy ara-drariny, ary tena mahagaga, an-tsitrapo, nanolotra ny ainy ho maritiora.

Ampiako ity ohatra fahatelo ity izay mifanohitra amin’ireo tranga teo aloha izay nanaitra an’i Jodasy Iskariota ilay mpamadika nofidin’i Jesosy ho iray amin’ireo apostoliny roa ambin’ny folo. Mbola ao anatin’ny fahalalana feno momba ny toetra ratsiny i Jesosy no nifidy azy, tsy hanompo azy, fa hamadika azy. Ny olona toy izany dia tsy azo ovaina, satria tahaka ny tany be vato izay tsy misy na inona na inona mitsimoka na maniry. Fantatr'i Jesosy fa mpangalatra izy, nefa nanankina taminy ny rakitry ny antokony izay manaraka azy. Nanatri-maso ny fahagagana nataony i Jodasy ary tsy nifaly noho ny nahazoany tombontsoa avy amin’Andriamanitra, fa nanao drafitra ho an’ny voninahitra teto an-tany, satria efa nihevitra ny tenany ho mpanompon’i Jesosy I, mpanjaka lehibe, izy. Tsy afaka nanova ny toetrany izy ary tsy nanova izany. Ny harivan’ny nisamborana an’i Jesosy, dia nanao “dingana lavitra” izy tamin’ny fahatongavany hanoroka Azy, mba hanondroana Azy, araka ny fomba nokasain’ny lehiben’ny mpiambina jiosy. Avy eo, mba tsy hanomezana azy fotoana na fahafahana hibebaka, dia nanome aingam-panahy azy ny devoly tamin’ny faniriana hanantona ny tenany mba ho faty. Fa nahoana izy no tena nananton-tena? Noho ny henatra sy ny fibebahana ve izany? Saingy tsia, tsy afaka nibebaka io lehilahy mangatsiaka, mandainga, mpangalatra io. Ny fahadisoam-panantenana no nahatonga ny fahafatesany noho ny fahitana ny fikasany ho amin'ny fahalehibeazana rava teo imasony. Fa raha tokony haka ny tany rehetra i Jodasy, araka ny nantenainy, dia hitan'i Jodasy fa moana sy malemy fanahy tahaka ny zanak'ondry namela ny tenany hohetezana na hovonoina i Jesosy; Tsy nitaraina na nanohitra i Jesosy, fa niharan’ny kapoka romana i Jesosy, ka noviravirain’ny tendron’ny metaly niraikitra tamin’ny tendron’ireo tady hoditra lava ny nofony; avy eo nitondra ny “patibuloma” mavesatra teo an-tsorony, dia namela ny tenany hohomboana teo am-pototry ny Tendrombohitra Golgota izy. Nanao izay nataon’ny lehilahy maro i Jodasy tamin’iny andro iny, taorian’ny tsy fahombiazan’ny asa na ny fahapotehan’ny fianakaviana izay tsy zakany ny fandavana, na koa, tamin’ny fomba mifanohitra, noho ny tahotra ny fahafatesana: namono tena izy, ka tsy nahazaka ny fiainana intsony.

Ny fiainana dia miaraka amin'ny tsara indrindra sy ny ratsy indrindra. Rehefa feno fanantenana ny amin’ny fahasambarana ho avy izy io, dia ny zavatra tsara indrindra. Fa rehefa asian’ny fahasahiranana mampahory azy ny fanahin’olombelona, dia lasa ratsy indrindra ny fiainana, ary maro no tsy mahazaka izany intsony.

Nandritra ny telo taona sy enim-bolana tamin’ny fanompoany teto an-tany, dia nitondra an’i Jodasy toy ny mpianany iraika ambin’ny folo hafa i Jesosy, satria fantany fa solontenan’ny devoly niditra tao amin’ny vondrona apostolikany izy, ary fantany koa ny antony nilaina ny fanatrehany. I Jodasy dia solontenan’io firenena jiosy nankahala ny “mesiany” io. Izy koa no mpanelanelana izay nampiasain’i Satana, “ ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy ”, namonoana an’i Jesosy fahavalony, “ ilay hazon’aina ”. Tamin’io fotoana io no “ natorotoro ny ombelahin-tongotry ny menarana ” ilay lehilahy natsangana tamin’ny maty, izay “ natorotoro ny lohany ” araka ny Genesisy 3:15 manao hoe: “ Hampifandrafesiko ianao sy ny vehivavy ary ny taranakao sy ny taranany: izy hanorotoro ny lohanao, ary ianao kosa hanorotoro ny ombelahin-tongony ”. » Toy izany koa, ny fanambarana ao amin’ny Genesisy 3:14 dia maminany ny higadran’ny devoly eto an-tany aorian’ny fandresen’i Jesosy: “ Ary hoy Jehovah Andriamanitra tamin’ny menarana: Satria nanao izany ianao, dia voaozona noho ny biby fiompy rehetra sy ny bibi-dia rehetra ianao ; “ Arivo taona ”, ary amin’ny Fitsarana Farany, ny tany no ho fasany.

M16 - Ny fatam-piadanana

 

Ny fiadanana dia toy ny famirapiratana; arakaraky ny handrosoantsika mankany aminy no hihataka lavitra antsika.

Anio ny Alatsinainy 24 Febroary 2025. Samy naniry ny hanamarihana ny tsingerintaona fahatelon’ny fanafihan’ny Rosiana an’i Okraina amin’ny fombany ny rehetra. Nandeha tany Kyiv ireo mpitarika lehibe eoropeanina mba hanatevin-daharana ny mpitarika Okrainiana, fa amin'ny lafiny iray, ny filohan'i Frantsa, Emmanuel Macron, dia naleon'ny nandeha tany Etazonia mba hihaona amin'ny filoha Trump. Nihaona sy nifanakalo hevitra sy nifanakalo hevitra ny filoham-panjakana roa tonta. Tsy mahagaga raha nifikitra tamin’ny toerany avy izy ireo, fantatra tsara ankehitriny taorian’ny fanambarana ampahibemaso nataon’ny tsirairay avy. Hany ka ny eritreritra voalohany tonga tao an-tsaiko dia ny hoe: izany rehetra izany! Ny resaka an-telefaonina dia nety ho nisolo an'io dia lafo sy toa tsy ilaina io. Avy eo dia nisy hevitra faharoa tonga tamiko: tsy toy ny an-telefaona, io fivoriana io dia nahafahan'ny filoha Macron nanolotra tamin'ny vahoaka amerikana ny hevitr'ireo Eoropeana momba an'i Okraina sy Rosia. Noho izany dia nampiasa sehatra iray natolotry ny filoha Trump namany fahavalony izy ary nanararaotra nihaona tamin'ny Antenimieran-doholona Amerikana, ka namafy ny voan'ny toerana eoropeanina tao amin'ny rafi-pitantanana ny firenena. Tao amin'ny Trano Fotsy, teo anatrehan'ny mpanao gazety sy ny filoha Trump, nanao kabary lava be tamin'ny teny frantsay tsy azon'ny filoha i Macron. Noho izany dia ho nandre ny teniny nadika ho an'ny vaovao ny vahoaka amerikana, raha tsy afaka nanohitra azy ny filoha Trump. Amin'ny tetika, ny filoha tanora dia hita fa hendry kokoa noho ny Trump taloha, izay tsy voafitaka anefa, satria izy tenany mihitsy no nidera ny fahaizany. Nilaza izy fa rehefa avy nandinika ny fandikana ny iray tamin’ireo lahateniny tamin’ny teny frantsay izy dia tsy nahafantatra ny fanamarihana nataony. Toa nafana fo sy sariaka àry no nanaovana ny fivoriana. Saingy nijanona teo amin'ny toerana voalohany izy roa lahy. Ary na inona na inona fanambaran’izy ireo dia samy hihetsika araka ny fomba fijeriny ny filoha roa tonta.

Vokany, tsy nandroso na dia iray santimetatra aza ny toe-draharaha. Ary ity fihaonana ity dia ho fihetsika hafa fotsiny avy amin'ireo olona voafandrika sy mitady lalana hivoahana.

Mba hahatongavana amin'ny fandriam-pahalemana ankasitrahan'ny fifampiraharahana amin'i Rosia, ny filoha Trump dia vonona ny hanao sorona ny zava-drehetra: Okraina sy Eoropa. Saingy ity tranga ity dia mampiseho ny tenany ho hoditry ny bera izay tsy azo amidy raha tsy rehefa maty ilay bera. Ary amin'ity andraikitry ny bera ity dia i Rosia, izay vonona, amin'ny ampahany, hivarotra ny hodiny tena lafo. Ary io vidiny io dia aloa amin'ny Ady Lehibe III, izay nambaran'i Donald Trump fa tsy tiany na inona na inona vidiny.

Ny hitako aloha dia ny fifampidinihana ataon'ny marenina no natomboka. Any Eoropa sy Etazonia, izay tiantsika ho re ihany no henontsika. Ary tsy ho an'i Etazonia ny fandrika, satria tsy hamela ny tenany ho terena hanao izay tsy tiany hatao mihitsy ny filoha Trump. Eo amin'ny lafiny Eoropeana anefa, ny tsy fahadisoam-panantenana amin'ny tena zava-misy dia hisy vokany mahatsiravina indrindra. Ny olana dia izao: Trump dia te hamela ny endrik'ilay lehilahy nahomby tamin'ny fametrahana fandriampahalemana manerana an'izao tontolo izao. Tsy lehilahy mpiady mihitsy izy, satria halany ny ady, izay manimba sy mamono ain’olona. Ary amin'izany, tsy hamela ny tenany ho voasariky ny fifandonana toy ny ady izy, na ho an'i Okraina, na ho an'i Eoropa, na ho an'i Gaza.

Amin'ny ampahany, ny Eoropeana dia mihevitra an'i Okraina ho firenena eoropeana, izay tsy izany. Satria, amin'ny maha-kandidà ho mpikambana ao amin'ny Vondrona Eoropeana, ity firenena ity dia firenena bloc Atsinanana, vao nahaleo tena ary noheverina hatry ny ela ho faritanin'i Rosia Sovietika. Indrisy anefa fa nampirisika ny famadihana ireo firenena rahavaviny tatsinanana ny Eoropeana tandrefana. Ary nanampy izany izy ireo, tamin'ny fanimbana ny tenany mba hanohanana ny ady ataony amin'i Rosia. Ka tsaroako indray ny lesoka nataon'ireo firenena tandrefana:

1-      Fanohanana nomena ny fanonganana ny filoha Rosiana voafidy ara-dalàna.

2-      Fanohanana nomena ny putsch malaza natsangan'ny Nazia tao Azov.

3-      Fanohanana nomena ny fanadiovana ara-poko natao hanoherana an'i Rosia.

4-      Fanohanana nomena ny fandraràna Okrainiana ny fampiasana ny teny Rosiana.

5-      Fanohanana nomena ny lafiny iray tamin'ny ady an-trano Okrainiana.

Noho ireo antony dimy ireo no nanaovan'i Rosia hetsika hanampiana ireo Rosiana vitsy an'isa voatafika nivory tao Donbass any amin'ny farany atsinanan'ny firenena. Tsy sahala amin'ny Tandrefana, nanana antony marim-pototra i Rosia mba hanampiana ireo Okrainiana miteny Rosiana sy ny Russophiles hanohitra ny fanafihana mahafaty nataon'ny tafika nalain'i kyiv. Noho izany, tamin'ny 2014, nosamborin'ny tafika Rosiana an'i Crimea miaraka amin'ny fanohanan'ny mponina ao; izany hoe araka ny foto-kevitry ny fizakan-tena Gaullist tohanan’i Frantsa, indrindra ny any Mayotte.

Ny varotra dia nahomby tamin'ny fahazoana an'i Rosia Lehibe hanaiky ny fahaleovantenan'ireo firenena Baltika, Polonina ary Romania, izay nijoro teo anelanelan'izy ireo sy Eoropa hatramin'ny nizarana an'i Yalta tamin'ny 1945. Ireo firenena rehetra ireo dia nanararaotra ny fianjeran'ny URSS mba hanatevin-daharana ny toby tandrefana an'ny EU sy ny OTAN. Nisaraka tamin'ny Vondrona Eoropeana i Rosia tamin'i Belarosia sy Okraina. Ary nanaiky izany toe-javatra izany i Rosia. Saingy rehefa, tamin'ny taona 2022, nangataka ny hitondra ny fireneny ho ao amin'ny OTAN, ny firaisankina miaramila tandrefana, ny mpitarika an'i Okraina, dia nisy dingana lavitra loatra natao. Niditra an'i Okraina i Rosia tamin'ny fanantenana fa ho ampy hitondrana ny fiadidiana Okrainiana ho tonga saina ny tsanganana tanky. Na izany aza, notohanan'ny Filohan'i Etazonia Joe Biden, nanao fihetsika mahery vaika i Okraina, nandrava haingana ireo andry rosiana fiara mifono vy niaraka tamin'ny drôna famonoana tena mahomby. Failandy sy Soeda indray dia nanatevin-daharana ny OTAN, ka vao mainka nilaina ny ady Rosiana. Finlandy koa dia fisarahana mahaleo tena eo amin'i Rosia sy Eoropa.

Ny baomba rehetra, ny drone rehetra, ny balafomanga rehetra nalefan'ny toby Okrainiana tamin'i Rosia dia manery an'ity farany ho matanjaka sy tapa-kevitra kokoa. Ny toby tandrefana dia diso resy lahatra fa ny baombany dia afaka manome azy fandresena amin'i Rosia, raha ny tantara taloha kosa dia nanome porofo betsaka momba ny tsy faharesenany. Mba handrava azy dia ilaina ny mampiasa baomba atomika, fa ny fifandonana dia mbola mahazatra ihany, ary amin'ity fomba ady ity, Eoropa Atsinanana sy Rosia dia maneho hery mahery vaika. Ity hery Rosiana ity dia tsy ao amin'ny mponina ao aminy, izay tombanana ho 144 tapitrisa eo ho eo. Ny heriny dia eo amin’ny didin’ny fiadidiany, izay afaka mihetsika na mamaly avy hatrany amin’izay olana vaovao rehetra. Ambonin’izany, nanomboka tamin’ny 1917, i Rosia dia saika niara-niasa tamin’ny fanamboarana fitaovam-piadiana lafo vidy be: fiara mifono vy, fiaramanidina, sambo, baomba, ary balafomanga nokleary sy mahazatra. Io vahoaka io dia nanangona tahiry baomba be dia be araka ny anjara asa nomen’Andriamanitra azy ireo tao amin’ny tetik’asa nomanina sy nambarany ao amin’ny Daniela 11:40 ka hatramin’ny 45, Ezekiela 38 sy 39 ary Apokalypsy 9:13 ka hatramin’ny 21.

Efa ela ny Tandrefana no niantehitra tamin'ny fiarovana nokleary amerikana, izay nanome azy ireo fahafahana hiseho miavonavona sy manjakazaka. Nanao fihetsika toy ny ankizy kely izy ireo izay miady amin'olona mahery noho izy, ka miantehitra amin'ny zokiny lahy hiaro azy sy hiaro azy amin'ny kapoka mendrika ny avonavony. Alao sary an-tsaina hoe tsy nety niaro azy ilay zokiny; inona no mitranga amin'ilay zaza miavonavona? Mamono olona izy. Izany indrindra no drafitra nosaintsainin’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe hanasazy ny mponin’i Eoropa Andrefana Kristiana tsy mahatoky.

Taorian'ny telo taona nirongo fiadiana an'i Okraina sy nahatonga ny fahafatesan'ny Rosiana 500.000, tara loatra ny miverina sy manamboatra ny tsy mety natao tamin'i Rosia. Noho izany dia tsy manan-tsafidy afa-tsy ny hanalava ny ady amin’izany izy ireo, manantena ny haharesy azy, miaraka amin’ny fanohanan’i Etazonia. Na izany aza, nanomboka ny taona 2024, ny filoha Trump, izay tsy mbola lany tamin'ny fifidianana, dia nanambara mazava tamin'izy ireo fa tsy hiaro azy ireo. Ny ratsy indrindra ho azy ireo dia nilaza izy fa hanolotra azy ireo amin'ny tafika Rosiana. Hatramin'ny nifidianany azy tamin'ny 2025, tsy nilaza izany intsony izy, fa tsy nanambara ny fikasany hanampy azy ireo afa-tsy amin'ny fitadiavana fihavanana amin'i Putin.

Ny firenena eoropeanina sasany dia mahatakatra ny fiovan'ny toe-javatra ary mandà ny handray anjara bebe kokoa amin'ity ady amin'i Rosia ity: Polonina, Hongria, Slovakia, Espaina, Italia. Fa ny hafa kosa mankasitraka ny ady mivantana amin'ny tafika Rosiana amin'ny fiandany amin'ny Okrainiana: Angletera sy Frantsa, firenena roa mitam-piadiana nokleary, ary ireo fanjakana Baltika, Finland, sns.

Mizarazara àry i Eoropa Andrefana ka mihamalemy.

Ny ady ao Okraina dia tsy inona fa ady an-trano mampifandona hevitra roa samy hafa momba ny fiaraha-monina: ny iray mikatsaka ny handositra ny baikon'ny fanjakazakana Rosiana, ny iray kosa mitady ny hijanona eo ambany fahefan'i Rosia Lehibe. Noho ny toe-javatra, ireo izay mitady fahafahana dia nankasitraka ny fahaleovantenan'i Okraina, izay renivohitry ny firenena, Kyiv, no fototry ny firenena Rosiana. Ny korontana ara-politika izay nampiavaka an'i Rosia tamin'ny fotoana nianjerany dia nandrisika ny fananan'ireo oligarkia Rosiana, izay naka ny haren'ny firenena ary tao ambadiky ny fananganana repoblika mahaleo tena maro izay mbola mifandray amin'i Rosia Lehibe. Ary anisan'izany i Ukraine. Nijanona tao anatin'ny fitsipika anarkika ny fitondrany izay nanasaraka azy tamin'i Rosia, izay naverin'i Vladimir Putin teo amin'ny fitondrana tamin'ny alàlan'ny fitondrana ireo oligarkika Rosiana rehetra ao amin'ny firenena. Ny fanakorontanana sy ny kolikoly no nampiavaka an'io Okraina tsy miankina io, izay nampiakatra ny feo, nitaky ny hiditra amin'ny firaisankina Eoropeana. Ny firenena Baltika sy Polonina dia nanatevin-daharana ny Vondrona Eoropeana, nahazo indray ary nanamafy ny fahaleovantenany very nanomboka tamin'ny 1945 tamin'ny fisarahan'i Yalta. Katolika i Polonina ary, afaka tamin’ny ziogan’ny sovietika, dia nahita indray ny fanoloran-tenany katolika, rehefa nanome ny Papa Joany Paoly II, teraka Karol Wojtyla, ho Papa ny Katolika Romana.

Tamin'ny taona 2008, nangataka ny hiditra ao amin'ny OTAN ihany koa i Okraina, saingy nolavin'ny Chancellor Alemana Angela Merkel ny fidirany noho ny kolikoly goavana ao anatiny, izay nampiavaka azy hatramin'ny nahazoany ny fahaleovantenany tamin'ny 1991. Tao anatin'ny taona maro nanaraka izany, taorian'ny fanonganana ny filoha Rosiana tamin'ny 2013, dia nohamafisin'ireo fanararaotana nataon'ireo filoha nifandimby teo amin'izany kolikoly izany. Ary tamin'ny taona 2019 dia voafidy ilay mpilalao tanora antsoina hoe Volodymyr Zelensky, notohanan'ny vondrona Nazi Azov sy ny oligarch manankarena izay mamatsy vola azy ireo. Ny fanararaotana ny toetra malazan'ny mpanakanto dia fomba tsara hanangonana vatom-pifidianana. Ary tsaroako fa tany Frantsa, ilay mpanao hatsikana antsoina hoe Coluche, izay nalaza be ihany koa, dia voatosika hirotsaka hofidiana ho filohan'i Frantsa; izay mamorona rohy miaraka amin'ny traikefan'i Okraina. Tena mampidi-doza ho an'ireo mpifanandrina aminy ara-politika izy ary nanana saina tsara ho faty tamin'ny lozam-pifamoivoizana tamin'ny môtô. Nanana andraikitra tokony hotanterahina ny filoha Okrainiana: hamitaka ny mpitarika ny Vondrona Eoropeana ary hampiditra azy ireo amin'ny ady ataony amin'i Rosia.

Ny fahatongavan'ny filoha Trump, niverina teo amin'ny fitondrana tany Etazonia, dia mamadika ny toe-draharaha nanjaka hatramin'izay. Saingy teo anatrehany tamin'ny 2017, ny fifidianana ny filoha tanora Macron dia nitondra fiovana lehibe teo amin'ny fitantanana frantsay sy Eoropeana. Ny zava-dehibe omeny ny lahatsoratra ara-dalàna dia vaovao ary tena manova an'i Frantsa, izay efa ela no nijery ny tombontsoany manokana. Teo alohany dia niady tamin'i Alzeria i Frantsa, izay tsy nangataka afa-tsy ny hahazo ny fahafahany sy ny fahaleovantenany ihany. Ary rehefa mitaky ny fahaleovantenany koa i Corsica na Nouvelle-Calédonie, manao ahoana ny fihetsik'i Frantsa, izay manohana an'i Okraina ankehitriny? Izy io dia manindry sy manindry ny fikomiana. Mipetraka àry ny fanontaniana hoe: Rahoviana ary ao anatin’ny toe-javatra manao ahoana no ahafantarana ny fahaleovantenany? Hatramin'ny Macron, tsy maintsy mivaingana ny toe-draharaha maneran-tany, mba tsy hiova mandrakizay. Araka izany, ireo sisin-tany naorina sy fantatra hatramin’ny taona 2017 ihany no ara-dalàna ho azy. Maninona, satria araka ny filazany dia tsy azo tsinontsinoavina ny tanin'ny firenena ary ny lalàna nasionaly, manjaka. Izany no vokatra farany amin’io fe-potoana lava nanjakan’ny fiadanana nomen’Andriamanitra ny mponin’i Eoropa Andrefana io. Teraka tao anatin'ity tontolon'ny fandriampahalemana ity ity tovolahy ity dia mihevitra fa azo amin'ny alalan'ny fanajana ny fitsipika eoropeanina napetraka io fandriampahalemana io. Tsy noraharahainy fa fotoana iray ihany mifanaraka amin'ny paikadin'Andriamanitra izay ankasitrahany ny fanehoana ny fihoaram-pefy tafahoatra ataon'ny vahoaka Eoropeana izay melohin'izy ireo sy tiany hopotehina. Ary izao fotoanan’ny fandringanana izao dia miseho satria efa manakaiky ny andro fahataperan’izao tontolo izao izay hiverenan’i Jesoa Kristy amin’ny voninahiny any an-danitra, mba handringana hatramin’ny fitsarana farany, ny fiainan’ny olombelona sy ny biby rehetra eto an-tany. Ary ny fiverenan’i Jesosy Kristy dia voalahatra amin’ny lohataonan’ny taona 2030 ary izany dia tsy misy fiovana azo atao, satria ny datin’ny fiverenany dia miseho 2000 taona taorian’ny taona nahafatesany, tamin’ny alarobia 3, 30 Aprily. Fa ny fotoanan’Andriamanitra dia tsy isaina manomboka amin’ny Paska ka hatramin’ny Paska fa manomboka amin’ny lohataona ka hatramin’ny lohataona. Amin’ny lohataonan’ny taona 2030 àry no hisehoan’i Jesosy.

Tamin’ny 313, taorian’ny 10 taona nisian’ny fanenjehana mafy nataon’ny Romanina, ny Emperora Constantin I dia namarana ny fanoherana ny fivavahana kristiana. Io fiadanana ara-tantara voalohany io no nahatonga ny fiovan’ny fivavahana kristiana apostolika. Koa tsara ny mampitaha an’io fiadanana voalohany io sy ilay fiadanana farany niainantsika nanomboka tamin’ny 1945. Afaka manao izany isika satria mitovy tanjona amin’Andriamanitra izy ireo: ny hitarika ny olombelona ho amin’ny fihoaram-pefy. Nandritra ny tantarany manontolo, ny fivavahana Kristiana dia tsy nahatratra ny haavon'ny fahavetavetana ataony amin'izao fotoana izao amin'ny fanekena hanaiky ny maha-ara-dalàna ny lalàna sivily tsy ara-dalàna izay manamarina ny fiainana homosexualité sy ny dikan-teny mivadika. Isika tsirairay dia tsy afaka misoroka izany karazana izany, fa Andriamanitra dia manameloka izay mankasitraka azy ireo ary mitahy izay manameloka azy , tahaka ny fanamelohan'Andriamanitra azy.

Amin’izao andro izao, dia natao ny fihetsiketsehana nirin’Andriamanitra ary hifarana amin’ny 8 Mey 2025 ny 80 taona farany hisian’ny fiadanana. Ny fandriam-pahalemana izay irin'ny olombelona, anisan'izany ny filoha Trump, dia hanjavona toy ny fanjonoana any amin'ny efitra Sahara na any an-kafa. Hanjaka eny rehetra eny ny faharatsian’ny olombelona eo amin’ny toerany. Ny ampahany betsaka amin’ny zanak’olombelona dia tsy hahita fiadanana intsony, satria ho levon’ny “ sabatra, afo, mosary, areti-mandringana, ary sahala amin’ny “ bibidia ”, ny fanjakana eto an-tany, dia hifandona sy hamono olona maro amin’ny sokajin-taona rehetra sy ny lahy sy ny vavy. Ary fotoana fohy hanjakan'ny fandriampahalemana sandoka no miandry ireo sisam-paty mpikomy ao anatin'ny tontolon'ny fitondram-panjakana maneran-tany farany. Ity teboka ity dia mahaliana ny manamarika: Ny olombelona tandrefana dia efa vonona ara-tsaina hanaiky ny governemanta manerantany satria ny vahoakany dia nandà amin'ny ampahany ny zon'izy ireo nasionaly tamin'ny alàlan'ny fanarahana ny toromarika avy amin'ny fitantanana Eoropeana na Etazonia.

Hoavy tena mifanohitra tokoa ny miandry ny filoha Trump, satria io tompon-daka amin'ny fandriampahalemana io dia tsy maintsy mandidy ny famotehana an'i Rosia amin'ny fandringanana azy amin'ny fanafihana nokleary. Mbola tsy fantany io dingana farany io ary manantena ny hahita fifanarahana fandriam-pahalemana amin'ny filoha Rosiana sy ny fifanarahana ara-barotra mahasoa ny firenena roa tonta. Tsy hisy zavatra hitranga araka izay tiany anefa. Any Etazonia, ny fihoaram-pefy ratsy dia tsy zakain'ny Amerika puritanika intsony, izay mifoha sy manohana an'i Donald Trump, izay heveriny ho fitaovana araka ny sitrapon'Andriamanitra hatramin'ny nisian'ny bala ny sofiny havanana nefa tsy nahafaty azy. Ity hetsika ity dia manamafy ny fahataperan'ny 80 taona nisian'ny kolikoly ara-tsaina sy ara-batana. Mahazo dikany indray ny fivavahana any Etazonia, fa koa any Rosia, izay, satria lasa mpivavaka be nefa ortodoksa, ny Filoha Putin dia manameloka ny kolikoly sy ny famadihana ny tontolo tandrefana, izay ahitana an'i Ukraine ny ohatra ratsy indrindra.

Andeha isika hisaotra an’Andriamanitra izay manolotra ny zanany lahy sy ny zanany vavy mahatoky, ao amin’ny vaovao, porofo fa ny Protestanta Amerikana dia maneho tokoa ireo “ mpivarotra tany ” voalaza ao amin’ny Apokalypsy 18. Eny tokoa, i Donald Trump, ilay mpandraharaha ara-pananana niverina teo amin’ny fiadidian’i Etazonia, dia mampiseho ny tenany ho modely mahazatra amin’ny karazana amin’ny fividianana fihavanana amin’i Rosia sy Okraina amin’ny alalan’ny fidirana amin’ny fitantanana ny “tany mahazatra”. Manana, hoy izy, 350 lavitrisa dolara izy hamerenana avy any Okraina ary ho an'ny anjarany, i Vladimir Putin dia manolotra azy hitantana ireo tany tsy fahita firy ao Rosia. Eo anatrehany dia tsy maintsy miverina amin'ny fitondran'ny praiminisitra anglisy Thatcher isika mba hahitana toe-tsaina mitovitovy amin'ny varotra: "Tiako averina ny volako"; "Tiako averina ny volako," hoy izy tamin'ireo depiote sy kaomisera eoropeana. Ary momba ny vola nampiasaina hanampiana an'i Okraina dia nanazava i Donald Trump fa fampindramam-bola tsy maintsy averina ihany ireo. na izany fomba izany na fomba hafa. Niditra an-tsehatra Andriamatoa Macron avy eo nanazava fa ny Eoropeana , amin'ny lafiny iray, dia nanome ny volany ho an'i Okraina; ny vahoaka noho izany dia afaka mirehareha noho ny fahapotehan'ny mpitondra azy noho ny antony ambony izay tsy manontany ny heviny amin'ny fomba tokony harahina; raha izany no demokrasia dia inona no atao hoe jadona? Satria goavana ilay volavolan-dalàna: mihoatra ny 170 miliara Euros. Ary io vola io dia menaka alatsaka amin’ny afo tsy mety maty, izany hoe, asa manimba izay tsy mampandroso ny fihavanana, fa mampihemotra azy, amin’ny fampiroboroboana ny ady sy ny fandringanana azy. Tena misy tokoa ny vokany amintsika Eoropeana, miakatra ny vidin'ny angovo ary goavana be ny faktioran-jiro amin'ity ririnina ity. Marihiko fa alohan'ny hampiharana ny fampihenana 15% napetraka amin'ny EDF, ny vidin'ny KW/Hour dia 0,1887 Euros ankoatry ny VAT. Vokatr'izany, ny fihenan'ny 01/02/2025 dia nampihena izany ho 0,1343 Euro tsy anisan'ny VAT. Saingy miaraka amin'izay koa, miova tsy tapaka ny coefficients ary ampiharina amin'ny fotoana tena izy isan'andro ny tahan'ny noho ny famakiana mandeha ho azy ny metatra Enedis mavo. Manaporofo indray izany fa miray feo amin'ny hosoka ny demokrasia . Saingy mbola ho avy ny ratsy indrindra... Satria arakaraka ny fivoaran'ny teknolojia no mahabetsaka ny vidim-piainana ho an'ny olom-pirenena. Ary miaraka amin'i Elon Musk miaraka amin'i Donald Trump, ny teknolojia sy ny fifehezana tanteraka ny tsirairay dia hanamafy ihany. Ny faharanitan-tsaina amin'ny artifisialy dia hanolo ny asan'olombelona marobe, ka manampy ny tsy fananana asa faobe amin'ireo fahasahiranana hafa ankehitriny. Koa ho hitantsika tsy ho ela fa mamono ny fandrosoana: efa zava-misy ny asa; ary ny fahasalaman'ny olombelona koa dia mijaly noho ny fahalotoana ateraky ny hazakazaka ho amin'ny fandrosoana. Kanefa ireo dia vokatry ny lojika ihany avy amin'ny fanamby natomboka tamin'ny lalàna voajanahary; ka ny vokatry ny asan’ny olombelona no ataon’Andriamanitra hianjera eo amin’ny lohan’ny olombelona.

Noho izany, mandritra ny fotoana fohy ihany no hanantenan’ny olona ny hisian’ny fiadanana izay, raha ny marina, toy ny famirapiratana, dia mihataka lavitra antsika isan’andro.

Saingy, raha ny mifanohitra amin’izany, tsy mitovy amin’ny fiadanana eto an-tany, ho an’ireo olom-boafidin’i Jesoa Kristy, ny tena fiadanana mandrakizay sy any an-danitra izay entin’izy ireo ho azy ireo dia mihamanatona bebe kokoa isan’andro.

Ny fivoarana ara-politika sy ara-tsosialy ao amin'ny tontolo tandrefana dia azo hazavaina toy izao: ny antoko mpandala ny nentin-drazana amin'ny zon'ny liberaly tsy ara-tsosialy dia manararaotra ny fahasosoran'ny sarambabem-bahoaka izay mijaly noho ny fihoaran'ny mponina. Koa satria tsy mamaly io olana io ny antoko ankavia ara-tsosialy, dia tsy manan-tsafidy hafa afa-tsy ny mitodika any amin'ireo antoko elatra havanana liberaly ireo ny sarambabem-bahoaka izay tsy afaka sy maniry afa-tsy ny hampihenana ny tombontsoa ara-tsosialy. Any Frantsa, ny RN dia manavaka ny tenany amin'ireo antoko elatra havanana amin'ny fiahiana ara-tsosialy, saingy ampy ho an'ny antoko havanana ny fiaraha-miombon'antoka ary hanaiky ny hanjavonan'io famantarana mampiavaka ny RN io.

Amin'ny ankapobeny, ny fisainan'ny elatra havanana dia fitondran-tena sy tsy fahalalahan-tanana, ary mifanohitra tanteraka amin'izany ny fisainan'ny elatra havia.

Ny anton’ilay fanafihana manaraka nataon’ny “ mpanjakan’ny atsimo ” ao amin’ny Daniela 11:40 dia ho mpivavaka sy silamo, izany hoe silamo. Na izany aza, ny ady ara-pivavahana dia ady tokony hokarakarain'ny miaramila, fa tsy ny polisy. Satria nanomboka tamin'ny 1995, ny hetsika Islamista dia nokarakarain'ny polisy sy ny fitsarana sivily. Fahadisoan'ny fitsarana re izany! Ny jihadista Islamista dia manana toeran'ny nasionalista Islamika, vokatr'izany, ny ady sy ny fitsarana mitantana ny raharahany dia tokony ho miaramila fa tsy sivily. Satria ny ady ara-pivavahana dia tsy latsaka eo ambanin’ny satan’ny fitsaram-bahoaka iombonana, izay ny anjara asany dia ny mitsara ny fandikan-dalàna, fa tsy ny ady natao hahazoana tombony avy any ivelany.

Ny fifanarahana ara-barotra tian'i Donald Trump hatao miaraka amin'i Vladimir Putin mba hitrandrahana ny mineraly Rosiana dia mety ho lasa anton'ny fandravan'i Etazonia an'i Rosia. Izany dia satria amin'ny fanafihana an'i Eoropa dia hahatonga an'i Rosia ho tsy nahomby io fifanarahana io, izay nomen'ny filoham-pirenena amerikana ho zava-dehibe, toy ny amboara, famantarana ny fandreseny stratejika amin'ny fandriampahalemana. Donald Trump dia tsy hamela azy noho ny antony nahatonga azy tsy nahomby, saingy ahoana no ahafahan'Andriamatoa Putin hanery ny tenany tsy hanararaotra io fahafahana tsara hanafika an'i Eoropa, izay notafihan'ny mpitolona Islamika?

Amin'ny hoavy tsy ho ela, ny fifandraisana vaovao sy tsara apetraka eo amin'i Rosia sy Donald Trump dia mampitoka-monina ny EU; izany dia manamafy fa Andriamanitra dia mikendry izany amin'ny fahatezerany sy manomana ny fampiharana ny saziny.

Efatra amby roapolo ora taorian'ny lahateniko teo aloha, nanao dingana hafa i Donald Trump. Manolotra kara-panondrom-pirenena mitentina 5 tapitrisa dolara izy, na dia manasa ireo oligarkia Rosiana aza. Ny Trump ihany koa dia manambara ny hetra 25% amin'ny vokatra eoropeana, indrindra fa ny fiara alemana no lasibatra. Miampanga an'i Eoropa ho "nandrovitra" (nahitsy ny teny tany am-boalohany) an'i Etazonia izy. Inona no zava-misy? Ny lalao fifaninanana maimaim-poana napetraky ny Etazonia no miodina amin'izy ireo; ny fari-piainany ambony dia mahatonga azy ireo tsy ho afaka hiady amin'ny fifaninanana vahiny mora kokoa. Miaraka amin'ny fitsipiky ny lalao ara-barotra lasa tsy ankasitrahan'i Etazonia, Donald Trump dia mandika azy ireo, fomba romanina.

Talanjona sy talanjona ny mpanao gazety tandrefana mahita fa mivavaka amin’Andriamanitra ny governemanta Trump alohan’ny handehanana miasa. Ity antsipiriany kely ity dia manazava ny antony nampiasainy an'i Donald Trump hamandrika ny toby Eoropeana. Inona marina no mitranga? Angonin’Andriamanitra ho any Etazonia ny mpanankarena satria, aorian’ny fandringanana ny Eoropeanina sy ny Rosiana, dia izy ireo no fahavalo farany eto an-tany izay hamelezany ny “ loza fito farany amin’ny fahatezerany ” ao amin’ny Apokalypsy 16.

Ny alarobia 26 febroary 2025 teo no nanambaran’ny fanjakana frantsay ny fepetra mivaingana amin’i Alzeria, satria mandà ny hanohy ny OQTF (Adidy hiala amin’ny faritany frantsay). Azo inoana fa io fifandirana io no nahatonga ny fanafihana ny “ mpanjakan’ny atsimo ” resahin’ny Daniela 11:40 . Ny fampiharana ny fepetra noraisina dia tokony hatao ao anatin'ny herinandro vitsivitsy; izany hoe mialoha ny 8 mey.

Taorian'ny fisalasalana kely dia miomana ny hanao sonia ny fifanarahana ara-barotra momba ny tany tsy fahita firy ao amin'ny fireneny ny filoha Okrainiana, izay hosoniavina miaraka amin'i Donald Trump amin'ny zoma izao. Toa hanazava ny fihetsiky ny filoha amerikana sy ny fandravana farany an'i Rosia ity fifampiraharahana ity. Hiankina tanteraka amin'ny faneken'i Vladimir Putin ny drafitry ny fandriampahalemana ny fankafizana ny tombony antenaina amin'ity fifanarahana ity. Ankoatra izay, ho tompon’andraikitra irery ihany koa ireto farany raha toa ka tsy mahomby io tetika fandriampahalemana io; ary izany no hitranga, noho ny fiovan'ny toe-javatra izay hateraky ny fitsabahan'ny " mpanjakan'ny atsimo ", angamba Alzeriana sy Arabo hafa mpiara-dia aminy, hanohitra an'i Frantsa sy Italia.

Izany rehetra izany dia mitranga 48 ora aorian'ny fihaonan'ny filoha Macron sy ny filoha Trump, izay, amin'ny maha-mpandraharaha azy, dia manamafy ny andraikiny amin'ny maha-" mpivarotra ny tany " mahazatra azy ao amin'ny Apokalypsy 18.

Ho an'ny Eoropeanina, Etazonia dia maka tampoka ny endrik'io " Farao "n'i " Egipta " izay nitarika an'Andriamanitra hilaza ny momba azy ao amin'ny 2 Mpanjaka 18:20-21: " Hoy ianao: 'Ilaina ny hanana fahamalinana sy hery amin'ny ady.' Fa teny foana ireny, ka iza no itokianareo, no niodinanareo tamiko izany , ary nataonareo ho famoloana ity volotara torotoro ity , izay miditra sy manindrona ny tanan’izay rehetra miantehitra aminy ;

 

 

 

 

M17- Voninahitra rehetra an’Andriamanitra Avo indrindra

 

 

Amin'ity hafatra ity dia hiresaka momba ny zavatra izay an'ilay Andriamanitra tokana tokana ihany aho, izay mahatonga azy ho Andriamanitra fara tampony be voninahitra, mpamorona ny zava-drehetra, misy, hita na tsia.

Raha tsy nisy nahalala ny antony, ny aingam-panahy avy amin’ny demonia nomena ny lehilahy mpikomy dia nitarika azy ireo hino ny fisian’ny andriamanitra maro, fa tsy amin’ny maha-Andriamanitra iray. Vokatr’izany, dia namorona fivavahana mpanompo sampy ny demonia, izay ahitana andriamani-diso mamokatra ny fiainan’ny olombelona amin’ny lafiny maharikoriko indrindra: ny fanitsakitsaham-bady, ny valifaty, ny faharatsiana, ny herisetra, sns. Ao amin’ireo fivavahan-diso ireo, dia matetika misy andriamanitra lehibe iray manjaka amin’ny hafa, toa an’i Zeosy grika na Jopitera Romana. Ary ao amin'ny tobin'ny faharatsiana, ny olombelona dia mahita fitondran-tena mitovy amin'ny azy ao amin'ireo andriamanitra ireo; izay manara-dalàna ny asa ratsiny rehetra. Vokatr'izany, ny karazana fisian'izy ireo dia nafindra hatramin'ny taranaka fara mandimby, toy ny Azteky izay nanao sorona olombelona natolotra ho an'ny andriamanitra masoandro. Raha tsy misy ny fitsabahan'Andriamanitra dia mitohy hatrany ireo fanao ireo. Manome toky anefa Andriamanitra fa hitsahatra ny fanao toy izany amin’ny fanjavonan’ireo foko meloka manontolo.

Mifanohitra amin’ireo fiheveran’ny mpanompo sampy ireo, ny tena Andriamanitra dia iray, tsy manam-paharoa amin’ny fanahy. Ary soa ihany ho an'ny olom-boafidiny fa izany no izy, satria irery izy, dia iray ihany ny eritreritra, fenitry ny soatoavina izay tsy tokony hiadian-kevitra amin'ny andriamanitra hafa. Ary satria miavaka izy, dia manana ny fahafahana hanorina fahasambarana mandrakizay. Fantatro fa raha jerena ny toe-javatra iainantsika ankehitriny, dia sarotra ny manombantombana izany finoana ny drafitr’Andriamanitra izany.

Rehefa manao jery todika ny fiainana niainako talohan’ny fiovam-po sy ny batisako aho, dia nahita lehilahy iray izay liana tamin’ny zavatra maro ny sainy, anisan’izany ny mozika tamin’ny gitara, izay nanintona ny fahalianako rehetra. Tena tiako io asa io, ka naniry hahazo fivelomana aho. Efa hatramin’ny fahazazako anefa, Andriamanitra dia efa nanao toerana kely ho an’ny tenany tao an-tsaiko, satria nanam-bintana nahazo tombontsoa tamin’ny fahalalana ara-pivavahana nananan’ny dadatoako sy nenitoako Protestanta sy Darbyista. Teo amin’ny faha-36 taonany, dia nanjary maika Andriamanitra ary niriny ho an’ny tenany manontolo aho. Nandresy ahy ny fahamarinana momba ny tena Sabata andro fahafito, ary avy eo dia hitako ny faniriana sy ny fahavononana hanolo-tena ho amin’ny fanompoana Azy amin’ny alalan’ny fanekena ny handray ny batisa atao amin’ny fandrobohana tanteraka; zavatra tsy tiako hatao mihitsy hatramin’izay. Nisy fahitana tamin’ny alina, tamin’ny 1975, dia nandray ny heviny feno, ary nahatanteraka izany ny batisako. Avy amin’io zavatra niainako io dia lasa foto-kevitry ny eritreritro foana Andriamanitra. Nianatra aho ary nahita fanazavana vaovao izay mameno, ary indraindray manohitra, ireo izay efa noraisin’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito avy amin’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny asa fanompoan’i Rtoa Ellen White. Teo anelanelan’ny taona 1844 sy 1980, dia 136 taona no lasa nandritra izay fotoana nisian’ny fisehoan-javatra maro maneran-tany sy ara-panahy. Ary amin'izay fotoana izay, isika olombelona dia mahafantatra fa Andriamanitra dia mifidy fotoana sy fotoana hampandrosoana, amin'ny fomba feno, ny fahalalana ny fahazavany. Iza moa aho no hanamarina ny safidiny? Fofonaina izay amelohany sy aingam-panahy ho an'ny voninahiny sy ny fahasambarako lehibe.

Ao amin’ny fivavahana mpanompo sampy, ny guru na ny marabout ampiasain’ny demonia dia mahazo fanazavana mba hamaliana ny fanontaniana napetraky ny mpanara-dia azy sy ny mpanjifany. Ny lohahevitra amin'ireo fanontaniana ireo dia mahakasika ny zava-misy eo amin'ny fiainany ankehitriny, na matihanina na tantaram-pitiavana. Satria ny olombelona dia miahiahy sy tia mandray vaovao izay heveriny fa azo ianteherana ary matetika ny valiny omena azy dia mamporisika azy ireo ary mahatonga azy ireo tsy hivadika amin'ny fampitaovana. Ireto farany dia mahazo anarana isan-karazany izay tondroin’ny Baiboly Masina ao amin’ny Deoteronomia 18:14 manao hoe: “ Fa ireto firenena roahinao ireto dia mihaino ny mpanandro sy ny mpanao fankatovana, fa ianareo kosa tsy avelan’i Jehovah Andriamanitrareo manao izany . ianareo: Tsy hanompo ny mpanjakan’i Babylona ianareo » Ary ny tsy fankatoavan’izy ireo dia nahatonga azy ho babo tany Babylona nandritra ny 70 taona nambaran’Andriamanitra tamin’i Jeremia (Jeremia 25:11-12 sy 29:10).

Mariho ny fahasamihafana: ny mpanompo sampy dia mampiasa ny andriamaniny sandoka, fa ilay Andriamanitra marina kosa dia tompoin’ny olom-boafidiny sy ny anjeliny masina. Tsy sahala amin’ny andriamani-diso, izay tsy misy afa-tsy demonia any an-danitra, ilay Andriamanitra marina dia mitaky ny hatokisan’ny olom-boafidiny azy, ary izany, amin’ny fomba tanteraka, amin’ny fotoana rehetra amin’ny fiainany. Izy no hany antoka ho azy ireo, hany fiarovana ho azy ireo, hany fiarovana ho azy ireo, hany aingam-panahy ho azy ireo, hany tanjon’ny fanompoam-pivavahany, ny fanompoam-pivavahany ary ny hoaviny. Ary io teny hoe “miankohoka” io dia avy amin’ny fototeny hoe “mamboly”. Ho an’Andriamanitra, ny fanompoam-pivavahana marina izay ankasitrahany dia tsy hoe andro fitsaharana isan-kerinandro. Mitaky fiheverana tsy tapaka ny fambolena ary toy ny fiainan’ireo olom-boafidy izay mifaly amin’ny fitiavan’Andriamanitra.

Ny tena Andriamanitra dia misy foana, amin’ny fotoana rehetra sy amin’ny toerana rehetra. Tsy mifanandrify amin'ny endrik'ireo orinasa sy mpitsabo izay mandray afa-tsy amin'ny ora fanokafana voatondro, izay tsy misy azy ireo any ivelany. Azonao atao ny milaza fa Andriamanitra no nanokana ny sisa amin’ny Sabata andro fahafito, izay mahaforona fotoana manan-danja manokana. Marina izany, fa io fotoam-pialan-tsasatra manokana voatendrin’Andriamanitra io dia tombon-dahiny izay tsy manaisotra velively ny filàna hitoetra ao amin’ny fiombonana tsy tapaka Aminy ao anatin’ny eritreritra mandritra ny enina andro voalohany amin’ny herinandro, izay natao ho an’ny hetsika sivily “maloto”. Ny fanahiana ara-nofo tsy tapaka koa dia mampaninona ny eritreritsika, fa na dia amin’ireo zavatra madinika ireo aza dia ilaina sy azo ny fanampian’Andriamanitra.

Andriamanitra dia tsy hita maso, tsy misy fofona, ary mora odian’ny zavaboariny olombelona. Miankina amin'ny tsirairay amintsika izany raha mahazo hery ao an-tsaintsika ny zava-misy iainany. Fa mitoetra tsy hita Izy, fa miasa mandrakariva. Tsy tokony hamela ny tenantsika ho voafitaka sy ho voataonan’ny masontsika sy ny masontsika isika. Ho azy irery ihany isika, izay iainan’ny heriny sy feheziny ary tarihiny rehefa manaiky azy ho Raintsika tokana sady marina any an-danitra isika. Ny toe-tsaina mankatò mitodika any aminy ihany no mahatonga antsika ho “ zanak’Andriamanitra ”. Fa izay mibaboka sy manaiky ny " Rainy " ihany no " zanaka ". Andriamanitra dia fanahy, ary isika koa, noho ny sitrapony namorona, dia fanahy izay nomeny fahafahana sy fahaleovan-tena. Ka izay tsy ataontsika dia tsy misy afaka manao eo amin'ny toerany. Ary io fahalalahana nomen’Andriamanitra io dia fitaovam-piadiana mahery vaika, satria raha ampiasaina amin’ny fomba ratsy dia mitarika ny fanahin’olombelona ho amin’ny fahafatesana sy ny fandringanana mandrakizay.

Ireo demonia manainga fanahy sy manitikitika miafina ao ambadiky ny andriamani-diso dia manosika ireo niharam-boina hanao ny ratsy izay melohin’Andriamanitra, satria mazava ho azy, ho an’ny andriamani-diso, dia tsy misy ny ratsy, na raha misy izany, dia ny hanomezana ara-dalàna ny soa diso. Satria eo amin'ny fiainany eto an-tany, ny olon-tsotra dia mahafantatra fa ny zava-drehetra dia manana ny mifanohitra tanteraka. Izany no mahatonga ny fanompoan-tsampy ary matetika manolotra ny andriamanitry ny tsara sy ny andriamanitry ny ratsy. Tsy mahagaga àry raha, amin’ny lafiny iray, ny tena Andriamanitra dia mampiseho ny mifanohitra amin’izany, amin’ny teny tokana, “ ny fahazavany ”, ary amin’ny endriny milaza maro hoe “ ny haizina ”; " Ny fahazavany " izay iray, tahaka Azy, ary ny "maizina " izay betsaka, tahaka ny demonia any an-danitra sy etỳ an-tany.

Ny tsy fahitan’Andriamanitra dia manome vahana ny tsy finoan’ny olombelona, satria ny masony ihany no zava-dehibe, ary amin’ny ankapobeny kokoa, ny saina dimy. Fantatr’Andriamanitra izany ary fantany izany na dia talohan’ny namoronany azy aza, kanefa nifidy ny hijanona ho tsy hita maso izy. Efa mahagaga antsika io safidy io, satria sarotra amintsika ny mahatakatra ny antony tsy ananan’Andriamanitra ny voninahitra ho Azy raha toa ka hitan’ny zavaboariny rehetra izy. Fa io fisainana io dia olombelona ary tena voafetra. Raha ny marina, dia tsy mila zavaboary akory Andriamanitra mba hahalalany fa be voninahitra mihoatra noho izay azontsika eritreretina izy. Fa tsy voninahitra no tadiaviny, fa fitiavana ary tsy misy afa-tsy fitiavana. Tsy raharahainy na manome voninahitra azy na tsia ny zavaboary tsy mahay mankasitraka; ny fitiavany dia mitaky fahatsapana fitiavana, fa tsy fihatsarambelatsihy, simulacra ny voninahitra. Ary ny andinin-teny ao amin’ny 1 Korintiana 13 dia mampitombina an’io lahatenin’Andriamanitra feno fitiavana io. Izy io dia manao zava-poana ny karazana fivavahan-diso rehetra mifototra amin’ny fombafomba naverina tamin’ny fomba mahazatra hatramin’ny taranaka fara mandimby. Tsy tahaka an’io fomba fanao mendrika ho an’ny robots mekanika io, ireo ôrdônansy sy didy masina dia manana fanazavana marani-tsaina foana ary antony tsara hampiharana sy homena voninahitra. Amin’ny alalan’ny fanazaran-tena, Andriamanitra dia mampahafantatra ny mpanompony, mampianatra azy ireo ary manao azy ireo hizara lafiny iray amin’ny drafiny famonjeny. Noho izany, Andriamanitra dia manana tombony mihoatra noho ny fifaninanana diabolika ataony amin’ny fanomezana faharanitan-tsaina ny didiny rehetra; fa mba hankasitraka izany faharanitan-tsaina izany dia tsy maintsy efa nahazo izany avy amin’Andriamanitra ny olona iray. Izany no antony nilazany ao amin’ny Daniela 12:3 sy 10 hoe: “ Ny manan-tsaina dia hamirapiratra tahaka ny famirapiratry ny lanitra, ary izay mamerina ny maro ho amin’ny fahamarinana dia hamirapiratra tahaka ny kintana mandrakizay doria ... /... Maro no hodiovina sy hofotsiana ary ho voadio ;

Raha jerena ireo andininy ireo, dia voamarina fa ny fifandraisana amin'Andriamanitra dia tsy mifototra amin'io teny latinina io izay ialaviko amin'ny teny latinina, fa amin'ny faharanitan-tsaina tena izy izay tsy misy ifandraisany amin'ny "finoan'ny mpanefy arintany" amin'ny fomba fiteny malaza. Izany dia fanjohian-kevitra manan-tsaina izay mitarika ny olona manan-tsaina ho amin’ny porofo fa avy amin’Andriamanitra ny faharanitan-tsaina. Ny fandinihan'olombelona dia apetraka eo anoloan'ny postulate izay mametraka ny tenany. Izany dia ; noho izany, tsy ilaina ny miezaka manazava ny fisian'Andriamanitra: " Izy ", vanim-potoana, na araka ny vanim-potoana ankehitriny, vanim-potoana. Ary amin'ny teny frantsay ihany no fanononako ny dikan'ny anaran'Andriamanitra hebreo hoe: "YaHWéH".

Afaka mandray soa avy amin’ireo hafatra ambarany amintsika ao amin’ny Baiboliny Masina isika, ao amin’ny fijoroany ho vavolombelona roa nifanesy, avy amin’io hevitra io. Ankehitriny, ny famakiana ireo fijoroana ho vavolombelona roa ireo indrindra no miantso ny tena faharanitan-tsaina mendrika an’Andriamanitra. Fa inona no ataon'ny zavamananaina tsy manana izany faharanitan-tsaina izany? Soloy ny tenivavolombelona voalohany amin’ny faharoa izy ireo, toy ny hoe manana ny hasarobidin’ny lalàn’Andriamanitra vaovao izay manafoana ilay teo aloha io fanambarana faharoa io. Diso io famakafakana io, satria ny lalàn’Andriamanitra dia asehon’ny fijoroana vavolombelona roa mifanesy izay azoko faritana toy ny taloha sy taorian’i Jesosy Kristy. Manamafy sy mampahatsiahy an’io fahamarinana io ny Fanahy ao amin’ny Apokalypsy 11:3 , ary manondro ny Baiboly Masina iray manontolo hoe: “ Ary homeko fahefana ny vavolombeloko roa , ka haminany enim-polo amby roan-jato sy arivo andro izy sady mitafy lamba fisaonana ”.

Ny fiovana apetraky ny andalan-teny eo ambanin'ny fijoroana vavolombelona vaovao dia mikasika ny fombafomba izay naminany ny fahafatesan'i Jesosy Kristy. Ny fandehanana avy amin'ny tandindona mankany amin'ny zava-misy dia tsy manova ny lalàn'Andriamanitra manontolo, fa ny fombafomba sasany omena fotsiny amin'ny fampiharana azy. Ary Andriamanitra dia manamafy izany tetikasa izany amin’ny filazana ao amin’ny Daniela 9:27 , miresaka ny amin’ny “ Mesia ” manao hoe: “ Hanao fanekena mafy amin’ny maro Izy mandritra ny herinandro, ary hampitsahatra ny fanatitra alatsa-drà sy ny fanatitra hohanina amin’ny antsasaky ny herinandro ; ... Indrindra indrindra, na ny didy faharoa, izay mandrara ny fiankohofana eo anoloan’ny sarin’ny zavaboary, na ny didy fahefatra, izay mitsahatra amin’ny andro fahafito marina, dia tsy ovain’ny fahafatesan’i Jesosy Kristy . Ny soratra manontolo amin’ny didy folo nomen’Andriamanitra àry dia tsy ovaina amin’ny fomba rehetra amin’ny alalan’ny fiovan’ny fanekena. Ny hany fiovana dia mihatra amin’ireo fety ara-pivavahana jiosy voatanisa ao amin’ny Levitikosy 23, aorian’ny Sabata isan-kerinandro izay miseho eo amin’ny lohany. Ny fialana amin’ny fetin’ny Jiosy koa dia hamarinin’ny fiovan’ny endrik’i Israelyn’Andriamanitra, izay tsy firenena eto an-tany intsony miangona any ambadiky ny sisin-taniny, fa fiangonan’ny fanahy ety an-tany nofidin’Andriamanitra manerana ny tany, amin’ny anaran’i Jesosy Kristy. Ary ho an’ny olom-boafidiny rehetra, mandra-piverenany amim-boninahitra, ny Sabata fitsaharana amin’ny andro fahafito marina, ny Sabotsy Andrefana ankehitriny, dia maminany ny fiavian’ny arivo taona fahafito amin’ny fiandohan’izany, amin’ny fiverenany, no hitondran’i Jesosy ny olom-boafidiny ho any amin’ny mandrakizay any an-danitra be voninahitra.

Ny anaram-boninahitra nomena an’io hafatra io dia fepetra takin’ilay Andriamanitra Mpamorona, izay, rehefa avy niaritra , tamin’ny faharetana tsy nisy re, ny fahavetavetana nataon’ny Katolika sy ny Protestanta mpihatsaravelatsihy, dia nanome baiko ho an’ny olom-boafidiny marina, nanomboka tamin’ny lohataonan’ny taona 1843 ka hatramin’ny fararano 1844, ao amin’ny Apokalypsy 14:7, “ Ary hoy Izy tamin’ny feo mahery, omeo voninahitra an’Andriamanitra: tonga ny fitsarany; ary miankohofa eo anatrehan’izay nanao ny lanitra sy ny tany, ny ranomasina sy ny loharano .

Tsy zava-baovao io hafatra io satria efa nilaza Andriamanitra ao amin’ny fanekena taloha ao amin’ny Isaia 42:8 sy 48:11 hoe: “ Izaho no Jehovah, izany no anarako, ary ny voninahitro tsy homeko ny hafa, ary ny voninahitro tsy homeko ny sampy . … /…

Ny fampahatsiahivana natao tamin’ny 1843 sy 1844 dia hamarinina fotsiny noho ny fahamaizinana ara-panahy naharitra mandra-pahatongan’ireo daty voatondron’Andriamanitra ho fotoan’ny fanavaozana ara-panahy izay nahazo ny anarana hoe “Advantista”. Ary mampahery ny manamarika fa ny lohahevitra nanome voninahitra an’Andriamanitra tamin’ireo daty roa ireo dia ny fiandrasana fatratra ny fiverenan’i Jesoa Kristy amin’ny alalan’ny tena olom-boafidiny amin’izao ora izao, vitsy ny isa no marina, nefa mainka fa noho ny fahavitsian’ny isany sy ny tsy fahitany azy. Famantarana ny fananganan’Andriamanitra azy ireo fotsiny àry no nanekeny ny fitandremana ny sisa amin’ny tena Sabata isan-kerinandro, araka ny voalaza ao amin’ny Apokalypsy 14:7 , fa “ Matahora an’Andriamanitra, ka omeo voninahitra Izy, fa tonga ny andro fitsarany, ary mivavaka amin’ilay nanao ny lanitra sy ny tany ary ny loharano sy ny loharano ” izy ireo.

Tsy ny 1844 anefa no taona 6000 teo amin’ny tantaran’ny tany. Ary ho an’ireo olom-boafidy tamin’izany fotoana izany, izay mbola tsy tonga saina ny amin’ny Sabata tapaka, dia diso ny fandikana ny teny hoe “fitsarana”. Io teny io dia tsy nisy dikany afa-tsy tamin’ilay fahazavana nanazava ny Sabata andro fahafito. Ary raha tsy nisy io fomba fijery io, dia nanjaka ny hevitry ny olombelona; dia nanorina ny fotopampianaran’ilay antsoina hoe fitsarana “fanadihadiana” izy ireo, ka niandrandra ny amin’ny 1844 ny hetsika ny fitsarana any an-danitra izay tsy hatomboka raha tsy aorian’ny lohataonan’ny taona 2030. Io fandikana diso momba ny fitsarana any an-danitra io dia nanjary vato mahatafintohina izay mitsara sy manameloka ny kristiana “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito” mpihatsaravelatsihy. Fa ny mpihatsaravelatsihy koa dia miavonavona ka tsy manaiky ny fahadisoany; dia manidy ny vavahadin’ ny lanitra ho azy ireo izy ireo; satria ny hatsaram-panahy, ny halemem-panahy, ny fanekena, ny fahitsiana ary ny faharanitan-tsaina ao amin’ny ati-doha sy ny fo ihany no eken’Andriamanitra izay ahafahantsika mahazo sy mitia ny fahamarinany.

Ny voninahitr’Andriamanitra dia naka endrika olombelona tamin’ny nahatongavany ho nofo tao amin’ny endrik’olombelona an’i Jesosy Kristy. Ary ho an'ny olona feno avonavona, io voninahitra avy amin'Andriamanitra io dia tena mampikorontana ary, andao atao hoe mifanohitra. Fa teo ambanin’ ny fitaoman’ ny devoly, dia niseho teo anatrehan’ ny fanatrehana ny hevitra momba ny voninahitra, ireo akanjo tsara tarehy voaravaka volamena tsara, ireo seza fiandrianana mirentirenty ary ireo lapa mahagaga vita amin’ ny lambam-baravarana sy marbra. Hoy ireo ratsy fanahy tao am-pony momba an’i Jesosy Kristy: “Tsy amin’izao lafiny mampalahelo izao no hisehoan’ilay Andriamanitry ny lanitra, Izay tompon’ny tany sy ny harena mamitaka rehetra ao aminy”. Izay lazainy eo no hoeritreretiny hatao raha eo amin’ny toeran’Andriamanitra izy; ary asehony amin'ny sainy fa tsy fantany izy. Fa satria efa azy sahady ny harena mihoa-pampana no itadiavan'Andriamanitra ny olom-boafidiny zavatra hafa izay tsy omen'ny fiainana ara-nofo azy. Andriamanitra dia niezaka namaritra ny zavatra notadiaviny tamin’ny teny sy sary manerana ny Fanekena Taloha, ao amin’ny asa soratry ny mpaminany sy ny mpanoratra Baiboly hafa. Tsy ampy anefa ny teny, ka modely velona ao amin’i Jesosy Kristy no asehony. Manetry tena, malemy fanahy, mankatò tanteraka izy, mazoto amin’Andriamanitra hatramin’ny fahatezerana marina, rehefa nandroaka ny mpivarotra hiala tao amin’ny tempoly izy ka niharan’ny fanamelohana, nanameloka ny fahotany, ireo mpihatsaravelatsihy ara-pivavahana, ny Fariseo sy ny Sadoseo tamin’ny androny. Avy eo dia tony sy tony indray izy teo anatrehan’ireo apostoliny roa ambin’ny folo, ireo mpianany voalohany. Amin’ny alalany, ny faharanitan-tsain’Andriamanitra dia miampanga ny tsy fitovian’ny olombelona sy ny tsy fahamendrehany hitsara ny namany. Nambaran’i Jesosy fa “ tsy hitsara, fa hamonjy izao tontolo izao ” no nahatongavany . Azo antoka fa nifarana tamin’ny fahafatesany ny fanompoany, izay afaka mamonjy ny olom-boafidiny, kanefa talohan’ny hahafatesany, ny fiainany fakan-tahaka dia nanameloka tamin’ny fomba mandaitra ho faty an’ilay tontolo mpanota mpikomy. Satria Andriamanitra dia nanolotra izao tontolo izao ny fahafahana lehibe indrindra azony antenaina. Talohan’ny hahafatesan’i Jesosy, dia nanambara ny tena soatoavina any an-danitra izay tsy noeritreretin’ny olombelona hatrizay hatrizay. Ireo izay nanatona an’i Jesosy dia nahatsapa fahatsapana tsy manam-paharoa, noho ny fitiavany nifindrafindra. Fa tao amin’i Jesoa Kristy no nidinan’ny fanjakan’ny lanitra teo aminy. Rehefa avy nanandrana ireo vokatra tsara ireo izy ireo dia nijanona irery; Nanolo-tena ho an’ny fahotan’izy ireo i Jesosy, nefa tsy fantatr’izy ireo izany fa tsy nieritreritra afa-tsy ny fahaverezan’ilay sakaiza nitondra fifaliana ho azy ireo. Hoy i Jesosy tamin’izy ireo: “ Raha tsy maty ny voam-bary, dia tsy mety mamoa izy .” Nambolena tao amin’ny fasan’ilay mpanankarena izany, dia maty sy nitsimoka, natsangana tamin’ny maty tamin’ny andro fahatelo, ary niseho tahaka ny tsimoka tamin’ny marainan’ny andro fahefatra tamin’ireo olom-boafidiny teto an-tany. Namafy izany voninahitra avy amin’Andriamanitra izany teo amin’ny tanin’ny tanin’ny fahotana i Jesosy, ka nampitondraina sy nanehoany taratry ny voninahitr’Andriamanitra rehetra. Ary io “ miteraka ” io no namorona ny “hazon’aina ” izay mamelona ny voany, izany hoe ireo olom-boafidiny.

no vakintsika ao amin’ny Zakaria 3:8 : “ Koa mihainoa, ry Josoa mpisoronabe, dia ianao sy ny namanao izay mipetraka eo anoloanao, fa lehilahy ho famantarana ireo ; Io “ Sampana ” io dia nambara tamin’ny olom-boafidin’ny fanekena taloha, ary tonga tao amin’i Jesosy Kristy izany. Hoy koa Andriamanitra ao amin’ny Jeremia 23:5: “ Indro, avy ny andro, hoy Jehovah, izay hananganako Rantsana marina ho an’i Davida , ary hisy Mpanjaka hanjaka sy hambinina ary hanao fitsarana sy fahamarinana amin’ny tany .” Hoy koa izy ao amin’ny Jeremia 33:8 : “ Amin’izany andro izany sy amin’izany andro izany dia hanangana Rantsana marina ho an’i Davida Aho, ka hanao fitsarana sy fahamarinana amin’ny tany izy .

Moa nisy olona tonga teo amin'ny Isiraely va marina kokoa, na nanao ny rariny sy ny hitsiny mihoatra noho Jesosy Kristy? Izany no fanontaniana apetrak’ireo andininy ireo amin’ny mpamaky ny Baiboly Masina rehetra ary iantsoan’Andriamanitra azy ireo hamaly.

 

 

 

 

M18- Ny vokatry ny ozon’Andriamanitra

 

Nandritra ny tantaran’ny tany, ny fivadihan’ny mpanompony dia voasazin’Andriamanitra foana na matetika, amin’ny fanolorana azy ireo ho an’ny fahavalony.

Tamin’ny nanolorany an’i Israely ho an’ny Filistinina no nampahafantarin’Andriamanitra ny vahoakany fa tsy azo leferina intsony ny fahotany. Ny Bokin’ny Mpitsara dia manamarina ny fampiharana io fitsipika io. Amin’ny maha-Mpitsara sy Mpitsara Faratampony amin’ny lalao eto an-tany sy any an-danitra, Andriamanitra dia mametraka ny didim-pitsarany ara-drariny amin’ny alalan’ny fampanatanterahan’ny zavaboariny ny asa izay manatanteraka ny didim-pitsarany: ny sasany amin’ny zavaboariny ho fitaovana hanasaziana azy, ary ny olombelona hafa ho mpanara-maso sy vavolombelona nahita maso ho voasazy na ho mpanara-maso tsotra avy any ivelany.

Raha tsy hita maso ny asan’Andriamanitra amin’ny fanahy, dia tsy mitovy amin’izany ny saziny izay tiany hatao tena hita maso sy tsy hay hadinoina. Manao toy ny ray tsara izy, izay lazainy ao amin’ny Ohabolana 22:15 : “ Miraikitra amin’ny fon’ny zaza ny hadalana ; Hoy koa izy ao amin’ny Ohabolana 23:14-15 : “ Aza misakana ny fananaran’ny zaza, fa raha kapohinao amin’ny tsorakazo izy, dia tsy ho faty. Raha mikapoka azy amin’ny tsorakazo ianao, dia manafaka ny fanahiny tsy ho any amin’ny fiainan-tsi-hita. ” Ireo baiko ireo dia nomen’ilay Andriamanitra Mpamorona, loharano sy vavolombelon’ny fitiavana tsara indrindra azo eritreretina, ary tsy misy afaka mampianatra azy na inona na inona momba izany. Tokony hoheverina koa anefa fa ny tena mpanompony izay hany afaka mahatakatra ny teniny dia miantefa amin’ny tena mpanompony. Tsy marary saina ny raim-pianakaviana itondrany an’io karazana baiko io, olona adala misafoaka sy faly mamely ny zanany. Raim-pianakaviana be fitiavana izay mamely tsy sahy mamely ny zanany tiany ary tsy maintsy ampianariny. Ary izany fampianarana izany dia manomboka amin’ny fianarana fankatoavana izay, araka ny lazain’Andriamanitra, dia “ manafaka ny fanahiny amin’ny fonenan’ny maty ”. Teo amin’ny tantaran’ny Isiraely, io “ fonenan’ny maty ” io dia niloa-bava matetika mba hitelina ny ain’ny mpikomy an’arivony maro nokapohin’ny sazin’Andriamanitra. Noho ny fahafantarany ny maha-manadino ny fitadidian’ny olombelona, dia nosoratan’Andriamanitra ao amin’ny Baiboly Masina ny fijoroana ho vavolombelona momba ny sazy ara-tantara maro nataony tamin’ny tsy fankatoavan’ny olombelona. Ny zaza tsy mianatra mankatò ny ray aman-dreniny eto an-tany dia tsy hankatò intsony ny didy nomen’ny Ray any an-danitra, ary voaheloka ho mpanota maditra, dia ho “ vovoka ” amin’ny tany izay hany tokana “ fonenan’ny maty ”.

Ny haizina ara-panahy no nanjaka tany Eoropa Andrefana nanomboka tamin’ny 313 ka hatramin’ny 1843, taona nanamarika ny fitsaran’Andriamanitra izay niantraika tamin’ny fivavahana Protestanta, izay nodidiana hamita ny Fanavaozana natao teo anelanelan’ny 1170 sy 1843. Tahaka ny tsy nahazoan’ny haizina ny fahazavana tamin’ny andron’i Jesosy Kristy teo amin’ny firenena jiosy, dia toy izany koa ny fahazavana Katolika sy Protestanta izay niseho teo anelanelan’ny 17 sy ny 1843. Ny haizina dia nomena ny devoly sy ny demoniany, ary ny mazava ihany no nanazava ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito teo anelanelan’ny taona 1873 sy 1994 (marina kokoa: 1993). Rehefa miteny aho hoe fahazavana dia ny fankasitrahan’Andriamanitra ny fikambanana ara-pivavahana iray izay nekeny ho fivoriany kristiana farany no tiako ambara. Ny fahazavana avy amin’Andriamanitra anefa dia voafaritry ny andinin-teny voatonona ao amin’ny Ohabolana 4:18 manao hoe: “ Ny lalan’ny marina dia toy ny fipoak’andro maraina, izay mihamazava mandra-pitataovovonan’ny andro .” Ao amin’io andininy io, ny teny tokony ho marihina, raha jerena ny maha zava-dehibe azy, dia ny matoanteny hoe “ mitombo ”. Manome ny fahazavana avy amin'Andriamanitra ny fandrosoana ara-potoana. Noho izany dia malemy ny hazavana eo am-piandohana raha matanjaka kosa ny hazavana farany. Ary io fotopoto-pitsipika io àry dia mitaky ny mpanompon’Andriamanitra mba hifikitra hatrany amin’izay fahazavana vaovao atolotr’Andriamanitra azy ireo amin’ny alalan’ny mpaminaniny, izany hoe ireo olona nofidiny hitondra sy haneho ny fahazavany vaovao . Ary ilaina izany fiheverana izany mandra-pahatongan’ny andro hiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra, izay hitsaharan’ny filana fahazavana ara-paminaniana mandrakizay. Misy fiandohana sy fiafaran'ny vanim-potoana rehetra ateraky ny hafatra 7 ao amin'ny Apokalypsy 2 sy 3. Ankehitriny, eo ambanin'ny hafatr'i " Pergamosy ", Andriamanitra dia manondro ao amin'ny Apokalypsy 2: ny fiandohan'ny fotoana " fanitsakitsaham-bady " ara-panahy nataon'ny fivavahana Kristiana romana manohitra an'Andriamanitra. Ny folo taona fanenjehana ny hafatra teo aloha, izany hoe ny " Smyrna ", dia mametraka ny fiandohan'ny fotoana " fanitsakitsaham-bady " tamin'ny taona 313; ny taona izay nampitsahatra ny fanenjehana ny fahamarinana ara-pivavahana nosoratan'i Constantin ny fihavanana ara-pivavahana nasain'i Constantin. Ny Baiboly. 313 àry no taona niantombohan’ny fotoanan’ny haizina izay haharitra hatramin’ny 1843-1844, nandritra io vanim-potoana io, dia nampidirina teo anelanelan’ny taona 538 sy 1798 ny fitondran’ny papa, izany hoe nanomboka tamin’ny nananganana ny papa voalohany ka hatramin’ny fiafaran’ny Revolisiona Frantsay izay nisamborana an’i Papa Pie VI tany Roma tany amin’ny toerana nisamborana azy tany Valônôsy, ary nentina tany amin’ny fanjakan’i Valônsy. tamin’ny taona 1799; tao amin’ity tanàna onenako sy nanompoako an’ilay Andriamanitry ny fahamarinana ity, ny Fanavaozana Protestanta indray dia nitranga tamin’io nanjakan’ny 1260 taona teo anelanelan’ny taona 1170 sy 1843 io . mamaly kapoka.

Nipoitra avy tao anatin’ny haizina naharitra ela ny Protestanta tamin’ny taonjato faha-16, satria tsy dia nisy hazavana firy, satria ny fahaizana mamaky Baiboly, namidy teo ambanin’ny kaontera hatramin’ny nisian’ny mekanika azy, dia mbola voarara be, nenjehina, satria voararan’ny papisma sy ny fitondram-panjaka katolika romana. Vokatr'izany, ny fahamarinana niely patrana indrindra dia mahakasika ny famonjena amin'ny alalan'ny finoana an'i Jesosy Kristy izay mahatonga ny asa katolika ho tsy misy dikany sy voaozona. Izany fahamarinana izany dia mitazona ny hasarobidiny rehetra hatramin’izay ka hatramin’ny antsika ary ao amin’ny Apokalypsy 2:24-25, Andriamanitra dia manamafy izany amin’ny filazana amin’ny Protestanta hoe: “ Hianareo izay any Tyatira, izay tsy manana izany fampianarana izany, ary izay tsy mahalala ny halalin’i Satana, araka izay iantsony azy, dia lazaiko aminareo hoe: Izaho tsy mitondra enta-mavesatra aminareo , raha tsy efa tonga Aho ; 24, ilay matoanteny hoe “ fantatra ” dia maka ny heviny ara-panahy araka an’Andriamanitra avy amin’ny firaisana ara-nofo ao amin’ny Genesisy 4:1 : “ Ary Adama nahalala an’i Eva vadiny; dia nanan'anaka izy ka niteraka an'i Kaina, ary hoy izy: Efa nahazo lehilahy aho noho ny fanampian'i Jehovah. “Ary io fanoharana momba ny firaisana ara-nofo io dia manameloka ny asan’ny papa momba ny fanitsakitsaham-bady voatonona ao amin’ny Apokalypsy 2:22: “ Indro, hataoko eo am-pandriana izy, ary izay mijangajanga aminy dia ho ao anatin’ny fahoriana lehibe , raha tsy mibebaka amin’ny asany izy .” Ao amin’ny soratra grika tany am-boalohany, ilay fandikan-teny dia “ ny asany ” tokoa, fa tsy hoe “ ny asany ” no asehon’ny mpandika teny.

Tamin'ny 1843, ny didy ao amin'ny Daniela 8:14 dia manameloka ny fivavahana protestanta, satria Andriamanitra dia mitaky manomboka amin'io daty io, ny famerenana amin'ny laoniny ny fahamarinana rehetra izay mampahatsiahy ny mpanompony farany "Advantista andro voalohany" tamin'ny voalohany, mandra-pahatongan'ny taona 1863, rehefa nanorina ny "Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito" izy ireo, ary nanamafy ny taona Daniela 12. 1873 rehefa nanomboka ny iraka maneran-tany.

Ny faminanian’Andriamanitra dia mametraka daty hanamarika ireo fotoana lehibe amin’ny fivoaran’ny fahazavana avy amin’Andriamanitra, izay manomboka amin’ny fahitana ny Baiboly Masina nataon’ny Protestanta voalohany, Pierre Vaudès, fantatra amin’ny anarana hoe “Valdo”, avy any Lyon, izay nanomboka tamin’ny 1170, no voalohany nandika azy io tamin’ny fiteny frantsay-Provençal teo an-toerana ary nampihatra izany tamin’ny fomba tsara. Tamin’ny 1873 vao hita indray io fahalavorariana io, mifanaraka amin’ny Kristianisma apostolika tamin’ny voalohany. Saingy io fahalavorariana io dia tsy mahakasika ny fahatakarana ara-paminaniana, izay niharihary tsikelikely ny maha zava-dehibe izany. Hatramin'ny taona 1982, tsy nahita afa-tsy ny fiverenan'i Jesosy Kristy ho daty 1994 aho, dia nanolotra izany fandikana izany tamin'ireo rahalahy sy anabaviko Advantista ao amin'ny fiangonana eo an-toerana ao Valence-sur-Rhône. Ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito no fiangonana fahafito sady farany amin'ny faminaniana apokaliptika, io daty io dia tsy afaka manondro afa-tsy ny fotoana hiverenan'i Jesosy Kristy. Na izany aza, tsy nieritreritra fanazavana hafa aho izay nasain'ny Fanahy ho hitan'ny olona tamin'ny 1996: 1994 no nanamarika ny fiafaran'ny tsodranon'ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ofisialy. Amin’ny dingana rehetra amin’ny fandrosoan’ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra, ny fandavana ny fahazavana dia nofaizin’Andriamanitra toy izany hatrany; manapaka ny fifandraisany amin’ny meloka tsirairay sy miaraka, izany hoe, amin’ny maha-fiangonana ofisialy azy. Nentanin’ny fikasana tsara indrindra ho an’ireo rahalahy sy anabaviko Advantista aho, dia tsy nieritreritra ny tenako hoe ny Advantista andrim-panjakana dia mety handao an’Andriamanitra, ary ny mahagaga ahy anefa dia izany no nataony, ary amin’ny farany dia tsy misy zavatra mety ho lojika kokoa, satria Andriamanitra dia mampitandrina antsika fa tsy misy fanavahana na iza na iza; noho izany, ny fandavana ny fahazavany tamin’ny alalan’ny Advantista andrim-panjakana dia nanameloka izany; “ Naloa ” i Jesosy tamin’ny 1994.

Ny sazy ara-panahy dia tsy fantatra raha tsy amin’ny fahazavan’ilay faminaniana nolavina tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny Desambra 1991, dia ny daty nandroahana ahy tamin’ny fomba manetriketrika tsy ho amin’ny asa; ary nanamafy ny fandoan’i Jesosy azy ireo, nanomboka tamin’ny lohataonan’ny taona 1995, dia niditra an-karihary sy tamin’ny fomba ofisialy ny firaisankina Protestanta. Ireo fehezan-teny avy amin’Andriamanitra sy ny fampiharana azy ireo dia tsy aseho afa-tsy amin’ny alalan’ny fanorenana ara-paminaniana ao amin’ny Apokalypsy 3 sy 9 izay voatonona indroa, eo amin’ny andininy faha-5 sy faha-10, ny faharetan’ny “ dimy volana ” izay mamaritra ny datin’ny taona 1994 . Io sabatry ny Fanahy io dia avy amin’ny Baiboly Masina, dia ny “Tenin’Andriamanitra ” araka ny voafaritra ao amin’ny Hebreo 4:12 : “ Fa velona sy mahery ny tenin’Andriamanitra , ka maranitra noho ny sabatra roa lela, ka manindrona hatramin’ny fampisarahana ny aina sy ny fanahy , ary ny tonona sy ny tsoka, ka mahay mamantatra ny eritreritra sy ny fisainan’ny fo .” Ambonin’izany, ny teny ara-paminaniana dia atolotry ny apostoly Petera izay milaza amintsika ao amin’ny 2 Petera 1:19-20 manao hoe: “ Ary manana ny teny ara-paminaniana azo antoka kokoa isika, izay tsara hotandremanareo , toy ny fahazavana mahazava ao amin’ny maizina, mandra-pahazavan’ny andro, ka miposaka ao am-ponareo ny kintana andro ; araka ny sitrapon’ny olona, fa ny olona masin’Andriamanitra kosa niteny araka izay nitondran’ny Fanahy Masina azy .

Ary ankoatra izany, ny asa fanompoan’ny fanahin’ny faminaniana dia mahaforona ny filazana an’i Jesosy, araka ny Apokalypsy 19:10 : “ Dia niankohoka teo anatrehany aho , ary hoy izy tamiko: Tandremo, aza manao izany ;

Tena zava-dehibe amin’izao andro izao io fijoroana ho vavolombelona momba an’i Jesosy io, lehibe sy manjaka tokoa ny fanjakan’ny haizina ara-panahy. Rehefa nandeha ny fotoana, dia niha-hazava kokoa ny fahasamihafana misy eo amin’ny tsara sy ny ratsy. Ny Advantista dia nanao fahadisoana mitovy amin'ny Jiosy tao amin'ny fanekena taloha. Niantehitra tamin’ny lova nomen’Andriamanitra izy ireo mba hanamarinana ny fandavany ny fahazavana vaovao mitondra fanazavana vaovao. Izany no antony, ao amin’ny Apokalypsy 3:17, ny hafatr’i Jesosy dia manambara fa foana ny lova nohazonina mandra-pahatongan’ny fahazavana vaovao izay lavin’ny Advantista tsy mendrika ny anarana hoe: “ Satria hoy ianao: Manan-karena sy be fananana Aho ka tsy manan-java- mahory , ary tsy fantatrao fa ory sy mahantra sy ory ianao ... ”

Andeha isika izao hitodika any amin’ny famaizana hita maso sy manindrona ary tsapan’ny olombelona noforonina ankehitriny. Ady Lehibe roa no naneho izany tamin’ny 1914 sy 1939 teo amin’ny tany eoropeanina iray ihany. Ireo ady roa ireo dia namerina tamin’ny alalan’ny fanoharana ny fitsabahana roa voalohany nataon’i Nebokadnezara mpanjaka Kaldeana izay nandefa ny tafiny hiady amin’ny Isiraely jiosy nivadika taminy, nifandimby, tamin’ny 605 talohan’i JK sy 597 talohan’i JK. Ireo fampitandremana roa ireo dia narahina tamin’ny 586 T.K. tamin’ny fitsabahana fanintelony izay nandravana tanteraka an’i Israely niaraka tamin’ny tempoliny ary natao sesitany tany Babylona ireo mponina sisa tavela tao aminy. Raha ampitahaina amin’io sazy fahatelo io isika, dia hiatrika ny Ady Lehibe Fahatelo na “ trompetra fahenina ” resahin’ny Apokalypsy 9:13 . Nipoitra teo imasontsika izany nanomboka tamin'ny 1990, rehefa nanararaotra ny fahalemen'i Rosia, izay Sovietika hatramin'izay, ireo firenena izay teo ambany fifehezan'i Rosia tamin'ny fisarahana an'i Yalta tamin'ny 1945 dia nahazo ny fahaleovan-tenany ary niditra tao amin'ny Alliance NATO sy ny EU. Anisan'izany ny firenena Baltika, Polonina ary Romania. Io fanontaniana momba ny fisarahan'i Yalta io dia fototra satria io no anton'ny zava-nitranga rehetra nitranga nanomboka tamin'io daty io ary niteraka ny zava-misy iainantsika ankehitriny. Marihina fa efa faritany Rosiana i Okraina ary tsy nandray anjara tamin'ny fisarahana an'i Yalta tamin'ny 1945. Na izany aza, nanararaotra ny toe-javatra, nahazo fahaleovan-tena ihany koa izy tamin'ny 1991 ary taty aoriana tamin'ny 2008 dia nangataka ny hiditra ao amin'ny OTAN sy ny EU. Noho ny kolikoly goavana, nolavin'ny Alemaina tena nanan-kery sy tsy refesi-mandidy notarihin'i Angela Merkel, izay avy any “Alemaina Atsinanana” efa ela teo ambany fifehezan'i Rosia Sovietika ny fangatahany.

Ny firafitry ny foko roa misy Okrainiana sy Rosiana, ary ny kolikoly anatiny ao amin'ny firenena, dia nanasarotra ny fitondrana an'i Okraina; prezidà maromaro no nifandimby, ary teo amin'ny mponina Okrainiana, manamorona an'i Eoropa Andrefana, dia nitoetra mafy ny faniriana an'i Eoropa. Hatramin'ny taona 2013, nisy fikomiana malaza notarihin'ny vondrona Nazi Azov nanongana ny filoha Russophile voafidy ara-dalàna satria nanohitra izany fitakiana izany izy. Nisy ady an-trano avy eo nampifanandrina ny foko Okrainiana tamin'ny Okrainiana Russophile. Niditra an-tsehatra avy eo ny fahefana tandrefana mba hiezaka hamaha ny olana am-pilaminana. Nisy fifanarahana natao tany Minsk izay naneken'i Okraina ny hamoy ny fitaovam-piadiana niokleary efa ho 3.000 ho takalon'ny fiarovana tandrefana azo antoka. Mbola nanantena ny hiditra ao amin'ny OTAN ihany ny toby Kyiv. Tany Okraina, dia nitohy indray ny ady tamin'ny Russophile Donbass manamorona an'i Rosia. Tamin'ny 2014, nahita ny Rosiana Okrainiana sahirana i Vladimir Putin dia nandefa ny tafiny, izay nampiditra an'i Crimea, izay misy an'i Yalta, tamin'ny alalan'ny fitsapan-kevi-bahoaka. Ary eto isika mikasika ny taona 2014, lohahevitra tena manan-danja izay manomana ny Ady Lehibe Fahatelo, 69 taona taorian'ny fisarahan'i Yalta. Nanana tetezana lava naorina izay mampifandray an'i Crimea amin'i Rosia i Vladimir Putin avy eo. Ny ady an-trano nipoaka tany Okraina dia nitohy nandritra ny 8 taona ka hatramin'ny 2022 raha ny filoha tanora Zelensky, voafidy nanomboka tamin'ny 2019, dia nanao antso avo mba hanatevin-daharana ny OTAN, izay nitarika ny filoha Rosiana Putin hitondra ny fiara mifono vy an'ny tafiny ho any amin'ny tany Okrainiana ao Donbass any Atsinanana sy Avaratra avy any Belarosia. Avy any kyiv, renivohitra Okrainiana fa koa ny fonja ara-tantaran'i Rosia, niantehitra tamin'ny vondrona Azov ultranationalista Nazi mba hanohitra ny fananiham-bohitra Rosiana i Zelensky. Mpiasa an-tsitrapo maro, anisan'izany ireo miteny Rosiana toa an'ilay filoha tanora, no nanatevin-daharana azy ireo. Nialoha lavitra an'i Rosia ny fiadidiana tanora Okrainiana tamin'ny teknolojia vaovao namokatra drôna izay hanova ny endriky ny ady. Drone be dia be no novidina avy any Torkia, izay nanamboatra azy ireo. Teo amin'ny tany, dia nisy andry misy fiara mifono vy nihantona, notapahin'ny milina manidina kely sarotra vonoina toy ny moka; ary, ankoatra izany, mora arivo heny noho ny tanky iray. Io fitaovam-piadiana vaovao io dia nanome an'i Okraina tombony avy hatrany tamin'ny 2022. Ny fanampiana tandrefana, tonga amin'ny endriky ny tafondro frantsay "Kaisara" sy Amerikana "Himars" faran'izay tsara, dia nanome an'i Okraina tombony lehibe kokoa, nanafika tamin'ny fandidiana fandidiana, tanjona stratejika izay mametraka an'i Rosia amin'ny fahasarotana lehibe. Tamin'ny 2023, nomena ny Okrainiana ny fiara mifono vy amerikana sy alemà, fa tamin'ny 2024, ny fanafihana nataon'izy ireo dia najanon'ny tsipika fiarovana nomanin'ny Rosiana mba hisorohana ny fandrosoan'ny Okrainiana mankany Crimea. Nandritra izany fotoana izany, nahazo drôna nomen'i Iran i Rosia, izay namokatra azy ihany koa. Nanomboka teo dia nanohitra sy nanohy ny fanafihana an'i Okraina i Rosia, nampian'ny fitaovam-piadiana sy mpiady avy any Korea Avaratra.

Miady amin'ny fitaovam-piadiana mitovy, mandanjalanja ny andaniny sy ny ankilany ary lasa raikitra ny toerana, toy ny tamin'ny Ady sisintany tamin'ny 1914-1918. Ny cannonade an'ny tsipika dia mifamadika ary tena ilaina ny akorandriaka amin'ny andaniny roa.

Resy tamin'ny fifidianana tamin'ny 2021, ary resy lahatra fa voafitaka tamin'ny fandreseny izy, ny filoha teo aloha Donald Trump dia nijery tsy nisy afa-tsy ny filoha demokratika vaovao Joe Biden nanome an'i Ukraine fanampiana sy fitaovam-piadiana an-jatony lavitrisa dolara, izay mifoka sigara. Ho an’ity mpandraharaha ity dia tsy zaka izany fako izany. Ary amin’ny maha mpandresy amin’ny fifidianana amin’ny taona 2025, dia mazava izany. Ny fihavanana ihany no omen’ny mpandraharaha satria tsy mamono olona ary mampiroborobo ny varotra sy ny fananan’ny mpivarotra.

Vao tonga teo amin’ny fitondrana izy nanomboka ny 20 janoary 2025, dia mampihatra ny fandaharana nambarany nandritra ny fampielezan-kevitra nataony. Ny fikasany dia ny hisian'ny fandriampahalemana amin'ny fampitsaharana ny fifandirana lehibe rehetra amin'izao fotoana izao, ao Okraina sy Gaza. Mba hahatratrarana izany vokatra izany dia vonona ny hanao sorona ireo foto-kevitra lehibe iraisam-pirenena izay nanjaka teto amin’izao tontolo izao hatramin’ny androny izy. Hatramin'ny Yalta tamin'ny 1945, nikatona toy ny vavahady ny 80 taonan'ny fandriampahalemana, satria amin'ny 2025, ny faniriany lehibe hisian'ny fandriampahalemana dia hampirongatra ny Ady Lehibe III. Eny tokoa, toy ny zava-nitranga hatry ny ela teto an-tany, ny fametrahana ny fihavanana eo amin'ny mpifanandrina dia azo amin'ny vidin'ny marimaritra iraisana sy ny fahaverezan'ny faritany ataon'ny malemy indrindra. Izany no inoan'i Donald Trump fa afaka mamarana ny ady any Okraina izy, izay indrisy fa malemy indrindra amin'izany. Amin'ny lafiny iray, misokatra sy manangana indray ny fifandraisana amin'i Amerika i Putin; zavatra mahatezitra ny filoha Okrainiana sy ireo mpanohana azy tandrefana mahatoky, anisan'izany i Frantsa sy Espaina.

Nihevitra i Zelensky fa hampitony an'i Donald Trump izany, dia nanolo-tena hanao fifanarahana hivarotra azy hifehy ny tany tsy fahita firy i Zelensky. Izany dia ho setrin'ny fitakian'ny filoha amerikana hamerina azy ny vola mitentina 300 lavitrisa dolara nomen'i Joe Biden teo alohany nankahala azy. Nisy fivoriana ofisialy hanasoniavana ny fifanarahana natao tamin'ny zoma 28 febroary 2025 tao amin'ny Trano Fotsy any Washington.

Niteraka disadisa ampahibemaso teo amin'i Zelensky sy Trump sy ny ekipany ara-politika ny fihaonana, anisan'izany ny filoha lefitra JD Vance. Ratsy ny fifanakalozam-bola ka nofoanana ny valan-dresaka ho an'ny mpanao gazety farany.

Heveriko fa afaka milaza ara-dalàna aho fa tamin'ity andron'ny 28 Febroary 2025 ity, ny lakolosy dia naneno ny fiafaran'ny farany ho an'i Okraina sy ny mpiara-dia aminy, ny EU. Hazavaiko izao ny anton'izany tsy fahombiazana izany.

Raha vao nibanjina an'i Zelensky izy, dia hitan'i Donald Trump fa niakatra tao anaty setroka ny volany 300 lavitrisa. Ary io eritreritra io mihitsy no mahatonga an'i Zelensky hankahala. Tao anatin'izany toe-tsaina izany no nihaona tamin'ny mpiady Okrainiana ilay mpandraharaha, izay nahomby tamin'ny zava-drehetra hatramin'izao. Hany ka mbola mihevitra izy fa afaka mandresy lahatra an'i Donald Trump hiantoka ny filaminan'i Okraina amin'ny alalan'ny fisian'ny tafika amerikana mazoto manohana azy; zavatra nolavin'i Donald Trump tamin'ny fototra. Tahaka ny mifanohitra tanteraka ny ady sy ny fandriam-pahalemana, ny toetra sy ny tanjon'ireo tarehimarika roa ireo dia mifanohitra tanteraka, izany hoe tsy azo ihavanana.

Nandritra ny fifanakalozam-bola, fotoana roa no nanapa-kevitra nitarika ny adihevitra: Tamin'ny fankahalany an'i Rosia, Zelensky dia nanonona an'i Putin, niantso azy ho mpamono olona; zavatra tsy eritreretin'i Trump, izay miasa hanavao ny fifandraisana am-pirahalahiana aminy. Ny fotoana faharoa dia ity fanamarihana nataon'i Zelensky ho an'i Trump ity; Hoy aho: "Tsy midika akory izany hoe marina ny teninao." JD. Vance, nangina hatramin'izay, dia namaky ny fahanginany ary nanakiana an'i Zelensky noho ny tsy fanajany an'i Amerika tamin'ny fananarana ny filohany. Nitombo hatrany ny feo sy ny fifanakalozam-baovao mandra-pahatongan'ny filoha Trump nanapa-kevitra ny hamarana ny fivoriana. Saingy nanomboka ratsy ity fihaonana ity, izay nanakiana an'i Zelensky noho ny fitafian'ny miaramila mahazatra azy ny iray tamin'ireo lehilahy nanatrika teo, ka nanontany azy raha toa ka manana akanjo izy.

Noho izany, araka ny voalazako tetsy ambony dia tsy azo ihavanana ny tanjon’izy roa lahy ireo. Ary amin'ny fametrahana ny fahefana any Etazonia, mpandraharaha tsy mpanao politika, no mamadihan'Andriamanitra toe-javatra iray izay nanohana ny Vondrona Eoropeana hatramin'izao, izay tena lasibatry ny fahatezerany. Ny zava-mitranga ankehitriny dia manamafy ny famakafakana nataoko teo aloha izay nanomezan'ny fiadidiana an'i Joe Biden fotoana tsara hamitahana ny Vondrona Eoropeana sy hampiditra azy amin'ny ady nataon'i Okraina tamin'i Rosia.

Ny ho avy tsy ho ela dia mora lazaina. Mahatsiaro ho voafitaky ny USA, hiray hina hiaro an'i Okraina malalany ireo firenena eoropeanina mpamaly faty indrindra ary handoa vola be. Satria tsy Serbia i Rosia, dia mora ny manjaka noho ny fanampian'ny Amerikana tamin'ny 1992 (Bosnia) ary indrindra tamin'ny 1999 (Kosovo) . Amin'ity indray mitoraka ity, tsy hisy io fanampiana tena ilaina io ary amin'ny fotoanan'ny fanafihana Rosiana natomboka tamin'ny Vondrona Eoropeana, ny firenena eoropeana dia tsy maintsy miantehitra fotsiny amin'ny heriny malemy sy ny fitaovam-piadiana mahazatra.

Ny tsy fahombiazan'ny fihaonan'i Washington dia miankina amin'ny toe-tsaina "sarotra" an'ilay tanora mpitarika Okrainiana sy ireo mpanohana azy Eoropeana. Manoloana an’io fanamarihana io aho, dia marihiko ny fanoharana nisy teo amin’io ditra nikomy sy nikoropaka io sy ny an’ny Farao Ejipsianina tamin’ny fotoana nisian’ny Eksodosy. Ary marina tokoa io fampitahana io satria amin’ireo toe-javatra roa ireo, dia manafay Andriamanitra mba handringana sy hamono ny fahavalony sy ny olony mahatoky. Ny fahalotoam-pitondrantena ampahibemaso izay nampiavaka an'i Volodymyr Zelensky, ilay mpanao hatsikana masiaka “mpilalao piano (tsy misy tanany)” talohan'ny fitondrany an'i Okraina, sy ireo fampirantiana mahamenatra ny “Femen” azy, dia nahatonga an'i Okraina ho laboratoara mandroso indrindra sy faran'izay mahery indrindra amin'ny fanandramana ny fahotana. Noho izany dia tamin’ny alalan’izany no namitahan’Andriamanitra ny firenena UE mba hitarika azy ireo amin’ny fandringanana iombonany.

Na izany aza, ny modelin'i Trump dia lavitra ny voninahitra, satria ny fitiavany ny vola dia mampatahotra azy. Ny fahalianany amin’ny fiainan’ny olona anefa no mahatonga azy ho azo zakaina. Satria tahaka ny olombelona rehetra, io lehilahy io dia mamokatra ny tsara sy ny ratsy. Ny fitiavam-bola tsy araka ny antonony dia nahatonga azy ho lehilahy mpanankarena izay nambaran’i Jesosy ao amin’ny Lioka 6:24 hoe: “ Fa lozanareo izay manan-karena, fa mahazo ny fampiononana anareo! ” Ary hoy ny 1 Timoty 6:10 : “ Fa ny fitiavam-bola no fototry ny ratsy rehetra , ary ny sasany, izay azon’izany, dia voavily niala tamin’ny finoana , ka naniriany ny finoany .” ary ny "faharatsiana " izay hamely azy sy ny fireneny dia ho avy mivantana avy amin'Andriamanitra ary, voalohany indrindra, avy amin'ity Rosia ity, izay tiany ho lasa namany, amin'ny maha-" mpivaro-tany " azy, ao anatin'ny tontolon'ny " trompetra fahenina " na Ady Lehibe Fahatelo ho avy. Hikapoka an'i Rosia aloha izy, satria tsy hamela azy noho ny famadihana ny fomba fisakaizana nataony ary hanome tsiny azy noho ny tsy fahombiazany tamin'ny fiezahany hametraka ny fandriampahalemana manerana izao tontolo izao.

Izany hoe, marina ny fihetsiny manoloana ny fampihenana ny haren'i Amerika. Satria ny fahalianany amin'ny vola dia mahatonga azy ho mazava kokoa noho ny mpanao politika ao amin'ny fireneny sy Eoropa. Izy no voalohany nahatsapa fa ny fanafoanana ny "hidy ara-bola", izay ateraky ny hetra apetraka amin'ny fanafarana avy any ivelany, dia tompon'andraikitra amin'ny trosan'ny fireneny. Tany Frantsa, ny fanafoanana ireo hetra ireo dia nomelohin'ny mpanara-baovao efa mazava kokoa noho ny mpitondra ara-politika. Ary ny fotoana dia nanaporofo fa marina izy ireo. Marihiko fa anisan'izy ireo aho ary nanatri-maso ny fanapotehana ara-toekarena an'i Frantsa nataon'ireo sangany ara-politika namidy tany Eoropa ara-bola.

Ny firenena hafa toa an'i India, Pakistan, Shina, Japon, ary Aostralia dia ho ravan'ny fahavalony tsirairay avy. Rehefa noravan'i Rosia ny Vondrona Eoropeana, ary noravan'i Etazonia i Rosia, dia toy ny mpandresy tsy azo iadian-kevitra ny hanatontosan'i Etazonia ny fanjakazakan'izao rehetra izao niriny hatramin'ny Ady Lehibe Faharoa, izay namoha ilay biby matory.

Ny sazy farany avy amin’Andriamanitra dia hikendry ny fitondram-panjakana maneran-tany farany sy ireo olona tafavoaka velona miparitaka manerana ny tany misy taratra masoandro taorian’ny fifanakalozam-baovaon’ny nokleary. Aorian’ny lalàna Alahady, vokatry ny ozona faran’izay mafy, dia hilatsaka amin’ireo mpikomy ny fahatezeran’Andriamanitra amin’ny endriky ny “ loza fito farany ” voalaza ao amin’ny Apokalypsy 16. Alohan’ny “ fahafito ”, dia hiverina amin’ny voninahiny any an-danitra i Jesosy, mba hanala ny olom-boafidiny rehetra eto an-tany; ny maty dia hatsangana ary ny velona dia haverina, ny rehetra dia handray vatana any an-danitra tahaka ireo anjely masin’Andriamanitra mahatoky mba hiditra any an-danitra ao amin’ny fanjakan’Andriamanitra. Avy eo, eo ambanin’ny sarin’ny “ lozam-boaloboka ” ao amin’ny Apokalypsy 14, eto an-tany, ny fahatezeran’ireo iharan’ny lainga ara-pivavahana dia hiantefa amin’ireo mpampianatra lainga ireo, dia ny Jiosy, ny Katolika, ny Ortodoksa, ny Protestanta, ny Anglikanina ary ny Advantista, ireo mpikomy rehetra nafoy sy natolotr’ilay Andriamanitry ny fahamarinana, ilay Andriamanitry ny fahamarinana, ilay Mahery Indrindra, Jesosy Kristy, Michael, ary natolotry ny devoly ho an’ny devoly.

Mikasika an'i Shina tendan-kanina izay manentsina ny fiainan'ny asa tandrefana, dia tsy tokony hohadinointsika fa ny Etazonia sy ny Eoropeana no nanankarena izany tamin'ny alalan'ny fandaozana ny sehatra ara-toekarena rehetra ho azy. Io fahadisoana stratejika io dia mifandray mivantana amin'ny ozon'Andriamanitra izay namely an'i Eoropa. Namorona ny fahoriany tamin'ny faniriany hamerina ny maodelin'i Etazonia, izay nametraka ny fitsipiny. Ambonin'izany, any Eoropa, ny fandaozana ara-toekarena ny fiandrianam-pirenena dia nametraka ny vahoaka rehetra ho eo ambany fahefan'ny didy ara-toekarena sy ara-bola. Ny Eoropeana dia nahita ny tenany ho gadra noho ny "eritreritra tokana" napetraky ny fitondrana Eoropeana. Frantsa, izay tsy nisy ny Vondrona Eoropeana, dia niharan'ny Lalàm -panorenany repoblika faha-5 amin'ny karazana fitondran'ny filoha. Ny tsy fisian'ny fandraisan'anjaran'ny Frantsay amin'ny safidy ara-toekarena dia nanome ny fahefana mpanatanteraka nifandimby tsy voafehy fahalalahana hisafidy sy hanao zavatra. Amin'ny fomba tsy misy dikany, jamba, ny mpanao politika dia nanao laharam-pahamehana ny renivola, na ny tombom-barotra avy hatrany, noho ny asa, izay manangana harena maharitra. Ny tombom-barotra goavana azo tamin'ny fanararaotana ny mpiasa Shinoa dia nahatonga ireo mpamatsy vola manerana ny planeta, anisan'izany ny any Frantsa sy Eoropa, ho adala. Taorian'ny fahapotehan'ny asa dia tonga ny fahapotehan'ny fiaraha-monina izay lasa adala. Ireo safidy ratsy rehetra ireo dia nanankarena olona sy vondrona voatanisa ao amin'ny tsenam-bola. Ny mahantra ankehitriny anefa dia vao mainka mahantra sy tsy afa-po sy sosotra ary tsy afa-po. Ho faty tsy ho ela izy ireo, maty tamin’ny ady tsy nisy ifandraisany tamin’izy ireo, fa namporisihan’ireo mpanam-bola mpanankarena sy namatsy vola, nanantena hahazo tombony be avy amin’ny fanarenana rehefa tafaverina amin’ny laoniny ny fandriampahalemana. Fahadisoana fototra ! Tsy hiverina intsony ny fandriampahalemana, ary tsy hisy hanorina indray ny rava izay hateraky ny ady tanteraka ho avy.

 

 

 

M19 - Vondrona Eoropa

 

Ny Vondrona Eoropeana ankehitriny, na dia eo aza ny anarany, dia tena mizarazara. Ity Fiombonana ity dia tsy an'ny vahoaka izay mbola mizarazara noho ny fiteniny sy ny tombontsoany manokana. Ambonin’izany, vao hariva ny andro vao nifampidinika tamin’ny olona ny amin’ny fananganana an’i Eoropa Andrefana vaovao; ny an'ny tsena iombonana dia fifanarahana natao teo amin'ireo andrim-panjakana ambony amin'ny firenena enina izay nanaiky ny fenitra novolavolain'i Frantsa sy Alemaina. Ireo firenena roa manankarena izay nasehon'ny tsy rariny tamin'ny faneken'izy ireo ny fidiran'i Angletera tao anatin'io firaisankina io tamin'ny fepetra manokana notakiny. Noho izany dia teraka ny Eoropan'ny tsy rariny, ny à la carte Europe, naorina toy ny trano fisakafoanana "sakafo haingana" izay idiran'ny rehetra, mandray ny loviany, manampy ny tenany amin'ny fisafidianana ny loviany, mandoa, mipetraka ary mihinana. Vao mainka tsy rariny izy io noho ny rafitra antsoina hoe "Robin Hood". Raha naka tamin’ny mpanankarena mba hanampiana ny mahantra, dia saika ho mendri-piderana izany, na dia tsy rariny aza. Tsy izany anefa no ataony: mamelona sy manatavy ny mpanankarena indrindra, ny mpamatsy vola, ary manome azy ireo firenena mahantra vaovao hitrandraka. Izany no mahatonga ireo firenena manankarena teo aloha handoa vola amin’ny famoronana mpifaninana vaovao izay manaisotra azy ireo amin’ny asany, amin’ny alalan’ny fandoavana azy ireo ny fanampiana goavana natokana ho an’ireo mpiadina vaovao ireo.

Tiako hasongadina eto ny ozona izay maneho ho an’ny Eoropeanina ny fandraisany an’ireo firenena tatsinanana izay nanafaka tena tamin’i Rosia tamin’ny 1990. Hatramin’io daty io, ireo Eoropeanina manana ny “ tandroka folo ” ao amin’ny Daniela 7:7 ary ny marimarina kokoa ao amin’ny Apokalypsy 17:3 , dia niaina tamim-piadanana sy fanambinana ary tsy niraharaha. Tsy fantatr’izy ireo anefa fa ny 1994 dia notendren’Andriamanitra hampitsahatra ny fiarahany amin’ny andrim-panjakana ofisialy naorina tany Etazonia nanomboka tamin’ny 1863 ary nitso-drano ara-paminaniana tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny taona 1873. Nofidiny ny anarany hoe: Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Amin'ity fandinihana ity dia iniako afangaro ny zava-misy sivily sy ara-pivavahana, satria Andriamanitra no mandamina ny roa tonta ary ny tsirairay amin'izy ireo dia manamafy ny firaisan'ny tetikasany.

Rehefa avy nanao ny fanompoako ara-paminaniana teo anivon’ny Advantista tao amin’ilay andrim-panjakana, ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe dia nanao ahy hahita ny dikan’ny Sabata andro fahafito: ny fiandrasana ara-paminaniana ny arivo taona fahafito. Nanomboka tamin’ny 2018, ny Fanahy dia namela ahy hahafantatra ny datin’ny fiandohan’ity arivo taona fahafito ity, izany hoe ny andro lohataonan’ny 2030, 20 martsa, izay andro hiverenan’ny Tompo sy Mpamonjy masina ao amin’ny voninahitra selestialin’ireo anjeliny masina.

Ny tantaran’ny olombelona kristiana àry dia voamariky ny fifandimbiasana daty naroson’Andriamanitra tao amin’ny faminaniany. Manolotra izany ho an’ny olom-boafidiny izy, fa ho azy ireo ihany, ny lalana misy famantarana izay mamakivaky ny fandaharana nomanin’Andriamanitra. Ny fototry ny fanorenana dia ny fahafatesan'i Jesosy, ny alarobia 3, Aprily 30, izay mamela antsika hametraka ny fiverenany farany amin'ny lohataonan'ny 2030, na 2000 taona latsaka andro vitsivitsy.

Nandritra izany fotoana izany, dia nanjaka ny haizin’ny Fivavahana Katolika Romana nanomboka tamin’ny 313. Nanjaka teo anelanelan’ny 538 sy 1798 ny fitondran’ny papaly, ary nifarana tamin’ny fihetsiky ny Revolisiona Frantsay izay nampigadra an’i Pius VI tany Valencia izay nahafatesany tamin’ny 1799.

Ny daty manaraka dia 1844. Nalaina ho teny hoe " 2300 maraina-maraina " na 2300 taona napetraka amin'ny daty -457 (tena izy: -458) na " taona faha-7 nanjakan'i Artaksersesy Mpanjaka " ao amin'ny Ezra 7:7, izay mitarika ho amin'ny " herinandro faha-70 " (an'ny taona) momba an'i Jesosy Kristy teto an-tany. 9:25. Ny daty 1844 dia manokatra ny fotoana fanadiovana lehibe ny Filazantsara mandrakizay voahodidin'ny fanao maizina maharikoriko nandritra ny taonjato maro. Ary tao amin’ny Fanavaozana Protestanta natao tamin’ny taonjato faha-16, ireo Protestanta mpihatsaravelatsihy, izay betsaka kokoa noho izany, dia namabo ny sain’ny olombelona mba hanimba ny tena olom-boafidin’i Jesosy Kristy tamin’izany fotoana izany. Marina tokoa izany fa ao amin’ny Daniela, ao amin’ny faminaniany, ny Fanahy dia tsy mamporisika io fisehoan-javatra amin’ny Fanavaozana io, fa mikendry sy mampivelatra afa-tsy ny asa fanompoana an’i Kristy (Daniela 9:24-27), ny fanjakan’ny papa maizina (Daniela 7:8-24-25), ary ny fotoan’ny fanadiovana ara-poto-pampianarana tamin’ny 1844: (Daniela 1844:13-1844).

Saingy ny 1844 dia fiandohan'ny dingana farany izay mifarana amin'ny fomba mampalahelo amin'ny 1994. Marihiko fa noho ny fahitana ny fahadisoana amin'ny daty fototra izay - 458 fa tsy - 457, ny tena datin'ity rojo ity dia 26, 1843 ary 1993. Na izany aza, io fahadisoana io dia tsy manova na inona na inona amin'ny fitsarana izay nataon'Andriamanitra tamin'ny andro fahafito; ny fahadisoany mahafaty natao tamin’ny 22 Oktobra 1991 (fangatahana hiditra ao amin’ny Federasiona Protestanta). Tamin’io taona io ihany, tamin’ny Desambra, dia nolavina ny hafatra ara-paminaniana nasehoko tamin’ny anaran’i Jesosy Kristy ary nesorina tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny asa aho.

Mifandimby ny daty 1990 sy 1991, ary marihiko fa tamin’izay fotoana izay ihany koa no niainan’ny Fiangonana Advantista ny fotoana farany nifandraisany tamin’Andriamanitra, ary ny Eorôpa an’ny “tandroka folo” dia nandray ny firaisany tamin’ireo firenena tatsinanana sy ny fankahalany an’i Rosia. Mbola lehibe kokoa ny fitoviana, satria tamin'izany fotoana izany, dia samy nandray ny ozona izay hahatonga azy ireo hianjera amin'ny farany; ho an’i Eoropa, ireo firenena tatsinanana, ary ho an’ny Advantista, ny Protestanta, izay voaozon’Andriamanitra hatramin’ny 1843.

Rehefa niditra tany Eoropa dia niaiky ireo firenena bloc Atsinanana fa nahazo fanampiana ara-bola Eoropeana izay nanampy azy ireo ho tafarina ara-toekarena. Tamin'ny 2008, nolavina ny fangatahan'i Okraina noho ny kolikoly nataon'i Alemaina. Fa ireo firenena valo hafa avy ao amin'ny Vondrona Tatsinanana dia nampidirina tao amin'ny Vondrona Eoropeana sy ny OTAN tamin'ny 2004 sy 2007. Tany amin'ny firenena Baltika sy tany amin'ny firenena rehetra nandao ny Vondrona Atsinanana, dia nisy Rosiana ny mponina. Ary noho ny fanararaotan'izy ireo lava nataon'i Rosia, ny Balts tena izy dia nitahiry fankahalana lehibe ny kolontsaina Rosiana. Ary tany amin'ireo firenena Baltika ireo no noraisina ny fepetra voalohany manohitra ny Rosiana; izany dia manimba ny singa miteny Rosiana sy Russophile. Ny firenena iray hafa, Polonina, dia naka fotoana kely hiverenana amin’ny Fivavahana Katolika ara-tantara ao aminy, satria tsy maintsy niady tamin’ny toe-tsain’ny kolontsaina Sovietika koa. Araka izany, niala tamin’ny “Firaisankina” izy ka nitsaoka an’i Maria sy ny Papa Joany Paoly II. Ny fifindra-monina tany amin'ireo firenena tandrefana manankarena isan-karazany dia nitarika ho amin'ny "Brexit"; Niala tamin'ny Vondrona Eoropeana i Angletera.

Efa niaina vanim-potoana roa nifanesy nomarihin’ny fifanarahana roa tany Roma àry i Eoropa. Ny voalohany dia fiaraha-miombon'antoka ara-barotra, ny faharoa dia fiaraha-miombon'antoka ara-politika bebe kokoa, mitaky ny mpiara-miombon'antoka hanaiky ny marimaritra iraisana ary hiala amin'ny fahaleovantenany. Ary tamin'ny faharoa, niditra ny ozona tamin'ny endrika firenena nandositra ny toby tatsinanana nanomboka tamin'ny 1990. Avy eo, nanavao ny fangatahany ho mpikambana ao Eoropa sy ny OTAN, nanafika ny kolontsaina Rosiana i Ukraine tamin'ny fanenjehana ireo teratany Rosiana monina ao amin'ny tanindrazany nanomboka tamin'ny 2013. Tamin'ny alalan'ity hetsika ity, nisy fandrika natao ho an'ny Eoropeana, ireo niharam-boina noho ny toetrany voaozon'Andriamanitra. Nanao fihetsika toy ny tamin’ny 1992 izy ireo momba ny Balkans rehefa nanafika an’i Bosnia-Herzegovina ny Serba. Noho ny fanohanan'ny Amerikana tamin'izany fotoana izany dia naniry ny hiditra an-tsehatra hametraka ny rariny eoropeanina izy ireo.

Nitranga ny Ady Balkana noho ny fisaratsarahan’ireo foko nahaforona an’i Iogoslavia teo aloha an’ilay mpanao didy jadona Tito. Io fizarazarana teny io dia fanalahidy ara-baiboly aseho ao amin’ny Daniela 5. Ny alina nianjeran’ny fanjakan’i Babylona teo an-tanan’i Dariosy mpanjakan’i Media, dia nizaha toetra an’i Belsazara mpanjaka Kaldeana, zafikelin’i Nebokadnezara mpanjaka, Andriamanitra. Io mpanjaka ratsy fanahy io, izay tsy nianatra na inona na inona avy tamin’ny zavatra niainan’ny raibeny, dia nampiasa ireo fanaka masina tao amin’ny rakitry ny tempoly hebreo nentina avy tany Jerosalema tamin’ny fomba maloto. Nanao fahagagana Andriamanitra avy eo ka nampihorohoro ny mpanjaka. Nahita tanana nanoratra teny efatra teo amin’ny rindrina izy: “mene, mene tekkel, upharsin”. Nantsoina i Daniela hanazava ny raharaha; ny teny hoe "voaisa, voaisa, lanja, mizara": "nisaina" ny fiandohan'ny fanjakana; ora fitsapana, "voaisa"; fitsaran’Andriamanitra, “nolanjaina”; sazy mahafaty, "mizara."

Io fitsipiky ny fanisana, fanisana, lanjaina, zarazaraina io, dia ampiharin’Andriamanitra amin’ny fanekempihavanana nataony tamin’ny mpanompo; ny devoly aloha, i Adama faharoa, ny fahatelo fahatelo, i Sodoma sy i Gomora, ny fahefatra, i Israely fahadimy voasazy taorian’ny 40 taona nizahan-toetra azy, avy eo ny Isiraely ho firenena tany amin’ny tany Kanana, ary tonga ny farany tamin’ny fiavian’i Jesosy Kristy voalohany, ho amin’ny fotoam-pitsapana ny fahatokiany sy ny fahatokiany. Ilay mesia nolavina dia nandany ny didim-pitsarany Andriamanitra: “nolanjaina”; tamin’ny taona 70 dia noravan’ny Romanina i Jerosalema ary ny fahamasinana, ny mpitondra fivavahana, ny mponina ary ny tempoly: “nizarazara”.

Vao mainka miharihary kokoa ilay fotopoto-pitsipika ho an’ny vanim-potoana kristiana izay manamarika sy manapaka amin’ny daty nofaritan’Andriamanitra ny faminaniana. Saingy eto indray, ny vanim-potoana izay manomboka amin'ny 1843 ihany no manomboka amin'ny daty azo amin'ny faharetan'ny isa ara-baiboly: 1828; 1843-1844; 1873, daty telo naorina tsirairay avy ao amin'ny Daniela 12:11, Daniela 8:14, Daniela 12:12; 1994 no azon’ny Apokalypsy 9:5-10, ary nifarana teo ireo daty naorina tamin’ny faharetan’ny isa naroso sy nosoratana tao amin’ny Baiboly Masina. Amin’izao dingan’ny fandrosoan’ny tantaran’ny Kristianisma izao dia tanteraka avokoa izay rehetra tokony hotanterahina miaraka amin’ny fiangonan’i Jesoa Kristy amin’ny endrika andrim-panjakana. Afaka manamafy aho fa ny fanisana voalohany ao amin’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito dia mifamatotra amin’ny datin’ny 1873. Na izany aza, ny fisedrana ny fahatokian’ny karazana Advantista dia manana ny loharanony amin’ny lohataonan’ny taona 1843, daty niandrasana voalohany ny fiverenan’i Jesosy Kristy. Nohavaozina io fiandrasana io ary narahin’ny segondra iray ho an’ny datin’ny 22 Oktobra 1844. Tsy nohavaozina io karazana fanambarana io talohan’ny nanambarako ny fiverenan’i Jesosy Kristy tamin’ny 1994, izay natao ho an’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, ny fotoana ofisialy amin’ny fiafaran’ny fe-potoana “ dimy volana ” na, 150 taona izay efa nomanin’Andriamanitra hotsapaina. Nahomby ny fifampiraharahana natomboka tamin’ny 22 Oktobra 1991 ary nanamafy tamin’ny fomba ofisialy ny firaiketam-pony tamin’ny Federasiona Protestanta ny fiangonana, tamin’ny taona 1995.

Fotoana izao hahatakarana fa ireo daty namboarin’Andriamanitra amin’izao andro izao dia mahaliana ny hampiseho amin’ny olom-boafidiny fa ara-drariny ny didim-pitsarany, ary naharihariny izay rehetra hataony. Amin’izay vao azontsika fa tena faharoa tokoa ny fahamarinan’ny daty, satria tsy fantatry ny mpanompony ny daty marina raha tsy tamin’ny 2018; ny taona nisehoan'ny taona fahafito nanjakan'i Artaksersesy mpanjaka tamiko - 458 fa tsy - 457. Noho izany dia nivadika herintaona ny hafatra ara-paminaniana. Fa ny maha-zava-dehibe an’io fahadisoana io dia ny fahalianan’ny taona 1991, indrindra fa ny 22 Oktobra 1991, daty fitsingerenan’ny fitsarana Advantista faharoa izay niandrasan’i Jesosy tamin’ny 22 Oktobra 1844. Noho izany, noho ny fahafantarany ny fikasan’izy ireo hiditra ao amin’ny fiombonana Protestanta, dia nataon’Andriamanitra hanolo-tena ho amin’izany fanapahan-kevitra izany ny amin’ny fitsingerenan’ny andro voalohany nanaovana ny asa, izay “nanomboka tamin’ny daty voafantina” Andriamanitra; ny fanindroany dia tonga tamin'ny 1991 ny datin'ny "voaisa" faharoa; tamin’ny 1994, tamin’ny fiafaran’ny fe-potoana nomena, dia nitsara Andriamanitra hoe “nolanjaina”; ary tamin’ny 1995 dia nanamafy ny fiarahany tamin’ny Federasiona Protestanta izy ireo nanoratra ara-panahy ny teny hoe “mizara”.

Raha tsy miraharaha izany ny faminanian’i Daniela, dia manome ny ampahany betsaka indrindra amin’ny fanambarana ho an’ny Protestanta ny Apokalypsy mba hanambarana amin’ireo olom-boafidin’Andriamanitra ny ozona namely io Protestanta io nanomboka tamin’ny 1843. Satria, io faminaniana io dia natao hanazavana ireo Advantista mahatoky farany izay voakasiky ny fiverenan’i Jesosy Kristy amin’ny farany. Ary na iza na iza Advantista mendrika ny anarana dia tsy afaka manao tsinontsinona fa amin’ny fitakiana ny fanajana ny fanao amin’ny fitsaharana amin’ny Sabata marina, Andriamanitra dia manameloka ny anti-modely, ny andro sisa amin’ny andro voalohany amin’ny herinandro izay antsoin’ny fiangonana katolika ratsy fanahy hoe “Andron’ny Tompo”; izay ny dikan'ny anarana avy amin'ny teny latinina hoe "Alahady"; izany, mba hanafenana ny tena anarany romanina tany am-boalohany izay “andron’ny masoandro tsy resy” araka ny niantsoana azy, niaraka tamin’ireo mpanompo sampy hafa mpanara-dia azy, dia ny emperora romana Constantin I izay nametraka izany tao amin’ny empira tamin’ny 7 Martsa 321 tamin’ny alalan’ny didy.

Amin'ny famelomana ny "Alahady" amin'ny Katolika Romana, dia manana lohahevitra manazava ny ozona manontolo izay mavesatra amin'ny fiarahamonintsika eoropeanina tandrefana aho. Noho izany dia noforonina ny rohy mampifandray ny fivavahana amin'ny fiainana sivily. Ho an'ny mino na tsy mino, ny olombelona tsirairay dia mandalo ny fitsaran'Andriamanitra izay manamarina na manameloka azy. Araka ny ampianarin’ny anarana Daniela dia Andriamanitra no Mpitsara ahy, Mpitsara anareo, Mpitsara antsika. Miankina amin’ny fitsarany ny anjarantsika tsirairay avy. Koa moa ve afaka mahita zavatra sarobidy kokoa noho ireo fanambarana ara-Baiboly ao amin’ny Daniela sy ny Apokalypsy ve isika eto an-tany, izay nanoratan’Andriamanitra ny fitsarany sy ny fisedrana nifanesy ny fahatokiana, ary amin’ny alalan’izany no hitsapana ny fahatokian’ireo olom-boafidiny, mandra-pahatongan’ny minitra farany amin’ny fiainana eto an-tany?

Ny tsy mpino dia tsy maintsy handoa, toy ny mpino tsy mahatoky eto an-tany ankehitriny, ny vokatry ny tsy firaharahana ny fampitandremana izay nomen’Andriamanitra ho an’izay rehetra maniry ny hanome voninahitra sy hanompo Azy. Ny fitaomam-panahy avy amin’ny Fanahy no ahafahako mahatakatra ankehitriny ny fomba namoronan’ny fireneko, Frantsa, ny loza hanjo azy. Fa ny fahafantarako ireo zavatra ireo dia tsy mihevitra ny tenako ho frantsay intsony aho fa tena mponin'izao tontolo izao satria ny fitsaran'Andriamanitra dia eo amin'io sehatra iraisam-pirenena io. Hatramin’ny Babela, izao tontolo izao dia nozaraina tamin’ny fiteny, izay nanamarina ny fanakambanana ny olona ho foko, vahoaka, fanjakana, ary firenena. Amin'izao androntsika izao, ny fivoaran'ny aterineto, ny tambajotram-baovao, ny mpandika teny mandeha ho azy, ary ny AI vao haingana, dia nahafahana nandresy ny olan'ny fiteny. Vokatr'izany, dia naorina teo amin'ny fivorian'ny fiteny maro samihafa i Eoropa. Fa ho an'ny olona tsirairay ao amin'ity vondrona ity, ny rohy mifandray amin'izy ireo dia mandalo amin'ny fitenin-drazany ihany. Ny tombontsoan'ny firaisankina dia tsy natao ho an'ny vahoaka malaza, izay indraindray tsy mandao ny faritry ny departemanta na ny faritra misy azy. Ny firaisankina tahaka ny an'ny Vondrona Eoropeana dia tena mahaliana ny mpitondra politika sy ny lehibe eo amin'ny indostria na ny varotra. Ny tanjona dia ny fanitarana ara-barotra: mpanjifa bebe kokoa hahazoana tombony bebe kokoa. Ny ady ho avy dia nanana ny loharanony tamin'ny fanohanana nomena an'i Okraina, saingy iza no nanapa-kevitra ny hanome izany fanohanana izany? Ny vahoaka? Tsia, ireo mpitarika ara-politika ao aminy, jamba amin’izay rehetra tsy politika. Fa mbola misy ozona mahatsiravina manazava ny fahamoram-po amin'ny fitarihana lamesa malaza; Ity ozona ity dia ny fanasokajiana matihanina ny tsirairay. Mizarazara araka izay ilainy ny vahoaka. Manjary manam-pahaizana amin'ny sehatra misy azy ny tsirairay, fa lasa boriky amin'izay tsy ivon'ny tombontsoany. Ampitahaiko amin'ny olona fohy maso toy ny molaly mandeha amin'ny tany ny masony, ary ny masony mibanjina ny tany eo anoloany. Ny fiainana dia fitambarana maro karazana; amin'ny fomba fijery panoramika midadasika indrindra no azo takarina. Saingy ity famaritana ity dia tsy an'ny manam-pahaizana manokana izay tsy mahafantatra na inona na inona ivelan'ny fahaiza-manaony, satria fotsiny hoe tsy liana amin'izany izy ireo. Ny toetran'ny olona dia mifototra amin'ny asany; ny iray dia dokotera, profesora, sekretera, mpiasa amin’ny fambolena, mpiasa amin’ny indostria na fanorenana, fa ny olona iray kosa dia tokony ho olona natao araka ny endrik’Andriamanitra. Tsy vitan’ny hoe mametra ny faritry ny famakafakana fotsiny ny fanasokajiana matihanina, fa mampifantoka ny saina amin’ny fiainana ara-nofo, ny fiainana ara-batana, ary manasarotra ny olona ho liana amin’ny foto-kevitra ara-panahy izay miresaka momba ny tsy hita maso, ny tsy materialy.

Voatery nanala ahy tsy ho eo amin’ny fiainako mavitrika Andriamanitra, ka nanolotra ahy ny “Great Controversy” indroa tao anatin’ny herintaona, satria nisakana ahy ny asako tamin’ny naha mpitendry zavamaneno. Rehefa mieritreritra an’io antso avy amin’Andriamanitra io aho, dia mieritreritra ny antson’i Abrama voatonona ao amin’ny Genesisy 12:1 : “ Hoy Jehovah tamin’i Abrama: ‘Mialà amin’ny taninao sy ny havanao ary ny tranon’ny rainao, hankany amin’ny tany izay hasehoko anao. Rehefa afaka aho, dia afaka nankasitraka amin'ny tena hasarobidiny ny tombontsoa ho afaka amin'ny fientanam-po izay hitako fa mahazatra ary ny olona rehetra dia mahita ny mahazatra. Ny olana dia noho izany, ao amin'ny mahazatra antsika izay manilika ny fahalianana amin'ny lohahevitra ara-panahy. Ary miresaka momba ny fahalianana mifototra amin'ny faharanitan-tsaina aho, ny faniriana hahatakatra, mba hankato an'Andriamanitra tsy hita maso sy hiditra amin'ny fahasoavany. Raha ny amiko, ny maha-ara-dalàna ahy dia nitazona toerana ho an'ny ara-panahy, namaky aho, tsy azoko, ny faminanian'ny Apokalypsy ary izany no niantsoan'Andriamanitra ahy hanompo azy. Tsy maintsy nisaraka tamin'ny asan'ny mpitendry gitara izay nandihy ny olona tamin'ny sabotsy sy alahady aho, tany amin'ny faritra misy ahy. Navelan'Andriamanitra ho ahy ny safidy ary tsy maintsy nandray ny fanapahan-kevitra momba ny fiatoana aho, mazava ho azy fa ilaina.

Resy lahatra aho izao fa ny olombelona tsirairay dia tokony ho afaka amin’izay rehetra mampahajamba azy ara-panahy. Mety ho ampahany izany fanafahana izany, satria tsy maintsy mivelona amin’ny asany ny olona iray, nefa tsy tokony hanandevo azy ny asany, mba hitazomana fotoana ho an’ny fampianarana ara-panahy. Ny fahalalana ara-panahy avy eo dia lasa mahazatra mifanaraka amin'ny fiainana matihanina mavitrika sy voalanjalanja.

Nanjavona ny toe-piainan’ny Genesisy amin’izao androntsika izao. Ny tsy finoana miely patrana, indrindra fa any Frantsa, ny tsy finoana, no vokatry ny fiainana maoderina, izay manome fampiononana ara-nofo sy fiarovana ara-nofo ho an'ny olombelona; mitombo ny fanafihana sy atahorana ho lany tamingana. Taorian’ny ota tany am-boalohany, dia nanova ny zavaboariny Andriamanitra; Izao no vakintsika ao amin’ny Genesisy 3:17-18 : “Ary hoy koa Izy tamin’i Adama: Satria efa nihaino ny feon’ny vadinao ianao ka nihinananao ny hazo izay nandrarako anao hoe: Aza ihinananao izany, dia voaozona ny tany noho ny aminao; fahoriana no hihinananao ny vokany amin’ny andro rehetra hiainanao; Ny fahatsembohan’ny tavanao no hahazoanao hanina mandra-piverinao amin’ny tany izay nanalana anao; fa vovoka ianao, ary hiverina ho vovoka indray ianao .”

Ho an’i Adama sy ny taranany, dia nanjary mafy sy nilaina ny asa mba ho velona. Ninia nanao asa mafy ny tany Andriamanitra, ka nitady fomba hampahatsiahivana ny olona ny amin’ny fahadisoany, izay nahatonga azy ho tonga olombelona. Mariho ny fahalianana amin’ity fitenenana ity: “ Ny hatsembohan’ny tavanao no hihinananao mofo ”. Iza any amin'ny Tandrefana ankehitriny no mihinana ny mofony amin'ny hatsembohan'ny handriny? Fony aho mbola zaza, dia nijery ny fitotoana varimbazaha aho, ary nahita lehilahy nitsoka ny handriny teo amin’ny handriny, izay niraikitra tamin’ny vovoka namboarin’ny milina famoloana tamin’izany andro izany. Amin’izao andro izao, dia mipetraka tsara ao anaty fiara lehibe iray izy io mba hojinjain’ny olona sy hijinjany ny voam-bary; tsy misy hatsembohana ary tsy misy vovoka. Ny fiainana maoderina dia mahatonga antsika hanadino ny fahotana sy ny vokany. Amin'ny fanadinoana ny fahotana dia tsy hitan'ny olombelona intsony ilay Andriamanitra Mpamorona izay nanameloka ny fahotany. Any amin’ny faritra maro, ny fiainana maoderina dia mamafa ny vokatry ny fahotana, ary izany no nitranga hatramin’ny Babela, fony Andriamanitra nanasaraka ny olona tamin’ny fiteny samy hafa. Tsy mampisaraka azy ireo intsony anefa ny fiteny ankehitriny; ny solosaina dia mandika ny fiteny rehetra amin'ny fiteny rehetra amin'ny fotoana tena izy. Toy izany koa ny fahasalamana; ny fanafody dia afaka mitsabo ny karazana aretina sy aretina rehetra. Ny pharmacopoeia dia manolotra ny vokatra azony mba hiarovana ny olona amin'ny vokatry ny fandikana ny sakafo na ny fomba fiainany. Manafoana ny eritreritr'Andriamanitra avokoa ireo palliative maoderina rehetra ireo. Ary eto isika dia manana ny fanazavan’ny teny nolazain’i Jesosy ao amin’ny Lioka 18:18 manao hoe: “ Lazaiko aminareo fa hamaly faty azy faingana Izy . Ho azy, ny ohatra tonga lafatra dia ny traikefany sy ny an’ireo apostoliny iraika ambin’ny folo, ny faharoa ambin’ny folo dia demonia. Raha mametraka fisalasalana momba ny mety hahitana finoana i Jesosy rehefa ho avy, dia satria saika namono tanteraka ny finoana marina ny fe-potoana lava nanjakan’ny fiadanana nandritra ireo 80 taona teo anelanelan’ny 1945 sy 2025 . Ny ady, fiainana saro-pady atahorana ho faty, dia hamoha ny finoana marina, fa ho an’ny fitsapana Advantista farany ihany.

Niditra tamin’ity fitsarana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito farany ity isika nanomboka tamin’ny lohataonan’ny taona 2018, izay nampahafantaran’i Jesoa Kristy ahy sy ny rahalahiko ao amin’i Kristy, Joela, ny datin’ny fiandrasana farany ny fiverenany amim-boninahitra, izay ho lohataonan’ny taona 2018 ho an’ny Ila Bolantany Avaratra. Io àry no fanambarana fahefatra ny amin’ny fiaviany nanomboka tamin’ny 1843. Tamin’ity indray mitoraka ity, ny kajy manome an’io vokatra io dia tena tsotra ary tsy misy ifandraisany amin’ireo rojo misy daty teo aloha. Amin’ny fitambaran’ny 6.000 taona nifidianan’Andriamanitra ny olom-boafidy, ny 4.000 taona voalohany dia mitarika ho amin’ny fahafatesan’i Jesosy Kristy; ary ny 2.000 taona sisa dia mitarika antsika ho amin’ny fiaviany fanindroany, amin’izao fotoana be voninahitra sy masina ary any an-danitra izao, amin’ny lohataonan’ny 2030, rehefa hifarana ny 6000 taona niainany teto an-tany sy ny fahotan’ny olombelona.

Io fanantenan’ny Advantista farany io dia nambaran’i Jesosy tao amin’ny fanoharana nataony momba ny “ virjiny folo ”. Ary marihiko ny fampiharana mifanitsy amin'io fanoharana io eo amin'ny sehatra ara-panahy sy eo amin'ny sehatra sivily laika. Ao amin’ilay fanoharana, ireo “ virjiny hendry ” dia manomana ny tenany ho amin’ny fiverenan’ny “ mpampakatra ”. Ny " virjiny adala " dia tsy miomana, ary rehefa miverina ny mpampakatra , dia tsy vonona izy. Ny “ mpivady ” dia miala amin’ny “ virjiny hendry ”, ary ny “ virjiny adala ” dia milentika amin’ny famoizam-po. Ity tantara ity dia mamintina ny votoatin'ity fanoharana ity. Ampiako ity fanazavana ity: ny fanomanana dia ny famenoana menaka ny vilany, tandindon’ny Fanahy Masin’Andriamanitra ao amin’i Jesoa Kristy.

Ny tsy fiomanana àry no lohahevitry ny fanoharana. Ary inona no mitranga amin'izao fotoana izao ao amin'ny EU? Ny fiovan'ny fitondran-tena tampoka nataon'ny mpitarika amerikana dia nahatonga an'i Eoropa tsy vonona ara-miaramila tsy maintsy niatrika fandrahonana Rosiana, nohamarinina hatramin'ny nidiran'i Eoropa ho an'i Okraina. Amin'ny resaka ara-panahy sy ara-panjakana, ny tsy fiomanana dia mahafaty na mitondra voka-dratsy mahafaty. Tsy manitatra aho raha milaza fa ho an'ireo gaul frantsay talohako dia milatsaka ny lanitra. Ary indray, i Jean de la Fontaine dia maneso azy ireo, amin'ny alalan'ny angano momba ny bitro sy ny sokatra: "Tsy misy dikany ny mihazakazaka fa tsy maintsy manomboka ara-potoana ianao." Hoy koa ny fitenenana iray: “Tsy azo averina intsony ny fotoana very”. Taitra rehefa nahafantatra fa nanamaivana vonjimaika ny fanampiana ara-tafika rehetra an'i Okraina i Donald Trump, dia mafy loha ireo firenena ao amin'ny Vondrona Eoropeana ary mitady fomba hanoloana ny fanampiana amerikana. Olana! Ny vola Eoropeana dia tsy amin'ny endrika tsara indrindra. Ary ny fanapahan-kevitra momba ny fandaniana ara-tafika goavana dia sarotra ekena any amin'ny firenena demokratika. Fa ny Repoblika fahadimy dia fanjakan'ny repoblika, ary ny fahefana lehibe entin'ny filohany tsy refesi-mandidy dia afaka mahazo avy amin'ny solombavambahoaka ny fanoloran-tena fa ny fanapahan-keviny manokana momba ny ady irery ihany no ilaina mba hanajana ny fanoloran-tenany ho an'i Okraina. Ny filoha tanora Macron dia handany vola bebe kokoa ny Frantsay izay nifidy azy.

Androany, Alarobia 5 Martsa 2025, vao avy namely an'i Okraina i Donald Trump, nanapaka ny fanampiany amin'ny fikarohana amin'ny zanabolana, izay tena sarobidy amin'ny fanazavana ny fandringanana marina ireo tanjona stratejika Rosiana. Ity fanapahan-kevitra ity dia miteraka tebiteby eo amin'ireo mpitarika izay mahatsapa fa amin'ity indray mitoraka ity dia tena irery izy ireo manohitra an'i Rosia. Noho izany, any Frantsa, ny filoha Macron dia nanao lahateny tamin'ny Frantsay androany hariva, natao tamin'ny fomba ofisialy mba hanome toky ny vahoaka Frantsay miahiahy tampoka. Fotoana tokony hifohazan’izy ireo izao, satria amin’io lohahevitra io, dia mbola marihiko ny tsy firaharahiana lava ny politika sivily sy ny fivavahan’ilay Andriamanitra Mpamorona. Notanisain’ny filoham-pirenena ny fotoan’ny tsy fananan-tsiny ny Frantsay tsy miraharaha; ny teny hoe tsy manan-tsiny dia tsy mety raha ilazana ny tsy firaharahiana manameloka izay mahatonga azy ireo ho jamba sy marenina. Ny lahateny, izay nambara fa ny hanome toky ny Frantsay, dia tena mikendry ny hanahy azy ireo ho vonona hanao sorona ara-bola sy ara-tsosialy lehibe.

Raha nifoha sy nahira-tsaina izy ireo dia ho hitan'ny Frantsay toa ahy ny tena fisolokiana izay namoronana ny EU. Ary amin'ity lohahevitra ity dia manamarika indray ny fomba fiasa mitovy amin'ny fiasan'ny Eoropeana sy ny fitantanana nasionaly frantsay aho. Ny filoha frantsay iray dia nanana hevitra ny hampandoavan'ny orinasa nasionalin'ny EDF ny fananganana mpifaninana vaovao. Hadalana manao ahoana ianao raha mino fa ity fifaninanana ity dia mety hampidina ny vidiny, raha toa ka manampy amin'ny fananan-karena ny olona izay mamahana parasitika amin'ny famokarana EDF. Ary miasa toy izany koa i Eoropa, manana ny mpifaninana aminy ara-bola avy amin'ireo firenena mpikambana taloha manankarena indrindra.

Olona efatra no nanapa-kevitra ny hanampy an'i Okraina ary hitondra ny andraikitra feno amin'ny loza atrehantsika: Joe Biden, Volodymyr Zelensky, Ursula Von der Leyen, Charles Michel, ary taorian'ny fanoloran-tenany, ny minisitra britanika Boris Johnson sy Emmanuel Macron. Ny Frantsay dia nomen'ny fantsom-baovao tsy miankina telo an'ny tompon'ny tena mpanankarena, anisan'izany ny fianakaviana Bouygues matanjaka, ny ray sy ny zanany, izay niandohan'ny fangatahana ny lalàna fampiraisana ny fianakaviana. Teraka talohan'ny namoronana an'i Eoropa aho ary noho izany dia afaka nanatri-maso isan'andro ny fialana amin'ny fahaleovantenam-pirenena sy ny vokatr'izany: ny fandaozan'ny mpanao politika ny fitantanana ny firenena. Ho an'i Eoropa, tsy nitsahatra ny famotehana ny asa frantsay mba hanomezana vahana ny fampiasam-bolan'ny tompona petrabola any amin'ireo firenena mpikambana vaovao mahantra.

Nipetraka tsikelikely teo amin’i Frantsa ny ozona avy amin’Andriamanitra, ary ny famantarana voalohany tamin’izany dia ny tetezamita ho any amin’ny Repoblika faha-5 , ny antsasany demokratika sy ny antsasany jadona. Ny fahefana saika feno natolotra ny lehilahy tokana dia tena loza, tena loza izay nitarika ny toe-javatra misy antsika ankehitriny. Nandravarava tany Libia ny filoha Sarkozy, namadika ny mpifidy azy ny mpandimby azy François Hollande; ny fahavalon'ny fitantanam-bola no nanankarena azy. Ary tamin’ny fanendrena an’i E. Macron ho minisitra, dia nanamora ny maha-filoha azy izy, na dia naneho fieboeboana tamin’ny vahoaka aza. Ary momba io lohahevitra io dia mitovy ny filoha roa; maneso an’ilay “tsy nify” mitokana ilay anti-panahy, ary manevateva sy mihozongozona ny tovolahy mandritra ny diany.

Miharihary sy lojika fa ny tsy firaharahiana dia toetra miharihary amin’ny taranja sivily toy ny amin’ny resaka fivavahana. Arak’izany dia ireo olona voamarik’izany fihetsika tsy miraharaha izany ihany no iharan’ny fisolokiana ara-politika sy fisolokiana ara-pivavahana izay samy mitondra ho amin’ny fahafatesana; ny fahafatesana voalohany, noho ny fisolokiana ara-politika, ary ny fahafatesana faharoa, noho ny fisolokiana ara-pivavahana. Saingy raha ny zava-misy dia ny fitondran-tena manoloana ny lohahevitra ara-pivavahana no mamaritra ny fihetsik'Andriamanitra izay manafaka ny zavaboariny amin'ny fahajamban'ny tsy firaharahiana ary amin'ny fanaovana izany, amin'ireo fahavalony ara-politika sy ara-pivavahana izay mahatonga ny fahalavoana.

Ny Frantsay, izay tsy manan-tsofina hihaino ny fahamarinan’Andriamanitra, dia tototry ny lainga ataon’ny mpanao politika sy ny fampitam-baovao, izay ao amin’ny setrany dia namerina ny fireharehana tamin’ny 1914 sy 1939 ireo manamboninahitra efa misotro ronono. Tsia! Tsy tamin'ny 2022 no nanomboka ny ady, fa tamin'ny 2013 tamin'ny fanonganana ny filoha Okrainiana Rosiana voafidy, ary taorian'io fanonganana io, niaraka tamin'ny fihazana Rosiana nanerana ny faritanin'i Okraina, hatramin'ny 2022, rehefa niditra an-tsehatra i Rosia mba hiarovana ireo teratany Okrainiana Rosiana sy miteny Rosiana.

Raha fintinina, inona no nitranga androany alina? Niresaka tamin'ny vahoaka Frantsay nizarazara kokoa noho ny hatramin'izay teo amin'ny tantaran'ny Frantsay ny filohan'ny afo, nangataka ny fanampian'izy ireo tamin'ny famonoana ny afo natombony. Iza no ianteherany? Amin'ireo frantsay natsangana nandositra ny ady tany amin'ny tany niaviany? Sa ireo frantsay manana zom-pirenena roa na telo? Ary anisan'izy ireo ny tena fahavalon'i Frantsa izay halany, ny tenany ihany koa no entanin'ny fanoloran-tena ara-pivavahana silamo.

Mitovy ny olana i Eoropa sy Frantsa; samy tena mizarazara ary tsy afaka miteny hoe "tsia" amin'ireo firenena te hanatevin-daharana ny fiarahany. Na izany aza, ho an'ny roa tonta, ny fahafantarana ny fomba hilazana hoe "tsia" dia mety ho nanakana ny ady tany Okraina ary, ho an'i Frantsa, ny fananganana ny nosy Mayotte, izay nonenan'ny Silamo irery. Ny latsa-bato "tsia" dia raisina ho toy ny valinteny tsy refesi-mandidy, raha ny latsa-bato "eny" kosa dia mampiseho ny maha-olombelona mihevitra ny marina. Ny mpanohana ny latsa-bato "eny" maro kokoa no tompon'andraikitra amin'ny fahadisoana rehetra ekena amin'ny safidy, anisan'izany ny EU.

 

 

M20 - Fijery ara-panahy amin'ny Tontolo 2025

 

Toa efa nilaza an'io aho taloha, fa efa ela no fanontaniana tsy voavaly tamiko ny antony nisarahan'i Amerika tamin'i Eoropa Andrefana, satria mbola tsy ilay EU miavonavona amin'izao fotoana izao. Noho izany, Andriamanitra dia nanana antony marim-pototra hametrahany ho laharam-pahamehana ity Vondrona Eoropeana amin'ny " tandroka folo " izay mampifantoka ny anton'ny fahatezerany rehetra amin'ny Vatican, ny Fanjakana Papaly Romana. Raha marina fa ny tantaran'i Etazonia dia vokatry ny tantaran'ny Eoropeana ara-tantara, dia marina ihany koa fa io zanany io dia niditra tamin'ny fifaninanana tamin'ny reniny, izay vonona ny hanao sorona, ka nanao matricide grika mahazatra, ny reniny dia nomena anarana hoe "Europa". Tsy taitra amin’io zavatra io anefa ilay mpanompo saina izay mahataitra ahy, satria efa naveriko hatry ny ela fa tsy manana namana ny firenena, fa ny mpifaninana ihany no manao laharam-pahamehana ny tombontsoany manokana ary i Donald Trump, amin’io resaka io, dia ratsy noho ilay Harpagon masiaka an’i Molière. Ny tena fiainana dia tsy nofinofin'ny "Care Bears" amin'ny fahitalavitra ho an'ny ankizy. Ary ireo marika “ bibidia ” ampitahain’Andriamanitra amin’ny fitondrana tsy refesi-mandidy eo amin’ny tontolo tandrefana dia manamarina izany fitsarana izany.

Alakamisy 6 Martsa io andro io, andron’ny Jopitera Romanina na Zeosy Grika. Taorian'ny lahateniny tamin'ny vahoaka frantsay, ny filoha Macron, izay nohamafisin'ny efa ho 8 taona nitondrany, dia nanao antso avo tamin'ireo mpiara-miasa aminy any ivelany mba handamina ny fiarovana eoropeanina. Ary ny mpanao gazety dia nanonona ny fiverenan'ny frantsay "Jupiter" , tena mety. Marina fa hatramin’ny nisehoany tao amin’ny Louvre, ny taona 2017, dia naniry ny ho lasa “Napoleon” vaovao ity tanora “Bonaparte” vaovao. Ary raha resy lahatra amin’izany dia ampy ny mampahatsiahy ity fanambarana nataony momba ny otrikaretina Covid-19 ity, tamin’ny lahateny natao tamin’ny Frantsay: “Miady isika”. Nihevitra ilay tovolahy fatra-paniry laza anay fa miady amin’ny viriosy izy raha efa niady tamin’Andriamanitra. Marina ny teniny, satria Andriamanitra, nanomboka teo, dia nanambara ady taminy. Rahampitso dia zoma 7 martsa, tsingerintaonan’ny 7 martsa 321, rehefa nosoloana ny “andron’ny masoandro tsy resy” an’ny emperora romanina mpanompo sampy Constantin I Lehibe ny Sabatan’ny “ tombo-kasen’Andriamanitra velona ” . Homarihin’Andriamanitra amin’ny fisehoan-javatra lehibe sy lehibe ve io daty io? Ho fantatro rahampitso. Saingy amin'izao fotoana izao, ny fivoriana karakaraina any Bruxelles dia afaka manome vahana ny "Bonaparte" antsika dingana iray manakaiky ny ho avy "Napoleon." Ny azo antoka dia ny lahateniny izay nanehoany ny fandrahonana Rosiana dia nahasosotra mafy ireo mpitarika ao Rosia izay nandray ity kabary ity ho fanambarana ady. Mba hahatongavana ho "Napoleon" vaovao, dia manana tombony amin'ireo mpiara-miasa aminy eoropeanina ny filoha Macron. Ary ny voalohany amin'ireo tombony ireo dia manana fitaovam-piadiana nokleary izy ary izy irery no manana izany any Eoropa hatramin'ny nialan'ny Anglisy tao amin'ny EU. Izany dia mitarika ahy hanamafy ny ozon'ny fifehezana ity fitaovam-piadiana mahery vaika ity, fanapahan-kevitra noraisin'ny Jeneraly de Gaulle mahery fo. Nahoana, ozona? Satria io fitaovam-piadiana mampihoron-koditra io dia nitarika ny filoha frantsay hino ny tenany ho mahery kokoa noho ny tena izy. Mba hazava, andao lazaina fa nampirongatra ny " ambony " izy ireo; io “ avonavona ” io, izay nataon’ilay Andriamanitra Mpamorona Tsitoha tamin’ny fampihorohoroana hatramin’izay nahatonga ny sazy mahamenatra nampihariny tamin’i Nebokadnezara Mpanjaka niavonavona.

Araka ny filazan'ny miaramila mahalala ny zavatra resahiny, ny fanavaozana an'i Eoropa mba hamokarana ny fitaovam-piadiany manokana dia tsy hitondra vokatra afa-tsy ao anatin'ny folo ka hatramin'ny dimy ambin'ny folo taona. Ny tsy fantatr’izy ireo dia dimy taona monja no omen’Andriamanitra azy ireo alohan’ny handringanana azy. Handray fanapahan-kevitra àry izy ireo ary hanapa-kevitra amin’ny zavatra maro izay tsy ho tanteraka mihitsy. Raha ampitahaiko amin’ilay “ fanoharana momba ny virijina folo ” ny toe-javatra nisy azy ireo, dia vao hitan’izy ireo fa foana ny tavoarany, ka tsy maintsy mandeha any amin’ny mpivarotra solika izy ireo mba hamenoana azy. Ary teo antenatenan’ilay tetikasany, dia gaga izy ireo noho ny fanafihana nisesy nataon’ny “ mpanjakan’ny atsimo ” sy ny “ mpanjakan’ny avaratra ” resahin’ny Daniela 11:40 . Faminaniana sarobidy toy inona moa no nanova ny fanahiko manontolo! Ny fanazavana ao amin’ny Daniela 11:40 ka hatramin’ny 45 dia saro-takarina ka ny Fanahy izay nanoratra an’i Daniela ihany no afaka nanome ny fanazavana. Ary araka ny hitantsika, io fanambarana io dia tsy natao hampitandrina ny olombelona mba hanakanana an’Andriamanitra tsy hanatanteraka ny fikasany handrava. Ny tanjony anefa dia ny hampahafantatra ireo olo-masina voafidy fa tsy maintsy avy amin’Andriamanitra io tantara io, fa Izy no mpanoratra sy mpikarakara fara tampony. Eny tokoa, manomboka izao, dia tsy hisy olona, manoloana ny porofo, tsy hiraharaha ny tena zava-misy iainana, fa ny olom-boafidy ihany, izay mahalala izany zavatra izany, no hilaza izany amin’ny sitrapon’ilay Andriamanitra Mpamorona mihitsy. Ho an'ny mpamaky tsy hita maso, ny faminaniana ao amin'ny Daniela 11 dia manolotra singa roa lehibe dia ny Lagid " mpanjakan'ny atsimo " sy ny " mpanjakan'ny avaratra " Seleokida; ary ombieny ombieny, dia antoko fahatelo izay mahakasika an'i Roma. Avy amin’ny andininy faha-36, ny Fanahy dia mikendry voalohany indrindra an’io antokon’olona romana lasa papaly io tamin’ny 538, nandritra ny 1260 andro-taona voatonona ao amin’ny taona masoandro ao amin’ny Daniela 7:25: “ Hiteny hanohitra ny Avo Indrindra Izy, ary hampahory ny olo-masin’ny Avo Indrindra, ary hihevitra hanova fotoana sy lalàna Izy ;

Tsy azo noforonina ny hevitra momba ny fiantombohan'ny tantara nandritra ny taonjato maro teo anelanelan'ny andininy faha-33 sy faha-36; na avy amin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra izany na tsia. Mba hanokatra ny tenako ho amin’izany fanazavana izany, dia efa nomanin’Andriamanitra ny saiko ho amin’ny famakafakana synthetic ny toko rehetra ao amin’ny bokin’i Daniela, zavatra izay mbola tsy natao hatrizay hatrizay. Raha ny marina, ny fandalinana tsirairay ny toko dia manorina, fa tsy mitondra ny mpamaky lavitra, fa ny fitambarana ankapobeny dia manorina fanambarana an-kolaka tsy azo fantarina raha tsy misy an'io fomba io. Mba hahatakarana ny lojikan’ny fisainan’Andriamanitra, dia tena ilaina ny hitovy aminy, izany hoe ny mandray soa avy amin’ny fahiratan-tsaina lehibe sy ny fijerena ny Baiboly manontolo ho toy ny fanohanan’ny angon-drakitra be dia be omena mba hanazavana fehezan-dalàna miafina. Toy ny robots amin’ny ordinatera, ny olona ambony dia tsy mahita afa-tsy ny teny, satria izy ireo koa dia tsy mahay manavaka ireo fanoharana an-kolaka naroson’Andriamanitra; ary izany dia satria tsy avelany hanao izany.

Ao amin'ny Apokalypsy 18, Andriamanitra dia nampiasa teny izay manampy antsika hahatakatra ny fisarahan'i Etazonia amin'ny tobin'ny EU, izay manohana an'i Roma papa. Ny toby eoropeanina dia mifandray amin'ny " Babylona lehibe, izay ho fialofan'ny fanahy maloto sy mankahala rehetra "; Ny Fanahy dia mamoaka, ivelan'ity toby ity, " ireo mpivarotra amin'ny tany ", izay manondro an-kolaka ireo mpivarotra Protestanta Amerikana, izay mampiavaka ny lasa Amerika vaovaon'i Donald Trump, ny modely amin'ny karazana, izay tsy misalasala manararaotra ny fahalemen'i Okraina mba hanasonia ny fifanarahana amin'ny fitantanana ny harena an-kibon'ny tany sy ny tany tsy fahita firy.

Ny Apokalypsy 18 dia mikendry ny fotoana hanasaziana farany an’i Roma taorian’ny fiverenan’i Kristy sy ny fampakarana ireo olom-boafidiny ho any amin’ny fanjakany any an-danitra. Ny Roma katolika papaly àry dia natolotra ny fahatezeran’ireo mpanara-dia azy voafitaky ny lainga ara-pivavahana. Ity hetsika ity dia mikendry manokana ireo sisa tavela any Eoropa. Izao no vakintsika ao amin’ny andininy faha-9-10: “ Ary ny mpanjaka rehetra ambonin’ny tany , izay nijangajanga taminy sy niara-nananana harena taminy, dia hitomany sy hitomany azy, raha mahita ny setroky ny fandoroana azy. Ary hijanona eny lavitra eny ireo noho ny fahatahorana ny fijaliany ka hanao hoe: Indrisy! Indrisy ! dia ireo mpitondra eoropeanina matanjaka nanohana ny katolika na ny fanjakana papaly romana. Ny fehezan-teny fototra ao amin’ny andininy faha-19 dia hoe: “ Mijoroa eny lavitra eny noho ny fahatahorana ny fijaliany ”. Rehefa nanohana sy nankasitraka azy ireo mpitarika ireo, dia natahotra ny hoheverina ho toy ny “ Babylona Lehibe ”. Ary hamely azy amin’ny rariny araka an’Andriamanitra ny fahatezeran’ny vahoakany.

Izany asa famaizana izany dia nambara mialoha ao amin’ny Apokalypsy 17:16 : “ Ny tandroka folo efa hitanao sy ny bibi-dia dia hankahala ny vehivavy janga ka hampitanjaka azy sy hihinana ny nofony ary handoro azy amin’ny afo .” Araka ny Apokalypsy 17:12 , ny “ora ” resahina dia manondro ny fotoan’ny fisedrana farany ny finoana: “ Ny tandroka folo izay hitanao dia mpanjaka folo, izay tsy mbola nahazo fanjakana, fa nahazo fahefana ho mpanjaka. nandritra ny adiny iray niaraka tamin’ilay bibidia . " " Fa izay mahazo fahefana ho mpanjaka kosa dia " mikendry " ny ora " izay " tandroka folo sy ilay bibidia miakatra avy amin' ny tany " hitsara sy handringana ny " mpivaro-tena ", izany hoe ny tanànan'i Roma. Io hafetsena io dia mifototra amin'ny famaritana ny anjara asan'ny " mpanjaka sy seza fiandrianana " nomena ao amin'ny Apokalypsy 20:4: " Ary nahita seza fiandrianana aho; ary izay nitaingina azy dia nomena fahefana hitsara ...

Taorian’ny tobin’ny Katolika meloka, dia nikendry ny Protestanta ny Fanahy, ilay “ mpivaro-tena lehibe indrindra amin’ny tany ”, eo amin’ny andininy faha-11: “ Ary ny mpandranto amin’ny tany dia mitomany sy misaona azy, satria tsy misy mpividy intsony ny entany, …”

Avy eo isika dia mamaky ny andininy faha-15-16: “ Ny mpandranto izany zavatra izany , izay nampanan-karena azy, dia hijanona eny lavitra eny noho ny fahatahorana ny fijaliany , ary hitomany sy hisaona izy ka hanao hoe: Indrisy! Indrisy ! Mahaliana fa matahotra ny hiafaran’i Roma katolika koa ireo Protestanta “ mpivarotra eto an-tany ” ireo, ary ny anton’io “ tahotra ” voamarina io dia ny fanohanan’izy ireo ny “andron’ny masoandro” romanina, ny “Alahady”, izay nohamarininy ho “andro voalohany” izay manome voninahitra ny fitsanganan’i Jesosy Kristy tamin’ny maty; zavatra tsy nandidian’i Jesosy azy ireo mihitsy. Noho izany, ny mpanaraka Protestanta dia hanana antony betsaka tahaka ny Katolika handatsaka ny ran'ny pasiterany izay nanohana ny fanamarinana ny Alahady Romana fialan-tsasatra voaozon'Andriamanitra. Tao anatin'ny fanambarana ofisialy farany nataony, dia nanamafy ny fikasany hifehy ny Lakandranon'i Panama sy ny faniriany hanorina sambo maro hitaterana vokatra ara-barotra i Donald Trump, ka nanamafy ny maha-“ mpivaro-tany ” izay naminanian'Andriamanitra azy.

Rehefa naneho ny laharam-pahamehany izao i Donald Trump dia ho vonona hanao izay rehetra hitandrovana ny fandriampahalemana eran-tany tiany hatsangana. Ampy izay ny filazana fa tsy maintsy handoa vola be ireo izay ho tompon’andraikitra amin’ny tsy fahombiazany. Ary amin'ity andraikitra manimba ity tetikasa fandriampahalemana ity no hidiran'ny lehiben'ny tafika Macron amin'ny hetsika fiarovan-tenany manoloana ny tahotra ny fanafihana Rosiana. Ary efa hatramin’ny voalohany no nanaovany izany, toy ny mpandoro afo izay lazainy fa te hamono. Hatrany am-boalohany dia te-hihazona an'i Okraina ao amin'ny tobiny atsinanana fotsiny i Rosia ary tsy nieritreritra ny hampiato ny varotra ataony amin'ny Tandrefana; ary noho izany dia tsy misy antony hanafika azy. Ny tantara ho avy dia mifototra amin'ny fandikana diso ny zava-misy izay antsointsika hoe fitsarana amin'ny fikasana. Ary ny fanapahan-kevitra rehetra noraisin'ny mpitarika ny Vondrona Eoropeana dia tsy nisy afa-tsy ny fampifanarahana ny tenany amin'ny fanevan'i Joe Biden mahery setra, izay nankahala an'i Rosia sy ny filohany Vladimir Putin. Ity farany dia nijanona teo amin'ny fitondrana hatramin'ny taona 2000, izay nanome an'i Rosia fitoniana ara-politika sy ara-toekarena lehibe. Mifanohitra tanteraka amin'ity modely ity, ireo firenena tandrefana demokratika liberaly dia manova ny governemantany isaky ny efa-taona ka hatramin'ny fito taona, miankina amin'ny firenena. Ny fiarovana ny ampinga amerikana dia nahatonga ny Tandrefana hirehareha sy ho mpanelanelana. Ary eto no tena anomezan-tsiny ny ONG mahaolona. Nanao fanerena tsy tapaka tamin'ny mpanao politika sy ny mpanao gazety amin'ny haino aman-jery izy ireo mba hiditra an-tsehatra amin'ny fifandirana any ivelany toy ny Ady Balkana, ka tonga hatrany amin'ny fitsarana ny mpitondra Serba any amin'ny Fitsarana Eoropeanina ao La Haye, izay lazaina fa iraisam-pirenena, nefa i Eoropa Andrefana ihany no manaiky izany. Ary tsy maintsy tsaroako ihany koa ny anjara asan'ny filoha Sarkozy izay miady sy mahery setra, izay nandrava tany Libia ary nanolotra ireo fahavalo Islamista ao amin'ny faritany vaovao mba hanitarana ny heriny mahery vaika.

Raha mbola misarika ny saina ho any Okraina sy Rosia ny zava-mitranga ankehitriny, ao anatin'ny aloka sy fahanginana, dia manomana ny fanafihana ny Tandrefana ny "mpanjakan'ny atsimo". Andriamanitra indray no hifidy ny fotoana hanombohana izany. Satria ny fankahalana Islamista dia tsy azo vidiana ary tsy azo vonoina amin'ny fomba rehetra satria Andriamanitra mihitsy no mamporisika izany. Ny fivavahan'ny silamo dia naorina fotsiny mba ho fitaovana famaizana ho an'Andriamanitra manohitra ny fivadihan'ny katolika romana. Izany no antony nanorenan'ny mpaminany Muhammad azy tamin'ny faran'ny taonjato faha-6 , avy hatrany taorian'ny nananganana ny fitondran'ny papa tamin'ny 538. Fotoana izao handinihana io faminaniana nataon'Andriamanitra momba ny Arabo taranak'i Ismaela, patriarka amin'ny Arabo silamo ankehitriny. Hoy Andriamanitra momba an’i Ismaela sy ny taranany, ao amin’ny Genesisy 16:12: “ Ho tahaka ny boriki-dia izy, ka ny tànany hamely ny olona rehetra, ary ny tanan’ny olona rehetra hamely azy, ary ny tànan’ny olona rehetra hamely azy, ary izy hitoetra eo ambonin’ny rahalahiny rehetra .” Tsy mifanaraka amin'ny zava-misy iainan'ny tantara ve ity sariolona mitambatra ity? Raha nahafantatra izany fampitandremana avy amin’Andriamanitra izany ny mpitondra frantsay, moa ve izy ireo ho niharan-doza ny hamela ny finoana silamo hipetraka ao Frantsa ao amin’ny faritaniny? Azo antoka fa tsy izany; amin’ny fepetra hoe mino ny fisian’izany izy ireo ary izy tokoa no nanoratra ireo teny ara-baiboly ireo. Ity tantara ao amin'ny Genesisy 16 ity dia manana lanja lehibe ho antsika amin'ny 2025, noho ny fanafihan'ny Islamista an'i Eoropa "Kristianina" na dia tsy mahatoky an'i Jesosy Kristy aza. Ao amin'ny Genesisy 16 dia mitovitovy amin'ny toe-javatra misy ny fifandraisan'ny Jiosy sy ny Silamo amin'izao fotoana izao ilay seho voalaza. Hitantsika i Hagara mpanompo ejipsianina nampijalin’i Saray tompovaviny, vadin’i Abrama Hebreo; Toy izany koa, fa any Gaza, ny Palestiniana dia nijaly tamin’ny Jiosy noho ny fahatezerana nirehitra tamin’ny fanafihana vonoan’olona tamin’ny 7 Oktobra 2023. Ary Andriamanitra, raha nihevitra ny anjara asan’ny taranak’i Ismaela haharitra mandra-paha-fanjavonany farany, dia hoy izy tamin’i Hagara reniny, eo amin’ny andininy faha-10: “ Ny anjelin’i Jehovah no nilaza taminy hoe: Tsy hihamaro Aho, ka tsy hihamaro indrindra ireny. voaisa ." Ampio aho, indrisy, ho an'ny Tandrefana.

Tsy hita maso, ireo anjelin’Andriamanitra dia miasa miaraka amin’ny olona manana fahefana lehibe tahaka ny anjely Gabriela izay nanambara ny asany tamin’i Daniela ao amin’ny Daniela 10:13 : “ Ny andrianan’ny fanjakan’i Persia nanohitra ahy iraika amby roa-polo andro ; Nahazo fanampiana avy tamin’i Mikaela i Gabriela, ilay ho tonga nofo sy teraka amin’ny anaran’i Jesosy avy any Nazareta. Aiza ary i Gabriel tamin'ny fiandohan'ny zoma 7 martsa 2025? Miaraka amin'i Donald Trump, Vladimir Putin, na koa i Emmanuel Macron? Ny asan'Andriamanitra rehetra dia miantoka amin'ny alalan'ny anjely tsara maro be tompon'andraikitra amin'ny fitarihana ny fanapahan-kevitry ny olombelona manoloana ny fikasana mitovy amin'izay nataon'ny anjely demonia. Kanefa ireo anjely tsara dia mandray soa avy amin’ny herin’Andriamanitra mba handresena ny tobin’ny fahavalo sy hanery ny tetikasa nokasain’Andriamanitra; izany, tahaka ny ametrahan’ny mpandresy ny lalàny amin’izay resy. Manaporofo izany ny ohatra aseho ao amin’ny Daniela 10:13 : rehefa ilaina izany, dia miditra mivantana i Mikaela.

Taloha kelin’ny lohataona ho avy, amin’ity 7 Martsa 2025, tsingerintaonan’ny 7 Martsa 321 ity, dia niditra tamin’ny fotoan’ny fahamarinana izay miverina amin’ny heriny indray isika. Eny tokoa, ny fahatsoram-po mihoa-pampana sy tsy voasakan'ny Filoha Trump dia mamarana ny toe-javatra mihatsaravelatsihy am-polony taona maro amin'ny faritra rehetra, noho ireo fivoriambe natsangan'ireo fiarahamonina repoblika demokratika hatramin'ny nifaranan'ny Ady Lehibe Faharoa. Ny vanim-potoan'ny Jeneraly de Gaulle ihany no nanamarika izany fahatsorana ara-politika izany. Tsy nanafina ny heviny ny jeneraly ary nanome fahaleovantena tanteraka an’i Frantsa izay nataon’ireo mpandimby azy ho sorona hananganana ny Vondrona Eoropeanina ankehitriny. Nifototra tamin’ny fihatsarambelatsihy lehibe ny fananganana an’io firaisankina eoropeanina io, satria io fomba fiasa io dia naseho ho anton’ny fandriampahalemana maharitra ho an’ireo mpikambana ao aminy. Raha ny marina, dia ny fandriampahalemana niorina no namela ny fananganana an’io firaisankina feno fihatsarambelatsihy io izay notohanan’Andriamanitra hatramin’ny 2022, taona niverenan’ny ady teo amin’ny kaontinanta, taorian’ny an’ny Balkans. Noheverina fa hiantoka ny fandriampahalemana i Eoropa; Niandany tamin'ny ady niaraka tamin'i Okraina izy. Tokony hiantoka ny fanambinana izy; Lasa mahantra sy be trosa kokoa noho ny hatramin’izay i Frantsa. Tokony hiaro ny soatoaviny izy; efa levona kokoa noho ny hatramin'izay izy ireo, vonona ny horinganin'ny fahavalony avy any atsimo sy avaratra . Ary tsy maintsy marihiko fa hatramin'ny nandaozana ny volam-pirenena sy ny fandraisana ny Euro dia nitombo avo folo heny ny vidin'ny sakafon'ny voankazo ara-potoana, izany hoe nitombo tsikelikely 1000%; zavatra tsy ambaran'ny mpanao gazety na mpanao politika. Vokany mivantana avy amin’ny fandalovan’ny fitondrana eoropeanina izay, amin’ny alalan’ny famelana ny tsena malalaka, dia manatavy ny olona manankarena sy mitsiriritra indrindra izany; ireo ihany no mahazo tombony amin'ny Eoropa sy ny fifaninanana malalaka.

Amin'ity andro ity, 7 martsa 2025, dia mifanakalo hafatra ho an'ny daholobe amin'ny alàlan'ny fampitam-baovao eo amin'i Vladimir Putin sy Emmanuel Macron. Omaly dia nampitaha an'i Macron tamin'i Napoléon i Atoa Putin (mitovy hevitra ihany koa aho) ary notsiahivin'i Macron avy any Bruxelles fa ny hany firenena manafika amin'izao fotoana izao dia i Rosia, izay noheveriny ho "revisionista". Nandritra ny fivoriana natao tany Bruxelles naroson’Atoa Macron tamin’ireo mpiara-miasa aminy eoropeanina dia nanambara ampahibemaso ny filoha frantsay fa i Rosia no loza mitatao ho an’i Eoropa. Ankehitriny, hita mibaribary fa sosotra amin'ity famelabelarana ity i Rosia dia mandrahona an'i Eoropa amin'ny fepetra noraisina hanoherana izany. Noho izany, miova ny fifandonana eo amin'i Okraina sy Rosia ary lasa Eoropa manohitra an'i Rosia. Ireo teny ireo dia maminany fotsiny ny toe-javatra iainantsika isan'andro. Taorian'ny daroka baomba mahery vaika tao Okraina, nohajambain'ny fanakatonana ny sampam-pitsikilovana stratejika amerikana, dia fantatray fa nisy fangalarana roa natolotr'i Frantsa nanomboka niasa mba hiarovana ny lanitra manerana an'i Okraina. Vao fiandohana ihany izany, fa iza no miady, ny miaramila sa ny fiadiany? Rehefa mampiseho fiofanana ara-miaramila io fitaovana io, dia ny fanomezana fitaovam-piadiana maoderina, mazava tsara, be pitsiny, kamiao, fiara mifono vy, tafondro sy tafondro, balafomanga, ary fiaramanidina? Iza no miady? Ny lehilahy sa ny mpamatsy fitaovana? Mino aho fa Atoa Putin dia efa namolavola hevitra momba ity lohahevitra ity ary tsy ho diso anjara amin'ny fampahafantarana amin'ny fomba feno habibiana sy tampoka izany raha vao mamela sy manery azy hanao izany ny fahafahana amin'izao fotoana izao. Manampy izany aho: rehefa lasa henjankenjana sy ampahibemaso ny fifandraisana iraisam-pirenena, inona no hasarobidin'ireo fifanarahana ara-pifandraisan-davitra naorina hatramin'izao any amin'ireo toby mpanohitra? Eo anelanelan'i Eoropa Andrefana sy Rosia, ny toerana dia aseho mazava kokoa sy ampahibemaso kokoa, ny tsingerin'ny infernal natomboka tamin'ny 24 Febroary 2022 dia mitohy ary hifarana: ny fotoana fanombohana ofisialy ny Ady Lehibe Faharoa izay naminanian'Andriamanitra ao amin'ny Daniela 11:40 ka hatramin'ny 45, ao amin'ny Apokalypsy eo ambanin'ny mariky ny " 13 ka hatramin'ny trompetra fahenina 9; ary ao amin’ny Ezekiela 38 sy 39.

Ampy ho an'Andriamanitra ny nitondran'Andriamanitra teo amin'ny fitondrana tany Etazonia ny "mpivazivazy", Donald Trump, izay, toa an'i Antiochus IV Epiphanes ho an'ny Jiosy, dia tonga mba hampiroborobo ny sazy ho an'ny Eoropeana izay mankahala azy be dia be, avy amin'ny mpanao politika ka hatramin'ny mpanao gazety, ireo mpanome vaovao roa, ary matetika kokoa ny mpamadika, ny mponina eoropeanina.

Noho ny fahafantarana ny fiafaran’izay homen’Andriamanitra ny zava-mitranga, ny fifankahazoan-kevitra tsara eo amin’i Putin sy i Trump dia mamerina izao fotoana izao teo amin’ny tantara, izay mahakasika an’i Antiokosa IV, mpanjakan’i Seleokia grika, sy Ptolémée VI, zanak’olo-mpiray tam-po aminy, ao amin’ny Daniela 11:27 manao hoe: “ Ny mpanjaka roa dia samy hitady ao am-pony hanao ratsy, ary hipetraka eo amin’ny latabatra iray ka tsy ho tonga ny andro, fa tsy ho tonga ny andro . Na dia mampahatsiahy ny “ faran’ny ” zava-nitranga tamin’i Antiokosa IV, mpanjaka grika Seleucides IV, ny Fanahy, dia nanoro hevitra fa ilay toe-javatra resahina dia mitovy amin’izay hanjaka alohan’ny tena “ fotoan’ny farany ” izay mahakasika antsika ankehitriny sy izay ho avy “ amin’ny fotoana voatondro ” avy amin’Andriamanitra izay milazalaza izany ao amin’ny Apokalypsy 9:15 ho toy izao: “ ny ora, ny andro, ny volana ary ny taona ”. Io fotoana tena farany mahakasika antsika ankehitriny io dia voatonona ao amin’ny Daniela 11:40 manao hoe: “ Amin’ny andro farany , dia hanosika azy ny mpanjakan’ny atsimo. Ary ny mpanjakan’ny avaratra ho avy hamely azy toy ny tadio, mbamin’ny kalesy sy ny mpitaingin-tsoavaly ary ny sambo maro; Kianjan'i Maidan, ao Kyiv izay nisy fikomiana malaza nataon'ny Okrainiana nasionalista nanongana ny filoha Okrainiana Rosiana voafidy ara-dalàna tao amin'ny birao ara-dalàna tanteraka, no anton'ity fikomiana malaza nateraky ny fitakiana ny fidiran'i Okraina ao amin'ny firaisankina Eoropeana nataon'ny singa Okrainiana iray amin'ny vahoaka. Ary mbola tsaroako hatrany ity fisaintsainana nataon'ny mpanao gazety iray tamin'ny vaovao tamin'ny fahitalavitra ity izay nilaza, niresaka momba ireo mpikomy: "Oh! Ary anisan'izy ireo, misy Nazi!" » Ity fijoroana vavolombelona ity dia manaporofo ny fahavitsian'ny tandrefana mahafantatra an'i Okraina. Fa ny tena mahagaga dia taorian'ity hetsika ity dia tsaroana matetika fa ny Okrainiana dia manana ho maherifon'ny firenena ity SS Nazi Okrainiana antsoina hoe Bandera ity. Ary na dia eo aza izany, dia nomena fanohanana ireo olona izay manaja ny Nazi SS. Fa ny tena ratsy indrindra dia mbola ekena ampahibemaso sy ofisialy ao io fivavahan'ny Nazi io satria ny vondrona Azov no misolo tena azy, izay milaza an-karihary ho "Nazi". Nankaiza ireo feo nanameloka ireo "Nazis" nialokaloka tany Arzantina sy ireo firenena hafa any Amerika Atsimo sy Avaratra? Fa ny olona izay izaho, raha nahita izany zavatra izany, dia tsy azo hamarinina izany fiovana izany ; raha tsy noho ny fanjavonan'ny lehilahy sy vehivavy mitovy taona amiko. Ho an'ireo tanora teraka teo ambanin'ny Vondrona Eoropeana, ny Nazisma dia nihena ho ilay antsoin'izy ireo hoe "ny zo faratampony" ary mbola ambaran'izy ireo amin'ny RN, na dia eo aza ny lafiny sosialy kokoa noho ny FN teo aloha. Andriamatoa Gabriel Attal, praiminisitra teo aloha izay ny fe-potoam-piasany no fohy indrindra teo amin'ny tantaran'ny Repoblika fahadimy , dia manome ny fanohanany feno sy faobe ho an'ny tanjona Okrainiana ary manohy manameloka ny Fihaonambem-pirenena farany havanana. Izy, miaraka amin'Atoa Macron, izay manao toy izany koa, dia ahitana porofo velona amin'ny fahamarinan'ny famakafakana sy ny fanamarihako.

Amin'ny tsy fahatsiarovan-tena tanteraka, ny olombelona amin'izao andro izao dia mampiseho tsy fitovian-kevitra goavana izay mahaforona ny vokatry ny ozon'Andriamanitra izay nihatra taminy. Ary izany tsy fitovian-kevitra izany dia vokatry ny 80 taona nisian’ny fandriampahalemana izay tsy niraharaha tsikelikely ny fananan-karena na ny fankafizan’ny vahoakan’i Eoropa tsikelikely. Ary tamin'ity dingana ity, afaka tamin'ny fitaizana Rosiana tamin'ny 1991, dia nanao ratsy kokoa noho ireo firenena eoropeanina ny firenena tanora any Okraina. Efa voamariko fa i Espaina, rehefa afaka, dia nanongana haingana ny fady ara-pivavahana sy ara-pitondrantena izay mbola nampiharin’ny Jeneraly Franco. Tamin'ny fanafahana ny fitondran-tena, dia lasa lavitra noho ny firenena eoropeanina hafa. Ary ho setrin'izany, nihoatra ny modely Espaniola tamin'ny fahavetavetana i Okraina.

Amin'io lafiny io, ilaina ny manamarika ny fifanarahana amin'ireto tranga roa nitranga tamin'ny 2013 ireto: Tany Frantsa, ny latsa-bato momba ny lalàna izay manara-dalàna ny fanambadiana maharikoriko ataon'ny lehilahy miray amin'ny lehilahy, ary ao Okraina, ny fiandohan'ny ady natao tamin'ny kolontsaina Rosiana izay hiteraka sazy ho an'ny Frantsay maharikoriko amin'ny farany.

Io fivoarana tsy mitsaha-mitombo ho fanohanana ny faharatsiana melohin’Andriamanitra io no famantarana mazava indrindra ny amin’ny fotoana antomotra izay tsy hanafay afa-tsy amin’ny henjana ny fahatezerana ataon’ireo mpikomy tsy azo avotana. Ary efa eo alohantsika io fotoana io, aorian’ny 8 Mey 2025, ilay daty hifaranan’ny 80 taona nisian’ny fiadanana nanomboka tamin’ny 8 Mey 1945. Nifarana tamin'ny fomba ofisialy tamin'io daty io ny ady tany Eoropa tamin'ny fanolorana tsy misy fepetra an'i Alemaina Nazi. Saingy ny " trompetra fahenina " dia manana toetra manerantany izay mahatonga azy io ho Ady Lehibe Fahatelo. Tamin'ny 1945, raha tsy tamin'ny fandresen'i Etazonia an'i Japana, taorian'ny nampiasana baomba atomika roa, nandrava ny tanànan'i Hiroshima sy Nagasaki, tamin'ny 6 sy 9 aogositra 1945, nanery an'i Japana hitolo-batana tamin'ny mpiara-dia tamin'ny 15 Aogositra 1945, vao nifarana tamin'ny fomba ofisialy ny Ady Lehibe II tamin'ny 2 Septambra 1945.

Ny ady dia mifindra, mainka fa rehefa tsy voafehin’Andriamanitra intsony fa vao mainka mihantsy azy. Ny olombelona rehetra dia ho sitrana ao anatin'ny tafio-drivotra mahery vaika, satria ny herisetra ataon'ny sasany dia miteraka herisetra voafehin'ny hafa. Mariho fa ny mpaneho hevitra ara-politika rehetra, na mpanao gazety, na mpanoratra lahatsoratra dia miray hevitra amin'ny fiheverana fa ny fandriam-pahalemana no hany fomba hivoahana amin'ny ady. Marina fa manana tantara an-jatony sy an'arivony maro ao ambadik'izy ireo izay manaporofo fa marina izy ireo. Ny zavatra fantatro sy tsy fantatr’izy ireo anefa dia ny fotoana iainako ao anatin’ilay fandaharana noforonin’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe sy tsy manam-paharoa, dia ny “Raiko any an-danitra” izay manazava ny fahalalako ny zavatra ataony amin’ny fametrahana izany amin’ny asa mivaingana. Ary ny fanjohian-keviko dia ny hoe “ tamin’ny voalohany ”, izay novakiako tao amin’ny Genesisy 1:1 , dia milaza fa io fiandohana io dia arahin’ny “ farany ” izay hitako fa voamarina ao amin’ny Daniela 11:40 : “ Amin’ny andro farany ...”. Izany fahalalana izany no mahatonga ahy ho “ zanak’Andriamanitra ” izay manaiky ny “ Rainy any an-danitra ”; izany, taorian’ny nanavotan’ny ra nalatsak’i Jesoa Kristy ny fandreseny izay nahatonga ny fanavotana ahy sy ny an’ireo olom-boafidiny rehetra nandritra ny 6000 taona mandra-piveriny amim-boninahitra amin’ny lohataonan’ny taona 2030.

Io fahatsiarovan-tena ny amin’ny fotoana tena kasain’Andriamanitra io dia nahatonga ahy ho tena “ olom-pirenen’ny fanjakan’ny lanitra ”, ka afaka milaza ho manana zom-pirenena roa koa aho: ny fiainana mandrakizay any an-danitra sy ny fiainana eto an-tany mihelina. Niova tanteraka ny fijeriko ny fiainana eto an-tany. Izay heverin’ny hafa ho tsy azo atao dia efa nomanin’Andriamanitra, ary miandry ny fahatanterahany aho. Ao amin’ny Daniela 12:12, ny Fanahy dia milaza hoe: “ Sambatra izay miandry 1335 andro ”. Nantsoin’Andriamanitra ho “izay miandry Azy” àry ny olom-boafidiny; fa izay efa nampitandremana ny amin'ny andro hiaviany ihany no miandry tokoa. Nandritra ny taonjato maro nisian’ny haizina, dia nihevitra ny Kristianina fa ho avy “ tahaka ny mpangalatra ” i Jesosy, ary tsy ho fantatra ny andro hiverenany. Tamin’ny 1843 anefa, tamin’ny fanambarana ny fiverenan’i Jesosy tamin’io daty io, ny mpaminany William Miller dia nanova ny fitsipiky ny fisainana. Ny zavatra toa tsy ho vita dia niankina tamin’ny fanambaran’Andriamanitra mifanentana nafenina ao amin’ireo andinin-teny ao amin’ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy. Nandray soa avy tamin’ny fahazavana bebe kokoa noho izy, ary tonga mpitandrina mahatoky ny Sabata masin’ny andro fahafito aho, dia nahita, notarihin’Andriamanitra, ny maha-zava-dehibe ara-paminaniana ny fitantarana ao amin’ny Genesisy, izay mitondra antsika ao amin’ny tena fotoana nomanin’Andriamanitra ny herinandron’ny famoronana. Tsy isalasalako fa, raha naseho ho tandindona ara-paminaniana amin’ny arivo taona fahafito ny fitsaharan’ny Sabata andro fahafito, dia Kristiana maro no ho nampihatra izany tsy misy isalasalana. Saingy na dia ny porofo miharihary indrindra aza dia tsy mamela ny olona iray hamantatra ny tena olom-boafidy nofidin'Andriamanitra. Izany no antony nijanonan’ireo fahamarinana masina manan-danja indrindra nafenina sy voaisy tombo-kase mba hahafahan’ny olom-boafidy haneho, amin’ny alalan’ny fikarohana lalina, ny halalin’ny firaiketam-pony amin’ilay Andriamanitry ny fahamarinana izay nanome tsindrimandry ireo faminaniany toa manjavozavo. Nampitandrina an’i Daniela Andriamanitra fa tsy maintsy “ voaisy tombo-kase mandra-pahatongan’ny andro farany ” ny bokin’ny teni-vavolombelony : Daniela 12:9: “ Ary hoy izy: Mandehana, ry Daniela, fa voahidy sy voaisy tombo-kase ny teny mandra-pahatongan’ny andro farany ”.

Ny tena " fotoana farany " dia ny fotoana marina hahatanterahan'ny Ady Lehibe Fahatelo amin'ny " trompetra fahenina ". Tanteraka avokoa ny zava-drehetra araka ny nambaran’Andriamanitra mialoha, satria hoy izy ao amin’ny Daniela 12:4 : “ Ianao, ry Daniela, dia ataovy mangingina izao teny izao, ka asio tombo-kase ny boky mandra-pahatongan’ny andro farany, ka maro no hamaky azy, ka hitombo ny fahalalana . Noho izany, ny fahalalana ny bokin’i Daniela dia nanomboka ampahibemaso tamin’ny 1843 ary ho an’i William Miller, tamin’ny fomba manokana, tamin’ny 1816. Tsy mbola “ fotoana farany ” anefa izao. Teo anelanelan’ny taona 1980 sy 1991 vao nomanina ny “ fotoana farany ”, rehefa nanentana ahy ny Fanahy mba handika tanteraka ny bokin’i Daniela manomboka amin’ny toko voalohany ka hatramin’ny toko faha-12; Tamin’izay vao tonga tamin’ny “ fitomboan’ny ” faratampony ny fahalalana ny bokin’i Daniela . Ary niandry an’io decryption feno an’i Daniela sy ny Apokalypsy io Andriamanitra mba hanameloka, tamin’ny Desambra 1991, ny fandavan’ny Advantista andrim-panjakana io fahazavana io.

Niaraka tamin’ny taona 2013, ny taona 2017 koa dia voamariky ny ozon’Andriamanitra, ka nitondra ny filoha roa amin’izao fotoana izao ao Etazonia sy Frantsa, Donald Trump sy Emmanuel Macron. Notsikeraina, nesoina, nohamavoina fatratra ary nankahalain’ny Frantsay i Donald Trump . Lany ny filoha, tsy nanadino izany toe-tsaina manambany izany, nohavaozina tamin’ny fifidianana tamin’ny taona 2025 nataon’ireo Frantsay ireo ihany. Miendrika valifaty ny hatezerany ankehitriny, indrindra fa ny tenany ihany no nifanehatra tamin’ity filoha tanora frantsay tsy manaja ity. Ny fitondran-drainy tamin'ny Macron tanora dia nampiroborobo ny fifandraisana tsara teo amin'izy ireo. Saingy androany, tezitra noho ny fahareseny ofisialy tamin'ny fifidianana 2021, i Donald Trump dia nifanena tamin'ny filoha Macron, izay niray saina tamin'ny fahavalom-pirenena taloha, Joe Biden. Ary tsy manova ny fihetseham-ponao toy ny manova lobaka ianao. Ny fankahalana niantefa tamin'i Joe Biden, izay efa tsapa sy niverimberina nandritra ny efa-taona, dia miantefa amin'ireo mpiara-dia rehetra izay nanohana azy sy naniry ny handresy azy tamin'ny taona 2025, ary taorian'ny fialany, ny fandresen'ny mpisolo toerana azy, Kamala Harris; Ny filoha Macron no lohalaharana amin'ity fanantenana ity.

Io zava-nitranga io koa dia manana endrika mitovy amin’ny an’ny Jiosy izay, tamin’ny tsaho tsy marina, dia nino fa maty i Antiokosa IV Mpanjaka ary nankalaza izany tamim-pifaliana sy fifaliana. Tsy maty anefa ny mpanjaka tamin’ny fanafihana an’i Ejipta, ary rehefa tonga tany aminy, ny vaovao momba ny fifalian’ny Jiosy noho ny fiheverana ny hahafatesany dia nahatonga azy ho very saina noho ny hatezerany. Ary nony niverina tany amin'ny taniny izy, niampita ny Isiraely, dia naneho ny fahatezerany tamin'ny mponina tao Jerosalema sy ny mpitondra fivavahana tao; ary tamin’izay, tamin’ny - 168, no nananganany “ ny fahavetavetan’ny fandravana ” voatonona ao amin’ny Daniela 11:31 manao hoe: “ Hisy miaramila hiseho araka ny didiny ka handoto ny fitoerana masina, dia ny fiarovana mafy, hampitsahatra ny fanatitra alatsa-drà mandrakariva, ary hatsangana ny fahavetavetan’ny fandravana ”. Ao ambadik’io teny io dia misy sorona olombelona miafina sy ny an’ny kisoa eo amin’ny alitaran’ny tempolin’Andriamanitra; maty maro be.

Amin'izao "Andron'ny Tompo", andro voalohany amin'ny herinandro nisehoany nitsangana tamin'ny maty tamin'ny apostoliny, ny vaovao avy any Syria tamin'ny 9 Martsa 2025, dia nanamarika ny fandripahana ny vahoaka Alawita nataon'ny Islamista tany avaratry ny firenena; Voalaza fa eo amin’ny 300 ka hatramin’ny 700 ny isan’ny sivily maty. Mampanantena ny hanasazy ireo tompon’andraikitra amin’ny fitakiana ny firaisankinam-pirenena ny mpitondra vaovao. Kanefa ny tsy fandriampahalemana sy ny tsy fandriam-pahalemana teo amin’io tany io dia afaka namerina azy ny anjara asa lehibe indrindran’ny “ mpanjakan’ny atsimo ” resahin’ny Daniela 11:40 . Raha nohamafisina izany, dia hanana ny fahatanterahan’ny lojika indrindra atolotr’io andinin-teny ara-baiboly io amintsika isika. Satria ny Daniela 11 dia manana ny foto-kevitra momba ny "ady fito any Syria", izay ho tanteraka dia ny fahafito ao amin'ny tantara. Ary i Frantsa dia voarohirohy mafy amin'ny rohy mampifandray azy amin'i Libanona mpifanolo-bodirindrina aminy, izay namoronana azy...

 

 

 

M21- Ny Romana Vaovao

 

Manamarina izany fahamarinana izany ny zava-mitranga ankehitriny, nahariharin’ny faminanian’Andriamanitra 2 000 taona lasa teo ho eo izay. Ny Etazonian'i Amerika Avaratra tokoa no Romanina vaovao, mametraka ny lalàny sy ny fitsipiny amin'ny olombelona sisa amin'ny hery sy ny avonavona. Misy itovizana betsaka amin’i Roma fahiny izy ireo.

Ary io fiantsoana imperial io dia efa hita ao amin'ny voromahery izay miseho amin'ny marika nasionaly sy ny volany, ny dolara, izay lasa fenitry ny vola manerantany. Tamin’ny andron’i Jesosy, ny vola romana dia nampiasaina tany Jerosalema. Nohamafisin’i Jesosy fa nisy sarin’i Kaisara ilay vola naloaky ny hetra. Amerika dia manana tahiry volamena lehibe indrindra eto an-tany ary noho izany dia firenena manankarena indrindra eran-tany. Araka ny fitenenana hoe: "Ny lalana rehetra dia mankany Roma", ny harena rehetra dia hita any amin'ny tanin'ny Amerikanina, avy any Washington, renivohitry ny filoham-pirenena.

Niitatra nanerana an’i Eoropa Andrefana sy ny morontsiraka atsimon’ny Ranomasina Mediterane ny fanjakan’i Roma fahiny. I Roma Vaovao no manapaka ny Tandrefana rehetra.

Nametraka ny lalàny i Roma latina tamin’ny alalan’ny herin’ny legionany, izay nahitana miaramila nokaramaina avy any amin’ireo firenena resin’ny Fanjakana. Mitovy amin’izany koa, ny Romanina Amerikanina vaovao dia taranak’ireo firenena mandrafitra an’i Eoropa, Afrika, ary Chine mihitsy aza. Samy manana toetra cosmopolitan ny roa tonta.

Iraisan’ny Romana roa ihany koa fa ny tombontsoan’ny fahefany ihany no ataon’izy ireo. Ary samy manenjika ny nofinofin'ny hegemony.

Nahazo ny fenitry ny emperora ireo Roma roa tamin'ny fanampiana ireo firenena niady. Ao amin’ny Daniela 8:9 , Andriamanitra dia naminany ny hiitatra an’i Roma repoblika fahiny amin’izao teny izao: “ Nisy tandroka kely avy tamin’ny anankiray tamin’ireny, ka nihalehibe indrindra nianatsimo sy atsinanana ary tany be voninahitra . kibo sy fe "; Daniela 7: “ ilay leoparda sada misy elatra efatra ”; Daniela 8: " ny osy ." Araka izany, manomboka amin’ny fandresena ka hatrany amin’ny fandresena, dia ny “ fahotana ” grika no niely nanerana ny tandrefana kristiana mahazatra. Ny lalan'ny fifindrany dia toy izao manaraka izao: Gresy, Roma, Eoropa, Etazonia Amerika Avaratra.

Ny karazana “ fahotana ” voalohany indrindra dia ny an’i “ Egipta ”, saingy tandrefana ny fanapahana taorian’izay, ary araka ny hazavain’ny Daniela 8:21 mazava tsara fa ny “ fahotana ” grika dia naorina tamin’ny alalan’ny fandresen’i Aleksandra Lehibe, mpanjaka mpandresy tanora: “ Ny osilahy no mpanjakan’i Javana, ary ny tandroka lehibe eo anelanelan’ny masony no mpanjaka voalohany ” . ny anarana hoe " Javan " miaraka amin' ny anarana hoe " Gresy "; mba hilazana an’i Aleksandra Lehibe, “ ilay mpanjaka voalohany ”, ilay mpandresy lehibe ny Grika, ary ny tenany no Makedoniana.

Mazava àry fa noraisin’Andriamanitra ho lasibatra ara-paminaniana ho an’ny fahatezerany ara-drariny ny fahotan’ny sivilizasiona grika. Nanjaka nandritra ny taonjato efatra ny sivilizasiona grika nanerana ny Andrefana sy hatrany amin’ny Reniranon’i Indus, izay nifaranan’ny fandresen’i Aleksandra Lehibe. Matin’ny poizina izy teo amin’ny faha-33 taonany, naharitra folo taona ny nanjakany, ary tsy namela mpandova. Ary io fepetra io dia mahatonga azy ho tandindon'ny anti-Kristy tonga lafatra izay ny fanjakazakan'ny ady dia mahatonga azy ho tandindon'i Roma ara-paminaniana, izay handimby azy aorian'ny taonjato roa eo ho eo. Ny fizarazaran'ny fanjakany dia hamela an'i Roma hiditra an-tsehatra any Gresy, izay tao anatin'ny ady an-trano teo amin'i Akaia sy Aetolia, izay nangataka ny fanampiany . Araka izany, araka ny nolazain’ny anjely Gabriela tamin’i Daniela, tamin’ny alalan’ny “Sakan’i Apamea” an’ny -160, dia nataon’i Roma ho zanatany romanina i Gresy manontolo. Io lesona ara-tantara ambara ao amin’ny Baiboly io dia mendrika ny hojerena sy hotadidina. Kanefa tao anatin’ny fanozonany tsy tapaka, ny olombelona dia tsy nanararaotra ireo fampitandremana voasoratra ao amin’ny Baiboly Masina. Ary tsy an-kijanona, ny vahoaka ao anatin'ny ady anatiny dia niantso fanampiana avy amin'ireo firenena vahiny izay nanjakazaka sy nanararaotra azy ireo tamin'ny farany. Ary io fitenenana momba ny fahendrena malaza io dia voamarina sy voamarina hoe: "Aleo trano kely toy izay trano lehibe ao amin'ny olon-kafa." Lavitry izany fahendrena izany, dia lavo tao anatin’ny fandrika ireo mpitondra tany amin’ny tany manankarena ary nifaly, nandritra ny fotoana fohy, ny tombontsoa avy amin’ny fahefan’ny firenena antsoina hoe “sariaka” sy ny marimarina kokoa hoe “mpiara-dia”.

Amin'io lohahevitra io, ny fahatokisana Eoropeana dia naorina tamin'ny fitsabahana roa nataon'i Amerika mba hanampiana an'i Eoropa tamin'ny 1914 sy 1942. Na izany aza, ho an'ity fitsabahana faharoa ity dia tsy maintsy marihina fa tsy niditra an-tsehatra tamin'ny fiandohan'ity Ady Lehibe Faharoa ity, izay tamin'ny 1939-1940 dia Eoropeana ihany. Tamin'ny 1914, ny tafika amerikana nandray anjara dia mpilatsaka an-tsitrapo. Ary tamin'ny 1939, i Amerika dia nijanona tamin'ity vahoaka lavitra ity, izay misy fotsy hoditra miparitaka manerana ny firenena midadasika sy fanjakana vitsivitsy izay misy ny ankamaroan'ny mainty hoditra nivoaka tamin'ny fanandevozana. Tsy hita afa-tsy tany ambanivohitra midadasika be mponina tantsaha, mpiompy ary mpamboly i Amerika, ary efa tamin'ny 1939 dia nitodika tany amin'ny Oseana Pasifika ny masony, izay nampifandray azy tamin'i Japana sy Shina. Efa nisy sambo mpiady mahery nipetraka tao amin’ny seranan-tsambon’ny miaramila tao Pearl Harbor.

Mipetraka any Frantsa aho, eo afovoan'i Eoropa Andrefana izay nanjaka teto amin'izao tontolo izao nandritra ny efa ho 2000 taona. Fa raha Amerikana aho, dia hametraka ny fireneko ho ivon'izao tontolo izao, hampifantoka ny saiko amin'ny Atlantika fa koa amin'ity Pasifika ity, manankarena amin'ny kolontsaina tatsinanana manokana, tsy mitovy amin'ny kolontsaina tandrefana. Avy any Chine i Marco Polo, mpanao dia lavitra, no nitondra zava-manitra sy lamba landy ary vovo-basy nampiasaina hanaovana afomanga. Niova tanteraka ny fiainantsika tandrefana noho io fandraisana anjara avy any Atsinanana io, izay nanana fitondran-tena madio sy fomba amam-panao ambony lavitra noho ireo nanjaka hatramin’izay nanerana an’i Eoropa. Kanefa io Eoropa io dia nanana antony ara-panahy nahatonga azy ho faritra afovoan’izao tontolo izao: ny fivavahana kristiana; an’ilay tena Andriamanitry ny Israely fahiny. Io Kristianisma io àry no nankasitrahan’ny Emperora Constantin tamin’ny 313, avy eo napetrak’i Roma papaly tamin’ny 538, izay nahatonga an’i Eoropa Andrefana ankehitriny ho faritanin’ny “ tandroka folo ” resahin’ny Daniela 7:7 sy 24 ary ao amin’ny Apokalypsy 12:3, 13:1, 17:3 .

Mahaliana ny manamarika fa avy any Moyen Orient ny fitomboan’ny fahazavan’Andriamanitra, izany hoe avy any Israely, mankany amin’ny Farany Andrefana, ka manaraka ny fandrosoan’ny “masoandro” izay miposaka any Atsinanana ary milentika any andrefana. Eny tokoa, ny fivavahana kristiana dia teraka tany Israely ary ny endriny farany terestrialy dia hanjavona eo ambanin'ny fanjakazakan'i Etazonia ankehitriny. Efa hita sahady io fitomboana miankandrefana io ao amin’ireo andininy ao amin’ny Daniela 8:4-5 manao hoe: “ Hitako ny ondrilahy nanefa tandroka niankandrefana sy nianavaratra ary nianatsimo, ka tsy nisy biby nahatohitra azy, ary tsy nisy nahavonjy izay novonoiny ; nanao izay tiany izy, ka dia nahery izy. ary nisy tandroka lehibe teo anelanelan'ny masony ny osilahy. " ny " ondrilahy " an'ny Medianina sy Persianina; ary ny “osy ” an’ny Grika. Ireo famantarana ireo dia omena mazava ao amin’ny Daniela 8:20 sy 21. Tsy dia miharihary loatra ny famantarana an’i Roma ary mitaky ny fizarana ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra izay misy ao amin’i Jesosy Kristy. Mba handraisana izany avy amin’Andriamanitra, dia tsy maintsy nitsara araka ny tokony ho izy ny fivavahana katolika, ortodoksa, protestanta ary advantista ilay voantso, satria fantany tsara hoe inona no ananaran’Andriamanitra azy tsirairay avy. Fa ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra ihany no atolotr’Andriamanitra ho an’ireo olona mitovy fitsarany miorina amin’ny soatoaviny. Tsy maka na inona na inona amin’iza na iza Andriamanitra satria Izy no namorona, naka sary, nahary ary nanatanteraka ny zavatra rehetra. Ny mpanahaka dia ny devoly, izay, amin’ny maha-zavaboary antsika, dia voafetra ihany. Izy ihany no nanome aingam-panahy ny olombelona niharan-doza tamin’ny eritreritra ny hamerina indray ny fombafomba fanaovana sorona izay naminanian’Andriamanitra ny asany ao amin’i Kristy, ny fitsarana ny ota sy ny mpanota. Fa ny mpanompo sampy dia manao izany zava-poana, ka miantso azy ireo amin'ny andriamani-diso izay tsy misy ary tsy nisy na oviana na oviana. Ny fankalazana sandoka dia tsy manome voninahitra afa-tsy ny devoly sy ny demonia marobe izay manaraka azy amin'ny lalany mankany amin'ny fahaverezana.

Nampianarin’Andriamanitra lesona lehibe ny olombelona, tamin’ny namoronany ny Israely. Tsy afa-milamina eto an-tany ny olony rehefa mialokaloka ao ambadiky ny sisin-taniny. Noho ny fiantsoana an'izao tontolo izao, ny fivavahana kristiana dia tsy afaka nandray soa avy amin'io fiarovana tanteraka sisintany io. Kanefa ny lesona nomen’Andriamanitra dia mampitandrina mafy ny amin’ny loza ateraky ny fiaraha-miaina eo amin’ireo fivavahana mifaninana, izay manimba sy mahafaty ny vokany. Takatr’ny Katolika tsara fa ilaina ny tsy hiara-miaina amin’ny Protestanta izay nikomy tamin’ny lamina ara-pivavahany. Ary ny Eoropa amin'ny "tandroka folo" dia nijanona ho Katolika amin'ny ankapobeny, mandra-pahatongan'ny fanitarana an'i Eoropa Mitambatra, izay nitombo 6 ka hatramin'ny 27 ny mpikambana, anisan'izany ny fivavahana ortodoksa sy ny Anglikanina, izay dikan-teny katolika tsy misy papa, nosoloina ny Arsevekan'i Canterbury. Tsy maninona anefa izany, satria io fifangaroana maharikoriko io dia manamafy fotsiny ny lafiny vaovao amin’ny fiombonana amin’ny “ tandroka folo ” hatramin’ny niraisan’ny Protestanta Nordic sy ny tany atsinanana ortodoksa, araka ny voalaza ao amin’ny Apokalypsy 18:2-3 : “ Ary niantso tamin’ny feo mahery izy nanao hoe: Rava Babylona lehibe, rava sy fonenan’ny devoly rehetra, ary efa fonenan’ny devoly rehetra. ny vorona maloto sy ankahalaina rehetra: fa ny divain’ny fahatezerana noho ny fijangajangany no nisotroan’ny firenena rehetra, ary ny mpanjakan’ny tany nijangajanga taminy, ary ny mpandranto ambonin’ny tany dia tonga mpanankarena noho ny haben’ny hanim-piny. ” Io andininy io no famaritana marina ny didim-pitsarana aterin’Andriamanitra amin’ny firenena tandrefana rehetra, indrindra fa ny anaran’i Jesosy Kristy, indrindra fa ireo firenena tandrefana no kendreny. Ery.

Ao amin'ny anjara asan'i Babylona dia manana ny tanànan'i Roma isika ary ny seza papaly ny Vatican.

Ao amin'ny anjara asan'ny fanahy maloto no ananantsika ny devoly sy ny demoniany any an-danitra.

Ao amin'ny anjara asan'ny "divay mamon'ny firenena" dia manana ny foto-pampianarana katolika romana sy ny fampiharana ny andro fitsaharana voalohany "alahady".

Amin'ny andraikitry ny "mpanjakan'ny tany" dia manana mpanjaka matanjaka sy filoha matanjaka amin'ny repoblika tandrefana maoderina isika.

Amin'ny andraikitry ny " mpivarotra ny tany ", dia manana, hatramin'ny Marco Polo sy taloha sy taoriany, ireo mpanankarena rehetra tompon-tsambo sy vondrona ara-bola izay mampanan-karena ny mpivarotra tandrefana. Ary, mazava ho azy, farany, ireo mpivarotra ny liberaly kapitalista imperialista Amerika, izay Donald Trump, filoha voafidy tamin'ny 2025, no tena endriky ny karazana.

Ny talata 11 martsa 2025, dia nisy loza lehibe iray voalaza fa nahitana sambo mpitatitra solika amerikana iray izay nirehitra rehefa avy nodomin’ny sambo iray tany amin’ny Ranomasina Avaratra.

Io teny hoe “ mpivaro-mandeha eto an-tany ” io dia manakoako ao amin’ilay faminaniana, toy ireo “ mpivarotra tao amin’ny tempoly ” izay nomelohin’i Jesosy sy noroahiny, noho ny fahatezerany ara-drariny. Raha ny marina, Andriamanitra dia manana antony marim-pototra hanondroana ny rantsantanana, ao amin’io faminaniana farany ao amin’ny Apokalypsy io, amin’ny asa ara-barotra. Ny varotra dia mampanan-karena ny olombelona amin’ny fananana ara-nofo, ary ny harena dia mampivily ny mpanankarena tsy hifantoka amin’Andriamanitra. Tsy vaovao ny fitsipika; mandrakizay izany.

Amin’ny fomba fandrafetana azy, ny hafatr’i Kristy dia nohamafisin’io teny indroa io, “ ravo, rava, Babylona lehibe ”. Tsaroantsika fa nampiasa ilay fitenenana hoe “ Lazaiko aminareo marina dia marina tokoa ” i Jesosy; izany, mba hanome hery bebe kokoa ny fahamarinan’ny teniny. Eto izy dia manao sonia ny fanambarany izay mametraka fiampangana ny tanànan’i Roma sy ny mpivavaka aminy mivantana na ankolaka.

Ny imperialisma amerikana no ao ambadiky ny fivoriana atao androany any Arabia, izay hihaonan'ny iraka Okrainiana sy Amerikana mba hametraka ny fototry ny fandriampahalemana eo amin'i Rosia sy Okraina. Ny hery amerikana, izay namporisika sy nanampy tamin'ny ady nataon'i Okraina tamin'i Rosia tany am-boalohany, dia nivadika ho faran'izay tafahoatra; Ny filoha Trump dia tsy mitovy hevitra amin'ny teo alohany, Joe Biden.

Ny fijerena ny tsy fahampian'ny fitondrana demokratika maro samihafa sy miovaova dia mety hahatonga ny vahoaka tandrefana hankasitraka ny fitondran'ny didy jadona efa ela niady sy nohamavoina.

Manatri-maso ny fiverenana tampoka amin'ny toe-draharaha izay mitarika ny olombelona hanontany ny soatoaviny izay nanameloka ny fanindrahindram-pirenena nihamafy hatrany amin'ny nasionalisma tsotra amin'ny karazana RN frantsay. Raha ny marina, ny fanorenana Eoropeana sy ny fiteniny dia nametraka ny mponina tandrefana amin'ny eritreritra mitovy amin'ny maha-olombelona universalista izay hanjaka aorian'ny fiafaran'ny Ady Lehibe Fahatelo manerana ny tany ho an'ny olombelona velona rehetra. Io toe-tsaina iraisan’ny rehetra io àry dia hovonoina ho faty misesy amin’ny alalan’ny “ trompetra fahenina ” ary aorian’izany, dia amin’ny “ trompetra fahafito ” an’Andriamanitra amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy. Ny hampisaraka ireo trompetra roa ireo dia ny fisedrana farany ny finoana izay naminanian’ny Fanahy Masina sy nohamafisin’ny Apokalypsy 3:10 manao hoe: “ Satria efa nitandrina ny teniko ny amin’ny fandeferako hianareo, dia Izaho kosa hiaro anareo amin’ny andro fakam-panahy izay ho tonga amin’izao tontolo izao ho fizahan-toetra izay monina ambonin’ny tany ” .

hahasoa ny Kristianina sandoka izay tsy manana ny fanalahidin’ny fahazoana azy io hafatra io . Amin’ny olom-boafidiny ihany no iresahan’i Jesosy izany, ary asehony amin’ny endrika miabo, manamarina, nefa misy fepetra ihany koa, ka milaza hoe: “ satria nitandrina ny teniko ny amin’ny fiaretako hianareo ”. Nohamafisiny àry fa mitsara ny navotany amin’ny alalan’ireo “ asa ” hitany; Ny " asa " dia vitan'ny tsirairay avy amin'ny olom-boafidiny tsirairay avy. Ny zava-dehibe omena ny “ asa ” dia manamafy ilay fanambarana ara-tsindrimandry tamin’ny apostoly Jakoba, voatonona ao amin’ny Jakoba 2:17 manao hoe: “ Ary toy izany koa ny finoana, raha tsy misy asa, dia maty ho azy ” .

Tsy miova andro aman’alina ny fitsaran’Andriamanitra ny zavaboariny. Marihiko ny maha-zava-dehibe ny mason-tsivana izay mandrafitra ny fankasitrahan'ny olombelona ny fotoana. Mihevitra foana izy fa manana fotoana hiomanana hamaly ny olana mipoitra tampoka. Hatramin'ny niandohan'ny ady tany Okraina, izany hoe, nandritra ny telo taona, dia nisy ny fahatsinjovana sy ny tahotra ny fifandonana eo amin'ny Eoropeana sy Rosia ary nampihorohoro ny mpitondra eoropeanina. Tao amin’ny fanoharana nataony, Jesosy dia nanome ny heviny momba ny hasarobidin’ny androm-piainana nomena ny olombelona, voatonona ao amin’ny Lioka 12:16 ka hatramin’ny 20 : “ Ary Izy nanao izao fanoharana izao taminy: Ny tanin’ny mpanankarena anankiray nahavokatra be. Ary izy nieritreritra anakampo hoe: Inona no hataoko? Tehirizo ny fananako rehetra sy ny fananako ; Fa hoy Andriamanitra taminy: Ry adala, anio alina no halaina aminao ny ainao ;

Mitovy ihany ny olana atrehin’ny olombelona amin’izao andro izao: tsy fantatr’izy ireo fa efa nodidian’Andriamanitra ny ora hahafatesany, alohan’ny handringanana tanteraka ny olombelona rehetra amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy. Ary raha tsy mahalala ny fikasany izy ireo, dia noho izy ireo manao tsinontsinona ny maha-zava-dehibe ireo andinin-teny ara-paminaniana, ary ambonin’izany rehetra izany, ny maha zava-dehibe ny fankatoavan’izy ireo izay hany porofo ny amin’ny fitokiana apetrany aminy. Andriamanitra irery ihany no afaka mitahy ny olona izay resy lahatra tanteraka fa izy no loharano tonga lafatra amin'ny faharanitan-tsaina, fahendrena, ary ny siansa marina, satria Izy no Andriamanitra tokana sady tokana.

Sahala amin’ilay “lehilahy mpanankarena ” ao amin’ilay fanoharana, dia miara-midinika ny mpitondra eoropeanina mba hanamafisana ny fitaovany ara-tafika. Amin'io andro io indrindra, ny fivoriana any Paris, noho ny fangatahan'ny filoha Macron, dia mampivondrona mpitarika miaramila avy amin'ny firenena tandrefana 30. Saingy tsy misy na dia iray aza amin'izy ireo, tsy lazaina intsony ny mpanao gazety na ny mpanao politika, mihevitra ny mety hisian'ny fanafihana Rosiana tena mananontanona. Ny fitaovan'ny miaramilany dia tsy afaka mahatratra ny haavony ilaina mandritra ny taona maromaro, eo anelanelan'ny 5 sy 10 taona, na mihoatra aza. Ary sahala amin’ilay “lehilahy manan-karena ” ao amin’ny fanoharana, dia efa hilaza amin’izy ireo i Jesosy hoe: “ Ry adala! anio alina no halaina aminareo ny fanahinareo, ary ho an’iza izay efa nomaninao? ” Tena azo ampitahaina amin’ny an’ny “olona manan-karena ” ny toe-javatra misy azy ireo, satria izy ireo dia maneho ireo firenena antsoina hoe “ manan-karena ” ary tsy fantany fa ny fiainan’ny olombelona rehetra dia hanjavona eto an-tany, aorian’ny 20 feno voninahitra.

Ny ohatra faran'izay manan-danja amin'ity lehilahy mpanankarena ity dia ny Amerikana, izay nasehon'ny filohany Donald Trump tsara, izay nitsiriritra ny harena an-kibon'ny tany Okraina hatramin'ny nampiasan'ny filoha Zelensky izany mba hanandramana hahazo fanohanana Amerikana. Saingy tokony ho marihina fa ny hevitr'i Donald Trump momba an'i Okraina dia efa novolavolaina sy raikitra talohan'io tolotra hivarotra tany Okrainiana tsy fahita firy io.

Tahaka ny nahatongavan'ny fifidianana an'i Donald Trump ho fihemorana ho an'i Eoropa manontolo, ny fanafihana silamo voalaza ao amin'ny Daniela 11:40 dia hahagaga sy hampihorohoro ny vahoaka any atsimon'i Eoropa indray. Fantatra tsara ny herisetra Islamika, saingy mbola nohamaivanina ihany izy io, izay heverina ho tsy misy afa-tsy amin'ny hetsika ataon'ny tsirairay na vondrona vitsivitsy natao nanomboka tamin'ny taona 1995, indrindra tany Frantsa, Holandy, ary vao haingana tany Alemaina. Frantsa, na izany aza, dia efa manana sivily 300 eo ho eo eo am-pelatanan'ny Islamista.

Ny fanafihan'ny Silamo fondamentalista dia tsy isalasalana fa ho fahagagana lehibe indrindra ho an'ireo mpitarika tandrefana manahy momba ny mety ho fanafihana Rosiana. Noho izany, i Rosia sy Okraina dia mitana anjara toerana lehibe, manamaivana ny risika Islamika. Ary ho setrin'izany, ny fanafihana Islamika dia hihetsika ho toy ny filalaovana, mankasitraka ny fanafihana Rosiana atahorana.

Amin’ny andron’io fanafihana io, izay tsy ampoizin’ny olombelona, fa nasehon’Andriamanitra tamin’ny hany tena olom-boafidiny marina, dia ho foana ny asa mafy rehetra ataon’ireo mpanao politika amerikana. Tiako ny manamarika fa indray mandeha, ny laharam-pahamehana nomena ny risika Islamika, izay notohizan'ny Fihaonambem-pirenen'i Marine Le Pen, dia hanaporofo an'io antoko io, izay notarihin'ny filoha Macron, marina.

Ahoana no ho fihetsik'i Donald Trump rehefa levona ny fanantenany rehetra momba ny fandriampahalemana eran-tany? Tsy mila ady izy, dia hiala, hieritreritra ny fotoana sy ny endriky ny valifatiny amin'i Rosia mpandresy sy mpandresy manerana ny faritanin'ny EU.

Satria i Donald Trump dia mametraka ny fanantenany amin'ny fandriam-pahalemana manerana izao rehetra izao, amin'ny finoana fa misy olona na firenena azo vidiana; resaka vidiny ihany. Mahagaga sy manafintohina ny toetran'ny Eoropeana zatra ny mifanohitra amin'izany ny toe-tsainy amin'ny fahafoizan-tena ho an'ny tombontsoa iraisan'ny vondrom-piarahamonina EU manontolo. Izany indrindra no mahatonga ireo firenena manankarena manome fanampiana ireo firenena mahantra miditra. Fisolokiana fihatsarambelatsihy anefa izany fahalalahan-tanana nangatahana sy takina tamin’ny vahoaka izany, satria raha ny zava-misy, ny fidiran’ny firenena mahantra dia manome vahana ny fananan’ireo vondrona mpamatsy vola amin’ny alalan’ny fanararaotana azy ireo. Ny fihetsik'i Donald Trump farafaharatsiny dia manana tombony amin'ny fanehoana mazava ny toetrany tsy mety afa-po amin'ny varotra. Ary raha azony atao ny mangarahara toy izany dia noho izy tsy nahazo fiofanana ara-politika.

Tamin'ny faran'ny talata 11 martsa 2025, ny fihaonana teo amin'ny Amerikanina sy ny Okrainiana dia niafara tamin'ny fifanarahana fampitsaharana ady vonjimaika 30 andro, an-tanety, an-dranomasina ary eny amin'ny rivotra. Hatolotra any Rosia avy eo ny tolo-kevitra, saingy tsy nisy fepetra hafa noresahina. Amin'ny teoria, ny hevitra momba ny fampitsaharana ny ady dia tiana ho an'ny olona milamina, fa ho an'ireo mpitarika miaramila miady amin'ny ady dia tsy zaka izany hevitra izany, na dia tsy azo ekena aza. Na izany aza, afaka mametra-pialana izy ireo ary mankatò ny filoha nasionaliny, saingy hitazona ny fihetseham-pony hamaly faty mandritra ny fotoana maharitra. Ny lohahevitra mipoaka amin'ny fifanarahana dia ialana satria miankina amin'ny toerana misy an'i Rosia izany. Fiadanana! Eny! Inona anefa no fepetra?

Ity antsipiriany ity no zava-dehibe indrindra amin'ny dingana: inona no azon'i Okraina hafoina amin'ity fifanarahana ity? Ankoatr'izay, amin'ny fotoanan'ny fanapahan-kevitra tsy maintsy raisin'i Okraina, ny fanohanana ara-tafika Eoropeana dia miorina eo ambany fanoloran-tenan'ny filoha Macron. Raha mananontanona ny fandresena, na ny mety ho fandresena, nahoana no manao sonia fifanarahana manimba?

Noho izany, ny ezaka ataon'ny Filoha Trump ho amin'ny fandriampahalemana dia mihamalemy amin'ny fieboeboana toy ny ady nokarakarain'ny filoha Macron. Ny mpitarika ny Romanina vaovao dia hahatsiaro izany voka-dratsin’ny fomba fiasany izany, ary ho hitany ao ny antony marim-pototra hamela an’i Frantsa hizaka ny fandravana nataon’ny tafika Rosiana.

Ny zava-misy maneran-tany ankehitriny dia mampahatsiahy amin’ny fomba hafahafa ny zava-nitranga tamin’ny -168 ho an’i Antiokosa IV Epiphanes, mpanjaka Seleokia, izay midika hoe ilay nalaza. Ny Daniela 11 dia manolotra azy eo anelanelan’ny andininy faha-21 ka hatramin’ny faha-33. Ny fanambaran’ny mpahay tantara anefa no mitatitra tsipiriany mahaliana mba homarihina. Tamin'ny fampielezan-kevitra farany nataony tamin'ny -168 tamin'ny fahavalony izay tsy iza fa ny zanak'anabaviny sy ny zanak'anabaviny ejipsianina Lagid, Ptolémée roa sy Kleopatra iray, dia nosakanan'i Antiochus IV ary nosakanan'ny fitsabahan'ny lova romana antsoina hoe Popilius Laenas. Tsipirian-javatra iray, dia nanoritsoritra faribolana teo amin’ny tany manodidina ny tongotry ny mpanjakan’i Séleucus grika izy ary nandidy azy hiala tamin’io faribolana io raha tsy manaiky na tsy mankatò ny didy nomena, ka mety hoheverina ho fahavalon’i Roma, raha misy fandavana. Tamin’izany fotoana izany, i Roma dia nanana toby miaramila matanjaka naorina teo amin’ny nosy Chypre. Lasa fahefana fara tampony maneran-tany tamin'izany fotoana izany izy io ary efa ela no ho avy. Teo anatrehany, sy teo anatrehan’i Seleoko IV Mpanjaka, izay novonoina, ary avy eo i Demetrio zanany lahy, izay noroahin’ny Romanina, dia resy mafy i Antiokosa III rainy, rehefa nodarohan’ny tafika romanina. Niharan’ny trosa be ny taniny, ary nalain’ny Romanina takalon’aina i Antiochus IV, zanany faralahy. Takatr’ireo mpanjaka Séleucus àry ny atao hoe hery ara-tafika romana, izay teny filamatra latina hoe “lex dvra lex”, midika hoe henjana ny lalàna, fa ny lalàna kosa no lalàna.

Ankehitriny, amin'ity andraikitr'i Popilius Laenas ity, manana ny Filoha Trump isika, izay miantehitra amin'ny heriny ara-miaramila tena izy, dia afa-po amin'ny fanerena ireo antoko roa miady, Okraina sy Rosia. Na izany aza, ny fandresen-dahatra ilay mpitarika Okrainiana niady dia mora lavitra noho ny fandresen-dahatra an'i Rosia, izay eo amin'ny toeran'ny tanjaka sy ny fanjakazakana, izay firenena mitam-piadiana matanjaka hatry ny ela.

Amin'ny toe-javatra misy azy ankehitriny, raha tsy misy ny tanjaky ny Etazonia, ny OTAN dia toy ny finoana izay mandà ny tanjany, aloka malemy sy mamitaka. Ho an'i Rosia, izay eo amin'ny toeran'ny tanjaka ary azo antoka fa haka indray ny faritanin'i Kursk Rosiana nofehezin'ny Okrainiana, dia tsy mety amin'ny "fampitsaharana ady" naroson'i Donald Trump ny fotoana ankehitriny. Mino aho fa hangataka amin'ny Amerikanina ny Rosiana hametraka ny tolotra amin'izao fotoana izao amin'ny ranomandry, miandry ny fandrobana tanteraka ny faritanin'i Kursk.

Heveriko fa diso ny fanombanan'ny Eoropeana Tandrefana ny fahaiza-miaramila ao Rosia satria te- hametraka ny fitsabahany amin'i Okraina ho toy ny “hetsika manokana” i Vladimir Putin, izay mifanohitra amin'izay drafitra rehetra hanafika ny Tandrefana. Adinon'izy ireo fa ao anatin'ny ady eran-tany, Russia dia hanao fanafihana miaraka amin'ny firenena tandrefana rehetra izay tsy afaka mampiray ny heriny, tsy maintsy manohitra eo an-toerana, samy ao an-trano.

Eo amin'ny lafiny Okrainiana, nisy vokany ny fihaonan'i Zelensky sy Donald Trump. Ilay Volodymyr Zelensky tena tia ady dia vao avy niaina ny tahotra lehibe indrindra teo amin'ny fiainany, izay ahitana ny fahaverezan'ny fanohanana Amerikana tanteraka. Noho izany dia tsy mahagaga raha miverina manaiky sy vonona hanao sonia izay rehetra atolotr'i Etazonia azy izy, satria tsy misy zavatra ratsy kokoa ho azy noho ny fahatezerana Amerikana aminy. Tsy very fanantenana izy fa tsy hahomby ny fikasana Amerikana amin'ny fandriampahalemana fa aleony mametraka ny andraikitra amin'i Rosia, izay tena tsy misy tombony amin'ny fandriampahalemana eo noho eo.

Nianatra aho fa tamin’ny 11 martsa 2025, 40 taona no lasa hatramin’ny nifidianana an’Atoa Gorbachev, izany hoe hatramin’ny taona nifaranan’ny firaisankina sovietika sy ny fotoana nisokafan’i Rosia ho any Andrefana; fotoanan’ny « mangarahara ». Ny 80 taona nisian’ny fandriampahalemana nanomboka tamin’ny 1945 àry dia 40 taona + 40 taona koa ho an’i Rosia; 40 taona nisian'ny firaisankina sovietika + 40 taona nisokatra tany Andrefana.

Henoko ny olona manakiana ny autokrasia nataon'i Donald Trump avy amin'ny Frantsay izay manadino fa ny Lalàm-panorenana faha-5 ao amin'ny Repoblikan'izy ireo dia manome fahefana autokratika ho an'ny filohany, nefa tsy mahita izany tsy ara-dalàna izany; ny autocrat dia hita any an-tranon'olona foana. Mifanohitra amin'izany, any Etazonia, ny filoha Trump dia manana ny maro an'isa amin'ny sehatra rehetra amin'ny governemanta ao amin'ny firenena.

 

 

 

M22 - Vaovao manerantany amin'ny angano

 

Ny angano voalohany nataoko dia fakan-tahaka mifototra amin'ny "The Crow and the Fox" nataon'i Jean de la Fontaine, afa-tsy ny hoe soloina akoho ny goaika.

Tsy hanafina an'izany aho, Volodymyr Zelensky no anaran'ny fox-ko, filohan'i Ukraine hatramin'ny taona 2019.

Te-hiditra tao amin’ny tranon’akoho eoropeanina ity fosa Okrainiana ity, saingy fefy mafy dia mafy sy varavarana no nanakana azy tsy hiditra. Tamin'ny taona 2013, nanala ny fahatezerany tamin'ireo zanaky ny orsa mahery izay nijery azy nieritreritra ny hamaly faty izy. Niandry taona vitsivitsy izy ary niverina tamin'ny 2022 mba hiseho teo anoloan'ny trano fonenan'ny Eoropeana, ary nilaza fa tandindonin-doza ho faty noho ny fandrahonan'ny reny nilelaka ratsy. Zaza tsara fa tsy adala, nisalasala ny amin’izay hatao ny akoholahy sy ny akoholahy. Ny fandefasana amboahaolo ho ao an-tranon'akoho dia ny fanaterana akoho maromaro ho faty; Ankoatra izany, afaka mijanona ho tsy miraharaha ny fahorian'ity fosa mahantra atahorana ho faty ity ve ny olona iray? Ny amboahaolo dia nahatsiaro ny angano momba ny goaika sy ny amboahaolo ka nanomboka nandokadoka ny akoho, nilaza tamin’izy ireo fa tsara tarehy ny volon’izy ireo ary ny fikikiny no hira mahafinaritra indrindra re ao anatin’ny firohondrohon’ny zavaboary. Taitra noho ny hafaliana noho ireo teny fiderana ireo ny reniakoho Eoropeana ka nanapa-kevitra ny hanolotra ny atodiny ho an'ilay amboahaolo mandrobo, saingy tsy nanokatra ny varavaran'ny akoho ho azy. Nokarakarain’ny akoho àry ilay amboahaolo , nefa tsy maintsy namaly ny fanafihan’ilay orsa izy, satria tezitra noho ny fahafatesan’ireo zanany kely. Ny reniakoho eoropeaninay dia nanao toy ny goaika tao amin'ny angano; niharan’ny fandokafana fetsy izy ireo. Ny akoho eoropeanina dia voataonan'ny hevitr'ireo akoho amerikana izay ny akoho lehibe indrindra dia Joe Biden. Avy eo ireo akoho amerikanina ireo dia nanova ny mpitarika ny toeram-pivarotan-dry zareo. Nisy akoho vaovao voafidy, antsoina hoe Donald Trump.

Nifanohitra tanteraka tamin’ilay teo aloha ilay akoholahy vaovao. Ny hany politikany dia ny varotra. Lafo tokoa ny fanampiana atody nomena an’ilay amboahaolo, ary te-hamarana io fanampiana io ilay akoholahy vaovao, nefa nataony ambanin-javatra ny herin’ny hafetsen’ilay amboahaolo. Fantatr'ilay amboahaolo hoe hatraiza ny fahalianan'ilay akoho vaovao amin'ny harena, ary nanolotra ny hitantana ny tany tsy fahita firy izy, taorian'ny fitrandrahana sarotra sy lafo. Tamin’ny voalohany dia tsy nety nanao sonia ny taratasy famarotana ny tetikasa fitrandrahana ny fosa. Miaraka amin'ny herin'ny voromahery volamena iray, taorian'ny fandavana fanindroany tsy hanao sonia, ny akoho amerikana dia nitantana ilay amboahaolo tamin'ny fivoriana ofisialy natao tao an-tranony tany Washington, tokotaniny. Nisy vokany naneran-tany izany ka nanala baraka azy ny sasany tamin’ireo akoho amerikana. Na izany aza, tao anatin'ny avonavony voajanahary, dia tsy te hampahatezitra ny akoho amerikana ny akoho amerikana, ary nikarakara fivoriana vaovao izy, tamin'ity indray mitoraka ity tany Arabia, miaraka amin'ny zanak'amboahaolo misolo tena ny amboahaolo. Norahonan'ilay akoholahy mba tsy hanome atody azy intsony ary hafoiny noho ny fahatezeran'ilay orsa, ka nanova ny paikadiny ilay amboahaolo. Tsy tokony ho very ny fanohanan'ny akoho amerikana izy na inona na inona vidiny. Noho izany dia tombontsoan'ny amboahaolo ny hampiditra ny akoho ao amin'ny tobiny; satria ity akoho amerikana ity, mahery toy ny voromahery volamena, dia ho liana amin'ny tanin'ny amboahaolo mba hiarovana amin'ny herisetran'ny orsa. Niova tampoka àry ny toe-tsainy, nanaiky ny fepetra rehetra napetraky ny akoho amerikana.

Amin'ity tetika vaovao ampiasain'ny fosa ity, ilay voafitaka dia ilay akoholahy amerikanina voafandriky ny filany tsy mety afa-po. Satria ny faneken'ny amboahaolo dia manery azy hamerina azy ny atodin'ny akoho; zavatra izay nesorina hatrany am-piandohan’ny fanatonana azy; noho izany dia voafandriky ny fanapahan-keviny manokana izy.

Any Arabia, ny amboahaolo sy ny akoho amerikana dia nanaiky ny fampitsaharana ady iray volana eo amin'ny amboahaolo sy ny bera. Saingy tsy mbola nilaza ny orsa fa manaiky ny hanao sonia ny fifanarahana, izay, ankoatra izany, dia tsy mahafeno ny fepetra napetraky ny bera amin'ny resaka an-telefaona amin'ny akoho amerikana. Ny biby rehetra eto an-tany izay mazoto manaraka ny fizotry ny fisehoan-javatra ireo dia voavily amin'ny fihetsiky ny akoholahy, izay hita fa tsy misy mazava sy tsy misy tsipika, afa-tsy ny faniriany fiadanana. Ary ho an'ny akoho amerikanina antsika mba hahazoan'ny bera hanaiky ny fepetra hafa izay efa napetrany sy efa napetrany dia raharaha iray hafa izay mifanitsy amin'ny tsy azo atao. Vao mainka izany satria ny akoho dia tsy manana fitaovana hanery ny bera intsony, satria ny rehetra, na saika ny rehetra, amin'ireo izay azo atao dia efa nampiharina, ary tsy nahazo ny vokatra irina.

Ny sisa amin'ny zava-mitranga ankehitriny dia mora vinavinaina. Handà io fifanarahana io ilay orsa, izay tsy mahafeno ny fitakiany efa voalaza. Taorian'ny vanim-potoanan'ny fahombiazana mamitaka, ny akoho amerikana dia hiharan'ny tsy fahombiazana mahatsiravina ary, tena sosotra, dia tsy maintsy mametra-pialana amin'ny fandaozana ny tetikasa fandriampahalemana. Vao avy nilaza izy tamin'ny 12 martsa fa raha mandà ny orsa dia hoy aho hoe: "ho faty foana ny olona." Inona no ho fanapahan-keviny amin’izay?

Heveriko fa, mifanohitra amin'ny zavatra antenain'ny mpanao gazety Eoropeana, ny akoho amerikana dia hiala amin'ny olan'ny fox, ary hanaiky ny hamoy ny harenany mineraly mihitsy aza. Noho izany dia hiverina amin'ny fandaharam-potoanany voalohany izy, ka hamela ny fosa ho amin'ny fanohanan'ny akoho Eoropeana irery, mandra-pahatongan'ny orsa ary mihinana azy rehetra amin'ny fotoana iray ihany.

Ao amin'ny trano fitehirizam-boalobony amerikana, ny akoho dia hiova ho lasa voromahery volamena mahery sy mahatahotra. Feno lolom-po, tezitra amin'ny rehetra izy, mazava ho azy, ny orsa, ny amboahaolo izay nanodikodina azy, ary koa ny akoho frantsay izay, izay nanao ny tenany ho mpiady amin'ny tranom-borona Eoropeana, dia nampihena ny fahafahany hihavana amin'ny bera. Satria, amin'ny fitenenana rehetra mba hahazoana fandriampahalemana, ny barny Eoropeana dia mihevitra fa hahazo izany amin'ny alalan'ny ady, fa ny akoho amerikana kosa mihevitra fa amin'ny alàlan'ny fandriampahalemana eo no ho eo no hahazoana izany. Na izany aza, samy voaozona tsy hahomby ny fikasana roa, satria ilay Andriamanitra Tsitoha dia manakana ny fikasana hihavana ary mankasitraka izay rehetra mampahatezitra ady. Azy ny fotoana, Azy ny fanapahan-kevitra, ary efa fahavalony hatramin’ny ela ny biby mpikomy niparitaka nanerana ny tany.

Ny tranon'akoho Eoropeana dia ho gaga amin'ny fanafihan'ny vorona guinea marobe mahery vaika avy any amin'ny " atsimo ," ary anisan'izany ny maro izay efa tonga any amin'ny toeram-piompiana. Ity fanafihana "mahagaga" ity dia hanery ny akoho Eoropeana handefa ny heriny ho any amin'ity " atsimo " mahery vaika ity. Ho hitan'ny orsa eo ny fotoana mety indrindra hanomezana fahafaham-po ny valifatiny ary hanery ny fiarovan'ny akoho Eoropeana izy, hangalatra atody sy akoho mpihinana, hanonitra ny zana-bolany amin'ny fananany nangatsiaka, ary angamba nalaina an-keriny mba hanomezana azy ireo fanampiana ny fosa sy ny zanany. Nirehitra, rava ny tranom-borona Eoropeana. Izao no fotoana hisafidianan'ny voromahery volamena hiditra an-tsehatra sy handrava ny tranon'ny bera sy ny zanany. Niala sasatra sy niomana tsara ilay voromahery volamena dia namely ny bera voalohany tamin’ny fomba tsy nampoizina. Ary io daroka mahafaty io no manapaka ny vokatry ny ady. Mandresy ny voromahery ary tsy eo intsony ny bera.

Ny angano faharoa nataoko tamin'ity indray mitoraka ity dia maneso ny angano momba ny "The Grasshopper and the Ant" nataon'i Jean de la Fontaine ihany, izay ny anarany mihitsy dia mampahatsiahy ny fahadiovan'ny zaza saika araka an'Andriamanitra. Manondro ireo mpamaky liana amin'ny asa tany am-boalohany aho ary afa-po amin'ny hitrandraka ny lesony.

Fizarana andraikitra

Ny vitsika: Rosia

Ny cicada: Eoropa

Thermite: Amerika

Tena marina izany! Nanomboka tamin'ny 1945, ny vitsika sovietika dia niasa mafy tamin'ny marika mampihomehy momba ny "maro sy antsy fijinjana", izay namela ny famoronana harena natokana indrindra ho an'ny famokarana fitaovam-piadiana miaramila. Satria nanomboka tamin'ny 1945, dia nisy fifaninanana teo amin'ny vitsika sy ny thermite amerikana lehibe, lehibe, tsy mety afa-po.

Eo anelanelan'ny faran'ny roa, any afovoan-tany, any Eoropa, ny cicada dia nandany ny fotoanany nihira satria fahavaratra ny andro, ny andro mafana izay tsy mankasitraka ny fitiavana asa. Tonga sy nandeha izy, nanao fitsangantsanganana ara-javakanto sy nandany tsy hita isa izay rehetra nananany sy azony , nefa tsy nanomana ny tafiny; satria fiadanana izany.

Amin'ny lafiny iray, hatramin'ny lohataona, ny vitsika dia niasa tamin'ny fitaovany, ary niandrandra tamim-pahendrena ny toetr'andro tsy dia mamiratra. Avy any amin'ny efitra ambanin'ny tany ka hatrany amin'ny efitra ambanin'ny tafo, dia mitahiry akorandriaka sy balafomanga, voaomana ho amin'ny farany.

Rehefa tapitra ny andro tsara, toy ny zavatra hafa rehetra, dia tonga ny fararano, ary noana ny cicada. Nandrahona azy ny loza, satria sosotra ilay vitsika. Ary nivadika ny fihetsik'ilay thermite namany. To arms! Nitomany izy! Tsy nanana na tsy ampy anefa izy, mba hanoherana ny vitsika rehefa hanafika azy. Moral: mihira sy mandihy ry cicadas fa rahampitso no hanina.

Tsy azo averina na oviana na oviana ny fotoana very – Tara loatra ny fahatsapany ny fahadisoany, rehefa tsy afaka namokatra fitaovam-piadiana ilaina intsony izy nandritra ny androm-piainany izay nokasain’Andriamanitra ho amin’izany ao amin’ny fandaharany.

Nasehon'i Jean de la Fontaine ny toe-javatra maro samihafa tamin'ny fijerena ny olombelona sy ny biby, hany ka ny lesona avy amin'ny angano nataony dia fitambarana fahendrena. Ho an’ireo angano roa efa naroso, dia ampiako amim-pifaliana ny fitondran-tena farany momba ny goaika sy ny amboahaolo: “ny goaika, menatra sy very hevitra, nianiana, nefa tara kely, fa tsy ho voasambotra intsony”. Ny zava-misy ankehitriny anefa dia henjana kokoa, satria tsy hanome fahafahana ny goaikantsika amin’izao fotoana izao hahazo tombontsoa amin’ny zava-niainana mampalahelo, izay hitarika azy ireo ho faty.

 

 

 

 

 

 

 

 

M23- Ny tena dikan'ny zavatra

 

Ho an’ilay Andriamanitra Mpahary lehibe izay tonga naneho ny tenany tao amin’i Jesoa Kristy, ny olombelona rehetra dia toy ny biby fiompy, ahitana mpihinana zava-maniry, mpihinan-kanina, eny fa na dia ireo karazana mpihinana olona aza. Anisan’ny manetry tena sy malemy fanahy indrindra ny ondry, ny zanak’ondry, eo ambanin’ny ondrilahy mitarika ny andian’ondry. Raha tsy eo ny mpiandry ondry ampian’ny alikany, dia mandroso hatrany ny ondry, tsy variana amin’ny fiandrasana ahitra eo anoloan’ny masony fotsiny. Afaka miparitaka amin’izany izy ireo nefa tsy mahatsapa izany ka mania, ka mahita ny tenany mitoka-monina any amin’ny toerana feno loza mahafaty.

Mariho fa tsy nomen’Andriamanitra fitaovam-piadiana mahery vaika na fiarovana ny ondry, na fahafahana handositra haingana. Tsy manana tandroka na holatra izy io ary ahitana ny fahalemena tanteraka. Izany dia satria izy io dia maneho tsara ny endrik'ilay olona voafidy izay navotan'i Jesosy Kristy. Teo amin’io modely io no nanorenan’i Jesosy ny Fiangonany, ny Fiangonany ho an’ny olom-boafidy naorina teo amin’ireo apostoliny roa ambin’ny folo, izay nofidiny tamin’ny fahalalana tanteraka ny toetrany samy hafa; anisan’izany ny an’i Jodasy. Ary ny anarany hoe “Joda” dia nahatonga azy ho sarin’ny faminanian’ny fanjakan’i Joda izay ny tanànan’i Jerosalema no renivohiny. Ilay nivarotra an’i Jesosy tamin’ny Jiosy mpivavaka tamin’ny sekely volafotsy telopolo dia araka ny endrik’izy ireo; ny mpamadika amin’ny asan’Andriamanitra. Ny apostoly iraika ambin’ny folo hafa dia niforona, ka i Jesosy no vato fehizoro, ny lehibe indrindra, ny fototry ny olom-boafidiny ara-panahy misokatra ho an’ny olombelona avy amin’ny firazanana rehetra, ny olona rehetra, manerana ny tany.

Tamin’ny taona 65, dia nisy fanenjehana nahatsiravina an’ilay emperora devoly, megalomaniacal, ary matricidal Néron, anarana avy amin’ny teny latina hoe “nero” midika hoe mainty, na maizina, feno habibiana sy tsy ara-drariny namono ny apostoly rehetra afa-tsy i Jaona. Ny anarany dia midika hoe: Andriamanitra no nanome. Nenjehin’ny emperora Domitien indray i Jaona, ka hita fa nataon’Andriamanitra tsy ho rava i Jaona, rehefa nanohitra sy tafavoaka velona tamin’ny diloilo mangotraka nandro. Noho izany, ny emperora dia nanokana azy tamin’ny fanaovana azy sesitany tany amin’ny nosy Patmo, izay nanomezan’Andriamanitra azy ny fahitana atao hoe Apokalipsy; teny nadika avy amin’ny teny grika hoe “Apocalupsis” izay midika hoe: Apokalypsy.

Ny anjara nomena ny apostoly 12 dia naminany ny drafitr’Andriamanitra ho an’ny 2 000 taona teto an-tany.

1-      Ny fahafatesan’ny apostoly Jodasy dia naminany ny fahafatesan’ny Isiraely ara-nofo sy mpikomy tao amin’ny fanekena taloha.

2-      Ny fahafatesan’ny apostoly 10 dia naminany ny fotoana nitondran’ny emperora romanina maizina, ary avy eo ny papa tamin’ny 538. (Apostoly 10 tamin’ny andron’ny “ tandroka folo ” ao amin’ny Daniela 7:7-24 ).

3-      Ny fiainan’i Jaona tsy mety levona dia naminany ny “fotoana farany ” niainan’ireo Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito mpanohitra farany niandry ny fiverenan’i Jesosy Kristy tamin’ny lohataonan’ny taona 2030.

Ho an’ny Advantista farany tokoa no nokasain’i Jesosy io Fanambarana sarobidy io izay tsy tokony ho takatra sy tsy ho azo raha tsy tamin’ny 1995, izany hoe rehefa avy nianatra ny lesona momba ny fiandrasana diso faha-3 momba ny fiverenan’i Jesosy tamin’ny 22 Oktobra 1994.

Azonao atao ny manamarika fa amin'ireo teboka telo ireo dia tsy miresaka momba ny asan'ny Reforma Protestanta aho. Ny didim-pitsaran’Andriamanitra izay ahariharin’ny boky ara-tantara sy ara-paminaniana nosoratan’i Daniela mpaminany, izay ny anarany dia midika hoe: Andriamanitra no Mpitsara ahy. Halan’Andriamanitra ny matimaty ary hoy izy ao amin’ny Apokalypsy 3:16: “ Koa satria matimaty ianao ka tsy mangatsiaka na mafana, dia haloan’ny vavako ianao .” Ity hafatra ity dia manameloka ny Advantista andrim-panjakana izay tsarain'i Jesosy ho " matimaty ". Ankehitriny ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito dia manaja ny Sabata izay fanao amin'ny fomba nentim-paharazana sy manerana izao rehetra izao tamin'ny fomba ofisialy nanomboka tamin'ny 1873 ary nanana toetra Amerikana miavaka nanomboka tamin'ny 1863, taona nananganana ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Inona no tafiditra amin'ny " matimaty " azy? Ny tsy fahampian’ny fitiavana ny fahamarinana, sy ny fahamarinana ara-paminaniana izay mbola mitazona ny tsiambaratelony rehetra na dia ny momba ny Sabata aza tamin’ny fotoana niantsoan’Andriamanitra ahy hanazava tsikelikely izany fahatakarana tena ilaina izany amin’ny ankapobeny, izany hoe tamin’ny lohataonan’ny taona 1975, tamin’ny fahitana alina, ary tamin’ny 1980 tamin’ny batisa Advantista ahy.

Noho ny maha-siny hoditra vaovao azy, dia afaka nameno divay vaovao i Jesosy, tsy mbola natao batisa mihitsy aho talohan’ny 14 Jona 1980 ary tsy nanatrika afa-tsy ny Fiangonana Protestanta Nohavaozina aho. Teo anelanelan’ny taona 1974 sy 1980 dia nitombo ihany ny fahalianako tamin’ny Baiboly ary ny “Great Controversy”, ilay asa nosoratan’i Ellen White, irak’i Jesosy Kristy Tompo Advantista, dia nahomby tamin’ny fanalana ahy tamin’ny fitiavako mozika, taorian’ny fampisehoana roa samy hafa momba ny asa nataon’olona roa tsy nifankahalala. Hitako tao amin’ity boky ity ireo fanalahidy izay tsy nananako nahatakatra ny fitsarana marin’Andriamanitra. Tamin’ny alalan’ireo fanalahidy ireo, dia nisokatra teo anatrehako ny faminaniana, ary ny Fanahin’Andriamanitra na ny anjeliny no nitarika ny famakiako, ny fanalana, ny fanjohian-kevitra, ary ny fanararaotana ara-drariny ny porofo ara-baiboly manome ny dikan’ireo tandindona voatonona ao amin’ireo lahatsoratra ara-paminaniana ao amin’ny Daniela sy ny Apokalypsy. Heveriko fa afaka milaza marina aho fa izaho no lehilahy voalohany nahatonga ny Apokalypsy ho Apokalypsy. Mba tsy hisian’ny fisafotofotoana dia tohizako ny fiantsoana azy hoe Apokalypsy, saingy io anarana manjavozavo io dia tsy mifanitsy amin’ny fahatakarana mazava izay azoko ankehitriny momba izay rehetra nambara tao; noho izany dia lasa ato am-poko sy ato an-tsaiko ny Apokalypsy: Apokalypsy.

Noho izany, ny Advantista andrim-panjakana ofisialy dia lavo tamin’ny fahafaham-baraka noho ny “matimaty”, satria i Jesosy dia nitaky izany ho “mafana sy mangotraka” mba hitoetra ho mendrika ny fahasoavany. Tsy miaro na manamasina azy intsony ny fanao mahazatra ny Sabata. Fa araka ny fandaharany, izay ny fahazavany dia tahaka ny hazavan'ny masoandro izay mihamahery hatrany hatrany amin'ny maraina ka hatramin'ny mitataovovonana, dia mitombo koa ny fitakiana ny olom-boafidiny.

Inona no atao hoe Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito? Tsy nisy afa-tsy fivorian’ny Kristiana Protestanta tapa-kevitra ny hamita ny fanavaozana izay mbola tsy vita hatramin’ny taonjato faha-16 . Io fahafaham-po amin’ny fanavaozana tsy vita io no mitarika an’Andriamanitra hanohitra ny anaran’ny Protestanta hoe “Protestanta”, izay tsy mendrika ny hitondrana azy intsony; satria tsy manohitra intsony izy ireo fa miray saina amin'ny katolika papaly, fahavalon'Andriamanitra hatramin'ny namoronana azy, katolika tamin'ny 313 ary papaly tamin'ny 538. Io fiombonana io dia vokatry ny fitsaran'olombelona tsy mitovy amin'ny fitsaran'Andriamanitra. Hitantsika fa ny Protestanta sandoka sy Andriamanitra dia tsy manala baraka ny fivavahana katolika noho ny zavatra mitovy. Ny Protestanta sandoka dia nanala baraka azy io noho ny herisetran’ny fanenjehana azy ihany. Amin'ny lafiny iray, Andriamanitra dia manala baraka azy noho ny fanamavoany ny tenin'Andriamanitra voasoratra rehetra: ny Baiboly Masina; izay nandrara ny famakiana manokana azy tamin'ny fitondrany maizina; izay ny soratra tany am-boalohany ao amin’ny Didy Folo no nahenany sy novany.

Tsy sarotra ny mahatakatra ireto zavatra ireto:

1-      Ny Jiosy izay tsy mino an’i Jesosy Kristy dia tsy Jiosy amin’Andriamanitra intsony.

2-      Tsy neken’Andriamanitra mihitsy ny fivavahana katolika.

3-      Namoy ny maha protestanta azy ny Protestanta tamin’ny 1843.

4-      Ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito andrim-panjakana dia very ny sata voatahy sy nohamasinina tamin'ny 1994.

Ireo fianjerana rehetra ireo dia vokatry ny fandavan’ireo antokon’olona voatonona tsy hanolotra ho an’ilay Andriamanitra Mpamorona ny voninahitry ny Fanavaozana tanteraka sy tanteraka izay mamerina amin’ilay Voafidin’Andriamanitra ny voninahitry ny apôstôlika mamirapiratra ary mihoatra noho izany aza raha azo atao izany. Mandray soa avy amin’ny fahazavana tsy manam-paharoa avy amin’Andriamanitra ireo olom-boafidintsika taranaka farany, satria nohazavain’Andriamanitra ny faminaniany izay manambara ny hevitry ny zavatra niainana taloha sy ny hoavy.

Navelan’Andriamanitra hamantatra ny lainga ao amin’ny fandikan-tenin’ny Baiboly tany am-boalohany nosoratana hoe “ amin’ny teny hebreo sy grika ” ny olona voafidiny , mba hanamarinana ny fanao melohin’Andriamanitra. Asongadiko ireto voankazo roa ireto: ny fanompoam-pivavahana amin’ny andro voalohany amin’ny herinandro sy ny vavaka atao amin’Andriamanitra rehefa mitsangana. Ho an’ny fanompoam-pivavahana tamin’ny andro voalohany , ny hany andinin-teny mamitaka milaza ho manamarina izany dia ity andininy ity: Asan’ny Apostoly 20:7, nadika diso tamin’ny teny grika. Izao no voasoratra ao amin’ny soratra grika: “ Nivory hamaky mofo izahay tamin’ny Sabata voalohany. Paoly, izay efa handeha ny ampitson’iny, dia niresaka tamin’ny mpianatra, ary naharitra hatramin’ny mamatonalina ny teniny . Ary ny teny hoe " herinandro " koa dia manondro ny " Sabata " fa tsy ny " herinandro "; ireo teny roa ireo dia voatondro amin'ny teny grika amin'ny teny mitovy "sabbaton". Lasa mitombina tsara àry ilay fitantarana voalaza ao aorian’ny andininy faha-6: “ Fa izahay, rehefa afaka ny andron’ny mofo tsy misy masirasira, dia niondrana an-tsambo niala tany Filipy, ary rehefa afaka hadimiana, dia tonga niaraka tamin’izy ireo tany Troasy, izay nitoetra tany hafitoana .” Ilay lehilahy jiosy niova fo ho an’i Kristy, dia i Paoly, dia nanaja ny fotoan’ny “ mofo tsy misy masirasira ” amin’ny andro firavoravoana amin’ny Paska. “ Hafitoana ” no nijanonany tany Troasy , ary amin’ireo “ fito andro ” ireo dia miseho ny Sabata voalohany, dia ny andro fanompoam-pivavahana kristiana izay “ namaky ny mofo ” ny olo-masina, araka ny nampianarin’i Jesosy. Ny tsy maintsy nandehanan’i Paoly ny ampitson’iny dia manamafy fa Sabata nohajaina tamin’ny fitsaharany tany Troasy io andro fivoriana io.

Io fitaka io dia mifototra amin’ny fanampin’ny teny hoe “ andro ”, izay mahatonga an’io fandikan-teny io ho fandikana, fa tsy fandikan-teny tso-po sy marina. Rehefa voampanga io andininy io, dia tsy misy fomba hanamarinana ny fanompoam-pivavahana amin’Andriamanitra amin’ny andro voalohany amin’ny herinandro. Ny hany sisa tavela dia ny famantarana nolovaina tamin’ny fanompoan-tsampy romanina nanjakan’i Constantin I , izay nanome baiko izany tamin’ny alalan’ny didiny tamin’ny 7 Martsa 321.

Ny fahadisoana faharoa dia mahakasika ny fialana amin’ny fiankohofana amin’ny vavaka atao amin’Andriamanitra. Mila mamerina izany ve aho? Io fihetsika io dia manambara ny fahaverezan’ny dikan’ny teny hoe masina, ny teny hoe fahamasinana, ny teny hoe maha-Andriamanitra izay asehon’ilay Andriamanitra Mpamorona ihany, ka tsy nanana fanahy namorona tahaka ny azy teo alohany. Ary ny amin’io foto-kevitra io, dia nilaina ny nandikana tsy ara-drariny bebe kokoa ny soratra grika ao amin’ny Marka 11:25 izay ny matoanteny grika hoe “istemi” aseho amin’ny endriny hoe “stékété” dia manondro toe-tsaina hentitra fa tsy ilay toerana mijoro nadika amin’ny hoe “stasis”. Toa i Oltramare mpandika teny no nofidin’ny devoly manokana mba handika ny dikan-teny grika momba ny fifanekena vaovao. Noho izany dia tsy noho ny antony nandraisan’i Louis Segond ny dikan-teniny noho ireo dikan-teny malaza nankasitrahan’ireo mpamaky ny teny frantsay nankasitrahan’ireo trano fanontam-pirinty Protestanta Calvinista tany Genève.

Izao no dikan-teny diso: “ Ary raha mitsangana mivavaka ianareo , raha manana alahelo amin’olona, dia mamelà heloka, mba havelan’ny Rainareo Izay any an-danitra ny helokareo. ”

Ity no dikan-teny marina indrindra: " Ary rehefa mivavaka mafy ianareo, dia mamelà ny heloky ny olona, mba havelan'ny Rainareo Izay any an-danitra ny helokareo ."

Ny fihetsika asehontsika amin’ny vavaka dia manambara ny fiheverantsika manokana an’Andriamanitra. Amin’ny vavaka, isika dia mpiangavy izay miresaka sy miresaka amin’ilay Andriamanitra velona izay mijery antsika sy mijoro eo anoloantsika, na dia mijanona ho tsy hita maso aza Izy. Izay miankohoka eo anatrehany dia mampiseho fa mahita azy araka ny maha izy azy izy. Izay mijanona amin'ny vavaka dia mampiseho fa tsy mijery azy araka ny maha izy azy izy , mahery sy mahatahotra izay manamavo azy, fa tsara fanahy sy mangoraka kosa amin'izay manome voninahitra Azy araka izay tokony ho izy.

Ny foto-kevitr'ity andininy ity dia ny fahazoana famelan-keloka avy amin'Andriamanitra izay “ Tohero ny mpiavonavona, ary omeo fahasoavana ny manetry tena ”, araka ny voasoratra ao amin’ny Jakoba 4:6 sy 1 Petera 5:5 . Izao no ohatra noresahin’i Jesosy ao amin’ny Lioka 18:10 ka hatramin’ny 14: “ Nisy roa lahy niakatra teo an-kianjan’ny tempoly hivavaka: ny anankiray Fariseo, ary ny anankiray mpamory hetra . ny fahafolon-karena rehetra azoko.' Ary ilay mpamory hetra nijanona teny lavidavitra eny, dia tsy nety niandrandra ny lanitra akory, fa niteha-tratra ka nanao hoe: Andriamanitra ô, mamindrà fo amiko mpanota. Lazaiko aminareo fa io lehilahy io nidina tany an-tranony efa nohamarinina noho ny anankiray. Fa izay manandra-tena no haetry, ary izay manetry tena no hasandratra .

Na iza na iza manatona an’Andriamanitra mba hahazoana fiarovana sy famonjena dia tsy maintsy mahatakatra fa, amin’ny maha lavorary tanteraka ny tenany, ny lesony dia tsy mametraka afa-tsy ireo teny izay mifanohitra tanteraka. Eo anelanelan'izy roa ireo dia matimaty, tsy fahalavorariana, izay halany ary tsy zakany. Mifanohitra amin'izany izy; mangatsiaka miaraka amin'ny mangotraka, maizina miaraka amin'ny mazava, ny miavonavona miaraka amin'ny manetry tena, ka izany no mamaritra ny fepetran'ny tobiny sy ny an'ny devoly; ireo toby roa ireo dia samy mitondra ny soatoavina mifanipaka.

Inona no olana tamin’ilay Fariseo noresahin’i Jesosy? Marina daholo izay lazainy, nefa mampiseho ny avonavony amin’ny fanadinoany fa izy no mpitondra ny ota, izay nolovainy tahaka ny olombelona rehetra hatramin’i Adama sy Eva. Mety ho diso hevitra izy ny amin’ny hasarobidin’ny sorona biby atolotra ho famelan-keloka araka ny fombafomba voatendrin’Andriamanitra tao amin’ny fanekena taloha. Fa ny faharanitan-tsain’ny olombelona dia raisina ho tompon’andraikitra rehefa manome ny biby mitovy lanja amin’ny olombelona noforonina araka ny endrik’Andriamanitra tany am-boalohany. Ankehitriny, ireo Fariseo tamin’ny androny dia nifanena tamin’io endrik’Andriamanitra tonga lafatra nentin’i Jesosy Kristy io. Izany no antony, tamin’ny alalan’ity fanoharana ity, no niampangan’i Jesosy ho reharehany ny Fariseo rehetra tamin’ny fanompoany, ary ankoatra izany, dia ireo Fariseo kristiana rehetra izay hiseho mandra-pahatongan’ny fotoana hiverenany amim-boninahitra amin’ny lohataonan’ny taona 2030.

Ny tena “ zanak’Andriamanitra ” dia tsy voamarika, ka tsy fahita firy izy ireo amin’izao androntsika izao izay anjakan’ny siansa sy ny teknolojia ny laharam-pahamehan’ny sain’olombelona. Saingy rehefa nandeha ny fotoana, tamin’ny fomba tsy lany andro, ny famakiana ny Baiboly Masina dia nitoetra ho fomba nampifantoka ny saina tamin’Andriamanitra sy ny asany be voninahitra.

Ny teny hoe “ andron’i Jehovah ” dia hita ao amin’ny andinin-teny maro amin’ny fanekena vaovao, kanefa na taiza na taiza isehoany, dia ny andro be voninahitra hiverenany farany ihany no ilazana azy io, izay, indrindra indrindra, ny fahatanterahan’ny andro sisa amin’ny Sabata andro fahafito izay naminaniny, amin’ny arivo taona fahafito amin’ny fiandohan’ny fisehoany ao amin’ny voninahiny any an-danitra.

Noho izany, ao amin’ny asa soratry ny fifanekena vaovao, dia tsy misy fitenenana ny hoe “ andron’i Jehovah ” izay ampifandraisina amin’ny andro fitsaharana manokana izay afaka manamarina ny andro fitsaharana amin’izao andro voalohany izao.

Ny Kristianisma sandoka, izay manome voninahitra ny sisa amin’io “ Andron’ny Tompo ” sandoka io , dia mahita ny tenany ao anatin’ny toe-javatra mifanohitra amin’ny fandravan’i Jesosy Kristy amin’ny fotoan’ny tena “ Andron’ny Tompo ” marina . Mahavariana ny fahendren’Andriamanitra, satria hitako fa nasainy naminany ny hanjo azy ireo ny fahavalony.

Mifanohitra amin’izany kosa, ireo olom-boafidy mankatò izay manome voninahitra an’Andriamanitra amin’ny fitandremana ny Sabata andro fahafito dia maminany ny hidirany ao amin’ny mandrakizay amin’ny arivo taona fahafito. Ny andro voalohany sy ny andro fahafito dia famantarana tokoa fa anisan’ny toby roa mifanipaka: ny an’ny devoly sy ny an’ilay Andriamanitra velona, ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe.

Mitombo be ny famakiana ny Baiboly rehefa miditra amin’ny fomba fisainan’Andriamanitra isika, izay mijery ny fiainana amin’ny lafiny mifanohitra tanteraka amin’izany. Tamin’ny fampiharana io fotopoto-pitsipika io no nahazoako antoka fa hampahafantarin’Andriamanitra amin’ny mpanompony mahatoky ny daty hiverenany farany. Izany dia noho ity andininy ao amin’ny Apokalypsy 3:3 ity : “ Koa tsarovy ny amin’ ny nandraisanao sy ny nandrenesanao, ary tano mafy, ka mibebaha ; Avereno tsotra izao ny endrika ratsy amin'ny soratra ho endrika tsara dia mahazo isika: "... Raha miambina ianareo, dia ho avy aminareo toy ny mpangalatra Aho , ka ho fantatrareo izay ora hihaviako aminareo ."

Novalian-tsoa ny fitokiako satria tamin’ny taona 2018, tamin’ny fiandohan’ny lohataona, ny Fanahy dia nitarika ny saiko ho amin’ny kalandrie jiosy izay nahafahana nametraka ny fahafatesan’i Jesosy tamin’ny alarobia 3 Aprily 30. 2000 taona aty aoriana fa amin’ny andro voalohan’ny lohataona dia hiverina i Jesoa hanamafy izany fanazavana izany.

Tsy tokony hahatsiaro na oviana na oviana isika fa voafatotry ny fandraisana anjara na ny batisa ao amin’ny fiangonana iray. Ny hany fatorana tsy maintsy ilaina dia ny fifandraisantsika amin’ny Fanahin’Andriamanitra sy ny fahamarinany rehetra. Nanao fahadisoana ny apostoly Paoly tamin’ny androny, satria tsy nivadika tamin’ny fivavahana jiosy nolovany. Ary nanenjika ireo olo-masina navotan’i Jesosy Kristy izy, satria nino fa nanome voninahitra an’Andriamanitra tamin’ny zotom-pony. Hatramin’izay niainany, dia fanahy olombelona tsy tambo isaina no very noho io antony io ihany. Ny finamanana sy ny fianakaviana eto an-tany dia tsy manome fiainana mandrakizay; Andriamanitra irery ihany no manolotra izany, ary na dia amin’izay fotoana izay aza, araka ny fombany.

Amin'ny maha-malalaka antsika amin'ny safidintsika rehetra, dia samy manana ny heviny manokana momba ny zavatra maro amin'ny sehatra rehetra eritreritra isika. Tsy misy dikany anefa ny hevitsika manokana raha oharina amin’ny fitsaran’Andriamanitra. Ny fomba fitsarany ny fiainana ihany no zava-dehibe, satria tsy maintsy io no tsara indrindra, hendry, tsara tarehy, ary noho izany no sarobidy indrindra ho fantatra sy zaraina Aminy.

Taorian'ny fifanakalozan-kevitra momba ity lohahevitra ity dia resahiko eto ny fitsipika iray ampiasain'Andriamanitra. Ity fitsipika ity dia ahitana ny fitoriana ny lainga mba hahafantarana ny marina. Amin'ity tranga manokana ity, ny lainga dia tsy mitovy amin'ny lainga satria tsara ny antony manosika azy. Talanjona aho tamin’ny fahendren’Andriamanitra nasehon’i Solomona Mpanjaka izay nahomby tamin’ny famoahana ny saron’ilay reny sandoka sy ny famantarana ny tena renin’ny zaza iray izay nifanditra. Mba hanatrarana izany vokatra izany, raha nijery mialoha ny fihetsiky ny tena reny izy, dia tsy nisalasala izy nanome baiko hotapahina roa ny vatan’ilay zaza. Ny tena reny dia mampahafantatra ny tenany amin'ny alàlan'ny fandaozana ny zanany amin'ity tranga ity.

Tena mandaitra tokoa io fomba io ka ampiasain’Andriamanitra lalandava rehefa nitsapa ny navotany tamin’ny 1843, 1844, ary 1994 izy mba hiandrasana ny fiverenan’i Jesosy. Tsy noforonin’olombelona ireo daty ireo, fa tondro famantarana naorina tamin’ny vanim-potoana voatonona ao amin’ny Baiboly Masina. Ary ny rojo manontolo amin'ireo daty ampiasaina amin'ny tantara feno dia -457; +27; 538 hatramin’ny 1798; 1828; 1844; 1873; 1994. Tsy dia zava-dehibe loatra ny fahamarinan’ireo daty ireo hany ka diso herintaona ireo daty naorina teo amin’ilay rojo, izay manana ny fotony -457; fa tara io fahadisoana io. Ao amin’ny Ezra 7:7, “ ny taona fahafito nanjakan’i Artaksersesy” dia -458; ny taona voalohany niainany dia tamin'ny -465; izay manome ny daty +26 avy eo; 1843; 1993. Tsy misy dikany intsony anefa io fanitsiana ara-drariny io, fa efa tanteraka avokoa ny zava-niseho nokendrena tamin’ireo daty ireo.

Ny tsirairay amin’ireo daty ireo dia asian’Andriamanitra lesona tena ilaina, satria ao anatin’ny fitsapana rehetra izay karakarainy dia ampiharina ny fitsipiky ny fifanoherana tanteraka, izay mitarika azy hitahy ny fitondran-tena iray ary hanozona ny fihetsika mifanohitra amin’izany. Ny fiandrasana diso telo momba ny fiverenan'i Jesosy Kristy dia ho an'Andriamanitra ny fomba hamantarana ireo voavotrany izay mendrika ny fitahiany ary ny mifanohitra amin'izany kosa dia ireo voavotra izay hita fa tsy mendrika ny fitahiany ary noho izany dia mendrika ny ozonany ihany. Rehefa manambara ny fiverenan’i Jesoa Kristy ny daty iray, ny olombelona tsirairay dia mihetsika araka ny toetrany, na amin’ny finoana, na amin’ny tsy finoana, na amin’ny tsy firaharahana mihitsy aza. Avy eo Andriamanitra dia manao zavatra mifanaraka amin'izany, araka izay mendrika azy.

Ao amin’ilay faminaniana, dia nisy rojo daty faharoa naorina tamin’ny 538, izay nanamarika ny fotoana nananganana ny fitondrana papaly romanina. Ireto daty azo ireto dia: 1798, nifarana ny fitondran’ny papa tsy fandeferana; 1828, fiandohan’ny fotoam-piandrasana Advantista; ary ny taona 1873, ny fiafaran’ny fotoam-pitsarana Advantista roa voalohany. Ny Tompon’ny fahamarinana dia natokana ho ahy ny zo manokana hamaritra ireo daty roa ireo, 1828 sy 1873, azo tamin’ny faharetan’ny 1290 sy 1335 andro voatonona ao amin’ny Daniela 12:11-12 . Ity rojo ity dia manomboka amin'ny 538 ary mifarana amin'ny 1873. Mampiseho ny toerana voaozona ny fivavahana Protestanta, notsapaina teo anelanelan'ny taona 1828 sy 1873. Satria tsy tamin'ny 1873 no nanazavan'ny fahazavana avy amin'Andriamanitra ny fanamarinana ireo andrasan'ny Advantista roa tamin'ny 1843 sy 1844. Raha ny tena marina, dia ny Fiangonana Advantista maneran-tany tamin'ny andron'ny fahafito. 1873 izay nanameloka tanteraka ny fivavahana protestanta, notsapaina sy nomelohin’ny toe-tsainy tamin’ny 1843 sy 1844. Ny famerenana ny “ Sabata andro fahafito ” no nanamafy ny fanohizana ny asa fanavaozana takin’Andriamanitra. Tsy mety anefa ny mitazona ny fanao amin’ny Sabata ihany, satria ny tena fototry ny ozona Protestanta dia mahakasika ireo fahamarinana tena manan-danja hafa, toy ny fanavaozana ny fahasalamana sy ny fialana amin’ny dogma momba ny tsy fahafatesan’ny fanahy; zavatra ahitsy ao amin’ny fampianarana “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito”. Amin’ny fanomezana heviny an’ireo fitsapana roa ireo, Andriamanitra dia afaka manameloka ara-drariny ny Kristianina protestanta izay tsy mankatò ny fitakiany.

Ao amin’ny Apokalypsy 2:24-25 , Andriamanitra dia mametraka ny fototry ny fitsarana ny Protestanta, izay nilazany hoe: “ Fa izay rehetra any Tyatira izay tsy manana izany fampianarana izany, ary tsy mahalala ny sain’i Satana, dia lazaiko aminareo hoe: Izaho tsy hampitondra enta-mavesatra anareo, fa izay anananareo ihany no tano mafy mandra-pihaviko .”

Ny fanolorana ny fanjakan’ny papa ao amin’ny Daniela 7:25 dia miantefa amin’ny Protestanta amin’izao teny izao: “ Hiteny hanohitra ny Avo Indrindra Izy sy hampahory ny olo-masin’ny Avo Indrindra ary hihevitra hanova fotoana sy lalàna ; mamaritra ny fiandohany amin’ny taona 538 ary ny fiafarany amin’ny 1798. Ary araka ny efa hitantsika teo, ny Protestanta tamin’ny andron’i “ Tiatira ” dia nifanandrina tamin’io fanjakana katolika tsy mahazaka io. Noho izany dia fantatr’izy ireo ny fahotany sy izay rehetra ananaran’Andriamanitra azy. Kanefa, tamin’izany fotoana izany, dia tsy noraharahaina ny raharaha momba ny Sabata, miaraka amin’ireo hevitra hafa voalaza etsy ambony, ka izany no nahatonga azy hilaza ny amin’ny famerenana amin’ny laoniny ny fahamarinana takin’ny didy ao amin’ny Daniela 8:14, nanomboka tamin’ny 1843 sy 1873, dia hoy Andriamanitra tamin’izy ireo ao amin’ny Apokalypsy 2:24-25 , manao hoe: “ Fa ianareo kosa, izay manao ny lalina, dia izay tsy manana izany zavatra izany any Tyatira. Satana, araka izay lazain’izy ireo, dia lazaiko aminareo fa tsy hampitondra enta-mavesatra anareo Aho; fa izay anananareo ihany no hazòny mandra-pihaviko. ” Mazava ho azy, na dia tamin’izany fotoana izany aza, ireo Protestanta izay nitenenan’i Jesosy ity hafatra ity dia tsy maintsy ho olona malemy fanahy sy tia fihavanana, ka naneho ny fahamoram-panahin’i Kristy nambara mialoha toy ny zanak’ondry izay namela ny tenany ho afa-mandositra.

Raha fintinina, tamin’ny 1843 sy 1844, dia nomelohin’Andriamanitra ny Protestanta izay tsy niraharaha ny fanambarana ara-paminaniana ny amin’ny fiverenany. Ary tamin’ny 1873, dia nanameloka ny Protestanta izay tsy niraharaha ny fitakiany ny hamerina indray ireo fahamarinana nohitsakitsahin’ny Katolisisma izy — zavatra izay mahaforona fahotana nolovainy taminy sy mbola ataony. Raha ny marina, ny fahamarinana naverina tamin’ny laoniny ao amin’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito dia manameloka azy ireo tanteraka.

Fa ny Eglizy Advantista kosa dia ho rahonan’ity hafatra ity izay hanameloka azy amin’ny faran’ny “ dimy volana ” ao amin’ny Apokalypsy 9:5-10, izany hoe 150 taona tena omen’Andriamanitra azy, izany hoe ny taona 1994. Fa hoy Andriamanitra ao amin’ny Apokalypsy 2:25 sy 26: “ Izay anananao ihany, dia tano ny asanao mandra- pihaviko . Izy no homeko fahefana amin’ny firenena, “Ankehitriny, voatahy ao amin’ny “ Filadelfia ”, ny Advantista ofisialy dia voaozona ao amin’ny “ Laodikia ” noho ny “tsy nihazonany ny asany hatramin’ny farany ” nasehon’i Samoela mpaminany, tany Frantsa, tao Valence sur Rhône. Izany, na dia eo aza ny fampitandremana omena ao amin’ny hafatr’i “ Filadelfia ” ao amin’ny Apokalypsy 3:11 : “ Ho avy faingana Aho, tano mafy izay anananao, mba tsy hisy haka ny satroboninahitrao. “Ary ny “ satroboninahitra ” dia nalaina tamin’ny 1994 noho ny fanjavonan’ny fitiavana ny fahamarinana.

Io hafatra io dia mampiseho mazava fa ny fitsaran’Andriamanitra dia ampiharina amin’ny ambaratonga roa. Ny ambaratonga voalohany dia mitsara ny fihetsika manoloana ny fanambarana ara-baiboly ara-paminaniana; ny ambaratonga faharoa dia mitsara ny olona amin’ny fahaizany mampihatra ireo fahamarinana takian’ny fanamasinana azy.

Mba hazava kokoa sy mazava kokoa, dia lazaiko fa ny ambaratonga voalohany amin’ny fitsaran’Andriamanitra dia mitsara ny finoana ary ny ambaratonga faharoa dia mitsara ny fankatoavan’ny Kristianina sy eo anoloan’izy ireo, ny Jiosy izay nanana telo taona sy enim-bolana mba hanaiky na handà taorian’ny nahafatesan’i Jesosy Kristy, ny famonjena nentiny tamin’ny alalan’ny fahafatesany an-tsitrapo, tamin’ny Alarobia 3, 30 Aprily.

Ireo ambaratonga roa amin’ny fitsaran’Andriamanitra ireo dia mifameno tanteraka nefa tena samy hafa. Satria ny finoana tsy voasedra dia mety ho tena mamitaka. Tsy toy izany ny fankatoavana, izay tonga ho azy ny fijoroana ho vavolombelona ary noho izany dia miharihary tsy misy ny mety hisaron-tava na hamitaka olona. Ary ireo ambaratongan’ny fitsaran’Andriamanitra ireo, raha ny marina, dia mahakasika ny finoana sy ny asa aterany.

Ny faharanitan-tsaina no fototry ny tena faharanitan-tsaina. Ny fahitana azy indray dia ahafahantsika miditra amin’ny fahazavan’Andriamanitra. Izy io ihany no mamela antsika haka ny Baiboly Masina famakiana mamelombelona sy mahasoa. Ary amin’io foto-kevitra io, dia azontsika tsara kokoa ireto tenin’i Jesosy Kristy voatonona ao amin’ny Matio 5:18 ireto: “ Fa lazaiko aminareo marina tokoa: Mandra-pahafoan’ny lanitra sy ny tany , dia tsy hisy ho foana akory amin’ny lalàna na dia litera iray na tendron-tsoratra iray aza , mandra- pahatanterak’izy rehetra . ” Hoy izy eo amin’ny andininy faha-17: “ Aza ataonareo fa tonga Aho handrava ny Lalàna na ny Mpaminany ;

Teo amin’ny hazo fijaliana, ny teny farany nataon’i Jesosy dia nanao hoe: “ Vita ”, fa tsy hoe “ Tonga izany rehetra izany ”. Ireo matoanteny roa ireo, na dia mitovitovy aza, dia manamarika dingana roa ao amin’ny fandaharan’Andriamanitra izay misaraka 2 000 taona. Tamin’ny fahafatesany, i Jesosy dia “ nanatanteraka ” ny iraka ara-paminanian’ny lalàna teo amin’ny sehatry ny fanaovana sorona irery ihany. 2 000 taona atỳ aoriana, rehefa hiverina amim-boninahitra izy amin’ny lohataona ho avy amin’ny 2030, “ dia ho tanteraka avokoa izany rehetra izany ”.

Ny andininy faha-18 àry dia manamafy amin’ny fomba tanteraka fa ny lalàna dia tsy manary ny fampianarany mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Jesosy Kristy farany sy mandra-panavaozana ny lanitra sy ny tany amin’ny fiandohan’ny taonarivo mandrakizay faha-8 . Ny lalàna dia hanjavona raha tsy rehefa voavaha tanteraka ny olan’ny fahotana, izany hoe aorian’ny “ fahafatesana faharoa ” nampiharina tamin’ireo mpikomy selestialy sy terestrialy. Satria mandritra ny arivo taona fahafito, ny fitsarana hatolotry ny olo-masina voavotra sy i Jesoa Kristy dia hiankina amin’ny fampianarana feno ny lalàna ara-Baiboly manontolo izay miorina amin’ny fanekempihavanana roa mifanesy.

Ny lalàn’Andriamanitra dia fitambarana fijoroana vavolombelona, ary ny vavolombelona dia ilaina amin’ny ora fitsarana. Ny tsirairay amin’ireo meloka dia horaisina ho tompon’andraikitra araka ny fahazavan’Andriamanitra nomena tamin’izany fotoana izany.

Teo amin’ny ambaratongan’ny fampiharana ny lalàn’Andriamanitra, ara-dalàna hatramin’ny nambaran’Andriamanitra ao amin’ny Daniela 9:27, tamin’ny alalan’ny fahafatesany fanavotana, dia namarana ny sorona sy ny fanatitra biby i Jesosy, satria tsy nanana vidiny ara-panoharana fotsiny izy ireo ary naminany ny sorona olombelona lavorary nataony. Ny andro talohan’ny nahafatesany, tamin’ny alalan’ny Fanasana Masina, dia nampahafantarin’i Jesosy tamin’ny apostoliny ny hany fiovana nitranga tao amin’ny fanekena vaovao: ny sorona ny vatany ho solon’ny sorona biby. Io fiovana tokana io dia voaisy tombo-kase amin’ny alalan’ny fandatsahan-drany, marina sy tsy manan-tsiny tanteraka. Kanefa ao amin’ny Baiboly Masina, ny fanolorana ny fety sy ny fombafomba fanaovana sorona dia mijanona ho vavolombelon’ny drafitry ny famonjena noforonin’Andriamanitra. Izany no zava-misy amin’ireo faminaniana rehetra izay tanteraka sy maneho ireo dingana amin’ny fandaharany famonjena lehibe izay ankasitrahan’ny olom-boafidiny irery ihany.

Ho antsika izay miaina amin’ny andro farany, Andriamanitra dia manolotra antsika ny tombontsoa hahita ny dingana rehetra nifandimby teo amin’ny tantaran’ny tany, izay niharan’ny fahotana sy ny vokany rehetra. Andriamanitra dia manao antsika, taranaka olom-boafidintsika, ho vavolombelony eo anatrehan’ny anjeliny mahatoky sy eo anatrehan’ny vahoakan’ny demonia any an-danitra sy ety an-tany. Amin’ny alalan’ny fandraisana ireo zavatra ireo ao am-pontsika sy ao an-tsaintsika, ary amin’ny fanatanterahana izany, no hahitan’ilay tetikasa faminaniana ao amin’ny Daniela 8:14 fa tanteraka tanteraka; ao amin'ny fandikan-teny diso voalohany: " diovina ny fitoerana masina " ary amin'ny dikan-teny marina: " hamarinina ny fahamasinana . "

 

 

 

M24- Ny tena fotoan’ny kalandrie an’Andriamanitra

 

Ny lohahevitra arosoko anio dia fanomezana avy any an-danitra izay manamarika ny fandalovan’ny andro voalohany amin’ny lohataona izay ho avy amin’ny Alakamisy 20 Martsa 2025, izay andro niantombohan’ny taona 5996 hatramin’ny nanombohan’ny famoronana, 5 taona taorian’ny fiverenan’i Jesosy Kristy Tompo masina.

Talohan'ny nanombohan'ny hetsika fiarovana ara-miaramila na polisy, ireo mpikambana mavitrika ao amin'ny commando dia samy mametraka ny famantaranandrony amin'ny fotoana iray ihany, avy eo dia manetsika ny hetsika ataon'izy ireo. Hahita hevitra vaovao isika amin’izany, ao amin’ny Apokalypsy 9:15 , dia ilay fitenenana hoe: “ Vonona ho amin’ny ora sy andro sy volana ary taona ”; ora manapa-kevitra izay hanateran’ilay Andriamanitra Tsitoha lehibe Jesosy Kristy, Michael, YaHWéH, ireo mponin’ny “ tandroka folo ” eoropeanina “milamina” nefa tsy mahay mankasitraka, ho any amin’ireo tandroka mahatahotra an’ireo fahavalony romotra miozolomana sy ortodoksa Rosiana.

Io lohataonan’ny 2025 io àry no fotoana nofidian’Andriamanitra hanisa ny fotoana amin’ny taona araka ny nanisany azy. Tsaroantsika fa ao amin’ny Daniela 7:25 , izay isain’Andriamanitra amin’ilay “ tandroka kely ” na ny mpanjaka papaly romana dia “ hanantena izy. manova ny fotoana sy ny lalàna . » Inona no dikan’io matoanteny hoe « manantena » io? Voalohany indrindra, dia ny hoe tsy hahomby izy, na ny marimarina kokoa, mandritra ny fotoana iray ihany, na dia lava be aza io fotoana io, mihoatra lavitra noho ny fotoana nanjakany tsy nahazaka « 1260 andro-taona » nambara tamin’io andininy io ihany. Ny famerenana amin’ny laoniny ny fahamarinana natao nanomboka tamin’ny 1170, tamin’ny alalan’ilay asa saika lavorary nataon’i Pierre Vaudès antsoina hoe « Valdo » dia tsy maintsy tonga tamin’io ambaratonga io ihany, talohan’ny fotoana voamariky ny « ora, ny andro, ny volana ary ny taona » izay lasa azo kajy ny tena fotoana, satria fantatra ireo zavatra ireo sy mifandray amin’ny fahafatesan’i Jesosy Kristy manavotra, izany hoe ny andro faha -13 amin’ny lohataonan’ny taona 30, 30 aprily. Nankalazaina ny Paska tamin’ny andro faha-14 teo anelanelan’ny takariva roa, izany hoe “ora 3” katroka taorian’ny nanoloran’i Jesosy ny fanahiny ho an’Andriamanitra. Noho izany dia eo amin’ny fahalalana an’io kalandrie jiosy io no ipetrahan’ny fahatakarantsika ny taona fiverenana farany amin’ny voninahitry ny Mpamonjy nitsangana tamin’ny maty sy nohamafisin’Andriamanitra tanteraka, ary ny datin’izany dia ny lohataona ho avy amin’ny taona 2030; ary izany hoe, amin'ity lohataona 2025 ity, dia 5 taona feno sisa no mialoha antsika.

Io isa “2030” io raha ny marina dia ny taona 6001 amin’ny kalandrie voasain’Andriamanitra niakatra hatramin’ny nanotan’i Adama sy Eva na ny andro voalohany nahariana ny tany; samy manana ny lojikany ny possibilité, tsy mbola afaka manapa-kevitra sy milaza aho hoe iza no mety. Amin’izao fahafantarana ny datin’ny farany izao anefa, dia afaka mahita ny tena datin’ireo fisehoan-javatra ara-Baiboly voafatotry ny faharetan’ny isa isika ao amin’ireo lahatsoratra ara-paminanian’i Jeremia, Daniela, Ezekiela; ary Matio sy Apokalypsy; ary ny Genesisy, izay nasehoko ny toetra ara-paminaniana.

Koa satria ny taona 6001 dia mifanitsy amin’ny taonantsika 2030 ao amin’ny kalandrie romanina ankehitriny, isika dia amin’ny 2025, amin’ny 5996. Toy izany koa, azontsika atao ny mametraka ny fahafatesan’i Jesosy Kristy amin’ny taona 4001 hatramin’ny niandohan’ny fanisan’Andriamanitra ny fotoana. Ary ny taona 2029 dia maneho ny taona faha-2000 amin’io fanisana io, izay manomboka amin’ny fahafatesany mamonjy ny olom-boafidy.

Tena ilaina anefa ny mahita ny tena daty nahaterahan’ilay Mpamonjy antsika. Fa diso ny tetiandrontsika amin'izao fotoana izao, satria natsangana tamin'ny andro nahafatesan'i Heroda Lehibe Mpanjaka, mpanjaka Arabo nitondra an'i Jodia ho an'i Roma. Ary efa hitan'ny mpahay tantara ho an'ity tranga ity ihany ny fahadisoana "4 taona" tamin'ny daty nofidin'ny moanina Dionysius kely; anarana efa voalahatra tsy hiditra amin’ny fanjakan’ny lanitra. Ireo “4 taona” ireo àry dia mampihena 4 taona ny tombantomban’ny datin’ny tetiandrontsika ankehitriny. Fa tamin’ny kajikajy nataoko hatramin’ny nahavitan’ny fianarako ara-paminaniana tokony ho tamin’ny 1982, dia nomeko “2 taona” fanampiny io fahatarana io, voatonona ao amin’ny Matio 2:16 : “ Ary rehefa hitan’i Heroda fa efa naneso ny olon-kendry izy, dia tezitra indrindra izy ka naniraka hamono ny zaza rehetra tao Betlehema sy tany amin’ny tany rehetra manodidina, hatramin’ny roa taona no ho ambany , izay nandidiany. "

Tany am-boalohany dia tsy noraisiko afa-tsy ireo " roa taona " manontolo, satria izany no tian'Andriamanitra. Satria, raha ny marina, ireo " roa taona " ireo dia nanampy ny "efatra taona" fahadisoan'ny fahafatesan'i Heroda Mpanjaka, dia nitondra ny fahatarana tanteraka ho 6 taona izay nanome ny daty 1994, azo ho faran'ny " dimy volana " ao amin'ny Apokalypsy 9:5-10, izany hoe, 150 tena taona lasa hatramin'ny 22 Oktobra 1844, ny daty ny Adventista; ny daty faharoa nanantenan’ny Advantista voalohany ny hiditra ny lanitra.

Amin'izao lohataonan'ny 2025 izao, dia manontany an'io sandan'ny " roa taona " io aho amin'ny fiheverana, amin'ity indray mitoraka ity, ny marina, " ary ny ambany ", izay miaraka amin'ny andininy ao amin'ny Baiboly. Ny fanjohian-kevitra manjaka amin’izao andro izao dia izao manaraka izao: Tsy tian’i Heroda Mpanjaka ho diso na inona na inona mba hamonoana ilay mesia mety hisolo azy eo amin’ny seza fiandrianan’i Jodia. Ary koa, dia nifidy ny sisiny ambony sy ambany amin’ny herintaona izy, ka noraisiny ho fanondroana, ny daty nilazan’ireo Magy tonga namangy azy fa sambany vao nahita ilay kintana mpitari-dalana izy ireo; izay lazain’ny andinin-teny ao amin’io andininy io ihany: “ araka ny daty nanontaniany tsara ny Magy. Eo ambanin'io famakafakana vaovao io, ny kalandrie misy antsika ankehitriny dia 5 taona monja fa tsy 6 taona. Io kajy vaovao io dia manome an'i Jesosy ny faha-34 taonany tamin'ny andro nahafatesany, ary ny fiandohan'ny fanompoany, tamin'ny fararano, dia 30 taona sy enim- bolana ; ny Heli,… "

Ny angon-drakitra vao avy nasehoko dia miorina mafy sy hamafisin'ny soratra ara-baiboly sy ny tsindrimandrin'Andriamanitra. Saingy ny fampiasana azy ireo dia miteraka fahasarotana izay mamporisika ny mety hisian'ny fahadisoana amin'ny kajy. Tamin'ny androny dia nanao ny sasany i William Miller, ary nanao ny sasany koa aho. Teo anelanelan'ny taona 1980 sy 1991, dia nampiasa ny kajikajy nekena tao amin'ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito aho mikasika ny " 70 herinandro " ao amin'ny Daniela 9 sy ny " 2300 hariva-maraina " ao amin'ny Daniela 8:14. Vao haingana aho no nahita fa ny "taona fahafito " nanjakan'i Artaksersesy I dia taona -458 fa tsy -457. Na izany aza, ny fanamarinana vaovao ny fanisana takin’ny angon-drakitra vaovao voaray momba ny fahafatesan’i Jesosy Kristy, izay mampiseho ny taona 4001, ny daty -457 no apetraka ho fototry ny kajikajy. Milaza ny mpahay tantara fa ny taona -465 no taona voalohany nanjakan’ny mpanjaka, nefa nanomboka tamin’ny -463 io nanjaka io ary tamin’io kajikajy io, dia ny taona -457 tokoa no “ taona fahafito ” nanjakany. Ity lohahevitra ity dia saro-pady sy tena stratejika satria mamela antsika hanitsy ny taona nanaovana batisa sy nahafatesan’i Jesosy, ary ny fiafaran’ny fanekena jiosy taloha.

Ao amin’ny Daniela 9, amin’ny alalan’ny faminanian’ny 70 herinandro eo amin’ny andininy faha-24, dia omen’Andriamanitra antsika, manomboka amin’ny andininy faha-25, ny tsipiriany marim-pototra mamela ny kajikajy: “ Koa aoka ho fantatrao sy ho fantatrao fa hatramin’ny andro nilazana ny hanaovana ny Jerosalema ka hatramin’ny Mpanjaka voahosotra, dia hisy fito herinandro sy roa amby enim-polo herinandro , fa ny lalana sy ny fe -potoana voavoatra dia hisy fito herinandro , ary ny lalana sy ny tany efa voavoatra. "Ny amin'ny Jiosy niverina avy tamin'ny fahababoana ka hatramin'izao fotoana izao, dia nampian'ny anjely" roa amby enimpolo. herinandro ", izay mampiseho amin'ny fitambarany hoe: " 69 herinandro ". Ity fanazavana manaraka ity dia momba ny " herinandro faha-70 " izay hofantsihana amin'ny hazo fijaliana an'i Jesosy Kristy: " Rehefa afaka roa amby enimpolo herinandro , dia hofongorana ny Voahosotra, ka tsy hisy handimby azy. Ny vahoakan'ny mpitarika izay ho avy dia handrava ny tanàna sy ny fitoerana masina , ny fahamasinana, ary ny fiafarany dia ho avy toy ny safo-drano; dia tapa-kevitra fa ny fandravana dia haharitra mandra-pahatapitry ny ady ." Ity fehezanteny farany ity dia manapaka ny filaharan'ny foto-kevitry ny ady, ary mamela ny anjely hiverina amin'ny asan'ny Mesia: " Hanao fanekena mafy amin'ny maro Izy mandritra ny herinandro, ary mandritra ny antsasaky ny herinandro dia hampitsahatra ny fanatitra sy ny fanatitra; ..." Atsaharo an-tsitrapo ity andininy ity, satria ny fehezan-teny farany momba ny " mpanimba fahavetavetana » Romana sy papaly voatondro mazava tsara hoe: « ny mpandrava dia hanao ny fahavetavetana indrindra , mandra-pahatongan'ny fandravana sy izay efa tapa-kevitra amin'ny mpandrava . » Ny tena hafatra amin’ny teny hebreo dia tsy dia mazava loatra ary ara-panahy kokoa: « Ary eo ambanin’ny elany no hisy ny fahavetavetan’ny fandravana, ary mandra-pahatongan’ny fandravana sy izay efa tapatapaka amin’izay efa rava ». " Ny elatra " dia maneho ny sary an'ohatra roa sosona momba ny fahefan'ny imperial Romana " miaraka amin'ny elatry ny voromahery " sy ny herin'ny papa izay mametraka ny tenany " eo ambanin'ny elatry ny " an'ny anjely demonia. Ny “ ilay lao ” dia mahakasika ny tany izay ho lasa lavaka mangitsokitsoka, tsy hisy mponina ao aminy, ary ny fonjan’ny devoly mandritra ny arivo taona fahafito.

Manana ny angon-drakitra rehetra ilaina amin’ny fanaovana kajy ny datin’ny batisan’i Jesosy sy ny fahafatesany ary ny fiafaran’ny fanekena isika izao. Mba hanaovana izany, dia nanana fahalalana momba ny kalandrie hebreo koa isika, nanomboka tamin’ny 2018, izay nametrahan’ny herinandron’ny Paska na “ herinandro faha-70 ” ny fahafatesan’i Jesosy tamin’ny alarobia 3 Aprily 30, ara-bakiteny hoe “ teo antenantenan’ny herinandron’ny Paska” sy ny andro faha-13 amin’ny volana voalohany amin’ny taona 30. Ora telo taorian’ny 3 ora tolakandro, dia nanomboka ny Paska tamin’ny fetin’ny Paska 6, andro firavoravoana maningana ny andro nahafatesany. p.m. ny fiandohan’ny alakamisy, ny andro faha-14 voalazan’ny lalàna. Ny zoma dia andro mahazatra narahina Sabata isan-kerinandro, araka ny didin’Andriamanitra.

Ny kajy

Ny angon-drakitra amin'ny andro sy herinandro dia tsy maintsy ovaina ho andro izay maneho taona araka ny fehezan-dalàna nomena an'i Mosesy ao amin'ny Nomery 14:34: " Tahaka ny nisafoanareo ny tany efa-polo andro , dia ho entinao efa -polo taona ny helokareo , dia taona iray isan'andro ; ary ho fantatrareo izay toe-javatra tsy misy eo amiko. " ny helokareo , dia hanisa sivi-polo amby telon-jato andro ianareo; ary rehefa tapitra izany andro izany, dia miankohoka eo amin'ny ilanao ankavanana, ary zakaiko efa-polo andro ny heloky ny taranak'i Joda ;

Ny faharetana lava indrindra dia ny an'ny " fitopolo herinandro ": 70 x 7 = 490 andro. Ny fohy indrindra dia ny an'ny " 69 herinandro ": 69 x 7 = 483 andro. Ary eo anelanelan'izy roa ireo, ny "antsasaky ny herinandro " amin'ny Paska dia lohataona sy andro faha-487 .

Ny andro faha-483 sy faha-490 dia mikendry fararano roa fa manomboka amin'ny loharano roa. Ny lohataona àry no vanim-potoana tsy maintsy tsaroantsika. Amin'ny fiandohan'ny lohataona, ireo fe-potoana ara-paminaniana telo ireo dia mifantoka amin'ny herinandron'ny Paska amin'ny fitambaran'ny faharetan'ny valo taona manomboka amin'ny faha-483 ka hatramin'ny taona faha-490 . Ny faharetan'ny faminaniana dia maneho ny taona izay mifanatona ny tantara amin'ny tena fiainana toy ny cubes amin'ny lalaon'ny ankizy. Noho izany dia zava-dehibe ny mitadidy io lafiny amin'ny karazana "interval" ihany fa tsy ny datin'ny tsingerintaonan'ny karazana "peg". Tsy miteraka olana ateraky ny fahaterahan’i Jesosy Kristy diso na marina ny kalandrie Romana. Ao amin'ny kalandrie diso mahazatra antsika, ny fahaterahany dia ialohavan'ny taona -1 ary arahin'ny taona +1. Amin'izany fomba izany, ny andro-taona dia mifandimby ary ampiana toy ny "cube" ny soatoaviny.

Ny faharetan'ny isa ara-baiboly avadika ho andro-taona, 483 andro, 487 andro, ary 490 andro, dia manolotra ny herinandro faha-70 amin'ny endrika mifantoka amin'ny andro faha-487 , ny taona afovoany izay nahafatesan'i Jesosy, tamin'ny endrika symmetrika tanteraka namboarina nanomboka tamin'ny fararano 26 ka hatramin'ny fararano 33. dia ny enim-bolana voalohany amin'ny taona 33 izay voatazona. Sarin’ny fahalavorariana araka an’Andriamanitra izany, satria hita ao amin’ny fitoerana masina indrindra amin’ny tabernakely, izay ametrahana ny fiaran’ny fanekena sy ny alitarany, dia ny rakotra fanaovam-panavotana, eo afovoan’ilay efitrano, eo anelanelan’ny kerobima roa lehibe misy elatra mivelatra izay mifanena eo ambonin’ny fiara, amin’ny lamina tonga lafatra izay hitantsika eo amin’ny fanaovan-jiro sy sampana fito.

Misy dikany io fanitsiana io. Jesosy dia mitondra ny lohataona 30, voatondro amin'ny andro afovoany, ny faha-487 , ny famonjena sy ny sorona lavorary, ho ao amin'ny olombelona mpanota voan'ny fahafatesana toy ny vanim-potoanan'ny fararano izay maneho izany: ny vanim-potoana antsoina hoe maty. Ny fahafatesana no eo anoloany, ary ny fahafatesana no ao aoriany, fa eo anelanelan’izy roa ireo, Andriamanitra dia namaha ny olan’ny fahotana, satria tonga nanonitra izany tamin’ny nofon’i Jesosy Kristy Izy. Ny fanazavana hafa tokony ho laharam-pahamehana dia mametraka, ao amin’io lamina io, ny Paska nahafatesany fanavotana eo anelanelan’ny “Yom Kippur” na “Andron’ny Fandrakofam-pahotana” roa amin’ny ota, fetin’ny Jiosy ankalazaina isaky ny fararano, “ amin’ny volana fahafito, amin’ny andro faha-10 ” , araka ny Levitikosy 23:27 .

Ny angon-drakitra eo ho eo, dia voamarina ao amin'ny Lioka 3:23, " Jesosy efa ho Telopolo taona izy tamin’izy nanomboka ny fanompoany .” Tamin’ny fararano tamin’ny taona faha-483 , dia 30 taona sy enim-bolana izy, ary teraka tamin’ny lohataona, 30 taona talohan’izay. Kanefa, tamin’ny fametrahana ny kalandrie ampiasaintsika, ilay moanina Dionysius Small dia tsy niraharaha an’io fahamarinana io, ary nieritreritra ny hahita ny fahafatesan’i Heroda Mpanjaka ho foto-kevitry ny fahafatesan’i Heroda akaiky indrindra ho an’izany safidy izany izy, ka i Heroda no tena hahafaty azy. Nafindran’ny fahadisoana efa-taona, hatramin’ny nahafantarana azy , nefa tsy voahitsy Noho izany, dia lasa 25 taona ny tena taonan’i Kristy, izay 30 taona.

Ireo soatoavina diso ireo anefa no hany ahafahantsika mametraka ny zava-mitranga amin'ny fotoana ara-tantara vita na hotanterahina. Fa ho famantarana, dia azoko lazaina fa ny tena soatoavina amin'ireo daty telo amin'ny taona izay manomboka amin'ny lohataona ary fehezin'ny faminaniana dia: 31; 35; ary 38. Tena 34 taona anefa i Jesosy rehefa nanolotra ny ainy teo amin’ny hazo fijaliana. Nampiako ny daty diso 26; 30; 33: "5 taona", izay manambatra ny "4 taona" ny fahadisoan'ny moanina Dionysius kely, sy ny "taona iray" izay nananan'i Jesosy, tamin'ny fotoana namonoana ny zanak'i Betlehema izay nandosirany, nahita ny tenany tamin'izany ora izany, tany Egypta.

Ny fananana ireo daty diso 26; 30; 33, dia azontsika atao ny mametraka ny daty niantombohan'izy ireo. Ampy ny manala ny 33 amin'ny 490; na 30 amin'ny 487; na 26 indray avy amin’ny 483 mba hahazoana ao amin’ireo kajy telo ny daty – 457. Io daty io dia “ taona fahafito ” nanjakan’i Artaksersesy mpanjaka persianina nantsoiko hoe “Tanana Lava”; izay mametraka ny taona voalohany amin’ny taona – 463. Ary na dia eo aza ny datin’ny mpahay tantara izay mametraka izany ao amin’ny – 465, dia io no porofoin’Andriamanitra sy nofidiny. Fa hitantsika ao amin’ny Ezra 7:7, “ ny teny izay nanambara fa haorina indray i Jerosalema ” araka ny Daniela 9:25 . Noho izany, ny kajy dia mametraka ity taona ity – 457 ary mamaritra ny fiandohan’ny fanjakan’io mpanjaka io amin’ny taona – 463. Izao no vakintsika ao amin’ny Ezra 7:7 : “ Ary maro tamin’ ny Zanak’ Isiraely, dia ny mpisorona sy ny Levita, ny mpihira sy ny mpiandry vavahady ary ny Netinima, no tonga tany Jerosalema koa tamin’ ny taona fahafito nanjakan’ i Artaksersesy mpanjaka . Ny andininy faha-9 dia manondro ny vanin-taonan’ny lohataona: “ Efa niala tany Babylona izy tamin’ny andro voalohany tamin’ny volana voalohany , ary tonga tany Jerosalema tamin’ny andro voalohany tamin’ny volana fahadimy , ary ny tànana tsaran’Andriamaniny dia tao aminy .” Manamafy ny didin’ny mpanjaka ny andininy faha-13 manao hoe: “ Efa nandidy ny handefa izay rehetra amin’ny Zanak’Isiraely rehetra Aho, dia ny mpisorony sy ny Levitany, izay ao amin’ny fanjakako, izay mety hiaraka aminao ho any Jerosalema .” Teo anatrehan’io mpanjaka io, nifandimby, Kyrosy mpanjaka sy Dariosy mpanjaka dia nanome alalana ny hanorina indray ny tranon’Andriamanitra. Fa ny didin'ny fahatelo, Artaksersesy, no raisina.

Ny daty – 457 koa no fototry ny “ maraina 2300 hariva ” ao amin’ny Daniela 8:14 ary eto indray, ny fanalana tsotra ny isa roa dia manome ny fiafaran’io faharetan’ny lohataonan’ny 1843 io; izay manome: 2300 – 457 = 1843. Nandamina fitsapana Advantista faharoa Andriamanitra izay nametrahana ny fiverenan’i Kristy tamin’ny 22 Oktobra 1844. Noho izany dia manan-tantara miavaka io daty io ary mifandray amin’io fitsapana Advantista faharoa io izay nanamarika ny fiafaran’io karazana fitsapana ny finoana io, amin’izao fotoana izao. Io daty 1844 io dia tena zava-dehibe ho an’ireo mpisava lalana ny Advantista fa tsy noho ny antony, satria “ tsara ny fiafaran’ny zavatra iray noho ny niandohany ”, hoy ny vakintsika ao amin’ny Mpitoriteny 7:8 . Ary tamin’io fararanon’ny taona 1844 io, i Joseph Bates no nandray voalohany ny fanaon’ny fitsaharana Sabata andro fahafito teo anatrehan’ireo rahalahy sy anabaviny Advantista ao amin’i Kristy.

Ao amin'ny kalandrie romana, ny fahafatesan'i Jesosy Kristy dia hita ao amin'ny taona 30, izay mbola mitoetra amin'izao fotoana izao ny taona 4001 amin'ireo 6000 taona tantaran'ny fahotana teto an-tany. Kanefa, ny taona faha-30, izay tsy maintsy ampiana 5 taona mba hahitana ny tena taona voamariky ny fahafatesan’i Jesosy Kristy, dia mametraka ny taona tena nahaterahany ho 35 taona talohan’ny nahafatesany. Io elanelana 35 taona io izay manasaraka ny tena nahaterahany sy ny taona nahafatesany dia manazava ny fandehanantsika ankehitriny mihoatra ny taona 2000.

Miorina amin’ny fahaterahan-diso an’i Jesosy tombanana ho “taona 1”, 31 taona talohan’ny nahafatesany, ny kalandrientsika dia hahatratra ny tena taona 6000 na 2000 amin’ny 2029. Ary ny lohataonan’ny taona 2030 dia ho “taona 1” amin’ny “ arivo taona fahafito ” izay hisokatra ho an’i Jesosy Kristy sy ireo mpino voavotrany.

Amin'ity kajy vaovao ity, ny fiafaran'ny " 2300 maraina maraina " dia mametraka ny daty 1843 izay hianjeran'ny 150 taona amin'ny " dimy volana " ao amin'ny Apokalypsy 9:5-10. Azontsika araka izany ny daty 1993, izay manamarina ny ozona Advantista izay nihatra tamin’ny fiangonana ofisialy tamin’ny 22 Oktobra 1991 , ny andron’ny latsa-bato mangingina tamin’ny fanapahan-kevitry ny mpitarika ny asa hiditra ao amin’ny fiombonan’ny Federasiona Protestanta. Tamin’ny Novambra 1991, taorian’ny fanandramana fampihavanana tsy noraisin’ny pasitera teo an-toerana, ny iray tamin’ireo olona telo niara-nijoro vavolombelona tamiko dia nahita hazavana nilatsaka avy tany an-danitra mitsangana ho any amin’ny faritra tsy misy jiro. Ny Sabata manaraka dia nesorina tamin'ny fomba ofisialy tamin'ny asa Advantista andrim-panjakana aho.

Tamin'ny daty taloha sy ny fiovan'ny 6 taona fa tsy ny 5 amin'izao fotoana izao, ny daty 1844, izay nametrahako ny " dimy volana " na 150 taona tena izy ao amin'ny Apokalypsy 9: 5-10, dia tena ilaina mba hanamarinana ny fanambarako ny fiverenan'i Jesosy Kristy ho an'ny 1994, izay noho izany dia tena tao amin'ny kalandrie sandoka ho an'ny 4 taona nahaterahan'i Jesosy 2000. Kristy, amin'ny lohataona. Diso anefa io kajy io, satria nifototra tamin’ny nahaterahan’i Jesosy Kristy, fa ny taona 4001 kosa dia ny nahafatesany; izay manazava ny fahadisoana 35 taona, izany hoe ny taonan’i Jesosy rehefa maty izy. Satria teraka tamin’ny lohataonan’ny 3966 izy, 5 taona talohan’ny taona 1 amin’ny kalandrientsika. Ny taona faha-34 tamin’ny fiainan’i Jesosy Kristy izay talohan’ny taona 4001 nahafatesany dia ny taona 4000. Marihiko tsara fa ny fitambaran’ny daty 3966 amin’ny tena nahaterahan’i Jesosy Kristy dia ny isa 24 izany hoe 12 + 12 toy ny fifanekena roa (foko 12; apôstôly 12; 12).

Ny fahafahana mizara amin’Andriamanitra ny fomba fanisana ny fotoana dia mihamafy ny fifandraisantsika aminy ary manambara ny fihaonambe ara-batana sy ara-panahy marina izay 5 taona monja mialoha antsika. Ary amin’io lohataona io no itarihan’Andriamanitra ny saintsika ho amin’io tena fahaterahan’i Jesosy Kristy io izay tsy maintsy apetraka ao amin’ny -5, izany hoe 5 taona mialoha ny taona 1 amin’ny kalandrie latinina sy romanina mahazatra antsika, izany hoe kristiana sandoka. Hiditra amin’ity lohataonan’ny 2025 ity isika amin’ny alalan’ny fizarana ny fahalalana ny fotoan’Andriamanitra marina. Izany no mahatonga ahy hilaza fa ny hafatra momba ny " fotoana " ao amin'ny Daniela 7:25 dia napetrak'Andriamanitra amin'ny farany. Ny fanantenan'ny mpanjaka papaly dia niharan'ny tsy fahombiazana mangidy: hita sy ahitsy ny fiovana nataony.

Ao amin’io andininy io ihany, ny fanantenana fiovana dia mahakasika ny “lalàn’Andriamanitra ” koa. Tena niharan’ny fanevatevana maro avy amin’ny Katolika tokoa izy io tamin’ny voalohany, ary hatramin’ny 1844 koa, avy amin’ny Protestanta. Ny lalàn’Andriamanitra dia voaforon’ireo asa soratra kanônika an’ireo fanekena roa nifandimby, ireo fanambarana avy amin’Andriamanitra voalohany nataon’Andriamanitra tamin’i Mosesy, ilay mpitari-dalana ny Eksodosy ary ny farany dia noraisin’ny apostoly Jaona tao amin’ny fahitana tao amin’ny nosy namaboana azy antsoina hoe Patmo. Ny fiandohana sy ny fiafaran'ny soratra ara-baiboly dia tanteraka tao amin'ny fahababoana nokarakarain'ireo biby goavam-be roa tandindon'ny fahotana, "Egypta" sy Roma, nifandimby imperial avy eo papa.

Ny tantaran'ny Isiraely dia naorin'Andriamanitra mba hampahatsiahy ny olombelona fa teraka mitondra ny ota izy ireo ary tsy misy tsy manan-tsiny eo amin'izy ireo mikasika ny ota; izay nohamafisin’i Paoly ao amin’ny Romana 3:19 manao hoe: “ Fantatsika ankehitriny fa na inona na inona lazain’ny lalàna dia lazainy amin’izay ambanin’ny lalàna, mba ho voatampina ny vava rehetra, ka ho meloka amin’Andriamanitra avokoa ny olona rehetra . ” Koa tsy nahasoa ny devoly sy ny Roma ny nandika ny lalàn’Andriamanitra, satria io lalàna io dia tsy natao afa-tsy hiampanga sy hanamelohana ny fahotan’ny olombelona hatramin’ny naha-olombelona azy.

Tao amin’ny fanekena taloha, teo amin’ny lafiny maha-firenena azy, ny Isiraelin’Andriamanitra dia nitoetra ho nahatoky tamin’ny taratry ny lalàna voasoratra tamin’ny teny hebreo, izay novakiana sy azon’ny Hebreo rehetra nahaforona an’io Isiraely io. Noho izany, ny devoly dia tsy nanana fomba hamitahana ireo andinin-teny ao amin’ny fanekena taloha.

Ao amin'ny fanekena vaovao izay misokatra ho an'ny mpanompo sampy dia nanjavona io tsy azo atao io, satria tsy mahalala ny teny hebreo ny mpanompo sampy ary tsy mahalala afa-tsy ny teny latinina grika sy romanina izy ireo. Ny fampianarana ara-baiboly avy eo dia tsy voaforona afa-tsy lahatsoratra tany am-boalohany nadika avy amin'ny teny hebreo, ho an'ny " vavolombelona " taloha ary avy amin'ny teny grika, ho an'ny " vavolombelona " vaovao , izay tsy manome antoka intsony ny fahamarinan'ireo teny tany am-boalohany. Tamin’ny 313, 318 na 4284, dia nahay ny teny grika sy latinina ny olona maro be niova fo, nefa nandà an-tsitrapo ny dikan-teny hebreo momba ny fanekena taloha. Noheverina ho “fiteny maty” àry ny teny hebreo sy grika. Teo ambanin’ny fanjakazakan’ny Romanina nanjakazaka, ny teny latinina dia nametraka ny tenany ho fiteny ara-pivavahana, ka nankasitraka ny fanekena ny lainga nomen’ny ray sandoka tao amin’ny Eglizy Katolika Romana. Ho an’ny Kristianina, dia nihalalina sy nihamaro ny “maizina” ara-panahy; Nanjavona ny fampianarana ny fanekena taloha ary ny missal katolika romana dia misolo ny soratra masina momba ny fanekena vaovao. Ny fenitry ny Romana dia manolo ny fenitra masina.

Tamin’ny taona 538, tamin’ny nananganana ny fitondran’ny papa, tamin’ity indray mitoraka ity, dia ny “Lohan’ny Fiangonana” any an-danitra, dia i Kristy, no nosoloin’ny mpitondra eto an-tany nofidin’ireo kardinalin’ny klerjy katolika romana ary nahazo ny anaram-boninahitra ara-pivavahana Papa, izany hoe ilay Ray ara-panahy ambony izay sahin’ny mpanara-dia azy antsoina hoe “Ray Masina Indrindra” na dia eo aza ny fandrarana an’i Jesosy Kristy Tompo 2 . Ray eto an-tany , fa iray ihany ny Rainareo, dia izay any an - danitra . handringana ny maro izay niaina tamim-pilaminana, ary hitsangana hanohitra ny andrianan’ny andriana izy , nefa ho rava, tsy misy ezaka ataon’ny tanana » Ny teny hoe “ mandrakizay ” dia manondro ny fanelanelanana any an-danitra izay ananan’i Jesosy irery ihany.

Tamin’ny 1170, dia tamin’ny fandikana ny Baiboly sy ny fampiharana azy io tamim-pitandremana i Pierre Vaudès no namela an’i Kristy hanohy indray ny fisoronana maharitra mandrakizay. Satria nikatona tao aoriany ny haizina tamin'ny asany sy ny vondrona Vaudois avy any Piedmont Italiana. Tamin’ny taonjato faha-16, ny Protestanta tso-po sy tia fihavanana dia mbola afaka nandray soa miavaka tamin’ny fahasoavany sy ny fanelanelanana nataony tany an-danitra. Nandray soa avy amin’ny fandrosoana ara-teknika izy ireo , izay nankasitraka, tamin’ny alalan’ny fanontam-pirinty ara-teknika, ny fampielezana ny Baiboly Masina tamin’ny fiteny samihafa tany Eoropa Andrefana. Ny asan’ny Fanavaozana dia miankina fotsiny amin’ny fahitana ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra voasoratra ao amin’ny Baiboly Masina iray manontolo izay asehon’Andriamanitra ho “ vavolombelony roa ” ao amin’ny Apokalypsy 11:3 manao hoe: “ Ary Izaho hanome ny vavolombeloko roa hery haminany, mitafy lamba fisaonana, mandritra ny enim-polo amby roan-jato sy arivo andro ”.

Ity Fanavaozana ity dia ampahany fotsiny ary ny voninahitr’Andriamanitra dia nitaky ny famerenana amin’ny laoniny tanteraka izay napetrany tamin’ny alalan’ny didiny ao amin’ny Daniela 8:14 nanomboka tamin’ny 1844 izay naorin’io andininy io teo anelanelan’ny taona 1816 sy 1982. Ny datin’ny fanorenana dia miseho ankehitriny amin’ny taona 1843.

Androany Alakamisy 20 Martsa 2025 no andro voalohany amin'ny lohataona ary amin'ny fotoana ampanaovan'Andriamanitra ahy hanitsy ny kalandrie ny fandaharany amin'ny fampiharana ny fihemorana 5 taona fa tsy 6 amin'ny daty nahaterahan'i Jesosy Kristy, tamin'io andro io ihany, tany Bruxelles, dia nihaona ireo mpitarika eoropeana ary nanome fe-potoana 5 taona hanomanana ny fanarenana ny tanjaky ny tafika sy ny varotra. Manome ny tenany hatramin’ny 2030 izy ireo, mba hahombiazana amin’ny tetikasany ary tsy fantany fa Andriamanitra no namorona ny drafitra handringana azy rehetra, tamin’ny 2030, ho azy ireo.

 

 

 

M25- Lasa olom-pirenena amin’ny fanjakan’ny lanitra

 

Misy ny teoria sy ny fampiharana mba ho olom-pirenen'ny fanjakan'ny lanitra. Raha ny teoria, ny mariky ny fanoloran-tena ara-pivavahana amin’ny batisa asitrika tanteraka, sy ny fandraisana anjara amin’ny Fanasan’ny Tompo, rehefa ialohavan’ny fanasan-tongotra, dia manao amin’ny fomba ofisialy ny olona voavotra ho olom-pirenen’ny fanjakan’ny lanitra. Inona anefa no zava-misy? Ny toetran’ny olona vita batisa dia mbola tena miraikitra amin’ny soatoavina eto an-tany. Ary ny tandindona amin'ny fombafomba ara-pivavahana hajaina dia tsy misy afa-tsy ny lanjan'ny tanjona hotratrarina . Ary miankina amin'ny olona sy ny maro an'isa dia tsy ho tratra mihitsy io tanjona io. Izany no mitranga amin’ny Kristianina sandoka maro be izay iharan’ny fiheverana ny finoana. Te hampifaly an’Andriamanitra izy ireo raha manaiky azy ireo araka ny maha izy azy amin’ny kilemany sy ny fahotany. Mamitaka ny tenany izy ireo amin'ny fiankinana amin'ny olona maro be mitovy hevitra aminy. Tsy miraharaha izy ireo fa ny lalàn'ny isa dia sanda maha-olombelona ary olombelona ihany . Ny laharam-pahamehan'izy ireo dia eto an-tany ary ankehitriny dia tena maha-olombelona. Ireo olona izay manao tsinontsinona ny soatoavina selestialy, nefa milaza ho famonjena azy, dia manao sorona an-tsitrapo ny soatoavina nasionalin’ny tanindrazany. Ny soatoavina maha-olombelona dia manapaka ny zava-drehetra — ara-pivavahana, ara-barotra, ara-politika, ary ny fitakiana nasionaly — satria ny sain'ireo olona ireo dia novolavolaina araka ny modely fanaon'izao tontolo izao izay nahaterahan'ny ankamaroan'izy ireo.

Ny fiovana eo amin'ny fifandraisana iraisam-pirenena amin'izao fotoana izao dia mamely azy ireo any amin'ny aty na ny vavony. Ary mila fotoana izy ireo vao mahatsapa tanteraka fa tandindomin’ny ady izao tontolo izao manontolo. Tsy niomana ara-tsaina manoloana izao toe-javatra izao mantsy izy ireo. Tetsy an-danin’izany, dia nihevitra aho fa hahita ny Ady Lehibe Faharoa hitranga amin’ny 1983, avy eo amin’ny 1993; ary ho avy izany amin’ny 2025 na 2026, noho ny toe-javatra Okrainiana niorina tamin’ny 2022 sy ny toe-draharaha jiosy niady tany Gaza nanomboka tamin’ny 2023. Izany dia satria , toa an’i Habakoka, dia nijery “ tilikambo fiambenana ” ara-panahy aho. Talohan’ny batisako, ny famakiana ny Baiboly Masina manontolo tamin’ny 1974 dia efa nitondra vokatra tsara; Niandry ny tantara farany aho ary nieritreritra fa tsy maintsy hiaina izany amin'ny 1983 sy 1993.

Tokony ho takatry ny olona fa mba hidirana ao amin’ny fanjakan’Andriamanitra any an-danitra, dia ilaina ny fiomanana manokana toy ny zavatra iainan’ny cosmonauts amin’ny traikefany amin’ny habakabaka. Samy mitaky betsaka amin’ireo kandidà ny fanomanana. Ny fiomanana ho amin’ny fanjakan’ny lanitra dia mahakasika ny fanahin’ireo voavotra, raha ny fiomanana ho amin’ny traikefa eny amin’ny habakabaka kosa dia mahakasika ny vatan’olombelona sy ny faharetany ara-batana. Saingy amin'ireo tranga roa ireo, ny olombelona dia tsy maintsy mihoatra ny fetran'ny maha-ara-dalàna azy .

Eo anelanelan’ny taona 2025 sy 2030, dia hiaina ny lesona ampianarin’ny fanoharana momba ny virijiny folo ho an’ny fotoana fahefatra sy farany isika. Mbola misy fotoana hiomanana hihaona amin’Andriamaniny ny zavamananaina rehetra. Ary ilaina sy takin’Andriamanitra izany fiomanana izany, araka ny voaporofon’ny hafatra ara-tsindrimandry ao amin’ny Apokalypsy 19:7-8 manao hoe: “ Aoka isika hifaly sy hifaly ka hanome voninahitra Azy, fa tonga ny fampakaram-badin’ny Zanak’ondry, ary ny vadiny dia efa niomana . » Mariho amin’ny fandalovan’ny fahalianana amin’ny fitadiavana ao amin’io andininy io ilay teny hoe “ marina amin’ny olo-masina ” izay manamarina ny fanitsiana nataoko tamin’ny fandikana ny Daniela 8:14: “ Ary hoy Izy tamiko: Mandra-paharivan’ny andro sy maraina, dia hohamarinina ny telon- jato amby roa arivo, ary hohamarinina ny fahamasinana .

Ny lesona voalohany nomen’Andriamanitra tamin’ny alalan’ireo hafatra roa ireo dia izao manaraka izao: Teo anelanelan’ny 313 sy 1843, ny datin’ny fiafaran’ny 2300 taona voatonona, dia “maloto” ny fitoerana masina ara-pivavahana nasehon’ny Fiangonana Kristiana , voaloton’ireo fahotana naorin’ny Katolika Romana izay lasa papaly tamin’ny 538. karazana ny ranomasina ", ao amin'ny Genesisy 1:9-10: "Ary Andriamanitra nanao hoe: Aoka hiangona ny rano eny ambanin'ny lanitra ho eo amin'ny fitoerana iray, ary aoka hiseho ny maina . Dia nisy tokoa izany. Ary Andriamanitra nanao ny maina hoe tany ; ary ny rano tafangona nataony hoe ranomasina . Ary hitan'Andriamanitra fa tsara izany. “Ny voa nifandimby tamin’ny alalan’ny “ ranomasina ”, izay tandindon’ny Fivavahana Katolika ao amin’ny Apokalypsy 13:1 , sy ny “ tany ”, izay tandindon’ny Protestanta mpivadi-pinoana ao amin’ny Apokalypsy 13:11 , dia nijanona ho “ maloto ”.

Tamin’ny 1980, dia niantso ahy Andriamanitra mba hanazava ilay faminaniana izay nijanona ho maizina sy tsy azo. Tamin’ny 1991, dia nanolotra tamin’ny fomba ofisialy ny asa soratra natao sary an-tsary mitondra ny lohateny hoe “Ny Fanambarana ny ora fahafito” ho an’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito eo an-toerana any Valencia aho. Io boky io dia nanolotra ny fandikan-teny vaovao ao amin’ny Daniela 8:14 , izay solon’ny teny hoe “ fahamasinana nohamarinina ” ny teny hoe “ fitoerana masina voadio ”. Io fandikan-teny vaovao sy tena izy io dia namboarina mba hatolotra ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito " nohamasinina ", tsy toy ny Katolika sy ny Protestanta, izay nijanona ho " maloto ". Tsy natao ho an'ny mpihaino iray ihany ireo dikan-teny roa ireo. Ary koa, tamin’ny fandavana ny hafatra sy ny fanesorana ny mpanoratra azy tsy ho ao amin’ilay asa, dia very tamin’ny 1991 ary tamin’ny 1994 ny maha-“ fahamasinana nohamarinina ” tamin’ny alalan’ny fahasoavan’i Jesosy Kristy.

fitoerana masina " maloto " hatramin'ny 1843-1844 dia nijanona ho " maloto ", nosoloina ny " fahamasinana " Advantista tamin'io daty io. Toy izany koa, amin’ny sary an’ohatra ny “ Jerosalema vaovao ” ao amin’ny Apokalypsy 21, ny fiangonana Kristiana dia mifototra amin’ny anaran’ny “ apostoly roa ambin’ny folo ”, ary nanomboka tamin’ny 1843, ny datin’ny kajy ankehitriny, ny Advantista voafidy dia aseho amin’ny alalan’ny “ vavahady roa ambin’ny folo ” sy ny “ perla ” mitondra ny anaran’ny “ foko roa ambin’ny folo ” ao amin’ny Apokalypsy.

Inona no takian’ilay Andriamanitry ny fahamarinana indrindra amin’ireo navotany ao amin’i Kristy? Ny hoe manaiky sy manaja ny fahamarinany izy ireo ary mankahala lainga tahaka ny maharikoriko azy . Mba hanaporofoan’izy ireo amin’ny fitondran-tenany fa mino ny fisiany izy ireo, amin’ny fankatoavana ny didiny sy ny didiny. Mba hifidy ny tsara izy ireo ary mandà ny ratsy. Mba ho liana amin’ireo asa ireo izy ireo ary hanaiky ny fahatanterahan’ny fambarany. Ny asany rehetra dia manambara fa olom-pirenen’ny fanjakan’Andriamanitra any an-danitra mandrakizay izy ireo. Ary farany, ny asan’izy ireo dia mijoro ho vavolombelona fa lasa olom-pirenen’ny fanjakan’ny lanitra izy ireo tamin’ny alalan’ny fanomezana tombontsoa amin’ny zava-drehetra ny safidy any an-danitra, izay midika hoe fialana amin’ny soatoavina eto an-tany.

Io fandaharana feno fatra-paniry laza io dia manandratra ny hasarobidin’ny famonjena naloa, tamin’ny fahafatesany mangirifiry sy nahatsiravina, tamin’ny alalan’i Jesosy Kristy.

Lava sy tsikelikely ny fiomanako. 80 taona aho izao, tsy ho ela dia ho 81, ary hitako izao ny vokatra azo avy amin’io fanomanana lava be io. Mihaino ny vaovao miverimberina tsy an-kijanona amin'ny fahitalavitra aho. Ary ny fandrenesako teny foana naverimberin’ny olona tsy mahalala ny anjara nomanin’Andriamanitra ho azy ireo, dia mandrefy ny tombontsoako aho amin’ny maha olona voaomana sy nohazavain’ilay Andriamanitra Mpamorona mahery indrindra. Midera sy midera ny anaran’i Jesoa Kristy aho izay nanaisotra ahy tamin’ny fiainana an-dafy izay nitarika ho amin’ny fahafatesana. Ny firehetam-po amin'ny mozika dia nosoloina ny fientanam-po ara-paminaniana izay mitarika ny eritreritro rehetra ho amin'ilay Andriamanitra any an-danitra tsy hita maso, nefa mahery tokoa amin'ny asany.

Io fifandraisana mandrakizay io izay nanomboka tamin’ny andro nanaovana batisa ahy tamin’ny 1980, dia mitarika ahy amin’izao andro lohataonan’ny taonany 5996 izao mba hanome voninahitra sy hankalaza ao an-tsaiko ny tsingerintaonan’ny asany tamin’ny nahariana azy teto an-tany, izay atahorana amin’izao andro izao amin’ny faharavana sy faharavana lehibe izay fantatro fa tsy azo ihodivirana.

Ny famakiako ny Baiboly manontolo dia mamela ahy hahita ao amin’ireo fisehoan-javatra iraisam-pirenena ireo kopian’ireo fanandraman-javatra voarakitra ao amin’ireo asa soratr’Andriamanitra ao aminy. Hitako fa ireo lehibe amin’izao tontolo izao dia mirohotra mankany amin’ny fandrika napetrak’Andriamanitra sy ny devoly ho azy ireo, satria fahavalo iombonany izy ireo. Tsy tia an’izay mankatò azy araka izay tian’Andriamanitra ny devoly. Ny demonia dia manao toy ireo izay efa very ny zava-drehetra, afa-tsy ny zo hiaina mandra-pahatongan'ny fiverenan'i Jesosy Kristy, amin'ny lohataona ho avy amin'ny 2030.

 

Ny teny hoe "loharano" dia midika hoe voalohany

 

Ny fianarana io lohahevitra io dia feno lesona ara-panahy. Ary tsy amin’ny antony fa io Alakamisy 20 Martsa 2025 io, andro voalohan’ny lohataona, no nofidin’Andriamanitra hanome ahy hevi-baovao ara-panahy. Andeha isika hijery ny tany amin'ny fomba fijery astronomika. Ny lohataona dia vokatry ny fitongilanana 23,5 degre amin'ny axe-n'ny tany, izay mandalo amin'ny tendro roa avaratra sy atsimo.

Tany am-piandohan’ny famoronana teto an-tany, talohan’ny fahotana nataon’i Adama sy i Eva, ny tany dia nihodina teo amin’ny axis perpendicular tonga lafatra izay nanome ny alina sy ny andro, ny halavan’ny andro sy ny alina; io fitoviana io no endriky ny tsy fiandaniana eo amin’ny fiainana eto an-tany, noforonin’ilay Andriamanitra Mpamorona mba hamahana ny olan’ny fahotana vokatry ny safidy malalaka nomena ny zavaboariny any an-danitra. Ary nomena safidy malalaka mitovy amin’izany ny lehilahy sy ny vehivavy noforonin’Andriamanitra tamin’ny andro fahenina. Afaka takatsika avy eo ny zava-nitranga rehefa i Eva , rehefa nahita ny tenany ho irery vetivety, dia nanohitra ny devoly izay niresaka taminy tamin’ny alalan’ny bibilava, toy ny ataon’ny mpamantatra ny maizina, na mpisikidy na mpanandro, ankehitriny.

Voataonan’ny hatsaran-tarehin’io biby miharihary fa ambony io i Eva, satria izy no miteny. Ao an-tsainy, ilay hevitra dia miforona fa nofitahin’Andriamanitra izy, ary ny fampitandremany momba ny fanamelohana ho faty, raha mihinana an’ilay voankazo voarara izy na i Adama vadiny, dia natao hampatahotra azy ireo fotsiny mba tsy hahazoany fanomezana ambony. Izany no ambaran’ny teny nolazain’ny menarana araka ny Genesisy 3:1 sy 4-5 manao hoe: “Ary ny menarana dia fetsy noho ny bibi-dia rehetra izay nataon’i Jehovah Andriamanitra. Ary hoy Izy tamin-dravehivavy: Moa Andriamanitra tokoa ve efa nilaza hoe: Aza ihinananareo ny hazo rehetra eo amin’ny saha? .../...Dia hoy ny menarana tamin-dravehivavy: Tsy ho faty tsy akory hianareo; fa fantatr’Andriamanitra fa amin’izay andro hihinananareo azy, dia hahiratra ny masonareo, ka ho tahaka an’Andriamanitra hianareo, hahalala ny tsara sy ny ratsy . Io fahalavoana teto an-tany io dia nanaporofo ny fahalavoana ara-panahin’i Eva, ary avy eo i Adama, izay nanahaka azy satria naleony niara-maty tamin’ny vadiny, noho ny fitiavana feno fitiavana tsapany taminy. Ny fahotana àry no nahatonga ny fahaverezan’ny tsy fiandaniana amin’ny lohataona. Tamin’ny nanota tamin’Andriamanitra i Adama sy i Eva dia niandany tamin’ny asan’ny devoly; tsy niandany tamin’ny atsy na ny aroa intsony izy ireo, fa lasa nankany amin’ny fahavalo. Niboridana sy menatra noho izany izy ireo, ka nanambara fa nisy fiovana lehibe nitranga tao anatiny. Io fihetsika feno henatra io dia nanaporofo fa nanana ny fahalalana ny tsara sy ny ratsy izy ireo ankehitriny. Noho ny fahaverezan'ny equinox nandritra ny taona, dia voaozona ny tany manontolo ary niharan'ny fizotry ny fahafatesana. Tsy mbola nisy zavatra hita tamin’izy ireo anefa. Ny toe-javatra mampahonena azy ireo, izay lasa antsika, dia nasehon’Andriamanitra mihitsy tamin’izy ireo tao amin’ny fitsarana iray resahin’ny Genesisy 3:8-24 . Izao anefa no vakintsika ao amin’ny andininy faha-21: “ Fa Jehovah Andriamanitra nanao akanjo hoditra ho an’i Adama sy ny vadiny ka nampiakanjoiny azy ”. Ny fangorahan’Andriamanitra ny olombelona malemy dia maminany amin’ny alalan’ny “ akanjo hoditra ”, ny sarona ny fahamarinana izay isaina, amin’ny anaran’i Jesosy Kristy, ho an’ireo hany olom-boafidy marina izay mamokatra ny vokatry ny fibebahana.

Araka izany, isan-taona, ampahany amin’ny segondra iray, ny tena faharetan’ny equinox amin’ny lohataona sy ny fararano, dia tonga mampahatsiahy ny olombelona ny fahotana izay nahatonga ny fahaverezan’ny atsy na ny aroa tsy manan-tsiny sy nahatonga azy ireo ho mendrika ny ho faty. Tapitra ny fahotana, ny tsingerin'ny fizaran-taona dia manomboka amin'ny fitotongan'ny famaky ny tany ary mitombo ny andro amin'ny fandaniana ny alina; avy eo, amin'ny solstice fahavaratra, dia mivadika ny dingana, mandalo amin'ny equinox fararano ary mitohy mandra-pahatongan'ny solstice ririnina, aorian'izay dia mihafohy ny alina amin'ny andro, izay mitombo mandra-pahatongan'ny equinox lohataona vaovao.

Ny solstices roa amin'ny fahavaratra sy ny ririnina dia maneho ny fiainana ambony indrindra sy ny fahafatesana ambony indrindra, izay vavolombelon'ireo tolotra roa atolotr'Andriamanitra ho an'ny mpanota olombelona, araka ny Deoteronomia 30:19: " Miantso ny lanitra sy ny tany aho anio ho vavolombelona aminao fa nataoko teo anoloanao ny fiainana sy ny fahafatesana ary ny fitahiana sy ny fanozonana. Mifidiana ny fiainana, mba ho velona ianao sy ny taranakao. "

Araka ny vaovao voaangona, tamin’ity taona ity teo ambanin’ny meridian’i Greenwich, dia nandalo ny equinox tamin’ny 9:01:30 GMT, izany hoe tamin’ny fotoana nandraisan’i Jesosy Kristy teo amin’ny hatony sy ny tongony ny fantsika maranitra nanindrona ny nofony mba hanomboana azy teo amin’ny “patibulum sy ny stipes” teo amin’ny hazofijaliany, noho ny fanomboana azy tamin’ny hazo fijaliana sy nahatsiravina. Ampifandraisiko amin’ny an’ny “ trompetra fahenina ” ao amin’ny Apokalypsy 9:11 ka hatramin’ny 21 izany hafatra izany, izay mikendry ny faritra ara-jeografika amin’ny tobin’ny Vondrona Eoropeanina izay manambatra ireo “ tandroka folo ” voalaza ao amin’ny Daniela sy ny Apokalypsy, ary aseho amin’ny fanehoana an’ohatra ao amin’ny Apokalypsy 9:14 , amin’ny alalan’ny “ ony lehibe Eofrata ” nokendren’ny fahatezeran’Andriamanitra : “ izay nanana ny trompetra fahefatra tao amin’ny anjely fahenina. renirano lehibe Eofrata .

Io hafatra io dia ialohavan’ny andininy faha-11 sy faha-12, amin’ny alalan’ny filaharan’i Kristy, ilay mpanelanelana izay ny baikony dia mitondra ny vokatra voatonona ao amin’ny andininy faha-15: “ Ary ny anjely efatra izay voaomana ho amin’ny ora sy ny andro sy ny volana ary ny taona dia navotsotra hahafaty ny ampahatelon’ny olona ”. Ny fahafatesana voalamina araka izany dia vokatry ny fahatezerana entin’Andriamanitra amin’i Eoropa Andrefana, izay manao tsinontsinona ny hasarobidin’ny fahafatesany, ho sorona fanavotana an-tsitrapo. Rehefa nohamavoiny ny tolotra sy ny fepetran’ny fiainana, dia natolotra ho amin’ny fandringanana sy ny fahafatesana i Eoropa kristiana sandoka. Ary ny anarana hoe Eofrata, izay lazaina ara-panoharana ho azy, dia manambara ny fanekeny an’i “ Babylona Lehibe ”, izany hoe i Roma papaly, izay nomena anarana hoe Roma tamin’ireo “fifanarahana” roa izay nanorenana ny Firaisany tamin’ny fomba ofisialy.

Ity andro lohataona ity dia voamariky ny fihenjanana eo amin'i Eoropa Andrefana Mitambatra, nilaozan'i Etazonia sy Rosia. Mifampiampanga, miomana amin’ny ady ny roa tonta. Henoko amin'ny onjam-peo ny Eoropeana manambara fa manome ny tenany hatramin'ny 2030 izy ireo mba hiomanana. Ary tamin'io andro io ihany, tonga avy any Alzeria ny fandrahonana ho faty nalefa tany Frantsa, nanao hoe: "Tonga ny fotoana handoavana an'i Frantsa!"

Mipetraka ny fanontaniana hoe: ahoana no hinoan'ny Eoropeana fa hiandry i Rosia mandra-pahatongan'izy ireo hanafika azy? Manakatona azy ireo ny fandriky ny tsy fitandremana lava sy ny fahajambana mahameloka azy. Atolotr’Andriamanitra amin’ny fahavalony ireny, toy ny nataony imbetsaka tamin’ny Isiraely olony tao amin’ny fanekena taloha, mandra-paharingan’ny Romanina tamin’ny taona 70, araka ny faminaniana ao amin’ny Daniela 9:26 manao hoe: “ Ary rehefa afaka roa amby enim-polo herinandro, dia hofongorana ny voahosotra, ka tsy hisy handimby azy”. tsy misy olona ho azy . Ny vahoakan’ny mpitondra izay ho avy dia handrava ny tanàna sy ny fitoerana masina fahamasinana , ary ny fiafarany dia ho tonga tahaka ny safo-drano; tapa-kevitra fa haharitra mandra-pahatapitry ny ady ny faharavana .

 

Andriamanitra dia mitahy ny voalohany raha tsy amin'ny vanim-potoana voalohany ihany. Raha ny mifanohitra amin’izany, dia nataony toy izao i Solomona ao amin’ny Mpitoriteny 7:8 : “ Aleo ny fiafaran’ny zavatra noho ny niandohany ; Ireo teny ireo dia manandratra ny traikefa lava izay mamela ny toe-tsaina miavonavona ho tonga toe-tsaina manam-paharetana. Andriamanitra dia mitarika ny mason’ny olombelona ho amin’ny fiafaran’ny tantara teto an-tany, izay tsara kokoa noho ny niandohany voamariky ny fahotana sy ny vokany. Fa ny farany dia ny ora “ fitsarana ” sy “ valisoa ” ho an’ireo olo-masina voavotra araka ny faminanian’ny Apokalypsy 11:18 hoe: “ Tezitra ny jentilisa, ary tonga ny fahatezeranao, ary tonga ny andro hitsarana ny maty, mba hamaly soa ny mpaminany mpanomponao sy ny olona masina ary izay matahotra ny anaranao , na kely na lehibe, ary handringana izay manimba ny tany ” .

Raha nataon’Andriamanitra ho vanim-potoana voalohany ny lohataona, izany dia satria mifanaraka amin’ny toetry ny tany tany am-boalohany tsy misy ota rehetra izany. Ny fandaminan’Andriamanitra amin’ny herinandro fito andro dia maneho ny fampiharana ilay fotopoto-pitsipika noresahin’i Solomona manao hoe: “ Ny faran’ny zavatra iray dia tsara noho ny niandohany ; ...” Iza no afaka manohitra ny hoe “ ny arivo taona ” hiainana any an-danitra dia tsara noho ny 6 000 taona eto an-tany ny fahotana? Mamaly toy izao ny Salamo 84:10 : “ Aleo indray andro ao an-kianjanao noho ny arivo any an-kafa ;

Nanomboka tamin’ny herinandro voalohany namoronana an’izao tontolo izao, dia nosokirin’Andriamanitra teo amin’ny fiainan’ny olombelona ny faminanian’ny “ arivo taona fahafito ” any an-danitra amin’ny “ fanamasinana ” ny “ andro fahafito ” amin’ny herinandro amin’ny fitsaharana ara-tsaina sy ara-batana. Tsy manome ny fahazavany ho an’ny kisoa Andriamanitra, ary manaporofo izany izy amin’ny fanafenana ny tena hevitry ny Sabata, izay nafeniny teo ambanin’ny anjara asany ho fahatsiarovana ny asa famoronana nataony hatramin’ny voalohany. Niambina tamim-pahasaro-piaro io fahamarinana io izy, nambara tamin’ireo mpanompony Advantista farany ho famantarana izay manamafy ny “ fijoroana ho vavolombelona farany momba an’i Jesosy ”.

Tamin'ny lohataonan'ny 2018, ny fahitana ny kalandrie jiosy mampiseho ny herinandron'ny Paska ny 30 aprily, dia nahafahana nametraka ny datin'ny fiverenan'i Jesosy Kristy Mpamonjy antsika izay nokasaina ho an'ny lohataonan'ny 2030, ny andro voalohany amin'izany, ny 20 martsa, dia hanamarika ny andro voalohany amin'ny arivo taona selestialy fahafito ho an'ireo olom -boafidin'i Jesosy Kristy; izany hoe taona 6001 amin’ny kalandrie an’Andriamanitra.

Ny lohataona dia antsoina hoe "fanavaozana." Io fepetra io dia manamarika ny fiavian’ny Mesia roa, Jesosy. Tao amin’ny fanompoany teto an-tany, niaina teo anelanelan’ny taona 31 sy 35 tamin’ny fotoan’Andriamanitra marina, dia nanorina ny fototry ny “fanavaozana” ara-panahy izay mahaforona ny fanekena vaovao, izay singa fototra amin’izany dia ny fanolorana ny ran’olombelona, izay tonga hanoloana sy hanamarina ny ran’ny biby izay naneho sy naminany Azy mandra-pahatongany. Avy eo, amin’ny lohataonan’ny 2030, dia hiverina izy hitondra ny “fanavaozana” ara-panahy amin’ny vatana sy ny fiainana any an-danitra atolotra ho an’ireo olom-boafidiny.

Amin’ny faminaniany ny fotoan’io “fanavaozana” io, ny Sabata dia mametraka fitsaharana ho an’ny fanahy, taorian’ny 6.000 taona nanaovany asa mafy noho ny fahotana.

Ny “fanavaozana” ihany koa dia maka endrika politika iraisam-pirenena amin’ity andron’ny lohataona 2025 ity, ary mampahatsiahy anareo aho fa androany vao miditra amin’ny taona sandoka 2025 voamariky ny vanim-potoanan’ny lohataona. Fa ity taona 2025 ity dia tena taona 5996 amin'ny kalandrie miakatra voaisan'ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe; ary hatramin’ny nahafatesan’i Jesosy Kristy tamin’ny taona 4001, dia ny taona 1996. Ny fandringanana nokleary lehibe dia ho an’ny taona 2028; na 5999; na 1999.

Ny fiheverana ny arivo taona fahafito dia tsy hita maso teo anoloan’ny fijoroako ho vavolombelona. Satria taorian'ny Advantista mpisava lalana sasany tamin'ny taonjato faha-19 , dia tamin'ny taonjato faha-20 aho no Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito voalohany izay resy lahatra fa voafetra ho 6000 taona ny fotoana eto an-tany ; ary marihako manokana fa nanana izany faharesen-dahatra izany tao anatiko aho talohan'ny fihaonako tamin'ny fiangonana Advantista. Tena voajanahary tamiko izany hevitra izany ka tsy nahagaga ahy ny fanamafisana nomen'i Ellen White tao amin'ny "Great Controversy". Efa noresahiko tao amin’ilay hira mitondra ny lohateny hoe “Tsy mino na inona na inona intsony izahay” izay nosoratako tamin’ny 1974, fony aho mpitendry zavamaneno, mpitendry gitara, mpihira tao amin’ny cabaret, tany Le Havre; hira izay azonao jerena ao amin'ny tranokala "retourjc2030.com" miaraka amin'ny hira sy antontan-taratasy hafa. Nandritra ireo efa-bolana farany tamin’ny 1974, tany Valencia, dia nanomboka namaky ny Baiboly Masina manontolo aho, ary nifantoka tamin’ny bokin’ny Apokalypsy. Ary tamin'ny lohataonan'ny 1975, Andriamanitry ny Fahazavana dia nanambara tamiko tamin'ny fahitana, tamin'ny sary, ny antsony ho amin'ny asa faminaniako. Tamin’ny taona 1980, ny batisako Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito dia nanisy tombo-kase ny fahitana taorian’ny fanolorana roa momba ny “Ady Lehibe” nandritra ny taona 1979.

Ny “fanavaozana” ny hazavana dia mitaky siny hoditra vaovao afaka mitondra ilay divay vaovao. Nanana izany toetra izany aho, rehefa nomanin’Andriamanitra ho amin’ity iraka ara-paminaniana ity. Ary toy ny tamin’ny andron’ny Jiosy tao amin’ny fanekena taloha, araka ny voalazan’ny Jaona 1:5 hoe: “ Ny mazava dia mamirapiratra ao amin’ny maizina, fa ny maizina tsy nandray azy .” Ary koa, toy ny namarana ny fifanekena nataony tamin’ny Jiosy nasionaly tamin’ny taona 33, araka ny Daniela 9:25 , dia namarana ny fifanekena nataony tamin’ny Advantista andrim-panjakana izy, taorian’ny 1991, tamin’ny 1994 araka ny Apokalypsy 9:5-10 .

Ao amin’ny Baiboliny Masina, Andriamanitra dia nanome fampitandremana izay manamarina ny fanamelohany an’ireo izay tsy miraharaha izany. Manonona ny Matio 24 aho:

Andininy 42: “ Koa miambena hianareo, fa tsy fantatrareo izay ora hihavian’ny Tomponareo . ”

Andininy 43: “ Fa aoka ho fantatrao izao: Raha fantatry ny tompon-trano ny fiambenana amin’ny alina izay hihavian’ny mpangalatra, dia ho niambina izy ka tsy namela ny tranony hotamina .”

Andininy 44: “ Koa miomàna koa ianareo, fa ho avy ny Zanak’olona amin’ny ora tsy ampoizinareo . ”

Ny fahazavana nomen’i Jesoa Kristy tamin’ny taona 2018 dia manamafy izany hafatra izany. Satria ny datin'ny fiverenan'i Jesosy marina dia tsy mifototra amin'ny tarehimarika ara-Baiboly, fa amin'ny fahitana ny kalandrie jiosy sy ny dikan'ny daty tamin'ny Aprily 30 AD amin'ny alàlan'ny deduction.

Andininy 45: “ Iza moa no mpanompo mahatoky sy hendry, izay notendren’ny tompony ho mpanapaka ny mpanompony mba hanome azy hanina amin’ny fotoana ? ”

Io fahitsiana io, voasokitra amin'ny marika matevina, dia mahatonga ny mistery tsy ho azo atao. Manamarina izany ny kalitaon’ny sakafo omena. Ny “ fotoana mety ” dia manondro ny fiandrasan’ny Advantista izay manamafy ny andininy faha-46 manaraka amin’ny filazana hoe “ tamin’ny fahatongavany ”.

Andininy 46: “ Sambatra ny mpanompo izay ho hitan’ny tompony manao izany, raha avy izy! ”

Andininy 47: “ Lazaiko aminareo marina tokoa fa hataony mpanapaka ny fananany rehetra izy. ”

Izany no anjara natokana ho an'ny mpanompo tsara ...

 

Andininy 48: “ Fa raha io mpanompo ratsy fanahy io kosa manao anakampo hoe: Maharitra ela ny tompoko ,

Izany faharatsiana izany no tsapan’Andriamanitra voalohany, izay mandinika ny eritreritra sy ny voa ary ny fo. Mamintina ny vokatry ny tsy faharetan’ny olombelona ratsy fanahy ilay fitenenana hoe “ Miadana ny fahatongavan’ny tompoko ”. Tsy ilaina amin’ireo olona ireo ny hahatakatra ny fanirian’Andriamanitra sy ny fanambarany.

Andininy 49 : « Raha manomboka mamely ny namany izy, na mihinana sy misotro amin’ ny mpimamo, »

I Joel, rahalahiko ao amin’i Kristy, dia nanatri-maso ny ady nifanaovan’ny Advantista tezitra tao amin’ny fiangonana tao Valencia indray Sabata taorian’ny nandroahana ahy.

Ireo “ mpimamo dia mamo amin’ny divain’ny fijangajangana Babylona Lehibe . ” Noho izany, Andriamanitra dia miresaka momba ny Katolika sy ny Protestanta mpivadi-pinoana, ary nanomboka tamin’ny 1994, dia ny Advantista izay nikambana tamin’izy ireo, araka ny Apokalypsy 17:2 : “ Tao no nijangajangan’ny mpanjakan’ny tany, ary ny mponina tamin’ny tany dia leon’ny divain’ny fijangajangany. "

Andininy 50: “ Ny tompon’izany mpanompo izany dia ho avy amin’ny andro tsy ampoiziny sy amin’ny ora tsy fantany ;

Natokana ho an’ireo mpivadi-pinoana protestanta izany anjara izany, araka ny Apokalypsy 3:3 : “ Koa tsarovy ny amin’ ny nandraisanao sy ny nandrenesanao, ary tano mafy, ka mibebaha. Raha tsy miambina hianao, dia ho avy aminao toy ny mpangalatra Aho, ka tsy ho fantatrao izay ora hihaviako aminao.

Andininy 51: “ Hotapahiny izy ka homeny anjara amin’ny mpihatsaravelatsihy ; any no hisy ny fitomaniana sy ny fikitroha-nify ”.

Ao amin’io andininy io, ny teny hoe “ mpihatsaravelatsihy ” dia manondro, toy ny ao amin’ny Daniela 11:34 , ireo ligy katolika sy protestanta mitam-piadiana: “ Rehefa lavo izy, dia hampiana kely , ary maro no hikambana aminy amin’ny fihatsarambelatsihy ”. Ny " fanampiana " voalaza dia mifototra amin'ny fampiasan'ny Protestanta miady amin'ireo ligy katolika mpamono olona. Eo ambanin’io teny hoe “ mpihatsaravelatsihy ” io, dia tendren’Andriamanitra ny Kristianina sandoka rehetra izay tsy miraharaha ny didiny, satria tsy tia azy sy manaporofo izany amin’ny asany izy ireo.

 

M26- Rava alohan'ny fahafatesana

 

 

Andriamanitra dia manana fomba maro hanisy ratsy ny fahavalony eto an-tany, ary efa niaina ny iray tamin'izy ireo tamin'ny endriky ny Covid-19 Virus izay niseho tany Chine tamin'ny taona 2019, ary tany Eoropa sy ny tontolo hafa tamin'ny taona 2020.

Eo an-tanany sy ny sitrapony koa ny toetrandro, fitaovam-piadiana mahery vaika. Ary ny fikorontanan'ny maripana ankehitriny voarakitra any amin'ny toerana samihafa eto an-tany no ohatra tonga lafatra. Ny korontana sy ny korontana no famantarana ivelany ny fahatezerany sy ny fetra manatona ny faharetan'Andriamanitra ela. Mitsonika haingana sy haingana kokoa ny ranomandry lehibe, ary ory ny olona rehefa mieritreritra ny tsy hahazo renirano mahasoa intsony hanondrahana voly sy hamela ny trondro sy ny zavaboary an-drano hafa ho velona. Mihena ny farihy ary manjavona tsikelikely. Amin’ny alalan’ireo zavatra ireo no ambaran’Andriamanitra fa manatona ny faran’ny fiainana eto an-tany.

Ny fivavahan-diso kristiana antsoina hoe “Katolika Romana” dia niova fiteny, satria noteren’ny faharavana nampiharin’ny Revolisiona Frantsay teo aminy, dia mampahatsiahy ilay “Andriamanitra tsara” izay matetika antsoin’ny fahatezeran’ny olona amin’ny fomba tsy mendrika... amin’ny fitenenan-dratsy. Noho izany, rehefa avy nahazo tsindrimandry avy aminy tamin’ny fomba tsy mety diso, ary nampijalijaliny hatramin’ny fahafatesana izay rehetra sahy nanohitra izany, dia tonga tampoka io “Andriamanitra” io, ilay “Andriamanitra tsara”, izay mamela ny zavatra rehetra ary indrindra noho ny vola, raha sitrakao.

Hafa mihitsy ny fahamarinana momba an’Andriamanitra. Fitiavana tanteraka sy marina tanteraka amin’ny fomba maharitra sy mandrakizay Izy. Ny fitiavany dia naseho sy nampitombo ny fahatongavany ho nofo tao amin’i Jesoa Kristy, ilay mesia teto an-tany izay nanolotra ny ainy ho fanavotana ny fahotan’ireo olom-boafidiny tokana . Ny rariny nataony koa dia nasehon’ny sazy nampiharina tamin’ny Isiraely nikomy matetika, tamin’ny fotoan’ny fanekena taloha. Tampoka teo anefa, rehefa niditra tao amin’ny fifanekena vaovao ny Kristianina, dia tsy hitan’ny Kristianina intsony ny fahamarinan’Andriamanitra izay mbola mitohy toy ny tamin’ireo Jiosy nikomy.

Io fomba vaovao hanehoana an’Andriamanitra amin’ny toetrany feno fitiavana fotsiny dia manazava ny fitondran-tenan’ny Kristianina protestanta. Tsy ny olona mandova ny fivavahana protestanta no resahiko fa ireo izay misafidy sy mandray izany amin'ny alalan'ny fanapahan-kevitra malalaka. Ilay Andriamanitra natolotr’ireo pasitera ho azy ireo dia mitovy amin’ny an’i Frantsa mahaolona, izay miaritra ny fanaratsiana sy ny fanelingelenana rehetra tsy misy mamaly. Ilay Andriamanitra izay naorin’ireo olona ireo tao an-tsainy dia mitovy amin’ny endrik’i Kristy nandatsahan-dra nohomboana teo amin’ny hazofijaliany rehefa avy niharan’ny karavasy nahatsiravina tamin’ny alalan’ny tady hoditra telo teo amin’ny faran’izay nisy farango vy niraikitra mba handrovitra ny hoditry ny lehilahy nampijaliana. Nitoetra tao amin’io endrik’i Kristy tia fihavanana sy malemy ary mijaly io ny vahoaka kristianina.

Ao anatin’ny fifanoherana iray, raha mankalaza ny andro fitsanganany amin’ny maty isan’alahady izy ireo amin’ny fitandremana ny andro fitsaharana naorin’ny Emperora Constantin I , dia toa hadinon’ireo olona ireo fa Jesosy mihitsy no nitsangana tamin’ny maty, niseho tamin’ny mpianany tamin’ny andro voalohany amin’ny herinandro nanaraka ireo Sabata roa tamin’ny herinandron’ny Paska. Fa ilay Jesosy izay niseho tamin’izy ireo dia mbola nitondra ny stigmata tamin’ny nanomboana Azy tamin’ny hazo fijaliana, nefa nanana vatana feno voninahitra tsy misy rà; vatana mety hiseho sy hanjavona tampoka araka ny sitrapony. Io Jesosy nohavaozina io dia i Mikaela, ilay YaHWéH lehibe, ilay Andriamanitra nahary. Tsy nanana zavatra nampatahotra intsony ny vatany, araka ny filazan’ny fahitana ao amin’ny Daniela 10 sy ny Apokalypsy 1; " Tena mamirapiratra tahaka ny hazavan'ny masoandro, ny tongotra tahaka ny varahina mirehitra, ary ny maso tahaka ny lelafo ." Ireo sary mampatahotra ireo dia tandindona fotsiny. Ao amin’i Kristy Andriamanitra, mahatahotra, tsy amin’ny endriny ivelany, fa amin’ny heriny miasa. Izy no namorona ny lanitra sy ny tany ary izay rehetra ao aminy, 5 996 taona lasa izay. Noho izany, raha nanenjika ny Hebreo izay nivoaka avy tamin’ny fanandevozan’ny Egyptiana i Farao sy ny kalesy Egyptiana ary ny mpitaingin-tsoavaliny, dia nosakanan’ny afo lehibe nidina avy tany an-danitra vetivety izy, nefa tsy izany afo izany no nandravana azy; teo akaikin’ny ranon’ny Ranomasina Mena izay nanarona azy ireo no nalentika sy ringana.

Io fijoroana ho vavolombelona io dia mametraka ny fanontaniana hoe: Ahoana, rehefa avy nahita ity afo avy any an-danitra ity, no nahafahan’ireo olona ireo niditra tao amin’ny lalana maina nolavahan’Andriamanitra teo anoloan’izy ireo tao anaty rano? Tena ilaina io ohatra io mba hahatakarana fa nohajambain’Andriamanitra izy ireo, izay nanapa-kevitra ny handringana azy ireo.

Tahaka ny Ejipsianina amin’ity ohatra ity, ankehitriny isika dia mahita mpitondra, filoham-panjakana, minisitra, solombavambahoaka, mpanao politika, mpanao gazety, manao fanambarana tsy mitombina, satria nohajambain’Andriamanitra tahaka ny Ejipsianina tamin’ny Eksodosy izy ireo. Noho izany, ny fijoroana ho vavolombelon’ny zavatra niainan’ny Ejipsianina dia mahaforona ahy ho porofo tanteraka ny amin’ny fahatanterahan’ny drafitr’Andriamanitra momba ireo mpikomy tamin’ny androko.

Androany zoma 21 martsa 2025, nahatsiravina ny fampahalalam-baovao eoropeanina fa tany Etazonia dia nanao sonia didy fanakatonana sy fanafoanana ny minisiteran'ny Fanabeazam-pirenena i Donald Trump. Noho izany, alohan’ny faharavana sy ny fahafatesana, Andriamanitra dia manafika ny fitsipika ara-politika izay mampiavaka ny demokrasia tandrefana mandraka ankehitriny. Efa, ny Filoha Milei, nandray tsofa rojo, dia nanafoana ireo ministera maro tao amin'ny fireneny, Arzantina, izay noheveriny ho tsy misy ilana azy. Ny filoham-pirenena amerikanina indray kosa dia maniry ny hanapaka sy hampihena ny fandaniam-bolan’i Etazonia, manomboka amin’ny minisiteran’ny Fanabeazam-pirenena. Ny tanjony dia ny hanafoana ny soritra rehetra amin'ny fisainan'i Woke izay mampametra-panontaniana ny soatoavina ara-pivavahana amerikana. Ny Frantsay laika, ary ny maro amin'izy ireo, tsy mpino, dia tsy mino ny fiovana toy izany. Ny tsy takatr’izy ireo dia ny hoe alohan’ny handravana sy handravana azy ireo, Andriamanitra dia manafika ny soatoavina ara-demokratika izay tena iraiketan’izy ireo, ka resy lahatra fa noho ireo soatoavina ara-demokratika ireo no nahatonga ny fandriam-pahalemana lava tazonina tany Eoropa nanomboka tamin’ny 1945.

Na izany aza, amin'ny fomba tsy azo ihodivirana, any Etazonia, ny fitaovana ampiasain'Andriamanitra dia mamely, mifandimby, ny lohahevitra ara-tsosialy rehetra noforonin'ny fahalalahana ara-pitondrantena tafahoatra. Esorina ny fanampiana amin'ny "SIDA". Ahoana no tsy ahitantsika eto ny asan’Andriamanitra izay manameloka ny fanaon’ny lehilahy miray amin’ny firaisana ara-nofo sy ny fijangajangana ratsy indrindra atao amin’ny biby? Miharihary fa ny fivavahana dia maka indray ny tanjaky ny firenena izay nanongilana. Ary io fivavahana io dia ny Protestanta evanjelika, izay manohana tsy misy fepetra an'i Israely hanohitra ny Silamo Arabo Palestiniana. Izy io ihany koa no manolotra an'i Eoropa ho an'i Rosia amin'ny fandavana azy ho fanohanana ara-tafika. Mivelatra ny Ranomasimbe Atlantika ary miendrika lavaka mangitsokitsoka izay tsy ho azo aleha tsy ho ela, ka mifanohitra amin'izany ny hevitra eoropeanina amin'ny hevitry ny Etazonia vaovao an'i Donald Trump.

Ity toe-javatra vaovao ity dia mametraka sivilizasiona roa tsy ihavanana izay naorin'ny tantaram-pivavahana nifandimby. Ny hery vaovao dia tahaka ny fivavahana Protestanta Kalvinista, izay, miaraka amin’ny Baiboly Masina, dia manasazy sy manasazy ny olona rehetra izay manohitra ny fahefany. Velona indray i John Calvin ao amin'ity Amerika vaovao masiaka ara-pivavahana sy manam-pahefana ity. Saingy nanjary nilaina ireo fihoaram-pefy ireo, satria nanimba ny firenena manontolo ny fanararaotana ny fahalalahana. Ny fiovana ihany no afaka mamaha ny olana ateraky ireny fihoaram-pefy ireny.

Mifanohitra amin'ity maodely ity, mandà ny fiovana rehetra i Eoropa ary mino fa amin'ny alalan'io fomba io ihany no ahafahany mitazona ny fahefany, izay mampiroborobo ny fomba fisainana tokana. Noho izany, mifanohitra amin'ny filazana ny anarana hoe demokrasia, i Eoropa dia mametraka fitsipika mametra sy manakana ny fanovana rehetra ilaina amin'ny fivoaran'ny toe-draharaha iraisam-pirenena sy iraisam-pirenena. Io fitondran-tena io dia mamerina ny an’ireo Jiosy nihaona tamin’i Jesosy Kristy mba hanolotra azy ireo ny fepetran’ny fifanekena vaovao nataony. Nolavina ny fiovana satria noheverina ho loza mahafaty ho an’ny firenena jiosy sy ireo fitsipika sy fombafomba tao amin’ilay fanekempihavanana taloha. Nanao toy izany aloha ny apostoly Paoly, ary alohan’ny hitsarana azy sy ireo rahalahiny sy anabaviny, dia azontsika atao ny mahatakatra izany tahotra izany. Vao mainka izany satria Jesosy tsy tonga teto an-tany hanova ny olombelona na inona na inona vidiny, satria tonga fotsiny izy mba hitady ondry mitovy aminy ary vonona ny hankasitraka sy handray ny soatoavin’ny fitiavana sy ny rariny. Na dia teo aza ny fisehoana ivelany, dia anisan’izy ireo i Saoly avy any Tarsosy, tamin’ny zotom-po an-jambany. Fantatr’Andriamanitra ny fony ary nataony mpanenjika ny Kristianina voafidiny mba hanome hery an’io fampianarana vaovao io amin’ny alalan’ny fiovam-pony kristiana. Vao mainka nahery ny fijoroany ho vavolombelona satria nekena ho lehilahy nahafantatra tanteraka ny lalàn’ Andriamanitra izy. Noho izany dia izy no solontena tsara indrindra nanolotra, miaraka amin’ny Fanahy Masin’i Jesosy Kristy, ny hevitra rehetra ara-baiboly izay manamarina ny drafitry ny famonjena nomanin’Andriamanitra sy notanterahan’i Jesosy Kristy. Nanaporofo ny fahombiazany ny namoronany fiangonana kristianina maro any Torkia ankehitriny.

Indrisy anefa ho an'i Eoropa, tsy misy olona toy izany ankehitriny mba hanova ny sain'ny Eoropeana mihidy sy voasakana ho amin'ny fahendren'Andriamanitra. Tsy toy ny any Etazonia, izay nandikana ny lalàna sy ny fitsipika nanjaka hatramin'ny fifidianana fanindroany i Donald Trump, dia mifikitra mafy amin'ny fiarovana ny foto-keviny ara-dalàna ny mpitondra Eoropeana. Ary ny fanoloran-tenan'izy ireo amin'ny foto-kevitr'i Okraina no vokatra mivantana amin'ity laharam-pahamehana nomena ny lalàna ity, izay tsy tokony hovana na oviana na oviana. Ny 80 taona nisian’ny fandriampahalemana Eoropeana dia nampitony ny sain’ny Eoropeanina ary nahatonga azy ireo hino fa ny fahamarinan’ny fifanarahana sy ny fifanekena no anton’ny fitandroana izany fandriampahalemana izany. Tany Frantsa, raha ny marina, tsy nahomby izy ireo, raha ny marina, tamin'ny tsy fahafalian'ny mpifidy, izay manazava ny fisaratsarahan'ny antoko politika sy ny fisaratsarahana lalina izay nipoitra nandritra ny fifidianana Eoropeana sy mpanao lalàna nifanesy natao tamin'ny 2024.

Mipetraka eo amin'ny fitoeram-pofona, milalao ny karatra tahotra ny filoha Macron, mampitombo ny mety hisian'ny ady atao amin'i Frantsa na Eoropa ataon'i Rosia. Mametraka ny fifanarahana momba ny afo ilay mpandoro.

Mahatsiaro ho nilaozan'i Etazonia ireo firenena eoropeana, mikoropaka sy matahotra ny herisetra Rosiana, ary mitaky fiadiana tsy azo tanterahina ao anatin'ny fotoana fohy ny toe-draharaha. Izany no mahatonga ny hevitra manomboka mizarazara, ary i Italia dia mandà ny famerenana fitaovam-piadiana, amin'ny filazana fa manimba ny filan'ny fireneny amin'izao fotoana izao io fandaniam-bola io. Miaraka amin'ny filana mitovy, ny Frantsay dia samy hafa ny fihetsiky ny Frantsay, notarihan'ny filoha Macron tanora sy tsy refesi-mandidy. Raha ny vaovao dia miha-mitombo hatrany ny fandrahonana ny fifanakalozam-baovao eo amin'i Rosia sy Frantsa. Toy izany koa ny fifanakalozana eo amin’i Frantsa sy Etazonia. Ny filoha lefitra Vance sy ny filoha Trump dia miombon-kevitra amin'ny fiheverana ny Eoropeana ho "parasite".

Na izany aza, ny Tandrefana manontolo amin'izao fotoana izao dia miaina ny krizy nateraky ny liberalisma kapitalista napetrak'i Etazonia ho modely amin'ny mpiara-dia aminy rehetra hatramin'ny 1945, hatramin'ny filoha Trump. Rehefa tonga eo amin'ny fahefam-pirenena ireo mpiaro ny kapitalisma liberaly dia mahita fa ny rafitra misy azy ireo dia mamorona miliaridera nefa manimba ny fitantanana fanjakana. Izany dia manamafy ny teniko, izay heveriko fa krizin'ny rafitra kapitalista liberaly ny krizy ara-toekarena iainantsika any Etazonia sy Eoropa, ny vokany maneran-tany izay goavana ary mihoatra noho ny firodanan'ny fitondrana sovietika tamin'ny taona 1990.

Any Arabia, mitohy ny fivoriana Rosiana sy Okrainiana nokarakarain'i Etazonia, ary mizara ny hevitra eran-tany eo anelanelan'ny fanantenana sy ny tsy fahombiazana.

Androany alakamisy 27 martsa 2025, ny filoha Macron dia nihaona tamin'ireo mpiara-miombon'antoka eoropeanina ao Paris mba hanomanana ny fiarovana an'i Okraina taorian'ny fifanarahana savaranonando. Ny fizirizirian'ity filoha frantsay ity amin'ny fiarovana ny an'i Okraina dia miteraka hatezeran'ny Rosiana, izay manao azy an-karihary ho lasibatry ny fandrahonana ataon'izy ireo. Nohamafisina araka izany ny paikadin’ny Ady Lehibe Fahatelo ho avy, ary fantatsika izao ny antony hahatongavan’izany. Mametraka ny tenany ho lohalaharana amin'ireo firenena eoropeanina amin'ny fiarovana an'i Okraina, ilay Macron tanora sy be fatra-paniry laza, miavonavona, manana toetra amam-panahy ary mpamaly faty dia manomana ny hanjo an'i Paris renivohiny, izay avoakan'ny fantsom-baovao ankehitriny eo ambanin'ny sora-baventy misy soratra hoe: "Paris, tanàna manohitra an'i Putin." Tsy isalasalana fa mitady hiakatra eo amin’ny sehatra eoropeanina sy iraisam-pirenena ity tovolahy ity, mirehareha sy kivy noho ny tsy fahombiazany amin’ny firenena. Ny fankahalany an'i Rosia dia iraisan'ny taranaka tanora loatra ka tsy afaka nitsambikina tamin'ny sarety ara-politika. Ny ankamaroan'izy ireo dia teraka tao amin'ny Vondrona Eoropeana eo ambanin'ny marika EU. Ireo olona ireo dia tsy naheno afa-tsy an'i Rosia ho toy ny vahoaka tsy mandroso izay nirodana ny fitondrana kominista tamin'ny 1989. Efa ela izy ireo no tsy nahalala ireo fehezan-dalàna tamin'ny fizarazaran'i Yalta tamin'ny 1945, ary mbola maro no toy izany. Noho izany, teraka teo ambanin'ny fitondrana Eoropeana miroborobo izy ireo, dia tsy afaka manaiky afa-tsy ny fitsarana ataon'ny lehilahy mitovy taona aminy sy manana traikefa. Filoha tanora nandritra ny fe-potoam-piasany i Nicolas Sarkozy dia nahafantatra hoe iza i Vladimir Putin, ilay "Tsar" vaovaon'i Rosia, ary tsy nanafina ny zava-misy fa, araka ny heviny, ny hevitra handray an'i Okraina ho ao amin'ny OTAN dia tsy mitombina, mihoatra noho ny fandraisana azy ao amin'ny Vondrona Eoropeana. Izany no manazava ny antony, taoriany, ny fifidianana filoham-pirenena sosialista, François Hollande, dia nampivily ny saina avy any Rosia tamin'ny fametrahana ny fanambadiany maharikoriko ho an'ny rehetra. Ary izy no nametraka ny lasely, amin'ny maha-minisitra, ilay tanora Emmanuel Macron, izay napetrak'Andriamanitra tamin'ny Frantsay tamin'ny fifidianana filoham-pirenena roa nifandimby. Ny toetrany tsy refesi-mandidy, mafy loha ary tery saina no nahatonga azy ho lehilahy tokony hisarika ny fahatezeran'i Rosia amin'i Frantsa repoblika sy laika. Voaisa ny andron’i Paris, mpanjakavavin’izao tontolo izao. Ny afo niokleary Rosiana dia handrava azy amin'ny misasak'alina, raha matory am-pilaminana araka izay azo atao amin'izao fotoana izao ny mponina ao aminy. Maniry ny hahazo voninahitra ny filoha Macron fa tsy te hizaka irery ny vokatry ny fanapahan-keviny. Miharihary izany amin’ny teniny sy ny ataony mifanohitra. "Tsy tokony handresy i Rosia"; "Tsy tokony ho afa-baraka i Rosia"; dingana iray mandroso ary dingana roa mihemotra rehefa mihamitombo loatra ny risika — izany rehetra izany dia an'ny Filoha Macron "miaraka amin'ny fotoana iray." Saingy manelingelina an'i Rosia ny fitondran-tenany satria mamelona indray ny afon'ny tsy fitandremana rehefa toa ketraka ny mpiara-miasa aminy. Manohana ireo firenena mankahala an'i Rosia indrindra izy; mifanohitra amin'izany, ireo firenena Rosiana taloha toa an'ireo firenena Baltika, kely nefa mahery setra toy ny samoina, toa an'i Okraina.

Miharihary ny fandrika napetraka ho an'ny EU. Mandoa vola amin'ny fiaraha-miasa amin'ireo firenena teo ambany ziogan'i Rosia Sovietika izy ireo. Noraisina ho simba tamin’ny ady i Polonina tamin’ny 1945, fa tsy toy ireo firenena hafa izay anisan’ny Fanjakana Rosiana hatry ny ela. Noho izany, nitondra ny fankahalany an'i Rosia ho an'ny Vondrona Eoropeana ireo firenena nanatevin-daharana an'i Eoropa sy OTAN ireo. Ary raha tsy misy faharanitan-tsaina, manohana ireo nitondra ny pesta tany Eoropa ny Eoropeana , izay ho rava tsy ho ela ny ady nataon'ny Rosiana sy ny mpiara-dia aminy.

Misy fivoriana any Paris sy tanàna hafa, miaraka mahatsapa ho matanjaka sy matanjaka; fa rava isika any amin'ny firenena rehetra, indrindra fa any Frantsa. Ny roa taona niharan'ny Covid-19 dia nandreraka ny fanambinana, ary ny trosa ihany no namela anay hijanona ao anaty sambo vaky. Amin'ny lafiny iray, nomanin'Andriamanitra ho amin'ny asa fandravana ataony, dia namokatra fitaovam-piadiana tamim-pitandremana sy tsy nitandro hasasarana, baomba mampatahotra, ary ankehitriny ireo drôna nadika avy amin'ny maodely Iraniana, mpamatsy drone voalohany azy.

Araka ny fitsipika tsara kapitalista taloha, ny vola dia mividy ny zava-drehetra, eny fa na dia ny fanahin'olombelona aza. Ao anatin'izany ny zava-drehetra dia hery, fanjakazakana amin'ny firenena hafa; koa rehefa tsy misy vola intsony na tsy ampy dia very ny fahefana, ary koa ny fanjakazakana, ny voninahitra, ny haja ary ny tanjaka; resy ny mpandresy.

Tsikaritro tamin'ity takarivan'ny 27 martsa 2025 ity, ny vaovao izay manambara fa i Vladimir Putin dia miampanga ny miaramila amin'ny nosy Mayotte. Mety ho io fanambarana io no manome antsika ny anton’ny fanafihana nataon’ny “ mpanjakan’ny atsimo ” tamin’i Eoropa katolika papaly, ao amin’ny Daniela 11:40 . Ny filoham-pirenena rosiana no mametraka eo, lohahevitra iray miampanga an'i Frantsa ho tsy manaraka ny fitsipika iraisam-pirenena nofaritan'ny Firenena Mikambana. Satria, mba hitazomana an’i Mayotte amin’ny fananany, dia tsy noraharahain’i Frantsa ny fanapahan-kevitry ny Firenena Mikambana nofidiana sy nampiharina nandritra ny fanolorana fahalalahana sy fahaleovantena natolotra ho an’ireo nosy 4 ao amin’ny vondronosy Kaomoro eo anelanelan’i Afrika sy ny nosy Madagasikara. Ny vokatry ny latsa-bato dia, araka ny filazan'ny Firenena Mikambana, dia tsy azo zaraina. Noheverina ho firenena ahitana nosy efatra ny vondronosy Kaomoro. Na izany aza, tamin’ny 1974, dia ny Kaomorianina ao amin’ny nosy Mayotte ihany no nifidy ny hifikitra amin’i Frantsa; nifidy sy nifidy ny fahaleovantenany tanteraka ny telo hafa. Tamin'ny tsy fanajana ireo fepetra voalaza teo aloha momba ity latsa-bato ity, dia nametraka ny tenany tao anatin'ny toe-javatra tsy fanarahan-dalàna ny lalàna iraisam-pirenenan'ny Firenena Mikambana i Frantsa . Raha ny marina dia tany Mayotte no nataon'i Rosia tany Krimea tamin'ny 2014. Manana tohan-kevitra mafonja hanoherana an'i Frantsa ny filoha Rosiana amin'ity raharaha ity izay manameloka ny fanakambanany an'i Krimea notohanana tamin'ny 2014 tamin'ny alalan'ny latsa-bato nataon'ny mponina ao an-toerana. Vladimir Putin noho izany dia manana ny fomba hampirehitra ny hatezeran'ny Kaomorianina, silamo rehetra. Ary io fahatezerana io ihany no azon'ny vahoaka silamo hafa efa feno fankahalana an'i Frantsa, fanjanahantany lava. Mayotte dia midika amin'ny teny arabo hoe: "fahafatesana". Io nosy “fahafatesana” io àry dia mety ho lasa kilan’ny afo izay hamely “fahafatesana”, ilay firenena frantsay tsy tia sy ireo mpiara-miombon’antoka aminy ao amin’ny Vondrona Eoropeanina.

Miaraka amin'ny fiampangany momba an'i Mayotte, ny filoha Putin dia mandrehitra afo mamindra izay hanome vahana, amin'ny maha " mpanjakan'ny avaratra ", ny fananihany ny tanin'i Eoropa Andrefana. Vao mainka marim-pototra ilay faminaniana hoe “ fifandonana ” izay manondro ny fanafihan’ny “ mpanjakan’ny atsimo ”, satria tsy akaikin’i Frantsa ihany i Mayotte, fa manana sata maha departemanta frantsay sy faritra ivelan’i Eoropa ihany koa. Raha ny marina, satria tsy azo zaraina ara-dalàna, nosy telo ao Kaomoro no diso fanantenana amin'ny zony amin'i Mayotte. Zava-dehibe ny raharaha, satria amin'ity tranga ity, i Frantsa dia diso ary nametraka ny safidiny tamin'ny anaran'ny lalànan'ny matanjaka indrindra ; izany hoe inona no omen'i Frantsa an'i Rosia amin'izao fotoana izao. Ity olan'i Mayotte ity dia tena stratejika kokoa ho an'i Rosia satria ao amin'ny lakandranon'i Mozambika izy io ary manohana ny anton'ny nosy Comorian. Tamin'io andro io ihany, ny filoha Rosiana, izay tian'ny toby tandrefana hatao ankivy sy hitokantokana, dia nanamafy fa manana namana maro eto amin'izao tontolo izao izy, izay marina. Ka iza no mitoka-monina kokoa ankehitriny: Rosia sa ny Vondrona Eoropeana, nilaozan'i Etazonia aza?

Tsy mametraka ny rariny sy ny fanasaziny fotsiny ny Andriamanitra Mpamorona; alohan'izany, dia miampanga ny heloky ny lasibatry ny fahatezerany izy, amin'ny fomba mivaingana tsy azo lavina. Ary satria tsy noraharahian'ny ankamaroan'ny tanora frantsay amin'izao fotoana izao izany, dia mampahatsiahy anao aho, mba hanakanana ireo Islamista ao amin'ny FIS Alzeriana tsy handresy amin'ny fifidianana ao amin'ny firenena, nangataka tamin'ny manampahefana FLN ao amin'ny governemanta Alzeriana i Frantsa mba tsy hanaiky izany voka-pifidianana izany.

Ny fitondran-tenan’ny Frantsay dia manamafy ny tsy fahaizany mamantatra ny fahadisoany ary, toy ny Kristianina sandoka, dia manao fanamarinan-tena, izay mahasosotra mafy an’ilay Andriamanitra Mpamorona. Ary io tsy fahaiza-mitsara marina io dia miharihary ihany koa amin'ny ady ao Okraina, satria izy ireo dia voasasa atidohan'ireo tovovavy Okrainiana izay miseho amin'ny fahitalavitra mba hitaraina momba ny fanafihan'ny Rosiana ny fireneny, nefa tsy tsaroana fa ny sivily Rosiana dia nenjehina sy novonoina tany Okraina hatramin'ny Maidan putsch tao kyiv tamin'ny 2013 nataon'ny Nazia avy amin'ny vondrona Azov, izany hoe, talohan'io fitsabahana Rosiana 2022 io.

Taorian’ny “fanambadiana ho an’ny rehetra”, Andriamanitra dia nanolotra ny valin-teniny hoe: “Faharavana ho an’ny rehetra”. Ary ny hampihatra izany amin'ny rehetra dia ny nananany an'i Donald Trump ( trompetrany ) voafidy ho filohan'i Etazonia, izay ny fangidiana, naorina tamin'ny fanalam-baraka vetivety sy ny fanalam-baraka azy, dia nanomana azy hampihatra fepetra fankahalana tsy misy hodi-maso. Ny fanapahan-keviny hametraka hetra 25% amin'ny vokatra rehetra nafarana dia hitondra fahasimbana amin'ny faratampony ho an'ny firenena rehetra antsoina hoe "manankarena".

 

 

 

M27- Ny fandrika ara-paminaniana

 

Ilay Andriamanitra nahary lehibe dia manodinkodina ny zavaboariny rehetra, ary zony ny manao izany. Milaza ny tenany ho tompon’ny tsara sy ny ratsy izy, ka mahatonga loza amin’ny mpikomy. Noho izany dia afaka manao ratsy "sasany" izy, fa tsy "ny" ratsy. Izy no loharanon’ny soa asehony amin’ny maha-Andriamanitra azy rehetra.

Izao no vakiko ao amin’ny Deoteronomia 29:29: “ An’i Jehovah Andriamanitsika ny zava-miafina, fa antsika sy ny zanatsika mandrakizay kosa ny zavatra ambara, mba hitandremantsika ny teny rehetra amin’ity lalàna ity. ”

" Ny tenin'Andriamanitra dia tahaka ny sabatra roa lela ", nefa koa toy ny vola madinika misy lafiny roa. Raha takatra tsara, dia fitahiana amin’ny ilany iray, ary tsy takatry ny saina sy diso hevitra, dia ozona amin’ny ilany. Na dia amin’ny fampiasana izany amim-pahasambarana aza, amin’ny alalan’ireo mpanompo ara-paminaniana nantsoin’Andriamanitra, ny faminaniana dia ampiasainy amin’ny fomba hafa rehefa mandeha ny fotoana; ny fahatakarana sy ny fandikana ny hafatra dia miovaova isaky ny vanim-potoana iray mankany amin'ny iray hafa. Ary mitombina izany, satria “ ny lalan’ny marina dia tahaka ny hazavan’ny masoandro, izay maharitra mandrakizay hatramin’ny maraina ka hatramin’ny mitataovovonana ”. Rehefa mandeha ny fotoana, dia mihatsara ny fahatakarana ny faminaniana rehefa miseho ireo fisehoan-javatra manatanteraka izany. Ara-dalàna àry raha adika amin’ny fomba diso ny faminaniana mandra-pahatongan’ny fotoana tsy maintsy takarina tsara.

Ny lohatenin’io hafatra io dia mahatonga ny faminaniana ho fandrika ho an’ny tena fahavalon’Andriamanitra ihany. Ary tsy ny faminaniana no mahatonga azy ireo ho fahavalon’Andriamanitra. Rehefa maminany izy, dia ny olom-boafidiny ihany no iresahan’Andriamanitra ( Apokalypsy 1:1 ), izay aharihariny amin’ireo fahavalony, izay fahavalony koa.

Ny ohatra tsara indrindra azoko omena ny fandrika ara-paminaniana dia hita ao amin'ny Daniela 7 sy Daniela 9, ary amin'ireo tranga roa ireo dia mahakasika ny fandikana ny angon-drakitra momba ny faharetan'ny fotoana.

Ao amin’ny Daniela 7:25 , ilay fe-potoana voalaza hoe “ fetr’andro iray sy fetr’andro iray ary antsasaky ny fetr’andro ”, dia manondro telo taona sy enim-bolana. Ny fandrika voalohany dia ny manisa ireo taona ireo amin'ny lafin'ny taona tena misy 365 na 366 andro. Ao amin'ny faminaniana, Andriamanitra dia mandresy ny tsy fahatomombanan'ny taonantsika amin'ny masoandro amin'ny fanomezana ireo taona ara-paminaniana ireo ny sandan'ny 360 andro; ny taona dia misy 12 volana misy 30 andro. Io taona ara-paminaniana io dia ara-panoharana fotsiny ary mampiasa ny fehezan-dalàna ao amin’ny Nomery 34:14 sy Ezekiela 4:5-6 , manao hoe: “ andro iray isaky ny herintaona ”. Ny fitovian’ny tena faharetan’ny “ 1090 andro ” sy ny “ 1260 andro ” — ireo taona ara-paminaniana dia nahatonga ny mpandika teny sasany hilaza fa amin’ny toe-javatra jiosy, io faharetan’ny faminaniana io, izay mahakasika ny fitondran’ny papa Romana fanenjehana tamin’ny andron’ny Kristianina. Ny “ 1090 andro ” dia manondro, amin’ny andro tena izy , ny amin’ny fotoan’ny fahavetavetana naorin’i Antiokosa IV Epifana, mpanjaka grika Séleucus, ao amin’ny Daniela 11:31 . Hita ao amin’ny bokin’i Makabeo apokrifa io faharetany io. Tsy milaza mazava tsara momba ny faharetan'io asa io i Daniela.

Mitovy akaiky amin’ny an’ny piramida ejipsianina ny fanorenana araka an’Andriamanitra ny faminaniana, izay nampitomboan’ny mpanao mari-trano ejipsianina ny fandrika fahafatesana mba hisakanana ireo mpanolana fasana tsy ho tonga tao amin’ny efitrano fasan’ilay Farao maty. Ny faminanian'ny Baiboly dia manolotra mihoatra noho ny fahazoana ny volamena sy ny harena nafenina teo akaikin'ny Farao natory; Izy io dia manolotra mihoatra noho ny "grail masina angano" an'ny Knights King Arthur; manolotra ny fisakaizana sy ny fiarovana feno fitiavana an’Andriamanitra velona izy io.

Tsy fahita firy ny olona liana amin’ny faminaniana ao amin’ny Baiboly, ary ireo tsy nantsoin’Andriamanitra hanao izany. Vokany, diso ny hevitr'izy ireo ary mamitaka ny olona mahita azy sy matoky azy. Anisan’ny paikadin’Andriamanitra anefa io fampiasana mamitaka io. Mpaminany sandoka tokana no henoin’ny olona marobe izay manaraka azy sy matoky azy, ka manimba azy ireo. Nampirisika ny olom-boafidiny i Jesosy mba hitandrina fatratra, amin’ny fampiasana ny sarin’ny menarana izay tsy afaka mandositra na manidina ny fahavalony. Andriamanitra irery ihany no mahatoky; ary mety tsy isalasalana fa manafintohina izany, saingy tsy misy olona azo itokisana, na iza na iza, ary izaho dia tafiditra ao anatin'io isa io. Ny fitokisana dia tsy azo mifototra afa-tsy amin’ny vokatra azo amin’ny alalan’ny fandalinan’ny tena manokana ny lohahevitra atolotra, izay miteraka faharesen-dahatra amin’ny fahatokiana ny amin’ny fanombanan’Andriamanitra ny vahaolana amin’ny olana nodinihina. Izany dia mitaky ny famakiana manokana ny Baiboly Masina sy ny fahalalana tsara ny fampianarany. Raha avy ao amin’ny Baiboly ilay faminaniana, dia ao amin’io Baiboly Masina io ihany ny fanazavana azy. Manampy antsika amin’ny fandalinantsika ny Baiboly Masina Andriamanitra amin’ny fitarihana ny sain’ny mpanompony ho amin’ireo andinin-teny izay ahafahan’izy ireo mahita ny fanalahidin’ny fandikana.

Manana ny zava-drehetra ho hitan’ny olombelona mba hahatakarana ny dikan’ny fiainana nidirany nefa tsy nahazo toromarika momba ny fampiasana izany. Ireo izay tonga saina sy mahalala an’ilay Andriamanitra velona ihany no afaka mahatakatra ny endrik’ilay fiainana tapaka amin’Andriamanitra. Amin’ny alalan’izany fifanekena izany no maha Zanaka sy Ray ny olom-boafidy sy Andriamanitra ary ny olombelona tsy mahalala sy tafasaraka dia azo oharina amin’ny ain’ny biby ambony.

Amin'ny 2025, ny faminanian'ny Daniela 9 dia hamandrika Kristiana Protestanta maro izay mitovy fandikana ny " herinandro faha -70 " ao amin'ny andininy faha-24. Ary ny fandrika dia ao amin'ny andininy faha-26 sy 27. Ny Fanahy dia ninia nanakona ny fanorenana ny fitantarana ara-paminaniana tamin'ny alàlan'ny fandravana ny Romanina ao amin'ny andininy faha-26 ao amin'ny andininy faha-26. Epifana, atsangano ny “ fahavetavetan’ny mpandrava ” azy. Hany ka amin’ny tsy fanovàna anarana, eo amin’ny fiandohan’ny andininy faha-27, ny anaran’ilay foto-kevitra, ny an’ny Mesia voakasika amin’ilay hetsika, ny fahavalo dia mametraka ny firaisan-kina amin’ny “ antsasaky ny herinandro ” ho an’ilay mpandrava izay hiasa amin’ny faran’izao tontolo izao. Noho izany dia teraka io teoria io, izay maminany ady handripaka izay haharitra " 3 taona sy enim-bolana ." Ny hafa dia milaza fa io ady io dia ny tapany faharoa amin'ny herinandro faha-70 , izay mandrakotra ny fotoana teo anelanelan'ny nahafatesan'i Jesoa Kristy sy ny nahafatesan'i Stefana Diakona ho maritiora. Ary ny ratsy indrindra ho an'ireo izay mino an'io fanazavana io dia ny hoe tena hisy tokoa ilay zavatra ary hotanterahina eo anelanelan'ny taona 2025 sy 2028. Ary amin'ity zava-bita ity, tsy ho irery ny mpandrava, na Grika na Romanina, fa Rosiana, Amerikana sy Shinoa, indrindra indrindra, ary ireo firenena mitam-piadiana nokleary hafa.

Tsaroako matetika ny maha zava-dehibe an’io andinin-teny ao amin’ny Daniela 10:12 io, izay nilazan’ny anjely Gabriela an’i Daniela hoe: “Ary hoy izy tamiko: Ry Daniela, aza matahotra; fa hatramin’ny andro voalohany nampiasanao ny fonao hahalala sy hanetry tena eo anatrehan’Andriamanitrao , dia re ny teninao, ary ny teninao no nihaviako. ”

Ao amin’io andininy io, ny zava-dehibe indrindra dia izao: “ ary ny hanetry tena eo anatrehan’Andriamanitrao " ; satria tsy ampy ny manana fo hahatakatra fa Andriamanitra dia manao zavatra tsara. Inona no manapa-kevitra ny amin'izany toe-tsaina manetry tena eo anatrehan'Andriamanitra izay tsy azon'iza na iza hofitahina. Aiza no ahitantsika porofon'izany fanetren-tena tena ankasitrahan'Andriamanitra ao amin'ny Daniela? mpanota ary miaiky ny fahadisoan’ny vahoakany rehetra, ka milaza mazava tsara ao amin’ny andininy faha-13 hoe: “... tsy nihaino ny fahamarinanao izahay ;

Satria ao amin’ny Daniela 10, andininy faha-1 ka hatramin’ny faha-10, dia milazalaza ny amin’ilay olona niseho tao amin’ny fahitan’i Daniela. Saika mitovy amin’ilay noresahin’i Jaona ao amin’ny Apokalypsy 1:13 ka hatramin’ny 16 izy. Araka ny Daniela 10:1 , io fahitana io dia manambara “ loza ” hamelezana ny firaisan-kina tsy mahatoky. Mampatahotra ny toetra voalaza ao amin'ireo fahitana roa ireo, ary ny sary nomena ny tarehiny dia manampy amin'ny famaritana ny toe-javatra ara-tantara sy ny famantarana azy; “ ny tselatra ” an’ilay andriamanitra olympiana grika atao hoe Zeosy ho an’i Daniela, ary “ ny masoandro mamirapiratra amin’ny heriny ” ao amin’ilay fahitana nomena an’i Jaona. Ao amin’ny fanasaziana nataony, Andriamanitra dia mampitovy ny tenany amin’ny andriamanitry ny mpanompo sampy an’ireo mpanenjika, izay ampiasainy hamely ny vahoakany tsy mahatoky. Tamin’ny andron’i Daniela, dia Grika ilay mpanenjika nambara mialoha, ary ilay efa nirehitra tamin’ny andron’i Jaona dia Romanina sady mpivavaka tamin’ny “masoandro tsy resy”. Tamin’ny vanim-potoan’ny fanjakany toy ny tamin’ny vanim-potoanan’ny papa, ny tanànan’i Roma no seza fiandrianan’ireo fitondrana nanenjika roa nifandimby nanompo an’io andriamanitra astral “masoandro” mpanompo sampy io.

Niseho tamin’ny endriny mamitaka ny fiainana, satria i Roma papaly kristiana sy katolika tamin’ny fomba ofisialy dia nijanona ho an’Andriamanitra Roma izay mivavaka amin’ny “masoandro tsy resy”. Ary raha tsy ambaran’Andriamanitra amin’ny mpanompony izany zavatra izany ao amin’ny faminaniany, dia tsy misy mahalala ny ozon’ny andro voalohany amin’ny herinandro, izay nantsoin’ny Eglizy Katolika Romana hoe “Andron’ny Tompo” no anarany, ka nijanona ho an’Andriamanitra ilay andro manome voninahitra an’ilay andriamanitra “masoandro tsy resy”, amin’ny teny latina hoe “sol invictus”. Ny tokony ho takatsika dia tsy ny anaran’ny andro ihany no olana, fa vao mainka aza ny laharan’ny filaharany amin’ny herinandro, satria io andro voalohany io dia tonga hanolo ny andro fahafitony, izay nohamasininy sy notahiany hatramin’ny fotoana namoronany ny refy eto an-tany, dia ny andro fahafito. Nanana antony ara-paminaniana io fanamasinana io, hany ka ny fiovan’ny andro fitsaharana dia nanafika sy nanova ny drafitra nambaran’Andriamanitra. Ankehitriny, dia noho izany antony izany, tamin’ny androny, ohatra, dia norarana tsy hiditra ao Kanana i Mosesy ary navela ho faty teo an-tendrombohitra tany an’efitra. “ Nikapoka ny vatolampy horeba indroa ” fotsiny i Mosesy mba hiboihan’ny rano ao aminy, nefa noheverina fa “ niteny ” fanindroany fotsiny izy io. Ho an’Andriamanitra, io vatolampy io dia naminany an’i Jesosy Kristy izay “ kapohina indray mandeha monja ” mba hanome ny ranon’ny fiainana mandrakizay ho an’ny olom-boafidiny. Nampiasain’Andriamanitra i Mosesy mba hanambara ny maha zava-dehibe omeny ny faminaniany izay manambara ny fandaharan’asa nomaniny ho an’ny enina arivo taona teo amin’ny tantaran’ny fahotana teto an-tany mandra-pahatongan’ny fametrahana ny fiainana mandrakizay nampanantenaina ny olom-boafidy izay nofidiny rehefa mandeha ny fotoana.

Ny fiovan’i Roma ny Sabata dia mitovy endrika amin’ny fahadisoan’i Mosesy, saingy vao mainka niharatsy noho ny tsy firaharahana naseho tamin’ireo ôrdônansin’Andriamanitra nambara mazava tsara. Nanana fialan-tsiny i Mosesy noho ny tsy fahafantarany ny drafitra nambaran’ Andriamanitra, ary ny fahadisoany dia noforonin’ ny fahatezerana mihoa-pampana tamin’ ny vahoakany mpikomy sy mpikomy. Ho an’i Roma irery ihany, ny fireharehany amin’Andriamanitra no anton’ny fikomian’izy ireo sy ny fahatezerany izay mihoatra noho ny fahalalana ara-dalàna.

Ao amin’ny ady eo amin’Andriamanitra sy ny devoly, ny zavaboariny any an-danitra sy etỳ an-tany dia tsy maintsy misafidy ny hiandany, satria tsy misy toerana ho an’ny atsy na ny aroa. Mazava ny safidy roa natolotr’Andriamanitra: ny mandrakizay miaraka aminy amin’ny fanekena sy ny fankatoavana ny sitrapony, na ny mifanohitra amin’izany, ny fahafatesana sy ny fandringanana ny olombelona manontolo amin’ny toe-javatra hafa rehetra.

Ilay aseho ao amin’ny Apokalypsy 1 dia i Jesosy Kristy mihitsy amin’ny asa famaizana. Ary farany, ny fanazavana dia mbola hafetsena kokoa. Ny sary naseho dia mampiseho ny fahatakarana ny Kristiana nananan’ny Emperora Constantin I tamin’ny 313, fony izy nanome alalana sy nanohana ny fanaon’ny fivavahana kristiana. Ity famaritana ity dia vokatry ny syncretisme ara-pivavahana izay mampifandray an'i Kristy amin'ny andriamaniny masoandro, izay ny faharesen-dahatra an'io emperora romanina Constantin I io izay niandohan'ny mistery ara-pivavahana kristianina lehibe nandritra ny vanim-potoanantsika nanomboka tamin'ny androny tamin'ny 313 , ka hatramin'ny fiverenan'i Jesosy Kristy andrasana amin'ny lohataonan'ny 2030, izany hoe ny taona 6001 amin'ny tetikasan'Andriamanitra.

Hatramin’ny fahazazako, dia nandray soa avy tamin’ny fitaomana ara-pivavahana protestanta Darbyista nataon’ny dadatoako sy nenitoako aho. Tsy natao batisa aho ary noho izany dia nijanona ho afaka mandra-pahatongan'ny tena antson'Andriamanitra handray ny Sabata sy ny Advantista ho olon-dehibe tompon'andraikitra. Nifototra tamin’ny JN Darby sy Louis Segond ny fifaneraserako tamin’ny Baiboly Masina. Ao amin'ny dikan-teny Darbyista nataoko tamin'ny 1916, dia misy tabilao misy ny fisehoan-javatra mampiaraka dia aseho eo amin'ny sasin-tenin'ny asa. Ny nahaterahan'i Kristy dia napetraka tamin'ny taona 4000 nanomboka tamin'i Adama. Izany no naharesy lahatra ahy hatrany fa miaina ao anatin’ny roa arivo taona farany isika alohan’ny hiverenany amim-boninahitra. Ny faharesen-dahatra momba ny taona 6000 izay nitarika ny fiverenany dia nanomana ahy ho amin’ny iraka ara-paminaniana Advantista nataoko, saingy tsy nieritreritra ny hitady faminaniana momba ny datin’ny fiaviany aho ao amin’ny Baiboly. Ny faminanian’ny Apokalypsy ihany no nisarika ny saiko, satria resy lahatra aho fa nanafina fahamarinana tena lehibe ny hafany. Ary tamin’ny fidirana tao amin’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ihany no nahitako ny fahalianan’ny faminanian’i Daniela, ary i William Miller dia nanombantombana indray andro fa afaka nifandimby izy tamin’ny fiverenany tamin’ny taona 1843 sy 1844. Tsy namporisika ny fanatonana ny ampahatelony ireo fiandrasana very maina ireo. Noho izany dia noho ny fahalianana ara-pivavahana tsotra ara-dalàna no nitadiavako ny fanalahidin'ny Baiboly ho an'ity faminaniana manjavozavo momba ny Apokalypsy ity. Nanao fomba fanao sy fomba ara-baiboly hentitra aho, ka fantatro fa manana dikany mazava tsara amin’ny teny grika na amin’ny teny hebreo ny anarana manokana. Ireo anarana voatonona ao amin’ireo Fiangonana fito ao amin’ny Apokalypsy 1 dia mamaritra ny vanim-potoanan’ireo hafatra nampitain’i Jesosy tamin’ny olom-boafidiny nandritra ny vanim-potoan’ny Kristiana ao amin’ny Apokalypsy 2 sy 3. Ary tamin-kalalahana sy tsy nisy teritery, dia nifindra tamin’ny fotoana aho tamin’ny 1844, ilay Advantista nentim-paharazana nifamatotra tamin’ilay hany fiangonana fahafito sady farany antsoina hoe “ Laodikia ”. Ary io angamba no fahasamihafana lehibe eo amin'ny interpretation-ko sy ny interpretation nentim-paharazana izay mipetaka amin'ny hafatra tsirairay dia fiangonana fa tsy vanim-potoana. Ny foto-kevitry ny vanim-potoana dia namela ahy hametraka ny hafatra rehetra ao amin’ny Apokalypsy 3 amin’ny andron’ny Advantista, izay nahatonga ahy hahatakatra fa ny fizarana ho toko roa amin’ireo lohahevitra telo lehibe ao amin’ny Apokalypsy 2 ka hatramin’ny faha-9, dia ny hoe “ ny hafatra na taratasy, ny tombo-kase ary ny trompetra ”, dia nifototra tamin’io daty 1844 io. Ary vokatr’izany fisaratsarahana izany, dia tsy maintsy napetraka taorian’ny taona 1844 ny “ dimy volana ” fanemorana nomen’Andriamanitra an’ireo mpaminany sandoka momba ny “ trompetra ” ao amin’ny Apokalypsy 9:5-10; izay namorona ny daty 1994. Tena gaga aho fa io daty io dia afaka manambara ny taona hiverenan’i Jesosy Kristy; hafatra sarotra ampitaina sy ekena ao amin’ny fiangonana tratry ny fahasorenana noho io foto-kevitra io hatramin’ny tsy fahombiazan’ny roa tonta tamin’ny 1843 sy 1844. Tsy Andriamanitra ve anefa no Tompon’ny tena tanteraka manambara ny tsiambaratelony amin’ny mpanompony tamin’ny fotoana nofidiny? Mazava ho azy fa izany no nitranga. Nitondra ity hafatra ity aho hatramin’ny fandroahana ahy tamin’ny asa noho io antony io tamin’ny Novambra 1991.

Taorian’ny 1994, dia navelan’Andriamanitra hahazo ny hevitr’io zava-nitranga io aho. Ny fandrika ara-paminaniana dia tsy natao ho ahy, fa ho an'ny andrim-panjakana izay latsaka tao amin'ny fivadiham-pinoana tanteraka. Satria te-hiditra amin’ny firaisankina Protestanta izay iharan’ny fitsaharan’ny Alahady Romana amin’ny fomba hentitra ny Fiangonana Advantista tamin’ny vanim-potoana “ Laodikia ” , na dia te hotiavina aza, na dia ny fahavalony ara-panahy aza. Raha tsy nisy ny fiantraikany, dia nisy vokany mitovy amin'ireo fanambarana roa nifanesy nataon'i William Miller ny asa faminaniana nataoko. Tamin’ny alalany no nanasivan’Andriamanitra ny fivavahana protestanta; tamin’ny alalany no nosivaniny ny fivavahana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, izay nino ny tenany ho azo antoka satria ara-paminaniana, ao amin’ny Apokalypsy, ny fiangonan’i Kristy eto an-tany fahafito sady farany. Ny firaiketana tsy ara-drariny tamin'ny fisaratsarahana nentim-paharazana dia nahafaty, saingy mitombina, satria ny andrim-panjakana dia milaza hafatra iray izay nanambaran'i Jesosy fa " haloany " izany. Ny fahadisoany dia ny tsy nitazonana ny fanazavako izay mametraka ny fotoan’ny tsodranon’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ao amin’ilay hafatra miantefa amin’ny “ Filadelfia ”, ilay fotoana teo aloha izay natao tamin’ny 1873, ilay daty azoko novolavolaina tamin’ny famakiako ny Daniela 12:11 sy 12 manao hoe: “ Sambatra izay miandry ka ho avy mandra-pahatongan’ny telonjato amby dimampolo sy arivo andro ! momba an’i Jesosy amin’ny andro lohataona 2030, araka ny navelan’ny Tompo ho azony? Vao mainka “ faly ” izy ary mahatsiaro tena ho notahin’Andriamanitra.

Ary ho azy sy ireo rahalahiny sy anabaviny mbola vitsy ao amin’i Kristy, dia tsy ho fandrika intsony ny faminaniana.

Taorian’ny nahafatesan’i Jesosy Kristy noho ny sorompanavotan’ny olom-boafidiny irery ihany, dia ny faminaniana no zava-masina sy “ nohamasinina ” indrindra atolotr’Andriamanitra ny olombelona. Tsy natao ho takatry ny mpamaky voalohany tonga mamaky azy io . Ary ho an’ny fahavalon’Andriamanitra rehetra, dia mijanona ho fandrika izay manome toky azy ireo amin’ny faharesen-dahatra izany. Noho ny lafiny manjavozavo izay tena tsy azo tsinontsinoavina, ny faminanian’Andriamanitra dia adika amin’ny fomba diso ny mpaminany sandoka izay misambotra azy ireo ary manome azy ireo ny heviny manokana izay natelin’ireo Kristiana ambony rehetra izay betsaka indrindra, amin’ny vahoaka.

Teo am-pamakiana ny horonam-bokin’i Jeremia mpaminany indray i Daniela no nahita ny faminaniana momba ny “ 70 taona ” sesitany tany Babylona ( Jeremia 25:11-12 sy 29:10 ). Hitany tao ny valiny nilainy. Tahaka an’i William Miller, tao aoriany, izaho koa dia nahita ny valin’ireo fanontaniana rehetra apetraky ny finoana; ary amin'ny fanehoana ny tenako farany, ny valiny azoko avy amin'Andriamanitra sy amin'ny alalan'ny Baiboliny Masina dia mazava tsara sy voafaritra.

 

 

 

 

M28 - Valifaty ara-dalàna

 

Ao amin’ny fiaraha-monina tsy misy an’Andriamanitra, dia diso hevitra ny teny hoe “ valifaty ”: tsy tsara ny mamaly faty, hoy izy ireo, nefa tsy liana amin’ny hevitry ny tsy mpivavaka io hafatra io, fa amin’ny hevitr’io Andriamanitra marina sy lehibe ary mahatahotra io.

Andriamanitra dia milaza ny zony hamaly faty amin’ny fanasaziana ny tsy mpino tsy mankatò. Tsy apetrany ho an’ny tenany irery anefa izany zo izany, ary omeny porofo izany amin’ny alalan’ny fanomezana alalana ny zavaboariny hamaly faty ny fandatsahan-dra na ny loza hafa ataon’ny olona iray na ny biby aza.

Eo ambanin'ny fijeriny an'Andriamanitra, ny valifaty no zavatra voajanahary indrindra eo amin'ny fifandraisan'ny olombelona ary, amin'ny ankapobeny, amin'ny zavamananaina rehetra, ary izy no voalohany indrindra. Inona no atao hoe " valifaty "? Hetsika ara-drariny izany, ary ny fahamarinana fototra indrindra izay mety hisy, nefa ara-dalàna tanteraka.

Mba hahatakarana bebe kokoa an’io lohahevitra io, dia tsy maintsy mampifantoka ny saintsika amin’ilay lalàn’Andriamanitra antsoina hoe valifaty isika: “ Maso solon’ny maso, nify solon’ny nify, sns.

Ny Israelita navotan’Andriamanitra avy tany Ejipta dia voaforon’ny taranak’i Jakoba sy ny zanany, ary ny Ejipsianina izay nisafidy ny hanaraka ny Hebreo tao amin’ny Eksodosy. Miara-miforona santionan’ny maha-olombelona izy ireo, mpandova ny ota ary mitondra ny vokatry ny faharatsiana sy ny hamafin’ny fo. Mbola tsy mandray soa avy amin’ny Fanahy Masina izay hanova ny zavatra rehetra ao amin’ny fanekena vaovao io Israely io. Io santionan'ny olombelona io dia ny olon'Andriamanitra ihany satria Izy no mitarika azy ireo, mampianatra azy ireo, miaro azy ireo, mamelona azy ireo ary manondraka azy ireo. Taorian'ny fanehoana mahatahotra ny fandringanany ny olombelona taloha kelin'ny andro, Andriamanitra dia nikasa ny haneho ny tenany amin'ny tantaran'ny olombelona amin'ny alalan'ity Isiraely ara-nofo ity. Nampihorohoro ny mponina rehetra tany Moyen-Orient tamin’izany fotoana izany ny fiafaran’i Ejipta, izay namely ny loza avy amin’Andriamanitra, ary nanjavona ny mpitaingin-tsoavaly sy ny kalesy be voninahitra teo amin’ny fiampitan’ny Ranomasina Mena. Ny Andriamanitry ny Isiraely dia nanery ny tenany tamin’ny heriny tsy manam-paharoa sy tsy manam-paharoa.

Taorian’ny traikefan’ny safodrano, tamin’ny famoronana ny Isiraely olony, dia nametraka ny fototry ny drafitry ny famonjeny Andriamanitra ary nanomboka tamin’ny fanangonana, teo ambanin’ny fahefany, ny lehilahy sy ny vehivavy samy hafa toetra, miodina na kely kokoa, izay nanehoany ny lalàny sy ny didiny. Nahafantatra ny fanatrehan’Andriamanitra ny ankamaroan’ny olona, ka nankatò ny fitsipika napetrany. Izany fankatoavana izany dia vokatry ny tahotra lehibe izay nentanin’io fanatrehan’Andriamanitra io tao anatin’izy ireo. Nanatri-maso ny fomba naneren’Andriamanitra an’i Farao hamela ny mpanompony handeha ny Israelita rehetra. Saingy vitsy tamin'izy ireo no nahafantatra ny fijoroany ho vavolombelona momba ny fitiavana. Niala tamin’ny fanandevozan’ny Ejipsianina ny sasany, ka nahatsiaro ho lavo tamin’ny endrika fanandevozana hafa, tamin’ity indray mitoraka ity, notarihin’Andriamanitra, tompony vaovao. Sahala amin’ireo Kristianina sandoka amin’izao androntsika izao ireo nanao toy izany. Rehefa natao batisa tao amin’i Jesosy Kristy izy ireo, dia niaiky fa i Jesosy no Tompony ary nifarana teo ny fivavahany. Ao amin’ny fanekena taloha dia henjana sy tsy azo fehezina ny lalàna satria ireo izay tsy maintsy mampihatra izany dia masiaka sy tsy azo ihodivirana ary mirona ho amin’ny fikomiana sy hanohitra ny didin’Andriamanitra.

Tamin’ny fotoana izay nandaminan’Andriamanitra ny vahoakany ara-nofo teto an-tany, teo amin’ny fiainana selestialy, ireo anjely ratsy mpikomy dia nifandray soroka tamin’ireo anjely tsara, satria mbola afaka miditra ao amin’ny fanjakana selestialin’Andriamanitra izy ireo. Ny fisarahana mahomby voalohany àry dia eto an-tany sy ny an’ity santionan’ny zanak’olombelona izay nomen’Andriamanitra ny anarana hoe Israely; anarana midika hoe “mpandresy amin’Andriamanitra”. Tsy mendrika sy hamarinina anefa io anarana io, satria io Israely io dia mbola endrik’ilay Israely ara-panahy izay ho azon’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy ao amin’ny fanekena vaovao. Raha ny marina, ny olom-boafidy dia efa nofidin’Andriamanitra hatramin’i Adama sy Eva, tsirairay avy. Misy olom-boafidy ao amin’ny taranak’i Seta, nefa tsy milaza izany ny Baiboly. Ny hany ambarany amintsika dia ny fiafaran’ny fivadiham-pinoana io firazanana mahatoky io ary very tamin’ny alalan’ny fanambadiana nampiray ny taranaky ny olo-masina sy ny taranak’olombelona mpikomy araka ny Genesisy 6. Ny Isiraely ara-nofo dia voalamina ho firenena voaaro amin’ny sisin-taniny ary Andriamanitra dia manoro hevitra ny tsy hanambady amin’ny hafa firenena mihitsy io Isiraely io ; ataony io fotopoto-pitsipika io ho fiarovana sy fitahiany. Saingy io ôrdônansy io sy ny fankatoavany dia tsy manova ny toetra maditra amin'ity vahoaka "voafidy" ity ho fihetsiketsehana fa tsy "voafidy" araka ny diso matetika. Raha ny marina, ny Isiraelita dia endrika ara-paminaniana ny amin’ireo olom-boafidy marina izay tsy hikomy, na hifanohitra, ary efa hitan’Andriamanitra ao amin’i Mosesy sy Josoa ary Kaleba.

Ao amin’ny Eksodosy 21, Deoteronomia 19:29, ary Levitikosy 24, Andriamanitra dia maneho ny fototry ny fahamarinany. Mety ho henjana tokoa ireo ôrdônansy ireo ho an'ny maha-olona, saingy ny atolotr'Andriamanitra dia idealy iray izay hany afaka mampandroso sy manatratra fahombiazana sy fahombiazana. Ambonin’izany, ny firenena sy ny isam-batan’olona dia afaka manaraka na tsy miraharaha an’io fitsipika nasehon’Andriamanitra io. Ary izay mihevi-tena ho masiaka loatra dia tsy misalasala tsy miraharaha ireo fenitra henjana ao aminy, ka miteraka tsy fahombiazana sy ny loza aterak’izany.

Na dia ara-nofo sy iharan’ny fahotana aza izany, dia naorin’Andriamanitra araka ny endrik’ilay voafidiny mandrakizay ny firenen’ny Isiraely. Ankehitriny, mandritra ny arivo taona fahafito, ao amin’ny fanjakany any an-danitra, ny olom-boafidiny dia tsy maintsy hitsara ny maty ireo mpikomy selestialy sy terestrialy ratsy fanahy, afa-tsy i Satana izay tazonina ho velona, ary mitoka-monina eto amin’ny tany lao. Raha te ho anisan’ireo olom-boafidy ireo, dia tsy maintsy lazaina fa ao amin’i Kristy, ny navotany dia tsy maintsy mankasitraka ny fitsipiky ny fahamarinana natolotr’Andriamanitra ny Isiraely ara-nofo voalohany. Amin’ny fahendreny miavaka, Andriamanitra dia manao fihetsika toy ny mpandidy iray izay mahafantatra fa tsara kokoa ny manao sorona rantsambatana misy gangréna alohan’ny hidiran’ny vatana manontolo. Ary mampahatsiahy anao aho fa i Jesosy Kristy mihitsy no nilaza ao amin’ny Matio 5:29 sy 18:9 hoe: “ Ary raha ny masonao no manafintohina anao, esory hiala izy, ka ario; fa tsara ho anao ny hiditra toka-maso amin’ny fiainana noho ny manana maso roa, nefa hariana any amin’ny helo . mpamono olona.

Nanomboka ny 20 Martsa, andro voalohany amin’ny lohataona, dia niditra ny taona fahadimy mialoha ny fiverenan’ilay “ Mpanjakan’ny mpanjaka sy Tompon’ny tompo ” isika, izay lehibe sy be voninahitra, i Jesosy Kristy. Moa ve tsy fotoana tokony hianaran’ny olombelona voavotrany ny lesona momba ireo 5 995 taona niainana teto an-tany izay atỳ aoriana? Ny fotoanantsika ankehitriny dia mety amin'ny fanaovana izany, satria hitantsika fa ny hery lehibe indrindra eto an-tany dia miorina amin'ny modely manokana amin'ny fiainana ara-tsosialy. Ny Shina mpanompo sampy mahery dia miaina eo ambanin'ny fitondrana kominista, saingy tsy misy an'i Jesosy Kristy. Niharan'ny ozon'ny Hindoisma azy ilay Inde mpanompo sampy mahery. Rosia Mahery, izay nandao ny kominisma, nandray ny kapitalisma nefa mbola fehezin'ny fanjakana matanjaka; ary niverina tamin'ny fivavahana kristianina "orthodox" izy indrisy! Mpanompo sampy loatra ary tsy "marina" ampy hampifaliana an'Andriamanitra. Ny Amerika Avaratra mahery an'i Etazonia dia nahatratra ny haavon'ny kapitalisma liberaly, ary ny tsy ampy amin'ny Kristianisma Kalvinista milaza azy dia i Jesosy Kristy marina sy ny fankatoavany tonga lafatra ho modely. Amin'ny lafiny iray, ny finoana silamo dia manolotra ny lafin'ny fahamarinana nampianarin'Andriamanitra ny Hebreo, saingy tsy ampy ny Fanahy Masin'i Jesoa Kristy sy ny soratra marina momba ny lalàn'Andriamanitra, izay ny Baiboly Masina ihany no manolotra sy manambara amin'ny olombelona.

Any Eoropa, izay eo amin'ny fara tampony ny fifangaroana ara-poko, ireo hevitra rehetra momba ny fiainana ireo dia miara-miaina sy mifaninana. Moa ve ny iray amin'ireo hevitra ireo dia tsara kokoa noho ny hafa ho an'Andriamanitra sy ny olom-boafidiny? Tsy izany mihitsy, satria samy tsy manana an’i Jesosy Kristy marina sy tokana izy rehetra, na dia eo aza ny filazan’ireo firenena lazaina fa kristiana. Ambonin’izany, eo amin’ny sehatra ara-tsosialy mifehy ny fifandraisan’ny olombelona, ny tsirairay amin’ireo firenena ireo dia mitana singa iray na maromaro izay tohanan’Andriamanitra ao amin’ny lalàny masina, fa tsy mihoatra izany, mba hahazoana tombontsoa amin’izany tombontsoa izany.

Ny finoana silamo dia mandray ny fitsipika henjana ilaina amin'ny fampiharana ny rariny ampianarin'Andriamanitra ao amin'ny Baiboliny masina, ao amin'ny Torah ao amin'ny fanekena taloha, fa ao amin'ny Filazantsaran'i Jesosy Kristy koa, izay diso takatra sy diso hevitra. Fa Andriamanitra tsy miova, Izy dia tsy miova mandrakariva; noho izany, Jesosy Kristy dia tsy afaka manohitra izay nampianariny ao amin’ny Mikaela ho an’ny Hebreo ao amin’ny Eksodosy. Ary noho izany dia hampivelatra ity lohahevitra ity aho amin'ny fampitahana ireo fampianarana roa mifandray amin'ny olana mitovy. Aoka hotadidintsika sahady anefa fa manana ny maha-ara-dalàna tanteraka an’Andriamanitra ny mampianatra ny fitsipiky ny fahamarinana sy ny fitiavana, satria niara-nanao vola tamin’ny tenany tao amin’i Jesosy Kristy izy, mba hanatanterahany amin’ny fomba ambony indrindra ny fanehoany ny fankasitrahana ireo fotopoto-pitsipika roa mifameno ireo, ary tsy nanohitra velively, raha ny amin’ny tenany. Ary ireo fitsipika roa ireo dia ny rariny sy ny fitiavana no manazava ny dikan’ireo fanekempihavanana roa nifandimby natao tamin’ireo olom-boafidiny mandrakizay. Noho izany dia mifameno ny fampianarany ary tsy manilika na mifanohitra.

Ho an’Andriamanitra dia tsotra ny fitsipika: ny olona izay minia manota Aminy dia mendrika ny ho faty na tsy maintsy miova fo sy mamoa vokatry ny fibebahana.

Ny fahafatesan'ny antoko meloka dia ny sazy ilaina mba hiarovana ny sisa amin'ny fiaraha-monina olombelona. Olona tsy Kristianina maro eto an-tany, toa an’i Chine, Iran, ary Arabia Saodita, no nahatakatra izany nilaina izany ka nampihatra izany tamin’ny fomba rehetra tany amin’ny fireneny. Any amin'ny Tandrefana, izay nahatonga ny ady ara-pivavahana feno rà mandriaka niteraka fahafatesana maro, araka ny foto-kevitry ny seesaw, amin'ny toerana mifanohitra tanteraka, dia nofoanana ny fanamelohana ho faty. Fa amin'ity tandrefana ity, ny foto-kevitry ny rariny dia voavadika ary tsy misy ifandraisany intsony amin'ny fampianarana ara-baiboly momba izany. Mifototra amin’ny andraikitry ny mpisolovavan’ny mpiaro izany fisolokiana izany. Mifanohitra amin’io modely io, ao amin’ny fitsipiky ny Baiboly, Andriamanitra dia tsy manome andraikitra ho an’ny mpisolovava mpiaro; ny fahamarinany dia mifototra amin'ny fijoroana vavolombelona nataon'ireo nanatri-maso, ary ny sazy ilaina dia ataon'ny vondrom-piarahamonina atahorana mihitsy. Ireo mpitsaran’Andriamanitra dia tsy mahalala afa-tsy ny lalàn’Andriamanitra voasoratra sy ny fijoroana vavolombelona nataon’ny vavolombelona nanatri-maso mba hitondra sy hamoaka didim-pitsarana.

Araka ny voalazan’Andriamanitra, dia ny famongorana amin’ny alalan’ny fahafatesan’ny antoko na antokon’olona meloka no hany fomba hiarovana ny sisa amin’ny fitambaran’olona, ary tsy nisalasala izy hamono ny mponina rehetra nonina tao amin’ny tany Kanana, mba hanomezana izany ho an’ny Israely ara-nofo.

Ao amin'ny fijoroana vavolombelona fahiny, ny fahafatesan'ny mpamono olona meloka no hany vahaolana azo atao. Kanefa, amin’ny fahendren’Andriamanitra, dia manavaka ny mpamono olona sy ny mpamono olona tsy nahy izay mamono tsy nahy Andriamanitra. Mba hiatrehana io tranga io, dia manome tanàna fandosirana izy: tanàna fandosirana telo izay azon'ny meloka miala sy miaina voaro amin'ny " mpamaly". ny rà nalatsa-dra, araka ny Deoteronomia 19:

And.2: “ Misava tanàna telo eo afovoan’ny tany izay omen’i Jehovah Andriamanitrao anao holovana ” .

V.3: “ Amboary ny lalambe, ka zarao ho telo toko ny faritry ny tany izay omen’i Jehovah Andriamanitrao anao ho lovanao, mba handosiran’izay nahafaty olona ho any amin’ireo tanàna ireo. ”

And.4: “ Izao lalàna ity dia mihatra amin’ny mpamono olona mandositra hamonjy ny ainy, raha namono tsy nahy ny namany, nefa tsy fahavalony teo aloha .

And.5: " Misy lehilahy mandeha manapaka hazo any an'ala miaraka amin'ny olon-kafa; famaky eny an-tànany, miriotra manapaka hazo; lasan'ny vy ny tahony, ka namely ny naman'io lehilahy io, ka nahafaty azy ;

And.6: “ Fandrao ny mpamaly ra , izay mirehitra amin’ny fahatezerana ka manenjika ny mpamono olona, dia hahatratra azy raha mbola lavitra ny lalana halehany, ka hahafaty izay tsy tokony ho faty, satria tsy fahavalon’ny namany teo aloha izy .

V.7: “ Koa izany no andidiako anao hoe: Saraho ny tanàna telo ” .

Amin'ny alalan'ireo tanàna fandosirana ireo, Andriamanitra dia mampitolagaga ahy amin'ny fahendreny, satria namorona ny fonja tsara indrindra izy, izay mifanentana tsara amin'ny mpamono olona tsy nahy. Amin'ny foto-kevitra dia ny mpamono olona tonga hialokaloka ao amin'ny tanàna iray no lasa fonjany, saingy ao anatin'izany dia miditra sy mandeha malalaka izy, tsy voahidy sy mitoka-monina. Ity karazana mpamono olona ity dia tsy mahasosotra, lehilahy mahazatra mendrika ny hanohy ny fiainana. Ary manararaotra ity tranga ity aho mba hahatsiarovana fa ny didy hoe " Aza mamono olona " dia mivadika, satria Andriamanitra dia tsy manameloka ny famonoana olona ho faty araka ny asehon'ny andininy faha-6, fa ny fahafatesana ihany no omen'ny mpamono olona, ny mpamono olona an-tsitrapo, mba handikana an'io andininy io hoe " aza mamono olona na mamono olona ". Amin'ny teny hebreo, ny matoanteny hoe "mamono" dia "qittel" ary tsy io no ampiasain'ity didy ity fa ny matoanteny "ratsoah" izay manavaka ny hoe "qittel" dia midika hoe: mamono, mamono olona. Ao amin’ny fahadisoam-panantenana, ny Hebreo literatiora mihitsy no mampifangaro ireo hevitra roa ireo ary mamitaka ny mpandika teny hebreo na dia ao amin’ny diksionerany aza.

Mifanohitra amin’izany fahendren’Andriamanitra izany, eo amin’ny fiaraha-monina tandrefana, dia ireo mpamono olona mampidi-doza tsy mendrika ny ainy sy ireo mpamono olona tsy nahy, na mpangalatra, na olona izay nandika ny lalàn’ny firenena dia mahita ny tenany voahidy ao amin’ny fonja iray ihany.

Tsy mitovy amin’ilay mpamono olona tsy nahy, Andriamanitra dia tsy afa-manoatra amin’ny fitakiana ny fahafatesan’ilay mpamono olona amin’ny anaran’ny fahamarinany tonga lafatra, araka ny Levitikosy 24:

V.17: “ Izay mamono olona dia hatao maty .

V.18: “ Izay mamono biby no hisolo azy: aina ho solon’ny aina ” .

And.19: “ Raha misy mandratra ny namany tahaka ny nataony, dia mba hatao aminy kosa izany: ”

V.20: “ Tapaka solon’ny tapaka, maso solon’ny maso, nify solon’ny nify ;

V.21: “ Izay mamono biby dia hisolo azy, fa izay mamono olona kosa dia hatao maty tokoa .”

V.22: “ Mitovy lalàna ianareo: ny vahiny sy ny tompon-tany , fa Izaho no Jehovah Andriamanitrareo .

Inona no azo lazaina hanoherana an’io rariny fakan-tahaka sy mitombina tsara ary voalanjalanja io? Ary io no ankasitrahan’Andriamanitra sy takina ary apetrany. Ary ny "sharia" an'ny silamo dia mitovy amin'izany. Ataon’Andriamanitra ho ambonin’ny zavatra rehetra ny fahamarinany, satria eo no iankinan’ny fifandraisana tsara eo amin’ny zavaboariny. Ny fahombiazan’ny drafitry ny famonjeny dia miankina amin’io fanjakazakan’ny lalàny sy ny fitsipiny io. Ary noho izany fanjakazakana izany dia tsy maintsy nijaly tao amin’i Jesoa Kristy izy mba hanonerana ny fahatezerana nataon’ny olom-boafidiny tamin’ny lalàny. Raha ny marina, ny fanehoam-pitiavana nataony, izay notanterahiny tao amin’i Jesosy Kristy, dia manamafy sy manambara ny fanjakazakan’ny lalàny masina, izay mamaritra ny heviny momba ny rariny.

Tsia, ny teny hoe “ famaliana ” dia tsy teny mahamenatra sy maloto tsy mendrika hitenenana, ary voalohany indrindra, Andriamanitra dia manambara izany amin’ny heriny rehetra sy ny heriny rehetra, amin’ny filazana ao amin’ny Deoteronomia 32:35 : “ Ahy ny famaliana, ary Ahy ny famaliana, raha solafaka ny tongony ; Ao amin’ity toko ity, Andriamanitra dia manana lolompo mahatahotra an’i Israely, “ ny lahimatoany ”, ny fanekeny voalohany. Izao no vakintsika ao amin’ny andininy faha-20 ka hatramin’ny faha-22:

V.20: “ Hoy Izy: Hafeniko aminy ny tavako, hojereko izay hiafarany, fa taranaka maditra izy sady zaza tsy mino ” .

V.21: “ Nampahasaro-piaro Ahy tamin’izay tsy Andriamanitra izy sy nampahatezitra Ahy tamin’ny sampiny tsy misy ilana azy, ary Izaho kosa hampahasaro-piaro azy tamin’izay tsy firenena, ary Izaho hampahatezitra azy tamin’ny firenena adala . ”

Naminany ny drafitra momba ny fanekena vaovao misokatra ho an’ny mpanompo sampy.

V.22: “ Fa misy afo mirehitra amin’ny fahatezerako ka mandoro hatrany amin’ny fitoerana ambany indrindra amin’ny fiainan-tsi-hita , handevona ny tany sy ny vokatra eo aminy ary handrehitra ny fanorenan’ny tendrombohitra. ”

“ afon’ny fahafatesana faharoa ” amin’ny “ fitsarana farany ” dia hahatanteraka an’io asa io amin’ny endriky ny “farihy afo sy solifara ” resahin’ny Apokalypsy 20:14 : “ Ary ny fahafatesana sy ny fiainan-tsi-hita dia natsipy tany amin’ny farihy afo . Izany no fahafatesana faharoa, dia ny farihy afo .

Tamin’ny nahatongavany teto an-tany tao amin’i Jesosy Kristy, moa ve Andriamanitra nanova ny fitsarany sy ny fandaharany? Tsy izany mihitsy, satria mbola nandrahona ny tsy mpino tamin’ny “ afobe ” i Jesosy.

Nahoana àry izy no miteny amin’ny mpihaino jiosy hoe: “ Efa renareo fa ... Tsy maintsy takarina tsara ny teniny, satria tsy mampihena ny fitakian’Andriamanitra i Jesosy, fa vao mainka mampitombo izany. Ary mitombina izany, satria arakaraky ny handanian’ny drafitry ny famonjena azy no lehibe kokoa ny fitakiany amin’ireo olom-boafidiny. Ary ny vidin'ny fahafatesany tamin'ny fomba feno habibiana no mahatonga izany vidiny izany ho lafo be. Rehefa nandoa ny vidiny lafo àry i Jesosy, dia nanan-jo hitaky ny porofo voafidiny momba ny fahatokiana tanteraka. Izany no antony angatahany azy ireo hiala amin’ny famaliana faty, satria ny lalàn’ny valifaty dia manome alalana azy ireo hanao sy amin’ny rariny araka an’Andriamanitra rehetra. Amin'ny alalan'io fandavana an-tsitrapo io , dia manolotra an'Andriamanitra asa finoana izay mahatonga azy ireo ho azo itokisana ny fangatahany fahasoavana noho ny fahotany. Ary amin’ny fanaovana izany, dia manamafy ny finoany ny fisiany izy ireo, izay asain’ireo mpikomy sy miady hevitra amin’ny tsy mpino.

Mba hahatonga ny “ famaliany ” amin’ireo fahavalony mikomy eto an-tany ho mafy orina, dia manana fitaovana maro be eo am-pelatanany Andriamanitra, ary ao amin’ny Ezekiela 14:21-22 , dia izao no lazainy ao amin’ny Ezekiela 14:21-22: “ Fa izao no lazain’i Jehovah Tompo: Na dia halefako hamely an’i Jerosalema aza ny famaizana efatra nahatsiravina, dia ny sabatra sy ny mosary sy ny areti-mandringana sy ny areti-mandringana ary ny areti-mandringana sy ny areti-mandringana ary ny areti-mandringana any. dia ho sisa afaka , anaka, ho avy aminareo izy, ka ho hitanareo ny ataony sy ny ataony, ka dia hionona ianareo noho ny loza hamelezako an’i Jerosalema sy izay rehetra hataoko mihatra aminy .

Amin'ireo sazy efatra ireo dia tsy maintsy ampiana ny fahasahiranana ara-toetr'andro izay miteraka ahiahy be amin'izao androntsika izao sy ny loza isan-karazany toy ny tafio-drivotra, ny rivodoza, ny tsunami na ny onjan-dranomasina, tsy hadino ny horohorontany mihamitombo sy mahafaty, ary koa ny fipoahan'ny volkano. Ary ao anatin'ilay lisitra sarotra hofenoina dia ampiako sy tsaroako fa Andriamanitra dia miditra amin'ny fitarihana ny eritreritry ny olombelona rehefa ilaina ny paikadiny. Fa ny olona dia tsy manana afa-tsy fahalalahana hitia sy hanompo azy na hiaritra ny fahatezerany ara-drariny sy ny heriny miasa mahatahotra.

Raha tsy misy faharanitan-tsaina, ny famakiana Baiboly dia mety ho antony hanamarinana izay tsy azo hamarinina. Ny voalohany amin'ny karazana azy, ny fivavahana katolika romana dia tsy nitazona afa-tsy ny anaran'ireo mpilalao malaza sy manan-danja indrindra ao amin'ny Baiboly: Jesosy, Maria, Josefa, ary amin'ny fanompoam-pivavahana amin'ny anjely ratsy , dia manohana ny fiankohofana amin'ny olo-masina tsy tambo isaina, izany hoe, nohajain'ny papa nifandimby nandritra ny tantarany. Afaka takatsika amin’izay fa eo amin’ny fototra toy izany, dia tsy neken’Andriamanitra ho azy mihitsy io fandaminan’i Satana mamitaka io.

Lesona voasokitra teo amin’ny tantaran’ny olombelona ny sazy nampiharina tamin’ny Isiraely mpikomy tao amin’ny fanekena taloha mba hahafantaran’ny olombelona ny fomba famaizan’Andriamanitra ny fikomiana ara-pivavahana. Satria ny fifantenana ny olom-boafidy dia maharitra mandrakizay ary noho izany dia mitohy mandra-pahatongan'ny fiverenan'i Jesosy Kristy amin'ny lohataona 2030, ny ora mahasambatra izay " sisa" farany. » ny olom-boafidy mahatoky, dia hiditra ao amin’ny mandrakizay any an-danitra miaraka amin’ireo rahalahiny nitsangana tamin’ny maty. Toy izany no misy hatramin’ny farany, Isiraely ara-panahy izay an’Andriamanitra eto an-tany, ary eo anoloany, dia Isiraely ara-nofo voadona tamin’ny ozon’Andriamanitra noho ny fandavany an’i Jesosy Kristy, ary Isiraely ara-panahy sandoka asehon’ireo fivavahana kristiana lavo tao amin’ny fivadiham-pinoana: Katolika, Ortodoksa, Anglikanina, Protestanta ary Advantista andrim-panjakana.

Ao anatin'ny fifangaroan'ny cosmopolitan'ny foko maro samihafa misy azy ankehitriny, ny fiarahamonina Eoropeana tandrefana, miorina amin'ny maodelin'i Etazonia, dia manana ao ambadik'izany, tato ho ato, ny lova ara-pivavahana kristiana izay mahatonga azy hahatsiaro tena ho meloka kokoa noho ny olona hafa eto an-tany. Izany no antony, ao amin’ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy, Andriamanitra dia mikendry azy io amin’ny vanim-potoana telo samy hafa izay aseho amin’ny alalan’ny famantarana ny “ tandroka folo ” na hery folo. Ary io isa "10" io dia samy ara-bakiteny tamin'ny fotoana niforonany taorian'ny faharavan'ny Fanjakana Romanina ary an'ohatra tamin'ny vanim-potoana farany misy antsika. Satria ny "10" dia in-2 "5"; ary ny "5" dia isa an'ohatra ny olona. Ny isa na tarehimarika "10" noho izany dia manondro karazana olombelona 2: ny mahatoky sy ny tsy mahatoky; lavo ny olom-boafidy sy ny voavotra sandoka; ny tena mpino sy ny mpino sandoka izay heverin’Andriamanitra ho tsy mino.

Hitantsika ao amin’io didim-pitsaran’Andriamanitra io ny safidy roa napetrany teo anoloan’ny olombelona rehefa nilaza izy ao amin’ny Deoteronomia 30:19 : “ Miantso ny lanitra sy ny tany aho anio ho vavolombelona aminareo fa nataoko teo anoloanao ny fiainana sy ny fahafatesana ary ny fitahiana sy ny fanozonana . Ary tsy tambo isaina ny anton'ny fahaverezana; manomboka amin’ny fijangajangana, hatramin’ny fankahalana an’Andriamanitra, hatramin’ny tsy firaharahiana tsotra ny zava-drehetra momba azy.

Io toe-javatra ara-panahy binary io dia voamarina ao amin'ireo teny any an-danitra sy ireo tandindona " vy sy tanimanga " izay maminany ao amin'ny Daniela ny toetry ny fiainan'ny olombelona amin'ny andro fiverenana amin'ny voninahitr'i Jesosy Kristy, izany hoe, sarin'ny androntsika ankehitriny izay hiaina ao anatin'ny 5 taona amin'ity fotoana be voninahitra ity:

V.41: “ Ary tahaka ny nahitanao ny tongotra sy ny rantsan-tongotra ny tapany tanimanga mpanefy tanimanga , ary ny tapany vy, dia hozaraina ity fanjakana ity, nefa hisy hery vy ao, satria hitanao ny vy miharo tanimanga .

Amin’ny fanondroana ny “ tanimanga an’ny mpanefy tanimanga ”, dia mampahatsiahy antsika Andriamanitra fa izy no tena mahay mpanefy tanimanga izay mamolavola ny vilany izay maneho ny fiainan’ny olombelona. Ny tanimanga dia maneho ny mpino mahatoky, ary koa ireo tsy mahatoky, izay ampitahain’Andriamanitra amin’ny fanaka tsy lavorary natao hovakivakina. Amin’ny lafiny iray, ny mariky ny vy dia manondro ny olombelona mpikomy izay tsy mihevitra ny fisian’ilay Andriamanitra velona, ilay Mpamorona mahery indrindra. Eo ambanin’io marika io, dia nanendry an’i Roma izy, izay repoblika sy mpanompo sampy nifandimby, avy eo dia imperial ary mbola mpanompo sampy, ary farany, dia ny papa sy ny Kristianina sandoka.

V.42: “ Ary tahaka ny rantsan-tongotra ny tapany vy ary ny tapany tanimanga, dia ho toy izany koa ity fanjakana ity, ny tapany ho mafy, ary ny tapany ho malemy .

Manamafy izany fanambarana izany ny vaovaonay. Hatramin'ny nifidianana an'i Donald Trump tany Etazonia, dia niharan'ny fanafihana ara-barotra avy any Etazonia ny mpanaraka an'i Eoropa. Ary ankehitriny, averina amin'ny laoniny ny hetra apetraka amin'ny vokatra nafarana miditra any Amerika taorian'ny am-polony taona maro nanaovana varotra malalaka eran-tany. Ity kapoka vaovao ity dia hanimba ny Vondrona Eoropeana, izay efa nalemy noho ny fanoloran-tenany ho an'ny tanjona Okrainiana; iharan'ny sazy nampiharina tamin'i Rosia sy ny famatsiam-bolany tamin'ny ady nataon'ny tafika Okrainiana izy io. Ao amin'ny Vondrona Eoropeana ao amin'ny Fifanarahana roa ao Roma, ny fifangaroan'ny " vy sy tanimanga " dia nohamafisin'ny firaisan'ny firenena katolika romana any amin'ny firenena atsimo sy ireo firenena protestanta Nordic, izay ampiana, amin'ny farany, ny firongatry ny Amerikana.

V.43: “ Hitanao ny vy miharo tanimanga, satria samy afangaro amin’ny firaisan’ny olombelona ireny, nefa tsy mba hikambana izy , toy ny tsy fikambanan’ny vy amin’ny tanimanga .

Naminany araka izany Andriamanitra ny firaisan’ny Vondrona Eoropeanina, 26 taona teo ho eo talohan’ny andro farany iainantsika. Ny sarin'ny " firaisankina vy sy tanimanga " dia maminany tanteraka ny tsy mifanaraka amin'ny hevitry ny olombelona ankehitriny . Saina malefaka, mahay mandray, vonona ny hanaiky marimaritra iraisana, miara-miaina amin'ny olona izay manana fanapahan-kevitra hentitra ary mandà ny hevitra rehetra momba ny marimaritra iraisana.

Androany Alarobia 2 Aprily 2025, ny “ famaliana ” an’ilay Andriamanitra Mpamorona dia aseho amin’ny alalan’ny fihetsiky ny filoha vaovao amerikanina, Donald Trump, ilay lehilahy nampanenoan’Andriamanitra ny “ trompetrany ” fahenina hatramin’ny taona 313. Andron’i Mercury, andriamanitry ny varotra romanina, ny alarobia. Noho izany, ny fanambarana ny sarany goavana amerikana amin'ny fanafarana avy any ivelany dia manamarika ity alarobia ity.

Raha ny marina, i Donald Trump dia manao ho an'ny fireneny amin'izao fotoana izao izay tokony ho nataon'ireo mpitarika Eoropeana ho an'ny azy ireo rehefa nametraka ny fanatontoloana azy i Amerika izay nanolotra azy ireo tany Shina. Tamin'ny fotoana fanafoanana ny hetra, ny olon-kendry dia nanameloka ny fanesorana ny "vavahady" amin'ny varotra eran-tany. Ny fotoana dia nanaporofo fa marina izy ireo, ary izany no hevitro.

Noho ny fandriampahalemana nomen’Andriamanitra, ny tontolo tandrefana dia nandray ny fepetran’ny varotra iraisam-pirenena malalaka napetrak’i Etazonia mpandresy sy mpanankarena ary natanjaka. Ity fivoaran'ny "globalisme" momba ny varotra ity dia nisy fiantraikany lehibe ho an'ny firenena eoropeanina, navela ho amin'ny fifaninanana manerantany. Bankirompitra ny orinasa lehibe, ary lasa mpanjifan’i Shina sy Azia tsy mifaninana amin’ny ankapobeny, anisan’izany i Japon sy Korea Atsimo, ireo firenena lazaina fa manankarena. Efa, talohan'izay, i Eoropa dia niharan'ny fanararaotana an'i Japana nataon'i Etazonia, ary ity firenena ity no tena mpamokatra vokatra elektronika, izay mpanamboatra ny transistors voalohany izay fototry ny informatika rehetra. Tsy nahalala na tsy te hanohitra an'io fironana iraisam-pirenena io ny mpitondra Frantsay sy Eoropeana, ary nahatonga ny vahoakany ho rava sy tsy an'asa. Tsy fantatr'izy ireo fa tamin'ny famotehana ny herin'ny famokarana indostrialy, dia nanomana ny faharavana izay mamely ny firenena tandrefana rehetra antsoina hoe "manan-karena" ankehitriny izy ireo ary mbola "mahantra sy be trosa" mihoatra noho ny hatramin'izay.

Io fampahantrana io no fomba iomanan’Andriamanitra hanolotra ny Vondrona Eoropeana manontolo amin’ny fahavalony, toy ny efa nataony ho an’ny Isiraely jiosy tamin’ny fanekena taloha. Koa amin'ity karazana hetsika ity no ambaran'Andriamanitra amin'izay mihaino hoe: " Ahy ny famaliana, Ahy ny famaliana! "

Tsy misy mahatakatra ny dikan'ny fanodikodinana tampoka sy feno herisetra ny politika amerikana. Saingy noho ny fahafantarako ny planin’Andriamanitra efa akaiky, dia hitako ny lojika lehibe amin’ny zava-drehetra vita hatramin’ny nifaranan’ny Ady Lehibe II, izany hoe, nanomboka tamin’ny 1945. Nametraka ny fitondrany kapitalista liberaly nifototra tamin’ny harem-beny i Eoropa, ary nanaiky ny sitrapony rehetra i Eoropa. Ny fanatontoloana dia nanimba ny fanjakana sy ny firenena ao amin'ny toby tandrefana sady nanan-karena tamin'ny fomba mahagaga ny lehilahy sy vehivavy tsirairay izay mitarika orinasa iraisam-pirenena lehibe. Amin'ny fotoana handravana ny fanambinana sy ny fiainana Eoropeana ny ady, dia mitodika any anatiny i Amerika ary manao dingana hampiroboroboana ny fanavaozana azy sy ny fahaleovantenany ara-toekarena sy ara-bola tanteraka. Hampiasa izany fahaleovan-tena izany amin’ny fotoana hanafihan’ny fahavalony “ avy any atsimo sy avaratra ” ny Vondrona Eoropeanina, araka ny faminanian’Andriamanitra ao amin’ny Daniela 11:40 . Ity fisintahana nasionalista ity dia manamafy ny fisintahan'ny miaramilan'i Etazonia, izay tsy te ho polisy eran-tany intsony, fa maniry ny hifehy azy amin'ny alalan'ny heriny ara-toekarena. Ny varotra dia fitaovam-piadian'ny hery amerikana, izay mampiasa ny sazy ara-toekarena sy ny fandrahonana manohitra ny fahavalony . Fantatsika ao amin’io tetika io ny ho avy “ bibidia miakatra avy amin’ny tany ” ao amin’ny Apokalypsy 13:11, izay, araka ny andininy faha-17 sy faha-15, dia hampiasa io fandrahonana ara-toekarena io amin’ireo fahavalony ara-pivavahana izay mitoetra ho mahatoky amin’ny Sabata masin’Andriamanitra, ao amin’i Jesosy Kristy, ka mandà tsy hanaja ny Alahady papaly romana: “ Ary mba tsy hisy hahazo hividy na hivarotra ny anarany, na ny anarany, na ny anarany, na ny anarany na ny anarany. …/…Ary nanan-kery hanome aina ny sarin’ny bibidia izy, mba hiteny ny sarin’ny bibidia sy hamono izay rehetra tsy miankohoka eo anoloan’ny sarin’ny bibidia .

Ny fanonganana ny fitondrana mpanjaka taloha hatramin'ny Revolisiona Frantsay dia nametraka ny firenena repoblikana ho eo ambany fitantanan'ny olona voafidy nandritra ny taona vitsivitsy hitondra ny fireneny. Io karazana fitondrana mifandimby vonjimaika io dia nampihena be ny fahefam-pirenena nandritra ny fotoana maharitra. Ny fanjavonan'ny lohan'ny mpanjaka dia nanome firenena repoblikana ho an'ny sain'olombelona teknôkratika manana hevitra mifanohitra sy mampiady hevitra. Ny firenena iharan’izao karazana fitondrana izao dia atao sorona ary ianjadian’ny tahotra sy ny fifohazana manetsika ireny mpitondra tsy mitsaha-mitombo ireny. Satria ny filohan'ny ora dia iharan'ny fanerena maro avy amin'ny lafiny rehetra, ary ny mpanankarena dia mitady azy voalohany indrindra mba hiarovana ny tombontsoany ankehitriny.

Nanomboka tamin'ny 2020, ny otrik'aretina Covid-19, ny ady tany Okraina, ary i Donald Trump dia naneho ny fiandohan'ny famalian'ilay Andriamanitra velona, tsy noraharahian'ny zavaboariny sy nohamavoiny, manerana ny tany. Nifandimby, ireo foto-kevitra ireo dia nanorina ny faharavan’ny Vondrona Eoropeanina an’ireo “ tandroka folo ” nambara mialoha. Tsy maintsy mandoa vola be i Eoropa noho ny tombontsoa nahafantatra ny anaran’i Jesosy Kristy, ilay Mpamonjy maneran-tany, ilay Jiosy sy Zanak’Andriamanitra. Ity fanamarihana ity dia miresaka amintsika ary mahatonga antsika handre an’Andriamanitra miteny hoe: “Satria manam-bola hanaovana fiadiana famotehana ianareo, dia indro, i Donald Trump dia hamoaka ady ara-toekarena aminareo izay hamita ny faharavanareo, ary hatolotro amin’ny fahavalonareo ianareo mba handringanany anareo”.

Ny alarobia hariva teo, tany Eoropa, i Donald Trump dia nanambara ny sandan'ny hetra izay hihatra amin'ireo firenena mpanafatra vahiny rehetra. Mitari-dalana, i Shina, izay mandoa hetra 67% amin'ny vokatra amerikana, dia iharan'ny hetra 34%. Amerika dia mametraka ny antsasaky ny hetra azony avy amin'ny firenena rehetra. Ho an'i Eoropa, izay mandoa hetra amin'ny 39%, ny hetra amerikana dia ho 20%. Ireo tarehimarika ireo dia miady hevitra amin'ny Frantsay, izay mampiditra ny 25% VAT amin'io sandany io, saingy na izany aza, ny filoha amerikana dia tsy manaiky afa-tsy ny isany. Ary nomarihiny ny vidin-javatra aloan’ny mpanjifa frantsay, iharan’ny hetra saron’ity VAT ity, vokatry ny fihatsarambelatsihy ara-politika. Ny vokatr'ireo hetra vaovao ireo dia ho goavana ary hanimba ny fahaveloman'ny sehatra ara-barotra sasany izay manondrana indrindra any Etazonia.

Ity ady ara-barotra vaovao ity dia mamerina ny vokatry ny politikan'ny sazy mihatra amin'i Rosia. Ary tsy mifanaraka amin'ny nantenain'ny tandrefana ny vokatra. Mifanohitra amin'izany, ireo sazy ireo dia nanery an'i Rosia hamokatra izay novidiny tamin'ny Tandrefana. Amin'ity indray mitoraka ity, hiteraka vokatra mitovy amin'i Amerika, izay maniry ny fahaleovantena ara-indostria sy ara-toekarena, ny fiatoana mitohy . Hany ka mbola mijanona ho firenena eoropeanina ihany ny "vorontsiloza ao amin'ny farce", lasibatry ny fahatezeran'ilay Andriamanitra Mpamorona, izay namela ny famokarana indostrialy ho potika tanteraka ary mbola miankina amin'ny fanafarana sinoa.

Amin'ny 9 aprily, andro hampiharana ny hetra amerikana, hifarana ny vanim-potoanan'ny tombom-barotra azo avy amin'ny tsenam-bola. Ny fanararaotana an'i Shina dia nanimba ny fifandanjana amin'izao fotoana izao tamin'ny alàlan'ny fanomezana tombony amin'ny tsenam-bola ka manimba ny fampiasam-bola indostrialy eo an-toerana. Tany Etazonia, io fikorontanan'ny tsenam-bola io dia nahatonga ny famindran-toerana ny orinasan'ny fiaran'i Detroit ho any Meksika. Miafara amin’ny safidin’ny Amerikanina hanao laharam-pahamehana indray amin’ny faritaniny ny famerenana amin’ny laoniny ireo orinasa nikatona sy ny fananganana orinasa vaovao ny korontana eo amin’ny tsenam-bola. Miverina ny saina, amin'ny tsy fahafalian'ny mpanara-dia Eoropeana, mpanahaka, fa mihemotra foana any Etazonia. Niatrika fifaninanana Aziatika, nikatona ny orinasa Eoropeana, ary indrindra ny any Frantsa, ary nihevitra ny mpitarika fa nahazo aingam-panahy tsara izy ireo tamin'ny alàlan'ny fanafarana azy ireo avy any Shina. Nankasitraka ny fahapotehan'ny toekareny teo an-toerana araka izany izy ireo, ka noho izany dia tompon'andraikitra amin'ny loza hita ankehitriny. Toy izany no nasain’Andriamanitra nataon’ny fahavalony izay nahatonga ny fandringanana azy ireo.

Manamafy ny fanapahan-kevitra noraisin'ny filoham-pirenena amerikana tsy hanampy ny Vondrona Eoropeana io politika amerikana mitokana an-tsitrapo io rehefa notafihan'ny finoana silamo sy ny ortodoksa Rosiana.

Misy fanontaniana tonga ao an-tsaina: Ahoana no tsy ahatsapan’izy ireo fa misy antony tsy mitombina, na avy amin’Andriamanitra, ny rojom-pahoriana nifanesy mamely azy ireo? Ny porofon’ny asan’Andriamanitra dia hita ao amin’ity andinin-teny ao amin’ny Joela 1:4 ity: “ Izay navelan’ny sompanga dia nohanin’ny valala ;

Hoy Andriamanitra tamin'i Jaona ao amin'ny Apokalypsy 13:10, " Izay mitondra ho amin'ny fahababoana dia ho lasan-ko babo; izay mamono amin'ny sabatra dia tsy maintsy hovonoina amin'ny sabatra. Izao no faharetana sy ny finoan'ny olona masina .

Noho ny hetra apetrany amin’ny firenena rehetra eto an-tany amin’izao fotoana izao, dia lasa tompon’andraikitra tamin’ny “fahasosoran’ireo firenena” i Donald Trump, araka ny faminaniana ao amin’ny Apokalypsy 11:18 hoe: “ Tezitra ny firenena , ka tonga ny fahatezeranao …

Ny “ trompetra fito ” ao amin’ny Apokalypsy dia azo jerena avy amin’ny anaran’ireo lehilahy malaza nanamarika ny vanim-potoanany sy ny toetrany manokana.

1st trompetra : sazy barbariana: Attila

faha-2 trompetra : Papary Katolika Romana: Vigil 1

faha-3 trompetra : ny Fanavaozana Protestanta : Martin Luther

faha-4 trompetra : fisainana malalaka sy tsy finoana an'Andriamanitra: Voltaire

faha-5 trompetra : Advantista andrim-panjakana: William Miller

faha-6 trompetra : nasionalisma amerikana: Donald Trump

faha-7 trompetra : ny fiverenan'ny Lehiben'ny lohandohany: Jesoa Kristy

Ny lohahevitry ny " trompetra faha-5 " dia tena fetsy satria Andriamanitra dia mamaritra ny fivavahana protestanta ao. Saingy io famaritana an-tsary io dia tena mikendry ny Advantista andrim-panjakana, izay ny fitondran-tena ara-pivavahana dia mitovy amin'ny an'ny Protestanta mpivadi-pinoana. Amin'ity Advantista andrim-panjakana ity no omen'Andriamanitra " volana ara-paminaniana dimy ", na 150 taona tena izy, alohan'ny " handoa " azy; dia miverina amin’ny firaisan’ny Protestanta nivadi-pinoana izay nitovizany koa izy io.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

M29- Ny fitondran-tena araka an'Andriamanitra manoloana ny maha-olombelona maloto fitondran-tena sy maloto

 

 

Ity hafatra ity dia tohin’ny lojika ny hafatra teo aloha momba ny famalian’Andriamanitra ny fahavalony.

Ho an'ny olombelona maloto fitondran-tena, izay tsy manana fisalasalana ara-môraly amin'ny fanapahan-kevitra noraisiny mba hahazoana ny fanambinana, ny harena, ny voninahitra, ny fahafinaretana, sns., ny farany dia manamarina ny fomba ... ny fomba rehetra, na dia ny tsy rariny indrindra aza ary noho izany dia tsy ara-dalàna. Io fanazavana io àry dia mameno ny famakafakana ny tarehimarika manan-danja indrindra amin'ny ora: Ny filoha amerikana vaovao: Donald Trump, izay tondroiko ho lehilahy na famantarana masina amin'ny " trompetra fahenina ." Tsy azo antoka fa izy no ho lehilahin’ny “ trompetra fahafito ”, ary izany no antony.

Betsaka ny fanakianan'ny fiarahamonina zatra manaiky ny matanjaka sy manankarena indrindra, Donald Trump sy ny filoha lefiny J.D. Vance, manana soatoavina nolovaina tamin'ny fivavahana kristiana. Ao amin'ity firenena ity izay notarihan'ny filoha kapitalista tsy manara-penitra hatry ny ela, dia tena henjana ny manjo ny mahantra. Zara raha misy ny fanampiana ara-tsosialy ary tena voafetra, ary rehefa tsy ampy ny tombom-barotry ny famokarana fiara Ford amerikana tao Detroit, nanomboka tamin'ny andro iray ka hatramin'ny manaraka, tsy nisy antra, Amerikana marobe no very asa sy trano. Voatery nifindra toerana sy nifindra toerana izy ireo mba hitady fialofana sy asa any an-toeran-kafa, any ho any, amin’ity firenena midadasika ity. Ny nahatonga ny loza dia ny fifaninanana teo amin'ny famokarana amerikana sy ny famokarana Sinoa sy Eoropeana.

Satria araka ny efa nohazavaiko dia niharan'ny fahombiazany sy ny fanambinany manokana i Amerika. Ny dolarany, ny volany manara-penitra maneran-tany, ary ny mpampiasa vola tsy miankina dia mamerina tombony be dia be any Amerika amin'ny tsena rehetra eran'izao tontolo izao. Saingy tsy mampanankarena ny firenena amerikanina izany fananan-tany manokana izany; izany dia mamorona miliaridera any amin'ny firenena iray izay ny fampidinana ny hetra no hany olana. Noho izany dia misy olona manankarena vitsivitsy ary mponina mahantra. Ao amin'ny tsenan'ny varotra malalaka eran-tany, ny mora indrindra dia manjaka noho ny lafo indrindra. Raha ny mora indrindra dia tena ratsy kalitao, raha tsara kokoa ny kalitao, ny lafo indrindra dia mahomby amin'ny fametrahana ny tenany. Isaky ny tamin'ny fotoany, ireo mpamokatra mora kokoa ireo dia Japon ary avy eo Shina, ary ho an'ny firenena roa tonta dia tsy tonga lafatra ny kalitaon'ny famokarana voalohany. Saingy rehefa nandeha ny fotoana, ireo firenena roa ireo dia nisolo ny famokarana amerikana sy Eoropeana.

Ny datin'ny 11 Desambra 2001 dia tokony hotsaroana noho ny antony roa.

Ny voalohany dia ny fidiran'i Shina ao amin'ny World Trade Organization, fantatra amin'ny anarana hoe WTO. Io daty io dia nanokatra ny lalana ho amin'ny fandringanana ny indostrian'ny Eoropeana sy Amerikana. Ny voka-dratsiny maharitra dia daty iray izay mametraka ny dingana ho an'ny ady ara-barotra sy ny ady manimba, mahafaty, mandrava kokoa noho ny 11 septambra 2001, izay nandrava ny tilikambo roa an'ny World Trade Center any New York ary nandrava ampahany ny Pentagon tao Washington.

Ny antony faharoa dia ara-panahy ary miankina amin’ny hafatra nampitain’Andriamanitra ho an’ny olombelona tamin’io datin’ny 11 desambra 2001 io. Satria mampahatsiahy anao aho ho an’ireo izay tsy teraka, fa tamin’ny taona 60, dia nambara ho taona volamena ny taona 2000; ny ora mahafinaritra izay ahafahan'ny robot miasa eo amin'ny toeran'ny olombelona izay afaka manokan-tena amin'ny asany andavanandro amin'ny fahafinaretana sy ny fialan-tsasatra. Io hoavy io dia nahatonga antsika hanonofy sy hanantena ny ho avy mamirapiratra aseho ho apogee ny fahombiazan'ny olombelona.

Koa aoka isika tsy hanonofy intsony fa hiverina amin’ny tanin’olombelona ankehitriny; ary inona no hitantsika? Shina nanankarena sy nanankarena izay, tahaka ny biby goavam-be, dia nitelina ny asan'ireo firenena manankarena rehetra.

Io no tsikaritra nataon’Andriamatoa Donald Trump tamin’izy niditra politika; izy, ilay mpivarotra trano sy tompon'ny Trump Tower, naorina tao New York. Io olona tena mpanankarena io dia afaka niaina tamim-pitiavan-tena ho an'ny tenany sy ny fahombiazany manokana. Ny hetaheta fahefana dia mety hanazava amin'ny ampahany ny fanoloran-tenany ara-politika, saingy tsy manamarina ny fametrahany fanontaniana momba ny safidy nataon'ireo teo alohany. Amin’izay no tokony hahafantarantsika ny lafin’ny toetrany. Manohina ny fony ny fahafatesan'ny tanora Rosiana sy Okrainiana marobe tsy ara-drariny ary tsy zakany intsony izany hevitra izany. Ambonin'izany, tsy misy fetrany ny tenany, dia mamely ny tombontsoan'ny mpampiasa vola amin'ny tsenam-bola ao amin'ny fireneny izy ary miteraka fihenan'ny sandan'ny tahiry manerantany. Tsy azo lavina sy mafy loha, tapa-kevitra ny hanatanteraka ny fandaharan’asa nambarany ho filoham-pirenena hatramin’ny faran’ny fampanantenana sy ny fanoloran-tenany. Nanaitra ny mpanao gazety izany fihetsika izany ary ny iray tamin'izy ireo, tao amin'ny sehon'ny fantsom-baovao, dia nanamarika mihitsy aza fa tsy dia mahazatra loatra ny fanajana ny fanoloran-tena ara-politika ary ampiako fa miavaka sy vaovao mihitsy aza izany.

Misy zavatra avy amin’Andriamanitra amin’izany fitondran-tenan’olombelona izany. Ao amin'ny Ezekiela 1, dia asehon'Andriamanitra amin'ny sary ny lamin'izao tontolo izao sy lehibe indrindra omeny ny zavaboariny. Ny sary dia mampiseho ny fahamarinan’ny zavaboariny any an-danitra sy etỳ an-tany, ary tsy misy amin’izy ireo “mitodika any aoriana”.

Ny fahavalony ara-politika dia nitady hanararaotra ny kilemany, ny fahalemeny ara-batana efa fanta-daza, satria olona toy izany no nitsikilo sy nodinihin’ny mpanao gazety hatramin’ny nidirany teo amin’ny sehatra politika. Voampanga ny fifandraisany amin'ny mafia Rosiana, izay nampindrana vola taminy tamin'ny fotoan-tsarotra. Ny teo alohany , Atoa Joe Biden, Demokraty, dia nanandrana nitarika azy ho amin'ny fahafatesana ara-politika tamin'ny fanomezan-tsiny azy tamin'ny fananiham-bohitra ny Capitol an'ny Kongresy tao Washington. Marina fa nampirisika ny mpankafy azy izy mba hanery ireo depiote, fa tsy amin’ny fanafihana azy ireo.

Ny olombelona dia manana ny kilemany, izay fantatry ny rehetra, nefa manana toetra izay mahatonga azy ho mendrika sy mety amin'ny iraka masina. Satria, araka ny nomarihiny, fa izay rehetra latsany ny teo alohany, dia latsany koa Andriamanitra.

Ao amin’ny Baiboly Masina sy ny fanompoany teto an-tany ao amin’i Jesosy Kristy, Andriamanitra dia manameloka ny mpanankarena tia tena sy ny filany tsy mety afa-po, satria ny fananan’izy ireo dia miteraka ny fisian’ny mahantra. Ao amin’ny fari-piadidiany ny amin’ny fiainana lavorary any an-danitra, dia tsy misy mahantra na manankarena, ary ireo toe-javatra roa mifanohitra ireo dia vokatry ny fandraisana ny soatoavin’ny devoly any an-danitra nolovaina tamin’ny fahotana tany am-boalohany. Ny volan’ny mpanankarena dia ny hatsembohana sy ny ran’ny mahantra. Ary mba hampitsaharana ireo tsy rariny ireo, dia ilaina sy tsy azo ihodivirana ny fandravana izao tontolo izao sy ny soatoaviny.

Eo amin'ny lalany, miatrika olana mitovy amin'izany i Donald Trump, ary mba hampanan-karena ny fireneny sy ny fanjakany, izay mitantana ny fananam-panjakana, dia ilaina sy tsy azo ihodivirana ihany koa ny famotehana ny fitondrana mpikirakira ny tsenam-bola. Tsy maintsy averiny amin'i Amerika ny fahaleovantenany tanteraka, izay nataon'ireo teo alohany sorona ho an'ny fanatontoloana ara-barotra noho ny fitiavam-bola sy ny fitsiriritana.

Noroahin’i Jesosy hiala tao amin’ny tempoly ireo mpanakalo vola, ary amin’izao andro izao, i Donald Trump dia mandroaka an’ireo mpanakalo vola maharikoriko sy tia vola.

Tsy manohitra ny varotra sy ny varotra Andriamanitra, fa manameloka ny fitiavam-bola sy ny fitsiriritana izay mamadika ireny fifanakalozana ireny ho ozona ho an’ny zavaboariny. Ny lesona ampianariny amin’izao fotoana izao amin’ny alalan’ny asan’ny fitaovany mavitrika, Donald Trump, dia manambara ny fanamelohany ny soatoavina devoly noraisina teto an-tany momba ny fahotana nandritra ny 5996 taona. Andriamanitra dia aseho amin’ny alalan’io karazana hetsika io, izay mihantsy sy mandrava ny rafitra izay mampanan-karena ny olona mierina ary mampandroso ny fahantrana sy ny fahoriana ho an’ny vahoaka betsaka.

Mihetsika tahaka an'Andriamanitra i Donald Trump rehefa manamarina ny fihetsiny noho ny antony ara-moraly. Tsy maintsy miverina any amin’i Mosesy, mpitarika ny Hebreo isika, mba hahita mpitarika iray manahy momba ny zon’ny vahoakany manetry tena indrindra. Nanao toy izany koa i Jesosy tamin’ny mahantra sy ny mahantra, ka nanameloka tamin’ny alalan’ny fijoroany ho vavolombelona ny faharatsian’ny Romanina sy ny vahoakany jiosy.

Ny fiainana eto an-tany dia mandray sy mamolavola antsika. Manery antsika hanaja ny lamina izay nandaminana ny tanindrazantsika na ny tanindrazantsika. Izany no mahatonga ny fanodikodinana nataon'i Donald Trump ho hafatry ny fanantenana, satria mampiseho ny fahafahan'ny fanavaozana eto an-tany ary, aorian'izany, ny fanavaozana ara-panahy amin'ny fotoana fiverenan'i Jesosy Kristy amim-boninahitra amin'ny lohataona 2030. Ny melohin'Andriamanitra sy i Donald Trump ankehitriny dia ny lova navelan'ny tsy fanajana ny lamina nokarakarain'Andriamanitra tamin'ny fotoana nanaparitahana ny Tilikambo. Tsy noraharahiana tanteraka io lafiny amin’ny Tilikambon’i Babela io, fa ny fanangonana ny olombelona ho amin’ireo firenena voaaro amin’ny sakana amin’ny fiteniny sy ny sisin-taniny dia natao hampiroboroboana ny fifandraisan’ny varotra eo amin’ny samy firenena . Amin'izany fomba izany, ny toe-piainana mitovy amin'izany no mifehy ny fiainan'ny mponina rehetra. Ao anatin'izany toe-javatra izany dia mihena ho faran'izay kely ny fanombatombanana mifototra amin'ny fahasamihafana eo amin'ny fari-piainana. Ny dia an-dranomasina sy an-tanety nataon'ireo mpivarotra iraisam-pirenena voalohany no niandohan'ny tombatombana manimba ny tsenam-bola amin'izao androntsika izao. Miaraka amin'ny famporisihana rehetra avy amin'ny fahendren'Andriamanitra, ny vahaolana ara-barotra mahazatra indrindra dia ny fenitra eo an-toerana, izay misoroka ny fandaniana amin'ny dia sy ny isan'ny mpanelanelana manombantombana.

Tsaroako ny nahatezitra ahy tamin'ny tatitra tamin'ny televiziona nalaina sary tao anaty sambo mpitondra entana solika. Nanomboka tamin'ny fandefasana azy tany Azia ka hatrany Frantsa, dia niova tanana in-dimy ny entana, ary nisy mpanelanelana efatra nampiakatra ny vidiny tamin'ny fandraisana tsy ara-drariny ny anjarany ho toy ny katsentsitra. Amin'izao fotoana izao, noho ny Internet, an'arivony, eny fa na dia an-tapitrisany maro aza no manao zavatra mitovy amin'ny fampiasana ny volany amin'ny tahiry. Tsy mbola nisy ny natao hanakanana ity parasitisma manimba ity, izay mampiakatra hatrany ny vidin-javatra mba hampahankarena ny mpiasa sy ireo tsy miasa fa mitsangatsangana amin’ny tsenam-bola.

Rehefa tafasaraka tamin’Andriamanitra ny tontolo tandrefana kristiana sandoka dia nanjary tsy niraharaha tanteraka ny fitondran-tenan’ny zavatra. Izany no mahatonga an'i Donald Trump sy ny ekipany hiheveran'ny mpitondra vahiny ho toy ny tsy mety mipoitra avy any amin'ny helo toy ny dragona diabolika na bibilava an-dranomasina mivoaka avy any an-dranomasina. Mahery sy tapa-kevitra izy, ary ny zavatra tsy noraharahain'izy ireo dia ny hoe Jesosy Kristy, ilay Andriamanitra Tsitoha, dia mampiasa azy handrava ny ambiny amin'ny fanambinana izay efa simba noho ny nandaozany ny famokarana indostrialy ho an'i Shina, tsikelikely, nanomboka tamin'ny 2001, ny viriosy Covid-19, ary ny fandaniana ara-tafika atolotra an'i Ukraine hanohanana azy amin'ny ady ataony amin'i Rosia; nefa koa, tena nampahantraina tamin'ny sazy natao tamin'ity Rosia ity, satria ireo sazy ireo dia nihemotra tamin'ireo Eoropeanina nandao ny entona Rosiana mora vidy kokoa hividianana gazy amerikana sy norveziana lafo vidy kokoa.

Ny fiadanan'ny fandriampahalemana dia mifamatotra amin'ny fitoniana eo amin'ny fiainana ara-politika, ara-toekarena ary ara-tsosialy. Ireo faritra telo ireo dia enjehin’Andriamanitra amin-kery ankehitriny. Eo ambanin'ny famelezana azy, tsy ho afaka hanohitra ara-miaramila ny fahavalony iraisana, ny Rosiana, ny Eorôpa tsy misy rà mandriaka intsony, fa koa ireo Silamo Islamista tohanan'ny maro antsoina hoe Miozolomana milamina.

Iza marina i Donald Trump dia tsy fanontaniana mahasoa tokony hapetratsika amin'ny tenantsika. Ny zava-dehibe kokoa dia ny anjara asan’Andriamanitra amin’ny fanasaziana ataony amin’ireo “ tandroka folo ” an’ny Vondrona Eoropeanina. Satria araka ny toetran’Andriamanitra ny fahatapahan-keviny ary ilay Andriamanitra izay mamelona azy dia ilay “ Tsitoha ”, ilay hany zava-manan’aina izay tsy misy tsy hain’ny rehetra atao. Eo anatrehany, mandritra ny tafio-drivotra, dia mandry ny hazo miavonavona sy miavonavona mba ho faty voaongana, tafasaraka amin’ny tany mahavelona azy. Ny maodely ara-bola liberaly amin'ny kapitalisma izay nanjaka tamin'ny Tandrefana manontolo nanomboka tamin'ny 1945 dia nanjary "hevitra tokana", izay noheverin'ny olona "tsy rariny" hatry ny ela fa tsy ho rava. Nijoro ho vavolombelona tsy an-kijanona ny amin’ny helony izy ireo, ka nanongana ny lalàny teo ambany fahefan’ny tontolo ara-bola, izay mahaforona ny tena hery tandrefana. Noho izany dia mbola mifanaraka amin'ny eritreritra avy amin'Andriamanitra ny nanameloka ny fampiasana tsy ara-drariny ny fitsaram-bahoaka sandoka Atoa Donald Trump mba hanandrana hanilika ny olona toa azy amin'ny politika. Vao avy nanameloka sy nanameloka ny hetsika ara-dalàna izay mikendry ny handràra ny filatsahan-kofidian’i Marine le Pen, kandidàn’ny RN any Frantsa amin’ny fifidianana 2027, ho filoham-pirenena. Hisy tantara lehibe hipoaka amin'izay fotoana izay , hanova zavatra maro, saingy mendrika ny hetsika ny fikasana. Raha toa ka voaporofo ny fanodinkodinam-bolam-panjakana teo aminy, dia mendrika ny hahazo sazy izany fahadisoana izany, fa na izany na tsy izany, ny fandrarana ny fisoloan-tena ny mpifidy azy ao amin’ny RN, satria ny fiainana manontolo dia karakarain’ny lehilahy ho an’ny lehilahy. Zon’olombelona ny safidin’ny solombavambahoaka na filoham-pirenena ka tsy tokony hanana zo na azo sakanana ny fitsarana eto an-tany; izany dia noho ny fiandrianam-pirenena amin’ny fitondrana atao hoe demokrasia. Amin'izany dia ampiako fa olombelona ny mpitsara ary samy manana ny firehana politika izay ankasitrahany amin'ny fanapahan-kevitra. Tsy misy eto an-tany ilay mpitsara tsy miandany sy tsy miandany tanteraka, ao amin’ny fanjakany selestialy ihany no ahitana azy. Taorian'ny fanararaotana an'ity antoko ity noho ny firehan-kevitra nasionalista ka hatramin'ny nandavan'ny banky frantsay ny fampindramam-bola azy, izay azo tamin'ny fampindramam-bola Rosiana fotsiny, dia fanararaotana ny vola nokasaina handoavana ny fanampiana ny RN MEP izay latsa-danja. Eto indray, amin'ity raharaha ity, ny rafitra ara-bola eoropeanina no manafika ny fahavalony misy: ny RN's Marine Le Pen; vola, vola lalandava, io ozatra miady io, izay fototry ny faharatsiana rehetra sy ny endrika ratsy rehetra ny fitiavana.

Ankehitriny, ny harena dia tsy fahita firy amin'ny fisian'ny olombelona. Mba handresy lahatra ny tenanao amin'izany, jereo ny zavaboary sy ny biby! Afaka mahita biby tokana ve ianao, izay mihevitra ny tenany ho manankarena kokoa noho ny hafa? Ao amin’izy ireny no nanoratan’Andriamanitra ny fenitry ny soatoaviny, ka tsy iveloman’ny tsirairay afa-tsy mihinana sy miteraka. Jesosy dia nanome ohatra ny amin’ny fody izay omen’Andriamanitra araka izay ilainy isan’andro; inona no maha samy hafa ny tena filan'ny olombelona? Nanafaka ny olombelona ve ny zavatra noforonin'ny olombelona? Tsia, nahatonga azy hiankin-doha bebe kokoa amin'ny vola ilaina mba hahazoana tombony amin'izy ireo. Ny Aterineto dia fandrika napetraka tamin'ny fomba ratsy sy araka an'Andriamanitra hatramin'ny nahafantaran'ny Amerikanina ny fisehoany sy ny fanompoana azy. Ny Aterineto dia tsy inona fa ny harato natsipy tao anaty ranomasin'ny vahoaka mba hamandrika trondro babo, voababo sy voataonan'ny fampiasana azy. Miaraka amin'ny fialana amin'ny fifandraisany amin'ny media sosialy ny tsirairay, dia rava ny fifamatorana ara-tsosialy akaiky eo amin'ny fianakaviana, ka nahatonga ny fitomboan'ny fitiavan-tena sy ny maha-olona. Tamin’izany fomba izany, ny fatorana virtoaly artifisialy dia namono sy nanao izay tsy hahatanterahan’ny fatorana ara-panahin’ny firahalahiana amin’ny fivavahana marina notahin’Andriamanitra.

Tsy matahotra ny hilaza izany aho, fa ny Internet dia namela ny fampitana ny tsara indrindra, izay atolotry ny tranokala "retourjc2030.com" sy ny fahazavany masina, ary ny ratsy indrindra; izay no mandrafitra ny tambajotra sosialy iraisam-pirenena.

Ao amin’ny Baiboly Masina, Andriamanitra dia tsy manameloka ny toeran’ny mpanompo, fa raha manamarina izany izy, dia noho ny antony ara-panahy: tsy omeny an’io sata io ilay endrika maharikoriko nomen’ny olombelona ratsy fanahy. Ho an'ity zanak'olombelona ity, ny andevo dia raisina ho toy ny biby, izay voamarina amin'ny asany amin'ny alàlan'ny tompo ratsy fanahy izay mampijaly sy mampahory azy. Mifanohitra amin’io modely io, Andriamanitra dia mampiseho ny tenany ho toy ny tompo tsara izay ianaran’ny mpanompony ho tia ka tsy te hisaraka aminy intsony. Ao amin’ny fandaharan’ny fiainan’ny olombelona, dia ilaina ny ratsy fanahy mba hamela ny olom-boafidy hahita ny fitiavan’ilay tompony tsara. Ny fampitahana ireo karazana tompo roa ireo dia mitarika ny olom-boafidy hanipy ny tenany eo amin’ny sandrin’ilay tompo tsara sy masina. Ny tsara dia ankasitrahana raha ampitahaina amin'ny ratsy, izay hita fa ilaina amin'ny fisafidianana ny olom-boafidy araka an'Andriamanitra.

Tao anatin'ny traikefany matihanina, hitan'i Donald Trump ny fiantraikany sy ny vokatry ny fanodinkodinana ny rafitry ny tsenam-bola, izay iankinan'ny fandoavana ny fisotroan-drononon'ny Amerikana rehetra. Ao anatin'ny eritreritra na maodely tokana, ny rafitra dia naverina hatrany amin'ny taranaka fara mandimby, ary ireo niharam-boina voalohany tamin'ny fanararaotana dia ireo mpiasa amerikana tsy nahazo asa sy karama. Amin'ny alàlan'i Donald Trump, Andriamanitra dia manondro ireo tompon'andraikitra amin'ny loza aterak'izany: ireo parasy tsy mety afa-po amin'ny tsenam-bola. Ny fiverenana amin’ny lasa ihany no vahaolana azo atao; izany dia mitaky ny fitokanana ny firenena, izay ho voatery handray an-tanana ny raharaha indostrialy sy ara-toekarena. Io fanontaniana momba ny modely momba ny fisiana io dia mitovy amin’izay apetraka amin’izay olona maniry hiova ho amin’ny fivavahana marina avy amin’Andriamanitra. Na inona na inona lovany ara-pivavahana na fanompoan-tsampy, ny olom-boafidy dia tsy maintsy manaiky ny hanorina indray amin’ny modely nasehon’i Jesosy Kristy. Sady tsy fanarenana no tsy fanamboarana anefa ity fanarenana ity satria mitaky ny famotehana ny maodely tranainy nentin’ilay antitra. Izany no dikan’ny batisa izay mangataka ny vita batisa ho faty ho an’ny tenany mba ho velona indray ao amin’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy.

Amin'ity Alakamisy 10 Aprily 2025 ity dia misento eran'izao tontolo izao ny fisentoana...satria mamadika ny politikan'ny hetrany i Donald Trump mba hanomezana 90 andro fisaintsainana ho an'ireo firenena eto an-tany. Raha ny zava-misy sy ny fomba fijeriny manokana, natahotra ny filoha fa ny fianjeran'ny sandan'ny tsenam-bola vokatry ny fepetra noraisiny dia hampivadika ny ankamaroan'ny Amerikanina hanohitra azy sy ny politika nasionalista. Inona anefa no tena mitranga? Ny zava-misy dia ao amin'ny fandaharan'Andriamanitra, izay maniry ny hitazona an'i Amerika ho matanjaka, noho izany dia manankarena sy matanjaka. Noho izany, tsy maintsy arovana ny fampiasam-bola amin'ny tsenam-bola amerikana. Toy izao ny fomba hanazavana ny zava-misy: Nanambara mazava tsara izay tiany hatao i Donald Trump ary tsy nanafina ny fankahalany ireo mpampiasa vola amin'ny tsenam-bola izay mankasitraka ny famindrana ny famokarana amerikana. Ny fe-potoana 90 andro dia ahafahan'ireo mpampiasa vola ireo hanaisotra ny fananany amin'ny fampiasam-bolany teo aloha sy ankehitriny ary hametraka azy ireo ho vondrona ankasitrahana amin'ny fananganana orinasa amerikana amin'ny tany amerikana, araka ny fanirian'ny filoha Trump. Io fihemorana vonjimaika io dia mitovy endrika amin’ny fisintonana ny miaramila romanina izay tonga nanao fahirano an’i Jerosalema tamin’ny taona 70. Tamin’io fisintonana vonjimaika io, dia nomen’Andriamanitra fahafahana handositra an’i Jerosalema ny olona nanam-pinoana alohan’ny loza lehibe izay nandrava tanteraka azy mbamin’ny mponina rehetra tao aminy, na dia afaka nandositra tamin’ny fotoana mety aza izy ireo; ary namely azy koa ny Jiosy rehetra, izay tonga tatỳ aoriana avy tany amin'ny tany hafa mba hankalaza ny Paska.

Tao anatin'ny fotoana fohy, i Donald Trump dia nahavita nampiditra ny firenena rehetra handoa hetra 10% an'i Amerika amin'ny vokatra nafaranany; noho izany dia efa mpandresy. Ny tanjona tian'i Donald Trump dia i Shina, izay, amin'ny 2025, no firenena mpamokatra matanjaka indrindra eto an-tany. Ny volany, ny "Yuan", dia ambany sandany, izay mamela azy hitazona ny vidin'ny varotra ambany, tsy azo resena amin'ny fifaninanana manerantany. Nanomboka ny fifandonana teo amin'ireo mpandray anjara roa; manomboka amin'ny fisondrotana mankany amin'ny fisondrotana , Etazonia izao dia mampiakatra hetra 145% an'i Shina, izay 125%. Ireo 90 andro fahatarana dia mitondra antsika amin'ny fiandohan'ny volana Jolay, ary hanomboka ny fifandonana hafa ... Nampitandremana ireo mpampiasa vola manerantany, ny tsenam-bola manerantany no lasibatry ny fahatezeran'Andriamanitra; ny fitaovan'ny fitiavam-bola tsy mety afa-po amin'ny katsentsitra mpanelanelana.

 

M30- Ny vidin'ny fanamavoana

 

 

Ny tsy firaharahiana ny torohevitra feno fahendrena dia voaloan’ny tsy miraharaha amin’ny farany, fa rehefa nomen’Andriamanitra Izy tenany mihitsy io torohevitra feno fahendrena io, dia tonga amin’ny haavo ambony mampatahotra izany vidiny izany. Ary izany no mitranga amin’izao androntsika izao any Frantsa, meloka noho ny tsy niraharaha izany torohevitra nomen’i Jesosy Kristy, ilay Andriamanitra Tsitoha tonga nofo tao amin’ny nofon’olombelona. Hoy izy ao amin’ny Matio 6:24 : “ Tsy misy mahay manompo tompo roa; fa ny anankiray ho halany , ary ny anankiray ho tiany;

Raha marina tokoa fa ny toe-tsaina ara-panahy amin’ny fijangajangana ara-pivavahana no iampangan’i Jesosy amin’io andininy io izay manameloka ny olona izay mizarazara ny fony eo amin’Andriamanitra sy ny fitiavam-bola sy ny harena eto an-tany, dia tsy latsa-danja amin’izany fa io fifampizarana fitiavana ho an’ny tompo roa io dia fitsipiky ny ozona amin’ny fampiharana azy rehetra. Efa misy izany satria ny isa 2 izay amin'ny endrika isa dia isa an'ohatra amin'ny ozon'ny tsy fahalavorariana, fa tsy toy ny isa 3 izay manondro ny fahatanterahana.

Efa hatry ny ela, izay efa nandray ny fitsipiky ny zom-pirenena mifototra amin'ny zon'ny tany eo ambanin'ny fitondran'ny mpanjaka taloha, dia nanome zom-pirenena frantsay ho an'ny olona marobe avy any ivelany i Frantsa. Vokany, manana zom-pirenena roa ireo olona teraka tany an-tany hafa ireo. Izany dia mametraka ireo olona ireo ao anatin'ny toe-javatra tsy azo ivalozana amin'ny fifampizarana firaiketam-po amin'ny fireneny tany am-boalohany sy ny firenena natsangana, izay vokatry ny tsy fankasitrahan'ny firenena iray.

Ao amin’ny fampiharana ara-panahy, ny ohatr’i Rahaba, ilay mpivaro-tena tao Jeriko, dia ohatra tonga lafatra amin’ny fananganan-janaka mahomby. Nahoana? Satria taorian’ny nivondronany ho amin’ny asan’ny Andriamanitry ny Hebreo, dia noravan’ny miaramila hebreo tanteraka ny tanàna niaviany. Tsy nanao vivery ny ainy intsony izy mba hampizarazara ny fony eo amin’ny tanindrazany sy ny olom-boafidiny vaovao. Ary ny fifanekena rehetra natao tamin’Andriamanitra marina dia tsy misy fihemorana; izay asehon’Andriamanitra tanteraka amin’ny fanehoana ny zavatra niainan’i Lota sy ny zanany roa vavy ary ny vadiny, manao hoe: “ Ary rehefa nitondra azy nivoaka Izy, dia hoy ny anankiray taminy: Mandosira hamonjy ny ainao; aza miherika , ary aza mijanona eny amin’ny tany lemaka rehetra; mandosira any amin’ny tendrombohitra, fandrao maty ianao. ” Ary novakintsika teo amin’ny andininy faha-26 hoe: “ Ary nijery ny andrin’i Lota izahay .”

Nahoana Andriamanitra no nanova azy ho andrin-tsira? Satria ny fony dia nifikitra tamin'ny harenan'ny toerana miorina amin'ny fitrandrahana sira, izay mbola mahatonga ny Ranomasina Maty ho rano masira indrindra eto an-tany, ary izany, amin'ny haavo -400 metatra ambanin'ny Ranomasina Mediterane. Izany fampidinana izany no mahatonga ny toerana ho lavaka tsy hita noanoa voaozon’Andriamanitra; voaozona toy ny sira izay nanan-karena ny mponin’i Sodoma sy Gomora, izay nahatonga ny tsy fahatanterahana tanteraka teto an-tany. Nomen’Andriamanitra ny vadin’i Lota àry ny toetran’io sira io, izay maneho ny fahatanterahany ara-panahy tonga lafatra rehetra.

Marihiko, raha mitanisa azy ireo, fa ireo andininy ireo dia mitondra ny isa 17, mariky ny fitsarana sy 26, laharan’ny anaran’Andriamanitra YaHWéH. Izany no mahatonga ahy hilaza fa ireo andininy ireo dia manipika lohahevitra iray izay omen’Andriamanitra lanja lehibe, satria manameloka ny fisarahan’ny fon’olombelona eo amin’Andriamanitra sy ny fankafizana ny harena ara-nofo; zavatra mampiavaka ankehitriny, saika ny olona rehetra mipetraka any Andrefana, any Eoropa ary any Amerika.

Izany dia efa nitranga teo amin’ny fiainan’ireo Jiosy tao amin’ny fanekena taloha izay nangonin’ny lova nasionaly tamin’ny fomba nentim-paharazana. Nanana fialan-tsiny izy ireo, fara faharatsiny, noho ny tsy nahitany ny asa vitan’i Jesosy Kristy, ary ny farany tamin’ireo Jiosy mpandova an’i Abrahama ireo dia tsy nanana izany fialan-tsiny izany ary ny asa marina tanteraka tamin’ny asa fanompoany mesia dia nanameloka tanteraka azy ireo ho amin’ny fandringanana nataon’ny Romana tamin’ny taona 70. izany hoe ny fanamavoan’izy ireo ny faminaniana momba ny “70 herinandro” ao amin’ny Daniela 9:23 ka hatramin’ny 26 .

V.23: “ Raha vao nanomboka nivavaka ianareo , dia nivoaka ny teny, ka tonga hanambara aminareo aho, fa malala ianao . Tandremo ny teny, ka fantaro ny fahitana. ”

Tsy maintsy takarina tsara io andininy io, satria manazava ny antony iheveran’Andriamanitra an’i Daniela ho “ malala ”. Ny fanazavana dia hita ao amin’ireo andininy teo aloha, izay iresahan’i Daniela vavaka mafana amin’Andriamanitra izay nanetry tena sy ny vahoakany izay nifonany, tamin’ny fanekena ny fahadisoany rehetra sy ny tsy fivadihany. I Daniela manokana no mifanohitra amin’izany fitondran-tena izany, ary ny vavaka nataony sy ny fahalianany tamin’ny faminanian’Andriamanitra dia manamarina izany.

V.24: “ Fitopolo herinandro no voatendry ho an’ny firenenao sy ny tanànanao masina, hahatanteraka ny fandikan-dalàna sy hampitsaharana ny fahotana, ary hanaovana fampihavanana noho ny heloka sy hampidirana fahamarinana mandrakizay, ary hanisy tombo-kase ny fahitana sy ny faminaniana ary hanosotra ny fitoerana masina indrindra. ”

Satria “ny ran’ny vantotr’ombilahy sy ny ran’osilahy dia tsy afaka manonitra ny ota tamin’ny voalohany” sy ny fananany, araka ny Hebreo 10:4 izay voasoratra hoe: “ Fa ny ran’ny omby sy ny osilahy tsy mahaisotra ny ota ”, “ ny Masina Indrindra ” izay asehon’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy dia tonga mba “ hanavotra ” ny nofony olombelona, dia ilay “ota ” izay nentin’ny fahasoavany irery ihany. Noho izany, dia mandray soa avy amin’ny fiainana mandrakizay azon’ny “ fahamarinana mandrakizay ” lavorary izy ireo.

V.25: “ Koa aoka ho fantatrao sy ho fantatrao fa hatramin’ny andro nilazana ny hanarenana an’i Jerosalema ka hatramin’ilay voahosotra, mpanapaka , dia hisy fito herinandro sy roa amby enim-polo herinandro, ary ny arabe sy ny hady dia hamboarina indray, nefa amin’ny andro mahory .

Ao amin’io andininy io, Andriamanitra dia manolotra ny olom-boafidiny ny fomba ahafantarana ny daty nahafatesan’i Jesosy Kristy. Tamin'ny taona 2018, nanorina an'io daty io izy, dia nanambara tamin'ireo mpaminany " malalany " farany ny datin'ny fiverenany be voninahitra, izay antenaina amin'ny lohataona 2030.

V.26: “ Rehefa afaka roa amby enimpolo herinandro, dia hofongorana ny Voahosotra, ary tsy hisy handimby azy . SY ny fitoerana masina fahamasinana , ary ny fiafarany dia ho tonga tahaka ny safo-drano; tapa-kevitra fa haharitra mandra-pahatapitry ny ady ny faharavana .

Mahaliana io andininy io satria manambara misesy ny antony sy ny vokatry ny fanamavoana an’io fanambarana ara-paminaniana io. Porofoin’ny tantara fa tamin’ny taona 70 no nahatongavan’ny tafika romanina notarihin’i Titus mba handrava ny tanànan’i Jerosalema sy ny mpitondra fivavahana ary ny mponina tao, izany hoe ny fahamasinana tsy misy dikany sy tsy mahatoky, izay nanjary tsy nisy dikany. Ary marina tokoa fa tao anatin’izany dingana izany, ny tempoly masina, izay nanjary fototry ny fanompoan-tsampy, dia noravan’ny fahatezeran’ny Romana notarihin’Andriamanitra koa.

Rehefa avy nanome izany tamin’ny 70 ny fijoroana ho vavolombelona fa manasazy ho faty ny fanamavoana ny teny ara-paminaniana Andriamanitra, dia afaka mampihatra izany fehezan-teny izany amin’ny fahamarinana rehetra amin’ireo Kristiana tsy mahatoky sy tsy mendrika izay mamerina izany fanamavoana izany Andriamanitra, na dia efa nandray avy tamin’Andriamanitra aza izao fampitandremana nolazain’ny apostoly Paoly ao amin’ny I Tesaloniana 5:19 ka hatramin’ny 22 izao: “ Aza mamono ny zava -drehetra, fa aza mamono ny fanahy . izay tsara; fadio ny ratsy rehetra, fa tsara kokoa, araka ny voalazan’ny apostoly Petera ao amin’ny 2 Petera 1:19 ka hatramin’ny 21: “ Ary manana ny teny faminaniana izay ataonareo tsara kokoa ianareo, mba hotandremanareo, toy ny fahazavana mamirapiratra ao amin’ny maizina, mandra-pahazavan’ny andro, ka ny kintana maraina tsy mahalala izany ao am-ponareo; tsy avy amin’ny sitrapon’olombelona mihitsy ny faminaniana, fa ny olona masin’Andriamanitra no niteny araka izay nitondran’ny Fanahy Masina azy ireo .

Aorian’ny fampitandremana toy izany, dia tsy misy Kristianina manan-jo hanontany tena raha mahasoa na tsia ny fianarana ny teny ara-paminaniana. Tsy an’i Jesosy Kristy ny Kristianina misalasala ny hamaly an’io karazana fanontaniana io, na dia eo aza ny fanoloran-tenany ara-pivavahana ofisialy.

Ny fanamavoana ny teny ara-paminaniana no anton’ny fahafatesan’ny fiangonana kristianina rehetra sy ny fivavahana jiosy. Fa Andriamanitra dia nanambara tamin’ny olombelona izao teny voalaza ao amin’ny Amosa 3:7 izao: “ Tsy manao na inona na inona tokoa Jehovah Tompo, fa manambara ny heviny amin’ny mpaminany mpanompony ” .

Misarika ny sain’ny rehetra ho amin’io andinin-teny io aho, izay manambara ny tokony ho fivavahana marina. Miankina amin’izany ny hatsaran’ny fiainana ara-pivavahana. Asehon’Andriamanitra ny karazana fifandraisana tiany haorina eo amin’ny tenany sy ny zavaboariny. Mbola tsy hita maso foana izy, nefa mazoto mizara ny heviny amin’ny mpanompony, dia ireo mpaminany nofidiny sy nofidiny avy tamin’ny zavaboariny rehetra. Ilay “ mpaminany ” na “ mpahita ” àry dia ilay lehilahy isehoan’Andriamanitra tsy hita maso ao an-tsainy sy ao an-tsainy, izay mamaky sy manoratra toy ny ao amin’ny boky iray, toy ny ao amin’ny Baiboly Masina izay nanoratana ny hafatra ara-tsindrimandry ho an’ny mpaminaniny.

Nakatona ny kanôna ara-baiboly taorian’ny nahafatesan’i Jesosy Kristy, tamin’ny alalan’ny fanambarana Apokalypsy nomena ny apostoly Jaona tamin’ny faran’ny taonjato voalohany amin’izao androntsika izao. Saingy ny tsindrimandry avy amin'Andriamanitra, izay nanjavona nandritra ny fotoan'ny maizina tamin'ny Katolika Romana, dia noraisina indray tamin'ny ampahany tamin'ny fotoan'ny Fanavaozana Protestanta. Tamin’ny taona 1816 indrindra anefa , io fitaomam-panahy avy amin’Andriamanitra io dia mahakasika indray ny teny faminaniana avy amin’Andriamanitra; ary ny mpaminany voafidy hitondra izany dia nantsoina hoe William Miller ary nonina tany Etazonia izy; Taoriany, Andriamanitra dia nifidy vehivavy iray, Ellen White, mba hampita amin’ireo “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito” voafidiny ny fampianarany sy ny torolalany. Io famindran’Andriamanitra an’ireo mpaminaniny ho any Etazonia io dia nanamafy ny fanamelohany an’izao tontolo izao Eoropeanina nijanona teo ambanin’ny ozon’ny Katolika Romana papaly sy ny andro fitsaharany nampiharina tamin’ny andro voalohany nampiharina tany Eoropa hatramin’ny andron’ny Emperora Constantin I Lehibe , ny 7 Martsa 321; taorian’ny fivadiham-pinoana kristiana noforonin’ny fiadanana ara-pivavahana tamin’ny taona 313, tamin’ny alalan’ny Didin’i Milan. Ilay Andriamanitra Mpamorona dia nifidy io tany hita indray io mba hamoahana ny taranaka voalohany voafidiny izay nohamasinina tamin’ny famerenana ny Sabata masin’ny andro fahafito; ny Sabotsy amin’ny herinandro masina sy maha-olombelona antsika. Ao amin’ny fandaharany, io fiverenan’ny Sabata io dia miaraka amin’ny tandindon’ny fiverenan’ny Isiraely ao amin’ny tany nampanantenaina. Manamafy izany fikasana izany ireo “ foko 12 voaisy tombo-kase ” ao amin’ny Apokalypsy 7. Indrisy! Raha ny lojika anefa, ny fotoana, izay mankasitraka ny fitondran-tenan’ny lova ara-pivavahana nentim-paharazana, dia nanjaka tamin’ity andrim-panjakana farany ity, tamin’ny fomba ofisialy “ naloan’i Jesosy Kristy” tamin’ny 1994, noho ny fanamavoana ara-paminaniana izay nasehon’ny Advantista frantsay, Valence-sur-Rhône.

Mbola nosoratana àry ny tantara ara-pivavahana taorian’ny nanomezana ny apostoly Jaona ny Apokalypsy. Ireo asa nosoratan’i Ellen White dia nametraka ny fototry ny fahatakarana ny asan’ny Advantista, izay nanohizan’ny kanônan’ny tsindrimandry avy amin’Andriamanitra hatramin’ny taona 1980, ny datin’ny batisako amin’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Ary nanomboka tamin’io daty io, ny asa soratro rehetra dia manitatra ity kanôn’Andriamanitra ity, izay voamarina ao amin’ireo hafatra nosoratany isan-kerinandro araka ny tsindrimandry avy amin’Andriamanitra omen’Andriamanitra ahy araka ny sitrapony manokana. Hitako ankehitriny fa misy zavatra noheveriko ho tanteraka tamin’ny 1983 sy 1993. Mahagaga ahy ny asan’Andriamanitro, izay mampihatra izay rehetra nambarany sy nampahafantariny ahy, 50 taona talohan’izay. Misy dikany ny drafiny raha jerena ny zava-mitranga manerana an’izao tontolo izao vokatry ny fahatezerany ara-drariny.

Rehefa nahatsiaro ny sarany naloa noho ny tsy firaharahiana ireo ôrdônansy ara-panahy nampitain’Andriamanitra aho, dia miverina amin’ny voka-dratsin’ny firenena roa tonta amin’izao fotoana izao ny olombelona. Satria amin'izao zava-misy izao dia lasa niteraka disadisa mafy teo amin'ny mpitondra Alzeria sy ny an'i Frantsa izany. Nandeha nitsidika an'i Alzeria ny Frantsay iray avy amin'ny natiora Alzeriana ary fantatr'i Frantsa, antsoina hoe Boualem Sansal. Ary teo, sosotra tamin'ny fanamarihany izay nanohana ny fitakian'i Maraoka ny tany any atsimon'i Alzeria, dia nosamborina sy nogadraina tany Alzeria ilay lehilahy. Ary eto dia ny olana mivaingana ateraky ny zom-pirenena roa, satria amin'ny maha Alzeria azy dia manana zo aminy i Alzeria, ary amin'ny maha-Frantsay voajanahary azy dia manana zo amin'ny tenany ihany koa i Frantsa. Efa, tamin'ny fisafidianana ny hanaiky ny tany niadiana ho fananan'ny Maraokana, ny filoha Macron dia nametraka an'i Frantsa ho fahavalon'i Alzeria, izay ny fankahalany an'i Frantsa hatramin'ny nanombohan'ny ady fahaleovantenany tamin'ny 1954 dia nohiraina tamin'ny hiram-pirenena. Notazonina am-pihatsarambelatsihy fotsiny ny fifandraisana misy eo amin'ny firenena roa tonta noho ny tombontsoa vetivety. Amin'ny fotoana ankasitrahan'ny fiovana lehibe, ary indrindra ho an'i Frantsa, noho ny fahalemena ara-bola lehibe, nitsahatra ny fitondran-tena fihatsarambelatsihy Alzeriana ary nipoitra ary nipoitra na dia kely aza ny lolom-po naharitra ela. Ny fahavalo toy izany dia mampahatahotra an'i Frantsa noho ny maha-lehibe azy eo amin'ny taniny. Ny fikomiana tsy an-kijanona nataon'ity tanora mpifindra monina Alzeriana ity dia nohamaivanin'ireo mpitondra nifandimby rehetra tao amin'ny Repoblika fahadimy . Noho ny fahatahorana ny voka-dratsy lehibe kokoa dia naleony nikimpy maso sy nisoroka ny fahavoazana ara-materialy, toy ny fandoroana fiara tamin’ny fetim-pirenena frantsay. Fandaniam-bola be dia be no natokana ho amin'ny fiezahana hanalefaka ity fikomiana anatiny avy any ivelany ity, ary rehefa nandeha ny fotoana, nanomboka tamin'ny fanekena ka hatramin'ny fanekena, dia niorim-ponenana tsikelikely tamin'ny fitondrana tsy mampino an'ny laika ireo tanora masiaka. Saingy ny afo dia mirehitra ao ambanin'ny vainafo, ary ny fihenjanana amin'izao fotoana izao dia hamelona indray ny fankahalana voajanahary izay manohitra ny finoana silamo mpamaly faty an'ity laika repoblikana ity; Raha ny momba an'i Alzeria, dia mitombo avo roa heny ny lonilony vokatry ny fankahalana an'ilay mpanjanaka taloha ary manamafy izany fanoherana ara-pivavahana izany.

Afaka manamarika sahady ny maha zava-dehibe ny vanim-potoanan’ny fanjanahan-tany amin’ny fandaharan’asa noforonin’ilay Andriamanitra Mpamorona sy notanterahan’izy ireo isika, manoloana izao fihenjanana vaovao izao. Ny tantara dia fisehoan-javatra nifandimby izay miteraka antony arahin'ny vokany. Ireo firenena toa an'i Angletera sy Frantsa dia voatery nandray olona marobe avy amin'ireo firenena nanjanaka taloha. Nahazo olona marobe avy any India i Angletera ary i Frantsa dia avy amin'ny fifindra-monina Alzeriana indrindra avy eo ireo Silamo Maghrebi avy any Maraoka sy Tonizia; fa koa, vao haingana, ny maro amin'ireo Afrikana mainty hoditra mivondrona any amin'ny manodidina ny tanàna lehibe frantsay.

Ny toa mahazatra amin’ny tanora ankehitriny dia tsy mba toy izany amin’ny zokiolona toa ahy. Lehibe sy mahatsiravina ny fiovana. Fa izay azo atao amin'ny fotoan'ny fandriampahalemana dia ho tonga loza sy mahatsiravina amin'ny fotoan'ny ady. Nahafantatra Frantsa fotsy sy kristiana aho ary mahita ny tenako ankehitriny ao amin'ny Frantsa cosmopolitan izay toa nanorim-ponenana manerana izao tontolo izao mba hisolo tena azy. Ireo olona mpifindra monina rehetra ireo dia nitondra ny fivavahany sy ny fomban-drazana ary ny fomban-drazana.

Taloha, ny fivavahana kristiana dia nanohitra sy niady hevitra ara-pivavahana samy hafa sy mifanohitra. Rehefa napetraka ny fitondrana repoblikana dia nitsahatra ireo ady tena izy ireo. Saingy ny fifindra-monina mahery vaika nanaraka izany dia nanorina fivavahana mpanompo sampy maro, na dia teo ambanin'ny monoteisma aza, toy ny tamin'ny silamo, izay natsangan'Andriamanitra taorian'ny nananganana ny fitondrana katolika papaly, natao ho an'ny fifandirana fotsiny. Io tanjona iadian-kevitra io dia nohamafisin'ny fametrahana ny voaly nanaovan'ny vehivavy silamo. Tsy nametraka akanjo manokana ho an’ireo mpanompony tao amin’ireo fifanekena roa ireo ilay Andriamanitra marina; norarany fotsiny ny lehilahy tsy hanao fitafian-behivavy ary ny vehivavy tsy hanao fitafian-dehilahy. Ny tsy maha-zava-dehibe ny fisalobonana ho an’ny vehivavy dia nohamafisin’ny tenin’ny apostoly Paoly, izay milaza fa ny volony lava dia toy ny fisalobonana.

Ny fandrarana apetraka amin'ny lehilahy tsy hanao fitafian-behivavy dia manana antony ara-panahy ambony izay tsy azon'ny fisainan'olombelona. Tamin’ny namoronany ny mpivady voaforon’ny firaisana ara-nofo roa mifameno, dia nomen’Andriamanitra soatoavina ara-panoharana manokana ny lehilahy sy ny vehivavy: ny lehilahy dia Kristy, ary ny vehivavy no Ilay Nofidiny, ny fiangonany olom-boafidy navotan’ny sorompanavotany. Ny akanjo no tandindon’ny rariny nomena an’i Jesosy Kristy na tsia. Voasasa, dia manamarina; maloto, manameloka. Ao amin'ny drafitry ny famonjena, dia i Jesoa Kristy no mitafy ny vadiny amin'ny fahamarinany ary ny maha-lehilahy azy no maha-vehivavy azy sy manao azy ho olom-boafidy. Ary koa, amin’ny fanaovana ny fitafian-dehilahy, ny vehivavy dia manao ny tenany hitovy amin’i Jesosy Kristy, ilay lehilahy lavorary; izay mamadika ny drafitry ny famonjen’ilay Andriamanitra nahary. Toy izany koa, ny lehilahy manao fitafian-behivavy dia manala baraka sy manala baraka an’i Jesosy Kristy, izay asehony amin’ny maha-lehilahy azy, satria amin’ny fanaovana izany dia mampiseho an’i Jesosy Kristy, izay asehony amin’ny toetra maha-lehilahy azy, izy.

Malalaka ny rehetra hihaino izany fanazavana izany na tsia, fa ny fijoroana ho vavolombelona ara-Baiboly dia nampianatra antsika ny vidiny naloa noho ny fanamavoana naseho tamin’ny soatoavina masina sy masina an’Andriamanitra. Noloaran’i Mosesy ny lesona, izay nanova ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra ara-paminaniana ny teniny: norarana tsy hiditra ny tany nampanantenaina izy; ho an'izay mahalala, dia voatokana ny famonjen'Andriamanitra.

Amin'ny 2025, ny solontenan'ny Frantsay dia mitovy amin'ity famaritana ny " Babylona Lehibe " izay maneho ny tanànan'i Roma, mpikarakara ny Vondrona Eoropeana ankehitriny, ary ny fivavahana katolika papaly izay manana ny sezany ao Vatican. Hoy ny Fanahy ao amin’ny Apokalypsy 18:2-3 : “ Ary niantso tamin’ny feo mahery izy nanao hoe: rava, rava Babylona lehibe, ka tonga fonenan’ny demonia sy fieren’ny fanahy maloto rehetra ary tranom-borona rehetra maloto sy ankahalaina; fa ny firenena rehetra nisotro ny divain’ny fahatezerana noho ny fijangajangany, ary ny mpanjakan’ny tany nijangajanga taminy, ary ny mpandranto amin’ny tany tonga mpanankarena noho ny haben’ny zava-bitany .

Matetika aho no mahita trakta ao amin'ny boaty mailaka napetrak'ireo Afrikana marabouts, mpitsikilo, izay milaza ho mpitsikilo nefa manararaotra olona amin'ny famitahana sy famitahana azy ireo. Rehefa nandeha ny fotoana, dia nihamaro izy ireo, ary i Frantsa dia nandoa ny vidin'ny fanjanahantany an'i Afrika mainty hoditra. Ny safidin'ny maha-olombelona no olana satria, araka ny anarany, dia manaiky ny fanangonana ny olombelona ny maha-olombelona. Ao anatin’ny fahajambana ara-panahy, dia tsy hitany ny loza ateraky ny fiarahana amin’ireo fivavahana tsy mifanaraka.

Ao amin’ilay andinin-teny voatonona, dia tsy maintsy manamarika ny teny hoe “ tonga izy ”. Io fanazavana io dia manamafy ny fiovana goavana hita any Eoropa ankehitriny; ny amin’ny andro farany. Ny fifangaroan’ny foko eoropeanina dia manazava io fiovana nambaran’Andriamanitra io. Ary hitantsika amin’izany fa i Eoropa dia miomana hizaka ny vokatry ny tsy firaharahany ny lesona avy amin’Andriamanitra, miorina amin’ny zavatra niainan’ny Isiraely jiosy tao amin’ny fanekena taloha. Niankina tamin’ny fandrarana ny fanambadiana tamin’ny olona hafa firenena ny fiarovan’Andriamanitra azy io. Mifanohitra tanteraka amin'io fandrarana io i Eoropa ankehitriny. Nohamafisina araka izany ny tsy firaharahana ny soatoavin’Andriamanitra, ary ho lafo be ny vidiny. Eo amin'ny sehatra maneran-tany, ny fiaraha-monina tandrefana ankehitriny dia mamerina ny fisafotofoton'ny mponina miangona ao Babela. Ny tsy fitovian-kevitra dia ny hoe niray fiteny ny mponina tao Babela ary nisaraka izy ireo rehefa nanangana fiteny samihafa Andriamanitra, izay midika fa tsy nifankahazo intsony izy ireo. Amin'izao fotoana izao, ny fanangonana ny mponina tandrefana dia tanterahana na dia eo aza ny fiteny samihafa, noho izany dia miharatsy ny fahadisoana natao ary ny heloka dia hovaliana amin'ny fahafatesana an-jatony tapitrisa, izany hoe, amin'ny vidiny ambony lavitra noho ny fisarahana nateraky ny fiteny samy hafa fiteny ao Babela.

Ny fiovaovan'ny Eoropeana dia vokatry ny fitaoman'ny fomba fiaina Amerikana, izay, na izany aza, tany am-piandohan'ny tantarany, ny firenena dia tsy nanana afa-tsy fiteny iray: anglisy. Noho io fiteny tokana io, rehefa nandeha ny fotoana, dia tanteraka ny fiainan'ny fiarahamonina fotsy sy mainty. Fa ho setrin'izany, i Amerika dia nandray olona maro avy amin'ny Espaniola Katolika, izay nitombo nanerana ny firenena, indrindra fa tany amin'ireo tanàna lehibe. Izany no nahatonga ny Fivavahana Katolika sy ny teny espaniola nandray anjara lehibe teo amin’ny kolontsain’io tany Protestanta tany am-boalohany io. Niteraka fisavoritahana ara-pivavahana lehibe tany Etazonia koa àry ny fiarahana am-pilaminana teo amin’ireo fivavahana roa ireo. Inona anefa no dikan’izany fiaraha-miaina am-pilaminana izany? Raha tsorina dia very ny hasarobidiny sy ny raison d'être ny fivavahana.

Ny fisafotofotoana mitovy amin'izany koa dia mampanahy amin'izao fotoana izao amin'ny 2025, Etazonia sy ny Vondrona Eoropeana, izany hoe ny toby tandrefana manontolo izay tokony hidiran'i Aostralia. Izany dia hatreo amin’ny teboka izay namerenan’Andriamanitra indray ny Kristianisma nivadi-pinoana ireto teny ireto ho an’ny Jiosy ao amin’ny Isaia 2:6-7 : “ Fa efa nahafoy ny taranak’i Jakoba olonao Hianao, satria feno ny atsinanana izy ka manao ody tahaka ny Filistina , ary satria efa nikambana tamin’ny hafa firenena izy . ."

Rehefa niresaka momba ny “Atsinanana” Andriamanitra tamin’ny andron’i Isaia, dia Iran sy Iraka ankehitriny no tiany holazaina, izay niavian’ny Magy mba hanomezam-boninahitra ny nahaterahan’ny Mesia Jesosy. Fa tamin’ny andron’i Isaia, ireo firenena ireo dia mpanompo sampy sy mpanompo sampy tanteraka. Tamin'ny taona 2025, Silamo ireo firenena ireo ka noho izany dia nijanona ho mpanompo sampy sy mpanompo sampy na dia teo aza ny filazana fa mifandray amin'ilay Andriamanitra Mpamorona.

Mampahatsiahy ny nanatonan'ny 9 May ny fandaharana vaovao iray amin'ny fahitalavitra iray androany hariva, ny daty tamin'ny 1945 izay nahazoan'i Rosia avy amin'ny Tandrefana fa hatao ofisialy ny fanolorana an'i Alemaina Nazia ary hankalazaina fanindroany aorian'ny 8 Mey, fa tamin'ity indray mitoraka ity tamin'ny 9 Mey sy ny tany Rosiana. Izany fotoana izany dia niaina tamin'ny fahatakarana efa mihatsaravelatsihy, satria ny taona nanaraka, 1946, dia voamarika ho fiandohan'ny "Ady Mangatsiaka". Io fampahatsiahivana ara-tantara io dia manome ny taona 2026 ny anjara lojika hanamarihana ny fiandohan’ny Ady Lehibe Fahatelo, izay hanamarika ny tsingerintaonan’ny “Ady Mangatsiaka” tamin’ny 1946; taorian'ny "Ady Mangatsiaka", "ny ady mafana kokoa."

Toy ny vilany misy ronono ny fiainana iraisam-pirenena. Raha tsy voakarakara ary tsy raisina ny fepetra ara-potoana, dia misy rahona miforona eny ambonin'ny ronono, miposaka izany ary manafotra ny fitoeran-drano ary miparitaka any ivelany. Antony maro no mamaritra ny fifandraisana iraisam-pirenena izay mitaky fanitsiana tsy tapaka. Ao anatin’ireo toe-javatra rehetra ireo, ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe, dia ny Fanahy, dia afaka miditra an-tsehatra mba hisakanana ireo fanitsiana ireo ary hiteraka fifandirana iraisam-pirenena ka hatramin’ny fifandonana farany izay mampiady firenena amin’ny firenena, fanjakana amin’ny fanjakana, fanjakana amin’ny fanjakana. Ary tamin'ny taona 2025, ny fifidianana an'i Donald Trump dia mitana an'io andraikitra io, manohitra ny fifandanjana ara-pifandraisana vita hatramin'ny farany. Ny toe-tsainy dia mifindra, ary ireo firenena izay nijanona ho tony sy nahay nifoha dia feno fankahalana ny mety ho fahavalo tsy ara-pivavahana na vaovao.

 

 

 

M31- Fifaliana avy amin'Andriamanitra

 

 

Ity lohahevitra ity dia miresaka momba ny firaisana ara-nofo sy ara-batana. Koa satria Andriamanitra no Mpamorona ny fiainan’ny olombelona sy izay rehetra mampiavaka azy, ny firaisana ara-nofo dia fanomezana nomeny ny zavaboariny olombelona amin’ny fomba miavaka sy voafaritra tsara. Satria io firaisana ara-nofo io dia mitondra dikany ara-paminaniana izay tsy azo antsoina hoe mahagaga ihany.

Ao amin'ny firaisana ara-nofo izay mampiray ny mpivady amin'ny lehilahy sy ny vehivavy, raha ny vatana roa ihany no mahaforona nofo iray, ny fanahin'ny olombelona dia mahazo fahasambarana mahery vaika antsoina hoe orgasme ho an'ny roa tonta.

Tsy maintsy ataontsika ara-panahy io “ fahalalana ” ara-Baiboly madio momba ny mpiara-miasa roa io, amin’ny fiheverana fa ny lehilahy no endrik’i Jesosy Kristy ary ny vehivavy dia endrik’ilay Antenimieran’ny olom-boafidiny navotan’ny rany madio sy tsy manan-tsiny ary marina tanteraka.

Rehefa tsapa ao an-tsain'ny olombelona io vokatry ny fahafinaretana io nefa tsy misy famporisihan'ny taovam-pananahana, dia atao hoe "écstasy", ary rehefa niaina ireo endrika roa ireo aho, dia afaka mijoro ho vavolombelona aho fa mitovy ny fiantraikany ara-tsaina ao amin'ny atidohantsika. Ny mahasamihafa azy roa ireo dia ny orgasme dia karazana fipoahana fohy sy vetivety, fa ny ecstasy kosa maharitra araka izay sitrapon'Andriamanitra. Tao amin’ilay fahitana hitako tamin’ny 1975, dia naharitra nandritra ny faharetan’ilay fahitana ilay fientanentanana, ary nandritra izany rehetra izany, dia nahatsiaro tena aho fa tsy nisy vatana. Nihetsi-po aho noho ny sitrapon’Andriamanitra ary nasehony tao amin’ny fahitana ireo zavatra naoriny tao an-tsaiko teo ambany fitarihany. Ary izany fahatsiarovana izany dia tsy hay hadinoina, voasokitra ao an-tsaiko tahaka ny lalàny eo amin’ny takela-bato. Tadidiko fa io ecstasy io dia niraikitra tamin'ny feo mitohy izay nitombo ny hamafin'ny ecstasy. Noho izany, tamin'izany fotoana izany, izaho dia atidoha, maso ary sofina, tsy misy vatana ara-batana ary tsy misy rantsana ambony sy ambany.

Tamin’ny fotoan’ilay fahitana, dia nijaly ny saiko, voafandrika teo anelanelan’ny filan-dratsy roa nifanohitra: ny nofo sy ny ara-panahy. Ny fanirian’ny nofo dia nanintona ahy hampientanentana ahy, ary ny mifanohitra amin’izany, dia te hahazo ny zava-miafin’ny Apokalypsy nambara tamin’ny apostoly Jaona aho. Nomen’Andriamanitra ahy àry ilay fahitana ho valin’ny fijaliako. Tamin’ny 1975, dia nanambara tamiko tamin’ny sary iray izy fa ho tanteraka ny faniriako hahatakatra ny Apokalypsy, ary tanteraka izany dimy taona tatỳ aoriana, rehefa nisafidy ny hatao batisa ao amin’i Jesosy Kristy tao amin’ny fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito aho, tany Valence-sur-Rhône, tanàna niaviako, any Frantsa.

Noho izany, ny firaisana ara-nofo tsara iainana dia fanomezana avy amin’Andriamanitra, izay ametrahany antsika hahita ny fahasambarana ho tsapan’ny olom-boafidiny rehefa tonga haka azy ireo i Jesosy amin’ny lohataonan’ny taona 2030, ary miditra amin’ny fanatrehany masina izy ireo, ao amin’ny vatana ety an-tany izay niova ho any an-danitra, kanefa nitazona ny eritreriny sy ny toetrany ara-tsaina.

Eo ambanin'ny fijerin'Andriamanitra toy izany, ny firaisana ara-nofo dia tsy misy ifandraisany amin'ny fahotana izay ataon'ny Eglizy Katolika Romana amin'izany. Tsaroako amin’io lafiny io fa ny didy folo voalohany nataon’Andriamanitra, noforonina sy nosoratan’ny rantsantanany, voasokitra teo amin’ny takela-bato nomena an’i Mosesy, dia tsy ahitana karazana firaisana ara-nofo. Ny hany didy mifandray amin’ny nofo , fa amin’ny fanahy koa, dia ny didy momba ny fijangajangana. Fa eto indray, ny fijangajangana dia manameloka ny fijangajangana. Ary eto ny teny fototra manamarina ny fifandraisana tsara eo amin’Andriamanitra sy ny olombelona ary ny lehilahy sy ny vadiny.

Ny Didy Folo no lalàn’ny fahasambarana tonga lafatra. Ny tsirairay amin'izy ireo dia manameloka fotsiny izay azo meloka satria ny fandikan-dalàna nataony dia mahatonga ny fahasambarana ho tsy azo atao. Ny didy sasany dia aseho amin'ny endrika imperative amin'ny adidy ary ny hafa, mifanohitra amin'izany, amin'ny endrika imperative mitovy, fa amin'ny fandrarana. Ary ireo didy folo manontolo ireo dia mandrafitra ny fitondran-tenan’ny olom-boafidy izay ankasitrahan’Andriamanitra; ilay namana mandrakizay tiany hananana miaraka aminy, any amin’ny mandrakizay selestialy.

Ny firaisana ara-nofo dia tsapa sy iainan'ny olombelona rehetra amin'ny maha-ara-dalàna azy hatramin'ny fahamaotiana ho an'ny ankizilahy sy ankizivavy. Io fahamaotiana io dia miseho eo anelanelan'ny 12 sy 14 taona, afa-tsy ny tranga voalohany, fa io taona 12 io dia ara-baiboly ny taona hahatongavan'ilay zaza ho olon-dehibe ao amin'ny kolontsain'ny Hebreo. Ampifandraisin’Andriamanitra amin’izany io famaritana io ao amin’ny Isaia 7:14-15 : “ Koa dia ny Tompo no hanome famantarana ho anareo: Indro, hanan’anaka ny virijina ka hiteraka zazalahy, ary ny anarany hataony hoe Imanoela. Hihinana rononomandry sy tantely izy mandra-pahafatany handà ny ratsy sy hifidy ny tsara . dia ny fahatongavana ho nofo. Io modely io àry no omem-boninahitra ny Hebreo amin’ny fankalazana ny fifindran’ny zaza ho olon-dehibe tompon’andraikitra, manomboka amin’ny faha-12 taonany. “ Ny fandavana ny ratsy sy ny fisafidianana ny tsara ” àry no toetran’ny olon-dehibe, ary io fanao araka an’Andriamanitra ara-baiboly io dia manameloka ny batisa rehetra natao ho an’ny zazakely ao amin’ny fiangonana kristiana nivadi-pinoana. Io karazana fanao tsy mitombina io no mahasosotra an’Andriamanitra sy manala baraka azy, ilay namorona ny faharanitan-tsaina.

Amin'ny lafiny iray, i Jesosy, zanak'Andriamanitra, dia tsy voatery nanda ny ratsy satria teraka voamariky ny fitiavana ny tsara izy; an'Andriamanitra hatramin'ny nahaterahany ka hatramin'ny fahafatesany, rehefa tonga nofo ny fahotan'ny olom-boafidiny, dia niala taminy ny Fanahy, namela Azy ho irery sy namoy fo vetivety, voagejan'ny fijaliana ara-batana sy ara-tsaina, ka nanao hoe: " Andriamanitro ô ! ny tanako dia midera ny fanahiko .

Ho an’ny olombelona hafa, manomboka amin’ny faha-12 taonany, dia ataon’Andriamanitra ho tompon’andraikitra amin’ny safidiny sy ny asany rehetra izy ireo. Teo anelanelan’ny fahaterahany sy ny faha-12 taonany anefa, dia tsy ataon’Andriamanitra ho “tsy manan-tsiny” izy ireo, satria mitondra ao anatin’izy ireo ny lova navelan’i Adama sy Eva mahafaty. Noho izany, eo amin’ny faha-12 taonany, Andriamanitra dia manolotra azy ireo ny fahasoavany, izay tsy hahazoan’izy ireo tombontsoa afa-tsy amin’ny “ fandavana ny ratsy sy ny fisafidianana ny tsara ”. Ankehitriny, alohan'ny haseho ny olombelona ny ota sy ny endrika ara-nofo rehetra mahasarika azy. Amin’ny alalan’ny fanoherana izany fanintonana izany no tsy maintsy “ mandà ny ratsy ” ny mpanota. Tsy ampy handosirana ny fanamelohana ny ota nolovain’i Adama sy Eva anefa ny “ fandavana ny ratsy ”, ka izany no mahatonga ny mpanota tsy maintsy “ mifidy ny tsara ” koa. Eo io soa tsy maintsy hofidiana io no maka ny endriky ny fahasoavana atolotra amin’ny anaran’i Jesosy Kristy. Ny “ tsara hofidiana ” dia mahakasika ny drafitry ny famonjena manontolo rehefa nampiharin’Andriamanitra tao anatin’ny fanekempihavanany roa nifandimby izany. Io “ tsara hofidiana ” io dia aseho sy nofaritana tamin’ny didy folon’Andriamanitra tany am-boalohany, araka ny asehon’ny Eksodosy 20. Fa ireo didy folo ireo dia mamintina fotsiny ny maha-zava-dehibe ny lalàn’Andriamanitra. Fa ny didy voalohany hoe " Aza manana andriamani-kafa, fa Izaho ihany " dia midika fa adidy ny hamantatra sy hampihatra ny didy rehetra nandidian'Andriamanitra ny Isiraely tao amin'ny fanekena taloha. Ary mba hahombiazana amin’izany fampiharana mivaingana izany no hita fa tena ilaina sy ilaina ny fanampiana nomen’i Jesosy Kristy.

Raha niresaka tamin’ny faharanitan-tsain’ireo olom-boafidiny marina, navotan’ny rany, i Jesosy Kristy, dia nanambara tao amin’ny hafatra ara-paminaniana ny fiovana nentin’ny fanompoany teto an-tany. Izany no nitranga tamin’ireo sorona biby sy fanatitra izay natolony ho lany andro, tsy misy ilana azy, zava-poana ary mamitaka. Mampahatezitra azy sy mitondra ny vesatry ny fahatezerany mirehitra ireo izay mbola manao izany na dia eo aza ny zava-drehetra. Tena tsy afa-tsiny izy ireo, satria voasoratra ao amin’ny Daniela 9:27 hoe: “ Hampitsahatra ny fanatitra alatsa-drà sy ny fanatitra alatsa-drà Izy ”. Mbola ny faharanitan-tsain’ny olom-boafidy ihany no ahafahan’izy ireo mahatakatra, amin’ny alalan’ny lojika, fa ny zava-drehetra mifandray amin’ny fanaon’ny firenena iray dia manjavona ao amin’ny Isiraely ara-panahin’ny fiparitahana. Tsy miova anefa ny didim-pitondrana napetrak’Andriamanitra satria maty i Jesosy. Mifanohitra amin’izany kosa, ny fahafatesany dia mitaky, eo amin’io ambaratongam-pitondran-tena io, ny fanajana bebe kokoa, izay modely amin’izany dia ny fiainan’i Jesosy Kristy mihitsy.

Miverina amin’io teny fototra io aho, “ fidelité ” satria io ihany no mamaritra ny fenitry ny olom-boafidy mandrakizay nofidin’Andriamanitra. Teto an-tany, nataon’ny olombelona ho modely amin’ny fahatokiana ny alika: ilay namana mahatoky. Nahoana ny alika no mampiseho ny tenany ho mahatoky amin'ny tompony? Tsotra fotsiny satria mamelona azy io ary manokana fotoana hamoahana azy sy handehanana azy. Tsy toy ny olombelona, ny alika dia tsy manohitra ny hevitry ny tompony na ny tompovaviny izay iankinany. Izany no mahatonga, amin’izao androntsika izao, dia mihamaro ny olona manangana na mividy alika, izay ahitana karazana karazana sy bika aman’endrika maro: lehibe na kely, matavy na mahia, lava na fohy volo, sns... Mitombo hatrany ny isan’ny olona miaraka amin’ny firongatry ny tsy zaka sy miteraka olana. Ny alika àry no fanafody vaovao, ilay fanafodiny izay tonga hameno ny fiainan’ny olona tafasaraka amin’Andriamanitra, ary matetika tafasaraka amin’ny olombelona. Satria ny fifamatorana amin’Andriamanitra, ilay hany Tompo marina mendrika ny mahatoky, irery ihany no mahafeno ny filan’ny olombelona rehetra. Ireo andinin-teny voatonona ao amin’ny Malakia 2:13 ka hatramin’ny 15 dia manamafy ny maha-zava-dehibe ny tsy fahatokiana ary noho izany ny fahatokiana:

And.13: “ Ary izao no hataonareo: Saronanareo ranomaso sy fitomaniana ary fidradradradrana ny alitaran’i Jehovah, ka tsy miraharaha ny fanatitra intsony Izy sady tsy mahazo mandray na inona na inona avy amin’ny tananareo. ”

V.14: “ Ary hoy ianao: Nahoana?... Satria Jehovah no vavolombelona ny aminao sy ny vadin’ny fahatanoranao, izay efa namitakao , na dia namanao sy vadin’ny fanekenao aza izy . ”

 V.15: " Tsy misy olona manana saina sisan-tsaina nanao izany; iray ihany no nanao izany, ary nahoana? Satria nitady ny taranaka izay nampanantenain'Andriamanitra azy izy. Koa tandremo ny fanahinareo, ary aoka tsy hisy hijangajanga amin'ny vadin'ny fahatanorany! Ary amin'ny toe-javatra hafa rehetra, ny fijangajangana dia tsy ara-dalàna, mandika lalàna, ary mahatonga ny loza sy ny fijaliana, ho an'ireo niharan'ny fivadihana, na olombelona na avy amin'Andriamanitra. Izany no mahatonga an’Andriamanitra hanao ny tsy fivadihana ho didin’Andriamanitra izay tsy maintsy ankatoavin’ny olombelona raha te ho tian’Andriamanitra izy, ilay Tompom-piandrianana.

V.16: “ Fa halako ny fisaraham-panambadiana, hoy Jehovah, Andriamanitry ny Isiraely, sy izay manarona ny fitafiany herisetra”, hoy Jehovah, Tompon’ny maro. Koa tandremo ny fanahinareo, ary aza mivadika; »

Fantatr’Andriamanitra fa ny olombelona izay mivadika amin’ny vadiny dia mivadika aminy koa, satria efa manameloka ny foto-kevitry ny tsy fahatokiana izy. Ny fahatokiana àry dia fepetra tena ilaina amin’ny fisafidianana ny olom-boafidiny nofidin’Andriamanitra. Satria ny tanjon’ny fivavahana marina dia io fifantenana namana izay nofidin’Andriamanitra noho ny tsy fivadihany miavaka io. Ny safidiny dia vao mainka mihevi-tena sy ara-drariny satria io fifantenana io dia manomana ny fiarahany miray amin’ny olom-boafidiny mandrakizay.

Aseho amintsika ny fahadisoan’i Mosesy mba hahafantarantsika ny hasarobidin’ny faminaniana momba ny fari-piainan’Andriamanitra. Ny fiainan’ny olombelona ety an-tany dia misy dikany ara-paminaniana ary ny firaisana ara-nofo izay manalava ny fiainan’ny olombelona amin’ny alalan’ny fiterahana dia maminany ny fampitomboana ny olom-boafidy amin’ny alalan’ny hymen ara-panahy iainan’i Kristy sy ireo olom-boafidiny voavotra izay miara-mitondra ny andraikitry ny Ampakariny. Ary koa, ho an’Andriamanitra, ny tena fanambadian’ny lehilahy iray sy ny vehivavy iray dia midika fahatokiana tanteraka raha tsy misy izany, ny firaisana ara-nofo ataon’izy ireo dia tsy inona fa ny fijangajangana, ny vokatry ny fijangajangana.

Io hevitra ara-paminaniana momba ny fahafinaretana ara-nofo io dia mamela antsika hahatakatra bebe kokoa ny antony manameloka ny fahafinaretan’ny firaisana ara-nofo irery; izany dia satria ao amin'ny idealy ara-paminaniana, ny fahafinaretan'ny firaisana ara-panahy farany dia tsy azo zaraina afa-tsy amin'ny roa, eo aminy sy ny olom-boafidiny.

Amin’ny fihetsika rehetra momba ny fijangajangana, dia hitan’Andriamanitra ao amin’ny mpiditra fahatelo, ilay tia na tompovavy, ny endrik’ilay devoly izay maniry ny olom-boafidiny mba hampiala ny fitiavany aminy. Ary amin’ny maha-solontenan’ny fitiavana amin’ny endriny tonga lafatra araka an’Andriamanitra, dia mijaly Andriamanitra rehefa mahita ny fijalian’ireo niharan’ny fanitsakitsaham-bady, ny fijangajangana, ny fijangajangana. Io fijaliana eto an-tany io dia manampy ny fijaliany manokana vokatry ny fanamavoana sy ny tsy fankasitrahana ny zavaboariny taminy.

Ny mpivady tonga lafatra eto an-tany dia ny mpivady izay samy manambady an’Andriamanitra, voalohany indrindra ary misaraka, alohan’ny firaisana eto an-tany; fa tsy fahita firy io modely idealy io, raha tsy misy. Fa izaho kosa tsy nahalala na dia iray akory aza. Ary toa ny apostoly Paoly, dia nitoetra ho mpitovo aho, tsy nisy fanekena lembenana, mba hanompoana an’Andriamanitra. Fa ny olona manambady dia iharan'ny adidin'izy ireo ny manaiky sy terena hanao marimaritra iraisana izay mitondra azy ho amin'ny fahaverezana mandrakizay. Mety ho henjana ny fitsarako, saingy tena zava-misy tsotra izao ary mifanaraka amin’ny fanambaran’ny fitsaran’Andriamanitra, izay maneho ny famonjena ho toy ny lalana tery izay halalin’ny olombelona mandra-pahatongany ho lalambe misy làlam-be folo na mihoatra. Ny hafatra voatonona ao amin’ny Ezekiela 14:12-14 , sy ny maro hafa koa manao hoe: “Ary tonga tamiko ny tenin’i Jehovah nanao hoe: Ry zanak’olona, raha misy firenena manota amiko ka mivadika aminy, dia haninjitra ny tanako Aho hamely azy, ka hotapahiko ny tehin’ny mofo ho azy, ary handefasako mosary eo aminy, ary hofongorako tsy ho eo aminy ny olona sy ny biby mbamin’i Daniela, dia izy telo lahy mbamin’ny biby fiompiny; vonjeo ny fanahiny amin’ny fahamarinany, hoy Jehovah Tompo.”

Tsaroana amin’ny rehetra io hafatra io, in-4 araka ny “ famaizana efatra mahatsiravina ” avy amin’Andriamanitra, avy amin’ny andininy faha-21; Andininy faha-21-22: “ Eny, izao no lazain’i Jehovah Tompo: Na dia halefako hamely an’i Jerosalema aza ny famaizana efatra mahatahotra, dia ny sabatra sy ny mosary sy ny bibidia ary ny areti-mandringana , mba handringanana olona sy biby ao, dia hisy sisa ho afa-mandositra izay hivoaka avy ao ; dia hionona ianareo noho ny loza hamelezako an’i Jerosalema, dia izay rehetra hataoko mihatra aminy .

Ao amin’ny andininy faha-22, ny fanambarana hoe “ indro ho avy aminareo ” dia maminany ny fiovam-po farany an’ireo Jiosy tena mahatoky farany, rehefa handrahona azy ireo amin’ny fahafatesana ny fitandremana ny Sabata miaraka amin’ireo Kristiana Advantista mahatoky farany, noho ny ady ara-panahy nambaran’ny Apokalypsy 16:16, amin’ny anarana an’ohatra hoe “ Armadôna ”.

Ary ity ady ara-panahy ity, izay farany alohan’ny fisehoan’i Kristy ao amin’ny voninahiny masina any an-danitra, dia mitarika ahy hanaitra ny fanapahan-kevitr’i Vladimir Putin, filohan’ny Ortodoksa Rosia, handidy ny mpiady aminy hiady amin’i Okraina, ny fampitsaharana ny Paska mandritra ny 30 ora manomboka amin’ny Sabata 19 Aprily amin’ny 5 ora hariva. Amin’ny toe-javatra misy antsika ankehitriny izay mampiavaka ny olom-boafidin’Andriamanitra noho ny fahatokiany miavaka, eo amin’ny tontolon’ny fivavahan-diso, ny fetin’ny Paska, izay efa lany andro tokoa hatramin’ny nahafatesan’i Jesosy sy ny nitsanganany tamin’ny maty, dia manome an’Andriamanitra ny hany faniriana fiadanana. Noho izany, amin’ny fanehoana zotom-po sy fanajana an’io fety io, izay nanjary tsy misy ilana azy, no mahatonga ny mpivavaka sandoka, izay tena voan’ny ozona, mitaky ny famonjena azy, nefa vao mainka tsy mendrika izany. Tsy mendrika! Tena izany tokoa izy ireo satria tsy miraharaha sy manao tsinontsinona ireo fanambarana ara-paminaniana izay manaporofo fa manafay azy ireo amin’ny “ famaizana efatra mahatahotra ” Andriamanitra, dia ny loza mandrava “ ny sabatra, ny mosary, ny bibidia, ary ny areti-mandringana ”, na ny areti-mifindra. Amin'ny anaran'ny fahatezeran'Andriamanitra no nahatonga ny "sabatra ", nosoloina tafondro sy drôna mpamono olona maro be, vahoaka Okrainiana sy Rosiana, mpiady na sivily, ary taorian'ny 7 Oktobra 2023, nahafatesana Palestiniana sy Jiosy maro tao Gaza. Mbola izy no namorona ny tafio-drivotra, tsunami, rivo-doza, tafio-drivotra, horohoron-tany, ary fipoahana volkano. Ny amboadia sy ny bera, mpamono olona roa, dia mbola izy ihany, ary avy aminy ihany koa, ny areti-mandringana, ny kôlerà, ny SIDA ary ny viriosy maro hafa izay noforonin’Andriamanitra araka ny safidiny amin’izao fotoana izao mba hanasaziana ny fanamavoana aseho amin’ny fampitandremany voatonona ao amin’ny Baiboliny masina. Amin’ny fisehoan’ny fitiavam-bavaka sandoka izay mandà izay mampatanjaka azy, amin’ny fotoan’ny fety ara-pivavahana mamitaka, dia mieritreritra ny hitaky ny famonjeny atolotr’i Jesosy avy any Nazareta mamy sy milefitra izay mamono azy ireo amin’izao andro izao amin’ny anaran’ny fahamarinany masina sy araka an’Andriamanitra izay natao tsinontsinona sy voaolana amin’ny fitsarana tsy mendrika sy tsy ara-drariny izy ireo.

Tsy fantatry ny rehetra fa ny fahatokiana tonga lafatra ihany no mendrika ny fiadanan'Andriamanitra ary ny tsy fahatokiana dia mampiharihary ny tsy mpino amin'ny sazy mety maty. Raha araka ny drafitry ny famonjeny tanteraka ao amin’i Jesoa Kristy, ny olombelona rehetra dia tokony hidera ny anaran’ny Mpamonjy andro aman’alina feno fangoraham-po ho an’ny olom-boafidiny, dia tsy misy afa-tsy ireo fety tazonin’ny tsy fahalalana mba hampahatsiahivana antsika fa misy Andriamanitra ary koa ny atolony ny famonjena izay atolony amin’ny fomba mivadika sy mamitaka amin’ny alalan’ny mpanompony tsy mendrika sy tsy mahavonjy ny tenany.

Tsy misy tsy fifankahazoana maizina kokoa noho ny momba an’Andriamanitra sy ny fifandraisany amin’ny olombelona. Ao amin’ny Baiboliny Masina, Andriamanitra dia manambara izany hevitra izany amin’ny filazana amin’ny olombelona ny filazana ny ratsy ho tsara sy ny tsara ho ratsy, ao amin’ny Isaia 5:20-21 : “ Lozan’izay manao ny ratsy ho tsara sy tsara ho ratsy, izay manao ny maizina ho mazava ary ny mazava ho maizina, izay manao ny mangidy ho mamy ary ny mamy ho mangidy ! ozona izay miandrandra tsy marina sy tsy mendrika ny fitahiany avy aminy.

Izao no resahiko, eo ambanin’io fitsipiky ny fahatokiana io, ny fampiharana ny Sabata masin’ny fahefatra amin’ny didy folo an’Andriamanitra izay mampahatsiahy sy manamafy fotsiny ny fanamasinana ny andro fahafito amin’ny herinandro voalohany nahariana azy teto an-tany. Nampianatra sy nandinika hatramin’ny 1980 aho, ny datin’ny batisako, ny Sabata ho “ tombo-kasen’Andriamanitra ”. Androany amin'ity Sabata 19 Aprily 2025 ity aho dia tonga mba hanazava ireo hevitra mahakasika izany. Satria, nanomboka tamin’ny 1994, taorian’ny Jiosy nanao izany tamin’ny fomba nentim-paharazana, ny fiangonana kristianina antsoina hoe “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito” izay nandray azy io sy niaro azy io koa tamin’ny fanahy madion’ny fomban-drazana, dia samy lavo tamin’ny fahafaham-baraka, na dia teo aza ny fanao ny Sabata; ny Jiosy tamin’ny fandavana an’i Jesosy Kristy, sy ny Advantista niorina tamin’ny tsy fahampian’ny fitiavana ny fahamarinana izay nahatonga azy ho tsy mahatoky sy mendrika ny haloan’i Jesosy Kristy. Noho ireo toe-javatra roa mikasika ireo fanekempihavanana roa ireo, dia very ny heviny rehetra ny fampiharana ny Sabata; izany no famantarana ny maha-tompon’ilay Andriamanitra Mpamorona azy, araka ny Ezekiela 20:12-20 . Mbola io famantarana io ihany anefa, fa eo ambanin’ny fepetra tokana nomen’Andriamanitra ho an’ny olom-boafidiny izay nofidiny ho amin’ny tena fahatokian’izy ireo izay manaporofo ny fitiavan’izy ireo ny fahamarinany. Ny Sabata àry dia manova ny sata araka ny hoe mijoro ho vavolombelona ny amin’ny fitiavana ny fahamarinana ilay manao izany na tsia. Ny anjara asan’ny Sabata àry dia mitaky fahaiza-manavaka ara-panahy an-kolaka izay tsy omen’Andriamanitra afa-tsy ny olom-boafidiny, ireo mpaminaniny izay miasa sy miteny ary manoratra amin’ny anarany.

Ny olana mamitaka ny olona dia izao: ny fitiavam-bavaka sandoka dia tara foana amin'ny fitakian'ny fahamarinana ankehitriny. Noho izany, amin’izao andro izao, amin’ny 2025 sy hatramin’ny 1994, Andriamanitra dia mitaky ny olom-boafidiny haneho ny fitiavany ny fahamarinany rehetra, indrindra fa ireo fanambarana ara-paminaniana nomanina mba hitarihana sy hanazava ny mpanompony farany amin’ny andro farany amin’ny fotoan’ny fahasoavana iombonana sy ny tsirairay .

Inona no asehon’ny fampiharana ny Sabata? Zava-bita izay mahamendrika ny fahasoavan'Andriamanitra? Tsia mihitsy. Nanao ny Sabata ny Hebreo, izay natolotr’Andriamanitra ny Didy Folo nanomboka tamin’ny 1500 talohan’i JK. Koa satria ny Isiraelin’ny fanekena taloha dia nalamin’Andriamanitra mba hanehoana ireo soatoavina izay tsy maintsy hajain’ny olony, ny kristiana tsirairay dia afaka mahatakatra fa amin’ny alalan’ny fidirana ao amin’ny faneken’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy, ilay olom-pirenena jiosy, ny fankatoavana ny didy fahefatra momba ny fitsaharan’ny andro fahafito dia apetraka tsy misy fifandirana . Noho izany, amin’ny fisafidianana ny hanaja ny tena Sabata, dia ny asabotsy amin’ny herinandrontsika, dia manao ny adidiny fotsiny ny Kristianina. Tsy ny fankatoavana no tokony hiadian-kevitra, fa ny tsy fankatoavana no tsy maintsy manome fanazavana tsy mitombina sy mandainga, satria tsy misy ady hevitra afa-tsy ny marina ary tsy misy manohitra izany.

Amin’ny 2025, ny fahamarinana ankehitriny dia tsy ny Sabata, fa ny fitiavana ny fahamarinana ara-paminaniana nambaran’Andriamanitra ao amin’ny Baiboliny Masina . Noho izany, amin’izao vanim-potoan’ny fiadanana ara-pivavahana izao, dia avelan’Andriamanitra sy ny devoly hanaraka ny Sabata ny olombelona, fa vetivety ihany, raha tsy miaraka amin’ny tena fahalianana amin’ireo fanambarana ara-paminaniana nomanin’Andriamanitra ho an’ny olom-boafidiny Advantista farany izay miandry ny fiverenany amim-boninahitra amin’ny lohataonan’ny taona 2030 izany fananganan-jaza izany. fanenjehana. Ny fahatokiana aseho amin’ny fampiharana izany dia hanambara ny tena olom-boafidy farany ary hanjavona ireo fisehoana mamitaka ateraky ny fihavanana ara-pivavahana; noho ny tahotra ny ho vokatry ny fanaovana ankivy ary na dia ny fanamelohana ho faty aza, dia hanaiky ny Alahady Romana napetraky ny toby mpikomy ireo mpanao sandoka ny Sabata.

Ny fifalian'Andriamanitra dia natokana ho an'ireo tena voafidy ihany, nalahatra sy nofidin'Andriamanitra. Izany dia mahakasika ny olombelona ety an-tany, misesy, voalohany. Araka ny Apokalypsy 12:9 , dia nifarana ny fifidianana ho any an-danitra taorian’ny nitsanganan’i Jesosy Kristy tamin’ny maty, izany hoe tamin’ny faran’ny fahatongavany voalohany teto an-tany. Roa arivo taona aty aoriana, dia amin’ny fiverenany amim-boninahitra no hifaranan’ny fifantenana ireo olom-boafidy eto an-tany.

Mety ve ny tontolo tsy misy lalàna? Tsy mbola izany, fa ho tonga amin’ny fotoana hidiran’ny olom-boafidy ny mandrakizay. Ny lalàna ihany no ilaina mba hifehezana ny fiainan'ny olona afaka manao ny ratsy. Ary ny fotoana nifidianany ny olom-boafidy dia mamela an’Andriamanitra hanafoana azy ireo amin’ny fandaharany ny fiainana mandrakizay. Tamin’ny fahatongavany teto an-tany tao amin’ny nofon’olombelona, dia tonga naneho tamin’ny alalany ny modely amin’ny fiainana nampifanarahana amin’ny fiainana mandrakizay i YaHWéH, ilay Andriamanitra Mpamorona Tsitoha; modely tonga lafatra ka tsy misy lalàna afaka manameloka azy. Tamin’ny alalan’io fahatongavana ho nofo io no nanomezany porofo ny amin’ny tsy fisian’ny lalàna amin’ny hoavy ho an’ny tontolo mandrakizay izay omaniny. Nilaza i Paoly, apostoly mahatoky an’i Jesosy Kristy Tompo, fa “ Kristy no faran’ny lalàna ho fanamarinana izay rehetra mino ” ao amin’ny Romana 10:4 . Nohamarininy araka izany ny fampitsaharana ny fombafomba fanaovana sorona biby voatendrin’ny lalàn’Andriamanitra nomena an’i Mosesy. Ary io fampitsaharana ny sorona biby sy ny fanatitra io dia voamarina ara-paminaniana ao amin’ny Daniela 9:27 manao hoe: “ Amin’ny misasakalina ny herinandro dia hampitsahatra ny fanatitra alatsa-drà sy ny fanatitra alatsa-drà Izy;… ” Fa ny ampiako anio amin’ny fampisehoana azy dia ny hoe ny fanompoan’i Jesosy Kristy dia tonga mba hampiseho ny tsy maha-zava-dehibe ny lalàna ho an’ny toetra voaforona araka ny fitsipik’Andriamanitra. Ary ny olom-boafidy rehetra dia nofidin’Andriamanitra mba hamerina izany modely avy amin’Andriamanitra izany. Ary eto indray, dia misy dikany mazava ny tenin’i Paoly rehefa nilaza toy izao izy ao amin’ny Kolosiana 2:20-22 : “ Raha niara-maty tamin’i Kristy tamin’ny abidim-pianaran’izao tontolo izao ianareo, nahoana ianareo no toy ny velona amin’izao tontolo izao, ka manaiky izao didy izao : Aza mitana, aza manandrana, aza manendry! Tsy misy hafa amin’izany: “ Koa satria niaritra tamin’ny nofo Kristy, dia aoka ho fiadianareo izany saina izany .

Io foto-kevitra io dia manazava ny fandaharana manontolo napetrak’Andriamanitra nandritra ny 6 000 taona niainana teto an-tany. Nahafantatra ny Sabata sy nanao sorona ireo antilovianina nefa niaina tsy nanana ny lalàn’i Mosesy naseho sy nohazavaina tamin’ny antsipiriany taty aoriana; avy eo, ny taranak’i Abrahama dia mandray ao amin’i Mosesy, ny lalàn’Andriamanitra ao amin’ny fanekempihavanana taloha; ary farany, ao amin’i Jesosy Kristy, Andriamanitra dia manolotra ny modely tonga nofo ho an’ireo olom-boafidy marina voafidy ho amin’ny fiainany mandrakizay. Noho izany, teo anelanelan’ny andro taloha sy ny vanim-potoanan’ny Kristiana, tamin’ny andron’i Mosesy, dia nanome ny lalàny voasoratra teo amin’ny takela-bato ho an’ny didiny folo Andriamanitra. ary amin'ny hodi-biby ho an'ny ôrdônansiny hafa rehetra . Ary ny fitaovana samy hafa amin' ny hodi-biby dia efa mampiseho ny toetra vonjimaika amin' ny didin' ny lalàna izay mitondra any amin' i Kristy tahaka ny mpampianatra ; teny nampiasain’i Paoly ary ilazana ny mpanompo grika izay mitarika ankizy any an-tsekoly. Io zaza io dia voafidy ara-panahy ho fanahafany an’i Jesosy Kristy. Mifanohitra amin’ ny hodi-biby, ny vato fisaka roa dia voasokitra tamin’ ny rantsantanan’ Andriamanitra mba haminany ny fenitra tonga lafatra momba ny toetran’ i Jesoa Kristy sy ny tena olom-boafidiny. Io tanjona ara-paminaniana io no nomen’i Paoly azy ireo ao amin’ny 1 Korintiana 3:3 : “ Ianareo dia taratasin’i Kristy miharihary , nosoratanay , tsy tamin’ny ranomainty, fa tamin’ny Fanahin’Andriamanitra velona, tsy teo amin’ny takela-bato, fa teo amin’ny takela-nofo, dia eo amin’ny fo . Izao no faminaniana ao amin’ny Jeremia 31:33: “ Fa izao no fanekena hataoko amin’ny taranak’Isiraely, rehefa afaka izany andro izany, hoy Jehovah: Hataoko ao an-tsainy ny lalàko , sady hosoratako ao am-pony , ary Izaho ho Andriamaniny, ary izy ho oloko. ”

 

 

 

M32- Ny iraky ny fahafatesana

 

 

Misaona ny tontolo katolika. Nodimandry androany maraina tamin'ny 7 ora sy 45 minitra ny alatsinainy 21 aprily 2025, fetin'ny Paska, ny Papa François. Ny omalin’iny, izay tena nalemy fanahy, dia afaka niteny tamin’ireo vahoaka tafavory teo amin’ny kianjan’i Md Piera ao Vatikana ireto teny ireto ary vonona izy: “Ry rahalahiko, mirary Paska sambatra ho anareo aho”. Tsy maintsy asain’Andriamanitra mandray lesona avy amin’io fahafatesana io isika, izay tonga eo afovoan’ny fankalazana ny Paska katolika romana.

Efa iharan’ny fitiavam-bavaka saro-pady izao tontolo izao, satria tsy ara-dalàna tanteraka io fankalazana ny Paska io. Ny Paska jiosy dia nanana heviny ara-paminaniana izay tanteraka tamin’ny alalan’ny fahafatesan’i Jesosy Kristy noho ny sorompanavotan’i Jesosy Kristy, zavatra nambara mialoha ao amin’ny Daniela 9:24 ka hatramin’ny 27. Toy ireo andro firavoravoana hafa voalaza ao amin’ny Levitikosy 23, afa-tsy ny andro firavoravoana amin’ny Sabata isan-kerinandro, ny fety ara-pivavahana jiosy rehetra dia “ aloky ny zavatra ho avy”, araka ny filazan’ny apostoly Paoly sy ny apostoly Paoly ao amin’ny Kolosiana, talohan’ny nanjavonany: ny zava-misy tanteraka ao amin’i Jesosy Kristy. Satria ny zava-misy tanteraka dia manaisotra ny maha-ara-dalàna rehetra amin'ny marika izay naminany izany. Noho izany dia zava-dehibe ny mahatakatra fa ny fanohizana ny fety ara-pivavahana taorian’ny nitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty dia noho ny sarin’ny fivavahan-diso, ny fitiavam-pivavahana sandoka asehon’ny Eglizy Katolika Romana papaly sy ny fivavahana tsy voahavao tsara izay nihazona ny lovany maizina.

Efa, talohan'ny famantarana nomena ny fahafatesan'ny Papa François, ny Papa Joany Paoly II, te-hanome mariky ny fanati-pihavanana avy amin'Andriamanitra, navoaka tamin'ny ora Paska ny tsodrano "urbi et orbi" (ho an'ny tanàna sy izao tontolo izao ivelan'ny tanàna), voromailala izay niverina indroa mba hipetraka eo amin'ny lohany, ary teo anoloany, Papa Joany Paoly I dia maty , voapoizina, taorian'ny 3 herinandro ny asan'ny papa. Ho an’ireo izay afaka mahatakatra, ireo famantarana nomen’Andriamanitra ireo dia nifanohitra tamin’ny fihatsarambelatsihy ara-pivavahana nataon’ny Katolika Romana papaly.

Ity fahafatesan'i Papa François ity, lehilahy milamina sy mamitaka noho ny fahatsorany, nandritra ny fankalazana ny Paska Katolika Romana, dia mandefa hafatra ho an'ny rehetra fa ny tsodranon'ny papa no manolotra ho an'ny olombelona afa-tsy ny fampanantenana fahafatesana ara-panahy tanteraka. Ny mpanompony dia tsy inona fa mpanompo sampy, mitovy amin’ireo izay nanompo an’i Bala sy Astarta ary andriamani-diso maro hafa, anisan’izany ny Masoandro sy ny kintan’ny fandehan-javatra eto an-tany.

Ireo kintana ireo dia nofatoran’ny Romanina tamin’ireo andro fito amin’ny herinandrontsika araka ny filaharan’ny haben’izy ireo ho an’ny mason’olombelona, izay tsy mitovy amin’ny tena habeny. Voalohany, ny Masoandro, avy eo ny Volana, ho an'ny kintana hafa ny foto-kevitra dia azo iadian-kevitra ary tsy mety intsony; Mars, andriamanitry ny ady, Mercury, andriamanitry ny varotra, Jupiter, andriamanitry ny andriamanitry ny Olympus, Venus, andriamanitry ny fitiavana sy voluptuousness, ary eo amin'ny toerana fahafito, Saturn, andriamanitry ny be dia be sy ny fotoana. Mariho fa na dia amin’io safidy mpanompo sampy io aza, dia tian’Andriamanitra homarihina amin’ny mariky ny fahamasinana io kintana Saturne io voahodidin’ny “peratra” fahamasinana araka ny fitsipika katolika romana ary tonga hanamafy ny fahamasinan’ny andro fahafito, na dia ao amin’ny fandaminana mpanompo sampy romana aza, ary na dia ny Grika aza, satria ny Sabata dia manamarika ny fotoan’Andriamanitra tahaka ny chronos Grika Saturne. Ary toy izany koa amin'ny teny hebreo, Saturn dia mitondra ny anarana hoe Sabata. Fanampin'izany, ny filaharana miakatra manomboka amin'ny lehibe indrindra ka hatramin'ny kely indrindra dia maneho ny halaviran'ny mpanota eto an-tany amin'Andriamanitra. Ny fivavahany amin’ny masoandro no mampisaraka azy araka izay azo atao, ary amin’ny fandrosoan’ny fotoana, ny arivo taona fahafito asehon’ny tandindon’ny andro fahafito dia maka ny sarin’i Saturne miaraka amin’ny peratra fahamasinany ary ny toerana misy azy lavitra indrindra amin’ireo kintana fito amin’ny herinandro. Araka izany, ny Jiosy sy ny mpanompo sampy grika ary romanina dia nanamafy ny fanamasinana ny arivo taona fahafito ary noho izany ny Sabata izay maminany izany, nefa samy manao izany amin’ny fomba manokana: ny didy avy amin’Andriamanitra ho an’ny Jiosy sy ny lamina kosmika ho an’ny mpanompo sampy grika sy romanina.

Na dia eo aza ny fisehony ho kristiana, ny Katolika Romana papaly dia fitohizan'ny fivavahana romana taloha, tena mpanompo sampy ary mpanompo sampy. Ary ny fahafatesan’ny Papa tampoka, voan’ny fahatapahan’ny lalan-drà rehefa avy niharan’ny bronchitis in-droa izay nahalemy azy mafy, dia manambara ny fahafatesana mananontanona izay tonga ao amin’ny tena drafitr’Andriamanitra hamely ny olombelona mpikomy, mizarazara ho fivavahana maro izay tsy ankasitrahan’Andriamanitra sy melohin’Andriamanitra.

Raha ny vaovao dia misy fivoarana ara-dalàna manakorontana ny toe-draharaha any Frantsa. Tao an-tanànan'i Pau, izay naha ben'ny tanàna nandritra ny fotoana ela ny praiminisitra François Bayrou, ny herisetra ara-nofo dia notaterin'ireo mpampianatra niharan'ny herisetra tao amin'ny sekoly katolika Bétharram. Efa nandà ampahibemaso imbetsaka noho ny fahafantarany ireo zava-nitranga ireo fony izy teo amin'ny toerany tao an-tanànan'i Pau, Atoa Bayrou dia nahafantatra androany fa ny zanany vavy, Hélène, no niharan'ny herisetra teo am-pelatanan'ny mpampianatra iray. Ary tsy nanan-tsiny, nanindrona antsy ny rainy izy, nanamafy ny fahalalany ny olana tao amin’ity sekoly ambony katolika ity, izay nolaviny ampahibemaso. Eo amin’ny fiaraha-monina misy antsika ankehitriny, izay fantatra sy iampangana ampahibemaso ny zava-drehetra, dia manontany tena ny rehetra hoe nahoana no tsy nambara na voavaha haingana ny zava-nitranga toy izany. Lojika ny valin-teny omen’Andriamanitra ahy, ary vitsy ny olona afaka manolotra izany. Raha ny marina, dia tsy maintsy niaina tamin’izany vanim-potoana izany ny olona iray ary nahazo tsindrimandrin’Andriamanitra hanazava izany. Ankehitriny ity aingam-panahy ity dia midika fahalalana momba ny ozon'ny Katolika Romana; ary tsy izany no mitranga amin'ny vahoaka marobe izay manontany tena amin'izao fotoana izao. Io toetra mahery setra io dia voankazo devoly nolovain'ny katolika notarihin'ny devoly sy ny demoniany. Io herisetra io dia efa nampiavaka ny katolika papaly hatrany amin'ny dogma izay mampianatra ny mpanara-dia fa afaka manafoana ny fahotany izy ireo amin'ny fanasaziana ara-batana toy ny fanalam-baraka na ny hafa amin'ny tenany. Ny Papisma Romana sy ny klerjy ao aminy dia naneho tsirony feno habibiana tamin’ny fampijaliana feno habibiana nampiharina tamin’ireo “heretika”, anarana nomena an’izay rehetra mandà ny fitsipika katolika romana; izay ahitana ireo tena olom-boafidin'Andriamanitra sy ireo mpihevitra malalaka na mpanaraka fivavahana hafa. Ary ankoatra izany, tamin’ireo taona nandraisan’ny herisetra tao Betararama, ny toe-tsain’ny ray aman-dreny dia nankasitraka ny hamafin’ny mpampianatra. Ary tsaroako ny ohatr’ilay zaza, izay nitaraina tamin-drainy noho ny hoe nokapohin’ny mpampianatra, dia nahazo tehamaina fanindroany avy amin’ity rainy ity; ilay ray nino fa ny voalohany dia nohamarinina sy mendrika. Ny fahatokiana napetraka tamin'ny mpampianatra dia tanteraka, tsy ara-drariny ary tsy mendrika, nefa na izany aza dia nahazo tombontsoa. Io fitokisana io dia mitovy amin'ny finoana katolika izay manompo ny devoly nefa mino fa manompo an'Andriamanitra. Ny sekoly katolika dia nampiasa mpampianatra nofanin'ny Zezoita, araka ny fitsipiky ny habibiana miavaka: noho ny voady nataony tamin'ny fanoloran-tenany tamin'ny vatan'ny Zezoita, ny postulant dia manaiky ny hanasazy ny heretika na dia araka ny nofo aza izy, ny rainy, ny reniny, ny rahalahiny na ny anabaviny. Ara-dalàna io fotopoto-pitsipika momba ny tsy fizahan-tavan’olona io ary mampiavaka ny tena olom-boafidin’Andriamanitra, kanefa ny tena Andriamanitra dia tsy manome alalana na iza na iza amin’ny mpanompony hanao herisetra amin’ny fahavalony. Izao no mahasamihafa azy: ny olom-boafidy dia mamela ny famaizana ho an’Andriamanitra, fa ilay tena heretika, dia ilay Zezoita katolika, no mampihatra ny sazy amin’ny fahavalony; ary raha ny momba azy, dia tsy ara-drariny ny saziny ary mahatonga azy hahatsiaro tena ho meloka eo anatrehan’ilay tena Mpamorona any an-danitra.

Ireo olom-boafidy izay mandray soa avy amin’ny faharanitan-tsaina ara-panahy nomen’Andriamanitra ihany no azo takarina tsara ny Baiboly. Io no hany fomba hialana amin'ny fandrika napetraky ny fifanoherana hita miharihary. Ambonin’izany, ireo mpanoratra rehetra nampiasain’Andriamanitra mba hanoratra ny Baiboliny Masina dia voamarika sy voataonan’ny fotoana iainany. Raha ny tena izy dia tsy misy fifanoherana, fa ny tena mahatonga ny fifanoherana dia ny fifandimbiasan'ny dingana amin'ny fivoaran'ny fahazavan'ny fahatanterahan'ny drafitra masin'ny famonjena.

Ny fahafatesana dia iraka izay asehon’Andriamanitra amin’ny heviny ara-panoharana ao amin’ny fanambarany ao amin’ny Apokalypsy 6:7-8 : “ Ary rehefa novahany ny tombo-kase fahefatra, dia reko ny feon’ ny zava-manan’aina fahefatra nanao hoe: Avia, ka jereo . miaraka amin’ny fahafatesana sy amin’ny bibi-dia. ” Ity andininy ity dia mampiseho ny fahafatesana, izay manasazy ny ota ary mihatra amin’ny nofo rehetra hatramin’ny nanota tany am-boalohany nataon’i Adama sy i Eva. Raha marina fa samy nandova io ota tany am-boalohany io isika rehetra, dia marina koa fa, eo amin’ny fiainantsika, dia samy manana ny fahafahana manampy amin’izany lova izany ny otantsika manokana natao tamin’ny alalan’ny safidy malalaka araka ny sitrapontsika manokana. Izany no ataon’ny olombelona rehetra mandritra ny fiainany eto an-tany. Efa hatramin’i Adama sy Eva anefa no nampahafantarin’Andriamanitra ny tenany tamin’ny zavaboariny mba hanasa azy ireo hankatò azy, amin’ny fandavana ny fahotany. Ireo izay mandre io hafatra io sy mamaly tsara dia voafidy ho namany ho mandrakizay. Nahafaty ny olombelona rehetra afa-tsy ny lehilahy roa: Enoka, ilay antilovianina sy Elia mpaminany. Noho izany dia nomen’Andriamanitra ny dingana roa voalohany amin’ny drafitry ny famonjeny, ny tsirairay, toe-javatra miavaka iray izay maminany ny hiafaran’ireo olom-boafidy farany izay mbola velona mba ho vavolombelon’ny fiverenan’i Kristy sy hovana tsy handalo amin’ny fahafatesana. Ny fahafatesana àry dia fandrahonana maharitra avy amin’Andriamanitra ho an’ny olombelona rehetra ary io toetran’ny fandrahonana avy amin’Andriamanitra io dia manome dikany ireo teny masina voatonona ao amin’ny didy faha-5 amin’ny didin’Andriamanitra voalaza ao amin’ny Eksodosy 20:12 manao hoe: “ Manajà ny rainao sy ny reninao mba ho maro andro ianao any amin’ny tany izay omen’i Jehovah Andriamanitrao anao ”. » Ity tolo-kevitr’Andriamanitra momba ny fanitarana ny fisiana ity dia voafehin’ny fanajana ny ray sy ny reny eto an-tany. Ny anton’izany eritreritra izany dia satria Andriamanitra dia manome fanahy ny ray sy ny reny, izay fitaovana eto an-tany ampiasainy hamoronana ny fiainan’ny olombelona. Andriamanitra dia mampitovy ny tenany amin'ireo ray aman-dreny mifameno roa satria izy ireo dia maneho ny fahefany amin'ny zaza ho teraka. Ary ny fitondran-tenan’ny zaza amin’ny ray aman-dreniny dia mitovy amin’izay hananany eo anatrehan’Andriamanitra. Ary noho izany dia tao anatin’izany fitohizan’ny eritreritra izany no nampianaran’i Jesosy ny olona fa “ tsy mofo ihany no hiveloman’ny olona, fa ny teny rehetra izay aloaky ny vavan’Andriamanitra ”, ka hahatsiarovanareo izay voalaza ao amin’ny Deoteronomia 8:1 ka hatramin’ny 3 hoe: “ Tandremo sy araho ny didy rehetra izay andidiako anareo anio, mba ho velona ianareo ka hihamaro ary hiditra sy handova ny tany izay an’i Jehovah Andriamanitrareo. nitondra anareo tany an-efitra nandritra izay efa-polo taona izao, hampahory Azy sy hizaha toetra anareo, hahalalany izay ao am-ponao, na hotandremanareo ny didiny, na tsia, na hotandremany ianareo, ka nataony noana ianareo, ary nomeny mana izay tsy fantatrao na fantatry ny razanao, mba hampianatra anao fa tsy ny mofo ihany no iveloman’ny olona, fa izay rehetra avy amin’ny vavan’i Jehovah .

Noho izany, raha tsy misy olona afaka mandositra ny fahafatesana, dia izy irery ihany no tompon'andraikitra amin'ny halavan'ny androm-piainany eto an-tany. Ary araka ny fitenenana malaza hoe: "raha mbola misy ny fiainana dia misy fanantenana." Ao amin’ny Baiboly, Andriamanitra dia milaza zavatra hafa amin’ny fomba hafa ao amin’ny Mpitoriteny 9:4 : “ Fa izay rehetra velona ao dia manana fanantenana, ary na dia ny amboa velona aza dia tsara noho ny liona maty. ” Ary manararaotra an’io teny io aho mba hahatsiarovana fa ny fahazarana sy ny fampifanarahana amin’ny fahafatesana no nitarika ny olombelona hanara-penitra io fahafatesana voalohany toa tsy azo ihodivirana io. Ary io eritreritra io dia efa fahotana natao tamin’Andriamanitra izay mampiseho amin’ny didiny fa Izy no manalava na manafohy ny androm-piainan’ny voariny araka ny fahatokiany na ny tsy fivadihany. Ny fahafatesana aza dia mamely ny zaza vao teraka izay mpandova ny ota tany am-boalohany ary noho izany dia tsy heverina ho tsy manan-tsiny araka izay inoan’ny mpino sandoka maro. Satria tsy nanao fahotana manokana izy, dia maty tsy nisy fanamelohana noho io karazana fahotana io; toy izany koa ny amin’izy ireo toy ny tsy mbola teraka. Nampahatsiahivin’Andriamanitra antsika fa Izy no Andriamanitry ny velona, fa tsy ny maty, izay, araka ny Mpitoriteny 9:5-6 , dia tsy misy intsony, ivelan’ny fahatsiarovana tsy manam-petra an’ilay Andriamanitra velona: “ Fa fantatry ny velona fa ho faty izy, fa ny maty kosa tsy mahalala na inona na inona, ary tsy misy valim-pitia ho azy, fa hadino ny fahatsiarovana azy, sady tsy manam-pahataperana ny fitiavany sy ny fananany; na inona na inona atao atỳ ambanin’ny masoandro. Ary ny foto-kevitry ny fitsanganana amin’ny maty dia natao indrindra mba hanomezana ny maty ny fahafahana hahita vatana sy atidoha eto an-tany izay hanateran’Andriamanitra azy ireo amin’ny “ fahafatesana faharoa ” amin’ny “ fitsarany farany ”. Amin'ny lafiny iray, ny olom-boafidy dia tsy mandray vatana ety an-tany amin'ny fitsanganany amin'ny maty, fa vatana selestialy mitovy amin'ny an'ny anjely. Ary eto indray, ny fivorian’ny vahoaka katolika tafavory teo amin’ny kianja lehiben’ny Vatikana sy izay miparitaka eran-tany dia meloka amin’io fahotana hafa io koa izay ahitana ny fanambarana taorian’i Platon, filozofa grika, fa tsy mety maty ny fanahin’olombelona, fa ny Baiboly Masina kosa dia manamafy ny mifanohitra amin’izany amin’ny filazana ao amin’ny 1 Timoty 6:12 ka hatramin’ny 16:

V.12: “ Miadia ny ady tsaran’ny finoana, hazòny ny fiainana mandrakizay; fa ho amin’izany no niantsoana anao koa sy nanaovanao ilay fanekena tsara teo anatrehan’ny vavolombelona maro .

Ny finoana marina dia mitaky ady, satria ny olom-boafidy dia tsy maintsy manohitra ny devoly sy ny demoniany izay mandrisika azy hanao ratsy, ary miady amin’ny fitondrantena ratsy voajanahary koa. Ao amin'ny tolona, ny iray dia mandresy na resy. Izany no mahatonga ny olom-boafidy, toa an’i Jesosy mihitsy, mba hiditra ao amin’io adin’ny finoana io, “ ho mpandresy sy handresy ”, araka ny Apokalypsy 6:2 , izany hoe entin’ny fahatapahan-kevitra masiaka mba tsy ho resy.

Ny fiaiken-keloka resahina dia tsy ny fahotana, fa ny fanekena an’i Jesosy Kristy ho Mpamonjy sy Mpampianatra ho sorona fanonerana sy solon’ilay voantso izay nisafidy ny hatao batisa.

V.13: “ Eo anatrehan’Andriamanitra, Izay mahavelona ny zavatra rehetra, sy Jesosy Kristy, Izay efa nekena tsara teo anatrehan’i Pontio Pilato, no mananatra anao aho hitandrina izao didy izao , ”

“ Tandremo ny baiko « no tanjona sy adidin’ny tena olom-boafidin’i Kristy. Ny zavaboary mankatò ihany no fidin’Andriamanitra ho amin’ny mandrakizay, izay miasa eo anatrehany noho ny fitiavana sy ny fankasitrahana.

V.14: “ ary ho velona tsy misy pentina, tsy misy tsiny, mandra-pihavin’i Jesosy Kristy Tompontsika, ”

Izany no famaritana ny finoana marina takian’Andriamanitra; mitovy amin’ny endrik’ilay fahatanterahana hita sy naseho tao amin’i Jesosy Kristy mihitsy izany; ny modely avy amin’Andriamanitra izay tsy maintsy halain’ny olom-boafidy sy hitovy amin’izany.

V.15: “ Izay haseho amin’ny androny, ilay Mpanjaka tokana sady sambatra, dia ny Mpanjakan’ny mpanjaka sy Tompon’ny tompo, ”

Ao amin’ny Apokalypsy 19, io “ Mpanjakan’ny mpanjaka sy Tompon’ny tompo ” io dia i Jesosy Kristy mihitsy amin’ny fotoana hiaviany farany amin’ny lohataonan’ny 2030.

V.16: “ Izy irery ihany no manana ny tsi-fahafatesana , Izay mitoetra ao amin’ny mazava izay tsy hatonin’olona, izay tsy hitan’olona na hitany, Izay an’ny voninahitra sy ny hery mandrakizay, Amena! ”

Ireo no tenin’ny finoana marina, izay manandratra ny fitondran-tena tahaka ny an’i Kristy ary ny fenitra takina dia ambony lavitra noho izay nampianarin’ny mpitandrina sy ny mpisoron’ny kristianisma sandoka ho an’ny mpanara-dia azy, ho amin’ny fandringanana iombonan’izy ireo .

Avy amin’io fanamarihana io no lazain’ny fivavahana katolika romana fa ny mpanara-dia azy efa maty, na “olo-masina” sandoka izany na tsia, dia asa ataon’ny anjely demonia any an-danitra. Izany no nampitandreman’ny apostoly Paoly ny Kristianina sy ilay antsoiny hoe “ fivavahana amin’ny anjely ” ao amin’ny Kolosiana 2:18 , manao hoe: “ Aoka tsy hisy olona hamitaka anareo amin’ny loka, amin’ny fanetren-tena manaja tena sy ny fivavahana amin’ny anjely , raha voafitaka amin’ny fahitany sy mirehareha amin’ny fireharehan’ny nofony izy .” Ny olom-boafidin’i Jesosy Kristy dia manararaotra izany fampitandremana izany amim-pahendrena; ny lavo anefa tsy mihevitra izany; Anisan’izany ny Katolika sy ny Protestanta.

Androany alakamisy 24 aprily 2025 indray dia nisy iraky ny fahafatesana indray. Tovolahy iray 16 taona, mpianatra ao amin’ny lisea katolika tsy miankina iray any Nantes antsoina hoe “Notre-Dame-de-toute-aide”, no nanindrona antsy mpianatra efatra, ka ny iray tamin’izy ireo no maty voan’ny antsy fihazana. Nandeha vonjimaika ny raharaha faharoa ho an’ilay niharam-boina, izay atahorana ho faty ihany koa, saingy soa ihany fa tsy nisy izany.

Ny fanehoan-keviko voalohany dia ny filazana fa ireo tranga ireo dia iray amin'ireo vokatry ny ozona avy amin'Andriamanitra izay nikendry ny Fiangonana Katolika Romana hatramin'ny namoronana azy. Telo andro taorian’ny nahafatesan’ny Papa François no nanaovana ny hetsika. Ny ozon’ny Katolika Romana dia tsy zava-baovao fa fitohizana maharitra ho an’ny mpanaraka azy mandritra ny tantarany; izany dia hitohy mandra-piverin’i Kristy, izay hiverina amin’ny voninahiny rehetra sy ny heriny masina, afaka 5 taona latsaka.

Raha ny taratasy sy ny tombo-kase ary ny trompetra aseho ao amin’ny Apokalypsy dia manasongadina ireo fotoan-dehibe teo amin’ny tantaran’ny fivavahana tamin’ny vanim-potoan’ny Kristiana, dia marina tokoa fa tena miandalana tokoa ny fiovan’ny hevitra sy ny eritreritry ny sain’olombelona; Ny fiovana dia miorina amin'ny traikefa niainana am-polony taona maro. Noho izany, rehefa misy loza manjo ny mpianatra ao amin’ny lisea katolika tsy miankina iray, ny fanazavana homena dia mitovy amin’ilay novolavolain’i Jesosy rehefa nanontany azy ny mpianany momba ny heloky ny olona novonoin’i Heroda sy ny nianjeran’ny Tilikambon’i Siloama. Andeha isika hihaino ity tantara ity sy ny valin-tenin’i Jesoa Kristy, izay milaza fa mitovy ny antony nahatonga ny fahafatesan’i Heroda sy ny loza, toy ny vaovao momba ny fianjeran’ny tilikambo iray:

V.1: “ Tamin’izany andro izany dia nisy olona sasany teo nilaza tamin’i Jesosy ny amin’ny Galiliana izay naharoharon’i Pilato tamin’ny fanatiny ny ràny ” .

V.2: “ Ary Izy namaly azy hoe: Ataonareo va fa ireny Galiliana ireny no mpanota mihoatra noho ny Galiliana rehetra , satria nampahorina toy izany izy ?

V.3: “ Tsia, hoy Izaho aminareo; fa raha tsy mibebaka hianareo, dia ho ringana tahaka izany koa hianareo rehetra ” .

And.4: “ Sa ireo valo ambin’ny folo nianjeran’ny tilikambo tao Siloama ka nahafaty azy, ataonareo va fa meloka noho ny mponina rehetra any Jerosalema ireny ?

V.5: “ Tsia, hoy Izaho aminareo; fa raha tsy mibebaka hianareo, dia ho ringana tahaka izany koa hianareo rehetra ” .

Amin’izao andro izao, io valin-tenin’i Jesosy Kristy io dia mitovy amin’ireo niharan’ny fahafatesana tsy nahy na fanahy iniana, toy ireo zatovo novonoin’ny tanan’olombelona, fa indrindra noho ny ozon’Andriamanitra. Io ozona io dia naharitra mandrakizay ho an’ny olombelona rehetra hatramin’i Adama, fa vao mainka izany hatramin’ny nahafatesan’i Jesosy Kristy sy ny nitsanganany tamin’ny maty. Nisy fanenjehana lava sy maizina taorian’ny taona 313 sy 1798, rehefa namarana ny fitondran’ny papa romana i Jesosy. Ny asa vitan'ny Fanavaozana Protestanta teo anelanelan'ireo daty ofisialy ireo tamin'ny 1517 sy 1798 dia nanome tsiny indrindra ny fanohanana nomena ny foto-kevitra katolika ary taorian'izay, ny asa Advantista dia nanome tsiny ny Protestanta sy ny rafitra maro samihafa nanomboka tamin'ny 1843 sy 1873. Ary farany, ny andrim-panjakana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito dia nianjera noho ny fandavana azy io sy ny fandavana ny mpaminany 19. Araka izany, nifandimby, dia nianjera avokoa ny andrim-pivavahana kristianina rehetra, noho ny fandavana ny fahazavana avy amin’Andriamanitra naroson’Andriamanitra tamin’ny androny. Natao modely tamin'ny traikefan'ny firaisankina jiosy, ny traikefa Kristiana teo amin'ny Eoropeana sy ny fitombony tany Etazonia sy Aostralia ho lehibe indrindra, dia nosazin'Andriamanitra toy izany koa. Ady lehibe roa no namely an’i Eoropa tamin’ny 1914 sy 1939, ary toy izany koa ny fanafihana roa nataon’ny Kaldeanina tamin’ny 605 sy 597. Ny sazy fahatelo dia nitondra fandringanana saika tanteraka tamin’ireo tranga roa ireo, tamin’ny 2025-2026 ho an’i Eoropa ary tamin’ny 586 ho an’ny Israely jiosy.

Taorian’ny nialany tany Ejipta, noho ny tsy fahampian’ny finoana, dia nijanona tany an’efitra nandritra ny 40 taona ny Israely, izay naseho ho tandindon’ny famaizana sy fitsapana ny vahoaka tsy mino. Ho an’ny Eoropeanina, io faharetana io, izay nanomboka tamin’ny 1945, dia nitombo avo roa heny, na nitombo ho 80 taona, noho ny helony avo roa heny, satria tao ambadik’izy ireo no nananany tombony tamin’ny fijoroana ho vavolombelona momba ny zavatra niainan’ny Hebreo ka tsy niraharaha izany. Tsy zava-baovao àry ny fahatezeran’Andriamanitra amin’ireo Tandrefana kristiana nefa tsy mahatoky, fa ny fahatomombanan’ny famaizana fahatelo, faran’izay mafy, dia manamarina ny fitomboan’ny vaovao mampahory, ary anisan’izany ny firongatry ny herisetra izay miseho na dia any amin’ny sekoly any Etazonia sy ny lisea any Nantes aza. Toy ny mahazatra, dia diso hevitra ireo mpitondra nikomy teto an-tany. Manoloana ity fanafihana natao tamin’ny antsy fihazana ity, mihevitra ireo mpitarika fa afaka mamaha ny olana amin’ny fandrarana ny antsy amin’ny sekoly ao amin’ny Repoblika sy ny sekoly tsy miankina. Adinon’izy ireo fa tsy ny fitaovam-piadiana no olana fa ny fanirian’ny mpianatra hamono. Ary mampahatsiahy anao aho, nampiasa vato tsotra i Kaina mba hanindrona an’i Abela zandriny lahy ho faty. Manoloana ny toe-javatra tsy mety levona nomanin’Andriamanitra hitondrana ny firenena ho amin’ny famotehana dia mitady vahaolana amin’ny famahana ny olan’ny herisetra mianjady aminy ny mpitondra, saingy fijoroana ho an’ny vahoaka ihany no hiheveran’izy ireo fa mifehy ny zava-misy. Tamin’ny Aprily 1912, teo amin’ilay sambo Titanic nilentika, dia tsy nanana fahafahana hamitaka ny manodidina azy intsony ilay kapiteny. Fa ny zava-misy any Andrefana amin’izao fotoana izao dia toy ny Titanic hoy ny mpanorina azy, ary hoy aho hoe: “Andriamanitra mihitsy no tsy naharendrika azy”. Ary mirefy 4 000 metatra ambanin'ny tany izy io, rendrika teo amin'ny fiampitana voalohany an'ny Atlantika, tsy tonga tany New York, ilay toerana tiany haleha.

Mba hahatakarana ny fivoaran’ny toe-draharaha iraisam-pirenena miadana, dia tsy maintsy maka ny endrik’ilay mpanefy tanimanga izay omen’Andriamanitra ara-drariny ny tenany isika, satria izy io, amin’ny alalan’ny Fanahiny Tsitoha, no mamolavola ny fifandraisan’ny olombelona iraisam-pirenena, tahaka ny mpanefy tanimanga mamolavola ny tanimanga mba hanomezana azy tsikelikely ny endriky ny vilany tiany ho azo. Araka ny Apokalypsy 7, dia nanomboka tamin’ny 1798 no nihazonan’ireo anjely tsara fanahy ireo anjely ratsy. Miandry tsy manam-paharetana izy ireo mba ho afaka tanteraka handrava ny olombelona izay hatolotr’Andriamanitra azy ireo aorian’ny 8 Mey 2025. Hanjaka amin’i Eoropa manontolo sy amin’ny firenena maro tsy Eoropeana amin’izay ny iraky ny fahafatesana; saika manerana ny tany onenana manontolo.

Na dia manamafy aza ny fiafaran’ireo 80 taona nisian’ny fandriampahalemana nanomboka tamin’ny 8 Mey 1945, fa mety hanomboka aorian’ny 8 Mey 2025 ny Ady Lehibe Fahatelo amin’ny “ trompetra fahenina ” ao amin’ny Apokalypsy 9, dia mbola ho tapa-kevitra ny hafatra momba ny “ fifandonana ” amin’ny “ mpanjakan’ny atsimo ”. Eny tokoa, misy safidy roa handikana io " fifandonana " io: ny toerana voalohany " ny fotoanan'ny farany " amin'ny daty 1994 izay manamarika ny fandavana ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito andrim-panjakana izay tsy nahomby ny iraka noho ny tsy fahampian'ny fitiavana ny fahamarinana ara-paminaniana izay nasehoko azy teo anelanelan'ny taona 1982 sy 1991, manambara ny fiverenan'i Jesosy Kristy ho an'ny taona 002. Kristy. Manoloana izany fanazavana izany dia misy ny fihetsiky ny iraky ny fahafatesana izay asehon'ny finoana silamo fondamentalista izay nikendry an'i Frantsa sy Paris renivohitra, niharan'ny baomba napetraka tao amin'ny metro RER tao an-tanàna ny fanafihana namonoana azy; izany, nanomboka tamin’ny 25 Jolay 1995. Raha marina io fanazavana io, dia mety hitranga ny fanafihan’ny “ mpanjakan’ny avaratra ” rosianina ao amin’ny Daniela 11:40 raha vao lany ny 8 Mey 2025. Amin'ny tranga faharoa, ny fanafihana goavana ataon'ny silamo mahery vaika an'i Eoropa dia tokony hialoha ny fanafihana Rosiana an'i Eoropa.

Eo anelanelan'ireo fahafahana roa ireo, ny voalohany dia toa tiako noho ireto antony manaraka ireto. Voalohany, " ny fotoanan'ny farany " dia tsy maintsy fantatr'ilay mpaminany Advantista farany izay nanambara ny fiverenan'i Jesosy Kristy tamin'ny 1994, izay nahatonga ny fandoavana ny Advantista andrim-panjakana, izany hoe, hetsika mendrika hanamarihana ny "fotoan'ny farany " voalaza ao amin'ny Daniela 11 andininy faha-40. Nanomboka tamin'ny fiandohan'ny taona 1995, dia niditra tamin'ny Advantista ofisialy ny Advantista nandoa. Andriamanitra dia mamaritra ho toy ny " manafintohina " ny fihetsiky ny Silamo Islamista " mpanjakan'ny atsimo " nanohitra an'i Eoropa papaly Romana, nefa tsy nanonona ny fananiham-bohitra teo aloha. Ity famaritana ity dia mamaritra ny zava-misy natao tamin'i Frantsa nanomboka tamin'ny tapaky ny taona 1995 nataon'ireo masoivoho Islamista efa napetraka tao Frantsa tamin'ny alàlan'ny fifindra-monina Alzeriana ara-dalàna. Ny fanafihana tao Paris dia nataon'ny mpiady avy amin'ny vondrona Islamista Alzeriana, ny GIA. Nanafika an'i Etazonia sy firenena tandrefana hafa ny vondrona Islamista toa an'i Al-Qaeda sy ISIS. Araka ny Daniela 11:43 , dia rehefa manjaka an’i Ejipta i Rosia vao handroba an’ireo firenena resin’ny Rosianina ny “ Libiana ” miresaka an’i Magreba sy “ Etiopiana ” miresaka an’i Afrika mainty hoditra, ka handroba an’ireo firenena izay resin’ny Rosianina, ary ny faritra atsimon’i Eoropa: “ Ho azy ny harena volamena sy volafotsy ary ny zava-tsarobidin’ny Etiopiana rehetra, ary ny Etiopiana handimby azy .”

Raha ny hevitro dia mbola mendrika ny hahazo sitraka io fandikana io noho ny tsy fahombiazan'ny fikasan'ny filoha amerikana Donald Trump amin'izao fotoana izao mba hametraka fandriampahalemana amin'ny Okrainiana sy ny Rosiana nefa tsy miditra amin'ny fireneny amin'ny ady. Ary ny 8 May 2025, dia tena akaiky. Manampy izany aho fa amin'ny zava-misy ankehitriny, ny fitondran'ny Amerikanina amin'ny ady izay heverin'i Frantsa sy Soeda ho tsy ara-drariny manoloana an'i Okraina, dia nanapa-kevitra ny hanangana hery miaramila ireo firenena roa ireo amin'ny fampiraisana ny heriny amin'ny ady, tsy misalasala ny hamantatra an'i Rosia ho fahavalo mety hitranga. Tao Moskoa, nanamarika izany ny mpitondra tenin'ny Kremlin, ary vao mainka mihamafy ny disadisa amin'i Eoropa Andrefana. Noho ny fahafantarana fa tapa-kevitra ny hanangana tafika hanohitra azy ny Tandrefana, dia manana fahalianana rehetra i Rosia amin'ny fanafihany azy ireo alohan'ny hahafahany manohitra izany. Izany no fiheverana fa ny faharanitan-tsain'olombelona dia mamela ahy hihazona, eo ambanin'ny fijerin'ilay Andriamanitra Mpamorona marina, Jesosy Kristy, Michael, YaHWéH.

 

Manana fanazavàna homeko ireo izay gaga amin'ny fisalasalako aho ary tsy maintsy mampahatsiahy azy ireo ny atao hoe mpaminanin'Andriamanitra. Tahaka ireo rehetra izay mitonona ho azy, ny mpaminany dia manome voninahitra an’Andriamanitra raha tsy amin’ny alalan’ny fanehoana malalaka ny faharanitan-tsainy; izay nohamafisin’ny Daniela 12:3-10 hoe: “ Ary izay hendry dia hamirapiratra tahaka ny famirapiratry ny lanitra, ary izay mamerina ny maro ho amin’ny fahamarinana dia hamirapiratra tahaka ny kintana mandrakizay doria”. …/…Maro no hodiovina sy hofotsiana ary ho voadio; ny ratsy fanahy hanao ratsy, ary ny ratsy fanahy tsy hahalala, fa izay manan-tsaina no hahafantatra . » Efa nandritra ny fanompoany teto an-tany, Jesosy dia nanaratsy ny apostoliny noho ny tsy fahalalany, araka ny hita ao amin’ny Matio 15:15-16 : « Ary Petera namaly ka nanao taminy hoe: Lazao aminay izao fanoharana izao. Ary hoy Jesosy: Hianareo koa va mbola tsy mahafantatra ihany? » Vao mainka mafy kokoa ny teniny tamin’izy ireo, araka ny Lioka 9:40-41 : « Efa nangataka tamin’ny mpianatrao aho mba handroaka azy, fa tsy hainy. Ry taranaka tsy mino sy mivadika , » Jesosy namaly hoe: « Mandra-pahoviana no hitoerako aminareo sy handeferako aminareo? Ento aty ny zanakao. » Io fahasosoran’i Jesosy io, izay naneho ny fahatezerany, dia nambara mialoha ao amin’ny Salamo 2:10 ka hatramin’ny 12: « Ary ankehitriny, ry mpanjaka , mandehana amim-pahendrena! » Mitondrà anatra, ry mpitsaran'ny tany ! Manompoa an'i Jehovah amin'ny fahatahorana, ary mifalia amin'ny fangovitana. Manoroha ny Zanaka, fandrao ho tezitra Izy , ka ho very eny an-dalana ianareo , fa mirehitra faingana ny fahatezerany . Sambatra izay rehetra matoky Azy ! » Ireo lahatsoratra ireo dia manaporofo fa Andriamanitra dia mamela ny mpaminaniny hiasa malalaka, araka ny faharanitan-tsainy manokana, rehefa tsy maintsy mahazo sy mandika faminaniana iray izy ireo. Ny mpaminany nahazo hafatra nomen’Andriamanitra tao amin’ny fahitana dia tsy afaka ny hahazo ny zava-drehetra, toy ny nitranga tamin’i Daniela sy ny apostoly Jaona . Tsy maintsy nampita tamim-pahatokiana fotsiny izy ireo, tsy nanova izany, ny filazalazana ny fahitana azo avy amin’Andriamanitra.

 

Ao amin’ny Apokalypsy 6:8 , Andriamanitra dia manolotra ny “ fahafatesana ” miharihary: “Ary hitako fa, indro, nisy soavaly maitso maitso. (na hatsatra ) . Ny anaran'izay nipetraka teo amboniny dia Fahafatesana, ary ny Hadesy nanaraka Azy. Nomena fahefana tamin’ny ampahefatry ny tany izy ireo, hamono amin’ny sabatra, amin’ny mosary, amin’ny fahafatesana, ary amin’ny bibidia .

Ny hery nomena an’io olona noforonina an’ohatra io, raha ny marina, dia an’Andriamanitra irery ihany, izay milaza izany ao amin’ny Ezekiela 14:21: “ Eny, izao no lazain’i Jehovah Tompo: Na dia alefako hamely an’i Jerosalema aza ny famaizana efatra maharikoriko, dia ny sabatra, ny mosary, ny bibidia ary ny areti-mandringana, mba handringana ny olona sy ny biby ao , ... ”. Ny fahafatesana àry dia tena foto-pisainana noforonina sy tantanan’Andriamanitra izay namorona azy. " Ny ampahefatry ny tany " lasibatra ho faty fanasaziana dia mahakasika an'i Eoropa Kristiana tsy mahatoky sy ny fitombony any Etazonia sy Aostralia mandritra ny fotoana maharitra. Tamin’ny voalohany anefa, nandritra ireo taonjato nisian’ny haizina ara-panahy, dia ny tany Eoropa misy ny “ tandroka folo ” ao amin’ny Daniela 7:7 sy 24 ihany no nampanahy azy. Ity " ampahefatry ny tany " ity dia mikendry ampahany iray, izany hoe; " ny ampahefatry ny " fiainan' ny olombelona maneran-tany izay miaina eto an-tany ary aseho amin' ny lafiny 4 manontolo; ny isa 4 no mariky ny maha-universera. Amin’ny alalan’io fanondroana ny “ fahefan’ny tany ” io, Andriamanitra dia mikendry an’io faritra eoropeanina miavaka amin’ny fandraisana ny Kristianisma io, indrisy fa voahodidin’ny fampianaran’ny papaly katolika romana. Andriamanitra araka izany dia manambara ny fisian’ireo lafiny telo hafa, izay mahakasika ny firenena sy ny vahoaka izay mijanona amin’ny fomba ofisialy ny mpanompo sampy ary izay tsy mitaky ny fahasoavany, dia tsy manamavo ny anarany na ny asa fanavotana amin’ny fivadihan’izy ireo. Satria ny fahatokiana dia tsy ilaina afa-tsy ao anatin’ny rafitry ny fanekempihavanana natao tamin’Andriamanitra; ny fitakiana kristiana no mahatonga ny fivavahana katolika ho meloka amin'ny fijangajangana. Tsy neken’Andriamanitra anefa ilay fanekena, izay tsy nanaiky mihitsy ny fivavahana Katolika Romana ho Ilay Nofidiny, ny Ampakariny.

Hafa ny raharaha Protestanta, ary ho an'ny mpihatsaravelatsihy indrindra amin'izy ireo, dia mbola maharikoriko kokoa noho ny fivavahana katolika. Izany dia satria ny fahafantarany ny Baiboly Masina dia vao mainka mahatsapa ho meloka izy ireo rehefa tsy miraharaha ny fampianaran’izy io. Ary ny fananganana ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito teo anelanelan’ny taona 1843 sy 1873 dia nanome porofo mivaingana, hita maso ary tsy azo lavina.

" Ny fonenan'ny maty dia miaraka amin'ny " fahafatesana. Io “ fonenan’ny maty ” an’ohatra io dia voasoratra ao amin’ny fahatsiarovana an’Andriamanitra, izay nirakitra an-tsoratra ny toetran’ny olona rehetra izay maty sy naringana vetivety. Izy irery ihany no miankina amin’ireo maty ireo mba hamerenana amin’ny laoniny ny fiainany taloha tao amin’ny vatana iray. Kanefa Andriamanitra dia tsy hamerina azy ireo ho amin’ny fisiana mandra-pahatongan’ny fotoana hiverenan’i Kristy, raha ny amin’ireo olo-masina nofidiny, ary amin’ny faran’ny arivo taona fahafito ihany ho amin’ny fitsanganan’ny ratsy fanahy hiatrika ny Fitsarana Farany. Mandritra ny fitsarana any an-danitra amin’ny “ arivo taona ” amin’ny arivo taona fahafito izay notanterahan’ireo olo-masina voafidy, dia ho tapa-kevitra sy hampiharina amin’ny fotoanan’ny Fitsarana Farany ny didim-pitsarana mifanaraka amin’ny raharaha tsirairay hotsaraina. Amin’izay izy ireo dia hiharan’ny didim-pitsarana manameloka azy ireo hanjavona tanteraka ao amin’ny “ farihy afo, dia ny fahafatesana faharoa ”, araka ny Apokalypsy 20:15; " Ary izay tsy hita voasoratra teo amin'ny bokin'ny fiainana dia natsipy tany amin'ny farihy afo. "

Raha tsy misy intsony ny fiainan’ny maty afa-tsy amin’ny endrika tsianjery avy amin’Andriamanitra, dia lasa vovoka amin’ny tany ny vatany ara-batana izay “fonenan’ny maty ” miharihary sy mivaingana. Ity “ fonenan’ny maty ” eto an-tany ity dia mihoatra lavitra noho ny haben’ny fasana amin’izao fotoana izao ary mampanahy ny tany manontolo, satria nandray ny maty nandritra ny 6 000 taona tamin’ny fotoana niverenan’i Kristy tamin’ny lohataona 2030.

Sazy henjana no natokana ho an'ny Kristianina tsy mahatoky " ampahefatry ny tany ", izay mahakasika ny faritra Eoropeana Andrefana. Hatsangana amin’ny maty koa ny sisa amin’ny mponin’ny tany, nefa tsy hisy fijaliana maharitra; Hesorin’Andriamanitra ny ain’izy ireo ary horinganina mandrakizay izy ireo. Io fahasamihafana eo amin’ny fitsaboana io dia aseho ao amin’ny Apokalypsy 19:20 sy 21:

V.20: " Ary nosamborina ilay bibi-dia mbamin' ny mpaminany sandoka, izay nanao famantarana teo anatrehany, izay namitaka izay nandray ny mariky ny bibidia sy izay niankohoka teo anoloan' ny sariny .

“ Ny bibidia sy ny mpaminany sandoka ” dia manondro ireo fivavahana kristiana katolika sy protestanta tsy mahazaka any Eoropa sy Etazonia, izay tafaray tamin’ny fiverenan’i Kristy. Ny filazan’izy ireo kristiana sy ny tsy fivadihany dia manamarina ny mpanara-dia azy sy ny mpampianatra azy ho “ atsipy velona any amin’ny farihy afo ” amin’ny andro fitsarana farany, izany hoe “ arivo taona ” aorian’ny fiverenan’i Kristy amim-boninahitra.

V.21: “ Ary ny sisa dia novonoina tamin’ny sabatra nivoaka avy tamin’ny vavan’ilay nitaingina ny soavaly; ary ny vorona rehetra dia voky ny nofony ”.

Tsy hijaly ao amin’ny farihy afo ny olona hafa noho izy tsy Kristianina, satria ho faty fotsiny izy ireo noho ny baiko avy amin’ny vavan’Andriamanitra nasehon’i Jesosy Kristy, izay tonga teto an-tany mba hampisy “ ny tenin’Andriamanitra ”.

Fa ny anjara natokana ho an'ny mpanompo sampy polytheistic dia tsy azo tsiriritra. Fa efa antomotra ny fiafaran'izy ireo eto amin'izao tontolo izao dia ho tonga amin'izy ireo mba hanafoanana azy ireo tsy misy fifangaroan'ny famindram-po. Ary amin'ity lohahevitra ity dia mampahatsiahy anao aho fa hiditra ao anatin'ny dingana mampatahotra ny tantaran'ny olombelona isika aorian'ny 8 May 2025. Ho an’ilay Andriamanitra Mpamorona, izay nohitsakitsahin’ny mpamaly ny voninahiny sy ny voninahiny, dia tokony ho 8 miliara eo ho eo no tsy maintsy hanjavona mandra-pahatongan’ny andro mahatahotra kokoa amin’ny fiverenany be voninahitra izay andrasan’ny olom-boafidiny, araka ny teny fikasany, ho amin’ny lohataonan’ny taona 2030 izay hifaranan’ny 6000 taona manota eto an-tany.

Marihiko ao amin'ny vaovao ny fifohazana indray ny fifandrafiana eo amin'i India amin'ny fivavahana Hindu sy Pakistan amin'ny fivavahana silamo. Ireo firenena roa ireo izay iray, tamin'ny fotoana fanjanahan'ny Anglisy, talohan'ny fanirian'ny silamo mpisintaka, dia samy manana fitaovam-piadiana atomika ary voatendry hampiasa azy ireo sy hifamotika. Fa hisy ady hafa eo an-toerana hiseho manerana ny tany, ary amin’ny alalan’ny “ famaizana efatra mahatahotra, sabatra, mosary, bibidia (biby sy olona), mahafaty (ny areti-mifindra)”, zavatra azontsika ampiana, ny fipoahan’ny volkano, ny tsunami, ny tafio-drivotra, ary ny tafio-drivotra hafa, dia ny Tompo Tsitoha no hahatanteraka ny tanjony, dia ny fandringanana. Ny maty farany dia hovonoina amin’ny “ havandra ” araka ny Apokalypsy 16:21 : “ Ary nisy havandra vaventy nilatsaka avy tany an-danitra tamin’ny olona, samy talenta iray avy , ary niteny ratsy an’Andriamanitra ny olona noho ny loza avy tamin’ny havandra, satria mafy dia mafy ny loza. taorian’i Lota, zana-drahalahin’i Abrahama sy ny vadiny ary ny zanany roa vavy, dia niala faingana an’i Sodoma mba hiala amin’ilay toerana niharan’ny fahatezeran’Andriamanitra.

Hamaranako ity hafatra ity amin’ny lohahevitra nanombohako azy, dia ny fahafatesan’ny Papa François tamin’ny 7 ora sy 45 mn maraina ny Alatsinain’ny Paska. Tsy ara-boajanahary araka ny voalaza angamba io fahafatesana tampoka io. Fa nisy ohatra, momba an’i John Paul I , voapoizina tamin’ny 1978 taorian’ny efa-bolana nanaovan’ny papa, noho ny fandaharan’asa ara-toekarena sy ady amin’ny kolikoly mahery vaika izay tiany hapetraka amin’ireo kardinaly sy evekan’ny klerjy katolika romana; ary Pius XI, voapoizina tamin’ny 1939 noho ny toerany nanohitra ny kardinaly momba ny Fanjakana Fahatelo an’i Hitler. Raha ny zava-misy dia tamin’ny teny fitenenana an-kitsirano sy nivantana, ny Papa François dia nananatra ireo kardinaly sy eveka ireo, tamin’ny 22 desambra teo, izay noteneniny fanalam-baraka manjombona..., ka mety hisy vokany mahafaty tahaka izany koa ny antony iray. Ny fizahana ny fahatapahan'ny lalan-drà tsy misy autopsy mba hanamarinana ny fahafatesana dia manamarina, fara fahakeliny, ny fisalasalana momba ny aretina. Fa aoka isika tsy hiantra izay miala fa aoka hiantra izay sisa rehetra!

 

 

 

Ny zavatra tokony hoheverina ho vaovao tsotra amin'ny fiainantsika tandrefana amin'izao fotoana izao dia mandray, ao anatin'ny tontolon'ny fifandraisana ara-pivavahana mihenjana izay mampiavaka azy, ny andraikitry ny iraky ny fahafatesana ao La Grande-Combe. Raha fintinina ny zava-misy dia nisy tovolahy silamo iray maty novonoina tamin'ny tsindrona 57 tao amin'ny moske iray raha nivavaka. Tsy mbola nisy toy izany hatramin’izao. Ary hamafisiko fa ny mpamono olona dia nanao zavatra tao anatin'ny toetry ny dementia, misy demonia izay nanosika azy hanao zavatra. Tao amin'ny tambajotra sosialy, naharihariny ny faniriany fatratra hamono olona; ary ny safidiny dia nianjera tamin'ny fotoana farany teo amin'ny moske iray, izay nidirany sy namonoana azy. Io mpamono olona io tamin’ny alalan’ny fitaomam-panahy sy ny fonenany dia tena niharan’ny demonia eny amin’ny lanitra, toy ireo olona nafahan’i Jesosy tamin’ny fandroahana ireo anjely ratsy izay nahatonga azy ireo ho malemy, jamba, na moana. Tsy iadian-kevitra ny niavian’ity tovolahy ity, Roma avy any Bosnia. Ary ny safidin'ny demonia dia mety ho niharan'ny Katolika tanora, Jiosy, Kristiana ortodoksa, Protestanta, na Sinoa mihitsy aza. Ho an'ny vondrom-piarahamonina silamo dia sady manelingelina no mahasosotra be izany zava-misy izany. Satria tsy azon’ny fokonolona tafarina akory ny hetsika, na dia maika aza ireo mpanao politika no nanandrana nanararaotra izany. Velona ilay olon-dratsy ary nanolotra ny tenany tany amin’ny polisy tany Italia, izay nitsoahany taorian’ny asa ratsiny.

Inona no hafatr’io iraky ny fahafatesana io?

Ny voalohany dia milaza amintsika fa amin’ny alalan’io asa io, Andriamanitra dia manambara fa akaiky ny fotoana hamotsorana ireo demonia, ho fanamafisana ny fanambarana ara-paminaniana miorina amin’ny Apokalypsy 7 :2-3 sy 9:14-15 (ny demonia voasakana sy ny demonia nafahana). Io karazana mpamono demonia io dia hihamaro fotsiny, fa ny tanjon'Andriamanitra dia ny faritry ny Vondrona Eoropeana, izay asehon'ny " tandroka folo " ao amin'ny Daniela sy ny Apokalypsy; Frantsa izay nitrangan'ny famonoana ny iray tamin'izy ireo.

Ny lesona faharoa ampianarin'ity tantara an-tsehatra ity dia an-kolaka kokoa ary lavitry ny fisainan'ny olombelona tandrefana. Ho an'ireo olombelona lahy sy vavy izay mikatsaka ny hahafantatra ny misy azy, dia atolotr'Andriamanitra ho an'ity zanak'olombelona ity ny fahafahana hahafantatra izay tsy misy azy. Iza no manan-tsaina afaka mino fa mandray vavaka Andriamanitra eo amin’ny toerana amelany ny devoly sy ny demoniany hanao famonoana mahatsiravina? Marina fa nodoran’Andriamanitra sy novonoin’Andriamanitra i Nadaba sy Abiho, zanak’i Arona nikomy, noho ny tsy fankatoavany ny fombafomban’ny mpisorona, izay nampiasany afo “vahiny” mifanohitra amin’ny didy nomen’ny fahefan’Andriamanitra. Samy manana ny antony sy ny fanazavany ny fahafatesana rehetra. Tsy nokendren’Andriamanitra manokana anefa ity tovolahy novonoina tao amin’ny moske ity. Ny fahafatesany tsy ara-drariny dia mahaliana fotsiny ny manambara ny tsy maha-zava-dehibe ny fivavahana silamo, izay tsy arovan'Andriamanitra, ilay tena mpamorona, fa navelany ho an'ny demonia sy ny devoly. Ny tsy fahampian'ny faharanitan-tsain'ny vahoaka silamo dia miseho sy miseho amin'ny fitondran-tenany, satria tsy manontany na mitady hahazo ny antony avelan'Andriamanitra hanaovana izany heloka izany izy ireo. Io tsy fahampian'ny faharanitan-tsaina io no mampiavaka ny fivavahan-diso rehetra amin'izao fotoana izao. Io monoteisma io dia nisolo tena ny fivavahana maro be tany Andrefana, Avaratra, ary Atsimo, saingy ny mpivavaka dia nitovy ihany, tsy nisy ny faharanitan-tsaina izay mampiavaka ny fahamarinana ara-pivavahana marina iray.

Ny lesona mihatra amin'ny finoana silamo dia manan-kery mitovy amin'ny fivavahana papaly katolika romana izay nahitana heloka be vava toy ny nataon'i Alexander VI, teraka Borgia, ka hatramin'ny famonoana an'i Joany Paoly I, voapoizina taorian'ny asa iray volana. Ahoana no ahafahan'ny olona iray mino ny dogma momba ny tsy fetezan'ny papa? Ny fahamaroan’ny fivavahana dia manasarotra ny fahazoana ilay foto-kevitra, fa ho an’Andriamanitra dia tsotra kokoa ny zava-drehetra; noho ny nifidianany ny olom-boafidy, hatramin’i Adama sy i Eva, dia mitahy ny manan-tsaina sy mamelona azy ireo amin’ny fahamarinany izy, ary manozona ny adala izay omeny ho hanina ny lainga devoly tsy tambo isaina, na ara-pivavahana na tsia, amin’ny marika sy endrika rehetra.

 

M33- Ny famadihana ny anjaran'ireo voafidy farany

 

 

Tsy ny Filazantsara, na ny Epistilin’ny Fanekempihavanana Vaovao ao amin’ny Baiboly Masina, no manambara ny antsipiriany momba io lohahevitra io, izay mikendry ny ora farany amin’ny fiainan’ny olom-boafidy eto an-tany alohan’ny hidirany ao amin’ny mandrakizay an’Andriamanitra. Araka ny lazainy ao amin’ny Apokalypsy 1:1 , dia natokan’i Jesosy Kristy ny tombontsoan’io fanambarana io ho an’ireo mpanompony izay hiaina izany traikefa sarotra nefa mahafinaritra izany amin’ny lohataonan’ny 2030.

Tamin’ny voalohany tamin’ny alalan’ny fanambarany nomena tamin’ny fahitana an’i Ellen White, izay namerimberina nitanisa ny faharetan’ny 6000 taona tamin’ny andron’ny olombelona, no nanambaran’i Jesoa Kristy ny antsipirihan’ny lalàn’ny Alahady izay notakian’ny fitondram-panjakan’izao tontolo izao farany teto an-tany. Tamin’ny voalohany dia afa-po tamin’ny sazy ara-barotra sy ara-pifandraisan-davitra ny fitondram-panjakana ratsy fanahy, tamin’ny farany, dia namoaka didy ho faty ho an’ny olombelona tsy mivadika, anisan’izany ireo Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito farany sy ireo Jiosy farany nahatoky an’Andriamanitra. Io fametrahana ny andro voalohany fitsaharana io ihany no hamela ny olom-boafidy rehetra hanolo-tena ho amin’ny fahatokiana an’Andriamanitra, na inona na inona fiaviany, firazanana, ary fivavahana. Rehefa vonona hotanterahina any an-danitra ny fotoana hanatanterahana ny famonoana ho faty ara-dalàna, dia hiseho ny famantarana ny Zanak’olona ho avy amin’ny famirapiratan’ny anjeliny. Ny vatan’ny olom-boafidy ety an-tany izay efa hovonoina dia novan’i Kristy ary nosoloana vatana any an-danitra. Noho izany dia hitan’ny ratsy fanahy eto an-tany ny fahadisoany mivaivay eo amin’ny fitsarana ary ny fahatezeran’ny vahoaka voafitaka dia mitodika amin’ireo mpamitaka, ireo pasitera, ireo mpisorona, ireo raby izay samy niady tamin’ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny fampianarana lainga tamin’ny fotoany.

Amin’ity traikefa farany ity, ny fahatokiana amin’ny Sabata masin’ny andro fahafito, izay nohamasinin’Andriamanitra hatramin’ny nahariana ny tontolo teto an-tany sy ny habeny manontolo, no mitana ny anjara fototra sy lehibe indrindra. Io fanamasinan'Andriamanitra tany am-boalohany io no mahatonga azy ho ambony meloka sy voaheloka , ny fitsaharana "Alahady" (Alahady: "Andron'ny Tompo") ny andro voalohany nomem-boninahitra ny Katolika sy ny Protestanta, fa koa, ny ambin'ny andro fahenina nohajain'ny Silamo. Ny safidin’Andriamanitra dia mifototra amin’ny lojikan’ny fandaharan’asa izay naoriny mba hanorina ny drafitry ny famonjena. Hatrany am-piandohana, ny filaharany dia mifototra amin’ny fanorenana ny herinandro fito andro, izay tena endriky ny faminaniana momba ny fito arivo taona amin’ny fandaharan’Andriamanitra maneran-tany . Ny fanamasinana ny andro fahafito dia maminany ny fanamasinana ny arivo taona fahafito fa Andriamanitra sy ny olom-boafidiny dia hiaina ao amin’ny fitsaharana tonga lafatra indrindra ao amin’ny fanjakany any an-danitra.

Amin’ny fitsaran’Andriamanitra, ny fitsaharana amin’ny Sabata andro fahafito dia maneho ny “tombo-kaseny masina” ho an’ny tena olom-boafidiny, izay miavaka amin’ireo mpitandrina Sabata hafa noho ny fahafantarany izay rehetra asehony sy asehony. Ho an’ny hafa, ny Sabata dia andro fahafito fotsiny, izay nolovaina tamin’ny taranaka nifandimby nandritra ireo taonjato nifandimby teto an-tany.

Nilaza tamin’i Pontio Pilato i Jesosy fa “ tonga hanambara ny marina ” izy Amin’ny alalan’io teny io hoe “ fahamarinana ” no ilazana ny fitsipiky ny drafitry ny famonjena izay nomanin’Andriamanitra. voaheloka ao amin'ny didim-pitsarany, izay manazava ny hamafin'ny naseho tamin'i Mosesy, izay voarara ny fidirana ao amin'ny "Kanana eto an-tany" , sary ara-paminaniana ny "kanana any an-danitra" .

Toy izany koa, nanomboka tamin’ny 1844, ny fidirana ao amin’ny “Kanana any an-danitra” dia voarara ho an’ny Kristianina izay nandika ny drafitr’Andriamanitra tamin’ny fanoloana ny Sabata fitsaharana amin’ny andro fahafito amin’ny Sabotsy, amin’ny andro voalohany mamitaka antsoina hoe Alahady.

Izay mitana ny Sabata ho “ tombo-kasen’Andriamanitra ” dia mitana ny andro voalohany fitsaharana ho “ mariky ny bibidia ” koa. Io fototry ny finoana io no ahafahan’ny olom-boafidy mandà tsy hanaja ny fitsaharana amin’ny andro voalohany izay tsy maintsy atao amin’ny fitsapana farany ny finoana.

Ny fahadisoan’ny olombelona amin’ny fanodikodinana ny drafitr’Andriamanitra dia vao mainka ankasitrahana satria ny zavaboary rehetra eto an-tany dia miorina amin’ny fototra ara-paminaniana. Ny endrika lahy sy vavy dia manana antony ara-panoharana ara-paminaniana. Izany no antony, taloha kelin’ny fotoanan’ny famaizana lehibe maneran-tany, izay handimby ny fisedrana farany amin’ny finoana, dia fahotana maharikoriko indrindra eo anatrehan’Andriamanitra ny fanovana natao tany amin’ny Tandrefana tamin’ny alalan’ny fanekena ofisialy sy ara-dalàna ny karazana firaisana fahatelo. Ny lehilahy tsirairay dia maneho an'i Kristy ary ny vehivavy tsirairay dia ny olom-boafidiny, voaforon'ny toetra maro natsangana araka ny endriny; tsy misy toerana ho an'ny sata fahatelo.

Ao amin’ilay faminaniana ao amin’ny Apokalypsy 3:10 , dia hitantsika ny fanambarana ny amin’ny fisian’ity fitsapana farany ny finoana ity: “ Satria efa nitandrina ny teniko ny amin’ny fandeferako ianao, dia Izaho kosa hiaro anao amin’ny andro fakam-panahy izay efa hihatra amin’izao tontolo izao ho fizahan-toetra izay monina ambonin’ny tany ” .

Ny fanambarana ny fanamelohana ho faty ny olom-boafidy farany dia hita ao amin’ny Apokalypsy 13:15: “ Ary nanam-pahefana hanome aina ny sarin’ny bibidia izy, mba hiteny ny sarin’ny bibi-dia ka hamono izay rehetra tsy miankohoka eo anoloan’ny sarin’ny bibidia . na amidio, afa-tsy izay manana ny marika, na ny anaran’ny bibidia, na ny isan’ny anarany .

Toa ireo ihany no fanamafisana miharihary amin’ny fisedrana farany ny finoana. Saingy hoy aho toa, satria nomen'Andriamanitra ahy ny fahasoavana sy ny tombontsoa hahita fanamafisana hafa sy antsipiriany hafa momba ity fitsapana farany ity. Tsy maintsy lazaina fa tena saro-piaro sy miafina tsara izy ireo, hany ka raha tsy nisy ny Fanahy nitari-dalana ahy dia tsy noraharahaiko toy ny olombelona rehetra.

Ny fikatsahako ny hafatra nampitaina tamin'ny anaran'ireo " foko roa ambin'ny folo voaisy tombo-kase " ao amin'ny Apokalypsy 7 dia namela ahy hahita ilay hafatra nentin'ny anarana hoe " Benjamin " avy amin'ny "foko faharoa ambin'ny folo" ao amin'ny andininy 8: " ... mampita hafatra ary tsy misy ifandraisany amin’ny fokon’ny Isiraely ara-nofo. Ny anarana Benjamina dia hita farany ao amin’ny lisitry ny roa ambin’ny folo lahy satria mitondra hafatra mahakasika ireo olom-boafidy nadika tamin’ny fiverenan’i Kristy izany. Io anarana Benjamina io no manamarina ny fiverenan’ny fiafaran’ny olom-boafidy sy ny fahavalony izay nambaran’Andriamanitra tamin’ny fahitana tamin’i Ellen White, mpanoratra ny boky “The Great Controversy” sy “Early Writings”. Ny finoana dia tsy maintsy miorina amin’ny Baiboly Masina irery ihany, izay mamela antsika hihazona izay tokony hotazonina sy handà izay mendrika izany. Ary noho izany dia afaka nanome porofo ara-baiboly momba ny fanambaran’i Ellen White momba ny fiverenan’ny fiafaran’ny olombelona velona farany aho. Hita ao amin’ny Genesisy 35:18 ny hafatra nentin’ny anarana hoe “ Benjamina ” manao hoe: “ Ary nony efa ho faty razazavavy, dia nataony hoe Ben-Ony ny anarany, ary ny rainy nanao ny anarany hoe Benjamina . Amin'ny ankapobeny, ny anarana ara-baiboly dia maneho traikefa. Ny anarana hoe " Ben-Oni " dia midika hoe zanaky ny alaheloko; ny anarana hoe Benjamina dia midika hoe: " zanaka (apetraka eo an-tanako) ankavanana ." Ao amin’io hafatra io, i Jakoba dia mitana ny anjara asan’Andriamanitra izay manova ny hiafaran’ireo olom-boafidiny atahorana ho faty amin’ny farany, amin’ny fanoloana ny ozona hita miharihary izay mamely azy ireo, amin’ny tsodranony, izay nambara tamin’ny anarana hoe “ Benjamin ” na “ zanakalahy ” izay napetrak’Andriamanitra eo amin’ny “ tanany havanana ”, dia ilay lafy “ tahin’i Jesosy Kristy”, araka ny Matio 25:33-34: “ Ary Izy no hitondra ny ondriny ho eo an-kavanany , ary ho eo an-tanany ankavanana ny Mpanjaka . lazao amin’izay eo ankavanany hoe : Avia ianareo izay notahin’ny Raiko ;

Tamin’ny Sabata 10 Mey 2025, tamin’ny alalan’ny fifanakalozam-pirahalahiana, ny Fanahy dia nitarika ny saintsika ho amin’ny zavatra niainan’ireo Jiosy natao sesitany tany Sosana tamin’ny fotoana nanjakan’i Ahasoerosy mpanjaka persianina, izay nanambady an’ilay tovovavy jiosy antsoina hoe Estera. Eny tokoa, ny faharatsian’i Hamana governora, izay naniry hanantona an’i Mordekay Jiosy, dia nivadika taminy, ary tamin’ny farany, noho ny herin’Andriamanitra, dia nomena voninahitra i Mordekay ary i Hamana ratsy fanahy dia nahantona teo amin’ny hazo efa nomaniny ho an’i Mordekay. Tsy isalasalana fa, tamin’ny alalan’io traikefa io, dia tian’Andriamanitra ny hanambara amin’ny olony, amin’ireo olom-boafidiny marina, ny amin’ny fomba hamadihana ny toe-javatra mampalahelo vetivety ho an’ny olom-boafidiny, ao amin’ny fandaharany momba ny fiafaran’ny fanolorana famonjena eto an-tany, izay nohamasinin’ny fahatokian’izy ireo tamin’ny Sabatany masina fahafito. Ny fandinihana ny lohahevitra dia nahatonga antsika hahatsapa fa izany zavatra niainana izany dia niteraka ny fanaon’ny andro firavoravoana “ Porima ” nasain’i Mordekay ho amin’ny mandrakizay. Tamin’izay no nanamarika ny daty ara-tantaran’ny hetsika izay tanteraka ary mbola ankalazaina amin’ny 14 sy 15 Adara. Ny fiovan'ny andro firavoravoana amin'ny fiverenan'i Kristy amin'ny lohataonan'ny taona 2030 dia mametraka ireo andro roa ireo amin'ny 19 sy 20 martsa 2030, izany hoe ny alina sy ny andro hisehoan'i Jesosy Kristy amin'ny voninahitra.

Izao no vakintsika ao amin’ny Estera 9:26 : “ Koa izany no nanaovany izany andro izany hoe Porima, izay (hebreo) no anarana hoe Pora. Araka izay rehetra voasoratra amin’ity taratasy ity sy izay hitany ary izay nanjo azy, dia araka izay rehetra voasoratra amin’ity taratasy ity sy izay hitany ary izay nanjo azy . " pur " amin'ny teny hebreo dia midika hoe: ny antsapaka. Andininy 27-28: “ Ny Jiosy dia naka fanapahan-kevitra tsy azo novana sy fanekena tsy azo novana ho an’ny taranany sy ho an’izay rehetra miray aminy, mba hankalazana izany roa andro izany isan-taona, araka ny fanao sy amin’ny fotoana voatendry . ary tsy levona ny fahatsiarovana azy eo amin'ny taranany . "

Ity andro firavoravoana amin'ny " Porima " ity dia mitondra antsipiriany be dia be momba ny zava-mitranga amin'ny andro farany. Efa tamin'ny niandohan'ny andro firavoravoana no nahazoan'i Ahasoerosy mpanjaka fahefana tamin'i Mordekay, tamin'ny faha-13 Adara, hamono ny fahavalony rehetra izay monina ao Sosa, dia 500 lahy; ary nohavaozina indray izany ny andro manaraka izany tamin'ny andro faha-14 Adara, ka navelan'ny mpanjaka hamono ny fahavalony rehetra izay niely eran'ny taniny eran'ny taniny . lehilahy. Tsy toy izany traikefa izany, amin’ny 2030, dia tsy ny olom-boafidy no hamono ny fahavalony, fa io rariny avy amin’Andriamanitra io dia hampiharin’ireo niharam-boina voafitaky ny lainga ara-pivavahan’ny pasitera sy ny pretra ary ny raby. Izao no nomarihiko ao amin’ny Estera 9:16 , manao hoe: “ Ny Jiosy sisa izay tany amin’ny faritanin’ny mpanjaka dia nivory ka niaro ny ainy; nahazo fitsaharana tamin’ny fahavalony izy , ary nahafaty dimy arivo sy fito alina tamin’izay nandrafy azy . Ny Sabata andro fahafito dia hahatanteraka izany raha tsy ny handringanana ny fahavalon’Andriamanitra eto an-tany, dia ny anjely olombelona sy ny mpikomy.

Ny andininy faha-17 sy faha-18 dia manamafy izao fandikana izao: “ Tamin’ny andro fahatelo ambin’ny folo tamin’ny volana Adara no nitrangan’izany. Nitsahatra ny Jiosy tamin’ny andro fahefatra ambin’ny folo ka nanao izany ho andro fanasana sy firavoravoana . azo tamin’ny famonoana lehilahy 300 tany Sosa, sy 75 000 hafa tany amin’ireo faritany. Ary farany tamin'ny andro faha-15 dia tena nitsahatra tokoa izy ireo, toy ny ataon'ireo olom-boafidy farany amin'ny fisehoan'i Jesosy Kristy amin'ny andro voalohan'ny lohataona, izany hoe ny 20 martsa 2030, izay ho amin'io daty io ihany koa ny andro faha-15 amin'ny " Porima ". Rehefa tafiditra any an-danitra ny olom-boafidy dia hanana “fety fifaliana ” raha etỳ an-tany, ny voro-manidina dia hanao “ fety ” amin’ny fatin’olona sy ny biby maty mandry amin’ny tany.

Estera 9:20-22 MG1865 - Ary Mordekay nanoratra izany zavatra izany ka nampitondra taratasy ho any amin'ny Jiosy rehetra izay tany amin'ny isan-tokony eran'ny fanjakan'i Ahasoerosy mpanjaka, na ny akaiky na ny lavitra . mba hifampizara anjara sy hizara fanomezana ho an’ny malahelo .

Tsy azoko atao ny tsy mampitaha an’io endriky ny fifalian’ny vahoakan’Andriamanitra io amin’ny an’ireo zavaboary eoropeanina mpikomy izay nifaly tamin’ny 1793 tamin’ny nahafatesan’ny “ vavolombelona roa ” an’Andriamanitra, dia ny tenivavolombelona taloha sy vaovao ao amin’ny Baiboly, ao amin’ny Apokalypsy 11:10 manao hoe: “ Ary izay monina ambonin’ny tany dia hifaly sy hiravoravo ny amin’izy roa lahy ; izay monina ambonin’ny tany ”.

Amin'ny alalan'ny fetin'ny Porima , Andriamanitra dia mandefa hafatra ho an'ireo izay mbola mifaly tsy ara-drariny amin'ny tsy firaharahiana ny fahamarinana ara-Baiboly masina. Maminany amim-boninahitra amin’izy ireo izy fa ny olony sy ny tenany no hifaly farany amin’ny fandringanana azy ireo amin’ny rariny.

Ny fotopoto-pitsipika nampiharin’ilay Andriamanitra Mpamorona mahatoky izay manome sitraka hatrany ny olom-boafidiny ka manimba ny fahavalony ara-pivavahana na tsy ara-pivavahana dia asehon’ity teny malaza amin’ny karazana ohabolana ity izay manao hoe: “Izay nihevitra fa misambotra dia azo”. Ary Andriamanitra dia nampihatra izany hatramin’ny niandohan’ny fiombonany tamin’ny Zanak’Isiraely, izay novonjeny tamin’ny fanandevozana, tamin’ny namonoana an’i Farao sy ny miaramilan’ny kalesy rehetra, izay niroboka tao amin’ny ranon’ny “Ranomasina Mena” , izay mendrika ny anarany, satria mena ny ran’ny Egyptiana meloka, izay nitondra ny fahotany sy ny ratsy fanahy. Teo amin’ny Israely, ny “Ranomasina Maty” koa dia mendrika ny anarany, satria mandrakotra ny lohasahan’i Sodoma sy ny lavenon’ireo mponina fahavetavetana ao aminy noravan’ny vato solifara izay mbola hita ankehitriny eo am-pototry ny tendrombohitra Masada izay nanorenana an’i Gomora, ilay tanàna hafa voaozon’Andriamanitra. Ny atiny sira miavaka dia mahatonga azy ho modely amin'ny tsy fahampian-tsakafo; ny faritra dia voaozon'Andriamanitra tanteraka ary izany, mandrakizay, hatramin'ny mandrakizay.

 

 

 

M34- Ny Velona

 

 

Izany no anarana ampiasain’Andriamanitra hanehoana ny tenany amin’ny zavaboariny rehetra eto an-tany sy any an-danitra: Ilay Velona. Fa tsy misy olona ivelan'ny manana izany toetra izany. Noho izy loharano sy fotopoto-pitsipiky ny fiainana, dia mendrika tanteraka io anarana io, izay omeny ny tenany irery ihany ao amin’io andininy ao amin’ny Apokalypsy 1:18 io: “ Izaho no Voalohany sy Farany, ary Ilay Velona . Efa maty Aho, ary indro, velona mandrakizay mandrakizay.

Ao amin’io andininy io i Jesosy dia manamarina fa novonoina Izy ary nitsangana indray. araka ny nambarany tamin’ny apostoliny talohan’ny nisamborana azy . Ireo lehilahy ireo, izay nofidiny ho vavolombelony, dia nanatri-maso izany fitsanganana amin’ny maty izany ary nahazo hery ny finoan’izy ireo rehefa naneho ny fijoroana ho vavolombelona mahery vaika nataon’izy ireo mandra-pahatongan’ny ora farany teo amin’ny fiainany teto an-tany izay voamariky ny fanekena ny fahafatesana ho maritiora; teny avy amin'ny teny grika izay midika hoe: vavolombelona. Ny apostoly Jaona, araka ny Fanahin’Andriamanitra, “ ilay mpianatra tian’i Jesosy ”, araka ny Jaona 21:7 sy 20, dia nataon’Andriamanitra tsy ho rava. Tsy nahafaty azy ny menaka mangotraka, ary tsy maintsy nanapa-kevitra ny hitondra azy ho babo tany amin’ny nosy Patmo any amin’ny Ranomasina Égée ny emperora romana. Ary tao anatin'izany fitokanana izany no nanomezam-boninahitra an'i Jesosy Kristy ny asan'i Jaona, satria tao anatin'izany toe-javatra izany no nanehoany Azy ny Fanambarana ambony sy manan-danja izay mampiova ny fiainana sy ny fahafatesana ankehitriny ; fiainana ho an’izay mandray izany ho Fanambaran’Andriamanitra ary fahafatesana ho an’izay tsy mahita afa-tsy ny Apokalypsy mahatsiravina izay tonga handringana ny olombelona ; izay paradoxically tsy diso tanteraka.

Fa ny Apokalipsy an'i Jesosy Kristy dia tonga mba hiresaka afa-tsy amin'ny " mpanompony" » mahatoky. Nasehon’i Jesosy tamin’izy ireo ny “ady lehibe” lehibe tamin’ny andron’ny Kristianina sy ny fandrika maro napetrak’Andriamanitra teo anoloan’ny lehilahy sy ny vehivavy izay tsy tia ny fahamarinana ao anatiny. Nikasa ny hamitaka azy ireo amin'ny karazana fomba tena mandaitra rehetra izy noho ny faneken'izy ireo ny lainga izay antsoin'ny Amerikana maoderina hoe “fanesorana” mba hanalefahana ny helony. Tandremo anefa fa io fomba fanao amin’ny “mamitaka” io koa dia ampiasain’ilay Andriamanitry ny fahamarinana rehefa mitsapa ny finoan’ny mpanompony izy. Ary io teny hoe "bluff" io dia mety tsara amin'ny anarana hoe hetsika mamitaka natao mba hahazoana vokatra irina sy irina. Rehefa “mamitaka ” izy, tsy tahaka ny olombelona, dia mikendry ny hanasongadina ny tena olom-boafidiny mendrika ny famonjeny Andriamanitra; ary amin'izay fotoana izay koa, dia ny hanala sarona ny finoan-diso, amin'ny fitondran-tenan'ny olona izay nozahan-toetra sy nananatra azy. Ao amin'ny fanaon'ny olombelona, ny "mamitaka" dia mikendry indrindra ny hamitaka ny mpiara-belona mba hahazoana tombony aminy.

Amin'ny filazàna ny tenany ho " Ilay Velona ", izay mendrika ny litera lehibe ara-dalàna, Andriamanitra dia mampita hafatra maromaro ho an'ny olombelona.

Ny voalohany dia ny mampahatsiahy azy ireo fa izy no mirakitra ny fitsipiky ny fiainana; izay manome azy ny maha-ara-dalàna rehetra ny zony amin’ny maha-Andriamanitra Mpamorona azy. Ny olombelona, na mpino na tsia, dia miantso an’Andriamanitra hoe “Mpamorona” indraindray, nefa tsy manao zavatra eo anatrehany araka izay takin’Andriamanitra amin’ny Mpamorona. Ambonin'izany, eo amin'ny fiaraha-monina maoderina misy antsika, ny teny hoe mpamorona dia ampiasaina hanondroana mpanakanto mamorona sanganasa mozika na sary. Antsoinay ihany koa ny mpamorona ho mpamoron-kira lamaody akanjo raitra izay toa tsy misy fetra ny nofinofy sy ny firavoravoana. Amin'izany fomba izany, ny teny hoe "mpamorona" dia malaza sy ampiasaina amin'ny fomba diso, ary ny olombelona dia latsaka ao anatin'ny fandriky ny fisafotofotoana vokatry ny fampifangaroana ireo hevitra samihafa nomena an'io anarana io: "mpamorona".

Amin'izao fotoana izao, io teny io dia ampiasaina amin'ny fomba tsy ara-dalàna raha mikasika ny zavaboarin'Andriamanitra fa tsy Andriamanitra mihitsy. Ny hery mamorona dia manondro ny fahafahana mamorona avy amin'ny tsy misy; avy amin’ny tsy misy, ary io hery io, dia Andriamanitra irery ihany no manana izany. Mamorona amin’ny alalan’ny “ teniny ” izy , fa raha ny tena izy dia amin’ny “Fanahiny”. Ny teny dia ilaina ihany raha heno sy henoin'ny mpiara-belona mitovy aminy. Ary rehefa manao ny zavaboariny eto an-tany Andriamanitra, dia ho vavolombelon’ny anjeliny any an-danitra rehetra izay ataony mandray anjara amin’ny asany be voninahitra. Ny olombelona noforonin’Andriamanitra kosa dia mihaino azy ary miankina aminy tanteraka. Andriamanitra tsy miteny foana; rehefa miteny izy dia ny fanehoana zava-dehibe ho azy sy ny zavaboariny. Satria izy no ahitana ny fahalavorariana tanteraka amin’ny lafiny rehetra, na azo eritreretina na tsia, ny teniny rehetra dia manana lanja ara-dalàna izay maneho ny “lalàn’Andriamanitra” mialohan’ny nanomezana an’i Mosesy ny lalàn’ny “didy folon’Andriamanitra”, sy ny Torah jiosy.

Ho an’ny olombelona, ny lalàn’ Andriamanitra dia nanomboka tamin’ireo ôrdônansin’Andriamanitra natolotra an’i Adama sy i Eva mikasika ny famelomana ny vatany. Io hevitra ara-batana sy ara-nofo io no endriky ny vatana amin'ny hevitra ara-panahy. Ho an'ny olombelona nofo sy fanahy, ny fanahiny dia nila sakafo mitovy amin'ny vatany. Ny fahafahana nomen’Andriamanitra an’ilay lehilahy sy ny vadiny hihinana tamin’ny hazo rehetra tao amin’ny saha dia nampiseho ny fitiavany ny zavaboariny. Ary ho an’ireo izay mino amim-piavonavonana sy adala amin’ilay andriamanitra antsoina hoe « chance », dia manolotra soso-kevitra aho mba hisaotra azy noho ny fiahiany ny hanome fahasambarana ho an’ny olombelona amin’ny fampitomboana ny endriky ny tsiro, ny fofona, ny feo ary ny hatsaran’ny zavatra toy ireny voninkazo ireny amin’ny lafiny maro sy tsy hita isa. Miharihary fa ireo zavatra ireo dia manaporofo ny fisian’ny fanahin’Andriamanitra ambony kokoa, tsara fanahy sy feno fitiavana ny mpiara-belona aminy izay noforoniny. Ny "fahafahana" andriamanitra hialokalofan'ny tsy mpino dia fialokalofana hitan'ireo izay, toa an'i Karl Marx, mpisaina malalaka, dia nisafidy, hoy aho, "hanenjika an'Andriamanitra any an-danitra". Ary io safidy io dia ny an’ny olona maditra izay tsy manaiky ny fahefana rehetra. Ary ny fiainana tandrefana maoderina dia mamorona ireo biby goavam-be amin'ny egocentrism amin'ny vahoaka marobe voatendry ho amin'ny fahaverezana sy ny fandringanana.

Amin’ny fiantsoana ny tenany ho “ Ilay Velona ”, Andriamanitra dia mifanohitra amin’ny maha-olombelona mikomy ankehitriny izay sahy mametraka ny hevitra hoe maty izy. Io olombelona mpikomy io dia mandray ny fahanginan’Andriamanitra ho porofon’ny fahafatesany, ary Andriamanitra dia nanambara izany fihetsika mamohehatra izany hatrany am-piandohan’ny fanambarany ara-baiboly tamin’ny nanambarany ny niandohan’ny fiainana teto an-tany tamin’i Mosesy. Ny teny manodidina dia nankasitraka ny fitondran-tenan'i Faraon'i Egypta, modely amin'ny faharatsiana sy ny fahotana noho ny fanoherany ny tsy fankatoavana ny didy nomen'ny Andriamanitr'i Mosesy. Araka izany, ny fivoahana avy any Egypta dia maka ny lafiny amin’ny sehatra iray izay maminany ny drafitra lehiben’ny famonjena ho an’ny olom-boafidy eto an-tany: ireo fahavalon’Andriamanitra sy ireo olom-boafidiny dia ho ringana tahaka ny tafik’i Faraona mahery, ary ireo olom-boafidy dia handova ny fiainana mandrakizay ary hiditra ao amin’ny Kanana any an-danitra.

Amin’ny fiantsoana ny tenany hoe “ Ilay Velona ”, Andriamanitra dia manambara fa ireo andriamanitra hafa, raha ny marina, dia maty ary, ny marimarina kokoa, sandoka, satria tsy misy. Rehefa niseho teo anatrehan’Andriamanitra i Manoa, rain’i Samsona, dia nanontany an’Andriamanitra hoe: “ Iza no anaranao? ” Ny valin-tenin’Andriamanitra dia ny hoe: “ Nahoana no manontany ny anarako ianao ? Tamin’izany fanontaniana izany no nanehoan’Andriamanitra ny fisainany masina, izay nahafantatra fa tsy nisy andriamanitra hafa teo anoloany. Tatỳ aoriana, dia nanolotra ny tenany teo anatrehan’i Mosesy, zanaka natsangan’ny zanakavavin’i Farao izy. Tao an-tsain'i Mosesy ny kolontsaina Egyptiana rehetra sy ny andriamaniny maro, ka nanontany an'Andriamanitra ny anarany koa izy, araka ny Eksodosy 3:13: "Ary hoy Mosesy tamin'Andriamanitra : Handeha ho any amin'ny Zanak'Isiraely aho, ka hanao aminy hoe: Andriamanitry ny razanareo no naniraka ahy ho atỳ aminareo. Mosesy : “ Izaho no Izaho .​​​ Noho izany, Andriamanitra dia manaiky ny hanome ny tenany anarana izay nofidiny ary nadika amin’ny fitenintsika tandrefana hoe “ Izaho ”; anarana izay manafintohina ny Jiosy tsy mino, izay lazain’i Jesosy sy nomeny ho Azy ao amin’ny Jaona 8:58 : « Hoy Jesosy taminy: Lazaiko aminareo marina dia marina tokoa: Fony tsy mbola ary Abrahama, Izaho dia . » Tsy amin’io anarana io anefa no nandidiany an’i Mosesy hanome anarana azy, satria ny anarany dia mifanitsy amin’ny matoanteny to be, ary Andriamanitra irery ihany no afaka milaza ny amin’ny tenany hoe “ Izaho no izy ”. Raha ny lojika, ny zavaboariny, ny mpanohitra azy, dia tsy maintsy miantso azy hoe " Izy "; izay fandikana ny anarana hebreo hoe “ YaHWéH ” voatonona ao amin’ny Baiboly manontolo. Tamin’ny nanambarany ny tenany tamin’i Mosesy, taorian’ny nanovan’i Abrama ny anaran’i Abrahama tamin’ny alalan’Andriamanitra, i Isaka ary i Jakoba dia nomen’Andriamanitra anarana hoe Israely, ilay Andriamanitra mpamorona lehibe sady tsy manam-paharoa dia mampiseho ny tenany sy miresaka amin’ny olombelona amin’ny lafiny iray amin’ny roimemy mirehitra izay tsy mandevona ny tenany; Izy irery ihany no afaka manao, satria Izy, tsy mitovy amin’ireo andriamanitra sandoka, dia “ Ilay Velona ” izay miteny sy miasa.

Raha Andriamanitra tokoa no “ Ilay Velona ”, dia tsy manana afa-tsy zavaboary mety maty eto an-tany Izy, izay maditra indrindra amin’ireo izay mitondra tena aminy toy ny hoe Izy no maty. Amin'ity fomba fiasa ity dia hitantsika araka ny lojika ny fampianarana Kristiana rehetra izay naparitahan'ny Eglizy Katolika Romana hatramin'ny niaviany maizina. Ny papa voafidy ho mpitarika eto an-tany amin’ny andian’ondrin’i Jesosy Kristy dia tokony hisolo tena an’Andriamanitra, kanefa raha ny marina, dia nosoloiny ny heviny sy ny maha izy azy, ka nosoloiny ny eritreritry ny devoly sy ny fanahin’ny demonia, izay mbola tsy voamarika hatramin’izao. Fantatsika tsara tokoa ireo lesoka lehibe lazaina amin'ny fomba ofisialy avy amin'ny fahefan'ny Katolika Romana papaly, saingy ny lohahevitra izay lazaiko ankehitriny dia tsy noraharahain'ny Kristiana rehetra izay iharan'ny lova avy amin'ny foto-kevitra ara-pivavahana nentim-paharazana. Ity lohahevitra ity dia ny momba ny fananana vady maro, izay voaheloka ara-dalàna ao amin'ny fiaraha-monina kristiana tandrefana romanina nandritra ny taonjato maro.

Fitsipika katolika romana tokoa no manameloka ny fananana vady maro, izay efa nolavina tany Roma mpanompo sampy. Mifanohitra amin'izany, amin'ny finoana silamo dia azo atao ny manambady maro. Amin’ny lafiny iray, ny Eglizy Katolika dia nandrara ny fanambadian’ny pretra, ny eveka, ny kardinaly, ny moanina, izany hoe ny mpiandraikitra rehetra ao aminy, ary ny vokatr’izany dia ny fanaon’ny maro amin’ireo mpitondra fivavahana ireo miafina amin’ny fahotana ara-nofo; izany miaraka amin'ny fihoaram-pefy homosexualité izay lasa ara-dalàna amin'izao androntsika izao, any Andrefana, irery ihany. Io fitsipika ara-pivavahana katolika io ihany no mamaritra ny fanambadiana tokana ho an’ny olon-tsotra ary miantso izay rehetra fandikana an’io fotopoto-pitsipika io hoe “ fanitsakitsaham-bady ”. Eny, manana hevitra hafa tanteraka Andriamanitra momba io lohahevitra io, izay hovelabelariko izao.

Voalohany, ny mpamaky ny Baiboly rehetra dia afaka mahita fa Andriamanitra dia tsy nanameloka mihitsy ny mpanompony izay nanambady sy nanaiky ofisialy ho vehivavy maromaro. I Abrahama dia tsy nanana afa-tsy vady ofisialy iray, atao hoe Saray, izay nanome azy alalana hanome ny ain’i Ismaela zanany tamin’ny alalan’i Hagara mpanompony ejipsianina. Noteren’ny dadatoany hanambady an’i Lea sy Rahely zanany roa vavy i Jakoba. Naka vehivavy maro i Davida, ary tsy nanala baraka azy Andriamanitra noho izany, afa-tsy tamin’i Batseba, izay novonoin’i Davida tsy ara-drariny mba hangalarana azy tamin’i “Oria Hetita” vadiny. Mazava ho azy fa tsy manohitra ny fananana vady maro Andriamanitra, ary noho izany dia tsy maintsy mamaritra tsara kokoa ny atao hoe “ fanitsakitsaham-bady ” isika amin’ny fitsarany. Ho an’Andriamanitra, ny “ fanitsakitsaham-bady ” dia ny famadihana ny fifanarahana eken’ny besinimaro. Noho izany, ny lehilahy dia mety ho vadin'ny vehivavy maromaro izay omeny ny sata ho vady ofisialy. Ny porofon’izany didim-pitsaran’Andriamanitra izany dia hita ao amin’ity andinin-teny ao amin’ny Deoteronomia 17:17 ity: “ Aoka tsy hanam-bady maro izy , fandrao hivily ny fony, ary aoka tsy hihary volafotsy sy volamena betsaka izy .” Andriamanitra dia manoro hevitra ny mpanjakan'ny Isiraely mba tsy hanambady vady be loatra , fa tsy manameloka ny fitsipiky ny fanambadiana maro. Manamafy izany koa ity andinin-teny ao amin’ny Deoteronomia 21:15 ity: “ Raha misy lehilahy manam-bady roa , ka ny anankiray tiany, ary ny anankiray halany, ary raha manan-janakalahy izy roa, ary ny lahimatoa amin’ny vehivavy halany, ... ” Ary farany, dia manamafy izany zavatra izany ao amin’ny Eksodosy 21:10: “ Raha manambady olon-kafa izy , dia tsy hahenany ny fitafiany, na ny fananan-dravehivavy.

Tena lehibe tokoa ny vokatry ny fandikana diso ny Romanina momba ny fanambadiana maro, ary omeko ity ohatra ny amin’ny voka-dratsin’ny Mpanjaka Henri VIII any Angletera, izay tsy nahita afa-tsy ny fandavana sy ny fahafatesan’ny vadiny mba hialana amin’ny heloky ny zavatra nasehon’i Roma ho toy ny fijangajangana. Raha ny marina, i Henri VIII dia nanana zo avy amin’Andriamanitra haka vady maro araka izay tiany, raha tsy nanao ratsy na dia iray aza tamin’izy ireo. Ny fivavahana kristiana dia tsy natao hanova ireo fitsipika momba ny fanambadiana napetrak’Andriamanitra ao amin’ny Lalàn’i Mosesy. Ny olombelona tandrefana rehetra dia niharan’ny soatoavina diso napetraky ny Eglizy Katolika Romana papaly. Ary tsy ara-drariny ny lainga nataony ka nahafaty lehilahy sy vehivavy maro be. Tsy mahagaga àry raha miresaka momba an’i Roma Andriamanitra, ao amin’ny Apokalypsy 18:24: “... ary satria tao aminy no nahitana ny ran’ny mpaminany sy ny olona masina ary ny ran’izay rehetra novonoina tetỳ ambonin’ny tany ” .

Mbola mitoetra ho ahy ny hanazava izao ny antony ara-panahy ahafahan'Andriamanitra manara-dalàna ny safidy misy vady maro.

Ny fanambadian’ny mpivady iray dia hita ao amin’ny ohatry ny zavatra niainan’i Adama sy Eva, ary Isaka sy Rebeka, ny niaviany. Ireo mpivady roa ireo dia noforonin’ny safidin’Andriamanitra; Nomena an’i Adama i Eva, ilay vady voalohany, ary niantehitra tamin’Andriamanitra i Abrahama mba hitady vady ho an’i Isaka zanany. Ireo tranga roa ireo dia fakan-tahaka amin’ny fanehoana ny tena dikan’ny fanambadiana; Andriamanitra no tena mpisehatra amin’ireo sendika ireo. Ao amin'ny mpivady lehilahy sy vehivavy, ny lehilahy dia endrik'i Kristy ary ny vehivavy dia ny an'ny Fiangonany, ny fivorian'ny olom-boafidy misy lehilahy sy vehivavy. Raha jerena amin’ny fomba fijerin’olombelona, dia manana adidy amin’ny tsy fivadihana amin’ilay vady tokana, dia i Jesoa Kristy, ny olom-boafidy iraisana sy isam-batan’olona; izay manome laharam-pahamehana ny firaisana monogamous. Raha jerena amin’ny fomba fijerin’Andriamanitra anefa dia hafa ny toe-javatra satria Andriamanitra dia mampiray ny tenany tsirairay amin’ireo olom-boafidiny marobe izay mitambatra ho vadiny tokana. Andriamanitra dia mahita ny tenany ao anatin'ny toe-javatra roa, samy manana vady maro, ary miaraka amin'ny monogamous. Noho izany dia tsy azony atao afa-tsy ny manara-dalàna ny fananana vady maro izay mampiavaka ny fifandraisany feno fitiavana amin'ireo tena lehilahy sy vehivavy voafidy rehetra.

Androany aho dia nanasongadina ny famakian-teny diso momba ny " fanitsakitsaham-bady ." Ireo andininy manameloka ny “ fanitsakitsaham-bady ” olombelona dia mampifandray izany amin’ny “ fandavana ” ny vadiny voalohany. Ary koa, ilaina ny mahatakatra fa io " fandavana " io no melohin'Andriamanitra fa tsy manambady vehivavy hafa. Manamarina izany Andriamanitra ao amin’ny Malakia 2:16 , izay milaza hoe: “ Fa halako ny fisaraham-panambadiana , hoy Jehovah, Andriamanitry ny Isiraely, sy izay manarona ny fitafiany herisetra, hoy Jehovah, Tompon’ny maro . izay nivadika taminao , na dia namanao sy vadin'ny fanekenao aza izy . Ankehitriny, ny tsy fivadihana dia ny lanja ankasitrahan’Andriamanitra indrindra, noho ny fandaharany izay nifidianany ireo olom-boafidy voatendry hiara-hiaina Aminy mandrakizay, tsy misy fetra araka ny hevitr’izany.

Ny fahadisoana amin’io fandikana ny “fijangajangana” io dia mitovy amin’ny fahadisoana amin’ny famakiana ny didin’Andriamanitra fahefatra izay mitaky enina andro fiasana raha ny adidin’Andriamanitra dia miala sasatra amin’ny andro fahafito. Io andinin-teny ao amin’ny Matio 5:32 io dia mamaritra mazava tsara izay antsoin’Andriamanitra hoe “ fijangajangana ” : “ Fa lazaiko aminareo fa na zovy na zovy no misaotra ny vadiny , afa-tsy noho ny fijangajangana ihany, dia mampijangajanga azy , ary izay mampakatra ny voasaotra dia mijangajanga .

Ny soatoavina ankasitrahan’Andriamanitra dia tsy miova mandrakizay; izy ireo dia manolotra ny fiarovana ny fahamarinan-toerana tonga lafatra. Mifanohitra amin’izany kosa, ny endriky ny fiainana eto an-tany amin’izao fotoana izao dia voalahatra hitsahatra amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra, andrasana amin’ny lohataonan’ny taona 2030. “ Fa amin’ny fitsanganan’ny maty dia tsy hisy hampaka-bady na havoaka hampakarina, fa ho tahaka ny anjelin’Andriamanitra any an-danitra izy ”, hoy i Jesosy ao amin’ny Matio 22:30 .

Ao amin’ny fanekena vaovao, Andriamanitra dia manolotra ny didiny amin’ny endrika torohevitra tsotra; izany dia satria tao amin’i Jesoa Kristy no naorina fifandraisana akaiky teo aminy sy ireo voantso ho amin’ny fifidianana. Tiako ny mampahatsiahy anareo, fa ny olom-boafidin’Andriamanitra amin’ny taona 2025 dia manana tombontsoa mitovy amin’ireo apostoly nofidin’i Jesosy Kristy mihitsy, tamin’ny fiandohan’ny fanompoany teto an-tany. Ny maha-Andriamanitra antsika amin'izao fotoana izao dia mizara ny tenany ary manorina fifandraisana maharitra izay azo tanterahina noho ny maha-Andriamanitra Azy. Ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe, amin’ny ambaratongany tsy hay refesina, dia “miasa maro” tahaka ny solosaintsika. Na aiza na aiza misy azy ireo eto an-tany, ny olom-boafidiny dia manana ny firaiketam-pony sy ny fanahiny mba hanentana sy hitarika azy ireo tsy tapaka. Ary ity famerenana amin’ny laoniny ny fahamarinana momba ny “ fanitsakitsaham-bady ” ity dia manaporofo izany raha ny momba ahy.

Ny toe-javatra ara-panahy amin’izao fotoana izao dia toy izany no anomezan’Andriamanitra porofo ny amin’ny fisiany ho an’ireo izay mino ny fisiany sy izay manaporofo izany amin’ny fandraisana ho zava-dehibe ireo fanambarana ara-paminaniana izay nomaniny hitarika sy hanazava azy ireo. Amin’ny fotoana izay atolotry ny tsy mpino sy ny tsy mpino ao anatin’ny alahelon’ny hoavy tsy ho ela, hany ka niova tampoka ny fiovana ara-politika sy ara-toekarena eto an-tany nanomboka tamin’ny nifidianana lehilahy tokana, filoha nanomboka tamin’ny janoary 2025 an’ny Etazonia matanjaka any Amerika Avaratra. Ary Andriamanitra dia nanana hevitra tsara ny hanome an’io lehilahy io ny anarana mampahatahotra an’i Donald Trump , ilay lehilahin’ny “ trompetra fahenina ” ao amin’ny Apokalypsy 9:13 . Mampalahelo fa ilay lehilahy, izay hahatanteraka ny ady manimba indrindra teo amin’ny tantara teto an-tany, dia entin’ny faniriana mafy hampisy fiadanana manerana ny tany. Porofoiny amin’izany fa tafasaraka amin’ilay Andriamanitra Mpamorona izay mampiasa azy izy na dia teo aza ny tenany mba hahazoana ilay ady izay tian’ny fitaovany hohalavirina na amin’ny fomba ahoana na amin’ny fomba ahoana.

Io mpitory ny fandriam-pahalemana io tokoa no hampandroso ny Ady Lehibe Fahatelo no hitarika an'i Amerika ho amin'ny fanjakazakan'izao rehetra izao, izay efa nandrasan'ireo teo alohany rehetra tao amin'ny Trano Fotsy. Tsy tahaka ireo nialoha azy, i Donald Trump dia maniry mafy ny hampiroborobo ny fandriampahalemana ka, diso fanantenana noho ny tsy fahombiazany tamin'ity andrana ity, dia naleony niala tamin'ny olana tandrefana. Ary io safidy io dia manafaka an'i Eoropa, malemy noho ny fankatoavany ny toromarika amerikana teo aloha, ho an'ny fahavalony vaovao, ny Rosian'i Vladimir Putin. Nandritra ny fotoana fohy, nanantena ny Eoropeana ny hamerina sy hamerina ny fanohanan'i Amerika, firenena mpampiantrano ny fiaraha-miasan'ny OTAN. Saingy taorian'ny fanandramana fifanakalozam-barotra mivantana teo amin'i Okraina sy Rosia, hitan'i Donald Trump ny porofon'ny tena tsy azo atao ny mampihavana ireo toby roa miady. Araka izany, dia azon’ilay Andriamanitra Mpamorona ny toe-javatra tiany hatsangana. Ary ny fahazavana ara-paminaniana avy amin’Andriamanitra aseho ao amin’ny Daniela 11:40 ka hatramin’ny 45 dia mamonjy ahy amin’izay mety ho hevi-diso rehetra momba ny fiafaran’ny fifandonana nomanina sy naminanian’ilay Andriamanitra Mpamorona, dia i Jesosy Kristy , ilay YaHWéH Tompon’ny tafika. Eoropeanina taloha dia tsy maintsy handoa ny fahatezerany sy ny fitondrantena miavonavona efa ela tamin'ny anarany; ny an’Andriamanitra velona. Satria, ny fomba fijery eto an-tany dia manome ny fifandirana amin'ny anton-javatra eto an-tany izay manafina ny antony ara-panahy satria, amin'ny alalan'ireo, Andriamanitra no hamaly ny fahadisoana natao taminy. Ary ao amin’ny Apokalypsy 8 sy 9, ny lohahevitry ny “ trompetra ” dia tonga mba hanambara ny fitohizan’ny anton’ireo famaizana nifanesy izay asehony sy tandindon’izy ireo. Noho izany, ny toe-javatra eto an-tany dia mahita ny anton'izany eo amin'ny antony ara-panahy. Raha tsy misy ny fahalalana an'io antony ara-panahy io, ny zava-misy eto an-tany dia tsy voadinika afa-tsy amin'ny antony ety an-tany ary ny olombelona lasibatry ny fahatezeran'Andriamanitra dia jamban'ny safidin'ny soatoaviny. Tsy takatr’izy ireo hoe ahoana, amin’ny maha-mpiaro ny fandriampahalemana sy ny fandeferana ara-pivavahana, no mety hiharan’ny fankahalana mahafaty ataon’ny fahavalony. Ny Tandrefana maoderina dia nanolotra ny tenany tamin'ny endriky ny fiaraha-monina lavorary izay tokony hotahafin'ny olona rehetra eto an-tany. Na izany aza, mahita ny mpitondra sy ny vahoaka tandrefana ary gaga fa tsy izany no izy. Taorian'ny filoha frantsay E. Macron, namerina ny tohan-kevitry ny mpanao gazety milaza fa ny fandresen'i Rosia dia hanamarina ny lalàn'ny matanjaka indrindra. Saingy ny zavatra toa hadinon'izy ireo dia ny hoe, noho ny fahatsapan'i Etazonia ho voaro, ny fitondrana Eoropeana dia nametraka ny soatoaviny tamin'ny vahoaka satria izy ireo no teo amin'ny toeran'ny matanjaka indrindra. Ary inona no tadiavin'ny filoha Macron amin'ny firaisankinany eoropeanina, raha tsy ny firaisankina izay nahatonga azy ho matanjaka? Toy izany koa ny any Ukraine; inona no notadiaviny tao amin'ny Alliance NATO, raha tsy ny hery afaka miady amin'i Rosia?

Tsy isalasalana fa Andriamanitra tokoa no “ Velona ” ary mahery sy mandaitra ny asany. Naveriny tamin-kerisetra ny toe-javatra iray niorina teo amin’ny tantara Eoropeana tao anatin’ny fitoniana nandritra ny 80 taona, nanomboka tamin’ny 1945. Tao anatin’ny fotoana tsara, tsy nisy ady tamin’izany, tamin’ny alalan’ny famitahana azy fotsiny, ny toby tandrefana dia nandrovitra an’i Rosia: ireo firenena Baltika, Romania ary Polonina, nampidirina sy nifamatotra tamin’i Rosia tamin’ny fisarahana tamin’ny 1945 tao Yalta, tanàna iray any amin’ny faritra andrefan’i Crimea, any amin’ny faritr’i Okraina. Nandray soa be dia be tamin'ny fanangoleny ny camp satria ny fivoarany ara-toekarena dia niteraka harena, fampiononana ary fiadanana tao anatin'ny fahalalahana nihena. Izany fampihenana izany dia vokatry ny fandraisana ny finoana silamo sy ny fivoarany teo amin'ny faritanin'i Eoropa. Ny soatoavin'ny finoana silamo izay mifanohitra tanteraka amin'ny soatoavina tandrefana, ny tena silamo dia mahatsiaro ho diso fanantenana ary tsy mitsahatra mitaky ny fampifanarahana ara-politika ho azy ireo. Miaraka amin'ireo tena silamo marina izay mahitsy amin'ny fivavahany, dia misy silamo maro hafa izay tsy voasahiranan'ny marimaritra iraisana kokoa noho ny kristiana sandoka amin'ny fahamarinana kristiana. Ankehitriny, noho ny fahavononana hanao zavatra hatramin'ny fanaovana sorona ny ainy, dia tena mampidi-doza ho an'ny demokrasia tandrefana ny vitsy an'isa amin'ny silamo mahitsy sy mahery setra. Noho ny antony tsara dia nampianatra i Jesoa Kristy fa ny masirasira kely dia ampy hampiakatra ny koba manontolo amin’ny mofo varimbazaha. Na izany aza, any Frantsa indrindra, ny masirasira silamo fondamentalista dia miparitaka manerana ny firenena, any an-tanàn-dehibe ary eny fa na dia any ambanivohitra aza. Ao anatin'izany, ny loza Islamista sy ivelan'ny, ny valifatin'i Rosia; Ny kely azoko ambara dia tsy azo ivalozana ny zava-misy eto amin’ny firenena, ka goavana ny fandrahonana mihatra aminy.

Hatramin'ny nifidianana ny filoha Trump, dia nihaingana ny toe-draharaha manaitra any Andrefana miaraka amin'ny fiantraikany domino mbola tsy nisy toy izany. Ny fibodoan'i Alemaina an'i Frantsa dia nahatonga ny fikomian'ny zanatany frantsay tany Indochina, avy eo tany Maghreb. Amin'izao fotoana izao, miverimberina indray ny zavatra mitovy amin'izany noho ny fandaozana an'i Eoropa, izay iadian'Andriamatoa Trump eo amin'ny lafiny ara-toekarena ary, amin'ny alàlan'ny fandaozana azy, dia manolotra ho an'ny fahavalony mety ho azy: silamo fondamentalista sy Rosia mpamaly faty. Amin'io lafiny io, mahagaga ny mahita ireo mpitondra tandrefana antsika manao tsinontsinona ny valifaty Rosiana, na dia ara-dalàna aza izany noho ny fanoloran-tenany sy ny fanampiany ny fahavalony mety maty, Okraina. Mamono mpiady Rosiana marobe ny fitaovam-piadiana tandrefana; ary tokony hisaotra azy ireo i Rosia?

Hitsahatra ny fanolorana ny fahasoavan’Andriamanitra amin’ny taona 2029. Noho izany dia manana efa-taona sisa isika alohan’ny hahatanterahan’ny “ trompetra fahenina ” na ny Ady Lehibe Fahatelo.

Efa ela aho no nieritreritra fa ho an’Andriamanitra ity ady ara-miaramila farany ho avy ity dia natao hanaitra ny finoan’ny olombelona matory, kanefa tsy miala tanteraka amin’io hevitra io aho, dia manomboka mino aho fa ny tena tanjona tian’Andriamanitra dia ny fanafoanana tanteraka ireo lehilahy sy vehivavy tsy mino sy mpikomy maro be. Fa lehibe ny hery mamitaka ny fahafahana, ary ny fitomboan'ny toby Eoropeana dia nanome porofo izany. Ao Frantsa, ny fahalalahana naorina dia mifototra amin'ny foto-kevitry ny laika napetraky ny Repoblika Frantsay. Nifandimby, ny lamina ara-pivavahana kristianina katolika sy protestanta dia niditra tao amin’ny lasitra tsy ara-pivavahana izay nampifanarahana tamin’ny fahafahany. Raha ny amin’ny finoana silamo dia hafa mihitsy ny olana, satria manana ny soatoaviny manokana ny silamo ary efa mametra andro fitsaharana ara-panahy izay fahenina amin’ny herinandro jiosy sy kristiana. Any Frantsa, ny mpiasa silamo dia mandika ny andro fahenina, araka ny voalazan'ny Zomantsika ao amin'ny fivavahany. Ary ny Islamista fondamentalista dia manana ny antony rehetra hanaratsiana azy ireo noho io fandikan-dalàna io. Ho azy ireo dia tena ilaina ny faneken'i Frantsa sy Eoropa ny "Sharia", lalàna Islamika. Naorina teo amin’ny lovan’ny Kristianisma sandoka, ny laika amin’izao fotoana izao dia manara-dalàna ny fitsaharana alahady, naorin’ny Emperora Constantin I ary nampianarin’ny Eglizy Katolika Romana papaly avy eo. Ny Protestanta koa dia nandray azy io ho lova ara-pivavahana naharitra taonjato maro. Saingy ankehitriny, ny fifaninanana eo an-toerana eo amin'ireo andro fitsaharana telo samy hafa nofaritan'ireo fivavahana monotheista telo miray sy misolo tena ao amin'ny demokrasia tandrefana dia miteraka olana tsy voavaha. Ny Zoma ho an'ny Silamo, ary ny Sabotsy ho an'ny Jiosy sy ny Kristiana marina, dia mifanohitra amin'ny laika frantsay, izay manohana ny Alahady sisa amin'ny Kristianisma sandoka nentim-paharazana. Ity resaka andro fitsaharana ity dia tsy mbola misy ady hevitra eo amin’ireo fivavahana voakasika, fa ho tonga izany, satria te-hametraka ny feniny amin’ny mpanara-dia azy rehetra ny silamo, ary satria ny fivavahana dia nolovaina sy nampitaina tamin’ny firenena, dia ny silamo rehetra no tsy maintsy miova fo an-tsitrapo na an-keriny. Amin'ny tsy firaharahana ny fanoloran-tena ara-pivavahana, ny vahoaka tandrefana dia tsy nihevitra fa amin'ny fandraisana ny Miozolmana ao amin'ny fireneny, dia hampiharihary ny fahatezeran'ireo Silamo fondamentalista tsy afaka miala amin'ny fahitana ny silamo manala baraka ny fivavahany izy ireo.

Nandritra ny fitondran’ ny papa Romana tsy nisy fandeferana sy feno fanavakavahana, io faniriana hanery ny mpivadi-pinoana hiala amin’ ny finoany io ihany dia niteraka fanenjehana sy fampijaliana ary famonoana nahafaty olona. Ny finoana silamo fondamentalista ankehitriny dia entin'ny fanahy iray ihany, ary ny fitondran-tenany dia miteraka habibiana mangatsiaka sy mamono olona.

Raha ny marina, ny famoahana an’ireo tantara rehetra ireo dia vokatry ny fandavan’ny olombelona ny hanaiky an’ilay Andriamanitra Mpamorona ho “ Ilay Velona ” izay iankinan’ny aina rehetra ny tsara sy ny ratsy. Nanomboka tamin’i Mosesy ka hatramin’ny apostoly Jaona, Andriamanitra dia niteny tamin’ny alalan’ny mpanompony jiosy nahazo tsindrimandry avy tamin’ny Fanahiny. Tsy misy fahasambarana raha tsy amin’ny fanekena ny fahamarinany sy ny fitsipiny rehetra. Fahamarinana iray ihany no atolotr’Andriamanitra ho an’ny mponin’ny tany manontolo : Efesiana 4:5 : “ Iray ny Tompo , iray ny finoana , iray ny batisa . Ny fiheverana fa afaka mampianatra zavatra samy hafa amin’ny firenena samihafa eto an-tany Andriamanitra dia manala baraka sy manala baraka azy . Kanefa, na izany aza, dia izany no toerana raisin’ireo fivavahana “ mpihatsaravelatsihy ” tafaray tao amin’ny firaisankina ekiomenika nokarakarain’ny Eglizy Katolika Romana papaly. Izany no nahatonga an’Andriamanitra nitandrina mba hampitandrina ny olom-boafidiny amin’izay mety ho endriky ny fifanekena amin’ilay nasehony ho ilay mpivaro-tena atao hoe “ Babylona Lehibe ” ao amin’ny Apokalypsy 17:5 : “ Ary nisy anarana voasoratra teo amin’ ny handriny, dia zava-miafina : Babylona Lehibe, renin’ ny vehivavy janga sy ny fahavetavetan’ ny tany. fantatra tsara amin’ny fahadisoany rehetra natao tamin’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny. Fa ny " zava-miafina " momba azy, dia ny faharatsiana, dia voatahiry ho an'izay rehetra niharan'ny fanangoleny natao ho amin'ny fahaverezana, satria mendrika izany izy ireo.

 

 

 

M35- Raha tsy misy ahy dia tsy afaka manao na inona na inona ianao

 

 

Rehefa nieritreritra sy nikaroka lohahevitra hodinihina aho, dia tonga tao an-tsaiko ity teny nambaran’i Jesosy Kristy ao amin’io andininy ao amin’ny Jaona 15:5 io: “ Izaho no voaloboka, ianareo no sampany. Izay miray amiko, ary Izaho aminy, dia mamoa be, fa raha misaraka amiko kosa ianareo, dia tsy mahay manao na inona na inona ”.

“ Fa raha tsy izaho dia tsy mahay manao na inona na inona ianareo ”: fehezanteny iray izay mamintina zavatra maro ao anatiny ary manambara amintsika amin’ny ankapobeny kokoa ny drafitr’Andriamanitra velona izay nampiharina tamin’ny namoronany ny fiainana teto an-tany.

Raha nandre ireo tenin’i Kristy ireo ny mpanao politikantsika, ny manampahaizana ara-toekarena sy ara-tsiansa, dia hitsahatra avy hatrany ny hevi-dison’izy ireo amin’ny asany. Satria io fehezan-teny io, izay mivoaka avy amin’ny vavan’ilay Andriamanitra Mpahary tonga nofo tao amin’ny nofon’olombelona, dia manameloka ny ezaka rehetra ataon’ny olombelona ho amin’ny tsy fahombiazana.

Nandritra ny 6000 taona niainan’ny fiainana eto an-tany izay hifarana amin’ny lohataonan’ny taona 2030, Andriamanitra dia nitarika ny olombelona hanandrana ireo karazana fitantanana sy fitondrana manjakazaka rehetra. Taorian’ny Safodrano, dia nanangana mpanjaka ny olombelona, satria tsapany fa tsy azo atao ny miara-miaina tsy misy mpitarika ambony afaka mampifanaraka ny hevitra mifanohitra amin’ny ankolafy tsirairay amin’ny fametrahana ny heviny manokana. Ao anatin’izao fitondrana izao dia misy ny resy sy ny mpandresy, ary rehefa betsaka noho ny mpandresy ny resy dia mipoaka ny fikomiana mahafaty ary mandatsa-dra ny mpifanandrina amin’ny andaniny sy ny ankilany.

Tamin’ny nanaovany fifanekena tamin’i Abrama, Andriamanitra dia nanokana modely manokana momba ny fiainana mpifindrafindra monina. Ny tena mampiavaka azy dia io fifandraisana velona sy mavitrika io izay mamatotra an'i Abrama amin'ilay Andriamanitra Mpamorona. Nanjary nanan-karena sy natanjaka i Abrama, saingy nijanona ho mpifindrafindra monina izy. Ary amin’ny alalany no iresahan’Andriamanitra amin’ny olom-boafidiny hatramin’izay, ny lesona iray ihany: Ireo izay manao fanekena aminy dia mpivahiny eto an-tany. Amin’ny alalan’io modely io, Andriamanitra dia mampitandrina ny mpanompony ny amin’ny firaiketam-po amin’ny tany, ary amin’ny alalan’izany, amin’ny fananan’ny tany izay maka sy mambabo ny fon’ny olombelona sy ny eritreriny. Ary ity lesona ity dia mamela ahy hahatakatra ny antony nanakanana ahy tsy ho tompon'ny tranoko. Trano iray izay nitondran’Andriamanitra ahy sy nametrahany ahy tamin’ny 1976; taorian'izay dia namidy sy novidian'ny tompony nifandimby ity trano ity. Tamin’ny 1976, taorian’ny nahafatesan’ny vadin’ny reniko faharoa, dia tonga niara-nipetraka taminy aho, tao amin’io trano fandraisam-bahiny azony io, rehefa hitan’ny tompon’ilay toerana fa nisy Baiboly Masina tao amin’ilay efitrano nipetrahako tao amin’ilay trano nipetrahany taloha. Raha ny marina, nanomboka tamin’izay fotoana izay, dia nokasain’Andriamanitra ho ahy ny hipetrahan’ity tompon’andraikitra ambony sy mafana fo ity, izay mamporisika ny anaran’i Jesosy Kristy. Noho izany, tamin’ny 1976, dia nandao ny fiainana ara-pitaterana izay nampanan’Andriamanitra ahy hanana fahitana aho tamin’ny lohataonan’ny 1975, ary nifindra tao amin’io trano fandraisam-bahiny io tao amin’ny “43 rue Châteauvert” aho. Hitako taty aoriana, ny sandan'ireo zavatra an'ohatra ireo: 43 na 4 + 3 = 7, na 4 x 3 = 12, na universelle + 3 = tonga lafatra. Raha ny amin’ny anarana hoe Châteauvert, dia manamarina izany ny fisian’ny lapa tranainy iray eo amin’ny faran’ity arabe lavabe miala an’i Valence sur Rhône ity. Ary ny lokony hoe “maitso” dia maneho ny fahatokiana sy ny fitahian’Andriamanitra, araka ity andinin-teny voatonona ao amin’ny Jeremia 17:7-8 ity: “ Sambatra izay olona matoky an’i Jehovah, ka manantena an’i Jehovah, dia tahaka ny hazo ambolena eo amoron-drano izy , izay mamaka eo amoron’ny ony , ka tsy mahalala ny hain-tany, ary ny raviny tsy hatahotra, na dia tonga aza ny taona. ary tsy mitsahatra mamoa izy . Io andininy io dia mifameno tanteraka amin’ny Salamo 1:1 ka hatramin’ny 3 , izay manasongadina sy manamafy ny fitahian’Andriamanitra noho ny famakiako ny Baiboly Masina manao hoe: “ Sambatra ny olona izay tsy mandeha eo amin’ny fisainan’ny ratsy fanahy, ary tsy mijanona eo amin’ny lalan’ny mpanota, na mipetraka eo amin’ny fipetrahan’ny mpaniratsira, fa ny lalàn’i Jehovah sy ny lalàny no sitrany amin’ny andro . nambolena teo amoron-drano , izay mamoa amin'ny fotoany, ary tsy malazo ny raviny , dia ambinina izy amin'izay rehetra ataony .

Ny andininy faha-4-6 manaraka dia milaza mazava tsara ny fitsipiky ny rariny araka an’Andriamanitra: “ Tsy toy ny akofa aelin’ny rivotra ny ratsy fanahy , ka dia tsy hahajanona eo amin’ny fitsarana ny ratsy fanahy, ary ny mpanota tsy hahajanona eo amin’ny fiangonan’ny marina .

Raha " tsy mitoetra ao amin'ny fiangonan'ny marina ny mpanota ", dia tsy mamonjy ny mpanota izay mitoetra ao amin'ny fahotany Andriamanitra. Ary io hafatra io dia mampahatsiahy fahamarinana iray izay nanakana ahy tsy hatao batisan’ny Fiangonana Protestanta Nohavaozina. Tsy azoko ekena io "label" fenitra io izay omen'ny Kristiana mahazatra ny finoana kristiana; ary ireo andininy ireo dia nanaporofo fa marina aho. Ny fahitana ny ozon’ny fitsaharan’ny Alahady dia nanambara ny anton’izao fahaleovan-tena tsy ara-drariny ara-baiboly izao: Ny fahafatesana an-tsitrapo neken’i Jesosy Kristy dia mendrika sy mitaky mihoatra lavitra noho ny mari-pamantarana ara-pivavahana, ary ny ohatra nomen’Andriamanitra ao amin’ny Ezekiela 14 dia manaporofo izany: ireo olom-boafidy voavonjy dia manahaka an’i Noa sy Daniela ary Joba.

Marihiko fa ny Salamo 1 dia ahitana andininy enina toy ny enina andro amin’ny herinandro sy ny enina arivo taona amin’ny fandaharan’ny fifidianana ny olom-boafidin’Andriamanitra. ary ny sarin’ny andininy faha-4 manao hoe: “ Tsy mba toy izany ny ratsy fanahy, fa tahaka ny akofa aelin’ny rivotra ”, dia manambara ny hevitr’io andininy io ao amin’ny Daniela 2:34-35: “ Hitanao fa nisy vato nendahana tsy nendahan-tanana namely ny sary teo amin’ny tongony vy sy tanimanga ka nahatorotoro azy . famoloana amin’ ny fahavaratra ; ary nopaohin’ ny rivotra izy , ka tsy nisy hitoerany, fa ny vato namely ny sariolona dia tonga tendrombohitra lehibe nameno ny tany rehetra. “Ny andro lohataona 2030 ho avy tokoa no hisehoan’i Jesoa Kristy hanatanteraka ny asan’ny fanevatevana izay mampiasa ny fofonain’ny rivotra hanavahana ny voa tsara amin’ny akofa, dia ny akofa entin’ny rivotra.

Ny fahafahana nomen’Andriamanitra ny olombelona rehetra sy ny anjely any an-danitra dia mamela ny zavaboariny rehetra, izay noforonina araka ny endriny ary tompon’andraikitra amin’ny safidiny manokana, hiaina ny karazan-javatra rehetra. Saingy araka ny sary naseho dia ireo voafidy ihany no hanao ny safidy tsara mandra-pahatapitry ny fe-potoana 6 000 taona.

Tamin'ny 1945, nipoitra tamin'ny Ady Lehibe Faharoa i Eoropa. Niditra tao amin'ny dingana fanarenana ara-materialy sy ara-tsaina ny olombelona velona avy eo, satria tohina sy tohina noho ny rivotry ny ady sy ny fibodoan'ny Nazia alemà ireo sain'olombelona voasedra. Tsy maintsy naorina indray ny zava-drehetra: tranobe, lalana, eny fa na dia ny sain’olombelona aza. Ireo “marika nosintonina tamin’ny afo” dia tsy nandray soa tamin’ilay fitsapana izay vao avy nandrenesan’Andriamanitra ny didim-pitsarany sy ny fanamelohana azy teo amin’ny fiaraha-monina izay niroborobo indray taorian’ny 1918. Noho izany, ny fihavanana dia mampirisika ny fanambinana sy ny harena ary ny fanamavoana ny fivavahana marina, izany hoe ny fitadiavana marina an’Andriamanitra. Eny tokoa, tsy tokony ho voafitaky ny fitondran-tena ara-pivavahana aseho amin’ny fotoan’ny ady sy ny fahoriana isika. Ao anatin’ny tahotra sy ny horohoro, ny olombelona dia afaka mitaraina ny fahoriany sy mitalaho amin’Andriamanitra mba hanafoana izany. Tsy midika anefa izany fa fantatr’Andriamanitra izany karazana fitondran-tena izany sy ireo olona ireo. Amin’ny finoana marina, ny mpanompony, izay navotany, dia mifikitra amin’Andriamanitra sy manompo azy amin’ny toe-javatra rehetra, na fiadanana na ady. Ary izany no maha samy hafa sy mahaliana ireo toe-javatra roa mifanohitra tanteraka izay ametrahan'Andriamanitra ny olombelona. Ny finoana fihatsarambelatsihy dia voaporofo sy fantatra ary, mifanohitra amin’izany, ny olom-boafidy dia manavaka ny tenany amin’ny lavo amin’ny alalan’ny fahatokiany tsy tapaka aseho amin’Andriamanitra. Ny fandrika ara-pivavahana lehibe indrindra dia miafina ao anatin’ny fihatsarambelatsihy ataon’ny olona milaza azy ho mpanompony ka izany no nahatonga an’i Jesosy Kristy nandao ny fijoroana ho vavolombelona ao amin’ny Matio 7 izay naminany fa hilaza izy hoe: “ Tsy fantatro akory ianareo , ” amin’ny olona izay milaza ny tenany ho “Tompo! Hoy ny andininy faha-23 ao amin’ny Baiboly: “ Tsy mba fantatro akory ianareo hatrizay hatrizay ; mialà amiko, ianareo mpanao meloka .” Tsy misy fampitandremana mahery sy mazava kokoa noho ity hafatra nampitain’ny vavan’i Jesosy Kristy ity. Ary vao mainka zava-dehibe izany hafatra izany satria mamela ny olom-boafidiny amin’izao andro izao hahatakatra fa ny antokom-pivavahana kristiana ofisialy na tsy ofisialy, izay amin’ity tranga ity dia miendrika antokon’olona antsoina hoe “evanjelika” tarihin’ireo mpampianatra izay mamitaka amin’ny teny sy ny fihetsika, izy rehetra, na iza na iza, dia miahiahy amin’izao: “ Tsy fantatro akory ianareo , mialà amiko, ianareo mpanao meloka ”.

Inona àry no tafiditra amin’io “ faharatsiana” io? »? Maharikoriko satria manararaotra ny zavatra tsara tarehy indrindra, irina indrindra, irina indrindra: fitiavana. Eny tokoa, ny asan’i Jesosy Kristy teto an-tany manontolo dia ahitana ny fanehoana ny fitiavan’Andriamanitra lehibe sy tsy hay refesina ho an’ireo zavaboariny voaheloka ho faty noho ny fahotan’ny tenany manokana sy ny ota tany am-boalohany nolovana tamin’i Adama sy Eva. Manoloana izany toe-javatra izany, feno fangorahana, Andriamanitra dia tonga hitady ny olom-boafidiny, eo anivon’ireo mpanota ireo, satria efa fantany hatramin’ny niandohan’ny asa famoronana nataony. Ny mampiavaka ny olom-boafidin’Andriamanitra Mpamorona dia ny fahaizany mizara ny fitsipiky ny soatoaviny. Ilay voafidy, ilay tena izy, dia mandray ny hafatr’i Jesosy Kristy manao hoe: “ Fa raha misaraka amiko kosa ianareo, dia tsy mahay manao na inona na inona .” Inona no tsy maintsy apetraka amin'io " tsy misy " io? Ny zavatra rehetra: famonjena, fahombiazana, fahasambarana...tena fitiavana. Tamin’ny alalan’io hafatra io, Jesosy dia namono ny hevi-dison’olombelona sy ny filazana lainga ary ny fihatsarambelatsihy ho mpanompony. Izy ilay Tompo no mifidy ny mpanompony, fa tsy ny mpanompony no mifidy ny Tompony. Avy amin’ny habetsahan’ny zavaboary atolony ho velona, Andriamanitra no maka izay azy, na, araka ny filaharan’ny tantara, ny anjely, na ny lehilahy, na ny vehivavy izay mizara ny heviny, ny soatoaviny, ka afaka mizara ny mandrakizay. Inona no azon’ny olom-boafidy atao ho an’Andriamaniny? Aoka izy hanova ny mpanota ho olona masina tsy manota intsony. Mba hahatratrarana izany vokatra izany anefa, dia Andriamanitra irery ihany no mifidy ny olom-boafidiny satria fantany ny faneken’izy ireo sy ny fanirian’izy ireo hiova. Hatramin'ny nahaterahantsika dia miditra amin'ny fiainana mitondra ny maha-izy antsika isika, izay manendry antsika ho olom-boafidy na ho lavo. Ny olom-boafidy dia hanaiky sy haniry ny hiovany, fa ny lavo kosa dia tsy mihevitra izany ary mandà mafy izany. Ary diso hevitra ilay lavo fa haka azy Andriamanitra ka handray azy tsy hanova na inona na inona ao aminy.

Na izany aza, tao amin’ny sarin’ireo fanoharana nataony, i Jesosy dia nanaitra ny “akanjo fampakaram-bady” an’ny Zanak’ondry . Io akanjo io dia manondro ny fiovan'ny akanjo, izany hoe ny fiovan'ny toetran'ny olom-boafidy, ary izany fiovana izany dia noho ny fihaonany tamin'i Jesosy Kristy. Miorina amin’ny sary fampitahana ny fampianaran’Andriamanitra. Tahaka ny fitafiana manarona ny vatantsika, ny toetra ratsiny dia tsy maintsy saron’ny toetra tsara aseho ho modely amin’ny toetran’i Jesosy Kristy. Ny akanjo fampakaram-bady dia tsy teorika fotsiny satria maka endrika tena azo ampiharina, lafin'ny fiainana tsy manota intsony noho ny fitiavana an'Andriamanitra ao amin'i Jesosy Kristy. Io vokatra io no entin’ny fihaonany marina amin’Andriamanitra ao amin’ny fampianaran’i Paoly, izay nantsoiny hoe “ fisainan’ny fanahy ” mifanohitra amin’ny “ fiheveran’ny nofo ” ao amin’ny Romana 8:6 : “ Ary ny fihevitry ny nofo dia fahafatesana, fa ny fihevitry ny fanahy kosa dia fiainana sy fiadanana .

Inona no dikan’ny hoe “ fitiavana ara-panahy ”? Izany dia ny firaiketam-po mitodika mankany amin’ny fitondran-tena araka an’Andriamanitra natolotry ny Fanahy Masina ao an-tsaintsika. Ny olombelona dia afaka miantra ny nofo araka izay azony atao, ny mifanohitra amin’izany, dia misafidy ny hisitraka ny fanahy, ary hitany ao an-tsainy ny eritreritra izay napetrak’Andriamanitra eo rehefa fantany izy ireo.

Tena zava-dehibe ity lohahevitra ity ka manolotra ity fivoarana ao amin'ny Romana 8 ity aho:

Andininy 1: " Koa amin'izany dia tsy misy fanamelohana ho an'izay ao amin'i Kristy Jesosy. "

Manampy ahy, izay tsy nofaritan’ny apostoly Paoly, fa ao amin’io andininy io izay ao amin’i Jesosy Kristy dia ireo izay tondroin’i Jesosy Kristy ho mpanompony ihany, dia ireo mpianany mahatoky izay miady amin’ny ota mba hialana amin’izany.

Andininy 2: “ Fa ao amin’i Kristy Jesosy ny lalàn’ny Fanahin’aina no nahafaka ahy tamin’ny lalàn’ny ota sy ny fahafatesana. ”

Ny fanafahana dia fahafahana, na fandresena ny ota, izay resin’ny olom-boafidy amin’ny alalan’ny fitiavana an’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy. Jiosy sy Fariseo nihaviany i Paoly, ka tsy nahalala afa-tsy ny teorian’ny lalàna jiosy, na ny lalàn’i Mosesy. Ny fihaonany tamin’i Jesosy teny an-dalana ho any Damaskosy dia nampahafantatra azy ny tena herin’Andriamanitra, izay nanova ny fitsarany sy ny soatoaviny. Ny teoria ara-pivavahana dia naka endrika tena izy sy azo ampiharina mifototra amin’ny fifandraisana tso-po amin’ilay Andriamanitra tsy hita maso, izay mijanona ho “Fanahy” mavitrika sy mahery indrindra izay manentana ny fanahin’olombelona ho an’ny olom-boafidiny.

Ny nofo sy ny fanahy dia apetraka amin'ny fifanoherana tanteraka satria ny voa farany dia mifanohitra tanteraka: ny fahafatesana na ny fiainan'ny olombelona voakasik'izany.

Nanova ny fiainana ara-pivavahana ny fiavian’i Jesoa Kristy teto an-tany. Tao amin’ny fanekena taloha, dia niresaka momba an’Andriamanitra ny olona ary nanonona ny teniny. Taorian’i Jesosy Kristy, ny olom-boafidiny izay fantany, dia nandray soa avy amin’ny fifandraisana anatiny mivantana sy akaiky niainana tamin’ny fanahy. Io fifandraisana naorina teo amin’ny fanahin’ny olom-boafidy sy ny Fanahin’Andriamanitra io no fototry ny fiainana mandrakizay, satria amin’ny fiverenan’i Kristy dia ny vatana ara-nofon’ny olom-boafidy ihany no ovaina ary soloina vatana selestialy tsy mety lo.

Andininy 3: “ Fa izay tsy hain’ny lalàna, satria ny nofo no nahalemy azy, dia Andriamanitra naniraka ny Zanany, naka ny endriky ny nofo ota, ary noho ny ota dia nanameloka ny ota tao amin’ny nofo. ”

Tsy manan-kery hanery ny sain’izay mamaky azy ny lahatsoratra an-tsoratra. Ary teo amin’io foto-kevitry ny famakiana tsotra io no niainan’ireo Hebreo tao amin’ny fanekena taloha ny fivavahany. Ny lalàna dia nandrara ny zavatra sasany ary nanery ny hafa, fa ny sain’olombelona kosa dia nanjakan’ny lalàn’ny nofo. Ny olona mahatoky indrindra dia nihaino ny didin’Andriamanitra, saingy ny helony noho ny ota tany am-boalohany dia nijanona teo amin’izy ireo, ary io fahotana tamin’ny voalohany io dia efa fahotana natao tamin’ny filan’ny nofo azo hanina: ny faniriana hihinana ny voankazo voararan’Andriamanitra. Ilay antsoina hoe fahafatesana voajanahary izay mamely ny olombelona sy ny biby rehetra, raha ny marina, dia tsy voajanahary. Ao amin’ny fandaharana napetrak’Andriamanitra dia ny fiainana mandrakizay no marimaritra iraisana satria ny tenany dia mandrakizay. Mampahatsiahy fotsiny ny fahaverezan'ny fiainana mandrakizay tany am-boalohany isika, ilay antsoina hoe fahafatesana voajanahary. Ny foto-kevitry ny olombelona izay manome ny fahafatesana io fomba voajanahary io dia manamarina fotsiny ny fahatapahan'ny fifandraisany amin'Andriamanitra. Any amin’ny faritra maro, ny olona dia efa zatra tamin’ireo loza nanjo azy avy tamin’Andriamanitra, ka nanome ireo zavatra ireo ho sanda voajanahary tsy nohamarinin’Andriamanitra. Anisan’izany ny fahafatesana, ny loza, ny loza, ny zavatra rehetra antsoina hoe “voajanahary”.

Nohazavain’i Paoly hoe nahoana Andriamanitra no tsy maintsy niseho teto an-tany tao amin’i Jesosy Kristy. Koa satria nisaina tamin’ny nofon’olombelona ny ota tany am-boalohany, dia tonga nofo Andriamanitra tao amin’i Jesosy Kristy mba hanonitra ny heloky ny nofo; fa ho tombontsoan’ny tena olom-boafidiny ihany.

Andininy 4: “ Mba hahatanterahan’ny lalàna amintsika, izay tsy mandeha araka ny nofo, fa araka ny Fanahy. ”

Rehefa nilaza izy hoe “ isika ”, dia ireo olom-boafidy marina izay mandeha araka ny lalàn’Andriamanitra no tian’i Paoly holazaina, izay tsindrian’ny Fanahin’Andriamanitra ao amin’ny fanahin’olombelona amin’ny anaran’i Jesosy Kristy. Ny fahamarinan’ny lalàna dia nitaky ny famaizana ny meloka, ary Jesosy dia nanolotra ny tenany mba hanonitra ny helony ho solon’izy ireo. Afaka mamonjy ireo olom-boafidiny i Jesosy, rehefa afa-po ny lalàna, amin’ny fanampiana azy ireo handresy ny fahalemen’ny nofony. Ity fitsipika ity dia manamafy bebe kokoa ny hafany: " Raha tsy misy ahy dia tsy mahay manao na inona na inona ianareo ."

Ny fiainana ankehitriny dia sarotra ny mahatakatra ny foto-kevitra, fa tamin'ny andron'ny fanandevozana, ny toeran'ny andevo dia nankasitraka izany fahalalana izany, satria ny mpanompo dia an'ny tompony izay manana ny zon'ny fiainana sy ny fahafatesana eo aminy. Ny olom-boafidy mahazatra dia io mpanompo io izay nanda ny fahafahany hanolotra ny tenany ho an'i Jesosy Kristy Tompony, Michael, YaHWéH. Io fiovan-toetra an-tsitrapo io dia mifototra amin’ny fiheverana fa ny fahafatesan’i Jesosy Kristy dia midika ho fahafatesan’ilay olom-boafidy mpandova ny ota tany am-boalohany antsoina koa hoe ilay olona taloha; ankehitriny ny maty dia tsy afaka manao na inona na inona afa-tsy ny ho velona indray amin’ny maha-mpanompo an’i Jesosy Kristy, Tompony izay nisolo toerana azy ho sorom-panavotana noho ny fahotany.

Andininy 5: “ Fa izay araka ny nofo dia mihevitra izay zavatry ny nofo; fa izay araka ny Fanahy kosa mihevitra ny zavatry ny Fanahy. ”

Ao amin’io andininy io sy eo amin’ireo teo aloha, ny matoanteny hoe “mankasitraka” dia tsy maintsy raisina ho safidin’olombelona tsy misy teritery. Ny firaiketam-po amin'ny zavatra dia vokatry ny fanintonana voajanahary voajanahary. Ny fitiavana dia tazonina sy maharitra amin'ny famerimberenana ny hetsika. Amin'ny fomba manokana, ny zavaboary tsirairay dia manome fahalianana amin'ny zavatra isan-karazany, tena isan-karazany nefa manana ny fahafaham-po amin'ny fahafinaretana mahafinaritra. Ao amin’io andininy io, i Paoly dia mampifanohitra an’ireo izay “mahazo sitraka aminy” na “ mitia ny zavatry ny nofo ” amin’ireo izay “mahazo sitraka aminy” na “ mitia ny zavatry ny fanahy ” izany hoe ny tsindrimandrin’Andriamanitra.

Andininy 6: “ Ary ny fihevitry ny nofo dia fahafatesana, fa ny fihevi-panahy kosa dia fiainana sy fiadanana. ”

Ny vokatra farany amin'ireo safidy roa mifanohitra tanteraka ireo dia ny fahafatesana na ny fiainana ary ny fiadanana. Kanefa ireo vokatra farany ireo dia maharitra mandritra ity fiainana eto an-tany ankehitriny ity. Ny firaiketam-pon’ny nofo dia miteraka olana ara-nofo, fa ny firaiketam-pon’ireo olom-pehezin’Andriamanitra kosa dia manome fiainana ao amin’ny fiadanan’Andriamanitra ho an’ny olom-boafidy.

Andininy 7: “ Fa fandrafiana an’Andriamanitra ny fihevitry ny nofo; fa tsy manaiky ny lalàn’Andriamanitra izy, sady tsy hainy akory ”.

Io andininy io dia mampiseho ny fahambonian’ny lalàn’Andriamanitra, izay mitaky ny olom-boafidiny hanaiky sy hankatò izany. Ho an’ireo izay misaina araka ny nofo, dia tsy azo atao tsotra izao ny mankatò ny lalàn’Andriamanitra.

Nohamafisin’i Paoly eto fa Andriamanitra dia tsy manda ny fankatoavana ny lalàny ao amin’ny fifanekena kristiana vaovao. Araka ny fanoherana ny mifanohitra tanteraka, dia manoro hevitra izy eto fa ny lalàn’ny fanahy dia tian’Andriamanitra satria manaiky ny lalàny.

Andininy 8: “ Fa izay miaina araka ny nofo dia tsy mahay manao ny sitrapon’Andriamanitra. ”

Ny hafatr’i Paoly dia hafetsena kokoa noho ny asehon’ny fisehoany, satria raha ny marina dia mampifanohitra ireo hevitra ara-pivavahana roa momba ny fanekena taloha sy ny fanekena vaovao. Ny fiainana araka ny nofo dia mahakasika ny fiainana araka ny taratasin’ny lalàn’Andriamanitra ao amin’ny fanekena taloha. Ary ampifanoherin’i Paoly amin’ny fiainan’ireo Kristiana voavotra sy voafidy ara-tsindrimandrin’ny fanahin’i Jesosy Kristy izany.

Tamin’ny fandavana ny fifandraisana mivantana amin’ny Fanahin’Andriamanitra, fifandraisana natao tao amin’i Jesoa Kristy, dia tsy afaka nampifaly Azy intsony ny Jiosy ara-nofo ary tsy afaka nandika afa-tsy ny fanekeny natao tamin’ny razambeny, dia ny patriarka sy Mosesy izy.

Andininy 8: " Fa hianareo tsy ao amin'ny nofo, fa ao amin'ny Fanahy, raha ny Fanahin'Andriamanitra no mitoetra ao anatinareo. Ary raha misy tsy manana ny Fanahin'i Kristy, dia tsy Azy izy. "

Manameloka ny finoana diso io andininy io amin’ny fanamafisana fa ao amin’ny finoana marina, ny Fanahin’Andriamanitra dia mitoetra ao amin’ny olom-boafidiny. Ary raha eo Andriamanitra, dia eo koa ny voany, dia ny fankatoavana ny lalàny; ary amin’izany na iza na iza manao tsinontsinona ny fankatoavana ny lalàny dia manaporofo fa tsy mitoetra ao aminy ny Fanahin’Andriamanitra. Ary amin'ity tranga mampalahelo ity dia tsy azy izy. Io andininy io àry dia manameloka, nanomboka tamin’ny 1843, ny Kristianina rehetra nitandrina ny fitsaharana Alahady Romana naorin’i Constantin I tamin’ny 7 Martsa 321. Ny fanamelohana avy amin’Andriamanitra dia tsy hiseho raha tsy rehefa mandrara ny andro fitsaharana amin’ny Alahady tsy maintsy atao amin’ny alalan’ny sazy miandalana amin’ny “fanidiana ara-barotra sy ara-tsosialy” ihany koa ny lalàna izay mandràra ny andro fitsaharana amin’ny andro fitsaharana, ary farany, ny fahafatesana. Fa ny didim-pitsaran’Andriamanitra dia tsy miandry an’io fanamafisana io ho mavitrika; nanan-kery nanomboka tamin’ny 1843 izy io noho ny didy ao amin’ny Daniela 8:14 . Ary Andriamanitra dia manome antsika porofo ny amin’izany, tamin’ny fitarihana ny Katolika sy ny Protestanta meloka mba hiray hina amin’ny fomba ofisialy ao amin’ny firaisankinany “ekiomenika” naroson’ny fivavahana katolika eo ambany fahefan’ireo mpitondra nifandimby teto an-tany, dia ny papa. Mikasika ny papa, dia tsaroako fa ny papa voalohany teo amin’ny tantara voatendry ho lohan’ny Eglizy Katolika Romana dia tsy ny apostoly Petera, izay tsy nitovy tamin’i Roma afa-tsy ny fahafatesan’ny maritiora tao noho ny baikon’ny Emperora Néron lian-dra sy demoniaka. Tsia, ny papa voalohany dia napetraky ny Emperora Justinien, ary tsy voafidy tahaka ny mpandimby azy izy, fa ny mpanjaka no nanendry azy; izay manambara ny tena toetran'io anaram-boninahitra io sy ny heriny ara-nofo. Ny papa voalohany dia nantsoina hoe Vigilius, ary tamin'ny alalan'ny fiokoana sy ny fifandraisany tamin'ilay mpivaro-tena mpandihy atao hoe Theodora, nanambady ny Emperora Justinian I , no nahazoany io fanendrena io. Nanomboka tamin’ny taona 538 tokoa ny fitondran’ny papa azy, satria tsy maintsy niandry izy hatramin’ny taona 533, taona nanendrena azy, mandra-pahatongan’ny taona 538 rehefa nandroaka ny Ostrogoths izay nibodo an’i Roma ny Jeneraly Belisarius. Noho izany, ny fikambanan’i Vigilius sy Justinian dia namerina tamin’ny laoniny ny fahefana fahiny nananan’ireo emperora romana, na ny mpitondra fivavahana na ny mpitondra sivily, tamin’ny anaram-boninahitra hoe “Pontifex Sovereignant” na, amin’ny teny latinina, “Pontifex Maximus”. Roma mpanompo sampy Imperial, nalemy sy nanjavona tamin'ny taona 395, ka nahomby tamin'ny fampiharana ny fitondran'ny papa tamin'ny 538. Io fampitana ny fahefan'ny mpanompo sampy Romana io dia nasehon'Andriamanitra ao amin'ny faminaniany ao amin'ny Daniela 7 sy 8 izay manondro ny tandroka kely ao amin'ny Daniela 7, ny fitondran'ny papa, ary ao amin'ny Daniela 8, ny satan'ny Romanina, izay mitombo hatrany amin'ny repoblika Romana faha-8.

Mivadibadika ny fitsaran'ny vahoakan'i Roma noho ny marika kristiana; fa etikety tsotra mipetaka amin'ny vokatra diabolika solifara tokoa io. Mba hanomezana fahafaham-po an’Andriamanitra sy hampifaly azy, dia tsy ampy ny milaza azy amin’ny fiantsoana ny anarany isan-karazany, izay matetika novolavolaina sy novan’ny mpanara-dia sandoka. Anisan’izany i “Jehovah Mandrakizay”, izay. Ary mampahatsiahy anao aho fa tsy avelan'Andriamanitra hametraka anarana aminy ny zavaboariny, satria ny maha-Andriamanitra azy no mandrara izany. Ny ambony no manome anarana ny ambany. Izao no vakintsika ao amin’ny Genesisy 2:19: “Ary tamin’ny tany no namoronan’i Jehovah Andriamanitra ny bibi-dia rehetra sy ny voro-manidina rehetra ka nentiny teo amin-dralehilahy mba hahitany izay hanononany azy, ary izay hanononan-dralehilahy ny zava-manan-aina rehetra, dia izany no anarany . Amin’izao fotoana izao, dia maneho ny endrik’Andriamanitra tonga lafatra izy, ary ho mariky ny fahamboniany sy ny fahefany, araka ny andininy faha-23, ny lehilahy dia nanome ny anarana hoe “ vehivavy ” ho an’ilay “ Mpanampy ” voaforona amin’ny teny hebreo, “isch”, lehilahy, anarana hoe “ischa”, “ Ary hoy ralehilahy: Izao no taolana avy amin’ny taolako sy nofo avy amin’ny nofoko! Hantsoina hoe vehivavy izy, satria lehilahy no nanalana azy. Ny “ vehivavy ” dia “ hanampy ” ny “ lehilahy ” mba hanan-janaka sy hampitombo ny taranany, tahaka ny fiangonan’ny olom-boafidy, “ Ilay Voafidy ”, ilay ampakarin’i Kristy, “ dia manampy ny “ vadiny ” avy amin’Andriamanitra sy amin’ny maha-olombelona, mba hampitombo ny isan’ny navotany, izay nofidiny araka an’Andriamanitra. Manasongadina hafatra roa ireto teny ireto: Ny endriky ny fahatongavana ho “ nofo iray ” dia maminany ny tanjona farany hotanterahin’Andriamanitra amin’ny fiafaran’ireo fitsapana nomanina ho an’ny 6 000 taona. Saingy miaraka amin’izay koa, io firaisana ara-nofo eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy io dia miteraka fahatapahan’ny fifandraisana manokana amin’ny ray sy ny reny . fitahiana izay mamatotra azy ireo amin’ny Ray masina.

Ao amin’ny faminanian’ny Apokalypsy, “ ilay vehivavy ” dia manondro an’ilay “ Vafidin’i Kristy ”, fa ny fahavalony mety maty kosa dia “ vehivavy ”, fa mpivaro-tena atao hoe “ Babylona Lehibe ”. Mifanaraka amin’ny zava-misy ara-tantara io sarin’ny “ mpivaro-tena ” io, satria “ ilay mpivaro-tena ” antsoina hoe Theodora, ilay vehivavy nanambady an’i Justinian, mpanjakan’ny Empira tatsinanana, no nahatonga ny fitondran’ny papa. Ny Vigilius sy ny Emperora Justinian no tetika notarihin'ilay mpivaro-tena Theodora, ilay manipulateur mamitaka. Ireo zava-misy ireo dia mifanaraka amin’ny hoavy ara-panahin’ny fivavahana lazaina fa kristiana katolika izay maminany. Tsy mahagaga àry raha tamin’io fotoana io teo anelanelan’ny taona 533 sy 538, Andriamanitra dia nahatonga volkano roa tena lehibe nipoitra nisesy, izay “ nanamaizina ” ny atmosfera teto an-tany, ka niteraka areti-mandoza mahafaty tsy ara-dalàna sy nandrava tany amin’ny ampahany betsaka amin’ny Tany; samy eo amin'ny Ekoatera, ny iray any Indonezia, ny iray any El Salvador any Amerika Afovoany.

Ny famitahana ny Katolika Romana dia miorina amin'ny fanompoam-pivavahana amin'ireo olo-malaza tafiditra amin'ny nahatongavan'i Jesosy Kristy ho nofo. Fa ny voninahitra nomena an’ireo zavaboary ireo, dia i Maria, i Josefa, ireo apostolin’i Kristy, ary ireo olo-masina katolika hafa, dia miendrika fanompoam-pivavahana; izany dia manova ny fiangonana kristianina ho fiangonana mpanompo sampy.

Manamafy ny tenin’i Jesosy manao hoe: “ Raha tsy Izaho, dia tsy mahay manao na inona na inona ianareo ”. Ahoana no ahafantarantsika ny fahamarinana hoe mitahy Andriamanitra, ary Andriamanitra irery ihany no mitahy? Misavoritaka ny tontolon’ny fivavahana tandrefana, ary mahatratra ny fara tampony izany fisafotofotoana izany noho ny fanehoana ny fivavahana rehetra maneran-tany izay tonga amin’ity tandrefana mamitaka sy manankarena ary miroborobo ity. Ao anatin'io fifangaroana mahasorena io, ny fivavahana Kristiana dia mirehidrehitra, mihamalemy ary saika maty an-drano ao anatin'ny vahoaka marobe. Io fisafotofotoana io dia nohamafisin’ny fotoana ankasitrahan’ny varotra maneran-tany, nefa io fanatontoloana io dia nanomana ny lalana ho amin’ny fandringanana ny firenena izay hatolotry ny fahatezeran’Andriamanitra ho an’ny fahavalony masiaka avy any amin’ny “ avaratra sy ny atsimo ”. Ahoana no ahafantarantsika ny fahavalo raha tsy misy an’i Jesoa Kristy? Tsy azo atao izany raha tsy amin’ny fitadiavana ny valintenin’Andriamanitra ao amin’ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy. Ireo boky ara-paminaniana roa ireo dia maneho ny endriky ny finoana marina, izay mandinika ny fampianarana feno ao amin’ny Baiboly Masina, ny fijoroana ho vavolombelona tranainy sy vaovao momba an’Andriamanitra. Ny andininy voalohany amin’ny Apokalypsy 1 dia manome dikany amin’ny fanamafisana azy ireo amin’ny tenin’i Jesosy manao hoe: “ Raha misaraka amiko kosa ianareo, dia tsy mahay manao na inona na inona ” , fa hoy ny Fanahy: “ Ny Fanambaran’i Jesosy Kristy, izay nomen’Andriamanitra Azy, mba hasehony amin’ny mpanompony izay zavatra ho tonga faingana.

Raha ny faminanian’Andriamanitra ihany no mamela antsika hahatakatra ny dikan’ny fiainana ankehitriny sy hahita ny lalana mankany amin’ny fahamarinana, ny fanamavoan’ireo lazaina fa kristiana avy amin’ny antokom-pivavahana sy antokon’olona samihafa, na dia ao anatin’ny rafitra tena voatahy indrindra aza, dia manamafy ireto teny mahatsiravina nolazain’i Jesosy Kristy ao amin’ny Lioka 18:8 ireto: “ ...

Koa raha izany no zava-misy ho an’ny mpino, ahoana ny amin’ireo tsy mino sy tsy mino voafitaky ny siansa maoderina sy ny fahagagana ara-teknika ao aminy? Diso daholo ny soatoavina sy ny fanjohian-kevitra horaisina. Nanova ny fari-pitsipika napetrak’Andriamanitra sy natolotr’Andriamanitra izy ireo, ka nantsoiny hoe “ tsara ” izay nantsoin’Andriamanitra hoe “ ratsy ” sy “ ratsy ” izay nantsoin’Andriamanitra hoe “ tsara ”, ka nanamafy ny ozon’Andriamanitra izay mavesatra eo amin’ny lohany, araka ny Isaia 5:20 manao hoe: “ Lozan’izay manao ny ratsy ho tsara ary ny tsara ho ratsy, izay manao ny maizina ho mazava ary ny mangidy ho maizina, ary ny mangidy ho maizina !

 

 

 

M36- Io Andriamanitra tsy miova io

 

Ary eny, tsy mitovy amin’ireo andriamanitra sandoka rehetra noforonin’ireo zavaboariny demonia any an-danitra sy ety an-tany, fa tsy miova tokoa ilay Andriamanitra marina, Izy; izy dia maneho ny fahamarinan-toerana tonga lafatra indrindra azo eritreretina, fa tena misy. Tsy mitovy aminy, ary soa ihany fa isika, zavaboariny, no noforoniny, nomeny ny fahaiza-miova amin’ny zavatra rehetra: ny bika aman’endrika, na matavy na mahia, mpihinana sakafo na zavaboary, hevitra ara-pivavahana, hevitra ara-politika. Nomen'Andriamanitra antsika io fahafahana hiova io satria tena nahary antsika ho afaka tokoa Izy. Koa satria tsy lavorary koa isika, zavaboariny, dia mila mahazo avy aminy ny fiovana ilaina mba hitovy aminy; izany dia satria izy dia maneho ny maodelin’ny fahalavorariana maneran-tany izay tsy maintsy atsangan’ny olom-boafidiny indray eo amin’ny fiainany miaraka amin’ny fanohanan’izy ireo.

Ny fitoniana no fototry ny fahatokiana sy ny fiadanan-tsaina ary ny fahasalaman'ny vatana manontolo. Mifanohitra amin'izany, ny tsy fandriam-pahalemana no mahatonga ny fifandraisan'ny olombelona. Na dia mandroso ao anatin’ny fitoniana sy ny fahatokiana amin’Andriamanitra aza ireo olom-boafidy, dia mitoetra ho miovaova sy tsy miovaova ny lehilahy sy vehivavy hafa eto an-tany ary ireo anjely mpikomy any an-danitra. Toy ny rahona entin’ny rivotra na sambo ory ao anatin’ny ranomasina misamboaravoara izy ireo, ka tsy manana vatofantsika hipetrahana sy hahita fifandanjana ara-tsaina. Ireo izay miara-mandeha amin’Andriamanitra dia mahita ny fisian’ny fiadanan-tsaina tsy misy afa-tsy ao Aminy.

Io fahatsiarovan-tena io, io fahitana an'Andriamanitra miadana io, dia tsy noraharahian'ny Kristianina sandoka sy ny mpino monotheista na polytheistic sandoka. Ireo demonia izay mamitaka azy ireo, nefa tsy fantany akory, dia tsy afaka manao afa-tsy ny hahatonga azy ireo hiombona amin’ny tsy fahalavorariana mahery vaika, ary amin’izany ireo anjely mpikomy sy ireo olombelona mpikomy dia manana ny fandavan’Andriamanitra sy ny fanamelohana mitovy amin’izany izay hitarika azy ireo hiharan’ny sazy farany mitovy.

Ireo zavaboarin’Andriamanitra izay tsy manana fitiavana ny fahamarinany sy tsy mponin’ny Fanahiny dia mitovy ary manana izany toetra izany, dia ny fandrenesana afa-tsy izay sitraky ny fony. Tahaka ny fandehanan'ny tantely mankamin'ny voninkazo haka ny vovobony sy ny lalitra ho amin'ny siramamy sy ny asidra, ireo olona ireo dia misafidy eo amin'ny fiainana izay rehetra tiany amin'ny fitiavana, ary manamavo ny zavatra hafa rehetra. Io fitondran-tena io no fototry ny fisehoan'ny fiaraha-monina tandrefana. Ary ny vokatry ny fitondran-tena izany dia hita ao amin'ny fitsipiky ny specialization ny asa sy ny asa isan-karazany ny fiainana an-tany. Ankehitriny dia mamokatra olona manana ny maha izy azy ity specialization ity, fa eo amin’ny sehatry ny spécialité ihany, satria amin’ny lafiny hafa rehetra dia tsy mahalala sy adala tahaka ny olona ambany sata izy ireo. Tahaka ireo soavaly ampitahain’Andriamanitra ara-panoharana azy ireo ao amin’ny Apokalypsy 6 sy 9, dia manana blinker izy ireo, ary tsy mahay mitsara zavatra momba ny lafiny maro amin’ny fiainan’ny olombelona. Ary mazava ho azy, ny tsy fahampian'izy ireo tena manimba dia ny fanamavoana ny foto-kevitra ara-pivavahana; tena marina izany ao amin'ny fireneko, Frantsa.

Mamelà ahy hanolotra ity ohatra ity. Any Frantsa, ny fanjakana dia manome lanja mitovy amin'ny fivavahana rehetra. Ho an'ny mpanao politika eto amintsika dia mitovy ny Kristianisma, ny Silamo ary ny Jodaisma. Noho izany, hamela ny tenako hahatsiaro ireo fahasamihafana miavaka vitsivitsy ireo aho.

Ao amin’ny fivavahana kristiana, ny Andriamanitra Mpamorona dia maniry ny hitarika ny navotany ho amin’ny fahatanterahan’ny toetra amam-panahy, ny fahadiovana tonga lafatra ary ny fahatokiana amin’ny fankatoavana ny didiny sy ny fitsipiny ara-pahasalamana ary ara-pitondrantena. Mba hahazoana ny fon’ny olom-boafidiny, dia nizara roa ity Andriamanitra Mpamorona ity ary naka endrika nofo tao amin’i Jesosy Kristy. Mba hamita ny fanompoany teto an-tany, dia nanolotra ny ainy ho sorona tao amin’i Jesosy Kristy Andriamanitra, izay nohomboan’ny miaramila romanina tamin’ny hazo fijaliana tamin’ny 3 Aprily 30 tamin’ny kalandrie romana. Rehefa afaka telo andro 24 ora, dia niseho ho velona izy, rehefa nitsangana tamin’ny maty, araka ny nambarany tamin’ny apostoliny talohan’ny namoizany ny ainy. Afaka nanazava tamin’ny an-tsipiriany ny hevitry ny sorom-panavotana nataony ho an’ny fahotan’ireo olom-boafidiny izy, araka izany. Nandray soa avy tamin’ny famelan’Andriamanitra izy ireo avy eo, ary ny finoany tso-po novalian-tsoa tamin’ny fanomezana avy amin’Andriamanitra ny fiainana mandrakizay. Tanteraka araka izany ny anjara asan’Andriamanitra amin’ny famonjena ny olom-boafidy, ary Andriamanitra dia manolotra ny olona manan-tsaina rehetra handray soa avy amin’ny fanolorana famelan-keloka nataony, na inona na inona lokony, firazanany, fiaviany, na lova ara-pivavahana voajanahary. Antsoin'Andriamanitra ho amin'ny famonjeny ny olona rehetra vonona ny hisalasala ny amin'ny fitsarana an-tendrony diso sy ny lovany ara-pivavahan'ny firenena . Eo no lasa sarobidy sy tena ilaina ho an’ny olombelona mpanota ny fahaiza-miova.

Inona no atolotry ny finoana silamo ho azy? Raha ny lojika, dia tsy misy na inona na inona amin’izay voalaza vao haingana momba ny Kristianisma, izay tsy mitovy amin’ny finoana an’Andriamanitra tokana ihany. Ny famelan-keloka dia tsy mitaky na inona na inona manokana afa-tsy ny fanao isan'andro amin'ny vavaka dimy, ary ny fitandremana ny andry dimy amin'ny finoana silamo, anisan'izany ny fivahiniana masina any Lameka, tsy maintsy atao indray mandeha eo amin'ny fiainana. Ary mba tsy hanalava ny famariparitana azy, dia io tsipiriany io ihany no tazoniko izay, raha ny tena izy, dia manamafy ny tsy fifanarahan’ireo fivavahana roa ireo sy ny porofo fa noho ny maha-andriamanitra roa samy hafa no niorenan’izy ireo; izay mifanohitra amin'ny filazan'ny silamo ny fivavahana monotheisme. Ao amin'ny finoana silamo, ny hafanam-pon'ny lehilahy dia miorina amin'ny fampanantenan'i Muhammad fa hahita tovovavy virjiny mandrakizay ao amin'ny paradisan'Andriamanitra izy ireo. Eto àry dia misy antony manosika izay mifanohitra indrindra amin’ny fahadiovana tonga lafatra takian’ilay Andriamanitry ny Kristianisma sy ny Jodaisma izay nialoha sy nanomana izany. Ity tsipiriany ity dia mitondra hafatra ho an'ireo " izay manan-tsofina " mihaino an'Andriamanitra marina: ny fananganana ny fitondran'ny papa tany Roma dia nialoha ny taona 538 tamin'io taonjato faha-6 io ihany , ny nahaterahan'i Mohammed, ary ny fananganana ny finoana silamo nanomboka tamin'ny 610. Noho izany, ity taonjato faha-6 ity dia mitondra lafiny iray tena manimba ny olombelona rehetra. Ao amin'ny fehezan-dalàna masina ao amin'ny Baiboly, ny isa 6 dia tandindon'ny anjely napetraka eo anelanelan'ny 7 an'Andriamanitra sy ny 5 an'ny olona. Ary ny anjely voalohany noforonina dia lasa taorian’ny fikomiany tamin’Andriamanitra sy ny soatoaviny, Satana devoly, ilay mpanendrikendrika sy fahavalon’ny olom-boafidy sy Jesosy Kristy.

Tsaroako ny niainan’i Mosesy sy Arona tany Ejipta. Novana ho menarana ny tehin’i Arona teo anatrehan’ny ombiasy an’i Farao. Rehefa nahita izany ireo ombiasy, dia nitarehin-bibilava roa, nefa raiki-tahotra haingana izy ireo rehefa nahita ny bibilavan’i Arona nitelina ny bibilava roa an’ireo ombiasy. Toy izany koa, tamin’ny alin’ny Paska jiosy, Andriamanitra dia nanangana ny fivavahana kristiana sy ny fahamarinana ara-baiboly ara-baiboly. Avy eo, tamin’ny taonjato faha-6 , ny devoly dia nandamina fivavahana roa mahery setra izay fahavalon’ny Kristianisma marina sy nifankahala. Ary nandringana azy ireo nifandimby i Jesosy Kristy, “ tamin’ny fotoan’ny farany ” voamariky ny “ trompetra fahenina ” izay mialoha ny fiverenany amin’ny voninahitra natao ho amin’ny lohataonan’ny taona 2030.

Ary ahoana ny amin’ny Jodaisma? Izy io dia maneho ny fahatanterahan’ny taratasin’Andriamanitra, amin’ny heviny hoe Andriamanitra miresaka mivantana amin’i Mosesy sy mitarika ny fandaminany ny Isiraely olony. Ny Jodaisma no fototry ny fampianarana ara-pivavahana rehetra voalazan’Andriamanitra. Tsy ny fampianarany no olana, fa ny fitondran-tenan’ny Jiosy ampianariny. Izany dia ny an'ny olona mpikomy izay, ho santionan'ny olombelona maneran-tany, dia asehon'ny Isiraely ara-nofo. Ny fitondran-tenany àry dia maminany ny an’ny olombelona rehetra. Ny fandavany an’i Kristy dia hotahafina mandra-piveriny amim-boninahitra avy amin’Andriamanitra amin’ny alalan’ny olombelona sisa tsy mino na tsy mino.

Ny vokatry ny tsy fahalianana afa-tsy amin’izay tiany dia mitarika ny kristiana sandoka tsy hanome afa-tsy ny fitsipiky ny toetra izay saro-piaro manokana amin’ilay Andriamanitra Mpamorona. Eo an-tampon'ny lisitra dia fitiavana, famelan-keloka ary fangorahana. Ny olana amin’ireo olona ireo dia ny manorina ny tenany ho amin’ilay Andriamanitra Mpamorona izay iriny sy azony ankasitrahany; izay midika hoe manorina sampy amin’ny vidin’ilay Andriamanitra marina. Satria na dia marina aza fa Andriamanitra dia naneho fitiavana sy famelan-keloka ary fangorahana tao amin’i Jesosy Kristy, dia marina sy ilaina ihany koa ny mitadidy fa ny sorona nataony dia mamaly ny filana apetraky ny fahatsapany ny rariny tonga lafatra.

Raha ny marina, ny olona ambony dia voafitaky ny toetra miharihary sy miharihary ao amin’ireo fanekempihavanana roa nosarahan’Andriamanitra an-tsitrapo. Ao amin’ny fanekena taloha, Andriamanitra dia manambara ny tenany ho Andriamanitry ny rariny, mametraka ny fitsipiny sy ny lalàny, ary ny mifanohitra amin’izany, ao amin’ny fanekena vaovao, dia mamita ny fitiavany amin’ny fanolorana izany ho an’ny vahoaka noforonin’ny fanekeny teo aloha. Amin'izany fomba izany, ny Jiosy amin'ny Isiraely ara-nofo dia mahita an'Andriamanitra amin'ny lafiny roa amin'ny rariny sy ny fitiavana. Ary ny vokatr’izany fanomanana ny fanekena taloha izany dia ny fahatokian’ireo apostoly nofidin’i Jesosy.

Rehefa dinihina tokoa, ireo lafiny roa mifameno amin’ny rariny sy ny fitiavan’Andriamanitra dia hita taratra hatramin’ny fotoana nandaozany an’i Ejipta; izany dia amin’ny alalan’ny andry afo izay ampiasain’Andriamanitra hanakanana ny tafik’i Farao, sy ny rahona izay nasehony teo amin’ny ilan’ny Isiraely olony. Avy amin’io sary io, ny mpamaky ny Baiboly dia heverina ho tompon’andraikitra amin’ny tsy fahafantarany ny lafiny ara-drariny sy ny fitiavana an’ilay Andriamanitra Mpamorona. Ary ireo soatoavina ireo dia mifameno tokoa ary tsy mifanohitra, araka ny asehon’ny nanafahany ny Isiraely tamin’ny fanandevozan’ny Ejipsianina. Izany fomba izany dia hamarinin’ny fitiavany sy ny fahatsapany ny rariny tanteraka.

Azontsika takarina araka izany fa ny fisarahan’ny asan’ireo fanekempihavanana roa ireo dia nanimba ireo mpino tsy hita maso ireo fanekempihavanana roa ireo. Ao amin’ny fanekena taloha, ny fon’ny olombelona ratsy fanahy dia tsy nahita ny fitiavan’ny soron’i Jesosy Kristy, ary tsy nahita afa-tsy ny herin’ilay Andriamanitra Mpamorona. Mifanohitra amin’izany kosa, ao amin’ny fifanekena vaovao, ilay olona ambony ambany dia tsy mahita afa-tsy ny fitiavana an’Andriamanitra, izay araraotiny sy hararany, satria tsy mbola niainany ireo fisehoan-javatra mampahatahotra tao amin’ny fanekena taloha.

Mahavita ny tsara indrindra sy ny ratsy indrindra àry ilay Andriamanitra Mpamorona, araka ny fahamarinany tonga lafatra. Ary nanao toy izany foana izy nandritra ny tantara teto an-tany. Ny dingana voalohany nataony dia mampiseho ny fitiavany an’i Adama sy i Eva, izay noporofoiny tamin’ny fametrahana azy ireo tao amin’ny saha Edena, ilay zaridainan’ny fahafinaretana. Avy eo, noho ny ota, dia nandroaka azy Izy ka namely azy tamin’ny fahafatesana sy ny ozona mahatahotra. Avy eo izy dia niverina mba hanolotra ny fitiavany sy ny fangoraham-pony, hampitafy ny vatany mitanjaka amin’ny akanjo hoditra izay maminany ny soron’i Jesosy Kristy, “ ny Zanak’ondrin’Andriamanitra ”, izay ho avy hanarona ny henatr’izy ireo noho ny ota, amin’ny fanaronana azy ireo amin’ny fahamarinany tonga lafatra avy amin’Andriamanitra. Miaraka amin’ny faharatsiana manjaka amin’ny olombelona rehetra, dia niditra an-tsehatra ilay Andriamanitry ny rariny ka nandidy ny safo-drano izay nandripaka ny mponina rehetra izay tsy niditra tao amin’ny sambo fiaran’i Noa. Ary eto indray amin’ity hetsika ity, ilay Andriamanitry ny fitiavana dia manambara ny tenany amin’i Noa sy amin’ireo olona fito izay miara-miaina amin’ny sambofiara. Ny tantaran’i Abrama, izay nomen’Andriamanitra anarana hoe Abrahama, dia mbola vavolombelon’ny fitiavany azy sy ny mpanompony, ary koa ny fanaovana ny rariny izay nandravany an’i Sodoma sy Gomora, tanànan’ny mpanota tsy mety levona. Taoriany, ny tantaran’ny firenen’Israely manontolo dia tsy inona fa andiana fijoroana vavolombelona nifandimby momba ny fitiavana sy ny rariny, mandra-pahatongan’ny sesitany tany Babylona tamin’ny 586 tal. Ny lesona atolotry ny fanekena taloha dia eo amin'ny haavony. Tsy hampianatra zava-baovao ny fiverenana avy amin’ny fahababoana mandra-pahatongan’ny fotoana nanompoan’i Jesosy Kristy teto an-tany.

Ao amin’ny fomba fisainany, ny olona tsy miandany sy mino lainga dia manondro ny asa tsara ho an’Andriamanitra sy ny asa famaizana, izay heveriny ho ratsy, ho an’ny devoly sy ny demoniany. Mivilivily àry ny tena toe-javatra, satria Andriamanitra dia manambara ampahibemaso ny fanasaziana izay atosiky ny fahavalony mpikomy. Ny ampahany navelan'Andriamanitra ho an'ny devoly sy ny anjeliny ratsy dia kely lavitra noho izay inoan'ny Kristianina. Ny devoly dia tsy manana afa-tsy ny hery izay tian’Andriamanitra homena azy rehefa heverin’ny fitsaran’Andriamanitra fa ilaina sy mahasoa ny mamitaka olona tsy manam-pinoana sy tsy mahatoky. Tsy andriamanitra ny devoly, fa zavaboary anjelin'ny lanitra tsotra, lehilahy voaheloka navela ho afaka amin'ny lafiny tsy manam-paharoa eto an-tany. Miaraka amin’ireo demoniany, mpikomy tahaka Azy, izy ireo dia mifantoka amin’ny tany, izay itoeran’ny hany olombelona velona, ireo lasibatry ny teti-dratsiny, izay nofitahin’izy ireo hanehoana ny fankahalany an’i Jesosy Kristy, ka miasa mba hahatonga ny famonjeny ho tsy mahomby sy tsy azo tanterahina.

Ny fisafidianana ny fanasokajiana dia manimba ny lehilahy tsy eo amin'ny sehatra ara-pivavahana ihany fa koa, noho ireo antony mitovy, eo amin'ny sehatra sivily sy laika.

Any Frantsa, ao anatin'ny sehatra ofisialy malalaka, ny mponina dia namela ny tenany ho variana tamin'ny fanomezana avy amin'ny fiarahamonina mpanjifa. Ny tsirairay dia samy tia zavatra iray na hafa, izay anomezany ny tombontsoany rehetra. Ho an’ny sasany, dia fihazana, fanjonoana, fanatanjahan-tena, filokana, mozika, fampiasana zava-mahadomelina, ary ho an’ny sasany dia asan’izy ireo izany, manomboka amin’ny mpiasa ka hatramin’ny lehiben’ny mpanankarena sy ny tompon’andraiki-panjakana aminy. Etsy andanin’izany, ankinina amin’ny fitantanana ireo mpanao politika izay matetika tsy miraharaha ny fiainan’ny mponina ao amin’ny taniny ny fiainan’ny tsirairay, indrindra fa ny an’ny mahantra. Ny maodelin'ny demokrasia mivantana ihany no misoroka io fisarahana amin'ny zava-misy io. Ary i Soisa ihany no firenena nandray izany. Any Frantsa, ny fifampitokisana an-jambany dia nohararaotina sy voafitaka ary voasoloky, hany ka ireo niharan’ny fanararaotana sy fitaka ataon’ny mpanao politika, tahaka ny ataony, rehefa mpino, ny mpampianatra ara-pivavahana voaozon’Andriamanitra. Io fitoviana io dia lojika amin'ny farany, satria "ny antony mitovy dia miteraka vokatra mitovy."

Sarotra amiko ny mahazo izay mitranga ao an-doha izay tsy ahy, ary tena tsy azoko mihitsy hoe ahoana no ahafahan'ny olombelona tsy liana amin'ny anjarany. Zava-miafina tsy hay hazavaina amiko izany. Teraka tao amin'ny finoana Kristiana Protestanta amin'ny fampianarana Darbyista aho ary tsy mbola afaka nieritreritra ny fiainana tsy misy an'Andriamanitra. Ny fanoloran-tenako tsikelikely dia nifototra tamin’ny fahatokiana fa ny faminanian’Andriamanitra ao amin’ny Baiboly dia manambara zava-miafina tena manan-danja. Ary rehefa tonga ny valiny voalohany, dia nitombo ihany ny hafanam-po tamin'ireo fianarana ireo. Ampy ho an’Andriamanitra ny nanenjika ahy tamin’ny fanomezana dikany, tamin’ny alalan’ny olan’ny Sabata, tamin’ilay ozona miharihary izay mamely ny fivavahana kristiana rehetra mba hanoloran-tena ho amin’ny fanompoana Azy amin’ny alalan’ny batisan’i Jesosy Kristy sy ny fampianarana ao amin’ny Baiboly manontolo. Fa izay nandaitra tamiko dia tsy voatery ho an'ny hafa.

Te-hijoro ho vavolombelona momba ny tombontsoa azo avy amin’izany fanoloran-tena ho amin’ny fanompoana an’Andriamanitra izany aho. Ho setrin'izany, nisokatra sy nihamafy ny faharanitan-tsaiko, zavatra mahasoa amin'ny famakafakana ny zava-mitranga maneran-tany. Satria ny anjarantsika dia voavolavolan'ny fanapahan-kevitry ny mpanao politika any amin'ny firenena rehetra eto ambonin'ny tany. Ny vaovao maneran-tany dia ataon'ny mpanao gazety amin'ny fahitalavitra manokana, ary mandeha haingana be ny zava-drehetra, satria amin'izao fotoana izao dia miseho amin'ny fotoana tena izy io vaovao io. Ny faharanitan-tsaina nomen'Andriamanitra dia fototra sy ilaina amin'ny fanasokajiana ny vaovao sy ny fanalam-baraka, satria izao tontolo izao tsy misy an'Andriamanitra dia tsy misy fisalasalana, ary ny mpanao gazety dia samy manana ny heviny manokana momba ny lohahevitra resahiny. Tsy fahita firy ny tena objectivity noho izany antony izany. Ary mino aho fa ny mpanompon’Andriamanitra irery ihany no afaka maneho ny tsy firaharahiana rehefa mitsara zavatra izay tsy ananany zavatra ataony sy tsy ananany fahefana.

Ny zavatra lazaiko eto dia mifanandrify amin’ny toe-javatra iainako amin’ny maha-lehilahy nampitandreman’Andriamanitra ny amin’ny loza hanjo ny olombelona amin’ny fotoana tsy mety, izay efa azo atao isan’andro hatramin’ny nisian’ny datin’ny 8 mey 2025. Ny fanemoran'ny mpiady Rosiana sy Okrainiana dia nahatonga ny filoha amerikana Donald Trump ho ao anatin'ny fanantenana sy ny fahadisoam-panantenana indray momba ny fandriampahalemana eran-tany izay tiany hapetraka sy hahomby amin'ny fametrahana azy. Ireo izay tsy nampitandreman’ny faminaniana ao amin’ny Daniela 11:40 ihany anefa no mamitaka izany korontana rehetra izany. Ny vokatry ny andrana amin'izao fotoana izao dia efa voambara ao amin'ity hafatra avy amin'i Daniela ity. Ny fanapahan-kevitr'Andriamanitra dia tsy azo ivalozana ary tsy misy fepetra, hanafika an'i Eoropa Andrefana i Rosia , ilay kendrena kristiana tany am-boalohany nankasitrahan'ny fahatezeran'ilay Andriamanitra Mpamorona izay hamavoina sy tsy noraharahiana azy.

Amin'ity ora manapa-kevitra ity, ny fahaiza-manova nomen'Andriamanitra ny olombelona dia tena ilaina ho an'ireo sangany eoropeana mba hampitony ny hatezeran'ilay goavambe Rosiana. Fa kosa, ny mpitondra eoropeanina sasany, anisan'izany ny filoha frantsay Emmanuel Macron, izay namporisika ny fanoloran-tena mahery vaika nataon'ny Chancellor alemà vaovao Mr. Merz, dia nanamafy ny tenany ary niara-nitombo ny fisondrotan'izy ireo izay hitarika azy ireo hifanandrina amin'i Rosia, ka hahatanteraka ny faminaniana ao amin'ny Daniela 11:40 manao hoe: " Amin'ny andro farany ny mpanjakan'ny atsimo dia hanosika azy toy ny tafio-drivotra sy hamely azy . Ny mpitaingin-tsoavaly sy ny sambo maro dia hiakatra any an-tanety izy, hiparitaka toy ny riaka sy hihoatra ny rano . Ary tsy mampiseho faharanitan-tsaina intsony ny mponina samihafa ao aminy; izay mampahatsiahy ahy ilay foto-kevitra milaza fa "izay ampianarina dia tsy ho ambony noho izay mampianatra azy".

Ambonin’izany korontana rehetra eto an-tany izany, ao amin’ny fahamarinany araka an’Andriamanitra, ny “ Andriamanitra tsy miova ” dia manatanteraka ny fandaharany izay nampahafantariny sy nambarany tamin’ny mpaminany mpanompony.

Ampiako fa ny tena ratsy ho an'ireo niharam-boina amin'ny ho avy dia antsoina hoe tsy firaharahiana, satria nampiseho ny tenany ho tsy niraharaha ny hiafaran'ny fireneny izy ireo rehefa nandao ny fahaleovantenany nasionaly, nanolotra ny tenany sy ny vahoakany tamin'ny fahefana eoropeanina ambony ny mpitarika azy. Ny tsy firaharahiana dia nitarika azy ireo hanao tsirambina ny zavatra izay manorina ny hoaviny mampalahelo. Ary toy izany koa, ny fahamboniana dia manolotra ilay olona ambony ho amin’ny fitaka ara-pivavahana izay miafara amin’ny “farihy afo ” ho an’ny “fahafatesana faharoa ” ao amin’ny Apokalypsy 20:15: “ Ary izay tsy hita voasoratra teo amin’ny bokin’ny fiainana dia natsipy tany amin’ny farihy afo. ”

Ahoana no tokony hamaritantsika ireo olona manaiky hiditra amin'ny firaisankina eoropeanina izay, amin'ny maha-firenena manankarena azy, dia tsy maintsy mamatsy vola ny fanampiana omena ireo firenena mahantra izay, amin'ny alalan'ny fifaninanana, hamono ny fireneny ara-toekarena?

Ny fandidiana nify izay mitentina manodidina ny 1000 euros any Frantsa dia atao any Espaina amin'ny 100 euros. Inona moa ity firaisankina Eoropeana ity izay manana ny sanda ara-bola mitovy amin'ny Euro ny firenena mpikambana, nefa ny tsy fitoviana eo amin'ny fari-piainan'izy ireo dia goavana ary tsy mahasoa afa-tsy amin'ny firenena mahantra indrindra? Marina fa ity firaisankina ity dia mitondra ny anaran'ny Union ary ny firaisankina dia hery, saingy indrisy fa ho an'ny mpikambana ao aminy, ity sendika ity dia nankasitraka indrindra ny fitondran-tenany " ambony " . Nasehon’ny Vondrona Eoropeanina àry io “ fizahan-toetra ” tsy mitsaha-mitombo io, izay nomarihin’Andriamanitra sy nomelohin’Andriamanitra ao amin’ny Daniela 7 sy ny Apokalypsy 13, ao amin’i Roma, ilay noheverina ho tanàna mandrakizay, izay lasibatry ny fahatezerany araka an’Andriamanitra rehetra. Ary antomotra ny fotoana hanasaziana azy sy ny zanany vavy, satria hoy Andriamanitra momba azy, ao amin’ny Apokalypsy 17:5: “Ary eo amin’ny handriny dia nisy anarana voasoratra hoe: Zava-miafina: BABYLONA LEHIBE, RENY MPIJANGAJANGA SY NY FAHAvetavetan’ny tany ” .

 

 

 

M37- Terminator

 

Iza ity Terminator omeko ity ho lohatenin'ity hafatra ity? Izany dia toe-tsaina iombonan'ny olombelona mpikomy mandroso mankany amin'ny faran'izao tontolo izao. Manana fitondran-tena fikomiana 5.995 taona isika ao ambadiky ny maha-olombelona, izay toetra faharoa ny fikomiana. Saingy ny modely amin'izao fotoana izao dia ny apogee. Nasehon’ireo mpandimby an’i “Adama sy Eva ” teto an-tany ny toe-tsaina mikomy, anisan’izany ny zanany lahimatoa antsoina hoe “ Kaina ”; ary Andriamanitra dia efa manambara sahady ny fari-piainan’ny olombelona amin’ny andro farany amin’ny filazalazana ny fitondran-tenan’ny mpandimby an’i “ Kaina ” atao hoe “ Lameka ”, ao amin’ny Genesisy 4:23-24: “ Ary hoy i Lameka tamin’ny vadiny: ‘Ada sy Zila, mihainoa ny feoko! Ry vadin’i Lameka, mihainoa ny teniko ! Lameka fito amby fitopolo .

Andriamanitra dia nanome an’i “ Kaina ” ho porofon’ny famindram-pony sy ny famindram-pony manokana, tamin’ny fiarovana ny ainy, taorian’ny namonoana an’i “ Abela ” zandriny lahy. Ny anton'izany fangorahana izany dia hita ao amin'ny anton'ny famonoana olona: fialonana ara-pivavahana. Satria ity vono olona voalohany ity dia tsy araka ny karazana lalàna iombonana; " Kaina " dia tsy mpamono olona teraka, fa olona finaritra amin'ny famonoana. Novonoiny ny rahalahiny satria tsy nohamavoin’Andriamanitra ny sorona nataony, ary nitso-drano sy nanome voninahitra ny an’i Abela rahalahiny izy . Ary ny fiavian’i Kristy sy ny fahafatesany manavotra amin’ny maha “ Zanak’ondrin’Andriamanitra manaisotra ny fahotan’izao tontolo izao ”, dia mamela antsika hahatakatra hoe nahoana, ho an’Andriamanitra, ny fanatitra biby nataon’i “ Abela mpiandry ondry ” no nankasitrahana kokoa noho ny voankazo sy legioma natolotr’i “ Kaina mpiasa tany ”. Ilay “ Kaina ” nampalahelo dia tsy nanana ny fanazavana ary nahatsiaro ho niharan’ny tsy rariny tamin’Andriamanitra. Tsy afaka nanafika azy mivantana izy, ka namoaka ny hatezerany tamin’ny zandriny nahazo tombontsoa.

Tsy mitovy amin’ny an’i “ Kaina ” ny raharaha “ Lameka ”. Izy dia maditra, ratsy fanahy, mamono olona, ary maneso; Tompon'ny fanesoana natao hanohitra an'Andriamanitra. Ny filazalazany dia manome antsika ny mety ho nahatongavan’ny olombelona, izay noravan’ny safodrano maneran-tany tamin’ny 1655, hatramin’i Adama. Ny faharatsian’ny olombelona dia tsy afaka mamely ara-batana an’Andriamanitra, satria Izy dia Fanahy sy tsy hita maso, ary miseho amin’ny alalan’ny fanesoana ao amin’i “ Lameka ” izany, toy ny amin’ny tsy mpino maneso amin’ny karazana tandrefana frantsay ankehitriny. Io fahasahiana io dia naorina tamin’ny taonjato maro teo amin’ny tantara ary indrindra tamin’ny fandresen’ny revolisionera tsy andriamanitra tamin’ny 1793, indrindra fa tamin’ny fandresena miharihary sy vetivety. Ho an’ireo olona ireo, ny finoana ny fisian’Andriamanitra tsy hita maso dia “tsy misaina” tsotra izao. Ary raha miantehitra fotsiny amin'ny fitsipika hita maso isika, dia sarotra ny manaporofo fa diso izy ireo. Ity karazana tsy mpino ity dia tsy miraharaha izay lova ara-tantara ary mandà ny fijoroana ho vavolombelona tamin'ny lasa. Ny hambom-pony dia mifototra amin’ny maha-tokana azy sy ny fahafahany, izay lazainy sy hararany araka ny sitrapony. Ny traikefan'ny hafa dia tsy misy dikany aminy, satria ny traikefany ihany no heveriny. Ny fiarahamonintsika frantsay tandrefana ankehitriny dia maneho izany sary izany. Tsy manaiky na inona na inona ny olona mandrafitra azy, afa-tsy ny manaiky ny tenany ho afaka sy mitovy zo ary indraindray, amin'ny adidy.

Ny fandriam-pahalemana lava naorina hatramin'ny 1945 dia nanamafy ireo toetra ireo, satria ao anatin'ny fiadanana, ny fanahin'ny olombelona dia mamaka sy mihamafy amin'ny toetrany libertarian. Ny fihavanana dia mankasitraka ny varotra, ary ny varotra dia mahavoky ny fanahy mialona izay maniry fahafinaretana sy fananana ary sakafo. Ny talentan'ny tsirairay dia nomena mba hamokarana ireo zavatra irintsika rehetra ireo. Ary nanomboka tamin'ny taona 1843, ny fandrosoana ara-teknika dia namela ny Tandrefana hametraka ny fahefany amin'ny firenena rehetra eto an-tany ka hatramin'ny fametrahana ny fanjanahantany. Io dingana io dia sitrak’Andriamanitra mba hanomanana lolompo sy fankahalana tsy mety maty izay hofohazina “ amin’ny andro farany ” mba hamaly faty ny fanalam-baraka tamin’ny andro taloha. Manadino ny zavatra rehetra ny mpanararaotra; ny araraotina anefa tsy manadino na inona na inona.

Ny fanomanana ny "Terminator" noho izany dia nanomboka tamin'ny vanim-potoana 1840 fony tany Atsinanana, ny ady tandrefana nanorotoro ny fanjakazakan'ny Tiorka ary nanamarika ny fiandohan'ny fanjanahantany lehibe. Tamin'ireny ady ireny, ny Tandrefana dia nametraka ny tenany noho ny fitaovam-piadiany tamin'ny basy, basy vita amin'ny milina ary tafondro izay azon'ny lefona sy ny zana-tsipìka azon'ny vahoaka resy. Amin'ny filazana izany dia mieritreritra ny vahoaka Afrikana manokana aho. Satria nanana basy ihany koa i Tiorkia ary azon'ny Tandrefana ny fandresena ka betsaka ny maty tamin'ireo mpiady taminy. Nopotehin'ny Kristiana tandrefana araka izany ny finoana silamo izay nampizarazara ny tany resy tamin'izy ireo, tany Afrika, Atsinanana ary Azia, hatrany amin'ny Farany Atsinanana.

Mandra-pahatongan'ny faran'izao tontolo izao, ny fahambonian'ny fitaovam-piadiana no hamaritra ny mpandresy. Tamin’ny 1914, dia nipoaka ny ady teo amin’i Alemaina sy Frantsa, taorian’ny fihetsiketseham-panoherana nifandimby vokatry ny famonoana ny Duken’i Aotrisy tao Sarajevo. Mitovy ny karazana fitaovan'ny tafika roa tonta, ary ny vokatr'izany dia ny fahatapahan'ny fifandonana teo amin'ny lohany mihetsiketsika napetraka teo amin'ny faritra iray noforonin'ny hady nalaina sy nalain'ny andaniny roa. Nitombo ny tafondro lehibe nandefa tafondro miaraka amin'ny baomba mahery vaika kokoa izay nandevina velona, tao amin'ny hady, ireo miaramila niaro vonjimaika noho ny tifitra variraraka nataon'ny fahavalo. Tamin’io ady io no nisehoan’ireo fiaramanidina voalohany ary naneho ny tombontsoa lehibe azony tamin’ny fanidinana ny tanin’ny fahavalo; Ny faharanitan-tsaina avy amin'ny aerial dia nahafahana nikendry ireo tanjona stratejika izay fantatra ny toerana misy azy.

Tamin’ny 1939, ny Alemaina an’i Adolf Hitler dia nanana fitaovam-piadiana be dia be voaomana an-tsokosoko. Tany Frantsa, nandresy tery satria i Alemaina no voalohany nangataka sy nanao sonia ny fampitsaharana ny ady tamin'i Frantsa tamin'ny 11 Novambra 1918, ny fitaovam-piadiana dia nijanona ho an'ny 1918 ary nirehareha tokoa ny lehiben'ny tafika frantsay tamin'ny fananganana ny fiara mifono vy kely ananany tamin'ny faran'ny Ady Lehibe Voalohany. Ary tamin'ny 1940, io hambom-po tsy ara-drariny io dia naloa tamin'ny faharesena teo am-pelatanan'i Alemaina izay nampitaina fiara mifono vy 30 taonina sy mihoatra izay nanorotoro ny alan'i Ardennes mba hiditra an'i Frantsa raha nanalavitra ny tsipika mimanda antsoina hoe "Maginot". Fanampin'izany, i Alemaina dia nanamboatra fiaramanidina mahery vaika ahitana fiaramanidina mpiady izay nampihorohoro ny lasibatra olombelona, ilay "Stukas" mahatsiravina. Ambony amin'ny lafiny rehetra, i Alemaina dia tsy afaka nandresy an'i Frantsa afa-tsy izay nivoatra kely. Soa ihany i Angletera fa nosy tafasaraka tamin’ny kaontinanta eoropeanina. Ary ny tafika an'habakabaka sy ny Spitfires malaza dia nandrava ny fanafihana an'habakabaka alemà, izay niaritra ny faharesen'ny tafika voalohany. Efa, tamin'izany fotoana izany, ny Anglisy dia nandray soa tamin'ny lafin-javatra roa nahasoa tamin'izany fotoana izany: Nanana radar izy, izay nahatsikaritra ny fisian'ny mpiady alemà talohan'ny nahatongavany tany Angletera; Ny tombony faharoa dia ny fahaizany mamadika ny kaody miafina alemana sy japoney nofehezin'ny milina elektronika antsoina hoe Enigma. Saingy, nanana sambo mpisitrika U-boat ihany koa i Alemaina izay nandrahona ny fandresen'ny tobin'ny Atlantic Allied. Na dia teo aza ny fitaovany rehetra, ny tafika alemà dia reraka tamin'ny lafiny maro ary vaky teo amin'ny sisin'ny Rosiana, resin'ny Jeneraly Winter, izay namono, tao anatin'ny hatsiaka mafy, miaramila alemà 500.000 tamin'ny Desambra 1941 tany ivelan'i Moskoa. Nanararaotra ny fanafoanana ny ampahany tamin'ireo toerana ireo ny Allied ; izany dia noho ny fitaka nokarakarain'ny mpiara-dia. Fatin'olona iray no napetraka teo akaikin'ny morontsiraka Espaniola ary nitondra kitapo hoditra misy antontan-taratasy manaporofo ny fidiran'ny Allied ao Bretagne izy. Ny sampan-draharaha espaniola dia nanolotra ity antontan-taratasy ity tamin'ny sampan-draharaha miafina alemà. Ary taorian'ny fisalasalana azo takarina dia noheverin'izy ireo ho tena izy io ary nandamina ny tafiny araka izany. Nandeha tsara ny fisolokiana ary ny fiara mifono vy an'i Field Marshal Rommel dia tsy teo amin'ny toerana tena nipetrahana. Tany am-piandohan’ny 1945, teo amin’ny Front Front, ny fandaminan’i Rosia dia nanosika ireo mpiady alemà mbola velona niverina tany Berlin, izay nametrahan’i Rosia ny tenany tamin’ny Aprily 1945. Tamin’izany fotoana izany, ny tafika amerikana dia nosakanan’ny ririnina ririnina tany Ardennes, mbola nanohitra kely ihany ny miaramila alemà. Avy eo, nanohy ny fanafihana ny miaramila amerikanina mandra-pahatongany tany Berlin, izay tonga taorian'ny Rosiana.

Andeha isika hiresaka kely momba ity Jeneraly "Ririnina" izay nandresy ny tafika lehiben'i Napoleon I tamin'ny nanafika voalohany an'i Rosia. Resin'ny hatsiakan'ny ririnina sy ny hanoanana, dia resy ny tafika imperial nandritra ny fihemorana sy ny fiampitana ny Berezina, renirano mamirifiry izay nilentika sy nivaingana ny maro, ary mihoatra noho izany, tsy nitsahatra nanenjika ireo mpiady Rosiana mpanohitra. Io « Ririnina » Jeneraly io dia eo amin’ny fanompoana an’ilay Andriamanitra Mpamorona ary azo vinaniana tanteraka. Na iza na iza tsy miraharaha izany dia manao izany satria Andriamanitra manajamba azy vetivety mba hiomanana amin’ny fahalavoana. Fa izany no toetry ny ady rehetra; Andriamanitra no manomana azy ireo sy manatanteraka izany amin’ny fotoana izay tiany hanaovana izany. Ary rehefa nahazo ny famonoana ilaina izy, dia nandamina ny fepetra hampitsaharana ny ady; ity hatramin'ny manaraka.

Ny nipoitra tamin'ity Ady Lehibe Faharoa ity dia ny fahaterahan'ny firenena matanjaka iray izay vao nahita ny fahaizany ara-miaramila mahavariana sy ny famokarana indostrialy nohamafisin'ny famokarana fitaovam-piadiana, fiaramanidina, sambo, sambo mpisitrika, ary izay rehetra mahasoa na tsy misy ilana azy. Ho an'ny Amerika amin'ny fiaraha-monina mpanjifa dia vao teraka miaraka amin'ny fanantenany ny fanjakazakan'ny hegemonika manerantany. Ny fanday dia nanjary lolo nanana elatra nivelatra, vonona ny hanatanteraka ny fanirian’ny rainy ara-panahy, “ ny andrianan’ny herin’ny rivotra ”, izay nahita tao amin’izany ny hiafaran’ny Roma vaovao iray izay hametraka ny fahefany amin’ny nofo sy ny fanahin’olombelona rehetra.

Nifarana araka ny nanombohany ny Ady Lehibe Faharoa, miaraka amin'ny tombony tsy azo lavina amin'ny fahambonian'ny rivotra. Efa tamin'ny adin'ny Jeneraly Franco tany Espaina, ny fandreseny dia azo tamin'ny alalan'ny fitsabahan'ny "Stukas" alemà, izay nandripaka ny tafika kominista iraisam-pirenena. Ary tamin'ny 1945, ny daroka baomba mahatsiravina sy ny tafondron'i Berlin dia namela ny tanàna lehibe ho toerana ratsy misy trano rava. Sahala amin’ny Rosiana, ny Anglisy dia nanefa indroa izay nijalian’i Londres teo am-pelatanan’ny Alemà, nanomboka tamin’ny 1940 ka hatramin’ny 1942. Nizara roa i Alemaina resy teo amin’ireo mpandresy Rosiana, Amerikanina, Anglisy, ary Frantsa, tamin’ny alalan’ny fankasitrahana. Saingy mba handova ny anaram-boninahitra ambony indrindra eran-tany, ny vahoaka amerikana dia nampiasa baomba atomika roa izay nanakana ny fanoherana Japoney tamin'ny lalany. Ary eto indray, dia azoko lazaina fa ny fiafaran'ny Ady Lehibe Faharoa dia naminany ny fitsipiky ny Fahatelo izay tsy azo ihodivirana handimby azy.

Zava-dehibe ny mahatakatra fa, ho an’Andriamanitra, ny “ trompetra fahenina ” dia mitana ny anjara asan’ny safo-drano ampahany. Efa hatry ny ela aho no nanantena fa hisy fampitandremana manetriketrika havoaka mba hampitandrina ny mponin’ny tany ny amin’ny loza hanjo azy ireo. Nandalo anefa ny fotoana tsy nisy fampitandremana. Noho izany dia tsoahako fa mafy loatra ny olombelona ankehitriny ka tsy heverin'Andriamanitra fa ilaina ny mampitandrina azy ireo amin'ny fikasany handringana azy ireo. Ary hanome izany fanazavana izany aho. Mba hahazoana ny fanafahana ny Isiraely, dia nasain’Andriamanitra naseho in-telo tamin’i Farao ny fangatahany, ary novalian’Andriamanitra indroa izany. Ny andinin-teny ao amin’ny Baiboly avy eo dia milaza fa “ Andriamanitra nanamafy ny fon’i Farao ” ka handà izy mandra- pahafatin’ny “zanany lahimatoa ”; anjaran'ny lahimatoa rehetra amin'ny Egyptiana.

Raha ampitahaina, dia indroa niady i Eoropa Andrefana, tamin’ny 1914 sy 1939. Ny Hafatra fahatelo avy amin’Andriamanitra dia tonga tamin’ny endriky ny otrikaretina Covid-19, avy eo, tamin’ny endriky ny ady teo amin’ny Rosiana sy ny Okrainiana; tamin'ny fomba ofisialy nanomboka tamin'ny 24 Febroary 2022. Saingy tsia, satria nanahaka ny Fanjakana Baltika, izay efa mpikambana ao amin'ny Vondrona Eoropeana hatramin'ny 2004, dia nanomboka tamin'ny 2013 ny fanavakavahana Okrainiana tamin'ny Okrainiana niaviany Rosiana tamin'ny fanonganana ny filoha Rosiana voafidy ara-dalàna. Ary ny fanenjehana manokana ireo mpiady fanoherana Russophile izay i Rosia ihany no nanome lanja azy. Ny mpitarika ny Vondrona Eoropeana dia tsy nahatsiaro afa-tsy ny fitsabahan'ny miaramila Rosiana tao amin'ny tanin'i Okrainiana tamin'ny 24 Febroary 2022. Nandika ny lalàna mifehy ny faritra navoakan'ny Tandrefana tokoa i Rosia, saingy tsy nanaiky izany zo Tandrefana izany mihitsy izy ary tsy nahita afa-tsy famadihana Okrainiana izay tsy maintsy hofehezina na hofoanana. Ireo soatoavina arovan'i Rosia ireo ihany koa no soatoavina izay ankafizin'Andriamanitra, izay niharan'ny famadihana ireo firenena kristiana tandrefana.

Teo amin’ny tantaran’ny olombelona, dia efa nipoitra io toe-javatra io tamin’ny fitondran’ny emperora an’i Roma. Ao amin’ny Daniela 8, Andriamanitra dia mampahatsiahy ireo dingana telo nifanesy tamin’ny fitomboan’io tanàna kely teo amin’ny saikinosy italiana io, izay niafara tamin’ny fanapahana ny fanjakany nandrakotra ny morontsiraka rehetra tamin’ny Ranomasina Mediterane sy ny any ivelany, hatrany Avaratra sy Atsinanana. Na izany aza, amin'izao androntsika izao, ao ambadiky ny saron'ny Vondrona Eoropeana, dia mbola ny Vondrona Eoropeana no mitarika ny sain'ireo mpanapa-kevitra ara-politika tandrefana. Raha tsy misy ny "mandrakizay", ity tanàna ity dia toa tsy azo simbaina, satria toy ny phoenix, vorona angano, dia mitsangana avy amin'ny lavenona mba hanalava ny fitondrany ratsy. Efa naharitra telo taona feno ny ady tany Okraina, ary tamin’ny alalan’izany no nanomezan’Andriamanitra an’i Eoropa fahafahana hisafidy ny hoaviny amin’ny alalan’ny fiandany amin’i Okraina na i Rosia: nifidy an’i Okraina izy ary nanambara izany tamin’ny feo avo sy mazava tsara, izay manamafy ny fanoloran-tenany miaraka amin’ny ady mifandray amin’ny ady ataony. Eny tokoa, ireo mpivarotra tsy miray tsikombakomba dia miasa toy ny mpivarotra vonona hivarotra fitaovam-piadiana amin'ny andaniny sy ny ankilany raha mahaliana azy ireo. Na izany aza, ny EU dia tsy manafina ny fankahalany an'i Rosia sy ny filohany manokana. Tamin'ny taona 1990, ny vahoaka Rosiana dia nahita ny tenany ho tsy nisy mpitarika, navela ho an'ireo oligarkia Rosiana tsy misy dikany sy tsy misy dikany. Ity fitsapana mafy ity dia manamarina ny fitiavany ny fanitarana ny fahefana marin-toerana sy mahomby. Amin'ireo teboka ireo dia manome fahafaham-po azy ireo i Vladimir Putin, na dia eo aza ny tsy fahafalian'ireo mpikomy eoropeana tandrefana. Okraina, ilay harona fananan'i Rosia Sovietika teo aloha, dia firenena eoropeanina atsinanana, firenena slavy toa an'i Rosia sy ireo repoblika hafa misy azy ankehitriny. Ary ankehitriny, nanomboka tamin'ny 24 Febroary 2022, ho an'ny Tandrefana, Okraina dia lasa tany tandrefana izay esorin'ny Rosiana "ratsy" ny fahalalahan'ny firenena. Noho izany, ny Tandrefana dia manana ny heviny manokana momba ny fait accompli. Nifototra tamin’ny soatoaviny sy ny lalàny ary ny fitsipika nofidiny izy io . Niandry an’izany fotsiny Andriamanitra, nahavita ny andraikiny ny fitaovan’ny fanangolena azy ary ny tandrefana nozoniny dia lavo tamin’izany fitaka izany . Nanomboka teo, marimaritra iraisana amin'i Rosia mba hiarovana ny an'ny mpiara-dia aminy Ukraine. Ny hany sisa tavela ho an’Andriamanitra ankehitriny dia ny hanafaka an’i Eoropa ho an’i Rosia entin’ny faniriana hamaly faty ny maty novonoin’ireo fitaovam-piadiana tandrefana be pitsiny sy tena marina.

Tsy ho avy ny fampitandremana ara-pivavahana, satria ny Tandrefana dia manana fahalalahana ara-pivavahana izay mamela izay rehetra maniry handray ao an-tsainy ny fampianaran’Andriamanitra voasoratra ao amin’ny Baiboliny Masina, azo ampiasaina ary indraindray atolotra, nosoratana sy nadika tamin’ny fiteny vahiny maro.

Mitovy amin’ny an’i Noa ny androntsika; Tsy voarakitra an-tsoratra na taiza na taiza fa niangavy ny mpiara-belona taminy mpikomy i Noa. Ny safidy nataon’Andriamanitra teo amin’ireo antilovianina ihany no resahin’ny Baiboly, izay nitarika azy hanao fifanekena manokana tamin’i Noa. Tsy nitory intsony i Noa, izay nanjary tsy nisy ilana azy, fa nampitandrina ny olona teo amin’ny manodidina azy tamin’ny fanamboarana sambo lehibe iray teo afovoan’ny tany, lavitra ny ranomasina akaiky indrindra. Ary raha tokony hanararaotra ny faharesen-dahatra tao anatiny, nohamafisin’ny fihetsiny, dia naneso azy ireo mpikomy, ka nandray azy ho adala, adala, tsy manana saina.

Efa nijoro ho vavolombelona aho, ary nahatsiaro ny zava-niainana tamin’ireo fihaonambe ara-paminaniana 5 nataoko tany Valence sur Rhône, tao amin’ny efitrano nofaina tamina hotely iray teo an-toerana. Taorian’ny nanesorana ireo olona 25 teo aloha teo aloha sy ireo olona izay tsy nanadino ny fahafahana niady hevitra ampahibemaso mba hanoloran’ny tenany fahafahana haneho ny heviny manokana, izay nitranga tamin’ny famelabelarana voalohany, nandritra ny famelabelarana manaraka dia olona 8 ihany no tonga. Ary avy hatrany dia nametraka ny fifandraisana tamin'ireo olona 8 izay niditra tao amin'ny sambofiara namboarin'i Noa sy ny zanany aho. Niforona hafatra mitondra ny lohateny hoe: “Ho tahaka ny tamin’ny andron’i Noa izany”.

Eny tokoa, amin'ny andron'ny fanahy "Terminator" dia tsy ilaina ny sambo satria tsy misy safo-drano nomanin'Andriamanitra. Etsy an-danin’izany, ny apostoly Petera dia naminany ny hisian’ny safo-drano ao amin’ny 2 Petera 3:7 . Atolotra antsika manokana ity hafatra ity; izany, hatrany amin’ny fanamarinana ny fianarany isan’andininy manomboka amin’ny andininy 1 ka hatramin’ny andininy faha-8:

V.1: “ Ry malala, ity no epistily faharoa soratako aminareo, dia samy soratako ho fanairana ny sainareo amin’ny fampitandremana ;

Ary araka ny sitrapon’Andriamanitra, ireo mpanompony “ mahira-tsaina ” amin’ny “ andro farany ” dia hanangana azy, satria mahatsapa mivantana sy miahiahy manokana izy ireo.

V.2: “ mba hahatsiarovanareo ny amin'ny zavatra nolazain'ny mpaminany masina rahateo sy ny didin'ny Tompo sy Mpamonjy ,

Ny finoana dia manasa ny olom-boafidy mba “hahatsiaro ” ny fijoroana ho vavolombelona voasoratra ao amin’ny Baiboly Masina. Toy izany koa, ao amin’ny Dekalogue, dia manomboka ny didin’Andriamanitra fahefatra momba ny andro fitsaharana na Sabata manao hoe: “ Mahatsiarova ny andro Sabata hanamasina azy… ”

V.3: “ nampianarin’ny apostolinareo, satria fantatrareo aloha fa ho avy ny andro farany ny mpaniratsira amin'ny fanesony , mandeha araka ny filany ,

Indreto isika, amin’izao andro farany izao, voahodidin’ny “ mpaneso sy mpaniratsira ” be dia be izay “ mandeha amin’ny fiainana araka ny filan’ny tenany ” ka tia ny sampiny avy amin’ny sinema, na ny fanatanjahan-tena na ny mozika; ireo sampy vaovao nitsaoka sy nanompo tao amin’ny fiarahamonina tandrefana.

Fampahatsiahivana: Rehefa nitomany teo am-pototry ny hazofijaliany ny mpianatr’i Jesosy, dia naneso Azy ny fahavalony, ka nanasa Azy hamonjy ny tenany satria nilaza ho Mpamonjy ny olona Izy.

V.4: “ ka manao hoe: Aiza ny teny fikasana ny amin’ny fihaviany? Fa hatrizay nodimandry ny razana, ny zavatra rehetra dia maharitra tahaka ny hatramin’ny nisian’ny famoronana .

Ireo teny ireo dia efa nolazain’ireo tsy mpino teo amin’ny firenena jiosy izay nanamarina ny fahafatesan’i Jesosy Kristy izay tsy hitany afa-tsy lehilahy iray, noho izany, ho azy ireo, dia mpangalatra. Niandry ny fiavian’Andriamanitra tokoa izy ireo, nefa tao amin’ilay endrik’Andriamanitra mahery nasehony teo amin’ny Tendrombohitra Sinay. Tsy fantatr’izy ireo ny olan’ny ota izay tsy vitan’ny ran’ny biby noho ny zava-misy fa noforonin’Andriamanitra araka ny endriny ny olona, izay tsy toy ny biby, eny fa na dia ireo sokajian’Andriamanitra ho “madio” aza.

Ireo mpaneso ankehitriny dia mandray ireo hevitra ireo, ka mitsara azy ireo ho marina kokoa taorian’ny roa arivo taona nisian’ny fivavahana kristiana.

V.5: " Fa tsy tiany ho tsinontsinona , fa ny tenin'Andriamanitra no nisian'ny lanitra fahiny, ary ny rano sy ny rano no nanaovana ny tany. "

Ny Fanahy izay manome aingam-panahy ny teny nolazain’i Petera dia mampiseho mazava tsara ny tsy fahalalana ho toy ny safidin’ny olombelona izay mahatonga azy ireo hahatsiaro tena ho meloka: “ te-hitsinjovana izy ireo ”. Ho an'ny sain'olombelona misaina sy tsy mino, ny mino fahagagana dia tena sarotra, raha tsy azo atao. Eny tokoa, ny maha-zava-misy an’Andriamanitra dia tsy mamela toerana ho an’ny hevitra mitombina. Ny finoana an’ilay Andriamanitra Mpamorona marina dia mitaky ny fanekena ny hevitry ny tsy voafetra satria ny zavatra rehetra mbola tsy hain’ny olona dia mitoetra ho azo atao ho an’Andriamanitra, mpamorona ny fenitry ny azo atao sy ny tsy azo atao. Eo amin’ny fiainantsika eto an-tany, dia tena ilaina ny rano, na dia eo amin’ny niandohan’ny haben’ny tany aza, ilay singa voalohany noforonin’Andriamanitra. Ny tanimanga misy mpanefy tanimanga dia tsy afaka miasa afa-tsy amin'ny rano ao aminy, izay manome azy ny fahaiza-manaony sy ny toetrany mamy mora mody.

And.6: " ary izany zavatra izany no naharavan'izao tontolo izao fahiny, rehefa safotry ny rano ."

Levona ao anaty rano ny fiainan’ireo mpikomy sy mpanota, izay singan’ny fiainana izay namoronan’Andriamanitra azy ireo. Amin’ny alalan’io hetsiky ny safodrano io, dia averin’Andriamanitra amin’ilay singa nihaviany ireo aina tsy misy ilana azy.

V.7: “ Fa izao teny izao, ny lanitra sy ny tany ankehitriny dia tehirizina ho amin’ny afo ho amin’ny andro fitsarana sy fandringanana ny ratsy fanahy ” .

Nampanantena an’i Noa Andriamanitra fa tsy handringana ny fiainana eto an-tany intsony amin’ny safodrano. Fa io andininy io dia mampianatra antsika fa aorian’ny rano dia hisy afo handrakotra ny tany. Ny fandinihana ny Apokalypsy 20 dia mamela antsika hametraka izany fihetsika izany amin’ny fifandraisany amin’ny Fitsarana Farany, amin’ny faran’ny arivo taona fahafito, rehefa handrakotra ny tany manontolo ny magmà any ambanin’ny tany, ka handrava ny ranomasina sy ny ranomasina ankehitriny. Izany no fomba handringana ny ratsy fanahy amin’ny Andro Fitsarana.

Saingy alohan’izao fotoanan’ny fitsarana farany izao, ny afo dia handray anjara lehibe amin’ny famotehana amin’ny Ady Lehibe Fahatelo izay mialoha ny fiverenan’i Jesosy Kristy Tompontsika amim-boninahitra farany. Voatonona im-betsaka ny afo ao amin’ny foto-kevitry ny “ trompetra fahenina ” izay faminaniana ao amin’ny Apokalypsy 9:17 : “ Ary hitako teo amin’ ny fahitana ny soavaly sy izay nitaingina azy, sady nanana fiarovan-tratra afo sy jacinta ary solifara . 18 dia manamafy toy izao: “ Ireo loza telo ireo no matin’ny afo sy ny setroka ary ny solifara, izay mivoaka avy amin’ny vavany , ny ampahatelon’ny olona , dia ny ampahatelon’ny olona . Ao amin’io andininy io, ny “ afo ” dia maminany fandringanana; Ny " setroka " dia sarin'ny faminaniana momba ny vavaka ara-pivavahana miantefa amin'Andriamanitra nefa noraisin'ny devoly; ary ny " sulfur " dia mampifoha ny magmà ambanin'ny tany amin'ny volkano, fa koa ny afo nokleary izay mitondra zavatra ho amin'ny fifangaroana mitovy amin'ny magmà terestrialy. Ny misterin'io " trompetra fahenina " io dia mahakasika io fampiasana afo nokleary io, ka izany no mahatonga azy io ho fisehoan-javatra miavaka nambaran'Andriamanitra tamin'ny alalan'io mariky ny " trompetra fahenina ". Ny isa “6” dia tena an’ohatra ny anjely any an-danitra, izay voalohany noforonin’Andriamanitra dia i Satana ankehitriny, dia ny devoly.

V.8: “ Fa izao zavatra iray loha izao no aza hadinoina, ry malala: amin’ny Tompo ny indray andro dia toy ny arivo taona, ary ny arivo taona toy ny indray andro . ”

Tsy fantatr’i Petera fa ho lasa fanalahidy ara-paminaniana izay tena ilaina ho an’ireo Advantista marina farany manompo an’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy irery ihany. Io fanalahidy io dia manamafy ny fanoharana ny fito andro amin’ny herinandro amin’ny fito arivo taona amin’ny drafitra maneran-tany nomanin’Andriamanitra .

And.9: “ Ny Tompo tsy mahela ny teny fikasany, araka izay ataon’ny sasany ho fahelany, fa mahari-po aminareo, ka tsy tiany hisy ho very, fa ho tonga amin’ny fibebahana ny olona rehetra. ”

Io fanazavana io dia namela an’i Petera hanazava ny fiandrasana nampiharina tamin’ny olom-boafidy. Saingy tsy nitohy intsony ny fandresen-dahatra nataony hatramin’ny nahafantarana ny dikan’ny faminaniana ara-panoharana momba ny herinandro fito andro. Tsy tokony hiverina i Jesosy Kristy raha tsy amin’ny faran’ireo 6 000 taona voalohany teto an-tany, ary na oviana na oviana talohan’io fotoana io.

V.10: “ Ho avy tahaka ny mpangalatra ny andron’ny Tompo , ary amin’izany andro izany ny lanitra dia ho lasa amin’ny firimorimoana mafy, ary ho levon’ny afo ny tenan’ny zavatra rehetra, ary ho levon’ny afo ny tany sy ny asa izay eo aminy. ”

Manamafy an’io sarin’ilay “ mpangalatra ” io i Jesosy ao amin’ny Apokalypsy 3:3 : “ Koa tsarovy ny amin’ny nandraisanao sy ny nandrenesanao , ka tandremo , ka mibebaha . Raha tsy miambina ianao , dia ho avy toy ny mpangalatra Aho , ka tsy ho fantatrao izay ora hihaviako aminao . Noho izany, ny tena olom-boafidiny dia tsy miraharaha sy manamafy izany hevitra izany; nanomboka tamin’ny 2018, dia nampahafantariny azy ireo ny daty marina hiaviany, izany hoe ny andro lohataonan’ny 2030.

Ny hevitra hoe ho avy " tahaka ny mpangalatra " dia milaza fa tsy hialohavan'ny adihevitra sy fifampidinihana ampahibemaso momba izany ny fiverenany. Manamafy izany ny fahanginana mahakasika azy ankehitriny. Hitombo ny fanahiana ny zanak’olombelona, fa tsy ny amin’ny fiverenan’i Jesoa Kristy, satria eto an-tany sy eto an-tany ihany ireto lohahevitra mampanahy ireto: fahapotehana ara-toe-karena, ady amin’i Rosia, fiaraha-miaina amin’ny foko maro samihafa, famonoana silamo; ary izany, tsy manadino ny hafanan'ny tany hita manerana ny planeta.

Afaka dimy taona, dia hiverina i Jesosy, hampiditra ny andro voalohany amin’ny arivo taona fahafito. Amin’izany andro izany, ny olom-boafidiny dia hiditra amin’ny fiainana mandrakizay any an-danitra, ary ny olombelona sy ny biby rehetra eto an-tany dia hiaina ny andro farany.

Ny fifandirana farany niainana sy notarihin'ny toe-tsaina "terminator" dia niseho tao anatin'ny toe-javatra miavaka sy miavaka amin'ny fifampizaràna vaovao tsy mbola nisy nitovy tamin'izany. Ny fandriam-pahalemana nialoha izany dia nankasitraka ireo fifanakalozam-bola ireo noho ny famoronan'i Etazonia any Amerika Avaratra; ary voalohany ny tambajotra "internet", noforonina ho an'ny fampiasana miaramila, avy eo dia navela ho amin'ny asam-panjakana. Izany no nahatonga azy io ho fomba fiadiana mandresy. Tao anatin'ny am-polony taona vitsivitsy, ny firenena rehetra eto an-tany dia nifandray tamin'ity tambajotra mandositra sisintany ity. Nandritra izany fotoana izany, nampiroborobo ny varotra iraisam-pirenena manerantany ihany koa i Etazonia izay mikendry ny hampiroborobo ny fifanakalozana ny vokatra eto an-tany. Amin'ny fampiasam-bola amin'ny orinasa izay misy ny asa mora indrindra, dia nampitombo be ny harenany izy ireo. Saingy io politika io dia nankasitraka ireo firenena vahiny mahantra toa an'i Shina sy India, saingy nahatonga ny fanjavonan'ny asan'ny mpiasa amerikana ihany koa; Lasa nahantra sy nitrosa i Amerika noho izany. Amin'ny fanahafana azy, ireo firenena eoropeanina koa dia very asa sy ny asa famokarana indostrialy anatiny. Nifandimby niankina tamin’ny fanafarana sinoa izy ireo.

Tao anatin'izany toe-javatra mampalahelo izany no namelezan'Andriamanitra ny olombelona tamin'ny viriosy "terminator" antsoina hoe Covid-19. Ary tamin'io taona io ihany, nisy otrikaretina "terminator" iray hafa voafidy ho filohan'i Ukraine. Ny ady nataony tamin'ny Russophiles of Donbass dia niteraka ny fahatezeran'ny Filohan'i Rosia. Mandra-pahatongan'ny fidirana an-tsehatra nataony tamin'ny tany Okrainiana tamin'ny 24 Febroary 2022. Nanapa-kevitra ny hanolotra ny ady ataony amin'ny anarana hoe "operation spéciale" ny filoha Putin, ary io anarana io dia tsy nalaina an-keriny fa nohamarinina tsara noho ny toetry ny ady. Nohamarinina eny, saingy tsy voatery ho ankasitrahana, ary hanazava ny antony aho, hazavain'ny zava-mitranga amin'izao ady izao.

Ny toe-javatra ankehitriny dia ny ady tena henjana sy tsy misy indrafo natao teo amin'ireo mponina roa nitambatra hatry ny ela tany Rosia Sovietika. Noho izany dia ady an-trano izay lasa firenena hatramin'ny nahazoan'i Okraina ny fahaleovantena. Miady mafy ny mpirahalahy rosianina noho ny fanirian'ny Okrainiana mpiandany ho amin'ny fahafahana. Tamin'ny nanomezana an'io ady io anarana hoe "hetsika manokana", ny filoha Rosiana dia naniry ny hitandro ny fifandraisana ara-barotra amin'ny vahoaka tandrefana izay manohana an'i Okraina ihany koa. Ary ity rohy voatazona ity dia vao avy nohararaotin'i Okraina, izay nitondra drôna mpamono ho any Rosia tamin'ny tranofiara novolavolain'ireo manampahaizana ara-teknika, izay avy any Rosia dia nandrava fiaramanidina stratejika nijanona teo amin'ny toerana fiaingan'izy ireo lavitra an'i Okraina. Misy resaka momba ny fiaramanidina 40 rava na simba, ary misy hetsika hafa atao amin'izao fotoana izao amin'ny fiaramanidina Rosiana amin'ny tany Rosiana amin'ny alàlan'ny drôna tarihin'ny mpiasan'ny infiltrate na amin'ny alàlan'ny fanaraha-maso lavitra an-telefaona. Ity ady ity, izay nolavin'i Rosia ny hanomezana an'io anarana io, dia mankasitraka ireo fidiran'izy ireo. Taloha, rehefa niady ny firenena roa dia nitsahatra tamin'ny fomba ofisialy ny varotra rehetra teo amin'ny roa tonta, mba hisorohana ny fidiran'ny fahavalo. Niantehitra tamin'ny fifehezana mafy ny sisin-tany ny fiarovana an'ireo mpiady roa ireo, izay matetika lasa sehatra miaramila, toerana fiadiana. Tena ilaina izao fisarahana tanteraka izao ho an'i Rosia, izay tsy maintsy mahatsapa fa miatrika ady an-trano anatiny ary anisan'ny mponina ao aminy ireo Okrainiana fahavalo. Ankoatra izany, tamin'ny alalan'ny hetsika fanadiovana ara-poko no nanombohan'i Okraina ny ady tamin'ny Russophiles, Rosia, sy ny kolontsainy tao amin'ny faritaniny.

Saingy hisy vokany tsy ampoizina ny fomba nampiasain'ny Okrainiana vao haingana: manomboka izao dia ho ahiahiana daholo ny fitaterana ara-barotra amin'ny kamiao, kamiao na kaontenera. Afaka maka tahaka an'i Okraina ny fahavalo rehetra te-hanisy ratsy ary hitondra ny drôna na baomba mipoaka ho any amin'ny fahavalony amin'ny alàlan'ny fiampangana varotra. Ny varotra eran-tany àry dia azo inoana fa hisy fiantraikany goavana. Noho ny fandraisana andraikitra napetraky na dia ireo mpiara-dia aminy tandrefana aza, dia mendrika ny anarana hoe "Terminator" ny toby Okrainiana; famotehana ny fantsona entona Rosiana ary ankehitriny ahiahiana amin'ny fitaterana ara-barotra. Ity mpiara-dia ity dia mety ho an'ny olona "adala tahaka ny helo" sy ny tena "mpiara-dia sandoka" izay tsy ho ela dia iharan'ny fahatezerana Rosiana nodoran'ny mpiara-dia aminy izay nandositra ny toby Atsinanana.

Nandritra ny telo taona, niandry sy nanantena ny fiafaran'ity ady ity ny mpanao gazety frantsay tamin'ny alàlan'ny fifampiraharahana izay toa tsy ho vita mihitsy. Izy ireo dia miatrika, tsy fantany, amin’ny asan’ilay Andriamanitra Tsitoha, izay manome aingam-panahy ny fanahin’ireo zavaboary rehetra ireo ho amin’ny tsara sy ny ratsy, satria mampiasa ny devoly sy ny demoniany izay tsy manao afa-tsy izay omeny fahefana izy ireo. Milaza izany fahefana feno izany Andriamanitra amin’ny alalan’ny tsindrimandry ireto teny voatonona ao amin’ny Amosa 3:6 ireto: “ Tsofina va ao an-tanàna ny trompetra, ka tsy hatahotra ny olona ?

Ny ady ataon'i Okraina amin'i Rosia amin'izao fotoana izao dia mitranga ao anatin'ny toe-javatra iray izay hivezivezen'ny vaovao amin'ny fotoana tena izy eo ambany fitsaran'ny olombelona an'arivony tapitrisa, samy manana ny heviny momba izany. Ity toe-javatra manokana ity dia manome ity fifandonana ity ny toetrany miavaka sy vaovao, satria tsy mbola niaina tamin'ireo toe-javatra ireo teo aloha. Ary diso ny tontolo tandrefana mampiseho ny fankasitrahany ny zava-bita vitan'ity firenena kely ity dia ny Ukraine, izay tsy dia kely loatra. Raha ny marina, dia hitantsika ao anatin’io fifandonana io ny fotopoto-pitsipika momba ny ady nampifanandrina an’i Davida tanora tamin’ilay Filistinina goavam-be Goliata. Afa-tsy hoe tsy mandray soa avy amin’ny fitahian’Andriamanitra io Davida io, satria izy amin’izao andro izao dia maneho ny endrik’ilay mpikomy mahazatra izay halan’Andriamanitra sy melohin’Andriamanitra.

Ny fahombiazan'i Okraina dia mifototra indrindra amin'ny fitaovam-piadiana tsy mitovy amin'ireo mpiady roa. Noho ny tsy fisian'ny sambo mpiady, i Rosia dia tsy afaka mamaly ny kapoka nataony tamin'ireo sambo lehibe any amin'ny Ranomasina Mainty any Okraina; midadasika loatra ka maneho lasibatra tsy azo tsinontsinoavina ho an'ny drones na balafomanga tarihina. Satria ny zava-baovao sy fototra amin'ity fifandonana ity dia ny fandrosoan'ny teknolojian'ny balafomanga voatarika, teknolojia iray izay tsy nisy ady hafa nahazo tombony tamin'izany. Efa tsy resy intsony i Goliata tamin’ny ady akaiky, ka namono azy tamin’ny antsamotady i Davida. Ary avy eo, tsy maintsy tsaroana fa tsy misy firenena, na dia mahery aza, toa an'i Frantsa, Angletera, Etazonia, ary ny URSS, dia nahavita nandresy ny fahavalony nanjanaka noho ny havitsian'ireo vondrona mpiady izay mandeha any anaty kirihitra ary tsy mitsahatra manafika ny tafika manana fitaovam-piadiana maoderina mahery vaika, toy ny fiara mifono vy sy helikoptera mpiady. Tany Afganistana, ny fanoherana, miaraka amin'ny fandefasana balafomanga nomen'i Etazonia, dia nandrava ny helikoptera Rosiana, izay samy nahery vaika nefa tena marefo. Voaporofo imbetsaka àry fa ny kely dia afaka mahazo tombony amin'ny lehibe kokoa. Ary inona no ampianarin’ny fiainana antsika? Tsy atahorana ho faty va ny fanenitra, ny fanenitra, na ny fanindronan'ny moka, na ny bibilava misy poizina mahafaty? Sa, na kely kokoa aza, avy amin'ny mikraoba sy viriosy tsy hitan'ny mason'olombelona? Raha ny momba an'i Okraina, i Rosia dia voafidy noho ny antony maro. Na dia tafasaraka amin'i Okraina amin'ny sisintany aza, misy rohy ara-poko ary manamarina ny safidin'ny Filoha Putin hanome anarana ny ady ataony ho “hetsika manokana” satria manome tanjona manasazy ny hetsika ataony, mitazona ny fanantenana hamerina ny vahoaka Okrainiana sy ny faritaniny ao amin'ny tobiny. Saingy miova amin'ny natiora ny fifandirana noho ny fanoloran-tena tandrefana, fankahalana an-karihary sy ankasitrahana an'i Okraina. Ny filoha Rosiana dia nanamarika, araka izay azon'ny rehetra atao, fa ny fanohanana omena an'i Okraina dia mihoatra noho ny fomba ara-barotra fotsiny ary efa ela no nisaron-tava sy nolavina. Ny anarana hoe "Opération spéciale" dia mifanohitra amin'ny fiampangan'ny tandrefana sasany an'i Rosia, izay ampangainy ho nanomana ady amin'izy ireo sy amin'ny OTAN. Ny mpanao gazety vehivavy dia miteny zavatra tsy misy dikany izay mampiseho ny tsy fahampian'ny faharanitan-tsainy: Mifidy ity ohatra ity aho: "Tsy manaiky afa-tsy hery i Putin, ka izany no tsy maintsy iadianay sy hampitahorana azy." Mamaly aho hoe: "Amin'ny ohatra inona no iorenan'ireo fanamarihana ireo?" Oviana ary tao anatin'ny toe-javatra manao ahoana no nasehon'i Rosia fa ny tanjaky ny fahavalony na ny fahavalony no nahatonga azy hiondrika sy handao ny asany? Na izany aza, mandraka androany, tsy." Ao Afghanistan, tsy ny tahotra no naharesy ny heriny ara-tafika, fa ny balafomanga nomen'i Etazonia. Lehilahy tokan-tena iray mitondra balafomanga dia mampidi-doza kokoa ho an'ny helikoptera na fiara mifono vy noho ny tafika manana basy.

Ny ady mivantana amin'ny Tandrefana dia haka endrika hafa mihitsy, satria ho afaka amin'ny fameperana rehetra izay mbola ankafizin'i Okraina amin'izao fotoana izao i Rosia. Ambonin'izany, amin'ny ady amin'i Rosia, ny sambo tandrefana dia ho mora voan'ny fanafihan'ny drone toy ny sambo Rosiana any amin'ny Ranomasina Mainty . Saingy miandry ny fomba hanasazian'i Rosia ny hatezerana vao avy nampitondrain'i Okraina azy tamin'ny faritaniny Rosiana, izay namelezan'ny drôna Okrainiana, ary nandrava ny 40 mahery tsy azo soloina baomba stratejika Rosiana. Vao avy namely ihany koa i Okraina, niaraka tamin'ny drôna tsotra, ny basy fandefasana balafomanga napetraka teo amin'ny tany Rosiana akaikin'i Bryansk. Ny lalitra manindrona dia manenjika ny omby, izay, mihoatra noho ny taloha, dia mahita mena. Diso fanantenana sy nametra-pialana ny filoha Trump dia miomana hiala amin'ny olan'ny ady eoropeana.

Ao anatin’ny fotoana fohy dia ho hitan’ny Tandrefana fa tena marina tokoa io fitenenana io hoe: “Tsy azo averina intsony ny fotoana very”; ary tiako ny manamarika fa toy izany koa ny "fahafahana very".

 

 

 

M38- Tsy fiadanana fa sabatra

 

 

Ireo teny nolazain’i Jesosy Kristy ao amin’ny Matio 10:34-36 , dia handray fampiharana ara-bakiteny tena tia ady amin’izao androntsika izao: “ Aza ataonareo fa tonga hitondra fiadanana ambonin’ny tany Aho , fa tsy tonga hitondra fiadanana, fa sabatra . izay nolazain’i Jesosy dia nadika foana mba hanamarinana ny fanenjehana ara-pivavahana izay namely ny tena mpianany. Ary amin'ny fitanisana ny "olona ao amin'ny ankohonany ", ny lahatsoratra dia toa manamarina izany fomba izany. Ary mbola lavitra kokoa amin’izany heviny izany, dia izao no ambaran’i Jesosy eo amin’ny andininy faha-37 sy faha-38: “ Izay tia ray na reny mihoatra noho ny fitiavany Ahy dia tsy miendrika ho Ahy, ary izay tia ny zananilahy na ny zananivavy mihoatra noho ny fitiavany Ahy, dia tsy miendrika ho Ahy; izay tsy mitondra ny hazo fijaliany ka tsy manaraka Ahy dia tsy miendrika ho Ahy . Ampakarina ", izay manondro ny fiangonan'ny olom-boafidiny. Ary tahaka ny nataon'Andriamanitra, ao amin'i Kristy, ny lehilahy no mifidy ny vadiny, raha tsy mifidy ny rainy sy ny reniny izy, mainka fa ny rahalahiny sy ny anabaviny. Saingy na dia eo aza izany antony ara-panahy izany, dia mety ho tonga vato mahatafintohina azy ny vehivavy nofidin'ny lehilahy ary tsy manana laharam-pahamehana ho an'ny lehilahy noho Andriamanitra izy.

Ny fifaninana eo amin’Andriamanitra sy ny iray amin’ireo mpivady no mahatonga ny fahaverezan’ny famonjena ho an’ny lehilahy sy vehivavy maro. Na dia noforonina mba hihetsika ara-nofo aza, ny olombelona dia tsy maintsy mahatsapa fa ny modelin'ilay voafidy dia tsy firaisana ara-nofo, toy ny anjely noforonin'Andriamanitra voalohany. Na izany aza, dia hifarana araka ny nanombohany ilay tetikasam-pamonjena lehibe nampiharin’Andriamanitra, izany hoe ireo olom-boafidy nofidina niova sy novolavolaina araka ny modelin’ny anjely. Ny olom-boafidy dia miavaka amin’ny lavo amin’ny fahaizany mametraka laharam-pahamehana ny soatoavin’Andriamanitra noho ny soatoavina ara-nofo eto an-tany.

Ny vokatry ny safidin’ny olombelona izay tian’Andriamanitra halefany dia mamela azy hifidy ny olom-boafidiny sy hanameloka ny zavaboary hafa tsy miraharaha na mikomy. Ary ho an'ity sokajy hafa amin'ny olombelona ity, ny fanamavoana an'Andriamanitra sy ny fahamarinany dia voaloa amin'ny ady mamono olona izay tsy hita mazava na toa tsy hita ny antony ara-pivavahana. Izany no antony maha-zava-dehibe ny fahatakarana fa Andriamanitra no mpandrindra ny karazana ady rehetra, na sivily na iraisam-pirenena, izay manana, ho azy, ny hany tanjona hanafoanana ny zavaboary izay heveriny ho tsy mendrika ny fiainana. Izao no nambarany ao amin’ny Romana 9:20 : “ Fa iza moa ianao, ralehilahy, no hiady amin’Andriamanitra? Ny zavatra voaforona va hilaza amin’izay namorona azy hoe: ‘Nahoana no nanao ahy toy izao ianao? ’ Moa tsy ny mpanefy tanimanga va no manam-pahefana amin’ny tanimanga , ka ny vongany iray ihany no manaova zavatra iray homem-boninahitra, ary iray hafa hohajaina? Ahoana raha Andriamanitra, ta-haneho ny fahatezerany sy hampahafantatra ny heriny, ka nandefitra tamin'ny fahari-po ny fanaky ny fahatezerana voavoatra ho simba , ka nampahafantatra ny haren'ny voninahiny tamin'ny fanaky ny famindram-po , izay efa nomaniny rahateo ho amin'ny voninahitra ?

Ny fivavahan’ilay Andriamanitra marina dia mifanohitra tanteraka amin’ny eritreritra maha-olombelona izay naharesy ny sain’ny olombelona tandrefana. Io maha-olombelona io dia manolo ny fitiavana izay mendrika ho azon’ilay Andriamanitra Mpamorona, ilay tena “ Rain’ny fiainana any an-danitra sy ety an-tany, dia fankasitrahana tsotra fotsiny. Mba hahatakaran’ny olombelona izany fanirian’Andriamanitra izany no namoronany azy mba hanan-janaka sy hanome aina. Ny raim-pianakaviana eto an-tany dia mianatra ny fahoriana sy ny fijaliana ampanaovin’Andriamanitra tsy ara-drariny rehefa tsy mankatò azy ny zanany. Noho izany, noho ny antony iray ihany, Andriamanitra sy ny olona dia samy mijaly amin’ny ambaratongany avy; olombelona ho an’ny zavaboariny, ary masina ho an’ny Fanahy tokana an’ilay Andriamanitra Mpamorona.

Lehibe sy tsy azo refesina ary tsy ara-drariny ny fahasorenana iainan’Andriamanitra. Izany toe-javatra izany àry dia mampiharihary ny tsy mankasitraka ny fahatezerany ara-drariny. Marina fa avelan’Andriamanitra ho tia azy na tsy hiraharaha azy ny olona, kanefa tsy misy vokany izany safidy izany, satria ny fitiavany tsy manam-paharoa na ny fahatezerany feno famaliana no atolotr’Andriamanitra ho valin’izany. Na izany aza, nanomboka tamin'ny taona 2020 dia niditra tao amin'ny tsingerin'ny sazy farany isika. Ny olombelona tandrefana dia nandray soa avy tamin’ny fiadanana nandritra ny taona maro nankasitrahana tamin’ny fianarana ny fahamarinana nambarany tao amin’ny Baiboly Masina. Fa tamin’ity indray mitoraka ity dia nampiasaina ho an’ny fiovam-po fotsiny ny fankasitrahana ny zavatra noforonin’olombelona ara-teknika, ary araka ny nambaran’i Jesosy mialoha, dia olona maro be no voataonan’ny zava-mahagaga vitan’ny mpahay siansa, ireo mpitarika vaovaon’ny vatana sy sain’olombelona tandrefana. Ny freethinkers tamin'ny taonjato lasa dia nahomby tamin'ny fanafahana ny olona tamin'ny "opium" ara-pivavahana, saingy raha ny marina dia nanatitra ireo olona ireo tamin'ny "opium" ara-kolontsaina sy ara-tsiansa izy ireo, ary ho an'ny sasany, ara-politika na ara-toekarena. Fa araka ny tsindrimandrin'i Jesosy Kristy: " Samy andevon'izay maharesy azy ny olona rehetra ."

Manana ny fahasambarana sy ny tombony aho noho ny tsy nandehanako tamin’io lalan’ny fahaverezana io, izany nanomboka tamin’ny taona 1980 fony aho tamin’ny Sabata 14 Jona, nanomboka ny fiombonako tamin’Andriamanitra tao amin’i Jesosy Kristy tamin’ny alalan’ny fandraisana ny batisany. Ankehitriny, manoratra ity hafatra ity aho, amin'ity andro Sabata 14 Jona 2025 ity, izay mariky ny vaovao tamin'ny fipoahan'ny ady tanteraka nanomboka tamin'ny 13 Jona tamin'ny 2:15 maraina, nanao fanafihana an'habakabaka an'i Iran i Israely, voampanga ho nanomana baomba atomika. Ity fiampangana ity dia mampahatsiahy ilay iray nataon'i Etazonia tamin'ny Iraka an'ny filoha Saddam Hussein ary natao, tsy ara-drariny, ho antony hanafika sy hanongana azy. Afa-tsy amin'ity indray mitoraka ity, tsy diso ny fiampangana, ary hitan'i Israely amin'ity fanomanana fitaovam-piadiana niokleary nataon'i Iran ity, loza lehibe misy eo amin'ny fiainana eken'ireo mpiara-dia aminy tandrefana. Ho an'ny Isiraelita dia maharary ny zavatra niainana, ary ny vokany voalohany dia ny fisorohana ny tsy fandehanana any amin'ny synagoga mba hanajana ny Sabatan'ilay Andriamanitra Mpamorona. Satria, voatifitry ny balafomanga Iraniana, dia voatery mijanona ao amin'ny trano fialofana izy ireo noho ny baikon'ny mpitondra fanjakana.

Ny fifanandrifian'ny daty dia mitarika ahy handika ity dingana vaovaon'ny ady eo amin'i Israely sy Shiita Miozolomana Iran ity ho famantarana avy amin'ilay Andriamanitra Mpahary izay mirary ahy, amin'ny fombany manokana, ho tratry ny tsingerintaona nahaterahana, satria izaho ankehitriny, ho toy ny fahateraham-baovao: 45 taona. Ary mba hahatakarana tanteraka an'io lojika io, dia tsy maintsy fantatrao fa ny foto-kevitry ny Ady Lehibe Fahatelo no hany tanjon'ny faminaniako. Nieritreritra aho fa ho tanteraka izany tamin’ny 1983, avy eo tamin’ny 1993. Tsy afaka nampiaraka tamin’ilay izy intsony aho taorian’io daty io. Ary ny fivoaran'ny vaovao maneran-tany no nanome dikany azy indray tamin'ny 24 Febroary 2022, rehefa niditra tao amin'ny tanin'i Ukraine i Rosia.

Tsy maintsy takarina fa ao amin’ny Daniela 11:40 ka hatramin’ny 45 , ny Fanahy dia mamaritra ny paikadin’ny Ady Lehibe III, amin’ny fotoana hanafihan’i Rosia sy handrava an’i Eoropa Andrefan’i Roma papaly. Saingy io zava-nisongadina io dia mamaritra ny ampahany amin'io ady io izay manambara ny tanjona nomen'Andriamanitra azy, amin'ny fanolorana an'i Eoropa papaly amin'ireo olom-boafidiny, izay lasibatry ny fahatezerany. Io fotoana fototra io dia ialohavan'ny ady fiomanana any Okraina sy Gaza, ary ny hetsika notarihan'i Israely androany hanoherana an'i Iran no manamarika ny dingana farany amin'ity fanomanana ity. Ho an'ity fanafihana ity dia hisy vokany maneran-tany ho an'ny Tandrefana sy ho an'ny filohan'i Rosia, izay mahita an'i Israely manafika sy manandrana manimba an'i Iran, mpamatsy drone azy. Noho izany dia misy fiantraikany amin'ny tombontsoany ny hetsika tia ady ataon'i Israely ary manameloka izay mety hisian'ny fifanarahana amin'i Etazonia, mpanohana an'i Israely. Ny tetikasa fandriampahalemana tadiavin'i Donald Trump dia lasa tsy azo tanterahina. Ary amin'ny lafiny iray, ny filoha Rosiana Vladimir Putin izao dia mahita an'i Isiraely ho toy ny lohatenin'ny toby tandrefana manafika an'i Iran mpiara-dia aminy. Izany dia manampy amin’ny fahatakarana ny fibodoana ny Isiraely , izay hotafiny araka ny Daniela 11:41 : “ Hiditra amin’ny tany be voninahitra izy , ka maro no ho ringana , fa Edoma sy Moaba ary ny lehiben’ny taranak’i Amona dia ho afaka amin’ny tànany. ”

Io ady miatomboka eo amin'i Israely sy Iran io no tena zava-dehibe satria i Iran no firenena nisehoan'ny Islamisma, izany hoe ny silamo mahery vaika, hatramin'ny nanonganan'i Ayatollah Khomeini ny "Shah". Ary mino aho fa ilaina ny mampahatsiahy fa tao amin'ny fananany tany Neauphle-le-Château, any Frantsa, io lehilahy antitra io no nanomana ny revolisiona Islamika. Nohamafisina indray ny fandraisan’i Frantsa anjara amin’ny hetsika goavana maneran-tany. Noho izany aho dia mahita ny tenako ao amin'ny toerana stratejika izay mamela antsika hahatakatra ny zava-mitranga eran-tany, ary ny asa fanompoako ara-paminaniana amin'ny fanompoana an'Andriamanitra dia mahita ny dikany sy ny fanamarinana. Nipoitra tany Eoropa, any Frantsa, ny fitondrana repoblika demokratika vaovao, izay nisolo toerana ny fitondrana mpanjaka maharitra. Noho izany, i Frantsa dia mitondra ny andraikitra mavesatra sy ny meloka noho ny nikomy tamin’Andriamanitra, ary izy io koa dia mitàna ny andraikitry ny firenena hafa izay nanahaka azy tatỳ aoriana. Ny mpitondra no tena meloka, ary amin’izao toe-draharaha misy antsika izao dia misy vokany lehibe ny fanambaran’ny filoha Macron. Ohatra mampalahelo amin'ny fisolokiana sy ny fanararaotana i Frantsa. Ary mino aho fa noho io karazana fitondran-tena io no nahatonga an'Andriamanitra hisy. Niara-niasa tamin'ny Alemaina Nazi izy io, noho ny Jeneraly de Gaulle sy ny Praiminisitra Britanika Winston Churchill, anisan'ireo firenena efatra nandresy tamin'ny Ady Lehibe Faharoa. Ary amin'izao fotoana izao, ny filoha Macron dia maneho izany toetra frantsay izany amin'ny alàlan'ny fanambarana maro samihafa, izay itadiavany tombontsoa manokana amin'ny toe-javatra rehetra. Aleo anefa ny rariny fa tsy manan-tsafidy izy, satria ny firenena nandraisany filoham-pirenena dia olona misolo tena ny hevitra tena mifanohitra ; ary ny mahafa-po ireo mpandinika manohitra dia fanamby, ny fahatokisana ny tsy azo atao. Indrisy fa ho azy ireo, ireo mpiara-miasa aminy eoropeanina dia mahita azy ho mpitarika ny firenena iray manana fitaovam-piadiana niokleary, raha tsy misy izany, dia ho tsinontsinoavina sy hatao tsinontsinona ny heviny. Na dia manery ny mpitondra hanaiky marimaritra iraisana aza ny fifangaroan'ny foko eoropeanina, dia mitaky ny tsy fivadihana sy ny firaisankina kosa ny didin'Andriamanitra. Ireo modely roa ireo dia tsy mifanaraka tanteraka satria mifanohitra tanteraka. Tanteraka ny drafitr’Andriamanitra; azony aseho amin’izany ny voa entin’ny olombelona izay misaraka aminy.

Ny olombelona voan'ny ozona dia latsaka ao anatin'ny fandriky ny fifanoherana maro samihafa, ary ny vokatr'izany dia izao: manandratra ny fahafahana izy ireo, nefa, amin'ny fampitomboana ny olana mahazo azy, dia miasa izy ireo mba hampihenana izany. Any Frantsa, ny teny filamatra nasionaly dia manambara fitoviana, fa ny fahalalahan'ny mpanankarena dia mahatonga ny firenena tsy mitovy. Mbola any Frantsa aza dia manandratra ny firahalahiana izy ireo, saingy mifandrirotra sy miady ara-pisainana. Tsy azo lavina akory izany vokatra izany, satria lojika tsotra sy tsy azo ihodivirana. Henoko ao amin'ny fahitalavitra ireo olona tena mitady vahaolana amin'ny olana miseho; fa henoko fotsiny hoe "tsy maintsy... tsy maintsy...", izay manjohy hevitra toy ny kipantsona tsy misy vokany mivaingana; ary izany, noho ny antony tsotra fa ny olana miseho dia vokatry ny toe-javatra natsangana nandritra ny fotoana izay lasa, amin'ny ambaratonga iray, tsy azo amboarina.

Navelan’Andriamanitra handamina ny fiainany araka izay tiany ny olona, ary tsy niraharaha ny fahendreny tsy manam-paharoa izy ireo, dia namorona toe-javatra manahirana tsy voavaha, ny ohatra ratsy indrindra amin’izany indrindra dia io fifangaroana ara-poko io izay mahatonga ny loza lehibe indrindra eo amin’ny firenena. Ary amin'io lafiny io, ny maodely frantsay dia mbola lohalaharana noho ny fanjanahantany taloha tany amin'ireo firenena silamo. Ireo fanjanahantany rehetra ireo dia niafara tamin'ny ady izay namela fahatsiarovana mangidy tsy hay hadinoina teo amin'ireo nanjanaka, ary ho an'ny sasany.

Zava-dehibe ny manamarika fa tao amin’ny fanambarana ampahibemaso nataony, Jesosy Kristy dia tsy niresaka afa-tsy ny raharaha ara-panahy; Nametra-panontaniana fotsiny izy ny amin’ny tsy rariny natao tamin’Andriamanitra, tamin’ny fahatsiarovany fa eto an-tany, ny tsy rariny dia hisy fiantraikany amin’ny mahantra mandrakariva. Ny harena sy ny fahantrana dia vokatry ny fiainana tsy misy an’Andriamanitra, izay tsy tompon’andraikitra amin’ny faharatsiana sy ny fitiavan-tenan’ny zavaboariny. Rehefa nampiseho ireo soatoavina tsy ara-drariny ireo, ilay tontolo mpanota, izay tsy nandray soa avy amin’ny “ fiadanana ”, dia hatolotra ho amin’ny “sabatra ” horinganina. Raha ny marina, io " sabatra " io dia nosoloina amin'izao androntsika izao ny "antsy", izay ampiasain'ny ankizy hamonoana ankizy na olon-dehibe hafa. Toy izany ilay tovolahy frantsay 14 taona namono an’i Mélanie, 31 taona mpanara-maso ny sekoly. Ity fitondran-tena mamono ankizy ity dia manambara ny haavon'ny ozona tratra teo amin'ny fiaraha-monina tandrefana, izay nesorina tamin'Andriamanitra fa natolotra tamin'ny aterineto. Io voankazo io dia manaporofo fa Andriamanitra dia manolotra azy ireo amin'ny demonia ratsy ary amin'ny fotoana rehetra dia mety hitranga ny ratsy indrindra. Ireo voankazo mahafaty ireo dia manamafy ny fahatanterahan’ireo teny voalaza ao amin’ny Apokalypsy 9:13-14 manao hoe: “ Ny anjely fahenina nitsoka.

Ireo anjely efatra ireo dia demonia eny amin’ny lanitra, izay tsy hitan’ny olombelona tahaka an’Andriamanitra. Saingy ny tsy fahitan'izy ireo dia tsy manafina ny fahafahany manimba. Ary fantatry ny olombelona rehetra fa vatana sy fanahy no misy azy. Isika olombelona koa dia manana vatana hita maso sy fanahy tsy hita maso. Ny hany mahasamihafa antsika olombelona eto an-tany sy ireo anjely selestialy dia mikasika ny toetry ny vatantsika. Ary ny finoana ara-pivavahana dia manomboka amin’io fanekena ny fisian’ny anjely selestialy nomena vatana selestialy tsy hita maso io. Ankehitriny, mba hifandraisana amin’ny olombelona, ny fanahin’ny demonia dia tsy mangataka alalana, na fahefana; miditra ao amin’ny sain’olombelona izy ireny na aiza na aiza tsy misy anjelin’Andriamanitra manakana azy tsy hanao izany. Izany toe-javatra izany dia midika fa saika ny olombelona rehetra dia afaka mahatakatra fa misy fanahy tsy hita maso izay mampifangaro ny eritreriny sy ny heviny amin'ny eritreritsika olombelona. Ny fanoherantsika an'io fitaomana io dia manomboka amin'ny fahatsiarovantsika an'io toe-javatra io, izay tsy misy azy dia efa resy sy voafatotra ary iharan'ny fanahiny ambony tsy hita maso. Ary ny fahalementsika amin’ny zavatra ataon’izy ireo dia mitaky tanteraka ny fifandraisantsika amin’Andriamanitra, izay hany afaka manafaka ny zavaboariny amin’ny fitaoman-dratsiny. Ary ny zavatra tsara indrindra azon’Andriamanitra atao ho an’ny olom-boafidiny dia ny manokatra ny sain’izy ireo amin’ny tena zava-misy iainan’izy ireo. Ary izany dia mba hanamafisana ilay fitenenana malaza taloha manao hoe: "voaroaka mialoha." Hoy ny apostoly Paoly ao amin’ny hafany: “ Tohero ny devoly, dia handositra anareo izy . Ireo teny ireo dia manaporofo fa ny devoly dia afaka miditra ao an-tsain’ny olom-boafidy mihitsy; ary anjarany ny mahafantatra ny fomba hanoherana azy; mitovy amin’ny demonia rehetra izay tsy manan-kery amin’ny olombelona afa-tsy ny manao azy tsy hiraharaha ny fitsabahan’izy ireo amin’ny fisainan’olombelona.

Ny ady ara-panahy dia mandresy amin'ny haavon'ny fanahintsika, satria ao no misy ny ady amin'ny fitaoman'ny demonia. Fantatry ny demonia fa ny olombelona dia tena malemy amin’ny vatany. Ary tamin’ny alalan’ny fanintonana sy ny fanirian-dratsin’ny voankazo tokoa no nahazoan’ny devoly fanapahana ny fanahin’i Eva. Nanomboka tamin’io andro nanaovana ny fahotana voalohany io, dia fantatry ny demonia fa ny vatan’olombelona no vavahadin’ny fahotana izay tiany hofohazina ao amin’ny fanahin’olombelona. Ny fijoroana vavolombelona velona nataon’i Eva dia mampitandrina ny olom-boafidin’Andriamanitra rehetra amin’izany loza izany. Ary io fijoroana ho vavolombelona io dia manamafy ny ilana hanajana ny fari-pitsipik’i “ madio sy maloto ” izay nomen’Andriamanitra azy ireo ao amin’ny “ Lalàn’i Mosesy ” masina . Tsy misy foto-kevitra iray ao amin’ny Baiboly izay nanehoan’Andriamanitra ny heviny ka tokony hodian-tsy hita. Ny demonia dia sahirana amin’ny fandresen-dahatra ny amin’ny mifanohitra amin’izany, fa ny olom-boafidy dia mahafantatra izany ary tsy mamela ny tenany ho resy lahatra amin’izany fanasana tsy ara-drariny izany.

Aorian’ny “ fiadanana ” tsy ampiasaina amin’ny fomba ratsy , dia atolotra ny “sabatra ” ny tsy marina, ka nosoloina antsy, basy, bala, akorandriaka, balafomanga, ary baomba atomika. Tsy tokony hodian-tsy hita anefa ny dikany ara-panahy amin’ilay teny hoe “ sabatra ” . Satria io teny hoe “ sabatra ” io dia mifanitsy amin’ny “ tenin’Andriamanitra ”, araka ny Hebreo 4:12 manao hoe: “ Fa velona sy mahery ny tenin’Andriamanitra ka maranitra noho ny sabatra roa lela , ka manindrona hatramin’ny fampisarahana ny aina sy ny fanahy, ny tonona sy ny tsoka, ary ny mpitsara ny fikasana sy ny eritreritra ao am-po. ” miaramila. Eny tokoa, ny filazalazana ny sabatra ao amin’ny Hebreo 4:12 dia ny an’ilay sabatra romana izay ampiasain’ny tenin’Andriamanitra hanasazy ny vahoakany jiosy meloka ho nivadika sy tsy mino. Ary io fihetsika io dia manome dikany ny tenin’i Jesosy izay “ tonga hitondra fiadanana na sabatra ” — izany hoe, fihavanana aminy, raha tsy izany, dia sazy sy fahafatesana omen’ny fitaovana famaliana ny olombelona, dia ny vokatry ny lojika momba ny fahamarinany tonga lafatra.

Ny fahalalantsika an’Andriamanitra dia mitaky antsika handinika ireo lafiny roa mifanohitra amin’ny maha-Andriamanitra azy. Mahay ny tsara sy ny ratsy indrindra ny olona; ary Andriamanitra nahary azy araka ny endriny; dia mitaky ny zony amin’ny asa tsara indrindra sy ratsy indrindra izy, sady tombanana araka ny soatoaviny ara-pitondrantena sy ny fiheverana ny fahamarinany tonga lafatra. Indrisy anefa fa ny afo avy any an-danitra dia tsy milatsaka eo no ho eo amin’izay rehetra mandika ny fisainany sy ny fitsaran’Andriamanitra. Raha manindrona ny tanany ao anaty afo ny olona dia ny fanaintainana eo no ho eo no nahatonga azy hanaisotra izany haingana, saingy tsy misy toy izany miaro ny olombelona amin’ny lainga, afa-tsy ilay vavolombelona niainan’i Adama sy i Eva izay narahina avy hatrany tamin’ny fahalòvana sy ny fidirana ho amin’ny fiainana an-tany ary ny ozona hafa rehetra nasehon’Andriamanitra sy napetrak’Andriamanitra tamin’ireo mpivady meloka ny fahotany. Eny tokoa, mandoa vola be isika amin'ny fotoana maharitra eo anelanelan'ny fotoanan'ny fahadisoana sy ny vokatr'izany. Ny tsy mpino sy ny tsy mino dia tsy mahafantatra ny fisian'ireo dingana roa ireo, fa nohazavain'ny fijoroana vavolombelona ara-tantara maro ao amin'ny Baiboly, ny olom-boafidy dia mahafantatra izany fitsipika izany. Tahaka ny fikorontanan’ny vatana ara-batana amin’ny farany noho ny toe-tsaina ratsy miverimberina lava loatra, dia mihamafy sy mihamafy ny fanahin’olombelona rehefa tsy anontaniana ny fitsarana azy. Izany no andraikitry ny fanambarana ara-baiboly. Ankinin’Andriamanitra amin’izany ny fampahafantarana ny tena soatoavina masina izay tsy maintsy raisin’ny olom-boafidiny sy omeny voninahitra rehefa avy nanontaniana ny lova noraisiny an-jambany tamin’ny alalan’ny fifindran’ny olombelona. “ Ny sabatr’Andriamanitra ”, na ny “ sabatry ny Fanahy ”, dia ampiasain’Andriamanitra mandrakariva, mba handrantsana hazo tsara mba hamoany voa tsara, na hanapaka sy hanapaka ny vatan’ny hazo izay tsy mamoa voa tsara. Raha ny marina, tamin'ity taona ity, tao amin'ny zaridaina keliko, dia tsy maintsy nanapaka hazo paiso telo aho izay niharan'ny aretina izay mihamafy isan-taona, ary ny roa lehibe hafa, izay voakasika ihany koa, dia mibodo ny tany. Niaina io fitsapana teto an-tany io tamin’ny ambaratonga selestialy Andriamanitra, tamin’ny fandinihana ny tsy fankasitrahana ny zavaboary rehetra teraka sy niaina teto an-tany. Toy ny nataoko tamim-panenenana, dia tsy maintsy hokapainy koa ireo hazo tsy mankasitraka izay efa lo ny voany, tsy misy fanantenana hihatsara na hiova finoana.

Isan’andro dia mihamiharihary kokoa ny loza ateraky ny Ady Lehibe, ary tsy ho ela dia tsy hisy hisalasala ny fisian’izany. Zara raha azo eritreretina amin’ny fiandohan’ny korontana, ankehitriny dia miharihary hatrany hatrany ny fandrahonana azy, fa ho an’ireo izay mizara amiko ny tombontsoa hahafantatra ny drafitra naminanian’Andriamanitra, ity Ady Lehibe Faharoa ity dia azo antoka toy ny fitsaran’Andriamanitra tsy azo ialana. Hanatanteraka ny rariny araka an’Andriamanitra. Saingy raha ny momba azy ireo, ny tsy mpino sy ny tsy mino tsy mino an'Andriamanitra dia tsy hahita afa-tsy ny vokatry ny olombelona, dia ny fifandrafiana eo amin'ny faritany, any Ukraine sy Israely. Ary tsy nanaiky velively ny hanaiky ny maha ara-dalàna ny fibodoana an'i Palestina amin'izao fotoana izao i Iran Islamika. Raha ny marina, tsy diso izy ireo, satria ny fametrahana azy ireo dia napetrak'i Etazonia, izay nivoaka ho mpandresy tamin'ny Ady Lehibe Faharoa. Fa ho an'ireo izay milaza ho mpivavaka sy mpanompon'Andriamanitra tokana, dia tokony ho takatry ny Iraniana fa io fiverenan'ny Jiosy io dia nankasitrahana noho ny sitrapon'i Allah izay ambaran'izy ireo fa "lehibe". Fa na Andriamanitra no lehibe ka ny sitrapony ihany no tanteraka eto an-tany, dia ity momba ny fiverenan'ny Jiosy ity, na raha tsy izany dia tsy lehibe Andriamanitra araka ny lazainy. Ankehitriny, ny zava-misy dia manaporofo samirery, fa Andriamanitra dia tsy nisakana ny Jiosy hiverina hanorim-ponenana tamin’ny ampahany tamin’ny tanin’ny fireneny taloha. Ny Iraniana noho izany dia tokony hanaiky hanaiky ny sitrapon'i Allah Andriamanitra tokana; vao mainka izany satria ny teny hoe islam dia midika hoe fanekena. Fa mifanohitra amin’izany ihany no azo marihina eto amin’ity fivavahana noforonin’Andriamanitra ity noho ny fifandirana sy ny ozon’ny tontolo mikomy nisaraka taminy sy ny fahefany faratampony.

Araka ny hitantsika, ny fandraisan'i Iran anjara mivantana amin'ny ady amin'ny Isiraely dia fampahatsiahivana ny dingana rehetra amin'ny ozona avy amin'Andriamanitra izay nihatra tamin'ny tontolo tandrefana kristiana, nefa tsy mpino. Nandritra ny fotoana ela, ny Palestiniana no niaritra ny tsy rariny noho ny fahaverezan'ny tanindrazany, ary noho izany antony izany ihany no nanosika ny tolona nataony. Saingy hatramin'ny nahatongavan'i Iran ho "Repoblika Islamika" tamin'ny Febroary 1979, dia nampiana ny safidy ara-pivavahana ho an'ny tanindrazana Palestiniana, ary ny tolona nataony dia lasa an'ny silamo rehetra, na saika ny rehetra; satria raha ny zava-misy dia ny silamo mahery fihetsika ihany no tena mirotsaka amin'io ady io. Tamin'ny 26 Martsa 1979, ny fifanarahana fandriam-pahalemana nosoniavina teo amin'i Ejipta sy Israely dia nanome fanantenana ny famahana ny olan'ny Afovoany Atsinanana. Saingy ny Islamization an'i Iran dia nametraka io fanantenana fandriampahalemana io ho fanontaniana ary nanameloka izany, araka ny asehon'ny vaovao 2025. Hatramin'izao, ankoatra an'i Jordania, ireo firenena Arabo hafa dia nanohana ny foto-kevitry ny Miozolomana nefa tsy nandray anjara tamin'ny asa fampihorohoroana, saingy tezitra noho ny tsy rariny natao tamin'ireo rahalahiny Palestiniana izy ireo.

Ny Baiboly Masina irery ihany no manomana ny fanahin’ny olombelona hahatakatra sy hanaiky ny fanapahan-kevitr’Andriamanitra izay mankasitraka ny sasany ka manimba ny hafa. Izany fanekena izany dia mifototra amin’ny fanekena ny sitrapony. Ho an’ny mpandinika tsy mino, ny fandringanana ny Kananita ho tombontsoan’ny Isiraelin’Andriamanitra dia mety ho toa tsy ara-drariny sy tsy azo ekena tanteraka. Ary inona no mety ho tao an-tsainy rehefa nahita an’io Israely io ihany izy natolotra ny fahavalony sy natao sesitany tany Babylona tany Kaldea? Ny finoana marina ihany, izay velomin’ny fijoroana ho vavolombelona ara-baiboly, no afaka mahatakatra ny dikan’ireo asa napetrak’Andriamanitra tamin’ny olony sy ny fahavalony. Na izany aza, ny finoana silamo dia maka ny aingam-panahiny avy amin'ny CORAN an'i Muhammad, mpaminaniny, fa tsy avy amin'ny Baiboly Masina nosoratan'i Mosesy teo ambanin'ny baikon'Andriamanitra.

I Ismaela, patriarka tamin’ny vahoaka Arabo ankehitriny, dia nanompo an’ilay Andriamanitra marina tamin’ny naha-zanaka lahimatoan’i Abrahama azy. Nitarika ny taranany ho amin’ny fanompoan-tsampy anefa ny fifaninana tamin’ny Isiraely. Ary tamin'ny fiandohan'ny taonjato faha-7 vao nahazo aingam-panahy ho an'ny asa sorany i Mohammed. Ny fivavahan’ilay Andriamanitra tokana dia nisolo tena ny Jodaisma sy ny Katolika Romana; dia samy nokapohin'ny ozon'Andriamanitra. Noho izany dia tamin'izao vanim-potoanan'ny haizina ara-panahy lehibe izao, izay nohamafisin'ny haizina nateraky ny volkano roa teo anelanelan'ny taona 533 sy 538, no nampiharan'i Mohammed ny finoana silamo tamin'ny herin'ny sabatra, raha ny marina, ny sabera Arabo; tsipiriany izay mahatonga azy io tsy hifanaraka amin’ny fahalemem-panahy sy ny maritiora ny olom-boafidin’ny Kristianisma marina.

Ara-drariny ny manasa ny olona ny Baiboly Masina mba “ hizahana toetra ny fanahy mba hahitana raha avy amin’Andriamanitra izy ireny na tsia ” ao amin’ny 1 Jaona 4:1-2 : “ Ry malala, aza mino ny fanahy rehetra, fa izahao toetra ny fanahy, raha avy amin’Andriamanitra ireny, na tsia, satria maro ny mpaminany sandoka efa lasa any amin’izao tontolo izao. vitsy ny olona nahita fianarana. Hoy i Jaona eo amin’ny andininy faha-2: “ Izao no ahafantaranareo ny Fanahin’Andriamanitra: ny fanahy rehetra izay manaiky fa efa tonga tamin’ny nofo Jesosy Kristy dia avy amin’Andriamanitra ; Io fepetra notononin’i Jaona io dia marina ihany tamin’ny androny, satria taorian’ny nanjavonany, dia tonga tao amin’ny Eglizy Katolika Romana ny devoly izay “ nanaiky fa tonga tao amin’ny nofo Jesosy ”, nefa tsy mba modely ho an’ny tena mpianatr’i Jesosy Kristy mihitsy, izay tsy fantatr’Andriamanitra hatramin’ny niandohany.

Ny Baiboly Masina no hany fiarovana atolotr’Andriamanitra ho an’ny olom-boafidiny mba handosiran’izy ireo sy handà ny fitakian’ny fivavahan-diso ataon’ny Kristy sandoka sy ny mpaminany sandoka hafa. Ary amin’io lafiny io, dia mbola mitombina hatrany ny torohevitr’i Jaona: “ Ry malala, aza mino ny fanahy rehetra, fa izahao toetra ny fanahy , na avy amin’Andriamanitra ireny, na tsia, satria maro ny mpaminany sandoka efa lasa any amin’izao tontolo izao . ary nanomboka tamin’ny 1844 sy 1994, tamin’ny fitandremana ny Sabata sy ny fahatakarana ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy . Fa ambonin’ireo fepetra ireo izay mahasoa ny olona hamantatra ny tena mpanompony, dia Andriamanitra, izay mandinika ny fo sy ny eritreritry ny zavaboariny rehetra any an-danitra sy etỳ an-tany, dia mamaritra, tsy misy diso, ireo izay azy rehetra, amin’ny fanahy sy ny fahamarinana.

Israel dia manome ny hetsika manohitra an'i Iran ny anarana anglisy hoe "liona mitsangana" izay midika hoe fifohazana na fitsanganan'ny liona. Ny mpitarika azy amin’izao fotoana izao dia mandray ny tandindon’ny “ liona ” izay nomen’Andriamanitra ny fokon’i “ Joda ” ao amin’ny Genesisy 49:9 : “ I Joda dia liona tanora . Efa niverina avy namono ianao, anaka! Nandohalika izy, nandry toy ny liona, toy ny liom- bavy ; iza no hanangana azy? tongava hivavaka sy hitomany ary hametraka ny hafatra entiny amin’ilay Andriamanitra Mpamorona. Amin’ny alalan’ny zavatra nataony, ny mpitarika ny Isiraely dia te-hampifandray an’ilay Andriamanitra Mpamorona amin’ny asany. Ary na dia eo aza ny ozonany, izay tsy noraharahainy, dia azo atao ary azo inoana fa Andriamanitra dia hanome azy fandresena amin'ny fotoana fohy hanoherana an'i Iran izay ny fanoloran-tena ara-pivavahana Miozolomana dia vao mainka voaozona sy tsy ara-dalàna noho ny Isiraely, ny " lahimatoa " tsy mino sy maditra . Ny hafatra ara-baiboly izay lazain’ny Isiraely amin’ity hetsika ity dia mampiseho Isiraely tsy azo resena, satria tohanan’ny herin’ilay Andriamanitra Mpamorona marina izy io, nefa mbola ho mafy ny hoaviny satria hotafihin’ny mpiady Rosiana, toa an’i Eoropa Andrefana, izy. Eo amin’ireo tendrombohitr’i Israely indrindra anefa no ho fongotra amin’ny farany ny tafika rosianina farany, araka ny Daniela 11:45 : “ Hanorina ny lain’ny lapany eo anelanelan’ny ranomasina izy, dia ao amin’ny tendrombohitra be voninahitra sy masina.

Tsy isalasalana fa io andinin-teny ao amin’ny Genesisy 49:10 io dia manome fanantenana lehibe ho an’ny mpitarika ny Isiraely amin’izao fotoana izao: “ Ny tehim-panjakana tsy hiala amin’i Joda , na ny mpandidy eo anelanelan’ny tongony , mandra-pahatongan’i Silo, ary Izy no hanaiky ny firenena ” .

Ny hany olana ho an’ny Isiraely dia ny hoe ilay “Silo ” voatonona dia nanolotra ny tenany ho ilay antsoina hoe Jesosy Kristy, izay nolavin’ny fireneny ny sorona fanavotana nataony. Ary io teny hebreo io dia midika hoe: Izay tompon’izany. Hitantsika eto ny fifanoheran-javatra rehetra momba ny fanatonan’ny Isiraely mpiady ankehitriny, nefa izany koa dia mamela antsika tsy hisalasala ny amin’ny fiafaran’ny faminanian’Andriamanitra momba azy ireo ao amin’ny Daniela 11:45 .

 

 

 

M39- Fanontaniana mamono na manafaka

 

 

Tamin’ny alalan’ny fanomezana faharanitan-tsaina ny zavaboariny no nanomezan’ilay Fanahy mahaforona lehibe sy tsy manam-paharoa azy ireo ny fomba hahatakarana ny dikan’izay omeny ny zavatry ny fiainana. Fa ny fiainana dia maneho ny lafiny tian'Andriamanitra homena azy ho soa sy ratsy; ratsy izay mahasoa mamela antsika hankasitraka ny tsara. Fa hatramin’ny lova navelan’ny ota sy ny fahafatesana izay manambara sy manafay azy, dia samy teraka mitondra ny ratsy avokoa isika rehetra ary samy mizaka ny voka-dratsiny avokoa.

Amin’izao dia fiainana mampalahelo sy mahadiso fanantenana izao, dia misy andinin-teny avy ao amin’ny Baiboly miresaka amintsika ary milaza amintsika, izay maneho ny fahendrena rehetra ananan’ilay Andriamanitra Mpamorona, ao amin’ny Mpitoriteny 7:14 : “ Amin’ny andro mahafaly dia mifalia, ary amin’ny andro mahory hevero fa samy nanao izany Andriamanitra, mba tsy ho hitan’ny olona izay ho avy ao aoriany. Ankehitriny, io fahatsapana tebiteby io indrindra no mahatonga ny olona hanontany tena. Tsy mahita valiny ao anatiny izy, dia tsy maintsy mitady izany any an-kafa. Eo no anoloran’ny fijoroana vavolombelona ara-pivavahana ataon’ny olombelona ny valiny. Kanefa, inona no fivavahana tokony hofidintsika, raha jerena ilay tolotra lehibe? Any no ankasitrahana ho an'ny sasany ny safidy fa tsy ho an'ny hafa mihitsy. Saingy, nitombo be ny fahalalana eran-tany ary efa voamariky ny fivavahan'Andriamanitra tokana ny Tandrefana sy ny Afovoany Atsinanana. Ankehitriny, nanerana ny tany, Andriamanitra dia nifidy sy namorona vahoaka taranak’i Abrahama, ilay lehilahy nanaovany fifanekena, teo anelanelan’ny 2000 sy 1900 T.K. Abrama, araka ny anarany tany am-boalohany, dia nonina tao Ora any amin’ny Kaldeanina. Ary ho an'ny fivavahana monotheista rehetra, dia izy no patriarka mpanorina izay iorenan'ny maha-ara-dalàna azy.

Amin’izay fotoana izay ny fijoroana ho vavolombelona ao amin’ny Baiboly Masina nosoratan’i Mosesy no nandray ny maha-zava-dehibe azy. Satria io no hany lalana ahitantsika ny lalana mitondra mankany amin’Andriamanitra. Ny maha-ambony azy amin'ny Korany silamo dia lehibe , satria Andriamanitra no nibaiko an'i Mosesy izay tokony hosoratany ary io fijoroana vavolombelona masina io dia voamariky ny fahagagana. Ny tena asa soratr’Andriamanitra na avy amin’ny herin’ny fanahiny tatỳ aoriana, dia mampiseho tarehimarika tsy azo ovaina sy tsy azo ovaina, izay nasongadin’ilay mpahay matematika rosianina Yvan Panin. Tsy hanao demonstration eto aho fa misy ilay zavatra ary manaporofo fa tsy boky tsotra ny Baiboly. Ao amin’ny lojikan’ny fahamarinana ara-tantara nambara ao amin’ny Baiboly Masina, ny fanekempihavanan’Andriamanitra dia nampitaina tamin’ny taranaka ara-dalàna naterak’i Saraha, vadin’i Abrahama, izay tsy nanan-janaka hatramin’ny faha-100 taonany. Io firazanana io dia nandalo tamin’ny zanany lahitokana atao hoe Isaka, avy eo tamin’ny zanany lahy Jakoba izay nomen’Andriamanitra anarana hoe Israely. Ary mba hanamafisana izany firaisankina izany, dia natolotr’Andriamanitra ho any Egypta izy, izay niaviany mba hanavotra azy tamin’ny fanandevozana napetraky ny Farao vaovao nankahala ireo Hebreo mpifindra monina vahiny. Hatramin'ny fiandohan'ny taonjato faha-7, ny finoana silamo dia nilaza fa ny Andriamanitr'i Abrama dia taranaky ny zanany naterany tamin'ny mpanompon'i Saray. Saingy io fiaviana io dia tsy manana ara-dalàna, na ara-baiboly na ara-tantara, satria io fahaterahana io dia vokatry ny tsy fahatakarana ny drafitr'Andriamanitra; Efa ho zato taona i Abrama sy Saray tamin’izay. Ny fihaonan’izy ireo tamin’ilay Andriamanitra Mpamorona, izay tsy misy tsy hain’ny rehetra, dia mbola tsy niteraka finoana sy fahatokiana tanteraka ny fanambarany. Fa ny finoana silamo dia lasa lavitra loatra amin'ny fitakiany, satria i Ismaela no zanaka tsy ara-dalàna, ilay fanatitra nangatahin'Andriamanitra; izay nolavin’ny Baiboly Masina sy ny lojikan’olombelona, satria mazava ho azy fa i Isaka zanany ara-dalàna, izay nafatoran’i Abrama teo amin’ny alitara ka nasainy natsangany ny antsy vatony, ka vonona ny hanapaka ny tendany. Nosakanan’Andriamanitra izy ka nomeny ondrilahy iray hatao sorona. Io fihetsika feno finoana io dia nitarika an’Andriamanitra hanova ny anaran’i Abrama, ary i Abrahama sy i Saray vadiny dia lasa Saraha. Io fanovana anarana io no fijoroana ho vavolombelona matanjaka indrindra nomen’Andriamanitra an’i Abrahama. Amin’ny fanaovana izany, Andriamanitra dia manamafy ny fanekeny taminy sy ny taranany ara-dalàna; zavatra niady tamin'ny finoana silamo nanomboka tamin'ny taonjato faha-7 , rehefa niseho; fa ny fanolorana ny ondrilahy hamonjena ny ain’Isaka kosa dia narahin’ny fanafahana ny Hebreo ny taranany tamin’ny fanandevozan’ny Ejipsianina. Ambonin’izany, ireo fihetsika roa ireo dia naminany ny sorompanavotan’i Jesoa Kristy izay hanonitra ny fahotan’ireo olom-boafidiny tokana, voavonjy tamin’ny “ fahafatesana faharoa ” tahaka ny namonjena an’i Isaka tamin’ny fahafatesana voalohany.

Raha niresaka ny amin’ny vahoaka Ejipsianina aho, dia tsaroako fa io vahoaka io, izay nataon’Andriamanitra ho sarin’ny fahotana, araka ny fitondran-tena maditra nataon’i Faraon’ny Eksodosy, dia mpivavaka tamin’ny “masoandro” natao andriamanitra tamin’ny anarana hoe “Re, na Ra”. Io fanompoam-pivavahana amin’ny masoandro io dia mbola manameloka ny Kristianina maro ankehitriny izay manaja azy io tsy amin’antony, amin’ny alalan’ny lova ara-pivavahana efa nisy taonjato maro. Io fahotana Ejiptiana io dia mbola manamafy ankehitriny ny fanamelohan’Andriamanitra ny fanaony, satria ny drafitry ny famonjena izay namboarin’Andriamanitra dia modely amin’ny firindrana tonga lafatra. Ary noho io firindrana io, dia soso-kevitra amin’ireo mpivavaka amin’ny masoandro tsy mahatsiaro tena ireo aho mba hanontany tena izao fanontaniana izao: Moa ve Andriamanitra nanokana 15 taonjato teo amin’ny fiainan’ny olombelona mba hamoronana ilay lehilahy jiosy mahazatra teo amin’ny olony, mba handaozana an’io modely io fotsiny satria Jesosy Kristy maty nohomboana tamin’ny hazo fijaliana talohan’ny nananganany ny tenany tamin’ny maty? Aiza ny lojika sy ny firindran'Andriamanitra izay hanao toy izany?

Miaraka amin’ireo fanontaniana ireo aho dia mametraka lohahevitra iray miavaka amin’ny gravity, satria amin’ny fanaovana izany, ny lehilahy izay milaza fa avy amin’Andriamanitra sy ny famonjeny ao amin’i Jesoa Kristy, dia mametraka an’Andriamanitra fihetsika tsy mirindra sy tsy mitombina izay manala baraka azy amin’ny ambaratonga ambony indrindra . Na iza na iza mamaly io fanontaniana io dia afaka mahita ny lalana notahian'Andriamanitra. Izay tsy mamaly ny marina dia very ny tenany ary manimba ny fanantenany ny fiainana mandrakizay .

Andriamanitra no loharanon’ny fahalavorariana rehetra, milaza izany izy ary mirehareha amin’izany. Izany no mahatonga ny fanodinkodinana ny toetrany, ny toetrany, ny sariny, dia mahatezitra izay saziny amin'ny fahafatesana, ary fahafatesana mahatsiravina.

Teo amin’ny niandohan’ny tantaram-piainan’olombelona, dia nanao izany fahadisoana izany i Eva, izay niharan’ny fitenenan-dratsy nasehon’ilay “ menarana ” izay azon’i Satana, ny devoly. Tsaroako ny teniny ao amin’ny Genesisy 3:4-5 manao hoe: “ Ary hoy ny menarana tamin-dravehivavy: Tsy ho faty tsy akory hianareo ; fa fantatr’Andriamanitra fa amin’izay andro ihinananareo azy , dia hahiratra ny masonareo, ka ho tahaka an’Andriamanitra hianareo, hahalala ny tsara sy ny ratsy. ary aza mikasika izany, fandrao maty ianao . Ary ny teny hebreo ampiasaina dia maneho ny hevitry ny fisalasalana. Kanefa, tsy mamela fisalasalana Andriamanitra rehefa manome baiko. Izao no vakiko ao amin’ny Genesisy 2:16-17: “ Ary Jehovah Andriamanitra nandidy an-dralehilahy ka nanao hoe: Ny hazo rehetra eo amin’ny saha dia azonao ihinanana ihany; fa ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy kosa dia aza ihinanana; fa amin’ny andro izay ihinananao azy dia ho faty tokoa ianao . maty ." Tsy maintsy nanararaotra ny fisalasalan’i Eva fotsiny ny devoly, ary ny hany sisa nataony dia ny nilaza taminy fa nandainga taminy Andriamanitra, dia Satana, “ rain’ny lainga ”, araka an’i Jesosy Kristy, mba hahatonga azy hanota amin’Andriamanitra.

Io fitondran-tenan'i Eva io dia maminany fa ny olona rehetra mihetsiketsika amin'ny toe-tsaina mitovy amin'ny fisalasalana ary ny fiarahamonintsika frantsay amin'izao fotoana izao dia manolotra modely mahazatra izay voaporofo amin'ny dikan'ny adverbe " azo antoka " izay, manamafy ny fahatokisana, dia adika amin'ny fomba tsotra ho toy ny mety ho karazana "angamba". Mba hahitana ny lalana mitondra any amin’Andriamanitra, ny olombelona dia tsy maintsy mizara ny heviny momba ny absolute , izany no antony nanomezan’i Jesosy izao baiko izao ho an’ny mpianany, ao amin’ny Matio 5:37: “ Aoka ny teninareo ho eny, eny , tsia , tsia ; Ny fifandraisana misy eo amin’ny olombelona sy ny olombelona amin’Andriamanitra dia mifototra amin’ny teny sy ny anarana ary ny matoanteny izay manana heviny mazava tsara tany am-boalohany, izay rehefa mandeha ny fotoana, ny sain’ny olombelona dia mivadika ary mety ho tonga hatramin’ny fanodikodinana azy. Tena ilaina àry ny fahafantarana tsara ny heviny mba hamakiana tsara ny Baiboly. Ary raha ny amin’ny fanekena taloha, ny Torah jiosy, izay nosoratana tamin’ny teny hebreo efa-joro hatramin’ny nitoeran’ny Isiraely tany an-tsesitany tany Babylona tany Kaldea, dia namerina ny tena soratra marina tamin’ny teny hebreo tranainy nampiasain’i Mosesy. Ny olan'ny tsy fahatomombanana dia avy amin'ireo dikan-teny nadika amin'ny fiteny samihafa ampiasaina eto an-tany. Ary izany dia avy amin’ny dikan-tenin’ny “Septuagint” nadikan’ny manam-pahaizana hebreo tamin’ny teny grika nivory tany Aleksandria tokony ho roa taonjato talohan’i Jesosy Kristy. Namaly ireo olana momba ny fahadisoana ireo ilay Andriamanitry ny fahamarinana, tamin’ny fitarihana ny olom-boafidiny ho amin’ny soratra hebreo tany am-boalohany sy tamin’ireo sora-tanana nosoratana tamin’ny teny grika nadika avy tamin’ireo soratra tany am-boalohany. Ireo fampitahana ireo dia ahafahana mahita fanampiny, fanovana na famafana tsy ara-drariny ireo teny izay manova ny dikan'ny hafatra tany am-boalohany ary tsy manome afa-tsy ny hevitry ny olombelona momba ny lahatsoratra tany am-boalohany .

Nitombo ihany ny fitakiana ny marina rehefa nandeha ny fotoana. Tamin’ny fotoan’ny Fanavaozana Protestanta, dia tsy nanana safidy firy ny mpanara-dia an’i Jesosy Kristy, satria tsy maintsy nankasitraka ireo Baiboly Masina vitsivitsy natao pirinty tamin’ny androny izy ireo, izay nihena indrindra ny zavatra takin’Andriamanitra, araka ny nohamafisin’ireto andininy ao amin’ny Apokalypsy 2:24-25 ireto: “Fa lazaiko aminareo, izay rehetra ao amin’ny Tyatirakta , izay tsy mahalala izany zavatra lalina izany, dia izay tsy manana izany satana izany, ka tsy manana izany saina izany. lazao hoe, tsy mitondra enta-mavesatra hafa aminareo aho , fa izay anananareo ihany no tano mandra-pihaviko, "Tamin'izany andro izany, ny " enta-mavesatra " notakin'Andriamanitra dia ny fanekena ny Baiboly, izay mihatra amin'ny fahafatesana, na ny fanagadrana. Ary tamin’ny famakian’izy ireo an’io Baiboly Masina io, dia nahita famonjena tamin’ny finoana nampianarin’i Jesosy Kristy sy ny apostoliny ireo olom-boafidy marina. Ireo fototra ara-pivavahana ireo àry dia tokony hotazonina mandra-piveriny amin’ny alalan’ny olom-boafidiny marina navotana; fa ho an’ireo zavatra voatazona ireo, dia tokony hampiana sy takian’Andriamanitra ny “ enta-mavesatra ” vaovao, amin’ireo vanim- potoana manaraka izay aseho amin’ny anarana hoe “ Sardisy sy Filadelfia ary Laodikia ” ao amin’ny Apokalypsy 3. ny famantarana azy ireo noho izany dia lasa zava-dehibe sy mahasoa .

Inona àry ireo “ enta-mavesatra ” vaovao na takin’Andriamanitra ireo? Raha ny lojika dia miahiahy momba ny fahamarinana sy ny fanao tsy ara-drariny, tsy ara-dalàna ary tsy ara-dalàna izy ireo nandritra ny fitondran'ny Papa Katolika Romana; izay manamarina ny tsy fankatoavan’Andriamanitra azy. Araka ny asehon’ny anarany, ny Fanavaozana Protestanta dia manokatra ny lalana mankany amin’ny fotoana izay tsy maintsy “hanavaozana” ny Filazantsara mandrakizay novan’ny fivavahana katolika ny olom-boafidin’Andriamanitra. Nomen’Andriamanitra fahafahana hahazo ny Baiboly Masina malalaka ny mpanompony mahatoky hanorina indray ny “ Filazantsarany mandrakizay ”. Midika hoe “vaovao tsara” io teny grika io. Mba hihazonana ny vaovao tsara anefa, dia napetrak’Andriamanitra ny fepetra izay tsy mamaly na tsy mamaly intsony ny fivavahana protestanta ofisialy . Io anarana io dia hita ao amin’ny Apokalypsy 14:6, izay manondro ny asan’ny fahavitan’ny Fanavaozana nankinin’i Jesosy Kristy tamin’ny olom-boafidiny farany navotan’ny fahafatesany noho ny fanavotana ary tafavory tamin’ny 1873 tao amin’ny asa “ Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ”: “ Nahita anjely iray koa aho nanidina teo afovoan’ny lanitra, nanana ny filazantsara ho any amin’ny tany mandrakizay , izay mitory ny filazantsara etỳ an-tany. foko sy fiteny ary vahoaka ”.

Mba hanavaozana sy hanamboarana ny “Filazantsara mandrakizay ”, dia tsy maintsy ampifandraisina amin’ny endrika nomen’i Jesosy Kristy sy ireo apostoliny masina azy io. Iza daholo izy ireo? Niofana sy nampianatra tao amin’ny lalàn’i Mosesy ny Jiosy . Izany no nahatonga azy ireo naneho ny karazana olom-boafidy mendrika ny famonjena, ny fara tampony amin’ny dingana ara-tantara lavitr’ezaka nomena tao amin’ny fanekena taloha. Inona no asehon’ny fivavahana kristiana ankehitriny? Iza ireo milaza izany? Tsy Jiosy, fa mpanompo sampy izay milaza ho niova fo. Tena niova fo tokoa ve izy ireo? Ny asan’izy ireo dia manaporofo fa tsy izany no izy, satria tsy mifanaraka amin’ny asan’ny apostoly izay nandinika ny lalàn’i Mosesy manontolo izy ireo.

Ny fivavahana monotheista dia voaforona amin'izao fotoana izao ary nanomboka tamin'ny 1844, dia misy olona marobe izay milaza ny famonjena izay tsy mendrika ny fitondran-tenany, izay tsarain'Andriamanitra amin'ny asany . Ny “ Filazantsara mandrakizay ”, ilay tena izy, dia mamaritra ny zo sy ny andraikitry ny olom-boafidy, ary ireo mpivavaka sandoka dia manao tsinontsinona na tsy miraharaha ny fanajana ny fanao voatendrin’Andriamanitra, ao amin’ny lalàn’i Mosesy, izay manameloka sy mahatonga azy ireo tsy ho mendrika ny fahasoavana natolotr’Andriamanitra amin’ny anaran’i Jesosy Kristy.

Ao amin’ny drafitry ny famonjeny, Andriamanitra dia nandidy, ao amin’ny lalàn’i Mosesy, ny fenitry ny soatoavina rehetra izay manorina ny olombelona tonga lafatra. Raha ny teoria àry, dia olona lavorary ny olona mampihatra tsara izay rehetra nampianarin’Andriamanitra. Kanefa na dia ao anatin’izany lavorary izany aza, dia mendrika ny ho faty izy noho ny ota nolovana tany am-boalohany. Izany toe-javatra izany dia mametraka ny olona amin’ny tsy fahafahany ho voavonjy, izany no mahatonga ny fitsabahan’i Kristy any an-danitra madio tanteraka sy madio araka an’Andriamanitra, mitondra ny anarana hoe Mikaela, mba handoavana amin’ny nofo, ho avotra amin’ny ota izay natao ho an’ny olom-boafidiny, ary ho azy ireo ihany: Apokalypsy 22. izany, fa izay heverin’Andriamanitra ho mendrika izany sy heveriny ho tena olo-masina ihany . Manamafy izany ny Apokalypsy 3:4 : “ Kanefa misy lehilahy vitsivitsy eto Sardisy izay tsy nandoto ny fitafiany, hiara-mandeha amiko mitafy lamba fotsy ireo, fa miendrika izy .

Vokatry ny tsy fahamendrehan’ny “mpino” hafa, na Jiosy, na Kristianina, na silamo, ny fivavahana dia maka ny endrik’ireo vehivavy maro izay te haka lehilahy iray ho vadiny ary hifaninana amin’izy samy izy nefa tsy manahy ny amin’izay eritreretin’ilay lehilahy resahina momba azy. Ny fivavahana monotheista dia samy latsaka tao anatin’ny fitondran-tena iray ihany, ka nitaky ny famonjena, nefa tsy “ mendrika ” izany. Marina izany ho an'ny Jodaisma, ny Kristianisma ary ny Silamo. Ny Jodaisma dia mandà ny Mesia Jesosy, ny Kristianisma dia manamavo ny lalàn'i Mosesy, ary ny silamo dia samy manamavo azy roa. Ny lalana mankany amin’Andriamanitra, ho amin’ny fitahiany, dia tsy misy afa-tsy ny olona mametraka fanontaniana sy mangataka valiny mampifaly an’Andriamanitra, aloha . Satria ny fitadiavana valiny mahafa-po izay irin’ny olombelona dia tsy mampandroso ny fifandraisany amin’Andriamanitra, fa ny mifanohitra amin’izany kosa no mampisaraka azy ireo aminy.

Ny fivavahana marina dia mitaky ny olona hifanaraka amin’ny fari-pitsipik’Andriamanitra sy ny ôrdônansin’Andriamanitra, satria tsy mifanaraka amin’ny fenitra sy ny soatoavin’olombelona Andriamanitra. Manao fahadisoana ny fivavahan-diso kristiana ka mandray ny fanompoan-tsampy ho modely fototra, fa io modely io dia jiosy tany am-boalohany. Tsy mahagaga àry raha manavaka an’io Kristianisma sandoka io amin’ny tena izy ny fitandremana ny andro fitsaharana isan-kerinandro amin’ny andro voalohany naorin’ny Emperora Romana Constantin I nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321. Tamin’io daty io no namoronan’Andriamanitra an’io “ marika ” io, izay manondro sy mampiavaka ny finoana kristiana diso fanompoan-tsampy, mpandova ny fanompoan-tsampy tao amin’ny fivavahana romana. Taty aoriana dia nomena anarana hoe "Alahady", izay midika hoe "andron'ny Tompo", ity andro voalohany ity, amin'ny filaharan'Andriamanitra amin'ny herinandro, dia manondro ny Kristianisma mpikomy rehetra: Katolika Romana, Ortodoksa, Anglikanina ary Protestanta, ary nanomboka tamin'ny 1995, noho ny fanamavoana ny faminaniana, ny Advantista andrim-panjakana izay mizara ny fiombonany sy ny ozonany.

Tsy afaka ny hanohitra ny lalàn’Andriamanitra voasoratra amin’ny teny hebreo, mba hanamarinana ny tsy fankatoavany ny Sabata, ny mpivavaka amin’ny Alahady dia hanome feon’ny fieritreretana madio amin’ny alalan’ny fanomezana an’io fanao io ho mody hanavaka ny tenany amin’ireo Jiosy voaheloka noho ny fandavany ny Mesia Jesosy.

Nomen’Andriamanitra saina sy misaina ny zavaboariny, mba hahafahan’izy ireo mandanjalanja ny soa sy ny ratsy amin’ny toe-javatra rehetra, ka hanome azy ireo faniriana hitodika any aminy. Satria na dia mbola tsy hita maso aza, dia Andriamanitra ihany no hany valiny amin'ireo fanontaniana maro izay ambaran'ny fisian'ny fiainana ary atolotry ny fisainantsika olombelona. Sarotra loatra ny fiainana ary mirindra tsara ka ho vokatry ny fanorenana tsy misy dikany. Ary ny zava-nitranga dia ilay Andriamanitra Mpamorona nambaran'ny Baiboly, ary ara-tantara, nataon'ilay lehilahy atao hoe Mosesy, dia mifamatotra amin'ny filaminana . Na ny korontana hita miharihary aza dia voalamina sy milamina. Fa izay heverintsika ho misavoritaka dia tsy mba toy izany ho an'Andriamanitra, Izay manome ny zavatra rehetra anjara amin'ny zavatra noforoniny tsy manam-petra, ety an-tany, raha ny amin'izao fotoana izao; satria ny zavaboary any an-danitra dia mbola mitazona ny zava-miafina rehetra ho antsika.

Ny finoana an'Andriamanitra Mpahary dia tsy opium araka ny filazan'ireo tsy manana an'Andriamanitra (tsy misy an'Andriamanitra). Mifanohitra amin’izany, izany dia ny fiheverana ny fijoroana ho vavolombelona nomen’ny olombelona izay nialoha antsika hiaina eto amin’ity tany ity. Ary raha amin’Andriamanitra, araka ny 2 Petera 3:8 , dia “ ny arivo taona dia toy ny andro iray, ary ny iray andro toy ny arivo taona ”, dia ara-drariny ny hizarana azy io hevitra momba ny fisiana io. Satria ny fiainana eto an-tany dia ampahany amin’ny fifandimbiasana amin’ny alina sy ny andro, araka ny filaharan’ny fotoana marina, izay tsy maintsy mitohy mandritra ny fotoana maharitra izay tsy ny mandrakizay. Amin’ny alalan’ny famakiana ny fijoroana ho vavolombelona nosoratan’i Mosesy tokony ho 3500 taona talohan’ny androko, dia nahita sy namerina ny zavatra niainany aho. Ataoko ho ahy manokana ny zavatra niainany, ka noho izany dia nanorina ny finoako an’ilay Andriamanitra Mpamorona izay notompoiny aho. 3500 taona talohan'io na omaly, inona no mahasamihafa azy? Amiko tsy misy; satria ny fijoroana ho vavolombelona navelan'ny olona iray dia maharitra mandrakizay. Ao amin'ny sekolim-panjakana tsy ara-pivavahana, ny fanabeazana any an-tsekoly dia mampianatra ny tanora frantsay ny tantaran'ny fireneny, ary manambara ny antsipiriany vita nandritra ny 2 000 taona mahery. Gaul tany am-boalohany, ary teo ambany fahefan’ny Romanina, dia lasa frantsay isika tamin’ny andron’ny Mpanjaka Clovis I. Raha tsy maintsy mino an’io fijoroana ho vavolombelona io isika, nahoana raha mino ny fanambarana nomen’ny Kristianina voalohany izay apostoly nofidin’i Jesosy Kristy mihitsy, 500 taona teo ho eo talohan’ny Mpanjaka Clovis? Mety ho noho ny toetra mahagagan’ireo zavatra niainana nijoroana vavolombelona ve izany? Raha izany no izy, nahoana no mandà ny hevitra momba ny fahagagana, raha mifototra amin'ny fahagagana mitohy ny fananahana ny karazana? Ny fiainanao sy ny fiainako ary ny fiainana rehetra dia vokatry ny fahagagana tena izy nataon'ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe, dia ny Fanahin'ilay Andriamanitra velona. Namorona ny aina izy tamin’ny fametrahana azy teo ambanin’ny antsoina hoe fotopoto-pitsipika voajanahary, fa tsy ny fahagagana izay manondro sy mahakasika ny zava-misy mihoatra ny natoraly izay feheziny irery. Kanefa, noho ny tanjona stratejika, dia navelany hampiasa ny heriny mihoatra ny natoraly ny devoly, araka ny asehon’ny zavatra niainan’i Joba nampalahelo , maritioran’ny finoana talohan’ny androny, izay noheverin’Andriamanitra ho tandindon’ny “ sambatra ”, talohan’ny nisehoan’i Jesosy. Mankatò ny baiko nomen’Andriamanitra azy ny atoma rehetra . Talohan’ny vanim-potoana ara-tsiansa, Jesosy Kristy dia naka ny ohatra momba ny “ volontsika ”, izay nambarany ao amin’ny Lioka 12:6-7 , ho an’ny hany tena olom-boafidiny : “ Tsy vidim-bary roa va ny tsintsina dimy? Nefa tsy misy hadinoina eo anatrehan’Andriamanitra na dia iray akory aza. Ary na dia ny volon-dohanareo aza dia voaisa avokoa .

Ny tsy fisian’ny finoana marina dia azo hazavaina amin’ny alalan’ny zo nomena ny olona tsirairay hifidy ny lalana tiany haleha. Fa izay melohin’Andriamanitra sy saziny mafy indrindra dia ny famadihana izay manaiky Azy amin’ny vavany, nefa manala baraka Azy amin’ny asany. Ho tombontsoan’izy ireo no ampitomboiny ao amin’ny Apokalypsy 2 sy 3, ilay teny hoe: “ Fantatro ny asanao ”. Rehefa manao izany izy, dia miampanga ny finoana diso na ny fiheverana ny finoana izay tsy ampifandraisin’ny mpino sandoka amin’ny asany. Asehon’izy ireo amin’izany ny fanamavoana ny Baiboly Masina, izay ambaran’ny apostoly Jakoba, rahalahin’i Jesosy Kristy, ao amin’ny andininy faha-14 amin’ny toko faha-2 amin’ny epistiliny hoe: “ Ry rahalahiko, inona moa no soa azo raha misy milaza fa manam-pinoana izy, nefa tsy manana asa? Mahavonjy azy va ny finoana? » Mampivelatra ny foto-kevitra izy ary mametraka eo amin’ny andininy faha-17 ka hatramin’ny faha-26 ny hevitra lavorary nataony araka ny endrik’ilay Fanahy Masina izay nanome tsindrimandry azy. Ary ao amin’ny Romana 2:13, ny Fanahy dia naneho indray tamin’ny alalan’ny apostoly Paoly izao hevitra iray izao momba ny “ asan’ny ” finoana marina: “ Fa tsy izay mandre ny lalàna no marina eo anatrehan’Andriamanitra, fa izay manao izany no hohamarinina. ”

Farany, taorian’ny 2000 taona niainan’ny Kristianina sy ny traikefa ara-pivavahana, dia tsy afa-miala tsiny ny olombelona rehefa mandà tsy handray ny anaran’i Jesosy Kristy ho toy ny an’ny olo-malaza ara-tantara. Vao mainka izany satria ny anarana hoe Jesosy Kristy dia nanamarika ny fotoana rehetra niainan’ny mponin’i Eoropa hatramin’ny nananganana ny kalandrie naorin’ny moanina katolika Dionysius kely, izay te-hamorona azy io amin’ny daty nahaterahan’i Jesosy Kristy, tamin’ny taonjato faha-6 . Ny fahadisoany momba ny daty marina dia tsy manamarina na amin’ny fomba ahoana na amin’ny fomba ahoana na amin’ny fomba ahoana na amin’ny fomba ahoana na amin’ny fomba ahoana na amin’ny fomba ahoana na amin’ny fomba ahoana na amin’ny fomba inona, na amin’ny fomba ahoana, amin’ny tsy firaharahan’ireo tsy miraharaha ny olo-malaza ara-tantara nisy azy sy ny asa nentin’ny anarany hoe “Jesosy”. Jesosy dia midika hoe: YaHWéh mamonjy. Izany no mahatonga ny fitenenana hoe “talohan’i Jesosy Kristy”, izay nanondro ny fotoana nialoha ny nahaterahany, tamin’ny vanim-potoana maoderina farany misy antsika, dia nilaozana teo amin’ny fanao ankapoben’ny fiaraha-monina laika frantsay, tsara kokoa ny mamafa ny fahatsiarovana ny anarany sy ny asany.

Tsy azon’ny olombelona ny fomba sy ny fitsaran’Andriamanitra satria avy Aminy ihany no ihavian’ny tsara sy ny ratsy. Izany no antony itadiavan’ny fivavahan-diso hampisaraka mazava ny amin’ilay Andriamanitry ny tsara sy ny andriamanitry ny ratsy, dia i Satana ho an’ny fivavahana kristiana sy silamo. Ny tandrefana dia mamerina ny fisarahana mazava sy miavaka amin'ny "Ying sy Yang" amin'ny eritreritra filozofika sinoa sy tatsinanana. Tsy mifanaraka amin’ny fahamarinan’ny fisiana anefa izany fakana tahaka izany. Iray ihany no Andriamanitra Mpamorona, mpamorona ny zava-drehetra: ny tsara sy ny ratsy, mifanohitra tanteraka amin’izany.

Amin’ny famakiana ny Baiboly Masina, dia mahita an’Andriamanitra isika, izay manao lafin-javatra maro izay manomboka amin’ny herin’ny fitiavana tsy hita maso ary miafara amin’ny rariny tsy azo ihodivirana, mamono olona tsy misy indrafo. Ary ara-dalàna izany satria, hamafisiko, ny fitiavany ireo olom-boafidiny malalany sy ny fahamarinany azo ampiharina, ho an’ireo fahavalony izay mankahala, ratsy fanahy, na tsy mankasitraka noho ny tsy firaharahany ny momba azy. Ary ny fitsaran’Andriamanitra dia sarotra na tsy takatry ny saina mihitsy raha mifototra amin’ny zavatra tsikaritra fotsiny isika. Atolotr’Andriamanitra ho amin’ny fahafatesana ny ratsy fanahy mpikomy, fa nanolotra ny ainy ho amin’ny fahafatesana koa ao amin’i Jesosy Kristy, ary talohan’izay sy taorian’izay dia maty maritiora ny mpaminaniny sy ny apostoliny ary ny mpianany. Saingy eo anelanelan'ny maritiora ny finoana marina sy ny sazin'ny mpikomy, dia sarotra amin'ny olombelona ny manova ny fiovana. Aoka àry isika hilaza fa ny voankazo voamarika dia tsy mamela antsika hitsara ireo niharam-boina. Eo no maha-zava-dehibe ny fanambarana ara-Baiboly, satria ny fampianarana araka an’Andriamanitra omen’ny Baiboly Masina ihany no ahafahantsika mahatakatra hoe iza no saziana sy nahoana izy no saziana; toy izany koa ho an’ireo maritioran’ny finoana marina: na ilay niharan-doza dia ao amin’ny finoana marina ary ny fahafatesany dia ny maritiora na ny vavolombelon’Andriamanitra tokoa, na ilay niharam-boina dia tsy ao amin’ny fahamarinana takian’Andriamanitra amin’ny fotoany, ary amin’ity tranga ity, ny fahafatesany dia manana ny satan’ny sazin’Andriamanitra.

Mamitaka àry ireo asa ary ny fanambarana ara-paminaniana avy amin’Andriamanitra ihany no ahafahantsika mahazo ny fitsarana mandrakizay an’ilay Andriamanitra velona. Ny fianarana ny faminaniana dia tsy foto-kevitra faharoa, fa foto-kevitra fototra tena ilaina, satria raha tsy misy ny fahazavany, dia voafitaky ny fitsarana ara-panahy lany andro sy tsy nohavaozina izay niorenan’ny sainy ny olombelona . Toy ny fandaharana ao amin’ny ordinaterantsika, ny saintsika, mpanompon’i Jesosy Kristy, dia tsy maintsy havaozina tsy tapaka. Satria tsy mitsaha-mivoatra ny fahamarinana, ary ny zava-dehibe ho antsika dia ny mamantatra ny “fahamarinana ankehitriny”, izay ambaran’ny Fanahy manainga fanahy amin’ny olom-boafidiny, ireo mpaminaniny voavotra, dia “fahamarinana ankehitriny” izay manjary takiana raha vao manambara izany Izy.

Tena nahazo tsindrimandry avy amin’Andriamanitra ho ahy tokoa ny lohatenin’ity boky ity, satria tao anatin’ny traikefako tamin’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, dia nampianatra ahy Andriamanitra, ka nahatonga ahy hahita fahamarinana ara-panahy vaovao, izay tena niainan’ny Hebreo nandritra ny 40 taona nivahiny tany an’efitra. Rehefa natao batisa tamin’ny 1980 aho, dia nifarana tamin’ny 2020 ny 40 taona nianarako ara-pivavahana, taona izay nanombohan’i Jesosy Kristy nanafay ny finoana tandrefana diso sy ny fikomian’ny fanompoan-tsampy maneran-tany tamin’ny alalan’ilay viriosy mifindra mahafaty, Covid-19, nomena anarana satria niseho tany amin’ny Repoblika Entim-bahoakan’i Shina tamin’ny 2019.

 

 

 

M40- Ny voromahery volamena sy ny molaly

 

Ny fanazavana aseho ato amin'ity hafatra ity dia hanamarina tanteraka ny fampitahana ny "voromahery volamena" amin'ny Etazonia any Amerika Avaratra, sy ny mole, amin'ny Repoblika Islamika ao Iran.

Ireo fampitahana ireo dia ara-drariny eo amin'ny sehatra sivily sy eo amin'ny sehatra ara-pivavahana. Tsaroako aloha fa ny mariky ny voromahery dia ho an'ny sivily ny mariky ny imperialisma; zavatra izay tsy misy na iza na iza, na ety an-tany na eny amin'ny lanitra, tsy handà ny hanondro ny herin'i Etazonia, dia mandeha mankany amin'ny fahefana hegemonika terestrialy, hatramin'ny nifaranan'ny Ady Lehibe Faharoa. Ny fandresen'ny miaramila dia nankasitraka ny heriny maneran-tany izay manome azy fahefana hifehy sy hitantana ny varotra terestrialy lehibe. Ambonin'izany, ny fitondrany kapitalista liberaly tanteraka dia namela azy hanararaotra ny talenta hita eran- tany. Ary mba ho resy lahatra amin'izany dia ampy ny mampahatsiahy fa nanomboka tamin'ny 1945, taorian'ny fandresen'ny mpiara-dia tamin'i Alemaina Nazi, dia noraisin'i Amerika tamin'ny sandry misokatra ny "atidoha" ara-tsiansa alemà rehetra, anisan'izany ny Von Braun malaza izay ananany ny fahombiazany sy ny diany eny amin'ny habakabaka mankany amin'ny Volana. Noho izany, rehefa niorina ny fandriampahalemana, dia nanjary tahaka an’i Roma imperial fahiny i Etazonia, ilay paradisa vaovaon’ny fanantenana ho an’ny fananan-karena manokana. Teraka tamin’izany ny fitenenana ny “nofy amerikanina” izay nifarana ho an’ny maro tamin’ny endrika “nofy ratsy” ka henjana tokoa ny fitondrana tamin’ny mahantra tsy manan-karena. Ny volam-pireneny, ny Dollar, no raisina ho fenitra maneran-tany, dia manaporofo ny fanompoany an’i “Mamôna”, ilay andriamanitry ny vola mpanompo sampy. Eo amin’ny sehatra sivily, saika voalaza avokoa ny zava-drehetra.

Eo amin’ny lafiny ara-pivavahana, ao amin’ny Baiboly Masina, ary ao amin’ny Apokalypsy 12:14, dia Andriamanitra mihitsy no manome ny tenany ho sarin’ny “ voromahery lehibe ” iray: “ Ary ravehivavy dia nomena elatra roa an’ny voromahery lehibe, mba hanidinany ho any an-efitra, ho any amin’ny fitoerany, izay ivelomany vetivety sy fetr’andro ary antsasaky ny fetr’andro, avy eo amin’ny tavan’ilay “ bibilava ” no nandraisan’Andriamanitra an’io famantarana io . ao amin’ny Eksodosy 19:4 : “ Hitanao izay nataoko tamin’i Egypta sy ny nitondrako anao teo ambonin’ny elatry ny voromahery sy ny nitondrako anao ho aty amiko. ” Noho izany, Andriamanitra dia maka ho tandindon’ny heriny faratampony tsy manam-petra, dia ny “voromahery ” izay mametraka ny akaniny eny an-tampon’ny tendrombohitra avo sy manidina eny amin’ny toerana avo indrindra, lavitra noho ny karazam-borona hafa. Tsy mahagaga àry raha io marika io, izay efa nampiasain’ny Empira Romana, no lazain’ny firenena maro fatra-paniry laza sy tena tapa-kevitra eto an-tany. Ary nanomboka tamin'ny 1945, ny firenena mendrika indrindra an'io mariky ny voromahery io dia i Etazonia. Satria, eo amin'ny sehatra ara-pivavahana, naorina teo amin'ny fototra Kristiana Protestanta, taorian'i Eoropa, ity firenena ity dia lasa " toerana vaovao any an'efitra ", izay " nameloman'Andriamanitra ny vehivavy ", ny Fiangonany ao amin'i Kristy, izay noforonin'ny olom-boafidiny irery ihany. Tany Etazonia tokoa no nandaminan’Andriamanitra ny fitsapam-pinoana Advantista roa voalohany nataony tamin’ny lohataonan’ny taona 1843 sy tamin’ny fararano, tamin’ny 22 Oktobra 1844. Ary mampahatsiahy anareo aho fa ireo Advantista nofidin’Andriamanitra ireo no nanana tombontsoa namerina ny “Filazantsara mandrakizay ” izay nampianarin’ny apostolin’i Jesosy Kristy. Araka ny fijoroana ho vavolombelona nomen’i Ellen White dia olona 50 monja, tamin’ireo mpandray anjara 30.000 teo ho eo, no nandray ity “ filazantsara mandrakizay ” ity ary notahian’ilay Andriamanitra Mpamorona. 50 ny “voromahery” kely no niandohan’ny asan’ny Advantista niely eran’ny tany rehetra, na aiza na aiza azo atao. Fa ny " efitra " dia toeram-pitsapana izay nianjeran'ny andrim-panjakana Advantista mihitsy, ara-paminaniana, nanomboka tamin'ny taona 1994 izay nanamarika ny fiafaran'ny " dimy volana " ara-paminaniana, izany hoe 150 taona tena izy, araka ny faminaniana ao amin'ny Apokalypsy 9:5 sy 10: " Ary tsy nomena azy ny hamonoana azy, fa ny hampiharana dimy volana : mampijaly ny maingoka rehefa manindrona olona …/… Nanana rambo toy ny maingoka sy fanindrona izy ireo, ary teo amin’ny rambony dia nisy hery handratra ny olona nandritra ny dimy volana . indrisy anefa fa tamin’ny fandavana izay rehetra mifandray amin’ireo “ dimy volana ” voalaza ao amin’ny Apokalypsy 9:5 sy 10. Ny anton’io fandavana io dia niseho tatỳ aoriana, rehefa niantso an’i Jaona i Joel rahalahiko, dia nahita tao amin’ny boky iray fa ny andrim-panjakana Advantista dia nanapa-kevitra tamin’ny 22 Oktobra 1991 fa hiditra amin’ny fomba ofisialy ny firaisankina Protestanta. Napetraka ny zavatra ary nambara tamin'ny mpikambana tamin'ny taona 1995.

Ny "voromahery" amerikana noho izany dia voamarina tanteraka amin'ny sehatra ara-pivavahana, toy ny eo amin'ny sehatra sivily. Saingy rehefa nandeha ny fotoana dia niova ny toe-draharaha any Etazonia. Araka ny tsaroako, eo amin’ny sehatra ara-pivavahana, ny Advantista dia tsy fahombiazana nohamafisin’ny firaiketam-pony tamin’ny firaisankina Protestanta nanomboka tamin’ny taona 1995. Raha an-kolaka, ny fandraisako an-kolaka ny Apokalypsy 9, izay nanambara ny ozon’ny Protestanta maneran-tany nanomboka tamin’ny 1843-1844, dia mahakasika ny andrim-panjakana Advantista ihany koa; zavatra tsy fantatro mihitsy teo anelanelan’ny taona 1980 sy 1991, ny datin’ny fandroahana ahy tamin’ny alalan’ny filan-kevi-pitantanan’ny fikambanana Advantista. Ny fanambarako ny fiverenan’i Jesosy Kristy ho an’ny taona 1994 dia nanafina hafatra iray niandrandra ny fitsaran’Andriamanitra izay ho tanteraka amin’ny fotoana tena fiverenan’i Jesosy Kristy, izay andrasan’ny olom-boafidiny marina hatramin’ny taona 2018, amin’ny lohataonan’ny taona 2030.

Ny fiovana apetraky ny fotoana dia manambara fa raha ny marina, ny "voromahery volamena", indrindra ny voromahery amerikana, izay antsoina hoe "voromahery sola" na "pyrargue", dia mendrika ny mariky ny "voromahery" mihinana faty sy fatin'olona. Satria ny heriny ara-toekarena dia naorina tamin'ny alalan'ny fametrahana "ankivy" amin'ny fahavalony rehetra, ny hafa dia niady tsy nisy indrafo tamin'ny sandan'ny fahafatesan'olona marobe nefa tsy nahazo fandresena. Rehefa nanamarika ny tsy fahombiazany nifanesy, ny fahefana amerikana dia asehon'ny apôstôlin'ny fandriampahalemana voafidy tsy misy fahalalany hanohana ny ady amin'i Eoropa; ny lasibatry ny fahatezeran'Andriamanitra izay iombonan'ny fireneny, Etazonia, ny lova ozon'Andriamanitra.

Ny herin'ny tafika an'habakabaka Amerikana, ambony noho ny firenena hafa rehetra, dia mbola manamarina ny mariky ny voromahery. Nandeha teny amin'ny Volana talohan'ny firenena hafa ny cosmonauts amerikana. Tsy manan-tsahala ny fiaramanidina miafina ataon'izy ireo, amin'ny dikan-teny mpiady sy baomba. Ny paikadin'izy ireo amin'ny ady dia ny fanapoahana baomba avy any amin'ny toerana avo indrindra, izay manamaivana ny loza mety hitranga amin'ny fiaramanidina sy ny ekipany. Io no voromahery amerikanina voarohirohy amin'ny olana lehibe eo amin'ny firenena ankehitriny. Ao anatin'ny faniriany fandriampahalemana, Atoa Donald Trump dia manalefaka ny toby Eoropeana izay manohana ny ady sy ny ady ataon'i Okraina amin'i Rosia. Saingy any Afovoany Atsinanana, ny zava-misy ankehitriny dia tafiditra ao anatin'izany amin'ny alalan'ny hetsika fanapoahana baomba tena manimba mikendry ireo lasibatra nokleary stratejika an'i Iran, izay asehoko amin'ny alalan'ny "mole".

Iràna koa dia firenena izay asehon'ny "mole", amin'ny rariny sy ny hitsiny. Ity firenena ity no niandohan'ny tolona Islamika natao hanoherana ny Kristiana Andrefana imperialista manontolo. Io no ao ambadiky ny paikadin'ny fandevenana, ny fandavahana ny tonelina eo ambanin'i Gaza nataon'ny vondrona Islamika Hamas. Ary mbola izy io no nanangana ny ozinina mpanankarena uranium ao amin'ny lalina tsy azon'ny baomba an'habakabaka. Ny baomba amerikanina, na dia mahomby aza izy ireo, dia tsy afaka miditra amin'ny tendrombohitra be vato, izay lazaina fa 1 600 metatra ho an'ny zavamaniry ambany sy lalina indrindra. Ny “voromahery” dia mahafehy ny lanitra, fa ny “molaly” kosa dia mahafehy ny halalin’ny tany. Toherina tanteraka ny paikady. Ary marina fa ao amin'ny tonelina ambanin'ny tany, eo amin'ny fiainan'ny biby, dia tsy misy tokony hatahoran'ny voromahery. Mazava fa nandamina ireo firenena roa ireo Andriamanitra mba tsy hahatonga ny fifandonana ho fandresena ho an’ny iray amin’izy ireo. Ary ny ady eo amin'i Etazonia sy Iran dia mety ho fiampangana maty ho an'ny zavatra niainan'i Israely sy ny Hamas Palestiniana. Ny voromahery amerikanina dia mety handrava ny fotodrafitrasa ambonin'ny firenena "mole" ary hampitombo ny faharavana, fa ny loza ambanin'ny tany dia haharitra. Tsy misy na inona na inona afaka mamafa ny fankahalana tsapan'i Iran amin'ilay Amerikana "Satana lehibe". Ary mazava ho azy fa ny fandringanana ny mponina ao aminy amin'ny alàlan'ny afo nokleary ihany no hampitsahatra azy.

Amin'ny lafiny ara-panahy, ary noho izany, ara-pivavahana, ny "mole" Iraniana dia " jamba " toy ny tena mole biby. Nantsoin’i Jesosy Kristy hoe “ jamba ” ny Fariseo sy ny Sadoseo hebreo, satria nahita ny asany izy ireo, ary tsy nety nilaza fa izy no ilay Mesia nampanantenaina nambaran’ny Soratra Masina. Koa satria nitovy tamin’izany ny fihetsiky ny Silamo taminy, ny “fahajambany” dia mahatonga azy ireo ho mendrika ny sary famantarana ny “mola”. Ny hafetsena indrindra amin’ny toe-javatra izay manohitra azy ireo dia ny hoe ny voromahery sy ny molaly dia samy mitaky ny fitahian’ilay Andriamanitra Mpamorona; ary izany, zava-poana ho an'ny roa tonta. Tsy tokony hahagaga anao intsony anefa izany, satria ankoatra ny “ sisa ” kelin’ny Advantista voafidy ao am-po sy ao an-tsaina, ny olombelona rehetra dia apetraka eo ambanin’ny fahatezeran’Andriamanitra velona, ilay Andriamanitry ny fahamarinana izay nandinika tao amin’i Jesosy Kristy, sy tao amin’ireo fanambarana ara-paminaniana nataony, ilay hany lalana mankany aminy sy ho amin’ny fiainana mandrakizay.

 

Efa nolazaiko teo ny hevitra fa ny Ady Lehibe Fahatelo dia nanohy ny fifandonana teo amin'ny sehatra nifaranan'ny "faharoa". Noho izany dia hanome fanazavana izay hanamafy izany fanadihadiana izany aho.

Tamin'ny 1945, dia niatrika fanoherana japoney fanatika i Etazonia. Nampiasa "kamikazes" ny Japoney mba hampidina ny fiaramanidina feno baomba sy lasantsy tamin'ny sambo amerikana. Nandaitra tokoa io fomba io, ka rehefa nilentika nifandimby ny sambony, dia resy ny ady tamin’i Japana ny Amerikanina. Noho izany, tao anatin'ny toe-javatra nahakivy ny filoha amerikana tamin'izany fotoana izany, Harry Truman, nanafaingana ny fivoaran'ny fitaovam-piadiana nokleary, izay nanisy tombo-kase ny hanjo ny Japoney, izay resy tamin'ny farany taorian'ny daroka baomba atomika tao Hiroshima sy Nagasaki.

Hita fa tamin'ny ady nataon'i Rosia tamin'i Okraina, saingy noho ny fankahalana Okrainiana an'i Rosia, ny fampiasana drôna voafehy lavitra dia namerina ny vokatry ny kamikaze Japoney, saingy tamin'ity indray mitoraka ity, tsy nisy fatiantoka ho an'ny mpanafika. Satria nampiasa be dia be an'ireo drôna ireo i Okraina, dia nahita ny tenany i Rosia, tamin'ny taona 2022 sy 2023, tao amin'ny toe-javatra nisy ilay Voromahery Amerikana mahery vaika tamin'ny 1945. Ary rendrika ny sambony izay nanjaka tao amin'ny Ranomasina Mainty, nopotehin'ny kamikaze elektronika vaovao manidina na mitsingevana.

Ho setrin'izany, miaraka amin'ny drone avy amin'i Iran, i Rosia dia nahavita nanohitra tsikelikely an'i Okraina, avy eo dia nahazo ny laharana ambony, tamin'ny fahasahiranana lehibe sy miadana. Sarotra ho an’ny roa tonta ny fandresena noho ny fampiasan’ny roa tonta ny drone; izany dia mampihena ho tsinontsinona ny fahombiazan'ny fiara mifono vy tamin'ny ady lehibe roa voalohany. Ireo mpanamory fiaramanidina, tompon'ny lanitra teo aloha tamin'ny ady an-habakabaka, dia tandindonin-doza amin'izao fotoana izao amin'ny alalan'ny milina manidina mahery vaika sy misaina. Miady amin'ny moka manimba tena mahomby izy ireo ankehitriny. Tsy maintsy ekena amim-panetren-tena fa tsy nisy olona velona teto an-tany nahita mialoha ny fiantraikan’ireo fitaovam-piadiana vaovao ireo. Voalohany, nampiasa drôna i Amerika mba hanatanterahana tanjona stratejika ho an'ny olombelona manohitra azy sy ny tombontsoany. Saingy tamin'ny 24 Febroary 2022, ny filoha Joe Biden dia nanolotra ny filoha Okrainiana Zelensky, voafidy nanomboka tamin'ny 2019, mba handroahana azy hiala ny firenena fa tsy hanohitra an'i Rosia. Nandoa ny vidin'ny fampisehoana ny fahombiazan'ny drôna, izay mamadika ny paikadin'ny ady maoderina rehetra, noho izany ity farany. Ary tsy ho ela, rehefa mampifandona ny sambo amin'ny fiaramanidina ny fifandonana lehibe eran-tany, dia ho hitantsika ny fandripahana ireo fananana lehibe ravan'ny drôna manidina na mitsingevana.

Ankehitriny, ity fanombohana amin'ny sarin'ny kamikaze Japoney ity dia midika fa tsy maintsy mandresy amin'ny fampiasana fitaovam-piadiana nokleary, toy ny tamin'ny 1945, manohitra an'i Japana. Ny fandresena farany àry dia ho azon’ilay firenena efa nandresy tamin’ny fampiasana baomba atomika tamin’ny 1945. Eo ambanin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra sy ny demonia, dia hanjavona ireo fameperana aseho amin’izao fotoana izao momba io fampiasana nokleary io. Ny ady dia fitaovana mihodina toy ny visy tsy misy farany: ny fahafatesana dia mitaky valifaty ary miteraka fankahalana izay mahafaty. Ny toe-tsaina maha-olona amin'izao fotoana izao dia hivoatra ary ny olombelona dia tsy hanana afa-tsy fankahalana iombonana. Ao anatin’ny zava-bita toy izany ihany no hahitantsika ny antony nandaminan’Andriamanitra sy nananganany fivavahana monotheista samihafa. Ny fisian’ny antony ara-pivavahana no mampiavaka ity Ady Lehibe Faharoa ity; izay manome toetra manokana mampiavaka azy amin’ireo ady lehibe roa lehibe teo aloha. Ary izany no mahatonga an’io ady ara-pivavahana io hahita ny toerany ao amin’ireo faminaniana voasoratra ao amin’ny Baiboly Masina. Ho an’Andriamanitra, tonga ny fotoana hitakiana ny amin’ny olona izay manaisotra ny voninahiny ara-drariny ho tompon’andraikitra amin’ny fahatezerany, “ mieboebo sy miavonavona ”.

Ny fandaharan'asany dia mifototra amin'ny daty farany amin'ny fitsapana eto an-tany, izany hoe ny lohataonan'ny 2030. Ny tapany faharoa amin'ny taona 2029 dia natokana ho an'ny sazy avy amin'Andriamanitra amin'ny " loza fito farany amin'ny fahatezerany ", ny fifandonana nokleary farany dia hitranga eo anelanelan'ny faran'ny 2028 sy ny fiandohan'ny 2029.

Amin'ny voalohany, ny ady dia hijanona amin'ny fomba mahazatra, ary ireo firenena matanjaka dia hahita ny fitahirizana fitaovam-piadiana sy bala izay hihena tsikelikely. Ary rehefa nanjavona na saika nanjavona ny fiara mifono vy sy ny fiaramanidina ary ny balafomanga, dia hiseho ny fankahalana feno fankahalana amin'ny alàlan'ny fifandonana mivantana amin'ny olombelona, toy ny tamin'ny fiandohan'ny ady voalohany izay ny fitaovam-piadiana dia ny kibay, ny famaky, ny lefona na ny antsy, tsy manadino ny fitaovam-piadiana manipy, ny tsipìka ary ny zana-tsipìka maranitra.

Araka ny nohamafisin'ny fironan'ny filoha Donald Trump amin'ny fandriampahalemana, dia tsy handray anjara amin'ny ady hamelezana an'i Eoropa tara loatra i Etazonia; amin'ny lafiny stratejika, hamely amin'ny fitaovam-piadiana nokleary ny tanin'i Rosia izy raha miparitaka ny tafiny hibodo ny firenena eoropeanina. Tamin’ny andron’i Daniela, dia tsy noraharahaina ny fisian’ny kaontinanta amerikana, ary ao amin’ny Daniela 11:40 ka hatramin’ny 45, andininy faha-44 dia manoro hevitra ny amin’ny fitsabahan’izy io amin’ny tanin’i Rosia izy io: “ Ny teny avy any atsinanana sy avy any avaratra dia hampahatahotra azy, ary amin’ny fahatezerana mafy dia hivoaka handringana sy handringana olona maro izy ”. » Marihiko fa niova tampoka ny fihetsiky ny mpitondra Rosiana rehefa nahafantatra ny vaovao momba ny fireneny, izay hita indrindra any amin’ny “Atsinanana ” any Eoropa, izany hoe any atsinanana sy any amin’ny “ Avaratra ” an’i Israely, ilay lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra faharoa voalaza ao amin’ny andininy faha-41 amin’ny filazana hoe: “ Ilay firenena tsara tarehy indrindra ” izay manondro ny Isiraely koa ao amin’ny Ezekiela 20:15: ho azy ireo, dia tany tondra-dronono sy tantely, izay tsara tarehy indrindra amin’ny tany rehetra , ...” Izany traikefa niainan’ny Isiraely tany amin’ny “ efitr’i Arabia” izany nandritra ny 40 taona no nanome an’io teny hoe “ efitra ” io ny heviny famaizana voarakitra ao amin’ny Apokalypsy 12:14. Raha ny marina, tamin’ny 313, ny nandaozana ny “Filazantsara mandrakizay ” madio sy tonga lafatra, araka ny nampianarin’ny apostolin’i Jesosy Kristy, dia nitarika an’Andriamanitra hanasazy an’io Kristianisma mpanompo sampy io. Mba hanaovana izany, nanomboka tamin’ny 538, dia natolony ho an’ny fitondrana papaly katolika romana izany, izay nanenjika ny mpanohitra azy rehetra hatramin’ny 1798, dia ny datin’ny nifaranan’ny fitondrany 1 260 taona marina, izay voalaza amin’ny fomba samihafa amin’ny andro sy volana ary taona ara-paminaniana: “ 1 260 andro ”; " 42 volana "; " Fetr'andro iray, fetr'andro iray ary antsasaky ny fotoana ." Ho an’Andriamanitra, ny fampiasana ireo endrika samihafa ireo dia manana tanjona hamitahana ireo mpamaky tsy voatahy ny faminaniany. Ambonin'izany, ireo endrika samihafa ireo dia miseho amin'ny toko samihafa, ary sarotra araka izany ny mampifandray azy ireo. Ny zavatra rehetra dia atao mba hamitahana ny ratsy fanahy, ary ny Fanahy ihany no mitaona ny olom-boafidiny amin’ny fandikana marina; satria amin’izy ireo ihany no iresahany ny Apokalypsy avy amin’Andriamanitra, araka ny asehony ao amin’ny andininy voalohany amin’ny bokin’ny Apokalypsy hoe: “ Ny Fanambaran’i Jesosy Kristy, izay nomen’Andriamanitra Azy mba hasehony amin’ny mpanompony izay zavatra tsy maintsy ho tonga faingana, ary izay nampahafantariny an’i Jaona mpanompony tamin’ny alalan’ny anjeliny , (... ) Io teny hoe “ mpanompo ” io dia tsy manome sy tsy manamarina ny toeran’ilay voafidy izay mandray an’i Jesosy Kristy ho Tompony sy Tompony. Satria io Tompon’Andriamanitra io dia manana ny zon’ny “ mpanompony ” amin’ny fahafatesana sy ny fiainana, araka ny fiheveran’ny fitondrana andevo taloha azy. Amin’izao andro izao, ny “ mpanompo ” dia manana fahefana hanohitra ny didin’ny tompony; zavatra tsy omen’i Jesosy fahefana tanteraka ny olom-boafidiny. Ny fandikana ny " andevo " ho " mpanompo " dia misy fiantraikany amin'ny fampihenana ny adidin'ny fankatoavana takian'Andriamanitra amin'ireo izay mitaky ny famonjeny. Izany no mahatonga ny fisainan’Andriamanitra sy ny fitsaran’Andriamanitra tsy ho azon’ny olombelona amin’izao androntsika izao. Satria izy ireo dia mitondra miaraka amin’izy ireo, amin’ny fampiharana ara-pivavahana, ny fotopoto-pitsipika izay manjaka eo amin’ny olombelona laika na mpanompo sampy izay nahaterahany sy nitaizana azy.

Ny zavatra voalohany tokony hataon’ilay kandidà voasinton’ny fiainana mandrakizay dia ny fahatakarana fa tsy eken’Andriamanitra na inona na inona evolisiona, na fiovana eo amin’ny fomba fitsarany, mifanohitra amin’izay asehon’ny fitondran-tenan’ny mpivavaka sandoka. Izao no lazainy sy ambarany ao amin’ny Malakia 3:6 : “ Fa Izaho no Jehovah, ka tsy miova Aho , ary tsy fongana ianareo, ry taranak’i Jakoba . ” Efa nilaza izany Aho, nefa mampahatsiahy anareo, fa tamin’ny andron’i Malakia sy tamin’ny andron’i Jesosy Kristy ihany no nanomezany an’i Daniela 8:23, 23 . lelafo nodoran’ny miaramila romana tamin’ny taona 70: “ Ary amin’ny faran’ny fanapahany, rehefa levona ny mpanota , dia hisy mpanjaka hitsangana ho sahisahy ratsy sy fetsy . fanjakana nambaran’ny Fanahin’ilay Andriamanitra nahary marina.

Mandra-pahatongan'ny faran'izao tontolo izao dia hitohy ny paikadin'ny voromahery sy ny mole, miankina amin'ny fomba isafidianan'ny tsirairay ny handosirana ny fanafihan'ny fahavalo manafika azy. Ny olom-boafidin’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy koa dia mandray amim-pahendrena ny fitondran-tenan’ny molaly, ka aleony ny haizina toy izay ny fahazavan’olombelona satria mandray soa avy amin’ny tena fahazavana avy amin’Andriamanitra izay manazava ny fanahiny sy manatanteraka izany. Ireo izay miombon-kevitra aminy ihany no eken'ny maha-olombelona ary mankahala araka ny lojika izay manohitra ny soatoavina maha-olombelona azy eto an-tany. Tsaroako fa hatramin’ny niandohan’ny Fitoriana ny Filazantsara, rehefa naniraka ny apostoliny tsiroaroa i Jesosy mba hitory ny vaovao tsara ho azy teo amin’ny vahoaka jiosy, dia nomeny modely ho an’ny pasifisma tanteraka izay tokony haveriny: ny fahamarinana tsy voatery, fa atolotra; ary ny olombelona tsirairay dia manan-jo handà izany na hisambotra azy. Nefa tsy maintsy mandray izany amin’ny endriny feno sy manontolo izy fa tsy manova na dia kely akory aza: ny marina dia araka ny fomba fitenin’izao androntsika izao: ny mandray azy na ny miala aminy; miaraka amin'ny voka-dratsin'ireo safidy roa mifanohitra tanteraka ireo; koa amin’ny fahamarinana rehetra, ny valiny izay homen’Andriamanitra an’ireo safidy roa ireo dia ho mifanohitra tanteraka ihany koa; fiainana mandrakizay ho an’ny olom-boafidy, ary fahafatesana tanteraka tanteraka ho an’ireo lavo izay tsy mandray soa avy amin’ny fahasoavana natolotr’Andriamanitra irery ao amin’i Jesoa Kristy.

Ny olana amin'ny olona "mole" dia ny jambany. Mariho fa ny tena mole dia tsy mijaly noho io fahasembanana io mihoatra noho ny olom-boafidy rehefa mampiasa ny paikadin'ny mole noho ny antony fiarovana. Fa ho an’ny olombelona iray izay nambaran’i Jesosy hoe “ jamba ” na dia mahiratra aza, izany fahajambana izany dia aseho ho toy ny aretina mahafaty izay mitarika ny voampanga ho amin’ny “ fahafatesana faharoa ”. Betsaka ny olona, raha ny marina, ireo mpivavaka amin'ny monotheisme marobe, no tsy mahalala tanteraka ny drafitra farany momba ny fitsaran'Andriamanitra ny zavaboariny rehetra. Ny olona ambony indrindra dia mihevitra ny tenany ho marina eo anatrehan’Andriamanitra ary tsy matahotra na dia kely aza ny didim-pitsarana avy aminy, izay ataon’ny finoana ny amin’ny fanahy tsy mety maty ho lany andro sy tsy azo takarina. Ankehitriny, dia ny hahatonga azy ireo hahita fa mety maty ny fanahiny no nanomanan’Andriamanitra ny fitsarana farany, izay handraisan’ny zavaboary rehetra noforoniny nandritra ny 6000 taona teo amin’ny tantaran’ny fahotana teto an-tany, hitsangana amin’ny maty mba hahita izany. Antsoina ny rehetra mba hahita ny fisian’ilay Andriamanitra Mpamorona marina, ny valisoa ho an’ny olom-boafidiny, ary ny fitsarany ny meloka. Ary amin’izao fotoan-tsarotra izao, Andriamanitra dia hampiseho ny fahamarinany lavorary amin’ny fanerena ny hiafaran’ny “ fahafatesana faharoa ”, kanefa hanavaka ara-drariny ny tsy mpino milamina sy ny mpino jiosy na kristiana sandoka izay manolo-tena hanenjika.

Ny Andriamanitry ny rariny dia mametraka ny ambaratongam-pahamelohana miandalana, amin’ny tenany sy amin’ireo olo-masiny nofidiny. Ao amin'ny " afon'ny fahafatesana faharoa ", ny fotoana sy ny halehiben'ny fijaliana nampiharina dia hifanaraka amin'ny heloky ny tsirairay amin'ireo voaheloka. Ary ho an’ny olona izay tsy niraharaha ny fanolorana fahasoavana, noho ny antony tsy azo ialana, dia handringana azy ireo ao anatin’ny indray mipi-maso tsy hijaly Andriamanitra. I Jesosy no manambara an’ireo zavatra ireo ao amin’ny Apokalypsy 19:20 sy 21: “ Ary nosamborina ilay bibidia mbamin’ny mpaminany sandoka , izay nanao fahagagana teo anatrehany, ka namitaka izay nandray ny mariky ny bibidia sy izay miankohoka eo anoloan’ny sariny . ary voky ny nofony ny vorona rehetra . “Ao amin’io andininy io, Andriamanitra dia manondro ny roa lehibe lasibatry ny fahatezerany ao amin’i Jesosy Kristy: ny fivavahana katolika sy protestanta.

Misy zavatra tiako hazavaina eto. Andriamanitra no Tompon’ny fotoana, ary amin’ny fanolorana ny fanambarany, dia miandry ny fampiharana ny Fitsarana Farany Izy, izay tena ho tanteraka tokoa amin’ny faran’ny arivo taona fahafito. Izy no manambara ny hiafaran'ny olombelona amin'ny fotoan'ny ady farany teto an-tany amin'ny Advantista voafidy farany nataon'i Jesosy Kristy. Satria voan’ny fahafatesana tamin’ny fiverenany tamim-boninahitra tamin’ny fiandohan’ny arivo taona fahafito, ireo maty lavo ireo dia hatsangana amin’ny maty ho amin’ny Fitsarana Farany amin’ny faran’ity arivo taona fahafito ity. Ho an’ireo olona lavo ireo, dia ho tsinontsinoavina tanteraka ny arivo taona fahafito satria ho faty izy ireo raha tsy mbola velona ny fanahiny. Ho fantatr’izy ireo amin’izay fa ny fahafatesana dia fandringanana tanteraka izay rehetra maneho ny fiainana, araka ny ampianarin’i Solomona, ilay sarin’ny fahendrena, ao amin’ny Mpitoriteny 9, ary ho takatr’izy ireo koa fa tsy mandrakizay ny fanaintainan’ny afobe, araka ny nampianarin’ny fivavahana katolika sandoka sy ny fivavahana protestanta avy eo.

Teto an-tany, ny olombelona nivadika dia namorona ny foto-kevitra momba ny atsy na ny aroa, ary maro ny olona mihevitra fa afaka mandray soa avy amin’io toerana misy an’Andriamanitra io “raha misy Izy”. Rentsika izy ireo manao hoe: “Tsy nanao soa na ratsy taminy aho, fa ho fantany tsara izany”. Ny olana ho an’ireo olona ireo dia ny amin’ny anjarany, mba hanolorana azy ireo ny fahafahana hahazo famonjena sy fiainana mandrakizay, ao amin’i Jesosy Kristy, Andriamanitra dia nametraka fijaliana mafy tamin’ny tenany mba hanehoany amin’ny olombelona rehetra ny herin’ny fitiavany ny zavaboariny izay manaporofo ny tenany ho mendrika izany. Fa ny atolony ny fahasoavana dia tsy maintsy ho azo ihany koa mba ho azo. Nametraka 6 000 taona ho an’ny olombelona teto an-tany Andriamanitra, mba hahafahany hifidy olom-boafidy maromaro, izay kely dia kely raha oharina amin’ny zavaboary olombelona rehetra noforonina nandritra ny 6 000 taona. Mihatra amin’io foto-kevitra io ny tenin’i Jesosy. Hoy izy ao amin’ny Matio 22:14 : “ Fa maro no antsoina, nefa vitsy no fidina ”. » Andriamanitra dia manantitrantitra ny hevitry ny hoe " sisa " momba ny Isiraelyny sy momba ireo Kristiana Advantista amin'ny Andro Farany voafidy ao amin'ny Apokalypsy 12:17: " Ary ny dragona dia tezitra tamin-dravehivavy ka nandeha hiady tamin'ny zanany sisa , izay mitandrina ny didin'Andriamanitra. ary izay manana ny filazana an'i Jesosy .

Amin'izao toe-draharaha misy antsika izao, variana amin'ny fandriam-pahalemana, ny "voromahery " dia nanafatra baomba an'i Iran noho ny tahotra indrindra fa manana fitaovam-piadiana nokleary i Iran. Ary ny fahatahorany dia ara-drariny satria ny fanatisma Islamika azy dia karazana kamikaze japoney. Ary maro ireo "jihadista" no maty ho maritiora ho an'ny finoana silamo fondamentalista. Tsy isalasalana fa ho faty noho ny fahafatesana, dia hankasitraka ny fanaovana izany izy ireo raha mahazo olona marobe avy amin'ny toby tandrefana fahavalo. Saingy ankoatr'ity lohahevitra ity, tsy misy tohan-kevitra hampiala an'i Donald Trump amin'ny faniriany hanaisotra ny fireneny amin'ny fifandonana toy ny ady, momba an'i Okraina na noho ny antony hafa.

M41- Fa avy amin’ny Jiosy ny famonjena

 

 

Olona maro no mamaky ny Soratra Masina ao amin’ny Baiboly Masina tokana, nefa vitsy amin’izy ireo no tena mandray soa avy amin’io vakiteny io; izany, tsotra fotsiny, satria tsy mandeha any amin'ny faran'ny zavatra apetrany amin'ny vakiteny izy ireo. Mba hahazoana tombony, ny famakiana ny Baiboly Masina, ny tenin’Andriamanitra velona, dia tsy maintsy marihina amin’ny famakafakana izay tsy vitan’ny faharanitan-tsaina ara-panahy ihany. Ankehitriny, io fanampim-pahalalana manokana io dia tsy nomen’Andriamanitra afa-tsy ny olom-boafidiny izay efa fantatra amin’ny alalan’ny safidy nataon’ny faharanitan-tsain’ny olombelona fototra; izany, mifanaraka amin’ilay fotopoto-pitsipika noresahin’i Jesosy Kristy ao amin’ny Matio 13:12 manao hoe: “ Fa izay manana no homena bebe kokoa, ka hanam-be , fa izay tsy manana kosa, na dia izay ananany aza dia halaina aminy. ” Hitantsika ao amin’ny Apokalypsy 17:9, izao fanambarana izao nomen’ny Fanahin’i Jesosy Kristy: “ Izao no saina manan-tsaina ao amin’ny tendrombohitra fito. fa ny “ fahendrena ” nomen’Andriamanitra no mahatonga ny faharanitan-tsain’ny olombelona ho “ faharanitan-tsaina » ara-panahy manokana. Ary io faharanitan-tsain’ny toetran’Andriamanitra io ihany no mamela ny olom-boafidy hiditra ao amin’ny fahatakarana ny hevitr’Andriamanitra. Ity" intelligence » miasa ho toy ny fanakatonana rivotra napetraka eo anelanelan'ny olombelona sy ny Andriamanitra. Ary izany dia amin'ny anaran'ity " faharanitan-tsaina » izay manokatra ny fidirana amin’ny zava-miafina avy amin’Andriamanitra, toy ny fanalahidin’ny hidin-trano, ka tonga androany aho mba hanolotra ity lohahevitra ity, izay toa ahy ho fanalahidy izay mampiavaka ny Jiosy voafidy na ny Kristiana sy ny lavo koa na Jiosy na Kristiana, ary io teny avy amin’ny vavan’i Jesosy Kristy io dia manambara ao amin’ny Jaona 4:22 manao hoe: “ Ianareo mivavaka amin’izay tsy fantatrareo, fa izay fantatray no ivavahan’ny Jiosy . ”

Nilaza ireo teny ireo tamin’ilay vehivavy samaritana i Jesosy, ary ireo Samaritana ireo dia sarin’ny olona avy amin’ny mpanompo sampy izay te hanompo ny Andriamanitry ny Jiosy. Ny Samaritana àry no endrika ara-paminaniana ny kristiana voafidy, izay navotan’Andriamanitra tamin’ny fanompoan-tsampy nampitaina tamin’ny fombam-pivavahana nolovain’ny firenena samihafa eto an-tany.

Ity andininy ao amin’ny Jaona 4:22 ity dia feno harena mihoatra noho izay azon’ny mpamaky tombantombana. Ary ny porofo fa diso hevitra io andininy io dia miseho amin’ny fanamavoan’ny vahoaka kristiana ny “ lalàn’i Mosesy ” sy ny bokin’ny mpaminanin’ny fanekena taloha.

Efa mipetraka ny fanontaniana hoe: afaka mivavaka amin’izay tsy fantatsika ve isika? Amin’ny filazana hoe eny, dia tsy maintsy miaiky isika fa io fanompoam-pivavahana io dia manana fahafahana kely, ary tena tsy misy mihitsy, amin’ny fanolorana ny endrika takin’ilay Andriamanitra ivavahana. Ny valiny mitombina indrindra àry dia tsia tanteraka. Ary tamin’izay no nisehoan’ny fanamarinana ny “ lalàn’i Mosesy ”, izay nanompo sy nahafantatra an’ilay Andriamanitra Mpamorona, ilay Tsitoha. Ary tamin’ny fanompoana azy nandritra ny efapolo taona no nianarany nahafantatra azy. Ary averiko indray izany, satria tsy maintsy takarina tsara izany, nefa antsoina hoe “ lalàn’i Mosesy ”, izany lalàna izany raha ny marina dia “lalàn’Andriamanitra” izay manamarina ny zavatra niainan’ny vahoaka hebreo nandritra ny fiforonan’izy ireo ara-panahy nandritra ny 40 taona niankina tanteraka tamin’Andriamanitra, tany amin’ny tany efitra maina sy karankaina tany Arabia izay tsy misy na inona na inona maniry na mitsimoka.

Mariho eo amin’ny vavan’i Jesosy Kristy io mpisolo tena manokana io hoe “ isika ” izay hanamafisan’i Jesosy ara-panahy sy ilazany ny maha Jiosy azy: “...; izahay mivavaka amin’izay fantatray , fa avy amin’ny Jiosy ny famonjena ”. Ary ny " famonjena " dia Jesosy, izay mitondra sy mitondra izany ho an'ny vahoakany jiosy, indrindra indrindra. Ny Kristianina maniry ho voavonjin’ilay Andriamanitra Mpamorona dia tsy maintsy mahafantatra tsara fa ny “famonjena ” atolotra dia jiosy manomboka amin’ny A ka hatramin’ny Z, izany hoe manomboka amin’ny “ alfa ka hatramin’ny omega ”, araka ny Apokalypsy 1:8 : “ Izaho no Alfa sy Omega , hoy Jehovah Tompo, Izay ankehitriny sy taloha ary ho avy, dia ny Tsitoha ” .

Noho izany, ny jiosy no fenitry ny " famonjena " araka an'Andriamanitra ary noho izany dia afaka mijanona ho Jiosy mandrakizay ihany. Ary ny fahalavorariana araka an’Andriamanitra an’i Jesosy Kristy dia miorina amin’ny fampifanarahana tanteraka amin’io lalàna antsoina hoe “ lalàn’i Mosesy ” io; fa efa, talohan’ny nahatongavany ho nofo, dia ny fanahin’Andriamanitra Jesosy Kristy no nitarika ny vahoaka Hebreo tamin’ny fiforonan’izy ireo tany an’efitra, nandritra ny efapolo taona. Ary mbola Izy ihany no nitarika sy hitarika ny olom-boafidiny mandra-pahatongan’ny andro hiverenany farany lehibe sy be voninahitra ary marina.

Ao amin’ny epistiliny ho an’ny Romanina, toko faha-11, ny apostoly Paoly dia naneho araka ny tokony ho izy ny toe-javatra ara-panahin’ireo Kristiana tao amin’ny fanekena vaovao izay natsofoka teo amin’ny fototry ny Jodaisma niorina tamin’ny fampanantenana nataon’Andriamanitra tamin’i Abrahama, ilay olom-boafidiny mahatoky. Hoy izy eo amin’ny andininy faha-17 ka hatramin’ny faha-22: “ Fa raha notapahina ny sampany sasany, ary ianao, izay oliva maniry ho azy, dia natsofoka teo aminy ka miombona amin’ny fakany sy ny tavin’ny hazo oliva, dia aza mirehareha ny amin’ny sampany ianao . lazao hoe: Notapahina ny sampany mba hatao grefy aho. Marina izany, satria ny tsi-finoana no nesorina , fa ianao kosa dia miorina amin'ny finoana, fa aza miavonavona , fa matahotra ; amin'ity fahatsarana ity ; fa raha tsy izany, dia hofongorana koa ianao . Koa satria te hisaraka tamin’ny Jiosy àry ny Kristianina sandoka, dia “ nopotehina ” tamin’ny famonjena natolotr’Andriamanitra tao amin’i Kristy àry ny Kristianina sandoka. Kanefa na dia teo aza ny fampitandremana manokana nataony, ny fampitandremany momba ny “ tsy finoana ”, dia tsy noraharahian’ny Kristianisma sandoka sy nohamavoiny ny fampianarany . fa Andriamanitra mahay manao grefy indray. Raha nesorina tamin'ny hazo oliva dia ianao, ka natsofoka tamin'ny hazo oliva tsara, izay mifanohitra amin'ny toetranao, dia mainka fa ireny no hatao grefy amin'ny hazo olivany, araka ny toetrany. "Ny maha-Jiosy ny drafitry ny famonjena dia mbola hamafisin'ny tsy maintsy hinoan'ny Jiosy tsy mino indray, mba hatsofoka indray amin'ny fakany jiosy tany am-boalohany. Andriamanitra irery ihany no manolotra ny famonjeny amin'ny fametrahana izany amin'ny faka jiosy irery ihany ho fanatanterahana ny teny fikasana natao tamin'i Abrahama. ny didy navoakan’i Constantin I tamin’ny 7 Martsa 321 hanasaraka ny Kristianina amin’ny Jiosy amin’ny “andro voalohany”; fantatra amin’ny fitandremana ny “ fitsaharana andro fahafito ” nomena anarana hoe “ Sabata ”. Ao amin’io didy io, ny emperora dia nandidy ny Kristianina tao amin’ny empira mba “tsy hiodina intsony ” amin’ny fandraisana anjara amin’ny fitsaharana amin’ny Sabata.

Tsy misy andinin-teny ao amin’ny Baiboly manasa ny Kristianina hisaraka amin’ny Jiosy. Ary mahita ohatra mivaingana mifanohitra amin’izany mihitsy aza aho ao amin’ny Asan’ny Apostoly 15:21, izay nanehoan’ny apostoly Jakoba ny fahafahan’ny mpanompo sampy niova fo hianatra “ ny lalàn’i Mosesy ”, amin’ny fandehanana any amin’ny synagoga izay iangonan’ny Jiosy isan-Sabata: “ Fa hatramin’ny andro fahiny dia nanana izay nitory azy tao amin’ny isan-tanàna i Mosesy, satria novakina tao amin’ny synagoga, araka izany, ny Lalàn’i Mosesy . ny zavatra nandidian’Andriamanitra azy hosoratany.

Tao amin’ireo synagoga jiosy ireo, dia nifanena tamin’ny Jiosy tsy nino ireo Jentilisa niova fo, saingy tsy tonga mba hihaino ny hevitr’olombelona ara-pivavahana izy ireo, fa mba hahita ny tena teny marina ao amin’ny Baiboly momba ny Fanekena Taloha. Ary tamin' izany andro voalohany izany, dia izao fijoroana vavolombelona izao ihany no nisy ; izay manaporofo amin’izany fa ny Kristianina voalohany, toy ireo tatỳ aoriana, dia tsy maintsy manorina ny fiforonan’izy ireo ara-panahy eo amin’ny kanôna ara-baiboly ao amin’ny Fanekena Taloha. Ny fanamarinana ny fenitry ny Fanekempihavanana Vaovao dia niankina fotsiny tamin'ny fandalinana ny Soratra Masina ao amin'ny Fanekena Taloha.

Io andinin-teny avy ao amin’ny Zakaria 8:23 io koa dia nadikan’ireo teolojiana kristiana mandraka androany: “ Izao no lazain’i Jehovah, Tompon’ny maro: Amin’izany andro izany dia hisy folo lahy avy amin’ny firenena samy hafa fiteny rehetra hihazona Jiosy amin’ny moron-tongotr’akanjony ka hanao hoe: Hiara-mandeha aminareo izahay, fa efa renay fa momba anareo Andriamanitra. Jiosy " ary Jiosy mihitsy. Ao amin’io sary io, ny teny hoe “ Jiosy ” dia manondro fotsiny an’i Jesosy Kristy na ny iray amin’ireo olom-boafidiny novana ho tahaka ny endriny nomena ho modely hotahafina sy haseho. Ny fitafian’i Jesosy Kristy dia maneho ny fahamarinany, ny fiainany fakan-tahaka tonga lafatra. Ary ny hoe " mihazona ny moron-tongotr'akanjony " dia midika hoe mitaky ny zony amin'ny " fahamarinany mandrakizay ". Ny plural ampiasaina manaraka eo amin’ilay andian-teny hoe “ handeha hiaraka aminareo izahay ” dia manondro ny fiangonan’ireo olom-boafidy kristiana izay i Kristy no Lohan’ny Tompo sy Tompo ary Tompony. Io andininy io indray dia manamafy ny maha Jiosy ny famonjena atolotr’Andriamanitra ho an’ireo mpanota mibebaka tso-po, avy amin’ny foko sy fivavahana rehetra, vonona hiova fo amin’ny anaran’i Jesosy Kristy.

Noho izany, ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra dia mifototra amin’ny tsy tapaka izay, ho fenitry ny toetran’ny olom-boafidy, dia ny fampifanarahana fotsiny amin’ny toetran’ilay Andriamanitra Mpamorona. Izany fampifanarahana izany ihany no manamarina an’Andriamanitra, ny sorona nataony maty tao amin’i Jesoa Kristy. Ao amin’io drafitra masina io, ny fitaovana dia tsy tokony hapetraka eo ambonin’ny tanjona irina; ny fomba fanavotana amin’i Jesosy Kristy ary ny farany dia ny mifanaraka amin’ny toetran’Andriamanitra. Noho izany, ny mpanota tena voavela heloka dia tonga mba hitady ao amin’i Jesosy Kristy ny modely amin’ny toetra ankasitrahan’Andriamanitra mba hanahafana Azy sy hizarana Azy amin’ny alalan’ny famokarana azy ao amin’ny fanahin’ny nofon’olombelona.

Ny laharam-pahamehana amin’ny farany noho ny fitaovana dia miharihary fa ireo olom-boafidy voalohany nofidin’Andriamanitra teto an-tany dia tsy nahalala ny famonjena natolotr’i Jesosy Kristy. Tia an’Andriamanitra izy ireo nefa tsy nahalala ny drafitry ny famonjena ary nanompo Azy tamim-pahatokiana mba hanehoana ny fitiavany Azy. Ny fanavotana ny ota azo tamin’ny fahafatesan’i Jesosy Kristy dia natao hanohanana ny fiovam-pon’ny mpanompo sampy, ary koa ny fiovam-po diso, toy ny an’ny “ reny ” fivavahana katolika romana, nanomboka tamin’ny taona 313, sy ny an’ireo antsoina hoe “zanakavaviny” “nohavaozina ” nanomboka tamin’ny taonjato faha-16 ary nomelohina tamin’ny fomba ofisialy ny didy ao amin’ny Daniela 18:44-18.

Nandritra ny tantaran’ny tany, Andriamanitra dia nanamarina ny nifidianany ny olom-boafidy noho ny asa nankatò azy. Satria ny fanandraman-javatra eto an-tany dia natao indrindra hamahana ny olan'ny tsy fankatoavana nateraky ny zavaboariny anjely ary avy eo, faharoa, ny zavaboariny olombelona eto an-tany. Manomboka amin’ny Genesisy ka hatrany amin’ny Apokalypsy 22, ny fenitry ny lalàn’Andriamanitra dia ny teny notendren’Andriamanitra. Tamin’ny voalohany, talohan’ny safo-drano sy ny fivoahan’ny Hebreo, dia lasa lalàna voasoratra tao amin’i Mosesy izy io, izay nametraka ny fari-pitsipika tonga lafatra ho an’ny Jiosy. Ho an’ny olombelona rehetra, ny Baiboly Masina dia maharitra ny fahalalana ny soatoavina ankasitrahan’Andriamanitra.

Andeha isika hihaino ny tenin’ny “ Mpanjakan’ny Jiosy ”; Inona no lazainy ao amin’ny Matio 5:17-18: “ Aza ataonareo fa tonga Aho handrava ny lalàna na ny mpaminany; tsy tonga Aho handrava , fa hanatanteraka . andro lohataonan’ny taona 2030, ho an’izay rehetra mihevitra azy ho fandavana ny teniny noho ny asany sy ny fiheverany ny fivavahana kristiana. Satria mazava tsara ny tenin’i Jesosy Kristy ary manome porofo tsy azo ovaina izay manaporofo fa, noho ny fitsaran’Andriamanitra, dia tsy azo ovaina na ovaina na oviana na oviana ny lalàn’ny fanekena taloha: “ Ny lanitra sy ny tany dia mbola mitoetra ”; koa tsy miova sy tsy miova koa ny lalàn’Andriamanitra.

Ny amin’io foto-kevitra io, dia tsaroako fa nisy fiovana ny soratra hebreo hatramin’ny nijanonan’ny vahoaka jiosy sesitany tany Babylona tany Kaldea. Ny endrika tranainy amin’ny sary famantarana ny abidy hebreo ihany anefa no nosoloana ilay endrika kaldeanina vaovao amin’ny abidy hebreo antsoina hoe “efajoro”. Tsy miova ny anaran’ireo litera sy ny isany. Ambonin’izany, tamin’ny voalohany, ireo litera rehetra dia nifandimby tsy nisy toerana banga izay mampisaraka ny teny, ny anarana, ny lahatsoratra, ny matoanteny ary ny prepositions ankehitriny. Ary amin’io lafiny io, ny Jodaisma voasoratra dia voamariky ny fahagagana avy amin’Andriamanitra amin’ny fomba tsy azo ovaina sy tsy azo lavina. Ny andininy dia ahitana litera izay manana sandan'ny isa ihany koa. Ary amin’ny endriny voasoratra amin’ny teny hebreo, ny Baiboly dia manorina tarehimarika tsy takatry ny saina ho an’ny atidohan’olombelona voafetra. Mbola mampiasa io fitsipika io ihany, amin’ny anjaran’izy ireo ao amin’ny fanekempihavanana vaovao, ireo epistily nosoratan’ny Evanjelista sy ireo vavolombelona marin’i Jesoa Kristy hafa koa dia manolotra, na dia amin’ny dikan-teny grika aza, amin’ny fomba mahagaga, ny fananganana tarehimarika isa izay manamarina ny lalàn’ny “kanôna” manokana. Amin’ny alalan’ny fiheverana io toetra manokana io no ahafantarana ireo boky mifanaraka amin’ny “kanôna” an’Andriamanitra ary ny hafa dia nolavina ary nomena anarana hoe “apokrifa” ary ireo Kristiana “ mpihatsaravelatsihy ” ao amin’ny Katolika Romana ihany no ekena. Ny fahaiza-manao apokrifa dia tsy manao ho zava-poana ny antontan-taratasy voakasika izay mijanona ho fijoroana ho vavolombelon’ny mpahay tantara olombelona iray mahasoa, izay tena ilaina mihitsy aza, toy ireo navelan’ilay mpahay tantara jiosy antsoina hoe “Joseph”, niara-belona tamin’ny fikomiana jiosy voalohany tamin’ny Romanina (66-70).

Ny sain’olombelona tsy hita maso ihany no afaka manaiky ilay hevitra hoe te hanasaraka ny fivavahana kristiana amin’ny Jodaisma noho ny antony nanomboan’ny Jiosy ratsy an’i Jesosy tamin’ny hazo fijaliana. Tsy misy olom-boafidy afaka mifikitra amin’izany fomba izany, izany, satria rehefa nahita mialoha an’io safidy ara-pivavahana io natao ho filamatra hampivily ny Kristiana hiala amin’ny lalàn’Andriamanitra, indrindra fa amin’ny Sabata fitsaharana amin’ny andro fahafito, dia hoy i Jesosy Kristy tamin’ny apostoliny, ao amin’ny Jaona 10:17-18 : “ Ny Ray tia Ahy, satria Izaho manolotra ny aiko, mba hanala izany amiko , dia tsy misy maka izany amiko. midina, ary manana fahefana haka azy indray Aho: izao no didy noraisiko tamin’ny Raiko: “Ary hoy Izy: Tsy misy manaisotra izany amiko , dia esorin’i Jesosy amin’izay rehetra mety hiampanga ny Jiosy izany zavatra izany; Tsy manaratsy azy ireo noho ny namonoana Azy Izy, fa manameloka ny tsy finoany izay mitarika azy ireo ho amin’izany fanapahan-kevitra mahatsiravina izany, satria tsy ara-drariny.

Mazava àry fa avy amin’ny Jiosy tokoa ny famonjena, fa noho ny antony ara-paminaniana ihany no nanaovan’Andriamanitra an’io vahoaka io, vetivety, ho olony, avy amin’ny firenena rehetra ambonin’ny tany. Tamin’ny namoronany an’i Israely, dia tian’Andriamanitra hanambara amin’ny olombelona ny fikasany hifidy amin’ireo olona afaka ho tia azy araka izay takiany. Tsy misy vidiny anefa izany fitiavana izany raha tsy misy teritery rehetra; zavatra nampitain’ny Isiraely tamin’ny alalan’ny lovan’ny nofo izany, ary mbola mitoetra hatramin’izao, ka tsy mahavita azy. Izany no antony, hatramin’ny namoronana azy, taorian’ny nanafahana azy tamin’ny fanandevozan’ny Ejipsianina, ity Isiraely ara-nofo ity dia nampiavaka ny fikomiana matetika tamin’i Mosesy sy Arona, mpisoronabe rahalahiny. Izy ireo dia nisolo tena ny fahefana roa napetrak’Andriamanitra. Io toe-tsaina feno fikomiana io dia nanaporofo ny tsy fahalavorarian’ity fandaminana eto an-tany ity izay voaozona ho amin’ny tsy fahombiazana; zavatra nohamafisin’ny tantarany.

Avy amin’ny Jiosy tokoa ny famonjena, fa avy amin’ilay Jiosy tonga lafatra atao hoe Jesosy ihany. Ny mahatonga azy ho lavorary dia ny fifanarahany tanteraka amin’ny lalàn’Andriamanitra nosoratan’i Mosesy teo ambany fitarihan’io Jesosy io ihany, talohan’ny nahatongavany ho nofo tao amin’ny Isiraely ara-nofo. Ary taorian’ny fanompoan’i Jesosy Kristy teto an-tany, ny anjara asan’ny Isiraely tsy lavorary dia tsy afaka afa-tsy nifarana, ary hosoloina ny Isiraely ara-panahy iray voaforon’ireo olona afaka ho tia an’Andriamanitra araka izay takiany. Hain’Andriamanitra àry ny nanome endrika sy fisian’ilay tetikasa famonjena nambaran’ny Isiraely ara-nofo tsy lavorary.

Ny mpisoronabe voalohany dia nanao saron-tratra izay nasiana vato soa roa ambin’ny folo. Izy ireo dia nampiseho ny hasarobidin’ny olom-boafidiny nasehon’Andriamanitra tao amin’i Jesosy Kristy, ilay tena Mpisoronabe any an-danitra. Na dia amin’izao andro izao aza, dia tsy hita eto amin’ny tany ny vatosoa ho hitan’ny olombelona. Tsy hita afa-tsy amin'ny fandavahana ny tany izy ireo, mamindra tany sy vato tsotra an-taonany maro, ary na dia amin'ny toerana manokana sy tsy fahita firy aza. Amin’izao fotoana izao dia vao mainka sarobidy amin’ny olombelona ny tany antsoina hoe “rare” misy akora ilaina amin’ny fanamboarana “telefaonina finday”. Ny olom-boafidin'Andriamanitra, araka io sary io, dia tsy fahita firy tahaka ireny tany tsy fahita firy ireny. Ary azo takarina izany, satria mandeha manohitra ny soatoavin’ny soatoavin’ny fiaraha-monina ankehitriny izy ireo mba hijanonana hifanaraka amin’ny fari-pitsipik’Andriamanitra. stable tanteraka . Lojika sy mandeha ho azy àry ny nifidianan’Andriamanitra azy ireo, satria hitany ny vokatry ny asany.

Nanomboka tamin'ny Revolisiona Frantsay tamin'ny 14 Jolay 1789 ka hatramin'ny 14 Jolay 2025, izay ho avy afaka roa andro, tany Frantsa, dia nitombo ihany ny fahalalahan'ny tsirairay, mandra-pahatongan'ny fananganana ny Maastricht Europe, izay nandaozan'i Frantsa ny fahaleovantenany. Tsy tia ny tanindrazany ireo nanao izany. Inona no azon’izy ireo nitiavana? Ny fahalalahana dia nahatonga azy ireo ho tia tena, ary ny hany nampanahy azy ireo dia ny fitandroana io fahalalahana manokana feno fitiavan-tena io. Io fitiavan-tenan’ny tsirairay io no nitarika azy ireo handao ny tombontsoam-pirenena ka ho lavo eo ambany fiankinan’ny fitondrana eoropeanina sy ny fahefany. Namoy ny ampahany tamin’io fahalalahana nahazo mafy io teo anelanelan’ny 1789 sy 1798 ny Frantsay. Voalohany any amin'ny Tandrefana, ary manerana izao tontolo izao, ny namana vaovao dia ny finday, ary ny olana dia misy fiantraikany amin'ny lehilahy toy ny vehivavy. Io mpiara-mitory vaovao io dia manentana ny saina rehetra tokony hitodika amin’ny mpiara-belona, ny olombelona, ny mpiara-belona lasa mpifaninana, eny fa na dia ny fahavalo aza, izay tsy maintsy tandremantsika ary tsy maintsy iadiana. Ny toe-tsaina toy izany dia mahatonga ny olom-boafidin’Andriamanitra ho mahalana kokoa noho ny hatramin’izay. Ary hitan’ny rehetra ny fanjavonan’ny finoana eto amin’ity tany Frantsa izay tena voatafika ity. Manoloana izany vokatra izany, dia Andriamanitra ihany no afaka manolotra an’io firenena mpikomy io ho an’ny fahavalony, toy ny nataony tamin’ny androny, tamin’ny Isiraely ara-nofo nikomy ary vao haingana, mba hampahatsiahy antsika, tamin’ny alalan’ny “vahaolana farany” nampiharina tamin’ny 1942 tamin’ny Jiosy tamin’ny alalan’ny Nazia alemà.

Ny leson’ity fianarana ity àry dia mampitandrina antsika amin’ny fitondran-tena roa mifanipaka: ny fitadiavana fifamatorana amin’ny firahalahiana amin’ireo Jiosy mpikomy sy ny faniriana hisarahana ny Jiosy sy ny Kristianina. Ireo fomba roa ireo dia tsy ara-dalàna, satria ny hany zavatra nampitain’ny Isiraely ara-nofo izay mbola ilaina sy tsy maintsy ilaina dia ny: ny “ lalàn’i Mosesy ” sy ny “ Mpanjakan’ny Jiosy ” atao hoe Jesosy Kristy. Ary koa, tsy maintsy mampitandrina anao koa aho amin'ny fandikana diso an'io andininy voalaza ao amin'ny Romana 10:4 io: " Fa Kristy no faran'ny lalàna ho fanamarinana izay rehetra mino ." Ao amin’io andininy io, ireo zavatra roa lehibe atolotr’Andriamanitra dia apetraka ao anatin’ny fifanoherana, saingy io fanoherana io dia mahakasika ny anjara asa “manamarina” ny olom-boafidin’Andriamanitra fotsiny. Fa lavitry ny fanoherana, ny lalàn’Andriamanitra sy Jesosy Kristy dia tsy azo sarahina; " Ny lalàn'i Mosesy " dia fanehoana ny toetra maha-Andriamanitra an'i Jesosy Kristy, ary " Jesosy Kristy " no nahatongavan'ny olombelona ho nofo ao amin'ny lalàna masina. Ny “ lalàn’i Mosesy ” sy “ Jesosy Kristy ” dia tsy misaraka, fa ny mifanohitra amin’izany, dia mifampahery. Ao amin’ny fanazavany, ny apostoly Paoly dia mampifanohitra ireo fifanekena roa avy amin’Andriamanitra, raha tsy eo amin’ny filaharana ara-potoana izay mametraka izany eo anatrehan’i Kristy na aoriany. Ary mazava ho azy, ny fiavian’ny Mesia dia mahatonga, amin’ny alalan’ny fahafatesany, ny fanaovana sorona biby ho tsy misy ilana azy; izany koa dia mahakasika sy mihatra amin’ireo fety ara-pivavahana izay naminany ny fiaviany sy ny vokatry ny asany. Ary ao amin’ny fanekena vaovao, ny “ lalàn’i Mosesy ” dia manitatra ny fiampangany ny ota izay isain’ny olona rehetra mandika izany. Izany dia mitarika azy ireo ho any amin’ny fahasoavan’Andriamanitra natolotry ny fanavotana ny ota nataon’i Jesosy Kristy, tamin’ny alalan’ny fanolorana an-tsitrapo ny fiainan’olombelona teto an-tany tsy misy tsiny, araka ny nambaran’ilay Procureur Romana lozabe tao Jodia, Pontio Pilato . Nampitahain’ny apostoly Paoly tamin’ny asan’ny “mpampianatra” grika ny anjara asan’ny “ lalàn’i Mosesy ” izay niaraka tamin’ilay zaza tany an-tsekoly mba hampianatra azy. Ao amin’ny drafiny lehiben’ny famonjena izay nampiharina teo amin’ny tantaran’ny tany, ny “ lalàn’i Mosesy ” izay nampifandraisina tamin’ny fanekempihavanan’ny Jiosy fahiny dia nitarika ny olombelona ho amin’ny fifandraisany amin’ilay Andriamanitra Mpamorona mandra-pahatongan’ny Mesia antsoina hoe Jesoa Kristy. Ary io “ lalàn’i Mosesy ” io ihany no nampiasain’i Jesosy mba hatolony ho an’ny olom-boafidiny, izay navotan’ny rany izay nalatsany teo amin’ny hazo fijaliana, ny modely amin’ny fiainana tsy maintsy asehon’izy ireo mba hitsarana azy ireo ho mendrika ny atolony ny fiainana mandrakizay izay niaina teo amin’ny fanatrehany masina indrindra.

Araka ny efa hitantsika tao amin’io hafatra io, dia nanambara toy izao i Jesosy Kristy: “ Tsy tonga Aho handrava, fa hanatanteraka ”. Nambarany tamin’izany fa tsy fampianarana vaovao no entiny, fa tonga, tsotra fotsiny, mba hanamarina ireo fanao amin’ny fanaovana sorona biby izay mialoha ara-paminaniana mialoha ny sorona fanavotan’ny tenany manokana. Ny anjara asan’ireo fanekempihavanana roa mifanesy dia miorina araka izany ary ny fampianaran’izy ireo dia miorina sy mivelatra mba hampianarana ireo olom-boafidy tena voavotra mandra-pahatongan’ny fotoana hiverenan’Andriamanitra amim-boninahitra ao amin’i Kristy; fiverenana andrasana amin'ny andro lohataona amin'ny taona 2030.

Taorian’ny fandriampahalemana ara-pivavahana mamitaka naorin’ny Emperora Romana Constantin I tamin’ny 313 tamin’ny alalan’ny didiny tany Milan, tanàna nitoerany, dia nianjera ny Kristianisma. Nanomboka tamin’ny 7 martsa 321, ireo niharan’ny didim-pitsaran’ny emperora nametrahany fitsaharana tamin’ny andro voalohany natokana ho amin’ny fanompoam-pivavahana amin’ny masoandro voatendrin’Andriamanitra, didim-pitondrana mikendry ny hanafoanana ny fivavahan’ny Kristiana, dia olona marobe no nihevitra foana fa voavonjy tamin’ny finoany an’i Jesosy Kristy izy ireo. Ny voka-dratsin’izany fepetra izany dia mitohy ankehitriny, amin’ity Sabata 12 Jolay 2025 ity, miaraka amin’ny fahombiazany mitovy amin’izany izay nohamafisin’ny lova ara-pivavahana efa hatramin’ny taonjato maro. Rehefa manakaiky ny ora famaizana, ny fanolorana ny fahasoavan’i Kristy dia mamoy ny antsony sy ny mpanara-dia azy. Antomotra ny fijinjana ny tany, fa antomotra kosa ny famaizana ny meloka. Ny zava-mitranga ankehitriny dia mampifantoka ny saintsika amin’ny firenena jiosy, izay nijanona ho mpikomy noho ny fanoherany an’i Jesosy Kristy, izay mbola heveriny ho “mpisandoka”. Noho izany, ireo mpanota voalohany teo amin’ny Isiraely nanao fanekena taloha dia nampiasain’Andriamanitra mba hampahatezitra ny fahatezeran’ny vahoaka Silamo amin’ireo firenena kristiana tandrefana tsy mahatoky. Tsy famonjena ireo Jiosy ireo fa ady sy fahafatesana. Ny fanasongadinana azy ireny anefa dia manaporofo fa manohana an’ilay Andriamanitra Mpamorona izay namorona ny vahoakany.

Io hafatra io dia mifanaraka tanteraka amin’ny fanazavana nomen’ny apostoly Paoly izay nanamafy izany tamin’ny filazana toy izao ao amin’ny Romana 2:28-29 : “ Tsy izay araka ny ety ivelany no Jiosy, ary tsy izay miseho eo amin’ny nofo no famorana, fa izay ao anaty no Jiosy, ary ny famorana dia tsy araka ny epistily, fa tsy araka ny Soratra Masina. avy amin’Andriamanitra .”

 

 

 

 

Fanondroana ny lohahevitra voaresaka

 

Fanitarana ny fanambarana avy amin'Andriamanitra voaray hatramin'ny 07/03/2020

Hafatra vaovao avy amin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra hatrany

 

 

Pejy    Laharan'ny hafatra sy lohateny

2          Hafatra avy amin'ny mpanoratra

 

3          M1- Ny hafanan'ny tany

9          M2- Ny mponina eto an-tany

19        M3- Lainga ara-pivavahana

27        M4- Ny Fotoan'ny Biby manadio

35        M5- Ny fiverimberenan'ny tantara

42        M6- Niray hina ireo meloka tsy azo ialana

48        M7- Ny fahatongavan’ilay Andriamanitra nahary ho nofo

55        M8- Ny fifaninanana

59        M9- Miseho ny saina mahazatra

65        M10- Ny famadihana ny fitsarana tsara

73        M11- Ny fitsarana mandrakizay sy mandrakizay

81        M12- Ny krizy eran-tany momba ny kapitalisma

89        M13- Ny andro voalohany

95        M14- Ny Ora Misafotofoto

106      M15- Firenena lavitra loatra

113      M16- Ny fatam-piadanana

120      M17- Ny Voninahitr'Andriamanitra Avo indrindra

126      M18- Ny vokatry ny ozona

133      M19 - Vondrona Eoropa

142      M20- Fijery ara-panahy ny tontolon'ny taona 2025

151      M21- Ny Romana Vaovao

159      M22- Vaovao maneran-tany amin'ny angano

162      M23- Ny tena hevitry ny zavatra

170      M24- Ny Fotoana Marina amin’ny Kalandrien’Andriamanitra

177      M25- Lasa olom-pirenen’ny fanjakan’ny lanitra

185      M26- Fandravana alohan'ny fahafatesana

191      M27- Ny fandrika ara-paminaniana

196      M28- Valifaty ara-dalàna

207      M29- Ny fitondran-tena araka an'Andriamanitra manoloana ny maha-olombelona maloto fitondran-tena sy maloto

213      M30- Ny vidin'ny fanamavoana

220      M31- Fifaliana avy amin'Andriamanitra

227      M32- Ny iraky ny fahafatesana

240      M33- Ny fiverenan'ny anjaran'ireo olom-boafidy farany

244      M34- Ny Velona

252      M35- Raha tsy izaho dia tsy afaka manao na inona na inona ianao

261      M36- Io Andriamanitra tsy miova io

266      M37- Terminator

277      M38- Tsy fiadanana fa ny sabatra

285      M39- Fanontaniana mamono na manafaka

292      M40 - ny voromahery volamena sy ny mole

300      M41- Fa avy amin’ny Jiosy ny famonjena

 

 

307      Fanondroana ny lohahevitra voaresaka

 

 

 

Torohevitra ho an'ny mpamaky

 

Ity asa ity dia iharan'ny fanovana tsy tapaka (fanitsiana, fanampiny, na famafana). Noho izany, mba hamaritana raha nisy fiovana lehibe natao tamin'ny fanavaozana natolotra tsirairay, jereo sy ampitahao ny laharan'ny pejin'ny tondron'ireo lohahevitra voalaza etsy ambony amin'ny an'ny dikan-teny teo aloha anananao.

 

 

Izaho, Samoela, mpanompon’i Jesoa Kristy nentanim-panahy, dia misaotra sy miara-miasa amin’ny fampivoarana ity asa ity, ry namako, rahalahy sy anabavy ao amin’i Kristy izay, noho ny fanampiany sarobidy sy ny talentany manokana, dia mampiroborobo ny fanitsiana ny tsipelina diso, ny diso ary ny fahadisoana amin’ny antsipiriany ara-tantara, izay ahafahana manao izany fampianarana masina izany ho mendrika an’ilay Andriamanitry ny fahamarinana izay mitaona azy. Nandray anjara tamin’ny fanorenana an’io trano ara-panahy io àry izy ireo. Hotahiana mandrakizay anie izy rehetra!