Nanolotra i Samoela

                                                                                                                                    

Boky faha-2

 

Ny mana ara-panahy an'ireo Advantista mandeha an-tongotra farany

 

teny an-dalana ho any Kanana any an-danitra.

Fahatongavana, Alarobia 20 Martsa 2030.

 

 

“ Iza àry no mpanompo mahatoky sy hendry, izay notendren’ny tompony ho mpanapaka ny mpanompony mba hanome azy hanina amin’ny fotoana?

Sambatra izany mpanompo izany, izay ho hitan'ny tompony manao izany, raha avy izy.

Lazaiko aminareo marina tokoa fa hataony mpanapaka ny fananany rehetra izy. ”

Matio 24:45-47

 

Fanondroana ny lohahevitra voaresaka any amin’ny faran’ny boky

 

 

 

Ny mana ara-panahy an'ireo Advantista mandeha an-tongotra farany

 

Boky faha-2

 

Fanitarana ny fanambarana avy amin'Andriamanitra voaray hatramin'ny 07/03/2020

Hafatra vaovao avy amin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra hatrany

 

Hafatra avy amin'ny mpanoratra

 

Araka ny voasoratra ao amin’ny Apok. 2:26 : “ Izay maharesy ka mitandrina ny asako hatramin’ ny farany , dia homeko fahefana amin’ ny jentilisa. ” Mizara amin’ ny mpanompony, mpaminaniny, i Jesosy Kristy, ny fahalalana ny fitsarany ny zava-drehetra, toy ny raharaha ara-pivavahana, ara-politika ary ara-toekarena. Fa manatanteraka ny fikasany amin'ny asany amin'ireo sehatra rehetra izay mifehy ny olombelona izy.

Anisan’ny asan’i Jesoa Kristy ny fitaomam-panahy tsy tapaka avy amin’ny fahazavany, izay zava-dehibe ho an’ny fiainana ara-panahin’ny olom-boafidiny toy ny mana omena isan’andro ny Hebreo izay nangonin’Andriamanitra tany an’efitr’i Sinay.

Ireo izay mikatsaka izany dia hahita ao amin’ireo lahatsoratra voasoratra ato amin’ity asa ity, ny antoka ny amin’ny fihevitr’Andriamanitra marina, izay mampirisika ahy ho vavolombelona, ary mahatonga azy ireo ho tompon’andraikitra eo anatrehan’Andriamanitra sy ny fitsarany masina faratampony. Satria ny fandavana ny fahazavany no mahatonga ny fahatapahan’ny fifandraisany aminy sy ny zavaboariny.

Ny fitaomam-panahy aseho amin’ireo andalana ireo dia fahatanterahan’ny fampanantenana nataon’i Jesosy tamin’ny mpanompony ihany, ao amin’ny Mat. 28:18 ka hatramin’ny 20 izay, mba hanesorana ny fisalasalana amin’ireo mpiara-miresaka aminy, dia voasoratra hoe: “ Jesosy, rehefa nanatona, dia niteny taminy hoe: Efa nomena Ahy ny fahefana rehetra any an-danitra sy etỳ an-tany . Koa mandehana hianareo, dia ataovy mpianatra ny firenena rehetra, manao batisa azy ho amin’ny anaran’ny Ray sy ny Zanaka ary ny Fanahy Masina, ary mampianatra azy hitandrina izay rehetra nandidiako anareo mandrakariva . "

 

 

Rehefa avy nasehoko tao amin’ny “Hazavao amiko Daniela sy ny Apokalypsy” ny fandinihana amin’ny an-tsipiriany, andininy isaky ny andininy, momba ireo faminanian’Andriamanitra ireo, dia asehoko ato amin’ity asa ity, araka ny tsindrimandry avy amin’Andriamanitra amin’izao fotoana izao, ny famakafakana sentetika momba ireo lohahevitra resahina ao amin’ireo faminaniana ireo, fa koa momba ny zava-mitranga ankehitriny. Manankarena io fomba fijery feno io ary mampirisika ny fifehezana ny fahatakarana atolotr’Andriamanitra amin’ny anaran’i Jesosy Kristy. Ireo fijoroana vavolombelona vaovao ireo dia manana lanja lehibe ho azy tahaka ireo voalohany ary ho an'ireo olom-boafidiny, dia mazava sy azo takarina ny zavatra voafono sy tsy azo trandrahana.

Manampy ahy koa fa amin’ny fotoan-tsarotra tsy maintsy lalovantsika, ny fahalalana an’ireo lahatsoratra ireo dia hitondra fiovana rehetra amin’ny fahazoana, na tsia, avy amin’i Kristy, ny fanampiany tena ilaina sy ny fanohanan’Andriamanitra mba handresena rehefa nandresy izy. Fa ny olom-boafidiny dia asaina “ hitandrina ny asany hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao, amin’ny “ fahari-po sy ny faharetana ” izay mampiavaka ny tena “ olo-masin’Andriamanitra ”.

 

 

 

 

M1- Rehefa tezitra i Jesoa Kristy

 

Tamin'ity Sabata 9 Septambra 2023 ity, raha mbola nanohy ny fivorian'ny G20 tany India ireo mpitarika eran-tany, dia nisy horohoron-tany manana haavo efa ho "7" amin'ny maridrefy Richter nitranga tany Maraoka tamin'ny 11 ora alina. ora eo an-toerana ny alin’ny zoma ka hatramin’ny asabotsy, ny ivon’ny faritra atsimoandrefan’i Marrakech, izay midika hoe “fiarovana an’Andriamanitra” na “tanin’Andriamanitra” ny anarany araka ny filazan’ny sasany. Ny azo antoka dia ny Mpanjaka Mohamed 6, amin'ny alalan'ny fianakaviany, dia solontenan'ny Mpaminany Mohammed; izay nahazoany ny anaram-boninahitra hoe “Komandin’ny mpino”. Ny horohoron-tany eto amin'ity tanàna ity noho izany dia hafatra nalefan'Andriamanitra ho an'ity solontenan'ny silamo noforonin'ny Mpaminany Mohammed ity.

Olona miavonavona sy miavonavona ny vahoaka Maraokana, tahaka ny firenena arabo rehetra ao Maghreb, ary manoloana izao loza mitatao izao, dia manana valiny efa vonona sy laika ireo olona ireo: « Sitrak’Andriamanitra! na, amin'ny teny arabo: "Inch Allah!" Tsy maintsy lazaina fa ny CORAN dia tsy manasa ny olona hanontany ny anton’ny loza manjo azy, mifanohitra amin’ny Baiboly izay milaza amintsika amin’ny alalan’i Solomona, ao amin’ny Mpitoriteny 7:14 manao hoe: “ Amin’ny andro fanambinana dia mifalia, ary amin’ny andro fahoriana dia diniho : Andriamanitra no nanao azy roa tonta, mba tsy hahitan’ny olona izay ho avy ao aoriany.

Tokony ho 2000 taona lasa izay, nisy sambo iray niampita ny Ranomasin’i Galilia. Teo amin’ilay sambo i Jesosy sy ny apostoliny roa ambin’ny folo lahy. Fa tadiavo miaraka amiko ny tantaran'ireo zava-nitranga ireo araka ny ambaran'i Matio, iray amin'ny roa ambin'ny folo lahy, ao amin'ny Mat. 8:24 ka hatramin’ny 27: “Ary , indro, nisy tafio-drivotra mafy tamin’ny ranomasina, ka nila ho azon’ny onja ny sambokely. Ary natory Izy . Ary nanatona Azy ny mpianany, dia namoha Azy ka nanao hoe: Tompoko, vonjeo izahay, fa maty izahay. Ary hoy Izy taminy: Nahoana no matahotra ianareo, ry kely finoana? talanjona ka nanao hoe: Iza moa izao, fa ny rivotra sy ny ranomasina aza manaiky Azy? »

ny zavatra niainan’ireo “ apostoly roa ambin’ny folo ” ireo. Ary ny zavatra voalohany mety hahagaga antsika dia izao fanazavana izao: " Ary natory izy ." Ahoana ary nahoana i Jesosy no natory tamin’ny toe-javatra toy izany? Tena nisy io torimaso io; tsy nataon’i Jesosy hody izany. Ary mba hanazavana an'io fahafahana matory io, dia misy ny zava-misy fa ao amin'ny fahamarinany tonga lafatra, ny fanahin'i Jesosy dia ao anatin'ny fiadanana tanteraka, satria ny fiadanana sy ny fahatoniana ihany no mamela ny torimaso tsara sy lalina. Nananatra ny apostoliny i Jesosy noho ny tsy finoany nasehony, satria efa nahazo porofo momba ny herin’Andriamanitra nataony tamin’ny fahagagana izy ireo. Ary ireo tenivavolombelona voaray ireo dia tokony hanome toky azy ireo; Teo amin’izy ireo i Jesosy, ka tsy nisy natahorany. Avy eo, nanome lesona iray izay tena zava-dehibe amin'izao fotoana izao izy amin'ny fahazoana ny vaovao momba an'i Marrakech. Araka ny teniny, dia “ milamina ny rivotra sy ny ranomasina ”. Tsy maintsy manome ny valin-tenintsika manokana amin’ilay fanontaniana apetraky ny andininy farany amin’ity tantara ity isika: “ Iza moa ity”, hoy izy ireo, “ka ny rivotra sy ny ranomasina aza dia mankatò Azy? ” “Ho ahy sy araka ny “ finoako ”, dia ilay Andriamanitra Tsitoha, ilay Andriamanitra Mpamorona, no mitsara sy mamonjy na mandringana ny zavaboariny sy ny zavaboariny, araka ny fahamarinany tanteraka.

Amin'ny fananana io fijoroana ho vavolombelona io voasoratra ao amin'ny Baiboly Masina, dia mamela antsika haneho ny " finoantsika " ho antsika tsirairay Andriamanitra, tsy misy faneriterena na faneriterena. Ary ny vokatr’izany safidy izany dia tsy misy vokany, araka ny voasoratra ao amin’ny Habakoka 2:4: “ Indro , miavonavona ny fanahiny, fa tsy mahitsy ao aminy, fa ny marina ho velon’ny finoany . an'ny Mpino", anaram-boninahitra toheriny sy melohiny.

Nahoana i Maraoka? Talohan'io, Torkia, tompon'andraikitra amin'ny Islamization ny Maghreb, koa dia tratran'ny horohorontany lehibe, ka Maraoka sy ny taranaky mivantana ny Mpaminany Mohammed no nanafika an'i Jesosy Kristy, ilay Andriamanitra Tsitoha. Ary i Maraoka dia nanome azy antony marim-pototra hanafihana azy, satria io firenena io dia mandrara ny Baiboly Masina tsy hiditra ao amin'ny faritaniny. Ny mpizaha tany mitsidika an’i Maraoka dia migadra, avy eo dia roahina, raha hita mitondra Baiboly. Ity firenena ity, mihoatra noho ny firenena silamo hafa rehetra, dia manohitra mafy ny fahamarinana nampitain’Andriamanitra tao amin’i Jesosy Kristy. Ambonin’izany, noho ny antony maha-olombelona manararaotra, dia nankasitraka ny fifandraisany tamin’ity firenena ity i Frantsa, izay nofeheziny hatramin’ny 1956. Lasa afaka sy nahaleo tena izy taorian’ny famonoana nahatsiravina ny Frantsay. Nantsoina hoe Maoritania tamin'ny andron'ny Romanina, lasa Maraoka ny tanin'ny Moors tamin'ny taonjato faha-16 , rehefa nanao an'i Marrakech ho fonenany sy renivohitry ny firenena ny taranak'i Muhammad. Amin'izao fotoana izao, ny renivohiny dia Rabat. Ny sitraka omen'i Frantsa amin'ny fifandraisany amin'i Maraoka dia lafo be. Satria ity firenena ity dia mamokatra hashish na rongony, mampiasa azy ary mivarotra azy. Ary efa tamin'ny 1926, ity zava-mahadomelina ity no antony nahatonga ny Ady Rif, izay nifanandrina tamin'ny vahoaka Maraokana tamin'i Espaina sy Frantsa. Amin'izao fotoana izao, miaraka amin'ny fiverimberenana tsy tapaka eo amin'i Maraoka sy Frantsa, ity zava-mahadomelina ity dia miparitaka manerana ny faritra rehetra any Frantsa amin'ny alàlan'ny mpitatitra, indrindra fa tena tanora, maro be ary tena marani-tsaina, izay tsy mitsahatra manao fanavaozana mba hialana amin'ny fanaraha-maso ny ladoany sy hamitaka ny fiambenany. Ny taonina amin'ity zava-mahadomelina ity dia tonga manonofy ny tanora sy ny antitra amin'ny fitadiavana fahatsapana vaovao. Noho izany dia miharatsy sy miharatsy ny maha-olombelona, ary ny fiaraha-monina iray manontolo no mitondra ny vesatry ny enta-mavesatra sy manimba izany. Ny hetahetan’ny mpanao pôlitika hitana io rohim-pifanakalozana io no mahatonga ny ady amin’ity loza ity tsy mahomby sy tsy misy dikany. Tara loatra ankehitriny ny hanakanana ity fikorianan'ny rongony malefaka ity, izay entin'ny fifindra-monina avo loatra, satria ny vondrom-piarahamonina Maraokana miorina ao Frantsa irery dia misolo tena olona eo amin'ny fito hetsy sy iray tapitrisa eo ho eo. Nankasitraka an'i Maraoka i Frantsa noho ny fifandraisany tamin'ny Vondrona Eoropeana. Nanangana sy namindra ny orinasan'ny orinasa nasionaly "Renault" tany izy, nahita, tao Maraoka, mpiasa lehibe sy mora. Noho izany, ny tombontsoa ara-barotra sy indostrialy dia karamaina amin'ny alàlan'ny fandotoana ny fiaraha-monina frantsay nomena ny cannabis sy ny zava-mahadomelina hafa mampidi-doza kokoa. Izany koa anefa no anton’ny fitomboan’ny fivavahan’ny finoana silamo any Frantsa, izay vao mainka miharihary ny fankahalana ny firenena mpampiantrano, satria tsy mitovy ny soatoavina laika eo an-toerana amin’izay ampianarin’ny CORAN an’i Muhammad. Tsy sarotra ny mahatakatra fa tsy mifanaraka tanteraka ireo soatoavina ireo. Ny finoana silamo dia manameloka izay rehetra manamarina ny laika. Ary raha mbola tsy nitranga ny fifandonana mahery vaika, dia satria teo amin'ireo silamo noraisina, dia maro no manaiky handika ny lalàna ara-pivavahana mba hihazonana ny fifaliany amin'ny fiainana atolotry ny firenena mpampiantrano tsy ara-pivavahana. Satria amin'ny fivavahana silamo tahaka ny amin'ny kristianisma izany. Samy manana ny “mpihatsaravelatsihy” izay mikatsaka indrindra ny hanara-maso ny toe-draharaha apetraka aminy. Miorim-ponenana any Frantsa ny silamo maro no mahita ny fomba fiaina eoropeanina, lasa mifikitra aminy ary mifikitra aminy. Tsy anjakan’ny mpitondra ny finoana silamo, ary izany dia mamela ny mpanaraka azy hiaina io fivavahana io araka ny safidiny manokana. Teo amin’ny niandohany sy hatramin’ny 538, dia toy izany koa ny fivavahana kristiana nampianarin’ireo apostolin’i Jesosy Kristy roa ambin’ny folo. Ary naverina tamin’ny laoniny izany toe-javatra izany hatramin’ny nifaranan’ny fitondran’ny papaly katolika romana fanenjehana izay nampiharina teo anelanelan’ny taona 538 sy 1798. Io fahalalahana misafidy ny tsirairay io dia tolotra avy amin’Andriamanitra izay mahatonga ny tsy fandeferan’ny olombelona hanjavona tsindraindray noho ny sitrapon’ilay Andriamanitra Mpamorona; izany mba hianaran'ny olombelona ny vidin'ny safidiny ratsy.

Ny hevitra hoe mety ho tezitra i Jesosy Kristy ary hanomboka handamina ny famotehana ny fiainan’ny olombelona dia tsy azo saintsainina, ho an’ny Kristianina sasany. Ireo olona ireo dia tsy nitazona azy afa-tsy ny halemem-panahy teo amin’ny toetrany ary ho an’ny Katolika maro, dia ny sarin’i Jesosy zazakely notrotroin’i Maria, reniny teto an-tany, izay, raha ny marina, no “reny solon-tena” voalohany teo amin’ny tantaran’ny olombelona. Miharihary fa amin’io lafiny io, i Jesosy dia tsy afaka manao soa na manisy ratsy na iza na iza. Fa ny Baiboly dia manolotra antsika Jesosy iray hafa, izay niditra tamin’ny fanompoana teto an-tany tamin’ny faha-31 taonany sy ny enim-bolana ary tamin’ny fanompoana fanelanelanana any an-danitra tamin’ny faha-35 taonany. Ny asa nanirahana azy dia ny haneho ny lafiny iray amin’Andriamanitra izay tsy neken’ny fanekena taloha: ilay Andriamanitry ny fitiavana sy ny rariny. Satria tao amin’ny fanekena taloha, ilay Andriamanitry ny rariny dia efa hita mazava tsara, hany ka tsy te hotarihiny intsony ny Isiraely, ka nangataka ny hanana mpanjaka olombelona ho lohany, toy ireo firenena mpanompo sampy hafa. Nomen’Andriamanitra ny fangatahan’izy ireo ary niaritra ny voka-dratsiny rehetra nitohy izy ireo.

Ao amin’ny nofo, Jesosy dia mampiseho ny firaiketam-po izay hitan’ny olombelona amin’ny endriny ara-batana fotsiny: teny malefaka, fifanomezan-tanana lava, tsiky feno fangorahana, ary fanampiana mivaingana natao hanasitranana sy hanamaivanana ny aretina. Misy izany rehetra izany eo amin’ny fanompoany teto an-tany, nefa misy ihany koa ny fananarana mafy sy fanamelohana mafy tsy misy fiantsoana ny olona voakasika. Amin’izany henjana izany, dia afaka mahita ao amin’i Jesosy Kristy, ilay Andriamanitra tsy hita maso ao amin’ny fanekena taloha isika. Nirehitra ny fahatezerany rehefa noroahiny hiala tao amin’ny tempoly ny mpivarotra sy ny biby fiompiny, tamin’ny fiandohan’ny fanompoany , araka ny Jaona 2:14-15 : “ Ary hitany teo an-kianjan’ny tempoly izay nivarotra omby sy ondry sy voromailala ary ny mpanakalo vola nipetraka teo. ary nazerany ny latabatra ary hoy izy tamin’ny mpivarotra voromailala: Esory eto ireo zavatra ireo; aza atao trano fivarotana ny tranon'ny Raiko. “ Mbola hitranga indray izany rehefa tapitra ny fanompoany, herinandro talohan’ny nahafatesany, araka ny Matio 21:12-13 : “ Niditra tao amin’ny tempolin’Andriamanitra i Jesosy ka nandroaka izay rehetra nivarotra sy nividy tao amin’ny tempoly. Dia nazerany ny latabatry ny mpanakalo vola sy ny fipetrahan’ny mpivarotra voromailala. Ary hoy Izy taminy: Efa voasoratra hoe: Ny tranoko hatao hoe trano fivavahana. Fa ianareo kosa nanao azy ho zohy fieren’ny jiolahy ”. Tao anatin’ireny fihetsika feno herisetra ireny, i Jesosy dia naneho ny fahatezerany sy ny fanamelohana ny fitondran-tena maloto nataon’ny Jiosy, izay tonga tsikelikely mba hanara-dalàna ny fisian’ireo mpivarotra biby teo an-tokotanin’ny tempoly tao Jerosalema. Toerana nohamasinin’Andriamanitra anefa ny tokotanin’ny tempoly, ka tsy azo ampiasaina ho toeram-pivarotana. Teto Jesosy dia nampiasa tady toy ny karavasy, fa amin’ny fitsarany maneran-tany dia hampiasa ny teniny toy ny sabatra manapaka sy manasaraka, mamono ny ain’ny olombelona lavo. Ary tsy ho ela, amin’ny taona 70, dia haniraka ny Romana izy hamono sy hamono ny vahoaka mpikomy sy tsy mino.

Ao amin’ny zava-mitranga amin’izao fotoana izao, Jesosy Kristy dia nilaza tamin’ny tany hoe: “Mihorohoro sy mihozongozona ny faritr’i Marrakech”, ary nihozongozona ny tany ary nandrava trano tamin’ny mponina tao aminy, izay gaga tamin’ny torimasony, ka tsy hifoha intsony ny sasany, raha tsy hoe hiseho eo anatrehan’Andriamanitra sy ny fitsarana farany. Ary amin'ity hetsika ity dia marihiko fa tamin'ny fitokonana tamin'ny 11 ora alina dia nokendren'Andriamanitra manokana ny hamono azy ireo, ny zokiny indrindra sy ny zandriny indrindra. Izany dia satria ny zokiolona dia matory aloha, toy ny ankizy madinika, anisan'izany ny zazakely. Ho an’ny efa antitra sy ho an’ny tovolahy, amin’ny 11 ora alina. no fotoana hanaovana fialam-boly amin'ny alina, fahazarana mahazatra any amin'ireo firenena misy takariva mafana. Ary tsy vaovao io safidin'Andriamanitra mikendry ny zokiolona io, satria ny otrik'aretina Covid-19 dia naka ny zokiolona ho tanjona tiany indrindra. Ary amin’ny alalan’ny fikendrena ireo fahanterana ireo, Andriamanitra dia manasazy traikefa lava be amin’ny fikomiana tsy an-kijanona amin’ny sitrapony nambara sy nambara tao amin’ny Baiboliny Masina. Ho an'ireo maty ireo dia tapitra ny fiafaran'ny fahasoavan'ny tsirairay. Ny ho avy, sy ny traikefany farany mahatsiravina, dia mahakasika ireo taranaka vaovao izay mbola atolotra ny fanolorana ny fahasoavana ary hitoetra ho toy izany mandra-pahafatiny tsirairay na, miaraka, mandra-pahatongan’ny ora fiafaran’ny fahasoavana, izay hitsahatra amin’ny farany ho an’ny olombelona rehetra. Rehefa mijanona ho marenina amin’ny antson’ny fahasoavan’Andriamanitra ny zokiolona, ka aleony manaja ny fombam-pivavahana nolovaina tamin’ny rainy sy ny zanany lahy, dia hitan’Andriamanitra fa tsy misy ilana azy ny manalava ny androm-piainany eto an-tany. Fa izay manaja ny sitrapony ihany no maharitra eto an-tany araka ny Lev. 18:5: " Tandremo ny didiko sy ny fitsipiko;

Ny fanamavoana sy ny ady atao amin’ny Baiboly Masin’Andriamanitra dia karamain’ireo meloka; amin'ny fotoana rehetra. Tamin’ny 1793 sy 1794, io fanamavoana io dia naloa tamin’ny fahafatesan’ny olombelona an’aliny tamin’ny alalan’ny guillotine, sy ny an-tapitrisany maro tamin’ny fomba hafa nanerana ny firenena, izay samy meloka ho nanohana, niaraka tamin’ny mpanjaka sy mpanjakavaviny, ny fitondrana katolika romana papaly. Ary marihina fa ao amin’ny Apok. 11:13 , dia ampitahain’Andriamanitra amin’ny “ horohoron-tany ” io fandripahana repoblika io: “ Nisy horohoron-tany mafy tamin’izany ora izany. horohoron-tany , ary nianjera ny ampahafolon’ny tanàna; fito arivo no maty tamin'ny horohorontany , ary raiki-tahotra ny sisa ka nanome voninahitra an'Andriamanitry ny lanitra. Ity fampitahana ity dia manamafy ny famantarana fampitandremana omen'Andriamanitra ny " horohoron-tany " izay mamely ny olona amin'ny fotoana nofidiny. Rehefa misy " horohorontany " mitranga any amin'ny toerana iray eto an-tany, dia nihazakazaka avy hatrany ny mpahay siansa mba hanazava amin'ireo niharam-boina sy ny olon-kafa fa ny fifandonan'ny takela-bato roa no nahatonga izany. Saingy ny valintenin'izy ireo dia tsy manazava ny antony mahatonga an'io fifandonana io, satria ny fanapaha-kevitr'i Jesosy dia avy amin'Andriamanitra. Nampitony tafio-drivotra avy hatrany izy, ka tamin’ny fotoana sy ny toerana nofidiny no nandidy sy nampisy horohoron-tany, araka ny voasoratra ao amin’ny Amosa 3:6: “ Moa hisy loza hanjo ny tanàna va, raha tsy ataon’i Jehovah izany? "

Tsaroako fa ho famantarana ara-paminaniana manambara ny Revolisiona Frantsay tsy mino an’Andriamanitra amin’ny firenena ho avy, ilay Andriamanitra Mpamorona YaHWéH Michael Jesus Christ, dia niteraka “ horohoron-tany ” mahery vaika izay nandrava an’i Lisbonne renivohiny any Portogaly, izay teo amin’ny foiben’izy io, tamin’ny Sabata na Asabotsy 1 Novambra 1755 tamin’ny 10 ora maraina; ny andron'ny "Fetin'ny maty" ho an'ny Katolika. Ary efa nandrava an'i Maraoka sy firenena hafa tamin'izany fotoana izany. Nolazaiko manokana fa tany Portogaly (toy ny any Maraoka ankehitriny), dia tsy nisy Baiboly navela, teo ambanin’ny fanamelohana ho faty. Tamin'izany fotoana izany, Lisbonne dia niharan'ny faharavan'ny onja telo antsoina hoe "tsunami", ary Andriamanitra dia nanararaotra niresaka hafatra ara-panahy an-kolaka ho an'ireo tafavoaka velona, izany dia tamin'ny fitsitsiana tanteraka ny arabe nonenan'ireo mpivaro-tena tao an-tanàna; araka ny nambaran’i Jesosy ao amin’ny Mat. 21:31: " Iza amin'izy roa lahy no nanao ny sitrapon'ny rainy? Dia namaly izy ireo hoe: "Ny voalohany." Ary hoy Jesosy taminy: " Lazaiko aminareo marina tokoa fa ny mpamory hetra sy ny vehivavy janga dia hialoha anareo ho any amin'ny fanjakan'Andriamanitra . "Ity fijoroana vavolombelona ity dia fiampangana mahery vaika nataon'Andriamanitra hanoherana ny Eglizy Katolika Romana papaly, izay nanjanaka ny sain'ny olona nipetraka tao amin'ity tanàna ity izay tsy latsaky ny 120 ny fiangonana, izay tondraka avokoa amin'izao androm-pivavahana izao, ary ravan'ny horohoron-tany sy ny tsunami teo aminy . Ny hafetsen'izany ao amin'ny Apok. 13:1, dia antsoina hoe " ilay bibidia mipoitra avy amin'ny ranomasina " ny fitondrana papaly, ka amin'ny taona 1755, dia alefan'Andriamanitra any ambanin'ny ranomasina io " bibidia io", izay toerana nihaviany. Nogadraina niaraka tamin'ny mpanjakavavy vadiny izy ary nanomboka tamin'ny Jolay 1793 ka hatramin'ny Jolay 1794, tamin'ny vanim-potoana antsoina hoe "fampihorohoroana", dia nitovy tamin'izany ihany no nanjo ny tandapa mpanjaka sy ny mpitondra fivavahana katolika Tamin'ny ora nahafatesany, io mpanjaka katolika io dia nangataka ny fanompoana tamin'ny pretra katolika iray, noho izany dia maty ho ohatra ho an'ireo mpanao heloka bevava tamin'ny finoana katolika izy ; Frantsa hatramin'ny Clovis I , ny mpanjaka voalohany tamin'ny Franks Ny papisma izay nahita ny fanohanana mahery indrindra taminy dia nogadraina ary ny mpitarika azy Pius VI dia nigadra ary maty nigadra tamin'ny 1799 tao amin'ny fonjan'ny tanànan'i Valence izay ipetrahako, any Frantsa metropolitanina, izay nofidian'Andriamanitra tamin'ny andron'ny Fiangonany voalohany. Noho izany, ny olom-boafidy frantsay voalohany sy farany dia hita eo amin'ny toerana voamariky ny tantara: 1- Toerana fanofanana ara-tafika an'i Napoleon Bonaparte, manamboninahitra artillery, ary " voromahery " voalaza ao amin'ny Apok. 8:13 2- Toerana nahafatesan'ny Papa Pie VI tamin'ny 1799 " ; 3- toerana nanorenana ny fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito voalohany nanerana an’i Frantsa, notsidihin’i Rtoa Ellen G. White, iraky ny Tompo tamin’izany fotoana izany, 4- toerana izay nandaminan’Andriamanitra teo anelanelan’ny taona 1980 sy 1994, ny fitsapam-pinoana Advantista faha-3 , ary nanome, tamin’ny taona 2018, ny fahazavana sy ny fiverenan’i Kristy amin’ny fandresena farany ; vita tamin'ny lohataona 2030.

horohoron-tany ” rehetra dia manambara an’i Jesosy Kristy tezitra. Ho an’izao tontolo izao tsy mino, tapitra ny fotoan’ny fahamoram-panahiny, ary tehiriziny izany ho an’ny fifandraisany manokana amin’ireo olom-boafidiny marina, izay tondrany ny fahazavany. Ho antsika izay tia ny fahamarinany, amin’ny asa fa tsy amin’ny teny mamitaka fotsiny, no manokatra ny lanitra sy manome ny fanazavany. Fa ho an'ny hafa kosa, izy dia nanohy ny lafiny mandevona afo izay mamono sy manimba toy ny nataony tamin'ny Ejipsianina tamin'ny Eksodosy. Eny, mbola ananantsika ao amin’Andriamanitra amin’izao andro izao io lafiny roa tonta izay nentiny teo amin’ilay rahona nidina avy tany an-danitra, dia rahona avy teo anilan’ny olony, nefa afo mandevona avy amin’ny fahavalony.

Ho an'ireo firenena tena mpivavaka amin'ny monotheisme, dia tena manelingelina ny " horohoron-tany ", satria ahoana no hanamarinany ireo zava-misy ireo amin'ny mpanaraka azy? Azo antoka fa io karazana fanontaniana io no tena atahoran’izy ireo indrindra, fa ny fivadiham-pinoana dia efa eo amin’ny ambaratonga iray ka tsy tonga ao an-tsain’olombelona intsony ny hanontany ny solontenany ara-pivavahana momba ireo horohorontany ireo. Tsaroako fa vao tsy ela akory izay, nisy horohoron-tany namely ny toerana ara-panahy malaza tany Italia, avy eo dia nisy an'i Torkia, ary tamin'ny fiandohan'ity Sabata 9 Septambra ity, ity faharavana lehibe ity tany Marrakech, Maraoka.

Ny fampitomboana ireo horohorontany maneran-tany izay mamely any amin’ny firenena maro ireo, dia maminany korontana lehibe izay hanongana ny fitondrana ankehitriny, mba hisian’ny endrika farany amin’ny fitondram-panjakana tokana tokana izay hametraka lalàna hampiharina sy hohajain’ireo rehetra tafavoaka velona tamin’ny Ady Lehibe Fahatelo. Satria io ady goavana sy nokleary io dia handrava ireo firenena misy ankehitriny. Eto ny fampitahana ny " trompetra faha-4 sy faha-6 " ao amin'ny Apo.8 sy 9 dia mandray ny tombontsoany rehetra, satria Andriamanitra dia naneho an'ohatra ny " trompetra faha-4 " tamin'ny " horohorontany ", dia nanoro hevitra izy fa ny " trompetra faha-6 " dia " horohorontany " ihany koa, saingy lehibe kokoa, satria taorian'ny lafiny nasionalin'ny Frantsay, dia lasa manerana izao tontolo izao izany. Izany dia manome ny tena " horohoron-tany " voamarika, anjara iray izay maminany ny fandripahana lehibe maneran-tany izay hitarika ny fahatanterahan'ny Ady Lehibe Fahatelo ; amin’ny alalan’izany, amin’ny fotoana farany, alohan’ny fiafaran’ny andron’ny fahasoavana, dia ho tezitra tokoa i Jesosy Kristy ka hampahafantariny amin’ny olona tsy mino sy mikomy ny haavon’ny fahatezerany marina.

Ny fivavahan-diso momba ny monotheisme dia samy mitovitovy amin’ny fitondran-tenany rehefa iharan’ny loza voajanahary ka tokony hoheverin’izy rehetra ho asan’ilay Andriamanitra lazainy fa tompoiny sy omeny voninahitra. Aleon’izy ireo mangina kosa anefa, ka misarika ny sain’ny mpanara-dia azy amin’ny raharaha hafa. Ary amin’ny fihatsarambelatsihy, dia lasa manaja ny fanazavana omen’ireo mpahay siansa tsy mino na tsy mino izay manao fanompoana sarobidy ho azy ireo izy ireo. Fa ahoana no hanazavan’izy ireo amin’ny mpanara-dia azy fa mamely azy ireo ilay Andriamanitra tiany hotompoina?

Tiako ny hafetsen'ny hafatra nampitain'ny sarin'ilay " horohorontany ". Ity trangan-javatra ity, izay lazaina fa voajanahary, dia mampametra-panontaniana ny filaminana ara-dalàna napetraka sy voatazona nandritra ny fotoana ela ka ny mety hisian'ny " horohoron-tany" » mety ho hadinon’ny olombelona. Ny fiainan'ny olombelona dia miala sasatra ary mivoatra ao anatin'ny toe-piainana maharitra maharitra mandritra ny am-polony taona. Ity; mandra-pahatongan'ny andro hisehoan'ny tsy ampoizina. Ary io toe-javatra io dia maneho amin’ny fomba mahatalanjona ny toe-javatra misy ny olona tsy manana an’Andriamanitra. Toa mitohy tsy misy vokany aminy ny fiainany. Kanefa, ilay Andriamanitra tsy hita maso dia manisa ny andro sisa hiainany, ary avy eo, indray andro, dia tonga tampoka ny fiafarany, noho ny fahanterana, ny aretina, na ny ady, toy ilay hitranga alohan’ny taona 2030. Inona no ataon’ny “ horohorontany ” amin’ny olombelona? Mampikorontana azy izany, mahatonga azy tsy handanjalanja. Ary mora manadino isika, fa raha mahavita mijanona ho mahitsy isika, dia noho ny fahamarinan'ny tany ivoantsika. Amin’ny fanalana amintsika ny mety hisian’izany fifandanjana izany, Andriamanitra dia manambara ny faniriany hanongana ny fahefan’olombelona izay mitondra ota, mitarika fikomiana misokatra aminy sy ny fahamarinany ara-baiboly. Hitan'ny rehetra ny maha-marina ny sary omen'ny " horohorontany ": ny zava-drehetra eny an-tampon'ny tany dia mivadika amin'ny fikorontanan'ny tany ambanin'ny tany ambany, ny hetsika mamerina ny vokatry ny angadin'ny mpamboly. Vao tsy ela akory izay, nomena ny anarana hoe "Lohataona Arabo" ny fitroarana Arabo ary nitombo izy ireo, nanohitra ny toe-draharaham-pilaminana napetraka teo amin'ny vahoaka nandritra ny fotoana lava nanjakan'ny Kristiana Tandrefana sandoka. Io fanjakazakana io dia tsy maintsy horavana amin'izao fotoana izao, noho ireo firenena nitazona ny ambany indrindra, mandra-pahatongan'ny androntsika ankehitriny. Izany dia mifanaraka amin'ny vokatry ny " horohoron-tany ", izay maneho ny fitsaran'ilay Andriamanitra marina sy tsara izay manasazy ny faharatsiana, ny fitsiriritana, ny avonavona, ny lainga ary ny fizahozahoana, izay hita tamin'ny fitondran'izao tontolo izao tandrefana nandritra ny 77 taona teo anelanelan'ny 1945 sy 2022, na 75 taona, raha heverintsika fa nanomboka " nitombo ny fahatezeran'i Jesosy tamin'ny virosy Covid-102", tamin'ny alàlan'ny famotsorana an'i Jesosy.

Tamin'ny fiafaran'ny Sabata 9 Septambra sy ny horohorontany tany Marrakech, nisy tafio-drivotra mahery vaika niavaka, avy any an-dranomasina, namely ny morontsiraka atsinanan'i Libya akaikin'ny tanànan'i Derna. Nandritra ny alin'ny alahady ka hatramin'ny alatsinainy, ny fiakaran'ny rano tampoka dia nahatonga tohodrano roa vaky, ary ny tanànan'i Derna dia nokapohin'ny rindrin-drano izay namafy fahafatesana sy faharavana taorian'izany. Ary io zava-misy io dia mampahatsiahy ahy ny rindrin-drano izay nahafahan’ny Hebreo hiampita soa aman-tsara ny “Ranomasina Mena”, fa ireo mandan’ny rano ireo ihany no nianjera tamin’ireo kalesy sy mpitaingin-tsoavaly an’ny tafik’i Farao izay nanenjika azy ireo mba hamono azy ireo. Amin'ireo hetsika ireo, Andriamanitra dia mikendry mazava tsara ny finoana silamo lazain'ireo firenena roa ireo. Saingy mbola lehibe kokoa sy mazava kokoa ny lesona ho an'i Frantsa. Satria, amin'izao fandripahana an'i Derna izao, izay hahatratra 10.000 eo ho eo, na mihoatra aza, dia novonoin'Andriamanitra ireo olona tian'ny kolonely Gaddafi horinganina. Eny tokoa, ity tanànan'i Derna ity dia lasa fiarovana mafy ho an'ny Islamista tamin'ny taona 2011, ny embryon'ny kalifa ho avy napetraka taty aoriana tany Syria sy Irak. Saingy tsy afaka nanatanteraka ny tetikasany izy, satria voataonan'ny fangatahan'i Bernard-Henri Lévy maha-olona, ny filoha frantsay Nicolas Sarkozy dia nanetsika ny tafika frantsay niditra an-tsehatra nanohitra azy sy ny tafiny, mandra-pahafatin'ny mpitarika Libiana. Mariho fa taorian'io fitsabahan'i Frantsa io, dia nafindra tany amin'ny korontana ara-politika i Libia ary afaka nivoatra tao amin'io faritra atsinanana io ny hetsika Islamista. Avy amin'io Libia io no hitan'ny Eoropeana, anisan'izany i Frantsa, ny sambo mpifindra monina miala, nanery azy ireo hamonjy azy ireo amin'ny faharerahana sy handray azy ireo, mampitombo ny vesatra ara-bola ho an'ireo firenena eoropeanina ireo ary mampidi-doza ny firaisankina ara-poko. Tao anatin’ny iray alina, Andriamanitra dia vao avy nanameloka ny fitsabahan’ny Frantsay tamin’i Libia, tamin’ny famotehana ny mponina izay tian’i Frantsa harovana, satria ny tenany no nokapohin’Andriamanitra tamin’ny fahajambana ara-panahy.

Tsy hanova izany isika, resy lahatra hatrany amin’ny “zon’olombelona” sy ny adidiny ara-moraly maha-olombelona, atolotr’i Frantsa, hatramin’ny fanelingelenana, ny tolotra ataony, ny fanampiana vonjy taitra, ho an’ireo firenena roa ireo izay mandà izany amin’ny fomba mitovy amin’ny voalohany amin’ny maha reflexa voajanahary azy; izay manamafy ny firongatry ny fankahalana azy. Io zava-misy faharoa io dia nitranga tamin’ny andron’ny 11 septambra 2023, izay mahatonga io datin’ny 11 septambra io ho voamariky ny tantara nokarakarain’ilay Andriamanitra Mpamorona. Tamin'ny 11 Septambra 1973, ny "Dolara" amerikana natolotry ny CIA dia nankasitraka ny famonoana ny filoha voafidy Allende ary nametraka ny mpamono azy ho lohan'i Shily; junta miaramila notarihin'ny jeneraly Pinochet. Tamin'ny 11 Septambra 2001, ny lasibatry ny fahatezeran'i Jesosy Kristy dia ny tilikambo roa an'ny World Trade Center any New York, izay ny fototra iorenan'i Henry Hudson dia tamin'ny 11 Septambra 1609. Tamin'ny taona 2001, ireo fitaovana fampiasan'ny fahatezeran'Andriamanitra dia ireo Islamista ao amin'ny vondrona Al-Qaeda. Ary tamin'ity indray mitoraka ity, ny 11 septambra 2023, ny toby Islamista mihitsy no lasibatrany. Ireo firenena silamo ireo dia mirehareha sy miavonavona ary tsy levon'izy ireo ny zava-misy fa voahodidin'ny firenena eoropeanina tandrefana sy nohararaotin'izy ireo. Ary raha Andriamanitra mihitsy no mamely azy ireo, dia voatafika ny avonavon’izy ireo, ary mampitombo avo folo heny ny fankahalany ny Tandrefana izay manao tsara kokoa noho ny hafa ny fanalam-baraka azy. Ny fialonana dia mandrehitra io fankahalana io izay ho levona raha tsy amin'ny fahafatesan'izy ireo, aorian'ny herisetra mahafaty sy ny fifandonana amin'ny ady. Nohararaotina ara-toekarena ireo firenena Maghreb dia niaina tao anatin’ny fifanandrinana hatrany amin’ireo fanjakana sy firenena eoropeanina amin’ny fivavahana kristiana. Ao amin’ny fototr’io fifaninanana io no misy ny filazana fa tena mpanompon’Andriamanitra. Mino ny Silamo fa ny zanaka natolotr’i Abrahama ho sorona dia i Ismaela, ilay rain’ny Arabo. Milaza anefa ny Baiboly fa ny fahafatesan’i Isaka, zanak’i Saray, vadiny ara-dalàna, no nangatahan’Andriamanitra. Nanomboka tamin'io fotoana io sy io fampianarana io, ny Arabo sy ny Jiosy dia nifanditra mandrakizay. Ary satria i Kristy mihitsy no Jiosy, dia niitatra hatrany amin’ny fivavahana kristiana ny ady. Ary ho an’Andriamanitra mihitsy, dia tsy misy mandaitra kokoa noho ny fivavahana amin’ny fampisaraham-bazana ny olona sy ny fanosehana azy ireo hifanandrina mandra-pahafatin’ny resy. Ary mbola Izy no mamaritra ny fotoana sy ny ora tsy maintsy hitrangan’ireo fifandonana ireo.

Tao anatin'ny telo andro, ny faran'ny Maghreb dia namely an'i Jesosy Kristy tamin'ny fitaovam-piadiany voajanahary: rivotra, tafio-drivotra, horohoron-tany, izay samy mankatò ny feony mba hiditra amin'ny asany ary hampitsahatra ny asany. Fa io fomba fijery io dia ny finoana marina, ary ho an'ny tsy mino sy ny tsy mino, izany hoe ny sisa amin'ny olombelona rehetra, ireo firenena roa ireo dia iharan'ny loza voajanahary roa izay hazavaina ara-tsiansa ny antony. Ary ho an'ny fifandraisana misy eo amin'ireo hetsika roa ireo, araka ny filazan'izy ireo, dia vintana ratsy fotsiny, mety tsy ampoizina mahagaga sy tsy azo inoana.

Marihiko fa tany Marrakech sy Derna, no namely ny mponina nandritra ny alina ny loza . Ho an’Andriamanitra, noho izany dia natao hanafoanana ny fiainana tsy afaka mibebaka amin’ny fiovam-po ho amin’ny fivavahana marin’i Kristy ny hetsika. Miantefa amin’ny Tandrefana ihany koa anefa ity hafatra ity, satria ny fahatezeran’i Jesosy Kristy dia mandrahona azy ireo amin’ny fomba mitovy sy noho ny antony mitovy amin’ny ditra tsy azo ivalozana, ary ny fiovam-po izay tsy azo atao intsony. Fa ao amin’ny fanambarana nataony ao amin’ny Dan. 11:40-45 sy Apok. 9:13-21, Jesosy dia nanambara tamin’ny olom-boafidiny fa ny fanasaziana ny Eoropeanina dia ho tonga amin’ny endriky ny Ady Lehibe Fahatelo sy ny fandringanana ny nokleary; izay mametraka izany famaizana izany fotoana fohy mialoha ny fiafaran’ny fotoan’ny fahasoavan’Andriamanitra maneran-tany. Ary araka ny antsipiriany mifototra amin'ny faminanian'i Nostradamus, dia hitranga amin'ny alina ihany koa ny fandringanana nokleary an'i Paris.

Araka ny fanao tany Andrefana, dia nomena anarana hoe “Daniela” ilay tafio-drivotra nandrava an’i Derna. Noho ny fahafantarana fa io anarana io dia midika hoe: "Andriamanitra no Mpitsara ahy", ireo niharam-boina tamin'ity tanàna ity dia manana ny heviny sy ny fanazavany. Raha ny marina, dia ny fitsaran’Andriamanitra an’i Jesosy Kristy no namely azy ireo ka nahatonga azy ireo ho faty, noho ny zotom-pon’izy ireo tamin’ny fivavahan-diso monotheista izay manodinkodina ny drafitry ny famonjena izay naorina, irery ihany , tamin’ny tenan’ny “ Mesia ” Jesosy Kristy sy amin'ny fahafatesany an-tsitrapo ; zavatra roa tena ilaina iadian'ny silamo rehetra.

Rehefa tezitra i Jesosy, teto an-tany, dia “ tezitra ny firenena ”, ary ny fahasosoran’izy ireo dia vokatry ny fahasosoran’ilay Andriamanitra Mpamorona an’i Jesosy Kristy ihany. Ny fahasosoran'ny tenany manokana dia aseho amin'ny alalan'ny fahasosoran'ny firenena, ary ny fahasosorana voamariky ny zava-mitranga ankehitriny dia efa nomanina, naminany ary nambaran'Andriamanitra ao amin'ny Apok. 11:17: " Tezitra ny firenena , ary tonga ny fahatezeranao, ary tonga ny fotoana hitsarana ny maty, mba hamaly soa ny mpaminany mpanomponao sy ny olo-masina sy ny lehibe sy ny mandringana izay matahotra ny anaranao sy ny lehibe sy ny kely. Ny andininy dia mamintina ny zava-nitranga, nifandimby , mandra-pahatongan'ny fiverenan'i Jesosy Kristy be voninahitra lehibe mifandray amin'ny mariky ny " trompetra fahafito ." Amin'izao fotoana izao isika dia ao anatin'ny dingana voalohany voalaza amin'ireto teny ireto: " Tezitra ny firenena ." Mba hampahatezitra ny firenena, nanomboka tamin'ny taona 2020, Jesosy Kristy dia namely ny olombelona tamin'ny otrikaretina Covid-19 mahafaty izay niseho voalohany tany amin'ny Repoblika Entim-bahoakan'i Shina. Nifanakalo hevitra ny mpitondra firenena ka nandray ny fanapahan-kevitra hanidy na "hanao "quarantine" ny mponina ao aminy mandritra ny roa taona, ary ny vokany dia mihamalemy ara-toekarena ho an'ny rehetra. Ary io fahakelezan’ny hery tandrefana io dia vao mainka nitondra voka-dratsy ho an’ireo firenena mahantra, tsy mandroso, nefa trandrahana ao amin’ny Tontolo Fahatelo. Avy eo, tany Okraina, tao Kiev, ny Kianjan'i Maidan "putsch" nekena tsy ara-drariny sy notohanan'ny tobin'ny OTAN dia nanongana ny filoha rosiana voafidy ara-dalàna , izay " nampahatezitra " ny mpitarika ny firenena Rosiana, Vladimir Putin. Niady tamin'ny fanoherana Rosiana monina any atsinanan'i Okraina ny putschists, ka niditra an-tsehatra i Rosia, saingy tamin'ny 2014, dia afa-po tamin'ny fakana an-keriny ny faritanin'i Krimea. Naharitra valo taona àry ny ady teo amin'ny Okrainiana tao Kyiv sy ny Rosiana tany atsinanan'ny firenena. Ary rehefa nangataka ny hiditra ao amin'ny OTAN ny filoha tanora vaovao nofidian'ny kyiv, ho an'ny mpitarika Rosiana, lany andro ny fepetra. Ary noho izany dia niditra tao amin'ny tany Okrainiana izy niaraka tamin'ny fiara mifono vy. Nanomboka teo, ny ady dia nampifanandrina ireo vahoaka roa ireo, ary tamin'ny alalan'izy ireo, ireo vahoaka manohana ireo toby roa ireo. Mazava fa ireo toby roa ireo dia fantatra amin'ny OTAN tarihin'i Etazonia sy Rosia. Ny fahasosorana amin'izao fotoana izao dia tsy mbola eo amin'ny fara tampony, ary ho tonga amin'io fara tampony io, ny tampony, rehefa ny paikady ady voalaza ao amin'ny Dan. Tanteraka ny 11:40 ka hatramin’ny 45. Efa hitantsika ny toby roa mivondrona indray ny mpiara-dia aminy. Ny vokatry ny sazy napetraky ny OTAN sy ny Vondrona Eoropeana an'i Rosia dia nahatonga ny fikorontanan'ny vidin-javatra satria ny toekarena maoderina dia miankina amin'ny loharano angovo: solika, gazy, uranium, rano, masoandro ary rivotra. Taorian'ny fahatairana tamin'ny fisondrotry ny vidim-piainana tamin'ny taona 1974, niharan'ny fisondrotana be ny Eoropeana tandrefana tamin'ny vidin'ireo angovo azo avy amin'ny solika sy entona Rosiana, tratran'ny fandraràna ny toby manohana an'i Okraina, tamin'ny alalan'ny sazy, fa koa tamin'ny tolo-tanana lafo vidy sy fitaovam-piadiana.

Hatramin'ny Ady Lehibe II, ny fandrosoana ara-teknolojia dia nanova tanteraka ny lafiny stratejika amin'ny ady. Mahery fo sy saika tsy azo resena indray mandeha, ny fiara mifono vy mpiady ankehitriny dia potika sy rava noho ny afon'ny drôna kely mpamono, toy ny fanenitra mpamono izay tsy mahavita na inona na inona na dia ny goavambe aza. Ary eto dia tsy maintsy takatsika fa i Rosia, indrindra indrindra, dia niharan'ny fihemorana maro mandraka androany noho ny tsy fiomanany mifandray amin'ny toetrany manokana. Nandritra ny Ady Mangatsiaka, i Rosia sy ireo mpiara-dia aminy dia nihemotra tao ambadiky ny "Vy Curtain" an'ohatra, ary nanao fihetsika fiarovan-tena. Vokatr'izany, tsy nieritreritra afa-tsy ny famolavolana fitaovam-piadiana fiarovan-tena izy, indrindra fa ny fitaovam-piadiana atomika mahery vaika, saingy azo ampiasaina ho fomba farany. Nandritra izany fotoana izany, tao anatin'ny harenany sy ny hareny, ny toby tandrefana dia nanararaotra ny fahalalany ara-teknika mba hamoronana fitaovam-piadiana mahery vaika amin'ny kalitao avo indrindra sy mazava tsara. Ary eto indray, ny safidy tandrefana dia tsy mitovy amin'i Rosia amin'ny fametrahana zanabolana eny amin'ny lanitra izay manome azy ireo fifehezana ny zava-mitranga rehetra eto an-tany. Ny Etazonia, Angletera, ary Frantsa dia manana io karazana zanabolana io izay mitsikilo ny asan'ny olona miparitaka eran'izao tontolo izao, ary izany no tena marina amin'i Etazonia, mpitarika amin'ity sehatra ity. Ary io tombony io dia midika ho tombony stratejika amin'ny fahavalo na fahavalo. Ny fahombiazan'ny fanapoahana baomba Rosiana amin'ny faritra stratejika amin'ny alàlan'ny afo Okrainiana dia mifototra amin'io fahalalana momba ny angona GPS nomen'ireo zanabolana mpitsikilo ireo. Taorian'ny fahalemeny vonjimaika tamin'ny taona 1990, dia tsy ampy ny fampitaovana an'io fitaovana selestialy sarobidy sy mahomby io i Rosia. Amin'ny ankapobeny, tsy tokony ho afaka handresy ny tobin'ny OTAN; Kanefa, Andriamanitra dia naminany ny fandreseny vetivety teo amin’ireo firenena any Eoropa. Ary koa, mba hamelana ny drafitr'Andriamanitra ho tanteraka, noho ny antony iray na hafa, dia tsy maintsy manaisotra ny fanampiany ireo mpiara-dia aminy ao amin'ny OTAN i Etazonia; angamba noho ny antony politika. Noho izany, ny fifidianana filoham-pirenena amerikanina kasaina hatao amin'ny faran'ny taona 2024 dia hitondra an'i Donald Trump ho filoham-pirenena na kandidà iray mankasitraka ny politikan'ny fanalana an'i Etazonia amin'ny olan'ny Eoropeana. Hiady indray amin’ny adin’izy ireo izy io, nefa handringana an’i Rosia sy ny mpiara-dia aminy fotsiny, rehefa avy nandroba sy nandrava ary nandrava ny harena eoropeanina sy ny renivohiny lehibe, anisan’izany i Paris, izay nokendren’Andriamanitra indrindra, tamin’ny fitenenana hoe “ tanàna lehibe ”, izay manondro azy io ao amin’ny Apok. 11:8 . Ny fialan'i Etazonia dia mety ho vokatry ny fifandonana ara-tafika amin'i Shina momba ny nosy Taiwan. Fa ho an'ny toby Eoropeana, ny fotoana fanapahan-kevitry ny fiovana eo amin'ny toe-javatra misy azy dia hiankina amin'ny herisetra atao amin'ny " mpanjakan'ny atsimo " Afrikana sy silamo . Sahirana miatrika ireo olan'ny herisetra avy any atsimo ireo, dia hotafihin'ny tafika rosiana an'ny " mpanjakan'ny avaratra " tampoka i Eoropa, araka ny fanambarana ara-paminaniana nataon'i Dan. 11:40: " Amin'ny andro farany dia hanosika azy ny mpanjakan'ny atsimo . Ary ny mpanjakan'ny avaratra ho avy hamely azy toy ny tafio-drivotra, mitondra kalesy sy mpitaingin-tsoavaly ary sambo maro ; ary ho tonga any an-tanety izy, hivelatra tahaka ny riaka sy hanafotra. "

Noho izany, ny zava-dehibe tian’i Jesosy hampahafantarina ny olom-boafidiny dia ny fahasosoran’ireo firenena dia vokatry ny fahasosoran’ny tenany ihany, izay nanehoany antsika ireo antony ara-panahy maro be niangona rehefa nandeha ny fotoana. Amin’ireo antony rehetra ireo, ny fialana amin’ny Sabata nanomboka tamin’ny 7 martsa 321 dia mbola mijanona ho mari-pamantarana miharihary indrindra, saingy vokatry ny fanamavoana ankapobe farany ihany izany, fa nanomboka tamin’ny 313, ireo fanambarana nentin’ny Baiboly Masina manontolo; izay melohin’Andriamanitra sy faiziny ao amin’i Jesoa Kristy, ho vavolombelon’ny tsi-finoana sy ny tsy finoana. Izany no anjara asa omeny ny fanasaziana ny “ trompetra fahenina ” voalaza ao amin’ny Apok. 9:13 ka hatramin’ny 16 : “ Ary ny anjely fahenina nitsoka ny trompetrany . andro sy volana ary taona no novahana mba hahafaty ny ampahatelon'ny olona .

Ny “ feo ” miteny dia ny an’i Jesosy, izay maneho ny tenany amin’ny toeran’ny mpanelanelana, napetraka eo anoloan’ny “ alitara ” fandoroana emboka manitra, ao amin’ny fanoharana ara-pivavahana ao amin’ny fitoerana masina. Namarana ny fanelanelanana nataony izy ary nandidy ny “ hovonoina ” ny “ ampahatelon’ny lehilahy ” mipetraka ao amin’ny faritanin’i Eoropa voatondron’ny “ ony lehibe Eofrata ”. Misoroka ny fandikana diso aloha loatra nomena an'io ady io ny fahitsiana " roa alinalina ". Ny toe-javatra farany amin'izao fotoana izao ihany , izay mamela amin'ny alàlan'ny demografika maneran-tany ny fanangonana miaramila mpiady " roa hetsy tapitrisa ", no afaka manatanteraka io faminaniana io.

 

 

 

 

M2- Lojika masina

 

Mahagaga fa ny teny hoe "lojika" dia tsy hita ao amin'ny lahatsoratra ao amin'ny Baiboly, nefa amin'izao andro farany izao dia tena zava-dehibe izany. Eny tokoa, ny fiainantsika amin'izao fotoana izao dia mifototra amin'ny fanekena ny imperialisma ny teknolojian'ny informatika, izay iharan'ny tsy maintsy ataontsika rehetra, tsirairay avy. Manampy sy mitantana antsika ny milina miasa tsy misy kilema ary haingana kokoa noho ny olombelona. Any amin'ny faritra maro, ny milina dia manolo ny olombelona satria mahazo tombony bebe kokoa izy ireo, ary amin'ny fiaraha-monina mifaninana, ny mandroso indrindra amin'ity sehatra ity dia miantoka ny fanjakazakan'ny tany. Fantatsika fa ny mpitondra farany amin'ny tantaran'ny tany dia ny vahoaka amerikana any Etazonia. Ary ity firenena ity no efa nahasarika ny firenena rehetra eto an-tany amin'ny harato ordinaterany. Amin'ny fanaovana ny tambajotra "internet", amin'ny famoronana azy, ho tena ilaina, ity firenena ity dia efa mifehy ny fihetsiky ny ampahany betsaka amin'ny zanak'olombelona, ary io fanjakazakana io dia hihamatanjaka ihany rehefa mandeha ny fotoana, satria tian'Andriamanitra ny hanome ity fanapahana farany eto an-tany ity ho an'ity firenena matanjaka ity izay maneho ny Protestanta nivadi-pinoana. Noho izany, ny olombelona ankehitriny dia afaka mahatakatra ny dikan'ny teny hoe "lojika". Tany am-boalohany, io teny io dia manondro, amin'ny olombelona, hevitra tsotra sy mahitsy izay vokatry ny saina sy porofo. Apetraka eo anoloan’ny didin’Andriamanitra iray, ny fankatoavan’ny olona an’io didy io dia fihetsika “lojika”. Io fitondran-tenan'ny olombelona io dia mandray ny angon-drakitra rehetra momba ny toe-javatra. Andriamanitra no manome ny fiainana sy ny fahafatesana ary ny fankatoavana azy dia mamela ny olona ho velona, raha ny tsy fankatoavana azy kosa dia mitarika ny olona horinganin’ilay Andriamanitra nahary. Noho izany, efa ao anatin'ny tenany ihany, ny toe-tsaina tsotra momba ny fiarovana dia mankasitraka ny safidy "lojika" amin'ny fankatoavana eo amin'ny olombelona mety maty. Ao aminy, izany antony izany no ampiana ny fihetseham-po tsapa sy iainana; inona no tsy tsapan'ny robot na ny milina informatika. Ary ireo fihetseham-pon’olombelona ireo dia manamarina ny fankatoavana toy ny tsy fankatoavana. Izay rehetra tian’ny olona mihoatra noho Andriamanitra dia mitarika azy ho amin’ny tsy fankatoavana, ary izany dia “lojika”, satria ny tenany sy ny faniriany dia jamban’ny tenany ka tsy afaka manombana intsony ny fanamelohana ho faty izay ateraky ny tsy fankatoavana an’Andriamanitra izay mamelona azy.

Koa anio aho dia manolotra Filazantsara vaovao izay ifotorako amin’io teny tokana io hoe “lojika”. Izy io ihany no maneho ny zavatra rehetra andrasan’Andriamanitra amin’ny olombelona. Hany ka maneho ny foto-kevitry ny fiainana lavorary araka ny fari-pitsipik’Andriamanitra. Teny hita matetika teo amin’ny molotro izany rehefa nitady hanamarina ny fankatoavana izay tokony ho an’Andriamanitra aho. Toa "lojika" foana io porofo io amiko. Ao amin'ny fiainana malalaka izay noforoniny, ny fitondran-tena "tsy mitombina" dia tsy misy afa-tsy noho io zo hanana fahafahana io, izay nampiasain'ny devoly Satana tamin'ny fomba ratsy . Raha nahatsiaro azy , ao amin’ny Ezek. 28:15: “ Lavorary ianao tamin’ny nalehanao hatramin’ny andro namoronana anao ka mandra-pahitana heloka tao anatinao . ” Amin’izao andro farany izao, dia tonga ny milina tsy misy fanahy mba hampiseho amin’ny olombelona hoe manao ahoana ny fiainana tsy misy fanahy sy tsy misy fahafahana. Fa ny solosaina milina dia tsy maimaim-poana, fa ny olombelona tanteraka fandaharana, mba hanatanteraka ny asa nanendrena azy. Ny milina dia tsy manana fihetseham-po ary maneho ny mety ho nananan'ny olona raha tsy noforonin'Andriamanitra malalaka sy mahay mahatsapa izy. Amin'izao fotoana izao, ny mpahay siansa momba ny informatika dia namolavola programa informatika manana fahombiazana mahery vaika ary antsoina hoe "GPT Cat." Mahavariana ny fahaizany mamaly ary manatanteraka ny asa atolotra azy haingana kokoa noho ny lehilahy an'arivony. Saingy na dia eo aza izany tombony izany, dia mitazona ny fatiantoka lehibe amin'ny tsy fananana fanahy saro-pady sy tsy mahafantatra ny lalao saina. Ny valinteniny dia mifototra amin'ny famakafakana ireo angona tsy tambo isaina izay napetraky ny lehilahy tao amin'ny fitadidiany. Ary ny valiny omen'ity rindrambaiko ity dia "lojika" zato isan-jato; izany dia satria ny programa dia afaka manome valiny "lojika" fotsiny. Amin'ny ankapobeny, ny teny informatika dia mifototra amin'ny fitsipiky ny eny sy tsia nadika amin'ny informatika amin'ny alàlan'ny tosika elektrika misy polarity "plus (+)" na "minus (-)". Mariho ny fomba mitovy amin’io fitenin’ny ordinatera io amin’ity fampianarana ao amin’ny Jak.5 :12 ity: “ Voalohany, ry rahalahy, aza mianiana amin’ny lanitra , na amin’ny tany, na amin’izay fianianana hafa akory. Avelao ny teninao ho eny, eny, tsia, tsia; ny zavatra mihoatra noho izany dia avy amin’ilay ratsy » Matetika no diso hevitra io andinin-teny io, satria ny olom-boafidiny ihany no mandrara ny “ mianiana ” amin’olona na zavatra any an-danitra na ety an-tany, mba handresena lahatra ireo mpiara-miresaka aminy ny amin’ny fahatsoram-pony, raha ny marina, eo amin’ny fiainantsika eto an-tany, dia tsy vitan’ny hoe manao zavatra mitovy amin’ny an’Andriamanitra, eny, na tsia Amin'izao andro izao. Ary nandritra ny efapolo taona mahery izay nasongadiko sy nanasongadinana azy ireo, dia tsy hitan'ny "GPT Cat" na ny milina mahery kokoa eo anelanelan'ny nofidian'i Jesosy Kristy sy ny rindran-damina ny fiainana nomen'Andriamanitra antsika. Inona no mety ho fisiantsika? Ny an'ny robot "GPT Cat", tsy mahay mankasitraka ny lalao saina saro-pady noforonin'ny saina tsy manam-petra an'ilay Andriamanitra Mpamorona Ary, tsy misy olona afaka mankasitraka kokoa ny hasarobidin'ny fiainana maimaim-poana nomen'Andriamanitra noho ny olom-boafidiny izay ambarany ny eritreriny sy ny fikasany miafina.

Tsy mahavita mankasitraka ny fitiavan’Andriamanitra naseho tao amin’i Jesosy Kristy ilay milina, fa ny olona kosa, raha olom-boafidy, dia afaka mankasitraka izany fanehoana fitiavana izany sy mamaly izany. Ny milina dia tsy manao tsara na ratsy, satria tsy afaka manavaka ireo zavatra roa, afa-tsy amin'ny haavon'ny "taratasy" izay asehon'izy ireo. Na izany aza, ny tsy fahatsapana fihetseham-po, ary ny tsy fahaizany mankasitraka ny fitsipika ara-moraly na ny fitondran-tena maloto, ny fitsarana ankinina amin'ny milina dia mety hiteraka fahavoazana lehibe ho an'ny olombelona . Ny tsy fananana asa, ny fanakorontanana ny asan'ny olombelona sy ny serivisy atolotra, ary ny loza lehibe dia ny hanankina izany amin'ny fanapahan-kevitra horaisin'ny mpitondra firenena. Ary tena misy io risika io satria marihiko fa ny tanora izay mitantana ankehitriny, any Frantsa ary any amin'ny tontolo tandrefana, dia samy manana fitondran-tena mitovy amin'ny robots izay ampiasainy mahazatra sy ara-dalàna, nandritra ny taona maro sy nandritra ny fianarana sy ny fiofanana matihanina. Kanefa, tokony ho gaga ve isika? Raha ny marina, tsia, satria inona ilay lehilahy ratsy fanahy, izay nosakanan'Andriamanitra ny fahiratan-tsainy, ka tsy mamela azy hanao toy ny robot notarihina hitarika azy ho amin'ny faharavan'Andriamanitra sy ny devoly? Robot tsotra miendrika olombelona.

Andriamanitra namorona ny olombelona, izay namorona ny robot. Noho izany, dia afaka mahita ao amin'Andriamanitra mihitsy isika sady saina tsy manam-petra izay, feno fihetseham-po, miasa tahaka ny an'ny olombelona, ary robot super misaina izay maneso, amin'ny alalan'ny fitadidiany tsy misy fetra, ny vokatra rehetra ataon'ny olombelona amin'ny faharanitan-tsaina artifisialy.

Namorona ny foto-kevitry ny “lojika” Andriamanitra, izay ao amin’ny toetrany hatramin’ny mandrakizay. Ary io teny hoe “lojika” io dia azo ampifandraisina amin’ny teny hoe “fahamarinana”, izay nasehon’i Jesosy tao amin’ny fahatanterahany. Amin’ny anaran’ny fitondran-tenany “lojika” no manameloka ny mpandainga sy ny lainga ho faty ilay Andriamanitry ny fahamarinana. Satria, "lojika", dia manameloka ny zavatra rehetra izay mifanohitra tanteraka amin'ny zavatra ankasitrahany. Mampalahelo fa amin’ny faran’ny fotoana, amin’ny alalan’ny fananganan’ny olombelona ny faharanitan-tsaina artifisialy, Andriamanitra dia mitarika ny sainy ho amin’ny tenany, satria hitany ao anatin’izany fitondran-tena “lojika” tanteraka izany izay mamelona sy mandrisika ny fanapahan-kevitra noraisin’ilay Andriamanitra Mpamorona. Eo anelanelan'Andriamanitra sy ny milina, ny olona dia mijaly noho ny fahalemen'ny toetrany feno fihetseham-po; kanefa, io fahalemena io dia tsy misy ao amin'Andriamanitra na ao amin'ny milina. Ny toe-javatra noforonina dia mampiseho fa ny olombelona dia tsy mahazo afa-tsy ny valiny tonga lafatra avy amin'Andriamanitra, satria izy ireo dia manana ny tombony amin'ny olona iray izay misaina sy mahatsapa ary ny an'ny milina iray izay manodina data amin'ny hafainganam-pandehan'ny herinaratra. Ary eto indray, mihoatra ny lalàn'ny herinaratra noforoniny ny hafainganan'izy ireo. Ny sain'izy ireo dia miasa amin'ny hafainganam-pandehan'ny eritreriny, izay mandeha sy manidina manerana ny lasa, ny ankehitriny ary ny ho avy, amin'ny fotoana fohy.

Noho izany dia manana modely tonga lafatra amin’ny heviny mitondra ny teny hoe “lojika” isika ao amin’Andriamanitra. Ny Fanahiny “lojika” no nitarika azy hampihatra ny fanamelohana ho faty tamin’i Adama sy Eva, ray aman-drenintsika voalohany, avy hatrany rehefa tsy nankatò ny fandrarany tsy hihinana ny voankazo voarara izy ireo, izay, ankoatra izany, dia ny fanohanan’ny tany, ara-nofo ary ara-batana ihany ny fotopoto-pitsipika mifandray amin’ny devoly, dia i Satana, izay “hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy”, izay asehon’ilay “hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy ” amin’ny alalan’ny “ saha nomen’Andriamanitra” ara-paminaniana. Nampahatsiahivin'Andriamanitra ny olombelona avy amin'io zava-nitranga io, fa manana toerana eto an-tany eo amin'ny faritaniny izy ireo ; ilay noforoniny. Nametraka fitsipika mifehy ny fifandraisana tsara eo aminy sy ny zavaboariny izy. Aorian’ny ota, dia tsy mandao ny fananany eto an-tany Andriamanitra, fa amin’ny “lojika” kosa, dia avelany hofehezin’ny devoly izany, satria nifidy ny hankatò azy ny olona, nefa tsy mihoatra ny 6 000 taona. Ary hatramin’ny fiandohan’ny arivo taona fahafito, dia hiverina ao amin’i Jesosy Kristy izy, mba hanala amin’ny devoly ny tany izay azy amin’ny alalan’ny rariny sy ny tena marina. Ny olom-boafidy rehefa nakarina ho any an-danitra ary ny lavo ho fongana teto an-tany, dia hanao an’ity tany ity, ny fanjakan’i Satana taloha, ho tranomaizina izay hampitokany azy mandritra ny “ arivo taona ” manontolo amin’ny arivo taona fahafito, araka ny faminaniana amin’ny Sabata andro fahafito amin’ireo herinandrontsika.

Mora ny mahatakatra fa, satria Andriamanitra dia maneho ao amin’ny tenany ny fahatanterahan’ny fisainana sy ny fitondran-tena “lojika”, dia angatahany hitovy aminy ny zavaboariny nofidiny. Mba hahafeno izany fitakiana izany, ny olom-boafidy dia tsy maintsy mianatra miaina amin’ny fanajana ny fotopoto-pitsipika, ka tsy mamela ny tenany ho malemy noho ny fihetseham-pony, na tsy maintsy mianatra tsy matoky, toy ny pesta, ny fahalemeny maha-olombelona. Ny “lojika” tonga lafatra àry dia tsy hita afa-tsy ao amin’Andriamanitra sy amin’izay rehetra nateraka indray avy aminy, na, afa-tsy, ireo olom-boafidiny izay navotana tamin’ny fandatsahana ny ran’i Jesosy Kristy tsy manan-tsiny. Ary tokony homarihintsika io paradox io, fa amin'ny famoronana "intelligence artificielle", ny olombelona, mazava ho azy, tsy mitombina amin'ny fitondran-tenany, dia nanorina ny milinany tamin'ny fototry ny "lojika" tsotra indrindra sy fototra. Mamela ny tenako eto aho hanohitra an'io teny hoe "intelligence artificielle" ampiasaina amin'ny rindrambaiko informatika sy solosaina. Ary satria ny olom-boafidy izay mihaino ny feony sy mandeha amin'ny lalana nodiaviny ho Azy ihany no eken'Andriamanitra, araka ny Dan. 12:3 sy 10, dia izao ihany no ambarako ny heviny: " Izay manan-tsaina dia hamirapiratra tahaka ny famirapiratry ny lanitra ; ary izay nampianatra ny fahamarinana dia ho tahaka ny kintana mandrakizay... natao ho fotsy sy voadio; ny ratsy fanahy dia hanao ratsy ary tsy hisy amin’ny ratsy fanahy hahatakatra, fa izay manan-tsaina no hahazo “Ny safidin’ny mpahay siansa momba ny informatika izay namolavola an’io teny io dia mamitaka sy mamitaka , satria manasa ny fahatokiana, ny olombelona izay tarihin’ireo milina ireo. Fa raha ny marina, eo ambonin'ireo milina ireo sy ireo mpamorona azy ireo dia mbola miray hina ho an'ny tanjona, Andriamanitra sy ny devoly. Satria ny tanjona dia ny hitarika ny olombelona mikomy sy tsy mino fatratra ho amin'ny faharavanany. Raha ny marina, io " faharanitan-tsaina " diso io dia vokatry ny "lojika" avy amin'ny fivoaran'ny teknikan'ny olombelona. Teo am-piandohan’io evolisiona io dia nisy soratra, izay namela ny teny hampita tamin’ny alalan’ny famantarana voasokajy teo amin’ny takelaka tanimanga, avy eo tamin’ny hodi-biby ary farany tamin’ny taratasy. Tamin'ny dingana faharoa taorian'ny nahitana ny herinaratra, nampita ny hafany tamin'ny alalan'ny kaody "Morse" nampitaina tamin'ny tariby misy tariby mampifandray ireo toerana any Andrefana ny olona, avy eo any amin'ny firenena rehetra misokatra amin'ny sivilizasiona tandrefana. Amin'ny fiteny Morse, ny fototra lojika dia miorina amin'ny teboka sy ny tsipika, na eo amin'ny tosika elektrika fohy ho an'ny teboka (.) na ny lava ho an'ny tsipika (-). Noho izany, ny abidia dia naorina amin'ny andian-tsarimihetsika misy teboka sy tsipika maromaro kokoa na latsaka. Io fitsipika io ihany no nahatonga ny fiteny amin'ny ordinatera, rehefa nandeha ny fotoana, ny teboka dia nosoloina ny polarity négatif na minus (-), ary ny tsipika nosoloina ny polarity tsara, ny plus (+). Ary eto indray, ny teny dia haorina amin'ny fanamafisam-peo maromaro izay hodinihina sy hokarakaraina amin'ny hafainganam-pandehan'ny faritra elektrika ampiasaina. Raha ny marina, dia hita fa amin'ity fananganana ity dia tsy misy toerana ny teny hoe "intelligence", satria ao anatin'izany fivoarana ara-tantara rehetra izany dia resaka fandaharana miasa haingana sy haingana kokoa. Taorian'ny fanoratana an-tànana, dia namorona ny milina fanoratana ny olona, saingy nampian'ny herinaratra aza, ny milina dia manaraka fandaharana napetraky ny olona momba azy. Tany am-piandohan'ny fivoarany, ny teny informatika dia mifototra amin'ny fanoratana ny "0" sy ny "1". Amin'ny baoritra, ny lavaka sy ny solids dia nanao asa mitovy amin'ny rafitra voalohany. Ary ankehitriny, ny "PC"-ntsika, na azo entina na tsia, dia miasa haingana an'arivony tapitrisa. Saingy ny milinantsika dia tsy mahay mamantatra tarehimarika nomerika mitovy. Tsy azon'izy ireo ampiasaina afa-tsy ny angon-drakitra ampidirin'ny olombelona ao amin'ny fitadidiany. Noho izany, ireo milina ireo dia tokony hoheverina ho mpanampy amin'ny asan'ny olombelona fotsiny. Ary, naorin'ny olombelona, izy ireo dia mamerina fotsiny ny lamin'ny fisainan'olombelona tsy lavorary sy tsy mitombina.

Mijoro eo ambonin’ny zavaboariny rehetra any an-danitra sy ety an-tany Andriamanitra ary manokatra na manidy “ny paompy” amin’ny faharanitan-tsaina omeny azy ireo. Ny faharanitan-tsaina dia tsy zo azon’ny olona lazaina, indrindra raha lavin’Andriamanitra izany. Amin'ity tranga ity, dia fitakiana diso sy mamitaka ihany izany, voalohany indrindra, ho an'izay mitaky izany diso; ary faharoa, ho an’izay mino ny fisian’io faharanitan-tsaina diso io. Raha ny marina, dia fiteny miafina natokana ho an’ireo vao manomboka ny “ faharanitan-tsaina ”, ilay tena omen’Andriamanitra ny olom-boafidiny. " Intelligence " koa dia "lojika", na tsia. Ny "lojika" dia mifototra amin'ny fanjohian-kevitra tsotra sy mazava indrindra, izay mahatonga azy io ho sahaza na dia amin'ny ankizy izay farafaharatsiny tsy mivadika, toy ireo izay mihalehibe amin'izao fotoana izao. Amin’ny fiteny miafina, tsy azon’ny olona tsy mendrika, no itenenan’Andriamanitra amin’ny fanahin’ireo mpanompony marina, ireo mpaminaniny, ireo olom-boafidiny malalany. Ary ny porofon’ny fisian’io fiteny miafina io dia omena amin’ny alalan’ny fahaizan’ny mpaminaniny handika sy hahatakatra ny hafatra ampitaina amin’ny alalan’ny sary sy ny tandindona aseho amin’ny teny mamitaka izay manamafy amin’izany fa “ mamono” ny taratasy , ary ny “fanahin’Andriamanitra ” ihany no mamelona azy amin’ny fientanam-po amin’ny fanahintsika olombelona , araka ny 2 Kor. 3:5-6: “ Fa tsy ny tenantsika no antonona avy amin’ny tenantsika. Andriamanitra .​​​​​

Ity " fijoroana ho vavolombelona momba an'i Jesosy Kristy " ity dia atolotra anao anio ao amin'ny famaritana ny Apokalipsy. Io Fanahy Masina io ihany no mitarika ny fanahiko maha-olombelona amin’izao andro izao mba hiasa amin’ny fomba “lojika” sy hikaroka sy hahita ao amin’ny Baiboly Masina, ny fanazavana tsotra indrindra momba ireo hafatra an-tsary ireo. Tsotra ny raharaha ka manan-jo hanontany ny rehetra hoe nahoana no tsy vita aloha io asa io. Mbola tsotra kokoa ny valiny: satria tsy navelan’Andriamanitra hanao izany alohan’ny fotoana voatondrony hanaovana izany amin’ny alalan’ny fitaovana olombelona izay nofidiny ho amin’izany asa izany koa. Ambonin’izany, ireo fisehoan-javatra nambara tamin’ny faminaniana farany dia tsy maintsy nanakaiky ny fahatanterahan’izy ireo ary anisan’izany, ny fiovan’ny sisin-tanin’i Ejipta izay tanteraka tamin’ny taona 1979, taona nihaonako tamin’ny “Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito”; ny andrim-panjakana farany izay mbola neken’Andriamanitra tamin’io daty io; izay tsy misy intsony ankehitriny.

Ny saina « lojika » ihany no afaka hamantatra ireo fihetsika sy fanamarihan’ny filoha tanora frantsay, Emmanuel Macron, banky teo aloha. Na dia tsy miraharaha ny “lojika” aza izy, dia tsy mahamarika azy ireo ny mpanao gazety politika sy ny mpanao politika ary manohana an-jambany ny fanapahan-kevitra raisiny, izay mitarika azy rehetra ho amin’ny fahalavoana. Saingy eto indray, ny fanazavana momba izany fitondran-tena izany dia ao amin'Andriamanitra, izay nanery azy ireo hanorina ny loza izay hisy fiantraikany goavana amin'izy ireo. Efa nitsara azy ireo Andriamanitra, ary ankehitriny, amin'ny alàlan'ny fanohanan'izy ireo an'i Okraina, dia mandamina ny fifandonana amin'ny ho avy amin'i Rosia sy ireo mpiara-dia aminy, ny BRICS, ny repoblika Silamo ary Korea Avaratra izy ireo. Ho an’ireo olom-boafidiny, ny fiafaran’izao tontolo izao, sy ny firenena efa antomotra, dia lasa, amin’ny fomba “lojika” rehetra, ny ho avy izay nambaran’Andriamanitra. Fa ho an’izay tsy hazavainy dia mitohy ihany ny fanantenana mamitaka, satria hoy ny fitenenana manao hoe: “Raha mbola misy ny fiainana, dia mbola misy ny fanantenana”. Inona anefa no hasarobidin’io fanantenana io, izay tena hevi-diso fotsiny? Ireo izay mandray soa avy amin’ny fahazavany dia mahafantatra fa omen’Andriamanitra ny tsirairay ny valisoa mendrika ny asany. Manatri-maso ny fisarahana tanteraka isika , azo ampitahaina amin’izay nitranga tamin’ny nidiran’i Noa sy ny fianakaviany tao amin’ny sambofiara izay nanavotra azy ireo tsy ho faty an-drano. Teo ivelan’ny sambofiara, dia nisy olona naneso an’i Noa sy ny sambofiarany, sahala amin’ny fanesoan’ny mpiara-belona amintsika ny fahalianantsika amin’ny teny ara-paminanian’Andriamanitra. Fa tamin’ny ora nanokafan’Andriamanitra ny vavahadin’ny lanitra, dia niova ho fitarainan’ny alahelo ny fihomehezan’izy ireo, saingy tara loatra ho azy ireo, ary nisondrotra hatrany ambony, dia nanarona azy ny rano, ka maty an-drano. Ny rano mamono afo, fa iza no mahatohitra ny rano? Ny fitaovam-piadiana nampiasain’Andriamanitra dia tsy nampoizina ary tsy voafehin’olombelona. Ny tena fifandraisana niorina tamin’Andriamanitra ihany no namela an’i Noa hahafantatra mialoha ny drafitra handrava nofaritan’Andriamanitra. Izany no antony, amin’ny alalan’ny finoana ny fahatanterahan’ny drafitra nambarany, no hanorenantsika indray ny sambofiara ara-panahy izay hamonjy ny aintsika amin’ny fotoan’ny loza mahatsiravina izay omanin’Andriamanitra ho an’ireo fahavalony maneso sy mamingavinga. Misy fahasamihafana anefa eo amin’ny fitsapana farany antsika sy ny safodrano izay namonjen’ny sambo fiara an’i Noa sy ny fianakaviany nisy olona fito. Eny tokoa, ao amin’ny Ezek. 14:13 ka hatramin’ny 20, Andriamanitra dia nanome tarehin-javatra telo mahafaty izay nametrahany an’i Noa sy Daniela ary Joba ary nilaza fa amin’ny toe-javatra tsirairay dia “... tsy hahavonjy ny zananilahy na ny zananivavy, fa izy ihany no hovonjena ”. Nanararaotra tsy mendrika ny sambofiara àry ny fianakavian’i Noa, ka voavonjy tamin’ny safo-drano, mba hampandrosoana indray ny tany taorian’io safo-drano io. Ny zava-misy iainantsika amin’izao fotoana izao dia ilay apetrak’Andriamanitra sy apetrany ao amin’ity texte Ezekiela ity izay hamonjena ny olom-boafidy tsy misy ankohonany, tsirairay avy, satria amin’ity indray mitoraka ity, Andriamanitra dia mihevitra ny finoan’ny tsirairay avy. Asehony amintsika, ao anatin’ireo lehilahy telo ireo, dia i Noa, i Daniela ary i Joba, ny endrik’ireo olona azony sy tiany hovonjena mba hahatonga azy ireo ho namany mandrakizay. Hatramin’ny nanoratana an’io andinin-teny io, dia nahita tarehin-tsoratra hafa nomena ho modely isika, taorian’i Jesosy Kristy, noho ny tsy fivadihan’izy ireo tamin’Andriamanitra sy ny fari-pitsipi-piainana takiny. Apôstôly folo tamin’ireo roa ambin’ny folo nofidiny no nijanona ho mahatoky mandra-pahafatiny ho maritiora. Ny fahiraika ambin’ny folo, Jaona, dia tsy maty maritiora, satria nataon’Andriamanitra tsy ho rava nandritra ny fiainany teto an-tany. Noho ny tsy fahafantarany izay tokony hatao aminy, tamin’ny farany, i Domitien, mpanjaka romanina nanenjika, izay tanora, mpanompo sampy, mpitsikera sy miavonavona, dia nanokana azy teo ambany fiambenan’ny Romanina tao amin’ny nosy Patmo; Nandray ny hafatra ara-paminaniana izay nolazain’Andriamanitra amintsika i Jaona, indrindra fa isika izay miaina amin’ny taona farany amin’ny tantaran’ny fanolorana ny fahasoavan’Andriamanitra. Tsy manana antony ho faty intsony isika ankehitriny, noho ny apostoly Jaona tamin’ny androny. Ary izany tokoa no hafatra miafina nolazain’i Jesosy amintsika, tamin’ny fanaovana ny fiainan’i Jaona tsy ho rava. Mbola ilaina anefa ny hahitan’i Jesosy ao amintsika ilay sary mifanaraka amin’i Jaona, mpandova ny Apokalypsy, ny Fanambarana masina. Ary Jesosy Kristy mihitsy no hanome ny valin’io fanontaniana mampahory io, ary Izy irery ihany. Ho an’ireo olom-boafidy mitovy amin’i Jaona, toa an’i Daniela sy ireo namany telo lahy, no nisalovana tamin’ny fomba mahagaga i Jesosy mba hiarovana ny ain’izy ireo. Ary tsy amin’ny antony mihitsy, ao amin’ny Filazantsarany, i Jaona dia milaza ny tenany amin’ny fitenenana hoe: “ilay mpianatra izay tian’i Jesosy ”; fitenenana miverimberina in-telo, ao amin’ny Jaona 20:2, 21:7 sy 20. Ary nanana antony maro hitiavana an’i Jaona manokana i Jesoa, satria nitoetra ho mahatoky taminy nandritra ny androm-piainany izy ary tsy nandao azy, na dia tamin’ny ora nisamborana sy nanomboana azy aza; Teo am-pototry ny hazofijaliany i Jaona ary ho vavolombelona farany, talohan’ny nahafatesany, dia nankinin’i Jesosy taminy i Maria reniny teto an-tany, ilay tena marina.

Efa teto an-tany, nandritra ny fanompoany, i Jesosy dia niezaka nanambara ny fitsipiky ny fitsaran’Andriamanitra. Noho izany dia nampitomboiny ny ohatra natsangana tamin’ny endrika fanoharana izay mitaky ny mpihaino hanana saina “lojika” sy tsotra mitovy amin’ny an’ny ankizy. Ary teto indray, ny fitsaran’Andriamanitra dia namela ny sasany hahatakatra fa ny hafa tsy hahazo na inona na inona, satria fantany ny fisainan’ny zavaboariny rehetra. Ny fanao ara-pivavahan’ny finoana diso sy ny fivavahan-diso efa hatramin’ny taonjato maro dia nahatonga antsika hanadino izany, kanefa ao amin’ny fanoharana nataony momba ny ondry very, dia nampianatra i Jesosy fa Izy tokoa, ilay “Mpiandry ondry tsara sy mahatoky” no manao ny dingana voalohany hitady ny ondriny very. Zava-dehibe io hevitra io, nefa nanafina an’izany ny fiovam-po an-tery ary nahatonga antsika hanadino sy tsy hiraharaha azy io nandritra ny taonjato maro nampianarin’ny fivavahan-diso. Tsotra sy mitombina tokoa anefa io hevitra io! Nahoana Andriamanitra no tokony hitady ondry mpikomy? Iza eto an-tany no mitady ny fiarahan'ny mpanohitra? Tsy misy olona, anisan’izany Andriamanitra. Ny anton’ny fisian’ny fivavahana anefa, na ho an’ny olombelona na ho an’Andriamanitra, dia ny fitadiavana sy fifantenana namana mandrakizay ihany. Inona no anjara asan'ny mpikomy amin'ity tetikasam-pitiavana tsy misy rahona ity? Mijanona ho vilany lasan'ny mpanefy tanimanga izy ka tsy mahasoa na inona na inona intsony, ka miafara any amin'ny fako, vaky sy rava. Amin'ny indostria rehetra, amin'ny tsipika famokarana, ny lesoka amin'ny famolavolana dia mitarika ny vokatra any amin'ny dabam-pako. Miasa toy izany koa ny fananahana olombelona. Ao amin’izay rehetra ateraky ny olombelona, dia izay heveriny ho mendrika ny fitiavany sy ny atolony ny fiainana mandrakizay ihany no fehezin’Andriamanitra ho an’ny tenany, ary ny ambiny kosa dia ho fandringanana, dia ny fandringanana tanteraka sy tsy misy farany ny “ fahafatesana faharoa ” amin’ny “ fitsarana farany ” ao amin’ny Apok . ny fahafatesana sy ny fiainan-tsi-hita dia natsipy tany amin’ny farihy afo, izany no fahafatesana faharoa , dia ny farihy afo.

Omen’Andriamanitra antsika ao amin’ny teniny ny porofon’ny “lojika” tonga lafatra rehefa nilaza amintsika izy ao amin’ny Matio 25:29 : “ Fa izay manana dia homena, ka hanam-be izy; fa izay tsy manana kosa, na dia izay ananany aza dia halaina aminy . Fa inona no resahiny? Ny finoana, izay tsy misy azo atao hahazoana sitraka aminy. Ary koa, amin'io lafiny io, izay toa mifanohitra amin'izany, Andriamanitra dia manome hafatra "lojika" tonga lafatra. Noho ny fitiavany ny olom-boafidiny, dia nampirisika ny mpanompony mahatoky izy mba hanamafy sy hanalava ny fahatokiany. Noho izany, amin’ny rariny sy ny “lojika” rehetra, dia omeny ny fahazavany ho an’izay mankasitraka sy mikatsaka izany. Ary afaka milaza izany aho, tahaka an’i Daniela araka ny Dan. 10:12, ny faniriako " hahatakatra " ny faminaniany dia efa nomena mihoatra noho ny fanantenako rehetra: " Hoy izy tamiko: Ry Daniela, aza matahotra, fa hatramin'ny andro voalohany dia efa nahafantatra sy nanetry tena teo anatrehan'Andriamanitrao ianao , dia re ny teninao, ary noho ny teninao no nihaviako . Ary tsaroako ny taona 1974, izay nisy mpitendry mozika tao amin'ny cabaret iray, dia sahiran-tsaina aho noho ny fanandraman-pihetseham-po mampahory sy mampatahotra. Avy eo Andriamanitra dia nanome aingam-panahy ahy tamin'ny tenin'ity hira ity izay mitondra ny lohateny hoe: "Tsy mino na inona na inona intsony izahay". Hitanao ao amin'ny tranokala "attentejc2030.com" amin'ireo hira maro hafa nosoratana taorian'izay. Saingy efa ao anatin'ireo teny ireo no nijoroako ho vavolombelona momba ny finoako nandritra ny 6000 taona nisian'ny fandaharan'Andriamanitra eto an-tany. Mbola tsy azoko ny dikan’ny faminaniana momba ny enina andro amin’ny herinandrontsika, fa ny fahafantarako fa nanomboka tamin’i Adama ka hatramin’i Jesosy Kristy dia efa 4000 taona teo ho eo no lasa, ny fivoarana ara-teknika tampoka nanomboka tamin’ny 1800 dia nitarika ahy hino fa hiverina amin’ny taona 2000 Jesosy. teraka, ny voankazo dia teraka, amin'ny lafiny decryption ara-Baiboly ny boky ara-paminaniana ao amin'ny Baiboly, voalohany, ny Apokalipsy, faharoa, Daniela, ary fahatelo, Genesisy, izany hoe, mifanohitra amin'ny tari-dalana miakatra, amin'ny filaharana midina, izany hoe, manomboka amin'ny " omega ka hatramin'ny alpha ", hatramin'ny farany ka hatramin'ny fiandohan'ny vanim-potoanan'ny tetik'asa izay manome ny fanalahidin'ny fotoan'Andriamanitra. Tamin'ny voalohany, ny fanantenako ny fiverenan'i Jesosy Kristy tamin'ny taona 2000 dia toa voamarina tamin'ny fahatarana 6 taona tamin'ny daty nahaterahan'i Jesosy ao amin'ny kalandrie sandoka. Io fahatarana io dia nanamafy ny daty azo tamin’ny 1994 tamin’ny fanaovana kajy ny angon-drakitra nambaran’ny faminaniana ao amin’ny Daniela sy ny Apokalypsy. Ary taorian’ny taona 1994 vao navelan’Andriamanitra hahazo ny tena dikany tiany homena hatramin’izao taona 1994 izao aho. Izany dia mba hanamarihana ny fandavany ny andrim-panjakana ofisialy “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito”, fandavana iray natosiky ny fanehoana tsy fahalianana mitovy amin’ireo fanambarana ara-paminaniana nambarany tamin’ny 1843 sy 1844 nataon’ny antokom-pinoana Protestanta. Ho an’ny didim-pitsarany, amin’ireo toe-javatra roa ireo, i Jesosy dia niantehitra tamin’ny fanamarihana iray voamarika sy noraketin’ireo anjely tsy hita maso sy tsy azo lavina. Ary ho an'ny olona miaina eto an-tany, ny fijoroana vavolombelona ara-tantara dia manamafy ireo fitondran-tena na ireo " asa " izay tsarain'i Jesosy amin'ny fomba feno.

Nampitambatra ny teny hoe “lojika” sy “fahamarinana” aho. Tsy mitovy anefa ireo teny roa ireo amin’io “fahamarinana” io, satria izy io dia maneho ny hevitr’Andriamanitra nampiharina, ary amin’ny ampahany, nambara ao amin’ny Baiboly Masina. Mifanohitra amin'izany, ny "lojika" dia tena mora fantarina satria fantatra amin'ny asa voaporofo sy tsy azo iadian-kevitra. Ary raha vao manao zavatra "lojika" na "tsy lojika" ny olona iray dia afaka mahatsapa sy mahazo izany ny olona manan-tsaina. Maro ny olona mampiasa ny teny hoe "lojika" nefa tsy mitondra tena amin'ny fomba "lojika". Tsotra ny anton’io fifanoherana io: ny hiainana sy hampiharana araka ny tokony ho izy, tahaka ny “fahamarinana”, ny “lojika” dia tsy maintsy tian’izay manandratra sy mampifoha azy. Fa izay tiany ihany no hajain'ny olona, ary tena tiany.

 

 

 

M3- Ny fitsidihana lehibe

 

Tamin’ny 21 septambra 2023, ny tsingerintaona nandaozan’ny fitondrana mpanjaka tany Frantsa tamin’ny 21 septambra 1792, dia noraisin’i Frantsa, tamin’ny fitsidihany ofisialy, ny Mpanjaka vaovaon’i Angletera, Charles III, sy ny vadiny, Mpanjakavavy Consort Camilla. Ny vahoakan’i Frantsa dia nandray ny mpanjaka tamin’ny fomba feno hafanam-po sy tamin-kafanam-po, niantsoantso hoe: “Ho ela velona anie ny mpanjaka”, hany ka nilaza ny mpanjaka hoe: “Tsy repoblikanina tokoa ireny Frantsay ireny. Ary raha ny marina, tsy diso izy, satria amin'ny fanehoana ny tenany ho afaka hiaritra, tsy misy fikomiana, ny jadon'ny Repoblika fahadimy , ary ambonin'ny zava-drehetra, ny fitondran-tena tsy miangatra ataon'ny filoha farany, dia manaporofo izy ireo fa tsy hampatahotra azy ireo ny fitondrana mpanjaka. Tao anatin’ny haitraitra mitovitovy amin’ireo takariva nokarakarain’i Louis XIV, tao Versailles, tao amin’ny “Hall of Mirrors”, dia nisy latabatra lava voapetraka nandray sy nahavory vahiny 170. Tamin'ity fihaonana ity dia nitsidika ny filoha, mpitondra ny fahefana tsy manam-petra ny mpanjaka, ny Repoblika frantsay, ny tena mpanjaka tsy manan-kery amin'ny fanjakan'ny parlemantera. Nampahatsiahy ahy an’io andinin-teny ao amin’ny Dan io io latabatra nisakafoanan’ny mpanjaka roa io tamin’ireo namany akaiky sy mpanohana azy. 11:27: " Ny mpanjaka roa dia hitady ao am-pony hanao ratsy, ary eo amin'ny latabatra iray ihany no hiteny lainga. Nefa tsy hahomby izany, satria tsy ho tonga ny farany raha tsy amin'ny fotoana voatondro. " Lazaiko marina, ity andininy ity dia tsy mahakasika ny mpanjakantsika roa amin'izao fotoana izao, fa ny mpanjaka Seleokia sy ny Ptolemaika mpanjakan'i Syria sy Egypta, manodidina -1700. Na izany aza, ny fihatsarambelatsihy sy ny lainga momba ny, hatramin'izay fotoana lavitra, ny olombelona rehetra voaozon'Andriamanitra, dia tsy afaka ny tsy hanao fifandraisana. Ka io andininy io dia azo raisina ho fampitandremana avy amin’Andriamanitra manan-kery hatrany. Ary io hevitra io dia hamarinina bebe kokoa noho io fitsaran'Andriamanitra hafa nambara ao amin'ny Dan. 2:43: “ Hitanao ny vy miharo tanimanga, fa hifangaro amin’ny endrik’olona ireny, nefa tsy hikambana, toy ny tsy mety afangaro ny vy amin’ny tanimanga. ” Ary amin’ity indray mitoraka ity, io fitsaran’Andriamanitra io dia manan-kery tsy tapaka, satria mahakasika an’i Eoropa Andrefana hatramin’ny nipoiran’ny fanjakana folo tany am-boalohany ka hatramin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra.

Ireo mpitondra tany amin’ny tany roa rava àry dia mikatsaka ny hanamafy ny fifamatorany sy ny fifampitokisana, ary eto indray, ilay toe-javatra dia mampahatsiahy ahy ilay fanoharana momba ireo “ jamba roa ” izay niafara tamin’ny “lavo an-davaka ”, araka ny Matio 15:14 .

Taorian’io fitsidihan’ny mpanjaka io, tamin’ny 4 ora tolakandro. Ny ampitson’io zoma 22 septambra io no niandohan’ny fitsidihan’ny Papa François tany Marseille. Araka izany, manomboka amin’io andro io, dia manomboka ny fitsidihan’ny famitahana lehibe izay hamitaka ireo voaozon’Andriamanitra ihany. Rehefa tonga tany Marseille ny Papa, dia nankany amin’ny basilika Notre-Dame-de-la-Garde ny Papa, ary nampahatsiahy fa ny mponin’i Marseille dia miantso azy io hoe “reny tsara”. Ary io zava-misy io ihany dia ampy hahatonga azy ireo ho voaozon’Andriamanitra. Hanentanana ny mpivavaka hitsena ireo mpifindra monina avy any Atsimo no anton’izao fitsidihana izao. Miendrika ekiomenika àry ny fitsidihany, ary teo anilany ny solontenan’ny fivavahana hafa teo an-toerana, raha nanao ny lahateniny feno fitaka voalohany. Raiso ny tenin’i Jesosy ary apetraho eo am-bavan’io mpanompon’ny devoly io, dia azonao izay antsoin’ny Fanahy Masina hoe “ anjelin’ny mazava ”. Raha ny marina, dia tsy manan-tsiny ny teniny, satria mandray ny eritreritra nampianarin’i Jesosy Kristy izy, nefa mampiasa izany amin’ny fomba hentitra amin’ny maha-olombelona, tsy miraharaha ny laharam-pahamehana omen’Andriamanitra ny toe-javatra ara-panahin’ny zavaboariny. Izy, ny papa, ilay fitaovan’ny devoly amin’ny famitahana, izay mandika ny didin’Andriamanitra, dia tonga hanome lesona momba ny fitondran-tena ara-pivavahana ho an’ny olombelona. Ny olona voaozona izay tena maha-olombelona tanteraka no mahazo ny lahateniny izay, toa azy, dia manao laharam-pahamehana ny zon’ny zavaboary ambonin’ny adidy amin’Andriamanitra. Ary ireo rehetra izay ho mora tohina amin’ny lahateniny dia efa meloka eo anatrehan’Andriamanitra noho ny tsy fiheverana ny hafatra naseho tamin’ny fotoan’ny Fanavaozana Protestanta, tamin’ny taonjato faha-16 . Toy ny hanjavonan’ny fifanekena jiosy, ka nosoloina ny fanekena vaovao naorin’i Jesosy Kristy, dia hanjavona koa ny fivavahana katolika romana, ka nosoloina ny fivavahana protestanta ka hatramin’ny 1843. Avy eo, nanomboka tamin’io daty io, ary vao mainka nanomboka tamin’ny 1873, dia hanjavona io Protestanta io, ka nosoloina ny “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito”.

Tonga eto Marseille àry ny Papa mba hanao lahateny mahaolona ho an'ny mpihaino mahaolona. Tsy omem-boninahitra Andriamanitra amin’io raharaha io, ary mandamina io fitsidihana io fotsiny izy mba hanozonana ny vahoaka mpanompo sampy. Ny fitsidihany ny "Notre-Dame-de-la-Garde" dia natao mba hametraka ny asany eo ambanin'ny tso-dranon'ilay "Virjiny" devoly izay nanokanany fanoloran-tena lehibe. Amin’ny alalan’io fanoloran-tena ampahibemaso io, dia ampiarahiny amin’ny fahotany izay rehetra mandray anjara amin’ny asany. Ary noho izany, ny ra nalatsak’i Jesosy Kristy dia tsy azo isaina ho fahamarinana ho azy ireo. Ny devoly dia mihazona azy ireo ary afaka manao azy ireo hizara ny fanamelohana azy manokana. Ny hoe mpivavaka dia tsy midika hoe adala; ny mifanohitra amin’izany aza, ny tena voafidy dia, araka an’Andriamanitra, dia nomena saina, ary manana faharanitan-tsaina manokana izay maka ny endriky ny fahendrena. Ary io fahendrena io dia mitaky famakafakana lalina ho an’ny foto-kevitra tsirairay ianarana, satria i Jesosy Kristy no takina sy notoroan’i Jesosy ny torohevitra, araka ny Matio 10:16 manao hoe: “ Indro, Izaho maniraka anareo ho tahaka ny ondry eo ampovoan’ny amboadia, ka hendre tahaka ny menarana , ary morà tahaka ny voromailala. ". Mora ny miteny hoe "tsy maintsy mandray tsara isika", saingy mariho fa Andriamanitra mihitsy no nandrara ny olony tsy hanambady vahiny. Toa tsy miraharaha an'io baikon'Andriamanitra io ny Papa, sy ny maro hafa, ary zava-dehibe kokoa. Ary ny antony nandraran'Andriamanitra ireo fanambadiana ireo koa dia ny antony mahatonga ny fandavana ny fandavana ny vahiny amin'ny fomba amam-panao sy ny fivavahana hafa amin'ny fivavahana kristiana tany am-boalohany izay noraisina hatramin'ny nisian'ny kolontsaina Kristiana voalohany tao Frantsa . izay mahaforona ny simenitra mampiray an’ireo firenena tafavory ao amin’ny Eoropeanina Mitambatra Ny tsy takatry ny mpandinika ny maha-olombelona dia ny voalohany, ilay Andriamanitra Mpamorona, i Jesosy Kristy, dia manova ny fandraisana ireo vahiny mpanompo sampy ho ozona, amin’ny anaran’ny fijaliana izay niaretany, dia tsy nankasitrahan’i Jesosy Kristy ny fandraisana ny olona izay nampiditra ny fivavahan’ny mpanompo sampy, ary ny vokatry ny toe-javatra toy izany, izay naverina tamin’ny “ Babela ”. Ny fitsaran’Andriamanitra dia tsy amin’ny fisafotofotoana amin’ny fiteny samy hafa, fa amin’ny fandatsahana ny ran’ireo meloka tafangona.

Tsy afaka nampirisika ny olona hankatò ny didin’Andriamanitra sy ny fahamarinana ara-poto-pampianarana rehetra ny Papa, ka mampiasa ny fitenin’ny fitiavana izay tsy azon’iza na iza toherina. Ny hafatry ny fitiavana dia lasa ao am-bavany ny haniny tsy azo toherina izay mahatonga an'io vava mamitaka io ho farango mandaitra mampatahotra. Ny zava-misy anefa dia tsy ny lehilahy rehetra no latsaka amin’io fandrika io. Satria raha tsy voafidy sy mandray soa avy amin’ny faharanitan-tsaina nomen’Andriamanitra ny olombelona, dia resy lahatra sy mahatsapa fa tena loza ho an’ny tanindrazany ny fahatongavan’ireo vahiny marobe avy any atsimo. Ilain'izy ireo fotsiny ny manamarika ireo fanehoan-kevitra mahery vaika nitranga hatramin'ny taona voalohany nandraisana teo anelanelan'ny taona 1950 sy 1960. Niharatsy mazava ny toe-draharaha hatramin'ny nandraisana ireo mpifindra monina Alzeriana; zavatra lojika hatramin'ny nifaranan'ny fifandraisana tamin'ity firenena ity tamin'ny 1962 tamin'ny baiko hoe: "ny valizy na ny vatam-paty." Nandray tsara ny Alzeriana taorian'io daty io ka nanohana ny ady amin'i Frantsa. Noho ny antony ara-toekarena fotsiny no nahatongavan'ireo mpifindra monina ireo teo amin'ny taniny, ary tsy ho levona amin'ny fomba mahagaga ny hatezerany amin'ny Frantsay. Raha ny marina dia nanangana ny fomba fiainany sy ny kolontsainy ary ny fivavahany tany Frantsa ireo olona avy amin'ny finoana silamo nasionaly ireo. Efa am-polony taona maro izy ireo no nihalehibe teto amintsika, taranaka nifandimby, saingy tsy nipoitra mihitsy ny fifangaroana, satria ny fivavahana silamo dia tsy mifanaraka amin'ny frantsay agnostika na tsy mino an'Andriamanitra. Lasa tsy mino an’Andriamanitra i Frantsa revolisionera tamin’ny 1792, saingy nihazona ny fototry ny fiainana kristianina. Hany ka ny finoana kristiana sandoka dia nifanaraka tamin’ny fomba fiaina noraisin’ireo mpihevitra malalaka tany Frantsa. Tamin'ny anaran'ny fanajana ny fahalalahan'ny tsirairay dia natao ny fiarahana, ary rehefa nandeha ny fotoana dia lasa maro an'isa ny fisainana malalaka. Avy eo dia tonga ny finoana silamo, tsy dia mampihavana loatra amin'ny resaka ara-pivavahana, noho izany ny fisehoan'ny fikomiana tsindraindray manohitra ny fanjakan'ny "tsy mpino", ireo "tsy mpino" nomelohin'i Allah ao amin'ny CORAN an'ny mpaminaniny Muhammad. Saika hamono tena àry ny fandraisana olona maro kokoa amin’io fivavahana io. Ary afaka mitsara ny toetra sy ny hasarobidin'ny torohevitr'i Papa, izay mamporisika izany safidy hamono tena izany ny tsirairay.

Ity fitsidihan'ny papa tany Marseille ity dia tsy niverimberina nandritra ny 500 taona, izay mitondra antsika hiverina any amin'ny taonjato faha-16 , fony ilay mpitsidika papaly ankehitriny dia fahavalon'i Frantsa. Mandefa hafatra tsy misy dikany amintsika àry Andriamanitra: mamitaka ny fisehoan-javatra ankehitriny ary noho ny filana apetraky ny tontolon'ny fandriampahalemana ihany. Kanefa, ho an’Andriamanitra, ny fitondran’ny papa dia nitoetra ho toy ny fitaovana iray ihany izay amitahan’ny devoly ny mponin’ny tany.

Raha ny momba an'i Angletera, dia miondrika amin'ny filana apetraky ny zava-misy ankehitriny koa izy, izay mihamalemy ny toekareny ary very ny fahefany amin'ny ankapobeny. Nokendain'ny krizy ara-toekarena izy io ary tsy maintsy manome fahafaham-po ireo mponina tsy mitovy karazana " Babel " tonga avy amin'ireo zanataniny "Commonwealth" taloha.

Tamin’io herinandro io ihany, dia nisy fitsidihana lehibe iray hafa natao tany Etazonia, tamin’ity indray mitoraka ity, tao amin’ny ONU. Ny filohan'i Okraina dia niresaka tamin'ireo firenena maneran-tany voasolotena, nanameloka indray ny herisetra "tsy ara-drariny" nataon'i Rosia tamin'ny fireneny. Nanararaotra nanameloka an'ireo mpiara-miombon'antoka Eoropeana izay "mody" manohana azy izy, ary mikendry an-karihary an'i Polonina. Vexed, ny filohany dia nanao fanehoan-kevitra izay nanolo-kevitra ny hanesorana ny fanohanana ara-tafika an'i Okraina. Namboarina tamin’ny ampahany ny toe-draharaha, saingy mbola misy ny fitarainana mampisara-bazana. Safotry ny varimbazaha vokarina any Okraina i Polonina, ary lasa tsy azo amidy intsony ny famokarana azy, satria lafo kokoa. Mety handrava ny fanohanan'ny Eoropeana àry ny fifaninanana ara-toekarena. Vao mainka izany satria ny fanampiana nomena an'i Okraina sy ny vokatry ny sazy nampiharina tamin'i Rosia dia niteraka fisondrotry ny vidim-piainana ary nampidi-doza ny vidim-piainana ho an'ny mponina ao Eoropa. Efa, tamin'ny alalan'ny filohany, Viktor Orban, dia nandà ny hampihatra sazy an'i Rosia i Hongria ary nandà ny fifindra-monina ho any amin'ny tanindrazany. Firenena iray hafa, Slovakia, no atahorana handao an'i Okraina. Mikasika ity firenena ity, nanamarika ny tsy fahaizan'ny mpanao gazety iray aho, izay nitanisa ny mpitarika ho avy eto amin'ity firenena ity, dia nahatsiaro ny zava-misy ara-tantara tsy azo lavina fa vita tao Okraina. Araka ny inoako ihany koa, tsaroany fa tsy tamin'ny 2022 no nanomboka ny ady ao Okraina ankehitriny, fa tamin'ny 2014, niaraka tamin'ny herisetran'ny Okrainiana Nazi tamin'ny Rosiana Okrainiana sy ny fiteniny. Rehefa avy nampahatsiahy ireo zavatra ireo ilay mpanao gazety dia nilaza fa nostalgia ho an'ny fitantanana Rosiana ity firenena ity. Miharihary fa tsy mahaliana azy ny fahamarinan’ny zava-misy ara-tantara. Fa rehefa mitsara ny lohahevitra dia ny fahamarinan'ny zava-misy marina ihany no tokony hodinihina. Ny faharetan'ny Eoropeana dia mety tsy matanjaka araka ny irin'ny mpitondra Eoropeana. Ambonin'izany, ny rafitra demokratika dia miteraka fiovana eo amin'ny mpitondra firenena izay mety hiteraka korontana eo amin'ny fanapahan-kevitra ara-politika.

Momba ity ady ity, izay mampifandona indrindra an'i Okraina amin'i Rosia, dia tsy maintsy manazava izao manaraka izao aho. Mety ho, amin'ny endriny ivelany sy sambany, i Rosia dia ho resy amin'ny ady amin'i Okraina ary ho voatery handao ny fandreseny ny faritany any atsinanan'i Okraina ary na Krimea aza. Raha mitranga ireo zavatra ireo, dia tsy hidika izany fa ho diso ny fandikako ny faminanian’ny Daniela 11:40 ka hatramin’ny 45 ka tokony hajanona. Ny hoe mbola tsy tanteraka ny zavatra dia tsy midika fa tsy ho tanteraka intsony izany . Fotoana ihany izany. Ary hatramin'ny niandohan'ny fananiham-bohitra Rosiana tamin'ny 24 Febroary 2022, dia nanatri-maso hetsika izay manomana ny fifandonana lehibe izay hitarika an'i Rosia hanafika an'i Eoropa. Nasehon’Andriamanitra mazava anefa fa io fanafihana io dia hanaraka ny fanafihan’ny “mpanjakan’ny atsimo ” Afrikana sy Arabo. Ary koa, mety ho resy i Rosia amin'ny Okraina sy ny fitaovam-piadiana tandrefana omena azy, fa avy eo, manararaotra ny fanafihana notarihan'ny " mpanjakan'ny atsimo ", dia hahita ny fahafahana hanorotoro ireo firenena eoropeana amin'ny fanafihana azy ireo amin'ny hetsika faobe faobe izay nolavin'i Rosia amin'izao ady ataony izao izay miziriziry amin'ny fiantsoana "hetsika manokana". Maminany dingana iray hafa izay tsy ho "operation spéciale" tsotra intsony ity faneriterena ataon'ny mpitarika Rosiana ity amin'ny fitazonana an'io fenitra io amin'ity ady ity, fa hetsika miendrika ady goavana. Amin'ity ady nokendren'ny faminaniana ity, dia hampiasa ny andian-tsambony an-dranomasina mahavariana i Rosia, anisan'izany ny sambo mpisitrika nokleary marobe izay mankasitraka ny fanafihana tampoka izay tsy ampy amin'ny ady ataon'i Rosia ankehitriny. Satria ny fahalemeny amin'izao fotoana izao dia mifototra amin'ny fahambonian'ny fanaraha-maso ataon'ny zanabolana mpitsikilo izay ahafahan'ny toby tandrefana mahita amin'ny fotoana tena izy, ny hetsika rehetra ataon'ny tafika Rosiana. Ny fiantsonan'ny sambo mpisitrika amin'ny alina dia tsy ho hitan'ny fakantsarin'ny zanabolana tandrefana. Ny zava-mitranga amin'izao fotoana izao dia mampiseho io tombony amin'ny fanaraha-maso zanabolana io, satria ny fahalalana momba ny angon-drakitra GPS dia vao avy namela an'i Okraina hamely ny foibe komandin'ny tafika an-dranomasina ao Sevastopol, ka niteraka fahasimbana sy fahafatesana, anisan'izany ireo manamboninahitra ambony.

Farany, mampahatsiahy anao aho fa ny finoana dia tsy mifototra amin’izay hitan’ny masontsika sy tsikaritra. Mifanohitra amin’izany, ny finoana marina dia ny finoana ny fanambarana ara-paminaniana nataon’Andriamanitra ao amin’ny Baiboliny Masina, na dia toa tsy tanteraka aza ny zavatra nambara. Io finoana io dia maneho fahatokiana tanteraka ny fanambarana nataon’Andriamanitra. Ary azontsika takarina hoe nahoana izy no ninia nandamina ny zava-misy mba hamela ny tsy mpino hisalasala ny amin’ny fahatanterahan’ireo zavatra nambara. Noho izany, ireo olom-boafidiny izay tsy manaiky ho voataonan’ny zavatra mihelina ihany, no mampiseho ny tenany ho mendrika ny hanana finoana marina izay nasain’Andriamanitra ho azy, sy ny “ fahamarinana mandrakizay ” an’i Kristy izay valisoany.

Tamin'ny herinandro lasa, ny 21 Septambra dia nanamarika indray ny fiverenana any Azerbaijan amin'ny faritanin'i Karabakh Armeniana, voahidy ao anatin'io firenena io. Nopotehina ara-miaramila, ny tobin'ny Armeniana mpanohana ny fahaleovantena, ny ankamaroan'ny mponina, dia nanaiky ny hitolo-batana sy ny fanekena an'i Azerbaijan. Ireo zava-manahirana mahakasika an’io faritry ny tany io dia manondro hafatra ara-panahy nomen’Andriamanitra. Armenia, mandra-pahatongan'izany, arovan'i Rosia noho ny fangatahan'izy ireo hiditra ao amin'ny OTAN, dia very io fiarovana io ary miatrika an'i Tiorkia, fahavalony efa hatry ny ela, ary Azerbaijan, ilay singa Tiorka hafa. Io faritry ny tany io no toerana nianjeran’ny sambofiaran’i Noa teo amin’ny Tendrombohitra Ararata tamin’ny faran’ny safo-drano. Io faritany io àry no voamarika ho firenena niantombohan’ny famerenana indray ny tany. Ary amin'ny maha-zava-dehibe ny fisian'i Armenia, Andriamanitra dia manambara ny fanoloran-tena amin'ny famongorana ny tany maneran-tany, satria tsy maintsy ho levona avokoa ireo olona 8 lavitrisa voaisa amin'izao fotoana izao; ny farany, amin’ny lohataonan’ny taona 2030, amin’ny fotoan’ny fiverenan’Andriamanitra amim-boninahitra ao amin’i Jesosy Kristy. Ambonin’izany, dia niteraka fandripahana nahatsiravina ny vahoaka Armeniana i Torkia tamin’ny 1915 sy 1916, taona nanombohan’ny Ady Lehibe Voalohany tany Eoropa; izay mampifandray ny fiandohan'ny Voalohany amin'ny fiandohan'ny Ady Lehibe Faharoa, amin'izao fotoana izao eo am-piandohan'ny fifamatorana. Tao amin’ny tanànan’i Valence ipetrahako, dia nisy vondrom-piarahamonina armenianina matanjaka teo hatramin’ny nahatongavan’ny fianakaviana armenianina vitsivitsy nanomboka tamin’ny 1915; noho ny fifanampiana ara-pirahalahiana ao amin’ny vondrom-piarahamonina, dia izy ireo izao no manana ny ankamaroan’ny orinasa eto amin’ity tanàna ity, ny prefektioran’ny sampan-draharahan’ny Drôme, ary amin’ny maha-kristiana azy, dia tsy niteraka olana ny fidiran’izy ireo tamin’ny vahoaka frantsay. Saingy ny loza mamely an'i Armenia amin'izao fotoana izao dia mamela ahy haminavina ny fahatongavan'ireo Armeniana mpifindra monina maro izay hahita, ao amin'ny vondrom-piarahamonina efa niorina tany Frantsa, ary indrindra any Valence, ireo toerana horaisin'ny mpirahalahy. Azo heverina ihany koa fa hahatsiaro ho voatery ara-moraly i Frantsa hiditra an-tsehatra hanohana an'i Armenia amin'ny alàlan'ny fifanandrinana ara-tafika hanoherana ireo mpiady Tiorka sy Azeri. Saingy ny tombontsoa ara-toekarena sy ara-politika dia mahatonga an'io fanohanana io ho tsy azo inoana, satria mifandray amin'i Tiorkia i Frantsa amin'ny alàlan'ny fanarahana iraisan'izy ireo ny fifanarahana NATO, ary amin'ny lafiny iray, i Azerbaijan dia mivarotra ny entonany any Eoropa mba hanoloana ny entona Rosiana nosaziana, nolavina ary nilaozan'ny tobin'ny OTAN.

 

 

M 4- Ny mifanohitra amin'ny fanahin'olombelona

 

Ao amin’ny Baiboly, ny olona nahazo tsindrimandry voalohany naneho ny heviny momba io foto-kevitra mifanipaka amin’ny fanahin’olombelona io dia ny apostoly Paoly, izay milazalaza amin’ny fomba tsara ny fahasorenan’ny olombelona manaiky ny fifanoherana nataony, ao amin’ny Rôm. 7:14 ka hatramin’ny 24 : “ Fantatsika fa araka ny fanahy ny lalàna, fa izaho kosa dia nofo, namidy ho ambanin’ ny ota. Fa izay ataoko dia tsy fantatro. Fa izay sitrako no tsy ataoko, fa izay halako no ataoko. Ary raha manao izay tsy sitrako aho, dia fantatro fa tsara ny lalàna. fa ny tsara izay sitrako no tsy ataoko, ary ny ratsy izay tsy sitrako no ataoko, ary raha manao izay tsy sitrako aho, dia tsy izaho intsony no manao izany, fa ny ota no mitoetra ato anatiko; ny saiko, ka mamabo ahy ho amin’ny lalàn’ny ota izay ao amin’ny momba ny tenako, iza no hanafaka ahy amin’ny tenan’izao fahafatesana izao ?

Ny rafi-pitsipi-pitsipika izay naneken’ny olombelona rehetra hatramin’i Adama sy i Eva dia mitarika antsika rehetra hilaza izao fitarainana izao izay maneho ny filantsika ny fanampian’Andriamanitra: “ Iza no hanafaka ahy amin’ny tenan’ity fahafatesana ity? ... Isaorana anie Andriamanitra amin’ny alalan’i Jesosy Kristy Tompontsika!... ” Manome ny valin’ny olana mahazo antsika i Paoly: “ Isaorana anie Andriamanitra amin’ny alalan’i Jesosy Kristy Tompontsika!... Kristy. Saingy ny lesona nomen’i Paoly dia tsy mijanona eo amin’ny faran’ity toko ity, satria ao amin’ny toko faha-8 manaraka, dia hampivelatra ny fomba fiasa azo ampiharina sy mivaingana ny foto-kevitry ny fahasoavan’Andriamanitra izy. Nametraka ny tenany tao anatin’ny toe-javatra mampalahelo mahakasika ny olombelona rehetra i Paoly, fa ho an’ny tena mpanompon’Andriamanitra kosa, dia hivoatra mankany amin’ny “fanamasinana” ny toe-javatra ary ao anatin’izany dingana izany, dia tsy maintsy handresy ny ota sy handao azy ireo noho ny fitiavana an’Andriamanitra izy ireo amin’ny fanomezana ny fanahin’izy ireo ho fanentanana vaovao izay hanome azy ireo hery sy fahafaha-manao. Fa tonga teto an-tany Jesosy mba hahazo ny " faran'ny ota ", tsy amin'ny ambaratonga dogmatika teorika ihany, fa amin'ny ambaratonga ara-bakiteny. Fa ny tena olom-boafidiny ihany no manome azy izany voninahitra izany, amin’ny fandresena ny fahotany. Ny fiverenana dia azo atao mandra-pahatongan'ny farany voamariky ny fiverenan'i Jesosy Kristy. Fa amin’ny ora fiaviany be voninahitra dia tsy maintsy ho tanteraka ny fandresena ny fahotan’izy ireo. Ary ny tontolon'ny fiainana amin'io fotoana io dia hanome vahana ny tsy fisian'ny fahotana. Ny fotoan’ny fisedrana farany ny finoana dia hitaky amin’ny olom-boafidy ny fanamasinana madio sy manara-penitra ny fanahiny manontolo.

Ny fitsipiky ny fahasoavana dia ny hoe arakaraka ny itiavantsika an’Andriamanitra sy ny fitsipiny eo amin’ny fiainany no tsy hitiavantsika izay tsy ankasitrahany. Ary izany no mahatonga ny fandresena farany ho an’ny olom-boafidy izay tia an’Andriamanitra fatratra tokoa. Natao tamin'ny sarin'ny fifandanjana misy vilany roa izahay. Ny iray dia maneho ny fitiavana an’Andriamanitra ary ny iray kosa maneho fitiavana an’izao tontolo izao. Ary Andriamanitra irery ihany no afaka manombana, tsy misy diso, hoe iza amin’ireo vilany roa ireo no mavesatra kokoa. Ao amin'ny olom-boafidy dia manjaka ny fitiavana an'Andriamanitra , saingy io no dingana voalohany amin'ny fiovam-pony. Ny fitakiana famonjena miorina amin’ny finoana dia mitarika azy ireo amin’ny ady tsy maintsy atrehin’izy ireo amin’ny tenany, amin’ny fahalemen’ny nofony isan-karazany, satria maneho ny ota izy ireo, ary tsy maintsy hanjavona ny ota, mba tsy ho very maina ny fahafatesan’i Jesosy Kristy.

Ao amin’ny Romana 8, i Paoly dia manasongadina ny ady eo amin’ny fanahin’olombelona sy ny fitakian’ny nofo, izay mamaritra izany hatramin’ny nahaterahany ka hatramin’ny fahafatesana.

Ny olombelona araka ny nofo tsy mino na tsy mino dia hitoetra mandra-pahafatiny ho iharan’ny fahalemena ara-nofo tsy nahatsiaro tena. Tsy miraharaha sy maniry ny tsy hiraharaha ny fanamelohana ara-drariny avy amin’Andriamanitra mavesatra aminy izy. Tsy ho an’io karazan’olona io anefa no nahatongavan’i Jesosy ho faty tamin’ny fanolorana ny ainy ho an’ny fanomboana ny Romana. Tonga teto an-tany Izy ary nijaly, an-tsitrapo , mba hanome hery ny olom-boafidiny hiady amin’ny ratsy sy ny fahotana. Tamin’ny faneken’i Jesosy ny olom-boafidy izay azy ho mpanompo ho an’ny Tompo tsara izay soloiny, dia nanolotra azy ny fanampiany sarobidy i Jesosy. Mitarika ny eritreriny ho amin’ny tsara izy ary mamporisika azy handroso amin’izany fomba izany. Tsy manova ny zavaboariny amin’ny heriny tsy manam-petra anefa i Jesosy, araka ny eritreretin’ny maro sy antenain’ny maro. Ny herin'Andriamanitra mahaforona manery azy dia hanova, afa-tsy ny tenan'ny tena olom-boafidiny ho vatana ara-panahy, rehefa tsy maintsy handao ny tanin'ny fahotana izy ireo rehefa tafaverina amim-boninahitra. Fa mba hiova ara-batana toy izany, ny olom-boafidy dia tsy maintsy mahazo ny fiovan'ny sain'ny fanahiny eto an-tany aloha. Izany ady izany no resahin’i Paoly ao amin’ny Romana 8:5-8 manao hoe: “ Fa izay araka ny nofo dia mihevitra izay zavatry ny nofo, fa izay araka ny Fanahy kosa mihevitra izay zavatry ny Fanahy. Ny fihevitry ny nofo dia fahafatesana; araka ny nofo dia tsy afaka ny hampifaly an’Andriamanitra ” Ao amin’ireo andininy ireo, i Paoly dia manazava ny antony tsy ahafahan’ny olombelona miaina ao amin’ny “sain’ny nofo ” miaraka amin’ny fahalemeny rehetra. Ireo izay manao izany dia “ tsy afaka ny hampifaly an’Andriamanitra ”, izay mampiharihary ny filazana mamitaka rehetra momba ny finoana diso amin’ny endriny maro. Niresaka momba ny tena olom-boafidy ankasitrahan’Andriamanitra izy avy eo, ka nilaza hoe: “ Fa hianareo tsy ao amin’ny nofo, fa ao amin’ny Fanahy, raha ny Fanahin’Andriamanitra no mitoetra ao anatinareo . Raha misy tsy manana ny Fanahin’i Kristy, dia tsy Azy izy . Fantatsika fa manameloka ny fisainan’ny nofo i Kristy ka noho izany dia tsy afaka ny hitoetra ao amin’ny sain’ny zavaboary iray izay manao toy izany. Ny fahadiovan’ny vatana sy ny sain’ny tena olom-boafidy ihany no mahatonga izany fiarahana amin’ny Fanahin’i Jesoa Kristy izany ho tanteraka. Hoy i Paoly ao amin’ny Rôm. 8:10-11 : " Ary raha Kristy no ao anatinareo, dia maty ny tena noho ny ota, fa ny Fanahy kosa dia fiainana noho ny fahamarinana. Ary raha ny Fanahin'izay nanangana an'i Jesosy tamin'ny maty no mitoetra ao anatinareo, dia Izay nanangana an'i Kristy tamin'ny maty no hamelona ny tenanareo mety maty amin'ny Fanahiny , Izay mitoetra ao anatinareo . "Tsy esorin'ny " fahamarinan'i Kristy " ny fahasoavany. Ny fahasoavany ihany no manaisotra ny " fahafatesana faharoa " natokana ho an'ny olona rehetra tsy voafidy sy tsy eken'i Jesosy Kristy. Mifanohitra amin'izany kosa, ny fampanantenana ny fiainana mandrakizay dia omena ny tena olom-boafidy, satria mandray soa avy amin'ny fahamarinan'i Jesosy Kristy lavorary izy. nozaraina, satria ny ady natao, tao anatin’izy ireo mandrakariva, mba hanoherana ny ratsy, dia hahavokatra, ao aminy, ny fahamarinana izay nentin’i Jesosy Kristy tamin’ny fomba manokana.

Hoy koa i Paoly ao amin’ny andininy 12-13-14 : “ Koa amin’izany, ry rahalahy, dia tsy mpitrosa amin’ny nofo ny ho velona araka ny nofo . Fa raha velona araka ny nofo ianareo , dia ho faty ; azy. Noho izany, dia hiara-hiasa amin’ny Fanahin’i Kristy izay tonga hitoetra ao aminy izy, mba hamono “ny asan’ny tena ” izay miteraka “ ota ”. Andininy faha-13: “ Raha miaina araka ny nofo ianareo, dia ho faty ” hoy ny fitantaran’ireo mpiangona izay milaza finoana diso. Izay rehetra manamarina ny “ ota ” amin’ny asa ara-pivavahana izay ataony sy ankasitrahany. Tena manan-danja tokoa ireo andininy ireo, satria izy ireo dia manaporofo ny ilàna ny fandavana ny fanaon’ny fahotana ara-nofo. Tsy ara-nofo ihany anefa ny ota, fa tena zava-dehibe kokoa, ara-panahy ihany koa, rehefa misy fanambarana mifanohitra nataon’Andriamanitra, ny tenany, ao amin’ny asa sorany ao amin’ny Baiboliny masina, momba ireo fanekena roa. Amin’izay fotoana izay, eo ambanin’ny elatry ny fivavahana, ny fahotana dia lasa lainga izay mandà na manodina ny fahamarinana masina ao amin’ny Baiboly.

Eo ambanin'io lafiny ara-pivavahana io no ahitantsika ny fitondran-tenan'olombelona mampitony manimba indrindra. Milaza ho tia sy manompo an’Andriamanitra ny olona, na dia tsy mankatò Azy aza ary sahy manamarina ny fomba fikomy ataony. Ahoana no hanazavana ny toe-javatra toy izany? Ny valiny dia ny fisarahana ho toby roa miavaka amin'ny zava-drehetra miaina amin'ny endrika anjely na olombelona. Toby roa izay mahaforona ny tsara, ary ny mifanohitra tanteraka aminy dia ny ratsy. Ny anjely sy ny olombelona noforonin’Andriamanitra dia mizaka ny vokatry ireo eritreritra roa ireo izay mitoetra ao anatin’ny fatrany samy hafa. Ary io fatra tsirairay io dia Andriamanitra irery ihany no manombantombana, fa maneho ny tena “tenantsika”, satria izany no mamintina ny zavatra rehetra asehontsika amin’Andriamanitra, ilay Mpitsara masina antsika, “na voafidy na lavo”. Teto an-tany dia nilaina ny niandry ny fandrosoana ara-tsiansa mba hahitana ny lanjan'ny dian-tanana. Olona an'arivony tapitrisa no velona ary tsy misy tranganà dian-tanana dika mitovy. Ny zavaboary tsirairay dia manana ny soniany amin'ireo dian-tsoratra ara-nofo ireo. Nanomboka teo, ny siansa dia mbola nahita ny fototarazo ADN, izay mbola mazava kokoa sy miavaka foana ho an'ny zavaboary tsirairay. Hitan’ny tena mpino ao amin’io porofo io fa tian’Andriamanitra homena marika manokana ny tsirairay amin’ny zavaboariny izay mampiavaka azy amin’ny hafa mitovy aminy, fa amin’ny endriny mamitaka ihany.

Ny fifanoherana eo amin'ny maha-olombelona antsika dia averina amin'ny ohatra an'arivony tapitrisa isan-karazany amin'ny alàlan'ny fatran'ny fatran'ny "tsara sy ny ratsy" izay monina sy mandrafitra azy ireo. Ary io fotopoto-pitsipika io dia mihatra amin’ny fanahy sy ny an’ny nofo. Ao amin’ny ohatra nomen’ny apostoly Paoly, dia tsy maintsy ovaina io fatran’ny tsara sy ny ratsy io ao amin’ilay voantso mba ho anisan’ny olom-boafidin’i Jesosy Kristy. Tsy maintsy mihemotra ny ratsy ary tsy maintsy mandroso ny tsara mandra-pamonony ny ratsy sy ny vokany. Ao amin'ny fiainan'ny olombelona, ny zava-drehetra dia ao anatin'ny evolisiona tsy tapaka: maty ny sela ara-batana ary nosoloina ; Sarotra kokoa, ny selan'ny neuron dia havaozina ihany koa mandra-pahatongan'ny fahanterana rehefa tsy miasa tsara ireo sela ireo. Ny fiainana ara-panahy dia mifototra amin’ny foto-kevitra mitovy amin’ny fanavaozana, fa miankina fotsiny amin’ny sitrapo sy ny herin’ilay Andriamanitra Mpamorona, dia tsy mirefarefa amin’ny taona izany ary na dia ao anatin’ny vatana octogenarian aza, dia mijoro ho vavolombelona aho, fa ny fahaiza-manavaka ara-panahy dia tsy malemy noho ny taona. Ny fifanoherana dia lehibe noho izany, satria somary malemy ny vatana ara-batana, fa ny fanahy kosa dia mbola velona sy mailo. Amin’izay no miseho ny fenitry ny mandrakizay ary mampahatsiahy ny eritreritry ny olombelona. Tsy mihantitra ny fanahin’ny zavaboary. Mety hanamarika ny fiafaran’izany anefa ny fahafatesana, amin’ny fomba feno habibiana, araka ny fanapahan-kevitra na ny fanomezan-dalana avy amin’Andriamanitra. Ao amin’ireo fivavahana monoteista telo, dia olona marobe no milaza fa hahazo famonjena sy zo hahazo ny fiainana mandrakizay izay tsy ho azony mihitsy. Tena mifanipaka! Olona maro be no mino ny fahatongavany ho nofo indray ao amin’ny vatana, nefa tsy fantany izany, araka ny Heb. 9:27-28, ilay Andriamanitra marina dia tsy manome afa-tsy fahafahana iray, fiainana iray eto an-tany, ho an’ny zavaboariny: “ Ary tahaka ny nanendrena ny olona ho faty indray mandeha, ary rehefa afaka izany, ny fitsarana , dia toy izany koa Kristy, Izay natolotra indray mandeha hitondra ny fahotan’ny maro, dia hiseho fanindroany tsy amin’ota amin’izay miandry Azy ho famonjena azy. ”

Eo amin'ny sehatra iraisana, dia averina indray ireo paradoxan'olombelona tsirairay ireo. Ary inona no hitantsika rehefa mijery ny tany sy ny olombelona ankehitriny? Ny vahoaka tandrefana, mpandova ny Filazantsaran’ny Baiboly Masina, dia mitondra tena mifanohitra tanteraka amin’ny sary nentin’i Jesosy Kristy. Mihamahery setra amin’ireo tsy mitovy hevitra aminy izy ireo. Ary tsy izany no kely indrindra amin'ireo fifanoherana miseho amin'ny ady ao Okraina, izay tohanan'izy ireo sy ampitaony amin'ny sandan'ny fahafatesan'ny Okrainiana sy Rosiana an'hetsiny; izany amin’ny anaran’ireo mpiaro ny fandriampahalemana sy ny rariny. Tsy ny fiadanana sy ny rariny avy amin’Andriamanitra anefa no resahina, fa ny fiheveran’izy ireo manokana an’ireo zavatra roa ireo. Te hiaro ny fandriam-pahalemana izy ireo, dia mandrehitra ny ady, satria mametraka ny foto-kevitry ny fahamarinana izy ireo, izay iombonan'ny fifanarahana sy ny fitsipiky ny olombelona novolavolaina sy neken'ny firenena tandrefana, izay nitantana ny firenena tsy mandroso teto an-tany hatry ny ela. Nangataka ny fitsipika napetrak'izy ireo tamin'ny vahoaka hafa tamin'ny fotoana fandresena izy ireo mba hanamarinana ny fanampiana ara-miaramila nomena an'i Okraina. Nandritra ny arivo taona, izany hoe enina arivo taona latsaka enina sy tapany, dia nitsangana ny mpanapaka, nametraka ny lalàny hatrany tamin’ny alalan’ny fandreseny tamin’ny adiny. Ao amin’ny Daniela, Andriamanitra dia nanorina ny faminaniany teo amin’ireo mpanapaka izay nifandimby hatramin’ny fanjakan’ny Kaldeanina nanjakan’i Nebokadnezara Mpanjaka. "Ny lalàn'ny matanjaka indrindra no tsara indrindra," hoy i Jean de la Fontaine, mpanoratra fanta-daza, momba ny amboadia mihinana ny zanak'ondry. Any Ukraine, iza no amboadia ary iza no zanak'ondry? Ny maha-olombelona antsika, tompon'andraikitra tamin'ny fahafatesan'ny fanahin'olombelona 500.000, dia tsy isalasalana fa hilaza fa zanak'ondry izy ireo ary hiampanga an'i Rosia ratsy fanahy ho amboadia. Saingy nanome ny fanohanany amboadia i Eoropa tamin'ny fanarahana ny safidy tia ady namporisihan'i Etazonia, izay mitondra amim-pahamendrehana ny mariky ny amboadia mitoha izay mandatsa-dranomaso amin'ny firaisankina Rosiana firenena iray izay nifikitra taminy: Ukraine. Amin'ny fanarahana ny safidin'ny amboadia amerikana, dia manomana ny hiafaran'ny zanak'ondry i Eropa izay ho lanin'ilay amboadia Rosiana sosotra sy sosotra amin'ny fotoany, angamba amin'ny 2025 na 2026.

“ Koa amin’ny voany no hahafantaranareo azy ”, hoy i Jesosy momba ny mpaminany sy ny olombelona ao amin’ny Matio 7:20 . Tsy milaza intsony ny tandrefana fa manaraka ny soatoavina kristiana, satria lasa tsy mpino ny ankamaroany. Ao anatin’izy ireny anefa, dia nitoetra ny fototra kristiana: ny hasin’ny fiadanana, ny fitiavana ary ny rariny. Kanefa, noho izy ireo tsy nahatakatra fa misy zavatra mitranga sy tanterahina araka ny sitrapon’ilay Andriamanitra Mpamorona marina sy tsy hita maso, dia nampihatra tamin’ny fomba diso ireo soatoavina kristiana nolovana izy ireo. Tsy vitan’ny hoe mamerina fotsiny ny modely amin’ny tsy rariny izay nasehon’ny fivavahana katolika romana papaly ho azy ireo ho fitsarana kristiana nandritra ny “taonjato faha-16” izy ireo, hatramin’ny andron’i Clovis I, mpanjakan’ny Franks . “Tsy afaka manome afa-tsy izay azony ny olona iray”, hoy io teny io, ary amin’ny tsy fandraisana ny soa avy amin’Andriamanitra, fa ny ratsy avy amin’ny devoly, ny fitsarana eoropeanina dia mivadika amin’ny lojika sy miompana amin’ny fisafidianana ny ratsy. Nandritra ny an'arivony taona, resy sy very ny fahaleovantenany ny vahoaka, voafofo sy mivondrona eo ambanin'ny fahefan'ny mpandresy izay ny lalàna no ho tsara indrindra sy ny fitsipika napetraka. Ny androntsika dia tsy miavaka amin'io fitsipika ara-tantara io, afa-tsy amin'izao androntsika izao, ny tontolo tandrefana dia nanomboka nanonofy ny fandriampahalemana mandrakizay, ny firaisankina ary ny fahatakarana manerantany. Koa satria noheverin'ny Tandrefana ho tsara indrindra ny soatoavina tandrefana, dia nilaina ny hahafantaran'ny olona rehetra eto an-tany azy ireo. Ary izany no nahombiazan'ny fanjakazakan'ny Eoropeana tandrefana lava hatramin'ny taona 2022, rehefa niteraka ny fahatezeran'i Rosia tsy nisy ady, nateraky ny fangatahan'i Okraina ho mpikambana ao amin'ny OTAN ny disadisa; ary nanomboka tamin'ny 2023, tonga hanohitra ny fanjakazakan'ny tobin'ny OTAN Amerikana ny fanangonana indray ireo mpiara-dia amin'i Rosia ity, izay mampivondrona ireo firenena eoropeana tandrefana tranainy indrindra sy vaovao. Ambonin'izany, tamin'ny fandraisana ireo firenena teo aloha nofehezin'i Rosia, Eoropa ary ny tobin'ny OTAN dia nahita olona mangidy sy tezitra amin'i Rosia vaovao naorin'ny filoha Vladimir Putin indray. Vokatr'izany, ny fanangonana ny tobin'ny OTAN dia ahitana olona sosotra sy feno fankahalana ary olona milamina kokoa na tsy dia mazoto kokoa. Tsy tokony haharitra ela io fifangaroan'ny motley io, satria tena mankahala azy ireo izay mankahala an'i Rosia, ary ireo izay milamina dia mahita toe-javatra manalefaka ary mizara ny tsiny amin'ireo Okrainiana, mpanoratra ary mpikarakara ny Maidan "putsch" izay, tamin'ny 2013, no niandohan'ny fanafihana natao tamin'ny kolontsaina Rosiana sy ny filoha Okrainiana Rosiana voafidy ara-dalàna . Avy eo ny governemanta "putschist" dia niady tamin'ireo Rosiana Okrainiana Atsinanana izay nifikitra tamin'ny kolontsainy Rosiana. Ary ny Tandrefanay, mpiaro ny fandriampahalemana sy ny soatoavina maha-olombelona, dia nijanona tsy niraharaha nandritra ny 8 taona tamin'ny ady izay nahatonga ity vahoaka Okrainiana sy Rosiana ity ho niharan'ny herisetran'ny olona izay ny Nazia no mpanentana sy maherifon'ny firenena. Eto isika dia mahita fifanoherana maro izay vokatry ny olombelona tafasaraka amin'Andriamanitra.

Mipetraka any Frantsa aho, hitako ao amin'ny filohany tanora loatra, Emmanuel Macron, modely miavaka amin'ny fifanoheran'ny olombelona. Ao aminy, ny paradox dia toa ampahany fototra amin'ny maha-izy azy. Hitantsika teo amin'ny fiainany ny teny paradoxical sy ny fihetsika mifanohitra. Tsy nandiso fanantenana ny mpifidy azy anefa izy, izay efa nanambara sy nilaza ny “tsy fahamatorana sy ny tsy fahampian-tsakafo”, fa firy tamin’izy ireo no nahatsikaritra ny teniny? Ny hafatra tamin'io fotoana io dia "na inona na inona afa-tsy ny Front National", izay nantsoina hoe "Rallye National". Azontsika tsara àry hoe nahoana no tsy nisy vokany tamin’ny mpifidy ny fampitandremana nomen’ny Filoha ho avy, izay nampihorohoroina sy narafitra nandritra ny am-polony taona maro nanaovana demonia ny teny hoe “firenena”. Ary ireo izay nanao toy izany noho ny fankahalana an’io fe-potoam-pirenena io dia handoa vola be, hahita na hizara ny fandringanana ny fireneny “hany” sy ny taniny ary ny ampahany amin’ny mponina ao aminy. Mba hanonerana ny tsy fahamatorany sy ny tsy fahampian'ny traikefany, ilay tovolahy dia mazoto ary, amin'ny fomba mahazatra amin'ny fahatanorana, dia manafina ny tsy fahampian'ny fisaintsainana sy ny famakafakana amin'ny teny maromaro amin'ny hafainganam-pandeha tena haingana izay mamitaka ny mpihaino azy ary manome azy ny fahatsapana ho mahafehy ny lohahevitra rehetra resahina. Ity teknika ity dia mazava ho azy fa afaka mamitaka ny olona ambony fotsiny, indrisy ny ankamaroan'ny mpifidy frantsay!

Noho izany dia tsaroako ity fifanoherana hafa ity, momba ny fitsarany momba ireo "putsches" roa an'i Maidan any Okraina, ary vao haingana, ny an'i Niger. Amin'ireo tranga roa ireo, dia voaongana ny filoha voafidy ara-dalàna ary ny filohantsika dia manohana ny an'i Okraina ary manameloka ny an'i Niger.

Raha ny vaovao dia misy toerana mafana iray hafa any Balkans mandrahona ny hirehitra indray. Nisy andiana fiara mifono vy Serba notaterina tany amin'ny sisin-tanin'i Kosovo. Ity zava-misy ity dia mampahatsiahy antsika hetsika iray izay azo lazaina amin'ny toby Eoropeana sy ny OTAN. Tamin'ny 1999, voan'ny baomba amerikana, i Serbia dia voatery nanolotra ny faritanin'i Kosovo ho an'ny Albaniana izay nanorim-ponenana tao rehefa nandeha ny fotoana. Izany dia natao araka ny lalàna eoropeanina, izay manome ny mponina monina ao ny zo hanangana firenena mahaleo tena. Ho an'ny Serba, i Kosovo dia maneho ny tanindrazany, ary tsy nametra-pialana mihitsy izy ireo tamin'ny fandaozana ny tompony. Tamin'izany fotoana izany, ny Rosiana mpiara-dia tamin'ny Serba dia teo ambanin'ireo daroka baomba ireo, saingy i Rosia tamin'izany fotoana izany dia nalemy, tao anatin'ny krizy, ary rava. Tadidiko ny toe-javatra nahatonga an'i Iogoslavia teo aloha ho ao anatin'ny adim-poko. Nandritra ny fitsidihana tany Kosovo, naharay fitarainana avy amin'ny Serba ny filoha Serba Milosevic, nanameloka ny habibiana nataon'ny Albaney teo an-toerana tamin'izy ireo. Tezitra ny filoha Serba rehefa nandre izany, ka nanomboka ny ady. Saingy tsy i Serbia no matanjaka indrindra, satria ny OTAN dia tonga niaro ny Bosnia Miozolomana sy Kroasia Katolika Romana, ary tamin'ny farany dia nanome an'i Kosovo ho an'ny Albaney Silamo. Eto indray, "mety ho marina", saingy tsy nekena mihitsy ny tsy rariny natao, ary rehefa nandeha ny fotoana, dia nanjary nahafinaritra indray ny toe-draharaha ho an'i Serbia, izay afaka miantehitra amin'ny fanohanan'i Rosia, izay lasa fahavalo an-karihary ny tobin'ny OTAN. Noho izany, ireo mpikambana ao amin'ny OTAN izay nanala an'i Serbia ny faritanin'i Kosovo, izay an'i Kosovo tamin'ny fomba ofisialy, dia miaro ny faritany Okrainiana izay efa an'i Rosia Sovietika hatry ny ela. Ireo mpiaro ny fitsabahana iraisam-pirenena teo aloha izao dia manome tsiny an'i Rosia noho ny fitsabahany tamin'i Okraina. Na izany aza, nametraka io foto-kevitra io izy ireo ary tompon'andraikitra amin'ny tsy rariny natao nandritra ireo fitsabahana ireo. Ny ady Balkana izao dia manana ny vintana rehetra hanjaka, satria tsy nanjavona ny fankahalana ara-poko ireo firenena voakasika, izay mifototra amin'ny fivavahana monotheista telo mifaninana, izay mampisaraka azy ireo. Amin'izao fotoana izao, ny fitsipiky ny fitsabahan'ny OTAN dia miseho amin'ny tena fahazavany, dia ny fitondrana jadona, izany hoe ny baikon'ny toby izay mihevitra ny tenany ho matanjaka indrindra noho ny hamaroan'ny firenena mpanankarena mandrafitra azy.

Ny paradox dia tsy hita afa-tsy amin'ny zavaboary noforonin'Andriamanitra satria, raha ny momba azy, dia tsy misy fihetsika mifanohitra amin'ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe. Ny fifanoherana dia vokatry ny tsy fahatanterahan’ny anjely sy ny zavaboariny olombelona. Ary noho izy tonga lafatra amin'ny zava-drehetra, dia mitombina ny tsy hahita na inona na inona ao amin'Andriamanitra. Ny Paradox dia ny tsy fanajana ny soatoavina ankatoavin'ny olona iray. Ary raha ao amin'Andriamanitra no ahitantsika ny zava-drehetra sy ny mifanohitra amin'izany, dia tsy mandika ny fitsipiny sy ny fitsipiny mihitsy izy. Amin’ny fanehoam-pitiavana sy amin’ny fanatanterahana ny rariny, dia tsy azo odian-tsy hita izy ary manao izay rehetra ataony ho amin’ny fahatanterahana. Ireo anjely mahatoky izay tsy noroahin’i Jesosy avy any an-danitra dia mitovy amin’ny endriny, lavorary sy mankatò. Ary amin’ny fiafaran’izao tontolo izao ankehitriny, ireo olom-boafidy eto an-tany dia hiaraka amin’izy ireo mba hizara izany fahatanterahana izany mandrakizay. Hohadinoina sy hosoloina izany fahatanterahan’Andriamanitra izany ny fitondran-tena mampifanohitra ankehitriny ataon’ireo mpanota olombelona voavotra.

 

 

 

 

M5- Ny fahafatesana voalohany dia torimaso

 

Eny! Ny "fahafatesana voalohany" dia torimaso fotsiny raha oharina amin'ny " fahafatesana faharoa " izay ho famongorana tanteraka sy tsy misy farany ny fiainana. Ho an’ireo tsy mahazo fahazavana amin’ny faminanian’ny Apokalypsy anefa, dia mety hahagaga ny olona iray ny fitenenana hoe “ fahafatesana faharoa ”. Amin’ny alalan’ny “ fahafatesana faharoa ” anefa no hahazoan’ny drafi-pamonjena naroson’Andriamanitra ny heviny feno.

Efa nomen'ny olombelona ny anarana hoe "fahafatesana kely" ny " matory ". Ary tsy diso izy ireo, satria Andriamanitra mihitsy no te hamorona fifandraisana misy eo amin’ireo teny roa ireo hoe “ matory sy maty ”. Fa io fifandraisana io dia tsy miasa afa-tsy ho an'ny "fahafatesana voalohany" napetrak'Andriamanitra tamin'ny olombelona mba hanasazy ny tsy fankatoavan'i Adama sy Eva, na ny marimarina kokoa, araka ny filaharan'ny zava-nitranga tamin'i Eva sy Adama. Ny teboka iraisana voalohany mampifandray ny " fahafatesana " sy ny " matory " voalohany dia samy mihelina ary, ho an'ny karazana olombelona, dia arahin'ny fifohazana, izany hoe fiverenana amin'ny fiainana mahatsiaro tena. Ho an'ny olombelona sy ny biby mafana isan-karazany, ny " matory " dia ilaina mba hahafahan'ny vatana manontolo hatanjaka amin'ny fanavaozana ny tenany. Ny " matory " sy ny " fahafatesana " voalohany dia zavatra niainan'olombelona teto an-tany. Ny anjely tsara any an-danitra sy ny anjely ratsy eto an-tany dia tsy mila “ matory ”, satria tsy fantany ny endriky ny harerahana eto an-tany izay mahakasika ny nofo eto an-tany ihany.

Ny " matory " dia lohahevitra fototra ao amin'ny fanambarana masin'Andriamanitra momba ny drafitry ny famonjen'Andriamanitra, satria izany dia sarin'ny hoe " fahafatesana " ao amin'ny tantaran'ny famoronana ny " vehivavy ", ilay mpanampy sy namany Adama, ilay lehilahy voalohany. Io fampianarana io dia manome ny “ fahafatesana ” anjara ilaina izay tsy maintsy takarina tsara. Satria ny toby manohitra ny fahamarinan'ny drafitry ny famonjen'Andriamanitra dia manafika, indrindra fa ny " fahafatesan'i " Jesosy Kristy; Ohatra: Ny silamo dia miaiky fa mino ny fisian'i Jesosy Kristy, saingy tsy nety nino izy ireo fa " maty " teo amin'ny hazo fijaliana izy, ka tonga hatramin'ny filazana fa i Jodasy mpamadika no nisolo azy teo amin'io hazo fijaliana io mba hohomboana amin'ny toerany. Ho setrin’izany lainga izany, dia nanomana mialoha Jesosy ao amin’ny Apok. 1:18 , izao valin-teny manamafy izao: “ Izaho no voalohany sy farany ary velona; efa maty Aho , ary indro, velona mandrakizay mandrakizay”. Izaho no mihazona ny fanalahidin’ny fahafatesana sy ny fiainan-tsi-hita . "Ny fanekena fa maty nohomboana tamin'ny hazo fijaliana izy dia hampiharihary ny fitaka izay tsy maintsy nataon'i Abrahama ho sorona mba hankatoavana an'Andriamanitra dia Ismaela, zanak'i Hagara Egyptiana, fa tsy Isaka, zanak'i Saraha, vadiny ara-dalàna. ny fahafatesana .

Indrisy ho an'ireo mpanohitra isan-karazany ireo, amboadia masiaka amin'ny cassocks, akanjo na akanjo aziatika na djellaba Arabo, Andriamanitra dia nametraka porofo tao amin'ny tantaran'ny famoronana azy teto an-tany fa tsy maintsy maty teo amin'ny hazo fijaliana i Jesosy, ary an-tsitrapo , mba hahazoana ny zo hanery ny zavaboariny rehetra ny fitsipiky ny fahamarinany. Nanana fahefana hanao izany izy, nefa naniry ny fanohanan’ny malalany mahatoky izy, alohan’ny hampiharana ny heriny. Ary azo antoka izany fanohanana izany rehefa nasehony ny halehiben’ny fitiavany ireo navotany teto an-tany hitondra azy; ny fanolorana ny fiainany ara-nofo madio sy tonga lafatra ho vidim-panavotana ho an’ny otan’ny olom-boafidiny.

Ny antsipirian’io fanambarana io dia mahakasika ny “ torimaso ” izay nahalavoan’Andriamanitra ny olona mba hanesorana ny iray tamin’ireo “ taolan-tehezany ” izay namoronany ny “vehivavy ”. Ao amin'ity tantara ity, Adama dia maneho an'i Jesosy Kristy ary ny " matory " izay natsofony tamin'Andriamanitra dia naminany ny " fahafatesany ". Eo amin’io “ fahafatesana ” io no hanorenan’i Jesosy ny famonjena atolotra ho an’ny fiangonan’ny olom-boafidiny, izay asehony amin’ny fitambarany ho “ Ampakariny ” izay, rehefa mifoha, izany hoe aorian’ny fitsanganany amin’ny maty, dia ho tonga “ mpanampy” azy. », araka ny Gen.2:18: « Hoy Jehovah Andriamanitra: Tsy tsara raha irery ralehilahy; Hanao mpanampy mendrika ho azy aho . »; izany, mba hanangona ireo olom-boafidy hafa nandritra ny roa arivo taona farany, mandra-pahatongan'ny lohataonan'ny 2030, ny datin'ny fiverenany amim-pandresena be voninahitra izay hamonoana ireo mpikomy farany amin'ny " fahafatesana " voalohany. Ny teny ao amin’ny Baiboly apetraka amin’ny marika (« ) dia mamintina ny tetik’asa famonjena nokarakarain’Andriamanitra. Ary azonao atao ny manasongadina ny maha-zava-dehibe an'io " fahafatesan'i " Kristy io, izay tsy misy olona ho voavonjy raha tsy misy izany.

Ny lova ara-pivavahan’ny Katolika efa ela no nanakona ny dikan’ny “ fahafatesan’i ” Jesosy tamin’ny fitarihana ny eritreritsika ho amin’ny daty heverina fa nahaterahany. Tsy voafaritra mazava anefa io daty io ao amin’ny fijoroana ho vavolombelona ara-baiboly, ary azontsika izao ny antony. Tsy nisy ilana azy sy namitaka izany mandra-pahatongan’ny fotoana nisafidianan’Andriamanitra hanokatra ny fahalalana ny olom-boafidiny momba izany. Tao amin’ny asako, ny famakafakana ny Matio 2:16 dia nahatakatra ahy fa diso ny daty ofisialy ny kalandrientsika ary tara enin-taona. Ary talohan'ny 1994, io angona io dia nanamafy ny fanantenako ny fiverenan'i Kristy amin'ny taona 1994, izay raha ny marina dia ny taona 2000 tena nahaterahany; fa ny taona 2000 tao amin’ny kalandrie sandoka dia 35 taona nifanohitra tamin’ny tena fotoana napetrak’Andriamanitra. Saingy, very ny fahalianana io fahitsiana io taorian'ny taona 1994 ary tamin'ny taona 2018 ihany, ho ahy, ny " fahafatesan'i " Jesosy Kristy no lasa singa fototra amin'ilay tetikasa famonjena lehibe nomanin'Andriamanitra; ary indrindra indrindra, ny datin'ity " fahafatesana " ity dia voafaritra amin'ny 30 aprily amin'ny kalandrie sandoka mahazatra antsika. Ary raha mila porofo fanampiny ny amin’ny maha zava-dehibe io “ fahafatesan’ny ” Mesia vetivety io, dia hitantsika ao amin’ny Heb.9:22 hoe: “ Ary saika diovina amin’ny rà avokoa ny zavatra rehetra araka ny lalàna, ary raha tsy misy rà alatsaka, dia tsy misy famelan- keloka . " tsy misy famelan-keloka " noho izany, tsy misy famonjena azo atao. Io fanambarana ara-tsindrimandrin’Andriamanitra io dia mahatonga ny filazana rehetra ataon’ny fivavahan-diso tsy kristiana ho tsy misy vidiny, ary koa ny an’ireo fivavahana kristiana izay manambany na manohitra ny “ fahafatesan’i Jesosy Kristy” an-tsitrapo. Na inona na inona fanafihana natao hanoherana ny “ fahafatesan’ny ” Mesia Jesosy dia mariky ny fandraisana andraikitra feno devoly voaozon’Andriamanitra.

Ao amin’ny tantaran’ny famoronana ao amin’ny Gen.2:22-23, dia izao no lazain’Andriamanitra amintsika: “ Ary Jehovah Andriamanitra nahasondrian -tory an’i Adama, dia natory izy . Naka taolan-tehezany anankiray Izy ka nanakombona ny nofo ho solon’izany. Ary nataon’i Jehovah Andriamanitra ho vehivavy ny taolan-tehezana izay nalainy tamin-dralehilahy ka nentiny tany amin-dralehilahy . raha jerena ireo tsipiriany hafa nomen’i Jesosy ao amin’ny Mat.25:34 ireo, dia afaka milaza aho fa ny “ taolan-tehezana “ nalaina tamin’i Adama dia avy amin’ny “ ankavanany ”: “ Ary ny Mpanjaka dia hilaza amin’izay eo ankavanany hoe: Avia ianareo izay notahin’ny Raiko , mandovà ny fanjakana izay voavoatra ho anareo hatrizay nanorenana izao tontolo izao . Nahoana no " taolan-tehezana "? Satria ny " vehivavy " na " Ilay Voafidy ", izay noforonina avy aminy, dia manana fiantsoana hitoetra eo anilany , ary eo amin'ny " ankavanany " , ny " lanjan'ny " tsodranony . Fa ny andininy faha-41 dia mamaritra ny momba ny olombelona hafa: " Ary dia hilaza amin'izay eo ankaviany Izy hoe: Mialà amiko, ianareo izay voaozona , ho any amin'ny afo mandrakizay izay voavoatra ho an'ny devoly sy ny anjeliny ."

Ny fiafaran'ny drafitry ny famonjena dia nofintinin'ity andian-teny avy ao amin'ny Gen. 2:23 ity: " dia nentiny tany amin-dralehilahy izy ." Io andian-teny fohy io dia maminany ny amin’ny ora fandresena farany izay hidiran’ny “Vofidiana ”, natao mandrakizay, ho “ Ampakarina ”, eo anatrehan’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy, ilay “ Vadiny ”.

Tsy mihevitra ny “ fahafatesana ” ho toy ny “ torimaso ” ny olombelona, na ara-pivavahana izany na tsy ara-pivavahana. Io hevitra io no nitondra an’i Jesosy Kristy, izay nampitolagaga ny mpihaino azy voalohany. Ho an'ny olombelona, ny " fahafatesana " dia zavatra tsy azo ivalozana ary ny fanjavonan'ny fiainana amin'ny teny feno. Nifototra tamin’ny drafitry ny famonjena tanteraka i Jesosy, izay manome “ fitsanganana amin’ny maty ” roa, ny iray amin’ny fiandohan’ny arivo taona fahafito, natokana ho an’ny olom-boafidiny, ary ny iray kosa, napetraka amin’ny faran’io arivo taona fahafito io ihany, mba handringana ny olombelona lavo rehetra, ny anjely ary ny olona. Ankoatra ireo olom-boafidy farany mbola velona tamin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy, dia maty ny olombelona rehetra ary indray mandeha monja no nitsangana tamin’ny maty. Amin’ireo toe-javatra roa ireo, ho an’ireo toby roa nifanohitra, ny “ fahafatesana ” dia maka endrika “ matory ”, izay avy amin’ny fifohazana dia vokatry ny “ fitsanganan’izy ireo tamin’ny maty ”. Hatsangana amin’ny maty àry izay rehetra velona hatrizay hatrizay, araka ny ampianarin’io andininy ao amin’ny Isaia 45:23 io hoe: “ Ny tenako no nianianako, ny fahamarinana no nivoaka avy tamin’ny vavako, ary ny teniko tsy mba havadika ; Noho izany, ny fahamarinan’i Jesosy Kristy niaro ny ain’ny olom-boafidiny, dia ny olombelona lavo teto an-tany ihany no voatarika “ ho faty ” indroa. Ny “ fahafatesana ” voalohany dia tonga mampahatsiahy ny olona ny fisian’ny ota izay manameloka azy ho amin’ny voalohany sy ny “ fahafatesana faharoa ”. Io “ fahafatesana faharoa ” io dia, ho sazy farany, mampahatahotra kokoa noho ny voalohany, ka tsy tokony hodian-tsy hita. I Jesosy Kristy ihany no nanambara mazava tsara ny fitsipiky ny didim-pitsaran’Andriamanitra, ary nasehony tao amin’ny Apokalypsy antsoina hoe “Apokalypsy”, ny fandaharana feno noresahiny nandritra ny fanompoany teto an-tany. Noho izany, tokony ho 65 taona teo ho eo taorian’ny nahafatesany noho ny sorompanavotany teto an-tany, ary angamba 70 taona teo ho eo, dia nanome fanazavana i Jesosy mba hahazoana fahatakarana tsara kokoa ny fampianarana natolony teo anatrehan’ny apostoliny. Ary anisan’ny fampianarany ny “ fahafatesana ” , ny fotoana “ matory ” voalohany. Nanararaotra ny “ fahafatesan’i ” namany Lazarosy avy any Betania, rahalahin’i Maria sy Marta, i Jesosy, mba hanolotra izany fampianarana izany. Izany no antony, na dia efa nampitandremana mialoha ny amin’io “ fahafatesan’i ” an’i Lazarosy io aza i Jesosy, dia ninia nanemotra sy niandry andro maromaro talohan’ny nandehanany tany Betania mba hankany amin’ireo anabavy nidonam-pahoriana. Niditra tao am-pasana nandritra ny andro maromaro àry ny fatin’i Lazarosy, rehefa nilaza tamin’ny mpianany i Jesosy, ao amin’ny Jaona 11:11 ka hatramin’ny 14 hoe: “ Ary rehefa nilaza izany Izy, dia hoy Izy taminy: Matory i Lazarosy sakaizantsika , fa handeha hamoha azy Aho . Hoy ny mpianatra taminy: Tompoko, raha matory izy, dia ho sitrana. “ Ny fahafatesany no nolazain’i Jesosy, nefa noheverin’izy ireo fa matory no tiany holazaina . Ary Jesosy nilaza mazava tamin’izy ireo hoe: “ Maty i Lazarosy . Ary faly Aho noho ny aminareo mba hinoanareo, fa andeha isika hankany aminy. ” Nony tonga tany Betania i Jesosy, dia niteny tamin’i Marta hoe: “ Hoy i Jesosy taminy hoe: ‘Hitsangana ny anadahinao. Hoy i Marta taminy: ‘Fantatro fa hitsangana izy amin’ny fitsanganana amin’ny maty amin’ny andro farany ’ . Tsy manohitra an’i Jesosy ny valin-teny nomen’i Marta, satria io no fari-pitsipi-pitsipika momba ny toe-piainan’ny maty nampianarina ny Jiosy, ary noho izany dia io fitsipika io no hany marina mifanaraka amin’ny drafitra napetrak’Andriamanitra mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra amin’ny lohataonan’ny taona 2030. Io tenin’i Marta io, izay nohamafisin’i Jesosy, dia manameloka ny fiheveran’ny mpanompo sampy ny Kristianisma diso. Tsy antony koa ny fampitahana, rehefa ampitahain’Andriamanitra amin’ny “ fatory ” ny olona , dia tsy midika izany fa mbola afaka manonofy ny fiainan’ny maty. Vao mainka izany, satria ao amin’ny Mpitoriteny 9:4 ka hatramin’ny 6, ny Fanahy no nahatonga an’i Solomona hilaza hoe: “ Fa ny velona rehetra dia manana fanantenana, ary na dia ny amboa velona aza dia tsara noho ny liona maty. Ny velona dia mahalala fa ho faty izy ; dia atao atỳ ambanin’ny masoandro koa ny hoe: “ Izay rehetra azon’ny tananao atao, dia ataovy amin’ny herinao ; Ny " fahatsiarovana " ny " fahafatesana " voalohany dia mety haharitra hatramin'ny 7000 taona eo ho eo, toy ny tamin'i Kaina, rahalahin'i Abela, ny fahafatesan'ny olombelona voalohany, fa rehefa mifoha izy, dia tsy ho tsapany intsony fa ho ringana mandritra ny fotoana maharitra sy ny tsy fitoviana matory, manonofy isika na tsia, avy eo mifoha, tsy afaka milaza hoe hafiriana no natory raha tsy niresaka famantaranandro na fiambenana na oviana na oviana Andriamanitra sy ny anjely, satria tsy fantany ny vokatry ny havizanana izay mifandray mafy amin’ny fahalemen’ny nofo.

Taorian’i Jesosy, ny apostoly Paoly indray dia namoaka “ fahafatesana ”, ka nampitaha izany tamin’ny “ matory ” ao amin’ny 1 Tes. 4:14: “ Tsy tianay tsy ho fantatrareo, ry rahalahy, ny amin’izay matory , mba tsy halahelovanareo tahaka ny sasany tsy manam-panantenana. ” Koa lazaiko indray fa ity fampitahana ny “ fahafatesana ” sy ny “ fatoriana ” ity dia tsy mihatra afa-tsy amin’ny “ fahafatesana ” voalohany , satria ny olom-boafidy sy ny lavo dia samy amin’ny fotoany avy, ka “fohazin’Andriamanitra amin’ny maty ” aorian’ny torimasony .

matory " ho an'ny olombelona . Manome fotoana " fitsaharana " ho azy izany, indrindra amin'ny alina. Ilaina ho azy izany “ fitsaharana ” izany noho ny harerahana tsapany taorian’ny andro nisasarany, satria hatramin’ny voalohany, taorian’ny ota, dia nandreraka sy nandreraka izany asa izany, rehefa nanamafy ny asan’ny tany Andriamanitra. Amin'izao fotoana izao, ny lehilahy dia mampiasa milina ary mitahiry asa ara-tsaina ho an'ny tenany, fa ny asa sasany dia tsy maintsy mijanona amin'ny tanana ary tena mandreraka. Ny " fitsaharana " amin'ny alina dia tena ilaina tokoa. Raha ny marina anefa, ny andro 24 ora tsirairay dia nalamin’Andriamanitra mba hampitana hafatra ho an’ny olombelona. Mampahatsiahy azy ny fifandimbiasan'ny " haizina " amin'ny alina sy ny " hazavana " antoandro, fa velona izy mba hifidy ny ilany, izay tsara indrindra ary tiana kokoa, dia ny an'ny " hazavana " izay, izay aseho farany hatrany, dia maminany ny lafiny amin'ny fandresena farany. Avy eo, ny takariva manaraka dia mampahatsiahy azy, amin'ny alalan'ny " fatoriana " amin'ny alina , fa ny " fahafatesana " dia eo amin'ny fiafaran'ny fiainany eto an-tany. Ary amin'izay, ny asany, izay vita andro aman'alina, dia hanasokajy azy, amin'ny fitsaran'Andriamanitra, ho isan'ny olom-boafidy na ho isan'ireo lavo tamin'ny fahasoavan'Andriamanitra.

Tsy afaka miresaka momba ny " fahafatesana " aho raha tsy miresaka ny fasan'ny olona rehetra any Andrefana, araka izay azo atao, rehefa milevina ny faty, izany hoe eo. Ho an'ireo izay manjavona any an-dranomasina dia tsy misy, fa, ho azy ireo sy ho an'Andriamanitra, dia tsy misy dikany izany, satria ny fiainan'ny olombelona dia fivorian'ny ampahany izay azon'Andriamanitra ampitomboina isaky ny tiany. Izany no mampiavaka ny fiainan’ny lavo rehefa hatsangana amin’ny maty ho amin’ny fitsarana farany amin’ny “ fitsanganana amin’ny maty ” faharoa . Raha ny amin’ny olom-boafidy, dia hafa mihitsy ny raharaha, satria amin’ny fitsanganan’izy ireo amin’ny maty, “ ilay voalohany ”, araka ny Apok. 20:5 , dia hahazo vatana selestialy tsy mety lo, toy ny an’ireo anjely any an-danitra ankehitriny, ny olom-boafidy. Avy amin’ny fomba amam-panao teto an-tany taloha, dia ny lafiny ara-tsaina ara-tsaina ihany no hananganan’Andriamanitra amin’ny maty, mba hitehirizana ny toetra, ny fihetseham-po, ireo singa manan-danja hita ao amin’ny olom-boafidiny, ilay navotany malalany.

Noho izany, ny hevitra iraisana iray hafa dia ny " fahafatesana " sy ny " fatoriana " dia manome " fitsaharana ". Ary tsy amin’ny antony fa amin’ny fasana rehetra andrianan’ny olona ao amin’ny fivavahana katolika, dia voasokitra eo amin’ireo tsangambato izay matetika miendrika lakroa ny teny mamitaka hoe “eto” arahin’ny mombamomba ny olona maty. Kanefa, raha jerena ny fanambarana nomen’i Jesosy Kristy ao amin’ny Apokalypsy, dia io “ fitsaharana ” mety maty io no hany “ fitsaharana ” azon’ireo Katolika ireo, ary nanomboka tamin’ny 1843, dia ny Protestanta no nandray soa. Fa hoy ny Fanahy ao amin’ny Apok. 14:11 : “ Ary ny setroky ny fijaliany dia miakatra mandrakizay mandrakizay, ka tsy manam-pitsaharana na andro na alina izay miankohoka eo anatrehan’ny bibidia sy ny sariny , ary izay mandray ny mariky ny anarany . Saingy amin'ny fomba an-kolaka, amin'ny fampifangaroana ny matoanteny "manana" amin'ny fotoana ankehitriny amin'ny fitenenana hoe " tsy misy fitsaharana izy ireo na andro na alina ", ny Fanahy dia manao fiampangana maharitra amin'ny mpikamban'ny fivavahana katolika, ary nanomboka tamin'ny 1843, tamin'ny Protestanta, momba ny tsy fanajan'izy ireo ny fitsaharana Sabata izay notendreny ary tsy fantatr'izy ireo, izay nomanina ho famantarana ara-paminaniana ho an'ny arivo taona fahafito izay hitsara azy ireo. Ny fiampangana nataon’Andriamanitra dia mikendry ny fiheverana diso rehetra momba ny andro fitsaharana ara-pivavahana ankalazaina. Ho an’ny Katolika sy ny Protestanta, ny fitsaharana alahady dia fintinin’ny lamesa na fanompoam-pivavahana atolotra ho an’Andriamanitra, mandritra ny adiny iray sy sasany, ny alahady maraina. Ary ny 22 ora sy telopolo minitra sisa dia ampiasaina hanaovana fialam-boly na zaridaina. Ankoatra ny hoe ny Alahady dia tsy ny andro nofidin’Andriamanitra hitsenan’ny olony navotany, io fomba fijery ara-pivavahana ara-pivavahana mifototra amin’ny fanompoam-pivavahana adiny iray sy sasany fotsiny io dia mifanohitra amin’ny didiny. Fa Andriamanitra dia mitaky amin’ny tena olom-boafidiny, ny fandaozana tanteraka ny zava-manan’aina mandritra ny 24 ora feno amin’ny andro fahafitony masina izay nohamasinina ho amin’ny fitsaharana; ary izay mandrakotra ny fotoana feno eo anelanelan'ny filentehan'ny masoandro roa manomboka ny zoma hariva ary mifarana ny asabotsy hariva. Tsy maintsy nodidian’Andriamanitra io zava-misy io, nanomboka tamin’ny andro fahafito voalohany namoronany ny tany araka ny Gen. 2:2-3 , ary nahatsiaro izany tatỳ aoriana izy tao amin’ny fahefatra tamin’ny didy folo nomena an’i Mosesy mpanompony, araka ny Eksodosy 20:8 ka hatramin’ny 11 .

Mba hiainana ny “ Sabata ” amin’ny lalana ankasitrahany, dia tsy maintsy manao ny “ Sabata ” an’Andriamanitra ho firavoravoana ny olom-boafidy , araka ny ampianarin’ny Isaia 58:13-14 manao hoe: “ Raha miaro ny tongotrao amin’ny Sabata ianao ka tsy manao ny sitraponao amin’ny androko masina , fa ny Sabata no ataonareo ho firavoravoanareo , fa tsy ny fanaovanao an’i Jehovah ho firavoravoanao , fa tsy ny fanaovanao Azy ho voninahitrao sy ny fanamasinanao Azy . ny lalanao, na ny fanarahana ny sitraponao, na ny fitenenana foana , dia hiravoravo amin'i Jehovah ianao , ary hampitainginao ny havoana amin'ny tany ianao, ary hampifaly anao amin'ny lovan'i Jakoba rainao ;

Ity andininy ity dia manolotra antsika ny toe-javatra izay tsy maintsy tsikaritra sy iainan’ny olom-boafidiny izay navotan’ny ran’i Jesosy Kristy ny Sabata. Fa ny fitiavana dia tsy azo fehezina ary ity andininy ity dia manolotra antsika amin'ny antso tsotra natolotr'Andriamanitra, fananarana natao ho an'izay tia Azy, satria ny Sabata dia tsy afaka ny hahafaly an'Andriamanitra afa-tsy amin'ny fitiavana mifanandrify aminy sy ny olom-boafidiny. Tsy maintsy tia an’Andriamanitra tokoa isika ary mankasitraka ny fiarahana aminy, mba hiaina amim-pifaliana ny 24 ora amin’ny Sabatany nohamasinina. Lavitra antsika ny fankatoavana ny “ enta- mavesatra ” apetraka. Raha ny marina, ny fiheverana izay ananantsika momba ny Sabata no mahatonga antsika ho olom-boafidy na mpivavaka izay mihinana hevi-diso sy fanantenana diso momba ny famonjena. Ao amin’io andininy io, ny fanolorana an’Andriamanitra dia aseho amin’ny fepetra, satria ny teny hoe “ raha ” dia voalaza intelo. Io tolotra avy amin’Andriamanitra io, izay aseho mazava tsara, dia mahatonga ny olombelona izay mamaky azy ho tompon’andraikitra amin’ny safidiny. Noho izany, ny fandavan’ny olona ireo fepetra ireo dia mahatonga azy ho meloka tanteraka eo anatrehan’Andriamanitra. Ary ny fitakiana ara-pivavahana rehetra ataony dia avadika ho zava-poana sy mamitaka satria mitondra fahafaham-baraka an’Andriamanitra mihitsy izany amin’ny fanodikodinana ny toetrany sy ny sitrapony nambara. Hatrany amin’ny ambaran’ilay Andriamanitra tafintohina ao amin’ny Apok. 18:21, momba ity fiangonana katolika Romana ity izay nantsoiny ara-panoharana hoe “ Babylona lehibe ”: “ Ary nisy anjely mahery naka vato tahaka ny vato lehibe fikosoham-bary , ka nanipy izany tao amin’ny ranomasina , nanao hoe: Toy izany no handrava an’i Babylona, ilay tanàna lehibe, ka tsy ho hita intsony ”. Amin’io sary io, Andriamanitra dia miampanga ny fiangonana katolika romana ho nanala baraka ny fanahin’ireo mpanara-dia azy. Ary izany dia manomana azy ireo ho mpanatanteraka ny saziny voalaza ao amin’ny Apok. 18:6 : “ Valio izy araka ny nandoavany azy, ary omeo indroa heny izy araka ny asany. Amin'ny kapoaka izay nalatsany no aidinonareo indroa heny ho azy. Izany dia mba hanatanterahana ilay asa atao hoe “ lozam-boaloboka ” ao amin’ny Apok. 14:19 : “ Ary ilay anjely naroson’ ny anjely tamin’ ny tany ny fijinjany, dia nangoniny ny voaloboky ny tany, ka natsipiny tao amin’ ny famiazam-boaloboka lehibe , dia ny fahatezeran ’ Andriamanitra . ." Ny ra nalatsa dia an’ireo mpampianatra fivavahan-diso izay nandika ny fampianarana nomen’Andriamanitra. Ny Fanahy dia misintona ilay sary ara-tsindrimandry ao amin’ny Jakoba 3:3 , izay ampitahaina amin’ny mpitaingin-tsoavaly izay mitaingina “ soavaly ” amin’ny alalan’ny “ bit ” napetraka ao am-bavany ny mpampianatra fivavahana. Ny hevi-diso momba ny fitsaharan’Andriamanitra dia hovaliana lafo lavitra noho izay noheverin’ny olona be fanantenana indrindra, kanefa marina fa io fahamarinana io dia tsy hiseho afa-tsy amin’ny fotoana farany amin’ny tantaran’ny olombelona mpanota eto an-tany; tamin'ny fotoana nisian'ny " trompetra fahafito ", ny fotoana nafoizina ao amin'ny Apok. 16:19: " Ary ny tanàna lehibe dia nizara telo, ka rava ny tanànan'ny firenena . Ary izy ireo ihany no hanorina ny zava-misy izay hahatonga azy ireo ho meloka kokoa eo imason’Andriamanitra, ka hanomana ny fanamelohana ho faty tsy azo ihodivirana.

Koa tsarovy àry ity hafatra notononin’Andriamanitra ity, satria isaky ny 24 ora, amin’ny adin’ny finoanareo, dia tsy maintsy mandresy ny haizina ianareo ary manome voninahitra ny fahazavany masina, satria fantatrareo fa ny fahafatesana dia manafay ny olona tsy mahatoky sy tsy mahatoky amin’ny fiafaran’ny lalan’ny fiainana eto an-tany; ary vao mainka izany satria, araka ny sitrapony masina sy ny fiandrianany, ny fahafatesana dia afaka mitondra anao amin'ny fotoana rehetra, alohan'ny fiafaran'ny fiaraha-mientana nomanin'Andriamanitra ho amin'ny lohataonan'ny 2030.

 

 

M 6- Mamely ny Isiraely ny loza

 

Teo antenatenan’ny taona fahafito talohan’ny fiverenan’i Jesosy Kristy tamim-boninahitra, ary tamin’ny antsasaky ny Sabata andro fahafito tamin’ny 7 Oktobra 2023, tokony ho tamin’ny 6 ora maraina, dia nanafika ny tanin’ny firenena antsoina hoe Israely ireo mpiady Hamas Palestiniana. Niaraka tamin’ny tifitra balafomanga 5 000 tany Israely, ka niteraka vaky 80 teo amin’ny manda avo fisarahana naorin’ny Isiraelita nanodidina ny sisin-tanin’i Gaza, dia niditra tany amin’ny faritra atsimon’i Israely tamin’ny alalan’ny tany sy ny ranomasina ary ny rivotra izy ireo. Tonga avy any an-danitra tamin'ny fiaramanidina ultralight, ny sasany dia tafintohina tamin'ny firavoravoana nokarakaraina tany an'efitra izay nahitana tanora israeliana maherin'ny 3.000 nanohy nandihy sy naneho ny tsy firaharahany, fa koa ny tsy fivavahany. Namono ny 260 tamin'ireo mpandray anjara tamin'ity antoko ity ny mpamono Hamas ary naka takalon'aina tany Gaza ny hafa. Tany amin'ny toerana samihafa dia niditra tao kibbutzim sy trano ireo mpiady silamo, namono sy namono ireo Jiosy tao aminy. Ny isan'ny maty tamin'ny ora farany tamin'ny 14 Oktobra dia maherin'ny 1.350 ny Israeliana maty ary manodidina ny 3.000 no naratra. Nanomboka teo, ny IDF, ny tafika Israeliana, dia namaly, nanapoaka baomba ary nikendry ireo toerana mifandray amin'ny Hamas ao an-tanànan'i Gaza Palestiniana.

Amin’ny fanaovana an’io tantara io amin’ny Sabata, izay manamarika ny fetin’i Sokota (ny fetin’ny Tabernakely), dia nandefa hafatra ho an’ny Isiraely Andriamanitra. Manavao sy manamafy an’ilay vakintsika ao amin’ny Isaia 1:13 izy manao hoe: “ Aza mitondra fanatitra foana, fa fahavetavetana amiko ny ditin-kazo manitra, ary ny voaloham-bolana sy ny Sabata ary ny fiangonana, ary tsy zakako ny mampifandray ny ratsy amin’ny andro firavoravoana ”. Mazava fa “ Andriamanitra tsy miova ”, araka ny nambarany ao amin’ny Mal. 3:6.

Ity fanafihana tampoka tamin'ny Isiraely tamin'ny fararano 2023, tamin'ny 7 Oktobra tamin'ny 6 ora maraina teo an-toerana, dia nitovy tamin'ilay namely ny toby amerikana tany amin'ny Nosy Hawaii, tao amin'ny "Pearl Harbor", ny alahady maraina 7 Desambra 1941, manodidina ny ora mitovy, izany hoe, 6 na 7 ora maraina. Etazonia sy Israely dia mifandray akaiky ara-tantara sy ara-politika.

Na dia mahatsiravina aza ny vono olona natao, ho an'ny olona ara-panahy ahy, ny zavatra hitako fa mahatsiravina indrindra amin'ireo zava-misy ireo dia ny fihetsik'ireo niharam-boina. Fa farany, ny firenen’ny Jiosy dia tsy firenena tahaka ny hafa, satria ny niandohany dia noho ny fandraisan’anjaran’ilay Andriamanitra Mpamorona mahagaga. Raha noho izany antony izany ihany, dia tokony hanaiky izany maha-zanak’Andriamanitra izany ny Jiosy rehetra. Ary ny toa maharikoriko ahy dia ny mahita eo afovoan’ny Sabata izay nohamasinin’ilay tena Andriamanitra Tsitoha, tanora israeliana tsy manaja manaram-po amin’ny fahafinaretana mandihy amin’ny gadona bibidia, mitady fihetseham-po ara-nofo amin’ny alalan’ny mozika sy ny zava-mahadomelina isan-karazany.

Ho an'ny mpamaky ny Apokalypsy izay antsoina hoe Apokalipsy, io hetsika io dia miharihary noho ny baiko nomen'i Jesosy Kristy. Asehon’io Apokalypsy io mazava tsara ny toerana voaozona ananan’ny fivavahana jiosy amin’ny filazana azy ireo hoe: “ Synagogan’i Satana ” ao amin’ny Apok. 2:9 : “ Fantatro ny fahorianao sy ny fahantranao (na dia manan-karena aza ianao), ary ny fanaratsiana izay milaza ny tenany ho Jiosy, kanjo tsy izy, fa synagogan’i Satana . Indro, hataoko ho anao ny amin’ny synagogan’i Satana, izay milaza fa Jiosy izy, kanjo tsy izy, fa mandainga ;

Ny hetsika efa iainana amin’izao fotoana izao dia ny fahefatra amin’ny karazany ihany taorian’ny sesitany tany Babylona tamin’ny 586 talohan’i JK, ny fiparitahan’ny Romanina tamin’ireo Jiosy tafavoaka velona tany amin’ireo firenena tamin’ny taona 70 am. fandavana izay manamafy ny fanamavoana naseho noho ny fijaliany. Izany no antony tsy maintsy ampifandraisina amin’ilay hetsika mahakasika ny “ trompetra fahenina ” ao amin’ny Apok. 9:13 ity fanafihana ankehitriny ataon’ny Hamas ity: “ Nitsoka ny anjely fahenina, ary nahare feo avy tamin’ny tandroka efatra amin’ny alitara volamena aho, izay eo anatrehan’Andriamanitra . Saingy rehefa lasa tsinontsinona sy nolavina ny tolotra atolotr’Andriamanitra, dia i Kristy mpanelanelana no lasa Kristy mpamaly izay mitaky ny amin’ny mpanota tsy mibebaka, amin’ny sorompanavotana mety maty, ny vokatry ny fikomian’izy ireo amin’ilay Andriamanitra Mpitsara izay soloiny.

Fantatsika avy amin’ny faminanian’i Dan. 11:40 ka hatramin’ny 45 fa ny fahatezeran’Andriamanitra dia miantefa amin’ny tanjona roa lehibe: farany, ny finoana kristiana sandoka, ary mialoha izany, ny fivavahana jiosy mpikomy. Ireo tanjona roa ireo, izay resahina ao amin’io faminanian’i Daniela io, dia resahina ao amin’io hafatra momba ny “ trompetra fahenina ” io, izay manome fanazavana fanampiny momba io ady io ihany, izay maka ny endriky ny “Ady Lehibe Fahatelo”.

Nolazaiko tetsy ambony fa nifamatotra ara-tantara i Etazonia sy i Israely, ary tsy mety ho mafy orina kokoa io rohy io satria tamin'ny 1948, Etazonia, nandresy tamin'ny Ady Lehibe Faharoa, dia nametraka ny fanomezan-dàlana nomena ny Jiosy hamerenana ny fireneny Israeliana teo amin'ny tanin'ny razambeny nandritra izany fotoana izany, izay nonenan'ny Arabo mpifindrafindra monina sy an-tanàn-dehibe indray. Noho izany dia nahatsapa ho toy ny tsy rariny tsy azo ekena ny fametrahana ity fametrahana ity nataon'ny vahoaka Arabo noroahina na nanjanaka ny Jiosy. Isika dia mitory amin’ny 1948 ny fametrahana ny Isiraely fahatelo eo amin’ny taniny. Tamin’ny andron’i Josoa, noho ny fahendreny araka an’Andriamanitra, dia nandidy ny handringanana ny Kananita izay nibodo ny faritany tamin’izany fotoana izany Andriamanitra. Noho izany, noho ny fitahian’Andriamanitra, ny Isiraely dia voaro tamin’ny famalian’ireo taranaka resy. Efa maty sy ringana avokoa ny fahavalony, ka tsy tokony hijaly toy izany ny Israely. Tamin’ny 586, noho ny ozon’Andriamanitra, dia nentina ho babo tany Babylona nandritra ny 70 taona ireo sisa tavela tamin’ny Isiraely. Rehefa niverina izy ireo, satria mbola azo nidirana ilay faritany, dia nanorim-ponenana tao ny Arabo ary tsy maintsy niady tamin'izy ireo ny Jiosy niverina mba hahazoany indray ny taniny. Nokapohin’ny tafika romanina fanindroany, tamin’ny taona 70, noho ny fandavany ofisialy ny Mesia Jesosy avy any Nazareta, ny fireneny, dia namoy ny tanindrazany ny Isiraely ary niparitaka tany amin’ireo firenena rehetra nahaforona ny Fanjakana Romanina ny sisa tavela tamin’izy ireo. Hitantsika fa hamarinin’Andriamanitra ny fanasaziana tsirairay ataony, satria tsy tongatonga ho azy ny loza; ary io antony io dia fahotana lehibe iray na maromaro natao taminy.

Ny fiverenan’ny Jiosy tamin’ny 1948 dia niavaka tamin’ireo zava-misy roa teo aloha, satria izy ireo dia namerina indray ny tanindrazany nefa mbola voazon’Andriamanitra ihany ; Isiraely, izay miverina amin'ny endriny nasionaly, dia voaozonany tanteraka. Ny fiverenana amin’ny taniny àry dia tsy azo adika velively ho mariky ny fitahian’Andriamanitra azy. Mifanohitra amin’izany kosa, Andriamanitra dia mandamina toe-javatra tsy rariny, ka ny fahatezeran’ireo Arabo voaroaka dia nivadika ho ozona ho an’ny toby kristiana tandrefana manontolo. Izany fikasan’Andriamanitra izany dia nohamafisin’ity andininy ao amin’ny Zak. 12:2 ity: “ Indro, hataoko kapoaka mampihorohoro an’i Jerosalema ho an’ny firenena rehetra manodidina azy , ary ho an’i Joda koa amin’ny fahirano an’i Jerosalema .” Noho izany, nanomboka tamin’ny fotoana nanorenan’izy ireo tany Palestina fahiny, dia tsy maintsy niady tamin’ny fanafihan’ny Arabo manamorona ny sisin-tany ny Jiosy. Tamin'ny 1967, tao amin'ny "Ady enina andro", nitam-piadiana tsara kokoa noho ireo mpanafika azy, dia nandresy tamin'ireo fahavalony tsy dia ampy fitaovana i Israely. Nitifitra ireo lehilahy nirongo basy mihaza tranainy ny basy tandrefana tandrefana sy basim-borona. Lasa loza iraisam-pirenena ireo Palestiniana resy ary nandray ny paikadin'ny fandrobana an'habakabaka. Nanjary miharihary àry ny ozon’Andriamanitra ho an’ny vahoaka tandrefana mpanankarena rehetra. Nalaina an-keriny sy navilivily ny sidina ara-barotra, ary efa natao takalon’aina ny mpandeha. Rehefa nandeha ny fotoana sy ny fifampiraharahana, ny mpitarika Palestiniana, Yasser Arafat, dia nandray karazana fifanarahana marefo tamin'ny toby tandrefana sy Israely. Saingy firenena Arabo maro no nitana fankahalana lehibe tamin'ny Jiosy sy ny Tandrefana. Tamin'ny 2023, teo antenatenan'ny Sabata 7 Oktobra, nipoitra tamin'ny endrika mivaingana io fankahalana voaaro io niaraka tamin'ny fanafihana nataon'ireo mpiady avy amin'ny antoko Palestiniana Hamas.

Nitranga teo antenatenan’ny taona fahafito talohan’ny fiverenan’i Jesosy Kristy avy amin’Andriamanitra mahery sy be voninahitra, io afo io dia dingana lehibe amin’ny Ady Lehibe Fahatelo izay nomanina tamin’ny 24 Febroary 2022 tamin’ny ady nifanaovan’i Rosia sy Ukraine. Ny toby fanohanana dia miforona: Etazonia, Eoropa, Angletera ary Aostralia dia manohana an'i Isiraely, any amin'ny toby hafa dia ny vahoaka Arabo Miozolomana, Shina sy Rosia efa niady ankolaka tamin'ny tandrefana ny OTAN. Amin’ny fotoana hivelarana any Eoropa, dia hiady amin’ny Isiraely koa i Rosia araka ny faminanian’i Dan. 11:41 hoe: “ Hiditra amin’ny tany tsara tarehy indrindra izy , ka maro no ho lavo, fa Edoma sy Moaba ary ny lehiben’ny taranak’i Amona dia ho afaka amin’ny tànany ” .

Noho ny voina ho avy dia miampanga ny fankahalan'ireo mpiady Hamas ireo mpanara-maso tandrefana, ary tsy mahita afa-tsy izany izy ireo fa tsy mahazo izany, na dia misy aza ny sasany mahita fanamarinan-tena ho an'ny Palestiniana. Ny olan'izy ireo tsy voavaha dia mijanona ho tsy finoany sy ny tsy finoany. Tsy mahita afa-tsy ny antony ara-politika sy ara-toekarena eto an-tany izy ireo, izay tena misy tokoa. Saingy any amin'ny Tandrefana, ny fifindra-monina am-polony taona maro sy ny fifangaroana ara-poko, raha tsy mahafa-po tanteraka, dia nahatonga ny fiaraha-monina ho azo atao. Fa ny agnostisma, ny tsy finoany, dia manakana azy ireo tsy hahatakatra fa io fankahalan'olombelona io dia santionany amin'ny fahatezeran'Andriamanitra, ohatra efa tanteraka izay ambaran'ny Baiboly Masina, ao amin'ny Ezekiela 9:5 ka hatramin'ny 7: " Ary teo am-pandrenesako dia hoy Izy tamin'ny sasany: Mandehana manaraka azy ho any an-tanàna ianao, ka mameleza, ary aza miantra ny masonareo!" Vonoy sy aringano ny antitra, ny zatovo, ny virijina, ny zaza amam-behivavy ; fa aza manatona izay misy marika eo aminy; ary manomboka eo amin'ny fitoerako masina! Nanomboka teo amin’ireo loholona teo ivelan’ny trano izy ireo. Hoy izy tamin’izy ireo: “ Lotoo ny trano, ary fenoy faty ny kianja!... Mivoaha! ” Dia nivoaka izy ireo ka namely ny tanàna.

Ny fihetsiky ny Hamas Palestiniana dia omena tsiny amin'ny fahafatesan'ny zazakely Israeliana 40, ary koa ny an'ny antitra sy tanora, lahy sy vavy.

Efa tsaroako sy nasehoko io fijoroana vavolombelona mampihoron-koditra nasehon’i Ezekiela mpaminany io, dia faminaniana izay tanteraka voalohany tamin’ny - 586. Tamin’izany fotoana izany, dia i Nebokadnezara mpanjaka kaldeanina no fitaovam-pahatezeran’Andriamanitra. Amin'ny Sabata 7 Oktobra 2023, ny tafik'i Hamas Palestiniana no fitaovam-piadian'io fahatezeran'Andriamanitra io ihany, miandry ny fifampizarana izay homena tsy ho ela ny miaramila Rosiana izay ho fongotra eny an-tendrombohitr'i Israely, araka ny voalazan'i Ezek. 38:16: " Ho avy hamely ny Isiraely oloko ianao, toy ny rahona manarona ny tany. Amin'ny andro farany dia ho entiko hamely ny taniko ianao, mba hahafantaran'ny firenena Ahy, rehefa ho masina eo imasony Aho, ry Goga ! Manamafy izany ao amin’ny Ezek. 39:11: " Amin'izany andro izany dia homeko tany fandevenana eo amin'ny Isiraely i Goga, dia ny lohasahan'ny mpandeha an-tongotra, any atsinanan'ny ranomasina; ho fandevenana ny mpandehandeha. Ao no handevenana an'i Goga sy ny vahoakany rehetra, ary izany lohasaha izany dia hataony hoe Lohasahan'ny Be Goga. " Izany koa no naminany tao Dan. 11:45: “ Ary hanangana ny lain’ny lapany eo anelanelan’ny ranomasina izy, dia ao amin’ny tendrombohitra be voninahitra sy masina ;

Tamin'ny 2023, niova tanteraka ny toe-draharaha maneran-tany. Ny krizy ara-toekarena nifanesy dia nampahalemy ny firenena tandrefana, izay tsy nampiaiky volana intsony ireo firenena Arabo silamo, izay lasa tompon'andraikitra amin'ny fivarotana ny solika sy ny entona misy azy amin'ireo tandrefana ireo. Ny adin'i Okraina amin'i Rosia dia manasongadina ny fahalemen'ny toby Eoropeana, izay, voafandrika ao anatin'ny miolikolika, manontany tena hoe ahoana no ahafahany manohy ny fanampiana ara-bola sy ara-tafika an'i Okraina raha mitohy ny ady. Ny zava-misy dia manomboka hitan’ny mpijery ny fahalemen’ireo firenena halany. Ary io fanamarihana io dia tsara ho an'ny tetikasa miady. Ny antony lehibe mahatonga an'io fahalemena tandrefana io dia ny hoe ny fiantraikan'ny fitaovam-piadiana nentim-paharazana dia mampametra-panontaniana amin'ny alalan'ny fampiasana drôna mpitsikilo kely na mpamono izay tena mandaitra amin'ny fiara mifono vy. Ny karatra amin'ny lalao dia amboarina, ary amin'ity toe-javatra vaovao ity, ny "Davids" kely dia samy manana ny anjarany amin'ny "Goliaths" taloha, ary ny fotoana hamaliana faty dia mety ho an'ny maro.

Amin'ny fiainantsika maoderina ankehitriny, ny mponina dia miaina ao anatin'ny fepetra fiarovana izay ara-teorika fotsiny, satria tsy misy intsony ny sisintany na lasa tsy azo arovana amin'ny fomba mahomby amin'ny mety ho mpanafika. Ambonin'izany, any Eoropa, dia mifangaro ny isan'ny mponina ary tsy misy mahasakana ny olona tapa-kevitra amin'ny famonoana ny karazana "Saint-Bartholomew" eo an-toerana amin'ny foko na fivavahana tsy tia. Manaporofo izany ny zava-nitranga teo amin’ny Israely. Ary farany, efa ela no nanakiana sy nanohitra, ny safidy amerikana hamela ny vahoaka hiditra malalaka amin'ny fiadiana amin'ny fitaovam-piadiana dia afaka, irery, manakana, na farafaharatsiny mampihena ny voka-dratsin'ny fanafihana olona. Farafaharatsiny manana fahafahana hiaro tena, ny ainy; izay mijanona ho zon'olombelona tena ilaina. Amin'ny lafiny iray, any Eoropa, ny tsirairay dia manankina ny fisiany amin'ny sampan-draharahan'ny fiarovam-pirenena izay tena voafetra ny fahafahany ary tsy mahavita mamaly fanafihana maro miaraka. Io toetran’ny tanàn-dehibe maoderina io dia miharihary ao amin’ny Ezek. 38:11 Ary lazao hoe: Hiakatra hamely tany malalaka Aho , ka hamely izay mitoetra tsy manana ahiahy , samy ao amin’ny fonenana tsy misy manda sady tsy misy hidy na vavahady ;

Efa, noho ny fanahiana amin'ny fitondran-tena maha-olona, ny mpitarika politika dia mandà ny hisoroka ny fifindra-monina, izay manery ny sitrapon'ny mponina eoropeana. Ahoana no ahafahan'izy ireo miaro ny olom-pireneny amin'ny fanafihana ataon'ny fireneny? Lasa tsy azo atao izany, ary tsy ho ela dia hampiseho izany ny ho avy. Ny sampan-draharahan'ny polisy monisipaly dia tsy afaka misoroka ny famonoana olona marobe. Ary ny tafika mihitsy dia tsy ho afaka hamaly ny fanafihana miparitaka amin'ny toerana maro ao amin'ny tanàna iray ihany. Rehefa avy niampanga ela ny "fanavakavaham-bolon-koditra ataon'ny antoko nasionalista", ny maha-olombelona jamba sy voafitaka dia hizaka ny vokatry ny tolona tsy misy dikany ataony, ary handoa ny vidiny amin'ny ainy izy ireo. Izany no mahatonga ny hetsika nitranga tany Israely, tamin’ity Sabata 7 Oktobra 2023 ity, dia mety hanaisotra ny fahatsapana diso momba ny fiarovana ny mponina amin’ireo tanàna maoderina ankehitriny, manerana ny Tandrefana, ary indrindra any Frantsa, izay efa nitombo ny fahavalon’ny ampitso ary mbola iainan’ny olom-pirenena eo an-toerana. Afaka takatsika araka izany fa, mba hahatongavan’ny loza toy izany, dia ampy ho an’Andriamanitra sy ny devoly ny manentana ny mpiady amin’ny fahavononana tanteraka tsy misy fetra. Imbetsaka, ny hetsika feno rà mandriaka nataon'ireo vondrona Islamista kely, Al Qaeda sy Daesh, dia naneho izany fahafahana izany, ary nipoitra avy amin'ny vahoaka Frantsay, tsy nila nandrava rindrina izy ireo mba hahatratrarana ny tanjony, satria izy ireo dia efa teo amin'ny tany Frantsay. Ary na dia teo aza ireo fampitandremana mahatsiravina ireo, ny Frantsay maha-olona dia nikiry mafy tamin'ny fiarovana ny modely ara-poko eo amin'ny fiarahamoniny.

Rehefa nandeha ny fotoana, dia nambara ny antsipiriany momba ny loza mamely an'i Israely, izay nahatratra 1.350 mahery ary olona 200 eo ho eo amin'ny sokajin-taona rehetra no nalaina an-keriny sy nentin'ireo Islamista tao Gaza ho takalon'aina ho any Gaza. Nijanona tao Israely ireo mpiady Hamas, nanohy ny habibiana sy ny vonoan'olona nataony tamin'ny 11 Oktobra. Fa ny tena zava-dehibe dia ny famatsiam-bolan'ny antoko Palestiniana Hamas tamin'ny ampahany tamin'ny famatsiam-bola naloan'i Eoropa, navilin'ny mpitarika ny antoko Hamas tamin'ny voalohany, izay nitondra an'i Gaza nanomboka ny 14 Jona 2007. nitifitra an’i Israely. Nasain'Andriamanitra namatsy vola ny Afrikana sy Arabo izay hanafika sy hamono azy ireo àry ny Eoropeanina mahaolona. Ny ozon'ny maha-olombelona tandrefana dia voambara mazava sy mivaingana ary fantatra.

Ny 12 oktobra tamin’ny 8 ora alina, tamin’ny fahitalavitra, dia niantso ny Frantsay ny filoha Emmanuel Macron mba hiray hina. Ara-drariny ny fahatahorany fa ny fifandonana eo amin'i Israely sy ny Hamas dia hiteraka fifohazana amin'ny fanafihan'olon-tokana na iombonana any Frantsa eo amin'ireo mpanohana ny hetsika Islamista. Tsy niandry ela izy, satria ny ampitson’iny, ny 13 Oktobra, efa ho telo taona ka hatramin’ny ampitson’ny nanapahan’ny lohan’i Samuel Patty, mpampianatra tantara, tao amin’ny lycée Gambetta any Arras, dia mpampianatra iray hafa, mpampianatra literatiora, no maty noho ny dian’antsy teo amin’ny lalan-drà karoty. Silamo avy any Rosia Chechen ihany koa ilay mpanafika. Tsy 18 taona izy, fa 20 taona, ary te hamono mpampianatra tantara koa izy; mpampianatra iray hafa kosa nandositra ary nialokaloka tao anatin’ny lisea.

Azoko omeko eto ny antony nifidianana mpampianatra tantara, izay tsy vitan’ny mpandinika tsy ara-pivavahana. Ny niandohan'io safidy io dia ny Fanahin'i Jesosy Kristy izay mampiasa ny Islamista ho fitaovam-pahafatesana. Ary Jesosy dia miady amin'ny Repoblika izay asehony ho fitondran'ny fahotana ao amin'ny Apok. 17:3: " Ary nitondra ahy tamin'ny Fanahy ho any an'efitra Izy. Ary hitako fa, indro, nisy vehivavy nitaingina bibi-dia mena midorehitra , feno anarana fitenenan- dratsy , nanan-doha fito sy tandroka folo. Amin'ny alalan'ny fikendry mpampianatra tantara, Jesosy dia miady amin'ny teoria momba ny evolisiona fa ny sekolin'ny Repoblika, ilay orinasa mpamokatra ny tsy mino sy ny tsy mino, dia miady amin'ireo izay miady amin'ny fahamarinany sy mampianatra lainga i Jesosy. Ny mpampianatra ara-pivavahana no tena kendren’Andriamanitra araka ny Jakoba 3:1 , kanefa ny mpampianatra tsy ara-pivavahana dia manana andraikitra hanao ny mpianany hanaraka ireo fitsipika vaovao maharikoriko momba ny foto-kevitry ny lahy sy ny vavy sy ny fanekena ny fijangajangana ara-nofo. Ambonin’izany, ny mpampianatra tantara dia tokony handinika ny fijoroana ho vavolombelona ara-baiboly izay ianteheran’ny loharanom-panazavana maro momba ny fampianarana tsy ara-pivavahana; tsy manana loharano hafa hanoloana azy. Ary mampahatsiahy anao aho, raha izany, fa ny kalandrie sandoka antsika dia mitory an'i Jesosy Kristy tonga nofo, isan'andro iainantsika. Ny fahadisoan’ny mpampianatra tantara tsy ara-pivavahana àry dia ny fihazonana ao amin’ny Baiboly afa-tsy izay mahaliana azy ary mandà ny fahamarinana maneran-tany momba ny famonjena izay tsy mahaliana azy izy. Ny tenako, amin’ny fandalinana ny faminaniana, dia miantso ny fijoroana ho vavolombelon’ny tantara izay taterin’ny Baiboly sy ny mpahay tantara manokana mba hanokatra ny fahalalan’ny olona toa ahy sy, antenaiko, ny maro hafa. Ny finoana anefa no tena mitana ny anjara asa lehibe indrindra, satria miantehitra amin’ny Baiboly sy ny tantara aho, raha tsy manamafy izay lazain’ny Baiboly.

Ny fankahalan'ny Islamista ny Repoblika dia mamaly ny filàna hiady, hivadika ho silamo, na hamono ny "tsy mpino", ary tsy misy saina izy fa ampiasain'i Jesosy Kristy, ilay Andriamanitra Tsitoha. Ary mampahatsiahy anao aho fa raha mampiasa azy i Jesosy dia satria tsy avelany hiady amin’ny fahavalony sy ny azy ny tena olom-boafidiny. Ary ireo izay ampanaovin’Andriamanitra azy hitsara ny “tsy mpino” dia ireo mpikambana sy mpitondra fivavahana ao amin’ireo fivavahana kristiana sandoka sy tsy mino ary ireo olona tsy mino an’Andriamanitra sy mihevi-tena ho malalaka.

Ny tontolo tandrefana dia mijoro ho vavolombelon’ny ozon’Andriamanitra izay mamely azy amin’ny alalan’ny asa tsy misy dikany ataony. Inona no azo lazaina momba ny olona mametraka ny fahavalony ao amin'ny taniny, ao an-tranony? Tsy ao anatin’ny sainy izy, ary izany indrindra no mitranga amin’ireo firenena izay esorin’Andriamanitra ny faharanitan-tsainy; mampitombo ny fahadisoan’ny safidy sy ny fanapahan-kevitra izay mametraka azy ireo amin’ny loza sy amin’ny loza mety maty izy ireo. Tao anatin'ny fihetsika jamba sy maha-olombelona, nanome fanampiana 300 tapitrisa euros ho an'ny tanànan'i Gaza i Frantsa mba hanavaozana ny fantson-drano mamatsy ny tanàna. Na izany aza, ny Hamas dia mampiasa ny fantsona metaly natao hanaovana izany mba hanaovana balafomanga izay alefany any amin'ny tanànan'ny Isiraely. Noho izany dia tsy nahafantatra fa namatsy vola ny famokarana fitaovam-piadiana nataon'i Hamas i Frantsa.

Tsy misy ratsy kokoa noho ny bipolarity, ary ao amin'ny fehezan-dalàna an'ohatra misy azy, ho an'Andriamanitra, ny isa "2" dia maneho ny tsy fahalavorariana. Ary io tsy fahalavorariana io dia mahakasika ny toe-javatra misy ny firenentsika roa, Israeliana sy Palestiniana, izay mitaky ny zo amin'ny firenena iray ihany, samy manao izany amin'ny anaran'ny tena maha-ara-dalàna azy. Tsy misy firenena afaka mamaha izany olana izany, fa samy manana ny mpanohana azy ireo mpifaninana roa ireo. Noho izany dia manana ny fepetra tsara rehetra ho an'ny ady lehibe maneran-tany izay hiadian'ny firenena Arabo ho an'ny Palestiniana, fa raha ny tena izy, indrindra indrindra, noho ny fankahalany ny vahoaka jiosy, izay ny fisiany, noho ny maha ara-pivavahana ara-tantara azy, ny fijoroana ho vavolombelona momba ny maha-tsy ara-dalàna azy ireo silamo. Ary io fifaninanana io dia nanomboka tamin’ny andron’i Abrahama, izay, tamin’ny alalan’ny fahadisoan’ny fandikana ny drafitr’Andriamanitra, izay nampanantenainy zazalahy, no nahazoany zanakalahy tamin’i Hagara, mpanompon’i Saraha vadiny. Ary io zanakalahy atao hoe Ismaela io dia nialona an’i Isaka, ilay zanaka ara-dalàna azon’i Saraha tamin’izy zato taona. Hatramin’izao dia mbola mitohy ihany ity fifaninanana ity, satria ny silamo dia manodinkodina ny tantaran’i Abrahama amin’ny filazana fa ny zanaka natolotra ho sorona dia i Ismaela fa tsy Isaka; izay diso, araka izay azon’ny rehetra takarina, amin’ny fahitana ao amin’ny Baiboly, ny anjara asa omen’Andriamanitra ny taranak’Isaka ka hatramin’ny Mesia Jesosy. Ankoatra izany, ny finoana silamo dia niseho tamin'ny faran'ny taonjato faha-6 , ela be taorian'ny fahatanterahan'ny drafitr'Andriamanitra manontolo, tamin'ny alalan'i Israely, ka hatrany amin'i Jesosy Kristy, dia nanambara ny Mesia ao amin'ny faminanian'ny Baiboly. Ireo mpifaninana roa ireo àry dia iharan’ny ozon’Andriamanitra iray ihany, dia ny Isiraely, noho ny fandavany ny Mesia Jesosy, sy ny finoana silamo, noho ny fanodinkodinany ny drafitry ny famonjena natolotr’Andriamanitra. Nanomboka tamin'ny 1948, ireo toby roa voaozona dia niady tany amin'ny tanin'i Palestina, nitarika ny firenena hafa eto an-tany ho ao amin'ny ozonany, izay samy voaozona avokoa. Ary ny faratampony amin’ity tantara ity dia ny fahatanterahan’ny “ trompetra fahenina ” na ny Ady Lehibe Fahatelo izay hitantsika fa voalamina eo imasontsika.

Eo amin'ny sehatra iombonana, ny ozon'ny olona dia miantra amin'ny antony iray ihany: ny tsy fifanarahany amin'ny drafitry ny famonjen'Andriamanitra izay mandalo, irery ihany , amin'ny finoana naseho ho amin'ny asa fanavotana nataon'i Jesoa Kristy. Saingy tsy ny voaozona rehetra no voaozona mitovy. Satria ny devoly dia nanavaka sy nampitombo ny safidin'ny fivavahan-disony, noho ny tsindrimandrin'Andriamanitra. Any Azia, dia olona an’arivony tapitrisa no nampita fampianarana filozofika kokoa noho ny fivavahana, nandritra ny taonjato maro sy an’arivony taona maro, satria tsy miresaka momba an’ilay Andriamanitra Mpamorona nambaran’ny Baiboly sy ny Isiraely vavolombelon’izy io voalohany. Amin'ny tsy fametraham-panontaniana azy ireo, ireo fampianarana ireo dia tsy mandray afa-tsy ny dikan'ny zava-poana ary ny mpanara-dia azy dia tsy " hijaly " ao amin'ny afon'ny " fahafatesana faharoa " amin'ny " fitsarana farany " ao amin'ny Apok. 20, mifanaraka amin'ity mazava tsara nambaran'i Jesosy Kristy ao amin'ny Apok. 19: 20-21: " Ary nosamborina ny bibi-dia mbamin' ny mpaminany sandoka izay efa nahazo ny fahagagana talohany. Ny mariky ny bibidia sy izay niankohoka teo anatrehany dia natsipy velona tao amin’ny farihy afo mirehitra solifara ; ; ary voky ny nofony ny vorona rehetra. Marihiko fa ny fotoan’ny “ fahafatesana faharoa ” dia tsy ho tonga raha tsy amin’ny faran’ny arivo taona fahafito araka ny fampianarana ao amin’ny Apok. 20. Na izany aza, amin’ny fomba an-kolaka, amin’ity andininy ity, dia toa ampifandraisin’i Jesosy amin’ny ora hiverenany amim-boninahitra ny didim-pitsarany, ary raha ny marina dia manana antony marim-pototra hanaovana izany Izy. lavo dia nanjavona tamin'ny fahafatesana voalohany, miandry ny fitsanganana faharoa amin'ny maty izay hiverenan'izy ireo amin'ny fiainana vetivety, mba hiaritra ny sazy amin'ny fitsarana farany izay notapahin'i Jesosy sy ny olom-boafidiny, nandritra ny fitsarana natao tany an-danitra nandritra ny " arivo taona ", araka ny Apok. 20. izay milaza fa "manaiky" an'ilay Andriamanitra Mpamorona ao amin'ny Baiboly Masina, nefa miampanga ny "lainga" navoakan'ny Isiraely ao amin'ny Soratra Masina ao amin'ny Soratra Masina ao aminy. Ny "Al-Aqsa", izay midika hoe "Ilay masina", dia manamafy ny fanirian'izy ireo hanompo an'Andriamanitra, saingy zava-poana ny fanatonan'izy ireo, satria tsy noravan'Andriamanitra ny tempoly jiosy mba hanoloana azy ho tempoly silamo, ary io fandravana ny tempolin'ny Jiosy io dia tsy vitan'ny hoe nanamarina ny fahatezerany tamin'ny tsy finoan'izy ireo tamin'ny asany Ny tena antony nahatonga an'io fandravana an'i Jesosy Kristy io, dia ny fandravana ny tempolin'i Kristy. Nanjary tsinontsinona sy lany andro izy, noho izany, tamin’ny fandravana ny tempolin’ny Jiosy, no nanomezan’Andriamanitra porofo ho an’ny zanak’olombelona fa tanteraka tanteraka ny asan’i Kristy tamin’ny alalan’ny rany izay nalatsaka teo amin’ny hazo fijaliana teo am-pototry ny Tendrombohitra Golgota, ny mpanota mibebaka marina rehetra, na aiza na aiza misy azy, dia izao no nanononan’Andriamanitra izao 36 . nomeny ny Zanani-lahy Tokana, mba tsy ho very izay rehetra mino Azy, fa hanana fiainana mandrakizay. " Azoko antoka fa io andininy io no voatonona matetika indrindra amin'ny andininy rehetra ao amin'ny Baiboly, kanefa, sahiko ny milaza fa tsy azon'izay rehetra miantehitra amin'izany ny fitakiana ny famonjen'i Jesosy Kristy. Ny tapany voalohany amin'ny andininy dia mampahatsiahy antsika ny fitiavan'Andriamanitra, ny singa fototra amin'ny toetrany sy ny anton'ny namoronany izao tontolo izao ho an'ny malalany: " Fa nomeny an'izao tontolo izao malalaka ny ampahany voalohany amin'ny andininy. ." Fa efa eo, ny finoana silamo dia manilika ny tenany satria tsy mifototra amin'ny fitiavana an'Andriamanitra, fa noho ny fahatahorany, ka noho izany dia mitaky ny "fanekena" avy amin'ireo kandidà ho amin'ny mandrakizay. Izany no mahatonga ny voany ho mafy sy henjana ary ny fitondran-tenany, fanatika kokoa noho ny fivavahana. Ankoatra izany, amin'ny famaritana ny " fa nomeny ny Zanany ", ny Fanahy dia manamafy ny fahafatesana nomena an'i Jesosy ho Zanak'Andriamanitra tamin'ny alalan'ny fahafatesany noforonina tao amin'ny tany. Ny finoana silamo anefa dia manamarina ny fahamarinana iray izay ampianarin’ny Jaona 3:16 ary toa tian’ny Kristianina tsy mpino tsy hiraharaha: Andriamanitra dia tena mitaky ny fankatoavana, izany hoe ny “fanekena”, ny didiny rehetra, ny didiny, ny didiny sy ny lalàny ara-batana, ara-pahasalamana, ara-tsaina ary ara-moraly izay nambara sy voafaritry ny Baiboly Masina, fa izay tsy tokony hino Azy , fa ny ampahany faharoa amin’izany: Ny fiainana mandrakizay ". Ny " fahafatesana faharoa " dia tsaroana toy izany ho fanoherana ny " fiainana mandrakizay " izay ho anjara ho an'ny tena olom-boafidiny marina. Vokatr'izany fandinihana izany, ny devoly dia mizara ny fahadisoany mety maty amin'ny Silamo izay tsy mametraka ny fifandraisany amin'Andriamanitra amin'ny fitiavana, ary amin'ireo Kristiana sandoka, izay amin'ny anaran'ny fitiavan'Andriamanitra, dia manamarin-tena amin'ny fomba mahatsiravina ny tsy fankatoavany an'Andriamanitra.

Ao amin’ny Apok. 19:20 , ny Fanahy dia manolotra ny mpanota tsy manan-tsiny indrindra eo ambanin’ny fanoharana “ ny bibidia sy ny mpaminany sandoka ”. Ny toby roa amin’ny fivavahana kristiana àry no notendreny voalohany indrindra, dia ny Katolika sy ny Protestanta, saingy tamin’ny alalan’ny anarana hoe “ mpaminany sandoka ”, ho fanampin’ny fijoroana ho vavolombelona Protestanta, dia ny silamo, anisan’ny fivavahana monotheista telo, ny Jiosy sy ny Kristianina ary ny Silamo, dia, raha tsy ny voalohany indrindra, no lasibatra, fara faharatsiny, ao anatin’io ozon’Andriamanitra nambara io. Ny "mpaminany" Muhammad, mpanoratra ny CORAN izay tonga hifaninana amin'ny Baiboly Masina, dia " mpaminany sandoka " iray hafa, izay nampivilian'ny olona maro hiala amin'ny famonjena natolotr'Andriamanitra. Satria mamitaka an-tendrony ny toerany, satria milaza ho mahafantatra an’ilay olo-malaza ara-tantara atao hoe Jesosy izy, kanefa noho ny fandavany ny fahafatesany an-tsitrapo, dia nanjary zava-poana izany fanekena izany. Manamafy ny fiandrasana ny fiverenan’i Jesosy amim-boninahitra izay antsoin’izy ireo hoe “Issa” izany, kanefa raha tsy nahafantatra ny fitiavan’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny sorompanavotany ho “Mesia” izany, inona no azon’ny silamo andrasan’i Kristy, raha tsy fanamelohana ara-drariny sy tsy azo ihodivirana? Ho toy izany koa ny Kristianina sandoka izay, amin’ny fanodikodinana ny hevitry ny fitiavan’Andriamanitra, ka mahatonga ny tenany ho meloka kokoa noho ny Jiosy sy ny Silamo. Amin’izay rehetra milaza ho manompo an’ilay Andriamanitra Mpamorona tokana, araka ny lojika, dia hitovy ny fitsaran’Andriamanitra amin’ny alalan’ny fanasazian’ny “ fahafatesana faharoa ”.

Tsara homarihina fa fantatr’i Jesosy fa olona tsy tambo isaina no ho very noho ny tsy fanekena ny fepetran’ny famonjena natolotr’Andriamanitra sy notakin’Andriamanitra. Omeny ohatra ny amin’ny fitondran-tena roa “maditra” noho ny toetran’ny fahotana nolovain’ny olombelona rehetra, ka nanonona ny fanoharana momba ny “ zanakalahy roa ” ao amin’ny Matio 21:28-30 : “ Ahoana no hevitrareo? Nisy lehilahy nanan -janaka roa lahy ; Ary hoy izy: Tsy handeha aho. Dia nibebaka izy ka lasa niteny toy izany koa tamin'ilay anankiray . Fa iza amin'izy roa lahy no tsy nandeha? Ary ireo namaly hoe: Ny voalohany. Ary hoy Jesosy taminy: Lazaiko aminareo marina tokoa fa ny mpamory hetra sy ny vehivavy janga no hialoha anareo ho any amin’ny fanjakan’Andriamanitra.’” Fa i Jaona dia tonga taminareo tamin’ny lalan’ny fahamarinana, nefa tsy nino azy ianareo. Fa ny mpamory hetra sy ny vehivavy janga nino Azy; ary raha nahita izany ianareo, dia tsy nibebaka na nino Azy. Noho izany, ny olom-boafidy dia mamonjy ny tenany amin'ny loza iombonana amin'ny ankapobeny. Ny fahatezeran'Andriamanitra, izay miseho amin'ny ady izay mametraka an'i Israely sy ny vahoaka Silamo Arabo ho lohalaharana amin'izao fotoana izao, dia ara-drariny tsara noho izany.

 

(manaraka)

 

Tamin'ny fiandohan'ity herinandron'ny 16 Oktobra ity, ny antsipiriany mahaliana dia omena momba ny "fanafihana" nataon'ny Hamas Palestiniana, tamin'ny Sabata 7 Oktobra 2023. Nahafantatra avy amin'ny fantsom-baovao manokana aho fa tamin'ny 7:10 maraina no nandefasan'ny miaramila israeliana iray ny hafatra tamin'ny lehibeny hoe: "Miady izahay", nahita ny kamiao mitam-piadiana avy any atsimo. Io fitenenana hoe "ady isika" io dia novolavolain'ny filoha Macron rehefa, tamin'ny fiandohan'ny taona 2020, dia tsy maintsy nandray fepetra ara-pahasalamana izy taorian'ny fisehoan'ny valan'aretina antsoina hoe Covid-19. Noho izany, tao anatin’ireo toe-javatra roa ireo, dia niady tokoa ny ady nataon’Andriamanitra ary nanao famantarana manokana izy tamin’ity ady faharoa nataony tamin’ny Isiraely ity tamin’ny fampifandraisana avo roa heny tamin’ny isa “7 sy 10” izay ny fitambarany dia ny isa “17” izay maneho ny fitsaran’Andriamanitra. Indroa no lazaiko, satria manomboka ny marainan’ny Sabata faha-7 amin’ny volana faha-10 ny hetsika ary amin’ny 7:10 maraina.

Nanao fahirano ny Lemak'i Gaza i Israely tamin'ny fandefasana ny tafiny izay misy miaramila 300.000 eo ho eo amin'ny hery feno. Saingy marihiko fa ny miaramila efa ela no miady mafy amin'ny fanontaniana ny paikadin'ny ady tamin'ny vanim-potoana taloha. Mahita fihetseham-po mitovy amin'ny an'i Rosia an'i Vladimir Putin aho any Israely. Tamin'ny ady tany Okraina, ny Tandrefana dia naneho fahaiza-manao lehibe amin'ny fitaovam-piadiana voafehy lavitra izay mamela ny fitokonana amin'ny "fandidiana". Na izany aza, ny sarin'i Gaza amin'ny alina dia mamela antsika hahita tsara ny toerana fandefasana balafomanga any Israely. Ary fantatsika, avy amin'ireo sarimihetsika propagandy nasehon'ny Hamas, fa mifamatotra amin'ny tonelina iray misy ny balafomanga itahirizana ny balafomanga tsirairay. Noho izany, ny fandravana marina an'ireo fitaovana fandefasana rehetra ireo dia tokony hamaha mora foana ny fandrahonana ateraky ny Isiraely. Saingy tsia, ny mpiady tranainy amin'ireo vondrona komandà israeliana asehon'ny lehiben'ny fanjakana hebreo ankehitriny, Benjamin Netanyahu, dia aleon'ny ady goavana tarihin'ny fiara mifono vy sy ny tafika maro toy izay ny faharanitan-tsaina. Ao anatin'ireo tranobe nohazonin'ireo lehilahy ireo no misy ny toerana tifitra ataon'ireo mpiady amin'ny antoko Hamas, ary ny faharavan'izy ireo dia mety hanakana ny fidirana amin'ireo tonelina ambanin'ny tany, hanery ny olona ao aminy hiala amin'ny lafiny mifanohitra na ho faty noho ny hanoanana sy ny hetaheta raha mijanona ao anatiny. Fa raha tsy voakarakara amin’izany fomba tsotra izany ny zava-drehetra, dia noho ny safidin’Andriamanitra ny hanohana hatrany ny fanamafisam-peo sy ny fiharatsian’ny fanoherana mahery vaika ataon’ny vahoaka. Io fikasan’Andriamanitra io dia aseho ao amin’ny Apok. 9:14 , amin’ny alalan’ity hafatra ity: “ Vahao ny anjely efatra izay mifatotra ao amin’ny ony lehibe Eofrata ”. Mandra-pahatongan'ny fotoana hanoratako ireo zavatra ireo, ny zava-misy eran'izao tontolo izao dia voafehy tanteraka ary napetraka eo ambanin'ny fitsipika napetraky ny toby tandrefana tarihin'ny fahefan'i Etazonia, ilay firenena lehibe nipoitra ho mpandresy tsy azo iadian-kevitra tamin'ny Ady Lehibe Faharoa. Ary nanomboka tamin'ny 2022, ny ady tany Okraina dia niteraka fisarahana eran-tany sy fanontaniana momba ny soatoavina tandrefana nataon'i Rosia, Iran, Shina, India, Brezila ary firenena Afrikana maro. Ireo tsy fitovizan'ny olona ireo dia mandika, amin'ny asa, ny asan'ny " famoahana ireo anjely ratsy fanahy " izay, araka ny Apok. 7: 2, dia tsy maintsy nanome alalana an'Andriamanitra mba " hanimba zavatra. " amin’ny tany, na amin’ny ranomasina, na amin’ny hazo : “ Aza manimba ny tany, na ny ranomasina, na ny hazo, mandra-panisinay tombo-kase ny handrin’ny mpanompon’Andriamanitsika . " Ny tany sy ny ranomasina " dia mifanitsy amin'ny fivavahana Protestanta sy ny fivavahana katolika romana ao amin'ny fanoharana ampiasaina ao amin'ny Apokalypsy an'i Jesosy Kristy. Fa amin'ny ankapobeny, " ny tany " dia manondro ny olona mino sy ny " ranomasina " amin'ny vahoaka mpanompo sampy amin'ny vondron'olona tsy fantatra anarana . ny faritra izay nanambaran’Andriamanitra sy nandaminany ary naharitra ny fanambarana ny atolony ny famonjena izay miankina amin’ny asa fanavotana nataony tamin’ny fahatongavany ho nofo tao amin’ilay lehilahy atao hoe Jesosy avy any Nazareta, izay maty an-tsitrapo, teo ambanin’ny anaram-boninahitra hoe “ Kristy ” amin’ny teny grika na “ Mesia ” amin’ny teny hebreo Tsy maintsy ho faty ny Mesia . fahamarinana mandrakizay, hanisy tombo-kase ny fahitana sy ny faminaniana ary hanosotra ny fitoerana masina indrindra . " Ny fanosorana dia sarin'ny Fanahy Masina raha oharina amin'ny diloilo, hany loharanon'ny angovo nampandrenesina ny jiron'ny solika fahiny. Ny fanosorana ny Masina Indrindra dia tanteraka raha nisy feo avy any an-danitra niteny hoe, ao amin'ny Matio 3:17, momba an'i Kristy nataon'i Jaona Mpanao Batisa: " Ary, indro, nisy feo avy tany an-danitra nanao hoe: Ity no Zanako malalako, Izay sitrako. « Ny zava-bita ho an’i Jesoa Kristy dia havaozina ho an’ny olom-boafidy marina rehetra izay natao batisa amin’ny anarany, ary ny olom-boafidy dia horaisin’Andriamanitra ho toy ny zanaka malala, raha tsy tonga hanambara izany avy any an-danitra Andriamanitra, satria ho solon’izany fijoroana ho vavolombelona miorina amin’ny teny izany, dia hanazava azy amin’ny fahazavan’ny fahendrena sy ny faharanitan-tsainy Andriamanitra, hanokatra ny fony sy ny fitiavany ary hitondra ny fiarovan’Andriamanitra rehetra ho Azy.

Ny fakana an'ohatra ny " tany sy ny ranomasina ary ny hazo ", ity farany dia maneho, tsirairay avy, ny olombelona izay mamoa, toa azy ireo, saingy ara-panahy, na tsara na ratsy. Ary amin'ny andro farany izay ahitantsika ny tenantsika, amin'ny tapaky ny taona 2023, ny voankazo entin'ny olona dia tena ratsy, na any Andrefana na any Atsinanana, na any Avaratra sy Atsimo. Izany, ka handinihantsika ny toe-javatra izay nahatonga antsika hatahotra ireto tenin’i Kristy ireto, ao amin’ny Lioka 18:8, manao hoe: “ Lazaiko aminareo fa hamaly soa azy faingana Izy.

Rehefa nandeha ny fotoana, dia nanjary mazava kokoa ny fahamarinan'ny tarehimarika momba ny isan'ireo niharam-boina tamin'ity adin'ny embryon vaovao ity, manome antsika israeliana maherin'ny 1.400 maty, Israeliana 199 natao takalon'aina, ary sivily Palestiniana 2.460 efa maty tamin'ny daroka baomba nataon'ny Israeliana tao an-tanànan'i Gaza. Ny fepetra takian'ny "lalànan'ny valifaty" dia azo heverina ho afa-po, saingy izany dia ny hanadinoana fa ny tanjon'ny Isiraely dia ny famongorana ny vondrona mpitolona Hamas. Ary tsy afaka miala amin'io tanjona io ny Isiraely. Ny fanemorana ny fanafihana hita amin'izao fotoana izao dia ara-drariny mba hahazoana ny fandroahana tanteraka ireo sivily Palestiniana avy ao an-tanànan'i Gaza. Ary izany dia ataon'ny Hamas miadana, izay, noho ny tahotra ny fahaverezan'ny ampinga maha-olombelona azy, dia manakana ity fandroahana ity. Voalazan’ny fampitam-baovao iray fa mampijanona fiara izy ireo, alaina ny taratasin’ny olona sy ny fanalahidin’ny fiaran’ireo mitsoaka ny tanàna. Nipoaka tampoka teny an-dalana ny sasany tamin’ireo fiara niala; fipoahana noho ny inona, antony tsy nahy, baomba gasy, sa afo Hamas? Voasakana sy voasakana àry ireo lalambe roa mianatsimo, ary nahemotra ny fotoana nanafihan’ny Israelita. Isiraelita amin'izao fotoana izao dia eo ambany fanerena avy amin'ireo mpiara-dia aminy tandrefana, fa koa avy amin'ny toby arabo fahavalo laika lova. Tsy isalasalana fa tsy ho ela, reraky ny fifampiraharahana ara-diplaomatika mavesatra, ny Isiraely rehetra dia hirotsaka amin’ny ady izay hanova ny toe-draharaha maneran-tany, ka hahatanteraka ny fanatanterahana ny tetikasa nambaran’i Jesosy Kristy momba ny “ trompetra fahenina ” nataony.

Ny Alatsinainy 16 Oktobra tokony ho tamin'ny 5 ora sy sasany tany Bruxelles, Toniziana Islamista iray 45 taona, nanatrika tsy ara-dalàna nefa fantatry ny sampan-draharaham-piarovana Belzika, namono mpanohana Soedoà roa tamin'ny basy Kalachnikov. Ny marainan’ny 17 jona, fantatra sy hita, taorian’ny fifampitifirana tamin’ny polisy, dia naratra mafy izy. Maty, tsy hiteny intsony izy, ary ny hetsika farany nataony dia hanamafy fotsiny ny loza ateraky ny fahafatesana asehon'ny fivavahan'ny silamo amin'ny fanaony ara-drariny. Ireo tandrefana laika ihany no mbola mino ny firaisankina am-pilaminana ny silamo. Ary mampahatsiahy anao aho, ny fisian'ny Silamo tokana any Eoropa dia manamarina ny fitsabahan'ny Islamista izay tsy maintsy tonga hanery azy tsy hanota amin'ny finoana silamo amin'ny fanekena ny Sharia, lalàna Islamika.

Ny Talata 17 Oktobra, nitsidika ny mpiara-miasa aminy, Xi Ping, ny filoha Rosiana Vladimir Putin. Ny fifampizaràna hevitra Rosiana sy Shinoa dia nohamafisin'ny firaisankina izay natao ho fampitandremana ho an'ny toby tandrefana. Amin’ity volana oktobra ity, izay voamariky ny famantarana ratsy, ny talata faha-17, tsy ho ela, dia homarihina manokana: ny andron’i Mars (andriamanitry ny ady romanina) ary ny faha-17: ny isan’ny fitsaran’Andriamanitra. Tena ratsy ho an'ny Tandrefana io fiarahana io noho ny antony maro, ny tena zava-dehibe dia ny fiankinan-doha ara-toekarena amin'ireo firenena roa ireo hatramin'ny 2022. Ny Tandrefana mihitsy no nandray an-tanana ny hanafoanana io fiankinan-doha amin'i Rosia io, saingy tsy hita mialoha ny toe-javatra hafa, satria io Tandrefana Eoropeana io ihany izao no lasa takalon'aina noho ny fiankinan-dohany amin'ny angovo amin'ny firenena Arabo sy Miozolomana, mety ho mpiara-dia amin'i Rosia sy Shina. Nitodika tany Azerbaïdjan i Eoropa mba hividy ny entonany, ary ity firenena ity dia manararaotra izany mba hanorotoro an'i Armenia. Noho izany, ny sazy rehetra natao tamin'i Rosia dia nivadika ho an'ireo mpanapa-kevitra eoropeanina. Ao amin'ny drafitr'Andriamanitra, dia malemy toy izany i Eoropa, vonona ny hatolotra ny fahavalony silamo sy Rosiana. Tsy azo sakanana ny paikadin’ny ady ataon’ilay Andriamanitra fara tampony, satria maneran-tany ny asany sy ny fifehezany. Tsy manao zavatra mivantana anefa izy, ary ny ankamaroan’ny saziny dia avy amin’ny alalan’ny fitaovana anjely sy olombelona noforoniny. Ny anjara asan’ny anjely ratsy no tena manan-danja indrindra ary voalaza ao amin’ny Apok. 7:2 hoe: “ Ary hitako fa, indro, nisy anjely iray koa niakatra avy tany atsinanana , nanana ny tombo-kasen’Andriamanitra velona , ary niantso tamin’ny feo mahery izy ka niantso ny anjely efatra izay navela handratra ny tany sy ny ranomasina , ka nanao hoe: … ny filaharany, dia i Jesosy Kristy masina? Ary azontsika amin’izany fa mahasoa an’Andriamanitra ny namelany ho velona an’ireo demonia anjely mpikomy. Rehefa tonga ny " fotoana farany ", dia afaka manao izay tiany ireo demonia any an-danitra ireo; ary amin'ny maha-voaheloka ho faty amin'ny fanelanelanana, dia mahita ny hany sitrany amin'ny fampijaliana sy ny fahafatesan'ny olombelona rehetra izy ireo. Ary amin’ny alalan’ny fananana ny fanahin’olombelona no atolotr’Andriamanitra azy ireo no iheveran’ny demonia ny fiainana ara-nofo eto an-tany. Ny fivavahan-diso, ny tsy fitovizan-kevitra ara-politika sy ara-toekarena, dia samy tsara ampiasaina amin’ny tanjona hampisara-bazana ny olombelona sy hanosika azy hiady hatramin’ny fahafatesana. Noho izy ireo mandà ny tena anton’ny faharatsian’ny olombelona no mahatonga ny vahoaka tandrefana, izay lasa tsy mpino na tsy mpino, ka lasa tsy mahavita manakana ny faharatsiana mipoitra eo aminy. Mba hanasitranana ny ratsy, ny dokotera mihitsy no tsy maintsy mamantatra izany; toy izany koa ny amin’ny ota, izany faharatsiana izay Andriamanitra irery izany no mamaritra sy manaratsy azy. Ny fahotana sasany dia voafaritra amin’ny alalan’ny fandikana ny Didy Folo an’Andriamanitra, izay nomena anarana mazava sy voasokitra teo amin’ny takela-bato tamin’ny rantsantanan’Andriamanitra. Tsy feno anefa ity lisitry ny fomba folo hanotazana ity. Toy ny fahita matetika eo amin’ny maha-olombelona antsika, io hazo goavam-be io dia manafina ala iray izay manomboka amin’ny hoe tsy tia an’Andriamanitra, “ amin’ny fontsika rehetra sy ny fanahintsika rehetra ary ny saintsika rehetra ”. Ary raha toa ka tsy tanteraka io fepetra takian’Andriamanitra io, ao amin’ny Matio 22:37, dia inona no maha-zava-dehibe ny fanajana na ny tsy fanajana ireo ôrdônansy hafa? Ny lalàn’Andriamanitra dia nosoratana tamin’ny dogma mazava mba hanatsorana sy hanehoana, ho an’ny olombelona, ny toe-tsaina tsy hita maso eo amin’ny mpiara-belona aminy. Ary isika rehetra dia mpiara-monina mistery amin'ny olombelona hafa. Izany no dikan’ny omen’ny Fanahy, ao amin’ny Baiboly Masina, ny lalàn’Andriamanitra izay ampiharin’ny fombafomba ara-pivavahana manana toetra ara-paminaniana. Ao anatin’izany fahaiza-manao izany, mandritra ny fotoana kelikely, ny lalàna dia ampitahain’i Paoly amin’ny mpampianatra iray izay mitarika ankizy ho any amin’ny sekoliny. Saingy mitsahatra ny anjara asan’io mpampianatra io rehefa omen’Andriamanitra ny lesona momba ny fitiavana amin’ny fotoanan’ny asa fanavotana nataony tamin’ny alalan’ny fanavotana ny fahotan’ny olom-boafidy tamin’ny alalan’i Jesosy Kristy. Ny lalàna sy ny taratasiny dia very ny andraikiny manokana hanamarinana na hiampangana ny olona mpanota. Rehefa vita tao amin’i Kristy ny asa fanavotana nataony, dia azon’Andriamanitra natao ny nitsara ny olona tamin’ny fihetseham-po izay mahatonga azy ireo hahatsapa ho Azy io sorona an-tsitrapo io. Hitany ao amin’izy ireo, na tsy hitany, ny fenitry ny fitiavana izay takiany amin’ireo zavaboary nasaina hizara ny fiainany mandrakizay. Io fotopoto-pitsipika io, voalohany, dia mahakasika ny fotoan’ny fanekena taloha, fa ao amin’ny fanekena vaovao, dia ampiharina amin’ny tsirairay izany. Fa amin’ny fiandohan’ny fihaonantsika amin’Andriamanitra, dia toy ny zaza manana ny zavatra rehetra ianarana avy amin’Andriamanitra isika, ka amin’ny voalohany, ny lalàna voasoratra dia mandray ny andraikiny amin’ny maha-mpampianatra antsika, mandra-pahatongan’ny fotoana izay, rehefa nohazavaina tanteraka sy resin’ny fitiavan’Andriamanitra, ny foto-kevitry ny fitiavana dia manambany ny fitsipika voasoratra ao amin’ny taratasy izay tsy manameloka intsony fa mametraka ny fitsipiky ny fiainan’ny voavotra; izay nofaritako tamin’ny fanoheran’ny teny hoe “ho eo ambanin’ny lalàna” sy “ho eo ambanin’ny lalàna”. Ho an’ny mpanota mikomy, dia heverina ho “ enta-mavesatra ” ny fankatoavana an’Andriamanitra ; izay tsy izany intsony ho an’izay mankatò mba haneho ny fitiavany an’Andriamanitra. Noho izany, ao amin’ny fitiavana, ny hevitry ny hoe “ enta-mavesatra ” dia manjavona na mahatonga azy ho “ maivana ” araka ny fitenenana nambaran’i Jesosy Kristy ao amin’ny Mat. 11:29-30: “ Ento ny ziogako, ka mianara amiko, fa malemy fanahy sady tsy miavona am-po Aho, dia hahita fitsaharana ho an’ny fanahinareo hianareo; fa mora ny ziogako, ary maivana ny entako . ”

Ny alarobia 18 oktobra izao, ny filoha amerikana Joe Biden dia nihaona tamin'ny praiminisitra israeliana Benjamin Netanyahu tany Israely. Tsy mitovy hevitra izy roa lahy, fa tamin'ny toe-javatra nisy ny fanafihana tao an-tanànan'i Gaza, dia nilaina ity fihaonana ity mba hampitoniana na hanandrana hampitony ny fandrahonana avy amin'ireo firenena silamo sosotra, ary voalohany indrindra, Iran, mpanohana lehibe ny antoko Hamas sy ny Libaney Hezbollah. Noho izany dia mahita ezaka ara-diplaomatika maromaro mikendry ny hampitony ny toe-draharaha mipoaka nateraky ny Israeliana sy ireo firenena silamo maro miparitaka manerana an'izao tontolo izao izahay. Mbola manantena ny hanararaotra ny fitazonana ireo Isiraeliana takalon'aina 220 ka hatramin'ny 250 teo ho eo izay lazainy fa ny Hamas dia manoro hevitra ny hanafaka azy ireo ho takalon'ny Palestiniana 6000 nohazonin'i Israely, izay napetraka, amin'ity toe-javatra ity, eo ambany fanerena avy amin'ireo firenena mpiara-dia izay misy ny sasany amin'ireo takalonaina ireo ao Gaza. Saingy ny fahatafintohinana ho an'ny Isiraely dia lehibe lavitra noho ny fihetseham-pon'ireo takalon'aina, ary heveriko fa tsy hihazona izany mandritra ny fotoana maharitra ireo izay mihazona ny elatry ny fiadiana ny Isiraely.

Ny fitsarana an’izao tontolo izao àry dia voafaritra amin’ny alalan’ireo fivoriana roa misesy, ny talata 17 oktobra, any Chine, ary ny alarobia 18 oktobra, any Israely. Ireo mpiady amin'ny ho avy izay hiady mafy mandra-paharinganana tanteraka dia manara-dalàna ny fiarahany amin'ny mpiara-dia aminy fototra; Shina, ho an'i Rosia sy Etazonia, ho an'ny Isiraely. Eo ambanin’ny haavon’ireo firenena ireo, dia tsy eo i Eoropa, ary eo ambanin’ny anarana an’ohatra hoe “ Eofrata ” ao amin’ny Apok. 9:14 , dia izy io no tena iharan’ny “ trompetra fahenina ” nandidian’i Jesosy Kristy.

Fotoana fohy talohan'ny niaingan'ny fiaramanidina filoham-pirenena Amerikana ny harivan'ny Talata 17 Oktobra, nisy balafomanga iray nanome tso-drano, ho an'ny Hamas, tamin'ny hopitaly iray tao Gaza, nahafatesana olona maherin'ny 200. Tany amin'ny tanàna Arabo rehetra, any Tiorkia, ary any amin'ny firenena silamo hafa, dia nidina an-dalambe ny olona mba haneho ampahibemaso sy haneho ny hatezerany amin'ny Isiraely, voampanga ho nanao izany fahadisoana izany. Fa tena i Israely tokoa ve no tompon'antoka tamin'ity loza ity sa kilalaon'ny teti-dratsy ataon'ny vondrona Islamista ao an-toerana? Ny Jihad Islamika no anomezan'i Israely tsiny an'io hetsika io, vondrona Islamista mitady hanararaotra ny zava-misy. Rehefa dinihina tokoa, tamin’ny 1939, mba hanafika an’i Polonina, i Adolph Hitler dia tsy nanana ahiahy ny amin’ny fananana komandy alemà manao fanamiana poloney sy miteny poloney hanafika ny radio alemà iray napetraka teo akaikin’ny sisin-tanin’i Poloney. Moa ve ny Islamista mazoto kokoa sy tsy mivadika amin'i Adolph Hitler? Iza no manakana ny sivily Palestiniana tsy handao ny tanàna hitady fiarovana any amin'ny faritra atsimon'i Gaza? Hamas sa vondrona Islamista? Ny azo antoka dia tsy Israely izany. Tsy afaka mamono Palestiniana 200 tsy manan-tsiny ve ireo izay mitazona sivily hampiasa azy ireo ho ampinga mba hampisy hatezerana manerantany amin'ny Arabo-Muslim amin'i Israely? Iza no mahazo tombony amin’ilay heloka? Raha te hamono ny olona tao amin'ny hopitaly i Israely, moa ve tsy ho nanomboka ny fanafihana, izay mbola tazoniny vonjimaika, nefa mafy ny faniriany handrava ny Hamas? Haka endrika tsy nampoizina ny fihaonan'i Joe Biden sy Benjamin Netanyahu, satria niova tanteraka ny teny manodidina. Ary io fiovana io dia midika ho korontana tanteraka amin'ny fandaharana napetraky ny filoha amerikana ho an'ny tenany talohan'ny lozam-pifamoivoizana tao amin'ny hopitaly Gaza. Hofohy tanteraka ny fitsidihany, satria nofoanana avokoa ny fihaonana nokasaina tany Jordania tamin’ireo mpitondra firenena Arabo mbola nifandray tamin’ny Tandrefana. Ary ity toe-javatra vaovao ity dia mahatonga ahy hahatsapa ny maha-zava-dehibe an'ity loza tsy ampoizina ity. Mamela antsika hahatakatra fa na inona na inona porofo manafaka an'i Israely amin'ity daroka baomba ity, dia tsy hisy hanova ny hevitra Arabo fankahalana an'Israely. Ny fahafatesan'ny 200 tamin'ity loza ity dia tonga amin'ny fotoana mety hanamafisana an'io fankahalana tsy azo ovana io. Ary misy ny porofon'izany tsy fananan-tsiny izany, ary nasehon'i Israely tamin'ny endrika sary an'habakabaka mampiseho tifitra variraraka avy any Gaza tamin'ny 7 ora hariva. ora eo an-toerana, na amin'ny 7 ora alina, ny Talata 17 Oktobra. Ankoatra izany, amin'ny fihiakiana sy fihirana ny teny hoe "jihad", "Hamas", ary "Allahu Akbar", dia mampiseho ny tenany ho mpanohana tsy misy fepetra ny vondrona Hamas sy ny Islamista ny vahoaka sivily Arabo. Ireo fahavalo maniry ny ho lany tamingana ihany àry no tojo ny Isiraely. Avy eo dia lasa manimba azy ireo mpiara-dia aminy noho ny fanavahana ny sivily sy ny mpiady Islamista. Hany ka afaka nilaza izao teny izao araka ny tokony ho izy ny Isiraely: “Andriamanitra anie hiaro ahy amin’ny sakaizako, fa hiaro ny fahavaloko aho”. Mazava anefa fa tsy vonona hiaro ny Isiraely amin’ny namany Andriamanitra, ary ny toe-javatra misy azy ankehitriny izay ahitany ny tenany ho voampanga dia vavolombelon’ny ozonany, izay tsy azo hanjavona raha tsy amin’ny fanekena an’i Jesosy Kristy ho mesiany araka ny faminaniana ao amin’ny Soratra Masina. Mampahatsiahy anao aho fa ny Isiraely dia niandry ary mbola miandry ny " Mesia " manafaka izay hanome azy fandresena amin'ny fahavalony. Tonga tokoa i Jesosy Kristy tamin’ny maha-mpanafaka azy, fa mba hanafaka ny tena Jiosy amin’ny ota, ilay fahavalo mahafaty avo roa heny.

Tamin'ny fikarakarana azy nandritra ny taonjato maro, ny foto-kevitra tandrefana momba ny fiainana dia naorina tamin'ny soatoavina manokana maha-olombelona. Nampifanditra ny Kristianina tamin’ny Kristianina hafa ny ady, ary izany dia manazava ny mety hisian’ny fametrahana fitsipika momba ny fitondran-tena eken’ny mpiady. Tamin'ny anarana hoe "Genève Accords", dia nametraka fenitra tsy maintsy hajain'ny mpiady sy ny mpitarika azy izy ireo: ny zon'ny voafonja, ny zon'ny sivily ary ny zon'ny mpiady. Nanomboka tamin'ny 1948, ny fiverenan'ny Jiosy tany amin'ny ampahany amin'ny tanindrazany dia niteraka olana izay nisy fiantraikany tamin'ny vahoaka Arabo any Afovoany Atsinanana. Ireo vahoaka ireo, izay nanjanaka hatry ny ela, dia Silamo ny ankamaroany ary tsy nanao sonia ny "Fifanarahana Genève", ary tsy misy fetrany ny fanehoana ny fihetsik'izy ireo amin'ny ady. Ary efa, ny ady eo amin'i Rosia sy Okraina dia mampiseho indray fa tsy tena manaja ny fitsipiky ny fifanarahana ireo toby roa ireo. Izany no tsy tokony hahagaga antsika raha tsy miraharaha azy ireo tanteraka ireo mpiady ho an'ny finoana silamo. Ny Tandrefana ihany no mahakasika ny « Fifanarahana Genève » ; velona izy ireo ary hanjavona, amin'ny ady ho avy, miaraka. Ny fitsidihan'ny filohan'i Etazonia nohafohezina dia hamela an'i Israely handamina ny kaontiny amin'ny Hamas, haingana kokoa noho ny efa noheverina. Raha teto an-tany ny olona dia te-hahafantatra ny mpanoratra meloka tamin'ny fipoahana hopitaly, dia mety ho any an-danitra ilay mpanoratra , ao amin'ny tobin'ny anjely demonia selestialy. Satria misy izy ireo, mba hanamafisana ny " ratsy " sy ny fiantraikany amin'ny ady an-tany.

Ao Frantsa, ny vokatry ny ady amin'ny Hamas ao Gaza dia miteraka fanehoan-kevitra miady amin'ireo mpifindra monina avy amin'ny Arabo Miozolomana. Any am-pianarana dia tsy misalasala ny tanora maneho ny fankahalany ny Jiosy sy ny... an’i Frantsa mihitsy. Noraisin'ny Minisitry ny Fanabeazam-pirenena vaovao, Gabriel Attal, ny fepetra tsy refesi-mandidy. Saingy tonga tara loatra ireo fepetra ireo, mba hanaiky ny fisian'ireo fahavalo izay nomen'i Frantsa an-jambany ny taniny, ny fialofany, ny sakafony ary ny zom-pirenena frantsay. Ny lesoka dia miafara amin'ny karama lafo.

Miseho amin'ny endriky ny firongatry ny fanafihana Islamista ataon'ny olona izay mametraka ny asany eo ambany fiahian'ny vondrona DAESH na Al-Qaeda ireo mpialoha lalana ny fipoahan'ny hatezerana silamo. Ary, tsy afaka hamantatra mialoha ny fanehoan-kevitry ny tsirairay ho azy, na voasoratra anarana na tsia, ny manam-pahefana nasionaly dia voatery mametra ny tenany amin'ny fametrahana tatitra, maneho ny fahakiviana sy ny tebiteby amin'ireo niharam-boina vaovao. Taorian'ny fanafihan'ny vondrona GIA tamin'ny 1995, dia nisy hetsika hafa mitovy karazana natao tsindraindray, mandra-pahatongan'ny farany nanamarika tamin'ny Oktobra 2023 tany Arras sy Brussels. Mipetraka ny fanontaniana tokana, mampahory: rahoviana no hihamaro miaraka ireo hetsika ireo?

Ny harivan'ny 18 Oktobra, vaovao vaovao no nanome ny raharahan'ny hôpitaly ho toy ny fisolokiana goavana, satria tamin'ny farany, dia tsy voadaroka baomba ny hopitaly Gaza, tsy nisy na inona na inona, ary ny fiantsonan'ny fiara teo alohany ihany no niharan'ny fianjeran'ny balafomanga nipoaka teny amin'ny lanitra teo amboniny. Tsy nisy lavaka teo amin’ny tanin’ity fiantsonan’ny fiara ity, izay nodorana teny ambonin’ny tany fotsiny. Sarimihetsika nalaina tsy tapaka avy amin'ny fantsona Arabo Al-Jazeera no manome porofo hita maso momba izany. Hitantsika ny fandefasana balafomanga Islamista izay mandalo amin'ny hopitaly. Ao amin'ny toeram-pandevenana akaikin'ny hopitaly any atsimo andrefana, eo amoron-dranomasina no misy ny toerana fandefasana azy, araka ny fanehoan-kevitra noraketin'i Israely avy amin'ny Palestiniana Islamista roa. Ny iray amin'ireo balafomanga ireo dia niova tampoka ary nipoaka eny amin'ny rivotra. Ny fotoana manaraka dia nisy afo nirehitra, nandany ny lasantsy tao anatin’ireo fiara nijanona teo amin’ny fiantsonan’ny fiara. Ary nivadika afo lehibe ny toeram-piantsonan'ny fiara, ny sarin'izy io dia nalefa eran'izao tontolo izao tao anatin'ny fotoana fohy. Hitantsika eto ny ozon’ity teknolojian’ny fampahalalam-baovao ity, izay tsy miaro intsony, fa vao mainka mampitombo ny vokatry ny zava-mitranga. Ambonin’izany, fantatray izao fa voafetra ho am-polony vitsivitsy ny isan’ny tra-boina manatrika eo amin’ny fiantsonan’ny fiara, ary noho izany dia lavitra ny 200 nambara. Rehefa nanaraka ireo zavatra ireo tsy an-kijanona tao amin'ny fantsona "vaovao", aho dia nahita fa, voalohany, Palestiniana iray avy any Gaza izay tsy tao amin'ny toeram-pitsaboana anefa, dia nilaza ireo niharam-boina 500 ka hatramin'ny 1,000, izay nihena ho 200 taty aoriana noho ny fijoroana vavolombelona hafa. Ary farany dia olona 30 ka hatramin'ny 50 ihany io isa io, ankoatra izay, iharan'ny lozam-pifamoivoizana, fa tsy ny daroka baomba niniana natao. Saingy io zava-misy io anefa dia nitondra avy hatrany ny Silamo an-tapitrisany, Arabo na tsia, nidina an-dalambe tany amin'ny fireneny. Ny fankahalana voajanaharin'ireo Miozolomana Arabo amin'i Frantsa dia vao avy naseho mazava tsara tao Tunis, izay nikendry ny masoivoho frantsay. Tonga ny fotoana hahafantaran'ny Frantsay fa ny Front National, izay efa ela no niharan'ny demonia, dia ny tena mahatsinjo sy be fahitana ary kely indrindra amin'ireo solontena ara-politika frantsay.

Ny fitsabahan'ny filoha amerikana dia natao hampitony sy hampitony ny fifandraisana silamo tandrefana sy tatsinanana. Vao avy nanakana an’io fikasana io anefa i Jesosy Kristy , satria ny hahafatesan’ny “ ampahatelon’ny olombelona ” no tanjony, araka ny asehon’ny hafatra ara-paminaniana ao amin’ny Apok. 9:13 ka hatramin’ny 15 hoe: “ Ny anjely fahenina nitsoka . dia novahana ny anjely izay voaomana ho amin’ny ora iray sy ny andro iray sy ny volana ary ny taona iray hamonoany ny ampahatelon’ny olombelona .

Ry vahoaka eoropeanina, mangovitra, fa ianareo no tena lasibatry ny fahatezeran’i Jesosy Kristy . Ianareo no “ reniranon’i Eofrata ” napetraka teo ambanin’ny ozon’ny “ Babilôna lehibe ” an’ohatra “Babylona lehibe” izay “ reny ” ara-pivavahana katolika romana , ny fanjakan’ny Papa ao amin’ny Vatikana, sy ny “zanakavaviny ” protestanta nanomboka tamin’ny 1843, araka ny Daniela 8:14: “ Ary hoy Izy tamiko: Mandra-pahatongan’ny 2300 hariva sy maraina ary ny fahamasinana dia hohamarinina . Izany no tena fandikana ny soratra hebreo.

Ary mbola io rafitra ara-pivavahana tsy mahatoky sy mpanompo sampy io, lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra, izay manamarika ny fandevenana ny olona novonoina noho ny heloka entiny manokana amin’Andriamanitra sy amin’ny olona ampitaina amin’ny vahoakany, izay ampitahain’ny Fanahy amin’ny “ody” ody , ao amin’ny Apok. fa ny mpandranto anao no lehibe amin'ny tany, satria ny firenena rehetra no voafitaky ny fankatovanao. ". Ny vavaka ataony, ny lamesany ary ny sakramentany dia zava-poana ary misy vokany be toy ny fombafomba ara-pivavahan'ny fahavalony silamo, izay mianina amin'ny fandrakofana lamba ny fatin'izy ireo ary mametraka azy ireo haingana ao amin'ny "vovoka " amin'ny tany.

Noho izany, hatramin'ny 1995, ny datin'ireo niharam-boina voalohany tamin'ny vondrona GIA, ny vondrona Islamista Alzeriana, Frantsa dia mbola manolotra amin'ity 19 Oktobra 2023 ity, fandevenana sahala amin'ny firenena ho an'ilay niharam-boina farany, Profesora Dominique Bernard, novonoin'ny tanora Islamista Tsetsenina iray, toy ny teo aloha, izay nanapaka ny lohan'ilay mpampianatra tantara Samuel Paty, tamin'ny taona 2020, rehefa niala tao amin'ny oniversite izy. Iza no manaraka, sa ireo,?

Tsy mitovy ny toeran’ny fivavahana katolika sy protestanta, na dia samy voaozon’Andriamanitra aza. Ity farany, Protestanta, dia meloka ho nivadika tamin’Andriamanitra, izay nahafantatra izany hatramin’ny lohataonan’ny taona 1843. Ny satan’ny Katolika teo aloha dia ratsy kokoa noho ny an’ity farany, satria tsy neken’Andriamanitra hatramin’ny niorenany tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny taona 538 ny fikambanan’ny papa romanina . Kristy, i Roma imperial mpanompo sampy no nandimby ny tenany, ka nandray ny endrika ara-pivavahana toa kristiana tamin’ny fitondran’ny papa romana; izay nitazona ireo endrika sy fombafomba nolovaina tamin’ny fanompoan-tsampy nentin-drazana. Noho izany dia namokatra teto an-tany, tamin’ny fitaka sy tamin’ny ozona rehetra ho an’ny olombelona, ny fisoronana teto an-tany izay tian’Andriamanitra hofoanana, satria i Jesosy Kristy, ilay mpanelanelana vaovao, izay nohomboana tamin’ny hazo fijaliana sy nitsangana tamin’ny maty, dia lasa tany an-danitra. Vokatr’izany, ny fombafomba katolika teto an-tany dia nanarona sy nanao tsinontsinona ny fanelanelanana nataon’i Jesosy Kristy hatramin’ny lohataonan’ny taona 1843. Mba hanamafisana io fampianarana io dia naneho ny tenany tamin’ny asany ho mpanelanelana i Jesosy, izany hoe, tamin’ny naha-mpisorona azy, tamin’ny fahitana any an-danitra nomena ny Advantista telo tamin’ny marainan’ny 23 Oktobra 1844. nilaina ho an’Andriamanitra ny hamoahana ny fitsarana miavaka izay nomeny ny finoana nohavaozina teo anelanelan’ny taona 1170 sy 1844. Tamin’ireo daty roa ireo, Andriamanitra dia nanolotra ny fampiharana ny fahamarinany masina; tamin’ny 1170 nataon’i Peter Waldo, mpanorina ny vondrona Vaudois, ary tamin’ny 1844, tamin’ny fanolorana ny Sabatany masina andro fahafito tamin’ny Advantista voafidy voalohany antsoina hoe Joseph Bates. Io didim-pitsarana miavaka io dia aroso ao amin’ny Apok. 2:24, amin’ny alalan’ny fahafahan’Andriamanitra mitaky “ enta-mavesatra hafa ” izay tsy takina amin’ny fotoan’ny asa Fanavaozana: “ Fa aminareo izay rehetra any Tyatira, izay tsy manana izany fampianarana izany, ary tsy mahalala ny halalin’i Satana, araka izay iantsony azy, dia lazaiko aminareo: “ Tsy enta-mavesatra hafa no apetrako aminareo . Sabata nodidian’ny fahefatra amin’ny didy folo an’Andriamanitra ary takiany hatramin’ny lohataonan’ny taona 1843. Nomen’Andriamanitra izany ho an’ireo Advantista marina nofidin’ny fitsarana, teo ambanin’ny “ tombo-kase ” masina avy amin’Andriamanitra, nanomboka tamin’ny marainan’ny 23 Oktobra 1844. Araka izany, noraisin’ny Advantista tsirairay avy nofidin’Andriamanitra, ny Sabata dia nanome heviny ny “fihetsehan’ny Advantista”, ary ny “fiangonan’ny Advantista” no nahatonga ny “ fihetsehan’ny Advantista” ho an’ny Sabata. avy amin’ny fanangonana ireo lohahevitra ara-pivavahana roa ireo tamin’ny 1863 tany Etazonia ihany, ary nanomboka tamin’ny 1873, tamin’ny asa fitoriana maneran-tany izay nomen’ny Fanahin’Andriamanitra tamin’ny fomba ofisialy tao amin’i Jesoa Kristy.

Ity no tantaran'ny fiandohan'ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Very tamin’ny fomba ofisialy anefa izany fitahiana izany tamin’ny 1994. Tsy mendrika ny lovany intsony ny mpandova, ary izy ireo mihitsy no nanaporofo izany tamin’ny fandavana ny fanambarana ny fiverenan’i Jesosy Kristy izay natolotro azy ireo sy nambarako tamin’ny 1994. Nahafaty azy ireo ny fanamavoana sy ny tsy firaharahan’ny mpitondra. “Nandoa ” azy ireo i Jesosy tamin’ny 1994, tamin’ny fotoana nahazoan’ny fanambarako ny tena dikan’izany: dia ny fanavahana ny fihatsarambelatsihy ara-pivavahan’ny Advantista iraisam-pirenena sy izay nohamafisin’ny hafatra ho an’i “ Laodikia ” ao amin’ny Apok. 3:14 ka hatramin’ny 21. Diso àry ilay fanambarana tamin’ny alalan’ny safidin’Andriamanitra mihitsy, fa ny datin’ny 1994 azo tamin’ny kajikajy ara-paminaniana dia marina sy tsara ary mifanaraka amin’ny drafitra nambarany. Ary tamin’ny fidirana tao amin’ny firaisankina Protestanta nolavina tamin’ny 1843, tamin’ny fomba ofisialy, tamin’ny fiandohan’ny taona 1995, ny Advantista andrim-panjakana ofisialin’ny Advantista dia nanamafy fa i Jesosy Kristy dia “ nandoa ” izany.

Taorian’io didim-pitsarana momba ny andrim-panjakana ofisialy farany nataony io, i Jesosy Kristy dia nanomana ny fotoana hanombohan’ny fanasaziana iombonana sy ny tsirairay. Amin'io heviny io no niseho, tamin'ny fiandohan'ny taona 2020, ny paralysis ara-toekarena any amin'ireo firenena tandrefana izay nametrahana ny mponina, voatery nivoaka nanao saron-tava fotsiny, ary tamin'ny farany, tsy maintsy mivoaka raha tsy misy vaksiny izay misy vokany manimba ao anatin'ny fotoana fohy na maharitra, tsy misy afaka maminavina, na dia ny mpamorona azy aza. Avy eo, tamin'ny 24 Febroary 2022, dia nahazo fahavalo mahafaty i Eoropa, dia i Rosia, tamin'ny nisafidy ny hanohana ny adin'ny nasionalista ao Okraina izay nisafidy ny hifindra avy ao amin'ny toby Rosiana ho any amin'ny tobin'ny OTAN, ka nanao fihemorana sy famadihana teo imason'i Rosia. Avy eo tamin'ny 7 Oktobra 2023, nisy fanafihana mahafaty nataon'ny Hamas Palestiniana tao amin'ny faritanin'i Israely, taorian'ny fihetsiketsehan'i Israely sy ny fampiasana fanambarana mamitaka momba ny daroka baomba ny hopitaly Gaza, tamin'ny fikomiana nataon'ny firenena silamo rehetra, Arabo na tsia, hanohitra an'i Israely sy ireo firenena eoropeanina OTAN.

Momba io lohahevitra io, nomarihiko ny harivan'ny alakamisy 19 oktobra, ny tena fiantraikan'ny vaovao tsy marina momba ny hopitaly ao Gaza izay voalaza fa "nodarohan'ny Israeliana baomba". Ao amin'ny fantsona fampahalalam-baovao, niteraka vokatra hita maso ny fihetsiketsehana faobe nataon'ny vahoaka Arabo manohitra an'i Israely sy ny Tandrefana manontolo. Tao amin'ny fahitalavitra, ny mpanolotra rehetra, sambany, dia nanaiky ny mety hisian'ny Ady Lehibe Fahatelo. Ary nanjary fantatr’izy ireo marina tokoa ny fitokanan’ny toby tandrefana, izay nanjary fankahalana ny vahoaka hafa ambonin’ny tany. Ary izany no manazava ny antony, mahafantatra ihany koa io toe-javatra io, ny filoha amerikana Joe Biden, amin'ny maha-lehilahy hendry sy hendry azy, dia naniry hanentana an'i Isiraely, nanoro hevitra azy mba tsy ho voatosika amin'ny fahatezerany sy ny faniriany hamaly faty, amin'ny fampahatsiahivana fa nanao fahadisoana i Etazonia tamin'ny fihetsika toy izany taorian'ny 11 septambra 2001, izay noravan'ny tilikambo roa an'ny World Trade Center ary noravan'ny zotram-piaramanidina roa ny World Trade Center. Jihad Laden, vondrona Islamista Al-Qaeda. Amin’izao ora sarotra izao no ahafantaran’ny Israely ny tena namany na ny tena mpiara-dia aminy. Saingy ny toeran'i Etazonia dia hamarinin'ny hery ara-bola sy ny lanja ara-politikan'ny vondrom-piarahamonina jiosy manankarena monina eo amin'ny taniny, izay manodinkodina an'i Etazonia, izay Kristiana amin'ny ankapobeny. Raha ny marina, ny famerana vetivety ny fahatezeran'i Israely amin'ny Hamas dia hisy fiantraikany tsara, amin'ny fisorohana ny fandripahana ny miaramilany izay mety ho vokatry ny fanafihana tsy voahevitra. Isiraelita izao dia mikatsaka ny hamorona, saingy tsy nandao ny drafitra voalohany nataony, dia ny handrava ireo mpitarika sy mpamono ny Hamas. Na izany aza, lasa tsy azo ihodivirana ny fanitarana ny fifandonana, satria tsy mahafaly an'i Iran sy ireo vondrona mpiady ivelany manohitra ny Zionista any amin'ny firenena Arabo Miozolomana rehetra izany drafitra izany.

Mandray soa avy amin’ny fahalalana ny dingana eoropeanina tamin’ny Ady Lehibe III nambara tao amin’ny Dan. 11:40-45, mora ny maminavina ny fivoaran'ny ady ao Gaza. Nanafika tamin'ny lafiny maro i Israely, na izany aza dia nahatohitra ny fanafihan'ny firenena Arabo. Saingy tsy hahatohitra ny fanafihana Rosiana izany ary ho rava amin'ny voalohany, tahaka an'i Eoropa Andrefana, notafihan'ny Islamista Arabo any atsimo ary any avaratra amin'i Rosia. Ny fitsabahana nokleary an'i Etazonia ihany no hanova ny toe-draharaha, hanafaka ny vahoaka, saingy manameloka amin'ny fomba mifanohitra amin'izay mety ho velona eto an-tany.

Ny toe-javatra maneran-tany ankehitriny dia mamerina indray ny fisaratsarahana izay nanjaka tamin’ny 1948, rehefa nahatonga fisaratsarahana miorina amin’ny boky ara-pivavahana roa ny fiverenan’ny Jiosy tany amin’ny tanindrazany , dia ny Baiboly sy ny CORAN, fitsaharana telo andro, ny zoma ho an’ny silamo, ny asabotsy ho an’ny Jiosy ary ny alahady ho an’ny Kristianina sandoka, ary ny mpaminany roa, dia i Jesosy Kristy sy i Mohammed. Ampy ny milaza fa ny fifandraisana eo amin'ireo hevitra telo ireo dia mety ho henjana, fihatsarambelatsihy na fankahalana an-karihary sy mahery setra. Ampiako fa ao amin'ny toby roa tonta dia Andriamanitra no mitahy, ary ny devoly no manozona. Na dia hafa aza ny marina: Andriamanitra no mitahy na manozona. Izany dia mamela ahy hanamarika fa ny fihetsiky ny mponina dia mampiseho ny hasarobidin'ny fivavahany. Ary amin'izao fifohazana feno fankahalana ataon'ny Arabo any Jordania, Syria, Libanona, Arabia, Yemen, sns izao, dia mahita olona izay "lehibe Andriamanitra" fa rehefa miombon-kevitra amin'izy ireo izy, raha tsy izany, dia ny devoly no milaza ny hetsika. Tsy tonga tao an-tsainy na dia iray aza tamin’izy ireo fa ny zavatra vita dia, fara faharatsiny, nahazo alalana avy amin’ilay Andriamanitra lehibe nahary izay antsoin’izy ireo hoe Allah. Ary ny tsy fisian'izany hevitra izany dia noho ny boky masin'ny fivavahany, ny CORAN, izay anehoana ny finoana silamo ho ny hany dikan-tenin'ny fanambarana avy amin'Andriamanitra marina. Nanomboka teo, izay rehetra miady amin’izany dia avy amin’ny devoly. Tsy fantatr’ireo olona ireo fa Andriamanitra no nialoha lalana an’io fomba fiasa io, tamin’ny fanomezana ny Isiraely ny Baiboliny masina miorina amin’ny fijoroana vavolombelona ara-tantara voarakitra amin’ny fotoana rehetra nataon’ireo vavolombelona nofidiny hatramin’i Mosesy. Ary ao amin’io Baiboly io ihany no tian’Andriamanitra hanambara ny maha-izy azy feno sy ny lalàn’izao rehetra izao izay apetrany ho an’ny olombelona rehetra, na aiza na aiza misy azy eto an-tany; I Israely ihany no firenena nofidiny hanao azy ho fitehirizana ny teniny, ny didiny, ny didiny ary ny fanatanterahana ny famonjena ny mpanota navotan’ny sorompanavotany natao tao amin’i Jesoa Kristy.

Noho izany, eo amin'ny toerana afovoany, ny Isiraely dia manana, eo amin'ny ilany atsinanana, ireo mponina silamo izay mihevitra fa Andriamanitra no momba azy ireo hanohitra an'i Isiraely, ary eo amin'ny ilany tandrefana, ireo mponina mpandova ny kristianisma sandoka izay mihetsiketsika amin'ny eritreritra mitovy. Fa amin’izao androntsika izao, ao amin’io toby tandrefana io, ny hevitr’Andriamanitra no fiahiahiana farany ho an’ny be sy ny maro izay lasa tsy mpino sy tsy mino ny ankamaroany. Ny dingana amin'ny Ady Lehibe Fahatelo izay asehon'ny Dan. 11:40-45 amintsika, dia mahakasika an'i Eoropa ho Kristianina sandoka na tsy mino an'Andriamanitra, "Israely", ny vahoaka Arabo Afrikana " Libya " sy " Etiopia ", ary Rosia Ortodoksa. Noho izany, ny fivavahan'ny boky roa, ny Baiboly sy ny CORAN, no mifanandrina amin'ny ady mahafaty. Ary raha Andriamanitra no nandamina ny anjaran’ny olombelona toy izany, dia ny hanasazy ny fanamavoana naseho tao amin’ny toby roa tonta noho ny fahamarinany nambara tao amin’ny Baiboly Masina, ilay boky voalohany sady tokana amin’ny fanambaran’Andriamanitra izay nifarana tamin’ilay faminaniana antsoina hoe “ Apokalypsy ” izay midika hoe: Apokalypsy. Mba hanasaziana ny fahadisoan’ny Isiraely, teo aloha, tao amin’ny fanekena taloha, dia niantso ny Filistina izay efa nonina tany Gaza Andriamanitra. Androany, mba hanasazy an'i Israely sy ny Tandrefana mivadika, dia miantso ny Palestiniana ao Gaza sy ny mpanohana azy ireo avy any amin'ny firenena Arabo ihany koa izy.

Amin'ity fifandonana farany ity, ny toby tandrefana dia miady amin'ny fahasembanana mavesatra, izay ahiahiny amin'ny maha-olombelona, ary izany no tena antony mahatonga ny fahalemena sy ny fisalasalana izay tena manimba ny fanatratrarana ny tanjona iriana. Ao anatin’ny ady dia Andriamanitra irery ihany no afaka miaro ny zavaboary mendrika ny fiarovany. Ho an'ny olombelona dia tsy azo atao izany. Ny zavatra mahamenatra indrindra ho an'ny Tandrefana dia ny fitsarana maha-olona ataon'izy ireo amin'ny vahoaka Palestiniana, izay ny zanany lahy dia eo amin'ny laharan'ny mpiady Hamas ankehitriny. Ireo niharam-boina tamin'ny hevi-diso hatry ny ela dia ny hoe tsy afaka ny ho tia afa-tsy ny ho tia, ny Tandrefana miorina amin'ny soatoavina Kristiana dia vao avy nahita tamin'ny fomba feno habibiana ny fankahalana izay ananan'ny vahoaka Silamo Afrikana Tatsinanana sy Afrika Avaratra ho azy ireo. Saingy tsy afaka manova ny toetra maha-olona azy izy ireo, dia voafandrik'izany izy ireo, ary mitady, eo anivon'ny vahoaka Palestiniana, ny fiainana mendrika hotsimbinina. Ao amin'io mponina io dia Palestiniana ihany, lehilahy, vehivavy ary ankizy, manohitra an'i Isiraely, izay iriny ny faharavana sy ny fanjavonany, izay ahafahany mahazo ny faritaniny manontolo. Ary iza no afaka manameloka izany karazana fanantenana izany? Andriamanitra irery ihany no afaka, satria mifanohitra io fanantenana io ary manohitra izay tiany hotanterahina. Kanefa, io fihetsika feno fikomiana io dia ny vokany notadiaviny, mba hitarika ho amin’ny fifandonana amin’ireo firenena natsangana hanohitra an’i Eoropa izay “ hovonoina ny ampahatelon’ny lehilahy ”, araka ny Apok. 9:14.

Rehefa tafiditra ao Gaza ny miaramila israeliana dia ho tratran'ny fifampitifirana avy amin'ny Hamas sy ireo vondrona Islamista Palestiniana mahaleo tena hafa. Ny tanora tsy nandao ny tanàna dia mankahala tahaka ireo mpiady Islamista ireo. Ny fijerena ny fitondran-tena maha-olombelona ao anatin'ireo toe-javatra ireo dia fieritreretana firavoravoana, saingy tsy mitombina.

Ny tokony ho marihina dia ny maha-zava-dehibe an'io dingana io amin'ny fametrahana ny vahoaka silamo manontolo izay hanamarina eo imasony ny herisetra amin'ny firenena eoropeanina amin'ny anaram-boninahitra hoe " mpanjakan'ny atsimo " ao amin'ny Dan. 11:40. Na izany aza, ireo fanehoan-kevitra feno fankahalana ireo dia mamporisika sy mitam-piadiana avy amin'i Rosia sy Iran noho ny fanohanana tandrefana nomena hatramin'ny 24 Febroary 2022 ho an'i Okraina. Afaka milaza aho fa, amin'izany fomba izany, ny ady ao Okraina dia mitondra an'i Rosia amin'ny fanokafana ny lafiny faharoa, amin'ity indray mitoraka ity ny Islamika, izay hanova ny toe-javatra sy hankafy ny fandreseny vetivety amin'ny fahavalony tandrefana amin'ny fanafihana ataony eo ambanin'ny anaram-boninahitra hoe " mpanjakan'ny avaratra " ao amin'io andininy io ihany ao amin'ny Dan. 11:40. Ary araka izany dia tokony ho tanteraka, “ mpanjakan’ny atsimo ” avy eo, “ mpanjakan’ny avaratra ”, ny fahatanterahan’ilay dingana mampidi-doza ho an’i Eoropa Andrefana, araka ny asehon’ny faminanian’Andriamanitra nomena an’i Daniela izay midika hoe “Andriamanitra no Mpitsara ahy”. Izy koa dia manambara ny tenany hatramin'ny taona 2020, ho toy ny "Mpitsara" mpanasazy ny olombelona rehetra, ary nanomboka tamin'ny 24 Febroary 2022 sy 7 Oktobra 2023, ho "ilay mitsara" ny fanamavoana ny Baiboly masina sy ny fanambarany masina, amin'ny fikendrena amin'ny fahatezerany, nifandimby, tsy nahatoky, Kristiana voalohany "Eorôpa, ary ny Isiraely voalohany " ny Kristianina voalohany .

 

 

 

M7- Ny famitahana sy ny herisetran’ny “ mpanjakan’ny atsimo ”

 

Tsy takona afenina intsony izany fa io " mpanjakan'ny atsimo " io dia manondro ny silamo arabo sy afrikanina. Ary tonga ny fotoana hahatakarana ny fomba nahatonga ity Silamo vahiny ity, teraka tany amin'ny tany Arabo akaikin'i La Mecque any Arabia Saodita, dia lasa mpamitaka ny Frantsay, indrindra, ary avy eo dia mpanafika azy ireo.

Tamin'ny fiafaran'ny Ady Lehibe Faharoa, i Frantsa no firenena matanjaka fahefatra noho ny fanjanahantany tany amin'ny faritra samihafa amin'izao tontolo izao, any amin'ny Far East , Vietnam ary Kambodza; any Afovoany Atsinanana, Libanona ary Syria; any Afrika Avaratra, Maghreb, Maraoka, Alzeria, Tonizia; any Afrika Andrefana, Côte d'Ivoire ary Sénégal; any amin’ny ranomasimbe Indianina, Madagasikara ary La Réunion; any amin'ny Oseana Pasifika, Nouvelle-Calédonie ary Tahiti; any Amerika, Guadeloupe, Martinika ary Guyana. Ny fifandraisana naorina tamin'ireo firenena rehetra ireo dia nahatonga ny fandraisana ny mponina ao amin'ny tanin'i Frantsa metropolitanina. Noho izany, taorian'ny fahaleovantenan'ny ankamaroan'ireo firenena ireo, ny Frantsay dia nandray ny mponina diso fanantenana noho ny toe-karenan'ny firenena nafahana. Niova tsikelikely araka izany ny sarin'ny mponina frantsay ary naveriny ho fanehoana ny fitondrany mpanjanaka. Mazava ho azy fa ny fifandraisana mpanjanaka sy kolonialy dia tsy niteraka fihetseham-po tsara indrindra, ary amin'ny toe-javatra maro, ny toe-tsaina feno lolom-po dia voatahiry mandra-pahatongan'ny androntsika amin'ny mpanjanaka taloha. Satria ny fanjanahantany an'i Frantsa dia tsy nankasitraka ny fandraisana ny mpanjanaka. Nohararaotina izy ireo nefa nianatra ary, araka izay azo atao, dia notazonina tao amin'ny taniny. Vokatr'izany, teo amin'ny tany Frantsay, dia voatahiry sy notazonina ny fahadiovan'ny foko frantsay. Niova araka izany ny toe-draharaha taorian’ny nahazoan’ireo firenena nanjanaka ny fahaleovantena. Tsy nanao toy ny mpanjanaka taloha ny mpanjanaka taloha. Ho an'ny Frantsay, ny fanolorana ny fahaleovantena dia mety hiteraka fankasitrahana sy firaiketam-po amin'izany fahafahana nomena izany. Fa ho an'ireo mpanjanaka afaka, tena hafa ny fihetseham-po. Ary, ho an'ny sasany, ny tena zava-nisy tamin'ny fiverenana teo ambanin'ny elatra ara-toekarenan'ny firenena mpanjanaka dia niaina sy nahatsapa ho toy ny fanalam-baraka izay nitazona fanaintainana lalina. Izany no zava-nisy indrindra ho an'ireo firenena silamo, anisan'izany ireo firenena telo nofehezin'i Frantsa teo aloha: Maraoka, Alzeria ary Tonizia. Miaraka amin'ireo firenena ireo, tamin'ny alalan'ny fandatsahan-drà no nitrangan'ny fisarahana sy ny fahaleovantena, ary izany no nitranga nisesy, indrindra ho an'i Maraoka sy Alzeria, izay tsy mbola sitrana ny fery. Ary ny fanafihana Islamista izay mamono ny Frantsay amin'izao fotoana izao dia ataon'ireo teratany avy amin'ireo firenena telo ireo sy ireo Chechen Rosiana izay noraisina vao haingana.

Aleo tsoriko fa efa ela ny Frantsay no sahirana niatrika ny fifangaroana ara-poko sy ara-pirazanana ary ara-pinoana napetraky ny mpitondra ara-politikany tamin’ny fandresen-dahatra rehetra. Ny antoko National Front ihany no nanameloka sy nanambara ny voka-dratsin'ny fandraisana ireo vahiny Miozolomana. Vetivety dia nipoaka ny asan-jiolahy, ary feno tanora avy any Afrika Avaratra ny fonja frantsay. Na dia izany aza, noho ny didim-pitondrana eoropeanina miha-mifehy momba ity lohahevitra ity, ny Frantsay dia tsy maintsy niaritra ny fifindra-monina avy amin'ny vahiny namporisika sy nampiharin'ny fitsipika Eoropeana mihitsy aza. Ny tsy fahafahana niara-nipetraka dia nahatonga ny fivondronan'ny vahiny any amin'ny manodidina izay nolavin'ny Frantsay. Niforona araka izany ny faritry ny vondrom-piarahamonina, na dia eo aza ny sata fampiraisana izay mahasoa ny vahiny raisina sy voaray. Satria rehefa mandeha ny fotoana, ny zaza teraka amin'ny tany Frantsay dia lasa Frantsay manana ny zon'ny Frantsay sy Eoropeana.

Ny olan'io zom-pirenena mifototra amin'ny tany io fa tsy amin'ny rà dia miseho amin'ny fotoan'ny fanoherana sy ny herisetra am-bava sy ara-batana. Fa tsy ny olona nenjehina ihany no noraisin'i Frantsa tao amin'ny taniny, fa ny solontenan'ny mpanenjika azy koa. Vokany, ampidirina amin’ny tany frantsay ny olana any ivelany. Nandritra ny taonjato maro, ny fiaraha-monina jiosy dia nanatrika tany Frantsa, araka ny porofoin'ny "Vel d'Hiv roundup" tany Paris tamin'ny 1942. Avy eo, nanomboka tamin'ny 1962, ny datin'ny nifaranan'ny Adin'ny Alzeriana feno rà, dia nanorim-ponenana teto amin'ny firenentsika ihany koa ny Alzeriana sy ny Afrikana Tavaratra hafa. Noho izany, i Frantsa dia manana eo amin'ny taniny ny fiarahamonina jiosy sy ny fahavalony ara-pivavahana, ny fivavahana silamo, izany hoe ny ondry sy ny amboadia mamono.

Nandritra ny am-polony taona maro, ireo vondrom-piarahamonina roa ireo dia nandefitra ny fiainana tsy nisy olana lehibe tao amin'ny Repoblika tantanin'ny laika. Ary tsy maintsy marihina fa io toerana laika io dia tsy mampirisika ny fahatakarana ny olana ara-pivavahana ho an'ny mpitondra sy ny mpanao politika frantsay. Teo ambanin'ny governemanta sosialista an'i François Mitterrand, mba hanamaivanana ny disadisa, ny fitondrana dia nitady fomba hampiraisana ny fiaraha-monina frantsay tsy mitovy, maro loko ary hita, amin'ny fanatanjahantena, ny fahafahana manasongadina ireo vahiny miloko. Noho izany, ny fanatanjahan-tena, indrindra fa ny "baolina kitra", dia nahatonga ny vahiny ho sampy vaovaon'ny vahoaka, ohatra voalohany amin'izany dia ilay Frantsay avy any Alzeria, Zinedine Zidane, izay nahazoan'i Frantsa ny fiadiana ny amboara eran-tany tamin'ny 1998. Niasa tsara ny fanangolen'ny olona, ary ny ankamaroan'ny mpilalao mainty hoditra amin'ny baolina kitra frantsay dia tsy nanelingelina ny mpankafy, izay nanjary niavaka sy maro loko.

Misarika ny sainao amin'ity andraikitry ny fanatanjahantena ity aho, izay manavao ny traikefan'ny razambentsika ny Gauls, ny tenany dia nofitahin'ny Romanina, mpankafy fanatanjahan-tena lehibe taorian'ny Grika. Ny fanatanjahan-tena dia nahasarika sy nahasarika olona marobe hatrany, toy ny karazana fampisehoana hafa toy ny teatra, izay nolovaina tamin'ny Grika ihany koa. Io fitoviana amin’ireo vahoaka ireo dia manamafy ny toetran’ny mpanompo sampy nampitaina tamin’ny demokrasia maoderina misy antsika ankehitriny. Ary mazava ho azy, io lova io dia voaozona ho antsika tahaka ny tamin'izy ireo. Ary ho antsika ankehitriny, ity ozona ity dia miendrika famitahana mahafaty. Satria izao no takian'ny fivavahana silamo ara-dalàna ny zon'ny tany, mamono olom-pirenena frantsay laika ny miaramilany Islamista. Azonao takarina àry ny antony nanomezan’Andriamanitra ny olombelona fiadanana maharitra nandritra ny 77 taona teo ho eo, tamin’ny 2022. Tena nilaina ireo taona ireo mba hiomanana amin’ilay toe-javatra mampahory ny Eoropeanina amin’ny 2023.

Mitsambikina amin'ny zava-mitranga ankehitriny, tamin'ny 7 Oktobra 2023, niaina ny zava-nitranga lehibe indrindra nanomboka tamin'ny 1948, ny daty niverenan'ny Jiosy tany Palestina. Ary raha milaza ny tena matotra aho, dia satria niova be ny toe-javatra hatramin'ny nandresen'i Israely ny fahavalony Arabo sy Palestiniana tamin'ny 1967 tamin'ny "Ady enina andro" sy tamin'ny 1973 tamin'ny "Ady Yom Kippur". Araka ny efa nolazaiko, ity fotoanan'ny fandresena ity dia nifototra tamin'ny fitaovam-piadiana ambony lavitra noho ny an'ny Arabo, fa ankehitriny, amin'ny 2023, ny zavakanto ara-miaramila dia vao avy nampisalasala tanteraka tamin'ny fihetsiketsehana natao tany Okraina, tamin'ny alàlan'ny fampiasana drôna sy fandringanana voafehy lavitra. Amin'izao fotoana izao, manangona fiara mifono vy be dia be ny Isiraely izay afaka manaitra nefa azo rava mora foana amin'ny alalan'ny drone kely mpamono. Ny fandresen'ny Isiraely, raha tratra, dia ho lafo kokoa noho ny tamin'ireo hetsika taloha ireo.

Any Frantsa, ny fanatanjahantena malaza any Paris dia nankinina tamin'ny fitantanana an'i Qatar. Izy no mitantana ny "PSG" , Paris-Saint-Germain, ny ekipa fanatanjahantena Parisiana "football". Lasa mpilalao fototra amin’ny lalao frantsay izay ametrahany vola be izay entin’ny fantsakana solika sy entona ao aminy. Ankehitriny, ity Qatar ity, izay nahomby tamin’ny fitaomana ny Frantsay tamin’ny alalan’ny fanatanjahantena, dia mamatsy vola ny finoana silamo any Frantsa sy any ivelany, indrindra fa ny antoko Palestiniana Hamas taorian’ny fifanarahana natao tamin’ny Israeliana mihitsy. Ny harivan'ny 20 Oktobra, izany hoe, tamin'ny fiandohan'ny Sabata 21 Oktobra, Qatar dia nanolotra an'i Etazonia ny famotsorana ireo vehivavy amerikana roa takalon'ny Hamas. Ny fanangolena an'i Qatar dia mahatratra ny fara tampony, satria maka ny endriky ny fandoroana, amin'ny alalan'ny famatsiam-bola ny Hamas sy ny fisamborana takalon'aina ao Israely, ary amin'ny alalan'ny famotsorana azy. Mba hanamafisana ny fiangaviany an'i Frantsa dia mety hamotsotra ireo takalon'aina frantsay sy israeliana roa izy.

Inona no tanjon'ny Hamas? Zarazarao ary reseo. Satria amin'ny famotsorana ireo takalon'aina tandrefana, mampitony ny hatezeran'ireo firenena ireo izany, ary ny fisafidianana an'i Etazonia aloha dia mampiseho fa matahotra azy ireo indrindra izy. Raha ny marina, mampiasa ny takalon'aina ao aminy ny Hamas mba hahazoana fotoana, satria ilaina ny fotoana, mba hanomezana ny hatezeran'ny vahoaka Arabo ny hamafin'ny fipoahana iraisam-pirenena. Fantatr’izy ireo fa, ao anatin’ny afon’izany fahatezerana mihamaro izany, dia tsy ho afaka handrava azy intsony Israely, araka ny drafitra nambarany. Ary indray, ny zava-dehibe amin'ireo zava-misy ireo dia ny hoe i Jesoa Kristy, ilay Andriamanitra Tsitoha, no manolotra an'i Hamas izao fahafahana hanao hetsika izao. Nanolotra azy io ny fipoahan'ny balafomanga izay niampangan'ny Hamas an'i Israely ary nametraka ny vahoaka Arabo tezitra sy nikomy hanohitra izany. Ary ankehitriny, amin'ny famotsorana ireo takalon'aina tandrefana manana firenena roa, dia mampitony ny mpitondra sy ny vahoakany izy, ka mampitoka-monina an'i Israely, ilay fahavalo lehibe indrindra.

Na izany aza, aoka isika tsy hanao fahadisoana, ny fahatezerana nipoitra tamin'ny Isiraely koa dia mahakasika ireo firenena tandrefana tsy dia Kristianina. Ny fankahalana Arabo dia tsy haseho amin'ny Isiraely ihany, fa amin'ireo mpanohana azy Eoropeana koa, ary ny "fifandonana", araka ny faminaniana ao amin'ny Dan. 11:40, hanoherana an’ireo firenena eoropeanina napetraka eo ambany fiahian’i Roma papaly ireo, dia ho tanteraka, ka hanamarika amin’ny fomba ofisialy ny “andron’ny farany ”.

Ny talata 24 oktobra 2023, dia nanidina nankany Israely ny filoha frantsay Emmanuel Macron. Ny fanapahan-kevitra dia noraisina taorian'ny nahitany fihetsiketsehana mitabataba tao Paris ho fanohanana ny foto-kevitry ny Palestiniana. Voatery miaiky amin’ny tenany ihany ity filoha tanora ity fa hendry noho ny azy ny toeran’ireo mpifanandrina aminy eo anivon’ny Antoko Nasionaly na Rallye, ka niatrika ny loza mipoitra dia lasa natahotra izy. Noho izany, Mr. "tamin'izany fotoana izany" dia hita ao amin'ny toeran'ny "fisaraham-bazana", manahy ny hanamafy ny fanohanany an'i Isiraely sy hanolotra ny Palestiniana amin'ny fanantenana ny fanatsarana ny toe-javatra manaitra azy ireo. Amin’ny alalan’ny fihaonany amin’ireo mpitondra ofisialy no antenain’ny filoha hahazo ny fifantohan’izy ireo sy ny fiaraha-miasa. Ny tsy tsapan’ity tovolahy mbola tanora ity anefa dia tsy miankina amin’ny mpitondra intsony ny toe-draharaha misy amin’izao fotoana izao, satria mbola tanora ihany koa ny vahoaka sosotra ary tsy mihaino ny zokiny intsony, toa azy.

Ao amin'ny fotoan'ny fahamarinana isika , nefa tsy mbola eo amin'ny fotoan'ny fahamarinana. Ny fahamarinana ankehitriny dia mahakasika ny toe-draharaha maneran-tany, izay lasa mora vakiana kokoa rehefa milatsaka ny saron-tava ary mazava ny zava-misy.

Tamin'ny fiafaran'ny Ady Lehibe Faharoa, nandresy ny fahavalony rehetra i Amerika ary, tamin'ny toerany amin'ny maha-mpandresy azy, dia nandamina izao tontolo izao araka ny soatoaviny. Miaraka amin'ireo mpiara-dia aminy sy ireo firenena resy, nametraka ny fototry ny heveriny ho fenitra iraisam-pirenena. Ary efa eto isika dia manana ny anton'ny disadisa ankehitriny. Satria ny soatoavina napetrak'i Amerika dia hamarinina amin'ny traikefany manokana, izay tonga nanohitra ny fitsipika maharitra momba ny fahalalahan'ny firenena. Taorian'ny Revolisiona Frantsay, ny zon'ny olombelona sy ny olom-pirenena dia nanjary fototra amin'ireo soatoavina vaovao napetraky ny Tandrefana. Na izany aza, ireo zo ireo dia zava-baovao izay nampisalasala ny fahalalahan'ny firenena tsirairay sy ny vahoaka tsirairay izay nisafidy ny karazana fitantanana azy, izany, amin'ny tena fahafahana rehetra. Na izany aza, io foto-kevitry ny fahafahana io dia manome alalana ny olona hiaina eo ambany fitarihan’ny mpanjaka, ny mpanao didy jadona, ny filoha na ny mpitondra fivavahana, izany hoe, karazana fitantanana izay tsy voatery hifanaraka amin’ny modely nofidin’ny tandrefana. Ka ny mipoitra ankehitriny dia ny fivondronana miaraka amin'ny toromarika amerikana, ny mpiara-dia dia nanangana endrika faneriterena amin'ny fitondrana tsy refesi-mandidy izay, miantehitra amin'ny tanjany sy ny firaisankinany, dia nametraka ny fenitra ho an'ny firenena hafa rehetra antsoina hoe "Tontolo Fahatelo" hatry ny ela. Eny ary, io fomba fiteny io dia hanondro an'i Eoropa sy Etazonia ankehitriny, satria io no ampahany asehon'ny tontolo tandrefana amin'ny olombelona 8 lavitrisa rehetra miaina eto an-tany. Tsara homarihina izany, satria amin'ny fiezahana hampitoka-monina an'i Rosia no ahitana an'i Eoropa sy ireo mpiara-dia aminy fa vitsy an'isa. Ary mba hitarika ho amin'izany vokatra izany, dia nilaina ny niteraka ady roa nifandimby teo amin'i Okraina sy Rosia, ary Israely sy ny Palestiniana Hamas.

Ny fenitra Amerikana tandrefana dia tompon'andraikitra amin'ny ady roa. Nandrisika an'i Okraina hanatevin-daharana ny tobin'ny OTAN i Amerika ary eo am-piandrasana ny hanamafisana izany maha-mpikambana izany dia manolotra azy ny fitaovam-piadiany sy ny volany. I Amerika dia misolo tena, ara-pivavahana ary indrindra, ny fivavahana kristiana sy ireo singa roa lehibe mifampihavana sy miara-dia aminy, ny Protestanta sy ny Katolika. Miharihary ny lova navelan’ny ozona katolika, satria nampihariny tamin’izany, io fotopoto-pitsipika napetrak’Andriamanitra tamin’ny fitondrana papaly romanina tao Dan. 11:39: " Miaraka amin'ny andriamani-kafa izy no hamely ny tanàna mimanda, ary homeny voninahitra izay manaiky azy , hataony ho mpanapaka ny maro , ary hozarainy tany ho tambin'izany . Ho setrin'izany dia miaro ny zony amin'ny " taniny " izay alainy amin'ny firaisankina Rosiana i Amerika. Satria malalaka sy mahaleo tena i Okraina, saingy tao anatin'ny firaisankina Rosiana no namadika azy tamin'ny 2022, tamin'ny fangatahana ny hiditra ao amin'ny OTAN. Ireo mpanao politika tandrefana sy mpanao gazety izay mpikambana ao amin'ity tobin'ny OTAN ity dia tsy mandrefy ny voka-dratsin'ny fandrodanana, tany aorian'ny tany, faritany napetraka tamin'ny 1945 tao amin'ny tobin'i Rosia Sovietika teo amin'ny fisarahan'i Yalta ao Crimea. Ary noho izany dia tsy kisendrasendra no nalain'i Rosia indray io faritanin'i Krimea io tamin'ny taona 2014. Ny ady ankehitriny tarihin'i Okraina , izay mahatonga ny famerenana an'i Crimea ho tanjona fara tampony amin'ny ady ataony, dia manamafy ihany ny hevitra fa Andriamanitra dia manondro ny fisarahana amin'i Yalta izay voampanga noho ny antso mamitaka nataon'ny Tandrefana natomboka tamin'i Okraina.

Raha mijery an'i Israely izao isika dia mahita ny Amerikanina any Etazonia tompon'andraikitra amin'ny ady ankehitriny. Satria izy ireo, tamin’ny 1948, no nametraka ny fanapahan-kevitry ny firenena hafa teto an-tany hanome tany ho an’ireo Jiosy tafavoaka velona tamin’ny fikasana handrava ny alemà Nazia tany amin’ny tanindrazany taloha, izay lasa fiparitahan’izy ireo ankapobeny sy tanteraka, Palestina. Tandremo tsara fa efa ho roa arivo taona lasa izay no nitrangan’izany fiparitahana izany, ary nandritra ireo taona rehetra ireo dia tonga nanorim-ponenana tao amin’ilay firenena izay noroahin’ny Romanina ny tompony tamin’ny fandrarana tsy hiverina ho faty. Koa ny fotoana niantsoana azy io hoe “Palestina” dia lehibe noho ireo taonjato faha-16 nitondrany ny anarany jiosy hoe “Israely”. Toy izany koa, andeha isika hampitaha ny zavatra niainan'ireo tanàna roa ireo. Tamin’ny andron’i Josoa, dia naringan’Andriamanitra ireo goavam-be nipetraka tao amin’io tany io, izay nantsoina hoe tany Kanana (anaran’ny zandriny indrindra tamin’ny zanakalahin’i Hama). Amin'ny alalan'io fandringanana io , ny Isiraely dia nanorim-ponenana teo amin'ny tany afaka tamin'ny fahavalo rehetra, ho an'ny fotoana fohy sy maharitra. Io fametrahana voalohany io dia hita miharihary nalamin’Andriamanitra izay mitahy ny olony sy manome azy ireo fiadanana sy filaminana.

Mifanohitra amin'izany hetsika izany, tamin'ny taona 1948, ny fametrahana ny Jiosy dia natao tao anatin'ny tontolon'ny ady maharitra izay tsy maintsy nataony tamin'ny Arabo Palestiniana izay sady tsy nanaiky no tsy nahatakatra ny antony nampionona ny fahorian'ny Jiosy nenjehina noho ny fahoriany manokana. Tena nisy ny tsy rariny noforonina. Ary ny ozon’ireo Jiosy nafindra toerana dia hita teo amin’ny fisiana sy ny fahaveloman’ireo niharam-boina tamin’ity famindran-toerana tsy ara-drariny ity. Tsy vahoaka voatahy intsony izay nifindra monina, fa vahoaka voaozon’Andriamanitra, ary notohanan’ny Kristianina voaozona indrindra taorian’ny fivavahana katolika romana ny fonenany: Amerika Avaratra, Etazonia, mpanorina ny lamina vaovao mihitsy no niorina teo amin’ny tany vaovao rovitra avy amin’ireo teratany amerindiana hoditra varahina, dia ny tena Amerikana. Resy ny kaontinanta roa tany Amerika, dia ny kaontinanta atsimon’ny fivavahana katolika, ny Espaniola sy ny Portiogey, ary ny kaontinanta avaratra dia notafihin’ny Eoropeanina mpifindra monina tsikelikely, ny Anglikanina, ny Protestanta, ny Katolika, ny Ortodoksa, ary ny fivavahana maro hafa. Tamin'ny nahazoany ny fahaleovantenany tamin'ny 1776, dia nanorina indray tsy nieritreritra ny modely amin'ny " Tilikambon'i Babela " i Etazonia, satria nivory tao amin'ny firenena iray izy ireo, ny olona avy amin'ny firenena rehetra sy ny fiteny rehetra ary ny loko hoditra rehetra; toe-javatra izay tian’Andriamanitra horinganina, tamin’ny fanaparitahana ireo firenena izay nomeny fiteny samy hafa fiteny tamin’io fotoana niavaka sy tany am-boalohany io. Ny fanorenana indray ny fari-piadidian’i Babela dia niteraka ozona nahatsiravina ho an’ny olombelona farany teo amin’ny tantaran’ny tany. Ary izany, satria amin'ny fahaterahan'ity fitsipika ity, any amin'ny Tandrefana, dia tsy misy olona mieritreritra ny hanameloka azy sy manontany azy. Na izany aza, ny fijoroana ho vavolombelona ao amin’ny Baiboly dia eo mba hahatsiarovana io fanamavoana naseho tamin’ny sitrapon’ilay Andriamanitra Mpamorona izay manamafy ny fahadisoan’ny Tandrefana mpanota; Tandrefana nozoniny araka izay azony natao tamin’ny alalan’ny fanambarana azy ny Baiboly Masina sy ny fepetra manokana momba ny famonjena azy manokana miorina amin’i Jesosy Kristy, izay maty sy nitsangana tamin’ny maty.

Ny fihaonan'ny tobin'ny OTAN tandrefana dia tsy mifototra amin'ny fenitry ny fahamarinana iray napetraka amin'ny mpikambana rehetra miray hina. Andriamanitra irery ihany no mitaky izany karazana zavatra izany ho an’ny tobin’ny olom-boafidiny, satria tery ny lalany, mazava tsara, voafaritra ary voarindra. Ao amin'ny fiarahamonina tandrefana, ny fepetran'ny firaisankina dia tsy dia mitaky loatra. Ny tian'i Etazonia hotratrarina dia ny fanekena ny soatoaviny ; mbola mamela malalaka malalaka ho an'ny safidy tsirairay izay azon'ny tsirairay isafidianana hampiharina. Satria ity sendika ity dia tsy maintsy mandinika ny foto-kevitry ny fahafahana, izay fahalemeny ihany koa, satria ny safidin'ny tsirairay dia miteraka fisaraham-panambadiana sy fifandirana anatiny. Noho izany dia misy antony marim-pototra ahafahan’Andriamanitra maneho ny tobin’ny fahalalahana tandrefana amin’ny endriky ny colossus “ miaraka amin’ny tongotra tanimanga sy vy” , marefo sy matanjaka “miaraka amin’izay”. Ny fanorenana ara-paminaniana nambara hatramin’ny Daniela 2 dia mametraka ny fototry ny toetra romanina izay hifandimby mandra-pahatongan’ny “ andro farany ” izay manondro ny androntsika. Rehefa nandeha ny fotoana, dia tamin’ny alalan’ny fandovana ny ozona romana no nampitaina amintsika io toetran’ny “ vy ” io; ary ankehitriny, dia i Etazonia no misolo tena azy, ary miray hina ao amin'ny firaisankina ekiomenika, ny Katolisisma Amerikana sy ny Protestanta no tena mahaforona io fifangaroan'ny " vy sy tanimanga " io. Tsy ara-dalàna tanteraka anefa izany fifangaroana izany, ka izany no ahafahan’Andriamanitra milaza momba azy ireo, ao amin’ny Dan. 2:43: “ Hitanao ny vy miharo tanimanga, fa hifangaro amin’ny olombelona izy; nefa tsy hiray hina izy , toy ny tsy mety afangaro ny vy amin’ny tanimanga . Ny mahantra dia miova ho mpanjifa jamba Any amin'ny Tandrefana, ny fanjifana dia tsy maintsy manadino ny olana ara-pivavahana ary ny fomba dia tena nahomby, satria ny Frantsa mpino tamin'ny 1945 dia hita fa nanjary tsy nino tsikelikely hatramin'ny taona 2023. Ary amin'io daty io, ny mponina ao aminy dia miatrika olana ara-pivavahana tena goavana tokoa, hatramin'ny 7 Oktobra 2023, dia nahitan'ny antokom-pivavahana Islamika kokoa noho ny fandripahana ara-pivavahana tamin'ny alalan'ny Hamahat ny tontolon'ny fivavahana manontolo. Jiosy 1.400 tao amin'ny faritaniny niadiany, tsy notohanan'ny silamo rehetra.

Mahagaga ny olona rehetra ity loza ity ary manery ny olona haka toerana, tsirairay na eo amin'ny firenena, manohana ny Jiosy na ny Palestiniana. Na izany aza, manoloana ny tsy ara-dalàna roa, ny safidy raison dia tsy misy. Ny fisafidianana ho an'ny Jiosy dia manome ny maha-ara-dalàna an'i Amerika, ilay firenena matanjaka sy mpandresy tamin'ny 1948. Ny fisafidianana ho an'ny Palestiniana dia manamarina an'ilay Andriamanitra Mpamorona izay nandroaka ny Jiosy hiala amin'ny tanindrazany nanomboka tamin'ny 1970. Saingy noho izany rehetra izany, ity vahoaka Palestiniana ity, izay Silamo ny ankamaroany, dia tsy manan-jo hahazo tsodrano manokana avy amin'Andriamanitra.

Ny fandikana ara-paminaniana dia maro, satria ao amin'ny faminaniana, ny teny sy ny sary dia tsy mitondra afa-tsy ny dikany izay nomen'Andriamanitra azy ireo. Ary amin’ny fahendreny sy ny heriny no ahitantsika fahatanterahana izay sady ara-bakiteny no ara-panahy. Raiso, ohatra, ity andininy ao amin’ny Zak. 12:3: “ Amin’izany andro izany Jerosalema dia hataoko vato mavesatra ho an’ny firenena rehetra; izay rehetra manandratra azy dia hotorotoroina, ary ny firenena rehetra ambonin’ny tany dia hiangona hamely azy .” Ao ambadiky ny anarana hoe “ Jerosalema ” no misy ilay tanàna jiosy mitondra an’io anarana io, izay hataon’ireo firenena fahirano ara-bakiteny sy ho voa mafy amin’ny ady izay manomboka. Fa io anarana io koa dia mamaritra, ara-panoharana sy ara-panahy, ny vahoakan’ny olo-masin’i Jesosy Kristy farany, izay ahitana kristiana tso-po sy Jiosy izay hahafantatra Azy sy hiova fo aminy, amin’ny ora farany amin’ny andron’ny olombelona eto an-tany. Fanampin'izany, ny hafatra mifototra amin'ny filaharan'ny sary dia atolotry ny Fanahin'Andriamanitra tsy manam-petra ihany koa. Ity misy ohatra iray amin’ireo zavatra ireo: ao amin’ny fanambarana ny “ trompetra fahenina ” nataony, Andriamanitra dia mampiasa marika efa voatonona ao amin’ny “ trompetra fahadimy ” izay mialoha azy. Amin'izany fomba izany, Andriamanitra dia manoro hevitra fa ny " trompetra " roa dia manana tanjona mitovy, dia ny Vondrona Eoropeanina ary, araka ny nohamafisin'ny tantara, ny fanitarana ny protestanta sy katolika amerikana. Ao amin’ny Apok. 9:12, eo ambanin’ny anarana hoe “ Eofrata ”, Andriamanitra dia manondro an’i Eoropa ho tany niandohan’ny nahaterahan’ny fivavahana protestanta nasehon’i Amerika, “ tamin’ny andro farany ”, i Amerika. Ka ny hafatra momba ny " trompetra fahadimy " dia mahakasika an'i Amerika, nanomboka tamin'ny 1844, noho ny an'i Eoropa, izay nijanona ho Katolika ary vao haingana no lasa tsy mpino na silamo. Amin'ny fanondroana ny toby tandrefana amin'ny anarana hoe " Eofrata ", ny Fanahy dia mikendry ny tany Eoropeana sy Amerikana ary ny toerana atsinanana izay misy ny fifandonana. Satria ny " Renirano Eofrata " dia ao Iraka tokoa, firenena manamorona an'i Iran, ary Iran no ao ambadiky ny fanohanana matanjaka indrindra nomena ny Islamista vondrona Hamas Palestiniana. Ny hafatra ara-panahy àry dia ampiarahina amin’ny heviny ara-bakiteny mamitaka. Toy izany no hamitahana ny mpamaky ny Baiboly Masina ny fahatanterahan'ny ady amin'izao fotoana izao eo amin'ny Kristianisma sandoka Andrefana sy Atsinanana. Satria io fahatanterahana ara-bakiteny io dia saron-tava manafina ny fahamarinana ara-panahy izay tsy fantatr’ireo olom-boafidin’Andriamanitra ao amin’i Jesoa Kristy ihany raha ny marina. Ambonin’izany, io teny hoe “ Eofrata ” io dia mipoitra indray ao amin’ny Apok. 16:14 , izay mamorona rohy diso mampifandray ny fifandonan’ny “ trompetra fahenina ” sy ny an’ny “ Haramagedona ”, anarana an’ohatra izay manondro ny ady ara-panahy atao amin’ireo mpanara-maso farany ny Sabata, ary manamarina ny fitsabahan’i Jesosy Kristy amin’ny fiverenany amim-boninahitra. Na izany aza, ity fiverenan'ny anarana hoe " Eofrata " ity dia mikendry, amin'ity toe-javatra farany ity, ny governemanta maneran-tany izay nokarakarain'ireo sisa velona tany Etazonia; izay lazain’ny Apok. 13:13 fa ilay Protestanta “bibidia niakatra avy tamin’ny tany ” noforonina tahaka ny sarin’ilay bibidia niakatra avy tao amin’ny ranomasina . Izao no vakintsika ao amin’ny Apok. 16:12 : “ Ny fahenina nampidina ny tao an-doviany tamin’ny ony lehibe, dia ny Eofrata , dia ritra ny rano tao , mba hamboatra lalana ho an’ny mpanjaka avy any atsinanana . Fanampin’izany, eo amin’ny lafiny ara-panahy, ny Fanahy eto dia mandray zava-misy ara-tantara izay tanterahin’i Dariosy Mpanjaka Mediana tamin’ny -536, dia milazalaza ny amin’ny “ fanamainana ” na ny fahamainan’ny “ renirano Eofrata ” izay namela azy hiditra tao amin’ny tanànan’i “ Babilôna ” kaldeanina sy handresy azy io. Amin’ny alalan’io fampahatsiahivana io, Andriamanitra dia maminany ny fiafaran’ny Roma papaly katolika izay ho resin’i Jesoa Kristy sy horinganin’ireo niharam-boina izay nofitahiny sy nofitahiny.

Marihiko ny antony iray farany naneken’Andriamanitra ny fahavalony farany teto an-tany tamin’ny alalan’io anarana an’ohatra nalaina avy tamin’ilay tena “ renirano Eofrata ” io. Teo amin’io toerana io no nanorenan’Andriamanitra ny saha Edena, izay nipetrahan’ny olombelona; ilay toerana namoronany an’i Adama sy Eva, ilay lehilahy sy vehivavy voalohany niforona tamin’ny taolan-tehezany. Amin’ny fomba an-kolaka, ny fanambaran’ny tantaran’ny olombelona terestrialy dia mifarana amin’ny fipoiran’ity toerana ara-Baiboly feno dikany ity, izany hoe ilay toerana izay milaza ny voalohany sy ny farany, izay manjavona tsy ho eo amin’ny tany izay hitoetra ho lao mandritra ny “ arivo taona ” ka i Satana devoly ihany no monina ao, mandra-pahafatiny sy fandringanana azy, amin’ny fitsarana farany.

Antony telo lehibe manamarina ny ady no hitako: 1- Fivavahana; 2 - Fisainana ara-politika sy ara-toekarena; 3 - Fandresena ny tanin'ny firenena iray. Miankina amin'ny karazana ady, ny iray na ny iray, ny roa, na ny telo amin'ireo antony ireo dia mety ho niandohan'ny fifandonana. Raha ny Ady Lehibe roa voalohany dia vokatry ny fanirian-daza ho an'ny firenena amin'ny fifanoherana ireo firenena kristiana, farafaharatsiny eo amin'ny sehatra Eoropeana, ny Ady Lehibe Fahatelo amin'ity indray mitoraka ity dia mahakasika ny fivavahana monotheista fahatelo, ny finoana silamo, teny masculine izay midika hoe "fanekena", fa ny fanekena an'i Allah, ilay Andriamanitra tokana. Satria, ho an'ireo vahoaka silamo ireo dia tsy misy resaka ny fanekena ny firenena kristiana tsy mpino izay efa nanjanaka azy ireo hatry ny ela. Mba hahatakarana ny fiovana eo amin'ny zava-misy eran-tany, dia tsy maintsy mahatsapa isika fa natsangana tamin'ny trangan-javatra fantatsika tsara izy io satria ny fihetsiky ny tenantsika manokana dia mifanaraka amin'ny foto-kevitra mitovy izay mifototra amin'ny fandehan'ny fotoana. Ekena aloha io toe-javatra io, saingy rehefa mandeha ny fotoana, dia tsy izany intsony, na noho isika miova, na satria niharatsy ny toe-javatra voalohany ka nahatratra ny fetran’izay azo zakaina. Ny hazavaiko eto dia ny antony namonoana ny fianakaviana jiosy tany Israely tamin’ny 7 oktobra 2023, nefa koa ny anton’ny fanafihana nataon’ny Rosiana tamin’i Okraina nanomboka ny 24 febroary 2022. Ary tamin’io alarobia 25 oktobra 2023 io, ny Fanahin’Andriamanitra dia nitarika ny saiko ho amin’ny fanazavana iray izay hitako fa mamiratra sy mahatalanjona ary mitombina. Raha ny marina, ireo zava-misy roa voalazako ireo dia mampita hafatra iray avy amin’Andriamanitra ho an’ny olombelona: Amin’ireo toe-javatra roa ireo, ny Tandrefana dia mikitikitika tsikelikely ny tany izay an’ny fahavalony. Ho an'i Israely dia tetezana tandrefana miorina any Moyen Orient. Ary ny fahasosoran'ny antoko Palestiniana Hamas dia vokatry ny fikosehana tsy an-kijanona ny tany fananan'ny Palestiniana any amin'ny Morontsiraka Andrefana, nataon'ireo Isiraeliana izay manorina nosy jiosy, ary ampihimamba ho an'ny tenany ny ranon'ny Reniranon'i Jordana izay tsy ananan'ny Palestiniana, satria ny "rano" azo ampiasaina dia miha-vitsy. Raha raisina an-tsaina ireo zavatra ireo, dia marina ny fipoahan'ny fahatezeran'ny Palestiniana izay hitantsika. Toy izany koa, ny Tandrefana koa dia nandrombaka tsy an-kijanona ny anjara tany napetraka tao amin'ny toby Rosiana teo amin'ny fizarazarana an'i Yalta tamin'ny 1945. Ireo firenena Baltika telo, izay tany Rosiana taloha, dia nanatevin-daharana an'i Eoropa sy ny OTAN, rehefa nalemy i Rosia ary tao anatin'ny krizy ara-politika sy ara-toekarena. Ary ny OTAN, amin'ny loza mety hitranga amin'ny ho avy, dia nandray an'ireo firenena telo lavon'i Rosia ireo. Nanao toy izany koa i Polonina, ary noraisin'i Eoropa sy ny OTAN ihany koa. Ny firenena hafa ao amin'io toby Rosiana io koa dia nisafidy ny hifikitra amin'i Eoropa eo amin'ny sisintany atsinanana: Hongria, Tsekoslovakia, izay mizara ho firenena roa eoropeanina ankehitriny, Romania sy Bolgaria. Mbola ho gaga ve isika raha mahita ao amin'ny filoha Rosiana amin'izao fotoana izao, fanehoan-kevitra nateraky ny fahasosorana nateraky ny fanosihosena tsy an-kijanona ireo firenena niarahany tamin'ny Tandrefana tsy mbola afa-po? Hitantsika mazava tsara fa ny Tandrefana "tendan-kanina" irery ihany no tompon'andraikitra amin'ireo ady roa izay manorina ny Ady Lehibe Fahatelo izay handevona azy.

Rehefa fantatr'olombelona ny anton'ity tantara an-tsehatra ity izay nanomboka sy mivoatra rehefa mandeha ny fotoana, dia toa azo antoka fa tsy misy kabary avy amin'iza na iza hahasakana ny fanatanterahana izany; ary Andriamanitra mihitsy no miambina azy. Fa aoka tsy hohadinointsika fa alohan'ny maha-olombelona, ity ady ity dia ny adin'Andriamanitra izay mahita amin'ny fanamavoana ny sitrapony nambara fa ny rehetra dia mijoro ho vavolombelona momba azy, ny anton'ny sazy nataony tamin'ny alalan'ny " trompetra fahenina " an'ohatra, fa tena nanakoako tamin'ny fipoahan'ny fahatezerany sy ny baomba mahazatra, ary amin'ny farany, ny baomba nokleary.

Ny fipoahan'ny fahatezerana farany nasehon'ny antoko Palestiniana Hamas dia naka endrika vono olona mahatsiravina, saingy avelao farafaharatsiny hanome voninahitra azy noho ny fahombiazany. Satria tamin'ny alalan'ity hetsika tokana ity, dia nahomby tamin'ny famohazana ny feon'ny fieritreretan'ny olombelona niparitaka nanerana ny tany izy io ary nanaitra ny sain'ny fitiavan-tena efa nisintona ela tao anatiny, ka nampiseho ny fahorian'ny vahoakany tsy ara-drariny teo ambanin'ny fijery tsy miraharaha an'ireo firenena eto amin'izao tontolo izao, ankoatra an'i Iran, ny hany tohanany marina. Aza diso anefa fa ny fahatezeran'Andriamanitra dia tsy natao ho amin'izany tsy firaharahiana izany amin'ny olombelona, mpanota mafy loha noho izy ireo silamo. Ny “tsy firaharahiana” izay manafay an’Andriamanitra dia izay asehon’ny olombelona manoloana ny “ fijaliana ” tena tsy ara-drariny izay nentin’Andriamanitra tao amin’ny nofon’i Jesosy Kristy, satria Izy no voalaza ao amin’ny teny faminaniana ao amin’ny Isaia 53:3-4 manao hoe: “ Nohamavoin’ny olona sy nolavin’ny olona Izy; Kanefa tsy nahoantsika Izy, ary nivesatra ny fahoriantsika Izy ;

Noho izany, tamin’ny fahendreny tsy azo lavina, dia napetrak’Andriamanitra tamin’i Etazonia sy Eoropa Andrefana, Kristianina tsy nahatoky sy meloka, ny andraikitra amin’ny vokatry ny fiverenan’ny Jiosy tany Palestina, tamin’ny 1948; izany, mba hitsangana hanohitra azy ireo ny fahatezeran'ny Silamo Palestiniana ary hitarihana azy ireo ho ao anatin'ny Ady Lehibe Fahatelo izay efa, amin'ny ampahany, izay efa mandeha mandraka androany.

Ny alarobia hariva izay manamarika ny fiandohan’ny alakamisy 26 oktobra izao ara-baiboly dia mampanahy ny haino aman-jery frantsay ny vaovao mampatahotra. Manohitra i Rosia, mandreraka i Okraina, ary nandritra ny diany tany Atsinanana, ny filoha Macron tena feno fahavononana dia niresaka tamin'ny mpitarika tsirairay izay nihaona taminy izay azony henoina, ka nanohy ny tetika nasionaly momba ny "ady hevitra lehibe" eo amin'ny sehatra iraisam-pirenena. Afa-tsy hoe ny fampiharana izay narosony dia lasa tsy azo atao; Andriamanitra Mpamorona lehibe no nijery izany. Fanampin'izany, ny filoha Tiorka Erdogan, izay mbola mpikambana ao amin'ny OTAN, dia vao avy nanara-dalàna ny ady notarihan'ny mpiady Hamas, ka nanondro azy ireo ho "mpanafaka" miady amin'ny famonjena ny taniny. Ary ny ratsy indrindra ho an'ny fampahalalam-baovao tandrefana dia ny fanehoany fahamarinana tsy azo toherina. Mahasoa ny Hamas ny fandehan'ny fotoana satria mivoatra tsikelikely ny saim-bahoaka maneran-tany. Nahatsapa ny loza ho avy ny Isiraely, ka tsy ho ela dia hanomboka ny fanafihana mitam-piadiana, izay hanjo azy sy ny mponin’ny tany manontolo.

 

 

 

M8- Iza?

 

Mba hamaliana io fanontaniana io, dia ilaintsika fotsiny ny mamantatra ny sata ara-panahy omen’Andriamanitra an’ilay foto-kevitra resahina, ary avy eo dia tsy maintsy misintona ny vokatry ny vokatra azo. Ary noho izany tanjona izany no nanomanan’Andriamanitra ireo fanambarana ara-paminaniana natao hanazavana ny fahatakarana ny olom-boafidiny.

Tsindriako amin’izany andraikitra izany, ny maha zava-dehibe tokony homena ny andron’ny 26 oktobra 2023 apetraka eo ambanin’ny laharana “26” izay isan’ny anaran’Andriamanitra, “YaHWéH”. Ary ny tenako dia mipetraka any Frantsa, ao amin'ny departemantan'i Drôme izay "26" ihany koa. Ary avy any Valence, renivohitra sy prefektioran'ity departemanta ity, no anoratako ireo pejy ireo, mba hizaranao amiko sy ireo zanany malalany hafa, ny hakanton'ny fahamarinana nambarany. Ny hatsaran-tarehy, satria hitako fa tsara tarehy, izay manan-tsaina sy lojika ary izany faharanitan-tsaina ara-panahy omen'Andriamanitra ahy izany no tena mahavelona ahy ary mahatonga ahy ho olona voatahy izay azy. Tsapako manokana fa io fifandraisana mivantana amin'ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe io, amin'ny maha-zava-dehibe ny safidiny ny daty voatondro hanatanterahana ny asa nosoniaviny, dia natao ho ahy manokana, satria mba hankasitrahana ireo daty ireo, dia tsy maintsy mahafantatra ny fenitry ny kaody nomerikany ny olona iray ary mankasitraka izany araka ny tokony ho izy. Izany tombontsoa izany dia iombonan’ny tena zanany malalany rehetra.

Eo am-piandohan’ity fianarana ity àry ny hevitr’Andriamanitra sy ny fitsaran’Andriamanitra. Namorona ny lehilahy sy ny vadiny avy tamin’ny taolan-tehezany iray izy, ka nanome an’i Adama ho ambony noho ny vehivavy, izay “ mpanampy azy ”. Tsy nampitandrina azy anefa Andriamanitra hoe hanampy azy hahavery tena io “ mpanampy ” io. Ary raha tsy nanao izany izy, dia satria ny fahalavoan’izy mivady dia anisan’ny drafitry ny famonjena. Eny tokoa, araka ny endrik’i Adama, dia naminany an’i Jesosy Kristy izy, ary araka ny an’i Eva, izay noforonina avy taminy, dia naminany ny Iray voafidy, dia ny fiangonana masin’ny olom-boafidiny rehetra izay navotana teto an-tany. Tahaka an’i Eva, izay midika hoe “Fiainana”, manome “fiainana” ho an’ny zanak’olombelona, dia ny olom-boafidy no miova fo sy manolotra ho an’Andriamanitra olom-boafidy vaovao izay handova ny “ fiainana mandrakizay ”.

Andeha hojerentsika izao ny olombelona, meloka ho nanota, izany hoe tsy nankatò ny fandrarana nofaritan’Andriamanitra. Io tsy fankatoavana io dia nanamarina ny fahafatesan’ny olona, nanjavona tsy ho eo ambonin’ny tany, ary niverina ho vovoka, ilay zavatra noforonin’Andriamanitra tany am-boalohany sy namoronany an’i Adama. Ny meloka dia zakain’ny lehilahy sy ny vehivavy, satria samy tsy nankatò. Amin'ny famaizana azy dia samy meloka Andriamanitra. Io fahamelohana nolovain’ny taranak’olombelona io dia mahakasika ny olombelona, na sivily na miaramila. Ary io fotopoto-pitsipik’Andriamanitra io dia tsy noraharahian’ireo fiarahamonintsika laika, izay nisafidy ny hanavaka ny sivily sy ny miaramila, hany ka hanjary ho fitsipika ofisialy eo anivon’ny hafa mivondrona amin’ny anarana hoe “Fifanarahana Genève”; "Fifanarahana" olombelona izay tsy eken'Andriamanitra tanteraka. Noho izany, ny fitsarana azy dia mahakasika ny lehilahy sy ny vehivavy, sivily na miaramila. Fa ny fitsarany dia mahakasika ny zavaboariny rehetra izay miaina amin’ny herin’Andriamanitra mamorona. Andeha hojerentsika akaiky ity lohahevitra ity. Nahoana ny sivily no tokony hoheverina ho tsy manan-tsiny ary ny miaramila ihany no meloka? Talohan'ny naha-miaramila azy dia sivily ilay miaramila ary farany dia sivily manao fanamiana na tsia ilay miaramila. Ankoatr'izay, ny zava-mitranga amin'ny ady amin'izao fotoana izao dia manaporofo izany , ny sivily no manentana ny miaramila hiady. Ary miady ity farany, vonona ny hanolotra ny ainy ho tombontsoan’ny olom-pireneny. Ny fitsipika napetraka tao Genève noho izany dia tsy mitombina ary vokatry ny fihetseham-po maha-olombelona izay niseho teo amin'ny maha-olombelona maoderina.

Ilay tonga ho faty teo amin’ny hazofijaliana mba hanolotra fiainana mandrakizay ho an’ny olom-boafidiny kosa, dia nanambara tsy nandà ny fitiavany ny zavaboariny, ao amin’ny 1 Sam.15:3: “ Mandehana ankehitriny, mameleza ny Amalekita, ary aringano izay rehetra ananany, ka tsy hiantra azy hianao, fa hovonoinao, na lahy na vavy, na zaza amam-boriky , mbamin’ny zaza minono , dia hovonoinao , ry ondry aman’osy. fijoroana ho vavolombelona omen'ny Baiboly, tsarao ho "mahery setra" io karazana asa io, nefa tsy "biby goavam-be" no nandidy izany, fa ilay Andriamanitry ny fitiavana sy ny rariny no mamonjy amin'ny fitondrana ny fijalian'ny olom-boafidiny. Tamin’ilay raharaha voatonona teo, dia ny Amalekita no lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra, izany hoe ny Arabo tamin’ny andron’i Saoly Mpanjaka. Fa tamin’ny fahamarinany tanteraka, teo amin’ny hamafin’ny fahotany, dia nokapohina toy izany koa ny Isiraely, vahoakany voafidiny, tamin’ny hamafin’izany, ary nitovy lasibatra, araka ny Jer. 44:7: " Ary izao no lazain'i Jehovah, Andriamanitry ny maro, Andriamanitry ny Isiraely: Nahoana ianareo no manao ratsy lehibe toy izany hamely anareo ka handringana na lahy na vavy sy zaza amam-behivavy amin'ny Joda , ka tsy hisy hiangana intsony aminareo? " Ary farany, izao teny vavolombelona avy amin'i Ezek. 9:6 dia manamarina fa nampiharina ny fandrahonana avy amin'Andriamanitra: " Vonoy sy aringano ny anti-panahy sy ny zatovo sy ny virijina sy ny zaza madinika ary ny vehivavy ; fa aza manatona izay misy marika eo aminy, ary manomboka eo amin'ny fitoerako masina izany.

Izay heverin'ny mpandinika ny maha-olombelona ho "mahery vaika" dia vokatry ny fahatezerana lehibe izay hamarinina foana rehefa avy amin'Andriamanitra, na tsy ara-drariny na tsia rehefa olombelona. Ny olombelona no rembin'ny fahatezerana, ny endriky ny fahatezerana dia mety hahatratra ny haavon'ny horohoro. Ary ny vokatra azo dia tsy miankina amin'ny olona tezitra ihany. Satria, ao anatin'ny fahatezerany, ny olona dia mahatsapa faniriana mahery vaika hanisy ratsy ny niharam-boina. Ary io faniriana hanisy ratsy io dia tsy ny olombelona ihany. Fa ny Apok. 7:2-3 dia manambara amintsika ny fisian’ireo izay manery ny olona “ hanimba ”: ny anjely ratsy any an-danitra, ny demonia sy ny mpitarika azy, dia ny devoly Satana: “ Ary hitako fa, indro, nisy anjely iray koa niakatra avy tany atsinanana, nanana ny tombo-kasen’ Andriamanitra velona, ary niantso tamin’ ny feo mahery tamin’ ny anjely efatra izay nasaina hanimba ny ranomasina sy ny tany izy. : Aza manimba ny tany, na ny ranomasina, na ny hazo, mandra-panisinay tombo-kase eo amin’ny handrin’ny mpanompon’Andriamanitsika .

Ao anatin'ireo vaovao tsy mitsaha-mitombo dia manamarika ny fihetsiky ny lehilahy izay nanomboka nitifitra tampoka tamin'ny mpianatra na mpandalo tsy fantatra anarana. Rehefa nosamborina izy ireo, dia matetika izy ireo no mijoro ho vavolombelona fa nankatò ny baiko ary nandre feo tao anatiny. Tsy mandainga izy ireo, fa io fahamarinana io dia tsy azo ekena afa-tsy amin’ny olona ara-panahy izay manana ny faharanitan-tsain’Andriamanitra. Ary tsy fahita firy io lehilahy ara-panahy io amin'izao vanim-potoana maoderina misy antsika izao.

Amin’ny fahafantarana fa amin’ny taona 2023, dia eo ambanin’ny fanamelohan’Andriamanitra ny olombelona manontolo, valin’ny fanontaniana hoe “iza moa?” mora omena: tsy misy olona, afa-tsy ny vitsy an'isa tsy hita maso ao amin'ny vatan'olombelona. Fa izay rehetra manana toetra ofisialy sy ampahibemaso dia apetraka eo ambanin’ny ozon’Andriamanitra. Ao amin’ny Apok. 6:17, Andriamanitra dia mametraka an’izao karazana fanontaniana izao: “ Fa tonga ny andro lehiben’ny fahatezerany, ka iza no mahajanona? ” Izay marihin’Andriamanitra amin’ny “ tombo-kaseny ” avy amin’Andriamanitra ao amin’ny Apok. 7 no hahajoro. Ary koa, io isa faha-7 io dia mikendry ny Sabata masin’ny andro fahafito, izay mandray ny andraikiny amin’ny maha-“ tombo-kase ” fitahiana ho an’ny tena Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, izany hoe ireo Kristiana tia mahatakatra ny fanambaran’Andriamanitra sy mifaly isaky ny Sabata, satria Jesosy Kristy nampahafantatra azy ireo ny heviny ara-paminaniana, izay maneho, eo ambanin’ny lohatenin’ny andro fahafito, ny fiverenany amin’ny fiandohan’ny arivo taona fahafito. Io toby io dia tsy isalasalana fa an’ilay Andriamanitry ny fahamarinana, dia Jesosy Kristy, Mikaela, YaHWéH; ny sisa rehetra dia an'ny devoly.

Ao amin'io toby devoly io, "iza moa?"

Ny tantaran'i Frantsa nampianarina antsika dia mifototra amin'ny fijoroana vavolombelona nataon'ny mpahay tantara niparitaka nandritra ny taonjato maro. Voataonan’ny hevitra tamin’ny androny foana izy ireo. Ary nandritra ny fotoana ela dia noheverina ho solontenan'Andriamanitra eto an-tany ny fitondrana katolika romana. Io fitaomana io no ananantsika ny tantara lehibe indrindra amin'ity tantaran'i Frantsa ity, izay manandratra ny lehilahy toa an'i Charlemagne ary, taty aoriana, ny endrik'i Joan of Arc. Afaka milaza aho androany fa araka ny fanambarana avy amin’Andriamanitra, ireo feo nolazainy fa henony rehefa nifanena tamin’ny dauphin, ilay Mpanjaka Charles VII ho avy, dia feon’ny demonia izay nandamina ny loza mamitaka sy nandatsa-drà nandritra ny taonjato tamin’izany fomba izany mba hanomezana endrika an’Andriamanitra izany. Satria, raha ny marina, nahoana Andriamanitra no naniry ny hisitraka ny toby anglisy na frantsay izay tsy nanome voninahitra azy roa? Ao amin'ny tantaran'ny "Maid" dia ny finoana mistika maizina ihany no mahazo tombony, satria amin'ny traikefany dia manolotra an'i Frantsa katolika ny fofon'ny fahamasinana, zavatra izay nolavin'ny Apokalypsy. Ny tantaran’i Frantsa anefa dia miorina amin’ny modely nampiharin’ny devoly. Amin’ny fomba ofisialy, dia Andriamanitra no mitantana ny tantarany, nefa manao izany any aoriana izy amin’ny alalan’ny asan’ny devoly sy ny demoniany. Fa na Satana, na ny demoniany, na ny any an-danitra, na ny etỳ an-tany, dia samy tsy afa-mandositra ny fifehezany sy ny tsindrimandriny, ka izao andinin-teny ao amin’ny Amosa 3:6 izao dia manambara fahamarinana lehibe iray manao hoe: “ Tsofina va ao an-tanàna ny trompetra, ka tsy matahotra ny olona? » Ny tokony ho takatsika dia Andriamanitra no mametraka ny rafitra ho an’ny tantara eto an-tany, saingy avelany amin’ny devoly ny hanao sy handamina ny ratsy ho amin’ny asa mivaingana. Noho izany, rehefa manara-maso sy mitantana ny fiainana araka ny sitrapony sy ny fikasany Andriamanitra, dia mandray ny andraikiny amin’ny asa notahiny, ary mamela ny demonia ny fampiharana ny endriky ny faharatsiana mihatra amin’ny mpanota eto an-tany. Izany no antony, satria ny tantara dia nosoratan'ny olona tsy mahalala ara-panahy, ny endrika nomena ny fijoroana ho vavolombelona dia voafehin'izany tsy fahalalana izany. Izany ihany koa no mitarika ny lehilahy ho mahery fo amin'ny tarehimarika sasany raha ny fijery ara-panahy nohazavaina dia tsy mahita afa-tsy ny mpivaro-kena sy mpandatsa-drà ao aminy. Ary mazava ho azy, ny zava-dehibe indrindra ho fantatra dia ny hoe eo ambanin’ny anaram-boninahitra hoe “Ray masina indrindra”, ny papa napetraka tao Roma dia ilay jamba nefa mazoto manompo ny devoly sy ny demonia. Izany hoe, izay rehetra miditra amin’ny fifanekena aminy dia samy manana ny helony eo anatrehan’ilay Andriamanitra marina. Noho izany, tsy sarotra ny mahafantatra hoe "iza no iza?" “ Ny fitsaran’Andriamanitra dia mifototra amin’ny fanjohian-kevitra tena tsotra, nefa mitaky fampiharana hentitra, araka ny tokony ho izy ny fitsipika.

Raha ny vaovao, eo amin’ny sehatra iraisam-pirenena, dia « iza no iza ?

Mihamazava kokoa io faritra io noho ny zava-nitranga nanomboka ny 7 Oktobra 2023 tany Israely sy Gaza. Mbola hiverina amin'izany aho, saingy ho marihiko sahady ny tombony azo tamin'ny fanafihan'ny Rosiana an'i Okraina tamin'ny 24 Febroary 2022. Mandra-pahatongan'io daty io, nivory tao amin'ny Firenena Mikambana ny firenena ambonin'ny tany, ny fifanarahana sy ny fifanarahana dia nifarana teo amin'ny vahoaka sy ny vahoaka tamin'ny fifandraisana "mpihatsaravelatsihy" voatazona na dia eo aza ny famantarana fampitandremana omen'ny fahatafintohinana feno habibiana noho ny fihoaram-pefy ataon'ny mponina Miozolomana. Satria, hatramin'ny nifaranan'ny Ady Lehibe Faharoa dia hita taratra ny tsy fitovian-kevitra teo amin'ny Tandrefana sy ny Silamo ary efa azo vinaniana ny loza ho avy. Ary ny antoko nasionalista tandrefana dia efa nahita mialoha izany ary nanameloka izany tsy tapaka. Zava-poana anefa, satria tsy tokony ho afa-mandositra ny sazy nomanin’Andriamanitra hanafay azy ny olombelona. Nandeha araka izany ny taona nisian’ny fihatsarambelatsihy, ka nanome topy maso ny mety hisian’ny fiadanana tanteraka. Saingy tampoka, ny famadihana an'i Okraina tamin'ny firaisankina Rosiana dia nitarika ny tafika Rosiana hanafika ny tanindrazan'i Okraina, izay efa nahaleo tena nanomboka tamin'ny 1991. Nandrisika ny famantarana ireo firenena eoropeanina ny sazy natao tamin'i Rosia, ary noho izany, Hongria dia nanambara ny tsy fifanarahany tamin'ny fepetra noraisin'ny toby Eoropeana sy Etazonia. Tao anatin'ny sendikàn'ny OTAN, nanambara ny toerany manokana i Hongria, izay tena mahamenatra ireo firenena mpikambana hafa. Rosia, hatramin'izay, sariaka sy ara-barotra, lasa fahavalom-bahoaka laharana voalohany.

Fa amin'ity "ho iza?", ny fanambarana natao tamin'ny 26 oktobra 2023, dia mampatahotra sy manaitra. Nisy vokany tsy nampoizina ny fitsidihan'ny filoha Macron an'ireo mpisehatra ao Moyen-Orient. Niampanga ireo mpiady Hamas ho mpampihorohoro Islamista tahaka ny vondrona ISIS, nanaraka ny filoha amerikana Joe Biden sy ny praiminisitra Israeliana Benjamin Netanyahu, ny filoha Tiorka Erdogan dia naneho ampahibemaso ny hatezerany tamin'ity fampitahana ity. Misy vokany manokana àry ny tenin'ny filoha Macron. Mampiharihary ny maha-miozolomana azy ny Tiorka, izay mitarika azy hanohana ny fihetsiky ny Hamas. Io tsy fitovizan-kevitra ao anatin'ny OTAN io mihitsy no manova ny karatra ary vao mainka hampahalemy azy.

Fanampin'izany, tamin'io andro io ihany, niaiky ampahibemaso ny haino aman-jery izay mety hitranga, ao anatin'ny iray volana, ny tsy fahombiazan'ny fanafihana manohitra an'i Okraina, satria tsy nahavita namakivaky ny fiarovan'i Rosia ny heriny, izay nanamafy ny fanafihan'izy ireo tamin'ny faritra Okrainiana iray ao Avdiivka akaikin'i Donetsk. Sambany no nanehoan'ny tafika Okrainiana famantarana ny havizanana manoloana ny tafika rosiana iray izay nampitombo hatrany ny bala sy ny mpiasany hanoloana ireo maty marobe. Miaraka amin'ny hadalana mahagaga, tsy nisalasala intsony ireo mpaneho hevitra amin'ny fantsona fampahalalam-baovao nihevitra ny ilàna ny hanohy ny fifandraisana amin'i Rosia. Ahoana anefa no hiheveran’izy ireo fa hamela ny helok’izy ireo ny filoha rosianina noho ny famatsiana basy, bala, akorandriaka, fiara mifono vy, ary balafomanga izay namotika ny ain’ny Rosiana 190 000 teo ho eo, na mihoatra aza? Nanamafy ny fampitsaharana ny fanampiana ara-miaramila ho an'i Okraina i Slovakia. Iza koa no hanaraka izany?

Ity andron'ny 26 Oktobra 2023 ity, dia voamariky ny hetsika nataon'ireo fiara mifono vy Israeliana niditra tamin'ny alalan'ny vaky teo amin'ny rindrina atsinanan'i Gaza. Ity andro ity dia apetraka eo ambanin'ny famantarana ny fiovan'ny toe-draharaha iraisam-pirenena tsy mbola nisy toy izany. Ary, ny fanambarana ampahibemaso nataon'ny filoha Macron dia manana tombony amin'ny fanesorana ny saron-tava amin'ny firaisankina diso, indrindra momba an'i Tiorkia, izay apetraky ny fivavahany silamo amin'ireo firenena mpiray finoana aminy. Ny anaran'ny filohany "Erdogan" dia midika hoe "mpiady mahery" amin'ny teny Tiorka. Ny toe-tsainy matetika miady amin'i Frantsa dia hahatonga azy ho fahavalony akaiky indrindra. Ambonin'izany, nanohitra mafy ny fidiran'i Torkia tao amin'ny Vondrona Eoropeana i Frantsa. Ary indrisy fa eo amin'ny taniny i Frantsa ny fisian'ny vondrom-piarahamonina Tiorka manan-danja, ankoatry ny vondrom-piarahamonina Maghreb sy Afrikana, silamo ihany koa.

Raha jerena amin'ny toetrany mifanohitra tanteraka, ny fisian'ny finoana silamo henjana sy tsy refesi-mandidy eo amin'ny tanin'ny repoblika libertariana sy laika Frantsay dia mety hanondro ny fiafaran'ny fifandonana mahafaty. Ary mba hahatakarana bebe kokoa ny anton'ireo fihetsika tsy mifanaraka ireo dia tsy maintsy raisina an-tsaina ireto manaraka ireto. Ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe, raha ny marina, dia tsy manome afa-tsy fahalalahana hisafidy ny lafiny rehetra amin’ny anjely sy ny zavaboariny olombelona. Ny tsirairay dia mifidy ny lafiny izay mampifaly azy, mifanaraka aminy, araka ny toetra manokana. Rehefa vita io safidy io, dia mitoetra ho tompon’ny zavaboariny rehetra Andriamanitra, avelany hiaina ny tobin’ny demonia hampiasa azy ireny, mba hanaovana ny ratsy ary tena zava-dehibe ny anjara asan’ny tsirairay, satria tsy tahaka ny olona maty sy tsy hita intsony, fa ireo demonia ireo ihany no mandamina ny faharatsiana hatrany am-piandohan’ny famoronana ny tany ka hatramin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra. Ny mpitarika azy ireo dia i Satana devoly, ilay anjely tonga lafatra voalohany noforonin’Andriamanitra. Mbola Andriamanitra ihany anefa no mifidy ny endrika tsy maintsy entin’ny ratsy. Ary amin’io heviny io no tsy maintsy takatsika ny andininy izay manome an’Andriamanitra ho tompon’ny tsara sy ny ratsy. Ny tsara dia fintinina amin'ny fisafidianana ny fankatoavana ny sitrapony, ny fitahiany ary ny fahasambarany, ary araka ny lojika, ny ratsy dia ny fisafidianana ny mifanohitra tanteraka amin'io safidy io. Ny olombelona dia voatahy na voaozon'Andriamanitra. Tsy misy lalana fahatelo. Na izany aza, ny fenitry ny ozona dia malalaka sy mivoatra, mahakasika ny mpanompo sampy mpanompo sampy, ny tsy mino an’Andriamanitra, ary mifarana amin’ny famadihana ny fanekena kristiana, izay maha-meloka indrindra.

Iza moa i Frantsa? Firenena manana anjara toerana sady manan-kaja no meloka indrindra eo anatrehan’Andriamanitra. Amin'ny vahoaka rehetra, ity firenena ity dia nanana fiantraikany lehibe teo amin'ireo firenena nankafy azy sy naka tahaka ny modely. Nanomboka tamin’ny 496, i Clovis I, mpanjaka voalohany tao , dia niova ho Katolika Romana, nokarakarain’ny Emperora Constantin. Nomeny ny fanohanana ara-tafika azy io ary noho izany dia niaro mafy ny Evekan’i Roma izy. Mpankafy ny zavakanto sy ny kolontsaina italianina kosa i Francis I, mpanjaka frantsay, ka nankasitraka ny finoana katolika rehefa nanambady an’i Catherine de Medici italiana. Izy no niandohan’ny ady ara-pivavahana voalohany natao tamin’ireo Mpanavao fivavahana protestanta tamin’ny taonjato faha-16 . Nofitahin’i Frantsa ny vahoakan’i Eoropa sy tany an-toeran-kafa, tamin’ny alalan’ny famirapiratan’i Versailles nokarakarain’ny Mpanjakan’ny Masoandro, Louis XIV, izay mpanenjika lehibe indrindra tamin’ny finoana Protestanta Nohavaozina koa, tamin’ny namoronana ny vondron’ireo “dragona” nahay nihaza “heretika”, araka ny fiampangana nataon’i Roma. Nahatratra ny fara tampony ny ozona mpanjaka. Taorian’izany, dia nandamina ny saziny Andriamanitra, tamin’ny fihantsiana ny fikomian’ny vahoaka nampijaliana sy tsy ampy sakafo sy ny Revolisiona Frantsay tamin’ny 14 Jolay 1789. Nahatratra ny fara tampony ny sazy nandritra ny taona iray feno “Fampihorohoroana” nanomboka tamin’ny 27 Jolay 1993 ka hatramin’ny 27 Jolay 1994. Nampidina ny guillotine, ny lohan’ny mpanjaka sy ny mpanjaka tsotra indrindra tamin’izany fotoana izany. alina. Izany fandatsahan-dra rehetra izany dia mikoriana mba hamaly faty ny faneken'Andriamanitra namadika sy nalaina an-keriny araka ny fampianarana mifanitsy amin'ny " trompetra fahefatra " ao amin'ny Apok. 8:12 miaraka amin'ny " famaizana fahefatra " aseho ho fampitandremana ara-paminaniana avy amin'Andriamanitra ao amin'ny Lev. 26:23 ka hatramin'ny 25: " Raha tsy hanitsy anareo izany famaizana izany, ary raha manohitra Ahy ianareo, dia hanohitra anareo koa Aho ka hamely anareo impito noho ny fahotanareo. Dia hahatonga sabatra hamely anareo Aho, izay hamaly ny fanekeko ; ary rehefa tafangona ao an-tanànanareo ianareo, dia handefasako areti-mandringana aminareo, ary hatolotra eo an-tànan'ny fahavalon'i Kristy ianareo , ka ho tonga eo an-tànan'ny fahavalo fanindroany " . Apok. 8:12: “ Ny anjely fahefatra nitsoka, dia voadona ny ampahatelon’ny masoandro sy ny ampahatelon’ny volana ary ny ampahatelon’ny kintana, ka tonga maizina ny ampahatelony, ary tsy nazava ny ampahatelon’ny andro, ary toy izany koa ny alina . Ny sabatry ny revolisionera frantsay, ity sabatra mpamaly faty ity dia mamely ny fiangonana katolika meloka, ny mpanjaka ary ny mpitondra fivavahana romanina. Ny fanambarana momba ny "zon'ny olombelona" dia mametraka an'i Frantsa ho lohan'ny fitsipiky ny fahafahana Taty aoriana, dia izy no manolotra ny sarivongan'i "Liberty" natsangana teo anoloan'i New York, ilay tanàna mahazatra ny "Tontolo Vaovao" izay mamerina ny karazana taloha antsoina hoe " Babel ." Amin'ireo kapitalistany, i Frantsa dia manaraka lalana hafa, voataonan'ny eritreritra sosialista, mifanaraka kokoa amin'ny zon'olombelona, ny zon'olombelona ara-tsosialy sy ara-moraly Nanainga ny mpanjaka Eoropeana handresy ny tany mba hanjanaka azy ireo ny mpanjaka Espaniola sy Portiogey no voalohany nametraka an'i Amerika Atsimo ho zanatany araka ny fizarazarana ara-jeografika nofaritan'ny Papa Romanina nifandimby nanao izany fanjanahan-tany izany, avy eo dia nanao toy izany koa i Frantsa tany amin'ny faritra Atsinanana, Afovoany Atsinanana ary Afrika, izay nanjanaka ny Magreba silamo sy ireo firenena tany amin'ny faritra atsimon'i Sahara Ny tsy miankina na mijanona eo ambanin'ny fitondran'ny Frantsay dia afaka mahazo ny ozona izay nasehon'ny fanjanahantany ho an'ireo firenena nanjanaka fa ny vokatr'izany dia fifangaroan'ny foko cosmopolitan izay mifandray amin'ny fivavahana mifaninana miaraka amin'ny fandatsahan-drà sy ny foto-pisainana samihafa, izay mifanaraka amin'ny fiaraha-monina. nirina sy nalamina araka ny sitrapon’Andriamanitra, tahaka ny nandaminany ny Revolisiona Frantsay teo anelanelan’ny 1789 sy 1798, tamin’ireo tranga roa ireo, mba “ hamaly faty ny firaisankinany ” izay natao tsinontsinona na namadika.

Iza moa ity silamo izay nampiasain’Andriamanitra hatramin’ny nifaranan’ny Ady Lehibe Faharoa ho sabatra na fitaovam-pamaliana azy? Aoka homarihintsika sahady ao amin'ireo tandindona nofidina hanehoana azy io, dia ny volana crescent sy ny saber. Io fifandraisana amin’ny volana io, dia mampitovy azy io amin’ny herin’ny maizina nefa amin’ny “volana volana”, izany hoe, amin’ny fomba kely kokoa noho ny fitondran’ny papa romana sy ny Kristianisma Eoropeanina sandoka, izay asehon’ny “ volana manontolo ” ao amin’ny Apok. 6:12, manao hoe: “ Nony novahany ny tombo-kase fahenina, dia tonga ny horohoron-tany lehibe tahaka ny lamba mainty , toy ny masoandro . saber dia maneho tsy misy zava-miafina, ilay sabatra mpamaly famaliana vaovao an’ilay firaisankina kristiana tsinontsinona amin’Andriamanitra, ho an’ny andro farany. Ny anjara asa nomanin’Andriamanitra ho an’ny finoana silamo dia miharihary rehefa fantatsika fa ny finoana silamo dia niseho tamin’ny faran’ny taonjato izay, tamin’ny taona 538, ny fitondrana papaly katolika romana. Noho izany, io Katolisisma io dia ampiasain'Andriamanitra hanasazy ny fanamavoana ny fahamarinana ara-baiboly kristiana. Saingy amin'ny fampiakarana ny finoana silamo, Andriamanitra dia manomana tsorakazo izay hanasazy ny fitaovana voalohany amin'ny famaliany. Ary izay omanin'Andriamanitra amin'ny alalan'ny " trompetra fahenina " dia ny fiverenana ara-drariny ny fahatezeran'ny silamo notafihan'ny Kristianina voalohany "Krusada" natomboky ny papaly nandresy tamin'ny Moyen Âge teo amin'ny tanin'ny Isiraely izay natolotr'Andriamanitra ny silamo. Noho izany, ny "Lunade" lehibe sy feno rà: ny "jiady", dia hamaly ny "Crusada" feno ra tsy ara-drariny. Mba hitondrana ny hafatry ny finoana silamo dia nofidin'Andriamanitra ny vahoaka Arabo izay tsy iza no mpanorina azy fa Isimaela, zanak'i Abrama sy Hagara, mpanompo Egyptiana an'i Saraha, vady ara-dalàna. Ny fifanintsanana teo amin’i Ismaela sy Isaka, ilay zanaka ara-dalàna, dia nitohy hatramin’ny andro farany izay mbola mampifandona ny taranany. Efa nisy foana io fifaninanana io, saingy tamin'ny nananganana ny finoana silamo, dia nanamafy sy nanamafy ny fitakiana sy ny fitakiany ny Ismaelita. Noho ny fanjanahantany sy ny fahatafintohinana solika tamin'ny taona 1973, dia nanjary nanan-karena ny vahoaka Arabo ary afaka nividy tsikelikely ny entana Eoropeana tamin'ny vola naloa mba hahazoana ny solika sy ny entonany. Voafandriky ny voka-dratsiny ara-toekarena i Frantsa sy ireo mpiara-dia aminy eoropeanina ka voatery nihaona tamin'ireo firenena Arabo ireo, mpamatsy angovo izay nanjary tena nilaina. Iza anefa ireo Isimaelita ireo? Avelako ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe, ilay tena mpanoratra sy mpitaona fanahy ny Baiboly Masina, hanome antsika ny valiny. Hitantsika izany ao amin’ny Gen. 16:12, izay maminany momba an’i Ismaela sy ny taranany Andriamanitra: “ Ho tahaka ny boriki-dia izy ; ny tànany hamely ny olona rehetra, ary ny tanan’ny rehetra hamely azy , ary ny tanan’ny olona rehetra hamely azy, ary izy hitoetra eo ambonin’ny rahalahiny rehetra . hoy Jehovah taminy: Miverena any amin'ny tompovavinao, ka manetre tena eo ambanin'ny tànany . "Aiza ny silamo vonona hanetry tena eo anatrehan'ny taranak'i Isaka, izany hoe, Isiraely ary mihoatra noho izany aza, talohan'i Jesosy Kristy? Soa ihany ho an'ny Tandrefana, ireo taranaka ireo dia naharitra ela ary matetika no nizarazara tamin'ny ady anatiny. Ny Maghreb no voalohany nanafika sy niova fo tamin'ny Arabo. Avy eo, mandra-pahatongan'ny taona 1840, teo ambanin'ny fitondran'ny Seljuk Tiorka, ny finoana silamo dia nanafika ny faritra atsimo atsinanan'i Balkan, ary nanafika ny faritra atsimo atsinanana. Eoropa. Saingy nosakanan'i Polonina ny Miozolomana mandra-pahatongan'ny androntsika, dia nijanona tany Thrace Atsinanana, Albania ary Bosnia-Herzegovina ity zavatra niainan'i Polonina ankehitriny ity dia manamarina ny fitondran-tena nasionalista manohitra ny fifindra-monina Silamo.

Firenena eoropeanina iray hafa miahiahy momba ny fiarahana amin'ny finoana silamo dia Alemana. Teo ambany fitarihan'i Adolf Hitler sy nanaraka azy, dia nanao fifanarahana tamin'i Torkia i Alemaina, izay nanjary laika nandritra ny fotoana kelikely nandritra ny andron'i Atatürk. Io fiovan'ny natiora io dia nankasitraka ny fifindra-monina Tiorka lehibe tany Alemaina. Saingy hatramin'ny nifidianana ny filoha Erdogan, nihamafy tsikelikely ny fiverenan'ny fivavahana teo amin'ny tany Tiorka, ary koa teo amin'ireo olom-pireneny izay nifindra monina tany Alemaina, anisan'izany ireo masoivoho maro ao amin'ny governemanta Tiorka, antsoina hoe "Grey Wolves". Ary hatramin'ny fanambaran'ny Filoha Erdogan vao haingana izay manara-dalàna ny Hamas, dia hitan'i Alemaina fa manana olana ara-pivavahana ao anatiny izay tena mampidi-doza ho azy. Raha ny momba an'i Frantsa, dia manangona ny kilemany izy, satria manana solontena avy amin'ny firenena silamo rehetra eo amin'ny taniny. Ary izany dia manamafy ny teny naminanian'i Michel Nostradamus momba ity toe-javatra farany frantsay ity tao amin'ny taonjato I Quatrain faha-18: "Amin'ny alàlan'ny fifandirana sy ny tsy firaharahiana an'i Gallic, dia hisokatra ny lalana mankany Mohammed..." Ankehitriny, ity "andalan-dàlana misokatra ho an'i Mohammed" ity dia manana tantara izay nipoitra tamin'ny fanjanahan-tany an'i Maghreb, ary koa, noho ny andraikitry ny Frantsay ho an'ny fanitsakitsahana ny zon'olombelona. Eny tokoa, eto amin'ity tanin'ny fahalalahana jamba ity, izay teraka tao amin'ny faritr'i Paris tamin'ny 1978-1979, tao Neauphle-le-Château, ao amin'ny trano misy fefy, ao an-tsain'i Ayatollah Khomeini, ny hevitra momba ny fifohazana jihadista Iraniana izay fototry ny vondrona jihadista mavitrika ankehitriny. Niteraka sy nikolokolo ireo jihadista Alzeriana voalohany tao amin'ny vondrona GIA ihany koa i Frantsa, izay nanomboka niasa teo amin'ny taniny tany Paris tamin'ny 1995. Avy eo, avy any Frantsa no nipoiran'ireo mpiady Islamista mafy indrindra tao amin'ny vondrona DAESH, izay nipoitra taorian'ny Al-Qaeda. Ny fitondrana libertarian àry dia niteraka tsorakazo mahafaty azy, ka nanamafy ny faminanian'i Michel Nostradamus, izay liana amin'ny faminaniana amin'ny antsipiriany izay tsy omen'ny Baiboly momba ny fiafaran'i Frantsa; tsipiriany momba ny zava-nitranga nanomboka tamin’ny androny ka hatramin’ny faran’izao tontolo izao, izany hoe nanomboka tamin’ny taona 1555 ka hatramin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy voalahatra ho amin’ny lohataonan’ny 2030.

Ny zava-drehetra mitranga isaky ny Sabata mandritra ny volana oktobra 2023 dia mitondra ny sonian’ilay Andriamanitra Mpamorona sy ny filaharan’ny fotoanany.

Ity volana ity dia maneho ny tenany eo ambanin’ny lamina nomen’Andriamanitra tamin’ny fiandohan’ny famoronana teto an-tany. Ireo Sabata efatra misesy ny 7, 14, 21, ary 28, amin’ity volana Oktobra ity, dia samy manamarika ny tena “andro fahafito nohamasinin’Andriamanitra”, izay mamaritra ny faran’ny herinandro. Io fanamasinana io dia nampifandraisina tamin’ny sisa amin’ny fiainana mandrakizay izay tokony ho azon’i Jesoa Kristy Mpamonjy masina ho an’ireo olom-boafidiny izay navotany tamin’ny alalan’ny fahafatesany manavotra. Fantatro fa io fanamafisam-peo io dia hanamafy ny fanantenako fisehoan-javatra manan-danja iray nambara mialoha ho an'ny taona 2023, noho ny antony hazavaiko amin'ny antsipiriany amin'ny hafatra hafa. Niantso ny olombelona Andriamanitra tamin’ny fidiran’i Tsahal ny tafika israeliana tao an-tanànan’i Gaza, ny alin’ny Sabata 28 Oktobra. Ary ho lehibe tokoa ny vokatr’izany fanapahan-kevitra izany, satria hampifoha ny fahatezeran’ny Silamo izy ireo ka hamoha sy hanosika ny tobin’ny “mpanjakan’ny atsimo ” voalaza ao amin’ny Dan. 11:40. Io safidin’Andriamanitra io, izay hampanaovin’ny Isiraely ny ady amin’izao andro Sabata izao, dia manome valin’ilay fanontaniana hoe: “Iza moa?” momba ny Isiraely, ity vahoaka izay nijanona irery tamin’ny fitandremana amin’ny fombam-pirenena ny fanajana ny Sabata sy ny lamina ara-baiboly ampianarin’Andriamanitra. Na dia izany aza, raha nanantitrantitra ny fisian’ny Sabata, tamin’izany fihetsika feno ady izany, dia nandoto azy io ny Israely ary nanao azy ho andro tsy masina. Amin’izany fomba izany, amin’ny alalan’io fijoroana vavolombelona atao amin’ny asa io, dia manaporofo fa efa nandao izany Andriamanitra. Masina ny Sabata satria nohamasinin’Andriamanitra mba hahatonga ity andro ity ho andro fivavahana sy fitsaohana ny maha-Andriamanitra Azy. Kanefa amin’izany fotoana izany, ity vahoaka ity dia mijoro ho vavolombelona fa nataon’Andriamanitra ho fitehirizana ny teniny sy ny lalàny ary ny didiny izany. Ao amin'ny fifandonana eo amin'ny Isiraely sy ny finoana silamo, ny hany ara-tantara dia an'ny Isiraely; marina izany na dia tsy nomena azy intsony aza ny famonjena hatramin’ny nandavany ny Mesia Jesoa Kristy. Na dia nasehon’i Jesosy tamin’ny “ Synagogan’i Satana ” ao amin’ny Apok. 2:9 sy 3:9 aza io Israely mpikomy io, dia mbola ampiasain’Andriamanitra ihany izy io, kanefa mba hiombonan’ny ozona aminy ho an’ny zanak’olombelona sisa, na dia meloka kokoa noho izany aza; Ny tena tanjony dia lasa “ tamin’ny andro farany ”, dia ny Kristiana Andrefana manontolo nivadika. Noho izany, ny Isiraely dia nandray ny anjara asan'ny baomba fandoroana natsipy teo amin'ny vahoaka tsy mino na tsy mino. Ary io fampiasana io dia mitovy amin’ilay sary mampiseho io anjara asa nomen’Andriamanitra io ihany tamin’ny nananganana ny fitondrana papaly katolika romana tamin’ny taona 538, ao amin’ny Apok. 8:8 , izay ilazana an’io fitondrana fanenjehana io amin’ny alalan’ny mariky ny “ tendrombohitra mirehitra natsipy any an-dranomasina ”. Raha iverenana ny fotoana, dia hita ao amin’i Samsona io fihetsika io, izay, araka ny Mpitsara 15, nandoro ny tanim-bary an’ny Filistinina tamin’ny alalan’ny fanilo nampirehitra ny rambon’ny amboahaolo izay nalefany hankany amin’izy ireo.

Fehiny, “iza moa Israely?” Ny vavolombelona farany sy tokana ara-tantara momba ny firaisankina taloha izay nohamavoina tsy ara-drariny sy nohamavoin'ireo fiangonana kristianina maro. Izany no antony, rehefa avy nitsapa azy ireo ny fitiavana ny fahamarinana ara-Baiboly sy ara-paminaniana, Andriamanitra dia nanangona, nanomboka tamin’ny 22 Oktobra 1844, ireo olom-boafidiny farany tao anatin’ny fiangonana ofisialy iray izay manana anarana hoe “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito” dia nanamarina ireo fepetra roa niorenan’ny finoany, ny finoany, ny fotopampianarany: “Advantista”: finoana ny fanambarana ny fiverenan’i Kristy; ary ny “ny andro fahafito”: ny finoana dia mijoro ho vavolombelona amin’ny fampiharana amin’ny alalan’ny fitandremana ny Sabata nohamasinin’Andriamanitra, satria ny fanao amim-panajana dia voafaritry ny fahefatra amin’ny didiny folo. Ary io didy fahefatra io dia tsy mampahatsiahy afa-tsy ny fahatsiarovana ny “ fanamasinana ny andro fahafito ” tamin’ny herinandro voalohan’ny famoronana, araka ny Gen. 2:3: “ Ary Andriamanitra nitahy ny andro fahafito sy nanamasina azy , satria tamin’izany no nitsaharany tamin’ny asany rehetra izay noforoniny .” Nomeko ity fanambarana masina ity ny fandikana ara-paminaniana izay ho tanteraka, amin’ny alalan’ny fidiran’ny olom-boafidy ho amin’ny fitsaharana any an-danitra amin’ny arivo taona fahafito, amin’ny lohataonan’ny taona 2030 izay miaraka amin’ny fiverenan’i Jesoa Kristy Tompontsika amim-boninahitra.

 

 

 

M9- Apokalypsy: Vakiteny fahatelo

 

Amin’izao “Andron’ny Tompo” sandoka izao, andro voalohany amin’ny herinandron’Andriamanitra, 29 Oktobra 2023, dia manomboka manoratra ity hafatra vaovao ity aho. Saingy alohan'ny hiadiana amin'izany dia tsara ny mandinika ny hetsika efa vita teto an-tany.

Nandritra ny 21 volana izao, ny famatsiana fitaovam-piadiana ho an'i Rosia, sy ny fanambarana ampahibemaso ny amin'ny ilàna ny fandresena ho an'i Okraina sy ny faharesena ho an'i Rosia, dia nanome an'i Rosia ho fanamarinana ny hanafika an'i Eoropa Andrefana amin'ny fotoana mety aminy.

Io fotoana tsara io dia voaomana any Atsinanana amin'ny ady izay nalefan'ny Hamas Palestiniana tamin'ny Isiraely tamin'ny Sabata 7 Oktobra 2023. Ity vondrona Hamas ity noho izany dia miseho ho toy ny fanapoahana ny dingana iray izay mikendry ny handrehitra ny vahoaka Silamo rehetra amin'ny fahatezerana amin'ny Tandrefana. Amin'ny fanomezana ny Palestiniana ao amin'ny Hamas ny fandraisana andraikitra amin'ny herisetra, Andriamanitra dia mametraka ny andraikiny amin'ity fahasosorana farany ity amin'ny fananganana an'i Isiraely any amin'ny Arabo Atsinanana. Noho izany, ny Hamas dia mitana ny anjara toeran'ny lefona amin'ny foto-kevitra silamo Arabo manontolo asehon'ny " mpanjakan'ny atsimo " an'i Dan. 11:40. Amin’izany fomba izany no hamafisin’Andriamanitra ny ozona nentin’i Israely sy Etazonia, izay nahatonga azy ireo hiverina tany amin’ny tanindrazany tany amin’ny tany nomena anarana hoe Palestina. Ho an'ny Miozolomana Arabo, miraikitra amin'ny toby tandrefana i Israely izay nametraka ny baikony hatry ny ela. Tamin'ny nanombohany ny fanafihana an'i Gaza tamin'ny 28 Oktobra 2023, nahatonga ny fahatezeran'ny mponina ao amin'ny firenena Arabo Miozolomana i Israely, ary miantefa amin'i Israely sy ny vahoaka tandrefana manohana azy izao ny fankahalany. Eto isika dia manana ny singa rehetra izay manomana ny fahatanterahan'ny " fifandonana " amin'ny " mpanjakan'ny atsimo " naminaniana ao amin'ny Dan. 11:40. Na izany aza, araka ny nampahatsiahiviko hatrany dia ny olona mandeha amin’ny tany iray ihany no mifandona. Izany toe-javatra izany dia ny an'i Eoropa izay, taorian'ny taona maro nisian'ny fifindra-monina tsy voafehy, ny vondrom-piarahamonina Arabo Miozolomana dia nifampiraharaha tamin'ny Kristianina tandrefana sy ny mponina tsy mpino. Naminany tao amin’ny Dan. 11:40 noho izany dia ho tanteraka amin'ny fifandonana anatiny sy ivelany, satria ny herisetra avy amin'ny firenena silamo dia hanampy amin'ny ady anatiny. Ao anatin'izany toe-javatra mampivarahontsana ny Eoropeana izany no hidiran'ny " mpanjakan'ny Avaratra " Rosiana, faobe, hamaly faty ny fandavana sy ny fitokanana izay nampiharan'izy ireo azy. Taorian'ny sazy noraisina taminy sy ny fanolorana fitaovam-piadiana ho an'ny fahavalony, Okraina, dia handrava an'i Eoropa i Rosia ary hanonitra avo zato heny ny vola lany ho an'ny Tandrefana sy ny fahavalony rehetra. Dan. 11:43: " Dia halainy ny harena volamena sy volafotsy ary ny zava-tsarobidy rehetra any Egypta, ary ny Libyana sy ny Etiopiana no hanaraka azy . Ary ny amin'ny Isiraely, izay hotafihin'ny Rosiana: Ezek.38:12: " Handeha aho haka babo sy handroba, ary haninjitra ny tanako amin'ny rava izay onenany ankehitriny , amin'ny olona voangona avy amin'ny jentilisa , manana biby fiompy sy fananana , ary mibodo ny fitoerana avo amin'ny tany . " ny marina, ireo izay natokana ho an'ny tenany tany Palestina, nobodoin'i Israely nanomboka tamin'ny 1948.

Ny hafetsen'ny faminanian'ny faminaniana dia miavaka ary mendrika ny Fanahy lehiben'ilay Andriamanitra Mpamorona, satria taloha kelin'ny namoahany ao amin'ny andininy faha-40, ny " fotoan'ny farany " izay ifandiran'ny " mpanjakan'ny atsimo " amin'ny Kristiana tandrefana mpikomy, ao amin'ny andininy 39 eo aloha, dia ilain'Andriamanitra amin'ity Tandrefana ity ny fitondran-tena izay hapetrany amin'ny andriamanitra hafa : manome voninahitra an’izay manaiky Azy, dia hampanjaka azy ireo amin’ny maro izy, ary hizara tany ho azy ireo ho tambin - karama . Amin’izany fomba izany no anehoan’Andriamanitra amintsika ny anton’ny “ fifandonana ” hamelezana ny Tandrefana. Ary raha hiverenana bebe kokoa, ao amin’ny andininy faha-38, Andriamanitra dia manondro ny fitiavan-karena izay nitarika ny Kristiana Tandrefana sandoka ho lasa mahery sy hanjanaka nandritra ny fotoana ela ny “ mpanjakan’ny atsimo ” Arabo sy Afrikanina : “ Fa Izy kosa hanome voninahitra ny andriamanitry ny fiarovana mafy eo amin’ny faladiany; io andriamanitra tsy fantatry ny razany io dia hiankohoka amin’ny volamena sy ny volafotsy ary ny zava-tsarobidy amin’ny faran’izao tontolo izao. tazony io toetran’ny “ manambony tena ” nolovaina tamin’ny fitondrana papaly katolika romana io; " fizahozahoana " izay lazain'Andriamanitra sy ambarany ao amin'ny Dan. 7:8: “ Nijery ny tandroka aho, ka, indro, nisy tandroka kely iray hafa koa nipoitra teo afovoany, ary ny telo tamin’ireo tandroka voalohany notsoahana teo anoloany, ary, indro, nanana maso tahaka ny mason’olona izy, ary nisy vava miteny miavonavona . ” Ary ao amin’ny Apok. volana. » Napetrak’Andriamanitra eo amin’i Etazonia ny andraikitry ny ady farany amin’izao tontolo izao izay hitarika azy ireo ho eo amin’ny lohan’ny fitondrana maneran-tany amin’izay fotoana izay, dia hanara-maso ny fikomian’ny olombelona farany amin’ny lalàn’Andriamanitra, ary indrindra indrindra, amin’ny fitandremana ny “ Sabata andro fahafito ” dia ho tanteraka ireto andininy ireto: Apok. 3:10. ny fakam-panahy izay ho tonga amin’izao tontolo izao , mba hitsapana izay monina ambonin’ny tany » 13:15: “ Ary nomena fahefana hamelona ny sarin’ny bibi-dia izy, mba hiteny ny sarin’ny bibidia ka hamono izay rehetra tsy miankohoka eo anatrehan’ny sarin’ny bibidia . "; 17:14: " Ireo dia hiady amin'ny Zanak'ondry, ary ny Zanak'ondry haharesy azy, satria Tompon'ny tompo sy Mpanjakan'ny mpanjaka Izy, ary izay momba Azy dia voantso sy voafidy ary mahatoky . " 19:19-21: " Ary hitako ny bibidia sy ny mpanjakan'ny tany mbamin'ny miaramilany, tafangona hiady amin'ilay nitaingina ny soavaly sy ny miaramilany. Ary nosamborina ilay bibi-dia mbamin'ny mpaminany sandoka, izay nanao famantarana teo anatrehany, izay namitaka izay nandray ny mariky ny bibi-dia sy izay miankohoka eo anatrehan'ny sariny. Ary izy roa lahy dia natsipy velona tany amin'ny farihy mirehitra afo sy solifara. Ary ny sisa dia matin'ny sabatra mivoaka avy amin'ny vavan'ilay nitaingina ny soavaly; ary ny vorona rehetra dia voky ny nofony .

Mampahatsiahy anareo aho fa nanambara sy nampahafantariko ireo fanazavana ara-paminaniana momba ny Ady Lehibe Faharoa ireo tamin’ny vavolombelona maromaro nanomboka tamin’ny taona 1982, nanantena izany ho amin’ny 1983. Avy eo aho dia nanantena izany fahatanterahan’ny taona 1993 izany ary farany, amin’ny 2023, dia misy ady faharoa manangana eo imasontsika ny anton’ny fahatanterahan’izany, raha 333 herinandro ny andro hiverenan’ny Tompo sy hampisaraka antsika amin’ny andron’i Jehovah . ", Jesosy Kristy.

Amin'ny famintinana ankapoben'ny tantaran'ny olombelona, ny foto-kevitry ny " fifandonana " dia avy any amin'ny Tandrefana Katolika Eoropeana. Ny fifandonana voalohany tamin'ny Silamo Arabo dia ny "Crusades". Ary ankehitriny, ny " fifandonana " farany izay hiteraka ny Ady Lehibe Fahatelo dia noho ny " fifandonana " natao tamin'ny 1948 nataon'i Etazonia tamin'i Palestina; izany, tamin’ny alalan’ny fametahana teo amin’ny taniny, dia “ fivontosana masiaka ” iray antsoina hoe Israely izay, ao amin’ny Apok. 2:9 , dia tsy misalasala Andriamanitra miantso ny “ synagogan’i Satana ”.

 

Mitodika any amin’io lohahevitra vaovao io aho izao izay mahakasika ny famakiana fanintelony ny Apokalypsy ara-paminaniana.

Nahoana no vakiana fahatelo? Satria ny fahatakarana ny faminaniana dia tanteraka tamin’ny alalan’ny traikefa telo nifandimby: ny voalohany dia naorina tamin’ny fandikana ara-paminaniana noraisin’ny lovantsofina Advantista nolovaina tamin’ireo mpisava lalana, izay nampifandraisin’ny fizarazarana ny fiangonana fahafito antsoina hoe “ Laodikia ” tamin’ny 1844, ary avy eo dia nadika ho ny datin’ny fahataperan’izao tontolo izao. Ny faharoa dia ilay naoriko teo anelanelan’ny 1980 sy 2023, izay manome fanazavana feno momba ireo toko 12 ao amin’ny Daniela sy ireo toko 22 ao amin’ny Apokalypsy. Tamin’ity vakiteny faharoa ity, ny fizarazarana ny foto-kevitra lehibe tamin’ny daty 1844 dia nitarika ahy, ao amin’ny Apok. 9, hametraka ny fiverenan’i Jesosy Kristy ho an’ny taona 1994 azo ho faran’ny “ dimy volana ” ara-paminaniana voalaza ao amin’ny andininy faha-5 sy faha-10.

Tiako ny manamarika fa teraka tamin’ny 1944 aho, izany hoe 100 taona taorian’ny 1844, izay mifanitsy amin’ny daty 1994, izany hoe ny roa ampahatelon’ny 150 taona nambaran’ny “ dimy volana ” ao amin’ny Apok. 9:5-10. Io firafitry ny fifandimbiasana "roa ampahatelon'ny ampahatelony" io dia hita ao amin'ny daty 1828, 1843 ary 1873 izay nanorenan'ny faminaniana ao amin'ny Daniela 8 sy 12 ny fanambarana ny fitsarana Advantista tamin'ny 1843 sy 1844. Ao amin'ireo traikefa roa nosarahan'ny 150 taona ireo, Andriamanitra dia nanome ny lafiny roa amin'ny sonia, noho izany Andriamanitra fitoerana masina izay nitoeran’ny toerana masina ny roa ampahatelon’ny tabernakely ary ny fitoerana masina indrindra na ny toerana masina indrindra no nitana ny ampahatelony ambiny.

Tsara ny decryption, toy ny daty, fa ny hafatra dia natao ho an'Andriamanitra mba hitsapana ny finoana Advantista ofisialy. Tao anatin’io fitsapana io, tamin’ny vanim-potoana antsoina hoe “ Laodikia ”, dia tsy nandray tamim-pifaliana ny vaovao momba ny fiverenan’i Jesosy Kristy tamin’ny 1994 ny Advantista ofisialy, izay natolotro azy tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny 1991. Taorian’ny fihaonany tamin’ny vavolombelona telo, dia nivory ny komity teo an-toerana tao Valencia, ary nandà ny hafatro, ka nanasa ahy handao izany na hesorina tsy ho ao amin’ny rejisitry ny Fiangonana Advantista. Tamin’ny Novambra 1991, taorian’ny fifandonana farany tamin’ny fivoriambe teo an-toerana, dia nanaiky tamin’ny fomba ofisialy ny fitokonako aho. Tamin’izany fotoana izany, feno finoana sy fanantenana, dia niandry ny fiverenan’ny Tompo miaraka amin’ireo mpiara-manompo amiko aho. Fa ambonin'ny zavatra rehetra, niandry ny fahatanterahan'ny Ady Lehibe Fahatelo aho, izay, amin'ny maha " trompetra fahenina ", dia tsy maintsy mialoha ny " fahafito ", izay maneho ny fiverenan'i Jesosy Kristy. Nitranga tsikelikely araka izany ny fahadisoam-panantenana, tsy toy ny niainan’ny Advantista tamin’ny 1843 sy 1844.

Nanomboka tamin’io zava-nitranga io, taorian’ny 1994, dia nianatra sy nahatakatra ny hevitra tian’Andriamanitra homena ny fanambarako ny fiverenany aho. Ny fandavana ny fahazavana nambaran’ny faminaniana dia ny hamela azy “ handoa ” ny fandaminana ofisialy, araka ny nambarany tao amin’ny hafatra natao ho an’ny fiangonan’i “ Laodikia ”, ao amin’ny Apok. 3:16. Ny mpiara-manompo amiko sady rahalahiko ao amin’i Kristy, Joela, dia efa nahazo fanazavana momba ny zava-misy izay tsy fantatsika tamin’izany fotoana izany. Nanomboka tamin’ny 22 Oktobra 1991, ireo tompon’andraikitra ao amin’ny Fiangonana Advantista dia nandray tamin’io andro io, ny fanapahan-kevitra neken’ny latsa-bato, mba hanolotra ny fangatahana ny hidirany ao amin’ny federasiona protestanta; raha ny faminaniana sy ny faharanitan-tsaina tsotra dia namela antsika hahatakatra fa, amin’ny maha-mpandinika ny Alahady Romana, dia lavo io Protestanta io nanomboka tamin’ny 1843-1844, teo ambanin’ny ozon’Andriamanitra. Ny datin’ny 22 oktobra 1991 anefa dia tsingerintaonan’ny fanorenana Advantista tamin’ny fitsapana faharoa natao tamin’ny 22 Oktobra 1844. Tsy nampahafantarina ny fivorian’ny mambran’ny Advantista izany fiovana izany raha tsy tamin’ny taona 1995. Noho izany dia nohamarinina sy nohamafisina tamin’ny fomba ofisialy ny “ fandoavana ” nataon’i Jesosy Kristy.

 

Ny fandikana ara-paminaniana nasehoko dia mifototra amin'ny fomba iray miorina mafy amin'ny fotopoto-pitsipika Protestanta nolovaina tamin'ny taonjato faha-16 , "Ny Soratra Masina sy ny Soratra Masina irery ihany". Tsy mamela toerana ho an’ny “ fandikan-tenin’ny tena manokana ” aho, izany hoe ivelan’ny Baiboly, izay ampitandremana antsika amin’ity andininy ao amin’ny 2 Petera 1:20 ity: “ Fantatro aloha fa tsy misy faminaniana ao amin’ny Soratra Masina avy amin’ny fisainan’ny tena manokana . Ary tsy ny mpifanandrina amiko no nahita izany, fa izaho, rehefa navelan’Andriamanitra hamela ahy hahita izany, izany hoe taorian’ny fahajambana amin’ny ampahany no nahatonga ny fitsapam-pinoana izay tiany hampahatezitra. Izany hoe, ny decryption nataoko dia mifanaraka amin'ny vokatra nomanin'Andriamanitra. Navelan’ny Baiboly hovakiana mazava tsara ny hafatra misy kaody ao anatiny. Fa amin'izany fomba hentitra izany dia ampiana ny traikefa niainan'ny mpaminany. Ankehitriny, voamarika mafy ny saiko noho ny olana momba ny Sabata. Izany no nahatonga ahy hanome lanja azy io mihoatra noho ny zavatra hafa rehetra. Eto dia ilaina ny manome ny fitantarana ara-paminaniana famakiana fahatelo.

 

Ity vakiteny fahatelo ity dia mifototra amin'ny fahalalana feno momba ny foto-kevitra ara-paminaniana, izay mamela ahy haka lesona miorina amin'ny zava-misy vita. Araka izany , efa miorina amin’ny kajy ny fe-potoana “ 2300 hariva-maraina ” an’i Dan. 8:14, dia ny daty -457 nolovaina tamin’ny fomban-drazana advantista. Diso anefa io daty io, satria ao amin’ny Ezra 7:7 ka hatramin’ny 9, “ ny taona fahafito nanjakan’ny mpanjaka ” dia ao amin’ny -458 i Artaksersesy I. Ny taona 1844 sy 1994 naorina tamin'izany dia lasa 1843 sy 1993 ary samy tamin'ny lohataona. Tsy mifanaraka amin’ny fampianarana nomen’ny tantara efa vita anefa io kajikajy hentitra io. Satria tamin’ny fisedrana ny finoany dia tsy nomen’Andriamanitra laharam-pahamehana ny Sabata izay nomeko azy tamin’ny vakiteko faharoa. Raha ny marina, ny olombelona no laharam-pahamehany, fa tsy ny “Sabata izay natao ho an’ny olona ,” araka ny tian’i Jesosy hasongadina ao amin’ny Marka 2:27 : “ Dia hoy Izy taminy: Ny Sabata no natao ho an’ny olona, fa tsy ny olona ho an’ny Sabata. ” Noho izany dia tsy maintsy mamakafaka ny fampahafantarana ny zava-misy marina araka ny filaharan’ny zava-bitany ara-tantara isika.

Ny fiafaran’ny “2300 hariva-maraina” dia nanamarika ny lohataonan’ny taona 1843 ho fiandohan’ny fitsapam-pinoana Advantista ary mbola tsy mandray anjara amin’izany ny Sabata. Ny “ fahamasinana ” izay tokony hohamarinina amin’ny fiafaran’ny “ 2300 hariva-maraina ” dia tsy mahakasika afa-tsy ny an’ireo “ olo-masina ” kristiana voafantina tamin’ny fitsapana sy ny an’ny “ fisoronana mandrakizay ” any an-danitra izay nalain’i Jesosy Kristy tamin’ny papa Romana, izay nanohy ny fifandraisany mivantana tamin’ireo “ olo-masina ” kristiana voafidiny . Ity fandikana ity dia mifanaraka amin'ny zava-misy tanteraka. Miovaova be àry ny hevitry ny hafatr’i “ Sardisy ”. Tamin’ny 1843, ny fanamelohana ny Protestanta dia mifototra amin’ny fanehoany ny fanamavoana amin’ny lafiny iray amin’ireo fanambarana naminanian’ny Baiboly nataon’i William Miller, ary amin’ny lafiny iray kosa tamin’ny 1828 tany Angletera tamin’ny alalan’ny fihaonamben’ny Advantista tao Albury Park; Izany rehetra izany dia tahaka ny Advantista ofisialy farany izay, nandà ny fanambarako sy ny asa faminaniana ara-Baiboly nataoko, dia " naloa ", indray, tamin'ny 1993, noho io antony io ihany, izay nohamafisin'ny harena ara-panahy avy amin'ny hafatra natolotra. Ireo lehilahy izay notahian’i Jesosy tamin’ny lohataonan’ny taona 1843, tao amin’ny hafatr’i “ Sardisy ”, dia mbola Protestanta na Katolika mitandrina ny Alahady Romana. Noho izany dia mitahy azy ireo Andriamanitra noho ny fijoroana ho vavolombelona momba ny fahalianany sy ny finoany ny hafatra nampitain’i William Miller. Amin’io ambaratongam-panadihadiana io, ny lohataonan’ny taona 1843 dia manamarika ny fiandohan’ny fizahan-toetra ihany, na izany aza, “ tsara ny farany noho ny fiandohana ” hoy i Solomona Mpanjaka ao amin’ny Mpitoriteny 7:8 ary io fiafaran’ny fizahan-toetra io dia tsy nisy afa-tsy tamin’ny fararano 1844, ka namela ny Advantista farany mbola feno finoana, nalahelo sy diso fanantenana. Naminany momba azy ireo tany Sardisy i Jesosy avy eo , nanao hoe: “ hiara-mandeha amiko mitafy fitafiana fotsy izy ireo, satria miendrika . Rehefa nilaza izany izy, dia nampanantena azy ireo ny famonjena aseho amin’ny alalan’ny “ fitafiana fotsy ” eo amin’ny andininy faha-5 manao hoe: “ Izay maharesy dia hitafy lamba fotsy ; tsy hamono ny anarany eo amin’ny bokin’ny fiainana Aho, fa hanaiky ny anarany eo anatrehan’ny Raiko sy eo anatrehan’ny anjeliny . Teo anelanelan’ny fararanon’ny taona 1844 sy 1873 ihany no nitrangan’ilay fanangonana teo amin’ny tany Amerikanina, satria ny Fiangonana Advantista Amerikana dia nametraka ny lalàny ofisialy tamin’ny 1863. Tamin’izany fotoana izany ihany koa, nanomboka ny marainan’ny 23 Oktobra 1844, dia nomen’i Jesosy ny ampakariny, ny Fiangonany, ny famantarana ny maha an’ilay Andriamanitra Mpamorona azy, izay mahaforona ny “Sabata fahafito” ny andro fahafito . 20:12 sy 20: " Ary nomeko azy koa ny Sabatako ho famantarana ho amiko sy ho aminy, mba ho fantany fa Izaho no Jehovah Izay manamasina azy.../... Manamasina ny Sabatako , ary aoka ho famantarana ho amiko sy ho aminao izany, mba ho fantany fa Izaho no Jehovah Andriamanitrareo ."

Nasehoko aloha ny fanazavana momba ny Daniela 12 izay mbola tsy natao hatrizay. Ary hitako ny daty vaovao 1873 azo amin’ny faran’ny bokin’i Daniela, ao amin’ny Dan. 12:12, ho fiafaran’ilay faminaniana hoe “1335 andro”: “ Sambatra izay miandry ka tonga amin’ny dimy amby telopolo sy telopolo sy telonjato arivo! ” Iray amin’ireo namako nanomboka tamin’ny 1992 ka hatramin’ny 2014, noho izany, tsy Advantista, tsy voamariky ny daty 1844, dia sahy nanao izay tsy nety nataoko mihitsy. Noraisiny ho fototry ny kajy vaovao ny daty 1873, tamin’ny fampiasana indray ny faharetan’ny “ dimy volana ” ao amin’ny Apok. 9:5 sy 10, ary nanambara ny Ady Lehibe ho amin’ny taona 2023. Rehefa nozarainy tamiko ny heviny, dia hitako fa tsy azo nohamarinina izany. Na izany aza, tamin'ny taon-dasa, dia nandray an'io hevitra io indray aho, nahita fa mety ho ara-panahy. Raha ny marina, dia efa niteny ilay faminaniana, ary nohazavaina sy nohazavaina ny hafatra ao anatiny. Manomboka izao dia miankina amin’ny sitrapon’Andriamanitra irery ihany ny fandrosoana ara-panahy rehetra, ary noho izany, amin’ny fifandraisana naorina Aminy. Tandremo anefa fa mety ho tratran’ny kisendrasendra mahafaly ihany koa isika, toy ny tamin’ny fifandraisan’ny 1873 sy 2023, nisaraka 150 taona.

Andeha hojerentsika ny anton’ny andinin-teny momba ny “ dimy volana ” : “ Tsy nomena ny hamono azy ireo , fa ny hampijalijaly azy dimy volana ; Ny andinin-teny dia mahakasika ireo “mpaminany sandoka” izay manameloka ho amin’ny “ fampijaliana ” amin’ny “ fahafatesana faharoa ” ireo olona manaiky sy manohana ny lainga ara-pivavahany. Fa ao amin'ny vakiteny fahatelo, ny daty 1994 dia mamaritra ny fotoana " fandoavana " ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito andrim-panjakana izay niditra tao amin'ny iraka maneran-tany tamin'ny 1873, ny daty nitahian'i Jesosy izany, araka ny Dan. 12:12: “ Sambatra izay miandry, ka ho tonga amin’ny dimy amby telopolo sy telonjato sy arivo! ” Fa efa hatramin’ny 1843 sy 1844 no efa voaozon’Andriamanitra ny sisa amin’ny tontolo ara-pivavahana.

Ny hafatry ny “ trompetra fahadimy ” dia manondro ireo olom-boafidy izay “ voaisy tombo-kase ” amin’ny “ tombo-kasen’Andriamanitra ” ao amin’ny Apok. 9:4: “ Ary norarana izy ireo mba tsy hanimba ny ahitra amin’ny tany, na ny zava-maitso, na ny hazo akory aza, fa izay tsy manana ny tombo-kasen’Andriamanitra eo amin’ny handriny ihany . ” Fa ny “ faminaniana ” sy ny “ mpaminany sandoka dia manana ny fetr’andro fahadimy. fa tsy ny an’ireo “ masina voaisy tombo-kase ” izay nandray ny “ tombo-kasen’Andriamanitra ” nanomboka tamin’ny 1844. Ary ny voalohany tamin’ireo “ olo-masina voaisy tombo-kase ” ireo dia, tamin’ny taona 1844, dia ny Kapiteny Joseph Bates izay Advantista voalohany nandray ny fanaon’ny Sabata.

Tamin'ny 7 Oktobra 2023, ny hetsika famonoana ireo Palestiniana mpiady ao amin'ny antoko Hamas dia tsy maintsy adika ho fahatanterahan'ny antony faharoa nomena ny Ady Lehibe Faharoa fa tsy ho ny daty manamarika ny fiandohan'ity ady maneran-tany mahatsiravina ity. Tsy hifarana ny fotoanan’ny “famehezana” raha tsy amin’ny fisokafan’ny famelezana mamono olona amin’ireo lasibatra nambaran’ny faminaniana ao amin’ny faminanian’i Daniela sy Ezekiela, izany hoe, ao amin’ny Daniela, ny tany Eoropeanina katolika nanafika voalohany ny Arabo sy ny Afrikana Silamo, avy eo ny Rosiana, ary ao amin’ny Ezekiela 38-39, ny tanin’ny Isiraely notafihin’i Rosia mihitsy, ary ny “ firenena maro ” izay hiaraka aminy. Mazava anefa fa hatramin’ny alakamisy 2 novambra 2023 dia mbola tsy nisy tanteraka na iray aza ireo zavatra ireo.

ny fiafaran’ny “tombo-kase”, satria ireo anjely mahatokin’Andriamanitra voatendry hiaro an’ireo olom-boafidy “ voaisy tombo-kase ” ihany no mahakasika azy io mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Jesosy Kristy, ilay Mpandresy ny firenena, amim-boninahitra. Saingy io fiarovana io dia manana lanjany lehibe ho an'ny olom-boafidy, noho ny fahafantarana fa misy Ady mahatsiravina miandry azy ireo, miaraka amin'ny fahasimbana tsy azo ihodivirana sy ny vokany mahatsiravina.

Tamin’ny 1991, dia tamin’ny 22 Oktobra indray, andron’ny “Fetin’ny Fanavotana” no nanaovan’ny Advantista ofisialy ny fahotana mahafaty tamin’ny fifidianana mba hangataka ny fiarahany tamin’ny Protestanta. Nanomboka tamin’io andro io, Jesosy dia nanameloka izany ary tamin’ny faran’io taona io ihany, tamin’ny volana Novambra, ny fandavana ofisialy ny fanambarako ny fiverenany ho an’ny taona 1994 dia nanamafy ihany, tamin’ny fanesorana ahy tsy ho ao amin’ny rejisitra, ny fanamarinana an’io fanamelohana voalohany io. Natao hifarana amin'ny ratsy, ny Advantista ofisialy dia naorin'Andriamanitra ary nolavin'Andriamanitra, tamin'ny 22 Oktobra tany am-boalohany dia nifamatotra tamin'ny lohahevitry ny fahotana sy ny fanavotana azy tamin'ny fetin'ny Jiosy "Yom Kippur". Ary io foto-kevitra io, Andriamanitra dia nanoratra izany tamin'ny zavaboariny: ny lohataona dia midika hoe "fiainana", ary ny fararano dia midika hoe "fahafatesana".

Raha ny marina, inona no dikany tokony homentsika ny taona 2023? Izany no mandrafitra, ambonin’ny fandikana hafa rehetra, ny fotoana hahatanterahan’ireo antony roa mifanesy izay manamarina ny fifandonana nambara mialoha, amin’ny 2022 sy 2023, ny taona niantombohan’ny “ fito ” taona farany teo amin’ny tantaran’ny olombelona teto an-tany. Io isa “ fito ” io, izay nataon’Andriamanitra ho “ tombo-kaseny ”, dia manana soatoavina mendrika ny homarihiny amin’ny fomba manokana. Fa hamafisiko, na ny ady tany Ukraine, na ny an’i Israely sy ny Palestiniana, dia tsy manatanteraka ny faminanian’ny Baiboly. Tsy mbola afaka milaza àry isika fa ny fanomezan-dalana “ hamono ” nomena ny mpaminany sandoka, ao amin’ny Apok. 9:5 , dia nohamarinina tamin’ny 2023, kanefa ireo fepetra manohana izany fahatanterahana izany dia efa tanteraka. Fa iza ireo "mpaminany sandoka" ireo ao amin'ny Apokalypsy 9? Ireo kristiana tandrefana sandoka izay tsy mbola miady mivantana amin'ny ho avy fahavalony amin'ny silamo mpiady, izay tsy mbola nanafika azy ireo, na i Rosia.

Na dia niova tamin'ny hetsika roa nifanesy aza, ny fifandraisana iraisam-pirenena amin'ny zava-misy eran-tany amin'izao fotoana izao dia mbola afaka mitohy mandritra ny taona maromaro, mandra-pahatongan'ny taona 2026, indrindra indrindra noho ny toerana ivon'ny fito taona farany sy ny isa "26" izay isa amin'ny anarana hebreo hoe "YaHWéH".

Ao amin’ny bokin’i Daniela, Andriamanitra dia manamboatra rojo roa misy daty ara-paminaniana. Ilay mametraka ny daty ho an’ireo olom-boafidiny voatahy dia mifototra amin’ny taona – 458 araka ny Dan.9:25 sy Ezra 7:7 hatramin’ny 9. Izy io dia manolotra ny daty, 26 araka ny Dan.9:27, 1843-1844 araka ny Dan.8:14, ary ny 1993-1994 araka ny Apok.9:5. Ny rojo faharoa dia mametraka daty mahakasika ny ozon’Andriamanitra ary manolotra ireo daty, 538 araka ny Dan.12:11, 1798 araka ny Dan.7:25 sy 12:7, 1828 araka ny Dan.12:11 sy 1873 araka ny Dan.12:12. Ity daty farany 1873 ity dia mitondra ho an'ny Advantista ny toetra roa sosona ny fitahiana sy ny ozona; fitahiana ho an'ny Advantista maneran-tany tamin'ny 1873, fa nanozona azy kosa tamin'ny 1994. Ny fitahiana tamin'ny 1873 dia nomen'Andriamanitra vonjimaika ihany. Atolony antsika ho lesona farany sy fampitandremana ho an’ireo kandidà maniry handray soa avy amin’ny fahasoavana azon’i Jesosy Kristy io traikefa Advantista io .

Ao amin’ny faminaniany, Andriamanitra dia manambara ny fitsarany amin’ny lafiny samihafa amin’ny fivoaran’ny fivavahana kristiana. Omeny antsika ny fahafahana mametraka ireo fe-potoana voakasika amin’ny alalan’ny fametrahana ny faharetan’ny andro sy ny taona izay mamela antsika hamaritra daty. Navelany ho antsika anefa ny fahafahana mampiasa ny faharanitan-tsaintsika mba hampiasana tsara ny fanambarany, ary eto dia ny fahatakarana ny tenantsika manokana no lasa zava-dehibe. Tokony hojerentsika mialoha ny mety ho vokatry ny fisehoan-javatra tsikaritra eo amin'ny sehatra iraisam-pirenena misy antsika ankehitriny.

Mampanahy an'i Rosia sy ny vahoaka Arabo ary Afrikanina ny zava-misy ankehitriny. Ao amin'ny ady eo amin'ny Isiraely sy ny Hamas, ny vahoaka silamo dia hanaiky ao amin'io tafika Hamas io ny maherifony vaovao, ary arakaraka ny hanoheran'izy ireo an'i Israely no hihamatanjaka ny fanantenany sy ny fanohanany an'io tafika io. Hihamatanjaka tsikelikely ny hevitra hoe afaka mandresy ny hery tandrefana mandra-pahatongan'ny ankamaroan'ny hevitra ho tonga fanafihana manafintohina ny tany Eoropeana. Ity fifandonana eo amin'i Israely sy ny Hamas ity dia misy fiantraikany amin'ny fanakona-masoandro an'i Okraina, izay hita tato ho ato fa nihena ny nofinofiny handresy an'i Rosia. Hitantsika fa mety hifarana ity disadisa voalohany ity satria tanteraka ny anjara asany; ny hany tena tanjona dia ny hitarika an'i Rosia ho amin'ny faniriana hamaly faty ny Eoropeana. Izany no hataony taorian'ny fanafihan'izy ireo notarihin'ny " mpanjakan'ny atsimo ", izay manondro ny vahoaka Arabo sy Afrikana Miozolomana. Ary ity fanafihana voalohany ity dia vokatry ny fanohanan'ny Tandrefana nomena an'i Israely nanomboka tamin'ny 1948 ka hatramin'ny ady nataony tamin'i Gaza tamin'ny 28 Oktobra 2023.

Mizarazara izao tontolo izao, samy mankasitraka ny iray amin'ireo toby roa mifanandrina ao Gaza ny firenena tsirairay. Fa ny olo-masina nohazavain’Andriamanitry ny mazava kosa dia mahafantatra fa tsy rariny ireo safidy roa ireo, satria samy meloka eo anatrehan’Andriamanitra. Io hevitra fahatelo io anefa dia tsy azo lazaina ho tena tsy fiandaniana, satria ny hoe anisan’ny tobin’ilay Andriamanitra nahary manambara dia midika ho fankatoavana ny fitsarana marina an’io Andriamanitra “marina sy tsara” io. Ary ireo toetra ireo no tiany hoderaina sy omem-boninahitra toy izay handrenesana ilay hoe “lehibe Andriamanitra” naverin’ny olona feno fankahalana. Tsy nanafina ny tanjony mihitsy ny Hamas, izay mijanona ho famongorana ara-batana ny vahoaka jiosy nafindra tany Palestina. Ary io fikasana io dia voaporofo amin'ny asa hatramin'ny nandraisany ny fahefana tao amin'ny Strip Gaza tamin'ny 2007, nanokana ny volany rehetra izy, ary ny fanampiana azo avy amin'i Eoropa, ny Firenena Mikambana ary ny Arabo mpiara-dia aminy, mba handavaka ambanin'ny tany labyrinth amin'ny lalana midadasika kokoa na kely kokoa, mba hiantohana ny fiarovana azy amin'ny fanafihana israeliana ankehitriny izay namporisihiny tamim-pahatsorana tamin'ny famonoana azy tamin'ny 203 Oktobra. asan'ny milina manokana mihady ambanin'ny tany, nanambara ny fiandrasana ny andro valifaty. Izany no mahatonga ny tantara an-tsehatra tsy misy vahaolana azo atao. Ary rehefa mifanatrika amin'ny fahatapahan-kevitra mitovy ny ara-dalàna roa, toy ny efa misy ho an'i Okraina sy Rosia, dia ny matanjaka kokoa no miafara amin'ny fametrahana ny fahefany amin'ny malemy. Hitantsika ny vokatry ny fanamavoana naseho tamin’ireo lesona nosoratan’Andriamanitra ao amin’ny Baiboly Masina, ho an’ny vahoakan’Andriamanitra rehetra. Ary tao anatin’ireo lesona rehetra ireo, dia nitarika an’Andriamanitra hanasaraka ny olona tamin’ny fiteny samihafa tao “ Babela ” ny fiarahana . Ary io toe-tsain’i “ Babela ” io dia nipoitra indray tao amin’ny modelin’ny Fivavahana Katolika Romana, ny fahasiahanany, ny habibiany, ary ny fanjakazakany. Io toe-tsaina io dia nolovain’ny toby tandrefana, izay naniry ny hametraka ny soatoaviny sy ny fitsipiny tamin’ny vahoaka hafa nanana fahatapahan-kevitra mitovy amin’izany hita tao amin’ny inquisition papaly romanina, izay nanda ny fifaninanana rehetra ary tsy nanaiky ny fisian’ny fivavahana hafa talohan’izany. Io toe-tsain’i “ Babela ” sy “ Babilôna Lehibe ” io no nolovain’ny Protestanta Amerikana mpandresy, ka tokony hanapa-kevitra ny hanorina ny firenen’Israely eo amin’ny faritaniny, izay lasa tany Arabo Palestiniana, nandritra ny fiparitahany lava.

Ny olombelona, izay ahitana ny tsy mpino, ny tsy mpino ary ny fivavahan-diso, dia tsy afaka mamantatra ny fandrika izay nomanin'Andriamanitra alohan'ny diany, tsikelikely nandritra ny arivo taona, taonjato, taona ary ny marina, tamin'ny 1948, tamin'ny fampodiana ny Jiosy tany Palestina tamin'ny alalan'ny fahefan'i Etazonia voaozona hatramin'ny 1843 sy 18443.

Ao amin'ny fahitalavitra, ny mpaneho hevitra dia mampiantrano fandaharana amin'ny fifanakalozana tsy an-kijanona, mamadika ny latabatra amin'ny olana amin'ny lafiny iray tsy mahita vahaolana. Mampiseho ny tsy fahaizany izy ireo, noho ny fanamavoany ny fanambaran’Andriamanitra ao amin’ny Baiboly, amin’ny fanaovana fanamarihana tsy misy dikany. Saika izy rehetra dia manome ny anti-Semitism ny endriky ny tokony ho antsoina hoe anti-Jodaism na anti-Zionism. Satria ny Arabo dia Semitika tahaka ny Jiosy, ny fankahalany dia tsy afaka manameloka ny fiaviana Semitika. Io teny manohitra ny Semitika io dia efa nampiharihary diso ny fankahalan'ny Jiosy ireo tsy semita tandrefana tamin'ny Ady Lehibe II, ny "Nazis" alemà sy ny hafa. Ary amin’ny toe-javatra misy antsika amin’izao fotoana izao, dia mbola izany ihany no zava-misy, satria ny fifandirana dia mihatra amin’ny taranak’i Semitika zanak’i Abrahama roa lahy: Isimaela sy Isaka.

Ady vaovao no mitranga ao anatin'ny toe-javatra sarotra indrindra ho an'ny stratejika miaramila. Ny fandresena amin'ny fahavalo matetika dia miankina amin'ny singa mahagaga. Ahoana anefa no hahagaga ny fahavalo iray izay mahazo tombony amin'ny fijoroana vavolombelona amin'ny horonan-tsary alefa amin'ny Internet, fa koa amin'ny fahitalavitra amin'ny fantsona vaovao? Ahoana no ahafahan'ny olona iray miady amin'ny fahavalo eo ambany fanaraha-mason'ny fakan-tsary ataon'ny mpanao gazety te-hahita sy hahatakatra ny zava-drehetra? Amin'ity tranga ity, fa tsy ny iray ihany, ny famoronana ny aterineto dia lasa tena ozona ho an'ny mpiady sy ny mpitarika azy, izay fehezin'ny mpanara-maso na mpamono drones. Ambonin’izany, dia lasa vavolombelona maneran-tany ny tsirairay amin’ny fampiasana ny findainy, izay mirakitra feo sy sary. Tamin'ny ady taloha, ny mpiady dia tsy niharan'ny fanerena iraisam-pirenena toy izany. Ary azon'ireo mpitarika ny mpiady Hamas mazava tsara ny fiovan'ny toe-draharaha maneran-tany. Noho ny isany noho ny Isiraely fahavalony, dia niantehitra tamin'ny fiantraikan'izany eo amin'ny saim-bahoaka maneran-tany izy ireo ary nahafantatra fa hiteraka valin-kafatra mahatsiravina avy amin'ny Isiraely ny fandatsahan-drà nataony. Saingy niandrandra ihany koa izy ireo fa ity valinteny ity, izay niteraka fatiantoka sivily, dia hanakana ny sandriny feno valifaty ary hanakana azy tsy hahatratra ny tanjony handrava tanteraka ireo mpiady Hamas sy ny mpitarika azy ireo. Noho izany dia manantena fikomiana faobe ho an'ny vahoaka Silamo rehetra izy ireo na fanakanana napetraky ny Tandrefana amin'i Israely. Ary amin'izao fotoana izao dia tsy misy na iray aza amin'ireo fanantenana ireo. Saingy, amin'ny farany, ny iray na ny iray hafa no handresy.

Mahaliana ny manamarika fa ao amin’ny faminaniany ao amin’ny Zak. 12:2 , dia “ Jerosalema ” no lazain’Andriamanitra fa tsy ny Isiraely: “ Indro, hataoko kapoaka mampihorohoro an’i Jerosalema ho an’ny firenena rehetra manodidina azy, ary ho an’i Joda koa amin’ny fahirano an’i Jerosalema . ” Ny fanambarana ofisialy nataon’ny mpitondra Arabo dia nanamafy ny maha-zava-dehibe ny tanàna “ Jerosalema ”. Ny tanin'ny Palestiniana fahiny dia tena takian'ireo Palestiniana voaroaka ihany. Ny vahoaka silamo hafa dia mifamatotra amin'ny tanàna antsoina hoe " Jerosalema " izay eken'izy ireo ny toetra mesia. Ary noho izany antony izany no niaro sy nitaky ny hisian’ny satan’ity tanàna ity, fara fahakeliny, hifampizarana eo amin’ny Jiosy sy ny silamo. Raha ny momba ny tany kosa, hoy izy ireo, dia an’Andriamanitra izany ka tsy mety ho fananan’iza na iza. Azontsika araka izany ny antony nandravan’Andriamanitra an’io tanàna io tamin’ny Romanina tamin’ny taona 70. Tsy nisy nanorina azy io afa-tsy tamin’ny fahorian’ny vahoakan’ny tany sy ny Romanina ary ny Tiorka tamin’ny farany. Ary nipoitra ny loza tamin’ny taona 1948, tamin’ny fanorenana indray ny vahoaka jiosy izay nenjehin’ny Nazi Alemaina hatramin’ny fahafatesana. Ankehitriny, hatramin’ny nandresen’i Israely ny faritry ny tanàna tranainy tao Jerosalema tamin’ny 1967 (Ady enina andro) dia tsy nisy zavatra tsy zaka ho an’ny Jiosy noho ny tsy maintsy nizarana ny finoana silamo, ireo toerana masin’i Jerosalema. Ny fisian'ny moske roa eo amin'ny esplanade ny tempoliny fahiny dia manamarina ny ranomasony eo amin'ny rindrina midradradradra izay manohana ity esplanade eo amin'ny lafiny jiosy. Nefa tsy nohenoin’Andriamanitra ny fitomanian’izy ireo, ary ny ranomasony dia nivadika tsikelikely ho fahatezerana sy fankahalana; Ny zavatra efa namporisika hatramin'ny 7 Oktobra 2023. Ny mety ho fandresen'izy ireo ny Hamas dia mety hampidi-doza ny fisian'ireo moske roa tsy tohanana ireo. Ary avy eo, hitsangana tsy misy fisalasalana ny vahoaka silamo, amin'ny maha iray azy, hiady amin'ny Jiosy sy ny kristiana tandrefana ao amin'ny taniny.

Eo am-piandrasana ny firongatry ny tantara, dia manatona ny toerana mipoaka ireo mpitatitra fiaramanidina amerikana roa. Ary izany toe-javatra izany dia mampitaha an'i Amerika amin'ny zaza iray izay nanao fahadisoana lehibe sy nanalavitra azy, matahotra ny ho vokatry ny zavatra nataony; raha ny momba azy, tamin’ny 1948. Nefa aoka tsy hisy ho diso hevitra, io fanatrehan’ny Amerikanina io dia eo ihany mba hiezahana hialana amin’ny ratsy indrindra; satria ny fifandonana ankapobeany dia hampitsahatra ny fahafahany manohy mampanan-karena amin'ny alalan'ny fanjifana firenena eo ambanin'ny soatoavina sy ny fitsipiny. Tamin’ny fotoan’androny, ary noho izany antony izany ihany, dia nanao toy izany koa ny Romanina, ka nametraka ny “pax romana”, ny fiadanana romana, tamin’ny sabatra.

Ny fanapahan-kevitr'i Etazonia hametraka an'i Israely any amin'ny tany Arabo dia azo hazavaina amin'ny fampianarany Kristiana izay mampianatra ny lehilahy tsy hanavakavaka intsony amin'ny olombelona rehetra na inona na inona firazanany, loko na fiteny. Tsy mihatra amin’ilay fivavahana niriny hampitandremana ny mpanompony anefa izany. Na izany aza, rehefa nolaviny nanomboka tamin'ny 1843-1844, ny tontolo tandrefana sy Etazonia dia nanao tsinontsinona ny loza nasehon'ny silamo, satria resy lahatra izy ireo fa afaka manova azy ireo amin'ny fotoana maharitra, na farafaharatsiny mahazo fifandraisana tsara amin'ny silamo. Ary azoko lazaina fa ny maha-olombelona amin'izao fotoana izao ao amin'ireo firenena tandrefana ireo dia vokatry ny fampianaran'ny Kristiana mivilana sy mivadika. Nandova izao didy nomen’i Jesosy izao izy rehetra: “ Tiava ny namanao tahaka ny tenanao ” Mat. 22:39: “ Ary ny faharoa, izay tahaka azy ihany , dia: Tiava ny namanao tahaka ny tenanao ” .

Antony iray hafa manamarina ny fiverenan'ny Jiosy any amin'ny tanin'ny Palestiniana ny fitaomana mahery vaika avy amin'ny fiarahamonina jiosy Amerikana. Ary indrindra, ireo banky ao aminy, izay mifehy ny harena lehibe indrindra eto amin'ny firenena. Nanohana manokana ny tetik'asa fanorenana indray ny fanjakana hebreo teo amin'ny taniny taloha i Rothschild, ilay banky banky, tamin'ny fividianana trano tany Rosh Pina any Galilia tamin'ny 1884. Nanomboka tamin'ny 1920 teo ambany fifehezan'ny britanika hatramin'ny fahaleovantenan'i Israely tamin'ny 1948 ny Jiosy be dia be.

Amin'ity Sabata marainan'ny 4 Novambra 2023 ity, ny Tompo dia mizara hafatra miavaka amiko. Tsaroantsika i Abrama, izay lasa Abrahama tatỳ aoriana, taorian’ny finoany, ho “rain’ny mpino”, ary marina izany, nefa tsy mbola nisy nanolotra azy ho “rain’ny tsy mino”, ary izany no ataoko ankehitriny. Tsy lavorary tamin’ny zavatra rehetra i Abrama; nandainga tamin’i Farao izy ny amin’ny vadiny, izay nasehony ho anabaviny. Tsy nanala baraka azy Andriamanitra, ary nanararaotra nampahafantariny an’i Farao fa mpaminaniny i Abrama. Hita fa avy amin’ny traikefa niainan’i Abrama no nipoiran’ilay tantara efa ho hitantsika any amin’ny faritr’i Israely. Efa tsaroako fa i Ismaela, ilay rain’ny Ismaelita, ny Arabo ankehitriny, dia fahavalo tsy tapaka noho ny fialonana an’i Isaka zanany ara-dalàna, na dia rahalahy iray reny aza izy. Ary satria i Abrama no rainy, dia nitaky ny anjara tso-dranony izy ary niady tsy an-kijanona tamin’ireo taranaky ny Jiosy ara-dalàna. Ny tsy fahampian’ny finoan’i Abrama sy Saray no niandohan’io tantara io. Nampanantena an’i Abrama Andriamanitra fa hanome azy zanakalahy. Tokony ho niandry ny fahatanterahan’ny fampanantenan’Andriamanitra àry izy mivady. Izany no tsy nataony ary hitany tao amin’i Hagara, ilay mpanompo ejipsianina, ilay fitaovana “olombelona” hanatanterahana ny teny fikasan’Andriamanitra; na izany na tsy izany dia izao no noheveriny fa ataony. Tsy nino ny fampanantenan’Andriamanitra anefa izy ireo. Mbola ho takatra ny antony namelan’Andriamanitra izany fahadisoana izany; natao ho an’ny tanjona ara-paminaniana fotsiny izany. Fa i Abrama dia rain’ny tsy mpino sy tsy mpino tahaka ny tena mpino. Tamin’ny anaran’i Abrahama anefa fa tsy i Abrama no nahatonga azy ho rain’ny tena mpino, izany hoe rehefa avy nanaiky ny hanolotra an’i Isaka zanany lahitokana ho fanatitra. Ary tao anatin’izany zavatra niainana izany no nasain’Andriamanitra naminany ny amin’ny soron’i Jesosy Kristy ho avy, izay tonga teto amin’izao tontolo izao amin’ny maha-“Zanak’Andriamanitra” sy “zanaky ny fampanantenana” ara-paminaniana. Nanao fahadisoana i Abrama sy i Saray satria tsy nahafantatra ny fomba hiandry ny zanaka nampanantenaina, ary io lohahevitra momba ny fiandrasana ny Zanaka io dia mazàna ny an’ny Advantista, izay naorina tany Etazonia nanomboka tamin’ny 1843. Fa io resaka fiandrasana io koa dia mahakasika ny Jiosy taranak’i Abrama, satria nandà an’i Jesosy Kristy izy ireo, dia mbola miandry ny “ Mesia ” nampanantenain’Andriamanitra. Ankehitriny, amin’ny 2023, ny fahadisoan’i Abrama sy i Saray dia nataon’ny Kristiana sy ny Jiosy ary ny Arabo, satria izy rehetra dia lavitra ny hany Fahamarinana nambara, ny rehetra dia mihevitra amin’ny fomba maha-olombelona manokana, dia ny fiavian’ny Zanak’Andriamanitra amim-boninahitra, izay antsoiny hoe “Mesia”. Izy rehetra dia samy mijoro ho vavolombelon’ny tsy fahampian’ny finoana mitovy amin’izay nahatonga ny taranak’i Abrama niteraka loza mandrakizay izay naminany ny fiafaran’ny fanekena taloha sy ny fiafaran’ny fanekena vaovao, izay tsy latsa-danja noho ny antony iray ihany: ny tsy fisian’ny finoana marina izay mahalana vao hitan’i Jesosy amin’izao androntsika izao. Ankehitriny, inona no tadiaviny? Lehilahy tonga lafatra? Tsy azo atao, tsy misy ny olona lavorary ary iray ihany no teo amin’ny tantaran’ny olombelona rehetra, dia i Jesosy avy any Nazareta satria avy any an-danitra izy ary Izy mihitsy no Andriamanitra tao amin’ny fahatongavana ho nofo teto an-tany. Ny mbola tadiavin’Andriamanitra ankehitriny dia io fankatoavana hitany tao amin’i Abrahama io, dia ilay lehilahy mankatò an’Andriamanitra rehefa nanome baiko azy. Noho ny tsy fahalalana no nahatonga ity mpivady ity hamorona ny loza antsoina hoe Ismaela. Nampiasain’Andriamanitra izy ireo mba haminany ny vokatry ny tsy fahampian’ny finoana izay nasehon’ny tsy fahafahana “hiandry ” ny fahatanterahan’izay nambaran’Andriamanitra. Azontsika avy eo ny hevitry ny fitahiana omen’Andriamanitra an’io andininy ao amin’ny Daniela 12:12 io: “ Sambatra izay miandry mandra-pahatongan’ny dimy amby telopolo sy telon-jato sy arivo andro .” Ny fitahiana manontolo ho an’ny olom-boafidy dia miankina amin’izany fahafahana miandry azy amim-paharetana mba hahatanteraka izay faminaniany. Fa io finoana io dia mitaky zavatra sy fitondran-tena mifandimby. Voalohany, tsy maintsy liana amin’izay nambaran’Andriamanitra isika. Faharoa, tsy tokony ho diso hevitra momba ny boky isika; ny Baiboly nosoratana tamin’ny fijoroana vavolombelona nataon’ny Hebreo momba ireo fifanarahana roa nifandimby, fa tsy misy hafa. Fahatelo, tsy maintsy tia ny faminaniana isika ary maniry ny “ hahatakatra ” azy ireo tahaka an’i Daniela, izay voatahy tamin’ny androny noho izany antony izany, araka ny voalazan’ny Dan. 10:12. Ary fahefatra, tsy maintsy mandika ireo faminaniana ireo isika amin’ny alalan’ny fehezan-dalàna izay omen’ny Baiboly antsika ihany.

Meloka noho ny tsy nanehoany ny iray amin'ireo fepetra ireo, ny olombelona amin'izao fotoana izao dia atolotra amin'ny loza izay hiafara amin'ny fandringanana azy.

Toy izany no nahatonga ny fifandirana teo amin’izy mirahalahy mianadahy noho ny filazana ny tanànan’i “ Jerosalema ” ary indrindra ny toerana nisy ny tempoly hebreo fahiny. Tsy ara-dalàna anefa izany fifandirana izany, satria, tamin’ny alalan’ny vavan’i Jesosy Kristy, no nesorin’Andriamanitra tsy ho eo amin’io toerana io izay asehon’i “ Jerosalema ” ny soatoavina ara-pivavahana rehetra. Efa naminany tokoa i Jesosy ny amin’izay hitranga aorian’ny fahafatesany sy ny fitsanganany amin’ny maty, ary hoy izy tamin’ilay vehivavy samaritana ao amin’ny Jaona 4:21: “ Ravehivavy ”, hoy i Jesosy taminy: “Minoa Ahy, fa avy ny andro izay hivavahanareo amin’ny Ray, na amin’ity tendrombohitra ity, na any Jerosalema aza . Ny fifanakalozan-kevitra dia maneho sy maminany, taorian’ny fidiran’ny Kristiana tamin’ny Kroazada, ny toe-javatra iainan’ny Jiosy sy ny Arabo ankehitriny izay miady hevitra momba ny toerana tokony hivavahana amin’Andriamanitra. Ary affirmative ny valintenin'i Jesosy ary laviny ny safidy jiosy sy arabo. Ny Kristianina voafidiny ihany ankehitriny no mihaino ny teniny sy manompo an’Andriamanitra “ amin’ny fanahy sy ny fahamarinana ” araka izay takiny aminy, ao amin’ny andininy faha-24 manao hoe: “ Andriamanitra dia Fanahy, ary izay mivavaka aminy tsy maintsy mivavaka aminy amin’ny fanahy sy ny fahamarinana ”. Fantatry ny Kristianina rehetra fa Andriamanitra dia tsy maintsy ivavahana “ amin’ny fanahy ”, fa ny olom-boafidiny ihany no mivavaka aminy “ amin’ny fahamarinana ”, izany hoe mifanaraka amin’ny finoana marina. Ary noho izany, taorian’i Jesosy mihitsy, araka ny Jaona 15:10 , dia “ mitandrina ny didin’ny ” “ Ray any an-danitra ” izy ireo, ho vavolombelon’ny “fitiavana ” izay tsapan’izy ireo taminy, ao amin’i Jesosy Kristy: “ Raha mitandrina ny didiko hianareo, dia hitoetra amin’ny fitiavako, tahaka ny nitandremako ny didin’ny Raiko sy ny itoerako amin’ny fitiavany ” .

Ianareo izay mamaky ireto zavatra soratako ireto, dia mety hino ny tenanao ho tsinontsinona sy tsy misy vidiny. Eritrereto indray, fa sarobidy kokoa amin’Andriamanitra noho ny zava-drehetra manodidina anao ianao. Mba handresena lahatra ny tenanao amin’izany dia andramo ity andrana ity: akimpiana ny masonao, tsy mahita na inona na inona intsony ianao, ary mety hanjavona daholo ny manodidina anao raha tsy manjavona ianao, satria raha sitrapon’Andriamanitra izany, dia hitohy mandrakizay ny eritreritrao, ny fahatsapanao ho velona, ary amin’ny fiverenany amim-boninahitra ao amin’i Kristy, dia hiaina izany ao amin’ny vatana selestialy ianao.

 

 

 

M10- Ny anjaran'ny voaozona

 

Ny kely azoko lazaina momba ny "ampahan'ny voaozona" dia tsy azo tsirihina. Ahoana anefa no ahafantarantsika ny “ozon’Andriamanitra”? Ity fijoroana vavolombelona ara-Baiboly momba ny Jer. Manome valiny toy izao ny 8:14-15: “ Nahoana isika no mijanona? Mivoria ianareo, ka andeha isika hankany amin’ny tanàna mimanda mba ho faty any! Fa Jehovah Andriamanitsika efa nanendry antsika ho faty, ary nampisotroiny rano misy poizina isika, satria efa nanota tamin’i Jehovah . ny loza aterak'izany dia ny ota natao tamin'Andriamanitra foana no anton'izany. Ary na manaiky izany na tsia ny olona dia tsy manova na inona na inona amin'ny toe-javatra, satria tsy azo ialana.

Ny andro farany misy antsika dia voamariky ny fiparitahan'ny tambajotram-pifandraisana iraisam-pirenena "internet" manerana ny tany onenana manontolo, miaraka amin'ireo tariby an-telefaona izay manome fahafahana miditra amin'ny votoaty ara-kolontsaina manerantany. Ao anatin'izany fampahalalam-baovao izany, ny firenena tsirairay sy ny vahoaka tsirairay dia maneho an-kalalahana ny fiheverany sy ny fomba fijeriny ny maha-olombelona sy ny fiaviany. Noho izany, na dia eo aza ny sisin-tany, dia afaka mandalo any amin'ny firenena iray mankany amin'ny firenena hafa ny hevitra. Ary i Shina ihany no mifehy ny fidiran'ny olom-pireneny amin'ny tambajotra manerantany noforonin'i Etazonia. Amin'ny ampahany ihany no mahomby, satria ny hevitra dia manararaotra ny fahafahana kely indrindra, toy ny rano mikoriana amin'ny triatra kely indrindra.

Ho an’ireo vahoaka sy fiteny ary fivavahana rehetra ireo, Andriamanitra dia nanolotra ny fanambaran’ny eritreriny sy ny fandaharany ao amin’ny Baiboly Masina. Izy io no hany loharanon’ny fanazavana ara-drariny avy amin’ny vanim-potoana, hatramin’ny fotoana namoronana ny tany; zavatra tsy mbola nataon'ny loharano hafa voasoratra taloha na taorian'izany. Ambonin’izany, ny Baiboly dia vokatry ny fanorenana mivoatra miandalana, ireo boky mandrafitra azy io dia nosoratan’ny vavolombelona nifandimby. Ary amin’ny filazana ny taonan’ny taranaka nifandimby hatramin’i Adama, ny Baiboly dia manome toky antsika fa tonga amin’ny androntsika isika amin’ny faran’ny enina arivo taona amin’ny tantaran’ny tany. Tsy dia be loatra izany ho an’ireo izay zatra mandre ny tenin’ny mpahay siansa izay milaza fa an’arivony tapitrisa taona ny tany, zavatra tsy azo porofoina. Manana tsiro mahafinaritra anefa ireo lainga ireo satria tsy mampiseho ny fandrahonana ny fahafatesana entin’ny endrik’Andriamanitra velona izay manameloka ny fahotana. Na izany aza, amin’ny fanajana tanteraka azy ireo, dia io fijoroana vavolombelona ara-baiboly io no mitoetra ho azo ianteherana sy mendrika indrindra hodinihina. Fa izany fanambarana izany dia ny an’ny olona izay maty maritiora matetika noho ny fanompoany an’ilay Andriamanitra Mpamorona an’i Jehovah.

Andriamanitra dia afaka manameloka ny tsy finoana satria tsy manana ny maha-ara-dalàna azy amin'ny lafiny rehetra, satria ny fiainana dia mivoatra ary izay tsy nahazo ny fanazavany tamin'ny fotoana iray dia mety handray izany tsara any aoriana. Amin'ny fahitana ny fiainana dia tsy maintsy manantena ny zava-drehetra ny olona satria ny fiainana dia fahagagana avy amin'Andriamanitra izay tsy misy tsy azo atao. Raha hitan’ny olona ho voafetra ny zavatra ataony, dia tsy mitovy amin’izay azon’ilay Andriamanitra Mpamorona atao ny manao izany. Raha tsy misy an’Andriamanitra, dia tsy azo hazavaina ny fiainana eto an-tany, satria araka ny efa nolazaiko teo dia tsy ho tongatonga ho azy ny faharanitan-tsaina sy ny fahasarotan’ny rafitra organika misy ny zavamananaina. Ambonin’izany, amin’ny alalan’ny fanehoana sarin-teny ara-paminaniana manan-tsaina sy voaorina, dia mitondra amin’ny taonjato misy ahy aho, porofo mendrika ny fitokisana sy ny finoana fa, amin’ny tsy azo lavina tanteraka, ny fiainana ara-panahy dia mavitrika amin’ny fanompoana an’Andriamanitra na manohitra azy.

Inona àry no mitranga amin’ireo tsy mino? Voalohany, miara-miantehitra izy ireo, satria miaraka mahatsapa ho matanjaka, fa hatramin'ny oviana no miankina amin'ny isa ny fahamarinana? Ny firaisankina no mahatonga ny olona ho tanjaky ny hery, fa hery manao ahoana. Mamitaka anefa izany tanjaky ny olombelona izany, satria ny herin’ilay Andriamanitra Tsitoha no lasibatr’izany, izay hietry eo anatrehany, amin’ny farany. Fa raha mbola tsy hita maso ny fanahin’Andriamanitra, ny herin’olombelona dia hanery ny tenany ho meloka amin’ny tany manontolo. Nampitandrina ny olombelona Andriamanitra mba tsy hametraka ny fitokisany amin’ny olombelona hafa. Milaza izany mazava tsara ao amin’io andininy ao amin’ny Jer. 17:5: " Izao no lazain'i Jehovah: Ho voaozona izay olona matoky olona sy manao ny nofo ho sandriny, ka miala amin'i Jehovah ny fony." » Ho setrin’izany, Jesosy dia nanolotra ity ohatra momba ny “ jamba roa lahy ” ao amin’ny Mat. 15:14: “ Avelao izy ireo, fa mpitarika jamba izy ireo, ary raha ny jamba no mitarika jamba, dia ho latsaka any an- davaka izy roa . Mat. 10:16: “ Indro, Izaho maniraka anareo toy ny ondry eo ampovoan’ny amboadia, koa mitandrema toy ny bibilava , ary tsy mampaninona toy ny voromailala. "Fa ny ozon'Andriamanitra koa dia maka endrika fifandraisana mihatsaravelatsihy izay mamandrika zavaboary matoky tena loatra. Mariho amiko ny fahendren'Andriamanitra, na ny fahendren'ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe, izay nametraka manodidina ny biby ho an'ny zanak'olombelona izay manana toetra manokana, ary anisan'izany ny " menarana " famantarana loza ho an'ny olona, ary koa ny tena fahalemen'ny " menarana " ny tenany. mampidi-doza izany noho ny fanindronana misy poizina nafenina tao am-bavany . faharatsiana tsy azo fehezina, feno poizina mahafaty. » Ary araka izany, araka ny lojika, io marika famantarana ny “ menarana ” io dia hanondro ny lohan’ny papa ao amin’ny fitondrana katolika romana ao amin’ny Apok. 12:14: “ Ary ravehivavy dia nomena elatry ny voromahery lehibe, mba hanidinany ho any an-efitra, ho any amin’ny fitoerany, izay ivelomany vetivety sy fetr’andro ary antsasaky ny fetr’andro, mba hanararaotra amin’izao fiantsoana ny menarana izao . ny Fanahin’Andriamanitra, izay ao amin’ity toko faha-12 ity, dia miorina amin’ireo tandindona mifanohitra tanteraka amin’ilay “ dragona ” manana hery sy “ menarana ” fetsy sy fahalemena. Ao amin'ny andininy faha-3, ilay tantara dia mampahatsiahy ny " dragona " ao amin'ny imperial Roma, avy eo ilay " menarana " an'ny evekan'i Roma izay nanjaka teo anelanelan'ny 538 sy ny taonjato faha-12 , ary lasa " dragona " indray ao amin'ny andininy faha-16 satria ny asan'ny Fanavaozana Protestanta dia nanala sarona ny maha-diabolika azy. Tamin’ny andron’i Louis XIV, dia nahatratra ny fara tampony ny “ renirano ” nanenjika ny Katolika, ary nahomby tamin’ny fampihenana ny fitomboan’ny Protestanta tany Frantsa. Noho izany, ny hafatra ao amin’ny andininy faha-16 dia mahakasika voalohany indrindra ny fihetsiky ny “fampihorohoroana” revolisionera tamin’ny 1793-1794: “ Ary ny tany nanampy an-dravehivavy, dia nisokatra ny tany ka nitelina ny ony izay navoakan’ny dragona tamin’ny vavany. mpitondra fivavahana. Ny sazin’Andriamanitra dia nanasazy ny fahotana katolika nataony taminy, ny lalàny, ny fenitry ny fahamarinana ary ny famonjena natolony tamin’ny fahasoavany tao amin’i Jesosy Kristy.

Ny fahamarinana dia natao ho an’ny olona rehetra, satria miafina ao amin’ireo fanambarana aseho manerana ny Baiboly izany. Ny marina dia toy ny holatra maniry eny an-tsaha sy any anaty ala, ka vitsy dia vitsy amin’ireo no alaina sy hohanin’ny olona. Holatra maro be no lanin’ny kankana sy ny bibikely. Mba hihinanana azy dia tsy maintsy mitady azy aloha ny olona, ary toy izany koa ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra.

Ny famantarana ny ozon'Andriamanitra tsy azo lavina dia ny tsy fahombiazana; tsy fahombiazana amin'ny fanantenana, tsy fahombiazana amin'ny hetsika atao, tsy fahombiazana amin'ny fitadiavana vahaolana na fanazavana momba ny loza manjo. Ary noho izany, hatramin'ny lohataonan'ny 2020, ny olombelona rehetra dia niharan'ny tsy fahombiazana nisesy. Taorian'ny ady tamin'i Covid sy ny fanambarana ara-paminaniana nataon'ny filoha Macron, tany Frantsa, "Miady isika"; tamin'ny Febroary 2022, nipoaka ny ady tena izy tany Eoropa Atsinanana teo amin'i Okraina sy Rosia, ary navelan'i Eoropa ho voasariky ny olana tsy misy dikany izany, mba "hiaro ny soatoavina tandrefana"; soatoavina melohin’Andriamanitra ao amin’ny faminaniany ara-baiboly sy ny filoha Rosiana Vladimir Putin momba ny fivavahana ortodoksa tsy dia meloka nefa meloka ihany. Samy mitondra ozona avy amin’Andriamanitra ny andaniny sy ny ankilany izay mifototra amin’ny fanaon’ny andro fitsaharana isan-kerinandro amin’ny alahady, izany hoe ny andron’ny masoandro napetraky ny emperora romanina mpanompo sampy Constantin I the Great; izany, nanomboka ny 7 martsa 321.

Eto isika dia tsy maintsy mamerina mijery io andininy ao amin’ny Jer. 8:15: “ Nanantena fiadanana izahay, nefa tsy nisy zava-tsoa, fotoana fanasitranana, fa indro nisy fampihorohoroana ! ” Efa nitranga indray mandeha teo anelanelan’ny 1793 sy 1794 io “ horohoro ” io . Nahoana? Satria io no anjara natokana ho an’ny “voaozona”. Teo anelanelan'ireo vanim-potoana roa " fampihorohoroana " ireo, ny fifanarahana amin'ny ampahany amin'ireo mpiady tandrefana dia namela ny fanajana ny fitsipi-pitondran-tena nataon'ireo firenena niady, saingy ireo fifanarahana ireo dia noraisin'ny vahoaka, raha mbola nilamina sy nifampiresaka tamin'ny alalan'ny Ligin'ny Firenena Mikambana , nosoloin'ny Firenena Mikambana taorian'ny faran'ny Ady Lehibe Faharoa. Ny fampiraisana natao araka izany dia nifototra tamin'ny fitsipika napetrak'i Etazonia mahery indrindra, mpandresy tamin'ny Ady Lehibe Faharoa ary tamin'izany fotoana izany ny vahoakan'ny Tontolo Fahatelo dia samy nozanahin'ny firenena tandrefana avokoa; Angleterre no mahery indrindra sy nanjanaka indrindra tamin'ity toby eoropeanina tandrefana ity. Tamin'ny taona 2023, noho ny vokatry ny sazy noraisin'ny Eoropeana tamin'i Rosia taorian'i Etazonia, ny mponina any atsimo, izay nahazo ny fahaleovantenany nandritra ny taonjato, dia nanohitra ny fitondrana jadona tandrefana nampiharina nanomboka tamin'ny taona 1945. Na izany aza, tsy nisy na dia iray aza tamin'ireo mponina any atsimo ireo nanolo-tena hanaja ny andraikitry ny fifanarahana Genève . Ary koa, ny toe-javatra misy antsika amin'izao fotoana izao dia mampifanditra toby roa izay tsy mitovy endrika, na tsy mitovy dikany ary tsy mitovy tanjona ny ady. Io fiovana io dia mamerina amin'ny ady ny toetra voajanahary tany am-boalohany izay maniry fa ny fahavalo tsara dia ny fahavalo maty, tsotra fotsiny, satria maty ihany izy ka tsy afaka manisy ratsy intsony.

Tany amin’ny Tandrefana, ny fe-potoana lava nanjakan’ny fandriampahalemana dia nitarika ny olona hino tamin’ny farany fa ho voavaha ny olana rehetra amin’ny alalan’ny fifanakalozana teny sy entana. Nino izy ireo fa afaka manova ny olona rehetra eto an-tany ho amin’ny feniny ary lasa matoky tena kokoa amin’ny tanjany sy ny idealy. Na izany aza, izany fahombiazana izany dia mamitaka, satria, raha ny marina, dia tsy nifototra afa-tsy tamin’ny fiadanana izay tian’Andriamanitra hokolokoloina, mba hanomezana an’ity toby tandrefana ity ny fahafahana hampivelatra ny fiaraha-moniny ratsy fanahy, ho amin’ny endriny maharikoriko farany, izay ny fisehoany amin’izao fotoana izao dia tsy mampiseho afa-tsy izay mety ho toetry ny andro.

Mila fotoana àry vao mahatsapa ireto Tandrefana ireto fa sarobidy ho an’ireo firenena any atsimo ny Fifanarahan’i Genève toy ny fahefana tandrefana izay nametrahana fanontaniana. Eto an-tany, miverina ny lamina heverina ho voajanahary nandritra ny an'arivony taona. Ny olona tsirairay dia mitaky ny zo voajanahary handamina ny tenany araka izay mahamety azy. Ary ny Tandrefana dia tsy te hanaiky izany, fa ny vahoaka sasany dia tena faly manome voninahitra ny mpanjaka napetraka ho lohany, na mpampianatra ara-pivavahana izay ametrahany ny fitokiany. Raha tsy mamonjy azy ireo ireo safidy ireo dia mijanona ho an'ny safidiny malalaka ihany izy ireo. Ankoatr'izay, ny Tandrefana dia tsy afaka manolotra na inona na inona ho azy ireo amin'ny lafin'ny famonjena satria very izany koa. Noho izany, satria voaozon’Andriamanitra avokoa izy rehetra, dia tsy misy na iray aza amin’ireo olona manana fahafahana na manana fahamendrehana haneho ny tenany ho modely ho an’ny hafa.

Raha ny fahefana dia tsy isalasalana fa ny fenitra ekena na toherina amin'ny Etazonia, ny heloky ny mpanjaka, dia ny repoblika, Frantsa no fototra ara-tantara. Fa Etazonia dia niforona tamin'ny taona 1776, raha i Frantsa kosa dia nanara-dalàna ny vahoaka sy ny mponina nanomboka tamin'ny 496. Noho izany dia araka ny lojika ao amin'ny tantarany no nanorenan'Andriamanitra ny fananganana ny fanambarana ara-paminaniana natao hanazavana ny faharanitan-tsain'ireo mpanompony farany izay miomana hahita ny tena fiverenan'i Jesosy Kristy farany amin'ny lohataonan'ny taona 6001, rehefa tapitra tanteraka ny enina arivo taona. Tsy tokony hahagaga àry raha niresaka tamin’ireo vavolombelona farany momba ny tantara teto an-tany i Jesosy, ka nilaza tamin’izy ireo hoe: “ Fa antomotra ny fotoana ” ao amin’ny Apok. 1:3; ary: “ Ho avy faingana Aho ” ao amin’ny Apok. 22:20 . Saingy io tombontsoantsika io dia miaraka amin'ny fatiantoka mahatsiravina tsy maintsy mandalo amin'ny fotoana izay tsy maintsy ahazoan'ny fahoriana sy ny alahelo amin-kery ny olombelona rehetra natolotra ho amin'ny " horohoro " vaovao izay ampahany natokana ho an'ny "voaozona".

Tamin'ny fandaozana ny adidiny tamin'Andriamanitra, dia nampiroborobo ny "zon'olombelona" i Frantsa ary lasa fototry ny fivoaran'ny firenena tandrefana rehetra ny fisainany, izay, naka tahaka azy, nandray ny maodely matanjaka sy manjakazaka an'i Etazonia. Na izany aza, nanomboka tamin'ny Oktobra 2023, ny andro "7" sy "28" dia nanambara tamin'ny fomba mivaingana tany Afovoany Atsinanana ny lafiny ady farany amin'ny vahoaka Miozolmana izay tsy manaja fitsipika na fivoriambe voahaja hatramin'izay amin'ny ady. Mampiasa an-kolaka ny mponin'i Gaza ny tobin'ny Hamas mba ho ampinga olombelona. Ny fanafihan’ny “7 Oktobra” ny tanin’ny Isiraely dia natao ho an’ny tanjona roa hanalana baraka ny Isiraely sy hahatonga azy ho halan’ny firenen’izao tontolo izao. Ho an'ny vahoaka Arabo, efa resy hatramin'ny 1948 ny antony, fa ny tena tanjona tamin'ity fanafihana fohy sy mahafaty ity dia ny hanova ny hevitry ny fiarahamonina tandrefana, izay kivy sy nihorohoro tamin'ny fihetsik'i Hamas tamin'ny voalohany. Ny Hamas dia niantehitra tamin'ny fihetsik'i Israely hanasaziana mba hamadika ny toe-draharaha ho tombontsoany. Izany no nahatonga ny fanafihana "7 oktobra" tsy naharitra, satria tamin'io andro io dia nisy mpiady an'aliny afaka niditra tao amin'ny tanin'ny israeliana ary namolavola ny ady tany. Saingy mety tsy betsaka araka ny filazan'ny media ihany koa ireo mpiady Hamas ireo. Ny azo antoka dia nisafidy ny hiverina any amin'ny tanin'ny Palestiniana ao Gaza ny Hamas ary raha ny marina, ny marimarina kokoa, any amin'ny tonelina ambanin'ny tany amin'ity velaran-tany ao Gaza ity. Tsy azon'izy ireo atao tsinontsinoavina fa hodarohana baomba sy hazeran'ny valifaty Israeliana ilay tanàna. Ary ny drafitra voaomana dia notanterahina tamin'ny taratasy. Ny tanàna maty maritiora dia lasa toerana ahitana ny faharavana izay miteraka faharavana sivily marobe; manorisory ny fahatsapana tandrefana izany ary mahasosotra mafy ny sain'ny Arabo sy silamo. Saingy ity drafitra ity dia tsy ny an'ny Hamas Palestiniana ihany; Ambonin’ny zava-drehetra, dia nokarakarain’ilay Andriamanitra Mpamorona izay mitarika ireo firenena mpikomy ho amin’ny fifandonana mahafaty. Indray mandeha indray, iharan'ny olana tsy azo ihodivirana ny Tandrefana; mijanona ho horohoro amin'ny vono olona nataon'ny mpiady Hamas izy ireo fa toy izany koa ny horohoron'ireo sivily niharan'ny hetsika Israeliana. Ny toeran'ny mpitarika tandrefana dia tsy azo ianteherana, satria tsy maintsy maka toerana eo anelanelan'ny safidy roa mifanohitra izay tsy hamaha na inona na inona izy ireo. Ny fanekena ny iray na ny iray amin'ireo mpiady roa dia manao ny tenany ho fahavalon'ny andaniny tsy ankasitrahana. Ary mampidi-doza indrindra ireo firenena tandrefana ny toe-javatra misy ny fifandonana izay, amin'ny anaran'ny "zon'olombelona", dia nanangana indray "Tilikambon'i Babel" marobe izay ahitàna olom-pirenena manohana ny soatoavin'ny andaniny sy ny ankilany amin'ny ady. Indrindra indrindra fa i Etazonia sy Frantsa, ireo hery roa mitondra ny “zon’olombelona”, no tena atahorana amin’ny loza ateraky ny fifandonana. Fantatry ny filoha Macron ny olana, ny filoha Macron dia mahita ny tenany manao "amin'ny fotoana mitovy" izay eken'ny roa tonta nefa tsy mamaha ny olany. Nasehon’Andriamanitra indray ny fahaizany mamorona toe-javatra tsy mety levona ho an’ny olombelona. Nanandrana ny firaisam-pirenena noho ny fangatahan’ny Filohan’ny Antenimierandoholona sy ny Filoha jiosy ao amin’ny Antenimieran’ny Solombavambahoakan’i Frantsa, dia nokarakaraina ny alahady 12 novambra 2023 izao ny diabe ho fanohanana ny fandavana ny anti-Semitisma. Ny voalohany dia ny isan'ny mpandray anjara 105.000 ao Paris ary 183.000 manerana an'i Frantsa. Inona anefa no dikan’ireo tarehimarika ireo? Ny anton'ny diabe dia manohana ny fandriam-pahalemana sy ny fifankahazoana, avy eo eto amin'ity firenena misy mponina 67 tapitrisa ity, inona no fahasarotana amin'ny fanangonana olona 183.000 maniry ny hitandro ny fandriampahalemana? Faharoa, hitan’ny mpandinika fa fotsy hoditra sy kristianina ary jiosy ny ankamaroan’ireo mpandray anjara ireo. Tsy nisolo tena na zara raha nisy ny finoana silamo. Fahatelo, tsy ny lohahevitry ny anti-Semitisma naseho no tena anton'io fivorian'ny humanists io indrindra indrindra. Nafangarony ny anti-Semitism sy ny fanoherana ny fanavakavaham-bolon-koditra, izay tena tanjon'ny faniriany. Satria ny fanavakavaham-bolon-koditra koa dia atao amin'ny fotsy hoditra fa tsy amin'ny jiosy sy arabo ihany, izay samy Semita. Nohararaotin’ny antokom-panjakana io tetikasa io mba hanehoany ny fankahalany ny Front National, izay lasa Rallye National, izay niteraka fanavakavaham-bolon-koditra lasa lavitra an’ilay mpanorina azy, Jean-Marie Le Pen. Saingy manoloana ny Baiboly sy ny fanasarahan'Andriamanitra ny olona, amin'ny alalan'ny fiteny sy ny sisin-tany, iza no afaka manome tsiny an'io fanavakavaham-bolon-koditra voajanahary sy ara-baiboly io? Olona tsy manana finoana na lalàn'Andriamanitra ihany. Efa ela ny fanavakavaham-bolon-koditra no niaro ireo olona nasaina mba hiara-miaina am-pilaminana, tsy hifandona. Ity fanavakavaham-bolon-koditra ity dia tsy mifototra amin'ny fankahalana foko hafa, fa amin'ny fahatsiarovan-tena fa mampitombo ny mety hisian'ny fifandonana ny fahasamihafana. Rehefa mahakasika ny lokon’ny hoditra, ny fomba fiteny, ny kolontsain’ny firenena iray, ny fitafian’io firenena io, ary ny fivavahan’io firenena io ireo tsy fitovian-kevitra ireo, dia tsy loza fotsiny intsony ny fifandonana rehefa mandeha ny fotoana, fa azo antoka izay miseho amin’ny fotoana nofidin’Andriamanitra. Ary tonga androany izao fotoan'ny fahamarinana izao.

Nomarihiko ihany koa tamin’ny diabe tamin’ny 12 novambra tany Paris, fa intelo no nanakana ny diabe ireo mpitarika teo amin’ny lohany mba hihira ny hiram-pirenena frantsay, ny “Marseillaise”. Na izany aza, tamin'ny fiafaran'ity hira ity dia nilaza ireto mpiaro ny fivorian'ny cosmopolitan ireto fa "ny rà maloto no manondraka ny vavantsika." Mipetraka avy eo ny fanontaniana hoe: inona izany ra maloto izany ankehitriny? Ny an'ny vahiny arabo sa jiosy? Tsy azo ekena. Ny an'ny mpanjaka? Tsy manelingelina na iza na iza intsony izy ireo. Amin'ny fotoan'ny fandriampahalemana mavitrika dia tsy misy dikany io rà maloto io, satria ny rà maloto nokendren'ity hira ity dia ny an'ireo fanjakana vahiny nanafika an'i Frantsa repoblika afaka sy mahaleo tena tamin'ny 1792 tany Valmy. Saingy amin'ny fanononana indray ity fitenenana hoe "ra maloto" ity, dia hitako fa mifanipaka ny mahita ireo teny ireo eo am-bavan'ny olona izay miaro sy manamarina ny fahalotoan'ny foko amin'ny ran'ny fireneny. Fa io fifanoherana io dia manambara ny fitsarana izay ampitan’Andriamanitra ny modelintsika amin’ny fiaraha-monina Amerikana tandrefana, Frantsay ary Eoropeanina, araka izay nambarany momba ny fivoriany natao ho voninahitry ny Fivavahana Katolika Romana izay tondroiny amin’ny teny hoe “ Babylona lehibe ” ao amin’ny Apok. 18:2 : “ Ary niantso tamin’ny feo mahery izy nanao hoe: Rava Babylona lehibe, efa rava, efa rava, efa rava ny fanahin’ny demonia rehetra. tranom-borona rehetra maloto sy ankahalaina , "

Raha fintinina, ity diabe ity dia toy ny fandevenana kokoa noho ny fandresena; raha ny marina, dia azo inoana kokoa fa karazana fanompoam-pivavahana izay niezahan'ireo meloka nanome toky ny tenany, ary nanantena ny hanaisotra amin'izy ireo ny fahitana ny hoavy mahatsiravina sy mampalahelo mipoitra amin'ny vaovao.

Ny anjaran’ireo voaozona dia naharihary hatramin’ny “7 Oktobra” tamin’ny alalan’ilay tantara an-tsehatra izay namely voalohany ny vahoaka jiosy antsoina hoe Israely. Ara-baiboly io laharam-pahamehana io araka ny nambaran’Andriamanitra tamin’ny alalan’i Paoly mpanompony, ao amin’ny Rom.2:8-9: “ Fa ho an’izay mitady ny tenany ihany ka tsy manaiky ny fahamarinana sy manaraka ny tsy rariny, dia hisy fahatezerana sy fahatezerana . “Koa, amin’izao fahoriana mamely ny “Jiosy ” izao, dia tonga ao aoriany ny anjaran’ny “ Grika ”, ary io “ Grika ” io dia ny fiaraha-monina tandrefana manontolo miorina amin’ny modely ara-kolontsaina sy ara-pivavahana nataon’i Gresy fahiny mpanompo sampy.

Grika " Eoropeana dia efa ela no nifehy sy nandamina toe-javatra manaitra. Tamin'ny alalan'ny ady tamin'ny fanjanahantany, dia nandripaka ny mponina tao amin'ny Tontolo Fahatelo izy, ary tao anatin'ny fampiononana sy ny harena, io " Grika " io dia mpijery nijery zava-mahatsiravina. Matso iray hafa ho fanohanana ny Palestiniana no niseho tao ambadiky ny sora-baventy misy ny teny jiosy hoe "TSEDEQ", izay midika hoe RARINY. Tsy fantatr’ireo olona ireo ny ozon’ny fanoloran-tenany ara-pivavahana silamo, fa ny tsy fantatr’izy ireo dia ny TSY RARINY nampiharina tamin’izy ireo tamin’ny 1948, rehefa nahazo alalana haka indray ny ampahany tamin’ny taniny taloha ny Jiosy. Te hanazava amin’izy ireo ny antony nahatonga azy ireo niharan’izany tsy rariny izany aho, kanefa ny fanazavana dia mifototra amin’ny didim-pitsaran’Andriamanitra izay manameloka ny fivavahana hafa sy ny fanolorana famonjena afa-tsy ireo izay mifototra amin’ny fahafatesan’ny sorompanavotan’i Jesoa Kristy. Noho izany, raha tsy miova amin’ny anarany izy ireo, dia voaheloka ho faty amin’ny fankahalana sy ny lolompo. Kanefa, raha manaiky izany fiovam-po izany izy ireo, dia hahazo fampiononana tsy manam-paharoa avy amin’Andriamanitra, amin’ny fahalalana fa ny TSY RARINY, izay niaretany, dia mikendry ny hahatonga ny fandringanana sy ny famaizana lehibe ho an’ilay toby tandrefana mpanoratra ity TSY RARINY ity. Manampy ny mpanompony hanaiky sy hiaritra izany ny fahatakarana ny tena dikan’ny hoe manao zavatra mahatsiravina. Saingy amin'ny lalan'ny fahamarinana nosedrain'i Jesosy Kristy ihany no azo atao. Mbola maneho ny “fahazavana” ho an’ny lehilahy manan-tsaina foana io anarana io, satria Andriamanitra dia tsy manana ny fahatakarana ny zavatra ataony afa-tsy ho an’ireo mpanompony marina izay manompo azy amin’ny fanahy sy ny fahamarinana, izany hoe mifanaraka amin’ireo zavatra takin’Andriamanitra nambara.

"Ny anjaran'ny voaozona" dia fintinina amin'ny teny tokana, tena fohy sy mazava tsara: fahafatesana. Ankoatra izany, rehefa nandamina ny herinandro fito andro resahina ao amin’ny Genesisy 1 sy 2 Andriamanitra, dia tsy maintsy takatsika fa ny enina andro voalohany, izay sarin’ny faminaniana momba ny enina arivo taona voalohany teo amin’ny tantaran’ny olombelona, dia maneho ny enina arivo taona napetraka eo ambanin’ny famantarana ny fanjakan’ny “ fahafatesana ”. Araka ny Rom. 6:23, “ fahafatesana no tambin’ny ota ”, ary noforonin’Andriamanitra ny fandehan-javatra eto an-tany mba hamahana ny olan’ny ota, na mandrakizay. Izao no vakintsika ao amin’ny Apok. 6:8 : “ Ary hitako fa, indro, nisy soavaly hatsatra, ary ny seza fiandrianany atao hoe Fahafatesana, ary ny fiainan-tsi-hita nanaraka azy. » Ao amin'ny soratra grika tany am-boalohany, ny teny eto nadika amin'ny loko " hatsatra " dia ara-bakiteny hoe " maitso ". Io teny io àry dia mitondra ny anarana hoe “ fahafatesana ” izay tsy olona na oviana na oviana, fa foto-pisainana iray ihany no amaranan’Andriamanitra ny fiainan’ny zavaboariny, teto an-tany tamin’ny voalohany. Mahaliana ny manamarika fa ny anarana hoe "Zelensky" an'ny filohan'i Ukraine, izay niady tamin'i Rosia tamin'ny 24 Febroary 2022, dia midika hoe: "maitso". Amin’izany fomba izany no nampifandraisin’Andriamanitra tamin’ny fiadidiany ny ora “ fahafatesan’ny olombelona mpanota tsy mino sy mafy fo. Ho tombontsoa mampalahelo ho an’ny mponin’ny tany ny “ fahafatesana ”, satria tsy nisy zavaboarin’Andriamanitra maty talohan’ny olombelona; ny voalohany dia i Abela novonoin’i Kaina rahalahiny. Tamin’ny fomba ofisialy, dia nanjaka tamin’ny olombelona ny “ fahafatesana ” mandra-pahatongan’i Jesosy Kristy, izay maty teo amin’ny hazo fijaliana teo am-pototry ny Tendrombohitra Golgota tamin’ny 3 Aprily 30 tamin’ny kalandrie romana sandoka. Izany hoe, tamin’ny fiandohan’ny taona 4001 tamin’ny fandaharan’Andriamanitra momba ny enina arivo taona. Nanohy ny fiainany i Jesosy, araka ny nambarany tamin’ny apostoliny, ka nitsangana tamin’ny maty ary nampiseho ny tenany tamin’ny apostoliny, nampianatra azy ireo fa efa nandresy “ ny fahafatesana sy ny ota ” ho azy ireo izy. Izany no mitarika ny apostoly Paoly hilaza amin’ny tonony tononkira, ao amin’ny 1 Kor. 15:55-56: " Ry fahafatesana ô, aiza ny fandresenao? Ry fahafatesana ô, aiza ny fanindronanao? Ny fanindronan'ny fahafatesana dia ny ota, ary ny herin'ny ota dia ny lalàna. » Izany fandresen'i Kristy izany no mamela azy haminany ny "fahafatesan'ny fahafatesana " ao amin'ny Apok. 20:14: " Ary ny fahafatesana sy ny fiainan-tsi-hita natsipy tany amin'ny farihy afo. Izany no fahafatesana faharoa, dia ny farihy afo .» Fa izany dia tsy hitranga raha tsy amin’ny faran’ny arivo taona fahafito, izay vao hanomboka amin’ny lohataona ho avy amin’ny 2030. Mandra-pahatongan’izay, ny fanjakan’ny “ fahafatesana ” dia hitohy sy hanaisotra amin’ny fiainana ny olombelona sy ny biby rehetra mikomy eto an-tany. Ny fitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty, izay nohamarinin’ny apôstôly sy ny mpianany, dia nanala ny heriny tamin’ny fanahin’ny tena olo-masina Izany no nahatonga an’Andriamanitra hampifantoka ny fandaharany manontolo amin’ny fanompoana izay notanterahiny tao amin’i Kristy taorian’ny 4 000 taona nanotan’ny olombelona, izany hoe ny roa ampahatelon’ny fotoana nifidianana ny olom-boafidy tamin’ireo enina arivo taona nambara tamin’ny fifandimbiasana amin’ny herinandro enina andro + iray, dia ny Sabata, ny Sabata, ny Sabata, ny andro fitsaharana. izay, rehefa niditra tao amin’ny mandrakizay, eo anatrehan’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy, ny olona masina dia hifaly amin’ny fitsaharana marina, satria ny loza rehetra mety hahavery ny mandrakizay dia hitsahatra.

Tahaka ny ahafahan’ny mpijery mivoaka ny efitra fampisehoana alohan’ny hifaranan’ilay sarimihetsika, satria fantany ny hiafarany, ireo “ zanak’Andriamanitra ” dia afaka ary tsy maintsy mihevitra ny fiainan’izao tontolo izao maloto na fivavahan-diso ho toy ny efa vita, satria efa nomelohin’Andriamanitra izy io, ary efa vonona ny hanjavona. Ao amin’Andriamanitra sy Jesosy Kristy irery ihany no hanalava ny fiainana.

Ny anjaran’ny “voaozona”, amin’ny farany, dia ny fahaverezan’ny tombontsoan’ny fahasambarana mandrakizay atolotr’Andriamanitra ho an’ny olom-boafidiny noho ny famaizana mety ho faty izay tsy maintsy iaretan’izy ireo, ao anatin’ny fijaliana maharitra sy mafy kokoa.

Ny tantaran’ny olombelona sy ny vanim-potoanan’ny Kristiana, izay mampanahy antsika indrindra, dia voamariky ny ady nifanesy, araka ny nambaran’i Jesosy ao amin’ny Matio 24:6 manao hoe: “ Handre ady sy filazana ady ianareo, ka tandremo, fandrao ho taitra ianareo, fa tsy maintsy ho tonga izany. Raha ny marina, dia nifandimby ny ady. Taorian'ny ozona tamin'ny 1843 sy 1844, tany Etazonia, ny "Ady An-trano" dia nifandona tamin'ny Kristianina amerikana noho ny fanandevozan'ny mainty hoditra; nifanolana ny fivavahana; fanontaniana momba ny fandikana ara-baiboly hafa momba ilay foto-kevitra tao amin’ireo toby roa nifanohitra. Avy eo, tany Eoropa, ny ady tamin’ny 1870 koa dia nampifanandrina ny Kristianina eoropeanina, ary nanao toy izany koa ny ady roa tamin’ny 1914 sy 1939. Nanomboka tamin’ny 1843, ireo firenena kristiana eoropeanina dia nizotra tamin’ny lalan’ny fanjanahan-tany, ka noho izany, raha nankafy ny fihavanana ara-pivavahana ny Eoropeanina, ny ezaka nataony tamin’ny ady dia niantefa tamin’ireo firenena malemy sy tsy voalamina tany Afrika, Afovoany Atsinanana ary Azia, izay nitady hanjanaka azy ireo. Taorian'ny taona maro nanaovana fanararaotana sy nahazoana fampianarana tandrefana, dia nikomy ireo vahoaka ireo ary, tamin'ny fandatsahan-dra, dia nahazo ny fahaleovan-tenany. Saingy ireo tolona ireo dia namela marika tsy azo kosehina teo amin'ny sain'ny olona naratra tamin'ny nofony na ny an'ny ray aman-dreniny. Noho izany, Andriamanitra dia miomana hamoha ny fahatezerana matory amin’ireo niharan’ny avonavona tandrefana ireo. Ny fahatezeran’izy ireo mamono olona dia ho “ampahany” amin’ireo mpanapaka “voaozona”.

Tamin'ny 1945, tao Yalta any Crimea, ny fisaratsarahan'ny hery ara-politika maneran-tany dia nampifandona ireo mpandresy roa lehibe tamin'ny Ady Lehibe Faharoa: Rosia Sovietika kominista sy Etazonia kapitalista. Tonga voalohany tany Berlin i Rosia mba handresy an'i Alemaina Nazi, narahin'i Etazonia, izay, niaraka tamin'ny Anglisy, nanafaka an'i Eoropa Andrefana sy Afrika Avaratra, izay tratran'ny ady. Namonjy ny voninahiny sy ny fahaleovantenany i Frantsa noho ny fihetsiky ny Jeneraly de Gaulle, izay niandany tamin’i Grande-Bretagne hatramin’ny nanombohan’ny ady. Noho izany dia tsy nisy vokany mampalahelo izany, izay tian'i Etazonia hampiharina ny fiadiana ny amboara nosoniavina teo amin'i Alemaina Nazi sy Marshal Pétain. Nandresy an'i Japana i Etazonia tamin'ny 1945 ary nandray anjara lehibe tsy azo lavina tao amin'ny Rim Pasifika. Nanomboka tamin'izay fotoana izay dia nizarazara izao tontolo izao, nanohana ny kominisma Rosiana na ny kapitalisma amerikana. Ireo foto-pisainana ara-politika sy ara-toekarena roa ireo no niandohan’ny vaky vava izay nampisara-bazana ireo firenena niray teo aloha. Na aiza na aiza, io tolona ho amin’ny fitaomana io dia niteraka ady feno rà teo amin’ny mpirahalahy, ray, zanakalahy ary zanakavavy. Ary ivelan'i Eoropa Andrefana, ny safidy ara-politika dia nitana anjara toerana manimba toy ny ady ara-pivavahana anatiny. Nanjanaka an'i Indochina, any atsimon'i Shina i Frantsa, ary mizara ho firenena ankehitriny: Vietnam, Laos, ary Kambodza. Nitohy teo anelanelan'ny taona 1945 sy 1962 ho an'i Frantsa ny adin'ny fanjanahantany. Taorian'ny fanjakazakan'ny Frantsay dia niady tamin'ny fitaomana ara-politikan'ireo vahoaka nahaleo tena i Etazonia sy Rosia, ary toy izao no ananantsika, ankehitriny any Korea, Korea Atsimo kapitalista sy Korea Avaratra kominista, tahaka ny nisy an'i Vietnam Atsimo resin'i Vietnam Avaratra tatỳ aoriana. Ireo firenena ireo dia nandray ny safidy ara-politika sy ara-toekarenan'ny firenena izay nanohana azy ireo tamin'ny tolona ho an'ny fahaleovantena. Notohanan'i Rosia i Alzeria ary nisafidy ny modely kominista. Tany Vietnam, taorian'ny Frantsay, ny Amerikanina dia nanandrana nametra-tena tamin'ny baomba napalm tamin'ny fanoherana avaratra, saingy tsy naharesy azy ireo. Tetsy sy teroa, manerana izao tontolo izao, ireo fitaomana ara-pisainana ireo dia mbola mampifandona ny fianakaviana, ary izany no mahatonga ny ady, manerana an'izao tontolo izao, tsy mitsahatra na oviana na oviana, ary namela ny olona hanorina ny harenany tamin'ny fanamboarana sy fivarotana fitaovam-piadiana mamono ny ain'olombelona mihitsy aza. Ny tenin’i Jesosy dia efa voamarina ary mbola voamarina toy izao: “Misy ady hatramin’ny farany”.

Noho izany dia tsy noho ny antony fa , nanomboka tamin'ny 24 Febroary 2023, i Rosia dia meloka tamin'ny fifanandrinan'ny ady tamin'i Okraina, na dia ao amin'i Okraina aza ny tena meloka sy ny herisetra anatiny amin'ny mponina ao aminy sy ny kolontsaina Rosiana nanomboka tamin'ny 2014. Ary farany, talohan'ny fifandonana mivantana teo amin'ny vahoaka roa tonta, dia nanohitra an'i Etazonia i Rosia izay manohana sy mitam-piadiana ny Okrainiana. Ambonin'izany, i Etazonia irery ihany no mitana andraikitra mavesatra amin'ny fanomezan-dalana ny fiverenan'ny Jiosy amin'ny tany izay lasa Palestiniana. Iza ary no afaka manohitra ny fiampangan'ny vahoaka Arabo rehefa miampanga an'i Etazonia izay antsoiny hoe "Satana lehibe"?

Ny sata ara-pivavahan’ireo firenena no mamaritra ny vokatry ny heriny eto an-tany. Ao amin’ny Apokalypsy, Andriamanitra dia manameloka sy manamafy ny fahalavoan’ny Amerikanina sy ny Protestanta maneran-tany nanomboka tamin’ny 1843 sy 1844, ary ny daty 1873 indray dia manamafy izany fihemorana izany amin’ny alalan’ny fitahiana nomena ny finoana “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito”. Mipoitra avy amin'ny famakafakana izay nasehoko teo fa ny "vokatry" ny fahafatesana, izay nentin'i Rosia Sovietika kominista tsy mino an'Andriamanitra sy ny Kristiana sy Protestanta Etazonia ofisialy, dia mijoro ho vavolombelona amin'ny ozon'ireo firenena roa matanjaka tamin'ny vanim-potoana taorian'ny ady tamin'ny 1939-1945. Nandritra ny roapolo taona, firenena roa hafa, Shina sy India, no lasa hery ara-miaramila mahery vaika nanan-karena tamin'ny fananganana ny varotra kapitalista. Na izany aza, nohazonin'i Shina tao amin'ny fitondrana anatiny ny modely kominista tanteraka, fanenjehana hatrany amin'ireo fivavahana any ivelany. Ary iza no nankasitraka ny famoronana ireo biby goavam-be roa ireo? Etazonia, izay nametraka indray tamin'ny Firenena Mikambana, tamin'ny alàlan'ny fifaneken'ny Firenena Mikambana, ny fanomezan-dàlana nomena an'i Shina hiditra amin'ny varotra iraisam-pirenena (WTO) ary mitazona ny rafitra kapitalista roa sy kominista. Izy ireo no voalohany nandray anjara tamin'ity tsena vaovao ity izay nanimba ny fifandanjan'ny varotra tandrefana ny tombony mihoa-pampana. Ary izay nahazo tombony ho an’ireo izay nanompo voalohany dia nanjary ozona mahatsiravina ho an’ny taranany ankehitriny. Nitombo i Shina tamin'ny fandanianay; arakaraka ny nitomboan’ny harenany, ny naha-mahantra antsika sy ny niankinantsika bebe kokoa tamin’ny vokatra azony, izay lasa manokana ho an’ny tany manontolo. Nilaza i Jesosy fa “ tsy misy mahay manompo tompo roa ”. Tamin'ny fisafidianana rafitra ara-politika sy ara-toekarena roa mifanohitra tanteraka, dia nanankarena ny tenany i Shina, saingy tamin'izany fotoana izany dia nanimba ny varotra sy ny indostrian'ny Kristiana tandrefana voadonan'ny ozonany.

Ny fahatakarana ny toe-javatra maneran-tany amin’izao androntsika izao dia ny fahatakarana ny zavatra ataon’Andriamanitra mba hanatanterahana ny drafiny ho an’ny olombelona rehetra. Ny famakafakana nataoko dia mifototra amin’ny fanambarana ny fitsarany, ka izay no antony, tsy toy ny vaovao omen’ny haino aman-jery isan-karazany, ny fanazavako dia tanjona satria tsy mifandray amin’ny toby laika eto an-tany aho. Tsy toy izany ny mpanao gazety sy ny mpanao politika izay misy fiantraikany amin’ny fankasitrahan’ny olombelona ny foto-kevitra ianarana. Raha ny fivavahana no mitoetra ho tena fototry ny loza mamely ny olona, etsy ankilany, io loza io dia miforona amin'ny alalan'ny safidy ara-politika sy ara-toekarena tsy ara-drariny sy mampidi-doza ataon'ny mpitondra firenena. Tsy afaka manavaka ny antony ara-pivavahana sy ny antony tsy ara-pivavahana àry isika. Ny loza, " ny anjaran'ny voaozona ", dia mahakasika ireo lohahevitra roa ireo.

Rehefa mandre ny fanamarihana natao tao amin’ny fandaharana amin’ny televiziona aho, dia nanamarika ny fahasahiranana goavana izay asehon’izany ho an’ny tsy mpino, ny tsy mpino na ny olona tsy dia manao fanazaran-tena firy ny hahatakatra ny herin’ny fanoloran-tena tanteraka ara-pivavahana, antsoina hoe fondamentalisme ataon’ny maha-olona. Ho an’ny tsy mino, ny safidy rehetra dia mijanona ho vokatry ny fankasitrahany sy ny fanapahan-kevitry ny olombelona. Mifanohitra amin’izany, ho an’ny mpivavaka, ny fanoloran-tenany dia mihevitra ny zavatra tsy maintsy apetraky ny fisian’Andriamanitra aminy. Izany no mahasarotra na tsy azo atao ny mitarika azy hiala amin’izay heveriny ho mariky ny fankatoavana an’ilay Andriamanitra namorona sy mitsara ny fiainan’ny olombelona. Ary ny finoana kristiana marina koa dia miorina amin’io fotopoto-pitsipika nampahatsiahivin’i Jesosy Kristy ny olona io ao amin’ny Matio 10:28 manao hoe: “ Aza matahotra izay mamono ny tena, nefa tsy mahay mamono ny fanahy ; Mifanohitra amin'ireo Kristiana marobe tsy mpino, ny Silamo dia mizara izany hevitra izany ary noho izany dia mahita antony tsara hampiharana ny finoana silamo tsy misy marimaritra iraisana.

Ny ampahany amin'ny "voaozona", ho azy ireo, dia ny mahita ny tenany ho voahodidin'ny namana sandoka izay miandry fotsiny ny fotoana hisolo azy, vonona ny handringana azy. Tazonina araka izany ny fifandraisana feno fihatsarambelatsihy. Ary amin'io lafiny io, mahazatra ny anjara asan'i Qatar. Nahavita nanao ny tenany ho tena ilaina amin'ny rehetra izy io amin'ny fanomezana vola be ho an'ny firenena sy ny olona ampiany. Any Frantsa, tonga hanohana ny fisiana sy ny fikirizan'ny vondrom-piarahamonina Miozolomana izy io, amin'ny fanararaotana ny "football" eto amin'ity firenena ity izay iarahan'ny foko maro. Mampiray ny fanatanjahantena, na dia miteraka herisetra aza ny fitiavan-tena. Io fanompoan-tsampy io ihany no mampiray ny olona voazarazara noho ny fivavahana sy ny fomba amam-panao ary ny foto-pisainana. Ny tetikasa fandresen'ny Silamo an'i Frantsa dia miankina amin'ny fotoana sy ny fampitomboana ny demografika silamo amin'ny taniny. Ny Frantsay, izay faran'izay hendry indrindra amin'ireo "voaozona" ireo, dia nanao fahadisoana tamin'ny fanomezan-janaka ny zom-pireneny tamin'ny fizokiana, ka nanameloka ny tenany ho lasa mpanaraka zavatra tsy mifanaraka; izay miteraka fifandonana feno habibiana hatrany, ka tonga amin’ny famonoana olona. Toy izany no tanteraka quatrain 18 tamin'ny taonjato voalohany ny mpaminany Michel Nostradamus izay naminavina izao toe-javatra izao: "Amin'ny Gallic disadisa, ny tsy firaharahiana, dia ho lalana mankany Mohammed misokatra..." Ary "Mohammed" dia tena niditra tany Frantsa, asehon'ny mponina Miozolomana mihasosotra noho ny fifandirana misokatra eo amin'ny Isiraely sy ny Palestiniana. Ary mba hanomezana fahafaham-po ny hatezerany, efa hitan'izy ireo ao amin'ny tany Frantsay ny vondrom-piarahamonina jiosy marefo izay tsy azo arovana. Amin’ny filazalazana an’io “tsy firaharahiana io” io ho toy ny “tsy fitandremana”, ny mpaminany dia nanamafy ny voka-dratsin’ny farany mampahory sy mampahonena izay ho entin’io fandraisana loza io ao anatin’ny andro na volana vitsivitsy. Ny tapany faharoa amin'ity quatrain ity dia manamafy ny fifandonana mihoson-drà, manao hoe: "Ny tany sy ny ranomasina Senoise (La Seyne-sur-Mer) dia feno rà, ary ny seranan-tsambo Phocen (Phocéen, Marseille) dia feno sambo sy sambo." Tsipiriany ara-tantara tokony homarihina: avy ao amin'ny seranan-tsambon'i La Seyne-sur-Mer no niainga tamin'ny 1830 ny andian-tsambo miaramila nandresy sy nanjanaka an'i Alzeria.

 

M11- Safidy malalaka

 

Ny fitsipiky ny safidy malalaka no fototry ny drafitra fiainana noforonin’ilay Andriamanitra Mpahary marina. Ny teny hoe “afaka” mihitsy dia manaporofo ny maha zava-dehibe ny hevitry ny fahafahana. Kanefa, raha ny mifanohitra amin’izany, dia i Jesosy Kristy ihany no niaro sy naneho izany hevitra momba ny fahafahana izany tamin’ny asa fanompoany teto an-tany. Ary voafetra ihany ny dikany nomeny ny teny hoe “afaka” satria io no mamaritra ny fanjakana manohitra ny fahotana, izay nasehony ho “fanandevozana”. Ny teny faharoa, ny teny hoe “safidy”, izay ampifandraisin’Andriamanitra amin’ny fahafahana nomena ny zavaboariny, dia mahatonga azy ireo ho tompon’andraikitra tanteraka amin’ny hoaviny. Ny zavaboary izay mandray soa avy amin’ny “safidy malalaka” àry dia tsy afaka hihevitra sy ho tompon’andraikitra amin’ny fahadisoany, na Andriamanitra, na ny anjely any an-danitra, na ny olombelona eto an-tany, fa ny tenany irery ihany. Ny tontolon’ny zavaboary dia afaka manome vahana sy mamporisika ny safidy diso, fa amin’izany rehetra izany, ny safidy hihaino sy hanaraka ny torohevitry ny hafa sy ny hevitry ny hafa dia tsy manala ny heloky ny olona manaiky hampihatra izany hevitra izany. Izany no tian’Andriamanitra hampitandrina ny olona amin’ny namany, amin’ny fanoratana ao amin’ny Jer. 17:5: “ Izao no lazain’i Jehovah: Ho voaozona izay olona matoky olona, izay manao ny nofo ho sandriny, ka miala amin’i Jehovah ny fony! ” Ary tamin’ny fampitandremana ny olona tamin’ny namany, dia nilazan’Andriamanitra taminy fa miresaka aminy mivantana izy, ao amin’ny Soratra Masina ao amin’ny Baiboliny, izay nifidianany ny teny sy ny matoanteny izay voasoratra ao mba hilazana ny heviny. Ho valin’ny fampitandremany ao amin’ny Jer. 17:5, hoy Andriamanitra amintsika ao amin’ny Deo. 30:19-20 : " Miantso ny lanitra sy ny tany aho anio ho vavolombelona aminareo fa efa nataoko teo anoloanareo ny fiainana sy ny fahafatesana ary ny fitahiana sy ny fanozonana. Mifidiana ny fiainana, mba ho velona ianao sy ny taranakao, dia ny ho tia an'i Jehovah Andriamanitrao sy ny hihainoanao ny feony sy ny hifikiranao aminy. Isaka sy Jakoba .

Mifanohitra amin’ny fisehon’ireo teny ireo, ity andininy ity dia miantefa aminao sy amiko, satria ilay nandray voalohany, dia ny Hebreo, dia modely ho an’ny mpanompon’Andriamanitra ihany, ka ny olom-boafidy rehetra nofidiny, avy amin’ny firenena rehetra, dia voatendry ho tonga; ary ity tetikasa ity dia fanasana natao ho an’ny olombelona rehetra hatramin’ny faran’izao tontolo izao izay voamariky ny fiverenan’i Jesoa Kristy Tompo amim-boninahitra. Tsy ny ra sy ny nofo ihany no nifindran’ny Israely fahiny. Naseho antsika ny ohatr’i Rahaba mpivaro-tena avy any Jeriko mba hanaporofoana izany. Manoloana ny loza izay nandrahona ny vahoakany sy ny tanànany, tamin’ ny anaran’ ny “safidiny malalaka”, dia nisafidy ny hametraka ny tenany eo ambany fahefan’ ny Andriamanitry ny Isiraely izy. Mijery ny zavaboariny rehetra Andriamanitra ary mandinika tsara ny safidy ataony amin’ny lafiny samihafa. Ho anao sy izaho indray dia hoy indray izy: " Fidio ny fiainana ." Ary ny fisian’io matoanteny « voafidy » io no porofo tsara indrindra fa tsy mametraka ny soatoaviny Andriamanitra, fa mampiharihary izany fotsiny ary manolotra izany amin’ny zavaboariny eto an-tany. Kanefa, ho an’ireo izay tsy manao ny safidy tsara naroson’Andriamanitra, dia tsy manafina ny vokatry ny safidy mifanohitra amin’izany Andriamanitra; ho fahafatesana izany. Ankehitriny, ny fahafatesana dia azo omena noho ny antony samihafa. Ao amin’ny tolotra avy amin’Andriamanitra, ny fahafatesana dia ho vokatry ny tsy fahatomombanan’ilay zavaboary mikomy amin’ny fepetran’ny fiainana naorina ho amin’ny fiainana mandrakizay. Ao amin'io fitsarana io dia tsy misy na dia iray aza ny faharatsiana, ny habibiana feno habibiana. Tsy misy ny fahatezeran’Andriamanitra amin’izany karazana fitsarana izany ary izany no aharihariny amin’ny tsy fitovian’ny fomba fitsaboana hita ao amin’ny Apok. 19:19-20: “ Ary nosamborina ilay bibi-dia mbamin’ny mpaminany sandoka, izay nanao fahagagana teo anatrehany, izay namitaka izay efa nandray ny mariky ny bibidia sy izay niankohoka teo anatrehan’ny sariny; ary natsipy velona tamin’ny afo ho ao amin’ny fitsaharana izy roroa . sabatra nivoaka avy tamin' ny vavan' izay nitaingina ny soavaly : ary ny vorona rehetra dia voky ny nofony .

Ireo teo aloha dia nandray anjara tamin’ny fahatezeran’Andriamanitra, satria nihambo ho mpanara-dia azy izy ireo tamin’ny namadika azy. Potehina tsy misy fankahalana na fahatezerana ireto farany fa noho ny filana fotsiny. Hitantsika ato amin’ity lahatsoratra ity fa, ho an’Andriamanitra, ny olombelona dia miforona toby telo: ny an’ny olom-boafidiny, ny an’ireo mpino kristiana nivadika, ary ny an’ireo mpino tsy fantatra sy tsy mino avy amin’ireo fivavahana samihafa tsy kristiana.

Ny “safidy malalaka” ho an’ny tsirairay dia azo amin’ny alalan’ny fanekena na fandavana ny soatoavina avy amin’Andriamanitra ahariharin’ireo andinin-teny ao amin’ny lalàny. Araka an’Andriamanitra, ny lalan’ny fiainana dia asehon’ny lalàny sy ny didiny ary ny didiny. Ankoatra ny fanajana azo ampiharina an’io fari-pitsipik’Andriamanitra io, ny safidy hafa rehetra dia mitarika ho amin’ny fahafatesana farany, izany hoe ny fandringanana ny fanahin’olombelona manontolo. Noho io safidy roa io no itondran’Andriamanitra ny fahatezerany amin’ny olona izay manolotra safidy fahatelo izay manodinkodina ny fari-pitsipik’Andriamanitra, izay ambaran’izy ireo amin’ny fomba tsy misy dikany fa Andriamanitra mihitsy. Amin'ity tranga ity, ny fenitra diso dia maka endrika lainga izay manimba ny asan'Andriamanitra. Ny fahatezerany ara-drariny, izay mamely an’ireo olona ireo sy ireo fivavahana ireo, dia hamarinina tanteraka avy eo.

Boky matevina ny Baiboly, izay manamarina zavatra tsy tambo isaina, anisan’izany ny lalàn’Andriamanitra sy ny zavatra niainan’ny olona nanatri-maso. Na izany aza, amin'ny teny vitsivitsy ihany no manambara ny tanjon'ny famoronana fiainana malalaka. Tombontsoa ho antsika ny mandray soa avy amin’io andinin-teny nosoratan’i Ezekiela mpaminany io ao amin’ny Ezek. 28 izay tamin’ny fomba feno hafetsena, dia niresaka tamin’ny “ andrianan’i Tyro ” izy ary nilaza tampoka tamin’i Satana, ilay anjely noforonina voalohany, izay nikomy tatỳ aoriana, ary tsy nantsoiny hoe “ andriana ”, fa tamin’ity indray mitoraka ity dia “ mpanjakan’i Tyro ”. Hoy izy ao amin’ny andininy faha-12 ka hatramin’ny faha-19:

Andininy 12: “ Ry zanak’olona, manaova hira fahalahelovana ny amin’ny mpanjakan’i Tyro , ka ataovy aminy hoe: Izao no lazain’i Jehovah Tompo: Hianao no tombo-kasen’ny fahatanterahana, feno fahendrena sady tonga lafatra amin’ny hatsaran-tarehy .

Andininy 13: “ Tany Edena, sahan’Andriamanitra ianao, sady voarakotra ny vato soa rehetra: sardio, topaza, diamondra, berila, oniksa, jaspy, safira, carbuncle, emeraoda ary volamena; ny ampongatapakao sy ny sodinao dia nanompo anao, voavoatra ho amin’ny andro namoronana anao .” Eto dia esorin’Andriamanitra amin’ny devoly izay mety ho antony hanamarinana ny fikomiany. Mampahatsiahy antsika izy fa nankalazaina izy ary foto-pifaliana lehibe ho an’Andriamanitra, Mpamorona azy ary noho izany, ny Rainy.

Andininy 14: “ Ianao dia kerobima manarona elatra mivelatra; Izaho nanendry anao, ary tao amin’ny tendrombohitra masin’Andriamanitra ianao; nandeha teo amin’ny vato mirehitra ianao. ” Ny famoronana ny anjely voalohany dia nanaraka ny famoronana anjely maro be, izay ampitahaina amin’ny “ vato afo ” io andininy io. Mampahatsiahy antsika Andriamanitra fa Izy mihitsy no nametraka ny anjely rehetra noforoniny tao aoriany. Noho izany dia tian’Andriamanitra sy nomem-boninahitra izy.

Andininy 15: “ Lavorary tamin’ny lalanao ianao hatramin’ny andro namoronana anao ka mandra-pahitana heloka tao anatinao. ” Ao amin’io andininy io, Andriamanitra dia milazalaza ny fiovan’ny toe-tsainy: nifandimby izy, araka ny “safidiny malalaka”, “ tonga lafatra ” avy eo “ tsy marina ”.

Andininy 16: “ Ny haben’ny varotrao dia feno herisetra ianao ka nanota; Ary hazerako hiala amin’ny tendrombohitr’Andriamanitra ianao, ary hofongorako tsy ho eo amin’ny vato manjelatra ianao, ry kerobima manaloka. ” Naneho ny didim-pitsarany Andriamanitra: Voaheloka i Satana. Hazavain’Andriamanitra ny anton’ny fiovan’ny fisainan’ny devoly: “ ny halehiben’ny varotrao ” izay manondro ny fifandraisany amin’ny anjely hafa.

Andininy faha-17 : “ Niavonavona ny fonao noho ny hatsaran- tarehinao , ary nosimbainao ny fahendrenao tamin’ ny famirapiratanao. Hazerako amin ’ ny tany ianao ka hataoko ho famirapiratan’ ny mpanjaka. Tsy nahatohitra ny fakam-panahin’ ny avonavona i Satana, satria ny voninahitra nomena azy ara-dalàna dia nanosika azy haniry bebe kokoa hatrany. Tsy tao amin’ny tontolo iainany, na teo amin’ny zavatra niainany, ny olana, fa tao aminy irery, tao amin’ny toetrany tsy afaka miaina amin’ny fanetren-tena tanteraka. Amin’ny toe-javatra toy izany dia tsy tokony hohadinoin’ny zavaboary fa mitoetra ho zavaboarin’Andriamanitra velona izy izay mizara andraikitra sy mitsara amin’ny rariny tanteraka. Ny devoly àry no voalohany izay naniry ny hanandratra ny tenany tamin’ny avonavona, ka nampietry an’Andriamanitra tanteraka, hatramin’ny nandroahana azy avy tany an-danitra, ka “nazera tamin’ny tany mbamin’ny anjeliny ”, araka ny nohamafisin’ny faminaniana ao amin’ny Apok. 12:9 ka hatramin’ny 12.

Andininy 18: " Noho ny haben'ny helokao sy ny helokao tamin'ny varotrao no nandotoanao ny fitoeranao masina; hamoaka afo eo afovoanao Aho ka handevona anao, ary hataoko lavenona eny ambonin'ny tany ianao eo imason'izay rehetra mahita anao ." Ao amin’ny andininy faha-16, “ ny halehiben’ny varotrao ” dia niresaka momba ny fifandraisan’ny devoly tamin’ny anjely, tamin’ity indray mitoraka ity, Andriamanitra dia nilaza hoe “ ny faharatsian’ny varotrareo ”, izay milaza ny asany hanohitra an’i Jesosy Kristy sy ny olom-boafidiny. Ao amin’io andininy io dia antsoin’Andriamanitra hoe “ varotra ” ireo karazana fifandraisana mamitaka sy mihatsaravelatsihy izay aingam-panahy ao amin’ny olombelona ho takalon’ny fanekena ny fahefany, na fantatra na tsia. Ity teny hoe " varotra " ity dia manilika amin'ireo fifandraisana ireo izay tena mahaliana ny mpiara-miasa. Ny hahazo fahafaham-po fotsiny no tanjona, ary ny hahazoana fahafaham-po avy amin’ny olombelona, dia tsy manan-karena ny devoly sy ny demoniany. Ny hany tanjon’izy ireo dia ny hampiala azy ireo amin’ny fahamarinana izay azon’Andriamanitra fitahiana mba hahatonga ny famonjena natolotry ny fahafatesan’i Jesosy Kristy an-tsitrapo ho tsy azo tanterahina. Tsy afaka mamonjy azy ireo izy, satria tsy mankatò ny fahamarinana. Ao amin’ny fiampangana azy, Andriamanitra dia naminany ny fandringanana ny devoly, “ eto an-tany ”. Any no handoroana azy ao amin’ny “farihy afo sy solifara ” amin’ny “ fahafatesana faharoa ” voalaza ao amin’ny Apok. 20:10 : “ Ary ny devoly izay namitaka azy ireo dia natsipy tany amin’ny farihy afo sy solifara, izay misy ilay bibidia sy ilay mpaminany sandoka, ary hampijalina andro aman’alina mandrakizay mandrakizay izy ireo . Talohan'ny nidirana tao amin'ny Advantista, io andininy io dia nitarika ahy hino ny " fampijaliana mandrakizay " ary mino aho fa maro, toa ahy, no iharan'ny fisehoana mamitaka an'ity lahatsoratra ity. Mbola porofon’ny fahendren’Andriamanitra anefa izany, izay manolotra ho an’ny fahavalony, tsy mahay mamantatra ny hafetsen-dratsiny, ny fahafahana manamarina, ara-baiboly, ny lainga ara-pivavahana ataon’izy ireo.

Andininy faha-19: “ Talanjona anao izay rehetra mahalala anao eny amin’ny firenena, ho tsinontsinona ianao, ka tsy ho mandrakizay! ” Ireo izay “ mahafantatra ” ny fisian’ny devoly dia ireo fivavahana telo lehibe miorina amin’ny fijoroana ho vavolombelona ara-baiboly hebreo: Jodaisma, Kristianisma ary Silamo. Ho an'ny maro amin'izy ireo, ny devoly dia heverina ho andriamanitry ny ratsy manohitra ny Andriamanitry ny tsara. Afaka takatsika àry hoe nahoana Andriamanitra no naminany ho torana sy talanjona amin’ny fahitana azy, amin’ny fitsarana farany, amin’ny toe-javatra mitovy amin’izy ireo. Tsy fahita firy ny tena mpivavaka amin’ny devoly, nefa misy eto an-tany. Ny tena iharan'ny devoly dia ireo voafitaka ara-pivavahana ny laingany ara-tsindrimandry. Ary ny asan’ny devoly ara-pivavahana kristiana no tena kendren’Andriamanitra amin’ny fitsarana nambarany, indrindra fa ao amin’ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy.

Ao amin’io fitsaran’ny devoly io sy ny fitantarana ny zava-niainany, dia ahitantsika ny fahafahana hahatakatra ny antony mahatonga an’Andriamanitra hampirisika ny olombelona mba hiteraka sy hampitombo ny taranany. Ao amin’ny andininy vitsivitsy dia manome lesona feno antsika ny Fanahy. Manamafy ny toetry ny devoly “ho avy” tonga lafatra izy. Tsy nanana fialan-tsiny hanamarinana ny fikomiany tamin’Andriamanitra izy ary ho levon’ny afo miaraka amin’izay rehetra niharan-doza taminy. Io traikefa momba ny devoly io koa dia mahakasika ny zavaboarin’Andriamanitra velona rehetra. Noho izany dia mandray soa avy amin'ny ambaratongam-panabeazana maromaro isika. Ny ambaratonga voalohany dia ny traikefa any an-danitra, izay nahatonga ny "safidy malalaka" momba ny foto-kevitra momba ny fahafahana niteraka ny fananganana toby roa mifanohitra tanteraka. Na dia nety ho namela azy handrava ny tobin’ireo anjely nikomy aza ny heriny masina, dia nasehon’Andriamanitra ny fahendreny tamin’ny naleony niandry mandra-pahatongan’ny fotoana izay handaminana tanteraka ny olan’ny fahotana mandrakizay. Amin’izay fotoana izay, eo amin’ny ambaratonga faharoa, dia miditra an-tsehatra ny anjara asan’ny zavaboariny eto an-tany, izay hahatongavan’ny olombelona mpanota ho zavaboary mety maty. Miseho mivaingana voalohany àry ny fahafatesana. Izany no tambin’ny ota ary hamely amin’ny farany, amin’ity indray mitoraka ity, amin’ny farany, ny voary rehetra noforonin’Andriamanitra izay nifidy ny lalan’ny fahotana tamin’ny alalan’ny “safidiny malalaka”. Manoloana an’io “safidy malalaka” an’ny anjely mpikomy sy olombelona io, dia mampiasa ny “safidiny malalaka” koa Andriamanitra mba haka ny endriky ny maha-olombelona an’i Jesosy Kristy sy hanolotra ho sorona teo amin’ny hazo fijaliana natsangana teo am-pototry ny Tendrombohitra Golgota, ny vatany masina sy marina, afaka amin’ny ota rehetra. Io sorona lavorary io, izay tsy manan-tsahala amin’ny sorona biby na olombelona, dia mamela ny Andriamanitra Mpamorona hamela ny fahotan’ireo olo-masina nofidiny. Ahoana anefa no hamantarana ny olo-masina nofidiny? Eto indray dia ny "safidy malalaka" no miditra, satria olombelona izy ireo izay manaiky ny maha mpanota azy eo anatrehan'Andriamanitra. Manenina amin’izany izy ireo ary tsy maniry afa-tsy ny hahazo indray ny tena fahamasinan’ny vatana sy ny fanahy. Ary koa, noho ny fahafantarany ny eritreriny, Andriamanitra dia mitarika azy ireo, amin’ny alalan’ny tsindrimandry, mankany amin’ny fahazavany izay nambara ao amin’ny Baiboly Masina. Hitan’izy ireo ao aminy ny fitarihana sy valiny rehetra tiany ho azo. Raha mihavana aminy, amin’ny alalan’ny ra nalatsany, amin’ny alalany, ao amin’i Jesosy Kristy, dia azon’Andriamanitra izay mitsara azy ireo ho mendrika ny hiombona amin’ny mandrakizay. Ny fahendren’olombelona dia mahatakatra tsara fa ny fizarana ny mandrakizay dia tsy azo tanterahina raha tsy amin’ny fifampizarana fitiavana lalina sy mifanandrify eo amin’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny.

Ny "safidy malalaka" no mason'ny tena finoana marina. Ny fivavahan-diso rehetra dia miharihary sy manambara ny tena maha izy azy, rehefa milaza ho mpandova ny fomban-drazana. Tsy mitovy amin’ny ampahany ny momba ny Jodaisma, lovan’ny finoan’ny Hebreo, satria nanomboka tamin’i Mosesy ka hatrany amin’i Jesosy Kristy, dia nifindra avy amin’ny ray ho amin’ny zanakalahy sy zanakavavy tokoa ny fivavahana tamin’ny alalan’ny lova nentim-paharazana. Tsy niantoka ny famonjena ny mpandova mihitsy anefa ny fikambanan’io fivavahana jiosy io. Ny famorana ny nofo dia famantarana fotsiny fa anisan’ny lovantsofina jiosy. Ary ny hatsaran’ny fifandraisana naorina teo amin’Andriamanitra sy ny zavaboariny jiosy ihany no nahatonga an’ity farany, voafidy na tsia. Ary efa, ny fitondran-tenany "safidy malalaka" no nahafahan'ny Jiosy neken'Andriamanitra ho voafidy. Ary amin’io toe-javatra io, ny olom-boafidy dia miavaka amin’ny tsy voafidy noho ny fiahiany ny hahafaly an’Andriamaniny; izay asehony amin’ny alalan’ny fitandremana sy ny fampiharana azy amin’ny asa azo ampiharina sy ny didiny ary ny didiny. Rehefa nisy nilaina, dia nanolotra ny sorona voatondro ho fanonerana ny fahotany izy ary nanolotra sorona fisaorana.

Ny fiavian’ny Mesia voalohany dia namarana ny fepetra napetraka tao amin’ny fanekena voalohany. Taorian’ny nahafatesan’i Jesosy Kristy tamin’ny alarobia 3, 30 aprily, dia natao sorona foana ny biby. Tsy afaka nahazo famelan-keloka intsony izy ireo, satria ny ran’olombelona marina tanteraka, dia i Jesosy Kristy, no nisolo azy ireo mandrakizay. Izany no nolazain’i Dan. 9:27 dia naminany hoe: “ Hanorina fanekena amin’ny maro mandritra ny herinandro Izy, ary hampitsahatra ny fanatitra alatsa-drà sy ny fanatitra hohanina mandritra ny antsasaky ny herinandro ; ...” Io herinandro ara-paminaniana io dia tamin’ny taona faha-30 sy tamin’ny andro, Alarobia, ny antsasaky ny herinandro jiosy voatendrin’Andriamanitra hatramin’ny namoronana izao tontolo izao.

Tamin’ny fametrahana ireo fepetra vaovaon’ny fanekena vaovao izay nisoloan’ny ran’i Jesosy ny an’ny biby natao sorona madio, Andriamanitra dia nametraka ny Jiosy mpandova sy ny mpanompo sampy amin’ny ambaratonga mitovy amin’ny zo sy adidy. Izany no nambaran’ny apostoly Paoly mazava tsara ao amin’ny Gal. 3:28-29 , izay anambarany hoe: “ Tsy misy intsony na Jiosy na Grika, na andevo na tsy andevo, na lahy na vavy, fa iray ihany ianareo rehetra ao amin’i Kristy Jesosy . barbariana na Skytianina, andevo na tsy andevo; fa i Kristy no izy rehetra ary ao amin’ny rehetra » Noho izany, ny fiavian’i Kristy dia mametraka ny olombelona rehetra hiparitaka manerana ny tany amin’ny fitoviana tanteraka, satria ny fepetra hahazoana ny fahasoavana azon’i Jesosy Kristy dia atolotra azy ireo eo ambanin’ny fenitra iray ihany. Ny tsy fahampiana, satria mihevitra izy ireo fa io anjara asan’ny mpiahy ny Soratra Masina io dia nahatonga azy ireo ho olom-boafidin’Andriamanitra, ary maro amin’ireo izay mbola mihevitra fa ny Isiraely dia “ vahoaka voafidin’Andriamanitra ankehitriny ” . izay nifarana tamin’ny fotoana niavian’i Kristy voalohany dia izao no lazain’Andriamanitra ao amin’ny Deo 14:2: “ Fa vahoaka masina ho an’i Jehovah Andriamanitrareo ianareo. ary Jehovah Andriamanitrao efa nifidy anao ho olony ho Azy mihoatra noho ny firenena rehetra ambonin'ny tany. Noho izany, amin’ny anaran’ny “safidiny malalaka”, dia “ nifidy ” koa Andriamanitra mba “hitsipaka ity vahoaka ity noho ny tsy finoany izay nampitaina hatramin’ny taranaka fara mandimby mandra-pahatongan’ny “ Mesia ” Jesosy Kristy ho amin’ny fanompoany teto an-tany. tahaka ny ataon'ny tenany, ny olona sy ny rafitra, amin'ny fomba tsy miangatra, tsy an-kanavaka na iza na iza;

Noho izany, dia naneho mazava tsara ny didim-pitsarany sy ny tenany izy, ka niantso ny fanekena taloha hoe “ synagogan’i Satana ” ao amin’ny Apok. 2:9 sy 3:9 . Ny tsy firaharahiana izany fijoroana vavolombelona izany dia fahotana nataon’ireo izay very tahaka ny nahavery ny Jiosy ary noho ny antony iray ihany: tsy finoana sy fanahy maditra.

Ny fampifangaroana ny teny hoe "malalaka sy safidy" dia pleonasme, satria azo atao ve ny misafidy nefa tsy afaka? Sa afaka miantso ny tenany ho afaka raha tsy afaka mampihatra ny safidiny? Mazava ho azy fa tsy amin'ny tranga roa. Raha ampiarahina anefa ireo teny roa ireo dia manasongadina ny anjara asa lehibe amin’ny fahafahana, izay tena vitsy ny olombelona no afaka nanararaotra. Ny tantara naharitra enina arivo taona dia vavolombelon’ny fanandevozana tsy an-kijanona ny olona efa andevozin’ny ota. Nandimby an’ireo mpanao jadona hafa ny mpanao jadona, ary nosoloan’ny rehetra ny fahafahana ho fanandevozana sy fanekena ary fankatoavana ny baikon’olombelona apetraka amin’ny vahoaka tsirairay. Hoy i Jesosy tamin’ny Jiosy ao amin’ny Jaona 8:32-34 : “ Ho fantatrareo ny marina, ary ny marina hahafaka anareo tsy ho andevo”. Dia hoy ireo taminy: Taranak'i Abrahama izahay, fa tsy mba andevon'olona hatrizay hatrizay; ahoana no ilazanao hoe: Ho afaka ianareo? Ary hoy Jesosy taminy: Lazaiko aminareo marina dia marina tokoa: Izay rehetra manota dia andevon'ny ota; fa ny mpanompo tsy mitoetra ao an- trano mandrakizay ; nanadino ny nijanonana 70 taona tany Babylona izay nitondrana azy ireo ho andevo. Ary ny hambom-pon'izy ireo rehetra no nambara tamin'ny filazana hoe: " Tsy mba andevon'olona na oviana na oviana izahay ." Miharihary fa ao anatin’ny toe-tsaina toy izany, dia tsy ho re no tsy azony ny teny avy any an-danitra. Fa raha ny marina, dia mpanompon’Andriamanitra foana izy ireo ary io fanandevozana nolovaina io dia naharitra noho ny fanandevozan’ny “safidy malalaka” ao amin’ny fanekena vaovao. Ary ao amin’ny Apok. 1:1 ny teny hoe “ mpanompo ” dia midika ara-bakiteny hoe “ andevo ”: “ Ny Fanambaran’i Jesosy Kristy, izay nomen’Andriamanitra Azy mba hasehony amin’ny mpanompony izay zavatra tsy maintsy ho tonga faingana, ary nampahafantatra izany tamin’ny alalan’ny anjeliny tamin’i Jaona mpanompony Izy . Ny mpanompo dia manompo ny Tompony masina ary noho izany dia mpanompony koa izy, fa ny fanompoany kosa dia atao eo ambanin’ny toeran’ny mpanompo izay tsy manan-jo na fananana ary manana fahefana amin’ny fiainana sy ny fahafatesana ny Tompony. Io sata io dia tsy mitovy amin’ny dikan’ny teny hoe mpanompo amin’izao androntsika izao, izay manafina ny fiankinan’ny Kristianina tanteraka amin’ny fahefan’i Jesosy Kristy ao amin’ity lahatsoratra ity. Io teny hoe mpanompo io, raha raisina amin’ny heviny ankehitriny, dia manome fahafahana izay tsy omen’Andriamanitra ho an’ny fanompoana an’i Jesosy Kristy; izay manamarina ny fihoaram-pefy sy ny fikomiana izay hitantsika ankehitriny sy hatry ny ela. Satria ny ra nalatsak’i Jesosy dia tsy misy afa-tsy “fahafahana” amin’ny fanandevozan’ny “ota” izay nanafahany azy ireo tamin’ny fomba mivaingana. Namonjy azy izy ireo, ka lasa andevony an-tsitrapo. Izany no dingan’ny fampiharana ny famonjena natolotry ny fahasoavan’Andriamanitra azo tamin’ny alalan’ny sorona atolotry ny “safidy malalaka” nataon’i Jesosy Kristy. Tsy takatry ny saina anefa io fahamarinana io, satria nankafy ny fahafahana tanteraka, ny olombelona notarihin’ny devoly dia nanolotra fari-pitsipi-diso momba io famonjen’Andriamanitra io. Ary ireo mpandainga rehetra ireo dia tsy nitady afa-tsy ny hahazo ny faneken’ny vahoaka ny feniny. Koa satria maro izy ireo, dia nifanohitra izy ireo ka nanome ny fivavahan’ilay Andriamanitra Mpamorona, lafin-javatra samihafa mifanaraka kokoa na latsaka. Tokony ho takatra koa fa ny olom-boafidy dia manompo an’Andriamanitra ao amin’i Jesoa Kristy fa tsy ny Fiangonany. Amin'ny fidirana ao amin'ny andrim-panjakana dia very ny fahafahan'ny olombelona hitrandraka ny tombony amin'ny "safidiny malalaka". Toy ny ondry, dia tsy maintsy manaraka ny andian’ondry eo alohany izy ireo, sao ho latsaka any anaty hantsana. Olona maro no tsy mahatsiaro ho voaro raha tsy tohanan’ny rahalahy sy anabavy maro be ao amin’i Kristy. Indrisy fa very ny isan'ny maro, nefa Andriamanitra mitana sy mitahy ny " sisa " "kely indrindra " araka ny Apok. 12:17: " Ary ny dragona dia tezitra tamin-dravehivavy ka nandeha hiady tamin'ny zanany sisa , dia izay mitandrina ny didin'Andriamanitra sy mitana ny filazana an'i Jesosy ." Koa amin’ny fiafaran’ny fanekena taloha, dia misy sisa tavela amin’ny Isiraely ara-panahy naorina teo amin’i Jesosy Kristy ho “ sisa ”, toy ny tao amin’ny fanekena taloha, araka ny Isaia 10:22 manao hoe: “ Na dia tahaka ny fasika any an-dranomasina aza ny Isiraely olonao, dia izay sisa no hiverina ;

Amin’izao andro izao, amin’ny faran’ny taona 2023, ny fampiasana amin’ny fomba tsy ara-dalàna ny “safidy malalaka” dia nanidy ny olombelona rehetra ho eo ambanin’ny fahatezeran’Andriamanitra mandrava, ary ireo tenin’i Isaia ireo dia manana dikany amin’izao fotoana izao, manao hoe: “ Efa tapitra ny fandringanana, dia hanafotra ny rariny izy ”. Izany dia mampiseho fa ireo fanekempihavanana roa nifanesy dia manaraka ny fandaharan’asa iray izay nambaran’Andriamanitra indroa miantoana amin’ny fahatanterahan’izany ary mandamina izany isan’andro. Saingy, ao amin'ireo fanekempihavanana roa ireo, ny farany dia fandringanana izay vokatry ny ozona tsy takatry ny sain'ny olombelona rehetra. Hatramin’ny niandohan’ny taranak’olombelona taorian’ny diluvianina, dia nataon’Andriamanitra niteny i Noa, ao amin’ny Gen. 9:25: “... Ho voaozona anie i Kanana ! Aoka izy ho andevon’ny rahalahiny! ” Nahagaga fa nanozona ny zanak’i Hama farany i Noa, fa i Hama ihany no meloka tamin’i Noa. Nohararaotin’Andriamanitra io zava-nitranga nampalahelo io mba hanozonana ny anarana hoe “ Kanana ”. Ary io ozona io dia tsy niantefa tamin’ny zanak’i Hama, “ Kanana ”, noho ny tany izay hitondrana ny anarany. Ny Amorita izay nonina teo amin’ny taniny dia naringan’Andriamanitra teo anoloan’ny Isiraely na dia lehibe aza. Natolotra ny Romanina anefa io tany io, ary niparitaka ny Jiosy taorian’ny nandavany an’i Jesosy “ Mesia ” tao amin’ny Fanjakana Romanina. Lasa “ mpanompon’ny taranak’i Sema sy Jafeta rahalahin’i Hama àry izy ireo, ka tanteraka tamin’izany ny faminanian’ny ozon’i “ Kanana ” ao amin’ny Gen. 9:26-27: “ Ary hoy izy: Isaorana anie Jehovah, Andriamanitr’i Sema, ary aoka ho mpanompony i Kanana ! !" » Ity fiziriziriana mafy amin'ny ozon'ny tanin'i Kanana ity dia mitondra ny heviny feno amin'izao androntsika izao, satria mbola mitondra , tamin'ny 1948, ny ozona noho ny fandavan'izy ireo ny Mesia Jesosy eto amin'ity tany voaozona ho Kanana fahiny ity, ny fiverenan'ny Jiosy dia hitarika ny Ady Lehibe Fahatelo izay hanafoanana tampoka ny ain'olombelona sy biby an-tanety ny fiverenan'ny Jiosy. Rehefa avy nandroaka ny Jiosy hiala amin’io tany io Andriamanitra dia nanome an’io tany io ho an’ny fanompoan-tsampy arabo izay lasa silamo. Tamin’izany fomba izany, nandritra ny taonjato maro, tao anatin’ny ady tsy an-kijanona, dia nandatsa-dra an’io tany voaozona io ny Arabo taranak’i Ismaela, ny Tiorka, ny Mongol, ary ny maro hafa. Nesorin’Andriamanitra tamin’izany avokoa ny mariky ny fahamasinana ka tena lasa ozona ho an’ny mponina rehetra ambonin’ny tany tokoa izy io. Nanomboka tamin’ny 1948, niaraka tamin’ny fiverenan’ny Jiosy teo amin’io tany voaozona io, ny fifandonana nanohitra an’i Israely tamin’ny Palestiniana voaroaka niala tamin’ny taniny dia nisy vokany ratsy ho an’ireo vahoaka monina manamorona ny ony, ho an’ny Tandrefana rehetra manjakazaka, ary na dia any ivelany aza; izay manomana ny fahatanterahan’io andininy io ao amin’ny Zak.7:3: “ Ary amin’izany andro izany Jerosalema dia hataoko vato mavesatra ho an’ny firenena rehetra, ka izay rehetra mitondra ny entany dia hoviravirain’izany, ary ny firenena rehetra ambonin’ny tany dia hiangona hamely azy. « Mbola nitohy hatramin’ny taona 2023 izany ozona izany, izay nanomboka ny 7 oktobra, nifantoka tamin’io tany voaozona io ny saina sy ny fiahian’ny tany tandrefana. Miatrika olana tsy mety voavaha izy io, vokatry ny ozona nambaran’i Noa.

Ny lovantsofina dia nilaza tamin'ny fomba tsy ara-drariny fa ny taranak'i Hama sy ny ozon'ny zanany lahy " Kanana " no nahatonga ny Afrikana mainty hoditra. Ireo lehilahy diso lalana dia nahita izany ho antony hanamarinana ny fanandevozana ny Afrikana mainty hoditra. Tsy nanondro an’i Afrika mihitsy anefa ny anarana hoe “ Kanana ”, fa ilay tany kely eo anelanelan’i Libanona sy Ejipta ihany. Tany amin’ny tany “ Kanana ” tokoa no nitondran’Andriamanitra ny Isiraely olony. Nijanona tao saika nandritra ny fotoana rehetra nisian’ny Fanekena Taloha izy ireo, ary noroahin’ny tafika romanina nanomboka tamin’ny taona 70. Inona no tavela rehefa lasa ny Jiosy? Misy ozona vaovao ny tanin’i “ Kanana ” mandra-pahatongan’ny andro farany, rehefa mipaka amin’ny mponin’ny tany manontolo ny ozonany, ka miteraka ady misy vokany mitovy amin’ny an’ireo tamin’ny safodrano nanjo an’i Noa sy ny vadiny ary ny zanany telo lahy ary ny vadin’izy ireo.

Ny ozon'ny " Kanana " dia mifototra amin'ny zavatra niainany tamin'ny naha-" lahimatoa " taorian'ny diluvianina, eo amin'ny ambaratongan'ny anjara asany ara-paminaniana maneran-tany ( zanaka faha-4 ; 4 = maha-university). Toy izany no nanehoany ny endrik’ireo taranaka taorian’ny diloviana, izay eo amin’ny tany “ Kanana ”, Andriamanitra dia hametraka an’i Israely, “ny lahimatoany ”, izay hamita ny fijoroany ho vavolombelona, izay voadona tamin’ny ozona. Manamafy an’io anaram-boninahitra nomen’Andriamanitra an’i Israely io ny Eksodosy 4:22 hoe: “ Lazao amin’i Farao hoe: Izao no lazain’i Jehovah: Zanako lahimatoako Isiraely . Izaho milaza aminao hoe: Alefaso ny zanako lahy hanompo Ahy ; Amin’ny fanamarihana ny fanohanana mahery nomen’Andriamanitra ny vahoakany tamin’ireo tarehin-javatra ireo, dia azontsika refesina ny ozona goavana niverenan’ny Jiosy tany amin’ny “ Kanana ” tamin’ny 1948. Nalain’izy ireo ny tanin’ny olona noroahiny, ka noho izany dia niteraka olana tsy voavaha ny amin’ny tsy rariny, nefa tsy nandray soa avy amin’ny hery fiarovan’Andriamanitra.

Azontsika ampitahaina ireo zavatra niainana tao anatin’ireo fanekempihavanana masina roa nifanesy ary mariho ny fanoharana. Ireo traikefa ireo dia ireo novokarin’ny “ safidy malalaka” nomena ny olombelona sy teo anoloany, ireo anjely any an-danitra. Noho ny asa novokarina, dia mandray fepetra mitovy amin’izany koa Andriamanitra. Noho izany, mba hanasaziana ny fahotan’ny Israely sy Joda, Andriamanitra dia nitarika azy ireo ho sesitany tany Babylona kaldeanina nandritra ny 70 taona, araka ny faminanian’i Jeremia mpaminany. Rehefa tafaverina avy tamin’ny fahababoana ny Isiraely, dia vonona ny handray ny fiavian’ny Mesia voalohany eto an-tany. Toy izany koa, ao amin’ny fanekena vaovao, noho ny fahotana nataon’ny Kristianisma tsy mpino tamin’ny taona 313 sy 321, dia natolotr’Andriamanitra ho an’i “ Babylona ” papaly izany teo anelanelan’ny 538 sy 1798. Tamin’ny nahafatesany tamin’ny 1799 tao amin’ny fonjan’ny Citadel of Valence-sur-Rhône, ny Papa Pie VI dia nanonitra ny fahotan’ny Eglizy Katolika Romana nandritra ny fanohanan’ny Fiangonana Katolika Romana azy tamin’ny 1799. fampihorohoroana revolisionera. Mipoitra avy amin’io fanjakazakana “Babylonianina” ara-panahy io, ireo olo-masin’Andriamanitra dia ho voaomana ho amin’ny fiavian’i Kristy fanindroany manomboka amin’ny taona 1843 ka hatramin’ny lohataonan’ny taona 2030, izay hiverenany, amin’ny voninahiny rehetra any an-danitra izay hiseho amin’ny olombelona rehetra mbola velona. Ny "safidy malalaka" dia hamela ny olom-boafidy farany hanatevin-daharana ny fanapahan-keviny, ny safidy ny fahatokiana nataon'ireo Advantista farany izay nijanona ho mendrika ny anarana. Amin’izay fotoana izay, ho an’ny Jiosy sy ny tsy Jiosy, izany no fahafahana farany handray soa avy amin’ny fahasoavan’Andriamanitra natolotr’i Jesosy Kristy. Ny fisedrana farany ny finoana dia hiankina amin’ny fanamasinana ny Sabata masina nohamasinin’Andriamanitra amin’ny fitsaharana hatramin’ny faran’ny herinandro voalohany nahariana azy teto an-tany. Io fanamasinana ny Sabata io àry dia hanakatona ny enina arivo taona eto an-tany natolotr’Andriamanitra ho an’ny mpanota mba hanavotra ny fanahiny amin’ny anaran’ny ra nalatsak’i “ Mesia ” Jesosy Kristy, “ Zanak’ondrin’Andriamanitra izay manaisotra ny fahotan’izao tontolo izao ”, araka ny Jaona 1:29 : “ Nony ampitso dia nahita an’i Jesosy avy nanatona Azy Izy, ka nanao hoe: Indro ny Zanak’ondrin’Andriamanitra, Izay manaisotra ny fahotan’izao tontolo izao .”

Famaranana

Tena nilaina ho an’Andriamanitra ny “safidy malalaka” nomena an’ireo nifanandrina taminy, mba hamelany azy hitsara ny zavaboariny. Ny fahalalahana tanteraka amin’ny asa ihany no ahafahan’ny zavaboariny tsirairay manambara, amin’ny alalan’ny asany sy ny hetsika ataon’izy ireo, amin’ny zavaboary hafa ny tena maha izy azy. Fa Andriamanitra ihany no mahay mamaky ny eritreriny. Ankehitriny, tiany ho afaka hizara ny fitsarany amin’ny fahalalana feno ny zava-misy ny olom-boafidiny. Ny "safidy malalaka" dia manome ny olona ny fahafahana mamoa voa samihafa ary izany no nahatonga an'i Jesosy nilaza ny amin'ny " mpaminany sandoka " ary koa ny momba ny mpiara-belona amintsika, ao amin'ny Matio 7:15 ka hatramin'ny 20:

Andininy 15: Ny torohevitra feno fahendrena momba ny fahamalinana: “ Mitandrema amin’ny mpaminany sandoka, fa mankao aminareo izy amin’ny fitafian’ny ondry, fa ao anatiny dia amboadia mitoha izy. ”

Andininy 16: Ny fomba famantarana: " Ny voany no hahafantaranareo azy. "

Andininy 17-18-19: ny fitsipiky ny fitsarana: “ Moa mioty voaloboka amin’ny tsilo va ny olona, na aviavy amin’ny ahitra? Ny hazo tsara rehetra dia mamoa voa tsara, fa ny hazo ratsy rehetra dia mamoa voa ratsy .

Andininy faha-20: Ny fehezan-teny momba ny fahaiza-manavaka: “ Ny hazo rehetra izay tsy mamoa voa tsara dia hokapaina ka hatsipy any anaty afo, ka ny voany no hahafantaranareo azy ”.

Tsy nisy teny be loatra, ary tamin’ny fiteny ara-panoharana, Jesosy dia vao avy nanambara ny fitsipiky ny fitsarana izay ampitain’Andriamanitra amin’ny zavaboariny tsirairay. Tsy afaka manao na miteny tsara kokoa ny olona iray, mazava tsara ny hafany ary ampiharin’Andriamanitra amin’ny mpanankarena sy ny mpangataka ireo fitsipika ireo, tsy misy fanavahana olona, na saranga, na saranga.

Kanefa, ny antony voalohany nahatonga an’Andriamanitra hanome ny mpiara-belona aminy ny fahafahana “safidy malalaka” dia mahakasika ny olom-boafidiny izay tsy hotsaraina, satria Andriamanitra mihitsy no mitsara azy ireo ho mendrika ny mandrakizay. Amin’ny maha-tena ao amin’i Kristy marina, araka ny Jaona 5:24, dia mamokatra malalaka ny vokatry ny fitiavana izay ankasitrahany sy ankasitrahany izy ireo, ary tsy misalasala aho milaza fa mitady sy mitaky amin’ny fahamarinana rehetra izy, satria Izy dia Fitiavana amin’ny fahatanterahany rehetra. Ary raha tsy hotsaraina ny olom-boafidy ao amin’i Kristy, dia satria, amin’io fitsarana any an-danitra io, izay tanterahina mandritra ny “ arivo taona ” amin’ny sisa “ nohamasinina ” amin’ny arivo taona fahafito, dia ho mpitsara izy ireo ary hiara-mitsara amin’i Kristy, dia ny anjely sy ny olombelona mpikomy. Ny apostoly Paoly no voalohany nilaza izany ao amin’ny 1 Kor. 6:3: “ Tsy fantatrareo va fa hitsara anjely isika? » Ary ao amin'i Kristy, Andriamanitra dia manamafy izany ao amin'ny Apok. 4:4: " Ary manodidina ny seza fiandrianana dia nahita seza fiandrianana efatra amby roa-polo aho, ary teo ambonin'ny seza fiandrianana dia nisy loholona efatra amby roa-polo nipetraka, nitafy lamba fotsy , ary nisy satro-boninahitra volamena teo amin'ny lohany . notapahin-doha noho ny filazana an’i Jesosy sy ny tenin’Andriamanitra, izay tsy niankohoka teo anatrehan’ny bibidia na ny sariny, ary tsy nandray ny marika teo amin’ny handriny sy ny tanany, dia velona indray izy ka niara-nanjaka tamin’i Kristy arivo taona .

Zava-dehibe ny hahafantaran’ny olom-boafidiny tsara ny fijaliana lehibe napetrak’Andriamanitra tamin’ny tenany tamin’ny fandraisana anjara tamin’ny fikasany hanome ny tenany ho mpiara-miasa malalaka izay mandray soa avy amin’ny safidy malalaka, amin’ny “safidy malalaka”. Ho azy, ny vokatr’izany dia ny tsy maintsy niaretany tamim-paharetana ny asa maharikoriko nataon’ireo zavaboariny manana toetra mpikomy nandritra ny 6 000 taona. Izany dia nohamafisiny tamin’ity sary feno famantarana manambara ao amin’ny Rôm. 9:21 ka hatramin’ny 23: “ Moa tsy ny mpanefy tanimanga va no manam-pahefana amin’ny tanimanga, ny vongany iray ihany, ka ny vilany iray hohajaina, ary ny iray ho tsinontsinona? Ahoana raha Andriamanitra, izay ta-haneho ny fahatezerany sy hampahafantatra ny heriny, ka nandefitra tamin’ny faharetana be ny fanaky ny fahatezerana efa voavoatra hosimbana, sy nampahafantatra ny haren’ny voninahiny ho amin’ny fanaky ny voninahiny? ", ary ho fanazavàna dia izao no vakintsika ao amin'ny 2 Tim. 2:20-21 : "Ary ao amin'ny trano lehibe dia tsy fanaka volamena sy volafotsy ihany, fa fanaka hazo sy tany koa; ny sasany dia fanaka homem-boninahitra, ary ny sasany halam-baraka. Koa raha misy olona mitandrina ny tenany tsy ho afaka amin'ireo, dia ho fanaka homem-boninahitra izy, efa nohamasinina ka mendrika ho an'ny tompony sady vonona ho amin'ny asa tsara rehetra. "

Ho an’ny fijalian’ny tsy mino sy ny tsy mino, dia nampiain’Andriamanitra izay nampitondrain’ny Romana Azy, fony Izy nitondra ny fahotan’ny olom-boafidiny, teo ambanin’ny karavasy sy ny satroboninahitra tsilo, izay nalefan’ireto miaramila mpanompo sampy ireto ho amin’ny nofon’ny karandohany, izay nolazain’i Jesosy hoe: “ Raiko ô, mamelà ny helony, fa tsy fantany izay ataony ”. Ary avy eo dia nentiny tany amin'ny toerana misy ny "Karandoha" fandikana ny anarana jiosy ho an'ny Tendrombohitra Golgota, izay eo am-pototry ny karandohany feno rà dia nohomboana velona, izany hoe, amin'ny fahatsiarovan-tena feno sy ny fahatsapana ny fanaintainana ara-batana. Fa izay tsy azon’ny olona tsotra iainana, dia niaina izany tamin’ny fomba feno habibiana tao amin’ny fanahiny i Jesosy. Izao no vakintsika ao amin’io andinin-teny avy ao amin’ny Isaia 53:8 io: “ Nesorina tamin’ny alahelo sy ny fampahoriana Izy , ary iza no nino teo amin’ny taranany fa nofongorana tsy ho amin’ny tanin’ny velona Izy ka nokapohina noho ny fahadisoan’ny oloko ?

Ka inona no nahatonga an'io " fahoriana " io? Fanazavana: teraka tamin’ny fomba mahagaga teto an-tany tao an-kibon’ny zazavavy virijina iray antsoina hoe Maria, avy amin’ny taranak’i Davida Mpanjaka, ny zanak’olombelona Jesosy dia tena Zanak’Andriamanitra tokoa izay niara-nitsangana tamin’ny anjely teo aloha tamin’ny anarana hoe Mikaela, anarana izay midika hoe: izay tahaka an’Andriamanitra. Noho izany, ny Fanahy velon’ilay Andriamanitra tsy hay faritana dia mitondra toe-javatra roa foana: lafiny iray tsy hita maso amin’ny hery mamorona izay antsoin’i Jesosy hoe “Ray” sy ny roa amin’izany amin’ny lafiny hita maso amin’ny anjely Mikaela. Io anjely Mikaela io no teraka teto an-tany tamin’ny fisehoan’i Jesosy zaza. Ary noho io fiavian’Andriamanitra madio tanteraka io no nahatonga an’i Jesosy hiady amin’ny ota amin’ny maha-“ Adama vaovao ”. Ao no misy ny anton’ny “fahoriana ” tsapany teo amin’ny hazo fijaliana. Tamin’izay fotoana izay, ilay tsy tafasaraka tamin’ilay Fanahy mpamorona tsy hita maso dia tafasaraka taminy ary nesorina tamin’ny fanatrehany voatahy, satria, teo amin’ny hazo fijaliana sy hatramin’ny nisamborana azy, dia natao “ ota ” mba hanala ny helony. Izany fisarahana amin’Andriamanitra izany dia traikefa vaovao ho azy izay tsy tsapany raha tsy rehefa tanteraka izany. Ary Jesosy avy eo dia naneho izany " fahoriana " izay nahatonga ny fahafatesany haingana kokoa noho ny olon-tsotra, tamin'ny fandrafetana izany, ao amin'ny Matio 27:46 : " Ary rehefa tokony ho tamin'ny ora fahasivy, Jesosy dia niantso tamin'ny feo mahery hoe: Ely, Ely, lamà sabaktany? Izany hoe: Andriamanitro ô, Andriamanitro ô, nahoana no dia nahafoy Ahy Hianao? » Avy amin’ny vavan’i Jesosy Kristy, izay sambany tonga lehilahy tsotra toa ahy sy ianao, talohan’ny batisantsika, izany antsoantso “fahoriana ” izany, fony isika mbola nitondra ny heloky ny fahotana nolovana sy ny fahotana nataon’ny tenantsika. Saingy, rehefa avy nesorina avy teo amin’ny hazo fijaliana ity vatana ity ka niditra tao amin’ny fasana, dia niverina ny Fanahin’ilay Andriamanitra Mpahary mba haka tao amin’io vatana io izay efa nopetrahany tao foana. Navelany hanangana ny tenany tamin’ny maty àry i Jesosy, araka ny nambarany tamin’ireo namany sy apostoliny nahatoky. Teo amin’ny hazo fijaliana, teo amin’ny fijalian’ny fijaliana mafy, dia tsy hitan’i Jesosy nandritra ny fotoana kelikely ny antony nanomboana Azy, fa niverina ny fahazavan-tsaina ka nanamafy izany Izy nanao hoe: “ Vita ”; ary afaka nanolotra ny fanahiny ho an’ny “ Ray ” izy ka maty toy ny olombelona rehetra. Io fahafatesana io no manome an’i Kristy ny fandreseny ny ota; tsy mahagaga àry raha manambany na manohitra azy ny fivavahan-diso, katolika na silamo.

Hoy koa ny Isaia 53:8 : “ Ary iza amin’ny taranany no nino fa nofongorana tsy ho amin’ny tanin’ny velona Izy, ary nokapohina noho ny fahadisoan’ny oloko ? ” Izany fahamarinan’ny mpaminany izany dia mahatonga ny tenany ho tsy azo hamarinina ny hevitry ny Jiosy, izay mahatonga an’ilay “ nopotehina sy nokapohina ” ny vahoaka jiosy . Ahoana moa no nahatonga azy ho “ voadona ” sy ireo “ vahoaka ” mpanota mahazo tombony amin’izany fitokonana izany?

Nataon’Andriamanitra àry ny “safidiny malalaka” hanehoana ny fitiavany lehibe ho an’izay mamaly araka ny lojika an’io fitiavana io, satria izy mihitsy no “mpitalaho fitiavana”. Ny "safidiny malalaka" dia nitarika azy an-tsitrapo ho eo amin'ny hazo fijaliana izay nahazoany zo hamonjy azy ireo sy hizara ny mandrakizay aminy, nanomboka tamin'ny lohataona 2030.

 

 

 

M12 - Nanova ny tandrefana

 

 

Any amin’ny tandrefana, ny fahombiazan’ny siansa, amin’ny lafiny maro samihafa, dia mitarika ny ankamaroan’ny mpiara-belona amintsika hino na hoe maty Andriamanitra, na tsy liana amin’ny zava-mitranga eto an-tany fotsiny izy. Tsy mitombina sy tsy marim-pototra ireo hevitra roa ireo, satria ireto andininy ireto ihany, voatonona ao amin’ny Matio 10:29 ka hatramin’ny 31, dia manambara ny mifanohitra amin’izany, amin’ny alalan’ny vavan’i Jesosy Kristy manao hoe: “ Tsy vidim-bary va ny tsintsina roa? fa ny biby dia tsy afaka manonitra ny fahotan’ny olona noho ny vidiny ambany dia ambany. Tsy lazaina intsony anefa fa io hasarobidin’ny olona tomban’i Jesoa Kristy io dia mahakasika izay omeny ho an’ny ain’ireo olom-boafidiny mahatoky sy be fitiavana. Izany dia manamafy ny fanavahana ataon’Andriamanitra eo amin’ny “ fanaky ny voninahitra ” sy ny “ fanaka ” atao hoe “ fampiasana ratsy ” , araka ny tsaroana tao amin’ny hafatra teo aloha.

Izany hoe, rehefa nomen’Andriamanitra safidy malalaka sy fahalalahana hanao zavatra ny tsirairay, ahoana no hanazavantsika fa mahavita manatanteraka ny fandaharany manokana ho an’ny olombelona rehetra sy ny anjely any an-danitra izy? Tsotra sy fohy ny valiny: manodinkodina ny zavaboariny rehetra izy nefa mijanona ho tsy hita maso foana. Nohazavaiko fa nomen’Andriamanitra fahafahana hisafidy ny tsirairay, kanefa na dia eo aza izany safidy izany, dia mitoetra ho Tompon’ny fiainan’ny zavaboary rehetra sy mandamina ny tsirairay araka ny safidy nataon’ny zavaboariny. Ny asa tsara dia voaomana ho an'ny mpanompo tsara, dia ny mpanompony manetry tena sy manaiky. Ny asa ratsy koa dia omanin’Andriamanitra, izay manolotra ny devoly fahavalony, ny fitondrana sy ny fanatanterahana ireo asa ratsy ireo. Azontsika sary an-tsaina ve fa tsy fantatry ny hala fa nisy bibikely nipetraka teo amin'ny tranon-kalany? Tsia, mazava ho azy fa tsy izany, ary toy izany koa ny amin’ny Fanahin’Andriamanitra, ilay mpamorona sy nahary ny fiainana, izay itoerantsika sy iankinantsika rehetra.

Ny lasa

Ny fanodinkodinana no fototry ny tantaran'ny fiainan'ny olombelona eto an-tany. Ny voalohany dia ny asan’i Satana, izay namitaka sy namitaka an’i Eva tsy nahatsiaro tena tamin’ny alalan’ny menarana. Ny fanodinkodinana faharoa nataon’ny devoly, tamin’ity indray mitoraka ity, dia nitarika an’i Kaina hamono an’i Abela rahalahiny noho ny fialonana. Rehefa afaka izany, dia zava-poana ny manisa isa, satria ny fanodikodinana ara-tsaina ataon’ny devoly sy ny demoniany no ao ambadiky ny asa ratsy sy feno habibiana rehetra ataon’ny olombelona. Noho ny avonavony voajanahary, ny olombelona dia manohitra sy mandà ny fiheverana ny maha-zavaboary malemy natolotra ho amin’ny fitaoman’ny lanitra tsy hita maso, kanefa ny fandavany sy ny fanoherany dia tsy misakana an’Andriamanitra amin’ny fanatanterahana ny fandaharany; izany dia satria tafiditra ao anatin'ity programa ity ny fandavana sy ny fanoherany. Tsy maintsy manatona akaiky an’Andriamanitra isika mba hahatakarana ny faharesena tsy azo ihodivirana ataon’ny fahavalony, ary ity andininy ao amin’ny Apok. 6:2 ity ihany no tokony haharesy lahatra anao hoe: “ Nijery aho, ka, indro, nisy soavaly fotsy . Amin’izay, hisy olona hino sy hiandry, ny hafa hisalasala, ary ny hafa hiaina amin’ny andro farany amin’ny fiainany tsy hanana fanantenana. Rahampitso anefa ny taona 2030, ary izany no nahatonga an’ilay Andriamanitry ny mazava haniry hanome ny zanany mahatoky ny fahatakarana feno momba ny “Apokalipsy”, ny Fanambarana masina sy manan-danja. Fa amin'izao andro izao isika dia tsy maintsy mahazo ny heviny sy ny fanazavana feno. Rehefa tafiditra any an-danitra ny olom-boafidy dia tsy mila ny fahazavany intsony satria io Fanambarana io dia nomanin’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy mba hamela ny farany amin’ireo tena olom-boafidiny hovelomina sy hampatanjaka ara-panahy manoloana ny fisedrana farany amin’ny finoana izay hiharan’ny fisedrana maneran-tany ny zavaboary velona rehetra aorian’ny safo-drano ampahany amin’ny fandringanana nokleary amin’ny Ady Lehibe Faharoa.

Azo hazavaina araka izao manaraka izao àry ny toe-javatra iainan’ny olombelona ankehitriny. Talohan’ny namoronana ny tany, dia nizara roa ny tontolon’ny anjely ary ny devoly, izay antsoin’Andriamanitra hoe Satana, no lohan’ireo anjely mpikomy. Tamin’ny fandresen’i Jesosy Kristy ny ota sy ny fahafatesana, dia voaheloka ho faty ny devoly sy ny anjeliny, ka nandray soa tamin’ny fanafoanana 3 000 taona ho an’ny mpitarika, ary 2 000 taona ho an’ireo demonia, mpanara-dia azy. Araka ny ampianarin’ny Apôk. 12:12, ny fahatezeran’ny anjely voaheloka dia hihatra sy hitombo amin’ny mponin’ny tany, izay hanery azy ho tafita velona mandra-pahatongan’ny fotoana fandringanana azy voalohany: “ Koa mifalia, ry lanitra sy ianareo izay monina ao aminy! Miaina ao anatin’ny fahatsiarovan-tena mandritra ny “arivo taona” eto an-tany, ka tsy hanana endrika fiainana hafa, araka ny Apok. 20:2-3 : “ Nosamboriny ilay dragona, dia ilay menarana antitra, dia ny Devoly sy Satana, ka namatotra azy arivo taona. Ary natsipiny tao amin'ny lavaka tsy hita noanoa izy, dia nanidy azy sy nanisy tombo-kase teo amboniny, mba tsy hamitahany ny firenena maro intsony mandra-pahatapitry ny arivo taona. Aorian'izany dia tokony hovahana mandritra ny fotoana fohy izy. (ny fotoanan’ny fitsarana farany)”

Ao amin’ny Apok. 12:12, ny andinin-teny dia mamaritra hoe “... Lozan’ny tany sy ny ranomasina!... ” Ireo teny roa ireo hoe “ tany sy ranomasina ” dia mahakasika ireo singa roa tena ilaina amin’ny fiainana eo amin’ny tontolon’ny terestrialy. Maminany araka izany Andriamanitra fa ireo singa roa ireo dia hiharan’ny fahasimbana lehibe noho ny fitaomam-panahy avy amin’ny devoly sy ny demoniany izay hankasitraka ny fivoaran’ny siansa sy ny teknolojia izay handoto ny tany sy ny atmosfera amin’ny farany, ary koa ny ranomasina izay manangona ireo fako misy poizina nolavina sy vokarin’ny olombelona ankehitriny. Ny fipoahana nokleary tamin'ny fitsapana (2100 nanomboka tamin'ny 1945) sy ny ady dia hahatonga ny tany tsy honenana amin'ny taniny sy ny ranony amin'ny farany. Na izany aza, ireo teny roa ireo hoe “ tany sy ranomasina ”, izay singa tena ilaina amin’ny fiainana an-tany, dia ampiasain’Andriamanitra amin’ny heviny ara-panahy koa mba hilazana, amin’ny alalan’ny “ tany ”, ny fivavahana kristiana protestanta, ary ny amin’ny hoe “ ranomasina ”, ny fivavahana katolika romana sandoka. Amin’io safidy io, Andriamanitra dia milaza amintsika fa eto amin’ny tany manontolo, ny fivavahana lazaina amin’ny anaran’i Jesosy Kristy ihany no mahaliana azy. Mametraka ny tany sy ny mponina rehetra eo ambanin’ny famonjeny tsy manam-paharoa sy manokana mifototra amin’ny fahafatesan’i Jesoa Kristy amin’ny alalan’ny sorompanavotan’i Jesoa Kristy, ny asany manokana sy masina ary olombelona Izy. Na dia noforonina voalohany aza, dia napetrak’Andriamanitra ao amin’io hafatra io ny “ranomasina ” aorian’ny “ tany ”. Amin’io safidy io, Andriamanitra dia milaza fa heveriny ho meloka kokoa noho ny fivavahana katolika ny finoana protestanta mpikomy amin’ny andro farany, izay nitoetra ho fahavalon’ny Baiboly nandritra ny fotoana ela, izay nandrara ny mpanara-dia azy tsy hamaky. Mifanohitra amin’izany kosa, ny finoana protestanta dia niorina tamin’ny fanekem-pinoana tao amin’ny hany tenin’Andriamanitra voasoratra. Noho izany dia tsy afaka milaza ny tsy fahalalana ny fahamarinana ao anatiny izy, ary ara-drariny, Andriamanitra dia afaka mihevitra azy ho meloka kokoa noho ny finoana katolika diso.

Satria ireo fivavahana kristiana roa ireo dia milaza fa miorina amin’i Jesosy Kristy, dia ny devoly sy ny demoniany no hanafika azy ireo amin’ny fomba manokana, satria raha tsy mahalala izay asehon’ny teny hoe fahamarinana ho an’Andriamanitra ny tsy mpino dia tsy mahalala izany ny demonia sy ny devoly. Ary ny ady rehetra ataon'izy ireo dia ny famelezana azy, ny fandravana azy, ary ny fanaovana azy ho tsinontsinona sy ny fanitsakitsahan'ny olona azy.

Amin'ity ambaratongan'ny fisaintsainana ity dia tsy maintsy mahatsapa ny fiasan'ny olombelona isika. Fantatsika fa izy ireo, amin’ny ankapobeny, dia miavonavona araka ny natiora, ary io fireharehana io dia mitoetra ao amin’ny mahantra sy ny manan-karena. Matetika, rehefa manankarena ny mahantra, dia ratsy kokoa noho ny mpanankarena sasany. Ny avonavona àry no sakana voalohany apetraka eo amin’ny lalan’ny finoana marina. Manararaotra izao fotoana izao hampahatsiahivana anao aho fa ny finoana dia tsy tokony haneho afa-tsy ny fitokiana amin’Andriamanitra sy ny Soratra Masina ao amin’ny Baiboly. Tsy ara-dalàna ny fampiasana ny teny hoe finoana ho an’ny foto-kevitra maloto, nefa indrisy fa miely patrana ankehitriny. Amin'ny fampiasana tsy ara-dalàna, ny finoana amim-pahatokiana dia aseho amin'ny teny hoe faharesen-dahatra. Ao amin’ny olombelona, toy ny tamin’i Satana teo alohany, ny avonavona dia mahatonga ny fifandraisana amin’Andriamanitra ho tsy azo atao, araka ny ampianarin’io andininy ao amin’ny Jakoba 4:6 io hoe: “ Fa Izy manome fahasoavana mihoatra lavitra noho izany . » Noho izany dia noho ny fireharehana no mahatonga ny olombelona maro tsy hahazo ny famonjena satria tsy manaiky ny hanontany ny fanoloran-tena ara-pivavahana efa nataony, na izay efa natao ho azy ireo, tsy ara-dalàna. Renay izy ireo miteny hoe: "Teraka X aho ary ho faty X." Izao no navalin’Andriamanitra azy: “Aoka hatao aminao araka ny finoanao izany, dia ho faty X tokoa ianao , fa tsy ho velona amin’ny mandrakizay”. Ary io teny frantsay malaza io dia manamafy io fitsaran’Andriamanitra io, manao hoe: “Ny adala ihany no tsy miova hevitra”.

Ny sakana faharoa amin'ny finoana marina dia ny hakamoana miaraka amin'ny tsy fahalianana. Na dia mamela ny tenany ho babon’ny asa matihanina ataony aza ny mpanankarena, izay mampientanentana azy sy mameno azy amin’ny fahafinaretana sy ny harena, dia tsy mitovy amin’izany kosa ny mahantra, izay ny fahalainana sy ny tsy firaharahana dia maka ny endriky ny fahabangana lehibe amin’ny fiainana mihodinkodina amin’ny tenany, afa-po amin’ny fitabatabana isan’andro amin’ny asa ilaina andavanandro. Ny firesahana ny amin’ny fampanantenan’Andriamanitra amin’io karazan’olona io dia misy vokany be toy ny fikapohana kipantsona na ampongatapaka. Na izany aza, na dia eo aza ireo fitsipika ankapobeny ireo, ny tranga miavaka amin'ny fanontaniana dia mbola azo atao ho an'ny manankarena sy ny mahantra. Ary eo amin’io fahamarinana io no iorenan’ny fanamarinana ny fanantenana, izay tsy azo ambara raha tsy amin’ny ora hahafatesan’izay manantena lainga toy izany. Fa raha ny marina, tsy misy olona eto ambonin'ny tany afaka milaza izay ho safidy farany ho an'ny namany, na izaho na olon-kafa. Andriamanitra irery ihany no mahalala ary manafina izany.

Ny fahalemen'ny olombelona ihany koa dia miankina amin'ny vokatry ny avonavony: tena saro-pady sy miahiahy momba ny fiheveran'ny akaiky azy izy ireo. Ary ny lanjan'io fepetra io amin'ny fisian'izy ireo dia goavana. Amin'ny fiezahana hifanaraka amin'ny modely nankatoavina, dia miafara amin'ny fanafenana ny tena toetrany izy ireo, ary latsaka amin'ny fitondran-tena mihatsaravelatsihy. Mandoa vola amin’izany izy ireo noho ny tsy fametrahana ny fitokisany, voalohany indrindra, amin’ilay Andriamanitra izay mahita azy ireo amin’ny maha-izy azy, ary tsy mahalala na inona na inona amin’ireo fahalemena izay ezahan’izy ireo afenina amin’ny havany olombelona.

Teto an-tany, Jesosy dia niresaka tamin’ny Isiraely, naneho azy ireo, tamin’izany fotoana izany, ny fitiavan’Andriamanitra naseho tamin’ny asa, nanasitrana ny marary sy ny fahagagana izay nanafaka ny jamba sy ny malemy tamin’ny ozon’izy ireo. Ary taorian’ireo zavatra ireo, dia fantany koa ny fomba nampahatsiahivana azy ireo fa hiafara any amin’ny afon’ny helo ireo mpikomy. Ny finoana apostolika dia nahafantatra ny fomba hivoatra amin’io fifandanjana tonga lafatra amin’ireo lohahevitra roa mifanohitra ireo. Kanefa, tamin’ny 313, teo ambanin’ny fitaoman’i Roma, mandra-pahatongan’ny emperora sy mpanenjika ny Kristianina teo anelanelan’ny taona 303 sy 313, dia nanomboka nampiasa voalohany indrindra ny fandrahonana ho faty sy ny fampijaliana mandrakizay ny fivavahana kristiana mba hanandevozana ny vahoakan’ny Fanjakana Romanina. Ny andalan-dalan'i Petera, nohomboana tany Roma tamin'ny taona 65 tany ho any, dia nohararaotin'ny curia romana. Ary vokatr'izany, ny Evekan'i Roma dia nanjary nanan-danja tamin'ny solontena kristiana. Mampahatsiahy anao aho fa ny eveka dia tsy inona fa mpampianatra fivavahana, tahaka an’i Timoty araka an’i Paoly. Na izany aza, ny mpampianatra dia afaka manome fampianarana tsara na ratsy. Ary ny fihavanana ara-pivavahana dia nankasitraka ny fiovam-po diso maro, ny kalitaon’ny fampianarana romana dia tsy nihatsara intsony. Tsy maintsy takatsika ny maha-zava-dehibe ny fiovana nentina tamin’io fampianarana io, izay nifototra tamin’ny tahotra ny fahafatesana mandrakizay. Mba hialana amin’io ozona io, dia olona marobe no nanaiky ny finoana kristiana ka nino ny tenany ho voaro. Mba hahatakarana io faharesen-dahatra faobe vaovao io, dia tsy maintsy dinihina ny aingam-panahin'ny devoly ataon'ny vahoaka. Amin'ny tsy hita maso tanteraka, dia mametraka hevitra ao amin'ny eritreritry ny olona tsy mahatsiaro tena izy ireo izay tsy afaka ny haka sary an-tsaina fa iharan'ny fanodikodinana ara-tsaina demonia izy ireo. Tena mora ho azy ireo àry ny fahombiazana. Ary rehefa tamin’ny 321, tamin’ny fanentanam-panahy an’i Constantin hanova ny andro fitsaharana, dia nasain’Andriamanitra ireo anjely demonia ireo hanatanteraka ny fikasany hanesorana io famantarana ny fahamasinana io amin’ny Kristianisma tandrefana izay nanjary tsy mendrika azy, dia nesoriny tao amin’ny fiangonan’ny lainga ny tombo-kasen’ny fahamasinany ary nosoloany marika mahamenatra amin’ny fanilikilihana izay mampiavaka ireo mpamadika masina azy. Ary io mariky ny henatra io dia ny “Alahady” izay noraisina tany am-boalohany tamin’ny 7 Martsa 321, tamin’ny anaran’ny mpanompo sampy tany am-boalohany hoe “andron’ny Masoandro tsy resy”. Kanefa, noho ny fandresen’i Jesosy Kristy tamin’ny 3, 30 Aprily, io Masoandro tsy resy io dia nanjary maty tamin’ny fotoana nindramina. Kanefa, toy ny tamin’ireo anjely demonia, dia nomena fanamaivanana ny ainy mandra-piverin’i Jesosy Kristy. Io andro voaozonan’ny “Masoandro tsy resy” io no ho antony, foto-kevitra, amin’ny fitsapana farany ny finoana eto an-tany. Tsy vitan’ny mpino maro be nanolo-tena ho an’ny Kristianisma ny namaky ny Baiboly Masina, izay tsy nisy afa-tsy dika mitovy amin’ny boky misaraka ihany no nahazo ny tanan’ireo manam-pahaizana mahay mamaky sy mandalina azy io. Ary na dia io tsy fahampiana io aza dia nanome tombontsoa ny mpanankarena sy ny mpanankarena. Noho izany, ny Kristianisma dia nianjera teo ambany fitarihan'ny fianakaviana ambony sy manankarena. Avy eo no nipoiran’ireo mpitarika ny fivavahana katolika romana, izay nitandrina mba tsy hampifaly ny emperora tamin’izany fotoana izany. Andriamanitra dia namorona ny olona araka ny endriny, ary i Roma kosa dia nanangana fiangonan’Andriamanitra araka ny endriny. Ny fivavahana katolika romana dia nandray ny lafiny amin’ny fivavahan’ireo razambeny mpanompo sampy. Afa-tsy hoe ny anaran’ireo olo-malaza ao amin’ny Baiboly dia tonga nisolo ny anaran’ireo andriamanitra mpanompo sampy fahiny. Ary na dia amin’izao andro izao aza, amin’ny tsy fahatsiarovan-tena, ny andro amin’ny herinandrontsika dia manome voninahitra ireo andriamanitra astral romanina lehibe tamin’izany vanim-potoana lavitra izany. Inona anefa no zava-dehibe, satria ny tsy finoana tsotra izao dia nisolo ny finoan’ny mpanompo sampy fahiny. Amin'ny anaran'ny fahafahana nomeny azy dia afaka manao izay tiany ny olombelona ary tsy manaisotra ny tenany amin'izany. Eto indray, na inona na inona, ny fanolorana famonjena dia tsy mahakasika afa-tsy izay mitady ny fitiavan’Andriamanitra sy ny fankasitrahany ao amin’i Jesosy Kristy sy amin’ny fahamarinana.

Teo anelanelan’ny taona 321 sy 533, ny fiangonana, izay efa naratra tamin’ny famaizana mahafaty avy amin’Andriamanitra, dia nitohy teo ambany fitarihan’ny Romana izay nankasitrahan’ny maha-mpanjaka azy. Nandao an’i Roma anefa ny Emperora Constantin sy ny mpandimby azy mba ho tonga any atsinanan’i Eoropa Andrefana. Tamin’ny taona 533, i Theodora, vadin’i Justinian I , mpandihy “mpivaro-tena” taloha, dia nahazo tamin’ny vadiny ho an’ny namana akaiky iray atao hoe Vigilius, ny anaram-boninahitra hoe Lohan’ny Fiangonana Kristianina maneran-tany. Amin'ny maha Romanina tsara azy dia noraisiny ny anaram-boninahitry ny mpitondra mpanompo sampy romanina fahiny, "PONTIFEX MAXIMVS" izay nadikan'ny frantsay hoe "Pontiff Sovereignant". Nohamafisina sy nohamafisina àry ny sarin’ny fivavahana romanina mpanompo sampy fahiny. Tamin’ny 533 anefa, dia nobodoin’ny vahoaka Ostrogothique i Roma ary tsy maintsy niandry hatramin’ny taona 538 i Vigilius, mba hahafahan’ilay tanàna nafahan’ny jeneraly romanina Belisarius, ka afaka maka ny toerany ao amin’ny Lapan’i Laterana eo amin’ny seza papany; satria io anarana hoe papa” io dia manondro ray ara-panahy ambony, lohan’ny “papa”, rain’ny Eglizy Katolika Romana. Ary tsaroako fa araka an'i Jesosy Kristy, io fiantsoana ny "ray" io amin'ny heviny ara-panahy, dia voarara, araka ny Mat.23:9: " Ary aza manao olona ety an-tany ho rainareo , fa iray ihany ny Rainareo, dia Izay any an-danitra ." Noho izany, ny lohan’ny Fiangonana katolika voalohany teto an-tany dia tsy i Petera, izay tonga tany Roma mba hohomboana amin’ny hazo fijaliana, fa mpikomy, naman’ilay mpandihy teo aloha sady “mpivaro-tena” tamin’ny fotoam-pialan-tsasatra, ary io tsipiriany io dia tokony ho marihina, satria eo ambanin’ny sarin’ny “mpivaro-tena” mihitsy no hanondroan’Andriamanitra ny fiangonana papaly romanina ao amin’ny Apok. 17:1 . hoe: Avia, hasehoko anao ny fitsaran’ilay vehivavy janga lehibe, izay mipetraka eny ambonin’ny rano be .’” Ary mba ahafantarantsika azy, dia izao no lazain’ny Fanahy momba azy, eo amin’ny andininy faha-5: “ Ary nisy anarana voasoratra teo amin’ny handriny, dia ny zava-miafina: BABYLONA LEHIBE, RENY MPIJANGAJANGA SY NY FAHAvetavetan’ny tany . » Tamin’ny nanomezany azy io anarana hoe “ Babylona Lehibe ”, dia ny anaran’ny tanàna kaldeanina fahiny izay rava sy tsy nisy intsony, Andriamanitra dia manery antsika hitady tanàna efa misy izay mampiseho ny toetrany. Omena an’ohatra io anarana io, ary efa ao amin’ny Baiboly, io andinin-teny nosoratan’i Petera avy any Roma io, ao amin’ny 1 Petera 5:13 , dia mamela azy io hifandray amin’i Roma: “ Ny fiangonan’ny olom-boafidy any Babylona manao veloma anareo, ary tahaka izany koa i Marka, zanako. ”

Lasa babon’ny demonia izay mampivily ny sainy ho amin’ny fanahiana faharoa ny olombelona, ka tsy mahalala ny fahamarinana ambara afa-tsy ao amin’ny Baiboly Masina. Ary tsy sarotra amin’izy ireo ny manaiky ny lainga kristiana izay nohamarininy ara-dalàna rehefa avy nanara-dalàna ny fivavahan’ny mpanompo sampy hatry ny ela. Amin'ity indray mitoraka ity, ny devoly sy ny demoniany dia mankasitraka ny firongatry ny Katolika. Manosika azy handroso izy ireo fa tsy mihazona azy. Vokatr'izany, ny fivavahana katolika romana dia nanery ny tenany ary nampanjakazaka ny vahoaka tandrefana rehetra. Ny fahefana sy ny haja amam-boninahitry ny mpitarika papaly romanina dia mitombo ihany rehefa mandeha ny fotoana mandra-pahatongan'ny fanjakazany tanteraka any Eoropa. Noho ny tsy fahalalana lehibe, ny tenin’ireo mpitondra katolika izay mandrahona ny hanakatona ny fidirana ho any an-danitra ihany no henoin’ny olona. Ary ny tsaratsara kokoa, dia milaza izy ireo fa manana fahefana hanamelohana azy ireo ho amin’ny fampijaliana mandrakizay niaretany any amin’ny afon’ny helo. Ary eo, eo anelanelan’ny Baiboly sy ny fanompoan-tsampy, dia mampahatsiahy ny fisian’ny toerana iray misy ny Grika any ambanin’ny tany, izay tsy maintsy hijalian’ireo lavo nomelohin’ny papa sy ny mpanompony tsy an-kijanona ao anaty afo mandoro azy ireo nefa tsy mandevona azy. Ity fandrahonana mahatsiravina ity dia nandaitra ho an'ny ankamaroan'ny olombelona izay natahotra an'io loza mahatsiravina io. Tsy noraharahain’ny rehetra ny hafatry ny Filazantsaran’i Jesoa Kristy marina, eny fa na dia ireo pretra niantehitra tamin’ny lehibeny tao amin’ny ambaratongam-pahefana katolika aza. Tsy misy ifandraisany amin’ilay foto-kevitra ara-pivavahana naroson’Andriamanitra tao amin’i Jesosy Kristy intsony izay naorin’i Roma sy ny papany. Nesorina ny zo hisafidy malalaka ary ny fandrahonana ihany no nifototra tamin'ny fitondrana jadona ara-pivavahana. Tsy azon’Andriamanitra atao mihitsy ny manaiky an’io fikambanana mpanao heloka bevava feno rà io ho azy. Izany no antony, nandritra ny Apokalypsy ara-paminaniana, dia tsy niresaka izany mivantana sy niresaka momba izany tamin’ny olona fahatelo, mba hanamarihana mazava tsara ny lavaka tsy hita noanoa mampisaraka azy amin’izany. Noho ny fanapahan-kevitry ny papa sy ny kardinaly ary ny eveka, dia ampijalina mandra-pahafaty ireo mpanohitra sy mpanohitra isan-karazany, miaraka amin’ny fanohanan’ireo mpanjaka mangovitra noho ny tahotra eo anoloan’ny fandrahonan’ny helo. Mampijaly, mandoro, manapaka ny lohany, ary ampahefatry ny fatin’ireo ampijalina izy ireo, izay mitarika an’Andriamanitra hampitaha an’io fivavahana katolika romana io amin’ny “ bibidia miakatra avy any an-dranomasina ”; Mazava ho azy, " bibidia " manenjika izay niseho voalohany tamin'ny vanim-potoana kristianina. Izy io dia mivoaka avy ao amin'ny " ranomasina ", sarin'ny olona velona marobe miparitaka manerana ny tany Eoropeana.

Farany, tamin’ny 1170, dia nandika ny Baiboly manontolo tamin’ny fiteny provençal ny Lyonnais iray antsoina hoe Pierre Vaudés antsoina hoe “Valdo”, teraka tamin’ny 1140, zanaky ny mpanao asa tanana mpanankarena iray. Nahita ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra rehetra izy ary nanomboka nampianatra sy nanaraka fivavahana mifanaraka amin’ny fitsipiky ny apostoly tany am-boalohany. Eo daholo ny zava-drehetra, ny fanajana ny Sabata, ny fanajana ny fitsipika momba ny fahasalamana, ny finoana ny famonjena miorina amin’i Jesosy Kristy. Nahita fialofana tao amin'ny Piedmont italiana ny vondrona misy azy izay hitondrany ny anarana hoe "Vaudois". Nenjehin’i Roma sy ireo Eoropeanina mpanohana azy tamin’ny fomba maharikoriko ilay vondrona, niafina tany an-tendrombohitra, ny sasany maty, ny sasany tafavoaka velona ary i Pierre Valdo dia maty noho ny antony ara-boajanahary tamin’ny 1217. Taorian’izany, dia nandao ny fahatokian’ny Sabata ny Vaudois ka tsy nahazo ny fitahian’Andriamanitra.

Manodidina ny 1500 teo ho eo, ny fanontana pejy ara-baiboly dia nampiroborobo ny fielezan’ny Baiboly nadika tamin’ny fiteny lazaina fa teny ratsy, ny dika mitovy amin’ny tany am-boalohany dia tamin’ny teny latina, nosoratan’ny moanina. Tamin’ny 1517, rehefa naneho hevitra noho izy nanala baraka noho ny fivarotana “indulgences”, ilay moanina alemà Martin Luther, nampianatra tao Wittenberg, dia nanameloka izany fahotana maharikoriko izany. Tamin’izay fotoana izay ihany, dia tsapany fa ny fikambanana katolika iray manontolo dia devoly hatrany ambony ka hatrany ambany. Nambarany ampahibemaso ny fiampangany tamin’ny fametrahana izany teo am-baravaran’ny Katedralin’i Augsburg , ary tamin’izany no lasa mpanorina ofisialy ny finoana nohavaozina antsoina hoe “Protestanta”. Tahaka an’i Peter Waldo, dia maty ara-boajanahary izy, notahin’Andriamanitra sy narovan’Andriamanitra. Saingy, tamin'izany fotoana izany, dia maro no tsy nizara izany anjara mahafaly izany ka maty tao anatin'ny fampijaliana sy fampijaliana na nofatorana rojo vy teo amin'ny galleyn'ny mpanjakan'ny ora. Ny fanodinkodinana ara-tsaina nataon’ny demonia dia nisedra vato misakana tamin’ny famoahana ny Baiboly Masina. Noho ny fisiany dia niova ny an’ny olom-boafidin’Andriamanitra. Hitan'izy ireo ny tena famonjena sy ny ampahany amin'izany. Vonona ny ho faty ho an’ny fahazoana ny fahamarinana anefa Andriamanitra, afa-po vetivety. Fa ny drafiny dia maminavina dingana iray hafa amin’ny fifantenana ny olom-boafidy izay hamerina amin’ny laoniny ny fahamarinana apostolika rehetra izay efa takatra sy noraisin’i Peter Waldo tamin’ny taona 1170. Io fanekena vonjimaika avy amin’Andriamanitra ny amin’ny tsy fahalavorariana ara-poto-pampianarana protestanta io dia miseho amin’ny fomba an-kolaka, amin’izay voalaza ao amin’ny rijan-teny voalaza ao amin’ny Apok . tsy nahalala ny halalin'i Satana, araka ny iantsoana azy, hoy Izaho aminareo: Tsy mitondra entana hafa aminareo Aho , fa izay anananareo, dia tano mandra-pihaviko "Ao amin'ity andininy farany ity, ny fampiasana ny adverbe " ihany " dia manamafy ny hevitry ny fankasitrahana miavaka, satria ny olom-boafidiny dia mahafantatra fa Andriamanitra dia tsy afaka mitaky afa-tsy fanavaozana tanteraka sy tonga lafatra. Noho izany dia hotakin’Andriamanitra izany any aoriana any amin’ireo vanim-potoana telo farany aseho amin’ny filaharan’ny Baiboly araka ny fanisan-taona amin’ny anarana hoe “ Sardisy sy Filadelfia ary Laodikia ” aseho ao amin’ny Apok. fahatanterahana. Fa ny zava-dehibe kokoa taminy, dia tsy maintsy nijoro ho vavolombelon’ny fahasambarana nateraky ny fanambarana ny fiverenany be voninahitra ny olom-boafidiny, izay tsy noheverin’ireo maritiora Protestanta tamin’ny taonjato faha-16 , faha-17 , ary faha-18 . Betsaka ny “ enta-mavesatra ” vaovao takian’Andriamanitra amin’ny olom-boafidy izay tiany hovonjena. Ny finoana Protestanta dia namerina tamin’ny laoniny fotsiny ny foto-kevitry ny famonjena amin’ny alalan’ny finoana sy ny fahefana ara-potopampianarana avy amin’Andriamanitra nomena ny Baiboly Masina irery ihany; tena sarobidy ny mandositra sy manohitra ny laingan'ny fanodikodinana diabolika. Tsy maintsy naverina tamin’ny laoniny ny fitsipika momba ny fahadiovana “ny madio sy ny maloto ” satria tsy nanova ny toetran’ny olombelona ny fahafatesan’ny sorompanavotan’i Jesosy Kristy. Tsara kokoa, ny fahafatesany sy ny fijaliany dia mitaky fahamasinana bebe kokoa amin’ny olom-boafidy noho ny taloha. Ary ny fiverenan'ny fanao amin'ny Sabata no zavatra mitombina indrindra. Ny didy fahefatra amin’ny didim-pitsarana avy amin’Andriamanitra dia tsy azo ankatoavina afa-tsy ireo olo-masina voafidy izay tia sy mankasitraka azy, satria amin’izao andro izao, Andriamanitra dia mitahy azy ireo manokana, mamela azy ireo hihaona Aminy amin’ny fanahy, amin’ny fampiononana ara-tsaina sy ara-moraly amin’ny fitsaharana ara-batana sy ara-panahy marina. Ambonin’izany, mba hampandrosoana ny fianarana sy ny fampielezana ny fahamarinana rehetra naverina tamin’ny laoniny, Andriamanitra dia nametraka ny fiadanany ara-pivavahana tany amin’ireo tany tandrefana. Ny toe-piainana tsara indrindra àry dia namboarin’Andriamanitra mba hamela ny tena olom-boafidiny handositra ny lainga ara-pivavahana notarihin’ny mpamodika ny tobin’ny devoly.

Nanamafy anefa ity fotoan’ny fiadanana ity, fa misy hevitra mampalahelo sy mahatahotra: vitsy ny olom-boafidin’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy. Mahavariana sy sarotra ekena izany ho an’ny olona maro voafitaka, izay nampanantenain’ny mpampianatra ara-pivavahana azy ny lanitra sy ny mandrakizay amin’ny vidin’ny marika asehon’ny fombafomban’ny batisa. Ary tamin’ny fanaovana batisa ireo ankizy tsy afaka nanamarika ny fanoloran-tenany ara-tsaina sy ara-pitondran-tena, dia nanjary zava-poana tanteraka ny batisa. Ao amin’ny Baiboly Masina ihany no anehoan’Andriamanitra amintsika ny heviny momba izay tokony hataon’ny olom-boafidiny izay hovonjeny. Ao amin’ny Ezekiela 14, izy dia manolotra antsika lehilahy modely telo izay nampiavaka ny tenany tamin’ny hafa noho ny fahatokiany fakan-tahaka: Noa sy Daniela ary Joba. Refesinao ve ny halehiben’ny fitaka ataon’ireo mpisoloky ara-pivavahana sandoka? Ny famantarana ny hazo fijaliana dia nampiasaina mba hinoan’ny rehetra fa matory ny maty amin’ny fiheverana fa hiaraka amin’i Jesosy Kristy ao amin’ny paradisany any an-danitra. Lainga! Rehefa tafaverina izy, dia hofoanana avokoa ireo hazo fijaliana eny amin’ny fasana ary ny andian’ondry vitsy amin’ireo olom-boafidiny marina ihany no hiditra ao amin’ny fanatrehany any an-danitra.

Ny ankehitriny

Ny ozon’Andriamanitra dia mamely ny mponin’ny tany amin’izao andro izao noho ny antony samihafa, nefa noho ny antony lehibe indrindra amin’ny fanamavoana ny fahamarinana ara-baiboly. Miharihary ny faharatsian’ny olona rehefa mahay mihaino azy tsara amin’ny faharanitan-tsaina izay Andriamanitra irery ihany no afaka manome azy. Amin'ny zava-mitranga ankehitriny, ny haino aman-jery dia miresaka sy miresaka momba ireo disadisa roa izay mampanahy ny mpanara-baovao. Ary eto aho dia afaka miampanga ny vokatry ny fanodinkodinana ny vahoaka izay mihaino ny vavolombelona amin'ny haino aman-jery miteny na mijery azy ireo mihetsika. Atolotro anao ity ohatra ity. Mikasika ny resaka fifanakalozana takalon'aina ho an'ireo voafonja Palestiniana, dia nilaza ny praiminisitra israeliana Benjamin Netanyahu hoe: “Hanatanteraka ny fandaharany i Israely, izay ahitana ny fanafoanana ny Hamas sy ny fanafahana ireo takalonaina”. Mahagaga, mamerimberina ny teniny, tao amin'ny seta henoko avy amin'ny olona rehetra izay niteny ny didy mifanohitra amin'izany: afaho ireo takalon'aina ary esory ny Hamas. Tena mibaribary tokoa io fanodikodinana laharam-pahamehana io. Mampiharihary ny faharatsian'ny vavolombelona amin'ny haino aman-jery izay maneho izay tiany fa tsy ny zava-misy apetraky ny zava-misy sy asehony. Afaka matoky olona izay tia kokoa ny mampiroborobo ny fanantenany toy izay miatrika ny zava-misy tsy mahafinaritra ve isika? Noheverina fa hanome vaovao, manodinkodina ny mpihaino sy ny mpijery fotsiny. Ary araka ny nolazain’i Jesosy Kristy, tamin’ny fahalalana feno, ao amin’ny Matio 15:14: “ Avelao izy, fa mpitarika jamba izy, ka raha ny jamba no mitarika ny jamba, dia ho latsaka any an-kady izy roroa .” Amin'ity tranga voalaza ity dia ny "lavaka" no hiafaran'ny maty, amin'ny tranga tena tsara.

Teo anelanelan'ny 1945 sy 24 Febroary 2022, 77 taona ny fandriam-pahalemana dia nampiasaina hanodikodinana ny Tandrefana. Ary eto amin'ity tontolo antsoina hoe "malalaka" ity, ny andraikitry ny haino aman-jery dia fototra. Nandrava ny fitokana-monina nisy hatramin'ny namoronana azy, ny radio dia nahasarika ny sain'ny olona marobe niparitaka nanerana ny tanàna sy ny ambanivohitra. Ny trangan-javatra dia nohamafisin'ny transistor, izay nahafahan'ny loharanon'ny radio nifindra. Hatramin'ny namoronana azy ireo dia vitsy ny olona nandositra ny filana ity fiarahana virtoaly ity. Ny radio sy ny dokam-barotra no nangadina ny atidohan'olombelona ka nahatonga azy ireo ho mpanjifa tsy voky. Ary ireo fampahalalam-baovao tany am-boalohany ireo dia niandohan'ny tanora Amerikana, satria ity firenena ity, ny foiben'ny kapitalisma maneran-tany, dia nahatakatra tany am-boalohany fa ny tanora dia mpanjifa kokoa noho ny ray aman-dreniny. Nosoloina televiziona ny radio, nihazona ny fiangaviany, saingy tamin'ny alalan'ny sary dia vao mainka nahomby ny fanodinkodinana ny vahoaka. Nomarihiko fa, mba hamporisihana ny fanekena ny fifangaroana ara-kolontsaina sy ara-pirazanana, ny seho dokam-barotra dia mampiseho mpivady mifangaro, fotsy amin'ny mainty, Aziatika, na Afrika Avaratra. Ho an'ny mpamaky Baiboly izay maha-izy ahy, dia hitako ao amin'ny fahitalavitra ny fiaraha-monina maro isan-karazany izay nohelohin'Andriamanitra ho an'i "Babela", sy ny loza izay mifanandrify sy mamely an'ity fiaraha-monina tandrefana ity, izay lasibatr'Andriamanitra manokana amin'ny fanambarana ara-paminaniana, dia miseho amiko ho toy ny fanehoan-kevitra lojika avy aminy. Satria ny zavatra niainan'i "Babela" dia nosoratana tao amin'ny Baiboly mba hanasana ny olombelona tsy hamerina izany. Ny fanamavoana an’io fampitandremana io àry dia sazin’Andriamanitra amin-kery sy fahatezerana mafy.

Miseho eny rehetra eny ny fanodinkodinana amin'ny ady ataon'i Israely amin'ny Hamas, miafina ao Gaza. Noho izany, taorian'ny fanohanana ampahibemaso sy mafy orina ny fanapahan-kevitr'i Israely handrava ny Hamas, ny Amerikana sy ny Frantsay dia manery an'i Israely hametra ny fandravana an'i Gaza. Amin'ny anaran'ny fifandanjana irina, dia miezaka izy ireo hisakana ny sandrin'ny famalian'ny Isiraely. Ary io fiovan'ny toe-tsaina io dia hamarinin'ny mety hisian'ny fandoroana malaza any amin'ireo firenena roa ahitana fifangaroana ara-poko maro ireo. Ny zavatra nireharehan’izy ireo nandritra ireo taona nisian’ny fandriam-pahalemana dia niova ho tena anton’ny ozona ho an’ireo firenena roa modely sy mpitarika ny firenena eoropeanina hafa. Ny lesona momba an’i Babela dia tokony ho nisoroka ny loza izay tsy azo ihodivirana amin’izao andro izao, satria efa vita ny fahavoazana. Ary raha tsy azo ihodivirana izany loza izany dia satria Andriamanitra mihitsy no miasa sy manodinkodina ny sain’olombelona, ka lasa tsy zaka ilay vahiny. Amin'izay fotoana izay no tokony ho tsapantsika fa nanomboka tamin'ny fanjanahan-tany ny Tontolo Fahatelo ny fanodikodin'Andriamanitra. Tany am-boalohany dia nandrava an'i Alger ny Amerikanina mba hampitsaharana ny fihetsik'ireo piraty tao an-tanàna. Tao ambadik'izy ireo, ny Frantsay dia te-hiorina amin'ny tany Alzeria. Taorian'ny tolona tsy mitovy sy tena nahafaty olona, dia nandresy ihany i Frantsa mandra-pialan'ny FLN Alzeriana azy tamin'ny 1962. Ny fandraisana ny Harkis, izay nankasitraka an'i Frantsa, no niandohan'ny fivoaran'ny mponina silamo any Frantsa. Tsy nalemy anefa ny fitondran’ny jeneraly de Gaulle ary nahay nanaja ny baikon’ny Frantsay tamin’ny vahiny. Avy eo, ny fandaharan'ny Vondrona Eoropeana Mitambatra, toa an'i Etazonia, dia nanala ny fahaleovantenany sy ny fahefany i Frantsa. Miankin-doha tanteraka amin'ny governemanta Eoropeana, dia hita fa rava sy tsy misy ny indostriany, natao sorona teo amin'ny alitaran'ny tombom-barotra azo tamin'ny fampiasam-bola amin'ny ampahany napetraka amin'ny famokarana Sinoa na Aziatika. Ny fanodinkodinana amerikana an'i Eoropa dia tsy tapaka. Ary ny anjara asan'ny sinema sy ny famokarana malaza Hollywood dia nahatonga an'i Etazonia ho modely nialona sy nalain-tahaka. Izany dia mitondra antsika amin'izao androntsika izao, izay iarahan'ireo firenena lehibe taloha sy vaovao mivondrona ao anatin'ny fanafohezan-teny BRICS. Na dia ao anatin'ireo firenena mpikambana 27 ao Eoropa amin'izao fotoana izao aza, ny fanodikodinam-bola dia tsy miova ary manapa-kevitra ihany koa. Ny tahotra ny hevitry ny hafa momba ny tena no mahatonga ny fanoloran-tena mihatsaravelatsihy izay tsy maharitra. Arakaraky ny atahorana ny fifandroritana amin'ny ady, dia ho maro kokoa ireo hanontany ny firaisankina ankehitriny. Ary ny andraikitra lehibe amin'ny loza hitranga sy ho tanteraka dia mipetraka amin'ny governemanta Eoropeana, izay namporisika sy nankasitraka ny fampifangaroana ara-poko. Noho ny fahendreny sy ny fahefàny rehetra, Andriamanitra, ilay Mpamorona lehibe tsy hita maso, dia nandidy ny fahavalony hanorina ny fepetra ho amin’ny fandringanana azy ireo amin’ny hoavy. Tsy hitsahatra anefa ny fanodinkodinana raha tsy amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra.

Teo am-piandrasana izany fiaviana mahafaly izany, ho an’ireo olom-boafidiny irery ihany, ilay Mpamorona sy Andriamanitra manome aingam-panahy dia nampitondrain’ny Isiraely ny faneren’ny fihetseham-pon’ny Tandrefana. 77 taona nisian’ny fandriam-pahalemana no nanenika ny nifiny sy ny vazany, ka nanova azy ireo ho “zanak’ondry” maha-olombelona, nefa manimba. Ny ady efa ho tonga amin’izy ireo dia hanova ireo “ondry” ireo ho biby masiaka; ho hitany indray avy eo ny tokony hamonoana ny fahavalo, izay efa niaritra fahafatesana, noho ny fisian’io fahavalo io eo amin’ny tanin’ny fireneny.

Amin'izao fotoana izao, noho ny tahotra ny ho hita ho biby goavam-be, ireo mpitarika ny Isiraely dia mahita ny tenany ho voatery hanaiky ny tolo-kevitry ny Hamas momba ny fifanakalozana takalon'aina, "ondry matahotra" dia niverina ho takalon'ny voafonja amin'ny karazana "amboadia mpamono", farafaharatsiny, amin'ny fanamboarana, ho an'ny zandriny indrindra amin'izy ireo. Mbola iharan’ny tsy fahafantarany ny fandaharan’Andriamanitra izay mahita mialoha ny fandringanana ny olombelona rehetra amin’ny lohataonan’ny taona 2030 izy ireo. Ary ireo sakaizan’i Israely tandrefana rehetra izay mitaona ny fanapahan-keviny, noho ny fihetseham-po maha-olombelona, dia manokatra ny tenany ho amin’ireo fahavalony fetsy amin’ny fandreseny sy fatra-paniry laza ny finoana silamo. Toy izany koa no fomba anomezan'Andriamanitra ny vahoaka tandrefana amin'ny fahavalony; zavatra efa nampanahy an’i Israely imbetsaka teo amin’ny tantarany, hatramin’ny nialany tany Ejipta, isaky ny tian’Andriamanitra, ilay Mpamorona azy sady “ Ray ”, ny hanome ny hafa amin’izao tontolo izao ny famantarana sy ny porofo hita maso momba ny ozon’ny “ zanany lahimatoa ”. Mampalahelo fa noho ny tsy firaharahany ny Fanambarany ara-Baiboly, ny olombelona rehetra dia tsy mahare, tsy mahafantatra, na mahazo ny fampitandremany avy amin’Andriamanitra.

Ankehitriny, ao amin’ny Baiboly Masina ihany no anehoan’Andriamanitra ny tompon’andraikitra amin’ny fahoriantsika olombelona rehetra, hatramin’i Eva sy Adama: ny devoly, Satana, ilay mpitarika any an-danitra ny fanahin’ny demonia manipulative. Ary araka ny voalazan’ny apostoly Jakoba, ny fandresen’ny finoana dia ny “ fanoherana ” azy fotsiny, araka ny Jak.4:7: “ Koa maneke an’Andriamanitra hianareo, ary manohera ny devoly, dia handositra anareo izy . Ny hoe “ Tohitra ” dia ao avokoa, ao amin’io matoanteny io izay nosoratan’i Marie Durand, protestanta gadran’ny finoana nandritra ny 40 taona tamin’ny taonjato faha-18 , tao amin’ny Tilikambon’i Constance any Aigues-Mortes, teo amin’ny gorodon’ny fonjany, tao amin’ny efitrano iray misokatra ho an’ny rivotra rehetra eo an-tampon’ilay tilikambo. Tandremo anefa! Ny baiko hoe " manohitra " dia ialohavan'ny fepetra izay mahatonga izao fanoherana izao: " manolora ny tenanareo amin'Andriamanitra ." Ny mifanohitra amin'izany dia ny hoe ao anatin'ny tsy fankatoavany, ny finoana silamo dia midika hoe: fanekena. Ka na ny Kristianina sandoka sy ny tena silamo dia samy tsy afaka “ hanohitra ny devoly ” sy ny fitaka ara-pivavahana mandainga ataony.

Ny zavatra tsy mampino indrindra amin'ny fifandonana nahavoarohirohy an'i Israely dia ny anjara asan'i Qatar amin'ny fanararaotana toe-javatra iray nampiany tamin'ny famoronana ho an'ny voninahiny. Voatery " miantehitra amin'izany " ny Tandrefana mba hahazoana antoka ny famotsorana ireo takalon'aina Hamas, izay monina ao amin'ny faritaniny amin'ny trano raitra ny mpitarika azy, lavitry ny fipoahana sy ny fahafatesana. Ary io toe-javatra io dia mampahatsiahy ahy fa Andriamanitra dia nampitaha an’i Egypta tamin’ny “ bararata torotoro izay manindrona ny tanan’izay miantehitra aminy” , ao amin’ny Isaia 36:6 : “ Indro, efa nataonao tany Egypta izy; miantehitra amin'ny any ambony : izany no Farao , mpanjakan'i Egypta, amin'izay rehetra matoky azy . Ny " farao " amin'izao androntsika izao dia antsoina hoe Islam, ary ny firenena silamo rehetra , na dia milamina aza izy ireo, dia sandrin'ny horita mahatahotra, lian-dra avy amin'ny fiaviany, ny fankahalany ny Tandrefana dia namporisihan'ny Kroazada Kristiana ary taorian'izany, ny fanjanahan-tany Eoropeana, izay tsy ara-drariny.

Hoy Jesosy momba ny olona ao amin'ny Mat.7:11: " Koa raha ianareo, na dia ratsy aza , mahalala hanome zava-tsoa ho an'ny zanakareo , tsy mainka va ny Rainareo Izay any an-danitra no hanome zava-tsoa ho an'izay mangataka aminy ." Marina fa ratsy fanahy amin’Andriamanitra sy amin’ny namany ny olombelona. Na izany aza, na dia manao asa mahatsiravina aza izy ireo, dia mitoetra ho olombelona afaka miaro ny fianakaviany, ny rainy, ny reniny, ny anadahiny, ny anabaviny, ny vadiny ary ny zanany. Izany no antony, na dia eo aza ny horohoron-tany izay mety hanentana antsika ny fandripahana ny Jiosy tamin'ny 7 Oktobra 2023, dia tokony hojerentsika ireo fahasamihafana goavana izay mampiavaka ny toby tandrefana sy ny tobin'ny silamo Arabo. Ny Tandrefana dia nametraka ho azy ny fanajana ny fitsipika izay tsy mbola napetraky ny mponina ao amin'ny Tontolo Fahatelo amin'ny tenany mihitsy. Ho azy ireo, ny farany dia mendrika ny fomba rehetra, tsy an-kanavaka ary tsy misy fisalasalana ara-pivavahana na hafa. Vonona amin'ny fihoaram-pefy rehetra izy ireo, ka tsy mametra ny tenany amin'ny tenany rehefa miseho amin'ny fihetsika mampatahotra ny fahatezerany. Tsy afaka mampitony azy ireo ny teny, ary mampirisika ny fihoaram-pefy ataon’izy ireo ny fanahy selestialy. Ireo fahasamihafan'ny traikefa ireo dia mahatonga ny fifampiresahana eo amin'ireo toby roa mifanandrina tsy ho tanteraka.

Tsy biby goavam-be aho, fa mpanompon'i Jesoa Kristy, ary ny fahalalako ny drafitra nambarany handrava tanteraka ny fiainana eto an-tany amin'ny lohataonan'ny 2030 dia mitarika ahy hametraka ny maha-zava-dehibe ny famotsorana ireo takalon'aina Isiraeliana.

Taorian'ny herinandro nanakalozana takalon'aina Israeliana 80 ho an'ireo gadra Palestiniana 240, dia nifarana tamin'ny Zoma 1 Desambra 2023 ny dingana . Nitohy indray ny daroka baomba Israeliana an'i Gaza sy ny fanafihana balafomanga tamin'ny kibbutzim Israeliana. Nifarana koa ny fanantenana mamitaka momba ny fiadanana. Ny toe-javatra tsy azo fehezina amin'ity fifandonana ity dia diso takatry ny Tandrefana tsy mino sy ny Tontolo Fahatelo tsy mivoatra. Samy tsy mahazo izay mahaforona ny olombelona àry izy roa. Diso ny fiheveran’ny tandrefana fa ny fanabeazana no mamolavola ny olona. Fahadisoana re izany! Ny olombelona dia vokatry ny fifangaroan'ny masontsivana maromaro: ny lova, ny maha-izy azy, ary ny fitaomam-panahy avy amin'Andriamanitra na demonia. Ireo fepetra telo ireo dia manamarina ny tsy fahombiazan'ny fampiraisana ireo mpifindra monina avy amin'ny fiaviana silamo fondamentalista. Noho ny fandovan-tena no ahazoantsika ny fitondran-tena feno ady ataon'ny taranaka fahefatra amin'ireo mpifindra monina Afrikana Avaratra. Ary io tsipiriany io dia mampahatsiahy fotopoto-pitsipika iray nampiharina in-telo sahady: ny voalohany momba ny Amorita izay, araka ny nifanakalozany tamin’i Abrahama, dia horinganin’Andriamanitra amin’ny “ taranaka fahefatra ”, satria tsy mbola nihatra tamin’ny tampony ny helony. Ny faharoa dia hita ao amin’ny didy fahatelo ao amin’ny Dikan-dalan’Andriamanitra: Eksodosy 20:4-5 : “ Aza manao sarin-javatra voasokitra ho anao, na ny mety ho endriky ny zavatra izay eny amin’ny lanitra ambony, na izay etỳ amin’ny tany ambany, na izay any amin’ny rano ambanin’ny tany. Aza miankohoka eo anatrehany, na manompo azy; fa Izaho, Jehovah Andriamanitrao, dia Andriamanitra saro-piaro ka mamaly ny heloky ny ray amin'ny zanaka hatramin'ny zafiafy sy ny zafindohalika. taranaka fahefatra amin'izay mankahala ahy, ... ". Noho izany dia izao ny sazy ho an'ny Tandrefana izay tsy miraharaha ny fampitandremana ara-baiboly nomen'Andriamanitra ao amin'ny Baiboliny Masina. Tokony ho hita fa ny sekoly sy ny fampianarana tsy ara-pivavahana ao aminy, na repoblika na hafa, dia tsy ampy hahatonga ny Frantsay, Belzika, Anglisy, na Amerikana. Fiadanana no resahina fahatelo momba ny “ taranaka fahefatra ”, araka ny 2 Mpanjaka 10:30 sy 15:12 , izay nomen’Andriamanitra ny mpanjakan’ny Israely nantsoina hoe Jeho.

Ny rafi-pitantanana demokratika dia efa niasa hatry ny ela tany Andrefana, namela ny fifanarahan'ny eritreritra maro samihafa, saingy hatramin'ny nifaranan'ny Ady Lehibe Faharoa, ny demokrasia dia nitantana voalohany indrindra tamin'ny fomba bipolar, nampifanolana ny havanana amin'ny ankavia. Ireo hevitra roa ireo dia maneho tompo roa, ary Jesosy Kristy dia nilaza fa tsy misy afaka manompo tompo roa. Midika izany fa ny demôkrasia dia tsy tompon'andraikitra amin'ny fahombiazany vetivety fotsiny amin'ny tanan'Andriamanitra. Na izany aza, amin'izao androntsika izao, io tanana manampy io dia nanafaka ny anjely ratsy, ary ny vokatr'izany dia ny tsy fisian'ny fifanarahana. Misolo ny fifampiraharahana ny herisetra; misolo ny fihavanana ny herisetra.

Ny fanodikodinana ara-tsaina dia niantehitra tamin’ny lainga hatramin’ny nisian’ny fitaka voalohany teo amin’ny tantaran’ny olombelona. Amin’izao andro farany izao anefa, dia misy lainga amin’ny lafiny rehetra — ara-pivavahana, ara-politika ary ara-toekarena. Ny haino aman-jery dia tompon'andraikitra amin'ny fampitana sy fizarana fahamarinana diso, mifototra amin'ny tsaho niova sy nohamafisina, miaraka amin'ny vahoaka marobe. Ny teknôlôjia dia tompon'andraikitra kokoa noho ny hatramin'izay, satria isika izao dia mahafantatra ny fomba fanamboarana feo diso sy sary diso novokarin'ny teknolojian'ny informatika elektronika. Eto amin’ity tontolon’ny lainga ity, ny Baiboly ihany, amin’ny dikan-teny tany am-boalohany, no mitoetra tsy miova, marina, ary mendrika ny hitokiantsika. Andriamanitra anie hitahy ny fianarana ny teniny voasoratra! Ao amin'i Jesosy Kristy tokoa!

 

 

 

M13- Ny fiafaran'ny illusions

 

 

Raha miezaka ny handresy lahatra ireo silamo mpifampiresaka amin’ny mpitondra Arabo ny filoha frantsay Emmanuel Macron amin’ny alalan’ny kabariny fa tsy manohana tanteraka an’i Israely i Frantsa, ny harivan’ity Sabata 2 Desambra 2023 ity, tamin’ny 9 ora sy sasany alina, tamin’ny fiandohan’ny andro voalohany amin’ny herinandro vaovao, dia nisy heloka bevava ara-pivavahana nataon’ny Frantsay iray niantsoantso hoe “Allahu Akbar” tao Paris. Ity dia Armand N.-R., zanaky ny fianakaviana Iraniana lasa olom-pirenena frantsay. Nirongo antsy sy marotoa izy, namono Filipiana alemà iray ary nandratra olona roa hafa, anisan'izany ny Anglisy iray. Hitan’ny filoham-pirenena araka izany ny fahatanterahan’ny zavatra ezahina ialana any amin’ny fireneny amin’ny fanovana ny fomba fiteniny. Ary ity hetsika ity dia manondro ny maha-zava-poana an'io fiovana io. Satria tamin'ny fijoroany vavolombelona dia nanambara ity mpamono olona 26 taona ity fa ny fahafatesan'ny Miozolomana tany Afghanistan sy Gaza no anton'ny hetsika nataony. Rehefa nandeha ny andro, ny antsipiriany dia nanambara fa nanana fiainana mavesatra teo amin'ny fikatrohana Islamika izy: fotoana an-tranomaizina sy nifandray tamin'ireo mpamono Islamista anisan'izany ny an'ny pretra sy Samuel Paty , mpampianatra tantara. Mahazo vahana ao an-tsain’ny Frantsay ny tsy fandriam-pahalemana ary tsy vokatry ny fisainan’izy ireo izany, satria ny mpitahiry ny tombo-kase, minisitry ny Fitsarana (tsy lazaina intsony ny tsy rariny frantsay) ao amin’ny fitondrana ankehitriny no sahy nitaky, tamin’ny fomba maharikoriko, indray andro, fa ny fandinihana ireo niharam-boina voaisa isan’andro tamin’ny alalan’ny tranonkala internet manokana.

Ny fandrika ho an'ny tsy mpino

Nankafizinay nandritra ny taona maro ny fandriampahalemana ara-pivavahana, ary nanome fahaleovan-tena ho an’ireo zanataninay teo aloha rehetra izay nangataka izany, ary ho an’ireo hafa izay naharesy ny tafika frantsay tamin’ny farany ny fanoherany mitam-piadiana, dia nisy fandriampahalemana somary nitondra soa ho an’ireo mpitarika ity Repoblika Frantsay ity. Amin’izao fotoanan’ny fandriam-pahalemana izao dia niaina fandrosoana teo amin’ny lafiny rehetra i Frantsa. Ny tena ifantohako androany dia ny fahasalamana sy ny fitsaboana. Ny fampiasana fitaovana elektronika mihamatanjaka dia nahafahan'ny fahalalana momba ny vatan'olombelona ho tonga amin'ny ambaratonga avo dia avo. Ny scanner dia ahafahantsika maka sary an-tsaina ny sarin'ny firafitry ny vatantsika amin'ny ampahany arivo milimetatra. Na izany aza, ny scanner dia tsy mamela antsika hahafantatra izay mitranga ao amin'ny eritreritry ny sain'olombelona.

Fandrika inona no tian'ity lahatsoratra ity hokendry? Io indrindra no mitarika ny tsy mpino hamorona valiny amin'ny zavatra rehetra tsy azony. Ny siansa dia manome valiny mivaingana amin'ny zavatra rehetra hita maso, azo kitihina, azo tsapain-tanana. Fa ho an'ny zavatra rehetra tsy hita maso sy takatry ny saina, dia manondro ireo manam-pahaizana manokana izay raha ny marina dia tsy misy afa-tsy mpisoloky izay manararaotra ny fitokisana napetraky ny tsy mpino aminy. Ary fifanoherana hafahafa izany, satria ireo tsy mino, izay tsy mety mino sy mankatò an’ilay Andriamanitra Mpahary izay tsy hitany, dia mametraka ny fitokisany rehetra amin’ny olombelona izay milaza fa manana fahalalana sy fahaizana manasitrana ny sain’olombelona. Ho an'ny mpitsabo aretin-tsaina tsy mino, ny tena zava-misy marina amin'ny finoana an'Andriamanitra sy izay hetsika rehetra avy amin'ny tsindrimandrin'Andriamanitra na demonia dia heverina ho ahiahiana sy soritr'aretin'ny aretin-tsaina. Tany amin'ny URSS, ny tsy finoan'ny tsy finoana an'Andriamanitra Rosiana dia nitsabo ireo mpino tao amin'ny toeram-pialokalofana. Amin'ny ambaratonga iray, mandra-pahatongan'izany, ambany kokoa, ny tsy finoana an'Andriamanitra repoblikana dia mamerina hevitra mitovy ary mampiasa dingana simika mitovy. Ary io toe-javatra io no mahatonga ahy hieritreritra an’io andininy io izay minia ahodiko kely ny heviny: 2 Tim. 4:3: “ Fa ho avy ny andro izay tsy hahazakan’ny olona ny fampianarana tsy misy kilema, fa hangidihidy sofina kosa, dia hanangona mpampianatra ho azy araka ny filany… ” Mazava ho azy fa ny lahatsoratr’i Paoly dia mikendry mpitsabo ara-pivavahana, nefa tokony homarihina fa ny olona amin’izao androntsika izao dia manendry, ankoatra ireo mpampianatra fivavahan-diso, mpitsabo aretin-tsaina sandoka izay manamafy ny fanirian’ny olombelona hamaly ny tarehin-javatra misy azy, mba hahazoana valiny marina. amin'ny alalan'ny tsindrimandrin'ny fanahy tsy hita maso. Inona tokoa moa no azo omena tsiny azy ireo? Izay tiany ho re ihany no lazainy amin’ny olona. Ary ankoatra izany, tsy misy na iray aza amin'ireo mpitsabo aretin-tsaina manana fahazoan-dàlana milaza fa manazava ny tsiambaratelon'ny atidoha, fa satria anontaniana ny hevitr'izy ireo, dia manolotra iray izy ireo, ary afa-po amin'izany ny fiaraha-monina. Ny aretin'ny ati-doha dia fialan-tsiny tsara, fa ny tsy mpino kosa dia aleon'ny tsy mino ny valin-teny diso ataon'ny mpisoloky toy izay ny fahamarinana izay manery ny olona hanaiky ny fanamelohana ara-drariny avy amin'Andriamanitra. Ambonin’izany, ny tsy mpino izay mitoky tanteraka amin’ny laingan’olombelona dia mahazo toky amin’ny fahitana ny vahoaka marobe manao toa azy. Ary amin’io foto-kevitra io, dia mbola mihatra ihany ny fahamarinan’ilay andinin-teny voatonona teo aloha manao hoe: “ ... fa mangidihidy hihaino zava-tsoa izy, dia hanangona dokotera maro ho an’ny tenany araka ny filany ”. Ary amin'ny farany dia ny fiaraha-monina iray manontolo, manomboka amin'ny filoham-pirenena ka hatramin'ny mpangataka sy ny tsy manan-kialofana, izay mifampatoky, dia manamarina amin'ny fifanarahana iombonana, ny fenitra ara-pitsaboana ara-dalàna. Ary ny fitsaboana dia manolotra fanafody simika izay ratsy kokoa noho ny aretina heverina ho fitsaboana ny vokany. Ny simika ampiasaina dia manimba ny angovo iankinan'ny marary izay, mihena amin'ny toetry ny "legioma", very ny fahafaha-manao rehetra amin'ny fanehoan-kevitra mahery vaika.

Ity fiaraha-monina ity dia tsy afaka mivoatra ao anatin'ny fitoniana ara-tsaina raha tsy amin'ny fananana antoka fa afaka mamaly ny fanontaniany rehetra. Izany no nahatonga ny devoly nanome azy ny valiny rehetra ilaina, na tsara na ratsy, ny fiarahamonin'ny tsy mpino dia tsy mitaky be loatra. Ampy ho azy ny mandresy lahatra ny tenany fa misy manam-pahaizana manokana ao anatiny izay manana ny valiny amin'ny zava-drehetra. Ka izay naminanian’i Paoly ho an’ny foto-kevitra ara-pivavahana amin’izao androntsika izao dia tanteraka koa ho an’ny sehatra sy foto-kevitra tsy masina rehetra. Manome ny tenany ho dokoteran'ny fitsarana, dokotera politika, dokotera toekarena, dokotera siansa, dokotera taratasy, dokotera fahalalana miaramila. Ankehitriny, ireo dokotera rehetra ireo dia olombelona tsy lavorary ary matetika manao kolikoly. Ny diplaoma amin'ny fiafaran'ny fanofanana dia manome alalana azy ireo hampianatra ara-dalàna, fa ny tsirairay amin'ny fahaizany manokana dia miasa araka ny toetrany manokana, manokana, manokana, izany hoe, araka ny toetrany sy ny kilemany. Eo am-piomanana ny fanekena ny fenitra ao aminy any amin'ny sekoliny, ny kolejy, ny lisea, ny anjerimanontolo, izay hampiofanan'ny mpampianatra ny ho avy tsy mpino sy tsy mino mpanohana ny maodely, afa-tsy ny hoe hatramin'ny nananganana ny finoana silamo tany Frantsa, dia niady sy niady io maodely io.

Eo amin’ny sehatra ara-pivavahana dia miady mafy Andriamanitra amin’ny fitadiavana ireo olom-boafidy mendrika ny famonjeny mandrakizay. Toy izany koa ny dokotera rehetra omen'ny olombelona ny tenany. Ao amin'izy ireo dia misy mpisoloky maro, olona tsy mendrika ny biraony. Nahoana ny olona noheverin’Andriamanitra ho tsy mendrika no tokony haneho ny tenany ho mendrika kokoa eo amin’ny fiainany? Toetra iray ihany ny olombelona, toetra iray izay ananany hatrany am-bohoka ary tazony mandritra ny fiainany eto an-tany; Izao no nampianarin’i Jesosy ao amin’ny Matio 7:19 : “ Ny hazo tsara tsy mety mamoa voa ratsy, ary ny hazo ratsy tsy mety mamoa voa tsara ”.

Raha ny zava-misy iainantsika ankehitriny dia mihatra isaky ny misy vono olona na fanafihana fampihorohoroana ny zavatra nohazavaiko. Miantehitra amin'ny hevitry ny manampahaizana manokana ny fiarahamonina. Ny polisy no mamantatra sy misambotra ilay olon-dratsy. Ary miditra an-tsehatra ny rafi-pitsarana hanazava amin'ny mpanao gazety ny zava-misy amin'ny hetsika. Ary matetika tsy diso ny manamarika fa notsaboin'ny mpitsabo aretin-tsaina ilay olona meloka. Ny teny majika dia latsaka: psychiatrist. Tampoka teo dia tsy tena meloka intsony ilay olon-dratsy. Tena fitaka! Ny hany ilaina dia ny manatona mpitsabo aretin-tsaina ny lehilahy iray mba hanambarana ny aretiny. Noho ny fahafantarana fa tombanana ho 20.000 ny isan'ny olona manana ny anarany ao amin'ny lisitra "S-file" dia mila mpitsabo aretin-tsaina maro ny mitsabo azy rehetra. Ary raha ampiana amin'io isa io ny mpino ara-pivavahana hafa, dia ampahany tsara amin'ny fiaraha-monina iray manontolo izany no tokony hokarakaraina. Tsy lazaina intsony fa ny tsy mpino ankehitriny dia afaka miova fo sy ho tonga mpino rahampitso ny marina sy ny fivavahan-diso rehetra. Noho izany, ny tsy fahaizany manazava ny fihetsika nateraky ny lehilahy mpivavaka iray dia mitarika ny mpitsabo aretin-tsaina iray hamantatra aretina ara-tsaina. Ary avy eo, mivadika ny hevitra, satria notsarain'ny mpitsabo aretin-tsaina ilay rangahy, noho izany dia azo ekena amin'ny ampahany ny ratsy natao. Izany dia mampiseho ny halehiben'ny tsy finoana mamitaka ny fiaraha-monina olombelona. Izany tsy finoana izany no mahatonga azy ireo ho jamba, tsy afaka mitsara ny ratsy atao eo anoloany. Ary noho ny tsy fahaizany mitsara izany faharatsiana izany dia tsy afaka mandray fepetra mahomby hisorohana izany izy ireo mandra-panjavonany. Noho izany, ny tsy finoana dia mampiroborobo ny fivoaran'ny faharatsiana mandra-pamono ny fiaraha-monina manontolo, toy ny fivontosana homamiadana, raha tsy voatsabo ara-potoana, dia mandevona ny vatan'olombelona manontolo.

Raha ny momba ilay Islamista mpamono olona tany Paris, ny mpanao gazety dia nanamarika ny fiziriziriana amin'ny fitsaboana aretin-tsaina izay nolalovany. Ary ny sasany tamin'izy ireo, marina kokoa na be saina kokoa, dia nahatakatra fa io fiziriziriana io dia natao hampihenana ny heloky ny mpamono olona ara-pivavahana. Tena mety ho an'ireo izay mitantana an'i Frantsa izany; tsy meloka ny fivavahana, tsia, aretina ara-tsaina io, ka mampalahelo fa tsy misy afaka manova na inona na inona momba izany, na misakana azy. Ny tsy finoana an’Andriamanitra frantsay tamin’ny 2023 àry dia namokatra ny voa naterany, nisesy, tamin’ny 1793 tany Frantsa, sy tany Rosia taorian’ny 1917. Toy izany no naminany ny fiverenan’ilay “ bibidia miakatra avy any amin’ny lavaka tsy hita noanoa ” ao amin’ny Apok. 11:7, amin’ny “ fotoana farany ” ao amin’ny Dan. 11:40. Taorian’ny fandriam-pahalemana nandritra ny am-polony taona maro, dia niverina nampijaly ny sain’ny olona ny fanahin’ny ahiahy. Satria ny “ biby ao amin’ny lavaka mangitsokitsoka ” dia, voalohany, “ny lalàn’ny olona ahiahiana”, ny fisamborana tsy ara-dalàna mifototra amin’ny fanamelohana fotsiny, ary farany, ny famonoana mahafaty. Efa nitranga tany Okraina ireo zavatra ireo, hatramin’ny nidirany tao anatin’ny ady an-trano tamin’ny 2013 sy 2014. Any Rosia rotidrotiky ny ady, dia lasa ilaina isan’andro koa izany noho ny tsy fandriam-pahalemana miely patrana ao amin’ny firenena. Amin'izao fotoana izao, hatramin'izao, ny fiarahamonina tandrefana dia mpijery fotsiny ny loza ateraky ny ady. Saingy noho ny fankahalan'ny Silamo sy ny fankahalana Rosiana noforonina, dia tsy ho ela dia ho mavitrika tanteraka ary hiharan'ny faharavan'ny ady, na sivily na miaramila.

Ny hambom-pon'ny olombelona dia diso, satria ny olona miavonavona dia tsy afaka miala amin'ny fanekena fa tsy mitovy ny fiheveran'ny hafa azy. Raha namono ny namany hatramin’ny niandohan’ny famoronan’Andriamanitra ny olona, ho an’ny tsy mino amin’izao androntsika izao, dia tsy ara-dalàna ny mamono; marary saina noho izany izy ka tsy maintsy ankinina amin’ny fikarakarana simika ataon’ny “psychiatrists”. Ary matetika, ho an'ity tsy mpino maoderina ity, ny finoana dia efa endriky ny aretin-tsaina. Ahoana no hataony rehefa hitany fa ny fivavahana no mahatonga ny ady mahafaty? Ho tonga hankahala azy izy ary hiady amin'ny fanjavonany alohan'ny hanjavonany, levon'ilay biby goavam-be mpamono.

Inona anefa no atao hoe fivavahana? Na marina na diso, izany dia vokatry ny faharesen-dahatra lalina nomena ny fampianarana nampitaina tamin’ny lovantsofina sy ny lovan’ny olona sy firenena eto an-tany. Ny fivavahana no foto-kevitra izay ny vokatry ny hevi-diso naorina no tena manimba, lehibe indrindra, satria amin'ny toe-javatra izay diso, dia mahatonga ny fahaverezan'ny ny fahafahana hiaina mandrakizay. Satria ny fivavahana dia mikendry mandrakariva ny hahazo ny fidirana ao amin’ny fiainana mandrakizay izay efa ankafizin’ilay Andriamanitra marina, ireo anjeliny mahatoky, ary araka ny finoan-diso, dia andriamanitra maro izay tadiavin’ny mpanara-dia hihazona ny fifandraisana tsara indrindra azo atao. Tany Eoropa Andrefana, i Frantsa no firenena voalohany nanaiky, ho an'ny mponina ao aminy, ny zo hanana fahalalahana misaina izay manamarina ny safidy ara-pivavahana samihafa. Tandremo anefa! Io fanapahan-kevitra io dia tsy noraisina afa-tsy taorian’ny fandatsahan-dra nahatsiravina naharitra herintaona mandraka androany, nanomboka tamin’ny 27 Jolay 1793 ka hatramin’ny 27 Jolay 1794; daty roa izay manamarika sy misokitra eo amin’ny tantara, ny “Fampihorohoroana” niaina teo ambany fitondran’ilay “tsy mety lo” Maximilien Robespierre, izay maty teo amin’ny faha-35 taonany. Io toetra io dia nampian’ny lehilahy iray 19 taona antsoina hoe Saint-Just. "Tsy mety lo sy Saint-Just" eto dia anarana roa, hevitra roa, izay mahatonga ireo olona roa mahitsy sy tsy miraharaha ireo, ho mpanatanteraka ny sitrapon'ilay Andriamanitry ny Rariny tonga lafatra. Ary, dia nahavita tamin’ny fomba mandaitra ny asa izay naminanian’Andriamanitra teo ambanin’ny sarin’ny “ sabatra izay hamaly ny fanekeko ” izy ireo, hoy izy ao amin’ny Lev.26:25: “ Ary hataoko hamelezana anareo ny sabatra izay hamaly ny fanekeko ; ary raha miangona ao an-tanànanareo ianareo, dia handefasako areti-mandringana aminareo, ka hatolotra eo an-tànan’ny fahavalon’i Joda ihany ianareo, ka hatolotra ho eo an-tànan’ny fahavalon’i Jerosalema sy ny fahavalony efatra. trompetra " ao amin'ny Apo.8:12, io famaizana fahefatra nambaran'Andriamanitra hanasazy ny " fahotana " araka ny Lev.26:23-24: " Raha tsy hanitsy anareo izany famaizana izany, ary raha manohitra Ahy ianareo, dia hanohitra anareo koa Aho ka hamely anareo impito noho ny fahotanareo .

Eo amin’Andriamanitra sy ny olombelona, izay milaza ho manaiky sy manompo Azy, dia mitovy foana ny olana izay miteraka ilana famaizana: “ fahotana ”. Noho izany, satria havaozina ny ota hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao, Andriamanitra dia manolotra ny olom-boafidiny hampiakatra ny endriky ny fahamarinany, araka ny nampiharany izany nandritra ny fotoana ela ho an’ny fanekena taloha sy ho an’ny fanekena vaovao. Rehefa niditra tao anatin’izany fahalalana izany dia afaka mahatakatra ny fomba tsy maintsy handikana ireo fisehoan-javatra nambara mialoha ho an’ny fotoana hiainany mandra-piverin’i Jesoa Kristy amim-boninahitra ny olom-boafidiny marina. Mandrakizay sy mandrakizay io fanamelohana ny ota io. Izany no mahatonga ny tena fenitry ny Kristianisma ekena sy voavonjy mifototra amin’ny fanajana azo ampiharina amin’io baikon’Andriamanitra voalaza ao amin’ny Rom. 6:12: “ Koa aza avela hanjaka amin’ny tenanareo mety maty ny ota mba hanarahanareo azy amin’ny filany . ”

 

Ny fiandohan'ny volana Desambra 2023 dia voamariky ny "fifaranan'ny illusion" momba ny ady eo amin'i Rosia sy Okraina. Miampy olana ny teo aloha, ka mampihena ny lanjany. Mitodika any amin'ny Afovoany Atsinanana ny saina, any amin'i Israely, izay midaroka baomba an'i Gaza Palestiniana ary mahasosotra mafy ireo firenena Arabo mifanila aminy, anisan'izany i Yemen, izay, amin'ny hetsika jiolahin-tsambo manasazy, ny Houthis dia maka sambo ara-barotra tsy miankina mifandray amin'ny tombontsoan'ny Israeliana, ka mampandefitra ny varotra iraisam-pirenena mandeha sambo any amin'ny Ranomasina Mena. Ankoatr'izay, any Etazonia, ny fanatonana ny fifidianana filoham-pirenena 2024 dia manondro ny fandresen'i Donald Trump, avy amin'ny vondrona Repoblikana manohitra ny fanitarana ny fanampiana ara-bola sy ara-tafika nomena an'i Okraina. Manampy trotraka izany ny maha-tohitra sy mitarika fanafihana an-keriny mihitsy ny sisintany Rosiana. Manjavona ny fanantenana fandresena Okrainiana, ary mihamafy ny tahotra ny fandresena Rosiana. Ambonin'izany, amin'ity Okraina ity, izay very laza, ny fifaninanana dia mampizarazara ny fahefana filoham-pirenena sy miaramila. Efa manomboka miempo tokoa ny hevi-diso.

Any Frantsa, izay hanamarika ny taona 2024 amin'ny fampiantranoana ny fanatanjahantena eran-tany, ny hatezerana sy ny hatezeran'ny vondrom-piarahamonina Miozolomana dia manambara loza tsy ampoizina, ary io fahasahiranana io dia mandika ny fahasosorana eo amin'ireo mpitarika ao aminy, izay mifanohitra amin'ny zava-misy, dia miezaka mafy manome tsiny ny National Rally, mpifaninana lehibe aminy, noho ny herisetra nataon'ny Silamo tamin'ny tany Frantsay. Saingy, na dia eo aza izany fikasana miodina izany, ny governemantan'ny filoha Macron no tena meloka, satria mandà tsy handray ny zava-misy fa ny fiarahana amin'ny mponina silamo dia sady tsy tian'ny Frantsay sasany no tsy tohanana. Marary saina koa ve izy ireo? Nandritra ny am-polony taona maro, ireo tsy mpino nitantana an’i Frantsa dia tsy nihevitra afa-tsy tombontsoa ara-toekarena sy ara-bola. Nahomby tamin'ny fanararaotana ny antoko nasionalista nasionalista izy ireo. Ary noho izany dia nankasitraka ny fanamafisana ny fandraisana ny fifindra-monina silamo izy ireo. Amin’izao fotoana izao, inona no vokatr’izany politika jamba sy fitiavam-bola izany? Ny vondrom-piarahamonina fotsy hoditra sy ny vondrom-piarahamonina Silamo dia mifampijery sy mifandanja na dia eo aza ny fahasamihafan'ny isany; Miozolomana fito tapitrisa eo ho eo ho an'ny mponina 67 tapitrisa. Saingy ireo mponina fito tapitrisa ireo dia mivondrona amin'ny ankapobeny any amin'ny faritra izay, noho ny fanondranana zava-mahadomelina, dia voarara na voafehin'ny mponina ao an-toerana ny fidirana amin'ireo fotsy hoditra frantsay. Any Frantsa àry ny finoana silamo, firenena nambolena tao amin'ny tanin'i Frantsa. Inona ary no tavela amin’ilay teny filamatra frantsay malaza hoe: “Fahafahana, fitovian-jo, firahalahiana”? Ny valiny dia ny hoe: "Ny ara-dalàna", noho ny fiparitahan'ny lalàna frantsay na eoropeanina izay manjavona ny fahalalahana; "Tsy fitoviana", izay mihoatra noho ny aseho amin'ny fomba maro; "Fombam-piarahamonina", izay mahatonga ny firahalahiana ho tsy azo atao ary mampifandona ny vondrona samy hafa naorina. Ny famadihana ny soatoavina tany am-boalohany ao amin'ny Repoblika Frantsay no famantarana miharihary indrindra amin'ny firodanan'ny "illusions" efa ela nitazonana tao an-tsain'ireo mpomba ny fanantenana, saingy tsy tena zava-misy, ny maha-olombelona. Ary rehefa mamely mivantana azy ireo ny fahafatesana, dia hiova ho mpamono olona lian-dra maniry ny hahafatesan'ny fahavalony rehetra ireo olona maha-olona mavitrika amin'ny pacifisme ireo. Ny faniriana hamono dia ho tsapa amin'ny lafiny rehetra. Izany no mahatonga an’Andriamanitra hampitaha ny sazin’ny Ady Lehibe III, ilay “ trompetra fahenina ” ao amin’ny Apok. 9:13, amin’ilay “Fampihorohoroana” revolisionera tany Frantsa tamin’ny taona 1793-1794. Efa, eo amin'ny lafiny Rosiana, ny fifanarahana Genève dia efa nohajain'i Rosia sy Ukraine hatramin'izao. Saingy tsy ho ela dia tsy horaharahain'ireo mpiady amin'ny finoana silamo tanteraka izy ireo rehefa miditra an-karihary amin'ny fifandirana amin'i Eoropa Andrefana. Tamin'ny 7 Oktobra 2023, tany amin'ny faritra atsimon'i Israely, ireo mpiady silamo dia naneho ny endrika omen'izy ireo ny fankahalana mamono olona. Avy eo, manoloana izao habibiana masiaka izao, dia hanao fihetsika toy izany koa ireo firenena hafa voatafika. Ny Fifanarahana Genève dia tsy hiraharaha sy hohadinoin'ny mpiady rehetra amin'ny farany, izay ho levon'ny afo nokleary maro be amin'ny farany.

Ny ady madio mahazatra, illusion vonjimaika, dia hanjavona indray, hosoloina habibiana tsy misy fetra. Ireo tafita velona tamin'ity vono olona ity dia ho very tanteraka ny hevi-disony rehetra ary, miaraka amin'ireo toetra nohamafisin'ny fitsapana nolalovany sy niainany, dia hivondrona indray eo ambanin'ny fahefana tokana manerantany. Amin’izay fotoana izay, ny olombelona dia ho vonona amin’ny fisedrana farany ny finoana eto an-tany araka ny faminaniana ao amin’ilay hafatra ho an’i “ Filadelfia ” ao amin’ny Apok. 3:10 manao hoe: “ Satria efa nitandrina ny teniko ny amin’ny fandeferako ianareo, dia Izaho kosa hiaro anareo amin’ny andro fakam-panahy izay ho tonga amin’izao tontolo izao ho fizahan-toetra izay monina ambonin’ny tany ” .

Io teny fikasana io dia mamatotra an’i Jesosy Kristy ho an’ireo Kristiana “Advantista” izay mamaly, amin’ny fotoana tena hiverenany marina, amin’ireo toetra nozakain’ny olom-boafidiny tamin’ny 1873. Notahin’Andriamanitra tao amin’i Jesosy Kristy izy ireo noho ny fijoroana ho vavolombelona momba ny fahatokiana sy ny fankatoavana izay naseho tamin’ny fotoany. Amin’ny fotoana tena hiverenany marina, izany hoe amin’ny Lohataona 2030, dia hotazonina sy hampiharina amin’ireo izay hanome fijoroana ho vavolombelona mitovy amin’ny fanazavana vaovao nambarany tamiko nanomboka tamin’ny taona 1980, taona nanaovana batisa Advantista ahy, nofidiana ho olon-dehibe, ny fampanantenany. Rehefa nandeha ny fotoana, dia vita ny fahatakarana ny hafatra ara-paminaniana, ka mihamitombo hatrany ny lojika sy mora azo. Indrisy anefa fa hatramin’izao dia maro ireo Advantista izay nijanona tao amin’ny fikambanana ofisialy no tsy niraharaha na dia ny fisian’ny fahazavana vaovao nomen’i Jesosy Kristy aza. Nefa matoky Azy indrindra aho fa hotanterahiny izao fahazavan’ny teny izao , na iza na iza, amin’ny fitsarany. ara-paminaniana “izay mahaforona ny olom-boafidiny eto an-tany, ilay hany “ jiro mahazava ao amin’ny fitoerana maizimaizina mandra-piposahan’ny kintan’ny maraina ao am-po ” araka ny 2 Petera 1:19: “ Ary manana ny teny faminaniana atao mafy orina kokoa isika, izay tsara hotandremanareo , toy ny jiro mahazava ao amin’ny maizina, mandra-pahazavan’ny andro sy ny fiposahan’ny andro, ka miposaka ao am-ponareo. "Ary amin'ity andininy ity dia mety ny manampy ny andininy faha-20 sy 21 izay manaraka, satria mampihena be ny maha-ara-dalàna ny fandikana samihafa natolotra: "Fa fantatrareo voalohany indrindra fa ny faminanian'ny Soratra Masina dia tsy efan'ny fisainan'ny olona fotsiny , satria tsy misy faminaniana avy amin'ny sitrapon'olombelona hatrizay, fa ny olona masin'Andriamanitra no niteny araka izay nitondran'ny Fanahy Masina azy . “Ny Baiboly irery ihany no manome ny fanalahidin’ny faminaniany. Na dia eo aza ny fisehoana mamitaka, na dia maro aza ny mpanoratra azy, dia iray ihany no Mpanoratra manentana ny fanahy: ny Fanahy Masin’Andriamanitra izay nitsidika antsika tao amin’i Jesosy Kristy.

Ireo izay tsy handray soa avy amin’io fahazavana ara-paminaniana io, araka ny safidin’i Jesosy Kristy, no ho iharan’ny finoana sandoka niainana ho toy ny “fahadisoam-panantenana” nahafinaritra, mandra-pialany ka hamela ny fanahy voakasika ho rembin’ny fahoriana mahery vaika sy tsy azo sitranina.

Ho an'ny tsy mino sy ny tsy mino, ny fahadisoam-panantenana farany dia ho mafy sy avo roa heny. Raha ny momba azy, ny tsy mpino dia miandry ny fahafatesana izay fantany fa tsy azo ihodivirana, amin'ny fiheverana fa ny pejin'ny fiainany teto an-tany dia hivadika tanteraka ary tsy hisy vokany ratsy na mahafinaritra. Kanefa ny zava-misy maharesy lahatra ny amin’ny drafitr’Andriamanitra velona izay tsy nety ninoany dia hamerina azy ho amin’ny fiainana ho amin’ny fitsarana farany. Ary amin’io toe-javatra io, dia hahazo sazy roa sosona izy, dia ny tsy maintsy ho faty indray ao amin’ny “ fahafatesana faharoa ”, ary koa ny tsy maintsy hahitana ny tena voninahitr’Andriamanitra velona Jesosy Kristy sy ny olom-boafidiny rehetra ary ny anjeliny masina, izay samy mizara ny fahasambarana mandrakizay izay mitoetra ho tanjona farany ho an’ny tobin’ny olo-masin’Andriamanitra. Amin'ny lafiny iray, ny tsy mpino, izay meloka kokoa noho ny teo aloha, dia hiharan'ny zavatra mitovy nefa ratsy kokoa. Teo amin’izay nametrahany ny fanantenany, dia mahazo fanamelohana avy amin’Andriamanitra izy. Ary noho ny nandotoana sy nanova ny toetra sy ny sitrapon’ Andriamanitra nambara, dia tsy maintsy maty tao anatin’ ny fijaliana mahatsiravina izy rehefa nahita ny voninahitry ny tena olo-masin’ i Jesoa Kristy, izay niady indrindra na kely indrindra nandritra ny fiainany teto an-tany. Amin’ny rariny araka an’Andriamanitra tonga lafatra, ny fotoana hijalian’ny olona tsirairay dia ho lava kokoa na latsaka, arakaraka ny toe-javatra tsirairay. Noforonin'Andriamanitra ho an'ity ora ity ny "fahafatesana à la carte" izay mampiavaka ny " fahafatesana faharoa " izay, voafetra amin'ny fotoana, mamarana amin'ny fomba voafaritra tsara ny fiainan'ilay olona voaheloka. Tsy maintsy alaintsika sary an-tsaina ny zava-niseho. Izy io dia mamerina indray ny zavatra nokarakarain’ny inquisition papaly katolika romana teto an-tany rehefa nandoro velona ireo mpianatr’i Jesosy Kristy an’ny Fanavaozana. Fa io inquisition io dia namerina fotsiny ny famonoana Romana mpanompo sampy ny Kristianina voalohany nohomboana tamin’ny hazo fijaliana, lanin’ny bibidia na efa nodorana velona. Tao anatin’ireo dingana roa nifandimby ara-tantara, dia ny emperora mpanompo sampy sy ny papa kristiana sandoka, dia nitovy ihany i Roma, ka nanenjika araka ny sitrapony. Mba hahafahan’ireo olom-boafidy ao aminy hahatakatra sy hizara ny fitsarany momba izany, dia nanome aingam-panahy azy ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe amin’ny hevitra hitazomana ny anaram-boninahiny amin’ny maha-mpitondra fivavahana azy amin’ireo dingana roa amin’ny tantarany: ny Papa Faratampony, amin’ny teny latina: PONTIFEX MAXIMVS. Rehefa manao izany izy, dia milaza amintsika fa mitana ireo dingana roa Romana ho mitovy izy, ary manameloka azy roa, amin'ny fitsarana tsy mety diso sy marina. Ahoana no ahafahan’Andriamanitra mitahy ny fandaminana izay niady tamin’ny Baiboly Masina, ny teniny masina nambara araka ny voalaza ao amin’ny Apok. 11:3 ? : “ Omeko fahefana haminany ny vavolombeloko roa, mitafy lamba fisaonana , mandritra ny enimpolo amby roan-jato sy arivo andro . Andriamanitra eto dia maka ny sarin’ny fihetsiky ny Jiosy tao amin’ny fanekena taloha. “ Nasiany vovoka ny lohany ” sy “ nitafy lamba fisaonana ” mba hilazana amin’Andriamanitra ny fijaliany sy ny “ fahoriany ” rehefa mamely mafy azy ny loza, araka ny Ezek. 27:30-31: “ Hiteny aminao izy ka hitaraina mafy dia mafy, hanisy vovoka ny lohany sy hihosinkosin’ny lavenona, hanaratra ny lohany noho ny aminao izy, ary hitafy lamba fisaonana ary hitomany anao amin’ny fangidian’ny fanahiny sy ny alahelony mafy . Eto no ahitantsika ny niandohan'ny fanaon'ny moanina katolika, voararan'Andriamanitra araka ny voalazan'i Ezek. 19:27: " Aza hetezana ny sisin'ny volon-dohanao, ary aza manaratra ny sisin'ny volombavanao." » Ary ao amin’ny andininy faha-28, dia manameloka ny fanaovana tombokavatsa ho an’ny hoditra Andriamanitra: “ Aza mitetika ny tenanareo noho ny amin’ny maty, na manisy marika ny tenanareo: Izaho no Jehovah ” .

Ny Levitikosy 18 dia mirakitra andiana fandrarana avy amin'Andriamanitra izay manamarina ny fandravan'Andriamanitra ny fiaraha-monina tandrefana mananontanona. Ny toko dia natokana indrindra ho an'ny firaisana ara-nofo, ary Andriamanitra dia manameloka mafy sy lalandava ny soatoavina mpanompo sampy izay ekena ankehitriny sy ara-dalàna amin'ny fifanarahana an-tsitrapo ataon'ireo mpiara-miasa aminy. Kanefa, ny fitsarana marin’Andriamanitra dia manameloka ireo zavatra ireo , izay voafaritra sy voafaritra ao amin’ny andininy faha-3 ka hatramin’ny faha-28. Malahelo ny mpanara-dia ny fitanjahan-tena aho, fa ny fahamasinan’Andriamanitra kosa dia manameloka izany fanao izany, ary ny fampiharana azy amin’ny ankapobeny dia voalaza ao amin’ny andininy faha-6 amin’ireto teny ireto: “ Aza misy aminareo manatona ny havany haharihary ny fitanjahany ” . Avy eo izy dia mamaritra tranga 11 momba ny fatoram-pianakaviana izay voarara ny fampiharihariana ny fitanjahana. Avy eo izy dia manolotra tranga hafa voalaza fa maharikoriko ao amin’ny andininy faha-18 ka hatramin’ny faha-30:

" Aza maka ny anabavin' ny vadinao hanambady azy ka mandry aminy, raha mbola velona koa izy. "

" Aza mifandray amin' ny vehivavy mandritra ny fahalotoany handry aminy ."

" Aza mandry amin'ny vadin'ny namanao handoto ny tenanao aminy. "

" Aza omenao ny zanakao mba hampandalo azy ho any amin'i Moloka, ary aza manamavo ny anaran'Andriamanitrao: Izaho no Jehovah. "

Aza mandry amin'ny lehilahy tahaka ny fandry amin'ny vehivavy, fa fahavetavetana izany .

" Aza mandry amin'ny biby handoto ny tenanao aminy; ary aza misy vehivavy manatona biby hijangajanga aminy, fa fikorontanana izany. "

“ Aza mandoto tena amin’izany zavatra izany, fa izany rehetra izany no nandotoan’ny jentilisa ny tenany teo anoloanareo. ”

" Ny tany dia nandoto azy, ka hovaliako ny helony, ary haloan' ny tany ny mponina eo aminy. "

" Koa tandremo ny didiko sy ny fitsipiko, ary aza manao izany fahavetavetana izany, na ny tompon-tany, na ny vahiny eo aminareo. "

" Fa izao no fahavetavetana rehetra izay nataon' ny tompon-tany, izay talohanareo, ka maloto ny tany. "

" Tandremo fandrao haloan' ny tany hianareo, raha mandoto azy hianareo, tahaka ny nandoavany ny firenena izay talohanareo. "

" Fa izay rehetra manao izany fahavetavetana izany dia hofongorana tsy ho amin'ny fireneny. "

" Tandremo ny didiko, ka aza manao ny fahavetavetana izay natao talohanareo, ary aza mandoto tena amin'izany: Izaho no Jehovah Andriamanitrareo. "

Ireo fanao rehetra ireo, izay nomelohin’ny fahamasinan’Andriamanitra tamin’ny fotoana nialany tany Ejipta, 3 500 taona teo ho eo talohantsika, dia mbola manameloka hatramin’izao ny olona rehetra manao izany, na fantany na tsy fantany. Ary ny famaizana ny Kristiana Tandrefana tsy mahatoky, izay ho avy, dia mahita ny fanazavany amin’ny fandikana ny fitsipika masina napetrak’Andriamanitra ho amin’ny faharetan’ny fotoanan’ny fiainana eto an-tany. Izany dia handoa ny fanamavoana naseho tamin’ireo fanambarana avy amin’Andriamanitra naseho tao amin’ny tontolon’ny fanekena taloha. Satria ao amin’ny Apok. 11:3 , dia nasehon’Andriamanitra mazava tsara fa ny Baiboliny Masina no “ vavolombelony roa ”; tsy iray, fa roa vavolombelona ”.

Hoy Andriamanitra eo amin’ny andininy faha-27: “ Tandremo fandrao haloan’ny tany ianareo , raha mandoto azy , tahaka ny nandoavany ny firenena teo alohanareo. ” Eto, Andriamanitra dia mampiasa ny matoanteny hoe “ loa ” amin’ny fanehoana azy ho vokatry ny “ fahalotoana ”. Ao amin’ny Apok. 3:16, dia hoy izy tamin’i “ Laodikia ”, fotoan’ny Advantista ofisialy tamin’ny taona 1991: “ Koa satria matimaty ianao ka tsy mangatsiaka na mafana, dia haloako hiala amin’ny vavako ianao. ny federasiona protestanta. Amin'izay fotoana izay dia ho " voaloa " izany amin'ny 1994, rehefa hifarana ny fisedrana ny finoana amin'ny fiandrasana ny fiverenan'i Kristy amin'io daty io amin'ny alàlan'ny fihoaran'ny tsy fiverenan'i Jesosy.

 

Mbola misy lohahevitra iray hafa izay mandroso mankany amin'ny faran'ny illusion. Ny fiakaran’ny maripanan’izao tontolo izao, izay hitantsika rehetra. Mihamafana ny fahavaratra ary mihamalemy kokoa ny ririnina manerana ny planeta Tany. Ny fiaraha-monina tandrefana, izay tsy miantehitra afa-tsy amin’ny mpahay siansa ao aminy ary tsy miraharaha an’ilay Andriamanitra Mpamorona, dia nanome tsiny an’izany noho ny fahalotoana nateraky ny fiainana ara-teknolojia maoderina. Marina fa ety an-tany dia miha-miharan’ny fahalotoana ateraky ny angovo samihafa ny olombelona. Tsy toerana tsara hipetrahana any Frantsa, atsimon'i Lyon, ao amin'ny faritr'i Feyzin izay misy ny orinasa mifoka sigara sy ny toby fanadiovan-tsolika ary ny fitehirizana solika; ary izany no nitranga hatramin’ny nifaranan’ny Ady Lehibe Faharoa. Rivotra mahery vaika, Mistral, mitsoka avy any avaratra, mamakivaky ny Lohasahan’i Rhône, ary 100 km mianatsimo, tsy misy fofona ratsy mampiavaka an’io faritra Feyzin io ny rivotra. Na izany aza, marina fa noho ny fitomboan'ny isan'ny olombelona tsy an-kijanona sy ny fahalotoana aterak'izany manerana izao tontolo izao dia misy fiantraikany amin'ny fahasalaman'ny olombelona. Noho izany dia manaiky ny fandinihana aho, fa ny fifanarahana dia voafetra amin'izany.

Manome lanja be loatra ny tenany ny olona, amin'ny fiheverana fa mety hiteraka fiovaovan'ny toetr'andro sy ny fiakaran'ny maripanan'izao tontolo izao izay mampanahy azy indrindra amin'izao androntsika izao. Lehibe ny tany ary Andriamanitra no mitantana sy mitantana azy amin'ny alalan'ny fandaminana ny fihetsik'izy ireo. Nandritra ny tantaran'ny fiainana teto an-tany, Andriamanitra dia nanao zavatra araka ny sitrapony. Taorian’ny fahotan’i Eva sy Adama, dia nanozona ny tany izy, izay niova endrika tampoka noho ny teniny, ka niala tamin’ny zaridainan’ny fahafinaretana nankany amin’ny tany karakaina, namoa fakany sy kirihitrala ary tsilo. Avy eo, tamin’ny 1655, dia nahatonga ny safo-drano nanarona ny tendrombohitra avo indrindra izy. Taiza no nahazoany izany rano be dia be izany? Avy amin'ny heriny mamorona tsy manam-petra. Ny tontolo maoderina, tsy mino sy tsy mino, dia mikoropaka rehefa mahita fa noho io fiakaran'ny maripana tsy mitsaha-mitombo io, dia hiempo sy handrendrika ny tany misy mponina ny vongan-dranomandry. Ny tahotra dia lasa tafahoatra, ary ny vahoaka dia lasa voaloto ary mizara izany tahotra izany. Na izany aza, ny mpahay siansa dia nanamarina fa ny Tany dia efa niaina fiovan'ny mari-pana nandritra ny tantarany nefa tsy ny fahalotoan'ny olombelona no antony. Ny vanim-potoanan’ny hafanana be dia nanamarika ny andron’ny Fanjakana Romanina ary indrindra ny tamin’ny taonjato faha-8 tamin’ny andron’ny Kristianina. Ny vanim-potoana hafa dia voamariky ny hatsiaka mafy. Tsy nisy fitaoman’olombelona, ka nangatsiaka ny toetr’andro nandritra ny fitondran’ny Mpanjaka Louis XIV, fantatra amin’ny anarana hoe “Mpanjakan’ny Masoandro”. Ary mba hanamarihana ny fanjakany maizina ara-panahy, dia natsofotr’Andriamanitra tao anatin’ny haizina sy ny hatsiaka ny fanjakany . Ny taona taorian'ny nahafatesany, dia niverina tamin'ny olombelona mafana ny masoandro. Raha ny amin’ny fandotoana kosa, dia nataon’Andriamanitra hamokatra ho azy avy amin’ny volkano izy io, izay fohaziny amin’ny fotoana nofidiny. Noho izany, mba hanamarihana ny fiorenan’ny fitondran’ny papa romana, Andriamanitra dia namoaka volkano roa nifanesy teo amin’ny mifanitsy amin’ny Ekoatera, teo amin’ireo tsato-kazo nifanohitra. Ny voalohany, Krakatoa tany Indonezia tamin’ny Novambra 535 ary ny faharoa, Ilopango tany El Salvador any Amerika Afovoany, tamin’ny Febroary 536. Nifandimby nanosika ny vovoky ny tany midadasika miaraka amin’ny entona solifara avy amin’ny magma ambanin’ny tany izy ireo nandritra ny 15 andro. Tsy nisy hazavana àry ny tany manontolo, ka nilentika tao anatin’ny hatsiaka nandritra ny folo taona. Vao haingana, ny fampitam-baovao dia naka sary ny vokatry ny volkano Pinatubo, izay mampiseho fa ny vovoka ao amin'ny atmosfera dia miteraka fiheverana diso momba ny alina maharitra izay tsy maintsy anaronan'ny olona ny tenany mba hanohy miaina. Tamin’ny 535 sy 536, io toe-javatra io dia nisy fiantraikany teo amin’ny tany manontolo ka hatrany amin’ny tsato-kazo, ka ny tara-masoandro amin’ny mitataovovonana dia kely kokoa noho ny an’ny volana feno. Niharan’io haizina io àry ny Emperora Romana Justinian, izay nahatonga ny pesta sy namono olona maro noho ny hatsiaka sy ny aretina ary ny tsy fahampian-tsakafo, satria tsy mamokatra na inona na inona intsony ny tany raha tsy misy tara-masoandro. Ny fipoahana nifanesy an’ireo volkano roa misaraka telo volana ireo dia manamarina ny safidy marani-tsaina izay manamafy ny fisian’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe, dia ny Fanahy.

Amin'izao fotoana izao, ny fiakaran'ny maripanan'ny tany dia mbola asany. Amin’ny fanaovana izany, dia manambara ny fanatonan’ny andro faran’izao tontolo izao izy. Rariny ny manahy ny olombelona, saingy diso hevitra momba ny lohahevitry ny ahiahiny. Tsy ny hafanana mihamitombo no tena loza ho azy ireo, fa ny fiverenan’i Jesosy Kristy tsy ho ela no hanamarika ny fiafaran’ny fiainan’ny olombelona rehetra eto an-tany. Araka izany, dia tsy hisy intsony ny aina ho an’ny olombelona, fa tsy noho ny fiakaran’ny maripanan’izao tontolo izao aterak’Andriamanitra amin’ny fampitomboana ny herin’ny taratra masoandro, ary noho izany ny hafanany, indrindra fa hatramin’ny taona 2019; sahala amin’ny mampirongatra ny volkano matory. Andeha hojerentsika ity tsipiriany momba ny masoandro ity: araka ny fampiasana ny fitaratra ora izay avadika ho fanisana ny fotoana, ny masoandro dia mamadika ny tehiny araka ny tsingerina tsy tapaka sy tsy miovaova isaky ny iraika ambin'ny folo taona. Ny tsingerina amin'izao fotoana izao, izay nanomboka tamin'ny 2019, dia hifarana amin'ny 2030 noho izany ho an'ny fiverenan'i Kristy masina.

 

 

 

M14- Israely, lahimatoa

 

Izany no zava-misy izay nohamafisin’Andriamanitra ao amin’ny Eks. 4:22 hoe: I Israely no lahimatoany : “ Lazao amin’i Farao hoe: Izao no lazain’i Jehovah: Zanako lahimatoa Isiraely , hoy Izaho aminao: Alefaso ny zanako lahy hanompo Ahy ;

hoe “ zanaka lahimatoan’Andriamanitra velona”, kanefa io tombontsoa io dia mitaky fitondran-tena tsy azo lavina, raha tsy izany dia ho lasa fahavoazana lehibe ilay tombontsoa. Ankehitriny, ny “ lahimatoa ” amin’ireo “ zanak’Andriamanitra ” dia tokony hitondra ny anjara asan’ny modely andrana naroso mba hampandrosoana sy hampianatra ny sisa amin’ny olombelona . Tsy manova ny anaram-boninahitra hoe “ zanaka lahimatoa ” ny fitondran-tenan’ny Israely sy ny satany voatahy na voaozona. Izany no mahatonga an’Andriamanitra hisarihana ny sain’ny olombelona ho amin’ny fisian’ny “ zanany lahimatoa ” mandra-pahatongan’ny fahataperan’izao tontolo izao. Teo ambanin’ny fanjakan’i Davida, ilay lehilahy notahin’Andriamanitra, ary hatramin’ny niandohan’ny fanjakan’i Solomona zanany, dia nanome ny fijoroana ho vavolombelona be voninahitra indrindra teo amin’ny tantarany ny Isiraely. Izany dia hatramin’ny nahatongavany teto an-tany, dia tonga olombelona Andriamanitra tamin’ny fanehoana ny tenany ho “zanak’i Davida”. Izany no hany antony nahatonga an’i Maria sy i Josefa ho ray aman-drenin’ny “Zanak’Andriamanitra” “nampiana”. Fa samy avy amin'ny taranak'i Davida izy roa. Ny sisa niainan’i Joda sy ny Isiraely dia loza be, ary matetika no niharan’ny fahatezeran’Andriamanitra ilay “ zanaka lahimatoa ”. Ny famakiana araka ny tokony ho izy an’io fijoroana ho vavolombelona io dia milaza amintsika fa ny Isiraely dia tsy inona fa santionan’ny karazan’olombelona, izay tsy fahita firy ny “ zanak’Andriamanitra ” toy ny tamin’ny zavatra niainan’ny “ zanaka lahimatoa ”.

Ny “ zanaka lahimatoa ” dia, ambonin’ny zavatra rehetra, no vavolombelona voalohany omen’Andriamanitra ny tenany teo amin’ny tantaran’ny olombelona. Ary voatahy na voaozona, io vavolombelona io dia hitoetra ho mahasoa an’ilay Andriamanitra Mpamorona hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao, voamariky ny fiverenany amim-boninahitra sy mpandresy ao amin’i Jesosy Kristy.

Ilain’Andriamanitra ny zavaboariny rehetra, na voatahy na voaozona, satria mijoro ho vavolombelona mahasoa izy ireo. Ireo izay voatahy dia mijoro ho vavolombelona amin’ny fifaliany sy ny fahasambarany amin’ny fahamarinany sy amin’ireo fenitry ny fahamasinana izay ankatoaviny sy takiany. Ny sasany izay voaozonany dia mahasoa koa, satria mijoro ho vavolombelona ny amin’ny asa ratsy izay hanamarina ny didim-pitsarany sy hamelany azy hanameloka azy ho faty sy hanjavona.

Rehefa reraky ny fikomiany tsy an-kijanona Andriamanitra, dia natolotr’Andriamanitra an’i Nebokadnezara mpanjaka kaldeanina ny Isiraely, ary nataony sesitany tany Babylona nandritra ny 70 taona, dia nasehon’ny Isiraely tao anatin’izany fitsapana izany fa ny sazy ara-drariny avy amin’Andriamanitra dia manasazy mafy ny meloka amin’ny farany. Ny lesona atolotr’Andriamanitra amin’ny alalan’ny fanambarana ao amin’ny Baiboly dia mety tsy horaharahain’ny olona izay tsy mamaky azy io sy tsy mahalala ny ao anatiny. Tsy maninona izany, satria amin’ny alalan’ny fisafidianana ny tsy hiraharaha ny fanambaran’Andriamanitra, dia misafidy amin’ny tsy fahatsiarovan-tena ny lalana mitondra any amin’ny fahafatesana sy ny fandringanana farany izy ireo. Raha ny marina, ireo fanambarana voarakitra ao amin’ny Baiboly Masina dia tsy mahasoa afa-tsy ho an’ireo olom-boafidin’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy. Ao amin’ny fanambarany, Andriamanitra dia mamela ny olom-boafidiny hanaraka ny fisainany sy ny fitsarany, izay ampihariny mandrakizay, mandra-pahatongan’ny fahataperan’izao tontolo izao.

zanaka lahimatoa ” io dia nampiseho fa ny tsy fahalianana amin’ireo fanambarana ara-paminaniana nataony dia nanakana azy tsy hahafantatra ny fotoana hiavian’ny Mesia, izay nambaran’ny Soratra Masina tamin’ny alalan’ireo tena mpaminanin’Andriamanitra. Ireo fanambarana nomena ao amin’ny Daniela 9 dia mazava sy mazava. Tsy noraharahain’ny Jiosy sy ny mpitondra fivavahana jiosy anefa izy ireo. Miseho indray ny zava-nitranga tamin’ny fanambarana ny fiaviany voalohany, ho an’ny vahoaka maro ankehitriny, amin’ny fiaviany fanindroany, ny fiverenany lehibe amin’ny maha-Andriamanitra mpandresy azy. Ary amin’ny maha-mpanompo mahatoky izay hazavainy amin’izao andro izao, dia afaka mijoro ho vavolombelona momba izany aho, amin’ny fandinihana izany mandritra ny zavatra niainako teto an-tany. Tanterahin’Andriamanitra àry ny tanjony, dia ny hizara ny fitsarany ny zava-drehetra amin’ny olom-boafidiny. Tsy misy fetra, na sakana, izay misakana ny olombelona iray tena maniry ny hiditra amin’ny firaisana amin’Andriamanitra. Ny hany fetra misakana izany dia ao anatin’ny tenan’ny olombelona, amin’ny tsy firaharahany an’Andriamanitra sy ny fanambarany ara-baiboly.

Io anaram-boninahitra hoe “ zanaka lahimatoa ” nomen’Andriamanitra an’i Israely io dia milaza fa hisy zanakalahy hafa hateraka, na ny marimarina kokoa, hateraka indray, aoriany. Ary dia toy izany koa fa taorian’ny fanekena taloha natao tamin’ny lahimatoa, dia nisy fanekena vaovao natao tamin’ilay “zanaka natsangana” izay avy amin’ny fanompoan-tsampy ka nesorina tamin’izany teo anivon’ireo firenena mpanompo sampy.

Ny fandaharana nomanina ho an’Andriamanitra dia nambara tamin’ny lalàna nomeny an’i Israely “ zanany lahimatoa ” araka ny Deot. 21:15: “ Raha misy lehilahy manam-bady roa, ka tia ny anankiray, nefa mankahala ny anankiray, ary manan-janakalahy eo amin’izy mirahalahy, ary ny lahimatoa dia avy amin’ny vehivavy tsy tiany, dia tsy mahazo mandray ny zanaky ny tiany ho lahimatoa izy, fa ny lahimatoa tsy tiany, fa ny lahimatoa no tsy tiany. ny lahimatoa, dia homeny anjara roa avy amin’ ny fananany izy ;

Ny filazalazana momba an’io raharaha io dia mifanitsy tsara amin’ny toe-javatra izay ho hitan’i Jakoba any an-tranon’i Labana dadatoany any aoriana any. Tamin’ny fanambadiany voalohany, dia nahazo an’i Lea, izay tsy tiany, ary nanome azy ny zanany lahimatoa, antsoina hoe Robena. Ary tamin'ny fanambadiany fanindroany, dia nahazo an'i Rachel, ilay tiany izy, saingy tsy nanan-janaka tamin'ny voalohany. Koa ny lahimatoa nahazo ny fizokiana dia i Robena, zanaky ny vehivavy tsy tiany. Ao amin’io traikefa niainan’i Jakôba io, Andriamanitra dia maneho ny zavatra niainany manokana, amin’ny maha-vady izay hanao fanekempihavanana roa izay tanteraka amin’ny heviny mifanohitra amin’ny zavatra niainan’i Jakoba. Ny fanekeny voalohany dia natao tamin’ny Isiraely, izay nasehon’i Rahely, ilay vehivavy malala tsy niteraka. Ny fanekempihavanany faharoa dia natao tamin’ireo mpanompo sampy niova fo ho amin’ny finoana an’i Jesoa Kristy, izay tandindon’i Lea, ilay vehivavy tsy tiana izay niteraka zanakalahy sy zanakavavy maro be.

Manaporofo izany fitsipika izany ny zavatra niainan’ny Isiraely. Taorian’ny nahafatesan’i Rahely, dia nanao fifanekena taminy i Josefa sy Benjamina zanany roa lahy. Noho izany, taorian'ny fahafatesan'ny reniny roa, ny zanaky ny andalana roa dia hifaninana amin'izy samy izy hatramin'ny faran'izao tontolo izao. Tsy maintsy tsaroantsika fa rehefa namidin’ireo rahalahiny tamin’ny Arabo mpivarotra andevo i Josefa, dia nifantoka tamin’ny fitiavany rehetra an’i Benjamina, zanak’i Rahely, ilay vehivavy tiany i Jakoba. Amin’ny alalan’io zava-nitranga io, Andriamanitra dia milaza amintsika fa mitana fitiavana lehibe ho an’ny “Israely lahimatoany ” ao am-pony Izy; ary izany, na dia eo aza ny ozona izay namely azy hatramin’ny nandavany an’i Kristy. Raha ny marina, dia tsy mampionona an’izany tsy fahombiazana izany Andriamanitra, ary mijaly mafy izy noho izany. Ambonin’izany, amin’izao androntsika izao, ny voa nateraky ny fiangonany farany antsoina hoe “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito” dia voaporofo fa loza ka tsy maintsy “naloany” izany tamin’ny 1994, izany hoe nanda izany, nanda izany, tahaka ny nandavany ny famelabelarana ny fanazavako ara-paminaniana nataoko tamin’ny Novambra 1991. Ny fivadiham-pinoana dia nitondra ny fivadiham-pinoana farany teo amin’ny Kristianisma Anarana. Inona no ataon’Andriamanitra manoloana izany toe-javatra izany? Manome ny fahazavany ho an’ireo Advantista mpanohitra voafidy farany izay heveriny ho mendrika izany Izy, ary mandamina ny fijoroana ho vavolombelona farany momba ny Isiraely, “ zanany lahimatoa ”.

Nanomboka tamin’ny taona 70, rehefa noroahin’ny Romanina tany amin’ireo firenena teto an-tany ireo Jiosy tavela teo amin’ny tany, ka nanala azy ireo tamin’ny taniny, dia tsy nanjavona toy ny mety ho nitrangan’izany ny olona. Satria nifikitra tamin’ny fanajana ny fomban-drazana izy ireo, na taiza na taiza nisy azy, ary tamin’ny fotoana rehetra, mandraka ankehitriny. Noheverina ho paria, izay matetika halan’ny mponina niara-niaina tamin’izy ireo, ny Jiosy dia tafavoaka velona ary nampita ny soatoaviny ara-pivavahana sy ny fomban-drazany hatramin’ny taloha. Ny tena nahay sy manan-talenta dia lasa banky sy mpitendry zavamaneno lehibe hatramin'ny 1942, rehefa nampiasa ny herisetra nazia nataon'i Adolf Hitler ny fahatezeran'Andriamanitra mba handringanana azy ireo tao amin'ny toby naorina tany Polonina, izay, rehefa novonoin'ny entona Zyklon B, dia nodorana tao amin'ny crematoria. Notanterahina tao anatin'ny tsiambaratelo lehibe, ity hetsika antsoina hoe "vahaolana farany" ity dia namono Jiosy manodidina ny 6 tapitrisa amin'ny sokajin-taona rehetra. Amin’ny alalan’io sazy mampahatahotra nokasain’Andriamanitra io, dia tsy maintsy takatsika ny fitiavany an’ireo tafavoaka velona tamin’io “ zanaka lahimatoa ” io. Satria ny drafitra masina iray dia mahakasika ireo solontenan’izy ireo farany teo amin’ny tantaran’ny tany. Tsy voatahy avokoa ireo tafavoaka velona, ary angamba tsy misy azo tsofina amin’izao fotoana izao. Na izany aza, ny drafitr’Andriamanitra hamonjy ny sisa amin’ny Isiraely dia mbola mitoetra, fa izany dia ho tanteraka raha tsy eo amin’ny tontolon’ny fiandrasana farany ny fiverenan’i Jesosy Kristy. Nampitandreman’Andriamanitra ny apostoly Paoly ny amin’io fiovam-po farany nataon’ny Jiosy ho an’i Jesosy Kristy io ao amin’ny Rom. 11:11-12: “ Hoy aho hoe: tafintohina ka lavo ve izy ireo? Sanatria izany! Fa noho ny fahalavoana no nahatongavan’ny famonjena ho an’ny jentilisa, mba hahatonga azy ho nialona.” Ary raha ny fahalavoana no tonga haren'izao tontolo izao, ary ny fihenany no tonga haren'ny jentilisa, mainka fa raha samy hibebaka izy rehetra? Ao amin’ny teniny, dia namela ny fony hiteny betsaka i Paoly rehefa nilaza hoe: “ rehefa mibebaka izy rehetra ”. Manaja ny fahafahan’ny zavaboariny Andriamanitra ary tsy mamonjy afa-tsy izay azony vonjena, rehefa hita fa mendrika izy ireo. “Tsy hanova ny “rehetra” izy ireo, fa amin’ireo Jiosy tafavoaka velona tamin’ny fizahan-toetra farany, dia hiova finoana ny Jiosy mpivavaka. Ary rehefa tafangona amin’ireo Kristiana izay nitoetra ho mahatoky tamin’ny Sabata, dia ho tanteraka ny tenin’i Paoly ao amin’ny Rom. 11:26 manao hoe: “ Ary amin’izany dia hovonjena ny Isiraely rehetra, araka ny voasoratra hoe: Hivoaka avy ao Ziona Ilay Mpanafaka, ary Jehovah no hanafaka an’i Jakoba; "

Io fahalianan’Andriamanitra amin’ny “ zanany lahimatoa ” io dia mamela ahy hanome heviny manokana ny zava-mitranga ankehitriny, satria manasongadina azy indray izany, ka mahatonga azy ho tompon’andraikitra amin’ny fanahiana lehibe maneran-tany. Ary izany dia manome alalana ahy hahatsiaro fa voatahy na voaozona, ny Isiraely dia mitazona ho an'Andriamanitra ny fomba hitarihana ny eritreritry ny olombelona ho amin'ny vavolombelona voalohany. Nanao izany izy nandritra ny taonjato maro nisian’ny Kristianisma maizina sy devoly, satria noho ny fisiany, io “ zanaka lahimatoa ” io dia mahatonga ny olombelona tsy mino na tsy mino hahatsiaro tena ho meloka. Ny fandinihana ny fisian’ny zanaka dia mitovy amin’ny fandinihana ny fisian’ny Rainy any an-danitra. Ary nohamafisin’i Jesosy izany hevitra izany tamin’ny filazana toy izao ao amin’ny Jaona 4:22 : “ Hianareo mivavaka amin’izay tsy fantatrareo, izahay mivavaka amin’izay fantatray, fa avy amin’ny Jiosy ny famonjena . Ny tantaran’ny vahoaka jiosy manontolo dia mitambatra aminy. Ary ny tenany dia maneho ny modely tonga lafatra ho an’ny Jiosy araka ny fon’Andriamanitra izay manolotra amintsika, nifandimby, ny Isiraely, “ny lahimatoany ” sy Jesosy Kristy, ny “ Zanany lahimatoa ”, araka ny Apok. 1:5: “ ary avy amin’i Jesosy Kristy, Vavolombelona mahatoky, Lahimatoa tamin’ny maty , ary Andrianan’ny mpanjakan’ny tany! ary efa nanao antsika ho fanjakana, dia mpisorona ho an'Andriamanitra Rainy ; ho Azy anie ny voninahitra sy ny fanjakana mandrakizay mandrakizay. Amen !

Ao amin’ny Romana 11, i Paoly dia manome lesona iray izay mampalahelo fa vitsy no mandre. Fampitandremana henjana anefa izany, fa raha tsy raharahaina, dia hitarika olona maro ho amin’ny fahafatesana mandrakizay. Hoy izy ao amin’ny andininy faha-17-22 : “ Fa raha notapahina ny sampany sasany, ary ianao, izay hazo oliva dia natsofoka teo aminy ka miombona amin’ny fakany sy ny tavin’ny hazo oliva, dia aza mirehareha ny amin’ny sampany ianao. Marina izany, satria ny tsi -finoana no notapatapahana , fa ny finoanao no iorenanao , fa aza miavonavona ; ny Protestanta sy ny Advantista ao amin’ny fikambanana ofisialy maneran-tany dia “ tapahina ”;

Naverin’i Paoly tao amin’ny andininy faha-23 indray ny lohahevitry ny fiovam-po farany teo amin’ny Jiosy: “ Toy izany koa ireo, raha tsy maharitra amin’ny tsi-finoana , dia hatsofoka ihany, fa hain’Andriamanitra ny manao grefy azy indray. Fa tsy tiako tsy ho fantatrareo izany zava-miafina izany, ry rahalahy, mba tsy ho hendry ianareo, fa efa nisy fahajambana tamin'ny Isiraely mandra-pahatongan'ny hafenoan'ny jentilisa. Ary amin'izany dia hovonjena ny Isiraely rehetra , araka ny voasoratra hoe: Hivoaka avy ao Ziona, Mpanafaka, ka hampiala ny faharatsiana amin'i Jakoba.

Hoy i Paoly eo amin’ny andininy faha-28: “ Ny amin’ny filazantsara dia fahavalo izy noho ny aminareo, fa ny amin’ny fifidianana kosa dia malala noho ny amin’ny razana. ” Ary hoy koa izy: “ Fa Andriamanitra tsy manenina ny amin’ny fanomezany sy ny fiantsoana Azy. ” Mbola mampisalasala ihany ny fanazavana nomeny, satria ny endriny nomeny ny teniny dia milaza ny amin’ny sitrapon’Andriamanitra, fa ny sitrapon’Andriamanitra kosa dia ny vokatry ny sitrapony. ny safidy nataon’izy ireo tsirairay avy. Satria hatramin’ny nahafatesan’i Jesoa Kristy dia nivoha hatrany ny varavaran’ny famonjena amin’ny anarany ary ny sitrapon’ny tsirairay avy no mitarika azy hanaja ny fomban-drazany; izay ataon’ny mpandova ny fivavahana kristiana na mpanompo sampy samihafa fanao eto an-tany ihany koa.

Io fiovam-po farany nataon’ny Jiosy io koa dia hita ao amin’ilay hafatra ho an’ny “anjelin’i Filadelfia ” ao amin’ny Apok. 3:9-10 manao hoe: “ Indro, hataoko ao amin’ny synagogan’i Satana izay milaza ny tenany ho Jiosy, kanjo tsy izy , fa mandainga ; dia ho tonga amin’izao tontolo izao, mba hitsapana ireo izay monina ambonin’ny tany “ Mba handikana ireo hafatra ireo, dia tsy maintsy raisina an-tsaina ny fe-potoana amin’ireo matoanteny voatonona: eto, ireo matoanteny mifamatotra amin’ny fotoana ho avy dia manondro ireo asa izay hotanterahina amin’ny ora fisedrana farany ny finoana; ny ora “ ny fakam-panahy izay hihatra amin’izao tontolo izao, ho fizahan-toetra izay monina ambonin’ny tany ” .

Eo am-piandrasana an’io fotoan’ny farany io, Andriamanitra dia mampitodika ny sainy ho amin’ny finoana kristiana tsy mahatoky mba hanafay azy ary amin’ny finoana jiosy mba hanafay azy koa. Ireo fivavahana roa ireo anefa dia voasazy ho vavolombelona tsy mahatoky, satria na dia eo aza izany fijangajangana izany dia manana ny maha ara-panahy azy ireo izay tsy ananan’ny fivavahana hafa eto an-tany toa ny Silamo, Hindoisma, Bodisma, Shintoisma sy ny hafa… Mamitaka ny raharaha momba ny Silamo, satria milaza ny tenany ho Andriamanitra tokana izy ireo, saingy tsy misy fanohanana ao amin’ny Baiboly Masina ara-tsindrimandrin’Andriamanitra ny filazana azy. Ity fivavahana ity dia noforonina ho an'ny fifandirana, fifandirana ary fifandonana ara-pivavahana amin'ny fivavahana kristiana sandoka sy ny Jodaisma. Ao Israely sy Gaza, ny zava-mitranga ankehitriny dia manomana ny fanehoana an'io fanazavana io.

Tamin’ny 1948, ny fanarenan’ny Jiosy ny ampahany tamin’ny tanindrazany, izay lasa Palestiniana, dia dingana iray amin’ny laharam-pahamehana nomen’Andriamanitra an’i Israely, “ zanany lahimatoa ”, eo amin’ny fomba fijery ny mety ho fiovan’izy io araka ny faminaniana. Saingy mandra-pahatongan'ity ora farany ity, dia ho lasa ozona ho an'ny Kristiana Andrefana tsy mpino manontolo ny Isiraely. Noho izany antony izany no nahatonga ny fiverenany niteraka tsy rariny tsy azo ekena ho an'ny raharaha silamo manontolo, ireo rahalahiny noroahina avy any Palestina no niharan'ny fiverenan'ny Jiosy. Afaka tamin'ny fitaizana tandrefana izay nanjanaka azy ireo, ireo vahoaka Arabo manamorona ny sisin-tany dia niray tsikombakomba tamin'ny Isiraely tamin'ny 1967; Resy tao anatin’ny henemana teo anoloan’ny mpiady amin’ny Israely izy ireo. Nanomboka tamin'izay fotoana izay, nanan-karena tamin'ny fitrandrahana ny solika sy ny entona, ireo firenena silamo ireo ankehitriny dia maneho ny harena faran'izay mafy, ny fitaovam-piadiana mahery vaika, ary ny mpamaly faty sy ny lonilony maro vonona hiady amin'ny lamina tandrefana nataon'ny mpanjanaka taloha sy ny Jiosy.

Tsy maintsy takatsika àry fa na dia eo aza ny ozona nateraky ny “ zanany lahimatoa ” hatramin’ny nandavany ny Mesia Jesosy, nanomboka tamin’ny fararano tamin’ny taona 33, dia homen’Andriamanitra tombontsoa amin’ny fahavalony rehetra ny Isiraely; eny fa na dia tsy maintsy mbola hijaly mafy aza izy ka hahita ny vahoakany maro ho faty.

Any Gaza, ny fahambonian'ny miaramilany dia mamela azy handresy eny an-kianja amin'ireo mpiady Hamas, fa ny fotoana dia miasa manohitra ny Tandrefana manontolo izay manohana azy. Mitombo ao an-tsain'ny Arabo sy Silamo rehetra ny fankahalana.

Tsy takatry ny mpandinika eran-tany fa io tantara io dia natao hitarihana ny eritreritry ny olombelona ho amin’Andriamanitra mihitsy, ilay Rain’ilay “ zanaka lahimatoa ” izay mampahatezitra azy ireo ka maniry ny hahafoana azy tanteraka. Kanefa, ny amin’io foto-kevitra io, ny faminanian’Andriamanitra dia manamarina fa tsy hitranga izany, satria any amin’ny tendrombohitr’i Israely indrindra indrindra no hanjavonan’i Rosia, ilay “ mpanjakan’ny avaratra ” ao amin’ny Daniela 11:40 ka hatramin’ny 45, ka horinganin’ireo sisa tavela tamin’ireo fahavalony tandrefana tohanan’i Etazonia, araka ny andininy faha-45: “ Hametraka ny tendrombohitra eo anelanelan’ny tendrombohitra sy ny lapany Izy. ary ho tonga amin’ny farany izy, ka tsy hisy hamonjy azy ”.

Ao amin’ny Rôm. 11:26, hoy i Paoly: “ Ary amin’izany no hamonjena ny Isiraely rehetra ”. Io fomba fiteny io dia manampy antsika hahatakatra izay asehon’ny Isiraely sy ny dikan’izany amin’Andriamanitra. Hatramin’ny nialany tany Ejipta, dia nomeny an’io anarana io ny taranak’i Abrahama, voalohany tamin’i Jakoba, ary avy eo tamin’ny vahoaka noforonin’ny taranak’ireo zanany roa ambin’ny folo lahy. Ireo taranaky ny Hebreo ireo dia nitohy hatramin’ny fiavian’i Jesosy Kristy voalohany. Ary tamin’io Isiraelita io no nanolorany ny ran’ny fanekena vaovao tamin’ny rany nalatsany. Koa satria tsy nety nanaiky ny Mesiany ilay firenena, dia ny Isiraelin’Andriamanitra no nanohizan’ireo apostoly roa ambin’ny folo nofidin’i Jesosy Kristy mihitsy, ary Hebreo izy ireo. Noho izany, ny tantaran’ny finoana dia fitohizana izay mitohy amin’ny alalan’ny fanehoana ny finoana marina, izay ahitana ny fampifanarahana ny tenany amin’ny fotoana rehetra amin’ny fepetra atolotr’Andriamanitra. Ny vahoaka hebreo dia nanana zo ho laharam-pahamehana hahazo fahalalana ny sitrapon’Andriamanitra vaovao, ary ny fanompoan’i Jesosy Kristy teto an-tany dia niteraka ny fisarahan’ny Isiraely hebreo ho toby roa: ny tobin’ny firenena dia voaozona noho ny fandavany fikomiana, ary ny toby voatahy nahaforona ny apostoly roa ambin’ny folo lahy sy ny mpianatra jiosy hafa niova fo ho an’i Kristy. Nanokatra tamin’ny fomba ofisialy ny antso ho an’ireo jentilisa nasaina hiditra sy handray soa avy amin’ny fahasoavany Andriamanitra avy eo, fa ny famelan-keloka kosa dia nohamarinina tanteraka tamin’ny alalan’ny fahafatesan’i Jesosy Kristy noho ny fanavotana. Noho izany, teo amin’ny jentilisa, ireo izay namaly ny antson’Andriamanitra tamin’ny fanekena ny fepetra rehetra teo aminy sy nifanaraka tamin’izany, dia nanjary anisan’ny Isiraelin’Andriamanitra indray, izay tsy nanana endrika firenena intsony, fa nanana toetra ara-panahy. Ny teny hoe “ Israely rehetra ” dia hazavain’io fitambarana roa hebreo sy mpanompo sampy io. Tsy naminany mihitsy anefa i Paoly fa hiova fo tanteraka ilay firenena jiosy antsoina hoe Israely. Na dia mbola irina aza izany, dia tsy mitombina ny manantena an’izany, satria efa nasehon’Andriamanitra fa tsy fahita firy ny olom-boafidy mendrika ny famonjeny.

Mampalahelo fa lasa “mamitaka” ny anarana hoe Israely noho ny fisian’ny Israely ara-nofo sy ny Israely ara-panahy, fa ny anarana hoe “Israely” mihitsy no manondro hoe iza no mitondra azy io amim-pahamendrehana, satria midika hoe “fandresena amin’Andriamanitra”. Ary izany no antony, ao amin’ny Apokalypsy 2 sy 3, Jesosy dia namarana ny tsirairay amin’ireo hafatra 7 tononiny amin’ny mpanompony amin’izao fitenenana izao: “ Ho an’izay maharesy ...” Ary ny maharesy dia tsy maintsy ilaina ny fanampiany, satria Izy mihitsy, tamin’ny drafiny famonjeny, dia “ nandresy sy naharesy ” araka ny Apok . nomena azy, dia niainga izy mba handresy sy handresy .

 

Io teny hoe “fandresena amin’Andriamanitra” io dia milaza fa tsy maintsy miady ny Isiraelin’Andriamanitra. Avy amin’ny fiavian’ilay anarana hoe Israely, dia nisy tokoa ny ady tamin’ny alina teo amin’i Jakoba sy ny anjelin’i YHWéH. Ary manome lesona lehibe ny fitantarana momba io zava-nitranga io: Gen. 32:24 : “ Jakoba irery no sisa tavela. Nankany amin’i Esao rahalahiny i Jakoba, izay nofitahiny ary nangalatra ny fizokiany. Rariny raha matahotra izy sao te hamono azy sy ny vadiny ary ny zanany ny rahalahiny. Na dia natahotra ny ratsy indrindra aza izy, dia nasehon'Andriamanitra tamin'ny zava-nitranga tsy nampoizina izy. Niseho taminy tamin’ny endrik’olombelona izay tsy maintsy niatrehan’i Jakoba azy izy. Ny ady dia atao amin'ny alina, ho mariky ny dian'ny fiainan'ny olona napetraka eo ambanin'ny fanjakazakan'ny fahotana sy ny devoly. Niady tamin’ny lehilahy iray izay tsy iza fa Andriamanitra mihitsy i Jakoba. Andininy 25: “ Ary rehefa hitan-dralehilahy fa tsy naharesy azy izy, dia namely azy teo amin’ny faladiany izy, ka dia tapaka ny foto-pen’i Jakoba, raha nitolona taminy izy . Nasehon’Andriamanitra ny tenany tamin’ny fampiasana ny heriny masina mba handresena an’i Jakoba. Andininy faha-26 : « Ary hoy izy: Avelao aho handeha, fa efa mazavazava ny andro. Ary hoy Jakoba: Tsy havelako handeha ianao, raha tsy tahinao aho . Amin’ny tolona maharitra ihany no ahazoana izany, toy ny fandresena tsy maintsy ho azo amin’ny fahasahiranana sy ny fijaliana. Andininy 27: " Ary hoy Izy taminy: Iza moa no anaranao? Ary hoy izy: Jakoba dia midika hoe mpamitaka. Andininy 28: “ Ary hoy indray Izy: Tsy hatao hoe Jakoba intsony ny anaranao, fa hatao hoe Isiraely, satria efa nitolona tamin’Andriamanitra sy tamin’ny olona ianao ka nahery . Notahin’Andriamanitra i Jakoba satria mampiasa hafetsena sy fitaka izy mba hahazoany vidiny ara-panahy. Izany no mahatonga an’Andriamanitra ho mpandresy, noho izany, dia maneho tanteraka izany toetran’ireo “ mahery setra ” izay “ mahazo ny fanjakan’ny lanitra ” izay nolazain’i Jesosy ao amin’ny Matio 11:12 hoe: “ Hatramin’ny andron’i Jaona Mpanao Batisa ka mandraka ankehitriny ny fanjakan’ny lanitra dia efa niharan’ny herisetra. “Ity “ hery setra ” notahin’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy ity dia manana ny maha-tokana azy, fa miantefa amin’ny fahoriana ara-boajanahary sy ny faharatsiana ara-boajanahary ataon’ny mpiady mihitsy.

Ny olona ara-panahy dia miavaka amin’ny olona araka ny nofo, noho izy mametraka ny famakafakana rehetra momba ny zava-misy hita eo ambanin’ny prisma fototry ny fisainan’Andriamanitra. Izy no mandamina isan'andro ny zava-misy, ny zava-mitranga, izay mamolavola ny lafin'ny zava-misy maneran-tany, nasionaly ary isam-batan'olona izay tsikaritsika, ankafizintsika na anenenana. Raha ny foto-kevitry ny "miaraka amin'ny fotoana iray ihany" dia miasa tena ratsy, rehefa ataon'ny olona diso, dia mifanohitra amin'izany no tantanan'ilay Andriamanitra tonga lafatra izay mitantana ny asa tarihin'ny tobiny, dia ny tsara sy ny tsara, ary koa ny an'ny ratsy izay voaorina amin'ny asa ratsy tarihin'ny devoly sy ny mpanompony any an-danitra sy ety an-tany.

Hitantsika fa tsy azon’Andriamanitra tamin’ny “ lahimatoany ” ny fitiavana tsy mivadika izay tsapany tamin’izy ireo. Voalohany, ny anjely voalohany noforonina dia lasa “Satana”, fahavalon’Andriamanitra mety maty, “ny devoly”. Teto an-tany, i Adama, ilay lehilahy voalohany noforonin’Andriamanitra sy noforonin’Andriamanitra, dia tia an’i Eva vadiny mihoatra noho ny tenany. Tany amin’ny taranaka fahafito no nahitan’Andriamanitra ilay namany tonga lafatra tao amin’i Enoka, ary taorian’izany, afa-tsy i Noa, ny olombelona voalohany niparitaka nanerana ny tany dia rendrika tao anatin’ny ranon’ny safo-drano ihany. Taorian’i Noa malala, dia nanao an’i Abrama Andriamanitra, ka nomeny anarana hoe Abrahama, namany mahatoky, ka nitahy ny taranany. Nalefitra sy nankatò tanteraka tamin’ny fahatanorany i Isaka zanany, ka nampiseho ny tenany ho jamba tamin’ny fahanterany, ka nanamaivana ny toetra ara-panahin’i Jakoba zanany faralahy. Vokatr’izany, dia nohajambain’Andriamanitra tokoa izy, mba hanery azy hanome ny tsodranon’ny fizokiany ho an’i Jakoba, izay namitaka azy tamin’ny nanaronany ny tanany tamin’ny hodi-biby voloina toa an’i Esao lahimatoa. Ao ambadik’ireo fisehoan-javatra rehetra nokarakarainy ireo, dia ambaran’Andriamanitra amintsika ny zavatra niainany momba ny fitiavana, matetika ary saika diso fanantenana hatrany, izay mahatonga azy hijaly mafy. Ary rehefa nijaly noho ny fitiavana tsy voavaly ny tenako, fony aho mbola kely, dia azoko tsara izany fijaliana izay nolalovan’Andriamanitra nandritra ny zavaboariny selestialy sy terestrialy. Mampianatra antsika lesona roa momba ny fitiavana izy. Ny voalohany dia ny fitiavana tsy azo fehezina; misy izany na tsia raha tsy misy afaka manome antony. Noho izany, ny fitahian’Andriamanitra dia tsy azo mifototra amin’ny filaharan’ny fahaterahana. Ary tsy misy lalàna afaka mametraka izany; na dia ny lalàn’Andriamanitra naorin’Andriamanitra aza mba hampisy filaminana amin’ny fikorontanan’ny zava-misy. Raha ny marina, Andriamanitra dia manohitra ny fotopoto-pitsipiny manokana momba ny zon’ny lahimatoa, hany ka takatsika fa ny lalàn’ny fitiavana dia manohitra ny fisainana rehetra. Raha ny marina, dia efa nampihariny tamin’ny alalan’io fifanoherana io ilay fotopoto-pitsipika nofaritan’i Jesosy Kristy izay milaza ao amin’ny Matio 13:12 hoe: “ Fa izay manana no homena, ary izay tsy manana kosa hesorina aminy izay ananany ”. Ny lesona faharoa miorina amin'ny zavatra niainan'i Jakôba dia ara-paminaniana. Tamin’ny fanomezany fankasitrahana ny zanak’i Isaka faralahy, Andriamanitra dia naminany ny fahadisoam-panantenany teo amin’ny fifandraisany tamin’ny Isiraely, “zanany lahimatoa”. Nanomboka tamin’ny fotoana nahaterahan’izy ireo sy mandra-pahatongan’ny hafetsen’izy ireo tamin’i Esao rahalahiny, dia nitana ny anjara asan’ilay fifanekena vaovao izay haorina amin’i Jesosy Kristy amin’ny androny i Jakoba. Avy eo, amin’ny maha-patriarika an’ireo zanany 12 lahy, dia mitana ny anjara asan’io Isiraelin’ny fanekena taloha io izy. Amin’izay Andriamanitra dia manao azy hahatsapa ny fihetseham-pony. Tian’i Jakoba i Rahely, ary amin’ny alalany no itiavan’Andriamanitra ny “zanany lahimatoa”, izay maneho ny Isiraelin’ny fanekena taloha. Kivy anefa Andriamanitra noho ny fitiavany io fanandraman-javatra voalohany io, satria ny Isiraely dia hiseho amin’ny fotoana ho tsy mahatoky sy manompo sampy, tahaka an’i Rahely mpanompo sampy tsara tarehy, izay nataon’Andriamanitra ho tsy manan-janaka. Io fitiavana tsy voavaly io dia iainan’Andriamanitra ao anatin’ny fijaliana lehibe izay tsy hionona mandra-pahatapitry ny tany. Izany no ambarany amintsika amin’ny alalan’ny fanandraman’i Jakoba tonga Isiraely, “ ny lahimatoa ”, izay hovonjeny amin’ny fanandevozan’ny Egyptiana mba hahatonga ny olony eo anivon’ireo, amin’ny fomba ara-tantara tsy manam-paharoa, dia hiainany sy hiseho eo anatrehan’i Mosesy ao amin’ny trano-lay fihaonana. Amin'ny toe-javatra, indrisy, tsy fahita firy, Andriamanitra dia niaina sy nizara ny fifaliana tso-po nananan'ny olony. Ary notahiriziny tao anatin’izy ireo ny fahatsiarovana tsy mety lo ny amin’ireo fotoana mahasambatra miavaka ireo. Mba hampahatsiahivana ny Isiraely ny amin’izao fotoan’ny fahasambarana iombonana izao no nanorenan’Andriamanitra ny andro firavoravoana tao Sokota, dia ny fetin’ny tabernakely na trano rantsankazo, na trano rantsankazo. Io fetin’i Sokota io àry dia mikendry ny hahatsiarovana ny fitiavana nasehon’Andriamanitra nandritra ny fotoana kelikely tamin’ny vahoakany nitsapatsapa teto an-tany. Ary koa, tsy maintsy takatsika, tamin'ny 7 Oktobra 2023, io fetin'i Sokota io dia nandripaka rà tamin'ny fandripahana nataon'ny Hamas Palestiniana, ho fitaovana hampahatsiahivana an'i Israely ny fifankatiavana izay niombonany tany am-piandohan'ny tantarany tamin'Andriamanitra. Amin’ny lafiny iray, Andriamanitra dia tsy afaka mamono ny afo feno fitiavana izay mandevona azy ao anatiny, satria ny Isiraely dia tsy afaka ny hitahiany sy harovana. Taorian’ny “vahaolana farany” nataon’ny Nazia alemà, io Sokota io voamariky ny pogrom io, dia mirakitra antsom-pitiavana natolotr’Andriamanitra izay mampihatra ny teny ao amin’ny Apok. 3:19 manao hoe: “ Izay tiako no anariko sy faiziko; koa mazotoa ianao ka mibebaha ”. Ao amin’io andininy io, ny “ rehetra rehetra ” dia mampahatsiahy antsika fa io fotopoto-pitsipika io dia efa nampiharina tamin’ny fanekena tranainy tamin’ny “ Israely ” momba ny “ zanaka lahimatoa ”. Raha ny marina, tamin’ny 7 Oktobra 2023, dia tian’Andriamanitra hanamafy ny teny nolazain’ny apostoly Paoly ao amin’ny Rom. 11:28-29: “ Raha ny amin’ny filazantsara dia fahavalo izy noho ny aminareo, fa amin’ny fifidianana kosa , dia malala izy noho ny amin’ny razana .

Izany dia mitarika ahy hamerina hijery ny tantaran’ny Isiraely mba hahatakarana bebe kokoa ny anjara asa nomen’Andriamanitra azy tamin’ny fampiroboroboana ny fiverenany tany amin’ny taniny taloha tamin’ny 1948. Tamin’izany fotoana izany, ny fiaraha-monina kristiana eoropeanina sy tandrefana dia nivoaka avy tao amin’ilay ady naneran-tany izay niteraka korontana sy namela ny fifohana sigara. Io ady io dia tonga hanasazy ny tsy fivadihan’ny Kristianisma eran-tany nandritra ireo taona 1930, izay efa voamariky ny fihenan’ny fitondran-tena sy ny fitondran-tena. Tamin’ny 1948, rehefa efa lavo tao amin’ny fivadiham-pinoana ny fiangonana kristianina rehetra, dia nitodika tany amin’ny Isiraely Andriamanitra mba hitarika ny sain’ny olona ho amin’izany. Ny Nazia "Shoah" dia vao avy nitondra azy io ho eo amin'ny lohalaharana, ary ny mpitondra tandrefana dia naniry hanome tany ho an'ireo sisam-paty mba hialokalofana. Ny hery amerikana tsy iadian-kevitra tamin'izany andro izany dia nametraka ny safidiny ho an'ny tanindrazany taloha, izay lasa sesitany: Palestina. Izay tia ny Isiraely dia tsy mbola tapitra ny famaizana azy. Niteraka hatezerana tamin'ireo Arabo nibodo an'i Palestina izany fiverenana izany ary tamin'ny "Ady enina andro" tamin'ny 1967, dia niray tsikombakomba tamin'ny tanjona ny fandringanana ny Isiraely rehetra naorina teo amin'ny tanin'ny Palestiniana ny vahoaka Arabo. Ary teo no nisehoan’ny fitiavan’Andriamanitra ny Isiraely, ka nomeny fandresena tamin’ny fahavalony rehetra. Mba hahatakarana tanteraka ny didim-pitsarana ampanaovin’Andriamanitra ny vahoakan’ny tany, dia tsy maintsy tadidintsika aloha fa, amin’ny maha-meloka azy rehetra, dia tsy ny marina indrindra no ankasitrahan’Andriamanitra, fa ny kely indrindra amin’ny meloka rehetra. Ary eto no tsy maintsy dinihintsika ny zava-misy fa, manoloana ny Kristianisma nivadi-pinoana sy ny finoana silamo tsy ara-dalàna, dia ny Isiraely irery ihany no manana ny maha-ara-dalàna ny fampiharana ireo ôrdônansin’Andriamanitra nampianarin’ilay Andriamanitra Mpamorona. Nokarakarain’Andriamanitra tanteraka ny Isiraely, izay nanome azy lalàna sy fitsipiky ny filaminana ary ny fahamasinana ela be talohan’ny firenena hafa rehetra teto an-tany. Ary na dia eo aza izay lazain’ny vavolombelona mandainga izay milaza ny tenany ho Kristianina, ny fitsipika ara-pahasalamana napetrak’Andriamanitra dia nihazona ny hasarobidiny rehetra eo amin’ny tontolon’ny fifanekena kristiana; ny madio naorin’Andriamanitra dia mitoetra ho madio, ary ny maloto kosa dia mitoetra ho maloto. Tsy nanova ny toetry ny biby na ny sakafo ny fanekena vaovao. Ny olom-boafidin’i Jesoa Kristy dia tsy sarotra ny mahatakatra izany. Raha te hanao izany anefa isika, dia tsy maintsy tena tia an’Andriamanitra, ilay Tompo sy Tompon’ny fiainantsika nohamasinina teo amin’ny fanompoana azy.

Tsy manery olona hankatò azy mihitsy Andriamanitra. Ny ôrdônansy nofaritan’Andriamanitra dia tsy mamehy. Raha ny marina, Andriamanitra dia mametraka ny fari-pitsipiny ankasitrahany, ary malalaka ny rehetra hanaraka izany na tsia. Ary io safidy io dia azo atao miaraka amin'ny fahalalana feno momba ny voka-dratsiny. Satria Andriamanitra dia tsy manafina na inona na inona amin’ireo vokatra ireo. Handova “ fiainana mandrakizay ” ireo olom-boafidy mankatò, ary ho faty ao amin’ny “ afon’ny fahafatesana faharoa ” ireo mpikomy tsy mankatò. Ny famakiana araka ny tokony ho izy ny Baiboly Masina dia mifototra amin’ny lalàn’ny fitiavana. Koa satria efa hitan’Andriamanitra mialoha fa ho tanteraka amin’ny teny frantsay ny fanambarana ara-paminaniana farany nataony, isika eto amin’ity firenena ity dia manana tombontsoa hahita ny foto-kevitry ny fitiavana amin’ny endrika azo ampiharina amin’ny fiasan’ny “magne”. Io anarana io, nomena amin'ny teny frantsay ihany io fitaovana manararaotra ny lalàn'ny andriamby io, dia maneho ny matoanteny hoe "mitia". Tahaka ny mahasarika metaly ferrous ihany ny "magnet", ny "magnet" voafidy dia afaka mamaly irery ny fitiavan'Andriamanitra, izay misarika azy tsy azo toherina, tsy misy olona afaka manakana azy. Ary toy ny filings andriamby, izy indray misarika ireo olom-boafidy hafa izay mitovy toetra sy ny fitiavana an'Andriamanitra.

Zava-dehibe ny fiheverana fa ny anarana hoe Isiraely dia nentin’ilay lehilahy atao hoe Jakoba talohan’ny nanomezana ny vahoaka noforonin’ny zanany roa ambin’ny folo lahy. Fa ao amin’ny Baiboly, Andriamanitra dia mampiasa anarana maromaro izay, araka ny filazany, no mampiavaka an’i Israely, ilay voafidy tsara indrindra: Ziona, Jerosalema. Ireo anarana roa ireo dia mampahatsiahy ny fitondran’i Davida Mpanjaka voatahy, izay nanao an’i “Salema” ho tanàna mpanjaka naorina teo amin’ny Tendrombohitra Ziona. “Zanak’i Davida” no nahatongavan’i Jesosy Kristy taoriany, ka nametraka ny fepetra hisian’ny fiadanana nambaran’ny anarana hoe Salema. Fa ilay “lahimatoa” avy amin’ny lova ara-nofo kosa dia nandà ny fiadanana nentin’ilay “Zanaka lahimatoa” ara-panahy avy amin’Andriamanitra sy ny olombelona. Vokatr’izany, dia noroahina tany an-tsesitany izy, ka namoy ny tanindrazany hatramin’ny 1948. Ary nanomboka tamin’io daty io, Andriamanitra dia nampitombo ny antsony tamin’ny taranak’io vahoaka io, izay mpiaro ny fomban-drazana nomen’Andriamanitra azy ireo. Saingy tao anatin'ny ozonany, ity vahoaka ity dia nanampy tamin'ny fetin'ny ôrdônansin'Andriamanitra tany am-boalohany toy ny "Hanukkah" izay nandrehitra labozia jiro sivy ny Jiosy. Vao haingana, ity fetibe ity dia nanamarika hetsika manokana tany Polonina. Noraisin'ny mpanao politika iray ny mpamono afo ary nafafy azy be dia be, mba hamonoana azy, ny labozia mirehitra sy ireo izay manompo azy, nanameloka ny toetran'ny satana amin'ity hetsika ity. Teto indray dia tian’Andriamanitra hampahafantatra ny heviny ny amin’ny fanaovana labozia misy rantsana sivy, izay tsy misy maha-ara-dalàna azy, ny “menora” izay naoriny tamin’ny andron’i Mosesy dia tokony hanana jiro fito ihany fa tsy sivy. Nisy fetin’i Satana nalamina tao amin’ny “ Synagogan’i Satana ”, inona no mahagaga, tsy araka ny lojika tokoa ve izany? Ary io karazana fiviliana ara-pivavahana io dia manamarina an’Andriamanitra rehefa nampihatra zava-niainana nampahory teo amin’ny Isiraely izy, toy ny tamin’ny 7 Oktobra 2023. Ankoatra izany, dia nisolo tena ny vahoaka mpanota voalohany tao amin’ny faneken’Andriamanitra, dia ny Isiraely, “ny lahimatoa”, ka nanova ny tenany ho ozona ho an’ny firenena hafa rehetra ambonin’ny tany. Ny fahatezerany amin'izao fotoana izao sy ny filany ny rariny dia mametraka ny fahafatesan'ny sivily ao Gaza izay tsy zakain'ny tandrefana mahaolona sy ny Silamo Atsinanana mahery fihetsika mahery vaika. Ireo fiaraha-monina roa manana soatoavina mifanipaka tanteraka amin’ny maha-kardinaly azy dia hifandona tsy ho ela amin’ny ady mahafaty, satria ny ora dia mitaky ny fandringanana miandalana ny zava-manan’aina rehetra eto an-tany, mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Jesosy Kristy masina andrasana amin’ny lohataonan’ny taona 2030.

 

 

 

M15- Ny lainga nankalazaina

 

Raha misy zavatra iraisan'ny olombelona rehetra, na dia amin'ny fomba samihafa aza, dia ny tsiro sy ny fahafinaretana amin'ny fankalazana. Ny fialan-tsiny rehetra dia ampy hanamarinana izany. Ary mba hahatakarana tsara an'io lohahevitra io, dia tsy maintsy miverina amin'ny tantaran'ny mpanompo sampy isika, ary amin'ny tranga misy antsika, any amin'ny Tandrefana, mankany amin'ny sivilizasiona romana.

Ny fivavahana amin’ny andriamani-diso no tena fototry ny fety. Tao amin’ny Fanjakana Romanina, ny olona tsirairay tao aminy dia nitia andriamanitra maromaro na latsaka. Fa any Roma, renivohitry ny empira, dia hitantsika ny sarin’ireo andriamanitra rehetra eken’ny vahoaka rehetra ao amin’ilay empira. Afaka mivavaka amin’ny andriamanitra na andriamanitra safidiny ny tsirairay. Amin’io lafiny io, ny lalàna romana dia tsy manameloka na iza na iza. Na izany aza, toy ny sivilizasiona rehetra mendrika ny anarana, ny an'i Roma dia mitaky ny fanajana ny fitsipi-pitondran-tena sasany avy amin'ny olom-pireneny. Ny lalàna romana dia manasazy ny halatra, fanolanana, fanitsakitsaham-bady, ary heloka bevava. Ny vahoaka mahantra, ny vahoaka romanina, dia araha-maso manokana sy terena hanaja ireo fitsipika ireo, ary i Roma dia manasazy mafy ireo mpandika ny lalàny amin’ny onitra, fanagadrana, na fahafatesana. Ary mazava ho azy fa ny mpanankarena manan-kaja, anisan'izany ny loholona, dia tompon'andraikitra amin'ny emperora ihany ary afaka mandika ny lalàna romanina amin'ny lafiny iray tsy misy risika be loatra.

Ny famaritana ny fiaraha-monina romana izay vao nomeko dia mitovy amin'ny modely amerikana ankehitriny, izay mamaritra ny rariny amin'ny haren'ny voampanga. Mahazo fahalalahana lehibe ny olom-pirenena, fa ny fandikan-dalàna ekena dia karamaina. Toy izany koa ny any Frantsa, izay lasa mpanao politika ireo voampanga, dia hitantsika ny fipoiran’ny sata “heverina ho tsy manan-tsiny”.

Tany Roma mpanompo sampy, ny filana fanarahana fitsipika dia nahatonga ny olom-pirenena rehetra ho eo ambany fanerena. Ary koa, araka ny takian'ny maotera etona, tsindraindray, ny filana ny hamoahana izany fanerena izany dia naseho tamin'ny alalan'ny fety voamariky ny fialan-tsasatra ara-moraly sy ny fihoaram-pefy mahakasika ny fisotroana, ny sakafo ary ny firaisana ara-nofo. Ireo fihoaram-pefy ireo dia nitondra ny anaran'ny orgies tany Roma. Ny zava-pisotro misy alikaola dia nanakana ny fanahin'olombelona, izay namela ny tenany ary tsy nieritreritra afa-tsy ny hanome fahafaham-po ny fanirian'ny nofinofy. Ankoatra ny fitsipika tanteraka avy amin’Andriamanitra tokana, izay tsy fantatra tamin’izany tany amin’ny Repoblika Romana, dia nanamarina sy nampirisika an’ireo fanao orgiastic ireo ny fivavahana mpanompo sampy. Ireo andriamanitra ivavahana dia noheverina fotsiny ary noho izany dia tsy afaka nanome tari-dalana ho an’ireo mpivavaka aminy, izay tsy nahazo afa-tsy valiny avy amin’ny demonia any an-danitra ny fanahiny. Ny olombelona tsy mahatsiaro tena dia tsy inona fa ny saribakoly voafitaka sy nahazo tsindrimandry hanao ny ratsy izay melohin’Andriamanitra.

Rehefa nitombo ny fandreseny nifanesy, dia nesorin’i Roma ny fahaleovantenany sy ny maha-andriamanitra rehetra an’ireo vahoaka resy. I Roma àry no nandray an’ireo andriamanitra grika efa maro be, izay nikambana taminy. Ary mbola hitantsika ankehitriny, amin'ny 2023, amin'ny anaran'ireo andro fito amin'ny herinandrontsika, ny porofon'ity fanompoam-pivavahana amin'ny andriamanitra astral ity. Manana masoandro isika amin'ny andro voalohany; ho an'ny andro faha-2 , ny volana; ho an'ny andro faha-3 , Mars; ho an'ny andro faha-4 , Mercury; ho an'ny andro faha-5 , Jupiter; ho an'ny andro faha-6 , Venus; ary ny andro faha-7 dia Saturn. Amin'ity herinandro ity, ny filaharan'ny fanolorana ny kintana dia mametraka, voalohany, ny masoandro ary farany, Saturn. Izany zavatra izany dia miseho mazava kokoa amin'ny teny anglisy izay iantsoana ny andro voalohany sy farany dia ny alahady sy ny asabotsy. Io lamina io dia mifototra amin’ny fanjohian-kevitra lojika izay ataon’ny olombelona tsy miraharaha ny fisian’ilay Andriamanitra marina.

Amin’ny famakafakana ny fiainana eto an-tany, ny olona dia manamarika ny fiovaovan’ny tsingerin’ny masoandro, ary mampifantoka ny fahalianany amin’ny fotoana voamariky ny tara-masoandro, ny andro, na ny hazavana. Nomarihiny fa rehefa tonga ny alina dia tsy afaka manao na inona na inona intsony izy, tsy mahita na inona na inona. Ny alina dia mitondra sanda ratsy ary ny andro, sanda tsara. Noho izany dia voatarika izy hankasitraka ny fotoana iverenan’ny hazavan’ny masoandro amin’ny fihodinany; izany no antsoina hoe solstice ririnina. Hatramin'ny solstice fahavaratra teo aloha , ny hazavan'ny masoandro dia nidina fotsiny ary tamin'ny fotoanan'ny solstice ririnina, ny hazavana dia tonga amin'ny endriny faran'izay kely indrindra; ary ny mifanohitra amin'izany, ny fotoanan'ny alina no lava indrindra. Afaka mahazo izany isika amin’izay, endrey ny hafalian’ny zanak’olombelona mahita izany fihemorana izany! Ara-dalàna sy araka ny lojika no ankasitrahan’ny olona, teo ambany fitaoman’ny demonia, dia niafara tamin’ny fanomezam-boninahitra ho andriamanitra selestialy. Ary tany Ejipta fahiny, indrindra fa ny masoandro, dia nantsoina hoe "Ra na Re" ilay masoandro natao ho andriamanitra.

Tany Roma dia nivavaka tamin’ny anarana nomen’ny vahiny izy, fa ny Romanina kosa niantso azy hoe SOL INVICTVS, na Masoandro Tsy Resy. Araka ny toetrany sy ny anjara asany lehibe, ny masoandro ihany no afaka maka ny toerana voalohany, ary izany dia nanamarina ny fametrahana ny fiandohan'ny taona romanina amin'ny ora solstice ririnina, na ny 22 Desambra amin'ny kalandrie mahazatra amin'izao fotoana izao amin'ny 1564. Amin'ny faran'ny herinandrontsika dia ny andron'ny Saturn, ary nanana tany Roma isika, tamin'ny fiandohan'ny ririnina, tamin'ny faran'ny taona, fito andro fankalazana ny anarana hoe "S boraturna". Io fiandohan'ny ririnina io àry no nampitambatra ny fanompoam-pivavahana natao tamin'ny Masoandro sy ny Saturne. Efa nanomboka tamin’ny 1564, ny Saturnalia nosoloana ny Krismasy sy ny Taom-baovao dia naneho ny hafaliana nahita ny fifaranan’ny taona iray voamariky ny fahadisoam-panantenana sy ny fidirana amin’ny taona vaovao feno fanantenana. Ary ny fihoaram-pefy orgiastic amin'ity vanim-potoanan'ny fety ity dia tonga amin'ny haavo tafahoatra, izay mbola fanao ankehitriny. Ireo vahoaka mpanompo sampy ireo dia tsy niraharaha sy nandika ny fitsipika momba ny fahasalamana sy ny sakafo, ary tsy maintsy nandoa, ary mbola tsy maintsy nandoa, noho ny fihoaram-pefy nataony tamin’ny aretina mahafaty indraindray. Fa ny fanoherana ny vatan`olombelona sy ny taova dia manana fetra, izay, raha mihoatra, dia miteraka aretina na fahafatesana.

Noho izany, ny sivilizasiona romana dia nitohy sy niroborobo araka ny fomban’ny mpanompo sampy, mandra-pahatongan’ny apostoly Paoly, ilay vavolombelon’i Jesosy Kristy voalohany, tany Roma, nitondra ny hafatra revolisionera, nefa feno fiadanana tanteraka. Vetivety dia nanohina ny fanahy mangetaheta tanteraka ny hafany, kanefa tamin’izany fotoana izany, dia nanahy ny vahoaka mpanompo sampy izay nomelohin’ny fotopampianarany ny tsy hisian’ny fanavakavahana takian’ilay Andriamanitra marina. Nisy teti-dratsy iray nanome tsiny ny Kristianina tamin’ny afo tany Roma nodoran’ny emperora demonia sy maizina Néron: ilay “Black One”. Avy eo ny fanenjehana dia nahazo endrika nahatsiravina indrindra ho an’ireo Kristiana voaheloka, natao ho fampisehoana ho an’ireo Romanina mpanompo sampy mangetaheta valifaty.

Taorian’i Néron, dia nihena vetivety ny fanenjehana, avy eo nitohy indray, ary nisy fiaraha-monina kristiana niorina tany Roma. Izy io dia naorina teo amin'ny fahafatesan'ny olo-malaza roa lehibe, Paoly sy Petera, izay samy nampijaliana teo ambany fitarihan'i Néron. Teo ambany fanaraha-mason’ny emperora maromaro, ireo vavolombelon’i Kristy dia nizara ny finoany an’Andriamanitra tokana, saingy ny fanaon’ny mpanompo sampy dia nijanona ho fomba ofisialy niely patrana teo amin’ny fiainana tany Roma.

Tsy nisy nieritreritra ny hamaritra ny daty nahaterahan’i Jesosy Kristy tamin’izany fotoana izany. Ny finoana marina dia tsy nampianatra afa-tsy ny fotoan’ny fahafatesan’ny sorompanavotany, izay tanteraka sy nohamafisin’ny fijoroana ho vavolombelona nanatri-maso nataon’ireo apostoliny iraika ambin’ny folo farany; ny faharoa ambin'ny folo dia Jodasy, izay nananton-tena. Rehefa maty daholo ny apostoly, dia niadian-kevitra ny foto-pampianarana kristianina ary nanomboka nivadika. Ny hevitra samy hafa momba ny maha-Andriamanitra an’i Kristy, izay nametrahan’ny sasany fanontaniana sy notohanan’ny hafa, dia nampihena vetivety ny fielezan’ny finoana kristiana. Raha tsy nisy ny fahefan'ny vavolombelona nanatri-maso, ny toerana narovana dia noraisina ho hevitry ny tsirairay. Tsy fahita firy ny fampianarana an-tsoratra nefa noheverina ho tena sarobidy. Tombontsoa tokoa ny nizara taratasy iray avy tamin’i Paoly. Ary mbola sarobidy kokoa ny fizarana ny iray amin’ireo Filazantsara efatra.

Araka ny nasehon’ny faminaniana ao amin’ny Apokalypsy 2:10 , taorian’ny “ folo ” andro-taonan’ny fanenjehana nasain’ny Emperora Dioclétien, dia ny fihavanana ara-pivavahana nomen’ny Emperora Romana Constantin I Lehibe tamin’ny 313, tamin’ny alalan’ny didy nosoniavina tamin’ny “Milan” no nitrangan’ny ratsy indrindra . Io fiadanana io dia tsy nankasitraka afa-tsy ny fiovam-pon’ny olona tsy niova fo izay napetraky ny devoly sy ny demoniany eo amin’ny toeran’ny fitaomana sy ny fahefana, izay fantatry ny maro be. Very tamin’izany vanim-potoana izany ny fivavahana kristiana, izay nohamafisin’ny apostoly tamin’ny fomba ofisialy, fony izy ireo mbola velona. Teo amin’io toe-draharaham-panontaniana io no nanorenana ny dikan-teny romana momba ny finoana kristiana, izay hitondra ny anarana hoe “katolika” tatỳ aoriana. Ary tamin’ny 321, tamin’ny 7 Martsa, dia nosoloan’ny emperora ny andro fitsaharana isan-kerinandro tamin’ny Sabata andro fahafito tamin’ny andro voalohany natokana ho an’ny andriamanitra masoandro: ny SOL INVICTVS. Tany Roma, ny Evekan’i Roma dia mankatò ny emperora ary mampihatra ny fiovana izay manova ny foto-pampianarana kristianina araka an’Andriamanitra. Ny fiangonana Kristiana dia manara-dalàna, manara-dalàna ary mampianatra ny fahotana; Tsy maintsy hanafay an’ireo vavolombelona mandainga meloka àry Andriamanitra.

Natombony ny fandaharany famaizana fito nifanesy natao nandritra ny vanim-potoana kristianina, nanomboka tamin’ny 321 ka hatramin’ny lohataonan’ny 2030. Amin’ny maha- mpitandrina ny mpanota ny amin’ny toe-javatra misy azy ireo Andriamanitra, dia manolotra azy ireo eo ambanin’ny mariky ny “ trompetra fito ” aseho ao amin’ny Apok. 8, 9 ary 11.

Io Emperora Romana Constantin io ihany no ananantsika, tamin’ny 325, ny fanomezana ofisialy ny 25 Desambra tamin’ny nahaterahan’i Jesosy Kristy. Rehefa nampisafotofoto ny andriamaniny masoandro sy i Jesosy Kristy, ilay fahazavan’ny olombelona, i Constantin, dia nampifandraisin’ny fahaterahan’i Kristy tamin’ny fotoana niverenan’ny masoandro indray ny hasarobidiny. Ary voalaza fa tany am-piandohan’ny taona 336 no nankalazaina voalohany ara-pivavahana ny fahaterahan’i Jesosy, tamin’ny 25 Desambra, izany mba hiarovana ny fankalazana ny mpanompo sampy ny nahaterahan’i Tamoza andriamanitra, zanak’i Nimroda Mpanjaka, izay nanorina ny Tilikambon’i Babela; fetin’ny mpanompo sampy tafiditra ao amin’ny Saturnalia, izay efa nankalazaina be tao amin’ny Fanjakana Romanina tamin’ny anarana hoe “cult of Mithras”. Mety ho ny 22 na 26 Desambra io isa io; ny 22, ny andron’ny solstice na ny 26, ny andro fahefatra amin’ny famoronan’Andriamanitra izay namoronan’Andriamanitra ny masoandro. Saingy amin'ny toe-javatra rehetra dia miezaka ny hahatakatra ny anton'ny fisian'ny lainga maharikoriko izay nataon'ny olombelona tandrefana teto amin'izao tontolo izao tamin'ny alàlan'ny fandraisany ny fomba nentim-paharazana amin'ny fankalazana ny Krismasy amin'ny misasakalina amin'ny alina manaraka ny andron'ny 24 Desambra. Andeha hojerentsika koa fa efa nofaritan'Andriamanitra ho fahavetavetana ao amin'ny Ezek io fivavahana io. 8:14 sy 15: " Ary nentiny ho eo amin'ny fidirana amin'ny vavahadin'ny tranon'i Jehovah aho, manatrika ny avaratra. Ary, indreo, nisy vehivavy nipetraka nitomany an'i Tamoza . Ary hoy Izy tamiko: Hitanao va, ry zanak'olona? Hahita fahavetavetana hafa lehibe noho ireo ianao . Amin’ny fomba mahazatra, ny Krismasy dia voamarika ara-pivavahana ao amin’ny Eglizy Katolika amin’ny alalan’ny “massa misasakalina”. Ny fanohizana io fety io dia miankina amin’ny fankalazana an’io “Lamesa” io, izay manome azy ho fanamarinana ara-pivavahana mamitaka sy sandoka.

Momba ny Krismasy, ny Baiboly dia manome antsika fanazavana izay manaisotra izay rehetra manamarina ny datin'ny 25 Desambra. Hitantsika izany ao amin’ny Lioka 2:8 : “Ary tamin’izany faritra izany dia nisy mpiandry ondry nitoetra tany an-tsaha niandry ny ondriny tamin’ny alina. ” Kanefa, tao Betlehema, ny hatsiaka indraindray nisy lanezy tamin’ny 25 Desambra dia mbola tsy namela ny mpiandry ondry niandry ny ondriny; izany dia azo atao amin'ny fiandohan'ny lohataona, izany hoe 3 volana aty aoriana. Noho izany, ny safidy ny 25 Desambra dia nifototra indrindra tamin'ny fanirian'ny Romanina hanome ny fetin'ny mpanompo sampy ny "Saturnalia" ho Kristianisma. Io fomba fiasa io dia mamaly ny fiovan’ny tetika ataon’ny devoly izay, rehefa avy nanenjika ny Fiangonan’i Kristy hatramin’ny taona 313, dia nandray ny fitarihana an’ity Fiangonana Kristiana ity izay tsy maintsy ankasitrahany ankehitriny rehefa avy nanova ny fotopampianaran’ny famonjena ho amin’ny famoizana fanahy.

Mandalo ny taonjato maro ary izao isika dia amin'ny 1945. Vao nifarana ny Ady Lehibe Faharoa, manomboka ny fotoanan'ny varotra ankasitrahan'ny vanim-potoana lava be amin'ny fandriampahalemana tandrefana. Any Etazonia, ny orinasa "Coca-Cola" dia mandray ny toetran'i "Santa Claus" aingam-panahy avy amin'ny vahoaka Eoropeana Nordic amin'ny alàlan'ny demonia izay mahita fotoana hanesoana ny fiverenan'ilay tena "Ray any an-danitra" amin'ny voninahitra. Ny USA dia manao sorona ny soatoavina rehetra ho an'ny fahombiazana ara-barotra ary ny loko mena sy fotsy amin'ny Coca-Cola dia ho entin'ny toetra noho izay hihena be ny varotra ara-barotra, any Etazonia aloha ary avy eo manerana an'i Eoropa amin'ny alàlan'ny fakan-tahaka. Satria ny maodely Amerikana momba ny fiainana dia aondrana manerana an'i Eoropa izay ahitana radio, sinema, televiziona, haino aman-jery ary tambajotra Internet, mampiseho izany ary mampitsiriritra azy. Miely patrana sy fanao any amin'ny firenena tandrefana rehetra àry ny fialantsasatra amerikana. Efa an-taonany maro izao no ankalazaina any Frantsa ny fetin’ny “voatavo sy mpamosavy” mampihoron-koditra sy maizina atao hoe “Halloween” ny 31 Oktobra, ny alin’ny 1 Novambra , ny andron’ny “Fetin’ny Maty” ho an’ny Frantsay mpanompo sampy, izay mampiseho fa maty indroa izy ireo.

Nandritra ny taonjato maro, ny fety dia fomba foana hamitahana sy hampitony ny mponina, ary noho izany dia nahatratra ny fahombiazana antenaina ny fankalazana ny Krismasy. Ary nandritra ny fotoana ela, ny fivavahana katolika dia nividy ny fanekena sy ny fanekena ny olombelona amin'ny alalan'ny fety ara-pivavahana. Vao mainka izany, satria io fivavahana katolika io dia nanafaka ny mpanaraka azy tamin’ny fandrarana ny sakafo voatendrin’Andriamanitra ao amin’ny Baiboly Masina. Nahomby tamin’ny fitaomana ny olombelona ity fivavahana devoly ity, tamin’ny fanolorana azy ireo ny zavatra mahafinaritra tiany ho re ao amin’ny fampianarany: “Afaka mihinana ny zavatra rehetra tsy misy olan’ny fieritreretana ianareo, satria tsy misy fandraran’Andriamanitra intsony ao amin’ny fanekena vaovao”. Rehefa niditra tao anatin’io faharesen-dahatra diso io isika, ahoana no ahafahantsika mandresy lahatra azy ireo raha tsy izany? Ny dingana dia hijanona ho zava-poana ho an'izay fanahin'olombelona izay tsy nofidin'Andriamanitra amin'ny fitarihana azy ireo ao amin'ny Baiboliny Masina.

Mpihira tanora iray, izay maty tamin'ny fianjeran'ny angidimby, antsoina hoe Daniel Balavoine, mpitarika ny hetsiky ny tanora mpanao hetsi-panoherana, izay maha-olombelona tanteraka sy manohitra ny fanavakavaham-bolon-koditra, dia namela antsika tamin'ny fomba hafahafa ireto teny ireto tamin'ny hira iray: "Tsy ny lalàna intsony no mahatonga ny olona fa ny olona no manao ny lalàna." Tsy azo lazaina tsara kokoa izany . Ity fomba fiteny ity dia manazava tsara ny anton'ny tsy fahasambarana izay mivoatra sy miantraika amin'ny modely misy antsika amin'ny fiaraha-monina tandrefana. Satria tokoa, ny lalàna dia namorona lehilahy rehefa nahaleo tena sy niray saina ara-poko sy ara-pirenena ny firenena eoropeanina. Saingy teo ambanin'ny faneren'ny tanora mahaolona sy libertarian, ary ny fisainan'izao tontolo izao izay nitombo ihany ny heriny, dia nipoitra ny olana eo amin'ny fiaraha-monina. Any Bruxelles toy ny any Paris, miala an-keriny ny manam-pahefana manoloana ny fahasahiranana mihamitombo. Amin’izay ireo mpanao politika ireo no mamorona lalàna vaovao manamarina ny fandrosoan’ny ratsy amin’ny fandavana ny ady amin’izany. Betsaka ny ohatra: tsy fahombiazana sy fametraham-pialana momba ny ady amin’ny zava-mahadomelina sy ny mpanao trafika azy; fametraham-panontaniana momba ny zon'ny fananana, izay nohamasinina taloha, satria amin'izao fotoana izao dia afaka mifindra ao amin'ny trano iray nifindran'ny mpanofa vonjimaika ny "squatter", ka mamela azy ho banga na dia mihidy aza. Ary ny tena zava-dehibe dia mitoetra ny olan'ny fifindra-monina, izay mandrava toerana ara-politika sy miady nefa tsy mahavita mamaha izany amin'ny fomba mahomby. Zavatra roa no manazava izany fihetsika izany: ny ozona avy amin’Andriamanitra sy ny tsy firaharahan’ny mpitondra amin’ny zavatra tsy mahakasika azy manokana. Sahin’ireto sampan-draharaham-panjakana ireto ny manome tsiny ny ray aman-dreny amin’ny fitondran-tena maloto ataon’ny zanany, raha izy ireo no tompon’andraikitra amin’ny fahaverezan’ny fahefan’ireo ray aman-dreny voarara ny fanasaziana ara-batana, araka ny torohevitr’ireo psychologists sy mpitsabo aretin-tsaina.

Ny fahatsinjovana ny fanitarana ny ady ao Okraina sy Gaza dia mampitombo ny tebiteby ao an-tsain'ny Tandrefana, ary ny fanakanan'ny Houthis ny fifamoivoizana an-dranomasina ao amin'ny Ranomasina Mena dia manamarina izany toe-tsaina izany. Amin’ity taona ity indray anefa dia hiezaka hanadino ny tahony izy ireo mandritra ny fetin’ny faran’ny taona sandoka. Ary koa, tahaka ny Romanina fahiny, dia hisotro sy hihinana ary hampihatra ireto teny ao amin’ny Isaia 22:13-14 ireto izy ireo: “ Aoka isika hihinana sy hisotro, fa rahampitso ho faty . ”: “ Jehovah, Tompon’ny maro, no miantso anareo anio mba hitomany sy hisaona ary hanaratra ny lohanareo sy misikina lamba fisaonana ; ondry, hihinana hena sy hisotro divay izy; aoka isika hihinana sy hisotro, fa rahampitso dia ho faty !

Ny fandikana ny fandraran’Andriamanitra dia efa fahotana an-tsitrapo, kanefa ny fanaovana izany mandritra ny fety, izay heverina ho fanomezam-boninahitra ny nahaterahan’i Kristy, ho an’ny voalohany, ary ho an’ny faharoa, hankalaza ny fiandohan’ny taona amin’ny fiandohan’ny ririnina, dia mbola ratsy kokoa aza. Ary ireo andininy ireo dia mitondra dikany vaovao amin’ny toe-javatra misy antsika ankehitriny, satria nohelohin’Andriamanitra ny olombelona hanjavona tsy ho eto ambonin’ny tany, tsikelikely mandra-pahatongan’ny andro lohataona izay hanamarika ny fiandohan’ny taona 2030. Ny zavatra mandrahona ny olombelona amin’izao fotoana izao dia mihoatra noho ny fampitandremana nomen’i Jona mpaminany an’i Ninive, satria tamin’ity indray mitoraka ity dia tsy tonga toy ny fandrahonana ny sazy; tsy misy fepetra intsony ny fampiharana azy. Fa ny amin’io foto-kevitra io, dia naneho mazava ny tenany Andriamanitra, ka nilaza toy izao ao amin’ny Eksodosy 12:2: “ Ity volana ity no ho fiandohan’ny volana ho anareo , ary ho voaloham-bolana ho anareo izany . izao tontolo izao, izany hoe ireo rehetra izay mahatsapa ho sahiran-tsaina amin’ny fomba hoe “ ho ho anao ” izy, satria ao ambadik’izany “ ianao ” izany, dia apetrany ny Isiraely rehetra izay ho afaka sy te hovonjeny;

Fanamarihana : Amin’ny filazàna hoe “ ho ho anao ”, Andriamanitra dia manome io safidy io ny sandan’ny famantarana manokana iray izay mampiavaka ny tena olom-boafidiny. Satria io fitenenana io dia manolotra fanavahana iray izay maminany fa ny sisa amin'ny olombelona rehetra, afa-tsy i Iran, dia hametraka ny fiandohan'ny taonany amin'ny solstice ririnina. Toy izany koa, ny Isiraely dia hametraka amin'ny fomba mahagaga ny fiandohan'ny taona sivily sy ara-pivavahana ao amin'ny equinox fararano; safidy izay efa manambara ny toetrany maditra.

Ho an’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny nohamasinina, ny fotoana dia tsy azo ifotorana afa-tsy amin’ireo tenan’ny lanitra noforonin’Andriamanitra ho amin’izany tanjona izany, araka ny Gen. 1:14: “Ary Andriamanitra nanao hoe: Misia fanazavana eny amin’ny habakabaky ny lanitra hampisaraka ny andro sy ny alina; ary aoka ho famantarana sy ho fotoana ary ho andro sy taona ireny ; Fa ny olombelona no mifidy ny ririnina solstice raha Andriamanitra kosa nifidy ny lohataona equinox satria izany no manamarika ny fotoana, noho ny fahotana tany am-boalohany, ny tsingerin'ny fizaran-taona. Talohan’ny ota, ny andro voalohan’ny tany tsy misy ota dia nampiavaka ny fitovian’ny andro sy ny alina izay mampiavaka ny fotoanan’ny equinox lohataona, teny izay midika koa hoe “voalohany”.

Amin’izao fetin’ny taom-baovao roa miaraka amin’ny roa andro amin’ny Krismasy sy ny Taom-baovao izao, 1er sandoka amin’ny taom-baovao, dia ho afaka hifaly amin’ny fandevonan-kanina ny fahafatesana ireo antsoina hoe fiarahamonintsika. Fahafatesana hoy aho, satria ahoana no hamaritana an'io atin'ny ganagana malemy sy mavo noho ny aretin'ny cirrhose aty io. Izany vokatra izany dia azo amin'ny alalan'ny ganagana sy gisa mampihinana an-keriny voatery mihinana mandra-pahafatin'ny atiny amin'ity aretina mahafaty ity. Ary koa ny loko mavo, hankafy ny mihinana pus ve isika raha manana tsiro mahafinaritra? Moa ve isika hihinana ny havokavoky ny marary homamiadana miditra amin'ny dingan'ny fahalovana, sa ity nofo lanin'ny gangrene ity? Ny sakafo nosokajian’Andriamanitra ho maloto dia tsy mampiely ny mikraoba sy ny purine ary ny zavatra misy poizina mahafaty izay misy sy asehony. Ny tsiro mahafinaritra dia afaka manafina fandrika mahafaty, toy ny tamin’ny voan’ilay hazo voarara tao amin’ny saha Edena, izay noheverin’i Eva ho “ tsara sady mahafinaritra hohanina ”. Nohaniny ilay izy ary tsy maty teo no ho eo. Nanomboka tamin’izay fotoana izay anefa, dia efa niditra tao aminy ny fahafatesana, ary tsy tamin’ny fitsaran’Andriamanitra no nisehoan’io fahafatesana io tamin’ny famelezana ny zavaboary manontolo. Nanodidina azy ireo dia hitan’i Adama sy Eva ny ravina sy ny voninkazo nalazo sy maina. Ary nanomboka teo dia nampanirin’Andriamanitra teo ambonin’ny tany ny anana mahafaty, napetrany teo anivon’ireo anana salama, ary koa ny tsilo sy ny tsilo izay mananika ny tany. Ny fihinanana izay sokajian’Andriamanitra ho maloto dia famerimberenana ny zava-niainana mampalahelo niainan’i Eva sy Adama nifandimby. Ny hena maloto avy amin’ny henan-kisoa, bitro, soavaly, ary vorona maloto toy ny voromahery, ny voromahery, na ny mpihinana, dia feno mikraoba sy kankana ary poizina manimba ny fahasalaman’ny olombelona. Toy izany koa ny crustaceans izay mitana ny rano amin'ny famahanana ny fako avy amin'ny karazam-biby hafa ao amin'ny rojo zavamananaina an-dranomasina. Na dia eo aza ny "tsindriny tsara", ireo nofo ireo dia mitovy amin'ny nofon'ny voalavo izay mihinana amin'ny tatatra an-tanàna.

Ho an'ny fahavelomana, satria mihamaro ny fanafihan'ireo otrikaretina ivelany manimba ny vatantsika, dia mahasoa antsika ny mampiroborobo ny fiarovana ny fiarovana voajanahary voajanahary. Mba hanaovana izany, dia manana antony marim-pototra tsy hanao na inona na inona mety hampahalemy azy isika.

Amin'ny lafiny iray, ny fisotroana toaka dia manakorontana ny fiasan'ny atidoha ary noho izany ny taova rehetra tantaniny. Ankoatr'izay, ny fihetsika toy ny zava-mahadomelina rehetra, dia miteraka fiankinan-doha amin'ny olombelona izay lasa rojo tena sarotra na tsy ho tapaka mihitsy aza. Ny fampiasana tsy amin'ny antonony maharitra dia mety hitarika ny olombelona ho adala sy ho amin'ny cirrhose ny atiny. Ny fihinanana io poizina ho an'ny fanahin'olombelona io amin'ny fankalazana izay misy antony ara-pivavahana noho izany dia tena fahavetavetana marina izay tsy afaka mamela ny Andriamanitra Mpamorona tsy hiraharaha; izay no mahatonga azy hiteny ao amin'ny 1 Kor.3:16-17 hoe: " Tsy fantatrareo va fa tempolin'Andriamanitra hianareo, ary ny Fanahin'Andriamanitra mitoetra ao anatinareo? Raha misy manimba ny tempolin'Andriamanitra, dia mba hosimban'Andriamanitra izy ;

Ny fahafantarana izany zava-misy izany dia tokony ho ampy hisafidianana amim-pahendrena ny hifady ireo zavatra atolotr’Andriamanitra antsika ho tsy madio. Toy izany no tokony hitondran’ny olona voantso raha te hiditra amin’ny mandrakizay atolotr’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy izy. Izany karazana safidy izany no anombohan’ny lalan’ny fahamarinana izay mitondra mankany amin’ny fahamasinana.

Afaka miaina tsy misy fety ve isika? Mazava ho azy. Hatramin’ny nahatongavan’i Jesosy Kristy teto an-tany tamin’ny faran’ny fanompoany teto an-tany mba hanatanteraka ny sorona ny ainy natolotra ho sorona fanonerana an-tsitrapo, dia nohamafisin’Andriamanitra tanteraka ny famelan-keloka. Izy irery anefa no manapa-kevitra hoe iza no mendrika ny hahazo tombontsoa amin’izany. Nanafoana ny fety ara-pivavahana rehetra ny fahafatesan’i Jesosy Kristy. Hitan’ireo fety jiosy nampianarina tao amin’ny Fanekena Taloha, tamin’ny fiaviany, ny fahatanterahany farany, ka tsy maintsy nitsahatra. Ireo fety nokarakarain’ny Eglizy Katolika Romana, voaozona sy nomelohin’Andriamanitra, dia tsy manan-kery aminy. Ireo fetibe ireo dia tsy natao afa-tsy ny fanomezana fahafahana ho an’ny vahoakan’olombelona hanome voninahitra ny fahefan’i Roma, izay namitaka azy ireo tamin’ny filazana fa afaka nanakatona ny fidirana ho any an-danitra izy ireo, nefa tsy afaka manokatra izany ho an’ny tenany. Amin’ny fanaovana izany, amin’ny alalan’ireo fety ireo, dia mahazo ny fanohanan’ireo mpivarotra, “ ny mpandranto amin’ny tany ” ao amin’ny Apokalypsy 18 izy, izay mampanan-karena ireo fetiny amin’ny fivarotana ireo fanomezana atolotra amin’ny Krismasy sy amin’ny Paska katolika, ireo fety ara-barotra roa lehibe. Kanefa, ny olombelona dia mbola nandoa vola be tamin’ny varotra fahafatesana nankalazaina tamin’ny 1 Novambra , noho ny finoana ny tsy fahafatesan’ny fanahy nampianarina tao amin’ny Kristianisma sandoka rehetra. Manamafy ny mifanohitra amin’izany ny Baiboly. “Andriamanitra irery ihany no manana ny tsy fahafatesana”. Izao no ambaran’ny Fanahy amin’ny alalan’i Paoly ao amin’ny 1 Timoty 6:14 ka hatramin’ny 16: “... ary ho velona tsy misy pentina, tsy misy tsiny, mandra-pihavin’i Jesosy Kristy Tompontsika, Izay Mpisoronabe sambatra sady tokana, Mpanjakan’ny mpanjaka sy Tompon’ny tompo, Izay manana ny tsi-fahafatesana , mitoetra eo amin’ny mazava izay tsy hatonin’iza na iza na iza, na iza na iza. ”

Tena tsy misy fety tokoa ve isika? Tsy izany mihitsy, satria mbola misy io fety fanao isan-kerinandro io izay miverina isaky ny faran’ny herinandro amin’ny Sabotsy miaraka amin’ny Sabata masin’Andriamanitra. Izy io dia mampifantoka ao anatin’ny tenany ny fototra ara-potopampianarana rehetra momba ny finoana marina. Noho ny fisiany sy ny fanaony, izay nohamasinin’ny Mpamorona tamin’ny anaram-boninahitra hoe “andro fahafito”, dia mampahatsiahy fa noforonin’Andriamanitra tao anatin’ny enina andro ny fiainana teto an-tany. Izy io dia maminany ny fidiran’ny olom-boafidy rehetra nofidin’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy, amin’ny fiandohan’ny arivo taona ho avy, amin’ny lohataonan’ny taona 2030. Manamafy ny fitsaharana isan-kerinandro izy io, izay hidiran’ny tena olom-boafidin’i Kristy, izay tsy hisy dikany ny fanamasinana izao andro izao. Ny fampiharana ny Sabata masin’Andriamanitra àry no fomba tsara indrindra hanamafisana ny finoantsika an’i Jesosy Kristy sy ny fiandrasana ny valisoa azo avy amin’ny fahafatesany manavotra an-tsitrapo.

Ny fametrahana ny fanontaniana hoe, afaka miaina tsy misy fankalazana ve isika dia manontany hoe, afaka miaina tsy manaja lainga ve isika? Ny olom-boafidy dia mino ary mahafantatra fa izany dia tsy vitan'ny hoe azo atao, fa koa irina sy irina ary andrasany amim-paharetana. Amin’ny fiverenany mananontanona, Jesosy dia hamarana tanteraka ny fanjakan’ny lainga amin’ny fandringanana ny mpandainga rehetra sy ny asany.

Tsy afaka manao na inona na inona isika, tsirairay, amin’ny hafanan’ny masoandro, amin’ny orana milatsaka avy any an-danitra, fa amin’ny resaka sakafo sy fandraisana anjara amin’ny fetin’ny mpanompo sampy, na ara-pivavahana na ara-pivavahana, dia isika, eo anatrehan’Andriamanitra, isam-batan’olona, ary manomboka amin’ny faha-12 taonany, no tompon’andraikitra amin’ny safidintsika rehetra.

Nahoana no saika ny olombelona rehetra no manaja ny lainga naorina tamin'ny fomban-drazana? Namaly izao fanontaniana izao i Jesosy: satria tsy “ nateraky ny fahamarinana ” izy ireo. Ity teny hoe “ fahamarinana ” ity dia tena tsinontsinona, ary izany indrindra no antony, araka ny filazan’i Jesosy, “ maro no antsoina, fa vitsy no fidina ”, izay azon’ny sorompanavotany an-tsitrapo hovonjena amin’ny farany. Tsy niantso ahy hiasa ho azy amin’ny fanompoana ara-paminaniana tsy amin’antony Andriamanitra, satria hatramin’ny nianarako voalohany ny Baiboly, dia tena nahatsapa aho fa Andriamanitra dia mampiseho ny tenany ho Andriamanitry ny fahamarinana. Fanampin'izany, halako foana ny lainga mamitaka sy miteraka alahelo sy fahadisoam-panantenana. Noho izany, dia azoko tsara ilay antsoin’i Jesosy hoe “ ateraky ny fahamarinana ”. Raha ny marina, ny anjara asan'ny " fahamarinana " dia fototra amin'ny fijoroana vavolombelona ny finoana marina. Satria izay mandainga mora dia mijoro ho vavolombelona fa tsy mino izy fa Andriamanitra no mifehy ny asany rehetra ampahibemaso na miafina. Ary koa, izay mino ny fisian’Andriamanitra dia tsy afaka mandainga, satria fantany fa “ fahitana ho an’ny anjely sy izao tontolo izao ” izy eo ambanin’ny fijerin’ny Fanahin’ilay Andriamanitra Mpamorona. Ary mitaky mafy ny amin’ny “ fahamarinana ” Andriamanitra, satria ataony eo ambanin’io foto-kevitry ny “ fahamarinana ” io ny fisiana rehetra. Izany no antony ampifandraisiny ny lainga amin’ny toetran’ny devoly, dia i Satana, ilay lehiben’ny mpandainga any an-danitra sy etỳ an-tany, araka ny Jaona 8:44 : “ Hianareo avy amin’ny devoly rainareo, ka izay sitraky ny rainareo no hataonareo . ny rain'izany .

Mifanohitra amin’izany kosa, i Jesosy dia mampiseho ny tenany ao amin’ny Jaona 14:6 ho toy ny “lalana ” izay mitondra ho amin’ny “ fiainana ” mandrakizay amin’ny alalan’ny “ fahamarinana ”. Raha jerena izay voalaza vao haingana, araka ny Apok. 22:15 , dia “ izay tia sy manao lainga ” dia tsy hahita fahasambarana eo amin’ny fanompoana an’ilay “ Andriamanitry ny fahamarinana ”. Izany no mahatonga an’Andriamanitra handringana azy, tsy misy fankahalana na faniriana hamaly faty, satria tsy mendrika ny hiaina eo anivon’ny fiaraha-monina misy azy. Na izany aza, tsy mitovy amin'ny mpandainga izay manodikodina, avy eo mampianatra lainga izay mahakasika azy manokana. Izany no antony, ao amin'ny faminaniany, amin'ny maha-" Andriamanitry ny fahamarinana ", ny Fanahy Masina dia maka ny fivavahana kristiana sandoka amin'ny anarana samihafa. Ao amin'ny Apok. 14, izy ireo dia aseho amin'ny sarin'ny " voaloboky ny fahatezeran'Andriamanitra " izay ambaran'ny Isaia 53 sy novolavolaina. Izany dia satria, rehefa nampianatra lainga ara-pivavahana tamin’ny anaran’i Jesosy Kristy izy ireo, dia natsipy velona tao amin’ny “ famiazam-boaloboky ny fahatezeran’Andriamanitra ”, izay mampahatsiahy, eo ambanin’ny sarin’ny “ lozam-boaloboka ”, ny hiafaran’izy ireo amin’ny andro “ fitsarana farany ”. Amin’izany andro izany, ny tany manontolo dia ho tonga “ farihy afo ” mba hanome ny “ fahafatesana faharoa ” ho an’ny olombelona meloka indrindra sy ny anjely selestialy mpikomy, anisan’izany i Satana, mpitarika azy ireo. Ny “ Andriamanitry ny fahamarinana ” amin’izay fotoana izay dia hanao toy ny “ Andriamanitry ny rariny ”, ary io “ farihy afo ” io ihany no handringana, tsy misy fijaliana maharitra, ilay zavaboary tsy miraharaha fihavanana ary, miaraka amin’ny fijaliana mafy sy maharitra, ny zavaboary ratsy fanahy sy masiaka manoloana an’ilay Andriamanitry ny fitiavana izay niady tamin’ny lainga ara-pivavahana sy tamin’ny fanenjehana ny mpanompony masina. Ireo karazana “ fitsarana farany ” an’Andriamanitra roa ireo dia aseho ao amin’ny Apok. 19:20-21 : “ Ary nosamborina ilay bibidia mbamin’ ny mpaminany sandoka , izay nanao famantarana teo anatrehany, izay namitaka izay nandray ny mariky ny bibidia sy izay niankohoka teo anoloan ’ ny sariny . ary ny vorona rehetra dia voky ny nofony .

Raha ny lojika, ny tsy mino sy ny tsy mino dia tsy handray soa avy amin’ireo faminaniana nambaran’Andriamanitra ao amin’ny Baiboly Masina. Tamin’ny “ mpanompony ” ihany no nanambaran’Andriamanitra an’ireo zavatra ireo, araka ny voalazany ao amin’ny Apok. 1:1: “ Ny Fanambaran’i Jesosy Kristy, izay nomen’Andriamanitra Azy mba hasehony amin’ny mpanompony izay zavatra tsy maintsy ho tonga faingana. Ary tamin’ny alalan’ny anjeliny no nampahafantariny an’i Jaona mpanompony . Jesosy Kristy. Voatonona sy novolavolaina ao amin’ny Eksodosy 21:5-6 ny fotopoto-pitsipika momba ny andevo izay an-tsitrapo manolotra ny tenany ho mandrakizay amin’ny fanompoana ny tompony: “ Raha hoy ilay mpanompo: ‘Tiako ny tompoko sy ny vadiko ary ny zanako, ka tsy te-hivoaka afaka aho,’ dia hoentin’ny tompony ho eo anatrehan’Andriamanitra izy ka ho entiny ho eo amin’ny vavahady na ho eo amin’ny tolam-baravarana . ny lehilahy sasany ankehitriny, manantona peratra amin’ny sofiny, mariky ny fatorana sy ny fanandevozan’ny fisehoana ivelany. Ity fanao feno fahotana ity, izay mahakasika ny lehilahy "gay" amin'izao fotoana izao, dia mandrisika ny famantarana azy ireo.

Tsy diso anjara mihitsy Andriamanitra mba haminany ny fandaharany eto an-tany izay nomanina ho an’ny olom-boafidiny, araka ny voaporofon’ity andininy ity ao amin’ny Eksodosy 21:2 manao hoe: “ Raha mividy mpanompo hebreo ianao , dia hanompo enin - taona ; ny “ arivo taona ” ao amin’ny Apok. 20.

Amin'izao andro farany iainantsika izao, ny tontolo tandrefana dia mankalaza fety maromaro misesy sy maharikoriko amin'ny fiafaran'ny taonany sy ny fiandohan'ny taona sandoka. Amin'ny 25 Desambra, ny lainga momba ny nahaterahan'i Kristy amin'io daty io dia ankalazaina amin'ny sakafo izay mihinana ny fahavetavetana. Avy eo, ireo fisehoan-javatra ireo ihany no mankalaza ny Taom-baovao sandoka. Avy eo dia tonga ny "Epifania", araka ny lovantsofina, ny 6 Janoary, ny "fetin'ny mpanjaka" sandoka izay tokony hankalaza ny fitsidihan'ny Magy avy any atsinanana hiarahabana ny nahaterahan'i Jesosy Kristy. Mbola diso daholo ny zava-drehetra: Mpamosavy mpanandro fa tsy mpanjaka ny Magy ao amin’ny Baiboly, ary tsy voalaza ao amin’ny Baiboly mihitsy ny anarany. Ny dian’izy ireo dia natao tamin’ny lohataona raha efa teraka i Jesosy; tsy tao amin’ny fihinanam-bilona intsony izy, fa tao amin’ny trano iray tany Betlehema. Amin’ny taona 2024, araka ny fanapahan-kevitry ny katolika, dia hankalazaina ny alahady 7 janoary ny Epifania. Hamidy amin’ny sabotsy na sabata 6 janoary ny mofomamy manamarika an’io fety io. Ny ratsy indrindra dia manaraka ny “Carnaval”, izay hanamarika ny fety “Shrove Tuesday” amin’ny 2024, ny 13 febroary. Ny "Carnaval" dia miteraka fahazoan-dàlana telo andro sy fanitsakitsaham-bady atao amin'ny saron-tava sy fanafenana anarana. Ary ao anatin’izany toe-javatra izany, dia hitantsika ny fotopoto-pitsipika romana momba ny firavoravoana mampifangaro firaisana ara-nofo, ny fisotroana zava-pisotro misy alkaola, ary ny sakafo voasokajy ho maloto avy amin’ilay Andriamanitra Mpamorona; izay ampiana, noho ny fandrosoana ara-tsiansa momba ny simia, zava-mahadomelina isan-karazany, manomboka amin'ny Cannabis ka hatramin'ny Cocaine. Aorian'ny lohataona dia hankalaza ny "Paskany" ny Tandrefana Katolika, ary afaka mivarotra ny atody sôkôlany sy vatomamy ny mpivarotra. Mazava àry fa ireo fety tsy ara-dalàna rehetra atolotra noho ny antony ara-pivavahana ireo dia tsy mikendry afa-tsy ny hampanan-karena ny mpivarotra mpanankarena izay manohana tsara indrindra ny fitondran’ny papa romana.

Noho ny fahafantarana fa enin-taona sisa no hiainantsika eto an-tany amin’ity lohataona ho avy ity, dia hipetraka ny fanontaniana isaky ny faran’ny taona: Izao ve no fotoana farany hankalazana ireo fety maharikoriko sy mamitaka ireo? Ny fandinihana ny fihanaky ny ady maneran-tany tany amin’ireo tany tandrefana dia hanome antsika ny valiny.

Reko amin'ny haino aman-jery ny olona manameloka ny hadalan'ny mpitondra vahiny sasany. Fa ireo Frantsay mitsara azy ireo dia tokony hampihatra izany fitsarana izany amin'ny tenany. Moa ve tsy tokony ho adala ianao hanohanana ny idealy globalista izay mitarika ho amin’ny fanerena ny tena amin’ny adidy handray ny fahorian’izao tontolo izao izay tsy mandondòna fotsiny eo am-baravaran’i Frantsa intsony, fa manafika azy faobe mba hanararaotra ny fahafahany sy ny fanampiana ara-tsosialy? Izany hadalana izany dia vokatry ny olona iray izay "tia sy manao lainga sy fahavetavetana ." Izany no mahatonga ny toe-tsain’izy ireo malala-tanana noho ny faniriany hiseho ho modely tonga lafatra amin’ny maha-olombelona izay tafasaraka amin’ilay Andriamanitra velona izay tsy tiany ho re intsony. Fa misy ny fifanoherana: mihevi-tena sy misaina amin'ny fomba eran-tany izy ireo nefa tsy ao amin'ny ONU, nefa hadinony fa ny firenena sy ny mpiasa ao aminy ihany no mikarakara ny fahoriana raisiny. Ary rehefa mamely ny mahantra rehetra manerana izao tontolo izao ny fahoriana, dia tsy afaka mitohy sy mitombo ihany ny fidiran'ny mpifindra monina. Ny fanapahan-kevitra handray azy ireo dia avy amin'ny mpitondra nasionaly sy eoropeanina, fa iza no mandoa ny vesatra apetraka amin'ny vahoaka? Ny mponina mbola miasa any amin'ireo firenena ireo, satria miha-vitsy ny asa, dia navily tany Eoropa, tany amin'ireo firenena mahantra indrindra, ary tany ivelany, nankany Shina sy Azia. Ary ankoatra ny fampitomboana ny mofo izay mijanona ho tombontsoan’i Jesosy Kristy, dia mitombo mampidi-doza ny isan’ny vahiny amin’ilay sakafo be mpitia, ka mihena isan’andro ny anjara natolotry ny zanaky ny firenena tany am-boalohany . Ho an'ny teratany frantsay, mivaingana, mitsahatra ny fisavana fanampiana ara-tsosialy.

Ny ozona avy amin'Andriamanitra izay mavesa-danja an'i Frantsa dia hita ao amin'ny filohany tanora izay napetrak'Andriamanitra taminy nandritra ny fe-potoana dimy taona nifanesy. Nilaza ho tsy manana traikefa sy tsy matotra io tovolahy io ary ny zava-misy dia manamafy ny tokony hatahorana; ratsy ny safidiny ara-politika sy ara-toekarena. Fantatsika koa fa mankasitraka ny fitsikerana izay asehony amin’ny toetrany tsy rariny koa izy. Manototra ny mpihaino azy amin’ny teny maro ambara amin’ny fahefana izy mba handresen-dahatra azy ireo amin’ny fahavononany tanteraka, ka hadinony anefa fa io fahavononana io ihany no mamelona ny mpanohitra azy, eny fa na dia ny fahavalony aza, tahaka an’io “Russia” io izay araka ny teniny hoe “tsy tokony handresy”. Ampy ho azy ny mahafantatra ny hoavy nambaran’Andriamanitra ao amin’ny Dan. 11:40 ka hatramin’ny 45 mba hahalalany fa ny fanantenany dia voaozona ho amin’ny tsy fahombiazana. Ny fototry ny loza sy ny tsy fahombiazana nifanesy izay miaraka aminy dia ny fiheverana ara-dalàna, izay manome laharam-pahamehana ny fanajana ny lalàna sy ny soratra ao amin’ny Lalàm-panorenan’i Frantsa, izay mijanona ho raikitra nefa tsy mifanaraka amin’ny zava-misy amin’izao fotoana izao, izay miova be. Izy no maneho amin’izao androntsika izao ny fihatsarambelatsihy rehetra nasehon’ilay Fariseo tamin’ny andron’i Jesosy Kristy. Ity mpitarika ara-politikan'ny tobin'ny lainga ity dia manaporofo fa tsy afaka mahazo izay ilaina miseho noho ny vaovao mampalahelo maneran-tany. Izany dia satria, mba ho takatra tsara, dia mitaky fitiavana ny fahamarinana ny zava-misy. Ny fiainana eto an-tany dia mitaky amin’ny olombelona ny fahafahana mampifanaraka maharitra. Ny toetr'andro mangatsiaka dia mitaky ny fanaovana akanjo mafana izay fahendrena ny esorina rehefa mafana. Eo amin’ny politika sy ny toe-karena dia tsy maintsy atao ihany koa izany, fa ny fiorenan’ny mpitondra firenena tanora loatra no mahatonga azy ho tara loatra, izany hoe rehefa tsy azo amboarina intsony ny fahavoazana. Rehefa nanapa-kevitra ny hanafay ny Tandrefana meloka Andriamanitra, dia nifidy ny fitaovan’olombelona sy ny fitaovana tsy maintsy anatanterahana ny fikasany Andriamanitra. Milaza ho fanjakana tan-dalàna i Frantsa, nefa hita fa mandringa noho ny andraikitra mahery apetrany eo amin’ny sehatry ny fitsarana. Voafandriky ny fanajana ny lalàna ity firenena nanorina ny fahalalahan'ny repoblika ity; tena paradox! Maro anefa ny Frantsay any, manana foko sy fomba amam-panao ary fivavahana, ka tsy azo atao intsony ny tena firaisankina mifototra amin’ny firahalahiana. Izany indrindra no mahatonga ny fitenenana hoe "Frantsay" dia mitaky ny hamaritana hoe iza avy no resahina.

Ny ozona dia manana tantara lava, saingy azo antoka fa ny Internet no zava-bita ambony indrindra amin'ny asany. Lasa tena ilaina amin'izao fiafaran'ny taona 2023 izao, mitantana ny fampandehanana ny fiarahamonintsika tandrefana rehetra izy. Any Frantsa, ny tanora eo amin'ny fitondrana dia tena mafana fo amin'ny fampiasana azy. Efa, teo anelanelan'ny 2020 sy 2022, ny "QR code" nomerika amin'ny finday dia namela anay handao ny tranonay na tsia. Mandalo amin’ny “internet” izao ny sampandraharaham-pirenena sy tsy miankina rehetra. Na izany aza, io finoana jamba amin'ny fandriam-pahalemana maharitra io dia ho lasa anton'ny fianjerana tandrefana sy maneran-tany. Izany dia noho ny "ady amin'ny cyber" izay hataon'i Rosia amin'ny Tandrefana, amin'ny voalohany, alohan'ny hanafihana azy ara-miaramila. Nandritra ny taona maro izao, ny fisolokiana dia nandroba ny Eoropeana tandrefana amin'ny alàlan'ny Internet sy ny finday, manomboka any Côte d'Ivoire. Ny ratsy indrindra dia avy amin'ny fanafihan'ny "mpijirika" Rosiana izay hahatonga ny solosaina "kotrika", na fahatapahan-jiro izay hahatonga ny tolotra aterineto tsy ho azo ampiasaina. Voasakana ny aterineto, tsy mamela ny tolotra ara-bola hampifandray ny angon-drakitra ho an'ny solosainy intsony; Noho izany , ny fifanakalozana ara-barotra, ny varotra isan-karazany rehetra, mijanona, ary koa ny fidirana amin'ny serivisy amin'ny fanjakana eoropeana. Izany no hoavy maizina mananontanona ho an'ny tandrefana kristiana sandoka sy tsy mahatoky.

Ny tsy fandriam-pahalemana amin'ny rafitra informatika dia mitombo mifanaraka amin'ny fandrosoana vita amin'ity sehatra ity, izay miankina amin'ny fiteny nomerika. Ny mpandrindra informatika mahay indrindra dia nahafehy io fiteny io ka afaka namorona programa afaka mandika izay sakana fiarovana. Ho setrin'izany, ireo mpanararaotra amin'ny Aterineto dia mametraka fenitra fiarovana mivoatra hatrany amin'ireo mpampiasa azy. Efa resy anefa ny adin’izy ireo satria ao anatin’ny eritreritry ny ati-dohantsika ihany no ahitana ny filaminana, izay Andriamanitra irery ihany no afaka mifehy, mitaona sy mitantana. Ny zavatra rehetra naorin'ny olona dia azony amboarina; ary izay rehetra akatonany dia azony sokafana.

 

 

 

 

M16- Karazana sy analogies

 

Ity fianarana vaovao ity dia mifototra amin’io andininy voalaza ao amin’ny Mpitoriteny io. 1:9: “ Izay teo aloha no ho avy, ary izay efa natao no mbola hatao, fa tsy misy zava-baovao atỳ ambanin’ny masoandro .”

Io teny ara-tsindrimandrin’Andriamanitra tamin’i Solomona Mpanjaka io, izay nalaza noho ny fahendreny tsy manam-paharoa, àry dia mampirisika antsika hamantatra sy hitadidy ireo lesona voarakitra ao amin’ny Baiboly Masina. Tsy ampy ny fahalalana ireo zavatra ireo. Mba tsy hamerenana ny fahadisoana sy ny hadisoana nambara, dia tsy maintsy tena te hanao izany mafy tokoa ny olona iray ary noho izany dia hanao toy ny olona mahery setra izay te haka ny fanjakan’ny lanitra.

Ny lesona fampitandremana voalohany atolotry ny Baiboly ho antsika dia mahakasika ny paikadin’ny “ fetsy ” izay nampiasain’ny devoly, Satana, mba hamitahana an’i Eva tamin’ny fitenenana taminy tamin’ny alalan’ny “ menarana ”, ilay tsy manan-tsiny niharan’ilay raharaha. Ary raha Andriamanitra no nanome andraikitra azy sy nanasazy azy, dia noho izy nanameloka, niaraka tamin’ny devoly mihitsy, ireo olona nampiasain’ny devoly sy ny demoniany any an-danitra ho “ menarana ”. Ary koa, avy amin’io fihetsika hafetsena voalohany io, dia anehoan’Andriamanitra ny fitsarany ny zavatra niainany farany izay hampiharan’ny “fahafetsen’ny” devoly . Fantatsika fa ao anatin’ny fahatanterahan’ny fisedrana faratampony amin’ny finoana no tsy maintsy lalovan’ireo tafavoaka velona amin’ny Advantista marina ka hivoaka ho mpandresy. Ny " fetsy " dia ny fanehoana ny tsy fanajana ny Alahady Romana ho anton'ny fahatezeran'Andriamanitra; Amin’io asa io, ny devoly dia mametraka ny tenany ho tanjona hamitaka ny olombelona farany izay manohitra azy amin’ny fikirizana amin’ny fahatokiany amin’ny Sabata masin’ny “ andro fahafito ” marina izay nohamasin’Andriamanitra, indrindra indrindra, hatramin’ny “ andro fahafito ” voalohany tamin’ny famoronana teto an-tany. Amin’izao toe-javatra farany izao, iza no andraikitry ny “ menarana ”? Antsoin’ny Apok. 13:11 hoe “ ilay bibidia miakatra avy amin’ny tany ” izy io. Io bibidia io dia dika mitovy amin’ilay “ bibidia niakatra avy tamin’ny ranomasina ”, resahin’ny andininy 1, izay manondro ny fitondran’ny mpanjaka sy ny fahefana ara-pivavahana papaly romanina. Noho izany , ny “ bibidia ” farany dia mampivondrona ny fahefana sivily sy ara-pivavahana amin’ny ora farany amin’ny fotoana eto an-tany. Izany dia manondro ny fivavahana protestanta, anisan'izany ny Advantista sandoka, ary ny fivavahana katolika papaly romanina, izay misolo tena mafy any Etazonia hatramin'ny nitomboan'ny fifindra-monina Meksikana. Ny olom-boafidy ihany, izay nohazavain’ny fanambarana manontolo nambaran’Andriamanitra, no afaka mamantatra ireo lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra. Manaporofo izany fa ny fisedrana farany ny finoana dia miankina amin’ny fahazoana izany fahalalana izany. Na iza na iza nanao hadalana amin’ny fanaovana tsinontsinona ny maha zava-dehibe ny zavatra nambaran’Andriamanitra ao amin’ny faminaniany, araka izany, dia voaheloka ho faty ao amin’ny afon’ny “ fahafatesana faharoa ” amin’ny fitsarana farany. Fa efa, amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy, na alohan’ny hiverenany, dia voatokana ho azy ny fahafatesana, izay anjara mendrika azy.

Teo anelanelan’ny fiandohana sy ny fiafaran’ny tantara teto an-tany, dia nampitomboina ny lesona avy amin’Andriamanitra, fa ny fampitandremana amin’ny “ fetsy ” kosa dia mitoetra ho sarobidy mandrakizay. Ny “ fetsy ” tokoa dia mifandray amin’ny “ famitahana ” ary izany dia noho izy ireo nanaiky ho “ fitahin’ny ” vehivavy avy amin’ny taranak’i Kaina, izany hoe “ zanakavavin’ny olona ”, araka ny Gen. 6:2 , no nahatonga an’ireo “ zanak’Andriamanitra ” avy amin’ny taranak’i Seta ho ratsy fanahy: “ Hitan’ny zanak’Andriamanitra fa ny zanakavavin’ny olona rehetra no nanambady azy, ka nifidy ny tsara tarehy izy ireo .” Rehefa niely patrana ny fahalovana tamin’izay, dia namely ny mponin’ny tany tamin’ny safo-drano Andriamanitra, izay nahafaty azy rehetra; izy rehetra, afa-tsy i Noa sy ireo olona fito tamin’ny fianakaviany izay voavonjy tamin’ny fonenany tao amin’ilay sambofiara mitsingevana naorina ho an’izany tanjona izany.

Tamin’ny fomba niavaka, noho ny torohevitr’i Jakoba, zanak’i Isaka, zanak’i Abrahama, reniny, dia nampiasa “ fetsy ” mba haka ny zon’ny lahimatoan’i Esao zokiny lahy. Tsara sy ara-panahy ny antony nanosika azy; noho izany dia nankasitrahan’Andriamanitra izay nitahy azy. Andriamanitra dia manasazy ny " fetsy " raha tsy hoe devoly ny antony manosika azy. Tsy mamela ny tenany ho voafandriky ny teny sy ny lalàna apetrany izy, satria fantany fa sarotra ny fiainana ary mitaky fitsarana manokana manokana ny raharaha tsirairay. Hanoratra sy hilaza toy izany izy ao amin’ny 2 Kor. 3:6: " Ny soratra (ny lalàna) dia mamono fa ny fanahy (izany) no mamelona ": " Ary nanao anay ho mpanompo amin'ny fanekena vaovao, tsy amin'ny soratra, fa amin'ny fanahy; fa ny soratra mahafaty, fa ny fanahy no mahavelona ."

Tena ilaina ny fahalalana ny zavatra rehetra nosoratan’Andriamanitra ao amin’ny Baiboly Masina. Ny fahalianan'ity fanambarana ity dia lehibe, ary ny an'ny sasany amin'ireo fampianarana ireo dia tsy hita miharihary. Mianatra ny tantaran'ny fireneny ny lehilahy nefa tsy mahazo tombony amin'izany afa-tsy ny fampitomboana ny fahalalany. Tsy vitan’ny hoe manambara ny lasa ara-tantara fotsiny ny Baiboly, fa maminany ny hoavy koa. Amin'izany tanjona izany, dia mahita andinin-teny ara-paminaniana mazava tsara ao anatiny isika, saingy amin'ny alalan'ny foto-kevitry ny fanavaozana ny "karazana mifanandrify" dia maminany amin'ny alalan'ny fanolorana traikefa eo amin'ny fiainana koa izy. Iza no nahatakatra io fampiasana faharoa io ny fitantarana ara-baiboly momba ny fanekena taloha? Zava-baovao manokana no entiko eto. Eny tokoa, ny fitantarana ao amin’ny Baiboly dia mitantara ny tantaran’ny Isiraely nanomboka tamin’ny nialany tany Egypta, ny andron’ny mpitsara, avy eo ny an’ny mpanjakan’ny Isiraely ka hatramin’ny fisarahana taorian’ny nahafatesan’i Solomona Mpanjaka, sy ny fotoana nanjakan’ny mpanjakan’ny Joda sy ny Isiraely nandimby azy. Ny sesitany tany Babylona dia nanasazy ny vahoaka mpikomy mpanota. Niverina tany an-tanindrazany izy avy eo mandra-pahatongan’ny Romanina, ary rehefa avy nanda ny Mesia Jesosy sy nangataka ny hahafatesany, dia noroahina hiala amin’ny taniny izy ary niparitaka tany amin’ireo mponin’ny Fanjakana Romanina. Ireo zavatra ireo dia voambara mazava, ary ny mpamaky rehetra dia afaka mahafantatra azy ireo. Kanefa, io fitantarana io dia milaza amintsika zavatra bebe kokoa, zavatra sarobidy lavitra kokoa, zavatra izay bitsibihin’Andriamanitra amin’ny sofin’ny mpanompony nohamasinina. Ny fahalavoana farany amin’ny fanekena taloha dia maminany ny amin’ny fanekena vaovao. Izany dia satria ny Isiraelin’ny fanekena taloha dia santionany amin’ny olombelona rehetra ihany, ary ny traikefany dia maminany ny amin’ny taranak’olombelona mpanompo sampy, izay tokony hiditra amin’ny fanolorana ny fahasoavana natolotr’i Jesosy, dia ilay Kristy nolavin’ny firenena jiosy tao amin’ny fanekena taloha. Tamin’izany fomba izany no nanomezan’Andriamanitra porofo fa ny fitondran-tenan’ny olombelona fikomiana dia naseho tao amin’ireo fanekena roa ireo, izany hoe tao anatin’ny fepetra roa naseho teo ambanin’ny fenitra samy hafa: ny voalohany eo ambanin’ny lalàna, ny faharoa eo ambanin’ny fahasoavana. Ary izany fijoroana vavolombelona roa sosona ny amin’ny tsy finoana izany dia nambaran’i Jesosy tamin’ity fanoharana ao amin’ny Matio 11:16-17 ity izay nilazany hoe: “ Amin’inona no hanoharako ity taranaka ity? Tahaka ny ankizy madinika mipetraka eny an-tsena, izay miteny amin’ny ankizy sasany hoe: Efa nitsoka sodina taminareo izahay, nefa tsy nandihy ianareo; efa nanao hira fisaonana izahay, nefa tsy nitsahatra ianareo . ny endrika iresahan’Andriamanitra amin’izy ireo rehefa manolotra ny fanekeny. Ny “ sodina ” na ny “ fitarainana ” dia maneho fitsipika roa mifanipaka, ary toy izany koa ireo fanekempihavanan’Andriamanitra roa eo amin’ny endriny. Izy ireo dia manondro, araka ny filaharany, fifaliana sy fahoriana. Napetrak’Andriamanitra eo ambanin’ny mariky ny fifaliana ny fanekena taloha, satria firenena notahin’i Jehovah ny Isiraely. Avy eo dia nametraka ny fanekena vaovao ho eo ambanin’ny famantarana ny fahoriana izy, satria ny fanekena vaovao dia voamariky ny fanenjehana ary matetika ny fahafatesan’ny Mesia sy ny apostoliny ary ny mpianany rehetra izay tsy nivadika nandritra ny fotoana ela tao anatin’ny haizina ara-panahy.

Io fampianarana io ihany no atolotr’i Jesosy ao amin’ny andininy faha-18-19: “ Fa tonga Jaona tsy nihinana na nisotro, ka hoy ny olona: Manana demonia izy. Tonga ny Zanak'olona mihinana sy misotro, ka hoy ny olona: Indro, olona tendan-kanina sy mpisotro divay, sakaizan'ny mpamory hetra sy ny mpanota. Fa ny fahendrena dia hamarinina amin'ny asany ." I Jaona sy i Jesoa koa dia maneho ireo fanekempihavanana roa miaraka amin’ny fepetra mifanohitra. Noho izany, amin’ny fandaminana ny fifanekena roa nataony tao anatin’ny toe-javatra mifanohitra, dia mampiseho ny tenany ho tsy tompon’andraikitra amin’ny famoizana fanahy mikomy Andriamanitra. Ny lesona tokony homarihina dia izao: na amin’ny endriny inona na amin’ny endriny inona no iantsoan’Andriamanitra ny famonjeny, dia na omen’ilay mpikomy ny tolony, na alainy handoto azy. Araka izany, ireo fanekempihavanana roa ireo dia nahatratra ny vokatra nandiso fanantenana tamin’ny fotoany izay navelan’ny olombelona mpikomy taloha kelin’ny andro ho fijoroana ho vavolombelona tao amin’ny ranon’ny safo-drano izay nandrava azy.

Amin’izao androntsika izao, dia olona maro no voafitaka ka mino fa nanorina fifandraisana tamin’Andriamanitra izy ireo. Mifikitra amin’ny filazan’ny mpampianatra fivavahana ao amin’ny finoana silamo, jodaisma, kristianisma, katolika ortodoksa, protestanta, ary na advantista mihitsy aza izy ireo nanomboka tamin’ny 1994. Ny “andrianan’izao tontolo izao”, “Satana”, dia nahomby, tamin’ny fotoana farany, tamin’ny famitahana sy famitahana saika ny olombelona rehetra, izay nentin’i “Eva” niharan-doza voalohany tao anatiny. Afaka manenjika an'io vokatra io isika, saingy tsy afaka manao na inona na inona momba izany. Satria io vokatra mampalahelo io dia vokatry ny safidy malalaka ananan’ny zavaboarin’Andriamanitra rehetra, na anjely na olombelona, hatramin’ny voalohany ka hatramin’ny fiafaran’ny fiainany. Ankoatra izany, amin'ny filazana hoe " maro “maro no antsoina, nefa vitsy no fidina .” ( Mat. 22:14 ), dia nanamafy izany tokoa i Jesosy. Na izany aza, tsy noheverinay fa tena loza tokoa izany.

Androany 24 Desambra, raha manoratra ireo zavatra ireo aho, dia hoporofoin'ny saika ny Tandrefana rehetra hankalaza ny alin'ny Krismasy ny fandresena vetivety ataon'ny devoly. Ary amin'ity taona ity, Okraina mpikomy, mifikitra amin'ny fahafahany, dia hankalaza ity Krismasy ity miaraka amin'ny Tandrefana, amin'ny 25 Desambra amin'ny kalandrie gregorianina; izany mba hanamarihana bebe kokoa ny fialany amin'ny Rosia Ortodoksa izay milaza io fety io ho ny datin'ny 7 Janoary ao amin'ny kalandrie jolianina. Raha tsy fantany izany, dia tonga, amin’izany fomba izany, ny hanome voninahitra ny fahavalon’Andriamanitra, dia ny Eglizy Katolika Romana papaly, ilay mpandova ny Emperora Constantin, ilay mpikarakara an’io fety io tamin’ny fiavian’ny mpanompo sampy.

Heveriko àry fa sarobidy toy ny fanomezana avy amin’ilay tena Ray any an-danitra io perla ara-panahy vaovao io, izay mifandray amin’ny maro hafa. Ny fampitandremana ara-paminaniana àry no toetra lehibe omen’Andriamanitra ny fanambarany voarakitra ao amin’ny Baiboly manomboka amin’ny Genesisy ka hatramin’ny Apokalypsy. Azoko lazaina koa fa ireo “ nitsoka sodina ” sy “ nihira fitomaniana ” no tena “ vavolombelona roa ” resahin’Andriamanitra ao amin’ny Apok. 11:3 : “ Ary ny vavolombeloko roa dia homeko hery haminany, mitafy lamba fisaonana, mandritra ny enim-polo amby roan-jato sy arivo andro ”. Ny andininy faha-4 manaraka dia manondro ireo fanekena roa aseho amin’ny alalan’ny “ hazo oliva roa ”: “ Ireo no hazo oliva roa sy fanaovan-jiro roa izay mitsangana eo anatrehan’ny Tompon’ny tany .” Ity andininy ity dia manipika ny toetra tsy azo sarahina satria mifameno amin’ireo fampianarana omena ao amin’ireo fanekempihavanana roa. Ary ny Fanahy dia manamarina izany amin’ny fomba maro. Ohatra:

Apok. 1:2: “... izay nanambara ny tenin’Andriamanitra sy ny filazana an’i Jesosy Kristy ary ny zavatra rehetra izay efa hitany. ”

Apok. 1:9: “ Izaho Jaona, rahalahinareo sy namanareo amin’ny fahoriana sy amin’ny fanjakana ary ny faharetan’i Jesosy, dia tao amin’ny nosy atao hoe Patmo noho ny tenin’Andriamanitra sy ny filazana an’i Jesosy .”

Apok. 3:10: “ Satria efa nitandrina ny teniko ny amin’ny faharetana ianao , Izaho kosa hiaro anao amin’ny andro fakam-panahy izay ho tonga amin’izao tontolo izao ho fizahan-toetra izay monina ambonin’ny tany .”

Apok. 12:17: “ Ary ilay dragona dia tezitra tamin-dravehivavy ka lasa nandeha hiady tamin’ny taranany sisa, izay mitahiry azy. ny didin'Andriamanitra sy izay manana ny filazana an'i Jesosy .

Apok. 14:12: “ Indro ny faharetan’ny olona masina, dia izay mitandrina ny didin’Andriamanitra sy ny finoana an’i Jesosy .”

Apok. 15:3: “ Ary mihira ny hiran’i Mosesy , mpanompon’Andriamanitra, sy ny hiran’ny Zanak’ondry izy ireo , manao hoe: Lehibe sy mahatalanjona ny asanao, Tompo ô, Andriamanitra Tsitoha! Marina sy marina ny lalanao, ry Mpanjakan’ny firenena! ”

Ny anarana hoe “ Mosesy ” dia midika hoe “voavonjy tamin’ny rano”, izay mampahatsiahy ny tantaran’i Noa, tandindon’ny olom-boafidin’Andriamanitra araka ny fanambaran’ny fanekena taloha. “ Ny Zanak’ondry ” dia manondro an’i Jesosy Kristy, ilay mpanorina ny fanekena vaovao.

Apok. 22:13: “ Izaho no Alfa sy Omega , ny voalohany sy ny farany , ny fiandohana sy ny fiafarana .

Ao amin’ny fanekena taloha, ny Fanahy dia manonona ny vadin’i Ahaba Mpanjaka hafa firenena, ilay “ Jezebela ” ratsy fanahy sy lozabe, izay atolony antsika ao amin’ny 1 Mpanjaka 18 ka hatramin’ny 21, ho tandindon’ny faminaniana ao amin’ny Fiangonana Katolika Romana papaly izay tondroiny amin’io anarana io hoe “ Jezebela ” ao amin’ny Apok. hampianatra sy hamitaka ny mpanompoko hijangajanga sy hihinana hena aterina amin’ny sampy . Iraisan’ireo “ vehivavy ” roa ireo ny hoe miray firaisana tsy ara-dalàna nomelohin’Andriamanitra. Samy ho azy ireo vahiny vesatra amin’ny fahotana sy ny heloka. Izao no zavatra maharikoriko nataon’i “ Jezebela ”, vadin’i Ahaba mpanjaka, araka ny 1 Mpanjaka 18:4: “ Ary rehefa naringan’i Jezebela ny mpaminanin’i Jehovah , dia naka mpaminany zato i Obadia ka nafeniny dimam-polo avy tao anaty zohy iray, ary nomeny mofo sy rano ireny. » Kristiana sandoka papaly katolika romana nasehon’ilay mpivaro-tena atao hoe “ Babylona Lehibe ” ao amin’ny Apok. 17:6: “ Ary hitako fa, indro, ravehivavy mamon’ny ran’ny olona masina sy ny ran’ny maritiora an’i Jesosy. Ary ny fanakambanana ireo fepetra voatondro isan-karazany ireo dia ahafahana mamorona sarin'ny robot an'ilay singa miafina ao anaty mistery. Raha manameloka ny toetran’ny Eglizy Katolika mpamono olona i “ Jezebela ”, ilay anarana hoe “ Babylona Lehibe ” resahina ao amin’ny Apok. 17:5 , dia mikendry indrindra ny tanànan’i Roma izay ananan’io fiangonana io ny seza fiandrianany, na ny “antsoina hoe” Holy See. Tsipiriany ara-tantara ho marihina, tamin'ny vanim-potoana nokendrena tamin'ny taonjato faha-16 , dia hitantsika eo amin'ny lohan'i Espaina ny mpanjakavavy iray antsoina hoe "Isabella Katolika." Izy io dia maneho tanteraka ny karazana “ Jezebela ” nambara mialoha. Tahaka azy dia manenjika ireo olo-masina protestanta marina, jiosy, silamo, ary mamono amin'ny alalan'ny fandreseny an'i Amerika Atsimo ireo teratany amerikana sy andevo afrikanina. Ao amin’ny andininy faha-6, ny Fanahy dia manavaka ny “olona masina ” amin’ny “ny olo-masin’i Jesosy ”. Nohamafisin’ny tantara fa talohan’ny nanenjika ny Kristianina marina, tamin’ny endriny repoblika sy emperora mpanompo sampy, i Roma dia niady sy namono ny Jiosy izay nanana, tamin’io toe-javatra io, ny toeran’ny “ olo-masina ” noho ny maha-Isiraelin’Andriamanitra azy. “ Babylona lehibe ”, ilay tanàna Kaldeanina, dia nizara tamin’i Roma ny toetran’ny tanàna iray natanjaka sy nanjakazaka. Indrindra indrindra fa ireo tanàna roa ireo dia nanala baraka an’Andriamanitra noho ny “ teny miavonavona ” araka ny voalazan’ny Dan. 4:30: " Dia niteny ny mpanjaka ka nanao hoe: Tsy ity va no Babylona lehibe, izay nataoko ho lapan'ny mpanjaka tamin'ny herin'ny heriko sy ho voninahitry ny fahalehibiazako?" » Ireo teny « miavonavona » sy « miavonavona » ireo dia hotsaroan’i Daniela ho an’i Beltesazara mpanjaka mpandova azy, ao amin’ny Dan. 5:20: " Fa rehefa niavonavona ny fony, ary nihamafy ny fiavonavonana ny fanahiny , dia nazera niala tamin'ny seza fiandrianany izy ka nesorina ny voninahiny ." Nentina an-keriny tao amin’io tanànan’i Roma io, izay notarihin’ny fanahy masina, ny apostoly Petera, ka nampitaha an’i Roma tamin’ilay “ Babilôna ” Kaldeanina fahiny, ao amin’ny 1 Petera 5:13 : “ Ny fiangonan’ny olom-boafidy any Babylona manao veloma anareo, ary koa Marka zanako .” Hita ao amin’ny Dan. 7:8: “ Nijery ny tandroka aho, ka, indro, nisy tandroka kely iray koa nipoitra avy teo aminy, ary nosintonina teo anoloany ny tandroka telo tamin’ny voalohany, ary, indro, nanan-maso tahaka ny mason’olona izy, ary nisy vava miteny zavatra lehibe . ” » Ary tao amin’ny Dan. levona, ka atolotra ho amin’ny afo mba hodorana ”. Dia ao amin'ny Apok.13:5: " Ary nomena lela miteny zavatra mihoapampana sy fitenenan-dratsy izy; ary nomena fahefana haharitra roa amby efa-polo volana. "

Io herinandro vaovao io dia manomboka, ho an’Andriamanitra, ny “Alahady”, “andron’ny masoandro”, arahin’ny Alatsinainy 25 Desambra, ny andron’ny volana sy ny fetin’i Tamoza ary ny fetin’ny masoandro, nosoloina ny fetin’ny Krismasy. Ny masoandro sy ny volana araka izany no ankalazaina amin’izao fetin’ny Krismasy izao. Amin'ny harivan'ity Krismasy ity dia miditra ny alin'ny Talata, ny andron'i Mars, ilay andriamanitry ny ady romana, izay lasa tandindon'ny famalian'Andriamanitra ny fihetsika feno hambom-pon'ny Kristianisma Tandrefana sandoka sy mpivarotra. Amin’ny fampitodika ny saintsika amin’Andriamanitra, dia tsy maintsy mandatsaka ny fitafiantsika hoditra isika mba hidiran’ny fanahy ao an-tsainy sy hahitana ny antony manosika azy. Eto an-tany, ny lainga dia mitohy mandritra ny taonjato sy an'arivony taona nefa tsy nahavita ny ho marina, ho an'Andriamanitra. Tsy afaka mahatsapa ireo zavatra ireo anefa isika raha tsy mahita ny fitsarany nambara ao amin’ny faminaniany masina voasoratra ao amin’ny Baiboliny masina indrindra.

Ao amin’ny fanambarany ara-Baiboly, Andriamanitra dia miresaka ny tenany amin’ny fitenenana amin’ny anaran’ny tanàna. Ary tsy maintsy takarina fa tsy ataon’Andriamanitra amin’ny fanorenana naorin’ny olombelona mba hiarovana azy ireny ny rariny na ny fanamelohan’Andriamanitra. Amin’ny alalan’ireo anaran-tanàna ireo no itenenany amin’ireo mponina monina ao. Ao amin’ny fanekena taloha, rehefa nanamasina ny Isiraely olony tamin’ny fanatrehany an’Andriamanitra sy ny safidiny izy, dia nitazona azy ireo ho tompon’andraikitra amin’ny asany rehetra. Ary teo amin’ny lohan’io andraikitra io, dia napetrany tao amin’ny fokon’i Levy ireo klerjy jiosy izay nampifandray azy mandrakizay. Andriamanitra no anjarany ary izy no anjara voatahiry ho an'ny tenany. Araka izany, io klerjy io dia naneho endrika tena tsy lavorary amin’ny fiangonan’ny olom-boafidy izay hovonjeny amin’ny andro farany. Ary averiko indray, tsy azo ihodivirana izany tsy fahatanterahana izany satria nolovaina tamin’ny alalan’ny fifindran’ny nofo izany fanompoana izany; Isiraelita, amin'ny fitambarany, dia santionan'ny olombelona rehetra.

Ny anaran’ny tanàna tsirairay notononin’Andriamanitra teo aloha sy i Jesosy Kristy dia mamintina amin’ny teny tokana ny fampianarana iray manontolo izay mijoro ho vavolombelona ao amin’ny Baiboly Masina. Ireo anarana ireo àry dia ho an’ny mpamaky ny Baiboly voalohany, dia ny teny amin’ny fehezan-dalàna ampiasain’ny Fanahin’ilay Andriamanitra tokana, ilay Mpamorona. Raha jerena ny fanambarana ara-baiboly momba an’io Andriamanitra mahatalanjona io, ny anarana manokana tsirairay dia voafidy noho ny heviny. Nantsoin’Andriamanitra hoe “ Adama ” àry ilay lehilahy voalohany. “Eva”, vadiny, no nahazo io anarana io, izay midika hoe “Fiainana”. Tao aminy no nisy ny taranak'olombelona rehetra nandritra ny enina arivo taona. Amin’ny fampiarahana ny teny roa hoe “mena” sy “fiainana”, dia azontsika ny andraikitry ny ra nalatsak’i Jesosy Kristy mba hahazoana ny fiainana mandrakizay. Ao amin’ny anaram-boninahitra hoe “ Adama vaovao ” àry no nahatongavan’Andriamanitra, tamin’ny nofo, mba hanatanteraka ny fanavotana ny olony nofidiny. Raha tsy nisy io sorona an-tsitrapo nataon’ny tenany io, dia ho notsaraina tsy araka ny tokony ho izy sy mendrika ho an’ny mpanao jadona iray izay mametraka ny sitrapony irery amin’ny anaran’ny hany heriny ny fitsarana azy. Lavitra ny maha-mpanjakazaka azy Andriamanitra, fa fanehoana ara-panahy ny fitiavana lavorary, ka ny hany tanjony dia ny hijinja ny fitiavan’ny zavaboariny, izay tsy hitany afa-tsy amin’ny olom-boafidiny.

Raha jerena izany fisaintsainana izany dia azon’ny rehetra takarina fa Andriamanitra ary Izy irery ihany no mifidy ny olom-boafidiny, izay ho namany mandrakizay. Ny fahatakarana izany dia manala ny maha ara-dalàna rehetra ao amin’ny fikambanana ara-pivavahana mba hamela ny fanahin’olombelona hiditra ao amin’ny fanjakan’Andriamanitra. Ary raha Andriamanitra no mitady ny olom-boafidiny, dia tsy tokony ho gaga intsony isika, fa mifanohitra amin’izay, hanamarina, fa saika mahafoy ny olombelona rehetra izay tsy manao laharam-pahamehana ny fitiavany. Satria tsy tahaka ny olombelona izay noforoniny tsy mahay mifehy ny eritreritry ny mpiara-belona aminy, Andriamanitra no mifehy ny fisainan’ny zavaboariny rehetra. Miaro ny tenany amin’ny dingana tsy ilaina amin’ny zavaboariny mikomy Izy. Raha ny amin’ny fivavahan-diso kristiana na silamo kosa, dia mamerina hatrany ny asa vitan’ny Jiosy, voalohany amin’ny karazany, araka ny Matio 23:15 : “ Lozanareo, mpanora-dalàna sy Fariseo, mpihatsaravelatsihy !

Io didim-pitsarana noforonin’i Jesosy Kristy io dia nikendry ny mpitondra fivavahana jiosy ary efa ho an’ny Eglizy Katolika papaly ho avy. Hoy i Jesosy eo amin’ny andininy faha-8, rehefa niresaka tamin’ny mpianany jiosy: “ Fa ianareo kosa, aza mba mety hatao hoe Raby, fa iray ihany no Mpampianatra anareo, ary ianareo rehetra dia rahalahy. ” Ary rehefa nitodika tany amin’ny fivavahana katolika ho avy izy, dia hoy izy eo amin’ny andininy faha-9: “ Ary aza manao na iza na iza ho rainareo etỳ an-tany, fa iray ihany no Rainareo, Izay any an-danitra. ” ny iray no Mpitarika anareo, dia i Kristy ."

Tsy nisy voahaja ny fandrarana nambaran’i Jesosy Kristy. Ny Jiosy dia manome voninahitra ny " raby " azy, ny Katolika dia manaja ny papany, ny " Rainy Masina Indrindra ", ary ny Katolika sy ny Protestanta, ny pretra sy ny pasiterany, ny " Taman'ny feon'ny fieritreretany".

Tsy misy dikany ny fivavahana rehefa manolotra ny olona rehetra fahalalahana tanteraka amin'ny safidy sy ny asa izay Andriamanitra irery ihany no afaka mitahy na manozona. Teto an-tany, dia avelan’Andriamanitra hanohy ny fivavahana ampitaina amin’ny fomba ara-nofo sy lova. Samy mitondra ao anatin'ny toetrany manokana na tsara sy ratsy ny tsirairay, noho ny tsy maha-ara-dalàna azy. Satria ny fivavahana tsy ara-dalàna rehetra dia nandamina ny tenany ho amin'ny lamina manara-penitra. Eo amin’ny lohan’ireo fikambanana ara-pivavahana ireo dia misy mpitarika iray antsoina hoe Raby, Papa, Pasitera, Filoha, Imam, na Ayatollah. Fa na inona na inona anaran’io mpitarika io, io fitsipika io dia manohitra ny drafitr’Andriamanitra, izay tokony ho ekena ho Lohan’ny olom-boafidy tokana voavonjy ao amin’i Kristy. Izany dia satria ny drafiny dia ny fisafidianana ny olom-boafidiny, ny fampianarana azy ireo amin’ny alalan’ny teniny sy ny Fanahiny, ary ny fanaovana azy ireo hanatanteraka ny asa izay nomaniny ho azy ireo. Ary mba hanatanterahana ireo zavatra ireo, dia tsy mila fandaminan’olombelona izy. Na dia tsy manana fahefana hitarika na iza na iza ho any amin'ny paradisan'Andriamanitra aza ny silamo Sunni, ny fisiany dia manolotra karazana fandaminana izay mbola malalaka hatry ny ela ny mason'ny olombelona. Saingy io fahalalahana io dia nosakanan'ireo firenena silamo izay nanao ny finoana silamo ho fivavahana nasionaly napetraka amin'ny vahoakany rehetra. Ary amin'izao fotoana izao izy ireo dia mahita indray ny endrika mpiady sy mpiady amin'ny mpaminany mpanorina ny finoana silamo, "Muhammad". Noho izany, eo amin’ny Papisma sy ireo mpandova katolika romana azy, ary i Mohammed sy ny taranany, ny fivavahana dia tsy fantatry ny olombelona afa-tsy amin’ny lafiny masiaka, famoretana ary fanenjehana. Amin'ny modely toy izany, ny fandavana ny fivavahana ataon'ny olona tandrefana maoderina ihany no azony. Saingy rehefa natao sy nohazavaina io fanamarihana io, dia tsy misy na inona na inona manamarina ny fandavana ny fivavahana marina ampianarin’i Jesosy Kristy malemy fanahy sy be fitiavana.

Ny fivavahan-diso rehetra dia lavina sy melohin’Andriamanitra noho ny antony iray ihany: ny lova sy ny fampitana ny lovantsofina ihany no fototry ny maha-ara-dalàna azy. Ary satria tsy mifanaraka amin’ny modely nomen’Andriamanitra ny fitsipika fototra, dia tsy mampianatra ny fahamarinany izy ireo, fa lainga.

Mifanohitra amin’izany, ny vanim-potoana misy antsika, izay miavaka amin’ny fiverenan’ny tebiteby sy ny fanahiana, dia lasa ankasitrahana indray ho an’ny fanoloran-tena ara-pivavahana sy ny fitadiavana ny fahamarinana notahin’Andriamanitra. Ny fiverenan'ny ady, ary ho an'ny Tandrefana ankehitriny, ny loza mety hitranga amin'ny ady, dia ho afaka hanaitra ny sain'ny olombelona sy hamelona indray ny fahalianany amin'ny lohahevitra ara-pivavahana, nefa tsy manery azy ireo hanao izany. Ary, arakaraka ny hiharatsy ny toe-draharaha no hitomboan'izany fahalianana izany. Saingy mbola azo atao ihany izany. Efa, ho an’ny mpandinika mahazatra, dia lasa miharihary fa ny fivavahana dia mitana anjara toerana lehibe amin’ireo ady manjaka any Ukraine sy Gaza. Any Ukraine, ny olona dia nisafidy ny hiditra ao amin’ny toby katolika sy protestanta eoropeanina, satria ny UE ankehitriny no endrika maoderina amin’ny lova navelan’ny Fanjakana Romanina teo aloha. Ary ho an’Andriamanitra, ny Eoropa an’ny Vondrona Eoropeanina dia maneho ny endrika farany amin’ireo “ tandroka folo ” nambaran’ny faminaniana ao amin’ny Dan. 7 sy Apok. 12 sy 13, ary amin’ny alalan’ny tandindon’ny “ rantsan-tongotra folo ” ao amin’ny Dan. 2. Satria ny Ortodoksa dia toetra ara-pivavahana Rosiana, ny Ortodoksa Ukraine, tarihin'ny filoha jiosy, dia vonona ny hiova ho Katolika. Amin'ny lafiny iray, nanao ady masina i Rosia satria ny fivavahana ortodoksa ao aminy dia manameloka ny fahavetavetana nataon'i Okraina sy ireo mpiara-dia aminy Katolika sy Protestanta tandrefana, izay mihevitra fa ratsy fitondran-tena sy maloto fitondran-tena ny fihetsik'izy ireo; ny fiheverana fa izay tena mpanompon’Andriamanitra masina intelo dia tsy afaka ny hizara izany.

Ny fanoharana amin’ny tandindona dia ahafahantsika mahita ao amin’ny Dan.9, ao amin’ny vavaka izay iantefan’i Daniela amin’Andriamanitra, ny fanondroana fahadisoana nohavaozina teo amin’ny traikefa kristiana taorian’ny andron’ny apostoly. Hoy i Daniela ao amin’ny andininy faha-13: “ Araka ny voasoratra ao amin’ny lalàn’i Mosesy no manjo anay izao loza rehetra izao , ary tsy nivavaka tamin’i Jehovah Andriamanitray izahay, ary tsy niala tamin’ny helokay , ary tsy nitandrina ny fahamarinanao .”

Noho izy nanota nefa tsy “ niala tamin’izany ”, dia nosazin’Andriamanitra mafy tokoa ny Isiraely, tamin’ny nandravana azy nandritra ny 70 taona, ary i Daniela dia nanamarina izany, “ araka ny voasoratra ao amin’ny lalàn’i Mosesy ”. Ny fampitandremana nomen’Andriamanitra ao amin’ny Levitikosy 26 no tiany holazaina. Mampanahy antsika koa izany, satria nohavaozina ho antsika ireo fampitandremana ireo, tamin’ny alalan’ny “ trompetra fito ” ao amin’ny Apokalypsy. Ny zavatra niainan’ny Isiraely dia manome antoka fa tsy hanao zavatra mifanohitra amin’izany Andriamanitra eo amin’ny tontolon’ny fanekena vaovao. Ary eto amin’ity andininy faha-13 ity, dia marihiko ny antony fototra hafa nampiharana ny sazy: “ Tsy nitandrina ny fahamarinanao izahay ”. Ny “ fahamarinan’Andriamanitra ” tokoa dia mitaky ny fiheverantsika rehetra, satria ny tanjona tiana hotratrarina dia ny hanome lanja bebe kokoa ny fiainana ara-panahy tsy hita maso noho ny zavatra ara-batana sy ara-nofo mahazatra. Ho an'ny sasany, amin'ny ankapobeny, ny fomba fiasa toy izany dia tsy azo atao ary tsy azo eritreretina. Ny olom-boafidy marina ihany no mahatakatra izany filana tanteraka izany ary afaka mahita ao amin’ny tenany sy ao amin’i Jesoa Kristy ny fanintonana sy ny fahalianana amin’io fanoloran-tenan’ny fanahiny manontolo io, ny maha-izy azy manontolo, ny vatany sy ny fanahiny manontolo.

Ny soa azo avy amin’ny famakiana ny Baiboly dia miankina amin’ny toetran’ny mpamaky, izay be fanantenana, na mihevi-tena ho zavatra, na mihevi-tena ho zava-misy. Ny toetran'ny zava-misy ihany no afaka manome fahafaham-po an'Andriamanitra satria ny realisme dia mamela ny olona iray handray ny lafiny rehetra amin'ny zava-misy mandrafitra ny fahamarinana. Ny mpamaky be fanantenana dia hanao laharam-pahamehana ny fampianarana heveriny ho tsara amin’ny famakiny, ary ny Filazantsara no ho lasa vakiana tiany indrindra. Ho hitan’ilay pesimista ao amin’ny famakiny fa ny Baiboly Masina dia manaporofo indrindra ny amin’ny tsy fahombiazana sy ny famonoana olona maro, na dia ao amin’ny Filazantsara aza. Tsy mety amin'ny fanantenana. Ary raha samy mitarika ho amin’ny tsy fahombiazana ny fanantenana sy ny pessimisme, dia satria samy maneho fihoaram-pefy tsy mitombina, mampihena na mampitombo ny maha zava-dehibe ny zava-misy marina. Ny olom-boafidin'Andriamanitra ao amin'i Jesosy Kristy àry dia tsy afaka ny ho zavaboary manana ny tena izy, afaka miatrika zava-misy mahafinaritra na tsy mahafinaritra. Ary ilaina izany toe-tsaina izany satria Andriamanitra dia manolotra ny zava-misy amintsika amin’ireo lafiny roa ireo. Toy izany no anandratan’ny olona be fanantenana ny fitiavan’Andriamanitra nefa hadinony fa “Rariny” koa izany, ka manimba tena tsy hay refesina. Fantatr’Andriamanitra tsara fa ny zavaboariny mikomy dia tsy mihaino afa-tsy izay tiany ho re. Izany no mahatonga ny famonjena antsika tsy miankina amin’ny fahasoavana nomen’i Jesosy Kristy ihany fa amin’ny fahafantarantsika ara-panahy koa amin’ny famakiana ny Baiboly Masina.

Andeha horaisintsika ny trangan’ny safo-drano, ny anaran’i Noa, izay voavonjy tao amin’ny sambofiarany, sy ny fianakaviany sy ny biby rehetra teto an-tany notehirizina tao amin’ny tany aorian’ny diluvian, dia tsy ho tsaroan’ilay manam-panantenana afa-tsy ny anaran’i Noa. Kanefa, tamin’ny alalan’ny baikon’ny safodrano, Andriamanitra dia nilaza hafatra mahatsiravina iray izay tena ilaina tsy tokony hodian-tsy hita, ho an’ny taranak’olombelona ho avy rehetra. Izany, satria havaozina imbetsaka ny toe-javatra ara-panahin'ireo antilovina mandra-pahatongan'ny fiverenan'i Jesosy Kristy farany. Eny, karazana sanda ara-paminaniana ny tantaran’ny safo-drano. Ary ny zava-niainana tamin’ilay “ tilikambon’i Babela ” dia ho mendrika ny hisian’ny safodrano vaovao. Saingy, ho zava-poana izany, ny safo-drano iray dia ampy hanambara amin’ny olombelona fa tsy hisalasala Andriamanitra handringana azy ireo . Ary amin’io heviny io no nanononan’i Jesosy izany voalohany ao amin’ny Mat. 24:37-38-39 ary ny faharoa, ny apostoly Petera dia nanonona izany tao amin’ny epistiliny ao amin’ny 2 Petera 2:5 . Hoy i Jesosy: “ Tahaka ny tamin’ny andron’i Noa, dia ho tahaka izany koa amin’ny fihavian’ny Zanak’olona. Fa tamin’ny andro talohan’ny safo-drano, dia nihinana sy nisotro ny olona, nampaka-bady sy navoaka hampakarina, mandra-pahatongan’ny andro nidiran’i Noa tao amin’ny sambo - fiara . mpitory ny fahamarinana, fony Izy nahatonga ny safo-drano tamin’ny tontolon’ny ratsy fanahy ... » 2 Petera 3:5-8: “ Fa tsy fantany fa nisy ny lanitra tamin’ny andro fahiny, ary ny tany no nisian’ny rano sy ny rano; Izany zavatra izany no nandravana izao tontolo izao fahiny, rehefa tondraka ny rano . Fa tehirizina ho amin’ny afo amin’ny alalan’izany teny izany ihany ny lanitra sy ny tany ankehitriny, ka tehirizina ho amin’ny andro fitsarana sy fandringanana ny ratsy fanahy. Kanefa, ry malala, izao zavatra iray loha izao no aoka tsy hohadinoina: ny indray andro amin’ny Tompo dia toy ny arivo taona, ary ny arivo taona toy ny indray andro .”

Mahazo ity fanazavana tsy mampino ity aho amin'izao ora izao. Ny fotoan’i Petera dia amin’ny fiandohan’ny arivo taona fahadimy, na, araka ny fehezan-dalànany, dia amin’ny fiandohan’ny andro fahadimy; ny fahatanterahan’ny afon’ny fitsarana farany dia hitranga amin’ny faran’ny arivo taona fahafito, na amin’ny faran’ny andro fahafito. Maminany àry izy nefa tsy fantany fa telo arivo taona no mampisaraka azy amin’ny andro fitsarana farany.

Eo anatrehan’ireo andinin-teny ireo no tsy maintsy mahatanteraka ny zava-misy isika, ka miara-manamarika ny fampitandremana mahatahotra momba ny fandringanana farany sy ny vaovao tsara asehon’ny famonjen’i Noa.

Izany no mitranga fa ao amin’ny Ezekiela 14, Andriamanitra dia nanome anarana telo izay hitany fa mendrika ny famonjeny. Ireo anarana telo ireo dia: Noa, Daniela ary Joba. Tsy nitanisa an’i Davida, izay tsy nitoetra ho tsy nisy tsiny ny modely navelan’i Davida, noho ny namonoana an’i “ Oria Hetita ” mpanompony mahatoky, fa ireo anarana telo ireo ihany. Afaka manome ny fanamarinana aho androany. Tamin’ny andron’ny fanekena taloha no nanoratana ny Baiboly. Kanefa, manomboka amin’izay fotoana izay, Andriamanitra dia mampitodika ny sainy ho amin’ny fotoan’ny fahataperan’izao tontolo izao, ary ny toe-javatra ara-tantara amin’izao vanim-potoana farany teto an-tany izao dia ho voamariky ny zavatra niainan’i Noa sy Daniela ary Joba. Amin’ny fiverenan’i Jesosy, ny olombelona tsy voavonjy tamin’ny ràny sy ny fahamarinany dia levona tahaka ny tamin’ny safo-drano niainan’i Noa, ary ireo olom-boafidy farany dia namerina ny zavatra niainany tamin’ny alalan’ny fahavelomana tamin’ny fandringanana ny olombelona. I Daniela no karazana mpanompo notahin’Andriamanitra toa ahy, noho ny faniriany hahazo ny hevitry ny faminanian’Andriamanitra. Andriamanitra no nanao azy ho mpaminany izay noresahin’i Jesosy teo anatrehan’ny mpianany. Niaina tamin’ny fotoan’ny famaizana voalohany nampiharina tamin’ny Isiraely Izy ary tamin’ny andro farany, ireo olom-boafidy farany, sy ireo mpaminany farany nohazavain’ny faminanian’Andriamanitra, dia nandalo ny ora famaizana lehibe farany. Hitan’i Joba fa nesorina taminy ny zanany sy ny fananany rehetra ary tamin’ny andro farany, tao anatin’ny fisedrana farany ny finoana izay ezahan’ny devoly hampahafantatra azy ireo ny fanaon’ny “Alahady”, ireo olom-boafidy farany koa dia mahita ny tenany tsy manana ny fananany rehetra, ka nilaozan’ny vadiny sy ny zanany, ny fianakaviany miodina manontolo.

Ny lesona iray hafa izay nohavaozina ny karazany dia mahakasika ny fanorenana ny “ ombilahy kely volamena ” nataon’ny vahoaka hebreo nafahana tamin’ny fanandevozan’ny Ejipsianina. Zara raha afaka ny ho afaka, dia ampy ho an'Andriamanitra ny nanjavona nandritra ny iray volana, ary koa i Mosesy, ho azy, mba hiverina any amin'ny andriamanitry ny Egyptiana. Ary mazava ho azy, fa tezitra noho izany tsy fankasitrahana izany isika rehetra, dia niray teny tamin’ny fanamelohana ny Hebreo ho meloka tamin’izany zavatra izany. Ary mendrika izany fitsarana izany izy ireo. Ary tonga ao an-tsaintsika izao teny izao: "Soa ihany aho fa tsy mba tahaka azy." Kanefa, tena mitovy amin'izy ireo tokoa isika. Henoin’Andriamanitra ny fanoherana ataontsika, na dia mijanona ao an-tsaintsika aza ny teny. Ary izany dia toetra iombonan'ny olombelona saika ny olombelona rehetra satria tsy tiany ny hanova ny fahazarany. Ao amin’ilay fanoharana momba ny zanaka roalahy noresahin’i Jesosy, izay miafara amin’ny fankatoavana dia manomboka amin’ny fandavana ny didy nomena. Fantatr’Andriamanitra tsara isika. Aoka àry isika hilaza fa aorian’ny fisaintsainana, dia hiafara amin’ny fanekena ny sitrapon’ny Tompo sy ny Tompony ilay voafidy ho avy. Saingy ankoatra ny raharahan’ny olom-boafidy, manao ahoana ny fitondran-tenan’ny ankamaroan’ny Kristianina sandoka?

Andeha isika hampitaha ny traikefa. Nandray avy tamin’Andriamanitra ny didiny folo ny Hebreo dia nanjavona, niantso an’i Mosesy izay niaraka taminy teo Sinay. 40 andro sy 40 alina tatỳ aoriana, dia nidina indray izy nitondra ny takela-bato roa nisy ny lalàna. Hitany tao anatin’ny korontana ny vahoaka teo amin’ny fanompoam-pivavahana tamin’ny “ ombilahy kely volamena ” sy ny fijangajangana. Naneho ny fahatezeran’Andriamanitra izy, ka nandika ny vato fisaka misy ny lalàna ary nanasa ireo izay manameloka ireo fihoaram-pefy ireo mba hiaraka aminy. Rehefa mizarazara sy misaraka ny Hebreo, dia manatanteraka ny didim-pitsarany Andriamanitra ary manokatra ny tany eo ambanin’ny tongotry ny mpanompo sampy. Manjavona izy ireo, levon'ny tany. Ireo zava-misy ireo dia havaozina ao amin’ny fanekena vaovao izay manomboka amin’ny andron’ny apostoly izay mandray avy amin’i Kristy ny fototra tonga lafatra amin’ny fahamarinana ara-potopampianarana Kristiana. Tamin'ny taonjato faha-4 dia nanjavona Andriamanitra nisaron-tava nataon'i Constantin I , ilay mpamonjy sy mpanao soa nampitsahatra ny fanenjehana kristiana. Niova ny fotopampianaran’ny apôstôly avy eo, ary tahaka ny namakian’i Mosesy ny vato fisaka roa misy ny lalàna, tamin’ny 7 Martsa 321, dia nesorin’Andriamanitra tamin’ny Kristianina tsy mendrika ny famonjeny ny Sabata. Aorian’izay, dia ho tonga amin’ny endriky ny “ trompetra fito ” misesy ao amin’ny Apokalypsy ny sazy. Ny tsirairay amin'ireo " trompetra fito " dia mitondra fahafatesana, fa ny "fahafito " ihany no mitondra fahafatesana sy fandringanana tanteraka ny mpikomy olombelona, amin'ny lohataonan'ny taona 2030. Ny " trompetra fahadimy " dia miavaka amin'ny hafa noho ny zava-misy fa, nanomboka tamin'ny 1843-1844, dia mitondra fahafatesana amin'ny alàlan'ny fiovam-po ara-pinoana protestanta sandoka ireo daty roa niainan'ny Kristianisma Advantana ireo. Izy io dia mitondra ny " fahafatesana faharoa " ary manamarina ny " fahafatesana " voalohany izay hamely ny ratsy fanahy mandritra ny trompetra " fahenina " sy " fahafito ".

Ny hizarana ny eritreriny ihany no namoronan'Andriamanitra mpiara-miasa malalaka eo anoloany. Ary tamin’ny taona 1980 vao tratrany ny tanjony. Fa nanomboka tamin'ity taona ity ihany no nisafidy ny hanambara ny hafetsena rehetra miafina ao amin'ny Soratra Masina. Tsy zava-dehibe aminao ny nifidianany ahy hanatanteraka izany asa izany, satria tsy ny lehilahy nofidin’Andriamanitra no zava-dehibe, fa ny asa masina atolony anao. Ary eto indray, amin’ny fahendreny tonga lafatra izay mitondra ny anarana hoe “fahendrena”, dia tsy manantena na inona na inona amin’ny fahitanao ny hafetsifetsena nambarany Andriamanitra fa ny hafalianao sy ny fahasambaranao. Io no hany mason'ny safidiny ho an'ny olom-boafidiny. Ary raha tsy miteraka fifaliana na fahasambarana izany fahitana izany, dia kivy tanteraka Andriamanitra ary manapaka ny fifandraisany amin’ny zavaboariny, satria tsy manana ny mombamomba ny fifidianana izany.

Mba hahatakarana bebe kokoa an’io hafatra io, dia tokony ho takatrao fa ny Baiboly Masina dia nitoetra, ho an’Andriamanitra sy ny olombelona, toy ny vatam-paty sarobidy izay mihidy. Ny endriny ivelany amin’ny ankapobeny dia manamafy ny anjara andraikiny tena sarobidy, nefa mbola mistery efa ho 3 500 taona izao ny ao anatiny. Hatramin’ny nialany tany Ejipta, ny andalana voalohany dia nosoratan’i Mosesy, sakaizan’Andriamanitra, izay mitantara ny niandohan’ny famoronana sy ny olombelona ao amin’ny boky dimy, ary manolotra ireo lalàna masina omen’Andriamanitra ho an’ny zavaboary tiany. Antitranteriko izao: Ny lalàna rehetra napetrak’Andriamanitra dia mampiseho ny fitiavany ny zavaboariny. Satria hatramin’ny tsy fankatoavana ny fahotana tamin’ny voalohany nataon’i Eva sy Adama, dia nanozona ny tany sy ny zavaboary rehetra Andriamanitra, izay nanjary feno loza mahafaty. Raha hampiasa sary mitantara aho, dia hilaza aho fa ny olombelona dia nahita ny tenany tao amin'ny faritra voatrandraka, ary Andriamanitra ihany no manome azy ireo ny sarintany izay manondro ny toerana misy ireo toeram-pitrandrahana mahafaty. Porofon'ny fitiavany tsy hay refesina ihany no hitako amin'io fomba fiasa io. Ary tsy maintsy jamba ara-panahy ianao mba tsy handika ireo zavatra ireo amin'izany fomba izany.

Tamin’ny andro fahenina tamin’ny famoronana, dia noforonin’Andriamanitra i Adama, ilay “mena” feno rà, izany hoe ny olombelona. Mametraka azy ao amin’ny paradisa mahatalanjona iray ao anatin’ny toe-piainana mandrakizay izay mampiavaka ny biby sy ny zavamaniry ary ny olombelona mihitsy. Voahodidin’ny rano tanteraka anefa ny tany , izay midika hoe “ranomasina” ny anarany . Ny fandaharan’Andriamanitra dia azo vakina amin’ireo lafiny roa mifanohitra ireo. Namorona ny tany Andriamanitra mba hahatonga azy io ho sahan’ady izay handaminany ny olan’ny fahotana. Avy eo, toy ny safo-drano, ny “ fahafatesana faharoa ” dia hanafoana ny zavaboary lavo rehetra, ny anjely ary ny olona. Avy eo, araka ny asehon’ny Apok. 22, eo amin’ny “ tany vaovao ”, izay ilay taloha ihany no havaozina sy nomeny voninahitra, dia hanangana ny paradisany na ny Edenany, ilay zaridainany mahafinaritra, ilay Andriamanitra Mpamorona, mandritra ny mandrakizay. Ary ny tsipiriany voafaritra ao amin’ny Apok. 21:1, dia tsy hisy ranomasina intsony: “ ary ny ranomasina dia tsy misy intsony ”.

Miaina ao anatin’ny taona faramparany amin’ny tantaran’ny olombelona eto an-tany isika amin’izao fotoana izao, ary mahita fifanoherana mahery vaika ao anatin’ny firenena na any ivelany; Ireo firenena lehibe sy matanjaka toa an'i Etazonia sy Rosia dia efa miady ankolaka amin'ny ady any Ukraine. Ary any Afovoany Atsinanana, Israely dia manaitra ny fahatezeran'ny firenena Arabo sy Silamo rehetra. Nanomboka tamin'ny 1948, ny fiverenan'ny Jiosy tany amin'ny tany lasa Palestiniana no nahatonga ny herisetra sy ny fanafihana mahafaty. Nanomboka tamin'io daty io, ny Afovoany Atsinanana dia naka ny sarin'ny vilany mafana iray izay mampiakatra tsindraindray ny sarony ny tsindry. Ho an'ny vahoaka Arabo sy Miozolomana, tsy azo fehezina ny toe-draharaha, ary amin'ny farany dia ho voaroaka ny sarom-bilany. Hiparitaka amin'izay rehetra tazoniny ho tompon'andraikitra tamin'ny tsy rariny nihatra tamin'ireo rahalahiny Palestiniana ny fahatezerana silamo: ny Kristiana tandrefana. Miombon-kevitra izahay fa tsy Kristianina daholo izy ireo, lavitra an'io, fa ho fahatsiarovana ny vahoaka Arabo silamo dia nijanona ireo "Crusader" voaozona izay tonga nifamaly taminy tany amin'ny tanin'ny Isiraely fahiny, izay noroahin'ny Romanina mpanompo sampy ny Jiosy. Ankehitriny, ny baikon'ny "Crusades" dia natomboka tamin'ny 1095, tao amin'ny Filankevitry ny "Clermont" (Clermont-Ferrand any Frantsa) tao amin'ny katedraly naorina tamin'ny vato mainty teo an-toerana, ny endrika maizina, nataon'ny Papa Romanina Urban II avy any Frantsa, noho ny fangatahan'ny Emperora Romana Atsinanana, satria ny Tiorka Seljuk dia nandrara ny fandehanana any Jerosalema. Ny 9 taona talohan'i JK no didy navoakan'ny hetsika, daty natahoran'ny Jiosy, noho ny sazy maro nihatra taminy mandrakariva tamin'izany andro izany, ary efa, ny fandravana roa ara-tantara ny tempolin'i Jerosalema, nataon'i Babylona sy ny Romana. Ireo kroazada tsy ara-drariny ireo dia nohavaozina hatramin'ny taona 1291. Ny lasibatry ny fahatezeran'ny Silamo noho izany dia ity Rôma ity izay manana endrika sy fihetsika maro. Tamin’ny fandroahana ny Jiosy tao “ Kanana ”, dia nankasitraka ny fandresen’ny Arabo ho avy ny faritaniny i Roma, ary ny Romanina hafa kosa nandefa ny miaramilany “mpikomy” mba haka azy indray. Ary ny manamarina ny fahatezerana silamo dia ny hoe tsy misy antony hanesorana amin'ny fanompoan-tsampy Arabo ny tany izay " nozoniny " noho ny tsy finoan'ny Jiosy Andriamanitra. Hitantsika eto ny antony nasain'Andriamanitra nanangana ny fivavahana silamo ny Mpaminany Mohammed. Izy io dia noforonina mba hiaretana ny herisetra avy amin’ny papaly katolika romana, mba hahatonga ny fahatezerany ho amin’ny fivavahana romana meloka. Mandoa vola amin’izao androntsika izao ny olombelona rehetra noho ny tsy rariny rehetra nataon’ny fitondran’ny papisma romanina sy ny fitondram-panjaka eoropeanina. Ary tamin'ny 1948, rehefa nihena ho tsy fahatomombanana ny Papa, dia nanavao ny tsy rariny tamin'ny Arabo ny Protestanta Amerikana tamin'ny famerenana an'i Palestina ho an'ireo Jiosy sisa velona tamin'ny "vahaolana farany" nazia.

Ny disadisa mampifanolana ny olona ankehitriny dia vokatry ny fivoarana tsikelikely ny toe-tsaina manohitra.

Ao amin'ny niandohan'ny fifandirana, voalohany indrindra, ary ara-dalàna tanteraka avy amin'Andriamanitra, ny asan'ny Fanavaozana Protestanta natomboka tamin'ny sitrapony nanomboka tamin'ny 1170, izany hoe teo anelanelan'ny antenatenan'ny "Moyen Age" sy ny fiandohan'ny "Renaissance". Ity teny hoe "Renaissance" ity dia nambaran'ny lehilahy tamin'ny fotoana nanambady an'i Francis I ilay Italiana katolika indrindra, Catherine de Medici, ny fomba italiana dia noraisin'i Frantsa izay voamariky ny "fahaterahana indray" ara-panahy amin'ny finoana Nohavaozina ary mifanohitra amin'izany, amin'ny alàlan'ny famantarana ny fahafatesana roa mifamatotra amin'ny fivavahana italiana, ny Katolika Romana papaly sy ny mpikarama an'ady mpamono olona ao amin'ny fianakavian'ny "Guies sa God".

Ny ady faharoa dia nitranga tao amin'ny tanin'i Amerika Avaratra izay nikomy tamin'ny satroboninahitra anglisy ny mpifindra monina avy any Eoropa mandra-pahazoany ny fahaleovantenany tamin'ny 1776, noho ny fanampian'ny fitaovam-piadiana nomen'ny mpanjaka frantsay Louis XVI. Ny fahatelo dia niseho tany Frantsa avy eo izay nidiran'ny vahoaka noana tamin'ny revolisiona tamin'ny 1789 nanohitra ny mpanjakany sy ny mpanjakavaviny niampanga azy ireo noho ny aretiny rehetra. Voaongana sy notapahana ny fahefan’ny mpanjaka dia nosoloina ny demokrasia voalohany amin’ny andro maoderina: ny Repoblika Frantsay. Taorian'ny fanoherana feno rà, dia napetraka teo ambanin'ny fanjakan'i Napoleon I ny lamina napetraka ary tamin'ny alàlan'ny "Concordat" nataony, dia nopotehiny ny fironana ara-pivavahana. Ny fiafaran’ny fanjakan’ny mpanjaka dia nankasitraka ny fidirana tao anatin’ny fe-potoana lava nanjakan’ny fiadanana ara-pivavahana nambaran’Andriamanitra, ao amin’ny Apok. 7:1: “ Ary rehefa afaka izany, dia hitako fa, indro, nisy anjely efatra nitsangana teo amin’ny vazan-tany efatra, izay nihazona ny rivotra efatry ny tany, mba tsy hisy rivotra hitsoka amin’ny tany, na amin’ny ranomasina, na amin’ny hazo rehetra ”. Ao amin’ny Apok. 8:13, io fotoanan’ny empira io dia aseho amin’ny alalan’ny tandindon’ny “ voromahery ” emperora izay “ manidina eo afovoan’ny lanitra ”. Tsy mitsahatra anefa ny “ rivotry ny ady”, na laika na miaramila. Mitohy noho ny antony samihafa izy ireo: fandresen-dahatra, valifaty, fisamborana ny fahaleovantena ary handray ny lafiny ady an-trano na iraisam-pirenena. Ao anatin'ny demokrasia vaovao, ny tolona dia manohitra ny foto-kevitra ara-politika roa: ny zon'ny mpampiasa fanehoan-kevitra ary ny ankavia ny mpiasa mitaky. Tany Frantsa, ny ankavia no tonga teo amin'ny fitondrana tamin'ny 1981, ary ny hetsi-panoherana malaza dia mitombo araka ny foto-kevitra: arakaraka ny mahazo anao no mitaky bebe kokoa. Manjavona ny soatoavina ara-pivavahana, nosoloina ny hevitr’ireo manam-pahaizana ambony vaovao: mihena isan-karazany, tsy manadino ny tena atahoran’ny fiaraha-monina: ny anarchista tsy miteny fotsiny, fa mihetsika, manao fanafihana sy famonoana olona.

Ao anatin'izany toe-javatra izany dia miseho ny fanamby avy amin'ny vehivavy. Nandray anjara tamin'ny fahalalahana izy ireo ary miady amin'ny fiarovana ny azy izay efa ela loatra ny "lehilahy" nohararaotina, nampijaly, na natao ambany. Sarotra ny tsy mitovy hevitra amin’izy ireo satria marina fa matetika ny lehilahy no nampiasa ny lalàn’ny patriarika mba hanerena ny sitrapony amin’ny vehivavy, ny vadiny. Inona anefa no lazain’i Jesosy Tompo momba izany? Mamaky isika ao amin’ny Mat. 20:25-26-27 : " Jesosy niantso azy hiangona ka nanao hoe: Fantatrareo fa ny mpanapaka ny jentilisa mampanompo azy, ary ny lehibe manapaka azy. Fa tsy mba ho toy izany aminareo . Fa ny faharatsian'ny ratsy fanahy dia zavatra ara-dalàna ho toy ny vokatry ny tena toetrany. Tsy hanakana an’ireo mpikomy tsy hanao ratsy Andriamanitra, satria manao ny tsy rariny izy ireo, ka manompo azy. Ny fijaliana niaretany indrindra no tsy maintsy mamerina ny ondry very any amin’ny Tompony. Izany no antony, teo amin’ny fanompoany teto an-tany sy tany an-danitra, dia tsy nitady mihitsy ny hisakana ny ratsy fanahy hanao ratsy Andriamanitra.

Mivavaka amin’Andriamanitra ny Kristianina sandoka mba hampihatra ny fiadanany eo amin’ny tany ho an’ny olombelona. Hadinony fa Jesosy nilaza an’izany ao amin’ny Mat. 10:34-35-36: “ Aza ataonareo fa tonga hitondra fiadanana ambonin’ny tany Aho, fa tsy tonga hitondra fiadanana , fa sabatra . hazavana. Ary hoy koa i Jesosy ao amin’ny Lioka 12:49 : “ Tonga hanipy afo etỳ ambonin’ny tany Aho , ka inona no iriko, raha efa mirehitra sahady izany ?

Ambonin’izany, ny fahazavany ara-paminaniana dia mampianatra antsika fa ny herin’ny fanenjehana dia natsangana noho ny sitrapony mba hanafay ny fivavahan’ny olona izay manao tsinontsinona ny maha-zava-dehibe ny sitrapony nambara sy ny maha-Andriamanitra Azy.

 

 

 

 

 

M17 - Ny fivoaran'ny demokrasia

 

Miantomboka tsara foana ny demokrasia, fa ratsy be foana ny fiafarany. Nofy mahafinaritra miafara amin'ny nofy ratsy izany.

Avy any amin’ny tanànan’i Atena, any Gresy, izy io. Ny fanoloran-tenan'ny vahoakany manontolo, izay afaka niady, no nanome azy fahefana sy fanambinana.

Ireo izay miaro ny modely nomeny dia milaza hoe: "Azo antoka fa tsy izany no modely tsara indrindra, fa ny kely indrindra dia ratsy, tsy misy tsara kokoa hita." Mazava ho azy fa rehefa manjaka ny fitondrana jadona ny demokrasia dia tsy misy afa-tsy ny mankasitraka izany. Saingy, na ahoana na ahoana, dia tsy misy ny fitondrana idealy tantanan'olombelona. Ary ny idealy dia notarihin’Andriamanitra sy notarihiny tamin’ny fomba hita maso. Ny rahona izay nidina teo ambonin’ny tabernakelin’ny Hebreo dia naneho ny fanatrehany, ary Mosesy ihany no niresaka taminy, tao anatin’ny trano-lay fihaonana. Tsy noleferin’ny vahoaka hebreo anefa io fitondrana lavorary io. Ny fanatrehany tsy tapaka, izay hita taratra, dia nahatonga ny olona ho eo ambanin’ny fanerena toy izany, hany ka nangataka tamin’Andriamanitra ny Isiraely mba hotarihin’ny mpanjaka olombelona tahaka ireo firenena mpanompo sampy hafa. Ary mampahatsiahy anao aho fa manana ny porofo eto fa tsy ara-dalàna ny zon'Andriamanitra nomena ny mpanjaka. Fa ny vahoaka mpanompo sampy tafasaraka tamin’Andriamanitra no nanome ny tenany ho mpanjaka olombelona tsy lavorary sy tsy lavorary, ary mpanao kolikoly mihitsy aza, mba hitarika azy ireo.

Ny baikon'ny olona tokana dia manolotra ny olona iray manontolo amin'ny filan'ny olona tokana. Ary ny olana atrehin’ny olombelona dia ny tsy fahatanterahan’ny toetran’olombelona. Raha tsy ampy fahendrena sy fahiratan-tsaina ny mpanjaka, dia ny vahoaka manontolo no hiharan’izany. Na izany aza, na dia eo aza ny tsy fahampiana, ny rafi-panjaka dia manana tombony amin'ny demokrasia amin'ny fampiroboroboana ny fitoniana mandritra ny fotoana maharitra. Ny mpanjaka, na ny mpanao didy jadona, dia manana fotoana lava mba hahazoana ny vokatra iriny. Ambonin’izany, raha marina izy, dia afaka manasazy ny mpanankarena meloka sy ny mahantra. Niavaka tamin’ny tarana-mpanjakany ny Mpanjakan’i Frantsa, Louis XI, noho ny fitsarana henjana nampiharina tamin’ireo tompon’ilay fanjakana. Izy anefa no naningana nanaporofo ny fitsipika hoe tsy mitovy amin’ny mahantra ny fitondrana ny mpanankarena. Ary io fitsipika io dia tsy manjavona na oviana na oviana amin'ny karazana rafi-pitantanana rehetra.

Amin'ny foto-kevitry ny demokrasia dia ny vahoaka no tokony hitantana ny anjarany. Iza anefa no tena mibaiko azy? Ny lasy maro an'isa. Saingy ny fisoloan-tena ny maro an'isa dia tsy manaporofo ny fahaiza-manao tsara kokoa amin'ny fanaovana safidy. Ny vondron'olona maro an'isa voafidy dia mbola ahitana olona manana kileman-toetra izay hitarika ho amin'ny safidy ratsy, izay mety hanimba ny mponina manontolo ny vokatr'izany. Ary raha ny marina, izany no mitranga tsy tapaka, na inona na inona firafitry ny maro an'isa eo amin'ny fitondrana. Ambonin’izany, ireo depiote misolo tena ny vahoaka ao amin’ny antenimiera dia mahazo tombontsoa amin’ny tombontsoa tian’ny fitondrana demokratika hofoanana, rehefa nanakiana ny fitondrana mpanjaka ho azy ireo. Ny depiote dia tsy inona fa tompon’ny fitondrana vaovao. Any Etazonia, dia voatendry ny governoran'ny fanjakana izay mitovy amin'ny an'ny governoran'ny fanjakany ny fahefany.

Any Frantsa, ny demokrasia dia mifototra amin'ny fitondrana repoblikana; maodely tsy lavorary loatra ka i Frantsa dia ao amin'ny Repoblika fahadimy, Lalàm-panorenany fahadimy. Ary isan’andro dia mipetraka ny solombavambahoaka mamorona lalàna hiezaka hamahana ny olana mitranga isan’andro. Mihetsiketsika mandrakariva ny fiainana; tsy misy marin-toerana. Ary io tsy fandriam-pahalemana io dia vao mainka miharatsy satria mifampisabaka ny mponina eto an-tany. Ny fitantanana firenena dia mitovy amin'ny fitadiavana fifandanjana ataon'ny mpandeha an-tongotra. Maro ny antony mahatonga ny fikorontanana, ary vetivety ihany ny vahaolana raisina hamahana izany. Hany ka tsy hahomby intsony ao anatin’ny fotoana fohy, fara fahakeliny, ny lalàna navoaka androany. Ny solombavambahoaka no mamorona ny lalàna hampiasain’ny rafi-pitsarana hitsarana ny fahadisoan’ny olom-pirenena tsotra. Tsy afaka mampihatra afa-tsy ny lalàna natolotra azy ireo ny mpitsara. Miankina amin’ireo depiote mpanao lalàna ireo àry ny andraikitra lehibe amin’ny fitantanana ny firenena. Na izany aza, any Frantsa, manana traikefa isika izay manaporofo ny lanjan'ny rafitra demokratika misy antsika. Taorian’ny fanovana ny lalàna dia hita fa samy nomelohin’ny lalàna avokoa ireo solombavambahoaka. Noho izany dia nifidy ny famotsoran-keloka ho azy manokana izy ireo. Ary ny tena ratsy indrindra dia ny tsy fisian’ny vahaolana hafa, satria tsy misy ny fahefana mifanandrify amin’ny fiatrehana ny fahefan’ny depiote. Raha misy diso ny tsirairay, ny rafi-pitsarana dia afaka mitory ny solombavambahoaka, saingy tsy afaka manao izany ho an'ny solontenan'ny firenena rehetra.

Hitantsika ny fiovaovan’ny lalàna demokratika taorian’ny fiampangan’ireo depiote sy minisitra. Mahatsiaro tena ho lasibatry ny rafi-pitsarana ny solombavambahoaka frantsay, nametraka ny lalàna amin'ny fanovana ny satan'ny olona voampanga eny amin'ny fitsarana: namorona ny sata "heverina ho tsy manan-tsiny" izy ireo. Izany zava-misy izany dia mampiharihary ny fivilian’ny mpitondra fanjakana. Tsy maintsy niharan’izany izy ireo vao tafavoaka tamin’io sata vaovao tsy mitombina io, izay, ho azy ireo, dia naka endrika tsy dia mahamenatra noho ny satan’ny “heverina ho meloka”. Tsy fantatr'izy ireo ve ny hadalana amin'ny fanjohian-kevitra ao ambadik'io sata io? Talohan'io sata io dia nosamborin'ny fitsarana ireo olona noheverina ho meloka, namela ireo tsy manan-tsiny. Ary anjaran'ny mpisolovava mpiaro no mampiseho ny tsy fananan'ireo mpanjifany. Ny polisy sy ny fitsarana ihany no nisambotra sy nitsara ireo olona ahiahiana ho nanao fandikan-dalàna. Na dia mbola misambotra olona noho ny antony mitovy aza ireo sampan-draharaha ireo, dia nomena azy ireo izany sata vaovao tsy mitombina izany.

Ny fivoarana iray hafa dia manana raharaha sarotra. Raha noforonina ho tsena tsy misy sisintany eo amin'ny firenena enina ny Vondrona Eoropeana, rehefa mandeha ny fotoana sy miaraka amin'ny fanitarana azy, ny Vondrona Eoropeana dia mihamitombo hatrany ny fametrahana ny lalàna eoropeanina amin'ireo firenena misy azy. Vokany, voafehin’ny fanapahan-kevitra noraisin’ny vaomiera sy ny solombavambahoaka ny lalàna nolanian’ny solontenan’ny firenena. Mifandona ireo manam-pahefana roa ireo, ary araka ny lalàna eoropeanina, ny lalàna eoropeanina no loha laharana noho ny lalàna nasionaly. Mihena, araka izany, ny efitranon’ireo depiote nasionaly, ary tsy hita intsony ny fahaiza-mamaha ny olan’ny firenena. Ny Europe of 27 dia mihamitombo hatrany amin'ny fitambaran'ny sambo mitsingevana, mifamatotra amin'ny iray hafa, saingy mitsingevana amin'ny rivotra sy ny onja, satria tsy misy mpanamory intsony eo amin'ny familiana. Ny famoronana an'i Eoropa dia nanana antony ara-barotra, izay nohazoniny tanteraka. Saingy ny tsy fitoviana misy eo amin'ireo firenena 27 mitambatra dia miteraka toe-javatra misy ny fifaninanana anatiny izay nanenina sy nanenina ny mpanorina azy, Atoa Jacques Delors, izay nodimandry vao haingana teo amin'ny faha-98 taonany. Ao amin'ny vinany, ny tsena Eoropeana dia tsy tokony hitovy amin'ny tsena eran-tany izay hifaninanan'ny vahoaka sy ny ady ara-barotra. Te hamorona tsena anatiny voaaro izy. Saingy nandositra ny fifehezan'ny mpamorona azy i Eoropa, ary ny fifaninanana anatiny dia mampanan-karena ny sasany ary manimba ny hafa.

Ny anjaran'i Eoropa dia voasokajy ary azo vinaniana hatrany am-boalohany. Ny tanjona nokendren'ny mpanorina azy dia ny hamoaka indray any Eoropa ny fikambanan'ny firenena matanjaka ao Etazonia. Na izany aza, misy fahasamihafana lehibe eo amin'ireo tranga roa ireo: Any Eoropa, ireo firenena dia efa antitra ary mpandova fanjakana izay nahaleo tena ary matetika niady. Ny firenena eoropeanina dia samy manana lova ara-tantara izay mampiavaka sy mampizarazara azy ireo. Mizarazara izy ireo noho ny fiteniny sy ny kolontsainy ary ny traikefany ara-politika. Mifanohitra amin'ireo zavatra ireo, i Etazonia dia miray amin'ny fiteny fototra tokana: anglisy. Tena tanora ilay firenena ary ahitana mpifindra monina avy any Eoropa sy manerana izao tontolo izao manontolo. Izy io dia ahitana olona manana tsiron-javatra mampidi-doza, izay tena ilaina ny miampita ranomasimbe ary tonga manarina ny fiainany ao amin'ny firenena iray izay ny hany fitsipika dia: "ny olona tsirairay ho an'ny tenany", ary ho an'ny sasany, irery ihany, "ary Andriamanitra ho an'ny rehetra." Noho izany dia tamin'ny alalan'ny traikefa iraisan'izy ireo no nisafidianan'ny mponina an'i Etazonia ny tenany ho karazana toetra henjana sy mafy orina. Ambonin’izany, dia maro no voasarika tamin’ireo volamena hita tany amin’ny Tendrombohitra Rocky any Kalifornia. Ary nijanona tao anatin'io fenitra io ny firenena, tsy nisy fanampiana ara-tsosialy ary tena varotra. Nanomboka tamin'ny fahasamihafàna toy izany, tsy afaka nanandrana nanaraka fotsiny i Eoropa, isaky ny misy fahatarana, ity maodely amerikana nosaintsainin'ny Eoropeana ity.

Ny fiheveran'ny Amerikana momba ny demokrasia dia tena hafa noho ny an'ny Eoropeana. Ary tany Etazonia no niforona ireo vondrom-piarahamonina voalohany, nampivondrona ireo vao tonga. Ary ny tanànan'izy ireo lehibe, New York, dia nizarazara ho Chinatown, Arab quarter, Hindu quarter, sns. Ity firenena ity dia ary mbola mijanona ho fanavakavaham-bolon-koditra na dia eo aza ny ezaka hanovana izany toe-javatra izany. Ary koa, nisy ny fifandonana teo amin'ny fiaraha-monina nalaza tamin'ny sarimihetsika Hollywood; tanora Pôrtô Rikana miady amin'ny tanora fotsy na mainty hoditra. Hany ka afaka milaza aho fa eto amin'ity firenena ity dia Etazonia ihany no Etazonia. Miatrika fifaninanana sy fifandrafiana tsy tapaka ny mponina, ary izay henjana ihany no mahita ny nofinofin'ny Amerikana ho tonga zava-misy. Io fiahiahiana io sy io fikatsahana fananan-karena io no fototry ny adin'ny taranaka voalohany. Taorian'ny Ady Lehibe Faharoa, tonga ny mozika hanasaraka ny ankizy amin'ny ray aman-dreniny. Nisy elanelana lalina nisokatra teo amin’izy ireo. Hitan'ny tanora tao amin'ny Rock 'n' Roll ny fomba mozika nampiray azy ireo. Ary ny ray aman-dreny mankahala an'io fomba mozika io dia noheverina ho efa lany andro tamin'ireo tanora nanatevin-daharana ny hetsi-panoherana. Ny sinema sy ny radio dia nandray an-tanana ny fanondranana ny maodely ho any Eoropa, ka ny tanora rehetra indray no naka tahaka ny zava-nitranga tany Etazonia. Tsy hazavaina amin’ny alalan’ny ozona avy amin’Andriamanitra izay namely ny papaly katolika romana Eorôpa sy Etazonia Protestanta, izay nilaozan’Andriamanitra, nanomboka tamin’ny 1843 sy 1844, no hazavaina io fandoroana mikomy nataon’ny tanora tandrefana io. Daty roa izay nahafaty azy ireo ary nanamarina ny voankazo nentin'i Amerika Avaratra any Etazonia, taorian'izy ireo. Tsy maintsy dinihina indray ny satan'ity faritany lehibe hitan'i Christopher Columbus ity tamin'ny fomba ofisialy. Hatrany am-piandohana, ny anaran'i Amerika dia naminavina ny anjara asa mamafy mangidy. Ary amin'ny fivoarany ara-tantara mivoatra dia tsy misy tsy ampy ny vokatry ny mangidy. Voalohany, ny fandripahana ny olona marobe amin'ny hoditr'omby "mena-varahina" izay nanenika ity faritany ity, miaina amin'ny fihazana sy ny fanjonoana, fa amin'ny adin'ny foko foana. Nandripaka azy ireo ny habibiana nataon'ireo fotsy hoditra mpifindra monina. Rehefa dinihina tokoa, dia tsy afaka manolotra ity firenena ity ho toy ny tany nampanantenaina voaomana ho an’ny olom-boafidin’Andriamanitra intsony aho. Izany dia satria ny tanjona lehibe indrindra amin'ity tany ity dia ny ho tonga " ilay bibidia mitsangana amin'ny tany ", izay manondro ny fitondrana amerikana farany eran-tany teo amin'ny tantaran'ny Tany. Ary hatrany am-piandohana, ireo mpifindra monina voalohany tao aminy dia nampiditra fotopampianarana kristiana efa novan'ny lova katolika romana teo amin'ny taniny. Teo anelanelan’io fiandohan’ny taona 1600 io sy ny datin’ny fitsapam-pinoana tamin’ny 1843 izay niteraka ozona, dia neken’Andriamanitra ny fivavahana Protestanta raha naneho fanajana ny fahamarinana fototra naverin’ny Fanavaozana ny fivavahana ireo kandidà ho amin’ny famonjena. Ary nitaky azy ireo ny fitondran-tena milamina sy milamina izay nampihena ny isan'izy ireo. Satria ny hamafin'ny teny manodidina dia tsy manome vahana ny halemem-panahy, fa ny toe-tsaina tia ady sy herisetra nasehon'ny sinema antsika. Miady miaraka amin'ny foko eo an-toerana sy ny tafik'i Angletera ny mpifindra monina. Nahazo ny fahaleovantenany izy ireo tamin’ny 1776. Tamin’ny 1843 sy 1844, dia niaina ny fisedrana ny finoana Advantista ilay firenena tanora. Ary ireo mpandresy dia hanangana ny fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito voalohany amin’ny taona 1863. Hifandona ireo lavo. Ity herisetra ity dia naka endrika ady amin'ny firahalahiana izay, nampifanandrify ny atsimo nihazona ny andevo tamin'ny Unionista Avaratra, dia nantsoina hoe "Adin'ny fisarahana." Ary ny mifanohitra amin'izany, dia io ady tena mahafaty io no ananan'i Amerika ny firaisankinany ankehitriny; noterena hiray hina eo ambany fiadidiana tokana ny fanjakana samihafa. Noho ny fahitana toeram-pitrandrahana volamena, olona marobe voasinton'ny tombom-barotra no tonga avy eran'izao tontolo izao, ka nanimba ny firenena. Ny filana toerana bebe kokoa dia nanamafy ny famonoana ireo "Red Indians" farany, ary ireo sisam-paty tamin'ny famonoana dia nahemotra ary natokana ho an'ny famandrihana. Tamin’ny 1870, dia nipoaka ny ady tany Eoropa, izay nifandona ny fanjakana sy ny firenena. Teo anelanelan'ny ady lehibe roa tamin'ny 1914 sy 1939, ireo mpifindra monina Sicilian dia nanangana ny sendikan'ny heloka bevava tany Etazonia, ary tao anatin'ireo ady roa ireo, dia tonga nanampy ny mpiara-dia aminy tamin'ny ligy nanohitra an'i Alemaina ny miaramila amerikana. Niditra an-tsehatra tany Italia izy ireo, ka nesoriny tamin'i Alemaina ny fanampian'i Roberto Mussolini, mpiara-dia aminy fasista Italiana. Mety hisy vokany lehibe ny fahatongavan'ny Amerikanina ao Sisila, satria ny fiaraha-miasa amin'ny Mafia Sicilian dia nankasitraka ny fampivoarana ity Mafia ity amin'ny tany amerikana. Any, hiditra amin'ny politika izy io ary hanao asa heloka bevava sy ara-bola izay mampiavaka an'i Etazonia amin'ny taona taorian'ny ady. Na dia ny fivavahana Protestanta aza no fivavahana maro an'isa tany Etazonia tamin'ny voalohany, ny fitomboan'ny isa sy ny anjara asan'ny mpifindra monina Sisila sy italianina dia nanova tanteraka ny fanehoana ny fivavahana katolika tao amin'io firenena protestanta io. Ary nitombo ihany io fanehoana io tamin'ny fidiran'ny mponina Hispanika any Amerika Atsimo. Ao amin'ny sinema dia nosoloin'ny pretra sy eveka amin'ny andian-tantara maoderina ny relijiozy protestanta tandrefana. Izany dia miforona fijoroana vavolombelona manamafy ny famaritana ara-paminaniana omen’Andriamanitra an’i Amerika Protestanta sy Katolika ao amin’ilay sary voalaza ao amin’ireo teny ireo ao amin’ny Apok. 13:11: “ Ary hitako fa, indro, nisy bibidia iray koa niakatra avy tamin’ny tany, ary nanana tandroka roa tahaka ny an’ny zanak’ondry izy, ary niteny tahaka ny dragona izy. Ilay “ dragona ” devoly, mandra-pahatongan’izany fotoana izany, dia maka endrika iray hafa, dia ny an’ny “ zanak’ondry ”, tandindon’ny fanetren-tenan’i Kristy naverin’ny Protestanta marina tamin’ny Reformasiona. Saingy, ao amin'io toby io ihany, amin'ny fotoanan'ny faran'izao tontolo izao, ity firenena amerikanina protestanta ofisialy ity dia mitondra tena sy miteny toy ny devoly katolika. Midika izany fa miara-miasa ireo fivavahana roa ireo amin’ny andrana farany amin’ny fitsapana ny finoan’ny olombelona eto an-tany araka ny sitrapon’Andriamanitra sy nokarakarain’Andriamanitra; izany mba hampahamenatra azy sy hamonoana azy ho amin'ny fahafatesana amin'ny rariny rehetra.

Ao amin’ny fiampangana farany nambarany ao amin’ny Apok. 18:23-24 , dia manambara toy izao Andriamanitra ao amin’i Kristy: “ Tsy hamirapiratra ao anatinao ny fahazavan’ny jiro, ary tsy ho re ao aminao koa ny feon’ny mpampakatra sy ny ampakarina, fa ny mpandrantonao no lehibe amin’ny tany, ary ny firenena rehetra dia voafitaky ny fankatovanao, ary ny ran’ny mpaminany sy ny mpaminany ary ny ran’ny tany rehetra dia efa nisy teo aminy. ”

Mendrika ny hanazavana ny fanorenana an’io andinin-teny io, satria Andriamanitra dia miresaka an’i Roma amin’ny endrika efa mahazatra eo amin’ny andininy faha-23, fa izy kosa miresaka momba izany ao amin’ny olona fahatelo eo amin’ny andininy faha-24. Izao no antony: Ny andininy faha-24 dia mikendry ny tanànan’i Roma, dia ilay fanorenana an-tanàn-dehibe izay efa tamin’ny taona 747 no namoronana ofisialy azy . Ny andininy faha-24, amin'ity indray mitoraka ity dia mikendry an'i Roma hanenjika ny olo-masiny amin'ny dingana roa nifandimby , ny mpanompo sampy voalohany, ary avy eo ny Katolika Romana papaly. Ny fiampangan’Andriamanitra hoe: “ Teo no nahitana ny ran’ny mpaminany sy ny olona masina ary ny ran’izay rehetra novonoina tetỳ ambonin’ny tany ”, satria ny fitondran’ny papa romana dia nanome ny fivavahana kristiana ho fanenjehana, lozabe, lozabe ary vonoan’olona, ary ny herisetra nataony tamin’ny vahoaka tia fihavanana dia nahatonga ny olona ho mahery setra sy mpamono olona. Andriamanitra dia manolotra an’io hevitra io ao amin’ny Apok. 8:10 : “ Ny anaran’ilay kintana dia Wormwood, ary tonga zava-mahafaty ny ampahatelon’ny rano; ary maro ny olona matin’ny rano , satria tonga mangidy .

Ny fipoahana mikorontan'ny fitondrantenan'ny tanora tamin'ny taona taorian'ny ady tamin'ny taona 1950 sy 1960 dia tsy azo hazavaina afa-tsy noho ny aingam-panahy avy amin'ny demonia tampoka. Ny demonia dia afaka nanararaotra ny toe-javatra tany Etazonia, izay nozonin’Andriamanitra nanomboka tamin’ny 1843. Nirotsaka tamin’ny ady nipoaka tany Eoropa sy ny Farany Atsinanana tamin’i Japana ireo raim-pianakaviana, ka nivavaka tamin’ny masoandro miposaka. Nobeazin'ireo reny àry ireo tanora ireo, izay lasa mpiasa nisolo toerana ireo lehilahy tsy tonga tao amin'ny orinasa fitaovam-piadiana izay nanjary nilaina tanteraka. Nobeazina tsy nisy fanohanana sy fifehezan’ny ray aman-dreny àry ny ankizy. Vokatr'izany dia lasa olon-tokana sy olon-dehibe aloha loatra izy ireo. Nandamina ny fiaraha-monina sy ny soatoaviny manokana ity tanora manana toetra amam-panahy ity. Eto no misy ny fahaterahan'ny "mpanjaka zaza" vaovao, ny vokatry ny fivoaran'ny demokrasia tandrefana. Ary any Eoropa, izany fitsipika izany dia hitranga ihany koa noho ny zava-misy fa, rehefa mitombo ny vidim-piainana, ny ray aman-dreny dia samy handao ny zanany hiasa amin'ny asa isan-karazany sy ny sehatry ny asa. Ary mazava ho azy, ao anatin'izany toe-javatra izany, ny ankizy dia nihalehibe tsy nisy fitiavana sy fanaraha-maso ny ray aman-dreniny. Ary tsy maintsy ho lasa mpikomy hatrany io tanora io.

Rehefa mifankahita izy ireo, dia avela ho tonga saina ny tanora: mitady fihetseham-po sy fihetseham-po amin'ny mozika, zava-pisotro misy alikaola, na ratsy kokoa, zava-mahadomelina. Ny cocktail amin'izy telo ireo dia miteraka fahaverezan'ny finiavana tanteraka, izay ahafahan'ny demony mifehy ny fanahin'olombelona izay natolotra azy ireo. Ny fikatsahana fahafinaretan'ny nofo dia mihazona ny zava-manan'aina mandra-piverin'ny sainy. Mitady ny trance izy ireo, ilay fanjakana novaina izay notadiavin'ireo foko afrikana mainty hoditra ary hitany tamin'ny famerimberenana tsy an-kijanona ny litania fanokanana mpanompo sampy tamin'ny feon'ny tom-toms. Lasa ara-dalàna indray izy ireo mandritra ny fotoana fohy mandra-pahatongan'ny "antoko tsy ampoizina", ny "Surboom", na ny "Boom". Fa inona moa izany toe-javatra mahazatra izany, raha tsy endrika hafa amin'ny fananan'ny demonia izay mametra an-tsitrapo ny heriny sy ny vokany ny demonia. Fa mampahatsiahy anareo aho fa na iza na iza tsy manaiky an'i Jesosy ho azy dia manana zo ao amin'ny tobin'ny devoly hatramin'ny nahaterahany. Izany no antony, tao amin’i Jesosy Kristy, no nandaminan’Andriamanitra ny fombafomban’ny batisa izay angatahin’ny olona vita batisa amin’Andriamanitra mba handray azy ho zanany, mpanompony, mpanompony an-tsitrapo. Ary io no hany fomba ahafahan’ny olona mandositra ny fananan’ny devoly.

Hoy Andriamanitra hoe "fa ny lalako no mifanohitra amin'ny lalanareo..." Manambany izany satria raha ny marina, ny olombelona tsy misy an'Andriamanitra dia mino fa mandamina sy afaka mifehy ny hoaviny sy ny hoaviny izy. Tsy odian-tsy hita fa mankatò sy mandalo fotsiny ny anjara izay nomanin’ilay Andriamanitra Mpahary lehibe ho azy. Araka izany, rehefa mandeha ny fotoana, dia mametraka tsy tapaka ny fanantenany amin’ireo lehilahy izay, feno fanantenana, ny vahoakan’ny demokrasia no mifidy; miandry ny fiposahan'ilay lehilahy mitsinjo izay hamaha ny olana rehetra ambara amin'ny karazana fitondrana, mandritra ny fotoana fohy. Any Frantsa, Repoblika dimy no nosedraina sy andrana ary mino aho fa in-20 na in-24 no niova ny Lalàm-panorenana frantsay. Taorian’ireny andrana tsy nahomby isan-karazany ireny dia tsy afaka miantehitra amin’ny zavatra hafa intsony ny fanantenana afa-tsy ny olom-boafidy mihitsy. Tsy hita anefa ilay voahangy tsy fahita firy andrasana ary lavina ny filoha voafidy tsirairay rehefa tapitra ny fe-potoam-piasany. Na izany aza, mazava ho azy, Andriamanitra dia naniry hanova zavatra tamin'ny fanerena ny vahoakan'i Frantsa, ilay filoha tanora Emmanuel Macron nandritra ny fe-potoam-piasan'ny filoham-pirenena roa ... farany teo amin'ny tantaran'ny firenena Frantsay, saingy tsy fantatry ny tsy misy an'Andriamanitra amin'ity demokrasia ity.

Ahoana no ahafahantsika mamaha olana noho ny fomban'ny fananganana fiarahamonina nefa tsy mihantsy io fitsipika io? Tany Frantsa, ireo filoha valo amin’ny Repoblika fahadimy dia samy niatrika toe-javatra efa nialoha azy ireo. Mijinja fotsiny ny vokatry ny politikan'ny fanjanahantany izay nametra ny fifindra-monina nifandimby izay manome an'i Frantsa ny endriky ny "Tilikambon'i Babela" tsy azo fehezina amin'izao fotoana izao izy ireo. Tsy voatery ho tsy azo fehezina foana izany satria ny fifindra-monina avy any Eoropa, noho izany, dia afaka nifanaraka tamin'ny modely frantsay laika. Mba hankasitrahana ny fiafaran'ny firenena Frantsa, dia natokan'Andriamanitra, ho fifindra-monina farany, ny endrika silamo. Tsaroako fa ny fiadanana azo mandra-pahatongany, dia nifototra tamin’ny fanekena ny fitsipika napetraky ny Concordat an’ny Jeneraly Bonaparte, ny ho avy Napoleon I. Ny fanekena io fenitra io dia nanamora ny sata voaozona tao amin’ny fivavahana katolika romana papaly sy ny Protestanta vitsy an’isa ahitana olona noheverin’i Jesosy ho mpivadi-pinoana sy “mpihatsaravelatsihy” tamin’izany fotoana izany. Tamin’ny andron’i Bonaparte, ireo mpikomy ara-pivavahana dia nanaiky ny fitsipika tsy ara-pivavahana napetraky ny mpikomy hafa.

Tamin'ny 1962, tamin'ny alalan'ny Fifanarahana Evian, dia nisy fanapahan-kevitra nivilivily noraisina tamin'ny fampiroboroboana ny fifandraisana tamin'i Alzeria, izay nahazo ny fahaleovantenany tamin'ny farany taorian'ny enin-taona nisian'ny ady feno habibiana sy nandatsa-drà tamin'ny fanjanahantany frantsay. Fahendrena ny mianatra avy amin'io traikefa io fa ny fiarahan'ny Repoblikana fotsy hoditra, na kristiana na tsia, miaraka amin'ny fiarahamonina silamo dia mahafaty ary tsy azo atao mihitsy amin'ny farany. Fa ny olona voaozon'Andriamanitra dia tsy mahay mianatra ny leson'ny tantara, ary mamerina ny fahadisoana voalohany ary mandoa ny vidiny indray. Ny fifindra-monina Miozolomana dia tsy mandray afa-tsy ny lafy ratsiny taorian'ny fitomboany tsikelikely tao anatin'ny am-polony taona maro. Raha tsy niteraka olana ny fianakaviana tonga voalohany dia tsy mitovy izany raha ny 7%-n’ny mponina iray manontolo. Ary ankehitriny, Andriamanitra dia mamoaka ireo demonia izay manararaotra ny toe-javatra tsy rariny mba hamoha ny hafanam-pon'ny finoana silamo; izany, hany ka manafika sy miady amin’ny vahoakan’ireo mpanota tsy mino an’Andriamanitra na ireo tsy mpino kristiana any Frantsa.

Araka izany, ny demokrasia dia mahita ny fivoarany. Nilamina lava sy voafehy, ny fisian'ny Silamo dia lasa manohitra an-karihary ny lalàna repoblikana. Mikomy amin’ny fampianarana tsy ara-pivavahana omena any amin’ny sekoly sy ny lisea ary ny oniversite ny tanora silamo. Sahin'izy ireo ny manamafy ny tiany ho an'ny "sharia" an'ny silamo ary noho izany, tsy voavonjy amin'izany, dia manatanteraka ny asa nomanin'Andriamanitra ho azy ireo handrava ny repoblika ratsy fanahy.

Raha tamin’ny andron’ny fitondram-panjaka, ny vahoaka dia nanohitra lehilahy tokana, ny mpanjakany, tao amin’ny evolisionany, ny demokrasia dia niteraka fanoheran’ny vondron’olona miray amin’ny tombontsoa iombonana. Tsy azo ihodivirana io fivoarana io satria "ny firaisankina no hery" ary ny tanjaka no manome ny hery iriny. Hita mazava araka izany fa ny karazana fitondrana demokratika dia tsy namaha ny olana ateraky ny fiaraha-miaina amin'ny vahoakan'olombelona. Jesosy dia nanambara tokoa fa hisy ady hifandimby mandra-pahatongan’ny andro farany, ka hoy izy ao amin’ny Matio 24:6 ka hatramin’ny 8: “ Handre ady sy filazana ady hianareo, ka tandremo, fandrao taitra ianareo, fa tsy maintsy ho tonga izany. Nefa tsy mbola tonga ny farany. Hisy firenena hitsangana hamely firenena, ary hisy fanjakana hitsangana hamely fanjakana, ary hisy mosary sy horohoron-tany any amin’ny tany samy hafa, ary hisy mosary sy horohorontany any amin’ny tany samy hafa . Ny fifandonana teo amin’ny fireneny nanomboka tamin’ny 1945 ka hatramin’ny 2022, dia nifandrombaka tsy an-kijanona ny ady tany amin’ny faritra sisa amin’ny tany onenana. Fiombonana izay nasehon’Andriamanitra ny toetrany feno fihatsarambelatsihy ao amin’ny Dan 2:43: “ Hitanao ny vy miharo tanimanga, fa ny faneken’ny olona no hifangaro; nefa tsy hikambana izy, toy ny tsy mety afangaro ny vy amin’ny tanimanga. "Ny olombelona izay mikarakara io firaisankina mihatsaravelatsihy io dia mikendry ny hampiroborobo ny fananan'ny mpanankarena indrindra izay hanateran'izy ireo vahoaka maro izay lasa mpanjifany, amin'ny fandravana ny sisintany izay manakana ny fifanakalozana ara-toekarena. Izany no antony nanorenan'i Mr. Jacques Delors ny Vaomiera Eoropeana izay handrava ny fahalalahan'ny firenena amin'ny farany mba handravana ny fahalalahan'ny firenena i Eoropa sy Aostralia ary ny mpivarotra tany Andrefana rehetra.

Iaraha-mahalala fa ny soavaly tazonina amin’ny lamboridy dia tsy afaka manambara ny tena maha izy azy. Ary ny famelana ny Kristiana Tandrefana tsy mahatoky haneho ny hery fara-tampony indrindra no nanomezan’Andriamanitra azy io fiadanana lava teo anelanelan’ny 1945 sy 2022. Tamin’ny Febroary 2022, dia nanome famantarana ny fiafaran’ny fiadanana maharitra izay nanamafy ny tenany ireo vahoaka tandrefana mpikomy; ary izany, any amin’ ny toby sy ny vahoaka rehetra eto an-tany. Efa tany am-piandohan'ny taona 2020 no efa nampihariny ny tany manontolo tamin'ny fihanaky ny valan'aretina covid-19 izay nahatonga ny firenena manankarena somary nahantra nefa tamin'izany fotoana izany, ny mpitondra dia afaka nametraka ny tenany tamin'ny vahoakany, ary ireo vahoaka ireo dia miha-manaiky sy mankatò. Ao amin'ny demokrasia dia lasa tsy azo atao ny revolisiona malaza, satria tsy misy zavatra hafa hisolo io karazana fitondrana io. Amin’izany fomba izany, ny demokrasia amin’izao andro izao dia mamokatra io karazana lohan’ny fanjakana io, izay lazain’Andriamanitra ho feno hery sy hery, ao amin’ny hafatra asehony momba ny trompetra fahenina ao amin’ny Apok. 9:17 : “ Ary hitako teo amin’ny fahitana ny soavaly, ary izay nitaingina azy dia nanana fiarovan-tratra afo sy jacinta ary solifara. solifara. ” Adikako mazava tsara ity hafatra ity: “Ary hitako tao amin’ny fahitana ireo tafika, ary ireo izay nibaiko azy, dia nanana ny fahamarinany, ny afo, ny vavaka, ary ny solifara fitaovam-piadiana atomika. Ao amin’ireo andininy ireo, ny “afo sy ny solifara ” dia mampiavaka ny “ saron-tratra ”, izany hoe ny fahamarinan’Andriamanitra izay takian’izy ireo amin’ny tsy mendrika, araka ny fitsaran’Andriamanitra ara-drariny. Satria ny " afo sy solifara " koa dia tandindon'ny " fahafatesana faharoa " izay arovan'Andriamanitra amin'ny fitsarana farany ho an'ireo tafik'ireo firenena kristiana tandrefana tsy mahatoky izay melohin'izy ireo, araka ny Apok. 20:10: " Ary ny devoly izay namitaka azy dia natsipy tany amin'ny farihy afo sy solifara , izay misy ny bibidia sy ny mpaminany sandoka ary hitoetra amin'ny andro sy ny alina. menaka manitra ) maneho ny fivavahany izay vao mainka meloka eo anatrehan’Andriamanitra izay tsy manaiky azy.

Tao anatin'ny fivoarany vao haingana, ny demokrasia frantsay, izay tranainy indrindra taorian'ny an'i Etazonia, dia namokatra solontenan'ny vahoaka izay tsy dia demokratika, ary nihamafy izany tranga izany miaraka amin'ny fanerena ataon'ny besinimaro amin'ny mpitondra iharan'ny krizy ara-toekarena mandringa. Raha ny marina, arakaraky ny tsy ananany mamaha olana no vao mainka hanamafy ny tenany, amim-pireharehana, amin’ny fahefana. Ny solombavambahoaka amin’ny sehatra rehetra dia hita fa tsy demaokratika ka sahy miaro ny hevitra fa tsy marina foana ny vahoaka ary tokony ho fantatry ny olona hoe rahoviana no ilaina ny tsy miraharaha izay angatahiny. Tamin'ny taona 1980, naheno minisitra vehivavy sosialista antsoina hoe Elizabeth Guigou aho namaly ny mpanao gazety izay nanontany azy momba ny fitakian'ny 80%-n'ny Frantsay amin'ny latsa-bato malaza momba ny resaka fifindra-monina; Nanonona ny valin-teniny aho: "Ny ray aman-dreny no mahafantatra tsara kokoa noho ny zanany izay mahasoa azy." Raha ny zava-misy eto amintsika amin’izao fotoana izao dia samy demokraty avokoa ny depiote raha toa ka mifanaraka amin’izay ankasitrahany ny fitakiana. Izany no vokatra mampalahelo sy mampalahelo azon'ny demokrasia tandrefana rehetra amin'izao androntsika izao. Ary ho an'i Frantsa, ity vokatra ity dia vokatry ny Repoblika fahadimy , izay ny Lalàm-panorenany dia manome ny filohany ny fahefan'ny mpanjaka fahiny sy ny lefiny ny andraikitry ny tandapa fahiny izay nifaninana mba hahazoana sitraka amin'ny mpanjaka.

Koa izany no nokasain’Andriamanitra ho amin’ny fiafaran’ny fe-potoana lavan’ny fiadanana izay lasa sy nifarana tamin’ny Febroary 2022. Teo anelanelan’ny taona 2022 sy ny fiverenan’i Jesosy Kristy nantenaina amin’ny lohataonan’ny 2030, dia mbola hipoaka ny ady isan-karazany mandra-pahatonga ny olona rehetra eto an-tany. Taorian'ny fifandonana nataon'i Rosia tamin'i Okraina, nanomboka ny 7 Oktobra 2023, dia i Israely no miady amin'ny fanohanan'ny Arabo nomena an'i Palestina. Any amin'ny Farany Atsinanana, maniry an'i Taiwan i Shina ary mandrahona an'i Korea Atsimo i Korea Avaratra. Ary amin'ny alàlan'ny fifampiraharahana amin'ny firaisankina dia mahita ny firotsahana miandalana ny Atsinanana sy Andrefana. Araka izany, tsikelikely, araka ny fandehan’ny andro, ny Fanahin’Andriamanitra Tsitoha dia mitaona ny mpanompony mba handamina, araka ny sitrapony fara tampony, ny ady famaizana mahatsiravina mahatsiravina izay nambarany tamin’ny alalan’i Daniela, Ezekiela, Zakaria, ary ao amin’ny Apok. 9:13 .

Ny fivoaran'ny fitondrana demokratika dia tsy azo ihodivirana, satria rehefa mandeha ny fotoana, ny toe-javatra maneran-tany sy ny firenena dia mandalo fiovana goavana izay manohitra ny zavatra niasa tsara tany am-boalohany. Tsy maintsy hafa tanteraka ny farany ary ilaina ny mahatakatra ny anton'ny olana miseho amin'ny zava-mitranga ankehitriny, any Frantsa, ary any amin'ny faritra hafa manerana izao tontolo izao. Tany Frantsa, dia naorina ny demokrasia taorian’ireo fifanarahana nifototra tamin’ny Concordat nataon’i Napoléon I. Ny fahalalahana hanao fanompoam-pivavahana, izay katolika romana tamin’izany fotoana izany, dia neken’ny fivavahana kristiana tao anatin’ny toetry ny fivadiham-pinoana, vonona ny ho melohin’Andriamanitra tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny fiandohan’ny taona 1843. Tamin’izany fotoana izany, ny fitondran’ny empira dia naorina teo amin’ny fototra nolovaina tamin’ireo fivavahana kristiana nandimby azy. Ary koa, ny sata laika noraisin’ny Concordat dia nifanaraka tamin’ny fitsipika katolika romana. Rehefa nandeha ny fotoana, dia nifandona tamin’ny Eglizy Katolika tamin’ny Frantsay laika ny tolona mba hampiharana ny heriny, izay nampihatra ny fitsipiny tsy ara-pivavahana agnostika tamin’ny farany. Nanaiky an’io fitsabahana tsy ara-pivavahana io àry ny Eglizy Romana ka niala. Saingy ankehitriny, hatramin'ny nifaranan'ny ady tamin'ny fanjanahantany, i Frantsa dia nandray fianakaviana silamo marobe teo amin'ny taniny, izay vitsy an'isa tamin'ny voalohany, dia nitombo be, ary ankehitriny, nohamafisin'ny fifindra-monina tsy tapaka, ny finoana silamo dia maneho ny mponina ao Frantsa izay ampy hampahafantarana ny fitakiana. Ary, Horror! Inona no hitantsika isan'andro? Maro amin'ireo Silamo ireo, izay lasa Frantsay tamin'ny fomba ofisialy, no te hametraka ao Frantsa ny fitsipiky ny finoana silamo, izay mazava ho azy fa tsy mifanaraka amin'ny lalàna napetraky ny Repoblika tsy ara-pivavahana. Voafandrika ny Frantsay, satria ny laika dia manome zo ny tsirairay hanaraka ny fivavahana tiany. Saingy ny tsy ampoizina dia ny zavatra ilaina handresena lahatra sy handresy ireo vitsy an'isa Islamika manohitra izay tapa-kevitra ny hametraka ny safidiny amin'ny Repoblika. Taorian'ireo ora milamina izay nahazoan'ny Repoblika ny fankatoavana ny Katolika voaozon'Andriamanitra, ankehitriny dia mampiseho ny fifanandrinana amin'ny finoana silamo, izay mampametra-panontaniana ny foto-kevitry ny fiainany rehetra: andro fialan-tsasatra hafa, soatoavina samihafa ary fomba amam-panao samihafa. Tsy voavaha ny olana ka mety hiteraka fifandonana mihoson-drà ihany ny farany.

 

 

M18- Ny fiandohana sy ny fiafarana

 

Nomen’Andriamanitra tsindrimandry an’i Solomona Mpanjaka io hevitra voalaza ao amin’ny Mpitoriteny io. 7:8: “ Aleo ny fiafaran’ny zavatra iray noho ny niandohany; tsara ny fanahy mahari-po toy izay ny fanahy miavonavona. ” Rariny ny eritreriny satria ampifandraisiny amin’ny fandreseny tanteraka ny fahavalony tsy maharitra, any an-danitra sy eto an-tany, izany fiafarana izany.

Izany, ankoatra izany, ny hafatra tsara tokony homentsika ny dikan’ny Sabatany masina andro fahafito izay tanjona tamin’ny fanamasinany voalohany indrindra, tamin’ny andro fahafito namoronany ny tany sy ny lanitra.

Ho antsika, ireo zavaboariny izay tia azy sy ny fahamarinana rehetra izay mampiavaka azy, dia ny farany koa, amin’izao androntsika izao, dia ny fotoan’ny fahazavana lehibe sy lehibe izay tonga hanazava ny zava-miafina nambara tao amin’ireo faminaniany voafaritry ny Baiboly. Raha nisy foana anefa ny fehezan-dalàna nomen’ny Baiboly, dia ny fotoana hampiasana azy io kosa no nofidin’Andriamanitra sy nofaritana. Noho ny fanaovana toy izany, dia manana antony marim-pototra Andriamanitra: maminany fisehoan-javatra, ny faminaniana dia azo takarina raha tsy fantatra ny zavatra nambara mialoha satria efa tanteraka izy ireo na satria efa ho tonga ny farany.

Marina àry fa zava-dehibe kokoa ny farany noho ny fiandohan’ny zavatra iray. Kanefa, amin’ny fampiasana ny fanorenana ny faminaniany, Andriamanitra dia manolotra ny halavan’ny fotoana araka ny isa izay tsy mitombina raha tsy amin’ny famantarana ny daty nanombohan’izany. Ary amin'ny fahafantarana tsara an'io "fiantombohana" io ihany no hahazoana ny "farany" marina. Fa ny fampiasana am-pahamarinana ny faharetana dia mifototra amin'io kajy miakatra io fa tsy amin'ny kajikajy mivadika tahaka ny nataon'ny Advantista tamin'ny 1844 tamin'ny "1290" sy "1335 andro" ao amin'ny Dan. 12:11 sy 12. Voafitaky ny fahatokiany izay nanome ny taona 1844 ho faran’izao tontolo izao izy ireo. Ary araka izany no nanononan’izy ireo ny fiandohan’ireo daty roa ireo: ny taona 508 tsy misy ifandraisany amin’ilay faminaniana. Nandray, tamin'ny anjarako, fa tamin'ny lojika miakatra, ny famakafakana an'ity toko faha-12 ao amin'ny Daniela ity, dia nandika ny "fifaranan'ny mandrakizay" tamin'ny daty 538 izay nifarana ny fisoronana mandrakizay any an-danitra an'i Jesosy Kristy satria ny fisoronana teto an-tany an'ny mpitarika papaly romanina Vigilius I dia nanomboka , tao amin'ny Lapan'i Lateran any Roma, tamin'ny nanafina izany. Ny fandikana marina ny "fiandohan'ny" fotsiny dia mamela ny famantarana marina ny farany.

Ao amin’ny Apokalypsy, Andriamanitra dia mitarika ny saintsika sy ny fahalianantsika ho amin’ny fiafaran’ireo lohahevitra telo mirakitra ny tantaran’ny vanim-potoan’ny Kristiana izay jerena amin’ny lafiny telo samy hafa sy mifameno.

hafatra fito ” mifandimby izay ambaran’i Jesosy Kristy amin’ny mpanompony ao anatin’ny “vanim-potoana fito” voafaritra sy voamarika noho ny maha-zava-dehibe azy ireo ara-panahy. Mba hanamorana ny fahatakarana ireo hafatra ireo, dia nozarain’Andriamanitra ho roa ireo foto-kevitra telo ireo tamin’ny daty manan-danja napetraky ny Daniela 8:14, dia ny lohataonan’ny taona 1843, ny datin’ny fisedrana voalohany ny finoan’ny Advantista narahin’ny 22 Oktobra 1844, izay nanamarika ny fiafaran’ny fitsapana faharoa. Ary ho an’ireo daty roa ireo, dia mihatra ny eritreritr’Andriamanitra izay nahazo tsindrimandry an’i Solomona Mpanjaka tamin’ny fanomezana 1844 tombontsoa ara-panahy ambony noho ny taona 1843 izay tsy nifandimby afa-tsy tamin’ny fotoam-pitsapana nomanin’Andriamanitra, ho an’ny taona 1843, 1844, ary 1994, ho an’ny fanompoako ara-paminaniana izay nohamarinin’Andriamanitra tamin’ny nanaovany ahy hahita ny tena dikan-tenin’i Daniela : Telonjato sy roa arivo hariva sy maraina ary ny fahamasinana dia hohamarinina ." Napetrak’Andriamanitra tao ambadik’io anarana hoe “ fahamasinana ” io, voalohany, ny Sabatany masina, ny zava-kendren’ny fanamasinany voalohany teto an-tany, voatonona ao amin’ny Gen. 2:2-3 , ary mbola “tsy nohamarinina” teo anelanelan’ny taona 321 sy 1843. Faharoa, ny “ vavolombelony roa ” koa dia nohamarinina, izay manondro ny Baiboly sy ny fanambaran’Andriamanitra ao aminy, ny “ fahamasinany ” sy ny olony masina, izay nofidiny sy nofidiny. tamin’ny fampianarany nilaozana sy nohamavoin’ny Katolika, Ortodoksa, Anglikanina ary Protestanta.

Ny foto-kevitra faharoa dia manolotra amintsika, eo ambanin’ny lafin’ny “ tombo-kase fito ”, ireo mpandray anjara fototra amin’ny zava-misy tanteraka eto an-tany, manomboka amin’i Jesosy Kristy, ka hatramin’ny “ filatsahan’ny kintana ” amin’ny “ tombo-kase fahenina ” izay maminany amin’ny sary, ny fahalavoana ara-panahy amin’ireo endrika samihafan’ny finoana protestanta. Avy eo dia misaraka tsara ao amin’ny toko vaovao iray, Apo.7, ny Fanahy malina araka an’Andriamanitra dia manolotra amintsika, eo ambanin’ny sarin’ny “ tombo-kasen’Andriamanitra velona ”, ny fiverenan’ny Sabata masina naverina tamin’ny laoniny tamin’ny alalan’ny fitakian’Andriamanitra tamin’ny fanao ara-pivavahan’ireo mpanompony marina voafidy tamin’ny 22 Oktobra 1844.

Ny lohahevitra fahatelo, mifameno, dia mikendry ny tobin'ny Kristianisma tsy mino, voaozon'Andriamanitra nanomboka tamin'ny daty 313 sy 32, izay daty nifanesy, ny fivavahana kristiana dia noraisin'ny mpanompo sampy tsy nivadika ary ny faharoa, izay nanoloan'Andriamanitra ny Sabatany masina tamin'ny andro voalohany izay mandeha mandra-pahatongan'ny fiverenan'i Kristy ho " ilay toby diabolika" mandra-pahatongan'ny "faran'ny diabolika" ho an'ny "toby diabolika " . manome voninahitra ny mpanompo sampy "Sol Invictvs"; izany hoe ilay andriamanitra astral an'ny Masoandro tsy resy. Andriamanitra dia misafidy ny hikendry an’io toby voaozona io amin’ny alalan’ny fanamarihana ny “famaizana fito” izay nantsoiny hoe “ trompetra ” ary ampihariny amin’izany rehefa mandeha ny fotoana, manomboka amin’ny taona 313 sy 321 ka hatramin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy izay handringana azy.

Ary eto indray, ny farany dia ho tsara kokoa noho ny voalohany, satria izany dia hanolotra ny olom-boafidy marina hiditra ao amin’ny mandrakizay fiadanana izay azon’i Jesosy Kristy.

Ny halavan’ireo fanambarana natolotr’Andriamanitra ho an’ireo “trompetra” ireo indray, izay misaraka mazava tsara amin’ny toko faha-8 ary natambatra ao amin’ny toko faha-9, dia manasongadina ny sazy avy amin’Andriamanitra nampiharina tamin’ny lohataonan’ny taona 1843. Izany safidin’Andriamanitra izany dia hamarinin’ny zava-misy fa ny toe-javatra ara-panahin’ny toby voaozona dia hitohy mandra-piverin’i Kristy. Ity toko faha-9 ao amin’ny Apokalypsy ity dia mirakitra fampianarana mahakasika antsika sy hanahirana antsika hatramin’ny farany.

Marihiko fa ao amin'ny Apok. 8, ny mpanoratra ny famaizana dia tsy nambara ary tao amin'ny " trompetra fahenina " ihany, ao amin'ny Apok. 9:13 ka hatramin'ny 15 no nanehoan'Andriamanitra ny tenany ho mpanoratra sy mpikarakara ny sazy nampiharina: " Nitsoka ny anjely fahenina . Ary navoaka ny anjely efatra izay efa voaomana ho amin'ny ora iray sy ny andro sy ny volana ary ny taona hahafaty ny ampahatelon'ny olona. »

Ao amin’io andininy io, Andriamanitra dia mitarika ny saintsika ho amin’ny anjara asany ao amin’i Jesoa Kristy, izay asehon’ny feo avy amin’ny tandroka efatra amin’ny alitara volamena, izay manondro ny herin’ny finoana tonga lafatra rehetra atolotra teo amin’ny hazo fijaliana teo am-pototry ny Tendrombohitra Golgota. Io feo io dia an’i Kristy tezitra sy nohamavoin’ny olombelona tsy mendrika ny famonjeny; izay manondro ny Kristianisma tsy nahatoky nivoaka avy tany Eoropa, izay nasehon’ny famantarana ny “ Ranony Eofrata ”. Io anarana hoe Eofrata io dia mampahatsiahy an’i “ Betlehema Efrata ” ao amin’ny Mika 5:2 , toerana nahaterahan’i Kristy: “ Fa ianao, ry Betlehema Efrata , na dia kely isan’ny arivo amin’i Joda aza, dia avy ao aminao no hivoahan’izay ho Mpanapaka ny Isiraely, izay hatrizay hatrizay hatrizay hatrizay.” » Teo koa no namonoan’i Heroda Mpanjaka ny zaza rehetra hatramin’ny roa taona no ho midina, araka ny Mat. 2:16: “ Ary rehefa hitan’i Heroda fa noesohin’ny olon-kendry izy, dia tezitra indrindra izy ka naniraka namono ny zaza rehetra hatramin’ny roa taona no ho midina tao Betlehema sy tamin’ny tany manodidina azy, araka ny andro izay nangatahany fatratra tamin’ny Magy .

Raha ampitahaina ireo zava-misy roa ireo, dia azontsika ampifandraisina ho toy ny fanehoana sazy avy amin’Andriamanitra noho ny tsy finoana izy ireo. Voalohany, ny tsy finoan’ireo ray aman-dreny jiosy dia voasazy tamin’ireo zanak’i “ Betlehema Efrata ”, ary farany, ny tsy finoana kristiana eoropeanina sy tandrefana sarin’ny “Eofrata ” dia voasazy tamin’ny fahafatesan’ny “ ampahatelon’ny olona ”. Amin’ny alalan’ny fampitandremana farany ho an’ny olombelona , amin’ny alalan’ny fampitandremana farany ho an’ny zanak’olombelona, amin’ny alalan’ny fampitandremana farany ho an’ny olombelona, mba hahafahan’izy ireo hiova finoana sy hanome voninahitra azy, mandritra ny fisedrana farany ny finoana izay hialoha ny fiverenan’i Jesosy Kristy farany be voninahitra sy manimba. Rariny ny fahatezerany sy ny fahatezerany marina satria nijaly mafy tao amin’ny nofony olombelona Jesosy mba hahazoana ny famelana ny fahotan’ny olom-boafidiny. Mitaky fanajana sy fahamasinana amin’izay rehetra milaza Azy ny fahafatesany noho ny sorompanavotany an-tsitrapo. Fa ny fanamaivanana ny sorona nataony tamin’ny fanaon’izy ireo ny fahotana izay nohamarinin’izy ireo tsy amin’ny henatra sy tsy misy henatra, dia hamarinina tanteraka ny famaizana mety maty nandidian’i Jesosy Kristy.

Marihiko koa ao amin’io andininy ao amin’ny Apok. 9:15 io, ilay fanamafisan’Andriamanitra miorina amin’ny hevitra momba ny fotoana: “ Ary ny anjely efatra izay voaomana ho amin’ny ora sy ny andro sy ny volana ary ny taona dia nafahana mba hahafaty ny ampahatelon’ny olona. Saingy misy mihoatra noho izany. Amin’ny alalan’io fitenenana io, Andriamanitra dia mampahatsiahy antsika fa izy no mpandrindra sy namorona ny fotoana izay namoronany kintana sy fotopoto-pitsipika izay manisa izany. Ny ora dia ny singa faha-24 amin'ny andro izay noforonina talohan'ny fahotana, ny alina misy 12 ora ary andro mamirapiratra misy 12 ora, ny manontolo dia miorina amin'ny fihodinana tanteraka ny tany eo amin'ny axe. Avy eo ny fihodin'ny masoandro dia ny taona izay mizara ho 12 volana. Ankehitriny, tamin’ny fotoana nisian’ny “ trompetra fahenina ” ary nandritra ny fotoana ela be, io lamina voajanahary napetrak’Andriamanitra io dia novain’ny fahefana romana. Ny tobin’ny mpanota mikomy dia manana kalandrie sandoka manokana izay tsy miraharaha sy manolo ny lamina napetrak’Andriamanitra. Noho izany, ny Mpamorona ny fiainana sy ny zavatra rehetra dia manana antony marim-pototra hahatsiarovany fa manisa ny fotoana voamariky ny zavaboariny tsy miova izy ary efa nanendry izay hanamarika ny ora fanasaziana ireo mpikomy masiaka sy miavonavona izay finaritra mampahatezitra azy, na manaraka tsy misy fahatsiarovan-tena toy ny ondry, ireo mpitarika ny toby mpanota.

Farany, io andininy io dia mampahatsiahy antsika ny tsy faharetana sy ny tsy fahafaham-po izay nihazonana ny herin’ny demonia teo anelanelan’ny 1843 sy ny ora nisian’ny “ trompetra fahenina ”, izany hoe teo anelanelan’ny 2024 sy 2028. Tokony ho tsapantsika ny fahatezerana tsapan’ireo demonia ireo izay nosakanan’ireo anjelin’Andriamanitra tsy hanao araka izay tiany. Hivoaka tampoka ny onjan’ny fankahalana ary ny demonia dia ho afaka hanome endrika malalaka ny faharatsiany mahatsiravina. Lozan’ireo izay tsy harovan’ny ran’i Kristy amin’izao ora mahatsiravina izao!

Ny hany antony tsy mbola mamely ny Tandrefana rehetra ny tahotra dia ny fanantenan’izy ireo fa hilamina ny zava-doza ankehitriny. Matetika aho no mandre amin'ny fahitalavitra hoe: "Na ahoana na ahoana, dia tsy maintsy hifarana amin'ny fomba iray na amin'ny fomba hafa." Noho izany, na ho an'i Okraina na ho an'i Gaza, dia mitohy ny fifanakalozan-kevitra tsy misy dikany amin'ny fiezahana hahatakatra ny toe-draharaha izay hapetraka aorian'ny famahana ny olana ankehitriny. Tsy azon’izy ireo atao ny mieritreritra fa hiharatsy ny toe-draharaha manerana ny tany mandra-paharingan’ny olombelona mpikomy rehetra amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy. Fa ho an’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny ihany no “ tsara ny farany noho ny voalohany ”. Izany koa dia fitsipika azo zaraina amin'ny mpanorina rehetra izay maniry ny hamita ny asany fotsiny. Mianatra ilay zaza eo am-piandrasana ny diplaoma farany izay ahafahany mijanona tsy mianatra. Fa eo amin’ny lafiny ara-panahy, ny fianarana Baiboly dia tsy azo atao afa-tsy mandra-pihavin’i Kristy be voninahitra, satria amin’izay vao hifarana ny anjara asa fampianarana ao amin’ny Baiboly ho an’ny olom-boafidiny.

Ny fiandohana sy ny fiafarana izay tsaroan’Andriamanitra dia manome ny tena dikany marina ho an’ny fiainana eto an-tany izay mahakasika ny zavaboary any an-danitra izay rehetra tafiditra ao anatin’ny tetikasam-pamonjena manerana izao rehetra izao sy amin’ny lafiny maro. Teo anelanelan’ny fiandohana sy ny fiafaran’ny fandaharany, Andriamanitra dia hahomby amin’ny famahana, mandrakizay, ny olan’ny fahafahana nomena ny zavaboariny rehetra; rehefa nifidy ireo namany mandrakizay sy nandringana sy nandripaka ny zavaboary mpikomy rehetra.

Amin’ny fanehoana ny tenany ho “ Alfa sy Omega, ny voalohany sy ny farany, ny fiandohana sy ny fiafarana ”, ao amin’ny Apok. 22:13 , ao amin’i Jesosy Kristy, Andriamanitra dia mampahafantatra ny tenany amin’ny fiainana izay karakarainy mba hifidianany ny zavaboary izay hiaraka aminy mandrakizay. Tena hafahafa amintsika io teny io, satria tsy misy na inona na inona amin’ny zavaboary eto an-tany kasaina haharitra mandrakizay, afa-tsy ny planeta Tany izay mitondra antsika ary Andriamanitra dia ho teraka indray amin’ny fotoany, aorian’ny arivo taona fahafito. Io fomba fiteny io, izay nanizingizina azy, dia mampianatra antsika fa ny Baiboly dia mirakitra ny fanazavana rehetra manamarina ny fisiantsika sy ny zavatra iainantsika. Ny “ fiandohany ” dia manamarina ny niandohan’ny fandehan-javatra misy antsika eto an-tany ary ny “ fiafarany ” dia manambara amintsika ao amin’ny Apokalypsy, ny tsipiriany momba ny fitsaran’Andriamanitra izay mitarika an’Andriamanitra handamina ny fandringanana farany ny fiainan’ny olombelona eto an-tany.

Ny fitenenana hoe “ny fiandohana sy ny fiafarana” dia manamafy amin’ny olombelona fa azo antoka avy amin’Andriamanitra fa ny teny hoe “tamin’ny voalohany” ao amin’ny andininy voalohany amin’ny Baiboly dia manambara ny zava-bitan’Andriamanitra iray izay tsy maintsy hisy farany koa. Satria ity hafatra ity dia manohitra ny fireharehan'ny tsy mpino sy ny tsy mpino izay manao drafitra ho an'ny ho avy hatrany toy ny hoe azy ireo ny fahafahana mifehy ny ho avy. Hatrany am-piandohan’ny Baiboly, ireo teny hoe “tamin’ny voalohany” ireo dia midika fa tsy maintsy hisy ny farany. Ary vao mainka irina sy ilaina izany, satria izay apetrak’Andriamanitra eo amin’ny zavaboary eto an-tany dia nomanina ho fehezin’ny fahefan’ny ota, izay hanjakan’i Satana, ilay devoly, amin’ny maha-“Andrian’izao tontolo izao” mandritra ny 6 000 taona, ary amin’ny farany, amin’ny maha-mpifatotr’Andriamanitra azy, mandritra ny “arivo taona”.

Ny finoana ny fiafaran’ny drafitr’Andriamanitra dia mariky ny finoana marina. Ary noho izany antony izany no ahitantsika ireo apostolin’i Jesosy Kristy manontany an’i Jesosy momba izany ao amin’ny Matio 24. Ary hitantsika fa tsy mitady hanafina ireo lafiny mahatsiravina amin’io toe-javatra ara-tantara momba ny farany io i Jesosy. Toy ny nitahian’Andriamanitra an’i Daniela noho ny faniriany hahatakatra, i Jesosy dia namaly ny fanontanian’ireo apostoliny izay tia azy sy izay tiany. Ny fanirian’izy ireo hahatakatra ny drafitr’Andriamanitra dia noraisiny ho toy ny fahalianana ara-pahasalamana sy masina.

Azontsika ampitahaina ny fiandohana amin’ny fiafarana, izay maneho dingana roa manan-danja ara-tantara, ary ao anatin’io fitsipika io ihany no ananantsika ny fiavian’i Jesoa Kristy roa, ny voalohany dia ny fiandohan’ny voalohany, ary ny faharoa dia ny fiverenany amim-boninahitra, ny fiavian’ny farany. Hitantsika amin’ny fomba mazava tsara, ao amin’ny Dan. 9:25-26, Andriamanitra dia nanolotra ny mpianany be zotom-po ny fahafahana hahafantatra ny daty niandohan’ny fanompoan’ny Mesia naminaniana sy nandrasan’ny firenena jiosy. Noho izany dia tsy nanana antony hisakana ireo olom-boafidiny amin’ny andro farany tsy hahazo amin’ny alalan’ny fandalinany ny Baiboly ny fahalalana ny amin’ny andro hiaviany fanindroany sady farany Andriamanitra. Kanefa, najanony ny zo hisafidy ny fotoana hamelana ny mpanompony hahafantatra ny daty marina apetratsika anio amin’ny lohataonan’ny taona 2030. Ireo daty nifamatotra diso teo aloha tamin’ity fiverenan’i Kristy ity dia toy izany, satria ny fisainan’olombelona dia nifototra tamin’ny lojikan’ny nahaterahan’i Jesosy Kristy ary tamin’io lojika io, ny daty ara-dalàna farany dia ny tamin’ny taona 1994. Ny Fanahy irery àry no afaka manokatra ny lalana voasakana. Noho izany, tamin'ny taona 2018, ny fahafatesan'i Jesosy Kristy dia niseho tamintsika ho sarobidy indrindra amin'ny tetikasa famonjena novolavolain'Andriamanitra mpamorona sy mpanao lalàna. Taorian'ny fikarohana tao amin'ny Internet dia nisy kalandrie jiosy iray namela antsika hahita tamin'ny taona 30 ny firafitry ny herinandron'ny Paska teo afovoan'ny nahafatesan'i Jesosy nohomboana tamin'ny hazo fijaliana. Miaraka amin'izany fahalalana izany, dia nanana ny angon-drakitra rehetra izahay mba hahazoana ny datin'ny fiverenan'i Kristy. Ary tamin'ity angona ity dia nanana antoka izahay fa ny tetikasan'Andriamanitra momba ny 6000 taona dia naminany tamin'ny alalan'ny fanehoana an'ohatra ny herinandro 6 andro + 1 andro amin'ny Sabata. Ny fahafantarantsika ny datin’ny fiverenan’i Jesoa Kristy àry dia mifototra amin’ny fahamarinana maromaro mifameno ary mitarika ho amin’ny kajikajy tsotra dia tsotra: taona 30 + 2000 taona = taona 2030. Raha ny marina, ho an’Andriamanitra izay tsy miraharaha sy manilika ny fahadisoan’ny kalandrie olombelona, dia toy izao manaraka izao ny kajy ny fotoana: 4000 + 2000 taona = 6000 taona Jesosy:

Raha ny amin’ny daty marina, izany dia hitranga 2000 taona aorian’ny andro lohataona talohan’ny Paska nahafatesan’i Jesosy. Fa ny Paska dia fety ara-pivavahana napetrak'Andriamanitra tamin'ny andro faha-14 amin'ny volana voalohany amin'ny taona. Ankehitriny, ny kalandrie an’Andriamanitra dia naorina tamin’ny fiandohan’ity volana voalohany ity fa tsy tamin’ny andro faha-14 amin’ity volana ity. Eo no ihazonan’ny finoana marina an’io fanambarana nataon’Andriamanitra io tamin’ny “ loharanon’ny taona Eksodosy, ao amin’ny Eksodosy 12:2: “ Ity volana ity no ho voaloham-bolana ho anareo , ary ho voaloham-bolana ho anareo izany .

Tamin’ny taona 94 na 95 am.f.i., dia nomen’Andriamanitra an’i Jaona mpanompony ny fahitana ny Apokalypsy, izany hoe ny Fanambarana. Vitsy ny olona mahatsapa ny maha-zava-dehibe an’io fanambarana avy amin’Andriamanitra manokana io, izay mamela antsika, miaraka amin’ireo Apokalypsy nomena an’i Daniela, hahita ny fitsaran’Andriamanitra, araka ny nambarany mialoha; io didim-pitsaran’Andriamanitra io dia mahakasika ny fampahafantarana ny tantaran’ny fivavahana jiosy nanomboka tamin’ny andron’i Daniela, avy eo ny an’ny fifanekena kristiana, ka hatramin’ny “ lanitra vaovao ” sy ny “ tany vaovao ” izay havaoziny sy homeny voninahitra amin’ny fiandohan’ny taonarivo faha-8 .

Ampiako ity fijoroana ho vavolombelona manokana ity. Lavitry ny nieritreritra aho , tamin’ny taona 1980, rehefa natao batisa ho Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito aho araka ny fangatahako, dia ny hanomezan’ny Tompo fahalalana bebe kokoa noho izay nanantenako. Satria manamafy aho fa nanao fandalinana ara-paminaniana tsy nisy tanjona manokana aho ary indrindra fa tsy ny hahita ny datin'ny fiavian'i Kristy izay ho ahy dia efa voafaritra ho amin'ny taona 2000 amin'ireo 6000 taona voalohany amin'ny tetikasan'Andriamanitra. Noho izany dia ny fahafantarako ny fahataran’ny enin-taona ao amin’ny kalandrie romana antsika amin’ny daty nahaterahan’i Jesosy Kristy ihany no nanovako io datin’ny taona 2000 io ho tamin’ny 1994. Ny fianarako ny faminaniana ara-baiboly dia nohamarinina raha tsy tamin’ny fitiavana tsotra sy voajanahary ny fahamarinana, na, toa an’i Daniela, ny faniriana tsotra sy voajanahary mba hahatakatra ny zava-miafina rehetra ao amin’ny Baiboly ho an’ny Soratra Masina. Saingy amin'ny fomba fiasako, dia manana trosa be aho amin'ny antsipiriany nambara sy nampitaina tao amin'ireo boky nosoratan'i Rtoa Ellen G. White. Navelany hahazo ny “tongotro teo amin’ny stirrup” aho tamin’ny fanazavana tamin’ny alalan’i Jesosy Kristy ny toe-javatra ara-panahin’ny finoana Kristiana ary indrindra ny fivoaran’ny fitsarana Advantista farany izay ho hita mialoha ny fiverenan’ny Mesia andrasana amim-boninahitra. Afaka nahita sy nanamafy ireo fanazavana ireo tao amin’ny Apokalipsyn’i Jesoa Kristy aho tamin’izay, satria ny finoantsika dia tsy maintsy miorina amin’ny Baiboly sy eo aminy irery ihany. Ny Baiboly, amin’ny maha-“ vavolombelona roa ” an’Andriamanitra, no hany mpitsara sy mpandrindra ny fandikana sy ny fahitana ara-paminaniana rehetra. Koa aoka isika ho mpivavaka masina amin’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy fa tsy mpanompon’ny mpanompony.

Io boky farany ao amin’ny Baiboly io dia manimba ny angano sy ny lainga naorin’ny fivavahana katolika romana, toy ny foto-pinoana momba ny helo sy ny afofandiovana. Izao tokoa no vakintsika ao amin’ny Apok. 20:14 : “ Ary ny fahafatesana sy ny fiainan-tsi-hita natsipy tany amin’ny farihy afo. Izany no fahafatesana faharoa, dia ny farihy afo .” Ao amin’io andininy io, ny hoe “ hades ” dia manondro ny tanin’ny tany izay manangona ny fatin’ny maty ary miverina ho “ vovoka ” araka ny sitrapon’Andriamanitra voalaza ao amin’ny Gen. 3:19 manao hoe: “ Ny fahatsembohan’ny tavanao no hihinananao hanina, mandra-piverinao amin’ny tany izay nanalana anao; fa vovoka ianao, ary ho vovoka indray ianao .” » Ho an’Andriamanitra, dia tsy misy “ fonenan’ny maty ” hafa afa-tsy ny “ vovoka ” amin’ny tany, ary ireo olom-boafidiny izay efa niditra tany an-danitra dia nandray soa tamin’ny anjara miavaka, araka ny fitsarana marin’Andriamanitra, ary mba ho vavolombelona hanambara ny anjara mahafaly izay hapetrany ho an’ny olom-boafidiny rehetra amin’ny ora “ fitsanganana voalohany ” izay naminaniny “ho an’izay rehetra voafidiny ao amin’i Kristy : 6. Sambatra sy masina izay manana anjara amin’ny fitsanganana voalohany !

 

Ho famaranana, raha mitsara amin’ny fahazavana lehibe entin’io boky tokana antsoina hoe “Apokalypsy” io isika, dia manamafy izao didim-pitsarana nambaran’Andriamanitra izao ny Apokalypsy izay manoratra ny faran’ny Baiboly: “ Ny faran’ny zavatra iray dia tsara noho ny niandohany ”. Ary mamarana ity lohahevitra ity aho amin'ny fampitahana ireo andininy roa izay manamarika sy maminany ny "alfa sy omega " ny fandresen'i Jesosy Kristy. Gen.3:15: Hoy Andriamanitra tamin’ny devoly izay niteny tamin’ny alalan’ny “ menarana ” hoe: “ Hampifandrafesiko ianao sy ny vehivavy ary ny taranakao sy ny taranany: izy hanorotoro ny lohanao , ary ianao hanorotoro ny ombelahin-tongony ”. Apok.6:2: " Ary hitako fa, indro, nisy soavaly fotsy! Ary izay nitaingina azy nanana tsipìka , ary nomena satro-boninahitra , dia nivoaka izy ka naharesy sy haharesy . " Ary araka izany, ny Apok. 20:10 dia manamafy izany fandresen'i Kristy izany, manao hoe: " Ary ny devoly izay namitaka azy ireo dia natsipy tany amin'ny farihy afo sy solifara. Ary hampijalina andro aman'alina mandrakizay mandrakizay izy ireo. ”

 

 

 

M19- Finoana, aty, ary fankalazana

 

Reko ianao manao hoe: Ry Samoela ô, aza misaina! Inona no mety ho fifandraisan’ireo zavatra telo ireo? Mieritrereta indray! Tsy hoe tsy misaina i Samoela, fa manjohy hevitra ara-panahy sy manararaotra ny tombontsoa teraka tany Frantsa, izay nofidin’Andriamanitra ny fiteniny mba hanazava amin’ny fahazavany ny misterin’ny fiainana sy ny faminaniana ao amin’ny Baiboly. Amin’io fiteny io ihany no ahafantarantsika ny lalao saina feno hafetsena nomanin’Andriamanitra mba hahasambatra ny olom-boafidiny izay mahita azy ireny.

Nahoana i Frantsa, ary na dia talohan'izany aza, ny Gaul'ny Selta sy ny Romanina? Io anarana hoe Gaul io dia manondro amin'ny teny latinina ny "akoho", ity mpitarika ny akoho amam-borona izay maneno ny fanairana, ary Andriamanitra Mpamorona ihany no afaka milaza io anarana io araka ny anjara voaomana ho an'ity vahoaka frantsay ity. Ary amin’izao andro izao, taorian’ny asan’ny Fanavaozana nanomboka tamin’ny taonjato faha-12 ka hatramin’ny taonjato faha-16 , io anjara asan’ny “akoho” io dia mandray ny heviny feno amin’ny alalan’ny famelabelarako ny Apokalypsy ara-paminaniana farany nataony.

Inona no ifandraisan’ny finoana sy ny aty ary ny fankalazana? Izao no valiny: Ny finoana dia ho an'ny saina, toy ny aty amin'ny vatan'olombelona: singa tena ilaina izay miantoka ny toe-piainana tsara sy ny fampandehanana azy roa tonta. Raha ny amin'ny vatan'olombelona, ny aty dia miasa toy ny mpandrindra ny taova ara-tsakafo rehetra. Ho an'ny saina dia manao toy izany koa ny finoana. Ny finoana marina dia miantoka ny fiadanana sy ny fahatonian’ny saina ho an’ny mpianatr’i Jesoa Kristy. Samy manana ny iraisan'izy ireo fa izy ireo no lasibatra voalohany amin'ny fanafihana ivelany. Ny tena finoana dia voatafika amin’ny asan’ny demonia, ary ny aty no voalohany mijaly vokatry ny fanaranam-po tafahoatra amin’ny sakafo na ny toaka, maneho ny fikorontanana ateraky ny fivalanan’ny akora mangidy sy tsy mahafinaritra. Ary eto no misy ny singa fahatelo amin'ny lohatenin'ity hafatra ity: fankalazana. Ary ny fahitana ny tenantsika amin'izao fetin'ny faran'ny taona sy ny fiandohan'ny taona izao, dia tsy sarotra ny manamafy ny fifandraisana misy eo amin'ny antoko sy ny atin'ny olona mifaly. Ny tsy fahafatesana eo no ho eo, ny fihinanana aty ganagana nohanina an-keriny sy ny zava-pisotro misy alikaola isan-karazany dia nampisedra mafy ny atiny; izany no iainan'ny olona tsirairay araka ny fanoherany manokana. Nomarihako fa noho ny risika lehibe dia nopotehina sy voarara tsy hamidy ny oysters ao amin'ny dobo Arcachon. Ity vaovao ity dia natao hampahatsiahy antsika fotsiny fa ny oysters, ny betsimitsitekiteky, ary ny crustaceans rehetra, ireo hazan-dranomasina izay tena ankasitrahan'ny maro, dia mitoetra ao amin'ny natiora sivana velona voajanahary izay manivana sy manodina ireo fako isan-karazany nolavin'ny karazana hafa izay miaina anaty ranomasina na rano madio. Raha ny amin’ny finoana, dia io mihitsy no foto-kevitry ny fankalazana tsy tapaka. Ny niandohan’io fety mandrakizay io dia ny Filazantsara, izany hoe ny fanambarana ny Vaovao Mahafaly momba ny fanolorana ny Mpamonjy. Amin'ny teoria, ny olona rehetra teraka mpanota ka voatendry ho amin'ny fahafatesana mandrakizay, ny olombelona rehetra dia tokony handray ity Vaovao Mahafaly ity ho anton'ny fankalazana. Kanefa, ny fahalalahana hanao asa sy safidy nomena ny olona tsirairay dia midika fa raha ny marina, dia vitsy ny olombelona afaka mankasitraka amin’ny tena hasarobidiny io fanomezana natolotry ny Ray any an-danitra io; io fanomezana io dia ny fanolorana ny ainy tonga lafatra natolotra ho amin’ny fampijalian’ny saina sy ny hazofijaliana mba hanavotana ny fahotan’ireo olom-boafidiny. Ary mba hankasitrahana ny fankalazana io andro firavoravoana io, dia nomen’Andriamanitra andro enina ny olona hanatontosana ny asany tsy ara-pivavahana, fa nomeny azy ny andro fahafito, isaky ny Sabotsy, fotoana iray afaka tanteraka amin’ny fiahiana ara-nofo rehetra eto an-tany, mba hahatonga izany ho andro fankalazana sy fihaonany amin’ilay Andriamanitra Mpanavotra azy. Rehefa azon’ireo olom-boafidiny ireo, dia tsy manisa fotoana intsony afa-tsy isan-tSabata ka hatramin’ny Sabata, tsy mitafy “baoty ligy fito”, fa kiraro fito andro.

Toy ny aterin'ny aty voa mamely fofona mangidy amin'ny vava miaraka amin'ny tsiron'ny bile, ny finoana marina voatafika sy niova, lasa marary sy voaozona, dia mamokatra " mangidy " koa, araka ny lazain'Andriamanitra amin'ny fivavahana katolika romana ao amin'ny Apok. 8:11: " Ny anaran'io kintana io dia Wormwood , ary ny ampahatelon'ny rano dia tonga zava-mangidy , ary avy tamin'ny rano no natao hazo mangidy, ary avy tamin'ny rano no nanaovana azy ho zava-mangidy . ny mifanohitra amin'izany, ny finoana salama sy ny aty salama dia midika ho fahatsapana fahasambarana izay mampiroborobo ny fiadanana sy ny fahafaham-po. Amin'ny toe-javatra mahazatra, ny aty dia hadino tanteraka toy ny tsy nisy. Ity fitsipika ity koa dia manan-kery amin'ny taova rehetra amin'ny vatan'olombelona. Ary toy izany koa, satria ny fanahin’ny olom-boafidy feno finoana, ny fiainany dia mahalala ny fiadanana omen’Andriamanitra.

Nanome antsika lesona hatrany am-piandohan’ny fanompoany i Jesosy. Ny iray tamin’izy ireo dia nanambatra ny teny hoe “finoana sy atiny ary fanasam-be”, ary natolotr’i Jesosy tao Kana any Galilia izany. Tamin’ny fampakaram-bady, fanasana iray, i Jesosy dia nanao ny fahagagana voalohany nataony, izay hiorenan’ny finoana Azy. Ary tamin'ity traikefa ity dia nandray anjara ihany koa ny atin'ny vahiny, satria ny fahagagana dia ny fiovan'ny rano ho divay. Efa hatramin’ny ela anefa io teny hoe “divay” io no mamitaka olona maro mamaky Baiboly nadika amin’ny fiteny iraisam-pirenena. Tokony ho fantatsika mantsy fa amin’ny teny grika tany am-boalohany, ny teny hoe “oino”, nadika hoe “divay”, dia ilazana ranom-boaloboka misy masirasira na tsy misy lalivay, fa amin’ny teny anglisy kosa, ny teny hoe “vin” dia ilazana ranom-boaloboka, ary ny anarana hoe “rano-boaloboka” dia manondro ny ranom-boaloboka tsy misy lalivay azo avy hatrany aorian’ny fijinjana sy ny fanaovana gazety. Ny fandikana an'io tantara io àry dia mitaky fahaiza-manavaka ara-panahy avy amintsika mba hahatakarana ny hafetsen'izy io. Ao amin'ny tantara, ny Fanahy dia nanome ny divay noforonin'i Jesosy ny anaran'ny " divay tsara ", izay ampitahainy amin'ny " divay tsy dia tsara " izay mahamamo ka mahatonga ny alkaola araka ny andininy faha-10: "... ka hoy Izy taminy: Ny divay tsara no arosony aloha, ary ny ratsy indrindra rehefa avy nisotro izy , dia voatahiry mandraka ankehitriny ny divay tsara . " tsy mahay mankasitraka azy intsony fa efa " mamo " amin'ny ampahany. Amin’izay dia tsy maintsy takatsika fa, amin’ny alalan’io fihetsika io, dia manomboka maminany momba ny toe-javatra iainan’ny vahoaka jiosy amin’ny Isiraely i Jesosy, toy ny amin’ny fotoana hahatongavany hanolotra ny rany ho fanavotana noho ny fahotan’ireo olom-boafidy nofidin’Andriamanitra. Asehon’i Jesosy ho toy ny vahiny “ mamo ” izy ireo, izay nanjary tsy afaka nankasitraka ny fanomezan’Andriamanitra ny fanekena vaovao miorina amin’ny fanolorana ny rany. Ao amin’io fitantarana io, ao amin’ny andininy faha-3 sy faha-4, i Jesosy dia manomana ny fampitahana ny “ divay tsara ” hoforoniny, miaraka amin’ny fanatitra ho avy amin’ny rany fanavotana: “ Ary rehefa lany ny divay, dia hoy ny renin’i Jesosy taminy: Tsy manana divay intsony izy. Jesosy namaly azy hoe: ‘Ravehivavy, tsy mbola tonga ny fotoako ? Tsy misy antony tokony hahataitra antsika amin’io faminaniana miafina io izay manamarina fotsiny ny zavatra efa naminanian’i Daniela ao amin’ny Dan.9:26: “ Ary rehefa afaka ny roa amby enim-polo herinandro, dia hofongorana ny Voahosotra, ka tsy hisy handimby azy. tsy misy olona ho azy . Ny vahoakan'ny mpitarika izay ho avy dia handrava ny tanàna sy ny fitoerana masina , ny fahamasinana, ary ny fiafarany dia ho tonga tahaka ny safo-drano; tapa-kevitra fa haharitra mandra-pahatapitry ny ady ny faharavana . "Tsy maintsy esorina ny teny hoe " tsy misy mpandimby " noho ny fanolorana ny fandikan-teny ara-bakiteny nataon'ilay mpandika teny tany am-boalohany ny soratra hebreo, dia ilay teolojiana Louis Segond. Avy eo, ny teny hoe " fitoerana masina " dia tsy maintsy soloina koa ny teny hoe " fahamasinana ", izay fandikana marina ny teny hoe "qodesh" izay hita ao amin'ny soratra hebreo tany am-boalohany. Kana, io fandikan-teny io hoe “ ary tsy misy ho azy ” dia ilaina ho an’ny hany voninahitr’Andriamanitra izay maminany ny ho avy amin’ny fahamarinana rehetra.

Ao ambadiky ny anarana hoe Kana, Andriamanitra dia manondro ny tany Kanana, izay mitondra ny anaran’ ny zanakalahin’ i Hama, zanakalahin’ i Noa, ary izay nozonin’ i Noa noho ny fahadisoana nataon-drainy. Lasa tandindon’ny ozona àry i Kanana. Ankehitriny ity tany ity, izay efa voamariky ny ozona, dia lasa tanin'ny Isiraely. Ny fampakaram-bady tao Kana dia ho modely hanehoana ny ozon’ny vahoaka jiosy izay niomana tamin’izany fotoana izany mba tsy hanaiky ny “Mesia” azy ireo. Io ozona io dia nahakasika ny Kananita, izay nisolo azy teo amin’io toerana voaozona io tatỳ aoriana; Isiraelita izay nozonin’Andriamanitra indray noho ny fivadiham-pinoana izay nitarika azy ho sesitany tany Babylona. Tatỳ aoriana, amin’ny fandavana an’i Jesosy Kristy, ilay mesiany, ny Isiraely dia ho voan’ny ozon’Andriamanitra indray mandra-pahatongan’ny androntsika. Ambonin’izany, ny teny manodidina dia “ fampakaram-bady ”, ny toe-javatra misy an’ilay “mpampakatra” avy amin’Andriamanitra izay tonga hitady ny “ ampakariny , ny olom - boafidiny , ny Fiangonany olom-boafidy ” izay efa nasehon’ireo apostoliny niaraka taminy, tamin’io “ fampakaram-bady ” io.

Ao amin’io zava-nitranga voalohany io, Jesosy dia nanome antsika lesona momba ny fahamasinana tonga lafatra, amin’ny fanamelohana sy tsy fankasitrahana ny fampiasana zava-pisotro misy alikaola. Ny divay atolony dia ranom-boaloboka madio sy feno voankazo, mamy ary mahafinaritra amin'ny lanilany. Ny ranom-boaloboka dia tsy nokasain'Andriamanitra hohanina amin'ny masirasira. Ary nanomboka tamin’ny Genesisy, i Noa mahantra dia niharan’ny tsy nampoizina noho ny fahaizany mikotrika eo ambanin’ny asan’ny oksizenina eny amin’ny rivotra. Ary izany no nahatonga an’i Noa hilaza ozona an’i Kanana. Nitondra loza hatry ny fiandohan’ny fiainana teto an-tany àry ny divay misy alikaola.

Io lesona io ihany no farany nomen’i Jesosy talohan’ny nanolorany ny fanahiny ho an’Andriamanitra. Eny tokoa, raha tao anatin’ny fahoriany sy ny fijalian’ny fijaliana tsy hay lazaina izay nanindrona ny vatany nampijaliana tamin’ny lafiny rehetra i Jesosy, dia tsy nety nisotro ny “vinaingitra”, izany hoe ilay divay marikivy marikivy, izay nasehon’ny Romanina, rehefa tonga fangoraham-po, ka napetrany teo anoloan’ny vavany tamin’ny alalan’ny sponjy niraikitra tamin’ny tendron’ny rantsankazo. Ny fihinanana ny vinaingitra misy alikaola dia mety hampihena ny fahiratan-tsainy ary noho izany ny fahatsapana ny fijaliany. Fa naleon’i Jesosy nifady, mba hijanonana hatramin’ny fofon’aina farany, “ ny zanak’ondry tsy misy pentina izay manaisotra ny fahotan’izao tontolo izao ”; dia tsy maintsy nanohy ny adiny hatramin’ny fony farany izy.

Indreto misy fanandraman-javatra roa hita tany am-piandohana sy tamin’ny fiafaran’ny fanompoan’i Jesosy Kristy teto an-tany izay manamafy sy manome heviny ny fomba fiheviny: “ ny alfa sy ny omega ”. Mba hijanonana ho “ tsy misy pentina ”, dia tsy tokony hisotro toaka na inona na inona i Jesosy. Ary izany no ohatra omeny ny olom-boafidiny, ny malalany, mba hanao toy izany koa izy ireo amin’ny fanajana ny fanahiny sy ny vatany ary ny fanahiny manontolo amin’ny maha-manaja sy manaja ny “ fitoerana masina ”, dia ny fonenana masina. Izany fanajana izany dia manome fepetra ho an’Andriamanitra ny fahafahana miditra ao amin’io fitoerana masina io amin’ny alalan’ny Fanahy Masina mba hanentana ny zavaboariny malalany sy hifanerasera aminy.

Tamin’ny tsy firaharahan’ny Eglizy Katolika Romana ny fitsipiky ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra nambaran’Andriamanitra tao anatin’ny tontolon’ny “ lalàn’i Mosesy ” tao amin’ny fanekena taloha, dia nampisotroin’ny Eglizy Katolika Romana ny mpanara-dia azy sy ny olombelona rehetra ny “ zavamaniry mangidy ” izay nahatonga ny olombelona rehetra ho mahery setra sy “ mangidy ”. Nanolotra tantely Andriamanitra, novan’i Roma ho afero izay nolazainy fa Andriamanitry ny lanitra. Ary iza, amin'ny farany, no afaka mandova tsara kokoa an'io voankazo mangidy io noho i Amerika ? Namorona teny Andriamanitra mba hiresahana amintsika, anarana mba ahafahantsika mamantatra ny tenantsika. Ary amin'ity lohahevitra ity dia tsaroako ny fampiasana an-kolaka izay hain'Andriamatoa Jean de la Fontaine ny fomba fanaovana teny sy sary tamin'ny fanomezana andraikitra ho an'ny biby izay nanana toetra manokana niraikitra ela kokoa noho izy. Efa reko fa tsy noforoniny ny angano malaza nataony ary nanamboatra sy nanamboatra angano efa nisy talohan'ny androny izy. Saingy tsy maninona izany, satria ny zava-dehibe dia tsy ao, fa amin'ny toetran'ny vanim-potoana izay nanehoany ny dikan-teny manokana. Tamin’ny androny, i Louis XIV dia nanjaka tamin’ny naha-mpanjaka mpanjakazaka, izay tsy nizara ny fahefany tamin’iza na iza, ary nametraka ny fanajany ny olona rehetra, na ny mpanompony, na ny lehibe na ny kely, noho ny fahatahorana ny fanamelohana ho faty. Ankehitriny, tao anatin’izany toe-piainana mampidi-doza izany no nahombiazan’i Jean de La Fontaine tamin’ny fampihomehezana sy fanangolena an’io mpanjaka io sy ny tao an-dapany tamin’ny alalan’ny anganongano izay nanameloka an-kolaka ny kilemany maharikoriko rehetra, ny fahadisoam-panantenany rehetra. Toy ny ao amin’ny faminaniany ao amin’ny Baiboly, Andriamanitra dia manondro an’ohatra ny asa vitan’ireo fikambanana matanjaka fanta-daza, i Jean de la Fontaine dia nampiasa biby mba hanameloka izay tsy azo atao amin’ny fiampangana mivantana. Satria ny lohahevitry ny angano nataony dia nikendry ny mpanjaka, ny tenany, ny tao an-dapany, ary ny mpitondra fivavahana katolika izay niorenany ny fahefany.

Ny angano nataony momba ny “goaika sy amboahaolo” dia nanameloka ny fihatsarambelatsihy naorina teo amin’ny mpanjaka nohajaina sy ny tandapany. Tamin’ny fandokafana ilay mpanjaka niavonavona, dia afaka nahazo fanomezana sy harena ary anaram-boninahitra ambony noho ny “fromazy” tsotra izy ireo. Tsy nitovy anefa ny fitsipika.

Anisan'ny anaran'ny papa malaza ny andian-dahatsoratra "Pius", manomboka amin'ny Pie I ka hatramin'ny Pie XII. Anisan'ireny "Pius" ireny ny "Pius VI" izay nogadrain'ny Revolisionera Frantsay tany amin'ny tanànan'i Valencia izay nahafatesany tamin'ny 1799 tany am-ponja. Ho mora kokoa ny famantarana ireo papa ireo raha tokony ho ny anarana hoe Pius, no nifidy ny an’ny Impious , araka ny fanambarana ara-baiboly momba ny fitondran’ny papa azy , araka ny 2 Tes. 2:7 ka hatramin’ny 10: “ Fa efa miasa sahady ny zava-miafina ny amin’ny faharatsiana, ka izay mitana izany ihany no tsy maintsy hesorina. Ary amin’izay dia haseho ilay mpandika lalàna , izay holevonin’i Jesosy Tompo amin’ny fofonain’ny vavany ary hofoanany amin’ny famirapiratan’ny fihaviany. ary amin’ny famitahana rehetra avy amin’ny tsi-fahamarinana amin’izay ho very noho ny tsy fandraisany ny fitiavana ny fahamarinana mba ho voavonjy .

Io andinin-teny ara-paminaniana io dia mamintina ny angon-drakitra naharitra taonjato maro teo amin'ny tantara ka hatramin'ny fiverenan'i Jesosy Kristy. Araka izany, ity tobin’ny lainga ity sy ny devoly izay manome aingam-panahy azy dia mitohy mandra-pahatongan’ny famitahana farany karakarain’ny devoly izay hametraka ny tenany eo amin’ny lampihazo, ka hampiharihary tanteraka ao anatin’izany toe-javatra izany ilay faminaniana nambara fa “tsy mpivavaka ”. Hiezaka izy ary hahomby amin’ny fitaomana ny vahoaka nafoin’Andriamanitra, amin’ny fandavany ny tenany ho Kristy, ka tsy hita afa-tsy eo amin’ny toerana sasany amin’ny fisehoan’i Jesosy Kristy araka ny fomban-drazana. Saingy ny fisehoany dia tsy hitondra ny endrika be voninahitra amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy marina voasatroboninahitra amin’ny voninahiny selestialy, voahodidin’ny anjely an’arivony maro, fiverenana hita manerana ny tany. Fa ny andinin-teny hafa koa dia maminany mazava tsara ny toetran’ny fitondrana papaly ho avy izay hiseho ara-potoana. Ireo no andinin-teny voatonona ao amin’ny 2 Kor. 11:13-15 manao hoe: “ Fa Apostoly sandoka izy ireny, mpiasa mamitaka, izay mampiova ny endriny ho tahaka ny Apostolin’i Kristy . Ary tsy mahagaga izany, fa Satana aza mampiova ny endriny ho tahaka ny anjelin’ny mazava . Koa tsy mahagaga raha ny mpanompony koa aza mampiova ny tenany ho mpanompon’ny fahamarinana . fahamarinana ” izay mitaky ny lova kristiana apostolika; izany dia mahakasika ny papisma, izay milaza fa fifandimbiasana diso an’i Masindahy Piera, izay maty maritiora tany Roma fa tsy papa.

Ny "magpie" dia ilay vorona izay manana toetra manokana amin'ny halatra: mpangalatra izy ary manetsika izay rehetra mamirapiratra ary miala amin'ny tazan'ny olona sy ho tratrany. Ny halatra dia mbola teboka mahazatra eo anelanelan'ny magpie sy ny Roman Magpies. Satria Andriamanitra dia naminany ny fangalarana ny fisoronany any an-danitra ao amin’i Kristy amin’ny alalan’ny papisma romanina ao amin’ny Dan. 8:11: “ Nisandratra ho amin’ny lehiben’ny miaramila izy ka nanaisotra ny fanatitra (fisoronana) mandrakizay, ary nandrava ny fitoeran'ny fitoerany masina. " Ny magpie dia mizara amin'ny papa ny lokon'ny volony mainty sy fotsy. Ny papa dia manao akanjo mainty sy dantelina fotsy, ary aorian'i Joany Paoly II, ny papa ankehitriny, François I , dia mankasitraka ny akanjo fotsy ho mariky ny fahadiovany diso.

 

 

 

M20 - Ady farany tany Frantsa

 

Miaraka amin'ny fiovan'ny praiminisitra, ny 9 janoary 2024, i Frantsa dia manomana ny hanao ny ady farany. Mariho fa ho an’Andriamanitra, io daty io dia manamarika ny andro faha-9 amin’ny tena volana faha-11 amin’ny taona 2023. Ireo isa faha-9 sy faha-11 ireo dia miresaka amiko, satria ny Apokalypsy dia milaza mazava tsara ny heviny: Apo.9, fotoanan’ny “ loza telo farany ”, ary ny faha-11, fotoanan’ny fihetsik’ireo “ bibidia roa mitsangana avy ao amin’ny lavaka mangitsokitsoka ”; ny voalohany tamin'ny 1793, ny faharoa, teo anelanelan'ny taona 2024 sy 2028. Ary ireo hetsika roa ireo dia mahakasika indrindra ity firenena Frantsay ity, miaraka amin'izay koa, voatahy tamin'ny fahazavana lehibe sy voaozona noho ny toerany tsy mino an'Andriamanitra sy ny laika tsy ara-pivavahana.

Miaraka amin'io fiovan'ny praiminisitra io, miaraka amin'ny filohany tanora, dia milalao ny karatra famitahana i Frantsa amin'ny fanomezana an'io toeran'ny praiminisitra io ho an'ny tovolahy 34 taona, tsara tarehy toy ny andriamanitra grika, ary hendry mba hifehy ny fihetseham-pony. Indrisy, ity talenta ity dia tonga amin'ny toe-javatra mipoitra tsy azo ovaina ary tsy misy illusion tokony hatsangana amin'ity fanovana ity. Ny olana mahazo an'i Frantsa dia tsy miankina amin'ny lehilahy iray intsony, fa amin'ny toe-javatra tsy azo ivalozana izay naorina nandritra izany fotoana izany voamariky ny fandriampahalemana teo anelanelan'ny taona 1945 sy 2022. Ary mampahatsiahy anao aho fa noho ny antony ara-potokevitra ihany no nahatonga an'i Frantsa matanjaka namadika sy nopotehina noho ny fanoloran-tena Eoropeana napetraky ny sangany eo amin'ny fitondrana ao amin'ny Repoblika faha-5 . Tonga ny praiminisitra tanora vaovao miaraka amin'ny faharesen-dahatra amin'ny andraikitra lehibe amin'ny fanabeazana any an-tsekoly. Marina izany raha miray ara-poko i Frantsa, saingy tsy izany no izy, satria mifanohitra amin'izany, ny ampahany betsaka amin'ny mponina manana fiaviana mpifindra monina dia mankahala mafy an'i Frantsa sy ny kolontsainy laika. Nolavina sy toherin'ireo vitsy an'isa miozolomana miozolomana ireo ny fanao mahazatra amin'ny fampianarana frantsay ampielezan'ny sekoly. Avy eo, ny fahefan'ny fitondrana Eoropeana dia mitazona an'i Frantsa ary manakana azy tsy handray ny fepetra ilaina hiadiana amin'ny fifindra-monina, izay nanjary mampidi-doza noho ny fihoaram-pefy.

Noho izany, ho an'ity ady farany ity, i Frantsa dia milahatra an'i Emmanuel Macron sy Gabriel Attal tanora hanohitra an'i Emmanuel any an-danitra sy Gabriela anjely mahatoky. Marihiko fa raha vao nipoitra ny fiheverana ny fidiran'i Gabriel Attal amin'io toerana io dia tonga tao an-tsaiko io hevitra io. Ary izany dia tena mora hazavaina, satria tamin'ny 2024, toy ny tamin'ny 1793, dia mijanona ho lohalaharana amin'ny ady amin'ny tsy mpivavaka amin'ny fivavahana rehetra i Frantsa. Mbola ho eo amin’ny taniny àry no hivoahan’ny ady faharoa tarihin’ny tsy finoana an’Andriamanitra, asehon’ny “ bibidia miakatra avy any amin’ny lavaka mangitsokitsoka ”. Mbola mila mahita ny antsipirihan'ny fikomiana feno herisetra amin'ny fivavahana isika, saingy ny olana ateraky ny fitomboan'ny fitakian'ny Islamista napetraka ao amin'ny faritaniny dia efa misy fanazavana.

Andeha isika hampitaha ny vanim-potoana roa " alfa sy omega " amin'ny zava-bita roa an'io " bibidia miakatra avy any amin'ny lavaka mangitsokitsoka " avy ao amin'ny " tanàna lehibe " Paris izay nanononan'Andriamanitra an'ohatra hoe " Sodoma sy Ejipta ".

Nahoana no " Sodoma "? Satria ny fahalalahana ara-pananahana no mampiavaka ny zava-bitany roa. Ary ny fahatongavan’ny praiminisitra an’Andriamatoa Gabriel Attal, Jiosy sady miray amin’ny lehilahy miray amin’ny lahy sy vavy, ary koa ny mpiara-miombon’antoka aminy teo aloha, Atoa Stéphane Séjourné, dia manamafy izany fampitahana amin’ny tanànan’i “ Sodoma ”, nalaza noho ny fanao ara-nofo mitondra ny anarany. Paris dia efa nanokana io fomba fiasa io tamin'ny fanolorana indroa misesy ny toeran'ny "ben'ny tanàna" ho an'ny solombavambahoaka sosialista Bertrand Delanoë, lehilahy miray amin'ny lehilahy miray amin'ny lehilahy. Na izany aza, tamin'ny taona 2024 sy hatramin'ny taloha, ny silamo dia manameloka, toa an'Andriamanitra mihitsy sy ireo solontenany voafidy tamin'ny vanim-potoana rehetra, ireo fanao ara-pananahana mivilivily ireo. Ny fiavonavonan'ny Frantsay tsy misy andriamanitra, sy ny fanesoan'izy ireo ny finoana silamo sy ny mpaminaniny, dia efa nahatonga ny famonoana ireo mpanao hatsikana avy amin'ny gazety manesoeso Charlie Hebdo tamin'ny 2015. Ary noho ny fahafantarana fa tsy vonona ny hamoy ny fahalalahana haneho ny fandavany ny fivavahana ny tsy mpivavaka, dia mbola hiverimberina sy hihamatanjaka ihany ny famonoana ny karazana Charlie Hebdo sy Samuel Paty.

Nahoana no " Egipta "? Satria ny ota nasehon’ity firenena ity tamin’ny fikomiany tamin’Andriamanitra sy i Mosesy mpanompony mahatoky dia nohavaozina sy nalain’i Paris, izay niforona, nivelatra, nihevitra, nizara, ary nanambara ny tsy finoana an’Andriamanitra. Ambonin'izany, vao haingana no nahazoana alalana sy nohamarinina ary nohamarinina tao ny fanaovana firaisana ara-nofo. Ary amin’izao androntsika izao, dia ataon’Andriamanitra hohenoina amin’ny alalan’ny vavan’ny Filohan’i Rosia ny fiampangany an’i Paris, izay manameloka ny soatoavina mivilivily noraisin’i Paris sy ireo firenena tandrefana.

Tamin’ny 1792, dia notafihin’ireo fanjakana eoropeanina i Frantsa, izay nanao sorona an-tsitrapo sy nanimba tena ho an’ny tenany hatramin’ny 1973. Ao no misy ny fifanoherana mahaliana. Inona no ianarantsika avy amin’izany? Nahomby ihany koa izy ireo tamin’ny farany, tamin’ny fitondrana an’i Frantsa teo ambany fahefany. Na izany aza, i Frantsa koa dia nahomby tamin'ny fitarihana azy ireo ho any amin'ny repoblikany ary nanery azy ireo hizara ny eritreriny ratsy, voaheloka ho amin'ny sazin'Andriamanitra iombonana.

Noho izany dia noho ny antony maro no nahatonga an’i Frantsa ho lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra rehetra tamin’ny 2024, toy ny tamin’ny 1793. Iza anefa no tena lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra? Paris dia anaran'ny fivorian'ny fanahin'olombelona izay mandrafitra ny mponina an-drenivohitra. Kanefa, tsy nisy tanàna teto amin’izao tontolo izao niaro ny foto-kevitry ny Eglizy Katolika Romana papaly, toa an’i Paris. Tsy maintsy niova ho Katolika ny Mpanjaka Henri IV, izay Protestanta teraka, mba hahafantaran’ny Parisiana azy ho mpanjakany. Tamin'izany fotoana izany, tamin'ny 1572, ny Parisiana dia namono ny Protestanta nivory tao Paris mba hankalaza ny fanambadiany tamin'ny Mpanjakavavy Margot, tamin'ny tocsin mamatonalina, ny alin'ny andron'i Masindahy Bartholomew. Ny fanoherana ara-pivavahana mitam-piadiana nataon’izy ireo sy ny fanohanan’izy ireo ny fiovam-pon’i Henri IV ho Katolika dia tena nahatonga azy ireo ho mendrika an’io vonoan’olona io, saingy tsy manamarina velively ny Parisiana izay nandà tamin-kitsimpo sy tamim-pahasahiana, tamin’ny alalan’ny lanonana katolika lehibe natao teo amin’ny “ kianjan’ny tanàna lehibe ” tamin’ny 21 Janoary 1529, ilay hafatra nampitain’ny Protestanta Reformista, ka nandoro ho an’ny Katolika sy ny sasany tamin’izy ireo mihitsy aza: fivavahana." Tamin’ny 1793, tao amin’io kianja io ihany, dia nandoro Baiboly, “ ireo vavolombelona roa ” ireo Parisianina. Talohan’izay, ny Parisianina dia nanohana ny fitondran’ny Mpanjaka Louis XIV sy ny “dragonnades” nataony tamin’ireo mpanavao Huguenot tany Cévennes. Mbola nitohy ny tsy rariny toy izany hatramin’ny Mpanjaka Louis XVI, lehilahy tsara fanahy izay tsy te ho mpanjaka. Ary teo ambanin’ny fitondran’io lehilahy malemy io no nahatonga ny fikomiana revolisionera nataon’ny Parisiana haneho amin’ny fomba mivaingana ny fahatezeran’Andriamanitra masina intelo amin’ny solontenan’ny fitondram-panjaka sy ny an’ny fiangonana papaly izay notohanan’i Paris hatramin’izay teo amin’ny tantaran’i Frantsa. Io fahatezerana io dia naseho tao amin'ny " kianjan'ny tanàna lehibe " tao Paris tamin'ny 21 Janoary 1793 , ny daty nanenjehana an'i Louis XVI Mpanjaka Katolika, teo amin'ilay toerana namonoana ny Protestanta voalohany tamin'ny 21 Janoary 1529. ny Templars, tompon'ny "Mandylion" (Holy Shroud of Turin) sy ny harena be izay nozarain'ny mpanjaka sy ny papa; lesoka naloa tamin'ny fahafatesany tamin'io taona io ihany, araka ny nambaran'i Jean de Molay, mpitarika ny Templar, tamin'ny fandoroana azy.

Hatramin’ny nisian’ny revolisiona sy ny nahazoany ny fahafahany tanteraka, dia lasa fanilo i Paris, modely ho an’ny fiaraha-monina izay nitodika ny mason’ny vahoaka rehetra ambonin’ny tany, na hitsiriritra sy hanahaka azy, na hanameloka azy.

Ny traikefan’i Frantsa momba ny fahafahana dia mitovy amin’ny niainan’i Eva tamin’ny fotoany voalohany, rehefa nanapa-kevitra ny hihinana ny voan’ilay hazo voararan’Andriamanitra izy. Nandroso tamin’ny tahotra izy ary vao mainka nahazo toky rehefa hitany fa mbola velona toy ny taloha ihany izy rehefa avy nihinana. Ao amin’ny teny rehetra nolazain’ny devoly tamin’ny alalan’ny menarana, dia nisy fahamarinana maro ary lainga iray ihany no voalaza ao amin’ny Gen. 3:4: “ Ary hoy ny menarana tamin-dravehivavy: Tsy ho faty tsy akory hianareo; Ny faharesen-dahatra mitovy amin'ny hoe azo atao ny manohitra sy manakantsakana an'Andriamanitra amin'izao andro izao dia mamelona ireo fanahy marobe 12 tapitrisa eo ho eo monina any Paris, renivohitra malaza any Frantsa sy ny faritra misy azy. Mampitolagaga azy ireo ny hakanton'ny tanànany ary toa tsy mety maty izany hatsaran-tarehy izany ho azy ireo, toa an'i Eva, ilay vehivavy voalohany tonga mpanota. Ambonin'izany, rehefa avy niatrika ady mafy tamin'ny fianarany izy ireo, dia nahatsapa fa tsy nila ady ara-nofo nandritra ny fianarany. manohitra an’Andriamanitra, satria tsy mino na tsy mino intsony ny fisiany izy ireo.

Kanefa, rehefa avy nihinana ilay voankazo voarara i Adama, izay tsy afaka nanapa-kevitra ny hisaraka amin’ny vadiny malalany, dia niseho tamin’ny endriky ny fahatsiarovan-tena ny vokatry ny fahotana fa, sambany hatramin’ny nidirany teo amin’ny fiainana, no nahatonga azy ireo hahatsapa ny andraikiny. Ary raha mbola velona izy ireo, dia afaka nahita fa ny tsy fankatoavana nataony dia efa nitondra vokany miharihary tao anatiny. Ary ny voalohany tamin’ireo vokany ireo dia ny fahatsapana fa “ mitanjaka ” izy ireo. Tena manan-karena io fampianarana io, satria io fitanjahana io dia tsy niteraka olana talohan'ny fahatanterahan'ny fahotana. Ao amin’io zava-nitranga io, Andriamanitra dia mampianatra antsika fa amin’ny alalan’ny heriny amin’ny maha-Andriamanitra Mpamorona azy, dia mametraka ny fitsipiky ny “ tsara sy ny ratsy ” izy. Ny fitanjahana dia nanjary famantarana ny faharatsiana noho ny sitrapon’Andriamanitra tokana. Ary io fenitra io dia tsy maintsy ary tsy maintsy mihatra amin’ireo mpandova ny ota mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Jesosy Kristy. Ankehitriny, amin’ny alalan’io fenitra ara-batana io, dia tsy maintsy manavaka fitsipika ara-panahy izay niandohan’io fenitra ara-batana io isika tany am-boalohany. Ary io fenitra ara-panahy io dia manana anarana: tsy fankatoavana, antsoina koa hoe ota. Ary noho izany dia io fahotana io no asehon’ny mponin’i Paris, renivohitr’i Frantsa ankehitriny, izay mpanentana ny tsy finoana an’Andriamanitra tamin’ny 1793 sy ny firaisan’ny samy lehilahy na samy vehivavy tamin’ny 2023; Izany dia taorian’ny naha-kristiana maizina azy nandritra ny taonjato maro, “ilay lahimatoan’ny Eglizy Katolika sy Papaly”. Ary ho mariky ny fanekena izany, dia nisafidy ny hipetraka teo ambanin’ny anaran’i François I ny farany farany tamin’ireo papa, dia ny papa avy any Arzantina ankehitriny, izay ny mpanjakan’i Frantsa tamin’io anarana io dia niady tamin’ny Protestanta tao amin’ilay fanjakana tamin’ny 1529. Saingy tsy manavao ny fiandohana ny farany, fa mifanohitra amin’izany kosa no hanohitra izany. Fa Andriamanitra dia nampifandraisina tamin'ny " fotoan'ny farany ", ny famaizana mihoson-drà ny fahavalony tsy ara-pivavahana, dia ny fiangonana papa izay mipetraka ao Roma ao amin'ny Tanànan'i Vatikana. Nandritra ireo taona nanjakan’ny fiadanana rehetra nankafizin’izy ireo, dia afaka nino ny Eoropeanina fa, tamin’ny farany, dia marina ny Frantsay tamin’ny 1793, ary tsy misy antony tokony hatahorana ny “ fijaliana ” izay mandrahona an’Andriamanitra, ao amin’ny Baiboliny Masina, izay ampiasainy ho “ vavolombelony roa ”, dia ireo izay tsy mankatò azy. Na dia tsy nolavin’ny fivavahana katolika aza ireo fandrahonana ireo, fa nampiasainy mba hanorenana ny fahefany sy ny tombontsoany ara-nofo, taorian’izany, dia nitady hanadino ny olona ireo tena fandrahonana avy amin’Andriamanitra ireo ny fivavahan-diso sy mpihatsaravelatsihy Protestanta. Ary ny tena manameloka azy dia ny nanao izany tamin’ny anaran’ny fitiavan’Andriamanitra. Fantatry ny devoly ny fomba nitarihan’ny mpikomy ara-pivavahana avy amin’ny faratampony mankany amin’ny faratampony mifanohitra amin’izany. Ny fahamarinana no ivony, mampianatra ny rariny sy ny saziny ary ny fahasoavana asehon’ny fitiavan’Andriamanitra izay mitondra ny vokatry ny fiadanana sy ny fahalemem-panahy ary ny fahatoniana amin’ny tena fahazavana. Efa tapitra ny fotoan’ny hevi-diso mamitaka, ary efa mipoitra ao anaty cascade ny olana tsy mety voavaha, mampametra-panontaniana ny fiadanan’ny fanahy rava noho ny tsy firaharahan’ny fiadanana lava sy mamitaka.

Ny praiminisitra frantsay vaovao dia miala amin’ny toeran’ny minisitry ny Fanabeazam-pirenena, izay mbola mifikitra mafy amin’izany, toa ny filoha frantsay. Mazava ho azy fa tena manan-talenta izy ary afaka manome aingam-panahy ho an'ny olon-tsotra maro. Ny fanabeazana anefa no foto-kevitry ny fifandonana eo amin’ny hevitra ara-pivavahana avy amin’Andriamanitra sy ny hevitra laika, izay manome endrika “ady farany” izay tsy hain’ny “vilany vy” any an-danitra ary ny “vilany tanimanga” eto an-tany ihany no ho resy. Izany, noho ny fahafantarana fa, ho an’Andriamanitra, dia tsy ny handresy lahatra intsony no tanjona, fa ny handrava ny toby eto an-tany resy. Ary io “ady farany” anatiny ao amin’ny firenena frantsay io dia hifandona amin’ilay ady lehibe iraisam-pirenena izay hahaforona ny Ady Lehibe Fahatelo amin’ny “ trompetra fahenina ” ao amin’ny Apok. 9:13 ka hatramin’ny 21.

Hita fa Andriamanitra Mpamorona sy mpanao lalàna koa dia manome anjara fototra amin’ny fiforonan’ny zavaboariny ny fanabeazana. Fa ny hevitra ara-pivavahana momba ny karazana fanabeazana azy dia mifanohitra tanteraka. miaraka amin’ny fampianarana tsy ara-pivavahana; izany no niandohan’ny “ady” izay manohitra an’i Emanoela masina sy ny anjely Gabriela any an-danitra amin’ny anaran’izy ireo eto an-tany. Azo vinavinaina àry ny fiafaran’ny ady; Tsy hanova ny fitondran-tenan’ny toby eto an-tany Andriamanitra ary toy ny tamin’ny fotoan’ny safo-drano, dia hotsarainy fa ilaina ny handrava izany.

Io anjara asa fototra eo amin’ny fampianarana ara-pivavahana io dia aseho ao amin’ireto andininy ao amin’ny Isaia 7:14-15 ireto: “ Koa dia ny Tompo no hanome famantarana ho anareo: Indro, hanan’anaka ny virijina ka hiteraka zazalahy, ary ny anarany hataony hoe Imanoela . rononomandry sy tantely no hohaniny, mandra-pahafany mandà ny ratsy sy mifidy ny tsara . » Marihiko fa tsy mahakasika an’i Kristy ihany, araka ny asehon’ity andininy ity, fa ilain’ny “ mandà ny ratsy sy mifidy ny tsara ” io filàna “mandà ny ratsy sy mifidy ny tsara” io, fa mahakasika antsika rehetra, satria amin’ny alalan’io safidy malalaka io no ahafahan’Andriamanitra misafidy ny olom-boafidiny na mamela ny zavaboariny hanaraka ny hoaviny. Kanefa, mba hanaovana izany safidy izany, dia tena ilaina ny fampianarana ny tsara ary ao amin’ny Baiboly Masina ihany no asehon’io fenitry ny tsara io, dia ny tenin’Andriamanitra izay mahaforona ny “ vavolombelony roa ” ao amin’ny Apok. 11:3. Saingy, inona no hitantsika amin'ny fiandohan'ny 2024 amin'ny kalandrie sandoka olombelona? Ny mpandova, ny " ny bibidia niakatra avy tao amin'ny lavaka mangitsokitsoka "tamin'ny 1793, manavao, amin'ny 2024, ny ady amin'ny " vavolombelona roa " an'Andriamanitra, amin'ny fampianarana ny lainga namboarin'ny mpandinika sy ny siansa malalaka fahiny sy maoderina, ary amin'ny fisorohana ny fampianarana avy amin'ny Baiboly any amin'ny sekoly tsy ara-pivavahana. Ny fari-piainan’Andriamanitra momba ny tsara, ny zanaky ny Repoblika dia atolotra ho amin’ny ratsy izay nolovaina tamin’i Adama, ka tsy afaka mampivelatra sy mahazo ny fanahin’izy ireo rehetra ihany ny fiaraha-monina toy izany, ka mamerina ny toe-javatra nanjaka talohan’ny safo-drano , izay lazain’Andriamanitra amin’ireo teny ireo, ao amin’ny Gen. 6:5: “ Hitan’i Jehovah fa be ny faharatsian’ny olona tambonin’ny tany, ary ny fisainan’ny fony rehetra . "

Ity lohahevitra ity dia mitarika ahy hampitaha ny traikefa any an-danitra sy ety an-tany. Mamoa voa hafa be izy ireo, satria noforonin’Andriamanitra mivantana tsy nandova, ka samy mahafantatra sy nandray soa avy amin’ny traikefan’ny fiainana miorina amin’ny fari-pitsipik’Andriamanitra izay manome fahasambarana mandrakizay ny anjely. Noho izany dia noho ny fahalalana io fenitry ny tsara io no nisafidianan’ireo anjely ratsy ny hiditra tao amin’ny tobin’ny mpikomy napetraka teo ambany fiahian’i Satana. Ary ny zavaboarin'Andriamanitra voalohany, noforonina ho afaka, dia nanao izany safidy izany dia naminany ny herin'ny fanintonan'ny ratsy.

Ety an-tany dia ratsy lavitra ny vokany, satria teraka mpanota ny olombelona, ka nandova ny fahotan’i Adama sy Eva. Ary, mba hanoherana ny herin'ny ratsy, dia tsy mandray soa avy amin'ny traikefan'ny soa tonga lafatra amin'ny fomban'Andriamanitra izy ireo. Mba hiadiana amin’ny ratsy dia tsy afaka miantehitra afa-tsy amin’ny fampianarana izay ambaran’Andriamanitra aminy amin’ny alalan’ny fanambarany voasoratra ao amin’ny Baiboly Masina izy ireo. Azo takarina ihany koa fa ny fanjavonan’io fampianarana ara-baiboly io dia mamela ny faharatsiana hanjaka amin’ny tany tandrefana manontolo ankehitriny. Ary manoloana izany, dia mandamina ny fandravana azy amin’ny ambaratonga lehibe Andriamanitra.

Nandritra ny tantaran’ny tany, ny famoronana dia tonga lafatra tamin’ny voalohany ary nitondra ny fitsipiky ny tsy fahafatesana. Avy eo, taorian’ny fahotan’i Adama sy i Eva, ny tany, mandra-pahatongan’izany, dia namokatra tsilo sy tsilo ary faka izay nahatonga ny olona hisintona ny haniny avy amin’ny tany izay nanjary fahavalon’ny hatsembohan’ny handriny. Avy eo dia tonga ny fotoanan’ny safo-drano izay nandrakotra tanteraka ny tany amin’ny rano masin’ny ranomasina. Noho izany, rehefa lasa etona sy nihena ny rano, dia vao mainka nahavokatra ny tany, ary ny sakafo dia azo, tsy dia natanjaka sy mahavelona. Izany dia mety hanazava amin’ny ampahany ny fihenan’ny androm-piainan’ny olona taorian’ny diluvianina, ny antony lehibe hafa dia ny sitrapon’Andriamanitra hanafohezany ny halavan’ny androm-piainany avy amin’ny 900 taona mahery ho 120 taona (jereo Gen. 6:3, Gen. 9:3 sy 11:10 ka hatramin’ny 32); Izany dia tamin’ny alalan’ny fanomezana alalana azy ireo hihinana hena tsy mbola voasokajy ho madio na maloto. Amin'izao andro maoderina izao, ny simika dia niharatsy ny kalitaon'ny tany azo volena sy ny hatsaran'ny rivotra tsofin'ny olombelona sy ny biby an-tanety. Ambonin’izany, ny lehilahy mpikomy dia nampihena ny androm-piainany tamin’ny fihinanana sy fisotroana zavatra manimba ny fahasalamany; zavatra izay, noho ny fahendreny sy ny fitiavany avy amin’Andriamanitra, dia noraran’Andriamanitra tsy hohaniny. Ary mba hamenoana ny fahadisoam-panantenana eo amin'ny karazan'olombelona dia nanjavona ny fampianarana ny tsara araka an'Andriamanitra. Nahazo fandresena lehibe àry ny ratsy naloa tamin’ny fahafatesan’ny zavaboary eto an-tany tsy tambo isaina, izay voaheloka hiara-miombona amin’ny fandringanana ny “ fahafatesana faharoa ” miaraka amin’ireo anjely ratsy sy Satana mpitarika azy ireo, amin’ny andro fitsarana farany. Ary raha afaka maneho ny tenany ho “ mpandresy ” Andriamanitra, dia noho i Jesosy Kristy no nahazoana izany fandresena izany tamin’ny ota, ary noho ny fiafaran’ny raharahany dia ho tafavoaka velona amin’ny loza ateraky ny filàna hamahana indray mandeha sy ho an’ny rehetra, ny olan’ny fahafahana tena ilaina mba hamelana ny olom-boafidiny haneho ny fitiavany ny tenany sy ny soatoaviny, masina, marina ary tsara.

Tsy manana fahafahana hitantana araka ny tokony ho izy ny fiaraha-monina misy foko sy fivavahana maro ny fitondrana mpanjaka sy demokratika, satria tafasaraka amin’Andriamanitra dia samy tsy manana ny fahendrena ilaina. Ao amin'ireo rafitra roa ireo dia tsy misy ny fahatsapana ny fahamarinana marina. Ary amin'ny fiarovana, amin'ny fahalalahana, ny foto-kevitry ny fitoviana, ny fitondrana demokratika dia misavoritaka, noho ny tsy fahombiazany, ny fitoviana ary ny fitoviana; zavatra tsy ataon’Andriamanitra. Raha ara-drariny ny fitovian-jo, dia fihoaram-pefy mampidi-doza ny egalitarianisma, ary any Frantsa, ny fifindra-monina avy any ivelany dia milaza izany fitoviana izany. Ao amin'ny idealy takina, ny fanompoam-piandrianan'ny Fanjakana dia mahatonga ny mpanompony ho olombelona manokana izay tsy tokony ho tohan'ny olom-pirenena tsotra. Ny polisy dia tsy manao asa mahazatra toy ny mpanao mason na ny chef pastry. Satria manana ny maha-solontenan'ny fianianana azy izy ary manana adidy amin'ny fakan-tahaka amin'ny Fanjakana izay mampiasa azy. Tsy tokony ho rahonan’ny fitsarana mihatra amin’ny vahoaka sisa ny lesoka nataon’ireto solontenan’ny polisim-pirenena ireto. Tompon’andraikitra amin’ny sampan-draharaha mampiasa azy anefa izy ireo ka tokony hosazian’ity sampan-draharaha ity, rehefa hita fa diso, ka ho very asa. Toy izany no ampiharan’Andriamanitra ny rariny. Satria, amin'ny fametrahana ny mpitandro filaminana eo ambanin'ny fahefana mitsara ny vahoaka ara-dalàna, dia manala baraka ny fahefan'ny polisy eo anivon'ireo mpikomy manao fihetsiketsehana izay tsy mampitovy intsony ny polisy nianiana sy ny jiolahimboto maditra.

Ny Fanjakana no mpampiasa ny fianianana, toy ny mpiasa miasa ho an'ny mpampiasa tsy miankina. Na izany aza, raha misy mpiasa manao fitondran-tena tsy mendrika ao amin'ny orinasany, ny mpampiasa dia tsy manolotra an'io mpiasa io amin'ny rafi-pitsarana ao amin'ny Fanjakana. Mamaha ny olana izy ireo amin'ny fandroahana azy ireo ary, raha ilaina, miantso ny sampan-draharahan'ny fiantohana natao hiatrehana io karazana olana io. Izany no mahatonga ny saina hibaiko ny amin’ny tokony harovana amin’ny hatezeran’ny vahoaka sy ny faniriany hamaly faty ireo manamboninahitra nianiana. Tsy fahazoan-dalana hanao ny tsy rariny anefa io sata manokan’ny mpitandro filaminana io. Mifanohitra amin'izany aza, manana adidy lehibe kokoa izy ireo mba tsy hanao ny tsy rariny mahameloka ny tenany.

Izay vao nohazavaiko dia mahaforona ny fampiharana, ho an’ny sehatra tsy ara-pivavahana, an’io andininy ao amin’ny 2 Kor.3:6 io, izay manao hoe: “ Ary nanao anay ho mpanompo amin’ny fanekena vaovao Izy, tsy amin’ny soratra, fa amin’ny fanahy; fa ny soratra mahafaty, fa ny fanahy no mahavelona . "Fa amin'ity sehatra tsy masina ity, ny olombelona dia miasa tahaka ny ataony eo amin'ny sehatra ara-panahy sy ara-pivavahana. Tsy hainy afa-tsy ny mampihatra ny soratry ny lalàna amin'ny fomba mirindra sy tsy misy dikany; zavatra tsy ataon'Andriamanitra, araka ny noporofoiny tamin'ny namelany an'i Davida hihinana ny mofo aseho, araka ny lalàna, ho an'ny Levita mpisorona irery ihany. Ny fiainana dia midadasika loatra ka tsy azo ambara amin’ny teny vitsivitsy. Izany no mametra ny fampiasana ny lalàna voasoratra, na olombelona izany na avy amin’Andriamanitra .

Koa satria nanjary mpikomy ny fiaraha-monina tandrefana amin’ny lafiny ara-pivavahana sy ara-pivavahana, ny olana ho an’izy roa ireo dia ny fanjavonan’ny “ tahotra ”. Satria ny filaminana sy ny fankatoavana dia mifototra amin'ny " tahotra ", ary rehefa levona izany " tahotra " izany dia misolo azy ireo ny korontana sy ny korontana. Ankehitriny, ny daty 1843 dia mifamatotra amin’ny zavatra roa: ny fahatongavan’ny didin’Andriamanitra ao amin’ny Daniela 8:14 , sy ny hafatry ny “ anjely voalohany ” ao amin’ny Apok. 14:7, izay itakian’Andriamanitra ny fiverenan’ny “ fahatahorana ” azy: “ Ary hoy Izy tamin’ny feo mahery: Matahora an’Andriamanitra , ka omeo voninahitra Izy , fa ny andro fitsarany sy ny fisehoany, ary ny andro fitsarany, dia izay efa nataony, ary miankohofa eo anatrehany. loharanon- drano .

Mahavariana àry fa amin’ny fotoana itakian’Andriamanitra ny olombelona hahita indray ny “ tahotra ” azy, mifanohitra tanteraka amin’izany, amin’ny fidirana ao anatin’ny fe-potoana maharitra fiadanana, any amin’ireo firenena tandrefana mpikomy rehetra voaozon’Andriamanitra, dia nihena tsikelikely ny “tahotra ” an’ireo manam-pahefana. Ady lehibe roa no tonga nanapaka, vetivety, ity fihodinam-pivoarana mandroso ity, saingy ny fe-potoana lava nanjakan’ny fandriampahalemana taorian’ny ady faharoa dia namela tanteraka ankehitriny ny “ tahotra ” ilaina mba hiantohana ny filaminana eo amin’ny fiaraha-monin’olombelona. Eo amin'ny toeran'ny filaminana dia misy karazana korontana apetraka. Ny polisim-pirenena dia voatafika sy ampijalian'ireo andian-jiolahy tanora mpifindra monina tsy manaiky ny fahefany ary mitondra ny polisy ho mitovy aminy, toy ny andian-jiolahy mpifaninana.

Ny zava-misy ankehitriny eo amin’ny fiaraha-monina àry dia vokatry ny fiovan’ny toe-tsain’ny Kristianina tandrefana, izay nanjavonan’ny “ fahatahorana an’Andriamanitra ”, ka nosoloina ny foto-kevitry ny fitiavana diso. Ary io fitiavana diso io no naharesy ny sain’ny Tandrefana, ka niteraka toe-tsaina maha-olona izay lasa maro an’isa, malemy sy tsy rariny, tsy mahavita mametraka ny adidy sy ny sazy mihatra amin’ny teratany frantsay amin’ireo mpifindra monina, noho ny tahotra ny ho voampanga ho fanavakavaham-bolon-koditra. Izany, amin’ny fampiharana ny fitondran-tena mitovy amin’izany amin’ny fanabeazana ny zanany izay lasa tsy azo kitihana, ka miteraka “zanak’andriana” izay vao mainka mikomy sy tsy mankatò.

Nandritra ny am-polony taona maro taorian’ny Ady Lehibe Faharoa, dia nizara roa lehibe ny tontolo politika, nisaraka tamin’ny safidiny ara-toekarena; izany dia satria niroborobo sy nitombo ireo firenena eoropeanina. Ny tombom-barotra azo dia nampiasain'ny antoko "Havia" ara-tsosialy sy ho an'ny kapitalista tsy miankina amin'ny fananan'ny antoko "Havanana". Amin'izao fotoana izao, ny politika dia mitohy jerena amin'ny alàlan'ity fizarana ity ihany. Na izany aza, mikatso ny fitomboana sy ny tombom-barotra, ary tsy fantatry ny mpanao gazety fa tsy io fizarazarana taloha io intsony no hitantsika. Amin'ny fiandohan'ny taona 2024, ny tena fisarahan'ny sain'olombelona dia miankina amin'ny safidy eo amin'ny fanatontoloana sy ny Eoropa Mitambatra, na, ny mifanohitra amin'izany, ny fiverenana amin'ny fiandrianam-pirenena sy ny fahaleovantena. Io fizarazarana vaovao io dia mampitambatra hevitra roa tsy azo ifanarahana tanteraka momba ny fiainana. Ny antoko nentim-paharazana dia lavina fa tsy manohana ireo toerana ambony roa mifanohitra. Ny politikan'ny centrist taloha an'ny havanana sy ankavia dia manala baraka eo imason'ny olona izay tsy fantany na tiany harovana amin'ny tombontsoa sy ny filan'ny Eoropeana sy iraisam-pirenena. Io toe-javatra io dia manambara ny karazana fitondram-panjakan’izao tontolo izao farany izay ho globalista noho izany, satria ho rava tanteraka ireo firenena amin’ny Ady Lehibe Fahatelo, na eo amin’ny lafiny ara-materialy na eo amin’ny olombelona; ny “ ampahatelon’ny ” an’ohatra tsy maintsy “ vonoina ” araka ny Apok. 9:15: “ Ary navoaka ny anjely efatra, izay efa voaomana ho amin’ny ora sy ny andro sy ny volana ary ny taona, mba hahafaty ny ampahatelon’ny olona ” .

Ny Apok. 9:20-21 dia milazalaza ny toetran’ireo mpikomy tafita velona amin’izao teny izao: “ Ny olona sisa izay tsy matin’ireo loza ireo dia mbola tsy nibebaka tamin’ny asan’ny tanany, ka tsy niankohoka teo anatrehan’ny demonia sy ny sampy volamena sy volafotsy sy varahina sy vato ary hazo, izay tsy mahita, na mandre, na mandeha; ary tsy nibebaka tamin’ny famonoana azy izy ireo , na tamin’ny famosaviana nataony , na tamin’ny fijangajangany , na tamin’ny halatra nataony . "Amin'ity famaritana ity dia azontsika atao ny mamantatra ny fiaraha-monina misy antsika ankehitriny, raha ny marina, dia mpanompo sampy , ary izay manara-dalàna ny fahavetavetan'ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy lasibatra amin'ity andininy farany ity amin'ny teny hoe " fijangajangana ." Ny lehilahy maditra dia " mpangalatra " toy ny mpijangajanga . Nimroda " izay ny zanany atao hoe Tamoza no lasa andriamanitra Masoandro voalohany taorian'ny nahafatesany. Hitantsika àry fa nisy taonjato roa teo ho eo teo anelanelan’ny fiafaran’ny safo-drano sy ny fikomian’ny “ Tilikambon’i Babela ” ary hita teo amin’ny roa taona eo ho eo ny fiafaran’ny tantaran’ny fotoanan’ny fahasoavana teto an-tany, teo anelanelan’ny fandripahana revolisionera frantsay tamin’ny 1793 sy ny fikomian’ny olombelona farany izay hapetraka eo ambanin’ny fitondran’ny fitondram-panjakana iray manontolo na 2029 taorian’ny tondra-drano. Ny traikefan'ny " Tilikambon'i Babela ", Andriamanitra dia manolotra antsika amin'ny toe-javatra " alfa " izay maminany, ny toe-javatra ara-panahy izay hanamarika ao amin'ny " omega " ny faran'izao tontolo izao. Ny Ady Lehibe Faharoa, ary ny Firenena Mikambana, ny Fikambanana Firenena Mikambana, izay hohamafisin’ny fahatanterahan’ny Ady Lehibe Faharoa mananontanona ny tsy fahombiazany.

Nandritra ny tantara, miankina amin'ny vanim-potoana sy ny olona, ny olombelona dia manova ny akanjony sy ny taovolony. Soloy ny tain-tsoavaly amin’ny soavaly etona mandeha amin’ny arina, gazoala, lasantsy, herinaratra, fa ny mampiavaka azy ireo amin’ny fotoana rehetra dia ny toetrany maditra sy ny faniriany hanafaka ny tenany amin’ny fankatoavana rehetra an’ilay Andriamanitra Mpamorona. Ireo tenin’i Solomona hendry voalaza ao amin’ny Mpito. 1:9, noho izany dia hamarinina tsara sy hamafisina hoe: “ Izay teo aloha no ho avy, ary izay efa natao no mbola hatao ihany, fa tsy misy zava-baovao atỳ ambanin’ny masoandro. »

Azonao takarina àry hoe nahoana Andriamanitra no nanizingizina fa hisy vavolombelona nanara-maso ny zavatra niainan’ny olona teto an-tany. Ny fahadisoany sy ny fahadisoany dia ampianarina antsika mba tsy haverintsika. Saingy na i Jesosy Kristy, na izay tena olom-boafidiny, dia tsy manery ny varavarana mihidy ho azy ireo. Fa araka ny nampianariny, dia afa-po amin’ny fiantsoana ny ondriny i Jesosy, ary amin’ny sitrapon’izy ireo sy ny faniriany no hanarahana azy.

Manana tombony aho teraka sy nipetraka tany Frantsa, eto amin'ity firenena ity izay mikendry ara-paminaniana ny fitsaran'Andriamanitra nandritra ny tantarany. Izany dia satria ny zavatra niainany dia sary iray izay maminany ny fitondran-tena farany ho an’ny olombelona velona rehetra izay ho vavolombelon’ny fiverenan’ilay Andriamanitra lehibe Jesosy Kristy. Ary noho izany, noho izany antony izany, ny "ady farany nataon'i Frantsa " dia naminany ny ady farany izay tsy maintsy atrehin'ny olombelona velona amin'ny lalàn'Andriamanitra. Ary ireo ady roa ireo dia voaheloka ho resy sy ho faty, satria Andriamanitra Tsitoha dia nanapa-kevitra araka ny fitsarana marina sy tsy mety diso. Tahaka an’i Frantsa amin’izao andro izao dia manohana mafy ny teoria momba ny evolisiona mba hiadiana amin’ny fahamarinana momba ny famoronana, amin’ny ady farany ataony, ny toby mpikomy dia hanohana ny fanaon’ny Alahady hiady amin’ny Sabata masin’ny Sabotsy, ilay tena andro fahafito masina. Avy eo, aorian’ny 6000 taona nanota teto an-tany, dia hisokatra ny mandrakizay sy ny Sabatan’ny arivo taona fahafito ho an’ireo rehetra navotan’i Kristy, izay nitsangana tamin’ny maty hatramin’i Adama ka hatramin’ny farany, ary koa ho an’ireo olom-boafidy izay mbola velona. Fa ho an’ireo mpikomy farany izay ravan’ny fofonain’i Jesosy Kristy tamin’ny fiverenany, dia tsy hisokatra ny tany handray ny fatiny; Ny fatiny dia hitoetra sy ho lo eny ambonin’ny tany izay tsy hisy olombelona intsony, ary tsy halevina any am-pasana, araka ny faminaniana ao amin’ny Jeremia 25:31 ka hatramin’ny 35: “ Mihatra amin’ny faran’ny tany ny tabataba; Izao no lazain' i Jehovah, Tompon' ny maro: Indro, hisy loza hihatra amin' ny firenena, ary hisy tafio-drivotra mahery avy any amin' ny faran ' ny tany ; Mihosinkosina amin'ny lavenona ianareo, ry lehiben'ny ondry ;

Ary mba hanamafisana ny hafatr'ity andininy ity, dia tsaroako ity fanambarana nataon'i Jac ity. 3:1: “ Ry rahalahiko, aoka tsy ho maro aminareo no ho mpampianatra, fa fantatrareo fa ho mafimafy kokoa no hitsarana antsika. ” Amin’izao fiandohan’ny taona 2024 izao, ny Frantsay an’ny filoha Macron dia manao ny ady farany, mitondra kilema mavesatra izay napetrany tamin’ny tenany. Anisan’izany, nanomboka tamin’ny 1901, ny lalàna ao aminy izay manome alalana sy manome fanampiana ireo vondrona ao amin’ny fiarahamonim-pirenena napetraka eo ambanin’io lalàna 1901 io. Amin'ny alalan'ity hetsika ity, ny fanjakana frantsay dia mamatotra ny tanany sy ny tongony amin'ny famoronana vondrona fanerena eo anoloany izay mahatonga ny fahefany tsy azo ampiharina. Noho io lalàna tamin’ny 1901 io, dia nifandona teo amin’ny fitsarana teo amin’ny firenena ny antokon’olona mpanohitra ary navesatra be ny asa ara-dalàna nandritra ny zato taona mahery mandra-pahatongan’ny faran’ireo firenena. Saingy misy ny ratsy kokoa amin'ity hetsika ity, satria ny Frantsa sosialista an'i François Mitterrand dia nankasitraka ny fananganana ny fiarahamonina SOS Racisme, izay ny tanjona voalohany dia ny hamela ireo mpifindra monina, indrindra fa ny Afrikana Tavaratra, hanao fihetsika ara-dalàna manohitra ny fitondrana tsy ara-drariny. Indrisy ho an'ny Frantsay, ity fitaovam-piadiana repoblikana ity dia nivadika tamin'izy ireo tamin'ny fampiharana, mifanohitra amin'ny fanavakavaham-bolon-koditra fotsy. Tamin'ny alalan'ny fandaozany ny rariny ara-pitsarana ny andraikitry ny famahana ireo olana nateraky ny fiarahan'ny vondrom-piarahamonina samihafa, ny Fanjakana Frantsay dia nesorin'ny Fanjakana Frantsay ny zon'ny tenany hanery ny fankatoavana avy amin'ireo mpifindra monina maditra. Narovan'ny SOS Racisme izy ireo ka lasa tsy azo kitihana ary nihatakataka ny zo nomen'ny Frantsay azy.

Fanampin'izany, amin'ity fahasembanana ity, ny fampiasana Internet dia nampiana ny famoronana tambajotra sosialy izay ahafahan'ny fifanakalozana sy fifampizarana olona marobe izay miara-mivondrona hiaro ny antony samihafa sy mifanohitra indrindra. Lasa tsy azo fehezina tanteraka ny firenena Frantsay, satria raha mijanona amin’ny fomba ofisialy eo am-pelatanan’ny filohany sy ny governemantany ary ny lefiny ny fahefana, dia miparitaka eny anivon’ireo vondron-kery isan-karazany noforonina eto amin’ny firenena ny tena fahefana. Ary ny safidin'ny tsirairay dia tena isan-karazany sy mifanohitra ka lasa tsy azo atao ny mahazo fanohanana ny tolo-kevitry ny governemanta kely indrindra naroso ary napetraka avy eo.

Ireo mpanohana sy mpikarakara ny fahalalahan'ny repoblika demokratika dia tsy nahita mialoha ny vokatry ny fanararaotana ny fahalalahana. Ary ny toe-draharaha ara-politikan'ny parlemanta frantsay amin'izao fotoana izao dia mamela ahy hamaky ny toe-draharaham-pirenena amin'ny ankapobeny, izay hita taratra tanteraka: vitsy an'isa ny antoko eo amin'ny fitondrana, ary lavin'ny vondrona mpanohitra rehetra ny safidiny ara-politika. Vokany, mivaingana ao anatin'ny tsy fihetsehana i Frantsa ary mijanona ho fehezin'ny fitondrana Eoropeana, mandrava sy manimba azy; ny faharavany, satria mamatsy vola ny fifaninanana eoropeanina izay mamono azy; ny fandravana azy, satria tsy maintsy handoa ny vidin'ny famotehana azy izy noho ny fanohanan'ny Eoropeana nomena an'i Okraina, firenena ao amin'ny toby atsinanana, hanoherana an'i Rosia, izay tena hanimba tokoa ny valifatiny.

Ny zava-kanto dia mbola antony iray hafa hikendry ny firenen'i Frantsa Andriamanitra. Ary tamin'ny Renaissance no nanomboka ny fahalianany tamin'ny zavakanto. Noho izany, ny mpanjakany, Francis I , dia nanafatra ny zavakanto italianina, ny mpanao hosodoko sy ny mpanao sary sokitra mahay tao Frantsa; ary koa ny zavakanto mozika sy teatra ao aminy. Tany Italia, ireo zavatra ireo dia noraisina avy amin'ny kolontsaina grika, izay nampitaina araka izany rehefa nandeha ny fotoana ka hatramin'ny farany. Manova tanteraka ny fiarahamonina ny fahalianana amin'ny zavakanto. Ny atao hoe fiainana sivilizasiona dia voagejan’ny soatoavina tsy misy dikany sy miova, araka ny fanirian’ny mpitondra manana ny maha izy azy amin’izao fotoana izao. Nandritra ny fotoana ela, ny zavakanto dia nanandratra ny zavatra tsara tarehy, fa amin'izao androntsika izao, ny zavakanto dia manandratra ny zava-drehetra, satria, amin'ny alàlan'ny fampifanarahana, dia ampy ho an'ny asa iray ny manapa-kevitra ara-javakanto sy manan-danja mba hahazoana ny tena lanjan'ny tsirairay. Tamin'ny voalohany, ny zavakanto dia momba ny asa izay namerina ny zava-misy ka nahatonga azy ho diso. Saingy amin'ny anarana hoe "Impressionisme", dia nomena lanja ny fomba samihafa azon'ny tsirairay vokarina, na manana talenta na tsy misy.

Any Frantsa, Paris dia lasa tanàn-dehibe ho an'ny mpanakanto amin'ny karazana sy karazana rehetra. Niely eran-tany ny lazany, saingy nanomboka tamin’ny faran’ny Ady Lehibe II, dia nisy tanàn-dehibe hafa, toa an’i New York, Londres, ary Roma, tonga mba hifaninana amin’ny fiangaviany. Mbola mitohy anefa ny lazany efa hatry ny ela, ka mahasarika mpizaha tany an-tapitrisany maro eran-tany.

Ny fiainana ara-javakanto dia atolotry ny fampahalalam-baovao amin'ny televiziona ho toy ny seho an'izao tontolo izao . Ary eo amin'ireo mpanakanto no tena mivoatra ny faharatsiana fitondran-tena. Tamin'ny taona 1920 sy 1930 dia nanafaka ny tenany tamin'ny fady ara-moraly rehetra ny vondrona mpanakanto. Ny anarana malaza indrindra amin'ireo mpanoratra tantara an-tsary, mpilalao sarimihetsika ary teatra dia fantatra amin'ny anarana hoe "homosexuals", olona mivilana izay melohin'ny fitondran-tena ofisialy fa tsy tafahoatra. Ireo fomba fanao ireo dia noleferina satria ireo vondron'olona vitsy mpanankarena ihany no mahakasika azy ireo ka tsy manahy. Tamin'ny taona 1970 sy 1980, ny fanafahana ny fitondran-tena dia nankasitraka ny fanitarana ireo fomba amam-panao mivilivily amin'ny soson'ny fiarahamonina tandrefana rehetra. Kanefa na dia maharikoriko aza ireny fiviliana ireny, dia tsy mahatonga ny ozona avy amin’Andriamanitra ireny, satria vokatry ny fahatapahan’ity fiaraha-monina ity miaraka amin’ny Fanahin’ilay Andriamanitra Mpamorona tsitoha fotsiny ihany. Ny zavatra hitantsika sy mampahatahotra antsika dia ny voa nateraky ny hazo nozonin’Andriamanitra ho lasa tsy mamokatra, ho maina sy ho faty.

Na izany aza, amin'ny zava-mitranga ankehitriny, any Frantsa, ny mpitarika ara-politika sy ny haino aman-jery dia mahita ny fihenan'ny demografika mampidi-doza. Izany indray no mariky ny fahantomoran’ny faran’izao tontolo izao. Amin'ny fiainana maoderina, miaina amin'ny vidiny tena lafo sy mihamitombo. Mandritra izany fotoana izany, ny fitadiavana fahafinaretana amin'ny fahalalahana dia manome vahana ny tsy manambady. Noho izany dia mihavitsy hatrany ny mpivady maniry ny hitaiza zanaka izay vao mainka maditra ihany koa amin’ny fahatanorany. Ary eo ambanin'ny fiantsoana hanamaivanana io olana io, ny fitondrana Eoropeana dia mamporisika ny fandraisana ny fifindra-monina izay, izay avy amin'ny finoana silamo indrindra, dia manome vahana ny fananganana ny fivavahana miady amin'ny ady izay ampiasain'Andriamanitra mazava tsara mba hamoronana ny " fifandonan'ny " fandaharana ao amin'ny Dan. 11:40: “ Amin’ny andro farany, dia hanosika azy ny mpanjakan’ny atsimo . Ary ho avy hamely azy toy ny tadio ny mpanjakan’ny avaratra, mbamin’ny kalesy sy mpitaingin-tsoavaly ary sambo maro, ka hiakatra ho any amin’ny tany izy ka hiparitaka tahaka ny riaka sy hanafotra azy .

 

 

 

 

M21- Sambatra izay miandry

 

 

Ny lohatenin’io hafatra vaovao io dia manambara ny toetra manokana ananan’ireo olom-boafidin’i Jesosy Kristy nanomboka tamin’ny taona 1828 azo tamin’ny faran’ny “1290 andro” voalaza ao amin’ny Dan. 12:11-12: “ Hatramin’ny fotoana nitsaharan’ny fanatitra mandrakizay , ary izay itoeran'ny fahavetavetana mahatonga fandravana dia hisy sivi-polo amby roan-jato sy arivo andro. Sambatra izay miandry ka mahatratra ny andro dimy amby telopolo sy telonjato sy arivo .

Tsaroako fa ny roa taona 1828 sy 1873 dia azo avy amin’ny fanampiana ny 1290 sy 1335 andro-taona amin’ny daty 538 izay manondro ny taona izay nitsaharan’ny fisoronana “ mandrakizay ” an’i Jesosy Kristy ka nanohana ny fitondrana papaly romanina izay nisolo azy teo amin’ny olombelona. Noho izany, Andriamanitra dia manondro amin'ny alalan'ny fitenenana hoe " fahavetavetana ataon'ny mpandrava ", ny fandehan'ny Fiangonany eo ambanin'ny fitsipika mpanompo sampy izay an'ny fivavahana Romana mpanompo sampy izay efa nitondra ny anaram-boninahitra hoe "Pontifa Mpanjaka" ny mpitondra fivavahana ; amin'ny teny latinina: "PONTIFEX MAXIMVS".

Nahoana Andriamanitra no miantso an’izay tonga amin’ny taona 1873 hoe “ sambatra ”? Satria amin’io daty io no hanangonany ireo tena olo-masina tamin’izany vanim-potoana izany ho ao amin’ny fiangonana andrim-panjakana nantsoiny hoe “Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito”. Mifanaraka tanteraka amin’ny anjara andraikiny amin’ny anaran’ny zavaboariny sy ny mpanompony ary ny tanànany, io anarana io dia maneho ireo fanekem-pinoana lehibe roa izay hanavaka ny mpanompony mahatoky hatramin’ny faran’izao tontolo izao.

Tsaroako fa nanana tombontsoa aho nanolotra ny fanazavana voalohany indrindra momba ilay zava-miafina nasehon’Andriamanitra ao amin’ny faran’ity toko faha-12 amin’ny mpaminany Daniela ity. Ary io fanazavana io dia naroso tamin’ireo mpitarika ny Advantista andrim-panjakana teo anelanelan’ny taona 1982 sy 1991, ny daty nandroahana ahy tamin’ny fomba ofisialy tsy ho ao amin’io fivoriambe io ihany ireo manam-pahefana ireo. Hita fa ny anton’izany fanavotana izany indrindra dia ilay notahin’Andriamanitra manokana ao amin’io andininy faha-12 ao amin’ny Daniela 12 io: “ Sambatra izay miandry ka ho tonga hatramin’ny dimy amby telopolo sy telonjato sy arivo andro ”. Mazava ho azy fa tsy 1873 ny 1991, nefa mbola tsy nanary ny fitahiany Andriamanitra tamin’ny 1991, “ilay niandry ny fiverenany ho amin’ny taona 1994”. Ity daty 1994 ity dia nianjera avy tany an-danitra ho toy ny tsy nampoizina sy tsy nampoizina. Ny fanorenana azy io aza dia fantatry ny tsirairay avy tamin’ny antokona pasitera nikaon-doha ny amin’ny fianarana ny bokin’ny Apokalypsy. Tsy nisy sahy nanambara ny fiverenan’i Kristy tamin’io daty io anefa izy ireo. Noho ny tsy fiankinan-doha amin’ny karama atolotry ny fiangonana ho an’ireo mpitandrina ao aminy, dia tsy nanana antony hanafenana ny faharesen-dahatra aho, ary nampahafantariko an-kalalahana tamin’ny olona vitsivitsy ny fisian’io daty io, sy ny lojikan’ny kajikajy nampiharina taminay.

Notahin’Andriamanitra i William Miller tamin’ny nanambarany ny fiverenan’i Jesosy Kristy tamin’ny lohataonan’ny taona 1843. Rehefa tapitra ilay daty, tamin’ny fampiasana fanorenana ara-baiboly hafa, dia nanavao ny fanambarany izy ny 22 Oktobra 1844, daty izay mbola heverina ho “sehatra” ny Advantista.

Ireo zavatra niainantsika rehetra ireo dia tany amin’ny lasantsika, ary tsy tonga tamin’ny 1843, na 1844, na 1994 i Jesosy. Kanefa ireo daty rehetra ireo dia naorina araka ny drafitra notarihin’ny Fanahin’ilay Andriamanitra velona, ilay Mpamorona antsika. Ara-dalàna avokoa izy rehetra, satria samy nomen’Andriamanitra anjara manokana tokony ho fantatry ny rehetra.

1843: Fiandrasana diso ny fiverenan’i Jesosy Kristy izay nanala sarona ny finoana “ mpihatsaravelatsihy ” an’ny Protestanta manana anarana ara-pivavahana sy fomban-drazana.

1844: Fiandrasana diso ny fiverenan'i Jesosy Kristy izay mitarika an'Andriamanitra hifidy olona 50 any Etazonia ho mpisava lalana amin'ny Advantista andrim-panjakana.

1994: Fiandrasana diso ny fiverenan’i Kristy izay mitarika an’Andriamanitra “ handoa ” ny Advantista andrim-panjakana amin’io daty io, 150 taona taorian’ny fahoriana tamin’ny 1844; “150 taona” aseho amin’ny endrika “ dimy volana ” ao amin’ny Apok. 9:5-10 .

Ny tena dikan’ny fisedrana ny finoan’Andriamanitra dia tsy azo takarina raha tsy aorian’ny fahatanterahan’ny tsy fiverenan’i Jesosy Kristy. Ary mbola Andriamanitra ihany no mitarika ny mpanompony voafitaka ho amin’ny fanazavana. Satria ireo fanambarana ny fiverenan’i Jesosy Kristy amin’ireo daty telo ireo dia mifototra amin’ny fahadisoan’ny fanjohian-kevitra izay ninia avy amin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra mba hahazoana ny vokatra iriny.

1843: Nampiasa tsy ara-drariny sy tsy ara-dalàna ny “fetr’andro fito” momba an’i Nebokadnezara Mpanjaka tao Dan i Miller. 4:25 ho an’ny faminaniana eskatôlôjika mifandray amin’ny fiverenan’i Kristy manao hoe: “ Handroaka anao hiala amin’ny olona ireny, ary ho eo amin’ny bibi-dia ny fonenanao , ary hihinana ahitra tahaka ny omby ianao , ary ho kotsan’ny andon’ny lanitra ianao , ary fetr’andro fito no handalo anao , mandra- pahafantaranao fa ny Avo Indrindra no manapaka amin’ny fanjakan’ny olona, ka izay sitrany ihany no haminany . Nebokadnezara sy izy irery ihany; izay nohamafisin’i Daniela, eo amin’ny andininy faha-24 izay mialoha azy: “ Izao no hevitry ny teny, ry mpanjaka ô, izao no didin’ny Avo Indrindra, izay ho tanteraka amin’ny mpanjaka tompoko ”. “Eny, io tsy ara-dalàna io dia nampiasain’Andriamanitra hitarika an’i William Miller mpanompony ho resy lahatra fa hiverina amin’ny lohataonan’ny taona 1843 i Jesosy.

Izany no mahatonga ahy hilaza amin’izao andro izao fa ny maha-mpanompon’Andriamanitra dia midika hoe manaiky hofeheziny tanteraka. Rariny ny resaka fanodikodinana ara-tsaina satria mba hahazoana ny vokatra tadiavina sy iriny dia tsy misy fetrany Andriamanitra. Ary manao fanamby na iza na iza aho mba ho afa-mandositra ny fifehezany sy ny fifehezany ny sain’ny zavaboariny rehetra. Mamorona ao anatintsika “ ny fikasana sy ny fanaovana ” izy, ary amin’ny fitadidiana ireo zavatra ireo, dia manamafy izay nolazain’ny apostoly Paoly ao amin’ny Fil.2:13 aho, manao hoe: “ Fa Andriamanitra no miasa ao anatinareo na ny fikasana sy ny fanaovana araka ny sitrapony . ” Na izany aza, dia tsy namorona “ny sitrapo sy ny fanaovana ny tsara” amin’ny zavaboary mankahala Azy Izy. Manaja ny safidy malalaka nataon’ny zavaboariny Andriamanitra, mamahana ara-panahy ny olom-boafidiny Izy ary mamela ny lavo hanaraka malalaka ny lalany.

Fa rehefa mifidy ny anankiray amin’ny mpanompony Izy, dia Izy, Andriamanitra Tsitoha, no manoratra ao aminy izay tsy maintsy hosoratana. Ary eo amin’ny fanompoany, ny eritreritra manokan’ilay voafidy dia voafehin’ny azy. Na iza na iza milaza ny anaram-boninahitra hoe mpanompon’i Jesosy Kristy dia tsy maintsy manaiky ny hevitra hoe ho voafitany tanteraka. Izany dia satria tsy mahasoa ny mpanompo raha tsy mampandroso ny tompony ny fanompoany, ary Andriamanitra ihany no mahalala izay tokony hahombiazan’ny asany.

Fa ny lazaiko eto, ny mpanompon'Andriamanitra dia manan-kery ho an'ny mpanompon'ny devoly koa, satria tsy ny tsy mino sy ny tsy mino no mpanompony, na dia efa voaofana hiombona amin'ny fahafatesany farany aza. Ny mpanompon’ny devoly dia miasa eo amin’ny sehatry ny fivavahana, ary koa amin’ny sehatra tsy ara-pivavahana. Ary izy ireo koa dia mpanompony raha tsy mampiasa azy ireny mba hampandrosoana ny tetikasany mandrava manohitra ny an’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy. Betsaka ny olona mijanona ho iharan'ny herisetra, na maha-olombelona na tsia, saingy na izany aza dia milamina. Mitady indrindra ny fiadanana sy ny fitoniana izy ireo. Kanefa ireo olona tia fihavanana ireo mandritra ny fotoana kelikely dia mety ho voahodidin’ny tena mpivavaka marina na mpanompon’ny devoly, hanohitra ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra sy ireo mpanohana azy.

Tao amin'ny fantsom-baovao iray, reko androany maraina, 19/01/2024, ny fijoroana vavolombelona nataon'ny lehilahy laika iray izay, araka ny traikefa niainany, dia nampitandrina ny olona amin'ny faharesen-dahatra diso izay toa maharesy lahatra antsika. Hitako fotsiny ny fomba nandraisana sy nankasitrahana ary notohanan'ireo mpanao gazety nanatrika teo amin'ny sehatra ity mpampianatra misalasala ity. Nitantara ny naharesy lahatra azy ny amin’ny fiavian’ny Apokalipsy ity lehilahy ity...; manamafy fa azo atao ny mampifandray ny zava-mitranga sy manome dikany amin’ny faharesen-dahatra feno, fa amin’ny alalan’ny fitaka tanteraka ny tena. Tsy ilaina ny milaza fa ity lehilahy ity dia manompo ny filozofia sy ny fisainan'ny Psys isan-karazany. Ny ratsy indrindra dia ny hoe mety hamarinina ny teniny, nefa ny foto-kevitra raisina, moa ve ny fanahin’olombelona dia mbola afaka mahafantatra fahamarinana ara-Baiboly izay miorina tsara amin’ny fitambaran’ny hafatra sy hevitra avy amin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra nandritra ny 3.500 taona nisian’ny tantaram-pivavahana? Ny fijoroana vavolombelona nataon’io lehilahy tsy ara-pivavahana io dia toy ny , raha tsy mihoatra noho ny fampianaran’ny fivavahan-diso. Izany dia satria izy io dia aseho amin'ny tontolon'ny fotoana voamariky ny Tandrefana amin'ny tsy finoana sy ny tsy finoana; fotoana izay handrenesan’ny olona ny anganongano mahafinaritra mba hanafoanana ny fahatahorana an’Andriamanitra fara tampony. Ankehitriny, io fijoroana vavolombelona io dia re amin'izao fotoana izao izay mihamiharihary sy miharihary kokoa ny fiafaran'ny faharavan'ny mponina tandrefana; izany dia noho ny fisehoan’ny ady amin’ny toerana maro eto an-tany. Ary ny ady iraisam-pirenena dia ialohavan'ny ady nasionaly toa an'ity firenena Ekoatera ity izay misy andian-jiolahy miady amin'ny zava-mahadomelina mivantana, mamono, ny polisy sy ny miaramilan'ny governemanta. Miaraka amin'ny maso efa nikimpy ela loatra tamin'ny fivoaran'ny faharatsiana sy ny endriny maro samihafa, dia ratsy sy ny anton'izany rehetra izany izay mametraka ny tenany amin'izao fotoana izao any amin'ireo firenena napetraka eo ambanin'ny mariky ny fahafahana.

Hampitahaiko amin'ity sary ity ny toe-javatra misy antsika. Tao anatin’ny toe-tsaina feno fahatoniana lehibe, ny olona dia nanorina trano tany amin’ny faritra mampidi-doza izay tsy voamarika mihitsy ny loza hanjo azy, satria tsy nisy zava-nitranga lehibe nandritra ny am-polony taona maro teo amin’ny tantaran’ny olombelona. Ny mpanankarena dia manorina villa amoron-dranomasina eny amoron-dranomasina. Nahoana? Satria fantatry ny olombelona ny foto-kevitry ny onjam-peo avo sy ambany izay mifandimby sy maharitra mandritra ny taonjato maro. Tao anatin’ny taona vitsivitsy monja anefa, dia napetrak’Andriamanitra tamin’ny mponin’ny tany manontolo ny hafanan’ny tany. Ary io fiakarana io dia miempo be dia be ny tahirin-dranomandry tazonina hatry ny ela teo amin'ireo tsato-kazo roa amin'ny tany. Vokatr'izany dia hiakatra metatra maromaro ny haavon'ny ranomasina, izay hanameloka ny fampiasana tranobe amoron-dranomasina.

Toy izany koa ny toe-javatra iainan’ny olombelona eo anatrehan’Andriamanitra, izay mitsara sy mamely azy. Eo amin’ny halehiben’ny fiainan’ny olombelona, toa ahy, izay nanomboka tamin’ny fiafaran’ny Ady Lehibe Faharoa, dia valopolo taona no lasa hatramin’izao, nefa tsy tonga sain’ny olombelona ny tsy maintsy hamaly an’ilay Andriamanitra Mpamorona, izay an-tsitrapo tsy hita maso. Vokatr'izany, ny fiaraha-monina tandrefana dia nivoatra rehefa mitombo ny biby, izany hoe tsy miraharaha afa-tsy amin'ny famaliana ny filan'ny andro. Isaky ny olana sedraina dia nanome sy nandray vahaolana ny olona, ary niforona tao anatiny ilay hevitra hoe afaka ary mbola afaka mahita valiny amin’ireo olany foana izy. Na izany aza, nanomboka tamin'ny taona 2020, ny olana mipoitra dia toa mihamitombo hatrany. Ary ny tombontsoan’ireo “zanak’Andriamanitra” amin’izao androntsika izao dia ny mahatakatra ny anton’izany. Satria tsaroako fa tamin'ny fiandohan'ny taona 2020, i Frantsa indray dia tratran'ny valan'aretina Covid-19 izay mahafaty amin'ny ampahany, dia nitsangana tamin'ny vahoaka ny filoha tanoran'ny Repoblika fahadimy ary nanomboka ny kabariny ofisialy tamin'ny filazana tamin'ny Frantsay hoe: "Miady isika." Tamin'ny teniny dia nanao fanambarana ofisialy momba ny ady avy amin'Andriamanitry ny lanitra i Emmanuel Macron. Noho izany, 10 taona talohan’ny fiverenan’i Kristy tamin’ny voninahitra, Andriamanitra dia nirotsaka, tamin’ny alalan’ity valan’aretina mahafaty ity, ny fankahalany ireo firenena tandrefana kristiana tsy nahatoky. Roa taona taty aoriana, tamin'ny 2022, tamin'ny 24 Febroary, dia nanao fanafihana an'i Okraina i Rosia notohanan'ny toby tandrefana ao Eoropa Mitambatra sy ny OTAN. Tamin'ny 2014 no niandohan'io zava-misy io, ny fanonganana ny filoha Rosiana voafidy ara-dalàna teo amin'i Okraina. Izany fanohanana tandrefana izany dia mifanohitra amin'ny foto-kevitra niaro sy nambaran'ny Tandrefana sy ny OTAN. Saingy entanin'ny fanaraha-maso Eoropeana ny fanapahan-kevitra noraisin'i Etazonia manohana ny Okrainiana ao Kiev, ny fanohanana ara-tafika voalohany an'i Okraina amin'ny famatsiam-bola sy famatsiana fitaovam-piadiana. Ity datin'ny 2014 izay nahazoan'i Rosia ny famoriam-bahoaka an'i Crimea, tamin'ny latsa-bato ampahibemaso, dia miseho, efapolo taona taorian'ny datin'ny faminaniana tamin'ny 1994. Fa raha ny marina, ity taona 1994 ity dia tsy maintsy ho lohahevitry ny fanitsiana ny taona iray be dia be voasokajy ao amin'ny kajikajy nentim-paharazana ho an'ny taona fahafito ny mpanjaka persianina Antaxercs 45 izay antsoina hoe Antaxercs 5. 457; Noho izany, ny 1844 dia lasa 1843 ary ny 1994 dia tena manondro ny taona 1993. Izany dia mitondra ny taona faha-40 ho amin'ny 2013, ny datin'ny "Putch" ao amin'ny Kianjan'ny Midianina ao Kiev, izay mandika ny foto-keviny hanohanana ny toby Okrainiana izay te-hiditra aminy ny Tandrefana. Ny tsy rariny dia fenitry ny famantarana ny toby voaozon'Andriamanitra indrindra. Na dia marina aza Andriamanitra, ny tobin'ny devoly dia mampiseho ny fahatsapany ny tsy rariny. Io vanim-potoana "40 taona" io dia mbola mitondra ny sonian'Andriamanitra izay mandamina eo ambanin'io mari-pamantarana io ny fitsapana ny finoany na ny finoana diso. Noho ny maha mpanompony ahy, io vanim-potoanan'ny "40 taona" io dia nitsapa ny finoako sy ny fiaretako, satria araka ny traikefako, tsy tahaka ny an'i William Miller tamin'ny 1843 sy 1844, dia niandry ny fiverenan'ilay Kristy masina aho, ny fahatanterahan'ny " trompetra fahenina " famantarana ny Ady Lehibe Fahatelo sy farany.

Fa amin’ny filazana hoe: “ Sambatra izay miandry ...”, dia manondro toetra manokana amin’ny tena olom-boafidiny marina i Jesosy. Eny tokoa, “ izay miandry ” dia tsy manao izany raha tsy misy antony manokana hitany tamin’ny fianarany ny faminanian’ny Baiboly. Tsy miandry olona ny olon-tsotra. Isan'andro izy ireo dia manao ny asa izay ilain'ny fiainany. Manangana tetikasa izy ireo, saingy amin'ny fanantenana hahita azy ireo hahomby. Tahaka ny biby, dia tsy miraharaha afa-tsy ny fampiroboroboana ny fanitarana ny fiainany eto an-tany izy ireo. Ary eo amin'izy ireo, ny tena fatra-paniry laza dia aza misalasala hanorotoro ny malemy indrindra mba hanao toerana ho an'ny tenany amin'ny masoandro. Manao toy izany koa ny biby amin’ny fihinanana ny nofon’ny karazana hafa.

Io fehezan-teny tokana io hoe “ Sambatra izay miandry ” dia mametraka ny fepetra rehetra ho an’ny finoana marina, ny tanjona amin’izany dia ny hisian’ny fampihavanana amin’ilay Andriamanitra Mpamorona, izay tafintohina noho ny fahotana natao tamin’ny lalàny. Ary ny “fiandrasana ” resahina eto dia mahakasika ny fiavian’io Mpitsara lehiben’ny mpanota io sady Mpisolovava marina sy lavorary ho an’ny olo-masina nofidiny. Tsy misy afa-tsy " miandry " olona iray izay inoan'ny tena. Ny “fiandrasana ” naseho àry dia mampiseho finoana marina miorina amin’ny fampanantenana nataon’ny anjely izay nanatrika teo, tamin’ny nandaozan’i Jesosy ny apostoliny hiakatra any an-danitra, araka ny Asan’ny Apostoly 1:10-11 : “ Ary raha nibanjina ny lanitra izy ireo, raha lasa Izy, indreo, nisy roa lahy nitafy lamba fotsy nitsangana teo anilany ka nanao hoe: Ry lehilahy Galiliana, iza no nakarina ho any an-danitra? avy aminareo ho any an-danitra, dia ho tahaka ny nahitanareo Azy niakatra ho any an-danitra.' » Jesosy mihitsy no nilaza tamin’ny apostoliny, ao amin’ny Jaona 14:1 ka hatramin’ny 3 hoe: “ Aza malahelo ny fonareo, ary minoa Ahy fa ao an-tranon’ny Raiko misy fitoerana maro, raha tsy izany, dia ho avy Aho, ka hanomana anareo Aho ny tenako, mba hitoeranareo koa izay itoerako .

Amin'ny fanambarana mazava tsara toy izany, dia maro no afaka milaza fa mino ny fiverenan'i Jesosy Kristy, nefa firy amin'ireo olona ireo no afaka milaza fa " miandry" Azy , fa " miandry " ny fiverenany.

Amin'ny fiainan'ny lehilahy, iza no " miandry " olona iray? Ny olona efa nanao fotoana tamin'olon-kafa ankoatra ny tenany ihany. Efa nanao fotoana ve ny Kristianina sandoka mba hihaona amin’i Jesosy Kristy? Indrisy ho azy ireo, tsia. Kanefa mirehareha izy ireo manambara hoe: "Izaho Jesosy! Fa miandry Azy isan'andro aho"; noho izany dia manameloka ny tenany satria ny fiandrasana ny fiverenan’i Jesosy amin’ny fotoana tsy mitovy amin’ilay napetrany sy nambarany tamin’ny tena olom-boafidiny dia fahotana lehibe amin’ny tsy finoana. Manamafy fotsiny ny fanamelohan’Andriamanitra azy ny zavatra raisin’izy ireo amim-pitaka ho amin’ny zotom-po. Raha ny traikefako amin'ny maha-octogenarian ahy, ny fanantenako ny fiverenan'i Jesosy Kristy dia nizara endrika samihafa nandritra ny taona maro. Tamin’ny nifandraisako tamin’ny Baiboly sy ny finoana kristiana, dia nihevitra aho, na dia mbola zaza aza, fa hiverina amin’ny taona 2000 i Jesosy, ary fantatro fa tsy izaho irery no nino izany, araka ny efa voaporofon’ny andalana mankany amin’ny taona 2000. Ity taona 2000 ity dia nampiharina taorian'ny 4000 taona izay nitarika tamin'ny fomba diso ny nahaterahan'i Kristy raha nitarika ny taona nahafatesany. Saingy ity tetikasa eran-tany nandritra ny 6000 taona ity dia noentiko tato anatiko ary tsy nametra-panontaniana mihitsy aho. Avy eo, teo amin’ny faha-efapolo taonako, dia nahita ny hafatry ny Advantista nentim-paharazana aho ary tamin’ny alalan’ny fandalinana manokana, dia nampitomboin’Andriamanitra ny fahatakarako ny Apokalypsy sy Daniela ary izany no nahatonga ahy nanomboka tamin’ny taona 1982, dia nanao fifanekena tamin’i Jesosy Kristy ho amin’ny fiverenany amin’ny voninahitra lehibe indrindra ho an’ny taona 1994, satria nampiharina noho ny antony roa mifameno izany. 1994 no tena taona 2000 nahaterahan'i Kristy izay tokony apetraka 6 taona mialoha ny taona 1 amin'ny kalandrie romana sandoka. Avy eo dia ny 1994 no daty nahazoana ny fiafaran’ny “ dimy volana ” ao amin’ny Apok. 9:5-10 izay ny foto-kevitry ny toko sy ny toko dia nanomboka tamin’ny 1844, ary ny marimarina kokoa, tamin’ny 1843, noho ny antony hazavaina etsy ambony. Araka izany, taorian’ny fahataran’ny “150 taona”, dia nisy fahatarana 50 taona hafa indray no nitarika antsika ho amin’ny 2023 na 2024 mba hahitantsika amin’ny farany ny fiomanana amin’ny Ady Lehibe Fahatelo, izay ny fahatanterahan’izany dia mialoha ny fiverenan’i Jesosy Kristy andrasana.

Arakaraka ny fandehan’ny fotoana no lasa azo takarina kokoa ny antsipirian’ilay faminaniana. Noho izany, rehefa tonga eo amin’ny tokonam-baravaran’ny taona 2024, izay tena misy ho an’Andriamanitra aho, dia manamarika ny hevitr’io mazava tsara voatonona ao amin’io andininy io ao amin’ny Apok. 10:5-6 : “ Ary ny anjely, izay hitako nitsangana teo ambonin’ ny ranomasina sy teo ambonin’ ny tany, dia nanandratra ny tanany ankavanana ho amin’ ny lanitra, ary nianiana tamin’ Ilay velona mandrakizay mandrakizay, izay nahary ny lanitra sy ny ranomasina ary ny zavatra eo amin’ ny tany ary ny lanitra. ny zavatra ao aminy, mba tsy hisy andro intsony , fa amin’ny andron’ny feon’ny anjely fahafito, raha hitsoka izy, dia ho tanteraka ny zava-miafina izay an’Andriamanitra , araka ny nambarany tamin’ny mpaminany mpanompony hoe: “Ao amin’io andininy io, ny teny hoe “ fotoana ” dia midika hoe “ fahatarany ”. Ny hafatra dia manolotra fifandimbiasana amin'ny " fahatarana " maromaro. Izany dia manamafy ny fifandimbiasan’ireo tarehimarika ara-Baiboly: “ 2300 hariva-maraina ” manomboka amin’ny Dan.8:14, “ dimy volana ” manomboka amin’ny Apok. 9:5-10 sy 56 taona fiandrasana fanampiny izay mitondra any amin’ny tena fiverenan’i Jesosy Kristy amin’ny lohataonan’ny taona 2030.

Ho takatrao amin’izany fa ao amin’ilay hafatra hoe “ Sambatra izay miandry ”, ny zava-dehibe amin’Andriamanitra dia ny fomba iainan’ny mpanompony io “ fiandrasana ” io. Io “ fiandrasana ” io dia mitsapa ny “ faharetan’ny ” olombelona , araka ny asehon’ity andininy ao amin’ny Apok. 14:12 ity: (Dikan-teny Darby) “ Indro ny faharetan’ny olona masina, indro izay mitandrina ny didin’Andriamanitra sy ny finoana an’i Jesosy . Ny datin'ny taona 1994, izay nihoatra ny taona maro, io tsy faharetana io dia naseho miharihary tamin'ny fisalasalana napetrany tamiko, satria tanora kokoa noho izaho, ireo mpiara-mitory ireo dia nihevitra fa afaka manao tsara kokoa noho izaho. Ary nifarana ny firaisana tsara tarehy sy be voninahitra. Samy nandao ny fiainany araka ny fombany avy, araka ny safidiny sy araka ny toetrany manokana, ny fanitarana ny fanompoany an’i Jesosy Kristy. Ary rehefa dinihina tokoa, dia mino aho fa io fisarahana io dia nanome ny Tompo fahafahana hanitarana ny tambajotram-pampahalalam-baovao, izay ny tanjona dia ny hanaparitaka ny fampianarana ny fahamarinana ara-paminaniana farany. Tsy mandray soa avy amin’ny fahazavana nomen’Andriamanitra ahy intsony anefa ireo rahalahy ireo hatramin’ny nisian’izy ireo, fa nijanona ho mpiambina sy vavolombelon’ny fahazavana miraikitra amin’ny zava-misy ara-panahy nambara mialoha ho amin’ny daty 1994. Ary mampahatsiahy anareo aho, fa io daty 1994 io dia tsy very na dia kely akory aza, satria manameloka ny tsy finoan’ny andrim-panjakana Adventista ofisialy.

Tsy ampy àry ny miteny hoe “Mino ny fiverenan’i Jesosy Kristy aho” mba hanomezam-boninahitra azy. Fanampin’izany, dia tsy maintsy miandry azy isika amin’ny daty napetrany amim-piandrianana araka ny sitrapon’Andriamanitra faratampony. Ary io fiandrasana io dia tsy maintsy iainana miaraka amin’ny fiahiana ny amin’ny tsy fanaovana tsinontsinona izay hazavana vaovao omen’i Jesosy ny mpanompony voafidy ho amin’izany andraikitra izany, mandra-pahatongan’ny fahataperan’izao tontolo izao. Izao no ampianarin’i Jesosy ao amin’ny Apok. 2:26 : “ Izay maharesy ka mitandrina ny asako hatramin’ ny farany, dia homeko fahefana amin’ ny jentilisa . Andeha hodinihintsika ireto teny ireto: asa inona no resahin’i Jesosy amintsika? Ireo izay ambarany amin’ny mpaminaniny sy izao, mandra-pahatongan’ny fahataperan’izao tontolo izao, izany hoe mandra-piveriny, na mandra-pahafatiny, satria mbola olombelona mety maty ihany isika. Kanefa, amin’ny fanomanana azy ireo hanome voninahitra Azy amin’ny ora hiverenany, dia zavatra iray ihany no irin’i Jesosy Kristy, ilay Andriamanitra Tsitoha, ho an’ireo olom-boafidiny mahatoky: ny hamelomana azy ireo hankalaza Azy mandra-pihavin’ny andro hiaviany be voninahitra tsy manam-paharoa.

Koa tsy noho ny antony, fa araka ny fitaomam-panahy nomeny ahy, no nanaovan’Andriamanitra ahy hanome ity asa anoratako ireo hafatra voaray taminy, dia ny anarana hoe “mana”. Fa hanina ho an’ny fanahin’ny olom-boafidiny ny hafatra avy amin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra, araka ny voasoratra ao amin’ny Mat. 4:4: “ Jesosy namaly hoe: Voasoratra hoe: Tsy mofo ihany no hiveloman’ny olona, fa ny teny rehetra izay aloaky ny vavan’Andriamanitra . ” Ary mba hanamafisana izany hevitra izany nandreseny an’i Satana izany, dia hatolotr’i Jesosy ny vatany araka ny faminanian’ny mana hebreo any an-efitra. Rehefa ao amin’ny Fanasana Masina ny olom-boafidy dia mihinana ny mofo tsy misy masirasira, dia mihinana an’ohatra izy, dia ny tenan’i Kristy izay mamelatra amin’ny vavany “ ny teny ” izay manolotra sy mahaforona ny fiainana mandrakizay. Namelona azy ireo ara-panahy nivantana ny teniny, niaraka tamin’ny apostoliny . Taorian’ny fahafatesany sy ny fitsanganany tamin’ny maty, avy any an-danitra, nikatona tamin’ny olombelona sy ny anjely ratsy, tamin’ny alalan’ny Fanahiny Masina, dia nanitatra ny fanolorana an’io sakafo ara-panahy io i Jesosy, izay mahaforona ny fampianarany marina sy marina ary tonga lafatra. Ny fotoan’ny fiainan’izy ireo dia ho an’ireo olom-boafidiny mahatoky, toy ny fanavaozana ny diaben’ny Hebreo izay nandroso nankany amin’ny “tany nampanantenaina”. Tsy matory na rendremana Andriamanitra, ary raha ny amin’ny tenany, dia mbola ho azon’izay rehetra te hihaino azy amim-pankatoavana izy. Isika fa tsy izy no mametra ny fihaonantsika ara-panahy aminy. Tsy sasatra Izy mitahy, mampianatra, mananatra ary miaro ny olom-boafidy izay tia azy amin’ny fahamarinana, na amin’ny nofo na amin’ny fanahy, amin’ny alalan’ny asa izay manambara izany satria manome voninahitra Azy. Ny dia eo amin’ny fiainana eo am-piandrasana ny fotoana voatondro hiverenan’i Jesosy àry dia mitovy amin’ny fiampitana an’efitra nataon’ireo Hebreo notarihin’Andriamanitra sy i Mosesy mpanompony. Tahaka ny nanamelohana sy nosazin’Andriamanitra ny fihatsarambelatsihy nataon’i Miriama sy Arona, anabaviny sy anadahiny tamin’ny ràny, amin’izao androntsika izao, dia tsy maintsy manaiky ny mpanompo nofidin’Andriamanitra handray sy hizara ny fahazavany farany ny olom-boafidiny. Ho tombontsoan’izy ireo manokana izany satria manafay amin’izao androntsika izao ireo fahadisoana ireo izay manaporofo ny fanamavoana nomena ny lesona ara-tantara voatonona ao amin’ny Baiboly Masina Andriamanitra. Satria araka ny Mal. 3:6, “ Andriamanitra tsy miova ”: “ Fa Izaho no Jehovah, tsy miova Aho, ary ianareo, ry taranak’i Jakoba, tsy mba fongana. ” Jak. 1:17 dia milaza amintsika hoe: “ Ny fanomezan-tsoa rehetra sy ny fanomezana tanteraka rehetra dia avy any ambony, midina avy amin’ny Rain’ny mazava, izay tsy misy fiovaovana na aloka avy amin’ny fihodinana . ” Ary ao amin’ny Heb. 13:8: “ Jesosy Kristy no tsy miova omaly sy anio ary mandrakizay”. » Ity toetran’ny fitsaran’Andriamanitra izay miorina sy tsy miova ity dia fepetra tena ilaina izay mampianatra antsika ny fomba fitsaran’Andriamanitra an’izany na izany fahadisoana izany amin’izao androntsika izao. Io fepetra io no mampiavaka ny finoana kristiana marina sy diso. Amin’ny alalan’ireo lesona nomena tamin’ny lasa, ireo olom-boafidy amin’izao androntsika izao dia mianatra ny hatahotra ny hanafintohina an’Andriamanitra amin’ny fanavaozana ireo fahadisoana taloha amin’ny fitondran-tena. Mifanohitra amin’izany, ny Kristianina sandoka dia tsy miraharaha ny didim-pitsaran’Andriamanitra natao tamin’ny lasa, ary amin’ny anaran’ny fiovana nateraky ny fahafatesan’i Kristy, dia manavao sy manamarina ny fahadisoana izay nomelohin’Andriamanitra sy nofaiziny izy ireo. Ny fitondran-tena toy izany dia tsy afaka manaitra afa-tsy ao amin’Andriamanitra, ilay Mpitsara Faratampony, fahatezerana tsy mety maty izay hahafaty ireo olona tsy mitombina sy miavonavona ireo. Teraka tety an-tany i Jesoa Kristy mba hanolotra ny ainy ho fanavotana ny otan’ny tsy fankatoavana nolovana na natao tsy an-tsitrapo nataon’ny olom-boafidiny irery. Rehefa maty tao amin’i Kristy mba hamahana ny olan’ny tsy fankatoavana Andriamanitra, dia hita fa tsy afaka miala amin’ny famonjena ny ain’ny zavaboariny izay manamarina ny tsy fankatoavana mihitsy Andriamanitra. Ny fahatakarana izany dia fijoroana ho vavolombelona ihany; fahatsapana mahazatra izay tsy hitan’Andriamanitra afa-tsy amin’ny tena olom-boafidiny.

Ny fanajana sy ny fahatokiana izay tsy maintsy omena ireo mpaminany marina ireo dia nohamafisin’Andriamanitra tamin’ny fomba samihafa: tamin’ny alalan’ny hafatry ny taratasy ao amin’ny 2 Tan. 20:20 Ary nony maraina koa dia niainga ho any an-efitr’i Tekoa izy; ary nony niainga izy, dia nitsangana Josafata ka nanao hoe: Mihainoa ahy, ry Joda sy ry mponina any Jerosalema: Matokia an’i Jehovah Andriamanitrareo, dia ho tafatoetra tsara ianareo; matokia ny mpaminaniny, dia hambinina ianareo . na tsorakazo izay nitsimoka mba hanamarina ny fanendrena azy avy amin’Andriamanitra. Io tehina io dia tehina izay nanampy an’i Arona tamin’ny diany tany an-tany efitra. Ara-panahy, ny Fiangonan’i Kristy dia nentina tany an’efitra indrindra nandritra ireo 1260 taona maizin’ny fitondran’ny papaly katolika, araka ny Apok. 12:6: “ Ary ravehivavy kosa nandositra nankany an’efitra, izay manana fitoerana namboarin’Andriamanitra, mba hamahanana azy any 1.260 andro . Nanomboka tamin’ny 1843 ny dian’ny Advantista tany an’efitra, notarihin’ny asa fanompoan’ny mpaminany Ellen G. White teto an-tany; izany, mandra-piditrako tao amin’ny asa tamin’ny 1980. Ary ny porofo tsara indrindra amin’io fandikana ny zava-misy tanteraka io dia hita ao amin’ny fitsapam-pinoana nokarakarain’Andriamanitra ho an’ny daty 1994 izay nampahitany ahy sy nanamarinany ahy. Ny tany efitra dia fotoana voamariky ny fisedrana ny finoana ary manome dikany ny isa an’ohatra 40 izay amin’ny andro no fotoana nomena ny mpitsikilo nalefa tany Kanana, ary tao anatin’ny taona no fotoana famaizana napetrak’Andriamanitra hanafay ny tsy finoana naseho tamin’ny fitsikilovana ny 40 andro, araka ny voalazan’ny Nom. Hoy ny 14:34: “ Tahaka ny nandanianareo efapolo andro tamin’ny fitsidihanareo ny tany, no hitondranareo ny helokareo mandritra ny efapolo taona, dia herintaona ho an’ny andro tsirairay ;

Mba ho takatra tsara ny hafatra mifandray amin'ny fijanonana any an'efitra ireo tsipiriany voalaza ao amin'ny Nom. 14:26 ka hatramin'ny 32: Aorian'ny andininy tsirairay, ny fanehoan-keviko dia hametraka fampitahana amin'ny traikefan'ny Advantista andrim-panjakana momba ny faharetan'ny " dimy volana " na "150 taona" faminaniana ao amin'ny Apok. 9:5-10. Mariho sahady fa ny fandikana an’ireo “ dimy volana ” ireo dia voafaritra ao amin’io fanandraman’ny Hebreo io: “ herintaona ho an’ny andro tsirairay ”.

Andininy 26: “ Ary Jehovah niteny tamin’i Mosesy sy Arona ka nanao hoe :

Miresaka amin’ny mpanompony roa Andriamanitra, fa tsy amin’ny vahoaka mivantana. Tamin’ny 1843 sy tatỳ aoriana, dia niresaka tamin’i William Miller izy, fa tsy tamin’ny pasitera na tamin’ireo mpikambana Advantista. Avy eo, mba hitarihana ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, dia nifidy an-dRamatoa Ellen G. White ho mpandahateny sy iraka manokana izy mandra-pahafatiny tamin’ny 1915.

Andininy 27: “ Efa reko ny fimonomononan’ny Zanak’Isiraely, izay nimonomonona tamiko. ”

Amin’ny fotoana rehetra hitsapana ny finoana, ny kristiana dia mimonomonona sy miady hevitra momba ny fitsarana sy ny didy naorin’Andriamanitra. Izany no nitranga nandritra ny taona 1843 sy 1844 ary taorian’ny 1873, ny daty nanombohana tamin’ny fomba ofisialy ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito maneran-tany.

Andininy 28: “ Lazao aminy hoe: Raha velona koa Aho, hoy Jehovah, dia hataoko aminareo araka izay nolazainareo teo anatrehako . ”

Tamin’ny fotoana talohan’ny Advantista, dia nanao toy izany koa Andriamanitra, ka nilaza tao amin’ny Apok. 2:23, momba ny fivavahana katolika: “ Hovonoiko ny zanany ”; dia hoy izy momba ny Protestanta: “ Ary ho fantatry ny fiangonana rehetra fa Izaho no mandinika ny voa sy ny fo, ary homeko anareo araka ny asanareo avy ianareo rehetra . ” Ny fizahan-toetra ny finoana izay niseho tamin’ny 1843 dia hampisaraka ny voa tsara amin’ny akofa protestanta izay mandray amin’i Kristy ao amin’ny Apok. 3:2-3 . Vonona ny ho faty aho, fa tsy mbola hitako tanteraka ny asanao eo anatrehan’Andriamanitro “Amin’ny faran’ny dimy volana ao amin’ny Apok. 9:5-10, ny Advantista tsy mino izay “ naloa ” an’i Jesosy Kristy dia hiara-mitsara amin’ny Protestanta izay manaja ny Alahady Katolika.

Andininy 29: " Aty amin'ity efitra ity no hiampatramparan'ny fatinareo . Hianareo rehetra izay voalamina, araka ny isanareo, hatramin'ny roa-polo taona no ho miakatra, dia izay efa nimonomonona tamiko, "

Io fanamelohana io ihany koa no namely ny Protestanta tamin’ny 1843, tamin’ny fiafaran’ny “ 2300 hariva sy maraina ” tao Dan. 8:14, ary ny Advantista tsy mino tamin’ny 1994, ny fiafaran’ny “ dimy volana ” ao amin’ny Apok. 9:5-10.

Andininy 30: “ Tsy mahazo miditra amin’ny tany izay nianianako honenana ianareo, afa-tsy Kaleba , zanak’i Jefone, sy Josoa, zanak’i Nona .

Na iza na iza ambaran’Andriamanitra hoe “ maty ” dia tsy manana zo hiditra ao amin’ny Kanana any an-danitra amin’ny fanjakany. Ary noho izany dia mbola mahakasika ny Protestanta sy Advantista tsy mino nifandimby io hafatra io. Hatramin’ny fanasivanana nataon’Andriamanitra tamin’ny 1994, izaho sy i Samoela ary i John rahalahiko dia misolo tena an’i Kaleba sy Josoa tamin’ny andron’ny Hebreo. Ny fitahian’Andriamanitra, izay tsy azo lavina amin’ny alalan’ny fahazavana noraisina sy atolotray ho an’ireo tena voafidy, dia manamarina izany fampitahana izany. Io fahaiza-manavaka ara-panahy nomena ahy io dia mahaforona ny “ fijoroana ho vavolombelona marina momba an’i Jesosy ” ho an’ny “ andro farany ” ambara ao amin’ny Dan. 11:40. Amin’ny maha-mpitondra ny fahazavana ara-paminaniana avy amin’Andriamanitra, miaraka amin’i Jaona sy ny olon-kafa vitsivitsy, dia mandroso amin’ny lalana notarihin’i Jesosy Kristy, notarihiny ary naroviny isika, mandra-pahatongany tamin’ny lohataonan’ny 2030. Tsipiriany tokony homarihina, tamin’ny fotoana nanambarana ilay faminaniana ao amin’ny Dan. 11:40 dia ho tanteraka, ry octogenarian, izaho dia mitovy taona amin'i Mosesy fony izy nantsoin'Andriamanitra hitarika ny olony afaka amin'ny fanandevozana. Ary nitarika azy ireo nandritra ny 40 taona tany an’efitra izy ary maty teo amin’ny faha-120 taonany. Taorian’izany dia i Josoa no nitarika ny fandresena an’i Kanana ary maty teo amin’ny faha-110 taonany araka ny Mpitsara 2:8.

Andininy 31: “ Ary ny zanakareo madinika, izay nolazainareo hoe: Ho babo ireny, dia ho entiko miditra, ka ho fantany ny tany izay nolavinareo .”

Taorian’ny Protestanta, tamin’ny 1991, tamin’ny fandroahana ahy tamin’ny fomba ofisialy noho ny hafatra narosoko tamin’izy ireo, ny Advantista ofisialy koa dia nanao tsinontsinona ny fanomezana mahatalanjona natolotry ny Andriamanitry ny faminaniana. Noho izany, dia tsy hiditra any an-danitra izy io, fa teo anelanelan’ny 1991 sy 1994, Andriamanitra dia nifidy mpandova vaovao izay tia sy nitondra ny fahazavany ho voninahiny. Ny hafa dia hanaraka amin'ny fotoana mety na tsia.

Andininy 32: “ Ny fatinareo hiampatrampatra any an-efitra ;

Ao amin'ity " ianao " ity, ity hafatra ity dia mihatra sy mihatra amin'ny 1843 amin'ny Protestanta tsy mino ary amin'ny 1994 amin'ny Advantista tsy mino sy manambany. Taorian'ny andininy teo aloha, ny fahatezeran'Andriamanitra dia mikendry ireo loholona izay manala baraka Azy noho ny tsy finoany.

Andininy 33: " Ary ny zanakareo handeha any an-efitra efa-polo taona ka hitondra ny fiodinanareo mandra-pahalavo ny fatinareo rehetra any an-efitra . "

Noho izany, Andriamanitra dia nanolotra antsika, tamin’ny alalan’io traikefa voalohany niainan’ireo Hebreo noroahina tamin’ny fanandevozana tany Egypta io, modely iray izay mihatra nisesy, ho an’ny Hebreo, avy eo tamin’ny andron’i Kristy, ho an’ny Isiraely, izay nomen’Andriamanitra ao amin’ny Dan. 9:24, “ 70 herinandro ” na 490 taona tena izy mba hanekena sy hankalazana ny Mesia Jesosy, izay nanolotra ny tenany tamin’ny 3 Aprily, 3, 26. Ny Jiosy dia nampiharina tamin'ireo tsy mpino ny finoana kristiana ny modely, anisan'izany, nanomboka tamin'ny 1843, ireo antsoina hoe Kristiana Reforme na Protestanta, ary amin'ny faran'ny lisitra, ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito andrim-panjakana, tamin'ny taona 1994 na 1993; ary lalandava noho ny fanamavoana mitovy amin'ny fahazavana nomen'Andriamanitra.

 

 

 

M22- World at War: fanavaozana hatramin'ny 01/21/2024

 

Tsaroako ireto teny nambaran’i Jean de la Fontaine, fanta-daza, tao amin’ny angano “Ny Liona sy ny voalavo”: “Matetika isika no mila olona kely noho ny tenantsika”. Amin'ny haavon'ny tontolo tatsinanana, io teny io dia manana dikany mivaingana. Iza no lehibe kokoa? Russia; ary iza no kely noho izy? Korea Avaratra. Tena ratsy ny toe-draharaha. Satria, amin'izao androntsika izao, ny kely kokoa dia afaka manambony tena sy mahery setra kokoa noho ny lehibe kokoa. Satria ny lojika dia izao: ny lehibe be ho very fa tsy toy ny kely, izay kely ho very. Ambonin’izany, ireo firenena matanjaka dia manana fifehezan-tena satria misy olona maro be. Na ny elefanta aza dia mandositra ny totozy, ary io fitsipika io dia ampiharina amin'ny fifandraisana iraisam-pirenena ankehitriny. Ambonin'izany, ny totozy Koreana Tavaratray dia fehezin'ny didy jadon'ny fianakavian'i Kim, izay ankatoavin'ny vahoaka tsy misy olana. Noho ny fahafantarana fa tsy arovan’ny rariny irery avy amin’i Jesoa Kristy Tompontsika masina ity vahoaka ity, dia afaka mankatò ny baiko misy voka-dratsin’ny fandripahana sy famonoan-tena ity vahoaka manontolo ity. Satria nanomboka tamin'ny taona 2020, dia niditra tao anatin'io fotoana io isika, tsikelikely, mandra-pahatongan'ny lohataona 2030, tsy maintsy hanjavona tsy ho eto ambonin'ny tany ny olombelona rehetra. Ny zavatra tsarain’ny olombelona tsotra sy heveriny ho tsy mitombina sy adala no tena zava-misy izay tena ho tanteraka tokoa ka, hotahafin’ny rehetra, dia ho lasa fanaon’ny vanim-potoanan’ny andro farany izany tsy fahazotoana izany.

Rehefa miady amin’ny fahafatesana ny olona roa dia samy mahafantatra fa ho faty ny iray na ny iray ary ny iray ihany no ho velona, ary izany eritreritra izany dia tsy misakana azy tsy hiady mandra-pahafatin’ny iray. Io karazana fifandonana io dia azo adika amin'ny ambaratongam-piaraha-monina maromaro: fianakaviana miady amin'ny fianakaviana, mifanolo-bodirindrina amin'ny mpifanolo-bodirindrina, tanàna miady amin'ny tanàna, sampana miady amin'ny sampan-draharaha, faritra miady amin'ny faritra, firenena miady amin'ny firenena; ary farany, ny OTAN manohitra ny BRICS.

Taorian'ny ady roa taona izay niteraka fahafatesan'olona maherin'ny 250.000 teo amin'ny andaniny sy ankilany, Rosiana sy Okrainiana, ny fanafihana Okrainiana izay najanon'ny tafika Rosiana, dia mamindra ny asany ho ao afovoan'i Rosia mihitsy i Ukraine. Ary io tetika io dia vao mainka ankasitrahana, satria hatramin'ny 1990 rehefa nahaleo tena i Okraina, dia namorona tokana ny vahoaka roa, napetraka teo ambanin'ny firaisan'ny Sovietika Rosia. Ireo foko roa ireo àry dia nampiraisin’ny fanambadiana sy ny toeram-ponenana nofidina tsirairay nanerana ny faritanin’i Rosia Sovietika. Izany no mahatonga ny ady amin’izao fotoana izao, raha ny marina, dia ady an-trano izay iarahan’ny mpiray tanindrazana. Ary tsy maintsy ho tsapan'i Rosia isan'andro fa ny loza manambana azy sy efa mamely azy, dia tsy ao Okraina sy Andrefana ihany, fa ao anatin'ny faritaniny ihany koa. Tsy mitovy amin’izay nanjo azy tamin’ny 1917 ny zava-mitranga aminy ankehitriny, rehefa nanongana ny “fotsy” tsarista ny “mena” kominista. Amin'ity indray mitoraka ity, ny fifandirana dia mampifandona ny mpanohana ny fahalalahana anarkika amin'ny lamina ara-moraly sy ara-pivavahana amin'ny karazana tsarista. Ary mahatsiravina io safidy io, satria mampifandona ny Rosiana amin'ny Rosiana ary ny Okrainiana amin'ny Okrainiana. Ary toy izany koa, noho ny antony mitovy, tany Frantsa teo anelanelan’ny taona 1789 sy 1794, dia niady hatramin’ny fahafatesana tamin’ny Frantsay hafa, tamin’ny saranga rehetra, izay niandany tamin’ny fitondram-panjaka sy ny fivavahana kristiana, ny Frantsay tsy mino an’Andriamanitra avy amin’ny saranga rehetra, izay niditra tamin’ny Revolisiona.

Manomboka izao, dia ho hitantsika ny hetsika ataon'ireo Rosiana sy Okrainiana mpiandany ao anatin'ny faritanin'i Rosia izay mankasitraka an'i Okraina; izay antsoin'ny lovantsofina miaramila hoe "ny tsanganana faha-5 "; ilay miasa ao anatiny, eo anivon'ny fahavalo. Ary hihamaro hatrany ireo hetsika ireo, hany ka hiteraka tsy fandriampahalemana ao amin'ny toby Rosiana. Manohitra an'io fahavalo anatiny io, izay tena sarotra ny hitadiavana sy hamantarana azy, i Rosia dia hahita ny tenany ao anatin'ny toetr'andro mihenjana izay mitaky henjana tanteraka sy tsy mety amin'ny governemanta. Tany Frantsa, tamin’ny Septambra 1793, io toe-javatra io ihany no nitarika an’i Maximilien Robespierre handidy ny “lalàn’ny olona voarohirohy”, izay, tamin’ny fanamelohana tsotra, dia nentina tany amin’ny guillotine izay nanapaka ny lohany ny olona ary nanao izany tsy an-kiato, andro aman’alina, nandritra ny volana maro tany amin’ny faritany, ary nandritra ny herintaona ka hatramin’ny andro, tao Paris.

Saingy taorian'ny vanim-potoanan'ny fandriampahalemana naharitra 80 taona teo ho eo amin'ny 2025, io fifangaroana ara-poko io dia mahakasika ny " firenena rehetra " any Andrefana. Ary ny fanoloran-tena feno ady ho an'i Okraina dia tsy tohanan'ny olom-pirenena tandrefana, eo amin'ny sehatra nasionaly na eo amin'ny sehatra tsirairay. Ary koa, any amin'ireo firenena rehetra mandray anjara amin'izany fanohanana izany, dia tsy maintsy hotarihina ny ady amin'ireo mpanohitra mafana fo "ahiahiana". Nanomboka teo, dia ny Tandrefana manontolo no hamelona indray ny “fampihorohoroana” izay nanamarika ara-tantara ny Revolisiona Nasionalin’ny Frantsay teo anelanelan’ny 1793 sy 1794. Izany no fanavaozana azo vinaniana, izay tian’Andriamanitra haminany ao amin’ny Apok. 11:7, amin’ny anarana an’ohatra hoe “ ilay bibidia miakatra avy ao amin’ny lavaka tsy hita noanoa ” : izy , dia haharesy azy ka hamono azy . " izay mitsangana " na, izay miseho ka mitondra ao amin'ny olombelona...; " Ny lavaka tsy hita noanoa" na ny tany tsy misy olombelona ao amin'ny Gen.1:2: " Tsy nisy endrika sady foana ny tany; ary nisy haizina tambonin'ny lavaka tsy hita noanoa , ary ny Fanahin'Andriamanitra nanomba tambonin'ny rano . Ady Lehibe Fahatelo amin'ny anarana ara-drariny hoe " loza faharoa " ao amin'ny Apo.11:14: " Efa lasa ny loza faharoa, indro, avy faingana ny loza fahatelo .

Ny fitoviana misy eo amin'ny zava-nitranga tamin'ny vanim-potoana roa dia lasa lavitra; manoloana ny tsy finoana an'Andriamanitra sy ny soatoavina maharikoriko ho an'ny lehilahy miray amin'ny samy lehilahy na samy vehivavy, ny toby ortodoksa Rosiana sy silamo dia manohitra azy ireo, amin'ny andraikitry ny " vavolombelona roa ", amin'ny anaran'ny soatoavina ao amin'ny Baiboly sy ny CORAN.

Ny mazava tsara , “ rehefa vitan’izy ireo ny fijoroana ho vavolombelona ”, ao amin’ny Apok. 11:3 , dia mandray ny heviny feno, na tamin’ny 1793, na tamin’ny 2022 ka hatramin’ny 2028. Fa Andriamanitra dia nanolotra ho an’ny olombelona nipetraka tany Eoropa, nandritra ny fotoana maharitra, dia ny fiadanana maharitra nandritra ny 80 taona teo ho eo, izay tsara ho an’ny fianarana maimaim-poana ny fahamarinana ampianarina ao amin’ny Baiboly . Nahafantatra sy afaka nandray soa tamin’izany ireo olo-masina nofidiny, fa ny olombelona tandrefana hafa kosa naleon’ny tsy niraharaha ny adidiny tamin’ilay Andriamanitra nahary izay tsy inoany intsony, satria misalasala ny fisiany izy ireo ary manao zavatra tsara, araka ny heveriny fa tsy misy azy. Ny siansa sy ny fahaiza-manao ara-teknika, ary koa ny fitadiavana fahafinaretana tsy tapaka, dia nandalo tao ary nampifantoka ny tombontsoan'ny olombelona maoderina rehetra; toy ny tamin’ny fotoana nilalan’ny safodrano ho an’Andriamanitra.

Toy izao ny lojikan’ny fanjohian-kevitra notanan’Andriamanitsika: Ny zava-nitranga talohan’ny 1843 dia karazana fisehoan-javatra ampiasaina ho fanondroana fantatra sy fantatry ny Advantista voafantina nanomboka tamin’ny 1843. Nanomboka tamin’ity taona 1843 ity, Andriamanitra dia manatanteraka ny “ trompetra ” telo farany, izay manambara, ao amin’ny Apok. tamin'ny feo mahery hoe: Loza, loza, lozan'ny mponin'ny tany, noho ny feon'ny trompetra hafa izay efa hitsoka! » Ireo “ loza ” telo nifanesy ireo dia tanteraka araka ny filaharany, ny voalohany tamin’ny 1843, ny faharoa, teo anelanelan’ny 2022 sy 2028 ary ny fahatelo, tamin’ny lohataonan’ny 2030. Araka izany, ao amin’ny Apok. 11:7 , dia mampiasa ny “ trompetra fahefatra ” Andriamanitra mba hanaitra sy hamaritana ny “ trompetra fahenina ”. Izany no antony, rehefa niresaka ny “ loza fahatelo ” amin’ny “ trompetra fahafito ” manaraka an’io “ trompetra fahenina ” io ny faminaniana ao amin’ny Apok. 11:14 : “ Lasa ny loza faharoa , indro, avy faingana ny loza fahatelo .

Amin’izao fotoana izao, dia tsapako fa mety ny ampifandraisina mivantana ny “ trompetran’ny anjely telo ” ao amin’ny Apok . 8:13 , miaraka amin’ny “ hafatra avy amin’ny anjely telo ” ao amin’ny Apok . Tafaray izy ireo satria iray ihany no hamarinin’Andriamanitra, dia ny antony iray ihany dia ny fanamavoana an’Andriamanitra sy ny lalàny nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321, ny datin’ny nandaozana ny “ andro Sabata ” nosoloina ny “ andron’ny masoandro” nodidian’ny emperora romana Constantin I.

Amin'io hazavana io, ny hafatry ny " anjely voalohany " ao amin'ny Apok. 14:7 dia mitazona ny fanazavana nomeko azy io tao amin'ny asako taloha. Efa tany am-piandohan’ny 1843, mifanaraka amin’ny hafatry ny Dan. 8:14, Andriamanitra dia manambara ny fitandremany ny Sabatany masina sy ny famerenana amin’ny laoniny izany amin’ny alalan’ny olom-boafidiny. Io didy avy amin’Andriamanitra io dia mampahatsiahy ny hafatry ny “ anjely voalohany ” ao amin’ny Apok. 14:7 izay manome dikany ny foto-kevitry ny “ trompetra fahadimy ” ao amin’ny Apok. 9:1, izay ilazan’Andriamanitra ny ozona izay mamely nifanesy ny fivavahana protestanta tamin’ny 1843, sy ny andrim-panjakana Advantista tamin’ny 1993-1994. Samy nolavin’Andriamanitra àry izy roa, satria tsy manome azy ny “ voninahitra ” izay takiany amin’izy ireo ao amin’ny hafatry ny anjely voalohany ao amin’ny Apok. 14:7 manao hoe: “ Ary hoy izy tamin’ny feo mahery: Matahora an’Andriamanitra, ka omeo voninahitra Izy , fa tonga ny andro fitsarany ; Izy ireo kosa dia ho eo amin’ny fahefan’ny devoly, “ ny anjelin’ny lavaka tsy hita noanoa ” an’ny “ trompetra fahadimy ” ao amin’ny Apok. 9:11: “ Nanjaka tamin’izy ireo ny anjelin’ny lavaka tsy hita noanoa , izay ny anarany amin’ny teny hebreo dia Abadona, ary amin’ny teny grika dia Apolyona . azy ny fitiavana feno ny fahamarinany izay nohamafisin’ny fahatakarana ireo fanambarana ara-paminaniana momba an’i Daniela sy ny Apokalypsy izay avelany hasehoko mazava tsara, na dia amin’izao andro izao aza, amin’ny alalan’ny decryption tanteraka. Ny firesahana ny amin’ny “anjelin’ny lavaka tsy hita noanoa ” ao amin’ny “ trompetra fahadimy ” dia mametraka rohy amin’ny foto-kevitry ny “ bibidia miakatra avy any amin’ny lavaka tsy hita noanoa ” ao amin’ny Apok . Ity teny hoe " lavaka tsy hita noanoa " ity dia manana ny dikan'ny fanafoanana ny tany ary ny Fanahin'Andriamanitra dia mampifandray izany amin'ny tsy finoana an'Andriamanitra izay mampiavaka ny olombelona tandrefana amin'ny faran'izao tontolo izao.

Ny “ hafatra faharoa ” ao amin’ny Apok. 14:8 izao dia tsy maintsy ampifandraisina amin’ny fotoanan’ny “ loza faharoa ” amin’ity “ trompetra fahenina ” ity, izay mahakasika ny taonantsika ankehitriny: “ Ary nisy anjely faharoa anankiray koa nanaraka ka nanao hoe: Rava, rava Babylona lehibe, satria nampisotroiny ny firenena rehetra ny divain’ny fahatezerana noho ny fijangajangany ! Andriamanitra sy ny lalàny. Satria io hafatra io dia miharihary fa mikendry ny " fotoan' ny farany " izay " nampisotroina ny firenena tandrefana rehetra tamin' ny divain' ny fahatezerana noho ny fijangajangan' i Babylona lehibe ." Amin’ny fotoan’io famaizana fampitandremana farany io, ny Ortodoksa, ny Anglikanina, ny Protestanta ary ny Advantista nivadi-pinoana dia tafaray avokoa ao amin’ny firaisankina ekiomenika naroson’ny “ Babilôna Lehibe ” katolika, izany hoe ny fiangonana papaly romana. Any amin’ny tandrefana dia voaozon’Andriamanitra avokoa ny Kristianina mpivavaka, ary toy izany koa ny hafa noho ny tsy finoana an’Andriamanitra na ny finoana silamo.

Avy eo dia tonga ny hafatry ny “ anjely fahatelo ” ao amin’ny Apok. 14:9-10: “ Ary ny iray hafa, dia anjely fahatelo. Ary nanaraka azy ireo ka nanao tamin’ny feo mahery hoe: Raha misy miankohoka eo anatrehan’ny bibidia sy ny sariny , ka mandray ny marika eo amin’ny handriny na eo amin’ny tànany, dia izy no hisotro ny divain’ny fahatezeran’Andriamanitra, izay aidina tsy miharoharo ao amin’ny kapoaky ny fahatezerany, ary hampijalina amin’ny afo sy solifara eo anatrehan’ny anjely masina sy eo anatrehan’ny Zanak’ondry. » Ny fahitsiana « nanaraka azy ireo » dia mametraka izany fihetsika izany tamin’ny andron’ny fitondrana naneran-tany farany notarihan’ny Protestanta Amerika Avaratra niray tsikombakomba tamin’ny fitondran’ny papaly katolika romana aseho amin’ny hoe “ ilay bibidia miakatra avy amin’ny tany ” ao amin’ny Apok. 13:11 ka hatramin’ny 18: “ Ary hitako fa, indro , nisy bibidia iray koa niakatra avy tamin’ny tany , ary nanana tandroka roa tahaka ny an’ny zanak’ondry izy, ary niteny tahaka ny dragona izy. … »

Io hafatra io dia mialoha sy manome dikany ilay hafatra hitantsika manaraka ao amin’ny Apok. 18:2: “ Ary niantso tamin’ny feo mahery izy nanao hoe: rava, rava Babylona lehibe, ka tonga fonenan’ny demonia sy fieren’ny fanahy maloto rehetra ary tranom -borona maloto sy ankahalaina rehetra , … » Noho izany dia ao amin’ny Apok. 18 no anoloran’Andriamanitra antsika ny fivoarana sy ny fanazavana izay manome dikany ny hafatry ny “ anjely faharoa ” ao amin’ny Apok. 14:8; izany tamin’ny fotoana fanasaziana farany an’i “ Babylona lehibe ”, tamin’ny fotoana nitsofan’i Jesosy ny “ trompetra fahafito ” ao amin’ny teny manodidina farany aseho ao amin’ny Apok . Ny Apok. 18 dia milazalaza ny ora fandravana farany an’i Roma, ilay “tanàna atao hoe mandrakizay” izay voaozon’Andriamanitra hatry ny ela. Fa talohan’izany fandringanana izany, ny taranak’olombelona rehetra, izay tafavoaka velona taorian’ny nandravan’ny “ trompetra fahenina ”, dia iharan’ny fitsapana farany ny finoana talohan’ny fandringanana ny olombelona teto an-tany, dia naminany hoe: “ Apok. rehetra, na kely na lehibe, na manan-karena na malahelo, na tsy andevo na andevo, mba handray marika eo amin'ny tànany ankavanana, na eo amin'ny handriny , ary mba tsy hisy hahazo hividy na hivarotra, afa-tsy izay nanana ny marika , na ny anaran'ny bibidia , na ny isan'ny anarany . » ; ary Apok. 3:10: “ Satria efa nitandrina ny teniko ny amin’ny fandeferako ianao, dia Izaho koa hiaro anao amin’ny andro fakam-panahy izay ho tonga amin’izao tontolo izao, ho fizahan-toetra izay monina ambonin’ny tany . ”

Ny fanaovana ankivy ara-barotra natao tamin'i Rosia nanomboka tamin'ny 2022 dia mamela antsika hamantatra an'io " bibidia mitsangana avy amin'ny tany " io miaraka amin'ny Protestanta Amerikana, izany hoe Etazonia sy ny mpanompony eoropeanina. Ary ny hoe " mandray ny marika " dia ny fametrahana ny andro fitsaharana tsy maintsy Alahady Romana, io "andron'ny masoandro tsy resy" teo aloha io izay napetraky ny emperora romanina Constantin I, tamin'ny 7 Martsa 321. Ny fanomezana ny anarana hoe " marika " amin'ny Alahady dia hamarinin'ny fanoherany ny asabotsy, ny Sabata masin'Andriamanitra izay mandrafitra ny " tombo-kase " mpanjaka. Io “ marika ” io koa dia hazavaina amin’ny maha-zava-dehibe azy amin’ity traikefa tsy manam-paharoa eto an-tany ity, izay ny tobin’ny devoly no fara-tampony amin’ny fahatapahan-keviny hanjavona ny fankatoavana ny Sabata masina nohamasinin’Andriamanitra. Ho an’Andriamanitra, ny “Alahady” dia nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321, teo ambanin’ny anarana hoe “andron’ny masoandro tsy resy”, ny “ mariky ny” fahefana romanina diabolika izay, eo ambanin’ny anaram-boninahitra hoe “ fahotana ” voalaza ao amin’ny Dan. 8:12 , dia nohamarininy tamin’ireo meloka ny sazin’ireo “ trompetra fito ” nataony. Ho an’ny olombelona anefa dia amin’ny ora hanaovana izao fitsapana farany izao vao omena azy ny porofo fa voaozona ny alahady. Ary noho ny fahafatesany nomen'i Jesosy Kristy tamin'ny fiverenany sy ny fitsabahan'Andriamanitra mahery nataony no nandoavany izany fahitana izany.

Tsy hoe tsy misy antony akory no ahafantarana ny " marika " miaraka amin'ny nandatsahan'Andriamanitra ny " loza fito farany amin'ny fahatezerany " amin'ny olombelona meloka. Ny mampifandray ireo zavatra roa ireo dia ny teny hoe “ farany ”, izay manondro ny “ fitsapana farany ” ny finoana vita teto an-tany.

Ny fahotana tamin’ny fanekena ny “andron’ny masoandro” sy ny nandaozany ny “ Sabata nohamasinina ” dia nosazin’Andriamanitra avy hatrany taorian’ny nametrahan’ny Emperora Constantin I azy , araka ny asehon’ny famelezana ny “ trompetra voalohany ” izay nitranga teo anelanelan’ny taona 321 sy 538 tamin’ny fanafihan’ny barbariana maromaro nataon’ny emperora romanina Eorôpa sy ny “ tandroka teniny ”. Tamin’ny taona 538, tamin’ny fametrahana ny “ trompetra faharoa ” tamin’ny papa, ny “andron’ny masoandro tsy resy” mpanompo sampy dia nanova ny anarany ho “Alahady”, na, amin’ny fomba mamitaka, “andron’ny Tompo”.

            Teo anelanelan'ny 2022 sy 2028, ny " loza faharoa " amin'ny " trompetra fahenina " dia mamely ny tontolo eoropeanina tandrefana sy ny fanitarana ara-tantara an'i Etazonia, Amerika Atsimo ary Aostralia, ireo firenena kristiana rehetra miavaka amin'ny fifangaroana ara-poko sy ara-pivavahana izay mahatonga azy ireo ho " maloto ". Inona no tian’Andriamanitsika holazaina amin’io hafatra io? Feno ny isan’ny olon-dratsy ary ny haavon’ny fahalotoam-pitondran-tena sy ny “ fahalotoana ” dia tonga amin’ny fara-tampony amin’izay azoko zakaina. Noho izany, rehefa niditra tao amin’ny toby katolika sy protestanta romana tamin’ny 1994, dia nanozona, araka ny marina voatonona ao amin’ny Apok. 14:9 , ilay mpivadi-pinoana advantista, “ dia hisotro koa ny divain’ny fahatezeran’Andriamanitra, izay naidina tsy nisy miharoharo tao amin’ny kapoaky ny fahatezerany, ary hampijalina amin’ny afo sy solifara eo anatrehan’ny anjely masina sy ny Zanak’ondry izy ”.

Toy izao ny lojikan’Andriamanitra: Tany am-piandohan’ny taona 1843, dia nisy fiantsoana natomboka ary na nandray izany ny olombelona ka namaly izany, na nisafidy ny tsy hiraharaha izany. Io antso io dia mahakasika ny Kristianina rehetra sy ny olona tsara sitrapo; ary anisan’izany, ny Advantista tamin’ny andrim-panjakana ofisialy farany dia nanaiky sy nitahy azy tamin’ny 1873. Nandalo fotoana tsy nahafaly ny finoana Advantista, izay nivadi-pinoana tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny farany tamin’ny taona 1991, ary tsy tamin’ny fotoana rehetra, fa tamin’ny 22 Oktobra, ny datin’ny fitsapana Advantista tamin’ny 1844, izay nanombohany nifandray tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny Federasiona Protestanta rehetra tao aminy. Nekena sy nohamafisina ilay fiarahana tamin’ny 1995. Nomarihin’Andriamanitra izany ary izany no manazava ny antony “ naloany ” izany tamin’ny 1994. Tamin’ity indray mitoraka ity, dia feno ny tobin’ireo meloka nivadi-pinoana. Taona vitsivitsy sisa no handalo hatramin’ny 2020 rehefa hiady amin’ny Kristiana Andrefana tsy mahatoky sy ny sisa amin’ny vahoaka voaozon’izany Andriamanitra. Tamin'ny 2022, nikendry an'i Eoropa Atsinanana ny adiny. Tamin'ny faramparan'ny taona 2023 sy ny fiandohan'ny taona 2024, izany hoe nanomboka tamin'ny 7 Oktobra 2023, ny ady nataony dia mahakasika an'i Israely sy ny tontolo Arabo Palestiniana ary ny Silamo hafa. Hita ho toy ny tobin'ny Tandrefana, miray hina hanohitra azy i Israely, na dia eo aza ny fisehoana mamitaka sasany, ny silamo rehetra eto an-tany. Manerana ny tany, dia hisy ady hafa hipoitra noho ny antony maro samihafa, satria Andriamanitra dia manome fahalalahana mihetsika tsikelikely ireo demonia diabolika mandra-pahavitan’izany. Toy izany no hahazoany amin’ny faramparan’ny ady ataony, dia ny fahafatesan’ny “ ampahatelon’ny olona ” “ matin’ny afo sy ny setroka ary ny solifara ” ampiasain’ny olona lasa masiaka; izany dia mifanaraka amin’ny drafiny ambara ao amin’ireto andininy roa ao amin’ny Apok. 9:15 sy 18 ireto: “ Ary dia nalefa ny anjely efatra, izay voaomana ho amin’ny ora sy ny andro sy ny volana ary ny taona hamono ny ampahatelon’ny olona … /… Ny ampahatelon'ny olona no matin'ireo loza telo ireo, dia ny afo sy ny setroka ary ny solifara nivoaka avy tamin'ny vavany .

Any Arzantina, firenena misy ny papa amin'izao fotoana izao, ny fiakaran'ny fahefan'ny milaza tena ho "libertarian" dia manamafy ny "fahafahana" nomena ny demonia selestialy. Toy izany koa ny fikomiana ataon'ireo andian-jiolahy manohitra ny governemantan'i Ekoatera. Ambonin'izany, ny hetsika mahery vaika ataon'ny Houthis ao Yemen amin'ny sambo mpivarotra dia manakana ireo sambo ireo tsy hiditra ao amin'ny Ranomasina Mena mba hahatongavana any Eoropa amin'ny alàlan'ny Lakandranon'i Suez, namboarin'ilay Frantsay Ferdinand de Lesseps. Ity fantsona fandefasana entana ity dia manafohy tanteraka ny lalana mitondra vokatra avy any Azia mankany Eoropa. Vokatr'izany, i Eoropa, izay lasa miankina tanteraka amin'ny famokarana sinoa sy aziatika, dia hiaina fiakaran'ny vidim-piainana amin'ny fotoana ilana vola hanampiana an'i Okraina amin'ny ady ataony amin'i Rosia. Sempotra tsikelikely araka izany i Eoropa, vonona hatolotra ny tafika Rosiana. Vao mainka izany, satria, na dia talohan'ny nahavoafidy azy aza, ny filoha ho avy any Etazonia, Atoa Donald Trump, antsasany "ganagana" antsasaky ny "trompetra", dia nanambara tsy misy henatra fa "raha misy ny fanafihana an'i Eoropa dia tsy hisy ny fanampiana amerikana." Hafa ny raharaha ho an'i Israely, izay tazonin'i Etazonia eo ambany fiarovany. Ary efa ao anatin'ny ady amin'izao fotoana izao ao Gaza, ny tafika amerikana dia mamaly faty ny tifitra nataon'ny Houthis ao Yemen. Na dia malemy aza, ny polisy eran-tany sy ny mpitarika ny " mpivaro-tany " dia manahy ny amin'ny fahitana ny varotra eran-tany hijaly hatramin'ny fanakanana tanteraka, noho ireo sakana mampiady ireo.

Amin'ny lafiny Aziatika, hitantsika ny fananganana fiaraha-miasa ofisialy eo amin'i Rosia sy Korea Avaratra, izay tena mahery setra amin'i Korea Atsimo, izay tohanan'ny Etazonia. Ny Kominista Shina dia amin'ny maha-izy azy manokana dia voatendry hiditra ao amin'ny toby Rosiana-Koreana, izay efa ahitana firenena Afrikana, Arabo ary Silamo maro, anisan'izany ny fahavalo mandrakizay an'i Etazonia sy ny Tandrefana, Iran.

Ny herisetra sy ny “ hery ” mampiavaka an’io hafatra ao amin’ny Apok. 18 io, dia hazavaina amin’ny hoe Andriamanitra dia miresaka ny fahatakarana ny hafany amin’ireo olom-boafidiny amin’ny andro farany izay nitomboan’ny fahalalana ara-paminaniana. Eny tokoa, eo anelanelan’ny androntsika izay hiposahan’ny fahatezeran’Andriamanitra amin’ny hery lehibe, ka hatramin’ny fandringanana ny ain’olombelona sy ny biby eto an-tany, ary ny fiandohan’ny Advantista tamin’ny 1873 rehefa hita ny ozona mifandray amin’ny Alahady Katolika Romana, dia misy fahasamihafana goavana eo amin’ny fitsarana sy ny fitondran-tena eo amin’ny Advantista voakasika. Tsy takatry ny mpisava lalana ho azy fa io Alahady io, izay tsy notohanan’Andriamanitra nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321, dia efa natao tamin’ny 1843, ary raha ny marina dia nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321, “ ny mariky ny bibidia ”, izay samy voaozon’Andriamanitra. Ary izay no anton’ny ozon’izy ireo, satria raha nahatakatra ny ozona maharitra amin’ny Alahady izy ireo, dia tsy ho nikatsaka ny hiditra tao amin’ny fiombonan’ny Protestanta sy Katolika ekiomenika tamin’ny 1991. Satria efa nanameloka mafy sy mafy orina io ozon’ny Alahady io aho nanomboka tamin’ny 1982, dia Advantista tena maha-olombelona nanohitra ny fampianarany no niantso ahy hoe “ireo Advantista ratsy indrindra”; tsy fantany fa nihaona tamin’ny Advantista nohazavain’ny fahazavan’Andriamanitra indrindra izy ary ny fitsarako dia avy amin’ilay Andriamanitra Mpamorona mihitsy.

Ao amin'ny Apokalypsy, izay nantsoin'ny tsy mpino hoe "Apokalipsy", dia manondro tanàna roa amin'ny anarana hoe " tanàna lehibe " i Jesosy Kristy Andriamanitra, ary ireo tanàna roa ireo dia ao anatin'ny filaharana manan-danja "Roma sy Paris". Ity rohy ity dia nohamafisin'ny kambana ofisialy tokana, noho izany ny teny filamatra: "I Paris ihany no mendrika an'i Roma, i Roma ihany no mendrika an'i Paris". Mbola ilay “ tanàna lehibe ” resahin’ny Apôk. 17:18 ihany i Roma: “ Ary ravehivavy, izay hitanao, dia ilay tanàna lehibe , izay manjaka amin’ny mpanjakan’ny tany. ”; ary ao amin’ny Apok. 18:10 : “ Mitsangana eny lavitra eny izy ireo noho ny fahatahorana ny fijaliany ka hanao hoe: Indrisy! Indrisy ! ary koa ao amin'ny Apok. 18:18-19: " Ary izy ireo niantso mafy, raha nahita ny setroky ny fandoroana azy, nanao hoe: Iza moa no tanàna tahaka ny tanàna lehibe ? Indrisy! Ilay tanàna lehibe , izay nampanan-karena izay rehetra nanana sambo teny an-dranomasina noho ny hareny, dia rava tao anatin’ny ora iray!” » ; ary farany ao amin'ny Apok. 18:21: « Ary nisy anjely mahery naka vato tahaka ny vato lehibe fikosoham-bary, dia nanipy izany tao amin'ny ranomasina ka nanao hoe: Toy izany no handrava an'i Babylona, ilay tanàna lehibe , ka tsy ho hita intsony . » Ireo teny rehetra ireo momba ny « tanàna lehibe » dia manondro an'i Roma, nifandimby, repoblikana, imperial ary papa.

Hitantsika ankoatr’izany, fa iray ihany ny fiantsoana ny “ tanàna lehibe ” iray hafa izay manondro an’i Paris, ao amin’ny Apo.11:8: “ Ary ny fatiny dia ho eny an-dalambe amin’ilay tanàna lehibe , izay atao amin’ny heviny ara-panahy hoe Sodoma sy Egypta, ary tao koa no nanomboana ny Tompontsika tamin’ny hazo fijaliana . Ary ny fenitra ambarany amin'ity tanànan'i Paris ity, " Sodoma sy Ejipta ", dia mampifandray ireo vanim-potoana roa izay ahitana ireo fenitra ireo manokana, izany hoe, tamin'ny 1793 ary nanomboka tamin'ny 17 Mey 2013, daty nankatoavana ny "fanambadiana ho an'ny rehetra", pelaka, lesbiana ary transsexuals. Ny fampitahana nataon’Andriamanitra teo amin’i Paris sy i “ Sodoma ” dia manambara ny fiafarany. Nambaran’Andriamanitra fa ho levon’ny “ afo avy any an-danitra ” izy io . Lavitry ny famerenana ny famantaranandro, ireo filoham-pirenena nifandimby dia miaro sy manamarina ny zo amin'ny fahavetavetana. Tsy azo ihodivirana àry ny famaizana nambaran’Andriamanitra. Ary amin’io lafiny io no tena mahaliana ny fampitahana an’ireo “ tanàna lehibe ” roa resahin’ny Apok. 11:8 sy 18:10-18-19-21 . Amin’ny fitsaran’Andriamanitra, ireo tanàna roa ireo, “Paris sy Roma”, dia tsy maintsy hifarana amin’ny fotoana iray ihany, fa tsy amin’ny fotoana iray ihany. Ho levon’ny afo niokleary avy any an-danitra i Paris mandritra ny Ady Lehibe Fahatelo amin’ny “ trompetra fahenina ”, fa i Roma kosa dia ho levon’ny “ trompetra fahafito ” koa, noho ireo voafitaka voafitaka, taorian’ny fiverenan’ilay Kristy be voninahitra an’ilay “ trompetra fahafito ”. Araka izany, ny “ renin’ny mpivaro-tena ” sy ny “zanakavaviny lahimatoa” dia hiara-miombona amin’ny anjara efa notendren’Andriamanitra ho azy ireo noho ny fiaraha-miasa lavareny ho fanohanana ny lainga ara-pivavahana, ny tsy finoana an’Andriamanitra, ary ny fahalotoana ara-pitondrantena. Noho izany, ny zavatra rehetra vakintsika ao amin’ny Apok. 18, momba ny faharavana nateraky ny fandravana farany an’i Roma, dia azo nafindra ary azo lazaina amin’ny fandravana an’i Paris, nandritra ny Ady Lehibe Fahatelo.

Mariho fa araka ny lazany, ireo tanàna roa ireo, dia i Paris sy i Roma, dia nandray araka ny filaharany, ho an’i Paris, ny anaran’ny “tanàna tsara tarehy indrindra eran-tany” nefa koa ny “tanànan’ny mazava” ary ho an’i Roma “tanàna mandrakizay”; mandrakizay izay tsy ho ela anefa dia hisy fiafarana mahatsiravina mahatsiravina.

Iraisan’ireo tanàna roa ireo ny hoe namitaka sy “ nampanan-karena ny mpandranto teto an-tany ” izy ireo, araka ny Apok. 18:3 : “ satria ny firenena rehetra efa nisotro ny divain’ny fahatezerana noho ny fijangajangany, ary ny mpanjakan’ny tany nijangajanga taminy, ary ny mpandranto ambonin’ny tany tonga mpanankarena”. amin'ny herin'ny rendrarendrany . » Hoy koa ny Apok. 18:7 : “ Tahaka ny niderany tena sy ny nivelomany tamin’ny fahafinaretana no omeo azy koa ny fijaliana sy ny alahelo be, satria hoy izy anakampo: Mipetraka ho mpanjakavavy aho , fa tsy mpitondratena, ary tsy hahita alahelo aho .” » Tena mikendry an'i Roma, izay lazaina ho " Tanàna mandrakizay ", fa nomena an'i Paris, ity hafatra ity dia mahita ny fanamafisana amin'ireto tenin'ny hira iray mankalaza ny voninahitr'i Paris ireto: " Paris, mpanjakavavin'izao tontolo izao , Paris dia blonde, manana orona miakatra sy rivotra maneso, mihomehy foana ny maso. Izay rehetra mahalala anao, mamo amin'ny fitiavanao, Paris, miala amin'ny safosafonao mandrakariva: "I Parisy dia miala amin'ny fitiavanao" c'est Paris" nohirain'i Mistinguett. Hira hafa mandrebireby toy ny hira fiderana nataon'i Maurice Chevalier dia nilaza hoe: "I Paris dia ho Paris foana, tanàna tsara tarehy indrindra eran-tany"; hira izay tsy ho ela dia lavina amin-kabibiana.

Ny fitovizan’ny tanàna roa Roma sy Paris dia nohazavaina tamin’ny fahalianana nananan’ny kolontsaina italianina tao an-tsain’ny mpanjaka frantsay Francis I. Nokolokoloin’ny zavakanto italiana i Paris ka lasa tanàna nalaza noho ny zavakantony sy ny mpanakanto tao aminy. Ny antsipiriany mahaliana: ny Louvre, lapa Medici teo aloha hatramin'ny Francis I , dia lasa tranombakoka lehibe indrindra ao an-tanàna sy eran'izao tontolo izao ary eo amin'ny kianjany, ny piramida fitaratra Ejiptiana notokanana tamin'ny 29 martsa 1989 dia tonga nanamafy ny maha-izy azy " Egypta ", mariky ny fahotana izay ampifandraisin'Andriamanitra aminy ao amin'ny Apo.11:8. Mampahatsiahy anao aho fa ny Louvre no toerana nanamarika ny famonoana ny Protestanta tamin'ny andron'i Masindahy Bartholomew. Nohamafisin’ny Katolika Paris tamin’io andro io ny ady ataony amin’ny Baiboly Masina, ilay “ vavolombelona roa an’Andriamanitra ”. Noho izany, taorian'ny nametrahana ny obelisk an'ohatra an'i Luxor tamin'ny 1836, teo amin'ny kianja lehibe an'i Paris antsoina hoe Place de la Concorde, ilay piramida, dia tonga nanamarika an'i Paris io marika Ejiptiana faharoa io. Ary amin'ny alalan'ireo tandindona roa ireo sy ireo zavatra maro ejiptiana aseho ao amin'ny Mozean'i Louvre, Paris dia manamafy ny tenany ho tanàna mivavaka, toa an'i Roma, ilay andriamanitra masoandro Ejiptiana Amon na Re, nomem-boninahitra tamin'ny fialan-tsasatra "Alahady" nolovaina tamin'ny Katolika Romana.

Farany, tsy tokony hohadinointsika koa fa ny Vondrona Eoropeana dia noforonina nirin'ny Jeneraly de Gaulle, Katolika nanatanteraka, Filohan'i Frantsa nanomboka tamin'ny 1958 ka hatramin'ny 1969, izay maty tamin'ny 1970 tao amin'ny "Colombey-les-Deux-Eglises", ary io Eoropa io dia voamarina indroa tamin'ny 1957 sy tamin'ny 2004 teo ambany fiahian'i Roma . Ny infernal duo noho izany dia niara-nitambatra indray tamin'ny fametrahana ity biby goavam-be ity, mpamono firenena sy ny fahaleovantenany, mandra-pahatongan'ny fandravana azy, izay efa akaiky.

Tsy tokony hodian-tsy hita fa, ho an'Andriamanitra, ny tanjona faratampony amin'ny Ady Lehibe III dia ny hitarika an'i Etazonia ho amin'ny fanjakazakan'ny fitondrana maneran-tany farany izay hitantana ireo " tafavoaka velona " amin'ity fifandonana izay mifarana amin'ny fampiasana fitaovam-piadiana nokleary ity. Hazavaina ara-panahy ny zava-misy fa ny filoha Rosiana dia miziriziry hanome ny fifanandrinana amin'i Okraina amin'ny anarana hoe "operation spéciale". Satria, ho an'ireo olo-masina nofidiny, io anarana io dia mampiavaka an'io hetsika io amin'izay ho Ady Lehibe Fahatelo tena izy, izay nambaran'Andriamanitra faminaniana ao amin'ny Dan. 11:40 ka hatramin’ny 45. Tsy hanomboka ny “ trompetra fahenina ” raha tsy rehefa tafihan’ny “ mpanjakan’ny atsimo ” afrikanina sy arabo ary silamo ny tanin’i Eoropa katolika . Amin'izay fotoana izay i Rosia ortodoksa, amin'ny maha " mpanjakan'ny avaratra " azy, dia " hidina " any Eoropa katolika mba handamina ny kaontiny sy handoa ny sazy nampiharina taminy sy ny fanohanan'izy ireo fitaovam-piadiana ho an'i Okraina.

Nanomboka tamin'ny 1945, ary ny fisarahan'i Yalta, Etazonia ary Rosia dia niditra tao amin'ny tolona ho amin'ny fitaomana sy ny fifaninanana maharitra, ara-toekarena, ara-politika, eny fa na dia ara-batana aza, fa koa ara-pivavahana; Nanaiky ny tsy finoana an'Andriamanitra i Rosia Sovietika avy eo dia niverina tamin'ny ortodoksa niaviany i Rosia an'i Vladimir Putin. Ny firodanan'ny toekaren'i Rosia, manodidina ny taona 1990, dia nankasitraka ny toby tandrefana nanatevin-daharana an'i Polonina, Hongria ary Tsekoslovakia teo aloha, firenena teo aloha nanjanaka hatramin'ny Yalta tamin'ny toby tatsinanana, avy eo tamin'ny 2004 nataon'ireo firenena Baltika, faritany taloha tao amin'ny Firaisana Sovietika. Tamin'ny 2013, ny fangatahan'i Okraina hiditra ao amin'ny OTAN sy Eoropa no dingana lavitra, tsy azo ekena ho an'i Rosia izay te-hisaraka amin'ny toby tandrefana noho ny firenena tsy miandany. Ary izany dia fintinina amin'ny fitondran-tena amin'ity fomba fiteny nalaina tao amin'ny angano hoe "Perrette sy ny siny ronono": "Ny siny dia mandeha any amin'ny fantsakana matetika ka amin'ny farany dia vaky." Ary tsaroako ity fitsipika ity izay tandreman’Andriamanitra sy ampihariny hatrany: mampiasa ny tsy rariny faran’izay kely indrindra izy mba hamely ny tsy rariny indrindra. Ankehitriny, fantatsika avy amin’ny Daniela 2 sy Daniela 7 fa ho azy, ny toby tsy ara-drariny indrindra dia ny an’ny papaly katolika romana any Eoropa Andrefan’ny “ tandroka folo ”.

Ao amin'ity fandalinana vaovao ity, ny Fanahin'Andriamanitra dia nahatonga ahy hahita ny fifandraisan'ny teny manodidina momba ny " hafatra avy amin'ny anjely telo " ao amin'ny Apok. 14 sy ireo trompetra " telo " farany ao amin'ny Apok. 9 sy 11, ary ity fifantohana vaovao ity amin'ny Ady Lehibe Faharoa ho fanomanana nanomboka tamin'ny 2022, dia nitarika ahy hahita fanoharana ara-paminaniana hafa. Ireo no fomba nitarika ny “ tandroka kely ” romanina repoblikana ao amin’ny Daniela 8:9, ho amin’ny fanapahana ny emperorany, ary i Amerika an’i Etazonia, ho amin’ny fanapahana an’izao tontolo izao. Amin'ireo tranga roa ireo, ny dominator dia manararaotra ady an-trano; ho an’i Roma repoblikana, ilay nampifanandrina ny ligin’ny Aetolianina, tany Gresy, tamin’ny ligin’i Akaiana, avy eo ilay nifanandrina tamin’ireo rahalahy roa nihambo ho eo amin’ny seza fiandrianana Hyrcanus II sy Aristobulus II tany Jodia; ary ho an'i Amerika amin'izao fotoana izao, ilay mampiady an'i Ukraine amin'i Rosia ao amin'ny tobin'ny Slavy Atsinanana. Ho an'ny fandraisana andraikitra ho an'ny fiatoana dia noraisina tokoa, voalohany, tamin'ny 1991, ny Rosiana avy any Okrainiana. Ary tena marim-pototra ny fampitahana, satria, tamin’ny alalan’ny fandrahonana fotsiny ihany, ny fahirano sy ny sazy nataony, dia resin’i Roma Repoblikana manontolo i Gresy, avy eo i Jodia, izay nataony zanatany romana. Toy izany koa, tamin'ny voalohany, tsy nisalovana tao Okraina niaraka tamin'ny miaramilany, dia manomana, amin'ny alalan'ny sazy natao tamin'i Rosia, ny fanjakany tamin'i Eoropa tamin'ny fanolorana azy ho amin'ny fahatezerana Rosiana. Ary amin'ny dingana faharoa, dia handrava, miaraka amin'ny fitaovam-piadiana nokleary, Rosia matanjaka ary miaraka amin'izay koa, ny Sinoa marobe, ary koa ny fahavalony silamo. Marihina fa ny vokatry ny Ady Lehibe Fahatelo ihany no kendren’ny faminaniana ao amin’ny Baiboly. Ary noho izany dia tsy hisy intsony ny hanohitra ny fitondrany maneran-tany, izay ho lasa tena manerana izao rehetra izao.

Nohamarinina indray ny andininy ao amin’i Solomona izay milaza ao amin’ny Mpito. 1:9: “ Izay teo aloha no ho avy, ary izay efa natao no mbola hatao, fa tsy misy zava-baovao atỳ ambanin’ny masoandro. Noho izany, tamin’ny filazana an’i Roma hoe “ ny tandroka kely ”, dia avy amin’ny teny grika avy ao amin’ny Dan. 8:9: “ Ary nisy tandroka kely nipoitra avy tamin’ny anankiray tamin’ireo , izay nihalehibe sy nihalehibe nianatsimo sy niantsinanana ary nankany amin’ny tany be voninahitra . ", isika dia manana, ao amin'ny Roma repoblika mpandresy ao amin'ny Daniela 8:9-10, ny karazana imperialista repoblikana Amerika amin'izao androntsika izao. Ary ny fanohizana ny fampitahana, ny Roma Daniela dia mahazo ny maha-imperial azy taorian'ny nandreseny an'i Jodia, " ny tany be voninahitra " , amin'ny fotoana ny fiavian'i Kristy voalohany . “Zanak’ondry ” avy amin’Andriamanitra, dia hahatanteraka ny fanjakany amin’izao tontolo izao amin’ny alalan’ny ady ataony, toy ny “dragona” satana , amin’ny Isiraely iray manontolo, izay ahitana Jiosy mpivavaka tsara sy Advantista farany izay nitoetra ho mahatoky tamin’ny Sabata masina nohamasinin’Andriamanitra hatramin’ny namoronany izao tontolo izao eto an-tany sy any amin’ny lanitra ; Amerika sy ny papa Romana.

Mitovy ny anjara sy ny fizotran'ny fampandrosoana i Roma sy Amerika. Mpiady tamin'ny voalohany, samy niafara tamin'ny fitondrana ara-pivavahana tanteraka. Noho izany, ny fitomboan’ny ady tao Roma no foto-kevitry ny Daniela 8:9 , ary ny andininy faha-10 dia mikendry ny fiovam-po amin’ny “papa” azy. Amin'ny lafiny iray, i Amerika fotsy hoditra dia mamono ny teratany ao amin'ny firenena, manararaotra ny andevo mainty hoditra, ary mahomby amin'ny fanjakazakana Protestanta. Avy eo, manararaotra ny Ady Lehibe telo, dia miafara amin'ny fitondrana sivily sy ara-pivavahana ireo " tafavoaka velona " tamin'ny ady farany. Manaja ny “Alahady” izy io avy eo, izay nolovaina ho “andron’ny masoandro tsy resy” avy amin’ny Emperora Constantin I nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321, ary tsy isalasalana fa tsy ho ela dia homarihin’Andriamanitra io datin’ny tsingerintaona io, mifandray amin’izay asehony: ny fametrahana ofisialy ny ota ao amin’ny fivavahana kristiana.

Arakaraka ny maha akaiky antsika ny zava-mitranga, dia vao mainka manan-danja kokoa ny hafatra avy amin’ireo trompetra telo farany miseho eo amin’ny fanompoako. Eny tokoa, ny drafitra novolavolain’Andriamanitra dia aorina amin’ny filaharana lojika izay ahafahan’ny hetsika iray mamorona ny hetsika manaraka azy. Noho izany, ny fanambarana ny fiverenan’i Jesosy Kristy ho an’ny taona 1994 dia tena ilaina mba hanomezana ny Advantista matory ny fomba hanehoana ny tena maha-izy azy tsy mahatoky sy “ matimaty ”. Fa ny tena zava-dehibe ho an'ity andrim-panjakana ity " nandoa " an'i Jesosy tamin'ny 1994 dia tsy ny fandavana ny daty faminaniana, satria ny hafatro dia anisan'izany indrindra ny fanehoana ny fivadiham-pinoana Protestanta voaozon'Andriamanitra nanomboka tamin'ny 1843. Ary io porofo ara-paminaniana io dia tokony nampitandrina azy ny amin'ny faniriana hiditra ao amin'io toby protestanta io. Nampitandremana momba ny fitsapana farany ny finoana ireo mpisava lalana advantista mitandrina ny andro fahafito tamin’ny alalan’ny fahitana sy ny fanazavana nomen’ny Rtoa Ellen G. White. Tsy mistery àry io lohahevitra io. Ny tena zava-miafina àry dia mahakasika ny ozon’ny Protestanta sy ny fahatanterahan’ny Ady Lehibe Fahatelo izay nandraisan’Andriamanitra ny fahafatesana ho an’ny “ ampahatelon’ny olombelona ” ara-panoharana izay monina any Eoropa Andrefana izay nasehon’ny “ ony lehibe Eofrata ” ao amin’ny Apok. 9:14: “ ary nilaza tamin’ny anjely fahenina izay nanana ny trompetra hoe: Vahao ny anjely efatra izay mifatotra ao amin’ny ony lehibe .

Ho an'ny Advantista Eoropeana, dia tena ilaina tokoa io fampitandremana ara-paminaniana io, satria tsy nandray izany tamin'ny finoana izy, dia hahita ny tenany, " izany koa ", ao amin'ny andraikitry ny lasibatra tsy azo tsinontsinoavina, ho an'ny fahatezeran'Andriamanitra. Ary rehefa nahazo tombotsoa tamin’ny hazavana tsara tarehy nanomboka tamin’ny 1843, ary vao mainka nanomboka tamin’ny 1873, ny fitondran-tenany tsy mankasitraka farany dia nahatonga azy io ho toetra “ maharikoriko ” lehibe indrindra izay lazain’Andriamanitra ao amin’ity hafatra ao amin’ny Apok. 18:2 ity: “ Ary niantso tamin’ny feo mahery izy nanao hoe: Rava, rava Babylona lehibe, ka tonga fieren’ny devoly sy ny fanahin’ny demonia rehetra! vorona maloto sy maharikoriko , ... "

Lazain’Andriamanitra fa “ Babylona Lehibe ”, na Roma papaly katolika romana, no lasa “ fialofan’ny fanahy maloto rehetra ”, izay mahakasika ny firaisankina ekiomenika, izay any Genève, Soisa ny foibeny. Io firaisankina tsy masina io dia manangona eo ambanin’ny “elatra” Romana ireo fivavahana kristiana izay latsaka tao anatin’ny fivadiham-pinoana rehefa nandeha ny fotoana, ary ny farany, dia “ vorona maloto sy maharikoriko indrindra ”, ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, izay nianjera tamin’ny 1994.

Ny tantaran’ny fahatakarana ireo faminanian’Andriamanitra voafono an-tsokosoko dia manamafy izany: Andriamanitra ihany no manome fanazavana momba ny raharaha iray rehefa ho tanteraka tsy ho ela izany. Ary io fotopoto-pitsipika io dia mifanaraka amin’ny lojikan’ny Ohabolana 4:18 manao hoe: “ Ny lalan’ny marina dia toy ny fipoak’andro maraina , izay mihamazava mandra- pitataovovonan’ny andro . ” Mifanohitra amin’izany kosa ny voalazan’ny andininy faha-19 hoe: “ Ny lalan’ny ratsy fanahy dia toy ny haizina , ka tsy hitany izay hahatafintohina azy .” Ity andininy hafa ao amin’ny Ezek. 33:33 ity dia manamafy izao toro lalana izao: “ Rehefa tonga izany zavatra izany, indro, tonga izany! Ho fantany fa nisy mpaminany teo aminy . Amin'izao fiandohan'ny taona 2024 izao, Andriamanitra dia manome antsika indray ny fijoroana ho vavolombelona momba ny fampiharana an'io fitsipika io. Fa ny hafatry ny " anjely faharoa " ao amin'ny Apok. 14:8 dia manana ny heviny feno ihany nanomboka tamin'ny 2022 sy 2023, taona nifandimby ny ady tany Ukraine sy ny ady tao Gaza . Tamin'ny ady lehibe roa teo aloha dia tsy niray saina ny tandroka folo ary niady mafy: ny tobin'ny Anglo-Amerikana an'ny Allies nanohitra an'i Alemaina sy ireo mpanohana azy tamin'izany fotoana izany, ary ny fiarovana an'i Okraina tamin'i Rosia no voalohany teo amin'ny tantara , ny " tandroka folo " dia mahatanteraka ny andian - tafika an'i Rosia mamo tamin'ny divain'ny fahatezeran'ny fijangajangany ." Izany hoe " firenena rehetra " izany dia mahakasika ny firenena protestanta sy katolika amerikana, anglisy ary eoropeanina . Mipoitra, ao amin'ny firaisankina nokarakaraina ho an'ny Ady Lehibe Fahatelo amin'ny " trompetra fahenina ." Ka ny governemanta manerana izao tontolo izao ho avy, izay tsy hiraharaha afa-tsy ireo "tafavoaka velona " amin'ity fandringanana mahatsiravina ity, dia efa miforona eo anoloan'ny masontsika . Ary nanaraka azy ireo ka nanao tamin’ny feo mahery hoe: Raha misy miankohoka eo anatrehan’ny bibidia sy ny sariny, ka mandray marika eo amin’ny handriny na eo amin’ny tànany, dia izy no hisotro ny divain’ny fahatezeran’Andriamanitra , izay aidina tsy misy miharoharo ao amin’ny kapoaky ny fahatezerany, ary hampijalina amin’ny afo sy solifara eo anatrehan’ny anjely masina sy eo anatrehan’ny Zanak’ondry . "

Ny famitahana lehibe an’i “ Babylona Lehibe ” dia nanomboka tamin’ny andron’ny Papa Joany Paoly II, teraka tany Polonina tamin’ny anarana hoe Karol Wojtyla. Tamin’ny fotoan’ny fandriampahalemana tsara, dia nandray soa be dia be tamin’ny fivoaran’ny fampitam-baovao nampitain’ny onjam-pahitalavitra nanaraka ny diany sy ny lahateniny rehetra izy. Tamin’izay fotoana izay ihany, dia nisy fifindra-monina katolika espaniola lehibe iray tonga nifangaro tamin’ny Protestanta Amerikana. Ny vanim-potoana dia nanome lanja kely ny mari-pamantarana ara-pivavahana, ny fifangaroana, ny fivavahana, ny sivily ary ny foko, dia nankasitrahan'ny fitondran-tenan'ny papa romana, Joany Paoly II sy Francis I amin'izao fotoana izao izay, nifandimby, nandrisika ny fandraisana vahiny. Ny firaisankina dia hery, fa koa " ny ny fisafotofotoana "; ary ny " fikorontanana " dia ny fikomian'i " Babela ": karazana fiaraha-monina " maloto " izay manohitra an'ilay Andriamanitra Mpahary ary miafara amin'ny fahareseny mandrakariva.

Fampahatsiahivana: Ny fanamarinana amin’ny alalan’ny finoana dia tsy hoe mino fotsiny fa maty i Jesoa Kristy mba hanonerana ny fahotantsika. Ny finoantsika dia voazaha toetra tsy tapaka, ary ny finoana omentsika ireo fanambarana ara-paminaniana nomanin’Andriamanitra dia mitaky ny fandinihana ireo zavatra ireo sy ny fandinihana ny fahatanterahan’izy ireo. Ny finoantsika dia manolo-tena amin’ny fampitandremana rehetra omen’Andriamanitra, satria manatanteraka izay rehetra ambarany Izy, araka ny voasoratra ao amin’ny Isaia 55:11 manao hoe: “ Dia ho tahaka izany ny teniko izay aloaky ny vavako: Tsy hiverina amiko foana izany, fa hahatanteraka izay sitrako sy hahatanteraka izay nokasaiko . ”

 

 

 

M23- Ny firongatry ny tany

 

Koa satria nanota tamin’Andriamanitra ny olona, tamin’ny faran’ny zavaboariny teto an-tany sy tany an-danitra, dia ny tany sy ny zava-drehetra ao aminy eo amin’ny fiainan’ny biby sy ny olombelona no voalohany niharan’izany vaky izany. Hoy Andriamanitra tamin’i Adama ao amin’ny Gen. 3:17 ka hatramin’ny 19: “Ary hoy Izy tamin’i Adama: Satria efa nihaino ny feon’ny vadinao ianao ka nihinananao ny hazo izay nandidiako anao hoe: Aza ihinananao izany. ! Voaozona ny tany noho ny aminao . Amin'ny fisasarana no hihinananao azy amin'ny andro rehetra hiainanao . Tsilo sy tsilo no haniry ho anao , ary ny anana any an-tsaha no hohaninao . Ny hatsembohan'ny tavanao no hihinananao hanina , mandra- piverinao amin'ny tany izay nanalana anao . Fa vovoka ianao, ary hiverina ho vovoka indray ianao.

Tsy mbola nisy ny lalàn’ny mpanjaka amin’ny didy folo nomen’Andriamanitra, fa ho solon’izany, dia didy tokana no nomen’Andriamanitra ny olona momba ny voan’ny “hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy ”: “ Aza ihinananao izany. ! ". Ary ny olombelona dia nianatra tamin'ny vidiny fa Andriamanitra dia mampihatra ny didim-pitsarany, satria ny olona tsirairay dia manana fitsipika ankapobeny hamarana ny androm-piainany ao amin'ny " tany " amin'ny tany, ao amin'io " vovoka " izay nakana an'i Adama voalohany " Andriamanitra, mba " hanamboatra ny vatany ", araka ny Gen. 2:7: " Jehovah Andriamanitra namorona ny olona tamin'ny vovoky ny tany, ary namorona fofonaina ho an'ny olombelona Izy . "

Atsangano izy, noho ny ota, hoy Andriamanitra tamin’i Adama: “ Ary ny anana any an-tsaha no hohaninao ." Eny tokoa, talohan'ny fahotana, ny ain'olombelona tsy manan-tsiny sy madio dia tsy niankina tamin'ny haniny mba ho lava. Andriamanitra" na "Edena", dia miavaka amin'ny tany efitra mahamay sy tsy misy rano. Io sakafo mahavokatra maharitra io dia ho hita eo amin'ny " tany vaovao " aterin'Andriamanitra ho an'ny olom-boafidiny izay ho any amin'ny mandrakizay, araka ny Apok. 22:2: " Teo afovoan'ny lalambeny sy teny an-daniny roa amin'ny ony dia nisy hazon'aina mamoa indroa ambin'ny folo ary ny voany sy ny voany mahavokatra isam-bolana. firenena. “Misy dikany roa ity andininy ity: 1- voa maharitra; 2- ny tenan’i Kristy aseho amin’ny endrika ara-panahy toy ny hazon’aina.

Hatramin’ny ota, ny fahavelomantsika dia niankina tamin’ny sakafontsika, izay araka ny sitrapon’Andriamanitra dia tokony ho azo “ amin’ny hatsembohan’ny handrintsika olombelona”. Ary izany no nitranga nandritra ny efa ho 5 915 taona teo amin’ny tantaran’ny olombelona, nanomboka tamin’i Adama ka hatramin’ny taona 1945 amin’ny kalandrie sandoka. Fa nanomboka tamin'io daty io no hiova ny zava-drehetra eo ambanin'ny fitsabahan'ny firenena nandresy tamin'ny Ady Lehibe Faharoa, Etazonia. Ity firenena manankarena sy manankarena ity, izay niroboroboan'ny fantsakana solika hatraiza hatraiza, dia nivoatra, niaraka tamin'ireo mpahay siansa avy amin'ny lafivalon'izao tontolo izao, ny teknolojia simika sy fizika izay nandrosoan'ny ady. Nosoloin’ny traktera mekanika ny omby sy ny soavaly nofehezina tamin’ny angadin’omby. Niasa andro aman’alina ny tany tamin’ny hazavan’ny jiro. Ny lehilahy dia nanonitra tamin'ny ora fanatrehana ny fihenan'ny ezaka amin'ny fiasana ny tany. Tsy azo ampitahaina amin’ny fiasan’ny fangady tarihin’ny traktera ny fitazonana angadin’omby amin’ny sandrin’olombelona. Fanampin'izany, amin'ny tsy fitandremana, ny simia dia manolotra ny DDT, izay mamono ny bibikely sy ny bibikely manimba ny tany. Nitombo avo folo heny àry ny vokatra, nefa inona no vidiny? Aretina tsy maintsy nitombo hatrany hatrany, toy ny homamiadana. Tamin'ny fihinanana sakafo misy poizina amin'ny ampahany, ny olona dia nanameloka ny tenany ho matin'ny fanapoizinana. Iza anefa no misafidy, amin’ny feon’ny fieritreretana feno, hihinana poizina? Tsy ireo vahoaka manjifa izay voatery manaiky io kalitaon-tsakafo vaovao io ary tsy manana safidy hafa, nandritra ny am-polony taona maro.

Ny fikatsahana tombony ho fototry ny foto-pisainana kapitalista, toy ny voan’ny hazo voararan’Andriamanitra, dia nitsiriritra ny mpanankarena indrindra te hanan-karena; ka ananantsika eto ny niandohan'ny hery nalain'ny fitiavam-bola tany amin'ny firenena tandrefana rehetra izay nalaina sy nalain-tahaka ny modely amerikana.

Ireto misy andininy sasany izay manameloka an’io fitiavam-bola io izay mampiavaka ny Tandrefana kapitalista manontolo ankehitriny. Izao no Isaia 5:8-9 : “ Lozan’izay manampy trano sy mampifandray saha amin’ny saha, mandra-paha-tsy hisy velarana intsony, ka hitoetra irery eo amin’ny tany izy ! »

Noho izany, nohanin’i Adama sy i Eva, “ ny voan’ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy ” no mampiavaka ny mponina tandrefana rehetra ary ankehitriny dia maka ny endriky ny fanompoam-pivavahana amin’ilay andriamanitra Mamôna, andriamanitry ny vola sy ny harena. Ny fivoaran'ny teknolojia dia mamela ny faharatsiana hiditra amin'ny ambaratonga tsy mbola nisy toy izany. Mampahatezitra an’ilay Andriamanitra Mpamorona tsara izay nanome porofo ny amin’ny fandavan-tenany ny fizarana tsy ara-drariny ny harena vokarina. Ary ho tanteraka toy izany indray ny didim-pitsarany nambarany, noho ny amin’ireo meloka: “ Ho rava tokoa ireto trano maro ireto, ary tsy hisy mponina intsony ireto trano lehibe sy tsara tarehy ireto. »

Nanjaka teto an-tany foana ny tsy rariny noho ny fitondran’ny mpanjaka noforonin’ny olona avy amin’ny devoly sy ny demoniany. Tao anatin’ny sisin-tanin’ny fanjakany, teo amin’ny tany eoropeanina, dia nankasitraka ny mpanankarena foana ny mpanjaka, ka nanahaka tamin’izany ny papa sy ny kardinaly ary ny mpitondra fivavahana katolika romana rehetra tamin’ny andron’ny Kristianina; izany dia manamafy izao fanambarana ara-paminaniana nambaran’ny anjely Gabriela tamin’i Daniela mpaminany izao, ao amin’ny Dan. 11:39: “ Ny andriamani-kafa no hamely ny fiarovana mafy, ka homeny voninahitra izay manaiky Azy ka hotendreny ho mpanapaka ny maro, ary hizara tany ho azy ho tambin’izany Izy . ” Apok. 13:2. tahaka ny tongotry ny bera, ary ny vavany tahaka ny vavan’ny liona, ary ny dragona nanome azy ny heriny sy ny seza fiandrianany ary fahefana lehibe .

Matetika ny olona no ampangaina ho te hanana ny mofomamy ary hihinana azy koa. Ary io foto-kevitra io ihany no manazava ny olana rehetra mipoitra ao Frantsa amin'izao fotoana izao, izay mitsangana hanohitra ny fepetra heveriny fa tsy rariny ny mpiasa sy ny mpanararaotra ny tany. Tena tsy rariny ve anefa izy ireo? Na iza na iza mijaly amin'ny voka-dratsin'ny fepetra noraisin'ny Vaomieran'ny Vondrona Eoropeana any Bruxelles, dia tsy rariny izany. Saingy ny fepetra noraisin'ny governemanta Eoropeana dia mikendry ny hanohana na hanaratsy sehatra maro samihafa izay mifanohitra amin'ny tombontsoany. Ary amin’izay no tsy maintsy hamantarana ny anton’ny fahasorenan’ny tantsaha frantsay eto amintsika. Ary eto, ity toe-javatra ity dia mampahatsiahy ahy ny angano nosoratan'i Jean de la Fontaine mitondra ny lohateny hoe "Ny Sahona sy ny Omby." Amin'ity angano ity, ny sahona dia te ho lehibe tahaka ny omby; mivonto, mivonto indray, ary farany mipoitra ary maty. Toy izany ny fizotran'ny varotra maneran-tany. Tamin'ny alàlan'ny fifanarahana CAP, nanomboka nametraka ny Eoropeana ny famatsiana varimbazaha isan-karazany i Etazonia. Avy eo, toy ny sahona an'i Mr. de La Fontaine, io Eoropa io dia nitombo ka nahitana firenena 27 ankehitriny; izany dia nanomboka tamin’ny firenena enina avy tamin’ny isan’ny “ tandroka folo ” resahin’ny Daniela 7:7-24 sy ny Apokalypsy 13:1 . Noforonina miaraka amin'ny tanjona hananganana faritra mihidy amin'ny varotra malalaka ara-toekarena iraisana amin'ny alàlan'ny fananganana ny Euro, ny vola iraisan'ny Eoropeana, hanitarana ny heriny sy hahazoana ny fanondranana ny sasany amin'ireo vokatra ao aminy, ny vaomiera Eoropeana dia mampiroborobo ny fifanarahana ara-barotra malalaka amin'ireo firenena tsy ao amin'ny Vondrona Eoropeana. Ary ho setrin'ny fanekena ny fanondranana vaovao dia manaiky ny fanafarana vokatra mifaninana amin'ireo mpamokatra Eoropeana amin'ireo vokatra ireo ihany koa izy. Ary tsy mety ilay matoanteny hoe “mifaninana”, satria ambany dia ambany ny vidin’ireny vokatra nafarana ireny. Satria amin'ity fifaninanana ity dia resy sy maty ny lafo indrindra. Olana mitovy amin’izany no nisy teo amin’ny ambaratongan’ny firenena mahaleo tena, ary tsy maintsy nanao safidy sarotra foana ny mpitondra teto amin’ity firenena ity: misitraka vokatra iray ka manimba ny hafa. Vokatr'izany, ny varotra dia miseho ho toy ny ady mahafaty izay miteraka fatiantoka hatrany ary mahazo tombony. Ao anatin'ny firenena afaka, ny zava-drehetra dia voalamina amin'ny alàlan'ny fifanoherana eo amin'ny vondrona mpanao tsindry. Ary ny andraikitry ny mpitondra dia ny mahazo fahafaham-po amin'ny isa betsaka indrindra. Ireo mpitarika ireo dia manana sisintany izay fehezin'ny vokatra rehetra miditra sy mivoaka. Amin'ny alàlan'ity fanaraha-maso ity dia afaka misoroka ny fidiran'ny vokatra manakorontana ny varotra anatiny izy ireo . Saingy tamin'ny fananganana ny Vondrona Eoropeana, ireo firenena eoropeana dia nandao ny fanakatonana ny sisin-taniny, izay tsy voafehiny intsony ao anatin'ny faritr'i Schengen.

Nanomboka ny fianjeran'ny Vondrona Eoropeana rehefa nankatò ny fanirian'i Etazonia izy, nanokatra ny tsenany ho an'i Shina. Tamin'izany fotoana izany, noho ny fanafihan'ny vokatra vokarina amin'ny vidiny ambany dia ambany, dia very ny ampahany betsaka tamin'ny famokarana azy manokana i Eoropa. Ireo orinasa lehibe namorona sy nivarotra ny vokatra ho an'ny Eoropeana, ny ankamaroany, dia nafindra tany Shina ny orinasany. Nampahantra toy izany i Eoropa, nandray mpikambana vaovao tena mahantra, ka nahita mpiasa mora namela ny famokarana sasany hifaninana amin'i Shina sy Azia.

Ao anatin'ny delirium globalista sy ny ady ataony amin'ny fifaninanana, i Eoropa ankehitriny dia manokatra tsikelikely ny tsena anatiny ho amin'ny varotra malalaka manerantany. Rehefa tonga amin’io toe-javatra io anefa, dia mipetraka ny fanontaniana hoe: Inona no tombontsoan’ny firenena iray amin’izao fitondrana izao efa saika iraisam-pirenena izao? Raha mahazo zo mitovy amin’ny firenena eoropeanina ny firenena tsy eoropeanina, inona no tombony ananan’ny firenena eoropeanina? Ny hoe tsy maintsy mamatsy vola ny fampandehanana lafo vidy ataon'ny Vaomiera Eoropeana sy ireo lefiny ihany, fa izany, raha ny marina, dia fatiantoka manimba, manimba ary tena manimba.

Farany, ankehitriny, hitantsika ny fihetsiky ny tantsaha, ny mpamboly, ny mpamboly tsena, ny mpiompy, ireo mpiasa rehetra hitrandraka ny tany. Ary raha manao fihetsika farany izy ireo dia satria tsy azo afindra amin'ny toerany ny asan'izy ireo. Tamin'ny fiandohan'ny loza, tamin'ny taona 1970, ny indostrian'ny lamba dia niharan'ny fanafihan'ny vokatra aziatika. Tsy nihetsika anefa ny mpitondra fa nijery ny nikatona ny fitotoana fikosoham-bary kely sy lehibe maro izay nampiasa vehivavy maro tany amin'ireo faritany frantsay. Nitombo àry ny tsy fananana asa, ary nitombo koa ny vidim-piainana noho ny krizy tamin’ny 1973.

Taty aoriana dia anjaran'ny indostrian'ny vy frantsay, natao sorona ihany koa ho tombontsoan'i Alemaina, izay namokatra ny vy mora kokoa noho ny tany Frantsa. Tsy azo antsoina hoe famadihana ny safidin'ireo mpitarika politika ireo izay, tamin'ny fanapahan-kevitr'izy ireo, no nahatonga ny fanjavonan'ny famokarana vy rehetra tany atsinanan'i Frantsa? Nitombo bebe kokoa ny tsy fananan'asa taorian'ireo fanapahan-kevitra manimba ireo ary noho izany dia nanana antony manokana izay tsy tokony hodian'olona. Fa amin’ny maha-“ zanak’Andriamanitra ” ahy, dia fantatro fa ireo fihetsika manimba ireo dia vokatry ny ozon’Andriamanitra izay mamely ny toby tandrefana manontolo. Satria ny ozon’Andriamanitra dia tsy ny mpitarika ny Tandrefana ihany no iantefan’ny ozon’Andriamanitra, fa ny vahoakany isan-karazany rehetra, satria Andriamanitra dia nampitandrina antsika tamin’ny filazana ao amin’ny Apok. 22:12 hoe: “ Indro, avy faingana Aho, ary eto amiko ny famaliako, mba hamaliako ny olona rehetra araka ny asany avy”. »

Nandritra ny am-polony taona maro nisian'ny fandriam-pahalemana, dia nandray anjara tamin'ny famotehana ny vahoakany sy ny fanambinany teo amin'ny alitaran'ny firindrana iraisam-pirenena ny mpitondra. Efa ho enin-taona sisa no hiafaran'izao tontolo izao, mikomy sy manameloka ny safidy tsy ara-drariny sy tsy mifanaraka amin'ny fitondran'ny Eoropeana ny fikambanana matihanina farany tsy azo afindra toerana. Iza no mandrafitra izany fitantanana izany? Olom-pirenena nasaina handrava ny firoboroboan'ny fireneny ho tombontsoan'ny firenena eoropeanina hafa. Izany dia mampiseho ny tsy fisian'ny toe-tsaina nasionalista sy fandavana. Rehefa lany ho kaomisera ny filohan’ny fireneny dia tsy maintsy manadino ny fiaviany frantsay ny kaomisera frantsay ary lasa solontena avy amin’ny “firenena” any Eoropa. Tsara marihina izany toe-javatra izany satria io maha-commissaire io no sarin’ny fitondram-panjakana maneran-tany amin’ny ho avy izay hitsangana ho an’ireo tafavoaka velona tamin’ny Ady Lehibe Faharoa. Eto indray, ny fahafaham-po amin’ny tombontsoa iombonana no ho fototry ny fitondrana faratampony io, ary rehefa haneho ny andro sisa amin’ny tena andro fahafito ireo demonia satana, ho toy ny antony nahatonga ny fandringanana niaretan’ny zanak’olombelona, ho tombontsoan’ny besinimaro, dia horaisina ny sazy ara-toekarena amin’ireo izay maniry hitoetra ho mahatoky amin’ilay Andriamanitry ny famonjena azy ireo. Hivoaka amin’izay ny lalàna manao ny andro voalohany alahady. Ho valin’ny safidy nataon’ny tsirairay tamin’ireo tafavoaka velona, dia “Andriamanitra dia hamaly ny tsirairay araka ny asany avy” sy ho an’ireo mpikomy amin’ny ora, dia homeny ho anjara ny fandoavana ny “loza fito farany” amin’ny “fahatezerany” masina.

Ny hamafin’ny faharatsiana izay ianjadian’ireo loza ireo dia hitarika amin’ny farany, ho an’ny fahenina amin’ireo loza farany, ireo niharan’ny mpikomy hanapa-kevitra ny amin’ny fahafatesan’ireo tena “zanak’Andriamanitra” farany izay hosakanan’i Jesosy amin’ny alalan’ny famirapiratan’ny fiaviany, ny “adventus” farany sy tena izy.

Ao amin'ny fiampangana ny tsy rariny ataon'ny tantsaha amin'ny fanapahan-kevitra eoropeanina, dia misy tokoa ny safidy mifanohitra tanteraka, mifanohitra tanteraka: ohatra, ny fandrarana anatiny ny fampiasana ny vokatra heverina fa manimba, izay ampiasain'ny firenena hafa anatiny sy ivelany rehefa eken'ny fitondrana eoropeanina mitovy amin'izany, dia miteraka toe-javatra mampikomy tsy azo ekena. Ary mihamafy ireo safidy ireo noho ny ady teo amin'i Okraina sy Rosia. Satria mba hanampiana ny toekaren'i Okraina, dia manome alalana manokana an'i Eoropa, mpiara-miombon'antoka amin'ny foto-pitsipika, ny fidiran'ny vokatra avy amin'ny fambolena Okrainiana ao Eoropa tsy misy hetra. Ary toy ny mahazatra, ilay tranga miavaka, famantarana ary foto-kevitry ny tsy rariny, dia miova ho ozona izay, amin'ny alàlan'ny tsy fifandanjana aterak'izany, dia mamoha ny fahatezerana sy ny fankahalan'ireo niharam-boina izay mandoa ny vidin'ireo fanapahan-kevitra mifanohitra ireo.

Aoka tsy hohadinointsika, noho izany, fa ao anatin’ny vanim-potoanan’ny firotsahana an-keriny isika, izay tsy manam-paharoa amin’ny tantaran’ny olombelona rehetra. Ary satria ampitahain’Andriamanitra ao amin’ny Apokalypsy ny “ trompetra fahenina ” amin’ny “ trompetra fahefatra ” nialoha izany, dia ilaina ny mampahatsiahy antsika fa tamin’ny niandohan’ny Revolisiona Frantsay nahatsiravina dia ny hanoanana ny vahoaka, rava noho ny adin’ny mpanjaka nifanesy nataon’i Louis XIV sy Louis XV. Ary ny mpanjaka Louis XVI kosa dia nampiasa vola frantsay mba hanampiana an’i Etazonia handresy ny satroboninahitra anglisy; tamin'izany fotoana izany, ny fipoahan'ny volkano nahatsiravina an'i Loki tany Islandy dia nampitony an'i Eoropa tao anatin'ny hatsiaka, ka nampihena ny famokarana fambolena. Vokany, nikomy hatrany amin’ny fanapahan-doha ny mpanjakany ny vahoaka, izay tsy nanana mofo. Inona anefa no hitantsika ankehitriny? Ny vola frantsay, izay zara raha misy ankehitriny, no ampiasaina hamatsiana fitaovam-piadiana any Ukraine. Tokony ho gaga ve isika? Tsia! Koa satria nasain’Andriamanitra nilaza i Solomona hoe: “ Izay teo aloha dia mbola hisy ihany”. Tsy misy zava-baovao atỳ ambanin’ny masoandro .” Raha tanteraka ny fitovian’ireo fisehoan-javatra roa ireo, dia lozan’ireo mpitondra ankehitriny!

Tena mijaly tokoa ny tantsaha ankehitriny noho ny fanapahan-kevitry ny Eoropeanina, nefa tsy manan-tsiny amin’izany rehetra izany ve izy ireo? Na ahoana na ahoana teo anatrehan’Andriamanitra sy teo anatrehan’ny olona, dia tsy nanaiky hamokatra amin’ny fanapoizinana ny tany izy ireo mba hanamora sy hampitomboana ny vokatry ny tany. Iaraha-mahalala fa miaraka amin'ny famokarana simika natao ho an'ny mponina, ny tantsaha dia mamboly vokatra masina ho an'ny sakafony manokana. Ny firahalahiana toy izany dia tsy maneho modely mendri-piderana, ary azoko antoka fa ny Andriamanitry ny rariny dia manameloka izany fihetsika izany. Ny poizina simika dia mamono betsaka toy ny ady, ny fitsarany dia aseho ao amin’io andininy io ao amin’ny Apok. 11:18 izay manolotra amintsika ny fandaharana nomanin’Andriamanitra ho an’ny enin-taona farany teto an-tany: “ Tezitra ny firenena ( trompetra fahenina ), tonga ny fahatezeranao (ny fotoan’ny loza fito farany ), ary tonga ny andro hitsarana ny maty ( Fiverenan’i Kristy sy fitsanganana amin’ny maty ho an’ny arivo taona ; mpanompo ny mpaminany (fidiran’ny olo-masina voafidy hatramin’ny 1843 ho any amin’ny mandrakizay any an-danitra) sy ireo izay matahotra ny anaranao ( ireo Advantista voafidy hatramin’ny 1843), ny kely sy ny lehibe (amin’ny habeny alohan’ny safo-drano, ary amin’ny saranga ara-piarahamonina) ; Ny fanapoizinana simika amin'ny tany dia iray amin'ireo fomba " hanimba ny tany "; Ary koa, ny ady sy ny adiny manimba amin'ny fampiasana baomba misy akora simika mampidi-doza mahafaty be dia be " manimba ny tany ", any Okraina sy Gaza amin'izao fotoana izao. Fa izay tena “ hanimba ” “ ny tany ” anefa dia ny fampiasana fitaovam-piadiana niokleary nampiasain’ireo “ firenena tezitra ” farany. Aorian’io fandringanana io, dia ny fitsarana farany ihany no sisa tavela, izay, amin’ny faran’ny “ arivo taona ” nokasaina ho an’ny olom-boafidy hitsara azy ireo, “ ireo izay manimba ny tany ”, dia hovonoina tanteraka ny anjely sy ny olona ary “ levonina ” amin’ny fidirana velona ao amin’ny “ afon’ny fahafatesana faharoa ” ho an’ny Kristianina meloka ary tampoka amin’ny alalan’ny tenin’Andriamanitra ho an’ny hafa.

Marihiko io paradox mahagaga io. Amin'ny fotoana izay ahitan'ny governemanta Eoropeana tandrefana rehetra ny olan'ny fiakaran'ny maripanan'ny tany, izay tsy misalasala ny handrava ny fifandanjana ara-toekarena ao amin'ny fireneny isan-karazany eo ambany fanerena avy amin'ny mpiaro ny tontolo iainana, tsy misy amin'izy ireo mahita fa tsy ara-dalàna ny famatsiana baomba ny faritra misy ady Okrainiana izay tena manimba ny kalitaon'ny rivotra. Na izany aza, misy ny antony mahatonga ity fihetsika moana ity: tsy manan-kery tanteraka izy ireo hampitsahatra ity fifandonana ity ary hatahotra ny fandresena Rosiana. Toy izany koa ny any Gaza, ravan'ny baomba Israeliana. Ny toe-javatra noho izany dia azo oharina amin'ny kovetabe fandroana izay tian'ny olona hofoana, ka mamela ny rano hamenoana azy. Ny fikorontanana mampidi-doza takiana noho ny fihenan'ny CO2 dia avo roa heny noho ny tsy fahombiazana, satria samy tsy hihena ny CO2, ary ny fikorontanana ara-toekarena noforonina dia mitarika ho amin'ny faharavana ara-toekarena.

Ny krizy ateraky ny fikomian’ny mpanararaotra ny tany dia manidy ny 6000 taona latsaka ny enin-taonan’ny fahotana eto an-tany, hany ka miaina amin’ny fotoana “omega” izay nanomboka tamin’ny andron’i Adama sy Eva izay lasa mpanota isika. Mba ahafahako manome ota ity famaritana faharoa ity: tafahoatra. Satria ny vokatry ny fahotana mivantana dia ny manosika ny olona ho amin'ny fihoaram-pefy. Rehefa mandray ny lesona omen’ny Baiboly, avy amin’ny zavatra niainan’i Eva, isika dia mamaky toy izao ao amin’ny Gen. 3:6 : “ Hitan-dravehivavy fa tsara ho fihinana ny hazo sady mahate-hijery ny maso, ary mahatsiriritra hampahahendry, dia naka ny voany izy ka nihinana, ary nomeny koa ny vadiny izay nomba azy, ka dia nihinana izy . Andininy : « ary irina ny hampahahendry . Io tsipiriany io dia manaporofo amintsika fa teo am-pitokisana i Eva ny tenin’ny devoly ao amin’ny andininy teo aloha manao hoe: “ Ary hoy ny menarana tamin-dravehivavy: Tsy ho faty tsy akory hianareo; fa fantatr’Andriamanitra fa amin’izay andro hihinananareo azy dia hahiratra ny masonareo, ka ho tahaka an’Andriamanitra hianareo, hahalala ny tsara sy ny ratsy. ” ny fahamarinana, satria raha ny marina, dia toa tsy “ maty ” teo no ho eo izy ireo tamin’ny andro nihinanany “ny voankazo voarara, ary “ nisokatra ” koa ny “ masony ” ary “ tahaka ny andriamanitra ” “mpikomy”, “ nahafantatra ny tsara sy ny ratsy ”.

Tao anatin’izany zava-nitranga izany, dia nametra-panontaniana ny amin’ny baikon’Andriamanitra i Eva, ka nipoitra tao an-tsainy ny hevitra hoe tia tena izy ary te hitazona ho azy ny faharanitan-tsain’ny fahalalana ny tsara sy ny ratsy. Lasa niharan’ny fisehoan-javatra àry izy, ka tapa-kevitra tao anatin’ny tenany ny haka fahefana ambony noraran’Andriamanitra. Hitantsika amin’izany fomba izany ny dingana izay averina foana ao anatin’ny rojo filàna sy ny fahotana izay ampanaoviny ny zavaboarin’Andriamanitra, na anjely na olombelona. Tsy misy mahalala hoe inona no voan’ilay hazo voarara tao amin’ny Edena zavaboary teto an-tany. Tsy misy dikany anefa ny zavatra nisy azy, ary ny azo antoka dia tsy ilay “paoma” nomen’ny fomban-drazana azy. Io voankazo voarara io dia mitoetra, ambonin’ny zavatra rehetra, ny tsy fankatoavana ny baiko nomen’Andriamanitra. Ary io tsy fankatoavan’ny anjely io sy avy eo ny olombelona no manazava sy manome dikany ireo ozona isan-karazany mamely ny zavaboarin’Andriamanitra rehetra izay noforonina araka ny endriny.

Ny zavatra niainan’i Eva sy i Adama dia mampianatra antsika hoe ohatrinona no mety ho very amin’ny faniriana hahazo bebe kokoa. Amin'izao andro farany misy antsika izao, ny fitiavam-bola dia tsy afa-po amin'ny vidin'ny vola be. Ary mba hanomezana fahafaham-po azy, ny sasany dia vonona ny hanao na inona na inona: miasa mihoatra noho izay mety sy ilaina, mangalatra, na mamono mihitsy aza. Manaporofo izany amin'ny fomba mahagaga ny androntsika. Noho izany, maika sy ilaina ho an’ny mpino sy mpifaninana kristiana ny mahatakatra fa tsy misy dikany intsony ny hazakazaka hahazoana harena amin’ny fotoana antomotra ny fandringanana. Tonga izao ny fotoana handinihana an’io fitenenana malaza tranainy io: “ Tsy maintsy mihinana isika mba ho velona, fa tsy ho velona ny mihinana .” Tsy hain’Andriamanitra hankatoavina izany teny izany, satria tany an’efitra no nomeny mana hohanina ny Hebreo, izay tsy nitahiry raha tsy ny ampitso. Tamin’izany fomba izany, ny vahoakany dia niankina isan’andro tamin’Andriamanitra ho an’ny sakafony sy noho izany, ny fahavelomany.

Tany am-piandohan'ny taona 2024 tamin'ny andron'ny Romanina, ny sakafo indray dia lasa tsy fahafaham-po ho an'ny tantsaha mahita ny fihenan'ny anjarany sy ny an'ny orinasa lehibe omeny mitombo. Araka ny nolazaiko tetsy ambony dia ity resaka ity no miseho farany, mialohan’ny fandringanana ny ady, satria tsy azo afindrafindra ny tany. Ny tontolon'ny fambolena amin'izao fotoana izao dia mandoa ny varotra maimaim-poana izay mametraka ireo firenena manana fahasamihafana goavana eo amin'ny fari-piainan'ny firenena ho fifaninanana. Na izany aza, izay rehetra manondrana sy mamokatra betsaka dia manao izany amin'ny famotehana ny tanin'ny tany amin'ny fampiasana fanafody famonoana bibikely, fungicides, zezika simika izay mampitombo ny tany azo volena sy mihamafy, vetivety monja, dia mamokatra. Satria io vokatra be io dia mampandefitra ny tany voaloton'izany ary ankoatra izany , dia miafara any amin'ny taber-drano izay manala hetaheta ny mponina ny asidra simika. Mifarana araka izany ny tantaran’ny tany amin’ny faharavan’ny tany azo volena sy ny fifandirana eo amin’ireo mpanararaotra ny vokatra azony. Izany rehetra izany, satria hitan’ilay lehilahy amin’ny andro farany tamin’ny fampiasana zavatra simika ny lalana hialana amin’ny ozon’Andriamanitra izay nilaza tamin’i Adama ao amin’ny Gen. 3:17 ka hatramin’ny 19 hoe: “Ary hoy Izy tamin-dralehilahy: Satria efa nihaino ny feon’ny vadinao ianao ka nihinananao ny hazo izay nandidiako anao hoe: Tsy hihinana ny tany ianao, satria ho voaozona ny andronao rehetra; fiainana, Tsilo sy tsilo no haniry ho anao, ary ny anana any an-tsaha no hohaninao. Ny fahatsembohan'ny tavanao no hahazoanao hanina mandra-piverinao amin'ny tany izay nanalana anao; fa vovoka ianao, ary hiverina ho vovoka indray ianao .

Ao amin'ny zaridainako, aleoko misintona tsimparifary amin'ny tanana, " amin'ny hatsembohan'ny handriako ", toy izay mampiasa fanafody simika izay manapoizina ny tany sy ny mpanjifa, toy ity "glyphosate" ity izay tsy tian'ny tantsaha tanora atao intsony amin'izao fotoana izao, ary noho ny fifaninanana avy any ivelany, dia tena tsy vita raha tsy misy.

Miaraka amin'ny tany toy ny amin'ny vatan'olombelona izany. Ny siansa dia namorona fanafody antsoina hoe "antibiôtika" izay mamono viriosy nandritra ny taona maro. Inona anefa no hitantsika ankehitriny? Ny antibiotika dia very ny fahombiazany, toy ny tany, izay mihena ny vokatra amin'ny fitakiana zezika azota. Amin’ireo toe-javatra roa ireo, dia hitantsika io fihoaram-pefy io izay mampiavaka ny “ ota ”, araka ny lazain’i Paoly momba ny “ didin’olombelona ” ao amin’ny Kol. 2:22 : “ Ny didy rehetra dia tonga manimba noho ny fanararaotana, izay tsy miorina afa-tsy amin’ny didy sy ny fampianaran’olombelona?” “Mendrika hohazavaina bebe kokoa ilay foto-kevitra, satria matetika no diso hevitra ny tobin’ny mpikomy tsy nankatò. Hoy i Paoly ao amin’ny andininy faha-20-23 : “ Raha niara-maty tamin’i Kristy tamin’ny abidim-pianaran’izao tontolo izao ianareo, nahoana no toy ny miaina amin’izao tontolo izao no asaina manao hoe: Aza mandray! Aza manandrana! Tsy azo kasihina? Fitsipika izay manjary manimba ny rehetra noho ny fanararaotana, ary izay miorina amin'ny ôrdônansy sy ny fotopampianaran'olombelona ihany ? Manana endrika fahendrena tokoa izy ireo, satria maneho fanompoam-pivavahana an-tsitrapo, fanetren-tena, ary fanamavoana ny vatana, nefa tsy mendrika akory ka mandray anjara amin’ny fahafaham-pon’ny nofo .

Raha raisina ivelan’ny teny manodidina ara-tantara, ny tenin’i Paoly dia mety hitarika ny olona hino fa nomen’i Kristy fahafahana tanteraka izy. Andeha hojerentsika akaiky kokoa anefa ity lahatsoratra ity. Inona no resahin’i Paoly? Ny didy notendren’olombelona, fa tsy Andriamanitra, ary ara-drariny ny fiheverany azy ireny ho “ adin’izao tontolo izao ”. Manamafy indray ireo teny ireo fa tsy manan-kery ny fanaon’ny mpanompo sampy izay nanolotra ny sakafony tamin’ny andriamani-diso. Ireo fombafomba ireo dia nanana ary mbola tsy nisy vidiny na nisy vokany, na dia ho an'ireo izay manao izany aza.

Noho izany, amin’ny fanodikodinana ny hevitr’ireo teny nataon’i Paoly ireo, dia mino ny Kristianina voafitaka fa mahazo alalana hihinana hena, crustaceans, mollusks, ary biby hafa sokajian’Andriamanitra ho “maloto” Andriamanitra ao amin’ny Levitikosy 11 izy ireo . nanoratra taminareo araka ny fahendrena nomena azy, dia izao no ataony ao amin’ny epistily rehetra, izay ilazany izany zavatra izany, izay misy zavatra saro-pantarina, izay olan’ny olona tsy mahalala sy tsy miorina tsara, ary toy izany koa ny amin’ny Soratra Masina, ka hahavery azy .

Ao amin’ny 1 Kor. 10:31 , io apostoly Paoly io ihany no nanambara ny amin’ireo fitsipika “madio sy maloto” naorin’Andriamanitra: “ Koa na mihinana na misotro hianareo, na inona na inona ataonareo, dia ataovy ho voninahitr’Andriamanitra izany rehetra izany .

Androany talata 30 janoary tany Frantsa, ny praiminisitra vaovao, teraka tamin’ny taona 1989, no nanao ny lahateniny voalohany tamin’ny politika ankapobeny tamin’ireo solombavambahoaka. Ny lahateniny maharitra 80 minitra dia natao tamin’ny hafainganam-pandeha haingana mampiavaka ny tanora, izay mahita izany fomba hanehoana ny fahefany. Naneho ny faniriany hahomby amin’ireo olana rehetra tsy nahomby tamin’ity antoko ity hatramin’ny taona 2017 ity lahateny ity. Tsy sempotra ity tovolahy ity, ka nitohy tao anaty tabataba hatrany am-boalohany ka hatramin’ny farany ny lahateniny. Ary niafara tamin’ny fanakianana niompana tamin’ny antoko RN nasionalista io kabary io, izay niresaka momba ny olana ara-dalàna. Mba hanamafisana ny toerany dia naverimberiny imbetsaka ilay fitenenana hoe: “Misaotra an’i Eoropa izany...”, raha ny olana ateraky ny tsy fahafaham-pon’ny tantsaha, izay tsy maintsy vahany, dia mihantsy azy ny “manodinkodina ny sandrin’ny” filohan’ny Vaomiera Eoropeanina hiaro ny tombontsoany. Notsiahiviny fa teraka tamin’ny 1989 izy, ary izay indrindra no olana mahazo azy. Teraka niaraka tamin'ny Vondrona Eoropeana vao teraka izy ary, tahaka ny zaza rehetra izay tsy nahalala ny herin'ny Frantsa mahaleo tena, dia tsy azony an-tsaina ny hiaina tsy misy an'i Eoropa, ny reniny, izay ananantsika trosa, tamin'ny 2024, tafiditra tamin'ny ady tamin'i Rosia. Ary farany, dia manantitrantitra aho, noho ny antony ara-panahy, ireo fanambarana roa izay ahitana fanamby atolotra ny Andriamanitry ny lanitra. Nampahatsiahiviny fa folo taona talohan’izay, dia nisara-panambadiana ho an’ny rehetra ny Frantsay, ary nambarany hoe: “Ny ho frantsay amin’ny 2024 dia ny fahafahana ho praiminisitra ary ny fiheverana an-karihary ny firaisan’ny samy lehilahy na samy vehivavy”. Afaka mankasitraka izany ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe. Ny fanamby faharoa nataony anefa dia mitovy amin’ilay zava-niainana nahatsiravina tamin’ny Titanic, izay nilentika tamin’ny 1912, tamin’ny diany voalohany, rehefa avy nidona tamin’ny vongan-dranomandry lehibe iray, taorian’ny nanambaran’ny kapiteny azy fa tsy azo rendrika izy io, ka nilaza teo anatrehan’ny vavolombelona hoe: “Na dia Andriamanitra aza tsy hahomby amin’ny fanalentika azy”. Ho an’ny praiminisitra kosa dia namarana ny lahateniny ny Praiminisitra tamin’ny filazana hoe: “Ho an’i Frantsa, tsy misy tsy azo atao ary tsy misy mahatohitra ny Repoblika frantsay”. Ny mpanompo nohazavaina amiko dia efa mahalala ny ho avy mampahory izay omanin’Andriamanitra ho an’ny fireneko, ary ho hitan’ny Praiminisitra tsy ho ela ny fahatanterahan’izany.

Frantsa, voaozon’Andriamanitra, dia notarihin’ireo filoham-pirenena mendrika azy. Ary nandritra ny tantarany dia nanao fahadisoana intelo nisesy ireo mpitarika azy. Ny fahadisoana voalohany nataon'i Frantsa dia ny nanjanaka an'i Maghreb sy Afrika Afovoany. Ny fahadisoana roa hafa dia noho ny faniriany hiseho ho firenena mahaolona indrindra amin'ny fanehoana ny tenany ho afaka mandray ireo fahavalony silamo eo amin'ny taniny. Miaraka amin’io tanjona io ihany, ny fahadisoana fahatelo nataony dia ny fampihavanana tamin’i Alemaina taorian’ny nifaranan’ny Ady Lehibe II; izany, mba hamoronana ny Vondrona Eoropeana tian'ny Filoha François Mitterrand sy ny Chancellor Alemana Helmut Kohl. Alemaina, fahavalony taloha, dia nampiasa azy io mba hahazoana ny fahaleovantenany sy ny fanjakazany ara-toekarena sy ara-bola, izay ankasitrahan'ny sandan'ny marika, ny volam-pirenena. Mba hahatongavana amin’izany fijoroan’ny Vondrona eoropeanina izany dia tsy maintsy nanao sorona, nifandimby, ny sehatra ara-toekarena rehetra i Frantsa. Ny zavatra farany ataon'i Eoropa amin'izao fotoana izao, mba hampiroboroboana ny varotra maimaim-poana amin'ny fanondranana fiara alemana, dia ny sehatry ny fambolena Eoropeana, izay mikorontana sy mikomy eo imasontsika, voalohany any Frantsa, ary ireo tantsaha Eoropeana hafa izay mirotsaka amin'ny fikomiana.

Ny EU dia miseho toy izao; fitantanan'ny teknisianina izay milalao ny anjaran'ny Eoropeana amin'ny karazana "Monopoly", izay anaovana sorona ny fambolena ho tombontsoan'ny indostrian'ny fiara. Ny tsena iraisam-pirenena dia ady izay mifanohitra amin'ny tombontsoan'ny sasany ny tombontsoan'ny sasany, ary io fitsipika io dia mampiseho ny tsy fahafahan'ny fiaraha-miasa afaka manome fahafaham-po ny tombontsoa rehetra voakasik'izany. Io toe-javatra io dia manamafy fotsiny ny tsy fahatanterahana sy ny fahadisoan’ireo “ fiombonan’olombelona ” nomelohin’Andriamanitra, ao amin’ny Dan. 2:43: “ Hitanao ny vy miharo tanimanga, fa hifangaro amin’ny faneken’ny olona ireny , nefa tsy hikambana izy , toy ny tsy mety hisian’ny vy miharo tanimanga .”

 

 

 

M24- Ny hevitry ny Mpitsara Lehibe

 

Ny fahatakarana ny fomba fisainan’Andriamanitra dia mamela antsika hahafantatra ny fotopoto-pitsipika momba ny didim-pitsarany sy ny heviny momba ireo fisehoan-javatra niseho teo amin’ny tantaran’ny olombelona teto an-tany.

Ho an'Andriamanitra, ny maha-olombelona dia misy sokajin'olona efatra:

1 : mazava ho azy fa ny olom-boafidiny rehetra izay navotsotry ny ran'i Jesosy Kristy hatramin'ny Adama sy Eva, ary nandritra ny fifanekena roa, nifandimby, Jiosy, avy eo Kristiana. Ny amin’io toetran’ny mpanompo io no nambaran’Andriamanitra ao amin’ny Zak.2:1 ka hatramin’ny 13 hoe: “V1: Nanopy ny masoko aho ka nijery, ka, indro, nisy lehilahy nitana famolaina teny an-tanany , V2 : Hoy izaho: Hankaiza ianao ? 4 Ary hoy izy taminy: Mihazakazaha, ka mitenena amin'io zatovo io, ka lazao hoe: Ho tanàna misokatra Jerosalema noho ny hamaroan'ny olona sy ny biby ao aminy ; rivotra efatra avy any an-danitra, hoy Jehovah , V7: Vonjeo ny tenanao, ry Ziona, ry zanakavavin’i Babylona, V8: Fa izao no lazain’i Jehovah, Tompon’ny maro: Rehefa afaka izany, dia haniraka Ahy ho any amin’ny jentilisa izay mandroba anao Izy ; Jehovah, Tompon'ny maro, no naniraka ahy .

 

Ny teny manodidina an’io hafatra io dia i Babylona, ilay tanàna mpanompo sampy nampiasain’Andriamanitra hanasazy ny vahoakany mpanota sy mpikomy ny Isiraely. Eo anivon’io vahoaka mpikomy io dia misy lehilahy vitsivitsy toa an’i Daniela sy Ezekiela, izay tian’Andriamanitra sy ankasitrahany, ka ampy hahatonga azy ireo ho ohatry ny olom-boafidiny; Izany no ataony ao amin’ny Ezekiela 14 amin’ny fitanisana ny anaran’i Noa sy Daniela ary Joba.

Hitantsika ao amin’ireo andininy ireo ny fitoviana mafy amin’ny Apokalipsin’i Jesosy Kristy, izay ahitana sary sy fomba fiteny mitovy. Nandray ny Apokalipsy nambara tamin’ny androny àry i Zakaria. Ny marina anefa dia tena mahaliana antsika izany, isika izay mahafantatra fa tsy miova Andriamanitra ary ny fitsarany dia tsy miova mandrakizay.

Ao amin’io fanambarana io no ambaran’Andriamanitra amintsika ny fomba itsarany ny olombelona. Ao amin’ny andininy faha-8 sy faha-9, dia mampianatra antsika ny fomba nampiasainy ireo firenena mpanompo sampy, izay meloka mafy taminy, mba hanafay ny fahotan’ny Isiraely olony, izay meloka kokoa noho izy ireo, noho ny fifandraisany tamin’Andriamanitra, ary noho ny fanambarana lehibe avy amin’Andriamanitra nomena azy ireo. Io fotopoto-pitsipika io àry dia tena ilaina mba hahatakarana ny hevitry ny ady, ny areti-mandringana voajanahary, ary ny loza hafa mamely ny olombelona.

faha-2 : Io no Isiraelin’ny fanekena voalohany , dia ny olona naoriny tao amin’ny nofon’olombelona ho taranak’i Abrahama. Izany no dikan’io famorana ara-batana io izay mampiavaka ny Jiosy amin’ny olombelona hafa. Saingy io famorana ara-batana io ihany dia tsy manome famonjena mandrakizay. Izy io dia manamafy ny firaiketam-po amin'ny vahoaka izay ampiasain'Andriamanitra ho modely tsara sy ratsy, toy ny ataon'ny mpahay siansa ao amin'ny laboratoara ankehitriny, mampiasa totozy mba hanandrana ny zavatra simika nomanin'ny siansa olombelona. Io Israely ara-nofo voalohany io dia totozy ao amin'ny laboratoara masina. Ary ao amin’ny fampisehoana nataony, Andriamanitra dia mampiasa ny Isiraely ara-nofo mba hampianatra azy sy ny olombelona hafa ny halehiben’ny fahafahany mitahy azy ireo rehefa maneho ny tenany ho feno fitiavana sy fankatoavana izy ireo, nefa koa, ny mifanohitra amin’izany, dia hatraiza ny haavon’ny fahatezerany mety hiakatra sy haseho rehefa miseho ho maditra sy tsy mankatò izy ireo. Isiraelita natokana ho santionany amin’ny olombelona rehetra, ny ampahany amin’ny tena olom-boafidy izay hain’Andriamanitra hofidina dia mitovy ho an’ny Isiraely sy ho an’ny olombelona rehetra, izany hoe, amin’ny ambaratonga roa, dia kely dia kely sisa.

faha-3 : Amin’ity indray mitoraka ity, ny Kristianina ao amin’ny fanekena vaovao dia miahiahy. Izany dia manomboka eo amin’ny fanorenan’ireo apostolin’i Jesoa Kristy, izay mandrafitra ny sisa tavela kely voavonjy ao amin’ny fanekempihavanana taloha. Mandray soa avy amin’ny fahazavana lehibe izay tonga ao amin’i Kristy mba hanazava ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra manontolo, ity vondrona faha-3 ity dia ho tompon’andraikitra bebe kokoa noho ny faharoa, izay mahakasika ny Jiosy ara-nofo. Ny mpankatò, dia voatahy kokoa noho ny Jiosy izy ireo, fa amin’ny tsy fankatoavana, dia mahatratra ny fara tampony ny helony amin’ny fitsaran’Andriamanitra. Ao amin'i Jesosy Kristy, ny drafitr'Andriamanitra dia "tanteraka " araka ny nolazain'i Jesosy tamin'ny fofonainy farany teo amin'ny hazo fijaliana teo am-pototry ny Tendrombohitra Golgota. Nandray ny lalàn’i Mosesy ny fanekempihavanana taloha, ary ny fahafatesan’i Jesoa Kristy an-tsitrapo dia nanambara ny dikan’ireo fombafomba ara-pivavahana fahiny tao anatiny. Rehefa nandray ny heviny sy ny lojika ny zava-drehetra, dia tompon'andraikitra tanteraka amin'ny safidiny sy ny fanoloran-tenany ara-pivavahana ny olombelona ankehitriny. Taorian’ny vanim-potoanan’ny apôstôly, dia nisy fe-potoana lavan’ny haizina ara-panahy nanamarika ny tantaran’ny olombelona nanomboka tamin’ny 313 ka hatramin’ny taonjato faha-16 , ary na dia talohan’izay aza, hatramin’ny nanaovana ny fandikana voalohany ny Baiboly tamin’ny teny frantsay-provençal tamin’ny 1170 tany ho any, nataon’ny mpanorina ny Vaudois, Pierre Vaudès, fantatra amin’ny anarana hoe Valdo. Ny fahazoana ny fanambarana ara-Baiboly dia nanavao ny andraikitry ny olombelona voafitaka hatry ny ela, tao anatin’ny tsy fahalalana, tamin’ny alalan’ny fampianarana nomen’ny mpitondra fivavahana katolika romana papaly. Tandremo anefa! Efa nisy ny Baiboly tamin’izao vanim-potoana maizina izao, nefa vitsy ny olona afaka nandray azy io. Tany amin’ireo monasitera, dia nofatorana rojo vy izy io, ary ireo moanina mpanao kopia dia tsy nahita afa-tsy ireo pejy vitsivitsy izay tsy maintsy naverin’ny tsirairay tamin’izy ireo sy naveriny indray. Na dia izany aza, ireo mpanjaka lehibe dia afaka nanan-karena tamin’ny fananana ny Baiboly Masina voaravaka hazavana tamin’ny loko maro. Inona anefa no nampiasan’izy ireo izany? Noheverin’izy ireo tamin’ny fomba fanompoan-tsampy izany, ho toy ny vakoka masina, zavatra masina. Ary taorian’i Waldo vao nandray soa tamin’ny famakiana ny Baiboly manontolo i Martin Luther, moanina alemà, tamin’ny 1517. Nampiasa ny fihoaram-pefy katolika tamin'ny fivarotana "indulgences" Andriamanitra mba hamoha ny fanahin'ny mpanompony matory. Tamin’ny alalan’ireo “indulgences” ireo, ny klerjy papaly dia nanolotra, ho vola, ny famelan-keloka izay manameloka ny olona iray ho amin’ny sazin’ny helo mandrakizay. Ary izany fihoaram-pefy izany dia natao ho nilaina mba hamelana ny fahavitan’ny fanorenana ny Bazilikan’i Md Piera any Roma, ilay fonenan’ny papa vaovao ao Vatikana, taorian’ny Lapan’i Latran any Roma.

Naneho faharetana lava be Andriamanitra tao amin’ny tetikasany, satria efa niandry hatramin’ny taonjato faha-16 mba hampanan-kery ny Fanavaozana Protestanta izy, dia mbola tsy nitaky ny hamerenana amin’ny laoniny ny Sabatany masina hatramin’ny 7 Martsa 321. Izany no manazava an’io andinin-teny voatonona ao amin’ny Apok . Ny halalin'i Satana, araka ny iantsoan'ny olona azy, dia lazaiko aminareo: Tsy hitondra enta - mavesatra hafa aminareo Aho ;

Andeha isika hanome hevitra mazava tsara ireo teny ireo. Tsy mbola mitaky ny Sabatany Andriamanitra amin’izao fotoana marina amin’ny fiandohan’ny Reformasiona izao. Hoy anefa izy: “ izay anananareo ”, izany hoe ny fahalalana ny foto-kevitry ny fanamarinana amin’ny finoana ihany, dia “ tano mafy mandra-pihaviko ”. Satria io foto-kevitry ny fanamarinana amin’ny finoana io dia fototry ny fahatakarana ny fomba fitsaran’Andriamanitra ny zavaboariny eto an-tany mandra-pahatongan’ny fahataperan’izao tontolo izao, izay ho tonga amin’ny lohataonan’ny 2030, araka ny nanambarany izany tamin’ireo olom-boafidiny farany hatramin’ny 2018.

Aoka hazava. Ny finoana no mahavonjy fa tsy ny finoana. Ny maha samy hafa dia ny finoana dia midika fitokisana sy fanajana, ampiharina, na amin’ny asa, ho an’ireo ôrdônansin’ny fanambarana ara-baiboly. Ny finoana kosa dia manondro olona iray izay mino fa misy Andriamanitra nefa tsy mankatò Azy.

Ary araka ny lojika koa, rehefa niandry hatramin’ny 1843, nanomboka tamin’io daty io izay manamarika ny fiafaran’ilay didy “ 2300 hariva ” ao amin’ny Daniela 8:14, ny sisa amin’ny Sabata andro fahafito izay nilaozana nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321 dia takin’Andriamanitra indray, ho “ famantarana ” ny maha-Andriamanitra azy, araka ny voalazan’i Ezek. 20:12 sy 20. Fa ny Sabata ihany no famantarana, izany hoe ny fanambarana hita maso ny amin’ny fankasitrahan’Andriamanitra. Ny anton’izany fankatoavana izany dia ny fampiharana ny foto-kevitry ny fanamarinana amin’ny finoana. Izany no antony, talohan'ny nandraisany ny fahazavana momba ny Sabata Sabata, ireo olom-boafidy tamin'izany fotoana izany dia nofantenana tamin'ny asa mivaingana nasehon'ny fanantenany ny fiverenan'i Jesosy Kristy ho an'ny daty miorina amin'ny angon-drakitra ara-paminaniana. Izany no nitranga tamin’ireo nantenaina ara-tantara telo nifandimby tamin’ny 1843, 1844 ary 1994. Ao anatin’ireo daty telo ireo, dia voazaha toetra ny finoana. Miova ny hevitra naroso fa ny foto-kevitra dia tsy miova hatramin'ny taona 1994 sy aoriana. Saingy tamin'ny 1994, ny Advantista ofisialy izay nozahan-toetra ny finoany ara-paminaniana dia mitondra tena mifanohitra tanteraka amin'ireo mpisava lalana tamin'ny 1843 sy 1844. Na dia eo aza ny fahazavana ara-paminaniana feno sy feno tanteraka mifanaraka amin'ny foto-kevitry ny fanoharana ny finoana, ny Baiboly irery ihany no afaka manazava ny Baiboly amin'ny fiverenan'i Kristy. fanamavoana, nolavina tamin’ny fomba maharikoriko, ka hatramin’ny famongorana ny mpaminany izay manolotra izany sy mitondra izany ho an’i Jesosy Kristy Tompony manambara izany. Io fitondran-tena fandavana ny mazava io dia manome ny heviny rehetra amin’ilay hafatra voatonona ao amin’ny Apok. 3:14 ho an’ilay fotoana antsoina hoe “ Laodikia ” izay midika hoe: Fitsaran’ny olona. Vao avy nosedraina sy notsarain’Andriamanitra ny olona izay nanambara tamin’ny 1991 fa “haloany ” ny Advantista ofisialy tamin’ny 1994; ary raha ny tena izy, tamin’ny lohataonan’ny taona 1993, satria niaraka tamin’i John (Joel), dia hitanay tao amin’ny lovantsofina Advantista, ny fahadisoan-taona iray tamin’ny daty fototry ny kajy ara-paminaniana rehetra momba io rojo io ihany. Tany am-piandohan’ny taona 1995 anefa, tamin’ny nidirany tao amin’ny federasiona protestanta, dia nijoro ho vavolombelona ny Advantista ofisialy, tany Frantsa, fa “ naloa ” izany, izany hoe nolavin’i Jesosy Kristy sy natolony ho an’ny devoly.

Raha ny finoana no manamarina ny mpanota meloka, ny tsy fisian’ny finoana kosa dia manafaka azy amin’ny devoly sy amin’ny demonia any an-danitra sy eto an-tany.

faha-4 : ao amin'io vondrona faha-4 io no ahitantsika ny sisa amin'ny olombelona rehetra izay heverin'Andriamanitra ho mpanompo sampy, na inona na inona endrika manokana amin'ity fanompoan-tsampy ity. Satria ankoatry ny Jiosy sy ny Kristiana nomanina ho amin'ny tetikasam-pamonjena sy ny fanambarana voasoratra ao amin'ny Baiboly Masina, ny endrika fivavahana hafa rehetra dia fomba fanao amin'ny fanompoan-tsampy. Izany no vokatry ny tsy fisian'ny hevitra omen'Andriamanitra ny teny hoe "finoana". Ny momba ny Baiboly Masina dia ny "finoana" izay tsy azo ampiharina amin'ny boky ara-pivavahana hafa, toy ny CORAN ny finoana silamo sy ny boky aziatika hafa.

Ny olombelona ankehitriny dia iharan'ny fisafotofotoana lehibe ateraky ny hevi-diso laika nomena ny teny hoe finoana. Mba hanehoana izany amin'ny heviny laika dia misy ny teny hoe fahatokisana sy faharesen-dahatra. Noho izany, ny teny hoe finoana dia natokana ho an’Andriamanitra mba hamaritana ny fahatokiana sy ny faharesen-dahatra izay apetraky ny olony masina aminy sy aminy. Koa satria tsy hita maso Andriamanitra, izany finoana izany dia tsy azo aseho raha tsy amin’ny fiheverana ny sitrapony ambara ao amin’ny Baiboly Masina, izay atolony antsika ho “ vavolombelony roa ” ao amin’ny Apok. 11:3 .

Io vondrona faha-4 tsy mpino sy mpanompo sampy tsy mino io koa dia tsarain'Andriamanitra. Raha tsy mandray soa avy amin’ny fahasoavana azo amin’ny alalan’ny finoana an’i Jesosy Kristy irery ihany izy, dia tsy ho afaka hiditra amin’ny mandrakizay mihitsy. Ny zony hiaina àry dia voafetra amin’ny fiainany eto an-tany, fa amin’ny maha-zavaboarin’Andriamanitra azy, dia afaka mampiasa azy araka izay hitany fa mety hampiasaina ho fitaovan’ny fahatezeran’Andriamanitra ny Mpamorona azy; izay nohamafisin’ny Zak.2:8 sy 9 hoe: “ V8: Fa izao no lazain’i Jehovah, Tompon’ny maro: Rehefa afaka izany, dia ho avy ny voninahitra; efa naniraka Ahy ho any amin’ny jentilisa izay namabo anareo Izy ; izaho . "

Mbola manamafy izany ao amin’ny Isaia 14:21-27 manao hoe: “V21: Omano ny famonoana ny zanaka noho ny heloky ny razany, ka aza avela hitsangana handova ny tany izy ka hameno izao tontolo izao amin’ny fahavalo. V22: Hitsangana hamely azy Aho, hoy Jehovah, Tompon'ny maro; Ary hofoanako ny anarana sy ny sisa amin'i Babylona mbamin'ny taranany sy ny taranany, hoy Jehovah . V23: Hataoko fandriana ho an'ny sokina sy honahona izy, ary hofafako amin'ny kifafa fandringanana izy, hoy Jehovah, Tompon'ny maro . 24: Jehovah, Tompon'ny maro, dia nianiana hoe: Ho tanteraka tokoa izay nokasaiko, ary izay nokasaiko dia ho tanteraka . V25: Hotorotoroiko ao amin'ny taniko ny Asyriana, hohitsahin'ny tongony eny an-tendrombohitro izy; ary hesorina aminy ny ziogany, ary esorina eo an-tsorony ny entany. V26: Izany no fikasana hamelezana ny tany rehetra, izany no tanana ahinjitra hamely ny firenena rehetra. V27: Jehovah, Tompon'ny maro, no nikasa; iza no mahatohitra azy? Ny tanany no mihinjitra; iza no afaka mamerina izany? »

Ao amin’ireo andininy ireo, Andriamanitra dia manolotra an’i Babylona ho ohatra nasehon’ilay mpanenjika nampiasainy hanasazy ny fahotan’ny Isiraely olony. Mariho fa rehefa avy nampiasain’Andriamanitra ilay firenena mpanompo sampy, dia tsy maintsy nandoa ny fandringanany ny tenany noho ny nandravany vahoaka marina kokoa noho izy. Izany dia manamafy ny foto-kevitra izay ampiasain’Andriamanitra ny tompon’andraikitra faran’izay kely indrindra mba hamely ny meloka indrindra, fa ny tenany meloka kosa dia tsy maintsy rava sy levona ilay fitaovana nampiasain’Andriamanitra. Ary ny andininy faha-26 dia manitatra ny fampiharana io fitsipika io amin’ny tany manontolo sy ireo firenena izay entiny ary mbola hitondra azy mandra-pahatongan’ny fiavian’i Kristy fanindroany amin’ny taona 2030. Tena ilaina io fampianarana io mba hahatakarana ny dikan’ireo fisehoan-javatra iainantsika amin’ireo zava-mitranga ankehitriny amin’ny 31 Janoary 2024.

Vao haingana aho no nahita an-tsipiriany tao amin'ny sarimihetsika antsoina hoe "Shoah" momba ny vahaolana farany noraisin'ny Alemana Nazi an'i Adolph Hitler, izay mikendry ny hanafoana ny firazanana jiosy sy ny an'ny Roma. Ireo Jiosy avy amin'ny fiaviana rehetra niparitaka nanerana an'i Eoropa voabodo dia nentina tany amin'ny toby famonoana nafenina tany Alemaina, indrindra fa tany Polonina. Na izany aza, araka ny fijoroana vavolombelona nataon'ireo sisa tavela tamin'ny famonoana ny Jiosy, ny Jiosy mihitsy, dia lehilahy roapolo teo ho eo no nitantana ireo toby famonoana ireo, tao amin'ny tobin'i Treblinka, SS Alemana dimy, SS Poloney dimy ary SS Okrainiana folo izay mahery setra sy masiaka kokoa noho ny SS hafa tamin'ireo niharam-boina jiosy. Tsy maintsy notazonina tanteraka ny zava-miafina momba ny fandringanana, ary noho izy nanandrana nampitandrina ireo tonga, dia nodorana velona tao anaty lafaoro ny Jiosy izay voatery nanoro ny fahatongavany. Mba hanatanterahana ilay tetikasa, dia tsy maintsy nosaronana ny hetsika ary naseho tamin'ny endrika toby fiasana an-terivozona, afa-tsy ny fanaparitahana ny otrikaretina rehefa tonga teo amin'ny toby izy ireo, ary raha tokony ho ny fandoroana otrikaretina izy ireo dia nototoina entona tao anatin'ny toe-javatra maharikoriko tao anaty haizina tanteraka. Ny entona Zyklon dia namokatra ny vokany, ny faty sy ny sasany mbola velona dia nofonosina tao amin'ny lafaoro fandoroana ny toby. Tao amin’ireo toby samihafa, dia lehilahy, vehivavy, antitra ary ankizy an-tapitrisany maro no nesorina teo anelanelan’ny 1942 sy 1945.

Marihiko ato amin’ity fijoroana vavolombelona ity ny fandraisan’anjaran’ny firenena telo, Alemaina, Polonina, ary Ukraine, izay nitambatra mba hanohitra ny fanafihana ara-miaramila nataon’ny Rosiana , nanomboka tamin’ny 24 Febroary 2022. Noho izany, Andriamanitra dia manomana, amin’ny fandravan’i Rosia azy ireo, mba hanonerana an’ireo firenena telo ireo noho ny hetsika natao teo anelanelan’ny 1942 sy 1945, izay heverina ho Zanany indrindra, na dia eo aza ny maha -Zanak’izy ireo an’i Jewy. fandavana an’i Jesoa Kristy; izany araka ny foto-kevitra hoe ny kely meloka dia mamely ny meloka indrindra. Ity andraikitry ny Okrainiana SS ity dia mampahatsiahy fa io olona io ihany no, tamin'ny anaran'ny "Scythians", nahomby tamin'ny fampihorohoroana ny tafika romanina, na dia tsy fantatra noho ny fahalemeny aza, fa ny mifanohitra amin'izany aza, noho ny hamafin'izy ireo.

Saingy ny "Shoah" dia maneho amin'ny zava-misy maha-olombelona ny fahatezerana mamelona an'Andriamanitra amin'ireo Jiosy izay tsy nino hatramin'izao vanim-potoana voamariky ny famaizana iraisan'izy ireo izao. Nandà an’i Jesosy izay notakian’izy ireo ho faty izy ireo, dia niantsoantso tamin’i Pontio Pilato, governora romana hoe: “ Ho aminay sy ny zanakay ny rany ”; teny izay tsy omen’Andriamanitra voninahitra hatramin’izao androntsika izao. Ny antsipirihan’ny zavatra atao dia manaporofo fa tsy mihevitra azy ireo intsony Andriamanitra fa biby, ary mampijaly azy ireo amin’ny anjara natokana ho an’ny biby izay mandeha amin’ny fiaran’omby koa, voahidy, maizina, ary voaisy tombo-kase, mba ho entina any amin’ny toeram-pamonoan’ny mpivaro-kena. Satria tao anatin’ireny toe-piainana ara-biby ireny ihany no nandefasana Jiosy an-tapitrisany tany amin’ny toby famonoana nazia. Amin'ity "vahaolana farany" ity, eo amin'ireo mpisehatra Nazi, manomboka amin'ny ambony midina, dia tsy misy afa-tsy ny hatsiaka sy ny tsy fisian'ny fangorahana tanteraka. Ny horohoro mampisondrotra ny fo dia lasa fomban'ny fitsarana tsy misy indrafo tsy misy indrafo. Fa maninona no gaga? Nohavaozin’Andriamanitra tamin’io ora io ihany izay nandidiany hatao amin’ny miaramilan’i Babylona tamin’ny taona 586, ary izay nasain’i Ezek. 9:5 ka hatramin’ny 7, amin’izao teny izao: “ Ary hoy izy tamin’ny sasany teo an-tsoriko: Mandehana manaraka azy ho any an-tanàna, ka mameleza, ary aza miantra ny masonareo, ary aza miantra! ny trano, ary fenoy faty ny kianja!... Mivoaha!... Dia nivoaka izy ka namely tao an- tanàna .

Ary araka ny Dan. 9:26 , araka ny sitrapon’Andriamanitra ihany, dia nohavaozin’ny miaramila romanina ny fandripahana ny Jiosy tamin’ny taona 70: “Ary rehefa afaka roa amby enim-polo herinandro, dia hovonoina ny Voahosotra, ka tsy hisy handimby azy . fahamasinana , ary ny fiafarany dia ho avy toy ny riaka; tapa-kevitra fa haharitra mandra-pahatapitry ny ady ny faharavana. "Ny fanitsiana nataon'Andriamanitra ho entiko amin'ny fandikana an'ity andininy ity dia tena zava-dehibe, satria izany dia manaporofo ny zava-misy fa ny fahatezeran'Andriamanitra dia mikendry ny olombelona jiosy izay maneho ny fahamasinana meloka fa tsy ny tempolin'i Jerosalema izay noravan'Andriamanitra fotsiny mba hanamafisana ny fampitsaharana tanteraka ny fombafomba ara-pivavahana tamin'ny fiombonan'ny Jiosy taloha. 27, izany hoe, " ny fampitsaharana ny sorona sy ny fanatitra ": " Izy dia hanao fanekena mafy amin' ny maro mandritra ny herinandro, ary mandritra ny antsasaky ny herinandro dia hampitsahatra ny sorona sy ny fanatitra ; ary eo ambanin'ny elany no anaovan'ny mpandringana ny fahavetavetana indrindra, mandra-pahatongan'ny fandravana sy izay efa voalamina amin'ny rava. “Tiako ny manamarika fa io fandikan-teny arosoko io dia mifanaraka amin’ny soratra hebreo tany am-boalohany izay mamela antsika hahita ny hafatra marina nomen’Andriamanitra ihany .

Ny fanontaniana mipetraka dia izao. Amin’ny fomba ahoana ny fahatezerana izay mikendry ny tsy finoana kristiana sy jiosy ankehitriny no tokony hihena kokoa noho izay efa namely indroa ny firenen’ny Isiraely jiosy? Mifanohitra amin'izany, dia mety ho mafimafy kokoa izany, satria ny hazavana maneso ataon'ireo olon-dratsy roa amin'izao fotoana izao dia lehibe lavitra amin'izao androntsika izao! Noho izany, ny fanavaozana ny anjara asa nomena ny “ fahefatra ” sy ny “ trompetra fahenina ” izay nifandimby ho toy ny “ sabatra mamaly ny faneken’Andriamanitra nivadika” mba hanafay ny meloka noho ny tsy fivadihana, ny fanehoana ny fahatezeran’Andriamanitra dia tsy afaka mitombo afa-tsy amin’ny endriny sy ny maha-zava-dehibe azy ary ny vokany.

ny fanjakan’i Frantsa ihany no nikendry ny “ trompetra fahefatra ”, ny “ trompetra fahenina ” kosa dia mikendry an’i Eoropa sy ny toby tandrefana kristiana tsy mahatoky manontolo. Ambonin'izany, ny sazy hampiharina dia nanomboka tamin'ny ady mahazatra, saingy hiafara amin'ny fandringanana nokleary. Ary io fandringanana lehibe io dia azo oharina amin’ny “ safo-drano ” tamin’ny andron’i Noa noho ny “ nandravana an’i Jerosalema ”. Na izany aza, araka ny proportional, ny vokany dia tsy miova. Mitovy ny vokany amin’ireo lasibatra ny fandringanana vahoaka iray na firenena maromaro: fahafatesana mahery setra tampoka nampiharina tamin’ny zavaboarin’Andriamanitra.

Noho ny fanambaran’ny Baiboly ny zava-nitranga tamin’ny lasa, dia tsy azo ialana ny tsy fahatakarantsika ny fitsaran’Andriamanitra. Ary averiko indray fa tonga ny fotoana hahatakarana fa tsy misy Andriamanitry ny tsara sy ny andriamanitry ny ratsy . Io hevi-diso ara-panahy io dia fahatafintohinana amin’ilay Andriamanitra Mpamorona tsitoha izay manapaka sy mametraka ny faharatsiana ilaina ary mandrotsaka fitahiana amin’izay mendrika izany. Navelan’Andriamanitra ho an’ny devoly ny enta-mavesatry ny fampijaliana ny ratsy hitany ho azony atao. Ary ny devoly sy ny demoniany dia tsy afaka manao afa-tsy ny asa izay omen’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe azy ireo. Misy vokany lehibe tokoa io foto-kevitra io, satria ny fiheveran-diso dia manakana ny olona tsy hahazo ny hevitra tsy maintsy omeny amin’ireo fisehoan-javatra mampalahelo mamely azy.

Amin’ny fitsarany, Andriamanitra dia mitsara ny zavaboariny tsirairay araka ny asany. Noho izany, mba hitsarany araka ny tokony ho izy, dia tsy maintsy ataontsika aloha ny asa ataon’ireo fanahy. Tsaroako fa nanomboka teo amin’ireo Jiosy izay niampanga an’i Jesoa Kristy ho nanana demonia tao anatiny sy nanao ny fahagagana nataony tamin’ny alalan’ny herin’ny devoly aho. Noho izany, mba hijanonana amin’ny fifidianana azy, isika, izay voantso, dia tsy maintsy manomboka amin’ny tsy fahadisoam-panantenana, amin’ny filazana tsy ara-drariny an’Andriamanitra ny asan’ny devoly sy ny asan’ny devoly ho an’Andriamanitra. Izay an'Andriamanitra dia avy amin'Andriamanitra ary manompo an'Andriamanitra; izay an'ny devoly dia avy amin'ny devoly ary manompo ny devoly. Ary lozan'izay tsy mahalala tsara ny mpanoratra ny asa natao!

Amin’izao toe-javatra misy antsika izao, ny fahatezeran’Andriamanitra dia mikendry ireo firenena eoropeanina nofehezin’i Alemaina Nazi, sy ireo mpiara-dia aminy na latsaka kely na kely kokoa tamin’izany fotoana izany, poloney, ukrainien, italianina, ary na frantsay mihitsy aza, satria ny Vichy France an’i Marshal Pétain dia niara-niasa an-karihary tamin’ny Nazia mba hanatanteraka ny famoriana an-terisetra ny mponina jiosy monina ao amin’ny faritaniny. Ity hadisoana ity dia avy amin'i Frantsa iray manontolo, izay, tamin'ny alàlan'ny fampitsaharana nosoniavina tamin'ny Alemaina Nazi, dia nandalo ny ady tao anatin'ny fitoniana. Andeha isika hanampy an’io lisitra io i Soisa, Soeda, ary Espaina an’ny Jeneraly Franco, izay, noho izy tsy miandany amin’ny atsy na ny aroa, dia nanararaotra nihazona ny fifandraisana tamin’i Alemaina mba hampanan-karena ny tenany, araka ny tokony ho izy. Noho izany dia afaka mahita kofehy iraisana mampifandray ny zava-mitranga amin'ny fotoana isika ary mahatonga an'i Eoropa manontolo amin'izao fotoana izao ho lasibatry ny fahatezeran'Andriamanitra.

Farafahakeliny lesona lehibe roa no azo ianarana avy amin’ity hafatra faha-24 ity .

Ny voalohany dia ny hoe ny fitsaran’Andriamanitra dia manenjika ireo lasibatry ny fahatezerany nandritra ny taonjato sy arivo taona, manomboka amin’ny ray ka hatramin’ny zanany lahy sy vavy.

Ny faharoa dia hoe rehefa maminany loza Andriamanitra dia tonga ny loza.

Naminany Andriamanitra ao amin’ny Jer. 25:11-12 fa hatao sesitany mandritra ny 70 taona any Babylona ny Israely… Ary natao sesitany tany Babylona nandritra ny 70 taona ny Israely.

Andriamanitra dia naminany ny fandravana an'i Jerosalema ho tanteraka aorian'ny taona 33 am.f.i. ary tamin'ny taona 70 am.f.i. dia noravan'ny tafika romana i Jerosalema.

Naminany Andriamanitra momba ny "fotoana farany" izay ho avy aorian'ny 1994, ny sazy amin'ny " trompetra fahenina ", ary tamin'ny 2022, tamin'ny alalan'i Ukraine, firenena tatsinanana izay te-hiditra amin'ny toby tandrefana, dia niseho indray ny ady tany amin'ny sisin-tany atsinanana amin'ny tany Eoropeana, nanomana ny fanafihana an'i Rosia izay handrava an'i Eoropa manontolo alohan'ny hanjavonan'i Etazonia. Ary tsy tokony hisalasala isika fa ireo zavatra nambaran’Andriamanitra ireo dia ho tanteraka amin’ny teny sy ny soratra.

 

 

 

 

M25- Mahery tahaka ny fahafatesana ny fitiavana

 

Tsy afaka mahita famaritana tsara kokoa momba ny atao hoe fitiavana isika noho izay nasehon’Andriamanitra Mpamorona antsika tamin’ny alalan’ny Fanahiny tamin’ny alalan’ny vavan’i Jesosy Kristy.

Jaona 15:13-14-15 : “ Tsy misy manana fitiavana lehibe noho izao, dia ny manolotra ny ainy hamonjy ny sakaizany. Hianareo no sakaizako, raha manao izay andidiako anareo; tsy hataoko hoe mpanompo intsony ianareo, satria ny mpanompo tsy mahalala izay ataon’ny tompony, fa efa nataoko hoe sakaiza ianareo, satria izay rehetra efa reko tamin’ny Raiko no nambarako taminareo . ”

Ho an’Andriamanitra, ny tena fitiavana dia tsy ara-nofo fa ara-panahy. Izany no ambarany amintsika amin’ny fanandratana ny hasina omeny ny teny hoe “namana”. Ary ny fitondran-tenan'olombelona dia manaporofo fa marina izy, satria maro ny mpivady ara-dalàna tsy mahomby satria ny iray amin'ireo mpivady dia mahita fahafinaretana bebe kokoa amin'ny fizarana ny fotoanany amin'ny namany noho ny amin'ny vadiny. Tsy misy dikany ny fiarahana tsy misy fitiavana. Mba hiaretana rehefa mandeha ny fotoana, hanohitra ny olana rehetra, hiara-hiaritra amin'ny fahasarotana isan-karazany, dia mila fitiavana marina ifampizaran'ny mpivady.

Efa nohazavaiko fa ny anjara asan'ny mpivady noforonin'Andriamanitra dia ny mamela ny zavaboariny hahita ny foto-kevitry ny fitiavana, satria ny tenany no loharanon'ny Fitiavana tonga lafatra, dia omen'Andriamanitra ny fitiavana ny tena antony namoronany ny fiainana malalaka ho an'ny namany, nifandimby, selestialy avy eo terestrialy. Toy izany no ahitantsika ao amin’i Adama sy i Eva ny endrik’i Jesosy Kristy sy ny “ Fiangonany ” ara-paminaniana, ny “ Ampakariny ”, ny “ Ilay Nofidiny ” araka ny nohamafisin’ny apostoly Paoly ao amin’ny Efes. 5:22 hatramin’ny 25:

V22: “ Hianareo vehivavy, maneke ny vadinareo tahaka ny anekena ny Tompo; ”

Tamin’ny fotoana namoronana azy ireo no nanomezan’Andriamanitra ny lehilahy sy ny vehivavy, noforonina avy amin’ny lehilahy, ny sata manokana ho azy ireo. Ny fanajana io lamina napetrak’Andriamanitra io dia ilaina toy ny fankatoavana ny didiny hafa.

V23: “ Fa ny lahy no lohan’ny vavy, dia tahaka an’i Kristy koa no Lohan’ny fiangonana, dia ny tenany, ary Izy no Mpamonjy. ”

Eto, ny Fanahy dia manjary mazava kokoa, satria fantany ny fikomian’ny vehivavy amin’ny andro farany izay ho voa iray ihany ho entin’ny olombelona mpikomy amin’ny andro farany. Ity toe-tsain'ny fikomiana ity dia, nifandimby, tany Frantsa, revolisionera sy ara-nofo tamin'ny 1789, ara-tsosialy sy ara-pananahana tamin'ny 1968, homosexualité sy feminista tamin'ny 1980, ary ireo fandikan-dalàna ireo dia natao ho ara-dalàna tamin'ny 2013. Nohamafisina ny ozona feminista tamin'ny fisehoana tamin'ny 2009, tany Okraina, izay nanehoan'ny feminista ambony ny hetsika "Femeni top".

V24: “ Ary tahaka ny aneken’ny fiangonana an’i Kristy no tokony haneken’ny vavy ny lahy koa amin’ny zavatra rehetra. ”

Ity karazana fankatoavana ity dia maneho fihetsika maneho finoana izay ambaran'ny Fanahy mitovy amin'izany, ho fampiharana ara-panahy na tsy masina.

V25: “ Hianareo lehilahy, tiava ny vadinareo, dia tahaka ny nitiavan’i Kristy ny fiangonana sy ny nanolorany ny tenany hamonjy azy. ”

Eto dia miresaka amin’ny olona ny Fanahy. Mariho fa io foto-kevitra io dia miseho amin’ny filaharan’ny niresahan’Andriamanitra tamin’i Adama sy i Eva taorian’ny fahotany tany am-boalohany: ny vehivavy, avy eo ny lehilahy. Anjaran’ny lehilahy ny haneken’ny vadiny azy. Ary mba hahazoana izany fanekena izany, dia tsy maintsy tia azy amin’ny fanahy sy ny fahamarinana aloha izy. Nahazo ny fanekena ny olom-boafidiny Jesosy tamin’ny fanehoana ny fitiavany; ny lahy dia tokony hanao toy izany koa amin’ny vadiny.

Ao amin’ireo andininy ireo, ny Fanahy dia tsy manamarina fa manameloka ny fanararaotam-pahefana izay omen’ny fomban-drazana ho an’ny lehilahy mpivady, amin’ny anaran’ny zo diso amin’ny habibiana nomena ny olombelona. Ny Baiboly dia tsy mampianatra an’io karazana tombontsoa hita ao amin’ny fanaon’ny mpanompo sampy sy ny fivavahan-diso io.

And 26: “ Mba hahamasina azy amin’ny teny Izy, rehefa nanadio azy tamin’ny rano fanasana, ”

Io andininy io dia manamafy ny tenin’ny Jaona 17:17 manao hoe: “ Manamasìna azy amin’ny fahamarinanao ; Ny tsingerin'ny fadimbolana dia ho an'ny vehivavy toy ny batisa amin'ny rano ho an'ny Fiangonana. Samy mitondra ny fanadiovana izay mialoha ny fihaonan'ny mpivady. Amin’io fampitahana io, ny Fanahy dia manamasina ny firaisana ara-nofo eo amin’ny mpivady. Ary manambany ny fitiavana izy amin'ny fanolorana azy amin'ny endrika mahasarika sy mahasarika indrindra.

And 27: “ mba hatolotra Azy amin’ny voninahitra, tsy misy pentimpentina, na fiketronana, na izay toy izany, fa masina sady tsy misy kilema ” .

Ny Fanahy dia manambara ny tanjon’ny fanehoana fitiavana ao amin’i Jesosy Kristy. Dingana telo misesy no anatanterahana izany: fanadiovana; fanamasinana; ary ny voninahitra. Marihiko ankehitriny fa ireo dingana telo ireo dia mamakivaky ny tantaran'ny finoana Advantista , izay nanaraka ireo endrika roa nifanesy tamin'ny fandikana ny didy ao amin'ny Daniela 8:14: " fitoerana masina voadio " teo anelanelan'ny 1843 sy 1991, avy eo ny " fahamasinana nohamarinina " teo anelanelan'ny taona 1991 sy 2030. Amin'ny lohataonan'ny 2030 no hisy ny voninahitra.

Andininy 28: “ Ary aoka ny lehilahy ho tia ny vadiny tahaka ny tenany; izay tia ny vadiny dia tia ny tenany ” .

Ny fitiavana araka an'Andriamanitra dia mitambatra ary eto indray Andriamanitra dia mametraka ny fampianarany amin'ny firaisana ara-nofo izay tsy maintsy ho an'ny nofo ihany no fanamafisana ny firaisana ara-panahy, araka ny endrik'ilay tetikasa ara-panahy izay mampiray azy amin'ireo olo-masina nofidiny.

And 29: “ Fa tsy misy olona tsy tia ny nofony, fa mamelona sy mitaiza azy, tahaka an’i Kristy amin’ny fiangonana. ”

Amin’ny fampiasana ny matoanteny hoe “mankahala” dia manameloka ny karazana faharatsiana rehetra Andriamanitra, na eo amin’ny mpivady na eo amin’ny fiombonan’ny olo-masina amin’ny Fanahiny.

V30: “ satria momba ny vatany isika. ”

Io hevitra io dia mandositra ny fahatsiarovantsika satria isika dia voafehin'ny fomba fijerintsika ny zavatra. Aoka anefa hohadinointsika ny masontsika sy ny sofintsika, ka ho tsapantsika fa ny sisa amintsika dia ny fiheveran’olombelona fa noforonin’Andriamanitra tamin’ny lafiny ety an-tany natao ho antsika tanteraka. Ary izany rehetra izany dia avy amin’ny fisainan’Andriamanitra, ka tena mifandray sy miankina aminy tokoa isika, amin’ny maha zavaboariny azy, na tsara na ratsy. Andriamanitra no mitondra azy rehetra. Fa eto, ny Fanahy dia tsy miresaka afa-tsy ireo olo-masina voavotra izay ankasitrahany sy tiany ary mifandray aminy noho izany amin’ny alalan’ny fifandraisana manokana izay manamafy ny fanamasinany.

V31: “ Ary noho izany ny lehilahy dia handao ny rainy sy ny reniny ka hikambana amin’ny vadiny, ary dia ho nofo iray ihany izy roroa ” .

Mariho fa ny fanamasinan’Andriamanitra dia mitaky ny olona hisaraka amin’ny lovany ara-nofo eto an-tany, ary avy eo dia hikambana amin’ny vadiny. Io fomba fiasa io, izay lasa fiainana voajanahary ara-boajanahary fanaon’ny olombelona, dia tena mamerina ny traikefa niainan’i Jesoa Kristy sy notanterahiny mba hahatongavany tety an-tany hamonjy ny olony nofidiny. Izy no Mikaela ary niara-nipetraka tamin’ny anjeliny masina tao amin’ny voninahiny amin’ny maha-Ray azy, ao amin’ny fanjakany any an-danitra. Tsy maintsy nandao ity fiainana any an-danitra ity izy mba ho tonga ao amin’i Jesosy mba ho teraka ao amin’ny vatan’i Maria virjiny. Avy eo, tamin’ny daty nofidiny, dia ny Fararano tamin’ny taona 26, dia niditra tao amin’ny asa famonjena nataony izy ary tamin’ny Paska tamin’ny 3, 30 Aprily, dia nanolotra ny ainy hohomboana amin’ny hazo fijaliana izy ka hahazo ny fitiavan’ireo navotany. Tamin’ny andro voalohany amin’ny herinandro taorian’ny fitsaharan’ny Sabata andro fahafito, dia niseho velona tamin’ireo apostoliny Izy, ka nampionona sy nampahery azy ireo, ary nifandray tamin’ireo olom-boafidiny marina tamin’ny alalan’ny Fanahiny hatrany. Nohenoina ny vavaka nataony ao amin’ny Jaona 16: nampihavanina tamin’ny fahazoana famelan-keloka, ny fanahin’izy ireo sy ny an’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy dia iray ankehitriny.

V32: “ Lehibe tokoa ity zava-miafina ity, ny amin’i Kristy sy ny Fiangonana no ilazako izany .

Lehibe io zava-miafina io; mijanona ho lehibe izy io fa tsy mistery intsony, satria aseho sy hazavaina mazava tsara izao.

V33: “ Ary koa, samia tia ny vadiny tahaka ny tenany ianareo, ary ny vavy tsy maintsy manaja ny vadiny. ”

Ireo andininy faha-22-33 ireo dia mametraka andraikitra feno amin’ny lehilahy sy ny vehivavy satria izy ireo no mamaritra ny fenitra takina mba hanomezana fitiavana ny fahombiazana mendrika azy. Ary ireo fotopoto-pitsipika ireo dia mihatra betsaka amin’ny fifandraisan’ny mpivady olombelona toy ny amin’ny fifandraisan’Andriamanitra sy ny olo-masina nofidiny.

Raha ny mason-tsivana naroso dia ilay lehilahy no tena meloka. Satria amin'ny ankamaroan'ny toe-javatra dia tsy hainy afa-tsy ny mametraka amin'ny vadiny ny maha-lehilahy hozatra kokoa noho ny vadiny. Na izany aza, ao amin'ny fahitany ny lohahevitra, ny Fanahy dia tsy miresaka momba izany fahambonian'ny lehilahy izany, noho ny antony tsotra fa tsy maintsy mahazo ny fanajany. Ary mazava ho azy, ny lehilahy izay mampiseho ny tenany ho afaka ny hitia ny vadiny tahaka ny tenany dia tsy miatrika fahasarotana amin'ny fanajan'ny vadiny be fitiavana.

Amin’ny fampitahana ny fiainan’ny mpivady ara-panahy amin’ny mpivady ara-panahin’Andriamanitra sy ireo olom-boafidiny, dia ampitomboina ny fari-pitiavan’ny fitiavana ary ny Fanahy dia manamafy izany fisondrotana izany amin’ny filazana ao amin’ny andininy faha-25 manao hoe: “ Hianareo lehilahy, tiava ny vadinareo, tahaka ny nitiavan’i Kristy ny fiangonana sy ny nanolorany ny tenany hamonjy azy ”. Lavitra ny famonoana ny vadiny tsy ara-drariny, na noho ny antony mendrika, fa tsy maintsy “ manolo-tena ” ho an’ny “ vady ” ny lehilahy; fa raha tsy vonona ny hanao izany izy dia tsy misy manery azy hanambady. Ary toy izany koa, Andriamanitra dia miantso ny olom-boafidiny, ary tsy manery na iza na iza ho tia sy hanompo azy. Ny tsy fahombiazana maro eo amin’ny fiainam-panambadiana dia vokatry ny fanoloran-tena maimaika loatra noho ny vokatry ny atao hoe “fitiavana amin’ny fahitana voalohany”. Maro koa no manambady noho ny tahotra ny ho irery. Ary mitsambikina eo amin'ny fiaran-dalamby mandeha voalohany izay miala amin'ny lampihazo fiantsonan'ny gara izy ireo ary tsy manahy momba ny maha-zava-dehibe ny fitiavana iombonana. Araka io sary io dia manapa-kevitra ny hanambady ilay vehivavy voalohany nifankahita izy ireo izay mety hitovy amin'izany tahotra ny ho irery ihany koa. Vokatr'izany dia ho hitan'izy mivady haingana fa tsy manana na inona na inona hozaraina izy ireo; ny vahaolana tokana : fisarahana sy fisaraham-panambadiana. Saingy ny mahagaga, io karazana tsy fahombiazana io dia manambara ny zava-mitranga eo amin’ireo mpivady ara-panahy noforonin’Andriamanitra sy ireo voantso tsy nofidiny . Mbola tsy tratra ny sata mifehy ny fifidianana noho izy ireo tsy manana na inona na inona amin’Andriamanitra. Ny mahasamihafa ny mpivady eto an-tany dia ny hoe tsy mandre na tsy mahazo izay fanaratsian’Andriamanitra azy izy ireo; koa, tahaka ny amin’ny fiainana ara-nofo, ny fiainany ara-panahy dia mitohy amin’ny fitaka amin’ny fitaka. Ny fisarahana sy ny fisaraham-panambadiana amin’Andriamanitra anefa dia tena misy tokoa, fa rehefa omena sy jerena ny porofo dia ho tara loatra ho azy ireo.

Saingy alohan'ny hazava sy hita maso ny zava-drehetra, inona no mitranga eto an-tany? Ny hevi-diso ataon’ireo tsy voafidy antsoina hoe voarohirohy sy mahamenatra ny Vadin’Andriamanitra voafitaka sy namadika. Izany famadihana izany dia vokatry ny fijangajangana izay antsoin’Andriamanitra hoe “fijangajangana”. Satria, tsy nihaino ny didin’ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra, ilay voantso tsy mahatoky dia mihaino ny tobin’ny demonia tarihin’i Satana, rain’ny lainga. Mihamafy ny helony avy eo, satria ny tena fahotana izay ataon’izy ireo dia miampy ny ota voalohany nolovana hatramin’ny taranaka fara mandimby hatramin’i Adama sy Eva. Koa satria ny voninahitr'Andriamanitra dia voatafika amin'ny lafiny saro-pady indrindra amin'ny toetrany, dia tezitra amin'izy ireo izy ary amin'ny farany dia manao azy ireo amin'ny fomba henjana noho io karazana fahadisoana io.

Ny fitsipiky ny fitiavana tonga lafatra izay fanomezana avy amin’Andriamanitra dia voafaritra ao amin’io andinin-teny ao amin’ny 1 Kor. 13.

Marihiko fa mamitaka loatra ny teny hoe " fiantrana " ataon'ireo anabavy tsaran'ny Katolika Romana papaly sy ny asa tsara ataony ary ny tena dikan'ilay teny grika voalohany hoe "agapen" dia azo adika amin'ny teny hoe "fitiavana avy amin'Andriamanitra" izany hoe ny fanomezana nomen'Andriamanitra sy avy aminy irery ihany. Tokony ho fantatrao fa ny teny grika dia manolotra ny teny hoe fitiavana amin'ny endrika telo:

1-      Fitiavana agape, fitiavana masina.

2-      Fitiavana “Phileo”, izany hoe fitiavana mpirahalahy.

3-      Fitiavana “Eros”, izany hoe fitiavana ara-nofo.

Amin'ny teny frantsay toy ny amin'ny teny latina, ny matoanteny "mitia", mitoka-monina, amin'ny heviny midadasika, dia mitaky fanazavana izay manome ny heviny.

Eo amin’ireo andininy manaraka, dia asehon’Andriamanitra antsika amin’ny fitondran-tena mba handoko ny sarin’ilay olom-boafidy azony vonjena. Aharihariny amintsika àry ny fitsipiny momba ny zavaboary rehetra mitonona ho azy. Tsy lazaina intsony fa, amin’ny tsy famakiana ny eritreritry ny mpiara-belona aminy, dia mety ho voafitak’ny fitondran-tena mamitaka sy ny fisehoana ivelany mamitaka ny olona.

V1: “ Raha miteny amin’ny fitenin’ny olona sy ny anjely aho, nefa tsy manana fitiavana, Fitiavan'Andriamanitra , varahina maneno aho, na kipantsona mikarantsana .

Mampiasa fampitahana eto i Paoly izay mampianatra ny maha zava-poana tanteraka ny fanoloran-tena ara-pivavahana izay tsy misy ny fitiavan’Andriamanitra ary noho izany dia tsy ampy ny fankasitrahany.

V2: “ Ary na dia manana faminaniana aza aho ka mahalala ny zava-miafina rehetra sy ny fahalalana rehetra, ary na dia manana ny finoana rehetra aza aho ka mahafindra tendrombohitra, nefa tsy manana ny fitiavan’Andriamanitra , dia tsinontsinona aho .”

Eto dia ampitomboiny ny ohatra, amin’ny fandraisana tranga tena mamitaka izay mitarika ny olona tsotra sy manao ny marina ho voataonan’ny fisehoana ivelany mamitaka. Ary ireo ohatra ireo dia mahakasika ny fahaiza-misaina ambony izay mora mamitaka ny olona. Ary amin’ny alalan’i Paoly, ny Fanahy dia milaza amintsika fa raha tsy misy ny fitiavana nomen’Andriamanitra, dia tsinontsinona aminy ny mpaminany na ny mpampianatra . Ny faharesen-dahatra manokana ananan’ireo olona ireo dia tsy manova ny fitsarana izay ampanaovin’Andriamanitra azy ireo, ary raha tsy ataony mizara ny fitiavan’Andriamanitra azy ireo izany dia noho ny finoan’izy ireo sy ny fahatokian’izy ireo dia tsy miorina ary tsy manana fanantenana ny amin’ny famonjena.

V3: “ Ary na dia zaraiko hohanin’ny mahantra aza ny fananako rehetra, ary na dia atolotro hodorana aza ny tenako, nefa tsy manana ny fitiavan’Andriamanitra aho, dia tsy mahasoa ahy akory izany .”

Ity andininy ity dia miampanga ny fitiavana diso asehon'ny asa tsara, raha ny marina, ny maha-olombelona, izay manamarika ny fivavahana katolika amin'ireo anabavy monastika sy ireo rahalahin'ny mahantra toa an'i Abbé Pierre frantsay malaza izay manana ny anarany voalohany "Marie Joseph" nanendry azy ho amin'ny iraka katolika. Ny fivavahan-diso dia mety ho maritiora mihitsy aza raha tsy mizara ny fitiavan’Andriamanitra, ohatra: tamin’ny 1996, pretra katolika 7 tao Tibhirine no novonoin’ny Islamista tao amin’ny GIA tany Alzeria (19 teo anelanelan’ny 1994 sy 1996); tamin'ny 2016, tany St-Etienne du Rouvray any Frantsa, nisy mopera indray novonoin'ny islamista sns... Satria ny hamitahana ny olona dia ny devoly no afaka mitaona ny asa mendri-kaja indrindra ary ny fanangoleny azy dia vao mainka mandaitra kokoa. Noho izany, na dia eo aza ny vokatra mahatehotia, dia tsinontsinona ny fivavahana raha tsy misy ny fitiavana omen’Andriamanitra ny olom-boafidiny.

V4: “ Ny fitiavana an’Andriamanitra mahari-po sady be famindram-po; ny fitiavana an’Andriamanitra tsy mialona, tsy mirehareha, tsy mieboebo, ny fitiavana an’Andriamanitra .”

Noho ireo antony rehetra ireo, dia tsy azo voafitaka Andriamanitra; fa ny olona dia mety ho.

Ao amin’io andininy io ny fehezanteny voalohany dia manamafy ny atao hoe fitiavan’Andriamanitra: “ mahareta sady feno hatsaram-panahy .” Avy eo izy dia milaza amintsika izay tsy maha izy azy, ka asehony amin’izany ny fahadisoany ataon’ny Kristianina sandoka sy ny mpino sandoka izay milaza ho mpanara-dia azy foana .

V5: “ Tsy manao izay tsy marina izy, tsy mitady izay hahasoa ny tenany, tsy mora sosotra, tsy miahiahy izay ratsy ”

Ireo zavatra nolavin’Andriamanitra, araka izany, dia manohy milaza fa ny mpanompony sandoka dia toy izao: “ Tsy marina, mitady izay hahasoa ny tenany, sosotra sy miahy ny ratsy ”.

Tahaka ireo ao amin’ny andininy teo aloha, ireo fari-pitsipika ireo dia manondro ny tena mpanompon’Andriamanitra izay tsy mitondra ireny voa ratsy ireny. Fa eto indray dia izy irery ihany no mitsara ny antony sy ny eritreritry ny zavaboariny. Mariho fa “ tsy mihevi-dratsy ” ny mpanompo dia mampiseho fahatokiana ny namany; fahatokiana fa azon’ny olon-dratsy hararaotina mora foana. Karazana toy izany aho, saingy aleoko ny toa ahy toy izay ho anisan’ireo “ mirehareha amim-pireharehana ” fa tsy voafitaka mihitsy. Fa ao amin'ny fahalemen'ny olom-boafidiny no anehoan'ny Tompo ny heriny sy ny fahendreny.

V6: “ Tsy mifaly amin’ny tsi-fahamarinana izy, fa amin’ny fahamarinana kosa no ifaliany. ”

Araka izany, araka an’Andriamanitra, ny mpanompo ratsy fanahy dia “ mifaly amin’ny tsy rariny ka tsy mifaly amin’ny fahamarinana ”. Iza no kendreny milaza ireo zavatra ireo? Ireo mpino sandoka lavo sy mikomy rehetra izay hamantarana sy hiampangany ny faminanian'i Daniela sy ny Apokalypsy, na araka ny filaharan'ny tantara: Jodaisma, Katolika, Ortodoksa, Protestanta, Anglikana, ary nanomboka tamin'ny 1993 (1994-1) ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito.

, dia Andriamanitra irery ihany no afaka mamantatra ny tena “ fahamarinana ” sy ny “ fahamarinana ” ao aminy. Izy irery àry no afaka mamantatra sy mitsara ny karazana fahamarinana ankasitrahan’ny olona. Ny fahamarinana sy ny fahamarinana dia zavatra roa tonga noforonin’Andriamanitra tao amin’i Jesoa Kristy teto an-tany. Ny tena olom-boafidiny, izay nateraka sy nateraka indray ara-panahy avy Aminy, dia maneho ny toetrany ary noho izany dia tsy afaka afa-tsy ny “ mifaly amin’i ,” ny “ fahamarinany ” sy ny “ fahamarinana ” Azy. Ny marimarina kokoa, io fahamarinana io dia asehon’ny lalàny, ny didiny, ny didiny ary ny Didy Folo rehetra, araka ny Sal. 119:30, 142, sy 151: “ I Fidio ny lalan'ny fahamarinana, dia hataoko eo anatrehako ny didinao. …/… Fahamarinana mandrakizay ny fahamarinanao, ary fahamarinana ny lalànao . … /… Akaiky Hianao, Jehovah ô! Ary marina ny didinao rehetra .

V7: “ Mandefitra ny zavatra rehetra Izy, mino ny zavatra rehetra, manantena ny zavatra rehetra, maharitra ny zavatra rehetra. ”

Amin’io endrika fanamafisana io, io andininy faha- 7 ” io, ny isan’ny fanamasinana, dia manolotra fitsipika izay mampiavaka an’Andriamanitra irery ihany sy ireo olo-masina nofidiny izay navotan’ny ra nalatsak’i Jesosy Kristy an-tsitrapo.

Nofintinin’i Jesosy io andininy io tamin’ny fanolorana ny fahasambarana nataony ao amin’ny Matio 5. Ireo fepetra ireo dia ny an’ireo “ malemy fanahy ”, “ mamindra fo, “ary “ madio am-po sy mpampihavana ”.

V8: " Tsy ho levona mandrakizay ny fitiavan'Andriamanitra . Hifarana ny faminaniana, hitsahatra ny fiteny tsy fantatra, ho foana ny fahalalana. "

Eto, Andriamanitra dia manolotra antsika amin'ny " fitiavana avy amin'Andriamanitra " ho hany tanjona faratampony amin'ny drafitry ny famonjena. Ny olom-boafidiny dia hizara izany fotopoto-pitsipika momba ny “ fitiavana ” izany aminy mandrakizay. Andriamanitra dia mamaritra ny maha-zava-dehibe ireo fanomezam-pahasoavana ara-panahy isan-karazany ary mampahatsiahy antsika tsara fa ny fahalalana ara-paminaniana dia mahasoa ny olom-boafidiny mandritra ny fipetrahany eto an-tany ankehitriny. Marina kokoa izany raha ny amin'ny fahalalana ara-tsaina sy ara-kolontsaina omen'ny fiaraha-monina maha-olombelona.

V9: “ Fa sombintsombiny ny fahalalantsika, ary sombintsombiny ny faminaniantsika, ”

Eto an-tany isika dia mifandray amin’Andriamanitra amin’ny alalan’ny tsindrimandry tsy hita maso avy amin’ny Fanahiny, noho izany, amin’ny ampahany.

V10: “ Fa rehefa tonga ny tanteraka, dia ho levona ny ampahany. ”

Ity hafatra ity dia matetika "Advantista" amin'ny toetrany satria izy io dia manondro ny fiverenan'i Jesosy Kristy amim-boninahitra, andrasana nanomboka tamin'ny taona 2018 ho an'ny lohataona 2030.

11: “ Fony aho mbola zaza, dia niteny toy ny zaza, nisaina toy ny zaza, nisaina toy ny zaza, nony efa lehibe aho, dia nariako ny fahazazana .

Ny Fanahy dia mampitaha ny fizotry ny fiainana eto an-tany mankany amin'ny fiainana any an-danitra amin'ny fivoaran'ny olona izay nandalo hatramin'ny fahazazany ka hatramin'ny lehibe. Toy izany koa, ao amin’i Jesosy Kristy, Andriamanitra dia miantso ny olom-boafidiny ho avy, izay mbola tsy mahalala na inona na inona, azo oharina amin’ny ankizy. Ataon’Andriamanitra ho “ olona ” izy ireo, izany hoe olon-dehibe, amin’ny fampianarana ny fahamarinany ara-baiboly sy ny fahatakarana ny zava-miafina nambarany.

Andininy faha-12: “ Androany isika dia mijery ao amin’ny fitaratra ka manjavozavo, fa rahatrizay dia hahita mifanatrika isika; ankehitriny dia ampahany ihany no fantatro, fa rahatrizay dia ho fantatro tsara tahaka ny nahafantarana Ahy ” .

Eny tokoa, raha tsy misy fahitana momba an’Andriamanitra, ny eritreritsika dia manorina azy amin’ny fihazonana ny toetra maha-Andriamanitra Azy izay maneho amin’ny olom-boafidiny ny fitiavana mahatalanjona indrindra sy ny hamamiana mahafinaritra indrindra. Afaka enin-taona fanampiny, amin’ny lohataona ho avy, dia ho hitantsika amin’ny farany ny voninahiny tsy hay lazaina.

V13: “ Ary ankehitriny dia ireto telo ireto no mitoetra ny finoana sy ny fanantenana ary ny fitiavana an’Andriamanitra ; fa ny fitiavana an’Andriamanitra no lehibe amin’ireo . ”

Ity fanoritsoritana ity dia mampiseho amintsika io " fitiavana " "agape ", ny fijoroana ho vavolombelona marina momba ny asan'ny Fanahy Masina noraisina tao amin'i Kristy ary noho izany, ny " fijoroana ho vavolombelona momba an'i Jesosy Kristy " izay voasoratra ao amin'ny toetran'ireo olo-masina nofidiny. Eo amin’izay isehoan’izany toetra amam-panahy izany no misy ny Fanahy Masin’i Jesoa Kristy. Ary io andininy faha-6 io ihany no mamela antsika hamantatra, amin’izao “ andro farany ” misy antsika izao, ny endriky ny tena olom-boafidy ankasitrahan’Andriamanitra sy tian’Andriamanitra: “ Tsy mifaly amin’ny tsy rariny izy, fa mifaly amin’ny fahamarinana kosa ”. Izany no nahatonga an’i Jesosy haneho ny tenany eo ambanin’ny anaran’ilay “ vavolombelona mahatoky sy marina ” ho an’ireo izay nandray farany ny hafany ao amin’ny Apok. 3:14: “ Soraty ho an’ny anjelin’ny fiangonan’i Laodikia: Izao no teny izay lazain’ny Amena , dia ny Vavolombelona mahatoky sy marina , izay niandohan’ny zavatra noharian’Andriamanitra: “Ny hafatry ny “ fahamarinana ” dia manamafy bebe kokoa amin’ny alalan’ny “ fahamarinana ” izay “manamafy kokoa amin’ny anarany ”; izay mampiavaka ny saika ny fanambarana ampahibemaso rehetra ao amin’ny Baiboly.

Hitantsika, ao amin’ilay hafatra natao ho an’i “ Filadelfia ” ao amin’ny Apok. 7:1, ny porofo fa tena miantefa amin’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito tokoa io hafatra io, izay vao niorina nandritra ny folo taona tany Etazonia tamin’ny taona 1873: Jesosy dia mampiseho ny tenany ho “ Ilay Marina ”: “ Soraty ho amin’ny anjelin’ny fiangonana any Filadelfia: Izao no tenin’ny Iray Masin’i Davida, Izay tsy manokatra. manidy, ary iza no manidy ka tsy misy manokatra: “ Araka izany, ny foto-kevitry ny “ fahamarinana ” dia mampifandray ny “ Filadelfia sy Laodikia ”, ny vanim-potoana “ alfa sy omega ”, izany hoe “ny fiandohana sy ny fiafaran’ny ” Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ofisialy.

Io modely io dia mahaforona ny fahatanterahan’ny fitiavan’Andriamanitra toy ny tao amin’i Jesosy Kristy, izany hoe ny fahatanterahan’Andriamanitra miavaka nananan’ireo apostoliny. Izany no mahatonga an'Andriamanitra tsy hanome afa-tsy ny anarana hoe " Filadelfia " na, ilay grika hoe "phileo" fitiavana mpirahalahy izay nifampizaran'ny olom-boafidiny "Advantista" tamin'ny taona 1873. Nahoana no io matoanteny "phileo" io fa tsy "agape"? Satria ny taona 1873 dia tsy maneho afa-tsy ny fiandohan'ny asa "Advantista" izay natao hahitana sy hanatratra tsikelikely ny fenitra masina "agape". Ankehitriny isika izao dia ao anatin'ny vanim-potoana farany izay itakian'Andriamanitra ny fitiavana "agape", noho io contexte farany io. Ary ny hahazoana izany vokatra izay nomen’Andriamanitra izany, hatramin’ny taona 1980, ho an’ireo mpanompo Advantista nofidiny sy nantsoiny, dia fahazavana vaovao sy mahery izay tonga hanazava ny hafany ara-paminaniana. Rehefa nahazo izany manokana aho dia fantatro izay lazaiko ary manaporofo izany amin'ny fanoratana ity hafatra ity. Raha Andriamanitra no miziriziry amin’ny hoe “ alfa sy omega, fiandohana sy fiafarana, voalohany sy farany ” dia satria ny tena fitiavana “agape” dia aseho mendrika sy hamarinina raha tsy amin’ny andron’ny apostoly sy amin’ny fotoana fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra, izany hoe amin’ny fiaviany voalohany sy faharoa amin’ny olombelona. Teo anelanelan’ireo fotoana roa ireo, ny fanjakazakan’ny haizina naorin’ny fiangonan’i Roma dia nanenjika ny tena mpanompon’Andriamanitra mendrika ny famonjena, fa tsy noho ny fitiavana “agape”, noho ny fitandremana ny “Alahady” papaly romanina sy ny tsy fitandremana ny fandrarana ny sakafo voafaritry ny “ lalàn’i Mosesy ”.

Ny maha-zava-dehibe an’ireo tsy fitandremana ireo dia lehibe loatra ho an’Andriamanitra, hany ka nanehoany izany, tamin’ny fanolorana, nanomboka tamin’ny 1843, ny “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito”, tamin’ny alalan’ny sarin’ny Isiraelyny voaforon’ny “ foko ara-panahy roa ambin’ny folo ” ; izany dia handrava ny fenitry ny finoana tsy lavorary sy maloto tamin’ny vanim-potoana maizina teo anelanelan’ny taona 321 sy 1843.

Io foto-kevitry ny fitiavana an’Andriamanitra nasehon’ny teny grika hoe “agapen” io dia tena misongadina tokoa ao amin’io andininy voatonona ao amin’ny “Tonon-kira” io.

Tonon-kiran’i Solomona 8:6: “ Ataovy toy ny tombo-kase ao am-ponao Aho sy toy ny fanombohan-kase eo amin’ny sandrinao; fa mahery tahaka ny fahafatesana ny fitiavana , ary masiaka tahaka ny fiainan-tsi-hita ny fahasaro-piaro ; Ny fandoroana azy dia tahaka ny afo mirehitra, dia lelafo avy amin’i Jehovah .

Asehon’io andinin-teny io ny dikan’ny hoe “ tombo-kase ” ho an’ny mpanjaka , ary ao amin’io andininy io dia ny “ fo ” no misolo ny “ handriny ” ary ny sandry kosa misolo ny “tanana ” mandray an’io “ tombo-kase ” na “ mariky ny bibidia ” io; ny " tombo-kasen'Andriamanitra ", ao amin'ny Apok. 14:1: " Ary hitako fa, indro, ny Zanak'ondry nitsangana teo an-tendrombohitra Ziona, ary ny olona efatra arivo sy efatra alina sy iray hetsy nomba Azy, samy manana ny anarany sy ny anaran'ny Rainy voasoratra eo amin'ny handriny . na ny mifanohitra amin’izany aza, “ ny mariky ny bibidia ”, ao amin’ny Apok. 13:16 : “ Ary izy rehetra, na kely na lehibe, na manan-karena na malahelo, na tsy andevo na andevo, dia nasainy nasiany marika eo amin’ny tanany havanana na eo amin’ny handriny ny olona rehetra, na ny kely na ny lehibe . Mariho tsara hoe “ ary ny anaran’ny Rainy ”. Izy io dia manondro ireo kristiana izay manome voninahitra an’ilay Andriamanitry ny fanekena taloha tao amin’i Jesosy Kristy, izay nantsoin’i Jesosy mihitsy hoe “ Ray ”. Ireo izay tsy manaja Azy amin’ny tsy firaharahana ireo ôrdônansy sy didy ao amin’ny fanekempihavanana taloha dia tsy mpanompony voaisy tombo-kase noho izany .

Ao amin'ity andininy ity ny Can. 8:6 , dia hitantsika fa Andriamanitra mampahafantatra ny tenany amin’ny alalan’ny “ tombo-kaseny ”, ary ny “ andro fahafito nohamasinina ho amin’ny fitsaharana ” hatramin’ny namoronana izao tontolo izao dia ny “ famantarana ” miharihary ivelany izay mety hamitaka amin’ny fotoan’ny fahalalahana ara-pivavahana. Izany no mahatonga ny Sabata tsy maintsy ampiarahana amin’ny fitiavana ny fahamarinana izay nampiavaka an’i Jesosy Kristy mihitsy. Ao amin’io andininy io, Andriamanitra dia manamarina ny “ fitiavany ” sy ny “ fahasarotam-piarony ” , izay nohamafisin’ny didy fahatelo ao amin’ny Dekôlogo, araka ny Eksodosy 20:5-6 : “ Aza miankohoka eo anatrehany, ary aza manompo azy ; ary tandremo ny didiko .

Notsindriny araka izany, ao amin’ny Can. 8:6, “ny fialonana ", ary mampahatsiahy fa izany no nahatonga ny fiovan'ny tany ho " fonenan'ny maty "; izany dia noho ny ota, fijangajangana ara-panahy, nataon'i Adama sy Eva.

Fitiavana tsy saro-piaro dia fitiavana diso sy mivadika amin'ny toetran'ny devoly sy maha-olombelona. Ny tsy fisian'ny fialonana dia manaporofo ny tsy firaharahiana mihatsaravelatsihy amin'ilay lazaina fa tiana. Tandremo anefa! Tahaka ny fahasaro-piaro niainan’Andriamanitra, ny fahasaro-piaron’ny olombelona dia hamarinina raha tsy miorina amin’ny porofo azo hamarinina; izay manameloka ny fahasarotam-piaro tsy mety hita ao amin’ilay tena voafidy satria “ tsy manao ny tsy marina, tsy mitady ny tombontsoany, tsy mora sosotra , tsy miahiahy ratsy , mandefitra ny zavatra rehetra, mino ny zavatra rehetra, manantena ny zavatra rehetra, maharitra ny zavatra rehetra ".

 

 

 

M26- Dia mankany amin’ny Tany Faminaniana

 

Ny dia izay manasa anao hiaraka amiko amin'ity hafatra ity dia dia ara-panahy izay hitondra anao ho any Frantsa, ho any amin'ny departemantan'i Drôme ao Valence sur Rhône, tanàna prefektiora nahaterahako sy ipetrahako ary mamerina ny fahateraham-baovao ao amin'i Jesoa Kristy, mandro amin'ny fahazavany masina indrindra.

Efa noresahiko matetika io toerana io izay hitan'Andriamanitra fa mety ny hisafidy ny hanamarika amin'ny tombo-kaseny avy amin'Andriamanitra amin'ny fomba manokana. Ary ny arosoko aminareo anio dia ny hahita miaraka amiko, izay mahita lesona vaovao amin’izao andro izao, ny rehetra na ny ampahany betsaka amin’ireo famantarana avy amin’Andriamanitra izay nanamarika ity tanàna ity, izay mitovitovy amin’ny tanàna maro mitovy habe ao Frantsa amin’ny endriny.

Voalohany indrindra, tsara ny manamarika ny safidin’Andriamanitra an’i Frantsa, izay miorina ara-jeografika eo afovoan’i Eoropa Andrefana. Noho izany dia mitana an'i Eoropa ny toeran'ny masoandro ao amin'ny rafi-planeta misy masoandro misy antsika. Tahaka ny masoandro, mamirapiratra amin'ny afony rehetra, raha ny momba azy, na ny tsara na ny ratsy, indrisy ny maro indrindra. Tsy isalasalana fa nanao ny tantaran'i Eoropa izy io ary, amin'ny ankapobeny, ny an'izao tontolo izao. Nandritra ny fotoana ela izy io dia repoblikana, avy eo, nifandimby, teo ambanin'ny Lalàm-panorenana dimy. Ny Repoblika voalohany dia naka endrika didy jadona mihosin-drà, izay nosoloina anarana tsy misy rà mandriaka: fitondrana imperial. Tsy maintsy ho takatra tsara ny anjara asan'ny Revolisiona Frantsay izay feno rà mandriaka satria ny olombelona ankehitriny dia mitsikera ny hecatomb izay nanamarika izany teo amin'ny tantara. Izany no maha-zava-dehibe ny hahafantaran’ny zanak’Andriamanitra fa ny sitrapon’Andriamanitra no nitarika sy nandamina ny hetsika. Mba handidy ny fahalavoan’ireo lohan’ny mpanjaka sy aristokratika ary ny an’ny mpitondra fivavahana papaly katolika romana, Andriamanitra dia niantso an’i Maximilien Robespierre, izay nantsoin’ny fotoana hoe “tsy mety lo”, famantarana fa nampiasa azy Andriamanitra hanadiovana an’i Frantsa, tamin’ny fampitsaharana ny fitondran’ny fitondram-panjaka sy ny papa ary ny fitakiana maharikoriko nataony. Ao amin’ny Apok. 11:7 io fanadiovana ara-panahy io dia aseho eo ambanin’ny tandindon’ny “ ilay bibidia miakatra avy any amin’ny lavaka tsy hita noanoa ”. Ny asa nanirahana azy dia ny hampitsahatra ny fitondran’ny “ bibidia miakatra avy amin’ny ranomasina ” ao amin’ny Apok. 13:1 ka tanteraka amin’izany ny andininy faha-3 manao hoe: “ Ary hitako ny lohany anankiray hoatra ny voa mahafaty , ary sitrana ny feriny saiky nahafaty azy . nampiharin’ny tsy finoana an’Andriamanitra frantsay ary mbola mitohy hatramin’ny faran’izao tontolo izao, rehefa “ ilay bibidia mitsangana avy amin’ny tany ”, ny Protestanta sy ny Katolika, dia hanana ny Alahady hozonin’Andriamanitra amin’ny alalan’ny fanerena azy ho adidy ho an’izay rehetra tafita velona amin’ny “ trompetra fahenina ” na ny Ady Lehibe Fahatelo. Raha ny marina, ny "fanasitranana ny ratra " dia voamarina amin'ny fahombiazan'ny fivavahana katolika amin'izao fotoana izao, izay mampiaraka ao amin'ny firaisankinany ekiomenika ny antokom-pinoana kristiana rehetra, anisan'izany ny Advantista lavo, fa koa ny Jodaisma sy ny Silamo.

Tahaka an'i Roma, ilay kambana Siamese ara-panahy, ny Frantsay Paris dia niaina ny zava-drehetra, avy eo nizara ny soatoavina repoblikana, dia nitony i Frantsa, ary lasa mpitondra tenin'ny maha-olombelona maoderina. Ilay biby manenjika sy misotro rà dia lasa "zanak'ondry" mamela ny tenany hopotehin'ireo mpifaninana aminy eoropeanina sy manerantany, manatona ny fahavalony izay tsy mahalala afa-tsy ny manararaotra ny fahalemeny. Ary eto no tsy maintsy ahitantsika ny fanakatonana ny loop izay nanomboka tamin’ny fanjakan’ny franko voalohany tamin’ny 496 tamin’ny nanjakan’i Clovis I, mpanjakan’i Frantsa voalohany, sy Clotilde vadiny, izay lasa Kristianina tamin’ny alalan’ny batisa tao amin’ny Katolika Romana, izay mbola tsy papa. Ho an'ny vahoaka Frankish dia avy any Belzika ankehitriny, izay misy ny tanànan'i Bruxelles, izay nandaozan'i Frantsa ny fahaleovantenany sy ny fiandrianany. Amin’izao zava-misy iainantsika izao anefa dia manomboka miseho ho anton’ny olana tsy voavaha io fahavoazan’ny fiandrianam-pirenena io ka miteraka toe-javatra tsy ara-drariny ho an’ireo orinasa frantsay isan-karazany, fa tsy izy ireo ihany. Satria ny firenena tsirairay dia miaro ny tombontsoany, ary ny an'ny sasany dia tsy ny an'ny hafa.

Miverina amin'ny lasa izay mampanahy ahy sy ity tanàna antsoina hoe Valencia ity aho.

Ny toetry ny fahaterahako dia nanana toetra ara-paminaniana satria, roa volana taorian'ny nahaterahako tao amin'ny sampana fampinonoana ao amin'ny Hopitaly Valence, akaikin'ny Rhône, dia nisy daroka baomba an'habakabaka amerikana nikendry ny tetezana mampitohy ny departemantan'i Drôme sy Ardèche nandrava ny toeram-piterahana tao amin'ity hopitaly ity. Hitako androany ity hafatra ara-paminaniana ity: Andriamanitra dia niantso ahy hiditra amin’ny fiainana sy ho amin’ny fanompoana Azy ho amin’ny iraka izay tsy maintsy hotanterahina alohan’ny fandringanana ny olombelona rehetra izay hotanterahina amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra amin’ny lohataonan’ny taona 2030; ny maha-reny dia tandindon'ny fanitarana ny fiainan'ny olombelona eto an-tany. Nisy anekdota mendrika homarihina imbetsaka notantarain’ny mpifanolobodirindrina amiko teo amin’ny toerana nipetrahan’ny ray aman-dreniko. Tamin'ny fotoana nisian'ny fanairana fanafihana an'habakabaka dia nandeha nialokaloka tao amin'ny trano fialofana ny reniko. Navelany irery tao an-trano aho sady nitomany, ka tonga ny mpifanolo-bodirindrina mba haka ahy hialokaloka, araka ny fijoroany ho vavolombelona, dia boaty kiraro ny fandriako, fara faharatsiny, baoty, izay manamarina ny fahantranay tafahoatra izay niarahan’ny maro tamin’izany. Niambina ahy ny tanan'Andriamanitra ary naniraka an'io mpifanolobodirindrina io hiaro ahy izy, satria ny reniko nikoropaka tsy nahalala na tsy afaka nanao izany.

Tamin’ny 1970, dia nahay nitendry mozika aho, ary tamin’ny 1974, noho ny fahadisoam-panantenako noho ny tsy fahafahako nanitatra ny asako isan’andro tao amin’ny cabarets, dia nanomboka namaky ny Baiboly hatramin’ny voalohany ka hatramin’ny farany. Efa, tao anatin'ny contexte manokana, raha mbola niasa tao amin'ny cabaret aho dia nanoratra sy namorona ilay hira "On ne crois plus en rien" azo jerena ato amin'ny tranokalanay. Ary tamin’ireo teny ireo no nilazako hoe: “... efa ho enina arivo taona no nampihetsi-pony ny fihodinan’ny rafi-masoandro sy izao rehetra izao”. Tamin’ny famakiana voalohany ny Baiboly, taloha kokoa, dia nino aho fa noforonin’Andriamanitra nandritra ny enina arivo taona izao tontolo izao. Ny fahatokiana izay nahafahako nahafantatra, nanomboka tamin'ny taona 2018, ny daty tena fiverenan'i Jesosy Kristy farany.

Rehefa niverina niasa tao amin’ny mpanamboatra lafaoro aho tamin’ny 1975, dia nipetraka tao amin’ny tranofiara tao amin’ny fananan’ilay orinasa, ary nazoto nianatra ny bokin’ny Apokalypsy aho tamin’ny fotoam-pialan-tsasatra. Tamin’ny lohataonan’io taona io dia nahazo fahitana avy amin’Andriamanitra izay tsy hay hadinoina aho noho ny herin’ny vokany. Nilentika tao anatin'ny ecstasy mihoatra ny natoraly, nisy karazana akanjo mikoriana misy endrika satiny tonga nitsena ahy, dia nitsahatra ilay fahitana. Mbola tsy afaka nandika izany aho, ary rehefa vita batisa ho Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito tao amin’ny fiangonan’i Valencia aho tamin’ny 1980. Ny kapôty tao amin’ilay fahitana dia nitovitovy tamin’ilay akanjo natsipin’i Elia teo ambonin’i Elisa mba hilazana ny fiantsoana azy ho amin’ny fanompoana ara-paminaniana izay handimby azy taorian’ny nandehanany tany an-danitra.

Saingy tsy maintsy mijoro ho vavolombelona momba ny zava-misy izay nitarika ahy ho amin’io batisa io aho. Nahazo ny loka Rose d'Or d'Antibes tamin'ny 1974 ny mpihira tamin'ny tarika iray nilalao ahy, tamin'ny alàlan'ny anaran'ny mpanakanto "Marc Shelley". Teo amin'ny fiainana sivily, Gilbert Dujet no anarany. Taorian'ny fisarahana, izay napetraka tamiko, dia nihaona indray izahay mba hiara-hiasa, satria nanoro hevitra ahy izy hametraka tononkira frantsay amin'ny hira anglisy. Nanao fifanarahana tamin'ny orinasa Barclays izy. Nandritra ny fifanakalozan-kevitray dia nandray ny toroheviny momba ny fihinanana zava-maniry mahasalama aho ary ho setrin'izany dia niresaka taminy momba ny finoako an'Andriamanitra sy Jesosy Kristy aho. Tahaka ahy tamin'ny 1974, manodidina ny 1977, nisy rindrina nanakana ny tetikasany sy ny faniriany hahazo voninahitra, dia latsaka tao anatin'ny fahaketrahana mafy izy ka nanandrana nanantona ny tenany, ka dia nentina tany Périgueux izy tao amin'ny ivon-toeram-pitsaharana sy fikarakarana voajanahary tantanin'ny Dokotera Ducros Advantista. Nisafidy ny hanao fifadian-kanina maharitra nandritra ny telo herinandro i Gilbert manontolo sy an-tsitrapo. Nandritra io fifadian-kanina io, izay tena nalemy tokoa, dia nisy Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito nitrotro azy teny an-tsandriny mba hitondra azy ho any amin’ny fandroana, nihetsi-po i Gilbert ka niova fo ho an’i Kristy. Natao batisa Advantista izy tamin’ny 1979, ary niverina tamiko ka niova mba hanolotra ny hafatry ny Advantista tamin’ny fanolorana ahy ny “Controversy of the Ages”, boky nosoratan’i Rtoa Ellen G. White. Tsy nihetsika teo no ho eo fa ny "Controversy of the Ages" faharoa dia nomena ahy taty aoriana avy amin'ny mpivarotra ny advantista mpanohitra. Raha nandray ny antson’Andriamanitra aho tamin’ity indray mitoraka ity, dia tsy maintsy niala tamin’ny tarika mozika izay vao niforonako aho rehefa avy nampanantena fahombiazana. Noho izany, izaho indray dia natao batisa Advantista tamin’ny 1980. Nanova ny fiaraha-mientana ara-panahy izahay avy eo. Nihira ireo hira nosoratako sy noforoniko i Gilbert, ary notsofiko tamin’ny feoko sy ny gitara izy. Namaly ny fanasan’ny fiangonana advantista araka izany izahay mba hitory amin’ny alalan’ny hira sy ny lahateny. Satria nandritra ireny dia ireny dia nentin'ny Fanahy nihaona tamin'ny Advantista liana tamin'ny fandikana ara-paminaniana vaovao aho.

Raha tokony hihaona amin'i Gilbert tany Périgueux izay niasany handraketana hira aho, dia nisy nangalatra ny fiarako, fiara Fiat taloha, ny alina talohan'ny diako. Soa ihany anefa fa nanana fiara hafa aho, ka afaka niaraka taminy sy nanao ny firaketana an-tsoratra nilaina. Nanao fahadisoana ny polisy tamin'ny laharan'ny departemanta tamin'ny fisoratana anarana, ary ny fiara hita nivadika tamin'ny marainan'ny sidina ho any Grenoble dia nijanona nandritra ny herintaona tao amin'ny tokotanin'ny fiara teo an-toerana. Herintaona taorian'izay vao notaterin'ny polisy tamiko ny fiarako tao amin'io tokotanin-tsambo io.

Telo taona teo ho eo taorian’ny asa dia niditra an-tsehatra nanasaraka anay indray ny devoly. Io devoly io dia nitondra ny anaran’ny pasitera nanan-kery izay namitaka ny Advantista ny toriteny. Nanoro hevitra an’i Gilbert izy mba hisaraka amiko mba ho mora asaina mihira any amin’ireo fiangonana manerana an’i Frantsa sy Eoropa. Ary tsy maintsy lazaiko ity antsipiriany nahatonga ny fisarahana ity. Raha nanantena ny hihira tany Luxembourg izahay, satria narary ny vadiny, i Gilbert dia naneho ny fisalasalany hanome voninahitra an’io fanasana mananontanona io. Nampahatsiahiviko azy avy eo fa ny fanompoana an’Andriamanitra no laharam-pahamehana, ka nanonona ireto teny avy amin’i Jesosy ireto aho: “ Izay tia ny zanany mihoatra noho ny fitiavany Ahy dia tsy mendrika ho Ahy .” Nantsoin'i Gilbert hoe fanatika aho ary niangavy ahy hanaisotra ny fanehoan-keviko na mety hisaraka amiko. Indray mandeha indray, na dia teo aza ny vidim-piainana mangirifiry tokony haloa, dia tsy afaka nanala ny teny tamin’ny vavan’i Jesoa Kristy Tompo aho, ary tamin’ity indray mitoraka ity dia farany ny fisarahanay.

Misy lesona azo tsoahina avy amin’izany traikefa izany. Tsy nitovy ny antony nahatonga anay sy Gilbert ho advantista. Ny fijoroana vavolombelona nataon’ny lehilahy iray momba ny fitiavan-drahalahy no nahasarika azy ho amin’ny Advantista, ary ny Advantista dia nanamafy ny fampianarana momba ny sakafo ara-pahasalamana izay nankamaminy talohan’ny nahitana azy io. Mifanohitra amin’izany kosa, noho ny antony ara-panahy ny amin’ny hasarobidin’Andriamanitra ny Sabatany masina sy ny fahazavana ara-paminaniana izay hitako tao amin’ny famakiako ny “The Great Controversy” nomen’i Gilbert sy ilay colporteur advantista mpanohitra ahy no nahatongavako tao amin’ny Advantista.

Noho izany dia nanohy ity asa fanompoana nihira irery niaraka tamin’ny mpitendry zavamaneno vaovao sy ny zanany izy. Raha ny amiko, dia nihaona tamin’ny olona tany amin’ny toerana maro aho izay nahazo, nandritra ny fotoana kelikely, ny fanazavako momba ireo faminaniana. Tamin’izay fotoana izay ihany, dia nanohy ny hirako aho tamin’ny alalan’ny fihirana sy firaketana an-tsoratra azy ireo.

Tamin’ny 1991, dia nanolotra Advantista telo aho, ilay asako farany antsoina hoe “Ny Fanambarana ny ora fahafito”. Tamin'ity asa soratra natao sary ity no nanambarako ny fiverenan'i Jesosy Kristy tamin'ny fararano tamin'ny 1994. Nampiantso ahy ny pasitera tao Valence niaraka tamin'ny vavolombelona telo nankasitraka ahy. Ny fampianaran'ny pasitera nohadihadian'ny vavolombelona iray, dia nafana ny fifampiresahana ary taorian'ny fivorian'ny komitin'ny fiangonana, dia fantatro ny fanapahan-kevitry ny fandroahana ofisialy nataoko taoriana kelin'izay nandritra ny Sabata nokarakaraina ho amin'izany tanjona izany. Tsy nety nanontany ny hevitro sy ny fanambarana ny fiverenan’i Jesosy tamin’ny 1994 aho, ka nanaiky io fandroahana ofisialy io, satria fantatro fa Andriamanitra nomba ahy hanohitra ny fiangonana tafavory. Nihamafy kokoa ny faharesen-dahatrako tamin’izay fotoana izay, satria nahemotra enin-taona ny daty nahaterahan’i Jesosy, ny taona 1994 no tena taona 2000 izay nanakatona ny fotoana eran-tany nandritra ny enina arivo taona nomanin’Andriamanitra ho amin’ny nifidianany ny olom-boafidy. Ary tamin'izany andro izany, Gilbert nanatona ahy nalahelo nanao hoe: "Ry antitra ory, mampahory ahy ianao"; Nitsiky taminy aho, tony sy namirapiratra, satria tsy nalahelo aho, fa ny mifanohitra amin’izany, dia tao anatin’ny fiadanan’ny olona iray izay nanao araka ny tokony ho izy ny andraikiny teo anatrehan’Andriamanitry ny fahamarinana ara-paminaniana. Nijery sy nihaino ary nitsara ny Tompo Andriamanitra Tsitoha. Indray andro, fantatro fa vao maty noho ny aretin’i Alzheimer i Gilbert, ary izaho, izay efa valopolo taona izao, dia miaina sy manompo an’Andriamanitro, mitso-drano ny anarany noho ny fahazavany vaovao tsy tapaka.

Tamin’ny 1992, niaraka tamin’i Jean-Marie, Jean-Philippe ary Jean-François, rahalahiko telo, izay niantso ny tenako hoe Jean-Claude ho anarako ofisialy voalohany, dia Jaona efatra no niangonan’i Jesosy mba hanambara ny hafatry ny “Fanambarana ny ora fahafito”. Nandamina fivoriambe dimy ampahibemaso natao tao amin’ny efitranon’ny hotely iray tao an-tanàna aho, nandritra ny taona 1992. Nandray soa avy tamin’ny fanohanana tsy nampoizina aho, rehefa notohanan’ny mpanao gazety iray tao an-tanàna. Tao amin’io tanàna misy mponina eo amin’ny 70 000 eo ho eo io, isaky ny fihaonambe, dia nanomana taratasy fanasana 5 000 tamin’ny alalan’ny fotokopia sy mpanapaka taratasy aho, izay nametrahako an’i JP sy JF rahalahiko roa lahy lavabe tao amin’ny vata paositra teny an-dalana. Ireo peta-drindrina napetraka teo amin’ny fivarotana sasany dia mirakitra ny famantarana ny antso manetriketrika amin’ny filazana hoe: “I Samoela mpanompon’i YHWH dia manolotra ny Fanambaran’ny ora fahafito”. Nandritra ireo lahateny dimy ireo, izay naharitra adiny efatra teo ho eo ny tsirairay, dia tsy namela fotoana hiresahana tamin’ny mpanatrika aho. Ny fampisehoana, nifototra tamin’ny vinavinan’ireo antontan-taratasy naorina avy amin’ny soratra ao amin’ny Baiboly, dia niantehitra fotsiny tamin’ny fahefan’ny Baiboly, mifanaraka amin’ny hafatra protestanta momba ny Fanavaozana: “Ny Soratra Masina sy ny Soratra Masina irery ihany”, satria ny sisa dia mamela ny devoly hiteny. Na dia teo aza ny ezaka rehetra nataonay, ny fahamarinana dia nanery anay; ny maha-olombelona antsika dia efa tahaka ny tamin'ny fotoan'ny safo-drano. Ary mba hanamafisana izany, tamin'ny lahateny faharoa, dia nisy mpitsidika an'ohatra "valo", satria indraindray izy ireo. Ny lahateny farany natao ny 22 desambra no tena nandiso fanantenana. Nirohotra nanerana ny magazay ny vahoaka mba hiomanana amin’ny Krismasy, izay manome voninahitra an’ilay andriamanitra Tam Muz, ary noho ny tsy fahampian’ny mpitsidika, dia voatery nangorona ireo fitaovana izahay tamin’ny 10 ora alina. Tsy isalasalana ho an’ireo mponin’i Valencia ireo fa hotadidin’Andriamanitra ny fandraisana ny fahazavany ara-paminanian’izy ireo. Saingy raha ny momba ahy dia azoko ny tantara feno momba ny toe-javatra. Nanomboka teo dia zavatra iray ihany no takina: faharetana amin’ny tsy fivadihana.

Tsy nahateny naharitra ela aho taorian’ny nahaterahako, hany ka nifanena tamin’ny dokotera iray ny reniko izay nanahy, ka nilaza taminy hoe: “Aza matahotra, fa amin’ny andro hitenenany dia tsy ho voasakana izy”. Ary tanteraka ilay zavatra, satria rehefa nanomboka niteny tamin’ny feo avo sy mitabataba aho, dia nandreraka ny ray aman-dreniko tamin’ny resako. Nantsoin'izy ireo hoe "boaty resaka" aho. Noho izany, hatry ny fony aho vao teraka, dia efa nananako, ary notazoniko, io feon-kira mahagaga io, izay maneno toy ny " trompetra ", toy ny feon'i Kristy be voninahitra ao amin'ny Apok. 1:10: " Efa voatsindrin'ny Fanahy aho tamin'ny andron'ny Tompo, ary nandre feo mahery teo ivohoko aho, toy ny feon'ny trompetra ."

Andeha isika hiverina any amin’io tanànan’i Valencia io, izay voamarik’Andriamanitra ara-tantara.

Tao amin’io tanàna io no nosamborin’ny jeneraly Berthier tamin’ny 1798 ny Papa Pie VI, nosamborin’ny didy aman-dalànan’ny Repoblikan’i Frantsa, tao amin’ny “Citadel”, trano mimanda miaramila ao amin’io tanàna io. Maty tao amin’ny fonjany izy tamin’ny 1799. Tany Valencia àry no nahatanteraka ny faminanian’ny Apok. 13:3 , fa nisy “ lohan’ny ” papaly iray naratra ka maty .

Talohan'ny nanjakany tamin'ny naha Napoléon I , ilay tanora Napoleon Bonaparte, avy amin'ny fiaviana Korsika, dia nijanona tao Valencia izay nampiofanana azy ho manamboninahitra miaramila. Mbola manararaotra ny fijanonany ny tanàna amin'ny fanaovana ny tranony taloha ho mahasarika mpizaha tany.

Nandritra ny fanompoany, Rtoa Ellen G. White dia nitsidika ny tanànan’i Valencia tamin’ny 1886, izay nahafatesan’ny Papa Pie VI. Ny fony dia voatahiry ho toy ny vakoka ao amin'ny katedralin'ny tanàna.

Taorian’ny nanombohan’ny Advantista tamin’ny iraka maneran-tany, dia tonga tany Soisa ny hafatra farany nampitain’Andriamanitra. Tamin’izay no nandeha tany Soisa ny lehilahy iray atao hoe Carayon mba hitondra ilay hafatra tany Valence. Izany no nahatonga ity tanàna ity ho “fiangonan’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito” voalohany manerana an’i Frantsa.

Rehefa nifidy an’io tanànan’i Valencia io Andriamanitra, dia nitondra ny fahazavany ara-paminaniana lehibe farany ho ahy, fony aho tao amin’ity fiangonana ity, teo anelanelan’ny taona 1980 sy 1991. Ary nanomboka tamin’ny taona 2018, dia nahazo fahazavana tondraka izay nanatsara ny fahalalako ny zavatra nambaran’Andriamanitra aho. Tamin'ny 2022, miaraka amin'i Eoropa rava amin'ny ampahany tamin'ny fotoana nigadrana nanomboka tamin'ny 2020, dia nanjary mazava kokoa ny lafiny amin'ny Ady Lehibe Fahatelo ary miharihary. Amin'ny taona 2024, ny mpiara-dia amin'ny toby tandrefana sy tatsinanana izay hifanandrina sy hivondrona indray.

Manoro hevitra anao aho izao mba hijery ny lafiny ara-jeografika amin'ny faritra nasain'Andriamanitra nanorenan'ity tanàna ity, voatondraka mafy tamin'ny lakandrano maromaro. Any amin'ny sisin'ny renirano tena mihetsiketsika ihany koa no misy azy io, dia ny Rhône talohan'ireo tohodrano elektrika maro izay manome azy ho farihy, izay feno fotaka sy rahona ankehitriny. Talohan'ireo tohodrano ireo dia fantatro fa midina mianatsimo mianatsimo io renirano mazava be io ary misy riandrano tsy fahita firy.

Rehefa miakatra ny lafiny tsirairay amin’ny Rhône isika, dia mahita ny Drôme eo atsinanana ary ny Ardèche eo andrefana; sampana roa toa havokavoka roa. Ary ao amin’ny Drôme ambony, akaikin’i Rhône, no ahitantsika Valence, eo amin’ny toeran’ny fo, izay ahitana ny fon’Andriamanitra mitahy ny mpanompony, sy ny an’ny Papa Pie VI, fahavalony. Ny antsipiriany hafa manan-danja dia ny laharan'ny departemanta roa: ho an'ny Ardèche "07" sy ho an'ny Drôme "26"; Ny "07" dia isa an'ohatra amin'ny fanamasinana, ary ny "26" dia ny isan'ny anaran'Andriamanitra "YHWH" izay mivaky hoe "YaHWéH".

Marihina fa ao Valence, izarana ny hazavana eo amin’ny olona telo eo an-toerana, ny roa amin’izy ireo dia mipetraka ao Valence amin’ny lafiny Drôme, ary ny fahatelo, eo akaiky eo, ao Ardèche.

Mifandona ny tendron'ireo havokavoka roa ireo eo amin'ny teritery amin'ny Lohasahan'i Rhône, izay voatsindry eo anelanelan'ny tendrombohitra Ardèche sy Drôme; izany dia manomboka 12 kilometatra avaratr'i Valence ary manomboka amin'io toerana io, ny Lohasahan'i Rhône dia mivelatra rehefa midina mianatsimo. Kilaometatra vitsivitsy any avaratr'io teritery io, dia mivelatra mianavaratra ny lohasaha izay, mifandray amin'ny havokavoka, eo amin'ny toeran'ny loha, dia ny tanànan'i Lyon. Ny kaominina dia kaominina mpikambana amin'ny fivondronan-kaominin'i Auvergne-Rhône-Alpes Ary ity tanàna ity dia natokana ho an'i Maria Virjiny.

Ny fisehon'io constriction io dia ny cones roa mivadika mitovitovy amin'ny fongana izay mampahatsiahy ny vavan'ny trompetra. Matetika ny rivotra avy any avaratra no mitsoka mafy amin’io vava io ary mivoaka amin’ny ilany ilany toy ny Mistral, izay mamakivaky an-keriny ny Lohasahan’i Rhône sy Provence ary ny Cévennes. Noho izany dia diovina matetika sy diovina amin'ny fofona sy ny loto vokarina ny faritra.

Hatramin'ny naha-filoha an'i Emmanuel Macron, Valence koa dia nahaliana an'i Brigitte vadiny, izay manohana ny fanatsarana ny tanàna, miaraka amin'ny ben'ny tanàna, Atoa Daragon. Io tanàna kely misy mponina 70 000 eo ho eo àry dia mahazo famantarana manokana avy amin’ny mpitondra firenena ambony indrindra. Ary vao haingana, tao anatin’ilay ady izay tiany hitarika mafy amin’ireo mpanao trafika sy mpivarotra zava-mahadomelina, amin’ny fomba andrana, i Valence dia nofidian’ny Praiminisitra tanora vaovao, Atoa Gabriel Attal, 34 taona, ho praiminisitra zandriny indrindra teo amin’ny tantaran’ny Repoblika Frantsay, niaraka tamin’i Maubeuge sy Besançon; tanora, mazava ho azy, fa "ny sanda tsy miandry ny isan'ny taona", ary ny kely indrindra azoko lazaina dia ity zazalahy ity dia nahazo fanomezam-pahasoavana, hatramin'ny fahazazany, izay, efa, ny fanehoana an-tsehatra an-tsehatra dia nanadala sy nanaitra ny manodidina azy. Saingy, tara loatra ny talentany tsy azo lavina. Na dia eo aza ny fahaiza-manaony, dia miatrika ny tsy fahafahany mamaha olana tsy voavaha izy, satria efa am-polony taona maro no naorina sy nomanina, tao anatin'ny tsy fitandremana amin'ny fotoana mora sy manankarena. Toy izany no niainako ara-panahy tany Valencia, tao anatin’ny fifandraisako tamin’ny “Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito”, izay mitranga amin’ny fomba tsy ara-dalàna any Frantsa. Nadikan’i Jesosy tamin’ny teny mazava izany, tamin’ny filazana ao amin’ny Apok. 3:16-17 : “ Koa satria matimaty ianao ka tsy mangatsiaka na mafana, dia haloan’ny vavako ianao . Satria hoy ianao: Manan-karena sy be fananana Aho ka tsy manan-java-mahory , ary tsy mahalala fa ianao dia ory, mitanjaka , mitanjaka , mahantra, jamba , ... Ny andrim-panjakana farany, izay nekeny tamin'ny fomba ofisialy ho azy, dia vokatry ny " fanarenana " ara-panahy. Ary hitantsika izany " matimaty " izany sy ny antony mitovy aminy, " harena ", any Frantsa ankehitriny sy manerana ny toby tandrefana. Ny “ harena ” sy ny fananan-tany dia mampirisika ny tsy fitandremana sy manomana fahalemena sy faharavana ary fahafatesana.

Efa nilaza ny amin’ny Isiraely Andriamanitra, ao amin’ny Deo.32:15: “ Natavy Isiraely ka nandaka, efa matavy sy miboridana ianareo! Ary nahafoy an’Andriamanitra, Mpanao azy izy, ary nanamavo ny vatolampy famonjena azy, ...” Toy izany koa, ny Isiraelita ara-panahy farany sy ny Kristianina tandrefana rehetra dia lavo ao amin’ny fandriky ny fahafatesana , “ka ho voafandriky ny fahafatesana. nanameloka ny Advantista, tamin’ny “naloany ” an’i Jesosy Kristy, tamin’ny 1993, sy ho an’ny toby tandrefana, mba horinganin’ny “ trompetra fahenina ” tamin’ny Ady Lehibe Fahatelo, ankehitriny, tena akaiky dia akaiky. Ary ny mampiray ireo ody roa ireo dia samy avy amin’ny “ vavan’i ” Jesosy izay “ miresaka ” amin’ny fiangonany ary avy eo dia “ mandoa ” azy, ary mandidy ny fandringanana ny “ ampahatelon’ny olona ” monina any Eoropa , noho ny ady amin’ny “ trompetra fahenina ”, araka ny Apôk. 9:14-15: “ ary niteny tamin’ny trompetra fahefatra izay nanana ny trompetra fahenina, izay nampitondra ny trompetra lehibe iray, izay nanana ny trompetra fahenina. Eofrata .​​​​

 

 

 

 

M27- Ny fiangaviako ny finoana

 

Ny olombelona rehetra dia mila mitady ny valiny ahafahany mino ny fisian'Andriamanitra. Avy eo, ary avy eo vao mipoitra ho azy ireo ny olan’ny finoana.

Matetika aho no nandre olona niteny hoe: "Manana finoana ianao, tsara vintana ianao, fa izaho tsy mino; na manao ahoana na manao ahoana ny fiezahako dia tsy vitako izany." Manome fanazavana aho. Efa hatry ny ela ny finoana no naseho ho toy ny zavatra mianjera amin’ny sasany fa tsy ho an’ny hafa, ary ny vokatr’izany dia ny tsy mpino dia miala amin’ny andraikiny ka manome toky ny tenany sy mampionona ny tenany amin’ny filazana hoe: “Tsy ahy izany”, ka mametra-pialana amin’ny anjarany.

Laviko izany fomba fisainana izany, satria tsy tongatonga ho azy ny finoana an’Andriamanitra; Mifanohitra amin’izany, fa avy amin’ny faharanitan-tsain’olombelona izany ary ny hany faharanitan-tsaina nomen’Andriamanitra ny olombelona rehetra lazaina fa ara-dalàna. Tiako ho porofo izany amin’ny filazana fa nandritra ireo enina arivo taona nisian’ny tantaran’ny olombelona teto an-tany, dia nilaza ny olona fa tsy nisy Andriamanitra raha tsy tamin’i Karl Marx alemà, ilay mpanorina ny tsy mino an’Andriamanitra, izay, ankoatra izany, dia tsy hoe tsy mpino araka izay tiany hampinoana ny olona, satria hoy izy tao amin’ny asa sorany: “Nandroaka an’Andriamanitra hiala tany an-danitra aho”. Amin'izao fotoana izao, ny olona iray ihany no afaka manenjika olona izay manome ny fisiany. Taiza no nahazoany io formulaire io? Moa ve tsy nindraminy tao amin’ny Baiboly izany tamin’ny famadihana hetsika iray mahakasika ny devoly, Satana fa tsy Andriamanitra? Fa raha misy noroahina, izany hoe noroahina ka “nazera avy tany an-danitra ho amin’ny tany”, dia ny devoly izany, araka ny Apok. 12:9: “ Ary nazera ilay dragona, dia ilay menarana ela, izay atao hoe devoly sy Satana, izay mamitaka izao tontolo izao, dia nazera tamin’ny tany izy, ary ny anjeliny koa niaraka nazera taminy . mandroaka ny devoly sy ny demoniany avy any an-danitra ho ety an-tany. Raha ny hevitra nipoitra tao amin'ny eritreritr'i Karl Marx, dia mora fantarina ny niaviany. Avy amin’ny aingam-panahin’ny devoly izay anomezan’ny devoly resy ny tenany ho nofinofy handresy an’ilay Andriamanitra Tsitoha izay nandroaka azy hiala tamin’ny fanjakany any an-danitra, nandroaka azy tety an-tany izay nifandimby, ny haben’ny asany, ny fonjany nandritra ny “arivo taona” tamin’ny fiverenan’i Kristy mpandresy, sy ny toerana fandringanana azy amin’ny andro farany amin’ny andro fitsarana.

Nahoana ny olona no manaiky avy hatrany ny teoria napetrak’i Karl Marx, momba ny tsy finoana an’Andriamanitra, na i Charles Darwin momba ny evolisiona? Ny valiny dia izao: satria mamely an’Andriamanitra ireo olona ireo, nefa tsy voadaroka avy any an-danitra avy hatrany. Manararaotra ny tsy fisian’Andriamanitra eo noho eo izy ireo mba handresena lahatra ny tenany fa tsy misy izy. Raha ny marina, ny fanafihana sy ny fanalam-baraka nihatra taminy dia mbola tsy nisy vokany. Na izany aza, fantany tsindraindray ny hanome famantarana izay manambara fa misy fetrany ny faharetany. Noho izany, rehefa sahy nanamafy tamin’ny mpanao gazety momba ny sambony ny kapitenin’ny Titanic hoe: “Andriamanitra mihitsy no tsy afaka nampilentika azy”, hoy ny navalin’Andriamanitra, ka nahatonga azy hilentika tamin’ny diany voalohany nankany Amerika. Ny teknôlôjian'olombelona dia nanome ny fisarahan'ny fihazonana ao amin'ny vatany izay tokony, raha ny teoria, dia hahatonga azy tsy hilentika. Fa Andriamanitra dia efa nanondro ny "kilema ao amin'ny fiadiana" dia ny haavon'ny sakan'ireo fisarahana ireo izay tsy mahatratra ny valin-drihana ary tsy nanisy tombo-kase ny fisarahana tsirairay. Nankasitrahan'Andriamanitra ny hetsika miavaka amin'ny vongan-dranomandry lehibe iray, ka napetrak'Andriamanitra teo amin'ny lalan'ny Titanic ny iray tamin'izy ireo, izay nibahana ny sain'ny rehetra, anisan'izany ny an'ny kapiteny mpiandraikitra. Ny fitambaran'ny toe-javatra ratsy dia nahatonga ny Titanic ho vaky tamin'ny fizarazarana maromaro izay, feno rano, nitarika azy ho any amin'ny fanambanin'ny rano amin'ny halalin'ny 3.800 metatra. Ho an'izay mitady porofo fa misy Andriamanitra, ity misy iray; ny valintenin'Andriamanitra dia nanaraka akaiky teo amin'ny ombelahin-tongotry ny fanafintohinana olombelona.

Ny antony tsy mamaly an’Andriamanitra amin’ny fahatafintohinana rehetra natao taminy dia noho izy efa nandamina tanteraka ny fiainana. Ary araka ny fampahatsiahivan’i Solomona Mpanjaka antsika dia misy fotoanany ny zava-drehetra araka ny Mpito. 3, izay tiako hovakiana manontolo sy aseho eto amin’ny andininy faha-11: “ Izy manao ny zavatra rehetra ho tsara amin’ny fotoany avy, ary ny mandrakizay no nataony ao am-pony, na dia tsy azon’ny olona aza ny asa izay ataon’Andriamanitra hatramin’ny voalohany ka hatramin’ny farany . ny taonjato voalohany ka hatramin’ny faran’ny taonarivo fahafito hatramin’i Adama; ny fanavaozana ny zava-drehetra misokatra amin’ny fiandohan’ny arivo taona fahavalo.

Araka izany, araka ny nolazaiko tany am-piandohan’ity hafatra ity, ny finoana an’Andriamanitra dia mifototra amin’ny faharanitan-tsaina izay ananantsika rehetra. Izany dia satria ny porofon’ny fisian’Andriamanitra dia hita ao amin’ny tsirairay amintsika eo ambanin’io fotopoto-pitsipika antsoina hoe fiainana io, izay tsy misy siansa olombelona, na dia mandroso aza, afaka manazava na manamarina. Ny teknôlôjia dia nahafahana nanao fikarohana miavaka momba ny vatana ara-batana, ny zavatra simika sy ara-batana, ary izany ho an'ny zavatra rehetra. Ny olona dia mandefa sambon-danitra sy olona ho any amin'ny Volana, sambon-danitra tsy misy olona ho any Mars, saingy tsy hitany amin'ireo zavatra ireo ny valiny manazava ny antony misy ny fiainana. Ary ny tsy fisian’ny valin-tenin’olombelona no nitarika ny olombelona nandritra ny enina arivo taona hino ny fisian’ireo andriamanitra tsy maintsy nisy mba hanamarinana ny fisian’ny fiainana satria, araka ny nolazain’i Solomona hoe: “ Andriamanitra efa nametraka ny mandrakizay ao am-pon’ny olona ”. Noho izany, talohan'ny siansa, ny olona dia nanome ny tenany ho andriamanitra, ary hatramin'ny siansa dia nitady ny hahazo ny tsy fahafatesany indray ny olona. Ny tsy mino dia tsy mihevitra ny famoronana ny aina ho an’Andriamanitra, ilay tena sady mpamorona tokana, fa rehefa nahita ny foto-kevitry ny fanavaozana ny sela, dia nampitombo ny ezaka nataony sy ny fitsapana nataony tao amin’ny laboratoarany izy mba hahazoana ny fandreseny ny fahanterana sy ny fahafatesana manaraka.

Inona àry no atao hoe fiainana? Izany dia vokatry ny hery tsy olombelona, sitrapon’Andriamanitra mamorona. Ny siansa dia afaka manazava fa ny olombelona dia miforona amin'ny fitsipiky ny fampiraisana ny ovaire vavy amin'ny tsirinaina lahy tokana. Ny singa lahy dia miditra amin'ny singa vehivavy iray, ary ao anatin'ny tselatra ny hazavana, ny fiainana dia miseho amin'ny fomba manokana, tsy misy dikany ary tsy hay hazavaina. Satria ny hany azontsika tazonina amin'ity dingana ity dia mifototra amin'ny hetsika, izany hoe, amin'ny fifindra-monina, amin'ny hetsika. Hany ka ny famaritana tsara indrindra ny fiainana dia ny asa amin'ny sehatra rehetra misy: ary voalohany indrindra, ny eritreritra, izay miforona ao amin'ny atidohan'ny embryon'olombelona. Ary ny fisian’izany eritreritra izany dia zavatra iombonantsika amin’Andriamanitra amin’ny fandraisantsika izany avy aminy. Ny lafiny ara-batana dia tsy resaka na inona na inona intsony fa fitsipika mekanika. Ny fahaizantsika misaina no manaporofo ny fisian'ny eritreritra lehibe lavitra noho ny antsika. Satria, ao anatin’ny fahasahiranana mahatehotia, ny olombelona irery ihany no maneho ny faharanitan-tsain’Andriamanitra, ilay namorona azy izay tsy namorona ny zavatra fotsiny fa ny lalàna rehetra izay iharan’ny raharaha isan-karazany ary mametraka ny tenany ho foto-kevitra. Hoy i Descartes, filozofa frantsay: “Heveriko, noho izany, dia izaho”. Raha tsy fantany izany, dia nanome ny antony tsara indrindra hinoana ny fisian’Andriamanitra izy avy eo, tamin’ny fanamafisana ny famakafakana sy ny teniko. Adikako amin’izao endrika izao ny fomba fiteniny: “Koa ataoko fa Izaho no Izy (Jesosy, ilay Andriamanitra Ahy)”. Noho izy ireo voataona tanteraka tamin’ny fivavahana grika polytheistic, ireo filozofa grika ireo dia tsy nihevitra fa Andriamanitra tokana no niandohan’ny fiainana rehetra. Saingy isika, olombelona amin'ny taona 2024, izay tena ho avy amin'ny lohataona manaraka, dia afaka amin'ny teoria rehetra, na maoderina na taloha, satria ny fahalalahana azo tamin'ny Revolisiona feno rà tany Frantsa teo anelanelan'ny 1789 sy 1794, ary tany amin'ny tontolo tandrefana hatramin'ny 1843, dia nanafaka tanteraka ny saintsika tamin'ny lovantsika rehetra. Noho izany dia manana safidy malalaka isika hamelona sy hanome endrika azy ireo. Ary lazaiko amin'ny olona rehetra fa tsy maintsy misaina toy izao izy ireo: misy Andriamanitra satria misy aho ary misy hafa manodidina ahy noho ny antony iray ihany.

Amin'izao andro maoderina izao, isika dia mahita ny fivoaran'ny faharanitan-tsaina artifisialy, izay vokarin'ny olombelona mifototra amin'ny lalàna mifehy ny herinaratra. Nampiasa fitaovana sahaza sy nampifanarahana izy, dia namorona sy namerina ny fiasan'ny atidohan'olombelona. Mahita singa ao amin'ny ordinaterantsika isika izay manatanteraka ny andraikitry ny sela ao amin'ny atidohantsika. Na dia be pitsiny toy inona aza anefa ireo fitaovana namboarin’ny olombelona, dia lasa tsy misy aina sy tsy misy aina izy ireo raha tsy mandeha amin’ny herinaratra. Nohararaotin’ny olombelona fotsiny ny herinaratra ampiasainy betsaka amin’ny asany rehetra ankehitriny. Fa io herin'aratra io dia fitsipika noforonin'Andriamanitra, tahaka ny olombelona ihany. Inona no ataon'ny olona rehefa esoriny ny famatsiana herinaratra amin'ny fitaovana ampiasainy? Manahaka ny asan’Andriamanitra izy rehefa mahafaty ary manaisotra ny zon’ny zavaboariny ho velona. Noho izany dia milaza aho fa, lavitra ny fanamarinana ny tsy finoana, ny fampandrosoana ara-teknika dia mamela antsika hahatakatra bebe kokoa ny fomba fiasan'Andriamanitra. Fa mampahatsiahy anao aho fa ny olona dia tsy afaka manazava ny antony iheverany, na ny antony mahatonga azy ho very ny fahaizany misaina. Ireo fanontaniana tsy voavaly rehetra ireo dia tokony hitarika azy hino ny fisian’Andriamanitra, amin’ny faharanitan-tsaina rehetra, ary hitady singa sy hevitra manamafy izany fisiana izany. Ary ho an’ireo izay mizotra amim-pahendrena amin’io lalana io, dia tsy ampy ny porofo; betsaka izany.

Aiza no hahitany azy ireo? Ao amin’ny Baiboly Masina, ao amin’ny tantara nosoratan’ny mpahay tantara sy tamin’ny fikarohana arkeolojika; ary vao mainka miharihary, ao amin’ny fijoroana vavolombelona hita maso natolotry ny fisian’ny Sarona Masin’i Turin, ilay rakotra mamirapiratra malaza antsoina koa hoe “Mandylion”, mitondra ny endrik’i Kristy nohomboana tamin’ny hazo fijaliana.

Manomboka amin’io fandinihana hita maso manaporofo ny fisian’i Jesoa Kristy io, dia ho afaka hametraka ny fitokisany amin’ny tantaran’ny Filazantsara Kristiana ny fisaintsainan’olombelona. Ary ny finoana nomena ny Filazantsara dia manokatra ny lalana ho amin’ny finoana ny andinin-teny rehetra voasoratra ao amin’ny Baiboly. Ireo lahatsoratra ireo dia mametraka ny fanahin’olombelona, ny eritreriny rehetra, ho eo am-pelatanan’ilay Andriamanitra Fanahy izay afaka mitarika ny endrik’ireo fisainany. Fa miankina amin'Andriamanitra irery ihany na mamelona finoana na tsia ny famakiana Baiboly. Ary noho ny fahafantarany ny eritreritra lalina indrindra miafina ao amin’ny atidohan’ny olombelona, dia fantany ny tena olom-boafidiny amin’ireo rehetra izay toa mamaly ny antson’ny finoana.

Noho izany, rehefa avy nanonona ny olana momba ny tsy finoana, dia tonga ny finoana. Ary voavaha haingana dia haingana, araka izao hevitra izao: izay mino ny fisian’Andriamanitra sy tia ny fari-piainana atolony dia manana ny tena finoana ary manaporofo izany amin’ny fankatoavana ny toromarika rehetra, tsy misy isalasalana . Etsy an-danin’izany, izay mino ny fisian’Andriamanitra ka mamela ny tenany tsy hankatò ny baikony dia tsy amin’ny finoana, fa amin’ny finoana diso fotsiny. Ny finoana dia teny noforonin’Andriamanitra mba hamaritana ny safidy nataon’ireo olom-boafidiny marina. Izany no antony nanokanan’ny apostoly Paoly ny toko faha-13, raha jerena ny maha-zava-dehibe azy io, izay natolony ho an’ny Hebreo mba handresena lahatra azy ireo fa ny finoana kristiana dia vokatry ny lojika ihany avy amin’ny drafitry ny famonjena iray izay naminanian’ny fanekena taloha tamin’ny alalan’ny fombafomba ara-pivavahana sy ny fety ara-pivavahana; samy efa notendren’ Andriamanitra Ray, ny Fanahy, loharanon’ ny aina rehetra.

Ny jiosy sy ny silamo dia tena manohitra ny foto-kevitry ny nahatongavan'Andriamanitra ho nofo. Nahoana? Misy zavatra tsy azo atao ve? Manamafy ny mifanohitra amin’izany ny Baiboly sy ny sain’olombelona. Na iza na iza mahay mamorona ny tany sy izay rehetra miaina eo amboniny, dia afaka manome endrika olombelona ny tenany. Ry Silamo, aiza ny fahalehibiazana sy ny hery tsy manam-petra omenao an'i Allah? Andriamanitra iray ihany ve no resahintsika, ilay nahary ny zava-drehetra sy ny aina rehetra? lehibe i Allah! lehibe i Allah! Tsara ny milaza izany, fa amin'ity tranga ity dia tsy tokony hampihena azy amin'ny fetran'ny maha-olombelona anao isika. Satria lehibe sy mahery indrindra izy ka tsy misy tsy hain'ny rehetra. Ny tena finoana dia aseho amin’ny teny sy fihetsika mirindra tsara sy mirindra tsara; tsy tena mampiavaka ny finoana silamo izany. Ary eo anelanelan'izy roa ireo, ny fahasamihafana dia eo amin'ny anaran'ny mpaminany roa lazaina: Jesosy sy Mohammed. Nitondra ny fahazavany teo anelanelan’ny taona 26 sy 30 ho an’ny Hebreo i Jesosy, izay efa voaomana handray izany nandritra ny taonjato 16 teo ho eo tamin’ny fampianarana teo ambanin’ny fanekena taloha. Amin'ny lafiny iray, niseho nampianatra ny Korany i Muhammad tamin'ny faran'ny taonjato faha-6 . Nomarihako, teo anelanelan'ny teny ao amin'ny Baiboly sy ny an'ny CORAN, dia nisy fiovana goavana teo amin'ny fomba fiteny izay tsy azo lavina fa ny mpanoratra ny Baiboly dia tsy mpanoratra ny CORAN. Raha Andriamanitra dia manamafy hatrany ny maha-tokana azy ao amin'ny Baiboly Masina, maneho ny tenany amin'ny olona voalohany tokana, ka milaza ny mpisolo anarana hoe "izaho", ny mpanoratra ny CORAN dia mampiasa hatramin'ny voalohany ka hatramin'ny farany ny "izaho" amin'ny olona voalohany plural. Io tsipiriany io ihany no mampiharihary ady ara-panahy izay mampifandona an’Andriamanitra amin’ny tobin’ny demonia noforonin’i Satana sy ny demoniany: Izaho manohitra antsika.

Toy izany koa anefa teo amin’ny Jiosy, izay nahazo sitraka tamin’ny fampianarany ny fanekena taloha, noho izany dia nahazo tombony kokoa noho ny olon-kafa ny nahafantarana an’i Jesosy Kristy, ilay Mesia nambaran’ny mpaminany taminy. Tamin’ny alalan’ny zavatra niainan’izy ireo no nanomezan’Andriamanitra porofo fa ny fampianarana irery ihany no tsy manao fifidianana. Tsia, tsy ny fampianarana no manapaka ny zava-drehetra, mahasoa ary ilaina mihitsy aza, fa ny maha-zava-misy ny fifidianana dia ny fitiavana miverina amin’Andriamanitra ihany. Ary tena tsy fahita firy io toetran’ny fitiavana io ary manamafy io fahamarinana mahatsiravina io izay nolazain’i Jesosy hoe: “ Fa maro no antsoina, nefa vitsy no fidina ”. Ny fitiavana izay katsahin’Andriamanitra sy tahiny ary nofidiny no mitarika ny mpanota voavela tamin’ny ra nalatsak’i Jesoa Kristy ho any amin’ny mandrakizay fahasambarana iombonana tonga lafatra.

Tena ilaina tokoa ity lesona ity ho an'ny praiminisitra tanora vaovao, izay mbola resy lahatra, miaraka amin'ny filoha tanora ankehitriny, fa ny famahana ny olan'i Frantsa dia ny fanabeazana any an-tsekoly. Ary diso hevitra sy voafitaka ireo mpitarika roa lehibe indrindra ao Frantsa. Ho an'ny any Frantsa, ny tsy fahampian'ny fitiavana ny tanindrazana, ny tanindrazana, ny tsy fahampian'ny fitiavana ny tanindrazana, eo amin'ireo mpianatra tsy mitsaha-mitombo avy amin'ny Afrikana Tavaratra sy Afrikanina mainty hoditra. Nampianarin'ny CORAN sy ny soatoaviny, ireo ankizy ireo dia mahita soatoavina mifanohitra amin'ny fanabeazana laika izay tsy azony ekena noho izany. Ahoana no ahafahan'izy ireo, amin'ity tranga ity, ho tia ny sekoliny sy ny fianarany? Ny fitiavana àry dia mijanona ho tapa-kevitra, satria sady olana no vahaolana amin’ny tsy fahombiazana ara-pivavahana sy ara-pivavahana.

 

 

 

M28- Ny Ampakarin’ny Zanak’ondry

 

 

Mba hahatakarana tsara an’io lohahevitra io, dia tsy maintsy miverina any amin’ny fotoana namoronan’Andriamanitra ny tany isika. Mba hanaovana izany dia hametraka ny sehatra ho an’ity toe-javatra ity aho, izay hitako amin’ny endrika nomen’i Jesoa Kristy momba ny fiverenany amim-boninahitra eto an-tany. Hoy izy ao amin’ny Matio 16:27 : “ Fa ho avy ny Zanak’olona amin’ny voninahitry ny Rainy, mbamin’ny anjeliny, dia hamaly ny olona rehetra araka ny asany avy. » Izao indray no vakintsika ao amin’ny Mat.24:30: “ Ary amin’izany dia hiseho any an-danitra ny famantarana ny Zanak’olona, ka dia hitomany ny firenena rehetra ambonin’ny tany, ary hahita ny Zanak’olona avy amin-kery sy voninahitra lehibe eo amin’ny rahon’ny lanitra izy. ” Koa izany voninahitra izany dia an’ny Ray, dia ny fiverenan’i Jesosy, Izay olona amin’ny fisehoan’ny maha-Andriamanitra Azy amin’ny maha-Ray any an-danitra azy. Izao anefa no lazain’ny Apok. 12:7: “ Ary nisy ady tany an-danitra. Mikaela sy ny anjeliny niady tamin’ilay dragona. Ary mampahatsiahy anao aho fa ny hoe "Michael" dia midika hoe "Iza no tahaka an'Andriamanitra." Ary i Mikaela dia nanampy an’i “Gabriela” nahatoky azy, anarana izay midika hoe “Ilay mahita ny tavan’Andriamanitra”.

Ny tontolon’ny famoronana dia nalamin’Andriamanitra ho toy ny fisehoan-javatra lehibe iray ary ny mpijery azy dia ny fivorian’ny anjeliny rehetra izay efa voaforona araka ny endriny sy mitondra ny tsy fahafatesany. Ny dimy andro voalohany amin’ny famoronana dia miseho eo ambanin’ny fideran’ireo anjely izay manatri-maso ny fiforonan’ny refy vaovao antsoina hoe “terrestrial” izay ahitana ireo kintana mamirapiratra amin’ny alina feno kintana. Manamafy ireo zavatra ireo Andriamanitra ao amin’ny Joba 38:4 ka hatramin’ny 7 sy ny maro hafa: “ Taiza moa ianao, fony Aho nanorina ny tany? Iza no namaritra ny refy, fantatrao ve? Ary iza no nanenjana ny tady fandrefesana teo amboniny? Amin'ny inona no tohanany ny fototra? Ary iza no nametraka ny vato fehizorony ? fa niara-nihira ny kintan'ny maraina, ary nihoby ny zanak'Andriamanitra rehetra ? » Miharihary fa tsy mila tsipika na vato fehizoro Andriamanitra mba hanorenana fonenana, fa mitanisa ny fomban’olombelona izy mba hanehoana mazava tsara fa tsy asan’olombelona ny zavaboary, fa azy manokana, izay nohariany be voninahitra. Ary ny fahitana an’io teny manodidina io izay namoronan’i Mikaela Andriamanitra ny tany eo ambany sain’ny anjeliny rehetra dia hamela antsika hahatakatra ny dikan’io endrika tsy fahita firy nataon’Andriamanitra io izay milaza amin’ny fampifandraisana ny anjeliny amin’ny asany, amin’ny endriny milaza maro, ao amin’ny Gen. 1:26: “ Ary Andriamanitra nanao hoe: Andeha Isika hamorona olona tahaka ny endritsika , araka ny tarehintsika , ary aoka ny vorona sy ny hazandrano hanjaka amin’ny habakabaka sy ny habakabaka. ny tany rehetra, ary ny biby mandady rehetra izay mandady na mikisaka amin’ny tany . Izy ireo dia mitovy amintsika amin'ny fahasamihafana fa ny vatany dia tsy mety lo tsy mitovy amin'ny antsika. Ary ny maha-samihafa azy dia voalaza ao amin’ny Gen.2:7 hoe: “ vovo-tany no namoronan’i Jehovah Andriamanitra ny olona, ary nofofoniny fofonaina mahavelona ny vavorony, dia tonga zava - manan-aina ny olona . Izany dia satria, rehefa nahita mialoha ny ota sy ny fahafatesana ho avy izy, dia hiverina ho amin’ny tany izay nanalana azy, araka ny nolazain’Andriamanitra taminy ao amin’ny Gen. 3:19: “ Ny hatsembohan’ny tavanao no hihinananao hanina, mandra-piverinao amin’ny tany izay nanalana anao; fa vovoka ianao, ary hiverina ho vovoka indray ianao . Satria zarainy amin’izy ireo ny faharanitan-tsaina nomen’Andriamanitra, miaraka amin’ny fahafahana mitsara ny tsara sy ny ratsy ary noho izany dia mandray ny vokatry ny safidiny. Amin’ny fitsaran’Andriamanitra dia mitovy ny anjely sy ny olona.

Nomarihiko tao amin’ny Gen.2:8 izao fanazavana izao: “ Ary Jehovah Andriamanitra nanao saha tao Edena teo atsinanana , ka napetrany tao ralehilahy izay noforoniny . ” Nambaran’Andriamanitra tamin’i Mosesy izany zavatra izany, fony izy tany an-tany efitr’i Israely tany avaratr’i Arabia, izay nitahian’Andriamanitra azy sy ny olony nandritra ny 40 taona. Teo atsinanan’ny avaratr’i Arabia ankehitriny àry no nisy ny zaridainan’i Edena, izany hoe tany Iraka na Iran, firenena tondraka ny renirano antsoina hoe “Tigra sy Eofrata”. Ary tsy maintsy raisina koa fa i Abrama, ilay Abrahama ho avy, dia avy any Ora Kaldea, noho izany dia ny faritr’i Edena fahiny.

Ao amin’ny Gen. 1:27 , dia hoy ny Fanahy tamin’i Mosesy: “ Ary Andriamanitra nahary ny olona tahaka ny endriny , tahaka ny endrik’Andriamanitra no namoronany azy; lahy sy vavy no namoronany azy . Ho hitantsika fa amin’izao andro fahenina izao dia maro ny zavatra mitranga. Vehivavy miforona amin'io andro fahenina io. Niditra tao amin’ny zavaboarin’Andriamanitra izy rehefa noforonina avy tamin’ny taolan-tehezan’i Adama, ho famantarana fa tokony ho velona sy hijoro eo anilany izy.

Ny fahatanterahan’ny herinandro voalohany dia niainan’i Adama sy i Eva, izay noforonina araka ny endrik’Andriamanitra sy ny anjely. Hitan’izy ireo ny andro sisa amin’ny andro fahafito, izay iainany ao anatin’ny firaisana tanteraka amin’Andriamanitra. Ary izany fotoana rehetra izany dia niaina talohan’ny nanesorana ny ota, satria tsy miditra ao anatin’ny 6 000 taona izay hatomboka izany, raha tsy aorian’ny fahotana izay nataon’i Adama mba hiombona amin’ny anjaran’i Eva vadiny. Ity herinandro voalohany ity dia mifarana amin’ny fahatanterahana izay havaozin’Andriamanitra amin’ny fiandohan’ny arivo taona fahavalo eo amin’ny tany nohavaozina sy nomem-boninahitra, izay tsy hisy intsony na lahy na vavy, fa ireo olom-boafidy izay tonga amin’ny lafiny rehetra mitovy amin’ireo anjely izay nitoetra ho mahatoky tamin’Andriamanitra. Izany no faminanian’i Jesosy ao amin’ny Mat. 22:30 : “ Fa amin’ny fitsanganana amin’ny maty dia tsy hisy hampaka-bady na havoaka hampakarina, fa ho tahaka ny anjelin’Andriamanitra any an-danitra . ” Naniraka ny biby ho any amin’i Adama Andriamanitra mba hanomezany anarana azy ireo. Hitantsika ao amin’io hetsika io ny fahatongavan’ireo biby tao amin’ny sambofiaran’i Noa. Azo inoana fa tamin’ny famoronana Andriamanitra dia tsy namorona afa-tsy mpivady iray isaky ny karazany noforonina tany an-dranomasina sy tany an-danitra. Izany no antony nilazany azy ireo ao amin’ny Gen.1:22: “ Ary Andriamanitra nitso-drano azy hoe: Maroa fara sy mihabetsaha ary mamenoa ny rano ao amin’ny ranomasina, ary aoka ny vorona hihamaro eny ambonin’ny tany. ” Fa hoy Izy ny amin’ny biby an-tanety, eo amin’ny andininy faha-24: “ Ary Andriamanitra nanao hoe: Aoka ny tany hamoaka zava-manan’aina samy araka ny karazany avy, dia biby fiompy sy biby fiompy, samy araka ny karazany avy. “ Mariho fa ny famoronana ny biby an - tanety dia mitranga amin’ny andro fahenina tahaka ny an’ny olombelona. Ary ny matoanteny hoe " mamokatra " dia manasongadina ny maha samy hafa ny biby sy ny olona izay lazain'Andriamanitra hoe " andeha isika hamorona olona tahaka ny endritsika ."

Izany rehetra izany dia tanteraka eo imason’ny anjely mahagaga. Ny antsipirian’ny tantaran’ny olombelona dia nambara amintsika avy eo ao amin’ny Genesisy 2.

Ao, Andriamanitra dia nametraka sehatra vaovao, dia ny saha Edena, saha mahagaga izay misy hazo fihinam-boa isan-karazany izay azon’ny lehilahy sy ny vehivavy hanina ho an’ny fahafinaretana madio, satria talohan’ny fahotana dia tsy niankina tamin’ny sakafony ny fahaveloman’izy ireo. Mbola tsy nisy vokany ny fahafatesana hanimba ny selan’ny vatany.

Noforonina avy amin'ny taolan-tehezan'i Adama i Eva dia klone an'i Adama amin'ny dikan-teny vehivavy. Ary izany fiavian'i Adama izany dia mahatonga azy ho endrika ara-paminaniana ny Antenimiera, ireo olom-boafidy izay hiara-hiangona amin'ny "Ampakarin'i Jesosy Kristy", ny tenany ho Adama vaovao araka ny Rom. 5:14: “ Kanefa ny fahafatesana no nanjaka hatramin’i Adama ka hatramin’i Mosesy, na dia tamin’izay tsy nanota tahaka ny fahadisoan’i Adama aza, izay tandindon’Ilay ho avy . ” Ary i Paoly dia mamaritra bebe kokoa ao amin’ny 1 Kor. 15:45: “ Koa izany no voasoratra hoe: Adama voalohany dia tonga fanahy velona; ary Adama farany dia tonga fanahy mahavelona ” .

Ny finoantsika sy ny fanantenantsika manontolo dia miorina amin’io fampitahana an’i Adama sy i Jesosy Kristy izay tonga avy any an-danitra mba hanonerana ny tsy fahombiazan’ny Adama voalohany. Ary nifandimby niharan’ny fakam-panahin’ny devoly izy, dia tsy resy, fa nandresy. Ny hany sisa tavela taminy taorian’io fandresena io dia ny nanamafy izany tamin’ny fanekena ho faty nohomboan’ny Romana, noho ny fitakian’ny Jiosy. Ary izany no nataony, ka tanteraka ny fandreseny, ary izany dia nanome azy ny fanamarinana rehetra mba hamonjena ny olom-boafidiny marina sy hanamelohana ho faty sy handringana ny olona rehetra na anjely mpikomy. Ny fandreseny ny ota sy ny fahafatesana no nahafahan’i Jesosy niteny tamin’ny apostoliny ao amin’ny Jaona 10:17-18 hoe: “ Ny Ray dia tia Ahy, satria Izaho manolotra ny aiko, mba handraisako azy indray. voafidy, nofidin’ny fahamarinan’ny Ray. Ny traikefa niainan’i Jesoa Kristy dia toy ny fiainan’ny olony navotany rehetra, na maty izany na velona.

Ao amin’ny fanambarany ny Baiboly, Andriamanitra dia manome ny olom-boafidy, tsirairay, ny anjara asan’ny vahiny amin’ny fanasana fampakaram-badin’ny Zanak’ondry. Saingy, miaraka amin'ny fitambarany, dia izy ireo no mahaforona ny Ampakarin'ny Zanak'ondry Jesosy Kristy. Tamin’izay no isehoan’ny maha-zava-dehibe ny fanamafisan’i Jesosy ny firaisan’ny olom-boafidiny, araka ny voalazany ao amin’ny Jaona 17:21 ka hatramin’ny 23 : “ mba ho iray ihany izy rehetra , tahaka Anao Ray ato amiko, ary Izaho koa ao aminao, mba ho ao amintsika koa izy , mba hinoan’izao tontolo izao fa Hianao no naniraka Ahy . mba ho tanteraka ho iray ihany izy , mba ho fantatr'izao tontolo izao fa Hianao no naniraka Ahy sy efa tia azy tahaka ny nitiavanao Ahy ." » Amin’izany fiziriziriana izany, dia asehon’Andriamanitra amintsika ny fomba mampiavaka ny firaisan’ny olom-boafidiny izay heveriny ho tena olom-boafidiny. Izany firaisan-kina izany dia tsy maintsy hita amin’ny zava-drehetra ary efa, eo amin’ny fandikana ny teniny voasoratra, ny ôrdônansiny ary ny faminaniany. Araka ny hitan’ny rehetra, ny firaisan-kina toy izany dia tsy mampiavaka ny fivoriana ara-panahy ataon’ny firaisankina ekiomenika nokarakarain’ny Eglizy Katolika Romana papaly, izay, ao anatin’ny fisafotofotoana tanteraka, ny tsirairay dia “milalao ny mozikany manokana”.

Ny fisafotofotoana toy izany dia tsy mety hisy ao amin’ny fiangonana marin’ny olom-boafidin’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy, noho ny antony tsotra fa Andriamanitra tokana ihany no mifidy azy ireo, mampianatra azy ireo ary mamonjy azy ireo amin’ny farany. Ny firaisan-kina takian’Andriamanitra dia azony, satria Izy no manara-maso izany ary Izy irery ihany no mifidy azy ireo. Ny maha-zava-dehibe ny firaisan-kina dia nambara tamin’ny hoe mamela ny fanangonana farany ny olom-boafidy rehetra novonjen’i Jesoa Kristy nanomboka tamin’i Adama ka hatramin’ireo olom-boafidy voavonjy farany. Ary io firaisana farany io dia naminany ny niandohan’ilay vehivavy noforonina avy tamin’ny taolan-tehezan’i Adama. Amin’ny lafiny ara-panahy, ny firaisana ao amin’i Kristy dia mamerina amin’ny toerany ilay Voafidy amin’ny toerany voalohany amin’ny maha-tehin’i Adama vaovao azy. Ny fandaharan’ny famonjena nomanin’Andriamanitra dia mahatratra ny fahombiazana irina, ary ny tsingerin’ny traikefan’ny olombelona dia mifarana amin’ny sary nomena tamin’ny andro fahenina famoronana. Nahazo taolan-tehezany indray i Adama, ary tonga nofo iray izy roa, araka ny nangatahan’i Jesosy tao amin’ny vavaka nataony tamin’Andriamanitra Rainy. I Adama dia endrik'i Jesosy ara-paminaniana ary i Eva dia endrik'ilay mpaminanin'ny Ampakarina malalany izay manondro an'ohatra ireo olom-boafidiny marina.

Ny faminaniana io drafitry ny famonjena io no nandaminan’Andriamanitra ny fiainan’ny olombelona tamin’ny endriky ny mpivady noforonina tamin’ny fifanintonana niombonana. Ary ny mahasarika azy ireo dia ny faniriana am-pitiavana izay mitarika azy ireo ho tonga nofo iray ara-batana amin'ny asa fitiavana faratampony. Ny fahafinaretana iombonan’izy ireo dia mitarika azy ireo ho amin’ny fientanentanana amin’ny orgasme, izay santionany amin’ny fientanam-po izay hatolotr’Andriamanitra mandrakizay ho an’ny olom-boafidiny eo amin’ny fanatrehany masina.

Ny fahafinaretana dia hita eny rehetra eny ao amin’ilay fandaharana nomanin’Andriamanitra: ny fahafinaretan’ny nofo ao amin’ny saha Edena sy ny fahafinaretan’ny firaisana mba hampirisihana ny mpivady hiteraka sy hameno ny tany araka izay nandidian’Andriamanitra azy ao amin’ny Gen. 1:28: “Ary Andriamanitra nitahy azy ireo, ka hoy Andriamanitra taminy: Maroa fara sy mihabetsaha ary mamenoa ny tany, ka mampanompoa azy , ary mampanompoa azy; zavatra mihetsiketsika ambonin’ny tany .

Ny fanambadiana ara-pivavahana ofisialy dia noforonin'olombelona mahasoa ho an'ny Eglizy Katolika mba hanenjehana ny olombelona ataony batisa amin'ny toetry ny zazakely tsy afaka misafidy ny fanolorana finoana, ary koa, mahasoa ho an'ny fitantanan-draharaham-panjakana izay mitantana sy mifehy ny maha-olombelona. Izany dia atao amin’ny fanahafana ny “fanaterana” ny zaza vao teraka tamin’ny valo andro tamin’ny fombam-pivavahana hebreo, izay tsy batisa mihitsy.

Ho an'Andriamanitra, ny hany antony tokony hananganana mpivady dia ny fifampizarana mirindra ny fifankatiavan'ny lehilahy sy ny vehivavy. Ao amin'ny mpivady dia mifanakalo fahafinaretana izy roa, saingy tsy maintsy miara-mizaka ny fitsapana tsy mahafinaritra izay manelingelina ny toe-javatra misy azy. Andriamanitra dia tia ny tsy fivadihana, fa ny fahatokiana maharitra izay tokony hiafara amin’ny fahafatesan’ny mpivady iray na izy roa. Izany dia toy ny tenin’io andininy io ao amin’ny Apok. 2:10 manao hoe: “ Aza matahotra izay efa hiaretanareo. Indro, ny devoly efa hanao ny sasany aminareo ao an-tranomaizina mba hitsapana anareo, ary ianareo hanana fahoriana hafoloana. Aoka ho mahatoky hatramin’ny fahafatesana ianareo , dia homeko anareo ny satro-boninahitry ny fiainana . ” Ity andininy hafa ao amin’ny Apok. dia nandao ny fitiavanao voalohany Izy , ary niteny mafy an’i Israely noho ny fijangajangana tamin’ny nanaovany hoe: “ Ary hoy ianao: Nahoana no … Koa tandremo ny fanahinareo, ary aoka tsy hisy hijangajanga amin'ny vadin'ny fahatanorany ; » Io hafatra io dia iantefan’Andriamanitra amin’ny lehilahy satria nomeny fahefana amin’ny fanambadian’izy ireo izy ireo ka noho izany dia ampanaoviny ho tompon’andraikitra izy ireo rehefa misaraka amin’ny vadiny. Ao amin’ireo andininy ireo, Andriamanitra dia miresaka momba an’i Abrama izay nandry tamin’i Hagara, mpanompo ejipsianina an’i Saraha vadiny, noho ny fangatahan’ity farany, satria ny tenany tsy nanan-janaka ka tsy nihevitra ny hanome azy zaza. Namela ny heloky ny Tompo Andriamanitra fa ny vokatr'izany dia nijanona ary mbola miseho ankehitriny amin'ny fisiana sy ny herisetran'ny vahoaka Arabo silamo, taranak'i Ismaela, zanak'i Hagara.

Tahaka an’i Eva tsy nankatò ny didin’Andriamanitra hihinana ny voan’ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy, ka lasa mpanota, dia toy izany koa ny Ampakarin’i Jesosy mitambatra nandova io ota voalohany io, izay nametraka azy teo ambanin’ny ozon’ny fahotana sy ny fanamelohana azy, dia ny fahafatesana. Hitan’i Adama fa hesorina aminy ny malalany, ka tapa-kevitra ny hizara ny anjarany izy; izay mety handrava ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra. Izany no nahafahany nampihatra ny drafitry ny famonjena izay hamela azy hamela ny heloky ny andaniny roa. Noho izany, toy ny tamin’ny anaran’ny fitiavana, i Adama dia nanao vivery ny ainy ho faty niaraka tamin’i Eva, dia tamin’ny anaran’ny fitiavan’Andriamanitra koa no nidinan’i Jesosy Mikaela Adama vaovao avy any an-danitra ho etỳ an-tany, tapa-kevitra ny handresy ny ota sy ny fahafatesana, mba hamonjena ny olom-boafidiny, mpandova mahatoky ny toetran’ny mpanota hatramin’i Adama sy Eva, ireo mpanota voalohany. Niady tamin’Andriamanitra àry i Adama, ka nandresy ny fitiavany an’i Eva, ary teto an-tany 4 000 taona tatỳ aoriana, dia nanao toy izany koa i Jesosy, ka nanaiky ho faty ho sorona fanavotana. Noho izany, ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra dia mifototra amin’ilay fitsipika nodinihina teo aloha hoe “mahery tahaka ny fahafatesana ny fitiavana”. Ireo teny roa ireo dia mitovitovy amin'ny teny frantsay ary, amin'ny ankapobeny, amin'ny fiteny latina: fitiavana sy fahafatesana. Ny fahafatesan'ny fitiavana dia mamintina ny fandraisana andraikitra ambony nataon'Andriamanitra hamonjena ny olom-boafidiny. Ary izany dia manome azy ireo ny endrik'ilay Ampakarina malalan'ny Zanak'ondry Jesosy Kristy.

Tamin’ny fiandohan’ny vanim-potoan’ny Kristiana, tamin’ny 3, 30 Aprily, dia nanolotra an-tsitrapo ny ainy ho sorompanavotana i Jesoa Kristy ary nandray tamim-pahatokiana sy tamim-pahatokiana ny andraikiny amin’ny maha-Mpanavotra Azy Izy satria nanavotra ny fanahin’ireo olom-boafidiny tamin’ny alalan’ny famelana azy ireo tsy ho voaheloka ho amin’ny fahafatesana faharoa. Izany no nilazan’i Jesosy ao amin’ny Jaona 5:24 hoe: “ Lazaiko aminareo marina dia marina tokoa: Izay mandre ny teniko ka mino Izay naniraka Ahy no manana fiainana mandrakizay ka tsy hohelohina, fa tafafindra niala tamin’ny fahafatesana ho amin’ny fiainana . ”

Kristiana sandoka maro no mametraka ny hevi-disony sy ny fanantenany diso amin’ny filazana fa mendrika hahazo tombontsoa amin’ny teny nolazain’i Jesosy ao amin’io andininy io. Koa andeha hojerentsika akaiky ny fepetra tsy maintsy hofenoin’ireo kandidà mamaly ny antson’Andriamanitra.

"... izay mihaino ny teniko ": Tsy ny fihainoana tsy misy dikany no resahin'i Jesosy eto satria izy no manavaka ny fihainoana sy ny fihainoana . Izay mihaino dia mandinika izay reny ary haingana mampihatra izany.

"... ary izay mino Izay naniraka Ahy ": amin'izao fotoana izao, dia Andriamanitra Ray no resahina, Izay nitarika ny fampianarana ny amin'ny fanekena taloha sy nandidy ny didiny sy ny lalàny ary ny didy rehetra izay nosoratan'i Mosesy.

Nandritra ny fampianarany feno ao amin’ny Jaona 5, i Jesoa dia miezaka ny hampahafantatra ny Jiosy fa ny fanajana Azy dia fanajana ny Ray izay naniraka Azy tety an-tany mba hanavotra ny olom-boafidiny. Porofoin’ny tantara fa ny ankamaroan’ny Jiosy dia tsy nahatakatra izany. Tsy nanao toy izany koa ve anefa ny Kristianina? Amin’ny alalan’ny fanamarinana ny lalàn’ny Didy Folo novain’ny papa, dia azo heverina ho tsy misy ilana azy sy manimba ny fivavahana katolika manontolo. Raha ny amin’ny Protestanta kosa, nanomboka tamin’ny 1843, dia manameloka azy ireo koa ny fanekena ny tsy fahalavorariana ara-potopampianarana. Tamin’ny taona 1873, voasivana sy nosedraina indroa tamin’ny 1843 sy 1844, ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito dia nomena antsika ho modely ankasitrahana sy voatahy ho an’ny Ampakarin’ny Zanak’ondry. Voaravaka ny " satroboninahitra " azy, dia vonona amin'ny Fanasan'ny fampakaram-badin'ny Zanak'ondry Jesosy Kristy. Indrisy fa tsy ny taona 1873 no fotoana nokasaina ho amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra, ary ny hafatra Advantista dia noheverina ho niely voalohany nanerana ny tany na aiza na aiza azo atao; natao izany. Tonga tamin’ny taona 1994 izahay, izay nolavin’ny fiangonana Advantista sy ny mpitarika azy, ireo pasitera tao amin’ny Konferansa Advantista any atsimon’i Frantsa, ny fanambarako ny fiverenan’i Jesosy tamin’ny 1994, daty diso tamin’ny herintaona. Tany Clapiers, foibem-paritry ny Advantista any Atsimo, ny asako mitondra ny lohateny hoe "Ny Fanambarana ny ora fahafito" dia natolotra ho fankatoavana. Ity antsipiriany ity dia mendrika hotsaroana. Talohan’ny nanapahan’ny komisiona ny fanapahan-keviny, dia nangataka tamin’ny colporteur iray an’ilay asa aho (ilay nanome ahy ny “The Great Controversy”, izay niverina tany amin’ny fiangonana ofisialy) mba hamaky teo anatrehan’ny rehetra ilay toko mitondra ny lohateny hoe “Ny Fandavana ny Fahazavana” ao amin’ny boky Fanompoana Ara-pilazantsara nosoratan’i Ramatoa White, iraky ny Tompo. Na dia teo aza izany fampitandremana izany, ny valiny dia: nolavina. Ny fandroahana ahy tsy ho anisan’ny fiangonana dia nanaraka izany tamin’ny faran’ny taona 1991. Vokatr’izany, ny lova Advantista dia “ naloa ” tamin’ny alalan’i Jesosy Kristy ara-paminaniana tamin’ny 1993 ary hita tamin’ny porofo, tamin’ny fiandohan’ny taona 1995, rehefa voarakitra an-tsoratra sy natao ofisialy ny fidirana ao amin’ny Federasiona Protestanta. Fa Andriamanitra miambina ahy sy ireo izay mandray ny hafatro ara-paminaniana, ary isan-taona dia nisy fitsapana tonga tamiko sy ireo izay nanohana ahy. Resin’ny tsy faharetana izy ireo, ka nifandimby niala tamiko, mandra-pahitako ny tenako ho irery. Notarihin’ny Tompo ho any amiko anefa i Jean (Joël) zandriny indrindra, izay nihaona tamiko tamin’ny andro nanaovana batisa azy, ary tamin’io andro io ihany, dia nozaraiko ireo fanazavana ara-paminaniana nataoko; izany, tamin’ny taona 1991, tamin’ny fiafaran’izany dia nesorina tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny asa aho. Fanohanana mafy sy mandaitra àry no nomanin’Andriamanitra nanomboka tamin’ny 1991. Toy ny tamin’ny ady, rehefa lavo na nandositra ny mpiady, dia misy hafa tonga hisolo azy. Tamin’ny alalan’ny fisedrana, dia tafavoaka velona ny “ Ampakarin’ny Zanak’ondry ”, ary tamin’ny lohataonan’ny taona 2018 vao tonga ny safodrano mba hahatanteraka ny “ fiomanany ”, araka ny voasoratra ao amin’ny Apok. 19:7 ka hatramin’ny 9: “ Aoka isika hifaly sy hifaly ary hanome voninahitra Azy, fa tonga ny fampakaram-badin’ny Zanak’ondry, ary ny vadiny dia efa niomana ; ary navela hitafy rongony fotsy madinika sady madio no fotsy izy. Fa ny rongony fotsy madinika dia ny fahamarinan'ny olona masina . Ary hoy ny anjely tamiko: Soraty: Sambatra izay nantsoina ho amin’ny fanasana fampakaram-badin’ny Zanak’ondry. Ary hoy izy tamiko: Ireo no tena tenin'Andriamanitra .

Inona àry no ao anatin’io fanomanana ny Ampakarina io? Ny valiny dia omena antsika ao amin’ilay andininy: na ny fanatanterahana ny “ asa marina ”; notsarain’Andriamanitra tao amin’i Jesosy Kristy “ ho marina ”. Ankehitriny, nanomboka tamin’ny 1843, ny anton’ny fitahian’Andriamanitra dia ny fanehoana ny fitiavana ny fahamarinany; ary ny mifanohitra amin’ izany aza, ny anton’ ny ozona dia ny mifanohitra amin’ izany, dia ny tsy fisian’ ny fitiavana ny fahamarinana; Raha ny marina, ny fitiavana lainga izay melohin’i Jesosy mazava tsara sy hentitra ao amin’ny Apok. 22:15 : “ Miaraka amin’ny alika, ny mpanao ody ratsy, ny mpijangajanga, ny mpamono olona, ny mpanompo sampy, ary izay tia lainga sy manao lainga ! kajy mampiasa faharetana ara-paminaniana atolotra ao amin’ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy. Tamin’ny 1843, dia nolavin’ny Protestanta sy nohamavoiny ireo faminaniana miorina amin’ny bokin’i Daniela; tamin’ny 1991-1994 dia nolavin’ireo “Advantista” ofisialy ary nanamavo ny fanambarako ny fiverenan’i Jesosy miorina amin’ny bokin’i Daniela sy ny Apokalypsy. Nanao fifanekena tamin’ireo fahavalon’Andriamanitra izay lavo tamin’ny 1843 sy 1844. Tamin’ireo zava-nitranga rehetra nifanesy ireo, dia notsarain’Andriamanitra ireo izay milaza ho mpanara-dia azy. Nahita azy ireo ho tsinontsinona loatra izy, ka navelany ho amin'ny fitaomam-panahy avy amin'ny demonia izay hiafaran'izy ireo amin'ny andro fitsarana farany. Ary vokatry ny fanamavoan’izy ireo ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra nambara tamin’ireo mpaminaniny, ireo meloka nifandimby ireo dia niahiahy tamin’io hafatra nampitain’i Jesosy tany Sardisy io.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ao amin’ny Apok. 3:3 : “ Koa tsarovy ny amin’ny nandraisanao sy ny nandrenesanao, ary tano mafy, ka mibebaha; raha tsy miambina ianao, dia ho avy aminao toy ny mpangalatra Aho, ka tsy ho fantatrao izay ora hihaviako aminao .

Ny olom-boafidy na ny Ampakarin’i Kristy, fantany izao, hatramin’ny taona 2018, amin’ny fotoana hahatongavan’ny Vadiny malalany haka azy: amin’ny lohataonan’ny taona 2030. Mandra-pahatongan’izany, dia hitohy hatrany ny fiomanany, satria mitoetra ao anatin’ny fifandraisana maharitra amin’ny Fanahy Masin’i Jesosy Kristy izay mamelona azy amin’ny fampianarany, izay mahatonga ny fahatakarana ny faminanian’ny Baiboly mazava kokoa isan’andro isan’andro.

Ny fanomanana azy dia atao eto an-tany ary amin'ny andro hiverenan'i Jesosy Kristy, nakarina any an-danitra, ho any amin'ny fanjakany, ny fampakaram-bady dia hankalaza ny fandresen'ny Mpampakatra sy ny Ampakarin'ny Mpanjakan'ny mpanjaka sy Tompon'ny tompo.

Ny Ampakarin’i Jesosy izao dia manana fahalalana faran’izay maranitra sy maranitra ny amin’ilay fandaharana nomanin’Andriamanitra ary mora azontsika. Nandritra ny 6000 taona nifidianana ny olom-boafidy, Andriamanitra dia manolotra antsika lesona mifameno telo misesy izay hitovitovy hatrany ny vokany amin’ny fiafaran’ireo dingana telo voakasika. Ny lesona dia omena antsika mazava tsara avy amin'ny zavatra niainan'ny olona taloha: olona valo no voavonjy tamin'ny safo-drano, ny fito tamin'izy ireo noho ny antony manokana nifototra tamin'ny filana hamenoana ny tany.

Ny dingana faharoa dia miorina amin’i Abrahama, rain’ny finoana marina, ary amin’ny farany, amin’ny fiavian’i Jesosy voalohany, ny apostoly 11 amin’ny 12 sy ny sisa amin’ny mpianatra hafa, dia mandray soa avy amin’ny famonjena nentin’i Jesosy Kristy.

Ary araka ny fijoroana ho vavolombelona noraisin’i Ellen G. White, ny dingana fahatelo dia naorina teo amin’ireo apostoly ary nifarana tamin’ny taona 1843 sy 1844 izay nananganana ny fiangonany andrim-panjakana farany mitondra amin’ny anarany ny fanekem-pinoany hoe “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito”, Andriamanitra ihany no mitazona olona 50 amin’ny Advantista 50.000; izany ho an'ny fitambaran'ny mponina 17 tapitrisa.

Ny dingana fahefatra dia mitranga eo anelanelan'ny taona 1873 sy 1993, ireo daty nanomboka tamin'ny fiandohan'ny Advantista Masina ka hatramin'ny Advantista voaozona " naloa " an'i Jesosy Kristy izay nandao azy ho amin'ny fiaraha-miasan'i Satana.

Nohamafisin’ny ohatra velona sy nohamafisin’ny zava-misy, ny Advantista tsy mivadika mahatoky dia vonona kokoa noho ny hatramin’izay mba hihazona ny fahatokiany sy hanome voninahitra an’Andriamaniny mandra-pahatongan’ny fahataperan’izao tontolo izao, enin-taona sy roa volana sisa, raha manoratra ireo zavatra ireo aho.

 

 

 

M29- Union manao ny ozona

 

Efa hatry ny ela no namerimberina ny fitenenana malaza hoe “ny firaisan-kina no hery”, saingy tsy voalaza fa miteraka ozona ao amin’ny toby mpikomy koa izany. Satria ny ozona avy amin’Andriamanitra vokatry ny fitsarana ara-panahy no mitarika ny mpikomy hiray hina hampihatra ny tanjany, nefa tsy tena miray saina amin’izy samy izy, dia tena marefo io firaisana io ka mety ho rava mora foana miaraka amin’ny voka-dratsy lehibe ho an’ny rehetra.

Nandova sivilizasiona lehibe roa ny fiaraha-monina tandrefana. Ny voalohany dia grika, fa indrindra indrindra dia modely ara-kolontsaina izay ananantsika ampahany amin'ny teny frantsay. Ny fielezan’io kolontsaina io dia vitan’ilay tanora Makedoniana mpandresy Aleksandra Lehibe, izay maty teo amin’ny faratampon’ny voninahiny teo amin’ny faha-33 taonany monja. Nanjavona tsy namela mpandova, ny fanjakany atsinanana sy somary tandrefana dia nizarazara tamin’ireo jeneraly folo izay, mazava ho azy, niady nandritra ny 20 taona, ka ny efatra tamin’izy ireo no afaka nandova fanjakana iray. Efa tamin’izany fotoana izany no nidiran’i Roma tany amin’ny faritra Atsinanana, ka nanao ny asan’ny polisy maneran-tany. Ny vanim-potoana tsirairay amin'ny tantara dia manana ny polisy eran'izao tontolo izao, ny anjara asan'ny matanjaka indrindra, ny mahery indrindra, afaka mandidy ny fankatoavana avy amin'ny hafa rehetra. Tahaka ny nisy ny "pax romana" tamin'izany fotoana izany, teto amintsika, hatramin'ny nandresen'i Etazonia tamin'ny Ady Lehibe II, dia nisy ny "pax americana".

 

Ny lova grika

Misy lesona lehibe mipoitra avy amin'ny traikefa maro: ny firaisankina dia hery raha tsy amin'ny fotoan'ny fahombiazana. Niray saina tokoa ireo jeneraly grika rehetra tao ambadik’i Aleksandra hiady amin’ny vahoaka persianina izay, marina tokoa fa tonga nitady azy tany amin’ny tanindrazany, tany Gresy. Ampy ho an’ny mpanjaka tanora anefa ny maty ho azy ireo mba hiady amin’ny fahafatesana. Ary tsy grika irery io fihetsika io satria mahafinaritra ny fandresena fa maizina ny faharesena satria mainty sy mahonena ny fanahin'olombelona. Ary niondrika teo ambany herin’ny Romanina i Gresy; fa nahoana? Satria ny sendikà grika dia nivadika tamin'ny ady an-trano nisara-panambadiana izay nampiady ny Ligy Akaeana tamin'ny Ligy Aetolianina. Ary ny Ligy Aetolian dia nanana hevitra ratsy hanohanana ny tafika romanina. Lasa zanatany romanina àry i Gresy tamin’ny 160 T.K. Ny firaisankina dia hery raha mbola tazonina, fa amin'ny andro hikorontana dia lehibe ny loza. Ary raha mbola tena nanan-kery hatramin’izao ny kolontsaina grika, dia satria tsy nandrava ny kolontsain’ireo fahavalony resy i Roma, fa nandray ny kolontsainy samy hafa rehetra sy ny andriamaniny mpanompo sampy maro. Ary amin'ity fomba fiasa ity dia tsy lavitra an'ireo mpiady izay nihinana ny fatin'ny fahavalony isika mba haka ny heriny. Mba hahatakarana bebe kokoa ny momba an’i Gresy fahiny, dia aoka isika hihaino ny fitantaran’ny vavolombelona nanatri-maso ny amin’ny fandehanana namakivaky an’i Atena ny apostoly Paoly, araka ny Asan’ny Apostoly 17:16: “ Raha niandry azy ireo tany Atena i Paoly, dia nangoraka ny fanahiny, satria nahita ny tanàna feno sampy izy. ” Tao Areopago any Atena, dia niady hevitra tamin’ireo filozofa tsy nihevitra ny tenany ho filozofa manokana izy. mahita foana ny valiny mifanaraka amin'izy ireo mba hanomezana fahafaham-po azy ireo. Hoy izy ao amin’ny andininy faha-22 sy faha-23: “ I Paoly, nitsangana teo afovoan’ny Areopago, dia nanao hoe: Ry lehilahy Atena, hitako fa tena mpivavaka amin’ny zavatra rehetra ianareo. Fa raha nandeha nitety ny tanànanareo aho ka nandinika izay zavatra ivavahanareo , dia nahita alitara anankiray misy izao soratra izao: Ho an’izay andriamanitra tsy fantatra! ao amin’ny tempoly nataon-tanana, ary tsy mba tompoin’ny tànan’olona, toy ny hoe mila na inona na inona, Izay manome ny aina sy ny fofonaina ary ny zavatra rehetra. ” Mahatehotia ny fijoroany ho vavolombelona, ary ho voninahitr’Andriamanitra, Mpamorona azy. Ny hevitra hitrandrahana ny “alitara ” natokana ho an’andriamanitra tsy fantatra dia hafetsena sy tena vokatry ny Fanahy Masina. Ary raha nisy fanahy voafidy hita tao amin’io Areopago io, dia ho niharihary izany, kanefa na dia teo aza ny tenin’ny fahamarinana nambaran’i Paoly, dia mpanompo sampy sy mpivavaka tamin’ny andriamani-kafa ihany ny mpihaino. Tsy toy ny Romanina ny Grika fa tsy nandray ny andriamanitry ny fahavalony na ny andriamanitry ny vahiny fotsiny. Ary tamin’ity indray mitoraka ity dia io andriamanitra vahiny io no hany Andriamanitra marina iadian’ny devoly amin’ny heriny sy ny heriny rehetra. Izy no nanome aingam-panahy ny Grika tamin’ny fanompoan-tsampy rehetra; Ny poeta Homer, dia nanome aingam-panahy ny tantarany momba ny Iliad sy ny Odyssey mifototra amin'ny zava-misy ara-tantara tena izy toy ny ady tamin'ny Grika tamin'ny tanànan'i Troy, nalamina sy nitantara tamin'ny tany ara-pivavahana mpanompo sampy grika ary koa ny dia niverina tany Odysseus, mpanjakan'i Ithaca. Amin'izao fotoana izao, ireo zavatra ireo dia ampianarina any an-tsekoly, ary ny sain'ny mpianatra maoderina dia tsy afaka mihomehy rehefa mahita ny finoan'ny Grika amin'ny angano sy ny andriamaniny. Rehefa manao izany anefa izy ireo, dia mianatra maneso ny fivavahana rehetra, ny fivavahan’ilay Andriamanitra marina dia tsaraina toy izany koa. Noho izany, i Gresy dia manohy mamono ny finoana marina, amin'ny 2024, toy ny teo anatrehan'i Paoly, tamin'ny fandavana ny fijoroany ho vavolombelona.

Araka izany, ao amin’ny bokin’i Daniela, Andriamanitra dia nisafidy ny hanala baraka an’i Gresy ho tandindon’ny fahotana sy ny firaisana ara-nofo: “ Ny kibo sy ny fe ” ao amin’ny sarivongan’i Daniela 2; “ ny leoparda sada ” ao amin’ny Dan. 7; “ ilay osilahy maimbo ” ao amin’ny Dan. 8.

Indrisy anefa fa teo i Roma; fa izy no nihazona ny kolontsaina grika rehetra, nitondra azy tany amin'ny tandrefana manontolo, izay nihazona azy indray ary namono ny vahoakany tamin'ny fampianarany, izay mamitaka, artifisialy, ary manimba fanahy mora tohina.

Ity lova Grika ity dia manana endrika tsy misy dikany amin'izao androntsika farany izao amin'ny alàlan'ny fanomezan-dalàna ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy, ny firaisana ara-nofo, ny fijangajangana, ary ny fiviliana maharikoriko kokoa atao amin'ny biby. Fantatry ny devoly sy ny demonia fa enin-taona sisa no hiasany, noho izany dia mampitombo ny heriny izy ireo, mitady ny hamoaka farany, ho an’ireo firenena amin’izao andro izao, ny toe-javatra nisy an’i Sodoma sy Gomora, izay tsy isalasalana fa ilay efa nisy taloha kelin’ny safo-drano. Sodoma sy Gomora ihany no voatonona ao amin’ny Baiboly Masina, tsy fantatry ny tanora izany, any amin’ny tandrefanay, ny maha ara-dalàna nomena ny homosexualité dia mifototra amin’ny kolontsaina grika sy ny fampianarany. Ny kolontsaina tandrefana dia manome toerana lehibe ho an'ny sarivongan'i Apollos miboridana sy vatana vehivavy miboridana. Na dia mendri-piderana aza ny asan’ny mpanao sary sokitra grika, dia mbola singa mampientanentana izay manara-dalàna sy mampirisika ny fahafinaretan’ny nofo sy ny fahafinaretan’ny nofo ny sanganasany. Hany ka ny fiarahamonintsika tandrefana maoderina dia mamerina ny modelin'i Gresy fahiny. Ireo andriamanitra sandoka taloha dia nosoloina asa izay maka ny eritreritra sy ny fotoan'ny olombelona ankehitriny. Ao amin’ny fanoharana nataony momba ny fampakaram-bady, i Jesosy dia nanonona zavatra isan-karazany izay manan-danja kokoa, ho an’ny olona nantsoin’Andriamanitra, noho ny atolony sy ny fanasany ho any an-danitra. Indray mandeha, dia fitsapana ny omby vaovao roa; ankehitriny, io no fiara modely farany izay vao avy novidinay, ny kianja izay ahatongavantsika hikiakiaka miaraka amin'ny mpankafy, ary nandritra ny taona vitsy lasa, ity finday ity sy ity PC ity izay iainantsika virtoaly misy fifandraisana amin'ny tena namana sandoka.

Tsaroako, taloha kelin’izay, ny nahatongavan’ny kolontsaina ara-javakanto grika sy romana avy any Roma tany Frantsa, rehefa namitaka ny Mpanjaka Francis I. Ny fahotana dia tonga teo amin’ny fitondrana tamin’ny endrika roa mifameno, dia ny fivavahana katolika romana fanompoan-tsampy sy ny kolontsaina anatomika grika sy romanina mitovy fanompoan-tsampy. Avy eo, avy any Frantsa miramirana no nampiharana an'io kolontsaina io tany amin'ny firenena tandrefana rehetra. Paris, ny Louvre, ny tranombakoka hafa, Pigalle sy ny cabarets malaza eran-tany, ny Moulin Rouge, ny Folies Bergères (mety ny anarana), ny lalana malaza ao amin'ny Champs Elysées; toy ny fanilo amin’ny alina, ny famirapirany dia mamitaka sy mambabo. Avy amin'ny lafivalon'izao tontolo izao ny mpizaha tany, mitondra ny sariny sy ny modely. Ary noho izany dia mandoto ny manankarena sy ny mahantra amin'ny tany manontolo ny fivontosana mamitaka.

Nankahala vahiny i Gresy, ary nikatona i Atena, ilay repoblika voalohany teo amin’ny tantara. Ny mpifanandrina aminy, Sparta, dia niady taminy toy ny niadian’ireo fanjakana hafa tany Eoropa Andrefana mihitsy aza ny Repoblika frantsay. Ary amin'ny farany, maro amin'ireo fahavalony no miandany ao anatin'ny EU.

 

 

Ny ozon'i Frantsa

Nanomboka tamin’i François Mitterrand, filoha teo anelanelan’ny 1981 sy 1995, ka hatramin’ny filoha Sarkozy tamin’ny 2007, dia navelan’i Frantsa ho resin-tory sy nofitahin’ny lahateny feno fahendrena mendrika ny tenin’ilay menarana ao amin’ny Genesisy i Frantsa. Ho an'ny vahoaka ihany no manana ny mpitondra mendrika azy. Ary ity vahoaka ity dia efa napetraka ela teo ambanin'ny ozon'Andriamanitra, izay nofidiny, ho lasa mpanohana mitam-piadiana lehibe indrindra amin'ny fivavahana katolika romana papaly nanomboka tamin'ny 496, ny taona nanaovana batisa ny mpanjaka Frankish Clovis I. Avy any Frantsa koa izany , tamin'ny 1095, tao Clermont-Ferrand, fa ny baiko ho an'ny "Crusade" voalohany dia natomboka tamin'ny fomba tsy misy dikany ny vahoaka Arabo "Crusada" tany". Mbola mendrika sy nohamarinina ve anefa io anaran’ny tany masina io? Inona no sisa tavela tamin’ny “masina” tao an-tanànan’i Jerosalema izay ninia noravan’Andriamanitra tamin’ny miaramila romanina tamin’ny taona 70 araka ny didim-pitsarana nambarany tao amin’ny Dan. 9:26 izay milaza hoe: " Rehefa afaka ny roa amby enimpolo herinandro, dia hofongorana ny Voahosotra, ary tsy hisy handimby azy. Ny vahoakan'ny mpitarika izay ho avy dia handrava ny tanàna sy ny fitoerana masina , ny fahamasinana, ary ny fiafarany dia ho toy ny safo-drano; dia tapa-kevitra fa ny fandravana dia haharitra mandra-pahatapitry ny ady amin'ny Romanina . ary ny roa amby enimpolo herinandro dia hofongorana ny Voahosotra, ka tsy hisy handimby azy . Tanteraka tokoa ilay faminaniana rehefa nambara io fandikan-teny tena izy io tamin’ny teny hebreo tany am-boalohany. Satria na dia teo aza ny fisehoan-javatra niseho, dia tsy nanondro an’i Jesosy ho ilay nambaran’ilay faminaniana ny apostoly 12, indrindra rehefa nahita azy nohomboan’ny Romanina tamin’ny hazo fijaliana izy ireo. Amin’izay no tsy maintsy takatsika ny atao hoe fanamasinana. Midika hoe “natokan’Andriamanitra” io teny io, izay midika hoe apetraka eo ambanin’ny fitahiany sy ny fiarovany. Rehefa nifanena tamin’Andriamanitra tany an’efitra tamin’ny endriky ny roimemy i Mosesy, dia hoy Andriamanitra taminy: “ Esory ny kapanao, fa tany masina io ijanonanao io . Fony mbola teo Andriamanitra ihany no masina io tany io; taorian'io fihaonana io dia lasa tany efitra indray io toerana io. Ary ho fahatsiarovana fotsiny no nametrahan’Andriamanitra vato teo afovoan’ny Reniranon’i Jordana sy teo afovoan’ny sampana atsinanan’ny Ranomasina Mena. Na toerana izany, na zavatra, na olona, dia miankina amin’ny fitsaran’Andriamanitra ny fahamasinana. Noho izany, mifanohitra amin’izany, dia noho izy ireo vahoaka masina, noho ny tsy finoany, dia noravan’ny Romana ny Jiosy tao Jerosalema niaraka tamin’ny tanànany masina. Ary io fitsipika io dia mihatra amin’ny toerana sy ny zavatra ary ny olona izay mitoetra ho masina sy mandray soa avy amin’ny fitahian’Andriamanitra sy ny fiarovany mandra-pahatongan’ny fotoana hanozonany azy ireo, na dia “masina” aza izy ireo hatramin’izay. Fa ny tena fanamasinana dia mifamatotra amin'ny fitahian'Andriamanitra; koa, rehefa manozona toerana na olona iray izy, dia very ny maha-masina ny toerana masina na ny olona masina. Izany no nitranga tamin’ny tanin’ny Jiosy sy ny tempolin’ny Jiosy ary ny firenena jiosy hatramin’ny nisian’ny tsy finoana nasehon’i Jesosy Kristy. Ny sazy noho io tsy finoana io dia tonga 40 taona katroka taorian’ny nahafatesan’ny sorompanavotan’ny mesiany nambaran’ny Soratra Masina. Ary io isa “40” io dia mampahatsiahy ny “40 andro sy 40 taona” niainana tany an’efitr’ireo vahoaka hebreo nafahana tamin’ny fanandevozan’ny Ejipsianina fa tsy nafahana tamin’ny fanandevozan’ny ota.

Nipoitra tao anatin’ny taona faramparany ny ozon’i Frantsa tamin’ny alalan’ny fidirany tamin’ny politika sy ny fiakaran’ny fahefan’ny tanora iray tsy ampy traikefa izay miavaka amin’ny ditra, ny avonavona, ny fihevi-tena ho ambony, ary ny fankatoavana ny soatoavina ara-moraly izay melohin’Andriamanitra. Ary ity tanora ity dia tsy afaka mieritreritra an'i Frantsa ivelan'ny Vondrona Eoropeana. Ary amin'ny fanerena ny Frantsay, mandritra ny fe-potoana dimy taona nifanesy, ilay filoha tanora Macron, Eoropeana kokoa noho ny Frantsay, no nanomezan'Andriamanitra antsika ny porofo mazava indrindra momba ny ozonany amin'ity firenena ity. Miaraka amin'ny taona, ny zokiolona dia mianatra mandinika ny safidiny sy ny fanapahan-keviny ara-politika. Tsy manao izany mihitsy anefa ny tanora, satria resy lahatra fa marina izy ireo ary diso ny hafa. Amin'izao toe-draharaha misy antsika izao, any Mayotte, dia misy fikomiana miforona, noho ny fifindra-monina goavana sy tsy voafehy avy any amin'ny Nosy Kaomoro sy Afrika. Inona no azon’ny lalàna atao eo anatrehan’ny vondron’olombelona ahitana ankizy masiaka tsy manaja ny lalàna? Satria ireo tanora mpanao politika eto amintsika dia mamita-tena amin'ny mety ho famahana ity olana ity amin'ny alàlan'ny fitsipika ara-dalàna. Ny zava-mitranga any Mayotte (izay midika hoe fahafatesana amin'ny teny Arabo) dia taratry ny zava-mitranga manerana an'i Eoropa manontolo, izay tsy afaka mampihatra ny sisin-taniny any amin'ny faritr'i Schengen. Manimba ny fifandanjana ara-tsosialy, ara-toekarena ary ara-pinoana eo amin'ny fifandraisana iraisam-pirenena izany fifindra-monina voaterina izany. Manatri-maso karazana tondra-drano vaovao isika, dia safodrano vaovao misy “ rano ” izay maneho ny habetsahan’ny olombelona ao amin’ny Baiboly. Ary ireo “ rano ” olombelona ireo dia ho mahafaty toy ny safo-drano. Ao amin'ny Dan. 11:40, ny safo-drano dia manondro ny fanafihan’ny “ mpanjakan’ny avaratra ” an’i Eoropa Mitambatra : “Amin’ny andro farany, dia hanosika azy ny mpanjakan’ny atsimo. Ary ho avy hamely azy toy ny tadio ny mpanjakan’ny avaratra mbamin’ny kalesy sy mpitaingin-tsoavaly ary sambo maro; » Mariho anefa fa ao amin’io andininy io, ny “ mpanjakan’ny avaratra ” dia manararaotra fotsiny ny fahafahana natolotry ny toe-javatra noforonin’ny “ fifandonan’ny ” “ mpanjakan’ny atsimo ” tamin’i Eoropa Andrefana tany atsimo, izay mahakasika firenena dimy: Gresy, Italia, Frantsa, Espaina, ary Portogaly. Ary araka ny teny manodidina nomanina ao amin’ny andininy faha-36 ka hatramin’ny faha-40, dia i Italia papaly no tena lasibatra amin’io “ fifandonana ” io. Italia, Frantsa, ary Espaina, araka izany, dia hizaka mivantana ny vokatry ny nandaozany ny fahaleovantenany, amin'ny tsy fananana zo hiaro ny sisin-taniny intsony, na dia amin'ny vidin'ny fandraisana fepetra hentitra aza. Noho izany dia vokatry ny tondra-dranon'ny Miozolomana Arabo sy Afrikana izay nanjaka tamin'ireo firenena any amin'ny faritra atsimon'i Eoropa ilay " fifandonana " nambara mialoha.

Io fanozonana an’i Frantsa io dia nozaraina tamin’ny Vondrona Eoropeanina an’ireo “ tandroka folo ” nambaran’ny faminaniana ao amin’ny Daniela sy ny Apokalypsy. Noho izany dia tsy maintsy mahatsiaro ireo zavatra ireo aho. Ny fanoloran-tena Eoropeana dia tsy niray saina, lavitra azy, tany am-piandohan'ny tetikasa, fa ho an'ireo rehetra izay nanameloka ny tsy fahampiana ara-drariny, noho ny tsy fahafahany manohitra azy ireo, ireo mpanohana ny sendikà dia nanandratra ny antony mampionona mitovy amin'ny hoe: "Tsy diso izany fa amin'ny famoronana an'i Eoropa dia hisoroka ny ady isika." Raha ny marina, noho ny Eoropeana dia tsy miady amin'ny firenena eoropeanina intsony isika, fa ny vondrona tandrefana dia tsy maintsy miatrika ny vondrona Tatsinanana tohanan'ny vahoaka Aziatika sy Arabo maro, silamo na tsia, tsy manadino ny Maghreb sy ny Afrikana hafa niova fo ho silamo. Teto indray dia diso hevitra ny mpanohana ny Vondrona Eoropeanina fa hitondra fiadanana ho azy ireo ny sendikà, nefa Andriamanitra ihany no afaka manome izany na manaisotra izany, araka ny fandaharany nambara tamin’ireo mpaminany mpanompony.

 

40 taona faminaniana

Io traikefan’ny “40 taona” io dia naminany ny fandaharan’Andriamanitra izay mandrakotra hatramin’i Abrahama ka hatramin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy, 4000 taona teo amin’ny tantara teto an-tany, ka teo afovoany no nahatongavan’i Jesosy tamin’ny asa fanompoana teto an-tany mba hanatanteraka ny fanavotana ny olom-boafidiny; teo antenatenan’ireo 4000 taona ireo mihitsy. Taorian'ny roa arivo taona sy ny fandravana ny safo-drano, ny fandaharan'Andriamanitra nandritra ny "4000" taona farany dia ny hahita ny fahatanterahan'ny traikefan'i Abrahama, modely amin'ny finoana marina, avy eo ny fotoan'ny fifanekena jiosy voalohany dia namely indroa noho ny tsy finoany, ary taorian'izany, ny roa farany "2000" taona napetraka teo ambanin'ny fanekena vaovao ny fivavahana tsy mpino Protestanta, izay voamariky ny fivavahana ofisialy Protestanta. Ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito tsy mino dia "naloa" tamin'i Jesosy Kristy, tamin'ny 1993. Toy ny nanamelohana ny Hebreo tsy nino ho faty tany an'efitra sy nosakana tsy hiditra tao amin'ny Kanana teto an-tany, moa ve ireo fivavahana tsy mino tamin'ny vanim-potoana kristiana dia ho voasakana koa tsy hiditra ao amin'ny Kanana any an-danitra, rehefa amin'ny lohataona ho avy amin'ny voninahiny dia hiseho any an-danitra ny anjeliny ho avy amin'ny voninahiny. ny sisa velona. Tsy tapitra hatreo ilay faminaniana, satria tsy maintsy niampita an’i Jordana i Josoa sy ny vahoakany, mba hidirana tao amin’ny Kanana teto an-tany, ary nanatri-maso ny fandravana ilay tanàna antsoina hoe Jeriko. Izany dia araka ny dingana iray voafaritra tsara voalamina toy izao manaraka izao: Nandritra ny hafitoana, dia nanodidina an’i Jeriko isan’andro izy ireo nitsoka trompetra ary tamin’ny andro fahafito dia nanodidina ny tanàna impito izy ireo, ary nataon’Andriamanitra nianjera ny mandan’ny tanàna ka natolotra hovonoin’ny Hebreo ny mponina. Ao amin’io zava-nitranga io, Andriamanitra dia naminany ny anjara asan’ny fanamasinana mifandray amin’ny Sabatany masina andro fahafito. Ireo dia enina voalohany dia mifanitsy amin’ireo andro enina voalohany amin’ny herinandro izay napetrak’Andriamanitra. Ary ny fahamasinan’ny andro fahafito dia nohamafisin’ny fitetezam-paritra fito tao an-tanàna tamin’io andro fahafito io. Ny hafatra dia naminany fa amin’ny fiverenan’i Kristy, dia ireo lehilahy voamariky ny “Sabata masin’Andriamanitra” ihany, izay “famantarana” hita maso amin’ny maha-Andriamanitra Mpamorona azy, izay mampiasa azy io ho “tombo-kaseny” mpanjaka, no hiditra ao amin’ny Kanana any an-danitra. Saingy tsy handray io toetran’ny “tombo-kase” an’Andriamanitra io ihany izany rehefa mampiharihary ho amin’ny fahafatesana ny mahatoky voavotra izay manaja sy mampihatra izany ny fahatokiana miraikitra aminy, izany hoe amin’ny fotoam-pitsapana farany ny finoana, araka ny faminaniana ao amin’ny Apok . Miverina amin’ny lohahevitry ity hafatra ity, dia ny hoe: ny firaisana no mahatonga ny ozona. Satria amin’ity fisedrana farany ny finoana ity, ny firaisan-kina vita tao amin’ny tobin’ny mpikomy dia mampivondrona izay rehetra nozonin’Andriamanitra nandritra ny fiarahany roa nifandimby: ny Jiosy sy ny Kristianina. Tahaka ireo mpikomy tamin’ny fivoahana avy tany Egypta, dia tsy hisy ho afaka hiditra any an-danitra na dia iray aza amin’izy ireo, satria ny fanamasinana ny tena Sabata marina, ny Sabotsy, ao amin’i Jesosy Kristy, no manome alalana toy ny pasipaoro ny fidirana amin’ny lanitra mandrakizay . Izay rehetra naminanian’Andriamanitra ny amin’ireo Hebreo nikomy dia nahita ny fampiharana azy ho an’ireo mpikomy farany teo amin’ny tantaran’ny olombelona, araka ny Hebreo 3 sy 4, dia mampitandrina ny olona amin’ny tsy finoana amin’ny fampahatsiahivana ny zavatra niainan’ireo Hebreo mpikomy sy tsy nino nandritra ny “40 taona”.

Ny fisedrana farany, izay mametraka ny Sabata masina sy ny Alahady maha-olombelona ary ny devoly ho fifaninanana mivantana, irery ihany no mamela ny tena olom-boafidy hiharihary, mifamatotra amin’ny fitandremana ny Sabata, satria ao anatin’izany toe-javatra izany, izay atahorana ho faty, dia ny olom-boafidy no mametraka ny ainy ho tandindomin-doza, ary amin’izany fomba izany, Andriamanitra dia mampisafotofoto sy manambara ny tena toetran’ny Kristiana sandoka, na ny Advantista, ny Advantista, ny Kristianina sandoka. Ny tena mariky ny fanamasinana dia ny fitiavana ny fahamarinana izay ambaran’Andriamanitra amin’ny fandinihana ny fo sy ny eritreritry ny olona voantso. Izay tia ny fahamarinany dia manambara izany amin’ny asany. Mianatra ny Baiboly izy, indrindra fa ireo faminaniana izay, noho ny fisian’izy ireo voafehy sy voafehy, dia manaporofo ny maha zava-dehibe omen’Andriamanitra azy ireo. Ny fandaharana nomanin’Andriamanitra dia manambara ny fahendren’Andriamanitra rehetra antsoina hoe “fahendreny”. Kely dia kely ny fahafantarantsika ny tantaran’ireo antiloviana, afa-tsy ny fanirian’izy ireo amin’ny ratsy no nahatonga azy ireo ho ravan’ny ranon’ny safo-drano. Noho izany, Andriamanitra dia manolotra traikefa roa ho an’ny olombelona amin’ny andro farany, miaraka amin’ny fijoroana ho vavolombelona, ho an’ireo fanekempihavanana roa nifandimby natao teo amin’Andriamanitra sy ny olombelona. Ny lesona dia izao: ny olombelona dia mitoetra ho mpikomy amin'ny fototra sy tsy mino ireo fanekempihavanana roa ireo. Ao amin’ny voalohany, Andriamanitra dia mampiseho ny fahefany, ary ao amin’ny faharoa, dia manambara ny fitiavany tsy hay refesina rehetra, miaraka amin’ny vokatra mitovy. Io fotopoto-pitsipika io no navoitran’i Jesosy rehefa nampitaha ny fanompoan’i Jaona Mpanao Batisa tamin’ny azy izy ao amin’ny Matio 11:18-19 : “ Fa tonga i Jaona tsy nihinana na nisotro, ka hoy ny olona: Manana demonia izy . » Ao amin’ny Mat.21:32, dia mametraka ny asan’i Jaona eo ambanin’ny famantarana ny “ fahamarinana ” izy, ary noho izany dia manana fahefana avy amin’Andriamanitra: “ Fa Jaona nankany aminareo tamin’ny lalan’ny fahamarinana , nefa tsy nino azy ianareo . azy ireo mandra-piveriny be voninahitra.

 

Ady roa mifameno

Vokatry ny taona 1990 ny fieboeboan’ny toby tandrefana izay hitantsika ankehitriny, rehefa voafitaky ny fisehoana ivelany ny mpitondra firenena sy ny mpanao politika. Nandritra ireo taona ireo, nirodana ara-politika sy ara-toekarena i Rosia, nanome ny toby tandrefana ny fahatsapana ho maneho ny modely amin'ny fahombiazana izay mandresy amin'ny fahavalony rehetra. Ary tao anatin'izany toe-tsaina izany no niatrehan'ny toby tandrefana ny Ady Balkana. Taorian’ny nahafatesan’i Marshal Tito, ilay mpanao didy jadona kominista tany Iogoslavia teo aloha, dia nifandona ny fivavahana monotheista telo, na dia teo aza ny tsy fankasitrahan’ny mpanao politika sy ny mpanao gazety izay tsy nety nanaiky io antony ara-pivavahana io tamin’izany fotoana izany, ka naleon’ny nasionalista. Nanao izany anefa ireo firenena nifamely noho ny tsy fitoviany ara-pivavahana. Nanana Serbia ortodoksa izahay, Kroasia katolika, ary Bosnia Silamo toa an'i Albania mpifanolo-bodirindrina. Tao anatin’io ady Balkan io, dia nipoaka ny firaisan’ny Iogoslavy marefo, ary nirehitra indray ireo fanoherana ara-pivavahana niady tamin’ny fomba feno habibiana nandritra ny Ady Lehibe Faharoa, mba hanohy indray tamin’ny fankahalana mitovy amin’izany, dia ny fankahalana mamono olona. Ary hitantsika ao anatin'io ady io ny singa iray mitovy amin'ny ady nipoaka tao Okraina androany tamin'ny 2022. Tsaroako ity zava-misy ity: Raha nitsidika an'i Kosovo, tany sy fandrian'i Serbia, ny Filoha Serba Slobodan Milosevic dia naharay fitarainana avy amin'ny Serba teo an-toerana momba ny herisetra nataon'ireo Albaney monina ao amin'ilay faritra. Ampitahaiko amin'ny ady nataon'i Okraina tamin'ireo Okrainiana teratany Rosiana monina any atsinanan'ny firenena izany zava-misy izany. Io no hany antony nahatonga an'i Rosian'ny filoha Putin hanao fihetsika, ara-drariny ny fahatezerana mahita ny teratany enjehina, araka ny hitan'ny filoha Serba teo alohany. Te hiaro azy ireo izy, dia nanome azy ireo fitaovam-piadiana ary nanararaotra ny zava-misy mba hisambotra an'i Crimea tamin'ny taona 2014, niaraka tamin'ny faneken'ny mponina. Mitovy àry ny anton'ny ady Balkana sy ny an'i Okraina; afa-tsy hoe samy hafa be ny contexte ara-tantara. Rosia, rava sy tsy manan-kery, dia tsy afaka nanampy ny Serba mpiara-dia aminy, izay nahita ny lalàn'ny matanjaka indrindra tamin'izany fotoana izany sy ny tena tsy voatohitra, ny fahefan'i Etazonia, napetraka taminy. Teo ambanin'ny elany manimba, ireo firenena eoropeanina be herim-po dia nanery an'i Serbia hamoy ny Kosovo nomena ny Albaney. Ary ankoatra izany, dia nentina teo anatrehan'ny Fitsarana Eoropeanina tao La Haye ny filoha Serba Milosevic. Nogadraina izy ka maty kely taty aoriana, toa voapoizina. Tamin'izany fotoana izany, tsy afaka nisakana ny lalàna Eoropeana hampihatra ny Serba mpiara-dia aminy i Rosia. Vokatr'izany dia nahatratra ny fara tampony ny avonavona Eoropeana tamin'ny alalan'ny fananiham-bohitra ny sain'ny Tandrefana rehetra, izay resy lahatra avy eo fa afaka mametraka ny maodelin'ny fiaraha-monina eran'izao tontolo izao izy ireo; ary mba hahavitana an'izany dia fotoana kely sisa no nokasainy hofehezina. Afa-tsy teo anelanelan'ny 2000 sy 2022, i Rosia dia tafarina ary nanankarena mihitsy aza tamin'ny fivarotana ny entona sy ny solikany tamin'ireo mpandraharaha Eoropeana. Na izany aza, tsy noraharahian'ireo Eoropeana ireo fa na dia rava aza, dia nataon'i Rosia ho laharam-pahamehana hatrany ny tetibola natokana ho an'ny sandriny, fa tsy toy ny tandrefana izay jamban'ny fahombiazany ara-toekarena sy ara-politika, dia nanala basy ny tenany. Tamin’ny alalan’io fahajambana io no nampahalemy ny tobin’ny Tandrefana any Etazonia sy ny Eoropeanina Andriamanitra mba hanafaka an’i Eoropa amin’ny Rosiana mba handrava azy. Ary io tena fahalemena io dia miharihary amin'izao fotoana izao, satria tsapan'i Eoropa fa holavina ny fanampiana amerikana raha voafidy amin'ny Novambra 2024 ny filoha Trump.

Afaka mahita ny rohy mampifandray akaiky ny Ady Balkana amin'ny ady ankehitriny ao Okraina isika. Amin'ireo toe-javatra roa ireo, dia mahita fanenjehana mikendry foko hafa fiaviana noho ny toby manjaka isika. Fa nahoana no mipoitra ireny fanenjehana ireny? Noho ny fahasamihafan'ny foko nitambatra teo ambany fahefan'ny mpitondra mahery vaika iray: tany Iogoslavia kominista, Marshal Tito, ary tany Rosia Ukraine, Rosia Sovietika kominista. Araka ny asehon'ny anarany, ny kominisma dia tsy nanome lanja ny fiaviana ara-poko ary tsy niraharaha afa-tsy ny fanomezana zo sy adidy iombonana ho an'ny vahoaka izay niditra tao amin'ny firaisankinany. Tsy mino an’Andriamanitra ny fivavahana, ka noho izany dia niady na tsy noraharahiana fotsiny ny tsy fitovian-kevitra ara-pivavahana. Ity lafiny ity dia mbola hita ao amin'ny toe-tsain'i Rosia amin'izao fotoana izao, izay mitondra miaraka amin'ny tolona mitovy amin'ny Kristianisma ny fivavahana ortodoksa naverina tamin'ny laoniny ao Rosia, sy ny Silamo.

Noho izany dia ny fahombiazan'ny tandrefana miavonavona amin'ny ady Balkana izay nahatonga tamin'ny 2022 ny fanohanana nomena an'i Okraina hanoherana an'i Rosia izay natao tsinontsinona sy natao tsinontsinona tanteraka. Ary afaka manamarika fotsiny isika fa ny olana, ary tsy ho ela ny tantara an-tsehatra, izay hamelezana ireo firenena any Eoropa Andrefana dia ho vokatry ny fidiran'ny Vondrona Eoropeana amin'ireo firenena miraikitra amin'i Rosia amin'ny alàlan'ny Fifanarahana Yalta, any Crimea, indrindra indrindra, tamin'ny 1945. Izany fandraisana izany, natao nandritra ny taona nahafinaritra sy tamim-pilaminana, dia manaporofo ny fandresen'i Roma ny toe-tsaina Eoropeana izay nandova ny fahombiazany. Fa i Roma dia nanitatra ny tenany rehefa nandeha ny fotoana, nifandimby ny maha-mpanjaka, repoblika isan-karazany, imperialista, papista ary farany mpomba ny Eoropeana; Napetraka teo ambanin'ny famantarana sy fahefan'ny Fifanarahan'i Roma i Eoropa.

Rehefa azo ny lesona, dia hitantsika fa ireo firenena izay nanaovana fivoriana ara-pivavahana mampidi-doza indrindra dia ireo firenena nokendren’Andriamanitra manokana; izany hoe, araka ny filaharany ara-tantara, ho an'ny Tandrefana, Etazonia ary Frantsa tsy mino an'Andriamanitra; ary i Rosia kominista tsy mino an'Andriamanitra dia nampivondrona fotsiny ny fivavahana ortodoksa sy silamo nitambatra ho tsara na ho ratsy.

Raha ny marina, rohy mampifandray ireo Ady Lehibe telo mifanelanelana amin'ny vanim-potoanan'ny fandriampahalemana lava kokoa na latsaka. Efa, ny antony ara-panahy, izay ozon'ny lovan'ny Katolika Romana, dia mijanona amin'ny andro voalohany amin'ny herinandrontsika, ary Andriamanitra dia nanome baiko hampihatra izany amin'ny andro fahafito izay notahiany sy nohamasininy hatramin'ny namoronany izao tontolo izao . Avy eo teo amin'ny sehatra tsy ara-dalàna dia nisy ny fifandirana teo amin'ny sisintany teo amin'i Frantsa sy Alemaina Prussian, avy eo rehefa nopotehin'i Frantsa tao amin'ny hady alemana i Adolph Hitler dia nitana lolompo mafy tamin'ity firenena ity izay nahafaly azy tamin'ny fanalam-baraka tamin'ny nanaovany sonia ny fanolorany azy tamin'ny 1940 tao amin'ny kalesin'ny lalamby izay tamin'ny 1918, nandresy an'i Alemaina nanao sonia ny fitaovam-piadiana. Amin'ny ady ho avy, Frantsa malemy no manaraka ny fanapahan-kevitra alemà noraisin'ny Filoha Alemana ao amin'ny Vaomiera Eoropeana , Rtoa Ursula Von Der Leyen, indrindra momba ny fanohanana nomena an'i Okraina hanoherana an'i Rosia. Nandray soa be dia be avy amin'i Eoropa i Alemaina tamin'ny fanararaotana ny olona sy ny mpiasa tao amin'ny GDR teo aloha (Alemaina Atsinanana teo aloha), avy eo ireo firenena mahantra hafa noraisina tao amin'ny Vondrona Eoropeana. Mifikitra kokoa amin’ny soatoavina maha-olona azy, i Frantsa kosa dia nesorina tamin’ny fanambinana sy ny hareny ary ny heriny izay nametraka azy faha-4 maneran -tany. Hany ka ny filoha tanora amin'izao fotoana izao, Emmanuel Macron, dia tsy misy afa-tsy Frantsa ao amin'ny Vondrona Eoropeana; araka ny eritreriny dia ao anatin’ity Vondrona eoropeanina ity ihany no ahitan’i Frantsa hery. Ireo Ady Lehibe telo àry dia manana ny anjara toeran’ny Alemaina izay tena katolika, na dia naorina tamin’ny fomba ofisialy teo amin’ny taniny aza ny Protestanta tamin’ny alalan’ny moanina Martin Luther, izay, miaraka amin’ny litera iray, dia anagrama amin’ny anarana hoe “Hitler”. Tsy hanafina hafatra ara-panahy avy amin'Andriamanitra ve izany fitoviana izany? Hitler dia ho, ho an’i Alemaina, ny sazy noho ny fanamavoana naseho an’i Luther, ilay mpanompo notahin’Andriamanitra, tahaka an’i Napoléon I ho an’ny Repoblikana Frantsay, ny sazy noho ny fitondrany mpanota, taorian’ny Revolisiona Frantsay mihitsy no sazy ho an’ny fitondran’ny mpanjaka sy ny papisma katolika romana, ary ny mpitondra fivavahana rehetra tao aminy. Ho an’ny anjarany, tany Amerika, ny finoana protestanta dia nandoa vola, teo anelanelan’ny taona 1860 sy 1865, noho ny fanamavoana ny fitsarana Advantista tamin’ny 1843 sy 1844, tamin’ny adin’ny mpirahalahy antsoina hoe “Ady sivily”.

Io andraikitry ny Alemaina lehibe indrindra io dia manome ny fananganana Eoropeana ny endriky ny "Reich" fahefatra, izany hoe ny fanjakana alemà fahefatra. Hahomby kokoa ny fandriampahalemana ho an’i Alemaina noho ny ady lehibe roa nataony, saingy tsy miova ny tanjony: i Alemaina no mitarika, fa tsy ireo firenena eoropeanina hafa, avy amin’ny Vaomiera Eoropeanina; ny solombavambahoaka Eoropeana dia tsy mahasoa afa-tsy ny manao sonia, amin'ny fomba toa demokratika, ny fanapahan-kevitra autokratika noraisin'ny Vaomiera sy ny kaomisaria, napetraka teo amin'ny serivisy ara-bola avo lenta tsy misy fanjakana sy ireo indostrialy mpanankarena.

 

tsy firaisankina frantsay

I Frantsa no firenena tsy miray saina indrindra noho ny fanjanahantany taloha, izay tsy mitovy amin’ny an’i Angletera, mpifanandrina aminy hatry ny ela. Raha ampitahaina, any Etazonia, tsy mahita afa-tsy olona vonona ny hanaiky ny fitsipika napetraky ny firenena isika, izay tsy manome fanampiana ara-tsosialy ary manaja ny fitsipiny. Rehefa avy nanjanaka an'i Amerika tamin'ny "hoditra mena", ny "fotsy" dia nanafatra ny "mainty" avy any Afrika ho andevo. Rehefa nandeha ny fotoana sy taorian'ny fahafatesana maro, any Etazonia, ny lehilahy mahay sy fetsy rehetra dia afaka hahomby, na inona na inona lokon'ny hoditra. Tamin’izany no nanorenan’ny firenena firaisankina marefo, saingy firaisankina mbola manohitra hatramin’izao. Any Frantsa dia miangona avokoa ny antony rehetra mahatonga ny tsy firaisankina: ny fanjanahantany taloha sy ny fandraisan’ny mpanjanaka teo aloha, ny fitondrana laika niavian’ny Katolika ary ny fandraisana ny olona avy amin’ny finoana silamo sy jiosy ary ortodoksa; fa koa ny fivavahana bodista sy hindoa. Frantsa no sary akaiky indrindra amin'ny "Tilikambon'i Babela" natsangan'ny Mpanjaka Nimroda. Noho ny fitondran-tenany ara-pivavahana dia tsy afaka mampihatra ny fitsipika napetraky ny laika repoblikana tsy mino an'Andriamanitra ny silamo, izay mahitsy sy mahatoky indrindra. Ilaina ny fampifanarahana ary miova tanteraka ny fiainan'ny Frantsay avy amin'ny fiaviana kristianina. Rehefa mihamora tsikelikely ny demokrasia, dia mametra ny fahalalahan'ny tsirairay izay azo atao talohan'ny fivoaran'ny finoana silamo. Ambonin'izany, rehefa mivoatra ny finoana silamo dia miha-mitaky, ary ny fitarainany amin'ny jiosy dia nafarana tany Frantsa, izay misy vondrom-piarahamonina jiosy lehibe sy mifanentana tsara.

Takatr’ireo mpitondra mazava tsara ny olana ateraky ny fisian’ny silamo eto amin’ny tany frantsay. Porofon'izany fahatsiarovan-tena izany ny fanoheran'i Frantsa ny fidiran'i Torkia ao anatin'ny firaisankina eoropeanina. Saingy amin'ny fambolena ny fifanoherana sy ny tsy fitovian-kevitra izay mampiavaka azy, dia nanaiky i Frantsa handray, araka ny fangatahany, ny nosy Mayotte, izay ny anarany dia maminany andraikitra mahatsiravina amin'ny dikan'ny hoe "fahafatesana" amin'ny teny arabo arabo ao amin'ny firenena nanjanaka an'i Frantsa nanomboka tamin'ny 1841. Noho izany, saika misy mponina miozolomana, i Frantsa dia nanomboka tamin'ny 1976 ary nampiditra ny maha-firenena silamo azy. firenena. Raha ny vaovao anefa dia mitondra herisetra eto amin’ity nosy ity ny onjan’ireo tanora kaomorianina mpifindra monina. Inona no hataon'i Frantsa? Hiditra an-tsehatra amin’ny miaramilany ve izy ka mety hampirehitra ny hatezeran’ireo nosy mifanolo-bodirindrina amin’i Mayotte sy ny sata frantsay mankahala azy? Ny fotoana ho avy dia hanome antsika ny valiny, fa ny raharaha dia tena matotra sy "mahafaty" endrika mampidi-doza.

Amin'ny fampitomboana ny fenitry ny fifindra-monina, i Frantsa dia mampivondrona ireo fahavalo tsy azo ihodivirana eo amin'ny tany iray izay miseho tsindraindray ny fahatezerany rehefa mandeha ny fotoana, manambara ny fisian'ny loza mahatsiravina, raha toa ka mihamahery vaika ny endriky ny fahatezerana. Ary tonga amin'ny fotoana izay nanomezan'Andriamanitra an'i Frantsa hankafiziny ny cocktail maha-olona mipoaka, baomba tena izy. Noho izany, akaiky ny fotoana ny fipoahana.

 

tsy firaisankina Okrainiana

Io tsy firaisan-kina eo amin'ny mponin'i Okraina amin'izao fotoana izao dia vokatry ny firaisana an-tery napetraky ny fitondrana sovietika Rosiana. Teo ambanin’io fitondrana teo aloha io, dia afaka nandeha nanerana ny faritany sovietika nofehezin’ny governemanta kominista an’i Rosia, ilay firenena lehibe indrindra eran-tany, ny olombelona. Afaka nanorim-ponenana araka izay tiany izy ireo, na aiza na aiza, arakaraka ny fomba azony handehanana na hifindra toerana. Amin'izany fomba izany, ny olona avy any amin'ny "Repoblika Sovietika" any Okraina dia nifangaro tamin'ny mponina Rosiana, ary ny mifanohitra amin'izany koa no nitranga. Araka ny efa nolazaiko, ny tsy finoana an'Andriamanitra tamin'ny fitondrana sovietika dia nankasitraka ny fitoviana ara-kolontsainan'ny mponina maro fiaviana. Amin’izao fitondrana vy izao dia tsy nisy toerana ho an’ny mpanohitra satria niharan’ny herisetra ny fikomiana. Niorina tamin'izany ny firaisankina ambony ambony. Rehefa nirodana anefa ny fitondrana tamin’ny 1991, dia nifoha indray ny tsy fitovian-kevitra ara-poko sy ara-pivavahana, toy ny nitranga tany Iogoslavia taorian’ny nahafatesan’ilay mpanao didy jadona mampiray. Ary nanararaotra ny fikorontanana ara-politika amin'izao fotoana izao, nanararaotra nanambara ny fahaleovantenam-pirenen'i Okraina ny olom-pirenena Okrainiana, izay nonenan'ny mponina avy amin'ny fiaviana efatra amin'ny tany, Alemana, Poloney, Rosiana ary Okrainiana, izay nofehezin'i Rosia Sovietika tanteraka nanomboka tamin'ny 1945. Tahaka an'i Rosia, tsy maintsy nataon'i Okraina ireo kolontsaina efatra ireo hiara-hiaina amin'ny toetr'andro ara-politika lehibe. Satria zavatra iray ihany no nampiray ireo kolontsaina samihafa ireo dia ny faniriana fahafahana azo tamin’izany fahaleovantena izany. Saingy, nandoa vola i Frantsa mba hianatra izany, ny fahalalahana omena ny rehetra dia miteraka korontana sy fifandonana tsy misy dikany, ary io voankazo tsy azo ihodivirana io no niseho tany Okraina tamin'ny 2013, niaraka tamin'ny putsch an'ny Kianjan'i Maidan ao Kiev. Ny kolontsaina Okrainiana dia naniry ny hanongana ny kolontsaina Rosiana amin'ny fomba demokratika tohanan'ny ampahany Rosiana amin'ny mponina. Ity fomba fiasa ity dia naka endrika fihazana anatiny, izay nanery ireo tena mpiteny Rosiana hitsangana any atsinanan'ny firenena mankany amin'ny sisintany Rosiana. Ary mba hanatanterahana izany fihazana izany, ny hetsika dia notohanana sy notarihan'ny vondrona Nazi milaza tena fa ny Okraina mpikomy dia mbola mihevitra ny maherifon'ny firenena, ny "vondrona Azov". Eto no tsy maintsy mahamarika ny fiovana mahagaga eo amin'ny Eoropeana izay, hatramin'ny nifaranan'ny Ady Lehibe Faharoa, dia nanao ny fihazana ny Nazia ho ady tsy an-kijanona. Ampy izay ny nandaminana ny Vondrona Eoropeana hatramin'ny nisian'ny Fifanarahana tao Maastricht mba ho lasa tsy azo ekena fotsiny fa mendrika ny hanohanana an'i Rosia ratsy fanahy koa ilay milaza tena ho Nazi. Izany dia manamafy ny lafiny "4th Reich" ao amin'ny Vondrona Eoropeana, araka ny voalazako teo aloha tamin'ity hafatra ity.

Ny Nazification ny tontolo tandrefana dia manaraka dingana mitovy amin'ny fankatoavana nomena ny fanafahana ny fitondran-tena sy ny maha-ara-dalàna azo avy amin'ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy sy ny fiviliana isan-karazany. Rehefa mandeha ny fotoana dia miova ny zava-drehetra; eken’ny olombelona izay nomelohiny, noho ny fanavaozana ny taranaka. Ny olombelona dia teraka eo ambanin'ny fitsipika izay lasa ara-dalàna ho an'ny sainy. Manjavona ireo loholona ary misolo ny tanora tsy afaka mahazo ny anton'ny fitsarana taloha, izay manjavona miaraka amin'ny loholona mihitsy. Ary io fitsipika io ihany no manazava ny fanavaozana ny faharatsiana nandritra ny fitondran’ny mpanjakan’ny Isiraely sy ny Joda nandritra ny Fanekena Taloha. Havaozina ho an'ny vanim-potoanantsika amin'ny andro farany ilay fitsipika, toy ny nataony nandritra ny tantaran'ny enina arivo taona teto an-tany. Mora amin’Andriamanitra àry ny mamoha ny fankahalana sy ny lolom-po efa ela nandry teo ambanin’ny fanapahana mafy orina avy amin’ny fahefana iray. Ary rehefa levona io fahefana io, dia mahazo aina sy miasa indray ireo mpanohitra voatsindry. Mahaliana ny fandinihana ny raharaha Okraina satria nandeha niady tamin'i Rosia i Okraina mba hiarovana ny faritany artifisialy rehetra ao aminy, ka ny 18% amin'ireo, any atsinanana, dia nampidirina tamin'i Rosia. Ary mahita Rosiana ao amin'ny tobin'ny mpikomy Okrainiana izahay izay manohana ny ady amin'i Rosia satria ataony laharam-pahamehana ny fahafahany noho ny fiaviany Rosiana.

Toy izany koa, ny fiangonana Kristiana dia miomana hiady amin’ny fahamarinan’ny Sabata masina, satria manome tombontsoa ny fahafahana nomeny ny tenany mba hanafahana ny tenany amin’ny adidy ara-drariny amin’ilay Andriamanitra tokana tokana, ilay Mpahary sy Mpanome lalàna; izany amin’ny fitakiana tsy ara-drariny ny famelany sy ny fahasoavany atolotra amin’ny anaram-boninahitra hoe Andriamanitra Mpanavotra.

Noho izany, ny fientanam-po ho amin'ny fahafahana no fototry ny fikomiana rehetra ataon'ny olombelona tandrefana.

 

Veloma! Robert Badinter

Ny zoma 9 febroary 2024, lehilahy iray no maty. Ny anarany, Badinter, dia mifandray amin'ny fanjavonan'ny fanamelohana ho faty tany Frantsa, izay mbola notapahin'ilay guillotine ny lohan'ireo voaheloka hatramin'ny 1977. Avy amin'ny fivavahana jiosy sy fiaviana io lehilahy io. Voamarika sy nalahelo izy noho ny fahafatesan'ny rainy, izay nanjavona tao amin'ny toby famonoana nazia tao Sobibor. Nosamborin'ny polisy frantsay teo imasony ny rainy, izay nanaraka ny fitondrana Nazi. Torak’izany koa ny ratram-po noho ny fahitana ny fanapahan-doha ny iray tamin’ireo mpanjifany, ka nanapa-kevitra ny hanafoana ny fanamelohana ho faty izy ary tamin’ny alalan’ny lahateny mampihetsi-po no naharesy lahatra ireo depiote handa ny fanamelohana ho faty. Fa ny zavatra nataon'ireo depiote maha-olona ireo tamin'io andro io dia nanomana ny hiafaran'ny firenena Frantsa manontolo. Ny minisitra sosialista dia niady hevitra tamin'ny lahateniny tamin'ny fanondroana fa barbariana ny fanamelohana ho faty ary tsy manakana ny lehilahy tsy hamono na hangalatra. Tena ilaina ny mahatakatra amin'izao fotoana izao fa ny fanamelohana ho faty dia tsy vitan'ny hoe manana andraikitra manakana ny fanatanterahana izany, fa manana tombony amin'ny famotehana fiainana tsy misy ilana azy, manimba ary manimba, ary azo antoka fa tsy hanisy ratsy na iza na iza intsony ny meloka, ary ankoatra izany, dia tsy handoa na inona na inona ho an'ny Frantsay intsony izany. Satria hatramin'ny nandaozany ny fanamelohana ho faty, ny fandosirana sy ny famotsorana dia nankasitraka ohatra maro momba ny fiverenana, ireo niharam-boina vaovao niampy ireo teo aloha. Ary noho izany, any Frantsa amin'izao fotoana izao, ny fonja dia feno olona mpikomy izay manafintohina ara-dalàna raha vao navotsotra na nandositra izy ireo, ka ny ratsy dia mandresy ny rariny, tsy mahavita miatrika, indrindra indrindra, ny faobe sy ny haavon'ny toe-tsaina mikomy amin'ny fifindra-monina manohitra ny firenena izay nipetrahany.

Mba hanozonana an’i Frantsa amin’ny fomba mivaingana, dia nilain’Andriamanitra io mpanompo jiosy io, tahaka ny nilany an’i Jodasy tao amin’ny vondron’ny apostoliny roa ambin’ny folo. Noho izany, dia nanangona avy amin’ireo voaozona voalohany teo amin’ny tantara ara-pivavahana izy, dia lehilahy avy amin’ny fivavahana sy firazanana jiosy, izay nitondra voka-dratsy nahatsiravina ny fanapahan-keviny. Toy izany koa no mitranga ao amin'ny Okraina mpikomy ankehitriny tarihin'ilay Jiosy Rosiana manana anarana poloney, Volodymyr Zelensky, izay tompon'andraikitra amin'ny ady atao amin'ny kolontsaina Rosiana sy ny fananiham-bohitra Rosiana ny faritaniny Okrainiana. Fa ny vokatra farany, mbola lehibe kokoa, dia ny fandravan'i Rosia an'i Eoropa, izay lasa lasibatry ny fitaovam-piadiana nomen'ny toby tandrefana any Etazonia sy Eoropa ho an'ny mpiady Okrainiana.

Tamin’ny fanoherany ny fanamelohana ho faty, io minisitra jiosy frantsay io dia nanafika fepetra notohanan’ny lalàn’Andriamanitra manontolo tamin’ny fotoana rehetra. Manararaotra mampahatsiahy anao aho fa ny fomba nentim-paharazana " aza mamono olona " dia mamitaka ny olona rehetra, satria matetika Andriamanitra no nanome baiko hamonoana olona ary ny didiny faha-6 dia melohin'ny didy faha-6 dia ny famonoana olona amin'ny fomba maharikoriko fa tsy ny fanatanterahana didim-pitsarana iraisana hamarinin'ny lalàny. Raha ny marina, araka ny matoanteny hebreo ampiasaina ao amin’ny Eksodosy 20:13 , izay matoanteny hebreo hoe “ratsoa” ao amin’ny dikan-teny voalohany, ny fandikana an’io didin’Andriamanitra io dia hoe: “ Aza mamono olona ” na “ Aza mamono olona ”. Tondroiko ho an'ny fitakiana indrindra, fa amin'ny teny hebreo ny hoe "mamono" dia nadika amin'ny matoanteny "qittel", fa ny soratra tany am-boalohany dia mampiasa ny matoanteny "ratsoa" izay midika hoe "mamono"; izay tena samy hafa ary raha ny marina, rehefa ampiharina amin'io endrika sy io antony io, dia mahasoa ho an'ny fiaraha-monina manontolo voakasik'ity olan'ny faharatsiana ity. Fa noho ny fitiavana ny olony no nilazan'Andriamanitra ao amin'ny Deot. 19:12-13 : “ haniraka ny loholona amin’ny tanànany hisambotra azy ka hanolotra azy ho eo an-tànan’ny mpamaly ra, mba hovonoina ho faty . 19:19 ka hatramin’ny 21: " dia hataonao araka izay nokasainy hitondrana ny rahalahiny izy. Dia hanesoranao ny ratsy eo aminao. Ny hafa handre ka hatahotra, ary tsy hisy hanao heloka toy izany eo aminao. Tsy hiantra anao ianao: maso solon’ny maso, nify solon’ny nify, tanana solon’ny tanana, tongotra solon’ny tongotra ... "; izany hoe mifanohitra tanteraka amin’ny fepetra noraisin’i Frantsa izay maty tsikelikely sy miandalana amin’izany.

Nahoana ny minisitra Badinter no tapa-kevitra ny handao ny fanamelohana ho faty? Satria, na dia jiosy aza izy, dia nihetsika toy ny maha-olombelona izay resy lahatra fa tsara ny olona ary tsy mendrika ny ho faty mihitsy. Ny zava-niainana talohan'ny fandoroana rano ao amin'ny Baiboly ihany anefa dia manamafy ny mifanohitra amin'izany. Lasa ozona ho an’ny olombelona rehetra àry ny Jiosy, rehefa nanohitra ny Soratra Masina sy nampirisika azy tsy hankatò an’ilay Andriamanitra tokana sady velona. Izany no antony nanoratana an’io fampitandremana manimba io ho an’ny olom-boafidiny ao amin’ny Jer. 17:5: " Izao no lazain'i Jehovah: Ho voaozona izay olona matoky olona sy manao ny nofo ho sandriny, ka miala amin'i Jehovah ny fony." » Ny antony lehibe mahatonga izany fanantenana apetraka amin’ny olombelona izany dia ny tsy fahafantarana ny drafitry ny famonjena ny olombelona izay nokarakaraina ho an’ny “6000 taona fanolorana fahasoavana” ihany. Tsy fantany fa voafetra ny fotoanan’ny olombelona, ka tia manantena fandresena amin’ny fahadisoany sy ny olany rehetra ny olona; fa zava-poana tanteraka izany fanantenana izany.

 

Ny fandrika amerikana

Hatramin'ny nifaranan'ny Ady Lehibe Faharoa, nampitombo ny ezaka sy ny hetsika ara-politika, ara-toekarena ary ara-tafika i Etazonia mba hitazonana ny heriny amin'ireo firenena eoropeanina tandrefana, izay tena nalaim-panahy hametraka fifandraisana amin'ny Vondrona Tatsinanana Rosiana. Teo anelanelan'ny taona 1990 sy 2000, nanjary tena nisy ny fifandraisana tamin'i Rosia, ary nahazo tombony tamin'izany ny rehetra tany Eoropa sy Rosia. Ny toe-javatra toy izany dia mety tsy hampifaly an'i Etazonia, izay nihena tsikelikely ny heriny sy ny sasany tamin'ny tombony azony. Satria ny fifandraisana amin'i Etazonia dia tsy azo atao afa-tsy raha mahasoa azy ireo ara-bola.

Samy anisan'ny Firaisana Sovietika hatramin'ny 1922 i Chechnya na i Okraina. Rehefa nitranga ny fikomiana Tsetsenina tamin'i Rosian'ny Filoha Putin, dia tsy afaka nanao na inona na inona i Eoropa mba hisakanana azy tsy handrendrika ireo mpikomy, ary tsy nitsabaka i Etazonia. Saingy rehefa nitranga tao Okraina ny zavatra mitovy amin'izany, dia niditra an-tsehatra aloha i Etazonia mba handrovitra an'i Okraina hiala amin'ny Vondrona Atsinanana vaovao (CIS). Nohararaotin'izy ireo avy eo ny fangatahan'ny filoha tanora Okrainiana vaovao hiditra ao amin'ny fiombonan'ny OTAN. Ity dia tohin'ny Maidan putsch efa nokarakaraina tao Kiev tamin'ny 2013 nataon'ireo Okrainiana mitaky ny fampidirana an'i Okraina any Eoropa Andrefana, izany hoe ny Vondrona Eoropeana. Hitan'i Etazonia ho toy ny fotoana tsara hampitomboana ny tontolon'ny heriny izany noho ny fandanian'ny fahavalony Rosiana. Ary ny tetika hazavaiko eto dia tsy naorina tao an-tsain'olombelona. Fa tsy misy na dia iray aza eto an-tany izay manomana hetsika eran-tany amin'ny alalan'ny fandaharana ny filaharan'ny asa atao. Tsy misy lehilahy iray afaka manao izany karazana izany, fa tsy olombelona, Andriamanitra dia afaka. Fa eto an-tany, ny olona dia mahita ny zava-misy marina izay efa nomanin'Andriamanitra hatramin'ny fahagolany. Ny lojikan'ny fandaharana nosaintsaininy sy notanterahiny tamin'ny androny ihany àry no ambarako.

Inona no ianarantsika avy amin’ny zava-mitranga ankehitriny? Enga anie Andriamanitra hanomana ny fitondrana hegemonika an'i Etazonia, na ny marimarina kokoa izay mbola tavela any Etazonia sy Eoropa aorian'ny " trompetra fahenina ." Mba hanjakan'i Etazonia dia tsy maintsy manjavona na mihena be ireo mpifaninana aminy roa rosiana sy Eoropeana (sy ny hafa: Shina, India, ary firenena Silamo); ho vita tsy ho ela izany. Mba hahatratrarana io tanjona io, ny hany ilaina dia ny fifandimbiasan'ny filoha amerikana roa tena mpanohitra: Joe Biden sy Donald Trump. Ny voalohany dia Demokraty, maha-olona ary mpomba ny Eoropeana; manome fanampiana ho an'ny Okrainiana izy ary mamporisika ny Eoropeana hanao toy izany koa; manao izany izy ireo, ary manidy azy ireo ny fandrika: lasa “fahavalo” mivantana izy ireo ankehitriny, lasibatry ny fahatezeran’ny Rosiana. Ny filoha faharoa dia Repoblikana, nasionalista, tsy dia maha-olombelona loatra, ary mampitandrina an'i Eoropa fa tsy hanampy azy izy raha manafika ny Rosiana. Ny tsaratsara kokoa, araka ny vaovao farany, dia nahafantatra aho fa tamin'ny famoriam-bahoaka iray dia nampirisika ny Rosiana hanafika an'i Eoropa izy. Noho izany, tsy sarotra ny mamaritra ny ho avy tsy ho ela. Eorôpa, tena voaroba, dia ho ravan'ny Rosiana. Ary io toe-javatra any Eoropa io dia mitovy amin'ny an'ny cicada ao amin'ny angano Jean de la Fontaine hoe "Ny vitsika sy ny valala." Ny angano no fintiniko: mandritra ny fahavaratra, ny vitsika dia mitahiry ny sakafony ary mihira ny cicada. Rehefa tonga anefa ny andro mangatsiaka, dia mangataka sakafo kely amin’ilay vitsika izy, izay miteny aminy hoe: “Inona no nataonao tamin’ny andro mafana? Nihira aho”, hoy ilay cicada. "Nihira ianao", hoy ny vitsika! "Faly be aho, ary mandihy izao"; amin'ny anjara asan'ny vitsika, Rosia, ary ny an'ny cicada, any Eoropa Andrefana. Hoy ny angano: “Rehefa nitsoka ny rivotra avy any avaratra, dia nahantra indrindra ny kika, ary niantso mosary ho an’ny vitsika namany izy”. Amin'ny dikan-teny Eoropeana antsika dia ampy ny manova ny teny hoe "kiss" ho "ady" ary manolo ny "sakafo" amin'ny "fitaovam-piadiana". Raha ny marina, izany indrindra no manazava ny fanjakana tsy misy fitaovam-piadiana any Eoropa Andrefana ankehitriny. Raha i Rosia, amin'ny lafiny iray, dia nanangona ny famokarana fitaovam-piadiana isan-karazany, any amin'ny Tandrefana, ny fahamaivanana, ny fahafinaretana ary ny fananan'ny tsirairay no nibodo ny toerana voalohany, ary tamin'ny fomba miavonavona, azo antoka ny fahombiazany ara-politika, ara-toekarena ary ara-kolontsaina, dia nibitsibitsika sy nampihena be ny teti-bolan'ny miaramilany i Eoropa, ka nanala basy hatrany hatrany. Ao anatin'io toe-javatra io aza no nanimba an'i Frantsa tamin'ireo mpitarika azy izay namporisihan'ny EU, nanatitra izany ho an'ny fanafarana Aziatika sy Shinoa. Mbola manampy amin'ity programa mampidi-doza ity ny vokatry ny herisetran'ny " mpanjakan'ny atsimo " mivondrona ny Arabo sy Afrikana Miozolomana izay, nanafika an'i Eoropa tamin'ny taniny tany atsimo, dia manome an'i Rosia ny fahafahana hanafika avy any avaratra, amin'ny anaram-boninahitra hoe " mpanjakan'ny avaratra ", fa koa avy any amin'ny morontsiraka andrefan'i Atlantika sy ny sisin-tany atsinanan'i Eoropa. Amin'ity traikefa farany niainan'ny firenena ity, ny ozon'ny sendika dia tonga amin'ny fara tampony amin'ny maha-fitsipika azy sy amin'ny horohoro manimba.

 

Gaza: Ady hafa

Ao amin'ny tobin'ny firaisankina tandrefana no misy an'i Israely, ilay tsilo eo amin'io firaisankina io. Nanomboka tamin'ny 1948, lasa tobin'i Etazonia any amin'ny tany Arabo i Israely, ary ny tontolo ara-toekarena sy ara-politika, izay anjakan'ny Firenena Mikambana Amerikana, dia mbola nizaka ny vokatry ny fiverenan'ny Jiosy tany amin'ny tanindrazany taloha. Ary, tamin’ny alalan’ny fitaomam-panahy an’i Etazonia hanohana izany fiverenana izany, Andriamanitra dia afaka nanome endrika ny ozonany, izay namely ny Jiosy hatramin’ny fararano tamin’ny taona 33 am.f.i. sy Etazonia nanomboka tamin’ny 1843.

Tamin'ny fararano, tamin'ny Sabata 7 Oktobra 2023, no niharan'ny fanafihana tampoka nataon'ny Hamas Palestiniana i Israely, ka nahafatesana 1.400 teo ho eo tany amin'ny tanin'ny Israeliana ary naka takalon'aina 230 teo ho eo. Manana fanazavana ara-panahy mazava tsara io fisehoan-javatra mbola tsy nisy toy izany. Nitranga izany ny ampitson’ny fetin’i “Sokota”, izay tanteraka tamin’ny zoma 6 Oktobra 2023. Ireo fetin’ny Jiosy notendren’Andriamanitra ao amin’ny Lev. 23 dia hanjavona taorian’ny fiavian’i Kristy voalohany, izay naminanian’izy ireo tamin’ny fomba iray na hafa. Kanefa, tamin’ireny fety ireny, dia nisy fety roa tsy tokony hofoanana: ny Sabata sy Sokota. Ny Sabata, satria naminany ny ambiny azo tamin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy, sy Sokota, satria ny Jiosy ihany no nandraisan’izany fety izany. Zava-dehibe ny manamarika ny toetra manokana amin’io fety io, izay, tsy toy ny hafa, dia mahakasika ny fanekena taloha ihany, satria ny tanjony dia ny hankalaza, ho fahatsiarovana, ny fivoahan’ny razamben’ny hebreo avy tany Ejipta. Sokota dia amin'ny teny frantsay ny fetin'ny "trano rantsankazo", sarin'ny fiainana mpifindrafindra monina niaina teo ambanin'ny lamba lamba na lay hoditra biby, nandritra ny "40 taona".

Noho izany, amin’ny fanarahana maso an’io vahoaka voaozona io noho ny fandavany an’i Kristy, Andriamanitra dia mitaky fahatokiana faran’izay kely amin’izy ireo ho amin’ny fankalazana izay mahakasika azy ireo manokana. Inona anefa no hitany amin’ity zoma 6 oktobra 2023 ity? Ny ampahany amin'ny vahoaka, tanora, dia mivory 4 km miala ny sisin-tanin'i Palestina, eo afovoan'ny tany efitra, ary ao anatin'ny tsy fitandremana tanteraka amin'ny misasakalina ny alin'ny Sabata, dia misy "rave party" nokarakaraina toy ny fanompoan-tsampy mpanompo sampy. Tsy tokony ho afa-maina io fanalam-baraka vaovao io, ary navotsotr'Andriamanitra tamin'ny marainan'ny Sabata ireo vondrona mitam-piadiana feno fankahalana an'ny Hamas sy ireo mpiady Palestiniana hafa. Nandatsa-dra ny tany Israeliana ny fisehoan-javatra mampihoron-koditra ary ny fanompoan-tsampy nambara tamin'io andro io dia nanamarika ny fiandohan'ny rojo fankahalana izay hihamafy mandra-pahatongan'ny Arabo sy Afrikana Miozolomana hanafika mahery vaika, toy ny " mpanjakan'ny atsimo ", ny Kristiana Andrefana asehon'ny Eoropa Andrefana ankehitriny, izay tsy dia mihatra amin'izao fotoana izao, fa ny ankamaroan'ny Katolika sy ny meloka tamin'ny lasa teo amin'ny tantara.

 

Ny hery manohitra ny Etazonia

Tao amin'ny toby tandrefana, nisy fanoherana nipoitra, nateraky ny liberalisma sy kapitalisma amerikana. Ao amin'ity firenena ity, Etazonia, ny fahaiza-manao ara-teknika dia nanan-karena lehilahy vitsivitsy ka lasa multi-billionaires, izay misy fiantraikany amin'ny firenena izay lasa miankina amin'ny zavatra noforoniny. Izy ireo dia lasa Bill Gates tena ilaina, mpamorona an'i Microsoft, izay manome hery ny ankamaroan'ny solosaina desktop sy solosaina finday, ary Elon Musk, mpamorona ny rafitra Starlink, izay manome Internet amin'ny alàlan'ny zanabolana maro napetraka eo ambany fifehezany manokana. Tsy mitaky ny fametrahana tambajotra terestrialy ny rafitra misy azy, ary noho izany dia azony atao ny hampitaovana izay firenena vonona handoa ny serivisy. Eto, mipoitra ny olana mahazo azy: ampiasain'i Okraina amin'ny ady ara-miaramila ny rafitra misy azy, mamela azy hitarika ny drôna an'habakabaka sy an-dranomasina amin'ireo teboka manokana ao amin'ny toby Rosiana. Mpivarotra sa mpiady ve ity Elon Musk ity? Tany am-boalohany, ny Internet dia noforonina ary nampiasain'ny tafika amerikana fotsiny ho tambajotra miaramila anatiny. Nosokafana ho an'ny olon-tsotra ny tambajotra avy eo, ary namitaka tsikelikely ny planeta manontolo. Ka amin'izao fotoana izao, ny mponina mifandray amin'ny tany manontolo dia eo ambany fifehezan'ny mpizara amerikana. Ary ankehitriny dia manana porofo momba ny tombony ara-miaramila novolavolain'ity teknolojia izay iankinan'ny drôna an-dranomasina sy an-dranomasina ity isika, fa koa ny serivisy ho an'ny daholobe manerana an'i Eoropa sy ny ampahany betsaka amin'izao tontolo izao. Noho izany, i Amerika, ary i Amerika ihany, dia azo antoka fa tsy ho resy amin'ny ady maneran-tany. Amin’izao andro izao, dia efa mihazona ny tany eo ambany fifehezany izy, ary rahampitso, dia hihazona azy eny an-tanany, araka ny nambaran’Andriamanitra ao amin’ny Apok. 13:11 , izay naminany izany tamin’ny alalan’ny tandindon’ny “ bibidia miakatra avy amin’ny tany ”.

 

Ny voam-bary

Tao anatin'ny fifanakalozan-kevitra iray, dia nampahafantatra ny rahalahy iray ao amin'i Kristy aho fa araka ny fikarohana siantifika, dia naseho fa ny sosona bran izay mandrakotra ny hydroéthylamidon sy ny gluten amin'ny voam-bary dia ahitana sosona " fito " amin'ny akora samihafa izay, miaraka, mampiroborobo ny fampidirana ny voa manontolo amin'ny taovan'ny vatan'olombelona. Tamin’izay no nisy fampitahana tonga tao an-tsaiko. “ Ny voam-bary ” dia noraisin’i Jesosy Kristy ho tandindon’ny fiainany tety an-tany mba ho faty teo, ka hoy izy ao amin’ny Jaona 12:24: “ Lazaiko aminareo marina dia marina tokoa: Raha tsy latsaka amin’ny tany ny voam-bary ka maty, dia mitoetra foana izy; fa raha maty kosa izy, dia mahavokatra be. seza fiandrianana sy ny zava-manan'aina efatra, ary teo afovoan'ny loholona, dia nisy Zanak'ondry nitsangana tahaka ny voavono ." Nanana tandroka fito sy maso fito izy , dia ny Fanahy fiton'Andriamanitra nirahina ho eny amin'ny tany rehetra. » Ary ny “varin’ny varimbazaha ” izay maneho azy koa dia rakotra akora “ fito ” misy singa mifameno, ka mitondra ny sonian’ny “ tombo-kasen’Andriamanitra ” sy ny fanamasinana azy. Noho izany, ny " mofo " dia tsy noho ny antony ambara ao amin'ny Baiboly Masina ho fototry ny sakafo fototra ho an'ny olombelona. Vao mainka izany, satria ny “ mofo ” ara-panoharana dia tonga “ tenan’i Jesosy Kristy ” izay nanambara tamin’ny apostoliny, naka mofo talohan’ny nisamboran’ny mpiambina jiosy hoe: “ Ity no tenako ”? Izany koa no tandindon’ny fampianarana ara-Baiboly izay ampitahan’Andriamanitra azy ao amin’ny Mat.4:4 manao hoe: “ Tsy mofo ihany no hiveloman’ny olona , fa ny teny rehetra izay aloaky ny vavan’Andriamanitra ”.

Tokony mbola hahita hafatra miafina ve isika eto? Saingy, ny olombelona maditra dia manala amin'ny lafarinina varimbazaha, ireo ampahany rehetra amin'ny bran novolavolain'ny sosona fito mba hitazonana afa-tsy ny hydroéthylamidon sy ny gluten, ka manaisotra ny taovan'olombelona ny anjara asa nomen'Andriamanitra an'ireo sosona fito ireo mba hampiroboroboana ny firaisan'ny voa manontolo. Ny mofo fotsy dia mitombo avo folo heny amin'ny habetsahan'ny rano, raha atsoboka ao anaty rano koa, ny mofo koba manontolo dia mitazona ny habeny ara-dalàna. Io trangan-javatra io ihany no mitranga ao amin'ny vavonintsika miaraka amin'ny vokatra hita maso izay entin'ireo safidy roa ireo.

 

Ny alika sy ny amboadia dia mivovo sy mihaza ao anaty fonosana, ary ny olona maditra dia manao toy izany koa. Mahita hery ao anatin'ny firaisankina izy ireo, ary izany no fomba hanerena ireo vitsy an'isa manohitra ny fahefany. Eo amin’ny tarehin’izy ireo, ilay Andriamanitra Mpamorona dia tsy mampiasa afa-tsy ny fanehoany ny fitiavany mba hisarihana ny tenany ho amin’ny tenany izay tena olom-boafidiny, izay ho namany ho mandrakizay. Ary farany, rehefa nitodika tany amin’ireo mpikomy sy nanapaka ny firaisan’izy ireo izy, dia nampifanipaka azy ireo, mandra-paha-tsy hisy fanahy olombelona intsony eto an-tany, izay nanjary “lao ” indray.

 

 

 

M30- Ny Fotoan’ny Advantista

 

Io fotoana io dia ny " miandry " ny "fiavian'ny" farany na ny fiverenan'i Jesosy Kristy. Io anarana hoe Advantista io dia mampahatsiahy antsika fa teraka tany Etazonia ny fihetsehan’ny Fanahin’Andriamanitra Mpamorona, izay ny fiteny ofisialy dia anglisy; ary amin'ny teny anglisy ny teny hoe "ho avy" dia nadika ho "adventy" avy amin'ny fototeny latina hoe: "adventus".

Ny mahamarina an’io anarana hoe “fiaviana” io dia ny matoanteny hoe “ miandry ” izay misy fahasambarana manokana mipetaka eo amin’ny andininy faha-12 ao amin’ny Daniela 12:11-12 manao hoe: “ Hatramin’ny andro hitsaharan’ny fanatitra . mandrakizay , ary eo amin'ny fitoerana itoeran'ny fahavetavetana mahatonga fandravana dia hisy andro sivifolo amby roan-jato sy arivo. Sambatra izay miandry ka mahatratra ny andro dimy amby telo-polo amby telon-jato sy arivo! Nampidirin'ny mpandika teny tsy ara-drariny ny teny hoe sorona niampita. Tsy ao amin’ny soratra hebreo tany am-boalohany izy io.

Nanomboka tamin’ny taona 538, ny datin’ny nananganana ny papa romana dia nanaisotra ny fisoronana “ mandrakizay ” an’i Kristy mpanelanelana, ny 1290 andro-taona voalaza dia nifarana tamin’ny 1828 ary ny 1335 andro-taona amin’ny andininy faha-12 dia nifarana tamin’ny 1873. Mahatratra 47 taona àry io dingana voalohany amin’ny fotoan’ny Advantista io. Ary raha ny marina, 50 taona satria ny taona 1828 no taona fahatelon’ny fihaonamben’ny Advantista misesisesy natao tany Angletera tao Albury-Park teo anelanelan’ny taona 1825 sy 1830. Momba ny fotoana nomena ny andrim-panjakana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito maneran-tany, ny dingana faharoa noho izany dia mandrakotra eo anelanelan’ny 1873 sy 1993, 120 taona. Ary ny dingana fahatelo Advantista amin'ny endrika mpanohitra dia mandrakotra eo anelanelan'ny taona 1993 sy ny lohataona 2030, 36 taona feno.

Ny fitahiana nomen’Andriamanitra ao amin’ny Dan. 12:12 dia voamarina ao amin’ny Apok. 3:7 amin’ny alalan’ny hafatry ny fitahiana iray tsy manam-paharoa. Fa tsy manala baraka azy Andriamanitra, izay manantitrantitra izany indrindra. Hazavaina sy hamarinina anefa izany, satria ny hafatr’Andriamanitra dia miantefa amin’ny vondron’olona vitsy voafantina toy ny fanilo mirehitra nosintonina tamin’ny afon’ny fandringanana, rehefa nozahan-toetra ny finoan’izy ireo sy nizahan-toetra indroa nisesy tamin’ny “ fiandrasana ” ny fiverenan’i Kristy tamin’ny lohataonan’ny taona 1843 sy tamin’ny fararano 1844.

Fanampin’izany, ny Daniela 12 dia manazava ny hevitry ny fahitana ao amin’ny Daniela 8:13-14 momba ny “ olona masina ” izay manontany tena momba ny fotoana. Ao amin’ny Daniela 8:14 , Andriamanitra dia mamaly amin’ny fametrahana “ 2300 hariva sy maraina ” ho amin’ny fahatanterahan’ny andro farany amin’ny zavatra telo voalaza ao amin’ny Daniela 8:13: “ Nandre olona masina niteny aho , ary nisy olo-masina iray koa nanao tamin’ilay niteny hoe: Mandra-pahoviana no hahatanterahan’ny fahitana ny amin’ny fanatitra ? fahotana maharitra sy manimba ? Mandra-pahoviana ny fitoerana masina Ho voahitsakitsaka ve ny fahamasinana sy ny tafika ?

Ny fanalahidin’ny fahatakarana dia omena antsika ao amin’ny Daniela 12:5-6 : “ Ary izaho Daniela dia nijery, ka, indreo, nisy roa lahy nitsangana, ny anankiray teo an-dafin’ny ony, ary ny anankiray teny an-dafin’ny ony. » Amin’ny toe-javatra vaovao iray, eto Andriamanitra dia mamerina indray ilay sehatra aseho ao amin’ny Daniela 8:13 . Ary tamin’ity indray mitoraka ity, ny fisedrana ny finoana izay ho voamarika amin’ny fiafaran’ny “ 2300 maraina ” ao amin’ny andininy faha-14, dia aseho amin’ny alalan’ny fiampitan’ny ony fihinanana olona iray antsoina hoe “Tigra” na, amin’ny teny hebreo, “ Hidekela ”. Ao amin’ilay sary naroso, dia hita talohan’ny taona 1843 ny “ masina iray ”, ary “ ny olo-masina iray hafa ” no hita taorian’ny 1843. Hafa ny zavatra niainan’izy ireo noho ny fitakian’Andriamanitra vaovao nampiharina taorian’ny 1843. Inona àry io fahasamihafana lehibe takin’Andriamanitra io nanomboka tamin’ny 1843? Ny fanadiovana tanteraka ny fotopampianarana. Nomelohin’ny Mpanavao fivavahana ny lainga katolika, nefa nitazona fitsipika ara-pivavahana nolovaina tamin’ny Fivavahana Katolika izy ireo. Mitaky ny fandaozana tanteraka azy ireo Andriamanitra nanomboka tamin’ny lohataonan’ny taona 1843. Ary mba hamelana azy hanangana rafitra ara-pivavahana kristiana mitondra ny foto-pampianarany voadio rehetra, Andriamanitra dia mampiasa ny fisedrana ny finoana miorina amin’ny “ fiandrasana ” ny fiverenan’i Jesosy Kristy izay manaisotra ny saron’ny finoana mihatsaravelatsihy ary manambara, mifanohitra amin’izany, ny mpanompon’Andriamanitra marina sy mendrika.

Raha ny Daniela 8:14 dia mametraka ny fiandohan’ny Advantista “fanantenana ”, amin’ny fomba hentitra Amerikana, satria noforonina tamin’ny fanambarana roa nifanesy nataon’ilay mpitory teny tantsaha William Miller tamin’ny taona 1843 sy 1844, ao amin’ny Daniela 12:7, Andriamanitra dia naminany ny fitohizan’ny Advantista mandra-piverin’i Kristy, nanao hoe: “ Ary nandre ny ony aho teo ambonin’ny rano, izay nitafy lamban’ny rano ; dia nanandratra ny tanany ankavanana sy ny tanany ankavia ho amin’ny lanitra Izy, ary nianiana tamin’Ilay velona mandrakizay fa hisy fetr’andro iray sy fetr’andro ary antsasaky ny fetr’andro, ary izany rehetra izany dia ho tanteraka rehefa ho tapaka tanteraka ny herin’ny olona masina . ” Ny fiafaran’ny andininy dia mikendry ny fotoan’ny didy momba ny fahafatesan’ny mpitandrina Sabata. Efa, amin’io valin-teny io, Andriamanitra dia manambara fiafarana roa mifanesy, ny voalohany dia ny an’ny fanjakan’ny papa manenjika, izany hoe ny fiafaran’ny “1260 andro-taona izay mifarana amin’ny 1798.

Ao amin’ny Apok. 10:5-6 isika dia mahita izao fisehoan-javatra izao: “ Ary ny anjely izay hitako nitsangana teo ambonin’ny ranomasina sy teo ambonin’ny tany dia nanandratra ny tanany ankavanana ho amin’ny lanitra. ary nianiana tamin’Ilay velona mandrakizay mandrakizay, Izay nahary ny lanitra sy izay ao aminy, ary ny tany mbamin’izay ao anatiny, ary ny ranomasina mbamin’izay ao anatiny, fa tsy hisy andro intsony , fa amin’ny andron’ny feon’ny anjely fahafito, raha vao hitsoka izy, dia ho tanteraka ny misterin’Andriamanitra, araka izay nambarany tamin’ny mpaminany mpanompony .

Mariho ity fitenenana hoe “ tsy hisy fotoana intsony ”, satria izany dia manaporofo fa ninia nanolotra daty sandoka maromaro ho an’ny Advantista nanambara ny fiverenany Andriamanitra, dia ny 1843, 1844, ary 1994 (1993). Koa nanomboka tamin’ny 2018, tamin’ny lohataona, Andriamanitra dia nanambara sy “ nambara tamin’ny mpaminany mpanompony ” ny taona hahatanterahan’ny “zava-miafin’Andriamanitra ”, no mety hampiharana izao hafatra izao: “ Tsy hisy fotoana intsony ” noho ny lohataonan’ny taona 2030 izay nambarany tamin’izy ireo.

Nifidy ny hizara ny vanim-potoan’ny vanim-potoan’ny Kristiana ho dingana roa lehibe nifototra tamin’ny daty niandohan’ny lohataona 1843 Andriamanitra. Ny fotoana talohan’io daty io dia maizina ara-panahy nandritra ny fotoana ela be teo anelanelan’ny 313 sy 1843. Nandritra izany fotoana izany, dia nenjehina mafy ny mpanompon’Andriamanitra, kanefa ny fahatokiany, izay nampiharihary azy ireo ho babo na ho amin’ny fahafatesana, dia nanaporofo fa nifikitra tamin’Andriamanitra izy ireo, ary tsy nahatakatra ny fahamarinany kely akory. Taorian'ny 1843, niova ny zava-drehetra. Niorina tany Eoropa sy Etazonia ny fandriampahalemana ara-pivavahana. Ho setrin’izany, dia nohamafisin’Andriamanitra ny fitakian’ny olom-boafidiny, izay tsy maintsy manaporofo mihoatra noho ny hatramin’izay ny fitiavany ny fahamarinany; ary ity, tsy misy teritery ivelany. Tsy mankasitraka ny finoana anefa ny fiadanana fa ny mifanohitra amin’izany, ny fivadiham-pinoana, ary ny fitondran-tenan’ireo mpanompony advantista tamin’ny andron’i “ Laodikia ” dia manaporofo izany: “ mbola maro no nantsoina, nefa vitsy no voafidy ” Matio 22:14. Ny lovantsofina ara-pianakaviana sy ny lova ara-pivavahana dia mamokatra mpandova tsy misy dikany, tsy misy dikany loatra ka tsy mendrika ny famonjena kristiana. Fa mandrakizay no atolotr’Andriamanitra, fa tsy dia iray andro na herinandro vitsivitsy.

Asehon’Andriamanitra amintsika ny fahadisoam-panantenana napetrany tamin’ny tenany tamin’ny nametrahany ny tenany tamin’ny fandaozana ny fiangonana kristianina ho eo an-tanan’ny fahefana norobaina tao amin’ny papa Romana. Io hafatra io dia miharihary amin’ny hoe, nanomboka tamin’ny 1843, dia nomeny ny fiangonany ho mariky ny foko roa ambin’ny folon’ny Isiraely ara-panahy. Tamin’ny 1843, dia naka indray izy ary nahazo indray ny voninahitra nesorina taminy nandritra ny taonjato enina ambin’ny folo tao anatin’ny haizina ara-panahy.

Io voninahitra avy amin’Andriamanitra indray io dia aseho ao amin’ny Apok. 21. Ny Jerosalema Vaovao ara-panahy dia naorina teo ambonin’ny fanorenan’ny apostoly 12 ary ny Advantista dia aseho amin’ny alalan’ny “ vavahady 12 ”. Ampiofanina tsirairay avy dia “ amin’ny perla iray ”. Apok. 21:12 sy 21: “ Ary nisy manda lehibe sady avo izy , ary nisy vavahady roa ambin’ny folo, ary teo amin’ny vavahady dia anjely roa ambin’ny folo, ary nisy anarana voasoratra teo, dia ny anaran’ny foko roa ambin’ny folo amin’ny Zanak’Isiraely…/… »

 

Ny fanambarana mampatahotra

Nasain’Andriamanitra haminany ny ozona mandrakizay hamelezana azy ireo hatramin’ny faran’izao tontolo izao ny Jiosy tany Jerosalema. Nitaky ny hahafatesan’i Jesosy Kristy, izay noheverin’izy ireo ho mpisandoka, fa tsy an’i Barabasy Zelota, izay namono an’i Barabasy, izy ireo, ka niantsoantso tamin’i Pontio Pilato, governora romana, hoe: “ Ho aminay sy amin’ny zanakay ny rany ”; teny nomena tamin’ny Sabata 7 Oktobra 2023, ary talohan’io daty io, tamin’ny alalan’ny “vahaolana farany” nataon’ny Nazia an’i Hitler.

Tsy miova Andriamanitra, ary manaporofo izany amin’ny filazana amin’ny Eoropeanina fa horinganina sy hatolotra an’i Rosia izy ireo. Eny tokoa, ny filoha teo aloha sy ho avy Donald Trump dia nanao fanambarana vaovao sy mampitolagaga tamin'ity andron'ny 11 febroary 2024 ity: Miampanga, marina, ny Eoropeana amin'ny trosan-bola be dia be lany amin'ny fiarovana azy amin'ny fanoloran-tena ao amin'ny OTAN, Donald Trump dia nilaza fa izay tsy mandoa vola dia tsy harovan'i Amerika, raha voatafika izy ireo. Nandeha lavidavitra kokoa aza izy, nilaza fa hamporisika ny Rosiana hamely azy ireo.

Mazava ho azy, manoloana an'io fanambarana io, ny hevitra dia samy hafa arakaraka ny maha-zava-misy azy, ny pessimism, na ny fanantenana ny olona tsirairay. Fa izaho kosa, mijanona ao anatin’ny hany tena maha-zava-misy ny teny ara-paminaniana nambara, dia tsy mahita afa-tsy ny fanamafisana ny zavatra naminanian’Andriamanitra ao amin’ity fanambarana ity. Saingy ity fanehoan-kevitra avy amin'ny Filoha Trump ity dia mampiseho endrika tena marina amin'ny Amerika ara-bola tia vola sy tsy mety afa-po. Mihetsika amin’ny maha-mpitarika mendrika an’ireo “ mpivarotra amin’ny tany ” izy. Ary koa, tsy maintsy hajaina tanteraka ireo fanambarana ireo, raha tsy izany dia ho very ny fahatokisany ny filoha, izay tena sarobidy aminy; tsy tokony handiso fanantenana an'ireo izay manohana antsika isika ka mety ho very ny fanohanany. Voamarina isan'andro araka izany ny sazy mananontanona an'i Eoropa, rehefa manakaiky ny 24 Febroary, ny tsingerintaonan'ny ady naharitra roa taona tany Ukraine teo amin'io firenena io sy i Rosia. Izany dia mahatonga, ho an'i Okraina irery, ady maharitra 10 taona amin'ireo Rosiana Okrainiana ao Donbass.

Kanefa, amin’ny fiafaran’ireo roa taona voalohany nisian’ny ady, dia hitantsika fa nivadika ny toe-draharaha; izany dia satria, efa nanafika nandritra ny fotoana ela, ny tafika Okrainiana dia nandany ny balany. Raha ny marina, tsy manana baomba sy bala ampy intsony izy mba hanoherana ny onjam-panafihana ataon'ny Rosiana amin'ny tsipika fiarovana atsinanana. Ilay mpanafika izao no voatafika. Ny fanantenana tsy marim-pototra dia voaheloka amin'ny tsy fahombiazana, ary izao fiovan'ny toe-draharaha izao dia mampihorohoro ny Eoropeana tandrefana, izay nampitandremana mivantana fa tsy maintsy hiady izy ireo raha tsy misy an'i Etazonia.

Resy lahatra aho fa io fiovana eo amin’ny toe-javatra novokarina taorian’ny roa taona io dia manondro drafitry ny asa, nomanin’Andriamanitra, amin’ny fotopoto-pitsipika efa nampiharina tamin’i Jesosy Kristy. Izao no raisiko avy amin'izany. Mbola manana ady 4 taona eo alohantsika isika, izay efa lasa 6 taona ny fitambaran'ny faharetan'ny roa taona. Nandritra ny roa taona voalohany, nanafintohina an'i Okraina ka hatramin'ny fakana indray ny ampahany amin'ny Donbass tamin'ny Rosiana sy ny faritra ary ny tanànan'i Kherson. Tamin'ny Febroary 2024, nanohy ny fanafihana i Rosia ary nahazo ny tany indray, haharitra roa taona hafa na handresy alohan'ny hanerena an'i Okraina hifampiraharaha. Amin'ny fiafaran'ireo taom-baovao roa ireo, amin'ny 2026, dia hotafihin'ny " mpanjakan'ny atsimo " i Eoropa izay mampivondrona ny Arabo sy ny Silamo Afrikana. Ny fahafahana nomena ho tsy azo toherina, dia hidina any Eoropa i Rosia, izay hiady amin'ny mpanafika " atsimo ." Ny ady sy ny fibodoana an'i Eoropa dia hitohy hatramin'ny 2028, rehefa miditra amin'ny ady i Amerika, miaraka amin'ny Tandrefana voabodo, ary manafika fanafihana nokleary manapa-kevitra. Izay mamely voalohany dia manana vintana ho velona, tsy toy ny iray hafa. Ary ity iray hafa ity dia i Rosia, lasibatra amin'ireo foibe an-tanàn-dehibe sy faritra miaramila voatondron'ny satelita amerikana. Ny taona 2028 àry no ho taonan’ny ratsy indrindra, taona handresen’Andriamanitra an’ireo firenena izay hataony horinganina maneran-tany, araka ny asehon’ny isa 28 = 4, maha-izao rehetra izao, fotoana, 7, fanamasinana sy tombo-kasen’Andriamanitra. Toy izany koa, roa taona talohan’izay, tamin’ny 2026, ilay YaHWéH (= 26) lehibe sy mahery indrindra dia nanolotra ny “ tandroka folo ” eoropeanina ho amin’ny fahatezeran’i Rosia.

Araka io fandaharana io dia hitantsika ny drafitry ny tetik'asa famonjena nalamina nandritra ny fotoana rehetra eto an-tany, dia ny: 2000 taona voamariky ny safodrano; 2000 taona teo anelanelan’i Abrahama sy Jesosy Kristy; avy eo 2000 taona mandra-piverin’i Jesosy Kristy. Ao amin’io fandaharana io, dia eo afovoan’ny roa ampahatelony farany no misy ny fahafatesan’ny sorompanavotan’ny Mesia.

Nandritra ny enin-taona nisian’ny Ady Tandrefana, ny afovoan’ny roa ampahatelony farany, mifanitsy amin’ny fahafatesan’i Kristy amin’ny ohatra teo aloha, dia manamarika ny fiandohan’ny “ trompetra fahenina ” na ny Ady Lehibe Fahatelo. Ao amin’ireo fanambarana ara-paminaniana rehetra, Andriamanitra dia manome lanja lehibe ny “ antenany ” amin’ireo vanim-potoana voalaza, satria ny modely fanondroana dia ny herinandron’ny Paska, “ teo afovoany ” izay nanomboana an-tsitrapo an’i Jesosy tamin’ny hazo fijaliana ho porofon’ny fandavan-tenany tsy azo lavina.

Porofon’izany koa ny firafitry ny tabernakely sy ny tempoly hebreo, izay misy efitra roa misy ny roa ampahatelony ho an’ny toerana masina ary ny ampahatelony ho an’ny toerana masina indrindra na masina indrindra. Ao amin’io fanoharana io, ny efitra lamba, ny antsasaky ny fahotana, ny antsasaky ny fahamarinana, izay mampisaraka ny efitra roa dia mifanitsy amin’ny asa fanavotana nataon’Andriamanitra tao amin’i Jesosy Kristy ilay olo-marina.

 

Apokalypsy 13

Ny famakiana mahazatra, mandraka ankehitriny, dia ny famantarana fotsiny ireo biby roa nifandimby naseho ato amin'ity toko ity. Noho izany dia fantatray ny voalohany tamin’ny fivavahana katolika romana papaly niara-niasa tamin’ny fitondram-panjaka eoropeanina, ary ny faharoa tamin’ny protestantisma amerikana niaraka tamin’ny fivavahana katolika romana papaly, izay novelomina indray hatramin’ny naratra mafy nahazo azy tao amin’ny andininy faha-3.

Hitantsika fa, eo amin’ny andininy faha-3, ilay faminaniana dia mampahatsiahy ny “ fanasitranan’ny bibidia ” izay tanteraka teo anelanelan’ny 1798 sy 1843. Nanolo-kevitra àry Andriamanitra fa hanamarika ny fisarahan’ireo “ bibidia ” roa amin’ity toko faha-13 ity amin’io daty 1843 io . Andriamanitra tamin’ny 1843. : “ Ary hitako fa, indro, nisy bibidia iray koa niakatra avy tamin’ny tany, izay nanana tandroka roa tahaka ny an’ny zanak’ondry, sady niteny tahaka ny dragona. » Eny tokoa, ny fampidirana ny didy ao amin’ny Daniela 8:14, dia manome ny Protestanta mitovy amin’ny an’ny Katolika ary izany dia nanomboka tamin’ny lohataonan’ny 1843 . ny fiangonana any Sardisy: Izao no lazain’Ilay manana ny Fanahy fiton’Andriamanitra sy ny kintana fito: Fantatro ny asanao, fantatro fa velona ianao, nefa maty . » “Maty” satria “maty” ny Katolika ary mizara ny satany amin’ny alalan’ny fitsaran’Andriamanitra. Ireo “ tandroka roa ” àry dia antsoina hoe Protestanta sy Katolika, izay samy “ maty ” eo imason’Andriamanitra. Ankehitriny, teo anelanelan’ny taonjato faha-16 sy 1844, io Protestanta io dia mbola nanana ny satan’ny “ zanak’ondry ”, izany hoe mahazo tombony amin’ny fahasoavan’i Kristy. Fa raha vao nandao azy Andriamanitra, tamin’ny lohataonan’ny taona 1843, dia nanomboka niteny ny tenin’ilay “ dragona ” izy, rehefa tonga teo ambanin’ny fahefan’ny devoly, na dia tsy mbola nanenjika na iza na iza. Fa didim-pitsaran’Andriamanitra izany, tsy hita maso ary tsy noraharahain’ny olona. Andriamanitra dia nanokana izany fahatakarana izany ho an’ny asa fanompoako ihany ary nojerena sy nohatsaraina bebe kokoa tamin’ny fiafaran’ny fotoana nanompoako, efa ho enin-taona talohan’ny fiverenan’i Jesoa Kristy. Na izany aza, taorian'ny 1843, ny " Dragona " amerikana dia efa niseho tamin'ny adin'ny mpirahalahy tamin'ny "Secession" noho ny fanandevozana maharikoriko sy ny famonoana ireo "hoditra mena" teo an-toerana. Izy io dia efa namoa ny voa izay nahatonga azy ho Mpandringana, izay antsoina amin’ny teny hebreo sy grika hoe Abbadona ary Apolona , araka ny Apok. 9:11.

Misarika ny sainao ho amin'izao fahamarinan'ilay andininy izao aho: " Heverina ho velona ianao ." Tsapako androany ny maha-zava-dehibe an'io fahitsiana io. Satria amin’ny alalan’izany no maminany Andriamanitra fa ny fivavahana protestanta dia mbola ho eken’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, mandra-pahatongan’ny fotoan’ny asa fanompoako ary nohamafisina io fanazavana io tamin’ny 1995, rehefa niditra tamin’ny fomba ofisialy ny Advantista tamin’ny firaisan’ny federasiona Protestanta, efa tany Frantsa, izay nitana ny anjara asan’ny fiangonan’i Valence sur Rhône ho laboratoara ho amin’ny fahadisoan’ny finoana, taorian’ny fitsapam-pinoana 19. ny datin’ny fiaingana, – 458 fa tsy – 457, ho an’ny taona 1993. Efa nisy anefa ny fahasimbana, satria ny talata 22 Oktobra 1991 dia nolanian’ny mpitondra advantista tamin’ny fomba ofisialy ny fangatahana hifikitra amin’ny fivavahana protestanta. Tsara ny manamarika io daty io izay tsingerintaonan’ny fitsarana Advantista tamin’ny Talata 22 Oktobra 1844 , daty nanorenana ny fandresena sy ny tsodranon’ny Advantista. Tsipiriany hafa tokony ho fantatra, tamin’ny taona 1994, izany hoe 3 taona taorian’ny nandroahana ahy sy ny fandavana ny hino ny mety hiverenan’i Jesosy Kristy amin’ity taona 1994 ity, dia nankalaza ny faha-150 taonan’ny fisian’ny hetsika ara-pivavahana ny gazety Advantista... raha nankalaza ny fandoan’i Jesosy Kristy azy izy, nefa tsy fantany akory.

Ny famakiana ny Apokalypsy dia asa maro. Rehefa mandeha ny fotoana, ny Fanahy Masin’i Jesosy Kristy dia mamela ny mpanompony hahita hafetsena vaovao. Satria ny zavatra sasany dia lasa azo takarina amin'ny alalan'ny fanazavana lohahevitra iray rehefa tanteraka. Noho izany, tamin’ny vakiteko voalohany, dia Andriamanitra ihany no namela ahy hahatakatra ny fanambarana ny fiverenan’i Jesosy tamin’ny 1994 sy ny fanamelohana ny Protestanta nanomboka tamin’ny 1844. Taorian’ny fandroahana ahy tamin’ny Novambra 1991, tamin’ny vakiteko faharoa, dia nomeny ahy ny fahatakarana ny fanamelohana ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito tamin’ny datin’ny 22 Oktobra 1994. 458; 1843; 1993, ary ny fiverenan’i Jesosy nambara dia andrasana amin’ny lohataonan’ny 2030. Anio, ao amin’ny vakiteny fahefatra, dia afaka maka lesona izay nafenina mandraka androany aho, izay manaporofo ny fahalianan’ny mijanona hatramin’ny farany, mihaino ny Tompo, Andriamanitry ny mpaminany.

 

Manokatra fononteny eto aho mba hampisehoana fa ny lesona tsirairay omena ao amin'ity fanambarana ity dia azo ovaina ara-potoana ary azo ampifandraisina amin'ny fivavahana Kristiana rehetra araka ny vanim-potoana, ny Katolika, ny Ortodoksa, ny Protestanta, ny Anglikanina ary ny Advantista, eo ambanin'ny solontena ofisialy. Amin’io fomba fijery io, io andininy ao amin’ny Apôk.3:2 io dia mihatra amin’izay rehetra lavin’Andriamanitra sy melohin’Andriamanitra amin’ny fotoan’androny: “ Miambena , ka ampaherezo izay sisa efa ho faty, fa tsy hitako fa tanteraka ny asanao eo anatrehan’Andriamanitro . Ho an'ny Protestanta dia tamin'ny daty, lohataona 1843, avy eo fararano 1844, 22 Oktobra (daty nahazo taona be loatra, izany hoe 1843). Fa io didim-pitsarana io ihany no azo ampiharina amin’ny Advantista tamin’ny 1994, satria mitovy ny anton’io fitsarana io: ny fandavana ny fahazavana ara-paminaniana tamin’ny 1844, nataon’ny Protestanta, ary ny fandavana ny fahazavana ara-paminaniana tamin’ny 1994, nataon’ny Advantista. Ankehitriny dia mihatra amin’ny olon-dehibe meloka sy ny zanany ny sazy, izany hoe “ ny sisa ”, ary hiombona amin’izany heloka izany izy ireo raha tsy misalasala ny amin’ny safidy nataon’ireo loholona nomen’Andriamanitra. Ary raha tsy mametra-panontaniana izany, amin’ny famokarana ny vokatry ny “ fibebahana ”, dia ho faty indray izany “ sisa izany ”. Misy fampiharana maro koa ny andininy faha-3: " Koa tsarovy ny amin'ny nandraisanao sy ny nandrenesanao, ary tandremo, ka mibebaha . Raha tsy miambina ianao, dia ho avy aminao toy ny mpangalatra Aho, ka tsy ho fantatrao izay ora hihaviako aminao . ny fotoanany.

Ary amin’ny fomba mitovy amin’izany, dia azontsika atao ny manamarika ao amin’ireo fanalam-baraka natao tamin’ny Kristianina tamin’ny vanim-potoanan’i “ Efesus ”, ireo izay atolotr’Andriamanitra hanoherana ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito farany izay nasehon’i “Filadelfia sy Laodikia” tamin’ny andro voalohany sy farany , ao amin’ny Apok . Kanefa manan-kery ihany koa ny hafatra ho an’ny Protestanta mbola voatahy, raha tsy nandray fiadiana, tamin’ny fotoan’ny Reformasiona, araka ny Apok. 2:24, ary voaozona tamin’ny 1843. Apok. 2:24: “ Hianareo izay rehetra any Tyatira, izay tsy manana izany fampianarana izany, ary izay tsy mahalala ny halalin’ny fanaon’i Satana, dia lazaiko aminareo hoe: ianao; fa izay anananareo dia tano mafy mandra-pihaviko . Ny " Tiatira " dia ny fotoan'ny Fanavaozana Protestanta izay nanao ny fahavetavetana ara-pivavahana nataon'ny ligy katolika sy ny Huguenots protestanta; ny teny hoe "Huguenot" dia avy amin'ny teny alemana "eidgenossen" izay midika hoe: ligy mitam-piadiana; izay melohin'i Jesosy amin'ireo izay milaza ny famonjeny. mitaky ny “ enta-mavesatry ny fitiavana ny fahamarinana ara-paminaniana sy ny fanajana ny Sabatany marina izay tsy maintsy misolo ny Alahady Romana tsy mamaly izany fitakian’Andriamanitra izany, ny finoana izay tokony “ hihazona mandra-pihaviny indray ” dia notsaraina ary naseho ho zava-poana sy diso ary maty.

Noho izany, ankoatra ny famakiana azy ao amin’ny fanisan-taonan’ny fotoana, ny Apokalypsy dia velona, maimaim-poana, ary namboarina mba hitondrana lesona maro, izay nozarain’Andriamanitra tamin’ny mpaminaniny tamin’ny farany, izay manaporofo, amin’ny alalan’ny asa na ny “ asany ”, ny fitiavan’izy ireo ny fahamarinany ara-paminaniana sy ny Baiboly Masina manontolo.

Ny fitsarany nambara dia takatra tsara sy hamarinina araka izany.

Hamarana ity fononteny tena manan-danja sy sarobidy ity aho ary hanohy ny fandaharam-potoanan’ny fandalinana ny Apokalypsy 13.

 

Andeha isika hiroso amin’ny andininy faha-12: “ Ary nampiasa ny fahefana rehetra nananan’ilay bibidia voalohany teo anatrehany izy ka nasainy niankohoka teo amin’ny tany mbamin’izay monina eo aminy . ilay bibidia voalohany , izay sitrana tamin'ny feriny saiky nahafaty azy . "Inona no ataon'ny fivavahana protestanta amin'ny fotoana itakian'Andriamanitra ny voninahitra hahita ny olom-boafidiny ho lasa mafana fo amin'ny fanambarana ara-paminaniana ny amin'ny fiverenan'i Jesosy Kristy sy ny fahitana azy ireo namerina ny fanao ny Sabatany, satria manan-jo hitaky amin'ny mpanompony kristiana izy ? ilay bibidia voalohany " notarihin'i Roma katolika. Oviana no nanomboka ny fahefana protestanta amerikana? Hatramin'ny nidirany tany Eoropa mba hanampy ireo mpiara-dia aminy handresy an'i Alemaina, ny fahavalony, nanomboka tamin'ny 5 Aprily 1917, ary indrindra fa hatramin'ny 6 Jona 1944, ny datin'ny fianjeran'ny Anglisy sy Amerikanina mpiara-dia tany Normandia.

Ny andininy faha-13 kosa dia milaza amintsika hoe: “ Nanao fahagagana lehibe izy, ka nampidinan’ny afo avy tany an-danitra ho amin’ny tany mihitsy aza, teo imason’ny olona . ” Tamin’ny 1945 indrindra indrindra, tamin’ny nandatsahany baomba atomika roa tany amin’ny tanànan’i Hiroshima sy Nagasaki, Japone, no nahazoan’i Amerika ny dian-kapoka tamin’ny naha-komandin’izao rehetra izao, ary izany zava-bita izany dia vokatry ny fahaizany “ mahatalanjona ara-teknolojia” lehibe tsy azo lavina . Io “ afo avy any an-danitra ” io, sarin’ny afo atomika, dia hanolotra azy tsy ho ela ny seza fiandrianan’izao tontolo izao amin’ny alalan’ny fitondrana amin’ireo tafita velona rehetra tamin’ny Ady Lehibe III. Ary ireo " mahatalanjona " ara-teknika ireo, toy ny Internet, dia nahatonga ny firenena rehetra nandray azy ireo ho an'ny serivisy ho an'ny daholobe, ny fivarotana an-tserasera ary ny fahafinaretan'ny tsirairay.

Ny andininy faha-14 dia mifantoka amin’ny fotoan’ny fitondram-panjakana farany eo amin’izao rehetra izao: “ Ary mamitaka izay monina ambonin’ny tany amin’ny famantarana izay navelany hatao eo imason’ny bibidia izy, ka milaza amin’izay monina ambonin’ny tany mba hanao sarin’ilay bibidia izay voaratra tamin’ny sabatra, nefa velona ihany.” » Ny asa resahina eto dia mialoha ny voalohany amin’ireo “ loza fito farany ” voalaza ao amin’ny Apok. 16:2 : “ Dia nandeha ny voalohany ka nandraraka ny tao an-doviany tamin’ ny tany, dia nisy vay ratsy sady mampahory tamin’ ny olona izay nanana ny mariky ny bibidia sy izay niankohoka teo anatrehan’ ny sariny . Manaraka izany ireo loza hafa, ary ao amin’ny andininy faha-14 dia mikendry ny fotoanan’ny loza fahenina amin’ireo loza farany ny faminaniana izay nanambarana ny fanapahan-kevitry ny “ didy momba ny fahafatesana ” hamelezana ny mpitandrina Sabata manao hoe: “ Fa fanahin’ny demonia ireny, izay manao famantarana , izay mankany amin’ny mpanjakan’ny tany, mba hanangona azy ho amin’ny adin’ilay andro lehiben’Andriamanitra”. » Ny fanamafisana ny didy " mahafaty " noraisina dia tonga ao amin'ny Apok . 13:15 : " Ary nanam-pahefana hanome aina ny sarin'ny bibidia izy , mba hiteny ny sarin'ny bibidia ka hampamono izay rehetra tsy mivavaka amin'ny sarin'ny bibidia . ary fehezo mba handray marika eo amin'ny tanany ankavanana na eo amin'ny handriny , "; " Ny marika " dia manondro ny Alahady, famantarana ny fahefan'ny olombelona sy ny Romana, noraisina tamin'ny asa ankasitrahana " eo amin'ny tanana ankavanana ", ary amin'ny fahatsiarovan-tena tanteraka ny safidy natao ampahibemaso sy tompon'andraikitra, " eo amin'ny handrina ", ny ivon'ny sitrapon'ny olombelona. Andininy 17: " ary mba tsy hisy hahazo hividy na hivarotra afa-tsy izay nanana ny marika , na ny anaran'ny bibidia, na ny isan'ny anarany ." » Mendrika sonia izany fahitsiana izany, satria fantatray eo, ny endriky ny sazy ara-toekarena noraisin'i Etazonia tamin'ireo mpanohitra azy. Indrindra indrindra, nandritra ny roa taona nanohitra an'i Rosia sy Belarosia, ary talohan'izy ireo, manohitra an'i Iraka, Iran, Syria, Libya, Korea Avaratra, Vietnam Avaratra, Kiobà, Venezoelà, Serbia, Somalia, ireo rehetra niharan'ny ankivy ara-barotra. “ Ny isan’ny anaran’ny bibidia ” dia kajy amin’ny litera latinina mitovy amin’ny an’ny an’i YaHWéh izay isaina amin’ny litera hebreo; samy manana ny andraikitry ny isa ihany koa. Ny anaran’Andriamanitra dia azo avy amin’ny fitambaran’ireo litera efatra mandrafitra azy hoe “YHWH” ary manome “26”. Ny anarana latinina hoe " bibidia " dia lava kokoa, "VICARIVS FILII DEI" ary ny isany dia "666". Raha tian’Andriamanitra manokana io anaram-boninahitra nomena ny papa romana io, dia satria ny heviny amin’ny teny frantsay dia hoe: “fanoloana ny zanak’Andriamanitra”; izay toherin'Andriamanitra amin'ny fomba ofisialy, ka mampandoa azy amin'ny fotoana voatondrony; Ny an’ny “ voaloboka ” ao amin’ny Apokalypsy 14:18, izay ny papa sy ny mpitondra fivavahana katolika romana, ary koa ny pasitera protestanta, dia handray ny anjara asan’ny “ voaloboka ” voatorotoro ao amin’ny “ famiazam-boaloboky ny fahatezeran’Andriamanitra ”.

Ny fandehanana amin'ny fotoana voalamina, satria nambaran'Andriamanitra, dia afaka mitohy: Araho ny torolalana! Eo amin’ny “fotoan’ny fahamarinana” amin’ilay didy izay tsy maintsy “ hamonoana ” ny mpitandrina ny Sabata masin’Andriamanitra isika . Ny dingana manaraka dia mamerina antsika ao amin’ny Apok. 16:14 : “ Fa fanahin’ny demonia ireny, izay manao famantarana, izay mivoaka ho any amin’ny mpanjakan’ny tany sy izao tontolo izao, mba hanangona azy ho amin’ny adin’ilay andro lehiben’ilay Andriamanitra Tsitoha . ny heriny rehetra amin'ny fahavalony. Fa amin’ny vakiteny faharoa, andro inona no heverin’Andriamanitra ho lehibe? Ny andro Sabatany masina, izay tanteraka amin’ny endriky ny arivo taona fahafito. Ankehitriny, ny anton-diany maika dia ny hamonjy ny olom-boafidiny izay saika hovonoin’ny mpikomy tsy mino. Ny zava-drehetra dia voalaza sy azo ary hiainana amim-pahatokiana amin’ireo olom-boafidiny Advantista marina. Afaka miditra an-tsehatra àry i Jesosy; izay ataony ao amin’ny andininy faha-15 manao hoe: “ Indro, avy toy ny mpangalatra Aho . Sambatra izay miambina ka mitandrina ny fitafiany , mba tsy handeha mitanjaka izy, ary tsy ho hitan’ny olona ny fahamenarany ! ” Iza no iresahan’i Jesosy izao hafatra izao? Ho an'ny Protestanta sy ny Advantista lavo izay " ahatongavany tahaka ny mpangalatra " ho azy . Kanefa mitahy ny olom-boafidiny Advantista izay nihaino sy nampihatra ny “ toro-hevitra ” nataony izy, ny fampirisihana nataony ho an’i “ Laodikia ” ao amin’ny Apok. 3:18 izay nilazany teo anelanelan’ny taona 1980 sy 1991 hoe: “ Izaho dia manoro hevitra anareo mba hividy amiko volamena voadio tamin’ny afo, mba hanan-karena ianareo, sy fitafiana fotsy , hitafiana anareo, ary tsy hahamenatra ny masonareo , ary tsy ho menatra ny masonareo. mba ho hitanao . “Indrisy, tsy noraharahian’ny asa ofisialy ilay torohevitra, izay nanao fifanekena tamin’ny Protestanta tamin’ny 1995, ka nanamafy ny fony toy ny nataon’ny Faraon’i Ejipta.

Ny Apok. 16:16 , dia manondro ny tanjon’ilay didy: “ Novorin’izy ireo ho any amin’ilay toerana atao amin’ny teny hebreo hoe Hara-magedona izy ireo . ” Ny fanangonana dia mampivondrona ny demonia anjely sy ny demonia eto an-tany, dia ireo Kristiana lavo. Ny toerana dia tsy ara-jeografika, ara-panahy ary manondro ny lasibatry ny teti-dratsy diabolika, antsoina hoe " amin'ny teny hebreo Hara-magedona " ary ny mari-pahaizana " amin'ny teny hebreo " dia manondro ny fampifanarahana amin'ny teny hebreo izay mampiavaka ny Isiraelin'Andriamanitra rehetra, dia ny nofo hatramin'ny namoronan'Andriamanitra sy ny fanahy, hatramin'ny nahafatesany sy ny nitsanganan'i Jesosy Kristy tamin'ny maty, izany hoe ny fiandohan'ny roa tonta taorian'ny safo-drano nofidina. Ny teny hoe “ Haramagedona ” dia azo avy amin’ny fananganana teny hebreo roa; " Har " izay midika hoe: tendrombohitra; ary " megido " izay midika hoe: sarobidy, mendri-kaja, tsara tarehy. Ireo teny roa ireo dia samy manondro ny “ tendrombohitra Ziona ”, tandindon’ny faminanian’ny fiangonan’ny navotan’i Jesoa Kristy voafantina avy tamin’ny olombelona hatramin’i Adama sy Eva. " Ziona " dia anarana hafa nomena alohan'ny " Jerosalema " ho an'ny " tendrombohitra " izay, nifandimby, Abrahama tonga nanolotra an'i Isaka zanany, Davida tonga mba hanorina ny tanànany, ary Jesosy Kristy dia tonga mba ho faty sy hitsangana indray mba hamonjy ny olom-boafidiny malalany. Ary na dia eo aza ny fanondroana an’io toerana io any amin’ny tanin’ny Isiraely, ny Isiraely ara-panahy dia tsy mifamatotra amin’ny toerana rehetra eto an-tany, satria maneran-tany izany ary satria ny olom-boafidy dia hitoetra mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Jesosy miparitaka manerana ny tany manontolo izay mbola honenana sy azo onenana. Mamitaka ny mpivadi-pinoana anefa Andriamanitra amin’io anarana hoe Hara-magedona io , satria tena misy lohasaha malaza mitondra ny anarana hoe “ Megido ” tokoa any Israely, fa tsy tendrombohitra. Ary ny teboka iraisan’ io lohasaha io dia ny fandresena lehibe an’ ny Isiraely tamin’ ny fahavalony izay nandry teo amin’ ny habakabaky ny fatiny. Nampitandrina ny fahavalony Andriamanitra fa manao azy ho azy, hoy izy, ao amin’ny Zak. 2:8: “ Fa izao no lazain’i Jehovah, Tompon’ny maro: Rehefa afaka izany, dia hisy voninahitra; efa naniraka Ahy ho any amin’ny jentilisa izay namabo anareo Izy; fa izay mikasika anareo dia mikasika ny anakandriamasony .

Efa antomotra ny fotoana hanatanterahana ny didy ho faty, ary “ tena “ torotoro ” tokoa ny herin’ny vahoaka masina , araka ny faminanian’ny Daniela 12:7 .

Niditra an-tsehatra ny Mpitsara lehibe: “ Ny fahafito nampidina ny tao an-doviany tamin’ny rivotra , dia nisy feo mahery nivoaka avy tao amin’ny tempoly, avy teo amin’ny seza fiandrianana, nanao hoe: Vita! » Ny « rivotra » miparitaka manerana ny tany no lasibatry ny vilia baolina . Ary eo amin’ny lafiny ara-panahy izany no faritry ny fitaoman’ny devoly, dia i Satana, izay antsoin’i Jesosy hoe “ andrianan’izao tontolo izao ” ary nantsoin’i Paoly hoe “ andrianan’ny herin’ny rivotra ” ao amin’ny Efes. 2:1-2: “ Fa ianareo dia efa maty tamin’ny fahadisoana sy ny fahotana, izay nandehananareo fahiny araka ny fomban’izao tontolo izao, araka ny andrianan’ny fahefan’ny rivotra , dia ny fanahy izay miasa ankehitriny ao amin’ny zanaky ny tsy fankatoavana .

Ny fisehoan-javatra miseho avy eo dia voafaritra sy novolavolaina ao amin'ny Apok. 19:11-21.

Apok . 19:11 : “ Ary hitako fa nisokatra ny lanitra , ka , indro , nisy soavaly fotsy . avy amin’ny “ hafatra fahafito ” natao ho an’i “ Laodikia ”: “ Mahatoky sy Marina ”; ary avy amin’ny loza fahafito amin’ireo loza fito farany an’Andriamanitra , ao amin’ny Apok. 16:16 : “ ny ady Hara- magedona .

Apok. 19:12: “ Ny masony dia tahaka ny lelafo , ary ny lohany nisy satroboninahitra maro, ary nanana anarana voasoratra izy , izay tsy fantatry ny olona afa-tsy ny tenany ihany . ny faharoa, manao hoe: “ Nisy satroboninahitra maro teo amin’ny lohany ” dia mampiseho ny anaram-boninahitra hoe “ Mpanjakan’ny mpanjaka sy Tompon’ny tompo ” izay hamafisin’ny andininy faha-16 ao amin’io toko faha-19 io ihany . Araka ny voalazan’ny Apok. 2:17 , dia niresaka tamin’ireo mpandresy tamin’ny fitsarana niainan’ny “ Pergamosy ” izay midika amin’ny teny grika hoe: fanitsakitsahana ny fanambadiana i Jesosy, izany hoe ny fijangajangana. Io hafatra io dia nikendry ny fananganana ny “ fanitsakitsaham-bady ” ara-panahy natao tamin’ny fidiran’ny fanompoan-tsampy tao amin’ny finoana kristiana teo anelanelan’ny taona 313 sy 538. Tonga i Jesosy mba hitady ny olom-boafidiny tamin’izany andro izany sy ireo izay nanahaka ny fahatokiany hatramin’ny andro farany: “ Izay manan-tsofina, aoka izy hihaino izay lazain’ny Fanahy amin’ny fiangonana: Izay maharesy dia homeko vato fotsy, ary Izaho kosa homeko vato fotsy ; dia voasoratra anarana vaovao , izay tsy misy mahalala afa-tsy izay mandray azy ihany. " Ary ao amin'ny Apok. 3:12, Jesosy dia mampahafantatra ny tenany amin'ny modely " Filadelfia ", dia ny Advantista nitso-drano tamin'ny 1873 izay nilazany tamin'ny olom-boafidiny hoe: " Izay maharesy dia hataoko andry eo amin'ny tempolin'Andriamanitro, ka tsy hiala intsony izy. Hosoratako eo aminy ny anaran'Andriamanitro sy ny anaran'ny tanànan'Andriamanitro, dia Jerosalema vaovao, izay midina avy any an-danitra avy amin'Andriamanitro, ary ny anarako vaovao . « Tamin’ny alalan’ny fanomezany ireo fepetra ireo ho an’ny tenany ihany, dia nampitovy ny tenany tamin’ny olom-boafidiny i Jesosy tamin’ny fampahatsiahivana azy ireo fa voalohany, dia niady tamin’ny ota sy ny fahafatesana Izy ka naharesy azy ireo. Izany fandresena izany no ahafahany miverina amin’ny voninahitry ny Ray. Hoy Jesosy amintsika: Ataovy tahaka ny ataoko, dia hiombonanareo ny voninahitro.

Apok. 19:13 : " Ary nitafy lamba voafafy ra Izy. Ny Tenin'Andriamanitra no anarany . " Ny " fitafiany " dia maneho ny fahamarinany tonga lafatra mandrakizay, izay nalatsa-dra ho sorona fanavotana nohomboana an-tsitrapo mba hanonerana ny fahotan'ny olom-boafidiny mba hamonjena azy ireo amin'ny alalan'ny fanavotana azy ireo tamin'ny fahafatesany. Io “ akanjo atsoboka amin’ny ra ” io dia miantso ny ran’ny mpanota miodina amin’ny “ famaliana ” avy amin’Andriamanitra, araka ny faminanian’ny Isaia 63:2-4 hoe: “ Nahoana no mena ny fitafianareo, ary ny fitafianareo ho tahaka ny fitafian’izay manosihosy ny famiazam-boaloboka? Izaho irery no nanosihosy ny famiazam-boaloboka, ka tsy nisy olona teo amiko; Nanitsaka azy tamin'ny fahatezerako Aho, nanorotoro azy tamin'ny fahavinirako; Ny ràny niboiboika teo amin'ny fitafiako, ary nolotoiko avokoa ny fitafiako. Fa ato am-poko ny andro famaliana, ary tonga ny taom-panavotana ahy . Mampitovy ny tenany amin’ny Baiboly i Jesosy, dia ny filazana an-tsoratra ny fahamarinana rehetra nambarany ary izay heverin’ny tena mpino ho “ Tenin’Andriamanitra ” izay hajainy, ka mankatò ny fampianarany. Ny Apok. 11:3 koa dia manolotra azy io eo amin’ny lafin’ny “ vavolombelona roa ”, amin’izany dia manantitrantitra ny tsy azo sarahina amin’ny asa soratry ny fampianaran’ireo fanekena roa nifandimby izay nosoratana tamin’ny teny hebreo, ho an’ny taloha, ary amin’ny teny grika, ho an’ny vaovao. Araka ny Jaona 1:14 , Jesosy dia amin’ny teny grika hoe “Logos” na “ Tenin’Andriamanitra tonga nofo ”: “ Ary ny Teny dia tonga nofo ka nonina tamintsika, (ary hitanay ny voninahiny, dia voninahitra miendrika ho an’ny Zanakalahy Tokana avy amin’ny Ray, sady feno fahasoavana sy fahamarinana ) .

Apok. 19:14 : “ Nanaraka azy ny tafika any an-danitra nitaingin- tsoavaly fotsy , nitafy rongony fotsy madinika sady madio . Ny “ soavaly fotsy ” dia natao ho an’ny mpitondra romanina sy ny emperora ary ny mpanjaka hafa nandimby azy, ho famantarana izany voninahitra izany. Araka ny Apok. 19:8, “ ny rongony fotsy madinika ” dia manondro “ ny asa marina ataon’ny olona masina ” : “ ary navela hitafy rongony fotsy madinika sady madio no fotsy izy .

Apok. 19:15: “ Ary nisy sabatra maranitra nivoaka avy tamin’ny vavany, mba hamelezany ny firenena; ary Izy hanapaka azy amin’ny tehim-by, ary Izy manitsaka ny famiazana ny divain’ny firehetan’ny fahatezeran’Andriamanitra Tsitoha. » Io andininy io dia manambara ny foto-kevitry ny “lozam-boaloboka ” ao amin’ny Apok. 14:18 , izay novolavolain’ny Isaia 53 eo ambanin’ny anaram-boninahitra hoe “ famaliana ” avy amin’Andriamanitra, araka ny hitantsika teo amin’ny fandinihana ny andininy faha-13. Ny amin’io foto-kevitra io, dia milaza amintsika ny Apok. 14:20 hoe: “ Ary voahitsakitsaka teny ivelan’ny tanàna ny famiazam-boaloboka , ary nisy rà enina avy teo amin’ny famiazana, na dia ny rany aza avy tamin’ny famiazam-boaloboka enina hetsy, na dia tamin’ny famiazam-boaloboka iray aza. stades . "Ny teny hoe, " ary voahitsakitsaka ny famiazam-boaloboka teo ivelan'ny tanàna ", ny Fanahy dia milaza amintsika fa ny olom-boafidy dia miditra any an-danitra ary tsy mahita ny famonoana ny fiotazam-boaloboka. Efa natao tany ivelan’i Jerosalema ny sazy noho ny ota nentin’i Jesosy Kristy mba haminaniany io fiarovana farany an’ilay Voafidin’i Kristy io. Avy amin’ny “ bavan’i Jesosy Kristy” no ivoahan’ny “ teny ” Heb.4:12 amin’ny “ sabatra roa lela ” raha ampitahaina amin’ny sabatra romana: “ Fa velona sy mahery ny tenin’Andriamanitra ka maranitra noho ny sabatra roa lela, ka manindrona hatramin’ny fampisarahana ny fanahy sy ny fanahy , ny tonona ary ny tsoka, ka tsy mahay mitsara ny fo sy ny tsoka ; Andriamanitra dia manolotra ny fanasaziny ireo mpampianatra ara-pivavahana tsy mahatoky izay tena lasibatra amin’io “ lozam-boaloboka ” io, araka ny loharanom-baovao roa mifameno: Apok. 14:20, izay nanondroana azy ireo ho mpitarika ny ny soavaly “amin’ny alalan’ny “ bika ” napetraka ao amin’ny “ vavany ”, araka ny sary ao amin’ny Jak.3:3: “ Raha ataontsika eo am-bavan’ny soavaly ny lamboridy mba hankatò antsika, dia manapaka ny tenany manontolo koa isika . “ Ary ny andininy 1 dia mikendry mazava tsara izay “ mampianatra ” ny fivavahana: “ Ry rahalahiko, aoka tsy ho maro aminareo no ho mpampianatra , satria fantatrareo fa ho mafimafy kokoa no hitsarana antsika . "

. 19:16 : “ Nisy anarana voasoratra teo amin’ny akanjony sy ny feny : Mpanjakan’ny mpanjaka sy Tompon’ny tompo . Ary ny anaram-boninahiny dia maneho ny fahefana ambony indrindra azo raisina amin’ity anarana ity: “ Mpanjakan’ny mpanjaka sy Tompon’ny tompo ”, izay midika fa tsy misy mpanjaka na tompo eto an-tany mahatohitra azy, fa tsy maintsy manaiky azy sy mankatò azy kosa, araka izay takatry ny mpanjaka Kaldeana mahery, Nebokadnezara, tamin’ny androny, araka ny Daniela 4. ireo tompo izay horinganin’i Jesosy ho osa indrindra amin’ny olombelona, amin’ny fiverenany farany; ary taloha, nandritra ny Ady Lehibe III.

Apok. 19:17: " Ary hitako fa, indro, nisy anjely nitsangana teo amin'ny masoandro . Ary niantso tamin'ny feo mahery izy ka nanao tamin'ny vorona rehetra izay manidina eny afovoan'ny lanitra hoe: Avia, mivoria ho amin'ny fanasana lehibe ho an'Andriamanitra. " Ny tanjon'ny Fanahy dia ny hampahatsiahy antsika fa ny masoandro no zavaboariny ary ny fanompoan-tsampy tsy ara-drariny sy ny fanompoan-tsampy kristiana amin'ny fanompoan-tsampy dia fanompoan-tsampy. Ohatra, Jer. 16:4 dia maminany toe-javatra mitovitovy amin’izany ny amin’ny Isiraelin’ny fanekena taloha, nefa havaozina ho amin’ny vaovao amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy manao hoe: “ Ho fatin’ny aretina izy, tsy hisy ranomaso na fandevenana ; ", voatonona ao, dia natao ho an'ny vorona mpihaza sy mpihinana.

Apok. 19:18: “ Mba hohaniny ny nofon’ny mpanjaka sy ny nofon’ny mpifehy arivo sy ny nofon’ny lehilahy mahery sy ny nofon’ny soavaly mbamin’izay mitaingina azy ary ny nofon’ny olona rehetra, na tsy andevo na andevo, na kely na lehibe. ” Manahy ny saranga rehetra. Alohan’ny handravana azy rehetra anefa, dia tsy maintsy ho tanteraka ilay “ boaloboka ” izay hanafay an’i “ Babylona lehibe ” ao amin’ny Apok. 16:19: “ Ary nozaraina ho telo toko ilay tanàna lehibe , ka rava ny tanànan’ny firenena maro . miaraka ny devoly sy ny protestanta ary ny katolika. Fa ity andininy ity ao amin'ny Zak. 11:8 koa dia manoro hevitra hoe “ mpitandrina telo ” izay mitovy amin’ny mpanjaka sy ny mpitondra fivavahana ary ny mpaminany: “ Notapatapahiko tao anatin’ny iray volana ny mpiandry telo ”. Ary tsy nanam-paharetana tamin'ny ondry aho, ary sasatra tamiko koa izy ireo. “ Mahita fivoarana lehibe amin’io asa fandravana io isika ao amin’ny Apokalypsy 18 manontolo, izay lazain’ny andininy faha-6 hoe: “ Valio araka ny nandoavany azy, ary omeo indroa heny izy araka ny asany. Amin'ny kapoaka izay nalatsany dia omeo indroa heny izy . Iza no iresahan’Andriamanitra amin’ny fanomezana ireo baiko ireo? Amin’izay rehetra mahita fa very ny famonjena mandrakizay izy ireo noho ny lainga ara-pivavahan’i “ Babilôna lehibe ”, “ ny renin’ny vehivavy janga ” sy ny “ zanakavavin’ny Protestanta ”, izany hoe, izay rehetra niharan’ny fitaka noho ny fahatapahan-keviny, ny fanaovany tsirambina sy ny tsy fisian’ny fitiavany ho an’ny fahamarinan’Andriamanitra, dia mbola novonoina ho faty. ambonin'ny tany, atolotra ho hanina ho an'ny voro-manidina farany, dia ny voro-manidina mpihaza faty.

Apok. 16:20 : “ Dia nandositra ny nosy rehetra, ary tsy hita intsony ny tendrombohitra . ary ny fahafito amin’ny loza fito farany dia mifarana amin’ny endriky ny ranonorana havandra vaventy.

Apok. 16:21: “ Ary nisy havandra vaventy nilatsaka avy tany an-danitra tamin’ny olona, milanja talenta iray avy ;

Eto no mifarana ny fotoan’ny Advantista eto an-tany. Ny fotoana manaraka dia hiainan’ny olom-boafidy ao amin’ny fanjakan’Andriamanitra any an-danitra izay manana ny fandaharan’asany: ny fitsarana ny lehilahy sy ny anjely mpikomy rehetra hatramin’ny faran’ny arivo taona fahafito; izany, mifanaraka amin’ny fanambaran’ny Apôk. 4:1: “ Rehefa afaka izany, dia hitako fa, indro, nisy varavarana nivoha tany an-danitra, ary ilay feo voalohany izay reko, toy ny an’ny trompetra, niteny tamiko, dia nanao hoe: Miakara atỳ, dia hasehoko anao izay tsy maintsy ho avy rahatrizay .

Ny fandaharan'asa fitsarana dia nambara ao amin'ny Apok. 11:18: " Tezitra ny firenena... ": ny trompetra fahenina, "... dia tonga ny fahatezeranao... ": ny loza fito farany. "... ary ny andro fitsarana ny maty ,... " : ny fitsarana any an-danitra, "... mba hanome valim-pitia ho an'ny mpanomponao sy ny mpaminany sy ny olona masina ary izay matahotra ny anaranao, na kely na lehibe,... " : fitahiana avy any an-danitra ho an'ny olom-boafidy, "... ary handringana izay manimba ny tany. » : ny “ fahafatesana faharoa ” amin’ny fitsarana farany ao amin’ny Apok. 20:11 ka hatramin’ny 15.

Ny Apok. 4:4 sy 20:4 dia mifameno mba hanamafisana izao didim-pitsarana any an-danitra izao: “ Nanodidina ny seza fiandrianana iray aho dia nahita seza fiandrianana efatra amby roa -polo, ary teo ambonin’ny seza fiandrianana dia nisy loholona efatra amby roa-polo nipetraka , nitafy akanjo fotsy, ary nisy satro-boninahitra volamena teo amin’ny lohany . ” …/… ny fanahin’ireo izay notapahin-doha noho ny filazana an’i Jesosy sy ny tenin’Andriamanitra, ary ireo izay tsy nivavaka tamin’ny bibidia na ny sariny, ary izay tsy nandray ny marika teo amin’ny handriny na teo amin’ny tanany, dia velona izy ka niara-nanjaka tamin’i Kristy arivo taona .

 

 

 

M31- Ilay bibidia niakatra avy tao amin’ny lavaka tsy hita noanoa

 

 

Io lohahevitra io no zava-miafina lehibe nambara sy nohazavaina tamin’ny asa fanompoako ara-paminaniana. Hatramin’ny niandohan’ny fianarako, io lohahevitry ny “ trompetra fahenina ” io no laharam-pahamehana hatrany, satria mialoha ny “ trompetra fahafito ” izany, izay maneho ny fiverenan’ilay Andriamanitra Mpamonjy antsika, Jesosy Kristy, amim-boninahitra.

Izany no antony, raha nanambara ny fiverenan'i Jesosy ho an'ny taona 1994 aho, ny fanambarako dia nanome ampahany lehibe amin'ny Ady Lehibe Fahatelo mananontanona izay noheveriko fa mety ho amin'ny taona 1993. Io fanambarana io dia naseho tamin'ny Advantista Frantsay, nanomboka tamin'ny 1983 ka hatramin'ny taona 1991. Ary tsaroako fa ny Ady Lehibe Faharoa no nasehon'Andriamatoa Jean. de Fontbrune, mpandika teny marani-tsaina ny faminanian'i Michel Nostradamus, taorian'ny rainy. Ankehitriny, tamin’ny taona 1982, izay hitako tao amin’ny Daniela 11:40 ka hatramin’ny 45, tamin’ny fotoana nitovy tamin’izy ireo, ilay tetika ady nambarany. Nihevitra àry aho fa ho tanteraka amin’ny 1983 ny fandikany. Avy eo, ny fahitana ny daty 1994 miorina amin’ny faminaniana “ dimy volana ” na 150 taona tena izy, ao amin’ny Apok. 9:5-10 , dia nitarika ahy hametraka an’io ady lehibe io tamin’ny 1993, na ny taona talohan’ny fiverenan’i Jesosy Kristy. Noho izany, tamin-kafanam-po tokoa, taorian’ny fandroahana ahy tamin’ny Novambra 1991, niaraka tamin’ireo rahalahiko ao amin’i Kristy, dia niezaka nanao ampahibemaso ny fanambarana ny Ady sy ny fiverenan’i Jesosy Kristy izahay. Ny fifandirana teo amin'i Rosia sy ny Tandrefana dia nahatonga ny daty tsirairay ho azo atao, satria ny 1983, 1993, ary 2023 dia tonga nanamafy tamin'ity indray mitoraka ity ny tena fahatanterahan'ny faminaniana, satria roa taona ny fanohanana ara-tafika an'i Ukraine fahavalony dia nahatonga an'i Eoropa, tsy azo ovaina, ho lasibatry ny fahatezerana lehibe Rosiana. Ary tokony ho marihina ihany koa fa tamin'ny taona 2013 no nahatonga ny fahatezerana Rosiana ny fanonganana ny filoha Rosiana voafidy teo amin'ny toerany tao Okraina.

Amin'izao fotoana izao, tsara ny manamarika fa amin'ity filaharan'ny taona mifarana amin'ny isa 3 ity, dia hitantsika, eo am-piandohan'ny tantaran'ny Revolisiona fampihorohoroana, ny daty 1793 sy 1794, ny guillotine dia niasa maharitra nandritra ny taona iray manontolo. Ao amin’ny faminaniany, Andriamanitra dia milaza fa ny faharetan’ny telo taona sy enim-bolana, dia ny fotoan’ny famonoana maritiora voapetraka ao amin’ny Baiboliny Masina, araka ny Apok. 11:9 : “ Ary ny olona avy amin’ny fokom-pirenena sy ny fokom-pirenena sy ny samy hafa fiteny ary ny firenena dia hahita ny fatiny hateloana andro sy tapany , ary tsy hamela ny fatiny halevina any am-pasana ” .

Ny 4 aogositra 1789 no andro nanambarana ny “Zon’ny olombelona”. Ary mino aho fa io zava-misy io no fototry ny hetsika revolisionera frantsay natao hanohitra an’Andriamanitra sy ny lalàny masin’ny “Didy Folo” voasokitra tamin’ny rantsantanany teo amin’ny tarehiny efatra tamin’ny takela-bato roa, izay nosoloan’ny latabatry ny “Zon’ny olombelona”. Noho izany, ny zon'olombelona dia nanjary nisolo tena ny adidin'ny olombelona amin'ny Mpamorona azy any an-danitra. Hihamafy ny hatezerana mandra-pahatongan'ny telo taona sy enim-bolana aty aoriana, hamokatra ny “Terror” 1793-1794. Araka ny filaharan’ny fotoana, ny mpanjakan’i Frantsa dia voatohitra sy nampietry, ary ny tsy finoana an’Andriamanitra frantsay dia miforona ary mitsangana hanohitra ny mpitondra fivavahana katolika. Nodorana ny Baiboly Masina, nogadraina ny mpanjaka, ny mpanjakavavy, ny tandapa mpanjaka ary ny mpisorona. Ny kely azoko lazaina dia ny fahatezerana amin'Andriamanitra dia voasazy tamin'ny fandatsahan-dra.

trompetra fahenina ” ny famelabelarana ny tantaran’ity Revolisiona Frantsay ity . Midika izany fa Andriamanitra dia mametraka amin'ny olombelona amin'izao andro farany izao ny fanavaozana ny fahatezerana natao teo anelanelan'ny 1789 sy 1793. Ary inona no hitantsika, eo amin'ny fiaraha-monina tandrefana tamin'ny 2024 na mihoatra, ho an'Andriamanitra? Toy izany koa ny fanamavoana sy fandavana ny fivavahana ataon’ireo tsy mino an’Andriamanitra, izay tsy manohana azy io intsony ary tsy hanohana azy io intsony isan’andro, noho ny toetry ny tontolo iainana nateraky ny ady.

Tamin'ny 1789, rehefa nanaiky ny fitakian'ny besinimaro ny mpanjaka, dia nety ho nihatsara ny zava-drehetra ary nilamina tamim-pilaminana. Saingy efa, tamin'izany fotoana izany, ny sendikan'ny mpanjaka Eoropeana dia te-hanohitra ny fitondrana repoblika niforona tany Frantsa. Niahiahy mafy ny mpanjaka ho niray tsikombakomba tamin’ny fahavalo Aotrisy, tanin’ny vadiny Marie-Antoinette. Nitombo ihany ny ahiahy mandra-pahatongan'ny nisamborana azy tany Varennes, raha niezaka nandositra ny vahoakany izay lasa fahavalo izy. Lazaina momba ny saka fa tsy mampidi-doza mihitsy toy ny rehefa mahatsiaro ho an-jorony ao anaty efitrano mihidy; tsy mahita lalan-kivoahana, afaka mitsambikina eo amin'ny tarehin'ny lehilahy iray izy io ary manosihosy azy mafy. Toy izany koa ny fihetsiky ny vahoaka sy ny mpitondra azy. Noho ny fahitana ny ezaka rehetra hanerena an'i Rosia handao ny faritaniny nalaina tao Okraina dia tsy nahomby, ny fanerena dia mampitombo ny hatezeran'ireo mpitarika ireo, ary mpanolo-tsaina ratsy foana, mahatonga azy ireo hanana fitondran-tena mahery vaika hatrany amin'ny tsy fandeferana tafahoatra.

Nohajambain’Andriamanitra aho, mba hanambara ny fiverenan’i Jesosy tamin’ny 1994, dia takatro hoe nahoana no toa tsy azo iadian-kevitra amiko ny fahatongavany tamin’ny 1994. Tao an-tsaiko dia nomeko toetra ara-pivavahana ara-panahy fotsiny ny " trompetra faha-5 " , ary ny " trompetra faha-6 " , izany hoe ny Ady Lehibe Fahatelo, dia nomeko ny toetra tsy mendrika indrindra, toy ny Ady Lehibe Voalohany sy Faharoa. Izany no mahatonga ny " trompetra " roa samy hafa toetra, ny " trompetra faha-6 " dia azo ampidirina ao anatin'ny " dimy volana " amin'ny fe-potoana voatondro ho an'ny " trompetra faha-5 . " Ambonin'izany, Andriamanitra dia tsy namela ahy hanamarika ny maha-zava-dehibe ny fahamarinan'ny hoe " Nomena azy ireo ny tsy hamono azy ...". Io fahajamban’Andriamanitra manokana io dia niteraka ny vokatra tiany ho azo. Ary ankehitriny, ny Fanahy dia tsy mametra ahy intsony, ary naseho tamiko ny hafetsen'ny faminaniany rehetra. Ireo " trompetra " roa ireo dia asehon'Andriamanitra eo ambanin'ny toetra ara-panahy mitovy amin'ny fitsarany masina izay mandika mivaingana amin'ny fitsarana ara-panahy sy sazy ara-batana izay manaraka izany. Izany fomba fiasa izany dia mankato ny foto-kevitry ny fanolorana fampitandremana arahin’ny fanomezan-dalana avy aminy araka ny fanaon’Andriamanitra mandrakariva isaky ny manasazy ny olona Izy; izay midika mazava ho fanambarana ny sata ara-panahy arahin’ny sazy ara-nofo. Tamin’izay no tsapako fa ny lojika manontolo amin’ny fandikana an’ireo “ trompetra ” roa ireo dia miorina amin’ireto teny tsotra mifanipaka ireto araka ny tokony ho izy: “ nomena azy ireo ny tsy hamono azy fa... “; "... dia nalefa ny anjely efatra mba hahafaty ny ampahatelon'ny olona ." Ny tanjona farany amin’ny fanamelohana an’Andriamanitra tokoa dia ny fiarovana ny ain’ny olom-boafidiny sy ny fandringanana ny ampahany betsaka amin’ireo mpanompo tsy mino sy mikomy; Noho izany, io fitsarana io dia miorina tsara amin'ny dingana roa mifanesy, noho izany ny " trompetra faha-5 sy faha-6 . " Andriamanitra dia milaza amintsika ao amin'ny faha-5 , ny antony nahatonga ny " trompetra " faha-6 mba " hamono " azy ireo. Ary ny valin-teniny dia omena antsika amin’ny alalan’ireo marika sy sary maro atolotra.

Noho izany, ny fitsaran’Andriamanitra dia miorina amin’ireo fanambarana nifanesy sy mifameno ny amin’ny tsy finoana an’Andriamanitra an’ilay “ bibidia niakatra avy tao amin’ny lavaka mangitsokitsoka ” sy ny “ trompetra faha-5 ” izay nandimby azy tamin’ny 1843. Avy eo, ho an’ny fitsarana izay hitranga alohan’ny hiverenan’i Jesosy Kristy, dia tsy maintsy ampifandraisina amin’ny endrika faharoa amin’ilay “ bibidia miakatra avy ao amin’ny “trompetra mankao amin’ny lavaka tsy hita noanoa ” amin’ny “ trompetra 6 manaraka azy ” izany. Midika izany fa alohan'ny fifandonana iraisam-pirenena lehibe amin'ny " trompetra faha-6 " , dia tsy maintsy hamerina ny toe-javatra manjavozavo amin'ny fiahiahiana miely patrana nokarakarain'ny fiarahamonin'olombelona nampihorohoro teny an-dalambe, satria norahonan'ny fahavalo silamo " avy any atsimo " sy ny fahavalo Rosiana " avy any avaratra ", ho an'ny Isiraely, fa avy any Atsinanana, ho an'i Eoropa.

1793-1794; 1993-1994: Ireo fisehoan-javatra roa ireo dia nosarahan’ny taonjato roa voafaritra tsara. Ao amin'ny voalohany, Andriamanitra dia manambara ny fanamelohana ny fitondran'ny mpanjaka sy ny papisma katolika romana. Ao amin'ny faharoa, laviny ny andrim-panjakana Advantista miaraka amin'ny vondrona Protestanta nidirany tamin'ny 1995. Ireo daty ireo dia miresaka amin'ny mpanompony satria io fahatapahan'ny taonjato roa io dia fanasana hampitahana ireo hetsika roa vita tamin'ireo daty ireo. Ny " dimy volana " amin'ny " trompetra faha-5 " dia tsy natao hanambarana ny fiverenan'i Jesosy Kristy, fa hanambara ny tsy fahampian'ny finoan'ny Advantista amin'ny alalan'ny fanaovana azy amin'ny fitsapana mitovy amin'izay nanala ny fihatsarambelatsihin'ny Protestanta tamin'ny taona 1843 sy 1844. Ny fanoloran-tena, 150 taona aorian'ny Protestanta tsy mino an'Andriamanitra, dia sazy mitovy amin'izany. Advantista nivadi-pinoana: " naloa " an'i Jesosy Kristy izy io ary natolotry ny demonia sy ny devoly.

1793-1794: dia ny fivadiham-pinoana amin'ny tsy finoana an'Andriamanitra - 1993-1994: dia ny fihemorana amin'ny "Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito" tsy mino sy mikomy.

Raha omen'Andriamanitra ny " trompetra faha-4 ", endrika voalohany amin'ny " bibidia miakatra avy ao amin'ny lavaka mangitsokitsoka ", ny andraikitry ny " tsabatra " dia tonga " mamaly faty. " ny fiombonany “ araka ny anjara andraikiny amin’ny alalan’ny fanoharana amin’ny sazy fahefatra aseho ao amin’ny Lev.26:25, ny endriny faharoa alohan’ny “ trompetra faha - 6 ” dia mitovy amin’izany . rehefa miangona ao an-tanànanareo ianareo, dia handefasako areti-mandringana aminareo, ka hatolotra eo an-tànan'ny fahavalo ianareo . " Manokatra fononteny eto aho mba hanambara ny antsipiriany momba ny tantara. Tamin'ny ady nataony tamin'ny mpanjaka katolika Chouans ao amin'ny "Vendée", ny Repoblikana dia namoaka didy ny famonoana ny mponina manontolo sy ny fandrobana tanteraka azy. Nanova ny anarana hoe "Vendée" ho "Avenged" koa izy ireo, ka nanamafy ny antony manosika ny "valifaty" avy amin'Andriamanitra noho ny hetsika nataon'izy ireo. 1793, ity lahateny ampahibemaso nataon’i Maximilien Robespierre ity: “ Enga anie ny sabatry ny lalàna manidina amin’ny hafainganam-pandeha mahatsiravina eo ambonin’ny lohan’ny mpioko, hamely ny mpiray tsikombakomba aminy! Enga anie ireny ohatra lehibe ireny handringana ny fikomiana amin’ny alalan’ny fampihorohoroana ho entiny any amin’ny fahavalon’ny tanindrazana rehetra!” Naharitra herintaona ka hatramin’ny andro ny fanoloran-tenan’i Robespierre , niditra tao amin’ny Komitin’ny Filaminam-bahoaka izy tamin’ny 27 Jolay 1793, ary nanongana sy nosamborina tamin’ny 27 Jolay 1794, avy eo, “nifamaly tamin’ny asa” ny ampitson’iny. Raha ny zava-niseho, dia nanohitra izany ny olona tamin'ny mpanorina azy izay nanongana ny lohan'ny mpikambana efatra tao amin'ny Komitin'ny Filaminam-bahoaka: Georges Jacques Danton, Camille Desmoulins, Philippeaux, ary Fabre d'Eglantine.

Ny Revolisiona Frantsay dia manan-danja amin'ny ampahany noho ny fanamby ara-tsaina nataon'ireo mpihevitra malalaka tamin'izany fotoana izany, anisan'izany ny Voltaire malaza, lozam-pinoana. Noho izany Andriamanitra dia miantso ny tsy finoana an’Andriamanitra mba handrava ny fitondrana katolika izay manana fahasahiana sy avonavona milaza ho misolo tena azy eo anatrehan’ny olombelona. Ary ao amin’ny hafatry ny vanim-potoanan’i Tyatira izay mandrakotra ny fotoan’ny Reformasiona hatramin’ny 1843 no nilazan’i Jesosy tamin’ny mpanompony protestanta ny amin’ilay “ vehivavy Jezebela ” na “ Babilôna ” katolika romana, ao amin’ny Apok. 2:22-23: “ Indro, hatsipiko eo am-pandriana izy, ary izay mijangajanga aminy dia mibebaka amin’ny fahoriana lehibe . Hovonoiko amin'ny fahafatesana ny zanany; ary ho fantatry ny fiangonana rehetra fa Izaho no mandinika ny saina sy ny fo, ary Izaho hamaly soa anareo tsirairay avy araka ny asanareo. »

Attention! Noho ny fahatanterahan'ny indroa an'io sazy io amin'ny lohateny hoe " trompetra faha-4 sy faha-6 " , dia mihatra indroa io hafatra io tamin'ny 1793 sy tamin'ny 2026, izay heverina ho taonan'ny Ady Lehibe Faharoa. Io sazy io àry dia tonga hanasaziana ny olombelona niaina taloha kelin’ny taona 1843 sy izay miaina amin’ny faran’izao tontolo izao aorian’ny 1843. Io hetsika io dia manamarika ny fiafaran’ireo vanim-potoana roa nampisaraka tamin’ny daty manan-danja tamin’ny 1843. Amin’izany fomba izany, Andriamanitra dia manamafy ny faharetan’ny fahamelohana katolika taorian’ny fahalasanan’ny daty 1843; izay nohamafisin’ny Apôk. 13:3 hoe: “ Ary hitako ny lohany anankiray hoatra ny voa mahafaty, ary sitrana ny feriny nahafaty azy. Ary talanjona ny tany rehetra nanaraka an’ilay bibidia. “Saingy alohan’ny faran’izao tontolo izao, amin’ny 2026, io fahamelohana katolika io dia iombonan’ny Protestanta, nanomboka tamin’ny 1843, ary ny Advantista nivadi-pinoana, nanomboka tamin’ny 1993.

izay mijangajanga aminy ” no lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra , satria Andriamanitra mihitsy no nanangana an’i Roma papaly tamin’ny taona 538 teo ambanin’ny anaram-boninahitra hoe “ trompetra faharoa ” , mba hanasazy ny fijangajangana niseho tamin’ny 313. Nampiasain’Andriamanitra izy io mba hisarika ny sain’ny olombelona tsy mendrika ny famonjena azy. Ny antsony ho amin’ny fibebahana àry dia mahakasika ireo olona izay mbola azo atao ny famonjena raha mibebaka sy mandao an’i Roma sy ny asany. Tamin’ny 1793, ny “fahoriana lehibe ” dia nanasazy ny fitondram-panjaka, ary ireo andriana katolika izay nilaza tsy mendrika ny “Fo Masin’i” Jesosy tamin’ny fikomiana Vendée. Ary amin'ny 2026, amin'ny endriny faharoa, " ny fahoriana lehibe ", dia mamely sy mandrava, amin'ny ampahany fa mahery kokoa, ireo fanehoana ara-pivavahana kristiana diso sy tsy mendrika tamin'izany fotoana izany: Katolika, Protestanta, Anglikanina ary Advantista, nasian'ny fivavahana Ortodoksa sy Miozolomana, izay horinganin'i Etazonia indray.

Nanomboka tamin’ny 1917, i Rosia, indray, dia niaina traikefa revolisionera mitovy amin’i Frantsa, ary nitovy tamin’ny vokatry ny fandavana ny fivavahana, tamin’ity indray mitoraka ity, ny ortodoksa, noho ny antony iray ihany: ny fanohanany ny Tsar sy ny fitondrany. Araka izany, nifanandrina tamin’ny Rosiana Fotsy ny Rosiana Mena ary tafavoaka ho mpandresy. Toy izany no nametrahan'ny fitondrana vaovaon'i Rosia Sovietika ny sosialisma sy ny kominisma; izany mandra-pahatongan'ny firodanan'ny toe-karena manodidina ny 1990, ny fotoana nandaozan'ireo firenena hatramin'ny 1945 ny toby atsinanana tamin'ny fanambarana ny fahaleovantenany nasionaly, nalain'i Okraina tamin'ny 1991. Nanomboka teo dia niverina indray i Rosia taorian'ny nahatongavan'ny filoha Vladimir Putin tamin'ny 2000. Tamin'ny alàlan'ny varotra tamin'ny tandrefana dia nanankarena ny tenany, mandra-pahatongan'ny 2013, izay nanangona ny vondrona Nazi an'i Okraina sy Azov. Okrainiana mpiandany, ny "putsch" ny kianja "Maidan" nanongana tao kyiv ny filoha Rosiana voafidy teo amin'ny toerany, Viktor Yanukovych. Ny anton'io fanonganana io dia ny fitakiana mafy ny hidiran'i Okraina amin'ny toby Eoropeana Andrefana; fitakiana izay tsy novalian'ilay filoha Rosiana voafidy ara-dalàna.

Amin'ny 2024, hanamafy ny fanampiana an'i Okraina i Frantsa, izay ao anatin'ny toerana malemy manoloana ny fanafihana Rosiana. Vokatr'izany dia hisy ady resy eo amin'i Frantsa sy Rosia; ireo firenena roa izay nampiroborobo ny tsy finoana an’Andriamanitra, ary samy tamin’ny fotoany avy, no nanafika indrindra ny voninahitr’ilay Andriamanitra Mpamorona.

Ny tsy mino an'Andriamanitra frantsay sy rosiana koa dia mitovy amin'ny hoe nandatsaka ran'olombelona be dia be tao amin'ireo toby nokendren'ny fahatezeran'Andriamanitra izy ireo, indrindra fa ireo toby ara-pivavahana nodarohan'ny ozonany. Tany Frantsa, teo anelanelan’ny 1793 sy 1794, dia ny mpanjaka sy ny Katolika Romana no lasibatra, ary nanomboka tamin’ny 1917, tany Rosia, ny fianakaviana aristokraty tao amin’ny fivavahana ortodoksa, izay nanohana tamin’ny fomba ofisialy an’i Tsar Nicholas II sy ny fianakaviany, no lasibatra. Taorian'izay, ny traikefa roa dia nitodika tamin'ny lafiny samihafa. Tany Frantsa dia tsy nanjavona tanteraka ny tsy finoana an’Andriamanitra, satria nitoetra ho fototry ny fitondran’ny repoblika hatramin’izao. Ary ny haavon'ny fireharehana frantsay dia nomena ny anarana hoe "fahazavana" ho an'ireo mpandinika filozofika momba ny tsy finoana an'Andriamanitra. Tamin’izany fomba izany no nanesoan’ny devoly, izay nanome aingam-panahy an’io safidy io, ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe, loharanon’ny fahazavan’ny fahamarinana tonga lafatra. Ary io hetsika maharikoriko io dia hanamarina an'i Frantsa ho lasibatra ho azy. Ny Repoblika Frantsay dia nandalo fanandramana maromaro mifototra amin'ny soatoavina kapitalista sy sosialista. Nandresy sy nahaleo tena izy, ka nanjanaka firenena tany Azia, Afrika ary Maghreb. Avy eo dia nanala kolontsaina sy nitazona zanatany sasany izy ireo, ary nomena anarana hoe "sampan-draharaha any ivelany". Ny Kominisma, teraka tany Rosia tamin'ny 1917, dia nitana toerana lehibe teo amin'ny solontenan'ny firenena. Ary vao tamin'ny 1981, tamin'ny lany ho filoha sosialista François Mitterrand, ny Antoko Komonista dia nofaohin'ny Antoko Sosialista vaovao. Lasa nihena ny “mena” an’i Frantsa, ary ny marika “raozy” nanaovan’ny filoha sosialista dia nanamafy izany fivilian-dalana izany. Tamin'ny 2005, ny filoha Atlantika miharihary Sarkozy dia nitondra an'i Frantsa ho ao amin'ny OTAN, ary i Frantsa dia niverina tamin'ny hery sy fahefan'i Etazonia. Tsy levona anefa ny lafiny sosialy, tamin’ity Frantsay ity no resin’ny kapitalista. Ny vola sy ny tsy finoana an'Andriamanitra anefa no hany soatoavina roa an'ny firenena izay saron-tava amin'ny ampahany amin'ny fanoloran-tena maha-olona azy; humanist midika hoe tsy miraharaha an'Andriamanitra ny firenena ary tsy manaiky afa-tsy ny olombelona sy ny zony.

Tany Rosia, ny fitondrana sosialista naorina nanomboka tamin'ny 1917, dia nitazona ny fotopampianarany sy ny politikany kominista hatramin'ny 1991, taona nipoaka ny fitondrana ary tsy maintsy niova. Eto no manamarika ny maha zava-dehibe ny fisarahana lava eo amin'ny faritra roa andrefana sy atsinanan'i Eoropa. Io sisin-tany io dia nantsoina hoe "Vy Curtain", izay taratry ny fahasarotana amin'ny fiampitana azy amin'ny lalana iray na an-kafa. Noho izany dia azontsika tsara kokoa ny tsy fahafahan'ny andaniny sy ny ankilany mifankahazo, satria tao ambadiky ny "Ry vy" dia nitombo niaraka tamin'ny soatoavina sosialista sy kominista tanteraka ireo firenena sovietika. Ao amin'ny fitondrana kominista, ny tsirairay dia tsy hita afa-tsy ho singa iray amin'ny firenena iray manontolo. Raha ny teoria dia mitovy zo sy adidy mitovy avokoa ny olona rehetra mandrafitra ity firenena ity. Ny filoham-panjakana dia karazana patriarka toa an'i Mosesy, izay tsy maintsy miantoka fa ny tsirairay dia mahazo izay tokony ho azy. Miankina tanteraka amin’ity raim-pirenena ity no atolotry ny vahoaka ny fitokisan’ny rehetra sy ny fanohanana azy. Miady mafy amin'ny fahavelomany ny Slavy, noho ny toetry ny toetr'andro any avaratra. Tsy dia miraharaha ny resaka politika izy ireo fa ny fahafahana mivelona amin’ny alalan’ny fandraisana ny fanampiana avy amin’ny fanjakana izay iankinan’izany fahavelomana izany no angatahany.

Any Andrefana, any Etazonia, ny fiainana dia voalamina amin'ny fomba mifanohitra tanteraka. Ny fiainana dia ala mikitroka, ary raha tsy mahay mamono hohanina ianao dia maty hohanina. Ny foto-kevitry ny kapitalista dia miorim-paka ao an-tsain'ireo ankizy mandeha mianatra fa ny fiainana dia ady maharitra eo amin'ny mpanankarena sy ny mahantra, ny manan-karena sy ny tsy manana. Ary amin'ny ady sy fanorotoroana ny mpiara-belona aminy ihany no hahatonga ilay zaza ho olon-dehibe izay nanao toerana ho azy amin'ny masoandro.

Amin'ny lafiny iray, i Frantsa dia mijoro eo anelanelan'ireo faratampony roa ireo; soa ihany ny olom-pireneny.

Ny fahasamihafan'ny toe-tsaina Eoropeana Tandrefana sy Rosiana dia manazava ny tsy fahampian'ny fahazoana ny antony manosika an'i Rosia amin'ny firotsahany ho miaramila ao Okraina. Isaky ny toby, ny zava-misy dia dinihina amin'ny fototry ny soatoavina nankatoavina. Izany no antony, mba hamahana ny toe-javatra toy izany, ny toby tsirairay dia tsy maintsy niditra tao amin'ny fanjohian-kevitry ny toby mpanohitra. Fa izany no tombony rehetra ananan'ilay Andriamanitra Mpahary izay mitantana ny eritreritry ny toby roa mifanandrina satria tsy mifankahazo. Ny tsy takatry ny olombelona dia tsy misy na inona na inona eto ambonin’ny tany izay tsy manan-kery mandrakizay tahaka an’io “ lalàn’ny Medianina sy ny Persianina ” izay araka ny Dan. 6:8 dia " tsy azo ovaina sy tsy azo ovaina ": " Ankehitriny, ry mpanjaka ô, hamafiso ny fandrarana, ary soraty ny didy, mba tsy azo ivalozana, araka ny lalàn'ny Mediana sy ny Persiana, izay tsy azo ovana. " Kanefa ny tantaran'ny olombelona rehetra dia miorina amin'ny fifandimbiasana maharitra amin'ny fifanekena sy ny fifanekena voasonia ary avy eo noravana. Na iza na iza tsy te handika fifanarahana na fifanarahana dia tsy tokony hanao sonia! Ary ho mariky ny fahendrena ho azy ireo izany. Fa ny fahaleovantena ihany no mamela ny olona tsirairay handray ny fanapahan-kevitra ilaina amin'ny tranga tsirairay. Amin'izao toe-draharaha misy antsika izao, ny ady nipoaka tao Okraina dia nohamarinin'ireo toby roa izay nifanandrina tamin'ny anaran'ny soatoaviny tsirairay avy, izay samy hafa sy nisaraka tahaka ny Tandrefana sy Rosia, tamin'ny alalan'ny "ridaina vy". Satria io "ridaina vy" io dia mbola misy ao an-tsain'ny olombelona miforona amin'ny soatoavina mifanohitra tanteraka. Ary ankehitriny isika vao mahita ny antony nandaminan’Andriamanitra io fisarahana tanteraka io. Rehefa nahita, rehefa nandeha ny fotoana, hatramin'ny nizarana an'i Yalta tamin'ny 1945, ny faritaniny dia niditra tao amin'ny tobin'ny OTAN sy Eoropa Andrefana, i Rosia dia maniry amin'ny vidiny rehetra mba hitazonana ny heriny amin'i Okraina, izay nankatoaviny ny fahaleovantenany. Saingy eto, tsy resaka fahaleovan-tena intsony izany, fa ny tanjona nambara dia ny handositra ny fitaoman'ny Rosiana ary ho eo ambany fahefan'ny OTAN tandrefana tarihin'i Etazonia. Ho an'ny soatoavina Rosiana, ity tranga ity dia famadihana. Ary araka ny tian'ny mpanao gazety tian'ny mpanao gazety, ny filoha Rosiana ankehitriny, Vladimir Putin, dia lehibe tao amin'ny tontolon'ny ambanin'ny tany Rosiana izay sazy amin'ny fahafatesana feno habibiana ny famadihana.

Ho an'ny toby tandrefana, ny zo hanapa-kevitra malalaka ho an'ny andaniny na ny hafa dia zo tsy azo iadian-kevitra omena ny mponin'ny faritany iray. Inona anefa no hasarobidin’ny lalàna toy izany? Amin’ny alalan’ny faneren’ny toby matanjaka sy matanjaka amin’ny mpifanandrina aminy rehetra, na an-kalalahana, amin’ireo mankasitraka izany, no hahafantarana izany. Mitovy akaiky amin’ny fanoloran-tena ara-pivavahana ny fiainana ara-politika, satria, eto indray, ny lalàn’Andriamanitra dia tsy mahasoa afa-tsy izay olona manaiky sy mankasitraka izany. Izany dia mamela ny lalàna hanamarina na hanameloka ny olombelona iray arakaraka ny haja sy ny fampiharana azy na tsia.

Any amin’ny Tandrefanay, izay mbola eo ambany fahefan’ny Amerikana mpandresy hatramin’ny taona 1945, dia mifototra amin’ny fankatoavan’ny soatoavina mitovy amin’izany ny sendikà izay be dia be ny holazaina... Saingy tsy azo iadian-kevitra mihitsy fa ny firenena tandrefana dia nanaiky ny hiray hina hiaro ireo fitsipika mifototra amin’ny soatoavina maha-olona hatramin’ny faran’ny Ady Lehibe Faharoa. Ary sahala amin’ny Medianina sy ny Persianina, io firaisankina io dia manome ny lalàny sy ny fitsipika soatoavina izay tsy maintsy apetraka manerana ny tany, amin’ny firenena rehetra. Soa ihany fa ity! Ny zava-misy dia tena tsy mitovy amin'io fiheverana tandrefana io. Satria miatrika ity toby ity ny toby ahitana an'i Rosia sy ireo mpiara-dia aminy; Korea Avaratra, Iran ary Shina ary ny Afrikana, Arabo na Tatsinanana Miozolomana. Korea Avaratra sy Shina dia tsy manaiky tanteraka ny "zon'olombelona" tandrefana frantsay, satria ireo firenena roa ireo dia tsy mino an'Andriamanitra, kominista, na mpanompo sampy ara-pivavahana. Mifaninana ara-pinoana amin'ny Kristianisma Tandrefana ny firenena Arabo Miozolomana sy Afrika Miozolomana ary maro no feno fankahalana ireo mpanjanaka taloha.

Raha fintinina, dia indreto ireo mason-tsivana izay hitarika ny olona hifamono mandritra ny “ trompetra fahenina ” izay, araka ny Apok. 9:16 , dia mampiady “roa hetsy tapitrisa” mpiady sy mpitari-tafika: “ Ny isan’ny mpitaingin-tsoavaly an-tafika dia roa alinalina: Reko ny isany ” .

Io isa mahazendana misy mpiady “roa hetsy tapitrisa” io dia mahatonga an’io ady nambara mialoha io ho maodely tsy manam-paharoa, izay tsy mbola nisy hatrizay teo amin’ny tantaran’ny olombelona rehetra, ary io fivoriana miavaka io dia natao mba hanafoanana tanteraka ny foto-kevitry ny tafika nasionaly. Satria ny anton’ny fisian’ny tafika dia ny hiady hiaro ny tombontsoan’ny firenena amin’ny firenena iray na maromaro. Mampitsahatra ny fisian’ireo firenena mahaleo tena io ady mahafaty mahatsiravina io, ka manamarika ny fiandohan’ny fandringanana izay tsy ho tanteraka raha tsy aorian’ny fiverenan’i Jesosy Kristy Tompontsika sy Mpamonjy antsika amim-boninahitra. Andriamanitra dia manolotra izany ho fahatanterahan’ny “ trompetra fahefatra ” natao tany Frantsa teo anelanelan’ny taona 1789 sy 1798. Amin’izany fomba izany, dia manasa antsika izy mba hahita amin’io fahatanterahany voalohany io, ny anjara asa sy ny zava-kendrena izay lazainy amin’izany, ary izany dia ny fanamafisana ny ozona izay mamely ny tobin’ny mpikomy tafavory eo ambanin’ny famantarana ny fahefan’ny Katolika Romana papaly. Ity farany no hany lasibatra ho an’Andriamanitra tamin’ny 1793, fa tamin’ny 2026, dia nampiana ny Protestanta, Anglikanina, ary ny Advantista mpikomy sy ny ortodoksa mpanompo sampy loatra: samy manaja ny “Alahady” izay napetraky ny Emperora Romana Constantin I ho “andron’ny masoandro tsy resy” ny Emperora Romana Constantin I , amin’ny 7 Martsa, izay mety hihevitra ny Alahady 321 io lalàna io. ny fanamelohana ho faty ny mpitandrina ny Sabata dia azo nambara, ka namela fotoana fohy hisaintsainana sy safidy, mandra-pahatongan’ny lohataona, ho an’ireo ho avy. Ny andro hamonoana farany an’ireo mpikomy tsy nankatò dia mety ho ny andron’ny Paska manaraka, izany hoe ny 3 Aprily 2030. Niditra an-tsehatra anefa i Jesosy tamin’ny andro lohataona mba hamonjena ny olom-boafidiny malalany, izany hoe ny 20 Martsa, tamin’ny “ hafohezina ny fotoana ”, araka ny Mat. 24:22: “ Ary raha tsy efa nohafohezina izany andro izany, dia tsy hisy nofo hovonjena; fa noho ny olom-boafidy dia hohafohezina izany andro izany. 14 andro tatỳ aoriana, tamin’ny Andron’ny Paska, 3, 30 Aprily, Andriamanitra dia nandamina ny “ fiotazam-boaloboka ” ao amin’ny Apok. 14:17-20 ary manatanteraka ny fandringanana tanteraka ny olombelona izay mbola velona teto an-tany mandra-pahatongan’izany fotoana izany. Amin’ity fandaharana ity, dia ankalazaina ny Paska telo miaraka amin’ny fotoana iray ihany: ny fahafatesan’ny “Zanak’ondry Paska” sy ny fanavotana an’i Jesosy Kristy, ilay “Zanak’ondrin’ny Paska” ejipsianina. an’ireo mpanota mikomy farany.

Ny ady ao Okraina dia manaporofo izany amin'ny maha-mpanjifa baomba sy bala azy, ny " trompetra fahenina " dia handany haingana ny fitaovam-piadiana mahazatra ary hanao ady an-tànana ilaina amin'ny fampiasana bayonet, saber, sabatra ary tsipìka sy zana-tsipìka. Ary raha tsy misy ireo fitaovam-piadiana ireo, dia vato tsotra, tahaka ilay namono an'i Abela, ilay maty voalohany terestrialy. Amin'izao ady amin'izao fotoana izao, ny fitaovam-piadiana fehezin'ny lavitr'ezaka dia tena mandaitra saingy miankina amin'ny serivisy orientation atolotry ny zanabolana izay mijanona ho lasibatra tombontsoa amin'ny tontolon'ny ady manohitra ny vondrona lehibe any Atsinanana sy Andrefana.

Ny anarana hoe " bibidia miakatra avy any amin'ny lavaka tsy hita noanoa " dia mampifandray ny foto-kevitry ny fanalam-baraka sy ny fitaomam-panahy avy amin'ny fanirian'ny devoly, izay miandry fotsiny ny fotoana hampiharana ny fandringanana ny olona izay halany, satria Andriamanitra dia hahita ny olom-boafidy izay hovonjeny sy ho entiny ho any amin'ny mandrakizay, ao amin'ny taranak'i Adama sy Eva; Amin’izao fotoana izao, ny tenany dia ho levon’ny afo mandrava ny “ fahafatesana faharoa ”. Hoy Andriamanitra ao amin’ny Apok. 17:8: “ Ny bibidia izay hitanao dia teo, fa tsy eo. Hiakatra avy any amin’ny lavaka tsy hita noanoa izy ka ho any amin’ny fahaverezana. Ary ho gaga izay monina ambonin’ny tany, izay tsy mbola voasoratra ao amin’ny bokin’ny fiainana hatramin’ny nanorenana izao tontolo izao ny anarany, raha mahita ny bibidia ; Ny hafatr’Andriamanitra, satria mahakasika ny “ bibidia miakatra avy amin’ny ranomasina ” resahin’ny Apok. 13:1 ka hatramin’ny 10. Fa ireo “ bibidia ” telo izay naminany ao amin’ny Apokalypsy dia samy avy amin’ny teny hoe “ lavaka tsy hita noanoa ”, izay mampahatsiahy ny tany tsy nisy ain’olombelona ao amin’ny Gen. ny rano. Izany dia satria izay fitondrana heverin'Andriamanitra ho " bibidia " dia iharan'ny ozona , ary voaheloka ho fongana tanteraka amin'ny andro fitsarana farany, ary koa amin'ny fiverenan'i Kristy, izay horinganina tanteraka miaraka amin'ny olona rehetra izay manohana azy . Tsy manan-tsiny. Ary noho ny anjarany dia ny hitoetra ho " arivo taona " ho ilay hany tafita velona amin'ny tany tsy misy olombelona, ka i Satana mihitsy no antsoina hoe " anjelin'ny lavaka tsy hita noanoa " ao amin'ny Apok. 9:11: " Ary nanana ny anjelin'ny lavaka tsy hita noanoa izy ireo , izay atao hoe Abadona amin'ny teny hebreo, ary amin'ny teny grika dia Apolyona. "; izay nohamafisin'ny Apok. 20:3: "... Ary natsipiny tao amin'ny lavaka tsy hita noanoa izy , dia nanidy azy sy nanisy tombo-kase teo amboniny, mba tsy hamitahany ny firenena maro intsony mandra-pahatapitry ny arivo taona . Ary rehefa afaka izany, dia tsy maintsy hovahana vetivety izy . "

Ao amin’io andininy io ny “ firenena ” dia any an-danitra, satria izy ireo dia manondro ireo olom-boafidy izay tonga any an-danitra, ka noho izany toe-javatra manokana izany, ny teny hoe “ firenena ” dia tsy arahin’ny teny mahazatra hoe: “ ny tany ”. Izany dia satria eto an-tany, dia tsy misy firenena, na olona, velona, i Satana no hany mponina ao aminy mandritra ny “ arivo taona ”.

 

 

 

M32- Divine Symmetry

 

 

Ny sarin'ny fahalavorariana avy amin'Andriamanitra, symmetry dia hita eny rehetra eny manerana ny zavaboary rehetra eto an-tany. Ary ho azy, ny fandinihana ny symmetry dia mamitaka ny saintsika, izay maneho ny hatsaran-tarehy tonga lafatra. Ny tarehy symmetrika tsara dia fanehoana ny hatsaran-tarehy ara-batana. Ary tsy amin'ny antony, amin'ny famoronana ny olombelona lahy sy vavy, dia omeny fenitra symmetrika tanteraka ny vatany. Ankehitriny, amin'ity asymmetrika ity, ny loha dia eo afovoany ary eo an-tampon'ny vatana. Ary efa eo amin'io lafiny io, Andriamanitra dia manome ny tenany ny toeran'ny loha. Fa ao amin’ny loha no itoeran’ny atidohantsika, izay mibaiko ny rantsambatana rehetra, ny sandrintsika, ny tanantsika, ny ranjontsika ary ny tongotsika; fa koa ny taova anatiny sy ivelany rehetra. Noho izany, Andriamanitra dia manolotra antsika hafatra maro izay mihantsy antsika ary manasa antsika hahita ao amin'ny zavaboariny ny porofon'ny fisiany, ary koa ny endriky ny drafitry ny famonjeny.

Satria ny sarin'ny symmetry dia maminany ny dingana roa amin'ny drafitry ny famonjena.

Io eritreritra io dia mamela antsika hahatakatra ny antony tsy nanaovan’Andriamanitra ny sorona fanavotana talohan’ny taona 4000 namoronany ny tany.

Ny sarin'ny symmetry dia mifototra amin'ny singa telo amin'ny fahalavorariana, toy ny an'ny vatan'olombelona: ny ilany havia, ny vatan-kazo sy ny loha, ny ilany havanana. Izany dia manamafy ny sanda ara-panoharana ny isa 3 izay noho izany no fenitry ny fahatanterahana. Koa isa hafahafa izany izay maneho ny fahalavorariana ho an'ny madio sy ny tsy madio. Fa misy tanteraka ny tsara sy ny ratsy. Ny porofon’ireo zavatra ireo dia miseho amin’ny fampiharana azy ao amin’ny lamin’ny drafitry ny famonjena izay naorina araka izao filaharana izao: fanekempihavanana voalohany, Sorompanavotan’ny Mesia, fanekempihavanana vaovao. Ao amin’io drafitry ny famonjena io no ahitantsika ny haavon’ny fotoana: 2000 taona, ny sorompanavotan’ny Mesia, 2000 taona. Rehefa napetraka eo afovoan’ny vatana ny loha, izany hoe eo amin’ny axe afovoany, ny fahafatesan’i Jesoa Kristy amin’ny sorompanavotan’i Jesoa Kristy no mitana ny toerana afovoany izay eo amin’ny porofon’ny tetezamitan’ireo fanekempihavanana roa.

Na dia talohan'ny namoronana ny olona amin'ny endrika symmetrika aza, amin'ny fanavahana ny alina sy ny andro, Andriamanitra dia namorona ny rafitra izay hiainan'ny olona amin'ny endriky ny fisarahana roa, izay raha ny marina dia maneho dingana 3 amin'ny drafitry ny famonjena. Satria, amin'ity fisarahan'ny " haizina " sy ny " hazavana " ity, dia hita ny fotoan'ny fanapahan-kevitra amin'ny antony izay tonga hanamarinana an'io switch io toy ny sahan'ny varavarana " izay mihidy sy misokatra ". Ary io hafatra io dia ho fototry ny fahatakarana ny fisedrana rehetra momba ny finoana nalamin’Andriamanitra nandritra ny tantaran’ny tany manontolo.

Tamin’ny fotoan’ny safo-drano, dia “ nakaton’Andriamanitra ny varavaran’ny sambofiara ” teo ivohon’ireo olona sy biby farany izay hovonjena. “Dia novohany ny varavaran’ny lanitra ” mba handentika an’ireo olombelona lavo izay horinganina.

Hoy i Jesosy ao amin’ny Jaona 10:9: “ Izaho no vavahady , raha Izaho no hidiran’ny olona, dia hovonjena izy ka hiditra sy hivoaka sady hahazo ahitra.” ".

Ao amin'ny Apok. 3:7 dia hoy Jesosy tamin'ny mpanompony tamin'ny " Filadelfia ": " Ary soraty ho amin'ny anjelin'ny fiangonana any Filadelfia: Izao no lazain'ilay masina sy marina, Izay manana ny fanalahidin'i Davida, Izay mamoha ka tsy misy manidy, ary manidy ka tsy misy mamoha : "

Araka ny sarin’ny mizana, izay maneho ny rariny ara-panoharana, aiza no misy an’Andriamanitra? Eo amin'ny tendron'ny fanjaitra afovoany, eo amin'ny toeran'ny Mpitsara ny ratsy sy ny tsara, asehon'ny mizana havia sy havanana.

I Jesosy no manome, eo ankavanany, ny sandan’ny fitahiany, ary eo ankavia, ny ozonany, amin’ny filazana hoe, ao amin’ny Mat.25:33: “ Ary hametraka ny ondry eo amin’ny ankavanany Izy, ary ny osy eo amin’ny ankaviany . ” Ao amin’ny Apok. Mitandrema anefa mba tsy ho diso hevitra, satria ireo “ fiangonana fito ” ireo dia maneho, afa-tsy ny tena olom-boafidy neken’i Jesosy Kristy mihitsy, nandritra ny vanim-potoana kristiana izay nozarainy ho vanim-potoana fito voamariky ny fenitra ara-panahy manokana. Ireo vanim-potoana fito ireo àry dia fitsapam-pinoana fito mifanaraka amin’ny fotoany. Ary isaky ny fitsapana ny finoana nokarakarain’Andriamanitra dia mitovy ihany ny vokatra miseho: ny olom-boafidy dia tafita amin’ny fitsapana ary izay tsy nahomby dia natolotr’i Jesosy Kristy ho an’ny devoly.

Hitantsika amin’ny fisehoan’ny tabernakely naorin’i Mosesy ireo hafatra rehetra ireo. Efa misy tsanganana mitondra eo ankavia sy havanana ny renivohitra ambony izay ny afovoany dia tampon'ny telozoro isosceles, toy ny loha eo an-tampon'ny vatana. Izany dia amin'ny symmetry tonga lafatra. Ary io tabernakely io dia ahitana efitra roa, izay ny roa ampahatelony + ny ampahatelony, dia ny an’ireo 6000 taona natokana ho an’ny fifidianana ny olom-boafidy eto an-tany. Ary ao anatin’ny axis symmetrika ny 4000 taona amin’ny fanekempihavanana roa izay mampisaraka ny efitra roa, dia ny voaly fisarahana, sarin’ny otan’ny voavotra izay entin’ny fahamarinana lavorary an’ny zanak’ondry, ilay niharam-boina tamin’ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra.

Raha ampitahaina amin'ireo fifanarahana roa ireo aho dia manamarika ireto fahasamihafana ireto:

Ny Fanekempihavanana Taloha dia mifototra amin’ny fanambarana avy amin’Andriamanitra nosoratan’i Mosesy Hebreo, izay nosoratana sy novakiana avy eo ankavanana miankavia ny soratra.

Ny fanekena vaovao dia aseho amin’ny teny grika, ara-tsindrimandrin’Andriamanitra, ny fanoratana sy ny famakiana ny soratra grika dia atao avy any ankavia miankavanana.

Hita amin’izany fa ny hevitr’ilay fiteny nampiasain’Andriamanitra dia maminany ny fiafaran’ny fiarahana ara-panahin’ireo fifanarahana roa ireo.

Ny haizina dia mialoha ny mazava toy ny ankavia mialoha ny havanana amin’ny drafitry ny famonjena manontolo nomanin’Andriamanitra. Noho izany, ny fanekena taloha dia mandray soa avy amin’ny fahazavana lehibe izay tsy takany amin’ny tena vidiny, satria tsy azon’ny Hebreo izay mandray izany ny heviny. Noho izany, nandritra ny 2000 taona, dia nitandrina fombafomba izy ireo izay midika hoe mijanona ho miafina. Fa efa, tamin’ ny fony no napetrany tao anatin’ ny toe-tsainy mankatò sy mafana fo, dia niavaka tamin’ ny vahoaka Hebreo ny tena olom-boafidin’ Andriamanitra. Ary aoka ho azo antoka fa tsy maro izy ireo, satria Andriamanitra dia tsy nahita afa-tsy ny hampiditra an’i Josoa sy Kaleba tany Kanana, izay samy nofidina tamin’ireo mpitsikilo 12 nalefa tany Kanana, izay mbola nonenan’ireo goavam-be izay nihazona ny fepetran’ny habe sy ny fitondran-tenan’ny mpanompo sampy taloha.

Tahaka ny amin’ny fijerena mizana, ny sain’ny olombelona dia mifantoka amin’ny viliany roa, tsy miraharaha ny fanjaitra afovoany, dia toy izany koa ny faminanian’Andriamanitra dia manolotra ireo lovia roa na traikefa roa izay mialoha sy manaraka ny fotoana fisedrana ny finoana.

Ao amin’ny Daniela 8:13 sy 12:7 , ireo zava-nitranga roa ireo dia asehon’ny “ olo-masina roa ”, ny iray alohan’ny fitsapana, ny iray aorian’izany. Ary eo ambonin’ny “ reniranon’i Hidekela ”, ny Tigra, eo amin’ny toeran’ny mpitsara, dia ijoroan’ny “ Zanak’olona ”, i Jesosy Kristy, ilay Andriamanitra Mpamonjy izay lasa Mpitsara, Mpanavotra Mpanavotra, ary Ray any an-danitra. Ny “Dan. 8:14” dia midika hoe “Dan. 12:7”, ary mifameno izy roa ireo mba hanazavana ny lesona nambarany. Io fotopoto-pitsipika io dia ampiharina ao amin’ny Daniela 12:12 izay manazava ny “ 1290 sy 1335 andro ” raha tsy amin’ny fiheverana ny daty 1843, izay ampidirina eo anelanelan’ny 1828 sy 1873, izay mamaritra ny faharetan’ireo faminaniana roa ireo. Indray mandeha indray, ny vahaolana amin'ny enigma dia miankina amin'ny fiheverana ny singa fototra nambara ao amin'ny toko iray hafa ao amin'ny bokin'i Daniela, toko faha-8, izay miankina amin'ny fampianarana ny toko faha-9, andininy faha-25, izay manome ny daty ahafahantsika mametraka sy mahafantatra ny fotoana marina amin'ny fiavian'i Jesosy Kristy voalohany, ary ny fahafatesany izay mamela antsika hahafantatra ny datin'ny fiverenany amin'ny fandresena .

Io fotopoto-pitsipika io dia mahakasika ny fanorenana ara-drafitra ny Apokalypsy antsoina hoe Apokalypsy, izay misaraka amin’ny daty manan-danja indrindra amin’ny taona 1843 ny foto-keviny. Ny fahazavan’Andriamanitra araka izany dia tsy misy afa-tsy ho an’ny tena olom-boafidiny izay manana faharanitan-tsaina hanome lanja ny Baiboly manontolo, dia ny fijoroana ho vavolombelona tranainy sy vaovao namboarin’ilay Andriamanitra velona. Amin’izany fomba izany, dia izay mitaona ny fahatakarana izay ao anatin’ny fitsapam-pinoana tsirairay mandritra ny tantara ihany no afaka mahatakatra ny hevitry ny hafatr’Andriamanitra.

Ny tsirairay amintsika dia afaka mahatakatra fa ny maha-isika antsika ankehitriny dia vokatry ny zavatra niainana maro samihafa izay niainantsika nandritra ny fiainantsika. Ny traikefa tsirairay dia nanorina antsika tamin'ny fampianarana antsika zavatra tsara na ratsy. Noho izany dia mila mampihatra io foto-kevitra io ihany amin’ny fiangonana kristianina isika mba hahatakarana hoe inona izany ankehitriny. Nampianatra mivantana ny apostoliny i Jesosy, ka namorona ny Voafidiny tamin’ny fototra tonga lafatra; Mbola lavorary teo amin’ny foto-pampianarana izany hatramin’ny taona 313. Ary tsy noho ny antony mihitsy no nitarihan’ny Fanahy ny olom-boafidiny ho amin’izao andro izao amin’ny alalan’ny fifohazana , ao amin’ny hafatra ho an’ny mpanompony tamin’ny andron’i “ Smyrna ” ao amin’ny Apok. ny finoana kristiana avy ety ambonin’ny tany. Saingy lavitry ny fanafoanana izany, ny fijoroana vavolombelona nataon’ireo olom-boafidy mahatoky dia niteraka fiovam-po vaovao ihany, toy ny tamin’ny andron’i Néron mahatsiravina sy lozabe. Aoka tsy hihevitra isika fa maro ireo maritiora ireo, fa na dia vitsy aza izy ireo, dia ampy hanomezam-boninahitra ao amin’i Jesoa Kristy, ilay Andriamanitra Mpamorona tsitoha, ny fijoroana ho vavolombelona ananany sy ny fanekena ny fahafatesana. Rehefa nomena sy voaporofo indray ny lesona, dia nentin’Andriamanitra teo amin’ny sehatra ny emperora mpamitaka Constantin I, izay nanafoanany tampoka ny fanenjehana rehetra izay nanjary tsy nandaitra ho an’ny devoly.

Namoa voa hita maso ny fiovana nentina. Raha tsy misy fanenjehana, ny fivavahana kristiana dia noraisin’ny vahoaka maro be izay nanaraka ny fiovam-po diso tafahoatra ny hevitra notohanan’ny Emperora Constantin mihitsy. Na inona na inona toe-javatra sy toe-javatra ara-tantara, ny olom-boafidy dia mijanona ho olom-boafidy, mahatoky sy mankatò ny fampianarana rehetra omena azy ho azony. Noho izany fahatakarana izany dia miovaova arakaraka ny fotoana sy ao amin’ireo fanekempihavanana roa naroson’Andriamanitra. Tamin’ny taona 313, ireo vavolombelona vitsivitsy tena voafidy, raiki-tahotra, fivadiham-pinoana niely patrana izay tsy azony atao na inona na inona. Kanefa izy ireo dia mitoetra ho mahatoky manokana amin’ny Sabata masina amin’ny andro fahafito, dia ny andro masina sy nohamasinina izay nataon’Andriamanitra ho lohahevitry ny fahefatra amin’ny didiny folo, izay tsy afaka hanjavona raha tsy misy ny fitsabahan’Andriamanitra mahery sy be voninahitra, toy ny tamin’ny andro nanoloran’Andriamanitra azy ireo teo anatrehan’ny Hebreo raiki-tahotra avy teo an-tampon’ny Tendrombohitra Sinay, nirehitra afo. Ny sisa tamin’ireo Kristianina vaovao sandoka dia nandray sy nanao ny andro voalohany fitsaharana natokana ho an’ilay andriamanitra masoandro mpanompo sampy tamin’izany fotoana izany, dia ny “SOL INVINCTVS” na “Masoandro Tsy Resy”, izay vao avy nampiharin’ny mpanjaka nanerana ny empira tamin’ny alalan’ny didim-panjakana nosoniavin’ny tanany tamin’ny 7 Martsa 321. Ary inona no nitranga taorian’izay? Nenjehiny ireo tsy nankatò ny baikony, hatramin’ny famonoana azy. Inona àry no anjara asan’io emperora nivadi-pinoana io? Tsy nivadika mandra-pahafatiny ny olom-boafidy, fa ny Kristianisma sandoka, izay lasa “katolika romana”, dia nanafika ny olombelona rehetra tao amin’ilay empira. Niteraka fifandirana momba ny raharaha ara-pivavahana izay nitondra fanalam-baraka ny fivavahana kristiana manontolo izany. Tamin’ny nandaozany an’i Roma, ka naleony nanorim-ponenana tany Byzance, izay nohatsarainy sy nomeny anarana hoe Constantinople, dia nandao an’i Roma i Constantin ho solon-tena ara-pivavahana nentin’ny Evekan’i Roma. Ary nohararaotin’io tanàna io, noho ny lazany ara-pivavahana, ny zava-nisy tao amin’ny Empira Romana tamin’ny niandohan’ny fisehoan’ny finoana kristiana marina voaporofo sy nasehon’ireo maritiora voafidy marina izay nanaraka ny ohatra nomen’i Paoly “ mpitandrina mahatoky ” sy ny apostoly Petera. Ny evekan’i Roma àry dia nandray soa avy amin’ny tombony indroa noho ny maha Romanina azy ary efa nanamafy ny tenany ho manana fahefana izay azon’ny evekan’ny tanàna hafa ao amin’ny empira azo toherina. Noho izany, ny fifanakalozan-kevitra tsy misy dikany, ny fifandirana tsy misy dikany, izay nampitandreman’ny Fanahy ny Kristiana mahatoky, dia nampiavaka ny Kristianisma sandoka voaloton’ny nandaozany ny tena Sabata sy ny fampiharana ny andro voalohany fitsaharana izay manome voninahitra ny devoly amin’ny fitarihana ireo olom-boafidy sandoka mba hanome voninahitra, dia ny “Masoandro tsy resy”, izany hoe ny famoronana an’Andriamanitra fa tsy ny Mpamorona mihitsy; ary izany dia nitohy hatramin’ ny fahataperan’ izao tontolo izao, tao amin’ ny tobin’ ny Kristianisma lavo sandoka sy mpikomy.

Noho izany, amin’ny fanondroana ny datin’ny 313, dia asehon’Andriamanitra ny datin’ny fiovaovan’ny toe-javatra. Ary aorian'izany, ny taona 321 dia manilika ny fananganana ofisialy ny ota aseho ho famantarana amin'ny fananganana ny andro voalohany sisa izay manome voninahitra ny tena zava-misy sy mandra-pahatapitry ny tany, ny "Masoandro tsy resy", andriamanitry ny mpanompo sampy. Izany no antony, taorian'ny hafatra hoe " Smyrna " Andriamanitra dia manolotra ny fotoana antsoina hoe " Pergamosy " izay avy amin'ny teny grika hoe "pérao" sy "gamos" dia midika hoe mandika ny fanambadiana, izany hoe mandika ny faneken'Andriamanitra. Andriamanitra dia miampanga ny fiandohan’ny fijangajangana ara-panahy, izay holazainy mazava tsara amin’ny vanim-potoana manaraka an’i “ Tiatira ” ao amin’ny Apok. 2:22 : “ Indro, hataoko eo am-pandriana izy, ary izay mijangajanga aminy dia ho ao anatin’ny fahoriana lehibe, raha tsy mibebaka amin’ny asany . ny fanehoan-kevitra avy amin’Andriamanitra taorian’ny fahatezerana dia niaina sy nijalian’ny tenany tamin’ny 313. Ary izany, amin’ny alalan’ny fandaminana ireo zavatra ireo, amin’ny tanjona dia ny hanolotra ny fanehoana fa amin’ny fiadanana na amin’ny fanenjehana, ny tena olom-boafidiny dia manome voninahitra Azy, ary amin’ny fiadanana na ny fanenjehana, ny mpino mpihatsaravelatsihy dia mamadika Azy tsy amin’antony ary tsy manahy ny amin’ny hanamelohana Azy.

Ao amin’ireo vanim-potoana fito, Jesosy dia miresaka amin’ny olom-boafidiny izay hitany isaky ny vanim-potoana fito, araka ny ampianarin’ilay sary hoe: “ Ary izay mihazona ny fiangonana fito eo an-tanany ankavanana ”. Tamin’ny taona 538, Andriamanitra dia manana vavolombelona mahatoky ao amin’ny tanànan’i Roma mihitsy, izay lasa seza pontifilin’ny fitondrana katolika sy papaly vaovao izay vao natsangan’ny Emperora Justinien I. Mba hanamafisana ny ozon'ny asa sy ny fotoana, dia natsofok'Andriamanitra tao anatin'ny haizina ny empira izay manome ny hatsiaka sy ny tsy fahampian-tsakafo eto an-tany; Vokatr'izany dia maro no matin'ny hatsiaka sy ny areti-mifindra isan-karazany. Mba hahatratrarana izany vokatra izany, Andriamanitra dia nifoha, nifanelanelana herintaona, nifandimby, volkano lehibe roa hita, ny voalohany, Krakatoa, any Indonezia, ary ny faharoa, Ilopango, any El Salvador any Amerika Afovoany, tamin’ny Novambra 535 sy Febroary 536. Detail: ny didin’i Justinian I dia nosoniavina tany atsinanana tany Constantinople, tamin’ny taona 533, nefa nofehezin’i Roma tamin’ny 533. resy tamin’ny 10 Jolay, teo antenatenan’ny fahavaratra nandritra ny oram-panala; izay manamarina ny toetr’andro voaozon’Andriamanitra tamin’izany fotoana izany. Tsy nanomboka ny fanjakany ny Papa raha tsy tamin’io daty faharoa io, 538. Mba hanararaotra tanteraka ireo hafatra nambara, dia tsy maintsy tsaroantsika izao fitsipika manaraka izao: Andriamanitra dia miresaka mandrakariva amin’ny tena olom-boafidiny izay resahiny momba ny Eglizy Katolika Romana izay voamariky ny fanaon’ny fitsaharana amin’ny andro voalohany, ilay “andron’ny masoandro”, izay tsy nekeny ho Azy na oviana na oviana. Avy amin'ny tovona pai - mamaritra ny fitaona ankehitrinin'ny aôrisitry ny endriky ny atao, ny fototeny läd ; Ao amin’ny hafatra momba ny vanim-potoanan’ny “ Tiatira ”, dia hitantsika ireo endrika telo ireo. Ary io vanim-potoana io no fotoana nandaminan’Andriamanitra tamin’ny fomba ofisialy ny asan’ny Fanavaozana Protestanta izay natao tamin’ny alalan’ny famakiana manokana ny Baiboly Masina izay aparitaka amin’ny alalan’ny fanontana amin’ny andiany lehibe.

Io fotoan’ny Fanavaozana io, izay mandrakotra ny fotoana nanoratana ny Baiboly Masina, dia natsangan’Andriamanitra, ao amin’ity hafatra momba ny fotoana “ Tiatira ” izay mampiseho ny toetran’ny vanim-potoana. Tahaka ny anarana hoe " Pergamosy " io anarana io " Tyatira " dia miorina amin'ny teny grika roa. Ny "thuao" voalohany dia mamaritra ny kisoa na ny lambo amin'ny toetry ny rut, izany hoe ny tena endriky ny fahavetavetana sy ny fijangajangana, izany hoe ny " fahalotoana ." Ny faharoa, ny hoe "théiro" dia midika hoe manome fahafatesana miaraka amin'ny fijaliana; izay mampiavaka amin’izao vanim-potoana izao, dia ny fampijaliana nataon’ny papaly inquisition romanina. Ireo teny roa ireo àry dia manondro, voalohany, ny Eglizy Katolika sy ny Papa. Fa faharoa, ireo zavatra ireo ihany no ataon’ny Protestanta sandoka, toa an’i Calvin, ny Huguenots ary ny Camisards izay mampifangaro ny fanoloran-tena amin’Andriamanitra sy ny fanoloran-tena hiaro ny lovan’ny fivavahan’ny fianakaviana. Ny ady ataon'izy ireo dia manana endrika mitovy amin'izay azony atao mba hiarovana hevitra ara-politika amin'ny iray hafa mahery setra sy mamono olona. Izany no mahatonga ny fahavetavetana amin'izao fotoana izao ihany koa ataon'ireto Protestanta sandoka ireto izay mirongo fiadiana hatrany amin'ny nify mba hamerenana ny daroka ataon'ny ligy katolika aminy. Tsy hita ao amin’io hafatra avy amin’i Tyatira io io hafetsifetsena io , fa hatramin’i Daniela, dia miahiahy ny Katolika izy ireo amin’ireto andininy ireto: Dan.11:34: “ Raha lavo izy, dia hovonjena kely ihany, ary maro no hikambana amin’ny fihatsarambelatsihy ”; Apo.8:11: “ Zava-mangidy no anaran’io kintana io, ary tonga zava-mahafaty ny ampahatelon’ny rano, ka maro no matin’ny rano, satria tonga mangidy . Apok. 13:10 : " Izay mamabo dia ho lasan-ko babo; ary izay mamono amin' ny sabatra dia tsy maintsy hovonoina amin' ny sabatra . Ny fehezanteny voalohany dia natao ho an’ny fivavahana katolika, fa ny faharoa kosa dia mampitandrina ny olom-boafidin’Andriamanitra amin’ny fampiasana fitaovam-piadiana. Ny finoan’ny tena olona masina dia tsy azo tsapaina afa-tsy amin’ny fomba milamina, vonona ny ho maritiora, mifanaraka amin’ny hafatra nampitain’i Jesosy tamin’ireo olom-boafidiny marina rehetra tamin’ny ora nisamboran’ny mpiambina jiosy Azy, araka ny Mat. 26:52: “ Dia hoy i Jesosy taminy: ‘Ampidiro indray ny sabatrao, fa izay rehetra mandray sabatra dia hovonoina amin’ny sabatra . ’ ” Momba ny teny hoe “ faharetana ” resahina eto, natao talohan’ny 1843, ny fampiharana azy io dia ny fanoherana ny fakam-panahy hanao fihetsika feno habibiana manoloana ny herisetran’ny Katolika. Io “ faharetana ” io àry dia tsy mitovy amin’izay hanjo ny Advantista nanomboka tamin’ny 1843 ao amin’ny Apok. 14:12. Ao amin’io toe-javatra hafa momba ny fiadanana ara-pivavahana io, ny “ faharetana ” dia mahakasika ny fiandrasana maharitra ny fiverenan’i Jesosy Kristy.

ny hafatra notononin’Andriamanitra ho an’ireo olom-boafidy mahatoky tamin’ny vanim-potoanan’i Tyatira , saingy ny mpino Protestanta amin’izao vanim-potoanan’ny Reformasiona izao izay hifarana amin’ny taona 1843, izay hifarana amin’ny taona 1843, dia ny daty hianjeran’ny Protestanta faobe ao amin’ny “ lalin’i Satana ” izay nolazain’ny razany ho an’ny fiangonana papaly katolika; izay hitranga amin’izy ireo amin’ny 1843 ary ambaran’ny Apok. 9:1 hoe: “ Ny anjely fahadimy nitsoka ny trompetrany, dia hitako fa , indro, nisy kintana latsaka avy tany an-danitra ho amin’ny tany . izay, mifanitsy amin’izany, dia manamafy amin’ny alalan’io didim-pitsarana henjana nataon’i Kristy io ny Apok. 3:1: “ Soraty ho amin’ny anjelin’ny fiangonana any Sardisy: Izao no teny nolazain’Ilay manana ny Fanahy fiton’Andriamanitra sy ny kintana fito: Fantatro ny asanao, ary fantatro fa lazaina fa velona ianao, nefa maty . »

Fa eto indray, mba hahatakarana ny dikan'io fitsarana io, dia tsy maintsy mahafantatra ny fisian'ny daty manan-danja tamin'ny 1843 asehon'ny fitsapana advantista tamin'io daty io. Hany ka hita tamin'ny vanim-potoana teo aloha ny lakile amin'ny filazana ireo " enta-mavesatra " vaovao hafa amin'ny endriny maro, satria ho maro izy ireo. Ny endriny tokana dia manafina an’io lafiny maro io, noho ilay endrika nomena ny fandrafetana azy ao amin’ny Apok. 2:24 manao hoe: “ Hianareo izay any Tyatira, izay tsy manaiky izany fampianarana izany, ary izay tsy mahalala ny halalin’i Satana, araka ny iantsoana azy , dia lazaiko aminareo fa tsy hampitondra enta-mavesatra anareo Aho ; manamarika fotsiny ny fiantombohan’ny fizahan-toetra ny finoana. Ary tamin’ny 1843, dia nisy fisedrana niseho izay tsy nibahana ny eritreritry ny Mpanavao fivavahana talohan’izao fotoana izao. Ary ilay mampahatsiahy ny olombelona an’io fitsapana voalohany io, dia ny “fihavian’i Jesosy Kristy”, dia ny Fanahy Masin’Andriamanitra velona. Ary mba handaminana io fitsapam-pinoana voalohany io, Andriamanitra dia nampitsahatra ny ady ara-pivavahana manerana ny tany tandrefana. Apetraka amin’ny toe-javatra tsara àry ny Kristianina katolika sy protestanta mba handre ny antson’Andriamanitra natomboky ny Fanahy, tany Eoropa, Angletera, ary Etazonia.

enta-mavesatra ” voalohany takin’Andriamanitra dia tapa-kevitra, satria mitaky fanehoana fitiavana ny fanambarana ny fiaviany, ny fiverenany be voninahitra. Nafenin’ny hazo Sabata indray ny ala maneho ny fitiavana an’Andriamanitra, ilay tena fitiavana nasehon’ireo olom-boafidiny marina, izay tsy hain’ny fanambarana ny fiaviany. Raha tsy misy io fihetsika io, inona no sanda azon’Andriamanitra omena ny fanoloran-tena ara-pivavahana? Tsy misy, ary mampahafantatra izany izy amin’ny filazana amin’ireo Protestanta izay tsy miraharaha sy manao tsinontsinona ny hafatry ny “Advantista” manao hoe: “ Mandalo ny amin’ny fiainana ianareo, nefa maty ”. Fa etsy ankilany kosa, taorian’ny fitsapana “Advantista” faharoa, ho mariky ny maha-izy azy, dia omeny ny olom-boafidiny, voafantina ho amin’ny fitiavany nasehon’ny hafaliana nateraky ny filazana ny fiverenany, ny fanao ny Sabata masina andro fahafito, izay nanehoany ny maha-mendrika azy. Inona no mitranga amin'ny Sabata? Tsy misy afa-tsy famantarana hita maso izy io, toy ny marika mipetaka amin'ny vokatra heverina ho sarobidy amin'Andriamanitra. Fa ny zava-dehibe dia tsy ny etikety; ny zava-dehibe dia ny antony nahazoan'ilay voafidy io marika io. Na izany aza, ny fampitahana ahy amin’ny etikety dia tsy natao hampihenana ny hasarobidin’ny Sabata, satria io no tanjon’ny fanamasinana masina ary maminany ny ambin’ny arivo taona fahafito. Na izany aza, amin’ny endriky ny fanisiana tombo-kase ny olo-masina, ny “ tombo-kasen’Andriamanitra ” dia nasiana marika eo amin’ny “ handrin’ny ” olo-masina voafidy.

Ao amin’ilay fandaharana nomanin’Andriamanitra, ny taona 1843 dia ny daty niandohan’ny fifandimbiasan’ireo fepetra takin’Andriamanitra izay hahatonga, amin’ny fotoana, ireo “ enta-mavesatra ” vaovao maro maneso sy mizaha toetra ny finoan’ny olom-boafidy mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Jesosy Kristy farany. Tsy misy diso mihoatra noho ilay fitenenana hoe: "rehefa voavonjy dia voavonjy foana". Ny mifanohitra amin’izany aza no mihatra ary Andriamanitra dia nanambara izany tamin’i Ezekiela mpaminaniny tamin’ny filazana taminy, ao amin’ny Ezek. 3:18 ka hatramin’ny 21: “ Raha hoy Izaho amin’ny ratsy fanahy : Ho faty tokoa ianao! Raha tsy mananatra azy ianao, na miteny hampiala ny ratsy fanahy amin’ ny lalany ratsy sy hamonjy ny ainy, dia ho faty amin’ ny helony izany lehilahy ratsy fanahy izany, ary hotadiaviko amin’ ny tananao ny ràny, fa raha mananatra ny ratsy fanahy kosa ianao , ka tsy miala amin’ ny faharatsiany sy ny lalany ratsy, dia ho faty amin’ ny helony izy, ary hovonjen’ ny fanahinao ny fahamarinana dia hametraka fandrika eo anatrehany izy, ka ho faty; satria tsy nananatra azy ianao, dia ho faty amin’ny fahotany izy, ary tsy holazaina intsony ny fahamarinany izay nataony, ary ny rany dia hadiniko amin’ny tananao, fa raha mananatra ny marina ianao mba tsy hanota, ka tsy manota izy, dia ho velona izy, satria efa notendren’ny Tompo ny fanahinao ary io foto-pitsipika io dia maharitra mandrakizay . dia nanozona azy hatramin’io daty io, araka ny vanim-potoana voafaritra ao amin’ny Baiboly, ao amin’ny Dan 8:14. Ny safidy na hamela azy hanao izany na tsia, miankina amin'ny toe-javatra sy ny olona dia tsy misy ilana azy ny mikiakiaka any an'efitra, ary ny manao izany alohan'ny vahoaka mafy manohitra ny fivavahana dia mitovy amin'izany.

Nanomboka tamin’ny andron’i Ezekiela mpaminany, dia noheverina ho meloka tsirairay ny olona rehefa nanamavo ny Baiboly Masina sy ny fanambarany, na dia misy be dia be aza izy io ary matetika tsy misy vidiny. Ambonin’izany, ny Baiboly dia mametraka ny fari-pitsipi-pitondran-tena rehetra ankatoavin’Andriamanitra, ka raha tsy misy izany, tsy misy famerana, dia manamarina ny fahavetavetana izay mandrafitra hatrany ny fivilian’ny hevitra momba ny firaisana ara-nofo, izay tsy misy fetrany ny maha-olombelona. Momba izany sy ny foto-kevitra maro hafa, ny Baiboly, raha jerena, dia manavaka ny olona ara-panahy sy ny biby, izay hiara-mifarimbona amin’ny farany ny biby: ny fahafatesana sy ny fandringanana. Any amin'ny Tandrefana, nifandimby, nitaritarika ny tongony na kely aza, dia mandray sy manara-dalàna ny fitsipiky ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy ny firenena, izay efa nampiavaka an'i Gresy tamin'ny andron'i Aleksandra, ilay mpandresy lehibe, izay nolazaina fa "bisexual". Noho izany dia ny hanamafisana ny fitsarany ireo fanao ratsy ireo ihany no nomen’Andriamanitra ao amin’ny faminaniany momba an’i Daniela, ho an’i Gresy, ilay fanjakana fahatelo nambara mialoha, ilay sarin’ny “ fahotana ”. Raha ny vaovao, Gresy dia vao avy nanara-dalàna, vao haingana, ny "fanambadiana ho an'ny rehetra" izay heverin'Andriamanitra ho fahavetavetana, noho izany dia mifarana amin'io fanamafisana vita tamin'ny vaovaon'ny 15 Febroary 2024 tao Atena io ny tadivavarana ny fanambarana ara-paminaniana.

ny “ enta-mavesatra ” takian’Andriamanitra, satria ny teboka tsirairay ao amin’ny fahamarinana ara-potopampianarana dia mandrafitra, miankina amin’ny fandavana na ny fanekeny, antony handavana na hankasitrahan’Andriamanitra. Taorian'ny fitsapana "Advantista", ny fitsapana hafa momba ny finoana dia nifototra tamin'ny fihinanana sakafo ara-pahasalamana, ny fiverenana amin'ny sakafo ara-javamaniry ho an'i Adama sy Eva talohan'ny fahotana. Mba hahazoana tombony betsaka amin’ny fiasan’ny vatana sy ny saina, dia tsy maintsy mamelona ny vatany amin’ny fomba tsara indrindra ny olom-boafidy. Satria, araka ny endrik’ny tenan’i Jesosy, Andriamanitra dia manambara tempoly masina, ary izany toetra izany koa dia mahakasika ny olom-boafidiny, satria Jesosy dia noforonina tamin’ny vatan’olombelona mitovy amin’ny antsika. Ary io fitsipika io dia mihatra amin'ny olombelona rehetra noforonina tamin'ny foto-kevitra iray ihany. Izany no mahatonga ity tempoly mpitety faritany ity izay maha-izy antsika rehetra dia omem-boninahitra avy amin’Andriamanitra izay tonga mitsidika ny tempoly voatahy, nefa tsy miraharaha ireo tempoly hafa izay voaloton’ny mpanota tsy mino na tsy mino, amin’ny tsy fahatsiarovan-tena.

Fa ny “ enta-mavesatra ” mitondra ny kapoka farany amin’ny fanantenana sandoka momba ny famonjena ao amin’i Kristy dia ny tsy fisian’ny fitiavana ny fahamarinana ara-paminaniana. Ny tena manome lanja manokana an’io fitiavana manokana io dia ny filana mafy ny hahatakatra ny eritreriny, tsapany na tsia, ataon’ny zavaboary olombelona. Ny tanjaky ny fanoloran-tenantsika amin’ny zavatra mahakasika azy no manome lanja antsika tsirairay avy aminy. Araka ny lazain'ny olona rehefa mioty ny felan'ny daisy, dia mitsapa antsika Andriamanitra ary mametraka antsika amin'ny fitsapana, mba hahafahantsika manaporofo amin'ny fomba mivaingana fa tia azy isika, na kely, be dia be, mafana fo, adala, na tsia . Tsy natao handresy lahatra azy anefa izany fijoroana vavolombelona mivaingana izany, satria efa fantany hatramin’ny nanorenana izao tontolo izao, ny anaran’ireo olom-boafidiny, eny fa na dia ny an’ny zavaboary lavo sy natao sorona aza. Tena ilaina izany fijoroana vavolombelona izany mba ho azon’ireo anjeliny masina izay, amin’ny maha-zavaboariny azy, dia tsy miraharaha izay hain’Andriamanitra irery ihany noho ny heriny masina tsy manam-petra.

Io fanontaniana momba ny herin’ny fitiavana nomena azy io dia nitarika an’i Jesosy Kristy hanontany an’i Petera intelo hoe: “ Tianao ve aho? ” Izay tsy avelan’ny fandikan-teny frantsay ho takatsika dia tsy hita afa-tsy ao amin’ny dikan-teny grika tany am-boalohany. Fa ny Grika dia manolotra teny telo mihamafy tsikelikely mba hanondroana ny "fitiavana"; zavatra hita tamin'ny fanadihadiana vao haingana. Ireo teny grika telo ireo dia, araka ny filaharany midina, “agape”, fitiavana avy amin’Andriamanitra; "phileo", mitia amin'ny fisakaizana; ary ny "erotas", ny fitiavana ara-nofo, izany hoe ny erotika.

Izany tokoa no tena nisy teo amin’i Petera sy Jesosy.

Jaona 21:15 : " Ary rehefa nihinana izy, dia hoy Jesosy tamin'i Simona Petera: Simona, zanak'i Jaona, moa ny fitiavanao Ahy (agape) mihoatra noho ireto va? Dia namaly izy ka nanao taminy hoe: Eny, Tompoko, fantatrao fa tiako ianao (philo) . Hoy Jesosy taminy: Fahano ny ondriko ."

Andininy 16: “ Hoy Izy taminy fanindroany: Simona, zanak’i Jaona, moa tia Ahy (agape) va ianao ? Ary Petera namaly Azy hoe: Eny, Tompoko, fantatrao fa tiako ianao (philo) . Hoy Jesosy taminy: Fahano ny ondriko .

Andininy 17: " Hoy Izy taminy fanintelony: Simona, zanak'i Jaona, moa tia Ahy (philo) va ianao ? Dia nalahelo Petera fa nilaza taminy fanintelony hoe: Tia ahy va ianao (philo) ? Ary izy namaly azy hoe: Tompo ô, Hianao mahalala ny zavatra rehetra; fantatrao fa tiako Hianao (philo) . Hoy Jesosy taminy: Fahano ny ondriko .

Koa indroa voalohany i Jesosy no nanontany an’i Petera hoe: “Moa ve ianao tia Ahy tahaka ny nitiavako anao araka an’Andriamanitra?” Ary i Petera dia tsy mahatsiaro tena ho mendrika ny hamaly azy hoe: “Eny Tompo ô, fitiavana iray ihany no itiavako Anao”, ka hoy izy: “Eny Tompo ô, amin’ny fisakaizana no itiavako Anao”.

Fa fanintelony Jesosy nanontany azy hoe: Moa tia Ahy va ianao ? Tamin’ny fampiasana ilay endrika nampiasain’i Petera, ny fanontanian’i Jesosy dia toa nampisalasala ny valin-teniny hoe: “Tiako ianao”. Nanana antony halahelovana i Petera. Nahoana anefa i Jesosy no nampijaly an’io mpianatra tia azy io ka nanaporofo izany tamin’ny fanolorana ny ainy teo amin’ny hazo fijaliana? Satria nila nandray lesona tsara avy tamin’i Jesosy i Petera; fa natoky loatra ny heriny izy. Ireo fanontaniana telo ireo dia natao hampahatsiahivana azy ny fandavana telo ampahibemaso nataony tamin’izy nosamborina sy natolotra ny Jiosy, avy eo tamin’ny Romanina. Nandaitra ny lesona; Nianatra niankina tamin’Andriamanitra sy Azy irery àry i Petera. Nanana toetra matanjaka i Petera ka nahatonga izany fahatokisan-tena izany, satria lehilahy natanjaka ara-batana sy ara-tsaina izy; amin’ny maha-mpanarato azy, dia izy no endrik’ilay mpanota navotana tamin’ny fahamarinan’i Jesosy Kristy. Ny fampahatsiahivana ny fandavany dia nahatonga azy hahatsapa ny fahalemeny tafahoatra sy ny fiankinany tanteraka amin’Andriamanitra. Azon’i Jesosy atao izao ny manankina ny ondriny aminy, satria Andriamanitra no hiankinany ankehitriny fa tsy amin’ny tenany amin’ny zava-drehetra.

Tamin’ny alalan’i Petera sy taoriany anefa, dia tamin’ireo voantso tsirairay avy no ametrahan’i Jesosy Kristy izao fanontaniana izao: “ Tianao ve aho ” amin’ny fisakaizana eo amin’ny olombelona? Ary ny valin-tenintsika hoe "Eny" dia tsy misy dikany, satria Andriamanitra ihany no manamarika ny asantsika izay mitondra ny valiny izay eritreretiny.

 

 

 

 

 

 

 

M33- 1945-2030: Ny maha-olombelona karsinogène

 

 

Mahagaga Andriamanitra ary miseho sy mihatra ny hatsaram-panahiny amin’ny zavaboariny na dia eo amin’ny sehatry ny aretina aza, izay soratako ara-drariny ho “teny ratsy”; fa miteny amintsika tokoa ny ratsy ary mampita hafatra tokony hovalian’ny olona amim-pahendrena. Resin’ny ratsy anefa dia nesorina taminy ny fahendreny ary rehefa tonga ny fotoana hahafatesana vao omen’Andriamanitra azy ny fahafahana hahazo izay rehetra tsy hitany teo amin’ny fiainany.

Izany toe-javatra izany dia ny an'ny olombelona rehetra izay voaisa sy nesorina ankehitriny ny andro, volana ary taona.

Mba hahatakarana ny lesona momba ny Kansera, dia tsy maintsy mamakafaka ny fomba namoronany sy ny asany ary ny fanimbana ny fiainan'ny olombelona sy ny biby.

Amin'ny fiandohan'ny fiainana dia miasa ara-dalàna ny sela rehetra ao amin'ny vatantsika. Nanomboka tamin’ny 1945 anefa dia nifarana ny Ady Lehibe Faharoa, ka nametraka ny toby tandrefana ho eo ambany fahefan’i Etazonia sy ny toby tatsinanana ho eo ambanin’ny an’i Rosia Sovietika. Ny rafitra liberaly amerikana dia nahaliana ara-bola ny atidohan'ny fireneny, ary nanomboka niasa izy ireo, dia namoaka hevitra vaovao izay nahafahan'izy ireo namokatra vokatra vaovao izay namitaka ny firenena tandrefana rehetra. Nandroso be ny teknolojia momba ny simia sy ny fampiharana azy ara-batana ny ady. Porofo mivaingana tsy azo lavina amin'izany ireo baomba atomika nilatsaka tao Hiroshima sy Nagasaki. Miseho miharihary ireo fahagagana voalaza ao amin'ny Apok. 13:13 . Saingy ny teknolojia simika dia manozongozona sy mampalemy ny tontolon'ny sela velona eto an-tany. Satria ny injeniera simika dia manangona singa voajanahary izay mamorona rafitra simika vaovao izay tsy nomen'ny natiora. Niharan'ny voka-dratsy lehibe ny tontolo iainana. Satria miditra ao amin’ny vatan’olombelona ny asan’ireo molekiola vaovao ireo, izay novolavolain’ny mpahay simia, ary mipetraka ao amin’ny taova mpikatroka toy ny glandy tiroida, ny nono amin’ny vehivavy, ny havokavoka ao amin’ny mpifoka sigara, ary izay taova hafa malemy kokoa noho ny hafa. Ny sela velona dia ovain'ny fanafihana simika ho sela macrophage homamiadana. Ny sela, izay voan'ny kansera ankehitriny, dia manomboka mihinana ny sela salama rehetra sendra azy toy ny foza. Amin'ny fanaovana izany dia mivoatra sy mahazo hery bebe kokoa izy mba hanaterahana sy hihamaro. Very ny sela velona tsara ao amin’ny vatana ka misolo azy ireo sela homamiadana. Mitombo ihany ny dingana, mandra-pahatongan'ny taovan'ny motera voatafika ho tsy afaka miasa. Very ho an'ny fiainana ny lalao, nandresy ny homamiadana, miteraka fahafatesana ho an'ny vatana iray manontolo.

Ity fanandramana ity dia mifototra amin'ny fitsipiky ny fanoloana voalohany ny sela salama amin'ny sela homamiadana. Izany no nahatonga io aretina homamiadana io niseho teo amin'ny olombelona mba hampitandrina ny olona amin'ny loza ateraky ny fanoloana lehibe nitranga tamin'ny faritra maro.

Ao amin'ny vatan'olombelona, ny fitsipiky ny fanoloana dia azo antoka amin'ny fanavaozana ny sela maty. Ny ra dia mitondra azy ireo ary mitondra azy ireo any amin'ny taova izay avoakany ivelan'ny vatana. Miforona avy eo ireo sela salama hisolo ireo izay efa maty. Izany fanoloana izany dia atao araka ny filaharany, ka miantoka ny fanalavam-piainana ao anatin’ny toe-pahasalamana tsara. Raha tsy misy herisetra simika ivelany dia tsy mamokatra sela homamiadana ny vatana. Mipoitra ihany ny homamiadana rehefa misy vatana simika noforonin'ny olona manafika ny fampandehanana ara-dalàna sy voajanahary amin'ny vatany manontolo.

Amin'ny sary mitovitovy amin'izany, amin'ny maha-ara-dalàna azy, ny maha-olombelona dia ahitana firenena afaka sy mahaleo tena. Ny firaisan-tsain’izy ireo dia mifototra amin’ny fifampizarana fiteny iray, nefa koa, hatramin’ny fahagola, ny fivavahana iray izay efa nanompo sampy hatry ny ela. Noho izany, ny firenena dia mandrisika ny fatorana manana tombontsoa toy ireo izay mampiray fianakaviana. Ao anatin'ny firenena iray ihany, ny fifandonana dia mety hanohitra ny fianakaviana toy ny any ivelany, ny firenena dia afaka miatrika firenena iray na maromaro. Ny kôkôn'ny fianakaviana izay napetraka teo ambany fahefan'ny rainy tany am-boalohany dia niantoka, ankoatra ny sasany, ny firaisan'ireo zavamananaina namorona ny fianakaviana. Eo amin’ny sehatry ny fianakaviana dia efa voamarika fa ny firindran’ny mpivady sy ny filaminan’ny tena ao anatin’ny fanambadiana dia mbola azo atao raha mbola kely sy manaiky ny ray aman-dreniny ny ankizy. Saingy, ampy ho an'ny zaza ny miditra amin'ny adolescence na tonga olon-dehibe, amin'ny roa ambin'ny folo taona araka an'Andriamanitra, ny fanoherana ny olon-dehibe vaovao dia miakatra manohitra ny lehilahy manan-danja ao amin'ny fianakaviana. Ary rehefa manambady izy, dia misy sela ivelany miditra ao amin’ny fianakaviana ka atahorana hisy fifandonana, hany ka hoy Andriamanitra: “Ny lehilahy dia handao ny rainy sy ny reniny hiara-mitoetra amin’ny vadiny”; ary ny zanakavavy dia hanao toy izany koa. Noho izany dia teraka ny sela vaovao ary tonga hanolo ny fahafatesan'ny ray aman-dreniny. Ny loza noho izany dia ny fidiran'ny sela vahiny. Satria ny firaisankina dia mifototra amin’ny fiankinan’ny tokana; ny rain’ny fianakaviana izay ananan’ny zanany tsirairay ny ainy. Atao ara-dalàna araka izany ny fanolorana. Saingy miseho amin'ny sela rehetra avy any ivelan'ny kôkonon'ny fianakaviana ny fankahalana. Ary amin'ny ambaratonga ambony kokoa, ny vahiny raisina tsara dia maneho lohahevitra feno fankahalana izay tonga hanova ny firafitry ny firenena iray. Izany no antony, amin'ny ankapobeny, any amin'ny firenena maro, ny vahiny dia raisina amin'ny fitahirizana na fankahalana mihitsy aza; izany dia satria izy no maneho ny tsy fantatra, noho izany ny loza mety hitranga.

Ary raha avy amin’ny fivavahana silamo io vahiny io, dia tsy atahorana ho loza intsony izany, fa azo antoka fa ny olona nohazavain’ny Fanahin’Andriamanitra velona ihany no afaka mahazo avy aminy, amin’ny alalan’ny fandalinana ny Baiboly Masina izay manambara ny toetrany sy ny fitsipiky ny fitsarany. Fa ny olona dia tsy maintsy mampiseho ny tenany ho lojika; Tsy afaka milaza zavatra sy manohitra ny tenany amin’ny zavatra nataony Andriamanitra. Ny fitsipika ara-pivavahana ankatoaviny dia aharihary mazava ao amin’ny Baiboly sy ny tantara, amin’ny alalan’ny fifandimbiasan’ny fifanekena jiosy sy kristiana. Ary izay fampianarana ara-pivavahana hafa rehetra izay niseho taorian’i Jesosy Kristy dia tsy misy fototra ary tsy ara-dalàna tanteraka ho an’Andriamanitra sy ireo olom-boafidiny marina izay mitovy fitsarany sy ny soatoaviny.

Andeha isika izao hampitodika ny saintsika ho amin’ilay zava-masina, mitondra ny fahamasinana ambony indrindra: ilay labozia misy rantsana fito izay antsoin’ny Hebreo hoe “menora”. Ity teny hoe "fanaovan-jiro" ity dia amin'ny teny hebreo, teny ambehivavy toy ny teny frantsay hoe "hazavana". Ny labozia dia maneho tsara an'Andriamanitra amin'ireo teboka manan-danja rehetra mampiavaka azy. Ary marihiko androany ny maha zava-dehibe ny momba ny "symmétrie", ny lohahevitry ny hafatro. Satria tamin’ny baikon’i Mosesy hanangana an’io labozia io, ilay sarin’ny asymmetrika tonga lafatra, Andriamanitra dia nitarika ny sain’ny olom-boafidiny ho amin’io fenitra symmetrika io izay mampiavaka ny fanambarany manontolo sy ny tetikasan’ny drafitry ny famonjeny. Ny faladia afovoany dia misy sampany telo eo amin’ny ankavia sy havanana, ary ireo sampany fito dia mitondra jiro misy menaka fito mitovy haavo. Araka izany, io labozia io dia maneho ny fahazavan’Andriamanitra, tonga lafatra eo amin’ny ankavia sy eo amin’ny ankavanana. Iza no maneho io hazavana io ao amin’ny fanekena taloha asehon’ireo sampana telo eo ankavia? Mikaela, ilay mpitarika masina teo amin’ny vahoaka hebreo. Izy no miteny amin’i Mosesy ao amin’ny trano-lay fihaonana sy mandidy azy ny tenin’ny lalàny. Ny fanekena taloha àry dia napetraka eo ambanin’ny famantarana ny fahatanterahan’ireo sampana telo eo ankavia. Avy eo, hita maso tamin’ny endriny ara-nofo, dia niseho tamin’ny endrik’ilay lehilahy antsoina hoe Jesosy Kristy Andriamanitra, izay teraka teto an-tany mba hanatanteraka ny asa fanavotana nataony ho an’ireo olom-boafidiny; Izy no maneho ny andry afovoan'ny fanaovan-jiro. Avy eo, rehefa vita ny fanavotana ny ota, dia nanomboka ny vanim-potoan’ny fampianarana kristiana 40 andro taorian’ny nahafatesany, tamin’ny andro firavoravoana tamin’ny “Pentekosta”, izany hoe ny andro nidiran’ny Fanahy Masina tamin’ny apostoly, ary ny fijoroana ho vavolombelona mahery vaika nananany dia voamariky ny fiovam-po 3 000 teo ho eo ho an’i Jesosy tamin’ny Jiosy tonga tany Jerosalema. Iza ary ny Fanahy Masina? Mikaela izay nanohy ny fisehoany tamin’ny anjely masina rehefa teraka, maty ary nitsangana tamin’ny maty, amin’ny maha-“Zanak’olona” atao hoe Jesosy Kristy. Noho izany dia misy Andriamanitra iray, Tompo iray, izay mitana ny anjara asa rehetra, misesy, masina, masina sy anjely, olombelona sy masina, ary avy eo Andriamanitra sy anjely. Ary araka ny nampianarin’i Jesosy, dia nitondra soa lehibe ho an’ireo mpianany nahatoky teto an-tany ny fandehanany nankany an-danitra. Satria teto an-tany, ny zavatra nataon’ilay lehilahy Jesosy dia voafetra teo amin’ny toerana nisy azy. Aorian’ny fiverenany any an-danitra, amin’ny endriky ny Fanahy Masina, dia afaka mitazona fifandraisana maharitra amin’ny tsirairay amin’ireo olom-boafidy an’arivony miparitaka manerana ny tany izy, amin’ny fotoana iray ihany. Ao amin’ny fanekena vaovao, ny olom-boafidy tsirairay dia afaka mandray soa avy amin’ny fifandraisana ara-panahy aminy amin’ny alalan’ny herin’i Mikaela maneran-tany, ilay mpitarika vaovaon’ireo anjely izay nisolo toerana an’i Satana teo amin’io toeran’ny fiainana any an-danitra io. Noho izany, ny anarana tsirairay avy amin’ny Fanahy Mpamorona masina tanteraka, dia nanondro azy noho ny antony manokana. Ny anarana voalohany omen’Andriamanitra ny tenany, rehefa nanontany azy i Mosesy, dia “Yahweh”. Tsy tena anarana anefa io anarana io. Fa an-keriny no iantsoan'Andriamanitra ny tenany, fa tsy ny olona no nanome azy anarana, izay mahamenatra azy. Ny anarana omeny ny tenany dia mifanitsy amin’ny matoanteny hoe “ho” izay midika hoe “Izaho” rehefa manonona azy ka lasa “Izy” amin’ny endrika tononin’ireo zavaboariny voafidiny mahatoky. Fa amin'ny teny hebreo dia tsy misy ny fotoana ankehitriny, ny foto-kevitra dia mimari-droa, ny fotoana tonga lafatra ho an'ny zavatra vita, ary ny tsy lavorary ho an'izay mbola hotanterahina. Amin’ny fanalana ny hebreo amin’ny fotoana ankehitriny, dia mijoro ho vavolombelona ny amin’ny sitrapony i YaHWéH lehibe sy mahery indrindra mba hihazonana ny foto-kevitry ny ankehitriny ho an’ny tenany irery ihany. Ary io fanazavana io dia vao avy nanasongadina lafin-javatra hafa mifanitsy amin’ny fandaminana ny teny hebreo. Ny hebreo dia manolotra lojika nohamarinin'Andriamanitra, satria ny fiainantsika eto an-tany dia mandroso tsy tapaka, aiza no hametrahantsika ny ankehitriny amin'izany fiovana maharitra izany? Andriamanitra irery ihany no afaka milaza marina fa mifehy ny ankehitriny mitohy, satria ny toetrany dia mandrakizay ary ny fijeriny dia mamihina ny lasa sy ny ho avy.

Ny fanaovan-jirony sampana fito dia manamafy io fenitra tonga lafatra io izay omeny ny drafitry ny famonjena izay tsy maintsy maharitra 7000 taona mahery araka ny faminanian’ny herinandrontsika mandritra ny fito andro. Ary hitantsika fa ireo 7 andro tahaka ireo 7000 taona ireo dia samy mitondra hafatra roa sosona izay manome lanja ny fahafito sy ny fahefatra amin’ny fito. Ny andro fahafito dia nohamasinin’Andriamanitra hitsaharana mba haminany ny ambin’ny arivo taona fahafito. Fa ny fahefatra dia mandrafitra ny andro afovoany na ny arivo taona eo ambanin'ny lafin'ny symmetry ny fito. Ankehitriny, dia teo antenatenan’ny herinandron’ny Paska tokoa no nanomezan’i Jesosy ny ainy ho an’ny olom-boafidiny ny alarobia 3 Aprily taona 30, araka ny fanambaran’ny Dan. 9:27: “ Hanao fanekena mafy amin’ny maro mandritra ny herinandro izy, ary hampitsahatra ny fanatitra alatsa-drà sy ny fanatitra hohanina mandritra ny antsasaky ny herinandro; ... ”. Toy izany koa, ny hetsika dia natao teo antenatenan’ny fito taona teo anelanelan’ny fararano 26 sy ny fararano 33, tamin’ny andro faha-14 tamin’ny lohataonan’ny 30.

Amin’ny endriky ny arivo taona, ny fahatelo dia mahita ny fahatanterahan’ny fanekena teo amin’Andriamanitra sy Abrahama, tany am-piandohana, ary teo antenatenan’ity arivo taona ity, dia ny fahatanterahan’ny Paska voalohany indrindra ho an’ny Hebreo izay nalain’Andriamanitra tamin’ny fanandevozan’ny Egyptiana, tandindon’ny fahotana. Io foto-kevitra momba ny fanesorana ny ota io dia voamarika avo roa heny noho ny fiafaran’ny fanandevozana sy ny “ zanak’ ondrin’ ny Paska ” novonoina sy nohanina haingana, tamin’ ny harivan’ ny andro (hariva sy maraina) nialany tany Egypta, izay mariky ny fahotana. Ny endriky ny faminaniana voalohany momba ny fahafatesan’i Jesosy Kristy, “ ny Zanak’ondrin’Andriamanitra ”, dia tanteraka tamin’ny 2500 taona teo ho eo taorian’i Adama sy Eva.

Raha zaraina ho telo ny 6000 taona natokana ho an’ny olom-boafidy, dia izao tarehimarika manaraka izao: 2000 + 2000 + 2000.

Ny 2000 taona ivon'ity asymmetrika ity dia natokana ho an'ny fanekempihavanana natao tamin'i Abrahama, izay mahakasika ny fanekena taloha manontolo, mandra-pahafatin'ny sorompanavotan'ny Mesia Jesoa Kristy.

Ao anatin’ny 2000 taona voalohany, dia manana ny taona 1655 isika, amin’ny taonjato faha-17 , ny taom-pitsarana, ny taonan’ny safo-drano izay nandringana ny mpanota rehetra teto an-tany. Noehan’i Noa sy ny fianakaviany ny fiainana teto an-tany taorian’ny nisian’ny rano.

Tamin'ny taona 2000 faharoa, tamin'ny taonjato faha-16 , dia nivoaka avy tao Babylona ny Isiraely ary nahazo ny taniny sy ny maha-firenena azy.

Tamin'ny 2000 taona fahatelo, tamin'ny taonjato faha-16 , Andriamanitra dia nametraka ny fotoan'ny Fanavaozana Protestanta. Ny toetran'ny devoly ao amin'ny Katolika Romana dia voampanga.

Araka izany, ao anatin’ireo fe-potoana telo 2000 taona, ny taonjato faha-16 sy faha-17 dia voamariky ny didim-pitsarana nataon’Andriamanitra. Ary inona no mitranga amin'ny faran'ny taonjato faha-18 , amin'ireo tsingerina telo 2000 taona ireo? Ao amin’ny tsingerina voalohany, angamba, ny zavatra niainan’ny “ Tilikambon’i Babela ”, ny fisavoritahana azy, ny fivadiham-pinoana ary ny fisarahan’Andriamanitra ny olona tamin’ny alalan’ny fampitomboana ny fiteny; tamin’ny tsingerina faharoa, dia nivadi-pinoana ny Isiraely ary niharan’ny sazy grika nampiharin’i Antiokosa IV; ary ny fahatelo, ny finoana Protestanta Amerikana, izay nolavin’Andriamanitra tamin’ny 1843, taorian’ny fizahan-toetra ny finoana “Advantista”, dia nahavita tamin’ny 1889 tany New York ny fanorenana ny “Empire State Building”; ny voalohany "skyscraper", teny iray izay ny anarany dia manondro fanamby amin'ilay Andriamanitra Mpamorona nataon'ny Amerika Protestanta izay nolaviny. Tamin’io taona io ihany, tany Frantsa sy tany Paris, i Gustave Eiffel dia nanorina ny tilikambo metaly malaza, 300 metatra ny haavony.

Marihiko araka izany ny fanoharana iray izay mametraka amin'ny faran'ny taonjato faha-18 , ny fisehoan'ireo tilikambo natsangan'ny olona izay manohitra ny avonavona sy ny avonavona, ilay Andriamanitry ny lanitra.

Amin'ny famelana ahy hahita ny maha-zava-dehibe an'io symmetry omnipresent io amin'ny fiainana noforonin'Andriamanitra, dia Andriamanitra mihitsy no manambara ny tenany amintsika amin'ny alalan'izany. Nohamafisiny tamintsika àry ny faniriany ny filaminana sy ny firindrana tonga lafatra, ka manome antsika ny antony rehetra haniry handray soa avy amin’ny fahendreny sy ny fitiavany tsy hay refesina eto amin’ny tany vaovao izay homaniny amin’ny fotoany ho an’ny olom-boafidiny, ary amin’ity indray mitoraka ity, ho mandrakizay.

 

 

 

M34- Ny kofehy iraisana amin'ny litera fito

 

 

Ny famakiana sy ny fandikana ireo " taratasy fito " atolotra misesy ao amin'ny Apok. 2 sy 3 dia fitetezam-paritra namboarina toy ny fihazana harena ka ny litera tsirairay dia manondro ny lohahevitry ny " taratasy " manaraka azy. Ary mba hanomezana rafitra ho an’io dia misy marika famantarana io, dia tsy maintsy maka sary an-tsaina ny fifanakalozana eo amin’Andriamanitra sy i Satana isika, mitovy amin’ilay atolotry ny Baiboly antsika ao amin’ny bokin’i Joba. Satria ny tantara eto an-tany dia tsy misy dikany afa-tsy amin'ity fitsipika ity, satria Andriamanitra no namorona ny tany sy ny fiainan'ny olombelona mba hamela ny devoly, ilay anjely noforonina voalohany hikomy amin'Andriamanitra, hanatanteraka hatramin'ny farany ny fanehoana ny vokatry ny fahalalahana anarkika izay lazainy sy hamarininy.

Ny “ taratasy fito ” àry dia hanamarika dingana fito izay hahatanterahan’ny paikadin’Andriamanitra sy ny devoly.

Ny vanim-potoana voalohany antsoina hoe " Efesus " izay midika hoe "manipy" dia maneho ny fotoan'ny fahamarinana ara-potopampianarana tonga lafatra izay nampiavaka ny fotoana niainan'i Jaona, izay farany tamin'ny apostoly roa ambin'ny folo, nahazo ny " Apokalypsy " ara-paminaniana izay fantatra amin'ny anarana grika hoe "Apocalupsis", na amin'ny teny frantsay " Apokalipsy ". Ankehitriny ny fanambarana dia mikendry mandrakariva ny hanazava ny faharanitan-tsain'ny olombelona; noho izany dia tsy natao hijanona ho diso hevitra. Ary noho ny fahafantarako ny tsiambaratelony rehetra, na saika, dia afaka mijoro ho vavolombelona marina tokoa aho, fa ny fahalalany dia resaka fiainana mandrakizay na fahafatesana . Ary mba handresen-dahatra anao amin’izany, dia fantaro fa i Jesoa Kristy no mifidy ny tena fitiavana omen’ny olom-boafidiny azy, ary amin’izany dia mampiasa ny “ Apokalipsy ” azy izy, toy ny nampiasan’ilay mpanota ny tady sy ny fintoniny hanesorana ny olom-boafidiny hiala amin’ny tontolon’izao tontolo izao izay ahitany azy ireo.

Hitantsika àry ao amin’ity taratasy nosoratana ho an’ny olom-boafidin’ny vanim-potoanan’ny apostoly antsoina hoe “ Efesianina ” ity, ny fanalam-baraka mampanahy azy ireo ao amin’ny Apok. 2:4 : “ Kanefa manan-teny aminao Aho, dia ny nahafoizanao ny fitiavanao voalohany . Amin’izao andron’i Jaona izao, ny olom-boafidy dia mitazona ny fahamarinana tonga lafatra rehetra izay nomen’i Jesosy ny fiangonany apostolika. Nihena ny zotom-po tamin’ny fanambarana ny fahamarinana ka nanala baraka azy ireo i Jesosy. Io hafatra io dia ny fanoroana hevitra izay hanome ny dikan’ny hoe “ Smyrna ”, ilay taratasy manaraka ny an’i “ Efesosy ”.

Mahafaly an’i Satana izany toe-javatra izany ary manala baraka an’Andriamanitra. Ary toy ny tamin’i Joba, Satana dia nanontany hoe nahoana ny olona toy izany no tokony handray soa avy amin’ny fahasoavany. Ny vanim-potoanan’ny “ Efesiana ” àry dia mandrakotra ny fotoana eo anelanelan’ny faran’ny taonjato voalohany, eo anelanelan’ny 94 sy 96, ary ny taona 303, izay ho dingana faharoa amin’ny fihaikana eo amin’Andriamanitra sy ny devoly. Dia hoy ny devoly tamin’Andriamanitra: Hoporofoiko aminao fa afaka handrava ny fanatitrao famonjena eto an-tany aho. Eken’Andriamanitra ilay fanamby ary hoy izy tamin’ny devoly momba ny olom-boafidiny: manana fahafahana hanao izay rehetra tianao hatao aminy ianao mandritra ny “folo taona”, izany hoe “ folo andro ara-paminaniana”.

Eto an-tany, ny devoly dia nandamina tetrarchy an'ny emperora mifandraika amin'ny lohan'ny imperial Roma, ny voalohany dia i Diocletian, ny faharoa dia Maximian, ny fahatelo dia Galerius ary ny fahefatra dia antsoina hoe Constantius Chlorus. Io quartet diabolika ahitana an'i Augusti roa sy Kaisara roa io dia manipy ao amin'ny kianjan'ny empira, ireo Kristiana rehetra izay maharitra amin'ny finoana ny fahamarinana iray izay nijanona ho lavorary. Ny anarana hoe " Smyrna ", anarana grika midika hoe "miora", dia manana ny dikany feno, satria maro amin'ireo maty no tsy maintsy asiana menaka manitra avy amin'ny voninkazo fotsy misy ny Myrtle arabo.

Inona anefa no mitranga? Tezitra ny devoly satria tsy nahomby ny fanamby nataony. Fa lavitry ny fanjavonana, ny ran'ny nohamarinina dia mitondra tena toy ny voa, ary arakaraka ny hamonoana azy no hitomboan'ny kristiana. Ary araka ny lojika, faly Andriamanitra amin’ny fijoroana vavolombelona toy izany. Avy eo, mianatra avy amin'ny traikefa, ny devoly dia manolotra soso-kevitra amin'Andriamanitra mba hamorona toe-javatra mifanohitra tanteraka. Rehefa avy nanenjika ny finoana kristiana nefa tsy nahazo ny vokatra irina, dia aoka isika hanokatra izany amin’ny tontolon’ny mpanompo sampy, amin’ny fampitsaharana ny fanenjehana, ary ny tsaratsara kokoa, amin’ny fanohanana azy amin’ny alalan’ny fahefan’ny emperora romana.

Noho izany, tamin’ny 313, i Constantin I Lehibe dia namarana ny fahefan’ireo emperora efatra ary, noho ny fangatahan’ny Devoly, dia nampitsahatra ny fanenjehana rehetra izy ary nanambara ny tenany ho mpiaro ny fivavahana kristiana. Mba hahatratrarana izany vokatra izany, io emperora io, izay mpivavaka amin’ny andriamanitra masoandro mpanompo sampy, dia nahazo fahitana ny amin’ny sarin’ny hazo fijaliana eo amin’ny masoandro. Noho izany, dia natambany araka ny lojika ireo roa ireo ary nataony ho solontenan’ny olombelona ilay andriamanitra “Masoandro”. Nanomboka teo, ny foto-pampianaran’ny fivavahana kristiana dia nampifanarahana tamin’ny fombam-pivavahana mpanompo sampy an’io andriamanitra “masoandro” io, izay nisy mpivavaka maro be nanerana ny Fanjakana Romanina. Ny modelin’io fivavahana io dia tsy ilay nofidian’i Kristy intsony, fa ny an’ny emperora mihitsy, izay nananan’ny fanjakana ny fahafahany miaina amim-piadanana tsy misy fanenjehana na iza na iza.

Nanomboka tamin’ny 313, tamin’ny alalan’ny fiadanana, dia nahazo ny fandreseny vonjimaika an’Andriamanitra ny devoly. Noho ny tsy fihazonana ny fiovam-po marina intsony, dia nankasitraka sy nampitombo ny sandoka ny devoly. Ny fahamarinana dia nohitsakitsahin’ny vahoaka maro be niova ho amin’ny fivavahana kristiana araka ny fitsipika nankatoavin’ny Emperora Constantin I , mpanorina raha ny marina ny “Katolisisma Romana” ara-dalàna. Inona no mety ho fiantraikan’ny fijoroana vavolombelona nataon’ireo olom-boafidy tsy fahita firy izay nijanona ho mahatoky tamin’Andriamanitra sy tamin’ny hany fahamarinany, raha nanjavona tao anatin’ny fisalasalana ara-pivavahana maro be izy ireo? Teo dia nifaly ny devoly ary resy vetivety Andriamanitra. Na izany aza, dia nihetsika izy tamin’ny fanafoanana ny fanao amin’ny Sabata, famantarana sy tandindon’ny maha an’Andriamanitra, izany hoe ny fanamasinana izay tsy mendrika intsony ny fivavahana simba. Tanteraka izany tamin’ny 7 Martsa 321 tamin’ny alalan’ny didy navoakan’ny emperora nosoniavina tany Milan, tanàna nipetrahan’ny emperora. Saingy tsy amin'io daty io , izay tena zava-dehibe, no manomboka ny hafatra " Pergamosy ". Ny daty voatondro amin’ny fiafaran’ny “folo taona” voatonona ao amin’ny “ Smyrna ” dia 313, fa tsy 321. Ary noho izany dia eo amin’ireo hetsika novokarina tamin’ny 313, no tsy maintsy handikantsika ny fanamarihana natao tao amin’io taratasy avy ao amin’ny “ Pergamosy ” io. Io anarana grika io dia miorina amin’ny teny grika roa, dia “pérao” sy “gamos” izay midika hoe mandika ny fanambadiana, izany hoe mandika ny fanekena natao tamin’Andriamanitra; izay miafara amin’ny fiampangana ho “fijangajangana” ara-panahy.

Noho izany, ao anatin’ny fitohizan’ny traikefa niainana tany Roma nandritra ny “folo taona” nisian’ny fanenjehana ny olom-boafidy, dia afaka milaza mora foana an’i Roma ny “ seza fiandrianan’i Satana ” isika; ary hitoetra ho “ seza fiandrianany ” mandra-pahatapitry ny tany izany. Ny fijangajangana ara-panahy àry dia mifandray amin’i Roma, toerana misy ny “ seza fiandrianan’i Satana ”. Ankehitriny, iza no efa mijoro eo amin’io seza fiandrianan’i Roma io eo amin’ny sehatra ara-panahy? Ny Evekan’i Roma, izany hoe mpanompo ara-pivavahan’ny Kristianisma sandoka naorin’ny Emperora Constantin. Mbola tsy papa tamin’ny fomba ofisialy izy, fa efa heverina ho rain’ny Eglizy Katolika Romana; ary mipetraka ao amin’ny Lapan’i Laterana ao amin’ny tanànan’i Roma izy. Ao amin’ny hafatr’i “ Pergamosy ”, ny asa kristiana sandoka nataony dia voatondro amin’ny teny hoe: “ ny fampianaran’ny Nikolaita ”. Noho izany, ireo asa fanompoan’ny Romanina nasehon’ny anarana hoe Nikolaita, izany hoe ireo olona mpandresy tamin’ny hafatr’i “ Efesôna ”, dia nanjary “ fampianaran’ny Nikolaita ” , tamin’ny alalan’ny fandraisana ny fivavahana kristiana .

" fanitsakitsaham-bady " ara-panahy izay mandika ny fanekena amin'Andriamanitra no lohahevitry ny fampianaran'i Balama ao amin'ny Apok. 2:14: " Kanefa manan-teny aminao Aho, satria misy eo aminao izay mitana ny fampianaran'i Balama , izay nampianatra an'i Balaka hanisy fahatafintohinana teo anoloan'ny Zanak'Isiraely hihinana hena aterina amin'ny sampy sy hijangajanga " . mivaingana sy ara-tantara ? Nomen’i Mosesy ny fanazavana ao amin’ny Nom. 31:14-17: " Ary Mosesy dia tezitra tamin'ny komandin'ny miaramila, dia ny mpifehy arivo ary ny mpifehy zato, izay tonga avy tany amin'ny miaramila, ka hoy izy taminy: Efa novelominareo va ny vehivavy rehetra? Indro, ireo no nahatonga ny Zanak'Isiraely nivadika tamin'i Jehovah ny amin'i Peora, araka ny tenin'i Balama; ary dia nipoitra ny areti-mandringana tao amin'ny fiangonan'i Jehovah. Koa ankehitriny vonoy ny zazalahy rehetra, ary vonoy ny vehivavy rehetra izay efa nahalala lahy; " Ary ny Nom. 25:1-2 dia manamafy izao antony izao: " Ary nonina tao Sitima ny Isiraely; ary nanomboka nijangajanga tamin’ny zanakavavin’i Moaba ny olona. Nanasa ny olona ho amin’ny fanatitra ho an’ny andriamaniny izy ireo; ary nihinana ny olona ka niankohoka tamin'ny andriamaniny. "

Toy izany koa no nitranga tamin’ny 313 tany Roma, rehefa nampirisika ny fidiran’ny mpanompo sampy faobe tao amin’ny fampianaran’ny fahamarinana kristianina i Constantin. Aoka homarihintsika fa tamin’ny taona 313 no nitrangan’ny famindram-pahefana teo amin’ny Fanjakana Romanina sy ny Romana papaly nandimby azy. Talohan’ny nahatongavany ho papa anefa, dia mahakasika ny Evekan’i Roma, izay tsy nanana tombony tamin’ireo episkôpà hafa tao amin’ny Empira Romana, izany fanolorana izany, afa-tsy ny nipetraka tany Roma, ilay tanànan’ny emperora, natanjaka sy nalaza. Ary ny zava-nitranga ara-tantara dia ny safidin'ny Emperora Constantin tsy hanao an'i Roma ho toeram-ponenany, naleony ny tanànan'i Milan ary taty aoriana dia handeha hipetraka any atsinanan'ny empira, any Constantinople, izay nomena anarana araka ny asa natao tao amin'ny tanànan'i Byzance Tiorka. Tamin’ny taona 313 àry no tanteraka io tsipiriany voalaza ao amin’ny Apok. 13:2 io: “... Ilay dragona nanome azy ny heriny sy ny seza fiandrianany ary ny fahefana lehibe. ” Ilay “ dragona ” dia maneho ao amin’ny Apok. Ary tamin’ny 538 vao lasa papa io fitondrana io noho ny fanohanan’ny emperora Justinien I.

Taorian’ny 313 sy 321, dia nirodana tsikelikely ny Empira Romana, niharan’ny ady anatiny sy ivelany izay nihamafy hatramin’ny 538, ary niara-niforona ny asan’ny “ trompetra voalohany ” ao amin’ny Apok. 8:7 : “ Ny voalohany nitsoka ny trompetra, dia nisy havandra sy afo miharoharo ra, ka nalatsaka tamin’ ny tany izany; nodorana ny ahitra " Nandriaka ny ra tamin'ny fanafihan'ny vahoaka barbariana ny faritra andrefan'ny Fanjakana Romanina, anisan'izany ilay mpitarika ny Huns malaza "Attila". Noroahin’ny jeneraly Belisarius sy ny tafiny avy tao Roma ny Ostrogoths tamin’ny 538. Noroahin’ny Emperora Justinien I ny Ostrogoths. Tamin’ny 538 mihitsy no nanomboka nanjaka 1 260 taona ilay “ mpivaro-tena ” nomena anarana an’ohatra hoe “ Babylona Lehibe ” ao amin’ny Apok. 17:5 .

Ao anatin'ny fitohizan'ny toetran'ny " Pergamosy ", tamin'ny taona 538, ny "foto-pampianaran'ny Nikolaita" dia hotarihin'ny Papa Vigilius I sy ny papa voalohany amin'ny anaram-boninahitra napetraky ny Emperora Justinien I ho filohan'ny Eglizy Katolika Romana ; ny voalohany izay manaraka ny devoly, azo antoka fa ny laharam-pahamehana amin'ny fanamelohana avy amin'Andriamanitra.

Tamin’ny 496, ny Evekan’i Roma dia nahazo fanampiana sy fanohanana ara-tafika avy amin’ny Franks. Nanaraka ny fivavahana kristiana i Clovis I , mpanjakan’izy ireo , ary natao batisa mba hiara-miombona amin’ny fivavahan’ny vadiny kristiana, ny Mpanjakavavy Clothilde. Niaro ny tombontsoa sy ny fahefana papaly notoherin’ny Lombarda i Clovis. Tamin’izay no lasa “zanakavaviny lahimatoa” ho an’ny Eglizy Katolika Romana i Frantsa.

Tamin'ny 538, nanomboka ny fitondran'ny Papa Vigilius sy ny Emperora Justinien. Nitohy niaraka tamin’ny mpandova azy nandritra ny taonjato maro ny fitondrana mandra-pahatongan’ny Revolisiona Frantsay, izay naharitra hatramin’ny 1789 ka hatramin’ny 1799, fe-potoana naharitra folo taona izay mampahatsiahy antsika ny folo taona nisian’ny fanenjehana Romana tamin’ny vanim-potoana “ Smyrna ”, afa-tsy ireo folo taona ireo dia natokana handravana ny fahefan’ny fitondran’ny fiaraha-mientan’ny fitondram-panjaka izay efa maty sy ny papa.

Ao amin’ny hafatr’i “ Pergamosy ” no ahitantsika ny famantarana izay manomana ny lalana ho amin’ny fahatakarana ny vanim-potoanan’i “ Tiatira ” manaraka. Apok. 2:15-16: “ Toy izany koa, misy koa ianareo izay mitana ny fampianaran’ny Nikolaita. Koa mibebaha hianareo, fa raha tsy izany, dia ho avy aminao faingana Aho ka hiady aminy amin’ny sabatry ny vavako”. » Ity andininy ity dia mikendry ny « ny fampianaran’ny Nikolaita » izany hoe ny fampianaran’ny Katolika Romana ary i Jesosy dia maminany ny fikasany hiady amin’ny laingany amin’ny « sabatry ny vavany » izany hoe ny Baiboly Masina izay « tenin’Andriamanitra » araka ny Heb.4:12: « Fa velona sy mahery ny tenin’Andriamanitra ka manindrona noho ny sabatra manindrona sy manindrona mihoatra noho ny fanahy roa. sy tsoka, ary mpitsara ny fikasana sy ny eritreritra ao am-po. » ; ary ny « vavolombelony roa » araka ny Apok. 11:3: « Ary homeko fahefana ny vavolombeloko roa, ka haminany enim-polo amby roan-jato amby arivo andro izy sady mitafy lamba fisaonana. ".

Ny tantara dia manaporofo fa ny Baiboly Masina dia natao ho an’ny olon-tsotra ihany tamin’ny famoronan’Andriamatoa Gutenberg ny milina fanontam-pirinty tamin’ny taonjato faha-16 . Na dia tamin’ny 1170 aza, dia nahavita fandikana ny Baiboly manontolo tamin’ny teny frantsay-Provençal ny Lyonnais nanankarena iray antsoina hoe Pierre Vaudès, ka nahatonga ny fahatezeran’ny Katolika Romana taminy. Nandritra ny fotoana kelikely, rehefa niala tany amin’ireo tendrombohitr’i Piedmont italianina, ny vondrona Vaudois nisy azy dia afaka nanome voninahitra ny fahamarinana tamin’ny endriny tonga lafatra, anisan’izany ny fitandremana ny Sabata, toy ny tamin’ny andron’ny apostoly. Ny fotoana sy ny fanenjehana dia nanan-kery tamin'ity fijoroana vavolombelona miavaka ity. Ary tamin’ny fotoana nokendren’i Jesosy tao Pergamosy, dia ny fotoan’ny Reformasiona naorina tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny 1517, izay naorin’i Martin Luther, mpampianatra moanina alemà, ilay mpikomy sady mpiady an’Andriamanitra velona.

Aoka hazava fa ny Reformasiona izay natomboka dia tena miangatra sy voafetra tokoa, raha dinihina ny lesoka rehetra tamin’ny fampianarana naorina tamin’ny androny. Ary izany angamba no antony manazava ny traikefa lavorary nataon'i Pierre Vaudès, fantatra amin'ny anarana hoe Valdo. Ny fahatanterahany ara-pampianarana dia manasongadina ny tsy fahatanterahan’ny Fanavaozana ofisialy nanaraka azy. Ary ny fijoroany ho vavolombelona dia manamarina ny fanamelohana an’io Protestanta ambony ambany io tamin’ny taona 1843 ary manome lojika ny fepetra napetrak’Andriamanitra nanomboka tamin’io daty io.

Na izany aza, ny fisehon’ny Baiboly Masina dia mamela antsika hahita indray ny tena dikan’ny fahasoavana sy ny tena maha-maimaim-poana ny famonjena atolotr’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy. Ary tokony hohamafisina io resaka tsy misy dikany io, satria tamin’ny fahitana ny famelan’Andriamanitra sy ny famonjen’Andriamanitra namidy tamin’ny anarana hoe “indulgences” no nahafantaran’i Lotera ny famadihana diabolika nasehon’ny fiangonana papaly katolika romana. Ary tamin’izay fotoana izay no nametrahany fibebahana tamin’ny fanolanana teo amin’ny lohaliny nankany Roma, ka namoha ny sainy natory tamin’ny fombam-pivavahana ny Fanahy. Noho ny fanampian’Andriamanitra, dia nanapa-kevitra ny hanameloka ny fitaka nataon’i Satana tamin’ny asan’ny papa katolika romana izy.

Miorina amin’izany àry ny toe-javatra misy sy ara-tantaran’ilay taratasy natao ho an’i “ Tiatira ”. Ny fe-potoana resahina dia manomboka amin'ny 1517 ary mitohy hatramin'ny 1843. Ireo fepetra voalaza ato amin'ity hafatra ity dia mahakasika io vanim-potoana io ihany ary ny Baiboly Masina dia mijanona ho " mitafy lamba fisaonana " mandra-pahatongan'ny 1798. Taorian'ny fanenjehana nataon'ny fitondran'ny fiaraha-mientan'ny " bibidia miakatra avy any an-dranomasina ", ao amin'ny Apok. ny tsy finoana an'Andriamanitra nampangain'Andriamanitra ho " nandratra mahafaty " ny fitondran'ny fanjakana katolika araka ny fanambarana ao amin'ny Apok. 13:3 manao hoe: " Ary hitako ny lohany anankiray hoatra ny voa mahafaty, ary sitrana ny feriny mahafaty . izay “ nandratra ho faty ” ny fitondrana niraisan’ny Katolika, dia nambara mialoha tamin’ny anarana hoe “ fahoriana lehibe ”.

Alohan’ny hahatongavana amin’izany anefa, dia andeha hojerentsika akaiky ny fisehoan’ny fivavahana Protestanta Nohavaozina, nataon’ny moanina Martin Luther tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny 1517. Tamin’izany fotoana izany, dia nihaza an’ireo Protestanta voalohany ny ligy katolikan’ny Mpanjaka Francis I. Ny famakiana manokana ny Baiboly dia voarara teo ambanin’ny fanamelohana ho faty, na ho babo, na nalefa ho any amin’ny galera mpanjaka. Vetivety dia niaro ny fananany sy ny anaram-boninahitra teto an-tany ireo mpandova ny fivavahana Nohavaozina, ny Kristianina araka ny fomban-drazana, rehefa niaro ny fananany sy ny anaram-boninahitra teto an-tany, izany hoe tamin’ny sabatra sy lefona ary basy. Tany Genève, i John Calvin, teolojiana, dia nampiseho ny tenany ho masiaka sy lozabe toa an’ilay fahavalo katolika tamin’ny mpiray tanindrazana taminy, izay nampihorohoroiny. Ny tsara kokoa aza, dia natolony tany Roma i Michael Servetus, mpifaninana taminy ara-panahy, izay nahay kokoa noho izy, izay nahita fialofana teo anivon’ny Katolika tany Frantsa, avy eo tany Italia, ary niverina tany Genève nefa nodoran’i Calvin teo amin’ny tsato-kazo. Ankehitriny, io lafiny maharikoriko sy maharikoriko amin'ny Protestanta io no horaisin'ny Protestanta marobe ho modely hanondranana any Etazonia. Izany hoe raha mbola maizina ara-panahy ny fotoana, ary tsy fahita firy amin’izao fotoana izao, dia ireo olom-boafidy azon’i Jesosy vonjena. Ny lafiny ankapoben'io fifohazana Protestanta io dia mitovitovy amin'ny fisafotofotoana napetrak'i Constantin tamin'ny taona 313. Maro ny Kristianina sandoka tamin'izany fotoana izany ary tamin'ny 1572, dia nivory tao Paris ireo Protestanta lehibe, mba hankalaza ny fanambadiana tsy araka ny natioran'ny mpitarika protestanta Henri avy any Navarre izay niova ho Katolika mba hanambady ny Princess Marguerite antsoina hoe "Margot". Ho mariky ny tsy fankasitrahan’Andriamanitra an’izany asa feno fahotana izany, tamin’ny misasak’alina ny harivan’i Saint-Barthélemy, dia novonoin’ny ligy katolikan’ny Guise sy ny Parisiana, ireo “Farisianina” tsy mendrika tamin’izany fotoana izany, ny Protestanta rehetra hita tao Parisy. Mampita hafatra roa momba ny fahavetavetana sy ny fahafatesana feno habibiana, ny anarana hoe “ Tiatira ” dia manameloka ny toetra maharikoriko ananan’ny toby katolika sy protestanta izay mifaninana amin’ny habibiana amin’ny fifandonan’izy ireo amin’ny ady. Ao anatin’izany fisafotofotoana lehibe izany eo amin’ny karazana sy ny fitondran-tena, dia mahazo fampaherezana avy amin’i Jesosy Kristy izay te hanamarika fa, amin’ny fiandohan’ny Fanavaozana, dia tsy mbola mitaky ny hamerenana amin’ny laoniny ny fahamarinana ara-baiboly rehetra nohajain’i Pierre Vaudès tamin’ny androny ny olom-boafidy, ka nilaza toy izao ao amin’ny Apok. 2. ny halalin'i Satana, araka ny iantsoana azy, dia lazaiko aminareo hoe: Tsy mitondra entana hafa aminareo Aho; izay anananao ihany no tano mafy mandra-pihaviko . "

Raha jerena io andininy io, dia nasehon’i Jesosy ny famantarana ny rohy izay mamaritra ny hevitry ny hafatra manaraka; Ny an’ny “ Sardisy ” izay foto-kevitry ny fotoan’ny Advantista, dia ilay hoe “miandry” ny fiavian’i Jesosy Kristy amin’ny fiverenany intelo nambara lainga: tamin’ny 1843, 1844 ary 1993-1994. Ary nanomboka tamin'ny taona 2018, fanefatra ho an'ny fiverenany tsara sy marina tamin'ny taona 2030.

Inona anefa no tokony ho notazonin’ireo olom-boafidy tamin’ny andron’i Tyatira? Vitsy tokoa, fa tena ilaina: fanamarinana amin’ny alalan’ny fahasoavana irery ihany no atolotra ao amin’i Jesosy Kristy. Ary miaraka amin’izany koa ny fotopoto-pitsipika “sola scriptura” izay milaza fa ny finoana dia miorina amin’ny “teny tokana voasoratra” an’Andriamanitra, izany hoe, ny Baiboly Masina voatondro ho “ vavolombelony roa ” ihany. Aoka hotsaroantsika fa tsy nahita ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra i Lotera raha tsy tamin’ny fahafahana namaky ny Baiboly Masina manontolo tamin’ny teny latinina, nifatotra tamin’ny rojo vy teo amin’ny rindrin’ny masera iray, ary izany, satria moanina nampianatra izy.

Araka izany, teo ambany fitarihan’i Lotera, dia fantatra fa Tenin’Andriamanitra ny Baiboly, nefa mbola voafetra ihany ny fahatakarany. Teo anelanelan’ny taona 1799 sy 1844, ny fotoan’ny fandriam-pahalemana naorina dia nankasitraka ny fandinihana lalina azy, ary maro ireo hafatra hita naminany ny fiavian’i Jesosy ho amin’ny fiverenany amim-boninahitra. Teo anelanelan’ny 1825 sy 1830, tany Angletera, dia nisy fihaonambe fanao isan-taona tao amin’ny Albury Park momba ny fiverenan’i Jesosy Kristy. Fa tany amin’ny tany protestanta, any Etazonia, no nanomezan’Andriamanitra tsindrimandry an’i William Miller, tantsaha, mba hanambara ny fiverenany ao amin’i Kristy amin’ny taona 1843 amin’ny Lohataona. Nitaky fahadisoam-panantenana ny Fanahy, ka nasainy nanambara izany fiverenana izany amin’ny fararano 1844. Afa-po Andriamanitra; natao ny fihetsiketsehana nataony. Ny fanambarana ny fiverenany dia nahatonga olona marobe izay niantso ny tenany ho Kristianina. Ary maro tamin’ireo izay nino sy nifaly nandritra ny fotoana kelikely no niafara tamin’ny fandavana tanteraka ny zava-drehetra: ny daty, ny fandikana, ary ny iraky ny Advantista. Ary koa, tamin’ny fiandohan’ny taona 1843, dia nampiharina izao didim-pitsaran’Andriamanitra izao: “ Soraty ho an’ny anjelin’ny fiangonana any Sardisy: Izao no tenin’Ilay manana ny Fanahy fiton’Andriamanitra sy ny kintana fito : Fantatro ny asanao . maty ianao .

Ny famantarana ny hafatr'i " Sardisy " izay mamaritra ny taratasy nosoratana ho an'i " Filadelfia " dia mifototra amin'ny fanondroana ny " lehilahy vitsivitsy izay heverina ho mendrika ny mitafy akanjo fotsy ." Ao amin’ny “ Filadelfia ”, io “ sisa ” kely notahin’ny fitsapam-pinoana Advantista io dia ho vondron’ny mpisava lalana ao amin’ny andrim-panjakana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito naorina tamin’ny 1863 ary napetraka tamin’ny 1873 teo ambanin’ny tsodranon’ilay taratasy nosoratana ho an’i “ Filadelfia ”.

Lavorary izy amin’ny zotom-pony sy ny fitondran-tenany rehetra fa amin’izao fotoana nahaterahany izao ihany. Satria ny rohy mampifandray azy amin’ny “ taratasy fahafito ” nosoratana ho an’i “ Laodikia ” dia mifototra amin’ny fampitandremana ara-drariny voatonona ao amin’ny Apok. 3:11 manao hoe: “ Ho avy faingana Aho; tano mafy izay anananao, mba tsy hisy haka ny satroboninahitrao ”. Io fambara maizina io dia tsy manambara afa-tsy ny hiafaran’ny Advantista ofisialy izay holavin’Andriamanitra, izany hoe, “ loa ” taorian’ny fisedrana tsy nahafa-po ny finoana natao teo anelanelan’ny taona 1983 sy 1993. Ny anton’ny fandoavana dia ny valin-teny matimaty manoloana ny safo-dranon’ny fahazavana avy amin’Andriamanitra tonga nanazava ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy. Io hazavana io dia mitondra ny fanambarana ny daty vaovao iray nambaran’ny Baiboly: 1994 izay , taorian’ny fanitsiana, dia tonga tamin’ny 2018, 1993. Naseho ho daty niverenan’i Jesosy Kristy, ity fanambarana diso fahatelo sady farany ity dia nanana tanjona, toy ireo roa teo aloha, mba hanala sarona ny tena toetran’ireo Kristianina voakasika. Tamin’ny 22 Oktobra 1991 , tamin’ny fitsingerenan’ny fitsingerenan’ny fitsapam-pinoana tamin’ny 22 Oktobra 1843, tao amin’ny komity kely iray, ireo mpitarika ny Advantista ofisialy dia nandany ny fangatahany hiditra ao amin’ny firaisan’ny federasiona Protestanta; Mitsipaka miaraka amin’izay koa ny fihetsiketsehana ara-paminaniana izay manaporofo ny fanamelohan’Andriamanitra an’io federasiona Protestanta io nanomboka tamin’ny 1843. Ny volana nanaraka, tamin’ny Novambra, dia nesorina tamin’ny fomba ofisialy tao amin’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito aho. Ary koa, araka ny fanambarana nambaran’i Jesosy ao amin’ny “ Sardisy ” ao amin’ny Apok. 3:3 , dia tsy hiraharaha ny datin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy marina izay nampahafantariny ahy ny Advantista nolavina na naloany na naloa, izay nampahafantariny ahy hoe: “ Koa tsarovy ny amin’ny nandraisanao sy ny nandrenesanao, ary tano mafy, ka mibebaha.

Ao amin'ny " Filadelfia " sy " Laodikia ", Andriamanitra dia maminany fitondran-tena roa mifanohitra tanteraka amin'ny Advantista andrim-panjakana ofisialy izay mahakasika ny fiandohany sy ny fiafarany. Ankehitriny, ireo hafatra ireo dia hamarinina amin’ny fitondran-tena roa samy hafa, ka ho an’ny olom-boafidy marina, dia mitohy ho azy ireo ny fitahian’i “ Filadelfia ” amin’ny fotoan’i “ Laodikia ” izay naminanian’Andriamanitra ny fandavany ny andrim-panjakana ofisialy noho ny fihetsika tsy mampino naseho sy hita maso. Ny fitahian'Andriamanitra sy ny ozona dia mijanona ho fepetra mandra-pahatongan'ny fahataperan'izao tontolo izao , miaraka sy tsirairay.

Ny anaran’ireo vanim-potoana roa ireo ihany no mamintina ny lesona nomen’Andriamanitra. “ Ny fitiavan-drahalahy ” sy ny “ olona nitsara ” na “ nandoa ” araka ny nolazain’i Jesosy tamin’izy ireo ao amin’ny Apok. 3:16 : “ Koa satria matimaty ianao ka tsy mangatsiaka na mafana, dia haloan’ny vavako ianao. ” Ireo anarana roa ireo dia mampita ny hafatra nampiharina tamin’i Beltesazara mpanjaka tsy nino. Toy izany no ampiharina amin’ny andrim-panjakana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito: “ isaina, isaina, lanjaina, mizara ”. “ Niisa ” tamin’ny fotoana niaingany nankany “ Filadelfia ”, “ nisaina ” tamin’ny fotoana farany an’i “ Laodikia ”, izay “ lanjaina ”, na nitsarana azy, ka hita hoe “ jamba ” sy “ mitanjaka ”, ary “ mizarazara ”, nolavina, na “ nandoa ”.

 

 

 

 

M35- Miboridana sy meloka

 

 

Tamin'ny namoronana ny fiainan'ny olombelona, dia nomen'Andriamanitra fepetra maro izay mitondra lesona ara-panahy. Raha ny marina dia hasehoko fa ny lafiny ara-nofo amin’ny maha-olombelona dia mitondra ny hafatry ny drafitry ny famonjena izay niandohan’ny tanjon’ity fahariana eto an-tany ity.

Nitanjaka ” i Adama sy Eva talohan’ny nanota , ary tsy menatra. Ao anatin’izany toetry ny fahadiovana tany am-boalohany tonga lafatra izany, ny fifandraisan’izy ireo ara-nofo dia maneho ny fahasambarana tonga lafatra izay hozarain’Andriamanitra amin’ny olom-boafidiny, ka tonga fanahy iray miaraka amin’izy ireo, toy ny tamin’ny fitiavana niombonana, i Adama sy i Eva dia fanahy iray sy nofo iray tao amin’ny asan’ny fitiavana.

Aorian’ny fahotana dia esorina ny voalin’ny tsy fananan-tsiny ary miova ny anjara asan’ny fahitan’ny olombelona. Mandray ny saina ny maso, ary izay fiovana mahazatra sy tsy ara-dalàna dia lasa mahazatra vaovao ho an'ny olombelona. Raha ny marina, Andriamanitra dia manova ny atidohany amin'ny angon-drakitra vaovao, izay mihamalemy ny saina amin'ny alàlan'ny fandrenesan'ny olombelona dimy: ny fahitana, ny fofona, ny fandrenesana, ny tsiro ary ny fikasihana. Ny ota dia mamoaka ny fitsiriritana, na lahy na vavy, ao anatin’izy ireo, asehon’ny hetaheta tsy mety levona ny harena sy ny fahafinaretana mandrakizay. Aoka tsy hohadinointsika fa ny fitsiriritana ny hahazo tombontsoa noraran’Andriamanitra no nahatonga ny fahotan’i Eva tany am-boalohany. Taorian’ny ota, io fitsiriritana io dia tsy afaka nitombo afa-tsy mandra-panjakany tamin’ny olombelona. Raha ny amin’i Kaina, dia noho ny fitsiriritana ny voninahitra nomen’Andriamanitra an’i Abela rahalahiny no nahatonga ny famonoana azy. Novonoiny izy, satria diso fanantenana tamin’ny safidin’Andriamanitra ny filany.

Ny filan'ny nofo dia mitaky fahafaham-po tanteraka amin'ny sain'olombelona dimy. Ary ny olombelona dia natao ho toy izany tamin'ny alalan'ny fandaharana indray nomen'Andriamanitra azy taorian'ny fahotana. Manomboka izao dia mahatsapa ao anatin’ny tenany ny filan’ny filan’ny nofo ny olona, kanefa apetrak’Andriamanitra eo aminy ny tsy maintsy hifehezana ny faniriany sy ny faniriany ara-nofo sy ara-panahy. Talohan'ny nanota dia namela ny tenany ho velona izy, fa aorian'izany dia tsy maintsy mianatra miady amin'ny ratsy amin'ny endriny rehetra izy. Ary ny ratsy indrindra aminy dia ny ratsy dia singa iray amin'ny maha-izy azy manokana. Tsy maintsy miady amin’ny tenany sy ao anatin’ny tenany àry izy amin’ireo karazana eritreritra ratsy azon’ny atidohany aroso aminy, noho ny fanampian’ny fanahy demonia iray.

Ny fitanjahan'ny vehivavy iray dia manetsika azy ary manetsika ny fanahiny noho ny fihetsiky ny hormones lahy. Ny zavatra dia reciprocal, ny fitanjahan'ny lehilahy dia mampientanentana ny filan'ny nofon'ny vehivavy araka ny fihetsiky ny hormones vavy. Ara-dalàna ireo trangan-javatra ireo ary noforonin'Andriamanitra mba hampirisihana ny lehilahy sy ny vehivavy hampitombo ny taranany. Fa io firaisan-kina izay mitarika azy ireo ho tonga nofo iray ara-batana dia tsy mampihatra afa-tsy amin’ny nofo ny drafitra feno fitiavana an’Andriamanitra sy ilay Nofidiny izay hamboarina avy amin’ny navotany rehetra. Tena nilaina ny namoronana an’i Adama irery aloha, satria amin’ny maha-endrik’i Kristy ao amin’ny faminanian’i Kristy azy, ny olom-boafidiny dia tsy maintsy miforona raha tsy amin’ny alalan’ny fahafatesany manavotra izay mandray soa amin’ny fiandrasana ireo olom-boafidy hatramin’i Adama sy i Eva. Noho izany, amin’ny faminaniany ny fahafatesan’i Kristy, dia natsofony tao anatin’ny torimaso lalina i Adama tamin’ny fisehoany mety maty izay nandraisan’Andriamanitra ny taolan-tehezany iray mba hamoronana ilay mpanampy vehivavy izay haminany amin’ny anarana hoe “Eva”, izay midika hoe “fiainana”, ny Ampakariny, ny olom-boafidiny izay noforonin’ny fanangonana ny navotany rehetra.

Ny « fitanjahana » dia resaka « henatra » ihany satria Andriamanitra no nanapa-kevitra izany. Izany no antony, ao anatin’ny tsy fahalalana sy ny tsy firaharahana an’io fitsaran’Andriamanitra io, ny olombelona dia mandray amim-pifaliana ny fahazarana miaina amin’ny fitanjahana ara-nofo tanteraka amin’ny anaran’ny foto-kevitry ny “naturisme”. Ary ny zavatra dia tsy azo lavina, tsy misy zavatra voajanahary kokoa noho ny fitanjahana hita amin'ny karazana biby rehetra. Ny marina anefa dia tsy biby tsotra ny olona, ary noho ny fahamboniany noho ny biby, dia napetrak’Andriamanitra taminy ny fitsipiky ny tsara sy ny ratsy izay manana fahalalahana tanteraka hanaiky na holavina miaraka amin’ny voka-dratsin’ireo safidy roa mifanohitra tanteraka ireo. Ary hamafisiko fa izany no mitranga amin’ny fampianarana ara-pivavahana rehetra atolotr’Andriamanitra ao amin’ny Baiboliny Masina. Ny fiainana manontolo dia miorina amin’ny fahamarinana mibaribary toy ny filaharan’ny andro amin’ny herinandro izay, raha ny fomba fijerin’olombelona, dia mifototra fotsiny amin’ny fivoriambe ekena na tsia. Tsy maintsy manokatra ny Baiboly isika mba hahitana fa Andriamanitra dia nanome fitsipika mazava momba an’io lohahevitra io, tamin’ny fanisana ny enina andro voalohany sy ny nanamasinany ny andro fahafito mba hialana sasatra. Ny fanekena ny lamina napetrak’Andriamanitra dia fihetsika iray ihany amin’ny finoana izay takian’Andriamanitra ho porofon’ny fitiavana iverenan’ny zavaboariny Aminy .

Aorian’ny fahotana, ny olombelona rehetra miafina ao amin’i Adama dia mahita ny tenany ao anatin’ny “fitanjaka” ara-panahy tanteraka izay maneho ny henatra noho ny fahadisoana natao tamin’Andriamanitra ary ny “fitanjaka” ara-batana mihitsy no mahatsapa sy maneho ny fisian’izany fahadisoana izany. Ny tena anton’izany dia ny tsy fankatoavana ny fandraran’Andriamanitra tsy hihinana ny voan’ilay hazo voarara izay raha ny marina dia endrika ara-batana fotsiny amin’ny fampianaran’ny devoly izay efa nikomy tamin’Andriamanitra.

Amin’izay fotoana izay io toetry ny “ fitanjahana” ara-panahy io no mamporisika ny fangorahan’ ilay Andriamanitry ny fitiavana, ary mikasa ny ho tonga amin’ ny nofo Izy mba hanolotra ny ainy tonga lafatra ho sorona hanonerana ny toerany noho ny fahotan’ ireo olo-masiny nofidiny. Noho izany, mba hahatonga azy hahatakatra io lesona ara-panahy io, dia omen’Andriamanitra ny lehilahy mpanota ny fahatsapany fihetseham-pony manoloana ny fitanjahan’ny vehivavy. Rehefa voasinton’ny herin’ny fitiavana izy ireo, ny mpivady olombelona dia manamafy eo amin’ny fiainan’ny olombelona ny drafi-pamonjena izay ahitan’i Kristy Vadin’ny firaisana amin’ilay nofidiny izay tonga hamonjy azy noho ny fitiavany azy. Ireo mpivady rehetra tafaray amin’ny tena fitiavana ireo dia maminany ny hifaranan’ny fandaharana eto an-tany noforonin’Andriamanitra tao amin’i Jesosy Kristy.

Ity lohahevitra ity dia mamela antsika hahatakatra ny antony mahatonga ny fitiavana ara-batana sy ara-nofo tsy ara-dalàna raha tsy eo amin’ny lehilahy iray sy ny vehivavy iray ihany, fa lasa fahavetavetana rehefa ataon’ny lehilahy roa na vehivavy roa izany, ary vao mainka ratsy kokoa aza rehefa lasa ara-dalàna izany . Lasa maharikoriko io fanao io satria tsy maminany intsony ny fitiavan’Andriamanitra ny Ampakariny voavotra. Ary io karazana fahadisoana io dia ho an’Andriamanitra lehibe lavitra noho ny fahadisoana nataon’i Mosesy izay, noho ny tsy fahalalana, dia nanova ny drafitry ny famonjen’ny Mesia tamin’ny nikapohana ilay vatolampy izay naneho azy indroa fa tsy indray mandeha; Tezitra tamin’ny fitakian’ny vahoaka Hebreo izy , ka tsy nahatsikaritra fa fanindroany Andriamanitra no nilaza taminy hoe: “ Hiteny amin’ny vatolampy Horeba hianao, ka izany no hanome rano anao. Koa mainka fa ny olona ho afa-baraka noho ny niniany tsy niraharaha, na nanazimbazimba, na “ nanova ” ny fitsipiny sy ny didiny rehetra, izay fiampangana azy voalaza ao amin’ny Dan. 7:25!

Ny fitanjahana sy ny henatra ampifandraisin’Andriamanitra amin’izany koa dia mampahatsiahy ny heloky ny olombelona, na aiza na aiza misy azy, na inona na inona fivavahany na tsy finoany, eo ambanin’ny fenitry ny fitsarana marina sy ny didim-pitsaran’ilay Andriamanitra Mpamorona. Noho izany, Andriamanitra dia manana ny olona haminany, ary ao anatin’ny tsy fahalalana rehetra, ny drafitry ny famonjena izay nomaniny ho an’ny olom-boafidiny sy ny tsy fisian’ny isan’izy ireo dia manakana ny olombelona tsy hahazo tombontsoa amin’ny fenitra ara-paminaniana momba an’i Kristy. Raha tsy anisan’ny olom-boafidiny ny olona, dia mety hitondra tena tahaka ny biby, izay lazainy fa amin’ny anaran’ny evolisiona, fa ny fitsarana ara-drariny avy amin’Andriamanitra dia natokana ho azy, ary hotsaraina araka ny asany izy, na mpino na tsy mino.

Ao amin’ny Apok. 3:18, Jesosy dia niresaka tamin’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, izao hafatra izao, izay mety ho daty 22 Oktobra 1991: “ Izaho dia manoro hevitra anao mba hividy amiko volamena voadio tamin’ny afo, mba hanan-karena ianao, ary fitafiana fotsy hotafinao , ary mba tsy hisehoan’ny henatra noho ny fitanjahanao ;

Ny matoanteny " mividy " dia manana dikany mazava amiko, anio ihany. Izany hafatra izany dia mametraka izany hafatra izany ao anatin’ny tontolon’ny fahatanterahan’ny fanoharana momba ny “ virjiny folo ” nampianarin’i Jesosy ao amin’ny Matio 25, andininy faha-8 ka hatramin’ny faha-12 izay milazalaza ny fiandrasana ny fiverenan’i Jesosy Kristy, ilay Mpampakatra masina: “ Ary hoy ny vehivavy adala tamin’ny hendry: Mba omeo kely amin’ny menakareo izahay, fa ho faty ny fanalanay”. Fa ny hendry namaly hoe: Tsia, tsy ampy ho anay sy ho anareo ; Ary raha handeha hividy izy , dia tonga ny mpampakatra; Fa Izy namaly hoe: Lazaiko aminareo marina tokoa fa tsy fantatro ianareo. »

Ao amin’io fanoharana an-kolaka araka an’Andriamanitra io, i Jesosy Kristy dia nanameloka ny hevi-diso ananan’ireo “ virjiny adala ” momba ny fahamarinana nambaran’Andriamanitra ao amin’ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy. Izany no antony nakany ho sarin’io fanamelohana io ny hevitra hoe voafetra ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra, izay ambaran’ny hoe “tsy ampy ho anao sy ho anay ”. Izy dia manana ny " virjiny hendry " milaza izay heverin'ny " virjiny adala ", izay maneho ny Advantista andrim-panjakana amin'ny andro farany. Io fomba fiasa io dia manamafy ny fanalam-baraka natao tamin’ny Advantista tamin’ny andron’ny “ Laodikia ”, izay milaza ny asany fa “tsy mila na inona na inona ” izy ireo amin’ny fandavana sy fanamavoana ny fahazavana nasehoko azy ireo teo anelanelan’ny taona 1983 sy 1991, dia ny daty nanaisotra ahy tamin’ny asa. Ary io fanalam-baraka io koa no nolazain’i Jesosy tamin’ilay mpanompo ratsy fanahy tao amin’ny fanoharana nataony momba ny talenta. Ao amin’io fanoharana io, io “ mpanompo ratsy fanahy io dia manafina ny talenta ” nomen’Andriamanitra azy “ ao amin’ny tany ”, toy ny hoe ny fanomezana avy amin’Andriamanitra dia voafetra amin’ny sarin’izay ataon’ireo mpivavaka amin’ny sampy amin’ny entana voahidy ao anaty fitoeran-javatra azo antoka. Io fitondran-tena io dia melohin’ny Fanahy amin’ny endrika “ mihazona ny fahamarinana ho babo ”, ao amin’ny Rôm. 1:18: “ Fa aseho avy any an-danitra ny fahatezeran’Andriamanitra amin’ny faharatsiana rehetra sy ny tsy fahamarinan’ny olona izay mamabo ny fahamarinana amin’ny tsi-fahamarinana. …» Io fiheverana ny famerana ny fanomezam-pahasoavana avy amin’Andriamanitra io dia efa nomelohin’ny Fanahy tao amin’ny fanekena taloha, raha , talohan’ny nahafatesany, dia nangataka tamin’i Joasy mpanjaka i Elisa mpaminany mba hamely ny tany, ao amin’ny 2 Mpanjaka 13:19: “ Tezitra taminy ilay lehilahin’Andriamanitra ka nanao hoe: Tokony ho nikapoka indimy na inenina ianao; dia ho nikapoka ny Syriana ianao mandra-pahalany ritrany; izao dia hokapohinareo intelo izy. "Raha mbola eto an-tany ny olona, dia azo atao ny mahazo fahazavana bebe kokoa avy amin'ilay Andriamanitra Mpamorona tsy manam-petra, ka izany no mahatonga ny fahafaham-po amin'ny fahazavana efa azo tsy hanamarina ny fitsaharana amin'ny fanantenana valim-bavaka vaovao avy amin'Andriamanitra . Nandritra ny tantara rehetra, ny fivavahana rehetra nomelohin'Andriamanitra dia maneho ny sakana mitovy amin'ny fahamarinana ara-potopampianarana azo . fa Andriamanitra dia afaka ary tiany homena ny olom-boafidiny Amin’ny alalan’ny fanoratana ireo hafatra ireo dia mijoro ho vavolombelona aho amin’ny fahazoana fahazavana vaovao izay tonga mba hahatonga ny fahatakarako ireo zavatra nambaran’Andriamanitra ho mazava kokoa.

Ny valinteny farany nomen’i Jesosy an’ireo Advantista manao hoe: “ Tsy fantatro ianareo ”, dia tsy mitovy amin’ilay nomeny ny Kristianisma Protestanta sandoka ao amin’ny Mat. 7:23: " Dia hambarako aminy hoe: Tsy mba fantatro akory ianareo hatrizay hatrizay ; mialà amiko, ianareo mpanao meloka." » Izany fahasamihafana izany no mahatonga ny Advantista ho voantso eken'i Jesosy Kristy fa tsy mitovy amin'ilay Protestanta " mpihatsaravelatsihy " izay manohitra ny maha-ara-dalàna ny lalàn'Andriamanitra . Hitantsika araka izany ao amin’ny Mat.25:9 ny famerimberenan’ny matoanteny hoe “ mividy ” izay manondro ny fividianana ny diloilo ampiasaina hanazavana ny jiron-tsolika izay tandindon’ny fanahin’olombelona. Ny diloilo sarobidy mihitsy no tandindon’ny Fanahin’Andriamanitra izay manazava ny fanahin’olombelona ho an’ireo olom-boafidiny mahatoky. Ny seho nasehon’i Jesosy dia manome io lesona io izay nanjary fomba fiteny malaza manao hoe: “Tsy voaforona ny fotoana very”. Ny fanomanana ny olom-boafidy hiaina any an-danitra dia miorina amin’ny fizahan-toetra sy fianarana taona maro ary firaisana amin’i Jesoa Kristy amin’ny asan’ny Fanahy Masina. Ao amin'ny Apok. 14:12, Andriamanitra mitahy, araka ny dikan-teny Darby sy ny maro hafa, " faharetana ", na araka ny voalazan'i L.Segond , amin'ny fomba tsy dia ara-drariny , "faharetana  an'ny olo-masina "; teny roa milaza fiomanana maharitra: " Indro ny faharetan'ny olona masina; indreto izay mitandrina ny didin’Andriamanitra sy ny finoana an’i Jesosy. Ny fahazavana avy amin'Andriamanitra dia tsy fahita firy ary tena sarobidy, ka rehefa manolotra izany Andriamanitra, dia horaisin'ny olom-boafidy ho azy avy hatrany izany fa tsy ho afaka hanao zavatra hafa. Tsy mitovy amin'ny mpino ny lovantsofina ara-pivavahana izay mamela ny fahazavan'Andriamanitra mangatsiaka sy tsy miraharaha . iharan'ny herisetra, ary ny mpanao herisetra dia maka azy an-keriny. "

Ny kely indrindra azo ambara dia ny hoe ny Advantista Laodikia “ matimaty ” dia tsy manao azy ho karazan’olona mahery setra izay maka ny fanjakan’ny lanitra, fa mifanohitra amin’izany kosa, mifanitsy tsara amin’ireo “ virjiny adala ” izay mahatsapa fa tara loatra ny ilana hamaly ny fitakian’Andriamanitra. Fa iza no mivarotra ity diloilo sarobidy mahazava ny tenantsika ity? I Jesosy Kristy mihitsy no mivarotra izany, amin’ny fanavotana ny fanahin’ireo olom-boafidiny izay lasa fananany manokana. Ary izay mahatakatra ny sahan’ity tsena ara-panahy ity, dia maika hanome fahafaham-po ny fitakian’Andriamanitra malalany; izany no iantsoana itambaran’ny “ olona mahery setra izay maka ny fanjakan’ny lanitra ”.

Hatramin'ny lohataonan'ny taona 1843, dia Advantista ihany no manatona an'i Jesosy Kristy, fa amin'ny maha-Advantista marina izay mijery sy mandray amin'ny fotoany ny fahazavana ara-paminaniana rehetra manazava ny lohahevitra momba ny fiverenan'i Jesosy Kristy. Tamin’ireo olona 50.000 nandray anjara tamin’ireo fitsapana roa nifanesy, dia nifidy Advantista marina 50 i Jesosy tamin’ny fiafaran’ireo traikefa roa tamin’ny Lohataona 1843 sy ny Fararano 1844. Io vokatra io dia nampitain’i Jesosy Kristy tamin’ny mpanompony, ilay irany, Ellen G. White. Tamin'ny 1994, dia mbola ambany kokoa ny isa nanerana an'i Frantsa izay nosakanan'ny mpitarika ny asa ny hazavana. Raha ny marina, ny zava-niainana dia nitranga tao amin’ny rivotry ny Advantista tany am-boalohany, tao Valence, tanàna misy mponina 70.000 eo ho eo, anisan’izany ny Advantista 160 eo ho eo; izay tsy fahita firy ary miavaka manerana an’i Frantsa izay, any amin’ny tanàn-dehibe, dia tsy nisy afa-tsy 25 ka hatramin’ny 50 ny Advantista. Ny safidin’Andriamanitra àry dia nianjera tamin’ny tanànan’i Valence, izay efa voamarika teo amin’ny tantara fa ny toerana nahafatesan’i Papa Pie VI no nitana am-ponja tao amin’ny tranoben’ilay tanàna tamin’ny 1799, ka nahatanteraka ny hafatra momba ny “ ilay bibidia naratra mahafaty sy sitrana ” voalaza ao amin’ny Apok. 13:3 . Noho izany dia niaina tao amin’ity tanàna ity ny traikefa ho santionany maneho ny fitondran-tenan’ny Advantista manerana izao rehetra izao tao anatin’ny tontolon’ny taona 1980 ka hatramin’ny 1994. Ary tamin’ny faminaniany ny fitondran-tenan’ny Advantista tamin’izany fotoana izany, Jesosy dia nanome antsika porofon’ny maha-Andriamanitra Azy sy ny fifehezany ny fotoana sy ny zava-mitranga. Ny teny iray fohy sy mazava tsara, “mitanjaka”, dia ampy hilazana ny toe-javatra ara-panahy mahakivy ny Advantista ofisialy tamin’izany fotoana izany. Satria niantehitra tamin’io “ fitanjahana ” ara-panahy i Jesosy, dia nanasa azy mba “ hividy diloilo aminy ”, fa koa “ akanjo fotsy hanarona ny fitanjahany sy hanafenana ny henarany ”. Ireo Advantista ao Valencia sy ireo mpitarika frantsay sy Maorisy, izay nampahafantarina ny tolo-kevitry ny fahazavana izay tanteraka tao, dia ho hita fa tara loatra fa notsidihan’ny Fanahy Masina izy ireo. Ao amin’ny anjara asan’ireo “ virjiny adala ” ao amin’ilay fanoharana, dia handondona izy ireo ary hangataka an’i Jesosy Kristy mba hanokatra ny varavaran’ny lanitra hihidy eo anoloany ary ny valintenin’i Jesosy dia izao: “ Tsy fantatro ianareo. Ho takatr'izy ireo amin'izay fa ny 150 taona nomena sy naminaniana tamin'ny teny hoe " dimy volana " ao amin'ny Apok. 9:5-10 dia nanana andraikitra hamela azy ireo hahafantatra an'i Jesosy Kristy. Ary azo antoka fa ny tsy liana amin'ny fotoana hiverenany sy ny fanambarany ara-paminaniana dia manaporofo fa tsy mahafantatra azy koa izy ireo . Ny fanontaniana mipoitra ary mbola mitoetra ny hafatra momba ny Advantista. Ny “ Laodikia ” ihany no mahakasika ny zavatra niainan’ny Advantista nanomboka tamin’ny 1843, raha nanaratsy azy noho ny “ fitanjahany ” i Jesosy izay tsy namela azy ho voavonjy, araka izao teny ara-tsindrimandry izao tamin’ny apostoly Paoly, voatonona ao amin’ny 2 Kor. 5:2-3 : “ Koa mitoloko ato amin’ity lay ity isika, ka maniry ny hitafy ny fonenantsika any an-danitra, raha toa ka tsy hita mitanjaka. » Ny fanekena ny tsy fitovian-kevitra toy izany nandritra ny taona maro dia manaporofo fa tena tsy liana amin'ny faminaniana nambaran'i Jesosy Kristy. Mety hanamarika ny firaisankina sy ny fisaraham-panambadiana eo amin'i Kristy sy ny Advantista maneran-tany ve io hafatra io? Tsia, mazava ho azy fa tsy izany, kanefa io fanazavana io no nampianarin’ireo mpitandrina ny asan’ny Advantista hatry ny ela ho toy ny lovan-tsofina; izany talohan’ny nandroahana ahy sy taorian’ny nandroahana ahy tamin’ny Novambra 1991. Nohamarinina tsara àry ny fanalam-baraka nataon’i Jesosy tamin’ny fotoana nandroahana ahy tsy ho ao amin’ny fiangonana izay nanjary “ matimaty ”, “formaliste” sy nentim-paharazana ary “ jamba sy mitanjaka ” ara-panahy.

Nolazaiko tetsy ambony fa ny lehilahy sy ny vehivavy dia samy manohina ny tenany amin'ny " fitanjahany " ary io fitsipika io koa dia manana lanjany ara-panahy tena ambony. Eny tokoa, araka ny endrik’i Kristy, i Adama dia nanohina ny fony nahita ny “ fitanjahana ” ara-panahin’ny olom-boafidiny voaheloka ho faty noho ny ota nafindran’ny lovan’ny nofo. Inona ary no ataon'i Adama ao amin'i Kristy? Miboridana ihany koa izy mba hizara ny anjarany. Nesoriny tamin’ny tenany ny toetrany araka an’Andriamanitra mba hitondrany ny fahotany amin’ny nofo mitovy amin’ny an’ilay Nofidiny. Ary ao anatin’ny toe-javatra misy ny “ fitanjahana ” ara-panahy no nahatonga an’i Jesosy nohomboan’ny miaramila romana, nitondra ny fahotan’ny olom-boafidiny. Io fialana amin’ny fandavan-tena tanteraka ka hatramin’ny fanaovana ny tenany ho “ mitanjaka ” ara-panahy ho azy, dia manetsika ny Ampakariny voavotra. Ary tsapany, ho setrin'ny fanehoany fitiavana, fitiavana lehibe ho an'ny Vadiny. “ Ny fitanjahana ” araka izany dia mitana anjara toerana lehibe eo amin’ny drafitry ny famonjena izay nataon’Andriamanitra hamonjena amin’ny alalan’ny fisafidianana ny olom-boafidiny rehetra. Ny fihetseham-po tsapan’ny olombelona manoloana ny « fitanjahana » dia miteraka ao amin’ny nofo ihany ny fahatsapana fangorahana izay mamelona ny Fanahin’Andriamanitra rehefa mahita ny « fitanjahan’ny » ara-panahin’ny zavaboariny, izany hoe ny toetry ny « meloka » izay manameloka azy ho faty. Raha tsy nisy ny fahafatesan’i Jesosy noho ny sorompanavotan’i Jesosy, dia tsy nisy olona ho voavonjy, satria isika rehetra dia teraka ho mpandova ny fahotan’i Adama sy Eva, razambentsika tany am-boalohany. Kanefa amin’ny famelana ny tenantsika havotana amin’ny alalan’ny sorompanavotany natao tao amin’i Jesoa Kristy, dia mitsahatra tsy ho an’ny tenantsika intsony isika ary tonga an-tsitrapo ho andevo izay ananany zo rehetra hampiasaina araka ny sitrapony. Amin’izany toe-tsaina izany, dia azo atao ny tena fiombonana marina amin’ilay Andriamanitry ny mazava tsy hita maso, ary na dia tsy hita maso aza izy, dia tsapa sy miseho amin’ny endriky ny voankazo izay manome voninahitra an’Andriamanitra amin’ny nofo sy ny fanahin’ny zavaboariny ny vokatr’izany fifandraisana ara-panahy izany. Amin’izay no ahafahan’ilay voafidy ho vavolombelona marina amin’ny teny sy ny asa izay ahafahany mandresy zavaboary hafa izay hamerina ny traikefany. Ary tahaka ny mpivady lahy sy vavy dia miray amin’ny “ mitanjaka ” mba hahazoana zanaka amin’ny maha “ nofo iray ihany ”, ny fampitomboana ny olom-boafidy dia miorina amin’ny firaisana amin’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny izay tonga “ fanahy iray ” araka ny tanjona notadiavin’i Jesosy Kristy, izay novolavolaina mafy, tao amin’ny vavak’Andriamanitra natao tamin’ny “ Ray ”, ao amin’ny Jaona 17:20 ho an’ireo izay tsy mino Ahy ihany, fa amin’ny alalan’ny 23. ny teniny, mba ho iray ihany izy rehetra , tahaka Anao Ray ato amiko, ary Izaho ao aminao, mba ho ao amintsika koa izy , mba hinoan’izao tontolo izao fa Hianao no naniraka Ahy, dia nomeko azy ny voninahitra izay nomenao Ahy, mba ho iray ihany izy, tahaka ny maha-iray antsika , ary Izaho ao aminy, ary mba ho tanteraka ao amin’ny iray ihany izy, mba ho tanteraka ao amin’ny iray Izy , ary mba ho tia Ahy sy ho tia Anao izao tontolo izao .

Ny firaisan-kina resahin’i Jesosy dia firaisan-kina, izany hoe fizarana ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra izay mampiray ny fanahin’ny olom-boafidy amin’ny Fanahin’Andriamanitra, ary izany tanjona izany dia tsy ho tratra raha tsy amin’ny alalan’ny asa fanavotana azy ireo izay tanterahana amin’ny alalan’ny fahafatesan’i Jesoa Kristy ho sorompanavotana an-tsitrapo. Izany no tanjona kendren’i Jesosy rehefa nanambara izy ao amin’ny Jaona 15:5 hoe: “ Izaho no voaloboka, ianareo no sampany. Izay miray amiko, ary Izaho aminy, dia mamoa be, fa raha misaraka amiko kosa ianareo, dia tsy mahay manao na inona na inona”. " ; ary manitatra ny teniny aho amin'ny filazana hoe: hovonjena sy hiditra amin'ny fiainana mandrakizay. Raha ny fahazavan'ity andininy ity, ny fiainana mandrakizay dia tsy mahazo afa-tsy izay mamoa be, izay miankina amin'ny fifandraisana marina na fiombonana eo amin'ny fanahiny sy ny an'Andriamanitra ao amin'i Jesosy Kristy.

“ firaisana tonga lafatra ” irin’i Jesosy Kristy dia tanteraka amin’ny fifampizarana hevitra “tonga lafatra” eo amin’ny olom-boafidy sy Andriamanitra; izay manilika ny fifandirana rehetra momba ny foto-kevitr'Andriamanitra momba ny rariny sy ny tsy rariny, toy ny momba ny fitsipika na ôrdônansy hafa rehetra. Ary tsy ho tanteraka izany raha toa ka mihevitra an’Andriamanitra ho hany loharanon’ny fahendrena sy ny fahariana ny fiainana rehetra ilay antsoina. Ny heviny dia tsy azo lavina amin'ny maha-Andriamanitra tonga lafatra azy irery ihany.

Ny olona voajanahary miaina tsy misy fifandraisana amin'Andriamanitra dia tsy mahatratra ny firaisan-tsaina mihitsy satria samy hafa ny hevitr'izy ireo. Ny firaisana tonga lafatra dia tsy azo tanterahina raha tsy miorina amin’ny fizarana ny hevitra tokana avy amin’Andriamanitra; izay manilika sy manameloka ho faty ny mpanohitra rehetra izay milaza ny heviny manokana.

Hitantsika miaraka amin’ny tantaran’ny Genesisy, ao amin’ny Apok. 22:2 ny anjara asa vaovaon’ireo “ ravinkazo ” voalaza hoe: “ Teo afovoan’ny kianjan’ny tanàna sy teo an-daniny roa amin’ny ony, dia nisy hazon’aina mamoa indroa ambin’ny folo heny ny voany, mamoa isam-bolana, ary ny raviny dia natao ho fanasitranana ny firenena . “Amin’ny faran’izao tontolo izao, amin’ny fanavaozana ny zava-drehetra, ao Edena, dia “ ny ravin’ny hazon’aina dia manompo ” ho fanasitranana ny firenena .

Tamin’ny fiandohan’ny famoronana, dia nampiasain’i Adama sy i Eva ny “ ravin’aviavy ” hanarona ny “ fitanjahany ” izay naseho tamin’izy ireo ny fahotana, araka ny Gen. 3:7: “ Nihiratra ny mason’izy mivady , ka fantany fa mitanjaka izy roa tonta ;

Misy dikany ara-panahy ara-panoharana ireo teny mifono sahisahy ao amin’io andininy io. Mariho fa ny fisokafan’ny mason’ny tsirairay dia vokatry ny fiovan’ny toetra noforonin’Andriamanitra tao amin’i Adama sy Eva. Ary nahatsiaro menatra noho io fitanjahana tsy nisy olana talohan’ny fahotana io, dia nanjaitra ravin’aviavy hanaovana fehikibo. Ny " fehin-kibo " dia maneho ny "fahamarinana ", ao amin'ny Efes. 6:14: " Miorena tsara, ka sikina fahamarinana ny valahanareo , ary mitafia ny fahamarinana ho fiarovan-tratra , " ary i Adama sy i Eva dia nanorina azy tamin'ny " ravin'ny aviavy ", izay sarin'ny Isiraely amin'ny fanekena taloha araka ny Matio 21:19, ary tsy nahita na inona na inona izy, ka tsy nahita na inona na inona. teo amboniny, fa ravinkazo , dia hoy izy taminy: Aoka tsy hisy voa avy aminao mandrakizay. Ary niaraka tamin'izay dia nalazo ilay aviavy ." »

Rehefa nahita ny tenany ho “ mitanjaka ” i Adama sy i Eva, dia nandray ny andraikiny hanarona ny “ fitanjahany ”, raha ny marina, dia ny fahaverezany ny fahamarinan’Andriamanitra. Ary mazava ho azy fa tsy misy vidiny ho an’Andriamanitra izany fomba fanaon’olombelona izany, izay, noho ny fitiavany ny olom-boafidiny, dia ho avy hanolotra ny ainy ho toy ny “ ondry ” sorona, mba hahazoany ny zo hitafy azy ireo amin’ny fahamarinany tonga lafatra avy amin’Andriamanitra. Tamin’ny fampiasana “ ravin’aviavy ”, dia naminany ny fitondran-tena ara-panahin’ny Hebreo tao amin’ny fanekena taloha i Adama sy i Eva, izay hozonin’i Jesosy satria tsy te hitondra ny vokatry ny finoana notakian’Andriamanitra izy ireo. Tamin’ny fikatsahana ny hisaron-tena, dia naminany i Adama sy i Eva ny fitakian’ny Jiosy ny zo hahazo famonjena nefa tsy miankina amin’ny drafitry ny famonjena novolavolain’Andriamanitra. Io drafitra io izay nandalo fotsiny tamin’ny alalan’ny finoana ny fanavotana ny ota vokatry ny fahafatesan’i Jesoa Kristy. Ny fanatonan’ireo Jiosy tsy mpino dia mety hitarika azy ireo ho voaozona ho toy ny “ aviavy momba ” avy amin’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy, “ ny zanak’ondry ” izay manana ny fitafiany fahamarinana ihany no afaka manarona ny “ fitanjahana ” na ny heloky ny olom-boafidiny.

“ fahamarinana ” ao amin’Andriamanitra irery ihany, ny lalàny sy izay rehetra ankasitrahany ary azony mitahy, ny fiainana maloto tsy misy azy dia tsy mahaforona afa-tsy “ lainga ” ny amin’ny fisehoana mihelina izay hanjavona, hofoanana tanteraka aorian’ny fiafaran’ny fito “arivo” taona amin’ilay tetikasan’Andriamanitra eto an-tany nambara tamin’ny endriny ankehitriny. Noho izany, mifanohitra amin'ny olombelona, ny mandrakizay dia tsy hita maso, ary ny mihelina fotsiny dia ny mifanohitra tanteraka, hita tanteraka ary ny sain'ny olombelona rehetra eto an-tany dia andevozina ary miankina amin'ny saina dimy.

 

 

 

M36- Noana sy hetaheta ny fahamarinana marina

 

 

Ity lohahevitra ity dia mahakasika ireo olom-boafidy marina izay mahafeno io fepetra voalazan’i Jesosy ao amin’ny fahasambarana io, ao amin’ny Mat. 5:6, manao hoe: “ Sambatra izay noana sy mangetaheta ny fahamarinana, fa izy no ho voky! ”

Fa raha misy zavatra azo antoka, dia ny hoe eto an-tany, ny olona dia tsy manao ny tena rariny, ary izany, noho ny antony tsotra tsy hain'izy ireo ny manao izany. Ary io tsy azo atao io dia manana ny fanazavany ao amin'ny tantaran'ny taonjato sy roa arivo taona amin'ny vanim-potoana kristianina.

Nandritra ny 1600 taona teo anelanelan’i Clovis I, mpanjaka voalohan’ny Frankofonia , sy ny fiverenan’i Jesosy Kristy tamin’ny lohataonan’ny 2030, nandritra ny 1260 taona nandrakotra ny fotoana teo anelanelan’ny 538 sy 1798, i Frantsa sy i Eoropa Andrefana dia nofehezin’ny fitondram-panjaka teo ambanin’ny fitondran’ny Katolika Romana napetraka teo ambany fahefan’ny mpitondra papaly. Fa hamafisiko indray, talohan’ny taona 538, dia eveka iray ihany no nisolo tena ara-pivavahana tamin’ny eveka hafa izay neken’ny fiangonana ara-pivavahana tany amin’ireo tanàna hafa tao amin’ny Fanjakana Romanina. Inona no atao hoe eveka amin'izao fotoana izao? Lehilahy manana hasina ara-panahy sy fahalalana momba ny taranja ara-pivavahana izy ka mahatonga azy ho mendrika ny hampianatra fivavahana. Ao amin’ny Baiboly, i Paoly dia nanamafy ny anjara asan’i Timoty amin’ny maha-eveka, “ zanany ao amin’ny finoana ”, teny somary mampalahelo satria tsy afaka nitaky ara-panahy ny anaram-boninahitra hoe “ ray ” izy: 1 Tim. 1:2: “ Ho an’i Timoty, tena zanako amin’ny finoana: ho aminao anie ny fahasoavana sy ny famindram-po ary ny fiadanana avy amin’Andriamanitra Ray sy Jesosy Kristy Tompontsika! » Noraran’i Jesosy ny fampiasana ara-panahy ny teny hoe “ ray ” mba hilazana izany amin’ny olona hafa ankoatra an’Andriamanitra, izay nasehony tamin’ny nofo, araka ny Matio 23:8 ka hatramin’ny 10: “ Fa hianareo kosa, aza mba mety hatao hoe Raby , fa iray ihany no Mpampianatra anareo , ary mpirahalahy avokoa ianareo rehetra. Ary aza miantso olona ety an-tany ho rainareo ; fa iray ihany ny Rainareo , dia izay any an-danitra. Ary aza manao ny tenanareo ho mpanapaka : fa iray ihany no Mpanapaka anareo , dia Kristy. » Ao amin’ireo andininy telo ireo, i Jesosy dia manameloka ny fanao jiosy sy katolika ary protestanta izay milaza ho “ mpitarika ny feon’ny fieritreretana ”. Ary ao amin’ny andininy faha-11 sy faha-12, dia omeny antsika ny anton’ireo fanamelohana ireo: “ Izay lehibe aminareo no ho mpanomponareo. Izay manandra-tena no haetry, ary izay manetry tena no hasandratra. » Avy eo izy dia niampanga ny mpitondra fivavahana ara-pivavahana ofisialy sy ireo mpanohana azy ireo “ mpihatsaravelatsihy ” hoe: “ Lozanareo, mpanora-dalàna sy Fariseo, mpihatsaravelatsihy ! “Ao amin’ireo andininy manaraka, Jesosy dia hanala baraka indray ny zavatra sy ny fitondran-tena maro izay haverin’ireo fivavahana kristiana lavo rehetra izay lavo tao amin’ny fivadiham-pinoana sy ny fandriky ny fitondrana jadona.

Aoka ho fantatrao àry fa ny fivavahan’i Jesosy Kristy dia nalain’i Roma an-keriny, noho ny sitrapon’Andriamanitra tokana, ary “ natolotra ” izany, izany hoe natolony ho eo an-tanan’ny fitondrana papaly romanina, nanomboka tamin’ny taona 538. Henoy i Paoly, lazao amintsika hoe inona no tsy maintsy ho eveka tena notahin’Andriamanitra, araka ny lazainy amintsika ao amin’ny 1 Tim. 3:1 ka hatramin’ny 7: “ Marina izao teny izao: Raha misy maniry ny asan’ny eveka , dia maniry asa tsara izy. Koa ny eveka dia tsy maintsy ho tsy manan-tsiny, manam-bady tokana, mahonon-tena, mahonon-tena, mahonon-tena, mahay mandray vahiny, mahay mampianatra. ny fahamarinana; Fa raha misy olona tsy mahay mitondra ny ankohonany, hataony ahoana no fitandremana ny fiangonan'Andriamanitra " Ho fanoherana izany fampianaran'Andriamanitra izany, mba hamporisihana ny fahotan'ny nofo, ny devoly dia nanery an'i Roma, dia ny voadin'ny fahadiovam-pitondrantena sy ny adidy ny amin'ny tsy fivadihana. - " Tsy tokony ho olom-baovao izy, fandrao hirehareha amin' ny fitsaran' ny devoly izy. " Ny fandriky ny fahatanorana; “ Tsy maintsy manana laza tsara amin’ny any ivelany koa izy, mba tsy ho latsaka amin’ny fahafaham-baraka sy ny fandriky ny devoly. “Nihevi-tena ho ambony noho ny olon-kafa ireo klerjy lavo isan-karazany, ka tsy nitoky afa-tsy ny fitsarany tery, ka nanaratsy ny hevitry ny “ ireo any ivelany ”.

Izao no fomba anehoan’ny teny ara-paminaniana an’Andriamanitra ny fikasany “hanafaka” ny fivavahan’i Kristy amin’ny fahefana romana.

I Daniela, taonjato 26 talohan’izao androntsika izao, no naminany ireo zavatra ireo ao amin’ny Dan. 7:24-25: “ Ny tandroka folo dia mpanjaka folo hitsangana avy amin’io fanjakana io. Ary hisy iray hafa hitsangana aorian’ireo, hafa noho ny voalohany, ka hanapaka mpanjaka telo . “Hisy hafa koa hitsangana ao aorian’izy ireo” Io no fitondrana katolika papaly natsangan’ny Emperora Justinien I tamin’ny taona 538 ary io mpitarika papa voalohany io dia ilay toetra manitikitika, naman’ilay mpivaro-tena Theodora izay vao avy nanambadian’ny emperora ary Vigilius no anarany . Noho izany, dia nipetraka tao amin’ny Lapan’i Laterana izy nanomboka tamin’ny taona 538, tamin’ny anaran’i Vigilius I. Manamafy ny planin’Andriamanitra ity andininy manaraka ity: “ Hiteny hanohitra ny Avo Indrindra Izy ary hampahory ny olo-masin’ny Avo Indrindra ary hihevitra hanova fotoana sy lalàna, ary ny olona masina dia hatolotra eo an-tanany mandritra ny fetr’andro iray sy fetr’andro ary antsasaky ny fetr’andro ” . “Eo ambanin’io fitenenana io no ahitantsika eto ny teny voalohany indrindra tamin’ny faharetan’ny fitondrana katolika nanenjika izay naharitra 1260 taona teo anelanelan’ny 538 sy 1798.

Hitantsika amin’ny endriny ara-panoharana kokoa io hafatra io ao amin’ny Dan. 8:12: “ Ny tafika dia nafahana niaraka tamin’ny sorona isan’andro noho ny ota ; ny tandroka nazerany tamin’ny tany ny fahamarinana, ka nambinina tamin’izay nokasainy hatao . Ny teny hoe " sorona " noho izany dia tsy maintsy esorina tanteraka. Avy eo, dia mora ny mahatakatra fa io teny hoe " isan' andro " dia manondro ny " isan' andro " na " maharitra " fisoronana any an-danitra an'i Jesosy Kristy; " isan'andro " na " maharitra " satria " tsy miova " araka ny Heb.7:23-24 : " Ary nisy mpisorona maro, satria ny fahafatesana no nisakana azy tsy hitoetra, fa Izy kosa, satria maharitra mandrakizay, dia manana fisoronana tsy miova . » Noho izany dia mora ny mahatakatra fa ny fitakiana ny fisoronana afa-tsy ny an’ny tena dia mety ho tsy ara-dalàna sy mahatonga ozona ihany, tahaka ny Dan. 8:12 dia milaza amintsika amin’ny filazana hoe “ ny miaramila dia natolotra noho ny ota ”. Ilaina izao hevitra manaraka izao: natolotra ny tafika tamin’ny 538, noho ny fahotana nateraky ny 313 rehefa niova fo ho amin’ny fivavahana katolika romana notohanan’ny Emperora Constantin I ny fanompoan-tsampy , taorian’ny fanenjehana nahatsiravina folo taona notarihan’ny Emperora Diocletian sy ny tetrarka emperorany.

Naminany tamintsika àry i Daniela ny amin’ny hanjo an’i Eoropa Andrefana sy ny an’ny mponina ao, izay ho azon’ny ozon’Andriamanitra avokoa. Noho ny fanavaozana ny fandaminana notarihin'Andriamanitra tao amin'ireo fanekena roa nifandimby, dia nanamarika ny toetoetran'ny " trompetra enina voalohany " ao amin'ny Apokalypsy aho miaraka amin'ny " famaizana enina " izay naminanian'Andriamanitra momba ny fanekena taloha, ao amin'ny Levitikosy 26. Noho izany, ao amin'ny Levitikosy 26, no ahitantsika ny anton'ny "famaizana fototra enina", ny fanazavàna fototra enina . Apokalypsy 8 sy 9. Tsaroana imbetsaka io antony io alohan'ny tsirairay amin'ireo famaizan'Andriamanitra enina, araka ireo teny ao amin'ny Lev. 26:14-15-16: “ Fa raha tsy mihaino Ahy kosa ianareo ka tsy mankatò ireo didy rehetra ireo, Raha manamavo ny lalàko ianareo, ary mankahala ny fitsipiko ka tsy mitandrina ny didiko rehetra, fa mivadika amin'ny fanekeko, dia izao no hataoko aminareo: Hanisy horohoro sy fanaviana ary tazo Aho aminareo, ka dia pahina ny masonareo ary hangiran-dratsy ny fanahinareo. Dia hamafazanareo foana ny voanareo, ary hohanin'ny fahavalonareo ireny. Hanandrina anareo ny Tavako, ka ho resy eo anoloan’ny fahavalonareo ianareo; izay mankahala anareo no hanapaka anareo, ary handositra ianareo, raha tsy misy manenjika anareo. » Mifanaraka amin’ny fifanekena vaovao, ny sazy mitovy amin’izany ao amin’ny Apok. 8:7: “ Ny voalohany nitsoka ny trompetra, dia nisy havandra sy afo miharoharo rà, ka nalatsaka tamin’ny tany izany, ary may ny ampahatelon’ny tany, may ny ampahatelon’ny hazo, ary may avokoa ny ahitra maitso rehetra . ” Eoropa hatrany Roma teo anelanelan’ny taona 313 sy 538. Ambonin’izany, ireo fananiham-bohitra barbariana ireo no naharesy ny Empira Romana sy nandrava ny firaisankinany sy ny lafiny maha-emperora azy.

Rehefa azo sy naseho io porofo io, dia aoka isika hifantoka amin’ny sazy faharoa voalaza ao amin’ny Lev. 26:18 ka hatramin'ny 20: " Raha tsy mihaino Ahy ianareo, na dia izany aza, dia hovaliako impito indray ianareo noho ny fahotanareo . Hofoanako ny reharehan'ny herinareo, hataoko tahaka ny vy ny lanitrareo , ary ho tahaka ny varahina ny taninareo . Ho lany foana ny herinareo, tsy hahavokatra ny taninareo , ary tsy hamoa ny hazo amin'ny tany .

Mifanaraka amin’izany, eto, ho an’ny vanim-potoana kristiana, ny “ trompetra faharoa ” resahina ao amin’ny Apok. 8:8-9 : “ Ary ny anjely faharoa nitsoka, dia nisy toa tendrombohitra lehibe mirehitra afo natsipy tany an-dranomasina, ary tonga rà ny ampahatelon’ny ranomasina; ary maty ny ampahatelon'ny zava-manan'aina tao an-dranomasina, ary rava ny ampahatelon'ny sambo. »

Amin’io endrika tena an’ohatra io, ny Fanahin’Andriamanitra dia maminany ny fananganana ny fitondrana papaly katolika romana tanteraka tamin’ny taona 538. Ao anatin’ireo tandindona ireo, Andriamanitra dia mampitaha io fitondrana feno rà mandriaka io amin’ny tendrombohitra mirehitra natsipy any an-dranomasina, hery manimba nateraky ny sitrapony tao amin’ny olombelona mpanota tany Eoropa Andrefana. Ary io sary io ihany dia mahakasika an’i Babylona ao amin’ny Jer. 51:25: “ Indro, hamely anao Aho, ry tendrombohitra mandrava, hoy Jehovah, izay mandrava ny tany rehetra! Haninjitra ny tanako hamely anao Aho ka hanodina anao hiala amin’ny harambato, ka hataoko tendrombohitra mirehitra ianao. » Ary ny hoe “ Babylona Lehibe ” dia ao amin’ny Apok. 313: “ Nisy anarana, zava-miafina, teo amin’ny handriny: Babylona lehibe, renin’ny vehivavy janga sy ny fahavetavetana amin’ny tany. Ary hitako fa, indro, ravehivavy mamon'ny ran'ny olona masina sy ny ran'ny maritiora an'i Jesosy. Ary nony nahita azy aho, dia talanjona indrindra “Tsy manana antony hahagagana toa an’i Jaona intsony isika, satria efa voasandratra sy fantatra tsara ny zava -miafina momba an’io “ Babilôna ” io; izay mbola mitazona azy ihany no tsy maintsy esorina. "... " Aza mety hofitahin'olona akory ianareo, fa tsy ho tonga izany andro izany mandra-pahatongan'ny fihemorana, ka hiseho ilay lehilahin'ny ota, dia ilay zanaky ny fahaverezana, izay manohitra sy manandra-tena ho ambonin'izay rehetra atao hoe Andriamanitra na izay ivavahana, ka dia mipetraka eo amin'ny tempolin'Andriamanitra izy ka maneho ny tenany ho Andriamanitra. "

Rehefa natao io fampisehoana io, dia omena ny porofo izay hitantsika ao amin'ny Levitikosy 26, fanazavana mazava tsara izay mamela antsika hahatakatra bebe kokoa ireo hafatra an'ohatra misy fehezan-dalàna aseho ao amin'ny Apokalypsy. Miverena amin’io andininy io ao amin’ny Lev.26:18 ka hatramin’ny faha-20 izay mitondra famantarana tena manan-danja tokoa aho izao: “ Raha tsy mihaino Ahy hianareo, na dia izany aza, dia mbola hampijaly anareo impito Aho noho ny fahotanareo . mamoa ny voany . »

handrenesana ” antsika . Ary tsara kokoa ho antsika ny mamaly izany fitakiana izany, satria hoy koa Izy ao amin’ny Isaia 55:11 : “ Dia ho tahaka izany ny teniko izay aloaky ny vavako : tsy hiverina amiko foana izy, fa hahatanteraka izay sitrako sy hahatanteraka izay kasaiko.

Noho ny tsy nihainoana azy, dia nampihatra ny famaizanany Andriamanitra: " Hampijaly anareo impito Aho noho ny fahotanareo ." Ny antony eto dia ny “ fahotana ” toy ny ao amin’ny Dan. 8:12: “ Natolotra noho ny fahotana ny tafika” Inona anefa no atao hoe “ fahotana ”? Manome ny valin’izany ny 1 Jaona 3:4-6 ary mampiseho ny tena “zanak’Andriamanitra” marina: “ Izay rehetra manota dia mandika ny lalàna, ary ny ota no fandikana ny lalàna. Fantatrareo izao fa Jesosy no naseho hanaisotra ny ota, ary tsy misy ota ao aminy. Izay mitoetra ao aminy dia tsy manota; izay manota dia tsy nahita na nahalala Azy. Anaka, aza avela hisy hamitaka anareo; Izay manao ny marina no marina tahaka azy koa. Izay manota dia avy amin'ny devoly, fa ny devoly nanota hatramin'ny voalohany. Izany no nisehoan’ny Zanak’Andriamanitra, dia ny handrava ny asan’ny devoly. Izay naterak'Andriamanitra dia tsy manota, satria ny voany mitoetra ao anatiny; ary tsy afaka manota izy, satria naterak’Andriamanitra. "

Ao amin'ny Lev. 26:19, hoy indray Andriamanitra: “ Hopotehiko ny reharehan’ny herinareo, hataoko tahaka ny vy ny lanitrareo .” Iza no lasibatra sy mampiavaka ny hambom-po? Ireo mpanjakan’ny tany izay manapaka ny olona maro. Izy ireo no hatolotr’Andriamanitra ho amin’ny fanjakazakana diabolika nataon’ny fitondrana papaly katolika romana tamin’ny taona 538, ary ara-bakiteny sy ara-panoharana, araka ny sarin’ny “ lanitra ”, ny fivavahana dia ho tonga mafy toy ny “ vy ” izay maneho ny toetran’i Roma papaly, toy ny teo aloha, i Roma imperial, ao amin’ny sarivongan’i Dan. 2:40 ka hatramin’ny 43: “ Hisy fanjakana fahefatra, izay mafy toy ny vy, ary tahaka ny vy manorotoro sy manorotoro ny zavatra rehetra, dia toy ny vy manorotoro ny zavatra rehetra, toy ny vy manorotoro ny zavatra rehetra . ny rantsan-tongony dia ny tapany vy ary ny tapany tanimanga, ka dia ho mafy ny tapany ity fanjakana ity, ary ny tapany dia ho vaky tanimanga, fa ny vy dia miharo tanimanga , fa tsy hikambana amin'ny tanimanga izy ;

Io firaisan’ny vy katolika sy tanimanga protestanta io dia mampifandray ity hafatra ity amin’ny tany voatonona ao amin’ny Lev.26:19: “ ary ny taninareo ho varahina ”. Io andininy io dia maminany, amin’ny alalan’ny tandindon’ny varahina, ny ozona izay hanamarika ny fivavahana protestanta, izay noforonina tamin’ny taonjato faha-16 tamin’ny alalan’ny olona mitam-piadiana izay mamono sy manolana ary mamono olona sady mitaky ny famonjen’i Jesosy Kristy. Toa tsy misy afa-tsy Andriamanitra no mitana io fitsipi-pitondran-tena io eo amin’ny antokon’ny fivavahana protestanta, mpandova ny fahotan’i Roma, satria, rehefa manamarina ny zava-misy ara-tantara, dia omen’Andriamanitra azy eto ny sarin’ny “ varahina ”, tandindon’ny ota grika, ao amin’ny sarivongan’i Dan. 2:39: “ Ary manarakaraka anao dia hisy fanjakana hafa hitsangana izay ambany noho ny anao, ary hisy fanjakana varahina fahatelo hitsangana amin’ny tany rehetra, dia ny fanjakana varahina. ny amin' ny ota, manao hoe: Mpioko avokoa izy rehetra, mpanendrikendrika, varahina sy vy ; samy mpanao kolikoly avokoa. Ny “ tany ” dia mifandray amin’ny fivavahana protestanta izay tsy noraharahian’Andriamanitra ao amin’ny fanambarana an’i Daniela, ka io fitsipika io dia miraikitra amin’ny “tany.” Ny Apokalypsy ihany no hanondro azy io amin’ny vanim-potoana antsoina hoe “ Tiatira ” izay iombonan’ny Protestanta maro an’isa eo ambanin’ny mariky ny “ tany ”, ilay fahavetavetan’ny “ vy ” katolika, amin’ny alalan’ny fanahafana ny ady ataony. Fiadanana ara-pivavahana, ny fatoran'ny firaisankina dia miorina tsikelikely eo amin'ny Protestanta sy ny Katolika amin'ny tanin'ny Amerikana, voalohany, avy eo any amin'ny Kristiana Tandrefana sandoka rehetra, ary azo antoka fa, tsy mino na tsy mino.

Tena nilaina sy nilaina tokoa io fampisehoana io mba hahatakarana hoe iza no iarahantsika. Ary ity andininy avy ao amin’ny Jer. 6:28, izay mahakasika voalohany ny vahoaka jiosy mpikomy, dia ny faharoa sy fahatelo, ny katolika sy ny protestanta tandrefana, ary ny fahefatra, nanomboka tamin’ny 1993, dia ny Advantista mitandrina ny andro fahafito: “ Mpiodina avokoa izy rehetra, mpanendrikendrika, varahina sy vy ; samy mpanao kolikoly avokoa ” .

Izao àry no karazana fitambaran’olona izay nifidianana lehilahy sy vehivavy izay milaza ny hampihatra ny rariny eto an-tany: “ mpikomy sy mpanendrikendrika ary mpanao kolikoly ”. Ary tsy misy maningana amin'ity fitsipika ity. Satria raha tsy misy fifandraisana notahian’Andriamanitra sy amin’Andriamanitra, ary koa miorina amin’ny fenitra ara-baiboly, dia tsy misy ny fahamarinana marina. Ny hevi-diso rehetra mifanohitra amin'izany dia tsy mitombina ary mety hitarika ho amin'ny fahadisoam-panantenana mampahory indrindra. Ny rariny napetraky ny olona dia natao hampiharina ihany raha mbola velona eto an-tany ny olona; ary hitsahatra izany fahafahana izany afaka enin-taona amin’ity lohataona ho avy ity.

Andriamanitra irery ihany no afaka manome ny rariny tsy mety diso satria izy no mifehy ny hita sy ny tsy hita amin’ny tsipiriany madinika indrindra. Noho ny tsy fisian'izany tombony izany, ny mpitsara olombelona dia tsy maintsy mionona amin'ny famantarana vitsivitsy nomarihin'ny sampan-draharahan'ny polisy ara-pitsarana. Na izany aza, ny masontsivana izay afaka mamitaka ny didim-pitsaran'olombelona dia tena maro. Ny fifantohana amin'ny porofo manameloka dia ampy ho an'ny lehilahy iray hoheverina sy hotsaraina ho meloka tamin'ny hetsika iray. Ny Baiboly dia manome antsika ny ohatr’i Jezebela mpanjakavavy, vadin’i Ahaba mpanjaka jiosy, izay, mba hanolotra ny tanimboalobok’i Nabota ho an’ny vadiny, dia tsy nisalasala niantso vavolombelona mandainga roa hiampanga azy sy hamono azy. Nandritra ny tantara dia niverimberina matetika io fihetsika tsy ara-drariny io ary tonga ny mpitsara voafitaka mba hanameloka ny olona tsy manan-tsiny. Nampiasa an'io fitsipika io i Philip the Fair mba haka ny harena nohazonin'ny Order of the Templar. Ary namono olona maro be tsy nety nanaiky ny baikon’ny Katolika Romana koa ny fitsaram-bahoaka katolika. Taorian'izy ireo, ny fitsarana revolisionera dia nampihatra didim-pitsarana famintinana tamin'ny pretra katolika izay nitarika azy ireo mivantana tamin'ny guillotine, niaraka tamin'ireo rehetra niandany taminy.

Any Etazonia, maro ireo mpamono olona meloka no nampiharana ny fanamelohana ho faty, fa koa amin'ireo olona tsy manan-tsiny maromaro, tsy voaaro na tsy azo arovana, noho ny toe-javatra tsy dia tsara. Tany Frantsa, ny tahotra ny hamono olona tsy manan-tsiny no tena antony nanohanan'ny barazy ny fandraisana andraikitra nataon'Andriamatoa Robert Badinter, izay lasa minisitry ny Fitsarana, rehefa nanafoana ny fanamelohana ho faty. Ny asan'ny mpitsara dia mametraka andraikitra mavesatra sy mahakivy izay tsy zakain'ny zavamananaina saro-pady izay marefo kokoa noho ny hafa, tsy misy fisalasalana. Ireo no tsy fahampian'ny rafi-pitsarana olombelona tsy lavorary izay tsy azo ihodivirana afa-tsy amin'ny amboara famantarana manan-danja.

Ny fandikan-dalàna mibaribary dia manaisotra ny filan'ny mpitsara olombelona hikaroka porofo, saingy tsy mionona amin'ny zava-misy voamarika, ny fitsarana dia mikatsaka ny hametraka ny antony manosika ny heloka bevava vita, ka mitady fialan-tsiny hatrany amin'ny hetsika ekena ho meloka. Ny tsara kokoa, raha tsy dia be resaka ilay voampanga, dia vonona ny mpisolovava mpiaro ny hitady azy amin'ny alàlan'ny famoronana toe-javatra manalefaka izay ankatoavin'ny voampanga haingana. Amin'ny alalan'ireo fomba fanao ireo dia manjary mivadika ny rariny ary manomboka manamarina ny meloka amin'ny fanimbana ny niharam-boina. Feno ny fonja, ka tsy fantany intsony izay hametrahan’ireo vao voaheloka, dia navelan’ireo mpitsara ho afaka.

Tsy mihatra na oviana na oviana amin’ny fampiharana ny rariny araka an’Andriamanitra ny zavatra toy izany. Mihevitra ny antony mahatonga ny fahadisoan’ny mpanompony koa izy, nefa tsy sahala amin’ny mpitsara sy ny mpahay lalàna olombelona, fa tsy mila mamorona an’ireo antony ireo. Tamin’ny fandinihana ny sain’olombelona, dia fantany ny halalin’ny eritreriny, ary tsy nahita antony hanasazy an’i Davida izy, rehefa noana niaraka tamin’ny olony, ka nihinana ny mofo aseho teo ambonin’ny latabatra tao amin’ny fitoerana masin’ny tabernakelin’Andriamanitra. Io Davida io ihany anefa no nosaziny rehefa namono an’i Horia Hetita teo an-tsaha mba haka an’i Batseba vadiny.

Tao amin’ny fanekena taloha, i Arona, mpisoronabe voalohany, dia nanao ny “Orima sy Tumima” teo amin’ny tratrany, izay nanome fahazavana tamin’ny alalan’Andriamanitra, izay nanondro ny fitsaran’Andriamanitra tamin’ny endrika “eny na tsia”. Satria Andriamanitra mihitsy no nohamafisina sy notarihiny, io rariny natolotra io dia mety ho tonga lafatra sy tsy azo toherina ary tsy azo toherina.

Raha tsy misy ny fanampian’Andriamanitra, na dia ny mpanompony aza dia jamba tahaka ny mpanompon’ny devoly raha ny amin’ny raharaha maloto. Satria raha resaka ara-panahy no resahina, dia manana tari-dalana matevina sy mafy orina ary mirindra tsara foana izy ireo: ny Baiboly Masina, izay manome valiny saika ny fanontaniantsika rehetra, ary ny fanontaniana ara-panahy rehetra tokoa. Atolotr’Andriamanitra amintsika izany ho solon’ny “umima sy turima” tamin’ny voalohany. Ny Baiboly, io fifantohan’ny fahamarinan’Andriamanitra io, dia maneho ny tenany amin’ny endrika fototry ny fanekena roa; roa, toy ny tongotray roa, ny tongotray roa, ny sandrinay roa, ny tananay roa, ny masonay roa, ary ny sofinay roa. Iza amin'ny lehilahy no afaka milaza fa tsy misy ilana azy ny tongony havia na ny tongony havanana, na ny iray amin'ireo rantsana izay ananantsika amin'ny dika mitovy? Ny tongotra roa sy ny tongotra roa dia mamela antsika handeha sy handroso ary hihetsika. Mianatra ny vidin'ny zavatra very izy ireo. Ho an'izy ireo, ny masonay roa dia mamela anay hahita amin'ny fanampiana, ny solosaina 3D. Ny fiainana dia tsy azo ankasitrahana marina afa-tsy amin'ity fahitana feno izay nampidirana antsika ity. Toy izany koa, ny eritreritra ara-panahin'Andriamanitra dia tsy misy afa-tsy amin'ny fanohanana ara-panahy amin'ireo angon-drakitra naseho tao amin'ny fanekempihavanana taloha sy vaovao. Nohamafisin’izany fahalalana maneran-tany izany, ireo olom-boafidy mahatoky dia mitsingevana ara-panahy ao anatin’ny tontolon’ny fahalalana amin’ny lafiny vaovao iray izay antsoiko amim-pifaliana hoe “dimely fahafito” izay mahakasika ny eritreritra tsy hita maso izay mamelona ny atidohantsika. Io eritreritra nomelohin’Andriamanitra io no mamela ny mpanompony hitsara ny namany sy hitsara ny tenany. Ho an'ny fitsarana, ny fenitra napetraky ny Baiboly dia mamela izany, fa ny olom-boafidy dia tsy manan-jo hanao ny rariny ho solon'Andriamanitra. Afaka mitsara sy manameloka ny asa sy ny fitondran-tena izy ireo, fa tsy afaka mamono ho solon’ny mpitsara ambony. Aorian’ny fiverenan’i Kristy sy ao amin’ny fanjakan’Andriamanitra, dia hampifandraisina amin’ny fitsarana izay nataon’i Jesosy Kristy voahodidin’ny anjeliny masina izy ireo.

Tamin'ny voalohany, hitako ilay hevitra vaovao noraisin'ny delegasiona frantsay momba ny satan'ny "heverina ho tsy manan-tsiny" tsy ara-dalàna; izany taorian’ny am-polony taona maro nijoroan’ny “heverina ho meloka”. Nahita hevitra hanoherana an'io fiovana io mihitsy aza aho. Na dia izany aza, na dia tsy afaka miseho amin’ny fitsaran’Andriamanitra mihitsy aza ny heverina ho tsy manan-tsiny, raha raisina an-tsaina ny loza ateraky ny fahadisoam-panantenana vokatry ny fitsaram-bahoaka tsy lavorary, dia tsy mitombina araka ny nieritreretako voalohany ilay hevitra. Eny tokoa, ny tanjon’ny fahamarinana dia ny hamantatra ny porofon’ny fahadisoan’ny olona iray. Ary koa, raha mbola tsy afangaro amin'ny porofo marim-pototra momba ny helony io olona io, dia azo hamarinina sy hambara ny maha-tsy manan-tsiny azy. Na izany na tsy izany, ny fitsaram-bahoaka dia saika tsy manameloka mihitsy raha tsy misy porofo manohana, ary mirona amin'ny tsy fanasaziana araka ny tokony ho izy ireo tena meloka tratra tamin'ilay asa.

Mandritra ny fitsarana any an-danitra, ny olom-boafidy dia hipetraka sy hitsara ireo mpitsara mpikomy ratsy fanahy taloha, ary tsy maintsy hitsara an’ireo anjely mpikomy mihitsy aza izy ireo. Izany dia mampiseho fa ambony sy ilaina ny kalitaon’ny fanofanana ara-Baiboly ho azy ireo ara-dalàna, izay manome azy ireo ny fifehezana ny rariny araka an’Andriamanitra, ary izay tsy maintsy ho azony mandritra ny fiainany eto an-tany. Ny porofo dia ao amin’io andininy ao amin’ny 1 Kor. 6:3: “ Tsy fantatrareo va fa hitsara anjely isika ?

Tsy toy ny fehezan-dalàna mifehy ny olombelona, ny fehezan-dalàna ara-Baiboly dia natao ho an'ny rehetra, miaraka amin'ny fidirana malalaka sy mazava. Tsy misy teny mihoa-pampana, ary koa, noho ny fahafantarana fa “ ny soratra mahafaty fa ny fanahy no mahavelona ”, Andriamanitra dia mametraka ny fitsarany manokana sy tsy mety diso eo ambonin’ireo fanambarana ara-baiboly nosoratany. Satria tsy azo asehon’ny Soratra Masina ny fiainana manontolo, na dia masina sy ara-tsindrimandrin’Andriamanitra aza izany. Ny taratasy dia voafetra, ny fanahy tsy.

Koa raha mampanantena ny olom-boafidiny i Jesosy fa “ hamono ny hanoanana sy hetahetan’izy ireo ny fahamarinana marina ”, izany dia satria tsy mahavita izany ny rariny araka ny devoly ataon’ny olombelona.

Tany Frantsa, tamin’ny Alatsinainy 4 Martsa 2024, dia nifidy tamin’ny fanohanana mafy ny Antenimieran-doholona (780 vato; 75 ny manohitra), mba hanamafisana ny zo hanala zaza (fanalana an-tsitrapo ny fitondrana vohoka) ao amin’ny Lalàm-panorenana frantsay. Ity vokatra ity dia mampifaly ireo feminista izay tsy manafina ny hafaliany na ny avonavony mpandresy. Na izany aza, ny valintenin'ilay Andriamanitra any an-danitra dia tonga amin'io andro io ihany avy any Etazonia, izay nanafoanan'ny Fitsarana Tampony ny fandraràna ny filatsahan-kofidiana navoakan'i Dakota manohitra ny kandidà Donald Trump. Noho izany dia miroso amin’ny fifidianana ho avy izy, izay hitarika azy, araka ny fampitandremany, handao an’i Eoropa hiatrika an’i Rosia, tsy misy fitsabahana. Ny fandresen'ny vehivavy frantsay dia tsy haharitra mihoatra ny Frantsay miavonavona sy mamitaka.

Zava-dehibe ny manamarika ny fifanandrifian’ireo fisehoan-javatra roa mifamatotra akaiky ireo. Ny fanapahan-kevitra Frantsay dia mikendry ny hanohitra ny fanapahan-kevitra mifanohitra amin'izay noraisina tany Etazonia, izay fanjakana 21 no nanaisotra ny zo hanala zaza. Tahaka ny "reharehan'ny pelaka", ny feminista dia manambara ny reharehany tamin'ny nitarika an'i Frantsa ho firenena voalohany eran-tany nametraka ny zo hanala zaza ao amin'ny lalàm-panorenany. Na izany aza, ny olona manan-tsaina rehetra dia afaka mahatakatra fa ny Lalàm-panorenana nasiam-panitsiana dia azo ovana indray amin'ny lalana mifanohitra amin'izany. Ny lalàmpanorenana ihany no maharitra raha eken’ny vahoaka sy ny mpitondra azy.

Ny tena rariny izay nosaintsainin’Andriamanitra dia tsy ho takatry ny olom-boafidiny ihany rehefa hitan’izy ireo fa ny soatoaviny dia mifanohitra tanteraka amin’ny fitsipiky ny fahotana eto an-tany. Ary io fitsipiky ny inversion tanteraka io dia mihatra amin'ny zavatra maro. Efa hitantsika izany amin’ny filaharan’ny andro amin’ny herinandro izay anomezany voninahitra ny andro farany fahafito; izany dia noho ny fivoaran’ny drafitry ny famonjena izay hotanterahina eto an-tany izay noforonina manokana ho an’io tanjona io sy ny habeny manontolo.

Mifanohitra amin’io fitsipika masina io, ny olombelona mpanompo sampy dia manambara ny finoany amin’ny fotoana tsy manam-petra izay inoany fa tsy hifarana mihitsy. Ary ny Romanina mpanompo sampy dia nanambara mazava izany tamin’ny fandaminana ny herinandrony. Manao andriamanitra ny kintana izy ireo ary mametraka ny andriamaniny ho an’izay inoany fa mandrakizay. Ary mifanohitra amin’ny namboarin’Andriamanitra, izy ireo dia mametraka ny andriamaniny fara tampony, ny “masoandro”, ny teny latina romanina “SOL INVICTVS”, eo amin’ny toerana voalohany amin’ny andro voalohany. Ho an'ny Romana, ny lamina napetraka dia ny hitoetra ho mafy orina sy tsy hiova, mandrakizay. Na izany aza, io faharesen-dahatra mpanompo sampy io dia nanohitra ny fisehoan’ny Kristianisma. Noho izany, tsy afaka nanafoana azy tanteraka, i Roma sy ny Emperora Constantin dia naleony nandray sy nampalaza azy io tamin'ny fampiroboroboana ny fivoarany manerana ny empira.

Manozona ny mpanankarena na mahantra Andriamanitra rehefa mety ny manao izany, fa ny fivavahan-diso kosa dia mankasitraka ny mpanankarena ary mora sorona ny mahantra. Ary io fitondran-tena ratsy io dia nampitaina eran-tany tamin’ny alalan’ny modely nasehon’ireo Kristianina katolika sy protestanta sandoka.

Ilay Andriamanitry ny fahamarinana marina dia miteny amin’ireo tanànan’ny tany. Efa hatramin’ny voalohany indrindra no nanaovany izany, hatramin’ny nandraisan’ny Israely an’i Jerosalema ho renivohitra sy seza fiandrianany. Rehefa tonga teto amin’izao tontolo izao i Jesosy Kristy dia nanamafy izany fihetsika izany tamin’ny filazana ao amin’ny Matio 23:37 hoe: “ Ry Jerosalema, ry Jerosalema, izay mamono ny mpaminany sy mitora-bato izay nirahina ho aminareo, impiry Aho no ta-hanangona ny zanakao tahaka ny fanangon’ny reniakoho ny zanany ao ambanin’ny elany, fa tsy nety ianareo!” » Tsy ho tonga amin’ny olombelona tsotra ny miresaka amin’ny tanàna iray izay fitambarana vato, hazo, bozaka, na akora hafa mandrafitra azy. Ary ara-dalàna izany satria olombelona ny fihetseham-pontsika fa tsy Andriamanitra. Mba hahatakarana io fomba fisainan’Andriamanitra io, dia tsy maintsy mametraka ny tenantsika eo ambanin’ny toetra maha-Andriamanitra azy mandrakizay isika. Nandritra ny taonjato sy an'arivony taona maro, teo ambanin'ny fijerin'Andriamanitra, ny taranak'olombelona dia manenika ireo tanàna ireo ary nanjavona, nosoloina taranaka vaovao. Ary koa, ho an’Andriamanitra, ny hany tokana mitoetra mafy na kely dia ny vato sy ny fonenany, izay havaozina rehefa rava. Ambonin’izany, ireo tanàna lasibatr’Andriamanitra amin’ny hafany dia mitazona ny toetrany ara-panahy rehefa mandeha ny fotoana. Miova ny taranaka, fa ny fitondran-tena maditra sy tsy mino ny mponina ao aminy dia mitohy mandrakizay. Izany no mahatonga ny hafatra momba an’i “ Babylona Lehibe ” ao amin’ny Apok. 18:24 , dia mahakasika ny tanànan’i Roma mihitsy, amin’ireo dingana efatra ara-tantara nifandimby: mpanjaka, repoblika, emperora, ary papa: “ ary teo aminy no nahitana ny ran’ny mpaminany sy ny olona masina ary ny ran’izay rehetra novonoina teto an-tany ” .

Ny safidy amin'ny matoanteny " vonoina " dia manondro ny zanak'ondry na biby atao sorona. Ary amin’io sary ara-panahy io, ny tanànan’i Roma no mpamono olona. Ny fahefany imperial, izay manamarika ny apogee, dia miankina amin'ny fandripahana vahoaka marobe izay nanitatra ny fanjakany. Fa eo amin’ny faratampon’ny heriny no ampiasain’Andriamanitra hamely ny tenany ao amin’i Kristy. Tsy “ vonoina ” tahaka ny zanak’ondry Paska izay naminany i Jesosy, fa nohomboana tamin’ny hazo fijaliana tamin’ny fahafatesana tamin’ny fomba feno habibiana, izay vao mainka miadana sy maharary kokoa. Tsy niaro tena Andriamanitra rehefa tonga nanolotra ny ainy ho sorona, mba ho fantatry ny olombelona ny vidim-pahotana sy ny famelan-keloka izay manome ny fiainana mandrakizay. Tsy nifanohitra tamin’izany anefa i Jodasy sy Jaona, ka namarana ny fiainany ara-panoharana “ vonoina ” tamin’ny alalan’ny fitaovana romana nasehon’ny miaramilan’ny Fanjakana Romanina i Jesosy sy ny folo tamin’ireo apostoliny roa ambin’ny folo. Noho izany, na tamin’ny alalan’ny fanapahan-kevitry ny emperora, na tamin’ny alalan’ny fitsaram-bahoaka tao amin’ny Inquisition katolika papaly, na tamin’ny farany, tamin’ny alalan’ny fitondrana Protestanta sy Katolika maneran-tany faratampony, ny mpianatr’i Jesosy Kristy dia “ mamono ” an’ohatra an’i Roma, ilay tanàna manana endrika maro. Tandremo anefa fa ity matoanteny hoe “ vonoina ” ity dia milaza fa ny mpianatr’i Kristy izay iharan’izany vonoan’olona izany dia tsy maintsy manaiky ny hanaovana sorona amin’ny fandeferana mitovy amin’izay hita ao amin’ny “ ondry ”. Ao amin’io hafatra io àry, ny Fanahy dia manamafy ny fitondran-tena sy ny toetran’ny tena mpivavaka aminy, izay tsy mandray fiadiana na inona na inona mba hiaro ny ainy, satria ankininy aminy ny fisiany manontolo na ny tsara na ny ratsy, araka ny sitrapony masina indrindra.

Marihiko ao amin'ny vaovao ny famantarana iray izay ho hitan'ny olona vitsivitsy, fa amin'ny maha-olona ara-panahy izay mitsara ny zava-drehetra, dia manamarika hafatra ara-paminaniana amin'ny sary voafidy hitondra ny fanambarana ny Lalao Olaimpika Eran-tany momba ny Fanatanjahantena izay tsy maintsy karakarain'i Frantsa amin'ny taniny manomboka ny 26 Jolay 2024 ny afisy. Ny sary dia mamerina ny endriky ny "Gay Pride" mikorontana izay ny mpandray anjara dia mifaninana tafahoatra amin'ny alàlan'ny fiakanjoana amin'ny endrika apetraka eo ambanin'ny enina amin'ireo loko fito amin'ny avana. Ny mavokely dia maneho ny lokon'ny fitiavana, amin'ity tranga ity dia aseho amin'ny lafiny ratsy rehetra izay voarara hatramin'ny ela. Hitako ato amin’ity afisy ity ny fanamby farany natao ho an’ilay Andriamanitra selestialy manana ny rariny marina. Satria ao anatin'ity sary hosodoko ity dia nesorina ny lakroa napetraka teo ambonin'ny dome an'ny Invalides, ny sary hosodoko dia mametraka an'i Paris tsy mpino tsy mino an'Andriamanitra, izany hoe ny tena fanehoana ny zava-nisy tamin'ny 2024.

Araka izany, talohan'ny fotoana, taorian'ny fimailo goavam-be izay nanarona vetivety ny obelisk ny Place de la Concorde, ny mpanoratra ny afisy dia sarin'ny nofinofiny hahita indray ny "Eiffel Tower" ity zana-tsipìka faharoa manondro ny lanitra, miloko "mavokely". Saingy ity teny hoe "mavokely" izay mampiavaka ny fiainana ara-pananahana maloto amin'izao androntsika izao dia tsy ny tena famantarana nambaran'i Michel Nostradamus ao amin'ny quatrain-ny manao hoe: "Ry Pontiff Romana, tandremo ny manatona ny tanàna misy renirano roa, ny ranao dia ho rora eo, ianao sy ny anao, rehefa mamony ny raozy". Ny fahalotoam-pitondrantena amin'izao fotoana izao tokoa dia teraka tamin'ny fahatongavan'ny fahefan'ny filoha sosialista François Mitterrand tamin'ny 1981. Ary nanaraka azy, ny havanana sy ny ankavia niara-nampitombo ny heloka tamin'ny fomba nifandimby. Hany ka ny UMP havanana sy ny PS havia dia miray hina amin'izao fotoana izao ao amin'ny governemanta Renaissance an'ny filoha Macron hitarika an'i Frantsa amin'ny ady farany nataony; raha ny marina, ity antoko politika antsoina nifandimby ity, tamin'ny 2017, La République En Marche, avy eo Renaissance tamin'ny 2022, dia tsy inona fa ny UMPS nomelohin'ireo mpanara-maso ara-politika be saina indrindra, tamin'ny fotoany.

Mikasika ireo Lalao Olaimpika fahavaratra 2024 ireo, dia tiako ny manamarika fa ny Lalao Olaimpika dia manana fofona ratsy indrindra amin'ny fahotana grika ho an'ilay Andriamanitra Mpamorona izay nanala baraka an'i Gresy tamin'ny tandindon'ny ota ao amin'ny faminaniany ao amin'ny Daniela 2, 7 sy 8. Ara-drariny, manameloka ny fanomezam-boninahitra ny nofo izay manandratra ny fanompoan-tsampy sy ny fanompoan-tsampy miavonavona izy. Marihiko ihany koa ny daty nokasaina hanombohan’ny lalao: Zoma 26 Jolay 2024; izay manamarika ny fanakambanana ireo isa roa izay mahakasika an’Andriamanitra mivantana sy manokana: 26, ny isan’ny anarany, ary 7, ny isan’ny fanamasinana. Ireo isa roa ireo, 26 sy 7, dia ny an'ireo sampana roa mifanitsy amin'ny filaharana, any atsinanana sy andrefan'i Rhône, renirano mikoriana novakian'ny tohodrano elektrika. Ary tao Valence, departemantan’i Drôme, eo ambanin’ny laharana faha-26, no nametrahan’Andriamanitra ny fahazavany Advantista sy ny teniny farany. Inona àry no omanin’Andriamanitra ho an’io daty manohina azy manokana io? Tantara mampitolagaga? Ny azo antoka dia raha omen'Andriamanitra alalana ny famoahana ireo lalao ireo, dia ho toy ny "cock-a-doodle-doo" farany navoakan'ny vahoaka "akoho na akoho" tao amin'ny Gaul fahiny izy io, izay ho "nioty" azy ireo tamin'ny farany ary nandevona azy ireo tamin'ny faran'ny Repoblika faha-5 , izay tena akaiky.

Ireo tsy mpino ara-pivavahana tsy mankatò dia manaisotra ny fahafahana hahazo ny hevitry ny zava-mitranga. Ny anton'izany dia ny fiheveran-diso ataon'izy ireo momba ny tena sata ara-panahin'ny fivavahana sy ny firenena. Amin’ny ankapobeny, ny mpivavaka rehetra dia mametraka ny famakafakana ny zava-misy amin’ny fiheverana fa momba azy Andriamanitra. Na izany aza, tsy misy amin’ireo teolojiana na spiritisma ireo mihevitra ny handinika ny tena zava-misy eto amin’izao tontolo izao, dia ny hoe tsy manohana firenena na fivavahana ofisialy Andriamanitra, satria na dia ny Advantista andrim-panjakana aza, voatahy nanomboka tamin’ny 1873, dia natolony ny devoly tamin’ny lohataonan’ny taona 1993. Ny hany Advantista voafidy hitany fa mendrika ny hotahiny sy ny tsy fivadihana aminy dia vitsy amin’ny isany; ary noho izany, dia tsy afaka hisy fiantraikany intsony amin’ireo fisehoan-javatra lehibe izay ataon’Andriamanitra izy ireo.

Ny faminaniany ao amin’ny Ezekiela 38 sy 39 dia mamela an’ilay Andriamanitra Mpamorona hanambara amin’ny olom-boafidiny hoe manao ahoana ny fahamarinany mandrakizay. Mandalo ny taona sy taonjato ary arivo taona, fa ny tanàna naorin’ny olona tamin’izany fotoana izany dia mitohy mandra-pahatongan’ny andro farany. Toy izany koa ny tanànan’i Moskoa sy Tobolsk, izay lazain’ity andininy ao amin’ny Ezekiela 38:2-3 ity: “ Ry zanak’olona, manandrina an’i Goga, tanin’i Magoga, mpanjakan’i Meseka sy Tobala, ka maminania ny hamelezana azy, ka ataovy hoe: Izao no lazain’i Jehovah Tompo: Indro, hamely anao Aho, ry Goga, mpanjakan’i Meseka sy Tobala !

Iza io " Goga " io? Ny fototeny mitovy amin’ny teny hebreo dia ny teny hoe “geg”, izay manondro tafo na ny tapany ambony. “ Ao amin’ny faran’ny avaratra ” tokoa no misy an’i “Goga” antsika , araka ny andininy faha-6: “ Gomera sy ny miaramilany rehetra, ny taranak’i Togarma, any amin’ny faran’ny avaratra, mbamin’ny miaramilany rehetra, dia firenena maro izay miaraka aminao. ” Ny teny hebreo hoe “ rosch ” dia midika hoe: loha, tampony, lehibe. Io anarana hoe " Goga " io dia nomena ny mpitarika ny toby Rosiana, ankehitriny ny filoha Vladimir Putin. Tamin’ny fikarohana nataoko, dia nanamarika aho fa ny fototeny hebreo hoe “maggal” dia midika hoe “antsy fijinjana”. Ary io fakany io dia ilay anarana hoe "Mongol", dia ny an'ny olona iray nandray anjara mavitrika tao amin'ny tafik'i Rosia Sovietika, izay ny marika eo amin'ny sainany dia ny "maro sy antsy fijinjana". Ny teny hoe “ Magoga ” dia anaran’ny zanakalahy faharoan’i “ Jafeta ” araka ny Gen. 10:2 izay, ao amin’io toko io, ny Fanahy dia manambara, amin’ny filaharana midina avy any avaratra ka hatrany atsimo, ny anaran’ireo lehilahy voalohany nipetraka teto an-tany. Ny teny hoe “ Goga sy Magoga ” dia tsy hita afa-tsy ao amin’ity lahatsoratr’i Ezekiela sy ao amin’ny Apok. 20:8 ity, noho ny teny manodidina ny fitsanganana faharoa ho amin’ny fitsarana farany: “ Ary hivoaka izy hamitaka ny firenena amin’ny vazan-tany efatra, dia Goga sy Magoga, mba hanangona azy ho any amin’ny ady; “Raha ny marina, ho an’ny “ Goga sy Magoga ” izay rava tamin’ny faran’izao tontolo izao tamin’ny faran’ny Ady Lehibe III, dia “ hifandimby ny arivo taona ”, izay tsy ho fantatr’izy ireo amin’ny fotoana hitsanganana amin’ny maty ho amin’ny Fitsarana Farany.

Amin’ny fametrahana ireo fotoana roa voamarika amin’ny fanafoanana ny meloka eo ambanin’ny fitenenana iray ihany, Andriamanitra dia manamafy ny fandripahana goavana izay hotanterahina amin’ny fampiasana fitaovam-piadiana nokleary amin’ny taona ho avy 2028. Izany dia maneho mialoha ny fandringanana hatao amin’ny andro fitsarana farany.

Eo ambanin’ny anarana hoe “ Meseka sy Tobala ”, dia iharan’ny fahatezeran’Andriamanitra ny tanànan’i Moskoa sy Tobolsk. Inona no anton'io fahatezerana manokana io? Mino aho fa ny laharana faha-38 sy faha-39 amin’ireo toko amin’ity bokin’i Ezekiela mpaminany ity no aroso amintsika ireo vaovao farany indrindra. Raha ny marina, ireo isa roa ireo dia manondro ny fampahatsiahivana ny zava-nitranga tamin’ny 1938 sy 1939, ireo fotoana lehibe roa nanomana ny lalana ho amin’ny Ady Lehibe Faharoa: tamin’ny 1938, ny Fifanarahana Munich, ary tamin’ny 1939, ny Fifanarahana Alemana-Sovietika. Tao anatin'ireo fifanarahana roa ireo, dia nanao fifanarahana tamin'i Alemaina Nazi an'i Adolf Hitler i Rosia. Ny hetsika feno ady natao tamin'i Polonina nataon'ireo firenena roa ireo dia namela an'i Rosia Sovietika hiitatra mankany Andrefana alohan'ny hanoheran'i Alemaina azy mandra-pahareseny. Tsy mahagaga raha ho tezitra amin’i Rosia Sovietika Andriamanitra noho ny fanaovana ny tsy finoana an’Andriamanitra ho fivavahan’ny fanjakana, satria ao amin’ny Apok. 11:7, Andriamanitra dia manameloka ny fahamelohana frantsay tamin’ny 1793, noho ireo antony ireo ihany. Ambonin’izany, ireo firenena roa ireo, dia i Frantsa sy i Rosia, dia tafiditra amin’ireo fahatanterahan’ny tantara roa momba ny “ ilay bibidia miakatra avy any amin’ny lavaka tsy hita noanoa ”.

Nanomboka tamin’ny andron’i Ezekiela mpaminany, izay milaza izany ao amin’ny Ezek, ny anton’ny fahatezeran’Andriamanitra. 25:5: “ Raba dia hataoko vala ho an’ny rameva, ary ny tanin’ny taranak’i Amona ho vala ho an’ny ondry, ka dia ho fantatrareo fa Izaho no Jehovah, fa izao no lazain’i Jehovah Tompo: Satria niteha-tànana sy nanosihosy ny tongotrareo ianareo ary niravoravo tamin’ny fanamavoana sy ny fifaliana lalina tao amin’ny tanin’ny Isiraely, Ireo latsa ireo dia mihatra amin'ny taranak'i Amona, fa ny latsa ataony aminy dia mihatra amin'ny firenena hafa ambonin'ny tany, izay nifaly na nandray soa tamin'ny loza izay nanjo ny Isiraely. nafoy taorian’ny fampiasana azy Meseka no mpandranto nankany aminao; Nomeny andevo sy fanaka varahina ho takalon'ny entanao. Ny ankohonan'i Togarma nanome soavaly sy mpitaingina ary ampondra ny tsenanao. Niady tamin’ny Israely ireo mpitaingin-tsoavaly na Rosiana mpikarama an’ady, ka nanompo an’i Tyro.

Raha jerena ireo lesona ireo, ny ady tany Okraina, izay nitohy hatramin’ny nanonganana ny filoha rosiana teo amin’ny toerany tamin’ny 2013, dia mampiseho ny tenany ho toy ny “fihetsika” izay namely an’i Rosia izay meloka hatry ny ela tamin’Andriamanitra sy Israely. Alohan’ny hanjavonany anefa dia tsy maintsy mandrava ny avonavona katolika entin’ilay antsoina hoe “United” Eoropa Andrefana.

Ny Ezekiela 38 sy 39 dia mampifandray ny taona 1938 sy 1939 amin'ny fahatanterahan'ny Ady Lehibe Fahatelo, izay natsangana ho setrin'ny hetsika natao tamin'ireo taona 1938 sy 1939. Ny fandresen'i Rosia Sovietika tamin'izany fotoana izany dia nikomy teto amintsika, ary ny anjara asan'i Okraina, natelin'ity Rosia ity, dia nanamafy izany lesona masina izany teo anelanelan'ny 1945.

Asehon’io ohatra io fa ho an’Andriamanitra, dia mihabetsaka ny heloky ny olona ary mitombo rehefa mandeha ny fotoana. Ary ho azy, "ny valifaty dia sakafo aroso mangatsiaka"; tena mangatsiaka tokoa, satria niparitaka sy niparitaka nandritra ny an'arivony taona maro teo amin'ny tantara io heloka io.

Ny rariny lavorary avy amin’Andriamanitra, Mpamorona, mpanome lalàna, ary Mpanavotra, dia mitaky ny famaizana ho an’ireo meloka rehetra na inona na inona haavon’ny helony, fa amin’ny ankapobeny, dia mampiasa ny kely indrindra amin’ny meloka izy mba handringana ny meloka indrindra. Ary amin'io lafiny io, ny ady ao Gaza dia manamafy bebe kokoa io fahasamihafana eo amin'ny ambaratongan'ny fahamelohana io; ho an'Andriamanitra, i Israely mpikomy tsy mino dia mbola meloka kokoa noho ireo Palestiniana Silamo izay natolony tamin'ny fahatezeran'ny Jiosy nateraky ny vono olona tamin'ny 7 Oktobra 2023.

 

 

 

M37- Ny fiafaran'ny illusion farany

 

 

Miaina amin’ny fotoana nandrasako hatry ny ela isika; ny sofina izay nikimpy nandritra ny fotoana ela loatra dia mijaly noho ny marenina an-tsitrapo. Vao tsy ela akory izay, tamin’ny taona 2022, ho an’ny fifidianana filoham-pirenena, dia nisy antoko politika vaovao nipoitra, izay tarihin’Atoa Eric Zemmour. Tamin'ny fotoana farany, te hampitandrina sy hiaro ny tena Frantsay izy amin'ny fanamelohana ny fandaharan'asan'ny fanoloana lehibe, izay efa tanteraka tamin'ny ankapobeny nandritra ny taonan'ny fandriampahalemana sy ny tsy fitandremana izay nampiavaka ny fiainana tamin'ny ankapobeny tany Frantsa sy Eoropa hatramin'ny nifaranan'ny Adin'i Alzeria; taorian'ny fifanarahana nosoniavin'ny firenena roa tonta tao Evian tamin'ny 1962.

Na izany aza, tao Evian tamin'ny 1962, ny Ady Alzeriana ihany no nifarana tamin'ny fomba ofisialy teo amin'i Frantsa sy Alzeria, izay nahaleo tena. Ny fifamatorana naharitra am-polony taona teo amin'ny firenena roa tonta dia nahatonga ny fitohizan'ny fifandraisana ara-toekarena sy ara-poko tsy azo ihodivirana. Ny fanohanana nomena an'i Frantsa avy amin'ny Harkis Alzeriana dia nila ny fandraisana azy ireo teo amin'ny tany Frantsay, ary tsy ny rehetra no nandray soa tamin'izany fandraisana izany, satria lehilahy 70.000 eo ho eo izay niara-niady tamin'ny miaramila frantsay no nilaozana ary natolotra ny mpiady FLN Alzeriana, izay namono azy ireo. Vita haingana ny fialan’i Frantsa tamin’ny tanin’i Alzeria satria tsy maintsy nilefitra tamin’ny fandrahonana voalaza amin’ireto teny ireto: “ny valizy na ny vatam-paty”. Ny Frantsay, izay nilaozan’ny fanjakana frantsay, dia nisafidy ny « valizy ». Ary ny « vatam-paty » no anjaran’ireo Harkis izay tsy nafindra toerana.

Fotoana lehibe izao hiatrehana ny voka-dratsin'ny safidin'ny fanjanahantany napetraky ny toby matanjaka indrindra. Any amin'ny Tandrefana, ny tompon'ny karazana dia Angletera, ary ny fanitarana ara-toekarena dia naorina tamin'ity safidy kolonialista ity. Ny tambajotra an-dranomasina dia nafindra avy any amin'ny faran'ny planeta mankany amin'ireo vokatra hafa azon'ny mpanjanaka tamin'ny asan'ny vahoaka andevo na mahantra karamaina. Nitombo ihany ny hareny, nampientam-po ny fanirian’ireo firenena eoropeanina hafa manana seranan-tsambo. Nofehezin’i Frantsa àry i Afrika Avaratra, ary i Afrika Afovoany, i Madagasikara, ary i Belzika no nanjanaka an’i Congo; samy naniry ny anjarany tamin'ny mofomamy "mpanjanaka". Ny Ady Lehibe Faharoa anefa dia nametraka an’ireo firenena nanjanaka teo ambanin’ny fibodoan’i Alemaina Nazia, ary ireo vahoaka voazanaka dia nahita antony handosirana ny fitondrany tsy ara-drariny tao. Nandritra izany fotoana izany, ny teknolojia dia niteraka onjam-peo, izay nanamarika ny fiandohan'ny fifandraisana ara-baovao eo amin'ny firenena terestrialy. Ary io fampitana radio io dia nanova ny fomba fisainan'ny vahoaka tandrefana. Ny eritreritry ny olombelona dia naka endrika globalista, satria tamin'ny onjam-peo nasionaly dia nandefa fandaharana mozika avy any Etazonia, ka nanomana ny fanolorana ny tanora Eoropeana amin'ny kolontsaina amerikana. Hoy aho hoe "tanora" satria ny loholona dia tsy voataonan'ny fiovana hitany tsy afa-manoatra sy mametra-pialana. Ny fiovan'ny toe-tsaina dia entin'ny tanora foana, izay atosiky ny devoly sy ny demoniany hitaky fahalalahana bebe kokoa. Ary mariho fa efa tamin'ny 1930, ny tanora dia nandihy swing sy ny Charleston avy any Angletera sy Etazonia, nampihorohoro ny zokiny tamin'ny antsoina hoe "dihy savage". Tamin'ny 1940, ny ady dia nampitsahatra tamin'ny fomba feno habibiana ireo fanararaotana ara-tsosialy ireo. Saingy nanomboka tamin'ny taona 1950, tany Etazonia, ny Rock 'n' Roll, izay vao mainka feno herisetra sy hirahira, dia toa nandrehitra ny tanora tamin'izany fotoana izany, nanosika azy ireo ho amin'ny fikorontanan'ny fiaraha-monina fotsiny. Ny mozika dia voarakitra ao amin'ny firaketana an-tsoratra niely nanerana ny Tandrefana ary na dia tany amin'ny URSS aza, voaaro amin'ny ampahany ao ambadiky ny "Iron Curtain". Hitan’ny tanora any Eoropa sy Eoropa Atsinanana, tamin’ny fizarana an’io mozika mirehidrehitra io, ny fifamatorana saika ara-pivavahana izay nampirisika ny “fisainan’olombelona”. Nanomboka nanonofy tontolo tsy misy ady ny tanora , nampiraisin'ny fandriampahalemana sy ny fanjavonan'ny sisintanin'ny fanjakana. Ary ireo tanora tamin’ny voalohany izay niaina tamin’ny 1952 dia tsy nihevitra fa Andriamanitra dia hanome azy ireo, any Eoropa, 70 taona fiadanana tsy tapaka, mandra-pahatongan’ny ady, any Ukraine amin’ny 24 Febroary 2022.

Nifidy ny taona 1952 aho ho taonan'ny safidy satria io no nanamarika ny fiandohan'ny ady nasionalista nataon'ny FLN Alzeriana tamin'ny mpanjanaka frantsay. Tsy tany amin’ny tany frantsay no nitrangan’ilay ady resahina, fa tany amin’ny firenena manana satan’ny departemanta frantsay any Afrika Avaratra, izay efa namoy an’i Tonizia sy Maraoka, talohan’i Alzeria.

Noho izany, 70 taona tatỳ aoriana, mbola tany ivelan’ny tany eoropeanina, dia niady tamin’i Rosia i Ukraine, izay nanafika azy sy niampita ny sisin-taniny tamin’ny 24 Febroary 2022; ny haavon'ny esoeso ho an'ny firenena iray manana anarana hoe "Okraina" dia midika hoe " sisintany." Tahaka an'i Alzeria, nanjanahan'i Frantsa hatry ny ela, dia noheverina ho faritany Rosiana hatry ny ela koa i Okraina. Noho izany, ny fahazoana ny fahaleovantena tanteraka, amin'ireo tranga roa ireo, no anton'ny ady roa. Ankoatra io teboka iraisana io dia mbola tsy mitovy ny traikefa.

Frantsa sy Alzeria dia manohitra amin'ny lafiny rehetra: voalohany, fivavahana; faharoa, safidy politika; Rosiana ho an'i Alzeria ary Amerikana ho an'i Frantsa; ary fahatelo, safidy ara-toekarena; Kominista sosialy ho an'i Alzeria, ary liberaly ara-tsosialy ho an'i Frantsa. Ary ny zavaboary dia manamafy izany fisarahana izany amin’ny fanasarahana ireo firenena roa ireo, izay tsy misy iombonana, amin’ny Ranomasina Mediterane, anarana midika hoe “afovoan’ny tany”, ary mampisaraka ny any avaratra sy ny any atsimo. Na dia zaraina amin'ny fanohanana any amin'ny firenena roa tonta aza ny safidy roa farany, dia mbola tsy azo zaraina amin'ny fototra ny voalohany. Fa any Alzeria, ny fivavahan'ny silamo dia apetraka eo amin'ny firenena. Ary any Frantsa, izay lasa mandefitra, ny laika no fitsipika tohanan'ny fanjakana nasionaly. Toy ny amin'ny fisaraham-panambadiana, ny olona mahay mandanjalanja dia hanaiky ny fisarahana izay nanjary nilaina, fa ny fisarahana marina izay tsy mamela ny fifandirana eo amin'ny mpivady nisaraka. Na izany aza, tao anatin'ny fahajambana, nanao fahadisoana lehibe i Frantsa tamin'ny tsy nanapahana tanteraka ny fifandraisany tamin'i Alzeria, ka tonga hatrany amin'ny fanomezana fahafahana ny olom-pireneny handeha any amin'ny tanin'ny Frantsay, hiasa ary hipetraka any. Taorian'ny fahaleovantena, vetivety dia nahita ny tenany tao anatin'ny toe-karena mampidi-doza i Alzeria. Ary koa, nanatri-maso ny dia mankany Frantsa mamelona izahay, satria nisafidy ny "hamorona ny valizy" ireo fianakaviana Alzeriana, izay niharan'ny hanoanana, toy izay niafara tao anaty vatam-paty. Fa ho an'ity vahoaka miavonavona ity, dia nahatsiravina ny fitsapana; tena sarotra ny miara-miaina sy manaiky ity mpanjanaka ity izay noroahina taona vitsivitsy talohan'izay. Ambonin'izany, ny fandraisana frantsay dia tsy nafana indrindra, tsy noho ny antony, ka nametra-pialana ilay mpifindra monina Alzeriana ary zara raha nitana ny fankahalany ny tompony vaovao. Rehefa nandeha ny fotoana, dia nanjary zatra izany ireo anti-panahy ary nahavita nankasitraka mihitsy aza ny fiainana maimaim-poana nahafinaritra azy ireo teo amin’ny tany frantsay. Tsy tanteraka anefa ny fampiraisana nirin’ny Frantsay. Tany iray no nipetrahan’ireo foko ireo, saingy nisaraka tamin’ny fanaony sy ny fivavahany. Tonga tao amin'ny distrikan'ny trano fonenana ara-tsosialy vao naorina ho an'ny Tandrefana ireo fianakaviana Afrikana Tavaratra voalohany, ary tsy afaka nandefitra ny fiaraha-monina, nifandimby nandositra ny toeram-ponenany ireo fianakaviana avy any Frantsa. Vokatr'izany, taorian'ny folo taona na roa, dia nisy mpifindra monina Silamo sy Afrikana manontolo ny manodidina. Toy ny jamba tsy mety mahita na inona na inona, mody tsy miraharaha ny olana nitombo tsikelikely nefa azo antoka ny mpitondra politika. Tsy nahita na inona na inona izy ireo noho ny tsy fahalianany tamin’ny fivavahana, ka noho izany dia tsy takany fa manorina ny loza ho avy ho avy izy ireo ary ny Andriamanitra Mpamorona no nanome azy ireo ny fandrika izay handrava azy ireo.

Eny tokoa, na iza na iza manilika an’Andriamanitra amin’ny fisainany dia tsy afaka mihevitra afa-tsy ny safidy ara-pivavahana rehetra eto an-tany ho zava-poana. Tsy misy na inona na inona ao an-tsainy afaka manakana azy ireo tsy hino fa amin'ny fitadiavana ny fomba mety sy ny fitondrantena mety dia hahomby amin'ny fanaovana ny soatoaviny ho tian'ireo Miozolomana mpifindra monina monina ao amin'ny fireneny izy ireo. Satria izy ireo dia resy lahatra fa ny soatoavin'ny fahafahana arovan'i Frantsa dia maneho ny fandresen'ny saina manoloana ny fahamboniana ara-pivavahana. Ary noho izany, ny olona manan-tsaina rehetra, na ireo izay mitonona ho azy, dia tsy afaka mifikitra amin'io didim-pitsaran'olombelona io ihany.

Ny maha-olombelona, raha ny marina, dia mandray ny fitondran-tena feno fihavanana nataon'i Jesosy nohamavoina; ilay nanao hoe: Raha misy mamely ny takolakao ankavia, dia mivilia koa ny ankavanana. Vokany, nesorina tanteraka ny fanasaziana. Dia inona no mitranga any Frantsa? Miharatsy ny toe-draharaha, ary mamerimberina imbetsaka ny heloka bevava ataon’ireo jiolahy. Fandinihana ihany io fa somary hafa ihany ny tena fanazavana. Ny maha-olombelona dia tsy milaza ho modely am-pilaminana nasehon'i Jesosy Kristy, fa ny mifanohitra amin'izany no jerena amin'ny vanim-potoana feno rà sy maizina ao anatin'ny lavaka mangitsokitsoka izay tsy tiantsika hanasazy intsony, satria efa be loatra ny fandatsahan-dra nataon'ny olombelona. Izany no fomba fisainan'ny be sy ny maro, fa ny saranga eo amin'ny fitondrana dia tsy dia misy ahiahy loatra. Ho an'ny mpanankarena, ny fandriam-pahalemana dia singa iray mampiroborobo ny fananan-karena sy ny fanambinana amin'ny alàlan'ny fampivoarana ny fifanakalozana ara-toekarena. Ary hatramin’ny nisian’ny olombelona teto an-tany, ny mahery indrindra dia nametraka ny lalàny tamin’ny mahantra indrindra. Tsy miraharaha ny olana mianjady amin’ny be sy ny maro ny lehiben’ny orinasa lehibe nasionaly sy iraisam-pirenena sy ny banky ao aminy, satria “manidina eny amin’ny rivotra ny voromahery eo ambonin’ny fatin’izy ireo”. Ao amin'ny Human Jungle, ny mpanankarena dia maniry ny toerana misy ny voromahery volamena, izay lasa mariky ny fireneny satria mametraka ny akaniny eo an-tampon'ny tendrombohitra avo indrindra, ambonin'ny vorona hafa rehetra eny amin'ny lanitra. Tsy ho voromahery na oviana na oviana anefa izy ireo, fa voromahery ihany, satria ny voromahery volamena dia tsy afaka maneho afa-tsy ilay Andriamanitra Mpamorona, ilay Andriamanitra tokana ambony indrindra. Ny velona ihany no hohanin'ny voromahery, fa tsy ny fatin'ny lo izay sisa tavela amin'ny vorona mpihaza. Na izany aza, ny fanjakana rehetra dia milaza fa io mariky ny voromahery io, izay tsy mendrika azy ireo, afa-tsy ny an’i Nebokadnezara Mpanjaka, ilay mpanjaka kaldeanina izay nanam-pahendrena hivadika ho amin’ny fanompoam-pivavahana amin’ilay Andriamanitra velon’i Daniela mpaminany.

“Izay mamafy rivotra no mijinja tadio”, hoy ny fitenenana malaza. Na koa hoe: "Tahaka ny fandrian'ny olona iray no fandriany." Ary izao indray: "Izay mandrora amin'ny rivotra dia latsaka amin'ny orony." Tena fahendrena ireo teny ireo! Ary heveriko fa ireo ohabolana sy ohabolana malaza ireo dia mahasoa kokoa amin'ny fanabeazana ny ankizy noho ny lesona omena any an-tsekoly. Ny sekolin’ny fiainana dia mitaky fiomanana amin’ny traikefa azo ampiharina ampianarin’ireo ohabolana sy ohabolana ireo. Amin’ny alalan’ny bokin’ny “Ohabolana” koa no anehoan’Andriamanitra ny fahendrena rehetra nomeny an’i Solomona Mpanjaka mpanompony.

Ny tantaran’ny zava-bita dia naorin’ireo mpitondra olombelona lehibe indrindra ary isika tsirairay avy. Satria ny hetsika ankapobeny vokarina dia ny fitambaran'ny hetsika tsirairay vita. Ny fanoloran-tena rehetra dia misy fiantraikany, ary rehefa manangona vahoaka betsaka ny fanoloran-tena, dia mety hanongana ny fahefana tsy refesi-mandidy ny revolisiona. Ny fiainana dia manolotra ny fanatanterahana ny zavatra rehetra azo atao, saingy amin’ireo fahafahana rehetra atolotra dia miditra an-tsehatra Andriamanitra mba hanomezana endrika mifanaraka amin’ny toe-javatra tiany ho azo. Ary mba hahatratrarana ny vokatra tadiavina dia manajamba ny sasany izy, manome aingam-panahy ny hafa ary mahatonga ny fahafatesan'ny zavamananaina izay manakana sy manakana ny fanatanterahana ny tetikasany.

Amin’izao vanim-potoana tsy ara-pivavahana eto Frantsa izao dia tsy miresaka devoly intsony ny mpivavaka toy ny nataon’ny Katolika sy ny Protestanta, ka mifampiampanga ho manompo azy. Misy izao fanazavana izao momba an’io fiovana io: nanomboka tamin’ny 1843, izy ireo dia samy nanompo azy, ary niaraka tamin’ny Advantista nivadi-pinoana nanomboka tamin’ny 1993. Raha ny marina, amin’ny fotoanan’ny fiadanana, dia mora hadino ny devoly, satria ny fihavanana dia mankasitraka ny varotra ataony amin’ny fanahin’olombelona. Tsy mbola betsaka noho ny tamin’ny androntsika ny isan’ireo namoy ny ainy. Any Eoropa Andrefana, ny tsy finoana dia manatitra saika ny mponina rehetra ho eo aminy; afaka manao tsara kokoa ve izy? Izany no antony hidirantsika amin'ny vanim-potoana izay hankasitrahana sy tsy hahafinaritra azy. Ankasitrahana satria araka ny didin’Andriamanitra ao amin’ny Apok. 9:13 , dia havoaka ny rivotry ny ady ara-pivavahana ary ho faly ny demonia hanosika ny olombelona ho amin’ny fankahalana sy handrava fananana ary ain’olona sy biby. Saingy ity tontolon'ny ady ara-pivavahana ity dia hitarika olona maro hahatsiaro ny fisian'ny devoly ara-pivavahana, ilay "Satana" ara-Baiboly, antsoina hoe "Eblis" ataon'ny silamo. Ary io fifohazana ara-panahy io dia hamelona indray, amin’ny sasany izay mendrika izany, ny faniriana hahatakatra bebe kokoa ny fitsarana noheverin’ilay Andriamanitra Mpamorona. Mampahory ny olombelona ny fahatongavan’ilay tantara, kanefa ao anatin’izany fahoriana izany no ahafahan’Andriamanitra mahazo ny fiahiany ny tenany. Mifanitsy amin'ny ady izay mampifanandrina ny olona, ny ady tsy hita maso dia manomboka eo amin'ny tafiky ny devoly sy ny an'ny devoly mba hahazoana fanahy. Fiainana no esorina ao amin’ny tobin’ny devoly, ary ny lanitra feno anjelin’ilay Andriamanitra tsara no mazoto sy miredareda amin’ny hira fifaliana.

Tsy fiomanana

Ity lohahevitra ity dia mitana anjara toerana lehibe amin'ny famaritana sy famaritana ny anton'ny toe-javatra ara-pivavahana sy ara-pivavahana amin'izao vanim-potoana iainantsika izao. Mba hahafahana mampifanaraka amin'ny karazana fiovana rehetra dia ilaina ny fiomanana araka ny tokony ho izy. Na izany aza, ny tena mahavariana momba ny lehilahy amin'izao androntsika izao dia miatrika fiovana maro izay tsy mbola nomaniny ho amin'izany izy.

Voalohany, mahita fifohazana miady amin'ny Silamo izay milaza ho "mahitsy" izy, zavatra tsy tokony homena tsiny azy ireo. Satria toetra tsara ny fitondran-tena mahitsy fa tsy kilema. Ireo mpanohana ny "jihad" Islamika dia manamarina fotsiny ny fampiharana ny hetsika izay nandidian'ny CORAN azy ireo. Kanefa, mba hanamelohana an’io karazana fihetsika io, dia tsy maintsy manondro ilay modely hafa, dia ny an’i Jesosy Kristy ao amin’ny Baiboly izay, tsy toa an’ilay Silamo mpiady, nanolotra ny ainy ho sorona mba hanavotana ny an’ireo mpanara-dia azy mahatoky. Fa inona no ataon'ny Tandrefana agnostika? Laviny sy hamavoiny ireo modely roa ireo, ka manameloka ny fandripahana sy ny fandavan-tena. Inona àry no fenitry ny fiaraha-monina tonga lafatra ho azy? Tontolo tsy misy fivavahana no tadiaviny, izay ahafahany manao izay tiany, na rahoviana na rahoviana, ary na aiza na aiza tiany. Ary amin'ity tranga ity, mba hanatanterahana ny faniriany, dia tsy maintsy mamorona refy vaovao Andriamanitra satria amin'ireo rehetra efa misy dia tsy misy miasa amin'io fenitra libertarian io. Izany no antony, noho ny tsy fisian’ny toerana hampiharana azy io, io fahalalahana mihoa-pampana io dia manery an’Andriamanitra handringana ny olombelona sy ny anjely izay naniry azy io. Ny tombony amin’ny fiomanana ara-pivavahana dia ny fahazoana mazava tsara ny hevitry ny zava-mitranga. Ary mba hahafahan’izy ireo hahatratra izany fahafahana izany, dia manomana ny olom-boafidiny Andriamanitra amin’ny alalan’ny lesona nampianarina tamim-pahavitrihana nandritra ny taonjato maro teo amin’ny tantaran’ny olombelona, izay nosoratan’ny mpanompony masina rehefa nandeha ny fotoana. Satria io no Baiboly Masina, boky ara-tantara nosoratan’ny mpahay tantara nofidin’Andriamanitra hanambara ny eritreriny sy ny fitsarany.

Mendrika ny anaram-bositra ny Baiboly, dia ny Bokin’ny boky. Ary ny fijoroany ho vavolombelona dia sarobidy lavitra noho ny an’ireo mpahay tantara ara-pivavahana tsy ara-pivavahana na diso tamin’ny vanim-potoana maizina, fahiny na maoderina. Manararaotra manome ity ohatra ity aho. Araka ny hevitr’ireo mpahay tantara ratsy fanahy, ireo daty nolazaina ho an’ireo didy telo nandroahana ny Jiosy ho any Babylona sy ireo didy telo nifandimby nandidy ny fiverenan’izy ireo tany amin’ny taniny dia tsy mamela antsika hanamarina ny fotoana “70 taona” nambaran’i Jeremia mpaminany ao amin’ny Jer. 25:11: “ Ho lao sy lao ity tany rehetra ity, ary ireo firenena ireo dia hanompo ny mpanjakan’i Babylona mandritra ny fitopolo taona .

Ireo daty ara-tantara nifanesy nahatongavana tany Babylona dia:

– 605; – 597; – 586.

Ny daty fiverenana dia: – 538; eo anelanelan’ny – 522 sy – 516 (Mpanjaka: – 522 – 486); – 458.

Ny lehiben’ny mpanjakan’i Babylona dia i Nebokadnezara mpanjaka kaldeanina. Nizara ny fifandimbiasana tamin’i Beltesazara zanany lahy i Nabonida zanany avy eo. Maty tamin’ny 538 T.K., tamin’ny alin’ny nandresen’i Dariosy Medianina an’i Babylona i Babylona. Hoy i Daniela nanatri-maso:

Dan.5:30: “ Tamin’iny alina iny ihany dia novonoina Belsazara , mpanjakan’ny Kaldeana .

Dan.5:31: " Ary Dariosy Mediana no nandray ny fanjakana, rehefa roa amby enim-polo taona .

Dan.6:28: “ Nambinina i Daniela tamin’ny nanjakan’i Dariosy sy tamin’ny nanjakan’i Kyrosy Persiana. » Ao amin’io andininy farany io, i Daniela dia mampiseho an’i Dariosy Medianina ho efa talohan’ny nanjakan’i Kyrosy Mpanjaka Persiana. Tsy nasehony ho ambanin’ilay farany ilay voalohany, araka ny filazan’ny mpahay tantara tsy ara-drariny, izay nandika ny hevitr’izy ireo hatramin’ny nandaozany ny fisian’io mpanjaka io izay nandamina ny fanjakan’i Babylona manontolo tamin’ny — 538, tamin’ny nametrahany azy ho eo ambany fitantanan’ny solo-mpanjaka 120, araka ny Dan . Nitaky taona maro nanjakany izany, ka voafandriky ny solo-mpanjaka nialona ny mpanjaka, ka tsy maintsy natsipy tao an-davaky ny liona i Daniela sakaizany.

Ny fandavana ny hihevitra ny fotoana fohy nanjakan’io mpanjakan’ny Medianina io nandritra ny telo taona, dia nanakana ny mety hahitana ny tena datin’ny faran’ireo “70 taona” nambaran’i Jeremia. Satria ilay daty tsy hita dia ny tena fiandohan’ny fotoana nanjakan’i Kyrosy Mpanjaka nandimby an’i Dariosy Medianina, araka ny voalazan’i Daniela. Izany no ahafantarantsika ny fahalianana amin’ny fanambarana ny taona “62 taona” izay manamarina ny fiafaran’ny fanjakan’io Dariosy Medianina io. Noho izany, dia maty teo amin’ny faha-65 taonany izy, tamin’ny -535, daty nanombohan’ny tena nanjakan’i Kyrosy II Lehibe, ary tamin’ity indray mitoraka ity, ny Persianina. Manoloana ny fandikana diso nataon’ny mpahay tantara tsy ara-tsindrimandrin’Andriamanitra, dia tsy maintsy mametraka ny fitokiantsika amin’ireo fanambarana tokana ao amin’ny Baiboly nataon’ilay nanatri-maso atao hoe Daniela isika. Ary amin’io toe-javatra io, dia azontsika atao ny mametraka ny daty resahin’ny “70 taona” nanjakan’i Jeremia eo anelanelan’ny -605 sy -535; izay maharitra 70 taona eo anelanelan'ny fandroahana voalohany sy ny fiverenana voalohany amin'ny tanin'i Israely.

Ny Baiboly Masina irery ihany no mendrika ny finoantsika sy ny fahatokiantsika rehetra satria nosoratan’ny olona nofidin’Andriamanitra sy nahazo tsindrimandry tamin’ny fanahiny izany mba hanambara ny tantaran’ny vahoaka Hebreo, izay nofidiny sy noforoniny mba hanambara ny fisiany, ny lalàny, ny didiny, ny didiny, ny didiny ary ny faminaniany. Mba tsy ho hita maso, dia izy no Andriamanitra Mahery Indrindra izay mandamina ny fiainan’ny olombelona mifanaraka amin’ny fandaharan’ilay tetikasa nambarany izay nambarany tamin’ny mpanompony marina.

Gaga aho nahita fa ao amin’ny “Tora” masin’ny Hebreo, ny bokin’i Daniela dia napetraka ao amin’ireo boky ara-tantara alohan’ny bokin’i Ezra. Saingy takatro kokoa ankehitriny ny fahendren'Andriamanitra izay nanamarina izany safidy izany, satria ity bokin'i Daniela ity dia manome fijoroana ho vavolombelona ara-tantara sy faminaniana izay mandrakotra ny fisehoan'ny tantara hatramin'ny andro farany. Ireo mpaminany hafa dia maminany amin’ny fotoan’androny ary indraindray izy ireo dia manolotra fanambarana amin’ny endrika “tselatra” amin’ny fahitana momba ny fisehoan-javatra voafaritra tsara nefa mitokana. Miavaka amin’ny hafa ny bokin’i Daniela satria mirakitra ny tantara ara-pivavahana manontolo nanomboka tamin’ny sesitany voalohany tany Babylona ka hatramin’ny faran’izao tontolo izao sy ny fiverenan’ny Mesia nantsoina hoe Jesosy tamim-boninahitra. Ary mazava ho azy, izany dia manambara ny fotoana hahatongavan’ny Mesia voalohany izay, izay tsy fantatry ny firenena jiosy, dia hamarana ny fanekena voalohany sy hanorina ny fototry ny fanekena vaovao. I Daniela indray no naminany, taorian’ny 1260 taona nisian’ny haizina katolika romana, ny fametrahana amin’ny fomba ofisialy ny andron’ny Advantista izay, ho mariky ny maha-Andriamanitra azy, dia hamerina amin’ny laoniny ny fanao amin’ny Sabata fitsaharana amin’ny andro fahafito, ny Sabotsy misy antsika ankehitriny. Noho izany noho ireo antony rehetra ireo dia nohamarinina ny maha akaiky an’i Daniela sy Ezra satria ny tantaran’i Daniela dia mirakitra fotoana izay nandimby ny tantara voasoratra ao amin’ny Ezra izay ankoatra izany dia manondro ny antsipiriany izay mamela antsika hanao kajy ny daty voalaza fa niavian’i Kristy voalohany sy ny fiandohan’ny andron’ny Advantista. Io fitohizan'ny topimaso ara-tantara io dia mahatonga ity bokin'i Daniela ity ho boky tena miavaka izay tian'i Jesosy hampahatsiahivana ny apostoliny ao amin'ny Mat. 24:15: “ Koa raha hitanareo mitsangana eo amin’ny fitoerana masina ny fahavetavetan’ny fandravana, izay nampilazaina an’i Daniela mpaminany, dia aoka hahafantatra izay mamaky! » Ny lahatenin’i Jesosy dia indroa miantefa amin’ireo apôstôly sy ireo mpianany niara-belona taminy, ary ireo Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito farany tamin’ny fotoana niverenany tamim-boninahitra. Fa ny bokin'i Daniela dia mirakitra ny fotoan'ireo vanim-potoana roa ireo, hatramin'ny nanadihadiany ny fotoana ka hatramin'ny faran'izao tontolo izao. Ary efa ao amin'ny Daniela 11, ny anjely Gabriela dia nanambara tamin'i Daniela ny fifandimbiasana lava nataon'ireo mpanjaka Medianina sy Persianina ary ny fitsabahan'ny mpanjaka grika Alexander Lehibe, ny fandimby azy tamin'ny diadochi (jeneraly) ka hatramin'ny karazana precursor papaly, ny fanenjehana an'i Antiochus IV antsoina hoe Epiphanes (ilay Illustrious). Taorian'izany, nipoitra ny tenany ho amin'ny vanim-potoana Kristiana, dia nanambara ny fanjakan'ny papa ny Kristianisma sandoka izy ary farany dia mikendry ny fotoanan'ny farany voamariky ny "trompetra fahenina" ao amin'ny Apokalypsy 9 izay arahin'ny fiverenan'i Kristy masina sy be voninahitra ao anatin'ny tontolon'ny governemanta manerantany farany nokarakarain'i Etazonia sy ireo sisa tavela tamin'ny fandripahana nokleary "114 dia naminany tamin'ny fandripahana nokleary. " avy hampahatahotra azy, dia hivoaka amin’ny fahatezerana mafy izy handringana sy handringana olona maro ” .

Nanahy ny mpianatr’i Jesosy ny fanambaran’i Dan. 9:27: “ Hanorina fanekena mafy amin’ny maro mandritra ny herinandro izy, ary hampitsahatra ny fanatitra alatsa-drà sy ny fanatitra alatsa-drà mandritra ny antsasaky ny herinandro, ary eo amin’ny elatry ny fahavetavetana dia hisy fandravana hanaovany ny fahavetavetana indrindra , mandra-pahatongan’ny fandringanana sy izay efa voatendry amin’ny mpandrava.” ny lao ." Ny "lao" dia mahakasika ny tany izay ho lao aorian'ny lohataonan'ny 2030, izay hahatongavan'i Kristy be voninahitra. Tandremo! Ao amin'io andininy io, ny ampahany voalohany dia miresaka momba ny Mesia mihitsy, ary ny teny hoe " ary eo amin'ny elany " izay tsy notanisain'ny mpandika teny sasany dia tena zava-dehibe tokoa io tsipiriany io, satria io teny io dia manondro an'Andriamanitra. Izy tenany, ary raha tsy misy izany mazava tsara, ny herin'ny fitondran'olombelona dia tandindon'ny toetra selestialy, izany hoe ny fivavahana, ireo dikany samihafa ireo dia manome ny hevitra ao amin'ity ampahany faharoa amin'ny andininy ity fa Andriamanitra mihitsy no mpikarakara ny "fahavetavetana " izay " mandrava " amin'ny andron'ny apostoly, ny "tanànan'i Jerosalema" ao amin'ny Andron'ny Andron'ny Andron'ny Andron'ny Andron'ny Andron'ny Andro Farany: - haringana, ka tsy hisy handimby azy tsy misy olona ho azy . Ny vahoakan’ny mpitondra izay ho avy dia handrava ny tanàna sy ny fitoerana masina fahamasinana , ary ny fiafarany dia ho tonga tahaka ny safo-drano; tapa-kevitra fa haharitra mandra-pahatapitry ny ady ny faharavana ". Ny faminanian'i Daniela dia mahaliana ihany rehefa adika araka ny tokony ho izy avy amin'ny soratra hebreo tany am-boalohany. Ary ilay Andriamanitry ny mazava no nitarika ny famakiako an'io andinin-teny hebreo io mba hanome ny tena fandikan-teny izay mitondra ny heviny mazava sy mazava tsara ny hafatr'Andriamanitra. Amin'ny fitongilanana ny " fahamasinana ", ny Fanahy dia manondro ny klerjy jiosy ho lasibatry ny fahatezerany. Ary ny fitoerana masina na ny tempolin'i Jerosalema dia nanjavona. nosoloana ny tempoly ara-panahy izay naorin’ny fiangonan’ny olo-masin’i Jesosy Kristy, izay izy mihitsy no “vato fehizoro ”, izany hoe ny vato voalohany hamelezana sy hametrahan’ny vato hafa, hatramin’ny nahafatesan’i Jesosy, ka nandrovitra ny efitra lamba nanasaraka ny fitoerana masina tamin’ny fitoerana masina indrindra teo amin’ny tavan’i Jerosalema ny tsy finoan’ny vahoaka jiosy, dia nampiharina ny fandringanana azy, ka nanjary nilaina mba hanamafisana ny tsy maha-izy azy.

Efa niala tamin’ny lohahevitr’ity hafatra ity ve aho? Mety hihevitra izany ny sasany, saingy tsy izany aho. Izany dia satria ny fahazavana omen’ity bokin’i Daniela ity dia manambara sy mamantatra ny hevi-diso ataon’ny olombelona momba ny fivavahana. Asehon’i Daniela mazava tsara ny zavatra manjavozavo ary manaisotra ny hevi-diso rehetra ifamatorana sy fatoran’ny olombelona mpivavaka na tsy mpivavaka. Na iza na iza tsy mahazo tombony amin'ny fahazavany dia mijanona ho mifikitra amin'ny hevi-disony.

Saingy ny vanim-potoana misy antsika dia iray izay tsy maintsy nifandimby ny hevi-diso farany. Nanomboka nirodana ny nofinofin’ny olombelona ho amin’ny fahombiazana amin’izao androntsika izao. Fa ny andro vaovao tsirairay dia mitondra vaovao ratsy. Rava ny fanantenan'ny fandriampahalemana noho ny ady nifanaovan'i Rosia sy Okraina. Ary tamin'ny 24 Febroary 2022, niantehitra tamin'ny tanjaky ny tobin'ny OTAN, miaraka amin'ny avonavona sy ny fahavononana, ny Vondrona Eoropeana, mahatsiaro ho voaro amin'i Etazonia, dia nanohana tamin'ny fomba ofisialy, tamin'ny vidin'ny sorona ara-toekarena lehibe, ny fitongilanan'i Etazonia tamin'i Okraina. Ny Vondrona Eoropeana, niaraka tamin'ireo firenena tatsinanana tonga nitady fialokalofana teo ambany fiarovan'i Amerika, noho izany dia nankasitraka sy nampihatra ny sazy ara-toekarena nofaritan'i Amerika tamin'i Rosia. Ny tsara kokoa aza, dia nampitam-piadiana an'i Okraina izy, nanome azy fitaovam-piadiana mahery vaika sy maoderina ary mazava tsara, manaraka ny fihetsiky ny Amerikana foana. Noho izany fitaovana izany, dia niteraka fatiantoka be teo amin’ny tafika rosianina i Ukraine, ary nino ny toby tandrefana fa mety ho resin’i Ukraine i Rosia. Ny toby tandrefana noho izany dia nanome fitaovana bebe kokoa, fiara mifono vy sy mpitatitra olona, tafondro faran'izay tsara, ary balafomanga miady amin'ny fiaramanidina. Tsy maintsy nanao fisintonana stratejika tao ambadiky ny tsipika nosintonin'ny Reniranon'i Dnieper i Rosia. Tamin’ny alalan’ny fiomanana tamim-pitandremana, dia nahavita nanakana ny fanafihan’i Okraina izy, ary tampoka teo dia nivadika ny endrik’ilay ady. Nifandimby nanafika ny tafika rosiana ary naka indray ny toerana nohazonin'ny Okrainiana. Niteraka fahadisoam-panantenana maromaro tao amin'ny toby tandrefana io fanafihana io, ary mbola nifandimby ny hevi-diso momba io lohahevitra io. Manampy an'io fanamarihana io ny fanakanana ny fanampiana amerikana ho an'i Okraina sy ny fanambaran'ny filoha amerikana ho avy ny fikasany tsy hanampy ny Vondrona Eoropeana amin'ny ady amin'i Rosia. Feno tanteraka noho izany ny fahadisoam-panantenana ary miaraka amin'izay koa, ao Gaza, tsy misy afaka mampitony ny hatezeran'ny lehiben'ny fanjakana jiosy izay mamely tsy an-kijanona ny tanàna sy ny mponina ao aminy, izay nahafatesana sivily an'aliny. Hany ka ny toe-javatra voalaza ao amin’ny Jer. 8:15 dia naverina teo imasontsika, amin'izao teny izao: " Nanantena fiadanana isika, kanjo tsy nisy soa; fotoana fanasitranana, fa indro fampitahorana! " Aza gaga amin'izany fitoviana izany! Ho an'ny antony mitovy dia miteraka vokatra mitovy. Ary izany indray no fototry ny fahafantarana ny tantaran’ny olombelona araka ny ambaran’ny Baiboly Masina, izay manambara amin’izany fomba izany ny fitsarana marina sy tsy mety diso an’Andriamanitra.

Any Frantsa, ny filoha Macron sy ny praiminisitra tanora vaovao dia mametraka ny fanantenany amin'ny andraikitry ny fanabeazana any an-tsekoly. Ireo olona roa ireo dia manjohy hevitra amin'ny fomba laika ary tsy afaka maka lesona avy amin'ny fanoloran-tena ara-pivavahana marina izay nampiavaka ireo Miozolomana mpifindra monina sy ny fianakaviany, izay tononiko amin'ny endriny maro noho ny lalàna silamo, izay manara-dalàna ny fananana vady maro, hatramin'ny nanorenan'izy ireo ny tany Frantsay. Ka eny, mandeha tsara ny demografika frantsay, saingy noho ny tsy fahalavorariana sy ny fampitomboana ny fahavalony miorina amin'ny taniny; zavatra tsy ho ela dia ho voatery ho fantatra. Nandritra ny am-polony taona maro, niharihary ny herisetra miozolomana raha tsy fantatry ny eo amin'ny fitondrana ny tena loza aterak'io fisiana io ho an'ny vahoaka frantsay. Ny famonoana ombieny ombieny ataon'ireo singa ao amin'ity silamo ity dia tsy mbola misy vokany ampy handrava ny hevi-diso farany ataon'ireo mpiaro ny laika. Fa ho avy ny andro hahatongavan'ireo voka-dratsy ireo ka hiova ho tigra lian-dra ny Frantsay milamina indrindra.

Ny fanabeazana any an-tsekoly dia lasa lasibatry ny finoana silamo ihany any Frantsa, satria izy irery no firenena izay, tamin'ny anaran'ny laika, nisafidy ny tsy hiraharaha ny safidy ara-pivavahana ary mametraka amin'ny mpianatra rehetra ny teoria momba ny evolisiona nolovainy tamin'ilay Anglisy Charles Darwin. Io eritreritra evolisiona io dia nampiana ny an'ireo mpandinika malalaka azy, ary ireo hevitra roa ireo dia mamorona hevitra manohitra ny fivavahana mihidy amin'ny hevitra hafa rehetra. Ahoana no ahafahan'ilay zaza Silamo, izay atolotry ny fianakaviany ny Andriamanitra Mpamorona amin'ny anarana hoe Allah, dia hamerina indray aorian'ny mpampianatra fa Andriamanitra dia tsy misy afa-tsy ao amin'ny eritreritry ny olona mihemotra, fa tsy misy izy, ary ny fiainana dia mifototra amin'ny evolisiona maharitra izay tsy hay hazavaina nefa voamarika? Noho ny ozona mavesa-danja amin’ny fivavahana kristiana rehetra, ny mpianatra kristiana dia manaiky, tsy misy olana, ny fampianarana lainga tsy ara-pivavahana, satria tsy manana na inona na inona kristiana na fivavahana intsony izy ireo. Fa ny finoana silamo dia tena mpandala ny nentin-drazana sy nampitaina tamin'ny taranaka fara mandimby, ny fanajana ny adidy ara-pivavahana dia mijanona ho mailo hatrany eo amin'ny mpanaraka azy rehetra. Ny toe-javatra dia izao no lazaiko toy izao: "rehefa avy mianatra, miverina any amin'ny tranon'ny ray aman-dreniny, dia hoy ilay zaza silamo: Hoy ny mpampianatra ... sns. Ary namaly azy ireo ray aman-dreny silamo hoe: Ao amin'ny CORAN, Mohammed ny mpaminany dia nilaza ... sns." Efa an-taonany maro izao no lasa tsy zakan'ny silamo ny toerana tsy ara-pivavahana, ary amin'izany toe-javatra izany, ny silamo marina dia maka tahaka ny asan'i Muhammad, mpaminaniny; mamono, manapaka ny tendany, manapaka ny lohany izay lazainy fa tsy mpino, ireo tsy mpino izay tsy azo hivadika ho silamo sy ny foto-pisainany ara-pivavahana. Ary ity karazana hetsika ity dia natao hihamafy ihany amin'ny taona na volana ho avy. Diso hevitra i Gabriel Attal tamin'ny fametrahana ny fanantenany ao amin'ny sekoly frantsay laika izay halan'ny silamo marina sy ozonin'ny vavaka rehetra ataony. Tsy ho ela dia hianjera amin'ny fifandonana mihoson-drà eo amin'ny foto-pisainana roa miaraka amin'ny foto-kevitra izay mifanohitra tanteraka io hevi-diso io.

Ity fifandonana farany ity dia hampitsahatra ny fanantenana ny hisian'ny fiaraha-miaina am-pilaminana, ary hanjavona miaraka amin'ny mpanaraka azy ny fivavahan'ny silamo. Ny hany tafita velona dia tsy maintsy manaiky ny hany fivavahana kristiana, izay i Etazonia, izay inoany, no solontena mendrika. Ny famonjena miorina amin’i Jesosy Kristy no ho lohahevitry ny hevi-diso farany amin’ireo sisa velona farany amin’ny olombelona. Ary hiafara amin’ny fiafaran’izany hevi-diso izany koa, rehefa hiseho amin’ny voninahiny i Jesosy, dia hampitodika ny fahatezerany amin’ireo Kristiana sandoka vonona ny hamono ny Advantista farany, ireo mpanara-maso mafy ny Sabata fitsaharana amin’ny andro fahafitony, dia ho faty. Amin’izay izy ireo, nefa tara loatra, dia ho voatery hanaiky ny ozon’ny “Alahady” katolika nolovaina tamin’ny taonjato ka hatramin’ny taonjato, nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321, noho ny fivadiham-pinoana ankapobeny nampiharina tamin’ny 313 noho ny fihavanana ara-pivavahana nodidian’ny Emperora Romana Constantin I, fantatra amin’ny anarana hoe “ilay Lehibe”.

Amin’ny fiafaran’ny tantaran’ny olombelona amin’ny vanim-potoan’ny Kristiana, dia ho hita fa na ny enina voalohany amin’ireo “ trompetra fito ” na ireo enina voalohany amin’ireo “ loza fito farany ” avy amin’Andriamanitra dia tsy hisy vokany amin’ny fiovam-pon’ireo tsy mino sy tsy mino nikomy. Araka izany, ny traikefa dia hanaporofo fa ny faminaniana ao amin’ny Baiboly dia tsy natao handresena lahatra ny tsy mino, fa hanome toky ny olom-boafidy, mba hahafahan’izy ireo hahatakatra fa miara-mandeha amin’i Jesosy Kristy tokoa izy ireo, eo amin’ny lalan’ny fahamarinana izay mitondra azy ho amin’ny fiainana mandrakizay.

Ny olom-boafidy marina ihany no afaka mahita ny tena fahasambarana amin’ny fahatakarana tsotra sy ny fizarana ny fitsaran’ny fisainan’Andriamanitra miafina. Ary io karazana traikefa io, izay fehezin’Andriamanitra mihitsy, dia manilika ny fakam-panahy sandoka rehetra sy ny fitakiana diso, tsy marim-pototra ary tsy mendrika. Nanomboka tamin’ny 1844, ny fanaon’ny Sabata, izay niorina tamin’ny 1873, no famantarana mampiavaka an’Andriamanitra amin’ny fanavahana ny Voafidiny amin’ny Kristianisma sandoka izay manao fitsaharana amin’ny alahady nolovana tamin’i Roma. Saingy tamin'ny fitsapana Advantista ofisialy nanomboka tamin'ny 1991 ka hatramin'ny 1993, ny Sabata dia tsy afaka nanavaka intsony ny Voafidy amin'ny fiangonana lavo, ny famantarana ny maha-tompon'ny Mpahary sy Mpanavotra an'i Jesosy Kristy dia lasa " vavolombelon'i Jesosy " na, ny fahatakarana ny teny ara-paminaniana ara-baiboly, mifanaraka amin'ny fampianarana voatonona ao amin'ny Apok. 12 . miaraka amin'ny taranany sisa, dia izay mitandrina ny didin'Andriamanitra sy manana ny filazana an'i Jesosy . " ary Apok. 19:10: " Dia niankohoka teo an-tongony aho mba hiankohoka eo anatrehany; fa hoy izy tamiko: Tandremo sao manao izany ianao, fa mpanompo namanao ihany aho sady naman'ny rahalahinao izay manana ny filazana an'i Jesosy . Mivavaha amin'Andriamanitra. Fa ny filazana an'i Jesosy no fanahin'ny faminaniana . "

Ao amin’io andininy farany io, ny Fanahy dia maneho endrika roa samy hafa ny fanompoam-pivavahana amin’Andriamanitra. Ny voalohany dia mahakasika ny Kristianisma sandoka izay ahitana fihetsika ara-batana mandohalika na miankohoka amin'ny tany tahaka ny ataon'ny Silamo, tsy misy dikany. Ny faharoa dia toe-tsaina izay mitoetra tsy mitsahatra mitodika any amin’Andriamanitra ny eritreritry ny olom-boafidy, mihaino ny fitaomam-panahiny amin’ilay fotoana izay tonga hanazava ny fahatakarana ny faminaniany. Io toe-tsaina faharoa io no ankafizin’Andriamanitra hatramin’ny hamonjena izay nahatonga azy ho nofo tamin’ny alalan’ny fanavotana naloa tamin’ny ra izay nasain’i Jesosy Kristy nambara.

 

 

 

M38- Izy no mihazona izao tontolo izao eo an-tanany

 

Tsy misy marina kokoa noho ireo teny nohiraina tany Frantsa taloha izay somary hadino sy tsy noraharahain'ny taranaka tanora. Marina anefa fa tsy vitan’ny hoe “ny orana sy ny andro tsara” no ataon’Andriamanitra araka ny fitenenana malaza. Fa Izy ihany koa no mahatonga ny tafio-drivotra sy ny tafio-drivotra ary ny fipoahan'ny volkano izay miteraka voka-dratsy mahatsiravina. Ary tsy izay ihany fa Andriamanitra koa dia manao fifidianana amin’ny demokrasia, mpanjaka, fiadanana ary ady.

Amin'izao androntsika izao, zava-misy roa no misongadina momba ny fifidianana filoham-pirenena any Frantsa sy Etazonia. Ao amin'ireo firenena roa ireo, mandat roa mifanesy dia manohitra ireo kandidà mitovy. Tsy mahazatra izany, ary ireo firenena roa ireo dia mpitarika "mpitari-dalana", France ho an'i Eoropa ary Etazonia ho an'ny tenany sy ny firenena rehetra niditra tao amin'ny fiaraha-miasany hatramin'ny nifaranan'ny Ady Lehibe Faharoa. Tany Frantsa, taorian’ny fe-potoam-piasana nandiso fanantenana nandritra ny dimy taona, dia naniry ny hanova ny filohany ny Frantsay, saingy tsy izany no fanapahan-kevitr’Andriamanitra, satria nametrahany azy ireo tamin’ny 2022, ho an’ny mandat fanindroany, ilay tanora Emmanuel Macron izay, araka ny teniny manokana, dia nilaza ho tsy matotra sy tsy ampy traikefa; izany tamin'ny fandavana ny Front National teo aloha izay, na dia nitombo hatrany aza ny fanohanana, dia nanohy nampihorohoro ny ankamaroan'ny mpifidy.

Inona no mety ho vokany amin'ireo frantsay voahodinkodina ireo? Nankinin’izy ireo teo an-tanan’ny tovolahy mafy hatoka izay hitarika azy ho amin’ny fahafatesany ny anjarany. Natahotra ny areti-mandringana izy ireo, ka voan'ny kôlerà; natahotra ny fasisma Hitlerian naorin'ny "Font National" izy ireo, ary hanana izany fasisma izany izy ireo, saingy ratsy kokoa, mandra-paharavany ny firenena. Ary ny anton'izany fahapotehana izany dia noho ny fitarihan'ny Frantsay ny toby Eoropeana, izay nitarika ny ady amin'i Rosia i Frantsa satria, hatramin'ny nialan'i Angletera tamin'ny Vondrona Eoropeana, dia izy irery no manana fitaovam-piadiana nokleary. Hitan’ny filoha tanora frantsay ao anatin’io toe-javatra io ny fahafahana mandray andraikitra izay efa nampaniry azy hatry ny ela ny hambom-pony sy ny tsy fitandremany. Na izany aza, ny zava-mitranga any Frantsa dia vokatra mivantana amin'ny fampiharana any Etazonia. Noho ny fialana amin'ity firenena ity sy ny fanakanana ny fanampiana ara-miaramila ho an'i Okraina dia mamela ny tanora Macron hanana toeran'ny mpitarika izay mazoto horaisina. Araka izany, ny fe-potoam-piasan’ny filoham-pirenena roa naharitra dimy taona no nampifandona an’Ingahy Macron tamin-dRamatoa Maryline Lepen, ary nomen’Andriamanitra fandresena ilay tovolahy manana toe-tsaina sy di-doha, izay azo fintinina amin’ny alalan’io fitenenana mampiavaka azy io “amin’ny fotoana iray ihany” ny asany ka mahatonga azy hiteny sy hanao ny zava-drehetra ary ny mifanohitra amin’izany. Mendrika azy noho izany ny anaran'ny "mpivadi-pasana" izay nomeko azy hatramin'ny nisehoany tamin'ny politikam-pirenena. Hiverenako amin'ity lohahevitra ity fa andeha hojerentsika ny zava-bita any Etazonia izay nahavita teto an-tany, "ny orana sy ny toetr'andro tsara" nandritra ny am-polony taona nilamina ho an'i Eoropa Andrefana.

Eo koa, any ampitan'ny Atlantika, ny fifidianana dia mampifandona an'Atoa Donald Trump amin'Atoa Joe Biden, izay ahitana eritreritra sy voka-dratsiny roa mifanohitra. Protestanta Atoa Trump, mpanohana lehibe an'i Israely, Repoblikana, ary maniry ny hiala amin'ny olana maneran-tany mba ho laharam-pahamehana ny famahana ny olana Amerikana, ny tena zava-dehibe dia ny fifindra-monina Meksikana. Ny fivavahany Protestanta angamba no nitarika azy hijery ny fidiran’ny Katolika mpifindra monina amin’ny maso ratsy. Raha ny marina, noho io fifindra-monina io, tsikelikely fa azo antoka, dia mitombo ny fanehoana ny Katolisisma ao amin'io firenena protestanta io tany am-boalohany. Ny kandidà iray hafa, Atoa Biden, dia Katolika, misalasala manoloana an'i Isiraely, Demokraty, ary maniry ny hiditra an-tsehatra na aiza na aiza eto amin'izao tontolo izao izay atahorana ny anton'ny demokrasia. Araka izany, tamin'ny fe-potoam-piasany voalohany, tamin'ny 2022, dia nanao izay rehetra azony natao izy mba hampiroboroboana ny firotsahan'i Okraina hiditra ao amin'ny tobin'ny OTAN; ny an'ny demokrasia tandrefana.

Tamin'ny adiady voalohany tamin'ny fifidianana dia resin'i Mr. Joe Biden Atoa Trump, filoha am-perinasa. Tena akaiky ny voka-pifidianana, ary ny Repoblikana dia nitatitra hosoka nataon'ny toby Demokratika nandresy. Mieritreritra an'io zava-misy manan-danja notaterin'ny Repoblikana io aho. Ny harivan'ny fanisam-bato dia nanoro hevitra ny Repoblikana mba hatory sy hamita ny asa ny ampitso ny Demokraty. Nekena izany, ary nody ny rehetra. Ny ampitson’iny anefa, rehefa tonga teo amin’ny toerana fanisam-bato, dia fantatry ny Repoblika fa vita ny fanisana... ka vitan’ny Demokraty ny asa tsy nisy mpanara-maso ny repoblikana. Mihoatra noho izay azo atao àry ny hosoka, fa ny tanjona miafina amin’ity fanodinkodinana ny Vavolombelona repoblikana ity.

Tsaroako fa tamin'ny fifidianana Côte d'Ivoire, maherin'ny 400 ny vato azo tao amin'ny tanàna iray izay vitsy mponina. Tsy mitsahatra ny hosoka ary eken’ny firenentsika, izay milaza ho miaro ny demokrasia. Fihatsarambelatsihy daholo izany! Ary ho tsaroan'i Alzeria hatrany fa nolavina sy nofoanana ny fifidianana ny Islamic Salvation Front tamin'ny fanapahan-kevitra frantsay izay nanindry ny governemanta FLN tamin'izany fotoana izany. Fisolokiana toy ny fenitry ny fitantanana nasionaly rehetra ny demokrasia, fa ho an’ny vahoaka kosa dia efa ela no nisitraka ny fandriampahalemana, ka izany no nahombiazany teo amin’ny vahoaka nahazo tombontsoa tamin’izany. Fantatsika anefa fa tsy miorina amin’ny demokrasia fotsiny ny fiadanana fa ambonin’ny zavatra rehetra, dia ny fanapahan-kevitr’ilay Andriamanitra mpamorona tsy hita maso. Ary nomena antsika ny porofo nanomboka tamin'ny 24 Febroary 2022, rehefa, mba hiarovana ny zon'ny demokrasia, ny demokrasia tandrefana dia niditra tao anatin'ny fihoaram-pefy tamin'ny ady tamin'i Rosia, izay niditra tao Okraina.

Ny fifidianana vaovao indray dia hampifandona an'Atoa Trump, miaraka amin'ny faniriany hamaly faty, amin'i Mr. Biden, izay mbola ao anatin'ny fahanterana ary tena Atlantika. Atoa Trump no mpandresy andrasana, ary io fanantenana io dia nampihorohoro ny mpitarika ny Vondrona Eoropeana hatramin'ny nanambarany ny fikasany tsy hiaro azy ireo amin'i Rosia. Nohamafisina indray ny sitrapon’Andriamanitra ho an’i Eoropa. Vokatr'izany, matahotra ny EU ary mizarazara noho ny fandrahonana Rosiana. Mandao an'i Eoropa irery i Etazonia, mankasitraka ny fiakaran'ny filoha frantsay Emmanuel Macron. Ny iray amin'ireo fanambarany, izay be dia be, dia nodisoina ary tsy nahy nanome azy fahafahana hanamafy ny tenany ho mpitarika ny ady eoropeanina manohana an'i Okraina. Namafy mafana sy mangatsiaka izy, hatramin'izay dia nitandrina tsara sy nandrefy. Saingy tamin'ny famaliana ilay fanontaniana tsy nampoizina avy amin'ny mpanao gazety farany, Atoa Macron dia niteraka ady tsy nahy nifototra tamin'ny fandefasana miaramila Eoropeana, ary efa Frantsay, ho any amin'ny tany Okrainiana. Tsy nomen-tsiny ny valin-teniny ary norefesina sy lojika mihitsy aza. Nambarany tamin’ny mpanao gazety fa tsy misy fifanarahana eoropeanina momba io raharaha io amin’izao fotoana izao, fa amin’ny fihetsehan’ny zava-misy dia tsy misy azo avahana. Raha tsy nisy ny sitrapon’Andriamanitra hanapoizina ny toe-javatra, dia tsy nisy vokany hafa izany valin-teny izany, ka mitombina tokoa izany. Saingy ilay hevitra hoe mety hitranga indray andro any dia nanaitra mafy an'i Alemaina, Italia ary Espaina, nanahy azy ireo ary nandika izany ho toy ny fahatsinjovan'ny firotsahana ara-tafika ofisialy hanoherana an'i Rosia matanjaka. Vokany, mizara roa na telo mihitsy aza i Eoropa. Io zava-misy io dia manambara ny tsy fiomanana tanteraka an'i Eoropa amin'ny toe-javatra misy ady. Tany am-boalohany dia faritra ara-barotra fotsiny i Eoropa naorina ho "tsena iraisana" eo amin'ny firenena enina. Hatramin'ny Fifanarahan'i Maastricht, dia nitombo ny fahefana sy ny solontenan'ny firenena i Eoropa: 27 tamin'ny 2024 ary firenena maromaro ao anatin'ny fantsona.

Toy ny zanak’osy, maditra, masiaka, tsy azo folaka, tsy mahafoy ny fikasany mihitsy ny filoha frantsay, ary tsy mihevi-tena ho resy mihitsy ary tsy maintsy manaiky ny fahadisoany maro. Ary indrisy fa ho an'ny Frantsay, ny Lalàm-panorenan'ny Repoblika faha-5 dia manome azy ny zo rehetra; anisan'izany ny zo handray anjara amin'ny ady amin'ny famonoan-tena. Eo ny paradox; izy, izay tsy mieritreritra ny hanao fahadisoana na ho resy, dia manambara ny ilàna ny hampandresy an'i Rosia an'i Vladimir Putin.

Manoloana ny fandaozan'i Etazonia, dia tsy maintsy mandray andraikitra irery amin'ny fanohanana ara-tafika an'i Okraina i Eoropa. Ny fandavana ny fifandonana amin'i Rosia, Alemaina, Italia ary Espaina dia manamafy fa tsy misy isalasalana ny fametrahana miaramila iray amin'ny tany Okrainiana; vonona anefa ny rehetra hanome fitaovam-piadiana sy vola hanampiana azy amin’ny ady ataony. Mifanohitra amin'izany kosa, ireo mpikambana vaovao ao amin'ny Vondrona Eoropeana dia manohana ny hetsika ara-miaramila mivantana manohitra an'i Rosia, resy lahatra amin'ny fanafihan'izy ireo an'i Eoropa, izay efa ela no teo ambany fitondran'ny Sovietika. Ny toby fahatelo, ny an'i Hongria, dia manohitra mihitsy aza ny fanampiana ara-miaramila ho an'i Okraina nefa tsy mandà ny loza ateraky ny Rosiana. Ireo fomba fijery samihafa ireo dia ara-drariny avokoa, ary ny iray amin’ireo izay asehoko eto dia ny hoe, araka ny sitrapon’Andriamanitra, dia nosarahan’ny sisin-tany voaaro sy ny fiteny samihafa ny firenena. Ny fandriampahalemana dia nifototra tamin’ny fanajana hentitra an’ireo fisarahana ireo, ka tsy maintsy niatrika ny olana tao anatiny ny firenena tsirairay, nefa tsy nitsabaka tamin’ny olana anatiny ao amin’ny firenena hafa. Io fihetsika io dia mety hiantoka ny fiadanana eto an-tany. Saingy ny hetahetan'ny devoly dia nitarika ny olona handika ireo fitsipika ireo ary niditra an-tsehatra tany amin'ireo firenena hafa tany ka namafy korontana sy fisarahana. Ny zavatra lazaiko eto dia mamintina ny antony mahatonga ny zava-misy eto amin'izao tontolo izao ankehitriny. Fanjanahantany an-terisetra sy fandrobana tanin-tany toy ny ady no niandohan'ny korontana ankehitriny. Rehefa nandroso ny fandresen’ny mpandresy, dia nisy fifangaroan’ny fokom-poko olombelona ary Andriamanitra, tahaka ny devoly izay manome aingam-panahy azy, dia tsy manana fahasarotana amin’ny fanararaotana toe-javatra tsy zakan’ny olombelona; mifoha indray ny fankahalana sy ny lolompo taloha ary miverina indray ny fifandonana matory.

Ny famakafakana ataoko eto dia azo atao amin'ny fomba fijery raisiko amin'ny fandinihana ny tantaran'ny olombelona. Ny fianarana ny faminaniana ao amin’ny Baiboly dia nitarika ahy ho amin’ny vanim-potoana misy fari-pitsipika tena tsy mitovy amin’ny antsika. Izany dia mamela ahy hametraka amin'ny fomba fijery ny soatoavina tandrefana amin'izao fotoana izao, izay omen'ny tanorantsika mitondra ny sata tsy azo ovaina amin'ny lalàn'ny Mediana sy Persiana. Raha tsy ny fandringanana an’i Eoropa sy ny an’ireo firenena tsy maintsy hirodana sy hanjavona alohan’ny faran’izao tontolo izao no tanjon’Andriamanitra, dia tsy ho tonga amin’ny loza ateraky ny ady nokleary ny fiarovana ny soatoavina tandrefana. Fa satria tsy maintsy tanterahana io ady nokleary io indrindra no isehoan'ny ditran'ny olombelona ka mametra ny tenany tsy misy manakana azy.

Ny talata 12 martsa 2024 dia nisy hetsika lehibe natao tany Frantsa. Mila fanazavana kely anefa izany. Nankatoavina ny safidiny i Emmanuel Macron, izay manolotra an'i Frantsa sy Okraina amin'ny ady sy adidy mitovy. Ity famelabelarana ity dia natao roa taona taorian'ny nanoloran'ny filoha Frantsay an'i Frantsa ny fanampiana an'i Okraina nefa tsy naneho izany tamin'ny antenimieram-pirenena ho an'ny solombavambahoaka sy ny Antenimierandoholona. Nahoana izy izao no manao izany? Ny hany tanjona dia ny hahatonga azy ireo hifampizara aminy ny andraikitra amin’ny fandringanana ny firenena amin’ny hoavy, izay nomanin’Andriamanitra. Tsy miraharaha ny drafitr’Andriamanitra izy, nefa tsy afaka manao tsinontsinona ny loza mety hitranga amin’ny fandringanana nokleary. Tsy misy antony hafa mihitsy ity hetsika ara-politika ity, satria ny vokatry ny latsa-bato nataon’ireo depiote dia tsy nisy azo nanova na nanova ny fanapahan-kevitra efa noraisina. Etsy ankilany , noho io latsa-bato io, ny filoha dia afaka miteny amin’ireo Frantsay notafihin’i Rosia hoe: “Tsy tompon’andraikitra amin’izay manjo anareo aho, satria ny ankamaroanareo dia nifidy an’io fanapahan-kevitra io tamin’ny fankatoavana ny safidiko”. Ary nahazo izany fanohanana ofisialy izany tokoa izy tamin'ity Talata 12 Martsa 2024 ity, daty izay nanamarihako ny isa 12 napetraka teo anelanelan'ny Mars (talata = Andron'i Mars) andriamanitry ny ady romana. Tamin'ny "Ides of March" no namonoana an'i Kaisara mpanao didy jadona romana. Ary tamin'ny talata 12 martsa 2024, tamin'ny latsa-bato nataon'ny mpanao lalàna, dia vao avy nanao sonia ny hetsika fandravana an'i Paris renivohitra sy ny faritra avaratra manontolo ny solombavambahoakan'i Frantsa. Daty izay tokony hotsarovana ankehitriny. Amin’ireo mpifidy 572, nahazo vato 226 ny maro an’isa, depiote 360 no nankasitraka ny hetsika nataon’ity filoha tanora ity izay mazava ho azy fa efa antitra sy 7 taona fanampiny hatramin’ny naha-filoha voalohany azy tamin’ny 2017; taona iray misy anjara loza araka ny isa 17 maneho ny fitsaran’Andriamanitra. Tamin'ity latsa-bato ity, nifidy ho lehilahy iray hanohana ny filoha sy ny maro an'isa azy ny UMP-PS teo aloha. Eo amin'ny farany ankavia, ny Ligue de la France Insoumise (Ligue de France mpikomy) dia nandray ny latsa-bato "tsia" tamin'ny anaran'ny loza ateraky ny firenena. Eo ankavanana, ny antoko nasionalista "Rallye National" dia nanameloka ny fandrika ara-politika ary tsy nifidy, nanameloka, na izany aza, ny loza mety hitranga ho an'i Frantsa, amin'ny fanapahan-kevitry ny lehilahy tokana. Saingy, ny Lalàm-panorenana, io kalisy misy poizina natolotry ny Jeneraly de Gaulle io, no manamarina io fandrika natao ho an'i Frantsa io. "Nandritra ny fahavaratra nandritra ny fahavaratra dia nihira ny cicada frantsay" ary tsy tonga saina hoe hatraiza no hanimba azy ny Lalàm-panorenan'ny Repoblika fahadimy. Ary "rehefa tonga ny rivotra avy any avaratra", rehefa niseho ny loza, dia tara loatra mba hialana amin'ny ratsy indrindra. Iza no afaka manohitra an’Andriamanitra rehefa manambara amin’ny alalan’ny vavan’ny apostoly Paoly ao amin’ny 2 Kor. 3:6: “... fa ny soratra mahafaty, fa ny fanahy no mahavelona .”

Ny finoana marina ihany no mamela ny olona hanaiky ny hevitry ny fahataperan’izao tontolo izao. Ary satria nanjary tsy fahita firy io karazana finoana io, dia tsy afaka maka sary an-tsaina ny hamaroan’ny olona amin’ny fomba feno habibiana ny fiafaran’ny olombelona amin’izao fotoana izao ao amin’ny toby tandrefana. Izany no mahatonga ny saika ny olombelona rehetra mbola resy lahatra fa ny ady atao amin'i Rosia dia tsy azo halamina ara-politika raha tsy amin'ny fifampiraharahana eo amin'ireo mpiady roa, Okraina sy Rosia. Miaraka amin'izany faharesen-dahatra izany, mamela ny tenany hifehy an'i Okraina izy ireo, mihevitra fa ny fanalam-baraka an'i Rosia no ratsy indrindra mety hitranga. Tsy mbola nihevitra ny fandresena tanteraka ho an'i Rosia izy ireo, mainka fa ny hevitra hoe amin'ny fandreseny, ny Tandrefana dia tsy maintsy mandoa lafo ho an'ireo Rosiana maty matin'ny basy sy bala nomeny ny Okrainiana. Izany fahajambana izany dia vokatry ny fandriam-pahalemana mitohy izay naharitra 77 taona ho an'ny Eoropeana rehetra. Namolavola tanteraka ny mponina tandrefana ny fandriampahalemana sy ny fiahiana tokana amin'ny fanambinana ara-barotra sy ara-bola. Ary ilay Andriamanitra Mpamorona dia nanjavona tsy ho ao an-tsain’ny vahoaka maro be variana sy jamban’ny fiainana hita maso.

Teo anelanelan’ny taona 533 sy 540, dia nisy volkano maromaro nataon’Andriamanitra nipoaka, ka nampilentika tampoka tao amin’ny haizina lalina ny mponin’ny Fanjakana Romanina Atsinanana, teo ambany fitondran’ny Emperora Justinien. Ny areti-mandringana sy, noho ny tsy fisian’ny hafanana sy ny tara-masoandro, ny tsy fahafahan’ny mponina mijinja sakafo, dia niteraka fahafatesan’olona an-tapitrisany maro ary nandrava ny Fanjakana Romanina Atsinanana. Tamin’ny alalan’ny herin’ny zavaboary no nandravan’Andriamanitra sy namarana ny fanjakazakana mahery teo amin’io fanjakana io; efa nihamalemy mafy noho ny fanafihan'ny vahoaka barbariana tonga, na dia tamin'izany fotoana izany aza, avy any avaratra. Ny siansa ankehitriny dia mahita porofo momba ireo taona ireo tsy misy hafanana na hazavana ao anaty ranomandry. Tsy azony anefa ny antony nitrangan’izany. Ny valiny dia ao amin’Andriamanitra, izay naniry ny hanohana ny fananganana ny fitondrana papaly romanina naorina tamin’ny 538 teo amin’ny seza papaly tao amin’ny Lapan’i Latran any Roma; ary izany dia ny hametraka ny kristiana tsy mpino eo ambanin’ny zioga vy tarihin’ny devoly.

Amin'izao androntsika izao, Andriamanitra dia nampiasa ny famoronana ny otrik'aretina Covid-19 mba hanakatona ny toekarena tandrefana nanomboka tamin'ny fiandohan'ny taona 2020. Raha ny marina, ny planeta manontolo dia niharan'ity valan'aretina ity, izay nahafaty ny zokiolona tamin'ny ampahany. Ary izany filàna fampihenana ny fisoloan-tena izany dia natao hanohanana ny firongatry ny tanora eo amin’ny sehatry ny fahefana politika. Niova tanteraka ny laharam-pahamehana ara-politika, noho ireo tanora teo amin’ny fitondrana. Teraka tao anatin'ny fandriampahalemana ela be taorian'ny Ady Lehibe Faharoa, ny tanora dia manao tsinontsinona ny maha zava-dehibe ny ady. Ary niharihary ny vokany tamin’ny fanoherana tsy voahozongozona nataon’ny filoha tanora voafidy tany Okraina tamin’ny taona 2019. Roa taona talohan’izay, tany Frantsa, tamin’io taona io ihany, dia naneho toetra mafy loha sy tsy azo ihodivirana mitovy amin’izany ny filoha tanora Macron.

Ny traikefa Okrainiana dia mampiseho ny fiovana lehibe eo amin'ny toe-tsain'ny tanora miditra amin'ny politika. Hatramin'ny nifaranan'ny Ady Lehibe Faharoa, ny zava-mampihoron-koditra dia ny Nazisma, izay notohanan'ny manam-pahaizana israeliana tany Eoropa sy Amerika, izay nisy Nazia nialokaloka taorian'ny fahareseny. Noho izany, gaga sy kivy ireo zokiolona toa ahy mahita ny tsy fahatsapan’ny tanora amin’io resaka io. Io fanoloana io anefa no fanazavana teo amin’ny tantaran’ny olombelona, araka ny voaporofon’ny zavatra niainan’ireo Hebreo noraisina tsara tany Ejipta, izay toerana nahatonga an’i Josefa rahalahiny ho vizieran’ny Farao voalohany. Tamin'ny taranaka manaraka, ilay Farao tanora vaovao dia nihevitra fa mampidi-doza io fanatrehan'ny Hebreo io ary nanandevo azy ireo.

Tamin'ny 2013, nitatitra ny fisian'ireo Nazi nanao fanamiana teo amin'ireo mpanao fihetsiketsehana nitarika ny “putsch” tao amin'ny Kianja Maidan ao Kyiv ny mpanao gazety. Inona no fiantraikan'io tatitra io? Tsy misy. Hita mazava araka izany ny fiovan’ny toe-tsaina. Roapolo taona talohan'izay, io fijoroana vavolombelona io dia mety nampiray ireo firenena tandrefana hanohitra an'i Okraina, ary ny Chancellor alemà farany, Angela Merkel, dia nanohitra tanteraka ny hevitra handray an'i Okraina ho any Eoropa noho ny kolikoly goavana. Noho izany, ho an'ny tanorantsika amin'izao fotoana izao, ny Nazisma sy ny kolikoly dia tsy misy dikany ary raharaha faharoa, fa ny lalàna nasionalin'i Okraina dia laharam-pahamehana ahafahan'ny Tandrefana miditra amin'ny ady mamono olona. Inona marina no mitranga? Ny Tandrefana dia mamela ny tenany ho resin'ny fahalotoan'ny fitondran-tena, ny fahalotoam-pitondrantena ary ny fijangajangana ara-pananahana, zavatra izay nomelohin'ny filoha Rosiana hatramin'ny taona 2022 ary nolavin'ny Tandrefana na dia eo aza ny porofo hitan'ny rehetra. Mba hahatakarana bebe kokoa ny maha-zava-dehibe ny fanaovana firaisana ara-nofo ara-dalàna, dia tsy maintsy mampahatsiahy anao aho fa ny antsointsika hoe homosexualité dia mahatonga ny Tandrefana mankasitraka azy io ho Sodomita. Tsy amin’ny antony mihitsy no ampitahan’Andriamanitra an’i Paris amin’i “Sodoma” ao amin’ny Apok. 11:8 : “ Ary ny fatiny dia ho eny an-dalambe amin’ ny tanàna lehibe, izay atao hoe Sodoma sy Egypta, araka ny Fanahy, ary tany koa no nanomboana ny Tompontsika tamin’ ny hazo fijaliana. “ Ankehitriny, ireo izay mbola milaza ny tenany ho Kristianina etỳ an-tany dia tsy maintsy mandinika izao fitsarana ara-panahy izao, izay nomen’ny Fanahy Masina ao amin’ny apostoly Paoly ao amin’ny Rom. 1:24 ka hatramin’ny 28, momba ity lohahevitra ity: “ Izany no nanoloran’Andriamanitra azy ho amin’ny fahalotoana tamin’ny filan’ny fony , ka tsy nanaja ny tenany ho amin’ny tenany. Ary novany ho lainga ny fahamarinan'Andriamanitra, ka nivavaka sy nanompo ny zavaboary izy, fa tsy ny Mpamorona, Izay isaorana mandrakizay. Amena! Izany no nanoloran'Andriamanitra azy ho amin'ny filan-dratsy : fa na dia ny vehivavy aza dia nanova ny fanao mahazatra ho amin'izay tsy mety . Ary toy izany koa ny lehilahy, nandao ny fanao amin' ny vehivavy, ka maimay tamin' ny namany izy, dia lehilahy niray tamin' ny lehilahy nanao izay mahamenatra , ary nandray tao aminy ny sazin' ny fahadisoany izay tokony ho azy . » Rehefa manamarina ny faharatsiana izay melohin’Andriamanitra ny olona, dia tsy manana afa-tsy ny handringana azy Izy ka tsy ho tanteraka intsony ny ratsy eo amin’ny fiainana izay omeny sy ijereny ary feheziny; fa mitana izao tontolo izao eo an-tanany izy ary mahazo, na an-tsitrapo na an-keriny, ny fiafaran’ny fahotana na ny an’ny mpanota. Ny sazin’i Sodoma sy Gomora dia fampitandremana avy amin’Andriamanitra natao ho an’ireo mpanahaka azy ireo ny amin’ny “ andro farany ”. Ny “ afo avy any an-danitra ” dia hosoloina afo nokleary amin’ity indray mitoraka ity ary ireo renivohitra izay mamerina ny fahotana natao tany Paris dia hahazo sazy mitovy amin’izany avy amin’Andriamanitra. Fa ny lohasahan’i Sodoma dia mampiseho ny tenany amin’izao andro izao amin’ny endrik’ireo firenena maro izay simba araka izay azo atao. Ary i Paoly, io modely kristiana io, dia tsy mandray afa-tsy ny fampianarana ny “lalàn’i Mosesy” voalaza ao amin’ny Lev. 18:22-29: “ Aza mandry amin’ny lehilahy tahaka ny fandry amin’ny vehivavy, fa fahavetavetana izany.” …/…Fa izay rehetra manao izany fahavetavetana izany dia hofongorana tsy ho amin’ny fireneny. « Fa Andriamanitra izay tsy miova, dia ny fahadisoana iray ihany no mendrika ny famaizana iray ihany; ary izy ihany no mifidy ny fitaovana hampiharana sy hanatanterahana izany.

 

 

 

 

 

M39- Tandindomin-doza ny laika

 

 

Ireo teny ireo no nambaran’ny praiminisitra frantsay, Atoa Gabriel Attal, androany alakamisy 14 martsa 2024, izay tanora mitonona ho sodomita.

Tokony ho gaga ve isika? Mba hahatakarana ny valinteniko dia tsy maintsy takatsika ny tena atao hoe laika. Eo imason'ny vahoaka Frantsay, ny laika dia nampirisika ny fiaraha-monina teo amin'ny Frantsay rehetra avy amin'ny fiaviana rehetra nandritra ny 60 taona nanomboka tamin'ny 1945; ny fanafihana Islamista voalohany dia nitranga tamin'ny 1995. Andeha àry hojerentsika ireo dingana samihafa izay nitarika an'i Frantsa handray io foto-kevitra ara-tsosialy io izay antsoiny hoe: laika.

Nanjaka nandritra ny fotoana ela be i Frantsa, ary avy eo dia tsy nino an’Andriamanitra tamin’ny fomba ofisialy nandritra ny Revolisionany nanomboka tamin’ny 1792. Avy eo, teo ambanin’ny Fanjakana Napoléon I ( 1804-1815), dia nampiharina tamin’ny rehetra ny fitondrana Concordat, na ny Katolika sy ny Protestanta, ireo fivavahana roa niady mafy. Tamin'ny andron'i Napoléon, samy nihena be ny fivavahana roa, satria niharan'ny habibiana revolisionera tsy mino an'Andriamanitra. Ary teo anelanelan’ny 1804 sy 1815, ireo fivavahana roa ireo dia vonona ny hanaiky ny marimaritra iraisana rehetra napetraky ny emperora tamin’izany fotoana izany. Tsarovy fa ny fivavahana protestanta dia efa handao an’i Jesosy Kristy; izany dia hatao amin’ny lohataonan’ny taona 1843 sy ny fararano 1844 ho an’ny Protestanta rehetra izay nangatsiaka sy tsy niraharaha noho ireo fanambarana roa nifanesy ny amin’ny fiverenan’i Kristy nataon’i William Miller tany Etazonia. Mora azo kokoa noho izany ny fanekena ny marimaritra iraisana. Noho izany, ny Revolisiona Frantsay nandatsa-drà noho izany dia nisy vokany nitovy tamin’ny mpino Kristiana tamin’ny 1843, toy ny folo taona nanenjehana an’i Diocletian sy ny tetrarkia imperial azy teo anelanelan’ny taona 303 sy 313. Ary tamin’ny alalan’ny Concordat-ny, Napoléon dia namerina ny anjara asan’ny Emperora Constantin I, fantatra amin’ny anarana hoe Lehibe, ho fampihavanana.

Noho izany, ny fahafahana indray dia mahatonga ny finoana ho zava-poana sy mamitaka; zavatra izay notsapain’ny “Advantista” ny finoana no hamafisina tamin’ny 1843 sy 1844.

Tsy mahagaga àry raha nahavita nampitambatra ny tsy mino an’Andriamanitra, ny Katolika tsy noraharahain’Andriamanitra, ary ny Protestanta nolavin’i Jesosy Kristy ny laika nataon’ny Concordat nataon’i Napoleon.

Tamin’ny lohataonan’ny taona 1843, ny toe-javatra ara-panahin’ireo firenena tandrefana dia nitovitovy tamin’izay nanjaka tao amin’ny Fanjakana Romanina tamin’ny taona 313. Ary ireo singa telo amin’io fiaraha-monina tandrefana io dia tsy nanana afa-tsy ny fanaony miala sasatra tamin’ny andro voalohany, izay noraisin’i Constantin, ilay mpivavaka tamin’ny “masoandro tsy resy”, nanerana ny Fanjakana. Na tao an-tsainy izany na tsia, dia mbola ny zava-misy: ny mponina rehetra any Tandrefana dia nanaja fitsipika eken’ny olona tsy ara-pivavahana sy ara-pivavahana, nanomboka tamin’izany ka hatramin’ny antsika.

Mpandova ny soatoavina repoblikana, Napoleon dia agnostika, tsy mpino tanteraka, satria tsy nino afa-tsy ny hery sy ny fandresen-dahatra. Nanao fivavahana fotsiny izy mba hanamarinana ny fanokanana azy ho mpanjaka; ary tsy maintsy tsaroana fa ny tenany no nitondra ny satroboninahitra teny an-tanany mba hametraka izany teo amin’ ny lohany; izany dia midika ny anjara asan'ny fasade nomena ny papa nantsoina ho amin'ny lanonana. Ny fandreseny vetivety ireo firenena eoropeanina hafa dia tsy nanana tanjona hafa afa-tsy ny hanaparitahana manerana ny empira ny poizina ara-panahy avy amin’ny fisainana malalaka izay manamarina ny tsy finoana an’Andriamanitra; izany ho tombontsoan’ny devoly. Fa ho an'Andriamanitra, ireo fandresena ireo dia tsy maintsy nanongana ny fitondrana mpanjaka izay nomelohiny toy ny an'i Frantsa noho ny fanekeny ny fivavahana katolika romana, ny papany ary ny klerjy misy azy izay ahitana ny Kardinaly, ny Eveka, ny pretra, ny moanina ary ny anabavy monastika. Ny vokatry ny fivadiham-pinoana azo dia lehibe amin'izao fotoana izao satria mahakasika ny mponina rehetra any Andrefana.

Koa amin’ny lohataonan’ny 1843, dia manana toe-javatra ara-panahy mitovy amin’ny an’ny 313 isika ary tahaka ny tamin’ny 321, dia nesorin’Andriamanitra ny Sabata andro fahafito, tamin’ny 1873, dia naverin’ny olo-masina nofidiny izay natombony ho amin’ny iraka maneran-tany mitondra ny anarana hoe “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito” Andriamanitra. Tsara ny manamarika fa ao amin’ny fahefatra amin’ny didiny folo sy amin’ny anarana hoe Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, dia tsy miseho ny teny hoe Sabata. Fa Andriamanitra dia milaza amintsika amin'izany fomba izany fa tsy ny sisa no zava-dehibe, fa ny laharan'ny laharan'Andriamanitra nomen'Andriamanitra azy hatramin'ny namoronany izao tontolo izao. Ary amin'ny famelezana an'io didin'Andriamanitra io, dia fantatry ny devoly ny fahatsapan'Andriamanitra amin'ity lohahevitra ity izay voninahiny rehetra amin'ny maha-Andriamanitra Mpamorona azy. Hevero àry fa tsy omeny fahefana ny olona hanome anarana azy, koa inona no azo atao amin’ny fanovana ny lamina omeny ny andro fito amin’ny herinandro.

Refesina ny fandrosoan’ny fanafihan’i Satana an’Andriamanitra sy ny voninahiny. Tamin’ny taona 1843 sy 1844, dia olona 50 monja tamin’ireo mponina rehetra nonina tany Amerika no notazonin’Andriamanitra mba hitahiana azy ireo, ary 50.000 tamin’izy ireo ihany no nanantena vetivety ny fiverenan’i Jesosy Kristy. Saingy nanamafy ny hafatr’i Sardisy manao hoe: “Mandalo amin’ny maha-velona anao ianao nefa maty”, dia mbola hita ho mpivavaka be ny Amerika Protestanta. Avy eo dia mitodika any Frantsa ny devoly, izay toerana nahaterahan'ny tsy finoana an'Andriamanitra, ary any no miara-miaina eo ambanin'ny fitondran'i Concordat ny olona, saingy hita taratra fotsiny ny fandriampahalemana satria manohitra mafy ny toe-tsaina laika sy ny toe-tsaina katolika maro an'isa ny ady amin'ny fitaomana.

Tamin’ny 1905, dia neken’i Frantsa tamin’ny fomba ofisialy sy ara-dalàna ny laika, taorian’ny ady nanoherana ny fivavahana. Ireo fivavahana voakasika ireo dia fivavahana kristiana roa tsy neken'i Jesosy Kristy tamin'izany fotoana izany, noho izany dia vonona ny hifanaraka amin'ny karazana marimaritra iraisana toy ny hoe "tsy manafika ny fivavahana mifaninana" ary mba hanaovana izany, dia nanaiky ny fitsipiky ny tsy fanaovana proselytika ireo fivavahana ireo. Noho izany dia tsy nisy olana ho an'ireo fivavahana roa ireo, ny Katolisisma dia saika tsy misy afa-tsy any Frantsa ary ny Protestanta dia mitovy amin'ny any Etazonia. Fa ny laika dia niavaka an'i Frantsa fa tsy an'i Etazonia. Vao mainka mora nekena io dogma io satria tsy nampisalasala ny fitsipika kristianina naorina talohan’io 1905 io. Satria afa-tsy ny fotoana nampiharana ny kalandrie revolisionera, dia niverina ho ara-dalàna indray ny kalandrie katolika romana ho an’ireo firenena eoropeanina manontolo. Ny herinandro 10 andro dia nosoloina ireo herinandro fito andro nolovana tamin’ny Jiosy sy avy amin’Andriamanitra, ilay namorona ny zava-drehetra sy ny fiainana rehetra. Fa ny fivavahana protestanta dia efa voaozona nanomboka tamin'ny 1843 noho ny Alahady romanina nolovaina nanomboka tamin'ny 7 martsa 321, avy amin'ny mpanorina azy tany am-boalohany, ny Emperora Constantin I. Na izany aza , dia tokony ho marihina fa ny laika dia tsy ampiharina ao Alsace, izay manaporofo fa ao amin'ny tanin'ny zon'olombelona izay misy lesona momba ny fahalalahana, ny fitoviana ary ny firahalahiana, ary mbola misy foana hatramin'izao, satria misy foana ny fiaraha-mientana amin'izao fotoana izao. Ny "Coluche" dia lazaina amin'ny fomba malefaka, ny olona mitovy kokoa noho ny hafa.

Tamin’ny 1914, dia nipoaka ny ady teo amin’i Frantsa laika sy Alemaina katolika.

Tamin’ny 1917, tao amin’ny Tsarà Ortodoksa Rosia, dia nipoaka ny revolisiona, nanongana sy namono ny Tsar sy ny fianakaviany. Ny Bolsheviks dia nametraka ny tsy finoana an'Andriamanitra nasionaly mahery lavitra noho ny an'i Frantsa. Nohamafisina àry ny tsy finoana an’Andriamanitra tamin’izany fotoana izany ary niely nanerana an’i Eoropa Andrefana. Saingy teo, ny toe-tsaina kapitalista niara-nizara tamin'i Etazonia dia niady tamin'ny toe-tsaina kominista ary nanakana izany. Nitovitovy ny zavatra niainan’i Frantsa sy i Rosia, ka nampiditra ny firenena roa tonta tamin’ny fifaninanana izay nampifanandrina azy ireo tamin’ny farany tamin’ny Ady Lehibe III, izay nanomboka ny fiomanana tamin’ny 24 Febroary 2022. Tandremo anefa! Araka ny tandindon'ny biby fiompiny, ny fifandonana dia nifandona tamin'ny "Rooster Gallic" mahery setra sy sahisahy tamin'ny "Bera Rosiana" manjavozavo sy mahery vaika, ary ny fifandonana dia hanana ny vokatra azo antoka. Nanomboka tamin'ny 1917 ka hatramin'ny 1991, ny toby tatsinanana dia niavaka tamin'ny toby tandrefana noho ny tolona nataony tamin'ny fivavahana sy ny kapitalisma tandrefana. Tsarovy fa i Rosia no nahatonga ny faharesen’i Napoléon, izay nopotehin’ny ririnina mangatsiakan’i Rosia sy ny fanahin’ny sorona nataon’ny Slavy Rosiana.

Na izany aza, tamin'ny 1936, tany Frantsa, ny fifidianana dia nitondra ny "vondron'ny vahoaka" ho eo amin'ny fitondrana, "ny fotoan'ny lilia amin'ny lohasaha" rehefa nanomboka nanantena ny proletarianina frantsay, toy ny rosiana namany, ny "ady farany" izay hanery ny rehetra ny fitondrany mba hahasambatra ny rehetra. Tany Espaina, ny ady an-trano dia nampifanandrina an’i Franco mpanao didy jadona tamin’ireo kominista espaniola tohanan’ny brigade iraisam-pirenena. Nampian’ireo alemà mpanapoaka baomba ny jeneraly Franco, ka nandresy tamin’ilay ady ary nihazona an’i Espaina katolika teo ambany fahefany tsy azo ihodivirana.

Tamin’ny 1938, dia natao tany Munich, Alemaina Nazia ny Lalao Olaimpika. Ny heloka bevava nataon'ny Nazia tany Alemaina dia nahatonga ny mpitarika ny firenena eoropeanina ho tena tsy mahazo aina, ary naleon'ny rehetra ny mody tsy nahita na inona na inona manohana ny fandriampahalemana iraisam-pirenena.

Tamin’ny 1939, dia nisy fifanarahana natao teo amin’i Alemaina Katolika sy Rosia Sovietika tsy mino an’Andriamanitra. Hitan'i Polonina nafindra tany Andrefana ny sisin-taniny noho ny fanafihan'ny Rosiana.

Tamin'ny 1940, niady tamin'i Failandy i Rosia.

Tamin'ny 1942 sy hatramin'ny 1943, nanafika an'i Rosia i Alemaina ary nijanona tao Stalingrad. Avy eo dia nivadika ho an'i Rosia ny toe-javatra, mandra-pahapotehan'i Alemaina tamin'ny 1945.

Niteraka fahafatesan'olona maro ireo ady ireo, ary tao anatin'ny tontolo mikorontana, dia teraka ny fiheverana maha-olombelona, miorina amin'ny lova roa tonta dia ny tsy finoana an'Andriamanitra sy ny soatoavina kristiana. Amin’ny anaran’io eritreritra io, izay mametraka ny olombelona ho ambonin’ny soatoavina tsy mino an’Andriamanitra na ara-pivavahana, no nanorenana ny fiaraha-monina misy antsika ankehitriny. Hadino Andriamanitra, tahaka an’i Karl Marx, ny dogma rehetra dia levona eo anoloan’io fahamarinana vaovao io: “ny olona ary tsy misy afa-tsy olombelona”, mifanohitra amin’ny “scriptura sola scriptura” an’ny Protestanta. Nanomboka teo dia tsy misy tohan-kevitra azo ekena hanoherana ity dogma momba ny maha-olombelona ity. Ataon’ny sofina mba tsy handre, ary tampina ny maso mba tsy hahita; ny fahamarinana dia tsy misy fitaovana hohenoina intsony, mainka fa ny henoina. Nanomboka tamin’ny 1945, dia nanorina ny tenany ireo firenena, ary ny mponina ao aminy dia nampiseho fa azo atao ny miaina amim-pilaminana sy saika amim-pifaliana raha tsy manompo an’Andriamanitra, andriamanitra hafa, na miady amin’ny tsy finoana an’Andriamanitra. Noho ny fankafizana ny fiadanana azo avy amin’Andriamanitra, ny mponina dia variana amin’ny tsiron’ny fahombiazana eo amin’ny sehatry ny asa, ny fahafinaretana amin’ny fahazoana vola bebe kokoa mba hanomezana fahafaham-po ny faniriana tsy mety afa-po hividianana vokatra havaozina tsy tapaka.

Tonga àry izahay tamin’ny 1962, ilay daty nanaovan’ny Jeneraly de Gaulle fifanarahana sonia, tany Evian, mba hampitsaharana ny Ady Alzerianina, izay nanomboka tamin’ny 1954, ary efa naharitra ela loatra. Ireo fifanarahana ireo dia nosoniavina haingana ary raha ny marina dia nahazo tombony loatra ho an'ny tobin'ny FLN Alzeriana. Ny fifanarahana dia nanome fahafahana malalaka ho an'ny teratany Alzeriana mankany amin'ny faritanin'i Frantsa metropolitan. Ary io antsipirian-javatra io dia hanokatra ny lalana ho amin'ny fahorian'ny Frantsa ankehitriny. Satria io fifanarahana io no nanamarina ny fisian'ny vondrom-piarahamonina Silamo lehibe sy vitsy an'isa Islamista eto amin'ny tanindrazantsika. Raha ny marina, mampahatsiahy anao aho, ny foto-kevitry ny laika dia neken'ny Kristianina nivadi-pinoana izay vonona amin'ny marimaritra iraisana ara-tsosialy sy ara-pivavahana. Ankoatra izany, manoloana izany toe-javatra izany, dia nankasitrahan'Andriamanitra ny fahatongavan'ny fivavahana fahatelo tao Frantsa, izay monotheista ihany koa: ny silamo an'ny Mpaminany Mohammed.

Ny tokony ho takatrao dia ny hoe tamin'ny 1962, ny fahatongavan'ny Islamo Alzeriana dia namerina ny vokatry ny fisehoan'ny tsy finoana an'Andriamanitra Rosiana sovietika tamin'ny 1917. Ny fahatongavan'ny dogma ivelany dia tonga nanohintohina ny fifandanjana anatiny voatazona hatramin'izay. Ary noho izany Andriamanitra dia namorona toe-javatra nifandona izay nananan’ny olombelona, raha tsy nisy azy, ny fihavanana; zavatra tsy zakany ela.

Tany Andrefana, ary tany Frantsa, ny eritreritra kominista sy tsy mino an'Andriamanitra Rosiana dia nifarana tamin'ny eritreritra tandrefana, izay niorina tamin'ny tsy finoana frantsay revolisionera. Ny fifangaroana vokatr'izany dia niteraka ny fenitra ara-tsosialy antsoina hoe "sosialisma", izay nataon'ny filoha François Mitterrand ho mpitondra sy mpanentana ny tenany, ka nametraka azy teo ambanin'ny mariky ny "raozy", ny vonin'ny fitiavana. Io "sosialisma" io no fitsipika tsara indrindra hita eo afovoan'izao tontolo izao, any Eoropa, eo anelanelan'ny kominista Atsinanana sy ny kapitalista Andrefana. Saingy io foibe io dia voaozon'Andriamanitra tahaka ny an'ireo extremes roa momba ny mpifaninana aminy roa. Izany no nahatonga an'i Frantsa ho mpitondra tenin'ny iraisam-pirenena momba ny "humanisme" izay mampiroborobo ny fitiavana. Ary ny vokatr’izany dia hiafara amin’ny endriky ny fanaovana ho ara-dalàna ny fitiavana maimaim-poana, ny fitiavana manafaka amin’ny endriny ratsy rehetra noforonin’ny Sodomita, mpiray tanindrazana amin’i Lota, zana-drahalahin’i Abrahama. Saingy alohan'ny hahatongavana amin'io haavo avo lenta sy fahavetavetana io, ny fitiavana nohamarinin'ny "sosialista" dia hitondra soa ho an'ireo mpifindra monina Miozolomana noraisina betsaka tamin'ny tany Frantsay.

Niaraka tamin'ny finoana silamo, ary efa teo amin'ny tany Alzeria, nisedra olana manokana i Frantsa: tsy niray tsikombakomba tanteraka ny silamo ary tsy nilefitra tamin'ny fiarahamonina maha-olombelona ao amin'ny firenena. Napetrak’Andriamanitra teo an-tanany ny “mpivazivazy” tsy nampoizina, izay tsy hain’i Frantsa tsy mino afa-tsy ny handrava ny lamosiny. Fantaro izao: ireo mpanjanaka frantsay, mpandova ny tsy finoana an’Andriamanitra na ireo fivavahana lavo sy voaozon’Andriamanitra, dia tsy nanisy lanjany ny resaka fivavahana, izay noheveriny tamim-pireharehana ho aretina fahazazana izay azo sitranina amin’ny fanampiany ambony kokoa ny silamo. Ary raha ny marina, ny fivavahana silamo dia tsy nanakana azy ireo tsy hanan-karena amin'ny harena trandrahana amin'ny harena voajanahary ao amin'ny firenena.

Tamin'ny 1954, nikomy ny FLN Alzeriana ary nandeha niady tamin'i Frantsa mpanjanaka. Mariho fa tamin’ny fomba ofisialy, dia tsy nisy resaka fivavahana tamin’ny fanamarinana ofisialy nataon’ireo mpikomy; Tsia, ny antony nomena dia ny faniriana fahaleovantena efa azon'i Korea tany Azia. Inona marina anefa no iorenan’izany faniriana fahaleovantena izany? Amin'ny tsy fifanarahan'ny fiaraha-miaina mifototra amin'ny fahasamihafana ara-kolontsaina sy ara-pinoana. Na aiza na aiza, ny fanjanahantany dia miteraka toe-javatra izay tsy eken’ny mpanjanaka intsony satria ny fitondran-tena sy ny fomba amam-panao, ny fomban-drazana nolovaina, dia mifandona sy mifanipaka hatramin’ny ady amin’ny fahafatesana. Ary mifanohitra amin’ny hevi-diso ataon’ny mpino kristiana sandoka, ao amin’i Jesosy Kristy, Andriamanitra dia tsy mitady ny “ fiadanana, fa ny sabatra ”, izay azerany amin’ireo mpianatra izay mitonona ho famonjeny, rehefa mamadika Azy izy ireo.

Maharikoriko kokoa noho ny firenena mpanjanaka hafa ve ny frantsay? Tsia mihitsy; izy ireo aza dia ambany lavitra noho ny Anglisy na ny Belzika, izay masiaka kokoa amin'ny tompon-tany. Saingy mankasitraka an'io fahalalahana io ny mpanjanaka, izay modely i Frantsa, toy ny ataony, ary te-hahazo tombony amin'izany izy ireo. Nitaky fahafatesana maro hafa tsy ilaina ho an'i Frantsa mba hilefitra sy hanome an'i Alzeria ny fahaleovantena tanteraka niadiany hatramin'ny 1962. Ho an'Andriamanitra, ity fanjanahan-tany an'i Alzeria ity, izay naharitra 150 taona teo ho eo, dia tsy nisy afa-tsy fitaovana hanomanana ny kankana izay hiditra amin'ny voankazo, izany hoe tany Frantsa tamin'ny 1962. Satria, tsy fantany foana ny loza ateraky ny silamo sy ny mpiasan'ny Jeneraly de Gau ao Frantsa. Miaraka amin'ny lalàna fampiraisana ny fianakaviana tamin'ny 1976, ny vady aman-janany dia afaka niara-nipetraka tamin'izy ireo tany amin'ny tany Frantsay, izay nahatonga ny zanany vaovao ho tena Frantsay, ary nekena ho toy izany. Tamin'ity indray mitoraka ity dia nihinana tsikelikely ilay voankazo frantsay ilay kankana.

Amin'ny isa vitsy dia nivondrona indray ireo mpifindra monina silamo, nanavao ny firaisankinam-piarahamonina. Teo anatrehan’izy ireo, nanomboka tamin’ny 1915, dia nanao toy izany koa ireo Armeniana mpifindra monina, nefa tsy niteraka olana izany fifindra-monina izany. Efa tamin'ny 1981, teo ambanin'ny governemanta sosialista, ireo mpamono olona Alzeriana voalohany dia niavaka tamin'ny halatra miverimberina; "Niditra tao anaty zohy feno harena be i Ali-baba"; ahoana no ataony raha tsy maka ny anjarany. Ary nosakanan'ny fianakaviana Alzeriana marobe tsy hisambotra ireo meloka tao an-tranony ny masoivohon'ny fiarovam-pirenena. Ny fahitalavi-panjakana tamin'izany fotoana izany dia nanamarina izany tamin'ny tatitra misy sary, tamin'izany fotoana izany, tsy azo novaliana. Ny faharatsiana niditra tao Frantsa niaraka tamin’ny finoana silamo dia mandaitra toy ny sela homamiadana izay raha tsy voatsabo sy tsy levona dia mihabetsaka ihany mandra-pandreseny ny vatana manontolo, izay miafara amin’ny fahafatesany.

Amin'ny taona 2024 isika, ao anatin'ny fotoana izay hiainan'ity homamiadana silamo ity ny firoboroboana tampoka, noho ny fanafarana olana izay, taorian'ny fanafihan'ny Hamas namono olona tamin'ny 7 Oktobra 2023 natao tany Israely, lavaka tao Gaza, Isiraely notohanan'ny Kristiana Andrefana mamitaka, manohitra ny Silamo Palestiniana Hamas.

Hatramin'ny 14 martsa 2024, ny Frantsay amin'izao fotoana izao dia mbola tsy tonga saina amin'ny tsy fifankahazoan'ny fiaraha-miaina eo amin'ny olona laika sy ny mpivavaka silamo izay te-hanaja ny lalàn'ny CORAN. Ary tsy maintsy marihiko fa ny fivavahana kristiana marina notahin’Andriamanitra dia tsy mifanaraka intsony amin’ny lalàna sasany napetrak’io laika io. Ny toa mampifanaraka azy dia ny tsy fahitan’ny olom-boafidy mahalala an’io resaka io. Raha ny marina, Andriamanitra dia mampiasa ny silamo mba hanao sy hilaza izay tokony hataon'ny tena " zanak'Andriamanitra " ao amin'i Jesosy Kristy. Amin’ny fanaovana izany, dia manamafy sy manameloka ny fivadiham-pinoana ankapoben’ny fivavahan-diso kristiana tandrefana izy. Noho izany dia manohina ny ozona fa ny tandrefana dia nijaly nanomboka tamin'ny taona 2020, ny fanafihana nataon'ny fitaovana nampiasain'i Jesosy Kristy ary izay, nifandimby, ny virus Covid-19, Rosia, ny Palestiniana Hamas ary iza koa ny manaraka ...? Ny Maghreb sy Afrika mainty? Shina sy India?

Tsy ny laika no dogma ratsy indrindra noforonin’ny olombelona, ary raha tsy nisy Andriamanitra, dia afaka milaza mihitsy aza isika fa manome vahaolana tena voalanjalanja mba hampiroboroboana ny fiaraha-miaina eo amin’ny olona tsy mitovy hevitra, fitondran-tena, fomba amam-panao ary fivavahana. Inona no lazainy? Mba tsy hanahirana ny mpiara-belona aminy na tsy mino na inona na inona ny tsirairay! Ho an'ny fitsaran'olombelona, io tanjona io dia ny fahendrena ampiharina. Ny lehilahy mahay mandanjalanja àry no afaka mankasitraka izany. Iza anefa no afaka milaza ny tenany ho mahay mandanjalanja eo amin’ny fiaraha-monina voazonin’ny ozon’Andriamanitra? Iharan'ny aingam-panahin'ny devoly, ny olombelona dia lasa izay rehetra azo atao, afa-tsy ny mitombina. Feno fankahalana ny zavatra rehetra tsy ankasitrahany ny sain’izy ireo, ary raha misy mahavita mifehy ny tsy fahafaham-pony sy mibanjina izany mangina ao anatin’ny eritreriny miafina, ny hafa kosa mahatsapa fa ilaina ny maneho ny tsy fitovian-kevitra ka hamelezana ny mpifanandrina aminy. Ary ity tranga farany ity dia ny an'ny silamo fondamentaliste izay antsoiko hoe "hitsy", satria na inona na inona izany, ny fivavahana dia mifototra amin'ny fitsipika voafaritry ny CORAN na ny baiboly ary ny olo-mahitsy no manaja sy mampihatra ny didy naroso amin'ireo asa soratra ireo. Tsy mitovy ny maha ara-dalàna ireo boky roa ireo eo anatrehan’Andriamanitra, fa ny fitondran-tena mahitsy ataon’ny olombelona ihany no resahiko eto. Ary amin'io lohahevitra io, raha noho ny toetran'ny fiaraha-monina tatsinanana tena mpandala ny nentin-drazana sy voalohany ihany, ny fanajana ny foto-kevitra ara-pivavahana dia ampiharina ao amin'ny fahatokiana izay mifanohitra amin'ny fitondran-tena ivelany ataon'ny olona tandrefana. Ary izany no manazava ny antony, nasian'Andriamanitra, teo amin'ny dian'ireo Tandrefana tsy misy dikany sy libertariana, ny silamo tsy te hampahatezitra an'i "Allah", ilay Andriamanitr'i Mosesy Hebreo. Tonga tao amin'ny taniny tamin'ny endrika latsa velona izy ireo. Saingy miaraka amin'izay koa, ireo Silamo ireo dia mahita fahalalahana any Frantsa sy any Eoropa izay tokony hampiasainy hahitana ny fototry ny fivavahana kristiana marina; izany, amin’ny alalan’ny famakiana ny Baiboly Masina, zavatra tsy azon’izy ireo atao, na dia mety ho faty aza, any amin’ny tanindrazany izay fivavahana napetraky ny Fanjakana ny finoana silamo.

Ny laika repoblikana frantsay dia manome ny tenany ny zo hametraka ny fitsipika ara-tantara sy ny safidy tsy mino an'Andriamanitra amin'ny olona rehetra ao amin'ny sekolim-panjakana misy azy. Vokatr'izany, lasa toerana misy fifandirana sy korontana eo amin'ny firenena frantsay sy ireo mpifindra monina avy any Silamo ny sekoly; ny ankamaroany.

Afaka mahazo tsara kokoa noho izany ianao hoe nahoana ny mpitondrantsika no miziriziry amin'ny finoana fa ny famahana ny olan'ny fiaraha-monina dia mitaky ny sekoly sy ny fanabeazana azy. Kanefa amin’ny maha-tsy mpino azy ireo, ahoana no ahafahan’izy ireo manjohy hevitra tahaka ny mpino iray izay, araka ny lojika amin’ny tenany sy ny fivavahany, dia mametraka an’ilay Andriamanitra Mpamorona ho ambonin’ny soatoavina hafa rehetra? Ny fianarana sy ny diplaoma dia tsy mamela ny adala ho lasa manan-tsaina. Mba hahatakarana io toe-javatra io, ny olona iray dia tsy maintsy mandray soa avy amin’ny faharanitan-tsaina omen’Andriamanitra irery ihany ho an’ireo mpanompony voafidy marina, dia ny malalany, izay ametrahany ny fitiavany rehetra, toy ny amin’i Jesosy. Ao amin’ireo andininy ao amin’ny Mat. 11:25-26 ireo, Jesosy dia nanamafy ny tsy maha-zava-dehibe ny diplaoman’ny olona manan-tsaina: “ Tamin’izany andro izany Jesosy dia niteny ka nanao hoe: Misaotra Anao aho, Raiko, Tompon’ny lanitra sy ny tany, fa nafeninao tamin’ny hendry sy ny hendry izany zavatra izany ka nasehonao tamin’ny ankizy madinika . Eny, Ray ô, midera Anao aho fa efa nirinao izany .

Ny fanontaniana tokony hapetraky ny mpino tsirairay, na Jiosy, na kristiana, na silamo, dia ny hoe: "Tiako ve Andriamanitra sa matahotra Azy?" Na koa hoe: “Manompo an’Andriamanitra noho ny fitiavana ve aho sa noho ny tahotra? Ho an’ireo izay tia sy manompo Azy noho ny fitiavana, dia afaka mampahatsiahy azy ireo Andriamanitra fa tiany izy ireo voalohany, tao amin’i Jesoa Kristy sy tamin’ny sorompanavotany an-tsitrapo. Io no foto-kevitry ny Filazantsara mandrakizay, ny vaovao mahafaly izay mampianatra ny olona amin’ny lalana mankany amin’ny fahafatesana mandrakizay fa misy ny fanolorana famonjena mandrakizay ary mbola azo idirana mandra-pahatapitry ny fizahan-toetra amin’ny taona 2029.

Sahala amin’ilay “Laodikia” voaozon’Andriamanitra, ny olombelona tandrefana dia mino ny tenany ho “manankarena ka mihevitra fa tsy mila na inona na inona”, ary matoky ny fahalalany ara-teknolojia sy ny siansa ara-batana sy simika. Na izany aza, dia afaka niteny tamin’izany koa i Jesosy hoe: “Tsy fantatrao fa ianao dia ory, ory, mahantra, jamba, ary mitanjaka”. Izany no tsikaritr'i Eoropa rehetra rehefa nahita ny tsy fahafahany mamokatra fitaovam-piadiana sy baomba betsaka toa an'i Rosia, izay mamokatra in-telo ka hatramin'ny efatra heny amin'ny fotoana iray ihany. Ary ny vokatr'izany toe-javatra izany dia ny fanodikodinana ny fifandonana, izay mahatonga ny Rosiana manafintohina sy ny fiarovan-tena ho sarotra, Okrainiana. Ny tobin'ny fahalalana dia tsy niomana ny hamokatra fitaovam-piadiana faobe, fa Andriamanitra, izay nanomana ireo zavatra ireo, dia nanome an'i Rosia hamokatra fitaovam-piadiana tsy tapaka. Ilay Andriamanitra Mpamorona dia nanomana izany ho amin’ny asa iray izay nomaniny mialoha mba hotanterahiny amin’ny fotoany. Ity no anjara asany farany teto an-tany talohan'ny fandringanana azy. Ho rava izy io, saingy hanjavona rehefa avy nandrava an'i Eoropa manontolo ary, ho laharam-pahamehana, ny fahavalony, Frantsa.

Raha ny vaovao, ny filoha tanora sahisahy Emmanuel Macron dia mampitombo ny fisondrotan'ny vava sy mavitrika amin'ny alàlan'ny fieritreretana ady mafy amin'i Rosia. Aoka ho takatsika ity tovolahy ity, amin'ny fotoana fohy sy maneso, mahitsy sy fetsy, nefa koa mazoto, na dia eo aza ny fahadisoan'ny fitsarana, ny hanaja ny fitsipiky ny lalàm-pirenena noraisin'ny Firenena Mikambana. Tafasaraka tanteraka tamin’Andriamanitra izy, ka iharan’ny “taratasy mahafaty”, noho ny tsy fahampian’ny faharanitan-tsain’Andriamanitra izay mamela ny “fanahy hamelona azy”. Ho azy, ny fahendren'ny fanetren-tena dia lasa famadihana ny kanosa. Adinony fa, nandritra ny tantaran’ny olombelona, dia namonjy ny ainy ny malemy indrindra tamin’ny fanekena ny fanjakazakan’ireo mahery noho izy ireo. Ary Jesosy Kristy dia nampianatra izany fitondran-tena izany ho porofon’ny fahendrena. Misy fitoviana lehibe ao aminy amin'ny Konsily voalohany avy any Corsica, Jeneraly Napoleon Bonaparte, ary androany, namaly ny tafatafa tamin'ny fahitalavitra tamin'ny 14 martsa 2024, tsy nanadino ny fotoana hampahatsiahivana azy ireo mpanao gazety Rosiana maneso fa niaritra faharesena mangidy sy feno rà tamin'i Rosia i Napoleon. Marina fa, tamin'ny fiandohan'ny taona 2017, tamin'ny fisafidianana ny toerana misy ny Louvre hanao ny fisehoany ho filoham-pirenena voalohany, ilay tovolahy dia naneho toetra maha-mpanjaka Bonapartista izay nitarika azy te ho lasa Napoleon I amin'ny Eoropa ankehitriny, ary ny teny manodidina dia mankasitraka azy ary mitarika azy hitarika ny ady eoropeana ho an'i Okraina. Saingy ny filoha Macron dia manana zavatra ao aminy momba ilay olo-malaza ara-tantara hafa izay nialoha an'i Napoleon Bonaparte. Momba an'i Maximilien Robespierre izay iombonany amin'ny faniriana hiseho "tsy mety lo" amin'izao androntsika izao no resahiko. Izay mitoetra ho mafy orina amin'ny fanapahan-keviny, tsy manaiky lembenana amin'ny fanapahan-keviny, izay tsy mety hanontany azy, ary toa an'i Robespierre, dia tsy fantany afa-tsy ny fahefan'ny lalàna voasoratra, izay tiany hapetraka ho fototry ny fisaintsainana, ka manao ny tsy rariny lehibe, satria ho azy, ny saina dia tsy maintsy iharan'ny lalàna, na dia amin'ny lafiny ara-moraly aza. Namolavola ny maha-izy azy ny fiofanany ho banky ao amin'ny banky Rothschild. Vokatr'izany dia mahatsapa ny Eoropeana izy alohan'ny maha-Frantsay azy ary tsy mitsiriritra afa-tsy ny fitarihana an'i Eoropa manontolo. Ny baikony tonga lafatra amin'ny teny anglisy dia manamafy ny toe-tsainy Atlantika, ary mba hanamafisana izany, ao amin'ny parlemanta Eoropeana, ny anaran'ny antokony, "Renaissance", dia nambara tamin'ny fomba ofisialy tamin'ny teny Anglisy amin'ny anarana hoe "Renew." Izy àry dia maneho tanteraka ny toe-tsain’ny fitondram-panjakana maneran-tany izay haorina amin’ireo ho tafita velona amin’ny Ady Lehibe Faharoa.

Ny firaiketam-pony amin'ny laika sy ny andraikitry ny fanabeazana dia manome azy io endrika Bonapartista io, ny jeneraly Bonaparte no niandohan'ny fitsipika sy fitsipika maro mbola ampiharina ao amin'ny Lalàm-panorenana faha-5 . Mandeha lavitra ny fitoviana, eny fa na dia ao amin'ny Antenimieran'ny Solombavambahoaka novana ho efitrano firaketana an-tsoratra ny fanapahan-kevitry ny governemanta nolaniana tamin'ny didim-panjakana na tamin'ny andininy faha-49.3 ao amin'ny Lalàm-panorenana. Bonaparte sy Macron dia mpanao didy jadona teo ambanin'ny fitondrana repoblika demokratika ofisialy. Samy lehilahy sahisahy izy ireo : « sahisahy, sahisahy kokoa, sahisahy foana ». Fa ny fahasahiana dia tsy manome alalana ny akoholahy hanafika bera. Ho an'i Bonaparte, hafa ny toe-javatra; ny fahavalony dia mpanjaka izay nandoavana ny miaramilany hiady ho an’ny mpanjaka izay nanakarama azy ireo. Tsy dia lehibe loatra ny antony nanosika ireo mpiady ireo. Ary nasehon'i Okraina ny fomba ahafahan'ny fibre nasionalista hampahomby ny tafika nasionaly rehefa miady ho an'ny fahaleovantenany sy ny fahavelomany. Na izany aza, nanomboka tamin'ny 24 Febroary 2022, mpikarama an'ady karamaina ihany no nampiasain'i Rosia tahaka ireo fitondram-panjaka niady tamin'i Napoleon I. Ny fikasana amin'ny fomba rehetra hanomezana ny anaran'ny hetsika manokana ny ady ataony, dia nankasitraka ny fahalemen'ny ady tao amin'ny tobiny ny filoha Putin. Ankehitriny, inona no hitranga rehefa mahatsiaro ho tandindonin-doza ny vahoaka Rosiana hiditra amin'ny ady mba handresy na ho faty? Toy ny entona mandatsa-dranomaso, hiditra ao amin'ny fahavalony tandrefana izay horeseny tsirairay avy, alohan'ny hamongorana azy rehefa tratran'ny baomba nokleary avy any Etazonia i Rosia.

Fa ny zavatra tsy hitan'ny filoha laika, ary noporofoiny tamin'ny fanaovana laharam-pahamehana ny fandresena ao Okraina, dia ny fanafihan'ny silamo an'i Frantsa avy any atsimon'ny faritaniny. Ny fisian'ny vondrom-piarahamonina Miozolomana lehibe ao Frantsa dia miteraka tsilo mahatsiravina amin'ny toe-javatra toy izany. Satria tsy maintsy miady amin'ny mpanafika avy any atsimo i Napoléon ho avy, izay avy any avaratra sy ho an'i Frantsa, avy any atsinanana, ary ilay avy any afovoan-tany. Ao amin'ny firenena izay nanafoana ny fanamelohana ho faty, ny maty dia isaina amin'ny fanahy an-tapitrisany, ary firy amin'ity indray mitoraka ity, ho an'i Eoropa manontolo, nandriaka ny ra sy nandrava ny baomba? Aza gaga amin'ny haben'ny loza mipoitra, izay manimba ampahany fotsiny ny olombelona, izay tsy maintsy hanjavona tanteraka eto an-tany aorian'ny fiverenan'ilay Andriamanitra lehibe sy Jesosy Kristy Tompo.

Tsy misy lohahevitra mampisafotofoto toy ny fivavahana eto an-tany. Tsy mahagaga àry raha tsy mahazo na inona na inona momba izany ireo manao tsinontsinona ny fivavahana, izay heveriny ho tsy misy ilana azy sy zaza. Fa ny azoko ambara dia sitrak'Andriamanitra ny fivavahana rehetra, tsy ny hanangona ny olom-boafidy hovonjena amin'ny fahasoavany, fa hifanohitra amin'ny firenena voaozona. Izany no nitranga tamin'ny finoana silamo sy ny fivavahana katolika romana izay niseho tany Arabia tamin'ny fiandohan'ny taonjato faha-6 . Ny famonjena dia fanolorana fahasoavana avy amin'Andriamanitra fotsiny amin'ny anaran'ny sorona an-tsitrapo nataon'i Jesosy Kristy. Noho ny tsy fahafantarana ny hasarobidin’io sorona nataon’i Jesoa Kristy io, ny finoana silamo dia tsy fivavahana mamonjy, fa sabatra na sabatra ampiasain’Andriamanitra hamonoana ny kristiana tsy mpino amin’ny fotoana izay tiany hanaovana izany. Ny finoana silamo ankehitriny dia manatanteraka ny anjara asa nomeny ny vahoakan'ny Filistina tao amin'ny fanekena taloha; Ary koa, tsy amin'ny antony , amin'izao andro izao, ny ady dia manohitra ny toby tandrefana sy Isiraely amin'ny Hamas Palestiniana, izany hoe ny Filistina amin'izao androntsika izao izay mbola monina ao Gaza toy ny tamin'ny andron'i Samsona Mpitsara.

Ara-drariny ny fitsarako satria tao amin’ny asa fanompoako ara-paminaniana, ny fandalinana lalina sy nohazavain’Andriamanitra momba ireo andinin-teny mikasika ny faminaniana momba ny andro farany dia namela ahy hahita ny tena fitsaran’Andriamanitra izay mamela ahy hitsara zavatra sy olona tsy mifototra amin’ny asa hita maso ihany, fa araka ny sata ara-panahy omen’Andriamanitra azy ireo ihany koa. Izany no nolazain’i Jesosy tamintsika rehefa nilaza hoe: “ Mioty voaloboka na aviavy amin’ny voaroy va ny olona? ” Ary ny lesona azony dia izao: “ Ny hazo tsara tsy mety mamoa voa ratsy, ary ny hazo ratsy tsy mety mamoa voa tsara ”. Ny lesona anefa dia tsy hahasoa raha tsy ny “vokatra ” voamarika tokoa no “ tsara ”, izany hoe ilay ankasitrahan’Andriamanitra sy tahiny mandrakizay.

Frantsa no firenena tena lasibatr'ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe indrindra ary ny porofo tsara indrindra azony omena antsika hanamafisana izany dia ny fahamarinana miavaka izay notarihiny hanoratra eto amin'ity firenena ity sy eto amin'ity tanànan'i Valencia ity, toerana iray efa nomarihiny tamin'ny fomba maro. Miziriziry amin'ity resaka ity aho, ny faminaniana hazavaiko manontolo dia nandalo tantara 2000 taona nefa tsy nahazo ny fanazavany. Ao amin’ny Apok 1, dia asehon’Andriamanitra mazava tsara fa kasainy ho an’ny mpanompony amin’ny andro farany izany; Lojika izany, satria tsy azo adika fotsiny ilay faminaniana rehefa tanteraka na efa ho tanteraka ireo fisehoan-javatra nambara mialoha; izany no nitranga tamin’ny 2024, 6 taona mialoha ny fiverenan’i Kristy nomem-boninahitra farany. Hitan’Andriamanitra ao Frantsa ireo fara-tampony roa mifanohitra: ny ratsy indrindra sy ny tsara indrindra, Frantsa laika sy ireo mpanompony “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito” izay manana finoana sy asa tsy mitovy hevitra. Satria, mampahatsiahy anao aho, dia i Valence-sur-Rhône no tanàna mimanda manan-tantaran’ny Advantista frantsay taorian’ny taona 1873. Ary talohan’io daty io, tamin’ny 1799, dia maty tany ny Papa Pie VI, voatazona tao amin’ny Citadel an-tanàna, izay nalain’ny Jeneraly Berthier tamin’ny 1798, araka ny baikon’ny Distrikan’ny Repoblikana.

Nihena hatrany hatrany i Frantsa nandritra ny tantarany ary hatramin’ny niandohan’ny fanjakany voalohany tamin’ny 496, dia nanohana tamin’ny sandry mpanjaka ny fivavahana katolika romana, izay efa voaozon’Andriamanitra nanomboka tamin’ny 313 sy 321. Nanohitra sy niady ny Baiboly Masina noho ny fangatahan’ny papa romanina izy io hatramin’ny namoahana azy malaza tamin’ny taonjato faha-16 . Mba handravana ny herin’ny firaisankina ara-panjaka sy papa izay antsoin’ny Apok. 13:1 hoe bibidia miakatra avy any an-dranomasina, dia nanangana ny Revolisiona Frantsay sy ny fitondrana tsy mino an’Andriamanitra azy Andriamanitra, izay antsoin’ny Apok. 11:7 hoe “ilay bibidia miakatra avy any amin’ny lavaka tsy hita noanoa”. Avy amin’io tsy finoana an’Andriamanitra io no nandovantsika ankehitriny ny foto-kevitry ny laika ary tao anatin’ny folo taona farany, ny laika frantsay dia nanara-dalàna ny fahavetavetana izay mahatonga azy io ho lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra. Izany no manazava ny famindram-pahefana saika tanterakan’ny Repoblika faha-5 amin’ny tovolahy iray manana toetra maditra sy tsy miraharaha. Rehefa mandinika ny filaharan’ny fisehoan-javatra isika, dia hitantsika fa mitarika azy hampahatezitra ny fankahalan’i Rosia Andriamanitra. Lasa ozona ho an'ny firenena Frantsay manontolo ny fitaovana nokleary any Frantsa. Raha nanombantombana momba ity fitaovana nokleary ity ilay tovolahy dia nijery ambany ary niditra tamin'ny fifandonana tamin'i Rosia, izay manana mponina 140 tapitrisa monina amin'ny faritany 17 tapitrisa km2 ; ary izay mamela ny tenany handefa baomba 10 rehefa mandefa iray ihany i Okraina, ary tsy ho ela, ho vitsy kokoa, na tsy misy mihitsy aza. Hamafisina isan’andro àry ny ozon’ny vahoakan’i Frantsa. Noho izany dia tsy mahagaga raha ny anjaran'i Paris dia hiaritra ny hiafaran'i Sodoma noravan'ny afo avy any an-danitra, ankehitriny nosoloina afo nokleary. I Paris sy Roma no kendren’Andriamanitra. Roma, tanànan’ny Eglizy Katolika reny, dia voatahiry ho amin’ny fahatezeran’Andriamanitra farany. Hanjavona eo anoloany i Paris amin'ny Ady Lehibe Fahatelo noho ny nandreraka ny faharetan'Andriamanitra. Ny fiaraha-miasa amin’i Roma dia mitarika ahy hahita ao amin’ny Apok. 18 ny sary iray izay nilazan’Andriamanitra momba an’i Roma hoe: “ Fa ny fahotany efa nihatra tamin’ny lanitra, ary Andriamanitra efa nahatsiaro ny helony ”. Ity sary ity koa dia mihatra amin'i Paris izay misy ny tilikambo metaly, ny "Tilikambon'i Eiffel", miakatra any an-danitra hatramin'ny 300 metatra ny haavony. Ary, ny tena mahaliana indrindra, dia eo an-tampon’io tilikambo io ny antenne radio sy televiziona izay mampita ny kolontsainy tsy ara-pivavahana, ny fanompoan-tsampy ara-panatanjahantena, ny lahateniny ara-politika, ary ny fialamboly isan-karazany ataony any amin’ny tokantrano rehetra misy ny mponin’ny firenena iray manontolo. Izany rehetra izany dia alaina sy alefa amin'ny alalan'ny zanabolana eran-tany. “ Ny fahotany ” sy ny fahavetavetany dia miely manerana ny tany. Ny "Tilikambon'i Eiffel" ao aminy dia sarin'ny fivorian'ny mponina maro samihafa, izay mamerina ny sarin'ilay " Tilikambon'i Babela " fahiny. Ary “ ny fahotany ” dia nahatonga azy nantsoina ara-panahy hoe “ Sodoma sy Egypta ” ao amin’ny Apok. 11:7 , satria i Ejipta no lasa sarin’ny “ fahotana ”, tamin’ny fijoroana ho vavolombelona nikomy tanteraka, rehefa nanohitra ny didy nomen’Andriamanitra tamin’ny alalan’i Mosesy mpanompony mahatoky i Farao.

Ny fisedrana farany amin’ny finoana dia ny hanome voninahitra an’ilay Andriamanitra Mpamorona amin’ny toe-javatra maneran-tany izay hamely an’ireo mpikomy meloka amin’ny “ loza fito farany amin’ny fahatezerany ” aseho ao amin’ny Apok.

Noho izany, ny fahotan’i Frantsa sy ireo mpiara-miombon’antoka tandrefana rehefa nosazin’ny Ady Lehibe Fahatelo, teo ambany fitarihan’ny protestanta Amerikana, ilay “ bibidia mitsangana avy amin’ny tany ” ao amin’ny Apok. 13:13, dia hiangona ho amin’ny fanasaziana an’izao tontolo izao ny “ fahotana ”, ireo ho tafavoaka velona eo ambanin’ny fitondran’izao rehetra izao nokarakarain’ny Amerikana sisa velona. Ary io “ fahotana ” io dia haka endrika mazava tsara amin’ny alalan’ny fitsaharana Alahady Romana izay hampiharina eo ambanin’ny fandrahonana sy ny fampiharana ny sazy ara-barotra amin’ireo mpikomy, izany hoe ireo Advantista marina farany izay nitoetra ho mahatoky tamin’ny “ Sabata masin’ny andro fahafito, nohamasinin’Andriamanitra ” tamin’ny andro fahafito namoronany ny tany. Ho an'ny maro ny teny hoe " fahotana " dia manana dikany tsy mazava, fa ny fitsapana farany ny finoana dia hanambara izany amin'ny heviny rehetra. Ny fepetra farany noraisina hanoherana ny Advantista dia ny fanamelohana ho faty azy ireo, dia hiditra an-tsehatra amin’ny herin’Andriamanitra rehetra i Jesosy Kristy mba hanovana ny toe-javatra, ho fampitoviana amin’ny zavatra niainan’i Mordekay Jiosy ao amin’ny bokin’i Estera. Toy ny nanantonana an’i Hamana teo amin’ny hazo nomanina ho an’i Mordekay, ireo mpikomy farany vonona ny hamono ny mpanompony nahatoky dia novonoina, natolotra ho amin’ny fahatezeran’ny vahoaka maro be voafitaky ny laingany, sy ny fanamafisan’izy ireo ny fivavahan-diso.

Tsara homarihina koa ilay fanoharana mampiavaka an’io fitsapana farany io, izay tsy maintsy isafidianan’ny olona eo amin’ny roa andro ho an’ny fitsaharany isan-kerinandro, sy ny safidy atolotra an’i Adama sy i Eva, dia ny eo amin’ny “ hazon’aina sy ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy ”. Amin'ireo traikefa roa ireo, ny safidy dia roa ary mamaritra ny fiainana na ny fahafatesana, izany hoe ny lalana roa napetrak'Andriamanitra alohan'ny safidin'ny olombelona.

Ho 6 000 taona ny olombelona ao anatin’ny enin-taona, ary mandritra ireo 6 000 taona ireo, dia mamely ny olombelona tsindraindray ny didim-pitsaran’Andriamanitra mahatsiravina. Ao anatin’ny androm-piainantsika fohy dia tsy mahatsikaritra na manaiky izany fitsabahan’Andriamanitra izany ny olombelona, ary raha tsy nanome fahazavana ara-panahy momba ny tantaran’ny fivavahan’olombelona ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy, dia hitodika any amin’ny tantara isika nefa tsy hamantatra ny fitsabahan’Andriamanitra sy ny fitsaran’Andriamanitra. Fa derao Andriamanitra! Ny faminaniany dia manome hevi-diso ara-pivavahana mazava tsara amin’ny asan’ny olombelona, izay miavaka amin’ny tsy fitovian’ny fitsarany masina indrindra. Noho izany dia omen’Andriamanitra porofo sy fanamafisana fa izay helohiny indray mandeha dia melohiny mandrakariva, mandrakizay.

 

 

 

M40- Ny famitahana farany lehibe

 

Tsy tsapantsika ny tombontsoa lehibe nampitandreman’i Jesosy Kristy momba ny fiverenan-diso izay ho avy i Satana mihitsy mba hotahafina mialoha ny fiverenan’i Kristy marina. Ary ho hitanao fa resaka " fotoana " daholo izany.

Izao no vakintsika ao amin’ny Apok. 12:13 : “ Koa mifalia, ry lanitra sy ianareo izay monina ao aminy. Lozan’ ny tany sy ny ranomasina! Fa nidina ho aminareo ny devoly sady manana fahatezerana lehibe, satria fantany fa kely sisa ny androny .

Ao amin’io andininy io, ny Fanahy dia milaza amintsika fa ny devoly dia mahafantatra tsara tahaka ny ataony ny daty marina amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy farany, izay azontsika nohamafisina tamin’i Joela (Jaona) tany Valence, Frantsa, tamin’ny lohataonan’ny taona 2018. Efa fantatr’i Satana foana izany. Ary nanao izay rehetra azony natao izy mba hisakanana ny olombelona tsy hahalala an’io daty tena fiverenan’i Kristy be voninahitra io. Mba hanaovana izany, dia nasainy nanangana kalandrie sandoka ny moanina Dionysius the Small, tamin'ny taonjato faha-6 , mifototra amin'ny daty diso izay nolazaina tamin'ny nahaterahan'i Jesosy tao Betlehema any Jodia. Ary raha mbola nandray anjara lehibe tamin’io daty nahaterahan’i Kristy io ny mpanompony, anisan’izany ny tenako, na dia efa voahitsy aza ny fahadisoana naharitra enin-taona, dia nifantoka tamin’ny kajikajy mifototra amin’ny daty nahaterahany ny sain’izy ireo. Ary nampiasain’Andriamanitsika io toe-javatra io mba handaminana ny fitsarana Advantista telo nataony tamin’ny 1843, 1844 ary 1994. Ary noho izany, raha ny fahitako azy, tamin’ny lohataonan’ny taona 2018, dia tsy ny nahaterahany no anjara lehibe indrindra noraisin’ny Mesia mpanavotra, fa ny fahafatesany manavotra izay neken’i Jesosy an-tsitrapo ho an’ny olom-boafidiny tamin’ny alalan’ny fanavotana ny toeran’izy ireo. Ny fahalalantsika ny datin’ny fiverenan’i Jesosy marina àry dia nozaraina tamin’Andriamanitra hatramin’ny lohataonan’ny taona 2018, fa tamin’ny devoly koa.

Izao no vakintsika ao amin’ny Matio 24:25-26 : “ Indro, efa voalazako taminareo rahateo, koa raha misy manao aminareo hoe: Indro, any an-efitra Izy, dia aza mivoaka, fa, indro, ao amin’ny efi-trano Izy, dia aza mino. » Mampitandrina antsika i Jesoa amin’ny filazana ny fiverenan’ny tenany sandoka izay hialoha izany, amin’ny fotoana mety, ny datin’ny fiverenany marina. Ary omeny antsika, eo amin’ny andininy faha-27, ny filazalazana ny amin’ny tena fiverenany manokana: “ Fa tahaka ny helatra avy any atsinanana ka mahazava hatrany andrefana, dia ho tahaka izany koa ny fihavian’ny Zanak’olona . ” Voasoratra sy voalaza mazava tsara izany zavatra izany, kanefa na dia mazava sy mazava aza ny teniny, dia fantatr’i Jesosy fa ny tena olom-boafidiny ihany no handray izany. Satria tsy ampy ny mamaky Baiboly, dia tsy maintsy mino sy mampihatra izay lazain’Andriamanitra amin’ny alalan’izany koa isika. Ary izany no maha samy hafa ny finoana marina sy ny fivavahan-diso, eny fa na dia ny fivavahana monotheisme aza.

Nanohy ny teniny toy izao i Jesosy eo amin’ny andininy faha-28: “ Fa na aiza na aiza itoeran’ny faty , dia any no hiangonan’ny voromahery . ” Efa ela no nahatonga olana tamiko io andinin-teny io, ka tsy maintsy nojereko tao amin’ny soratra grika raha tena “ voromahery ” tokoa ilay fandikan-teny marina, ka nihevitra fa “ ny voromahery ” dia tsy mpihinam-boa ary tsy mihinana “ fatin’ny olona” amin’ny ankapobeny. Ny soratra grika anefa dia manamafy an’io teny io hoe “ voromahery ” ary ny Tompontsika, noho ny fahafantarana ny fiainana noforoniny dia tsy afaka mampiasa an’io teny hoe “ voromahery ” io amin’ny fahalalana sy amin’ny heviny mazava. Androany dia manolotra izao fanazavana vaovao izao aho: amin’ny andraikitry ny “ fatin’ny olona ”, ny tenan’ilay voafidy vonona hanolotra ny tenany ho sorona velona mba hitoetra ho mahatoky amin’ilay Andriamanitra nahary sy ny andro fahafitony masina. Ao amin'ny andraikitry ny " voromahery ", ireo mpanenjika ny endriky ny Romanina amin'ny andro farany. Satria ny “ elatry ny voromahery ” no tandindon’ny legiona romana, ny miaramila sasany nanombo an’i Jesosy tamin’ny hazo fijaliana tao Jerosalema tamin’ny 3 Aprily 1930, tamin’ny sivy ora maraina. Ao amin’ny Apok. 8:13 , ny teny hoe “ voromahery ” dia manondro ny fitondran’i Napoléon I. Izy io koa no tandindon’i Alemaina Nazia, izay nanantena ny hamorona ny “Reich Fahatelo” azy. Ary amin'izao androntsika izao, efa hatry ny ela, ny "voromahery " no tandindon'ny Etazonia imperialista, ny Romanina vaovao izay manjaka amin'ny kapitalisma iraisam-pirenena eo an-tampon'ny piramidany. Naminany àry i Jesosy ny ady farany nataon’ny Advantista izay nenjehin’ireo imperialista farany.

Araka izany, ao amin’io fehezan-teny fohy sy ara-panoharana io, i Jesosy dia naminany ny fitsapana farany ny finoan’ireo mpanompony voaheloka ho faty noho ny fandavany ny handao ny fanaony ny Sabata nohamasinin’Andriamanitra amin’ny andro fahafito, dia ny Asabotsy Romana antsika. Raha manao izany izy ireo, dia handà ny hanome voninahitra ny fahefana romana nampiharina nanomboka tamin’i Constantin I , ary nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321, ny andro sisa natokana ho an’ny fanompoam-pivavahana tamin’ilay andriamanitra “masoandro tsy resy” mpanompo sampy. Ny fisedrana farany koa dia hifototra amin’ny fotoana, ilay naorin’Andriamanitra na ilay naorin’ny lehilahy mpikomy.

Ny fiverenan’i Jesosy diso izay hotahafin’ny devoly dia nohamafisin’ny apostoly Paoly izay manambara ao amin’ny 2 Tes. 1 hatramin’ny 12:

Andininy 1: “ Ary ny amin’ny fihavian’i Jesosy Kristy Tompontsika sy ny fanangonana antsika ho eo aminy, dia mangataka aminareo izahay, ry rahalahy, ”

Io andininy io dia mametraka ny teny manodidina ny fiverenan’i Jesosy izay itondran’ny lahateny manontolo ny heviny.

Andininy 2: “ Tsy vetivety dia hangozohozo ny saina, na hangovitra, na amin’ny fanahy, na amin’ny teny, na amin’ny epistily atao hoe avy aminay, toy ny efa antomotra ny andron’ny Tompo. »

Naverin’i Paoly ny fampitandremana nomen’i Jesosy ao amin’ny Matio 24:26 .

Andininy 3: “ Aoka tsy hisy hamitaka anareo na amin’inona na amin’inona; fa tsy ho avy izany andro izany, raha tsy efa tonga aloha ny fihemorana, ka hiseho ilay lehilahin’ota, dia ilay zanaky ny fahaverezana. ”

Ny apôstazia no tena famantarana ny fahataperan’izao tontolo izao sy ny fiverenan’i Kristy farany. Ilay lehilahin’ny ota, ilay zanaky ny fahaverezana, no tena lasibatra indrindra amin’ity toe-javatra farany ity fotsiny, dia ny fiverenan’i Jesosy sandoka izay nataon’i Satana mihitsy.

Andininy 4: “ Izay manohitra ka manandra-tena ho ambonin’izay rehetra atao hoe Andriamanitra na ivavahana, ka mipetraka eo amin’ny tempolin’Andriamanitra izy ka miseho ho Andriamanitra. ”

Ny teny hoe “ fahavalo ” dia nadika avy amin’ny teny hebreo hoe “ Satana ” (fahavalo, fahavalo, sakana). Tsy maintsy avadika ny fomba fisainana mahazatra. Ny famitahana farany nataon’ny devoly mihitsy no tian’i Paoly holazaina. Ary io famaritana io dia mamela antsika hamantatra amin'ny devoly ny fihetsiky ny papa katolika romana izay nialoha azy tamin'ny fotoana. Ho an'ny famaritana ny " eny fa na dia amin'ny fipetrahana ao amin'ny tempolin'Andriamanitra " aza, talohan'ny nanaovan'ny devoly izany, dia nipetraka teo amin'ny "seza masina" an'ny lapa Latran sy Vatican ny fitondrana papaly.

Andininy 5: “ Tsy tsaroanareo va fa fony mbola teo aminareo Aho, dia nolazaiko taminareo izany zavatra izany? ”

Amin’ny maha-mpanompo mahatoky azy, ny Apostoly Paoly dia manamafy sy manavao ny fampitandremana nomen’i Jesosy Kristy Tompony manoloana ireo simulacra sandoka sy mamitaka ary mamitaka naorin’ny devoly sy ny demoniany. Miankina tanteraka amin’ireo fampitandremana ireo ny famonjena ny olom-boafidy.

Andininy 6: “ Ary ankehitriny fantatrareo izay misakana Azy, mba hisehoany amin’ny fotoany. ”

Nohamafisin’ny apostoly Paoly eto ny anjara asan’ny fotoana lehibe. Ny simulacrum amin'ny fiverenan'i Kristy dia hitranga tsy ho ela alohan'ny tena fiverenan'ny Mesia be voninahitra sy masina.

Andininy faha-7: “ Fa miasa sahady ny zava-miafina ny amin’ny faharatsiana, ka izay mitana izany ihany no tsy maintsy hesorina. ”

Raha ny marina, “ ny zava-miafin’ny faharatsiana ” dia efa niasa teto an-tany hatramin’ny namoronan’Andriamanitra azy. Nanomboka tamin’ny famitahana an’i Eva izany ary hifarana amin’ny fanaovana simulation ny fiverenan’i Kristy. Mandra-pahatongan'izany, tamin'ny vanim-potoana Kristiana dia nisy endrika isan-karazany: jiosy, katolika, silamo, ortodoksa, protestanta, anglikanina, ary hatramin'ny 1993 aza, advantista.

Andininy 8: “ Ary dia haseho ilay mpandika lalàna, izay holevonin’i Jesosy Tompo amin’ny fofonain’ny vavany, ary hofoanany amin’ny famirapiratan’ny fihaviany. ”

“ tsy mpivavaka ” izay hosoloin’i Satana mihitsy amin’izao oran’ny fahamarinana izao no ho modely ho an’ny olombelona sy anjely ratsy fanahy maro hanohana azy. Ary alohan’ny “ famirapiratan’ny fihaviany ”, ny an’i Kristy masina, dia horinganin’ny fofonain’ny vavany avokoa izy rehetra. Na izany aza, ny Apok. 20 dia manambara ny anjara manokana natokana ho an’i Satana, izay mbola ho velona sy higadra “ arivo taona ” eto an-tany, tsy hanana ny mponina rehetra eto an-tany sy any an-danitra, afa-tsy ny tenany.

Andininy 9: “ Ary ny fihavian’ilay tsy meloka dia araka ny asan’i Satana amin’ny hery sy ny famantarana ary ny fahagagana mandainga rehetra, ”

Ny tontolon'ny taona 2029 dia nofaritana eto ho fotoana voamariky ny famitahana diabolika maro. Amin’ny fanaovana fahagagana, i Kristy sandoka dia hampiseho ny maha-izy azy, izay tsy sasatra nanao asa maro nandritra ny telo taona sy enim-bolana nanompoany teto an-tany. Ny voalohany dia ny nanova ny rano ho divay tamin’ny fampakaram-bady tao Kana; ny farany dia ny fitsanganany.

Ny faharanitan-tsain’izy ireo dia nohazavain’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny fanambarana ara-paminaniana nataony, dia tsy hisy ho voafitaky ny sophisma mamitaka mandainga na iray aza amin’ireo tena olom-boafidin’Andriamanitra. Ary ny Mat.24:24 dia manamafy izany tsy azo atao izany: " Fa hisy Kristy sandoka sy mpaminany sandoka hitsangana, ka haneho famantarana lehibe sy fahagagana hamitahana ny olom-boafidy , raha azo atao . " Fa ny mpanompony sandoka rehetra kosa dia ho latsaka amin'ny fandrika voafandrika ka hankalaza Azy, raha mahita Azy, dia ny devoly, izay tsy hankalaza Azy akory, fa tsy fantany akory.

 

Andininy 10: “ Ary amin’ny famitahana rehetra momba ny tsi-fahamarinana izay ho very, satria tsy nandray ny fitiavana ny fahamarinana hovonjena izy. ”

Fantaro fa tsy voasoratra ao amin’ny soratra grika ny matoanteny hoe “nandray”. Nampian'ny mpandika teny io matoanteny io izay maneho ny heviny manokana momba ilay lohahevitra. Fa ny marina dia tsy mitovy amin’ny eritreriny, satria ny fitiavana ny fahamarinana dia tsy raisina satria malalaka ny zavaboarin’Andriamanitra tsirairay mamokatra io voa io na tsy mamokatra izany. Ny fiainana dia mametraka ny olombelona alohan'ny olana mitovy, ny adidy mitovy amin'ny mpiara-belona aminy sy amin'Andriamanitra Mpamorona azy. Ny tsirairay dia manana fahalalahana tanteraka hankatò na tsy hankatò, hihaino na tsy hihaino. Izany fahafahana izay ananan’ny tsirairay izany no mahatonga azy ho meloka na ho marina eo anatrehan’ny fitsaran’Andriamanitra izay afaka, amin’ny rariny rehetra, hanameloka ny meloka sy hanamarina ny marina afaka amin’ny fahasoavan’i Kristy amin’ny ota rehetra nataony noho ny lovan’ny ozon’ny nofo. Fa ny otan'ny olom-boafidy dia tsy natao tamin'ny fanahin'ny fikomiana, fa noho ny an-tsitrapo.

Andininy 11: “ Koa izany no handefasan’Andriamanitra fitaka mafy aminy hinoany lainga. ”

Io asa masina io dia ampiharina amin’ny toe-javatra iray izay efa nifarana ny fotoam-pitsapana. Nolavina ny fahamarinana raha mbola azon’izy ireo izany. Ny tarehin-javatra misy azy ireo avy eo dia azo oharina amin’ny an’ilay Farao mpikomy izay “ nanamafy ny fony ” tamin’Andriamanitra, araka ny Eks. 7:3: “ Ary Izaho hanamafy ny fon’i Farao sy hampitombo ny famantarako sy ny fahagagako any amin’ny tany Egypta.” » Ny herin’ny fitaka dia anjara omen’Andriamanitra an’izay tia sy manamarina lainga. Nohajambain’ ny fahatezerana nateraky ny loza farany nahatsiravin’ Andriamanitra toy izany ireo mpikomy, ka nameno ny kapoaky ny helony ireo mpikomy tamin’ ny fanapahan-kevitra hamono ny Advantista izay nitoetra ho mahatoky tamin’ ny Sabata masina andro fahafito izay nohamasinin’ Andriamanitra, araka ny sitrapony sy ny fahefany faratampony sy tsy azo lavina.

Andininy 12: “ Mba hohelohina izay rehetra tsy nino ny fahamarinana fa nankasitraka ny tsy fahamarinana . ”

Ny fandaharan’Andriamanitra dia manana tanjona manokana, izay nofintinin’io andininy io sy aharihariny. Ny fanapahan-kevitra hamono ny olom-boafidiny farany dia manome an’Andriamanitra zo ara-dalàna hamono an’ireo saika hamono azy ireo. Ho an’Andriamanitra dia resaka rariny sy tsy rariny tokoa no resahina. Rariny ny hiafaran’ireo mpikomy satria tsy nety nihaino an-kalalahana ny fahamarinana niaro sy niady hevitra ary nasehon’ireo olo-masina nofidin’i Jesosy Kristy tamin’ny teny sy ny asa.

Voalohany, nanambara ny sarin’ny fiverenany i Jesosy, izay hiezahan’ny devoly hamitaka sy hanameloka ireo mpikomy farany teto an-tany. Nanamafy ireo zavatra ireo kosa ny apostoly Paoly.

Mbola misy toetra iray izay tsy maintsy lavina ny anjara asany lehibe amin'izao androntsika izao. Io ilay nalaza tamin'ny anarana hoe "Michel de Nostredame" alias, Nostradamus mpaminany. Io toetra io dia nahatonga ahy hisalasala nandritra ny fotoana ela tamin'ny fametrahana ny aingam-panahiny tamin'ny devoly na tamin'Andriamanitra. Tsy misalasala intsony anefa aho ankehitriny fa tena mpanompon’ny devoly tokoa izy, tsy mahatsiaro tena toy ireo olona tsy tambo isaina manompo azy nefa tsy fantany. Efa im-betsaka aho no niresaka momba ireo faminaniana nosoratan’i Michel Nostradamus ary fantatro fa mety hahagaga ny rahalahy sy anabavy sasany izay tery loatra ny sainy sy feno fitsarana an-tendrony manoloana izany karazana asa izany. Izany no mahatonga ahy hahatsiaro fa Andriamanitra no namorona ny fiainana rehetra, anisan’izany ny an’ny devoly izay tian’i Jesosy hampitandremana ireo navotany. Ankehitriny, ahoana no ahafantarantsika ireo asan’ny devoly ireo nefa tsy miraharaha izay ataony na efa nataony? Mampirisika antsika i Jesosy mba “ho hendry tahaka ny menarana ”, izany hoe ny hahatonga ny tenantsika ho devoly mba hahatakarana ny asan’ny devoly, ary mitaky fahendrena sy fahaiza-manavaka lehibe izany.

Teo am-pifohazana tamin’io Sabata 16 Martsa 2024 io, no nanomezan’ny Fanahy fanahy ahy tamin’io tohan-kevitra hentitra sy manaitra io. Ny asa rehetra noforonin'ity lehilahy ity dia tena mamitaka, ary na dia mamitaka aza tsy hanafina fandrika. Nanome porofo izy ny amin’ny fahaizany manambara amin’ny fomba mazava, ny datin’ny fisehoan-javatra azo fantarina tsara. Ary tena nisy tokoa io famitahana io, ka efa tamin'ny androny, ny mpanjakavavy Catherine de Medici, dia nanao azy ho mpanandro manokana. Nanana fahalalana ara-tsiansa, astronomika ary astrolojia lehibe ilay lehilahy. Izy koa dia mpahay simia ary nahay nanomana sivana fitiavana amin'ny fangatahana, mahafantatra ny fananana aphrodisiac amin'ny zavatra atolotry ny natiora. Io filazalazana io dia mahatonga azy ho sarin'ny mpamosavy nampitandreman'Andriamanitra ny olony ao amin'ny Deo. 18:10-12: “ Aoka tsy hisy eo aminao izay mampandeha ny zanani-lahy na ny zananivavy hamaky ny afo, na manao sikidy, na mpanandro, na mpanao sikidy, na mpanao ody ratsy, na mpanao ody ratsy, na manao azy ho tsindrian-javatra, na manao azy ho tsindrian-javatra, na manao azy ho tsindrian-javatra, na mpanao hatsarana, na izay manontany amin’ny maty . Jehovah Andriamanitrareo no mandroaka ireo firenena ireo eo anoloanareo, fa ianareo dia ho an'i Jehovah Andriamanitrareo tokoa; » Ary aorian’izany fampitandremana izany, dia manomana ny vahoakany hihaino an’i Jesosy Kristy Andriamanitra rehefa miseho izy: “ Mpaminany avy eo aminareo, dia avy amin’ny rahalahinareo, tahaka ahy, no hatsangan’i Jehovah Andriamanitrareo ho anareo, ka hohenoinareo; "

Noho izany, misokatra ny fihazana ary ny lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra dia “ ny mpisikidy, ny mpanandro, ny mpanandro, ny mpamosavy, ny mpisikidy ”, izay anjara asan’i Nostradamus. Ahoana no hanazavantsika ny fahaizany maminany ny hoavy? Araho ny hevitro. Ny devoly dia tsy olombelona, ny fahaizany mitadidy dia tsy voafetra, na saika mitovy amin’ny an’Andriamanitra izay nahary azy tamin’ny endriky ny anjely tahaka ny endriny. Fantany fa nanana 2 000 taona katroka izy, tamin’ny fotoana nandroahana azy avy tany an-danitra, tamin’ny anarana hoe Mikaela, i Jesosy Kristy, taoriana kelin’ny nitsanganany tamin’ny maty; izay nohamafisin’ny Apok. 12:9 sy 12. Taorian’io fandroahana avy any an-danitra io, dia nanorina fandaharana iray avy amin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra izy, satria tsy misy zavatra vita raha tsy voafehiny tanteraka. Mandrakotra ny 2 000 taona navelany hanoherana ny asa famonjena avy amin’Andriamanitra ny fandaharany. Ho antsika olombelona dia toa tsy azo atao izany, fa i Satana dia tsy olombelona, fa anjely, nomena saina manan-tsaina, fetsy, fetsy, ary tena ratsy fanahy ambonin’ny zavatra rehetra. Tsy asa fiantrana noho ny hatsaram-panahiny àry no atolony ara-paminaniana, fa ny hamitaka ary farany, hamitaka ireo voafitaka. Ary koa, ny fandrika dia tsy ny fiandohan'ny asany, fa ny fiafaran'ny farany ihany. Ity fandrika farany ity dia mbola mitoetra ao amin'ny " fotoana " amin'ny zavatra nambara ho amin'ny faran'izao tontolo izao izay navoakan'ny quatrain faha-72 tamin'ny taonjato faha-Xth amin'ny teny hoe: " Ny taona sivy amby sivifolo sy sivinjato sy arivo, fito volana, dia hisy mpanjakan'ny horohoro avy any an-danitra hanangana ny mpanjaka lehibe any Angolmois, alohan'ny hanjakan'i Mars amin'ny fahasambarana lehibe ." Manomboka amin’ny fandikana an’io quatrain io ho amin’ny fiteny mazava aho: “ Amin’ny taona 1999 sy fito volana, izany hoe amin’ny volana Jolay, dia hisy mpanjaka mampahatahotra ho avy avy any an-danitra, hanangana ny mpanjakan’ny anjely lehibe (dia i Mikaela) . Manana fanambarana momba ny fiverenan'i Kristy farany lehibe isika eto? Tsia, fa ilay Satana mihitsy no halain’ny devoly sy halain’ny “fito volana” alohan’ny tena fiverenan’i Jesosy Kristy. Satria ny fandrika dia ao anatin'io elanelana misy ny "fito volana", araka ny zava-misy fa ny daty voatondro amin'ity quatrain ity dia manondro ny volana Jolay amin'ny taona 1999, izay tsy maintsy hosoloina amin'ny taona 2029. Noho izany dia hiseho amin'ny Jolay 2029 ny ratsy fanahy ary tsy hitondra "fahasambarana", fa loza ho an'ny mpikomy tsy mpino ny tany. Hiseho ao aoriany i Jesosy, fito volana atỳ aoriana, amin’ny lohataonan’ny taona 2030. Ary any indray, ny “fahasambarana” nambaran’ny devoly dia ho an’ny olom-boafidiny ihany. Satria ny hafa, ny hafa rehetra, afa-tsy i Satana mihitsy, dia haringana, na olombelona na anjely, amin’ny alalan’ny fofonain’Andriamanitra, dia ny tenin’i Jesosy Kristy.

Ny quatrain'i Nostradamus dia mazava tsara ka azo raisina ho manambara ny fiverenan'i Kristy farany. Kanefa, tamin’ny androny, dia tsy nisy nieritreritra ny hisalasala ny amin’ny kalandrie romana sandoka, na ny fanorenana azy tamin’ny nahaterahan’i Jesosy. Ny famitahana maharitra ny asany dia niorina tamin’ny porofon’ny fahatanterahan’izay nambarany. Taona vitsivitsy talohan'ny fifanintsanana teo amin'i Henri II sy ny Earl of Montgomery, tao amin'ny quatrain izay nanjary nalaza, dia naminany ny fahafatesan'ny mpanjaka izy; sombin-kazo avy amin’ny lefona tapaka nataon’ilay namany no nitsofoka teny amin’ny fiarovan-dohany volamena ary nanindrona ny masony. Hoy izy tao amin'ny quatrain 35 tamin'ny taonjato voalohany : "Ny liona tanora, ny antitra dia handresy, ao amin'ny saha tia ady amin'ny ady tokana, ao anaty tranom-bolamena dia hopotsirina ny masony, kilasy roa, iray, ary ho faty amin'ny fahafatesana." Anisan'ireo quatrains hafa tamin'ny Taonjatony, ny fiverenany sandoka an'i Kristy dia tsy azon'ireo rehetra latsaka ao anatin'io famitahana io.

Ny olombelona, fantatra amin’ny maha izy azy, dia mpanandro mamirapiratra, dia nanambara ny hoavin’ny zanak’olombelona nanomboka tamin’ny 1555, ka hatramin’ny 1999, izany hoe taorian’ny fanitsiana ny fotoana nambaran’Andriamanitra, 2029. Ny asany dia tsy manambara afa-tsy tantara an-tsehatra sy loza mampifaly ny devoly sy ny demoniany. Mora ho azy ireo ny manatanteraka ireo tetikasa karakarainy an-kalalahana ao anatin’ny fanekena sy ny fitaomam-panahy misaron-tava avy amin’Andriamanitra. Izany, afa-tsy, amin'ny alalan'ny mikendry ny olombelona lavo izay tsy arovan'i Jesosy Kristy. Tsy nanohitra ny anaram-boninahitr’i Satana hoe “ andrianan’izao tontolo izao ” i Jesosy Kristy, tamin’ny anaran’izay nitady hamitaka azy, tao amin’ny fahitany, taorian’ny batisany. Tena mahery tokoa àry ny devoly raha ampitahaina amin’ny olombelona, nefa mametra ny heriny araka ny sitrapony Andriamanitra. Mariho ity hafetsena ity: ny devoly dia " andriana " amin'izao tontolo izao "noharian'Andriamanitra ary noho izany dia fananany. Fa ao amin’ny Apok. 9:11, io Satana io ihany no voatondro ho “ mpanjaka ” sy “ anjelin’ny lavaka tsy hita noanoa ” izay manapaka ny fanahin’ny olombelona lavo sy voaheloka, amin’ny alalan’Andriamanitra, noho ny fanodinkodinana ny hevitry ny fanambarany voarakitra ao amin’ny Baiboly Masina voasoratra hoe “ amin’ny teny hebreo sy grika ”: “ Ary nanana mpanjaka teo amboniny izy ireo, ary nisy lavaka tsy hita noanoa tamin’ny teny hebreo, izay nisy lavaka tsy hita noanoa tamin’ny teny hebreo, ary nisy lavaka tsy hita noanoa teo amboniny, ary nisy lavaka tsy hita noanoa tamin’ny teny hebreo. Apolyon . izay atolotr'Andriamanitra eto amin'ny anarana hoe " Abadona sy Apolyona " izay midika amin'ireo fiteny roa ao amin'ny Baiboly ireo: Mpandringana. Noho izany, Andriamanitra dia miampanga ny fampianaran-diso izay azon’ny Protestanta avy amin’ny famakian’izy ireo ny Baiboly, noho ny fandikan-teny diso izay mirakitra fahadisoana maro sy fandraisana anjara tsy ara-drariny izay manova ny hafatr’Andriamanitra voalohany; tahaka an’io teny io hoe “ andro ” izay misolo toerana ny teny hoe “ sabata ” amin’ny teny grika tany am-boalohany, ao amin’io andininy io ao amin’ny Asan’ny Apostoly 20:7: “ Tamin’ny andro voalohany amin’ny herinandro , Sabata, dia niangona hamaky mofo izahay . Paoly, izay efa handeha handeha ny ampitson’iny, dia niresaka tamin’ny mpianatra; ara-dalàna mamitaka sy ara-baiboly diso.

Afaka mandray soa avy amin’ireo fanambarana ara-paminaniana naroson’ny devoly, nataon’i Nostradamus, ka tsy nanompo azy isika, araka izay lazain’ny Baiboly ao amin’ny I Tes. 5:19 ka hatramin’ny 22: " Aza mamono ny Fanahy. Aza manao tsinontsinona ny faminaniana. Fa izahao toetra ny zavatra rehetra; tano mafy izay tsara, fadio ny ratsy rehetra. " Mitaky fahaiza-manavaka io lohahevitra io sy ny tsy fisian’ny fanatisma. Satria tsy ny fanambaran’izy ireo ny hoavy no melohin’Andriamanitra amin’ny mpanandro, fa ny fanekena sy ny famitahana ny asan’ny devoly no mampiala ny olona amin’ilay Andriamanitra marina, izany hoe ny tenany. Izao no voalaza ao amin’ny Deo.13:1-3: “ Raha misy mpaminany na mpanonofy mipoitra eo aminareo ka manome famantarana na zava-mahagaga aminareo, ka tanteraka ny famantarana na ny fahagagana izay nolazainy taminareo hoe: Andeha isika hanaraka andriamani-kafa , dia andriamanitra tsy fantatrareo , ary aoka isika hanompo azy, fa aza mihaino ny tenin’i Jehovah, na ilay mpaminany, na izay nofinofinareo, fa aza mihaino ny nofin’i Jehovah, na ny nofinareo. fantaro na tia an’i Jehovah Andriamanitrao amin’ny fonao rehetra sy ny fanahinao rehetra ianao. ”

Tsy niteny na iza na iza mihitsy i Nostradamus hoe: “ Andeha isika hanaraka andriamani-kafa ”, kanefa manameloka azy eo anatrehan’Andriamanitra ny fanandroana, satria efa Jiosy izay tsy afaka tsy miraharaha ny fanamelohan’Andriamanitra ny asan’ny maizina nataony. Ny asany àry dia natao indrindra hamitahana ny olombelona, izay maka hevitra amin’ny mpanandro, toa an’i Catherine de Medici tamin’ny androny. Ary amin’izao andro farany iainantsika izao, dia mbola maro ny olona mijery “ manandro ”, amin’ny radio, fahitalavitra, gazety, ary any amin’ny biraony na ny tranony. Miaraka amin'ny fifindra-monina Afrikana mihamitombo, ny tolotra avy amin'ny mpisikidy mainty hoditra maro dia mipoaka ary tonga any amin'ny boaty mailaka izahay mba hanolotra ny serivisy. Ny faniriana hahafantatra ny ho avy dia nandrisika ny fanahin’olombelona foana, ary ny an’ny tena zanak’Andriamanitra dia toy izany koa. Izany no antony nanomanan’Andriamanitra, ho an’ny olom-boafidiny irery, ireo fanambarana ara-paminaniana voatonona ao amin’ny Baiboliny, mba hamaliana io hetaheta ara-dalàna hahazo fahalalana ny hoavy io. Ho an’ireo izay mahazo an’io fanambarana avy amin’Andriamanitra io, dia azo atao ny manararaotra ny tsipiriany nomen’ny devoly mialoha ao amin’ny faminaniany momba ny asan’ny maizina nefa tsy meloka amin’ny fanompoam-pivavahana na inona na inona. Ny fiainana dia fitambaran’ny asan’ilay ratsy mifanaraka amin’ny asan’Andriamanitra. Anjarantsika amin’ny fahendrena rehetra ny mamaha ny fatoran’ny tsy fahatakarana mba hamaritana ny toetry ny zavatra tsirairay; izany, miorina amin’ny fanambarana nomen’Andriamanitra irery ihany, ao amin’ny Baiboliny masina sy ny tsindrimandry omeny izay azon’ny olom-boafidiny malalany mandrakariva.

Ny asa devoly navelan'i Nostradamus dia miavaka satria tsy mamaly ny filan'ny maizina iray hita eo amin'ireo izay manatona mpisikidy. Mahaliana izay rehetra matahotra ny hoavy ny anjaran’ny zanak’olombelona asehony, indrindra rehefa misy haizina lalina manafika ny fiainan’ny olombelona. Ny fiverenan'ny ady any Eoropa Atsinanana mankany amin'ny sisin-tany andrefana dia antony iray hatahorana ny fiparitahan'izany. Ary ny Baiboly dia manamarina izany fiparitahana izany, izay noho izany dia tsy heverina ho loza tsotra intsony fa azo antoka ho an’ireo izay velomin’ny finoana marina.

Farany, tsy maintsy takatsika fa tsy amin’ny fanakimpiana ny masontsika, toy ny mololo, na amin’ny fandevenana ny lohantsika ao anaty fasika, toy ny aotirisy, no ahafahantsika mamantatra sy miampanga ireo fandrika napetraky ny devoly. Mifanohitra amin’izany, fa amin’ny alalan’ny fandalinana ny asany no ahafahantsika mahita sy manambara ny fisian’ny fandrika an-kolaka izay mampahatahotra ho an’izay rehetra milaza ny famonjen’i Jesoa Kristy, tahaka ny nataoko tamin’ity hafatra ity.

 

 

 

 

M41- Ity tantara miverimberina ity

 

 

Mbola mifototra amin'ny fitenenana malaza manao hoe: " Izay te hamono ny alikany dia miampanga azy ho voan'ny haromotana ." Azo antoka fa ho takatrao fa fiampangana diso no resahin'ity hafatra ity. Ary tamin’ny lasa teo amin’ny tantarantsika dia nohararaotin’ny devoly fatratra io fiampangana diso io nandritra ny tantaran’ny olombelona. Tsaroako ny ohatra sasany ao amin’ny Baiboly.

 

Tsy hahaliana antsika intsony anefa ireo ohatra avy amin’ny tantara ireo raha tsy averina amin’izao androntsika izao. Ary mihabetsaka ny fampiasana fiampangana diso ao anatin'ny fiarahamonina afaka. Ho an'ny fahalalahana lehibe kokoa, ny fielezan'ny lainga. Rehefa tafasaraka tanteraka amin’Andriamanitra, any amin’ny Tandrefana, voaozona kokoa noho ny any amin’ny toerana hafa rehetra, ny olombelona dia mandainga noho ny fahafinaretana na ny filana, satria tsy manaiky ny tenany amin’ny maha-izy azy izy ireo, dia manaram-po amin’ny nofinofy ho olon-kafa. Ny fifandraisana niorina tamin'ny tranokalan'ny Internet dia nanambara izany tranga izany, satria tsy afaka manamarina amin'ny masony ny tena sarin'ilay olona mifandray amin'izy ireo. Miely patrana ny fampiasana lainga ka lasa toetra faharoa ho an’ny olombelona ny fihatsarambelatsihy. Ary amin’ny toe-javatra toy izany, dia lasa tsy azo atao ny matoky ny mpiara-belona; samy tsy matoky ny namany. Satria mihevitra ny mpandainga fa mitovy amin’izy ireo ny olona rehetra, ary izany no asehon’ny fiarahamonintsika tandrefana, izay ahitana ny fifandraisan’ny olombelona amin’io lafiny mampivarahontsana amin’ny tsy fahafahana mino izay voalaza io. Inona no anton’ny fihainoana kabary politika, fa ny mpanao politika dia mandainga sy mamitaka ny mpihaino azy. Ary araka izany, ny sehatra rehetra eo amin'ny fiaraha-monina dia raisina amin'ny fomba mitovy, hany ka miara-miaina izay maka endrika tsy zaka, loharanon'ny fifandirana tsy tapaka.

Noho izany, mba hamonoana an'ilay "alika" antsoina hoe Saddam Hussein, dia niampanga azy tsy ho voan'ny haromotana i Etazonia, fa tsy ho voan'ny haromotana, fa ho nanana trano fanorenana fitaovam-piadiana nokleary tao amin'ny taniny. Io fihetsika io dia mitovy amin’ny fomba niampangan’i Jezebela Mpanjakavavy an’i Nabota Jiosy mba haka ny tanimboalobony mba hanolotra izany ho an’i Ahaba Mpanjaka vadiny. Ny fanamarihana izany fitoviana izany dia ahafahantsika manao fitsarana ara-panahy amin'ireo USA izay nanombohan'ny filoha ny fe-potoam-piasana efa-taona, nametraka ny tanany havanana amin'ny Baiboly Masina.

Any Frantsa dia miraikitra ao anaty hoditra sy ao an-tsain’ny Frantsay ny lainga, izay nanafaka ny tenany tamin’ny fady rehetra napetraky ny fivavahana. Saingy mino ny tenany ho afaka izy ireo, raha ny marina dia natolotra ho an'ny herin'ny demonia izay manentana ny fahafinaretan'ny lainga ao aminy. Tsaroako vao haingana ny fomba, nandritra ny fifidianana an'i Joe Biden, ny Demokraty dia nanidy birao fanisam-bato, nilaza tamin'ny Repoblikana hoe: "Andao hatory, hanomboka indray rahampitso." Ny fomba fiasa toy izany dia tsy maintsy manana tanjona miafina: hameno ny vata fandatsaham-bato ho an'i Joe Biden. Raha ny tadidiko dia ny alin’ny Krismasy no voalohany nandefasana ahy hatory, fony aho mbola kely; izany dia mba hinoako ilay lainga voalohany momba ny fitsidihan'i "Santa Claus". Tany Etazonia, mbola nitovy ny tanjona: lainga sy hosoka nafenina tao ambadiky ny fitaka.

Ao amin'ny vaovao amin'ity lohataona 2024 ity, izay ho avy afaka telo andro, dia manamarika hatrany ireo teny manaratsy nataon'ireo mpanao gazety sy mpanolo-tsaina nasaina tao amin'ny fahitalavitra. Ao amin'ity firenena Frantsay ity, izay tamin'ny taona 2024, dia nanjavona avokoa ny solontena pluralise taloha rehetra, dia lasa monotonous sy monotonous ny lahateny rehefa miverimberina tsy misy hatak'andro. Heverina ho endrika tsara ho an'ny tompon'ireo fantsona fampahalalam-baovao tsy miankina ireo ny hampifanaraka ny mozikany amin'ny an'ny mpitarika nasionaly. Ary araka izay azo atao, izay rehetra milalao an-keriny dia esorina sy tsy mahazo fanehoan-kevitra ampahibemaso. Izany no mahatonga ny fampiononana ahy hanoratra amin’ny hafatro ny fahamarinana, araka izay hitako sy itsarako izany miaraka amin’Andriamanitra sy ny anjeliny masina.

Andeha isika izao hiresaka momba ny "alika" atao hoe Vladimir Putin, nankahala sy nankahalain'ny orinasa ofisialy iray manontolo. Aseho fa manana fikasan-dratsy efa nomanina hatry ny ela izy, ary hasehoko eto fa diso sy tsy mitombina izany fisainana izany. Izany dia atao amin'ny fampahatsiahivana fa tena nankasitraka ny fifanarahana tamin'ny firenena tandrefana i Vladimir Putin ka, rehefa namatsy azy ireo tamin'ny entona tamin'ny alàlan'ny fantsona voalohany antsoina hoe Gasprom 1, dia natombony, tamin'ny vidin'ny fampiasam-bola lafo vidy, ny fananganana fantsona iray faharoa, mbola tsy vita, antsoina hoe Gasprom 2. Noho izany dia mametraka izao fanontaniana izao aho: Nahoana no manao izany fampiasam-bola izany raha hiady amin'ny Tandrefana ny tanjony? Mazava ny valiny; nampiasa vola izy satria ny fikasany dia ny hanitarana ny fifanarahana ara-barotra amin'ireo firenena eoropeanina. Ireo mpanao gazety ireo dia tokony hihaino indray izay lazaina ao amin'ny toerana misy azy ireo, satria mandre ny sasany miteny sy manamafy fa mandainga i Putin rehefa miaina, ary ny hafa izay mankahala azy dia miteny toy izao: "Tandremo! Satria i Putin dia manao izay rehetra lazainy foana." Fikorontanana mahatsiravina re izany! Aza gaga anefa fa ny fisafotofotoana no vokatry ny fanahy “Babela” izay mampiavaka ny fiaraha-monina tandrefana rehetra ankehitriny. Ho an'ny Tandrefana, izay manafika dia tsy maintsy tobin'ny ratsy. Koa satria izy ireo no melohin’Andriamanitra, inona no mendrika ny fitsarana azy? Ataoko fa, rehefa resin'ny miaramilan'i Nebokadnezara mpanjaka, ny Zanak'Isiraely, dia tazan'ny tobin'ny loza koa tamy hamely azy. Tamin’izay fotoana izay ihany anefa, i Daniela, mpanompony nahatoky, dia niteny tamin’ny fomba hafa, izay hitantsika ao amin’ny vavaka nataony voatonona ao amin’ny Dan. 9:5: “ Efa nanota izahay, efa nanao meloka, efa nanao ratsy sy miodina, efa niala tamin’ny didinao sy ny fitsipikao .”

Androany, izaho no Daniela amin'izao androntsika izao, manaiky ny fahamarinan'Andriamanitra amin'ny loza manjo ny firenena tandrefana isan'andro, lasibatry ny fahatezeran'Andriamanitra noho ireo antony notanisain'i Daniela; ary ireo zava-doza amin'izao fotoana izao ihany no vokatra voalohany amin'ireo rehetra izay hamely an'i Frantsa sy ireo mpiara-miombon'antoka eoropeanina ao anatin'ny enin-taona mbola ho avy amintsika.

Amin'ity "soldi" (Alahady: andron'ny masoandro) 17 martsa, laharana faha-17 amin'ny fitsarana mifandray amin'ny anarana Mars an'ny andriamanitra astral Romana an'ny Ady, Andriamanitra Mpamorona dia manolotra ny filoha Rosiana fandresena manakoako ho an'ny fifidianana filoham-pirenena izay mahafeno ny "87% fanohanana" avy amin'ny vahoaka Rosiana antsoina mba haneho ny safidiny malalaka. Ao amin'ny faritr'i Belgorod nodarohan'ny Okrainiana, mahatratra 96% io vato io, ary ny 99% ambony indrindra dia azo amin'ny Chechens. Ireo tarehimarika ireo dia mahatonga ny Tandrefana ho menatra sy fitsiriritana, izay ny filoham-pirenena sy ny filoham-panjakana dia voafidy amin'ny alàlan'ny salan'isa tanteraka amin'ny 50% amin'ny salan'isa efa ho 50% amin'ny tsy fitongilanana. Ireo fahasamihafana ireo dia hazavaina tsara amin'ny alalan'ireo traikefa tena samihafa niainana tany Atsinanana sy Andrefana.

Hita miharihary araka izany avy amin’ireo vokatra ireo fa ny traikefa tandrefana dia manome vokatra mampalahelo sy mahamenatra, satria tsy namokatra afa-tsy olombelona tia tena, tsy miraharaha ny zava-drehetra, ny zava-drehetra izay vokatry ny fahalalahana liberticidal sy ny toe-tsaina ara-materialy avy amin’ny fiaviana Amerikana ihany; koa, vokatry ny tsy finoana an’Andriamanitra, na ny fivavahana protestanta izay tsy misy intsony afa-tsy amin’ny anarany, araka izay nolazain’Andriamanitra momba azy io tamin’ny 1843 ao amin’ny Apo.3:1: “ Mandalo ny amin’ny fiainana ianareo, nefa maty ”.

Mifanohitra amin'izany kosa, any Atsinanana, ny vahoaka Rosiana dia efa ela nijaly noho ny tsy finoany an'Andriamanitra. Ary ny faharavan'ny firenena tamin'ny taona 1990 dia nanafaka ny firenena ho an'ireo mpanankarena indrindra eo amin'ireo mpitarika ara-politika ao Rosia. Natolotra ny mafia sy ny jiolahy Rosiana ny mahantra indrindra mandra-pahatongan'i Vladimir Putin teo amin'ny fitondrana, namerina ny filaminam-pirenena tamin'ny totohondry vy tamin'ny firenena rava sy rava. Mankasitraka azy mandrakizay ny mahantra. Ary io ihany no fanazavana momba ny fanitarana ny fe-potoam-piasan’ny filoham-pirenena dimy fe-potoana. Ny Rosiana dia nahatakatra fa ny mpanao didy jadona tsara dia tsara noho ny filoha ratsy. Vladimir Putin dia nanan-karena tokoa, fa tsy mihoatra ny Tsars taloha, ary ny Rosiana dia mahita ao aminy ny mpitarika izay miaro ny tanindrazany sy ny tombontsoan'ny vahoakany. Raha any amin'ny Tandrefana, ny filoham-panjakana dia manao sorona ny olony amin'ny anaran'ny tombontsoan'ny banky iraisam-pirenena Eoropeana. Ary efa nolazaiko hoe hatraiza no niaro ny vahoaka tatsinanana tamin'ny fikorontanan'ny fiaraha-monina izay nanorina tsikelikely ny endriky ny tandrefana ankehitriny ny fisarahana lava nataon'ny "Vy Curtain". Am-polony taona maro ny fisarahana tamin'ny alalan'ny "Iron Curtain" dia nitazona ny vahoaka Rosiana tao amin'ny eritreriny Slavy nentim-paharazana ary tamin'ny fahalalahana niverina taorian'ny fiafaran'ny Sovietisma, ny hetaheta ara-pivavahana dia afaka naneho an-kalalahana tao amin'ny fivavahana ortodoksa, indrisy fa mbola mpanompo sampy sy iconoclastic toy ny tamin'ny andron'ny Tsars.

Mazava ho azy fa tsy zakan'ny mpanao gazety sy mpanao politika tandrefana ny hevitra hoe ilay lehilahy halany indrindra eto amin'izao tontolo izao dia mety ho tohanan'ny 87% amin'ny vahoakany. Inona àry no ataony? Aleon'izy ireo mandà ny hasarobidin'io valim-pifidianana io amin'ny filazana izany ho famenoana ny vatom-pifidianana sy hosoka fa ho faly izy ireo hanolo-tena raha azo atao rehefa miahiahy momba ny vokatra izy ireo. Satria eto indray no ampiharana ilay foto-kevitra hoe ny tenany ihany no mitsara ny hafa. Amin'ny maha-mpiara-miasa rehetra tsy misy fitondran-tena sy tsy misy fisalasalana, mihevitra izy ireo fa mitovy amin'izy ireo i Vladimir Putin. Afa-tsy hoe "mi-surf" amin'ny onja ny filoha Rosiana, entin'ny vahoakany noho ny fankasitrahany ny fitoniana ara-politikan'ny fitondrany. Manankarena toa an’i Croesus, tsy misy sisa azony ilay lehilahy afa-tsy ny fahafaham-po amin’ny adidy tanterahana amin’ny vahoakany, izay ataony laharam-pahamehana ambonin’ny zavatra rehetra.

Aoka hatao hoe voafitaka ny vahoaka Rosiana amin'ny vokatra diso navoaka tamin'ny fomba ofisialy. Tao anatin'ny fepetra fahalalahana tanteraka no nanaovana ny fifidianana tamin'ny alalan'ny latsa-bato miafina tao amin'ny biraom-pifidianana, ary tsy nisy voatery nifidy an'i Putin ho kandidà. Raha izay no zava-misy, ny mpifidy tsirairay dia afaka nifidy ny iray amin'ireo kandida telo hafa tsy ampy taona, raha toa ka mampiseho ny fandavany ny filoha Putin. Raha tsy hita taratra amin’ny voka-pifidianana ny tena latsa-bato dia hiseho na ho ela na ho haingana ny tsy fahafaham-pon’ny vahoaka, saingy hisy izany. Na izany aza, ireo mpanao gazety frantsay voalohany tonga teny an-toerana dia samy mijoro ho vavolombelona ny amin'ny fiovan'ny toe-tsaina Rosiana manoloana ny Frantsay; maneho fankahalana sy fandavana izy ireo. Ity voankazo ity dia manamafy ny hevitra fa tena misy tokoa ny fahombiazan'ny filoha Rosiana. Saingy ho an'ny toby tandrefana dia tsy hevitra mahafinaritra izany, noho izany dia tsara kokoa ho azy ireo ny mandà hatrany ny maha-ara-dalàna an'io vokatra io, izay mandrafitra ny fifidianana be voninahitra ho an'ny fahavalony. Ary io hafatra nalefan'ny vahoaka Rosiana io dia midika fa miray hina ao ambadiky ny mpitarika azy izy ireo, vonona hiady amin'ireo Tandrefana miavonavona loatra toa ny filoha frantsay Macron, ny an'i Polonina sy ny Repoblika Tseky. Raha fintinina, ny fandresen'i Vladimir Putin dia manampy amin'ny vaovao ratsy izay manimba tsikelikely fa azo antoka fa manimba ny toekaren'ny Eoropeana Tandrefana, noteren'ny fahatsinjovan'ny fandaozan'i Etazonia hanangana baomba sy fitaovam-piadiana ary fitaovam-piadiana marobe mba hamoronana fiarovana eoropeanina mizaka tena. Ao anatin'ny hamehana, satria tsy azo amboarina any Eoropa izy ireo, dia hividianana fitaovam-piadiana avy any Korea Atsimo, karamain'ny Eoropeana mba hampitaovana an'i Ukraine.

Noho izany dia manisa ny trosantsika Frantsay amin'i Okraina sy ny fitiavan-tanindrazana izay manamarina ny famadihana ny fifandraisany amin'ny toby Rosiana any Atsinanana aho. Satria mampahatsiahy anao aho, niditra an'i Okraina i Rosia nahita ireo Rosiana vitsy an'isa ao Okraina tatsinanana novonoin'i kyiv, nandritra ny 8 taona teo anelanelan'ny 2014 sy 2022. Eto ary ny firenena izay heverin'ny Tandrefana ho mendrika ny hotohanana sy horaisina ao amin'ny tobin'ny OTAN sy ny an'ny EU Iza no ho tohanan'ny mpikambana hafa amin'ny toe-tsaina mitovy amin'izany? Nino aho fa any Eoropa, eo amin'ny olom-pirenena sivilizasiona, ny zava-drehetra dia tsy maintsy nalamina tamin'ny marimaritra iraisana, tamin'ny fifampiraharahana lava kokoa na latsaka. Ampy ho an'i Joe Biden ilay Amerikana ny nankasitraka ny fanirian'i Okraina hiady, satria, toy ny ondry, ny mpikambana hafa rehetra ao Eoropa mba hanome fanampiana ara-tafika, marina izany, mitaritarika ny tongony ho an'ny sasany, anisan'izany i Frantsa. Araka izany, ao anatin’ny fifanoherana tanteraka, fa mba hahavitana tetikasa avy amin’Andriamanitra, dia ny filoha frantsay no mitarika ny toe-tsaina manafintohina ny toby eoropeanina; anjara izay manome fahafaham-po ny zava-poana ara-boajanahary nefa mampanahy azy mafy ao anatiny. Raha ny marina, manamarina ny fiovan'ny toe-tsainy izy noho ny fananany ny fitaovam-piadiana nokleary izay tena ananany ary inoany fa afaka mandrahona sy mampihena ny herisetra Rosiana izy. Tsy diso tanteraka ny fanjohian-kevitra, fa amin'ny fametrahana ny toe-draharaha eo ambanin'io fandrahonana niokleary mifanandrify io fotsiny, dia manao fahadisoana izy amin'ny tsy fiheverana ny fifandonana amin'i Rosia amin'ny alàlan'ny fitaovam-piadiana tsotra mahazatra izay mitarika azy amin'ny fihoaram-pefy am-bava sy mavitrika mankany amin'ny fitomboana.

Mbola trosa amin'i Okraina ny vokatry ny sazy ara-toekarena rehetra nampiharina tamin'i Rosia. Ny Eoropeanina no mahita ny fiakaran'ny vidin'ny entona sy ny jirony, ary ny famokarana Eoropeana hafa rehetra indray dia mijaly noho ny fiakaran'ny vidin'ny angovo.

Mbola manana trosa amin'i Okraina isika, ary tsy ny kely indrindra azontsika ekena, ny famotehana ny fantsona entona Rosiana. Nanery ny tanan’ireo firenena izay manimba tena hanohana azy araka izany. Mendrika izany fanohanana izany ve? Tao amin'ny fantsona fampahalalam-baovao iray, naheno mpanao gazety iray aho, mpiaro lehibe an'i Okraina, nilaza fa, raha ny marina, tsy dia ara-drariny loatra ity daroka nihatra tamin'i Alemaina ity. Sahy niresaka momba ny maha ara-dalàna mihitsy aza izy. Ozona ho an'ny frantsay mihaino an'ireo!

Tokony hokarakarain'i Okraina ihany koa ny fiahian'ireo teratany Okrainiana an'arivony, anisan'izany ireo tonga hanasa atidoha ireo olo-manan-kaja eto amintsika sy ireo olona ao amin'ny sehon'ireo fantsom-baovao ireo, anisan'izany ny iray manokana izay tena tian'ny lehibeny hanohana ny toeran'ny filoha. Io fantsona io indrindra no nanjavona tanteraka ny foto-kevitry ny pluralisme.

Ny famadihana dia teny tsy manaitra na iza na iza any amin'ny tontolo tandrefana izay sahy mitsikera ny fiainan'ny Rosiana. Loza any Andrefana ny fahaverezan'ny tena soatoavina. Inona no mendrika ny tontolo tsy misy soatoavina? Ahoana anefa no hanazavana izany fiovana izany? Izany dia noho ny hamaroan'ny foko miara-monina ao amin'ny firenena iray ihany. Tsy afaka mahita sy mametraka fitsipika azo ampiharina amin'ny rehetra ny governemanta, tsy afaka mitantana ny toe-draharaha, izay miharatsy isan'andro isan'andro ary mizotra mankany amin'ny korontana ankasitrahan'ireo mpanohana ny fisainana anarkika. Fa inona no mitranga amin'izao toe-javatra tsy misy dikany izao? Ny matanjaka indrindra dia mametraka ny lalàny amin'ny malemy indrindra; ny lehibe lanin'ny kely. Afa-tsy izany koa, dia manomboka manafika an’ireo tsy mitovy amin’izy ireo ireo foko mirona ho amin’ny herisetra. Ary amin'ity toe-javatra ity, any Eoropa, hiaina ny toetry ny fiaraha-monina feno habibiana izay niainan'i Rosia tamin'ny taona 1990, fony izy rava sy simba. Ny Tandrefana, izay nino ny tenany ho mandroso indrindra, dia hianjera any amin'ny lavaka mangitsokitsoka izay tsy hiverenany intsony mandra-paharavany amin'ny ady amin'ny faramparan'ny Ady Lehibe Faharoa.

Noho izany, ny Ady Lehibe Fahatelo dia nipoitra nanomboka tamin'ny 2013, ny famadihana ny Okrainiana voasinton'ny fahalalahana manafaka ny Tandrefana. Zava-dehibe ny manamarika izany zava-misy izany, satria efa nisy ny famadihana teo amin’ny fifandraisan’Andriamanitra sy ny zavaboariny hatramin’ny nikomian’i Satana, ilay anjely voalohany noforonin’Andriamanitra; izany hoe ny lafiny maharitra amin'ny lohahevitra. Io toe-tsaina famadihana io dia nohavaozina teto an-tany taorian’ny namoronan’Andriamanitra ny habeny ary nofenoiny tamin’ny andro fahenina tamin’ny biby sy ny olona, lahy sy vavy. Indray mandeha indray, dia namadika an’Andriamanitra, tamin’ity indray mitoraka ity, i Eva, izay nitsiriritra ny voan’ilay hany hazo voararan’Andriamanitra. Mahalana no azon’Andriamanitra teo amin’ny olombelona ny fahatokiana sy ny tsy fivadihana izay mendrika azy. Ao anatin’ny tsy fahalalany dia voasarika amin’izay rehetra manitikitika azy sy iriny ho takatra sy hiainana ny olombelona. Mba hahatakarana ny zavatra iainan'Andriamanitra, alaivo ny sarin'ny ankizy iray miaraka amin'ny alika kely. Ny zaza dia hanome baiko azy araka izay omen’Andriamanitra antsika, fa ny alika kely dia tsy hanao afa-tsy izay tiany satria tsy azony hoe tsy maintsy mankatò izy ary nahoana no tsy maintsy manao izany. Ao amin'ny lohan'ny alikany, ny ahiahiny dia tsy ny an'ny tompony tanora, ny namany izay tiany hilalaovana fa rehefa tiany. Eo anatrehan’Andriamanitra dia manao tahaka an’io alika kely io ny olona, tahaka azy no mankasitraka ny fanapahan-keviny ary izay mahasarika sy mahaliana azy dia tsy izay ankasitrahan’Andriamanitra. Ary zava-dehibe ho marihina izany fanamarihana izany satria eto amintsika ny porofo tsy azo iadian-kevitra fa Andriamanitra tokoa no nanome ny olombelona fahafahana tanteraka izay manome hery ny safidin’ny olombelona. Tsy fahita firy ny voahangy lafo vidy, ka vao mainka sarobidy amin’Andriamanitra izany rehefa hitany. Mba hahitana mpanompo mahatoky maro araka ny endrik’ilay perla anefa, dia tsy maintsy mihamaro be ny olombelona. Izany filàna izany no mitarika an’Andriamanitra hanentana ny olombelona mba hihamaro sy hampiharihary azy amin’ny ady mahafaty izay mamela ny fanavaozana ny taranaka. Arakaraka ny ateraky ny olombelona no hamaroan’ny olom-boafidy ho voavonjin’i Jesosy Kristy. Afa-tsy ireo firenena tsy kristiana ankehitriny toa an'i Shina sy India izay mitambatra dia mahatratra telo lavitrisa ny olombelona izay tsy ho voavonjy amin'ny fahamarinan'i Jesosy Kristy. Ary ny dimy lavitrisa hafa dia mahakasika ny Kristianina sandoka tandrefana, ny silamo sy ny kristiana sandoka any Afrika mainty sy ny Maghreb, ary ny vahoaka Aziatika Atsinanana. Ireo olombelona valo lavitrisa ireo dia mamadika an’ilay Andriamanitra Mpamorona izay naneho ny tenany tamin’ny olombelona rehetra nandritra ireo fanekempihavanana roa nifandimby nataony, ireo fanekem-pihavanana nifandimby izay nifamadihan’ireo izay voakasika, araka ny nambaran’Andriamanitra tao amin’ny faminaniany momba an’i Daniela sy ny Apokalypsy. Mitovy amin’ny zava-nitranga tamin’ny andron’i Noa àry ny zava-misy ankehitriny. Ny safo-drano vaovao, amin’izao fotoanan’ny vy sy ny afo izao, dia tsy maintsy mandripaka olona valo lavitrisa ho faty, ka ny farany dia hanjavona rehefa hiverina i Jesoa Kristy mba hitady ireo Advantista mahatoky farany, voafidy. Ny famadihana ny fanantenan'Andriamanitra dia manana izany vidiny lafo izany. Ary miharihary ny anjara asan’ny baomba nokleary amin’ny fanatrarana io tanjona manimba ny fiainana an-tany io. Noho ny fampiasana baomba nokleary dia mamono avy hatrany izay rehetra miaina ao anatin'ny radius izay miovaova arakaraka ny fiampangana azy. Fa mamono ihany koa amin'ny alàlan'ny taratra miparitaka manerana ny tany amin'ny alàlan'ny rivotra terestrialy. Afa-tsy izany koa, rehefa misy ny fifanakalozana niokleary eo amin’ny samy firenena, ny tany manontolo dia hiharan’ny radioactivité izay mihinana ny nofon’olombelona toy ny may, ny homamiadana, na ny gangrene. Ny tsy fahampian'ny fampiasana hery nokleary dia ny fanamelohana, ao anatin'ny fotoana fohy na latsaka, izay mampiasa izany amin'ny firenena hafa. Mahalala tanteraka ny olana, mbola resy lahatra ny mpanao politika fa tsy azo ampiasaina intsony ity fitaovam-piadiana ity afa-tsy ny fampirisihana ny fahavalo tsy hampiasa azy intsony. Ny fanjohian-kevitra dia mitombina sy mitombina eo amin’ny maha-olombelona... kanefa, tsy miraharaha ny fisian’ilay Andriamanitra Mpamorona izay, rehefa mibaiko ny sain’ny mpitondra fanjakana iray, dia afaka mitarika azy hanindry ilay “bokotra mena” mampatahotra. Ary izany indrindra no saika hataony, dia ny hanafoana, amin’ny alalan’ny baomba nokleary tokana, ny ain’olombelona mpikomy an-tapitrisany, ao anatin’ny indray mipi-maso.

Rehefa mamaky ny Baiboly, ny Filazantsara isika, dia mahita ny famadihana nahatsiravina an’i Jodasy Iskariota, iray tamin’ireo apostoly roa ambin’ny folo lahy, izay ninia nofidin’i Jesosy Kristy ho amin’ity famadihana farany ity. Saingy tsy nisy olona teo anoloako nohazavain’Andriamanitra ny sainy ka nahatsikaritra ny famadihana an’i Jaona Mpanao Batisa. Izao karazana famadihana izao dia nohavaozin’ny Kristianina sandoka rehetra any Andrefana sy any an-toeran-kafa. Ary inona no ao anatin'io famadihana manokana an'i Jaona Mpanao Batisa io? Ny fijoroana ho vavolombelona amin’ny asa sy ny tenin’ny finoana tsy hita izay mitarika an’i Jesosy hilaza Azy ao amin’ny Mat. 11:11: " Lazaiko aminareo marina tokoa: Amin'izay natera-behivavy tsy mbola nisy nitsangana izay lehibe noho Jaona Mpanao-batisa. Kanefa izay kely indrindra amin'ny fanjakan'ny lanitra dia lehibe noho izy . Mety ho henjana amin’ny maro io didim-pitsarana io, kanefa tandremo tsara ilay raharaha. Araka ny Matio 3:16-17 , Jaona dia nanatri-maso ny fanambaran’Andriamanitra any an-danitra tsy hay hadinoina manao hoe: “Ary raha vao natao batisa Jesosy, dia niakatra avy teo amin’ny rano niaraka tamin’izay Izy; ary, indro, nisokatra ny lanitra, ka hitany ny Fanahin’Andriamanitra nidina tahaka ny voromailala ka nankeo amboniny . Ahoana no tokony hamalian’i Jesosy ny fanontanian’i Jaona, izay napetrany tamin’ny alalan’ny mpianany ao amin’ny Matio 11:3: “ Ianao va Ilay ho avy, sa mbola hafa no andrasantsika? ” Nahazo zavatra be i Jaona Mpanao Batisa, ka tokony ho nanome zavatra betsaka izy, kanefa ny fanontaniany dia naneho ny tena toetrany. Nazoto izy nefa tsy nanana finoana izay takin’Andriamanitra amin’ny olom-boafidiny.

 

 

 

 

 

 

M42- Ny taom-baovao

 

 

Amin'ity indray mitoraka ity dia indro isika amin'ity andro lohataonan'ny alarobia 20 martsa 2024 ity, enin-taona katroka amin'ny fiverenan'i Jesosy Kristy Tompontsika sy Mpamonjy antsika amim-boninahitra. Ny fahafantarana an’io fahamarinana lehibe io dia mahatonga antsika ho Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito mendrika, nohamasinin’Andriamanitra ho an’ireo olom-boafidiny mahatoky, hatramin’ny andro fahafito nahariana Azy teto an-tany; izay mahatonga an’io fanao io ho fahamarinana mandrakizay takina aminy amin’ny olona rehetra izay mitaky ny famonjeny atolotry ny fahasoavana azon’i Jesoa Kristy, ary Izy irery ihany.

Ny fankalazana ny Taom-baovao amin’izay fotoana izay nanendren’Andriamanitra ilay Mpamorona lehibe no antoka tsara indrindra ho an’ny fifandraisantsika Aminy, araka ny voasoratra ao amin’ny 1 Jaona 5:3-4 manao hoe: “ Fa izao no fitiavana an’Andriamanitra, dia ny hitandremantsika ny didiny. Ary tsy mavesatra ny didiny, satria izay rehetra naterak’Andriamanitra dia maharesy izao tontolo izao; Izao no lazain’Andriamanitra amintsika ao amin’ny Eksodosy 12:2 : “ Ity volana ity no ho voaloham-bolana ho anareo, ary ho voaloham-bolana amin’ny taona ho anareo. ” Manerana ny tany, dia tsy misy afa-tsy firenena iray ihany, Iran, Persia fahiny, izay mitondra ny anarana hoe “Nowruz” manome voninahitra an’io lamin’ny lohataona natsangan’Andriamanitra io; Toa talohan’ny nandresen’ny Medianina sy ny Persianina an’i Babylona aza. Tsy lazaina intsony fa ny olom-boafidy izay mahatsiaro tena ho anisan’ny Isiraely ara-panahin’Andriamanitra ihany no miantefa amin’ny didy toy izany, izay sarin’ny faminaniana ara-paminaniana ihany ny firenen’ny Jiosy. Izany no antony tsy maintsy nesorin’Andriamanitra ara-batana ireo mpikomy sy tsy mpino nivoaka avy tany Ejipta nandritra ireo 40 taona nivahiny tany an’efitra Arabo. Ary i Josoa sy Kaleba ihany no hitan’Andriamanitra fa mendrika ny hiditra ao amin’ny Kanana eto an-tany, sary ara-paminaniana ny amin’ilay Kanana any an-danitra ho avy.

Ny lohataonan’ny taona 6 no tena fotoana nahaterahan’i Jesosy Mpamonjy tao Betlehema any Jodia. Ny lohataona no fotoan’ny fanavaozana, ny amin’ny fanekena vaovao izay naorina tamin’ny andro faha-14 taorian’ny lohataonan’ny taona 30. Ny lohataona dia ny fotoana hisehoan’ny herin’Andriamanitra amin’ny famoronana amin’ny alalan’ny toetry ny zavaboariny eto an-tany.

tamin’ny andro faha-8 tamin’ny lohataonan’ny taona 30, mba hiara-misakafo tamin’i Lazarosy namany, izay natsangany tamin’ny andro faha-4 taorian’ny nahafatesany. 5 andro taorian’io sakafo io, dia nanolotra ny ainy hahazoany ny fiainany mandrakizay izy, ny alin’ny Paska, izany hoe ny marainan’ny andro faha-13 , araka ny filaharany, ny andro alina voatendrin’Andriamanitra hatramin’ny namoronana izao tontolo izao. Tsy maintsy natao sorona ny zanak’ondrin’ny Paska tamin’ny fotoana nametrahana ny fatin’i Jesosy Kristy tao amin’ny fasan’i Josefa avy any Arimatia, ilay mpanankarena.

Tsy milaza tsipiriany momba ny fotoana nananganan’i Jesosy an’i Lazarosy tamin’ny maty i Jaona. Toa teo anelanelan’ny fetin’ny ririnina “fitokanana” sy ny Paska farany tamin’ny taona 30 am.f.i. Aharihariny ny antony nisafidianan’i Jesosy hiandry roa andro vao hankany Betania mba hananganana azy amin’ny filazana amin’ny mpianany ao amin’ny Jaona 11:4 hoe: “... tsy ho fahafatesana no anton’izany aretina izany, fa ho voninahitr’Andriamanitra, mba hankalazana ny Zanak’Andriamanitra . Mahazo ny voninahiny Andriamanitra amin’ny fanomezana na famerenana amin’ny laoniny ny fiainan’ny zavaboariny, ka manamafy fa Izy tokoa no Andriamanitry ny velona fa tsy Andriamanitry ny maty, araka ny Matio 22:31-32 : “ Fa ny amin’ny fitsanganan’ny maty, tsy mbola novakinareo va izay nolazain’Andriamanitra taminareo hoe: ‘Izaho no Andriamanitr’i Abrahama, Andriamanitr’i Isaka, fa tsy Andriamanitr’i Jakoba, fa Andriamanitr’i Jakoba? Betania no mametraka ny fototra ho amin’ny tena toe-javatra misy ny maty, satria fantany ny hoavy, ka fantatr’i Jesosy fa hafoy io foto-pinoana io ka hanohana ny tsy fahafatesan’ny fanahy nolovaina tamin’ny Grika mpanompo sampy. Ny fifanakalozana nataony tamin’i Marta, anabavin’i Maria, dia manamafy ny fiheveran’ny Jiosy an’io dogma io, araka ny nampianarin’Andriamanitra sy nohamafisin’Andriamanitra tamin’ny alalan’i Solomona Mpanjaka, fitehirizan’ny fahendreny avy amin’Andriamanitra: Mpito.9:4-5-10: “ Fa izay rehetra mitoetra ao dia manana fanantenana, ary ny alika velona dia tsara noho ny liona maty. ary efa levona sahady ny fitiavany sy ny fankahalany ary ny fialonany ;

Ny maha-zava-dehibe an’io tena toetry ny fahafatesana io dia fototry ny finoana marina. Satria ny finoana ny tsy fahafatesan’ny fanahy dia manokatra ny lalana ho amin’ny asa maro izay manamarina ny finoana an’ilay Andriamanitra marina. Ary voalohany, ny fahatakarana ny fitsipiky ny fitsanganana amin’ny maty dia miankina amin’io toetry ny maty io. Raha manana fomba fisainana hafa amin’ny lafiny hafa ny maty, inona no ilana ny foto-kevitry ny fitsanganana amin’ny maty izay nohamafisin’i Jesosy nandritra ny fanompoany sy ny nifanakalozany tamin’i Marta, ao amin’ny Jaona 11:23 ka hatramin’ny 26: “ Hoy Jesosy taminy: Hitsangana ny anadahinao . ary izay velona ka mino Ahy dia tsy ho faty mandrakizay? Hoy izy taminy: Eny, Tompoko, mino aho fa Hianao no Kristy, Zanak’Andriamanitra, Ilay ho tonga amin’izao tontolo izao .

Na dia teo aza izany fiaiken-keloka mahafinaritra izany, toy ny tamin’ny apostoliny rehetra, dia mbola tsy takatr’i Marta fa tsy maintsy hanolotra ny ainy hohomboana tsy ho ela i Jesosy. Izany no antony, alohan’ny hitsapana ny finoan’izy ireo, dia te hanome porofo ho an’ny rehetra i Jesosy fa izy no “ fitsanganana amin’ny maty sy fiainana ”. Izany no antony namelany an’i Lazarosy ho faty, nefa tsy nisalovana nandritra ny 4 andro.

Ao amin’ny Jaona 12, Jesosy dia tonga mba hiara-misakafo farany tamin’ireo namany avy any Betania, “ enina andro alohan’ny Paska ” dia milaza ny andininy 1: “ Henemana alohan’ny Paska , Jesosy dia tonga tao Betania, izay nisy an’i Lazarosy, izay natsangany tamin’ny maty .” Izany fisakaizana lalina izany dia hamarinin’ny fitiavana tso-po izay mamatotra an’i Jesosy sy ireo namany telo izay maneho ny endrik’ireo olom-boafidiny rehetra amin’ny hoavy. Finamana, fitiavana, finoana amin’ny fifampizarana amin-kitsimpo indrindra; ireo voankazo rehetra ankasitrahan’Andriamanitra ireo dia ampahatsiahivina antsika mba hanome ny hevitry ny sorona izay eken’i Jesosy amin’ny fanolorana ny tenany ho amin’ny fanomboana saina sy amin’ny hazo fijaliana.

Io sakafo natao tao Betania enina andro talohan’ny Paska io, izany hoe ny andro fahavalon’ny lohataona, dia mifanitsy amin’ny fampakaram-bady hankalazan’ny zanak’ondry ao amin’ny fanjakan’ny lanitra, miaraka amin’ireo navotana rehetra teto an-tany, izay nasehon’i Maria sy Marta ary Lazarosy. Tsaroako fa maty nohomboana tamin’ny hazo fijaliana i Jesosy tamin’ny andro faha-13 , andro talohan’ny andro faha-14 tamin’ny fombafomban’ny Paska ofisialy. Teo anelanelan'ny sakafony farany sy ny fahafatesany fanavotana dia 5 andro no lasa. Na izany aza, adiny telo monja no teo anelanelan’ny fotoana namotsorana azy, izany hoe, tamin’ny 3 ora tolakandro, sy ny fotoana tokony hamonoana sy hanina maika ny zanak’ondry tamin’ny fiandohan’ny andro faha-14 , izay nanomboka tamin’ny 6 ora hariva. amin'ny famantaranandro misy antsika ankehitriny. Io sakafo tao Betania io àry dia manamafy ny daty niverenan’i Jesosy tamin’ny andro voalohan’ny lohataona tamin’ny taona 2030.

Ny fidiran’ny olom-boafidy any an-danitra dia miankina amin’ny fitsaran’Andriamanitra izay manombana tsy misy diso ny haavon’ny fitiavan’izy ireo Azy. Ary izany no antony nilazan’ny apostoly Jaona an’io hafatra mazava sy mazava io amintsika ao amin’ny 1 Jaona 2:4 , manao hoe: “ Izay manao hoe: ‘Fantatro Izy’, nefa tsy mitandrina ny didiny, dia mpandainga, ary ny marina tsy ao anatiny. ” Teny maranitra ireo izay mendrika hohazavaina tsara. Ary amin’izao andro izao, io andininy tokana io dia manambara ny saron’ireo fivavahana kristiana sandoka izay manome voninahitra sy mitandrina ny ota maro nolovaina tamin’ny Eglizy Katolika Romana, voalohany indrindra, dia ny fanajana ny andro fitsaharana diso amin’ny alahady (ambara fa alahady), ny dogma diso momba ny tsy fahafatesan’ny fanahy, ary ny tsy fanajana ny fitsipiky ny fihinanana madio sy maloto voafaritry ny Levitikosy11.

Tamin’ny nahaterahany sy nahafatesany tamin’ny fiandohan’ny lohataona, i Jesosy Kristy dia nametraka ny fanompoany teto an-tany ho eo ambanin’ny fiangaviana ara-panahy, dia ny “fanavaozana”. Tonga Izy mba hahatonga ny “fahateraham-baovao ”, izay ahitana ny famerenana amin’ny laoniny ny endrik’Andriamanitra izay nomena an’i Adama sy Eva tamin’ny voalohany. Ity sary ity dia azo amin'ny vatana iray eto an-tany izay hafoy ho an'ny any an-danitra. Araka izany, ao amin’io tetikasa io, Andriamanitra dia manamafy ny anjara vonjimaika ataon’ny fandehan-javatra eto an-tany noforonina mba hamahana ny olan’ny fahotana maneran-tany sy maneran-tany satria ireo anjely mpikomy any an-danitra dia miahy ny olombelona mikomy sy tsy mino ary tsy mino.

Mariho ireto zavatra ireto amiko: Maty tamin’ny andro faha-13 taorian’ny lohataona i Jesosy ary ao amin’ny Jaona 13 no mitantara ny takarivany farany amin’io andro faha-13 io. Tsy nohomboana tamin’ny hazo fijaliana àry izy tamin’ny andro faha-14 araka ny voalazan’ny lalàn’Andriamanitra momba ny Paska. Afaka takatsika amin’izany fa ireo daty nofaritan’Andriamanitra dia nofidiny noho ny antony ara-panahy ankoatra ny fahamarinan’ny fotoana, izany hoe noho ny antony miorina amin’ny heviny ara-panoharana momba ny isa sy tarehimarika; ny andro faha-14 manana ny marika 2 x 7, izany hoe ny fanamasinana roa sosona. Izany dia manamafy ny mety sy azo antoka ny hahita an’i Jesosy hiverina amin’ny lohataona, izany hoe 14 andro mialoha ny fetin’ny Paska. Ny Andriamanitry ny faharanitan-tsaina dia mandamina ny fandaharany eo amin’ny fototra ara-panahy manan-tsaina izay ahitan’Andriamanitra ny foto-kevitra tsirairay amin’ny fomba midadasika izay sarotra amin’ny sain’ny olombelona voafetra. Ary ao amin’ny Jaona 7:23, ny fiampangan’ny Fariseo an’i Jesosy noho izy nanasitrana lehilahy iray tamin’ny Sabata dia mampiseho ny teritery ny sainy ary miaraka amin’izay koa ny toetra ratsiny manao hoe: “ Raha hoforana amin’ny Sabata ny olona mba tsy handikana ny lalàn’i Mosesy, nahoana no tezitra amiko ianareo, satria efa nahasitrana ny Sabata Aho ?

Toy ny nataon’ny Jiosy ho diso tamin’ny nanomezana ny lalàn’Andriamanitra ho toetra ara-dalàna manevateva, ny Kristiana amin’izao andro izao dia latsaka ao anatin’ny fandriky ny fihoaram-pefy roa mifanohitra: ny ara-dalàna sy ny fahamaimaizana ara-pivavahana. Ny lalan’ny fahamarinana nojeren’i Jesosy Kristy dia eo afovoan’ireo faravodilanitra roa ireo , araka ny voalazany ao amin’ny Jaona 6:63 : “ Ny fanahy no mahavelona, ny nofo tsy mahasoa na inona na inona. 3:6: “ Nataony mendrika ho mpanompo amin’ny fanekena vaovao koa izahay, tsy amin’ny soratra, fa amin’ny fanahy; fa ny soratra mahafaty, fa ny fanahy no mahavelona. ” Noho izany, ao amin’ireo andinin-teny ireo, dia manana ny fanamafisana ny tsy fahafahan’ny olombelona ara-dalàna hanaraka sy hahatakatra an’Andriamanitra amin’ny hafetsen-tsainy. Andriamanitra no mpitsara tonga lafatra izay mandinika ny lafin-javatra rehetra manazava ny fitondran-tenan’ny olombelona; ny mpitsara tsara indrindra izay, miaraka amin'izay koa, ny mpisolovava mpiaro, ny mpampanoa lalàna, ary ny vavolombelona amin'ny andaniny sy ny ankilany. Ary ampihariny amin’ireo asa telo ireo ny anjara asany miaraka amin’ny fitakiana ny fahatanterahana mitovy.

Io sain’olombelona tery io no nitarika ahy nandritra ny taona maro mba hino fa hiverina amin’ny 1994 i Jesosy amin’ny fananganana io daty io amin’ny fototra ara-baiboly mafy orina. Raha ny marina, marina tanteraka ny kajikajy, fa ny fahadisoana nataoko dia tsy mbola azo eritreretina. Satria tsy nisy olona vonona ny hahatakatra fa ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ofisialy dia holavin'i Jesosy Kristy; Tsy nisy na iza na iza, na izaho aza, raha tsy tamin’ny 1996. Tombontsoa ho an’Andriamanitra ny manao ny olom-boafidiny hahita fahamarinana vaovao izay manohitra ny toerana noraisina, mandra-pahatongan’ny fanazavana lojika vaovao hametraka ny tenany ao an-tsainy. Ary maharitra mandrakizay izany fanavaozana izany ary eo ambanin’io fenitra io no ametrahako ity hafatra vaovao izay tsindrin’Andriamanitra ahy ity amin’izao andro voalohany amin’ny taona 2024 izao izay tena taona 2030 hatramin’ny tena daty nahaterahan’i Jesosy Kristy. Ambonin’izany, ity taona 2024 ity dia manolotra endrika mitovy amin’ny taona 2030 amin’ny kalandrie sandoka izay, amin’ny tapaky ny herinandro, ny alarobia 20 martsa 2030, dia hiverina avy any an-danitra ny Tompon’ny voninahitra amin’ny voninahitry ny anjeliny masina.

Jaona 12:1-2-3 : “ Henemana no sisa tsy tonga ny Paska, Jesosy dia tonga tany Betania, izay nitoeran’i Lazarosy, izay natsangany tamin’ny maty, dia nanao fanasana ho Azy teo izy, ary Marta no nanompo, ary Lazarosy no anankiray tamin’izay niara-nipetraka nihinana taminy. ny menaka .

Tamin’ny taona 30, tao Betania, dia natao ny asabotsy na sabata 30 martsa na “ enina andro talohan’ny Paska ” ny “fanasan’i Jesosy” tamin’ny Alakamisy 4 Aprily . Ao amin’ny Apok. 3:20 , dia hoy i Jesosy tamin’ireo olom-boafidiny farany: “ Indro, efa mitsangana eo am-baravarana Aho ka mandondòna. Raha misy mihaino ny feoko ka mamoha ny varavarana, dia hiditra ao aminy Aho ka hiara-misakafo aminy, ary izy amiko .

Natsangan’i Jesosy tamin’ny maty i Lazarosy ka sarin’ny olom-boafidy hatsangana amin’ny maty amin’ny fiverenany amin’ny alarobia 20 Martsa 2030. Ny harivan’ny Sabata 30 Martsa, taona 30, i Maria dia te haneho ny fankasitrahany an’i Jesosy izay nanangana ny anadahiny. Dia nohosorany tamin’ny tongotr’i Jesosy izany. Ny fofon'ny ditin-kazo manitra dia mitondra ny tena dikany eto; ny hanitry ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra izay ny tanjona dia ny hanangona ao amin’ny fitiavana tanteraka, dia Andriamanitra ao amin’i Kristy sy ireo mpino voavotrany, ireo sakaizany izay tia Azy sy izay tiany. Ao amin’io hanitry ny ditin-kazo manitra io no ahitantsika ny tandindon’ny fombafomban’ny fitoerana masina hebreo, izay aharihary ao amin’ny Apok. 5:8 ny heviny, manao hoe: “ Ary rehefa noraisiny ny boky, dia niankohoka teo anatrehan’ny Zanak’ondry ny zava-manan-aina efatra sy ny loholona efatra amby roa-polo, izay samy nanana lokanga sy lovia volamena feno hanitra ankasitrahana, dia ny vavaky ny sainy. »Ny fofon’ny menaka manitra dia maneho ny fofon’ny “ vavaka ” sy ny fiderana izay raisin’Andriamanitra avy amin’ny olom-boafidiny.

Ny fomban-drazana katolika dia nanova ny mombamomba ny vehivavy maromaro antsoina hoe Maria, na, amin'ny teny hebreo, Miriam. Ao amin'ny fivoaran'ny zavatra niainany teto an-tany, ny Maria voalohany nihaona tamin'i Jesosy dia ny reniny teto an-tany, Maria, vadin'i Josefa. Ny faharoa dia mpanota iray atao hoe Maria Magdalena; Namonjy azy tamin’ny fitoraham-bato i Jesosy ary namela ny helony. Rehefa niova fo izy, dia lasa mpianany mahatoky indrindra ary manaraka azy eny rehetra eny, eny hatramin’ny tongotry ny hazofijaliany aza. Ny Maria fahatelo dia i Maria avy any Betania, anabavin’i Lazarosy sy Marta rahavaviny.

Jesosy velona hatramin’ny nahaterahany ka hatramin’ny nahafatesany tsy nanota; izany hoe tsy nitsiriritra vehivavy mihitsy izy na tsara tarehy toy inona aza. Izay rehetra tiany, na lahy na vavy, dia nanome voninahitra azy tamin’ny fiantsoana azy hoe “Tompo”. Nanaja sy nanaja azy izy ireo. Jesosy dia naneho zava-miafina ho an'ny rehetra, mahery amin'ny asa nefa malemy sy manetry tena amin'ny endriny.

I Jesosy irery ihany no afaka nanome hevitra ny zavatra nataon’i Maria avy any Betania, rehefa nandraraka menaka manitra narda tamin’ny tongony izy, izay hotsindrona dimy andro tatỳ aoriana. Izao no ambarany ao amin’ny Jaona 12:7-8 : “ Fa hoy Jesosy: ‘Aoka izy hitahiry izany menaka manitra izany ho amin’ny andro handevenana Ahy; Ny Matio 26 dia manampy fanazavana an’io fitantarana io: tao an-tranon’ny lehilahy iray atao hoe “ Simona boka ” no nanaovana ny “ sakafo hariva ”. Hafa kely ny valin-tenin’i Jesosy ao amin’ny Matio 26:12 manao hoe: “ Nandrotsaka izany menaka manitra izany tamin’ny tenako izy, mba handevenana Ahy. ”

Raha ny marina, mahita fahasamihafana maromaro eo amin'ireo kaonty roa ireo aho. Noresahin’i Matio io sakafo io, rehefa avy nilaza i Jesosy hoe “ roa andro alohan’ny Paska ” fa hohomboana amin’ny hazo fijaliana Izy; ary ao amin’ny fijoroany ho vavolombelona, dia naidina tamin’ny “ lohan’i ” Jesosy ny “ narda misy menaka manitra ”. Fa eo amin’ny fanisan-taona, dia mbola azo atao ny manova ny zava-misy ao amin’ny fijoroany ho vavolombelona, satria araka ny voalazan’i Jaona, dia “ enina andro talohan’ny Paska ” tokoa no nanaovana an’io “ sakafo hariva io”.

Tsy nitovy ny fifandraisan’i Matio sy Jaona tamin’i Jesosy. Mbola tanora kokoa i Jaona, fa “ ilay mpianatra tian’i Jesosy ”, ary nanaraka azy hatraiza hatraiza, tsy nitovy tamin’i Matio. Izany no mahatonga ny fijoroana ho vavolombelona nomen’i Jaona mazava kokoa noho ny an’i Matio. Ao amin’ny Filazantsarany, i Jaona dia manome toerana malalaka ho an’ireo fisehoan-javatra farany talohan’ny nahafatesan’i Jesosy, fa i Matio kosa namerina ny telo taona sy enim-bolana manontolo tamin’ny fanompoany teto an-tany.

 

 

 

 

 

M43- Fanarenana ny zava-misy ara-tantara

           

 

Nilamina ny tandrefana; fandriam-pahalemana lava izay naharitra hatramin’ny 1945. Teo ambany fitarihan’ny Amerikana, dia tsy nieritreritra ady intsony i Alemaina ary afaka nanokana ny ezaka nataony ho amin’ny fanatsarana azy. Ny fananganana ny Vondrona Eoropeana nataon'ny Jeneraly de Gaulle sy ny mpandimby azy ary ny Chancellor Alemana dia hanohana ity tetikasa ity. Tamin'ny fampihenana ny fandaniam-miaramila ho saika tsy misy na inona na inona, dia afaka nampitombo ny firoboroboany tamin'ny fanararaotana ny toe-javatra natolotr'i Eoropa azy tamin'ny alàlan'ny politikany kapitalista sy ny fitantanana anatiny sy iraisam-pirenena. Tsy nisy fisalasalana, nahay nitrandraka ny firenena mahantra izy mba hamokarana amin'ny vidiny mora kokoa ny vokatra amidy any amin'ny firenena manankarena, mitovy amin'ny ataon'ny mpitaiza amerikana azy eran'izao tontolo izao.

Ny maha-olombelona sy ny fiahiana bebe kokoa amin'ny endriny maneran-tany, dia navelan'i Frantsa hanaisotra ny fahefany amin'ny maha-firenena fahefatra lehibe indrindra eran-tany azy, izay navelan'ny fanjanahantany maneran-tany ho tratrany. Ny liberalisma an'ny kapitalisma dia nahazo ny tsara indrindra tamin'ny farany, ary nanda ny fanjakazany, voafandriky ny Vondrona Eoropeana, dia niverina tany amin'ny firaisankinan'ny OTAN, vonona ny hanao sorona ny tenany eo amin'ny alitaran'ny voninahitra maha-olombelona.

Saingy rehefa mandeha ny fotoana, dia mifandimby ny taranaka, ary ny tanora eo amin'ny fitondrana ankehitriny dia teraka Eoropeana tao Frantsa notarihan'ny Vaomiera Eoropeana sy ny MEPs. Naorina tsy nisy ady ilay biby goavam-be tsy misy ady, miaraka amin'ny faneken'ireo mpitarika ny firenena izay niray hina an-tsitrapo. Vokany, mahatsiaro tena miankin-doha tanteraka amin’i Eoropa ity filoha frantsay ankehitriny ity, izay itondrany ny heriny rehetra. Ary ity andraikitry ny mpitarika ity dia natao mora kokoa hatramin'ny nandaozan'i Angletera ny EU. Tamin'ny taona 2020, ny areti-mifindra Covid-19 dia nandrava ny fiainan'ny Eoropeana milamina sy milamina. Ny firenena rehetra eto amin'izao tontolo izao dia nisintona vetivety tao anatin'ny toe-tsaina tia tena manokana, saingy na izany aza dia mbola notarihin'ny Eorôpa iray izay niseho vao mainka nanjaka noho ny fihazonan'ny firenena. Ny fepetra ara-pahasalamana dia napetraky ny dirigisme Eoropeana, izay nifampiraharaha mivantana tamin'ny laboratoara amerikana, nanankarena be tamin'ny tolo-kevitr'izy ireo haingana momba ny vaksiny manohitra ny Covid-19. Nanararaotra ny tsy fahalalana sy ny fahasorenan'ny vahoaka, tsy nisy fanehoana ny tena fahombiazany, dia napetraka ny vaksiny amerikana. Ny siansa avy eo dia niharan'ny teknolojia; Tsy ampy ny fitaovana fanampiana taovam-pisefoana mba hanamaivanana ny toe-javatra. Saingy ny siansa dia nahatsapa ho tompon'andraikitra amin'ny fiainan'ny planeta manontolo ary noho izany dia nanolotra fanafody simika.

Ny tsy noraharahian'ny mpahay siansa ara-pitsaboana sy mbola tsy noraharahian'izy ireo dia ny tena anton'ny fisehon'ity Covid-19 ity, izay ny toetra mampiavaka azy dia ny famonoana ny zokiolona indrindra, ary ny fiankinan-doha amin'ny fanafody simika nosoritan'ny mpitsabo azy. Satria marina, ny olombelona dia miaina ela kokoa sy lava kokoa ao amin'ny EU. Fa ity fahavelomana ity dia ny an'ny saribakoly voatazona amin'ny tady namboarin'ny siansa simika. Amin'ny fitsaboana ny aretina iray, ny fanafody simika dia manomana iray hafa. Ny simia dia manolo ny rafi-piarovana voajanahary voajanahary. Ary mba ho velona, toy ny mpidoroka zava-mahadomelina, ny zokiolona dia miankina tanteraka amin'ny fatrany fanafody isan'andro. Ny bika aman'endriny dia toa mafy orina, fa ny toetrany dia tsy, ary asian'ny viriosy somary masiaka, resy izy ireo ary tsy afaka manohitra.

Ny tontolo tandrefana dia nanomboka tamin'ny tsipika adala izay toa tsy azo sakanana. Isan'andro, ny tsenam-bola nasionaly dia nanara-maso ny fitomboan'ny sandany. Ny firongatry ny vidim-piainana, ary ny karama dia miady mafy mba hifanaraka amin'ny vidim-piainana tsy mitsaha-mitombo.

Tampoka teo, tamin'ny fiandohan'ny taona 2020, nijanona tampoka ny lamasinina nefa tsy nampihatra ny frein. Nisy sakana nanakana ny fandrosoana rehetra. Ny tahotra ny fahafatesana no tao an-tsain'ireo mpitarika, ary ny tandrefana voalohany nandika ny fomba nataon'i Shina tamin'ny viriosy dia ny praiminisitra israeliana Benjamin Netanyahu. Izy no voalohany nanome baiko ny hanagadrana ny mponina rehetra amin’ny Isiraely. Tany Shina, ny tanàna nisehoany ihany no nampiharina ny fanakatonana. Fa teo amin'ny Isiraely, dia voahidy avokoa ny firenena rehetra; izany no mahatonga an'i Israely ho tompon'andraikitra amin'ny fakana tahaka ireo firenena eoropeanina izay nampihatra ny fepetrany. Zava-dehibe ny manamarika io hevitra io, satria ny Isiraely dia mbola mitondra ny ozon’Andriamanitra amin’ny fandavany ny Mesia Jesosy, izay niseho taminy teo anelanelan’ny taona 26 sy 30 am.f.i. Ny fonenan'izy ireo teo amin'ny tanindrazany teo aloha hatramin'ny 1948 no anton'ny fankahalana mamono olona teo amin'izy ireo sy ny Arabo Palestiniana. Ny tany nilaozana nandritra ny 1 800 taona mahery dia mandray ireo mponina vaovao izay tsy afaka manohitra afa-tsy ny zon'ny tompony taloha hiverina amin'ny tanindrazany. Io fiverenana io, napetraky ny Etazonia amin'ny Tandrefana manjakazaka, ny fankahalana Arabo Palestiniana dia nipoitra, voalohany, avy amin'ny fampihorohoroana nasionalista nataon'ny PLO an'i Yasser Arafat. Navily lalana ny fiaramanidina mpizahatany, natao takalon’aina ny mpandeha. Nirodana ny fizahantany ara-barotra noho ny tsy fandriampahalemana tanteraka. Nanolotra fanampiana ho an’ny Palestiniana avy eo ny Eoropeanina, niantoka ny fandaniana sy ny vidin’ny fitaovana rehetra. Naorina tamin'ny Isiraely ny fifamatorana mandra-pahafatin'ny mpitarika Palestiniana. Niova indray kosa i Ejipta ary nanao fifanekena tamin’i Israely tamin’ny 1979. Na izany aza, nirehitra indray ny feriny rehetra na tsy dia sitrana tato ho ato tamin’ny 7 Oktobra 2023. Nanao hetsika mahafaty teo amin’ny tanin’i Israely ny Palestiniana notarihin’ny antoko Hamas tamin’io andro io, ka mampahatsiahy antsika fa ho an’ny Palestiniana, mbola tsy ekena ny fiverenan’ny Jiosy.

Raha fivavahana notahian'Andriamanitra ny silamo dia hanaiky hanaiky ny sitrapon'i Allah, ilay lehibe sy mahery indrindra ny silamo. Saingy tsy izany no izy, satria noforonin'Andriamanitra ho an'ny fifandirana sy ny fialonana ary ny fanasaziana famonoana olona fotsiny ny finoana silamo. Ary mariho izao: Tsy manao na inona na inona hampitony ny fahatezerany Andriamanitra. Mifanohitra amin'izany, mamporisika ny fahatezeran'izy ireo sy ny fankahalany izy amin'ny fanolorany azy ireo amin'ny tafika Israeliana izay mandrava an'i Gaza ary mamadika izany ho sahan'ny faharavana mifoka sigara nefa tsy mandrava na manara-maso ireo tonelina ambanin'ny tany marobe izay mandositra ny daroka baomba eny ambonin'ny tany.

Noho izany dia nanomana ny firenena tsirairay Andriamanitra hiatrika ny “trompetra fahenina” ao amin’ny Apok. 9:13 ka hatramin’ny 21. Ny Hamas Palestiniana dia nandavaka tionelina afaka nandositra ny daroka baomba avy amin’ny rivotra; ny tonelinany dia mamela azy hivoaka ao ambadiky ny miaramila israeliana, manafika azy ireo avy ao aoriana ary avy eo manjavona any amin'ny halalin'ny tany. Ny famahana ity olana ity dia saika tsy azo atao. Amin'ny lafiny iray, taorian'ny Rosia Sovietika, Rosia demokratika an'i Vladimir Putin dia tsy nitsahatra namokatra fitaovam-piadiana, fitaovam-piadiana, baomba mahazatra sy nokleary misy hery mampatahotra, nalefan'ny balafomanga hypersonic manidina amin'ny 10.000 kilometatra isan'ora mahery, tsy azo sakanana mihitsy. Natomboka avy any Moskoa, ireo balafomanga subsonic ireo dia tonga any Londres na Paris ao anatin'ny telo minitra latsaka. Tany Eoropa, ny fahombiazana ara-toekarena sy ara-politika dia nanajamba ny sain'ireo mpitondra izay nanala basy ny fireneny tamin'ny ankapobeny. Ary tao anatin'ny entente cordiale superficielle, dia niorina tamin'i Rosia ny fifamatorana ara-barotra. I Alemaina, indrindra, dia nisafidy an'i Rosia hamatsy ny entonany, izay azony tamin'ny vidiny tsara. Ary io tombony io dia niantoka ny fiasa ara-toekarena amin'ny famokarana angovo rehetra. Tsy nankasitraka izany fifandraisana ara-barotra izany mihitsy i Etazonia, izay nankasitraka an'i Rosia, satria mpamatsy entona sy solika ny tenany, fa amin'ny vidiny ambony kokoa. Ny fitrandrahana tafahoatra ny tany ambanin'ny tany izay ivoahany entona shale amin'ny alalan'ny fipoahana any ambanin'ny tany izay mandoto ny lalan-drano sy manapoizina ny mponina ao aminy dia manosika azy ireo hanery ny fivarotana ity vokatra be dia be ity.

Ary noho izany tombontsoa ara-bola izany, nanomboka tamin'ny taona 2013 ary mangingina talohan'io daty io, ny Etazonia an'i Joe Biden dia nandrisika ny Okrainiana hanatevin-daharana ny toby tandrefana ao amin'ny OTAN. Hitan'izy ireo tany Okraina ny Okrainiana nasionalista, mpandova ny maherifon'izy ireo Bardela, Nazi an'ny Wappen-SS izay nahita tao amin'ny Nazisma Hitler ny fanohanana mba hialana amin'ny fanjakazakan'ny Rosia Sovietika notarihan'i Stalin tamin'izany fotoana izany. Nolavin'i Rosia tamin'ny voalohany, nanohy ny famonoana an'i Okrainiana teo amin'ny telo tapitrisa teo ho eo i Okraina ary i Okraina dia noterena ho ao anatin'ny fahasahiranana lava izay nahatonga ny olona hanadino ny foko manokana. Tany am-pianarana, dia natolotra ahy ho toy ny harona mofo ho an’i Rosia i Ukraine. Raha jerena io fomba fijery io dia tsy azo heverina ny fikomiana ho avy. Saingy ity fikomiana ity dia tena nitranga tsy nisy rà mandriaka teo no ho eo, satria i Ukraine dia nanararaotra ny fahalemen'i Rosia vonjimaika tamin'ny 1991 mba hahazoana ny fahaleovantenany niaraka tamin'ny fanohanan'ny mponina miteny Rosiana monina ao kyiv. Araka izany, rehefa nahazo fahefana hitondra an'i Rosia i Vladimir Putin dia natolotra fait accompli; Nanjary tena nahaleo tena i Okraina nefa tsy nila niady. Ary niharatsy ny toe-draharaha rehefa, tamin'ny 2013, ny filoha rosiana voafidy tany Okraina dia naongana tampoka tamin'ny alàlan'ny tafika malaza notarihan'ny vondrona Nazi Azov. Mandra-pahatongan'izany, ny fahaleovantenan'i Okrainiana dia tsy niteraka afa-tsy firenena iray feno kolikoly. Izy io dia nitahiry tao Okraina ny toe-draharaha ara-politika tsy ara-dalàna napetraka tao Rosia, teo amin'ny filoha Yeltsin sy Putin. Ireo mpitondra nifandimby dia naongana avokoa noho ny kolikoly nataony, izay mahakasika vehivavy iray voafidy vonjimaika sy nolavina noho ny kolikoly tahaka ireo lehilahy teo alohany ihany koa. Nametraka ny tsy rariny nataony ny oligarkia mpanankarena, ka nikimpy maso ny vahoaka, naleon’ny tsy niraharaha izay tsy azony nosakana. Nifikitra tamin'ny fahalalahana azon'ny fireneny izy ireo, tapa-kevitra ny tsy hiverina ka ho eo ambany fahefan'i Rosia. Izany no antony, tamin'ny 2013, avy amin'ny fiaviana ara-poko rehetra tao amin'ny firenena ireo putschista, ary izy ireo no betsaka indrindra hanongana ny filoha miteny Rosiana sy Rosiana izay nitantana ny firenena saingy tsy nety nihaino ny fitakiana ny fampiraisana indray amin'i Eoropa Andrefana. Toy ny mahazatra, io karazana fitakiana io dia tonga ao an-tsain'ny olona mifandray amin'ny foko Eoropeana, raha tsy amin'ny lova nentin-drazana taloha ihany. Izany no nitranga tamin’ny Poloney teo aloha sy ny Okrainiana taloha ary ny Jiosy hita eran-tany. Ny filoha vaovao, Lukashenko, izay mankasitraka ny famoronana rohy amin'ny Tandrefana, dia tsy maintsy nanangana indray ny firaisam-pirenena niharatsy. Tsy tian’ny mponina miteny rosianina mipetraka any Donbass any atsinanan’i Ukraine, any amin’ny sisin-tanin’i Rosia anefa io fandaharana io. Nanao ady an-trano ny governemanta tao kyiv avy eo, nandefa ny tafika ara-dalàna hiady amin'ny habibiana amin'ireo Okrainiana miteny Rosiana sy Russophile.

Teo no nanaovan’ny Eoropeanina ny fahadisoany voalohany. Nantsoina mba hamahana ny olana izy ireo, dia tonga tao amin'ny Fifanarahana Minsk, araka izay tokony handaminana ny olana amin'ny alàlan'ny fifampiraharahana. Saingy vantany vao nody izy ireo, dia fantatry ny mpanelanelana tandrefana fa nanohy ny fanafihana an'i Donbass i Kyiv. Tamin'ny taona 2014, niditra an-tsehatra i Rosia ary nisambotra an'i Crimea, namaly ny fitakiana nohamafisin'ny latsa-bato nataon'ny mponina Russophile ao Crimea. Tsy niditra tao Donbass i Rosia, fa nanome fitaovam-piadiana ny mpiady. Nitohy nandritra ny valo taona naharitra valo taona tsy nisy fandresena ho an'ny andaniny sy ny ankilany ny adin'ny mpirahalahy. Nisaraka tamin'ny fanakatonana nifanesy noho ny viriosy Covid-19, ny taona 2020 sy 2021 dia nandrisika ny Tandrefana hanadino ny ady tany Okraina, izay nitohy tsy nijanona. Saingy tamin'ny 2022 sy Jesosy Kristy no nitondra an'i Rosia tao anatin'ilay olana. Teo ambanin'ny fialokalofana, dia nanangona tafika sy fiara mifono vy teo amin'ny sisin-tanin'i Okrainiana any amin'ny ilany atsimon'i Belarosia. Tamin'izay fotoana izay, niangavy ny Tandrefana handray an'i Okraina, notohanan'i Etazonia, ny filoha tanora Volodymyr Zelensky, voafidy tamin'ny 2019, nangataka fitaovam-piadiana hanoherana an'i Rosia, izay niditra tao amin'ny faritaniny tamin'ny 24 Febroary 2022.

Azontsika araka izany ny paikadin’ilay Andriamanitra fara tampony izay mandamina ny ady amin’ny “trompetra fahenina”. Ny Covid-19 dia nalemy ara-toekarena manerana an'i Eoropa, ary tsy ampy fitaovam-piadiana sy bala. Ny hany sisa tavela dia ny handaminany ny fandraisany anjara amin'ny olana Okrainiana mba hanoherana azy ireo amin'i Rosia, manana fitaovam-piadiana sy baomba isan-karazany. Avy eo dia miseho ity toetra miavaka ity izay mamitaka, mampanaiky ary misarika ny firenena tandrefana amin'ny ady ataony amin'i Rosia: ilay tanora mpilalao sarimihetsika taloha Volodymyr Zelensky, izay midika hoe "maitso" ny anarany poloney; maitso, lokon’ny fahafatesana. Ary toy ny iraky ny fahafatesana tokoa no mahatonga ny Eoropeana hirotsaka amin'ny ady ataony amin'i Rosia, izay tsy maintsy handringana azy ireo. Tsy vitan'ny hoe mandresy lahatra azy ireo handray anjara amin'ny Etazonia amin'ny sazy ara-toekarena natao tamin'i Rosia izy; satria ao amin'ny tobiny, tsy misalasala ny Okrainiana handrava ny fantsona entona izay namatsy entona Rosiana ho an'i Alemaina sy ireo firenena eoropeanina sasany, ka noho izany dia nampihatra fanerena tsy azo leferina amin'ireo antsoina hoe "mpiara-miasa" tandrefana izay heverina ho tsy azo ekena amin'ny toe-javatra mahazatra. Tsy ao anatin’ny toe-javatra mahazatra anefa isika, satria tarihin’Andriamanitra hovonoina toy ny omby mifahy ny firenena. Raha ny marina, ny fanorenana Eoropeana dia nahatonga ireo firenena mandrafitra azy ho osa sy hatahotra ary tsy afaka mandray ny safidiny manokana intsony. Tsy afa-miala amin’ny fitondrana eoropeanina izay mamelona azy amin’ny fizarana ny volan’ny mpanankarena amin’ireo firenena mahantra indrindra izy ireo. Saingy ny manankarena indrindra amin'ireo firenena ireo dia nampahantra ny tenany tamin'ny alàlan'ny fanomezan-danja ny fanombantombanana sy ny fanafarana vokatra sinoa. Ny toe-javatra iainan'ny Eoropeana dia tsy mamirapiratra ary tsy mora ny miala amin'ny liberalisma tia tena mankany amin'ny famokarana fitaovam-piadiana nasionaly.

Niharan'ny fatiantoka be dia be tamin'ny lehilahy sy ny fitaovana i Rosia, saingy ny ady roa taona no nahatonga azy ho matotra. Hitany, araka ny vidiny, ny fahombiazan'ny fampiasana drôna, fitaovam-piadiana maoderina voafehy lavitra. Tara kely ny fianarana ny maha-ilaina ny zanabolana fijerena, izay ankafizin'ny Tandrefana. Noho izany dia tsy maintsy ho tonga noforonina izy io mba hanonerana an'io tombony tandrefana io, izay tsy dia mahazo tombony firy na tsy misy dikany. Ary heveriko fa azo atao tsara ny milaza fa ny ady mivantana amin'ny toby tandrefana dia hitarika azy hampiasa ny sambo mpisitrika, izay tsy hitan'ny zanabolana raha tsy rehefa mipoitra. Ny fomba fiadiana dia ho hafa tanteraka, ary ny ranomasina dia ho lasa faritra stratejika. Ary ny vokatr’izany dia ilay nambaran’ilay Andriamanitra Mpamorona, izay nitsidika antsika tamin’ny endrik’i Jesosy Kristy, tao amin’ny faminanian’i Dan. 11:40 ka hatramin’ny 45. Ao amin’io faminaniana io, dia misy singa manan-danja iray hanamora ny fandresen’i Rosia vetivety. Fanafihana silamo an'i Eoropa ity izay omanin'Andriamanitra amin'ny alalan'ny hetsika Israeliana manimba ao Gaza.

Raha ny vaovao, ny fanerena ara-diplaomatika goavana dia mandanja ny mpitarika ny Isiraely. Rariny raha manomboka manahy mafy i Etazonia sy Eoropa rehefa mitombo ny isan'ny sivily Palestiniana maty. Izany indrindra anefa no drafitr’i Jesoa Kristy izay tanterahina.

Tamin'ny fiandohan'ny lohataona, toa efa antitra be ny filoha Macron. Mivovovovovovovovovovovozavony ny tempoliny ary mihamafy ny endriny, toy ny feony amin’ny teniny, izay be dia be. Heveriko fa ny tsy fisian'ny bala ho an'ny mpiady Okrainiana dia manova ny toe-draharahan'ny ady ho an'i Rosia. Ary io fanantenana io dia manomboka mampatahotra ny filoha Macron, izay nanao fanambarana maro nanao hoe: "Tsy tokony handresy i Rosia", izay lasa "tsy maintsy resy i Rosia." Faniriana ihany anefa izany mba tsy hisitrahan’ny zava-misy marina. Tao anatin'ny fanambarany haingana sy tongatonga ho azy, dia nahazo valiny hafahafa kokoa ny fanontaniana iray manjavozavo, na dia mifanaraka amin'ny toerany aza. Amin'ny fitazonana ny hevitra hoe tsy maintsy ho resy i Rosia, ny filohan'i Frantsa mitam-piadiana nokleary dia tsy manilika ny hevitra hanao miaramila Eoropeana amin'ny tany Okrainiana. Amin'ny fotoana hafa, ny toetrandro toy izany dia hitarika ny malemy indrindra hanaiky ny fahefan'ny matanjaka indrindra; izany no torohevitr’Andriamanitra amin’ny mpanompony. Tsy maintsy hahomby anefa ilay ady ary “ hamono ” an’ohatra “ ampahatelon’ny lehilahy ” eo amin’ny tany eoropeanina, araka ny Apok. 9:15. Izany no mahatonga ny firongatry ny am-bava ho fiandrasana ny firongatry ny ady stratejika izay mihantsy.

Teo anelanelan'ny filoha Putin, izay nohamafisina tamin'ny fifidianana izay nahazoany 87%-n'ny vato, sy ny filoha Frantsay, dia nanomboka ny ady am-bava, ilay Frantsay dia resy lahatra fa mety hatahotra ny Rosiana noho ny fahatapahan-keviny. Afa-tsy ny amin'ny anjarany, ny filoha Rosiana dia mijanona ho tsy mikorontana sy hentitra amin'ny fanapahan-keviny; tsy mitovy amin’ny filoha frantsay izy fa kely no miteny, fa ny zavatra rehetra nambarany no tiany hatao, satria fantany fa manana ny fomba hanohanana ny teniny izy fa tsy toy ny filoha frantsay. Eny tokoa, ny hery nokleary dia tsy manova na inona na inona amin'ny toe-javatra; satria efa eo amin'ny haavon'ny fitaovam-piadiana mahazatra fotsiny, dia mandresy i Rosia, na dia amin'ny vidin'ny fatiantoka fitaovana sy lehilahy aza. Satria momba io lohahevitra io, dia vao avy nanome porofo nandritra ny roa taona, nanomboka ny 24 Febroary 2022. Efa zatra ny fahombiazana matihanina, ny filoha Macron dia mirehareha sy miavonavona loatra ka tsy manaiky amim-panetren-tena ny fetra apetraky ny fitaovany aminy. Ho azy dia haharitra taona maromaro ny fanavaozana ny fitaovany, saingy tsy hiandry ny fitaovana hanafika azy i Rosia. Ary io fanafihana io ankehitriny dia tsy miankina afa-tsy amin'ny herisetra miozolomana, izay, amin'ny maha " mpanjakan'ny atsimo " an'i Dan. 11:40, tsy maintsy manafika an'i Eoropa atsimo aloha.

Amin'izao fotoana izao, manana olana goavana tokony hovahana i Rosia, sarotra kokoa noho ny fandefasana corps miaramila: tsy maintsy mamantatra sy manapotika ny " tsanganana faha-5 " izy, ilay tafika aloka izay, miparitaka manerana an'i Rosia, mikarakara fanafihana ny tany Rosiana sy ny tanànany. Ary tahaka ny tany Okraina, nanohitra ny Rosiana ny Rosiana, any Rosia, ny Rosiana Okrainiana dia afaka manohitra ny Rosiana Putinista. Ny fotoana fandriampahalemana dia nankasitraka ireo fangaro izay lasa mampidi-doza sy mahafaty rehefa misy ady. Marina izany ho an'i Okraina, Rosia, fa koa ho an'i Eoropa, ary voalohany indrindra, ho an'i Frantsa maro karazana.

Androany maraina, 22 martsa 2024, dia nampahafantarin'i Rosia tamin'ny Rosiana sy ny Tandrefana fa manambara ny tenany ao anatin'ny “fanjakana miady” ao Okraina izy, fa noho ny fanohanana goavana azony avy amin'ny Tandrefana iombonana. Ity fanambaran'ny mpitondra tenin'ny Rosiana Atoa Peskov ity dia nandray endrika ofisialy taorian'ny fandresen'ny filoha Putin tamin'ny fifidianana faobe sy ny lahateny nataon'ny Sekretera jeneralin'ny OTAN, Holandey, tany Bruxelles tamin'ny 21 Martsa. Noho izany dia nisafidy ny hamaly ny fisondrotan'ny vava nateraky ny filoha frantsay Emmanuel Macron i Putin.

Amin'ity andro ity, hevi-baovao no aingam-panahy ao anatiko momba ny fandaharan'asa izay misy dikany amin'Andriamanitra. Ny hevitra dia izao: ny Repoblika fahadimy dia naorin'ny Jeneraly de Gaulle tamin'ny 1958. Folo taona taty aoriana, tamin’ny May 1968, ny tanora frantsay dia nametraka ny fahitany ny fiaraha-monina frantsay tamin’ny alalan’ny fandefasana ny teny filamatra hoe “Na Andriamanitra no tsy tompony” sy “Tsy voarara ny mandrara”. Ireo teny filamatra roa ireo dia mamintina ny toe-tsaina manontolon’ny fitondrana sosialista izay tonga teo amin’ny fitondrana tamin’ny 1981. Avy any Etazonia, ireo tanora nanohitra ny Adin’i Vietnam dia nanambara teo anelanelan’ny dosie roa amin’ny marijuana, na hashish, araka ny toe-tsain’ny Nepaley Kathmandu: “Manaova fitiavana fa aza miady”. Inona no hitantsika ankehitriny? Tanteraka ny tanjon’ny tanora tamin’ny Mey 1968, satria ny teny filamatra amin’izao fotoana izao dia mampiavaka an’i Frantsa repoblika laika. Ary ireo teny filamatra ireo dia manamafy ny hafatry ny "raozy" izay noraisin'ny filoha sosialista Frantsa, François Mitterrand, ho mariky ny fitondrany sosialista. Na izany aza, ny fiarahamonintsika amin'ny 2024 dia mahafeno amin'ny fomba rehetra ny fepetra sosialista momba ny "raozy". Izany dia manome ny faminanian'ilay "mpahita" Nostradamus izay mitanisa an'io teny hoe "mitsangana" io ny mety ho fahatanterahan'izany amin'ny vanim-potoana farany misy antsika. Ny faminaniany dia miharihary fa mikendry ny tontolon'ny " trompetra fahenina " izay hanafika an'i Frantsa miaraka, araka ny filaharan'ny fotoana, amin'ny morontsirak'i Mediterane atsimon'ny Arabo sy Afrikana Silamo ary any avaratra, ny mpanafika Rosiana sy ny Chechen ary Syriana mpiara-dia aminy.

Araka izany, hifarana tanteraka amin’ny taona 2028 ny Repoblika faha-5 niorina tamin’ny 1958, rehefa 70 taona nisiany. Amin'io taona io, i Paris dia ho voan'ny baomba nokleary ary ny faha-9 amin'ny Av amin'ny taona 5788 amin'ny kalandrie jiosy dia toa andro tsara indrindra ho an'ity kapoka farany natolotr'Andriamanitra ity ho an'ny fahavalony taloha, Katolika nifandimby, avy eo tsy mino an'Andriamanitra. Io daty io dia mifanitsy amin'ny kalandrientsika amin'ny Alatsinainy 31 Jolay 2028. Ary ny isa efatra amin'ity taona ity 5788 dia miampy ny isa 28. Hanjavona i Paris arahin'ireo renivohitra Eoropeana maro hafa sy tanàna lehibe maneran-tany miparitaka manerana izao tontolo izao, anisan'izany i Etazonia.

Amin'ny datin'ny fiakarana an'Andriamanitra, io daty io dia ny alatsinainy 31 -05 - 5998. Ny isa efatra amin'ny taona 5998 dia fitambaran'ny isa 31. Ny datin'ny kendrena azo dia hita amin'ity lafiny ity: 31-5-31 amin'ny endrika symmetrika tanteraka.

Ny fananiham-bohitra Rosiana an’i Eoropa, anisan’izany i Frantsa, dia andrasana amin’ny 9 Av 5786, izay ao amin’ny kalandrie romana antsika dia ny alarobia 23 Jolay 2026. Eto indray, ny isa “26” dia voamarina avo roa heny noho ny isan’ny taona voatondro. Ary io 9 Av jiosy io dia ho alarobia 23 Jolay ho antsika. Ity tapatapaky ny herinandro ity dia mampahatsiahy ny tapatapaky ny herinandro izay nanoloran’i Jesosy Kristy ny ainy mba hanavotra ny fahotan’ny olom-boafidiny, izay efa nanamarina ny fandringanana ny fireneny ny fanamavoan’izy ireo ny firaisan’ny Jiosy. Amin'ny 2026 sy 2028, ity tetikasa ity dia mahakasika an'i Frantsa amin'ity indray mitoraka ity noho io antony io ihany.

Amin'izao fotoana izao dia "ao anatin'ny ady" nanomboka tamin'io andro io, i Rosia dia tsy ho diso hevitra amin'ny fahadisoana na dia kely aza nataon'ny iray amin'ireo firenena ao amin'ny firaisankina tandrefana. Ary ny fikasany haingana hampitombo ny isan'ny mpiady azy ho 1.500.000 dia manaporofo fa efa resy ny filokana an'Atoa Macron. Ny fampiakarana ny feony sy ny teniny dia mampitombo ny loza ho an'ny fireneny sy Eoropa. Ny bera dia hanao fohy ny akoho sy ny akoho amam-borona.

Miova ny taonjato maro sy ny teny manodidina, fa ny toe-tsain'ny olombelona dia mitovy foana. Mitovitovy amin’izay nosoratan’i Jeremia mpaminany ny zavatra iainantsika. Izy, tahaka antsika, dia niaina ny fiafaran’ny tantaran’ny firenen’ny Isiraely, izay notorotoroin’i Nebokadnezara mpanjaka kaldeanina tamin’ny fihodinana telo. Ary i Eoropa koa dia rava tamin'ny fihodinana telo nifanesy; tamin'ny 1914-1918, 1939-1945, ary (2022) 2026-2028.

Tamin'io andro io ihany, nandao an'i Israely ny iraka amerikana, Anthony Blinken, nefa tsy nahazo tamin'ny mpitarika azy, B. Netanyahu, ny fandavana ny fanafihana ny tanànan'i Rafah, Palestiniana; Vonona hanao tsy misy fanampiana amerikana i Israely. Miorina sy manamafy ny hatezeran'ny silamo amin'ny toby tandrefana ny fahatezerana itambaran'ny silamo amin'ity fanapahan-kevitra tsy azo ovaina ataon'ny mpitarika ny Isiraely ity. Saingy tsy nametraka ny tanjon'ity fitsabahana ity ve izy, hatrany am-boalohany, mba hanafoanana ny Hamas? Raha ny lojika, raha mbola tsy tratra io tanjona io, dia hamono ireo Palestiniana mpiady sy sivily i Israely.

Toa Andriamanitra mihitsy no tia manome ny hevitry ny andriamanitry ny ady tamin’ny volana Marsa, izay nomen’ny Romanina tany Eoropa fahiny.

 

 

 

M44- Ireo megacities infernal ireo

 

 

Ity hafatra ity dia tena fampitandremana.

Attention! Loza lehibe!

Ny vanim-potoana maoderina dia nankasitraka ny fivoaran'ny foibe an-tanàn-dehibe izay ivondronan'ny olona any amin'ny magazay mba hividy ireo vokatra atolotra azy ireo araka izay ilain'ny masoivoho dokam-barotra. Mamelona ny firenena sy ny mponina ao aminy ny fanjifana. Ary ny tadiavin'ny mponina ao an-tanàna aloha dia ny fanamorana ny fitadiavana ny vokatra rehetra tadiaviny ao an-tanànany. Fa raha ny marimarina kokoa, tokony holazaiko fa te hahita izy ireo alohan'ny handravana ny varotra amin'ny mailaka ireo marika antsinjarany lehibe amin'ny karazana vokatra rehetra. Satria amin'ity sehatra ity, ny fivoaran'ny aterineto dia nanova ny zava-drehetra. Mbola misy ihany anefa ireo olona mifikitra amin’ny fivarotany eo an-toerana, ary manaporofo izany ny endriky ny varotra an-tanàn-dehibe. Saingy mipoitra haingana dia haingana ny loza ateraky ny fanakatonana, ary mihidy mora foana ny fivarotana toy ny fisokafan'ny hafa hanoloana azy ireo. Voalaza fa ny mahasarika ny tanàn-dehibe dia ao anatin'ity tolotra ara-barotra marobe ity.

Ny fanomanana an’io hafatra vaovao io dia noho ny fanafihana nitranga ny zoma hariva teo, fiandohan’ny Sabata masina, tany ambanivohitr’i Moskoa, 20 km miala ny afovoany, tao amin’ny efitrano fampisehoana lehibe iray antsoina hoe “Crocus City Hall”. Nanafika telo lahy tao anatin’ny harerahana ara-miaramila no nanomboka nitifitra izay nahafatesana olona maro sy naratra, izay holazaina any aoriana any ny isan’ireo; ny tarehimarika voalohany dia 40 no maty ary 100 no naratra. Saingy ny asabotsy maraina dia tafakatra 93 mahery ny isan'ny maty.

Ity tranga ity dia taratry ny zava-nitranga tao amin'ny Bataclan tao Paris tamin'ny 2015. Tao Moskoa ihany koa, nisy tarika rock 'n' roll niomana hanao fampisehoana. Rehefa niditra sy nipetraka tao amin’ilay efitrano midadasika ireo mpijery voalohany dia niditra tao aorian’izy ireo ireo mpamono ary nitifitra azy ireo. Nisy afo nipoaka, ary ny televiziona rehetra eran-tany dia namerina indray ilay zava-niseho lao, tsy afaka nanao na inona na inona afa-tsy ny alahelo noho ny fisehoan-javatra mahatsiravina toy izany.

Tsy mbola fantatra ireo tompon'antoka tamin'ity hetsika ity, ary milaza i Okraina fa tsy manana anjara amin'ireo famonoana sivily maty nandritra ny fampisehoana mozika. Eo am-piandrasana ireo tompon’andraikitra ho fantatra, raha tsy maintsy ho izy ireo, dia aoka isika hanodina ny masontsika ho any an-danitra, izay hanafahan’Andriamanitra an’i Frantsa sy ny fahavalony vaovao, dia i Rosia, toy izany koa, noho ny fanompoan-tsampy maharikoriko avy any Etazonia, izay matetika no tifitra ny ankizy sy ny olon-dehibe na dia any amin’ny sekolin’ny firenena aza.

Nahafantatra aho tatỳ aoriana fa nilaza ho tompon’antoka tamin’ilay fanafihana tamin’ny 8 ora sy sasany alina ny Fanjakana Islamika. any Moskoa. Ny Bataclan sy Moskoa noho izany dia manana mpanafika mitovy, 9 taona. Misy dikany izany filazana izany satria niady tamin'ny Fanjakana Islamika i Rosia mba hanampiana an'i Syria, ary mitombina noho izany ny faniriany hamaly faty. Ary avy eo dia nisy, vao haingana, ny fandresen'ny mpikarama an'ady Rosiana tao Mali, izay nahazoan'izy ireo ny fandringanana ny Islamista izay tsy naringan'i Frantsa. Noho izany dia esoriko ny hevitr'ireo fikambanana telo: Frantsa, Rosia, ary ny Fanjakana Islamika, izany hoe ireo mpanjaka telo voakasika ao amin'ny faminaniana ao amin'ny Daniela 11:40; mpanjaka telo misolo tena ny toby telo nifanohitra. Fa ny fandraisako ny asa ho an'ilay Andriamanitra Mpamorona dia hamafisina ihany, satria Izy no manameloka ny fanompoan-tsampy amin'ny mozika, nomem-boninahitra fanampiny amin'ny fotoana nohamasinin'ny Sabatany andro fahafito, izay manomboka ny zoma hariva ary mifarana ny sabotsy hariva. Ny antsipiriany omen'ny fantsom-baovao dia tsy misy fahalianana. Ny "Crocus" dia naorin'ny oligarch iray tena mpanankarena, Jiosy avy any Azerbaijan, ho an'ny zanany lahy, mpihira ny tenany.

Hatreto, misy fanafihana Islamista telo amin'ny tanora any Frantsa, Israely ary Rosia ankehitriny. Aseho araka izany ny sonian’ilay Andriamanitra Mpamorona. Ny lasibatry ny fahatezerany dia ireo taranaka vaovao sy tsy manaja ary manompo sampy eo amin’ny fiaraha-monina eoropeanina tandrefana sy atsinanana, izay anisan’ny Isiraely.

Vao maraina ny asabotsy teo, nisambotra olona 11 i Rosia, anisan'izany ireo mpanafika efatra, tany akaikin'i Bryansk, akaikin'ny sisintany Belarosiana-Okrainiana. Rehefa vita ny fanafihan'izy ireo, dia nihevitra ireo Islamista fa afaka mandositra ny fikarohana Rosiana izy ireo amin'ny fialokalofana any Okraina, izay tsy ho azon'izy ireo intsony. Saingy, tamin'ny hafainganam-pandeha mahagaga, dia fantatra izy ireo ary nijanona talohan'ny niampitana ny sisin-tany. Indrisy fa ho an'i Okraina, ity trano fialan-tsasatra ity dia tsy mahafeno ny anton'izany ary manome antoka ny fiampangana Rosiana taloha ho nandray anjara tamin'ny fanafihana.

Amin'ity tranga ity, ny filoha Rosiana dia toa mifanohitra tanteraka amin'ny filoha frantsay Macron. Mifanohitra aminy, tsy maimaika hiteny izy, fa miandry amim-paharetana ny sampam-piarovana azy mba hahatakatra sy hanazava ny olana, vao hiteny ampahibemaso amin'ny fomba ofisialy; izay ho vitany tsy ho ela.

Ireo mpiady amin'ity toby fahatelo ity dia hanolotra ny mpitarika Rosiana ny fahafahana hanao fanafihana an'i Eoropa Andrefana, rehefa manafika an'i Eoropa Atsimo, Italia, Espaina ary Frantsa.

Fantatray fa nampitandrina an'i Moskoa ny Amerikanina momba ny loza mety hitranga amin'ny fanafihana any Rosia, izay tsy nety nino ny filohany, noho ny fiheverana fa tetika fanakorontanana izany. Na izany aza, ny zava-misy dia manamafy ny maha-ara-dalàna ny fampitandremana nomena ary izany dia manambara ny fifehezana goavana izay ananan'i Etazonia amin'ny fifanakalozana an-telefaona sy solosaina rehetra mifandray amin'ny "internet" manerana izao tontolo izao. Ny Internet tokoa no "tranonkala" an'ity hala ity, noho izany dia efa mifehy ny mponin'ny tany rehetra mifandray amin'ny tambajotrany i Etazonia.

Tsy azo antoka ny tanàna lehibe

Ny tanàn-dehibe dia mamitaka ary tsy manolotra ny mponina ao aminy ny zava-tsarobidy indrindra: fiarovana. Amin'ny alàlan'ny fiaraha-mivondrona dia mahatsiaro ho voaro kokoa ny olona, ary marina izany hatramin'ny ambaratonga iray, raha toa ka mamela ny famantarana ireo rehetra mivory ny vondrona. Satria mihoatra an'io fenitra io, ny tanàna dia miova ho ala mikitroka izay lasa fialofana azo antoka indrindra ho an'ny mpamono mpampihorohoro izay mivezivezy malalaka eo anivon'izy ireo tsy fantatra.

Ambonin'izany, nanjary tia tena sy natahotra ny mponina amin'izao fotoana izao, tsy misy antony, hany ka azo atao ny fanafihana ao amin'ny trano tsy misy fitsabahan'ny mpifanolo-bodirindrina akaiky, ary amin'ny fotoana nampandrenesina ny polisy ny toerana nisy ny fanafihana dia efa lasa lavitra ireo mpanafika. Ao amin’ny trano fonenana dia vaky ny varavarana ka tsy manahy ny amin’ny tabataba ireo olon-dratsy, ary vao mainka mora robaina sy vaky trano ilay trano mitokana. Mihamitombo be ny fanao amin'ny "home-hacking".

Ny tanàn-dehibe maoderina dia lavaky ny andian-jiolahy voalamina, ivon’ny faharatsiana, izay ahitana olona samy hafa be dia be ny sorony, ny sasany amin’izy ireo, avy any ivelany na vahiny, dia mifikitra mafy amin’ny lova ara-pivavahana sy ny fomban-drazany; ary ny fankahalana ny hafa dia manome alibi tsara indrindra hanamarinana ny fanoloran-tena ho amin'ny lalan'ny delestazy, ny halatra ary indraindray ny heloka bevava. Ny modely farany indrindra amin'ity karazana tanàna ity dia ny tanànan'ny imperial malaza any Roma izay nahitana olona avy amin'ny faritra rehetra ao amin'ny empira, manomboka amin'ny Mainty any atsimo ka hatrany amin'ny blond any avaratra. Teny vahiny maro no naseho tao, samy manana ny azy avy ny fokontany. Raha vao latsaka ny alina anefa dia nilaozan’ny mpitety tenda ny arabe, ho an’ireo jiolahy namono tena tamin’ny vola madinika na vatosoa iray na vitsivitsy. Nandritra ny andro dia nisy ny risika; fa mampidi-doza kokoa ho an'ny olon-dratsy mihitsy noho ny legionaire nanao fisafoana ny araben'ny tanàna.

Nandritra ny fandriam-pahalemana lava izay nandrosoan'ny tanànantsika, dia saika nilamina ny filaminana hatramin'ny 1958, tamin'ny taona nisian'ny fifanolanana tamin'ny Alzerianina. Izany no nahatonga ny Jeneraly de Gaulle nanapa-kevitra ny handao an'i Alzeria. Saingy io fisarahana ofisialy io, natao tamin'ny 1962, dia tsy nahavaha na inona na inona. Nanomboka teo, ny fandraisana ny Harkis sy ny fifindra-monina noho ny fampivondronana ny fianakaviana nolaniana tamin'ny 1976 dia namerina ny olana momba ny fiarahana amin'ny tany frantsay.

Araka izany, nanomboka tamin’ny taona 1995, ireo vondrona silamo dia nanafika sy namono ireo teratany frantsay, na kristiana na tsia, satria fotsiny hoe tsy silamo, fa laika; izay maharikoriko azy ireo ho “olona tsy matahotra an’Andriamanitra”. Mety ho toa mihemotra any Frantsa tamin'ny taona 2000 izany fiheverana izany, saingy tsy izany, satria mampahatsiahy ny fisainan'Andriamanitra tena izy. Tahaka ny silamo, Andriamanitra dia manasazy ny "tsy misy andriamanitra". Ary mba hanaovana izany, dia voaroba amin'ny safidy: Silamo nisesy Arabo, Tiorka, Afrika Avaratra, Afrikana mainty, ary Aziatika, fa koa ny Ortodoksa Rosiana, ary ny finoana Aziatika sy Shinoa maro.

Rehefa namorona ny olona Andriamanitra ka nihamaro ny taranany, dia niavaka ny fianakaviana tsirairay, ary naharitra taona sy taona maro vao tafangona ho foko ireo fianakaviana ireo ka nahaforona ireo tanàna voalohany. Ny ota no lasa fanaon’ny fisian’izy ireo, dia noringanin’ny ranon’ny safo-drano ireo antiloviana, ary i Noa sy ny vadiny sy ny zanany roa lahy ary ny vadin’izy ireo no hany tafita velona tamin’izany fitsaran’Andriamanitra izany. Ny taranak’ireo olona valo ireo dia nipetraka indray teto an-tany, samy nitokana ny fianakaviana tsirairay, toy ny tamin’ny voalohany, ka hatramin’ny andron’i Nimroda mpanjaka. Ary efa manana mpanjaka amin'io toetra io isika, fa ilay nanome hevitra ny olona hanome fahefana ambony kokoa noho ny lehilahy hafa. Tsy mety ho Andriamanitra izany, satria io Nimroda io no tsy mpivavaka taminy tsara indrindra; ny mifanohitra amin’izany aza, dia mpanompo sampy izy, ary nanolo-kevitra ny hivorian’ny olona sy hipetraka ao amin’ny tilikambo avo dia avo izay ahafahan’ny olombelona miray saina manohitra an’Andriamanitry ny lanitra. Nino izy fa amin’ny fiarahana mivondrona, ny fifehezana ny rehetra amin’ny rehetra dia hisoroka ny asa ratsin’ny olona amin’ny olona. Satria araka ny voalazan'i Nimroda, ny olana lehibe indrindra teo amin'ny fiainan'ny olona taloha dia ny fivoaran'ny faharatsian'ny olombelona naseho tamin'ny halatra sy ny heloka bevava. Izany no vonona mandrakariva hanala baraka ny maha-olombelona. Tsy noraharahain’izy ireo fa ny tena mahasosotra an’Andriamanitra dia ny tsy fankatoavana sy ny tsy fankasitrahan’ny olombelona Azy. Izany no nahatonga ilay hevitra hoe miezaka manao tsy misy an’Andriamanitra no fahotana lehibe indrindra nataon’i Nimroda Mpanjaka. Ny fanorenana ny tilikambo ihany no endriky ny fahadisoany. Tsy te hamerina ny safo-drano Andriamanitra, ka namorona tampoka ny fiteny fitenim-paritra samy hafa tanteraka, izay azo inoana fa nizarazara ny fianakaviana. Tsy nifankahazo intsony ny olona nivory tao “Babela” ka nihatakataka ary izy ireo no fototry ny firenentsika ankehitriny sy ny fiteniny. Araraoty ity lohahevitra ity mba hampahatsiahivana anao fa ny fisian’ireo fiteny samihafa ireo dia fahagagana izay manome porofo ny fisian’Andriamanitra, Mpamorona antsika sy Rain’izay rehetra velona sy maty. Satria, teraka avy amin'ny olombelona, ny lehilahy hatrany am-piandohana, lahy sy vavy, araka ny lojika dia tsy nanana afa-tsy fiteny iray hanehoana ny tenany. Tokony hisaintsaina ity fanontaniana ity ny tsirairay: Nahoana no samy hafa ny fiteny ampiasaina? Ny Baiboly dia manome ny hany valiny mitombina: satria taorian’ny safo-drano, dia noforonin’Andriamanitra, ilay Mpamorona ny aina rehetra, mba hampisaraka ny olombelona mpikomy. Na izany aza, amin'izao fotoana izao, ireo fiteny marobe ireo dia tsy manakana ny olona tsy hivory hipetraka any amin'ny tanàna lehibe misy afobe.

Tanàna lehibe nandritra ny ady

Amin’ny fotoan’ny ady, ny tanàn-dehibe dia lasa fandrika manidy ny mponina ao aminy, toy ny trondro azon’ny harato, ka tsy azo ihodivirana ny hiafaran’izy ireo.

Amin’ny fotoan’ny ady, dia mety ho tsy azo atao ny manome sakafo ho an’ny mponina any amin’ny tanàn-dehibe, ka ho faty mosary.

Amin’ny fotoanan’ny ady, ny mponin’ny tanàn-dehibe dia voahidy sy voarara tsy hivezivezy. Nosakanan'ny manam-pahefana ara-piarovana ny fidirana amin'ireo tanàna ireo, saingy misy fiantraikany amin'ny lalana any amin'ireo firenena miady ihany koa io fanakanana io satria natokana ho an'ny fivezivezen'ny tafika sy ny miaramila ary ny fitaovam-piadiana ny fifamoivoizana any.

Tamin’ny 1939, tany Frantsa, dia tsentsina ny lalana noho ny fifindra-monina faobe avy amin’ireo tanàna norahonan’ny tafika alemà nandroso. Nianarana ny lesona, ary nomena toromarika mba tsy hiverenan’izany toe-javatra izany intsony.

Noho ireo antony rehetra ireo sy ireo izay hadinoko na tsy eritreretiko, ireo zanakalahy sy zanakavavin’Andriamanitra dia tsy maintsy mandao ny tanàna lehibe izay ho lasa tanàna fandoroana afo tsy ho ela, ho an’ny tombontsoan’izy ireo manokana sy hiarovana ny ainy, ireo vilanibe manimba ny zavatra rehetra ao anatiny.

Tahaka ireo olom-boafidin'i Kristy nandray soa tamin'ny 70 tamin'ny fotoana nahafinaritra nandaozany an'i Jerosalema teo anoloan'ny Romanina, rehefa niverina izy ireo, dia nandrava azy sy ny mponina tao, ny fotoana tsara hialana amin'ireo tanàna lehibe sy tanàn-dehibe any Frantsa ary Eoropa ankehitriny dia tsy haharitra afa-tsy amin'ny fotoanan'ny ady mananontanona izay hanomboka farafahatarany amin'ny taona 2026. ora marina amin'ny fanafihana izay hataon'ilay " mpanjakan'ny atsimo " islamista.

Na dia eo aza ny lojikan’ity fandaharanasa ity, dia tsy manilika ny mety hisian’ny ady amin’i Frantsa amin’ny fiandohan’ity taona 2024 ity aho, satria toa mahasoa ahy ny toe-draharaha iraisam-pirenena ankehitriny; indrindra ho an'i Rosia.

Tiako ny manamarika fa ny fitahian’Andriamanitra dia mitaky ny olom-boafidiny hanao zavatra amim-pahendrena rehetra. Izany no tombony sy fanamarinana ny fampitandreman’ilay Andriamanitra Mpamorona amin’ny alalan’ny fanorenana ara-paminaniana. Ary mampahatsiahy anao koa aho fa nasaina nandao an’i Sodoma haingana i Lota sy ny fianakaviany, talohan’ny nilatsahan’ny afo avy any an-danitra tamin’ilay tanàna ka nandevona azy sy ny mponina rehetra tao.

 

Mahatratra 115 izao ny isan'ny maty tamin'ny "Crocus" tao Moskoa.

Rosia Ortodoksa, toa an’i Eoropa Katolika sy Protestanta ary Etazonia, dia mitondra ny heloky ny lova navelan’ny andro fitsaharana nozonin’Andriamanitra, ny andro voalohany, ny andron’ny masoandro taloha izay nantsoina hoe Alahady, izay napetrak’i Constantin Lehibe nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321. Kanefa ny fivavahana ortodoksa ao aminy dia voaloton’ny fanao ara-pivavahana malaza izay mandika ny Didy faharoan’Andriamanitra; izay mandrara ny fiankohofana alohan'ny sary hoso-doko na sary sokitra, anisan'izany ny " zavatra izay any an-danitra " dia mamaritra ny soratra hebreo tany am-boalohany. Ny fahadisoana hafa an'i Rosia, izay milaza ho Kristianina ortodoksa, dia ny fifandraisany amin'ny finoana silamo, izay tena hita any amin'ny faritany anjakan'izy io, anisan'izany ireo Chechen mpiara-dia aminy. Nilaza mazava i Jesosy fa " Tsy misy afaka manompo " an'Andriamanitra sy Satana miaraka amin'ny fotoana iray, ao amin'ny Matio 6:24: " Tsy misy afaka manompo tompo roa. Fa na ny anankiray ho halany, ary ny anankiray ho tiany; fa raha tsy izany dia hifikitra amin'ny anankiray izy ka hanamavo ny anankiray. Tsy afaka manompo an’Andriamanitra sy Mamôna ianareo. " " Mamôna " no anarana nomena ny andriamanitry ny harena, ilay andriamanitry ny vola izay nosaintsainin'i Satana, devoly, izay nanao azy hotompoin'ny olombelona.

Noho io toe-javatra io dia voaheloka hanao fifanarahana amin'ny Islamisma i Rosia. Ary izany dia mety hitarika azy hankafy ny fanafihana izay hotarihin'ny Islamisma amin'i Frantsa amin'ny morontsirak'i Mediterane amin'ny anaram-boninahitra hoe " mpanjakan'ny atsimo " an'i Dan. 11:40. Hatramin'io zoma hariva io, fiandohan'ny Sabata masina, ny sain'izao tontolo izao dia tsy maintsy hifantoka amin'ity loza mihoa-pampana asehon'ity toby fahatelo ity, izay mahakasika ny Islamisma. Satria raha toa ka tsy nahomby ny fikasany hanangana fanjakana ara-nofo ao Iraka, nopotehin'ny baomba tandrefana sy ny fanafihana notarihan'ny Kiorda, dia tsy nanjavona ny hevitra Islamista; ny mifanohitra amin’izany aza, dia nitombo izy io, ka naka endrika antokon’olona niparitaka nanerana ny tany. Ny Islamisma dia nebula ara-pivavahana ankehitriny izay sarotra fantarina toy ny fiezahana hisambotra vodiny. Ny iray milaza ho tompon'andraikitra tamin'ny hetsika natao tao Moskoa dia vondrona ISIS avy ao Khorasan manohitra ny Taliban. Ambonin'izany, ity toby fahatelo ity, izay asehon'ny Islamisma maneran-tany, dia manararaotra amin'ny fomba mahomby ny toe-javatra misy ny fifandonana izay mampifandona ny OTAN amin'ny tobin'ny BRICS ankehitriny. Ny fandriam-pahalemana maharitra nandritra ny 77 taona nanomboka tamin'ny 1945 dia nankasitraka ny fanaparitahana an'ity silamo mahery vaika ity, izay fantatra ihany rehefa manao famonoana olona. Eo ivelan'ireo fotoanan'ny hetsika ireo dia mipetraka eo anivon'ireo firenena ahitana azy eo anivon'ireo Silamo ao amin'ny fiarahamoniny ilay Islamista. Ary ho an'ny fahavalo tandrefana, Rosiana na Shinoa, dia tsy azo atao ny manameloka ny Silamo rehetra amin'izao fotoana izao noho ny vitsy an'isa mampidi-doza izay monina eo anivon'izy ireo. Mbola betsaka ny maty vao hiova ny toe-tsain’ny firenena mandroso. Fa ho avy ny fotoana izay haharikoriko sy horinganin'ny Tandrefana ny finoana silamo. Ireo ho tafita velona amin’ny Ady Lehibe Fahatelo dia ho Kristianina, sandoka, nefa ho irery. Satria ny fisedrana farany ny finoana dia ho azy ireo, fa tsy ho an’ireo fivavahana hafa misy amin’izao fotoana izao.

133 izao ny isan'ny maty vokatry ny Crocus.

Tao anatin'ny fanambarana ofisialy nataony, nanondro ny mety ho fidiran'i Okraina ny Filoha Putin, ary nilaza fa efa nomanina ny fiampitana sisintany hanamora ny fandalovan'ireo mpampihorohoro avy amin'ny vondrona mitam-piadiana Khorasan. Ary toa manamarina ny fanamarihany ny lalan'ny fiverenan'izy ireo any Okraina. Rehefa dinihina tokoa, nahoana no tsy? Taorian'ny famotehana an-tsokosoko ny fantsona entona Rosiana roa, ny fitsabahany tany Afrika, tany Sodàna, ary nanohitra ny vondrona Wagner Rosiana, dia tena azo atao tokoa ny fanohanana miafina avy any Okraina amin'ity hetsika ataon'ny komandin'ny Islamista Khorasan ity.

Na dia eo aza ireo famantarana rehetra voalaza ao amin’ny faminaniana, dia mbola misy fotoana handosirana anareo, mba hanalavirana araka izay azo atao amin’ireo toerana maharikoriko sy fakam-panahy maro isan-karazany izay mandrafitra ireo tanàna lehibe tandrefana. Nohavaozina ny toe-javatra nanjaka tamin’ny andron’i Jeremia mpaminany, ary apetraka indray amin’izao andro izao ilay teny fampandrenesana nampiharina avy tany an-danitra hoe: “ Ny fanananao no ho ainao ”. Tsy misy antony hanantenana fanambinana intsony, satria ao anatin’ny 6 taona, dia tsy hisy mponina rehetra eto an-tany intsony, ary ny hany sisa tavela, dia ny olom-boafidy, dia ho tonga tahaka ny anjelin’Andriamanitra, ary hiaina “ arivo taona ” ao amin’ny fanjakany any an-danitra; ilay toerana izay “ nanamboaran’i Jesosy fitoerana ” ho azy ireo araka ny Jaona 14:2-3 : “ Ao an-tranon’ny Raiko misy fitoerana maro. Raha tsy izany, dia efa nilaza taminareo Aho, fa handeha hamboatra fitoerana ho anareo Aho. Ary raha handeha hamboatra fitoerana ho anareo Aho, dia ho avy indray ka handray anareo ho any amiko, ka izay itoerako no hitoeranareo koa. »

 

 

 

M45- Ny mpilalao fahatelo

 

 

Nampifantoka ny sainay tamin'ny fifandirana teo amin'i Rosia sy ny Tandrefana ao Okraina ny vaovaonay. Tsy hamitaka olona afa-tsy ny tenany ihany ny fanambaran'ny hery tandrefana, izay tia mino fa afaka manohana ankolaka ny firotsahan'i Okraina miady amin'i Rosia tsy misy vokany amin'ny fireneny. Ho an'i Rosia amin'izao fotoana izao dia nanambara tamin'ny fomba ofisialy ny maha-fahavalo azy: ny Tandrefana, izay te hiala aminy, Okrainiana, izay nijanona ho ampahany manan-danja amin'ny Rosia Sovietika.

Tamin'ny 23 martsa, fanafihana nataon'ireo mpamono olona telo no nahafaty olona 137, anisan'izany ny ankizy telo. Notifirin'ireo mpamono tamin'ny milina mangatsiaka ireo niharam-boina nipetraka teo mba hanatrika fampisehoana rock 'n' roll. Mbola kely noho izany ireo niharam-boina. Ity hetsika ity dia mitondra ny mariky ny vondrona Islamista, raha oharina amin'ny zava-nitranga tamin'ny 2015 tao amin'ny Bataclan any Paris. Saingy ny fahasimbana any Rosia dia lehibe kokoa, satria tamin'ity indray mitoraka ity ny "tempolin'ny" fanompoan-tsampy dia levon'ny afo natomboky ny mpampihorohoro. Ary rehefa mamely tampoka ny olona miangona eo amin’ny fikatsahana fahafinaretana ny fahafatesana, dia mahazo ny heviny feno ny teny hoe “horohoro”. Ary izao karazana hetsika izao dia mamoha amin'ny zava-mitranga ankehitriny izay mampahatsiahy antsika ny "fampihorohoroana" revolisionera frantsay tamin'ny 1793-1794.

Tena mety ny hamantarana avy hatrany ity mpilalao fahatelo ity amin'ny finoana silamo; io fivavahana monotheista io dia noforonina noho ny fifandirana tamin’ny Kristianisma katolika naorina tamin’ny fomba ofisialy tany Roma tamin’ny 538 teo ambany fitarihan’ny Papa notohanan’ny Emperora Romana Justinien izay nonina tany Atsinanana tao Constantinople, ilay tanàna naorin’ny Emperora Constantin I. Ankehitriny, rehefa avy namadika an'i Arabia sy Torkia ho silamo, ny fivavahany vaovao, ny mpaminany Mohammed dia nanamarika tanteraka ny sisin-tanin'i Eoropa Kristiana sy Azia Silamo. Teo ambanin’ny faneren’ny finoana silamo tia ady, dia very tany ny fivavahana kristiana tao amin’io faritra atsinanana io, ary rava ny empira be voninahitr’i Justinien, satria notazonin’ireo firenena tany avaratra ny fivavahana kristiana izay nitondrany ny anarana hoe Ortodoksa.

Ny Silamo vaovao àry dia nanana fahavalo ara-pivavahana roa: ny Kristianisma Ortodoksa tany avaratra sy ny Kristianisma Katolika Romana tany andrefana. Voasakana àry ny fanitarana azy teo anelanelan'i Gresy sy Torkia. Ny Tiorka Seljuk dia nanomboka ny adin'ny fandresena izay voasakana tanteraka mandra-pahatongan'ny androntsika manodidina ny 1840. Na izany aza, tamin'ny Ady Balkan, tamin'ny anaran'ny pacifism maha-olombelona, dia nankasitraka ny fanjakazakan'ny Silamo avy any Albania tany Serbia i Eoropa sy Etazonia. Bosnia sy Herzegovina ary Albania no hany firenena hatramin'izay niaro ny finoana silamo hatramin'ny nanafihan'ny Tiorka.

Tiorka, izay mifandray ara-tantara amin'ny Alemana Nazi, dia nahazo tombontsoa tamin'ny fitsaboana manokana izay nahafahan'izy ireo niditra tao amin'ny fifanarahana NATO. Saingy izy irery no firenena silamo ao amin'ity fikambanana ity. Ary ny lalao politikany dia manjavozavo toy ny an'ny fivavahany, izay tsy mifanaraka amin'ny Kristianisma. Afa-tsy hoe ireo firenena kristiana ao amin’ny OTAN dia samy voaozon’i Jesosy Kristy avokoa, izay tsy mahafantatra azy ireo intsony hatramin’ny fisedrana ny finoana Advantista tamin’ny 1843, 1844, ary 1994. Ny fandaozan’i Jesosy Kristy azy ireo no manamarina ny fifandraisan’ny firaisankina naorina tamin’ity vahoaka Tiorka Silamo ity. Toy izany koa, manana firenena ortodoksa i Eoropa amin'ny fiarahany: Gresy. Ary io fivavahana ortodoksa io dia mety hahatonga an'i Gresy ho firenena tsy mifanaraka, fahavalon'ny katolika romana, izay fototry ny firaisankina eoropeanina. Saingy, satria naniry manokana ny hamoaka modely amin'ny fiaraha-monina grika i Eoropa, dia tsy afaka nanaisotra an'i Gresy tamin'ny fiarahany i Eoropa. Noho izany, ny fiaraha-miombon'antoka rehetra nifarana amin'izao fotoana izao dia nametraka fepetra ara-pivavahana amin'ny tsy fitoviana tanteraka izay manaratsy ny fanoloran-tena ara-pivavahana ary manamafy ny tsy maha-zava-dehibe azy na tsara kokoa, manamafy ny maha-ratsy azy. Fa ny fanalam-baraka dia ny Andriamanitra Mpamorona izay irery ihany no mitondra ny fahafaham-baraka sy ny fanalam-baraka amin'ny tsy firaharahiana ara-pivavahana ataon'ny olombelona. Azon’ny rehetra takarina araka izany ny faniriany hamaly faty noho ny fahafaham-baraka mahazo azy.

Niitatra be dia be tany Azia ny finoana silamo, izay efa ela no tsy nifehy ny firenena tandrefana. Avy any avaratr'i Rosia, ny mponina rehetra any atsimon'ny sisintany Rosiana, manomboka any Torkia ka hatrany Pakistan, dia Silamo ary mifamatotra amin'ny fiaraha-miasa amin'i Rosia. Nosoloina indray ny sisin-tany, nahazo anarana vaovao ny faritany, ary ny Afganistana teo aloha, izay nandresy an'i Rosia matanjaka tamin'ny farany, dia miparitaka manerana ny firenena dimy izay efa nahaleo tena noho ny fifanarahana vaovao natao tamin'ny mpitarika Rosiana ankehitriny, Vladimir Putin. Ity Afghanistan taloha ity dia nantsoina hoe Khorasan tany am-boalohany. Ary eo ambanin'io anarana io no te hanasazy an'i Rosia amin'izao fotoana izao amin'ny alalan'ny famonoana olona sy vonoan'olona feno rà mandriaka amin'ny taniny, toy ny tamin'ny 23 martsa 2024, ny olona tezitra indrindra tamin'izany vanim-potoana izany sy ny taranany.

Ny fahitana ity hetsika Islamista KEI ity, noho izany, dia manasongadina mpilalao iray izay handray anjara lehibe amin'ny raharahantsika ankehitriny, voalohany ho an'i Rosia ary faharoa ho an'ny Tandrefana. Marihina fa ity vondrona KEI ity dia tsy mikambana amin’ny fomba ofisialy amin’ny firenena ofisialy. Ny fisian'izy ireo amin'izao fotoana izao dia mifototra amin'ny fifampizarana foto-pisainana Islamika izay manohana ny fananganana Kalifa tsy miankina amin'ny an'ny vondrona DAESH izay eken'i Pakistan sy ny Taliban ao aminy, izay iadiny, tahaka ny tandrefana.

Ny finoana silamo dia mizara ho sampana mahery vaika maro izay miady amin'izy samy izy ary manana, na izany aza, dia mitovy ny fahavalo Kristiana tandrefana. Ny Islamisma maneran-tany àry dia mandray ho antsika io lafiny io izay nohamafisin’Andriamanitra tamin’ilay faminaniana nasehony an’i Hagara mpanompo Ejipsianina sy izay nataony momba an’i Ismaela zanany sy ny taranany, ao amin’ny Baiboly Masina, ao amin’ny Gen. ary aoka ny tànany hamely ny olona rehetra, ary ny tanan' ny olona rehetra hamely azy ; amin'ny rahalahiny rehetra .

Raha jerena amin'ity andininy ity dia hitantsika fa ny lova nampitain'i Ismaela dia tsy voafetra amin'ny taranany ara-pananahana, fa amin'ny foto-pisainan'ny finoana silamo izay vitan'ny taranak'i Mohammed tamin'ny fizarana tamin'ny sabatra tamin'ny alalan'ny vahoaka marobe izay ny mpandova azy indray dia mamerina ny fitondran-tenany sy ny foto-kevitry ny mpiady ara-pivavahana.

Ny fahadisoana nataon’i “Saray” tamin’ny nanomezana an’i Hagara mpanompony ho vadiny ho an’i “Abrama” vadiny dia sitrak’Andriamanitra, satria teo ambanin’ireo anarana roa nananan’izy roa ireo tany am-boalohany, dia tian’Andriamanitra hanoratra lesona ara-paminaniana manan-danja indrindra. Ireo mpivady dia maneho amin'ny alalan'ny fiaviany ny mpivady mpanota ara-dalàna. Rehefa nanambara taranaka tamin’i Abrama Andriamanitra, tao amin’ny Saray, ny olombelona dia mandika izany fanambarana izany amin’ny fombany ary manadino fa tsy misy tsy hain’Andriamanitra nahary ny zava-drehetra sy ny zava-drehetra, dia mandamina araka ny tokony ho izy ny zavatra hanatanteraka ny fanambaran’Andriamanitra. Asehony antsika eo, ilay modely tonga lafatra amin'ny fanoherana ny finoana, ny finoana diso na ny finoana maty. Ary io modely io dia hitondra lafin-javatra maro misesy eo amin’ny tantara ara-pivavahana, ny Jiosy ary ny Kristianina. Tsy manisa eto aho ny finoana silamo izay nohamafisin'ny tsy fanekena ny fahafatesan'i Jesosy Kristy amin'ny sorompanavotany. Ny fitovian’ny finoana silamo amin’ny finoana marina dia toy ny fitovian’ny rajako amin’ny olombelona; samy mijoro mahitsy, fa ny olona kosa mandeha mahitsy foana, fa ny rajako kosa mandeha an-tsitrapo, manohana ny tanany sy ny sandriny ambony. Na dia eo aza ireo fitoviana ireo, dia samy hafa tanteraka ireo karazany roa ireo. Ary ny mametraka ny olona ho ambonin’ny karazam-biby hafa rehetra dia ny fahafahany averina amin’ny endrika ara-tsaina sy ara-moralin’ny fanahin’Andriamanitra amin’ny anaran’ny herin’ny fahasoavana azo na tsia, nomena na tsia, tamin’i Jesosy Kristy.

Nandritra ny tantara, dia nisy ny tsy rariny, ny faharatsiana, eny fa na dia ny habibiana aza, ary avy eo dia hadinon’ny taranaka manaraka. Tsy misy na iray aza amin’ireo zavatra ireo nanjavona tanteraka, satria na dia manjavona tsy ho ao an-tsain’olombelona aza, dia mbola voasokitra ao amin’ny fahatsiarovana an’ilay Andriamanitra Mahery Indrindra mandrakizay. Ny fotoana nahaterahan’i Jesoa Kristy dia manome ohatra tsara ho antsika momba izany fanadinoana sy fahatsiarovana an’Andriamanitra izany, izay nanana ireo zavatra manan-danja amin’io fahatsiarovana ara-tantara io voasokitra tamin’ny alalan’i Mosesy sy mpaminany maro hafa tao aoriany; zavatra azon’Andriamanitra ambara mialoha mialoha ny fahatanterahan’izany. Noho izany, rehefa nanambara tamin’i Heroda Mpanjaka ny nahaterahan’ny Mpanjakan’ny Jiosy àry ireo olon-kendry avy any atsinanana, dia nitodika tany amin’ireo mpanora-dalàna ara-pivavahana izay nanonona an’io andinin-teny ao amin’ny Mika 5:2 io izy: “ Ary ianao, ry Betlehema Efrata, na dia kely aza amin’ny arivo amin’ny Joda, dia avy ao aminao no hihavian’izay ho mpanapaka ny Isiraely, izay hatry ny fony fahagola no nihaviany.” » Mariho sahady fa io andininy io dia manamafy ny teny nolazain’i Jesosy hoe “ Talohan’izay fa i Abrahama no Izaho… ". Fa io andinin-teny ara-paminaniana nosoratan'i Mika io dia tsy hankasitraka ny Jiosy izay nifantoka tamin'ny hany tanànan'i "Betlehema" izay hamonoan'i Heroda ny zazalahy rehetra izay roa taona no ho midina izay teraka mandritra io vanim-potoana fitsidihan'ny Magy io. hantsoina hoe Nazareana izy, ary satria ny bokin’i Daniela dia heverin’izy ireo ho boky ara-tantara, izay tsy diso, ary manambany ny asan’ny faminanian’i Daniela, dia voaheloka izy ireo mba tsy hiraharaha ny fotoana nahatongavany izay navelan’i Daniela hanao kajy marina Fantaro fa ny fivavahana marina dia tsy mifototra amin’ny fombafomba ara-pivavahana, fa amin’ny fifandraisan’ny faharanitan-tsaina izay mamela ny olona hizara ny siansa sy ny fahalalana ny Fanahin’Andriamanitra velona.

Ny olon’ny finoana dia tsy mametraka fetra amin’ny herin’ilay Andriamanitra Mpahary ary, noho ny fahatsapany ny fiankinany Aminy amin’ny zavatra rehetra, dia mamela ny tenany hotarihin’ny Fanahiny tsy mety diso izy. Nifanohitra tanteraka tamin’izany ny nataon’i Saray sy Abrama tamin’ny tsy namelany an’Andriamanitra hanao ny fahagagana izay nataony tatỳ aoriana, rehefa teraka ilay zaza nifanditra. Fa io zanaky ny fifandirana io koa dia tena nahasoa an’Andriamanitra mba hahatonga ny taranany masiaka ho tonga fitaovana ho Azy hanasazy ny finoana diso, ny fijangajangana ara-pivavahana, ary ny fijangajangana ara-panahy tsy misy dikany ataon’ireo mpamadika ny fanekena masina.

Ary eto isika, amin'ny taona 2024, ao anatin'ny enin-taona farany izay nokasain'Andriamanitra hanasazy ny mpamadika rehetra amin'ny monotheisme. Rehefa mandeha ny fotoana, dia lasa fahavalon'ny fiainana ireo mpamadika ireo. Ary amin'ny toe-javatra misy antsika ankehitriny, i Rosia amin'ny 2024 dia mijaly noho ny fahatezerana narehitra teo anelanelan'ny 1979 sy 1989. Tsy noraharahain'ny vahoaka tanteraka i Chorasan, satria nosoloina ny anaran'ity firenena ity ary nozaraina ny faritaniny. Ary ity traikefa ity dia mampahatsiahy ahy ny an'ny Kiorda vitsy an'isa mihitsy, nesorina tamin'ny fireneny nizarazara teo amin'i Torkia, Iran ary Irak. Ary izy ireo no niady tamin-kerim-po nanohitra ny Kalifa Islamista antsoina hoe DAESH ary nandrava azy tamin'ny fanampian'ny Tandrefana. Ao anatin'izany toe-javatra izany, niaro ny tombontsoan'i Syria i Rosia ary nanapoaka baomba ny Islamista tamin'ny ampahany tamin'ny tany Syriana. Vokatr'izany dia niady tamin'ny silamo mpiady izay niditra tao amin'ny jiady i Rosia sy ny Tandrefana. Noho izany dia manana fahavalo iraisan'izy ireo izy ireo, kanefa mifankahala. Ny firaisan'i Rosia dia ahitana firenena silamo maro, ary i Eoropa dia misy mponina silamo marobe. Na izany aza, misy ny silamo tsy hita maso tahaka ny misy ny kristiana ambony. Ho an’ny maro amin’ireo olona ireo, ny fivavahana dia fomba nolovaina fotsiny izay omen’izy ireo zava-dehibe kokoa na latsaka kely, ary izany indrindra no mitranga any amin’ireo firenena nanan-karena sy nanankarena, toy ny any Rosia sy Eoropa ary Etazonia izay nitombo tany atsimo, Aostralia. Tsy toy izany ny any amin’ny tany mahantra, satria mandalo fiainana ao anatin’ny fahasahiranana ny mahantra, ka mahatonga azy hifikitra amin’ny fanompoam-pivavahana amin’ny andriamanitra sasany. Matetika i Jesosy Kristy no nanozona ny mpanankarena. Noho izany dia any amin'ny firenena mahantra no ahafahan'ny Islamisma, izay milaza fa mampihatra ny "fahamarinana", dia afaka manentana ny fiantsoana sy ny fanoloran-tena izay tsy handà ny mpanorina azy, Muhammad. Izy izay nanameloka sy nampianatra ny mpianany hamono ny “alika tsy mino”, ny kristiana tandrefana “tsy mino”.

Mba hanentanana ny vahoaka hihetsika dia tsy misy mahomby toy ny valifaty amin'ny tsy rariny. Ary izany reflexe izany dia voajanahary tokoa ao amin’ny olombelona ka azontsika ny antony, ao amin’i Jesoa Kristy, no nandraran’Andriamanitra ny olom-boafidiny tsy hamaly faty ny tenany; ary ny fankatoavana izany fandrarana izany dia fanehoana finoana mitovy amin’ny tokony ho nampiharin’i Saray sy i Abrama hatramin’ny fanambarana voalohany ny amin’ny maha-ray aman-dreniny azy. Fa Andriamanitra mihitsy no tsy nitana izany tamin’izy ireo, satria fantany ny fomba iainan’ny olombelona amin’ny alalan’ny fahazarany mamaha na miezaka mamaha ny olana atrehin’izy ireo eo amin’ny fisiany hita maso.

Ny mpanao gazety silamo iray dia nanolotra ity fitsipika mahazatra amin'ny fitondran-tena miozolomana mahery setra ity tao amin'ny fahitalavitra iray tamin'ny alalan'ireto teny ireto: "Izaho manohitra ny rahalahiko, izaho sy ny rahalahiko manohitra ny zanak'olo-mpiray tam-po amiko, izaho sy ny rahalahiko ary ny zanak'olo-mpiray tam-po amiko amin'ny vahiny." Izany fitsipika izany dia hampiharina amin'ny alalan'ny tolona iombonana tarihin'ny silamo mpiady amin'ireo vondrona sy sekta Islamista mifandray amin'ny toby tandrefana. Samy manana ny antony tsara ananany hanao zavatra, hamaly faty ny lasa, fialonana amin’izao fotoana izao, ary fankahalana ara-pirazanana tsotra izao ny tsirairay. Ary amin’io asa io i Jesosy Kristy, amin’ny maha-Andriamanitry ny rariny, dia hanamafy mafy izay nolazainy ao amin’ny Matio 10:34 ka hatramin’ny 36: “ Aza ataonareo fa tonga hitondra fiadanana ambonin’ny tany Aho; tsy tonga hitondra fiadanana Aho, fa sabatra. izany hoe ny Vaovao Mahafaly no namoaka an’io karazana tantara io; Alao sary an-tsaina izay mety ho vokatry ny fankahalana ny fifaninanana ara-pivavahana! Saingy tsy misy ilana azy ny sary an-tsaina satria vao haingana ny vono olona nataon'ireo vondrona Islamika no naseho tamin'ny sarin-dahatsary, seho mampihoron-koditra nalaina tamin'ny tanjona hampihorohoroana ny fahavalo tandrefana. Ary ireo sazy ireo dia tsy tonga hanasazy ny vonoan’olona fa noho ny fanamavoana fotsiny ny hasarobidin’ny sorona nataon’i Jesosy Kristy; izany satria io fahadisoana io dia fahotana natao tamin'ny fanehoana fitiavana tsara indrindra azo atolotra ho an'ny zavaboary olombelona. Tonga olombelona Andriamanitra, fotoana fohy, mba hanolotra an-tsitrapo ny ainy ho amin’ny fahafatesana amin’ny fanomboana, mba hanonitra ho solon’ny navotany ny fahafatesana mendrika azy ireo, noho ny fahotany nolovana tamin’i Adama sy Eva.

Na ny Tandrefana na i Rosia dia samy manana ity mpilalao fahatelo ity, ny finoana silamo, anisan'izany. Hafa kely anefa ny toe-javatra iainan’izy ireo satria tany Eoropa dia nozanahin’i Frantsa sy Angletera ny finoana silamo. I Italia indray no nitazona an'i Libya, ary i Belzika no Congo Belza teo aloha. Ny fanjanahantany dia nandao ny lonilony sy ny faniriana hamaly faty, ary miandry ny fotoana hisehoan'ny fotoana.

Ao Rosia, ny finoana silamo dia tsy atsimon'i Mediterane fa Caucasian. Avy any Pakistan, fahavalo lehibe an'i India ny fitaoman'izy io. Ny fanjakan'i Pakistan dia noforonina mba ahafahan'ny Miozolomana Indiana miaina misaraka amin'ireo rahalahiny teratany Indiana. Ary io fitondran-tena io dia mitondra ny mariky ny fivavahana monotheista, satria tsy tahaka ireo andriamanitra mpanompo sampy izay miara-monina tsy misy olana, ny fivavahan’ilay Andriamanitra marina dia tsy manara-dalàna fa manameloka ny fisafotofotoana ara-pivavahana sy ny fifangaroan’ny fivavahana. Noho ny fahatsapany ny tanjany sy ny heriny, dia nahomby i Rosia Sovietika tamin’ny fanjakazakany ara-politika tamin’ny vahoaka tatsinanana maro. Eo ambanin'ny zioga, ny omby dia manjary manetry tena ary manaiky ho andevo. Na izany aza, nisy io faharavana vetivety an'i Rosia io tamin'ny 1991 ary i Rosia Sovietika dia nipoaka tany amin'ireo firenena mahaleo tena maro izay mbola voafatotry ny fifanarahana tamin'i Rosia. Nahaleo tena i Ukraine tamin'io taona io ihany. Ho an'i Rosia matanjaka ara-toekarena sy ara-politika ankehitriny, sarotra ny miatrika ny daroka nataon'ireo Islamista Caucasian noho ny fisian'ny Silamo manan-danja eo amin'ny taniny sy ao amin'ny Pacta Atsinanana. Vao mainka izany satria ny filoha Putin dia tohanan'i Kadyrov, ilay mpitarika tena feno fanoloran-tena ao amin'ny Silamo Tsetsenina. Io fikambanana tsy ara-boajanahary io irery no manaporofo ny ozon’ny fivavahana ortodoksa. Ny fampifandraisana an'i Kristy sy ny finoana silamo dia tsy ara-dalàna tanteraka, fa amin'ny ozon'Andriamanitra dia lasa azo atao sy mahazatra ny zava-drehetra. Indray mandeha, mifanohitra amin'izay lazain'ny mpanara-baovao tandrefana, ny Filoha Putin dia manaporofo ny tenany ho hendry sy misaina. Tsy maika hiteny mihitsy izy, ary rehefa manao izany izy dia mijanona ho malina amin’ny fanambarany, mametra ny tenany amin’ny fifohazana zava-misy tsy azo iadian-kevitra. Mikasika ireo mpampihorohoro nosamborina tao Bryansk dia nanantitrantitra izy fa mizotra mankany Okraina izy ireo mba hiampita ny sisin-taniny. Inona no azo lazaina manohitra ny fandinihana iray? Tena safidy lojika sy ara-drariny tokoa ity fisintahana tany amin'ny tany Okrainiana ity satria fahavalon'i Rosia, tsy nisy na dia iray aza tamin'ireo Rosiana mpanenjika afaka nisambotra azy ireo rehefa niampita ny sisintany. Raha ny marina, amin'izao fotoana izao, tsy misy porofo momba ny fidiran'i Okraina. Saingy ho an'i Rosia dia aleo kokoa ny mampiditra an'i Okraina amin'ity vono olona ity, izay niteraka ny fahatezerana sy ny fahatezeran'ny vahoaka Rosiana. Amin’io toe-javatra io, dia azon’Andriamanitra atao ny mampiasa ilay toe-javatra mba hampiharatsy azy. Raha ny marina, ny fanompoana lainga amin’ireo Tandrefana izay manao tsinontsinona ny fahamarinany dia toa mendrika sy hamarinina tanteraka. Tsy vao izao no nanaovany ny mpanompony hanao toy izany; ohatra ny raharaha Samsona Mpitsara. Nametraka ady teo amin’i Samsona sy ny Filistinina Andriamanitra tamin’ny alalan’ny fampanonona mba hamahana azy. Niampanga ny Filistinina ho namitaka tamin’ny fahazoana ny valiny avy tamin’ny vadiny i Samsona, ka niady tamin’ny Filistinina ary nanafaka ny Israely teo anatrehan’izy ireo; izay no tanjon’Andriamanitra. Amin’izao andro izao, dia ny hitarika an’i Rosia ho amin’ny ady handrava an’i Eoropa Andrefana no tanjon’Andriamanitra. Ary mba hahatratrarana izany vokatra izany, dia tsara ny mampiasa ny fomba rehetra, anisan'izany ny lainga sy ny fanalam-baraka. Miaraka amin'ny toe-draharaha ara-tafika ho an'i Rosia amin'izao fotoana izao, miezaka ny manararaotra ny toe-draharaha ny filohany amin'ny filazana fa ny Tandrefana sy Okraina dia tafiditra amin'ny loza nanjo an'i Rosia. Vokatr'izany dia mihamitombo ny fisondrotana. Any Frantsa, lalao fitaka no atao. Miaraka amin'ny fahefana, miezaka ny handresy lahatra ny Frantsay ny filoha Macron fa mety ho loza ho an'i Frantsa sy ny vahoakany ny faharesen'i Okraina. Tsy afaka manome porofo anefa izy, ka izany no mampiakatra ny feony sy manjary miampanga an’izay manaporofo fa diso. Raha ny zava-misy dia marina fa ny faharesen’i Okraina no hahatonga an’i Frantsa ho rava amin’ny rosianina, nefa mitandrina izy mba tsy hilaza amin’ny Frantsay fa io vokatra io no efa nomanin’ny safidiny tsy miangatra ho azy ireo amin’ny alalan’ny fanorisorenana an’i Rosia, izay tsy nangataka afa-tsy ny fanohizana ny fivarotana entona sy solika any amin’ny tandrefana. Noho izany dia noho ny herisetrany sy ny fisondrotan'ny vavany sy ny ady amin'ny tsy firaharahiana no hiafaran'ny Frantsay. Mivadika ho fanompoam-pivavahana ny lahateniny ary tsy mifanaraka amin'ny fahaiza-miaramila ao Frantsa, izay manana ny tafika matanjaka indrindra any Eoropa hatramin'ny nandaozan'i Angletera tamin'ny fomba ofisialy ny sendikà.

Mbola tsy manapa-kevitra ny amin'izay hitranga amin'ny 2024 aho, izay toa tena ankasitrahana amin'ny stratejika ho an'ny fanafihana tarihin'ny Rosiana, voalohany amin'i Okraina, avy eo amin'ny Tandrefana, raha toa ka manomboka ny fanafihana an'i Frantsa sy Italia amin'ity taona ity ilay mpilalao fahatelo, Islam. Tsy tombontsoan'i Rosia ny miandry mandra-pialan'ny Tandrefana vao manafika azy. Saingy angamba mety hanery azy hanemotra ity fanafihana mihatra amin'ny Tandrefana ity ny olana mahazo azy amin'ny mpilalao Islamista Caucasian fahatelo. Na izany na tsy izany, ny fanafihan'ny Islamista avy any Eoropa Atsimo no ho tapa-kevitra.

Mandre hatrany amin'ny fantsom-baovao iray aho, mpanolotsaina sy mpanao gazety manameloka ny fanalam-baraka ataon'ireo manampahefana Rosiana. Fa izay mampahafantatra na tsy mampahafantatra amin'ny andiany iray, tsy misy fifanoherana; sehatra iray izay isafidianana izay miteny hanamafy ny hafatra ankatoavin'ny mpandray anjara rehetra eo ambanin'ny fisian'ireo solontena Okrainiana mahery setra sy nasionalista hatramin'ny rantsan-tànany? Nahafantatra Frantsa aho izay nanao ny adidiny ny manaja ny foto-kevitry ny pluralisma, fa ilay hitako ankehitriny dia toa miha-didy. Ary io voankazo io dia an'ny fitondrana tarihin'ny tanora Eoropeana fanatika. Ny fametrahana hevitra tsy refesi-mandidy dia tena fiarovana ho an'ireo tsy mahay manamarin-tena intsony. Satria tsy maintsy hizaka ny vokatry ny safidin’ny lehilahy tokana i Frantsa iray manontolo, zava-mahatalanjona eo amin’ny firenena izay aseho ho “demokrasia” ny fitondrany: fandikan-teny: olona mitondra. Fa iza no tsy voadinika amin'ny raharaha mampidi-doza ny ainy, any Frantsa tamin'ny governemanta farany tamin'ny Repoblika faha-5 . Amin'ity resaka fanohanana an'i Okraina ity, ny filoha Macron dia manao toy ny nataon'ny filoha Sarkozy tamin'ny lalàm-panorenana Eoropeana nolavin'ny latsa-bato, avy eo nolanian'ny governemanta sy ny lefiny na dia teo aza ny safidim-bahoaka. Mba hahazoana antoka fa tsy hiatrika fandavana sy fandavana malaza, dia tsy misy tsara kokoa noho ny manadino sy tsy miraharaha izany. Io no safidy nataon'ny filoha Macron. Saingy tsy fantatro ny anton'izao toe-javatra izao na ny antony mahatonga ity fahasahiranana malaza ity izay tsy maintsy mamatsy vola isan'andro ny ady amin'ny ady, izay vokatry ny fahatahorana ny nasionalisma, izay nanamarina ny fandavana ny antoko nasionalista frantsay. Ny mifanohitra amin'izany dia tanteraka, satria nanda ny governemanta nasionalista frantsay, ny vahoakan'i Frantsa ankehitriny dia manimba ny tenany mba hanohanana ny nasionalisma Okrainiana sy ny ady ataony amin'i Rosia. Saingy tsy manao ny fahadisoany voalohany i Frantsa satria ny fahadisoany voalohany dia ny famelana ny finoana silamo hiorina amin'ny tanindrazany; ary io hadisoana io dia ho voaloa tena, tena lafo tokoa rehefa miditra amin'ny hetsika mahery vaika manerantany ity mpilalao fahatelo ity.

 

 

 

M45- Feminisma sy Andriamanitra

 

Saro-pady ilay foto-kevitra, saingy tsy hevitry ny olombelona no anehoako an’io fianarana io, satria ny fanamarihana izay ambaran’Andriamanitra momba ny “ vehivavy ” ao amin’ny Soratra Masina ao amin’ny Baiboly no resahiny.

Tsy ilaina ny mandeha lavitra loatra ao amin’io Baiboly io, satria avy amin’ny Genesisy, dia nomen’Andriamanitra “ ny vehivavy ” ny anjara asan’ny “ mpanampy ” an’i Adama; Hoy aho hoe “ Mpanampy ” fa tsy fifaninanana, ao amin’ny Gen. 2:18: “ Hoy Jehovah Andriamanitra: Tsy tsara raha irery ralehilahy, fa hataoko mpanampy sahaza azy izy . Ho an’Andriamanitra, ny fahamarinana dia ny fampiharana io foto-kevitra io ihany amin’ny heviny ara-nofo sy ara-panahy. Izany, satria manome ny endriky ny fiainana ara-nofo ny dikan'ny fampiharana ara-panahy.

Raha io verset io ihany dia azoko lazaina fa ho an'Andriamanitra ny "feminisme" dia fanodinkodinana nomena ny zavaboariny, satria mazava fa tamin'ny famoronana ny vehivavy dia tsy noforonin'Andriamanitra hifaninana amin'ny lehilahy izy fa mba hanampy azy fotsiny. Tahaka ny nanotan'i Mosesy an'Andriamanitra tsy nahy tamin'ny nikapohana ny vatolampy indroa, dia nanota tamin'Andriamanitra koa ireo vehivavy milaza ho feminista. Fantatr'izy ireo ve izany? Ny valiny dia mety ho an'ny tsirairay ihany, fa amin'ny ankamaroan'ny toe-javatra, ny feminisma dia lazain'ny vehivavy tsy mpivavaka, tsy nianatra tamin'ny fivavahana ary matetika mikomy amin'ny fivavahan'ilay Andriamanitra Mpamorona marina. Voaroaka tsy ho eo anatrehan’Andriamanitra ny lehilahy sy ny vehivavy, ka mahavokatra maditra izay ozoniny; ho an'ny lehilahy, hasiaka sy herisetra, ary ho an'ny vehivavy, famitahana, feminisma sy maditra.

Misy hetsika "masculine" azo ampitahaina amin'ny feminisma ve? Tsia, tsy mbola, fa noho ny faharatsiana maha-olombelona sy ny fanodikodinana ny soatoavina izay hitantsika, dia afaka manantena na inona na inona isika. Raha mbola tsy misy izany, dia satria hatramin’i Adama, dia efa nahazo didy hanjaka amin’ny vehivavy avy amin’Andriamanitra ny lehilahy, araka ny Gen. 3:16: “ Hoy Izy tamin - dravehivavy: Hampitomboiko indrindra ny fanaintainanao raha miteraka, ary amin’ny fanaintainana no hiterahanao zanaka, ary ny vadinao no irinao, ka izy no hanapaka anao . amin’ny vadiny, dia ho nofo iray ihany izy roa » Noho ny fisainan’ny lehilahy izay tsy maintsy mandao ny rainy sy ny reniny, satria Kristy mihitsy no tsy maintsy nandao ny lanitra sy ny anjeliny mba ho tonga hamonjy eto an-tany, ny vadiny, ny olom-boafidiny, ny fivorian’ny navotany .

Inona àry no atao hoe feminisma? Io no motera farany mampisaraka sy manohitra izay tokony hovokarin’ny olombelona tandrefana alohan’ny faran’izao tontolo izao, izay ho tonga amin’ny lohataonan’ny taona 2030, miaraka amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy Tompontsika sy Mpamonjy antsika amim-boninahitra. Marina tokoa! Ny fanamorana ny fisaraham-panambadiana dia efa nampihena be ny fiainan'ny mpivady, saingy miaraka amin'ny feminisma, ny fitsipiky ny mpivady heterosexual no voatafika ary saika atahorana hanjavona tanteraka; ary mariho izany, amin’ny fotoana hanjavonan’ny olombelona tanteraka amin’ny tany. Noho izany, taorian’ireo fiangonana kristiana sandoka, ny Tandrefana mpanao kolikoly dia mamokatra feminisma, izay mampametra-panontaniana ny fiainana amin’ny maha mpivady, ny fototry ny fiarahana naorin’ilay Andriamanitra Mpamorona. Ny feminisma dia tsy ratsy kokoa noho ireo fikorontanan'ny olombelona hafa izay nialoha azy; tafiditra ao anatin’ny fandaharan’ny evolisiona lojika izy io mba handrava ny soatoavina rehetra napetrak’Andriamanitra. Ary tsy azoko atao ny mahatsiaro fa ny ohatra mahery vaika indrindra amin'ny fikomian'ny vehivavy dia niseho tao Okraina niaraka tamin'ireo "Femen" manelingelina sy mahasarika izay mampiasa ny vatany miboridana hanehoana ny teny filamatra hetsi-panoherana. Hitako tamin'ny video fijoroana vavolombelona, ny mpitarika ny vondrona "Femen" nitsoka lakroa tamin'ny tany Okrainiana tamin'ny rojo vy. Ny ozon'ny ady ao Okraina, izay mampiharihary ny Tandrefana manontolo amin'ny fahatezeran'i Rosia maoderina, dia tsy isalasalana fa tsy misy ifandraisany amin'ity vokatry ny fahalotoam-pitondrantena avo dia avo nasehon'ny vondrona Femen sy ny fihetsiketsehana ara-javakanto teo aloha, nataon'ny filoha nasionaly vaovao, Volodymyr Zelensky. Any amin’ny Tandrefana, mbola tsy tratra io haavon’ny fahalotoam-pitondrantena io. Saingy mihamitombo haingana ny faharatsiana eo amin’ny fiaraha-monina antsoina hoe “afaka”, izany hoe afaka sy tsy mahazo izay fitahiana avy amin’Andriamanitra.

Inona no tokony hoheverintsika momba ny fifaninanana? Ny fakana ny modelin’ny fiainana nokarakarain’Andriamanitra, dia mpiditra an-keriny io teny io. Efa eo amin’ny lafiny ara-panahy, ny famonjena dia azo tsy misy fifaninanana amin’ireo olom-boafidy navotana. Tsy fehezin’Andriamanitra ny isan’ireo hovonjeny ao amin’i Kristy irery ihany, ao amin’ny fanekena taloha sy vaovao. Ary eo amin’io lafiny io no niala tamin’ny modely nampiharina tamin’ny finoana ny ohatra nasehon’ny apostoly Paoly, dia ny an’ireo mpihazakazaka ara-panatanjahantena izay mihazakazaka eny amin’ny kianja mba hahazoana ny loka voalohany. Eny tokoa, mifanohitra amin’izany, ny lokan’ny fiantsoana any an-danitra dia omen’Andriamanitra ary azon’izay rehetra mendrika izany araka ny fitsarany marina sy tsy mety diso.

Ny fifaninana dia nampidirin’ny devoly teo amin’ny fiainan’ny olombelona, satria araka an’Andriamanitra, ny fiainan’ny olombelona dia mifototra amin’ny fifanakalozana ara-drariny sy ny fifampizarana izay mbola hita eo amin’ny fiaraha-monina miaina eo ambanin’ny foto-kevitry ny “barter”, toa an’i Abela sy Kaina, izay samy mpiandry ondry sy mpamboly, izay afaka nanakalo ny vokatry ny asany tao anatin’ny fifanomezan-tanana tanteraka, ka tsy nifamono. Ny devoly sy ny faharatsiany noho izany no niandohan’ity fifaninanana ity izay mampiavaka amin’ireo taona farany iainantsika, ny fiaraha-monina tandrefana miorina amin’ny maodelin’ny kapitalisma Anglo-Amerikana. Ary ity fiaraha-monina ity dia maodely amin'ny famadihana izay izay mampanan-karena indrindra dia izay miasa sy mandreraka ny tenany ara-batana kely indrindra; satria ataony miasa ho azy ny volany. Noho izany, taorian'ny fanjanahan-tany tamin'ny firenena Eoropeana, dia niseho avy any Angletera , avy eo Etazonia, ny fanjanahan-tany amin'ny vola izay mampanan-karena ny tompon'andraikitra miparitaka manerana izao tontolo izao. Amin'izany fomba izany, ny orinasa sy ny mpiasany dia miasa mafy mba hampanan-karena ireo mpiara-miombon'antoka vaovao azo ifanakalozana, ireo tompon'andraikitra ireo. Ary ny Etazonia dia manana tombontsoa rehetra amin'ny fahafantarana ny karazana toekarena kapitalista, satria ny mpiasa amerikana dia mahazo fisotroan-dronono amin'ny alàlan'ny famatsiam-bola amin'ny tahiry napetraka ao amin'ny "pension funds" (na vola hetra) izay mahazo tombony amin'ny fampiasam-bola amin'ny petra-bola iraisam-pirenena. Ao amin'ity rafitra piramida amerikana ity, ilay eo an-tampon'ny piramida dia manararaotra sy mampanan-karena ny tenany amin'ny zavatra rehetra naorina eo ambaniny.

Ao amin'ny niandohan'ny feminisma no misy ny fampandrosoana indostrialy eoropeanina sy amerikana. Nantsoina hisolo toerana ny lehilahy niady tamin'ny 1914 sy 1939, ny vehivavy dia nahita fa afaka manao asa mitovy amin'ny lehilahy izy ireo, izay nahatonga azy ireo ho hentitra. Ireo no zava-misy mitondra fiovana eo amin’ny sain’olombelona. Toy izany koa ho an’ireo firenena nanjanaka, izay niova ny sainy tamin’ny fahitana ireo mpanjanaka eoropeanina nisy azy ireo resin’ny Alemaina Nazia. Araka izany, nifandimby nitaky ny zo hifidy sy nahazo izany ny vehivavy mafonja. Nitaky ny zo hanana fanabeazana aizana izy ireo ary nahazo izany. Mitaky ny zo hitovy amin’ny asa sy ny karama amin’ny lehilahy izy ireo ankehitriny ary afaka mahazo izany rehetra izany. Inona anefa no vokany eo amin’ny fiaraha-monina? Loza izany; Fifaninanana ihany no nampianay fa tsy nanatsara na inona na inona. Miteraka fifandirana sy tsy fitovian-kevitra ary fifandonana mihitsy aza ny fifaninanana. Mety hisy fifandonana eo amin'ny lehilahy sy ny vehivavy? Tsy azo atao izany, satria efa misy vehivavy tena mahery setra manefa ny heloka vitany rehefa any am-ponja.

Ny filaharan'Andriamanitra dia voasoratra ao amin'ny morphologie ny vatana lahy sy vavy. Ozatra be ny vatan’ilay lehilahy, satria tsy maintsy mivelona amin’ny asan’ny hozatrany ny fianakaviany tamin’ny niandohan’ny famoronana, satria tsy fahita firy izany ankehitriny. Mifanohitra amin'izany, amin'ny fomba mifameno, ny vatan'ny vehivavy dia endriky ny halemem-panahy. Io famantarana io dia mamolavola azy amin'ny maha-reny sy vady azy. Tena mila ny reniny ilay zaza mandra-pahatongan’ny faha-12 taonany rehefa tonga olon-dehibe eo amin’ny fiainana noforonin’Andriamanitra sy nalamin’Andriamanitra. Rehefa afaka telo taona, ny taonan'ny fampinonoana, ny zaza dia mbola mila ny fiheverana rehetra sy ny fitiavan-dreniny. Ny anjara asany tsy tapaka dia ny manamaivana ny fihenjanana amin'ny fahalemem-panahy sy ny fitiavany. Mitombo sy mitsimoka toy ny zavamaniry mora miendrika ratsy ilay zaza. Ny reny miaraka aminy dia mitana ny andraikitry ny mpitaiza mba hanampy azy hitombo amin'ny fahitsiana saina. Ary io andraikitry ny mpitaiza io dia tena " mpanampy ". Ny anjara asany amin'ny fahalemem-panahy mampitony dia tanteraka amin'ny vadiny izay mety ho loharanon'ny fahasosorana sy ny fikorontanan'ny fihetseham-po vetivety ny asany.

Mba handravana io fiaraha-monina lavorary io, dia nampirisika ny vehivavy hiasa ny devoly, ka nahatonga azy hifaninana amin’ny lehilahy. Ny vehivavy miasa koa dia mahita havizanana sy fahasorenana amin’ny asany. Ahoana, amin’izao toetry ny fahasosorana izao, no hitondrany ny fahalemem-panahy sy ny fiadanana ilain’ny fianakaviany? Nilalao io lalao io i Satana ary nandresy.

Ny teny frantsay dia tsy manamora ny fahazoana ny dikan'ny teny hoe " lehilahy sy vehivavy ". Ny teny hebreo dia mahatonga azy io ho mazava kokoa sy azo takarina kokoa. Ny anarana voalohany omen’ny Baiboly an’ilay lehilahy lehilahy dia ny anarana hoe “ Adama ” izay miaraka amin’izay koa, anarana voalohany nomena ny lehilahy voalohany sy ny anaran’ny karazan’olombelona izay manana ny fakany ny teny hoe “Edomita” izay midika hoe “mena” ary mampahatsiahy antsika fa ny ainy dia “ ny rany ” izay mivezivezy ao aminy; izay hamafisin’ity andininy ity ao amin’ny Lev.17:14 hoe: “ Fa ny rany no ain’ny nofo rehetra, izay ao aminy . Koa izany no nilazako tamin’ny Zanak’Isiraely hoe: Aza mihinana ny ran’ny nofo rehetra, fa ny rany no ain’ny nofo rehetra, ka izay mihinana azy dia hofongorana. Satria tao amin’ny fandaharan’ny famonjena nataony, dia natokan’Andriamanitra ho Azy irery ihany ny fanomezana ny ran’i Kristy hosotroin’ny olom-boafidiny marina rehetra. Afa-tsy izany, amin'ity tranga iray nahazo alalana ity, ny ra dia aseho amin'ny fomba an'ohatra ny ranom-boaloboka mena madio. Noho izany, ny fandrarana amin’ny fampiasana tsy ara-pivavahana ny fihinanana ra dia mitoetra ho tanteraka sy maharitra ho an’izay rehetra vonjen’ny ran’i Kristy.

Ny karazana antsoina hoe " Adama " dia niforona tamin'ny endriky ny lahy izay antsoin'ny hebreo hoe "ish", ny fenitry ny vavy miforona avy amin'ny taolan-tehezany iray dia nahazo ny anarana hoe "isha." Ireo teny roa ireo "ish" sy "isha" dia mamaritra ny fenitry ny maha-lahy na maha-vavy azy, tsirairay avy, "lehilahy sy vehivavy", na lahy sy vavy, na "lahy sy vavy." Hitantsika àry fa ny teny hoe lehilahy amin’ny teny frantsay dia samy mitondra ny anaran’ny karazana sy ny an’ny lahy sy vavy; izay tsy ataon’ny hebreo, amin’ny fanavahana mazava ny anaran’ny karazany sy ny an’ny lahy sy ny vavy. Ny "isha" nalaina avy amin'ny "ish" dia nahazo ny anarana hoe " Eve ", izay midika hoe fiainana. Manana endrika ara-paminaniana àry ilay tetikasan’Andriamanitra. Hitondra fiainana ilay vehivavy, izay tsy maintsy hovonjen’i Jesosy Kristy amin’ny maha Adama vaovao azy amin’ny alalan’ny fahatongavany ho nofo teto an-tany sy ny fahafatesany noho ny fanavotana an-tsitrapo.

Ny teny hoe " lahy sy vavy " dia manondro biby, indrindra fa misy maningana. Marihina fa ao amin’ny Gen. 17:12 : “ Hoforana ny lehilahy rehetra eo aminareo , rehefa feno havaloana, hatramin’ny taranakareo fara mandimby , na teraka tao an-tranonareo, na azo tamin’ny hafa firenena, izay tsy avy aminareo . Ny teny hoe “ vehivavy ” dia tsy miresaka vehivavy afa-tsy ao amin’io andininy tokana ao amin’ny Gen. 1:27 io: “Ary Andriamanitra nahary an’i Adama tahaka ny endriny, tahaka ny endrik’Andriamanitra no namoronany azy; lahy sy vavy no namoronany azy”. »

Ny feminisma dia eo amin'ny famoronana, ho an'ny fanjakan'olombelona maloto izay maha-ara-panahy an'Andriamanitra ny fivavahan-diso kristiana. Tsy afaka mankasitraka izany izy, manana horohoro amin'ny toe-tsaina tsy mankatò, nefa iza no miraharaha izany afa-tsy ireo olom-boafidiny marina? Andriamanitra dia tsy hita maso ary ny olombelona izay mameno ny tany dia tsy mihevitra afa-tsy ny zavatra hitany, ary na dia izany aza. Ambonin'izany, indrisy ho azy, ny famakafakana ny zavatra hitany dia voaolana noho ny tsy fahampian'ny fahendrena sy ny fahaizany mitsara. Ny fanamarinana ny faharatsiana melohin’Andriamanitra, dia tsy azony atao afa-tsy ny manombana zavatra diso. Toy izany no iheveran'ny olona jamba ho fandresen-dahatra mitondra ny rariny ho an'ny vehivavy ny feminisma. Ary io fitsarana io dia mety ho toa marina amin'ny hevitra maha-olombelona izay manjaka any Andrefana ihany, toy ny hoe tsy mitombina ny fiampitana sisintany any ; izay manomana ny lalana handravana ireo mpikomy Eoropeana tandrefana ataon'i Rosia sy ny Islamisma mpitolona.

Hita fa ny toby tandrefana ihany no mampiavaka ny feminisma, satria tsy mitovy hevitra amin'izany ny fahavalony roa, Rosiana sy Silamo. Ary tsara ny manamarika fa ireo fahavalon'ny Kristiana Andrefana sandoka ireo dia manohitra azy noho ny antony ara-paritany: i Rosia dia mitaky ny zony amin'i Okraina ary ny silamo dia mitaky ny zo amin'ny tanindrazan'i Israely, toy ny i Shina milaza ny faritaniny ao Taiwan. Raha ny marina, ao anatin'ny fifanoherana tanteraka, ny Tandrefana amin'izao fotoana izao dia miampanga an'i Rosia ho nanao izay nataony sy napetrany tamin'ny Arabo Palestiniana tamin'ny 1948. Noho izany ny zon'ny tany dia tena elastika sy azo ampifanarahana amin'ny tombontsoa amin'izao fotoana izao. Ary miampy an'ireo feminista tandrefana ireo tsy fahafaham-po rehetra ireo. Tsy lany noho izany ny anton’ny fifandonana, satria mihamaro isan’andro.

Manomana ny ho avy rahampitso ny hetsika ankehitriny. Noho izany dia zava-dehibe ny manamarika ny maha-zava-dehibe ny andraikitry ny nasionalisma amin'ny antony nahatonga ny fifandonana saika hamonoana ny " trompetra fahenina " na ny Ady Lehibe Fahatelo.

Ny maha-zava-dehibe sy ny anjara asan'ity nasionalisma ity, izay nitarika ny olombelona hifamono, dia manome antsika ny antony handaozan'ireo ho tafavoaka velona amin'ny ady ho avy amin'ny fanarahana mafy ny zon'izy ireo nasionaly.

Marihiko fa misy fitoviana mafy eo amin'ny eritreritra nasionalista sy feminista. Samy mitaky zo voajanahary, izay miaro ny faritry ny fahalalahan'ny tsirairay sy ny fiaraha-monina.

Ny fandriam-pahalemana lava izay naharitra hatramin'ny 1945 dia nahatonga ny olombelona tandrefana hino fa ho lasa manerana izao tontolo izao ny soatoaviny, ary io toe-tsaina io dia manazava ny fanoheran'ireo tanora mpitarika firenena eoropeanina amin'izao fotoana izao hanohana an'i Okraina, izay milaza fa mizara ireo soatoavina tandrefana ireo. Ao anatin'izany toe-tsaina izany, any Frantsa, ny feminista dia mahazo fandresena izay tian'izy ireo horaisin'ny governemanta Eoropeana ankehitriny mba hisitrahan'ny vehivavy rehetra any Eoropa Andrefana zo mitovy.

Ny iombonan'ireo ohatra ireo dia ny faniriana hanana zo ekena izay tsy nisy akory taloha, ary tsy naharitra ela ireo tratra. Tsy nitsahatra nanohitra ny lalàna tamin'ny fipoiran'ireo tompom-pahefana vaovao izay nanova ny lalàna sy ny fitondrana mba hifanaraka amin'ny filany manokana.

Ny ohatra tsara indrindra atolotr’Andriamanitra antsika dia ny teo amin’ny tantaran’ny vahoaka hebreo, voavonjy tamin’ny fanandevozan’ny Ejipsianina ary avy eo nanorim-ponenana taorian’ny 40 taona niainany tany an’efitra, teo amin’ny tanin’ny Kananita izay naringan’Andriamanitra teo anoloany. Ary eto indray dia tsy misy tavela mandrakizay, satria nesorina tamin’ny tanindrazany ny Isiraely ary natao sesitany tany Babylona tamin’ny taona 586, ho an’ny farany. Niverina tatỳ aoriana, dia nesorin’ny miaramila romanina tamin’ny taniny indray izy io tamin’ny taona 70, izay tsy niverina raha tsy tamin’ny 1948 noho ny ozon’ny Kristianisma Tandrefana sandoka. Ny tombony amin’ny famakiana Baiboly dia ny mampifantoka ny saintsika amin’ny zava-mitranga izay mahafaoka vanim-potoana ara-tantara lava ary mamela antsika hitsara kokoa ny fiainana mifanaraka amin’ny tena izy. Na iza na iza tsy mijery ny tantara amin'ny ankapobeny, fa amin'ny vanim-potoanan'ny fampandrosoana niainana tao amin'ny fandriampahalemana naorina tamin'ny 1945, dia manorina ao an-tsainy modely izay toa mandrakizay, fa raha ny marina dia tsy manana fiantsoana hihoatra ny lohataona 2030.

Malahelo ny vehivavy aho, fa tsy ny anabaviko ao amin'i Kristy izay mahatakatra sy manaiky ny lamina napetrak'Andriamanitra, fa ny feminisma dia mifanohitra tanteraka amin'ny drafitr'Andriamanitra. Izany dia satria ny vehivavy, ny dikan-tenin'ny vehivavy amin'ny lehilahy, dia noforonin'Andriamanitra mba hitondra ny ain'ny zaza vao teraka, ireo kandidà vaovao ho an'ny mandrakizay. Izany no hany anjara asa sy hany fanamarinana ny famoronana azy taorian’ny an’i Adama. Ambonin’izany, izy no mpaka fanahy voalohany nitaona ny vadiny hany ka nanaiky hihinana ny voan’ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy, izay voararan’Andriamanitra.

Rehefa vita ny fifantenana ireo olom-boafidiny teto an-tany araka ny nampianarin’i Jesosy Kristy, dia tsy hisy lahy na vavy, “ fa ho tahaka ny anjelin’Andriamanitra izy rehetra ”, hoy ny nambaran’ny Teniny ao amin’ny Mat. 22:30: “ Fa amin’ny fitsanganan’ny maty dia tsy hisy hampaka-bady, na havoaka hampakarina, fa ho tahaka ny anjelin’Andriamanitra any an-danitra izy .” »

Ao amin'ny Eva, ilay vehivavy dia naneho ny tsara indrindra sy ny ratsy indrindra. Ny tsara indrindra, satria izy no endrik'ilay Voafidy navotan'i Jesoa Kristy. Amin’io lafiny io, dia mandray soa avy amin’ny fitiavan’Andriamanitra izy ary mampiseho aminy ny fitiavany ho setrin’izany.

Izy koa dia maneho ny ratsy indrindra, satria izy no namorona ny ota tany am-boalohany. Ary nanarakaraka azy, Andriamanitra dia nampitaha ny tanàna tamin'ny vehivavy tamin'ireo fifanarahana ireo; izay mitombina, satria toa an’i Eva, ao amin’izy ireo, ny ain’olombelona no angonina. Ary satria misy ota mandrakariva ao amin’ny olombelona sy amin’ireo tanàna ireo, dia ampitahain’Andriamanitra amin’ny vehivavy janga, vehivavy ratsy fitondran-tena, mpijangajanga sy mpivadika. Ny modelin’ilay karazana dia Roma izay omen’Andriamanitra tsinontsinona sy asehon’ny mpivaro-tena ara-panoharana ao amin’ny Apok. 17:1 : “ Dia avy ny anjely iray tamin’ ny anjely fito izay nanana ny lovia fito ka niteny tamiko hoe: Avia, hasehoko anao ny fitsarana ilay vehivavy janga lehibe, izay mipetraka eny ambonin’ ny rano be . Milaza amintsika ny amin’izany ny andininy faha-5: “ Nisy anarana voasoratra teo amin’ny handriny hoe: Zava-miafina: BABYLONA LEHIBE, RENY MPIJANGAJANGA SY NY FAHAvetavetan’ny tany”. » Amin’ny fiantsoana azy hoe “ reny ”, dia asehon’Andriamanitra fa tanàna maro hafa eto an-tany no lasibatra aminy, noho ny fahatezeran’Andriamanitra.

Ny fandikana ireo sarin’ny vehivavy ireo dia nomena antsika ao amin’ny fanekena taloha, izay ahitantsika an’Andriamanitra miresaka momba ny tanàna, “ Jerosalema sy Samaria ”, izay renivohitra jiosy an’i “ Joda sy ny foko folon’ny Isiraely ” nisaraka sy nafahana tamin’ny fahefan’i Joda, nampitaha azy ireo tamin’ny vehivavy. Mamaky isika ao amin’ny Ezek. 16:

Andininy faha-2 sy 3: “ Ry zanak’olona, ampahafantaro an’i Jerosalema ny fahavetavetany, ka lazao hoe: Izao no lazain’i Jehovah Tompo amin’i Jerosalema : Avy amin’ny tany Kanana no nihavianao sy nahaterahanao, Amorita ny rainao, ary Hetita ny reninao . ”

Andininy 15: “ Nefa nitoky tamin’ny hatsaran-tarehinao ianao ka nijangajanga noho ny anaranao; nanidina ny fijangajanganao tamin’izay rehetra nandalo ianao ka nanolotra ny tenanao taminy. ”

Andininy 26: “ Nijangajanga tamin’ny Ejipsianina mifanolo-bodirindrina aminao izay matanjaka ara-batana ianao, ary nampitomboinao ny fijangajanganao hampahatezitra Ahy. ”

Andininy faha-32 sy 33: “ Ianao ilay vehivavy mijangajanga ka mandray vahiny ho solon’ny vadiny. Karamaina ny vehivavy janga rehetra; fa efa nanome fanomezana ho an'izay tia anao rehetra ianao, ary efa nomenao fanomezana izy, mba hitarihanao azy avy amin'ny lafiny rehetra amin'ny fijangajanganao. Nifanohitra tamin'ny vehivavy janga sasany ianao, satria tsy nitady anao izy; ary tamin'ny fanomezana karama fa tsy nandray izany, dia nifanohitra tamin'ny hafa ianao. »

Andininy 46: “ Ny zokinao, izay monina eo ankavianao, dia Samaria sy ny zananivavy; ary ny zandrinao, izay monina eo ankavananao, dia Sodoma sy ny zananivavy .

Hitantsika àry fa mandeha ny fotoana, fa ny “ mpivaro-tena ” kosa dia mitoetra amin’ny heviny ara-bakiteny sy ara-panahy.

Ny fijoroana ho vavolombelona nomen’io hafatr’i Ezekiela mpaminany io dia manondro ny tanànan’i Roma amin’io anjara asan’ny “ mpivaro-tena ” antsoina hoe “ Babilôna lehibe ” io, noho ny antony lehibe efatra:

1-      Tany Kaldea ilay tena tanàna tranainy antsoina hoe Babylona ary tsy nisy intsony tamin’ny andron’ny Kristianina, satria rava tanteraka talohan’ny andron’ny apostoly.

2-      Kendren’Andriamanitra io tanànan’i Roma io, satria izy io dia maneho, araka ny filazany, ny toerana ara-pivavahan’ny Kristianisma eran-tany, toy ny tanànan’i Jerosalema tamin’ny andron’i Ezekiela.

3-      Teo ambanin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra, ny apostoly Petera, izay nigadra tany Roma, dia nanome an’io tanàna io anarana hoe “ Babylona ” ao amin’ny 1 Petera 5:13 : “ Ny fiangonan’ny olom-boafidy any Babylona, ary koa Marka, zanako, manao veloma anareo. ”

4-      Sahala amin’ilay tanànan’ny Kaldeanina fahiny, i Roma dia tanàna emperora.

 

Ny sarin'ny " reny sy ny zanany vavy " dia manolotra sy manondro ny fivavahana voalohany " reny " sy ireo izay mamerina ny fahotany, izany hoe ny " zanakavaviny " izay manahaka azy. Eto an-tany, ny fivavahana nasionaly lehibe indrindra dia nomena ny renivohitry ny firenena voatendry, na ny " tanàna lehibe " iray voamarika ara-tantara tamin'ny fisehoan'ny fivavahana iray. Mecca sy Medina dia maneho ny finoana silamo; Moscow, Ortodoksa; Washington, Protestantisme; Londres, Anglikanisma; Paris, laika; Roma, katolika. Ary indray, nanomboka tamin'ny 1967, Jerosalema dia maneho ny Jodaisma. Ary ny " zanakavavy " koa dia manana " zanakavavy " izay manahaka azy amin'ny firenena rehetra.

Ny feminisma amin'izao fotoana izao dia vokatry ny fivoarana tsikelikely sy maharitra ny fahalalahana naorina tao amin'ny Repoblika Frantsay tamin'ny 1791. Tao anatin'ny taonjato roa dia nafahana ny kabary ary nifanesy ny endrika tsy fahafaham-po rehetra. Efa ela no nijanonan’ny fanekena sy iharan’ny fanararaotana ateraky ny hery ara-batana ataon’ny lehilahy, ny vehivavy sosotra dia mivory ary manameloka ny tsy rariny izay vokatry ny fanararaotana ny zon’ny lehilahy nomena ny ota ihany.

Tsy tompon’andraikitra mihitsy amin’ireo vokatry ny olombelona ratsy ireo Andriamanitra, izay melohin’izy ireo sy manenina toy ireo niharan-doza. Tsy afaka manery olona hanao ny tsara anefa izy, toy ny mahasakana ny devoly, ny anjeliny, na ny olombelona tsy hanao ratsy. Io vokatry ny faharatsiana io dia vokatry ny fahafahana izay ialonan’ny olona rehetra eto an-tany.

Raha ny marina, ny vehivavy dia lehilahy tahaka ny hafa rehetra; eo amin'ny lahy sy ny vavy, ny fananganana ara-batana ihany no mampiavaka azy. Ary ao amin’ny Baiboly, mifanaraka amin’ny drafiny farany, rehefa miteny izy, dia miresaka mandrakariva amin’ny olona, Adama, ilay anjely selestialy ho avy izay hahatongavany, na lehilahy na vehivavy, Andriamanitra, raha nifidy azy Andriamanitra mba hizara ny mandrakizay.

 

 

 

M46- Tontolon'ny haizina

 

Miaina ao anatin'ny tontolo ratsy izay mihamaizina hatrany isika, raha ny mifanohitra amin'izany kosa, ny teknolojia dia mahatonga azy io ho mangarahara. Amin'izao fotoana izao tokoa, dia fantatra na miafara amin'ny fahafantarana ny zava-drehetra. Saingy ny fifanoherana dia mipetraka amin'ny fahaiza-manao ara-teknika hamokatra vaovao diso mifototra amin'ny sary namboarina. Noho izany dia mihasarotra ho an’ny olon-tsotra ny manavaka ny marina sy ny lainga. Ny tsy fahafantarana ny marina sy ny lainga, ny fahafantarana fotsiny an'io toe-javatra io dia mahasoa.

Renay ny zavatra be dia be momba an'i Rosia, ny filohany, ny momba an'i Okraina sy ny filohany, ary ny momba ireo mpitarika eoropeanina, anisan'izany ny filoha frantsay maro loko sy be herim-po Emmanuel Macron. Ny tondra-dranon'ny vaovao dia ataon'ny mpanao gazety avy amin'ny fantsom-baovao tsy miankina na nasionaly; fa raha ny tena marina dia iza no mahalala hoe iza ary inona? Ny tsirairay dia samy maneho ny heviny amin'ny heviny ara-politika, araka ny firehana politikany. Izay marina ho an'ny olona iray dia heverin'ny fitsarana mifanohitra. Izany no antony tsy maintsy hitazonana hatrany ny zava-misy tsy azo iadian-kevitra satria voamarika sy voamarina amin'ny asa mivaingana. Ary io fomba fiasa io raha ny marina dia an’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe izay mitsara ny zavaboariny amin’ny asany mivaingana ihany fa tsy amin’ny fanambarana am-bava ny finoany. Ny teny dia manan-danja mitovy amin’ny fofon’ny rivotra efa vonona hiverina hitsoka amin’ny lafiny mifanohitra; ary mipetraka ao amin'ny Lohasahan'i Rhône aho, fantatro izay lazaiko. Ao amin'io lalantsara Rhône io, ny rivotra mangatsiaka dia avy any avaratra amin'ny anarana hoe Mistral, na avy any atsimo, amin'ity tranga ity dia mafana na mando. Voalanjalanja araka izany ny olona ara-dalàna, voataonan'ny hevitry ny vaovao tohanan'ny haino aman-jery sy ny mpanao politika.

Ity misy ohatra iray mampiseho toe-javatra maizina sy mamitaka manokana. Ny feon'ny Filoha Zelensky ihany no henoin'izao tontolo izao; io feo io izay nandre ny tenany, niantso vonjy tamin'ireo mpitondra firenena tandrefana. Tamin'ny 2023, i Alemaina dia nanome tsiny ny famotehana ny fantsona entona Rosiana roa tamin'ny commando Okrainiana. Tsy misy porofo fa ny filoha Zelensky no mpikarakara an'io sabotage io. Ary ao no misy ny fahasarotan'ny toe-javatra. Nanomboka tamin'ny 2013, nitarika ny fikomiana ny vahoaka hanohitra ny filoha Rosiana voafidy ara-dalàna ny vondrona Okrainiana Nazi Azov. Amin'izao toetry ny fikomiana izao, ny olona fanatika dia afaka manao izany karazana sabotage izany nefa tsy midinika amin'ireo mpitarika ara-politika ao aminy. Vao mainka izany satria tany Okraina, firenena tena mpanao kolikoly, no nitondra ny firenena ny vola. Oligarchs mpanankarena no nitondra ny politika sy ny fifidianana ny filohany. Saingy io fitsipika io ihany ve no Okrainiana? Lavitra izany, satria ny demokrasia tandrefana rehetra dia miasa toy izany koa. Ary hatramin'ny Tilikambon'i Babela dia toy izany foana . Satria ny vola no mividy ny zava-drehetra: ny fanahin'olombelona, zavatra nataon'olombelona, sakafo ho an'ny vatana, ary ny fahefana ara-politikan'ny mpitondra. Tsy tokana ny firenena fa maro ny lohany satria ny fandraisana andraikitra ataon’ny tsirairay dia mitondra voka-dratsy izay iarahan’ny vahoaka sy ny mpitondra azy.

Eo amin'ny lafiny Rosiana dia mitovy ihany izany. Misy olona masiaka lavitra noho ny filoha Vladimir Putin ao Rosia, izay, tamin'ny faha-74 taonany, dia nifehy tena sy nanana faharetana lehibe. Resy lahatra amin'ny maha-ara-dalàna azy amin'ny fiarovana, raha tsy firaisana tonga lafatra, farafaharatsiny ny fitehirizana ny fiaraha-miasa ara-politika miaraka amin'ireo repoblika rehetra niforona taorian'ny firodanan'ny Firaisana Sovietika, ny Filoha Putin dia nihevitra an'i Okraina ho toy ny firenena mpirahalahy ao anatin'ity firaisankina amin'ireo firenena vondrona Tatsinanana ity. Resy lahatra àry izy fa ny firenena tandrefana dia nizara ny fomba fijeriny ny zava-misy. Izany no nahatonga azy nino fa ny fisian'ny tafiny sy ny fiara mifono vy maro ao aminy dia mety hanakana an'i Okraina ary hanery azy hiala amin'ny OTAN. Ny porofo fa marina io famakafakana io dia nomen'ny fihetsiky ny filoha amerikana Joe Biden, izay nanolotra avy hatrany ny fandroahana ny filoha Zelensky hiala amin'ny fireneny. Mandraka ankehitriny dia ara-dalàna ny fihetsiky ny firenena rehetra, ary hiova ny zava-drehetra amin'ny tenin'i Zelensky ho valin'ny filoha amerikana hoe: "Misaotra, fa tsy mila taxi aho fa mila fitaovam-piadiana." Io valin-kafatra tsy miangatra sy "mahery vaika" io dia nametraka ny ho avin'ny olombelona. Mamitaka amin’ny fomba fanaony, io valinteny io no fomba nandaminan’ilay Andriamanitra Mpamorona mpamaly ratsy ny fanomanana ny “ trompetra fahenina ” nataony. Ary mba hahatakarana ny fihetsiky ny filoha Zelensky, 41 taona, dia tsy maintsy dinihina ny zavatra niainany.

Volodymyr Oleksandrovytch Zelensky no anarany feno; Noho izany dia misy ao aminy, amin'ny anarany voalohany, misesy: amin'ny anarana voalohany Volodymyr, ny filazana ny hitondra izao tontolo izao, ary amin'ny an'i Oleksandrovytch, ny anjara fohy sy be voninahitra an'i Aleksandra Lehibe, ity tanora Grika Makedoniana mpandresy mavitrika mandritra ny 10 taona, eo anelanelan'ny 23 sy 33 taona. Izay mifanitsy amin'i Zelensky amin'ny daty 2019-2029. Ny anarany voalohany Volodymir dia manomana azy hanohitra an'i Vladimir Putin Rosiana izay ny anarany voalohany Vladimir dia manondro ny filazana mitovy amin'ny hoe "mitondra izao tontolo izao". Ny anarana hoe "Zelensky" dia miteraka fahafatesana amin'ny midika hoe "lehilahy maitso", loko iray izay ambaran'ny Slavy fa tsara sy herim-po. Fa ao amin'ny Baiboly Masina, io loko io dia ny an'ny " fahafatesana ", ao amin'ny Apo.6:8, ao amin'ny Baibolin'i Jerosalema: " Ary, indro, nisy soavaly maitso niseho tamiko , ny anarany atao hoe Fahafatesana , ary ny Hadesy nanaraka azy. Ary nomena fahefana tamin'ny ampahefatry ny tany izy ireo handringana amin'ny sabatra sy ny mosary sy ny areti-mandringana ary amin'ny bibidia, 18 Janoary 19, 17 amin'ny tany Rosiana. lasa Filohan'i Okraina tamin'ny 20 May 2019, teo amin'ny faha-41 taonany. Noho izany dia 13 taona izy tamin'ny taona 1991, nidina tao anaty korontana sy korontana ara-politika sy ara-toekarena tany Okraina, izay lasa malalaka sy mahaleo tena, dia niavaka tamin'ny fiainana ara-javakanto izy, nifandimby lasa mpanao hatsikana sy mpanao hatsikana malaza amin'ny fahitalavitra, ary avy eo dia lasa talen'ny politika sy mpamokatra Tao amin'ity firenena ity izay nanjary tena mpanao kolikoly, ireo mpilalao lehibe roa, izay nandrehitra ny fifandonana ara-miaramila farany teo amin'ny tantaran'ny tany, dia teo an-tsehatra sy nanao hetsika ary mba hahatonga ny toe-draharaha ho tsy azo ihodivirana, ny filoha tanora nofidin'ny Nazi Okrainiana dia ny Jiosy tsy afaka nanao asa tsara kokoa tamin'ny miafina.

Noho izany, izay noheverina ho an'ny Filoha Putin dia "hetsika manokana" fotsiny izay ny tanjona dia ny hampisaintsaina ilay zanaka adala Okrainiana mpanao kolikoly nofitahin'ny fahalalahana sy ny haitraitra tandrefana, dia nanjary ady tena nandrava sy mahafaty ho an'ny roa tonta. Ny hevi-dratsin'ny filoha Rosiana momba ny fiaraha-monina tandrefana, izay heveriny ho tena mpanao kolikoly, dia nahatonga azy hino fa ity fiarahamonina feno fitiavan-tena, mangetaheta vola sy fahafinaretana ity, dia tsy ho liana amin'ny hiafaran'i Okraina. Ary mitombina ny fanjohian-keviny satria marina tanteraka ny fitsarany momba ny fiaraha-monina tandrefana. Ary tampoka teo dia gaga ny rehetra, anisan'izany ny Rosiana, fa niova ny fitondran-tena, ary izany fiovana izany dia avy amin'ilay Andriamanitra Mpamorona satria tonga ny fotoana handaminany ny paikadin'ny ady amin'ny " trompetra fahenina ". Izany no mahatonga ny datin'ny 22 Febroary 2024 ho andro manan-danja hanovana ny anjaran'izao tontolo izao. Ny filoha Putin 70 taona dia nahita ny tenany ho voadonan'ny ady ara-miaramila izay tsy nokasainy. Ary ny tokony ho takatrao dia tsy afaka mifankahazo intsony ny Tandrefana sy ny Rosiana, satria raha ny tena izy dia tsy manana izany mihitsy. Samy manana ny fomba fisainany sy ny fomba fitsarany avy ny andaniny; samy araka ny soatoaviny avy. Miaraka amin'ny hevitra miorina tsara amin'ny lafiny tsirairay, ny Tandrefana dia manangana, amin'ny alalan'ny fanampiany an'i Okraina, ny valifaty Rosiana ho avy izay hanjo azy ireo, fa raha tsy nisy izany fanampiana izany, dia tsy ho nihatra tamin'izy ireo izany ary tsy ho niharan'ny voka-dratsin'ny fifehezana Rosiana an'i Okraina, firenena eoropeana atsinanana izay mbola mitoetra mandraka androany. Nanomboka ny fiodinana masiaka: arakaraky ny mampahazava ny loza mety hitranga amin'ny fahitana an'i Rosia handresy an'i Okraina, no vao mainka manolo-tena ho any Okraina amin'ny alalan'ny fanambarana ampahibemaso sy amin'ny asa, amin'ny alalan'ny fanampiana ara-miaramila ireo firenena tsy miraharaha indrindra.

Ny daty manan-danja faharoa dia ny 7 Oktobra 2023, rehefa niteraka hatezerana tamin'ny Jiosy ny fifandonana teo amin'ny Silamo Palestiniana tamin'ny fanaovana fanafihana nahafaty olona tao amin'ny tanin'i Israely, nahafatesana olona 1400 teo ho eo ary takalon'aina 250 teo ho eo. Ho setrin'ity fanafihana ity, namono maritiora Palestiniana tao Gaza ny miaramila Israeliana mitam-piadiana, ka nanomana ny lalana ho amin'ny fikomiana maneran-tany ho an'ireo firenena silamo resin'ny eritreritra Islamista.

Vao mainka manasarotra ny toe-draharaha ny anjara asan'ny mpilalao fahatelo amin'ny tantara an-tsehatra, ny finoana silamo. Hitanay ny fisian'ny Chechens miaraka amin'ireo mpiady Okrainiana sy ireo Chechen hafa manohana an'i Rosia. Na izany aza, silamo ny Chechens, ary ireo izay manohitra an'i Rosia dia mety manana fifandraisana mivantana amin'ny vondrona Islamista Caucasian KEI. Tsy isalasalana fa ny Chechens niara-niasa tamin'ny Okrainiana no nanao izany noho ny fankahalana an'i Rosia, izay nametraka ny fireneny teo ambany fitarihan'ny mpitarika Chechen Rosiana Kadyrov. Ny fanazavana nomen'i Rosia noho izany dia manana antony tokony hohenoina ary tsy ho voaroaka amin'ny fomba ara-dalàna ataon'ny tandrefana. Tena azo atao ny fifanarahana eo amin'ny Caucasians avy any Khorasan sy Chechens manohitra ny Rosiana . Ambonin'izany, tamin'ity fanafihana nahafaty olona tao Moskoa ity, dia nanao zavatra ireo mpamono olona mba hahazoana vola, fa tsy noho ny foto-pisainana, tahaka ireo vondrona Islamista nanafika an'i Frantsa. Ary io zava-misy io dia vao mainka mampisafotofoto ny fanalahidin'ny fahatakarana ity toe-javatra maizina ity.

Tsy misy dikany amin’Andriamanitra anefa na azo ny zavatra na tsia. Ho azy, ny zava-dehibe dia tanteraka: ireo izay heveriny ho meloka sy mendrika ny ho faty dia mitsangana hiady amin'ny tenany mba hanatanteraka ny fikasany mahafaty.

Tamin'ny vanim-potoana kristianina misy antsika, ny fototry ny fampianarana ara-pivavahana maizina dia napetraky ny Eglizy Katolika Romana tany am-piandohan'ny taona 313. Ny fidiran'ny mpanompo sampy be dia be tao amin'ny fivavahana Kristiana dia niteraka fandikana ny fotopampianaran'ny famonjena. Ireo fiviliana ara-panahy rehetra ireo dia natao tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny taona 538 tamin’ny fananganana ny fitondran’ny papa an’ity Katolika Romana ity. Tamin’izay no naniry hanolo ny lamina ara-pivavahana jiosy ny fiangonana maizina, ka namerina tamin’ny laoniny ireo fetin’ny Jiosy nilaozan’ny apostoly sy ny mpianatr’i Jesosy Kristy voalohany. Noho ny tsy fisian’ny Sabata isan-kerinandro, dia momba ireo fety ireo no nambaran’ny apostoly Paoly ao amin’ny Kol. 2:16-17 : “ Koa aza avela hisy hitsara anareo ny amin’ny fihinanana, na ny fisotroana, na ny andro firavoravoana, na ny voaloham-bolana, na ny Sabata; aloky ny zavatra ho avy izany, fa ny tena dia ao amin'i Kristy. “Ireny fety ireny, izay samy naminany zavatra mifandray amin’ny fiavian’ny Mesia voalohany, dia nanjary tsy nisy dikany intsony taorian’io fiaviany voalohany io, izay nanorenany ny fototra vaovaon’ny fanekena vaovao. Noho i Jesosy nanafaka ny navotany tamin’ny adidy hankalaza ireo andro firavoravoana jiosy fahiny ireo, dia naseho ho nanafaka ny olona tamin’ny enta-mavesatra izay nanjary tsy misy ilana azy ny fivavahany. atsaharo satria mitana ny anjara asany ara-paminaniana izy mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Kristy mpandresy feno voninahitra sy masina farany.

Tamin’ny nananganana indray ny fetin’ny Jiosy izay nanjary tsy nisy ilàna azy teo anatrehan’Andriamanitra, ny Katolika papaly dia nampiseho ny haizina sy ny fikomian’izy ireo nozonin’i Jesosy Kristy. Milaza ho manome voninahitra azy izy amin’ny alalan’ny fanehoana Azy voafantsika teo amin’ny hazofijaliana, kanefa ny asan’ny fikomiana ao aminy dia manaporofo izany fa ny fitaoman’i Satana. Ho an’i Satana, ny mankalaza ny Paska dia antony tsara hamitahana ny olona tia fety natokana ho an’ny antony rehetra azo eritreretina. Na izany aza, tsy ilaina ny mamorona vaovao; dia ampy ny nanohy ny fanaon’ireo lehibe indrindra tamin’ireo tranainy nampianarina ny Jiosy tao amin’ny fanekena taloha.

Izao no nolazain’Andriamanitra ao amin’ny Isaia 1:12-13: “ Raha avy miseho eo anatrehako ianareo, iza no nangataka anareo handoto ny kianjako ? Atsaharo ny fanaterana ditin -kazo manitra , na voaloham-bolana, na Sabata, na fivoriana, dia fahavetavetana amiko , ka tsy mahazaka heloka amin’ny andro firavoravoana Aho ” .

Noho izany, tamin’ny fanorenana ny fifanekena vaovao, dia nifarana tamin’ny farany ireo fety tsy zakain’Andriamanitra intsony. Andriamanitra sy ny olom-boafidiny dia nanana fitsaharana ara-tsaina tena izy ary afaka niray hina; izany, mandra-pahatongan’ny 538, rehefa “nandoto” ara-panahy “ny kianjan’ny tempoly” indray noho ny fanaon’ny fety izay nanjary “ zava-poana ” sy lany andro, voamariky ny voninahitra nomena ny andron’ny “masoandro tsy resy”, io andro voalohany amin’ny herinandron’ny didin’Andriamanitra io, izay nampiharin’ny emperora Romana Constantin I, nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321 .

Te hampitandrina ny olom-boafidiny amin’ny fitaka ara-pivavahana kristiana voalaza ao amin’ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy Andriamanitra, dia nasain’Andriamanitra nilaza toy izao ny apostoly Paoly ao amin’ny Kol. 2:18: “ Aza avela hisy olona, amin’ny fanetren-tena manaja tena, sy amin’ny fanompoam-pivavahana amin’ny anjely, hamitaka anareo amin’ny loka, raha voafitaka amin’ny fahitana sy ny fireharehan’ny nofony izy. » Rehefa nohazavain’ny faminanian’Andriamanitra ny olom-boafidiny dia mahafantatra ary afaka mamantatra mihitsy aza ireo fandrika ara-panahy voatondro. Fa ny sisa rehetra amin'ny olombelona dia latsaka ao anatin'ny fandrik'ity Fiangonan'i Kristy sandoka ity. Tanteraka tanteraka sy aseho amin’izany ny tenin’i Jesosy ao amin’ny Matio 22:14 hoe: “ Fa maro no antsoina, nefa vitsy no fidina ” .

Misy zavatra iray azo antoka izay afaka mamonjy ny olom-boafidy amin’ny ezaka maharary sy zava-poana rehefa miezaka mampahafantatra ny tena fahazavan’ny fahamarinan’i Kristy masina izy ireo: na dia marina sy maharesy lahatra aza izany, dia tsy mandaitra amin’ny olombelona mpikomy ihany ny hevitra momba ny fahamarinan’Andriamanitra. Izany no hevitr’i Jesosy ao amin’ny Matio 7:6 hoe: “ Aza omena ny alika izay masina, ary aza atsipy eo anoloan’ny kisoa ny voahanginareo, fandrao hanitsaka azy izy, dia hiverina ka hamiravira anareo ” .

I Jesosy àry dia manome antsika ny fahatakarana hoe iza no tondroiny amin’ny fiantsoana azy ireo hoe “alika sy kisoa”. Notononiny àry ny anaran’ny olona rehetra tsy miraharaha ny fahamarinana ao amin’ny Baiboly Masina manontolo. Izany no nahatonga ny firaiketam-po tamin'ny Baiboly Masina ho fepetra nifidianany ny olom-boafidiny tamin'ny taonjato faha-16 . Avy eo, ao amin’ny lojikan’ny eritreritra iray ihany, nanomboka tamin’ny 1843, ny nifidianany azy dia nifototra tamin’ny fahalianana naseho tamin’ireo fanambarana sy faminaniana ambara ao amin’io Baiboly Masina io. Ankehitriny, ireo faminaniana rehetra ireo dia manambara ny kofehy iraisana izay mitondra any amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra farany amin’ny farany, izany hoe ny fotoan’ny fisedrana farany ny finoana antsoina hoe “Advantista” hatramin’ny niandrasana voalohany ny fiverenany nambara tamin’ny lohataonan’ny taona 1843 nataon’ilay mpitory teny Amerikana mpamboly, William Miller. Koa aorian’ny fiandrasana roa hafa nomanin’Andriamanitra ho amin’ny 22 Oktobra 1844 sy ny 22 Oktobra 1994, dia ho tanteraka amin’ny lohataonan’ny taona 2030 ny tena fiverenan’i Jesosy, ary amin’ity indray mitoraka ity, dia tsy handiso fanantenana ny olom-boafidiny.

Rehefa nandeha ny fotoana, nanomboka tamin’ny 1843, dia tsy ny mpino ny lovantsofina katolika ihany no nantsoin’ny “ alika sy ny kisoa ”, fa ny Kristianina protestanta, izany hoe ireo izay mampitovy ny fivavahana katolika amin’ny devoly. Izany dia noho izy ireo tsy tia ny fahamarinana hany ka hanamarina ny fahavitan’ny asa Fanavaozana natomboka tamin’ny 1170 nataon’i Pierre Vaudès fantatra amin’ny anarana hoe “Valdo”, ary amin’ny ankapobeny sy amin’ny fomba ofisialy kokoa, tamin’ny 1517, dia ny datin’ny fanamelohana navoakan’ny moanina katolika Martin Luther. Mety ho afa-po amin’ny asa mbola tsy vita ve ilay Andriamanitry ny fahatanterahana? Hoy ny saina: Tsia! Tsy afaka ary noporofoiny izany tamin’ny fanangonana ny Katolika voaozona hatrizay hatrizay sy ny Protestanta izay lavo tamin’ny fahasoavany nanomboka tamin’ny lohataonan’ny 1843. Saingy tsy izy ireo no farany nolavin’Andriamanitra satria nanomboka tamin’ny 22 Oktobra 1994 na raha ny marina, taorian’ny fanitsiana, dia ny lohataonan’ny 1993, ilay fiangonana ofisialy voaozona tamin’ny Adventiste, izay nantsoina hoe “Fiangonana voaozona”. rehefa avy nandoa teo anelanelan’ny 22 oktobra 1991 sy ny lohataona 1993. Izany ihany no nahatonga ny fandavana ny Protestanta, dia ny fampitsaharana ny diabe mankany amin’ny fahamarinana izay tsy hitsahatra mandra-pahatongan’ny andro tena fiverenan’i Jesosy Kristy. Mbola betsaka anefa ny perla ara-panahy ho hita sy horaisina ao amin’ny hafatra nasehoko azy, ary tamin’ireo perla ireo, dia voaozona ny famaritana ny tena toerana misy ny fivavahana protestanta nanomboka tamin’ny 1843. Ary ny voahangy iray hafa dia ny fanambarana ny “ trompetra fahenina ” na ny Ady Lehibe Fahatelo izay hamono ny “ ampahatelon’ny olona ” lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra sy ny fiomanana amin’izao androntsika izao. Fa ny hino an’ireo zavatra ireo teo anelanelan’ny taona 1980 sy 1991, nanomboka tamin’ny naha-mpikambana vita batisa ahy tao amin’ny Fiangonana Advantista ka hatramin’ny nanesorana tamin’ny fomba ofisialy ahy, dia nilaina ny nino ny mety ho fiverenan’i Jesosy Kristy, izay nambaran’ny kajy nomanin’Andriamanitra ho an’ny taona 1994.

Hatramin’ny niandohan’ny fifanekena vaovao, dia tsy mbola maizina toy ny amin’izao andro izao izao tontolo izao. Ary ny manasongadina io haizina manjombona io dia ny fanamavoany ny fahamarinana atolotra, misy, tsy misy sakana na teritery. Nifidy ny tsy hiraharaha an’ilay namorona ny aina ny olombelona ankehitriny. Mankafy ity fiainana ity araka izay azony atao tsy misy fisalasalana na dia kely aza izy, naleony nino fa taranaky ny gidro na ny trondro toy izay manaiky ny adidy fankasitrahana ny mpamorona ny fiainana.

Tsy te-hijery any ivelan’ny zavaboary izy, dia asian’Andriamanitra io toetra izay ataony fankahalana, manimba, mahafaty azy io. Noho ny maha-meloka azy, na dia tsy nahatsiaro tena aza, tamin'ny fanomezam-boninahitra ny andriamanitry ny masoandron'ny mpanompo sampy fahiny sy ny mpanompo sampy ankehitriny toy ny Japoney, Andriamanitra dia mampiasa ny masoandro izay feheziny manontolo. Nandritra ny taona maromaro, dia nandoro ny tany tamin’ny tara-pahazavany izy izay manamafy ny tany izay mamoy ny fahavokarany sy ny vokatra azony; izany, hany ka ho lany tamingana ny olona ka ho faty any amin’ny toerana samihafa noho ny mosary mandravarava. Mamaly ny hamain’ny fon’ny olombelona Andriamanitra: “maso solon’ny maso, nify solon’ny nify...masoandro solon’ny masoandro”. Loza mahatsiravina inona no tsy ho fantatsika!

Mahalana aho no miombon-kevitra amin’ny analyse ataon’ireo jamba izay mahita maso nefa tsy mahita na inona na inona amin’ny sainy. Ary ny antony mahatonga izany tsy fitovian-kevitra izany dia ny fizarako amin’Andriamanitra ny fankasitrahany ny fahatokiana. Inona no dikan’io teny hoe fahatokiana io ho an’ireo vahoaka marobe izay nanao ny tsy fahatokiana ho vidiny voajanahary? Ary ny famakafakako momba ny olana nateraky ny fangatahan'i Okraina hiditra ao amin'ny OTAN, fahavalon'i Rosia nanomboka tamin'ny 1945, dia miankina amin'ny maha zava-dehibe omeko ny tsy fivadihana amin'ny fanekempihavanana, amin'Andriamanitra sy amin'ny mpiara-belona aminy, na amin'ny firenena rahavavin'ny tena toa an'i Rosia.

Nankafy fiadanana tsy tapaka nandritra ny 77 taona teo amin'ny tany eoropeanina ny tontolo tandrefana. Ary tokony ho takatrao fa nandritra ireo 77 taona nisian’ny fandriampahalemana ireo, ny tontolo tandrefana dia namerina ny traikefa fenon’ireo antilovianina nanomboka tamin’i Adama ka hatramin’i Noa, izany hoe mandra-pahatongan’ny fotoanan’ny safo-drano izay nandrava ny olombelona, izay noheverin’Andriamanitra ho meloka. Ireo 77 taona ireo dia fanavaozana haingana amin'ny taona 1.655 taloha. Ny fandresen’ny faharatsiana farany dia nitranga nandritra ny roapolo taona farany izay nametrahan’ny tontolo tsy misy an’Andriamanitra ho ara-dalàna sy hiaro ny zon’ny rehetra hanao izay antsoin’Andriamanitra hoe ratsy.

Manatri-maso ny fiovan'ny fihetsiky ny olombelona aho. Eo ambanin'ny fandrahonan'ny ady amin'i Rosia, misy ny fihazana mpamadika any amin'ny fitondrana eoropeanina; mampametra-panontaniana ny zo hanohana an'i Rosia, ny antoko maro an'isa dia vonona ny hametraka ny fanagadrana an-jorom-bala, miandry an'ireo mpanao politika rehetra manohitra sy manohitra ny fanohanana an'i Okraina. Moa ve isika tsy mahita fikasana hamorona indray tsy ny Fahatelo, fa ny Reich fahefatra nentanin'ny Nazisma? Raha izany no zava-misy dia tsy ho ela dia hipoaka ny Vondrona Eoropeana, satria mino aho fa tsy ny firenena rehetra no vonona ny hanaiky hiady mivantana amin'i Rosia, ary io toe-tsaina io dia hitondra soa ho azy ireo amin'ny ampahany.

Rehefa namorona ny olona tahaka ny endriny Andriamanitra, dia nanana fomba fijery hafa be momba ny fiainana noho ny nataony taorian’ny nanota i Adama. Izany fahasamihafana izany dia mifototra amin’ny fahatapahan’ny fifandraisany mivantana, izay nananany sy tsy nananany intsony, tamin’ny Fanahin’Andriamanitra. Teo amin'ny fiainany io fifandraisana io dia karazana "saina fahenina" izay nahatonga ny fiainany ho feno tanteraka. Tamin’ny fanolorana hevitra ny amin’ny fahaverezan’io hevitra fahenina io no niantsoan’i Jesosy hoe “jamba” izay mahiratra sy miasa tsara ny masony. Io fahatsapana fahenina io dia eo amin'ny fiainan'i Adama ny dikan'ny refy fahatelo. Ny fiainana dia miaina amin'io lafiny fahatelo io, izay ahafahantsika manavaka ny sphere amin'ny disc tsotra. Ny fiainan’ny olona tafasaraka amin’Andriamanitra dia tery ary ahena araka ny fenitry ny kapila; noho izany dia tsy maintsy mahazo fifandraisana mivantana amin’Andriamanitra indray izy, izay azon’izay rehetra tia ny fahamarinany ao amin’i Jesosy Kristy, mba hahita indray amin’io “fepetra fahenina” io ny fahaizana mankasitraka ny fanamaivanana ny habakabaka. Tena tiako io sary io izay nohamarinina na dia amin'ny heviny an'ohatra aza ny isa 2 sy 3 izay manondro ny tsy fahalavorariana sy ny fahalavorariana ao amin'ny fehezan-dalànan'ny Fanahin'ilay Andriamanitra Mpamorona. Refesina eo amin’ny faladia 2 ny refy efa-joron’ny velaran-tany, fa eo amin’ny faladiany kosa ny refin’ny kobany, ary eo amin’ny faladiany kosa ny refin’ny kobany. Ary nohamafisin’Andriamanitra izany fanazavana izany tamin’ny fanehoana an-tsary ao amin’ny Apok. 21:16, fa ny fiangonan’ny olo-masiny voavotra no voafidy araka izao: “ Ny tanàna dia miendrika efa-joro, ary ny lavany dia mitovy amin’ny arivo sy iray alina ny sakany ; mitovy ny lavany, ny sakany ary ny haavony . ” Tena amin’ny alalan’ny sarin’ny cube miorina amin’ny lafiny telo tokoa no anehoan’Andriamanitra amintsika ny fahatanterahan’ny toetran’ireo izay novonjeny tamin’ny alalan’ny sorona an-tsitrapo izay nahatongavany ho tonga nofo tao amin’i Jesosy Kristy. Raha oharina amin’io sary be voninahitra io, ny fiainan’ny olombelona ankehitriny tsy misy an’Andriamanitra dia tsy mitovy afa-tsy amin’ny sarin’ny mahitsizoro tsotra, tsy mendrika na dia efa-joro aza.

Raha mifidy ny teny hoe “ jamba ” i Jesosy mba hilazana ny olona tafasaraka amin’Andriamanitra, dia satria ny fahitana no hevi-dehibe nomena ny olombelona. Ary manjary fandrika ho azy ny mason’io lehilahy io, satria manetsika sy mamitaka ny fahalianany amin’ny zavatry ny tany hita maso; ka mahatonga azy hanao tsinontsinona an’io “sense fahenina” io izay tsy ahitany akory ny fisiany, izay mijanona ho tsy hita tahaka an’Andriamanitra mihitsy. Tena zava-dehibe tokoa io lesona io ka indroa i Jesosy no nanolotra izany tao amin’ny fanompoany voasoratra ao amin’ny Mat.5:29 sy Mat.18:8-9: “ Raha ny masonao ankavanana no manafintohina anao, dia esory hiala izy, ka ario ho afaka aminao ; fa mahasoa anao na dia very aza ny iray momba ny tenanao, ka tsy ny tenanao rehetra no hariana any amin’ny helo. Midira amin'ny fiainana mandringa na kilemaina noho ny manana tanana roa na tongotra roa , nefa hariana any amin'ny afo maharitra mandrakizay; Fa tsara ho anao ny hiditra toka-maso amin'ny fiainana noho ny manana maso roa, nefa hariana any amin'ny helo mirehitra .

Ao amin’ny Matio 18:8 , i Jesosy dia manampy ny hevitry ny zavatra ara-batana amin’ny fihetsika asehon’ny “ tanana na tongotra ”. Izany dia satria ny tanana sy ny tongotra dia afaka mandray ny tombontsoan’ny olona amin’ny fampihodinana azy hiala amin’Andriamanitra. Ireo rantsambatana roa ireo dia manana ny mpivavaka aminy tokoa; fa ny « tanana » dia izay manamboatra sy manorina ary mamorona asa mamitaka izay reharehany; ho an'ny " tongotra ", izay mandeha sy mankany amin'ny toerana tsy salama, toerana fahaverezana izay tsy tokony halehany. Ary io karazana toerana io koa dia mety ho an’ireo fivoriambe kristiana sandoka izay tafasaraka amin’Andriamanitra, toy ny Fariseo, ny Sadoseo, ny mpisorona ara-pivavahana tamin’ny andron’i Jesosy. Amin’izao andro izao, isaky ny alahady, dia mandeha any amin’ny fiangonana sandoka ny “ tongotra ” ka mino fa hahita an’Andriamanitra any izy ireo, fa ny devoly sy ny demoniany ary ny mpanompony ihany no hitany, ireo mpiasany eto an-tany. Na izany aza anefa dia tsy odian-dry zareo io zava-misy io izay tsy takatry ny saina afa-tsy amin’ny “dimensiona fahenina” izay ampifandraisiko amin’io “ fahazavana ” noforonin’Andriamanitra tamin’ny andro voalohany amin’ny herinandro nahariana azy teto an-tany talohan’ny namoronany ny “masoandro” izay tonga tamin’ny andro faha-4 ihany . Io " hazavana " io dia tsy niankina tamin'ny kintana mamirapiratra ary tonga nanazava ny zavaboary nilentika tao anatin'ny haizina tanteraka . Gen.1:3-5: " Ary Andriamanitra nanao hoe: Misia mazava! Dia nisy mazava. Ary hitan'Andriamanitra fa tsara ny mazava ; ary nampisarahin'Andriamanitra ny mazava sy ny maizina . Ary Andriamanitra nanao ny mazava hoe Andro, ary ny maizina nataony hoe Alina. Dia nisy hariva, ary nisy maraina ;

Toy izany koa hatramin’ny apostoliny ka hatramin’izao, ho an’ny tena olom-boafidiny rehetra. Eo anivon’ny tontolo maizina iray, ny fiainan’izy ireo dia hazavain’ny fifandraisany amim-pitiavana amin’ilay Rainy any an-danitra izay mijanona ho tsy hita maso, eny, eo amin’ny masony ihany, ary na dia eo aza izany, mandritra ny enin-taona monja hatramin’ny andro voalohany amin’ity lohataonan’ny 2024 ity.

 

 

 

 

M47- Fa tsy maintsy manao ny tsara rehetra isika

 

 

Izao no vakintsika ao amin’ny Matio 3:13-15 : “ Ary Jesosy tonga avy tany Galilia ka nankany amin’i Jaona teo amoron’i Jordana mba hataony batisa. Jesosy namaly azy hoe: Avelao izao, fa izao no mety amintsika hahatanteraka ny fahamarinana rehetra . Ary tsy nanohitra azy intsony i Jaona . Io fifanakalozan-kevitra teo amin’i Jesosy sy Jaona io dia manaporofo ny maha samy hafa ny sata misy azy ireo. Olona tsotra fotsiny i Jaona, mpandova ny ota, ary misaina toy ny olona. Mifanohitra amin’izany kosa, i Jesosy dia miteny amin’ny maha Andriamanitra azy, izay tsy azo heverina afa-tsy araka ny foto-kevitry ny fahamarinana.

Ity hafatra soratako anio ity dia hanazava ny maha-zava-dehibe ny fiainana mifanaraka amin’ireo fitsipiky ny fahamarinana takian’ilay Andriamanitra Mpahary lehibe Mpamonjy antsika.

Ity hafatra ity dia tsy aingam-panahy ho ahy anio raha tsy amin’ny antony, satria hitako ny tenako tamin’ny marainan’ny 3 aprily 2024, izany hoe alarobia, tapatapaky ny herinandro toy ny tamin’ny taona 30, izay nanomboana an’i Jesosy Kristy tamin’ny hazo fijaliana teo anelanelan’ny tamin’ny 9 ora maraina sy tamin’ny 3 ora hariva, tamin’ny fotoana nahafatesany. Miaraka amin'ny ora hazavan'ny andro, adiny roa aorian'ny ora masoandro. Aminay, eo anelanelan’ny 7 ora maraina ka hatramin’ny 1 ora tolakandro ny tena fotoana nanomboana azy. Nanomboka tamin’ny 7 ora maraina na tamin’ny 9 ora maraina no nanoratako an’io hafatra io ho an’ny taona 30, ny fotoana nisamborana an’i Jesosy Kristy, nanomboka ny talata hariva tamin’ny filentehan’ny masoandro, tamin’ireo mpitsara tsy ara-drariny teto an-tany tao amin’ny Synedriona sy ireo manam-pahefana sivily. Amin’ny 6 ora maraina, na amin’ny 4 maraina ho antsika, dia entina eo anatrehan’i Pilato, governora romanina mipetraka any Jerosalema, i Jesosy. Hofehezin’ny Romanina mpanompo sampy mandritra ny adiny 3 àry izy. Te hanafaka azy i Pilato, fa ny Jiosy kosa nitaky ny hahafatesany. Izao no vakintsika ao amin’ny Matio 27:24-26 : “ Ary rehefa hitan’i Pilato fa tsy nanan-tombo na inona na inona izy, nefa vao mainka nitombo ny tabataba, dia naka rano izy ka nanasa tanana teo anatrehan’ny vahoaka, ary nanao hoe: Afaka amin’ny ran’io lehilahy marina io aho, fa raharahanareo izany. Ary ny olona rehetra namaly hoe: Aoka ny ràny ho aminay sy amin'ny zanakay. Ary Pilato dia nandefa an'i Barabasy ho azy; ary rehefa nokapohina Jesosy, dia natolony hohomboana amin'ny hazo fijaliana . Tamin’ny nanolorany ny hanafahana an’i Barabasy na Jesosy, dia nanantena i Pilato fa aleon’ny olona hanafaka an’i Jesosy toy izay Barabasy, ilay mpiady mafana fo nanohitra izay namono ny miaramilany romana. Tsy nisy na inona na inona anefa nandaitra sy hanaja ny teniny amin’ny maha Romanina azy, dia tsy maintsy nanapa-kevitra ny hanafaka an’io fahavalo mety maty io izy; zavatra nandoavan’ny Emperora Rôma azy tamin’ny fandefasana azy hamaranana ny androny tany Vienne eto amintsika ao amin’ny tanin’ny “Gauls” izay efa tena tsy mivadika sy tia ady, ka namono tena tamin’ny fanipazana ny tenany tao amin’ilay renirano mikitoantoana antsoina hoe Rhône.

Noho izany dia velomiko indray ity 3 Aprily 2024 ity, ilay andro nanomezan’i Jesosy ny ainy, tamin’ny taona 30, tamin’ny andro faha-13 taorian’ny lohataona. Ary ny fitoviana amin'ny fanisana ny ora dia mitovy amin'io fotoana tokana amin'ny equinox io. Ny fotoam-pahavaratra ihany no mahatonga an’io fahasamihafana adiny roa io, nefa mitovy ny halavan’ny ora amin’ny Paska taona 30, araka ny tsaroan’i Jesosy ao amin’ny Jaona 11:9-10 : “ Jesosy namaly hoe: Tsy roa ambin’ny folo va no ora ny andro? Jesosy, tsy nisy fomba hafa afa-tsy ny famantaranandro hanisa ny ora. Rehefa niova ny fizaran-taona, dia nihalava ny ora ary nihafohy avy eo, ary ny mifanohitra amin'izany, ny andro sy ny alina. Ny fotoanan'ny equinox amin'ny lohataona dia mijanona, miaraka amin'ny equinox fararano, ny hany fotoana mitazona ny toetra mampiavaka ny fitovian'ny andro sy ny alina, mandra-pahatongan'ny faran'izao tontolo izao.

Jeriko ny ora: amin'ny valo izao. Tamin’ny taona 30, tamin’ny 6 ora, i Pilato dia nandray Jiosy sasany tezitra mafy, satria tsy nakimpy ny masony na natory, satria nandany io alina io tao amin’ilay fifandirana nateraky ny fitsaran’i Jesosy. Ary io fahatezerana mamelona azy ireo indray dia devoly, fa avy amin'Andriamanitra koa. Fa ny faharatsian'ny Jiosy dia ampiasain'Andriamanitra hanehoany ny fitiavany ny olom-boafidiny.

Amin'ity taona 2024 ity dia manolotra ny Paska amin'ny famokarana marina ny taona 30; izay manome amin'ity daty 2024 ity ho an'ny taona 30, asa manan-danja napetraka eo afovoan'ny herinandron'ny andro fa koa ny taona. Tamin’io andro io, dia ny faha-13 sy ny alarobia, izay tena marina tamin’ny tapaky ny herinandro teo anelanelan’ny alahady romanina sandoka sy ny asabotsy, dia ny andro sabata. Ary tamin’io taona io dia ny alin’ny Paska tamin’ny taona faha-30, ny antsasaky ny herinandron’ny taona tafiditra teo anelanelan’ny fararano 26 sy ny fararano 3 3. Amin’ny fitondrana ireo zavatra ireo hatramin’ny taona 2024, ny alin’ny Paskantsika ankehitriny, ny alarobia 3 Aprily; dia eo afovoan'ny fararano amin'ny taona 2020 ka hatramin'ny 2027. Io fampitahana io àry dia mametraka miaraka amin'ny batisan'i Jesosy sy ny taonantsika Covid-19 miaraka amin'ny fatorany manimba sy manimba; ary ny fitoraham-bato an’i Stefana diakona tamin’ny taona 33 tamin’ny fotoana nandravana ny nokleary tamin’ny Ady Lehibe Faharoa. Ny fotoana nidirantsika tamin'ny 2020 noho izany dia nokarakarain'Andriamanitra ho valin'ny faharatsian'ny olombelona tandrefana sy iraisam-pirenena ankehitriny. Ny taona 2024 no ivon'ny ady an-tany izay mamono olona dia voamariky ny daty 2022 sy 2026. Amin'ny 2022, ary amin'ny faran'ny 2023, dia manana ady any Ukraine sy Gaza isika izay manomana ny fifandonana lehibe amin'ny " trompetra fahenina " izay hanomboka amin'ny 2026. ady mangatsiaka navilin'ny mpanelanelana mavitrika izay hitohy mandra-pahatongan'ny fifandonana mivantana amin'ny Islamisma sy Rosia amin'ny Eoropeana tandrefana.

Ao amin'io fandaharana io, ny fandringanana nokleary tamin'ny fararano 2027 dia hifanaraka amin'ny fotoana nifarana tamin'ny fomba ofisialy ny fanekena jiosy taloha, tamin'ny fahafatesan'i Stefana, mpianatr'i Jesosy Kristy, tamin'ny fararano tamin'ny taona 33 am.f.i.

Ny ora alin’ny Paska tamin’ny taona 30 dia ny nisehoan’i Jesosy tamin’ny apostoliny sy ny mpianany, telo andro sy telo alina tatỳ aoriana, rehefa nitsangana tamin’ny maty. Io fitsanganana amin’ny maty io no nanamarika ny fiandohan’ny fanompoany fanelanelanana, izay antsoin’Andriamanitra hoe “ maharitra mandrakizay ” ao amin’ny Daniela 8:11 sy 12:11 . Kanefa, ao amin’ny Apok. 9:13, ny Fanahy dia manolotra ny adin’ny “ trompetra fahenina ” ho vokatry ny fanamavoana nasehon’ny Kristiana Tandrefana noho ny fifonanany any an-danitra ao amin’i Kristy. Raha raisina, eo ambanin’ny sary an’ohatra ny anarana hoe “ Eofrata ”, ho lasibatra lehibe indrindra, ny Eoropa Andrefana tamin’ireo “ tandroka folo ” fahiny nosoratan’i Daniela sy ny Apokalypsy, ny fahafatesan’ny “ ampahatelon’ny olombelona ” dia nodidian’i Jesosy Kristy, ka izany no nanamarika ny fiafaran’ny fifanekena nataony tamin’ireo mpikomy meloka izay “hovonoina ” . Amin’ny fararano amin’ny taona 2027 ihany no hahazoana ny fitambaran’ny tena isan’ny maty. ary any aoriana any amin’ny 2029, amin’ny fotoan’ny fahasoavana, ny asany amin’ny maha-fampihavanana azy amin’Andriamanitra, na amin’ny maha-mpanelanelana azy eo amin’ilay mpanota mibebaka nohamarinina sy Andriamanitra, dia hitsahatra tanteraka ho an’ireo mpikomy meloka rehetra ary ny fahasoavany dia tsy hitondra afa-tsy ny tombontsoan’ny olom-boafidiny efa nofidiny.

Io hevitra voalohany io no resahina, ny lohatenin’ny hafatra 47 dia ny “ hanao ny fahamarinana rehetra ”. Ny teny nolazain’i Jesosy dia araka ny Mat. 3:15: " Jesosy namaly azy hoe: Avelao izao, fa izao no mety amintsika hahatanteraka ny fahamarinana rehetra . " Ary tsy nanohitra azy intsony i Jaona.

Ao amin’ny drafitry ny famonjena nomanin’Andriamanitra, Kristy dia tokony haneho ny tenany ho olon-tsotra, izany hoe mpandova ny ota tany am-boalohany; izay tsy izy araka ny fahafantaran’i Jaona Mpanao Batisa azy. Kanefa izany fahatakarana izany dia avy amin’ny finoany sy avy amin’ny fampianarana izay nomen’ny Fanahy azy, indrindra indrindra, amin’ny anjara asany amin’ny maha-mpaminany azy. Ankehitriny, zava-dehibe ny fiheverana an’i Jesosy ho toy ny olon-tsotra izay tsy hanavaka ny tenany amin’ny olon-kafa raha tsy amin’ny alalan’ny fahafahany tsy hanota mandritra ny androm-piainany, indrindra fa mandritra ny fotoana nanompoany teto an-tany, izany hoe nandritra ny 3 taona sy 6 volana, na nandritra ny antsasaky ny herinandro amin’ny taona voalazan’ny faminaniana ao amin’ny Dan. 9:27: “ Hanao fanekena mafy amin’ny maro mandritra ny herinandro izy, ary hampitsahatra ny sorona sy ny fanatitra hohanina mandritra ny antsasaky ny herinandro ; ...”

Tamin’ny fifampiresahana farany nataony tamin’ireo Jiosy nikomy, dia hoy i Jesosy, araka ny Jaona 8:46: “ ny aminareo no hanameloka ahy ho nanota? Raha milaza ny marina Aho, nahoana no tsy mino Ahy ianareo? » Io fahamarinana lavorary io indrindra no tena mampiavaka azy hatramin’ny nahaterahany tamin’ny fomba mahagaga, izay hanome ny fahafahany hamonjy ny olom-boafidiny, noho izany, tamin’ny alalan’ny rany nalatsany teo amin’ny hazofijalian’ny fampijaliana.

Omen’i Jesosy lesona tena lehibe tokony ho takatsika isika amin’ny alalan’ny fanaovana batisa tsy mila atao batisa noho ny fahamarinany tonga lafatra. Mampianatra antsika izy fa ny olona ara-panahy dia tsy maintsy manome eo amin’ny fiainany sy ny fisiany manontolo, famantarana ny fankatoavana ireo fotopoto-pitsipika izay mandrafitra ny soatoavina takin’Andriamanitra. Ho azy, ny fahamarinana dia omem-boninahitra raha tsy omem-boninahitra amin’ny ara-nofo sy amin’ny asa ara-panahy. Efa nolazaiko io hevitra io izay iraisan'Andriamanitra ny zava-manan'aina sy ny zavatra rehetra ary izay noforoniny.

Ny hevitsika manokana dia tsy maintsy manome lalana tanteraka ny an’ilay Andriamanitra velona. Ilaina izany ho an'izay kandidà mangataka ny fiainana mandrakizay. Ny fiainana eto an-tany dia mihelina ihany, mihelina ary tsy maintsy hanjavona miaraka amin'ny fiainan'ny olombelona sy ny heviny manokana na iombonana ny soatoaviny rehetra. Tonga Jesosy mba haneho ny olom-boafidiny ho avy, nandritra ny 3 taona sy 6 volana, fiainana modely tonga lafatra izay endriky ny fari-piainana mandrakizay any an-danitra azo amin’ny alalan’ny fahafatesany manavotra.

(tamin’ny 10:30 maraina tamin’izay. Tamin’ny taona 30, tamin’ny 8:30 maraina, teo an-tokotanin’ny lapan’ny mpanjaka romanina, i Jesosy dia niharan’ny kapoka nandatsa-dra teo ambanin’ny fihomehezan’ny miaramila romanina . Ho an’ireo olom-boafidy novonjena tamin’ny endriky ny rany, miaraka amin’ny “ Ampakarin’ny Zanak’ondry ” sy “ ireo vahiny ” amin’io fanasana fampakaram-bady io. Ny akanjo fampakaram-bady dia fitafian’ny fahamarinana azo avy amin’ny fahasoavana sy ny fizahan-toetra ny finoana, tamin’ny alalan’ny olom-boafidy nampian’i Jesoa Kristy. Noho izany, ho an’ny olom-boafidy dia lasa toeram-piofanana ny fiainana eto an-tany, izany hoe sekoly manomana ny olona handa ny ratsy sy hihazona ny tsara. Ary toy ny any an-tsekoly, amin'ny fiafaran'ny tsingerin'ny sekoly, ny fanadinana mandalo dia ahafahan'ny mpianatra mahazo ny fahaiza-manaony mba hirosoana amin'ny ambaratonga manaraka; ho an’ilay voafidy, aorian’ny tany, ny ambaratonga manaraka dia ny lanitra sy ny mandrakizay. Noho izany dia mandritra ny androntsika eto an-tany no tsy maintsy mianatra miaina amin’ny fanajana ireo fotopoto-pitsipika izay toa tsy rariny amintsika noho ny famakafakana kely ataontsika momba ny fiainana, izay omen’Andriamanitra zava-dehibe fototra.

Ity lohahevitra ity dia mitarika ahy hiverina amin'ilay momba ny "miboridana".

Lasa olana sy resaka henatra ny fitanjahana satria nisafidy ny hampiasa azy io Andriamanitra mba hamaritana ara-panahy ny toe-javatra mahamenatra tamin’ny tsy fankatoavan’i Adama sy Eva tany am-boalohany, izay nampitaina tamintsika tamin’ny alalan’ny foto-kevitra momba ny lova fototarazo. Ho an'ny olona tafasaraka amin'Andriamanitra, ilay olona ratsy fanahy tsy miraharaha izay heverin'Andriamanitra, dia azo atao ny manamarina ny fitanjahana ary izany no ataon'ny mpanaraka ny natiora rehetra any amin'ny firenena tandrefana rehetra. Fa ho an'ireo olom-boafidiny rehetra izay manana fahalalana ny hevitr'Andriamanitra momba ity fitanjahana ara-nofo sy ara-panahy ity, dia tsy maintsy heverina ho mahamenatra ny fitanjahana , na dia miady mafy amin'ny fanekena izany aza ny hevitr'olombelona. Ity ohatra omen'ny fitanjahan'ny vatana ity dia averina amin'ny haavon'ny sakafo atolotry ny mpanompo sampy amin'ireo andriamanitra sandoka mba hahazoana ny fanampiany sy ny fanohanana azy.

Niady hevitra momba izany ny apostoly Paoly ao amin’ny Rom. 14:1-2 : “ Raiso izay malemy finoana, ary aza miady hevitra. Ny anankiray manao ny zavatra rehetra hohaniny, fa ny anankiray kosa malemy, dia mihinana afa-tsy anana ihany. ” Amin’izany teny izany, satria fantany ny tena toetrany sy ny tena tsy fisian’ny andriamani-diso, i Paoly dia mitsara ny “ lemy amin’ny finoana ” izay mihinana afa-tsy zava-maitso amin’ny hena sy ny fisotroana sorona amin’ny sampy. Miresaka momba izany indray izy ao amin’ny 1 Kor. 8 izay novolavolainy tsara. Fa amin’ny fiafaran’ny fanehoana azy, dia ny tenany ihany no mandray ny safidy izay noheveriny ho an’ny malemy finoana, ka naleony nandao ny tenany ho malemy amin’ny finoana toy izay ho tonga vato mahatafintohina ny mino izay tena malemy finoana. Omeny antsika eto ny lesona lehibe momba ny fandavana ny tena ho marihina satria maneho ny ahiahiny amin’ny maha-mpamonjy ny fanahin’olombelona izay miasa ho an’i Jesoa Kristy izany. Ary eto indray ny fanajana ny fitsipika dia manome lanja mihoatra noho ny fahalalana ny faharanitan-tsain’ilay mpanompo nohazavain’Andriamanitra.

Nisakafo farany niaraka tamin’ny mpianany i Jesosy, ny alina talohan’ny nahafatesany. Ao amin’ny Jaona 13, io takariva io dia mitantara amintsika ny lesona farany rehetra nomen’i Jesosy talohan’ny nahafatesany.

Nanohitra ny soatoavina rehetra teto an-tany i Jesosy, ka nampihatra ny fitsipiky ny fiainana any an-danitra araka an’Andriamanitra. Mitovy ny vidiny eo imasony ny zavaboariny mankatò. Ary ny tenany, tamin’ny endriky ny anjely, dia tsy niaraka tamin’ny anjeliny masina afa-tsy “ Mikaela, iray amin’ireo lohan’ny andriana ”, araka ny teny nolazain’ny anjely Gabriela ao amin’ny Dan. 10:13: “ Ny andrianan’ny fanjakan’i Persia nanohitra ahy iraika amby roa-polo andro; nefa, indro, i Mikaela, iray amin’ireo lohan’ny andriana , tonga nanampy ahy, ka nitoetra tany tao amin’ireo mpanjakan’i Persia aho. ” Tao amin’i Jesosy Kristy i Mikaela, ho fanehoana ny soatoavina any an-danitra izay tsy maintsy hajain’ny olom-boafidy sahady eto an-tany; ary io fampifanarahana io no efa mahatonga azy ireo ho “ olom-pirenen’ny fanjakan’ny lanitra ”. Ny fitovian’ny zavaboary tonga lafatra tsy mety maty, dia ny anjely sy ny olona, dia tanteraka noho ny fitiavana madio izay mamelona azy rehetra sy mizara amin’Andriamanitra.

Tamin’ny nanasan’i Jesosy ny tongotry ny mpianany, dia nanafintohina ny sain’olombelona i Petera, izay mampisaintsaina araka ny soatoavina eto an-tany, izay ny tompony no nanasa ny tongony tamin’ny mpanompony. Jesosy anefa dia nanizingizina sy nilaza tamin’i Petera tamin’ny alalan’ny sarin-teny fa raha tsy manaiky izany foto-kevitra avy any an-danitra izany izy dia tsy ho afaka ny hiditra any an-danitra. - (11:30 izany. Tamin'ny taona 30, amin'ny 9:30; Jesosy dia nijaly sy nijaly teo amin'ny hazo fijaliana izay nanomboana azy nandritra ny 30 minitra. Ary amin'ity toe-javatra mahatsiravina ity, ny iray amin'ireo jiolahy roa nohomboana amin'ny hazo fijaliana dia manaiky ny maha-Mesia azy eo anatrehan'ny olon-drehetra, alohan'ny hahafatesany; niova fo izy ary tsy maintsy nampanantenain'i Jesosy izany. Tamin’ny andro nanomboana Azy tamin’ny hazo fijaliana, dia nahita ny tenany teo anelanelan’ny jiolahy roa i Jesosy, ny iray teo amin’ny ankavanany ary ny iray teo amin’ny ankaviany . asa fanompoana ao amin’ny Jaona 5:22: “ Ny Ray tsy mitsara olona, fa ny fitsarana rehetra dia efa nomeny ho an’ny Zanaka. ” Fa mba hahazoany izany andraikitry ny « Mpitsara » fara tampony izany, dia tsy maintsy nanaiky hohomboana tamin’ny hazo fijaliana i Jesosy teo anelanelan’ny jiolahy roa, dia jiolahy sy mpamono olona , ka ny anankiray amin’ireo dia tonga olom-boafidy alohan’ny hahafoy ny fanahiny. Ao amin’ny Mat . hiangona eo anatrehany Izy, tahaka ny mpiandry ondry manavaka ny ondry amin'ny osy ; mba hanidy ny lanitra ho Azy, dia vonona ny hanasa ny tongony sy ny lohany ary ny vatana rehetra i Jesosy avy eo dia nanazava ny tanjon’izany traikefa izany tamin’ny filazana fa ny tongony ihany no tokony hosasana, satria io fanasana io dia tena asa manambany ary heverina ho maharikoriko, satria izay manasa tongotra maloto dia mbola tsy voasarona tamin’ny kirarony. Amin’ny fametrahana ny tenany ao anatin’izany toe-tsaina feno fanetren-tena izany, dia te hanome lesona roa i Jesosy: ny voalohany dia ny hoe tsy maintsy hanjavona tanteraka eo amin’ny fiainan’ny olom-boafidy izay novonjeny tamin’ny hazo fijaliana ny lanitra;

Ara-drariny ny namerenan’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito tamin’ny laoniny io fombafomba fanasan-tongotra io, nefa koa nampiseho ny toetra mamitaka ny fombafomba ara-pivavahana, izay mampiavaka ny mpitarika papa izay, amin’ny fotoanan’ny Paska, dia manasa ny tongotry ny iray amin’ireo kardinaly koa. Ny fombam-pivavahana dia mamitaka satria, eo amin’ny fivavahana, ny olona dia vonona hanasa ny tongotry ny hafa nefa tsy ao anatin’ny fanetren-tena tanteraka takian’Andriamanitra ny sainy. Ny fombam-pivavahana dia fisehoana ivelany, fa ho an'Andriamanitra kosa dia ny fahazoana ny tena fanetren-tena no tanjony. Ary raha tsy misy izany tena fanetren-tena izany, inona no lanjan'io fombafomba io? Tsy misy.

Nanomboka tamin’ny batisany ka hatramin’ny nahafatesany, dia niady tamin’ny fahotana i Jesosy ary nandresy izany. Koa satria fandikana ny lalàn’Andriamanitra ny ota, dia niady tamin’ny hevitra momba ny tsy fankatoavana izy ary nanome ny fankatoavana ho fari-pitsipika any an-danitra izay mitaky fanajana ny zava-drehetra izay fitsipika nomen’Andriamanitra lanja.

Ity fampianarana ity dia mazava ho azy fa manan-kery ho an’ny lehilahy rehetra izay te-hiditra any an-danitra, nefa miantefa amin’ireo vehivavy manafaka ny tenany sy mikomy amin’ny tsy rariny ataon’ny lehilahy aminy koa. Ny vehivavy, ilay olom-boafidy ho avy, dia tsy maintsy manaiky hizaka ny tsy rariny ataon'ny olombelona izay Andriamanitra no melohin'ny voalohany. Raha ny fikomiana sy ny fikomiana no fomba notahin’Andriamanitra mba hametrahana ireo fiovana ilaina mba hampiorenana ny fahamarinany, dia ho nampiasa izany aloha i Jesosy Kristy. Fa fantatsika fa tsy izany no izy; Niady tamin’ny fanoherany i Jesosy fa tsy tamin’ny herin’ny faneriterena, izay mitoetra ho fomban’olombelona eto an-tany. Fantaro ny tolona tsy maintsy niatrehany ny fakam-panahy hiantso ny heriny masina tsy manam-petra. Ny vehivavy iharan’ny tsy rariny ataon’ny lehilahy dia tokony hahatsiaro fa i Jesosy Kristy dia nijaly teo anoloany noho ny tsy rariny lehibe kokoa noho ny fitsipika masina miafina tonga lafatra izay naseho tamin’ny alalany. natao tsinontsinona! Natao tsinontsinona mihoatra noho ny olon-drehetra teto an-tany izy, ary izao, mandra-piandry ny ainy farany.

Mandra-pahatongan’ny fotoana farany amin’ny fiverenany amim-boninahitra, dia nomen’Andriamanitra sata ny lehilahy, ny vehivavy, ny sata ho an’ny biby ety an-tany sy selestialy ary an-dranomasina isan-karazany. Tsy tokony hiova ireo sata samihafa ireo, satria mifototra amin’ny foto-kevitra mampiavaka ny zavaboary eto an-tany mandrakizay. Ny olombelona rehetra dia mandova ireo soatoavina fototra ireo mandra-pahafatiny. Izany no mahatonga ny fiainana ara-panahy ampitahaina amin’ny fahaterahan’Andriamanitra fanindroany. Ao amin’i Kristy sy ao amin’ny fahamarinany rehetra, ny olom-boafidy dia ateraka indray raha tsy rehefa mandray ny fitsipiky ny fiainana selestialy sy ny soatoavina ary ny endriny rehetra. Eo ivelan’izany toe-javatra izany dia tsy misy afa-tsy finoana diso na finoana sahisahy, mpamono ny finoana marina sy ny olom-boafidy marina.

(Efa ho tamin’ny 1 ora tolakandro tamin’ny taona 30, tamin’ny 11 ora; nihantona tamin’ny fantsika teo amin’ny hato-tanany, teo amin’ny hazofijaliany, tahaka ireo jiolahy roa, Jesosy dia nitady ny fofonainy nandritra ny adiny roa tao anatin’ny fijaliana mafy, niady tamin’ny paralysisa izay misakana ny fofonainy; ka izany no niandohan’ny tolona iray tamin’ny tongony roa. tohizo mandritra ny 4 ora indray, satria amin’ny 1 ora ho antsika, fa amin’ny 3 ora kosa ho azy, dia homeny ny Ray ny fanahiny rehefa avy nampijalijaly tsy an-kijanona ny 6 ora: “ Vita ny anjaran’Andriamanitra amin’ny famonjena, dia azo atolotra ny olom-boafidiny izay hanamavo izany”.

Noho izany, amin’ny 2024, Andriamanitra dia mampitamberina ahy ny zavatra niainan’ny apostoly Jaona izay, niaraka tamin’ireo “Maria” roa, nitsangana tamin’io andro io teo am-pototry ny hazofijaliany, nitomany ny fahafatesan’ny tsy rariny nataon’ilay sakaizany sady Mpampianatra mahatoky indrindra. Io fanatrehana io tamin’io ora nahatsiravina io dia nanaporofo fa izy tokoa no ilay mpianatra tian’i Jesosy, toy ny zanaka, na rahalahy, izay zavaboariny. Ary nanao fanambarana mampihetsi-po ny amin’izany izy tamin’ny nanomezany Azy an’i Maria reniny, izay hahita ao amin’i Jaona, ilay Zanaka hisolo ilay nalaina taminy.

Ity Eva Paska tena izy ity dia tsy misy ifandraisany amin'ny fety katolika romana mitondra ny anarany ary miavaka amin'ny endriny maro: Paka. Ny fampianarana ny Paska jiosy voalohany dia manome, hatramin’io andro manokana io, ny dikan’ny fandehan’ny anjelin’ny fahafatesana izay tonga hamono ny lahimatoa rehetra Ejipsianina sy Hebreo izay tsy nanisy ran’ny zanak’ondry teo amin’ny tolam-baravaran’ny tranony.

Io zava-misy ara-tantara io dia maneho mazava tsara ny fitsipiky ny drafitry ny famonjena izay nomanin’Andriamanitra mba hanorenana ny fepetra ho amin’ny fiainana mandrakizay ho avy, izay hozarainy amin’ireo olo-masiny mahatoky sy voafidy, satria nanaporofo ny tenany ho mendrika izy ireo. Miharihary koa àry ny fitsaran’Andriamanitra, ary miharihary araka izany ny toetran’ny olombelona miaraka amin’ny tsy fitoviany. Niankohoka tamin’ny didin’Andriamanitra i Farao ary rehefa maty ny lahimatoany ihany no nanafaka ny zanak’Israely, fa rehefa tapitra ny fotoan’ny famoizam-po, dia niverina indray ny fahatezerany, ary niara-nanapaka taminy teo amin’ny Ranomasina Mena izany, ka ny kalesiny sy ny mpitaingin-tsoavaliny no ho faty an-drano raha te handray soa avy amin’ny fahagagana nataon’Andriamanitra izay nampisaraka ny rano sy nanao lalana maina ho an’ny vahoakany Hebreo. Ao amin’io zava-nitranga io, i Farao dia sarin’ny fivavahana kristiana sandoka, mpanenjika ny fahamarinana sy ireo mpanohana azy; ary teo anoloany ny sarin'ny Jiosy izay namono ny mpaminany rehetra izay nasehon'Andriamanitra taminy. Ny fahajamban’i Farao , izay manosika azy hiditra ao amin’io lalantsara mampidi-doza hamono azy io, dia mitovy amin’ny an’ireo Kristianina sandoka izay manatona an’Andriamanitra amin’ny fitakiana ny famonjeny amin’ny fanamarinana ny tsy fankatoavany. Ho azy ireo koa, Andriamanitra dia mikasa valiny izay tsy ampoiziny. Matin’ny ady tampoka izy ireo, izay mipoitra tampoka ary maty ao amin’ny toetry ny ota, eo am-piandrasana ny fitsarana farany izay hanasaziana sy haringan’ny afon’ny Gehena, izay antsoina hoe “ fahafatesana faharoa ” ao amin’ny Apok. 20:14: “ Ary ny fahafatesana sy ny fiainan-tsi-hita natsipy tany amin’ny farihy afo. Izany no fahafatesana faharoa , dia ny farihy afo. ”

Fantatsika fa nandritra ity Paska katolika 2024 ity, dia olon-dehibe maro no nangataka ny hatao batisa. Reko àry i Jesosy niresaka tamin’izy ireo ny teniny notononin’i Jaona Mpanao Batisa ao amin’ny Mat. 3:7-8-9: “ Fa nony nahita ny Fariseo sy ny Sadoseo maro nanatona ny batisany izy , dia hoy izy taminy: Ry taranaky ny menarana, iza no nanoro hevitra anareo handositra ny fahatezerana ho avy ? Koa mamoaza voa miendrika ny fibebahana, ary aza manao anakampo hoe: Manana an'i Abrahama ho rainay izahay; Fa lazaiko aminareo fa Andriamanitra mahay manangana zanaka ho an'i Abrahama avy amin'ireto vato ireto. “Fa ireo teny nolazain’i Jaona Mpanao Batisa ireo dia mihatra, araka ny Jiosy, ho an’ny Kristiana rehetra izay ilain’Andriamanitra koa amin’ny asa, ny vokatra mendrika ny fibebahana marina; ny hafatra entiny dia miantefa amin’ny olona izay mamitaka ny tenany ihany.

Nanamafy ny tenin’i Jaona Mpanao Batisa i Jesosy, ka nanambara toy izao ao amin’ny Matio 23:33 : “ Ry bibilava, taranaky ny menarana, hataonareo ahoana no fandositra ny sazin’ny helo ?

Mamitaka olona an’arivony tapitrisa ny hafanam-po ara-pivavahana diso maneran-tany. Iharan’ny fivavahana nolovaina avokoa izy ireo, na firenena na tsia. Ary ny tena olom-boafidy, nofidin’Andriamanitra ihany, no manaporofo fa mahavita manohitra io fandrika mahafaty io, amin’ny fikatsahana ny fahamarinana toy ny ataon’ilay mpitsikilo volamena na vatosoa mba hahitana ilay lalan-kely volamena na vato izay hampanan-karena azy. Mba hahatratrarana izany vokatra izany, dia manao sorona izay rehetra ananany izy ary mihady ary mamadika tendrombohitra vato sy vatolampy, matetika tsy misy dikany. Hitan’ny olom-boafidy ny hareny ao amin’ny Baiboly Masina, izay hany loharanon’ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra, ary ny bokiny dimy voalohany, antsoina hoe “ Lalàn’i Mosesy ”, dia nosoratany teo ambanin’ny baikon’Andriamanitra. Tsy ampy anefa ny mahazo ny Baiboly mba hisintonana ny hareny avy ao; ny Fanahy koa dia tsy maintsy manokatra ny faharanitan-tsaina ara-panahin’ny mpamaky azy. Ao no misy ny maha samy hafa ny voantso sy ny olom-boafidy. Ilay antsoina dia tsy mahita afa-tsy izay azon’ny mpamaky tsoahina avy amin’ny famakiny, toy ny rehefa mamaky gazety na tantara izy; Mifanohitra amin'izany, izay voafidy dia maka lesona miafina maro, izay sarobidy kokoa noho ny farany. Ary ilay niandohan’ireo traikefa roa ireo dia ilay Andriamanitra Fanahy izay mandinika ny voa sy ny fo. Afaka toy izany izy

fantaro izay mendrika ny fanambarany sy izay tsy mendrika, ka manamafy ny tenin’i Jesosy ao amin’ny Mat.25:29 hoe: “ Fa izay manana dia homena, ka hanam-be ; Mampidi-doza eran-tany ny zotom-po ara-pivavahana diso, ary ny laika tsy mino an’Andriamanitra frantsay dia manimba ny hafa amin’ny alalan’ny fitaoman’izy io sy ny fanitarana eran-tany. Ao amin'ny sarintanin'izao tontolo izao, i Frantsa dia manana toerana afovoany eo anelanelan'ny Andrefan'i Etazonia sy ny atsinanan'i Azia mankany amin'ny Farany Atsinanana. Izany no antony, avy amin'ity firenena ity, Andriamanitra dia mamoaka ny tsara indrindra, ny fahazavany ara-paminaniana, ary ny ratsy indrindra, ny fisainan'ny tsy mino an'Andriamanitra. Ka hanohitra ny tobin'ny haizina amin'ny tolona tsy an-kiato hahazo hery ny tobin'ny mazava. Tsy mitovy anefa ny tanjona tadiavina ao amin’ny toby roa tonta, satria ny tena olom-boafidiny ihany no liana amin’Andriamanitra fa tsy miahiahy ny isan’izy ireo, fa ny devoly kosa dia liana amin’ny olombelona rehetra mba hamitahana azy sy hahavery azy, izany hoe ireo 8 miliara mbola velona amin’ny taona 2024 eto ambonin’ny tany. Ary ny toe-javatra misy an’Andriamanitra dia ny an’ny mpioty holatra izay mamela holatra be dia be ao amin’ny tany izay tsy hiditra ao anaty haronany.

Tamin’ny taona 30, tamin’ny 3 ora tolakandro, dia vao niala aina i Jesosy. Maty izy ary tsy hihetsika rehefa tonga hanindrona ny lanivoany tamin’ny lefona ilay miaramila romanina, tamin’ny ora tsy maintsy nesorina tsy maintsy nesorina teo amin’ny hazo fijaliany ireo nohomboana. Satria maty tamin’ny 3 ora i Jesosy, dia hanomboka amin’ny 6 hariva, amin’ny filentehan’ny masoandro, ny Sabata voalohan’ny mofo tsy misy lalivay amin’ny Paska jiosy. Tsy maintsy marihina àry fa ny Paska dia manomboka ny harivan’ny andro faha-13 ary ankalazaina ho andro faha-14 amin’ny volana voalohany amin’ny taona amin’ireo fety notendren’Andriamanitra ho an’ny Israely. Tsy ny faha-14 , fa ny faha-13 , izay nanomboana an’i Jesosy tamin’ny hazo fijaliana anefa ny andro nokendren’ireo andinin-teny ara-paminaniana, ary ny antsasaky ny herinandro jiosy, izany hoe ny alarobiantsika. Ny fahatanterahan’ilay faminaniana àry dia mitranga amin’ny andro faha-13 , eo anelanelan’ny 9 ka hatramin’ny 3 ora hariva, alohan’ny hidirana amin’ny andro faha-14 , izay mitranga 3 ora aorian’ny nahafatesan’i Jesosy. Izany no manazava ny mazava tsara ao amin’ny Jaona 13:1 : “ Ary talohan’ny andro firavoravoana tamin’ny Paska , dia fantatr’i Jesosy fa tonga ny fotoana hialany amin’izao tontolo izao ho any amin’ny Ray, ary efa tia ny Azy izay eo amin’izao tontolo izao izy, dia tia azy hatramin’ny farany .

Ho an’Andriamanitra, ny zava-drehetra dia manana heviny, na hevitra maro, izay manorina izay heveriny ho masina. Ny zavatra rehetra mifandraika amin’ny drafitry ny famonjeny dia voalamina tsara mba hanajana ny fahamarinany amin’ny ambaratonga rehetra. Ny tsy fanajana ny fotopoto-pitsipiny no nahatonga ny fahafatesan’i Mosesy sy ny an’i Nadaba sy Abiho, zanakalahin’i Arona, izay nanompo tao amin’ny tranolay masina. Ireo lesona ireo dia nomena mba tsy ahafahan’ny olona manamarina ny tsy fieritreretana ny fitondrantenany eo anatrehan’Andriamanitra. Raha natao hanehoana ny fitiavany ny fahafatesan’i Jesosy, dia ny fahafatesan’i Mosesy sy Nadaba ary Abiho kosa dia ho vavolombelona ny amin’ny maha-zava-dehibe ny fanajana ny didiny voasoratra na am-bava. Fa zavatra iray ihany no andrasan'Andriamanitra amin'ny olom-boafidiny: tsy maintsy manao izay mahitsy mandrakariva araka ny fitsipiny ny amin'ny rariny.

Amin’ny 7:12 hariva izao, ary hanomboka amin’ny 6 ora hariva ny Paska. tamin’ny taona 30. Ireo jiolahy roa nohomboana, mbola velona, tamin’ny famelezana sabatra, nisy miaramila romanina nanapaka ny tongony sy ny vatany, tsy nanana fanohanana, dia maty haingana noho ny sempotra, tsy afa-nifoka rivotra. Ny fatin'izy ireo dia atsipy eo akaikin'ity toerana ity izay nisy fatin'olona hafa nialoha azy. Kanefa satria hita fa efa maty ny fatin’i Jesosy, dia mbola tsy nisy na inona na inona, ary ilay mpanankarena Josefa avy any Arimatia dia nanangona ny fatiny ary napetrany tao amin’ny fasany manokana, ao amin’ilay “Fasan’ny Zaridaina” ankehitriny, any ivelan’i Jerosalema akaikin’ilay toerana antsoina hoe Golgota. Io anarana io dia midika hoe "toeran'ny Ikarandoha", tsara indrindra ny mitondra azy noho ny endriny hita maso, ary toy ny toerana famonoana ny vatan'olombelona, anisan'izany ny an'ny "Zanak'Andriamanitra" izay tonga teto an-tany hamonjy ny olom-boafidiny tamin'ny fanolorana ny ainy ho sorona fanavotana, an-tsitrapo.

Ny ambiny dia ambaran'ny Filazantsara izay mifameno ary mamela antsika hanorina indray ny filaharan'ny asa vita.

Nambaran’i Jesosy tamin’ny apostoliny ny fahafatesany, ka nampitaha ny zavatra niainany tamin’i Jona mpaminany; teny izay manery azy hanaja ny fotoana voalaza, araka ny Mat. 12:39-40: “ Ary Izy namaly azy hoe: Izay taranaka ratsy fanahy sy mijangajanga dia fatra-pitady famantarana, ary tsy homena famantarana afa-tsy ny famantarana ny amin’i Jona mpaminany . tamin’ny fiandohan’ny alin’ny andro faha-14 . Mivadika amin’ny vavany ny lamina hoe “alina sy andro” toy ny amin’ny foto-kevitry ny “andro sy alina” ankehitriny. Telo alina sy telo andro àry no nanorenan’i Jesosy ny fanambarany. Ny alin’ny fiandohan’ny andro voalohany, ny Alahady sandoka ankehitriny, dia tsy maintsy ampiana amin’ireo telo andro feno ireo satria ny marainan’io andro voalohany io ihany no hahitan’ireo vehivavy, anisan’izany i Maria Magdalena, ny fasana misokatra sy foana. Nanambara ny tenany tamin’i Maria i Jesosy avy eo, ary niampanga azy ho nanambara ny vaovao tsara momba ny fitsanganany tamin’ny maty tamin’ny apostoliny. Ho hitan’i Petera sy Jaona amin’izany koa ny fanjavonan’i Jesosy tao am-pasana.

Io fe-potoana telo alina sy telo andro io dia hazavaina amin’ny fisian’ny Sabata roa amin’ity tapany faharoa amin’ny herinandron’ny Paska ity. Ny Sabata voalohany dia mifandray amin’ny “ andro voalohan’ny mofo tsy misy masirasira ” izay mahakasika an’io taona io, amin’ny taona 30, ny Alakamisy ankehitriny, ny zoma dia andro mahazatra ary ny Sabotsy no Sabata isan-kerinandro nohamasinin’Andriamanitra hatramin’ny namoronana izao tontolo izao. Fa ny tenin’i Kristy dia tsy miantefa afa-tsy amin’ny mpanompony olombelona izay tsy nanatri-maso ny fitsanganany tamin’ny maty raha tsy ny marainan’ny andro voalohany amin’ny herinandro vaovao izay manomboka aorian’ny herinandron’ny Paska. Ny fitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty dia nanomboka ny fidirana amin’ny fanekena vaovao amin’ny herinandro vaovao. Ny drafitra masina araka izany dia mitombina sy mirindra tsara. Raha ny marina, tsy fantatsika hoe oviana i Jesosy no nitsangana tamin’ny maty, nizara izany zava-miafina izany tamin’ny anjeliny masina. Ny hany azo antoka ananantsika dia ny niandry ny marainan’ny andro voalohany hanehoany ny tenany ho velona tamin’ireo apostoliny malalany. Ary rehefa avy niresaka tamin’i Maria Magdalena i Jesosy vao nandray, tany an-danitra, ny fitahian’ny Ray sy ny hery amin’ny zavaboariny rehetra any an-danitra sy etỳ an-tany, araka ny Jaona 20:17, izay mivaky toy izao: “ Hoy i Jesosy taminy: ‘ Aza manendry Ahy, fa tsy mbola niakatra tany amin’ny Raiko Aho . Nitoetra tao amin’ireo rahalahiny teto an-tany nandritra ny 40 andro, dia niakatra tany an-danitra indray teo imason’ireo apostoliny, izay nanatri-maso Azy, araka ny Asan’ny Apostoly 1:9: “ Ary rehefa nilaza izany Izy, dia nakarina Izy, raha mbola nijery izy ireo, ary nisy rahona nanarona Azy tsy ho hitan’ny masony ” .

Noho izany, nandritra ny fanompoany teto an-tany, dia nanao izay rehetra mahitsy araka an’Andriamanitra i Jesosy, ary noho izy natolotra antsika ho modely tokony harenina, dia tsy maintsy manao toa azy koa isika, ary mitandrina mba hanatanteraka izay rehetra mety sy ankasitrahana araka ny fitsipiny.

Mifanohitra tanteraka amin’io fitsipiky ny fahamarinana araka an’Andriamanitra io, ny fivavahana katolika romana dia nampiomana ny tenany tamin’ny fitaovam-piadiana mahery vaika, dia ny fanao amin’ny fiaiken-keloka. Izany fanao izany no nampirisihan’ny apostoly Jakoba tany am-boalohany, izay nilaza tamin’ny olom-boafidin’i Kristy ao amin’ny Jakoba 5:16 : “ Mifanekena ny fahotanareo , ary mifampivavaha, mba ho sitrana hianareo . I Jakoba dia mametraka ny fiaiken-keloka amin'ny ambaratonga mitovy amin'ny vavaka amin'Andriamanitra. Ho azy, ny fieken-keloka amin’ny samy olom-boafidy dia natao mba hampihenana ny mety hisian’ny tsy fifankahazoan-kevitra sy ny zavatra tsy ambara izay hararaotin’ny devoly mba hisian’ny fifanolanana amin’ny alalan’ny fisalasalana sy ny ahiahy. Noraisin’ny fivavahana katolika romana io fanao io ka nanova azy ho dogma izay mamela azy hihetsika avo roa heny amin’ny endriky ny sata ara-baiboly sy hanjakazakana amin’ireo fanahy tonga hanaiky ny tsiambaratelony mahamenatra amin’ny pretrany. Ny fiaiken-keloka toy izany dia tsy mahasoa ny devoly sy ny olony. Ny fieken-keloka marina dia mikendry ny hampivondrona ny olom-boafidy ao anatin’ny fifankatiavana sy fifampitokisana, izay mety hahasakana ny teti-dratsin’ny devoly sy ny demoniany avy eo.

 

 

M48- Ny frantsay tsy mifanaraka amin'ny "amin'ny fotoana iray ihany"

 

Mitohy ny illusions any Frantsa. Tao anatin'ny vaovao farany, fantatray fa nandray ny andraikiny ny Minisitry ny Tafika Frantsay, angamba noho ny soso-kevitry ny Filoha Macron, hiantso ny mpiara-dia aminy, ny minisitry ny Rosiana, Shoigu. Tamin'ny alalan'ny fifandraisana, nihevitra ny minisitra frantsay fa afaka manararaotra ny fanafihana Crocus tao Moskoa izy mba hanolorana ny fifampizaràna vaovao hiadiana amin'ireo vondrona mpampihorohoro Islamista. Saingy ny tatitra momba ity fifanakalozana ity dia tonga toy ny tehamaina, satria ny minisitra Rosiana dia nandefa an'i Frantsa izao hafatra manaraka izao: "Tsy misy na inona na inona atao any Okraina raha tsy misy ny baikon'i Zelensky; manantena aho fa tsy ao ambadik'izany i Frantsa."

Tena tsy mety ny mieritreritra fa azon'i Frantsa atao ny manome tafondro Kaisara Okrainiana izay mamono ny miaramila Rosiana ary mino fa i Rosia dia mety hanana faniriana kely mba hiara-hiasa hanohitra ny Islamisma! Vao mainka izany satria ireo tafondron'i Kaisara Frantsay ireo dia tena marina ary tena mandaitra tokoa, ary noho izany dia izy ireo no tompon'andraikitra amin'ny fahafatesan'ireo Rosiana mpiady an'arivony.

Fantatsika fa i Rosia dia mihevitra ny fifandraisan'ireo mpampihorohoro Islamista voasambotra sy Okraina. Mazava fa, efa ao anatin'ny ady mahafaty amin'i Okraina, dia manana ny antony rehetra haniry hanisy ratsy an'i Rosia izy, ary na dia ankehitriny aza, ny vahoakany, izay miandany amin'ny filohany Putin. Tsy mbola voaporofo ny fifandraisana toy izany, saingy tsara loatra ny fahafahana ho an'i Rosia mba tsy hanararaotra ity fanafihana ity mba hamory saika ny vahoakany rehetra ao ambadiky ny filoha nasionaly. Ny tsy voaporofo dia tsy azo atao, ary ny tombotsoan'ny fisalasalana dia ho an'ireo izay mahay mitrandraka izany.

I Frantsa, amin'ny lafiny iray, dia mamerina tsy tapaka ny foto-kevitry ny filohany Macron, izay manome toky ny tenany amin'ny fampahatsiahivana fa tsy miady amin'i Rosia i Frantsa, fa raha ny mifanohitra amin'izany, dia tsy afaka ny tsy hanamafy sy hamerina fa "tsy tokony handresy i Rosia." Sarotra ny mampitaha ny zavatra iainantsika ankehitriny satria ny ady taloha dia tsy voarakotry ny vaovao misy ankehitriny. Hany ka ny fanambarana ampahibemaso kely indrindra dia misy vokany eo amin’ny sehatra iraisam-pirenena. Ny hany ilaina dia ny kabary kely hozatra mba hanamafisana ny firongatry ny miaramila. Ary momba io fisondrotana io, izay nihamafy tsikelikely tao anatin'ny roa taona lasa, dia tsy maintsy mampahatsiahy ny tenako aho hoe ahoana no nahatongavantsika tamin'io fotoana io.

Niharatsy ny toe-draharaha nisy teo amin'i Okraina sy Rosia tamin'ny taona 2013, rehefa nanongana ny filoha Rosiana lany tamin'ny vahoaka ny Okrainiana Nazi-Polandy. Efa nisy antony marim-pototra tsy hanohanana an'io fitondrana putschista io, ary ny demokrasia misy antsika, izay manameloka ny fitondrana putschista, dia tsy nahita na inona na inona holazaina na hanaratsiana an'io Okraina io. Nanomboka teo, ny governemanta Okrainiana vaovao dia nanomboka ny fandaharana de-Russification. Ny vahoaka Rosiana ihany no ankasitrahan'ny governemanta vaovao no tsy voatery nijaly tamin'ny fihazana Rosiana nokarakaraina sy notarihan'ny vondrona Nazi an-karihary, mpandova ny vondrona noforonin'ny SS manamboninahitra Bandera, notanan'ny Okrainiana ho mahery fo. Nisy Okrainiana hafa miteny rosianina, izay nankasitrahan’i Rosia, no nenjehina, ary izay nipetraka tany amin’ny faritr’i Donbass, akaikin’ny sisin-tanin’i Rosia ihany, no nanohitra tamin’ny fiadiana. Niditra an'i Krimea i Rosia notohanan'ny mponina Rosiana, izay nitaky ny fampidirana azy tany Rosia. Ny latsa-bato ara-demokratika tena nankasitrahany no niantoka ny fanakambanana azy ireo. Nandritra ny valo taona, niaraka tamin'ny Eoropeanina nijery tsy niraharaha, dia nitohy io ady io, nandrava ny faritra Donbass, saingy tsy nisy mpandresy. Tamin'ny 2022, ny filoha Zelensky, voafidy tamin'ny 2019, dia niantso ny OTAN sy Eoropa. Niditra tao amin'ny tany Okrainiana koa ny tafika Rosiana, ary nanaiky hanampy azy tamin'ny fanomezana fitaovam-piadiana hiarovana ny faritaniny ny filoha amerikana Joe Biden.

Misarika ny sainao ho amin'ity fotoana fisondrotana manokana ity aho. Ho an'i Eoropa, ny Filohan'ny Vaomiera Eoropeana sy ny Filohan'ny MEP dia manolo-tena ampahibemaso hanohana ny filohan'i Ukraine.

Ary ao no mipetraka ny olana, satria ireo olona roa ireo dia tsy voafidy hanao fanoloran-tena ara-politika. Ny filoham-pirenena dia tsy mitantana ary manara-maso fotsiny ny fanapahan-kevitra raisin'ny vondrona izay tarihin'izy ireo: ny Antenimieran'ny Solombavambahoaka Eoropeana, ho an'Andriamatoa Charles Michel, ary ny Vaomiera Eoropeana, ho an'i Rtoa Ursula Von Der Leyen. Ny famoronana Eoropeana dia tsy manana fahefana ara-politika, fa ara-barotra ihany. Ary ny fanapahan-kevitra hanohana an'i Okraina dia tsy maintsy noraisin'ireo olona ireo ho fanoloran-tena manokana. Ny toerana noraisin'ireo firenena eoropeanina dia miankina amin'ny mpitondra firenena, izay tsy maintsy mahazo ny faneken'ny vahoakany araka ny fitsipiky ny demokrasia.

Tsy nisy na inona na inona nitranga araka io fenitra demokratika io. Niharan'ny fakana an-keriny ara-politika nataon'ireo mpitarika Eoropeana roa izay nametraka sazy ho an'i Rosia noho ny fanohanana an'i Joe Biden Amerikana fotsiny izahay. Avy eo ny filoha Macron, izay tsy manadino ny fotoana hisehosehoana, dia nanambara mafy ny fahatezerany tamin'i Rosia sy ny fidirany tao Okraina. Nanomboka teo, nirotsaka tamin'ny teniny izy, dia nataony tao amin'ny fitaovam-piadiany ny rantsantanany sy ny lelany izay tsy afa-mandositra intsony, niharan'ny avonavony tafahoatra.

Ny toby Eoropeana dia niantehitra tamin'ny hevi-diso madio sy tsy mitombina amin'ny fahaverezan'ny fanohanana avy amin'ny Rosiana ho an'ny mpitarika azy sy avy amin'ireo repoblika hafa ao amin'ny toby Atsinanana, izay Silamo ny ankamaroan'izy ireo. Ny tsy noheverin'ny Eoropeana dia ny hoe, ho an'ity toby tatsinanana ity, ny fahavoazan'i Okraina dia mampidi-doza ho an'ireo vahoaka rehetra ireo, satria tany manankarena be izay manjavona amin'ny tsena iombonan'ny Atsinanana, hampitombo ny harenan'i Eoropa Andrefana. Noho izany dia tsy manana antony hankatoavan'izy ireo io fialana io, izay heverin'i Rosia ho famadihana lehibe; noho izany ny fahatezerany mamono olona, amin'izao fotoana izao, amin'i Okraina.

Reko ny mpanao gazety sy ireo vahiny ara-politikan'izy ireo manameloka ny fitondrana jadon'ny filoha Rosiana. Avelao anefa izy ireo hanokatra ny masony akaiky kokoa ny tranony, satria manana an'io any Frantsa izy ireo ary toa te tsy hiraharaha izany. Filoham-pirenena roa lany tamin’ny fomba demokratika izy ireo ary manana fahefana tanteraka amin’ny fireneny avy. Ary tsy kisendrasendra akory no ananantsika izany fitoviana izany, satria ireo firenena roa ireo dia nanana traikefa nifandimby: ny revolisiona, tamin'ny 1789, ho an'i Frantsa ary tamin'ny 1917, ho an'i Rosia. Samy lany tamin’ny latsa-bato, tsy mpanao didy jadona fa mpitondra autokratika. Mametraka ny tenany amin'ny alalan'ny herisetra sy ny herim-po ny mpanao didy jadona, fa ny vahoakany kosa no fidian'ny olon-tsotra. Ary ny tombontsoan'ny autocrat dia ny fitandroana ny fenitra demokratika. Ambonin’izany, ny autocrat dia mametraka ny tenany tsy ho azon’ny vahoaka satria izy mihitsy no nifidy azy ireo. Raha ny marina dia ao anatin'ny andro farany isika izay manomana ny faran'izao tontolo izao sy ny soatoavina rehetra. Ary koa, Andriamanitra dia mampiseho amin'ny zava-mitranga ankehitriny ireo sary izay manambara sy miampanga ny tsy fitovian'ny maha-olombelona antsika sy ny tsy fahalavorariana tanteraka amin'ny ezaka rehetra ataontsika amin'ny fitantanana iraisam-pirenena. Ny zava-mitranga amin'izao fotoana izao dia fitaratra izay mampiverina eo amin'ny tavantsika ireo fihetsika mahatsikaiky sy tsy mitombina; izay azon’Andriamanitra antsoiny, marina, hoe: hadalan’olombelona.

Manakiana ampahibemaso ny filoha Macron izahay ankehitriny noho ny fanaovana zavatra "miaraka amin'ny fotoana iray." Inona anefa no hitondrana ny demokrasia raha tsy manao zavatra “amin’ny fotoana iray ihany”, satria ny hampivondrona hevitra mifanohitra no tanjona. Ny demokrasia tena izy dia mifototra amin’ny fitadiavana marimaritra iraisana eken’ny ankamaroan’ny solontenan’ny vahoaka. Ary inona no efa hitantsika momba izany? Manodidina antsika, manerana an'i Eoropa ary eny fa na dia ao amin'ny fanjakan'ny mpanjaka aza, dia manana fitondrana parlemantera miorina amin'ny foto-kevitra iray ihany, miaraka amin'ny fiovaovana vitsivitsy.

Tsy namorona na inona na inona momba an'io faritra io izahay, hatramin'ny nisian'ny demokrasia voalohany tany Gresy fahiny. Amin'ny lafiny iray, i Roma, naorina tamin'ny 743 talohan'i JK, tamin'ny fomba ofisialy, fa raha ny marina, tamin'ny 749 talohan'i JK, dia nanandrana ny rafi-pitantanana rehetra azo eritreretina. Ary ny sasany amin'ireo rafitra ireo ihany no averinay.

Ity malaza "tamin'izany fotoana izany" izany izay neken'ny besinimaro ankehitriny momba ny filoha Macron dia tsy miova mandritra ny tantaran'ny olombelona. Nanao fanazaran-tena “tamin’ny fotoana mitovy” foana i Frantsa nandritra ny tantarany, nanomboka tamin’ny fanjakany ka hatramin’ny Repoblika fahadimy. Ny fitondrana dia mandeha amin'ny tady toy ny mpitaingina tady, satria tsy mitsahatra ny mety hiteraka fahatezerana, ary ny mpitarika izay maniry ny hihazona ny fihavanana eo amin'ny vahoakany dia tsy tokony hiteraka tsy fahafaham-po loatra. Eo amin’ny lafiny sosialy, manana sendikà misolo tena tombontsoa mifanohitra isika. Nitandrina foana ny mpanjaka lehibe mba tsy hampahatezitra ny vahoakany. Raha misy anefa ny tena tsy miova dia ny andraikitry ny tompo, avy eo ny andriana, ny olo-malaza no nahavita nitana ny fahefana sy niaro ny tombontsoany, ary nitohy hatrany amin’ny Repoblika fahadimy izany. Ao amin'ny Repoblika faha-4, ny antenimiera mpanao lalàna dia miorina amin'ny efitrano roa, ny an'ny solombavambahoaka sy ny an'ny loholona, izay tsy misy afa-tsy olona manan-kaja sy manan-kaja , mirona hiaro ny tombontsoan'ny bourgeois. Mba hampifandanjana izany hery izany dia ny sarambabem-bahoaka nofidian’ny vahoaka no mandrafitra ny antenimieran’ny depiote. Ny vondrona dia manangona safidy ara-politika iombonana ary ny vondrona mahazo vato be indrindra dia mandray ny fitarihan'ny mpanatanteraka. Izy no mifidy mpitarika mitondra ny anaram-boninahitra hoe “Filohan’ny Filankevitra” izay mifidy ny minisitra. Izany rehetra izany dia eo ambany fiahian’ny filohan’ny Repoblika nofidian’ireo depiote. Misolo tena an’i Frantsa eo amin’ny sehatra nasionaly sy iraisam-pirenena ihany ny andraikiny. Izy no miantoka ny fanajana ny lalàna demokratika tandremana eto amin’ny firenena. Tsy mitovy ny fahefan’ny Antenimierampirenena, satria ny fivorian’ny depiote no farany manao lalàna. Apetraka eo amin’ny antenimieram-pirenena ny rafitra « shuttle » ahafahan’ny depiote sy ny loholona manao fanitsiana mba hanovana ny soso-kevitry ny lalàna naroso. Niasa tsara ity rafitra ity, ary nanana tombony lehibe tamin'ny fisorohana ny fihoaram-pefy tamin'ny fanapahan-kevitra noraisina sy latsa-bato. Satria tsy manana ny maro an'isa tanteraka izy ireo, izany hoe 50%-n'ny vato miampy iray, dia nilaina ny fifanarahana vondrona. Mbola misy izany filana izany any amin'ny firenena demokratika Eoropeana rehetra. Ary nanomboka tamin'ny taona 2022 dia nanjaka ihany koa io toe-javatra io tany Frantsa tamin'ny Repoblika fahadimy.

Teo amin’ny niandohan’ity Repoblika faha-5 ity dia lehilahy iray, miaramila manana toetra matanjaka zatra manome baiko noho ny mankatò: Jeneraly de Gaulle. Notsiahivina fa nitarika an’i Frantsa izy noho ny ady tany Alzeria, izay nahatonga ny fanonganana ny “filohan’ny Filankevitra” rehetra tao amin’ny Repoblika faha-4 tany Frantsa. Nanolotra ny asany noho izany ny jeneraly de Gaulle amin’ny faneken’ny Frantsay ny Lalàm-panorenany vaovao, izay nametraka ny fototry ny Repoblika faha-5. Tamin'izay no nisehoan'ny autokrasia tena izy, tamin'ny endrika demokratika. Tao amin'ny Frantsa natsangana tamin'ny rava sy ny faharavana nateraky ny Ady tamin'ny 1939-1945, ny Frantsay, izay nanahy kokoa ny hanan-karena noho ny fanaraha-maso ny fiviliana ara-politika, dia nifidy be dia be ny jeneraly. Satria misy ny fiovana, amin’ny Repoblika faha-5, ny filoha no mitantana rehefa avy voafidy mivantana tamin’ny alalan’ny latsa-bato nasionaly izay ananan’ny Frantsay rehetra, na olom-boafidy na fiaviana, handray anjara.

Ny fahombiazan'ny jeneraly dia mifototra amin'ny anjara asany nanomboka tamin'ny 1940 ho any amin'ny fidirana ho any Angletera, fandavana ny fitantanan'i Marshal Pétain izay nanaiky ny hanao sonia ny ady amin'ny Adolf Hitler Nazi Alemaina. Andeha isika hifantoka amin'ity vanim-potoana izay ny "amin'ny fotoana iray ihany" no mampiavaka manokana ny firenena tokana ao Frantsa. Ho an'ny Frantsay, io baiko roa io, izay nanohitra ny andaniny roa amin'ny Channel, dia namela azy ireo "tamin'ny fotoana iray ihany" handray soa avy amin'ny fandriampahalemana mahamenatra miaraka amin'ny fiaraha-miasa alemana ary hanandratra ny lohany amin'ny filazana ho mpitarika ny fanoherana mavitrika amin'ny tany Frantsay amin'ny tafika alemà. Ity ohatra ity dia manaporofo fa ny "amin'ny fotoana iray ihany" dia mampiavaka ny tantara frantsay. Noho izany dia tsy misy antony hanoherana an'io fomba fanao io, izay tsy miova ho an'ny governemanta demokratika rehetra eran-tany.

Na izany aza, ao anatin'ny toe-javatra mihenjana eo ambanin'ny fandrahonan'ny ady, "miankina amin'ny fotoana" dia tsy manana ny toerany intsony. Satria mitaky fanapahan-kevitra hentitra sy tsy miovaova ny toe-javatra. Na ny safidy dia ho an'ny ady, miaraka amin'ny voka-dratsiny rehetra amin'ny olona voakasik'izany, na ny safidy dia ho an'ny fandriampahalemana, miaraka amin'ny vokany rehetra. Somary nivily anefa ny fitsarako noho ny fahafantarako avy amin’ny faminanian’Andriamanitra fa ny ho avy dia ny Ady Lehibe Fahatelo mahatsiravina, raha ny mpanao politika kosa dia dodona hanao izay rehetra azo atao mba hialana amin’izany. Ary eto no ahafahan'ny rehetra mahita ny fisalasalana tsy tapaka ataon'ny filoha tanora Macron, izay tsy nanomana azy hitantana firenena atahorana ho an'ny ady ny fanofanana azy ho banky ao amin'ny banky Rothschild. Iriny mihoatra noho ny zava-drehetra ny hanandratra ny lohany manoloana an'i Rosia, izay atahorany “amin'izay fotoana izay” ny heriny mandrava lehibe. Tsy mora ny fanatanterahana ny andraikiny, noho ny hambom-pony indrindra. Satria teo amin’ny tantara, toy ny ao amin’ny angano momba ny amboadia sy ny zanak’ondry, dia “marina ny hery”. Saingy eto indray, raha ny teoria, ny lafiny matanjaka indrindra dia ny OTAN, raha toa ka mandray anjara amin'ny ady i Etazonia. Na izany aza, ny tontolon'ny fifidianana amerikana dia manambara ny tsy fandraisan'anjaran'ity tafika amerikana ity, izay mandà ny hiady mivantana amin'ny fahavalony efa ela, ilay Rosia matanjaka, matahotra, tsy misy antony, ny ratsy indrindra.

Ao amin’ny tantaran’ny olombelona sy ao amin’ny Baiboly sahady, dia hitantsika fa nomen’Andriamanitra an’i Jeremia mpaminany, ho an’ny olom-boafidiny, ny didy mba tsy hanohitra an’i Nebokadnezara Mpanjaka izay tonga hanafika ny vahoakany. Ny hafatra dia izao: "Ny ainao no ho babonao." Amin’ny toe-javatra mitovy amin’izany, Andriamanitra dia afaka mandrava tanàna sy ny mponina ao aminy betsaka amin’ny fananany rehetra. Ny olona voavonjy ny ainy dia manana tombontsoa lehibe amin’io toe-javatra io raha oharina amin’ireo rehetra maty maro be. Teo amin'ny tantara, ny resy dia miafara amin'ny handohalika eo anatrehan'ny mpandresy ary ny hendry indrindra amin'ireo resy ireo dia mahafantatra, amin'ny fanetren-tena eo anatrehan'ny matanjaka kokoa, ny fomba hisorohana ny ratsy indrindra ho an'ny olony amin'ny fandavana ny ady efa resy.

Fa izao ihany isika amin’ny 2024, 6 taona amin’ny fiverenan’i Kristy, ary ny olombelona miaina amin’izao androntsika izao dia mamokatra ny vokatry ny faharatsiana izay 77 taona nisian’ny fiadanana sivily sy ara-pivavahana nomanina ho amin’izany tamin’ny 2022. Ny taranaka miatrika ny fanamby napetrak’i Rosia dia mitondra ny fepetra rehetra nambaran’ny apostoly Paoly ao amin’ny Baiboly tamin’i Timoty mpanompony sady sakaizany ao amin’i Kristy. Milaza aminy ao amin’ny 2 Tim. 3:1 ka hatramin’ny 7: “ Fantaro koa fa amin’ny andro farany dia hisy andro mahory. Fa ny olona ho tia tena, ho tia vola, ho mpandoka tena, mpiavonavona, miteny ratsy an’Andriamanitra, tsy manoa ray aman-dreny, tsy misaotra, tsy masina, tsy manam-pitiavana, tsy mamela heloka, manendrikendrika, tsy mifehy tena, masiaka, manamavo ny tsara, tsy tia fahafinaretana mihoatra noho ny an’Andriamanitra. manana ny endriky ny toe-panahy araka an’Andriamanitra, nefa mandà ny heriny, fa halaviro ny olona toy izany ;

Tsy ho an’i Timoty io hafatra io fa ho antsika izay miaina amin’izao “ andro farany ” izao, izay lazainy amin’ny alalan’io sary mahatsiravina io. Amin’ny alalan’ny famakiana ireo zavatra ireo no ahafahantsika mahafantatra ny mpiara-belona amintsika sy ny vokatra aterany. Ahoana no hahataitra antsika amin'ny ditran'izy ireo nanampy an'i Okraina hanohitra an'i Rosia matanjaka? Araka ny nambaran’Andriamanitra mialoha, dia manomana ny fahalavoana ny ratsy fanahy; manangana izany isan'andro izy ireo miaraka amin'ny fanapahan-kevitra rehetra sy ny fanohanana omena ireo mpitarika izay tsy maintsy handraisana fanapahan-kevitra mahafaty. Toy izany koa tamin’ny andron’i Jeremia fa tsy nisy te hihaino na hihaino intsony. Niaraka tamin'ny mpanjakany ny vahoaka ary nanohana ny fanapahan-keviny ary nandoa ny vidiny tamin'ny fahafatesana tsy tambo isaina izy, ary ireo sisa tavela dia nentina ho babo tany Babylona sy ny Kaldea rehetra.

Amin'ny 2028, rehefa ho faty ny ampahatelon'ny olombelona araka ny nambaran'Andriamanitra ao amin'ny Apok. 9:15, isika, olom-boafidin'i Jesosy Kristy, dia hoentina ho babo any amin'ny Babylona iray hafa izay hanana ny endriky ny fitondram-panjakan'izao tontolo izao izay tapa-kevitra ny hanangona ny olombelona rehetra izay nijanona teo ambanin'ny fitondram-panjakan'izao tontolo izao izay nokarakarain'ny firenena amerikana izay misy ny finoana Protestanta sy ny finoana katolika mifanandrify tanteraka amin'ny fihavanana sy ny finoana katolika. alliance ekiomenika. Fa io tsy firindrana io dia manana ny fanazavany: ny ozon’Andriamanitra izay namely nifanesy tamin’ireo fivavahana roa nilaozan’ny devoly sy ny demoniany mpandrava. Ny famantarana ny firaisan’izy ireo dia ny fitsaharana isan-kerinandro amin’ny andro voalohany izay, aorian’ny fandrahonana famaizana, ny tena olom-boafidin’i Kristy dia handà tsy hanaja mba hitoetra ho mahatoky amin’ny Sabata masina nohamasinin’Andriamanitra tamin’ny andro fahafito tamin’ny fotoana namoronany ny tany. Ny mpikomy sasany amin’izao andro izao dia ireo amin’ny andro farany. Ary ireo voa noresahin’ny apostoly Paoly dia manazava ny fahaizany manatanteraka ny asa fanenjehana izay hitsapana ny finoan’ireo tena mpino farany. Hiverina hanavotra ny olom-boafidiny amin’ny fahafatesana i Jesosy, alohan’ny hamonoan’ny mpikomy azy ireo. Ny zavatra tsy fantatr’i Paoly anefa dia ny anjara asan’ireo loza faran’ny fahatezeran’Andriamanitra izay mampitombo ny vokatry ny mpikomy amin’ny andro farany. Fa ny loza avy amin'Andriamanitra izay mamely azy ireo ary manampy ny iray hafa dia mahatsiravina ary manamafy ny toetra efa mafy orina amin'ny mpikomy. Na inona na inona anefa, Andriamanitra no nanapaka ny anjarany, ny famirapiratan’ny fiaviany ao amin’i Jesosy Kristy, Mikaela, no handringana azy ireo eo am-piandrasana ny fitsarana farany ambara ao amin’ny Apok. 20:15 , ho amin’ny faran’ny arivo taona fahafito. Alohan’ny arivo taona amin’ity arivo taona fahafito ity, ny fitsanganana voalohany amin’ny maty dia mahakasika ny olom-boafidy navotana tamin’ny ran’i Jesosy Kristy. Amin’ny faran’ireo “arivo taona” ireo, ny fitsanganana faharoa amin’ny maty dia namerina ny fiainana sy ny fisehoana teto an-tany tamin’ireo mpikomy nomelohin’Andriamanitra. Nampahatsiahivina ny fahotany izy ireo, ary nisy afo avy any an-danitra nilatsaka tamin’ny tany handevona azy. Mamoaka magmà mitsonika any ambanin'ny tany ny vakivaky lehibe ao amin'ny nofon-tany. Ny tany avy eo dia miseho ho farihy afo mandevona ny mpikomy sy ny asany rehetra eto an-tany.

Rehefa tanteraka ireo zavatra ireo, dia omen’Andriamanitra endrika vaovao ny tany, tsy misy ranomasina na tendrombohitra avo, ary ao anatin’ny vatana mitovy amin’ny an’ny anjely, ny tany dia lasa fanjakana vaovaon’Andriamanitra izay zarainy amin’ireo anjeliny masina sy ireo navotany voafantina avy tamin’ny olombelona izay niaina teto an-tany.

Ao amin'ny raharahantsika ankehitriny, misy ihany koa ny herisetra atao amin'ny mpianatra nataon'ireo andiana tanora silamo misaron-doha izay mamela ny niharam-boina voafidy eo anelanelan'ny fiainana sy ny fahafatesana. Ny filoha Macron dia mandray amin'ny 2024, amin'ny endrika feno, amin'ny hetsika mivaingana, ireo zavatra nolaviny tamin'ny 2017, rehefa nomelohin'ny kandidàn'ny National Front, Ramatoa Le Pen, izay nanizingizina ny loza asehon'ny fifindra-monina avy any Maghreb. Ankehitriny, tsy maintsy marihina fa ny isa “17” no tandindon’ny Apokalypsy, ny fitsarana an’i “Babilôna Lehibe” mpivaro-tena, izany hoe i Roma katolika papaly, ka i Frantsa no tena “zanakavavy lahimatoa”. Azontsika araka izany fa ny fifidianana tsy nampoizina ny filoha tanora ho lohany dia nanamarika ho an’Andriamanitra ny fiandohan’ny fahasahiranany lehibe; izay manamarina ny anarana hoe “mpivadi-pasana” tamin’ny Repoblika faha-5 izay nomeko azy, tamin’ny fifidianana azy.

Tamin'ny fiandohan'ny Aprily 2024, tany Okraina dia nivadika tanteraka ny toe-draharaha, ny mpihaza no lasa hazaina. Ao anatin'ny toeran'ny fisintonana an-terisetra noho ny tsy fahampian'ny bala, mihady ny tenany amin'ny tsipika fiarovana adika amin'ny maodely namboarin'ny Rosiana hiarovana ny fidirana ao Crimea i Okraina. Manomboka mandre isika fa ny faharesen'i Okraina dia fotoana fohy monja. Mihodina ny kodia ary ny faminanian’Andriamanitra dia tonga amin’ny fotoana hahatanterahan’izy io mahatsiravina indrindra ho an’ny Kristianisma Tandrefana sy Tatsinanana sandoka rehetra. Faly i Rosia ary miahiahy i Eoropa, saingy zara raha manafina ny ahiahiny, dia nanohy ny lahateniny tsy an-kiato ny Filoha Macron izay angamba natao handresena lahatra ny tenany fa tsy manao afa-tsy safidy feno fahendrena sy ara-drariny izy; tsy maharesy lahatra ny manodidina azy izany.

 

 

M49- Iza no nahalala?

 

Rariny io fanontaniana io satria ny Baiboly dia manome antsika ny valin’io fanontaniana io. Inona no tena fantatr’ireo anjely momba ny drafitr’Andriamanitra fony Izy namorona ny tany sy ny habeny rehetra?

Noforonin’Andriamanitra hiaina mandrakizay ny anjely, hatramin’ny anjely voalohany ka hatramin’ny farany. Nanova ny anjarany sy ny an’izay rehetra nanaraka azy tamin’ny fikomiany anefa ny fikomian’ny voary voalohany.

Fantatsika avy amin’ny fitantarana ao amin’ny Genesisy fa io fikomiana io dia nitranga hatramin’ny nampitandreman’i Adama sy i Eva an’i Satana, izay nantsoiny tamin’ny teny hoe “ iray amintsika ”, rehefa niteny tamin’ireo anjely masina izay tsy nivadika, ao amin’ny Gen. 3:22: “Hoy i Jehovah Andriamanitra: Indro, ny olona dia efa tonga tahaka ny anankiray amintsika ka hahalala ny tsara sy ny ratsy. ." Amin’ny alalan’ny hafetsen-javatra faran’izay tsara, dia manohitra mivantana an’io hazon’ny ratsy io izy, hazo iray hafa izay manana ny heriny hamelona antsika mandrakizay ary Andriamanitra dia efa manolotra amintsika ny drafiny hamonjena ny olony amin’ny fahatongavany ho tonga nofo ao amin’ilay Andriamanitra-lehilahy antsoina hoe Jesosy Kristy izay ny fahafatesany sy ny ra nalatsany dia tena hahatonga ny hahazo ny fiainana mandrakizay amin’ny alalan’ny olom-boafidiny marina sy be fitiavana ary mahatoky. “ Ny hazon’aina ” no ho azy, ilay nanaovan’Andriamanitra ny olona atao hoe Jesosy Kristy.

Tamin’ny namoronany ny olombelona sy ny habeny teto an-tany, Andriamanitra dia nanolotra tany amin’ny devoly sy ny mpiara-dia aminy mba hifanandrina aminy. Ary tsy isalasalana fa nampitandrina azy Andriamanitra fa handresy azy ka hahazo ny maha-ara-dalàna tanteraka azy hamono azy miaraka amin’ireo demoniany sy izay rehetra niharan’izany teto an-tany. Ny hany sisa tavela tamin’ny devoly dia ny fiandrasana ny fotoana hisian’io fifandonana io izay, raha tsy mivoaka ho mpandresy izy, dia tsy ho azo ihodivirana ny fahafatesany. Teo am-piandrasana an’io fotoana tena manan-danja io izy, dia nihevitra fa ho afaka hampahomby an’Andriamanitra amin’ny fiezahany izy, ary niaraka tamin’ireo demonia hafa, dia namadika ny fankahalany tamin’ireo zavaboary eto an-tany izy, izay mety hitarika ny fanangoleny ho amin’ny fiafarany farany.

Tsy manao kajy ny fandehan’ny fotoana ny zavaboary any an-danitra. Noforonina mba hiaina mandrakizay ny fiainan’izy ireo, ka mitohy tsy misy teboka fanondroana; tsy matory ny anjely, ary tsy misy manamarika ny fotoana. Mitohy toy ny an’Andriamanitra ny fiainan’izy ireo, izay tsy nanam-piandohana ary tena hany fanahy velona mandrakizay. Ny anjeliny sy ny olony dia manana fiandohana, ary ireo mpikomy amin’ireo vondrona roa ireo ihany no hanana fiafarana izay antsoin’Andriamanitra hoe fahafatesana, izay mandika amin’ny endriny rehetra ho amin’ny fampitsaharana tanteraka ny fahatsiarovan-tena rehetra.

Amin'ny famoronana ny refy eto an-tany, Andriamanitra dia manolotra ho an'ny anjely sy ny olona fitaratra lehibe iray. Fa hatramin’ny nanotan’i Satana, dia nifarana ny fotoana, ary ny famoronana ny tany dia namela azy hanisa ny taona nisian’ny tantarany. Heveriko fa nampahafantarin’Andriamanitra ny devoly fa hanome azy 6.000 taona ny ady ataony eto an-tany, kanefa na i Satana na ny anjeliny dia samy tsy nanana fahalalana ny amin’ny endrika horaisin’ny paikady nomanin’Andriamanitra. Ary io andinin-teny avy ao amin’ny Matio 8:29 io, izay manome antsika ny taratry ny demonia roa amin’i Jesosy, dia manaporofo izao tsy fahalalana izao: “ Ary , indro, niantso izy ka nanao hoe: Moa mifaninona akory izahay sy Hianao, ry Zanak’Andriamanitra? Ny tenin’ireo demonia roa ireo dia mijoro ho vavolombelona mahery vaika indrindra momba ny maha-Andriamanitra an’i Jesosy, izay antsoiny hoe “ Zanak’Andriamanitra ”, ary tsy misy mahafantatra izany fahamarinana tena manan-danja izany. Fa iza no mahalala kokoa ny “Zanak’Andriamanitra” noho ireo anjely fahavalony? Tsy nankafy izany fanatrehan’Andriamanitra izany anefa ny mponina, fa noroahin’ny mponina teo an-toerana izy, satria ny fahagagana nataony dia nahatonga ny fahaverezan’ny kisoa andiany iray, izay natsipy tany an-dranomasina rehefa nahazo alalana tamin’i Jesosy hiditra tao aminy ny demonia.

Nanontany an’i Jesosy ireo demonia hoe: “ Tonga hampijaly anay ve ianao alohan’ny fotoana? ” Izany fanontaniana izany dia mampiharihary ny hagagan’izy ireo, satria toa gaga izy ireo nahita an’i Jesosy, ilay “ Zanak’Andriamanitra ”, nanafika ny fahefany haingana kokoa noho izay noheveriny. Satria tsy misy fetra ny fiainan’ireo fanahin’ny demonia ireo, ary miharihary fa tsy nahafantatra ny antsipirian’ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra izy ireo. Ankehitriny, raha tsy nahafantatra ireo tsipiriany ireo izy ireo, dia tsy maintsy takatsika fa Andriamanitra dia nitana ny fikasany ho zava-miafina tanteraka tamin’ireo zavaboariny rehetra any an-danitra sy etỳ an-tany. Voaro tanteraka io zava-miafina io, satria Andriamanitra irery ihany no nahalala izany. Ny anjely tsara sy ny ratsy fanahy dia nahita ny endrik’io drafitry ny famonjena io tamin’ny fotoana nanomezan’Andriamanitra izany endrika izany tamin’ny alalan’ny fahatongavany ho nofo tao amin’i Jesoa Kristy. Tsy ambony noho ny an’ny olombelona eto an-tany ny faharanitan-tsain’ny anjely; izy roa ireo dia zavaboary izay miankina tanteraka amin’Andriamanitra ny fiainany. Ankehitriny, satria mikomy amin’Andriamanitra ireo anjely ratsy, dia tsy nohazavain’Andriamanitra ny fahalalany ara-panahy tahaka ny an’ny olombelona mikomy na mino lainga.

Mba hiarovana ny fahatakarana ny drafitry ny famonjeny, dia nomen’Andriamanitra lafin’ny fombafomba ara-pivavahana miorina amin’ny tandindona izany. Tsy noraharahain’ny rehetra anefa io andraikitra ara-panoharana io, ary nampirisika ny olona hanahaka ny fombafomba ara-pivavahana notendren’Andriamanitra ny anjely demonia. Fantatsika fa ny fombafomba fanaovana sorona biby dia nataon’ny mpanompo sampy, toy ny nataon’ny Jiosy tao amin’ny fanekena taloha. Ary efa, tany Egypta, ny mpisorona ejipsianina dia nanao fanompoam-pivavahana ho an'ny andriamaniny izay ahitana ny fanatitra biby. Nataon’ny devoly sy ny demoniany izay niharan’izany mba hamokatra izay rehetra nasain’Andriamanitra hataon’ny mpanompony, ary mbola lasa lavitra kokoa izy ireo, ka nanolotra olombelona ho sorona; izany no nahatezitra indrindra an’ilay Andriamanitra Mpamorona be famindrampo sy be fitiavana.

Tsy nisy na inona na inona naseho ho tandindona tamin’izay rehetra nandidian’Andriamanitra an’i Mosesy. Ary eto ny fampiharana ara-baiboly ny foto-kevitry ny “taratasy mamono”. Raha tsy ny apostoly Paoly dia nanambara tamin’ny taratasy fa ireo fety ara-pivavahana jiosy sy ireo fombafomba tao amin’ny fitoerana masina ara-pivavahana hebreo sy jiosy dia fombafomba fotsiny izay naminany ny fepetra haorina ao amin’ny fanekena vaovao iray miorina amin’ny ran’ny fanavotana an’ilay mesia atao hoe Jesosy avy any Nazareta, teraka tao Betlehema any Jodia.

Inona ilay fampianarana naharihary mazava momba ny andraikitry ny Mesia? Ny hany fanambarana mazava dia hita ao amin’ny vavan’i Mosesy izay milaza ao amin’ny Deo. 18:15 ka hatramin’ny 22: “ Mpaminany avy eo aminareo, dia avy amin’ny rahalahinareo, tahaka ahy, no hatsangan’i Jehovah Andriamanitrareo ho anareo, ka hihaino azy ianareo, ka hanao izay nangatahinareo tamin’i Jehovah Andriamanitrareo tany Horeba, tamin’ny andro nivoriana, dia ny nanaovanareo hoe: ‘Aza avela hihaino ny feon’i Jehovah Andriamanitro aho, na hahita izany afo lehibe izany intsony, mba tsy ho faty aho. Hoy ny Tompo tamiko: ‘Tsara ny nitenenan’izy ireo , fa Mpaminany no hatsangako ho azy avy amin’ny rahalahiny, tahaka anao, ary hataoko eo am-bavany ny teniko, ary holazainy aminy izay rehetra andidiako azy ; andriamani-kafa, dia hatao maty tokoa izany mpaminany izany. Raha tsy tanteraka sy tsy tanteraka izay lazain’ny mpaminany, dia teny tsy nolazain’i Jehovah izany. Sahisahy no nitenenan'ny mpaminany izany; aza matahotra azy .

Tena miavaka sy manan-danja tokoa io fanondroana ara-baiboly io ka tamin’ny androny, ny apostoly Petera dia nanonona izany mba hanamafisana ny maha-Mesia an’i Jesosy Kristy ao amin’ny Asan’ny Apostoly 3:22, toy ny nataon’i Stefana diakona vaovao tamin’ny fijoroana ho vavolombelona farany nataony talohan’ny nitoraham-bato azy, ao amin’ny Asan’ny Apostoly 7:37 . Kanefa Andriamanitra dia nanokana ho an’ny tenany voalohany ny fanambarana ny anjara asan’ny fombafomba ara-panoharana tamin’ny fampahafantarana izany tamin’ny alalan’ny fanazavana nomen’i Jesosy taorian’ny nitsanganany tamin’ny maty, tamin’ireo mpianany izay nankany amin’ny tanànan’i Emaosy. Ary ao amin’ny Lioka 24:25 ka hatramin’ny 27, dia nanaratsy azy ireo tamim-pitiavana noho ny tsy finoany izy, ary avy eo dia nanazava ny hevitry ny tenin’ny mpaminany momba azy ao amin’ny Baiboly Masina: “ Ary hoy Jesosy taminy: Ry adala sy votsa saina ka tsy mino izay rehetra nolazain’ny mpaminany! ny Soratra Masina momba ny tenany .

Noho izany, nanomboka tamin’ny andro voalohany nitsanganany tamin’ny maty, i Jesosy no nampanao ny mpianany hahita ny anjara asan’ny teny an’ohatra sasany nataon’ny mpaminany sy ny fombafomba ara-pivavahana jiosy. Nampihatra ireo fombafomba ireo àry ny Jiosy nefa tsy nahatakatra ny heviny, ary izany no manazava ny anton’ny nandavan’izy ireo an’i Jesosy rehefa nanolotra ny tenany ho amin’ny fanompoany famonjena teto an-tany izy. Ny fahazavana avy amin’Andriamanitra, izay tonga nofo tanteraka, no nahatonga azy ho sarin’ny “ masoandron’ny fahamarinana ” nambara ao amin’ny Mal. 4:2: “ Fa hiposaka ho anareo izay matahotra ny anarako ny Masoandron’ny fahamarinana , manana fanasitranana ao amin’ny elany ;

Ankoatra io fanambarana momba ny fiavian’ny mpaminany toa an’i Mosesy avy amin’ny rahalahiny io, ny tantara manontolo nosoratan’i Mosesy teo ambanin’ny baikon’Andriamanitra dia tsy mampiseho na inona na inona ara-paminaniana. Ny tantaran'ny famoronana dia natolotra an'i Mosesy ho fampahatsiahivana ny zava-bita ary eto indray dia tsy misy milaza hevitra ara-paminaniana nomena an'io fitantaran'Andriamanitra io. Tamin’ny andron’i Mosesy, ny didin’Andriamanitra dia ampiharina sy ankatoavina nefa tsy takatry ny saina. Ary ny zava-dehibe ho takatra dia ny mahatonga ny olona hiteny zavatra Andriamanitra nefa tsy azon’izy ireo ny dikany, ny sehatra ara-panahy, ny teny lazaina sy ambara. Tao anatin’ny fitsapana nahatsiravina ny finoany, i Abrama dia naminany tsy fantany hoe rahoviana, mba hanafina amin’i Isaka zanany fa ho zanak’ondry hatao sorona izy, dia hoy izy taminy: “ Anaka, Andriamanitra no hanome ny zanak’ondry hatao fanatitra dorana ”.

Tsy manana toetra ara-paminaniana amin’ny fanolorana azy ny fahariana enina andro arahin’ny fitsaharana masina fahafito, ary ao amin’ny didy fahefatra, ny fitsaharan’ny andro fahafito dia aseho fotsiny ho fahatsiarovana ny asa famoronana nataon’Andriamanitra. Noho izany, mandra-pahatongan’ny fanompoako, izay nanomboka tamin’ny 1980, dia tsy nisy afa-tsy io fahatsiarovana ny asa famoronana nataon’Andriamanitra io.

Ny dikany ara-panahin’ny zavatra ara-paminaniana dia vokatry ny fanambarana avy amin’Andriamanitra manokana izay tsy ho vita raha tsy amin’ny fotoana nofidian’Andriamanitra sy nomanin’Andriamanitra sy ny mpanompo izay nankininy tamin’ity asa ity. Noho ny fanahiako dia tsy maintsy manazava eto ny atao hoe tsindrimandry avy amin'Andriamanitra aho. Omen’Andriamanitra izany rehefa tiany ny mpanompony izay mitoetra ho olona ara-dalàna mihoatra noho ny rehetra, toy ny olon-kafa rehetra, izany hoe manana saina izay mirakitra lesona mifanipaka maro ary feno fitsaratsaram-poana ny fampianarany izay noforonin’ny fandinihany, ny famakafakana, ny fandalinana na ny traikefany. Ao anatin’izany fikorontanan’olombelona lehibe izany, dia miditra mivantana Andriamanitra mba hampihatra ny heviny amin’ny famongorana vetivety ny fisainan’olombelona manokana ny mpanompony. Saingy io hevitra io dia tsy miavaka tsara amin'ny fisainan'ny mpanompony manokana . Ny fahagagana tena izy dia vita raha tsy maka ny lafiny hita maso izay manamarina izany. Mitranga ny zava-drehetra, toy ny tamin’ny nilazan’i Abrama hoe: “ Anaka, Andriamanitra no hanome ny tenany ho fanatitra dorana ”. Tsy nieritreritra akory i Abrama fa vao avy naminany ho an’Andriamanitra izy tamin’ny filazana ireo zavatra ireo.

Mba hanentanana ahy amin'ny hevi-baovao, Andriamanitra dia nisafidy ny hanao izany indrindra amin'ny maraina, raha mbola mandry, ny saiko dia eo anelanelan'ny torimaso sy ny fifohazana. Noho izany dia nisafidy ny fotoana tsara indrindra hanehoany ny heviny amiko izy, nefa tsy mampalemy ny azy ny eritreritro manokana. Amin'ny ora manaraka ary indraindray minitra, dia mamindra ireo hevitra vaovao ao amin'ny solosiko aho, izay hananganako hafatra vaovao. Tsy maintsy ho vonona amin’izay fanontaniana rehetra tsy maintsy hiverenako aho satria tsy azoko atao ny manavaka mazava ny eritreritra avy amin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra sy ny hevitro manokana. Ary koa, rehefa misy eritreritra vaovao tonga, dia tsy azoko antoka mihitsy fa io fanazavana io dia voafaritra na vetivety fotsiny. Ny aingam-panahy dia tsy manolo ny finoana ary ny fisainan'olombelona dia manosotra ny sorony amin'ny aingam-panahy avy amin'Andriamanitra izay miafara amin'ny fametrahana ny tenany amin'ny alalan'ny faharanitan-tsaina omeny ireo lohahevitra voakasika.

Tsy fantatsika ny tsipiriany rehetra momba ny fitondran-tenan’ireo lehilahy niaina talohan’ny safo-drano, fa etsy an-danin’izany, dia saika fantatsika avokoa ny momba ny tantaran’ny vahoaka hebreo nandao an’i Ejipta. Ary io fijoroana ho vavolombelona io dia voarakitra ao amin’ny “ lalàn’i Mosesy ” izay niforona avy tamin’ny fanangonana ireo boky dimy voalohany. Amin’io lafiny io, dia zava-dehibe ny mahatakatra ny hevitry ny nomen’Andriamanitra ny amin’ny fametrahana teo akaikin’ny fiaran’ny Vavolombelona, tao amin’ny fitoerana masina indrindra tao amin’ny tabernakely, ary tatỳ aoriana tao amin’ny tempolin’i Solomona, ny horonana misy ireo boky dimy nosoratan’i Mosesy. Io lalàn’i Mosesy io dia manaporofo ny fitondran-tenan’olombelona izay haseho amin’ny fifanekena rehetra nifandimby tamin’ny mpanompony. Ary inona no ao anatin'io fijoroana vavolombelona io? Izy io dia mampiseho ny fitondran-tenan’ny tena lehilahy manam-pinoana, tena tsy fahita firy , ary ny an’ireo mpino sandoka marobe izay tsy mifikitra afa-tsy amin’Andriamanitra amin’ny alalan’ny fomban-drazana nolovaina tamin’ny zanaka. Ny Isiraely ara-nofo rehetra sy ny Isiraely ara-panahy, izay Kristianina sandoka, dia nifandimby nanota tamin’Andriamanitra noho ny tsy finoana, ary izany indray, hatramin’ny nirahin’ireo apostoliny sy mpianany voalohany ary teo alohany, Jaona Mpanao Batisa, mba hanomana ny lalany.

Ny “ 40 taona ” niainan’ny “ tany efitra ” dia tena ara-paminaniana ny amin’ny fitondran-tenan’ny olombelona amin’ny hoavy, hany ka napetrak’Andriamanitra teo anilan’ny fiara izany fijoroana ho vavolombelona izany niaraka tamin’ny “ tehina voniny ”, ny tehin’i Arona, ary ny fitoeran-javatra nisy “ omera ” feno “ mana ” nomen’Andriamanitra tany an’efitra mba hamahanana ny olony. Andriamanitra dia afaka manolotra izany lalàn’i Mosesy izany ho fototry ny fijoroana ho vavolombelona hanoherana izay rehetra nandika ny fanekena roa sy ny Advantista izay nahatanteraka ny fanekena faharoa. Io andinin-teny voalaza ao amin’ny Mal. 4:6 dia mijoro ho vavolombelon’io anjara asa mandrakizay ataon’ny “ lalàn’i Mosesy ” io amin’ny fanondroana ny “ Israely rehetra ”: “ Tsarovy ny lalàn’i Mosesy mpanompoko, izay nandidiako azy tany Horeba ho an’ny Isiraely rehetra , dia ny didy sy ny fitsipika. ”

Rehefa niseho teo anatrehan’ny olombelona Jesosy, hatramin’ny nahaterahany tao Jerosalema, dia olona roa monja teo amin’ny Isiraely rehetra no nanana fifandraisana marina tamin’Andriamanitra, ary Andriamanitra dia niavaka tamin’ny vahoaka tamin’ny alalan’ny fijoroana ho vavolombelona momba ny traikefany sy ny finoany marina. Ireo dia Simeona sy Ana mpaminanivavy; olombelona roa izay tia an’Andriamanitra araka izay takiany, amin’ny vahoaka iray manontolo. Izao no vakintsika momba azy ireo ao amin’ny Lioka 2:25-26 : “ Ary, indro, nisy lehilahy atao hoe Simeona tao Jerosalema, lehilahy marina sady mpivavaka tsara, niandry ny fampiononana ny Isiraely, ary ny Fanahy Masina dia tao aminy. Efa nampitandreman’ny Fanahy Masina izy fa tsy hahita fahafatesana mandra-pahitany ny Kristin’ny Tompo . izay mbola tsy fantatra tanteraka ary tsy voazavan'ny rehetra. Ny lahatsoratra dia mamaritra fa " tsy ho faty izy raha tsy nahita an'i Kristy "; Noho izany dia tsy nanana daty voafaritra tsara izy izay mamaritra io fisehoan’ny Mesia io. Mitovy amin’izany koa ny momba an’i “ Ana mpaminanivavy ”, araka ny Lioka 2:36 ka hatramin’ny 38 : “ Ary nisy mpaminanivavy anankiray koa, dia Ana, zanakavavin’i Fanoela, avy amin’ny firenen’i Asera. Ary nony tonga tamin’izany ora izany koa izy, dia nidera an’Andriamanitra ka nilaza an’i Jesosy tamin’izay rehetra niandry ny fanavotana an’i Jerosalema .

Tsy nanana antony hiandry ny fiverenan’i Kristy ny Jiosy, noho ny antony roa. Ny voalohany dia ny toetry ny fivavahan’izy ireo mampahonena: fomban-drazana hentitra ary, ankoatra izay, anjakan’ny mpitondra fivavahana mpanao kolikoly sy mpanota. Ny faharoa dia vokatry ny voalohany: ny fanao ara-pivavahana dia nentin-drazana fotsiny, Andriamanitra dia tsy nanana antony hanazavana ity vahoaka ity ny fikasany amin'ny alalan'ny faminaniana tahaka ny an'i Daniela izay mamaritra mazava tsara ireo daty manan-danja nambaran'Andriamanitra. Ny amin’io foto-kevitra io, dia hoy Andriamanitra tamin’i Daniela ao amin’ny Dan. 12:9: “ Dia hoy Izy: “Mandehana, ry Daniela, fa ireo teny ireo dia voatahiry sy voaisy tombo-kase mandra- pahatongan’ny andro farany . ” Koa dia tanteraka araka izay efa nolazain’Andriamanitra, satria tamin’ny alalan’ny fanompoako ara-paminaniana teo amin’ny fanompoana Azy ihany no nanomezan’Andriamanitra ny fanazavana momba ity toko faha-12 amin’ny bokin’i Daniela ity; izany, mba hanomanana ny fahatakarana ny “ fotoana farany ” resahin’ny Dan. 11:40 izay nilazalazan’ny anjely Gabriela ny paikadin’ny Ady Lehibe Fahatelo izay apetraka amin’izao androntsika izao: “ Hifandona aminy ny mpanjakan’ny atsimo amin’ny andro farany. Ary ny mpanjakan’ny avaratra ho avy hamely azy tahaka ny tadio, mbamin’ny kalesy sy ny mpitaingin-tsoavaly ary ny sambo maro; handroso ho any an-tanety izy, ka hiely toy ny ranonorana ireny . ny fifanekena tao Roma katolika; « ny mpanjakan’ny atsimo ", Islamisma iraisam-pirenena; ary ny " mpanjakan'ny avaratra ", Rosia Ortodoksa.

Nandritra ireo taona sy taonjato maro ary arivo taona rehetra izay nijanonan’ireo faminanian’i Daniela voaisy tombo-kase, ny Bokin’i Daniela dia tao amin’ny Baiboly Masina jiosy, ny Torah, napetraka teo anoloan’ny Bokin’i Ezra ho anisan’ireo boky ara-tantara, izay nankasitraka ny fanambanin’ny Jiosy noho izany, izay tsy nanome azy io ho anjara ara-paminaniana, izay notondroin’i Jesosy voalohany tamin’ny apostoliny sy ny mpianany. Avy eo, nandritra ny fotoana maizin’ny fitondrana naharitra ela, afa-tsy tamin’ny raharaha manokana momba ny Vaudois nanomboka tamin’ny 1170, ny Baiboly manontolo dia tsy noraharahaina hatramin’ny 1517, tamin’ny andron’ny Mpanavao fivavahana, ny marina sy ny diso. Ny Bokin’i Daniela dia ampiasaina hampiharana ireo fitsapana ara-paminaniana roa voalohany amin’ny finoana antsoina hoe “Advantista”, tamin’ny 1843 sy 1844. Ilay nandefa ireo fanambarana diso roa ireo ny amin’ny fiverenan’i Kristy dia ny mpamboly protestanta Amerikana iray antsoina hoe William Miller; ilay Katolika Romana Protestanta nitandrina ny Alahady farany voavonjin’Andriamanitra.

Farany, ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, izay niorina tamin’ny fomba ofisialy tany Etazonia nanomboka tamin’ny 1863, dia niditra tao amin’ny iraka maneran-tany tamin’ny 1873. Saingy na dia teo aza ny fampaherezana natolotr’i Rtoa Ellen Gould White tao amin’ny sanganasany “The Great Controversy”, dia namerina indray ny endriky ny firaisankina teo aloha ny Advantista ofisialy. Ary, niantehitra tamin’ny fanamavoana naseho tamin’ny fanambarako diso momba ny fiverenan’i Kristy nantenaina tamin’ny 1994, Andriamanitra dia “nandoa” io fikambanana ara-pivavahana ofisialy io. Ny anton’izany fandavana izany dia izao: nohamafisin’Andriamanitra ny daty naroso, fa tsy ny hanambarana ny fiverenan’i Jesosy, fa ny filazana ny fandoavana ny andrim-panjakana izay very ny fitiavana ny fahamarinana ary naneho tsinontsinona ny faminanian’Andriamanitra taloha sy vaovao izay nasehoko azy teo anelanelan’ny 1980 sy 1991, ilay daty nanamarina ny fandavana ahy tamin’ny fomba ofisialy.

Noho izany, " iza no nahalala inona "? Raha ny momba ny demonia any an-danitra, dia ny fandresen’i Jesoa Kristy ny ota sy ny fahafatesana no nampianatra azy ireo fa roa arivo taona sisa no ho velona sy hiasa. Manamafy izany ny Apok. 12:12 : “ Koa mifalia, ry lanitra sy ianareo izay monina ao aminy! Lozan’ ny tany sy ny ranomasina! Fa nidina ho aminareo ny devoly sady manana fahatezerana lehibe, satria fantany fa kely sisa ny androny . ” Fa ny demonia kosa dia manaraka ny hevitry ny olombelona, satria tsy mahalala ny zava-miafina avy amin’Andriamanitra mihoatra noho ny an’ny Kristianina mpivavaka sandoka izy ireo. Ao amin'io toby io dia miorina ny hevitra momba ny maha-zava-dehibe ny nahaterahan'i Jesosy Kristy, ka izany no antony, tamin'ny taonjato faha-6 , Dionysius kely dia nametraka ny kalandrie sandoka nataony tamin'ny daty diso nahaterahan'i Jesosy. Ary, izaho koa, hatramin'ny nahaterahako sy teo anelanelan'ny taona 1980 sy 2018, dia niharan'izany zava-dehibe nomena ny nahaterahan'i Kristy izany. Satria tamin’ity taona 2018 ity dia tonga nanamafy ny hevitra fa tsy ny nahaterahan’i Jesosy no tokony homena ny lanjany fa ny daty nahafatesan’i Jesosy. Noho izany dia hatramin’io fiovan’ny daty io no niandrasantsika, 2000 taona mahery taorian’ny nahafatesany sy ny nitsanganany tamin’ny maty, ny tena fiverenan’i Jesosy Kristy amin’ny lohataonan’ny taona 2030.

Isika rehetra dia niharan’ny lanja nomena ny nahaterahan’i Jesoa Kristy. Ary noho io zava-dehibe vonjimaika io, dia afaka nandamina ny fitsarana Advantista tamin’ny 1994 Andriamanitra, satria io daty io dia ny taona marina 2000 tamin’ny tena nahaterahan’i Jesosy Kristy. Tanteraka araka izany ny zava-drehetra, tamin’ny fotoana voatondro, tamin’ny fotoana ary tamin’ny endrika tiany ho tanteraka. Ireo fanambarana diso dia natao hitsapana ny finoan’ny Kristiana tamin’ny fotoan’ireo fitsapana Advantista telo ireo tamin’ny 1843-1844 sy 1994. Tsy lainga intsony ny fanambarana sandoka navoakan’ny tsindrimandrin’Andriamanitra, fa fahamarinana sandoka nohararaotin’ilay Andriamanitra Mpamorona, izay nanome tsindrimandry an’i Solomona hendry, tamin’ny alalan’ny fanomezan-dalana ny tenan’ny reny sy ny zaza mba hanapaka ny zaza roa. olana tsy mety levona amin'ny fomba mahagaga, mahagaga, mampitolagaga. Ny tena reny dia aleony mandao ny zanany, ary noho izany dia very hevitra sy fantatra ilay reny sandoka. Nohavaozin’Andriamanitra io tetika io tamin’ny fandefasana fanambarana diso momba ny fiverenan’i Jesosy Kristy: fantatra araka izany ny olom-boafidy sy ny lavo; nandresy ny fahendren’Andriamanitra.

Amin'ny fanambarana, eo ambanin'ny fitaomam-panahy avy amin'ny devoly, ny fiverenan'ny Kristy sandoka ho an'ny volana Jolay amin'ny taona 1999, voafaritra mazava ao amin'ny quatrain-ny, ny mpaminany Michel Nostradamus dia manome porofo fa i Satana mihitsy no nino ny maha-zava-dehibe ny daty nahaterahan'i Kristy. Ary toy ny mahazatra, dia nilaina ho an’Andriamanitra ny nanokatra ny lalana, mba ho ao Valence, Frantsa, ho an’ireo mpanompony advantista tsy mitovy hevitra, dia haverina izany maha-zava-dehibe izany ho amin’ny fahafatesan’i Kristy izay mitoetra ho antony lehibe nahatongavany teto an-tanin’ny fahotana. Sahala amin’i Paoly, apostolin’ny voalohany, “ amin’ny andro farany ”, dia tsy maintsy mitory “ Jesosy Kristy, fa Jesosy Kristy nohomboana sy nitsangana tamin’ny maty ”; izany, amin’ny fotoana handavan’ny finoana silamo izany fahafatesana mahavonjy sy manavotra izany, ary ny soron’i Jesosy dia natao ho fanafenana ny ota ao amin’ireo fikambanana ara-pivavahana kristiana sandoka rehetra.

 

 

 

 

M50- Lalàna ara-moraly sy lalàna ara-dalàna

 

 

Tamin'ny fiafaran'ny tantarany, tany Frantsa, ireo filoha voafidy tamin'ny fomba demokratika tamin'ny Repoblika faha-5 tamin'ny 1958 ka hatramin'ny 2007 dia lehilahy voamariky ny Ady Lehibe Faharoa. Notsidihin-dRamatoa Bill Gates ny farany tamin’ny karazany, Atoa Jacques Chirac, izay tonga nandrisika azy hampiroborobo ny fampivoarana ny fampiasana solosaina any Frantsa. Filoha tanora kokoa no nandimby azy, mpankafy fatratra an'i Amerika, adidy amin'Andriamatoa Nicolas Sarkozy avy any Hongroà izahay, ny fampodiana an'i Frantsa ho ao anatin'ny fiombonan'ny OTAN naorin'i Amerika. Amin'ny hafainganam-pandeha ambony toa an'i TGV, ny solosaina finday sy ny solosaina desktop dia nitombo nanerana ny firenena ho fampiononana sy fialam-boly manokana, tamin'ny voalohany. Ny filoha iray hafa, Andriamatoa François Hollande, tena frantsay na dia teo aza ny fiaviany holandey, dia nanodidina ny tenany tamin'ny tovolahy ho mpanolotsaina ary anisan'izany, ilay nisolo toerana azy tamin'ny 2017, ilay tanora teknokraty, mangatsiaka sy "matsilo" Emmanuel Macron, izay niseho teo amin'ny fiadidiany tamin'ny maha-mpanjaka tena izy azy, zara raha mila torohevitra izay tsy horaisiny ho an'ny tenany mihitsy. Amin’ny alalan’io famaritana io dia marihiko fa ity filoha tanora ity no sarin’ny androny; ny an'ny technocratie bureaucratique izay tsy mahita afa-tsy amin'ny lafiny teorika ny fiainana. Ary tsapako fa ny karazana fitantanan-draharahany dia fiandrasana ny fitantanana nasionaly izay ankinina amin'ny faharanitan-tsaina artifisialy karazana "Cat-GPT" izay misy fiantraikany sy fofona tsy mahafinaritra ho an'Andriamanitra sy ho an'ny olombelona. Ny fandrosoan'ny teknôlôjia dia niteraka korontana sy tsy fananan'asa faobe. Ka hatramin'ireo fiovana ireo dia firenena afaka sy mahaleo tena no niatrika karazana fifaninanana manimba sy tena manimba; fifaninanana iraisam-pirenena sy intra-Eoropeana; fifaninanana eo amin'ny milina sy ny olona; fifaninanana eo amin'ny mpifindra monina na mpiasa nasionaly; fifaninanana eo amin’ny lahy sy ny vavy. Any Frantsa, toy ny any amin'ny firenena tandrefana maro hafa, nesorina ny serivisy nasionaly ary nosoloina fifandraisana Internet. Eto no hanamarihako ny vokatry ny fifidianana ny filoha tanora Macron izay niofana tamin'izao vanim-potoanan'ny fivoaran'ny tambajotran-tserasera izao , izay nanjary tena ilaina sy tena ilaina ho azy. Ary izany no hamafisina izay nolazaiko tetsy ambony; ity filoha ity dia manana robot informatika bebe kokoa noho ny an'ny lehilahy mahazatra nomena azy, manana fahatsapana sy fihetseham-po izy. Nianarako fa ny olona dia maka ny endriky ny zavatra eritreretiny; ary nohamafisin’ny Filoha Macron amin’ny alalan’ny zavatra asehony, ny fahamarinan’izany fitsipika izany.

Indrisy ho an'ny filohantsika sy ireo mpiara-miombon'antoka mitovy hevitra aminy, ny fahatsiarovana artifisialy amin'ny aterineto dia miankina amin'ny zavatra roa tena ilaina: ny fandriam-pahalemana sy ny tariby tambajotra. Na izany aza, eo anelanelan'ny 2024 sy 2028, ireo zavatra roa ireo dia ho rava noho ny fiverenan'ny ady. Mazava fa ity ady ity dia handrava mihoatra noho ireo singa roa mamela ny firenena hiasa. Saingy mendrika ny hampitahaina ny tsy fitandreman'ny lehilahy izay manao risika amin'ny fametrahana ny fireneny eo ambanin'ny imperialisma informatika izay hamono azy raha toa ka levona ny tenany, ary ny tsy fitandreman'io lehilahy io izay tsy miraharaha fa ny fiainany sy ny an'ny mponin'ny tany manontolo dia voaheloka hanjavona alohan'ny fiavian'i Kristy be voninahitra.

Ireo manam-pahaizana manokana momba ireo lohahevitra ara-politika sy ara-toekarena ireo dia miantso ny taona 1945 ka hatramin’ny 1975 ho “taona be voninahitra telopolo”. Midika izany fa, nanomboka tamin'ny 1975, i Frantsa dia niditra tao anatin'ny taona maro niadana sy nivoatra. Ao amin’ny Baiboly Masina, dia nisy zavatra nitovy tamin’izany nanjo an’i Ejipta sy Moyen-Orient. Soa ihany ho azy ireo, ary mba hiomanana amin’ny fanehoana ny heriny sy ny voninahiny any, ilay Andriamanitra Mpamorona dia nitarika ny mpanompony hebreo, dia i Josefa voatahy, avy ao am-ponja ho amin’ny anaram-boninahitra hoe Vizier Lehibe. Namidin’ireo rahalahiny ho andevo tamin’ny mpivarotra arabo mpandalo izy. Ary tsy lany ny fanoharana mifanandrify amin’io zava-misy io, satria ny an’i Jesosy Kristy, izay namidin’ireo rahalahiny jiosy tamin’ny miaramila romana, no antitype voalohany nambara mialoha, mba ho tonga loharanon’ny fitahiana ho an’ny olom-boafidy eo anivon’ny rahalahiny, rehefa maty sy nitsangana indray. Ankehitriny, ao amin’io karazana voalohany io, i Josefa dia nandray avy tamin’Andriamanitra ny fanambarana fito taona fanambinana nifandimby narahina fito taona mahia. Nanoro hevitra an’i Farao izy avy eo mba hanangana tahiry varimbazaha, ary nanamboatra toeram-pambolena varimbazaha sy nitahiry varimbazaha nandritra ireo taona tsy nahavokatra intsony ny tany.

Indrisy anefa fa tsy nandray soa avy amin’ny fitaomam-panahy avy amin’Andriamanitra nataon’i Joseph iray notahin’Andriamanitra i Frantsa, araka ny zavatra niainany. Tamin'ny fanazimbazimbany ny fivavahana, ny laika nataony dia nahatonga azy tsy hiraharaha ny fahamalinana rehetra ary ny tombotsoan'ny tombom-barotra eo no ho eo ihany no nihazona ny sangany ara-politika sy ara-toekarena. Miaraka amin'ny fanatontoloana ny varotra, dia nilaozana ny indostrian'i Frantsa noho ny fampiasam-bola amin'ny tsenam-bola nasionaly sy iraisam-pirenena, noho ny Internet, ny olona tsotra iray dia lasa mpanangom-bola amin'ny tsenam-bola manerana izao tontolo izao, ny tsenam-bola rehetra dia mifamatotra amin'ny tambajotra Internet. Vokatr'izany, ny sasany amin'ireo mpiloka be indrindra dia nanangona harena tamin'ny fotoana nahafatesan'ny fireneny tany amin'ny hantsana. Ary tamin’ity lohataonan’ny 2024 ity, toy ny cicada ao amin’ny angano, i Frantsa dia “tena nahantra rehefa tonga ny rivotra avy any avaratra”; afa-tsy ny fandrahonan'i Rosia matanjaka ny cicada-ntsika, izay amin'ny resaka "fanoroka" dia ho toy ny "rivodoza manimba" mahery vaika. Ny ombivavy dia mahia sy mihalava, saingy, mahatsiravina! Tsy nanangana tahiry izahay! Tsy mihomehy ny filoha, miahiahy izy, satria ny zana-bohiny, Okraina, dia lany andro, ary tsy ampy ny fitaovam-piadiana ilaina, dia ao anatin'ny paikadin'ny fialana any amin'ny faritra voaro mafy. Ary i Eoropa manontolo dia tsy mahavita mamatsy baomba betsaka araka izay azon'i Rosia vokarina. Ary amin'izao fotoana izao i Eoropa dia miady tsara amin'i Rosia, amin'ny alàlan'ny fanolorana fitaovam-piadiana ho an'i Okraina, Andriamanitra dia manome antoka fa voasakana ny fanampiana ara-miaramila amerikana, voasakana ny filoha ho avy eo amin'ny lalan'ny fampielezan-kevitra, Donald Trump, sy ireo solontenany mpanohana ny Repoblikana.

Raha miverina amin’ity vaovao ity aho, dia ny hanazava tsara ny fahatakarantsika momba ity hetsika izay amboarin’Andriamanitra isan’andro eo amin’ny fiainan’izao tontolo izao amin’izao lohataonan’ny taona 2024 izao. Mahita hevitra roa mifanipaka isika momba ny lalàna: lalàna ara-moraly sy lalàna ara-dalàna. Mampahatsiahy anao aho fa ao anatin’ny lamina ara-pivavahana napetrak’Andriamanitra dia mifameno ireo lalàna roa ireo ary tsy mifanipaka. Indrisy anefa fa noho ny fizarazaran’izy ireo ny ozon’Andriamanitra, dia samy hafa be ny hevitr’ireo mponina eto an-tany momba ireo karazana lalàna roa ireo. Saingy rehefa mihasarotra ny zava-misy dia miova ny soatoavina arovan'ny firenena rehefa mandeha ny fotoana. Vao mainka izany satria ireo fiovana ireo dia miankina amin'ireo mpitarika voafidy sy nosoloina tao amin'ny fitondran'ny demokrasia tandrefana izay manolotra an'io modely io nadika avy amin'ny an'i Gresy, any Atena. Ary io fitoviana amin'ny modely tany am-boalohany io no mahatonga ny Tandrefana demokratika antsika ho fitondran'ny fahotana araka ny nambaran'Andriamanitra ao amin'ny faminanian'i Dan. 2, 7 ary 8 izay misy an'i Gresy misy sary tsirairay ao amin'ny filaharana voatonona, "ny kibo sy ny fe", "ny leoparda misy pentina", ary "ny osy".

Rehefa miresaka momba ny lalàna ara-moraly aho dia ataoko laharam-pahamehana ny fahatsapana ny rariny. Ary amin’io lafiny io, dia ny saina marina, toa an’Andriamanitra ihany no afaka maniry ny hanao laharam-pahamehana ny rariny tonga lafatra. Ankehitriny, satria tsy misy olona tavela eto an-tany izay afaka misolo tena azy amim-pahamendrehana, Andriamanitra dia mandray an-tanana ny fametrahana ny fahamarinany amin’ny fampidinana eo amin’ny lohan’ireo meloka ny vokatry ny tsy rariny ataon’izy ireo.

Any amin'ny tandrefana, ny teny hoe rariny dia voatsindrona, mivadika, ary noho izany dia tena mamitaka ny mpitsara sy ny niharam-boina. Noho ny tsy fahaizany mamantatra mazava tsara ny marina amin’ny lainga, toa an’ilay Andriamanitra marina, ny olombelona dia afa-po amin’ny fiatrehana vavolombelona ho an’ny fanenjehana sy ny fiarovan-tena mba hametrahana marimaritra iraisana izay eken’ny roa tonta amin’ny fifandirana. Marihiko eto fa ny fametrahana marimaritra iraisana dia tsy fametrahana ny rariny. Saingy ny ampahany ratsy indrindra amin'ny rariny ataon'ny olombelona dia ny anjara asan'ny vola sy ny harena amin'ny vokatra. Ny mpisolovava mahay nandoa vola be dia hahomby amin'ny famonjena ny lohan'ny antoko meloka, zavatra izay tsy vitan'ny mpisolovava tanora manana karama ambany sy traikefa kely ihany koa. Koa tso-drano àry isika, eto an-tany, dia misy ny sehatra ara-dalàna izay mametraka ny rafitra tsy ara-drariny ary mampihatra ny fitsipiky ny karazana fitondran-tena raisina any amin'ny firenena tsirairay, araka ny tantarany, ny lovany ary ny fanamby izay manimba ny soatoavina ara-moraly.

Zava-dehibe io hevitra farany io, satria Andriamanitra dia manondro sy milazalaza azy io mazava tsara ao amin’ny Isaia 5:20 manao hoe: “ Lozan’izay manao ny ratsy ho tsara ary ny tsara ho ratsy, izay manao ny maizina ho mazava, ary ny mazava ho maizina, izay manao ny mangidy ho mamy, ary ny mamy ho mangidy ! “Kintan’ny “ trompetra faha-3 ” ao amin’ny Apok. 8:11: “ Ny anaran’izany kintana izany dia hazo mahafaty, ary tonga zava-mahafaty ny ampahatelon’ny rano, ka maro ny olona matin’ny rano, satria tonga mangidy .” Raha ny marina, voamarika nanomboka tamin’io daty io tamin’ny 313, noho ny ozon’ny Katolika Romana, i Eoropa ankehitriny dia mitondra ny vokatry ny ozona nolovana, ary hitondra ny vokany mandra-piverin’i Jesosy Kristy sy eo anatrehany, mandra-paharavany ampahany mandritra ny Ady Lehibe Faharoa izay hivoatra eo anelanelan’ny 2024 sy ny lohataonan’ny 2028. Ny legiona romanina fahiny dia nosoloina amin'izao fotoana izao ny legiona mampivondrona ireo firenena ao amin'ny EU ary rehefa tsy mahomby eo anatrehan'ny fahavalo izy ireo, dia miditra an-tsehatra ireo legiona romanina ankehitriny any Etazonia mba hamita sy hamita ny asa fandravana natao.

Tamin'ny Ady Balkana dia nisy dingana roa nifandimby. Ny voalohany tamin'ireo dingana ireo dia ny Ady Bosniaka, izay niditra an-tsehatra ny Tandrefana, nahita fa tsy ara-dalàna sy maloto fitondran-tena ny herisetran'ny Silamo Bosniaka nataon'ny Serba Bosniaka Ortodoksa. Tao amin’ny tanànan’i Sarajevo, ny ady dia nanana antony ara-pivavahana izay tian’ny Eoropeanina sy ny Amerikanina Tandrefana tsy hiraharaha. Izany koa no nahatonga an’io fifandonana io ho antony nasionalista amin’ny fomba diso sy tsy ara-drariny, satria samy teratany Bosniaka ny Ortodoksa sy ny Silamo, izay niara-nipetraka hatramin’ny nahafatesan’i Marshal Tito, izay samy niray saina tany Iogoslavia teo aloha nandritra ny fitondrana jadona. Nihevitra ny Tandrefana fa ny olana eo amin'ny fiaraha-monina ara-pivavahana no ao ambadik'izy ireo, voavaha tanteraka. Izany no nahatonga ny fahatapahan-kevitra mahery vaika tsy hanaiky ny antony ara-pivavahana amin'ity ady ity. Tsy maintsy lazaina fa amin'ny fahafantarana ny olana eo amin'ny fiaraha-monina ara-pivavahana tany Iogoslavia teo aloha, ireo mpitarika tandrefana dia natahotra ny hahita ratra mifoha any Andrefana eo anelanelan'ny mponina manana fivavahana maro sy tena mifangaro. Niezaka àry izy ireo “nasiany sarom-bilany” teo amin’ny vilany iray atahorana hangotraka. Saingy ny fahombiazan'ity fepetra ity dia mety ho vonjimaika fotsiny ary hampihemotra ny fifohazana tsy azo ihodivirana sy ny fifandonana ara-pinoana. Ny fidirana an-tsehatry ny tandrefana tany Iogoslavia teo aloha dia raha ny marina dia natao hanasitranana ratra iray izay mety hanimba ny kaontinanta Eoropeana manontolo. Ny firenena Serba, nahazo ny fahaleovantenany, dia niditra tao amin'ny ady Bosniaka mba hanohanana ny vahoaka Serba ary niady tamin'ny tafika silamo Bosniaka, izay ambany noho ny herin'ny miaramila. Tamin'izay i Frantsa, rehefa namorona ny fitsipiky ny fitsabahana amin'ny maha-olona, dia nanohana ny firotsahan'ny miaramilan'ny Firenena Mikambana izay tonga niditra an-tsehatra teo amin'ireo mpiady, saingy tsy dia nisy vokany loatra ka tsy maintsy niditra an-tsehatra i Etazonia taty aoriana mba handrara an'i Serbia.

Ny dingana faharoa tamin'ity ady ity dia ny ady Kosovo, izay nateraky ny antony mitovy amin'ny ady misy eo amin'i Rosia sy Okraina ankehitriny. Izany dia satria tao koa, tao Kosovo, faritany Serba ara-dalàna sy toerana nahaterahan'i Serbia, mponina silamo betsaka avy amin'ny fiaviana Albaney no nanorim-ponenana nandritra ny fotoana niraisan'i Iogoslavy. Raha tamin'ny fitsidihana ara-politika tany Kosovo, ny mpitarika an'i Serbia, Slobodan Milosevic, dia nahazo fitarainana ampahibemaso avy amin'ny Serba miampanga ny herisetra nataon'ny Silamo Albaney tamin'izy ireo. Rehefa nandre ireo zavatra ireo ny mpitarika Serba dia nampanantena fa tsy havelany hitranga indray izany karazana zavatra izany. Ary tany Kosovo, ny tafika Serba dia nifanandrina tamin’ny toby albaney. Mitohy ny ady amin'ny Bosniana Miozolomana fa koa amin'ny Kroaty Katolika Romana, satria mifoha indray ny fankahalana taloha, ary novonoina tamin-kabibiana ny Serba nandritra ny Ady Lehibe Faharoa nataon'ny Ustashas Kroaty Katolika mpiara-dia tamin'ny Alemaina Nazi, notarihin'i Von Pavelic, pretra lian-dra mahatsiravina. Mba hamonoana ny afo, tamin’ny lohataonan’ny 1999, dia nandatsaka baomba an’i Serbia i Etazonia, nidina avy any amin’ny haavo iray alina metatra, tany amin’ny Serbia iray izay tsy azon’ny mpiara-dia aminy ara-politika sy ara-pivavahana, Rosia. Ity farany izay efa rava tanteraka, tao anatin’ny korontana ara-politika sy ara-toekarena lalina. Io faharefoan'i Rosia vetivety io dia nanome fahafahana ny toby tandrefana hahazo hery amin'ireo firenena Balkana taloha mifandray amin'i Rosia. Nosamborina sy notsaraina tao amin’ny Fitsarana Eoropeanina tany La Haye ny mpitarika an’i Serbia. Maty izy, toa voapoizina, tany am-ponja.

Tamin'ity ady Balkana ity, niditra an-tsehatra tamin'ny ady tamin'ny anaran'ny fitsabahan'ny maha-olona ny Tandrefana. Marihina fa tamin'ny 2014 sy 2022, nirotsaka an-tsehatra nanohitra an'i Okraina i Rosia noho ny antony mitovy: mba hirotsaka an-tsehatra amin'ny anaran'ny vahoaka Okrainiana miteny Rosiana sy Rosiana, nampijaliana sy niady tamin'ny putschiste Okrainiana nokarakarain'ny vondrona Azov, izay nanambara ampahibemaso ny tenany ho Nazi.

Noho izany, nanomboka tamin'ny 2022, dia namerina ny ady Kosovo isika, miaraka amin'ny fahasamihafana izay nanameloka ny mpitsara Eoropeana tamin'ny 2022 izay nohamarinin'izy ireo tany Yogoslavia teo aloha teo anelanelan'ny 1992 sy 1995.

Moa ve ireo firenena ao amin'ny toby tandrefana ihany no omena ny zon'ny fandraisana andraikitra maha-olona? Raha izany no izy, dia mahita fitsarana tsy ara-drariny ny Tandrefana izay manakana azy tsy hitsara na iza na iza eto amin'ity tany ity. Saingy tsy misy dikany ny manafina ny zava-misy, satria ny tena anton'ny fandraisana ny foto-kevitry ny maha-olona tao amin'ny toby tandrefana dia ny fahakiviana vonjimaika an'i Rosia; Izany dia nanome ny Tandrefana fahatsapana fahefàna sy tanjaka izay nahatonga azy ho afaka hametraka ny lalàny sy io hery io amin'ny firenena rehetra eto an-tany, fa amin'ity toe-javatra ity indrindra indrindra amin'ity faritr'i Eoropa izay nipoitra avy amin'ny "ridaina vy" an'i Rosia Sovietika. Nanomboka tany Eoropa Avaratra ka hatrany Eoropa Atsimo, dia firenena tatsinanana maro no nanatevin-daharana an’i Eoropa Andrefana, ka nanamafy ny fahatsapana ny fahefan’ity Tandrefana manjakazaka ity.

Ny dingana teo aloha dia ny Ady Irak voalohany, izay nidiran'i Etazonia satria nanafika an'i Koety ilay firenena, firenena kely lehibe nefa mpamatsy solika lehibe. Tamin'ny fiafaran'ny ady tany Iraka faharoa, nosamborin'i Etazonia i Iraka ary natolony an'ireo mpanohitra an'ilay mpanao didy jadona novonoina Saddam Hussein. Nanao toy izany koa ny fandreseny an’i Roma tamin’ny androny, ary io fitondran-tenan’ny Romanina io no nahatonga an’i Antiokosa IV Mpanjaka ho lohan’ny Séleucides grika tamin’ny 175 T.K. Notazonin’ny Romanina takalon’aina hatramin’izay izy, izay nanongana ny zana-drahalahiny, ilay mpandova ara-dalàna, Seleucus IV, izay tsy nankasitraka azy ireo.

Noho izany, ny tantaran'ny olombelona rehetra dia miorina amin'ny fifandonana mahaliana tarihin'ireo mpitondra mahery amin'izao fotoana izao. Ary ny olana amin'izao androntsika izao dia manana antony mitovy.

Any Frantsa, niova tanana sy mpitondra imbetsaka ny fahefana. Avy amin'ny taranaka hafa ny filoha tanora Macron, tsy voakitika amin'ny zo hiditra an-tsehatra amin'ny maha-olona, matetika ny fisainana sosialista tamin'ny taona 1990. Amin'izao fotoana izao, hadino io zo io, ary nanjavona amin'ny ampahany ny soatoavin'ny sosialisma, miaraka amin'ny Antoko Sosialista mihitsy, izay nizarazara sy nitambatra ho vondrona politika isan-karazany, anisan'izany ny antokon'ny filoha ankehitriny. Lasa niha-tokana ho an'ny tsirairay i Frantsa; ny fitomboan'ny fitaoman'ny hery ara-bola dia nahatonga ny fanadinoana ny zo hiditra an-tsehatra amin'ny maha-olona. Vola, ary tsy misy afa-tsy ny vola, fa koa ny fanajana ny lalàna iraisam-pirenena, indrindra fa izay manaiky ny zon'ny vahoaka hanapa-kevitra na ho any amin'ny toby tandrefana na ho an'ny hafa, fa iza? Fa iza no mendrika kokoa noho ny Tandrefana hanitatra ny fahefan'ny fitondrany, izay mahatonga ny fahafahana ho zo ambony indrindra ho an'ny tsirairay sy ny fiaraha-monina? Raha ny zava-misy, noho ny firongatry ny fifindra-monina dia ahena io zon’ny tsirairay io ho tombontsoan’ny rehetra, saingy mihevitra ny mpitondra fa anjaran’ny vahoaka ny mampifanaraka amin’ny vokatry ny fanapahan-kevitra raisiny, ka manadino fa ny fitondrana tena demokratika dia miasa amin’ny fototra mivadika tanteraka. Mifidy mpitondra tompon’andraikitra amin’ny fitantanana ny firenena manontolo araka ny fanirian’ny vahoaka ny vahoaka. Mbola miavaka amin'ny demokrasia eran-tany hafa i Frantsa noho ny fahefana saika tanteraka nomen'ny Lalàm-panorenan'ny Repoblika faha-5 ny filohany . Hany ka eo amin'ny sehatra iraisam-pirenena, ny fifanakalozam-bola dia manohitra ny mpitondra tsy refesi-mandidy ary ny mpanohana azy dia manaraka azy ireo na miala amin'izy ireo.

Miaina amin’izao fotoana izao izay tian’Andriamanitra hisarika ny saintsika ho amin’io hery matanjaka ananan’ireo mpitondra firenena lehibe io isika; izay ataony ao amin’io fanasongadinana ny “trompetra fahenina” na ny Ady Lehibe Fahatelo, ao amin’ny Apok. 9:17-18: “ Ary hitako teo amin’ny fahitana ny soavaly sy izay nitaingina azy: nanana fiarovan-tratra afo sy jacinta ary solifara. matin’ny afo sy ny setroka ary ny solifara izay mivoaka avy amin’ny vavany ny olona .

Ny teny sy ny tandindona dia nofidian’ny Fanahy tamim-pahendrena izay manambara amintsika ny fiovana ara-politika goavana amin’izany any amin’ireo firenena zatra amin’ny fandriampahalemana sy ny fanajana ny fitsipika demokratika nanomboka tamin’ny 1945 ka hatramin’ny 2022. Ary ho antsika mpanompony, ny tombontsoan’ity fanambarana ity dia ny hahita ireo fiovana nambara fa hitranga. Niova tany Frantsa izy ireo nanomboka tamin'ny 2022, taona niantombohan'ny fe-potoam-piasan'ny filoha faharoa an'i Emmanuel Macron izay, noho ny ady tany Okraina izay nanomboka tamin'ny 24 Febroary 2022, dia tsy niditra an-tsehatra hanohana ny firotsahany hofidiana ho filoham-pirenena, satria tena sahirana tamin'ity olana natrehan'i Eoropa ity, sarobidy kokoa teo imasony noho i Frantsa, tanindrazany. Fa Andriamanitra koa dia manome antsika, amin’ny alalan’izany fomba izany, porofo fa mifototra amin’ny safidiny avy amin’Andriamanitra ny fifidianana azy, satria tonga ny fotoana hanomezana an’i Frantsa ho mpitari-tafika izay mitondra ny fepetra voalaza ao amin’io andininy ao amin’ny Apok. 9:17 io. Inona no lazain’io andininy tena manan-danja io, izay napetraka eo ambanin’ny famantarana ny fitsarana amin’ny laharana faha-17? Nandika azy io aho androany, amin’io endrika vaovao io, amin’ny fiteny nofaritana tamin’ny fehezan-teny nomen’ireo teny voatonona ao amin’ny Baiboly Masina: “ Ary izao no hitako: ny antokon’olona (mivavaka mitam-piadiana) sy izay nandidy azy dia nanana ny rariny, nirehitra ny lelany tamin’ny afon’ny helo, ny fivavahan’ny fivavahan-diso, ary ny fahafatesana faharoa tao amin’ny farihy misy solifara sy ny afony, dia ny fahafatesana faharoa. nambara tamin’ny lelany, dia ny vavaka, izay mitarika ho amin’ny fahafatesana faharoa .”

Ny fanalahidin'ny Code of the Bible:

" Soavaly " = antokon'olona mankatò, araka ny Jakoba 3:8 : " Raha asiantsika lamboridy ny vavan'ny soavaly mba hankatò antsika, dia isika koa no manapaka ny tenany manontolo ."

" izay nitaingina azy " = mpitarika na mpampianatra azy, araka ny Jak. 3:1: “ Ry rahalahiko, aoka tsy ho maro aminareo no ho mpampianatra, satria fantatrareo fa ho mafimafy kokoa no hitsarana antsika .”

" heads " = mpitsara na loholona araka ny Isaia 9:14 : " Ny loholona sy ny mpitsara no loha , ary ny mpaminany izay mampianatra lainga no rambony ."

" liona " = hery, araka ny Mpitsara 14:18 : " Ary hoy ny lehilahy tao an-tanàna tamin'i Samsona tamin'ny andro fahafito, alohan'ny filentehan'ny masoandro, Inona no mamy noho ny tantely, ary inona no mahery noho ny liona ? Ary hoy izy taminy: Raha tsy nampiasa ny ombivaviko ianareo, dia tsy ho nahafantatra ny fampanononako .

“ ny afo ” = lela, araka ny Jak. 3:6: " Ny lela koa dia afo , dia izao tontolo izaon'ny faharatsiana izao. Ny lela dia mitoetra eo amin'ny momba ny tenantsika ka mandoto ny tena rehetra ary mampirehitra ny fiainan-tsi-hita, ka nodoran'ny helo . "

" setroka " = ny setroky ny emboka manitra aterina amin'ny vavaka ara-pivavahana, araka ny Apok. 8:4: " Ny setroky ny ditin-kazo manitra dia niakatra avy teo an-tànan'ny anjely teo anatrehan'Andriamanitra niaraka tamin'ny vavaky ny olona masina ." “ Ny setroky ny fijaliany ” koa anefa, araka ny Apok. 14:11 : “ Ary ny setroky ny fijaliany dia miakatra mandrakizay mandrakizay, ka tsy manam-pitsaharana na andro na alina izay miankohoka eo anatrehan’ny bibidia sy ny sariny, ary izay mandray ny mariky ny anarany .

“ Hyacinth ” = menaka manitra atolotra ho an’Andriamanitra miaraka amin’ny vavaka ara-pivavahana.

" Solifara " = ny afon'ny fahafatesana faharoa araka ny Apok. 20:14: " Ary ny fahafatesana sy ny fiainan-tsi-hita natsipy tany amin'ny farihy afo. Izany no fahafatesana faharoa , dia ny farihy afo. " sy Apok. 14:10: " Izy koa dia hisotro ny divain'ny fahatezeran'Andriamanitra, izay haidina tsy misy miharoharo ao amin'ny kapoaky ny fahatezerany amin'ny afo sy ny afo mirehitra amin'ny afo sy ny afo mirehitra. fanatrehan’ny Zanak’ondry ” .

Amin'ity dikan-teny vaovao amin'ny famahako ity andininy faha-17 amin'ny " trompetra fahenina " ity, Andriamanitra dia manome ny hafany toetra mifototra amin'ny fivavahana. Aharihariny amintsika àry fa ity Ady Lehibe Faharoa ity dia hampiavaka ny fifandonana ara-pivavahana izay noheverin’ny fiaraha-monina tandrefana ho toy ny taloha ary tsy hisy intsony ny ady ara-pivavahana. Noho izany dia tonga ny hafany mba hametraka ny tenany amin'ny fiaraha-monina iray izay nandà tamin'ny ady tany Balkan mba hanaiky ny antony ara-pivavahana araka ny voalazako etsy ambony. Hiatrika ny tena atahorany izy ireo, araka izany, hatramin’ny fandavana ny porofon’ny toe-draharaha nihatra taminy.

Ny fanambaran’ny Apokalipsy dia aseho amin’ity lohahevitra ity eo ambanin’io lafiny ara-pivavahana io izay mahaliana an’Andriamanitra sy ny mpanompony mahatoky ihany. Tsy latsa-danja sy hahafaty ny fifandonana toy ny ady satria io sazy io no fampitandremana farany alohan’ny fandringanana tanteraka ny olombelona eto an-tany. Amin’ny alalan’io hafatra io, Andriamanitra dia manamafy ny “fitsarany” nambara tamin’ny mpanompony, dia ny mpaminany, ary noho izany dia nanamafy ny fanamelohan’ny fivavahana terestrialy rehetra amin’izao androntsika izao Izy; ireo endrika kristiana sandoka na ireo izay nolavin’i Jesosy Kristy ary mazava ho azy, ireo fivavahana hafa rehetra amin’ny monoteisma na mpanompo sampy.

Ny lesona omen’ity hafatra ity dia manambara amintsika ny fitohizan’ny fitsaran’Andriamanitra nambara ho an’ny “ trompetra fahadimy ” sy ny “ trompetra fahenina ”. Misy fifamatorana hafatra maromaro eo amin'ireo lohahevitra roa ireo satria ireo fivavahana kristiana mitovy amin'izay heverin'Andriamanitra ho meloka ao anatin'ny fe-potoana roa mifanesy no tanjony. Ny voalohany amin’ireo vanim-potoana ireo dia mandrakotra ny fotoana teo anelanelan’ny 1844 sy 1994, na 150 taona tena izy asehon’ny “ dimy volana ” eo amin’ny andininy faha-5 sy faha-10; Ny faharoa dia manondro ny fotoana hahatanterahan'ny " trompetra fahenina " eo anelanelan'ny 2024 sy 2028. Ny rohy voalohany dia mahakasika ny " fahafatesana ", izay tsy voalaza ao amin'ny " trompetra fahadimy " eo anelanelan'ny 1844 sy 1994, ary ny " fahafatesana ", nomena ny " ampahatelon'ny olona " any Eoropa Andrefana sy Atsinanana, ireo Kristiana sandoka, eo anelanelan'ny 2024 sy 2024 . voatondro amin’ny teny hoe “ fampijaliana ” sy ny fipoiran’ny fotoanan’ny fitsarana farany izay, araka ny andininy faha-6, dia “ hitady fahafatesana ny olona, fa tsy hahita ”, izany ho an’ilay fotoana voarakotry ny “ trompetra fahadimy ” tokana, sy ny teny hoe “ solifara ” voalaza ao amin’ny “ fahenina ”. Mariho fa eo anelanelan’ny 1844 sy 1994, dia tsy mihatra amin’ny olombelona meloka ny “ fampijaliana ” mandritra io fotoana io, fa amin’ny andro fitsarana farany, noho ny firaiketan’izy ireo ny lainga ara-pivavahana atolotra azy ireo. Ny rohy fahatelo dia mahakasika ny lohahevitry ny andraikitry ny mpampianatra ara-pivavahana resahina ao amin’ny Jakoba 3. Ny lainga miorina amin’ny famadihana ny andinin-teny ao amin’ny Baiboly dia nomelohin’ny Fanahy ao amin’ny andininy faha-11 amin’ny anarana hoe “Mpandrava” nomena “ amin’ny teny hebreo sy amin’ny teny grika hoe “ Abbadona sy Apollonion ”. Ireo izay miampanga an’Andriamanitra ho amin’izany fahotana izany dia efa mandoa ny vidiny amin’ny fotoanan’ny “ trompetra fahenina ” izay hamafisin’Andriamanitra amin’ny teny hoe “ afo sy setroka ary solifara ”, ny asa mamitaka sy mandainga ataon’ny “ lelany, ny vavaka ataony ” izay tsy mahazo afa- tsy solifara avy amin’Andriamanitra ho valin’izany , izany hoe ny afon’ny “ fahafatesana faharoa ” izay nambaran’ny “fahafatesana fanindroany ”. vonoy izy, fa ny hampijalijaly azy mandritra ny dimy volana ; izay nahatonga azy ireo... » Ny fandriam-pahalemana ara-pivavahana sy sivily maharitra natolotr’Andriamanitra nandritra ny 77 taona teo anelanelan’ny taona 1945 sy 2022 dia mahatonga ireo mpanaraka ny fivavahana kristiana eoropeanina sy tandrefana rehetra izay afaka mahazo fahafahana miditra malalaka amin’ny Baiboly masina hahatsiaro tena ho meloka; na Katolika, na Protestanta, na Anglikanina, na Ortodoksa, na Advantista “ naloa ” i Jesosy Kristy nanomboka tamin’ny 1994, satria tsy naneho ny fitiavany ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra nambara, ny fitsaran’Andriamanitra dia manameloka azy ireo ho “ hijaly ao amin’ny farihy afo, dia ny fahafatesana faharoa ” amin’ny andro fitsarana farany. Aorian’io “ trompetra fahenina ” io, izay manimba aina sy fananana, araka ny Apok. 14:9 sy 10 , ny fandrahonana mitovy amin’ny “ fijalian’ny fahafatesana faharoa ” dia ho an’ireo Kristiana miatrika ny fisedrana farany amin’ny finoana izay handaminan’izao tontolo izao amin’ny fahataperan’izao tontolo izao: “ Ary nisy anjely fahatelo iray koa nanaraka azy, ka nanao tamin’ny feo mahery hoe: Raha misy miankohoka eo amin’ny tànany, ka mandray ny sariny, na ny sariny, dia ho eo amin’ny tànany. izy ireo no hisotro ny divain’ny fahatezeran’Andriamanitra, izay aidina tsy misy fangarony ao anatin’ny kapoaky ny fahatezerany, ary hampijalina amin’ny afo sy solifara eo anatrehan’ny anjely masina sy eo anatrehan’ny Zanak’ondry .

Fanamarihana : ny sazy amin’ny “ trompetra fahenina ” dia mamely ny fivavahana kristiana rehetra, anisan’izany ny fivavahana katolika, izay nidiran’ny Protestanta tamin’ny 1843, narahin’ny Advantista lavo tamin’ny 1994, satria, araka ny Apok. 9:1 sy 2, ao amin’ny “ trompetra fahadimy ”, dia miditra ao amin’ny “ lavaky ny “ lalin’i Satana ” izy ireo. Apok. 2:24 izay nampiavaka, araka ny Protestanta tamin’ny taonjato faha-16 , ary araka ny fahitako azy hatramin’ny taona 313, ny Katolika Romana, izay lasa papaly tamin’ny 538.

Tamin’ny fahatanterahan’ny zava-nitranga ankehitriny, dia notendrena ho lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra tamin’ny “ trompetra fahadimy ” i Etazonia, izay Protestanta madiodio tany am-boalohany. Na izany aza, io Etazonia io ihany no nitondra an'izao tontolo izao hatramin'ny faran'ny Ady Lehibe II. Ary amin'izao andro farany iainantsika izao, mbola mitana ny andraikitra mahatsiravina amin'ny famporisihana an'i Okraina hiditra ao amin'ny toby tandrefana ao amin'ny OTAN; fandraisana andraikitra amerikanina izay hitarika ny Ady Lehibe Fahatelo amin'ny " trompetra fahenina ". Ny fifandraisana misy eo amin'ireo " trompetra " roa ireo dia miorina mazava tsara ary voamarina amin'ny zava-misy vita sy hitan'ny zavamananaina rehetra amin'izao fotoana izao.

Amin’ny fanamarihana izany fifandraisana izany, dia tsapako ankehitriny fa mifameno ireo fiantsoana lehibe telo amin’ny “ trompetra fahenina ” ao amin’ny Daniela 11:40 ka hatramin’ny 45, Apokalypsy 9:13 hatramin’ny 21, ary Ezekiela 38 sy 39. Ny faminaniana tsirairay dia manome fahazavana manokana momba io ady io. Ny Daniela 11:40 ka hatramin’ny 45 dia milazalaza ny paikadiny ara-potoana ary mampiharihary ny maha papa Eoropeanina izay tena lasibatra voalohany. Manamafy koa ny fanafihan’ny Rosiana an’i Israely, izay novolavolain’ny Ezekiela 38 sy 39 manokana. Farany, ao amin’ny Apokalypsy 9, amin’ny alalan’ny fampifandraisana ny “ trompetra fahadimy sy fahenina ”, dia manendry tanjona vaovao roa hampiharihary ny fahatezerany izy, izay asehon’ny “ trompetra fahenina ”. Ireo tanjona vaovao ireo dia fantatra amin'ny alalan'ny hafatry ny " trompetra fahadimy " izay manambara ny fianjeran'ny fivavahana protestanta tamin'ny taona 1844 ary maminany fa ny Advantista ofisialy dia notsarain'i Jesosy Kristy ho tsy mendrika ary noho izany dia " naloan'i Jesosy Kristy" tamin'ny 1994 . famaizana izay tonga hamely azy. Satria izy ireo no notendren’Andriamanitra tamin’ny fanomezana azy ireo io toerana ara-pivavahana mamitaka io nasehon’ny “ lelany ” mandainga, izay manome foana ny “ vavak’izy ireo ” miantefa amin’Andriamanitra izay mitsara azy ireo ho mendrika ny “ fahafatesana faharoa ”, nodoran’ny “ solifara ” avy amin’ny magmà ambanin’ny tany navoakan’ny tany, amin’ny ora fitsarana farany, amin’ny faran’ny arivo taona fahafito.

ny "renirano lehibe Eofrata " ho toerana kendrena , ny Fanahy dia mikendry, amin'ny alalan'io tandindona io, ny faritany eoropeanina noho ny fifanekena roa tany Roma, tamin'ny 1957 sy 2004, izay manjaka amin'ny maha-" Babylona Lehibe " an'i Eoropa amin'ireo " tandroka folo " na fanjakana katolika tany am-boalohany. Ary manerana an’i Eoropa amin’izao andro izao, dia misolo tena ny fivavahana protestanta sy advantista. Ao amin’ny Apokalypsy 9, izy ireo dia tafiditra ao amin’ny “ trompetra fahadimy ” ilay ozona katolika izay efa nambara ao amin’ny Daniela 7, 8, 11 ary 12 ary Apokalypsy 2, 8, ary 17. Ary ao amin’ny “ trompetra fahenina ”, izy ireo dia mandray ny saziny amin’ny fandripahana ady amin’ny fifandonan’ny fivavahana eto an-tany.

Andeha hojerentsika ny fahalianana hahita ny mponin’i Eoropa Avaratra, izay Protestanta ny maro amin’izy ireo, izay atahorana indrindra noho ny famaliana faty an’i Rosia sy ny faniriany hahazo indray ny faritany. Satria tsy azo lavina, nanomboka tamin’ny 1844, ny finoana protestanta no lasa lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra. Ary mariho koa fa Katolika ny filoha ankehitriny Joe Biden ary nandrehitra ny fironan'ny " trompetra fahenina " izy. Ny handimby azy, Donald Trump, dia ho Protestanta ary tohanan'ny Protestanta mahery fihetsika mpankafy sy mpiaro an'i Isiraely, izay hohamafisina amin'ny fomba mahery vaika ny ady amin'i Palestina; izay vao mainka hampitombo ny fahatezeran'ny tontolo Arabo silamo.

Izao no vakintsika ao amin’ny Apok. 9:19: “ Fa ny herin’ny soavaly dia teo amin’ny vavany sy ny rambony, ary ny rambony dia tahaka ny bibilava sady nanan-doha, ary ireny no nandratrany azy ”.

Ao amin’io andininy io no ahitantsika ilay tandindona hoe “ rambo ” izay manondro “ ilay mpaminany sandoka izay mampianatra lainga ”, araka ny Isaia 9:14 izay ilazana ny “loha ” amin’ny hoe “ mpanapaka na loholona ”. Amin’izany fomba izany, Andriamanitra dia manantitrantitra mafy ny anjara asan’ny “ mpaminany sandoka ” izay manondro ny fivavahana protestanta izay asehon’ny teny hoe “tany” sahady, araka ny hoe ao amin’ny Gen. 1, “ ny tany dia nivoaka avy tao amin’ny ranomasina ”, toy ny nivoahan’ny Protestanta avy tamin’ny Katolika Romana, tamin’ny taonjato faha-16 . Ity hafatra momba ny “ trompetra fahenina ” ity dia miorina amin’ny fototra amin’ireo tandindona ambara ao amin’ny Jakoba 3, izay ny foto-keviny dia mifototra indrindra amin’ny fampitandremana momba ny fampianaran-diso.

Meloka kokoa noho ny rehetra, noho ny fahazavana be azo avy amin’Andriamanitra, ny Advantista tsy mendrika dia tsy niraharaha ny fampitandremana voalaza ao amin’ny “ Filadelfia ”, ao amin’ny Apok. 3:11 manao hoe: “ Ho avy faingana Aho; tano mafy izay anananao, mba tsy hisy haka ny satro-boninahitrao. ” Ary ao amin’ny Apok. Izy koa dia hisotro ny divain’ny fahatezeran’Andriamanitra, izay aidina tsy misy fangarony ao anatin’ny kapoaky ny fahatezerany, ary hampijalina amin’ny afo sy solifara eo anatrehan’ny anjely masina sy eo anatrehan’ny Zanak’ondry.

Ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe dia nanomana araka izany ny famaizana ny fanamavoan’ny olombelona ny lalàny ara-moraly sy ara-dalàna, izay toheriny amin’ireo dikan-teny noraisin’ny olombelona na dia tao amin’ny fivavahana kristiana aza. Tsy misy isalasalana ny amin’ny fandreseny farany, izay nambarany sy naminaniny mialoha; ary izany, nandritra ny taonjato 26, tamin’ny alalan’i Daniela mpaminaniny.

Mitaky fahatokiana tanteraka amin’ny mpanompony ny lalàn’Andriamanitra momba ny fitondran-tena; indray, manohitra tanteraka ny fitondran-tena maha-olombelona, izay milalao sy mifaninana amin'ny fampirisihana ny tsy fahatokiana amin'ny sehatra rehetra, ao anatin'izany ny mpivady, ny fianakaviana, ny namana, ny firenena, ny varotra, ny politika ary ny fifanarahana iraisam-pirenena; tahaka an'i Okraina izay tian'ny Tandrefana hosintonina ao amin'ny tobiny, amin'ny famadihana ny fifandraisany amin'ny firahalahiana tany am-boalohany izay nampifandray azy tamin'i Rosia.

Ny lalàn’Andriamanitra araka ny lalàn’Andriamanitra dia manamarina ny mankatò na manasazy ny meloka izay heverina ho mendrika ny ho faty mandrakizay, izany hoe ny “ fahafatesana faharoa ” izay hanafoana, amin’ny fomba azo antoka, ireo meloka natsangana tamin’ny maty, mba handre sy hiharan’ny didim-pitsaran’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny, mpitsara masina; izany, rehefa notsarain’izy ireo ny raharahany, ho an’ny anjely ratsy tsirairay na ny olona ratsy fanahy.

Ny filoha farany an’i Frantsa, napetrak’Andriamanitra tamin’ity vahoaka ity nanomboka tamin’ny taona 2017, taona voamariky ny isa 17, mariky ny fitsarana, dia maneho amin’ny tenany ny endrik’ilay lehilahy amin’izao androntsika izao. Mampiseho ny toetrany feno fikomiana, fatra-paniry laza, fieboeboana, maha-tokana ary supremacista rehetra izy. Te-hanao ny zava-drehetra izy satria heveriny fa afaka mieritreritra sy mamakafaka ary mandamina tsara kokoa noho ny olon-drehetra. Ny tontolon’ny demokrasia dia manery azy hiantso ireo minisitra, saingy kely dia kely ny fandraisana andraikitra ataon’izy ireo manokana, ary matetika izy no maka ny toeran’ny minisitra mba hanazava amin’ny vahoaka ny zavatra tiany hatao. Ao anatin'izany toe-tsaina izany no ahitantsika ny "mpanjaka zaza" izay i Louis XIV, io mpanjaka tsy manam-paharoa io izay nandroaka ny minisitrany mba hifehy ny firenena irery. Te ho eny rehetra eny izy, ary ny fiofanana ara-tsaina azony dia mamela azy haneho ny heviny amin'ny alalan'ny kabary lavabe izay feheziny amin'ny matoatoa ny heviny amin'ny fiziriziriana toy ny tantanana mikapoka fantsika mba hampidirana azy ao anaty hazo. Ary marina fa ity teknika ity dia mahomby ho an'ireo izay efa resin'ny toetrany. Saingy, ny zavaboary manan-tsaina kokoa dia tsy mamela ny tenany ho voafitaka, satria fantany fa, na dia miverimberina aza, ny lainga dia tsy ho marina.

Namaky ny toetrany toy ny boky misokatra aho, satria tsy mpihatsaravelatsihy ilay lehilahy; ny mifanohitra amin'izany aza dia mangarahara tanteraka izy satria ny hambom-pony dia manala izay mety ho fihatsarambelatsihy. Noho izany dia mijanona ho lojika amin'ny lojikany rehetra izy. Izay ankatoaviny dia ankatoavina ary izay melohinina dia mbola melohina. Nahazo fanabeazana matanjaka sy niofana tany amin'ny sekoly lehibe, amin'ny maha laika tonga lafatra azy izy, dia manamaivana ny andraikitry ny fanabeazana sekolin'ny repoblika frantsay izay nahatonga azy ho tonga tahaka azy; satria ny tenany ihany no resahiny. Ary amin'ny alalan'ny zavatra niainany manokana dia manana faharesen-dahatra tanteraka izy fa ny fiadanana azon'ny Eoropeana rehetra nanomboka tamin'ny 1945 ka hatramin'ny 2022 dia vokatra mahafaly ihany avy amin'ity fanabeazana sekolin'ny repoblika ity, izay azo antoka nozarain'ny praiminisitra ankehitriny Atoa Gabriel Attal, ilay tanora hafa mahagaga amin'ny politika frantsay. Tsy mahagaga àry ny mahita ireto tanora ireto izay manome lanja be ny fanajana ny lalàm-pirenena sy ny lalàm-pirenena, fa ambonin’ny zava-drehetra, ny iraisam-pirenena amin’izao ady amin’ny firenena izao.

Lojika sy azo takarina ny finoan’izy ireo. Ireo zavamananaina ireo, izay mitarika vahoaka iray manontolo misy olona 67 tapitrisa eo ho eo, dia tsy manana fanohanana hafa afa-tsy ny lalàna ara-dalàna napetraky ny fitsipika iraisam-pirenena napetraka teo anoloany nandritra ny am-polony taona maro. Tsy miraharaha na dia ny fisian’Andriamanitra aza, dia tsy azony atao afa-tsy amin’ny famakafakana ny zava-misy eo amin’io lojikan’olombelona ampianarina any amin’ny sekolin’ny Repoblika io. Ahoana anefa no nahatongavanay tamin’izany? Satria fotsiny hoe nomen’Andriamanitra fiadanana maharitra i Eoropa, izay nanomezan’ny manam-pahaizana ny voninahitra. Ny lehilahy manam-pinoana ihany no mahafantatra izany, ary nanjary tsy fahita firy eto an-tany tahaka ny volamena avy any Ofira izy. Ny fanararaotana ny fitokisana amin'ny fahafahan'ny olombelona dia mamokatra vokatra diso ankehitriny. Ny soavaly dia manana blinkers, fa toy izany koa ny humanists. Izay hitany sy azony kitihina ihany no inoan’izy ireo. Ary indrisy fa Andriamanitra dia tsy hita maso ary tsy misy afaka mikasika azy.

Tsy afaka manohana ny filoha Macron ihany àry ireo tanora mpanao politika eto amintsika, ary manao izany koa ireo zokiolona sasany, rehefa manohana ny zon’ny firenena tsy azo tsinontsinoavina izay nohitsakitsahan’i Rosia tamin’ny 24 Febroary 2022. Saingy vokatry ny fahombiazana maharitra izay nanome vahana ny fanambinana sy ny fananan-karena ara-materialy ho an’ny Eoropeanina sy ny Etazonia ihany io fitsarana ambony io. 77 taona nisian’ny fiadanana no fotoan’ny fiainan’ny olombelona, noho izany dia fotoana ilaina hanovana ny fari-piainan’ny olombelona. Kanefa, talohan’ireo 77 taona nisian’ny fiadanana, ny fiainan’ny olombelona dia tsy nifototra afa-tsy tamin’ny lalàn’ny mahery indrindra, araka ny fampahatsiahivana sy ampianarin’ny faminanian’i Daniela antsika. Io fitsipika feno habibiana io no tena fenitry ny fifandraisan’ny olombelona, ary gaga ny olona rehefa nanamafy izany hasina izany ny zava-misy tamin’ny nananganana azy tamin’ny androny. Eto aho no tsy maintsy mitanisa an’io andininy ao amin’ny Apok. 17:8 io, izay manambara sy manavaka amin’ny mpino hafa ny tena “ zanak’Andriamanitra ” tena voatahy sy nohamasinina amin’ny alalan’ny fahamarinana ara-paminaniana nambaran’i Jesosy Kristy manao hoe: “ Ny bibidia izay efa hitanao dia teo, fa tsy eo. fiainana hatramin’ny nanorenana izao tontolo izao, rehefa nahita ny bibidia izy ireo, satria efa nisy, ary tsy misy, ary mbola ho avy indray . « Izay tsy voasoratra ao amin’ny bokin’ny fiainana hatramin’ny nanorenana izao tontolo izao ny anarany . Izay tsy taitra noho izany no tena olom-boafidiny izay tiany sy tahiny. Marina tokoa!

Mbola hazava kokoa sy mazava kokoa aza aho hoe “ ny bibidia ” hatramin’ny 1798. “ Tsy nisy intsony izy io teo anelanelan’ny 1799 sy 2022, ary “ hiseho indray ” eo anelanelan’ny 2022 sy ny lohataona 2030 . Ny voalohany dia " mivoaka avy any an- dranomasina " ary manondro ny katolika manenjika, ny faharoa dia " mivoaka avy ao amin'ny lavaka mangitsokitsoka " ary manondro ny tsy finoana an'Andriamanitra revolisionera frantsay, ary ny fandriam-pahalemana ara-pivavahana dia miorina hatramin'ny 2022, taona izay nifandiran'ny fivavahana ortodoksa tamin'i Eoropa Katolika sy ny Protestanta Etazonia. Tsy mbola mivantana ny ady fa miomana ho amin’izany amin’ny alalan’ny fisondrotan’ny vava sy ny fanohanana ara-miaramila mivaingana. Avy eo ilay “ bibidia ” fahefatra dia miseho amin’ny endriky ny “ trompetra fahenina ” izay mivoaka indray avy ao amin’ny lavaka mangitsokitsoka . Amin'ity ady ara-pivavahana marina amin'ny " trompetra fahenina ", ny laika frantsay sy ny katolika eoropeanina dia notafihin'ny silamo sy ny ortodoksa Rosiana. Ny Protestanta Amerikana dia miditra an-tsehatra ary manjaka amin'ireo sisa velona, manerana ny tany manontolo, izay nandravana an'i Rosia sy Eoropa, noravan'ny afo niokleary. Ilay “ bibidia ” fahadimy avy eo dia nihazona teo ambany fitarihan’ny Protestanta USA: “ Mitsangana avy amin’ny tany izy ” araka ny Apok. 13:13. Ny Alahady Alahady Katolika dia apetraka amin'ny olona rehetra velona eto an-tany. Ny sazy ara-barotra dia apetraka amin'ireo Advantista farany izay mijanona ho mahatoky amin'ny Sabata masin'Andriamanitra. Teo ambanin'ny fanerena avy amin'ny loza farany tamin'ny fahatezeran'Andriamanitra, ireo mpikomy dia namoaka didy ho faty ny Advantista sy ny Jiosy izay manohitra ny baikon'izy ireo. Niverina tamin’ny voninahiny i Jesosy mba hanafaka ny olom-boafidiny farany amin’ny fahafatesana, “ rehefa tapaka tanteraka ny fahefan’ny olona masina ” araka ny faminanian’i Daniela 12:7 manao hoe: “ Ary reko ilay lehilahy nitafy rongony fotsy, izay teo ambonin’ny ranon’ny ony, nanandratra ny tanany ankavanana sy ny tànany ankavia ho amin’ny lanitra, ka nianiana tamin’izay velona mandrakizay fa ho tanteraka mandritra ny fetr’andro sy ny antsasaky ny andro sy ny antsasaky ny andro sy ny fahatanterahan’izany olona rehetra izany. tapaka tanteraka . Ny olom-boafidy dia nakarina ho any an-danitra, ny velona sy ny maty tao amin’i Kristy nitsangana tamin’ny maty, ary eto an-tany, any Roma sy amin’ny toerana rehetra izay naharitra ela ny fiainana, ireo niharan’ny lainga ara-pivavahana dia mamono ny mpisorona sy ny pasitera izay namitaka azy; fotoanan'ny " vanim-potoana " izao; ny amin’ny famaizana an’i “ Babylona lehibe ” na ny tanànan’i Roma izay nahitan’Andriamanitra “ ny ran’izay rehetra novonoina tetỳ ambonin’ny tany ” araka ny Apok. 18:24: “... ary satria tao aminy no nahitana ny ran’ny mpaminany sy ny olona masina ary ny ran’izay rehetra novonoina tetỳ ambonin’ny tany. fantatrao fa hiharan'ny fitsarana henjana kokoa isika .

Eo am-piandrasana ny fahatanterahan’ireo zavatra ireo dia mizaka ny vokatry ny famakafakana tery nataon’ny lehiben’ny fanjakana tanora azy ny Frantsay. Izy ireo no voalohany nandoa ny vokatry ny sazy natao tamin'i Rosia tamin'ny fahitana ny vidin'ny entana an-trano nisondrotra: entona, herinaratra, sakafo, hofan-trano, sns. Mandoa ny vokatry ny fepetra napetraky ny Lalàm-panorenan'ny Repoblika faha -5 izy ireo, noforonin'ny Jeneraly de Gaulle tamin'ny taona 1958. Tsy hisy mihitsy ny Repoblika faha-6 . Hifarana amin’izany ny tantaran’ireo firenena noforonin’ny olona, amin’ny ady ara-pivavahana amin’ny “ trompetra fahenina ”. Ary ao anatin’ny fandaminan’ny fitondram-panjakana tokana izao tontolo izao no hiainan’ny olombelona farany mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-pandresena, i Mikaela, fanehoana hita eto an-tany sy any an-danitra ny Fanahin’Andriamanitra masina sy be voninahitra, YaHWéH, nandresy ny fahavalony rehetra sy ny olom-boafidiny.

Aiza ary no hisy ny lalàna nasionaly amin'ny anaran'ny Filoha Macron ho ara-dalàna androany, ary nanomboka ny 24 Febroary 2022, ny fanoloran-tenan'i Frantsa sy Eoropa hanohana mahafaty an'i Okraina?

Raha ny momba ny fitondran-tena, ny tsirairay dia samy manana ny heviny manokana momba ny feniny; ary eto no mipetraka ny olan'ny demokrasia. Izany no mahatonga azy io ho voavaha raha tsy amin’ny alalan’ny fandraisana ny fari-pitsipi-pitondran-tena atolotr’Andriamanitra ao amin’ny Baiboliny Masina, ilay hany loharanon’ny fanambarana ny fahamarinany masina indrindra, izay itsarany ny zavaboariny olombelona rehetra eto an-tany.

 

 

 

M51- Ny satan'ireo “Israely” telo

 

 

Sokafy ity rakitra ity, izay manome antony tsy azo lavina hinoana ny fisian'ilay Andriamanitra Mpamorona. Mampalahelo fa ny hafa ihany no afaka mandray soa avy amin’io porofo io. Angamba hanontany tena ianao, inona no mety ho entin’io hafatra io ho azy ireo? Ary ny valinteniko dia: mihoatra lavitra noho izay azon'ny tsirairay eritreretina. Inona no tanjon’ny finoana? Ny fihazonana fifandraisana amin'Andriamanitra amin'ny fomba mitohy sy maharitra hatrany am-boalohany alohan'ny hiitatra mandrakizay. Ny fahafantarana fa misy Andriamanitra dia tsy ny fiafaran’ny tanjona hotratrarina, fa ny fiandohany ihany. Satria, rehefa nampihavanina tamin’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny fahafatesan’i Jesosy Kristy an-tsitrapo, dia tsy maintsy manorina fifandraisana marina amin’io Fanahy ambony io isika. Io “ Ray any an-danitra ” io, izay nambaran’i Jesosy amintsika, dia manana zavatra be dia be hozaraina sy ho hita amintsika! Tsy voafetra ny siansany; mitovy ihany ny heriny mamorona sy mamorona. Ary manana fanazavana tsy tambo isaina ho antsika zanany mahatoky izy, izay mamela antsika hizara ny fomba fijeriny ny fiainana ary efa, raha mbola ao amin’ny nofo eto an-tany isika, dia handray soa avy amin’ny fahendrena rehetra amin’ny fitsaran’Andriamanitra.

Tamin’ny alalan’ny vavan’i Jesosy Kristy, dia nampanantena izy fa “ hamono izay noana sy mangetaheta ny fahamarinana ” ary mitana ny fampanantenany foana.

Io teny hoe “ fahamarinana ” io dia mamaritra ny fenitry ny toetrany. Tsy zakany ela ny tsy rariny ataon’ny olombelona; ary heveriny fa nandritra ny 6 000 taona mahery, dia nandefitra tamin’ny tsy rariny nataon’ireo anjely any an-danitra izay nanaraka an’i Satana tamin’ny fikomiany taminy, ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe, sy tamin’ny soatoaviny rehetra izy. Io faharetana asehony io dia vokatry ny fitakiany ny rariny amin’ny zavaboariny, fa amin’ny tenany ihany koa. Satria ao anatin'ny lamina tsy ara-drariny ataon'ireo zavaboary ireo, ny matanjaka indrindra dia afaka mamela ny tenany hanao na inona na inona amin'ny olona rehetra rehefa malemy noho izy. Mifanohitra amin’izany fitondran-tena izany, Andriamanitra dia nanery ny tenany hijaly naharitra 6 000 taona hatramin’ny namoronany ny tany. Tsy maintsy ho tsy azo ihodivirana ve ny rariny mba hahatongavany hametraka amin’ny tenany, ao amin’i Jesosy Kristy, fanompoana izay hamavoin’ny ankamaroan’ny vahoakany jiosy; ary rehefa afaka izany fotoana fanamavoana izany, dia manolotra ny nofony hofantsihana amin’ ny hazo fijaliana izy, ilay fomba fahafatesana mahatsiravina indrindra nateraky ny mpanompo sampy romana.

Rehefa misy olona vonona ny handoa izany vidiny izany mba hanomezam-boninahitra Azy, ny fahamarinana dia mandray ny maha-zava-dehibe azy, satria izany no manazava ny fitahiana sy ny ozona izay entin’Andriamanitra ho an’ny olombelona izay noforoniny araka ny endriny tany am-boalohany; ary mihatra amin’ny anjely sy ny olombelona izany. Io anjara asan’ny fahamarinana lavorary io dia mifandray amin’i Kristy nambara mialoha ao amin’ny Dan. 9:25 Hoy Andriamanitra: “ Fitopolo herinandro no voatendry ho an’ny firenenao sy ny tanànanao masina, hahatanteraka ny fahadisoana sy hanatsaharana ny fahotana ary hanao fanavotana noho ny heloka. ary hitondra fahamarinana mandrakizay , mba hamehezana ny fahitana sy ny mpaminany , ary hanosotra ny Masina Indrindra .

" Ny rariny " no tena fenitry ny fitiavana. Eto an-tany, ny fitiavana dia mahatonga ny olombelona na lahy na vavy hanao hadalana sy loza ary vono olona. Tetsy an-danin’izany kosa, noho ny fitiavana, Andriamanitra dia nametraka fahafatesana tamin’ny fomba feno habibiana tao amin’i Kristy . Ny vokatry ny fitiavana noho izany dia mifanohitra tanteraka arakaraky ny hoe fitiavana an’Andriamanitra no tiana holazaina sa ny fitiavan’olombelona aingam-panahy avy amin’ny demonia anjely. Satria, araka ny efa nolazaiko, Andriamanitra dia tsy mihevitra ny fisiana afa-tsy amin'ny fampiharana ny foto-pisainana tanteraka, izay heverin'ny olombelona fa mahery fihetsika. Fa ho an'Andriamanitra dia tafahoatra ny zava-drehetra: ny fitiavany, ny fahamarinany, ny fitsarany ary ny fandavany ny tenany. Mora ny mahatakatra fa ny tsy fitoviana eo amin'ny natiora toy izany dia mahatonga ny fifandraisana am-pitiavana eo amin'io Andriamanitra mahery fihetsika io sy ny olombelona ambony sy tsy rariny, ary mainka fa raha olombelona izy.

Ny mampiavaka an’Andriamanitsika koa dia ny fahamarinany tonga lafatra izay mahakasika ny fahatsapany ny rariny sy ny fitiavana ary ny fitsarany.

Hitantsika ny porofon’io fari-pitsipika tsy miovaova, maharitra mandrakizay io, ho toy ny fisiany, amin’ny fomba nandaminany ny fandaharan’asa momba ny traikefan’ny olombelona eto an-tany. Satria, rehefa avy nanome lesona maharitra natao ho an’ny olombelona rehetra, tamin’ny fanomezana azy porofo ny amin’ny fahafahany mandripaka ny zavaboariny rehetra, izay nataony tamin’ny alalan’ny safo-drano tamin’ny andron’i Noa, Andriamanitra dia nandamina fanekempihavanana roa nifandimby, izay nomanina sy nalamina tamin’ny endrika tsy manam-paharoa, mba hanehoana ny fitsarany tsy miova tahaka ny maha-izy azy.

Miresaka zavatra izay tsy hita afa-tsy amin’ny fandalinana lalina ny Baiboly Masina sy ny faminaniany aho eto ary ny Andriamanitry ny mazava dia nanome ahy tombontsoa hahita. Raha ny marina, teo am-pandalinana ny faminanian’ny Apokalypsy, indray andro Sabata maraina, ny Fanahin’Andriamanitra dia nitarika ny saiko ho amin’ilay boky antsoina hoe Levitikosy izay nosokafako teo amin’ny pejy faha-26. Nampiasa ny dikan-teny Scofield aho, dikan-teny nohavaozina an’i Louis Segond, izay nampiain’ireo mpanonta lahatsoratra. Nomarihiko ny filazana hoe "sazy voalohany, sazy faharoa, sazy fahatelo ... sns." Ary niaraka tamin'izay aho dia nametraka fifandraisana misy eo amin'ireo sazy ireo sy ireo "trompetra " voalaza ao amin'ny bokin'ny Apokalypsy izay tsaroako ny dikany: Apokalypsy. Ary io fanambaran'Andriamanitra io dia naka endrika ofisialy. Vao teo am-piandohan'ny traikefa naharitra aho izay noheveriko fa tokony ho fohy kokoa.

Ny fampitahana ireo sazy ao amin’ny Levitikosy 26 amin’ny “ trompetra ” ao amin’ny Apokalypsy dia nanampy ahy hahatakatra fa ny “fanekena vaovao” dia iharan’ny fitsaran’Andriamanitra mitovy amin’ny “antitra”. Tokony homarihiko fa resy lahatra aho ny amin’io tsy fiovaovan’ny fitsaran’Andriamanitra io hatramin’ny fotoana voalohany namakiako ny Baiboly tsy tapaka hatramin’ny voalohany ka hatramin’ny farany, kanefa tamin’ity indray mitoraka ity dia nisy porofo natolotra ahy mba hanamafisana ny finoako sy hanamafisana izany amin’ny hafa.

Io fahatakarana io dia manova zavatra sy fepetra maro mba hahatongavana amin’ny fifandraisana amin’ilay Andriamanitra marina. Mba hifandraisana aminy, dia tsy maintsy manana fahalalana momba azy isika, izay mifanaraka amin’ny zava-misy ambarany ao amin’ny Baiboly Masina. Na iza na iza mahatakatra izany dia afaka miara-mandeha amin’Andriamanitra, afaka mihambo ho mahafantatra azy ary afaka maminavina ny ho fihetsiny amin’ny toe-javatra rehetra. Ny fifandraisana miorina amin’Andriamanitra dia, amin’ny lafiny rehetra, azo ampitahaina amin’izay ananantsika amin’ny namantsika, afa-tsy ny hoe tsy azo voafitaka ny namantsika na amin’ny fomba inona na amin’inona na amin’inona. Mamaky ny fanahintsika Izy ary tsy afaka mamaky ny azy isika, saingy nanome porofo maro momba ny fitiavany sy zavatra maro be dia be momba ny fitiavany sy zavatra maro tokony ho hita sy takarina ao amin’ny fanambarana fa manana ny fomba ahafantarana ny zava-drehetra izay manan-danja ho an’ny famonjena antsika manokana isika. Fa ny finoana dia fihaonan'ny fanahy roa: ny an'Andriamanitra velona sy ny antsika izay noforoniny. Ny teny hoe fivavahana dia adika diso satria nolovaina tamin'ny katolika. Ny matoanteny latinina hoe "religare" dia midika hoe mampifandray, fa ny fifandraisana dia tsy maintsy mampifandray ny voavotra sy Andriamanitra, fa tsy ny voavotra eo amin'izy samy izy. Ny Fiangonana, ny Antenimiera, dia fivorian’ny mpino fotsiny, izay iombonan’ny mpikambana rehetra ao aminy ny finoan’ny tsirairay. Ary tamin’ny 2024, amin’izao fitsaran’Andriamanitra izao tamin’ny 1994, dia nolavin’Andriamanitra, na “ nandoa ”, ny andrim-pivavahana ofisialy farany nataony antsoina hoe “ Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito”, teraka tany Etazonia tamin’ny 1863, ny fifandraisana tsy maintsy aorina amin’Andriamanitra dia naka endrika manokana manokana. Ireo izay mandrafitra ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito farany mpanohitra azy dia miparitaka manerana ny tany, ary ny anton’ny tsy fitovizan’izy ireo dia tany am-boalohany, ho an’ny Advantista vita batisa, dia ny tsy fahafahana mizara ny finoany amin’ny fikambanana ofisialy izay melohin’izy ireo ny asany mifanaraka amin’io toe-javatra iainan’ny Jiosy mpivavaka io voalaza ao amin’io andininy io ao amin’ny Ezek. 9:4: “Ary hoy Jehovah taminy: Mandehana mamaky ny tanàna, dia Jerosalema, ka asio marika eo amin’ny handrin’ny olona izay misento sy mitaraina noho ny fahavetavetana rehetra izay atao eo aminy. ” Ny Jiosy dia nanao firenena sy tanàna tsy azo sarahina; Amin’izao andro izao, ireo Jiosy ara-panahy izay Kristianina dia afaka mijanona ao amin’ny andrim-panjakana iray izay mivadi-pinoana hita maso.

Ny zavatra niainan’ny Tilikambon’i Babela voalaza ao amin’ny Baiboly dia tsy dia mikasika ny fisehon’ireo tanàn-dehibe maoderina kokoa noho ny momba ny fivavahana mihitsy, satria ny foto-kevitra ara-pivavahana no tena mampanahy ny “fisavoritaka” amin’ny karazana Babela. Niaiky i Noa sy ny fianakaviany fa tsy misy afa-tsy Andriamanitra tokana ihany. Tamin’ny andron’i Nimroda Mpanjaka anefa, dia efa nanomboka nanaisotra an’ilay tena Andriamanitra marina ny fivavahana amin’ny andriamanitra, ary na dia ireo izay nahafantatra azy aza dia sahy nihantsy azy tamin’ny fifanampiana vato, ka nipaka hatrany amin’ny lanitra. Niparitaka hatramin’izay ny olombelona velona, dia nivory teo amin’ny toerana iray, ka namela ny olombelona hanorina toby iray izay nampivondronan’ny fahalalan’olombelona ny olona izay naniry hiala ny andraikiny tamin’ilay Andriamanitra marina. Ary tsy maintsy niditra an-tsehatra ilay Andriamanitra marina sy tsitoha mba hanakantsakanana ny fikasany. Tao anatin'ny indray mipi-maso dia namorona fiteny maro samihafa izy, ary tsy nifankahazo intsony, dia niparitaka indray ny olona, vondrona tsirairay, nanerana ny tany azo onenana manontolo.

Tamin’io asa io, dia nomen’Andriamanitra ny sarin’izay nahatongavan’ny fivavahana kristiana tamin’ny taona 313. Tsy nenjehina intsony ny fivavahana kristiana, fa nitombo ho sekta ara-pivavahana nanerana ny Fanjakana Romanina. Tamin’io daty io, 313, no namerenan’ny fivavahana kristiana ny zavatra niainan’ny fisafotofotoana tao Babela. Ny tena nisavoritaka indrindra dia ity fivavahana ity izay, araka ny voalazan’i Jesoa Kristy, dia ny hampivondronana mba hahatonga an’Andriamanitra “iray” sy ny Kristiny ary ny olom-boafidiny. Hatramin’ny voalohany, tamin’ny andron’ny apostoly, dia tsy nisy afa-tsy fitsipika iray momba ny fahamarinana kristiana, nefa nanomboka tamin’ny 313, dia nisy fomba maro nampisehoana ny fivavahana kristiana. Ary koa, tsy mitovy finoana intsony, toy ny fiteny iray ho an’i Babela, ireo fivavahana nisaraka tamin’ny rivotra efatry ny lanitra.

Mba hanamarihana ny Kristianisma sandoka rehetra amin’ny famantarana azo fantarina, dia nosoloan’Andriamanitra ny “fitsaharana nohamasinina amin’ny andro fahafito” tamin’ny “andro voalohany” natokana ho an’ny fanompoam-pivavahana tamin’ilay “Masoandro tsy resy” nohamasinina. Nodidian’ny Emperora Romana Constantin I Lehibe ilay fanovana tamin’ny 7 Martsa 321 . Avy eo dia tapaka ny firaisan'ny Empira Romana ary nizara roa izay niandohan'ny Katolika Romana Tandrefana sy Ortodoksa Atsinanana. Tamin’ny 1843 anefa vao niitatra be teo anivon’ny Protestanta i Babela sy ny fisafotofotony, izay notsindrian’Andriamanitra sy aharihariny ao amin’ny hafany momba ny “ trompetra fahadimy ” asehon’ireto sary ireto ao amin’ny Apok. 9:1 ka hatramin’ny 3: “ Ary ny anjely fahadimy nitsoka, dia hitako fa, indro, nisy kintana latsaka avy tany an-danitra ho amin’ny tany, ary nomena ny lavaka tsy hita noanoa sy ny lavaka fantsakana ho ao aminy . avy tao an-davaka, tahaka ny setroky ny lafaoro lehibe , ary ny masoandro sy ny rivotra dia tonga maizina noho ny setroky ny lavaka ;

Ao amin'ireo andininy telo ireo, ny Fanahy dia mamporisika ny fianjeran'ny Protestanta izay, tamin'ny 1843, dia tonga teo amin'ny " fantsakana ". Ny lavaka mangitsokitsoka "na, hatrany amin'ny " lalin'i Satana ", izay nomelohin'ireo mpisava lalana azy tamin'ny taonjato faha-16 , momba ilay " vehivavy Jezebela " tandindon'ny Eglizy Katolika Romana papaly. Vokatr'izany fahalavoana ara-panahy izany, tao anatin'ny fahalalahana tanteraka, dia nipoitra sy nihamaro ny endrik'ny Protestanta, ka nanamafy ny fisafotofotoana an'i Babela, sy ny fahalalahan'ny fivavahana. Ny fivavahana Protestanta dia mbola mihamaro ankehitriny, ao amin'ny sekta tsy tambo isaina noforonin'ny mpampianatra mamitaka, indrindra any Etazonia, ary any Amerika Atsimo, Afrika, ary Korea Atsimo, ny tsirairay amin'ireo mpanorina ireo vondrona sy sekta ireo dia milaza fa avy amin'ny Andriamanitr'i Jesosy Kristy, ary matetika tohanan'ny fahagagana mamitaka natolotr'i Satana sy ny demoniany, ny vahoaka dia manaraka azy ireo ary mamela azy ireo ho "tompony" . ambonin’ny tany ” ao amin’ilay andininy vao avy notononiko.

Fanamarihana : Ireo andininy ao amin’ny Apok. 9:1 sy 2 ireo, dia manolotra antsika ireo fanalahidy rehetra izay ahafahantsika mandika ny hafatra an’ohatra momba ny “ trompetra fahenina ”, indrindra fa ity teny ity: “ tahaka ny setroky ny lafaoro lehibe ”. Io no mamaritra ny hevitry ny teny hoe “ setroka ” resahin’ny andininy faha-17 sy faha-18, izany hoe ny “ setroka ” izay handevona ny vatan’olombelona ao amin’ny “ lafaoro ” amin’ny “ farihy afo sy solifara ” izay hanome “ fahafatesana faharoa ” ho an’ireo anjely lavo sy fanahy mikomy, amin’ny fotoanan’ny faran’ny arivo taona farany, izany hoe amin’ny andro fitsarana farany.

Amin'izao androntsika izao dia miha-mampisaraka ny olombelona ny fiteny, nefa mariho fa ny fiheverany ara-pivavahana no mampisaraka azy bebe kokoa. Izany, hatramin'ny hoe ny fivavahana no nahatonga ny fifandonana lehibe indrindra amin'ny ady izay tsy maintsy iainan'ny olombelona eo anelanelan'ny 2024 sy 2027-2028, izany hoe ao anatin'ny fotoana fohy. Taorian’ny “fiadanana” niavaka nokarakarain’Andriamanitra ho an’i Eoropa, teo anelanelan’ny 1945 sy 2022, dia ho hitantsika ny asan’ny “sabatra ” izay nahatongavan’i Jesosy ho etỳ an-tany , araka ny teniny ao amin’ny Mat. 10:34: “ Aza ataonareo fa tonga hitondra fiadanana ambonin’ny tany Aho; tsy tonga hitondra fiadanana Aho, fa sabatra. ”

Noho izany, amin’izao fotoana izao, na aiza na aiza, ny feo mamitaka ataon’ireo gurus mandainga izay milaza fa manolotra ny fiadanan’Andriamanitra, dia mitondra ny porofo ara-paminaniana ara-Baiboly aho fa miomana hanao karama, miaraka amin’ny fahafatesana tsy tambo isaina, ny fahasosoran’ny voninahiny izay iantefan’ireo mpanompo sandoka rehetra ireo sy ny olombelona rehetra afa-tsy ireo olom-boafidiny vitsivitsy. Raha manao izany aho, dia manamafy ny teny fampitandremana sy fampitandremana izay nolazainy tamin’ny apostoliny ao amin’ny Mat. 24:5 sy 11: “ Fa maro no ho avy amin’ny anarako hanao hoe: Izaho no Kristy. Ary hamitaka olona maro izy …/… Ary hisy mpaminany sandoka maro hitsangana ka hamitaka olona maro ”. Ho antsika, no nampitandremany ireo fampitandremana ireo, ho antsika izay miaina amin’ny fotoana tena fiverenany andrasana amin’ny lohataonan’ny taona 2030.

Talohan’ny nisehoan’i Jesosy Kristy teto an-tany, dia nampitandremany tamin’ny olombelona rehetra Andriamanitra, ka nandamina ny fanandraman’ny Isiraely ara-nofo sy ny Isiraely jiosy. Ireo boky ara-tantara nosoratan’ny vavolombelona nanatri-maso rehefa nandeha ny fotoana dia ahafahantsika mirakitra an-tsoratra ny fahadisoana sy ny fahotana nataon’ireo firenena voalohany nangonin’Andriamanitra, ary izany, nandritra ny fe-potoana tontalin’ny 16 taonjato teo ho eo. Nafahana tamin’ny fanandevozana Ejipsianina ny Hebreo tany amin’ny 1500 T.K. ary vita ny fifanekena nataony tamin’ny taona 33 taorian’ny fanamafisana ny fandavany an’i Kristy izay natombony tamin’ny asany, tamin’ny nitoraham-bato an’i Stefana, ilay diakona kristiana vaovao.

Ao amin’ireo fanekempihavanana roa nifandimby, ny fahalalana marina an’ilay Andriamanitra marina dia mahatonga ny fahasamihafana rehetra eo amin’ireo olom-boafidy voavonjy sy ireo lavo very. Ary nohamafisin’i Jesosy izany fahamarinana izany, ka hoy izy ao amin’ny Jaona 17:3 : “ Ary izao no fiainana mandrakizay, dia ny mahafantatra Anao , ilay hany Andriamanitra marina, sy Jesosy Kristy, Izay nirahinao . Ny fahalalana izay resahiny dia tsy azo raha tsy amin’ny alalan’ny fifandraisana ara-panandramana izay raisin’io matoanteny hoe mahafantatra” ao amin’ny Gen. 4:1 momba ny firaisana ara-nofo niainan’i Adama sy i Eva: “ Adama nahalala an’i Eva vadiny, ka nanan'anaka ravehivavy ka niteraka an’i Kaina , ary hoy izy: Efa namorona lehilahy aho tamin’ny fanampian’i Jehovah. izay tena lavitry ny zava-misy, indrindra any Eoropa Andrefana, miforona amin'ny modely frantsay, ilay ratsy indrindra any amin'ny tontolo tandrefana, laika hentitra sy manohitra ny fivavahana.

Noho izany, ny Isiraely voalohany dia sady ara-nofo no firenena, ary amin’io lafiny io dia izy no santionan’ny olombelona rehetra, mitondra ny toetrany sy ny kilemany rehetra. Ny fivoahana avy tany Egypta dia vavolombelon’izany, satria tao ambadik’io fotoana be voninahitra io, dia nisy fahafatesana tsy tambo isaina teny an-dalana, satria naneho ny fahotana sy ny faharatsiana izay melohin’Andriamanitra sy noringanina. Ary ny tokony ho takatra dia ny hoe amin’ny fanaovana toy izany hatrany am-piandohana, dia mampitandrina antsika Andriamanitra fa mbola ho toy izany ihany mandra-pahatongan’ny andro fahataperan’izao tontolo izao. Araka izany dia hisy taonjato sy arivo taona maro hifandimby ary Andriamanitra dia hanao toy izany koa amin’ireo izay melohin’ny fahamarinany, araka ny voasoratra ao amin’ny Mal. 3:6 : " Fa Izaho no Jehovah, tsy miova Aho... " Nosoratana ny tantaran’ny fanekena taloha mba hampianarana antsika izao fotopoto-pitsipika maharitra nampiharin’Andriamanitra izao: "Izay melohina indray mandeha dia hohelohiny mandrakizay."

Mora ny mahatakatra fa io fifanekena fahiny io dia tsy azo naorina vonjimaika fotsiny, mandra-piandry ny fanitarana ny endriny, izay mahakasika ny olombelona rehetra, izay nidina tanteraka tamin’ilay lehilahy voalohany noforonin’Andriamanitra sy noforonin’i Adama. Izany no antony ahitantsika ao amin’io Isiraely ara-panahy vaovao maneran-tany io, ireo zavaboary noheverina ho tsy mendrika ny hiainana, toy ireo izay naringany teo amin’ny Isiraely ara-nofo nandritra ny tantarany, hatramin’ny voalohany ka hatramin’ny farany. Rehefa ilaina izany, dia manimba ny olona ny areti-mifindra ary mahafaty olona maro izay lasa zava-poana sy tsy misy ilana azy. Miantso ady koa Andriamanitra, ka mametraka fanjakana hiady amin’ny fanjakana sy firenena hiady amin’ny firenena, ary izany dia mandra-pahatapitry ny “ trompetra fahenina ”, izay hanjavonan’ireo firenena, hosoloina ny fitondrana maneran-tany faratampony.

Ny sakafo tena izy ho an’ny finoana marina, dia tsaroako ilay fanoharana tonga lafatra momba ny fandaharan’ny fitsaran’Andriamanitra an’ireo “Israely” roa. Satria tsy ny sazy voalaza ao amin’ny Levitikosy 26 ihany no naverin’ireo “ trompetra ” enina voalohany aseho ao amin’ny Apokalypsy 8 sy faha-9, fa ny fiafaran’ireo “Israely” roa ireo dia mirindra amin’ny dingana telo: Fandroahana telo ny Jiosy ho any Babylona ary ady lehibe telo ho an’ny Isiraely ara-panahy maneran-tany. Raha ny lojika, ity Israely maneran-tany ity dia mahakasika indrindra ny tontolo kristiana tandrefana. Fa ny atolotr’Andriamanitra dia atolotra ho an’ny olona rehetra izay monina ambonin’ny tany; ireo firenena mpanompo sampy hafa àry dia, satria Andriamanitra, tahaka ireo mpikomy nivoaka avy tany Egypta, dia voatendry ho levona. Hitantsika amin’ireo lafiny roa ireo ny fizotry ny hamafin’ny famaizana nampiharin’Andriamanitra, hatramin’ny tahan’ny fotoana mampisaraka amin’ireo tranga roa ireo, ny dingana telo amin’ny sazy: mifanakaiky ny sazy roa voalohany ary misaraka kokoa ny fahatelo araka ny fanamafisan’ireo daty nifandimby: ho an’ny fiarahana taloha: in – 605, in – 597; ary ho an'ny fiafaran'ny firaisankina vaovao: tamin'ny 1914, tamin'ny 1939, ary teo anelanelan'ny 2024 sy 2028.

Ao amin’ny Apokalypsy, ny Advantista izay mamerina ny fanao amin’ny andro fitsaharana amin’ny andro fahafito dia asehon’ny sarin’ny foko 12 an’ohatra. Amin'ny alalan'izany dia Andriamanitra no milaza amintsika fa hitany ao amin'ny fitiavana ny fahamarinany ny Kristiana mendrika ny hiverina amin'ny fankatoavana ny Sabata masin'ny andro fahafito marina izay ny Sabotsy, ary na inona na inona, na Alahady na "andron'ny masoandro", ny anglisy "Alahady" sy ny alemà "sonntag", izay manondro ny Kristianisma sandoka nanomboka tamin'ny 7 Martsa, 321 ary mandrafitra ny " Apok . 13:17-18; 14:10-11 sy 16:2. Mifanohitra amin’ny “tombo-kasen’Andriamanitra” io teny hoe “marika” io, ary miankina amin’ny hevitry ny hoe “tombo-kasen’Andriamanitra” ny famantarana io “marika” io. Ho an’ireo izay manana faharanitan-tsaina nomen’Andriamanitra, ny tombo-kaseny dia ny isa fito izay manondro ny fanamasinany hatramin’ny namoronany ny tontolontsika eto an-tany. Nanomboka tamin’i Adama ka hatramin’ny fiverenan’i Kristy, ny herinandro fito andro dia hanamarika ny fiainan’ny olombelona mandritra ny 6.000 taona amin’ny lohataona ho avy amin’ny taona 2030, izay mahatratra 313.071.43 herinandro, izay maharitra 365.25 andro. Amin'ity kajy ity, ny herinandro farany dia mifarana amin'ny alarobia, ny antsasaky ny herinandro, na 0,43, ary ny andron'ny lohataona 2030. Io fitambaran'ny herinandro io dia mamerina ny isan'ny taona 313 arahin'ny tombo-kasen'Andriamanitra "07".

Misy fomba roa handinihana sy fanolorana ny sisa amin’ny Sabata andro fahafito izay nohamasinin’Andriamanitra. Ny olona iray dia afaka mihevitra azy io ho didin’Andriamanitra, izay tena misy tokoa, saingy amin’ny fomba an-kolaka kokoa, satria mety kokoa ny manao fitsiriritana noho ny faneriterena, dia azo atao ny mampitsiriritra azy amin’ny fanolorana azy ho mariky ny maha-tompon’ilay Andriamanitra Mpamorona azy, izany hoe, ho tombontsoa azo tsirihina sy irina; Vao mainka izany, satria amin’io fomba fijery io ihany, ny andro voalohany sisa tavela dia tsy maintsy tondroina noho ny maha izy azy, izany hoe, “ ny mariky ny bibidia ” ao amin’ny Apok. 13:16, ny famantarana ny maha-an’ny devoly sy ny filaharany izay nentanin’ny olombelona lavo nanomboka tamin’ny 321 ho an’ny Katolisisma ary tamin’ny 1843 ho an’ny karazana Protestanta hafa.

Ny didy nomena ny fotoana izay tohanantsika sy ankatoavintsika dia mampiseho ny hatsaran’ny fari-piainantsika. Tsy ho toy izany raha tsy Andriamanitra mihitsy no nametraka fitsipika izay “ nohamasinin’i Jehovah ” aloha. Inona no dikan'izany fanamasinana izany? Mitovy amin’ny hasarobidin’Andriamanitra izy io, toy ny rehefa nahavita nanoratra didy ny mpanjakan’i Frantsa na tany an-toeran-kafa, avy eo dia nisy savoka nitsonika izay nampiaiky volana azy ny voasokitra ny tombo-kasen’ny mpanjaka. Iza no ho sahy nandà tsy hihaino an’io soratan’ny mpanjaka io taorian’izay? Ao amin’ny Baiboliny masina, ao amin’ny Genesisy 2, ilay Andriamanitra Mpamorona dia nanome ny fitandremana ny andro fahafito masina ny anjara asa mitovy amin’io tombo-kasen’ny mpanjaka io amin’ny ohatra nataoko. Ny fotoana dia tsy zavatra ara-nofo, fa Andriamanitra tsy hita maso eo imasontsika. Na izany aza, samy mitondra aina sy hery ao an-tsaintsika, ary noho izany dia ao amin’ny fanahy sy ny fahamarinana, izany hoe amin’ny asa mivaingana, no tsy maintsy tompoina sy omem-boninahitra, noho izany, io Andriamanitra Mpamorona tsy hita maso io.

Lasa tsotra be ny toe-javatra avy eo: izay manaraka ny didin’Andriamanitra dia azy; ary izay manaraka ny filaharan’olombelona dia an’ny olombelona ary an’ny devoly, ilay mpitaona fanahy azy .

Eo ambanin'ny anarana hoe Isiraely, dia afaka mahita ny tsara indrindra sy ny ratsy indrindra isika. Ny anarana, noho izany, dia tsy misy mahagaga momba azy. Ny dikan’ilay hoe “fandresena eo amin’Andriamanitra” anefa dia manaporofo fa ny tena Israely ara-panahy dia tsy miresaka afa-tsy ireo olom-boafidy nofidiny nandritra ny 6 000 taona teo amin’ny tantaran’ny olombelona teto an-tany, nanomboka tamin’i Adama ka hatramin’ny Kristianina voafidy farany.

Ao anatin’ny fisafotofotoana amin’izao fotoana izao, ny Isiraely nasionaly izay naorina indray nanomboka tamin’ny 1948 teo amin’ny taniny teo aloha dia namafy korontana tao an-tsain’ny olona marobe izay mihevitra an’io vahoaka io ho sarin’ny mesia. Ny tantarany voaporofo ao amin’ny Baiboly Masina dia manome toky azy io ho voninahitra lehibe. Fa mba tsy ho latsaka ao anatin'io famitahana io, dia tsy maintsy manamarika sy mitadidy manokana ny zava-misy fa ny fandavany tsy hanaiky an'i Jesosy Kristy ho mesia nirahin'Andriamanitra dia nahatonga azy handao an'Andriamanitra izay nandà izany ary nanolotra azy ho an'ny devoly , araka ny nohamafisin'i Jesosy ao amin'ny fanambarany na Apokalipsy. Ity hafatra voalohany ity dia mahakasika ny fotoana eo anelanelan’ny 303 sy 313; Apok. 2:9: “ Fantatro ny fahorianao sy ny fahantranao (na dia manan-karena aza ianao), ary ny fitenenan-dratsy ataon’izay milaza ny tenany ho Jiosy, kanjo tsy izy, fa synagogan’i Satana . Ity hafatra faharoa ity dia mahakasika ny fotoan’ny Advantista tamin’ny 1873; Apok. 3:9: “ Indro, hataoko ho Jiosy izay milaza fa Jiosy ny amin’ny synagogan’i Satana, kanjo tsy izy, fa mandainga , indro, hataoko tonga hiankohoka eo anoloan’ny tongotrao ireny, ka ho fantany fa efa tia anao Aho .

Ireo hafatra roa ireo dia mampiharihary ny tena toeran’ny Isiraely jiosy izay notsarain’Andriamanitra hatramin’ny nanehoany ny fandavany an’i Jesosy Kristy, izany hoe, nanomboka tamin’ny fararano tamin’ny taona 33. Ny fahatakarantsika ny dikan’ny zava-nitranga tamin’ny lasa na teo amin’izao tontolo izao misy antsika ankehitriny sy tany Eoropa dia miankina amin’ny fahalalana ny toerana ara-panahy omen’Andriamanitra ny olona, na firenena, na fanjakana voakasika. Amin’io lafiny io, dia tsy maintsy maneho tsy fiovaovana isika ary mandinika ny fitsaran’Andriamanitra izay mitoetra ho fototra amin’io lohahevitra io.

Raha ny amin’ilay firenena antsoina hoe Israely, dia olona maro no diso mandika ny fiverenany any amin’ny tanindrazany taloha. Mino izy ireo fa mbola notahin’Andriamanitra sy arovan’Andriamanitra hatramin’izao ny Israely. Sarotra kokoa noho ny an’ny firenena hafa ny toeran’ny Israely. Satria ny Isiraely no vavolombelona voalohany nofidin’Andriamanitra haneho ny voninahiny sy ny heriny ary ny fitsipiny, anjara asa manokana izay tsy azon’ny olon-kafa holazaina eto ambonin’ny tany. Mila mampahatsiahy mandrakariva ny olombelona Andriamanitra fa misy Izy, ary ny fisian’ny vahoakan’Israely dia testamenta velona amin’izany. Niverina nitondra ny ozona rehetra anefa ny Israely tamin’ny 1948, noho ny fandavany an’i Jesosy Kristy ny mesiany. Teo amin’ireo fifanekena nifandimby noravan’Andriamanitra noho ny tsy fahatokiana, hatramin’ny andron’ny Safo-drano, dia ny Isiraely no lohalaharana, mitondra ny toeran’ny vahoaka mpanota voalohany. Ary ny tokony ho takatrao dia ny hoe nanomboka tamin’ny 1948, dia nampiasa an’io vahoaka mpanota io Andriamanitra mba ho tonga ozona maharitra ho an’ny Kristianina Tandrefana manontolo. Raha ny marina, tamin'ny 1948, Israel dia nomena fahafahana hiverina amin'ny tanindrazany ihany satria Etazonia, ireo mpandresy lehibe tamin'izany fotoana izany, dia nanery ny fanapahan-kevitr'ireo firenena mpiara-dia tandrefana, manohitra ny torohevitry ny Anglisy izay nitantana an'i Palestina tamin'ity vanim-potoanan'ny ady ity. Na izany aza, nanomboka tamin’ny 1843, dia teo ambanin’ny ozon’ny fahotana ihany koa i Etazonia, rehefa nanamavo ny fitsapana ny finoana nokarakarain’Andriamanitra tamin’ny 1843 sy 1844 tany amin’ny fireneny. Ny fiverenan'ny Jiosy noho izany dia napetraka tanteraka eo ambanin'ny famantarana ny ozon'ny fahotana.

Etsy an-danin’izany, amin’izao androntsika izao, dia iharan’ny ozonany ny firenena rehetra ambonin’ny tany, ary eo amin’ireo vahoaka voaozona rehetra ireo, ny Isiraely dia manana ny tombontsoan’ny olona mpanota rehetra, satria Andriamanitra, dia ny tombony amin’ny maha-vavolombelony voalohany azy, izay, ankoatra izany, na dia nanda ny Mesia aza, dia mihazona sy miezaka manaja ny fitsipiny. Ary mitoetra eto amin’ny tany manontolo izy io, ilay hany olona mankalaza, isaky ny Sabata, ny fitsaharana isan-kerinandro izay “ nohamasininy ” hatramin’ny namoronany izao tontolo izao tamin’ny “ andro fahafito ” tokana marina. Mazava ho azy fa any Israely, toy ny any amin’ny Tandrefana izay niparitaka hatry ny ela, dia misy ny ankamaroan’ny olona tsy mendrika sy tsy mino. Misy koa anefa eo anivon’izy ireo, olona mpivavaka, jamba vetivety, toa an’i Saoly avy any Tarsosy izay lasa Paoly, ilay vavolombelona mahatoky an’i Jesosy Kristy, tatỳ aoriana. Ireo olona ireo dia hiova fo ary hiafara amin’ny fanekena an’i Jesosy ho Mesiany, satria eto amin’ny tany manontolo, dia izy ireo no vonona tsara indrindra hanaiky izany fiovam-po farany izany. Efa fantatr’izy ireo ny soratra tany am-boalohany rehetra ary noho izany ny fahamarinana rehetra nampianarin’Andriamanitra an’i Mosesy. Inona koa no azon'ny olona lazaina? Ny tandrefana, ny fandikana diso ny Baiboly sy ny andro fialan-tsasatra diso nataony: ny andro voalohany? Silamo sy ny Korany ary ny andro fialan-tsasatra diso: ny andro fahenina?

Ny tokony ho takatrao dia nihena ny maha-zava-dehibe ny fahadisoan'ny Jiosy, satria nitombo be ny an'ny Kristianina sandoka na tsy mino an'Andriamanitra.

Amin’ny fitsaran’Andriamanitra, arakaraky ny lehibe kokoa ny fahamarinana noraisina no lehibe kokoa ny heloky ny tsy fahatokiana. Ary noho ny fahafantarana fa nanao sorona ny ainy tamin’ny fitiavana sy ny fandavan-tena i Jesosy Kristy, dia lehibe lavitra noho ny an’ny Isiraely ny heloky ny fijangajangana any amin’ny Tandrefana voatory ny filazantsara.

Tsy manery olona ho tia azy Andriamanitra. Tamin’ny namoronany ho afaka ny zavaboariny, dia fantany fa, ao anatin’izany fahafahana izany, dia hiseho ao anatin’izy ireo ny karazana toetra sy fitondran-tena rehetra mifanohitra sy samy hafa; na amin’ny anjely na amin’ny olona. Ny hany tsy maintsy fantarina sy ekena dia ny namoronan’Andriamanitra ny fiainana maimaim-poana, ho an’ny fanatanterahana ny fandaharany izay ahitana fifantenana namana, afaka mitia azy ho setrin’ny fijoroany ho vavolombelona momba ny fitiavana. Izay tsy tia azy, noho izany dia tsy maintsy hanjavona mandrakizay. Ny mandrakizay dia nampanantenaina, nomanina ary farany tsy misy afa-tsy ny olom-boafidiny izay navotan’i Jesosy Kristy, nandritra ny 6000 taona nomanina ho amin’izany fifantenana izany.

Rehefa takatra tsara ny satan’ny Israely, dia mora ny mamaritra ny satan’ny Kristianisma sandoka: mitovy ihany, fa ratsy kokoa. Izany no mahatonga ny firenena rehetra hifandona amin’ny fandripahana rà tsy voafehy, satria ny hafatry ny trompetra fahenina dia manambara fa ireo zavatra ireo dia voafehin’ny anjely ratsy navoakan’Andriamanitra izay nandidy ny fifandonana araka ny Apok. 9:13-14-15 manao hoe: “ Ary ny anjely fahenina nitsoka, dia nahare feo avy tamin’ny tandroka efatry ny alitara fahenina aho, izay nanana ny trompetra volamena teo anoloan’ny alitara fahenina. dia nisy anjely efatra nifatotra tao amin’ny ony lehibe Eofrata, ary novahana ny anjely efatra izay voaomana ho amin’ny ora iray sy ny andro iray sy ny volana ary ny herintaona , mba hahafaty ny ampahatelon’ny olombelona .

Nanomboka tamin’ny 1799 ny fe-potoana lava nanjakan’ny fandriampahalemana ara-pivavahana , taorian’ny Revolisiona Frantsay sy ny fandravana ny fahefana papaly katolika romana sy ny fitondram-panjaka frantsay izay nitondran’ny Eglizy Katolika ny vahoaka. Io fiandohan’ny fiadanana ara-pivavahana io dia resahina ao amin’ny Apok. 7:1-2-3 : “ Rehefa afaka izany, dia hitako fa, indro, nisy anjely efatra nitsangana teo amin’ny vazan-tany efatra, nihazona ny rivotra efatry ny tany , mba tsy hitsoka ny rivotra amin’ny tany, na amin’ny ranomasina, na amin’ny hazo rehetra . Izay nomena hanimba ny tany sy ny ranomasina ka nanao hoe: Aza manimba ny tany, na ny ranomasina, na ny hazo, mandra-panisinay tombo-kase eo amin’ny handrin’ny mpanompon’Andriamanitsika .

Nitsahatra ny ady ara-pivavahana nanerana ny tany tandrefana nanomboka tamin’ny 1799, fa tsy ny ady ara-tafika nasionalista nataon’i Napoléon I sy ny mpandimby azy tany Eoropa. Nanomboka tany Etazonia anefa ny famehezana, nanomboka tamin’ny 1843, firenena izay nanjakan’ny fiadanana tanteraka teo amin’ireo Kristianina nifindra monina vao haingana; 1843 no daty voafaritra amin’ny tena fiafaran’ny “2300 hariva sy maraina” ao amin’ny Dan. 8:14. Nahoana no any Etazonia? Satria taorian’ny fanavaozam-baovao tamin’ny taonjato faha - 16 , dia nolavin’i Eoropa nisy “ tandroka folo ” ny hafatra noresahin’Andriamanitra sy ireo vavolombelona protestanta. Noho izany dia nijanona niaraka teo ambanin'ny ozon'ny fiarovany ny Katolika Romana izy io. Izany no nahatonga an'Andriamanitra nitodika tany Etazonia, io faritany io dia hita indray tamin'ny taonjato faha-16 izay nandray voalohany ny Protestanta natao sesitany nenjehina tany Eoropa. Izany no nahatonga ity firenena amerikanina ity ho firenena matanjaka naorina tamin’ny fototra ara-pivavahana protestanta. Indrisy, ny fitsarana Advantista niaina teo amin'ny taniny tamin'ny 1843 sy 1844 dia niafara tamin'ny ozona nasionaly. Ny asa famehezana dia nanomboka tamin’ireo olom-boafidy nofantenana tao anatin’ireo fitsapana roa ireo, ary ny fanangonana azy ireo no niandohan’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito amerikanina teo anelanelan’ny taona 1863 sy 1873, rehefa notahian’Andriamanitra izy, ka naka endrika maneran-tany.

Amin’ny alalan’i Jesosy Kristy ihany no hahazoana famonjena, araka ny voasoratra ao amin’ny Jaona 14:6 : “ Hoy i Jesosy taminy: ‘Izaho no lalana sy fahamarinana ary fiainana. Tsy misy olona mankany amin’ny Ray afa-tsy amin’ny alalako . ’” Ary manarakaraka azy, Paoly, mpanompony nahazo tsindrimandry, dia nanamafy izany fotopoto-pitsipika izany, tamin’ny filazana ny tenin’ny apostoly Petera izay milaza ao amin’ny Asan’ny Apostoly 4:12 hoe: “ Tsy misy anarana nomena ny lanitra ho an’ny hafa ; izay tsy maintsy hovonjena . “ Tsy ny Jiosy voafora ara-nofo ihany no resahin’i Petera , fa ny amin’ny olombelona rehetra, mpandova ny fahotan’i Adama, izay nametrahan’ny finoana an’i Jesosy Kristy ho hany fomba hahazoana fampihavanana amin’ilay Andriamanitra Mpamorona. Ary ny fahafatesana voalohany mamely ny zavaboariny olombelona rehetra no porofo mahafaty ny amin’io toerana mpanota nolovana tamin’i Adama sy Eva io.

Aoka hohadinointsika ankehitriny ny faharatsian’ny olona miodina izay mitarika ho amin’ny fahotana, ary aoka isika hitodika amin’ity Isiraely fahatelo ity izay amin’ny fitiavana sy ny fankatoavana no fahatanterahan’ny fandaharan’asa famonjena izay napetrak’Andriamanitra. Fa ny hahazoana izany Isiraely izany no hahatanteraka ny andrasany izay nalamin’Andriamanitra teto an-tany, dia ny vahoaka hebreo nomena araka ny endrik’ilay tena Isiraely marina izay hiditra ao amin’ny mandrakizay, satria mampahatsiahy anareo aho, ny dikan’ny anarana hoe Israely dia “fandresena amin’Andriamanitra”. Isiraelita roa "resy sy nolavin'Andriamanitra" ihany no nolazaiko hatramin'izao. Tsy afaka mamelona ity Isiraely fahatelo masina sy tonga lafatra ity isika raha tsy manonona ny anarana hoe Ziona. Io anarana Ziona io no anarana nomen’Andriamanitra an’ilay tendrombohitra nanorenana ny tanànan’i Jerosalema izay “Jebosa” no anarany voalohany tamin’ny andron’i Abrahama. Tsy takatry ny Jiosy ny dikan’ny andraikitry ny Isiraely ara-nofo, ka nataon’ny Jiosy io anarana io ho “Ziona” ho fanohanana ara-panahy ho an’ny fanantenany ny fiverenana amin’ny voninahiny eto an-tany ho an’ny fireneny; izay antsoin’izy ireo hoe “Zionisme”.

Ao amin’ny drafitr’Andriamanitra anefa, ny “ Ziona ” dia manondro ny fanangonana ny olom-boafidiny rehetra ao amin’ny Tendrombohitra “ Ziona ” amin’ny tany nohavaozina sy nomem-boninahitra taorian’ny fitsarana farany. Eo amin’io Tendrombohitr’i Ziona io ho avy io no hiavian’i Jesosy hiara-mipetraka amin’ireo olom-boafidiny rehetra izay handrafitra ny “ Jerosalema vaovao ” izay tsy hay lazaina afa-tsy amin’ny alalan’ny tandindona eto an-tany ankehitriny ny voninahiny tsy hay lazaina. Ao amin’ny Apôk. 21 no anehoan’Andriamanitra izany voninahitra any an-danitra izany ho an’ireo olom-boafidy izay efa lasa mandrakizay. Fa ara-paminaniana; Efa mamaky isika ao amin’ny Apok. 14:1 : “ Ary hitako fa, indro, ny Zanak’ ondry nitsangana teo an -tendrombohitra Ziona , ary nisy efatra arivo amby efatra alina sy iray hetsy nomba Azy, samy manana ny anarany sy ny anaran’ ny Rainy voasoratra eo amin’ ny handriny .

Ny anarana hoe “ Jerosalema ” dia voaloton’ny zavatra niainan’ny vahoaka jiosy hebreo, izay nivadika ny fanekeny noho ny fahotany. Izany no nahatonga an’Andriamanitra hampiasa ny anarana hoe “ Zion ”, izay nialoha ny niainan’ny Jiosy teto an-tany, mba hanondroana ny fihaonany mandrakizay miaraka amin’ireo olo-masina nofidiny. Ary ny endrik’io fivoriana mandrakizay io dia miorina amin’ny an’ny vahoaka “Advantista” izay mamerina ny fahamarinana noravan’ny fampianaran’ny Jiosy sy ny Katolika ary ny Protestanta nifandimby. Teo amin’ny tantaran’ity Advantista farany ity, ny fitsapam-pinoana Advantista tamin’ny 1994 dia tonga nanasaraka ny “ voa tsara ” tsirairay amin’ny “ akofa ” iraisan’ny andrim-panjakana . Fa Andriamanitra mizaha toetra ny finoan'izay rehetra milaza ny famonjeny ao amin'i Jesosy Kristy, araka ny nolazainy fa nanana ny apostoliny sy ny mpianany voalohany, ny amin'ny Jiosy, ao amin'ny Apok. 2:2, amin'ny andro atao hoe " Efesiana ", dia ny fandefasana ny Iray voafidin'Andriamanitra: " Fantatro ny asanao sy ny fisasaranao ary ny faharetanao. tsy izany, ary hitany fa mpandainga izy ireo ."

Ilaina ny manamarika fa, ao amin’ny Apokalipsy, ny Fanambarana nataony, Andriamanitra dia nanamafy ny heviny an’ohatra ny isa “7”.

Apokalypsy 7: Lohahevitra: “ Ny tombo-kasen’Andriamanitra ”, ny Sabatany, ary ny “fanisiana tombo-kase” an’ireo “ foko 12 ” ara-panahy kristiana Advantista izay manaja ny Sabata fitsaharana amin’ny andro fahafito.

Apokalypsy 14, indroa “7”, ny tsy fahatanterahan’ny fanamasinana teto an-tany: lohahevitra: Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito – ny hafatry ny anjely telo dia maminany fitsapana 3 mandritra ny vanim-potoana telo, mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Kristy.

Apokalypsy 21, izany hoe intelo “7”; ny fahatanterahan'ny fanamasinana selestialy: lohahevitra: ny fepetran'ny mandrakizay selestialy, izany hoe ny zavatra rehetra tsy hifandray amin'ny fahotana eto an-tany intsony.

Tsaroako eto ny daty nanorenana ny fisedrana nifanesy ny finoana teo amin’ny tantaran’ny Kristianisma.

Ny fototry ny rojo daty rehetra azo dia ny taona - 458.

Ny batisan’i Jesosy tamin’ny fararano 26; ny fahafatesany tamin’ny lohataonan’ny 30 taona; ny fiafaran’ny fanekena jiosy tamin’ny 33.

Ny fitsapana Advantista tamin’ny 1843 – ny fotoana niantombohan’ny fahavitan’ny asan’ny Reformasiona izay mbola tsy vita taorian’ny taonjato faha-16.

Ny fitsapana Advantista naseho teo anelanelan'ny 1828 sy 1873 - Daniela 12 dia manamafy ny anjara asan'ny fitsapana amin'ny daty manelanelana 1843: 1828 + 15 taona = 1843 + 15 taona x 2 = 1873.

Ny fitsapana Advantista tamin'ny 1994 - ny fotoana "naloany " an'i Jesosy Kristy. – ny fiandohan’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito mpanohitra; ary ny daty farany naroson’ny olona ara-baiboly ara-paminaniana.

Amin’ny taona 2018, ny Fanahin’Andriamanitra dia manokatra lalana vaovao hahafantarana ny datin’ny fiverenan’i Jesoa Kristy marina. Nanomboka tamin’i Adama ka hatramin’ny nahafatesan’i Jesosy Kristy (fa tsy ny nahaterahany) 4 000 taona lasa izay. Teo anelanelan’ny nitsanganany tamin’ny maty sy ny fiverenany farany, 2 000 taona lasa izay. Rehefa maty i Jesosy tamin’ny lohataonan’ny taona 30 am.f.i., dia hiverina amin’ny lohataonan’ny taona 2030 i Jesosy. Ny enina andro voalohany amin’ny herinandro dia maminany mazava tsara ny 6.000 taona teto an-tany izay natokan’Andriamanitra ho amin’ny fifidianana ny olom-boafidy. Ary ny andro fahafito, izay nohamasinin’Andriamanitra hitsahatra, dia maminany ny fitsaharana any an-danitra amin’ny arivo taona fahafito.

Ny Tompo mihitsy no nanokatra ny lalana vaovao indray ary azontsika tsara kokoa ny torohevitra mahasoa nomen’i Paoly an’i Titosy ao amin’ny Titosy 3:9 izay nilazany taminy hoe: “ Izany no zavatra mahasoa sy mahasoa ny olona . lahatsoratra ara-baiboly. Voavaha tanteraka izao olana izao, satria ny datin’ny fiverenan’i Kristy dia tsy miankina amin’ny antontan’isa intsony, noho ny vokatra tsy azo ianteherana, fa amin’ny fizarana ny 6000 taona ho ampahatelony, ny fiandohan’ny roa ampahatelon’ny farany dia miankina amin’ny fanompoan’i Abrahama, ho an’ny voalohany, ary ny an’i Jesosy Kristy, izay maty sy nitsangana tamin’ny maty, ho amin’ny fitsanganany faharoa, “ny fitsanganany amin’ny maty ” aorian’ny fitsanganany faharoa .

Amin’ny fiafaran’ity fianarana ity dia ho azonao ny dikan’ny lohateniny hoe: “Ny lalàn’ny Isiraely Telo”; satria ny Isiraely roa nifandimby dia tsy nahomby ka lavo sy resy, ary ny fahatelo ihany, momba ny tena voafidy, no mbola mendrika an’io anarana ara-paminaniana be voninahitra io: “mpandresy eo anatrehan’Andriamanitra”. Tsy nisy afa-tsy fanekempihavanana roa natao teo amin’Andriamanitra sy ny olombelona ihany anefa teo amin’ny tantaran’ny olombelona: ny fanekena taloha niorina tamin’ny ran’ny biby, ary ny fanekena vaovao niorina tamin’ny ra nalatsak’i Jesosy Kristy.

 

M52- 2024: taonan’ny loza?

 

Ny fanontaniana dia azo apetraka amin'ny fomba ara-dalàna ary ny valiny tsara dia misy dikany be.

Betsaka ny zava-mitranga amin'ity taona 2024 ity izay manamarika azy mazava tsara, ny lisitra izay omena etsy ambany, voatanisa araka ny filaharan'ireo fisehoan-javatra.

Ny antitra indrindra dia ny faha-80 taonan'ny taona nipetrahan'ny mpiara-dia tandrefana teo amoron-dranomasina Normandie, Frantsa tamin'ny 6 Jona 1944.

Taona sy volana nahaterahako izany, ary tamin’ny 1980 no volana nanaovana batisa ahy tamin’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito.

Amin'ity lohataonan'ny 2024 ity, any Okraina, nivadika ny toe-draharaha, niverina indray i Rosia ary nivadika tamin'ny paikady fiarovana i Okraina.

Nanohy ny ady tany Gaza tamin'ny Hamas Palestiniana i Israely.

I Frantsa dia manambara amim-pireharehana ny fahavitan'ny fanamboarana efa ho vita taorian'ny afo teo amin'ny tafon'ny Katedraly Notre-Dame tao Paris, dimy taona taorian'ilay hetsika nandrava.

Manomana ny lalao olympika iraisam-pirenena any Paris i Frantsa, ny zoma 26 jolay 2024 ka hatramin’ny alahady 11 aogositra.

Hifidy amin'ny fifidianana parlemantera eoropeana i Frantsa ny 8 sy 9 jona 2024.

Tamin’ny taona 2024, ny herinandron’ny Paska dia nitovy endrika tamin’ny nahafatesan’i Jesosy Kristy, izany hoe, raha tokony ho tamin’ity herinandro masina ity, ny alarobia 3 aprily 2030, sy ny fiverenany, tamin’ny lohataona, ny alarobia 20 martsa 2030.

Tamin'ity volana Aprily ity, ny harivan'ny 13 Aprily, tamin'ny fiandohan'ny andro faha-14 , nandefa balafomanga sy drôna tany Israely i Iran ho setrin'ny fahafatesan'ny manamboninahitra Iraniana iray, novonoina niaraka tamin'ny maro hafa, tao amin'ny kaonsily Iraniana tao Damaskosy, Syria, tamin'ny 1 Aprily 2024 , noho ny daroka baomba nataon'ny Israeliana.

 

Rehefa avy nandany ny fahafahan’ny kajy rehetra miorina amin’ny faharetan’ny isa aseho ao amin’ny faminanian’ny Baiboly, ao amin’ny Daniela sy Ezra ary ny Apokalypsy, dia Andriamanitra no nanokatra ny lalana tamin’ny farany, tamin’ny nanokatra ny fahiratan-tsain’ny mpaminaniny, dia ny mpanompony mahatoky izay nosoratany, ao amin’ny Amosa 3:6-7: “ Moa ve ny tanàna tsy hatahotra, ka notsofina ny trompetra? Ary Jehovah Tompo tsy manao na inona na inona, raha tsy manambara ny heviny amin’ny mpaminany mpanompony ?

Ny fanazavana vaovao momba ny zavatra iainan’ny olombelona àry dia tombontsoa iray apetrany ho an’ny tenany mandrakariva. Ary amin'ny lafiny, araka io fitsipika io, ny olona dia nihena ho manao petra-kevitra fotsiny, miandry ny hafatra avy amin'Andriamanitra, na ny fanamafisana ny zavatra amin'ny alalan'ny fandinihana ny zava-bitany.

Noho izany dia hanohy ity lisitra ity aho manomboka amin'ny farany, satria ity lohahevitra momba ny fanafihana an'i Israely nataon'i Iran ity dia hetsika lehibe amin'ny tetika ady amin'ny "trompetra fahenina" nambara sy andrasan'ny " izay manan-tsofina " mitodika amin'Andriamanitra izay miantso azy ireo hoe " mpahita na mpaminany ". Raha ny marina, ny “mpahita” dia tsy mahita ny masony kokoa noho ny amin’ny sofiny, izany hoe amin’ny fihainoana ny Fanahy Masina izay mitarika sy mitarika ny eritreriny.

Azo inoana fa hitarika ny fikomiana lehibe nataon’ny mpanjakan’ny atsimo i Iran, araka ny faminaniana ao amin’ny Daniela 11:40 . Manohana an'io fanazavana io ny zava-misy fa ny fifohazana ny Islamisma dia nitranga tany Frantsa, izay, akaikin'i Paris, ao Neauphle-le-Château, ao amin'ny tany voaaro tsara, Ayatollah Khomeini, ny aingam-panahy ao ambadiky ny Islamisma, nanomana mangingina ny fanonganana ny fitondran'ny Shah Iraniana farany, Mohamed Reza Pahlavi, izay nanongana ny hafatra tamin'ny 19 Janoary. Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Tamin’izay koa no taonan’ny Fifanarahan’ny Toby David, izay nanaovan’i Ejipta fifanekena tamin’ny Israely sy ny toby tandrefana.

I Iran noho izany no fototry ny ady ara-pivavahana manontolo nataon'ny Silamo Shiita. Niditra tamin'ny ady nataony ny silamo Sunni any amin'ny firenena Arabo hafa. Izany no mahatonga ny fiverenan'i Iran ho eo amin'ny lohalaharana amin'ny vaovaontsika ho famantarana ara-paminaniana miharihary izay manaporofo fa mihamatanjaka ny fankahalana izay tsapan'ny mpitondra fivavahana silamo an'i Israely sy ireo mpiara-miombon'antoka tandrefana, anisan'izany i Etazonia, izay antsoin'izy ireo hoe "Satana lehibe", nefa tsy fantany fa tsy misy zavatra hafa lazain'Andriamanitra momba azy ireo ao amin'ireo fanambarana ara-paminaniana ireo. Saingy ity fifohazana an'i Iran ity dia vokatry ny fanafihana ny tanin'ny Israeliana nataon'ireo mpamono ny Hamas Palestiniana, tamin'ny Sabata 7 Oktobra 2023. Nanomboka tamin'io daty io, tao Gaza, dia nandrava tranobe sy tonelina ambanin'ny tany i Israely, nanaraka ny drafiny hamongorana ireo mpiady Hamas sy ireo mpitarika ambony ao aminy. Ny fahasarotan'ny asa dia goavana, ary ny mponina sivily dia efa mandoa ny vidiny amin'ny fahafatesan'ny 30,000 eo ho eo.

Nanomboka tamin'ny 1945, ny toby tandrefana dia nanome ny tenany ho fahefana na mandrara ny firenena tsy hanana fitaovam-piadiana nokleary. Nandritra ny fotoanan’ny fandriam-pahalemana, dia i Etazonia, Rosia, Angletera, Frantsa, Shina, ary Israely, Inde, ary Pakistan, tatỳ aoriana, ary Korea Avaratra no nanana azy ireo. Amin'izao vanim-potoanan'ny disadisa iraisam-pirenena izao, ny firenena hafa dia maniry ny hanana io fitaovam-piadiana mahery vaika io izay toa mahatonga ny firenena iray ho tsy azo kitihana. Na izany aza, amin'izao toe-javatra misy antsika izao, Iran dia afaka mifehy ity fitaovam-piadiana nokleary ity. Ary ny fihemorana dia manana ny endrik'ilay mpanjaka sy ny olom-peheziny isika, ilay mpanjaka tandrefana manakana ireo firenena afaka sy mahaleo tena tsy hampiasa ny fahaizany ara-teknolojia, ara-batana, simika ary nokleary araka izay heveriny fa mety. Fahiny, ny mpanjaka dia nandrara ny tantsaha tsy hihaza any amin’ny alan’ny mpanjaka; ankehitriny, ny mpanjaka vaovao dia mandrara ny famokarana fitaovam-piadiana nokleary, na ny marimarina kokoa, nandrara azy ireo, satria, very tsikelikely ny lazany sy ny fahefany, ny firenena tandrefana dia tsy afaka mampihatra ny fandraràny intsony: ny ady notarihan'ny tandrefana dia nihaona tamin'ny faharesena mahamenatra, any Alzeria ho an'i Frantsa, any Korea ho an'ny Etazonia, ary any Vietnam ary farany any Frantsa taorian'ny Etazonia, tany Etazonia, taorian'ny ady tany Etazonia. Araka izany, nandritra ny taona maro, dia hitantsika ny firodanan’ny didy napetraky ny Tandrefana azo oharina amin’ny fianjeran’ny Fanjakana Romanina. Mahazo ny fahafahany indray ireo firenena ary misafidy ny lafiny ankasitrahany: ny Kristiana Andrefana manohitra ny Ortodoksa na Silamo Rosiana Atsinanana, ny OTAN manohitra ny BRICS (Brazil-Russia- India-China-South Africa Alliance ). Misokatra ny tranombarotra iraisam-pirenena momba ny ideolojia; samy manao ny safidiny.

Nanomboka tamin'ny 16 Janoary 1979, ny daty nandroahana ny Amerikanina, ny masoivohon'izy ireo ary ny solontena sivily sy miaramila avy ao amin'ny taniny ireo Iraniana revolisionera Miozolomana, dia napetrak'i Etazonia eo ambany fandrahonana ara-toekarena i Iran. mangina, ao ambadiky ny sisin-taniny, i Iran dia niomana ho amin'ny fifandonana lehibe izay, rehefa lasa tsy azo ihodivirana, dia handray anjara amin'ny ady amin'ny toby imperialista kristiana tandrefana. Rehefa niharihary toy izany, ny fahalemen'ny toby tandrefana, izay lavitry ny firaisan-kina, dia mankasitraka sy mandrisika ireo mpiady amin'ny finoana silamo hamaly faty ny famotehana azy ireo hatry ny ela nataon'ireo tandrefana imperialista sy mitondra ny marika ara-pivavahana hoe "Kristianina". Fa aoka isika tsy hohadinoina, na inona na inona endrika, na inona na inona antony, na inona na inona antony eto an-tany, ary na inona na inona fomba isehoan’izany fifanandrinana farany izany, dia mitoetra ho an’Andriamanitra izany, ilay ady izay tsy maintsy hamonoana sy hamonoana ny Kristianina sandoka voaroaka noho ny fahalotoam-pitondran-tena izay manjaka amin’ny fisiany. Any amin’ny Tandrefana, isan’andro sy isan’andro, dia mihamafy ny faharatsiana, ka mampitombo ny trosany amin’Andriamanitra.

Mariho ny fomba, manomboka amin'ny fihodinana mankany amin'ny fihodinana, ny Tandrefana maoderina dia mamerina ny hantsana lalina amin'ny vanim-potoanan'ny Moyen Âge eo anelanelan'ny manankarena sy ny mahantra. Te-hilaza aho hoe: ho an'izany rehetra izany? Ka ny fiverenana amin'io tsy rariny mahamenatra io ve no niady tamin'ny mpitondra fanjakana jadona? Tena tsy fahombiazana izany. Fa io tsy fahombiazana io dia manome voninahitra an’ilay Andriamanitra Mpamorona izay nanozona azy ireo hatramin’ny taona 1843; ka io vokatra io dia mampiseho ny fetran'ny maha-olombelona izay very fitahiana na tsy nanana izany mihitsy, izany no zava-misy amin'ny fivavahana katolika romana.

Ao ambadiky ny sisin-taniny, nanangana tahiry balafomanga be dia be sy fitaovam-piadiana maoderina toa ny drones amidy faobe any Rosia i Iran. Marihina fa ny firenena silamo dia miavaka amin'ny tandrefana amin'ny fampivoarana ity teknolojia drone ity, satria ireo mpamatsy roa lehibe dia i Turquie sy Iran, izay tsy maintsy ampiana Shina. Tena mora tohina amin’ny sary aho, ary mampahatsiahy ahy ny ady teo amin’ny Israely teo amin’i Davida, tovolahy mpiandry ondry, sy ny Filistinina goavam-be Goliata, ny zava-misy maneran-tany ankehitriny. Satria ny Tandrefana dia nametraka ny tanjany sy ny heriny tamin'ny karazana fitaovam-piadiana nampiasaina tamin'ny Ady Lehibe II: fiara mifono vy, tafondro, fiaramanidina, sambo. Ary tahaka ny nanoloran'i Davida ny tenany tamin'ny antsamotady sy ny vato nifandona tamin'ny sabatra mavesatra sy maranitra, ireo mpiady amin'ny silamo dia manana drôna, azo oharina amin'ny lalitra misy poizina izay mamono fiara mifono vy, tafondro, fiaramanidina ary sambo, araka ny nasehon'ny ady tany Okraina. Ny fihetsiketsehana farany dia atao amin'izao fotoana izao ao amin'ny Hoala Persika sy ny Ranomasina Mena, izay avy any Yemen, ny Houthis mitam-piadiana Iraniana no mandrava ireo sambo ara-barotra sy miaramila israeliana sy tandrefana; izany dia misy fiantraikany lehibe amin'ny fanakanana ny lalana rehetra mamakivaky ny Lakandranon'i Suez sy ny fampahantrana an'i Ejipta, izay nihazo ny toby tandrefana. Na dia amin'izao fotoana izao aza, ny Tandrefana dia mahita amin'ny horohoro fa ny fikomiana silamo dia mipoitra ho mpandresy amin'ny sabatra tandrefana.

Ireo singa rehetra ireo dia manamafy fotsiny ny fahatanterahan'ny fanafihan'ny silamo iraisam-pirenena amin'ny tany Eoropeana nambaran'ny faminaniana ao amin'ny Dan. 11:40. Amin'izao toe-javatra misy antsika izao, tsy mahita afa-tsy ny fanehoan-kevitra tia ady izay miteraka fisondrotana natsangana nanomboka tamin'ny taona 1948, tamin'ny alalan'ny fandraisana andraikitra nataon'i Etazonia tamin'ny fanomezana ny Jiosy ny tanindrazany taloha nofehezin'ny vahoaka Arabo mpifindrafindra monina; izany, satria noroahin’ny Romanina izy ireo taorian’ny fandravana an’i Jerosalema sy ny fikomiany farany tamin’i Roma sy ny fahefany.

Ao anatin'ny fifanakalozan-kevitra tsy misy fiafarana amin'ny fampahalalam-baovao tandrefana, ny mpanao gazety sy ny vahiny dia maneho ny hatezerany amin'ny fanehoan-kevitry ny Miozolomana. Saingy any Frantsa ihany no iheveran'ny mpitarika ny antoko ankavia, "La France Insoumise", ampahibemaso ny fanohanany ny vahoaka Miozolomana, izay tsy niharan'ny tsy rariny teo am-pelatanan'ny Kristiana Tandrefana, izay nitondra fitondran-tena tamin'izy ireo, nandritra izay azony natao, toy ny mpanjanaka mametraka ny baikony amin'ny alàlan'ny fifanarahana sy fifanarahana matetika "tery". Aza diso, any amin'ny Tandrefana, ho an'i Etazonia, ny fifanarahana natolotra dia nosoniavina sy ekena, izay mety ho lasa fahavalon'ny Romana vaovao, raha tsy izany. Ny fifanarahana naroson'i Etazonia dia natao hiantohana ny tsy fivadihan'ny mpanjifa izay tsy maintsy mampanankarena ny tompon'ny petra-bola amerikana, anisan'izany ireo miparitaka manerana an'izao tontolo izao. Ny Kapitalisma dia Anglisy-Amerikanina, ary amin'izao fotoana izao dia manerana izao rehetra izao. Ireo firenena manao sonia ireo fifanarahana ireo àry dia iharan’ny fampidiran-dra izay mandripaka azy ireo ho faty. Ahoana àry no hahagaga antsika fa te handositra an’io didim-pitondrana ara-toekarena io ny vahoaka, izay mahatsapa izany zava-misy izany? Fihetseham-po ara-pahasalamana ihany no manamafy ny faniriany ho velona; zavatra izay hitantsika ao amin'ny toe-tsain'ny biby rehefa mahatsiaro ho atahorana ho faty izy ireo.

Mandeha ny fisondrotana eo amin'i Israely sy Iran ankehitriny, ary tahaka ny any Okraina, tsy misy manaiky fa ny iray hafa no tompon'ny teny farany. Io karazana toe-javatra io no hitarika ny olombelona rehetra ho tafiditra ao anatin'ny Ady Lehibe lehibe izay tsy tian'ny olona hitranga eto ambonin'ny tany. Na dia eo aza ny ezaka rehetra nampitony ny andaniny sy ny ankilany, dia ho tanteraka ny ady nambaran’Andriamanitra. Ary amin'ity "Ady Trojan" vaovao ity, any Frantsa, dia hiharan'ny fahafatesana ireo tanora tsara tarehy sy mamitaka "Paris", eo am-pelatanan'ny fahatezeran'ireo mpanafika izay tonga tamin'ny ranomasina, toy ireo Grika mpiady taloha.

 

Ity fitomboana vaovao eo amin'i Iran sy Israely ity dia manome fanohanana bebe kokoa amin'ny fiheverako fa mety hanomboka amin'ny 2024 ny Ady Lehibe I, satria ny fidirana mivantana amin'ity firenena ity, izay manana fitaovam-piadiana mahery vaika, dia mety hitarika mora foana amin'ny fikomiana Arabo-Muslim. Mila mpitarika foana ny kitapo amboadia.

Noho izany, ny taona 2024 dia tsy ho marihina amin'ny endrika mitovy amin'ny fahafatesan'i Kristy sy ny fiverenan'i Kristy tsy misy antony. Na izany na tsy izany, raha mbola tsy fotoanan’ny fifandonana lehibe ny taona 2024, izay tsy mbola fantatsika amin’izao fotoana izao, fara faharatsiny, tokony homarihina amin’ny alalan’ny hetsika manapa-kevitra izay hitarika amin’ity fifandonana lehibe sy mahafaty eoropeanina sy maneran-tany ity. Ary ny fandraisana anjara mivantana an'i Iran dia singa iray tahaka izao.

Ny taona 2022 no nahatonga an'i Eoropa ho fahavalon'i Rosia

Ny taona 2023 dia nahatonga ny Eoropeana sy Israeliana Andrefana ho fahavalon'ny Palestiniana sy ny vahoaka Silamo.

Ny taona 2024 dia mitondra an'i Iran Silamo Shiita mitam-piadiana tsara amin'ity lalao ity.

 

Ny 8 sy 9 jona ho avy izao no hifidy ireo solombavambahoaka eoropeanina ny Frantsay. Ary noho ny tsy fankasitrahan'ny filoha Macron, ny fahavalony maharitra, ny National Rally, dia notarihin'ny fitsapan-kevitra miaraka amin'ny 32%-n'ny mpifidy. Ity vokatra ity dia manambara ho azy ny tsy fahombiazana tsy zaka izay mihatra aminy amin'ny fotoana izay, noho ny ady natao tany Okraina sy Gaza, dia toa nianjera teo amin'ny lohany ny "lanitra manontolo". Izany dia mitoetra ho lojika sy mirindra ho an'ny mpitarika ny "Gauls" izay tsy nanana afa-tsy tahotra iray: ny lanitra hianjera amin'ny lohany. Ary ny teny manodidina, izay ahitany ny tenany amin'ity lohataona 2024 ity, dia manamafy fa ny filoha Macron, mpanjaka vaovaon'i Frantsa ao amin'ny Repoblika faha-5 , dia mandray eo an-dohany ny fanapahan-kevitra ratsy indrindra izay voatery horaisin'ny filoham-panjakana rehefa manakana azy tsy hanao zavatra amim-panetren-tena ny toetrany feno fatra-paniry laza sy mirehareha. Tsy manana fanohanan'ny vahoaka izy hatramin'ny nifidianan'ny vahoakan'i Frantsa azy fa tsy nifidy azy; ary izany, efa indroa sahady ny taona 2017 sy 2022. Ny toerana voalohany ao amin’ny RN, izay nahazo azy indroa tamin’ny alalan’ny fanararaotana ny demonia nataon’ity antoko ity, nataon’ny fitondrana nifandimby teo amin’ny centrist right sy centrist ankavia, dia manaporofo fa tsy misy akony amin’ny vahoaka intsony ny fikorontanan’ny “devoly”. Tsy fantany izany, fa tsy misy dikany intsony izany, satria ny RN dia tsy hanana fahafahana hiakatra eo amin’ny fitondrana: hifarana amin’ny fe-potoam-piasan’ny filoham-pirenena amin’izao fotoana izao ny andron’ny firenena: “Taoriany: ny safo-drano”, fa safo-drano milatsaka avy any an-danitra miendrika balafomanga nokleary. Raha mandeha araka ny scenario izay manome azy ny mpandresy eo amin’ny laharana voalohany, dia hifanandrina amin’ny RN ny solontenan’ny solombavambahoaka eoropeanina; hery mpanohitra tokoa, fa eto indray dia hanjavona ny andraikitr’ireo depiote eoropeanina sy ny UE, amin’ny famotehana an’i Eoropa sy ny mponina maro be ao aminy.

Tsaroako fa ny famoronana ny Vondrona Eoropeana dia ho an'Andriamanitra ny fomba hampihenana ny hery sy ny fitaoman'i Frantsa, izay lasa andevon'ny fanoloran-tenany eoropeanina. Ny liberalisma ara-toekarena dia nitarika azy handrava ny tanjaky ny indostria satria niharan'ny fifaninanana avy amin'ny tsena anatiny Eoropeana, ny fanitarana ny firenena 28 dia natao ho an'ity tanjona ity. Noho izany dia manana ao amin’io vondrona eoropeanina io isika, porofon’ny ozon’Andriamanitra izay mamely ny firenena kristiana, dia ireo “ tandroka folo ” voalaza ao amin’ny Dan.7:7 sy Apok. 12:3 ary 13:1, izay niforona tany am-boalohany avy amin’ny Fanjakana Romanina Tandrefana teo aloha. Ao amin’ny Apok. 17:3 anefa no nanondroan’ny Fanahy an’ireo “ tandroka folo ” ireo, amin’ny vanim-potoana farany iainantsika , amin’ireto teny ireto: “ Izy no nitondra ahy tamin’ny Fanahy ho any an’efitra. fa eto dia tsy hitantsika intsony, toy ny ao amin’ny Apok. 13:1 , ireo “ diadema ” na “ satroboninahitra ”, napetraka eo amin’ireo “fanjakan’ny tandroka folo ”, ka izany dia maneho ny fotoana nanjakany teo ambanin’ny fanapahan’ireo “ loha fito ” an’i Roma papaly. Toy izany koa, ao amin’ny Apok. 12:3 , ny “ diadema ” dia hita eo amin’ny “ loha fito ” mba hanehoana ny fitondran’i Roma emperora mpanompo sampy.

Amin’ny fanononana ny teny hoe “ efitra ”, Andriamanitra dia manondro ny vanim-potoana misy antsika ho fotoana fitsapana ny finoana. Io fiaraha-monina eoropeanina tandrefana io no ampitahain’Andriamanitra amin’ny “ bibidia mena ”, izany hoe fitondrana manana ny fepetran’ny ota nolovana tamin’ny fivavahana katolika, izay ampitahainy amin’ny “ mpivaro-tena ” iray antsoina hoe “ Babilôna lehibe ” eo amin’ny andininy faha-5, izay lazainy fa “ miakanjo volomparasy sy jaky ”. Ary ny loko mena dia mitovy amin’ny lokon’ny ran’olombelona sy ny an’ny ota, araka ny ampianarin’ny Isaia 1:18; zavatra roa nohamafisin’ireo akanjo mena nanaovan’ny Kardinaly tany Roma .

 

Ny zoma 26 jolay 2024 no hotanterahina any Paris ny seho fanokafana ny lalao olympika. Fa hoy aho hoe "tokony" satria rahona maizina sy mampahatahotra no mandrakotra ny lanitra amin'ity tranga ity, izay heveriko ho mpanompo sampy, miaraka amin'Andriamanitra.

Ny mety hisian'ny hetsika ho voakorontana sy simba amin'ny fanafihan'ny mpampihorohoro dia avo dia avo. Izany dia noho ny fiverenan'ny Lalao Olaimpika any amin'ny firenena nahaterahany, araka ny hevitr'i Baron Pierre de Coubertin, tamin'ny 23 Jona 1894, 130 taona lasa izay. Ny Lalao Olaimpika voalohany dia natao tany Atena tamin'ny 1896, tany Gresy, izay niorenan'izy ireo tamin'ny 776 talohan'i JK.

Efa, io modely nolovaina avy any Gresy io dia nohamafisin’Andriamanitra noho ny fahotany ao amin’ny faminanian’ny Baiboly ao amin’ny Dan. 2, 7 sy 8, dia mamela antsika hahafantatra ny fomba fitsaran’Andriamanitra io fisehoan-javatra fanompoan-tsampy io. Ny fanararaotana an'io hetsika io hanehoana ny ozonany dia azo atao tsara, mainka fa satria ny fandrahonana ny fanafihana amin'ireo lalao ireo dia goavana, avy any Rosia tsy tafiditra ho solontena nasionaly, ary avy amin'ireo Islamista "jihadista" feno fankahalana mamono ny Tandrefana sy Frantsa indrindra indrindra.

Misarika ny sainao amin'ny daty fanokafana aho: Zoma; noho izany ny andro fiomanana amin'ny Sabata sy ny Sabata mihitsy izay manomboka amin'ny filentehan'ny masoandro ny zoma hariva. Avy eo, dia ny isa "26" izay ilay anarana nomen'Andriamanitra ny tenany, dia ny hoe "Yahweh". Ny volana Jolay napetraka ho volana faha-7 ho an'ny olombelona dia ny faha-5 ho an'ny Andriamanitra Mpamorona araka ny filaharany tany am-boalohany, ary ny isa "5" dia maneho ny olombelona. Ry Iaveh lehibe sy Tsitoha, moa tsy hanao tantara an-tsehatra hitondra hafatra ho an’ny mponin’ny tany manontolo ve Izy, amin’ny fanamarihana amin’ny tombo-kaseny ny fanamelohany an’io fanompoan-tsampy ara-panatanjahantena ao amin’ny firenena misy ny “zon’olombelona” sy ny Repoblika faha-5 izay helony ho fitondran’ny fahotana? Ny hoavy tsy ho ela dia hanome antsika ny valiny. Marihina fa amin’ny fametrahana ny volana jolay eo amin’ny laharana faha-7 amin’ny volana amin’ny taona, izany hoe ny faha-5 amin’ny filaharana masina, dia ny olombelona no manome ny tenany ho fanamasinan’Andriamanitra ny isa “7”. Amin’ny fahendreny sy ny fanesorana izay mety ho fialan-tsiny ho an’izany fahalehibiazana masina izany, dia notazonin’Andriamanitra tamin’ny volana septambra, oktobra, novambra ary desambra, tamin’ny anarany, ny isan’ny filaharany masina: fito, valo, sivy ary folo. Ankehitriny, ny fanamavoana naseho tamin'ny kalandrie mifototra amin'ny equinox lohataona dia efa manota amin'ilay Andriamanitra Mpamorona.

 

Androany, 16 aprily 2024, 5 taona taorian'ny afo tao amin'ny rafitry ny tafon'ny Katedraly Notre-Dame any Paris, dia nirodana ny tsangambato iray napetraka teo amin'ny tafo mirehitra tao amin'ny Copenhague Stock Exchange taloha, toy ny an'ny katedraly Paris. Mitovy amin'ny zava-nitranga mampalahelo tany Paris sy ny tena mahagaga ny seho nalaina sary; 5 taona lasa izay. Ny zavatra toy izany dia mitondra hafatra avy amin’Andriamanitra; vao mainka izany satria efa naverina tamin'ny laoniny ilay trano may ary misy ny Antenimieran'ny Varotra Danoà amin'izao fotoana izao; izay mahatonga azy io ho sarin'ireo tilikambo kambana roa any New York, dia ny "World Trade Center" na World Trade Center.

Ny fitoviana amin’ny afo tao amin’ny Katedraly Notre-Dame any Paris dia milaza fa Andriamanitra dia manome anjara mitovy sy mitovy amin’ny “Chambre de Commerce” sy ny “katedraly”, ka mahatonga an’ireo trano roa ireo ho foiben’ny “ mpivarotra ao amin’ny tempoly ” izay noroahin’i Jesosy an-keriny sy tamim-pahatezerana hiala tao Jerosalema noho ny fahatezerany. Ireo afo ireo dia manamafy ny hafatra fiampangana mitovy amin’izany, izay nijoro vavolombelona teo anatrehan’izy ireo tamin’ny tilikambo American World Trade Center tamin’ny 11 Septambra 2001.

Ny Etazonia dia Protestanta Anglikanina sy Calvinista tany am-boalohany. Mijanona ho Protestanta ofisialy izy io, saingy notafihin'ny Katolika noho ny fifindra-monina manan-danja sy tsy tapaka avy any Amerika Atsimo.

Any Frantsa, ny katedralin'i Paris dia Katolika Romana.

Ny fivavahan'ny fanjakana any Danemark dia ny Fiangonana Loterana Evanjelika.

Voatondro mazava araka izany ireo lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra.

 

Nanohy ny ady tamin'ny vondrona Palestiniana Hamas ao Gaza i Israely; eo ambany fanerena tsy tapaka avy amin'ireo mpiara-dia aminy tandrefana izany, izay matahotra ny ratsy indrindra rehefa mahita ny fahafatesan'ny sivily Palestiniana maro. I Gaza izao no tena sarin'ny korontana, miaraka amin'ny tany sy trano rava ao anatin'ireo rava. Hatramin'ny 7 Oktobra 2023, ny datin'ny fanafihana Hamas, dimy volana no lasa, ary mbola tsy tratra ny tanjon'i Israely. Tsy nanome fotoana mihitsy anefa ny Israely mba hanatanterahana ny asa famaizana. Ary ny ady amin'ny fahavalo miafina eo anivon'ny mponina sivily dia mahatonga ny fandresena antenaina ho sarotra, na tsy ho tanteraka aza. Tany Alzeria, niharan'ny toe-javatra mitovy amin'izany koa ny governemanta frantsay ka naleony niala, resin'ny fahavalo saro-takarina. Amin'ny antoandro, tsy misy na inona na inona manavaka amin'ny vahoaka sivily izay mirongo fitaovam-piadiana sy miady amin'ny laharan'ny fanoherana mitam-piadiana. Ambonin'izany, dia miely patrana ara-dalàna ny fankahalana an'ilay mpanafika vahiny. Fa eto indray, tsy dia zava-dehibe loatra ny tsy fahombiazana na ny fandresena, satria amin’Andriamanitra dia tsy izay no tanjona. Ho azy dia tsy maintsy mihantsy ny fikomian'ny Silamo amin'ny Tandrefana i Israely tahaka ny tsy maintsy nitarihan'i Okraina azy ireo, mba hisintonana ny fahatezeran'i Rosia amin'izy ireo. Ny lalivay jiosy dia natao tao anaty koba silamo; tsy resaka fotoana intsony no hitsanganan'ny koba manontolo ka hamokatra ny fipoahan'ny vahoaka sosotra izay tsy handefitra intsony ny baikon'ireo firenena tandrefana manankarena sy mirongo fiadiana.

Marihiko ao am-bavan'ny Arabo silamo sy Iraniana fa tsy ny Jiosy na ny Israely no lazainy fa "ny Zionista". Raha manao izany izy ireo, dia mijery ny tanin’ny Isiraely amin’ny anarana hoe renivohitra ara-pivavahana nisy azy ireo talohan’ny namoronana ny Isiraely. Satria amin'izy ireo dia tsy ara-dalàna ny Isiraely, ary mampifantoka ny sainy rehetra amin'ity Tendrombohitra Ziona izay nijoroan'ny tempolin'ny Jiosy ity izy ireo, nosoloina moske roa malaza ankehitriny: ny Al-Aqsa antitra sy mainty ary ny dome volamena manjelanjelatra ao amin'ny Moske of the Rock, izay nitsidihany indray ny fijoroana ho vavolombelona ara-Baiboly, Abrahama dia nankatò an'Andriamanitra, zanak'i Isaka sy ny vadiny. Tsy dia zava-dehibe loatra anefa io tsipiriany io amin’ny fivavahana iray izay mandà an-karihary fa maty nohomboana tamin’ny hazo fijaliana i Jesosy. Tonga hatrany amin’ny filazana izy ireo fa i Jodasy, izay nananton-tena araka ny fijoroana ho vavolombelona ao amin’ny Filazantsara efatra, dia ho faty nandimby azy. Soa ihany fa tsy izany no izy, satria iza no afaka hanamarina ny famonjena ny olom-boafidiny? Mandra-panjavonan'izy ireo, ny vahoaka silamo taranak'i Ismaela dia hanamafy ny lova ara-pananany amin'ny fitondran-tena toy ny " ampondra dia " izay " mametra-tanana amin'ny rahalahiny " ary mainka fa amin'ireo rahalahin'i Israely hebreo reny. Io fatorana ara-pianakaviana tsy ara-dalàna io, noho i Saraha vadiny, dia nahatonga an’i Abrahama sy ny taranany rehetra ho ao anatin’ny adin’ny fialonana mahafaty tsy an-kijanona; ary tsy maintsy mitoetra toy izany mandra-pahatapitry ny Ady Lehibe Faharoa, ilay “ trompetra fahenina ” nambara mialoha ao amin’ny Apok. 9:13 ka hatramin’ny 21 .

 

Amin'ity taona ity, 2024, dia ny faha-80 taonako . Ary ho ahy, izay teraka zato taona taorian’ny fisedrana ny finoana Advantista tamin’ny 1844, io isa io dia mampahatsiahy ahy ny vanim-potoana izay nandidian’Andriamanitra an’i Mosesy hitarika ny vahoakany hebreo nivoaka avy tany Egypta. Nanomboka tamin’ny 1980 ny fanoloran-tenako ho amin’ny fanompoana an’Andriamanitra, ary tamin’ny 2024, noho izany, dia niditra tao anatin’ny “6 taona” farany tamin’ny asa ara-pivavahana nataoko teto an-tany aho. Arakaraka ny fandrosoan'ny fotoana no hiforonan'ny ho avy. Ary marihiko fa tamin'ity 17 aprily 2024 ity, tany Indonezia, eo amin'ny ekoatera, vao nipoaka ny volkano "Ruang". Noho izany dia mirona hanome io fihetsika io aho ny dikan’ny mety ho fanavaozana ny loza ara-toetr’andro namely ny fanjakan’i Justinien I teo anelanelan’ny taona 533 sy 538. Amin’izao andro farany misy antsika izao, dia hiharan’ny sazy henjana sy mihamafy tsikelikely avy amin’Andriamanitra ny tontolon’ny mpanota mikomy. Ary matahotra aho sao fiandohan'ny fanaintainana ihany ity fipoahana volkano ity. Satria ny fanamaizina ny lanitra dia hihamangatsiaka ny toetrandro ary hihena ny vokatra; hisy mosary ka hahatonga olona maro ho faty, ary hampiana areti-mifindra mahafaty izany. Amin’izay dia ho hitantsika sy hiharan’ny “ famaizana efatra mahatahotra an’Andriamanitra ” izay atolony ao amin’ny Ezek. 14:21-23: “ Fa izao no lazain’i Jehovah Tompo: Na dia halefako hamely an’i Jerosalema aza ny famaizana efatra nahatsiravina , dia ny sabatra sy ny mosary sy ny bibidia ary ny areti-mandringana, mba handringanana olona sy biby ao aminy, dia hisy sisa ho afa-mandositra izay hivoaka avy ao, na ny zanany sy ny zanany vavy, dia hahita anareo ny lalany. Dia hampionona anareo ny amin’ny loza hamelezako an’i Jerosalema, fa izay rehetra hataoko mihatra aminy, dia hampionona anareo izy, raha mahita ny lalany sy ny ataony ;

Ny fanavaozana ireo sazy ireo dia vao mainka mitombina kokoa rehefa tonga amin’ny fiafaran’ny fanekena taloha izay namboarin’Andriamanitra tahaka ny fanekena taloha isika. " Ny sabatra " dia ady, ary nanomboka tany Ukraine sy Gaza; Ny " mosary " dia ny toetr'andro ratsy, ary niaina fahavaratra mafana sy maina isika, harahin'ny andro mangatsiaka sy orana ve izy ireo noho ny volkano nifoha? Fa nahoana no tsy? Ny " biby masiaka " dia afaka manao fihetsika feno fankahalana amin'ny olombelona ihany koa: nipetraka ny amboadia ary voaro ankehitriny noho ny fangatahan'ny humanists saro-pady. Ary ny "peste " dia afaka miseho amin'ny endrika valan'aretina isan-karazany toy ny Covid-19 na otrikaretina vaovao hafa, ny nendra mampatahotra, ny pesta ary ny kôlerà. Ary amin'ity hafatra ity dia mitanisa " sisa sisa izay ho afa-mandositra " izay mbola manondro ny olo-masiny nofidiny ankehitriny. Noho izany, ny faha-80 taonako dia voamariky ny fidirana amin'ny fotoana iray izay hanjary mahatsiravina indrindra, amin'ny faritra rehetra.

 

Farany, ny 2024 koa dia tsingerintaona faha-80 tamin'ny 6 Jona 1944, ny datin'ny fipetrahan'ny Allied teo amoron-dranomasin'i Normandy teo am-pototry ny hantsana Normandia. Ary io daty io koa dia manamarika ny fifamatorana misy eo amin’io famaizana faharoan’Andriamanitra io sy ny fahatelo izay efa hihatra amintsika. Teo anelanelan'ny zava-nitranga roa, fotoana lava be ny fandriampahalemana nanomana ny fepetra amin'ny fifandonana farany. Io fandriampahalemana mamitaka io dia nitarika ireo firenena tandrefana tsy hatahotra intsony ny mety hisian’ny ady lehibe iray; nanala fitaovam-piadiana izy ireo, nankasitraka ny fandaniana amin'ny fampiononana sy ny fahafinaretana amin'ny fananan-karena sy ny fialam-boly; ary ankehitriny izy ireo dia mahita ny tenany ao anatin'ny toe-javatra mihamalemy izay ankasitrahan'ny famotehana azy ireo amin'ny fahavalo Rosiana sy ny fahavalo silamo. Na izany aza, aorian'ny famotehana an'i Eoropa, dia hiverina any Etazonia ny fandresena, izay handrava tanteraka an'i Rosia sy ireo mpiara-dia aminy, araka ny faminaniana ao amin'ity andalana avy amin'ny Dan. 11:44-45: " Ary ny vaovao avy any atsinanana sy any avaratra hampahory azy, ka dia hivoaka amin'ny fahatezerana mafy izy handringana sy handringana olona maro. Ary hanorina ny lainy ny lapany eo anelanelan'ny ranomasina izy, dia ao amin'ny tendrombohitra be voninahitra sy masina ;

Ny fampifangaroana ireo zavatra rehetra izay vao avy nasehoko ireo dia mitarika ahy hanatsoaka hevitra fa ity fanokanana manokana ity amin’ity taona 2024 ity dia manana tanjona ho an’Andriamanitra hitondra hafatra ho ahy, ary koa ho an’izay rehetra mizara izany fanambarana izany, ka mijoro ho vavolombelona momba ny finoana mahavonjy, satria ankasitrahan’Andriamanitra izany. Ity hafatra ity dia tonga amin’ny fomba manokana mba hampitandremana ny mpanompony efa zatra hatry ny ela tamin’ny fiainana ara-dalàna sy milamina ary azo antoka fa ny enin-taona sisa tsy maintsy hotanterahina, mandra-pahatongan’ny Kristy nandrasana, dia ho karazana hafa mihitsy. Hisolo ny fandriampahalemana ny ady, ary tsy mbola niaina tamin’ny fotoan’ady aho, na ny ady lehibe na ny ady tany Alzeria; Ny fotoanan'ny fiadanana sy ny filaminana ihany no fantatro. Ny ady tany Okraina sy Gaza dia tsy nisy fiantraikany taminay toy ny ady eo an-toerana; ny traikefa izay omanina noho izany dia ho ahy, fitsapana vaovao. Ary aza misalasala! Ho sarotra, tena sarotra ny miaina. Ho hitantsika ao amin’ny fotoan’ny fahoriana na ny “ fahoriana ” izay nambaran’Andriamanitra mialoha tamin’ny alalan’i Daniela mpaminany, ao amin’ny Dan.12:1: “ Amin’izany andro izany dia hitsangana Mikaela, andrian-dehibe, izay misolo tena ny zanaky ny firenenao, ary hisy andro fahoriana, izay tsy mbola nisy toa azy hatrizay nisian’ny firenena ka hatramin’izany andro izany . hafatra mendrika ary taona 2024 nomarihin'Andriamanitra hanambarana izany.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

M53- Ny fahatanterahan'Andriamanitra

 

 

Inona no atao hoe fahalavorariana? Izany no mahatonga ny olona iray na zavatra tsy azo lavina. Ary ny zavatra voalohany ahitana io famaritana io dia ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe antsika izay tonga mba hahatonga azy ho nofo amin'ny endrik'olombelona ao amin'i Jesoa Kristy. Ny lavorary dia manandratra, noho izany dia ara-pahasalamana sy masina azo tsirihina. Izany no nahatonga an’i Jesosy Kristy naneho ny fitadiavana izany fahatanterahana izany ho toy ny didy izay nambarany tamin’ny olom-boafidiny rehetra, tamin’izy ireo, ao amin’ny Mat. 5:43-48: “ Efa renareo fa voalaza hoe: Tiava ny namanao, ary mankahalà ny fahavalonareo. Fa Izaho kosa milaza aminareo hoe: Tiava ny fahavalonareo, misaora izay manozona anareo, manaova soa amin’izay mankahala anareo, ary mivavaha ho an’izay manisy ratsy anareo sy manenjika anareo, mba ho tonga zanaky ny Rainareo Izay any an-danitra ianareo, fa Izy mampiposaka ny masoandrony amin’ny ratsy fanahy sy ny ratsy fanahy. Ary raha tsy manao toy izany koa ny mpamory hetra, dia inona no ataonareo mihoatra noho ny hafa, ka tsy mba manao toy izany koa ve ianareo , tahaka ny Rainareo Izay any an-danitra no lavorary . ary mahatonga antsika hizara ny fomba fisainany, lavorary, ary noho izany, dia tsy azo lavina.

Noho ny tanjon’izany fitakian’Andriamanitra izany dia ny fahafahana hiaina mandrakizay any an-danitra ao anatin’ny fiaraha-monina any an-danitra izay fehezin’io fenitry ny fitiavana ambony io. Ary ny sekolin’ny fandavan-tena dia eo amin’ny fiainantsika andavanandro amin’izao fotoana izao. Tsy maintsy mianatra mametraka ny hasarobidin’ny zavatra amin’ny fomba fijery isika, amin’ny fahafantarana fa tsy hihazona na inona na inona eto an-tany, na ny fananana, na ny soatoavina, na ny vatantsika, fa ny fanahintsika ihany, raha miova ho amin’ny soatoavina any an-danitra takian’Andriamanitra sy ny mandrakizay atolony ao amin’i Jesoa Kristy izany.

 

Ny fahatanterahan’Andriamanitra dia mahakasika ny zavatra rehetra noforoniny, ataony, baikony ary feheziny. Ary izany fahalavorariana izany dia miseho amin’ny lafiny maro izay tsy hitan’ny olombelona ara-dalàna ary tsy fantatr’izy ireo tanteraka, satria Andriamanitra mihitsy no tsy hita maso.

Hatramin’ny enina andro voalohany namoronany teto an-tany, dia nitsara ny asany “ tena tsara ” Andriamanitra, araka ny Gen. 1:31 : “ Hitan’Andriamanitra izay rehetra nataony, ary, indro, tsara indrindra izany. ary nahazo tsindrimandry taminy, ny apostoly Paoly dia milaza amintsika ao amin’ny Rom. 12:2: “ Aza manaraka ny fanaon’izao tontolo izao, fa miovà amin’ny fanavaozana ny saina, hamantaranareo ny sitrapon’Andriamanitra, izay tsara sady ankasitrahana no tanteraka. ” Ho an’ny olombelona, dia manana ambaratongam-pandrosoana ny fahatanterahana. Io andininy io dia mamela antsika hahatakatra ny antony tsy hisehoan’ny teny hoe lavorary eto amin’ity zavaboary eto an-tany ity. Ho an’Andriamanitra, io asa io dia miorina ara-panoharana eo amin’ny fieritreretana ny amin’ny fahotana izay hataon’ny zavaboariny izay natao araka ny endriny, satria ny alina dia efa maminany ny haizin’ny asan’ny devoly; ary ny volana nohariana tamin’ny andro fahefatra dia maneho izany koa, eo anoloan’ny tandindon’ilay hazo izay manokatra ny fahalalana ny tsara sy ny ratsy ny voany. Amin’ny fitsarana ny asany “ tena tsara ”, Andriamanitra dia maneho ny fahafaham-pony tanteraka amin’ny zavaboary, noho ny heviny ara-panahy izay entin’izy rehetra. Na izany aza, hiandry hatramin'ny faran'izao tontolo izao izy na saika hahatonga ahy hahita an'io dikany an'ohatra io izay nijanona nafenina sy tsy noraharahiana nandritra ny efa ho 6000 taona.

Asehon’Andriamanitra amin’ny alalan’ny fisehoan’ny “menora” jiosy, ilay labozia sampana fito naoriny tamin’ny andron’i Mosesy, ny foto-keviny momba ny fahatanterahana. Maneho fahatanterahana amin'ny fomba maro ny famolavolana azy.

Ny isa fito dia tsy azo zaraina, ary ny fanaovan-jiro dia manana endrika symmetrika tanteraka, miaraka amin'ireo " jiro fito " mifantoka amin'ny jiro afovoany. Na inona na inona tarehintsika, dia mamerina ny sarin’i Kristy nohomboana teo amin’ny hazo fijaliana naorina teo am-pototry ny Tendrombohitra Golgota izany. Eo an-tànany misokatra amin'ny faran'ny hato-tanany ankavia nofantsihana dia misy jiro telo, ary eo an-tànany ankavanana kosa ny jiro telo hafa; ny vatany sy ny lohany no jiro afovoany. Tsy izay ihany. Mampiseho ny fifandimbiasan’ny fahatanterahana telo ny symmetrika amin’ity fanaovan-jiro ity: nifandimby teo amin’ny fanisan-taonan’ny zava-nitranga, ny fanekena taloha, Jesosy Kristy, ary ny fanekena vaovao; ny dingana tsirairay dia asa tonga lafatra napetrak'ilay Andriamanitra tonga lafatra.

Ny isa telo dia tena mariky ny fahatanterahana. Ary izany fahatakarana izany dia manome araka ny endrik'ilay fanaovan-jiro, amin'ny fanekena taloha, ny fahatanterahan'Andriamanitra rehetra izay mampiavaka azy. Voasoratra ao amin’ny Rôm. 7:12: “ Masina àry ny lalàna, ary masina sy marina ary tsara ny didy. ” Ary ny fitandremana lavorary azy amin’i Jesosy Kristy no manamarina ny fahatanterahan’Andriamanitra; izay nohamafisiny tamin’ny filazana hoe, ao amin’ny Jaona 8:46 : « Iza aminareo no mampiseho Ahy ho nanota? Raha milaza ny marina Aho, nahoana no tsy mino Ahy ianareo ?

Apetrak’Andriamanitra eo anoloan’ny olombelona mpanota ny drafitry ny famonjena izay mifototra amin’ireo dingana telo misesy amin’ireo fahatanterahan’Andriamanitra telo ireo.

1-      Fahalalana ny fampianarana ny lalàn’i Mosesy: ny asan’ny Ray.

2-      Fahalalana ny fampianarana nomen’i Jesoa Kristy: ny asan’ny Zanaka.

3-      Ny fahalalana ny fampianarana ara-paminaniana azo avy amin’Andriamanitra amin’ny anaran’i Jesoa Kristy dia ny hoe: asan’ny Fanahy Masina.

Ny fandaharana nambaran’Andriamanitra dia mampiseho fa ireo dingana telo amin’ny drafitry ny famonjeny ireo dia tena ilaina, mifameno ary tsy azo sarahina.

Inona ny isa 7? Io no isa ara-panoharana momba ny fanamasinana, ary io fanamasinana io dia ny voa azo avy amin’io fifandimbiasan’ny fahatanterahan’Andriamanitra telo io izay, ao amin’i Jesosy Kristy, no itoeran’Andriamanitra eo afovoany; izay manome antsika amin'ny endrika isa: 3 + 1 + 3. Ny isa 3 dia manondro ny fahatanterahan'Andriamanitra momba ny maha-olombelona ao amin'ireo fifanarahana roa ireo. Ny fahatanterahany manokana anefa dia mamela an’i Jesosy Kristy hitondra ny isa “1” amin’ny firaisan-kina sy ny maha-tokana izay nambarany tamin’ny filazana ao amin’ny Jaona 10:30 hoe: “ Izaho sy ny Ray dia iray ihany ”.

Ankehitriny, io isa 313 io dia ny amin’ny daty nanomezan’Andriamanitra fahefana ny devoly hiditra ao amin’ny asam-pamonjeny, ka hatramin’ny famadihana ny Soratra Masina; izany, amin’ny alalan’ny fanolorana ireo Kristiana nenjehina hatramin’ny niandohan’ny fanorenana ny Fiangonan’i Kristy, ny fampitsaharana ireo fanenjehana ireo. Satria lavitry ny nahasoa ny Kristianina tamin’izany fotoana izany sy mandra-pahatongan’izao androntsika izao, izany fampitsaharana ny fanenjehana izany dia nahatonga azy ireo hanisy ozona mahatahotra avy amin’Andriamanitra. Ny tokony ho takatra dia io fahalalahana nomena ny Kristianisma io dia nankasitraka ny fanodinkodinana ny fahamarinana madio avy amin’Andriamanitra nampianarina mandra-pahatongan’ny fotoana nisian’ny famitahana diabolika lehibe. Ny fifanakalozan-kevitra teo amin’ny devoly sy Andriamanitra nambara tao amin’ny bokin’i Joba dia mamela antsika hahatakatra fa io fiovan’ny tetika nataon’ny devoly io no tanjon’ny fifanarahana nomen’Andriamanitra. Ary raha neken’Andriamanitra izany fiovana izany, dia satria tsy misakana azy tsy hahafantatra ny olom-boafidiny izay miavaka amin’ny toe-javatra rehetra noho ny fitiavany ny fahamarinany izany. Noho izany dia neken'Andriamanitra ny fivavahan'ny Kristiana ho voavilin'ny ataon'ny devoly ka mamandrika ny olombelona rehetra tsy mendrika ny famonjena azy. Fa ao anatin’io tontolon’ny fahafahana tanteraka io no nanorenana ny finoana diso ary naka ny endriky ny fivavahana katolika romana izay vao lasa papaly tamin’ny taona 538. Noho izany dia ny daty 313 no manamarika ny fiafaran’ny “ folo andro ” na folo taona fanenjehana, araka ny faminaniana ao amin’ny hafatra izay mikendry ny fotoana antsoina hoe “ Smyrna ” ao amin’ny Apok. 2:10 . ao an-tranomaizina ianareo, mba hizahan-toetra anareo, ary hiharan’ny fahoriana hafoloana ianareo , ka mahatoky hatramin’ny fahafatesana, dia homeko anareo ny satro-boninahitry ny fiainana . Rehefa nanamarika ny fisehoan’ny fivavahan’ny Kristiana maharikoriko nilatsaka tao amin’ny fivadiham-pinoana Andriamanitra, dia nanapa-kevitra ny hanafoana amin’ny fomba ofisialy ny fanao amin’ny fanajana ny “ andro fahafito ” masina izay nohamasinin’ny fitsaharana isan-kerinandro Andriamanitra. Ny Emperora Constantin ihany no fitaovana ho an’ny fiovana nentin’ny andro fitsaharana voalohany nampiharina tamin’ny 7 Martsa 321. Ary io daty io mihitsy no mitondra hafatra ho an’ireo mpanota vaovao amin’ity fivadiham-pinoana ity: 7: Izay manamasina ny andro fahafito sy ireo mpanara-dia azy dia manambara ady aminareo: Mars, izay manondro ny andriamanitry ny ady romana. Ny daty 321 dia maka endrika midina amin'ny fahalavoana ara-panahy: 3, fahatanterahana; 2, tsy fahalavorariana; ary 1, ambaratonga ambany indrindra. Raha ny marina, tamin’ny 321, ny Fanahin’Andriamanitra dia nanamafy ny fivadiham-pinoana niorina tamin’ny 313, ary nampihariny ny vokatry ny fahalavoana tamin’ny alalan’ny fanolorana ny fivavahan-diso kristiana tamin’ilay andriamanitra astral mpanompo sampy izay notompoin’ny Emperora Constantin ary mbola nino fa nanompo tamin’ny anaran’i Jesosy Kristy izy: ilay “Masoandro tsy resy” izay efa nivavahan’ny Ejipsianina hatramin’izay na efa ho saika. Mifanohitra amin’Andriamanitra izay manaja ny “ androny fahafito ”, ny mpanompo sampy dia mametraka amin’ny fiandohan’ny herinandro, amin’ny “ andro voalohany ”, ny fanompoam-pivavahana amin’ny “Masoandro tsy resy”; araka ny voaporofo koa tamin’ny anaran’ireo andro amin’ny herinandrontsika izay nolovaina tamin’ny kalandrie nataon’ny Romanina mpanompo sampy; isan'andro ny maha-Andriamanitra astral azy: amin'ny filaharana miakatra: Masoandro, Volana, Mars, Mercury, Jupiter, Venus, ary Saturne. Ny fiaviany natokana ho an’ny fanompoam-pivavahana amin’ny masoandro no mahatonga ny andro sisa amin’ny “ andro voalohany ” ho andro voaozon’Andriamanitra, izay nanome azy ny anaram-boninahitra hoe “ mariky ny fivavahana” mifanohitra amin’ny “ tombo-kaseny ” mpanjaka sy masina izay mahaforona ny andro fitsaharana amin’ny “ andro fahafito nohamasinina ”, hatramin’ny namoronana azy, tamin’ny faran’ny herinandron’ny fahariana ny tany manontolo: 2-3. Ny teny hoe " marika " dia ny fanalam-baraka, ny fametahana marika, ny famadihana izay mendrika ho faty tamin'ny andron'ny mpanjaka ary naka endrika fleur-de-lis vita printy tamin'ny vy mahamay teo amin'ny meloka. Andriamanitra dia manome ny fampiharana ny fandikan-teny diso "andron'i Jehovah" ny anarana hoe Alahady, io dikany io sy io fanamelohana io ihany hatramin'ny nidiran'ny didiny nambara mialoha ao amin'ny Dan. 8:14 izay ny fandikana marina dia hoe: " Mandra-pahamarain'ny hariva telonjato roa arivo sy ny fahamasinana ", ary tsy misy hadisoana amin'ny tsipelina, satria fanahy iniana, ilay teny hebreo, izay nasehony tao amin'ny soratra tany am-boalohany, ao amin'ny teny hebreo voalohany. amin’ny fomba mifameno ny andro iray manontolo misy 24 ora ao amin’ny tantaran’ny famoronana, amin’ny fiafaran’ireo andro enina voalohany amin’ny herinandro voalohany.

Ary tao amin’ny hafatro farany, dia nasehoko ny kajy ny isan’ny herinandro izay nifandimby nandritra ireo 6000 taona nitsapana ny finoana teto an-tany. Ity isa ity dia: 313.701,43 ; izany no isan’ny Sabata andro fahafito niainan’ny mpanompon’Andriamanitra nandritra ireo 6 000 taona rehetra ireo.

Ao amin'io isa io no ahitantsika ny sarin'ny fanaovan-jiro mirindra tsara, ny isa 313, arahin'ny isa "7" fanamasinana an'Andriamanitra izay asehon'io fanaovan-jiro io amin'ny alalan'ny " jiro fito ". Mba hametrahana io kajy io dia nampiasa ny sandan'ny taona masoandro aho izay 365 ¼ andro, na 365.25 andro.

Ao amin’ny faminaniana, dia miseho eo amin’ny rafitra misy azy ny fahalavorariana araka an’Andriamanitra. Eny tokoa, ao amin’ny Daniela sy ny Apokalypsy, izay ny toko 7 voalohany dia manondro ny heviny ara-panoharana amin’ny isa 1 ka hatramin’ny faha-7, ny Fanahy dia manorina ny fanambarany amin’ny alalan’ny fanolorana topimaso 3 momba ny fotoana voaresaka ao amin’ny faminaniana; Ao amin’ny Daniela, hatramin’ny toko faha-2, 7 sy faha-8 ary ao amin’ny Apokalypsy, dia mahita foto-kevitra 3 mifanitsy isika: “ ny taratasy na hafatra, ny tombo-kase ary ny trompetra ”. Ny tsirairay amin’ireo foto-kevitra 3 ireo dia mizara telo izay mandrakotra ny fotoana teo anelanelan’ny andron’ny apostoly sy ny taona 1843; ny fotoan’ny Advantista tamin’ny 1843 ka hatramin’ny 2030; ary ny fiverenan’i Kristy amin’ny fiandohan’ny arivo taona amin’ny arivo taona fahafito amin’ny 2030 ka hatramin’ny 3030.

Ireo foto-kevitra telo ireo dia maka ny firafitry ny tempoly naorina teo amin’ny andry roa aseho amin’ny alalan’ny “ taratasy sy ny trompetra ”, ary eto amin’ity sary ity, dia manana ny foto-kevitry ny “ tombo-kasen’Andriamanitra ” eo afovoany isika , izay mampahatsiahy ny endriky ny tabernakely naorin’ny Hebreo. Ny " taratasy sy ny trompetra " dia mandrakotra ny fotoana mandra-pahatongan'ny fiverenan'i Kristy, saingy ny hafatra tsirairay dia manomboka amin'ny daty samihafa araka ny heviny.

Ny lava indrindra dia ny an’ireo “ taratasy ” izay mandrakotra ny fotoana faratampony indrindra nanomboka tamin’ny andron’ny apostoly, ny fotoana nahazoan’i Jaona ny fahitana, ary ny fotoana niverenan’i Jesosy Kristy.

Ny lohahevitry ny " trompetra " dia fohy kokoa satria, manondro ny sazy avy amin'Andriamanitra napetrak'Andriamanitra taorian'ny fivadiham-pinoana niely patrana tamin'ny 313, dia nanomboka tamin'ny fanafihan'ny barbariana nitombo teo anelanelan'ny 313 sy 538 ary hifarana amin'ny 2028 amin'ny fiafaran'ny " trompetra fahenina ". Ny foto-kevitra mihitsy dia mizara ho fizarana 3 aseho ao amin’ny toko faha-8 sy faha-9, ary ankoatra an’io, dia “ ny trompetra fahafito ” no aseho ao amin’ny toko faha-11.

Mbola fohy kokoa ny lohahevitry ny “ tombo-kasen’Andriamanitra ”, nanomboka tamin’ny 1843-1844. Amin'ity indray mitoraka ity izay tena “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito” no fehezin'Andriamanitra dia voarakitra ao amin'ny toko telo: 7, 14, ary 21 ; telo maromaro amin'ny 7, ny isan'ny fanamasinana.

Eo afovoan’ilay boky isika dia mahita topimaso telo momba ny andron’ny Kristianina, mifanitsy amin’ny toko faha-11, 12, ary 13. Ao amin’ireo toko telo ireo no ahitana ny vanim-potoan’ny fitondran’ny papa ao amin’ny Dan. 7:25 ho toy ny “ fetr’andro iray, fetr’andro, ary antsasaky ny fetr’andro ” dia miseho amin’ny endriny roa hafa “ roa amby efapolo volana sy enimpolo amby roan-jato sy arivo andro ”. Io faharetan’ny faminaniana io àry dia aseho amin’ny endrika telo.

Ny vanim-potoan'ny Advantista maneran-tany voarakotry ny faminaniana dia manomboka amin'ny 1843 ary mifarana amin'ny 2030, ary miorina amin'ny dingana 3 misesy izay manomboka amin'ny 1843 ka hatramin'ny 1873, 1873 ka hatramin'ny 1993, ary 1993 ka hatramin'ny 2030. Ny dingana voalohany dia miorina amin'ny Amerikanina, ny faharoa amin'ny andrim-panjakana 19 ary farany amin'ny 9 farany. Ny sehatra dia ny an'ny mpanohitra "Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito" izay nasehoko hatramin'ny 1991, miaraka amin'ireo rehetra izay eken'Andriamanitra ho "zanany malalany".

Ao amin’ny traikefako momba ny Advantista, dia manamarika dingana telo voamariky ny fandraisana ny fahazavan’Andriamanitra aho. Ny voalohany tamin'ny 1980 ka hatramin'ny 1991, ny faharoa tamin'ny 1991 ka hatramin'ny 2018, ary ny fahatelo tamin'ny 2018 hatramin'ny 2030.

Noho izany, Andriamanitra dia maneho ny fahatanterahan’ny asany amin’ny alalan’io andraikitry ny laharana faha-3 nohavaozina io, izay efa nomarihin’ny olona misaina fony izy ireo namorona izao teny izao: “Tsy misy roa tsy misy telo”. Ny hany hadisoana dia ny hoe "tsy misy" momba ny zavatra ataon'Andriamanitra fotsiny izany.

Hatrany am-piandohana, Andriamanitra dia nanorina ny fahatanterahan’ny drafitry ny famonjeny tamin’ny anjara asany telo nifandimby dia ny “ Ray, Zanaka ary Fanahy Masina .”

 

 

 

 

M54- Ny tsy rariny tandrefana

 

 

Hatramin'ny nivondronan'ny olona hifanatrika, dia ny mahery indrindra no miafara amin'ny fandresena ny fahavalony na ny fahavalony, izay ametrahany ny lalàny; zavatra izay nampahatsiahivin'Andriamatoa Jean de La Fontaine tamin'ny fomba mahatalanjona sy marina tsara ny ankizy sy ny olon-dehibe, tamin'ny filazany tao amin'ny angano mitondra ny lohateny hoe "Ny amboadia sy ny Zanak'ondry", ity moraly farany ity: "Ny anton'ny matanjaka indrindra dia ny tsara indrindra."

Amin'ny fitenenana hoe "ny tsara indrindra", dia manoro hevitra izy fa ny resy dia voatery manaiky ny maha-ara-dalàna ny zavatra apetraky ny mpandresy aminy. Noho izany dia fitsarana tsy misy dikany no eken'ny resy noho ny tsy fahafahany manao zavatra hafa. Ao amin'ny angano iray hafa antsoina hoe "The Fox and the Grapes", dia nanasongadina io fahaiza-manao io amin'ny fametraham-pialana izy amin'ny filazana ny amboahaolo, izay tsy afaka misambotra ny voaloboka masaka sy mahafa-po, avo loatra ary tsy tratra, ireto teny fampiononana ireto: "maitso loatra izy ireo."

Noho izany, ny tontolo tandrefana dia naorina tamin'ny fotoana nifandimby tamin'ny fahatanterahan'ireo fanoharana roa ireo. Noho izany, rehefa resy ny olona dia mikitro-nify aloha; mametra-pialana fanindroany izy ireo, ary amin’ny fanintelony, dia manara-dalàna sy miaro, hatramin’ny fametrahana izany amin’ny hafa, ny lalàna napetraky ny mpandresy. Rehefa mandeha ny fotoana, ny fampifanarahana dia natao ary anisan'ireo mpanohitra omaly dia hita ireo mpanohana mafana fo rahampitso. Ny firaiketam-piadanana matetika no mahatonga ny fampiononana amin'ny karazana, "ny voaloboka dia marikivy." Fa ankoatr'ireo fitondran-tenan'olombelona voajanahary ireo , dia misy toromarika avy amin'Andriamanitra tsy noraharahian'ny olombelona mino sy tsy mino an'Andriamanitra. Satria, eo amin’ny mpino, dia vitsy no mihevitra fa ilay Andriamanitra Mpamorona ihany no tena mitarika ny endrika izay raisin’ny zava-misy ara-tantara.

Teo amin’ny tantara, taorian’ireo asa be voninahitra vita tamin’ny andron’i Mosesy sy Kaleba ary Josoa, ary teo ambany fitarihan’i Davida Mpanjaka indray, dia fotoana nandinihina ny fitarihana fara tampony avy tamin’Andriamanitra, tamin’ny fotoana sisa, na dia teo amin’ny Isiraely aza, dia nanjary tsy noraharahain’ireo mpanjaka nifandimby teo amin’ny Israely sy Joda tanteraka ny hevitr’ilay Andriamanitra marina. Ary taorian’ny fivadiham-pinoana an’ity Isiraely ity, izay noravan’izao tontolo izao fanindroany taorian’ny Kaldeanina, nataon’ny Romana tamin’ny taona 70 sy tamin’ny taona 135 manontolo, dia tany Eoropa tamin’ny Moyen Âge no tokony haverina sy hitohy io fihetsika io. Raha ny marina, tsy nifandray intsony tamin’ilay Andriamanitra marina, tao amin’ny Kristianisma katolika sandoka, dia nampiharina ny foto-kevitry ny fait accompli hoe: “Mandresy aho, satria Andriamanitra momba ahy; resy aho satria miaraka amin’ny fahavalo”. Ary mazava ho azy, ny pretra sy ny papa dia nahay nanararaotra ny fandresena sy ny faharesena ho an'ny katolika.

Olona 8 lavitrisa eo ho eo no voafitaky ny mpandika teny ara-pivavahana sy ara-politika, izay manome fanazavana diso momba ny antony mahatonga ny loza manjo azy ireo. Izany dia satria izay asehon'izy ireo ho antony dia, eo imason'ilay Andriamanitra velona, dia vokatry ny vokany ihany. Ny tena antony mahatonga ny loza dia ara-panahy ary manana tombontsoa hahafantatra ny fitsaran’Andriamanitra marina sy marina aho, araka ny nambarany tao amin’ny faminaniany roa lehibe indrindra, dia ny Daniela sy ny Apokalypsy.

Na dia tsy hita maso aza, dia navelan’Andriamanitra ho azonay ny fanoratana an’ireo boky roa izay nanorenany tsikelikely, ireo fanambarana izay maneho ny fitsarany momba ny fampahafantarana ny tantara fenon’ny finoana ara-pivavahana kristiana. Fa izany no mandrafitra ny famoizana ireo fanambarana rehetra voaorina sy nosoratany izay mandrafitra ny Baiboly Masina, izay, araka ny tsindrimandrin’ny Fanahiny tsy manam-petra, dia mendrika ny anarany hoe “Tenin’Andriamanitra”. Tandremo anefa, fa io “Tenin’Andriamanitra” io no zaridainany manokana, izay ihavian’ny devoly mba hamboly ny voa avy amin’ny fandikan-teny sandoka, izay iorenan’ny kristianisma sandoka: “ ny tsimparifary ”, araka ny Matio 13:25 : “ Fa raha natory ny olona, dia avy ny fahavalony ka namafy voan-tsimparifary tamin’ny vary, dia lasa nandeha .

Ny fijerin’ny olona ara-panahy dia miditra lalina ao anatin’ny fandinihana ny zava-misy ara-tantara, fa ny an’ny olona ara-dalàna kosa dia tsy mahita afa-tsy ny endriny ivelany; ka azo ampitahaina toy ny horonan-tsary sy sary ireo fijery roa ireo; ny refy fahatelo sy faharoa. Ambonin’izany, ny fahafantarana ny fitsaran’Andriamanitra marina sy marin’Andriamanitra dia manome antoka ny amin’ny tsy fahafantarana ny fahadisoam-panantenana, satria ny fandreseny sy ny fahatanterahan’ny zavatra rehetra naminaniny, tamin’ny alalan’ny mpanompony, dia azo antoka fa tanteraka sy voamarika ary azo. Ny zava-drehetra dia resaka fotoana ihany; lohahevitra izay Andriamanitra irery ihany no mitoetra ho Mpitarika tanteraka.

Rehefa napetrak’Andriamanitra ny ozona, dia afaka miseho amin’ny endrika isan-karazany eo imason’ny olombelona izay mandentika ny olombelona meloka ao anatin’ny fahoriana sy ny fijaliana. Nahoana? Satria ny fijaliana ihany no afaka hanosika ny zavaboary iray hanontany ny anton’izany, raha mbola azo atao, araka ny fitsaran’Andriamanitra ara-drariny. Izany no ambaran’Andriamanitra amintsika amin’ny alalan’ity andininy ao amin’ny Mpitoriteny 7:14 ity: “ Amin’ny andro mahafaly, mifalia, ary amin’ny andro mahory, dia diniho: Samy nataon’Andriamanitra izy roa tonta, mba tsy ho hitan’ny olona izay ho avy any aoriana. ” Ao amin’io andininy io, ny Fanahy dia miresaka momba ny olombelona ara-dalàna; olombelona tsy misy Andriamanitra. Raha tsy mahafantatra ny antony omen’Andriamanitra ny zava-mitranga ny olona, dia tsy afaka manao afa-tsy ny tsy miraharaha izay hanantena azy ny hoavy. Ny fanambarana ara-paminaniana avy amin’Andriamanitra àry no fanafodin’ireo aretina ara-panahy asehon’ny tsy fahalalana sy ny tsy fifankahazoana. Ho an’Andriamanitra, ny tena faharanitan-tsaina dia aseho amin’ny alalan’ny fikatsahana fahatakarana ny zavatra mitodika any aminy. Satria manao fikarohana ara-teknika sy ara-tsiansa be dia be ny olombelona, nefa tsy mitady hahalala ny hevitr’Andriamanitra sy ny fomba fitsarany.

Tamin’ny andron’ny “Mpanjakan’ny Masoandro”, ilay anarana nomena an’ilay Mpanjaka tanora Louis XIV, autocrat manana fahefana feno didy jadona, tsy ara-drariny tanteraka ary teo ambany fahefan’ny Katolika Romana papaly, dia zara raha re ny feon’ilay Andriamanitra marina. Teo ambanin’ny saron’ny zavakanto maneho hevitra koa no nanomezan’ny Fanahy tsindrimandry an’i Jean de la Fontaine, satria ny angano mitondra ny lohateny hoe “Ny amboadia sy ny Zanak’ondry” dia mampiseho ireo tandindona roa nampiasain’ny Fanahin’Andriamanitra tao amin’i Jesosy Kristy ireo, izay nilaza tamin’ny mpianany sy ny apostoliny, araka ny Matio 7:15 hoe: “ Mitandrema, fandrao azon’ny mpaminany sandoka izy ; ary ao amin’ny Mat.10:16: “ Indro, Izaho maniraka anareo ho tahaka ny ondry eo ampovoan’ny amboadia. Koa hendre tahaka ny menarana, ary morà tahaka ny voromailala. ” Nanamarika ny haavon’ny fanenjehana ireo “zanak’Andriamanitra” marina tamin’izany andro izany ny fitondran’i Louis XIV. Ny hafatra an-kolaka avy amin'ny poeta dia tonga amin'ny fotoana tena mampiahiahy indrindra amin'ny fanafihan'ny " amboadia mitoha " mitafy lamba kasety izay manome azy ireo ny endriky ny " ondry ".

Misy karazany roa ny tsy rariny, ny endrika sivily sy ny endrika ara-pivavahana, ary samy manana ny ozon’Andriamanitra ho anton’izany; satria ny fiainana dia nomen’Andriamanitra izay mifehy ny lafiny rehetra. Manerana ny tany dia mijaly ny olona satria tsy mifandray amin’io Fanahy mamorona io. Fa ny tsy rariny izay kendren’Andriamanitra manokana dia izay mamely ny drafitry ny famonjena izay, amin’ny endriny marina, dia maneho sy manambara ny hatsarany rehetra, ny fitiavany ary ny fandavany ny tenany. Ankehitriny, ity drafitry ny famonjena ity dia mandalo fotsiny amin’ny alalan’ny fanavotana ny mpanota azo amin’ny alalan’ny fahafatesan’ny sorompanavotan’i Jesoa Kristy, Mpamonjy masina an-tsitrapo. Tsy mahagaga àry raha mampifantoka ny heriny rehetra sy ny fankahalany ny devoly amin’ny fanafihana ny tena olom-boafidin’i Kristy, dia ireo izay mahazo ny famonjena mandrakizay izay efa very tamin’ny taona 30, rehefa nanolotra ny ainy ho sorona i Jesosy, mba hahazoana ny famonjena ho an’ireo olom-boafidiny marina.

Tany am-piandohan’ny tantaran’ny Fiangonana, ny olom-boafidy sy ny lavo dia namorona toby roa miavaka, noho ny loza mety maty takin’ny fanoloran-tena amin’Andriamanitra. Ny iray dia na ho an'ny fahamarinan'i Kristy na manohitra izany. Taorian’ny andron’ny apostoly, indrindra fa nanomboka tamin’ny 313, ny datin’ny nifaranan’ny fomba ofisialy ny fanenjehana an’i Roma emperora, dia niorina ny fisafotofotoana ara-panahy, izay notohanan’io fiadanana mamitaka io. Nanomboka tamin’izay fotoana izay, ny devoly dia nitarika olona marobe ho amin’ny finoana kristiana sandoka izay tsy ho niditra tao amin’ny fahamarinan’i Kristy na oviana na oviana. Ny fisafotofotoana ara-panahy naterak’izany dia niafara tamin’ny fiorenan’ny tsy rariny ara-pivavahana, ka ny vokany mampalahelo dia ny mamitaka ny finoan’ireo izay matoky azy. Raha tsaraina amin’ireo hazo fijaliana hitantsika eo anoloan’ny fasan’ireo Katolika efa maty, dia toa renoky ny torimaso ny olombelona rehetra amin’ny fampanantenana ny fandehanana any an-danitra miaraka amin’i Jesosy Kristy. Ary mazava ho azy, ny Kristianina katolika sandoka, ary nanomboka tamin’ny 1843, ny Protestanta, dia tia angano mahafinaritra ary mora mifikitra amin’ny fampiononana diso ampianarin’ny mpivavaka amin’ny andaniny sy ny ankilany. Na izany aza, ireo lainga mampahery ireo dia tsy hanova ny hoavy mahatsiravina izay omanin’ny fahamarinan’Andriamanitra ho azy ireo. Olona maro no maty ao amin’ny fanantenana sandoka ny amin’ny fihavanana amin’Andriamanitra, kanefa amin’ny Fitsarana Farany, dia ho hitany ny fitaka izay narahiny, ka hizara amin’ny alalan’ny fitokiana tsy ara-drariny ny heloky ny mpampianatra fivavahany sandoka.

Ny toe-javatra hanjaka amin’ny fiverenan’i Jesoa Kristy, ho an’ireo izay hiaina izany fiverenana izany, dia ho hafa tanteraka. Fa tsy toy ireo izay matory ao anatin’ny fahatokiana amim-piadanana, dia hanana porofo mivaingana izy ireo, mbola velona, fa namitaka azy ireo ny mpampianatra ara-pivavahana. Ary izao no manazava izao fihetsika feno famaliana mahatsiravina izao amin’ireo mpampianatra meloka, izay antsoin’ny Apok. 14:18 hoe “ ny fijinjana ” : “ Ary nisy anjely iray koa nivoaka avy teo amin’ny alitara, izay nanana fahefana tamin’ny afo, ka niteny tamin’ilay nanana ny fijinjana maranitra tamin’ny feo mahery hoe: Arosoy ny fijinjanao maranitra, ka angony ny sampahom-boaloboka amin’ny tany, fa voaloboka amin’ny tany . Hoy ny Isaia 63:3-4: “ Nahosihosy irery ny famiazam-boaloboka Aho, ka tsy nisy olona teo amiko; Nanitsakitsaka azy tamin’ny fahatezerako Aho, nanorotoro azy tamin’ny fahavinirako Aho; Ny ràny niboiboika tamin’ny fitafiako, ary nolotoiko ny fitafiako rehetra . ny andro voatonona ao amin’ny Isaia 61:2: “ Hitory ny taona ankasitrahan’i Jehovah, sy ny andro famalian’Andriamanitsika ; Mifanohitra amin’izany kosa, araka ny fotopoto-pitsipika iray andro isan-taona ao amin’ny Nom 14:34 sy Ezek 4:5-6 , ny Isaia 63:4 , dia ny famalian’Andriamanitra an’ireo mpikomy meloka.

Ny Apok. 14:19-20 anefa dia mampiseho tsipiriany voafaritra tsara izay manondro an’ireo “ lehilahy torotoroin’ny fahatezeran’Andriamanitra ” ireo ho mpampianatra ara-pivavahana kristiana sandoka: “ Ary ilay anjely naroson’ny anjely tamin’ny tany ny fijinjanany, dia nangoniny ny tanimboaloboky ny tany, ka natsipiny tao amin’ny famiazam-boaloboky ny fahatezeran’Andriamanitra. Eo amin’io sary an’ohatra io, dia omena antsika ny hoe “ ny lamboridin’ny soavaly ” izay lasibatr’io fahatezerana io , izay manazava toy izao ny Jakoba 3:3: “ Raha asiantsika lamboridy ny vavan’ny soavaly hankatò antsika, dia manapaka ny tenany manontolo koa isika. ” » Ary hatramin’ny andininy voalohany indrindra, i Jakoba dia miresaka momba ny mpampianatra ara-pivavahana izay mitarika ny mpanara-dia betsaka toy ny mpitaingin-tsoavaly mitarika ny soavaly: “ Ry rahalahiko, aoka tsy ho maro aminareo no ho mpampianatra, satria fantatrareo fa hihatra amin’ny fitsarana mafimafy kokoa isika.

Hoy anefa i Jakoba ao amin’ny andininy faha-2: “ Tafintohina amin’ny lafiny maro isika rehetra. Raha misy tsy tafintohina amin’ny teniny, dia izy no lehilahy tanteraka ka mahafehy ny tenany rehetra. ” Ny hafany dia nomena mba hananana ny mpanompon’Andriamanitra hianatra hifehy ny teniny. Raha ny marina, alohan'ny hampianatra ny hafa dia tsy maintsy mampianatra ny tenany ny lehilahy. Ary manana adidy izy mba hahazoana antoka fa hankasitrahan’ilay Andriamanitra marina ny teniny. Ary izay asongadiny ao amin’io andinin-teny io dia manondro ny tena antony nahatonga ny mpampianatra ara-pivavahana kristiana sandoka ho “ voaloboky ny fahatezeran’Andriamanitra ” izay tapitra ao amin’ny “ famiazam-boaloboka ” ny androny . Io lesona nomen’i Jakoba io dia mampitovy an’ilay noresahin’i Jesosy ao amin’ny Lioka 4:23 manao hoe: “ Hoy Jesosy taminy: Hataonareo amiko tokoa izao ohabolana izao hoe: Dokotera, sitrano ny tenanao, ary ianao kosa hanao amiko hoe: Ataovy eto amin’ny taninao izay rehetra renay fa nataonao tany Kapernaomy .

Hoy i Jesosy ao amin’ny Isaia 63:3 : “ Izaho irery no nanosihosy ny famiazam-boaloboka, ary tsy nisy olona avy tamin’ny firenena teo amiko; ...” Manamafy izany ny Apok. 14:20 amin’ny filazana hoe: “ Ary voahitsakitsaka teny ivelan’ny tanàna ny famiazam-boaloboka . Ny “ tanàna ” dia tandindon’ilay nohamasinina voafidy tamin’ireo voavotra, ary Jesosy dia nanamafy fa taorian’ny fampakarana azy ireo ho any an-danitra, dia rehefa tsy eo izy ireo, dia tanteraka ny famalian’ny “ lozam-boaloboka ” tamin’ireo mpampianatra fivavahan-diso, Jiosy, Katolika, Ortodoksa, Anglikanina, Protestanta, na Advantista lavo izay “ naloaran’i Jesosy Kristy” hatramin’ny taona 1994 (fa hatramin’ny 1994).

Ny fahamarinana marina dia miorina amin’ny fampianarana voasoratra ao amin’ny Baiboly Masina manontolo. Ary tahaka ny namoronan’ny olombelona ny raikipohy hoe “tsy fialan-tsiny ny tsy fahalalana ny lalàna” ho an’ny lalàn’olombelona, dia takian’Andriamanitra amin’ny olombelona rehetra ny lalàny ara-Baiboly. Ary izany, na dia fantany sy ampahafantariny amin’ny mpanompony aza fa “ mamono” ny taratasy , ary ny “fanahy ” nohazavain’Andriamanitra ihany no afaka “ mamelona ” azy, izany hoe manome fiainana sy dikany. Mba hidirana amin’ny fisiana sy hahatakarana ny dikan’ireo zavatra ambaran’ny fiainana aminy, ny zanaky ny lahy sy ny vavy dia tsy mila afa-tsy ny mahafantatra ny lalàna izay ankatoavin’ilay Andriamanitra marina sy tsara ary koa ireo karazana fahotana maharikoriko rehetra izay halany sy helohiny amin’ny ambaratonga ambony indrindra.

Eo anelanelan'ny fahaterahana sy ny fahafatesana, ny olombelona dia tsy mahita afa-tsy traikefa vaovao izay mifandimby ary indraindray nohavaozina. Ny hany tombony ho an'ny antitra dia ny manana traikefa bebe kokoa noho ny faharetan'ny fisiany. Saingy misy olombelona an'arivony tapitrisa eto an-tany izay tsy mianatra na inona na inona ary tsy mahazo na inona na inona amin'ny zavatra niainany. Maty adala tahaka ny zaza vao teraka izy ireo.

Satria, ny olombelona tsy manana fifandraisana marina amin'Andriamanitra dia tsy maintsy mijanona amin'ny finoana fa manan-tsaina izy. Mahira-tsaina kokoa noho ny biby, amin'ny endriny angamba , saingy tsy azo antoka, ary efa misy firenena sasany toa an'i Frantsa izay manohana ny teoria momba ny evolisiona Darwiniana dia mampianatra mihitsy aza fa avy amin'ny biby ny olona. Satria toa manome antony io teoria diso io, eo amin'ny fiainany tsy misy an'Andriamanitra, ny olombelona dia mihetsika, toy ny biby, amin'ny fiahiana hamaly ny olana apetraka aminy isa-minitra sy segondra; mitovy amin'ny biby rehetra izany. Saingy ao anatin'ny faharanitan-tsainy kely noheverina, ny olombelona dia mandamina ny fiainany amin'ny fifandraisany amin'ny havany ary eo indray ny filana lalàna mamintina ny adidy sy ny zon'ny tsirairay sy ny fiaraha-monina no nitarika azy handamina ny tenany nifandimby, ho foko, vahoaka, fanjakana ary firenena; fisarahana nisaraka tamin’ny fiteny samihafa nanomboka tamin’i “Babela” sy ny fisavoritahana araka an’Andriamanitra. Raha tsy misy ny faharanitan-tsain’Andriamanitra, ireo fitambaran’olona ireo dia mampitombo be loatra ny lalàny, ka mitady fomba handresena ny olana atrehin’izy ireo. Tsy mahavita izany anefa izy ireo, satria tsy mahazo tombony amin’io faharanitan-tsaina tsy manam-paharoa io, izay ananan’Andriamanitra irery ihany miaraka amin’ny tsy fahafatesany.

Ny vokatr’izany fisarahana amin’Andriamanitra manan-tsaina izany dia ilay antsoiny hoe “Rariny” raha ny marina dia fanehoana “tsy rariny” miharihary ho an’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny nohazavain’ny faharanitan-tsainy. Ahoana no ahafahan'ny olombelona, tsy ara-drariny amin'ny maha-izy azy sy ny maha-izy azy, no mamorona lalàna marina? Ny saka ihany no manao saka, ny alika ihany no mahatonga ny alika, ary ny tsy rariny dia miteraka tsy rariny. Mba hahatakarana ny maha-tena “tsy rariny” ho an’Andriamanitra ny fitsaràn’olombelona, dia tsy maintsy mamaritra ny mason-tsivana ilaina izay mamela an’Andriamanitra irery ihany isika hanome rariny tanteraka.

Voalohany, ny mpitsara dia tsy maintsy mahafantatra ny zava-drehetra momba ny olona meloka hotsaraina. Fa efa, ho an'Andriamanitra, dia maranitra sy mahitsy ny fitsarany, ny tsirairay dia meloka na tsy manan-tsiny. Raha ny fitsarany dia tsy misy takona na afenina. Tamin’ny fiafaran’ny efapolo taona tany an’efitra, tamin’ny andron’i Josoa, dia nisy lehilahy iray, olona iray ihany no meloka tamin’Andriamanitra, satria tsy nankatò ny didiny izay tsy tokony hisy afa-mandositra ny fandrarana, izany hoe ny fandringanana tanteraka sy tanteraka ny babo rehetra navelan’ny resy. Io lehilahy atao hoe Akana io ihany no nahafantatra ny tsy fankatoavany sy ny famongorana azy nifanesy, Andriamanitra no nitondra azy tsy hotononina, ka voatery niaiky ny fahadisoany izy talohan’ny nitoraham-bato sy nodorana niaraka tamin’ny fianakaviany mbamin’ny fananany rehetra, araka ny Josoa 7:24: “ Nahita akanjo Sinara tsara tarehy tamin’ny babo aho, dia sekely volafotsy roan-jato ary sekely volamena iray no nalainy; miafina ao amin'ny tany ao afovoan'ny laiko, ary ny volafotsy dia ao ambanin'ny .

Noho ny tsy fisian'ny fitsarana mivantana an'io mpitsara tonga lafatra sy tsy mety diso ary marina io, ny olombelona dia mino fa afaka manome ny rariny izy amin'ny fikarakarana ady am-peo izay hanoheran'ny mpiaro ny fiampangana. Ny mahay kokoa amin'ireo mpifanandrina roa dia manjaka amin'ny iray ary amin'izany dia mahazo ny fanekena ny tsy fananan-tsiny ny tena meloka na, ny mifanohitra amin'izany, ny fanamelohana olona tsy manan-tsiny. Ny tena rariny dia tsy ny fitadiavana marimaritra iraisana eken’ny andaniny sy ny ankilany, fa amin’ny fanomezana rariny an’izay manana ny rariny. Ary mba hahazoana izany vokatra izany, ny mpampanoa lalàna na ny mpiaro dia tsy maintsy manolotra porofo tsy azo iadian-kevitra, tsy mahare ny fitsarana tsy azo lavina an’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe tsy mety diso.

Rehefa mampanan-dalàna ireo olona tsy ara-drariny amin'ny andraikitry ny solombavambahoaka, ireo lalàna ireo dia mahazo ny maha-ara-dalàna ny firenena izay hampiharin'ny mpitsara amin'ny fomba tsy miraharaha ny maha-ara-drariny azy ireo na tsy ara-drariny. Toy izany koa no nataon’Andriamanitra teo anatrehan’izy ireo, afa-tsy hoe lavorary sy tsy manan-tsiny, araka izany, ny fitsipiny ara-dalàna. Ny fehezan-dalàna sivily araka izany dia ahitana lalàna noforonina tsy an-kijanona izay ampiana, na dia mifanohitra aza izany; izay mifanentana amin'ny mpisolovava manokana amin'ny fitrandrahana ity karazana fahalemena ara-dalàna ity.

Saingy vao mainka lehibe kokoa izany fahalemena izany satria ny fitsipika ara-dalàna indray andro dia mety hivadika tanteraka rehefa afaka kelikely, miankina amin'ny fiovaovan'ny olana mipoitra amin'ny fitantanana hafa ho an'ny firenena tandrefana rehetra.

Amin’io lafiny io, dia mbola mahazo tombony amin’ny tsy fiovaovana sy ny fijanonana ho tsy miova mandrakariva Andriamanitra, ao amin’i Jehovah, ao amin’i Mikaela, na i Jesosy Kristy. Tsy mila mitady porofo Andriamanitra mba hanamafisana ny fitsarany, satria ny porofo dia eo ambany masony tsy azo ihodivirana. Ary io lohahevitra io dia mitarika ahy hiresaka momba ny foto-kevitry ny fiaiken-keloka, izay efa nolazaiko. Fa ny fivavahana katolika dia nahomby tamin'ny fametrahana, ao anatin'ny dogma maizina, ny foto-kevitry ny fieken-keloka ny fahotan'ny meloka amin'ny pretra izay tokony handray izany ho amin'ny fanompoana an'Andriamanitra. Tsy misy zavatra toy izany hita eo amin'ny tantaran'ny olombelona rehetra. Satria tao amin’ny faneken’Andriamanitra taloha, dia ilay olona meloka, izay nampangaina tamin’ny feon’ny fieritreretany, dia tsy maintsy nahazo ny famelan’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny fitondrana biby natao fanavotana mifanaraka amin’ny fananany ara-bola. Kanefa ny toetran’ny fahotana dia nijanona ho tsiambaratelo teo amin’ilay olona meloka sy Andriamanitra. Ary mampahatsiahy anao aho fa raha tsy tamin’ny fahafatesan’i Jesosy Kristy sy ny fitsanganany tamin’ny maty no nahatsapan’ny olombelona ny anjara asa ara-paminaniana ara-panoharana nataon’ireo biby natao sorona. Satria hatramin'izay dia nino tamim-pahatsorana ny olombelona fa Andriamanitra irery ihany no nanome ny rariny ho azy. Fantatro fa Jesosy dia nanambara fa hitan’i Abrahama ny famonjeny ary nifaly tamin’izany izy. Kanefa, tsy nisy olona talohan’i Jesosy nijoro ho vavolombelona momba an’io zavatra niainan’i Abrahama io. Ary raha tsy noraharahiana ny anjara asan’i Kristy taoriany, dia satria hita ao amin’ny traikefa niainan’i Nebokadnezara Mpanjaka ilay fanazavana, izay nahazo fahitana avy tamin’Andriamanitra koa, izay nanjary tsy nahatadidy azy noho ny sitrapon’Andriamanitra tokana. Azo inoana fa niaina toy izany koa i Abrahama ary nohazavain’ny drafitry ny famonjena nomanin’Andriamanitra vetivety ny fanahiny; izay nanome azy fahafahana hifaly.

Ny fanaon’ny olona ny fahotana dia azon’ny olombelona fantarina rehefa miseho ampahibemaso, fa amin’ny endrika ampahibemaso na mitokana, dia amin’Andriamanitra sy aminy irery ihany no manota ny mpanota, satria fantany amin’ny endriny rehetra ny zava-boariny rehetra ary Izy ihany no mamaritra ny tena tsara sy ny tena ratsy. Nomen’Andriamanitra fahefana ny olona hanafay ny ratsy ataon’ny olona aminy. Kanefa io fanomezan-dalana io dia tsy nisy dikany afa-tsy ho an’ny vahoaka Hebreo izay noheveriny ho olony; ilay nekeny ho azy tamin’ny firenena hafa rehetra ambonin’ny tany. Ary efa nosoritany tao amin’ny Baiboly Masina, ao amin’ny lalàn’i Mosesy, ny fitsipika sy ny endriky ny sazy tokony hampiharina.

Aiza amin’izao andro izao, eto amin’ny tany manontolo, no misy ny olona eken’Andriamanitra ho azy sy mendrika hampihatra ny tena rariny? Tsy misy na dia iray aza amin'ireo izay mivory ao anatin'ny ONU na ny OTAN no miahiahy. Izany no mahatonga ny lalàn'olombelona tsy ara-drariny noho ny toetrany sy ny fampiharana azy. Io fomba fijery araka an'Andriamanitra momba ny rariny maha-olombelona io dia mamela ahy anio hanamarika aminao fa amin'ny 2024, ny tontolo tandrefana dia tandindomin-doza amin'ny ady lehibe mahatsiravina noho ny fanapahan-kevitra roa noraisina tsy ara-drariny, ny iray tamin'ny 1948 dia manohana ny fiverenan'ny Jiosy ho "Palestina" ary ny iray hafa, amin'ny 2022, amin'ny fanekena hanohana an'i Okraina amin'ny famadihana an'i Rosia teratany.

Tamin’ny 1948, ilay Amerikana mpandresy tamin’ny Ady Lehibe Faharoa dia nanery ny fiverenan’ny Jiosy tamin’ny fandaniana ny vahoaka Palestiniana nonina tao amin’ny tanin’i Israely nilaozana nandritra ny taonjato 18, izany hoe nanomboka tamin’ny taona 135. Ilay mpandresy nanankarena sy nahery dia tsy niahy ny amin’ny tsy rariny nateraky ny fanapahan-keviny ho an’ny vahoaka marobe nesorina tamin’ny tanindrazany. Ary koa, nanomboka tamin'ny 1948, dia nisy ratra nisokatra tao an-tsain'ireo olona ireo izay tsy azo fehezina, na dia eo aza ny ezaka rehetra mampitony natolotry ny firenena tandrefana. Ny fahajamban'ny ampahany amin'ny Tandrefana amin'ity lohahevitra ity dia tanteraka, ary vao mainka mampidi-doza ho an'ny hafa, satria manohana ny tsy rariny atao amin'ny anaran'ny ara-tantara izy ireo. Manadino na tsy miraharaha anefa izy ireo fa noho ny fanapahan-kevitry ny olona natanjaka indrindra taorian’ny ady ihany no nahatonga an’io maha-ara-dalàna io: i Etazonia, izay nitondra ny ozona izay nampijaly ny fivavahan’ny Protestanta nanomboka tamin’ny 1843. Io maha-ara-dalàna diso io dia manana anarana hoe: “ny lalàn’ny mahery indrindra, izay mbola mitoetra hatramin’izao, ny tsara indrindra ”, nanamafy ny famakafakana ara-drariny nataon’ny poeta Jean de la Fontaine tamin’ny taonjato faha-17 . Tamin'ny 1948, nanao ny tsy rariny tamin'ny Palestiniana i Etazonia tamin'ny alalan'ny fikasana hitondra ny rariny ho an'ireo Jiosy nenjehina. Ary ny vokatry ny tsy rariny amin'izao fotoana izao dia miendrika ady tarihin'ny vondrona Hamas, izay tsy manaiky izany. Iza no hanao zavatra hafa, eo amin’ny toerany, ao amin’ny olombelona tafasaraka amin’Andriamanitra? Ny tena olom-boafidiny ihany no afaka mametra-pialana amin’ny famoizana ny zava-drehetra, ny fananany, ny fireneny, eny fa na dia ny ainy aza.

Tamin'ny 2022, io manam-pahefana amerikana io ihany no nitarika ny firenena EU hanohana an'i Okraina, tsy ara-drariny an'i Rosia, izay nananany, nanomboka tamin'ny 1991, nitazona fifandraisana akaiky ara-pirahalahiana sy ara-politika.

Tsy maintsy mihemotra isika ary mijery ny fiainana miaraka amin'ny faharanitan-tsaina nomen'Andriamanitra mba hahatakarana ny fomba tsy ara-drariny ny fanapahan-kevitra tandrefana sy ny loza hanjo an'ireo izay manao izany. Satria, toy ny tamin’ny 1948, dia nisy fanapahan-kevitra tsy ara-drariny natao tamin’i Rosia tamin’ny anaran’ny rariny ankasitrahan’i Ukraine. Tsy nanohitra velively ny zo nasionaly sy mahaleo tena an'i Okraina i Rosia, izay niforona tamin'ny fanararaotana ny firodanan'ny fikambanan'i Rosia Sovietika tamin'ny 1991. Ny toby atsinanana manontolon'ny URSS taloha dia ahitana repoblika mahaleo tena, maro amin'izy ireo no Silamo. Tsy nanao fihetsika mahery vaika i Rosia rehefa niala ny firenena Baltika mba hanatevin-daharana ny OTAN Andrefana. Tsy nanohitra koa ny fialan’i Polonina, izay teo ambany fifehezany hatramin’ny nizarana an’i Yalta tamin’ny 1945. Nionona tamin’ny fisarahan’i Belarosia sy Ukraine tamin’i Eoropa Andrefana i Rosia, izay midika ara-paminaniana hoe “ sisin-tany” ny anarany. Satria mipoitra ny loza rehefa miezaka mamindra ny sisintany izay miantoka ny fihavanana eo amin'ny samy olona amin'ny alalan'ny fifanarahana eo amin'izy ireo. Ary ny fifandraisan'i Eoropa Andrefana amin'i Rosia dia, raha tsy idyllic, fara fahakeliny, amin'ny tsara indrindra, satria i Alemaina dia namorona fifandraisana ara-toekarena tamin'i Rosia, izay nivarotra azy ny entona. Iza no liana tamin'ny fandravana an'io toe-javatra io, izay nahafaly an'i Eoropa sy Rosia? Mitovy foana, Etazonia sy ny hetahetany amin'ny fanjakazakan'ny hegemonika sy imperialista; Etazonia , ireo tombom-barotra maneran-tany amin'ny varotra fanatontoloana izay tadiaviny sy naoriny.

Tokony hotafihina sy hopotehina io fifankahazoana tsara tarehy amin'i Rosia io, izay nijanona ho fahavalo nifanandrina na dia taorian'ny nandaozany ny kominisma aza. Ary ny "putsch" ara-politika tany Okraina tamin'ny 2013 dia nanome fahafahana tonga lafatra an'i Amerika hanatrarana ny tanjony. Amin'ny anaran'ny zon'ny olom-pirenen'i Okraina, firenena any atsinanana, ny Tandrefana dia namela ny tenany ho tafiditra tamin'ny ady natao tamin'i Rosia. Nanjavona ny fandriam-pahalemana, nosoloina fitaovam-piadiana indray ary ny fahatsinjovana ny hisian'ny ady mivantana amin'i Rosia. Ary raha fantatry ny olona, tahaka ahy, ny fanambarana ny amin’ny faminanian’Andriamanitra, dia ho fantany fa tsy mitombina ny fanantenany hahita an’i Ukraine handresy an’i Rosia; satria Andriamanitra dia naminany ny fandravana ataony amin’i Eoropa Andrefana, mpandova ny fahotana napetraky ny fivavahana katolika romana nanomboka tamin’ny 313, ary ny papa, nanomboka tamin’ny 538. Taorian’io fahotana ara-pivavahana io, dia nampiana ny otan’ny tsy finoana an’Andriamanitra ny firenena izay noraisin’i Frantsa izay mbola manambara ankehitriny ny maha laika izay manamavo ny fivavahana rehetra.

Ao anatin’ny toe-javatra misy ny fifandirana izay apetraka amin’ny zava-misy iainantsika amin’izao fotoana izao any amin’ny vahoaka sy ny firenena rehetra eto an-tany, dia samy miandany araka ny fitsarany avy ny andaniny sy ny ankilany. Ary inona no hitantsika? Samy miampanga ny fahavalony ho misolo tena ny tobin'ny ratsy izay tsy maintsy rava ny ankolafy tsirairay ka ny tobin'ny heverina ho tsara dia mandresy amin'ny mpifanandrina aminy. Noho izany, miraikitra amin’ny mpanohitra ny ratsy, na iza izy na iza. Ary ny fandrenesana ny Tandrefana, izay manamarina ny fijangajangana ara-pananahana, manonona ny toby Rosiana manameloka azy ireo, dia mariky ny tsy fahatsiarovan-tena madion'ny maha-olombelona izay resin'ny ratsy tanteraka; Izao no faminanian’Andriamanitra ao amin’ny Isaia 5:20 : “ Lozan’izay manao ny ratsy ho tsara ary ny tsara ho ratsy, izay manao ny maizina ho mazava, ary ny mazava ho maizina, izay manao ny mangidy ho mamy ary ny mamy ho mangidy! "Amin'ny toe-javatra misy antsika ankehitriny, ny " loza " nambaran'Andriamanitra dia manana endrika mivaingana ho an'ny olombelona rehetra, iharan'ny korontana ara-politika sy ara-toekarena nateraky ny fanapahan-kevitra roa amerikana tamin'ny 1948 sy 2022.

Tandremo! Vonona ny hanao na inona na inona mba hiarovana ny soatoavina feno kolikoly, ny fanjakazakan'ny tandrefana dia mikisaka tsikelikely mankany amin'ny tsy fifandeferana amin'ny fanenjehana. Raha ny vaovao, ny fitongilanana manohana ny Palestiniana sy ny vondrona Hamas dia lasa lohahevitry ny fiampangana any Frantsa ho “fifonana noho ny fampihorohoroana”. Ary mazava ho azy, isaky ny toby, ny mpampihorohoro dia iray hafa. Eto indray dia hametraka ny lalàny ireo matanjaka izay mbola hoheverin’ny mpanohana azy ho tsara indrindra. Ity fiovana mankany amin'ny fitondrana jadona ity dia ankasitrahan'ny fiakaran'ny fahefan'ireo tanora miha-tanora izay mahita an'io fitondrana tsy refesi-mandidy io dia midika fotsiny hoe manohitra ireo fomba fiteny malaza indrindra noho ny fifangaroana ara-poko azo nandritra ny fandriampahalemana lava tamin'ny tsingerintaona fahadimampolo faharoan'ny taonjato faha- 20 . Efa im-betsaka aho no nanameloka an'io toetra tsy refesi-mandidy an'ity tanora mitantana ity izay manana toetra mitovy amin'izany: manonitra ny tsy fahaizany izy ireo amin'ny fanehoana ny fahefany amin'ny teny amin'ny hafainganam-pandeha haingana izay manome ny mpihaino ny fahatsapana fa tena mahay mifehy ny toe-javatra izy ireo, saingy mampiseho mifanohitra amin'izany ny fihoaran'ny toe-javatra tsy hainy fehezina. Fanampin'izany, manangona ny tsy fahampian'ny fitarihana ny fireneny izy ireo amin'ny fotoanan'ny fifohazana indray ny fankahalana ara-pirazanana, ny fitakiana nasionalista, ny herisetra ara-poko ataon'ny tanora eny fa na dia any amin'ny sekolin'ny Repoblika aza, ny famonoana antoandro eny amin'ny toerana be olona. Ary ny fifohazana amin’ireo zavatra ireo dia tsy misy afa-tsy antony iray ihany: ny fanapahan-kevitr’ilay Andriamanitra Mpamorona hanafaka ireo anjely ratsy nohazonin’ireo anjeliny tsara fanahy nanomboka tamin’ny 1843. Mba ho hitantsika fa mitranga eto an-tany ny vokatry ny fanapahan-kevitra noraisin’ilay Andriamanitra mpamorona tsy hita maso lehibe, nefa tena mahery indrindra. Mijanona ho tsy hita maso izy, fa ny vokatr'izy ireo dia lasa miharihary amin'ny fomba tena mampalahelo.

Na dia ao anatin’ny fivavahana kristiana aza, ireo endrika roa lehibe katolika sy protestanta dia mampiseho ny fanamavoana ny “lalàn’i Mosesy” nolovaina tamin’ny fanekena jiosy. Ary koa, manararaotra izao fotoana izao aho mba hahatsiaro fa araka an’Andriamanitra sy ny drafitry ny famonjeny, ity lalàn’i Mosesy ity dia tsy maintsy nampianarina “ isan’ny Sabata tao amin’ny synagoga ” ho an’ny jentilisa vaovao izay niova fo ho Kristiana vao teraka, araka ny tenin’ny apostoly Jakoba ao amin’ny Asan’ny Apostoly 15:19 ka hatramin’ny 21 hoe: “ Koa amin’izany dia heveriko fa tsy hanoratra amin’ny jentilisa ho amin’ny jentilisa ho amin’Andriamanitra izahay. fa hifady ny fahalotoan’ny sampy, ny fijangajangana, ny zavatra kendaina, ary ny fandatsahan-dra i Mosesy, hatramin’ny andro fahiny , izay mitory Azy, satria vakina ao amin’ny synagoga isan-tSabata .

Mahagaga fa matetika ireo vondrona evanjelika dia mitanisa ny andininy faha-19 sy faha-20 mba hanamarinana ny fototry ny finoany kristiana, nefa hadinon’izy ireo sy toa tsy miraharaha ny andininy faha-21 izay manamafy ny adidin’izy ireo hahalala ny “ lalàn’i Mosesy ” sy miaraka amin’izany ny soratra masina rehetra izay mandrafitra ny fijoroana ho vavolombelona voalohany momba an’Andriamanitra ao amin’ny Baiboly; ny amin’ny fanekena taloha izay mbola tsy maintsy ilaina mba hahatakarana ny anton’ny fanekena vaovao ao amin’i Kristy.

Tsy maintsy mampahatsiahy anao koa aho fa ny faharanitan-tsaina nomen’Andriamanitra dia mamela ny mpanompony hisoroka ny fitondran-tena tsy mitombina tafahoatra izay mitarika ny extremista handa na hitazona ny zava-drehetra. Ny fahamarinana no ivony, ary ny adidin’ny olom-boafidiny dia ny mandinika ireo fiovana ara-pampianarana nambaran’Andriamanitra tao amin’ny fampianarana ara-tsindrimandry nomena ireo vavolombelony voalohany izay mahaforona ny Baiboly Masina. Kanefa, araka ny Daniela 9:27 , ny fahafatesan’i Kristy dia misy vokany amin’ny fanaovana ny fanalavana ny fombafombam-pisoronana eto an-tany ho tsy misy dikany. Tamin’ny taona 70, dia noravan’ny Romanina i Jerosalema sy ny tempoliny masina, mba hanamafisana ny fampitsaharana ireo fombafombam-pisoronana teto an-tany ireo. Izany dia satria, taorian’ny nitsanganany tamin’ny maty, dia nosoloina ny asa ara-panoharana sy ara-paminaniana nataon’izy ireo tamin’ny fanelanelanana mandrakizay any an-danitra nataon’i Jesosy Kristy, Mpamonjy antsika. Amin’ny fampitahana ireo fety ao amin’ny Kol. 3:16 amin’ny “ aloky ny ” zava-misy, ny apostoly Paoly dia nanamafy ny anjara asa ara-paminaniana nataon’ireo andro firavoravoana jiosy, izay nanjary tsy nisy dikany koa taorian’ny nahafatesan’i Jesosy Kristy sy ny nitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty. Amin’ireo andro firavoravoana jiosy rehetra atolotra ao amin’ny Levitikosy 23, dia ny fanao amin’ny fitsaharana isan-kerinandro amin’ny Sabata masina amin’ny andro fahafito, izay notendren’Andriamanitra hatramin’ny namoronany izao tontolo izao, no mitoetra ho ara-dalàna; ao amin’ny fahefatra amin’ny “didiny folo” ihany no tsaroana izany. Kanefa ny lalàna momba ny fahasalamana sy ny lalàna momba ny fitondran-tena nosoritan’Andriamanitra dia tsy nisy antony tokony hamavoina sy tsy hiraharahana, satria tsy mahakasika azy ireo ny fahafatesan’i Jesosy Kristy. Noho izany, noho ny ozona mahatsiravina sy tsy tapaka, nandritra ny vanim-potoana Kristiana nanomboka tamin'ny 313, ny fivavahana katolika dia nampiharihary teto an-tany ny ozona ara-pivavahana izay nampiharina tamin'ny Kristiana izay nivadika tamin'ny herisetra sy ny habibiana. Io fananganana ny fitondrana papaly io dia aseho eo ambanin’ny mariky ny “ trompetra faharoa ” ao amin’ny Apo.8:8-9. Teo anelanelan’ny taona 313 sy 538, dia rendrika tao anatin’ny foto-pampianarana nifanohitra ny fahamarinana apostolika ary nifarana tamin’ny fanjavonan’izy io, ka nivadika ho fanavakavahana ny fitsipika katolika romana izay nahazo ny fahefan’ny papa tamin’ny 538 tamin’ny Emperora Justinian I. ireo moanina afa-tsy lambam-baravarana vitsivitsy izay tsy maintsy naveriny tsy tapaka nisaraka tamin'ny tsirairay; ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra araka izany dia natao ho babo mivaingana. Ary nanararaotra ny tsy fahalalan’ny rehetra, hatramin’ny kely indrindra ka hatramin’ny lehibe indrindra, dia nampanaiky ny vahoaka rehetra niova fo ho amin’ny fivavahana katolika ny prelat Romana. Takatsika amin’izay hoe nahoana no nampiahiahy ny manam-pahefana katolika ny famoahana ny Baiboly Masina navoakan’ny milina fanontam-pirinty. Ny famakiana mivantana ny hevitr’Andriamanitra dia hampivily ny olona maro be tsy hananany fahefana intsony tamin’ny fanandevozana azy ireo. Ary io fiahiahiana ny fitazomana ny fahefana eo amin’ny fiangonany io dia mahakasika ny fivavahana kristiana rehetra izay niseho rehefa nandeha ny fotoana; izany hatramin’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito andrim-panjakana, izay tamin’ny 1991 dia nandray toerana ofisialy nanohitra ny asa soratro sy ny fanazavako vaovao momba ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy. Ety an-tany, ny olom-pirenen’ny “ fanjakan’ny lanitra ”, izay ampitahain’Andriamanitra amin’ny “tafika any an-danitra ”, dia miafara amin’ny fitondran-tena toy ny tafika eto an-tany izay ny filaminana sy ny fifehezana dia maneho ny zava-dehibe indrindra sy ny fitazonana ny tanjany sy ny heriny. Rehefa tsy eo ny fitiavana ny fahamarinana, ny hany sisa tavela dia ity taolam-paty maty tamin’ny fiainana ara-pivavahana taloha ity. Ny fitandroana ny filaminana sy ny fitsipi-pifehezana nomen’ny filan-kevi-pitantanana no tena imasoan’ireo mpiambina vaovao ny tempoly ankehitriny. Ary mampahatsiahy anao aho, io fihetsika io dia nifandimby ny an’ireo sangany ara-pivavahana jiosy tamin’ny andron’i Jesosy Kristy, ny an’ny Katolika Romana Imperial sy ny Katolika Romana Papaly, avy eo ny an’ny Protestanta ary farany ny an’ny Advantista navelan’Andriamanitra nanomboka tamin’ny 1991, fa tamin’ny fomba ofisialy, nanomboka tamin’ny 1994.

Ao amin’ny tobin’ny olombelona mpikomy, dia hitohy ny tsy rariny mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Jesosy Kristy; izany, amin’ny fanavaozana ny fametrahana ny andro fitsaharana voalohany napetrak’i Constantin I nanomboka tamin’ny 7 martsa 321. Izany no mahatonga ahy hieritreritra fa ny lalàna Alahady dia azo ampiharina miaraka amin’ny fandrahonana ho faty, amin’ny 7 Martsa 2030 amin’ny kalandrie sandoka.

Mba hampitsaharana ity resaka tsy rariny ity, ny zava-mitranga amin'izao fotoana izao dia manipy antsika mivantana manoloana ny vokatry ny sekoly repoblika sy ny fanabeazana ara-tsosialy nandritra ny am-polony taona maro. Nolavin’ny lalàna tamin’ny fomba hentitra ny fanasaziana ara-batana nampirisihan’Andriamanitra tao amin’ny Baiboly Masina, ireo mpitarika sosialista dia nitady torohevitra tamin’ireo mpitsabo aretin-tsaina sy psikology maha-olombelona. Miharihary amin’izao andro izao ny vokatr’io torohevitra maha-olombelona io amin’ny fipoahan’ny herisetra mamono olona tsy voafehy ataon’ireo tanora 13 taona no ho miakatra, ary indraindray aza mbola tanora kokoa aza. Ary eto indray, raha omen'Andriamanitra hery ny ankizy manomboka amin'ny faha-12 taonany, amin'ny fiheverana azy ireo ho tonga olon-dehibe, ny maha-olombelona repoblikana laika dia nametraka ny ankamaroany tamin'ny 21 ary avy eo tamin'ny 18. Ary, miaraka amin'ireo rahalahy lehibe sy media sosialy, ireo silamo fahavalon'ny Repoblika dia 12 taona ankehitriny, olon-dehibe araka an'Andriamanitra, ary mihoatra. Ahoana no hamaliany ny ady ataon'ireo zanany avy any ivelany any Maghreb, teraka tao amin'ny faritaniny na nitsofoka an-tsokosoko tany amin'ireo firenena lasa tsy misy sisintany ka noho izany tsy voafehy?

Mazava ho azy fa mamoy fo ny toe-draharaha, satria ny vokany dia vokatry ny am-polony taona maro tsy azo amboarina safidy ratsy. Ny olombelona mpikomy dia mbola tsy nahavita nandoa ny sarany ho an’ireo fahadisoan’ny fitsarana ireo. Izany no fiandohan'ny fanaintainana lehibe sy mampahory.

Ny Repoblika ihany koa dia mandoa ny sarany amin'ny safidiny ara-toekarena. Miaraka amin'ny fidiran'i Shina ao amin'ny WTO, ny tombom-barotra azo avy amin'ny tsenam-bola dia nankasitrahana noho ny fahasimban'ny orinasa ao an-toerana voatosika ho bankirompitra noho ny fifaninanana avy amin'ny fanafarana Aziatika, indrindra fa ny Shinoa. Ireo raim-pianakaviana ao amin’ny fianakaviana silamo dia nesorina tamin’ny asany ary tsy nanaja ny tenany, indrindra fa ny an’ny zanany. Nisaraka ireo mpivady mpifindra monina, ary nobeazina tao anatin’ny fahalalahana lehibe ny ankizy, ka tsy afaka mahazo fankatoavana avy amin’ny zanany irery ny reny, izay nanjary nikomy hatrany ary nanao asa karamain’ireo tambajotra mpamatsy zava-mahadomelina isan-karazany.

Repoblikan'i Frantsa, niantehitra tamin'ny soatoavina maha-olona azy ireo filoha nifandimby; niloka izy ireo ka resy.

Ary raha resy izy ireo, dia satria izay rehetra tsy mahatakatra fa ilay Andriamanitra Mpamorona ihany no mendrika ny fitokisantsika olombelona, dia mametraka ny fitokisany amin’ny olombelona manipulative mihatsaravelatsihy. Ahariharin’izy ireo eto an-tany hoe inona ny fanahin’ny devoly sy ny demonia ao amin’ny tsy hitany. Ary hanome ohatra mahazatra aho.

Etazonia, mpandresy tamin’ny Ady Lehibe II ho an’ny mpiara-dia tandrefana, no nanara-maso ny fananganana ny Firenena Mikambana. Mba hanomezana endrika an'izao tontolo izao ity fikambanana ity, dia nampidirin'izy ireo tao amin'io fikambanana io ny firenena rehetra naseho teto an-tany tamin'ity vanim-potoanan'ny ady ity. Fa raha tsy miresaka afa-tsy ny fisehoana ivelany aho, dia satria tao amin'ity fikambanana ity, ny solontenan'ny tandrefana no maro an'isa ary nanana fahefana veto izay tsy nananan'ny firenena Tontolo Fahatelo hafa. Io fahefana veto io dia nomena ireo firenena mitam-piadiana niokleary, anisan'izany i Rosia sy i Shina tatỳ aoriana. Araka izany, hatramin’ny taona 2022, dia firenena dimy eran-tany no nitondra an’izao tontolo izao, ka ny telo tamin’ireo no niandany tamin’i Etazonia. Ny firenena hafa dia tsy teo afa-tsy ny "alibi" mamitaka izay nanome ny fanapahan-kevitra noraisina ho fenitra iraisam-pirenena, izany, noho izany, tao anaty fihatsarambelatsihy. Rehefa nandeha ny fotoana, dia nahazo fitaovam-piadiana nokleary ny firenena hafa, toa an'i Israel, India, Pakistan, Korea Avaratra, Belarosia vao haingana, ary Iran ankehitriny, izay efa akaiky ny fahazoana azy ireo.

Hatramin'ny fisarahana teo amin'i Rosia sy ny Tandrefana, nateraky ny anaran'ireo antsoina hoe soatoavina iraisam-pirenena ireo, ireo firenena Tontolo Fahatelo dia manokatra ny masony, mahatsapa sy manameloka ny mistery nataon'ny Firenena Mikambana izay nanamarina hatry ny ela ny fanirian'ny kapitalisma tandrefana, izay nanjanaka sy nanararaotra azy ireo hatry ny ela. Izany no nahatonga ireo firenena afrikanina maro nitodika tany amin'i Rosia sy i Shina, ireo firenena roa lehibe niokleary manohitra an'ity tandrefana sandoka sy manararaotra ity.

Ny tsy rariny tandrefana koa dia miseho amin'ny fanohanana ny fiverenan'ny Jiosy (diaspora) ho any amin'ny ampahany amin'ny taniny taloha nonenan'ny Arabo Palestiniana nandritra ny arivo taona.

Io fiverenan’ny Jiosy io dia tsy tokony hoheverina ho fiverenana amin’ny fahasoavan’ny olony ho an’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe. Izany indrindra dia noho ny nandavany ny fanolorana ny fahasoavana natolotra tamin’ny anaran’i Jesosy Kristy izay nambara mialoha fa Andriamanitra dia nampiely azy ireo tany amin’ireo firenena tandrefana sy tatsinanana manerana ny tany. Araka ny fahitan’ny rehetra azy dia tsy niova ny toerana misy azy ny jiosy ary mbola nanohitra tanteraka ny fivavahana kristiana. Noho izany dia tamin’ny alalan’ny fahajambana noho ny ozona namely ny fivavahana protestanta nanomboka tamin’ny 1843 no nanompoan’ny Kristianina evanjelika amerikanina ny Jiosy, izany satria tsy nihevitra ny fandavana azy ireo nasehon’i Jesosy Kristy mazava tsara izay tsy mazava kokoa izy ireo, amin’ny fiantsoana azy ireo hoe “ synagogan’i Satana ” ao amin’ny Apok. 2:9 sy 3:9: izay milaza fa Jiosy izy, nefa tsy izy, fa synagogan’i Satana …/… Indro, hataoko avy amin’ny synagogan’i Satana, izay milaza fa Jiosy, kanjo tsy izy, fa mandainga ; Advantista, na hafa.

Noho io fahajambana io indrindra, tamin'ny 1948, dia nampiasa ny toe-javatra mampalahelon'ny Jiosy i Etazonia mba hamorona, amin'ny alalan'i Israely, faritra iray hanohanana ny fitaoman'ny tandrefana any amin'ireo firenena silamo any Afovoany Atsinanana. Ho an'i Israely dia lasa toby fialofana ho an'i Etazonia, faritra ara-politika izay nametrahany ny didiny ara-politika tamin'ny firenena Silamo, Arabo, Tiorka, ary Iraniana; hatramin'ny fibodoana sy fanorotoroana an'i Iraka.

Eto an-tany dia fihatsarambelatsihy ny fifandraisana ara-diplomatika rehetra, ny fifanarahana rehetra ary ny fifanarahana nosoniavina. Fa amin'ny fototra dia tsy manana namana ny olona, fa vao mainka mahita mpifaninana ao amin'ny namany, ary izany no nitranga hatramin'i Kaina sy Abela, ka tsy maintsy esorina ilay mpifaninana izay nanjary tsy zaka. Marina izany ho an’ny isam-batan’olona sy ho an’ny rehetra, ho an’ny foko, ny vahoaka, ny firenena, ary ankehitriny, ny firaisan’ny firenena.

Amin'ny toe-javatra misy ny ady lehibe indrindra, dia mahita fiaraha-mientan'ny tombontsoa iombonana isika izay mitarika ny olona hiara-hiasa amin'ny ady amin'ny fahavalo iraisana. Miankina amin’ny fiteny ampiasaina anefa ny tena firaisam-pirenena, ary ao no misy ny fahalemen’ireo firenena voaforon’ireo foko samy hafa fiteny. Tsy afaka ny ho iray izy ireo na dia eo aza ny fitantanana iombonana. Ary eto no mandresy ny asan’Andriamanitra, ilay tany Babela naniry hanasaraka ny olombelona amin’ny fiteny samy hafa fiteny.

Ny mponina ao amin'ny toby tandrefana dia voafitaka hatrany amin'ny fanambarana diso ataon'ireo mpitarika ara-politika ao aminy izay milaza ho misolo tena ny tobin'ny tsara izay tsy maintsy manohitra ny tobin'ny ratsy Rosiana. Ny Andriamanitra Mpamorona dia manohitra an’io hevi-diso tandrefana io ary hanaporofo izany amin’ny alalan’ny famotsorana azy, ho amin’ny fandringanana azy, ho any amin’ny toby Rosiana, araka ny nambarany tamin’ny alalan’i Daniela mpaminaniny, taonjato 26 lasa izay. Hanjavona i Rosia sy ny Silamo amin’izay, satria ny fisedrana farany amin’ny finoana dia kristiana tanteraka ary hifototra amin’ny fanomezam-boninahitra ny Sabatany masina izay nesorin’Andriamanitra tamin’ny Kristianisma sandoka nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321. Amin’ity fitsapana farany ny finoana ity, dia hampiavaka indray ny tena olom-boafidiny amin’ny firaiketam-pony amin’ny Sabatany masina, na dia atahorana ho faty aza.

Ny demokrasia dia manolotra fahefana ho an'ireo sangany ara-politika izay tsy misy afa-tsy ny ideolojia; olona izay manorina teoria mikendry ny hanatratra ny karazana fiaraha-monina idealy izay hahasoa ny tsirairay. Saingy ity nofy ity dia utopia, satria raha ny marina, ny fanapahan-kevitra noraisina dia mahasoa ny sasany amin'ny fandaniana ny hafa. Toy izany no iaretan'ny olona ny vokatry ny fanovana natolotr'ireo ideôlôjia ireo, ary ny fanohanana nomena an'i Okraina dia iray izay mampametra-panontaniana ny tena fisian'ny Eoropean'ireo teknisianina ao amin'ny Vaomiera Eoropeana ao Bruxelles.

 

 

 

M55- Nitoetra ho mpamorona ilay Andriamanitra lehibe

 

 

Mety hahagaga anao io lohateny io, saingy marina izany, satria ho an'ny olona maro dia Andriamanitra no Mpamorona mba hamoronana ny tany sy ny rafitra astral. Tsy maintsy ekena fa ny teny ao amin’ny Gen. 2:2 dia mankasitraka an’io hevitra io amin’ny filazana hoe: “Ary tamin’ny andro fahafito dia vitan’Andriamanitra ny asany izay efa nataony, ary nitsahatra tamin’ny andro fahafito Izy tamin’ny asany rehetra izay efa nataony .

Rehefa mamaky an’io andininy io isika dia latsaka ao anatin’ny fandriky ny fahitantsika ny zava-drehetra. Noho izany, eo amin’ny fiainany maha-olombelona, rehefa avy nanao ny asany isan’andro ny olona, dia miala sasatra, mitsahatra tanteraka ny asany. Tsy izany anefa no nitranga tamin’Andriamanitra, izay tsy mahalala velively an’io karazana fitsaharana io. Nanomboka tamin’ny 2018, ny fahazavany avy amin’Andriamanitra dia namela ahy hahatakatra fa io fitsaharana io dia ara-paminaniana ny amin’ny arivo taona fahafito izay, lavitra ny fitsaharana, ao amin’i Kristy, no hanara-maso ny fitsarana ny ratsy fanahy maty izay tanterahan’ireo olo-masina voavotrany. Ny sisa voatonona dia manondro ny fiafaran'ny fahasosorana maharitra ateraky ny toe-tsaina mikomy ataon'ny devoly izay hijanona irery ho velona eo anivon'ireo demonia any an-danitra. Ary rehefa migadra, mitoka-monina eto amin’ny tany feno fahotana, dia tsy hampahatezitra an’Andriamanitra intsony amin’ireo asa ratsy natao tamin’ny olom-boafidiny sy ny zavaboariny olombelona rehetra. Izany no ambaran’ny Apok. 20 amintsika.

Tsy afaka miala sasatra Andriamanitra araka ny hevitry ny olombelona, satria tsy mila fitsaharana izy; tsy miraharaha ny havizanana izy ka noho izany dia mijanona ho mamorona mandrakizay. Izany dia satria ny fiainana dia ao anatiny ary ivelan'ny tenany dia tsy misy afa-tsy ny tsy misy, tsy misy, na dia ny banga aza, izay efa hevitra fampitahana. Ny zavatra rehetra hitantsika amin’ny masontsika dia misy amin’ny alalan’ny fisainany mandrakizay amin’ny famoronana. Toy ny ordinatera tsy misy fetra, dia manao asa maro izy ary mitantana ny zava-drehetra, na ny fiainana. Eto amin’ny tanintsika, saingy efa talohan’izany, ao amin’ny fanjakany selestialy, ilay refy hafa tsy azon’ny zavaboariny olombelona, dia mitovy fahalianana amin’ny zavatra rehetra noforoniny ny fisainany masina. Noho izany, toy izay mametraka ny fanontaniana hoe: "Aiza Andriamanitra?", ny olona dia tokony hanontany hoe: "Aiza no tsy misy Andriamanitra?" Ny asa famoronana mandrakizay ataony no mampaniry ny zava-maniry, mampilatsaka ny orana mba hanondraka azy, mamokatra voninkazo, avy eo ny voa milatsaka ao anaty tany mba hanavao ny karazany. Fa ny Fanahin'ny Mpahary Andriamanitra dia hery tsy manam-petra izay mamokatra sy mamelona ny zavaboariny sy ny zavaboariny rehetra.

Rehefa namorona ny lehilahy voalohany, nadika tamin’ny teny hebreo tamin’ny anarana hoe Edoma, Andriamanitra dia nanome azy loko mena varahina akaiky kokoa ny “Indianina” any Amerika noho ny hafotsian’ny rononon’ny Eoropeanina Nordic. Ary ny loko samy hafa amin’ny hoditry ny olombelona dia noforonin’Andriamanitra rehefa nandeha ny fotoana, mba hampifanaraka ny hodiny amin’ny toetry ny toetr’andro any amin’ny toerana nipetrahany mba hipetrahany sy hiteraka. Ny hoditra fotsy dia voan'ny masoandro mafana be loatra, izay mandoro azy ary mety hiteraka homamiadan'ny hoditra amin'ny farany. Mihamaizina àry ny lokon’ny hoditra rehefa mafana sy maharitra ny tara-masoandro. Any Afrika, any amin'ny haavon'i Niger no tena mafana indrindra ny masoandro ary io anarana io dia tsy isalasalana fa niavian'ny teny hoe "negro" izay nanondro ny hazakazaka mainty hoditra any Afrika. Miaraka amin'ny mampiavaka azy, ity loko mainty ity dia mampiavaka ny tsy fahampiana rehetra. Ny fisian'ny mainty hoditra any amin'ny kaontinanta Amerikana Avaratra sy Atsimo, ary koa any Antilles, dia noho ny fivarotana andevo maharikoriko. Ary eto indray, i Frantsa sy i Angleterre dia nizara andraikitra lehibe tamin’ireo Silamo any Niger, antsoina hoe Mpivarotra Andevo, satria handrovitra ny mainty hoditra amin’ny fiainany milamina eo an-toerana izy ireo, izay hiverina any Bénin, amin’ny andry, mifatotra rojo vy ny tongony, mandroso eo ambanin’ny kapohan’ireo Mpivarotra Andevo tsy misy indrafo ireo. Tany Bénin, dia nandeha sambo tandrefana izy ireo ary nentina lavitra ny tanindrazany mba hiasa toy ny biby, mba hampanan-karena ny mpamboly fary sy landihazo ao amin’ny Tontolo Vaovao.

Tsia, ny loko mainty amin’ny hodiny dia tsy mahatonga azy ireo ho taranak’i Kanana, indrindra fa voaozona ara-paminaniana avy amin’i Noa, fa karazan’olombelona namboarin’Andriamanitra tamin’ny toe-piainana afrikanina. Fa ny olombelona niely manerana ny tany avy any avaratra Afovoany Atsinanana. Ary nanomboka teo anelanelan’ny Tendrombohitra Ararata sy Babylona ary ny Ranomasina Mediterane, dia niitatra hatrany amin’ny rivotra efatry ny lanitra ny olombelona. Noho izany, tamin’ny anjara asany mandrakizay amin’ny maha-Andriamanitra Mpamorona azy, dia nanome toetra manokana ho an’ny vahoakan’ny tany ny Tsitoha. Tamin’ny fanaovana izany, dia namorona ireo fari-pitsipika ireo izy mba hampitana hafatra natao ho takatry ny olom-boafidiny amin’ny andro farany ihany.

Ny fahitantsika eto an-tany dia mitarika antsika hahita zavatra tsy mitovy amin’ny tena izy. Ohatra: milaza isika fa ny masoandro miposaka... diso, tsy ny masoandro no miposaka, fa isika no mandeha mitsena azy. Satria ny tany dia mihodina eo amin’ny axisny manodidina ny masoandro izay mandray, amin’ny fomba miavaka, ara-panoharana, ny anjara asan’ilay fahazavana Andriamanitra Mpamorona izay nahatongavan’i Jesosy Kristy ho nofo teto an-tany ny olombelona. Io fihaonany amin’i Kristy Mpanavotra io àry no tanjona nampianarin’ny fihodinan’ny tany antsika. Ambonin'izany, ny fitarihan'ity fihodinana ity dia mitodika any Andrefana mankany Atsinanana. Ary Andriamanitra dia tian'Andriamanitra hanamarina izany tari-dalana izany amin'ny alalan'ny fomba mahagaga dia ny fisehon'ny mason'ny olombelona izay miaina amin'ny lafiny roa mifanohitra, ka mandray an'i Eoropa ho ivon'izy ireo. Any amin’ny faritra lavitra any atsinanana, manomboka any Chine ka hatrany Japon, ny maso dia miendrika amygdala izay atsangana ny sisiny ivelany. Maka ny sarin'ny zana-tsipìka manondro ny atsinanana izy ireo, izany hoe ny lalana ipoiran'ny masoandro. Any amin'ny ilany andrefana, ny mason'ny "hoditra mena" amerikana dia nampidina ny sisiny, izay manondro, toy ny zana-tsipìka, mitovy amin'ny orientation manondro ny atsinanana. Ireo faran'ny roa mifanohitra dia mitambatra mba hanamafisana ny fizotry ny fihodinan'ny tany. Any afovoan'izao tontolo izao, any Eoropa, ny maso dia mitsivalana.

Efa ela ny olombelona no nihevitra fa fisaka ny Tany, voafitaka indray tamin’ny fisehoan’ny zavatra tena mamitaka. Satria tsy azon'izy ireo sary an-tsaina fa, raha ny marina, ilay lehilahy ao amin'ny Tendrontany Avaratra dia nanondro ny lanitra ny lohany, ary midina ny tongony; fa ny lehilahy ao amin'ny ekoatera dia manana ny vatany mitsivalana; ary ny any amin'ny Tendrontany Atsimo dia mandeha midina ny lohany, ary miakatra ny tongony. Izany rehetra izany, satria Andriamanitra no namorona ny olombelona miankina amin'ny hery mahasarika ny terestrialy izay manova sy mametraka ny fahatsapany ny fifandanjana sy ny fiheverany ny refy. Ny sary azo avy amin'ny sidina zanabolana amin'izao fotoana izao dia manamafy io fihodinan'ny Tany io, saingy tamin'ny lasa dia tsy nisy io porofo io, ary niharan'ny obscurantism ara-pivavahana katolika tamin'ny androny, ilay Galileo mampalahelo dia nandoa ny ainy noho ny filazany fa ny Tany dia mihodina manodidina ny masoandro. Marina aloha ny teniny.

Matetika Andriamanitra no mampitaha ny olona amin’ny hazo, ao amin’ny faminaniana sy ny hafany. Ny sarin’ilay hazo dia mamaritra tsara ny toe-tsaina ara-panahy tokony horaisin’ny fiainan’ny olona. Fa mamoa voa tsara na ratsy tahaka ny hazo izy. Sahala amin’ny hazo, dia miraikitra amin’ny tany izy, ary toy ny hazo, maninjitra ny sandriny mankany an-danitra, amin’Andriamanitra, izay iankinan’ny fiainany manontolo. Ary indray, samy maka ny sakafony avy amin'ny tany. Noho izany antony rehetra izany, dia toy ny hazo ny olona, afa-tsy ny mandeha sy afaka mihetsika araka izay tiany.

Ny porofo voalohany momba ny asa famoronana maharitra sy mandrakizay ataon’Andriamanitra dia omena antsika ao amin’ny Gen. 3:17-19 , izay mivaky toy izao: “Ary hoy Izy tamin’i Adama: Satria efa nihaino ny feon’ny vadinao ianao ka nihinananao ny hazo, izay nandrarako anao hoe: Aza ihinananao izany; ary ny hatsembohan'ny tavanao no hihinananao mofo, mandra-piverinao ho amin'ny tany izay nanalana anao; fa vovoka ianao, ary hiverina ho vovoka indray ianao. " Ary ny asan’ny fahotana dia manery an’Andriamanitra hamorona indray ny tany sy ny toetrany. Manjavona ny fahagagana mandrakizay, nosoloina ny fitsipika maloto momba ny fahalovana miadana sy mivoatra amin'ny zava-maniry, biby izay manjary masiaka sy mihinana amin'ny fifanafiana sy fifamonoana; ny matanjaka mihinana ny malemy indrindra. Ny tany dia mamokatra tsimparifary sy fakan-kazo izay mahatonga ny tany hisintonana ny sakafony ho mafy sy maharary.

Noho izany dia tsy maintsy manavaka mazava tsara ireo zavaboarin’Andriamanitra roa nifandimby ireo isika. Ny voalohany dia ny sarin’ny fahatanterahana mandrakizay izay homen’Andriamanitra ny tany nohavaozina aorian’ny fitsarana farany, araka ny ampianarin’ny Apok. 21:1 hoe: “ Ary nahita lanitra vaovao sy tany vaovao aho, fa efa lasa ny lanitra voalohany sy ny tany voalohany, ary ny ranomasina dia tsy misy intsony. ” Ny fahotana nataon’i Adama sy Eva dia nanohitra ny asan’Andriamanitra nifanohitra tamin’izany. Izany no antony, raha tsy manery antsika hanao izany Andriamanitra, ny tena faharanitan-tsaina dia mitarika antsika hahatakatra fa manana fahalianana sy tombontsoa lehibe isika amin’ny fianarana lesona sy tombontsoa avy amin’ny fenitry ny sakafo nosoritan’Andriamanitra ho an’ny olombelona alohan’ny hanotany aminy. Araka izany, toa an’i Jakoba, izay mitsiriritra ny fitahian’Andriamanitra dia manao herisetra amin’ny tenany mba haka ny fanjakan’Andriamanitra sy ny fitahiany rehetra, ka anisan’izany ny hanina; Tsia, satria izany no mahatonga ny olona ho mandrakizay, fa satria ireo izay mitsiriritra ny mandrakizay dia mitady, na dia eto amin’ity tany ity aza, ny fomba hiainana amin’ny fahasalamana tsara indrindra, mba hialana amin’ny fijaliana vokatry ny aretina, fa ambonin’ny zavatra rehetra dia ny fahasalaman’ny sainy no ahafahany mizara ny fahendren’Andriamanitra.

Noho izany, amin’ny fomba an-kolaka, Andriamanitra dia mampiasa ny faharanitan-tsain’ireo olom-boafidiny izay mitodika any Aminy, voasinton’ny faniriana hahazo izay tsara indrindra avy aminy tsy misy teritery hanao izany. Ary izay lazaiko eto dia nohamafisin’Andriamanitra, nandritra ny nijanonan’ny Hebreo tany an’efitra izay, nandritra ny 40 taona, no namahanany azy ireo, irery ihany, tamin’ny mana avy any an-danitra. Fa ny faniriany hihinana hena no naloany tamin'ny fahafatesan'olona an'arivony; izay mirakitra, mivaingana, ny porofon'ny tsy fankasitrahan'Andriamanitra an'io karazana sakafo io. Izay mihinana ny aina dia manao ny ainy, ary izay mihinana ny fahafatesana dia manao ny fahafatesany. Izany no lesona nomen’Andriamanitra ny olombelona tao amin’ny saha Edena. Ary amin’ny fivavahana, mihoatra noho ny amin’ny laika aza, dia mihatra sy apetraka io fitenenana malaza io: “Ho an’izay mahalala, veloma!” Amin’ny anjarany masina, dia mampiasa izao teny hafa izao nohavaozina ao amin’ny Apok. 2 sy 3 Andriamanitra, ilay Mpamorona antsika lehibe, manao hoe: “ Izay manan-tsofina, aoka izy hihaino izay lazain’ny Fanahy amin’ny fiangonana:... ” Koa tao amin’ny drafitry ny famonjena, dia tonga nofo tamin’ny endrik’ilay lehilahy atao hoe Jesosy Kristy Andriamanitra. Nandritra ny fanompoany dia ny endrik’Andriamanitra ihany no natolotr’i Jesosy, araka ny nanehoan’i Adama lehilahy azy talohan’ny ota. Aharihariny amin’ny fomba mivaingana ny toetran’ilay Andriamanitra tsy hita maso be fitiavana, ary tsy manery na iza na iza hanaraka azy mihitsy. Afa-po izy manasa ny olom-boafidiny hanao izany, ary amin’io lafiny io, dia tadidio fa izy no mifidy ny apostoliny sy ny mpianany. Afa-tsy izany koa, dia tsy dia zava-dehibe loatra ny anjarantsika olombelona eo amin’ny fanoloran-tenantsika amin’ny fanompoana azy. Voasarika hanatona azy isika, satria izy no mitaona antsika hanaraka azy, toy ny nataony tamin’ny apostoliny. Izao, i Jesosy dia nanasongadina fa nifidy an’i Jodasy, ilay mpamadika, satria fantany fa demonia izy. Ilay Andriamanitra Mpamorona dia mahafantatra tsara ny zavaboariny tsirairay ary tsy manakivy na iza na iza, satria fantany ny fomba hamantarana ny mpanompony marina sy diso. Tamin’ny fanomezana fahafahana mitovy amin’ny zavaboariny rehetra mba hahazoany tombontsoa avy amin’ny fahasoavany, i Jesoa Kristy dia mametraka ny andraikitra manontolo amin’ny famoizana ny fanahin’izy ireo amin’ny olombelona mpikomy.

Ny fahariana faharoa dia nanaisotra ireo toetra mandrakizay rehetra nananan’ilay voalohany; izay vaovao tsara ihany, satria izay maharitra mandrakizay dia tsy maintsy hisy farany; sambatra, afa-tsy ho an’ny olom-boafidy navotana tamin’ny ran’i Jesosy Kristy. Fa ho an'ny hafa rehetra dia fahafatesana sy fandringanana no hiafarany. Ary avy amin’ny asan’ny fahotana, ny andro fito amin’ny herinandro dia manana ny heviny ara-paminaniana, satria maminany fito arivo taona izy ireo, miorina amin’ny modely amin’ny herinandro fito andro. Ny enina andro voalohany dia maminany ny 6000 taona voalohany izay mitondra any amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra. Ary ny andro fahafito dia maminany ny “arivo taona” amin’ny arivo taona fahafito amin’ny fitsarana any an-danitra; ny “arivo taona” voalaza ao amin’ny Apok. 20.

Noho izany, ny fahotana dia nahatonga ny olona tsy hitovy amin’ny endrik’Andriamanitra. Eto dia tsy maintsy takatsika fa io sary io dia tsy mahakasika ny bika aman'endriny hita maso fa ny fenitry ny fahadiovany sy ny tsy fananan-tsiny tany am-boalohany. Ary ny Baiboly dia mampiseho amintsika ny ohatry ny olona izay mifikitra amin’Andriamanitra sy manompo azy amim-pahatokiana araka izay azony atao ao amin’ny fanahiny voamariky ny ota. Asehon'Andriamanitra ho ohatra izy ireo ary tsy maro izy ireo, satria saika tsy hita maso sy miovaova tanteraka ny olombelona; mamela ny tenany ho resin’ny foto-kevitra maro mahasarika sy mahasarika azy izy, ka tsy afaka manolotra ho an’ilay Andriamanitra Mpamorona intsony ny fiheverana sy ny fahalianana izay mendrika sy mendrika indrindra ho azy.

Raha voamariky ny fahamarinany ny fotoan’ny fahariana mandrakizay lavorary voalohany, ny faharoa kosa dia miavaka amin’ny hoe manomboka mihetsika ny zava-drehetra: Amin’ity fahariana faharoa ity, dia omen’Andriamanitra fitongilanana 23 degre ny tany amin’ny axe, ary io sary io dia efa mampiseho ny fahalavoan’ny olombelona. Rehefa manao izany izy, dia manetsika ny tsingerin’ny vanim-potoana: lohataona, fahavaratra, fararano, ririnina, izay havaozina mandra-pahatongan’ny fotoanan’ny lanitra vaovao sy ny tany vaovao, izany hoe aorian’ny fitsarana farany. Ary amin'ity tsingerina vaovao mihetsika ity, ny olombelona dia iharan'ny fizaran-taona roa miaraka amin'ny toetry ny toetr'andro faran'izay henjana, mifanohitra tanteraka: ny hafanan'ny fahavaratra indraindray sy ny hatsiaka amin'ny ririnina. Ny fihoaram-pefy no famantarana ny ozon'Andriamanitra, satria ny fahalemem-panahy sy ny tsy firaharahiana no famantarana ny fitahiany. Hamorona mandrakizay ireo antsoina hoe fisehoan-javatra voajanahary izay raha ny marina dia tsy misy na inona na inona voajanahary ao aminy fa tonga mampahatsiahy ny olona ny lovany ny ota. Miresaka momba ireo fipoahana volkano izay manimba ny fananana sy ny fiainana eto an-tany aho, ireo tsunami, tafio-drivotra, rivo-doza, ary rano miboiboika izay ahatsiarovan’Andriamanitra ny heriny rehetra amin’ny maha Andriamanitra Mpamorona azy. Manana ny zavaboariny rehetra azony ampiasaina ho fiadiana amin’ny olombelona mpanota izay manohitra sy manaisotra azy tsy hahazo ny voninahitra tokony ho azy izy; ary eto aho dia tsy miresaka ny amin’ny fanamavoana sy ny tsy firaharahana naseho tamin’ny fanolorany ny famonjena tao amin’i Jesoa Kristy. Tsia, ny fandavan'ny olombelona tsy manaiky fotsiny no resahiko fa ny tany sy ny toetrany miavaka amin'izay rehetra misy ao amin'ny cosmos sidereal terestrialy dia noforoniny. Ary ny osa indrindra amin’ny olombelona dia azo ialana tsiny noho ny tsy fahaizany misaina, saingy tsy izany no zava-misy amin’ity zanak’olombelona miavonavona, feno diplôma, nianatra momba ny taranja maro. Satria ny ataony hoe faharanitan-tsaina dia mahatonga azy ireo ho tompon'andraikitra amin'ny fitsarany amin'ny raharaha rehetra. Eto no tsy maintsy ametrahana fanontaniana io teny hoe intelligence io. Eo amin’ny niaviany no misy ny teny hoe “fahaizana”, izay ahafahan’ny olona misaina, mandanjalanja ny tsara sy ny lafy ratsiny, ary mampitaha ny safidy azony atao amin’ny fahalalahana tanteraka. Kanefa, mandray soa avy amin’ireo fahaiza-misaina rehetra ireo ny lehilahy mpikomy, dia mandà ny zavatra miharihary ary aleony mino angano mahafinaritra izay mamela azy tsy hiraharaha ny voninahitr’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe.

Vao mainka aza meloka ny olombelona amin’ny andro farany noho ny fandavany an’Andriamanitra satria ny rafitra ara-teknolojia sy ny ordinaterany dia manaporofo aminy fa ny fiainana sy ny fahasarotany rehetra dia tsy miankina afa-tsy amin’ny faharanitan-tsaina manorina. Ary ny olombelona maoderina izay afaka mijery ny vatany manontolo dia voapetraka tsara mba hahatakatra fa ny kisendrasendra fotsiny dia tsy afaka mieritreritra na mahatsapa asa sarotra toy ny fiainan'ny olombelona, ary ny an'ny biby, izay nozarain'Andriamanitra tamin'ny fomba maro. Ny Mpamorona antsika dia nandripaka ireo biby goavam-be taloha, izay samy nilentika tao amin’ny ranon’ny safo-drano tamin’ny andron’i Noa, ary avy eo dia namorona karazam-biby vaovao mifanaraka amin’ny fenitra vaovaon’ny fahotana eto an-tany izy. Mitohy hatrany ny asa famoronana ataony. Izany no antony, amin'ny fikarohana ara-tsiansa, ny olombelona maoderina dia tsy mitsahatra mahita karazana biby an-tanety sy an-dranomasina vaovao. Rehefa mitodika any an-danitra izy, dia manantena ny hahita porofo momba ny fisian’ny endri-piainana hafa eto an-tany, azo oharina amin’ny antsika na tsia. Saingy raha ny fomba fijeriny dia tsy hahita afa-tsy kintana sy planeta poakaty voalamina araka ny lalàna ara-batana tena samihafa miparitaka manerana ny velarantany tsy misy fetran'ny cosmos interstellar.

Mihabetsaka kokoa ny heloky ny olombelona ankehitriny satria, any amin’ny Tandrefana, dia afaka mahazo maimaim-poana ny Baiboly Masina izy, izay anehoan’Andriamanitra sy fanamafisan’Andriamanitra fa Izy no Mpamorona ny zava-manan’aina rehetra sy ny zava-drehetra. Noho izany, ny tsy finoany dia tsy azo saziana afa-tsy amin'ny sazy mahatsiravina sy mahafaty.

Andeha isika hiresaka momba ireo izay mino ny fisian’Andriamanitra ankehitriny, eny fa na dia mamaky ny Baiboly aza. Ahoana no tsy ahafahan’izy ireo mahita ny fisian’Andriamanitra Mpahary manerana ny drafitry ny famonjena? Amin’ny maha-Ray azy, dia namorona ny tany sy ny lanitra ary ny fiainana amin’ny endriny rehetra Andriamanitra. Amin’ny maha-Zanaka azy, dia atolony ny mpanota ny fahafahana hihavana amin’ny Ray, ilay Andriamanitra Mpamorona. Ary amin’ny maha-Fanahy Masina azy, dia mamerina ny endrik’Andriamanitra very eo amin’ny fiainan’ny mpanota voavotra izy. Ny anjara asan’Andriamanitra amin’ny famoronana àry dia voamarina amin’ny dingana telo misesy. Inona tokoa moa no nataon’i Jesosy nandritra ny fanompoany teto an-tany? Maneho ampahibemaso ny fahaizany mamorona izy, amin’ny fanasitranana ny marary sy ny fananganana ny maty alohan’ny hananganany ny tenany; Ny Andriamanitra Mpamorona ihany no afaka manao izany. Ampahafantaro ny olombelona fa ilaina ny hateraka indray, izany hoe ny havaozina araka ny endrik’Andriamanitra izay asehony. Izany no mahatonga an’Andriamanitra hitsara ny mpino izay manao tsinontsinona ny anjara asany amin’ny famoronana ho tsy mendrika ny Sabatany masina. Satria ny fanomanana ny olom-boafidiny ho any an-danitra sy ny fiainana mandrakizay dia vokatry ny famoronana ny endriky ny toetran’Andriamanitra ao aminy. Ary ny fiovan'io sary io dia tsy maintsy atao, raha tsy, mandritra ny fiainantsika eto an-tany ankehitriny. Ho an’Andriamanitra, ny fiovan’ny toetry ny vatana ara-nofon’ny olom-boafidiny dia ho vokatry ny filana hamorona vatana vaovao indray tahaka ny an’ny anjely masina; vatana selestialy namboarina ho an'ny fiainana selestialy.

Nitaky ny fahafatesan’i Jesosy sy ny nitsanganany indray ny mpanota mibebaka sy manenina mba hahatanteraka ny filana noforonin’Andriamanitra indray. Amin’ny anaran’i Jesosy Kristy irery ihany no azo valiana mialoha ny vavaka feno fanetren-tena nataon’i Davida, araka ny Sal. 51:10: “ Amorony fo madio aho, Andriamanitra ô , ary havaozy hiorina mafy ato anatiko .” Ao amin’io andininy hafa ao amin’ny Isaia 45:8 io, Andriamanitra dia manamafy fa ny drafitry ny famonjena dia mifototra amin’ny asany mitohy amin’ny maha-Andriamanitra Mpamorona azy: “ Aoka ny lanitra hampilatsaka fahamarinana avy any ambony, ary aoka ny rahona handatsaka fahamarinana; Aoka hisokatra ny tany ka hamoaka famonjena sy fanafahana . mitondra famonjena sy fanafahana ho an’ny mpanota.

Raha tsy fantany izany, dia ny herin’ilay Andriamanitra Mpamorona ihany no tsy maintsy hahaveloman’ilay mpanota mpikomy. Izany no antony ametrahan’Andriamanitra azy ny mariky ny lavaka tsy hita noanoa, izay manondro ao amin’ny Gen. 1:2, dia ny tany izay onenany ankehitriny, tamin’ny fotoana mbola tsy namoronana ny olombelona: “ Tsy nisy endrika sady foana ny tany, ary maizina ny tambonin’ny lalina , ary ny Fanahin’Andriamanitra nanodinkodina teo ambonin’ny rano ” . miverina izy ireo. Fa ho lasa “ tsy misy endrika sy foana ” indray ny anjaran’ny tany mandritra ny “ arivo taona ” amin’ny “arivo taona fahafito”, araka io andininy voalaza ao amin’ny Jer. 4:23: “ Nijery ny tany aho, ka, indro, tsy nisy endrika sady foana izy, ary levona ny lanitra, ary levona ny fahazavany .” Io andininy io dia manome fanazavana momba ny fotoana eto an-tany amin’ny “ arivo taona ” resahin’ny Apok. 20. Hoy izy: “ Efa levona ny lanitra sy ny fahazavany ”. Izany dia milaza amintsika fa ny tenan’ny lanitra rehetra sy ny hazavan’ny andro aman’alina noforonin’Andriamanitra tamin’ny andro fahefatra amin’ny famoronana dia nosakanan’ny herin’Andriamanitra namorona tamin’ny fiverenan’i Kristy amim-boninahitra, na avy hatrany aoriany. Afaka takatsika amin’izany fa, mandritra ny “ arivo taona ”, ny devoly dia hahita ny tenany ho mitoka-monina amin’ny tany izay nilentika tao amin’ny haizina tanteraka, mainty toy ny ranomainty, toy ny tamin’ny andro voalohany namoronana ny tany, talohan’ny namoronan’Andriamanitra ny foto-kevitry ny mazava. Nohamarinina ara-bakiteny àry ny fampitahana azy tamin’ny “hantsana ” ao amin’ny Genesisy, satria nohavaozina ny toe-javatra nisy an’io fiandohan’ny famoronana teto an-tany io. Na izany aza, manamarika fahasamihafana roa aho amin'ity fanavaozana ity. Ny fahasamihafana voalohany amin’ilay famaritana voalaza ao amin’ny Gen. 1:2 dia ny hoe “ ny Fanahin’Andriamanitra ” izay “ nihetsika tambonin’ny rano ” dia hosoloina “fanahy mikomy” an’ilay mpitarika ny anjely mpikomy: Satana, ny devoly. Ny fahasamihafana hafa dia mahakasika ny “ rano ” izay hosoloina ny maha-olombelona asehon’izy ireo ao amin’ny faminaniana. Fa ireo “ rano ” ireo dia hiseho toy ny faty maro be miampatra amin’ny tany maina sy mikorontana.

Amin’izao lohataonan’ny taona 2024 izao dia enin-taona sisa no hamitana ny fiomanana ara-panahy, izany hoe ny famoronana indray araka ny endrik’Andriamanitra nasehon’i Jesoa Kristy malemy fanahy sy manetry tena. Tsy tokony hatao tsirambina àry ny fanampiana omen’Andriamanitra antsika mba hamoronana indray ny endriny ao anatintsika. Ny anjarantsika olombelona amin’izany asa izany dia tena voafetra, ary tsy mila manakana ny asan’Andriamanitra fotsiny isika mba hahombiazan’ny tanjona hotratrarina.

Noho ny fahafantarantsika fa Andriamanitra dia nanapa-kevitra ny handrava ny asa rehetra noforonin’ny olombelona sy ny tenany, dia aoka isika hampitodika lalandava ny eritreritsika ho amin’ilay tsy maintsy hamerina, ao amin’ny olom-boafidiny, ny endriky ny mandrakizay very, dia ny fahatanterahan’ny toetrany masina. Ary izany dia tsy azo atao afa-tsy ho an’ireo izay tsy diso hevitra momba ny sitrapon’Andriamanitra, ny maha izy azy, ny zavatra asehony, ary ny zavatra takiany amin’izay hovonjeny. Ny zavatra rehetra nofintinin’i Jesosy tamin’ny matoanteny hoe “mahalala” ao amin’ny Jaona 17:3 : “ Ary izao no fiainana mandrakizay, dia ny mahafantatra Anao, ilay hany Andriamanitra marina, sy Jesosy Kristy, Izay nirahinao . Miharihary fa tsy ny fahalalana ny fisiany ihany no tian’i Jesosy holazaina, fa ny fahalalana efa za-draharaha sy azo ampiharina ary tsy ara-teorika fotsiny, izay mitaky fanoloran-tena lalina sy faniriana lehibe sy mahasarika mba hahatakarana sy hizara ny eritreritra miafina momba an’Andriamanitra tahaka an’i Daniela tamin’ny androny. Taorian’ilay modely tonga lafatra nasehon’i Jesosy Kristy, Andriamanitra dia nanonona intelo ao amin’ny Ezekiela 14 hoe “ Noa sy Daniela ary Joba ”, ny olona tsotra toa antsika; ary ataony sarin’ny olom-boafidy izay efa vonona hovonjeny amin’ny loza sy ny fahafatesana ho avy. Atao ny antso, atolotra ny fepetra, ary izay mendrika ihany no hahazo tombontsoa amin’ny fahasoavany sy ny fiarovany masina.

 

Tonga eo amin’ny teboka manan-danja indrindra amin’ity fandalinana ity aho izao, izay mbola mahakasika ny drafitry ny famonjena nomanin’Andriamanitra hamonjena ny olom-boafidiny nandritra ny tantaran’ny olombelona sy tamin’ny fahotan’ny tany.

Noho io firaisan-kina izay mametraka ny olom-boavonjy rehetra eo ambanin’ny fahasoavan’i Jesosy Kristy io no tsy nisy toy izany nandritra ny 6000 taona vitan’ilay Andriamanitra Mpamorona tamin’ny namoronany ny Isiraely ara-panahy.

Fa ny fahamarinana dia nobaboin'ny Jiosy tao amin'ny fanekena taloha tsy ara-drariny, izay nino fa afaka mitazona ny maha-vahoakan'Andriamanitra azy izy ireo, ary avy eo aorian'izy ireo, amin'ny alalan'ny Kristianisma sandoka ao amin'ny fanekena vaovao izay manome ny fahasoavan'i Kristy tombon-tsoa izay omen'izy ireo ny tenany manokana ihany koa. Diso ireo hevitra roa ireo satria tsy noraharahain'ny Jiosy fa ny Isiraely ara-nofo noforonina ihany no noforonina mba hanehoana vonjimaika santionany amin'ny maha-olombelona; izany eo am-piandrasana ny dingan’ny fahasoavana izay hatolotra sy hatolotr’i Jesoa Kristy ny famonjena ho an’ny olom-boafidy rehetra miely patrana eo anivon’ny mpanompo sampy. Ary amin’ny anjarany, ny kristiana sandoka dia manao ny fahasoavana ho azy manokana, manadino ny fiantraikan’izany fahasoavana izany izay tonga nanamarina ny famelan-keloka vonjimaika nomen’Andriamanitra an’ireo mpanota nibebaka tao amin’ny fanekena taloha. Ambonin’izany, ilay Andriamanitra Mpamorona dia tsy mandrara na oviana na oviana na iza na iza hiditra ao amin’ny fifanekena nataony fahiny, ary na dia vitsy aza ny raharaha voatonona, dia ireo izay manondro ireo olom-boafidy marina sy tena izy mendrika ny famonjena naloan’i Jesosy Kristy; Ny amin'i Rahaba, ilay mpivaro-tena tany Jeriko, ny an'i Rota Moabita, ny an'i Nebokadnezara mpanjaka, ny Kaldeana, no resahiko, ary mbola tsy feno io lisitra io.

Ireo fanekempihavanana roa ireo dia miteraka tsy fahombiazana roa izay miteraka fisavoritahana ara-pivavahana sy manimba ny fahatakarana ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra. Izao drafitry ny famonjena izao no hany tanjona nomeny ny zavaboariny teto an-tany, ka ny fanodikodinana io drafitry ny famonjena io dia ny fandravana izay ezahan’Andriamanitra noforonina.

Ny ady ara-panahy miafina àry dia manohitra ny fifanarahana roa, samy mitady ny handà na hanambany ny maha-zava-dehibe ny iray. Fa ho an’Andriamanitry ny fahamarinana, ny mandà ny Mesia dia mitovy amin’ny fanamavoana ny lalàn’i Mosesy izay nosoratana sy nodidiana mba hohajaina sy hohajain’ny olom-boafidy marina rehetra, izay navotan’ny ran’ny sorompanavotan’i Jesosy Kristy, Mpamonjy antsika, dia “ ilay Zanak’ondrin’Andriamanitra izay manaisotra ny ota ” izay “ nataony hatramin’i Adama, “ izao tontolo izao ” an’ny olom-boafidy. Tao anatin’ny indray andro monja, tamin’ny alalan’ny fahafatesany manavotra, dia namafa ny fahotana vita hatramin’ny Adama i Jesosy Kristy, fa ny an’ireo olom-boafidy izay nofidiny ihany hatramin’izao fiandohan’ny tantaran’ny olombelona izao.

Araka izany, ireo fanekena roa ireo dia sarin’ny andry roa ilaina hanohanana ny renivohitry ny tempoly masin’Andriamanitra; ny Fiangonany, ny fiangonany olom-boafidy; Ireo fanekempihavanana roa ireo dia ilaina tahaka ny tsirairay, toy ny tongotra roan’ny olombelona, izay ahafahany mandeha sy mandroso mankany amin’ny faran’ny fotoanan’ny fahasoavana farany izay ho avy.

Ety an-tany dia tsy miova ny fizotry ny fotoana, ka ny olona dia tahaka ny olona mandeha amin’ny famoloana izay miakatra, ary izany no mahaforona ity Tany ity izay mihodina amin’ny axe ka manolotra ny olona ny fahazavany sy ny haizinany ary ny androny sy ny alinany. Izany, eo am-piandrasana ity tsingerina maharitra sy maharitra ity hifarana amin’ny fiverenan’i Jesoa Kristy, ao anatin’ny enin-taona, amin’ny lohataonan’ny taona 2030.

M55- Nitoetra ho mpamorona ilay Andriamanitra lehibe

 

 

Mety hahagaga anao io lohateny io, saingy marina izany, satria ho an'ny olona maro dia Andriamanitra no Mpamorona mba hamoronana ny tany sy ny rafitra astral. Tsy maintsy ekena fa ny teny ao amin’ny Gen. 2:2 dia mankasitraka an’io hevitra io amin’ny filazana hoe: “Ary tamin’ny andro fahafito dia vitan’Andriamanitra ny asany izay efa nataony, ary nitsahatra tamin’ny andro fahafito Izy tamin’ny asany rehetra izay efa nataony .

Rehefa mamaky an’io andininy io isika, dia latsaka ao anatin’ny fandriky ny fahitantsika olombelona ny zavatra. Noho izany, eo amin’ny fiainany maha-olombelona, rehefa avy nanao ny asany isan’andro ny olona, dia miala sasatra, mitsahatra tanteraka ny asany. Tsy izany anefa no nitranga tamin’Andriamanitra, izay tsy mahalala velively an’io karazana fitsaharana io. Nanomboka tamin’ny 2018, ny fahazavany avy amin’Andriamanitra dia namela ahy hahatakatra fa io fitsaharana io dia ara-paminaniana ny amin’ny arivo taona fahafito izay, lavitra ny fitsaharana, ao amin’i Kristy, no hanara-maso ny fitsarana ny ratsy fanahy maty izay tanterahan’ireo olo-masina voavotrany. Ny sisa voatonona dia manondro ny fiafaran'ny fahasosorana maharitra ateraky ny toe-tsaina mikomy ataon'ny devoly izay hijanona irery ho velona eo anivon'ireo demonia any an-danitra. Ary rehefa migadra, mitoka-monina eto amin’ny tany feno fahotana, dia tsy hampahatezitra an’Andriamanitra intsony amin’ireo asa ratsy natao tamin’ny olom-boafidiny sy ny zavaboariny olombelona rehetra. Izany no ambaran’ny Apok. 20 amintsika.

Tsy afaka miala sasatra Andriamanitra araka ny hevitry ny olombelona, satria tsy mila fitsaharana izy; tsy miraharaha ny havizanana izy ka noho izany dia mijanona ho mamorona mandrakizay. Izany dia satria ny fiainana dia ao anatiny ary ivelan'ny azy dia tsy misy afa-tsy ny tsy misy, na inona na inona, na dia ny banga aza, izay efa hevitra fampitahana. Ny zavatra rehetra hitantsika amin’ny masontsika dia misy amin’ny alalan’ny fisainany mandrakizay amin’ny famoronana. Toy ny ordinatera tsy misy fetra, dia manao asa maro izy ary mitantana ny zava-drehetra, na ny fiainana. Eto amin’ny tanintsika, saingy efa talohan’izany, ao amin’ny fanjakany selestialy, ilay refy hafa tsy azon’ny zavaboariny olombelona, dia mitovy fahalianana amin’ny zavatra rehetra noforoniny ny fisainany masina. Noho izany, toy izay mametraka ny fanontaniana hoe: "Aiza Andriamanitra?", ny olona dia tokony hanontany hoe: "Aiza no tsy misy Andriamanitra?" Ny asa famoronana mandrakizay ataony no mampaniry ny zava-maniry, mampilatsaka ny orana mba hanondraka azy, mamokatra voninkazo, avy eo ny voa milatsaka ao anaty tany mba hanavao ny karazany. Fa ny Fanahin'ny Mpahary Andriamanitra dia hery tsy manam-petra izay mamokatra sy mamelona ny zavaboariny sy ny zavaboariny rehetra.

Rehefa namorona ny lehilahy voalohany, nadika tamin’ny teny hebreo tamin’ny anarana hoe Edoma, Andriamanitra dia nanome azy loko mena varahina akaiky kokoa ny “Indianina” any Amerika noho ny hafotsin’ny rononon’ny Eoropeanina Nordic. Ary ny loko samy hafa amin’ny hoditry ny olombelona dia noforonin’Andriamanitra rehefa nandeha ny fotoana, mba hampifanaraka ny hodiny amin’ny toetry ny toetr’andro any amin’ny toerana nipetrahany mba hipetrahany sy hiteraka. Ny hoditra fotsy dia voan'ny masoandro mafana be loatra, izay mandoro azy ary mety hiteraka homamiadan'ny hoditra amin'ny farany. Mihamaizina àry ny lokon’ny hoditra rehefa mafana sy maharitra ny tara-masoandro. Any Afrika, any amin'ny haavon'i Niger no tena mafana indrindra ny masoandro ary io anarana io dia tsy isalasalana fa niavian'ny teny hoe "negro" izay nanondro ny hazakazaka mainty hoditra any Afrika. Miaraka amin'ny mampiavaka azy, ity loko mainty ity dia mampiavaka ny tsy fahampiana rehetra. Ny fisian'ny mainty hoditra any amin'ny kaontinanta Amerikana Avaratra sy Atsimo, ary koa any Antilles, dia noho ny fivarotana andevo maharikoriko. Ary eto indray, i Frantsa sy i Angleterre dia nizara andraikitra lehibe tamin’ireo Silamo any Niger, antsoina hoe Mpivarotra Andevo, satria handrovitra ny mainty hoditra amin’ny fiainany milamina eo an-toerana izy ireo, izay hiverina any Bénin, amin’ny andry, mifatotra rojo vy ny tongony, mandroso eo ambanin’ny kapohan’ireo Mpivarotra Andevo tsy misy indrafo ireo. Tany Bénin, dia nandeha sambo tandrefana izy ireo ary nentina lavitra ny tanindrazany mba hiasa toy ny biby, mba hampanan-karena ny mpamboly fary sy landihazo ao amin’ny Tontolo Vaovao.

Tsia, ny loko mainty amin’ny hodiny dia tsy mahatonga azy ireo ho taranak’i Kanana, indrindra fa voaozona ara-paminaniana avy amin’i Noa, fa karazan’olombelona namboarin’Andriamanitra tamin’ny toe-piainana afrikanina. Fa ny olombelona niely manerana ny tany avy any avaratra Afovoany Atsinanana. Ary nanomboka teo anelanelan’ny Tendrombohitra Ararata sy Babylona ary ny Ranomasina Mediterane, dia niitatra hatrany amin’ny rivotra efatry ny lanitra ny olombelona. Noho izany, tamin’ny anjara asany mandrakizay amin’ny maha-Andriamanitra Mpamorona azy, dia nanome toetra manokana ho an’ny vahoakan’ny tany ny Tsitoha. Tamin’ny fanaovana izany, dia namorona ireo fari-pitsipika ireo izy mba hampitana hafatra natao ho takatry ny olom-boafidiny amin’ny andro farany ihany.

Ny fahitantsika eto an-tany dia mitarika antsika hahita zavatra tsy mitovy amin’ny tena izy. Ohatra: milaza isika fa ny masoandro miposaka... diso, tsy ny masoandro no miposaka, fa isika no mandeha mitsena azy. Satria ny tany dia mihodina eo amin’ny axisny manodidina ny masoandro izay mandray, amin’ny fomba miavaka, ara-panoharana, ny anjara asan’ilay fahazavana Andriamanitra Mpamorona izay nahatongavan’i Jesosy Kristy ho nofo teto an-tany ny olombelona. Io fihaonany amin’i Kristy Mpanavotra io àry no tanjona nampianarin’ny fihodinan’ny tany antsika. Ambonin'izany, ny fitarihan'ity fihodinana ity dia mitodika any Andrefana mankany Atsinanana. Ary Andriamanitra dia tian'Andriamanitra hanamarina izany tari-dalana izany amin'ny alalan'ny fomba mahagaga dia ny fisehon'ny mason'ny olombelona izay miaina amin'ny lafiny roa mifanohitra, ka mandray an'i Eoropa ho ivon'izy ireo. Any amin’ny faritra lavitra any atsinanana, manomboka any Chine ka hatrany Japon, ny maso dia miendrika amygdala izay atsangana ny sisiny ivelany. Maka ny sarin'ny zana-tsipìka manondro ny atsinanana izy ireo, izany hoe ny lalana ipoiran'ny masoandro. Any amin'ny ilany andrefana, ny mason'ny "hoditra mena" amerikana dia nampidina ny sisiny, izay manondro, toy ny zana-tsipìka, mitovy amin'ny orientation manondro ny atsinanana. Ireo faran'ny roa mifanohitra dia mitambatra mba hanamafisana ny fizotry ny fihodinan'ny tany. Any afovoan'izao tontolo izao, any Eoropa, ny maso dia mitsivalana.

Efa ela ny olombelona no nihevitra fa fisaka ny Tany, voafitaka indray tamin’ny fisehoan’ny zavatra tena mamitaka. Satria tsy azon'izy ireo sary an-tsaina fa, raha ny marina, ilay lehilahy ao amin'ny Tendrontany Avaratra dia nanondro ny lanitra ny lohany, ary midina ny tongony; fa ny lehilahy ao amin'ny ekoatera dia manana ny vatany mitsivalana; ary ny any amin'ny Tendrontany Atsimo dia mandeha midina ny lohany, ary miakatra ny tongony. Izany rehetra izany, satria Andriamanitra no namorona ny olombelona miankina amin'ny hery mahasarika ny terestrialy izay manova sy mametraka ny fahatsapany ny fifandanjana sy ny fiheverany ny refy. Ny sary azo avy amin'ny sidina zanabolana amin'izao fotoana izao dia manamafy io fihodinan'ny Tany io, saingy tamin'ny lasa dia tsy nisy io porofo io, ary niharan'ny obscurantism ara-pivavahana katolika tamin'ny androny, ilay Galileo mampalahelo dia nandoa ny ainy noho ny filazany fa ny Tany dia mihodina manodidina ny masoandro. Marina aloha ny teniny.

Matetika Andriamanitra no mampitaha ny olona amin’ny hazo, ao amin’ny faminaniana sy ny hafany. Ny sarin’ilay hazo dia mamaritra tsara ny toe-tsaina ara-panahy tokony horaisin’ny fiainan’ny olona. Fa mamoa voa tsara na ratsy tahaka ny hazo izy. Sahala amin’ny hazo, dia miraikitra amin’ny tany izy, ary toy ny hazo, maninjitra ny sandriny mankany an-danitra, amin’Andriamanitra, izay iankinan’ny fiainany manontolo. Ary indray, samy maka ny sakafony avy amin'ny tany. Noho izany antony rehetra izany, dia toy ny hazo ny olona, afa-tsy ny mandeha sy afaka mihetsika araka izay tiany.

Ny porofo voalohany momba ny asa famoronana maharitra sy mandrakizay ataon’Andriamanitra dia omena antsika ao amin’ny Gen. 3:17-19 , izay mivaky toy izao: “Ary hoy Izy tamin’i Adama: Satria efa nihaino ny feon’ny vadinao ianao ka nihinananao ny hazo, izay nandrarako anao hoe: Aza ihinananao izany; ary ny hatsembohan'ny tavanao no hihinananao mofo, mandra-piverinao ho amin'ny tany izay nanalana anao; fa vovoka ianao, ary hiverina ho vovoka indray ianao. " Ary ny asan’ny fahotana dia manery an’Andriamanitra hamorona indray ny tany sy ny toetrany. Manjavona ny fahagagana mandrakizay, nosoloina ny fitsipika maloto momba ny fahalovana miadana sy mivoatra amin'ny zava-maniry, biby izay manjary masiaka sy mihinana amin'ny fifanafiana sy fifamonoana; ny matanjaka mihinana ny malemy indrindra. Ny tany dia mamokatra tsimparifary sy fakan-kazo izay mahatonga ny tany hisintonana ny sakafony ho mafy sy maharary.

Noho izany dia tsy maintsy manavaka mazava tsara ireo zavaboarin’Andriamanitra roa nifandimby ireo isika. Ny voalohany dia ny sarin’ny fahatanterahana mandrakizay izay homen’Andriamanitra ny tany nohavaozina aorian’ny fitsarana farany, araka ny ampianarin’ny Apok. 21:1 hoe: “ Ary nahita lanitra vaovao sy tany vaovao aho, fa efa lasa ny lanitra voalohany sy ny tany voalohany, ary ny ranomasina dia tsy misy intsony. ” Ny fahotana nataon’i Adama sy Eva dia nanohitra ny asan’Andriamanitra nifanohitra tamin’izany. Izany no antony, raha tsy manery antsika hanao izany Andriamanitra, ny tena faharanitan-tsaina dia mitarika antsika hahatakatra fa manana fahalianana sy tombontsoa lehibe isika amin’ny fianarana lesona sy tombontsoa avy amin’ny fenitry ny sakafo nosoritan’Andriamanitra ho an’ny olombelona alohan’ny hanotany aminy. Araka izany, toa an’i Jakoba, izay mitsiriritra ny fitahian’Andriamanitra dia manao herisetra amin’ny tenany mba handrombaka ny fanjakan’Andriamanitra sy ny fitahiana rehetra ao aminy, ka anisan’izany ny hanina; Tsia, satria izany no mahatonga ny olona ho mandrakizay, fa satria ireo izay mitsiriritra ny mandrakizay dia mitady, na dia eto amin’ity tany ity aza, ny fomba hiainana amin’ny fahasalamana tsara indrindra, mba hialana amin’ny fijaliana vokatry ny aretina, fa ambonin’ny zavatra rehetra dia ny fahasalaman’ny sainy no ahafahany mizara ny fahendren’Andriamanitra.

Noho izany, amin’ny fomba an-kolaka, Andriamanitra dia mampiasa ny faharanitan-tsain’ireo olom-boafidiny izay mitodika Aminy, voasinton’ny faniriana hahazo ny tsara indrindra avy aminy tsy misy faneriterena hanao toy izany. Ary izay lazaiko eto dia nohamafisin’Andriamanitra, nandritra ny nijanonan’ny Hebreo tany an’efitra izay, nandritra ny 40 taona, no namahanany azy ireo, irery ihany, tamin’ny mana avy any an-danitra. Fa ny faniriany hihinana hena no naloany tamin'ny fahafatesan'olona an'arivony; izay mirakitra, mivaingana, ny porofon'ny tsy fankasitrahan'Andriamanitra an'io karazana sakafo io. Izay mihinana ny aina dia manao ny ainy, ary izay mihinana ny fahafatesana dia manao ny fahafatesany. Izany no lesona nomen’Andriamanitra ny olombelona tao amin’ny saha Edena. Ary amin’ny fivavahana, mihoatra noho ny amin’ny laika aza, dia mihatra sy apetraka io fitenenana malaza io: “Ho an’izay mahalala, veloma!” Amin’ny anjarany masina, dia mampiasa izao teny hafa izao nohavaozina ao amin’ny Apok. 2 sy 3 Andriamanitra, ilay Mpahary antsika lehibe, manao hoe: “ Izay manan-tsofina, aoka izy hihaino izay lazain’ny Fanahy amin’ny fiangonana:... ” Koa tao amin’ny drafitry ny famonjena, dia tonga nofo tamin’ny endrik’ilay lehilahy atao hoe Jesosy Kristy Andriamanitra. Nandritra ny fanompoany dia ny endrik’Andriamanitra ihany no natolotr’i Jesosy, araka ny nanehoan’i Adama lehilahy azy talohan’ny ota. Aharihariny amin’ny fomba mivaingana ny toetran’ilay Andriamanitra tsy hita maso be fitiavana, ary tsy manery na iza na iza hanaraka azy mihitsy. Afa-po izy manasa ny olom-boafidiny hanao izany, ary amin’io lafiny io, dia tadidio fa izy no mifidy ny apostoliny sy ny mpianany. Afa-tsy izany koa, dia tsy dia zava-dehibe loatra ny anjarantsika olombelona eo amin’ny fanoloran-tenantsika amin’ny fanompoana azy. Voasarika hanatona azy isika, satria izy no mitaona antsika hanaraka azy, toy ny nataony tamin’ny apostoliny. Izao, i Jesosy dia nanasongadina fa nifidy an’i Jodasy, ilay mpamadika, satria fantany fa demonia izy. Ilay Andriamanitra Mpamorona dia mahafantatra tsara ny zavaboariny tsirairay ary tsy manakivy na iza na iza, satria fantany ny fomba hamantarana ny mpanompony marina sy diso. Tamin’ny fanomezana fahafahana mitovy amin’ny zavaboariny rehetra mba hahazoany tombontsoa avy amin’ny fahasoavany, i Jesoa Kristy dia mametraka ny andraikitra manontolo amin’ny famoizana ny fanahin’izy ireo amin’ny olombelona mpikomy.

Ny fahariana faharoa dia nanaisotra ireo toetra mandrakizay rehetra nananan’ilay voalohany; izay vaovao tsara ihany, satria izay maharitra mandrakizay dia tsy maintsy hisy farany; sambatra, afa-tsy ho an’ny olom-boafidy navotana tamin’ny ran’i Jesosy Kristy. Fa ho an'ny hafa rehetra dia fahafatesana sy fandringanana no hiafarany. Ary avy amin’ny asan’ny fahotana, ny andro fito amin’ny herinandro dia manana ny heviny ara-paminaniana, satria maminany fito arivo taona izy ireo, miorina amin’ny modely amin’ny herinandro fito andro. Ny enina andro voalohany dia maminany ny 6000 taona voalohany izay mitondra any amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra. Ary ny andro fahafito dia maminany ny “arivo taona” amin’ny arivo taona fahafito amin’ny fitsarana any an-danitra; ny “arivo taona” voalaza ao amin’ny Apok. 20.

Noho izany, ny fahotana dia nahatonga ny olona tsy hitovy amin’ny endrik’Andriamanitra. Eto dia tsy maintsy takatsika fa io sary io dia tsy mahakasika ny bika aman'endriny hita maso fa ny fenitry ny fahadiovany sy ny tsy fananan-tsiny tany am-boalohany. Ary ny Baiboly dia mampiseho amintsika ny ohatry ny olona izay mifikitra amin’Andriamanitra sy manompo azy amim-pahatokiana araka izay azony atao ao amin’ny fanahiny voamariky ny ota. Asehon'Andriamanitra ho ohatra izy ireo ary tsy maro izy ireo, satria saika tsy hita maso sy miovaova tanteraka ny olombelona; mamela ny tenany ho resin’ny foto-kevitra maro mahasarika sy mahasarika azy izy, ka tsy afaka manolotra ho an’ilay Andriamanitra Mpamorona intsony ny fiheverana sy ny fahalianana izay mendrika sy mendrika indrindra ho azy.

Raha voamariky ny fahamarinany ny fotoan’ny fahariana mandrakizay lavorary voalohany, ny faharoa kosa dia miavaka amin’ny hoe manomboka mihetsika ny zava-drehetra: Amin’ity fahariana faharoa ity, dia omen’Andriamanitra fitongilanana 23 degre ny tany amin’ny axe, ary io sary io dia efa mampiseho ny fahalavoan’ny olombelona. Rehefa manao izany izy, dia manetsika ny tsingerin’ny vanim-potoana: lohataona, fahavaratra, fararano, ririnina, izay havaozina mandra-pahatongan’ny fotoanan’ny lanitra vaovao sy ny tany vaovao, izany hoe aorian’ny fitsarana farany. Ary amin'ity tsingerina vaovao mihetsika ity, ny olombelona dia iharan'ny fizaran-taona roa miaraka amin'ny toetry ny toetr'andro faran'izay henjana, mifanohitra tanteraka: ny hafanan'ny fahavaratra indraindray sy ny hatsiaka amin'ny ririnina. Ny fihoaram-pefy no famantarana ny ozon'Andriamanitra, satria ny fahalemem-panahy sy ny tsy firaharahiana no famantarana ny fitahiany. Hamorona mandrakizay ireo antsoina hoe fisehoan-javatra voajanahary izay raha ny marina dia tsy misy na inona na inona voajanahary ao aminy fa tonga mampahatsiahy ny olona ny lovany ny ota. Miresaka momba ireo fipoahana volkano izay manimba ny fananana sy ny fiainana eto an-tany aho, ireo tsunami, tafio-drivotra, rivo-doza, ary rano miboiboika izay ahatsiarovan’Andriamanitra ny heriny rehetra amin’ny maha Andriamanitra Mpamorona azy. Manana ny zavaboariny rehetra azony ampiasaina ho fiadiana amin’ny olombelona mpanota izay manohitra sy manaisotra azy tsy hahazo ny voninahitra tokony ho azy izy; ary eto aho dia tsy miresaka ny amin’ny fanamavoana sy ny tsy firaharahana naseho tamin’ny fanolorany ny famonjena tao amin’i Jesoa Kristy. Tsia, ny fandavan'ny olombelona tsy manaiky fotsiny no resahiko fa ny tany sy ny toetrany miavaka amin'izay rehetra misy ao amin'ny cosmos sidereal terestrialy dia noforoniny. Ary ny osa indrindra amin’ny olombelona dia azo ialana tsiny noho ny tsy fahaizany misaina, saingy tsy izany no zava-misy amin’ity zanak’olombelona miavonavona, feno diplôma, nianatra momba ny taranja maro. Satria ny ataony hoe faharanitan-tsaina dia mahatonga azy ireo ho tompon'andraikitra amin'ny fitsarany amin'ny raharaha rehetra. Eto no tsy maintsy ametrahana fanontaniana io teny hoe intelligence io. Eo amin’ny niaviany no misy ny teny hoe “fahaizana”, izay ahafahan’ny olona misaina, mandanjalanja ny tsara sy ny lafy ratsiny, ary mampitaha ny safidy azony atao amin’ny fahalalahana tanteraka. Kanefa, mandray soa avy amin’ireo fahaiza-misaina rehetra ireo ny lehilahy mpikomy, dia mandà ny zavatra miharihary ary aleony mino angano mahafinaritra izay mamela azy tsy hiraharaha ny voninahitr’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe.

Vao mainka aza meloka ny olombelona amin’ny andro farany noho ny fandavany an’Andriamanitra satria ny rafitra ara-teknolojia sy ny ordinaterany dia manaporofo aminy fa ny fiainana sy ny fahasarotany rehetra dia tsy miankina afa-tsy amin’ny faharanitan-tsaina manorina. Ary ny olombelona maoderina izay afaka mijery ny vatany manontolo dia voapetraka tsara mba hahatakatra fa ny kisendrasendra fotsiny dia tsy afaka mieritreritra na mahatsapa asa sarotra toy ny fiainan'ny olombelona, ary ny an'ny biby, izay nozarain'Andriamanitra tamin'ny fomba maro. Ny Mpamorona antsika dia nandripaka ireo biby goavam-be taloha, izay samy nilentika tao amin’ny ranon’ny safo-drano tamin’ny andron’i Noa, ary avy eo dia namorona karazam-biby vaovao mifanaraka amin’ny fenitra vaovaon’ny fahotana eto an-tany izy. Mitohy hatrany ny asa famoronana ataony. Izany no antony, amin'ny fikarohana ara-tsiansa, ny olombelona maoderina dia tsy mitsahatra mahita karazana biby an-tanety sy an-dranomasina vaovao. Rehefa mitodika any an-danitra izy, dia manantena ny hahita porofo momba ny fisian’ny endri-piainana hafa eto an-tany, azo oharina amin’ny antsika na tsia. Saingy raha ny fomba fijeriny dia tsy hahita afa-tsy kintana sy planeta poakaty voalamina araka ny lalàna ara-batana tena samihafa miparitaka manerana ny velarantany tsy misy fetran'ny cosmos interstellar.

Mihabetsaka kokoa ny heloky ny olombelona ankehitriny satria, any amin’ny Tandrefana, dia afaka mahazo maimaim-poana ny Baiboly Masina izy, izay anehoan’Andriamanitra sy fanamafisan’Andriamanitra fa Izy no Mpamorona ny zava-manan’aina rehetra sy ny zava-drehetra. Noho izany, ny tsy finoany dia tsy azo saziana afa-tsy amin'ny sazy mahatsiravina sy mahafaty.

Andeha isika hiresaka momba ireo izay mino ny fisian’Andriamanitra ankehitriny, eny fa na dia mamaky ny Baiboly aza. Ahoana no tsy ahafahan’izy ireo mahita ny fisian’Andriamanitra Mpahary manerana ny drafitry ny famonjena? Amin’ny maha-Ray azy, dia namorona ny tany sy ny lanitra ary ny fiainana amin’ny endriny rehetra Andriamanitra. Amin’ny maha-Zanaka azy, dia atolony ny mpanota ny fahafahana hihavana amin’ny Ray, ilay Andriamanitra Mpamorona. Ary amin’ny maha-Fanahy Masina azy, dia mamerina ny endrik’Andriamanitra very eo amin’ny fiainan’ny mpanota voavotra izy. Ny anjara asan’Andriamanitra amin’ny famoronana àry dia voamarina amin’ny dingana telo misesy. Inona tokoa moa no nataon’i Jesosy nandritra ny fanompoany teto an-tany? Maneho ampahibemaso ny fahaizany mamorona izy, amin’ny fanasitranana ny marary sy ny fananganana ny maty alohan’ny hananganany ny tenany; Ny Andriamanitra Mpamorona ihany no afaka manao izany. Ampahafantaro ny olombelona fa ilaina ny hateraka indray, izany hoe ny havaozina araka ny endrik’Andriamanitra izay asehony. Izany no mahatonga an’Andriamanitra hitsara ny mpino izay manao tsinontsinona ny anjara asany amin’ny famoronana ho tsy mendrika ny Sabatany masina. Satria ny fanomanana ny olom-boafidiny ho any an-danitra sy ny fiainana mandrakizay dia vokatry ny famoronana ny endriky ny toetran’Andriamanitra ao aminy. Ary ny fiovan'io sary io dia tsy maintsy atao, raha tsy, mandritra ny fiainantsika eto an-tany ankehitriny. Ho an’Andriamanitra, ny fiovan’ny toetry ny vatana ara-nofon’ny olom-boafidiny dia ho vokatry ny filana hamorona vatana vaovao indray tahaka ny an’ny anjely masina; vatana selestialy namboarina ho an'ny fiainana selestialy.

Nitaky ny fahafatesan’i Jesosy sy ny nitsanganany indray ny mpanota mibebaka sy manenina mba hahatanteraka ny filana noforonin’Andriamanitra indray. Amin’ny anaran’i Jesosy Kristy irery ihany no azo valiana mialoha ny vavaka feno fanetren-tena nataon’i Davida, araka ny Sal. 51:10: “ Amorony fo madio aho, Andriamanitra ô , ary havaozy hiorina mafy ato anatiko .” Ao amin’io andininy hafa ao amin’ny Isaia 45:8 io, Andriamanitra dia manamafy fa ny drafitry ny famonjena dia mifototra amin’ny asany mitohy amin’ny maha-Andriamanitra Mpamorona azy: “ Aoka ny lanitra hampilatsaka fahamarinana avy any ambony, ary aoka ny rahona handatsaka fahamarinana; Aoka hisokatra ny tany ka hamoaka famonjena sy fanafahana . mitondra famonjena sy fanafahana ho an’ny mpanota.

Raha tsy fantany izany, dia ny herin’ilay Andriamanitra Mpamorona ihany no tsy maintsy hahaveloman’ilay mpanota mpikomy. Izany no antony ametrahan’Andriamanitra azy ny mariky ny lavaka tsy hita noanoa, izay manondro ao amin’ny Gen. 1:2, dia ny tany izay onenany ankehitriny, tamin’ny fotoana mbola tsy namoronana ny olombelona: “ Tsy nisy endrika sady foana ny tany, ary maizina ny tambonin’ny lalina , ary ny Fanahin’Andriamanitra nanodinkodina teo ambonin’ny rano ” . miverina izy ireo. Fa ho lasa “ tsy misy endrika sy foana ” indray ny anjaran’ny tany mandritra ny “ arivo taona ” amin’ny “arivo taona fahafito”, araka io andininy voalaza ao amin’ny Jer. 4:23: “ Nijery ny tany aho, ka, indro, tsy nisy endrika sady foana izy, ary levona ny lanitra, ary levona ny fahazavany .” Io andininy io dia manome fanazavana momba ny fotoana eto an-tany amin’ny “ arivo taona ” resahin’ny Apok. 20. Hoy izy: “ Efa levona ny lanitra sy ny fahazavany ”. Izany dia milaza amintsika fa ny tenan’ny lanitra rehetra sy ny hazavan’ny andro aman’alina noforonin’Andriamanitra tamin’ny andro fahefatra amin’ny famoronana dia nosakanan’ny herin’Andriamanitra namorona tamin’ny fiverenan’i Kristy amim-boninahitra, na avy hatrany aoriany. Afaka takatsika amin’izany fa, mandritra ny “ arivo taona ”, ny devoly dia hahita ny tenany ho mitoka-monina amin’ny tany izay nilentika tao amin’ny haizina tanteraka, mainty toy ny ranomainty, toy ny tamin’ny andro voalohany namoronana ny tany, talohan’ny namoronan’Andriamanitra ny foto-kevitry ny mazava. Nohamarinina ara-bakiteny àry ny fampitahana azy tamin’ny “hantsana ” ao amin’ny Genesisy, satria nohavaozina ny toe-javatra nisy an’io fiandohan’ny famoronana teto an-tany io. Na izany aza, manamarika fahasamihafana roa aho amin'ity fanavaozana ity. Ny fahasamihafana voalohany amin’ilay famaritana voalaza ao amin’ny Gen. 1:2 dia ny hoe “ ny Fanahin’Andriamanitra ” izay “ nihetsika tambonin’ny rano ” dia hosoloina “fanahy mikomy” an’ilay mpitarika ny anjely mpikomy: Satana, ny devoly. Ny fahasamihafana hafa dia mahakasika ny “ rano ” izay hosoloina ny maha-olombelona asehon’izy ireo ao amin’ny faminaniana. Fa ireo “ rano ” ireo dia hiseho toy ny faty maro be miampatra amin’ny tany maina sy mikorontana.

Amin’izao lohataonan’ny taona 2024 izao dia enin-taona sisa no hamitana ny fiomanana ara-panahy, izany hoe ny famoronana indray araka ny endrik’Andriamanitra nasehon’i Jesoa Kristy malemy fanahy sy manetry tena. Tsy tokony hatao tsirambina àry ny fanampiana omen’Andriamanitra antsika mba hamoronana indray ny endriny ao anatintsika. Ny anjarantsika olombelona amin’izany asa izany dia tena voafetra, ary tsy mila manakana ny asan’Andriamanitra fotsiny isika mba hahombiazan’ny tanjona hotratrarina.

Noho ny fahafantarana fa Andriamanitra dia nanapa-kevitra ny handrava ny asa rehetra noforonin’ny olombelona sy ny tenany, dia aoka isika hampitodika lalandava ny eritreritsika ho amin’ilay tsy maintsy hamerina indray, ao amin’ny olom-boafidiny, ny endriky ny mandrakizay very, dia ny fahatanterahan’ny toetrany masina. Ary izany dia tsy azo atao afa-tsy ho an’ireo izay tsy diso hevitra momba ny sitrapon’Andriamanitra, ny maha izy azy, ny zavatra asehony, ary ny zavatra takiany amin’ireo izay hovonjeny. Ny zavatra rehetra nofintinin’i Jesosy tamin’ny matoanteny hoe “mahalala” ao amin’ny Jaona 17:3 : “ Ary izao no fiainana mandrakizay, dia ny mahafantatra Anao, ilay hany Andriamanitra marina, sy Jesosy Kristy, Izay nirahinao . Miharihary fa tsy ny fahalalana ny fisiany ihany no tian’i Jesosy holazaina, fa ny fahalalana efa za-draharaha sy azo ampiharina ary tsy ara-teorika fotsiny, izay mitaky fanoloran-tena lalina sy faniriana lehibe sy mahasarika mba hahatakarana sy hizara ny eritreritra miafina momba an’Andriamanitra tahaka an’i Daniela tamin’ny androny. Taorian’ilay modely tonga lafatra nasehon’i Jesosy Kristy, Andriamanitra dia nanonona intelo ao amin’ny Ezekiela 14 hoe “ Noa sy Daniela ary Joba ”, ny olona tsotra toa antsika; ary ataony sarin’ny olom-boafidy izay efa vonona hovonjeny amin’ny loza sy ny fahafatesana ho avy. Atao ny antso, atolotra ny fepetra, ary izay mendrika ihany no hahazo tombontsoa amin’ny fahasoavany sy ny fiarovany masina.

 

Tonga eo amin’ny teboka manan-danja indrindra amin’ity fandalinana ity aho izao, izay mbola mahakasika ny drafitry ny famonjena nomanin’Andriamanitra mba hamonjena ny olom-boafidiny nandritra ny tantaran’ny olombelona sy tamin’ny fahotan’ny tany.

Noho io firaisan-kina izay mametraka ny olom-boavonjy rehetra eo ambanin’ny fahasoavan’i Jesosy Kristy io no tsy nisy toy izany nandritra ny 6000 taona vitan’ilay Andriamanitra Mpamorona tamin’ny namoronany ny Isiraely ara-panahy.

Fa ny fahamarinana dia nobaboin'ny Jiosy tao amin'ny fanekena taloha tsy ara-drariny, izay nino fa afaka mitazona ny maha-vahoakan'Andriamanitra azy izy ireo, ary avy eo aorian'izy ireo, amin'ny alalan'ny Kristianisma sandoka ao amin'ny fanekena vaovao izay manome ny fahasoavan'i Kristy tombon-tsoa izay omen'izy ireo ny tenany manokana ihany koa. Diso ireo hevitra roa ireo satria tsy noraharahain'ny Jiosy fa ny Isiraely ara-nofo ihany no noforonina mba hanehoana vonjimaika santionany amin'ny maha-olombelona; izany eo am-piandrasana ny dingan’ny fahasoavana izay hatolotra sy hatolotr’i Jesoa Kristy ny famonjena ho an’ny olom-boafidy rehetra miely patrana eo anivon’ny mpanompo sampy. Ary amin’ny anjarany, ny kristiana sandoka dia manao ny fahasoavana ho azy manokana, manadino ny fiantraikan’izany fahasoavana izany izay tonga nanamarina ny famelan-keloka vonjimaika nomen’Andriamanitra an’ireo mpanota nibebaka tao amin’ny fanekena taloha. Ambonin’izany, ilay Andriamanitra Mpamorona dia tsy mandrara na oviana na oviana na iza na iza hiditra ao amin’ny fifanekena nataony fahiny, ary na dia vitsy aza ny raharaha voatonona, dia ireo izay manondro ireo olom-boafidy marina sy tena izy mendrika ny famonjena naloan’i Jesosy Kristy; Ny amin'i Rahaba, ilay mpivaro-tena tany Jeriko, ny an'i Rota Moabita, ny an'i Nebokadnezara mpanjaka, ny Kaldeana, no resahiko, ary mbola tsy feno io lisitra io.

Ireo fanekempihavanana roa ireo dia miteraka tsy fahombiazana roa izay miteraka fisavoritahana ara-pivavahana sy manimba ny fahatakarana ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra. Izao drafitry ny famonjena izao no hany tanjona nomeny ny zavaboariny teto an-tany, ka ny fanodikodinana io drafitry ny famonjena io dia ny fandravana izay ezahan’Andriamanitra noforonina.

Ny ady ara-panahy miafina àry dia manohitra ny fifanarahana roa, samy mitady ny handà na hanambany ny maha-zava-dehibe ny iray. Fa ho an’Andriamanitry ny fahamarinana, ny mandà ny Mesia dia mitovy amin’ny fanamavoana ny lalàn’i Mosesy izay nosoratana sy nodidiana mba hohajaina sy hohajain’ny olom-boafidy marina rehetra, izay navotan’ny ran’ny sorompanavotan’i Jesosy Kristy, Mpamonjy antsika, dia “ ilay Zanak’ondrin’Andriamanitra izay manaisotra ny ota ” izay “ nataony hatramin’i Adama, “ izao tontolo izao ” an’ny olom-boafidy. Tao anatin’ny indray andro monja, tamin’ny alalan’ny fahafatesany manavotra, dia namafa ny fahotana vita hatramin’ny Adama i Jesosy Kristy, fa ny an’ireo olom-boafidy izay nofidiny ihany hatramin’izao fiandohan’ny tantaran’ny olombelona izao.

Araka izany, ireo fanekena roa ireo dia sarin’ny andry roa ilaina hanohanana ny renivohitry ny tempoly masin’Andriamanitra; ny Fiangonany, ny fiangonany olom-boafidy; Ireo fanekempihavanana roa ireo dia ilaina tahaka ny tsirairay, toy ny tongotra roan’ny olombelona, izay ahafahany mandeha sy mandroso mankany amin’ny faran’ny fotoanan’ny fahasoavana farany izay ho avy.

Ety an-tany dia tsy miova ny fizotry ny fotoana, ka ny olona dia tahaka ny olona mandeha amin’ny kodiaran-tsarety izay miakatra, ary izany no mahaforona ity tany ity izay mihodina eo amin’ny axis ary manolotra ny fahazavany sy ny haizinany sy ny androny ary ny alinany misesy ny olona. Izany, eo am-piandrasana an’io tsingerina maharitra sy maharitra io hifarana amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy, ao anatin’ny enin-taona, amin’ny lohataonan’ny 2030, ny fotoan’ny fiandohan’ny arivo taona fahafito: ny Sabata lehibe nambaran’ny Sabata isan-kerinandro nandritra ny 6000 taona.

Izao no vakintsika ao amin’ny Apok. 2:26 : “ Ho an’ izay maharesy ka mitandrina hatramin’ ny farany Ny asako , dia homeko fahefana amin’ny jentilisa .” Tsy afaka manolotra porofo tsara kokoa noho ireo tenin’i Jesosy Kristy ireo aho, mba hanamafisana fa Andriamanitra dia Andriamanitra Mpamorona lehibe mandra-piveriny be voninahitra , izay efa antomotra tokoa ;

 

 

 

M56- Ny fanompoan-tsampy amin'ny Lalao Olaimpika

 

 

Ity lohataona sy fahavaratra 2024 ity dia voamarika any Frantsa amin'ny fiomanana mafana amin'ny lalao olaimpika iraisam-pirenena any Paris. Taratry ny fifampizarana ara-panatanjahantena ara-panatanjahantena ataon'ny firenena rehetra eto an-tany, tamin'ity taona ity, dia nisy vaky tamin'ity firaisankina mahafinaritra ity: noho ny ady nitranga teo amin'i Okraina, tohanan'ny toby tandrefana, tamin'i Rosia, dia voahilika ity farany ary tsy afaka mandray anjara amin'ny firenena amin'ireo fifaninanana ara-panatanjahantena iraisam-pirenena ireo.

Ireo lalao ireo dia noforonina 28 taona teo ho eo talohan'ny androntsika, tany Olympia ao amin'ny Peloponnese, tany Gresy fahiny, modely ho an'ny ratsy fanahy. Mbola maneho ny fivavahana nadika ho "Appollyon", ilay Andriamanitra Masoandro izy ireo ankehitriny. Ary tamin'ity Zoma 26 Aprily 2024 ity, dia nisy lanonana mpanompo sampy iray izay vao avy nankalaza tao Atena ny fampitana ny lelafo olympika, mariky ny hazavan'ny masoandro, ho any Frantsa, firenena izay hanaovana ny lalao ny 26 Jolay ka hatramin'ny 11 Aogositra 2024.

Sarotra inoana izany, saingy latsaka ny enin-taona talohan’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra, izay hamarana ny fisian’ny tontolon’ny zavamananaina eto an-tany, ilay Andriamanitra Mpahary lehibe dia voatery niaritra io fampisehoana io izay manome voninahitra ny Masoandro voatendrin’Andriamanitra, fahavalony mpanompo sampy hatry ny ela; ary nanomboka tamin’ny 1896 dia naverina isaky ny efa-taona izany.

Amin’ity taona ity, dia atao any Frantsa ireny lalaon’ny mpanompo sampy ireny, ka izany no mahatonga an’io lohahevitra io hanaitra ny fahalianana maro isan-karazany. Toy ny amin’ny lohahevitra rehetra, misy ny manohana sy ny manohitra, ary eo anelanelany, ny misalasala na ny tsy miraharaha. Raha ny momba ahy, noho ny antony voalaza etsy ambony sy ny hafa izay holazaina ato amin'ity fandalinana ity, dia tsy azoko atao afa-tsy amin'ny famantarana ny ozon'Andriamanitra mahatsiravina izany.

Marihiko ao amin'ireo daty ireo ny isa roa "26" izay manondro ny isan'ny anaran'Andriamanitra "YaHWéH". Ny fanangonana ny anaran'Andriamanitra miaraka amin'ny fanompoam-pivavahana natao ho an'ny "andriamanitry ny masoandro Apollony" dia manolotra fivoriana mipoaka. Ny tontolon'ny ady amin'izao fotoana izao dia tsy mety amin'ny fampahafantarana am-pilaminana ireo lalao ireo izay hotanterahina ao anatin'ny tontolon'ny fankahalana izay tsy mitombo afa-tsy eo anelanelan'ny tobin'ny fahavalo mety hitranga amin'izao fotoana izao. Ireo lalao ireo, tandindon'ny fandriampahalemana, dia miseho amin'ny toe-javatra tsy dia tsara loatra.

Fantatsika fa Andriamanitra dia mampifandray an’i Gresy amin’ny foto-kevitry ny fahotana ao amin’ireo faminaniany telo mifameno ao amin’ny Dan. 2, 7, ary 8, izay antony marim-pototra hahatonga ireny lalao grika ireny ho ozona amin’ny fiantraika maneran-tany. Fa amin'ny 2024, manaraka ny fiparitahan'ny teknolojia manerana ny tany, ny mason'ny olombelona miparitaka manerana ny tany dia hitodika any Frantsa hanaraka ny fivoaran'ny lalao izay manintona ny fahalianan'ny maro manerana ny tany.

Amin’io “andro voalohany” an’Andriamanitra 28 Aprily 2024 io, dia asehoko ny antony lehibe manazava ny antony ampifandraisin’Andriamanitra manokana ny ota amin’i Gresy.

Ao amin’ny Baiboly Masina, i Paoly, ilay vavolombelona mahatoky an’i Jesosy Kristy, dia mitanisa ireo kolontsaina roa lehibe izay manjaka ao amin’ny sain’olombelona ao amin’ny Isiraely taniny: ny hebreo na ny Jiosy ary ny grika. Ny Daniela 11 dia mikatsaka ny hanambara amintsika ny fifandimbiasana lava be teo amin’ny fitondrana grika nisy an’ireo mpanjaka Seleokia sy ireo mpanjaka Lagida. I Gresy, nandritra ireo vanim-potoana ireo, dia nanjaka tamin'ny kolontsaina rehetra teo amin'ny sisin-tanin'ny Ranomasina Mediterane. Ary izany nandritra ny fotoana ela, na dia talohan'ny nisian'i Roma. Ny kolontsaina grika dia namirapiratra sy nametraka ny tenany tamin'ny rehetra, satria efa nanana tanàna seranan-tsambo maro izay nankasitraka ny fifanakalozana ara-barotra sy nanan-karena azy io. Tany atsimo-atsinanan'i Frantsa, talohan'ny niantsoana ny anarana hoe "Marseille", dia nitondra ny anarana hoe "Massalia" io tanàna io, izay nomen'ny Grika mpanorina azy io. Raha misy ny varotra dia misy ny fifindra-monina sy ny fifangaroana ara-poko; ary mbola izany ankehitriny no mampiavaka ity tanàna ity manokana.

Ao amin’ny Apok. 18:9-10 , Andriamanitra dia manondro an’ireo mpanjaka izay nampitombo ny harena sy ny herin’ilay tanàna atao hoe Roma, izay nantsoiny tamin’ny anarana ara-panoharana hoe “ Babylona Lehibe ”: “ Ary ny mpanjaka rehetra amin’ny tany, izay nijangajanga sy niara-nananana harena taminy, dia hitomany sy hitomany azy, raha mahita ny setroky ny fandoroana azy. Mijoro eny lavitra eny izy ireo noho ny fahatahorana ny fijaliany ka hanao hoe: Indrisy! Loza! ilay tanàna lehibe, Babylona, ilay tanàna mahery! Amin'ny ora iray ihany no tonga ny fitsaranao! Ireo “ mpanjakan’ny tany ” koa tatỳ aoriana dia nanohana ny fampianaran’ny katolika sy ny papa nomena tao amin’ny “ Babylona Lehibe ” avy ao amin’ny Fiketrahana Masina Papaly izay mbola hita ankehitriny, ao Vatican, any Roma.

Ny Grika sy ny Fenisianina no tompon-tsambo lehibe voalohany nanan-karena tamin’ny varotra Mediteraneana, izany hoe ireo “ mpivaro-mandeha etỳ an-tany ” voalohany, izay nampahatezitra indrindra an’Andriamanitra tamin’ny famelezana azy, ka nataony hoe: “ Ary ny mpandranto amin’ny tany dia mitomany sy misaona azy, satria tsy misy mpividy intsony,… ny mpanankarena dia hitoetra eny lavitra eny noho ny tahotra ny fijaliany ;

Rehefa miresaka momba an’i Roma Andriamanitra, dia tsy tokony ho diso hevitra isika amin’ny fiheverana fa ny fivavahana katolika papaly ihany no kendreny, izay nanana ny foibeny tao nanomboka tamin’ny taona 538. Satria talohan’io daty io, ary hatramin’ny nanorenana azy tamin’ny -753, dia nampahatezitra an’Andriamanitra foana i Roma tamin’ny asan’ny mpanompo sampy fotsiny. Nataon’ny devoly ho “ seza fiandrianany ” izany, araka ny ambaran’Andriamanitra ao amin’ny hafany ho an’i “ Pergamosy ” ao amin’ny Apok. 2:13: “ Fantatro izay itoeranareo, ary fantatro fa ao ny seza fiandrianan’i Satana. Mifikitra amin’ny anarako ianareo ka tsy nandà ny finoako, na dia tamin’ny andron’i Antipasy aza, vavolombeloko mahatoky, izay novonoina teo aminareo, teo amin’ilay “ nitoeran’i Satana ” sahady . talohan’ny taona 313 sy 538 izay nikendry ireo dingana tamin’ny nitsanganany, sy ny anjara asany nahatsiravina noho ny fiovampony ara-pivavahana kristiana sandoka.

Ny Apokalypsy 18 dia manambara zavatra betsaka kokoa amintsika noho izay mety ho hita. Fa marihiko io famerimberenan'ny fitenenana hoe " Loza! Loza! " Nohavaozina in-3 ato amin'ity toko ity fotsiny. Ankehitriny, ny isa faha-3 dia ny isan’ny fahalavorariana, izany hoe eto, ny fahatanterahan’ny “ loza ”, izay miverimberina indroa, dia manolotra rohy an-kolaka miaraka amin’ny “ loza faharoa ” izay manondro ao amin’ny Apok. 9:13 ka hatramin’ny 21, ny foto-kevitry ny “ trompetra fahenina ”. Ao amin’ny Apokalypsy 18 àry no anehoan’Andriamanitra ny antony manamarina ny fanasaziana ny “ trompetra fahenina ”, izay tandindon’ny Ady Lehibe Faharoa. Ary ity rohy ity izay mampifandray ny Ady Lehibe fanasaziana amin'ny " mpanjakan'ny tany sy ny mpivarotra amin'ny tany " dia manome dikany ny fisehoan-javatra manaitra izay namely ny toerana lehibe " Commerce " , nifandimby tamin'ny 2001, tany New York, ny fandringanana ny Islamista mpampihorohoro ny tilikambo " World Trade Center " fandikan-teny: World Trade Center of the19, avy eo ao amin'ny 2001, ny afo ao Frantsa Notre-Dame de Paris "; ary vao haingana, tamin'ny taona 2024, tany Danemark any Copenhague (izay midika hoe "seranan'ny mpivarotra" amin'ny teny danoà), ny afo tamin'ny fananganana ny Stock Exchange taloha izay lasa " Ivom-barotra any Danemark ". Tao anatin'ireo hain-trano telo ireo dia nisy zana-tsipìka nanondro ny lanitra teo ambonin'ireo trano ireo, izay tamin'ireo tranga telo ireo dia hitan'ireo nanatri-maso nirehitra sy nirodana tamin'ny tany.

dia nampahatezitra an’Andriamanitra hatramin’ny voalohany tamin’ny karazany, dia ny Fenisianina sy ny Grika ny “ mpivaro-mandeha amin’ny tany ”. Ary raha ataon’Andriamanitra ho tompon’andraikitra manokana amin’ny fahasosoranany izy ireo, dia noho ny fitaoman’ny varotra eo amin’ny olombelona rehetra izany. Ny fivarotana vokatra sy akora isan-karazany dia misarika ny sain’ny olombelona ka mahatonga azy ireo hiankin-doha amin’ny materialisma. Vonona hanao na inona na inona ireo tra-boina amin’izany fanangolena izany mba tsy ho very ny fahafinaretana amin’ny fihinanana sy ny fifaliany amin’ny harena sy ny harerahana amin’ny fahafinaretana tsy mety afa-po, izay tsy maintsy afa-po sy havaozina hatrany. Amin'izao toe-javatra misy antsika izao dia eo imasontsika ny fihetsiketsehana, ny porofon'izany hery mahasarika ny famatsiana ny entan'ny mpanjifa izany. Ny olombelona ankehitriny dia andevozin'ny karazana fisiany; ny fikatsahana fampiononana sy ny harena ary ny fahafinaretana isan-karazany no hany antony mamatotra azy amin’ny fiainana. Tao anatin'ny fotoana fohy, tamin'ny alalan'ny Internet, ny fivarotana finday dia namitaka ny firenena manankarena rehetra ary na dia ny mahantra indrindra aza. Ity mpiara-miasa vaovao ity dia nanjary tena ilaina ho an'ny ankizy sy ny olon-dehibe izay lasa andevozin'izany tanteraka, toy ny zava-mahadomelina. Mba tsy hahavery an'io zavatra io dia tena vonona ny hanaiky lembenana ny olona, ka lasa lehibe ny fiankinany. Ary ireo mpitondra politika dia manararaotra tsara io fiankinan-doha vaovao io, amin'ny fandaminana ny fitantanana manontolo ny fiainam-bahoaka manodidina ny fampiasana ny aterineto sy ny tambajotran'ny devoly.

Ny Tany amin'izao fotoana izao dia iharan'ny fitaoman-dratsin'i satana izay ampitomboin'ny fiantraikan'ireo tambajotra tariby na zanabolana ireo. Ny onja ratsy dia manodidina ny mponin'ny Tany, ary jamban'ny teknolojian'ny solosaina vaovao, tsy mahalala na inona na inona izy ireo. Nifantoka tamin’io “smartphone” lasa tompony io ny mason’izy ireo, miandry ny fifandraisana virtoaly izay hibodo tsy misy ilana azy ny ora misy azy. Play! Play! Arakaraka ny ilalaovanao ny kilalao vaovao no ifalian’i Satana sy ny demoniany. Ny sasany dia tsaboina amin'ny fanafody simika na voajanahary, ny hafa amin'ny famitahana ara-teknolojia. Ary dia matory daholo àry ny rehetra, tafasaraka amin’ny tena fiainana sy ny fandrosoany mankany amin’ny fotoanan’ilay tantara an-tsehatra izay handrakotra azy ireo. Miaraka amin'ny fifandraisan'izy ireo amin'ny Internet, mandray fanapahan-kevitra ny mpitarika ny planeta izay hiafara amin'ny Ady Lehibe Fahatelo mahatsiravina sy tsy azo ihodivirana. Ampitahao amin'ny tsy rariny ny sanda apetrakao, na izay apetraky ny maro, amin'ity teknolojia vaovao mamitaka ity. Ny fahafantarana fa io teknolojia io ihany amin’izao andro izao dia mamela ny fanamboarana fitaovam-piadiana mahazatra mahatahotra sy fitaovam-piadiana atomika mahatsiravina, satria hampihena ny mponin’ny tany ho vitsy dia vitsy ny tafita velona; ary izany dia fotoana fohy ihany.

Ny "varotra" sy ny fivavahan'Andriamanitra dia fahavalo roa tsy azo ihavanana. Ary manana antony tsara hankahalana azy io ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe. Hevero fa nohamasininy ho fitsaharana tanteraka ny “ andro fahafito ” amin’ny herinandrontsika; izany, hatramin’ny “ andro fahafito ” voalohany amin’ny herinandro namoronany ny tany. Ankehitriny, io fanamasinana io dia maminany ny amin’ny fotoanan’ny arivo taona fahafito izay hankafizany fahasambarana tonga lafatra hiarahana amin’ny fanatrehan’ny olom-boafidiny rehetra izay navotana nandritra ny 6000 taona teto an-tany. Ny Sabata isan-kerinandro dia manana raison d'être hampiroborobo ny fihaonany ara-panahy amin'Andriamanitra amin'ny olom-boafidiny velona. Izany no hany antony nahatonga azy handràra ny karazana asa maloto rehetra. Io andro nohamasinina io, izay natokana, dia tsy maintsy arindra araka ny fitsipika napetrak’Andriamanitra izay manome azy io toetra manokana io. Raha tsy izany dia tsy nohamasinina intsony io andro nohamasinina io fa mitovy amin’ny andro hafa amin’ny herinandro. Ary tsy noho ny antony no nanombohako ity hafatra ity tamin'ny fanoloana ny teny hoe "Alahady" tamin'ny teny hoe "andro voalohany". Esoriko amin'ny voambolako io fiampangana diso an'ny Tompo io, ny amin'io andro io izay nomeny laharana voalohany ihany, izay mitranga amin'ny andro rehetra amin'ny herinandrony manomboka amin'ny "andro voalohany" ka hatramin'ny "andro fahafito". Satria amin'ity fomba fiasa ity dia mijoro ho vavolombelona momba an'Andriamanitra aho, amin'ny fanambarana ny lainga izay nahatonga ny olona hihevitra ny fahamarinana nandritra ny taonjato maro. Izany dia mahakasika ny anaran’ny andro ankehitriny amin’ny herinandrontsika, izay manao ny mpanompo sampy ny tsirairay amin’ny fanomezam-boninahitra ny andro tsirairay amin’ny anarany, dia andriamanitra astral romanina mpanompo sampy. Io fitsipika io dia lova avy amin’io Roma io izay lazain’Andriamanitra fa “ seza seza fiandrianan’i Satana ”. Koa aoka haverintsika amin’i “ Satana ” izay azy: ny “androny” sy ny “Alahadyny”; ary an’Andriamanitra izay azy: ny “andro voalohany, andro faharoa, andro fahatelo ... andro fahafito”. Ny “ andro fahafito ” dia nohamasinin’Andriamanitra hatramin’ny namoronana izao tontolo izao, talohan’ny nandraisany ny anarana hoe “ Sabata ” ho an’ny Hebreo. Izany dia mampianatra antsika fa Andriamanitra dia manome azy io, indrindra indrindra, ny lanjany ara-potoana. Ary ny anton’ny tso-dranoko sy ny an’ireo olom-boafidiny farany rehetra dia ny fandinihantsika ny maha zava-dehibe izay omeny hatramin’izao “andro fahafito” izao, satria io no “ fahafito ” amin’ny herinandro. Fantatsika izao ny antony maha-zava-dehibe izany fanajana izany: manorina fandaharana iray naminanian’Andriamanitra izy io ary ny fanajana an’io didy voatondro io dia zava-dehibe toy ny famelezana indray mandeha monja ny vatolampin’i Horeba, araka ny tokony ho nataon’i Mosesy, mba tsy hampahatezitra an’Andriamanitra taminy. Raha jerena ity lesona ara-tantara ity, dia azonao takarina ny fomba mahatezitra an’Andriamanitra amin’ireo meloka ny tsy fanajana ny filaharan’ny andro amin’ny herinandrony. Saingy ny antony mahatonga ny fahasosorana dia be dia be ka tsy ilaina ny mamantatra azy rehetra. Tsy maintsy jerena amin’ny fomba hafa ny Sabata sy ny lamin’Andriamanitra izay napetraka sy nampiharina tamin’ny voalohany, amin’ny fomba fijery ny porofon’ny fitiavana izay nomen’ny olom-boafidiny azy amin’ny fiezahana hamerina amin’ny laoniny ireo fitsipika marina ireo rehefa hitany izany. Mba ho takatra tsara, ny tiako holazaina dia ny didin'Andriamanitra sy ny fandrarana dia tsy mahaliana afa-tsy noho izy ireo manolotra ny olom-boafidy ny fahafahana hanavaka ny tenany amin'ny zavaboary maditra sy tsy mankatò hafa. Satria ny nifidy azy ireo, olom-boafidiny ihany, no namoronan’Andriamanitra ny tany sy nametrahany ny fahasahiranana narahin’ny fijaliana nahatsiravina nandritra ireo 6000 taona nifidianany ireo olom-boafidy teto an-tany.

Koa satria nomena ny tena heviny ny Sabata sy ny fitandremana amim-panajana azy, dia andeha hojerentsika izay nataon’ny olona mpikomy taminy. Eto no ahitantsika ny lohahevitry ny fianarana, izay mitondra ny anarana hoe "Ny fanompoan-tsampy amin'ny Lalao Olaimpika", dia mifantoka amin'ny lafin'ny lalao sy ny varotra. Satria ireo mpikomy dia nanao ny andro izay nandraran’Andriamanitra ny varotra ho andro manan-danja ho an’ireo mpivarotra izay, amin’io “ andro fahafito ” tokana io, dia mirakitra ny zavatra tena ilaina amin’ny herinandro. Tsy misy mahalala an’io zava-manahirana io, satria “ nanova fotoana sy lalàna ” i Roma, araka ny faminanian’ny Daniela 7:25 .

" Fotoana ": nanomboka tamin'ny 7 martsa 321, ny daty nandraisan'ny Emperora Constantin tamin'ny alàlan'ny didim-pitondrana ny "andro voalohany" natokana ho an'ny mpanompo sampy "Masoandro tsy resy" ho andro fitsaharana isan-kerinandro. Mbola “andro voalohany” ihany tamin’izay fotoana izay, saingy noho io lamina vaovao io, dia very ny heviny sy ny fanamasinana ny “Sabata andro fahafito ”. Manerana ny tany amin’izao andro izao, dia misy olona tsy manaiky ny voninahitra nomena ny “andro voalohany” naorin’i Constantin. Ary ny kalandrie romana nolovaina mihitsy dia mbola manamafy, amin’ny alalan’ny anaran’ireo kintana lazaina fa ny fito andro, ny lamina nomen’Andriamanitra tany am-boalohany. Tamin’ny 1981 vao navoaka tamin’ny fomba ofisialy hoe “andro fahafito” ny “andro voalohany” ary nofaritana ho toy izany ao amin’ny diksionera frantsay, araka ny fenitra iraisam-pirenena ISO 8601, napetraka tamin’ny 1988. Tsy maintsy lazaina fa amin’ny fiteny latinina, ny fanoloana ny anarana hoe “andron’ny masoandro” amin’ny anarana hoe “andron’ny Tompo” dia nankasitraka an’io fiovana io. Ny fisafotofotoana teo amin’ny “ Sabata nohamasinina ” sy ny anarana hoe “Andron’ny Tompo” dia nahatonga ny “andro voalohany” ho lasa “ fahafito ”. Ary teo anivon’ny olombelona tandrefana, iza no nitsangana mba hanameloka io fahatezerana natao tamin’ny lamina masina napetrak’Andriamanitra io? Tsy nisy na iray aza, na dia ireo mpanompony ao amin’ny Fiangonany Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito aza, izay nomena toerana tsara indrindra hanao izany. Tsy noho ny antony àry no nitondran’Andriamanitra ahy tao amin’io fiangonana io tamin’ny 1980, taloha kelin’ny fahatezerana mangina taminy.

Ny fiovana nampiharina tany Frantsa nanomboka tamin’ny 1981 dia nahatonga ny asabotsy, “ nohamasinin’Andriamanitra ”, ny fenitry ny “andro fahenina”. Ary eo ambanin’io isa “enina” io, dia tsy azon’ny Eoropeanina atao intsony ny milaza ny maha-izy azy ho “ andro fahafito nohamasinin’Andriamanitra ” miaraka amin’ny fitsaharana isan-kerinandro. Afaka manao izany izy ireo amin’izay andro hividianana ara-barotra azy, nefa tsy misy fanamarihana ny fandikany ny lalàn’Andriamanitra izay milaza ny fanajana ny ambin’ny “ andro fahafito”. Izany no nahatonga io fiovana natao tamin'ny 1981 io ho fandrika manidy ny olombelona tsy mino, tsy miraharaha ary manambany an'Andriamanitra sy ny fepetra ara-dalàna. Ny herinandro dia mbola misy fito andro, fa ny andro voalohany dia nisolo ny fahafito, izay eo amin'ny toerana fahenina ankehitriny . Andriamanitra tamin’ny fotoana namoronany teto an-tany koa, dia tsy maintsy manaraka amim-pitandremana ireo fiovana nataon’olombelona ireo ny olom-boafidiny, ka tsy ho voafitaky ny hevi-diso an-kolaka atao, ary tsy maintsy manaja ny tena “ andro fahafito ” izay “ nohamasinin’Andriamanitra ”, nefa tsy miraharaha ny lamina napetraky ny mpikomy ratsy fanahy.

" Ny Lalàna ": io teny hoe lalàna io dia manondro tsy ny Sabatan'ny didy fahefatra ihany, tsy ny soratra amin'ireo didy folo ireo ihany, fa amin'ny ankapobeny kokoa, ny " lalàn'i Mosesy " manontolo izay nosoloin'i Roma tamin'ny toromarika voarakitra ao amin'ny "missal" katolika. Inona no iombonan’ny famelan-keloka avy amin’Andriamanitra azo amin’ny alalan’ny vavaka atao amin’i Kristy Mpanalalana any an-danitra sy ny fanasaziana ara-batana ny mpanota meloka izay ampianarin’ny Katolika mpanompo sampy, sy manamarina ary mamporisika azy? Tsy misy! Afa-tsy ny fijoroana ho vavolombelona izay mahatonga ny fahasamihafana rehetra eo amin’ny fahazavan’ny fahamarinana sy ny haizin’ireo endrika lainga maro. Ary tsy maintsy tsaroako indray fa ny “lalàn’i Mosesy ” dia nampianarina ny mpanompo sampy voalohany izay nasaina nankany amin’ny “ synagoga ” Jiosy izay namakiany azy, isaky ny “ Sabata ”, araka ny Asan’ny Apostoly 15:21 manao hoe: “ Fa tany amin’ny tanàna rehetra hatramin’ny ela i Mosesy dia nanana izay mitory azy, hatramin’ny namakiany azy tao amin’ny synagoga isan-tsabata . fanohanana izay manaporofo ireto zavatra roa ireto:

1-      Ao amin’i Kristy, ny fampianarana ny “ lalàn’i Mosesy ” ho an’ireo Jentilisa niova fo dia takin’Andriamanitra.

2-      Nanaja ny “ Sabata andro fahafito ” masina ireo mpanompo sampy niova fo voalohany tamin’ny fanatrehana ireo “ synagoga ” jiosy .

ny “ Sabata ” dia nanjary ho an’ny olombelona rehetra, afa-tsy ny Jiosy sy ny Advantista, andro nolotoin’ny varotra sy ny fialam-boly isan-karazany. Mandritra izany fotoana izany, hatramin'ny nisehoany tamin'ny fiandohan'ny taonjato faha-6 , ny finoana silamo dia nametraka ny andro fitsaharana faha-6 amin'ny mpanaraka azy, ka nanampy ny fisafotofotoana efa napetraky ny lamina katolika romana. Mizara telo andro fitsaharana samihafa ny olombelona avy eo. Ary izany, raha milaza ho manome voninahitra an'ilay Andriamanitra nahary iray ihany. Ho takatrao amin’izany ny antony hiomanany hamely azy ireo, hany ka hahazo fandringanana lehibe amin’ny fiainana tsy misy ilana azy, izay mahasosotra azy fotsiny amin’ny asany sy ny fivadihan’izy ireo ara-pivavahana.

 

Efa sosotra noho ny fanao isan-kerinandro amin'ny sisa amin'ny mpanompo sampy amin'ny "andro voalohany" natokana ho an'ny "Masoandro tsy resy" romana, Andriamanitra dia mbola mahita ny tenany voapetraka, amin'ny 2024, ary isaky ny efa-taona, miaraka amin'ny seho ara-pivavahana grika mpanompo sampy hatry ny ela, mba hahatsiaro indray, amin'izao fotoana izao, ny mahasarika tsy azo toherina amin'ireo fombafomban'ny mpanompo sampy amin'izao andro izao mba hialana amin'ny fombafomban'ny mpanompo sampy. Fa aoka isika hanaisotra ny akanjo sy ny akanjo amin'izao androntsika izao, ary ho hitantsika ireo mponina grika izay nirohotra nanatrika ny adin'ny "andriamanitra kianja" tamin'izany andro izany. Takatrao ve avy amin’io fanazavana io fa tsy misy fiovana ho an’Andriamanitra amin’ny asan’ny olombelona? Ary izany, amin’ny endriny samihafa, dia manentana azy ireo ny devoly ka ny asany dia mahasosotra an’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe, ilay fahavalony mety maty izay nandresy azy sy nanameloka azy ho faty?

Ny "lalao sy ny varotra" no antony roa mamitaka ny maha-olombelona tandrefana voalohany indrindra, saingy tsy misy antony. Fa tany amin’ny Tandrefana no nitondrana sy nampianarina ny fahazavan’i Kristy, eny fa na dia tao anatin’ny endrik’ilay Katolika Romana voavadika sy voaolana aza. Ny lalao ara-panatanjahantena dia mazava ho azy fa tsy dia mahatsiravina kokoa noho ireo lalao tao amin’ny kianja romanina izay noviravirain’ny bibidia ny Kristianina, ka nanolotra ny Romanina mpandatsa-dra ny fampisehoana feno ranom-boankazo izay nahafa-po azy ireo. Amin’Andriamanitra anefa, dia mbola maharikoriko ihany ireo lalao milamina ireo noho ny antony maro.

1-      Mampirisika ny olona hanompo sampy izy ireo.

2-      Manandratra ny voninahitry ny maha-olombelona izy ireo ary mampirisika ny avonavona.

3-      Izy ireo dia mamerina ny fanompoan-tsampy grika razamben’ny mpanompo sampy.

Noho ireo antony telo ireo, dia melohin’Andriamanitra io fanao amin’ny lalao io, satria miara-manameloka ny fanompoan-tsampy sy ny fireharehana ary ny fanompoam-pivavahana mpanompo sampy izy.

 

Ny Tandrefana àry no nandova an’io kolontsaina grika io, izay niorina hatraiza hatraiza avy teo amoron’ny Ranomasina Mediterane. Any Frantsa, ny kolontsaina ankehitriny dia vokatry ny fifangaroan'ny kolontsaina roa grika sy romanina latina. Saingy eo anelanelan'izy roa ireo dia ny anaran'ireo andriamanitra astral ihany no miova, satria ny Romanina dia nandray ny andriamanitry ny Grika rehetra nanjanaka. Izany no ahitantsika ao amin’ireo kolontsaina roa ireo, “ny fanandratana ny mpanao fanatanjahantena sy ny lalao ara-panatanjahantena” ary mazava ho azy, ny fiafaran’ireo zavatra ireo, dia ny “varotra”, izay mampanan-karena an’ireo manararaotra ireny solomaso mambabo ireny.

Ao amin'ny 2024, raha ny fanoloran-tena ara-pivavahana dia nosoloina ny fitadiavana fahafinaretana eo noho eo, any amin'ny Tandrefana, Andriamanitra dia mahita indray ny karazana sivilizasiona efa tsy maintsy noravany im-betsaka, tamin'ny safo-drano, tamin'ny vato solifara mirehitra, ary ny sivilizasiona ankehitriny dia tsy ho ela dia ho levon'ny afo nokleary, amin'ny fiafaran'ny Ady Lehibe Fahatelo ho avy, izay nomanin'ny ady sy ny fiandrasana ny hetsika mahery vaika any Ukraine sy Gaza.

Tsy azo antoka sy iadian-kevitra ny niandohan'ny anarana hoe Eoropa, saingy misy fanazavana roa tena mahaliana eo amin'ny lafiny ara-panahy. Ny voalohany sy ny tranainy indrindra dia avy amin'ny Fenisianina izay nanome ny sisin-tanin'i Gresy sy ny tany andrefana napetraka taorian'izany, ny anarana hoe "Ereba" izay midika hoe " alina " amin'ny teny Fenisianina sy Hebreo. Misy dikany io hevitra io, satria manamarika ny fanoherany ny teny hoe “Asia” izay midika hoe Atsinanana, lafiny iray izay manome hazavana ny “ andro ” ny fiposahan’ny masoandro. Ary io fanoherana " alina sy andro " io koa dia tena ara-baiboly. Noho izany, ny " fahazavan'Andriamanitra " dia teraka tany Atsinanana, avy eo ny Tandrefana nandray azy indray, mba hanova azy ho " alina " na, ho " maizina ". I Eoropa àry dia “Ereb” izay lasa “Erep”. Avy eo, ny anarana hoe Eoropa dia ao amin'ny angano grika, ny anaran'ny zanakavavin'ny mpanjakan'i Tyro, izay raiki-pitia taminy, Zeosy, mpitarika ny andriamanitry ny Olympus, naka an-keriny sy napetraka tany Kreta. Ny Grika dia manome an'io anarana io ny dikan'ny hoe "zazavavy lehibe na lehibe maso." Hitako tao amin’ny rakibolana grika klasika hoe “le Bailly” io fanazavana hafa io. Ny teny hoe Eoropa dia ahitana fototeny roa. Ny teny hoe "eu" dia manondro ny tsara, mendri-kaja: ary ny teny hoe "ropé" dia manondro ny fironany avy any ambony mankany ambany. Ny fampifangaroana ireo teny roa ireo dia manome ny anarana hoe Eorôpa izay midika hoe sary sy manamafy ny fiovam-pony ho amin'ny Kristianisma, izany hoe, izay manaiky an'Andriamanitra. Ary tampoka, ny anarana hoe Eoropa ny zanakavavin'ny mpanjakan'i Tyro ao amin'ny angano grika dia voamarina ihany koa amin'ny fandraisana ny heviny feno, satria resy sy nanaiky an'i Zeosy, andriamanitry ny Olympus.

Fa io lova grika io dia ho an'i Eoropa no anton'ny ozona rehetra. Satria tahaka ny tany Gresy fahiny izay nahitan’i Paoly andriamanitra maro tany Atena, eny fa na dia tsangambato iray aza manondro “ andriamanitra tsy fantatra ”, io fahalalahana eoropeanina maoderina io ihany dia mamokatra foto-pisainana sy fivavahana maro be izay mampiady ny eritreritry ny olombelona. Ary farany, amin'ny fanovana ny " fahazavana ho haizina ", dia manaiky amim-pahombiazana an'i Zeus Olympiana i Eoropa ankehitriny amin'ny fanesoana ilay Andriamanitra mpamorona marina naseho tao amin'i Jesosy Kristy. Ary ny lalao Olympiad natsangana tamin'ny maty nanomboka tamin'ny taona 1896 nataon'i Baron Pierre de Coubertin dia nanamafy ity anjara mahafaty sy voaozona any Eoropa Andrefana ity, ity "Athène" sy "Olympia" grika vaovao ity. Ambonin'izany, ny anarana hoe "Atena" dia mampahatsiahy antsika fa ny Grika tao amin'io tanàna io dia nivavaka tamin'ny andriamanibavy "Athena" izay, ao amin'ny angano, dia maneho amin'ny fomba mifanohitra amin'ny endriny mifanohitra tanteraka; tahaka an'i Eoropa ankehitriny , sarin'ny "tamin'ny fotoana iray ihany".

Sarin’i Atena fahiny tokoa i Eoropa, satria i Athéna no “virjiny” andriamanibavin’ny fahendrena, ny fiadanana, ny paikady ara-tafika, ny mpanakanto ary ny mpampianatra. Amin'ny fepetra ho andriamanibavin'ny tanàna irery ihany, dia izy no mpiaro azy, toy ny amin'izao fotoana izao ho an'i Eoropa ny "Maria Virjiny" an'ny Katolika Romana. Ny tena Maria, renin’i Jesosy, dia miandry ny fitsanganany amin’ny maty ary tsy misy ifandraisany amin’izany fitaka satana izany. Na izany aza, Andriamanitra dia tsy misalasala manome famantarana manamafy ny fanamelohana an’io fivavahana amin’ny devoly io izay atao amin’ilay “Maria Virijiny” sandoka. Noporofoiny tamin’ny taona 2019 ny fisian’ny afo teo amin’ny tafon’ny katedraly “Notre-Dame de Paris” izay natokana ho azy. Atena dia nanana ny Parthenon, ny tempolin'i Athéna, ankehitriny Paris manana ny katedraly, raha ny marina, tsy misy fiovana.

Nanomboka tamin’ny Revolisiona Frantsay sy ny heriny teo amin’ny Eoropeanina rehetra, dia nolavin’i Eoropa ny fivavahan’ilay Andriamanitra marina, ka nankasitrahan’ireo mpisaina malalaka ny saina sy ny fahendrena. Ary tamin’ny fanaovana izany, dia namerina namerina ny zavatra niainan’ny Atenianina fahiny izy ireo. Tahaka ny Lalao Olaimpika nokasaina hatao amin'ity fahavaratra 2024 any Paris ity, nankalazaina sy nankalazaina tamin'ny fetibe fahavaratra lehibe i Athena.

Farany, misy ny rohy fototra mahatonga an'i Eoropa ho Atena maoderina: ny demokrasia noforoniny no tiako lazaina. Ny fitondrana demaokratika dia sady tsy ratsy indrindra no tsy tsara indrindra amin'ny rafi-pitantanana, fa azo antoka fa io no faran'izay mahery setra indrindra ary manome fahalalahana betsaka indrindra ho an'ny mponina mandray azy. Ary mazava ho azy fa manana ny kileman'ny toetrany io fitondrana io, satria io fahalalahana io dia miafara amin'ny olana, satria samy manana ny fetran'ny fahafahany ny tsirairay. Izany no mahatonga, amin'ny farany, ny demokrasia dia miafara amin'ny fahapotehana, noho ny tsy fahampian'ny fahalalana na ny tsy fahafahana mametraka fetra ho an'ny mponina manontolo, izay mizarazara tanteraka amin'ity lohahevitra ity.

Ary vao mainka lehibe kokoa izany fisaratsarahana izany satria, amin’ny anaran’ny maha-olombelona jamba nefa manana fikasana tsara, dia miray hina ao amin’ny fitondrany sy ny mponina ao aminy ny demokrasia, eny fa na dia ny fahavalony aza, izay maniry ny handrava azy.

Na izany na tsy izany, ny demokrasia dia tsy manana vintana mihoatra noho ny karazana fitondrana ara-politika hafa, amin'ny fototra, satria ny sakana amin'ny fahombiazana dia ilay Andriamanitra Mpamorona, izay esorina amin'ny fomba fisainany sy ny fomba fiasany io karazana fitondrana io. Tsy misy afa-tsy ny fanomezana fahafaham-po ny tetikasany anefa ny fiainana, izay ahitana ny fifantenana ireo olom-boafidiny izay hiara-hiasa aminy mandrakizay. Koa na inona na inona karazana fitantanana, raha tsy manome voninahitra an’ilay Andriamanitra Mpamorona, dia voavaha ny fanamelohan’Andriamanitra azy sy ny tsy fahombiazany farany. Ankehitriny, io famaritana io dia ny an'i Eoropa sy ny tontolo tandrefana, izay tsy misy na inona na inona tavela amin'ny Kristianisma afa-tsy ny marika sy ny lova avy amin'ny fiainana taloha. Fa ny tatsinanana dia tsy mahazo fitahiana intsony, satria ny famonjena an'i Kristy nohomboana tamin'ny hazo fijaliana dia tsy raisina an-tanan-droa any, na ny marimarina kokoa, fa namadika, toy ny any Korea Atsimo, ity firenena tatsinanana noforonin'i USA ity.

Taorian'ny nananganana azy, nanomboka tamin'ny 753 talohan'i JK ka hatramin'ny 501 tal. Noho izany dia nanandrana karazana fitondrana demokratika-repoblika maro izy, avy eo ny tsy rariny nataon'ireo mpitondra mpanao kolikoly dia nankasitraka ny fanamafisana ny fitantanana; napetraka ny consulat, avy eo ny triumvirate noforonin'ny consuls telo dia i Kaisara, Crassus, Pompey, ary ny imperialisma an'i Caesar Augustus Octavian dia nampiharina tamin'ny Romanina taorian'ny namonoana an'i Julius Caesar. Tsy nisy nahavita nampifaly ny vahoaka romana na dia iray aza tamin’ireo endrika fitantanana maro ireo. Ny fiafaran'izany koa dia vokatry ny fifangaroan'ny foko maro azo tamin'ny fandresen'ny vahoaka tandrefana maro samy hafa fomba amam-panao manokana. Ity toe-javatra mitovy amin'izany izay noforonina any Eoropa Andrefana amin'izao fotoana izao dia mbola miteraka voka-dratsy sy voka-dratsiny mitovy amin'izany izay mitarika ho amin'ny fipoahana sy fifandonana anatiny.

Ny demokrasia dia mamitaka ary tsy mahasarika ny maha-olombelona fotsiny. Ary eo no misy ny fetran'ny famitahana azy. Ho an'ny vahoaka silamo ara-pivavahana dia miahiahy amin'ny fankatoavana izay heveriny ho lalàn'Andriamanitra, dia ny "Sharia" sy ny "Korana". Ary noho izany, ny hantsana tsy takatry ny saina dia mampisaraka ny olona laika amin'ny olona mpivavaka, na silamo izany na kristiana marina.

Hoy i Jesosy tamin’ny Fariseo, momba ny fanambaran’ny mpianany: “ Raha mangina izy, dia ny vato no hiantsoantso ”, ao amin’ny Lioka 19:40 . Tsy miantsoantso fotsiny intsony ireo “ vato ”, fa mitora-bato ny ratsy fanahy koa, ka manavao ny zava-bitan’i Davida tamin’i Goliata goavam-be Filistinina, na nanapaka ny tendan’ireo mpampianatra fivavahana, na nitifitra basy tamin’ireo tanora marobe nivory mba hanatrika fampisehoana mozika demonia.

Fa ankoatry ny olona tsy marina izay ampiasainy hanoherana ny zavaboary meloka kokoa noho ny tenany, Andriamanitra dia manana ny fiadiany mahatahotra izay voajanahary miaraka amin'ny fisehoan-javatra manimba: hain-tany na tondra-drano, hafanana mafana na mangatsiaka mangatsiaka, fipoahana volkano, tafio-drivotra izay nampitony an'i Jesosy tamin'ny teniny, rivo-doza, rivo-doza, tondra-drano, tafio-drivotra, ary tafio-drivotra amin'izao fotoana izao. loza tsy nampoizina teo afovoan-tanàna. Taloha, tany Lisbonne, tamin’ny Sabata 1 Novambra 1755, dia nisy tsunami goavam-be nateraky ny horohoron-tany tany ambanin’ny rano teo akaiky teo, ka nahatonga ny faharavan’ilay tanàna, mba hanambarana ny fianjeran’ny fitondrana katolika papaly manenjika; Tamin’ny 1798, izany dia natao, araka ny fandaharana nambaran’Andriamanitra, ao amin’ny Dan. 7:25, ny fitondrana papaly no nanjaka tamin’ny 538 ka hatramin’ny 1798. Ary ny Papa Pie VI dia maty tany Frantsa, tamin’ny 1799, tao Valence, tao an-tanànako, izay nitazonana azy ho voafonja ny Directory revolisionera.

Lavo tao anatin’ny fandriky ny tsy finoany ireo mpiaro ny laika. Satria ny fivavahana kristianina sy ny jiosy vitsy an'isa dia nanaiky ny fehezan-dalàna momba ny Concordat naorin'i Napoléon I. Izany fanekena izany dia nankasitrahan'ny zava-misy fa ny sekularisma dia tsy nametraka fanontaniana momba ny fototry ny Kristianisma ny Frantsay. Ary raha voatahiry io fototra io, dia satria efa namboarin'ny devoly miaraka amin'ny famantarana rehetra momba ny ozon'Andriamanitra. Tamin'ny andron'i Napoléon I , dia noravan'ny tsy finoana an'Andriamanitra tamin'ny fomba ofisialy ny Katolisisma ary ny fivavahana Protestanta dia ho lavo indray, raha vao ny didin'i Dan. 8:14 dia nanomboka nanan-kery, izany hoe tamin’ny lohataonan’ny 1843. Koa satria nandeha tsara ny fivavahana kristiana sy ny Jiosy, dia nanao tsinontsinona ny zava-misy ara-pivavahana ny olona tsy ara-pivavahana, ary tsy nanavaka ny fivavahana kristiana sandoka voaozon’Andriamanitra sy ny silamo an’ny Maghrebi. Izany no fahadisoan'izy ireo, satria ny finoana silamo dia tsy niforona tamin'ny modelin'ny fiainana tandrefana, fa tamin'ny modely Arabo tatsinanana manokana, ary ambonin'izany rehetra izany, tamin'ny fototry ny soratra masina ny "Korana" nosoratan'ny Mpaminany Mohammed tamin'ny taonjato faha-6 . Nizara ny ambiny tamin’ny “andro voalohany” ny Kristianina sy ny laika, izay nantsoina hoe “Alahady” tamin’ny fomba feno fitaka. Tsy maintsy miala sasatra amin’ny “andro fahenina” anefa ny silamo. Io lohahevitra io ihany no mahatonga ny fiainan'ny silamo tsy mifanaraka sy tsy mety amin'ny fiainana any amin'ny tandrefana. Ary noho ny fandikany an'io baikon'ny "Korana" io, ny Islamista fondamentalista dia mahita antony hiditra an-tsehatra amin'ity tandrefana mpanompo sampy sandoka ity, mba hanitsiana ireo rahalahiny izay tsy mahatoky sy tsy mahitsy noho ny tenany. Ary raha manameloka ny tsy fankatoavan'ireo rahalahiny mpiara-mivavaka aminy ireo fondamentalista ireo, dia vao mainka mankahala ny Tandrefana izay antsoin'ny "Korany" azy ho "alika tsy mpino sy tsy mpino".

Nanomboka tamin'ny 24 Febroary 2022, ny vaovao eoropeanina dia nampifantoka ny saintsika tamin'i Rosia, io hery mahatahotra io izay niady tamin'i Okraina, izay namadika ny fiarahany tamin'ny repoblika tatsinanana. Vokatr'izany, ny Tandrefana dia nanao tsinontsinona ny olana ara-pifandraisana izay manohitra azy ireo amin'ny fivavahana silamo tatsinanana. Mpifanandrina lehibe i Rosia, saingy vao mainka mampahatahotra ny finoana silamo, satria ampitahaiko amin'ny onjan-dranon'ny tany izay miomana, toy ny tsunami, hamakivaky ny tany tandrefana, hanavao ny firongatry ny tantaran'ny finoana silamo nandresy ny Tiorka Seljuk; fa ity fisondrotana ity dia haka endrika manerana izao rehetra izao, manan-danja kokoa, ary misy vokany lehibe kokoa. Mifanohitra amin'ny toetr'andro iraisam-pirenena amin'izao fotoana izao ny halehiben'ilay tantara an-tsehatra izay tsy ahitan'i Frantsa afa-tsy ny fikarakarana ny Lalao Olaimpika 2024, fa koa ny fiadiana amin'ny fanafihana Rosiana. Tsy mbola nahatsikaritra ahiahy momba ny silamo mpiady amin'ny rariny sy ny fandresena aho.

Any Frantsa, mitam-piadiana amin'ny fahefan'ny mpanjaka iray, ny filoha Macron dia nanapa-kevitra sy nanome baiko, ka nanadino hatrany fa demokrasia i Frantsa. Indrisy! Omen’ny lalàm-panorenana faha-5 azy ireo fahefana feno ireo, ka tara loatra ho an’ny Frantsay ny hanoherana ny loza hateraky ny fanapahan-kevitry ny mpanjaka tanorany. Raha tsy tia azy, tsy nifidy azy, dia nifidy azy indroa izy ireo, fa ny ratsy, tsy ny tsara. Raha ny marina, taorian'i Roma, teo ambany fitarihan'ny filohany tanora autokratika, dia i Frantsa indray no mahita, noho ny toe-draharaha miady mafy, ny demokrasia dia niova ho fitondrana tsy refesi-mandidy.

 

 

 

 

M57- Mijoro ho vavolombelona momba ny fahamarinana

 

 

Ny “ zanak’Andriamanitra ” dia manana adidy hanahaka ny asan’ny Rainy. Voalohany indrindra, dia namintina ny fanompoany teto an-tany i Jesosy tamin’ny filazana tamin’i Pontio Pilato, governora romanina, hoe: “ Tonga hanambara ny marina Aho ”. Voarakitra ao amin’ny Jaona 18:37 ireto teny ireto: “ Hoy Pilato taminy: Mpanjaka va ary ianao? Jesosy namaly hoe: ‘Ianao milaza fa mpanjaka aho, ary izany no nahatongavako teto amin’izao tontolo izao mba hanambara ny fahamarinana .

Miteraka toe-javatra tsy takatry ny saina ho an'ny olombelona rehetra amin'izao fotoana izao io fifampiresahana eo amin'izy roalahy io. Mifanatrika amin’ny mpanompon’ny mpanjakan’ny tany amin’ny ora sy ny Mpanjakan’izao rehetra izao sy ny lafiny rehetra isika. Saingy zavatra zara raha azo inoana ho an'ny olombelona, ity Mpanjaka Tsitoha ity dia maneho ny tenany amin'io fotoana io amin'ny endrika maha- olombelona mahonena indrindra; ny an’ny olombelona vonona hanolotra ny ainy ho sorona, manaiky ny hijaly amin’ny fahafatesana mahatsiravina, miadana ary mangirifiry; ny vatany dia hihantona amin'ny fantsika izay hanindrona ny hato-tanany sy ny tongony. Tsy azon’i Pilato ny tenin’i Kristy. Rehefa nanonona ny fahamarinana i Pilato, dia nandika an’io teny io amin’ny heviny ara-bakiteny olombelona, izay manondro ny marina fa mifanohitra amin’ny diso. Ary rehefa nitsara ny tenany fa tsy manan-tsiny i Jesosy ary tsy mendrika ny ho saziana, dia gaga izy raha nahita an’i Jesosy tsy nanohitra; izay no hataon'izay olona tsy manan-tsiny rahonana ho faty amin'ny toe-javatra toy izany. Io fahamoram-panahin’i Jesosy io no mahatonga azy ho “ zanak’ondrin’Andriamanitra izay avy hanaisotra ny fahotan’izao tontolo izao ”; fitenenana izay tsy maintsy takatsika amin’ny hoe: “ mba hamahana ny olan’ny fahotana vita amin’izao tontolo izao ” hatramin’i Adama ka hatramin’ilay voafidy farany. Ary ity tetikasa ity dia hahomby tanteraka amin'ny fiafaran'ny 7000 taona, rehefa handringana ny mpanota farany, amin'ny anaran'ny fandreseny ny fahotana. Amin’io fotoana io ihany no “hesorina tanteraka amin’izao tontolo izao ” ny “ ota ”. Alohan’izany anefa dia efa ho tapitra sahady ny 6000 taona no hanamarika ny fotoana hifaranan’ny fifantenana ireo olom-boafidiny navotan’Andriamanitra. Ary amin’izay fotoana izay, dia efa nafoin’i Jesosy ny ota ary nafoin’ny olom-boafidy rehetra izay navotan’i Jesosy Kristy, mandra-piveriny amim-boninahitra. Ny fahafatesan’i Jesosy Kristy amin’ny ankapobeny dia “ fanavotana ” noho ny ota tsy nahy nataon’ireo olom-boafidy, anisan’izany ny ota tany am-boalohany nolovain’ny taranany rehetra teto an-tany tamin’i Adama sy Eva.

Tamin’ny fampiofanana azy, dia tsy nahazo ny fahalalana nambaran’ny Baiboly tamin’ny Jiosy i Pilato. Ho azy, amin’ny fampianarana mpanompo sampy romana, ny fivavahan’ny Jiosy dia tsy maneho afa-tsy fivavahana iray hafa amin’ireo rehetra nihaona tamin’ny Romanina nandritra ny fandreseny vaovao. Nanjanaka ny Grika izy ireo, ary tany Azia dia nahita fivavahan’ny mpanompo sampy maro, ary anisan’izany, tsy fantany, ny fivavahan’ilay tena Andriamanitra Mpamorona. Ny hany nampanahy azy dia ny fametrahana ny filaminana sy ny fitsipi-pifehezana eo amin’ireo vahoaka voazanaka; niankina tamin’izany ny toerany sy ny ainy, satria ho an’ny emperora romana dia tsy misy vidiny firy ny ain’ny olona iray. Ity resaka fiankinan-doha amin'ny ambaratongam-pahefana ity dia manazava ny hamafin'ity karazana fitondrana ity. Eo ambanin'ny emperora tena mahery, matahotra ny sazy raisin'ny lehibeny akaiky azy ireo ny ambany rehetra, manomboka amin'ny ambony ka hatrany amin'ny miaramila tsotra. Ary io fitsipika io dia mbola mihatra amin'izao fotoana izao amin'ny raharaha miaramila ary na dia amin'ny mpiasam-panjakana aza.

Ao amin’ny fitondran’ny fahamarinana resahin’i Jesosy, dia tapaka io ambaratongam-pahefana io, ny olom-boafidy tsirairay dia manana fifandraisana mivantana amin’Andriamanitra, Mpamorona azy, ilay Fanahy maneran-tany amin’ny lafiny rehetra, amin’izao fotoana izao, eto an-tany sy any an-danitra.

Gaga i Pilato tamin’ilay teny hoe “ fahamarinana ” izay tsy azony, ka naneho ny tsy fahatakarany, ka nilaza toy izao ao amin’ny Jaona 18:38 : “ Inona no fahamarinana? ”: “ Hoy i Pilato taminy: ‘Inona no marina? Rehefa avy nilaza izany izy, dia nivoaka nankany amin’ny Jiosy indray ka nanao taminy hoe: ‘Tsy hitako izay helony . Ity lehilahy tsotra sy feno herisetra ary ara-nofo ity dia tsy vonona ny handray anjara amin’ny fifanakalozana ara-panahy lehibe. Niresaka taminy mazava anefa i Jesosy, ka nanamafy ny maha-Andriamanitra azy; zavatra tsy nataony ho an’ny apostoliny. Ary mbola marina fa raha naniry izany izy, dia anjely an’arivony maro no niditra an-tsehatra mba hanavotra azy tamin’ny fahefan’ny Romana teto an-tany, araka ny nolazainy tamin’i Petera ao amin’ny Mat. 26:53: “ Moa ataonao va fa tsy mahazo miantso ny Raiko Aho ankehitriny, dia hanome anjely tsy omby roa ambin’ny folo legiona ho Ahy Izy ankehitriny? ”

Aoka hohadinointsika izao fitondran-tena feno fisalasalana sy tsy finoan’i Pontio Pilato izao, ary hojerentsika ny valiny omen’ny Baiboly antsika mba hahatakarana ny “ fahamarinana ” ho an’i Jesosy. Efa, ny zavatra rehetra jerentsika sy hitan’ny masontsika dia tsy maneho afa-tsy lafiny kely, vonjimaika an’io “ fahamarinana ” io. Ary marina fa eto an-tany, ny "fahamarinana " dia ilay foto-kevitra mifanohitra tanteraka amin'ny foto-kevitry ny " lainga ". Aoka àry isika hampitaha ireo fitsipika roa ireo. Raha milaza aho fa manga ny lanitra raha manga dia milaza ny marina aho. Raha milaza aho fa manga izany, rehefa fotsy sy manjombona, dia lainga aho. Ny " fahamarinana " no fitsipika ara-boajanahary mitombina indrindra atolotry ny fiainana. Ary ny mifanohitra amin'izany, "ny lainga ", dia vokatry ny fisehoan'ny toe-javatra misy fifandirana fotsiny. Tamin’ny voalohany, “ny lainga ” dia tsy nisy, satria ilay anjely noforonina voalohany, izay lasa Satana, ny devoly tatỳ aoriana, dia noforonina lavorary ary nitoetra nandritra ny fotoana fohy tao amin’io toetry ny fahatanterahana io. Izany no nahatonga an’Andriamanitra hizara amintsika ny zava-nitranga talohan’ny nahariana ny tany, ao amin’ny Ezek. 28:15 izay miresaka amin'ny devoly dia milaza hoe: " Ianareo dia lavorary tamin'ny nalehanao hatramin'ny andro namoronana anao ka mandra-pahitana heloka tao anatinao. " Ary izany faharatsiana izany no namelona ny " lainga ", dia ny fifanoheran'ny hevitra nambaran'Andriamanitra. Hoy i Jesosy tamin’ny Jiosy momba azy, ao amin’ny Jaona 8:44 : “ Hianareo avy tamin’ny devoly rainareo, ka izay sitraky ny rainareo no tianareo hatao . Izy dia mpamono olona hatramin’ny voalohany, ary tsy nitoetra tamin’ny fahamarinana, satria tsy misy marina aminy.

Io teny hoe “ fiantombohan’ny ” io dia mahakasika ny dingana maromaro amin’ny fikomiana izay niarahan’ny devoly nanohitra an’Andriamanitra. “ Mpamono olona ” izy tamin’ny foto-kevitra, efa tamin’ny fikomiany, satria nanameloka ny tenany ho faty tamin’ny fanoherany an’ilay Andriamanitra Mpamorona izay manome na manaisotra ny aina. Tsy esorina avy hatrany anefa io lafiny io, tsy voamariky ny lehilahy. Mazava ho azy fa miharihary kokoa ny fiandohana faharoa, satria mahakasika ny fahafatesana izay namely ny olombelona noho ny lainga nataony tamin’ny alalan’ny menarana, tamin’i Eva, ilay mpanampy nomena an’i Adama, ilay lehilahy voalohany. Ny lainga lehibe dia voavolavola ao amin’ny Gen. 3:4: “ Dia hoy ny menarana tamin-dravehivavy: Tsy ho faty tsy akory hianareo ;

Io fanambarana io dia tenin’ny zavaboary iray izay namela ny tenany haneho an’Andriamanitra ho “ mpandainga ” fotsiny. Ary eo amin'ny ambaratongan'ny foto-kevitra dia tsy tokony horaisina ny hevitra voavolavolan'ny zavaboary. Izany no antony nanoratana an’izany tao amin’ny Jer. 17:15: " Izao no lazain'i Jehovah: Ho voaozona izay olona matoky olona sy manao ny nofo ho sandriny, ka miala amin'i Jehovah ny fony! "

Tsy mora ho an’ny olombelona, izay zatra amin’ny teny tsy misy dikany sy tsy misy dikany mihitsy, ny hanao izay tiany sy takin’Andriamanitra. Satria nahary ireo olona any an-danitra Izy mba hahazoana fitiavana, fisakaizana, fahatokiana ary fankatoavana tanteraka avy amin’izy ireo. Noho ny fahafahana nomeny azy ireo, araka ny maha-izy azy manokana, ny sasany amin’ireo zavaboary any an-danitra ireo dia namokatra, taorian’ny devoly, ny vokatry ny tsy fankatoavana sy ny fifandirana izay nahatonga ny famoronana teto an-tany sy ny fiainan’ny olombelona teto an-tany nilaina.

Araka izany dia noforonina tamin’ny endrika, dingana, lafiny ary famaritana izay samy mitondra soatoavina ara-panoharana izay maminany ireo lafiny samihafa amin’ny fandaharan’asan’ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra ny lafiny rehetra eto an-tany. Nanolotra ohatra sy porofo momba izany hatrany aho nandritra ny taona maro. Ny fahamarinana dia ho an’Andriamanitra tsy amin’ny zavatra misy ihany, fa amin’ireo izay maneho sy maminany izany koa. Ny fahamarinana dia mahakasika ny zavatra rehetra izay eritreretin’ny Fanahin’Andriamanitra sy ambarany ary ampihariny. Araka izany, araka ny nahatongavan’i Jesosy ho nofo sy nasehon’izy ireo, ny olom-boafidin’Andriamanitra dia tokony ho olom-boafidy izay mihevitra ny fahamarinana, manao ny marina ary mitsara marina. Noho ny fifandraisany amin’ny devoly dia tsy maintsy esorina amin’ny fiainany ny lainga. Ary izay mandainga sy manamarina ny lainga kely indrindra dia tsy afaka ny hampifaly an’Andriamanitra mihitsy. Tsy afaka manompo an’Andriamanitra sy ny devoly miaraka amin’izay; tsy afaka milaza ny tenany ho marina sy mandainga miaraka.

Nahoana ny olona no voatarika handainga? Amin'ny ankapobeny, mba tsy hahafantarana izay manambany sy manala baraka azy. Na, ratsy kokoa aza, ho an'ny fahafinaretana madio.

Ahoana no ianarany mandainga? Hatrany am-bohoka ny olona dia iharan’ny fitaoman-dratsy azon’ny fanahin’ny demonia ao an-tsainy sy ao an-tsainy. Ary mba hialana amin’izany fitaomana izany, dia tsy maintsy mahatsapa rikoriko amin’ny lainga izy, satria raha tsy mahatsapa izany fankahalana izany izy, dia mamela ny tenany ho voatafika sy hofehezin’ny fanahin’ny demonia any an-danitra tsy hita maso. Ambonin’izany, nandritra ny taona maro izao, dia tsy nahazo fampianarana ara-pivavahana ny ankizy; tsy ampitandremana izy ireo amin’io loza tena misy demonia io izay mandray soa avy amin’ny tombony tsy hita maso. Inona no tokony ho tsoahina avy amin’izany? Tsy miraharaha ny zavaboariny sasany ve Andriamanitra? Izany indrindra no zava-misy, satria tsy tahaka ny olona izay mijanona ho tsy mahalala sy tsy mahafantatra ny tena toetran’ny mpiara-belona aminy, izay matetika mijanona ho afaka miova sy miova, fa Andriamanitra no mahalala, hatrany am-bohoka, ny atao hoe fiainam-baovao. Ary raha tsy mino sy mikomy io olona io, ao anatin'ny toetrany lalina indrindra, nahoana Andriamanitra no hanao izany amin'ny zava-poana. Ny manao zavatra tsy misy dikany dia tsy ao amin’ny toetrany, izay fahendrena ambony indrindra, loharanon’ny fahendrena rehetra. Avelany ho velona izay tia lainga sy mampihatra izany, nefa tsy manome an’ireo perla ireo ho an’ny kisoa, ary tsy manome zo hafa an’ilay mpikomy afa-tsy ny hiaina vetivety.

Mianatra mandainga koa ilay zaza rehefa mahita ny ray aman-dreniny mandainga. Ho an'ny zaza dia sponjy izay manondraka ny tenany ary mameno ny tenany amin'izay rehetra hitany isan'andro manodidina azy, eo amin'ny tontolo iainany. Matetika izy io no voalohany mandray ny lainga ataon'ny ray aman-dreniny izay mifandainga, samy noho ny antony marim-pototra. Any amin’ny sekolim-panjakana, dia angano no tantaraina, zavatra manenjika ny sainy, ka mahatonga azy ho nofy ratsy; tantaran'ny ogre mahatsiravina mihinana ankizy maditra. Inona no karazana fanahy selestialy afaka mitaona fanahy toy izany? Ny tena zava-misy, na ny tsara na ny ratsy, dia tokony ho henoin’ilay zaza, satria izy roa ireo no mandrafitra ny fiainan’ny olombelona. Fa samy mahasoa ho fantatra sy hamantarana ny tsara atao sy ny ratsy ialana. Toy izany no ataon’Andriamanitra amin’ny olon-dehibe amin’ny fanolorana azy ireo ny fijoroana ho vavolombelona ao amin’ny Baiboly Masina izay mitantara ny asa tsara sy ny asa ratsy. Ary ny lehilahy lehibe dia tokony hitondra tena amin'ny zaza tahaka ny fitondran'Andriamanitra aminy, mamporisika azy hanao ny tsara sy mampitandrina azy amin'ny ratsy.

Ny fahamarinana dia mahakasika zavatra maro be, satria mahakasika ny fiainana rehetra araka ny fiheveran’Andriamanitra izany. Ny lafiny lehibe indrindra amin’izy io anefa dia ny endriny asehon’ny fahendreny. Ary ny zavatra tsapako lalandava dia ny maha-samy hafa ny hevitra avy amin’Andriamanitra sy ny an’ny olona tsy nahazo tsindrimandry azy. Marihiko amin’ny zava-mitranga ankehitriny fa, rehefa tsy manana faharanitan-tsaina avy amin’Andriamanitra, ny olombelona, dia mankasitraka ny zavatra tokony hatahorany sy holaviny. Saika manohitra ny hevitra raisin'ny mpanao gazety sy mpanao politika foana aho, ary saika ara-dalàna izany. Izany anefa dia vokatry ny aingam-panahy nomen’Andriamanitra ahy noho ny nambarany ao amin’ny Isaia 55:8-9 manao hoe: “ Fa ny fihevitro tsy fihevitrareo, ary ny lalanareo kosa tsy mba lalako, hoy Jehovah. Tahaka ny hahavon’ny lanitra noho ny tany no hahavon’ny lalako noho ny lalanareo sy ny fihevitro noho ny fihevitrareo .

Ity misy ohatra iray momba ity didim-pitsarana manohitra ity natao tamin’ny andron’ny alakamisy 2 mey 2024. Nandritra ny tontolo andro, dia nandre tamin’ny fampahalalam-baovaon’ny haino aman-jery fahitalavitra niarahaba tena aho fa i Frantsa no firenena tena ahazoan’ny mpampiasa vola vahiny fitokisan’ny vahoaka sy ny vahoakany. Tsy hitako izay tokony hifalian'i Frantsa fa hampanan-karena ny vahiny ny asan'ny olom-pireneny. Ary io fanehoan-kevitra feno hafanam-po io dia manaporofo ny fahajambana ankapoben'ny olona izay mihevi-tena ho manan-tsaina nefa raha ny marina dia iharan'ny kolontsain'ny kapitalisma manararaotra nafarana avy any Etazonia. Tsaroako ny ohabolana malaza iray manao hoe: "Aleo toerana kely ao an-trano toy izay lehibe ao an-tranon'olon-kafa." Toa mifanohitra tanteraka amin’io fahendrena be mpitia fahiny io ny safidy ankatoavina izay mampifaly antsika ankehitriny. Satria azo antoka fa ny saina dia niova ho amin'ity kapitalisma ity izay manana fisotroan-drononon'ny Amerikanina ara-bola amin'ny mpiasa any amin'ny firenena manaraka ny fitsipiny. Ny orinasa noforonin'ny vahiny ihany no mahazo tombony amin'ny ampahany amin'ireo firenena niorenany. Ny tombom-barotra lehibe dia zaraina amin'ireo tompon'ny petra-bola vahiny. Fa ny fitondram-panjakana any an-toerana izay manolotra ny mponina ao aminy amin’izao fitrandrahana izao dia mirehareha amin’ny filazana fa mihena ny tahan’ny tsy fananan’asa. Afaka manantena zavatra hafa ve isika amin'ny vahoaka Frantsay izay mihevitra fa modely amin'ny demokrasia tena izy ny jadona naorina hatramin'ny 1958? Moa ve tsy niomana ny hanangana indray miaraka amin'i Alemaina, amin'ny alàlan'ny Vondrona Eoropeana ankehitriny, ny sarin'ny Reich lehibe izay nofinofin'i Adolf Hitler? Moa ve tsy porofo mivaingana amin'io fitsarana mivaingana io, nohazavain'ny Fanahin'ny Fahamarinana ve ny fifampiraharahana ara-miaramila notapahin'ny filohan'ny "Komity Eoropeana" manohana an'i Okraina? Moa ve ny filoha Macron, izay nanohana ny firotsahan-kofidiany ho filoham-pirenena, dia tsy mijoro ho vavolombelona amin'ity fitondrana tsy refesi-mandidy manokana ity izay mitarika azy handray anjara amin'ny firenen'i Frantsa manontolo, amin'ny alalan'ny safidiny; miaraka amin'ny vokatra tsy azo ihodivirana amin'ny fijalian'ny fahatezeran'i Rosia mahery? Ny jamba ara-panahy tsy mahita na inona na inona; na amin’ny fivavahana, na amin’ny toe-karena, na amin’ny politika, fa amin’ny farany dia mandoa, amin’ny ainy, ny vokatry ny fahajambana.

Eo amin’ny lafiny ara-panahy, dia ireo olom-boafidy izay tena ankasitrahan’i Jesosy sy notahin’i Jesosy ihany no mampiavaka ny fahamarinana. Manaporofo ny fankasitrahany ny Baiboly sy ny asa sorany rehetra, satria miorina amin’ny modely nomen’ny toromarik’Andriamanitra azy ireo ny fiainany.

Ny olon-tsotra marobe dia voatosika hanamavo ny lohahevitra ara-pivavahana noho ny fisafotofotoana izay mampiavaka ny fivavahana monotheista amin'ny endriny rehetra. Na izany aza, dia misy fomba tena tsotra hamantarana ny tsimparifary sy ny vary tsara. Ny tany itomboan'ireo karazana roa ireo ihany no iraisan'izy roa. Ary ny bika aman'endriny dia mamela azy ireo ho fantatra. Toy izany koa ny Kristianina sandoka sy marina; ny marina dia miavaka amin’ny diso amin’ny maha-zava-dehibe azy ireo amin’ny fampianaran’ireo fanekena roa naorin’Andriamanitra nifandimby teo amin’ny tantaran’ny olombelona. Satria ao amin’ny “ lalàn’i Mosesy ” no anehoan’Andriamanitra ny toetrany amin’ny alalan’ny fampianarany. Amin’ny maha-fanahy azy, ny Fanahy mahaforona, dia manambara amintsika ny toetrany Andriamanitra, izay lafiny iray amin’ny fahamarinany. Ny Baiboly Masina manontolo dia maneho ny eritreriny, ny zavatra niainan’ny olombelona izay manaporofo ny fitsarany. Ary ahoana no ahafahan’ny olona manao tsinontsinona ny maha zava-dehibe ny fahafantarana an’Ilay mitsara ny zavaboariny sy ny teny fikasany, araka ny safidiny sy ny voany, ho an’ny sasany, olom-boafidiny, fiainana mandrakizay, ho an’ny sasany, fahafatesana mandrakizay sy fandringanana? Koa satria mbola tsy hitan’ny mason’ny olombelona tanteraka ireo fanahy eny amin’ny lanitra, dia tsy hain’Andriamanitra manambara afa-tsy izay mahakasika azy amin’ny alalan’ny Baiboliny masina. Ny Baiboly kosa dia manomana antsika amin’ny alalan’ireo andinin-teny ara-paminaniana ireo mba hahafantarantsika eto an-tany ny fahatongavany ho nofo tao amin’i Jesosy Kristy. Ary tonga ny fahagagana tsy nampoizina, ilay Andriamanitra nijanona tsy hita nandritra ny fotoana ela dia lasa hita. Endrey ny fifanoherana! Tsy hitan’i Mosesy afa-tsy Andriamanitra teo ivohony, ary tao amin’i Kristy ireo apostoliny sy ny mpianany ary na dia ireo fahavalony nikomy aza, dia nahita ny tavany sy nandre ny teniny; ary ireo vavolombelona rehetra ireo koa dia nahita ny asany; tsy misy afa-tsy ny asa tsara, ny fikarakarana, ny fanasitranana, ny fitsanganana amin’ny maty, ny zavaboariny notorotoroin’ny devoly sy ny demoniany. Iza ary no mahay miteny toa an'i Pilato tamin'ny androny hoe: Inona no marina? ? » Filazantsara efatra no mijoro ho vavolombelona amin’ny fomba mifameno ary manambara ny tena marina. Satria ny fahamarinana araka an’Andriamanitra dia tsy teoria tsotra, fa toetra tanteraka, feno sy tsy mifangaro, izany hoe ny zavatra rehetra izay nahatonga an’i Jesosy ho tsy azo lavina sy nahafahany nanolotra ho sorona ny fiainana lavorary tsy misy ota rehetra.

Amin’ny modely toy izany eo imasontsika, moa ve isika afaka manao na inona na inona afa-tsy ny miezaka manahaka azy? Tsy hitovy amin’io modely avy amin’Andriamanitra io na oviana na oviana isika, fa ny fanahintsika kosa dia tokony hanahaka ny endriny. Fa tonga Jesosy hanavotra ny toetran'ny olombelona mba hampifanaraka azy ireo amin'ny toetrany. Ny vatantsika nofo mety lo dia fanohanana vonjimaika fotsiny ho an’ny fiainana izay ho lasa mandrakizay ao amin’ny vatana ara-panahy efa nananan’ny anjely. Fa ny maha-izy antsika dia ny fanahintsika, izay maneho ny fanahintsika, ny toetrantsika, ny eritreritsika, ny fitsarantsika. Ary io ampahany ara-panahy amin'ny olom-boafidiny io ihany no vonjen'Andriamanitra eto amin'ity tany ity. Na dia izany aza dia nanome toromarika momba ny famelomana ity vatana vonjimaika ity Izy; izany, satria ny fahasalamany tsara dia manome ny olom-boafidiny fiainana mendrika azy. Andriamanitra dia maneho ny fahalavorariana amin’ny zava-drehetra, ary ny faharatsiana sy ny fijalian’ny olom-boafidiny dia tsy manome voninahitra Azy , fa mampalahelo Azy, ary manala baraka Azy mihitsy aza, satria ireny no vokany, famantarana mivaingana eo amin’ny fiainana voamariky ny lovan’ny fahotana.

Ny “ fahamarinana ” dia mahakasika ny lafiny rehetra amin’ny fiainana, ary tsy noho ny antony nametrahan’Andriamanitra ireo ôrdônansy mahakasika ny lafiny rehetra amin’ny fiainana. Ny didiny, ny ôrdônansy, ny didiny ary ny lalàny dia samy maneho ireo fitsipika izay iorenan’ny fiainan’ny olona tsirairay sy ara-piarahamonina ao amin’ny fenitra nankatoavin’Andriamanitra. Noho izany dia afaka mamaky isika hoe: ao amin’ny Sal. 119:142: “ Ny fahamarinanao dia fahamarinana mandrakizay, ary ny lalànao no fahamarinana. ”; Andininy 151 : « Akaiky Hianao, Jehovah ô; Ary marina ny didinao rehetra. »; Andininy 160 : « Fahamarinana no fanorenan’ny teninao, ary mandrakizay ny fitsipikao ny fahamarinanao .

Miafina amintsika ny fiainana any an-danitra, saingy manana fari-pitsipika mandrakizay izy, fa ny fiainana eto an-tany kosa dia hita mazava tsara, saingy tsy misy afa-tsy ny fisiany. Amin’izany fomba izany, ity fiainana eto an-tany ity dia mandray andraikitra mamitaka izay mampifandray azy amin’ny lainga izay vokatry ny fahotana vita, voalohany, nataon’ny devoly. Izany no ahafantaran’Andriamanitra azy ho “ andrianan’izao tontolo izao ”; izao tontolo izao izay voatendry ho levona toy ny fisian’ny “ andrianany ”.

Ao amin'ny foto-kevitra momba ny fiainan'ny fahamarinana napetrak'Andriamanitra dia fototra ny sata nomena ny zaza. Ary i Jesoa Kristy dia manome tombontsoa izany, araka ny Mat. 11:25-26: “ Tamin’izany andro izany i Jesosy dia namaly ka nanao hoe: Misaotra anao aho, Raiko, Tompon’ny lanitra sy ny tany, fa nafeninao tamin’ny hendry sy ny hendry izany zavatra izany ka nasehonao tamin’ny ankizy madinika . Eny, Ray ô, midera Anao aho fa izany no nirinao . » Ary ankehitriny, ny fahalalana an’ilay Andriamanitra marina dia mitarika antsika hahita fa hatramin’ny nahaterahany teto an-tany, ny zaza avy amin’i Eva sy Adama dia teraka mitondra ny sata izay mahatonga azy ho “maty indroa”. Ao amin’ny fanekempihavanana taloha “ ny fahafatesana faharoa ” dia tsy nipoitra tamin’io teny io, fa ny fiheverana ny tsy maintsy handalo alohan’ny fitsaran’Andriamanitra dia efa midika sahady ny fiafaran’ny lavo amin’ny “ fahafatesana faharoa ”. Ny fahatanterahan’ny drafitry ny famonjena ao amin’i Jesoa Kristy no namela ny olom-boafidy hahazo fanazavana momba ny fandaharan’asa fenon’io drafitry ny famonjena nomanin’Andriamanitra io.

Inona no atao hoe zaza? Lehilahy kely izy. Inona no atao hoe lehilahy? Zaza lehibe izy, izany hoe olon-dehibe, araka an’Andriamanitra hatramin’ny 12 taona. Araka izany, araka ny Matio 11:25-26 , dia tsy maintsy mihevitra ny tenany ho “ zanaka ” lehibe ny olom-boafidin’i Kristy, satria rehefa avy nahazo ny valin’ireo fanontaniany avy tamin’ny ray aman-dreniny ara-nofo izy, dia tsy afaka mahazo valiny ara-panahy afa-tsy amin’ny fanontaniana ny amin’ny “Ray any an-danitra”. Ny ankizy aloha loatra, mifoha be, mametraka fanontaniana amin'ny ray aman-dreniny ka mahasosotra azy. Fa io hetaheta hahazo fahalalana io dia mariky ny fahavitrihana ara-tsaina izay tsy maintsy ampirisihina. Satria noho io hetaheta fahalalana io no nitahian’Andriamanitra ny olona toa an’i Daniela sy izaho, izay tsy miandry afa-tsy io fangatahana ara-dalàna io mba hanomezana fahafaham-po azy. Indrisy anefa fa efa hatry ny ela ny ray aman-dreny maizina no sadaikatra na sadaikatra hamaly ny fanontanian-janany, noho ny fady ateraky ny fifanarahan’ny fivavahana. Indrindra fa ny resaka firaisana ara-nofo. Tsaroako fa rehefa nanontany ny olon-dehibe momba ny niandohan'ny ankizy aho, dia nandeha tamin'ny lalan'ny lainga ireo olon-dehibe ireo tamin'ny filazana tamiko fa teraka tao anaty laisoa ny ankizy. Iza no nanosika azy ireo handainga toy izany? Tsy mora sy mahasalama kokoa ve ny miteny amiko hoe: jereo ny biby manao ny ataony dia ho azonao, fa ny olombelona dia biby mampinono toa azy. Ary ny fomba fananany dia mitovy. Ny fanazavana mifameno dia mety ho toy izao: ny lehilahy sy ny vehivavy dia manana taova ara-pananahana mifameno ary amin'ny fampivondronana ny tsirinainy, Andriamanitra dia miteraka ny ain'ny zaza iray, ny fiainan'ny zavaboary vaovao, miavaka ary mahaleo tena. Ary io fahagagana io dia azo amin'ny maha-vokatry ny fifankatiavan'ny lehilahy sy ny vehivavy mifankatia fatratra. Ny fananana valiny toy izany dia tsy hametraka fanontaniana intsony ilay zaza, ary tsy handre lainga izy, fa ny zava-misy marina araka an’Andriamanitra izay lafiny iray amin’ny fahamarinana.

Io toeran’ny zaza io no fototra iorenan’ny fandaharan’Andriamanitra voafantina, satria ny lehilahy izay mandà ny hiheverana ny tenany ho zaza lehibe dia manao fihetsika feno avonavona. Ary amin'ity fanjakana ity dia manamarina ny zony hanao izay mandrara ny zanany izy. Tsy mendrika ny fahamarinan’ny fenitr’Andriamanitra izany fihetsika izany. Na iza na iza manabe zaza na lehibe dia tokony ho modely amin'ny fampiharana ny zavatra ampianariny. Mampidi-doza izao tontolo izao sy ny fari-pitsipika ao aminy satria miasa amin’io fitsipika maharikoriko io izay fintinina amin’ireto teny ireto: “ataovy izay lazaiko aminareo, fa aza ataonareo izay ataoko”. Ary ao amin’i Jesosy dia ovan’Andriamanitra izany amin’ny alalan’ny hoe: “ataovy izay lazaiko aminareo fa Izaho ihany no manao izany”; izay tena hafa tokoa ary amin’izao fotoana izao dia mendrika ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra.

Ao amin’ny Ohabolana, dia mahita andininy maromaro manazava sy manamarina ny voankazo mangidy aterak’ireo ankizy tsy nahita fianarana isika amin’izao androntsika izao. Hitantsika ireto andininy ireto:

Ohab.17:25: “ Fahamarinana no fanorenan’ny teninao, Ary maharitra mandrakizay ny fitsaranao marina rehetra .

Oh. 20:11: " Ny zaza dia mampiseho amin'ny ataony raha hadio sy hitsy ny fitondran-tenany ."

Ohab.22:6: “ Zaro amin’izay lalana tokony halehany ny zaza, ka na rehefa antitra aza izy, dia tsy hiala amin’izany. ”

Ohb.22:15: “ Miraikitra amin’ny fon’ny zaza ny hadalana ;

Ohab.23:13: “ Aza mitsahatra ny famaizana amin’ny zaza, Fa na dia asianao tsorakazo aza izy, dia tsy ho faty. ”

Ohab.29:15: “ Ny tsorakazo sy ny fananarana no manome fahendrena ;

Mpito.4:13: “ Aleo zaza malahelo hendry noho ny mpanjaka antitra adala ka tsy mihaino torohevitra intsony ;

Mpito.10:16: “ Lozanao, ry tany izay zaza madinika no mpanjakany, ary ny mpanapaka homana maraina !

Mazava ho azy fa tsy omen’Andriamanitra ny zaza ny sata tsy manan-tsiny izay omen’ny olombelona araka izao tontolo izao azy. Mifanohitra amin’izany, ireo andininy rehetra ireo dia manamafy ny lovany ny ota sy ny vokatry ny ota. Amin’ny alalan’ny fanomezan’Andriamanitra an’i Solomona Mpanjaka hanoratra ireo zavatra ireo anefa, dia mikendry ireo karazana zanaka roa asehon’ny olombelona mandritra ny androm-piainany eto an-tany Andriamanitra. Fa ampihariny amin’ny olon-dehibe ny fitsarana atao amin’ny anaran’ny maha-Ray azy, dia Andriamanitra Mpamorona.

Araka ny Matio 11:25-26 , dia nataon’i Jesosy ho modely amin’ny finoana marina ilay zaza, ary izao no vakintsika ao amin’ny Matio 18:2-3 : “Ary Jesosy niantso zazakely anankiray hankeo aminy, dia nametraka azy teo afovoany ka nanao hoe: Lazaiko aminareo marina tokoa: Raha tsy miova ianareo ka ho tonga tahaka ny zaza, dia tsy ho tafiditra amin’ny fanjakan’ny lanitra mihitsy ianareo. Tonga ho azy ny fitiavany, tsy ahiana ho mitady tombontsoa ho an'ny tenany, toy ny an'ny olon-dehibe, izay miha-taona sy manana traikefa kokoa kajikajy. Ny zaza dia tsy mirona amin’ny fihatsarambelatsihy, izay vokatry ny lehilahy matotra sy fetsy ary mamitaka.

Teo ambanin’ny tsindrimandry avy amin’ny devoly, ny soatoavin’izao tontolo izao dia nandray fitsipika mifanohitra tanteraka amin’ireo ankasitrahan’Andriamanitra. Noho izany, amin’ny alalan’ny fanehoana zaza iray sy ny fanolorana azy ho modely ho an’ireo olom-boafidy voavonjy, dia nanongana ny soatoavina rehetra ekena sy iombonan’ny olombelona maneran-tany mpikomy amin’izao fotoana izao i Jesosy. Ary amin’ny fitsarany, dia manozona ny zaza-mpanjakan’ny fari-pitsipika eto an-tany izy ary manao ny finoana toy ny zaza ho modely amin’ny fari-piainana any an-danitra. Ny fizotry ny fahateraham-baovao dia mitarika ny olona ho teraka indray mba hitahiry mandrakizay ny fari-pitsipika voatahy momba ny fahazazana, izay mametraka ny fitokisany rehetra amin’ilay Ray any an-danitra nambaran’i Jesosy Kristy.

Io modely amin’ny fahazazana io dia tsy eken’ny olom-boafidiny raha tsy amin’ny fanetren-tena tanteraka, izay nasehon’i Jesosy ny modely tonga lafatra. Ary io fitakiana fanetren-tena io no tena anton’ny fahavitsian’ny olom-boafidy, araka ny nambaran’i Jesosy ao amin’ny Matio 22:14 manao hoe: “ Fa maro no antsoina, nefa vitsy no fidina ”. Ny fitakian’Andriamanitra ny fanetren-tena no vato misakana fototra izay manakana sy manala tsy ho eo amin’ny hazakazaka ireo mpangataka rehetra izay liana sy mino ny fahafahana hahazo ny fiainana mandrakizay, nefa tsy afaka mitondra tena amim-panetren-tena. Ny finoana diso no nitarika ny olombelona hatry ny ela izay hino fa ny fahasoavana dia mamonjy ny mpanota amin’ny fahotany, fa ny lalana tery nampianarin’i Jesosy dia nanitatra tamin’ny fomba feno habibiana sy mamitaka ho an’izay mino “ lainga ” sy “ angano mahafinaritra ”.

Niaro ny zaza nametraka ny fitokisany taminy i Jesosy ary nandrahona mafy an’ireo izay manafintohina ny olom-boafidiny manetry tena sy mampiala azy amin’ny famonjeny. Hoy izy ao amin’ny Matio 18:6 : “ Fa na zovy na zovy no hanafintohina na dia iray aza amin’ireny madinika mino Ahy ireny, dia tsara ho azy raha anantonana vato fikosoham-bary ny vozony, ka alentika any amin’ny ranomasina lalina izy. ” Io tenin’i Jesosy io dia mahatonga antsika hahatakatra fa ny olom-boafidy dia miala amin’ny famonjena tokoa satria iharan’ny lainga atolotra azy. Raha tsy nisy io fanehoana lainga io, dia nety ho nankatò sy tsy nivadika tamin’Andriamanitra sy ny toromarika nomeny izy ireo, toy ny nanomana an’i Eva hankatò an’Andriamanitra. Nitsapa ny fahaizany nanohitra ireo karazana fakam-panahy izay azon’ny devoly noforonin’ny devoly mba hahatonga azy ho lavo ny fitaka nataon’i Satana.

Ary io fanandraman-javatra io dia manome dikany ny tenin’i Jesosy izay nanambara ao amin’ny Matio 5:27 hoe: “ Efa renareo fa voalaza hoe: Aza mijangajanga. Fa lazaiko aminareo fa na zovy na zovy no mijery vehivavy ka mitsiriritra azy dia efa nijangajanga taminy tao am-pony: “Koa amin’ny hevitry ny fanekena taloha, dia nanota i Eva tamin’ny fihinanana ny voankazo voarara; lojika sy ara-dalàna satria mihatra amin'ny haavon'ny fanahin'olombelona, anjely ary avy amin'Andriamanitra ilay hetsika dia vokatry ny fiomanana mialoha izay ataon'ny fanahin'ny zavaboary .

Izany koa dia mamela antsika hahatakatra ny halehiben’ny tenin’i Jesosy, rehefa nilaza izy hoe: “ Ny marina hahafaka anareo tsy ho andevo ”. Ny tokony ho takatra dia ny marina dia ny hanina izay mampitombo ny finoan'ny olombelona. Nampiasa ny sarin’ny “ voan-tsinapy ” i Jesosy, izay bitika sy bitika, izay afaka mitombo mitovy habe amin’ny hazo lehibe iray. Amin’ny fanaovana izany dia mahatonga ny olona ho meloka sy tompon’andraikitra tanteraka amin’ny fiafarany mahatsiravina izy, satria tsy nanome ny tombontsoany tamin’ny fitadiavana ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra izy. Tsy afaka mitombo ny finoana raha kolokoloina amin’ny alalan’ny fahamarinana nambaran’Andriamanitra. Ary tany an’efitra, Andriamanitra dia efa nanome izany fampianarana izany tamin’ny famelana ny Hebreo tsirairay hihinana, araka ny filany manokana, ny mana isan’andro. Tsy nisy fetra napetrany, toy ny hoe ny Baiboly Masina, ny teny nosoratany avy amin’Andriamanitra, dia omena isan’andro ho an’ny zavaboariny eto an-tany mba hamelomana ny finoan’izy ireo amin’ny alalan’ny fahitana fahamarinana vaovao. Izay tsy mihinana faingana dia ho faty; Toy izany koa ny amin’ny finoana izay, raha tsy kolokoloina amin’ny fahamarinana vaovao, dia malazo, maina ary maty.

Ny modelin’ny “zaza ” dia manondro mafy ny olom-boafidiny, hany ka ao amin’ny Apok. 12, mba hisolo tena azy ireo, Jesosy dia maka ny tandindon’ny “ zaza ”, tandindon’ny “ fahateraham-baovao ” azo amin’ny anarany, ka manolotra ahy ny fampisehoana izay manamafy ny hasarobidin’ity fianarana ity sy ny fampianarany. “ Ilay voafidy, dia ny Ampakarin’i Kristy, Zanak’ondrin’Andriamanitra ”, dia asehon’io “ zazakely nakarina ho any amin’Andriamanitra sy ho eo amin’ny seza fiandrianany ” io, araka ny Apok. 12:5: “ Ary niteraka zazalahy izy, izay hanapaka ny firenena rehetra amin’ny tehim-by. navotana tamin’ny tany. Tsy mahagaga izany, satria Jesosy dia nanambara ny tenany ho “ Lahimatoa ” teo amin’ireo rahalahiny, izay olom-boafidiny, noho ny fahasoavan’Andriamanitra. I Jesosy no Kristianina voalohany, zokiny ara-panahy ho an’ireo navotany rehetra, izay hiharan’ny fitsarana ny “ firenena ” lavo sy ny olombelona lavo rehetra, na any an-danitra na etỳ an-tany, araka ny voaporofon’ireo andininy ao amin’ny Apok. 2:26-27 manao hoe: “ Izay maharesy ka mitandrina ny asako hatramin’ny farany, dia homeko fahefana amin’ny firenen-tsamy hafa, tahaka ny tehim-panjakany. “ Izay maharesy dia havelako hiara-mipetraka amiko eo ambonin’ny seza fiandrianako, dia tahaka ny nandreseko kosa sy ny niarahako nipetraka amin’ny Raiko eo ambonin’ny seza fiandrianany .

Raha fintinina, ny "fahamarinana " dia nandray, tao amin'i Jesoa Kristy, ny maha-izy azy mazava sy mazava izay manambara ny fenitra manetry tena sy manaiky ny " fahateraham-baovao " izay mampiavaka ny olom-boafidiny; ary tandindon'ny sarin'ny " zaza " tsara. Afaka nilaza marina àry i Jesosy ao amin’ny Jaona 14:6 hoe: “ Izaho no lalana sy fahamarinana ary fiainana; tsy misy olona mankany amin’ny Ray afa-tsy amin’ny alalako ”.

Ho an’ny olom-boafidy, ny fitoriana ny fahamarinana dia ny fanolorana ny modely amin’ny fitsipika any an-danitra izay nasehon’i Jesosy tao amin’ny tenan’ny nofony manontolo, fa tsy ny fanomezana fanazavana. Izany dia satria ny fanazavana dia tsy hahasoa sy hankasitrahana afa-tsy ny olom-boafidy tena izy izay azon’Andriamanitra hofidina ho amin’ny mandrakizay. Tsy mila antony hafa hankahalana antsika ny lehilahy hafa, na ny vehivavy ary na ny ankizy aza, tahaka ny nankahalan’ny mpisorona sy ny mpanora-dalàna ary ny Fariseo Jiosy an’i Jesosy, satria tsara noho izy ireo. Toy izany koa i Saoly Mpanjaka izay nanenjika an’i Davida sy nitady hamono azy. Tamin’ny fanaovana izay antsoin’Andriamanitra hoe “ tsara sy mahitsy ” no nitondran’i Jesosy “ sabatra fa tsy fiadanana ”; izany, mifanohitra amin’izany, amin’ny “ fitondrana ny fiadanan’Andriamanitra ” . Io lonilony io dia mampifanditra ny rahalahy amin'ny rahalahy na ny anabavy, ary ny ray amin'ny zanakalahy na ny zanakavavy, ary ny mifamadika amin'izany, satria, na inona na inona sata ara-pianakaviana na fifandraisana, ny karazana " amboadia " dia manafika ny karazana " ondry " . Ary ny tena amboadia , ny biby, dia manao izany mba hihinana, fa ny ara-panahy " amboadia " manao izany noho ny fankahalana fa tsy voatery ho fialonana. Satria ny fenitry ny tena fiainana mandrakizay dia tsy afaka mampifaly na mialona ny olona tia tena sy miavonavona. Raha takatr’izy ireo izay takin’ny mandrakizay aminy, dia naleony nandà ny tolotra nomen’Andriamanitra. Ary raha liana amin’io fanolorana famonjena io izy ireo, dia noho izy ireo mino fa mifanaraka amin’ny toetra ratsiny ny fiainana any an-danitra. Nandritra ny tantara teto an-tany, ny fivavahana mpanompo sampy isan-karazany dia naneho lamina iray ihany. Nolazain'izy ireo fa ny zavatra niainan'ny andriamaniny no modely amin'ny fiainan'ny olombelona eto an-tany, ka mampifanaraka ny fivavahana amin'ny toetrany mpanota. Tamin’ny nahatongavan’i Jesosy teto an-tany, dia tonga nampianatra ny olombelona i Jesosy fa ny tena Andriamanitra dia mitaky ny olona hiova fo marina, izany hoe, hiova, ary hahita, araka ny toetrany, ny endrik’Andriamanitra. Ary ny "fahamarinana " dia tonga nanameloka ny " lainga " ara-pivavahana . Any an-danitra mandrakizay dia tsy hisy intsony ny fijangajangana, ny ady, ny fifandrafiana; ireo zavatra ireo dia hanjavona mandrakizay miaraka amin’ireo izay nampifanaraka ny fivavahana tamin’ny toetrany ratsy fanahy, mpikomy ary, matetika, lozabe: ny Egyptiana, ny Grika, ny Romana, ny Kristianina sandoka mandra-pahatongan’ny fiverenan’ilay Andriamanitra Mpamorona sy Mpamonjy antsika amim-boninahitra, dia Jesosy Kristy, Mikaela, Jehovah.

Ao amin’ny fiaraha-monin’ny “ amboadia ”, ny “ ondrin’i ” Jesosy Kristy dia atao tsinontsinona ary tsy maintsy hohanina. Fa ny hasandratra dia fahasosorana sy fitabatabana ary fanorotoroan'ny mahery ny malemy. Ny fahombiazana sy ny toerana amin'ny masoandro dia azo amin'ny vidiny rehetra. Toy izany ny vidin'ny fahalalahana utopia naorina, nambara ary nohamarinin'ny maha-olombelona mpikomy tarihin'ireo psychoanalysts isan-karazany.

 

 

 

M58- Ny zavatra rehetra tokony ho fantatrao momba ny “ tombo-kasen’Andriamanitra ”

 

io lohahevitra momba ny “ tombo-kasen’Andriamanitra ” io, satria io no fampanantenan’ny famonjena nanomboka tamin’ny 1843 ka hatramin’ny fiafaran’ny fotoana nifidianana ny olom-boafidy nohazonin’ilay Andriamanitra velona, Mpamorona antsika, tao amin’i Jesosy Kristy.

Inona no atao hoe "tombo-kase"? Famantarana manamarina ny maha mpanjaka izany. Rehefa avy nanoratra ôrdônansy ny mpanjaka, dia nahorona ilay hodi-biby nisy ny sorany ary nofeheziny tamin’ny savoka niempo kely, avy eo dia nampiasa ny tombo-kaseny mba hanoratana ny sariny amin’io savoka io. Tsara ny manamarika fa ny famehezana foana no fandidiana farany atao.

Ny tantara izay nasain'Andriamanitra nasain'i Mosesy natao sy hitantsika ao amin'ny Genesisy 1 sy 2 dia manaraka io lojika ara-potoana io. Ao amin’ny Genesisy 1, Andriamanitra dia namorona sy nandamina ny enina andro voalohany amin’ny herinandro, izay naoriny tamin’ny modely tamin’ireo 6 000 taona voalohany tamin’ny fandaharany teto an-tany. Ny zava-kendren’io zavaboary io dia ny hisafidy, mandritra ny 6 000 taona, ny olom-boafidiny izay ho namany mandrakizay. Ny “ andro fahenina ” ihany no mampiseho ny antony namoronana ny olombelona. Tanteraka ny asan’Andriamanitra amin’ny famoronana; satria noforonina araka ny endrik’Andriamanitra ny olona, dia tsy misy karazany ambony azo noforonina aoriany. Ao amin’ny fandaminana ny andro fito amin’ny herinandro, ny enina voalohany dia andro tsy ara-pivavahana izay anaovan’ny olona ny raharahany eto an-tany. Amin’izao fotoana izao, amin’ny fiafaran’ny “ andro fahenina ”, amin’ny fampiasana ny ohatra teo aloha, dia vitan’Andriamanitra ny nanoratany ny horonam-bokin’ny fiainana eto an-tany, ka ny hany sisa tavela dia ny hamehezany ny “tombo-kasen’ny mpanjaka” mba hanamarinany fa Izy tokoa no namorona an’io zavaboary io. Tamin’izay no namoronany ny “ andro fahafito ” sy “ manamasina azy ho fitsaharan’ny andro ”. Amin'ny heviny voalohany, nomentsika an'io fitsaharana io ny dikany mitovy amin'ny ankafizin'ny olombelona maoderina taorian'ny andro niasana nandreraka. Izany koa no lafiny omen’Andriamanitra ny fanajana ny ambin’ny “ andro fahafito ” ao amin’ny fahefatra amin’ny Didy Folo. Tsy misy dikany anefa izany fandikana izany satria tsy fantatr’Andriamanitra ny havizanana rehefa mamorona aina na zavatra. Ny fanamasinana an’io “ andro fahafito ” io dia ny fomba ara-panahy nomeny an’io andro manokana voatokana io amin’ny fiafaran’ny asa famoronana ho fanehoana ny “tombo-kasen’ny mpanjaka”. Izany no mahatonga an’io “ andro fahafito ” nohamasinina io haminany ny arivo taona fahafito izay hohamasinina tanteraka koa amin’ny fanangonana ao amin’ny fanjakan’ny lanitra, ilay Andriamanitra nahary, mpanome lalàna, mpanavotra ary mpanavao sy ireo olo-masina nofidiny izay navotany tamin’ny alalan’ny fahafatesany fanavotana natolony tamin’ny fahatongavany ho nofo tao amin’i Jesosy Kristy. Ny fitsaharana any an-danitra azon’Andriamanitra sy ny navotany etỳ an-tany dia manome ny heviny ho an’ny andro sisa amin’ny andro fahafito izay handray amin’ny andron’i Mosesy ny anarana hoe “ Sabata ”, izany hoe fampitsaharana ny ady amin’ny ratsy, satria ho an’ny olom-boafidy izay tsy maintsy hitsara ny maty ratsy fanahy, dia tsy ho fampitsaharana ny asa izany. Ho an’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny, ny tena fitsaharana dia ny tsy hahita ny ratsy atao intsony, satria izay rehetra nanao ratsy dia ho vovoka etỳ ambonin’ny tany, izay hatoka-monina, Satana dia ho voafonja miandry ny fahafatesan’ny fitsarana farany. Ary rehefa tanterahana ny fitsarana ny olona masina, amin’ny faran’ny arivo taona fahafito, ny anjely sy ny olombelona mpikomy rehetra dia haringana ao amin’ny afo volkano miparitaka manerana ny tany manontolo. Nomen’Andriamanitra ny anarana hoe “ fahafatesana faharoa ” izy io ao amin’ny Apok. 20, ary aorian’io fandringanana tanteraka ny etỳ ambonin’ny tany io, dia haverin’Andriamanitra eto an-tany ny endriny ho paradisa; hataony seza fiandrianany izany. Ary amin’ity indray mitoraka ity, ny sisa amin’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny dia ho lavorary kokoa noho ny hatramin’izay.

 

Io hevitra momba ny “ tombo-kasen’Andriamanitra ” io dia fahazavana vaovao nentin’i Jesosy Kristy tao amin’ny Apokalypsy izay mbola tsy nadika tamin’ny anarana grika hoe Apokalipsy. Ary ao amin’ity Fanambarana izay noresahin’i Jesosy Kristy tamin’ireo mpino Advantista farany voafantina teo anelanelan’ny taona 1843 sy 2029, dia ny “ tombo-kasen’Andriamanitra”. Ny fiainana " no famantarana ny fanekeny ny olom-boafidiny. Ny lohahevitry ny " tombo-kasen'Andriamanitra velona " dia aseho ao amin'ny Apokalypsy 7. Ary ny safidin'Andriamanitra ny isa faha-7 dia ara-drariny, satria io " tombo-kasen'Andriamanitra " io dia manondro ny andro fitsaharana amin'ny Sabata amin'ny " andro fahafito " izay " nohamasininy " ho amin'izany fampiasana fitsaharana izany hatramin'ny nanorenana izao tontolo izao. “ Tombo-kasen’Andriamanitra ” mifono zava-miafina, ary tsy ampy hanesorana tanteraka ny zava-miafina ny amin’ny Sabata , hatramin’i Adama, ary ny vahoaka jiosy amin’ny fanekena taloha no nitandremany ny Sabata, satria ny sabata masina dia tsy manana ny maha-izy azy, satria tsy manana an’Andriamanitra amin’ny maha -izy azy. Izany, porofon’ny fitahiany, ho an’ny vahoaka hebreo izay nandao an’i Egypta, dia hita indray ny Sabata rehefa tsy maintsy namahana ny olony tany an’efitra karakaina sy maina izany zava-misy izany.

Rehefa azoko hatramin'ny 1983, ny anjara asa ara-paminaniana ny " Sabata andro fahafito " izay nandritra ny 6000 taona dia ny sarin'ny " arivo taona fahafito ", dia azoko hazavaina ny dikan'ny hoe tian'Andriamanitra homena amin'ny endriky ny fampahatsiahivana ny Sabata ho an'ireo Hebreo ireo izay misavoritaka amin'ny haavon'ny fahatsiarovan-tena amin'ny fotoana, amin'ny alàlan'ny toeran'ny andevo amin'ny asa mampidi-doza. mololo; satria ny asan’izy ireo dia ny famokarana biriky tany ho an’ny Farao ejipsianina.

Efa marihiko eto amin'ity fanandevozana egyptiana ity ny fitoviana amin'ny 1260 taona nanandevozan'ny Romanisma katolika katolika sandoka, satria tamin'ireo endrika roa fanandevozana ireo dia natolotra tamin'ny fahotan'ny fitondran'ny mpitondra azy ny vahoaka hebreo sy ny kristianina. Amin’ireo toe-javatra roa ireo, “ ny Sabata andro fahafito ” dia nafoina ary adino mihitsy aza, araka ny porofoin’ny zava-misy: Andriamanitra dia mampahatsiahy ny Hebreo azy io ary tamin’ny fotoan’ny Fanavaozana teo anelanelan’ny taonjato faha-16 ka hatramin’ny 1844, dia tsy noraharahain’ny Protestanta Mpanavao fivavahana ny Sabata. Hita araka izany fa io fijanonan’ny Hebreo tany Ejipta io dia naminany ny fijanonana ela tao amin’ny “Egypta” romana an’ireo Kristianina natolotr’Andriamanitra ho an’ny fitondrana papaly romanina teo anelanelan’ny taona 538 sy 1798.

Rehefa niditra tao Kanana ny Hebreo, dia lasa firenena antsoina hoe Israely, izay nomen’Andriamanitra lalàna sy didy ary didy, ka ny fahefatra amin’ireo dia mahaforona ny “ didy folon’Andriamanitra ” voasokitra eo amin’ny lafiny efatra amin’ny takela-bato roa misy ny lalàna, mahakasika ny fitandremana ny “ fitsaharana amin’ny andro fahafito ”. Izao no voalaza ao amin’ilay didy: “ Tsarovy hanamasina azy ny andro fahafito . Henemana no hiasanao sy hanaovanao ny raharahanao rehetra. Fa Sabatan’i Jehovah Andriamanitrao ny andro fahafito, ka aza manao raharaha akory amin’izany ianao, na ny zanakao-lahy, na ny zanakao-vavy, na ny ankizilahinao, na ny ankizivavinao, na ny biby fiompinao, izay tsy ao anatin’ny vavahadinao. ny lanitra sy ny tany sy ny ranomasina mbamin’izay rehetra ao aminy, dia nitsahatra tamin’ny andro fahafito Izy; izany no nitahian’i Jehovah ny andro Sabata sy nanamasinany azy .

Diniho tsara ity andinin-teny ity, izay nofidin’Andriamanitra ny teniny: tsy hita na taiza na taiza ny teny hoe Sabata. Satria tsy voatondro ho “ andro fahafito ” fotsiny izy io, izay midika fa Andriamanitra dia manome lanja lehibe ny toerana “ fahafito ” misy azy amin’ny herinandron’ny fiainantsika.

Mba hanajana izany toerana izany, dia tsy maintsy manara-maso ny fifandimbiasana andro ny olombelona; izany no nanombohan’Andriamanitra ny fanolorana ity didy fahefatra ity tamin’ny filazana hoe: “ Tsarovy ”. Ambonin’izany, amin’ny filazana hoe: “ Tsarovy ”, Andriamanitra dia mampahatsiahy ny Hebreo sy ny mpanompony kristiana amin’ny andro farany fa hadinon’izy ireo izany didy izany tamin’ny fotoana nandevozin’ny ota. Misy vokany mandrakizay sy mahafaty ny fanadinoana ny didin’Andriamanitra. Ny fanasana an’io “ Tsarovy ” io àry dia tsy mihoa-pefy fa, mifanohitra amin’izany kosa, dia maneho torohevitra izay mampiavaka ny fiainana sy ny fahafatesana ho an’izay rehetra mandre an’io baiko resahin’Andriamanitra io.

io “ tadidio ” io dia aseho amin’ny endrika didy, araka ny lojika, ny lehilahy hebreo dia tsy maintsy mankatò io didy nomen’Andriamanitra io. Tsy io fankatoavana io ihany anefa no tadiavin’Andriamanitra amin’ny fisafidianana ny olom-boafidiny eto an-tany. Tsy mampiseho firaiketam-po avy amin’ilay mankatò ny fankatoavana mpanompo. Ny tahotra sazy koa dia mety ho anton’ny fankatoavana. Ankehitriny, Andriamanitra dia mitady fitiavana sy tena fisakaizana mandritra ireo 6 000 taona nifidianany olom-boafidy teto an-tany. Io fepetra io dia miteraka fahadisoan'olombelona sy tsy fifankahazoan-kevitra maro momba ny zavatra rehetra nokarakarainy amin'ny endrika fifanarahana ofisialy. Raha tsy mitandrina ny fitakian’i Jehovah ny fitiavana sy ny fisakaizana isika, dia ho diso hevitra ny amin’ny hasarobidin’ny zavatra ara-pivavahana voalamina sy tanterahina eto an-tany. Mba hazava tsara, dia aoka isika hilaza fa ny fankatoavana atosiky ny fitiavana an’Andriamanitra ihany no misy vidiny aminy; ary izany dia manilika amin'ny famonjena mandrakizay manerana ny tantaran'ny tany manontolo ny olona marobe, ny Hebreo, ny Jiosy ary ny Kristianina. Ny ho tian’Andriamanitra dia tsy ampy ny hoe hebreo sy voafora ara-nofo, na nitaky ny fankatoavana an’i Jesosy Kristy. Ny lesona nomen’ireo 6000 taona niainan’olombelona teto an-tany ireo dia mampianatra antsika fa tsy eken’Andriamanitra ny olom-boafidiny satria milaza ho Azy izy ireo, fa izy irery ihany, satria Izy ihany no nifidy azy ireo, tsy naka hevitra na iza na iza, satria tsy misy hafa afa-tsy Izy no manana ny haja sy ny fahafahana hanao izany.

Ny Sabata dia foto-kevitra noforonin’ilay Andriamanitra Mpamorona. Izy io dia tsy hita maso sy tsy hita maso toy ny Mpamorona azy. Ary ireo toetra ireo dia tsy afaka mamporisika ny fanamavoana azy afa-tsy amin'ny alalan'ny olombelona mahazatra, izany hoe ny olombelona tsy mino sy maditra. Azo atao koa izany ho fomban-drazana nampitaina tamin’ny rainy; izay nisy ary mbola izany no nitranga tamin’ny Jiosy jiosy sy ny Kristianina Batista sy Advantista sasany. Ny fankatoavana ny fomban-drazana dia tsy porofom-pitiavana, fa mifanohitra amin’izany kosa, dia maka ny sarin’ny “ ziogan’ny fanandevozana ” izay nohararaotin’i Jesosy ka hatramin’ny “ enta-mavesatra ” izay manondro ao amin’ny Apok. 2:24, dia ny fankatoavana ny Sabata izay takin’Andriamanitra amin’ny taona 1843-1844, toy izay tsy mandray an’i Tora, toy ny amin’izao fotoana izao : ary izay tsy mahalala ny halalin'i Satana, araka ny iantsony azy, dia lazaiko aminareo hoe: Tsy hampitondra enta-mavesatra anareo Aho ; Ary izy ireo, na efa ela, dia maro. Ny Fanahiny dia manondro ny zanaka mazoto miteny sy tsy mankatò ary ny zanaka mivadi-po, nefa mankatò no hiafarany. Ireo izay maimaika hankatò azy ihany anefa no hofidin’Andriamanitra, mba hamaliana amim-pitiavana ny fanehoany ny fitiavany. Ny fikambanana ofisialy sy andrim-panjakana momba ny fivavahana eto an-tany dia ao amin'ny drafitr'Andriamanitra dia fanohanana ny fivavahana mamitaka sy "mifoka" natao hisambotra, toy ny fandrika, fanahy tsy hita maso . Izy ireo dia manana ho an'Andriamanitra afa-tsy ny fijoroana ho vavolombelona momba ny drafitry ny famonjeny sy ny fanolorana ny fahasoavany natolotra manokana tamin'ny anaran'ny nahatongavany ho nofo ao amin'i Jesosy Kristy. Hoy koa i Jesosy ao amin’ny andininy faha-25: “ Fa izay anananareo ihany, dia tano mandra-pihaviko. ” Mariho ny maha-zava-dehibe an’io teny io: “ Izy ihany ”, izay mampiseho fankasitrahana miavaka, tranga manokana, fialana amin’ny fitsipika mahazatra. Satria, ireo Mpanavao fivavahana protestanta tamin’ny taonjato faha-16 , izay marina sy mahatoky izay iresahany amin’ny hafany, dia mahafantatra ny fomba hijoroana ho vavolombelona amin’ny vidim-piainana amin’ny firaiketam-pony amin’ny Baiboly Masina izay antsoiny hoe: “ Ny Tenin’Andriamanitra ”. Ny tena olom-boafidy tamin’izany vanim-potoana izany dia nametraka vato fehizoron’ny finoana kristiana izay manomana ny fotoan’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Izy ireo koa dia nijoro ho vavolombelona momba ny famonjena amin’ny alalan’ny fahasoavana azo amin’ny finoana irery an’i Kristy nohomboana sy nitsangana tamin’ny maty. Ary ireo fototra ara-potopampianarana ireo dia tsy maintsy hotehirizin’ireo olom-boafidy marina mandra-pahatapitry ny fotoan’ny fizahan-toetra izay ho avy amin’ny 2029. Ao amin’ny andininy faha-26 manao hoe: “ Izay maharesy ka mitandrina ny asako hatramin’ny farany dia homeko fahefana amin’ny firenena ”. Amin’ny fitenenana hoe “ Izay mitandrina ny asako hatramin’ny farany ”, dia nanamafy ny fanolorany asa vaovao izay tsy maintsy horaisin’ny olom-boafidiny, izay tena marina, ary horaisin’izy ireo rehefa mandroso ny fanambarany mandra-pahatongan’ny fahataperan’izao tontolo izao sy ny fiverenany amim-boninahitra. Ao amin'ireo asa ireo, isika dia manana nanomboka tamin'ny 1843, ka hatramin'ny farany, tamin'ny 2030, ireo fitsapana Advantista efatra dia vita nifandimby tamin'ny 1843, 1844, 1994 ary 2030; izany hoe fitsapam-pinoana efatra antsoina hoe “Advantista” satria samy mifototra amin’ny daty manambara ny fiverenan’i Jesosy Kristy farany, izany hoe ny fiaviany; amin'ny teny latina: adventus.

Marihiko fa ny traikefa Kristiana dia mamerina ny zava-nitranga tamin'ny Hebreo hatramin'ny nanandevozana azy tany amin'ny tany Egyptiana. Andeha àry isika hiverina any amin’ny niandohan’ny tantara, ka ho hitantsika ny anton’ny nijanonan’ny Hebreo tany Ejipta. Fantatsika fa nialona an’i Josefa ny rahalahiny izay nivarotra azy tamin’ny mpivarotra andevo nandalo teo aminy. Izany fijoroana ho vavolombelona izany dia mahatonga azy ireo ho meloka indrindra eo anatrehan’Andriamanitra, satria izany dia vokatry ny faharatsiana lehibe izay tsy hahafaly Azy fotsiny. Raha ny marina, Andriamanitra dia manararaotra ny faharatsian’izy ireo mba haminany ny fomba hanateran’ny Jiosy an’i Kristy rahalahiny amin’ireo mpanompo sampy romana. Ary noho izany dia Izy no mandamina ny fivarotana an’i Josefa amin’ny mpivarotra andevo, satria hatramin’ny niandohan’ity tantara ity, Andriamanitra dia efa miomana hanao, ho an’ireo rahalahin’i Josefa, ho tombontsoan’ny famonjena avy amin’ny asa ratsiny izay maminany izay ho entin’ny fahafatesan’i Jesosy manavotra sy hatolony ho an’ny Jiosy sy ny mpanompo sampy hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao, mba hiova fo ka ho voavonjy.

Avy eo, ny fotoan’ny mosary dia nitarika ny rahalahin’i Josefa ho any Egypta, ary tao, ny rahalahin’izy ireo, izay lasa viziera lehiben’i Farao, dia fitahiana ho azy ireo, tahaka an’i Jesosy Kristy ho an’ny apostoliny sy ny mpianany jiosy tamin’ny androny.

Ny fianakavian’i Jakoba, izay nomen’Andriamanitra anarana hoe Isiraely, dia nanorim-ponenana tany Egypta ary, araka ny Baiboly, dia nisy olona 70. Tany Ejipta, ny Hebreo dia niaina teo anivon’ny fombam-pivavahana mpanompo sampy nataon’ny Ejipsianina ary ny sasany dia resin’ny fanompoan-tsampy nanjaka. Niely patrana ny ota teo amin’ireo Jiosy izay nihasimba hatrany ary nivondrona tao amin’ny vondrom-piarahamonina iray tany amin’ny faritr’i Gosena any amin’ny faritra avaratr’i Ejipta, tany amin’ny faritra lonaka be any Neily, noho ny fanapahan-kevitr’i Farao. Taorian’ny nahafatesan’i Josefa, ka nanararaotra ny fiovan’i Farao, dia natolotr’Andriamanitra ho andevo ny vahoakany nivadika, toy ny hataony teo anelanelan’ny 313 sy 1843. Raha ny marina kokoa, teo anelanelan’ny taona 538 sy 1798, dia nosaziny ny tsy fivadihana naseho tamin’ny 313, ka dia nanolotra ny Kristianina ho eo amin’ny fitondran’i Roma papaly. Ny taonjato faha-16 sy ny tapany fanavaozana azy dia mitovy amin’ny fifindran’ny Hebreo avy any Ejipta. Samy mbola ao anatin’ny tsy fahatanterahana ara-pivavahana izay hiafara amin’ny fahalavoan’ny olombelona maro izay maty eny an-dalana ; toa an’i Kora sy Datana ary Abirama, ary tamin’ny androny, dia ireo Protestanta nirongo fiadiana (Huguenot Kalvinista) izay heverin’Andriamanitra ho “ mpihatsaravelatsihy ”, araka ny Dan. 11:34: “ Ary rehefa lavo izy, dia hampiana kely, ary maro no hikambana aminy amin’ny fihatsarambelatsihy. ”

Tany an-tany efitra, teo an-tendrombohitra Sinay, Andriamanitra dia nanolotra ny didiny folo tamin’ireo Hebreo raiki-tahotra. Io fotoana io dia mitovy amin’ny fananganana ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, izay nanomboka tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny fanorenana ara-paminaniana tamin’ny taona 1873 araka ny Dan. 12:12; Ny Advantista nizarazara ho vondrona maromaro sisa tavela tamin'ny "andro voalohany" afa-tsy ny an'ny olom-boafidy izay nanaraka ny fanaon'ny " Sabata andro fahafito "; vondrona iray natsangana manokana tany Etazonia tamin’ny 1863. Na izany aza, ny fotoana “famehezana” ny olom-boafidy dia nanomboka, tsirairay, tamin’ny fararano tamin’ny taona 1844. Ny olom-boafidy voalohany voaisy tombo-kase dia ny Kapiteny Joseph Bates, ary nampidirin’Andriamanitra azy ny fanaon’ny Sabata tamin’ny alalan’ny fitsidihan’i Rachel Oaks misionera, vehivavy Batista Mitandrina ny Andro Fahafito. Zava-dehibe ny manamarika fa ny Advantista dia nitso-dranon’Andriamanitra tsirairay sy tamin’ny endrika tsy andrim-panjakana nanomboka tamin’ny fararano tamin’ny taona 1844 . Satria ny fotoan'ny andrim-panjakana teo anelanelan'ny 1873 sy 1993 dia nanomana ny fandavana azy tamin'ny alalan'i Jesosy Kristy izay " nandoa " tamin'ny fomba ofisialy teo anelanelan'ny 1991 sy 1994, araka ny Apok. 3:16 manao hoe: " Koa satria matimaty ianao ka tsy mangatsiaka na mafana, dia haloako hiala amin'ny vavako ianao. " tany efitra izay nizahan’Andriamanitra azy. Ary amin’ireo toe-javatra roa ireo, ireo mpikambana mandrafitra ny olony dia nolavina sy melohin’Andriamanitra; ny voalohany, maty tany an’efitra, ny faharoa, maty ara-panahy, tamin’ny fidirana teo anelanelan’ny 1991 sy 1995, ny tobin’ny federasiona protestanta, izay efa nolavin’Andriamanitra nanomboka tamin’ny 1843.

Farany, nanomboka tamin’ny 1991, ny datin’ny nesorina tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny asa, dia nanjary nifanohitra sy afaka indray ny Advantista Tompon’i Jesosy Kristy, toy ny teo anelanelan’ny 1844 sy 1873. Ary io tsy fitovian-kevitra io ihany no mahatonga ny fandraisana sy ny fanambarana ny asa farany atolotr’i Jesosy ho an’ny olom-boafidiny malalany, dia ny mana ara-panahy, izay efa fantatr’izy ireo hatramin’izay fotoana izay, izay mbola tsy fantatra hatramin’izao. ny lohataona 2018, ho an'ny lohataona 2030.

 

Izao no vakintsika ao amin’ny Levitikosy 26:43 : “ Ny tany hilaozan’ireo ka hankafy ny sabatany, raha mbola lao eo aminy; ary hamaly ny helony izy, satria nanamavo ny lalàko sy nankahala ny fitsipiko izy ”. Asehon’Andriamanitra amintsika ao amin’io andininy io, amin’ny alalan’ny ohatra nomen’ny vahoaka jiosy, ny tandindon’ny mpanompo mpikomy hita ao amin’ny Kristiana izay heverina ho “ enta-mavesatra ” sy “ ziogan’ny fanandevozana ” maharary ho entina aminy ny fampiharana ny “ Sabata andro fahafito ” marina . Fa ireo izay mitsara ny Sabata amin’ izany fomba izany dia mitsara toy izany koa ny didin’ Andriamanitra mikasika ny fitsipika madio sy maloto momba ny sakafo avy amin’ ny biby. Iray amin’ireo boky dimy mahaforona ny “ lalàn’i Mosesy ” anefa ny Levitikosy 11, ao amin’ny Levitikosy 11, izay misy ireo zavatra voalaza ireo, izay atolotr’Andriamanitra ho fenitry ny fampianarany, na dia ho an’ny Kristianina aza, araka ny Asan’ny Apostoly 15:21 manao hoe: “ Fa hatramin’ny andro fahagola dia nanana izay mitory azy ao amin’ny synagoga isan-tSabata i Mosesy . ”

Nankahala ny fankatoavana ny lalàn’Andriamanitra ny Hebreo sy ny Jiosy tamin’ny voalohany, ary ny Kristianina sandoka no manahaka azy ireo. Tsy misy mahagaga amin’izany, hatramin’ny nandalovan’ny taonjato maro, fa mbola mitoetra ny toetran’ny olombelona maditra.

Ny " Sabata " dia nekena tamin'ny fomba ofisialy tao amin'ny Fanekena Taloha ho didy avy amin'Andriamanitra, fa ao amin'ny Lev. 26, dia nambaran’Andriamanitra amintsika fa halan’izy ireo izany adidy amin’ny fankatoavana izany. Ary amin’ny toe-javatra toy izany, inona no asehon’ny Sabata masin’Andriamanitra? Fankalazana voaloton’izay tokony hanaja azy. Izany dia mamela antsika hahatakatra fa ny Sabata ihany no mandray ny andraikiny amin’ny maha “ tombo-kasen’Andriamanitra ” azy rehefa Andriamanitra no manome izany ho an’izay olona ankasitrahany sy tiany hitahiana. Ankoatra io fepetra tokana io, ny Sabata dia hitondra heviny mamitaka, ary hitarika ny olona nolavin’izany hino fa mbola voatahy sy voaro amin’ny “lalàn’i Mosesy”, ho an’ny Jiosy, sy ny ran’i Kristy, ho an’ny Kristianina sandoka, ny Sabata.

Noho izany, ny fijerena indray ity lohahevitra ity dia nitarika ahy hanitsy ny hasarobidin’ny Sabata, izay azon’ny olona atao amin’ny alalan’ny lova na amin’ny safidy. Ary ireo safidy roa ireo dia tsy mandrakotra ilay foto-kevitra, satria ny sasany dia mety hifidy ny hankatò, satria ny fankatoavana dia apetraka amin'izy ireo, noho ny tahotra ny sazy avy amin'Andriamanitra. Na izany aza, ireo olona ireo dia mametra ny tenany ho amin’ny fankatoavana ny baiko nomena, ary Andriamanitra dia tsy mandà ny antony manosika azy ireo sy ny fahatahorany azy. Nanome an’io lesona io tamin’ny fomba mahatalanjona i Jesosy, tao amin’ny fanoharana nataony momba ny talenta, tamin’ny fananana ilay namerina ny talenta nankinina taminy, nilaza toy izao: “ Fantatro fa tompo masiaka ianao ka mijinja amin’izay tsy namafazany .” Ny fankatoavan’io olona io, na dia amin’ny andro Sabata aza, dia tsy hahatonga azy ho mendrika ny famonjena mandrakizay avy amin’i Jesoa Kristy.

Ny andinin-teny rehetra ao amin’ny Baiboly dia manamafy fa ny Sabata dia “ nomen’Andriamanitra ” tokoa ny zavaboariny, satria io andinin-teny ao amin’ny Ezek. 20:12-20 : " Ary nomeko azy koa ny Sabatako ho famantarana ho amiko sy ho aminy, mba ho fantany fa Izaho no Jehovah Izay manamasina azy. .../... Manamasina ny Sabatako, ary aoka ho famantarana ho amiko sy ho aminareo izy, mba ho fantany fa Izaho no Jehovah Andriamanitrareo ." Voalohany, Andriamanitra dia " manome ny Sabata " ary ny manaraka dia ireo vokatra roa avy amin'io fanomezana avy amin'Andriamanitra io ihany: Ny Sabata dia mijoro ho vavolombelona amin'ny heviny roa; an'Andriamanitra ho an'ny olom-boafidy sy ho fanomezam-boninahitra an'Andriamanitra amin'ny alalan'ny olom-boafidiny. Na dia eo aza izany fahitsiana izany, dia manome lanja ny safidintsika olombelona isika, toy ny hoe tokony hanaja ny andro fitsaharany masina Andriamanitra. Mifanohitra amin’ny fahamarinan’Andriamanitra izany fiheverana izany: “ Nomeko azy koa ny Sabatako ho famantarana ho amiko sy ho aminy, mba ho fantany fa Izaho no Jehovah Izay manamasina azy ”. Ny tanjona nomen’Andriamanitra ny Sabatany eto dia tsy azo ampiharina amin’ny toe-javatra rehetra, fa eo amin’ny toe-javatra izay hizahan-toetra ny finoan’ny mpanompony tsirairay avy, ary hanome azy ireo ny Sabatany ho famantarana ny fanekeny Azy.

Ity lahatsoratra avy amin'ny Ezek. 9:3-4 dia hanampy antsika hahatakatra tsara kokoa izay asehon’ny “ tombo-kasen’Andriamanitra ”, eo amin’ny asa “fanisiana tombo- kase” ho an’ny olom-boafidy, izay vita hatramin’ny fararano 1844: “Ny voninahitr’Andriamanitry ny Isiraely niakatra avy teo amin’ny kerobima nisy azy, dia nankeo amin’ny tokonam-baravaran’ny trano; ary asio marika eo amin’ny handrin’ny olona izay misento sy mitaraina noho ny fahavetavetana rehetra izay atao ao aminy .

Ireo izay voaisy tombo-kase avy amin’ilay “ lehilahy mitafy rongony fotsy madinika ”, izany hoe Jesosy Kristy ao amin’i Mikaela, dia voaisy tombo-kase noho ny fahatsapana fahoriana tsapany noho ny fahavetavetana natao tao Jerosalema, tamin’ny andron’i Ezekiela, izany hoe amin’ny andro farany, eo amin’ny olon’Andriamanitra izay kristiana sy Advantista. Io fandavana ny fahavetavetana ara-pivavahana io dia manambara ny fitiavana ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra izay hitan’ny olom-boafidy marina fa voaolana sy voaloto ary afa-baraka. Io fitsarana mifanaraka amin’ny fitsipiny ny amin’ny rariny io no mahatonga ny olom-boafidiny ho mendrika handray ny famantarana ny “ tombo-kaseny ” miaro an’Andriamanitra, ka izany no Sabatany andro fahafito nomena ireo izay manana ny fitiavana ny fahamarinany. Ary mba hanamafisana izany fanadihadiana izany dia hitako ao amin’ny 2 Tim. 2:19: “ Na dia izany aza, ny fanorenana mafy nataon’Andriamanitra dia mijoro, manana ireto teny ireto ho toy ny tombo-kase : Jehovah mahalala izay Azy ; ary: Na iza na iza manonona ny anaran’i Jehovah, aoka hiala amin’ny ratsy izy . Izy hatrany no mifidy ny olom-boafidy izay feheziny amin’ny fahalalana lavorary.

Marina fa amin’ny mason’ny olombelona, dia sarotra, na tsy azo atao aza, ny manavaka ny antony roa amin’ny fitandremana ny Sabata. Ary vao mainka izany amin’ny fotoan’ny fiadanana, rehefa tsy enjehina io fanao io. Amin’ny fotoan’ny fiadanana, noho izany dia mijanona ho mamitaka ihany ny fanao amin’ny Sabata, fa ho an’ny olona ihany, satria Andriamanitra dia efa nanavaka tsy hita maso ny marina sy ny diso. Izany no antony nanomanany ny fandaminana ny fitsapana farany ny finoana niainan’ny fiverenan’ny fanenjehana sy ny fandrahonana ny fanamelohana ho faty. Io fepetra faratampony io ihany no ahafahan'ny olom-boafidy marina ho tafasaraka amin'ny fomba ofisialy sy mazava tsara amin'ireo voantso diso. Satria ny tanjon’ny famehezana dia ny hiaro ny olom-boafidy amin’ny fahatezeran’Andriamanitra, izay mihatra amin’ny mpino sandoka amin’ny farany, na Jiosy na Kristianina. Izany dia amin’ny fiafaran’izao tontolo izao, taorian’ny fampakarana ho any an-danitra ny olom-boafidy, toy ny tamin’ny - 586 sy tamin’ny 70 ho an’ny firenena jiosy izay manafay ny meloka ho faty ny fahatezeran’Andriamanitra, araka ny Ezek. 9:5-7: " Ary hoy izy tamin'ny sasany: Mandehana manaraka azy ao an-tanàna, ka mameleza, ary aza miantra ny masonareo, ary aza mamindra fo! Vonoy, aringano ny anti-panahy sy ny zatovo sy ny virijina sy ny zaza amim-behivavy, ary aza manatona izay misy marika aminy; fenoy faty ny kianja!... Mivoaha!... Dia nivoaka izy ireo, ka namely tao an-tanàna .

Ny famehezana, izay nanomboka tamin’ny fararano tamin’ny 1844, dia niaraka tamin’ny tondra-dranon’ny fahazavana avy amin’Andriamanitra, anisan’izany ireo fahitana tsy tambo isaina azon’ny Rtoa Ellen G. White. Taorian’izany dia nantsoin’ny Fanahy aho mba hahatakatra ireo fanambarana voarakitra ao amin’ny Apokalipsin’i Jesoa Kristy izay noraisin’ny Apôstôly Jaona, ilay tian’i Jesoa ary tia azy indray. Ny fahazavana azo dia namela ahy hamantatra mazava ireo fahavalon’Andriamanitra samihafa izay miseho ao amin’ny fivavahana kristiana. Ho fanehoana ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra nambara, ireo fahazavana farany nomen’Andriamanitra ireo dia raisina na lavina miaraka amin’ny vokatra miaraka amin’ireo tranga roa ireo. Nosedraina tamin’ny ampahany àry ny finoan’ireo manam-pahefana advantista frantsay. Ary ny fandavana an’io fahazavana io dia nahatonga azy ireo tsy ho mendrika ny “tombokasen’ny mpanjaka”, ny “ Sabata andro fahafito masina ”, izay mandoto ny Advantista andrim-panjakana amin’ny fanaovana azy hitovy amin’ny “Alahady” sandoka tamin’ny “andro voalohany” Romana izay nampiharin’ny federasiona Protestanta nidirany . Vokatr’izany, dia tsy ho voaro izy ireo mandritra ny fotoan’ny fahatezerana izay hotanterahan’ny Ady Lehibe Fahatelo amin’ny “ trompetra fahenina ” ao amin’ny Apok.

Mifanohitra amin’izany kosa, ny famehezana dia hiaro ireo Advantista voafidy marina mandritra ity ady mahatsiravina ity, mba ho velona izy ireo mba ho vavolombelona amin’ny fitsapana farany ny finoana amin’ny fampiharana ny Sabata masin’Andriamanitra; izany, rehefa atahorana ho faty ny fanaony noho ny fitondram-panjakana farany natsangan’ireo tafavoaka velona tamin’ny Ady Lehibe III.

Tena ilaina tokoa ny miandry an’io teny manodidina farany io, mba hisehoan’ny “ Sabata andro fahafito ” ho toy ny tombo-kasen’Andriamanitra velona, hanohitra ny “Alahady” Romana sandoka izay, hatramin’ny nananganana azy tamin’ny 7 Martsa 321, dia “ mariky ny fahefan’ny olombelona romana” an’ilay bibidia ; ny daty nandaminan’Andriamanitra, tamin’ny fomba manetriketrika, ny fanesorana ny Sabatany masina tao amin’ny fivoriana kristiana misavoritaka izay nanjary tsy mendrika azy hatramin’ny nisian’ny fihavanana ara-pivavahana tamin’ny 313, nataon’ny emperora romana Constantin I the Great.

Nivadika tanteraka ny fitsaran’ny olona momba ny Sabata. Raha tsy nahita afa-tsy ziogan’ny fankatoavana andevo izy ireo, dia nisy fanambarana ara-paminaniana momba ny fitsaharana lehibe any an-danitra azon’i Jesosy Kristy ho an’ny hany olom-boafidiny marina. Nantsoin'izy ireo araka izany ny haizina hoe mazava ihany ary hamarana ny fiainany amin'ny fizarana ny anjara voatokana ho an'ny tobin'ny haizina. Ao amin’ny tontolo ara-panahy, ny fahadisoan’ny fitsarana dia voaloa amin’ny fahaverezan’ny fiainana mandrakizay nomen’i Jesosy Kristy araka ny fitsarany marina.

Ny tena dikan’ny fitsaharana amin’ny Sabata andro fahafito dia nomen’i Jesosy Kristy ny mpanompony raha tsy tamin’ny fotoan’ny fitsapam-pinoana natao teo anelanelan’ny 1980 sy 1994, izany hoe ireo olom-boafidiny voazaha toetra izay mendrika ny fahazavany vaovao farany. Izany, taorian'ny fahalalahan'ny tsy fitovian-kevitra azoko, rehefa nesorin'ny fikambanana ofisialy frantsay teo an-toerana tamin'ny 1991. Manavaka vanim-potoana telo aho amin'ny zavatra niainako: ny voalohany, teo anelanelan'ny 1980 sy 1991; ny faharoa, ny taona 1991 ka hatramin’ny 2006 rehefa nandao ahy ireo namako voalohany, ary ny fahatelo, nanomboka tamin’ny 2018 ka hatramin’ny 2024, niandry ny taona 2030. Tonga ny fahazavan’Andriamanitra tamin’ny 1996 mba hanazava ny dikan’ny loaky ny Advantista ofisialy. Ary tamin'ny taona 2018, nisy safo-dranon'ny hazavana nahatonga ahy hahita ny asan'ny faminaniana ao amin'ny didy folon'Andriamanitra sy ny datin'ny fiverenan'i Jesosy Kristy marina: ny andro lohataonan'ny 2030 izay hifaranan'ny 6000 taona tantaran'ny olombelona eto an-tany. 6000 taona, na in-3 heny 2000 taona, izay manome ny fotoana voarakotra nanomboka tamin’i Abrahama ka hatramin’i Jesosy Kristy ny toerana afovoany, ny an’ny renivohitra nentin’ireo andry roa nisy 2000 taona; Abrahama, ilay mpino voalohany, sakaizan’Andriamanitra ary amin’ny farany, ilay lehilahy tonga lafatra, ilay Mpamonjy ny voalohany, Jesosy Kristy.

Tsy nanana fomba nahatakatra ny tena dikan’ny Sabata ny Jiosy tao amin’ny fanekena taloha. Fa tsy misy dikany afa-tsy amin’ny fandresen’i Jesosy Kristy ny ota sy ny fahafatesana izany; zavatra nafenin’Andriamanitra. Tsy azon’izy ireo an-tsaina koa fa ho tanteraka mandritra ny 6 000 taona ny drafitr’Andriamanitra miampy ny arivo taona faha-7 amin’ny Sabata farany. Ny tombontsoantsika dia ny miaina amin’izao vanim-potoana farany izao. Ny leson'ny tantara dia ao ambadika mba hanampy antsika hahatakatra ny dikan'ireo traikefa izay miseho amintsika. Ary rehefa nolazain’ny lanitra tamintsika ny zava-drehetra, dia tsy afaka ny hangina fotsiny isika, tahaka an’i Jesosy teo anatrehan’ireo mpitsara ratsy fanahy, satria fantany fa ny teniny dia tsy ho re na hohenoin’ny mpanompon’ny devoly. Ary manoloana ny tsy finoana sy ny tsy finoana miely patrana amin'izao androntsika izao, dia tsy afaka manahaka azy fotsiny isika, ary mitazona ny voahangy ho an'ireo izay manaporofo fa mendrika azy ireo, amin'ny maha-mpanangona azy.

Tahaka ny zavatra hafa rehetra, ny " tombo-kasen'Andriamanitra " dia manana ny sandoka, ny mpifaninana aminy, ary izany no antony maha-zava-dehibe ny fandikana marina azy ho an'ny olom-boafidiny. Ny fahafantarana fa io “ tombo-kasen’ilay Andriamanitra velona ” ao amin’ny Apok. 7:2-3 io dia manondro ny “andro fahafito ” ” nohamasinina. » Ny Sabata masina, dia mora ny mamantatra ny mpifaninana aminy, ny sandoka ny andro voalohany amin’ny herinandro, izay nantsoina tamin’ny fomba maharikoriko hoe “Andron’ny Tompo” any amin’ny firenentsika Latina: “ Ary hitako fa, indro, nisy anjely iray koa niakatra avy tany atsinanana , nanana ny tombo-kasen’Andriamanitra velona ; ny ranomasina, na ny hazo, mandra-panisinay tombo-kase eo amin’ny handriny ny mpanompon’Andriamanitsika, dia reko ny isan’izay voaisy tombo-kase, dia efatra arivo amby efatra alina sy iray hetsy, avy tamin’ny firenen’ny Zanak’Isiraely rehetra, nanao hoe: “Amin’izay dia lazaiko fa tsy hamerana ny isan’ny olom-boafidy ho 144.000, araka izany, izany tarehimarika izany . Io andraikitra ara-panoharana io indrindra anefa no manome an’io Isiraely ara-panahy io ho sarobidy rehetra ho an’Andriamanitra. Fa ity Isiraely ity no Isiraely izay hiditra any amin’ ny mandrakizay, fa tsy tahaka ny Isiraely ara-nofo eto an-tany izay nilaozan’ Andriamanitra noho ny nandavany ny Mesia Jesosy. Ny tandindon'ny fiposahan'ny masoandro dia manondro ny fotoana hampitomboana ny herin'ny fahazavan'Andriamanitra. Ambonin’izany, io anarana io dia nandika ny anarana hoe “ Asia ”, izay nametrahan’i Jesosy ny hafany tamin’ny vanim-potoana fito tamin’ny vanim-potoana kristiana, araka ny Apok . Asia : ho aminareo anie ny fahasoavana sy ny fiadanana avy amin’ilay ankehitriny sy taloha ary ho avy, ary avy amin’ny Fanahy fito izay eo anoloan’ny seza fiandrianany. » Avy eo, ny anarana hoe « masoandro miposaka » dia manondro an’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy ao amin’ny Lioka 1:76-79 : « Ary ianao, anaka, dia hatao hoe mpaminanin’ny Avo Indrindra, fa handeha eo anatrehan’ny Tompo hianao, hamboatra ny lalany, hanome fahalalana ny famonjena ny olony amin’ny famelan-keloka, amin’ny famindrampon’Andriamanitsika, izay anomezany antsika ny fahazavana avy any amin’ny maizina. aloky ny fahafatesana, hitarihana ny tongotsika ho amin’ny lalan’ny fiadanana ”. Fanampin’izany, ny anarana hoe “ masoandro miposaka ” izay nanondro an’i Jesosy Kristy ho amin’ny fahatongavany voalohany teto an-tany, dia manondro an’i Jesosy Kristy ao amin’ny Apok. 7, ao amin’ny asa fanomanana ny fiverenany lehibe farany amim-boninahitra. Mifanaraka amin’ny drafitra nambarany ao amin’ny Isaia 61:2 , dia tsy maintsy tonga indroa amin’ny olombelona Andriamanitra; ho amin’ny “taona fankasitrahana ” sy ho amin’ny “andro famaliana ”: “ Hitory ny taom-pankasitrahana an’i Jehovah sy ny andro famalian’Andriamanitsika, mba hampionona izay rehetra malahelo ; Momba ny andro fitsaharana sandoka, dia ny “Alahady” amin’ny “andron’ny masoandro” mpanompo sampy, dia tokony ho takatra fa Andriamanitra no naorin’i Constantin I mba hamandrika ireo tsy mpino tsy hita maso; Ny fandrika napetraka dia natao ho an'ireo izay tsy manana " fitiavana ny fahamarinana " ihany ary manamafy izany " herin'ny famitahana " izany fa io andininy ao amin'ny 2 Tes. 2:7 ka hatramin’ny 12 : “ Fa efa miasa sahady ny zava-miafina ny amin’ny faharatsiana, ka izay mitana izany ihany no tsy maintsy hesorina. Ary amin’izay dia haseho ilay mpandika lalàna, izay holevonin’i Jesosy Tompo amin’ny fofonain’ny vavany, ary hofoanany amin’ny famirapiratan’ny fihaviany. izay ho faty , satria tsy nandray ny fitiavana ny fahamarinana , mba ho voavonjy tsy maintsy mijery ny tantaran'ny vahoaka jiosy mandrak'ankehitriny vao ho resy lahatra fa Izy no manome ny fahafatesana sy ny fiainana.

Noho izany dia misy "fanamasinana" marina sy diso eto an-tany. Ny marina dia mametraka ny olom-boafidy eo ambanin’ny fiarovan’Andriamanitra, ary ny sandoka dia tsy manome afa-tsy ny hevi-diso momba izany fiarovana izany. Ny tena marina dia miorina amin'ny soatoavina tsy hita maso, fa ny sandoka kosa dia manintona olona ambony noho izy manana endrika hita maso. Voafitaky ny fanamasinana sandoka nomen’ny Katolika Romana papaly ho an’ny zavaboary izay nanompo manokana ny raharahany ny vahoaka betsaka. Ary satria nosakanan'ny Revolisiona Frantsay ny fitondran-tena feno habibiana, dia mifaninana amin'ny asa maha-olona tsara izay manintona ny olona maha-olombelona amin'izao androntsika izao. Noho izany dia ny famandrihana ireo sisa velona amin'ireo olona maha-olombelona ireo no nandraisan'ny manampahefana ny fenitra ISO 8601, izay manome ny andro voalohany ny toerana fahafito amin'ny herinandrontsika. Tamin’ny 1980, ny alahady dia nofaritana ho andro voalohany amin’ny herinandro natokana ho amin’ny fialan-tsasatra; tamin'ny 1981 dia nofaritana ho andro fahafito izy io. Ireo famaritana diksionera ireo dia ho ampy handresena lahatra ireo tafavoaka velona amin'ny endrika ivelany izay ho sahiran-tsaina amin'ny fisedrana farany amin'ny finoana eto an-tany izay hampiharana ny sisa amin'ny "Alahady" sandoka eo ambanin'ny sazy ankivy ara-barotra ary farany amin'ny fanamelohana ho faty. Araka ny Apok. 13:15 : " Ary nanan-kery hanome aina ny sarin' ny bibidia izy, mba hiteny ny sarin' ny bibidia sy hamono izay rehetra tsy miankohoka eo anoloan' ny sarin' ny bibidia . ny bibidia, na ny isan'ny anarany . » Rehefa fantatra ny " tombo-kasen'Andriamanitra " miaraka amin'ny Sabotsy nohamasinin'Andriamanitra, dia manana an'io " marika " io, ny mpifaninana aminy: ny Alahady Katolika Romana nolovaina tamin'i Constantin I ho "andron'ny masoandro tsy resy", nanomboka tamin'ny 7 Martsa 321. satria tsy toy ny any amin'ny firenena latina, any Etazonia, Angletera ary Alemaina, ary koa any Japon, ny andro voalohany dia nitazona ny anarany mpanompo sampy "andron'ny masoandro".

Tamin'ny 1981, ny fihetsehan'ny Alahady manomboka amin'ny andro voalohany mankany amin'ny toerana "fahafito" amin'ny andro amin'ny herinandro, izay ampiharina amin'ny fenitra ISO 8601, dia mikendry ny hanome ny Alahady Romana ho endriky ny " fanamasinana " izay manolo ny tena " tombo - kasen'Andriamanitra " izay nanao sonia sy nanomboka ny faran'ny zavaboariny teto an-tany ao amin'ny Gen. tamin’ny asany rehetra izay nataony .​ ​Ary nandritra ny 6000 taona, ny tena olom-boafidiny teto an-tany dia nanana sy nanome voninahitra ny " andro fahafito " tsirairay, ny fitsaharana voatokana izay tsy hahatsiarovana afa-tsy ny " fahefatra " amin'ny " didy folon'Andriamanitra " amin'ny " lalàn'i Mosesy ", ho an'ny Hebreo izay nivoaka tamin'ny fanandevozan'i Egypta noho ny ota.

Tokony homarihintsika koa ny fitaomana an-kolaka avy amin’ilay fitenenana amin’ny teny anglisy tena mamitaka hoe “faran’ny herinandro” (faran’ny herinandro), izay milaza fa ny asabotsy arahin’ny Alahady Romana dia miara-mipetraka amin’ny toeran’ny faran’ny herinandro, rehefa tsy izany no izy. Ny marina amin’ny sabotsy dia tsy marina amin’ny alahady, izay manamarika ny fiandohan’ny herinandro vaovao. Manenika ny sain’ny olombelona anefa ny fampiasana imbetsaka an’io fomba fiteny io, ka hatramin’izay dia resy lahatra fa ny alahady tokoa no andro farany amin’ny herinandro. Voafandriky ny maha-olombelona diabolika indray àry ny tsy mpino.

Nandritra ireo taona naharitra nisian’ny haizina ara-panahy teo ambanin’ny fitondrana jadona nataon’ny Katolika Romana papaly, ny Sabata dia nanakona tamin’ny fomba ofisialy ny Sabata ary tsy nanao afa-tsy ny Jiosy tao amin’ny Fiparitahana ihany, ary koa tany amin’ireo tany tena mitoka-monina toa an’i Armenia sy Etiopia. Saingy ireo vondrona sy olon-tsotra tsy mitonona anarana dia nanome voninahitra izany, na dia tao anatin'ireny toe-javatra ratsy ireny aza. Ary ny fijoroana vavolombelona mivaingana indrindra dia ny an’i Pierre Vaudès, alias Pierre Valdo, izay nandika ny Baiboly tamin’ny teny frantsay-Provençal, ary nanaja ny Sabata masin’Andriamanitra sy ny “ lalàn’i Mosesy ” manontolo, ny fitondran-tena sy ny fahadiovana, nanomboka tamin’ny taona 1170. Izany no mpialoha lalana ny mpanompo Advantista mahazatra notahian’Andriamanitra, nanomboka tamin’ny fararano tamin’ny fotoam-pitsapana tamin’ny andro fisedrana. lohataona 1843.

Tamin’ny fomba ofisialy, nanomboka tamin’ny lohataonan’ny 1843, dia nomelohin’Andriamanitra ny fanajana nasehon’ny Kristianina protestanta ny alahady. Ary nanomboka tamin’ny fararano tamin’ny 1844, dia nitaky ny hitandrina ny Sabatany andro fahafito marina ny vahoakany nofidiny, izany hoe ny asabotsy natokana ho an’ilay andriamanitra astral romanina atao hoe Saturne. Mamitaka ny fanolorana an’io fitakiana io, satria ny fankatoavana ny andro masina dia tsy miankina amin’ny safidin’olombelona fotsiny, fa amin’ny safidin’Andriamanitra ny vahoakany nofidiny indrindra indrindra. Satria hatramin’ny namoronana ny olombelona voalohany, dia Andriamanitra no mifidy ny olom-boafidiny, ary ny zavatra niainan’i Abrahama dia manaporofo izany, satria tonga hitondra azy ho any amin’ny tany mpanompo sampy any Oran’ny Kaldeana izy. Mandao ny fianakaviany izy ka manamasina azy noho ny fanompoany. Izany no natao tamiko sy ny olom-boafidiny rehetra; Andriamanitra no mifidy antsika, satria fantany tsara kokoa noho ny tenantsika isika. Ny anaran’ireo olom-boafidiny dia efa voasoratra avokoa ao amin’ny bokin’ny fiainana, hatramin’ny nanorenana izao tontolo izao, ary nifandimby, ny olom-boafidiny dia tonga hijoro ho vavolombelona eo amin’ny fiainana mba hanamafisana ny fahitany ny ho avy. Izao no vakintsika ao amin’ny Apok. 17:8 : “ Ny bibidia izay efa hitanao dia teo, fa tsy eo. Efa hiakatra avy ao amin’ny lavaka tsy hita noanoa izy ka ho any amin’ny fandringanana. Ary ho gaga izay monina ambonin’ny tany, izay tsy mbola voasoratra ao amin’ny bokin’ny fiainana hatramin’ny nanorenana izao tontolo izao ny anarany, raha mahita ny bibidia, satria teo izy, nefa tsy eo, ary “mbola tsy hisy ny fitsanganana amin’ny maty ” ary “tsy hisy ny fahagagana ”. izany dia satria, tahaka ny ahy, ny anaranao dia voasoratra ao amin’ny bokin’ny fiainana izay an’Andriamanitra; raha tsy izany dia tsy izany. Ny ampianarin’Andriamanitra eto dia ny fahasamihafan’ny tsy fahalalana na ny fahalalana ny fampitandremana nambaran’Andriamanitra ao amin’ny Daniela sy ny Apokalypsy, ireo andry roa amin’ny fahamarinany ara-paminaniana. Izany fahalalana izany àry no famantarana mivaingana amin’ny “ fanamasinana ” farany nomen’Andriamanitra an’i Jesosy Kristy ho an’ireo olom-boafidiny marina.

Ary mba hanamafisana izany fahamarinana izany, dia manolotra soso-kevitra aho ny hanangona ireo fijoroana ho vavolombelona samihafa izay ambaran’Andriamanitra amintsika ao amin’ny Apokalipsy, ny fanambarany ambony.

Hatrany am-piandohan’ilay boky, ny Fanahy dia mitanisa “ ny filazana an’i Jesosy ”, izay tsy azony omena afa-tsy ho mariky ny fankatoavana ny tena olom-boafidiny, izay tandindona tonga lafatra ny apostoly Jaona. Izao no vakintsika ao amin’ny Apok. 1:1-2 : “ Ny Fanambaran’i Jesosy Kristy, izay nomen’Andriamanitra Azy, mba hasehony amin’ny mpanompony izay zavatra tsy maintsy ho tonga faingana . Ary ao amin'ny Apok. 19:10, ny Fanahy dia manamafy izany, manao hoe: " Dia niankohoka teo anatrehany aho , ary hoy izy tamiko: Tandremo mba tsy hanao izany ianao, fa mpanompo namanao ihany aho, ary naman'ny rahalahinao izay manana ny filazana an'i Jesosy . Miankohofa eo anatrehan'Andriamanitra . " ”

Tsy azon’ny Advantista superficielle izany, fa natao hampitandrina azy ireo amin’ny fahadisoana izay hahatonga azy ireo hamoy ny fiainana mandrakizay io andininy io. Ny “ fijoroana ho vavolombelona momba an’i Jesosy ” dia tsy olombelona, fa asan’Andriamanitra. Maro no latsaka tao anatin’ny fandrika ka nanomboka nivavaka tamin’ny mpanompon’ny Tompo, Rtoa Ellen Gould White, izay nampitoviny tamin’ny “fanahin’ny faminaniana ”. Nampiasa azy tokoa Andriamanitra mba hampitana ny hafatra ara-paminanian’ny Fanahiny, fa ny olombelona ampiasaina dia “ mpanompo tsy mahasoa ” ihany, araka ny nampianarin’i Jesosy ao amin’ny Lioka 17:10 manao hoe: “ Dia tahaka izany koa ianareo, rehefa vitanareo izay rehetra nandidiana anareo, dia ataovy hoe: Mpanompo izahay”. mpanompo tsy mahasoa , efa nanao izay tokony ho natao izahay. “Ninia nanery ny hevitr’io torohevitra io i Jesosy, satria izy io dia fiarovana miaro amin’ny fiavonavonana sy ny fanompoan-tsampy; ireo kilema roa mampiavaka ny Advantista andrim-panjakana ofisialy ka nitarika azy handà ny hafatra farany natolony azy ireo teo anelanelan’ny 1983 sy 1991, tamin’ny alalan’ny fandikana ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy . ny faharanitan-tsain’izy ireo sy ny fitsarany ara-panahy ary izany, tamin’ny fanomezana an’i Jaona tamin’ny manodidina ny 95, mba ho takatra sy hazavaina tanteraka, “ amin’ny andro farany ” ihany no voalaza ao amin’ny Daniela 11:40.

Ny “ tombo-kasen’Andriamanitra ” sy ny “fijoroana ho vavolombelona momba an’i Jesosy ” dia mifamatotra amin’izy samy izy, ka mamorona hevitra tokana tokoa, dia ny fankatoavan’Andriamanitra amin’ny endrika mivaingana amin’ny fizarana ny fahalalany.

Mamoy ny fanahiny ny olona noho ny tsy fahafahany mahita ny fifandanjana eo amin'ny tafahoatra sy ny tsy fahampiana. Tao amin’ny fanompoako ho an’Andriamanitra, dia hitako, tao amin’ny Advantista nolaviny, ireo olona nanamavo an-dRamatoa Ellen Gould White sy ireo hafa izay nanompo azy. Ary io fankasitrahana tafahoatra loatra io indrindra no nomelohin’i Jesosy tao amin’ny hafany ho an’i “ Laodikia ”, rehefa nilaza tamin’ny Advantista tamin’ny 1991 izy, araka ny Apok. 3:17 hoe: “ Satria hoy ianao: Manan-karena sy be fananana Aho ka tsy manan-java-mahory, ary tsy mahalala fa ianao dia ory, ory, mahantra, jamba sy mitanjaka . ny mpanompon’ny Tompo, izay nahazoako soa sy nandray soa tamin’ny fahendrena. Fa ny fitiavana ny fahamarinana dia tsy maintsy mijanona ho manan-tsaina sy misokatra amin’izay hazavana vaovao omen’ny lanitra; eny fa na dia amin'ny vidin'ny fametraham-panontaniana tanteraka aza ny fanazavana sasany nekena hatramin'izay. Avy amin’ilay Andriamanitra velona mandrakizay ny fahamarinana, izay manamboatra ny endriny sy ny heviny rehefa mandeha ny fotoana. Ny olom-boafidin'Andriamanitra dia miavaka amin'ny Advantista hafa sy ny Kristianina hafa noho ny fahaizany mianatra ary indrindra indrindra, tsy mianatra , rehefa mitaky sy mametraka izany ny Fanahy Masina.

Tamin’ny taona 1980, dia naharay ny hafatry ny Advantista sy ny lova ara-paminaniana aho. Ny asako momba ny Apokalypsy dia nitarika ahy hahita ny daty 1994 izay nampifandray ny fiverenan'i Jesosy Kristy, izany hoe, araka ny Apok. 9:5-10, amin'ny faran'ny " dimy volana " na 150 taona tena izy izay nanomboka tamin'ny 1844. Taorian'ny fandroahana tamin'ny fomba ofisialy tamin'ny 1991, dia tao amin'ny 1996 ihany no namelany ahy hahatakatra ny anjara asan'ny Fanahin'ny finoana aho. ny Advantista frantsay tamin’izany fotoana izany. Ary tamin'ny taona 2018 vao nomena ahy ny fahalalana ny datin'ny fiverenany marina amin'ny lohataonan'ny 2030; ivelan'ny rojo fanorenana ara-paminaniana naorina hatramin'izay. Satria io daty io dia tsy misy afa-tsy amin'ny fepetra roa: ny finoana ny 6000 taona nifidianan'Andriamanitra ny olom-boafidy , ary ny fahafantarana ny daty jiosy tamin'ny andro nahafatesan'i Jesosy Kristy ; izay mamorona endrika manokana vaovao izay mampametra-panontaniana ny maha zava-dehibe ny nahaterahan'i Jesoa Kristy. Tahaka ny tanimanga, ny olom-boafidy marina dia tsy maintsy mamela ny tenany ho voaforona sy hovolavolain’ny Fanahin’Andriamanitra, hanaraka ny eritreriny sy ny fisainany mandra-piveriny akaiky.

Toy izao no tian’Andriamanitra, ny fifandraisany amin’ny olombelona dia mandalo amin’ny mpanompony izay antsoiny hoe “ mpaminany ” ary io andininy ao amin’ny Amosa 3:6-7 io dia manamafy izao fotopoto-pitsipika izao: “ Tsofina va ao an-tanàna ny trompetra, ka tsy hatahotra ny olona ?

Niharan’ny fitaomana ara-pivavahana mahery vaika napetraky ny fivavahana katolika romana ny Kristianina nanomboka tamin’ny taona 538. Tsy nisy toerana ho an’ny “ mpaminany ” tao amin’ny fandaminana azy, satria ny fitondrany manontolo dia niorina ary mbola miorina amin’ny ambaratongam-miaramila: eo an-tampony, ny papa, eo ambaniny, ny kardinaly, avy eo ny arseveka, eveka, pretra ary moanina, abbot. Niseho indray ireo mpaminanin’Andriamanitra tamin’ny asan’ny Fanavaozana Protestanta ary izany dia nanomboka tamin’i Pierre Valdo Lyonnais, tamin’ny 1170. Tsy noraharahiana ny fahatanterahan’ny fanavaozana nataony, satria nanarona azy io ny ady ara-pivavahana tamin’ny taonjato faha-16 ka nanadino azy. Tamin’ny nisafidianany ho mpanompony sy mpaminaniny, ilay tanora Ellen Harmon, ho vadin’i James White, dia naniry hanamafy hatrany am-piandohan’ny Advantista ny maha-azo itokiana ny asany antsoina hoe “Advantista” Andriamanitra. Ary io anarana Advantista io dia fananan’Andriamanitra sy Azy irery ihany, satria io no mamaritra ny fitondran-tena, ny toe-tsaina, izay mampiavaka ny olom-boafidiny, ary ny tena marina dia tsy afaka manome afa-tsy ny fiverenan’i Jesosy ny tombontsoa sy ny voninahitra rehetra mendrika azy. Toy izany no ahafahan’ny Fanahy miantso ny fahavalony amin’izao andro izao, amin’ny alalan’ny fitenenana hoe “ ilay bibidia sy ny mpaminany sandoka ” izay manondro ny filaharany, ny fivavahana katolika sy ny endrika isan-karazany amin’ny Protestanta dia nianjera nanomboka tamin’ny 1843. Kanefa io anarana hoe “ mpaminany sandoka ” io dia mampahatsiahy antsika amin’ny fomba mifanohitra fa tamin’ny fiandohany, ny Fanavaozana Protestanta dia notarihin’ny tena “ mpaminany ” marina; olona nosamborin’ny Fanahin’Andriamanitra izay nanameloka ny lainga nampianarin’ny fivavahana katolika, tahaka ny nataon’i Peter Waldo tamin’ny fomba lavorary kokoa nanomboka tamin’ny 1170. Ary ny hevi-dehibe, ny lesona, izay omen’Andriamanitra antsika amin’ny alalan’ny fisafidianana ireo teny ireo, dia ny fahatakarana fa ny fivavahana katolika dia tsy mbola neken’Andriamanitra na oviana na oviana , fa tsy toy ny fivavahana protestanta izay nekeny hatramin’ny 1843, dia ny datin’ny fitsapam-pinoana sy ny fahalianany ara-Baiboly. Izany no antony, ny fidiran'ny Advantista tamin'ny taona 1995, izay nianjera nanomboka tamin'ny 1991-1994, tao amin'ny firaisan'ny federasiona Protestanta, dia mahatonga azy ho " mpaminany sandoka " izay miombona amin'ny ozon'Andriamanitra, ny Katolika sy ny Protestanta.

mpaminany ” marina sy ny sandoka dia ao amin’ny fitsarana natao tamin’ny “Alahady” sandoka tao amin’ny Katolika Romana. Satria ny “ tombo-kasen’Andriamanitra ”, ny “ Sabata ” andro fahafito , no fahavalony. fototra . Izay tsy manameloka, miaraka amin’Andriamanitra, ny sisa amin’ny “andro voalohany” dia azo antoka fa tsy “ voaisy tombo-kase ” azy; na dia manao ny sisa amin’ny tena “ andro fahafito ” aza izy.

Fantatsika fa ny fisehoan’ny sazin’ireo “ trompetra fito ” nambara ao amin’ny Apok. 8, 9, ary 11, dia noho ny amin’ny “andro sisa” izay nampiasain’Andriamanitra nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321, mba “hanamarika” amin’ny fomba hita maso ny tobin’ny mpivavaka tsy mpino nandresy tamin’ny fivadiham-pinoana sy ny fanompoan-tsampy romanina hatramin’ny andron’ny Fiadanana Romana 3 E13, izay natolotr’i Constantin Lehibe tamin’ny taona .

Afaka milaza ve isika fa ny fiadanana no nampihena ny isan’ny olom-boafidin’Andriamanitra? Tsy izany mihitsy, satria ny voafidy dia miasa amim-pahatokiana amin'ny toe-javatra rehetra. Etsy ankilany, ny tsikaritra dia ny fisehosehoana diso ny finoana kristiana satria olona maro no nandray izany nefa tsy niova, izany hoe tsy nisy fifandraisana tamin’ilay Andriamanitra Mpamorona, Jehovah, Mikaela, Jesosy Kristy. Raha ny marina, dia ny “ fikorontanana ” ara-pivavahana kristiana no nitombo teo ambanin’ny fitondran’ny “ Babela ” vaovao, “ Babylona Lehibe ”.

Ny olona sasany dia mihevitra fa nahazo tsindrimandry tsara izy ireo noho ny tsy fandraisana ny toerana eo anelanelan’ny andro Sabata masina sy ny fitsaharan’ny Alahady Romana olombelona. Nilaza anefa i Jesosy hoe: “ Tsy misy mahay manompo tompo roa ”, ao amin’ny Matio 6:24 . Araka ny lazain’ny Deoteronomia 30:19 amin’ny alalan’ny sarin’ny “ fisafidianana eo amin’ny lalana roa ”, dia asaina hiorina mafy àry ny olombelona ( Efes. 6:14 ) mandritra ny iray amin’ireo andro roa mifanandrina, satria i Adama sy i Eva dia niatrika ny hazo roa tao amin’ny Saha Edena; “ ny hazon’aina sy ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy ”, izany hoe ny hazon’ny fahafatesana.

Koa manana safidy isika eo amin’ny andro hiainana sy ny andro hahafatesana, ary ao amin’ny Apok. 3:1, ny Fanahy dia manamafy fa io fanao ara-pivavahana izay manaja ny Alahady io dia mametraka ny toerana mendrika ny “ fahafatesana faharoa ” amin’ny fanisana azy ho amin’ny Protestanta, tamin’ny lohataonan’ny taona 1843, ity “ fahafatesana faharoa ” ity: “ Soraty ho amin’ny anjelin’ny fiangonana any Sardisy: Izao no tenin’Andriamanitra Izay manana ny kintana fito: velona , ary maty .

Tamin’izay fotoana izay ihany, dia taorian’ireo fitsapana roa nifandimby teo amin’ny finoana ara-paminaniana tamin’ny 1843 sy 1844 vao nanomboka ny fanisiana tombo-kase ny olom-boafidin’Andriamanitra, ny lohahevitry ny Apokalypsy 7, taorian’ny 22 Oktobra 1844. Nanomboka tamin’ny lohataonan’ny 1843, ny fanamelohan’Andriamanitra, dia nifandray tamin’ny fampiharana ny didin’i Dan. 8:14, dia nanameloka tanteraka ny fampianaran’ny Protestanta noho ny tsy firaharahany sy ny fandavany ny hafatry ny Advantista voalohany sy ny fampiharana ny fitsaharan’ny andro voalohany. Teo anelanelan’ny lohataonan’ny taona 1843 sy ny fararano tamin’ny 1844, dia nofidin’Andriamanitra ny olom-boafidiny tamin’io ora io izay nampiavaka ny tenany tamin’ny Kristiana hafa tamin’ny alalan’ny fanoloran-tenany tamin’ny finoana ny fiandrasana roa nifanesy ny fiverenan’i Kristy. Tao anatin’ireo fitsapana roa ireo, ireo Kristiana izay nandray anjara tamin’ny iray na ny iray tamin’ireo zavatra andrasana ka niafara tamin’ny fandavana ilay traikefa nefa tsy nampifandraisina tamin’ny sitrapon’Andriamanitra dia nanatevin-daharana ny fanamelohan’izy ireo ny Protestanta hafa sy ny kristiana hafa tsy mino.

Ny traikefa Advantista niaina teo anelanelan'ny taona 1843 sy 1844 dia misintona ny maha-ara-dalàna azy rehetra avy amin'ny soratra ao amin'ny Baiboly Masina, ao amin'ny faminanian'i Dan. 8:14 izay ny faharetan’ny “ maraina 2300 hariva ” dia nametra ny datin’ny lohataonan’ny taona 1843. Ny fanekena ny fisian’io didin’Andriamanitra voarindra ao amin’ny Baiboly Masina io no fototry ny fifantenana ireo olo-masina voafidy farany nofidin’Andriamanitra tao amin’i Jesosy Kristy.

 

 

 

 

M59- Ny fikambanan'ny olona tsy tompon'andraikitra

 

Io fiaraha-monin’ny tsy tompon’andraikitra io raha ny marina dia an’ireo olona tena meloka izay tsy manaiky intsony ny ho ekena ho meloka, na eo anatrehan’Andriamanitra izany na eo anatrehan’ny olombelona hafa. Ity fitsipika ity dia asexual ary noho izany dia mahakasika ny vehivavy toy ny lehilahy. Vokatry ny fiovana nifandimby izay nanamarika sy nampiavaka ny fiainana maoderina fotsiny izany.

Eo am-piandohan'ity rojo ity dia misy hevitra fototra roa niseho tany amin'ny tontolo Eoropeana tandrefana tamin'ny fotoana iray. Ny fifindran'i Frantsa ho amin'ny fahalalahan'ny repoblika sy ny fisondrotan'i Angletera betsaka taorian'ny fivoaran'ny fanjanahantany, izay nampitombo be ny harenany; tsy lazaina intsony ny volany, ny "Pound Sterling", izay nahatonga azy ho foiben'ny kapitalisma manerantany. Mazava ho azy fa io “Pound”, volam-pirenena sy volam-pirenena io, dia nivoatra noho ny “Bokin’ny boky”, ny Baiboly Masina, ny Tenin’Andriamanitra.

Ary tamin’io fotoana io koa teo ampitan’ny “Channel”, tany Frantsa, ireo boky nosoratan’ireo “mpihevitra malalaka” dia nitondra ny kapoka mahafaty ao amin’ny Baiboly ho an’ny tetikasa famonjena natolotr’Andriamanitra tamin’ny anaran’ny fahasoavana nomena tao amin’i Jesosy Kristy. Noho izany dia tsy noho ny antony fa io teny hoe "boky" io dia mitana toerana lehibe amin'izao vanim-potoanan'ny revolisionera izao, izay mitongilana ara-bakiteny ny toe-javatra iainan'ny olombelona, araka ny dingan'ny revolisiona, toy ny hoe nivadika ny Tendrontany Avaratra sy Atsimo. Ny fampiharana dia ara-politika, satria ny lohan'ny mpanjaka Louis XVI dia guillotined ary koa ny mpanohana ny monarchist sy ny vahoaka, mandra-pahatongan'izany fotoana izany notorotoroina sy anjakazaka, ankehitriny dia mitantana ny firenena manontolo na saika, satria ny fanoherana ny mpanjaka dia voalamina ao Vendée izay hitan'ny Revolisionera, miray hina hanohitra azy ireo, Tompo sy tantsaha. Ny Vendée toa an'i Bretagne dia tany niorim-paka tao amin'ny fivavahana katolika feno kolontsaina mpanompo sampy Celtic. Voalaza fa nanomboka tao Grenoble ao amin’ny departemantan’i Isère ny Revolisiona Frantsay, izay niisa “38”. Io sampana io dia mifanitsy amin’ny “Drôme ”, misy isa “26” ary koa ny isan’ny anaran’Andriamanitra hoe “YHYWH”, ireo litera hebreo efatra mahatonga ny anarany hoe “YaHWéH”. Ny fikomiana izay natomboka tao Grenoble dia niely tany Paris avy eo satria lany ny mofo: Nandrava an’i Frantsa tamin’ny ady nataony i Louis XIV, ary nohamafisin’Andriamanitra izany faharavana izany tamin’ny fanalana ny vokatra sy ny biby fiompy tamin’ny tara-masoandro nandritra ny fotoana nanjakany nanerana ny firenena. Ny hambom-pony tafahoatra no nitarika azy hitady fiderana ho an’izay rehetra nanodidina azy, ary mba hamitahana azy ireo, dia nanery an’i Frantsa ny fanorenana an’i Versailles, izay nijoroany teo anivon’ireo tandapany, toy ny “mpanjaka masoandro” izay lasa ho an’ny vahoakany manontolo. Ny fahombiazan'ny asany dia nifototra tamin'ny fanendrena azy ho mpanjaka tamin'izy dimy taona. Tamin’ny taona tsy maintsy hitarihana sy hampiofanana ny zaza dia nanome baiko ity zanaky ny mpanjaka ity ary tsy nihaino afa-tsy ny torohevitr’i Kardinaly Mazarin, mpiaro azy sady sakaizan-dreniny. Ary ity lahatsoratra avy ao amin’ny Mpitoriteny ity. 10:16 dia manamafy ny ozon'ny fitondran'ny mpanjaka ho an'i Frantsa manontolo: " Lozanao, firenena izay zaza ny mpanjaka, ary ny mpanapaka mihinana ny maraina! " Ity andininy ity dia toa mikendry mivantana ny fanjakan'i Louis XIV, satria tao amin'ny fitondrany, isan'andro, ny mpanjaka nitsangana, nihinana sy natory, nanolotra ny tenany ho toy ny filalaovan'ny mpanjaka foana. Ary, marimarina indrindra, ny rendrarendran’ny latabany nideradera no nahatonga ny lazany, lovia am-polony no natolotra azy, ary rehefa vita ny fiomanana dia naverina tamin’ny fomba tsara indrindra ny biby mba hiseho saika velona ao anatin’ny vilia volamena sy volafotsy tonga teo amin’ny latabatry ny mpanjaka sy ny vahiny maro. Teo anelanelan'ny ady nataony, ny mpanjaka dia nandany ny androm-piainany niloka tamin'ny fitiavana sy ny vola, nisintona ny harem-pirenena mba hanomezana fahafaham-po ny faniriany rehetra sy ny an'ny tandapany. Ankoatra ireo kileman-toetran’olombelona ireo, dia nampiharihary ny ady mafy indrindra tamin’ny taranany tamin’ny finoana protestanta izy, izay nasehon’ny mpampianatra katolika azy ho “heretika”. Mora ny mahatakatra fa tsy nanana fahalalana manokana momba ny fivavahana kristiana ny mpanjaka, satria ny fivavahana katolika romana papaly ihany no fantany, tahaka ireo teo alohany, afa-tsy ilay Protestanta niova ho Katolika, dia i Henri avy any Navarre, na i Henri IV. Ny tenany ihany no tsy maintsy namaky ny Baiboly mba hiavaka ny safidiny sy ny asany. Tsy noraharahainy anefa fa ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe, ilay Andriamanitra Fara Tampony, nahary ny masoandro sy ny tany ary ny zava-manan’aina rehetra, dia mampitandrina ny olona mba tsy “ hiantehitra amin’ny olona ” ao amin’ny Jer. 17:5: “ Izao no lazain’i Jehovah: Ho voaozona izay olona matoky olona sy manao ny nofo ho heriny, ary miala amin’i Jehovah ny fony! ” Tsy azo lavina ny ozona avy amin’Andriamanitra izay namely an’i Louis XIV, ary tian’Andriamanitra hoporofoina amin’ny vahoaka frantsay izany. Satria tamin'ny fanokafana ny fasany, nandritra ny Revolisiona, dia mainty ny vatany sy ny tarehiny ary voatahiry tsara. Lasa “mpanjakan’ny haizina” àry ilay “mpanjaka masoandro” taorian’ny nahafatesany. Ary raha tian’Andriamanitra ho hita izany zavatra izany, dia satria ny ozon’i Louis XIV dia ozona nasionalin’ny Frantsay manontolo, indrindra fa ny ankamaroan’izy ireo dia resin’ny Katolika Romana papaly. Fa ny katolika ihany no nandresy noho ny hamaroan'ny mpanohana azy, na manankarena na mahantra. Ny finoana Protestanta dia tsy nitazona afa-tsy ampahany ihany tao amin'ny departemantan'i Ardèche , izay ny isa "07", izay " tombo-kasen'Andriamanitra ", dia eo anilan'ny "26" an'i Drôme, nosarahan'ny "Rhône", renirano mirohondrohona nopotehin'ny tohodrano vitsivitsy izay nahafaty azy ara-tontolo iainana ary nanova azy ho rano maloto sy maloto.

Io sampan-draharahan’i Ardèche io dia nanana ary mbola nanana endrika tsara ho an’ny fiarovana voajanahary ho an’ireo mpanompon’Andriamanitra Protestanta masina. Ny tena izy no resahiko eto, dia ireo izay tsy mandray fiadiana hiaro ny ainy ary manaiky, rehefa tratra, handray ny vokatry ny fanoloran-tenany amin’ny finoana; izany, satria mahafantatra fa tsy misy zavatra mitranga raha tsy avelan’Andriamanitra izany. Tao Ardèche àry no nipetraka tao amin’ilay toerana antsoina hoe: Bouschet-de-Pranles, vehivavy miavaka iray antsoina hoe Marie Durand (1711-1776). Tao anatin’io tontolo be tendrombohitra sy ala be dia be io no niainan’ity tovovavy ity ny finoany voaaro tamin’ny toromariky ny katolika, mandra-pahatongan’ny andro nisamborana azy sy nampidirina am-ponja nandritra ny valo amby telopolo taona teo an-tampon’ny tilikambon’i Constance any Aigues-Mortes, tamin’ny 1730. Nifikitra tamin’ny finoany sy ny Andriamaniny izy, ka nahatohitra sy tafavoaka velona tamin’ny hatsiaka, ny hanoanana, ny hafanana, ny hetaheta ary ny aretina; ary moka, satria be honahona be ilay faritra, ary seranan-tsambo i Aigues-Mortes tamin’ny androny, ary tonga hatrany am-pototry ny manda ny Ranomasina Mediterane. Io fanasaziana tsy ara-drariny io dia manaporofo ny fahadisoan’ny firenena manontolo noho ny fanohanan’izy ireo ny fitondrana manenjika an’ilay “ bibidia miakatra avy amin’ny ranomasina ” ao amin’ny Apok. 13:1 , ao anatin’ny fotoana feno fanoloran-tena sy famoretana indrindra. Maty tamin’ny 1776 i Marie Durand, izany hoe 13 taona talohan’ny “sabatra mpamaly ” an’Andriamanitra, ny Revolisiona Frantsay, no nanasazy ireo fitondrana sivily sy ara-pivavahana roa meloka, tompon’andraikitra tamin’ny fijaliany sy ny an’ireo mpanompon’Andriamanitra rehetra tsy nitonona anarana, nandritra ny fitondran’izy ireo maizina sy feno rà.

Ny Revolisiona Frantsay dia nokarakarain’Andriamanitra mba hanamafisana ny fahamelohana iombonan’ny mpanjaka sy ny fitondrana katolika papaly tany Roma. Indrisy, vitsy ny olombelona nahatakatra ny maha zava-dehibe izany andraikitra izany. Voasoratra teo amin’ny tantaran’ny olombelona avokoa ny lesona avy amin’Andriamanitra, kanefa ny olombelona, na dia ny mpivavaka aza, dia tsy mahay manavaka ireo hafatr’Andriamanitra ireo. Satria tsy mampiditra an'Andriamanitra amin'ny fananganana zava-misy ara-tantara izy ireo ary tsy manome azy afa-tsy ny anjara dogmatika ara-pivavahana. Io fisarahana eo amin’ny fiainan’ny olombelona sy ny fiainan’Andriamanitra io dia miteraka tsy fahalalana ny lesona avy amin’Andriamanitra sy ny fanavaozana ny fahadisoana izay mitarika an’Andriamanitra hanavao ny saziny. Izany no mahatonga ahy hahatsiaro ny fisian'ilay fitenenana malaza taloha manao hoe: "Mialoha ny fampitandremana." Noho izy loharanon’ny fahendrena rehetra, dia fantatr’Andriamanitra tsara kokoa noho ny zavaboariny fa mahasoa ny fampitandremana ho an’ireo olom-boafidiny. Noho izany, dia nomaniny ho azy ireo ao amin’ny hafatra ara-paminaniana nambarany ny fampitandremana rehetra irina ho azy ireo. Ary ny hafatra soratako amin'izao fotoana izao dia manamafy izany mahasoa.

Tsikelikely ihany no nahatonga ny firenena frantsay teraka tamin'ny Revolisiona Frantsay lasa mahaolona sy milamina. Sarotra ny hino fa ity vahoaka ity, amin'izao fotoana izao, dia nanomboka nahita ny fahalalahana tao anatin'ny fikorianan'ny ra tsy mety ritra nataon'ireo revolisionera, ary izany nandritra ny taona iray manontolo mandraka androany teo ambany fitarihan'i Maximilien Robespierre, Camille Desmoulins, ary ilay tovolahy 20 taona, Louis Antoine de Saint-Just. Nitsahatra tampoka ny vono olona tamin’ny 28 jolay 1794 niaraka tamin’ny fanapahan-kevitr’ireo olon-dratsy telo lehibe. Amin’ny alalan’ireo fihetsika ireo, Andriamanitra dia manambara ny anarany ary milaza amintsika izy, araka ny Eksodosy 34:6-7 : Ary Jehovah nandalo teo anatrehany ka niantso hoe: Jehovah, Jehovah, Andriamanitra mamindra fo sy miantra, mahari-po sady be famindrampo sy fahamarinana, mitahiry famindram-po ho an’ny olona arivo mandimby, mamela heloka sy fahadisoana ary fahotana, fa tsy manamarina ny meloka velively, fa mamaly ny heloky ny ray amin’ny zanaka hatramin’ny zafiafy sy ny zafindohalika !

"... fa iza no tsy mitana ny meloka ho tsy manan-tsiny " dia mamaritra ny Andriamanitra Mpamorona lehibe, ary izany, mandrakizay; izay marina, amin’izao androntsika izao, toy ny tamin’ny andron’ny Revolisiona. Ary mba hahatakarantsika fa io fitsipika io dia maharitra mandrakizay tahaka ny nandaminan’Andriamanitra ny tantarantsika frantsay taloha. Ho toy izany koa ny meloka amin’izao andro izao sy ny meloka omaly, tany Frantsa ary na aiza na aiza maneran-tany.

Eo am-pelatanan’Andriamanitra, tsy fantany akory, ny olombelona no mamorona ny fahoriany. Amin'ny hadalana, tsy mahita afa-tsy ny tombontsoa mibaribary indrindra izy ireo, izay mahakasika ny ho avy tsy ho ela, ary tsy mieritreritra ny voka-dratsin'ny fanapahan-keviny amin'ny ho avy. Nihamafy indrindra ny loza mitatao ho an'i Frantsa amin'izao fotoana izao teo ambany fiadidiana telo nifandimby tamin'ny Repoblika fahadimy .

Teo anelanelan'ny taona 2002 sy 2007, ny filoha Nicolas Sarkozy, iray amin'ireo tanora nanohana ny zon'ny Gaullist sy ireo mpitarika azy taorian'ny Jeneraly de Gaulle, dia nampiditra an'i Frantsa indray tao amin'ny fiaraha-miombon'antoka tandrefana amin'ny OTAN. Io no fanolorana voalohany ny fiandrianam-pirenena sy ny fahaleovantenam-pirenena manontolo. Ambonin'izany, mba hiarovana ny Islamista Arabo Libiana, dia niady tamin'ilay mpitari-dalana izy, Kolonely Gaddafi, izay vao haingana no lasa mpiaro ny tombontsoan'ny Frantsay; izany mandra-pandreseny sy novonoin’ny mpanohitra azy. Vokatr'izany dia tsy nisy afaka nampiadana ny fivoaran'ny Islamisma tia ady eran-tany, izay tsy mahalala afa-tsy fahavalo roa: Israely sy ny andrefan'ny tsy mpino, ny tsy mpino; fitsarana izay nozarain’i Jesoa Kristy sy nolaviny tao amin’ireo fanambarana ara-paminaniana nataony.

Teo anelanelan'ny taona 2007 sy 2012, ny filoha François Hollande, ilay kandidà voafidy tsy nampoizina taorian'ny nanesorana an'i Dominique Strauss-Kahn, filoha voalohany, noho ny antony ara-nofo mahamenatra, dia nifantoka tamin'ny fanafintohinana. Ny tsiambaratelony dia nitsoaka niaraka tamin'ny tompovaviny vaovao sy ny fisarahana tamin'ny namany, ny renin'ny zanany, ary naseho ampahibemaso. Ankoatra izay, hoy ity filoha sosialista elatra havia ity nandritra ny fampielezan-keviny: “Ny fahavaloko dia ny fitantanam-bola”. Ary nandritra ny fe-potoam-piasany, ny fitantanam-bola dia tsy mbola nahazo tombony be ary nitombo be. Ambonin'izany, noraisiny ho mpanolotsaina tanora i Emmanuel Macron tanora, niofana tao amin'ny Banky Rothschild ary nandimby azy tamin'ny taona 2017. Nifanohitra tanteraka tamin'ny zavatra nambarany izy, ary nanimba ny fe-potoam-piasany. Teo ambany fiadidiany sy ny fanapahan-keviny, dia nisy fiovana lehibe roa nitranga, izay samy lafo be. Nafoiny ny fenitry ny fampitana ny tambazotran-televiziona, ka nahatonga fitaovana maro ho mendrika ny fanariam-pako; izany mba hifindra amin'ny fenitra fahitalavitra High Definition. Afaka misaotra azy i Shina, ilay mpamokatra lehibe amin'ny fitaovana amidy ho solony, fa ny Frantsay kosa dia tsy maintsy nandoa ny fananany. Nanome fanampiana 40 lavitrisa euros ho an'ny orinasa izy mba hanampiana azy ireo hitsangana; zava-poana izany ary tsy misy vokany. Saingy ny ratsy indrindra no mitranga: tsy maintsy mandoa hetra amin'ny fiantohana ara-pahasalamana isika. Ary eto isika dia miresaka momba ny lohahevitra iray izay mahakasika indrindra ny lohahevitry ny hafatra, dia ny tsy andraikitry ny olombelona. Lasa mahazatra loatra ny rafitra fiantohana eto amin'ny tontolo tandrefana ka tsy misy olona tonga hanondro ny voka-dratsiny.

Tamin'ny voalohany dia tsy voatery ny fiantohana ary izay te hisoratra anarana amin'ny fifanarahana ihany no afaka misoratra anarana. Ny fiantohana momba ny fiainana sy ny loza mety hitranga ary mba handoavana ny fandaniana amin'ireo risika ireo, dia nanaiky ny handoa premium ara-dalàna ny mpiantoka. Ankehitriny, inona no mitranga ao an-tsain'ilay olona voaantoka toy izany? Karazan'ny fitoniana ara-tsaina no miditra nefa koa mampihena ny fahatsiarovan-tena amin'ny loza, izany hoe dingana mankany amin'ny fahaverezan'ny fahatsapana ny andraikitry ny tsirairay.

Toy izao no nanaovana ny olombelona: raha esorina ny voka-dratsin'ny risika dia mihamafy ny fandraisana risika. Toy izany koa ny momba ny fivavahana; raha ahena ny famaizan’Andriamanitra azony, dia mino ny olona fa mahazo alalana handeha lavitra kokoa amin’ny fahafahany sy ny tsy fankatoavany. Fa tsy ny amin’ny fiainan’ny olom-boafidy no resahiko eto, fa ny amin’ny fiainan’izay atao hoe olona mahazatra, izay, araka ny natiora, dia mahazo tombony amin’izay rehetra azony atao; ny tanjona dia ny fahafaham-po amin'ny "tena". Amin'ny lozam-pifamoivoizana, tsy misy fiantohana, ny tompon'andraikitra dia mety hohelohin'ny fitsarana mba handoavana ny fahavoazana naterak'ilay niharam-boina nandritra ny androm-piainany. Ary ny sasany dia tsy nanam-bola fotsiny, ka ny mpamatsy vola dia nahazo tamin'ny mpitarika ara-politika ny famerana ny fiantohana tsy maintsy atao. Amin'izany fomba izany, ny mpamily mahay dia mamatsy vola ny fahasimbana ateraky ny mpamily tsy miraharaha sy tsy mahatsiaro tena. Izany dia fitsipika tsy ara-dalàna eo amin'ny lafiny ara-moraly nefa mamela ny famatsiam-bola hiroborobo sy hanan-karena.

Nanao tsara kokoa ny Filoha Hollande tamin'ny fanerena ny fiantohana ho an'ny mpiasa rehetra. Mora kokoa ny nandalo izany rehetra izany satria ny mpampiasa dia tsy maintsy manome sy mamatsy vola amin'ny ampahany ny tolotra fiantohana. Inona anefa no fiantraikan’izany fepetra izany? Ny mpiasa azo antoka dia mahazo tombony amin'ity serivisy ity, izay miantoka ny fandaniana araka izay azo atao, tsy mila manahy momba ny fandaniana intsony. Ny mpitsabo amin'izao fotoana izao dia mandray ny mpanjifa amin'ny alàlan'ny fanendrena fotsiny, satria izy ireo dia ampihimamba amin'ny mpanjifa mangataka fikarakarana fampiononana, mihoatra lavitra noho izay ilaina fotsiny. Rehefa niditra mba hanala nify aho, dia nanome fotoana ahy ny biraon'ny mpitsabo nify ahy, tapa-bolana taty aoriana. Feno ny bokin'ny fanendrena hatramin'ny tapa-bolana manaraka. Nandeha tsy nanao fotoana aho, gaga tamin'ity toe-javatra ity, izay tsy nisy latsaky ny folo taona lasa izay. Noho ny fiaraha-miasa amin'ny orinasa fiantohana, ny optika dia manolotra tolotra mitovy amin'ny hosoka. Noho izany, afaka nandinika aho teo anelanelan'ny fividianana solomaso roa, fa rehefa avy nampiakatra avo roa heny ny vidin'ny solomaso iray, dia nilaza izy ireo fa manolotra solomaso faharoa maimaim-poana. Noho izany, raha ny mpivady iray ihany no namidy talohan'ny fiantohana ara-dalàna, dia amidy ny tsiroaroa ary aloa amin'ny vidiny marina. Ny Opticians, ny mpitsabo nify, dia miroborobo noho ny fiaraha-miasa izay notakian'ny Filoha Hollande. Fa toy inona ny dingana mihemotra! Satria ny vokatr'io fanapahan-kevitra io dia ny tsy fahafahan'ny fandoavana ny sarany ho an'ny hany ilaina sy ny tsy fahafahana mitady mpitsabo maimaim-poana ho an'ny fitsaboana maika. Ny zavatra lazaiko eto dia ny vokatry ny fahadisoam-panantenana nafenina tao ambadiky ny eritreritra tsara.

Ny orinasam-piantohana iraisan'ny fiaraha-miasa dia mandika ny tolotra ara-pahasalamana omen'ny rafitra fiantohana ara-pahasalamana nasionaly, ary raha ny marina dia mampitombo ny fandaniana ara-pahasalamana amin'ny ankapobeny, mamporisika izany fandaniana izany amin'ny alàlan'ny tolotra ara-barotra. Tafiditra ao anatin’io fandrika io, lasa mpanjifa an-tery ilay voaantoka. Ny fampiasana tsy ara-dalàna ny andraikitry ny tsirairay dia mitarika ny fandaniana, mampiakatra ny vidiny, ary miharatsy tanteraka ny toe-karena ao amin'ny firenena, izay mijaly kokoa noho ny tsy fifandanjana anatiny noho ny zavatra hafa rehetra.

Amin'izao fotoanan'ny fifidianana eoropeanina izay hatao afaka andro vitsivitsy izao, dia mampahatsiahy anao aho fa ny Eoropeanina frantsay dia manana trosa amin'ny fananganan'anaka ny Euro, ny fisondrotry ny vidim-piainana tsy an-kijanona, satria tsy toy ny vanim-potoanan'ny franc nasionaly, tsy misy mifehy na manakana ny vidiny intsony. Ny Eoropeanina dia aterina amin'ny fitiavam-bola tsy mety afa-po amin'ny olona izay tsy misy afa-tsy ny fampitomboana ny tombom-barotra ihany no ahiany. Miala tsiny, fa ny natiora dia tsy mamokatra fiatoana voajanahary hanoherana ny fitsiriritan'ny olombelona. Ary raha tsy miraharaha an’io olana io ny fitondran’olombelona, dia tsy mitsahatra izany fitiavam-bola izany amin’ny fanararaotana ny sasany sy mampahantra ny hafa. Toy izany, mangina ary nanomboka tamin'ny 1 janoary 2002 , dia nitombo ny vidim-piainana.

6.56 Franc ny Euro. Tamin'ny fahavaratry ny taona 2002, ny voankazo isan-taona, paiso ary apricots, dia mitentina 2,50 francs. Amin'ny 2024, ireo vokatra ireo dia mitentina 3,60 euros, izay amin'ny francs dia 23,62 francs, fiakarana mihoatra ny 9 heny noho ny vidin'ny 2002. Iza no nahatsapa izany vokatry ny fialana amin’ny fiandrianam-pirenena, izay voaloa amin’ny fampiakarana 900% ny vidin’ny voankazo isan-taona? Ireo izay mipetaka amin'ny efijerin'ny findainy dia tokony hifoha ary hahatsapa fa lasa kilalao ho an'ny " mpivarotra ny tany " izy ireo, natolotry ny mpitondra nasionaly ho an'ny fitantanam-bola amin'ny banky eoropeanina sy amerikana.

Mitovy amin'ny fiantohana fiaraha-miombon'antoka, ny fitsabahan'ny Eoropeana dia naseho ho an'ny mponina eoropeanina ho ilaina, ary izany indray dia hanatsara ny varotra iraisam-pirenena sy ny banky iraisam-pirenena. Nosoloin'ny teknisianina eoropeanina ny tolotra nasionaly, toy ny nisoloan'ireo tompona petrabola iraisam-pirenena ireo lehiben'ny orinasa. Ny tsy fisian'ny fandraisana andraikitra dia eo amin'ny sehatra rehetra. Ny sefo, raim-pianakaviana sady rain’ny orinasa iray, dia nosoloina tale jeneraly, izay karamain’ny tompon’andraiki-panjakana amin’ny fomba mihoa-pampana, fa raha mbola mahazo ny tombom-barotra azony dia tsy maninona; tsy misy na inona na inona an'izy ireo, satria eo anelanelan'ny fampiasam-bola roa ihany izy ireo, ampy hahazoana tombony ary mandeha any an-kafa hanao toy izany koa. Io fiovana io no manazava ny tsy fahampian'ny famokarana frantsay.

Any Frantsa, ny filoha frantsay dia tojo ny fahasahiranana iainan'ny orinasa frantsay, saingy rehefa manatrika fivoriana eoropeana izy dia lasa mpanohana ny banky eoropeanina izay mamporisika azy hanokatra bebe kokoa ny tsenany amin'ny mpivarotra eran-tany sy amin'ireo mpifaninana aminy izay tsy azony hifaninanana. Amin’ny taona 2024, sahin’ny filoha Macron ny mifaly mahita ny vahiny misambotra ny tombom-barotra azo amin’ny asan’ny Frantsay satria izany no vokarin’ny fampiasam-bolan’ireo vahiny mamorona orinasa any Frantsa.

Ny sekolin'ny kapitalisma dia nanofana olona any amin'ny Tandrefana izay tsy mieritreritra momba ny firenena intsony fa manerana izao tontolo izao. Satria ny varotra dia mankahala ny sakana nasionaly ary azontsika tsara kokoa ny antony natokana manokana sy nomelohin'ireo mponina nipoitra tamin'ny Ady Lehibe Faharoa ny nasionalisma frantsay. Ny nasionalisma Nazi Alemana sy Aotrisy dia natao ho fialokalofana ho an'ny fanatontoloana ara-barotra mba hampirisihana ny olona hanokatra ny tsenam-pireneny. Io varotra kapitalista eran-tany io dia nanana fahavalo roa: ny nasionalisma sy ny kominisma. Nandritra ny taona nanaraka ny 1945, ireo zavatra roa ireo dia natao demonia ho tombontsoa lehibe kokoa ho an'ny Amerika kapitalista . Toy izany no nahafahan’Andriamanitra nanambara fa ity vahoakan’ny Kalvinista Protestanta Etazonia ity, ary ankehitriny, Katolika Romana, dia nanana ny anjara hitarika ireo sisa velona farany teo amin’ny tantaran’ny olombelona.

Efa ela i Amerika dia nivarotra ny fanahiny tamin’ny devoly, tamin’ny alalan’ny fandovana ny fomba fisainany kalvinista fotsiny. Ho an'ny mpanabe ara-pivavahana azy dia nihevitra ny harena ho mariky ny fitahian'Andriamanitra, na dia manambara ny mifanohitra amin'izany aza ny Baiboly, dia nanameloka tsy an-kijanona ny mpanan-karena i Jesosy noho ny fanararaotana ara-drariny sy ny voalazan'ny Baiboly ao amin'ny 1 Tim. 6:10: “ Fa ny fitiavam-bola no fototry ny ratsy rehetra, ary ny sasany, izay nanana izany, dia nivily niala tamin’ny finoana ka nanindrona ny tenany tamin’ny alahelo be .

Ny fialana andraikitra dia fomba tena azo ampiharina amin'ny fanatrarana vokatra tsy tian'ny olona handray andraikitra amin'ny tenany. Ny politika Frantsay dia efa ela no nipoitra, mifototra amin'ny havia ara-tsosialy sy havanana miompana amin'ny fandraharahana. Nasian'ny toby roa tonta demonia ny National Front, ny teo aloha dia nanome tsiny azy ireo tamin'ny lova nazia nolazain'izy ireo, ny farany tamin'ny fanakatonana ny tsenam-pirenena. Noho izany, ny fananganana an'i Eoropa dia nanome fahafahana ho an'ny toby nifanandrina roa hanilika ny National Front amin'ny fanomezana fanantenana amin'ny fitantanana mahasoa eo amin'ny sehatra ara-tsosialy sy ara-barotra. Mitovy amin'ny fandraharahana, ny mpanao politika avy amin'ny sosialista havanana sy ankavia dia nanaiky ny hanolotra ny fahefany amin'ny fanapahan-kevitra ara-politika ho an'ny kaomisera Eoropeana, ireo teknisianina vaovao iharan'ny baikon'ny banky ara-bola Eoropeana. Nivadika sy natolotra ho amin’ny fitiavam-bola ny vahoaka noho izany. Afaka nanararaotra ity fikambanana vaovao ity i Alemaina kapitalista, saingy tsy izany no nitranga tamin’i Frantsa, novesaran’ny vesatry ny fiaraha-monina sy ny politikan’ny fandraisana ny “fahoriana marina sy diso rehetra eto amin’izao tontolo izao”, anisan’izany ireo fahavalony ara-tantara mety maty avy any Maghreb.

Taorian’ireo kaomisera dia nisy ireo solombavambahoaka Eoropeanina izay, tahaka ireo orinasam-piantohana iraisan’ny samy orinasa, tonga nanao dika mitovy ny tolotr’ireo solombavambahoakam-pirenena, nanaisotra ny andraikitr’izy ireo amin’ny fanapahan-kevitra, hany ka voafetra ny maha-ara-dalàna ny fanapahan-kevitra noraisina tany Bruxelles. Tsy misakana ireo depiote frantsay eto amintsika tsy hifanaratsy ao amin’ny antenimieram-pirenena izay iarahan’izy ireo; misarika ny sain'ny mponina araka izany izy ireo, ka mahatonga ny olona hanadino fa ny fanapahan-kevitra dia raisina any Bruxelles mihoatra noho ny any Frantsa.

Zava-dehibe ny fahasimbana nateraky ny fiadidian'i Hollande, ary nanomboka tamin'ny taona 2017 ny mpandimby azy, Emmanuel Macron, tanora, izay nangalatra ny lasely ary napetrany teo amin'ny lasely tamin'ny fanaovana azy ho minisitra, dia niezaka nanamboatra akanjom-pirenena izay rovitra hatrany hatrany.

Hafa tanteraka ny fitondrany ary izy irery no misolo tena ny maodelin'ny teknolojia Eoropeana izay nomanin'ny fampidirana Eoropeana tsikelikely. Frantsay eo amin'ny Frantsay, izy koa, ary indrindra indrindra, Eoropeana amin'ny fivoriana eoropeanina ary maniry ny hitarika ny Frantsay ho lasa Eoropeana bebe kokoa. Tsy toa an’i François Hollande fa tsy mamitaka mihitsy izy ary zara raha manafina ny fihetseham-pony. Mivantana sy mahitsy izy, nefa mirehareha sy tsy mahay miaiky ny fahadisoany. Manamafy ny tenany sy manamafy ny tenany izy, resy lahatra fa marina foana izy. Tia miresaka sy henoina izy, ka isaky ny sendra fahasahiranana izy dia mandamina zavatra hanodinana ny sain’ny besinimaro. Ny fandaminany ny "ady hevitra lehibe", izay tsy inona fa ny asan'ny "mpifoka sigara" lehibe, dia nanambara ny fomba fiasany sy ny toetrany, izay manify kokoa noho ny vodiny, satria hita fa sarotra. Na izany na tsy izany, eo anilany ny Lalàm-panorenan'ny Repoblika fahadimy , natao ho an'ny toetra mahitsy sy marin'ny Jeneraly de Gaulle. Ity lalàm-panorenana ity dia natao tamim-pahakingana mba hanomezana, amin’ny endrika demokratika, ny fahefan’ny mpanao didy jadona ho an’ireo filoha nifandimby rehetra.

Saingy amin'ny farany, ity filoha tanora ity dia mikasa, amin'ny maha-izy azy manokana, hanararaotra ny fahefana tanteraka izay omen'ny Lalàm-panorenana azy ara-dalàna. Ela be taorian'ny nahafatesan'ny jeneraly, nikatona tamin'ny vahoaka frantsay ny fandriky ny Lalàm-panorenana faha-5 , ary izany dia ao anatin'ny fiomanana amin'ny Ady Lehibe Fahatelo izay hifarana amin'ny fampiasana fitaovam-piadiana atomika.

Ny filoha Macron dia manolo-tena an-tsitrapo, saingy tsy misy ny fanohanan'ny lefiny sy ny governemantany. Manapa-kevitra izy fa tsy mandray risika handray izany irery. Manahy tsy tapaka izy amin'ny fijanonana ao anatin'ny maha ara-dalàna azy. Ary io firaiketam-po amin'ny maha-ara-dalàna io irery ihany no manazava ny fitongilanana ho an'i Okraina, notafihin'i Rosia tamin'ny 24 Febroary 2022. Tamin'ny traikefan'ny "akanjo mavo", noporofoiny fa ny toetrany dia mananihany sy tsy rariny. Ny ahiahiny noho izany dia tsy ny rariny fa amin'ny fomba mangatsiaka ny maha ara-dalàna ny zavatra hita maso. Raha tsy misy ny lalina dia ny lafin-javatra tsy hita maso ihany no omeny lanja ny lohahevitra voakasika. Mahatsiravina ny lazaina, fa izy no sarin'ny fiaraha-monina vonona hatolotra amin'ny fitondrana jamban'ny faharanitan-tsaina artifisialy. Tsy misy lalina sy tsy misy fanahy, dia manao fihetsika maneso toy ny robot misaina izy. Izy dia maneho ny endrika mahazatra izay nesorin'ny fiaraha-monina iray tamin'Andriamanitra ary natolotra ho an'ny siansa informatika azony sy tokony hovokarina. Raha ny marina, ny teniny manambany ary matetika mahasosotra mihitsy aza dia nanambara ny toetran'ilay lehilahy vonona hanankina ny anjarany amin'ny Artificial Intelligence. Ho an'ny solosaina, tsy mitovy aminy, dia tsy mahalala fihetseham-po na fisalasalana izay mitarika ny asany.

Araka izany, rehefa mandeha ny fotoana, misesisesy, avy amin'ny fanodinkodinana andraikitra iray mankany amin'ny iray hafa, ireo mpitarika farany dia hanatontosa ny andraikiny amin'ny alàlan'ny faneken'ny Artificial Intelligence; amin'izany fomba izany, dia tsy hisy ho tompon'andraikitra amin'ny olona na amin'iza na amin'iza. Ahoana àry no hahagaga antsika fa tsy ho ela ny fanapahan-kevitra hampiasa fitaovam-piadiana nokleary? Raha mitaky sy manoro azy ny AI an'ny saka GPT , iza no hanohitra ny toroheviny? Ampy hampiahiahy ny karazana olombelona manontolo izany.

Efa fanao hatry ny ela io fomba fifindran’ny andraikitra io, nanomboka tao amin’ny Genesisy rehefa nampahatsiahivin’i Adama an’Andriamanitra fa ilay vehivavy nomeny azy no nahatonga azy hanota tamin’ny fanolorana azy ny voan’ilay hazo voarara. Avy eo dia anjaran-dravehivavy no nanome tsiny an’ilay menarana noho ny fahotany, na dia samy nanameloka azy mivady aza ny helony manokana. Efa antitra toy ny tontolo misy antsika io fanao io, saingy amin'izao andro farany izao dia miteraka fiovana iombonana eo amin'ny fiaraha-monina tandrefana. Ary farany, ireo olo-masina voafidy dia homena tsiny tsy ara-drariny noho ireo loza ateraky ny ozon’ny “ trompetra fahenina ”. Fa izao no fotoana farany hampiharana io fomba famindra andraikitra io. Ary izay tena meloka sy tompon’andraikitra dia horinganin’ilay Andriamanitra Mpamorona, izay tsy azon’iza na iza hofitahina.

 

Fiovana noho ny firaisankina eoropeanina

Talohan'ny nananganana an'io firaisankina eoropeanina io dia nifaninana tsy voafehy ireo firenena. Vokany, teo anivon’ny firenena tsirairay, dia voatery nivondrona ireo sarangam-piarahamonina samihafa mba hanamafy ny tenany amin’ny lalao fifaninanana. Samy nanana ny fari-piainany avy ny firenena tsirairay, izay nampiharina tamin’ny tsirairay, na manankarena na mahantra. Niray hina àry ireo firenena, ary nanamafy izany firaisankina nilaina izany ny ady ho an’ny tombontsoa iombonana. Miaraka amin'ny firaisankina Eoropeana dia rava ny firaisankina anatiny ao amin'ny firenena eoropeanina, satria ny sangany amin'ny firenena tandrefana dia samy nampiofanina tamin'ny modely kapitalisma liberaly. Ary ny sangany amin'ireo firenena ireo dia miray hina amin'ny fomba fijery iraisana eoropeana sy mpomba ny eropeana satria maneho ny fiovan'ny foto-pisainana. Ireo sangany nasionalista teo aloha dia lasa mpanohana ny Eoropeana, vonona ny hanao sorona ny firenena niaviany ho an'ny fahombiazan'ny Vondrona Eoropeana. Ireo firenena ao amin'ny Vondrona Eoropeana dia samy mijaly noho ny antony iray ihany: ny fireneny dia eo ambanin'ny lalànan'ny tsenan'ny varotra Eoropeana, izay mifehy ny anjaran'ny olona tsirairay amin'ny maha-tompony tanteraka azy. Raha manankarena izy ary tapa-kevitra ny hijanona ho toy izany, toa an'i Alemaina, dia miala amin'ny firaisam-pirenena izy ary manararaotra ny fandraisana mpiasa mpifindra monina ho tombontsoany manokana. Izany no mitranga any Alemaina amin'izao fotoana izao, izay sahirana mamaly ny tolotr'asa avy amin'ny orinasany noho ny fihenan'ny demografika. Tandremo anefa fa tsy zakan'ny mponina ny fifindra-monina, izay mahita ny loha blond nosoloina lehilahy olioly. Araka ny voalazan’ny apostoly Paoly, dia “manimba ny zavatra rehetra noho ny fanararaotana ataony”, ary misy fetrany ny fanekena ny mpifindra monina. Ny fananganana ny Vondrona Eoropeana dia niteraka korontana lehibe teo amin'ny firenena eoropeanina rehetra, izay tsy manana ny fanehoan-kevitra sy ny fandraisana fanapahan-kevitra ny vahoakany, izay mizaka ny vokatry ny fanapahan-kevitra noraisin'ny solontenan'ny firenena. Ireo firenena rehetra ireo dia nahita ny asany nanjavona ho tombontsoan'i Shina, izay nanjary mpanamboatra vokatra ara-teknika ho an'ny saika manerana izao tontolo izao. Na aiza na aiza, dia mitovy ny vokany: asa zara raha karamaina, ny tsy fahafahan'ny fananganana fianakaviana, ny fitadiavana trano tsy dia lafo. Ary raha tsy mitsaha-miakatra ny vidin’ny mpanjifa dia mitombo ihany koa ny fitakian’ny tompon’ny trano. Ary ny fiovana lehibe entin'ny Vondrona Eoropeana dia ny tsy fisian'ny olona mitsabaka amin'ny fanakanana ny vidiny, satria amin'ny fisainana ara-teknôkratika, ny tsena dia tsy maintsy mandamina ny tenany. Adinon’izy ireo fa talohan’ny nananganana ny Vondrona Eoropeanina, ny fanambinana an’i Frantsa dia vokatry ny fanaraha-maso maharitra ny vidin-javatra nampiharin’ny fitondram-panjakana frantsay nifandimby. Voafehy avokoa ny tombom-barotry ny mpivarotra ary voafetra ho 40%. Nitsahatra ireo fanaraha-maso ireo tamin'ny fidiran'i Shina tamin'ny varotra eran-tany. Toy ny niharan'ny onjan-dranomasina, potika ny mizana voahaja hatramin'izay, nofaohin'ny fitiavam-bola nateraky ny hetahetan'ny tombom-barotra mihoa-pampana azon'ny fampiasam-bola mivantana ataon'ny tsirairay amin'ny tsenan'ny aterineto ara-bola. Tamin'ny fidirana ao amin'ny WTO, ilay "dragona lehibe" Shinoa dia nihantsy sy nampihetsi-po ny loza ara-toekarena lehibe izay mbola tsy tafarina tamin'ny Tandrefana, hatramin'ny May 2024, ary tsy ho tafarina intsony, satria aorian'ity loza ity dia tonga ny Ady Lehibe Fahatelo izay manamarika ny fiafaran'ny fotoan'ny firenena ary manomana ny an'ny governemanta manerantany farany.

Tany Frantsa, nanomboka ny fialana andraikitra rehefa, tamin’ny fahaleovantenany, no nikendry ireo mpanao politika, ireo depiote nasionaly ny rafi-pitsarana frantsay. Nasongadin'ireo mpitsara tsy miangatra ho meloka noho ny fifanoherana tombontsoa sy ny tombontsoa tsy ara-drariny, ary indrindra noho ny famatsiam-bola amin'ny fampielezan-kevitra tsy ara-dalàna, ireo antoko politika isan-karazany lasibatra dia niray feo nifidy ny amin'ny famotsoran-keloka. Raha vantany vao voamarina ireo mpanao politika ireo, dia nanana hevitra ny hanova ny sata mamaritra ny fiampangana azy ireo, handray ny foto-kevitry ny "heverina ho tsy manan-tsiny", izany taorian'ny taonjato maro sy an'arivony taona "heverina ho meloka". Marihina fa rehefa voampanga manokana ireo mpanao politika, ary tsy afa-nandositra tamin’ny fitsarana, dia nahavita nanova ny fomba fijerin’ireo voampanga izany fiovana izany. Nivadika tanteraka ny lojika nohazonina hatramin’izay. Na dia voampanga aza dia mbola tsy manan-tsiny ilay voampanga mandra-pialan'ny porofo manameloka azy ireo. Tsy mitondra fiovana lehibe izany, fa ity hetsika ity dia mampiseho ny toe-tsaina tsy miangatra ataon’ireo mpanao politika isan-karazany manatrika ireo vondrona rehetra misolo tena amin’ny fomba ofisialy eny anivon’ny Antenimierampirenena sy ny Antenimierandoholona.

Ny fialana andraikitra dia miseho amin'ny alàlan'ny fanoloana ny kaontera serivisy amin'ny adiresin'ny serivisy an'ny governemanta. Ny mpanjifa dia mahita ny tenany eo anoloan'ny robot iray, ary ny mpiasan'ny sampan-draharaham-panjakana dia tsy mila miatrika ny fahatezeran'ireo mpanjifa tsy afa-po intsony. Ny olona mitovy taona amiko manokana dia manozona an'io karazana fanovana io, izay mahatonga ny olombelona hanjavona ao ambadiky ny anarana kaody sy tenimiafina tsy tambo isaina takian'ny robot informatika. Ny mpamorona azy ireo dia niandrandra ny fampandehanana ara-dalàna, saingy hadinon'izy ireo foana ireo tranga manokana izay tsy nomeny valiny. Heveriko fa azo atao tsara ny milaza fa io fifindrana mankany amin'ny vanim-potoanan'ny ordinatera io no antony mahatonga ny fihemorana ara-moraly sy ara-tsaina lehibe eo amin'ireo zokiolona. Mifanohitra amin'izany, ny tanora dia mihalehibe eo ambanin'ity rafitra ity ary mitantana izany mora foana. Saingy io fiovana io, izay ampifanarahan'izy ireo, dia manangana taranaka vaovao mitovy amin'ny ordinaterany. Ny fifandraisana tsy tapaka amin'ny fiainana virtoaly dia mahatonga azy ireo ho very tanteraka ny soatoavin'ny tena fiainana. Tahaka ny zombies, mirenireny eo anelanelan'ny tontolo roa izy ireo, ary ny lalao virtoaly dia mamporisika ny famantarana azy ireo amin'ny mpamono virtoaly izay lasa izy ireo amin'ny lalao ady ataony.

Ity fiofanana momba ny fiainana virtoaly ity dia manameloka ity tanora tsy azo avotana ity ho amin'ny fahafatesana mandrakizay. Ny famonjena natolotr’Andriamanitra dia mitaky amin’ny olombelona ny tena fahafahana sy ny fankasitrahana ara-drariny ny fisiana; zavatra roa tsy zakan'ireo ankizy ireo intsony.

Tamin’ny ady nataony tamin’Andriamanitra sy ny fivavahana, ny olona dia nampiasa ny fomba rehetra hitany: fandrahonana, fanenjehana, fampijaliana, ary famonoana mahafaty mihitsy aza. Ny tsy noeritreretiny mialoha anefa dia ny fahaizany mamorona biby goavam-be efa manjaka aminy ka hanimba azy. Na dia hitany aza ny tena loza mety hitranga amin'ny fanoloana fifindra-monina Silamo sy Afrikana lehibe, ny Tandrefana dia efa mandalo ny fanoloana ny robotic AI, izay manolo ny soatoavina maha-olombelona taloha ao an-tsain'ny Tandrefana. Ho an'ny robot dia tsy misy ny tsara na ny ratsy, ary ny vahoaka any Andrefana dia nijoro ho vavolombelona, ampahibemaso sy ofisialy, fa izy ireo koa dia mandà ireo fenitry ny tsara sy ny ratsy izay napetrak'ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe. Nahazo ny fanohanan'ny olona ny hambom-pon'ny lehilahy miray amin'ny lahy sy vavy, ny lahy sy ny vavy; nandresy izy ary mankafy ny fanehoana izany. Nivarotra na nanolotra ny fanahiny tamin’ny devoly sy ny demoniany mpikomy àry ny olombelona. Inona koa no ho very, afa-tsy ny fiainany manontolo? Izany indrindra no anjara asan’ny “ trompetra fahenina ” izay tonga haneho ny fitsarana sy ny fiandohan’ny fahatezeran’Andriamanitra Tsitoha.

Tsy sarotra ny mahatakatra izay omanin’Andriamanitra, satria ambarany amintsika mazava tsara hoe iza no fahavalony lehibe indrindra ao amin’ny Apokalypsy 18:24 , ilay antsoina hoe “Babylona lehibe”, izay lazain’i Roma hoe “ Babylona lehibe ”, izay lazainy hoe: “ ary tao aminy no nahitana ny ran’ny mpaminany sy ny olona masina ary ny ran’izay rehetra novonoina teto an-tany .

Ny tena fahavalon’Andriamanitra àry dia ny mpandova an’i Roma, izany hoe ireo Eoropeanina tandrefana izay nandamina ny Vondrona Eoropeanina ankehitriny, miorina amin’ny “Fifanarahana an’i Roma” roa nifandimby. Ho porofon'ny helony, na Katolika, na Protestanta, na tsy mino an'Andriamanitra, dia manaja ny andro fitsaharana sandoka, taloha ny andron'ny Romanina mpanompo sampy "masoandro tsy resy", natokana ho amin'ny fitsaharana isan-kerinandro hatramin'ny andron'ny Emperora Constantin I Lehibe , tamin'ny 7 Martsa 321. Nantsoin'ny Katolika hoe "Alahady" ny anarana hoe "Alahady", izany koa no andro fitsaharana ho an'ny Ortodoksa fahavalon'Andriamanitra. Ary noho ny nidirany tamin’ny fahavalony, tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny 1995, ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, “ nandoa ” tamin’ny 1994, dia anisan’ny lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra koa. Ary iza io Andriamanitra Mpamorona io izay tezitra toy izany? I Jesoa Kristy, Izy tenany, ilay hany Mpamonjy ny drafi-pamonjena masina. Miangona sy apetraka eo ambanin’ny fanamelohan’Andriamanitra, ny meloka rehetra dia mizara fahadisoana iray ihany: manao tsinontsinona ny fahamarinana nambaran’Andriamanitra ao amin’ny fijoroana ho vavolombelona roa ao amin’ny Baiboliny masina . Ary satria mitombo ny fitakiana azy amin’ny fandrosoan’ny fotoana, ny fahamarinana, izay tsinontsinona ankehitriny, dia manana toetra ara-paminaniana ary aseho ao amin’ny Daniela sy ny Apokalypsy; anarana roa izay maneho ny maha zava-dehibe rehetra ny fandikana azy: Andriamanitra no Mpitsara ahy, ary ny Apokalypsy. Ny fanamavoana naseho tamin’ny 1991 io Apokalypsy io no manamarina ny “fitsarana ny olona” Advantista. Io hafatra io dia voamarina ao amin’ny Apok. 3:14 , amin’ny anarana hoe “ Laodikia ”, izay midika hoe: “olona voatsara”: “ Soraty ho an’ny anjelin’ny fiangonan’i Laodikia: Izao no lazain’ny Amena, Vavolombelona mahatoky sy marina, izay niandohan’izao zavatra noharian’Andriamanitra izao: “. Ary ny porofon’izany fitsarana izany dia hita ao amin’ny andininy faha-16: “ Koa satria matimaty ianao ka tsy mangatsiaka na mafana, dia haloan’ny vavako ianao ”. Ny fandavana ny famonjena dia nohamafisin’ny teny hoe “ mitanjaka ” ao amin’ny andininy faha-17 manao hoe: “ Satria hoy ianao: Manan-karena sy efa nihary fananana aho ka tsy manan-java-mahory, nefa tsy fantatrao fa ianao no ory sy ory sy malahelo sy jamba ary mitanjaka ,... ” Ny mpandova an’i Roma dia mamokatra ny voany, izay lazain’Andriamanitra amin’i Daniela, izay lazainy amin’ny anaran’Andriamanitra hoe: 19. ary hanome voninahitra izay manaiky Azy ka hanao azy ho mpanapaka ny maro, ary hanome tany ho azy ho tambiny .

Ao amin’ny fitsapana farany ny finoan’ny Advantista, ny mpandova an’i Roma dia mitondra amin’ny fomba manokana “ izay tsy mahafantatra azy ” ary tsy manaiky ny hanaja ny “Alahady” romanany na ny “marika ” voalaza ao amin’ny Apok. 13:15 ka hatramin’ny 17: “ Ary nanan-kery hanome aina ny sarin’ny bibidia izy, mba hiteny ny sarin’ny bibidia ka hanao izay hiankohoka eo anoloan’ny sarin’ny bibi-dia rehetra, ary izay rehetra tsy mety maty. lehibe, na manankarena, na malahelo, na tsy andevo na andevo, mba handray marika eo amin’ny tanany havanana, na eo amin’ny handriny, mba tsy hisy hahazo hividy na hivarotra afa-tsy izay manana ny marika , na ny anaran’ny bibidia, na ny isan’ny anarany .

Mety manana ny heviny manokana momba ilay foto-kevitra ny olona, fa ny an’Andriamanitra ihany no zava-dehibe. Ary ao amin’ireo andininy ireo, dia milaza amintsika izy fa, ho azy, ny fanarahana ny fanao amin’ny fitsaharana amin’ny “Alahady”, andro voalohany amin’ny herinandro, dia manao “fivavahana ” amin’ny “ bibidia ” niavian’ny Romana; Nametraka azy io i Roma imperial tamin’ny taona 321, tamin’ny anarana hoe “andron’ny masoandro”, ary avy eo i Roma papaly no nametraka izany, ara-pivavahana, nanomboka tamin’ny 538, tamin’ny anarana hoe “Alahady”, izany hoe “andron’ny Tompo”.

 

 

 

 

M60- Zanak’Andriamanitra na tsia

 

 

Ho an'ny olona ara-nofo, tena ara-nofo, dia tsy misy zavatra manevateva toy ny raisina ho toy ny zaza. Teo amin’ny maha-zaza azy sy ny maha-olon-dehibe azy, ny olombelona dia nanamafy ny toetrany ary ny maha-olon-dehibe azy dia mamela azy hanamarina ny avonavony, izay matetika nolovaina hatrany am-bohoka. Ary ho an'ny olon-dehibe miavonavona izay mihevitra fa manana ny valiny amin'ny saika ny zava-drehetra, ny fampitahana amin'ny ankizy dia ny fanalefahana ny fianarany rehetra, izany fahalalana rehetra izany dia miorina amin'ny traikefa niainana nandritra ny taona maro, na tsara na ratsy.

Henoy ity fireharehana ho an’ny olon-dehibe aseho ity rehefa mijoro ho vavolombelona ny Fanahy nandritra ny andron’ny asa fanompoan’i Jesoa Kristy teto an-tany. Ary iza no tena mitondra izany avonavona izany? Ny mpitondra fivavahana jiosy. Rehefa nandao an’i Ejipta teo amin’ny lohan’ny vahoakany Andriamanitra, dia nitarika azy ireo tany an’efitr’ilay tena Sinay, tany amin’ny tanin’i Arabia, araka ny nohamafisin’i Gal. 4:25: “ Fa Hagara no Tendrombohitra Sinay any Arabia ...”; eo akaikin’ny toerana nonenan’ny taranak’i Midiana. Tao no nandaminan’Andriamanitra ny Isiraelitany tamin’ny fanomezana ny Levita ny asan’ny mpisorona, izany hoe ny fanaovana sorona ara-pivavahana sy ny fampianarana ny lalàna nambara tamin’i Mosesy. Nampianatra ny olona àry ny mpitondra fivavahana, ka nahatonga azy ireo ho ambony kokoa. Nampianatra tamin’ny anaran’Andriamanitra ny Levita, ka natahoran’ireo nampianariny. Ary io tahotra io dia nampitombo ny hambom-pon'izy ireo rehefa nandeha ny fotoana. Hany ka tamin’ny fotoana nanoloran’i Jesosy ny tenany ho amin’ny fanompoany , dia tena ambony ny avonavon’ny mpampianatra levita. Ary ny mpisoronabe tamin'izany andro izany, atao hoe Kaiafa, dia modely amin'ny karazana, tena kajy. Hitany avy hatrany ny vokatry ny fampianaran’i Jesosy hamelezana azy ireo. Nasehon’i Jesosy fa nanetry tena izy ireo raha niavonavona; Nasehony fa malemy fanahy sy tia fihavanana izy, raha mbola nahery setra sy nifanditra. Fa ho azy ireo, ny zavatra ratsy indrindra dia ny nijoroan’Andriamanitra ho vavolombelona momba an’i Jesosy tamin’ny famelany azy hanao fahagagana, izay tsy azon’izy ireo taminy. Noho izany, rehefa nahatsiaro ho voarahona sy notafihina, dia nanapa-kevitra ny hamono an’i Jesosy ho faty ny baikon’ny Jiosy ara-pivavahana eto an-tany, araka ny Mat. 22:45-46 : “ Rehefa ren’ny lohan’ny mpisorona sy ny Fariseo ny fanoharana nataony, dia fantatr’izy ireo fa izy ireo no nolazain’i Jesosy, ka nitady hisambotra Azy izy ireo, nefa natahotra ny vahoaka izy, satria nanao Azy ho mpaminany .

Taorian’i Kaina sy Abela, dia nisy foana ny fifanintsanana teo amin’ny mpitondra fivavahana teto an-tany sy ny mpaminanin’Andriamanitra, izay tsy zakan’ny teo aloha. Ny rafi-pivavahan’olombelona miavonavona dia tsy zakan’ny fitondran-tena manetry tena amin’ny olona ampianariny. Vao mainka izany rehefa tonga ny fialonana, satria ny mpaminany dia mandray soa avy amin’ny fijoroana ho vavolombelona ara-panahy izay tsy azon’ny rafi-pivavahan’olombelona avy amin’Andriamanitra.

Ny rafitra eto an-tany dia manana ny soatoaviny manokana dia ny: zokiolona, ambaratongam-pahefana, diplaoma, anaram-boninahitra, izay ny lehilahy izay mifankahazo dia manome loka. Fa ho an'Andriamanitra dia tsy misy vidiny ireo zavatra ireo ary tsy misy dikany izany. Satria ireo soatoavina noraisina nandritra ny taonjato rehetra nataon’ny fikambanana ara-pivavahana, na jiosy, na kristiana na mpanompo sampy, dia izay ankasitrahan’ny tsy mpino sy tsy mino an’Andriamanitra koa. Manamafy izany hevitra izany i Jesosy ao amin’ny Mat.11:25-26: “ Tamin’izany andro izany Jesosy dia niteny ka nanao hoe: Misaotra Anao Aho, Raiko, Tompon’ny lanitra sy ny tany, fa nafeninao tamin’ny hendry sy ny hendry izany zavatra izany ka nasehonao tamin’ny zaza madinika. Eny, Ray ô, midera Anao aho fa efa nirinao izany .

Hatramin’ny namoronana an’i Adama sy i Eva, ny olombelona dia tsy nanana afa-tsy ny toeran’ny zavaboary, izay mahatonga azy ireo hiankin-doha tanteraka amin’ny Mpamorona azy amin’ny zava-drehetra. Ireo izay tonga saina amin’izany toe-javatra izany dia tokony haneho amin’ny fomba mahazatra fa mijanona tsy mitsahatra manahy ny tsy hampifaly an’Andriamanitra izy ireo, amin’ny tsy fanaovana tsinontsinona ilay fahazavana vaovao izay miseho tampoka sy miseho aminy. Fa amin'ity karazana toe-javatra ity, ny zava-dehibe dia tsy ny iraka, fa ny hafatra ihany. Na iza na iza lehilahy na vehivavy ampiasain’Andriamanitra hampita izany amin’ny olony, ny iraka na ny iraka dia ireo “posteurs izay mizara ny taratasy masina avy any an-danitra”. Kanefa, nandritra ny tantara, ireo mpaminanin’Andriamanitra, izay tena marina, dia niady fony fahavelony, ary nomem-boninahitra raha tsy rehefa maty izy ireo. Tao amin’ny fanoharana nataony momba ny mpamboly voaloboka, dia nahatsiaro an’io fahamarinana mampalahelo io i Jesosy, izay nanaporofo ny fahafatesany.

Marihiko io fahasamihafana lehibe io izay mampiavaka ny olom-boafidy izay nohamasinin’Andriamanitra: manompo an’Andriamanitra amin’ny fanahy izy, mihaino ny Fanahy Masina. Ny mpanompo sandoka kosa dia tsy manompo an’Andriamanitra, fa fikambanana ara-pivavahana voaforon’ny lehilahy izay mifankahazo sy manaiky hanaiky ny fitsipika iombonan’ny olona rehetra. Ary hitantsika ao io foto-pisainana fototra ambaran’Andriamanitra ao amin’ny Dan. 11:39 io : “ Ary amin’ny andriamani-kafa no hamely ny tanàna mimanda, ka homeny voninahitra izay manaiky Azy , ary hotendreny ho mpanapaka ny maro, ary hizara tany ho azy ho tambin’izany Izy. tonga teo ambanin'ny fananany. Ao amin'io andininy io, io fitsipika io dia nomena ny fiangonana papaly katolika romana izay modely fakan-tahaka amin'ny fivavahan-diso kristiana. Saingy ity modely ity dia efa nisy ary mbola misy ankehitriny, imbetsaka nalaina tahaka sy naverina. Satria manameloka ny toe-tsaina mora mandrobo izay, noho ny fananany, i Jean de la Fontaine dia naniry hampitandrina ny mpamaky azy tamin'ny famoronana ny angano hoe: "Ny Goaika sy ny amboahaolo." Ny hambom-pon’ny “Mpanjakan’ny masoandro” Louis XIV dia toy ny an’ny devoly sy ny fiangonany papa, izay nanompo azy tamin-jotom-po lehibe. Ny fitondran-tena ao amin’io angano io dia milaza hoe: “Mianara, ry tompon’ny goaika, fa izay mandrobo dia mivelona amin’izay mihaino azy...” Ity lesona ity dia manan-kery amin’ny fiainana ara-nofo sy amin’ny fiainana ara-panahy. Satria ny klerjy ara-pivavahana dia tena mivelona amin’ny fahafoizan-tenan’ireo mihaino azy, amin’ny kapaoty, na akanjo sy karavato. Na amin’ny endrika ampahafolon-karena izany na amin’ny fanatitra an-tsitrapo, ireo nampianarina dia mamatsy vola ny mpampianatra azy, ary ny ratsy indrindra dia ny fampianaran-disony dia mitarika ho amin’ny fahafatesana mandrakizay izay namelona azy ireo.

Tamin’ny nandaminany ny Isiraely voalohany, Andriamanitra dia nametraka modely tonga lafatra tamin’ny ambaratonga fototra ihany, satria ny toetran’ny Hebreo ratsy sy mikomy dia nahatonga ny fahalavorariana tsy ho tanteraka. Tsy hahatanteraka ny fahalavorariana an’io modely io fotsiny Andriamanitra rehefa napetraky ny olony masina navotan’ny ran’i Kristy izany. Naseho antsika araka izany ny fandaharan’Andriamanitra, fa ny maodely mandrakizay dia ho hafa tanteraka amin’ny modely eto an-tany. Fa amin’ny Isiraely mandrakizay, dia tsy hisy intsony ny resaka fandrarana na inona na inona, mainka fa ny fanaovana sorona, izay notapahin’ny fahafatesan’i Jesosy Kristy tamin’ny Alarobia 3, 30 Aprily.

Hasehoko izao fa ny fahasamihafana izay manasaraka sy manamarika ny voafidy sy ny lavo dia mifototra amin'ireo toetry ny olombelona roa ireo dia ny fahazazana sy ny maha-olon-dehibe.

Feo sy sary ihany no hitan'ilay zaza vao teraka. Tsy mbola azo adika ny feo, saingy tsy izany no zava-misy amin'ny sary. Saro-pady amin’ny sary asehon’ny masony àry ilay zaza. Hitany àry ny tarehin-dreniny, avy eo ny an’ny rainy, ary ny an’ireo zokiny sy anabaviny rehefa misy izy ireo. Amin’ny alalan’ny fahazarana sy ny famerimberenan’ny zavatra niainany, dia mianatra ny hevitry ny teny heno izy ary afaka mahazo, nefa tsy mbola afaka mamerina izany, ny teny henony. 12 ka hatramin’ny 16 volana ny zaza dia efa afaka mahazo zavatra maro nefa tsy mahay miteny na manoratra. Tsy ho azo ny asa soratra raha tsy amin’ny alalan’ny asa miverimberina maharitra sy maharitra ary maharitra atao any an-tsekoly. Saingy amin'ity fivoarana mivoatra ity dia efa afaka mahazo sary ny zaza alohan'ny handraisana fanabeazana ara-dalàna. Amin'ny maha-zaza, ny olombelona dia miasa toy ny sponjy izay mirakitra ny angona tsy tapaka, toy ny sponjy izay mitsentsitra ny rano mitete farany rehetra. Efa manana ny zava-drehetra ao anatiny izy mba hampiasain’Andriamanitra na, amin’ny loza hanjo azy amin’ny hoavy, amin’ny alalan’ny devoly. Toy ny fitsipika rehetra, ity iray ity dia tsy rafitra, fa amin'ny ankapobeny, ny ankizy dia tsy mandinika ny sary azony. Tsy manohitra azy ireo izy ary mihevitra azy ireo ho ara-dalàna. Ary io tsy fahampian'ny fanamby io no mahatonga ny zaza ho modely ho an'ny olom-boafidin'Andriamanitra.

Ao amin’ny fampianarany, Jesosy dia manome toerana lehibe sy andraikitra lehibe amin’ny toetry ny fahazazana. Marina fa ny tenany dia tonga nofon’ny “Ray any an-danitra” ary ny fifandraisany amin’ny zavaboariny dia ny fifandraisan’ny Ray sy ny zanany masina. Ireto ny andinin-teny ao amin’ny Filazantsara izay nilazan’i Jesosy ny fahazazana:

Mat. 11:25-26: “ Tamin’izany andro izany Jesosy namaly ka nanao hoe: Midera Anao aho, Raiko, Tompon’ny lanitra sy ny tany, fa nafeninao tamin’ny hendry sy ny manan-tsaina izany zavatra izany ka nasehonao tamin’ny zaza madinika .

Mat. 19:14: " Ary hoy Jesosy: Avelao ny zaza hanatona Ahy, ary aza raràna; fa an'ny toa azy ny fanjakan'ny lanitra ." Marina ny tenin’i Jesosy. Araka ny fotopampianaran'ny famonjena, ny zaza iray dia tsy afaka ny ho voavonjy raha tsy efa mahatratra sy mihoatra ny 12 taona, ary amin'izay fotoana izay dia mahatratra ny olon-dehibe izy. Izany no nilazan’i Jesosy hoe: “ Fa an’ny toa azy ny fanjakan’ny lanitra ”. Noho izany, amin’ny fakana zanaka modely, toa an’i Jesosy Kristy, ilay zaza dia mandray amim-pahatokiana izay lazain’ny rainy aminy sy ampianariny azy. Takany ho azy fa ny olon-dehibe manodidina azy no mpampianatra azy ary be dia be ny zavatra azony avy amin’izy ireo. Amin’ny taona mahafahany miteny, dia mametraka fanontaniana maro izay iriany hovaliana izy. Izany no fitondran-tena tian’Andriamanitra ho hita ao amin’ireo olo-masina nofinidiny. Ary izany no antony nitahiana an’i Daniela mpaminany sy ny hafa izay nanaraka ny toe-tsainy, araka ny voasoratra ao amin’ny Dan. 10:12: “ Hoy izy tamiko: Ry Daniela, aza matahotra, fa hatramin’ny andro voalohany nampiomananao ny fonao . mba hahalala sy hanetry tena eo anatrehan'Andriamanitrao , dia re ny teninao, ary ny teninao no nahatongavako. » Ny faniriana hahatakatra no zavatra mahazatra indrindra ho an’ny zavaboary voafetra, toy ny an’ny olombelona sy ny anjely rehetra noforonin’Andriamanitra. Ny maha-zavaboary antsika dia mahatonga antsika ho zaza tena izy izay mijanona na dia eo aza ny fahanterana sy ny fitomboan'ny traikefa niainana. Ny fifandraisantsika amin’ilay Andriamanitra nahary tsy manam-petra dia mametraka amintsika izany toeran’ny fahazazana mandrakizay sy mandrakizay izany. Ny fanetren-tena voatahy ao amin’io andininy io dia ny vokatry ny fahazazan’ilay olon-dehibe atao hoe Daniela. Ny dikan’ny anarany, dia ny hoe “Andriamanitra no Mpitsara ahy”, dia manambara ny fanekeny an’ilay “Ray any an-danitra” izay an’ny fitsarana rehetra. Izany, tena mitovy amin’ilay zaza izay manaiky ny fitsarana sy ny fahefan’ny rainy eto an-tany. Eto an-tany dia tsy azo iadian-kevitra ny sata maha-ray satria ampita amin’ny zanany ny ampahany amin’ny ADN-ny. Eo amin’ny lafiny ara-panahy, dia vao mainka tsy iadian-kevitra ilay raharaha satria iray ihany ny Andriamanitra Mpamorona. Fa toy ny teto an-tany, ny ankizy iray dia afaka misafidy ny hanapaka ny fifandraisany amin’ny ray aman-dreniny, na ny rainy na ny reniny, ny zavaboary tsirairay dia manana fahafahana haneho ny safidiny hanaiky an’ilay Andriamanitra Mpamorona ho “Rainy any an-danitra” na tsia. Andriamanitra mihitsy no nanome ny zavaboariny io fahalalahana hisafidy io, ka izy no tsatòka.

Izany dia mamela antsika hahatakatra ny hasarobidin’ny zavaboary izay manaiky ny maha-Ray any an-danitra azy. Mamaly izany fijoroana ho vavolombelona izany izy amin’ny alalan’ny fanehoana amin’izy ireo ny fitondran-tenan’ny ray tonga lafatra iray izay miaro ireo olon-tiany, toy ny ataon’ny raim-pianakaviana mendrika eto an-tany amin’ireo zanany izay maneho ny fitiavany azy. Tamin’ny fahatongavany teto an-tany, tao amin’i Jesosy, i Mikaela dia tonga mba hanambara amin’ny fomba mivaingana ny toetran’ny “Ray any an-danitra”, tamin’ny fampianarana ny vavaka nataon’ny mpanjaka izay nilazany hoe: “ Rainay izay any an-danitra! Izany dia mitondra ho amin’io fanekempihavanana io, io fatoran’ny ray izay tsy nisy teo amin’ny fifandraisan’ny olona sy Andriamanitra tao amin’ny fanekena taloha. Io tsy fisian’ny raiamandreny io dia nahatonga ny Andriamanitry ny Jiosy ho andriamanitra hafa noho ireo andriamanitra sandoka hafa nohajain’ny vahoaka mpanompo sampy teto an-tany, fa tsy mihoatra noho izany. Satria ny fifandraisana dia nifototra tamin'ny tahotra, na ny tahotra aza, ary ho an'ny Jiosy ihany, nohamarinina tanteraka. Fa ny fahatezeran'Andriamanitra velona, noho ny antony marim-pototra, mahatahotra, ary ny vahoaka jiosy, izay efa niaritra izany imbetsaka, dia afaka mijoro ho vavolombelona ny amin'izany. Ny mpanompo sampy kosa dia natolotra ho an’ny demonia izay afaka nandoa vola be noho ny ota nataon’ny mpivavaka taminy. Ny fivavahana dia mbola nanana ny fitsipiky ny fanaovana sorona biby ary indraindray, maharikoriko, ny sorona olombelona.

Lasa nisaraka tamin’ny fivavahana hafa ny fivavahana amin’ilay Andriamanitra marina, rehefa nahafantatra ny fisian’ny Ray any an-danitra feno fitiavana sy fangoraham-po ho an’ireo zanany izay mahafantatra azy ny olona rehefa naneho ny tenany nandritra ireo fifanekena roa nifanesy nataony.

Ny karazana fifandraisana ananantsika amin’ilay Andriamanitra marina dia miankina amin’ny fanekentsika tanteraka ny anaram-boninahitra hoe Andriamanitra Mpamorona. Satria ny “lalàn’i Mosesy” dia manolotra an’io Andriamanitra Mpamorona io izay tonga mpanome lalàna sy mpitsara lehibe ny ota sy ny mpanota. Avy eo, Jesosy dia tonga mba hanambara ny endriky ny fitiavan’ny Ray any an-danitra amin’ny fanolorana ny ainy ho sorona mba hanavotana ny ain’ireo olo-masina nofidiny. Ary tamin’ny 1843, dia nifidy ireo olom-boafidy izay nomeny ny Sabata ho mariky ny fankasitrahany ny Ray any an-danitra izy, izany hoe Andriamanitra, ilay nahary ny aina rehetra. Fanampin’izany, Andriamanitra dia nanokana zavatra roa manan-danja indrindra ho an’ny mpanompony masina farany: ny tena dikan’ny fitsaharana amin’ny Sabata andro fahafito, izay ara-paminaniana fa tsy fahatsiarovana ny zavaboarin’Andriamanitra teto an-tany fotsiny. Ny tombontsoa faharoa dia mahakasika ny fahalalana ny datin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy Tompontsika masina.

Nomarihiko ireto teny nolazain’i Jesosy ireto ao amin’ny Jaona 8:43 : “ Nahoana ianareo no tsy azonareo ny teniko? Satria tsy mandre ny teniko ianareo . ” Nampiasa ny matoanteny “afaka” i Jesosy, izay milaza fa tsy avelan’Andriamanitra izy ireo; izany na dia teo aza ny fanambaran’izy ireo voalaza ao amin’ny andininy faha-33 manao hoe: “ Dia namaly azy ireo ka nanao hoe: Taranak’i Abrahama izahay, fa tsy mba andevon’olona hatrizay hatrizay; ahoana no ilazanao hoe: Ho afaka ianareo? ” Tsy ho tanteraka izany teny izany, raha tsy naka ny endriky ny olombelona tamin’i Jesosy Kristy Andriamanitra. Ny nahatongavan’i Jesosy ho nofo àry dia namela ny Jiosy haneho an-kalalahana ny heviny ara-pivavahana. Tsy mifototra amin’ny fifandraisana amin’Andriamanitra izany fa amin’ny lova ara-nofo naorina tamin’i Abrahama. Ary ny sata ara-pivavahan’izy ireo dia tsy mijanona afa-tsy izay lazainy: fivavahana tsy misy fifandraisana amin’Andriamanitra izay mifototra amin’ny fitakiana lova. Ary koa, Jesosy, tsy nahita tao amin'ny klerjy jiosy ny mahatoky ny zanak'Andriamanitra, dia tsy misalasala manambara ny tena maha izy azy. Izao no ambarany ampahibemaso amin’izy ireo ao amin’ny andininy faha-44: “ Hianareo avy tamin’ny devoly rainareo, ka izay sitraky ny rainareo no tianareo hatao. Izy dia mpamono olona hatramin’ny voalohany, ary tsy nitoetra tamin’ny marina, satria tsy misy marina aminy .

Hatramin’ny nilazan’i Jesosy ireo zavatra ireo momba ny Jiosy tao amin’ilay firenena mpikomy, teo amin’ny tantaran’ny Kristianisma, dia naverin’ny Kristianina sandoka ny fahotan’ny Jiosy. Satria ao amin’ny fahamarinany tonga lafatra, ny fitsaran’Andriamanitra dia tsy miova amin’ireo fanekena roa ireo. Ireo ota ireo ihany no tsarain’Andriamanitra amin’ny fomba mitovy, ary io fahamarinan’ny fitsarany io indrindra no manome ny fijoroana ho vavolombelona momba ny Filazantsara ny lanjany rehetra. Ary tamin'ny taona 2024, Jesosy dia nametraka ny maha-ray amin'ny devoly ho an'ny Kristiana rehetra izay, tahaka ny Jiosy tamin'ny fanompoany, dia tsy manana fivavahana momba azy ireo afa-tsy ny firaiketan'izy ireo amin'ny lova ara-pivavahana. Ny tantara ara-pivavahana dia voamarika ara-potoana toy ny fihazana harena izay nosoratan’Andriamanitra mialoha ao amin’ireo fanambarana ao amin’ny Baiboliny Masina. Io fotopoto-pitsipika io dia mamela antsika hahatakatra bebe kokoa ny ilana ireo olom-boafidiny hitazomana ny toetra mahatoky sy tsotra amin’ny fahazazana. Mba hanarahana ny lojikan’ilay lalao atolotr’Andriamanitra, dia tena ilaina io toetra toy ny zaza io. Lasa manan-tsaina loatra ny olon-dehibe, saingy voatosika amin’izany lalana izany ny fitakian’izao tontolo izao. Manimba ny hasin’ny fahazazana ny fampianarana ambony azony sy ianarany. Miezaka izy ireo hahazo diplaoma izay takian’ny tontolon’ny mpanompo sampy sy ny fivavahan-diso mitovy amin’izany. Na izany aza, araka ny nohazavaiko teo am-piandohan'ity hafatra ity, ny ankizy dia mandray soa avy amin'ny faharanitan-tsaina alohan'ny hahazoana fanabeazana. Noho izany dia tonga aho milaza, toa ny apostoly Paoly, fa ny zava-drehetra dia lasa manimba noho ny fanararaotana. Fa ny fanabeazana fototra dia ilaina mba ahafahan'ny ankizy sy ny olon-dehibe mamaky sy manoratra. Saingy ny rafitr'izao tontolo izao dia manome lanja lehibe ny fahazoana diplaoma amin'ny alàlan'ny karama asa mifototra amin'ny diplaoma azo. Noho izany, mba hahazoana vola bebe kokoa, dia manomboka ny hazakazaka diabolika hahazoana diplaoma, ary ny fanahin'ny zavaboary olombelona dia variana amin'ny fianarana atao, mamorona fiarahamonina mifototra amin'ny tsy rariny maharikoriko. Any Frantsa, firenena tsy ara-pivavahana, ny fampianarana ambony dia mampikorontana ny sain'ny tanora mpianatra amin'ny fanaovana azy ireo hahita, ary matetika mankasitraka, ny eritreritry ny mpino tsy mino an'Andriamanitra izay antsoin'i Frantsa amin'ny fomba feno habibiana hoe "fahazavana". Indrisy anefa ho an’ireo mpianatra izay iharan’ireo zavatra ireo, izany fahazavana izany dia mitarika azy ireo tsy maintsy mizara ny fanamelohana ny “ andrianan’ny maizina ”. Ary rehefa mankasitraka ny fisainana malalaka maizina izy ireo amin'ny farany, dia lasa tsy ho azon'izy ireo atao ny manome tombontsoa ny tena fahazavana avy amin'Andriamanitra. Maty ny toetran'ny zaza, matin'ny fahatokiana mamitaka avy amin'ny foto-kevitry ny tsy mpivavaka.

Voaro aho, araka ny zavatra niainako, tamin'ny fanararaotana ny fanabeazana any an-tsekoly, noho ny tsy maintsy nanapahana ny fianarana nampanantenaina noho ny antony ara-pianakaviana. Noho izany dia nitodika tany amin'ny asa tanana aho izay nianarako ny fahafinaretan'ny asa vita tsara, izay efa voataona ho azy amin'ny fahalianana lehibe amin'ny fahatanterahana izay tsy tratrantsika velively. Ny fianarana ambaratonga faharoa sy ny fahaiza-manao amin'ny tanana dia nahatonga ahy ho lehilahy tena mahay sy mahaleo tena. Tiako ny mahatakatra ny fomba fiasan'ny zavatra ary io toetra amam-panahy io dia nanapa-kevitra ny hanamarina ny fahalianako amin'ny teny faminaniana avy amin'Andriamanitra. Ambonin'izany, noho ny fanafihan'ny sofina mozika, dia nanamboatra gitara voalohany aho ary nianatra nitendry azy nefa tsy nandray lesona manokana; izany hatramin'ny fiainana tahaka ny cicada ao amin'ny angano, matihanina, mozika. Avy eo, taorian'ny batisako Advantista , tsy afaka nitendry orkesitra intsony aho, dia nampianatra gitara manokana. Miha-mihena ny mpitendry zavamaneno ary mihabetsaka kokoa ny mpaminany, niatrika ny Apokalypsy nambara tamin’ny apostoly Jaona, dia nahita ny tenako teo anoloan’ny fihazana harena izay mampiseho ny lanjany ambony indrindra mifandray amin’ny fiainana mandrakizay natolotr’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny finoana napetraka tao amin’i Jesosy Kristy. Noho izany dia ilay zaza nijanonako foana no niditra tao amin'ny fianarana ireo tandindona marobe izay hita ao amin'ity " fanambarana " manjavozavo antsoina hoe Apokalipsy. Tamin'ny alalan'ny fahitana ny hafatry ny Advantista ihany no nangatahako batisa ary nanomboka nampihatra ny andro fahafito ambiny, ny tena andro, ny Sabotsy izay manondro ny andro fahafito amin'ireo herinandro masina.

Nahazo tombony tamin’ny lova ara-kolontsaina advantista manontolo aho, dia ireo boky nosoratan’i Ellen G. White rahavavintsika. Ny fahalianako tamin’ny fianarana sy ny fahatakarana ny faminaniana anefa dia nitarika ahy hifantoka amin’ny boky roa lehibe: “Ny ady lehibe sy ny asa soratra tany am-boalohany”. Natao batisa tamin’ny 1980 aho, ary nanomboka nanolotra ny vokatry ny asako tamin’ny 1982 tamin’ireo rahalahy akaiky indrindra tao amin’i Kristy, izay tsy dia liana loatra, ary tsikelikely tamin’ilay pasitera nanao batisa ahy. Nanahirana azy manokana ny asako, rehefa niomana ny hisotro ronono izy. Nandamina fivoriana niaraka tamin’ny mpiangona hafa tao Valencia izy, indray andro, ary nisy tamin’izy ireo nanaiky hividy ilay taratasy nozaraiko. Nandritra ny fivoriana, ny iray tamin’izy ireo, Atoa B., dia nilaza momba ny bokiko hoe: “Efa novakiako ilay izy, mety ho adala aho, nefa miaiky aho fa tsy azoko na inona na inona”. Mpivarotra tao amin’ny fiangonana teny an-toerana ity lehilahy ity. Tsotra sy tsara fanahy izy, ary tahaka ny vadiny, tena tia ny maha-olona ary manana firazanana Advantista. Afaka nanamarika aho tamin’izany ny fahasamihafana goavana teo amin’io mpandova ny Advantista io sy izaho, izay talohan’ny Advantista dia tsy nifandray afa-tsy tamin’ny fivavahana Protestanta; ny fiangonana Darbyista tany am-boalohany ary tatỳ aoriana dia ny fiangonana Reforme. Vao avy nifidy ny finoana Advantista aho raha nandova izany tamin’ny rainy teto an-tany izy. Ary koa, nanome fahalianana ny hazavana aho raha nanaja fomban-drazana ara-pivavahana izy. Ary tsy irery izy tamin’ity raharaha ity, satria mpandova avokoa ny mambran’ny fiangonana ary nanao fitondran-tena toy ny mpandova, izany hoe tao anatin’ny toe-tsaina ara-pivavahana mahazatra mahazatra. Ankoatra izany, mba hahatakarana ny antony tsy nahatakatra ny fahazavana ara-paminaniako, dia tsy maintsy lazaiko manokana fa nanao fanambarana momba azy izy izay manambara ny maha-ara-panahy azy. Hoy izy momba ny zanany roa: “Fa izaho kosa, raha tsy voavonjy ny zanako lahy sy ny zanako vavy, dia tsy mahaliana ahy ny lanitra”. Nanana ny antony rehetra nanakanana ny sainy àry Andriamanitra. Niatrika ny tsy fahalianana amin'ny ankapobeny amin'ny fahazavana ara-paminaniana aho, dia nahita ny zavatra niainan'i Jesoa Kristy. Mitovy ihany ny zava-misy, nitondra jiro tsy nampoizin’ireo mpiara-miresaka taminy sy tsy nangatahany. Hany ka, amin’ny fametrahana an’ireo apostoly nofidin’i Jesosy Kristy ao amin’io isa io, Andriamanitra dia maminany ao amin’ny Daniela, ny vokatra azon’i Jesosy tamin’ny ora nahafatesany tamin’ny 3, 30 Aprily. Milaza amintsika izy ao amin’ny Dan. 9:26: “ Rehefa afaka ny roa amby enimpolo herinandro, dia hofongorana ny Voahosotra, ka tsy hisy handimby azy. Ny vahoakan’ny mpitarika izay ho avy dia handrava ny tanàna sy ny fitoerana masina, ary ny fiafarany dia ho avy toy ny safo-drano, ary tapa-kevitra fa haharitra mandra-pahatapitry ny ady ny fandravana . ny tsy finoan’ireo solontena rehetra tao amin’ny fiombonana taloha ka anisan’izany ny apostoly roa ambin’ny folo. Satria tsy nisy nahalala ny tena anjara asan’ilay Mesia nandrasana. Tsy azo noforonina ny fahamarinana; Mba hahatakarana izany dia tsy maintsy manokatra ny lalana Andriamanitra ary manatanteraka ny drafiny famonjeny. Teo anelanelan’ny taona 1980 sy 1991, ny datin’ny fandroahana tamin’ny fomba ofisialy, dia tsy nisy niomana ny hametraka fanontaniana mikasika ny fanazavana ara-paminaniana nolovaina tamin’ny Advantista nanomboka tamin’ny taona 1840. Ny teoria ofisialy mbola nampianarina tamin'ny taona 1980 sy 1991 dia ny an'ireo mpisava lalana izay niandry ny faran'izao tontolo izao sy ny fiverenan'i Jesosy Kristy tamim-boninahitra tamin'ny lohataonan'ny 1843 ary avy eo ny fararano 1844. Ny fisaratsarahan'ny fiangonana fito izay noheverina ho an'i Laodikia dia niaina teo anelanelan'ny taona 1843 sy ny tena fiverenan'i Kristy. Ny fanavaozana ny Apokalypsy dia nitarika ahy hametraka ny datin'ny 1844 amin'ny fiandohan'ny fiangonana fahadimy antsoina hoe Sardisy, izany hoe eo amin'ny fiandohan'ny toko faha-3 amin'ny Apokalypsy. Ny Fanahy no nahatonga ahy hahita ny lojika miafina ao amin'ny fizarana manontolo ny boky, dia nametraka ny daty 1844 amin'ny fiandohan'ny Apok. 7 sy teo am-piandohan'ny Apok. 9, satria ireo lohahevitra telo "ny litera , ny tombo-kase ary ny trompetra ", izay samy aseho amin'ny toko roa, dia nozaraina tamin'ny daty manan-danja tamin'ny 1844; io daty fototra io izay mamaritra ny faran'ny " 2300 hariva-maraina " amin'ny Dan. 8:14. Anisan'ireo olona nampahafantariko an'io fizarana io, ny pasitera iray izay nandalina ny asako dia tsy nahatakatra ny antony nanaovako ny taona 1844 ho daty manan-danja nampiharina tamin'ny litera , ny tombo-kase ary ny trompetra . Izy mihitsy no nanolotra ny daty 1994 tamin’ny fampiasana indray, toa ahy, ny faharetan’ny “ dimy volana ” ara-paminaniana ao amin’ny Apok. 9:5-10, izany hoe 150 taona tena izy. Fa amin’ny maha-mpitandrina ny asan’ny Advantista azy, dia tsy nandeha lavitra ny nampifandray an’io daty io tamin’ny fiverenan’i Kristy izy, zavatra efa nataoko malalaka tamin’ny asako. Takatro androany fa ny tsy fahatakarany dia nifototra tamin'ny fiofanany sy ny fianarany momba ny teoria Advantista nentim-paharazana. Ny tsy azony dia ny fahatsoran'ny fanahy izay tsy asehon'ny zaza irery ihany. Ahoana no ahafahan’ny olona iray manamarina ny vokatry ny fitaomam-panahy avy amin’Andriamanitra? Zavatra tsy azo atao izany, tazana ny vokatry ny aingam-panahy ary apetraka ny lojikany, izay ihany no azoko lazaina momba io lohahevitra io. Ny hasarobidin’ny fitaomam-panahy dia aseho amin’ny alalan’ny fahazavana vaovao entin’izany ho an’ilay Voafidin’Andriamanitra. Raha ny marina, tamin’ny alalan’io fizarazarana vaovao io, dia niseho ny fampianarana tsy nampoizina momba ny ozon’ny fivavahana protestanta nanomboka tamin’ny 1843. Ary farany, ny datin’ny fararano 1994, izay nanambarako ny fiverenan’i Kristy, dia nanamarika tokoa ny fotoana nandoan’i Jesosy ny Advantista ofisialy, izay ara-tsaina sy ara-drazana loatra.

Ny Apokalipsin’i Jesoa Kristy dia manolotra tandindona sy fanehoana sary ara-baiboly izay manome azy io ho toy ny fanoharana goavana. Ao ambadik'ireo tandindona ireo, Andriamanitra dia manorina hafatra tena manan-danja izay miampanga ny tena sata ara-panahin'ireo fikambanana ara-pivavahana kristiana voamariky ny tsy fitovian-kevitra sasany nefa samy melohin'Andriamanitra avokoa. Tsy eo amin’ny ambaratongan’ny fahazazana intsony ny vokatr’ireo fanambarana ireo, tena matotra tokoa, satria mety maty tsotra izao. Nofaritan’i Jesosy mazava tsara koa ny toetran’ireo olom-boafidiny, tamin’ny filazana fa “ ny fanjakan’ny lanitra dia natokana ho an’ny olon-dehibe tahaka ny zaza ”, fa ho an’ny zaza hendry sy mankatò ihany.

Tamin’ny nitondran’i Jesosy ny fanambarana izay mahatonga ny olom-boafidiny ho “zanak’Andriamanitra”, araka ny Matio 11:25-26, dia nanjary nahatsiaro an’io fahamarinana efa voalaza ao amin’ny Gen. Ilay fitenenana hoe “ zanakavavin’ny olona ” dia manondro ny taranak’i Kaina, lahimatoan’i Adama sy Eva, mpikomy. Voafitaka sy nosimbaina araka izany ny tsipika mahatoky noho ny fanambadiana nalamina teo amin’ireo taranaky ny andalana roa. Ary ananantsika ato amin’ity fijoroana ho vavolombelona ity, ny fanazavana ny antony hanery an’Andriamanitra, amin’ny fotoany, amin’ny Isiraely olony, ny fandrarana ny hanambady hafa firenena.

Mbola mihatra amin’ny olom-boafidin’i Kristy ankehitriny io lesona io. Tena liana amin’ny fanarahana izany izy ireo, mba hisorohana ny fampijaliana eto an-tany, izay azon’ny demonia atao eo amin’ny fiainam-panambadiany. Ary noho ilay fotopoto-pitsipika maharitra mandrakizay, dia azontsika takarina ny antony tian’ny apostoly Paoly hotahafina amin’ny olona maro araka izay azo atao, amin’ny safidiny ny hivady.

Ny fahatakarana fa ny firaisan’ny mpino sy ny tsy mahatoky no nahatonga ny fivadiham-pinoana voalohany teo amin’ny tantaran’ny olombelona dia tena ilaina mba hahatakarana ny hafatr’Andriamanitra ao amin’ny Apokalypsy. Ao amin’ny Apok. 2:14 indrindra no ilazan’Andriamanitra hoe: “ Manan-teny kely aminao Aho, satria ao aminao izay mitana ny fampianaran’i Balama, izay nampianatra an’i Balaka hanisy fahatafintohinana teo anoloan’ny Zanak’Isiraely, dia hihinana hena naterina tamin’ny sampy sy hijangajanga . Constantin I the Great tamin’ny taona 313. Ny taranaka mahatoky dia hamela ny tenany ho simba ao anatin’io fiadanana io amin’ny alalan’ny fanambadiana amin’ireo Kristiana vaovao sy tsy niova fo, toa ny emperora mihitsy. Ao anatin’izany fiadanana izany, ireo mpanenjika Romana dia niova fo tamim-pitaka ary namolavola ny Fiangonana Kristiana Katolika Romana vaovao izay ho lasa papaly amin’ny taona 538. Amin’ity hafatra miantefa amin’ny vanim-potoana “ Pergamosy ” izay manaraka ny taona 313, ny Eglizy Katolika Romana dia voatondro ao amin’ny andininy faha-15 izay manaraka, ho mpampianatra ny “ fampianarana ny amin’ny Nikolaita , izay mitana ny sain’ny Nikolaita ihany koa ”. Nikolaita . » Mampahatsiahy anareo aho fa io anarana hoe “ Nikolaita ” io dia noforonin’Andriamanitra mba hanondroana, amin’ny heviny, ny “vahoaka mpandresy”; amin'ity toe-javatra ity, Romana .

Amin'ny anarana hoe " Pergamosy ", ny vanim-potoana manontolo dia napetraka eo ambanin'ny mariky ny " fanitsakitsaham-bady ", na ny fijangajangana ao amin'ny fifanarahana. Mba hamoronana io hafatra io, Andriamanitra dia maka teny grika roa hoe " pérao " izay midika hoe mandika, mandika, ary " gamos " izay midika hoe fanambadiana. Ankehitriny, manomboka amin’ny taona 313, dia avo roa heny ny “ fanitsakitsaham-bady ”, satria ny olom-boafidy voafitaka dia manao izany amin’Andriamanitra, ary ny Eglizy Katolika Romana izay niforona taorian’ny 313, dia hampiditra ny “fijangajangana” maharitra mandrakizay, noho ny fombafomba nolovaina tamin’ny fanompoan-tsampy romanina. Ity teny hoe " fanitsakitsaham-bady " ity dia manana ny fotony amin'ny teny hoe "olon-dehibe" ary Andriamanitra dia mahatonga ny olombelona hahatsapa ho meloka amin'ny vanim-potoanan'ny " lehibe "; ilay omeny azy hisafidy ny tsara na ny ratsy. Ary ny “ fijangajangana ” na ny fijangajangana, no mampiavaka ny asan’izay misafidy ny ratsy. Ho an'Andriamanitra, ny tsy fahatokiana no ratsy indrindra amin'ny faharatsiana, satria ny fikasany hamonjena dia ny mifidy, ho an'ny mandrakizay, tia ny olombelona sy ny anjely, mahatoky tanteraka. Tsara ny manamarika fa ny fiampangana ny fisehoan’ny “ fanitsakitsaham-bady ”, miafina ao amin’io hafatra avy ao amin’ny “ Pergamosy ” io, dia voatonona mazava tsara ao amin’ny hafatra avy amin’ny vanim-potoanan’i “ Tiatira ” izay manaraka azy ao amin’ny Apok 2:22 manao hoe: “ Indro, hataoko eo am-pandriana izy, ary izay mijangajanga aminy dia ho ao anatin’ny fahoriana lehibe , raha tsy mibebaka amin’ny faminaniana amin’ny alalan’ny faminaniana nataon’ny Frantsay izy ireo. ” Revolisiona tamin'ny 1789 sy ny "fampihorohoroana tamin'ny 1793-1794", Andriamanitra dia mihevitra ny fanitsakitsaham-bady nataon'ny firaisan'ny Katolika Romana papaly sy ny fitondram-panjaka hatramin'ny niandohan'ny fisiany iombonana, izany hoe, nanomboka tamin'ny 313 ka hatramin'ny 1798. Ny Mpanjaka Louis XVI dia nogadraina tamin'ny 1793 tao amin'ny " place de la grande de la grande de la prince de la Ville villes de Paris" ary "place de la grande d'i Paris" Velona aho, tamin’ny 1799.

Nanomboka tamin’ny 1843, ny “ fanitsakitsaham-bady ” dia noheverin’Andriamanitra ho an’ireo vondrona ao anatin’ny Protestanta maneran-tany. Mba hanamafisana an’io fiampangan’Andriamanitra io, dia niray saina tamin’ny fomba ofisialy ny Katolika sy ny Protestanta tamin’ny alalan’ny firaisankina ekiomenika naorina tany Angletera tamin’ny 1857. Tamin’ny 1846, dia ireo antokon’olona protestanta ihany no nifandraika tamin’ilay firaisana.

Ary nanomboka tamin’ny 1991-1995, tamin’ny fidirany tao amin’ny firaisankina Protestanta, Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, andrim-panjakana sy ofisialy, dia mizara izany fiampangana “ fijangajangana ” izany amin’ireo mpiara-dia aminy vaovao.

 

 

 

M61- Harena sarobidy… nohamavoina

 

Ny lazaiko eto dia ilay paradox lehibe indrindra niseho teto an-tany olombelona. Tsy havelako hitohy intsony ny ahiahy; Mazava ho azy fa miresaka momba ny fanambarana ara-paminaniana nomanin’ Andriamanitra mba hanazavana ny Olomasin’ny Andro Farany aho. Ary amin’izao andro farany izao tokoa isika, amin’ny 2024, enin-taona latsaka kely izao, amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy Mpamonjy antsika amim-boninahitra.

Rehefa nahafehy ilay lohahevitra aho izao dia afaka mijoro ho vavolombelona aho fa tsy misy azo ampitahaina, na inona na inona mitovy amin’ity fanambarana ara-paminaniana eto an-tany ity. Tsy manan-danja ny fitambaran'ny volamena betsaka indrindra eto an-tany amin'ny banky eran-tany raha ampitahaina amin'ny tombontsoan'ny fizarana fahalalana momba ny fitsaran'ilay Andriamanitra lehibe, Mpamorona, mpanao lalàna, mpamonjy ary mpanangona indray. Ny volamena amin’ny vola madinika na amin’ny barany dia hitoetra eto an-tany ao amin’ireo korontam-bato sy ny rava ary ny faty izay hitoetra eo amin’ny taniny aorian’ny fiavian’i Jesoa Kristy Mpamonjy antsika amim-boninahitra. Fa ireo izay tia sy nanamafy ny teny faminanian’ilay Andriamanitry ny fahamarinana velon’ny fahamarinana kosa dia mbola ho velona, ary hiara-miombona amin’i Jesosy Kristy ny toerana nomaniny ho azy ireo ao amin’ny tranon’ny Rainy any an-danitra.

Nandritra ny zavatra niainako ara-paminaniana momba an’Andriamanitra tao amin’i Jesoa Kristy, dia nandre zavatra mahagaga aho, toy ity fanontaniana napetraky ny lehilahy iray izay noezahako handresy lahatra ny amin’ny maha-zava-dehibe ny fanambarana ara-paminaniana; hoy izy tamiko: Inona no ho entiny ho ahy? Tadidiko ny fanontaniany fa tsy ny valinteniko. Saingy noho ny fanampian’ireo latabatra lehibe efatra nataoko dia namintina ny fanambarana masina lehibe ho azy aho. Ankehitriny, tsapako fa izay olona mametraka fanontaniana toy izany dia tsy afaka ny ho voantso hofidian'Andriamanitra . Saingy tsy nahita afa-tsy olona " tsy mila na inona na inona " manodidina ahy aho, matetika aho no very fotoana be, miezaka foana hanaitra ny fahalianan'ny mpiara-miresaka amiko amin'ny faminaniana ara-baiboly. Fantatro fa tamin’ny fotoany teto an-tany i Jesoa Kristy dia nahita ny fanamavoana mitovy, ny tsy firaharahiana mitovy, ny hatsiaka mitovy , teo amin’ireo Jiosy niara-belona taminy, ary izany eritreritra izany dia nanohana ahy foana.

Izaho, izay mahafantatra tanteraka ny zavatra azon’Andriamanitra ambara amin’ny zavaboary eto an-tany, dia mahafantatra kokoa noho ny olona rehetra ny fanalam-baraka izay atao amin’ilay Andriamanitra lehibe indrindra, ary tsy azoko ny halehiben’ny fahatezerany hamelezana ny olombelona, izay manao tsinontsinona sy tsy miraharaha Azy.

Ny toe-javatra niorina tamin'ny 2024 manerana ny tany dia vokatry ny fitambaran'ny zava-misy izay nanomana sy nanorina azy tsikelikely. Mba hahatakarana ny zava-misy ankehitriny, dia tsy maintsy maka ny tantara hatrany am-piandohana isika. Izany no ambaran’ny Baiboly amintsika ao amin’ny Genesisy 1 sy 2. Nandritra ny fito andro 24 ora, Andriamanitra dia namorona sy nampihatra ireo fotopoto-pitsipika fototra momba ny fiainana eto an-tany. Be dia be ilay fitantarana, satria ny zavaboary dia mitondra hafatra ara-paminaniana izay ampiasain’Andriamanitra ao amin’ny faminaniany momba ny Apokalypsy: Ny Genesisy, ny “alfa ”, dia manazava ny Apokalypsy, ilay “ omega ”.

Ny Baiboly Masina dia mamela ny mpamaky rehetra hanaraka ny fivoarana teto an-tany nanomboka tamin’ny famoronana ka hatramin’ny fiavian’i Kristy voalohany, izany hoe 4000 taona ka hatramin’ny andro nahafatesany tamin’ny Alarobia 30 Aprily. Taorian’ny andron’ny Mpitsara, ny bokin’ny Mpanjaka sy ny Tantara dia mitantara ny fotoana nanomboka tamin’i Saoly Mpanjaka ka hatramin’ny fotoana nanaovana sesitany fahatelo ny Jiosy tany Babylona, izany hoe tamin’ny -586. Tamin'izany fotoana izany dia niseho i Daniela hatramin'ny fandroahana voalohany natao tamin'ny -605. Ny bokin’ny mpaminany farany dia ny bokin’i Zakaria izay niaina tamin’ny taona -400 tany ho any. Noho izany, hatramin’i Daniela, dia i Daniela sy ny bokin’i Ezra ihany no naminany ny fanambaran’Andriamanitra. Ho an’ny Jiosy, dia olo-malaza ara-tantara i Daniela ary ny bokiny dia nosokajiana tamin’ny bokin’i Ezra sy Nehemia ary Estera. Nohamavin’izy ireo àry ny anjara asany amin’ny maha-mpaminany azy. Kanefa, dia izy no nanana tombontsoa nanambara tamin’ny fitohizana lehibe, tamin’ny alalan’ny faminaniana samihafa, ny dia izay nitarika, hatramin’ny androny, ho amin’ny asa fanompoan’ny Mesia Jesosy teto an-tany; izany, amin’ny alalan’ny fanaovana kajy ny datin’ny fiaviany voalohany, mba tsy hisy Jiosy mendrika ny anarany ho gaga tamin’ny fisehoany. Ary raha nomanin’Andriamanitra izany fahafahana izany hanitsy ny datin’ny fiaviany voalohany teto an-tany, dia tsy misy antony hinoana fa hisy kajikajy vaovao hanitsy ny datin’ny fiaviany fanindroany, amin’ity indray mitoraka ity, amin’ny fisehoan’ny voninahiny, dia vao mainka izany satria voasoratra ao amin’ny Amosa 3:7 hoe: “ Fa Jehovah, Jehovah, dia tsy manao na inona na inona, raha tsy manambara ny tsiambaratelony amin’ny mpaminany mpanompony .”

Ny apostoly sy ny Kristianina voalohany dia namela ny fijoroany ho vavolombelona an-tsoratra mandra-pahafatiny tamin’ny naha-maritiran’ny finoana masina azy ireo, tamin’ny alalan’ny famonoana feno habibiana nokarakaraina ho fampisehoana, teo anelanelan’ny taona 65 sy 68, nataon’ilay zavaboary maharikoriko sy maharikoriko, dia ny emperora romana Néron, izay midika hoe “mainty” ny anarany ary ny volon’ny “ mena ” no lokon’ny “ dragona ” 12:3. Jaona ihany, ilay mpianatra tian’i Jesosy, no tavela tamin’ireo apostoly roa ambin’ny folo nofidin’i Jesosy Kristy. Ny fijoroana vavolombelona ara-Baiboly mivantana àry dia nifarana tamin’ny fotoan’io hecatomb io noho ny an’i Néron. Saingy hatramin’ny nahafatesan’i Jesosy Kristy, dia mbola tsy tanteraka ny roa arivo taona teo amin’ny tantaran’ny tany, ary nambaran’Andriamanitra tamin’i Daniela sy Jaona, izay samy nosarahan’ny taonjato “fito” tamin’ny fotoany avy, tamin’ny alalan’ny faminaniana, izay rehetra tsy maintsy ho tanteraka mandra-pahatongan’ny fahataperan’izao tontolo izao sy ny fidiran’ny olom-boafidy ho any amin’ny mandrakizay .

Ny fahalalana an’io fanambarana io no mahamendrika ahy haneho hevitra momba ireo zava-misy efa tanteraka sy ireo izay mbola ho tanteraka mandra-pahatongan’ny lohataonan’ny taona 2030. Ny zavatra rehetra lazaiko dia mifanaraka amin’ny fitsaran’Andriamanitra nambara tao amin’ny faminaniany, ary na iza na iza dia afaka mandalina ireo zavatra ireo sy manamarina ny hasarobidin’ny fanambarako, an-kalalahana ary tsy misy teritery. Ny porofo atolotro dia nalaina tao amin’ny Baiboly Masina iray manontolo, ilay hany loharanon’ny “tenin’Andriamanitra”.

Eto, amin'ny 9 Jona, ny Eoropeana dia antsoina hifidy ireo katsentsitra farany teo amin'ny tantaran'ny EU. Hoy aho hoe parasites satria ny fandaminana an'ity fivoriambe faharoan'ny depiote eoropeanina ity dia nanao parasy ara-bakiteny sy tsy nahatanteraka ny andraikitry ny depiote nasionaly. Eo amin’ireo ambaratonga roa mandray fanapahan-kevitra, ny fanapahan-kevitry ny solombavambahoaka no iadian-kevitra. Ny lehiben'ny fanjakana eoropeanina sy ny governemantany dia miantehitra amin'ny fahefana eoropeana mba tsy hamaly ny fitakiana sy ny fepetra takian'ny mponina ao aminy. Vokany, nalemy ny Vondrona Eoropeanina, izay lasa tsy afaka manome fahafaham-po ny olona ivondrony. Miely patrana ny tsy fahafaham-po, ary ahoana no mety hitranga raha tsy izany? Efa nandà ny zava-misy aho fa ny tetezamita mankany amin'ny Euro dia nampiakatra sivy heny ny vidin'ny voankazo ara-potoana; izay ohatra iray ihany. Ny EU dia mamadika ny fampanantenana diso rehetra. Noheverina ho fisorohana ny ady izany; dia vao avy nanara-dalàna izany tamin'ny 2022 tamin'ny fankatoavana ny safidin'ny Etazonia fanitarana hanohana ny maha-mpikambana an'i Okraina ao amin'ny OTAN. Tokony ho gaga amin’izany safidy izany ve isika? Tsia! Mazava ho azy fa tsy izany, satria ny Vondrona Eoropeana dia nokarakarain'ny banky sy ny fahefana ara-bola lehibe any Eoropa Andrefana sy Amerikana. Tahaka ny angano nataon'i Jean de la Fontaine izay tian'ny sahona ho lehibe tahaka ny omby, dia mihevitra ny handray ireo mpiara-miombon'antoka Eoropeana vaovao i Eoropa, eo ambany fifehezan'i Etazonia; izay midika fa, nanomboka tamin'ny firenena 6, ary 27 amin'izao fotoana izao, dia hitondra ny EU ho any amin'ny firenena mihoatra ny 30, raha tanteraka ny fandraisana. Indrisy! Toy ny tamin'ny angano, ho an'ny sahona, hipoaka ny EU; ary izany tao anatin’ny fotoana fohy, hatramin’ny naminany ny Ady Lehibe Fahatelo tamin’ny anaran’ny “ trompetra fahenina ” ao amin’ny Apok. 9:13 ka hatramin’ny 21, dia raisin’Andriamanitra ho tanjona stratejika izy io, ka nanome azy ny anjara asan’ny “ renirano lehibe ” an’ohatra. Eofrata “izay ipetrahan’ilay “ mpijangajanga papaly katolika romana” an’ohatra koa hoe “ Babylona Lehibe ” ao amin’ny Apok. 17:5 .

Ny zavatra niainako dia manaporofo fa Andriamanitra dia mizara tokoa amin’ny alalan’ny mpaminaniny izay rehetra ataony, araka izay kasainy hatao, araka ny Amosa 3:7 manao hoe: “ Fa Jehovah, Jehovah, dia tsy manao na inona na inona, raha tsy manambara ny heviny amin’ny mpaminany mpanompony ”.

Hatramin’ny nahaterahantsika, dia miditra ao amin’ny tontolo iray fehezin’ny devoly isika, tontolo feno haizina izay ahitan’ireo anjely mpikomy hery miaraka amin’ireo olona niharan’izany, mba hitarihana olombelona betsaka araka izay azo atao ho amin’ny fahalavoana sy ny fanamelohana avy amin’Andriamanitra. Hitanao noho izany ny halehiben’ny fitiavan’Andriamanitra izay nanome antoka fa hisy fanorenana ara-paminaniana ho an’ireo olom-boafidiny voavotra, izay manazava tsikelikely, ny lalan’izy ireo izay hitarika azy ireo ho amin’ny famonjena mandrakizay amin’ny farany.

Mba hanarahana ny dingana napetrak’Andriamanitra, dia mila manaraka fotsiny ny fisehoan’ny isa “7” isika, satria fantatsika fa mitovy ny heviny ao amin’ny Baiboly Masina. Izany dia ambara ao amin’ny Gen. 2:2-3 : “ Ary tamin'ny andro fahafito dia vitan'Andriamanitra ny asa izay efa nataony, dia nitsahatra Izy tamin'ny andro fahafito tamin'ny asany rehetra izay efa nataony. Ary Andriamanitra nitahy ny andro fahafito sy nanamasina azy, satria tamin’izany no nitsaharany tamin’ny asany rehetra izay noforoniny sy nataony .

Nandritra ny fotoana ela be, io fanamasinana ny Sabata voalohany teo amin’ny tantara teto an-tany io dia noheverina ho fahatsiarovana ny asa famoronana tany am-boalohany nataon’Andriamanitra. Saingy, ao amin’ireo fanambarana izay noraisiko, ny Sabata dia nomena ny heviny ara-paminaniana momba ny arivo taona fahafito, izany hoe ny fitsaharana farany izay hiombonan’Andriamanitra sy ny navotany ao amin’i Jesoa Kristy mandrakizay. Ny fahaiza-manavaka ny anjara asa tandindona ara-paminaniana amin’ny herinandro fito andro no fototry ny fahatakarana izany . Ary ho hitantsika ny fomba nanamafisan’Andriamanitra an’io fahazavana io izay manome ny enina andro voalohany amin’ny Gen. 1, ny hevitry ny faminaniana momba ny “6000 taona” amin’ny fotoana nifidianan’Andriamanitra ny olom-boafidy eto an-tany.

Misy fanamafisana voalohany nambara tamiko androany ao amin’ny Gen. 5:21-24: “ Ary rehefa dimy amby enim-polo taona ny andro niainan’i Enoka, dia niteraka an’i Metosela izy; ary rehefa niteraka an’i Metosela i Enoka, dia niara-nandeha tamin’Andriamanitra telon-jato taona izy ka niteraka zazalahy sy zazavavy; ary ny andro rehetra niainan’i Enoka dia teo amin’Andriamanitra sy enim-polo amby telon-jato taona ;

I Enoka no lehilahy voalohany nentin’Andriamanitra ho any amin’ny mandrakizay tsy nandalo fahafatesana, ary tena sarobidy ny zavatra niainany, ka tsaroana ao amin’ny Joda 1:14-15 hoe: “ Ary Enoka koa, ilay fahafito hatramin’i Adama , dia naminany ireo ka nanao hoe: Indro, Jehovah avy mbamin’ny masiny tsy omby alinalina , mba hampihatra ny didim-pitsarany amin’izay rehetra mijangajanga amin’Andriamanitra. ny ratsy fanahy sy ny zava-tsarotra rehetra izay nolazain’ny mpanota ratsy fanahy hanohitra Azy .”

“ Ho azy ireo koa i Enoka, ilay fahafito tamin’i Adama ”, hoy ny vakintsika. Hitantsika araka izany, ilay fanambarana ara-paminaniana momba ny “ arivo taona fahafito ” amin’ny fiandohan’izany izay hifandimby hiainan’ireo olom-boafidy farany mbola velona, ny zavatra niainan’i “ Enoka ” na “ Enoka ” araka ny andron’ireo vavolombelona nahazo tsindrimandry . Ambonin’izany, ny hafatra miraikitra aminy ao amin’ny Joda dia mazava tsara momba ny fotoana hiavian’i Jesosy Kristy fanindroany manao hoe: “ Indro, avy ny Tompo mbamin’ny masiny tsy misy alinalina , mba hitsara ny olona rehetra sy hampiaiky ny ratsy fanahy rehetra eo aminy ho amin’ny ratsy rehetra izay nataony tamin’ny ratsy fanaony sy ny teny mafy rehetra izay nitenenan’ny mpanota ratsy fanahy Azy ”.

Aorian’io perla ara-panahy mahafinaritra io, dia ho hita ny iray faharoa ao amin’ny Genesisy 7. Mitantara ny fandringanana nahatsiravina tamin’ny safo-drano Andriamanitra, izay maminany koa ny fandringanana ny olombelona amin’ny fotoana hiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra. Samy manana heviny ara-paminaniana mazava tsara ireo isa voatonona.

Andininy 1: “ Ary hoy Jehovah tamin’i Noa: Midira ao anatin’ny sambo-fiara ianao sy ny ankohonanao rehetra ;

Andininy faha-2 sy faha-3: “ Ny biby madio rehetra rehetra dia alaina tsiroaroa , lahy sy vavy: ny biby maloto iray tsiroaroa, lahy sy vavy, ary voro-manidina fito tsiroaroa , lahy sy vavy, mba hamelona ny taranany ambonin’ny tany rehetra. ” Apetraka eo ambanin’ny “fanamasinan’Andriamanitra ” ny “ biby madio ” sy ny “ vorona eny amin’ny habakabaka ”.

Andininy 4: " Fa raha afaka hafitoana , dia handatsaka ranonorana ambonin'ny tany efa-polo andro sy efa-polo alina Aho, ka hofongorako tsy ho eo ambonin'ny tany ny zava-manan'aina rehetra izay nataoko ." “ Fito andro ” toy ny amin’ny “ fito ” arivo taona izay mitarika ho amin’ny “ arivo taona fahafito ” izay hanamarika ny fiandohany sy ny fiafaran’izany amin’ny fandringanana indroa ny olombelona mpikomy sy tsy tia an’Andriamanitra. Azontsika atao koa ny mampifandray an’ireo “ andro fito ” ireo sy ny vanim-potoana “ fahafito ” amin’ireo hafatra aseho ao amin’ny Apok. 2 sy 3. Aorian’ny fahalavoana ara-panahy, ny fivadiham-pinoana amin’ny vanim-potoana “ fahafito ”, vao hanafaka ny olombelona mpikomy ho amin’ny fandringanana mendrika azy i Jesosy.

Andininy 6: “ Enin-jato taona Noa fony tonga tambonin’ny tany ny safo-drano .” 600 taona i Noa, sarin’ny 6 000 taona nanota teto an-tany.

Andininy 10: “ Ary rehefa afaka hafitoana, dia tonga tambonin’ny tany ny safo-drano. ” Nohamafisina ny fotoana fanamasinana.

Andininy faha-11: “ Tamin’ny andro fahafito ambin’ny folo tamin’ny volana faharoa tamin’ny taona fahenin-jato niainan’i Noa, tamin’ny andro fahafito ambin’ny folo tamin’ny volana , dia nipoitra ny loharano rehetra tamin’ny lalina lehibe, ka nivoha ny varavaran’ny lanitra . hoe: ' Avia, hasehoko anao ny fitsarana ilay vehivavy janga lehibe izay mipetraka eny ambonin'ny rano be .'

Ao amin’io toko faha-17 amin’ny Apokalypsy masina io, Andriamanitra dia mikendry ny fitaovan’ny fahatezerany, dia i Roma, ilay tanàna mpandatsa-dra nofidiny ho amin’izany tanjona izany, mba hanasazy ny fivadihan’ny olombelona. Namorona an-tsitrapo sy namorona azy io mitondra ny mariky ny fanamasinana sandoka izy, araka ny asehon’ireo havoana “ fito ” amin’ny voninahiny ara-jeografika. Ary ao amin’ilay faminaniana, dia mbola ilazany izany fahamasinana sandoka izany amin’ny filazalazana izany eo ambanin’ny sarin’ilay “ bibidia manan -doha fito sy tandroka folo ” ao amin’ny Apok. 13:1 . Ireo “ loha fito ” ireo dia mihevitra azy io ho fahamasinana manjaka diso, nifandimby, sivily, teo ambanin’ny vanim-potoanan’ny emperora, avy eo ara-pivavahana, teo ambanin’ny vanim-potoan’ny papa izay nanomboka tamin’ny taona 538. Ny Fanambarana nataony, antsoina hoe Apokalipsy, no manitsy sy manambara, ny fehezan-dalàna momba ny tarehimarika sy isa nofidin’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe, ny tenany.

Tsaroako eto ity kaody feno ity: ny isa 1 hatramin’ny 7 dia maneho: 1: firaisana; 2: tsy fahalavorariana; 3: fahatanterahana; 4: universalité; 5: lehilahy; 6: ny anjely; 7: Andriamanitra sy ny fanamasinany. Ny isa hafa eo anelanelan'ny 7 sy 14 dia maneho ny fitambaran'ireo isa 7 voalohany. Ohatra: 8 = 6 + 2; 9 = 6 + 3; 10 = 7 + 3; 11 = 6 + 5; 12 = 6 + 6 na 7 + 5; 13 = 6 + 7; 14 = 7 + 7. Ny isa 15 dia manondro ny fiafaran’ny fotoanan’ny fahasoavana, izany hoe in-3 in-5, izay midika hoe: fahatanterahan’ny olombelona na ny andron’ny olombelona. Ny laharana faha-16 dia manamarika ny fotoana nisian’ireo “ loza fito farany avy amin’Andriamanitra ” izay nianjera sy namely ny olombelona mpikomy izay meloka. Ny isa 17 àry dia an’ny fitsarana ary ny isa 18 dia ao amin’ny Apokalypsy, ny ora fampiharana ny fitsarana. Ny isa 19 dia mahakasika ny fotoana hiverenan’ny voninahitr’i Jesosy Kristy. Ny isa 20 dia mikendry ny fotoanan'ny arivo taona fahafito terestrialy sy selestialy. Ny isa 21, izany hoe, in-3 in-7, dia mampahatsiahy ny fahatanterahan’ny voninahitra selestialin’ny olom-boafidy, ary ny isa 22 dia manondro ny fametrahana ny olom-boafidy eo amin’ny “ tany vaovao ” izany hoe ilay taloha nodiovina tamin’ny fahalotoan’ny “ fahafatesana faharoa” amin’ny fitsarana farany ary natsangan’Andriamanitra indray araka ny endrik’i Edena vaovao; saha be voninahitr’Andriamanitra izay hataony seza fiandrianana vaovao ho an’ny seza fiandrianany mandrakizay.

Gen.7:12: “ Nilatsaka tamin’ny tany efapolo andro sy efapolo alina ny orana . ” Io isa “ efapolo andro ” io dia maneho ny fotoan’ny fizahan-toetra napetrak’Andriamanitra. Izy no nametraka izany voalohany tamin’ny Isiraely olony, rehefa niala tany Ejipta izy ireo. Notsapaina ny finoan’ny Hebreo nandritra ireo “ efapolo andro ” nitsikilovana tany amin’ny tany Kanana. Ary ny tahotra ny olona tsy mino dia nanameloka azy ireo hirenireny tany an’efitra nandritra ny “ efa-polo taona ”. Fotoana iray nampisehoan’Andriamanitra tamin’ny vahoakany ny fotopoto-pitsipika hoe “ andro iray ho solon’ny herintaona” , azo avadika ho “ herintaona solon’ny andro iray ” izany. Nohamafisina ao amin’ny Nom. 14:34 sy Ezek.4:5-6 izany fitsipika izany: “ Tahaka ny nisafoanareo ny tany efa-polo andro no hitondranareo ny helokareo efa-polo taona, dia taona iray isan’andro ; ary ho fantatrareo izay toe-javatra tsy misy eo amiko”. …/ … Hanisa anao ny isan'ny andro Aho, araka ny taonan'ny helony, dia sivi-polo amby telon-jato; ka dia hitondra ny heloky ny taranak'Isiraely ianareo. Ary rehefa tapitra izany andro izany, dia mandria amin'ny ilanao ankavanana, ka ento efa-polo andro ny heloky ny taranak'i Joda; Hametrahako andro iray isan-taona ianao . » Ary io fitsipika io dia fototra amin’ny fahatakarana ny fampiasana izay tsy maintsy atao amin’ny faharetan’ny faminaniana voatanisa ao amin’ny faminanian’Andriamanitra. Tamin’ny anjarany, Jesosy dia nalemy nandritra ny efapolo andro sy efapolo alina izay tsy nihinanany. Ary tena malemy tanteraka ny niatrehany ny devoly sy ny fakam-panahiny. Nanohitra izy ary tsy namela ny tenany ho resy, na dia nalemy aza. Ny fandreseny tao amin’ny vatana ara-nofo mitovy amin’ny antsika dia fampaherezana nomena ny olom-boafidiny mba hanehoan’izy ireo izany fijoroana ho vavolombelona izany ho voninahitr’Andriamanitra.

Tany amin’ny Efitr’i Sinay any Arabia, akaikin’ny Midiana, Andriamanitra dia nanolotra ny Didiny Folo tamin’ny Isiraely vahoakany hebreo. Ary ny fahefatra amin’ny Didy Folo dia mampahatsiahy ny “fanamasinana ny andro fahafito ” amin’ny herinandron’ny Jiosy. Hatramin’ny nanompoako, ny antony “ nanamasinan’Andriamanitra ny andro fahafitony ” dia takatra sy miseho ho marina tanteraka amin’ny Jiosy sy ny Kristianina, satria ny famonjena avy amin’Andriamanitra dia atolotra sy atolotra ho an’ny olombelona rehetra, na inona na inona fiaviana, volon-kodiny, ary firazanana. Maminany ny ambiny azo tamin’ny fandresen’i Jesosy Kristy, fa fitsaharana izay tsy ho azo raha tsy amin’ny fotoana hiverenany amim-boninahitra, ny fitsaharany “ andro fahafito ” dia manana ny fanamarinana rehetra tokony hatao sy hohajain’ny olom-boafidiny, mandra-piveriny indray hitady azy ireo, hitondra azy ireo miaraka Aminy sy hitarika azy ho any amin’ny fanjakany any an-danitra. Iza no mandà tsy hanaja ny mariky ny fandresena ho avy? Ny kristiana resy ihany .

Rehefa hita fa tsy mahay miresaka amin'ny faharanitan-tsain'olombelona ny fivavahana dia mamitaka azy amin'ny haavon'ny fihetseham-pony. Ary ny fivavahana marina ihany no manana tohan-kevitra momba ny fahamarinana izay miresaka amin’ny faharanitan-tsain’olombelona satria mijanona ho lojika sy mirindra hatrany am-piandohana ka hatramin’ny farany. Araka ny voalazan’i Dan. 11:38, ny Katolika Romana dia mamitaka ny mpanaraka azy amin'ny voninahitry ny fiangonana sy ny katedraly voaravaka harena: " Fa ny andriamanitry ny fiarovana mafy no hankalazany eo amin'ny faladiany; izay tsy nahalala ny razany dia hiankohoka amin'ny volamena sy volafotsy, ary amin'ny vatosoa sy ny zava-tsarobidy . "

Iray ihany ny maha-olombelona izay zarain'ny devoly ara-pivavahana sy ara-panjakana mba hanjakany tsara kokoa.

Ny olombelona dia mila mino ny fisian'Andriamanitra tahaka ny ilainy hino ny fisian'ny devoly sy ny fahavalony ary ny antsika. Andriamanitra sy ny devoly dia lafiny roa amin'ny vola madinika iray dia ny fivavahana. Noho izany, dia tsy hoe tsy misy antony ny fandaminan’ny devoly ny fivavahany ho fanahafana ny fivavahana marina. Ao amin'ny tandindona ara-paminaniana, ny "masoandro ", " ny famirapiratana lehibe indrindra ", dia maneho ny tena fahazavana avy amin'Andriamanitra ary ny "volana ", " ny famirapiratana kely indrindra ", ny kintan'ny haizina, dia maneho ny hazavan'Andriamanitra sandoka sy devoly. " Ny masoandro sy ny volana " dia kintana roa mamirapiratra izay tena tsy mitovy ary mifanohitra tanteraka. Ambonin’izany, ny “volana ” dia tsy manome taratry ny fahazavan’Andriamanitra tena malemy ary manafina ny ilany aoriana amin’ny olombelona. Izany dia manondro ny tobin'ny fitaka ara-pivavahana izay mampivondrona ny fivavahana rehetra sy ny antokom-pivavahana rehetra izay melohin'Andriamanitra sy laviny rehefa mandeha ny fotoana.

Hitantsika avy amin’ny faminanian’i Daniela fa voalohany, ny fivavahana jiosy dia nolavin’Andriamanitra tamin’ny fararanon’ny taona 33, rehefa avy nangataka ny fahafatesan’ny mesiany, dia i Jesosy Kristy, tamin’ny 3, 30 Aprily, ary nitora-bato an’i Stefana diakona tanora izay nijoro ho vavolombelona momba azy. Nasehon’i Daniela koa ny fitsarana izay entin’Andriamanitra ho an’ny tanànan’i Roma tamin’ny dingana roa nifandimby, dia ny repoblika sivily sy ny emperora, ary avy eo dia kristiana sandoka sy papa. Tsy maintsy takatsika fa Andriamanitra dia mampiasa an’i Roma ho fitaovan’ny fahatezerany. Tamin’izany no nanaterana an’ireo Kristianina nivadika taminy tamin’ny 313, araka ny voalazan’ny Dan. 8:12 : “ Ny tafika dia nafahana niaraka tamin’ny sorona isan’andro noho ny ota; nazeran’ny tandroka ny fahamarinana, ka nambinina tamin’izay nokasainy hatao izy io . Niady tamin’izany ny fitondran’ny papa tany Roma, ka nosoloiny “missal” ary sahy nanova ny soratra masina momba ny lalàn’ny Didy Folo, ka sahy nanala ny didy faharoa tamin’ny fomba feno habibiana sy “ miavonavona ” tamin’ny famoronana iray hafa mba hitahiry ny fitambaran’ny didy folo. Ny fanambaran’Andriamanitra ao amin’ny Dan. 7:25 dia tanteraka tsy azo iadian-kevitra toy izany: " Izy dia hiteny hanohitra ny Avo Indrindra sy hampahory ny olo-masin'ny Avo Indrindra ary hanova fotoana sy lalàna ; ary ny olona masina dia hatolotra eo an-tànany mandritra ny fetr'andro sy ny fetr'andro ary ny antsasaky ny fetr'andro . olo-masina sy izay sarin-javatra hafa eto an-tany na any an-danitra.

Sarotra be ny toe-javatra ka tsy takatry ny olon-tsotra. Satria Andriamanitra tsy miady amin’ny fivavahana katolika, na dia manameloka ny fahadisoany sy ny fahotany aza. Roma dia fanorenana avy amin'Andriamanitra noforonina mba hampiharana herisetra sy hamonoana fahafatesana. Nifidy an’i Roma tamin’ireo endrika mpanompo sampy rehetra nateraky ny olombelona Andriamanitra. Tena nilaina tokoa ny nandreseny an’i Roma mpanjaka, tamin’ny famelana an’i Kristy hametraka ny fanompoany teto an-tany tamin’ny firenen’ny Isiraely. Ary taorian'izany, ny fitondran'ny papa dia nahasoa ihany koa tamin'ny fanangonana ny ratsy fanahy sy ny hahatonga ny tena olom-boafidy hampiahiahy sy hanohitra. Tamin’ny fitondrantenany tamin’ny fomba fanenjehana, dia nampihena tamin’ny ampahany ny voka-dratsin’ny finoana, ny fihavanana ara-pivavahana naorina tamin’ny taona 313 i Roma papaly. Raha tsy misy fanenjehana, dia tsy raharahain'ny vahoaka ny fivavahana , hany ka, mifanohitra amin'izany, ny fiadanana mahafinaritra dia lasa zavatra ratsy indrindra amin'ny finoana an'Andriamanitra. Mba hanatanterahana ny fandaharany, dia mampiasa ny fomba rehetra ilaina Andriamanitra, na dia ny mifanohitra indrindra aza. Ary ao anatin’ny fisafotofotoana miharihary, ny hany tanjony dia ny hanazava ny tena olom-boafidiny amin’ny fahazavany masina sy masina, mba ho voavonjy amin’ny fandreseny azony tao amin’i Jesosy Kristy izy ireo, noho ny fahafantarany ny fahamarinany.

Ny famonjen'i Kristy dia tsy afaka mandray soa afa-tsy ny olombelona afaka mahafantatra ny fepetran'ny famonjena. Ary mba hanatanterahana izany fepetra izany, dia tena ilaina ny fahazavan’ny Baiboly Masina. Ny fototry ireo toe-javatra ireo dia naparitaka nanerana ny Fanjakana Romanina tamin’ny alalan’ny Kristianina voalohany. Tamin’ny fotoan’ny fanenjehana sy taorian’izy ireo, dia mbola neken’ireo vitsy an’isa niparitaka ireo toby ireo, mandra-pahatongan’ny taona 313 rehefa nampiharina ny laingan’ny fivavahana katolika romana, izay notohanan’ny Emperora Romana Constantin I. Nandritra izany fotoana izany no niharan’ny fanafihana mahery vaika tao amin’ny konsily maro nokarakarain’ny konsily maro nokarakarain’ny foto-pampianarana nentin’ny mpanompo sampy, ny fahamarinana ara-Baiboly, mba hifehezana ny foto-pampianarana nentin’ny mpanompo sampy, satria nivadika ho Kristiana marina tokoa izy ireo, na dia tena nivadika ho Kristianina aza. Tsy mendrika ny famonjena natolotr’i Jesosy Kristy io kristianisma sandoka io, ka tsy mendrika ny mariky ny fanamasinana izay mandrafitra ny fampiharana ny “ Sabata andro fahafito ” intsony. Ary koa, mba hanamarihana ny maha-an'ny devoly azy, dia nataon'Andriamanitra izy ireo handray ny andro voalohany natokana ho an'ny mpanompo sampy ho amin'ny fanompoam-pivavahana amin'ny "Masoandro tsy resy", ny maha-Andriamanitra ny Romanina mpanompo sampy, anisan'izany ny Emperora Constantin I mihitsy ; izany tamin’ny alalan’ny didy navoakan’i Milan tamin’ny 7 martsa 321.

Teo anelanelan’ny 538 sy 1798, nandritra ny 1260 taona, araka ny faminaniana ao amin’ny Dan. 7:25, amin’ny teny hoe “ fetr’andro iray, fe-potoana, ary antsasaky ny fetr’andro ”, ny Baiboly Masina no lasibatry ny fankahalana katolika sy ny Revolisionera frantsay. Naminany izany zavatra izany Andriamanitra ao amin'ny Apok. 11:3 izay manondro ny soratra masina amin'ny fanekeny roa nifandimby ny " vavolombelona roa ". Noho izany dia miampanga ireo loharano roa manenjika ara-tantara izay miady amin'ny fahamarinany ara-baiboly. Tafiditra ao anatin’izao fotoanan’ny 1260 taona izao Andriamanitra, ny asa vitan’ny Mpanavao fivavahana protestanta izay lazainy ao amin’ny Apok. 2:24: “ Fa aminareo izay rehetra any Tyatira, izay tsy manana izany fampianarana izany, ary tsy mahalala ny halalin’i Satana, dia izao no lazainy: Lazaiko aminareo fa tsy mitondra enta-mavesatra hafa aminareo Aho, afa -tsy ireto enta-mavesatry ny finoana ireto; mpanompo na dia eo aza ny tsy fahatanterahan’ny fahatokiany. Hitantsika eto ny antony tsy ahitana ny asan’ny Fanavaozana ao amin’ireo faminaniana nasehon’i Daniela.

Tokony homarihintsika ny tena antony nianjeran’ny Protestanta nanomboka tamin’ny lohataonan’ny 1843. Nolavin’Andriamanitra izy io noho ny tsy nihazonany ny asany novokarina tamin’ny taonjato faha-16 , araka ny baikony ao amin’ny Apok. 2:25: “ Fa izay anananao dia tano mafy mandra-pihaviko ”. Ary hoy koa i Jesosy ao amin’ny andininy faha-26: “ Izay maharesy ka mitandrina ny asako hatramin’ny farany, dia homeko fahefana amin’ny jentilisa .” Izany no antony, ao amin’ny Apok. 3:1-2 , no nanambaran’i Jesosy ny vokatry ny nampiharana ny didiny voalaza ao amin’ny Dan. 8:14. Hoy izy tamin’ny andron’ny lohataona 1843: “ Soraty amin’ny anjelin’ny fiangonana any Sardisy: Izao no lazain’Ilay manana ny Fanahy fiton’Andriamanitra sy ny kintana fito : Fantatro ny asanao . Fantatro fa lazaina fa velona ianao, nefa maty koa . ny finoana protestanta. Io tsy fahalavorariana io no manafika ny Baiboly Masina. Amin’izay isika vao afaka manasongadina ny maha-zava-dehibe ny fianarana ny faminaniana ao amin’ny Baiboly; satria io fianarana io sy ny zavatra hitany ara-panahy ihany no ahafahantsika mahazo ny anton’izany fitakiana ny fahatanterahan’ny asan’ny finoana izay manaraka ny fanekena vonjimaika ny tsy fahatanterahan’ireo asa ireo. Ny didy ao amin’ny Daniela 8:14 ihany no manazava izany fiovana tampoka eo amin’ny fitsaran’Andriamanitra izany. Araka izany, mifanaraka amin’ny fandikan-teny marina, io andininy io dia milaza hoe: “ Mandra-pahatongan’ny hariva sy ny maraina telon-jato roa arivo, dia hohamarinina ny fahamasinana ”. Ny sata vaovaon’ny “ fahamasinana ” dia nomen’Andriamanitra an’ireo olom-boafidy nofidina taorian’ny fiandrasana roa nifanesy ny fiverenan’i Kristy nokarakaraina tany Etazonia, tamin’ny andro lohataonan’ny taona 1843 sy tamin’ny 22 Oktobra 1844.

Ary hatramin’ny lohataonan’ny taona 1843, dia nitsapa ny finoan’ny olombelona Andriamanitra tamin’ny fitsarany ny asany araka ny fampifanarahana azy amin’ny modely tonga lafatra amin’ny finoana voafaritry ny Baiboly Masina, ilay teny masina indrindra avy amin’Andriamanitra. Mifanohitra amin’ny fisehoan-javatra noforonin’ny fitakian-diso nataon’ny Kristianina protestanta, “ ny lalan’ny famonjena dia “nitoetra ho “ ety ” ary vitsy ny maka izany .

Nanomboka tamin’ny 22 Oktobra 1844, ireo olom-boafidin’Andriamanitra farany dia nandray tamin’ny fampiharana ny “ Sabata andro fahafito ”, ny “ famantarana ” ny fanamasinana azy ireo. Nahazo ny anjara asany indray àry ny Sabata ho “ famantarana ” ny maha-an’Andriamanitra azy, araka ny Ezek. 20:12 sy 20: “ Nomeko azy koa ny Sabatako ho famantarana ho amiko sy ho aminy, mba ho fantany fa Izaho no Jehovah Izay manamasina azy . Raha ny marina, satria an’ilay Andriamanitra Mpamorona, io “ famantarana ” io dia “ tombo-kaseny ” mpanjaka voatonona ao amin’ny Apok. 7:2-3 : “ Ary hitako fa, indro, nisy anjely iray koa niakatra avy tany atsinanana, nanana ny tombo-kasen’ Andriamanitra velona ; nasiany tombo-kase teo amin’ny handriny ny mpanompon’Andriamanitsika. " Ary ao amin'ny Ezek. 20, andininy faha-11 dia tsara ihany koa ny manamarika hoe: " Nomeko azy ny lalàko ary nampahafantariko azy ny fitsipiko, izay tsy maintsy ataon' ny olona, mba hivelomana amin' izany . Ity andininy ity dia maneho ny famaritana tsara indrindra ny anjara asa omen’Andriamanitra ny Baiboly Masina iray manontolo. Tena mifanaraka amin’izay ampianariny tokoa no mahatonga ny olona iray ho mendrika “ ho velona ” amin’ny fanalavany ny androny eto an-tany amin’ny fiandrasana ny mandrakizay.

Zava-dehibe io fotopampianarana io: ny tanjona takian’Andriamanitra dia ny fampifanarahana ny Baiboly, ary ny fitaovana, izay apetraka ihany koa, dia ny finoana apetraka amin’ny sorona maty nataon’i Jesoa Kristy. Mba ho lavo, ny Kristianina sandoka dia namadika ny laharam-pahamehana amin’ireo takin’Andriamanitra roa ireo. Ary, amin’ny fanaovana zatra ny fandikana ny fikasan’Andriamanitra amin’ny alalan’ny fanodikodinana ny zava-misy, dia heverin’izy ireo ho mpampihavana ihany Izy, na dia eo am-panomanana azy ireo hifamono amin’ny fifandonana mahatsiravina sy maharikoriko aza. Hitan’ny rehetra fa rehefa misy loza mananontanona azy ireo, dia manomboka mivavaka amin’Andriamanitra ny Kristianina sandoka, ireo papa katolika, izay eo amin’ny laharana voalohany, ary miangavy ny fandraisany anjara amin’ny fametrahana ny fiadanany. Nandritra ny tsodranon’ny Paska, ny Papa Joany Paoly II dia namoaka voromailala iray ho mariky ny fiadanana ho an’Andriamanitra sy ho an’ireo olona nivory tao an-tokotanin’i Vatikana teo anoloany. Niverina indroa teo aminy ilay voromailala navotsotra ka niantefa tamin’ny lohany. Tamin’io fotoana io no nanomezan’Andriamanitra ny famantarana ny fandavany ny fanelanelanan’ny papa. Tsy nandre ny didim-pitsarana na ny tenin’Andriamanitra ny Kristianina sandoka, ka toa nanadino izay nolazain’i Jesosy ao amin’ny Mat. 10:34-36: " Aza ataonareo fa tonga hitondra fiadanana etỳ ambonin'ny tany Aho ; tsy tonga hitondra fiadanana Aho, fa sabatra . Fa tonga Aho hampifandrafy ny lehilahy amin'ny rainy, ary ny zanakavavy amin'ny reniny, ary ny vinantovavy amin'ny rafozambaviny, ary ny ankohonan'ny tenany ihany no fahavalon'ny olona . "

Hoy koa i Jesosy taorian’izany, izay mifanohitra amin’ny fiheverana maha-olombelona, ao amin’ny andininy faha-37: “ Izay tia ny rainy na ny reniny mihoatra noho ny fitiavany Ahy dia tsy miendrika ho Ahy, ary izay tia ny zananilahy na ny zananivavy mihoatra noho ny fitiavany Ahy, dia tsy miendrika ho Ahy. izay nanamarika teo aminay, tamin'ny fanapahan-keviny, ny fahatapahan'ny fikambanan'ny duo vocal anay. Io toetra voafaritra io dia nohamafisin'ny fahafatesany noho ny aretin'i Alzheimer.

Miverena amin’ny anjara asa tena manan-danja ao amin’ny bokin’i Daniela aho, izay mametraka ny fototra rehetra izay nandaminan’Andriamanitra sy nanorenany ny fanambarany antsoina hoe Apokalypsy. Raha tsy misy io fanambarana nomanin’Andriamanitra ao amin’ny Daniela io, dia tsy azo lavina ny Apokalypsy nomena ny apostoly Jaona. Satria ny daty 1843 namboarin’ny Dan.8:14 dia manamarina, nefa tsy voatonona ao, ny rafitra manontolo sy ny fizaran’ireo toko izay manolotra ireo foto-kevitra lehibe telo ao amin’ny bokin’ny Apokalypsy: “ ny taratasy sy ny tombo-kase ary ny trompetra ”. Tahaka ny anehoan’ny Baiboly an’ohatra ny “ vavolombelona roa an’Andriamanitra ” ao amin’ny Apok. 11:3, ireo fanambarana voaomana ho amin’ny fotoan’ny “Advantista” dia mifototra amin’ny faminanian’i Daniela ao amin’ny fanekena taloha sy Jaona ao amin’ny fanekena vaovao. Andriamanitra araka izany dia mijoro ho vavolombelona ny amin’ny firindrana tonga lafatra amin’ny foto-keviny momba ny famonjena izay miompana amin’ny asa soratry ny fijoroana ho vavolombelona momba ireo fanekempihavanana roa izay miaraka mandrafitra ny Baiboliny masina.

Hoy ny ohabolana malaza iray hoe: voatazona mialoha. Noho izany, ny sain’ny besinimaro dia mankasitraka ny safidy ny olom-boafidy, izay mitarika azy ireo haniry hanararaotra ireo fampitandremana ara-paminaniana nomanin’Andriamanitra ho azy ireo. Ary marina kokoa noho ny eritreritry ny mpamorona azy io fitenenana malaza io, raha tsy hoe Andriamanitra mihitsy no namorona azy. Satria ny fampitandremana ara-paminaniana atolony ny olom-boafidiny dia manambara amin’izy ireo ny fandaharan’ny asan’Andriamanitra, ary koa ny fandaharan’asa ataon’ny devoly sy ny demoniany any an-danitra ary ny mpiasany eto an-tany. Ny lafiny miafina amin'ny volana dia fantatra, satria ny asan'ny tobin'ny haizina dia naminany, ankehitriny dia takatra sy adika tsara.

Hatrany am-piandohan’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, dia nampahafantarin’Andriamanitra tamin’ny olom-boafidiny, tamin’ny alalan’ny irak’i Ellen G. White anabaviny, ny fandaharam-potoanan’ny fitsapana farany ny finoana izay tsy maintsy mialoha ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra. Noraisina sy noraisina io hafatra io, fa ho an’ny Advantista dia lasa hazo manafina ny ala. Nihevitra ireo mpisava lalana ny Advantista fa ny Alahady Romana dia ho “ mariky ny bibidia ” raha tsy amin’ny toe-javatra farany amin’ny fahataperan’izao tontolo izao. Vokany , tsy hitan’izy ireo ny maha maika ny fanamelohana ny ozon’ny Alahady Romana sy ny fitandreman’Andriamanitra ny fitandremana ny Sabata. Miaraka amin'ny fiovan'ny fotoana sy ny taranaka, ny Advantista tamin'ny taona 1991-1994 dia aloky ny tenany taloha. Lasa fivorian’ny olona tia ny maha-olombelona izy io, izay, tahaka ny Kristianina hafa, dia nanao laharam-pahamehana ny olombelona noho Andriamanitra. Noho izany, rehefa niharan’ny fisedrana ny finoan’ny mpaminany izy, dia nanao tamin’ny 1991-1994 ny fahadisoana nataon’ny Protestanta teo anelanelan’ny 1843 sy 1844. Ny harena tsy hita isa izay maneho ny fanambarana ara-paminaniana be voninahitra avy amin’Andriamanitra dia natao tsinontsinona sy nolavina, izay manome ny hafatra ho an’i Laodikia ny heviny rehetra sy ny fahamarinany araka an’Andriamanitra. Ilay fitsarana izay nanameloka nifandimby ny fivavahana katolika sy protestanta ihany koa dia nitsara sy nanameloka ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ofisialy; ary rehefa hitany mitanjaka izy, dia naloany. Ary tsy tokony hohamaivanina araka ny hafatra ampitain’ny Fanahy ao amin’ny 2 Kor. 5:2-3: “ Koa misento ato amin’ity tranolay ity isika ka maniry ny hitafy ny fonenantsika any an-danitra, raha hita fa mitafy isika ka tsy mitanjaka .” Ny hafatra miafina ao ambanin’io teny kely hoe “ mitanjaka ” io dia lasa mazava amin’ny fomba mampalahelo: izay hotsarain’i Jesosy hoe “ mitanjaka ” dia tsy “ hitafy ny fonenan’ny lanitra ”.

Asehon’Andriamanitra amin’ny alalan’io didim-pitsarana io ny amin’ny fahamarinan-toetra tanteraka amin’ny fahatsapany ny rariny, satria noho ireo antony ireo ihany, dia mitsara sy manameloka amin’ny fomba mitovy amin’izany koa izy, rehefa mandeha ny fotoana, izay rehetra miditra ao amin’ny fiombonany na mihambo ho anisan’izany.

Tsy static ny fahazavana avy amin'Andriamanitra. Avy amin’Andriamanitra velona, dia mivoatra hatrany ary tsy maintsy mivoatra araka izay sitrapon’Andriamanitra. Tsy manan-kery ny olombelona hanapa-kevitra hoe tsy maintsy hatsahatra io fivoarana io. Ity andininy ao amin’ny Ohab.4:18 ity dia manamafy izao fotopoto-pitsipika izao: “ Ny lalan’ny marina dia toy ny fipoak’andro maraina, izay mihamazava mandra-pitataovovonan’ny andro .” Ankehitriny ity “ andro tonga lafatra ” ity dia antsoina hoe Zenith ary tsy ho tonga izany raha tsy amin’ny fiverenan’i Jesoa Kristy amim-boninahitra amin’ny lohataonan’ny taona 2030. Mandra-pahatongan’izany fotoana izany, ny tena mpanompon’Andriamanitra marina rehetra ao amin’i Jesoa Kristy dia tsy maintsy mihaino ny hafatra izay atolotry ny Fanahy ho an’ireo izay nofidiny mba hamelona ny finoan’izy ireo sy ny an’ireo rahalahiny sy anabaviny ao amin’i Kristy izay miparitaka manerana ny tany.

Mampahatsiahy anao aho fa ny fanamavoana ny teny ara-paminaniana ara-baiboly dia vao mainka mihamafy noho ny fampitandremana omen’Andriamanitra, izay voalaza mazava ao amin’ny 2 Petera 1:19 ka hatramin’ny 21: “ Ary manana ny teny faminaniana azo antoka kokoa izahay, izay tsara hotandremanareo, dia ny fahazavana mahazava ao amin’ny maizina, mandra-pahazavan’ny andro, sy ny fiposahan’ny andro voalohany amin’ny fiposahan’ny andro, izay tsy mbola fantatra. Ny Soratra Masina dia avy amin’ny fandikana manokana, satria tsy nisy faminaniana avy tamin’ny sitrapon’ny olona, fa ny olona masin’Andriamanitra no niteny araka izay nitondran’ny Fanahy Masina azy ireo . tsy ny Fanahy . Aza manao tsinontsinona ny faminaniana . Fa izahao toetra ny zavatra rehetra; tano mafy izay tsara; fadio ny endrika ratsy rehetra. Ary Andriamanitry ny fiadanana anie hahamasina anareo tanteraka, ka harovana avokoa ny fanahinareo sy ny ainareo ary ny tenanareo ka tsy hanan-tsiny amin'ny fihavian'i Jesosy Kristy Tompontsika .

 

 

 

M62 - Jona 1944: ny fahatsiarovana

 

Tena volana fahatsiarovana tokoa ity volana Jona ity satria ankoatra ny fanehoana ny faha-80 taonan’ny fipetrahan’ny Allied tany Normandie, Frantsa, dia io volana Jona io ihany koa no volana nanakatonan’ny faha-80 taonako teto an-tany . Ary ity volana Jona ity koa no volana nanaovana batisa ahy ho Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito tamin’ny taona 1980. Amin’ity volana Jona ity, Alakamisy 20, dia ho andron’ny solstice fahavaratra koa.

Ny fahatsiarovana ny D-Day dia atao isan-taona amin'ny 6 Jona, saingy miavaka ity taona ity, na noho ny tsingerintaona faha-80 na noho ny fihenjanana goavana izay mampisara-bazana ny tafika OTAN tandrefana amin'i Rosia ankehitriny. Niharatsy ny toe-draharaha nanomboka tamin’ny fankalazana ny taon-dasa. Nanjakan'ny tafika Okrainiana i Rosia mandra-pahatongan'ny tsy fahombiazan'ny fanafihana farany nataony, ary nanomboka teo dia nandray ny fanafihana i Rosia. Ara-drariny ny ahiahin'ny hery tandrefana momba ity fihodinan'ny toe-draharaha ity, ary tsy mitovy ny hevitra eo amin'ireo mpiara-dia. Ny sasany dia mankasitraka ny fanamafisan'ny fifamatorana, fa ny hafa kosa manohitra tanteraka.

Noho izany dia ilaina ny mijery akaiky ny traikefan'ireo firenena izay mankasitraka ny fisondrotana.

Tamin'ny 1991, nanararaotra ny krizy tany amin'ny Firaisana Sovietika, anisan'ireo repoblika voalohany tao aminy, ireo firenena Baltika dia nanafaka ny tenany tamin'ny Rosiana ary tonga nametraka ny tenany teo ambanin'ny fiarovan'ny Amerikana an'ny OTAN sy Eoropa, izay nandray azy ireo tamin'ny 2004. Ny akaiky dia mankasitraka ny famindrana aretina, mikraoba ary viriosy. Na izany aza, tamin'ny fananganana azy ireo teo amin'ny sisiny andrefan'i Rosia Sovietika teo aloha, ireo firenena Baltika ireo dia nitsiriritra ny fahalalahana sy ny fananan-tany izay nankafizin'ireo firenena mpikambana ao amin'ny Vondrona Eoropeana, ireo mpifanolo-bodirindrina aminy sisintany. Noho izany dia ampy ho an'ny fitondrana URSS ny firodanan'ireo firenena Baltika ireo mba hanararaotra ny fahafahana sy hanambara ny tenany ho firenena mahaleo tena. Ity hetsika ity dia nomanin'Andriamanitra mba hampidirana ny kankana Russophobic ao amin'ny paoma Eoropeana, mbola tamin'izany fotoana izany, Russophile. Satria raha nahazo tombony tamin'ny entona Rosiana i Eoropa, izay nomen'i Alemaina lanja, na dia mpikambana eoropeanina aza, ireo firenena Baltika dia nandray lalàna sy fitondran-tena miady amin'ny vitsy an'isa miteny Rosiana. Ireny dingana voalohany ireny, ireo renirano kely manao renirano lehibe, dia matetika tsy voamarika, saingy manamafy aho fa ireo fepetra Russophobic ireo dia avy amin'ny fiavian'izay, araka ny fivoarany, dia ho lasa "Ady Lehibe Fahatelo" ho an'ny rehetra.

Nandritra izany fotoana izany, nangataka ny hiditra ao amin'ny Vondrona Eoropeana ihany koa i Okraina, saingy nanohitra tanteraka ny fanekena azy ny Chancellor Alemana Angela Merkel, nanamarina ny toerany tamin'ny kolikoly goavana nanjaka tao amin'io firenena io. Fih! Nahazo fandriam-pahalemana nandritra ny taona vitsivitsy i Eoropa, saingy tsy nisy intsony, satria rehefa nandeha ny fotoana, dia nandray andraikitra i Ukraine mba hisarihana ny fahatezerana Rosiana. Izany, tamin'ny alalan'ny fikarakarana putsch sy ny famoronana toe-javatra misy ady an-trano eo amin'ny Okrainiana miteny Rosiana sy Russophobic, izay no atahoran'ny firenena Baltika amin'ny maha-mpikambana ao amin'ny Vondrona Eoropeana azy. Efa azontsika tsara ny tombontsoa ho azon’ny Vondrona Eoropeanina amin’ireo firenena mandray vahiny avy any Atsinanana. Ny kankan'ny firenena Baltika , sy ny an'i Polonina, dia nohamafisin'ny kankana Okrainiana. Ary ny paoma EU izao dia voaheloka hohanina avy ao anatiny sy ivelany. Tsy noheverina ho ady an-trano ny ady an-trano Okrainiana satria neken'ny OTAN avy hatrany ny toby putschista tao amin'ny Kianja Maidan ao Kyiv. Efa tsy ara-drariny sy tsy ara-dalàna io safidy io, satria ny lalàna tandrefana dia tsy manome ara-dalàna ny fanonganana filoha nofidian’ny vahoakany ara-dalàna. Ary eto, ny tobin'ny OTAN dia naneho ny fihatsarambelatsihy izay nampiavaka azy hatramin'ny namoronana azy, izany hoe hatramin'ny ady taorian'ny 1945. Ny fenitra avo roa heny no fanao amin'ny toe-javatra maro mahakasika ny Tandrefana. Vavolombelon'izany ny tantara hatramin'ny nifaranan'ny fitondrana Nazi sy ny zanabolana Ustasha Kroaty, izay nahazo tombony tamin'ny fanampian'ny tambajotran'ny Vokovoko Mena Katolika Iraisam-pirenena ireo mpanao heloka bevava mahatsiravina indrindra. Nahita fialokalofana tany Amerika Atsimo, Amerika Afovoany, ary Amerika Avaratra izy ireo, izay nandraisan’ny manam-pahefana amerikanina tamin’ny fomba tsy misy dikany ny fanodinana azy ireny sy nanararaotra ny talentany matihanina. Ary anisan'izy ireo ny mpahay siansa alemà Nazi izay nanampy azy ireo hamorona ny baomba atomika voalohany nalatsaka tao Hiroshima sy Nagasaki tamin'ny 1945.

Ny toe-draharaha iraisam-pirenena amin'izao fotoana izao dia mamerina modely izay efa nitranga in-droa. Niteraka ady foana ny fankahalana iraisam-pirenena. Saingy ny vanim-potoana misy antsika dia manana toetra manokana, izay mahatonga ny toe-javatra mampatahotra kokoa noho ny hatramin'izay. Etsy an-danin’izany, ireo firenena tezitra dia manana fitaovam-piadiana niokleary mahery lavitra noho ny an’ny 1945. Etsy an-danin’izany, ny toe-tsaina mikomy tsy manam-paharoa eo amin’ny tantaran’ny olombelona no mamelona ny olombelona, afa-tsy tamin’ny fotoanan’ny safodrano nataon’i Noa.

Andeha hojerentsika ny niandohan'ity toetra maditra ity.

Tsy toa an'i Eoropa, Etazonia dia tsy nisy nanafika mihitsy teo amin'ny taniny. Tany Eoropa Andrefana sy Atsinanana ary tany amin’ny Oseana Pasifika no nitrangan’ireo ady lehibe roa teo aloha. Na dia lavitra ny sahan'ady aza, ny vahoaka amerikana dia tsy maintsy niady tamin'ny demoniany voajanahary: ny fanavakavaham-bolon-koditra manohitra ny Mainty sy ny firazanana mifangaro. Saika noravan'ny fotsy hoditra ilay teratany tany am-boalohany antsoina hoe "hoditra mena" (izay mahatonga azy ireo ho Adama tena izy). Nandevozin’ny “Tatsimo” ny Mainty mandra-pandreseny ny “Tavaratra”. Saingy mbola mitohy ny fanavakavaham-bolon-koditra na dia eo aza ny fandrarana izay manameloka azy io amin'ny fomba ofisialy. Voajanahary ho tany feno herisetra i Etazonia. Voalohany indrindra, satria ny mponina ao aminy, izay avy amin'ny lafivalon'izao tontolo izao, dia olona tapa-kevitra sy mafy orina ho azy, satria nanao risika goavana izy ireo tamin'ny nilokany tamin'ny fipetrahana tany amin'ny tany feno fahavalo, mponina teratany mpiady masiaka sy mpandatsa-drà. Ny toetra amerikanina dia naorina tamin'ny alalan'ny fifantenana voajanahary noforonin'ny toe-javatra misy ny fanangonana indray. Ary manomboka amin'ity tany amerikanina misy teratany manana hoditra mena varahina ity ny fanitarana ny fotsy tandrefana. Avy amin'ny ady ka hatramin'ny ady, miaraka amin'ny fitaovam-piadiana, ny Whites dia nanorotoro ny mena ary niafara tamin'ny fametrahana ny tenany tany amin'ny kaontinanta amerikana manontolo. Saika ao an-tsain’ny rehetra ny herisetra ary niaina ny toe-javatra niainan’ireo Hebreo ireo izay niverina avy tamin’ny fahababoana tany Babylona ireo mponin’i Jerosalema, ka nanorina indray ny tranon’Andriamanitra tao Jerosalema, ary nitazona ny fiadiany teo akaikin’ny fitaovany. Ny olana "Indiana" rehefa voavaha, Etazonia dia milamina anatiny na saika satria mora mivoatra ny faharatsiana ao satria midadasika ny firenena ary manome fahafahana be dia be ho an'ny mpanao heloka bevava sy mpamono olona hanao hetsika tsy misy sazy saika tanteraka. Izay mitifitra haingana indrindra no mametraka ny fahefany. Ary mihena be ny fahafahana hiaina ela velona. Tany amin’ireo tanàn-dehibe dia nihatsara tsikelikely ny toe-draharaha tamin’ny anaran’ny sivilizasiona sy ny fametrahana lalàna sy didim-pitsarana ofisialy. Saingy ny Amerikana dia nijanona ho mpiady tsy azo ihodivirana, ny mponin'ny "Tandrefana", ny "Cowboys", ary ny "Gold Rush" mankany amin'ny "Far West" nanomboka tamin'ny 1848. Tia ady izy, nisotro whisky, gin, ary toaka tamin’ny endriny rehetra. Ankoatra izany, nianatra tamin'ny Reds ny fahazarana mifoka paraky izy. Ireo lova rehetra ireo dia nanorina ny toetrany manokana. Rehefa nipoaka ny ady tamin’ny 1914 tany Eoropa, dia tanora maro naniry ny hiady no nirotsaka an-tsitrapo ho any Frantsa sy ireo hady ratsy sy mahafaty. Niverina tao anatin’ny toe-piainana mahantra kokoa na latsaka kely ireo tafavoaka velona, ary nitohy ny fiainana mandra-pahatongan’ny Ady Lehibe Faharoa, izay nahazoam-bola be ho an’ny toekaren’i Etazonia tamin’ny voalohany, satria be dia be ny filàn’i Angletera fitaovam-piadiana. Ary ny andian-tsambo dia mitondra any amin'ny seranana anglisy ny vokatra vokarin'ny Amerikanina amin'ny hafanam-po toy izany.

Tamin’ny 7 Desambra 1941, dia niova ny toe-javatra ho an’i Amerika. Notafihin'ny fiaramanidina japoney ny fiantsonan'ny Pasifika, Pearl Harbor, ka nandrava sambo maromaro nijanona teo amin'ny seranan-tsambon'ilay tanàna. Taorian'ity fanafihana tampoka nataon'i Japana ity, dia niditra tamin'ny ady lehibe voalohany i Etazonia tamin'ny fomba ofisialy. Andeha hojerentsika ny zava-misy: nanana olona mora voan'ny herisetra isika, ary ny raim-pianakaviana dia voatendry hiady amin'i Japana. Vehivavy sy reny no tonga nisolo toerana azy ireo tamin’ny famokarana indostrialy. Fanontaniana: inona no nanjo ny zanany?

Eto amin'ny loharanon'ny fanazavana tadiavina isika. Ny ankizy dia mitaiza tena, tsy misy ny fanaraha-mason'ny rainy sahirana miady, ary ny reniny miasa ao amin'ny orinasa. Ny vidin'izany fiovana izany dia ho lehibe ho an'ny olombelona rehetra. Io toe-javatra ara-tantara io no mahatonga ny zaza maditra amin’izao androntsika izao. Ao anatin'ny fahalalahana tsy voafehy, manafaka ny tenany ny ankizy ary mianatra miara-miaina ao anatin'ireo andian-jiolahy mifanandrina; izany dia manome fahafahana hiady, ary indraindray mahery setra. Ao amin'ny fanavakavaham-bolon-koditra tamin'izany fotoana izany, ny vondrona dia mifototra amin'ny firazanana sy ny lokon'ny hoditra. Ary amin'ny ambaratongan'izy ireo, ny tanora no mitarika ny adim-poko. Ao amin'ity Babela lehibe vaovao ity, ny fisarahana dia tsy fiteny intsony fa ny endriky ny zavaboary.

Tamin’ny 1945, baomba atomika roa dia ampy hanaiky ny faharesena i Japana. Nifarana ny ady, ary niverina tany amin’ny taniny sy ny fianakaviany ny raim-pianakaviana. Tena niova anefa ny fifandraisan’ny mpianakavy! Naratra mafy ny raim-pianakaviana noho ny ady, ary ny reny efa reraka no niatrika ny zanany izay lasa mahaleo tena. Tsy voatery hiasa ho an'ny ady intsony, ny indostria amerikana dia nitarina tamin'ny famporisihana ny fividianana ny fahasalamana sy ny fampiononana, amin'ny lafiny rehetra, natao ho azo atao na dia ho an'ny mpanankarena aza noho ny fampindramam-bola sy ny trosa. Novolavolaina ny fitaovana maoderina, nosoloina ny vata fampangatsiahana ny vata fampangatsiahana taloha, ary ny radio sy ny dokam-barotra tsy an-kijanona dia lasa mpiara-miasa amin'ny vehivavy mpikarakara tokantrano, ho an'ny vehivavy rehetra.

Miforona ny fiaraha-monina vaovao ary mbola hitohy hatramin’izao androntsika izao io modely io. Satria, amin'ny taona 60, ny tanora dia mizara ny fitiavana amin'ny mozika gadona sy mihetsiketsika. Tsy mozika intsony no mampitony ny fitondran-tena , satria ity fomba mozika vaovao antsoina hoe "Rock'n Roll", nadika hoe "swing and roll", dia mitarika ny tanora ho amin'ny fahitana manimba. Ary toy ny areti-mifindra, ankasitrahan'ny fampivoarana ny radio, manerana ny Tandrefana, ny faharatsian'ny Rock'n Roll dia miparitaka amin'ny tanora Eoropeana any amin'ny fireneny rehetra. Ho an'ny tanora Eoropeana, ny modely tokony halaina dia lasa an'ny tanora amerikana, mpamorona ny sampy mozika maoderina. Ny tanora dia mitelina mihoatra noho ny fisotroany ny kolontsaina amerikana rehetra avy amin'ny "tandrefana" feno herisetra, ny famoronana ara-teknika ary ny mozikany.

Raha tany am-boalohany i Amerika dia notafihan'ny mponina indrindra avy any Eoropa, toy ny boomerang tamin'ny taona 1960, dia niverina nanjaka indray ny fomba fiainany, voalohany nanerana an'i Eoropa Andrefana, ary taty aoriana tany Eoropa Atsinanana. Nanomboka tamin'ny alalan'ny radio ny fanjanahan-tsaina sy ny fandrindrana azy. Nanana fantsona manokana ny tanora izay nanaraka ny fivoaran'ny mozika tamin'izany fotoana izany ary nandefa ny "hits" amin'ireo rakitsoratra lafo indrindra any amin'ny firenena sy fiteny eoropeana rehetra ary any Etazonia.

Ireo no zavatra namolavola ny olombelona nitsangana tsy nisy an’Andriamanitra. Ity no fandaharana voalohany momba ny fanatontoloana mifototra amin'i Etazonia sy ny famitahana azy.

Tany Frantsa, tamin’ny May 1968, dia niseho tamin’ny endriny farany tamin’ny endrika revolisiona notarihin’ny tanora, mpianatra tany am-boalohany, ny vokatry ny fikomian’ny tanora nokarakarain’ny ronono amerikana. Inona no nangatahin’ity tanora mpanankarena ity, izay efa tsy ampy na inona na inona? Fahalalahana bebe kokoa aza; fahalalahana ara-pananahana, fahalalahana ara-politika, fahalalahana anarkika, satria mivaky toy izao ny logos naseho: "Na andriamanitra na tompony; fady ny mandrara." Ny poizina amerikana dia namorona biby goavam-be izay tsy nety voafolaka sy notarihina. Teraka tamin’ny 1944 aho, ary 24 taona tamin’izay, ary talanjona nijery an’io herisetra io. Niasa aho ary nanana olana manokana hafa noho ny an'ity tanora misamboaravoara ity. Saingy tamin'izany taona izany dia tsy afa-nandositra ny kolontsaina rock aho tamin'izany fotoana izany ary, nanatsara tsikelikely ny fahaizako, nitendry gitara ary, niaraka tamin'ny namana manankarena iray, dia namorona ny tarika mozika rock sy tanora voalohany tao an-tanànako. Tamin'ny farany dia nanohy io talenta io aho mandra-pahatongan'ny fiovam-poko ho an'i Kristy tamin'ny Jona 1980.

Ny faha-80 taonako dia nahatonga ahy ho vavolombelona, mpitily, izay niaina fiovana manaitra sy maharitra teto Frantsa sy izao tontolo izao. Tonga sy lasa ny Filohan'ny Repoblika, nosoloin'ny Lalàm-panorenana faha-5 ny Lalàm-panorenana faha-4 , ary teo ambanin'ny alibi politikan'ny demokrasia, ny filoha nifandimby no nitondra ny firenena ho mpanjaka demokratika. Naharitra hatramin’ny taona 2007 vao tonga teo amin’ny fitondrana ny fahefan’ny filoham-pirenena, mpandova mivantana ny volana mey 1968. Ary ny azoko lazaina dia tena nisy ny fiovana. Mandra-pahatongan'ny taona 2007, mbola voamariky ny toe-tsain'ny Repoblika faha-4 ireo filoha nifandimby , izay voafetra ny fahefan'ny governemanta. Ny filoha dia nametra ny tenany hatramin'ny 2007. Ary ny filoha tanora Nicolas Sarkozy dia nanamarika ny tetezamita teo amin'ny fitsipika taloha ho an'ny filoham-pirenena sy ny fitsipika vaovao, izay mazoto kokoa hampiasa ny fahefana feno nomen'ny Lalàm-panorenana faha-5 azy . Niseho mivaingana ny ozon’ity fomba demokratika mamitaka ity noho ny fanapahan-kevitry ny filoha ny zava-drehetra nefa tsy azo sakanana tsy hanao zavatra. Nanohitra ny safidin'ny Frantsay momba ny lalàm-panorenana Eoropeana izy ary, nandritra ny ady taminy, dia novonoiny ny Kolonely Gaddafi, ilay mpitarika Libiana te-handrava akanin'ny fahavalo Islamista an'i Frantsa. Fa ho an'ny Frantsay dia vao fiandohan'ny fangirifiriana izany, satria tsy nanao zavatra manokana izay nandimby azy afa-tsy ny fanandevozana ara-bola ho an'ny banky amin'ny alàlan'ny fanerena amin'ny rehetra ny adidy amin'ny serivisy fiantohana ara-tsosialy ataon'ny orinasa fiantohana tsy miankina. I Frantsa mahantra, toy ny akondro, dia nohanina tamin'ny lafiny roa, tamin'ny fitsipika sy fiampangana Eoropeana ary ny karaman'ny fikambanana fiaraha-miombon'antoka izay mandika ny asan'ny fiarovam-pirenena. Izany, rehefa avy nilaza tamin'izay hihaino azy hoe: "Ny fitantanam-bola no fahavaloko." Zara raha sahy maka sary an-tsaina ny zava-misy eto amin’ny firenena raha namany ny Finance. Nandimby azy ny minisitra tanorany, ka lasa filoha zandriny indrindra tamin’ny Repoblika Frantsay. Ary eto dia mihamafy ny fiovana. Amin'ny toetrany, Emmanuel Macron dia tsy misy afa-tsy demokraty, ary ny zavatra ratsy indrindra mety hitranga amin'i Frantsa dia ny fananana azy ho filoha, satria ny filohany dia nomena ny fahefana feno amin'ny Repoblika fahadimy . Ny toe-tsain'ny mpanjaka dia naharihary tamin'ny safidiny hiseho ao amin'ny tranoben'ny Louvre any Paris amin'ny andro fanolorana ofisialy azy ho filoham-pirenena. Imbetsaka izy no nanohitra ny vahoaka tao anatin’ny fifanolanana saika nipoitra tamin’ny herisetra. Amin’ny alalan’ireo kabary tsy an-kijanona ireo anefa dia mamarana ny torimason’ireo fahavalony foana izy. Hataony amin’i Frantsa izay ratsy rehetra tian’Andriamanitra hatao. Ary tsy misy hery ara-politika hahasakana an’Andriamanitra tsy hankasitraka ny fanapahan-keviny mandra-pahazoana ny vokatra irina.

Na izany aza, raha ny zava-misy amin'izao fotoana izao, ny filoha frantsay dia nanova tanteraka ny fomba fijeriny ny ady amin'i Okraina. Tapa-kevitra kokoa noho ny hatramin'izay izy izao ny hanamafy ny fanampiany ny Okrainiana. Nilaza izy fa vonona ny hametraka mpampiofana miaramila frantsay any Okraina mba hampiofana tanora Okrainiana mpiady. Ity toerana ity dia mikomy amin'ny mpanao politika italiana saingy tena mampifaly an'i Polonina sy ireo fanjakana Baltika mahery vaika kokoa.

Mba hahatakarana bebe kokoa ny toe-javatra misy antsika amin’izao fotoana izao, dia tsy maintsy manamarika ny fiantraikan’ny fe-potoana lava nanjakan’ny fandriampahalemana nananan’i Eoropa nanomboka tamin’ny 1945. Ao anatin’ny fiadanana, dia miova ny toe-tsain’olombelona, ovaina ny laharam-pahamehana eo amin’ny fisiana, ary lasa tena ilaina ny fahafinaretana amin’ny fihinanana. Mihamahazo vahana sy mitaky fitakiana bebe kokoa ny olombelona, ary amin'ny fotoana iray ihany koa dia mihamitombo hatrany hatrany. Tsy misy zava-dehibe kokoa, atao ambanin-javatra ny taranja rehetra. Ny sinema, ny fahitalavitra, izay mitondra ny sinema ao an-tokantrano, dia mandrisika ny fisainana virtoaly izay mahatonga ny olona hanalavitra hatrany ny zava-misy. Ary ireo no antony mahatonga ny tsy firaharahiana miharihary sy ny pacifisme maha-olombelona asehon'ny mponina eoropeana. Mitondra tena toy ny ankizy izy ireo, satria ny fitsabahan'ny Eoropeana dia mampijaly azy ireo. Ary miadana nefa azo antoka, manomboka amin'ny fisondrotana mankany amin'ny fisondrotana, ny mpitarika ara-politikan'izy ireo dia manorina ny fifandonana mampatahotra ny Ady Lehibe Faharoa.

Mijery fandaharana vaovao amin'ny fahitalavitra aho. Ny mpanao gazety, ny ankamaroany dia tanora, dia mitondra tena toy ny ankizy ao an- tokotanin-tsekoly. Hitako fa masiaka izy ireo, tena mihetsika, tsy miraharaha, ary mampidi-doza ho an'ny tenany sy ny hafa. Raisiko ho ohatra ny famporisihana ny fanamafisan'ny tafika an'i Frantsa amin'ny alàlan'ny fanamarinana io fepetra io amin'ny tsy mbola nandraisan'i Rosia an'i Frantsa. Re ny fandrahonana Rosiana, saingy tsy raisin'ireo tanora mpanao gazety sy mpanolotsaina miaramila nasaina tamin'ny fandaharanasa intsony izany. Izany no mahatonga ny diabe mankany amin'ny ratsy indrindra tsy vitan'ny hoe azo atao fa azo antoka. Satria ny andro hihetsehan'i Rosia dia ho tara loatra ny hampitony azy. Ny fantsona TNT tsy miankina iray dia manolotra ny studio-ny ho an'ny solontena, ary indrindra fa ireo tovovavy Okrainiana, izay mandrisika ny mpanao gazety sy ny mpihaino hanohitra an'i Rosia, mampiseho ny habibiana feno fankahalana. Ao amin'ity fantsona ity, nanjavona tanteraka ny fahamaroan'ny fampahalalam-baovao frantsay, ny fantsona Rosiana RT sy ny Sputnik dia voarara tsy handefa ao amin'ny firenena, fa ny fantsom-baovao resahiko dia lasa fantsona saika Okrainiana tontolo andro sy hariva.

Ireo fiovana rehetra ireo dia marihina ary mampiseho fa mihena ny fahalalahana maneho hevitra, satria misy ny loza rehefa manome vaovao mitongilana ny haino aman-jery. Ary ny toetry ny ady sy ny loza mety hitranga amin'i Frantsa dia tsy mamporisika ny fanehoan-kevitra manohitra ny toerana raisin'ny rafi-pitantanana ny firenena.

Saingy ireo fiovana ireo dia tsinontsinona raha ampitahaina amin'ireo fiovana lehibe sy mahatsiravina kokoa izay hotazonin'ny ho avy. Amin'ity taona ity, ny fankalazana ny 6 jona dia haka ny toetra voamarika amin'ny firongatry ny tebiteby amin'ny sehatra rehetra eo amin'ny fiarahamonin'ny olombelona. Tsy ny 6 Jona no nifaranan’ny ady, fa “andro lava indrindra” ho an’ny tafika Allied sy Alemana izay nifandona teo amin’ny morontsirak’i Normandie. Nila ady hafa koa mandra-pahazoan'ny Rosiana voalohany ny faharesena alemà. Ny fidiran'izy ireo tao Berlin no nitarika an'i Führer Adolf Hitler tezitra mafy hamono tena. Na izany aza, amin'ity 6 Jona ity, noho ny ady tany Okraina, dia tsy hisy solontena i Rosia amin'ny fahatsiarovana. Ity 6 Jona ity, izay maneho ny fiovan'ny toe-draharaha tamin'ny Ady Lehibe Faharoa, dia hankalazaina amin'ny fotoana izay nanaovan'i Rosia ny fanafihana ihany koa. Kisendrasendra mahagaga tokoa! Izany zava-misy izany ve dia manondro fa ny VE Day tamin'ny 8 May 1945, dia nanomboka ny Ady Lehibe III, 80 taona tatỳ aoriana? Raha tsy izany, dia mety ho taona fotsiny izany, satria ny daty azo inoana indrindra dia 2026, miaraka amin’ny isa 26, izany hoe ny isan’ny anaran’Andriamanitra hoe “Yahweh”, nefa tsy manilika ny mety ho zavatra hafa.

Ny harivan'ny Alarobia 5 Jona (izany hoe, noho ny amin'Andriamanitra, tamin'ny fiandohan'ny 6 Jona), dia nianatra avy amin'ny fantsona fampahalalam-baovaoko, izay manampahaizana manokana amin'ny fiarovana ny raharaha Okrainiana, fa avy any Saint-Pétersbourg, ny Filoha Putin dia nanao fanambarana lava be tamin'ny haino aman-jery iraisam-pirenena. Tsy lany hevitra izy, satria amin'ny filazana ny famatsiana fitaovam-piadiana lavitr'ezaka ho an'i Okraina avy amin'ny Tandrefana, dia manome zo hanao toy izany koa izy, amin'ny fanomezana fitaovam-piadiana mitovy amin'ireo firenena fahavalon'ny Tandrefana, mba hahafahan'izy ireo manafika sy manafika ny tombontsoany. Io fanapahan-kevitra io dia hampitaovana ireo firenena Silamo, Islamista na tsia, izay mankahala ny avonavona tandrefana. Ity misy fepetra iray izay hanampy amin’ny fanafihan’ny “ mpanjakan’ny atsimo ” an’i Dana. 11:40. Manamafy izany ny zava-mitranga ankehitriny, satria voalaza fa manamafy ny fifandraisany amin’ireo firenena afrikanina fahavalon’i Frantsa i Rosia. Ankoatra izany, raha nanamarika ny firongatry ny fitohizan'ny, ny minisitry ny Alemaina Oscar Pistorius dia manomana ny hevitra momba ny fifandonana eo amin'ny OTAN sy Rosia, izay tombanana, na antenainy, hitranga amin'ny 2029. Matahotra azy aho fa be fanantenana loatra izy ary hitranga izany alohan'ny hiverenan'ny OTAN amin'ny fitaovam-piadiana ampy ary ny fifandonana mahafaty dia hitranga amin'ny 2026, na mialoha.

 

Ny andron'ny fahatsiarovana ny "D-Day"

Ny zavatra voalohany azoko marihina dia ny fitovian'ny toetry ny andro amin'ny daty roa Jona 1944 sy Jona 2024. Tany Angletera, ny toetr'andro ratsy dia nanery ny mpitarika ny Allied hanemotra ny datin'ny "fipetrahana" any Normandie isan'andro. Nisy fiatoana tsara nahafinaritra ny 6 Jona 1944. Na izany aza, tamin’ny 2024, ny fiafaran’ny Lohataona dia voamariky ny onjan-orana nifanesy, izay nandrotsaka an’i Frantsa tao anatin’ny volondavenona sy ny hamandoana. Na izany aza, ny fankalazana ny 6 Jona 1944 dia nahazo tombony tamin'ny toetr'andro be masoandro tany amin'ny faritra avaratra voakasik'ilay hetsika.

Tsy diso fanantenana aho, satria araka ny efa nampoizina, io fahatsiarovana ny 6 jona io dia nahafahan’ny filoham-pirenena frantsay sy amerikanina nanao lahateny manohana ny toerana misy azy amin’izao fotoana izao momba ny ady any Okrainiana. Tena fahafahana tena tsara hanamarinana ny fanampiana nomena an’i Ukraine! Iza, aorian'io fampahatsiahivana ara-tantara io, no ho sahy mandà ny hiady amin'i Rosia miaraka amin'ny Okrainiana? Manakatona ny vahoaka mpikomy ny fandrik’Andriamanitra. Rariny ve anefa ny mampitaha ny zava-misy amin’ireo vanim-potoana roa ireo? Tsia! Ary izany no mahatonga ahy hiresaka eto momba ny fanarenana manararaotra. Tsy mitovy amin’Andriamanitra anefa ny fahitan’ny toby tandrefana ny tenany, ary manome ny tenany foana ny anjara asa tsara, ny endrika tsara. Ary ny mahatonga ny toe-javatra tsy mety levona dia lasa faharesen-dahatra tanteraka io eritreritra io. Kanefa, rehefa manandratra ny masontsika isika, inona no hitantsika? Tamin’ny 1945, dia nosoloana fanandevozan’ny ota, fanandevozan’ny fijangajangana, “ fitiavam-bola, fototry ny faharatsiana rehetra ”, ny fitondran’ny Nazia mpanavakava-bolon-koditra, araka ny 1 Tim. 6:10: “ Fa ny fitiavam-bola no fototry ny ratsy rehetra, ary ny sasany, izay nanana izany, dia voavily niala tamin’ny finoana ka nanindrona ny tenany tamin’ny alahelo be .” Ny andriamanitra vaovaon'ny "Reich" farany an'ny mpihatsaravelatsihy dia manana anarana: Dollar, Euro, Pound sterling; ary ireo no iantefan'ny fahatezeran'Andriamanitra amin'ny mpivavaka aminy. Ary satria ny tombontsoa ara-bola ara-toekarena ihany no mampiray azy ireo, Andriamanitra dia afaka milaza momba azy ireo ao amin'ny Dan. 2:43: “ Nahita vy miharo tanimanga ianao, fa hifangaro amin’ny olon-kafa ireny ; Tsy hiray hina izy ireo , toy ny tsy mampiray ny vy amin’ny tanimanga .

Ny mpiara-belona amintsika dia manao revisionisme amin'ny filazana ny fanafahana an'i Frantsa ho an'ny mpiara-dia amin'ny Anglisy sy Amerikanina ho anton'ny fanafihana nataony tamin'ny 6 Jona 1944. Ny tena antony dia ny filàna fandringanana ny fahefana alemà izay nandrahona azy roa. Ary ho an'i Amerika, ny Alemaina Nazia dia sakana amin'ny fanitarana ny hegemoniny manokana, araka ny porofoin'ny zava-misy hatramin'izay, na dia amin'izao androntsika izao aza. Araka izany, ny Filoha Macron, izay manam-pahaizana momba ny fahalalahana, dia milaza ny fomba fijeriny ny libertarian'ireo mpiara-dia tamin'ny 1944. Izany no mahatonga azy hanamarina ny fanoloran-tenan'ny miaramila Eoropeana amin'ny ady ao Okraina. Ary maro no ho voafitaka amin'ity fanolorana zavatra ity.

Mampahatsiahy anareo aho fa ny anjarako dia tsy ny manohana ny andaniny sy ny ankilany, fa ny manampy ireo zanakalahy sy zanakavavin’Andriamanitra hahita ny dikany omeny ireo hetsika karakarainy sy tanterahiny. Ny tena zanak’Andriamanitra àry dia hanavaka ny tenany amin’ny sandoka, amin’ny alalan’ny fahaizany mizara ny fitsaran’Andriamanitra.

Ary efa, zava-dehibe ny mahatsiaro fa ny ady rehetra dia famantarana ny ozonany; izay noho izany dia mihatra amin'ny Ady Lehibe Telo izay, nifandimby, ary mbola, hamely ny tsy finoana sy ny tsy fahatokiana kristiana Eoropeana ho sazy avy amin'Andriamanitra. Inona no asehon’ny 6 Jona amin’izany? Ny fotoana nanapahan'Andriamanitra ny hampitsahatra ny fitondran'i Hitler ny Nazia. Ny 8 Mey 1945 dia hitsahatra ny ady any Eoropa. Izany dia satria azon’Andriamanitra, tamin’ny alalan’io ady io, ny isan’ny maty araka ny fandaharany. Mety hijanona vetivety ny sazy iombonana. Efa nomena ny lesona, saingy indrisy, tsy takatry ny saina mihitsy, na ny tandrefana sy ny tatsinanana, na ny jiosy, na ny japoney izay niady indray tamin’ny 1945 tamin’i amerika.

I Hitler dia fitaovana namboarin'Andriamanitra; fitaovana noforonina mba hahatonga fahafatesana. Ary tsy amin’ ny antony akory no amelezany ny Jiosy ny fankahalany; Ny fahatezerany dia fanehoana ny fahatezeran’Andriamanitra fotsiny, izay mandray ara-bakiteny ny tenin’ny Jiosy, araka ny Matio 27:45 manao hoe: “ Ny rany anie ho aminay sy ho amin’ny zanakay ”. Izany no nolazain’ireo Jiosy mpikomy mpamono olona tamin’i Pontio Pilato, governora romanina, mba hanalana azy tsy ho tompon’andraikitra tamin’ny fahafatesan’ny “mesia” azy ireo. Amin’ny fitarihana ny fampianarany ho an’ny Jiosy sy ny Kristianina tandrefana sy tatsinanana, Andriamanitra dia manome fampitandremana manetriketrika ho an’ny olombelona rehetra, fampitandremana mafy dia mafy, alohan’ny fandringanana lehibe izay hotanterahina amin’ny Ady Lehibe III. Amin’ny foto-kevitra samihafa, ireo lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra rehetra ireo dia manaporofo ny tsy fankatoavan’izy ireo ny lalàny sy ny fitsipiny.

Manoloana ny ady any Okraina, ny Tandrefana dia mitondra tena toy ny zaza maditra, mivadika, ary tsy mankatò izay, manosika ny tsy fankatoavany bebe kokoa, mitsapa ny fetran'ny faharetan'ny ray aman-dreniny. Rehefa mampiseho ny tenany amin’io raharaha tsy ara-pivavahana io izy ireo, dia eo amin’ny sehatra ara-panahy mankany amin’Andriamanitra, ilay tena Ray any an-danitra marina ho an’izay rehetra mipetraka any an-danitra sy etỳ an-tany. Ary ny anton’izany fihetsika izany dia satria miha-tanora ireo mpitondra vaovao, izany hoe tsy ampy traikefa.

Noho ny hafetsena voajanahary sy ny fahamaotinana no mahatonga ny Tandrefana manamaivana ny atolony ho an'i Okraina. Satria iza no mamono ny Rosiana? Miaramila Okrainiana kely kokoa noho ny tafondro tandrefana sy balafomanga. Iza no mino fa hamela ny heloky ny firenena tandrefana ny Rosiana noho ny fahafatesany an'hetsiny?

Ny 6 jona 1944 no nanafaka ny morontsirak’i Normandie frantsay, saingy nisy ozona efa nomanina ho an’ny firenentsika tamin’ny 14 jona tany Bayeux. Tamin'io andro io, ny Jeneraly de Gaulle, izay niala tamin'ny fandaharana "D-Day", dia niseho tao amin'ity tanàna ity ary, taorian'ny kabary malaza, nametraka tao amin'ity tanàna ity tamin'ny anarany ny governemanta voalohany an'ny Free France. Nanomana ny fampahatsiahivana azy àry izy tamin’ny 1958; taona izay nametrahany an'i Frantsa ho eo ambanin'ny Lalàm-panorenana faha-5 voaozona , izay manolotra an'i Frantsa sy ny Frantsay amin'ny fahefana fenon'ny filoha tanora ankehitriny. Indrindra indrindra fa miavonavona sy manam-pahefana, manafaka azy ireo izy, manomboka amin'ny fisondrotan'ny fisondrotana, mankany amin'ny fahatezerana Rosiana manimba.

Mahaliana ahy ny manamarika fa ho an'Andriamanitra dia ny volana Jona dia tsy volana faha-6 amin'ny taona fa faha-3 hatramin'ny fiandohan'ny lohataona. Izy io dia maneho ny faran'ny lohataona sy ny fiandohan'ny fahavaratra. Ny 20 jona no manamarika ny fara tampony amin’ny fiposahan’ny masoandro. Ny volana nanaovana batisa ahy àry dia mitondra ny tandindon’ny fahatanterahana, izay mahafaly ahy satria tiako sy ankafiziko ny fahatanterahana hitako, ao amin’ilay Andriamanitra nahary ahy sy isika rehetra ary tamin’ny asa faminaniana nambarany. Tsipiriany mahaliana fanampiny tokony homarihina: Natao batisa aho tamin’ny Sabata 14 Jona, nantsoin’Andriamanitra hanao fanompoana ara-paminaniana momba ny vanim-potoanan’ny “ Laodikia ” voalaza ao amin’ny Apok. 3:14 , ary mba hanazavana kokoa ny fandikana ny Apok. 14 izay ampisehoan’Andriamanitra ny “ hafatra avy amin’ny anjely telo ”. Tsy kisendrasendra io fampitomboana ny isa 14 io, fa famantarana ny nifidianan’Andriamanitra ny mpanompony. Ny isa 14 dia vokatry ny 7 + 7. Ao amin’ny Apok. 3:7, ny Fanahy dia manome ny anarana hoe “ Filadelfia ” mba hanondroana ny fotoana tamin’ny 1873, daty naorina tao Dan. 12:12: “ Sambatra izay miandry ka tonga amin’ny dimy amby telopolo sy telonjato sy arivo! ” Izany no manamarika ny fiandohan’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito maneran-tany, izay resahin’ny Apok. Ny 7 voalohany àry dia manondro an’io fotoanan’ny “ Filadelfia ” io ary ny isa 14, na 7 + 7, dia manondro ny dingana faharoa, izay mikendry ny ora “ Laodikia ” tamin’ny fitsapana nahafaty azy nanomboka tamin’ny 1991 ka hatramin’ny 1994, na ny ora izay, araka ny fampitandremana nomen’i Jesosy tao amin’ny “ Filadelfia ”, dia nahavery ny “ satroboninahitra ” ny Advantista ofisialy ; “ Satroboninahitra ” notazonin’ny “ mpanompo mahatoky ” noterena ho mpikomy, rehefa nesorina tamin’ny asa tamin’ny 1991, nefa nasain’Andriamanitra nanome ny mpanompony ny “mana ara-panahy”, “ sakafo ”. » ara-paminaniana « amin’ ny fotoany », ho fahatanterahan’ireo andininy ao amin’ny Mat.24:45 ka hatramin’ny 47: « Iza moa no mpanompo mahatoky sy hendry, izay notendren’ny tompony ho mpanapaka ny mpanompony mba hanome azy hanina amin’ny fotoana ? Sambatra izany mpanompo izany, izay ho hitan'ny tompony manao izany, raha avy izy! Lazaiko aminareo marina tokoa fa hotendreny ho mpanapaka ny fananany rehetra izy. »

Na dia eo aza ny lohateny nomena an’io hafatra io, dia fantatro tsara fa ho an’ny olombelona sasany dia tsy ho zaka ny fidirana ao amin’ny mandrakizay an’Andriamanitra sy ny fiainana amim-panetren-tena sy ny fitiavan’Andriamanitra. Ny hasarobidin’ny fifampizarana tonga lafatra izay manjaka ao amin’ny fanjakan’Andriamanitra dia tsy ho zakan’ny zavaboary miavonavona sy mahery setra. Noho izany, ny olona toy izany dia manana antony marim-pototra hanamavo ny fanolorana famonjena tsy hay tombanana, eny, fa ho an’ireo izay mahalala sy afaka mankasitraka izany ihany amin’ny tena vidiny sy ny fahalalana feno ny zava-misy.

 

 

 

M63- Ny hevitra sy ny endriky ny fahafahana

 

Raha ny teoria dia misy hevitra maro samihafa momba ny fahafahana toy ny isan'ny mponina amin'ny tany manontolo. Na izany aza, ireo izay mitovy hevitra dia mivory, ary io foto-kevitra io dia niandohan'ny vondrona sosialin'ny olombelona rehetra, ny sendikan'ny mpiasa sy ny mpampiasa isan-karazany, ny vondrona politika, ary mazava ho azy, ny antokom-pivavahana; Ny Isiraely dia natsangan'Andriamanitra araka io fitsipika io. Na izany aza, mbola misy ny tsy fitovian-kevitra amin'ny vondrona rehetra voaforona, sivily sy laika na fivavahana.

Ny fahalalahana dia mety maka endrika roa mifanohitra, dia ny fahalalahana anarchic libertarian izay tsy manaiky fetra, ary, etsy ankilany, ny maodelin'ny fahalalahan'ny fitsipika napetrak'Andriamanitra izay mamela ny zavaboary ho sehatra malalaka ao anatin'ny sakana izay mikendry ny hamerana ny fihoaram-pefy.

Zava-dehibe ny mahatakatra izany. Andriamanitra mihitsy no milaza amintsika fa ny taratasin’ny lalàna dia tsy mahavita mametraka fitsipika mialoha ny toe-javatra rehetra mety hitranga. Izany no ambarany amintsika amin’ny alalan’i Paoly ao amin’ny 2 Kor. 3:6: “ Izy koa nanao anay ho mpanompo amin’ny fanekena vaovao, tsy amin’ny soratra, fa amin’ny fanahy; fa ny taratasy dia mamono, fa ny fanahy no mahavelona. ” Ao amin’ny Baiboly, dia misy modely mifanitsy amin’ny toe-tsain’ny prezidàn’i Frantsa ankehitriny, Emmanuel Macron, sy ny filoha amerikanina Joe Biden, izay, na dia efa matotra aza, no tompon’andraikitra voalohany tamin’ny ady tany Ukraine nandritra ny ady tany Eoropa. Ao ambadik'izy ireo dia misy zatovovavy sy lehilahy maro mitana toerana lehibe amin'ny fitarihana, azo antoka fa mampidi-doza indrindra ho an'ny vahoakany sy ny fiadanana, izany hoe ny fiainana.

Ny modely resahina dia ny an’ny Medianina sy Persianina, araka ny vakintsika ao amin’ny Dan. 6:15: “ Nanery ny mpanjaka anefa ireo lehilahy ireo ka nanao taminy hoe: ‘Aoka ho fantatra, ry mpanjaka, fa ny lalàn’ny Medianina sy ny Persianina dia milaza fa ny fandrarana na didy rehetra nohamafisin’ny mpanjaka dia tsy maintsy ho azo fehezina .’ Voatery namono an’i Daniela namany i Dariosy noho ny hasarobidin’ny didim-pitsarany manokana, hadalana toy inona i Daniela, rehefa navelan’ireo liona, ka tsy namela ny fahatezerany tamin’ireo izay nitaona azy hamono ny namany, nefa iza no tena meloka tamin’izany raharaha izany, ny mpanjaka sa ireo olon-dratsy ireo, araka ny hevitro, dia tsy tokony ho mpanjaka mihitsy? Fa na iza na iza manan-tsaina dia afaka mahatakatra izany, indrindra fa Andriamanitra dia mampianatra ny lesona fa ny olona dia manan-danja kokoa noho ny lalàna rehetra . sabata. "

Io andinin-teny io dia mamela ahy hanasongadina ny fahasamihafana misy eo amin’ny toerana misy ny mpandika Baiboly. Ao amin’io dikan-tenin’i Louis Segond io sy ireo zokiolona maro hafa, ny teny hoe “ Zanaka ” dia mahazo renivola lehibe iray izay tsy hita ao amin’ny soratra grika tany am-boalohany na ny iray amin’ireo dika mitovy aminy. Ary io tsy fisian'ny litera lehibe io dia manova be ny hevitr'io andininy io. Tsy ny tenany no tian’i Jesosy holazaina, fa ny “ zanak’olona ”, izany hoe ny apostoliny, ny mpianany, ny olom-boafidiny. Tao amin’ny fandikan-teny nataony, dia i John N. Darby ihany no nanaja ny soratra grika. Ary amin’ny fanaovana izany, dia izy irery ihany no manolotra an’io andininy io amin’ny endrika tian’Andriamanitra, Mpamorona azy, ary ao amin’i Kristy, ilay mpandaha-teny, mba handikana sy ho azony.

Na dia sarobidy sy mendrika homena voninahitra aza, ny Sabata dia notendren’Andriamanitra nandritra ny 6000 taona, fotoana maharitra izay hifarana amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy, ilay Tompon’ny voninahitra marina, amin’ny fotoana izay hahatongavan’ireo “ zanak’olombelona ” voavotra ho mandrakizay. Ary eo ambanin’io fanazavana io dia “ny Sabata dia natao ho an’ny olona tokoa fa tsy ny olona ho an’ny Sabata”. Noho ny fahafantaranao ny toe-tsaina ara-dalàna nananan’ireo Jiosy tao amin’ny fanekena taloha izay tsy nahalala afa-tsy ny lalàna sy ny andinin-teny ao aminy ary ny taratasiny, dia azonao takarina fa tena nilaina io lesona io mba hanitsiana ny hevi-diso nananan’izy ireo momba ny lalàn’Andriamanitra manontolo.

Ny lalàna napetrak’Andriamanitra dia velona tahaka Azy. Ary na inona na inona voasoratra dia natao hijanona ho mandrakizay. Ny lalàn’Andriamanitra dia natao ho an’ny olombelona mandritra ny fiainany eto an-tany. Amin’ny fiverenan’i Kristy, ilay olom-boafidy dia manova ny vatany eto an-tany ary mahazo vatana selestialy, ary noho izany dia nanjavona avokoa ny filany taloha. Nahasoa ny lalàna noho ny fahamaroan’ny fisian’ny nofo, izay niafara tamin’ny fahafatesana. Ny lalàna nomen’Andriamanitra dia tsy nanana tanjona hafa afa-tsy ny hanolotra fiarovana ho an’ny zavaboariny eto an-tany, mba hamerana ny loza mety hateraky ny olombelona amin’ny tenany amin’ny fahafahany feno sy tsy misy fetra. Ny fitiavan’Andriamanitra no hany antony nametrahana azy ireo. Toy izany koa ny fandraran’ny ray aman-dreny ny zanany tsy hilalao afo sy aforeto mba tsy ho may.

Ireo lesona ara-baiboly ireo dia mamela ahy hamerina amin’ny laoniny ao amin’ny Baiboly ny tena hasarobidin’izany. Raha mbola velona eto an-tany ny voavotrany, dia maneho ny fanampiana sarobidy indrindra azo eritreretina izy io. Noho ny fahafantarana izany, dia fantatsika fa tsy ho liana intsony ny fampianaran’izy io rehefa ho avy hanafaka antsika amin’ny fanamelohana ho faty i Jesosy.

Efa, tamin’ny fiaviany voalohany, dia zavatra maro notakian’Andriamanitra, hatramin’i Jesosy, no nofoanana hatramin’ny nahatongavany hahatanteraka izay naminanian’izy ireo sy nampianariny. Ary hitantsika ao amin’ny Dan. 9:27 : “ Ary hanorina fanekena amin’ny maro mandritra ny herinandro izy, ary hampitsahatra ny fanatitra alatsa-drà sy ny fanatitra hohanina amin’ny antsasaky ny herinandro; ...”, rehefa nohazavain’ny Fanahy, dia hoy i Paoly ao amin’ny Kol. 2:16-17 : “ Koa aza avela hisy hitsara anareo ny amin’ny fihinanana, na ny fisotroana, na ny andro firavoravoana, na ny andro aloka: fa ny tena dia ao amin'i Kristy ." Ao amin’io andininy io ny teny hoe “ Sabata ”, amin’ny endriny maro, dia manondro ireo andro fitsaharana ara-pivavahana izay nanamarika ny fiandohan’ny fetin’ny Jiosy na ny fiafaran’ny fety. Mifandray amin’ireo fombafomba notanterahina tamin’ny fiavian’i Jesosy Kristy, dia nitsahatra niaraka tamin’ireo andro firavoravoana ireo ireo “ Sabata ” ireo. Tsy mahakasika ny “ Sabata andro fahafito ” sisa izany, izay tsy natao hatsahatra fotsiny amin’ny fotoana hahatongavan’ny arivo taona fahafito nambarany.

Miharihary fa mahay mankasitraka ny fahafahana ny olombelona rehetra. Tsy mitovy anefa izany fankasitrahana izany satria samy hafa be ny fomba fijerin’ny olona ny zavaboary. Mamirapiratra sy mamitaka ny hevitra momba ny fahafahana, saingy mihoatra noho ny hafa, ny sasany, izay tsy dia adala, dia manondro ny fatiantoka mety entin'ny fahafahana.

Andeha hojerentsika ny tantara taloha; tamin'ny 1793-1794, ny fahafahan'ny Frantsay dia nandoa vola tamin'ny loha an'arivony notapahin'ny guillotinen'ireo mpitarika revolisionera. Amin'izany vidiny izany, mbola azo tsirihina ve ny fahafahana? Ohatra mihoa-pampana no noraisiko teto, fa ndeha hojerentsika ny fiaraha-monina tandrefana antsoina hoe "liberated". Afaka amin’ny tsy fandriampahalemana ve izany? Tsy izany mihitsy, ary ny firenena toa an'i Frantsa dia manolotra fampisehoana manerantany, porofo fa arakaraka ny fitomboan'ny fahalalahana no mitombo ny tsy fandriampahalemana mifanitsy. Ary rehefa manjaka ao an-tsain’ny olona ny tsy fandriampahalemana, dia tsy afaka mankasitraka ny fahafahana intsony izy ireo. Satria tsy maintsy nanaiky ny toromarika eoropeanina i Frantsa, dia tsy afaka mifehy ny fifindra-monina ao aminy intsony izy. Miditra tsy ara-dalàna amin’ny taniny ny vahiny , ary misy ny manao halatra, fanolanana, halatra, ary heloka bevava tsy misy sazy, tsy mitonona anarana. Raha ny saina tsotra no handidy fa tsy manan-jo ireo mpifindra monina tsy ara-dalàna. Eo ambanin'ny fialokalofana amin'ny maha-olombelona, ny MEP dia manome azy ireo zo izay tsy maintsy hajain'ny firenena. Ny fikambanan'ny Vondrona Eoropeana araka izany dia manatanteraka ho an'ireo firenena mpikambana rehetra ny anjara asa manimba izay tsy maintsy mitarika amin'ny fahalavoana.

Ao amin'ny firenena malalaka sy mahaleo tena, ny mpitondra firenena dia tsy maintsy mandinika ny voka-dratsin'ny fanapahan-keviny amin'ny vahoakany. Ary rehefa mampidi-doza izy ireo, dia manana fomba haingana hahatratrarana ny fiovana ilaina ny vahoaka. Rehefa mijery ny zava-misy ao amin'ny Vondrona Eoropeana isika dia mahita elanelana be dia be eo amin'ny solombavambahoaka, ny Vaomiera Eoropeana ary ny mponina tantanin'izy ireo. Amin'ny alàlan'ny fanamarinana ny tsy rariny, ny lalàna Eoropeana dia mandrisika ny fitomboan'ny faharatsiana sy ny tsy fandriam-pahalemana, ary mino aho fa ny Vondrona Eoropeana amin'izao fotoana izao dia mahatratra ny fetran'ny fahafahan'ny vahoaka. Fanamarinana, ankoatry ny fandaniana hanohanana ny ady ao Okraina, ny fitsabahan'ny Eoropeana dia tsy lavitra ny fihantsiana ny fahatezerana efa ela.

Mahaliana ny manamarika ny toetra mifanohitra amin'ny didim-pitsarana navoakan'ny mpitondra Eoropeana. Malalaka izy ireo eo amin'ny sehatra anatiny, mamela ny zava-drehetra hitranga nefa tsy mandray fepetra ilaina amin'ireo mpandika lalàna eo an-toerana sy ireo fahavalo ara-pivavahana, ary tsy milefitra, mitondra ny risika handrisihana an'i Rosia ho tonga amin'ny fifandonana amin'ny Ady Lehibe Faharoa noho ny tsy fanajany ny sata nasionalin'i Ukraine, firenena eoropeanina atsinanana. Tsy hainy ny manao ny rariny amin’ny vahoakany. Saingy hainy ny maneho fisehosehoana amin'ny fihantsiana ny filoha Putin. Noho izany dia tsy misalasala aho mampahatsiahy ireo andininy izay manome antsika ny fanazavana momba izany fitondran-tenan'ny taranaka vaovao mpitarika firenena. Hitantsika ao amin’io fanambarana faminaniana ao amin’ny 2 Tim. 3:1-7, nataon’i Paoly ho an’i Timoty, zandriny ao amin’i Kristy:

Andininy 1: “ Fantatro koa fa amin’ny andro farany dia hisy andro mahory. ” Eto isika, satria enin-taona alohan’ny hiverenan’i Kristy be voninahitra, dia izao no fotoana mampanahy antsika ary efa voaomana hatramin’ny May 1968 izany.

Andininy 2-3-4: “ Fa ny olona ho tia tena, ho tia vola, ho mpiavonavona, ho mpiavonavona, mpiteny ratsy an’Andriamanitra, tsy manoa ray aman-dreny, tsy misaotra, tsy masina, tsy manam-pitiavana, tsy mahatoky, manendrikendrika, tsy mahonon-tena, masiaka, manamavo ny tsara, mpamadika, maditra, miavonavona, tia ny fahafinaretana, miodina amin’izany indrindra.” taranaka 68 Mey izay niditra ara-politika ary nitana andraikitra nanomboka tamin'ny 1981 niaraka tamin'ny filoha François Mitterrand. Tamin'ny 68 May, Nicolas Sarkozy, tanora mpianatra Gaullist, nifandona tamin'ireo tanora anarkista ankavia. Tezitra ireo mpianatra mpikomy ireo, ka nanetsika sora-baventy misy soratra hoe: “Na andriamanitra na tompo - Voarara ny mandrara”. Endrey ny halaviran-dalana eo anelanelan’izao vanim-potoana izao sy ny an’ny filoha sosialista François Mitterrand, izay nitondra an’i Frantsa ho “tompon-tany” tanteraka, araka ny navelan’ny Lalàm-panorenana faha-5 hataony! Ny Frantsay sisa dia manana andraikitra amin'ny famelana ny fitakian'ny tanora mpikomy hivoatra, izay tsy misy fetrany ny faniriany. Ankehitriny, Andriamanitra dia milaza amintsika ao amin'ny Pro. 29:18: “ Raha tsy misy fahitana, dia ringana ny vahoaka; sambatra izay mitandrina ny lalàna! ” Ny tahotra ny hoheverina ho tsy mpivavaka amin’ny olombelona no anton’izany fahamaotinana izany sy ny fisehoan’ny tanora maditra amin’ny endriny rehetra amin’ny lalàna. Namaky indray izahay ao amin'ny Pro. 3:12: “ Fa Jehovah manafay izay tiany, tahaka ny ataon’ny ray amin’ny zanaka malalany. ” Noho izany, dia tsy afaka mitia ny zanany àry ny kolontsaina maha-olombelona. Ary ny fandrosoana ara-teknolojia dia manazava izany fanjavonana izany, satria lasa tia zavatra sy tia tena ny olombelona. Ilay zaza no niharan'izany fiovana soatoavina izany.

Andininy faha-5: “ manana ny endriky ny toe-panahy araka an’Andriamanitra , nefa mandà ny heriny. Fa misy tokoa amin’izao androntsika izao, eo anivon’ny vahoaka tsy mino an’Andriamanitra, ny mpivavaka sandoka, ary araka ny asehon’ilay fitenenana hoe “ fisehoan’ny toe-panahy araka an’Andriamanitra ”, dia tsy raisin’Andriamanitra ny fivavahan’izy ireo, tahaka an’i Kaina izay nanolotra an’Andriamanitra ny vokatry ny asany tamin’ny androny, nefa tsy fantany fa izay naneho ny sorona nataony tamin’ny fahafatesany ihany no nomen’Andriamanitra tombontsoa. Ary noho izy mpiandry ondry, i Abela rahalahiny dia nanolotra biby izay neken’Andriamanitra, satria hitany tamin’io biby natao sorona io “ ny Zanak’ondrin’Andriamanitra izay manaisotra ny fahotan’izao tontolo izao ”. Tokony hohalavirina ireo Kristianina sandoka ireo, satria Andriamanitra mihitsy no nanda azy ireo lavitra azy, toy ny nandavany an’i Kaina. " Ialao ny olona toy izany ." Mbola hofaritana hoe inona no atao hoe “ herin’ny toe-panahy araka an’Andriamanitra” araka an’Andriamanitra. Ho fohy sy mazava tsara ny valiny: hambara mazava sy ara-paminaniana ny fankatoavana ny sitrapony.

Andininy faha-6: “ Ary ao anatin’ireny ny sasany izay misokosoko any an-trano ka mamabo ny vehivavy adaladala sy moana, vesaran’ny fahotana sy voataonan’ny filan’ny nofo samy hafa. ” Efa nihaona tamin’ny olona toy izany aho teo amin’ny asan’Andriamanitra. Izany fihetsika izany dia vokatry ny toetra ara-nofo tsy mety maty. Ny fitoriana ny Filazantsara ataon’ny lehilahy amin’ny vehivavy dia mitondra loza toy izany, satria tena malemy ny nofo, na dia ho an’ny tena mpanompon’Andriamanitra aza. Fa ireo izay resahin’io andininy io ihany no manana ny endriky ny mpanompony, ka tsy azo ihodivirana ary tsy misy fanafodiny izany fitondran-tena ara-nofo izany.

Andininy faha-7: “ Mianatra mandrakariva fa tsy ho tonga amin’ny fahalalana ny fahamarinana na oviana na oviana. ” Ny fampiofanana ara-poto-pampianarana momba ny fahamarinana ara-baiboly sy ara-paminaniana dia tena ilaina mba hanompoana an’Andriamanitra sy hahafantarany azy. Fa ny fampianarana dia tsy ny zava-drehetra, ary ho an'ny olona sasany izay tsy naterak'Andriamanitra dia mety ho zava-poana sy tsy mahomby. Ny fifidianana farany ny olom-boafidy dia miankina amin’ny hoe teraka tao amin’Andriamanitra izy ireo na tsia; ilay antsoin’i Jesosy hoe “ naterak’Andriamanitra ”. Teo anelanelan'ny fahaterahana sy ny fifidianana farany, ny olom-boafidy dia mety niaina ny fotoana tsy nametrahan'ny mpivavaka vonjimaika. Fa satria “ naterak’Andriamanitra ”, na ho ela na ho haingana, ny antson’ny ara-panahy dia manala azy ireo amin’ny fiainana tsy ara-pivavahana sy ny soatoaviny, ary Andriamanitra dia manolotra azy ireo amin’ny fanompoana Azy mba hiasa amin’ny asany, satria Azy tokoa izy ireo hatrany am-bohoka.

Tena sarobidy ireo andinin-teny ireo satria manambara amintsika ny fomba fihevitr’Andriamanitra amin’izao androntsika izao ary inona no tsy ampy amin’ireo Kristianina sandoka ireo indrindra, satria ny hafa dia tsy mino an’Andriamanitra na mirotsaka amin’ny fivavahan-diso tsy kristiana? Ny tsy ampy dia ilay nantsoin’i Jesosy Kristy hoe “ sira ”, izany hoe ny sakafo mahatehotia. Ary amin’io sary io, ny “ sira ” amin’ny fanompoana an’Andriamanitra dia ifikiran’ny fo sy ny fanahy manontolo, izany hoe ny 1 Kor. 13 dia manondro ny anarana hoe "fitiavana" na ny marimarina kokoa "charisma". Mora azo izany satria ampy ny mandinika ny antony nanapahan'Andriamanitra ny hamorona mpiara-miasa malalaka eo anoloany. Te hizara ny fitiavany lehibe izy ary ho setrin'izany ny fitiavana ananan'ireo namany taminy. Asehon’Andriamanitra mazava tsara izany ao amin’ireo andinin-teny ao amin’ny Matio 22:37-38 manao hoe: “ Jesosy namaly azy hoe: Tiava an’i Jehovah Andriamanitrao amin’ny fonao rehetra sy ny fanahinao rehetra ary ny sainao rehetra. Izany no didy voalohany sady lehibe indrindra . Fa ny fitiavana tsy azo terena, na terena, raha tsy misy very, ary tsy azo fehezina izany. momba ny fifantenana voajanahary; ny an’ny biby, ary koa ny an’ny olombelona, ny tsy fahatakarana izany, ny fivavahan-diso, na ny tsy mpino na ny tsy mankatò, dia manasarotra ny foto-kevitry ny famonjena amin’ny fomba faran’izay tsy mirindra, ka mahatonga azy io ho “ tsy manan-kery ” na, tsy afaka mahazo ny famonjena avy amin’Andriamanitra sy ny fifandraisany aminy.

Ankehitriny, ny fahalalana ny faminaniana ihany no ahafahantsika mahafantatra ny fenitry ny finoana takian’Andriamanitra amin’ny andro farany. Ary ny mahasamihafa an’io toe-javatra farany io, eo amin’ny olom-boafidy sy ny lavo, noho izany, dia miankina amin’io fahalalana ara-paminaniana io izay tsy tokony ho vokatry ny fahalianana miavonavona, fa vokatry ny fitiavana marina an’Andriamanitra sy izay rehetra avy aminy fotsiny. Amin’izao andro farany misy antsika izao, ny fahatakarana ara-paminaniana dia mbola tsy azo iadian-kevitra ihany no mahatonga ny “ fahamasinana ” ho tanjany .

Taorian'ny taonjato maro nananganana ny fahefan'ny vahoaka tandrefana, teo ambanin'ny moron'ny OTAN, dia napetraka manerana an'izao tontolo izao ny soatoavina tandrefana amin'ireo vahoaka malemy na resy. Saingy, tamin'ny alàlan'ny famoriam-bahoaka tany amin'ny toby Rosiana, nivoatra be ireo firenena efa potika sy nanjaka ela ireo. Tamin'ny alàlan'ny fitiavam-bola amerikana madiodio dia afaka niditra tao amin'ny WTO i Shina. Nandao ny fireneny isan-karazany ireo tompona petra-bola tandrefana mba hampiasa vola be amin'ity El Dorado Sinoa ity izay tsy maintsy miasa hatramin'ny 14 ora isan'andro ny mpiasa andevo iray eo ambany fitarihan'ny Antoko Komonista Nasionaly Shinoa. Noho izany, ny fikambanan'i Etazonia, firenena tandrefana izay toeran'ny kapitalisma eran-tany, sy i Shina, firenena kominisma tatsinanana, dia nahatonga ny fanjavonan'ny asa sy ny fahasimbana ara-toekarena tany Eoropa Andrefana. Vondrona mpampiasa vola any Azia irery no nahazo tombony tamin'io safidy politika amerikana io. Saingy mbola ho avy ny ratsy indrindra, satria tamin'ny teknolojia nampidirina tany Shina, ny Sinoa dia nahazo fahalalana ara-teknika izay nianarany hatrany ny fitantanana sy ny fandrosoana; izany, hany ka i Shina no hany mpanamboatra ny vokatra isan-karazany izay hampitaovana firenena manerana izao tontolo izao. Ny tena mahagaga amin'ity traikefa ity dia talohan'i Shina, Etazonia dia namorona toe-javatra mitovy amin'i Japana. Nohararaotin'i Etazonia taorian'ny fiafaran'ny Ady Lehibe Faharoa, ny Japoney dia lasa mpamorona manokana ny singa elektronika, ny transistors voalohany ary ny fiara izay nifaninana tamin'ny famokarana tandrefana. Raha ny marina, ny kapitalisma dia tsy olona, fa fitsipika mifandray amin'ny toetran'ny olombelona tia vola. Ary io foto-kevitra io dia tsy mieritreritra na mandinika ny voka-dratsiny. Ny olombelona dia mijaly noho ny aretina azo avy amin'ny viriosy sy ny mikraoba mahafaty. Laniny avokoa izay rehetra azony laniny nefa tsy afa-po.

Ary ny vokatra farany amin'ity politika mandripaka ny fanambinana ity dia faharavana ho an'ny Tandrefana ary fanambinana sy fahefana ho an'ireo firenena efa trandrahana hatry ny ela. Ity toe-javatra vaovao ity dia mampihena be ny lanjan'ny soatoavin'ity toby tandrefana ity, ary miverina amin'ny karazana toe-javatra nanjaka tamin'ny fotoana nisian'ny fitondram-panjaka samihafa eran'izao tontolo izao. Tamin’izany fotoana izany, dia tsy nisy kolontsaina nifehy tena tamin’ny hafa, ary ny fivavahan’ny Katolika Romana tsy nivadika sy nanjakazaka, izay nihambo ho nanao asa tamin’ny anaran’Andriamanitra, no voalohany nampiharina. Izany no fitaka lehibe sy fiandohan'ny fanjakazakan'ny toby tandrefana ankehitriny. Noho izany, ao amin'ity toby tandrefana ity, ny fandavana ny fanekena ny zon'ny vahoaka hifidy ny endriky ny soatoavina ara-politika, ara-kolontsaina ary ara-pivavahana dia lova mivantana amin'ny fitondran-tena katolika romana.

Ny olona tsirairay dia manana zo hifidy ny karazana fiaraha-monina misy azy. Tany Gresy fahiny, dia nijanona ho mpanjaka i Sparta, ary i Atena dia nandray ny fitondrana demokratika. Amin'ny isa, ary ao anatin'ny firaisankina no misy hery, ny demokrasia ankehitriny dia mitondra tena amin'ny fomba manohitra ny demokrasia sy ny ady amin'ny ady, hatramin'ny ady amin'ny fiarovana ny soatoavina.

Ny teny hoe demokrasia dia ampiasaina amin'ny fomba diso, araraotina be loatra ary mivadika. Satria ny endrika tandrefana ankehitriny dia demokratika amin'ny ampahany ihany. Ny teny hoe demokrasia dia hararaotin'ny olona manana toe-tsaina autokratika. Satria any amin'ny Tandrefana dia tsy misy afa-tsy modely iray amin'ny demokrasia tena izy; io no misy any Suisse. Eto amin'ity firenena ity, ny fanapahan-kevitra rehetra dia raisina amin'ny alalan'ny latsa-bato ataon'ny vahoaka amin'ny fanangan-tanana, toy ny tany Atena fahiny. Ny demokrasia sandoka hafa eto amintsika dia manatitra ny vahoaka amin'ny fiaraha-mientan'ny vondrona izay tsy mihevitra afa-tsy ny hiaro ny tombontsoany ara-bola sy ara-politika. Ny rafi-pitantanana Frantsay dia tena ratsy satria, taorian'ny namaranan'ny vahoaka ny fitondran'ny mpanjaka, dia nandamina ny Antenimiera misolo tena azy ireo ny Antenimieran-doholona. Ary ny fisian'io fanehoana an'ireo mpanankarena sy olo-malaza ao amin'ny firenena io dia mamerina ny modely romanina repoblikana, izay nivadika ho lasa imperial. Ny demokrasia mivantana amin'ny karazana Athens sy Soisa ihany no manome lanja mitovy ny mahantra sy ny mpanankarena rehefa mifidy amin'ny fanangan-tanana.

Ny tena olana amin'ny demokrasia tandrefana amin'izao fotoana izao dia ny adin'ny saranga izay mitohy ao anatin'ireo fiaraha-monina ireo. Ary izany dia nanjary sarotra kokoa noho ny fanatontoloana ny varotra sy ny fananganana ny EU. Talohan'izany, ny adin'ny kilasy dia nampifanditra ny mpiasa tamin'ny mpampiasa nasionaly. Miaraka amin'ny fanatontoloana, nizara roa ny tobin'ny mpanankarena, naka endrika mpampiasa nasionaly sy mpampiasa Eoropeana manerantany. Ny mpampiasa nasionaly dia mitantana eo amin'ny firenena, fa ao amin'ny Vondrona Eoropeana, dia iharan'ny toromarika eoropeanina izay manompo ny tombontsoan'ny mpampiasa sy fikambanana ara-bola, banky, orinasa fiantohana ary orinasa fiantohana. Noho izany, ny mpampiasa dia mirotsaka amin'ny adin'ny kilasy izay mampiady ny mpampiasa amin'ny ambaratonga samihafa. Amin’ireo fepetra ireo, inona no tavela ho an’ny mpiasa sy ny mpiasa hiaro ny tombontsoany? Iharan'ny mistery demaokratika izy ireo ary tena iharan'ny didy jadona amin'ny harena lehibe eran'izao tontolo izao mitambatra amin'ny foto-kevitry ny eritreritra kapitalista, izay asehon'ny commissariat Eoropeana ao amin'ny Vondrona Eoropeana. Amin’izao karazana demokrasia izao dia mihena ho tsinontsinona ny anjara andraikiny sy ny fitaoman’ny vahoaka; ny fepetra tsy miditra amin'ny varavarana dia miditra amin'ny varavarankely. Satria, tahaka ny Lalàm-panorenana frantsay faha-5 , ny demokrasia tandrefana dia manome fomba maro ahafahana mametraka fepetra avy amin'ny fitsabahana nasionaly na Eoropeana. Nohamafisina ilay fitenenana malaza taloha manao hoe: " Zarazarao ary fehezo." Ny fampitomboana ny isan'ny efitranon'ny solontena dia fomba iray hitazomana ny tombontsoan'ny vondrona. Ary any Frantsa, ny vondrona politika lehibe dia nizarazara ho vondrona kely maromaro izay mahatsapa fahasahiranana lehibe amin'ny fiheverana tsirairay. Noho izany dia voatery mivondrona indray izy ireo mandritra ny fifidianana, amin'ny vidin'ny fifampiraharahana sy ny fifampiraharahana amin'ny marimaritra iraisana izay tsy mahafa-po na iza na iza mandritra ny fotoana maharitra. Mampiharihary ny fetrany àry ny demokrasia sandoka.

Any ivelan'ny tandrefana dia tsy misy dikany ny teny hoe demokrasia, satria tsy misy dikany amin'ny olona izay tsy nahalala afa-tsy ny baikon'ny mpanjaka. Ambonin'izany, ho azy ireo, ny teny hoe demokrasia dia mifamatotra amin'ireo olona nanjanaka azy, nanao tsinontsinona azy, nanambany azy, ary nanararaotra azy ireo. Ary raha manontany ny iray amin'ireo mponin'ireo firenena izay nijanona ho mpanjaka ireo isika, inona no laharam-pahamehana, dia holazain'izy ireo fa ny hany mampanahy azy sy ny fifaliany isan'andro dia ny mivelona sy ny fitadiavana sakafo sy fitafiana ary tafo fialofana ho azy sy ny fianakaviany. Laharam-pahamehana izy ireo, indrindra ny fiarovana ny tenany sy ny olon-tiany. Amin’ny ankapobeny, ny fivavahana dia apetraky ny fanjakana ary tsy mampisara-bazana ny vahoaka. Inde dia miavaka ary efa hatry ny ela, nosarahan'ny fivavahana hindoa sy ny fivavahana silamo hatramin'ny andron'i Gandhi milamina; rehefa namorona an'i Pakistan ny Silamo dia nisaraka tamin'ny Hindoisma ny firenena. Ny mampiavaka ny vahoaka tatsinanana koa dia hita ao amin'ny Brittany tena katolika, ny tantsaha Breton ary ny an'ny Vendée izay nijanona ho mahatoky tamin'ny fitondrana mpanjaka sy ny mpiaro azy farany, ny "Chouans". Ary ny anton'izany fihetsika izany dia tsy miova, ny tantsaha miasa eny an-tsaha sy amin'ny natiora dia mahatsapa fahalalahana tena izy, satria miaina lavitra ny ahiahy, ary ny tsy fandriampahalemana maharitra hita any amin'ireo tanàna lehibe. Mametraka ny tenany eo ambanin'ny fiarovan'ny tompo mahery sy mankatò izy.

Nanjaka naharitra ela ny fiadanana nanerana an’izao tontolo izao, tany Andrefana sy Atsinanana, mandra-pandaminan’Andriamanitra ny fifohazana ny fankahalana matory. Na aiza na aiza, noho ny fivavahan'ny silamo, dia niseho ny tsy fandriampahalemana. Nanomboka tamin'ny 1945, tamin'ny alalan'ny fanjanahantany, ny fampihorohoroana nasionalista Palestiniana, ary ny fampihorohoroana Islamista vao haingana, dia nitombo ihany ny tsy fandriam-pahalemana ny mponin'ny tany.

Ny tena mampiavaka ny vanim-potoana misy antsika dia ny fifampizarana vaovao manerana ny tany manontolo, ary amin'ireo vahoaka rehetra miparitaka manerana ny tany. Ny hetsika kely indrindra mitranga na aiza na aiza dia fantatra manerana ny tany, miteraka fanehoan-kevitra sy lonilony mifanohitra. Voaomana tsara sy tena voaomana amin'izao andro izao ny olombelona ho amin'ny fitsapana maneran-tany; ny fitsapana farany izay hifamonoan’ireo firenena amin’ny alalan’ny ady mamono olona mahatsiravina.

 

Taorian'ny fahalalahana azon'ny Amerikanina voalohany, dia nataon'i Frantsa ho soatoavina nasionaly tanteraka ny fahafahana. Ary manaraka ny fivoaran'ny fahalalahana ny tantaran'ity vahoaka ity, izay asehon'ireo Lalàm-panorenana dimy nifandimby ireo. Na dia tena nalaza aza ny voalohany, ny fahadimy kosa dia autokrasia misaron-tava ho demokrasia. Raha ny marina, ireo demokrasia sandoka ireo dia tsy mahomby intsony amin’ny fampiraisana ny vahoaka, izay miha-mizarazara ara-poko, ara-pivavahana, ara-politika ary ara-poto-kevitra.

 

Tamin’ny andro voalohany amin’ny Herinandron’Andriamanitra, “Andron’ny Masoandro”, 9 Jona 2024, dia nifidy ny hifidy ny solontenany ny vahoakan’i Eoropa. Tany Frantsa, dia voamarina ny vokatra nambaran’ny fitsapan-kevitra, ary taorian’ny tamin’ny 8 ora alina, dia nambara fa nitarika ny 31,5%-n’ny mpifidy ny Rallye Nationale (RN).

Manoloana izany vokatra izany dia nanambara avy hatrany ny fandravana ny Antenimierampirenena ny filoha Macron. Nanaitra ny rehetra io fanapahan-kevitra io, anisan’izany ny tenako. Rehefa mandinika anefa aho dia hitako fa mitombina sy mifanaraka amin'ny toetrany io fihetsika io. Fantatro amin'ity fanapahan-kevitra haingana ity ny toetrany masiaka, miavonavona ary maneso, satria amin'ny fanaovana izany dia mamorona ny hevitry ny solombavambahoaka azo ampiasaina toy ny mosoara "Kleenex". Ary ny tena mahatonga an'io fahapotehana tampoka io dia ny fanalana ny maha ara-dalàna rehetra amin'ireo mpiara-miasa aminy eoropeanina ny toe-javatra vaovao misy azy. Noho izany dia tsy azony ekena izany toe-javatra mampietry izany. Ny fanapahan-keviny hiantso ny vahoaka Frantsay amin'ny latsa-bato ara-dalàna dia mikendry ny hahazo ny maro an'isa matanjaka izay ahafahany mampihatra ara-dalàna ny fanapahan-keviny any Frantsa sy Eoropa. Ny kajikajy dia saro-takarina, fa afaka miasa. Ny mety hisian'ny tsy fandriam-pahalemana ara-politika dia mety hampatahotra ny mpifidy izay, aleony misoroka ny korontana, manome ny safidiny amin'ny alalan'ny fifidianana ireo solombavambahoakany. Fa ny ratsy indrindra mety hanjo an'i Frantsa, ary raha ny hevitro dia tsy vitan'ny hoe azo atao izany fa azo inoana fa tsy manome azy ny maro an'isa izay antenainy ho azony ireo fifidianana ireo.

Raha ny zava-misy dia ny fifidianana eoropeanina izay mifototra amin’ny fihodinana tokana no namoronana ny toe-draharaha vaovao, ka manome tombony ny antoko RN izay mivoaka ambony. Saingy raha mitovy ny isa azo tamin'ny fifidianana solombavambahoaka frantsay, ny RN dia ho resy amin'ny fihodinana faharoa amin'ny alàlan'ny latsa-bato mitambatra ataon'ny mpifanandrina aminy. Izany no mahatonga ny fifidianana ho avy amin’ny 30 jona sy 7 jolay ho avy izao, na tsy hanova na inona na inona amin’ny zava-misy teo aloha, na hanome ny filoham-pirenena ny maro an’isa tadiaviny sy antenainy ho azo. Nandritra ny am-polony taona maro, ny RN dia nizaka ny vokatry ny fifidianana fihodinana roa nataon'ny rafitra frantsay, ary matahotra azy aho fa tsy azo ivalozana ny toe-draharaha. Raha ny marina, E. Macron dia tsy mametraka ny fiadidiany manokana ho tandindomin-doza ary, mihevitra ny tenany ho olona tsy azo tsinontsinoavina izay tsy azo tsinontsinoavina, dia manolotra ny Frantsay ny fahafahana manonitra ny safidiny diso. Ankoatra izay, talohan’ny fifidianana dia efa nangataka tamin’ny Frantsay izy mba tsy hanao ireny fifidianana eoropeanina ireny ho “famotsorana”. Ho azy, ny vokatra dia ny "famotsorana". Izy koa dia manolotra amin-katsaram-panahy ny mety hamerenana amin'ny laoniny ny maro an'isa izay hamela ny fitantanana marin-toerana ilain'i Frantsa. Ary mety hahomby ny fisainany. Mbola misy ihany koa anefa ny mety: hanararaotra ny fandreseny amin’ny fifidianana eoropeanina hanamafisana ny fanohanany ny Frantsay ny RN, satria ankoatra ny fiarahana amin’ny antoko havanana dia mila mahazo mpifidy vaovao izy mba hahazoana ny maro an’isa ao amin’ny parlemanta frantsay. Ary raha jerena ny haavon'ny fahombiazany amin'izao fotoana izao, dia azo atao izany.

Noho ny fahafantarako fa avy amin'Andriamanitra sy ny anjeliny masina ny fanapahan-keviny, dia tsy isalasalako fa ity fandravana ny Antenimieram-pirenena nataon'ny Filoha Macron ity dia hiharatsy ny toe-draharaha ankehitriny. Fa mampahatsiahy anao aho, manana ny maha manokana ny fotoanantsika, ilay zavatra tsy fahita firy, Andriamanitra sy ny devoly dia miara-miasa mba handamina sy hampihatra ny tantara lehibe farany momba ny tantaran'ny olombelona fikomiana teto an-tany mifototra amin'ny " tandroka folo " an'ny EU.

Ny Frantsay mpikomy voajanahary sy afaka dia nomanina, nokarakaraina ary niova, mihoatra noho ny olon-kafa rehetra eran'izao tontolo izao, noho ny valan'aretina Covid-19 sy ny fameren'ny filohany azy. Izany dia satria i Frantsa dia hypersensitive kokoa noho ny firenena hafa momba ny fahalalahana. Nandritra ny roa taona nanomboka tamin'ny fiandohan'ny taona 2020, nesorina sy voafehy ny zo fototra hivezivezy sy hifoka rivotra malalaka. Mankatò toy ny ondry manaiky ny mpiandry azy ny Frantsay. Iharan'ny fisolokiana lehibe indrindra teo amin'ny tantaran'ny olombelona anefa izy ireo . Nandritra ireo roa taona ireo, dia natao zaza izy ireo ary natao hatahotra sy hanaiky. Ity traikefa ity dia nampitombo ny laboratoara ara-pitsaboana manerana izao tontolo izao, indrindra fa any Etazonia. Marihiko fa tsy nisy nanaporofo ny fahombiazan'ny fomba fitsaboana ampiasaina, na vaksiny na fitaovam-pisefoana. Satria na dia teo aza ny fitsabahan'izy ireo dia tsy nahasakana ny marary sasany tsy ho faty ireo fitsaboana roa ireo. Ary tsy mahagaga ahy izany, satria ny kalitaon'ny antibody voajanahary ananan'ny zavamananaina ihany no nampiavaka ny maty sy ny velona. Ny porofon'ny fisolokiana voampanga etsy ambony dia hita any Eoropa tamin'izany fotoana izany, izay firenena roa, Soeda sy Belarosia, nanohitra mafy ny fanagadrana sy ny saron-tava tsy nisy firaketana ireo niharam-boina; ary tany Afrika, firenena roa, Tanzania sy Burundi, dia nanohitra mafy ihany koa ny fanaovana vaksiny tsy nisy firaketana an-tsoratra ireo niharam-boina. Ary ny hany niharam-boina tany amin'ireo firenena ireo dia ny mpitarika azy ireo, novonoin'ny lehilahy sosotra tamin'ny toerany, fa tsy ny virus.

Fa ny zava-dehibe indrindra tokony hotsaroana avy amin’io traikefa io dia ny hevitra tian’Andriamanitra, ilay Mpamorona antsika, homena azy. Ireo roa taona teo anelanelan'ny 2020 sy 2022 ireo dia nanapaka ny firoboroboan'ny toekarena manerantany. Ary ny toekarena mijanona dia miverina miadana ihany, toy ny fiarandalamby entana na mpandeha. Amin’izao fametrahana ny olombelona rehetra izao ho eo ambany fifehezana, dia tian’Andriamanitra ny hanome antsika sarin’ny fiaraha-monina maneran-tany amin’ny fitsapana farany ny finoana eto an-tany, amin’ny alalan’ny fanomanana sahady ny saina ho amin’ny tontolo manodidina ny lalàna Alahady. Nahazo porofo izahay fa azo atao ny manery ny vahoaka manontolo hankatò ny fankatoavana napetraky ny fitondram-panjakana iray. Ny fampiasana "passe" aseho amin'ny telefaona nomerika dia naneho fa azo atao ny manivana ny fahazoan-dàlana " hivarotra sy hividy ," mba hanomezana alalana ny sasany sy mandrara ny hafa.

Nopotehin’Andriamanitra tamin’izany ny firoboroboan’ny toe-karena, ka natolotr’Andriamanitra ho amin’ny ady tany Ukraine ny tontolo tandrefana. Ary noho ny sazy mihatra amin'i Rosia, dia niakatra ny vidin'ny entona sy ny herinaratra. Ny tsy fifandanjana ara-toekarena dia miteraka fahasorenana sy lonilony ao an-tsain’ny olombelona, ka mahatonga azy ireo hikomy amin’ny lamina napetraka.

Nandritra ny fotoana ela, ny fanambinana iombonana dia nanakana ny olom-pirenena frantsay tsy hahatsikaritra ny fihenan'ny fahalalahana. Saingy ny zavatra iray tsy azo lavina: nampihena be ny fenitry ny fahalalahana ho an'ny teratany ny fandraisana ny mponina Miozolomana mpifindra monina. Ny toe-javatra noforonina dia azo ampitahaina amin'ny sambo iray izay mampihena ny habaka amin'ny olona voalohany tonga vao tonga. Koa satria omena ny rehetra ny fahalalahana, dia tsy azo ihodivirana fa mihena ny anjaran'ny tsirairay. Ity politika fandraisana ity dia ampirisihina sy irin'ny mpitantana teknôkratika Eoropeana izay tsy te hanolotra mpanjifa vaovao bebe kokoa amin'ny orinasa lehibe. Izany dia manazava ny fitomboan'i Eoropa Mitambatra avy amin'ny firenena 6 ka hatramin'ny 27 mpikambana. Ny zavatra tsy hitan'izy ireo dia ny tsipika mena mihoatra ny zaka, amin'ny olona mitantana toy izany. Satria amin'ny fahatongavana amin'ny ambaratonga ambany loatra, ny fahalalahana dia miteraka fipoahana mandrava ny fahatezeran'ny vahoaka. Ary mazava ho azy fa mihamitombo hatrany ny tsy fahafaham-po amin'ny fiaraha-monina toa an'i Frantsa, izay mijanona ho soatoavina fototra ho an'ny firenena ny fahafahana azo tamin'ny fandatsahan-dra.

 

Alarobia 12 Jona 2024: Nanararaotra nihantsy ny fahaizan'ny mpanohitra ara-politika azy ny filoha Macron, ny National Rally (RN) sy ny Elatra Ankavia (LFI), tamin'ny lahateny lavabe natao hanehoana ny fampielezan-kevitry ny antoko LREM teo aloha, izay antsoina ankehitriny hoe "Renaissance" hatramin'ny nifidianany fanindroany tamin'ny 2022. Hitako fa tena ara-paminaniana tokoa io anarana io. Eny tokoa, tamin'ny nidirany tamin'ny fomba ofisialy ho filoham-pirenena voalohany tamin'ny 2017, ny filoha Macron dia nisafidy ny fametrahana ny "Louvre", ny lapan'ny mpanjaka "Renaissance". Izy io koa dia toerana fanaovana tsikombakomba, famonoana amin'ny poizina na sabatra, toerana misy teti-dratsy sy tsikitsiky mamitaka mihatsaravelatsihy, toerana misy tsipìka tsy maintsy atao amin'ny toerana misy ny mpanjaka. Tamin’io koa no fotoana nanambady an’i Catherine de Medici ny Mpanjaka Francis I, rehefa nofitahin’i Italia, ary niady tamin’ny Protestanta frantsay voalohany. Tao amin’io Louvre io ihany, tamin’ny 1572, ny ligy katolika dia namono ireo mpitarika protestanta sy ireo mpanara-dia azy hita tany Paris tamin’ny alin’ny andron’i Masindahy Bartolomeo, nanararaotra ny fifamoan’i Henri IV, Protestanta avy any Béarn, tamin’ny Printsesy Marguerite, zanakavavin’ny Mpanjaka Katolika Henri III.

Tena tia an’i Frantsa ny filoha Frantsay ka hatramin’ny taona 2022 no nantsoina hoe “Renew” ny antoko fanavaozana azy ao amin’ny Parlemanta Eoropeanina. Hitako fa tena mampiharihary momba ny toe-tsainy io tsipiriany io. Tsy adinony mihitsy ny fotoana hanehoany amintsika fa mahay tsara ny fitenin'i Shakespeare izy. Mba hahatakarana tsara kokoa ny heviny anefa, dia tsy maintsy manaraka ny diany isika. Atoa Macron dia niofana ho mpandraharaha ara-bola tao amin'ny banky Rothschild. Ity banky iraisam-pirenena matanjaka ity dia mitaky amin'ny mpiasany ny fahaizana miteny anglisy, izay tsy isalasalana fa lasa fiteny ara-barotra iraisam-pirenena. Atoa Macron dia tsy manaraka fotsiny ny fenitra napetraky ny vondrom-piarahamonina ara-bola manerantany izay manohana ny WTO; tohanan'ireo mpamatsy vola ireo izy mba handefa an'i Frantsa nasionalista misalasala amin'ny filaminany vaovao, eoropeanina ary manerantany. Ankoatra ny fanalam-baraka nataony tamin’ny Rallye Nasionaly, dia nomarihiko ity antsipiriany ity: notsiahiviny fa tamin’ny fitondrany dia nahena ny hetra ary nofoanana ny hetra amin’ny fahitalavitra sy ny trano. Indrisy! Tsy nisy afaka nampahatsiahy azy fa ireo fanomezam-pahasoavana notsiahiviny ireo dia novatsian’ny trosam-pirenena, izay nampitomboiny mihoatra noho ny teo alohany. Olona antsasa-manila, antsasa-bibilava, ity mpamitaka ity dia mahasarika ny mpihaino azy, izay natolotr’Andriamanitra azy hita maso noho ny loza niombonan’izy ireo. Izay tiany hinoana ihany no inoany, ary noporofoiny izany tamin’ny alalan’ny fandavana ny mety hisian’ny famoriam-bahoaka amin’ny alalan’ny safidim-bahoaka. Nahatezitra azy ny fanontaniana momba ity petra-kevitra tsotra napetraky ny mpanao gazety ity. Ary tsy nety nandinika izany izy, nilaza fa matoky ny latsa-bato frantsay mba hanomezana azy ny maro an'isa ilain'ny antoko "Renaissance" hitantana ny firenena.

Araka ny efa nampoiziko àry dia azo fintinina toy izao ny lahateniny: Izaho ve sa ilay tantara an-tsehatra? Araka izany, miady amin’ny fahaizan’ny RN hitantana an’i Frantsa, araka izany, ilay tovolahy nirotsaka ho filoham-pirenena tamin’ny taona 2017, nilaza ho tsy matotra sy tsy ampy traikefa . Raha izaho manokana, taorian'ny fahapotehana ara-bola sy ny fanohanana ny ady amin'i Rosia izay tokony ho an'ny Filoha Macron, dia sarotra amiko ny mahita izay mety ho ratsy kokoa amin'ny RN. Raha tsy maintsy ho vita hatramin’ny farany ilay tetikasa mandravaravan’Andriamanitra, dia heveriko fa hatahotra ny Frantsay ka hanakana indray ny RN, amin’ny fihodinana faharoa amin’ny fifidianana amin’ny 7 jolay. Ary ny vokatry ny fanakanana ara-politika nateraky ny fandravana ny parlemanta frantsay dia miteraka fanantenana diso izay hahatonga ny fahasorenan’ny fahadisoam-panantenana vao mainka hihamafy sy hahatsiravina; atahorana hisy fifandonana feno habibiana.

 

Ny alarobia 12 jona sy alakamisy 13 jona dia tanteraka toy ny an’ny mpaminany ny teny nolazain’ny filoha Macron. Nambarany tamin’ny lahateniny ny alarobia maraina fa “milatsaka ny saron-tava, fotoanan’ny fanazavana izao”. Raha ny marina, tena mianjera tokoa ny saron-tava, satria ny fandravana azy dia manaitra ny fanirian-daza ara-politika ary hitantsika ny fisarahan'ireo vondrona centrist ao amin'ny Antoko Sosialista sy ny UNR taloha an'ny Jeneraly de Gaulle, izay antsoina ankehitriny hoe LR. Ary tsaroako fa raha vao niala tamin’ny fanaovana politika ny jeneraly dia ny tsy fitovian-kevitra anatiny no nahatonga ny fitokonan’ny filoham-pirenena ho vondrona maromaro. Ny Gaullism, mitondra anarana maromaro misesy—UNR, UNR-UDT, UDR, RPR, UMP, ary LR—ary ny Antoko Sosialista, izay nifandimby tompon'andraikitra tamin'ny zava-misy tany Frantsa nolovain'ny Filoha E. Macron tamin'ny taona 2017, dia hita fa mihena ho vitsy, samy nolavin'ny Frantsay, mahafantatra ny helony. Raha ny marina, ny anton'ny tsy fahombiazana azo dia avy amin'ireo karazany roa amin'ny governemanta centrist amin'ny fironana ankavia ho an'ny PS sy ny havanana ho an'ny UMP izay nitovitovy tamin'ny mpaneho hevitra sasany niantso azy ireo hoe UMPS. Maro amin'ireo singa manan-danja ao aminy no nanatevin-daharana ny vondrona LREM araka ny nohamafisin'ity fanafohezan'ny antokon'ny filoha Macron ity: LR + LREM. Tsy mahagaga ahy izany tsy fahombiazan'ny toby centrist izany, satria hitako tamin'ny famakiana Apo. 3:15, ireto teny nolazain’i Jesosy Kristy ireto: “ Fantatro ny asanao; fantatro fa tsy mangatsiaka na mafana ianao . Satria tsy mankasitraka afa-tsy ny tafahoatra izy ary manameloka ny lalan'ny centrist izay, te-hampifaly ny rehetra, manao marimaritra iraisana ary amin'ny farany dia tsy mahavita mampifaly na iza na iza. Raha ny marina, ny lesona azo tsoahina avy amin'ity fijoroana vavolombelona ity dia ny niaro ny fandriampahalemana anatiny i Frantsa tamin'ny alàlan'ny fisafidianana ny tsy fandraisan'ireo solombavambahoaka centrist azy. Tahaka ny nandavan'i Jesosy ny fitondran-tena afovoany tao amin'ny tobiny Advantista, izay nantsoiny hoe " matimaty " tamin'ny vanim-potoana " Laodikia " , ny fiaraha-monina ara-politika tamin'izany vanim-potoana izany dia mankasitraka ny "matimaty". Naharitra ela àry i Frantsa notarihin’ireo solombavambahoaka nantsoin’i Jesosy hoe “ mpanompo tsy mahasoa ”. Ny fepetra henjana tokony horaisina dia tsy noraisina noho ny tahotra ny mety hisian'ny fahatezeran'ireo firenena. Ity misy ohatra iray: ny rohy amin'i Maraoka: maro ireo teratany Maraokana monina any Frantsa no manafatra hashish be dia be izay manimba ny tanora frantsay ary na dia ny tanora aza. Noho izany, i Frantsa dia mijaly noho ny fandavan'i Maraoka ny hamerina ireo nandika lalàna ary iharan'ny faharavan'ny zava-mahadomelina. Satria toa malemy i Frantsa dia miseho ho matanjaka ny fahavalony sy ny mpifanolo-bodirindrina aminy. Tsy nety nanao izany fahalemena izany ilay mpanompo “ mafana loha ” . Ary amin'ny maha-inflexible azy dia hanaja azy ny mpanohitra azy.

Mbola tsy haiko aloha izay mety ho tohin’ny fifidianana solombavambahoaka ho avy, fa efa latsaka ny saron-tava ataon’ny firaisankina sandoka ka irariana mba hazava ny amin’ny tsy ahafahan’ny mpifidy mifidy ireo “ mpanompo tsy misy ilàna azy ” izay sady tsy afaka misoroka na tsy mahatsinjo ny loza, fa miandry sy miaritra izany.

Mampianatra antsika izao lesona izao i Jesosy: tsy misy ilàna azy sy manimba ny foibe. Ny mazava dia mipetraka amin'ny fanoherana ny hafanana sy ny hatsiaka, ny faran'ny havanana sy ny farany ankavia. Ny traikefa dia nanaporofo fa matetika ireo solombavambahoaka voafidy dia tsy mahay manompo ny tenany. Ary i Frantsa dia namadihan’ireo sangany ara-politika tao aminy tahaka an’i Jesosy tamin’ireo pasitera sy mpianany Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, izay nijanona ho formalista, tradisionalista, ary nanomboka tamin’ny 1991, ekiomenika taorian’ny batisany. Tonga ny fotoana hanasaziana ny mpamadika rehetra, ary hotanterahina amin'ny fomba hentitra ny sazy.

 

ny fampitahana amin’ny hafatra nampitain’i Jesosy tamin’i “ Laodikia ”, satria tsy maintsy takatsika ny dikan’izany. Nahoana i Jesosy no tsy nilaza ny hoe “ mangatsiaka ” ny Eglizy tamin’ny andron’i “ Laodikia ”, fa “ matimaty ”? Satria ho azy dia io no fomba anehoana fa tsy tahaka ny fiangonana protestanta izay nianjera nanomboka tamin’ny 1843 sy 1844, ny “ Laodikia ” dia manondro ny andro farany, izay itenenany amin’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito izay naoriny sy notahiany nanomboka tamin’ny 1873, izany hoe ny fotoana voatondron’ny hafatra ho an’ny anjelin’i Filadelfia : 7. Ao amin'ny hafany, io " matimaty " io dia manamafy ny maha-ara-dalàna ny lovany tamin'ny 1873. Ambonin’izany, ny Advantista ofisialy dia toa manompo an’i Jesosy ary manao ratsy, nefa mbola manao izany, ny Sabata nolovaina tamin’ireo mpisava lalana Advantista nofantenana teo anelanelan’ny taona 1843 sy 1873. Ny “ matimaty ” azy dia manondro fomba fanao ara-pomba nentim-paharazana izay mampihena ho faran’izay kely ny zotom-po amin’ny fahamarinana. Ahoana koa no hitsarantsika ny fitondran-tenan’ny olona miray saina amin’ny Kristianina izay manaja ny “Alahady” Romana, na ny “mariky ny bibidia ”, izay nampitandreman’Andriamanitra ny olony nofidiny ao amin’ny Apok. 14:9-10 ? Io toetra ara-panahy io dia ny “ fivavahana natao malemy ”. Satria ny fiainana ara-pivavahana takian’Andriamanitra dia fiainana izay itoeran’i Jesosy sy ny fahamarinany ara-Baiboly tsy tapaka ao an-tsain’ny mpanompony. Ary ambonin’ny zava-drehetra, dia tsy maintsy mihaino tsara azy foana izy ireo mba hanararaotra izay fanazavana vaovao rehetra izay manazava ny drafitra nasehon’ny faminaniany.

Ny fahafantarana ny daty marina niverenany, voaray tamin’ny lohataonan’ny taona 2018, no valiny omeny ireo mpanompony farany izay mazoto mianatra ny fanambarany masina indrindra voafaritry ny Baiboly. Io fahalalana io dia mameno ilay antsoin’ny Apok. 19:10 hoe “ ny filazana an’i Jesosy ” : “ Dia niankohoka teo anatrehany aho, ary hoy izy tamiko: ‘Tandremo, fandrao manao izany ianao, fa mpanompo namanao sy naman’ny rahalahinao izay manana ny filazana an’i Jesosy . Miankohofa eo anatrehan’Andriamanitra .

Ao amin'ny tontolo laika, ny fihetsiky ny olombelona dia miovaova avy amin'ny fihoaram-pefy iray mankany amin'ny fihoaram-pefy mifanohitra. Ary ny fahafantarana izany dia manampy antsika hahatakatra ny fahadisoana ataon’ireo firenena tandrefana ankehitriny sy hatramin’ny nifaranan’ny Ady Lehibe II. Raha ny marina, io ady io dia navoakan'ny Alemana Nazi nasionalista, fanavakavaham-bolon-koditra ary mpanohitra ny jiosy. Nijaly mafy ny Vavolombelona noho io toetra nasionalista fanavakavaham-bolon-koditra io, ka rehefa tapitra ny ady, dia latsaka tao anatin’ny fihoaram-pefy mifanohitra amin’izany ny olona, izany hoe ny maha-olona manohitra ny fanavakavaham-bolon-koditra sy manohitra ny nasionalista.

Nitory ny fanantenan'ny fiaraha-monina maneran-tany, maha-olona, manana foko ary kolontsaina maro ireo ideologues. Fony aho mbola kely dia nafana fo tamin'io hevitra io ny tenako. Loharano sy ririnina valopolo no lasa hatramin'ny nahaterahako, ary hitako ny vokatr'izany fanodikodinana ny soatoavina izany. Mizara roa lehibe ny olona ankehitriny: nasionalista sy antinasionalista. Ny anti-nasionalista dia manadino ny tombontsoa mifikitra amin'ny firenena, fiteny, vahoaka tafaray amin'ny lova naharitra taonjato maro. Tranga tsy manam-paharoa io, na saika manerana izao tontolo izao, fa i Frantsa dia miavaka kokoa noho ny firenena hafa. Manorotoro ny hasin’ny firenena ny soatoavina maha-olona, ary tsy maintsy manao tsinontsinona ny tanindrazana tokoa vao sahy mamela ny fahavalo hipetraka ao. Toy ny amin’ny fitiavana, ny hasarobidin’ny tanindrazana ihany no ankasitrahana rehefa very. Ny firenena dia zavatra tsy misy dikany, indrindra ho an'ny olona mipetraka any amin'ny tanàna izay misy olana tsy tambo isaina ao an-tsainy. Nipetraka tany ambanivohitra ny olona taloha. Niasa ny tany izy ireo, namboly ny sakafony avy tamin’izany, ary noho izany dia nanana fifandraisana azo tsapain-tanana sy ara-batana tamin’ny tany nahaterahany sy nipetrahany. Ny fiainana maoderina mifototra amin'ny tanàn-dehibe dia namono ny firaiketam-po tamin'ny firenena niaviany izay tsy misy fotony ny mponina. Ny fiainana miha lafo dia manery ny vahiny hanao sesitany sy handao ny tanindrazany mba tsy ho faty mosary na aretina. Na izany aza, ny andraikitry ny fiakaran’ny vidim-piainana dia noho ny fitiavam-bola ataon’ireo firenena tandrefana manankarena. Ny tontolo tandrefana, voaozon’Andriamanitra, dia nitombo harena ary mahasarika ny fitsiriritan’ny mahantra. Tsy noho ny fitsiriritana ihany anefa no nanaovany sesitany ny tenany, fa indrindra noho ny fahavononana hiaro tena. Noho izany, ny fifindra-monina dia mitondra olana ho an'ireo firenena manankarena izay mampahatezitra azy io ary mahatonga azy io ho ilaina.

Ny fiverenana amin'ny soatoavina nasionalista taloha dia nanjary tsy azo natao tany Frantsa, satria ny olana dia ao an-dohan'ny olona, amin'ny foto-kevitra momba ny fiainana natsangana tao amin'ny olona hatramin'ny nahaterahany. Tsy misy mieritreritra ho azy ny hanohitra ny hevitra noforoniny hatramin'ny nahaterahany. Ny fari-piainana heverintsika ho ara-dalàna dia ny fahaterahana. Valopolo taona talohan'ny 2024, teraka tao anatin'ny rivotry ny fiafaran'ny ady aho, nankafy fiainana feno fahantrana mifototra amin'ny fijanonana mifandimby eo amin'ny tanàna kely iray sy ny ambanivohitra. Noho izany dia nandray soa avy amin’io fifandraisana io tamin’ilay tany izay nisintonan’ny raibeko roa ny sakafony indrindra aho. Mampalahelo ny ankizy an-tanàn-dehibe amin'izao androntsika izao, izay milalao eo anelanelan'ny tranobe sy ny asfalta. Ary fantatro fa tsy azony atao ny mifikitra amin'ny fireneny, satria tsy afaka manofy afa-tsy ny hiala amin'ity toerana misy olana ity izy. Koa satria ny zava-dehibe manodidina azy dia ny vola, dia hiezaka izy hahazo izany amin’ny fomba marina na tsy marina. Ary, amin'ny maha-zaza azy, dia fantany fa ny fanondranana zava-mahadomelina dia mahatonga anao hanankarena haingana kokoa noho ny diplaoma sy ny asa.

Taorian’io famakafakana mahatsiravina io, iza no afaka hilaza fa “ tsy fototry ny ratsy rehetra ny vola ”? Raha ny vola anefa no mahatonga ny olana, ny fiaraha-miaina amin’ny fivavahana samy hafa dia ho an’Andriamanitra no fomba tsy zakany. Ny fivavahana dia fitaovam-piadiana mahery vaika eo am-pelatanan’Andriamanitra, ary tena mandaitra. Ny fivavahana dia mety ho ny tsara indrindra raha eken’Andriamanitra sy mifanaraka amin’ny fenitra takiany, na ny ratsy indrindra, amin’ny toe-javatra hafa rehetra. Andriamanitra no manao ny olona tsirairay, araka ny toe-javatra iainany manokana, hanaiky ny fiaraha-miaina amin’izay mitovy finoana aminy, na tsy handefitra amin’ireo izay manaraka fivavahana hafa. Mba hanafay an’ireo laviny, dia mitaona azy ireo amin’ny eritreri-dratsy izay mahatonga azy ireo hanohitra ny hafa izy. Ary raha tsy manao izany mivantana ny tenany, dia ankininy amin’ny devoly sy ny demoniany ny asa.

Izany no fanazavana ny fivondronan’ny olana izay hitan’ny fiaraha-monina tandrefana sy maneran-tany mihamafy isan’andro; isan'andro mitondra ny anjarany amin'ny tsy ampoizina tsy mahafinaritra izay miha-mahafinaritra sy manimba. Any Frantsa, ny tsy fifandanjana ara-politika vokatry ny fifandimbiasan’ny fifidianana tamin’ity volana jona sy jolay ity dia porofo mazava amin’izany, ary vao mainka hanamafy izany ozon’Andriamanitra izany ny vokatr’ireo fifidianana ireo.

Teo amin’ny niandohan’ireo firenena no misy ny traikefan’ny Tilikambon’i Babela. Avy amin’Andriamanitra àry ny fanindrahindram-pirenena, ary nanomboka tamin’ny fivondronan’ny olona iray fiteny sy nivory mba hiara-mipetraka amin’ny faritany iray. Ny fisarahan'ny fiteny nampiharin'Andriamanitra taorian'ny andrana fikomian'ny olombelona taorian'ny diluvians dia nahatonga ny fizarana ny fiainan'ny olombelona ho firenena. Nanana ny fiteniny ho sisin-tany voajanahary izy ireo, ary ho fiarovana ny vahoaka tafangona dia napetraka ny sisin-tany. Ny fizarazarana ny olombelona ho firenena dia vokatry ny sitrapon’Andriamanitra izay mamela azy hisakana ny firaisan’ny olombelona izay mikomy aminy. Nofoanan'ny vanim-potoana misy antsika io fisarahan'Andriamanitra io. Ary ny vokatr’izany fiovana izany tokoa dia ny fananganana firaisankina mihatsaravelatsihy amin’ny zavaboary, ataon’ny zavamananaina izay manamavo an’Andriamanitra ka mandà ny fisiany; indrindra fa any amin’ireo firenena tandrefana niavian’ny Kristianina.

Ny fitondran-tenan'ny olombelona miaina amin'ny taona 2024 dia vokatry ny safidy nifandimby noraisiny an-kalalahana. Ny antony namoronana azy teto an-tany dia ny fahatanterahan’ny fisehoana irin’Andriamanitra isan’andro, araka ny fikasany. Amin’izao andro izao, dia mamakivaky ny sisin-tanin’ny fiteny sy ny tany ny olona mpikomy; tsy miraharaha tanteraka ny fetra ara-dalàna sy ara-pitondrantena napetrak’Andriamanitra izy ireo.

Raha nomen’Andriamanitra fahalalahana tanteraka ny olombelona mba hamaritana ny safidiny amin’ny fomba fiainany, amin’ny fanolorana azy ny fitsipiny ny amin’ny tsara sy ny ratsy, ny lehilahy libertarian’ny andro farany kosa dia mitondra tena amin’ny fomba fasista amin’ny fametrahana ny foto-kevitry ny fahafahana amin’ny olona rehetra eto an-tany. Raha tsy nahomby izy, dia tsy noho ny tsy fahampian'ny faniriana hanao izany, amin'ny fampiasana hery na sazy ara-toekarena hahazoana ny fanekena irina. Ary io lehilahy libertarian io no naorin'i Etazonia sy Frantsa, ireo firenena mampiroborobo ny " zon'olombelona " ireo. Na izany aza, ny hany zo omen'izy ireo ny olona hafa ankoatra ny tenany dia ny fankatoavana ny fenitra.

Any amin’ny Tandrefana, ny fahalalahana ara-pivavahana, izay mbola manjaka amin’izao andro izao, dia mamela ny vahoaka nofidin’i Kristy hifidy ny toeran’ny mpanompon’Andriamanitra; izany, miaraka amin'ny fahalalahana tanteraka amin'ny safidy. Amin'ity tranga ity, nahoana no mandà ny hafa ny safidy hijanona ho andevon'ny governemantam-pirenena? Raha tian'ny vahoakan'olombelona ny tombotsoa iombonana iarahan'ny ankamaroan'ny mponina, ary io safidy iombonana io dia mankasitraka ny fitondran'ny mpanjaka, filoha, na mpitondra fivavahana iray, dia malalaka sy mifanaraka amin'izany ny safidiny, noho izany dia ara-dalàna. Etsy ankilany, ny fanerena azy ireo hiala amin'ny safidiny dia tsy ara-dalàna sy fasista tanteraka. Izay mankasitraka ny fitondrana jadona dia mahita tombotsoa sy lafy ratsiny ao, fa raha manaiky izany toe-javatra izany izy ireo dia satria ny tombotsoa no lehibe noho ny tsy mety. Amin’izao fitondrana izao dia voasazy mafy ny faharatsiana, voasazy amin’ny fahafatesana ny heloka bevava, ary vokatr’izany dia maro ny mpandika lalàna no voasakana tsy hanao fihetsika tsy mendrika. Ny vahoaka dia mahazo antoka izay very amin'ny fahafahana, fa mahazo tombony amin'ny safidiny.

Ao amin'ny fandaharana amin'ny fahitalavitra izay nampifanandrina an'i Frances roa, izany hoe, hevitra ara-politika roa momba ny Frantsay, ny iray tamin'ireo nandaha-teny dia Maraokana izay niaro ny hevitry ny National Rally. Ary nitondra hafatra manambara ny zava-misy mahatsiravina any Frantsa ankehitriny izy. Nomelohiny ny tsy fahatsiarovan-tenan'ny Frantsay izay mamela ny fireneny hiroboka amin'ny tsy fandriampahalemana amin'ny alàlan'ny fahamaizana sy ny fahajambana. Ity karazana hafatra ity dia tsy maintsy avy amin'ny vahiny Maraokana, noho ny fahafantarana fa any Maraoka, ny delestazy sy ny heloka bevava dia tsy mandeha ho azy. Tena faly sy faly tokoa ny Frantsay amin’ny fampiroboroboana ny asa maha-olona ataony, ary ireo izay saro-pady amin’ireo zavatra ireo dia tsy dia saro-pady loatra amin’ny tsy fandriampahalemana mihatra amin’ny fireneny. Izany toe-tsaina izany dia mampiseho ny tena fisintonana ao amin’ny tena, na, mifanohitra amin’izany, ho an’ny olona te-hanao asa tsara, ny fiheveran-tena ho an’ny tenany izay manajamba azy ireo. Raha ny marina, ireo fanahy tsara ireo dia mijaly noho ny tsy fandriam-pahalemana raha tsy mamely azy manokana, fa ny tsy fandriam-pahalemana amin'ny hafa dia mamela azy ireo tsy hiraharaha. Eto, raha fintinina, dia ireo Frances roa mifanandrina sy tsy mifankahazo ary mifanipaka amin’ny fifidianana solombavambahoaka ny 30 jona sy 7 jolay lasa teo, hoy ny fihevitr’ity humanist globalista ity tamin’ny Rallye Nationalist izay manameloka sy maniry ny hampitsahatra ny tsy fandriam-pahalemana eto amin’ny firenena. Hahenako ny famariparitana an'io toe-javatra io, amin'ny alàlan'ny fanoheran'ny tobin'ny mpanonofy ny tobin'ny fohazina , indrisy, tara loatra, mihamaro.

Ny lesona tsy maintsy ianarantsika avy amin'ny fitondran-tenan'ny Kristiana Tandrefana tsy mahatoky dia ny hoe lasa fasista nefa tsy fantany akory. Ny Fasisma dia tsy safidy, fa vokatra sy vokatry ny safidy maromaro. Ny mampandroso azy dia ny fahombiazana ara-toekarena, ny fanambinana izay mampirehareha sy miavonavona ny tsirairay sy ny vondron’ny fiarahamonina misy azy. Hitako ao amin’ny Apok. 13:4 ireto teny ireto izay mamaritra tsara an’io fitondran-tena fasista io sy ny fomba fisainan’olombelona: “ Ary niankohoka teo anatrehan’ny dragona izy ireo, satria nomeny fahefana ny bibi-dia, ary niankohoka teo anoloan’ilay bibidia izy ireo ka nanao hoe: ‘ Iza no tahaka ny bibidia ? Iza no mahay miady aminy? mipoitra indray, amin'ny toetra maharikoriko tsy ara-pivavahana sy libertarian, any amin'ireo firenena misy marika kristiana. Noho izany, ny karazana fiaraha-monina tandrefana misy antsika amin'izao fotoana izao dia efa maneho ny endrika sy ny toetran'ilay " bibidia " farany izay, " mitsangana avy amin'ny tany ", hanjaka amin'ireo sisa tavela tamin'ny " trompetra fahenina " avy amin'ireo manam-pahefana ao amin'ny Protestanta sy ny Katolika Etazonia ; izany mandra-pahatongan’ny Lohataona 2030, rehefa, aorian’ny fiverenany amim-boninahitra tsy manam-paharoa, dia hitondran’i Jesosy Kristy ho any an-danitra ny olom-boafidiny rehetra navotan’ny rany.

 

 

 

M64- Ny asa hafahafa ataon’Andriamanitra sy ny olona

 

Ny niandohan’io foto-kevitra io dia hita ao amin’io andininy voatonona ao amin’ny Isaia 28:21 io: “ Fa Jehovah hitsangana tahaka ny teo amin’ny tendrombohitra Perazima, ary ho tezitra tahaka ny teo amin’ny lohasahan’i Gibeona, hanao ny asany, dia ny asany hafahafa , hahatanteraka ny asany, dia ny asany tsy re .

Tamin'ny famakiako ny Baiboly feno voalohany dia tena nanaitra ahy manokana io andininy io ary notehiriziko tao an-tsaiko foana, feno zava-miafina io teny hoe " hafahafa ", saingy manaraka ny teny hoe " ho tezitra " io toetra hafahafa io ary voatondro ho "fahafatesana", "faharavana" izany.

Noho ny fahafantarako androany ny fandaharana manontolo nambaran’Andriamanitra ara-paminaniana, dia azoko antoka fa mifandray amin’ny fandringanana ny mpanota io “asa hafahafa” nambaran’i Isaia io. Ary io toetra maha-hafahafa” io dia hamarinina tanteraka, satria ny Fanahin’Andriamanitra, Izay velona mandrakizay, dia tsy mahazo fahafinaretana afa-tsy amin’ny famoronana ny fiainana sy ny fizarana ny fitiavany amin’ny zavaboariny; izany no ilazana fa mahasorena azy ny tsy firaharahiana izany. Andeha hovakiantsika àry ireo andinin-tsoratra masina alohan’io teny nasain’Andriamanitra io ho an’i Isaia mpaminaniny:

Andininy faha-9-10: “ Iza no hampianarin’ny fahendrena, iza no hampianatra? Moa ny zaza notazana va, na izay vao avy nono? Fa didy anampy didy, didy anampy didy, fitsipika anampy fitsipika, fitsipika anampy fitsipika, kelikely ery, kely ery. ”

Nanala baraka an’ireo Jiosy tao amin’ny fanekena taloha Andriamanitra noho izy ireo nijanona tamin’ny rononon-dreniny sy tsy nitombo fahendrena. Afa-po izy ireo mamerimberina fombafomba izay tsy takany ny tena dikany; izay omen’Andriamanitra azy ireo. Ankehitriny, tamin'ny fanomezana ny Isiraely fombafomba, fitsipika ary didy, Andriamanitra dia nanolotra ny olony ny fahafahana hahatakatra ny dikan'izany rehetra izany. Io fanalam-baraka io, izay tsy liana amin’ny fikatsahana ny fahatakarana, dia mamela antsika hahatakatra bebe kokoa ny anton’ny fitahiana tonga amin’i Daniela, izay lazain’ny anjely Gabriela ao amin’ny Dan. 10:12 Hoy izy tamiko: “Aza matahotra, ry Daniela, fa hatramin’ny andro voalohany nampiasanao ny fonao hahalala sy hanetry tena teo anatrehan’Andriamanitrao, dia re ny teninao, ary ny teninao no nihaviako. ”

Aza manao fahadisoana! Daniela, toa ahy sy ireo navotan’i Kristy amin’ny andro farany, dia tsy manao fihetsika feno herim-po izay manamarina ireo tenin’ny anjelin’Andriamanitra ireo! Amin’ny fananana fo mikatsaka ny hahazo fahalalana dia manao izay faran’izay kely indrindra amin’izay manan-jo takian’Andriamanitra sy antenaina amin’ny olona tonga hovonjeny isika, nifandimby, tamin’ny fanandevozan’ny fahotan’ny Egyptiana, sy tamin’ny ota tany am-boalohany, amin’ny fanolorana ny ainy nohomboana tamin’ny hazo fijaliana mba hanavotra ny otan’ireo olom-boafidiny tokana izay fantany fa Izy irery ihany. Nosoratan’Andriamanitra ny fandresen’i Kristy ny ota sy ny fahafatesana avy amin’ny fisehoan’ny ota, ary ny zanak’ondrin’Andriamanitra dia naminany tamin’ny alalan’ireo fitafian’ny hoditra izay nandraisany andraikitra hitafy ny fitanjahan’i Adama sy i Eva; ka nosoloana ny ravin’aviavy izay nisikinany. Io zavatra niainana io dia efa naminany ny fifandimbiasan’ireo fanekempihavanan’Andriamanitra roa; ny voalohany dia manana ny marika hoe " aviavy "; ary ny faharoa dia ny “ akanjo hoditra ” azo tamin’ny fahafatesan’i Kristy, “ ny zanak’ondrin’Andriamanitra izay manaisotra ny fahotan’izao tontolo izao ”.

Ny diplaoma dia tsy misy ilàna azy hahatakatra fa izay tia an’Andriamanitra sy ny famonjeny ambony dia tsy afaka mijoro ho vavolombelon’izany fitiavana sy fankasitrahana izany ihany, amin’ny alalan’ny fanomezana tombontsoa amin’ny fisiany ny zava-drehetra mikasika an’Andriamanitra, ny fanambarany ary ny zava-miafina tsy tambo isaina; ny saina tsotra dia ampy hahatakarana izany zavatra izany. Tsy ilaina àry ny manasarotra ny zavatra mahagaga sy tsotra araka an’Andriamanitra. Toy izany koa, amin’ny lojikan’ny eritreritra iray ihany, tsy ny fankatoavana no tokony hamarinina, fa ny tsy fankatoavana no tsy maintsy manome ny anton’ny fampiharana azy.

Ny taranaka taloha dia tsy nananosarotra ny nahatakatra ireo zavatra ireo, fa rehefa mandeha ny fotoana, dia miha maditra ny olombelona ary tsy mahay manjohy hevitra amin'ny fomba marim-pototra sy ara-drariny intsony.

Ao amin’ny Isaia 28:9-10 , Andriamanitra dia nanakiana ny Jiosy noho ny nanovany ny fivavahana ho kolontsaina ara-pivavahana ara-tsaina ara-pomba ofisialy sy nentim-paharazana, izany hoe, noho ny fanaovana ny fahadisoana izay hataon’ny fivavahana kristiana rehetra any aoriana any. Voalohany, ny Isiraely jiosy dia niteraka ozona roa: ny fipetrahany ary ny tsy fahampian'ny faharanitan-tsaina. Eny tokoa, ny drafitra tsara indrindra momba ny fiainana miaraka amin’Andriamanitra dia tsy niaina afa-tsy nandritra ny 40 taona nijanonan’izy ireo tany an’efitra, izany hoe ny fotoana izay niankinany tamin’Andriamanitra irery ihany ny fiainany teto an-tany. Ny fitarainana tsy tapaka izay nipoitra sy nipoitra teo aminy dia nanaporofo ny tsy fahalavorarian’ity Isiraely teto an-tany ity, izay tena lavitry ny sary noheverina ho faminaniana.

Mitovy amin’ny fitenin’ny Sinoa ny toe-javatra nisy ny fanekena taloha hoe: “Raha manondro ny volana amin’ny rantsan-tanany ny olon-kendry, dia mijery ny tendron’ny rantsantanany ny adala”. Araka io sary io, rehefa nandamina ny Isiraely tamin’ny fombafomba fanaovana sorona izay naminany ny fahafatesan’ny Mesia ho avy amin’ny sorompanavotan’Andriamanitra Andriamanitra, dia tsy nahita afa-tsy ny fombafomba fanaovana sorona, ny ôrdônansy, ny didy ary ny fitsipika io Isiraely io. Ary io hafatra io dia manamarina indray io andininy io izay nampihenan’Andriamanitra ny lanjan’ny lalàny manokana amin’ny filazana hoe: “ Ny soratra mahafaty, fa ny fanahy no mahavelona ”. Fa mba hanomezana aina ny soratra dia tsy maintsy tarihin’ny faharanitan-tsain’Andriamanitra mihitsy io sain’olombelona io. Ny endrika faharanitan-tsaina hafa rehetra dia tsy mahafeno fepetra amin'ity asa ity.

Tsy tokony hahagaga Azy anefa ny fanaratsiana nataon’Andriamanitra, satria efa fantany talohan’ny nahariana azy teto an-tany ny zavatra rehetra hotanterahina hatramin’ny voalohany ka hatramin’ny fiafaran’ny fandaharany amin’ny fisafidianana ny olom-boafidiny. Ireo fanalam-baraka natao momba ny fanekena taloha araka izany dia natao hampitandrina ny mpino kristiana ny amin’ny fanekena vaovao, mba ho meloka, amin’ny tsy fanarahana ireo fampitandremana nomen’Andriamanitra ireo. Ny tena olom-boafidy dia tsy manana fahasarotana amin’ny fahazoana io fitsipika io, fa ireo mpikomy lavo dia tsy maintsy helohina amin’ny hevitra tsy azo lavina izay omanin’Andriamanitra amin’ny traikefan’ny fanekena taloha.

Ny porofon’io anjara asa mampianatra ao amin’ny Soratra Masina ao amin’ny Fanekempihavanana Taloha io dia nohamafisin’ireo andininy hita ao amin’ny 2 Tim. 3:14-17: “ Mahareta amin’izay zavatra nianaranao sy nampinoana anao , satria fantatrao izay nampianatra anao izany. Hatry ny fony vao zaza ianao dia efa nahalala ny Soratra Masina, izay mampahahendry anao ho amin’ny famonjena amin’ny finoana an’i Kristy Jesosy . voavoatra tsara ho amin'ny asa tsara rehetra .

Ao amin’ireo andininy ireo, ny “taratasy masina” dia ireo endri-tsoratra amin’ny teny hebreo voasoratra izay maneho ireo fijoroana ho vavolombelona maro avy amin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra nandritra ireo fanekena roa. Io andinin-teny io dia manaporofo fa ny Kristianina voalohany, toy ny tena farany, dia mahazo sitraka amin’Andriamanitra amin’ny alalan’i Jesosy Kristy raha tsy amin’ny fanarahana ny fitsipika voafaritry ny fampianarana ao amin’ireo fanekena roa; ary ity indray, amin'ny lojika tsotra sy tsotra. Dia araka ny lojika ihany, ny tsirairay dia afaka mahatakatra fa ny asan'Andriamanitra hafahafa, satria ny mpanimba, dia mikendry afa-tsy ny mandà ny lalàny; ireo izay mitsikera na manohitra izany.

Ankehitriny, amin'ny fomba tena tsikelikely, dia nanomboka ity asa fanimbana hafahafa nataon'Andriamanitra ity, ary nanomboka tamin'ny fiandohan'ny taona 2020 fony, noho ny tahotra ny areti-mifindra nateraky ny viriosy Covid-19, dia niharan'ny fanakatonana haingana sy feno herisetra ny toe-karena tandrefana. Ny zavamananaina malemy sy simba indrindra noho ny antony samihafa, ny alikaola, ny paraky, ary ny zava-mahadomelina ho an'ny tanora, ary ny fiankinan-doha amin'ny fanafody simika ho an'ny zokiolona, ny Covid-19 dia namono olona an'hetsiny tany Andrefana ary tapitrisa vitsivitsy eran'izao tontolo izao. Ary ny vaksiny noforonin'ny olombelona, mba hanakanana sy hampihenana ny asan'Andriamanitra manimba, dia namono ny sasany tamin'ireo isa ireo. Te hanavotra ny ain’ny olona malemy tsy ara-dalàna anefa ny mpitondra eran-tany, dia nandray fanapahan-kevitra izay nampahalemy ny fireneny manontolo. Ary io fahalemena io dia mitondra ny dikan'ny fiomanany ho amin'ny fandringanana lehibe kokoa amin'ny hoavy. Satria tamin’ny alalan’io viriosy mahafaty io, dia nampahalemy an’ireo firenena nitondra ny toekaren’izao tontolo izao ho mpanjakavavy tsy iadian-kevitra Andriamanitra mandraka ankehitriny. Io faharefoan’ny mpitondra lehibe io dia mankasitraka ny fifohazana sy ny firongatry ny vahoakan’ny Tontolo Fahatelo, terena hanaiky ny lalàn’ny matanjaka, manankarena, mahay indrindra, ary ambonin’ny zava-drehetra, ny lalàn’ny mpiavonavona indrindra; ary amin'ny farany, dia toa ny lalàn'ny adala indrindra. Fantatra mantsy fa ny zaza mpanankarena dia manary na manapaka ny kilalao nomena azy niaraka tamin’ny maro hafa. Tsy mankasitraka ela ny zavatra azony izy. Ary tsy afa-po fa mitsiriritra izay tsy mbola ananany foana. Ny tontolo tandrefana dia eo amin'io dingana io akaiky ny faharavana azy. Mbola mamela fanantenana ihany ny fisehoana ivelany, saingy amin’ny fomba mamitaka sy mandritra ny fotoana fohy ihany. Fa ny toe-draharaha dia lasa tsara ho an'ny vahoaka sosotra sy nanjanaka hatry ny ela. Ho afaka hamaly faty ny fanandevozana napetraky ny Tandrefana manankarena izy ireo. Ary amin’izany dia ho vitan’izy ireo amin’ny fomba tsy fantany, satria Andriamanitra, dia hanao amin’ny ampahany ny “asany hafahafa” satria manimba.

Raisiko ity andinin-teny voatonona ao amin’ny Isaia 28:21 ity: “ Fa Jehovah hitsangana tahaka ny teo amin’ny tendrombohitra Perazima, ary ho tezitra tahaka ny teo amin’ny lohasahan’i Gibeona, hanao ny asany, dia ny asany hafahafa, mba hahatanteraka ny asany, dia ny asany tsy re. ” Mariho sahady ireto isa 28 ireto, izany hoe in-4 in-7; ary 21, izany hoe in-3 in-7. Ireo isa ireo dia mitondra ny hafatra momba ny fanamasinana ho an’izao rehetra izao sy ny fahatanterahan’ny fanamasinana. Ny teny manodidina ny fotoana hiverenan’Andriamanitra amim-boninahitra ao amin’i Jesosy Kristy àry no resahin’io andininy io. Ny fampahatsiahivana ny traikefa roa teo aloha nateraky ny filazana ny roa "as" dia manamafy traikefa ho avy vaovao. Ilay faminanian’Andriamanitra eto no ho farany amin’ny tantaran’ny olombelona rehetra napetraka eo ambany fiahian’ny fifantenana ny olom-boafidy sy ny fotoan’ny fahasoavany ao amin’i Kristy.

Raha io andinin-teny io no miziriziry amin’ireo famaritana ireo, dia ny “asa hafahafa” sy ny “asa tsy fantatra”, dia satria ao anatin’izany toe-javatra izany, dia ravan’Andriamanitra mivantana ny tobin’ny fahavalony . Ny teny hoe "tsy heno" dia midika hoe hatramin'izay tsy mbola re, tsy re. Ary io matoanteny mandre io dia nofidin’Andriamanitra ara-drariny, satria ireo fahavalony amin’ny andro farany dia efa nandre momba an’Andriamanitra tokoa nefa tsy mbola nandre mivantana ny feony niteny taminy mihitsy izy ireo. Ary izao, mampatahotra ny feony rehefa manambara ny fahamarinany, ary raiki-tahotra indrindra ny Hebreo noho ny feony nanambara ny didiny folo, ka niangavy an’i Mosesy mba hirotsaka an-tsehatra amin’Andriamanitra mba hitsahatra tsy hiteny mivantana aminy intsony izy, araka ny Eksodosy 20:18-21: “ Ary ny olona rehetra nandre ny kotrokorana sy ny feon’ny anjomara, ary nahita ny lelafo teo anilan’ny masony. Ary hoy izy tamin'i Mosesy: Ny tenanao ihany no miteny aminay, dia hihaino izahay; fa aza Andriamanitra no miteny aminay, fandrao maty izahay; fa tonga Andriamanitra hizaha toetra anareo, ary mba ho eo imasonareo ny fahatahorana Azy, mba tsy hanotanareo. Ary nijanona teny lavidavitra eny ny olona, fa Mosesy kosa nanatona ny rahona izay nisy an'Andriamanitra .

Ao amin’io andrana io, Andriamanitra dia tsy nanolotra afa-tsy ny lahatsoratry ny didiny folo ihany, koa alao sary an-tsaina ny hahatsiravina kokoa ny fitsabahany amin’ny fanasaziana ireo mpikomy farany izay nanamavo ny didiny folo ka tsy maintsy, ao anatin’io toe-javatra mampivarahontsana io, dia hanome azy ny kaonty. Matetika aho no nampitaha an'Andriamanitra tamin'ny herin'aratra rehefa niezaka nandresy lahatra olona iray momba ny fisiany aho, dia nilaza aho fa tsy hita maso toy ny herinaratra izy fa ny fisiany dia miseho amin'ny fihetsiny toy ny short circuit izay afaka mandroaka olona. Ity fampitahana ity dia mbola manan-kery eo amin'ny haavon'ny toetrany izay, amin'ny maha-fitiavana azy, dia mahatonga azy ho mahafinaritra sy hankasitrahana, ary mety ho herinaratra ihany koa rehefa ampiasaina tsara. Saingy io fitiavana io dia mety hivadika ho fahatezerana tsy hay refesina ho an'ny fahavalony, toy ny mamely sy mamely ny mpampiasa azy ny herinaratra, na tsy malina, na iharan'ny tsy fahombiazana ara-teknika. Ankehitriny, ela be talohan’ny nahavitan’ny olombelona nampiasa herinaratra, dia napetrak’Andriamanitra tao amin’ny zavaboariny ny tselatra sy ny kotrokorana mipoitra mandritra ny tafio-drivotra. Ny andro tafiotra ankehitriny dia vokatry ny fahatafintohinana herinaratra avy amin'ny andrin-jiro mifanohitra ary sary izany; dia vao mainka manohitra ny kely indrindra, izany hoe Andriamanitra manohitra ny mpikomy. Amin'ny fiainana mahazatra, mijanona misaraka ireo andrin-tsambo roa mifanohitra ireo, samy ao amin'ny tobiny avy, ary ny tafio-drivotra dia miforona rehefa mifandray mivantana ny toby roa. Izany no antony nanomezan’Andriamanitra ny Hebreo amin’ny fisehoany, ilay lafiny mahatahotra amin’ny kotrokorana sy ny tselatra izay mampita izao hafatra manaraka izao: Izaho no Andriamanitra lavorary ary ianao no tobin’ny mpanota izay tsy azoko jerena raha tsy mandringana azy.

Marina fa ao amin’ny Mat.22:38-39, Jesosy dia namintina ny lalàn’Andriamanitra tamin’ny didy roa lehibe dia ny hoe: “ Tiava an’i Jehovah Andriamanitrao amin’ny fonao rehetra sy ny fanahinao rehetra ary ny sainao rehetra ”; nilaza ny momba Azy hoe: “ Izao no didy voalohany sady lehibe indrindra ary ny faharoa, izay tahaka an’i Jesosy , dia : Tiava ny namanao tahaka ny tenanao .” Izy dia namaly ny fanontanian’ny Fariseo iray, mpanora-dalàna, izay nanontany azy hoe: “ Mpampianatra ô, didy inona no lehibe indrindra ao amin’ny lalàna? "Efa ela aho no nandika ny valintenin'i Jesosy ho toy ny famintinana ny didim-pitsarany momba ny hasarobidin'ny didy folon'Andriamanitra. Ankehitriny dia ampiako amin'ity fandikana ity, fa ny valinteniny dia mahakasika ny lalàna ara-Baiboly manontolo voarakitra ao amin'ny Baiboly Masina, izay noforonina araka ny lojika tamin'ny androny, afa-tsy ny Soratra Masina ao amin'ny fanekena taloha ihany. Amin’izao fotoana izao, ao amin’i Kristy, Andriamanitra dia manome azy valiny izay mahatonga ny antsipirihan’ny lalàna ho tsy manan-danja, satria Jesosy dia mametraka ny fifandraisana marina amin’Andriamanitra eo ambanin’ny toetry ny fitiavana Azy, satria ny valinteniny dia nofaritany izay ho didy mandrakizay ho an’ny olom-boafidiny rehetra izay niditra ho amin’ny mandrakizay, izay manameloka ny lalàn’Andriamanitra amin’ny alalan’ny sitrapony.

Na dia amin’izao andro izao aza, dia misy olona manahy ny amin’ny famaritana izay zava-dehibe amin’Andriamanitra, ka miady sy miady amin’ny olona tsy mitovy hevitra aminy. Hoy i Jesosy tamin’izy ireo tamin’ny valin-teniny: “Tsy azonareo ny teniko; Ao anatin’izany rehetra izany no ametrahan’i Jesosy ny zavatra rehetra atosiky ny fitiavana an’Andriamanitra. Ary ireo izay mampiseho ny tenany ho afaka ny ho tia azy araka izay takiny ihany koa no mampiseho ny tenany ho afaka ny ho tia ny namany tahaka ny tenany; amin'ny fepetra hoe tia an'Andriamanitra ny namany tahaka azy. Satria ny fitiavana dia tokony ho azo sy mendrika.

Hoy koa i Jesosy ao amin’ny Matio 5:44-48 : “ Fa Izaho kosa milaza aminareo hoe: Tiava ny fahavalonareo, ary misaora izay manozona anareo, manaova soa amin’izay mankahala anareo, ary mivavaha ho an’izay manendrikendrika anareo sy manenjika anareo, mba ho tonga zanaky ny Rainareo Izay any an-danitra ianareo, fa Izy mampiposaka ny masoandrony amin’ny ratsy fanahy sy ny tsara fanahy, ary mandatsaka ranonorana amin’ny marina sy manenjika anareo va hianareo, raha tsy tianareo ny hetra ho an’ny tsy marina? Ary raha ny rahalahinareo ihany no ataonareo, tsy manao toy izany koa ve ny jentilisa ? teny mahagaga. Tsy mahavita mitia ny fahavalony mihitsy ny olona araka ny nofo, satria vokatry ny faharatsiany voajanahary ny fisainany sy ny fitondran-tenany. Ny olom-boafidy, izay tena navotan’i Jesosy Kristy, dia mandalo fanavaozana ny sainy eo am-pelatanan’Andriamanitra. Tena manova ny fomba fijerintsika zavatra ny fidirana ao amin’ny fitiavan’Andriamanitra. Amin'ny fandinihana ny tsara indrindra, sy ny fandraisana soa avy amin'ny fitaoman'izy ireo, dia mihena ny lafiny ratsy indrindra. Izany dia mitarika ny olona masina hiantra ny tsy fahalalana sy ny ozon'ny mpanenjika azy. Tsy midika akory izany hoe tiana io mpanenjika io, fa izy ihany no takatra sy iantrana. Ny fidirana amin'ny fifandraisana amin'Andriamanitra izay namorona ny fiainana dia mamela ny olom-boafidy hametraka ny fisiana sy ny fitondran-tenan'ny zavaboary amin'ny fomba fijery. Ny fahatsinjovana fotsiny ny fiomanany hiaina mandrakizay ao amin’ny rariny araka an’Andriamanitra tonga lafatra dia ampy hanalefahana ny vokatry ny faharatsiana niaretany. Ny fitiavana ny fahavalon’ny tena dia mitoetra ho tombontsoan’ny olom-boafidy marina, izay tena voataonan’ny fitiavana avy amin’Andriamanitra tokoa ny fony. Io matoanteny hoe “ fitiavana ” io anefa no tena nampiasain’i Jesosy hilazana hoe “Aza mamaly azy ny ratsy ataony aminao”.

Ao amin’ny Rom.12:19 ka hatramin’ny 21, ny Fanahy dia manazava ny tenin’i Jesosy amin’ny alalan’i Paoly manao hoe: “ Ry malala, aza mamaly ratsy , fa omeo toerana ho an’ny fahatezerana , fa voasoratra hoe: Ahy ny famaliana, ary Izaho no hamaly , hoy Jehovah . vainafo eo an- dohany .

Hitantsika ao amin’io andininy io ny lohahevitry ny “asa hafahafa ” nataon’ilay Andriamanitry ny fitiavana, izay “ mamaly ” ny ratsy natao tamin’ny olom-boafidiny sy ny raharahany, tamin’ny ora fitsarana nitakian’ny fahamarinany tanteraka, ary “ mamaly ” an’ireo mpanoratra ratsy fanahy nanao ny asa nolavina tamin’ny famonoana azy ireo.

Ny lalàn’Andriamanitra dia mampirisika sy manome voninahitra an’Andriamanitra noho ny heriny mamorona, ary Andriamanitra mihitsy no mazoto mitadidy izany ao amin’ny lahatsoratry ny didiny fahefatra ao amin’ny Dekalogo, ary io didy io no resahiny ao amin’ny hafatra voalohan’ny anjely telo ao amin’ny Apok. 14:7 . Tsy maintsy takatsika fa ny Sabata dia natolotra sy nampiharina nandritra ny efa ho 6000 taona tamin’ny alalan’ny fanomezana azy ny anjara toerana fahatsiarovana an’io asa famoronana tany am-boalohany sy mitohy io. Ny dikany vaovao nampidirina nanomboka tamin’ny 2018 tamin’ny dikan’ny Sabata, dia ny sariny ara-paminaniana momba ny fitsaharana any an-danitra amin’ny arivo taona fahafito, dia tsy tokony hahatonga antsika handao ny fanazavana voalohany. Satria mendrika ireo andraikitra roa ireo ny Sabata. Ilay Andriamanitra Mpamorona tokoa no nandamina, tamin’ny alalan’ny drafitry ny famonjeny, ny fomba hamonjena ny olom-boafidiny, izay voafidy tamin’ny finoana an’i Kristy sy ny nahatongavany ho nofo tao amin’ny Kristy. Nandritra ny fanompoany teto an-tany, i Jesosy dia nitodika tany amin’ilay Andriamanitra Mpamorona izay nantsoiny hoe “ Ray any an-danitra ” ny fomba fijerin’ireo olona niresaka taminy. Ankehitriny, tonga ny fotoana, amin’ny faran’ny 6000 taona, dia tonga ny fotoana hanateran’Andriamanitra ny zavaboariny ho amin’ny fandringanana mahatsiravina. Tsy ho feno izany, na dia eo aza ny fampiasana baomba nokleary misy hery mampatahotra. Kanefa, ireo aina kendren’ny fahatezeran’Andriamanitra dia miaina eny ambonin’ny tany, eo amin’ny taniny izay hijaly mafy ary eny amin’ny rivotra izay hitondra entona misy poizina sy radioactivity. Tokony ho tsapantsika fa zava- tra mampahory tena tsy mahafinaritra ho an’Andriamanitra, Mpamorona azy, ny fanafahana ny asany, ny zavaboariny, tahaka ny zavaboariny. Ary marina tokoa fa ao amin’ny Isaia 28:21 , dia maminany ho “ asa hafahafa ” na “asa vahiny” araka ny toetrany manokana izy io. Izay mametraka ny voninahiny amin’ny fahaizany mamorona dia tsy afaka hijaly raha toa ka manery azy handrava ny asa izay noforoniny ihany ny toe-javatra.

Tsy tokony hohadinointsika koa fa io fandringanana io dia anisan’ny drafitr’Andriamanitra hatrany am-piandohan’ny torontoronina. Nandritra ny fiainany mandrakizay, Andriamanitra dia tsy nanao afa-tsy ny fandringanana nandritra ny 7 000 taona niainany teto an-tany, ary noho ny fahotana nataon’ireo zavaboariny tany an-danitra sy teto an-tany nikomy hatrany. Talohan’ny sy taorian’ireo 7 000 taona ireo, dia izy no Andriamanitra velona sy mandrakizay izay mihazona ny fiainan’izay noforoniny.

Tsy maintsy niatrika fandringanana lehibe roa ny olombelona: ny safo-drano sy ny an’ny “ trompetra fahenina ”, na ny Ady Lehibe Fahatelo. Hisy fandringanana fahatelo hataon’Andriamanitra mandritra ny “ loza fito farany ”. Ary ny fahefatra dia ho tanteraka amin’ny fotoanan’ny fitsarana farany amin’ny faran’ny arivo taona fahafito. Ny “ afon’ny fahafatesana faharoa ”, voaforon’ny afo avy any an-danitra sy ny afo ambanin’ny tany avy amin’ny tany, dia handrava sy handripaka ireo mpikomy hatsangana amin’ny maty, amin’ny fitsanganana faharoa, araka ny faminaniana ao amin’ny Apok. 20:5, manao hoe: “Ny sisa amin’ny maty dia tsy mbola velona mandra-pahatapitry ny arivo taona”. Eto aho dia tsy maintsy manome fanazavana izay mitarika ahy hampitsahatra ny andininy faha-5 amin'izao fotoana izao, satria ity andininy ity dia mitohy amin'ny filazana hoe: " Ity no fitsanganana amin'ny maty voalohany." » Ankehitriny, mazava ho azy fa io fanazavana farany io dia tsy maintsy ampifandraisina amin’ny andininy faha-6 izay manaraka azy, amin’ny firesahana ny foto-kevitra mitovy amin’io fitsanganana voalohany io, satria mamaky ao isika hoe: “ Sambatra sy masina izay manana anjara amin’ny fitsanganana voalohany ! mpanompo. Inian’Andriamanitra misafotofoto ny fahatakarana ny hafany, mba hinoan’izay tsy tia ny fahamarinany ny lainga ka ho latsaka amin’ny fandriky. Nohamafisin’i Jesosy izany fanirian’Andriamanitra izany tamin’ny filazana ao amin’ny Mat. 13:13: “ Ary noho izany dia fanoharana no itenenako aminy, satria mijery izy, fa tsy mahita, ary mandre izy, fa tsy mandre, na mahafantatra. ” Ary Isaia mpaminany efa nanambara izany tamin’ny androny ka nanao hoe: “ Tsy manam-pahalalana na saina izy, satria nakimpiny ny masony ka tsy mahita, ary ny fony ka tsy mahita. " Ireo andinin-teny roa ireo dia mampiseho fa ny Isiraely dia nikomy nandritra ny fotoana nanaovany ny fanekena. Saingy taorian'ny 313, tamin'ny vanim-potoana Kristiana, dia nanao toy izany koa ny Kristianina, ary izany, mandra-pahatongan'ny andro farany, fotoana eo anelanelan'ny " trompetra fahenina " sy ny fiverenan'ny Tompontsika sy Mpamonjy antsika, Jesosy Kristy.

Efa tamin’ny 1843 no nomanina sy natomboka ny fandringanana farany. Nanomboka tamin’izay fotoana izay, dia nandoto tsikelikely ny tany sy ny taniny ary ny rivotra ny zava-baovao ara-teknika. Indray mandeha, ary na dia tamin'ny fotoana iray aza, nanomboka ny dingana ny arina sy ny solika, avy eo dia nisy ny simia, ny fizika ary ny fanitarana azy ireo. Ny tanin'ny voly sakafo dia voaloton'ny simika, ny ranon'ny renirano sy renirano dia voaloto. Nijery ny olombelona nandrava ny zavaboariny Andriamanitra, ary rehefa nanaiky izany fiafara tsy azo ihodivirana izany noho ny fahotany izy, dia naniry hamela hafatra izay hanehoany ny eritreriny sy ny fitsarany ny amin’izany toe-javatra izany, satria vakintsika ao amin’ny Apok. 11:18 hoe: “ Tezitra ny firenena, ary tonga ny fahatezeranao, ary tonga ny fotoana hitsarana ny maty, mba hamaly soa ny mpaminany mpanomponao sy ny olo-masina sy ny olo-masina ary izay matahotra ny anaranao, ary izay matahotra ny tany sy ny madinika sy ny lehibe, ary izay matahotra ny tany . ny “ trompetra fahenina ” no faminaniana ao amin’io andininy io ;​​ ​Satana, izay mamono ny fanahin’ny olona amin’ny alalan’ny lainga ampidirina ao amin’ny fandikan-tenin’ny Baiboly Masina amin’ny fiteny samihafa, araka ny Apok. 9:11: “ Ary nanana ny anjelin’ny lavaka tsy hita noanoa, izay amin’ny teny hebreo dia Abadona, ary amin’ny teny grika dia Apolyona. "Ny fanalahidin'io fanazavana io dia miafina ao amin'ny anarana hoe " Abadona sy Apolyona " izay, " amin'ny teny hebreo sy grika ", ny fiteny roa amin'ireo andinin-teny nosoratana nifandimby ao amin'ny Baiboly, dia midika hoe " Mpandrava ", anarana nomena an'i Satana, ny devoly. Noho izany dia takatsika fa ny fandrosoana manimba vokatry ny famoronana ara-teknika dia kalisy voapoizina natolotry ny devoly fotsiny.

Io fampianarana io dia mitarika ahy hiresaka amin'ny zavatra hafahafa ataon'ny olona. Hafahafa angamba no teny mety indrindra, ary mifanipaka kokoa no mety. Satria noho ny fahalemeny voajanahary, ny olona dia tokony hitandrina fatratra mba tsy hanimba ny tontolo iainana misy azy. Ary amin'io heviny io dia toa marina amiko ny teny hoe "hafahafa" rehefa mahita azy manimba ny tontolo voajanahary iankinan'ny fiainany.

Soa ihany fa ao ny Baiboly Masina mba hanazava ny fahatakarantsika an’io fihetsika “hafahafa sy mifanipaka” io. Ny olombelona dia mino ny tenany ho afaka ary tsy izy, satria ny sainy dia tarihin'ny fanahy selestialy diabolika mahery lavitra noho izy. Tsy hitan’ny olona ireny; tsy hita maso izy ireo. Tsy mihaino azy Izy; mamelona ny eritreriny izy ireo ary tsy miteny amin'ny sofiny. Noho izany dia tsy raharahainy ny zava-misy iainany sy ny fisian’ireo fanahy ratsy ireo. Raha tsy nanambara amintsika ny fisian’ny fanahy eny amin’ny lanitra ny Baiboly Masina, dia tsy hisy hanao izany amin’ny toerany.

Ny fanahin’ny olona anefa dia resaka fifandirana eo amin’Andriamanitra sy ny anjeliny ary ny devoly sy ny anjeliny mpikomy. Milaza ny Baiboly ao amin’ny Mpito. 3:10-11 , “ Nataon’Andriamanitra ao am-pon’ny olona ny mandrakizay ”: “ Efa hitako ny asa omen’Andriamanitra ny zanak’olombelona, ka ataony tsara amin’ny fotoany avy ny zavatra rehetra, ary ny mandrakizay no nataony ao am-pony , na dia tsy misy mahalala ny asa izay ataon’Andriamanitra hatramin’ny voalohany ka hatramin’ny farany .

Noho izany, tsy tahaka ny olona amin’izao androntsika izao izay lasa tsy mino an’Andriamanitra, hatramin’ny niandohany, dia nino ny fisian’ny fanahy foana ny olona. Ary mampahatsiahy anao aho fa tsy ny olombelona no namorona ny fisian'Andriamanitra, fa ny mifanohitra amin'izany, dia Andriamanitra no namorona ny olona sy nanambara ny tenany taminy tao amin'i Adama, ilay olombelona voalohany. Taorian’ny ota, dia tapaka ny fifandraisan’Andriamanitra sy ny taranak’i Adama. Ary ny mpikomy indrindra dia teo ambany fahefan’ny demonia. Ny olana anefa dia ny tsy fahaizany mamantatra ny devoly sy ny demoniany, izay nohajainy tsy fantany, fa nohajainy sy notompoiny ho andriamanitra; izay nipoiran'ny polytheisme. Mandray soa avy amin’ny toerana misy tombontsoa, satria tsy noraharahiana izany, dia afaka manodinkodina ny olombelona ny demonia ka manao izay tiany hatao, raha mitoetra ao anatin’ny fetra ara-drariny. Ny hevitry ny demonia dia raisin’ny olona ho amin’ny heviny manokana; izay asain'ny sainy atao ihany no azony atao. Ary io toe-javatra mampalahelo io no manazava ny antony mahatonga azy, amin'ny fomba mifanohitra sy amin'ny fomba mahagaga, dia lasa mahavita manimba ny karazan'olombelona amin'ny alàlan'ny asany ary, vokatr'izany, ireo karazana biby izay mizara ny fiainany eto an-tany, eny amin'ny rivotra ary anaty rano.

Ary ny zava-dehibe indrindra amin'ny tantara dia ny hoe ireo olona rehetra vesatra ambony ireo, izay heverin'izao tontolo izao ho manan-tsaina sy ataony manam-pahaizana, dia tsy nahafantatra ny hazo fisaka izay nipetrahany; fa ny tsi-finoany no amboariny ny fahalavoany.

Araka ny hitantsika teo aloha, dia nahavita nandrava ny fahadiovan’ny fampianaran’ny Baiboly ilay Lehiben’ny Mpandringana, dia i Satana Devoly, tamin’ny fametrahana lainga tamin’ny fanatitra nataon’ireo mpandika teny protestanta isan-karazany nikasa ny hanova ny fahamarinan’Andriamanitra tany am-boalohany. Ny tranga manan-danja indrindra dia mahakasika ireto lohahevitra manaraka ireto:

1-      Ao amin'ny Dan. 8:14, ilay antsoina hoe “frantsay mahazatra” navoaka tamin’ny 1983, dia nosoloina hoe “1150 hariva sy 1150 maraina” ny “2300 hariva maraina” amin’ny soratra hebreo. Amin'izany fomba izany dia manjavona ny datin'ny fitsapana ny finoana Advantista tamin'ny 1843-1844.

2-      Ao amin’ny Marka 11:25 , mba hanamarinana ara-baiboly ny fanao tsy manaja ny mivavaka amin’Andriamanitra eo am-pitsanganana, noraisin’ny Protestanta, amin’ny dikan-tenin’ny “fijoroana vavolombelona vaovao”, nadikan’i H. Oltramare, ny teny grika hoe “stékéte” amin’ny soratra grika tany am-boalohany dia adika amin’ny endriny hoe “stasis” izay manondro ny toerana “mijoro”. Fa ny teny hoe "stékéte" dia manondro toe-tsaina ara-panahy mafy orina sy maharitra voafaritr'io andininy io mazava tsara hoe: " Izay mitsangana dia aoka hitandrina mba tsy ho lavo ". Ao amin’ny dikan-tenyny dia adika toy izao ilay andininy: “ Ary raha mitsangana mivavaka ianareo, ka manana alahelo amin’olona, dia mamelà ny helony, mba havelan’ny Rainareo Izay any an-danitra koa ny fahadisoanareo. ” Raha tsy nanao izany fahadisoana izany, dia hoy i E. Stapfer: “ Ary raha vao manomboka mivavaka ianareo, dia mamelà ny heloky ny olona izay anananareo na inona na inona, mba havelan’ny Rainareo Izay any an-danitra koa ny helokareo. » Ary raha mivavaka ianareo, ka manana alahelo amin'olona, dia mamelà ny helony, mba havelan'ny Rainareo Izay any an-danitra koa ny helokareo. Raha ny marina, ireo fandikan-teny ireo dia tsy miraharaha ny fisian'ny teny hoe "stékéte" izay tokony hanome an'io andininy io ny endrika: " Ary rehefa mivavaka mafy ianao ... " na indray: " Ary raha mivavaka amin'ny fiorenana tsara ianao ... ". Ankoatra io tranga nateraky ny fandikan-teny diso io, ny Baiboly dia manamarina fotsiny ny toerana mandohalika hivavaka amin'Andriamanitra. Ny teny hoe "stékéte" dia manambara ny maha-zava-dehibe ny mivavaka amin'Andriamanitra, satria ny vavaka no hany fomba hidirana amin'ny fifandraisana Aminy, izany hoe ny fidirana amin'ny fivavahana, amin'ny fifandraisana Aminy (ny teny latina hoe "religare" dia midika hoe "mampifandray"). eo anoloany.

3-      Ao amin’ny Asan’ny Apostoly 20:7, ao amin’ny dikan-tenin’i H. Oltramare, dia nampiana sy nampidirina ny teny hoe “ andro ”, ary ny teny hoe “ herinandro ” dia nisolo ny teny hoe “ Sabata ”: “ Nivory hamaky mofo izahay tamin’ny andro voalohany amin’ny herinandro . satria ny dikan-teny nadika rehetra dia mamerina sy manamarina izany fahadisoana izany. Toy izao àry ny fandikana mahatoky ny soratra grika tany am-boalohany: “ Tamin’ny Sabata voalohany, dia niangona hamaky mofo izahay.

Mifameno ireo fanodinkodinana telo amin’ny soratra ara-baiboly ireo mba hanamafisana eo amin’ny toerany ara-panahy ireo antokon’olona protestanta isan-karazany, izay lavo sy tsy nahazo ny fahasoavan’i Kristy nanomboka tamin’ny 1843, dia ny taona nanan-kery ilay didin’Andriamanitra voalaza ao amin’ny Daniela 8:14. Ny fiovan’ny isa “2300” dia manakana azy ireo tsy hahafantatra ny daty hitsarana sy hanameloka azy ireo ny didin’Andriamanitra. Avy eo, ny fihetsik’izy ireo miavonavona, asehon’ny fahazaran’izy ireo “mivavaka” amin’Andriamanitra nefa mijanona “mitsangana” ara-batana, dia manamafy ihany ny fandaozan’Andriamanitra azy ireo. Ary fahatelo, ny fandikan-teny diso manamarina ny fanompoam-pivavahana amin’ny “andro voalohany amin’ny herinandro” dia manome azy ireo fotsiny ny fanohanan’ny Baiboly izay mitarika azy ireo hanome voninahitra ny andro naorin’ny Emperora Romana Constantin I, fantatra amin’ny anarana hoe Lehibe.

Inona no tokony hotsoahintsika, aorian’io fandinihana io? Tsy ny devoly ihany no nandamina ireny fanodinkodinana ara-Baiboly ireny, fa Andriamanitra ihany koa. Ho an’ny mahatoky amin’ny foto-keviny, “ izay manana no homena bebe kokoa, ary izay tsy manana kosa, na dia izay ananany aza dia halaina aminy ”, ireo fanodinkodinana ireo dia fanehoana ny “ herin’ny famitahana ” izay ahafahany “ mino lainga ”, araka ny 2 Tes. 2:11-12: “ Ary noho izany Andriamanitra dia mandefa fitaka mafy ho azy ireo mba hinoany lainga, mba hohelohina izay rehetra tsy nino ny fahamarinana fa nankafy ny tsy fahamarinana. ” Noho izany, dia Andriamanitra mihitsy no nanana ireo fandrika ara-panahy voaomana sy napetraka tao amin’ny Baiboliny masina voasoratra, araka ny ampahatsiahiviny antsika an-kolaka ao amin’ny Apok. 9:11 . fahamarinana marina. Ary rehefa nanomana ireo fandrika ireo izy, dia azony tsara ny mitsara amim-pahatsorana ireo fandikan-teny diso ho “manimba” ny finoana marina, satria eo ambanin’io lafiny mandainga io, dia mitarika ny Kristianina mpikomy ho amin’ny “fandringanana” farany azy ireo izy ireo.

Raha fintinina, ireo izay tia sy manaja ny fahamarinany dia mandray avy amin’Andriamanitra ny “ fanambarana ara-paminaniana momba an’i Jesosy ”. Ary izay tsy tia ny fahamarinany dia mahazo avy amin’Andriamanitra ny “ lainga ” iombonany amin’ny devoly, ilay “ mpanjakany ” “ Mpandrava ”; izay adika amin’ny anarana hoe “ Abbadona hebreo ” sy ny anarana hoe “ Apolyona grika ”.

Tantaran'ny fanodinkodinana ny Baiboly Masina.

Niantehitra tamin’ny dikan-tenin’ny Baiboly grika antsoina hoe “Septuagint” ny Kristianina voalohany. Nirakitra fahadisoana maro izay noezahan’ilay antsoina hoe Masindahy Jérôme hofoanana sy hanitsiana. Ny dikan-teny grika àry dia nankasitrahana ho an’ny fijoroana vavolombelona taloha sy vaovao. Taorian’ny niorenany, dia nankasitraka ny fitadiavana fandikan-teny tsara kokoa ny Eglizy Katolika Romana papaly. Efa tafiditra ao amin’ny bokiny apokrifa kanôna ara-panahy anefa ny dikan-teny hoe “Septuagint” amin’ny teny latinina, dia ny “Vulgate”, izany hoe ireo asa soratra izay tsy noheverina ho ara-tsindrimandrin’Andriamanitra ny mpanoratra azy. Anisan’izany ny boky antsoina hoe: 1 Esdras, 2 Esdras, Jodita, Makabeo 1-2-3-4, Vavaka nataon’i Manase, fahendren’i Solomona, Siraka, Baroka. Misy koa Daniela sandoka. Ny Baiboly dia teo am-pelatanan’ny Romanina Katolika, afa-tsy alibi ara-pivavahana, satria hatramin’ny andron’ny Fanavaozana dia nanafina ny asa sorany, ary nanenjika tamin-kabibiana ireo Mpanavao fivavahana voalohany nihazona azy io.

Nesorin’ny Mpanavao fivavahana protestanta tao amin’ny kanôniny ireo boky apokrifa ireo. Ary nadika tamin’ny fiteny maro ny Baiboly. Geneva, tanindrazan’i Calvin, no nandray ny andraikiny tamin’ny fanaparitahana ny Baiboly Masina ary nampiharina tamin’ny ankapobeny ny dikan-tenin’ny fankatoavana azy io. Teo no nidiran’ny anjara asan’i H. Oltramare, satria hita fa ny dikan-tenin’ny “Fijoroana Vavolombelona Vaovao” no tena fototry ny saika ny dikan-tenin’ny Baiboly rehetra efa misy. Noho ny asany no ananantsika ny fahadisoana roa voamarika ao amin’ny “Temoignage Vaovao”. Tokony ho an’i Louis Segond ny fandikan-teny voalohany avy amin’ny soratra hebreo, ary noho izany no tsara indrindra naroso. Mitandrema anefa, fa ireo Baiboly mitondra ny anarany, izay aseho ho an’ny “Fijoroana ho vavolombelona vaovao”, dia ilay dikan-teny novokarin’i H. Oltramare, mpitondra ny fandrika natao ho an’ny Protestanta lavo nanomboka tamin’ny 1843. Nanomboka teo, mba hahafinaritra kokoa ny famakiana ilay lahatsoratra, dia nisy fandikan-teny vaovao maro naroso, izay nanamaivana bebe kokoa ny hamafin’ny soratra tany am-boalohany nentin’ny H.

Ny Baiboly tonga lafatra àry dia tsy misy afa-tsy amin’ny teny hebreo ho an’ny Testamenta Taloha ary amin’ny teny grika ho an’ny Testamenta Vaovao. Ny dikan-teny L.Segond noho izany dia mbola tena mandaitra sy mendri-piderana, raha toa ka raisina ny lesoka nasehoko.

Nomen’ny Tompon’ny Fahamarinana ahy ny tombontsoa hanasongadina ny fahadisoana amin’ny fandikana ireo andinin-teny ara-paminaniana ao amin’ny bokin’i Daniela. Fa ireo fahadisoana ireo dia nomanin’Andriamanitra mba hanomezana fampiharana roa sosona ny faminaniany; fahatanterahana roa sosona ho an’ny fiandohana sy fiafaran’ny traikefan’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Ny tena zava-dehibe amin’ireo fahadisoana ireo dia hita ao amin’ny andininy manan-danja ao amin’ny Daniela 8:14 , izay adika diso manao hoe: “ Ary hoy Izy tamiko: Telonjato sy roa arivo hariva sy maraina, dia hodiovina ny fitoerana masina . Chouraqui version, dia mivaky toy izao: " Hoy izy tamiko: 'Misy telon-jato amby roa arivo maraina sy hariva koa, dia hohamarinina ny fitoerana masina. '" » Manakaiky ny fahamarinana ny dikan-tenyny, fa amin'ity dikan-teny tranainy amin'ny fiteny Provençal ity ihany no nandikana an'io andininy io araka ny tokony ho izy hoe: " E me diguèt: Fins a doas mila tres cents vèspres a justines ; . " Tamin'ny 1991, tsy fantatro ny fisian'io fandikan-teny io izay manamafy ny hasarobidin'ny dikan-tenyko. Ahitana fahadisoan-kevitra amin’ny fametrahana ny teny hoe “hariva sy maraina” amin’ny endriny maro anefa izany satria tian’Andriamanitra haseho amintsika aloha ny firaisan’ny kajy, izany hoe ny “andro”, izay ahitana “ hariva sy maraina ” ao amin’ny Gen. 1:5-8-13-19-23-31. Avy eo dia feheziny ny isan’ny andro ary farany, nambarany ny fikasany “hanamarina ny fahamasinana” izany hoe ny fenitry ny fanamasinana izay hotakiny amin’ny faran’ny taona tena izy 2300 izay tandindon’ny andron’io faminaniana io. Io fanamarinana io dia tsy azo mifototra afa-tsy amin’ny fahamarinana azon’i Jesosy Kristy. Ao amin’ny soratra hebreo tany am-boalohany, ny teny hoe “fahamasinana” dia tsy ialohavan’ny lahatsoratra hoe “ilay”, izay ampiako mba hahatonga ny vakiteny ho lojika kokoa. Na izany aza, ny Fanahy dia manana ny antony tsy nampiasany ny lahatsoratra "ny". Raha ny marina, amin'ny filazana ny " fahamasinana " tsy misy lahatsoratra, dia manondro ireo karazana lohahevitra momba ny fahamasinana izay tsy manondro fahamasinana manokana. Ary io fomba fiasa io dia hamarinina noho ny fitakiana ny fanadiovana tanteraka ny fahamarinana ara-potopampianarana kristiana. Nanomboka tamin’ny 1843, dia tsy maintsy nafahana tamin’ireo lainga maro napetraky ny fivavahana katolika izy io, ary io tsipiriany kely io no manameloka ny fivavahana protestanta, nanomboka tamin’io daty io, satria Andriamanitra dia mihevitra azy io ho fiarovana ny lainga sasany avy amin’ny katolika: fitsaharana amin’ny Alahady, fivavahana amin’ny maty, fanamavoana ny sakafo ara-baiboly sy ny tondro ara-pahasalamana; raha ny marina, tahaka ny Katolika teo alohany, dia manao tsinontsinona ny Baiboly Masina, ny tenin’Andriamanitra voasoratra. Ary eto, Andriamanitra dia manameloka ny fitondran-tena mifanohitra amin’ireo mpisava lalana Protestanta izay notahiny tamin’ny fotoan’androny, tahaka ny hanamelohany amin’ny 1994, ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito andrim-panjakana noho ireo antony mitovy, dia ny fijoroana ho vavolombelona ny amin’ny fanamavoana ny faminaniana natolotr’Andriamanitra, ary ireo mpisava lalana Advantista kosa dia voatahy noho ny finoany nomena ny teny ara-paminaniana 1843.

Tsy “ asa hafahafa ” ve ireny fitondran-tenan’olombelona mampifanohitra ireny?

 

 

 

 

M65- Famoronana: ny hevitra sy ny fitaratry ny Andriamanitra

 

Nasehoko ny maha-zava-dehibe ny anjara asan'ny rafitra amin'ny fandikana marina ny faminaniana ao amin'ny Daniela sy ny Apokalypsy. Ny porofon'izany zava-dehibe izany dia hita ao amin'ireo tabilao efatra natsangako mba hanasongadinana io fahamarinana io.

Inona izany zava-dehibe izany? Izany dia mamela antsika hamantatra ny famantarana ny fisian’ny faharanitan-tsaina ambony, dia ny an’ilay Andriamanitra Mpamorona, izay nandamina sy nanorina io rafitra io. Rehefa takatra sy fantarina io rafitra io, dia afaka mahazo ny fifandimbiasan’ireo tsipiriany aseho amin’ny sary sy marika manerana ny boky ara-paminaniana. Ny famantarana ny rafitra dia manome ny mpamaky hevitra sarobidy miorina amin'ny daty tamin'ny tantaran'ny olombelona. Ireo daty ireo, azo noho ny angon-drakitra hita ao amin'ireo faminaniana, dia ahitana famantarana izay manamarina ny fandikana marina na diso. Noho ny fahafantarako fa misy fitenenana milaza fa ny devoly dia ao anatin'ny antsipiriany, dia manamafy aho amin'ny zavatra niainako fa Andriamanitra dia mijoro sy manambara ny tenany ao amin'ny rafitra manan-tsaina izay omeny ny asany.

Ny ohatra tsara indrindra azoko atolotra dia ny fampiasana ilay rafitra mitovy amin’izay nomen’Andriamanitra ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy. Io rafitra io dia mamela antsika hanamafy ny fandikana marina azo. Izy io dia mifototra amin'ny fampitoviana ny foto-kevitra mitovy aseho eo ambanin'ny marika samy hafa ao amin'ny toko telo samy hafa. Ao amin’ny Daniela, ny toko faha-2, 7, ary 8 dia mirakitra mifanitsy amin’ny fomba fijery ara-tantara nanomboka tamin’ny andron’i Daniela, izany hoe – 605, ka hatramin’ny fiavian’i Kristy fanindroany. Eo ambanin’ny tandindona samihafa, ireo toko telo ireo dia manamafy ny fanambarana ny fifandimbiasan’ny emperora efatra eto an-tany mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Kristy amim-boninahitra. Ao amin’ny Apokalypsy, io fotopoto-pitsipika io ihany no ampiharina amin’ireo lohahevitra telo amin’ny “ taratasy sy tombo-kase ary trompetra ”. Amin'ity indray mitoraka ity, izy ireo dia miresaka momba ny vanim-potoanan'ny Kristiana miaraka amin'ny fahasamihafana manokana amin'ny lohahevitra tsirairay momba ny daty niantombohan'izy ireo. Io teknika fanorenana io ihany dia manaporofo fa mitovy ny mpanoratra an’ireo faminaniana roa ireo. Ao amin’ny Apokalypsy, ny foto-kevitra tsirairay dia mizara ho toko roa mifototra amin’ny daty niandohan’ny fitsarana Advantista tamin’ny 1843 izay voafaritra amin’ny fiafaran’ny “ 2300 hariva sy maraina ” ao amin’ny Daniela 8:14. Andriamanitra dia tsy afaka nanao sonia ny asany tsara noho izany, satria ny fanalahidin’ny firafitry ny boky faharoa dia nomena ny faminanian’ny boky voalohany. Endrey izany fitohizan'Andriamanitra be voninahitra sy lojika izany!

Ao amin’ny Rôm. 1:19-23: “ Fa mazava ao aminy izay mety ho fantatra momba an’Andriamanitra, satria nasehon’Andriamanitra taminy izany. Fa hatramin’ny nanaovana izao tontolo izao ny zavatra tsy hitany dia hita miharihary, dia ny heriny mandrakizay sy ny maha-Andriamanitra Azy, dia ny heriny mandrakizay sy ny maha-Andriamanitra Azy. tonga maizina ny fony , ka tonga adala ka nanova ny voninahitr’Andriamanitra tsy mety lo ho sarin’ny olona mety lo sy ny vorona sy ny biby manan-tongotra efatra ary ny biby mandady sy mikisaka .

Mizara feno an’io fanamarihana nataon’ny apostoly Paoly io aho, nefa hanolotra ohatra mivaingana hanamafy ny teniny koa aho. Ireo hevitra atolotro ireo dia tsy hita afa-tsy ao amin’ny fitantarana ara-Baiboly sy ao amin’ny fahalalana ara-tsiansa mivoatra be ankehitriny.

Raha mijery ny Tany isika, dia mahita baolina manodidina ny volana, ny zanabolana voajanahary. Na izany aza, ny atôma, tsy omena ny lafiny kely indrindra amin'ny zavatra, dia hitantsika io lafiny amin'ny sphere manodidina izay mihodina eo anelanelan'ny zanabolana iray sy an-jatony izay elektronika. Raha tsy miditra amin'ny fanazavana ara-teknika momba ny herinaratra, dia zava-dehibe ny mahafantatra fa ireo elektronika ireo dia manana fiampangana ratsy. Ny ivon'ny atôma dia misy fiampangana tsara indrindra. Ny antsoina hoe fiampangana tsy miandany, antsoina hoe "neutrons", dia ao anatin'io nucleus io koa. Ary ny sitrapon'Andriamanitra irery ihany no mitazona ny elektrôna, izay misarika ny sainy ratsy amin'ny "proton" misy fiampangana tsara ao amin'ny nucleus, ary manakana azy tsy hikambana aminy, toy ny vy misarika ny andriamby.

Ny fitovizan'ny foto-kevitra momba ny mizana roa, ny kely indrindra sy ny lehibe indrindra, dia manaporofo ny fisian'ny safidy manan-tsaina, dia ny an'ilay Andriamanitra Mpamorona, izay fototry ny fandinihana sy ny rafitr'ity tontolo ity.

Namorona ny tany Andriamanitra, ary nanambara ny fizotry ny famoronana azy ao amin’ny Genesisy 1. Kanefa, ao amin’ny tantarany, dia tsy manaitra ny rafitra anatiny izy, fa ny fisehoany ivelany fotsiny. Noho izany dia niniana nahenany ny tantara ary natsangana mba hanehoana marika manan-danja izay hampiasainy indray ao amin'ny hafatra ara-paminaniana misy code, izay ny Apokalypsy dia modely amin'ny karazana. Alohan’ny hidirana amin’ireo tsipiriany madinika anefa, dia azontsika atao ny manamarika ny maha-zava-dehibe ny fandaminany miorina amin’ny herinandro misy “fito andro”, izany hoe, “enina andro” hanaovana ny asa famoronana miampy “andro fahafito”, natokana ao amin’ny Genesisy 2, izany hoe “ nohamasinin’Andriamanitra ” indroa. Ao amin’io tantaran’ny famoronana io, dia miseho ny olombelona, noforonin’Andriamanitra, raha tsy tamin’ny “andro fahenina”, talohan’ny “andro fahafito”. Efa an-taonany maro no nanazavako ny dikan’ny faminaniana momba ireo andro enina izay manambara amin’ny olon’Andriamanitra, fa ny fiainan’ny olombelona sy ny fanolorana ny fahasoavan’i Kristy dia hitohy mandritra ny 6000 taona ary hitsahatra amin’ny faran’ny arivo taona fahenina. Ny herinandro dia nomen'Andriamanitra antsika mba ho fenitry ny firaisan-kina amin'ny fotoana maneran-tany amin'ny traikefa eto an-tany izay maharitra 7000 taona mahery. Ary raha takatra izany dia mampita hafatra miafina ny famakiana ny didy faha-4 amin'ny Dekalogo. Izao no andinin-tenin’io didy io, araka ny asehon’ny Eksodosy 20:8 ka hatramin’ny 11 hoe: “ Tsarovy ny andro Sabata hanamasina azy. Henemana no hiasanao sy hanaovanao ny raharahanao rehetra. Fa Sabatan’i Jehovah Andriamanitrao ny andro fahafito , ka aza manao raharaha akory amin’izany ianao, na ny zanakao-lahy, na ny zanakao-vavy, na ny ankizilahinao, na ny ankizivavinao, na ny ankizivavinao. Henemana no nanaovan' i Jehovah ny lanitra sy ny tany sy ny ranomasina mbamin' izay rehetra ao aminy, dia nitsahatra Izy tamin' ny andro fahafito ; izany no nitahian' i Jehovah ny andro Sabata sy nanamasinany azy .

Hitantsika ao amin’ny 2 Petera 3:8 ny fanalahidin’ilay fehezan-dalàna hoe “ indray andro ho an’ny arivo taona ”: “ Fa , ry malala, izao zavatra iray loha izao no aza hadinoina: ny indray andro amin’ny Tompo dia toy ny arivo taona, ary ny arivo taona toy ny indray andro . Ny arivo taona fahafito dia ny arivo taona sisa amin'i Jehovah Andriamanitrao; aza manao raharaha akory ianao amin'izany, na ny zanakao-lahy, na ny zanakao-vavy, na ny ankizilahinao, na ny ankizivavinao, na ny biby fiompinao, na ny vahiny eo an-tanànanao, fa amin'ny enina arivo taona no nanaovan'i Jehovah ny lanitra sy ny tany ary ny ranomasina, ary izay rehetra ao aminy dia hitsahatra ny Arivotaona . andro ary nanamasina izany .

Ireo dikan-teny roa amin’ny didy faha-4 ireo dia maneho ny antony roa nanamasinan’Andriamanitra ny andro fahafito ho an’ireo mpanompony sisa isan-kerinandro, izay navotany, ireo olom-boafidiny.

Ary mampahatsiahy anareo aho fa ity ambin’ny arivo taona fahafito ity dia tsy afa-misaraka amin’ny finoana an’i Kristy, izay nahazo izany ho an’ny olom-boafidiny, navotan’ny fandreseny ny ota sy ny fahafatesana. Noho izany, ny faminaniana ara-paminaniana momba ny fito andro famoronana ho ao anatin’ny fito arivo taona maneran-tany niainan’ny fahotana teto an-tany dia mampiseho safidy noho ny faharanitan-tsaina sy ny fahendren’ilay Andriamanitra velona tsy hita maso.

Raha jerena ireo fijoroana vavolombelona roa ireo, dia azo atao ny mahatakatra ny maha-zava-dehibe an’io andininy io voalaza ao amin’ny 1 Tes. 5:19-20: “ Aza mamono ny Fanahy, ary aza manao tsinontsinona ny faminaniana. ” Mety ho mahagaga ny mahita andinin-teny fohy toy izany ato amin’ity taratasy ity. Saingy heveriko fa tian'Andriamanitra hanasongadinana amin'izany fomba izany ny maha-zava-dehibe ireo hafatra roa ireo izay mitondra fampitandremana manetriketrika roa avy amin'ny fanahin'Andriamanitra. Ary ny fahalianan’ireo hafatra ireo dia tokony hambara mazava ary izany, ao amin’ny asa soratry ny fanekena vaovao na ny tenivavolombelona vaovao. Izy ireo àry dia hanome hery manokana an’ireo Kristianina nanamavo azy ireo.

Andeha isika hifantoka amin’ny Tany sy ny rafitra anatiny, voaforon’ny fototry ny zavatra mitsonika tsy tapaka. Io magmà mitsonika io dia rakotra vovon-tany. Noho izany, ny tany dia mafana amin'ny ampahany amin'ny hafanan'ny afovoany ambanin'ny tany. Mety ho tsy nahafantatra ny fisian’izy io ny olombelona, kanefa navelan’Andriamanitra hiseho teto ambonin’ny tany io afo ambanin’ny tany io, tamin’ny nampisondrotra azy tamin’ny alalan’ny vava volkano. Miaina amin'ny baolina mirehitra afo mirehitra isika, voaaro amin'ny tany manify. Ary io afo io dia natao handrava ny etỳ ambonin’ny tany, miaraka amin’ny mpanota rehetra any an-danitra sy etỳ an-tany amin’ny Andro Fitsarana. Ny fahalalana ny fisian'io toe-javatra io àry dia mandrahona maharitra napetrak'Andriamanitra ao an-tsain'olombelona.

Ny zava-manan'aina eto an-tany dia tsy azo atao afa-tsy amin'ny karazana olombelona sy biby noforonina ao anatin'ny fepetra manokana napetraky ny Mpamorona. Tsy maintsy ahena ny hafanana , ary ny vokatr'izany dia ny fanampin'ny hafanana anatiny eto an-tany sy ny hafanana ivelany azony avy amin'ny masoandro izay mihodina manodidina azy. Miankina akaiky amin’ny toetrandro sy ny maripana azon’ny Tany àry ny fiainana. Mba hitazonana ny mari-pana antonony tsy tapaka, toy ny akoho masaka amin'ny rora eo anoloan'ny vainafo mirehitra, ny Tany dia mihodina amin'ny axe-ny ary asiana hafanana amin'ny masoandro mandritra ny antoandro, izay mihena mandritra ny alina ary mamerina indray ny fiandohan'ny andro manaraka. Inona no hafatra nampitain’Andriamanitra ao amin’io fitsipika io? Andriamanitra dia milaza amin'ny olona fa ny fiainany dia miankina amin'ny ampahany amin'ny tany, amin'ny haavon'ny sakafo ara-batana, ary amin'ny ampahany amin'ny lanitra, izay maneho an'Andriamanitra, ny masoandro dia manafana azy amin'ny fitiavana sy ny fahazavany.

Amin’ny fahafantarany ny fiankinany amin’ireo loharano roa mahatonga ny hafanana eto an-tany sy eny amin’ny lanitra, dia tsy maintsy takatry ny olona fa amin’ny alalan’ireo zavatra ireo ihany, Andriamanitra, Mpamorona azy, dia afaka manao soa ho azy, nefa koa zava-dratsy maro maharary sy mahafaty. Ao anatin’ny toe-javatra mahazatra misy fihavanana amin’ny olombelona, Andriamanitra dia afaka manome azy toe-tany tsara. Saingy, rehefa mifoha ny fahatezerany, dia afaka mampijaly ny olombelona mpikomy toetrandro mahery vaika izay mangatsiaka be na mafana be sy maina, na manorana sy oram-baratra mihitsy aza. Ny fiainana eto an-tany dia iharan'ny hery voajanahary tsy hay refesina izay miteraka tafio-drivotra, rivo-doza, oram-batravatra amin'ny ranomasina sy ranomasina ary tafio-drivotra mamely ny tany, mamono biby sy olombelona. Tsy misy asan’olombelona, na sambo, na fiaramanidina, na trano mahatohitra an’io hery miavaka io. Tsy tonga tsy misy antony anefa izany. Izay mahatanteraka azy ireo no Andriamanitra Mpamorona lehibe izay hany manana fahefana amin’ny zavaboariny rehetra. Noporofoin’i Jesosy Kristy izany tamin’ny apostoliny roa ambin’ny folo lahy teo amoron’ny Ranomasin’i Tiberiasy any Galilia, araka ny Matio 8:24-27 : “ Ary, indro, nisy tafio-drivotra mafy tamin’ny ranomasina, ka nila ho voasafotry ny alon-drano ny sambokely, ary natory Izy. fa na ny rivotra sy ny ranomasina aza dia manaiky Azy ?

Ao amin'ny latitude ny ekoatera, ny Tany dia mihodina amin'ny 1666 km / h. Io no faritra ifantohan’ny Masoandro amin’ny tany amin’ny 90°. Ny hafainganam-pandehan'ny fihodinana avo dia mametra ny asan'ny tara-masoandro mirehitra amin'ny famongorana ny hafanana miakatra ao amin'ny atmosfera, mizara amin'ny hemisphere roa amin'ny tany, ary mangatsiaka rehefa tonga any amin'ny Tendrontany Atsimo sy Avaratra. Andriamanitra dia mifehy tsy tapaka ny toromarika atolotry ny rivotra mafana sy mangatsiaka. Araka izany, araka ny sitrapony irery ihany, ny fisehoan-javatra antsoina hoe anti-cyclone dia miforona sy mijanona ao amin’ny toerana nofidin’Andriamanitra hitazomana ny fotoanan’ny hain-tany manerana an’i Eoropa, Etazonia, na izay lasibatra hafa nofidiny. Ny fijoroana vavolombelona nomena ao amin'ny Matio 8:24-27 dia manameloka ho tsy fahampian'ny finoana, ny finoana ny fiakaran'ny maripanan'ny tany izay mampihorohoro ny mpitondra sy ny vahoaka manerana ny tany amin'izao fotoana izao. Ao amin’i Jesoa Kristy no nanomezan’Andriamanitra ny olombelona ny fijoroana ho vavolombelona fa mitantana ny zavaboary Izy ary mandidy azy ny zavatra rehetra tokony hataony.

Noho ny bikany boribory, ny Tany dia mandray ny hafanan'ny masoandro mirindra manerana ny velarany manontolo, afa-tsy ny bao, satria rehefa mandroso mankany amin'ny bao ny olona iray dia mihena miaraka ny zoro amin'ny tara-masoandro sy ny hafainganam-pandehan'ny fihodinan'ny Tany. Raha tsy misy ny tara-masoandro, dia ho rakotra ranomandry ny Tany, ary raha tsy tonga hatramin’ny famongorana azy tanteraka, Andriamanitra dia mila mitazona rahona matevina be fotsiny mba hampihenana ny soa azo avy amin’ny masoandro. Teo anelanelan’ny taona 535 sy 538, mba hanamarihana teo amin’ny tantara ny niorenan’ny fitondrana papaly katolika tany Roma, dia toy izany koa no nataon’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny fipoahan’ny volkano roa nisesy teo amin’ny andaniny roa amin’ny fehin-kibon’ny ekoatera eto an-tany, ny iray tany Indonezia, ny iray tany Amerika Afovoany. Vokatr'izany, ny pesta dia namono Eoropeana marobe izay nalemy noho ny tsy fahampian-tsakafo, tsy namokatra intsony ny Tany noho ny tsy fahampian'ny masoandro. Toy izany koa, nandritra ny fitondran’ny Mpanjaka Louis XIV manontolo, Andriamanitra dia nandrotsaka ny fanjakan’i Frantsa tao anatin’ny haizina sy ny hatsiaka; fomba iray hanasazy ny fiantsoana azy mieboebo hoe "mpanjaka masoandro".

Ny sakoroka ateraky ny toetr'andro ankehitriny dia vokatry ny toe-javatra voamariky ny tsy finoana miely patrana.

 

Ao amin'ny tantaran'ny Famoronana ao amin'ny Genesisy 1, ny masoandro dia noforonin'Andriamanitra tamin'ny andro fahefatra. Amin’ny fahatanterahan’ny tantara mifanitsy amin’izany, dia tamin’ny faran’ny taonarivo faha-4 indrindra no nahaterahan’i Jesosy Kristy mba hanatanteraka ny fanompoany teto an-tany. Tonga Izy mba hampisy ny masoandron’ny fahamarinana, hitondra fahazavana ho an’ny olom-boafidiny momba ny drafitry ny famonjena nomanin’Andriamanitra, nefa tsy noraharahain’ny anjely sy ny olona tanteraka. Noho izany dia tao anatin’ny tontolon’ny haizina ara-panahy no nitondran’i Jesosy ny fahazavany, tonga nanolotra ny ainy tonga lafatra hanavotra ny fahotan’ireo olo-masina nofidiny. Ary hatramin’ny niandohan’ny Filazantsarany, ny apostoly Jaona dia nanandratra ity fahatongavan’ny “ fahazavana ” avy amin’Andriamanitra ity, rehefa nandre an’i Jesosy niteny hoe: “ Izaho tonga ho fahazavana amin’izao tontolo izao, mba tsy hitoetra ao amin’ny maizina izay rehetra mino Ahy. ” ( Jaona 12:46 ). Ny fihaonan’io fahazavana masina io, izay manolo, amin’ny heviny ara-panahy, ny hazavan’ny masoandro, dia mitondra ho an’ny olombelona ity hafanana malefaky ny fitiavan’Andriamanitra ity. Ary mazava ho azy, ny fahazavany izay manazava ny faharanitan-tsain’ny olombelona amin’ny fanatanterahana ny sorona faratampony sy ambony indrindra amin’ny fanolorana ny ainy tonga lafatra izay ampangainy amin’ny sitrapony amin’ny fahotana nataon’ireo olom-boafidiny rehetra. Tsy tapitra hatreo anefa ny asany, satria taorian’ny nahafatesany sy ny fitsanganany tamin’ny maty, izay niakatra tany an-danitra, dia hiambina sy hitari-dalana an’ireo izay Azy i Jesosy, ary manana ny sehatra mandrakizay ny fampanantenany.

Tokony ho tamin’ny taona 94 tany ho any, dia nasehony an’i Jaona, apostoliny malalany, ny fahitany voalaza ao amin’ny bokin’ny Apokalypsy izay naminany ny hanjo ny olom-boafidiny, nanomboka tamin’ny andron’i Jaona ka hatramin’ny fotoana hiverenany amim-boninahitra farany. Eto indray dia tonga ny Andriamanitry ny “fahazavana” hanazava ny lalana tsy maintsy hizoran’ny olo-masiny navotany. Tahaka ny nahatongavan’i Kristy tamin’ny fiafaran’ny arivo taona faha-4 amin’ny fanoharana tamin’ny famoronana ny masoandro tamin’ny andro faha-4 amin’ny famoronana, dia tamin’ny faran’ny arivo taona faha-6 indray no nahavonona sy nohamasinina ilay Voafidy mba hiditra amin’ny Sabata lehibe amin’ny arivo taona faha-7 ho fampitoviana amin’ny famoronana ny olona tamin’ny andro faha-6 amin’ny famoronana.

Ao anatin’ireo fanoharana ireo dia marihiko fa ny fiandohan’ny arivo taona faha-4 dia voamariky ny fitondran’i Davida Mpanjaka, ilay karazana ara-paminaniana sy razamben’ireo ray aman-drenin’i Jesoa Kristy teto an-tany. Teo ambanin’ny fitondran’i Charlemagne, dia niforona ny Empira Romanina Alemaina, ka nanome ny fitondrana papaly romanina fitomboana sy fahefana lehibe, satria ny mpitarika an’i Alemaina Lehibe dia nivadika ho Kristianisma. Vao mainka nihanatanjaka ny papisma, ary tamin’ny taona 1000, dia niady tamin’ny fanoherana anatiny tao amin’ny empira ny fitondrana jadona katolika romana, izay notohanan’ireo mpanjaka eoropeanina niova fo ara-tafika. Ao amin'ny vanim-potoana Kristiana, ny vanim-potoana eo anelanelan'ny 1030 sy 2030 dia mahita, raha oharina amin'ny andro fahenina, ny fiforonan'ny " bibidia " ara-panahy masiaka roa izay mifandona ao amin'ny faritra Eoropeana ho an'ny fahamboniana ara-pivavahana, dia ny fivavahana katolika sy protestanta. Mazava ho azy fa ny meloka amin’ireny fifandonana ireny dia ny Katolika, ny mpanenjika ny Baiboly ary ny mpanara-dia azy tsy mivadika no tena mitondra azy. Fa ny Protestanta sandoka, izay mamaly ny herisetra amin’ny fandraisana fitaovam-piadiana, dia miombona amin’io heloky ny Katolika io, satria tsy mitovy amin’ny Katolika, fa mandray soa avy amin’ny Baiboly sy ny fampianarany, ary amin’ny fandraisana fiadiana hiady, ny Huguenots protestanta dia mampiseho ny tsy fanajan’izy ireo ny baiko nomen’i Jesosy Kristy; izay vao mainka mahatonga azy ireo ho meloka kokoa noho ny Katolika mpanafika azy. Satria arakaraky ny nahazoana ny fahazavana no lehibe kokoa ny heloky ny olona izay manao tsinontsinona azy. Farany, teo anelanelan’ny 1843 sy 2030, izany hoe tao anatin’ny 187 taona, na 157 taona nanomboka tamin’ny 1873, no namerenan’i Jesosy tao amin’ny Fiangonany ny fahamarinana ara-postolika nilaozana nanomboka tamin’ny taona 313. Avy amin’ny fahazavana mankamin’ny mazava, avy amin’ny fahamarinana mankany amin’ny fahamarinana, ireo olom-boafidy farany dia mahita indray ny fototra kristiana nampianarin’ny apostolin’i Jesosy Kristy. Ary izy ireo koa dia mandray soa avy amin'ny fanazavana natokana ho an'ny fotoana farany. Noho izany, satria nohamafisin’ny fahazavana ara-paminaniana avy amin’Andriamanitra, dia “ voaomana ” ho amin’ny fiverenana farany amin’ilay Kristy nohajaina sy nomem-boninahitra izy ireo, araka ny faminaniana ao amin’ny Apok. 19:7-8 : “ Aoka isika hifaly sy hifaly ary hanome voninahitra Azy, fa tonga ny fampakaram-badin’ ny Zanak’ ondry, ary ny vadiny efa niomana. ny asan’ny olo-masina. “Inona no “ marina ” kokoa noho ny fampifanarahana amin’ny fahamarinana takian’Andriamanitra amin’ireo olo-masiny? Ny " asa " izay heverin'Andriamanitra ho "marina" dia ireo izay manaja ny Baiboliny manontolo, ny didiny masina, ary ny fitsipiny masina. Jesosy dia nampianatra antsika ohatra ny amin’izay heverin’Andriamanitra ho “ asa marina ” tamin’ny andro nanaovana batisa azy, araka ny nifanakalozany tamin’i Jaona Mpanao Batisa: Matio 3:13-15 : “ Ary Jesosy avy tany Galilia dia nankany amin’i Jaona teo amoron’i Jordana mba hataony batisa. Jesosy namaly azy hoe: Avelao izao, fa izao no mety amintsika hahatanteraka ny fahamarinana rehetra . Ary tsy nanohitra azy intsony i Jaona .

Tamin’ny fisehoany teto an-tany, dia tokony hiseho amin’ny lafiny rehetra tahaka ny olon-tsotra i Jesosy. Ary tamin’ny nanaovana batisa azy, dia nesoriny tamin’ny olombelona hafa ny mety hihevitra fa afaka manao izany izy ireo raha tsy vita batisa. Teo imason’ny mpiara-belona taminy rehetra, dia tokony hijanona ho Jesosy avy any Nazareta izy, Jiosy iray ankoatra ny hafa, teraka tao amin’ny fokon’i Joda. Tamin’ny batisany, dia nanaja ny zavatra takin’Andriamanitra izy ka nahavita asa “ marina ”. Tamin’ny nipetrahany tany Nazareta, dia nisaron-tava ny nahaterahany tao Betlehema, tanànan’i Davida. Ny faminaniana dia manambara fa hiseho ao Betlehema ny Mesia, ao amin’ny Mika 5:2 : “ Fa ianao, ry Betlehema Efrata, na dia kely amin’ny arivo amin’i Joda aza, dia avy ao aminao no hivoahan’izay ho Mpanapaka ny Isiraely, izay hatrizay hatrizay hatrizay hatrizay . arivo taona fahefatra.

Ny fanambarana avy amin’Andriamanitra rehetra ao amin’ny Baiboly momba ny drafitry ny famonjeny sy ny fanambarana ara-paminaniana dia mifototra amin’ny fitsipiky ny dingana roa mifandimby amin’ny fanatanterahana; ny voalohany dia ny karazana , ohatra: ny " zanak' ondry " paska ; Ny faharoa dia ny antitype azy, amin’ity tranga ity: “ ny mesia ” antsoina hoe Jesosy, na, amin’ny teny grika, dia i Jesosy “ilay Kristy” an’Andriamanitra. Tsy hotanisaiko eto ny tranga rehetra, fa tsaroako fa io fitsipika io, izay nohavaozina araka ny rafitra, dia mety ho vokatry ny safidy manan-tsaina ihany, satria izany dia mandray anjara ara-drafitra , ao amin’ny fanambaran’Andriamanitra .

Ny fankatoavana ny lalàna anefa no kely indrindra takin’Andriamanitra amin’ireo izay vonjeny. Mitaky bebe kokoa izy. Mitaky ny ho tia tena izy. Ary eo amin’io ambaratonga io no isehoan’ny zotom-po voajanahary ananan’ny olom-boafidiny, ny fahalianan’izy ireo amin’ny teniny ara-paminaniana sy ny zava-miafina, izay manasa azy ireo hahazo fanazavana izay nafenina hatry ny ela. Tsy te hotompoina toy ny mpanompo sampy manaja ny sampiny Andriamanitra. Te ho raisina ho toy ny zavaboary velona, saro-pady ary be fitiavana angatahiny. Ao amin’io endrika io ihany no mahazo ny heviny ny teny hoe fivavahana, satria eo amin’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny dia lasa azo atao ny fifandraisana, tena fifamatorana.

Mbola tsy maintsy manome ny fanazavana izay manamarina, ao amin’ny lohatenin’ity hafatra ity, ny filazana ny “ fitaratran’Andriamanitra ” aho. Amiko, ho an'ny olombelona rehetra, Andriamanitra dia mitoetra, eo imasontsika, tsy hita maso tanteraka. Saingy misy fomba maro ahafahana mahita, na dia ho an'ny lehilahy tena jamba aza. Ny fanangonana hevitra manaporofo ny fisian'Andriamanitra dia fomba iray tena mandaitra ho ahy. Rehefa nanaiky ny hevitra hoe tsy hahita azy amin’ny masoko aho, dia hitako tao amin’ny faharanitan-tsaina izay nijoro ho vavolombelona tamin’ny fanorenana ara-paminaniana, ny endrika ara-panahin’ilay “ Fanahy ” Andriamanitra izay nasehon’i Jesosy, izay mampahatsiahy antsika fa izy no “ Raintsika any an-danitra ”. Inona koa no irin'ny olona? Andriamanitra dia " Fanahy " Andriamanitra ary izaho irery ihany no zavaboariny nofony eto an-tany izay miankina tanteraka aminy, amin'ny fikojakojana ny fiainako, amin'ny sakafo, fialofana, fitafiana ary ny fanazavana ara-panahy omeny ahy. Raha mizara ny tsiambaratelony ara-paminaniana aho, dia inoako fa nahazo ny ampahany tsara indrindra taminy aho, ka tsy afaka manompo Azy afa-tsy “ amin’ny fanahy sy ny fahamarinana ”, araka ny didy nomen’i Jesosy Kristy ao amin’ny Jaona 4:23-24 hoe: “ Fa avy ny andro, ary tonga ankehitriny, raha ny tena mpivavaka hivavaka amin’ny Ray amin’ny fanahy sy ny fahamarinana ; Raha ny marina , dia maniry aho fa izay rehetra mamaky ireo zavatra soratako ireo, izay “ asa izay efa nomanin’Andriamanitra mialoha ho an’izay tia Azy ”, dia hahita, toa ahy, ao amin’io “ fitaratra ” misy ireo fanambarana ara-paminaniana, ny endrik’ilay toetra sy toetra mendrika ny fitiavantsika an’i “ Raintsika any an-danitra ”, izay namangy ny olony ao amin’i Jesosy Kristy. Manohy manazava ny faharanitan-tsain’ireo olo-masiny marina Izy, amin’ny alalan’io anarana io ihany izay natolony ny tenany ho fanavotana, tamin’ny alalan’ny fahafatesany an-tsitrapo, ny fahotan’ireo olom-boafidiny tokana izay nalainy teo amin’ny tenany ho solony.

 

 

 

 

M66 - Ny fiverenan'ny fe-potoana fito taona

 

 

Talohan'ny nahavitany ny fe-potoam-piasan'ny filoham-pirenena tany Frantsa, ny filohan'ny Repoblika fahadimy , Atoa Jacques Chirac, dia nanova ny lalàm-panorenana, ka nampihena ny faharetan'ny fe-potoam-piasan'ny filoham-pirenena ho dimy taona. Izy no nitondra an’i Frantsa nanomboka ny 17 mey 1995 ka hatramin’ny 16 mey 2007, izany hoe fito taona ary dimy taona.

Ho an’ny olon-tsotra, io zava-misy io dia fanovana ara-politika iray ihany eo amin’ny maro hafa, fa ho an’ny olona ara-panahy izay maha-izy ahy, ny zava-misy dia manambara zavatra maro miafina ao amin’ny fisainan’ilay Andriamanitra velona.

Ao amin’ny Apokalypsy ara-paminaniana ao amin’ny Baiboly, nanomboka tamin’ny Genesisy 2, Andriamanitra dia nanambara ny fanamasinany ny isa “7”, na ny isa “fito”. Ny mpanompony, izay mandinika an’io safidy io, dia tsy afaka manome afa-tsy ny lanjany ara-panahy amin’izay rehetra mikasika ny isa “7”.

Androany, 21 Jona 2024, dia fantatro fa nandritra ny 5 996 taona, ny herinandro “fito andro” dia nanamarika ny fiainan’ny olombelona nanerana ny tany onenana manontolo. Fantatro koa fa nomen’Andriamanitra anjara tamin’ny fanohanana ny fitondrana papaly katolika romana i Frantsa. Ary noho io andraikitra ara-tantara io, dia lasibatra sy mitana anjara toerana lehibe indrindra izy io ao amin’ilay faminaniana antsoina hoe Apokalypsy, na Apokalypsy.

Ny isa 5 dia ny isan'ny olona, toy ny isa "7" dia ny isan'Andriamanitra. Ny fifindran’ny 7 ka hatramin’ny 5 àry dia midika hoe: fialana amin’Andriamanitra sy fananganan-jaza. Ao amin’ny Apokalypsy, ny isa “12” dia maneho ny firaisan-kina eo amin’Andriamanitra sy ny olombelona; izay manamarina ny fototra ara-pivavahana mifototra amin’ireo patriarka 12, zanak’i Jakoba, Isiraely, ireo apostoly 12 nofidin’i Jesosy Kristy, ary ireo foko 12 voaisy tombo-kase ao amin’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito amin’ny faran’ny andro.

Tamin'ny tantarany dia namokatra ny tsara indrindra sy ny ratsy indrindra i Frantsa. Ny tsara indrindra dia nasehon'ny Protestanta mahatoky tamin'ny taonjato faha-12 . Tsy fahita firy ny ohatra ka mendrika ny hotononina sy hotsaroana, fa tranga manokana i Pierre Vaudès alias Pierre Valdo. Ny hany fandikan-teny marina amin’ny Baiboly Masina no ananantsika azy, indrisy fa tsy noraharahian’ny rehetra, satria nosoratana tamin’ny fiteny Provençal. Niaro sy niaro azy Andriamanitra na dia teo aza ny fiezahana imbetsaka nataon’ny manam-pahefana tao amin’ny toby katolika izay nanandrana nisambotra azy tamin’ny fomba diso. Mba hanatsorana ny zavatra dia azoko lazaina fa izy no Advantista tonga lafatra talohan’ny vanim-potoanan’ny Advantista izay nanomboka tamin’ny 1843. Taorian’izany, ny fenitry ny finoana protestanta dia nahena ho faran’izay neken’Andriamanitra, tamin’ny fomba miavaka, hatramin’ny taona 1843. Raha ny amin’ny voankazo ratsy indrindra naterak’i Frantsa, dia Katolika sy Romana izany hatramin’i Clovis I , mpanjaka voalohan’ny Franka. Avy eo, dia Protestanta nivadika izy io, nanomboka tamin’ny taonjato faha-16 koa. Noho izany, tamin’ny fotoan’ny Fanavaozana Protestanta tamin’ny taonjato faha-16 , dia mahita karazany roa ny Protestanta: ny mpino sy ny tsy mpino, izay miavaka noho ny tsy fahaizany manavaka ny fifamatorana ara-pivavahana sy ara-politika. Tsy afaka hanaiky ny hiafaran’ireo niharam-boina izay takian’Andriamanitra amin’izy ireo, ka aleony miantehitra amin’ny sabany hiaro ny fiainany eto an-tany. Nihetsika toy izany izy ireo tamin'ny taonjato faha-16 , tahaka ny nataon'ireo "Revolisionera tsy mino an'Andriamanitra" tamin'ny fotoan'androny tamin'ny 1789, izay tamin'ity indray mitoraka ity dia hampiditra ny ratsy indrindra amin'ny ratsy indrindra. Saingy nilaina ny nampidirana ny ratsy indrindra tamin'ny ratsy indrindra mba hanafoanana sy handrava ny herin'ny ratsy indrindra; nasehon’ny firaisan’ny fitondram-panjaka sy ny katolika romana papaly.

Rehefa nandeha ny fotoana sy tamin'ny alalan'ny Repoblika maromaro dia lasa laika ara-drariny ny vahoaka frantsay. Teo ambanin’ny fahafaham-baraka avy amin’Andriamanitra, dia latsaka tao amin’ny fivadiham-pinoana ny fivavahana, ary ny tsy mino an’Andriamanitra na ny olona tsy niraharaha tamin’ny farany dia nanaiky hiara-mipetraka sady nanaja ny zon’ny tsirairay. Tokony ho gaga ve isika? Tsia anefa, satria miray saina amin’ny fanompoana ny devoly izy ireo. Samy nanaisotra an’Andriamanitra tamin’ny fiainany izy ireo, na dia tsy nahatakatra azy aza. Na izany aza, ny fivavahana kristiana dia tsy nanjavona tanteraka, ary toy ny rava fahiny tao Roma, ny lova navelan'ny lasa sy ny kolontsainy kristiana dia mijanona ao Frantsa. Ary anisan’io isa io ny “septennat”, izay famantarana ny vanim-potoana iray izay tsy nahafaty tanteraka ny finoana kristiana.

Marihiko fa ny fe-potoam-piasan'ny Filoha Jacques Chirac dia tsy vitan'ny hoe ny fiovany avy amin'ny fito taona ho dimy, fa ny fiovan'ny vanim-potoanan'ny ordinatera ihany koa. Fa ny maha samy hafa ny fiaraha-monina frantsay tamin'ny androny sy ny antsika dia ny fisian'ny tambajotra sosialy tonga hanakorontana ny lamina repoblikana. Tamin’ny fampivoarana izany fiovana izany, Andriamanitra dia nandatsaka tamin’ny Tandrefana manontolo, manankarena sy manankarena, ozona tsy manam-paharoa. Ny tanin’ny zon’olombelona dia nahita ny fahamaroan’ireo zon’ny tsirairay napetrak’Andriamanitra ireo. Noho ny fahalalahana dia nijanona teo ambany fifehezana mandra-pahatongan'ny Filoha Chirac. Miseho ho filoha farany amin'ny sekoly Gaullist taloha izy. Fa ao aoriany dia hisy safo-drano; Toy ny nanokatra ny varavaran’ny lanitra Andriamanitra, ny fiaraha-monina Frantsay dia difotry ny zavatra tsy azo nofehezina. Inona no atao hoe ireto zavatra ireto. Ny tanora dia nandositra ny karazana fanaraha-maso rehetra tamin'ny fiankinan-doha amin'ny fifandraisana napetraka amin'ny tambajotra sosialy. Ny smartphone eny an-tanana dia nisolo ny fifandraisan'ny olombelona mivantana sy ny endrika fahefana rehetra. Ny fitondrana Eoropeana dia nanala baraka ny fitantanana nasionaly ary mandrisika ny fandraisana ireo mpifindra monina vahiny, izay miteraka fahasosorana ho an'ny teratany sasany. Eo ambany fitarihan'ny lalàna eoropeanina, mihamaro ny firenena Frantsay mampanan-karena bebe kokoa ny tompom-bola vahiny sy Frantsay, ary mihena ny tanjaky ny toekarena nasionaly. Satria ny ampahany betsaka amin'ny zavatra laniny dia novidina tamin'ny mpamokatra tokana manerantany: Shina.

Tao anatin’ny vaovao manahirana anay vokatry ny fandravana ny antenimieram-pirenena frantsay, izay miteraka rivo-piainana mampiahiahy, dia nisy vaovao niely tamin’ny haino aman-jery. Etsy ankilany, ny filoha Macron dia voalaza fa nilaza tamin'ny indostrian'ny indostria iray hoe: "Efa herinandro maromaro no nanomanako ity fandravana ity; nosintoniko teo amin'ny grenady aho ary nanipy izany teo amin'ny tongotr'izy ireo; ho hitantsika ny fomba itondrany izany." Fantatro amin'ireo teny ireo ilay lehilahy izay nilaza momba ny Gauls tsy mivadika izay nanohitra ireo fepetra ara-pahasalamana ireo: "Hampahatezitra azy ireo aho." Ary raha ny lojika, ny tongotra nokendrena dia ny an'ireo Gauls refractory ireo.

Milefitra amin'ny tombony amin'izao fotoana izao, nifandimby, hatramin'ny Jacques Chirac, ny mpitarika rehetra ao amin'ny Repoblika fahadimy dia nandray fepetra izay manome vahana ny fanafoanana ny indostrian'i Frantsa sy ny fandefasana azy amin'ny fitiavam-bola iraisam-pirenena. Nahoana? Satria nitsahatra tsy te hanao laharam-pahamehana ny fireneny ireo mpitondra ireo ary nivarotra izany tamin'ny merkantilisme manerantany. Nitsahatra tsy ho fototry ny ahiahiny intsony i Frantsa. Nihetsika toy ny Eoropeana izy ireo, fa tsy Frantsay intsony, nanonofy ny firaisankina Eoropeana sy ny fanatontoloana ho an'ny fandriam-pahalemana eran-tany ary ny fananan'ireo vondrona mpanankarena sy ara-bola voatanisa ao amin'ny fifanakalozana.

Ireo filoha telo nifandimby farany nandimby an'Atoa Jacques Chirac dia nitombo hatrany, niandalana, nankasitraka an'io firotsahana io. Ary araka ny lojika, satria sady zandriny indrindra no farany teo amin'ny tantaran'ny firenena Frantsay, ny filoha tanorantsika ankehitriny, Emmanuel Macron, no ohatra tonga lafatra amin'ny karazana; ny ohatra tanteraka tanteraka; ny an'ilay olona misaina sy mihevi-tena ho Eoropeana manonofy hitondra an'i Eoropa satria lasa kely loatra sy rava i Frantsa ka tsy afa-po amin'ny hetahetany ny fahefana sy ny fahalehibeazany. Nanamarika ny fiandohan’ny fiadidiany izy tamin’ny fametrahana izany teo ambanin’ny mariky ny “Louvre”, lapan’ny mpanjakan’i Frantsa tamin’ny andron’ny Renaissance. Amin'ny famantarana inona no hifaranan'ny fiadidiany? Ny mpanjakan'ny Renaissance dia nifarana tanteraka.

Araka izany, tany Frantsa, ny fifindrana avy amin’ny fe-potoana fito taona ho dimy taona dia nitondra ny hafatry ny fanilikilihana an’Andriamanitra sy ny fifindrany ho amin’ny laika maha-olombelona tanteraka. Ary ao anatin'ny fivoarany faran'izay henjana, amin'izao androntsika izao amin'ny 2024, ity humanisme mankahala fivavahana ity dia mifandona amin'ny fifindra-monina silamo mafana fo.

Ao amin'ny marika famantarana ny isa, ny isa "6" na "enina" dia maneho ny anjely. Ary satria ambany noho ny an’Andriamanitra avy hatrany izay manana isa “7”, io isa “6” io dia tsy afaka manondro ny devoly, izay lasa Satana, ilay “ zanaky ny kintan’ny maraina ” taloha, ilay anjely voalohany sy ny mifanohitra amin’izay noforonin’Andriamanitra. Teo amin’ny niandohan’ny laika frantsay, izay manohitra kokoa ny fivavahana fondamentalista ankehitriny, no misy ny zavatra niainan’ireo Revolisionera tamin’ny 1789. Vao fiandohan’ny fihantsiana ny fahefan’ny mpanjaka izany. Notohanan'ny aristokraty ny mpanjaka, ka nitaredretra ary nanaiky ny handao ny sasany. Saingy rehefa notafihin’i Aotrisy, tanin’ny Mpanjakavavy Marie-Antoinette, tamin’ny 1792, ny Repoblikana dia nihamafy tamin’ny fianakavian’ny mpanjaka frantsay. Ary noho izany, tamin'ny haavon'ny fahasosoran'izy ireo, ny Revolisionera dia nanameloka ny mpanjaka, avy eo ny mpanjakavavy sy ny aristokraty, ary tamin'izany fotoana izany, ny mpisorona; ny fivavahana dia raisina ho tompon'andraikitra amin'ny lamina napetraky ny mpanjaka sy ny soatoavina tsy ara-drariny.

Tamin’ny fandavana ny fivavahana, dia tonga teo ambany fahefan’ny devoly tanteraka ny Revolisionera, ka ny toe-javatra nisy azy ireo dia nahatsikaritra ny firaisana amin’ny maha-olombelona amin’ny devoly; izay azo aseho amin'ny isa amin'ny fampidirana ny isa "5" sy ny isa "6". Ny vokatra dia ny isa "11". Izany no nahatonga an'Andriamanitra nametraka io traikefan'ny tsy finoana an'Andriamanitra revolisionera frantsay io tao amin'ny Apokalipsy Apokalypsy ao amin'ny toko "11". Ho lasa zava-dehibe tokoa io fahatakarana io atsy ho atsy, satria amin’ity Apokalypsy ity, Andriamanitra dia manambara amintsika fa ny endriky ny fitondrana revolisionera dia haverina amin’ny endriky ny “ trompetra fahenina ” sy amin’ny foto-kevitry ny “ andron’ny farany ”, eo ambanin’ny lohatenin’ny “ Loza faharoa ” araka ny Apok. 8:13: “ Ary nijery ny lanitra aho, ka nandre feo manidina teo afovoan’ny voromahery, ka nandre ny feo mahery. Loza, loza, lozan’izay monina ambonin’ny tany, noho ny feon’ny trompetra telo izay efa hitsoka ! ary 11:14: " Efa lasa ny loza faharoa . Indro, avy faingana ny loza fahatelo . " Ao amin'io andininy io, ny "loza faharoa " dia manondro ny fahatanterahan'ny fanindroany ny fikomian'ny tsy finoana an'Andriamanitra malaza frantsay, ary ny "loza fahatelo " dia maneho, ho an'ireo mpikomy ihany, ny fiverenana lehibe an'i Kristy Mpanafaka be voninahitra izay miverina hamonjy ny olom-boafidiny voafidiny.

Raha ampitahaintsika ny toe-javatra nisy tamin’ireo vanim-potoana roa tamin’ny fahatanterahan’ny “ bibidia niakatra avy any amin’ny lavaka tsy hita noanoa ” ao amin’ny Apok. 11:7 , dia hitantsika ny fitoviana eo amin’ny teny manodidina ny “ trompetra fahefatra ” sy ny “ trompetra fahenina ”, toe-javatra ara-bola mahatsiravina. Ny hanoanana no nahatonga ny fikomiana ny vahoaka; hanoanana noho ny faharavan'ny fanjakana frantsay. Niditra an-tsehatra koa anefa Andriamanitra mba hanasongadinana ny tsy fahampian-tsakafo tamin’ny nahatonga ny volkano Loki hipoaka avy any Islandy tamin’ny alahady 8 Jona 1783, izay nianjera tamin’i Eoropa ny vovoka volkano tamin’ny Jolay. Tsy nanome sakafo azy intsony ny tany ary niparitaka tany amin’i Frantsa efa rava ny mosary. Tena ilaina ny mandinika an’io lazaina fa zava-misy voajanahary io, satria izany no sonian’ilay Andriamanitra Mpamorona izay milaza ao amin’ny Apok. 9:10-11 ho “trompetra fahefatra” ilay fandripahana antsasa-manila natao tany Frantsa tamin’izany fotoana izany: “ Nitsoka ny trompetra ny anjely fahefatra, ka voadona ny ampahatelon’ny masoandro, ary ny ampahatelon’ny volana, ary ny ampahatelon’ny kintana, ary ny ampahatelon’ny volana, ary ny ampahatelon’ny volana, ary ny ampahatelon’ny volana, ary ny ampahatelon’ny volana, ary ny ampahatelon’ny volana, ary ny ampahatelon’ny volana, ary ny ampahatelon’ny volana. very ny ampahatelon’ny famirapirany, ary toy izany koa ny alina .” Ny zavatra resahin’io andininy io dia ny tena vokatry ny fipoahan’i Loki tamin’ny 1783. Voasonia mazava tsara àry ilay zavatra nataon’ilay Andriamanitra nahary. Ary io sonia io dia voamarina ao amin'ny Lev. 26:23 ka hatramin’ny 25 izay misy ny sazy mitovy amin’ny “trompetra fahefatra” amin’ny fanekena vaovao, dia mamely ny fanekena taloha amin’izao fanazavana izao: “ Raha tsy hanitsy anareo ireo famaizana ireo ka hanohitra Ahy ianareo, dia hanohitra anareo koa Aho ka hamely anareo impito noho ny fahotanareo. hatolotra eo an-tanan’ny fahavalo ianao”. Ary ny andininy faha-26 dia mamaritra bebe kokoa ny fanambarana ny "mosary " : " Rehefa nanapaka ny mofonareo tehina aho , dia hanendasany ny mofonareo amin'ny lafaoro iray ny vehivavy folo, ary haveriny an-danjany ny mofonareo; hihinana ianareo, nefa tsy ho voky . 1792 sy 1798, araka ny ampianarin’ny “ trompetra fahefatra ” amin’ny alalan’ny marika astral nokapohina: “ masoandro, volana, kintana ”. Avy eo dia hitantsika ao amin’ny Apok. 11:3 sy 7 ny fanamafisana ny “ mosary ” ara-panahy izay nambara tamin’ny hetsika revolisionera manao hoe: “ Ary homeko hery ny vavolombeloko roa mba haminany sady mitafy lamba fisaonana, mandritra ny enimpolo amby roan-jato amby arivo andro. … Ny “vavolombelona roa” an’Andriamanitra, ny Baiboly Masina, izay mampiseho ny fijoroana ho vavolombelona momba ny fifanekena roa nifandimby, dia notafihin’ny tsy finoana an’Andriamanitra revolisionera frantsay.

Ilay Louis XVI nampalahelo, izay tsy voatendry ho mpanjaka ary tsy naniry ny ho tonga, dia nahita ny tenany ho noteren’ny fahafatesan’ilay mpandova mivantana azy ho Mpanjakan’i Frantsa. Ary teo amin’ny tontolon’ny aristokratika dia ny andriana sy ny mpitondra fivavahana no nijaly farany noho ny tsy fahampian-tsakafo. Ny mahantra, ny mpiasa, ny mpanao asa tanana madinika no voalohany nizaka ny vokatry ny fahantran’ny firenena, fa mahalana kosa ny andriana sy ny mpitondra fivavahana, ny pretra nobeazina tao amin’ny fianakaviana manankarena izay nanomana ny toerany. Nanomboka tany Grenoble, ao amin’ny departemantan’i Isère ankehitriny, ny fikomiana frantsay , tamin’ny Sabata 7 Jona 1788. Ny hatezeran’ny be sy ny maro dia namono ny miaramilan’ny mpanjaka nirahina haka vola sy fananana. Tamin'ny 5 Jolay 1788, dia nampiantso ny Jeneraly Estates foana ny mpanjaka. Niharatsy hatrany ny toe-draharaha hatramin’ny 1789. Nampiantsoin’ny mpanjaka fanindroany ny Jeneralin’ny Estates, mba hampiakatra hetra vaovao. Tamin’ity indray mitoraka ity, dia nisy solombavambahoaka 1 200 nisolo tena ny mpitondra fivavahana sy ny andriana ary ny Fanjakana fahatelo. Ny 1 Mey 1789, natao tao Versailles, dia natao ny 5 Mey ary nifarana tamin’ny tsy fahombiazana ny 27 Jona. Nivory tao amin’ny efitrano iray nohidin’ny mpanjaka ireo solombavambahoaka. Nivory tao amin’ny efitrano « Jeu de Paume » avy eo izy ireo ny 17 jona ary nanao fianianana tamin’ny 20 jona. Tsy hisaraka izy ireo raha tsy efa nametraka fototra tsara ho an’ny firenena. Nandresy ny mpanjaka sy ny fitondrany ny Fanjakana Fahatelo. Noho ny fahapotehan’i Frantsa sy ny trosa be ary ny mosary, dia nanjary tezitra ny vahoaka, ary tamin’ny 14 Jolay 1789, nirongo fitaovam-piadiana sy antsy, dia nosamborin’ny Parisiana ny Bastille, trano voaro mafy izay nanagadran’ny mpanjaka gadra politika sy ny hafa.

Ny fitantarana momba ireo zavatra ireo dia mampiseho fanoharana mampikorontan-tsaina amin'ny toe-javatra misy antsika amin'izao fotoana izao izay hitantsika, ao amin'ny Filoha Macron, misy fitoviana be dia be amin'ny Mpanjaka Louis XVI. Tahaka azy, manoloana ny olana mipoitra, ny valin-teniny dia ny hoe : « tsy maintsy manangana vaomiera izay tompon’andraikitra amin’ny fandinihana ny olana. Sahala aminy, nitrosa be an'i Frantsa izy, nampiany 900 tapitrisa euros tamin'ny trosa noforonin'ireo teo alohany; manodidina ny 3 miliara euros ny fitambaran'ny trosa. Ho an'i Louis XVI dia 56 tapitrisa izany raha ny vola tamin'izany fotoana izany.

 

Ity famaritana nomeko ity dia ampiharina amin'izao fotoana izao. Mba hamitahana ny Frantsay dia mampahatsiahy azy ireo i Emmanuel Macron fa manafoana ny hetra izy nefa tsy milaza amin'izy ireo fa mamatsy izany fanomezana izany amin'ny fampitomboana ny trosam-pirenena izy. Firenena manankarena, tena manankarena, natanjaka ary mahaleo tena tanteraka i Frantsa, tsy nisy trosa taorian’ny baikon’ny Jeneraly de Gaulle, izay nanizingizina ny hanefa tanteraka ny trosan’ny ady tamin’ny Amerikanina. Izy io no firenena matanjaka fahefatra. Ary hatramin'izay fotoana izay, na dia teo aza ny trosany, dia tsy nanova ny fomba fiainany ofisialy na dia iray monja aza. Nahatonga ny fidinana any amin'ny helon'ny faharavana ho tsy noraharahiana ny firotsahana mirindra amin'ny trosa. Na izany aza, mba hitazonana ny lazany eo amin'ny firenena ary indrindra eo amin'ny sehatra iraisam-pirenena, ny firenena dia tsy maintsy afaka mamatsy vola ny fandaniana lafo izay nateraky ny ady tany Okraina. Ireo fandaniana fanampiny ireo dia ampiana amin'ny fisondrotry ny vidiny vokatry ny sazy mihatra amin'i Rosia. Satria efa tamin'ny 1974 dia ny fahatafintohinana solika no nahatonga ny fiakaran'ny vidin-tsolika 40% taorian'ny fakana ny solika nataon'ny firenena Arabo. Ary tamin'ny 2022, niharan'ny fahatairana vaovao i Eropa, tamin'ity indray mitoraka ity tamin'ny entona sy solika, noho ny sazy nataony tamin'ny mpamatsy Rosiana. Toy ny tamin’ny 1788, dia niharatsy ny toe-draharaha rehefa nandeha ny fotoana, ary tamin’ity volana Jona 2024 ity, dia nipoaka ihany izany.

Tamin’ny 1789, dia rava i Frantsa noho ny ady nataon’ny Mpanjaka Louis XIV, Louis XV, ary farany tamin’i Louis XVI, izay nandrava ny harem-pirenena tamin’ny fanohanana ny ady nataon’ny Amerikanina tamin’ny satroboninahitra anglisy. Nanomboka tamin'ny 1974, rava i Frantsa noho ny safidin'ny tsenam-bola ara-bola nankasitrahan'i Shina tamin'ny fidiran'i Shina tao amin'ny WTO tamin'ny 11 Desambra 2001, tao anatin'ny tontolon'ny fandriampahalemana tanteraka. Mihabetsaka hatrany ny tsy fananan'asa ara-toekarena, variana amin'ny fanjifana sy ny fialam-boly amin'ny haino aman-jery, tsy fantatry ny mponina ny faharavàna izay nipoitra. Ary nitohy tamin’ny fifidianana an-jambany ho an’ireo nitarika izany ho amin’ny loza izany. Ary eto no tsy maintsy raisina an-tsaina izao zava-misy izao: ny fahatezeran’ny fahamarinan’Andriamanitra dia mikendry ny vahoaka sy ny mpitondra azy. Ary araka ny nolazainy, araka ny Matio 15:14, Jesosy dia hilaza ny soloko hoe: “ Avelao izy ireo, mpitarika jamba ireo; raha misy jamba mitarika jamba, dia ho latsaka any an-davaka izy roa .

Ny filoha Macron dia mizara amin'i Louis XVI ny fihetsika nanimba an'i Frantsa tamin'ny fanohanana an'i Okraina tamin'ny ady nataony tamin'i Rosia; fitaovam-piadiana lafo vidy no atolotry ny firenena efa rava tsy mitsaha-mitrosa. Ary tsy mitsaha-mitombo ny filan'i Okraina amin'ny fitaovam-piadiana, satria ny fahavalony, Rosia, dia manana tahiry toa tsy mety ritra; Ankoatra izany, dia manampy azy ireo ny mpiara-dia aminy, Korea Avaratra, indrindra indrindra, sy Shina, izay lasa firenena matanjaka faharoa.

 

taona fahafito ” ny fiadidian’i Macron amin’ity taona ity. Ity tarehimarika ity dia mendrika ny hojerentsika. Vao mainka izany satria fantatsika fa Andriamanitra no nanome azy ho filohany. Amin’ny maha fe-potoam-piasana dimy taona azy, ny fe-potoam-piasany faharoa, izay nanomboka tamin’ny 2022, dia mifarana amin’ny 2027. Na izany aza, toa tian’Andriamanitra ny hametraka, na efa tsaroana sahady, ny fisian’ilay “ fe-potoana fito taona ” taloha. Satria hita mibaribary fa 7 taona nijoroan’ny filoham-pirenena dia misy sakana manakana ny “fandrosoany” ary “lavo” eo imasontsika ny antoko “En Marche”, na dia nitondra ny anarana hoe: “Renaissance” aza; anarana mifandray amin'ny "Louvre" nofidiana tamin'ny fitokanana ampahibemaso tamin'ny fomba ofisialy tamin'ny 2017. Mariho ny maha-zava-dehibe ny daty: ny " fe-potoana fito taona " ho filoham-pirenena dia noraisin'i Frantsa nanomboka tamin'ny 1873 ; ilay taona notsindrian’Andriamanitra ao amin’ny Dan. 12:12 ary hitantsika eo ambanin’ny vanim-potoana antsoina hoe “ Filadelfia ” ao amin’ny Apok. 3:7. Kisendrasendra sa sitrapon'Andriamanitra? Tsy sahy manapa-kevitra aho, fa noho ny fahafantarako fa ny vanim-potoana manaraka dia mitondra ny anarana hoe " Laodikia ", dia sahiran-tsaina aho. Fa tsy maintsy manazava aho. Ireo vanim-potoana roa nifandimby ireo dia mikendry indrindra ny traikefan'ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ofisialy sy andrim-panjakana. Ireo teny grika roa notononina nifandimby dia midika hoe “fitiavan-drahalahy” sy “olona tsaraina”. Ny fisavoritahana ahy dia avy amin'ny hoe ireo hafatra roa ireo dia mety sy azo ampifanarahana amin'ny traikefan'ny rafitra politika frantsay sy ny fananganana azy tamin'ny taona 1873 tamin'ny " fifehezana fito taona " ho an'ny filoham-pirenena. Ny vanim-potoana misy antsika dia hahita ny fiafaran'ny fotoana voamariky ny "fitiavan-drahalahy", izany hoe ny fahatakarana ny maha-olombelona ny Frantsay nanomboka tamin'ny 1873 ; ary amin'ny fiafaran'ny "fe-potoana fito taona" farany, napetrak'Andriamanitra tamin'ny filoha Macron tamin'ity indray mitoraka ity, tamin'ny 7 Jolay 2024, ny "vahoaka" hotsaraina dia i Frantsa sy ny Lalàm-panorenany faha-5 . Saingy ny daty tokony hotsaroana dia mety ho ny 9 jona ihany koa, ny andron'ny latsa-bato izay nandiso fanantenana ny filoham-pirenena tamin'ny voka-pifidianana mpanao lalàna eoropeanina, ary nanambara ny fandravana ny antenimieram-pirenena. Namorona korontana sy fahasosorana izy, dia nanomana fifidianana solombavambahoaka vaovao ho an'ny 30 jona sy 7 jolay.

Tahaka an'i Louis XVI tamin'ny fotoan'androny, i Emmanuel Macron dia nanendry ny Frantsay hitarika azy ireo amin'ny ora mahafaty, ny fotoana tokony hirodana ny fitondrana noho ny fikomiana malaza sy ny ady nataon'ny fahavalo hatry ny ela. Ny fanjanahantany lava an'i Alzeria dia nandao ny fankahalana tsy mety maty, ary ny safidy hanohitra ny "hetsika manokana" ataon'i Rosia amin'i Okraina dia nandrehitra fankahalana Rosiana vaovao, vao mainka mampahatahotra sy manimba.

Amin’io takarivan’ny sabata 21 jona 2024 io, hanamarihana ny fetin’ny fahavaratra, handihy sy hihaino mpihira sy mpitendry mozika any amin’ny tanàna maro manerana an’i Frantsa ny Frantsay. Hiezaka hanadino ny ahiahin’ny fiainany sy ny korontana ateraky ny politika ankehitriny izy ireo. Tsy fantatr’izy ireo anefa fa mandihy eo amin’ny volkano efa vonona hirodana eo ambany tongony izy ireo.

Nanapa-kevitra ny handrava ny Antenimieram-pirenena ny filoha Macron mba hahatonga izao fotoana izao, hoy aho, "ho fanazavana," ny fotoana "tsy maintsy hianjera ny saron-tava." Heveriko fa afaka milaza aho fa mitovy hevitra Andriamanitra, saingy tsy mitovy tanjona ary tsy mitovy hevitra. Voalohany indrindra, Andriamanitra no mifidy ny fotoana hanaovana ny “fanazavana”, izany hoe amin’ny faran’ny “ fe-potoana fito taona ”. Izany no tanjon'ny isa " fito "; izany dia manamarika foana ny fiafaran’ny zavatra iray: ny herinandro, ilay voafidy nohamasinina tamin’ny alalan’ny “ tombo-kase fahafito ”, tsingerin’ny filoham-pirenena, ary mbola hanamarika, aorian’ireo “ trompetra ” enina voalohany , “ ireo loza fito farany amin’ny fahatezeran’Andriamanitra ”, ary ny “ trompetra fahafito ” tanterahana tamin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy mahery sy be voninahitra. Aorian’izany, mandritra ny “ arivo taona fahafito ”, ny fitsaran’ny olom-boafidy dia hanomana any an-danitra ny sazy amin’ny “ fitsarana farany ”. Amin’izay fotoana izay dia ho tanteraka tanteraka ny “ fito ” farany amin’ny tantara ary hanjavona ao amin’ny hevitra iray momba ny fotoana mandrakizay izay miavaka amin’ny fahadiovan’ny tany iray nohavaozina lavorary, tsy misy tambim-pahotana navelan’ny fahotana. Ary Andriamanitra dia hampitoetra ny seza fiandrianany maro ao.

Ho an'Andriamatoa Macron, ny "fanazavana" dia mikendry ny hanolotra ny Frantsay ny fahafahana manome azy ny ankamaroan'ny solombavambahoaka, mitady ny handresy lahatra azy ireo fa raha tsy misy an'io maro an'isa tanteraka io dia mety hiharan'ny korontana amin'ny ankapobeny kokoa noho ny fepetra noraisiny. Mandà izay mibaribary izy, mametraka ny heviny sy ny fitondrany amin'ny olona tsy manohana azy intsony. Ka tsy ny solombavambahoaka no olana fa ny filoha mihitsy. Midika izany fa tsy hamaha ny olan’ny Frantsay ny fanovana solombavambahoaka. Ny ratsy indrindra noho izany dia tsy tokony hatahorana intsony, fa andrasana. Satria, mifikitra amin'ny zo ara-dalàna, araka ny noporofoiny tamin'ny fanohanana an'i Okraina hanohitra an'i Rosia, ilay tovolahy dia vonona ny hampiasa ny fomba rehetra omen'ny Lalàm-panorenan'ny Repoblika fahadimy mba hanatratrarana ny tanjony; raha voasoratra hoe tsy maintsy manatratra izany izy. Ho an'ny ampahany, ny Frantsa revolisionera tamin'ny 1789 dia nanaporofo fa ny fahavononany dia afaka mandresy sy mitsara ny fiandrianany.

Rehefa mandeha ny andro, mahatsapa ny mety ho faharesena, dia renay izy fa matoky ny Frantsay izay ho afaka hanao fifanarahana amin’ny firaisankina izay ahafahan’ny fitantanana ara-politika eto amin’ny firenena. Tena resy lahatra amin’izany ve anefa izy? Andriamatoa « amin’izay fotoana izay ihany », marina amin’ny tenany, dia tsy maintsy miandrandra ny toe-javatra rehetra hihatra aminy.

Mariho koa ity antsipiriany momba ny " septennium ". Najanona izany taorian'ny fitsapan-kevi-bahoaka natao tamin'ny 24 septambra 2000. Ny voka-pifidianana dia nanome 73% "eny" ary 26,79% "tsia", ampahany 2 ampahatelon'ny 1 ampahatelony. Araka izany, ny taona 2000, izay nambara mialoha ho faran’izao tontolo izao, dia nanamarika tokoa ny fanjavonan’ny “ tombo-kasen’Andriamanitra ” tamin’ny fampiasana sivily ny filoham-pirenena frantsay. Ny filoha Jacques Chirac no nandray ny hetsika, roa taona talohan’ny nifaranan’ny “ septennium ” voalohany nataony izay farany teo amin’ny tantaran’ny Repoblika frantsay faha-5 ihany koa . Nanamarika izany zava-nitranga izany Andriamanitra, izay 30 taona fanampiny hanorenana ny faharavan’ity Repoblika faha-5 ity mandra-pahatongan’ny fiavian’i Kristy be voninahitra fanindroany. Marihiko fa io Filoha Chirac io dia tena olon’ny tetezamita tokoa, ny fe-potoam-piasana fito taona ka hatramin’ny dimy taona, nefa koa ny fanambinana ho amin’ny faharavana, ary ny datin’ny fifidianana azy dia mitondra ny tombo-kasen’ny fitsaran’Andriamanitra, dia ny 17 Mey 1995, ary ny 17 Mey 2002 ho an’ny fifidianana dimy taona indray.

Nanamarika ity fifidianana filoham-pirenena ity ihany koa ny anaram-bositra hoe “super liar” nomen’ireo mpanao hatsikana amin’ny haino aman-jery tamin’izany fotoana izany. Tena mirefarefa sy mahihitra ilay rangahy, fantatra fa tena mitady tombony. Nandreraka azy ny fiandrasana ela ny fahazoana fahefana ary nahatonga azy tsy hiraharaha ny raharaha politika. Niaiky izy fa tsy azony ny antony mampiahiahy ny vahoaka. Nipetraka tao amin'ny bubble aristokrasia izy, ny vadiny dia avy amin'io fiaviana io. Fantany ny fomba hanery ny Amerikanina ny fandavany hiara-hiasa amin'izy ireo amin'ny Adin'ny Golfa namelezana an'i Iraka an'i Saddam Hussein. Marina fa tsy mbola niditra tao amin'ny OTAN i Frantsa; Izany no hataon’ny filoha mpandimby azy, Sarkozy, izay efa nanomana ny fandrika amin’ny taona 2022.

Teo ambany fiadidian'i Nicolas Sarkozy, izay niditra tao amin'ny politika tamin'ny fahatanorany ary tena mpankafy an'i Jacques Chirac, no nahatonga ny fahadisoana ara-politika lehibe indrindra. Nanomboka tamin'ny famadihana an'i Jacques Chirac izy tamin'ny fanohanana an'Andriamatoa Edouard Balladur tamin'ny fifidianana filoham-pirenena tamin'ny 1995. Voafidy tamin'ny 2007, mpankafy ny Amerikanina izy, dia nanolotra an'i Frantsa ho an'ny OTAN, ary nitarika ny ady tamin'ny Libyan'i Kolonely Gaddafi, ka nampiroborobo ny fampandrosoana ny vondrona Islamista izay tian'ity farany hopotehina, ho tombontsoan'ny Tandrefana. Ny firaketany ara-toekarena dia tena ratsy ka tamin'ny fifidianana manaraka, tamin'ny 2012, dia nafindran'ny Frantsay ny safidiny ho amin'ny lehilahy iray avy amin'ny sosialista havia, Atoa François Hollande, ary teo, ny toe-javatra efa ratsy dia nanjary tsy azo lavina, nivadika tamin'ny fampanantenany tamin'ny fifidianana ilay lehilahy ary tsy nanome afa-tsy ny vola izay nambarany ho fahavalony tamin'ny fananganana rafitra fiaraha-miasa. Tamin'ny 2013, tamin'ny 17 May, dia nandany ny lalàna "fanambadiana ho an'ny rehetra" izy, izay mametraka ny maha-ara-dalàna ny fahavetavetana eo anatrehan'Andriamanitra. Ary mbola mitondra ny tombo-kasen’ny fitsaran’Andriamanitra ny datin’ny 17 Mey. Nanao karipetra mena ho an'i Shina izy, izay nomen'i Frantsa tamin'ny alàlan'ny fandroahana indostrialy. Ary tsy nampoiziny no nankasitrahany ny mpandimby azy, izay nataony ho mpanolotsaina ara-bola teo ambanin’ny anaram-boninahitra sekretera jeneralin’ny Élysée ary avy eo ny minisitry ny Toekarena.

Tamin'ny 2017, tamin'ny 7 Mey, voafidy ho filohan'ny Frantsay i Emmanuel Macron, nahazo, tamin'ny fandavana ny National Front atahorana sy atahorana, ny 66% amin'ny vato manohitra ny 33% amin'ny mpanohitra. Ilaina ireo tarehimarika ireo mba hahatakarana ny fihetsik'ity lehilahy be fatra-paniry laza sy miavonavona ity. Tsy ekeny ny hevitra nahazo tombony tamin'ny fandavana ny FN. Aleony mino ny fahombiazany manokana ary mandresy lahatra ny tenany fa mankasitraka azy ny Frantsay. Raha ny zava-misy dia nahazo tombony tamin’ny famindram-pahefana tamin’ny filatsahan-kofidiany izy noho ny demoniaka izay azon’ny ankolafy mpanararaotra avy amin’ny havanana sy ankavia neken’ny ankamaroan’ny Frantsay. Satria tamin’ireny fifidianana ireny dia 33%-n’ny vato no avy amin’ny olona tsy voataonan’ity kabary firaisankina ity.

Voafidy indray izy ny 24 avrily 2022. Somary tsy nety ny isa tamin’ity indray mitoraka ity, satria niakatra kely ny mpifanandrina amin’ny FN; 58,55% ho an'ny Macron, 41,45% ho an'ny Marine Le Pen. Mihamafy ary vao mainka hihamafy ny fihetsehan’ny FN izay lasa RN, satria vao avy nampiseho ny fifidianana solombavambahoaka eoropeanina tamin’ny 9 jona 2024 tamin’ny fanomezana ny lasin’ny filoham-pirenena sy ny mpiara-dia aminy 14,60% ny vato ary 31,37% ny RN, izay mametraka ny tenany ho loha laharana amin’ireo vondrona politika hafa rehetra.

Amin'ny alalan'ny fifampikasihan'ny vondrona sy ny firaisankina dia miseho amin'ny endrika vondrona telo ny tontolon'ny politika; izay mampahatsiahy ny Jeneraly Estates ahitana ny mpitondra fivavahana, ny andriana ary ny Third Estate. Sahala amin’ireto farany, ireo vondrona telo amin’izao fotoana izao dia voamariky ny toerana ara-politika sy ara-toekarena tsy azo ihavanana atosiky ny faratampony. Samy manana ny mampiavaka azy: ho an’ny RN, ny fampitsaharana ny fifindra-monina any ivelany; ho an'ny elatra havia Popular Front, mampitombo ny fahefa-mividy ho an'ny vahoaka; ho an'ny tobin'ny filoham-pirenena, manaiky ny fanekena ny toromarika Eoropeana. Manampy trotraka izao fahasahiranana izao ny fahatsinjovana ny tsy hisy amin’izy telo mianadahy hahazo maro an’isa tanteraka... ho avy mampalahelo sy mikorontana!

Ary avy eo, ny fanontaniana apetrako dia izao: ahoana no ahafahan'ny mponina tsy tia ny fahamarinana miray feo amin'ny eritreritra iraisana? Nandritra ny tantarany, ny Repoblika dia naka tahaka ny zana-tsipìka, nifandimby nifindra avy amin'ny faran'ny iray mankany amin'ny iray hafa. Ny tena fanoherana mampizarazara ny vahoaka repoblika dia ny maha zava-dehibe omen'ny tsirairay ny fireneny, Frantsa, na ny foto-pisainana manerantany, na ny nasionalista izay manamarina ny fanohanana omen'ny antoko filoham-pirenena an'i Okraina izay manameloka ny nasionalisma amin'ny Rally Nasionaly Frantsay.

Izao anefa no tiako holazaina: Tsy hitako ao amin’ireo vondrona telo ireo ny tolotra tsara indrindra azoko nekena. Ny sasany dia nasionalista fa liberaly sy elatra havanana loatra, ny hafa dia humanista sy globalista ary ny fahatelo, ny vondrona filoham-pirenena, dia mivarotra an'i Frantsa amin'ny fifaninanana eoropeana sy manerantany. Ny filamatra dia sady nasionalista no mpiaro ary kominista ara-tsosialy. Ny idealy dia fifangaroana tsy misy na tsy nisy afa-tsy tamin’ny traikefa voalohany nataon’ilay Voafidin’i Kristy teto an-tany, tao Jerosalema; Hoy ny Asan’ny Apostoly 4:32 ka hatramin’ny 35: “ Niray fo sy iray fanahy ny olona rehetra izay nino . Nanao fanambarana lehibe ny amin’ny nitsanganan’i Jesosy Tompo tamin’ny maty ny apostoly. Ary fahasoavana lehibe no tao amin'izy rehetra. Fa tsy nisy na dia iray aza tamin'izy ireo izay sahirana . Izay rehetra nanana tany na trano dia nivarotra ny fananany ka nitondra ny vola azony ka nametraka izany teo an-tongotry ny Apostoly. Ary nozaraina araka izay nilainy avy ny tsirairay .

Io no antokon’ny kominisma marina izay vonona hifidy amin’ny tanana roa aho, satria ireo no soatoavina izay hapetrak’i Jesoa Kristy ao amin’ny fanjakany mandrakizay; ary nifidy Azy aho ka nandray Azy ho Mpamonjy ahy, Andriamanitro sy Tompoko.

 

 

M6 7- Nosintoniko avy tao anaty rano izy

 

Hahafantatra avy hatrany ny dikan’io anaram-boninahitra io ireo mahafantatra ny Baiboly Masina, satria izy io no fandikana ny anarana hoe Mosesy. Olona maro, na dia ao amin'ny finoana silamo aza, no mahalala ny tantaran'io toetra miavaka io nefa feno tanteraka. Mihoatra noho ny anarana fotsiny ny anarany: hafatra atolotr’Andriamanitra ho an’ny olombelona rehetra izany. Fa io lehilahy io, izay tonga sakaizan'Andriamanitra, dia nanaraka an'i Noa, izay voavonjy tamin'ny safo-drano koa. Aorian’izy ireo, ny lehilahy lehibe manaraka dia i Jesosy Kristy, izay efa nisy taloha tany an-danitra amin’ny endriky ny Mikaela arkanjely, ho tonga nofo eto an-tany, tsy mba hovonjena amin’ny rano tahaka ireo teo alohany, fa mba hamonjy “ amin’ny rano ” izay mamono.

Teo anelanelan’i Noa sy Mosesy, tao amin’i Abrahama, dia nasehon’Andriamanitra ilay lehilahy izay nankasitrahany sy ny fomba nokasainy hamonjena azy; izany dia natao tamin’ny fanoloana an’i Isaka zanany, izay saika hovonoiny teo amin’ny alitara, ho fankatoavana ny didy nomen’Andriamanitra azy, tamin’ny alalan’ny ondrilahy kely iray, ny endrik’i Kristy, “ilay zanak’ondrin’Andriamanitra”.

Ny rano mahafaty izay tsy namono an’i Noa sy Mosesy dia samy sary ara-paminaniana ny amin’ny “fahafatesana faharoa” izay handripaka ny mpanota rehetra any an-danitra sy etỳ an-tany amin’ny faran’ny fito arivo taona amin’ny planin’Andriamanitra eto an-tany. Amin’izay fotoana izay ihany no hanombohan’ny mandrakizay, izay tsy hampiharana, hitsarana, hovonoina, na hanasazy intsony ny fahotana. Ny drafitra lehiben’ny famonjena dia nambara tanteraka araka izany tao amin’i Noa sy Abrahama ary Mosesy. Farany, Mosesy dia teraka hebreo, tao amin’ny taranak’i Jakoba no nantsoina hoe Isiraely, ary ny tenany dia tao amin’ny taranak’i Abrahama. Ao amin’io fandaharana io, Andriamanitra, nanomboka tamin’i Abrahama, dia nanorina ny endriky ny faminaniana momba ny olom-boafidiny izay niditra tao amin’ny mandrakizay. Tsy lavorary ilay modely, nefa karazana faminaniana fotsiny; ny antitype dia ho tonga lafatra amin'ny fotoana voatondro. Aoka hohadinointsika ireo taonjato mampisaraka azy ireo ary mampifandray ny zavatra niainan’ireo olona telo ireo. Inona no hitantsika any? Ny firaiketam-po sy ny fankatoavana ary ny tsy fivadihana, izay mahatonga ny olona, ny zavaboariny, ho tena sakaizan’Andriamanitra. Eo amin’ny endrik’ireo tarehimarika telo ireo no anorenan’Andriamanitra ny endriky ny faminaniana momba ny olom-boafidiny mandrakizay; tsy amin'ny lehilahy hafa amin'ny vanim-potoanany.

Ao amin’i Jakoba, izay nomeny anarana hoe Isiraely, Andriamanitra dia mametraka fototra ara-panoharana izay efa manambara sahady ny drafiny. Nomeny zanakalahy 12 izy ary efa manambara zavatra maro io isa io. Ny 12 dia 7 + 5; 6 + 6 na 6 x 2; 4 x 3. Ary milaza ireto fitambarana voaisa ireto: 7 + 5 dia Andriamanitra + Olona; 6 + 6 dia ilay anjely + ilay anjely; 6 x 2 no anjely ao anatin’ny tsy fahatanterahana; 4 x 3 dia universalité amin'ny fahatanterahana. Ireo fitambarana rehetra ireo dia mihatra amin’ity vahoaka Israely ity, tena tsy lavorary nefa tandindon’ny fahatanterahan’ny olom-boafidy ho avy. Amin’ny maha-vahoaka sy firenena iray, ny fikomiana tsy an-kijanona amin’Andriamanitra dia manamarina ny endrika 6 + 6; ary tena marina tokoa fa nofaranan’Andriamanitra io firaisankina voalohany io, taorian’ny nandavany ny firenena tsy hanaiky ao amin’i Jesosy ny “Mesiany”, na dia teo aza ny fijoroana ho vavolombelona mahery vaika momba ny asany rehetra, ny fahagagana nataony, ny fitondran-tenany fakan-tahaka, lavorary, tsy azo nomen-tsiny, tsy nisy nitovy tamin’iza na iza teto amin’ny tany onenana manontolo. Mbola misy antony hafa koa manamarina an’io endrika 6 + 6 na 6 x 2 io, dia ny hoe nanambady vehivavy roa i Jakoba ary ny taranany dia ho roa. Io toetra mimari-droa io dia hohamafisina bebe kokoa taorian'ny fisarahana niainana taorian'i Solomona Mpanjaka; Nisaraka tamin’i Joda ny foko folo, araka ny 1 Mpanjaka 12:16: “ Ary rehefa hitan’ny Zanak’Isiraely fa tsy nihaino azy ny mpanjaka, dia hoy izy taminy : Inona moa no anjaranay amin’i Davida? Tsy manana lova amin’ny zanak’i Jese izahay. Ho any an-dainareo, ry Isiraely ô! Koa ankehitriny, omeo sakafo ny ankohonanao, ry Davida .

Ny tsy takatry ny Hebreo mihitsy dia hoe nitondra hafatra lehibe avy amin’Andriamanitra ny fanambadiana roa sosona napetrak’i Jakoba. Ireo vehivavy roa ireo dia naneho ireo fanekempihavanana roa nifandimby nosoratan’Andriamanitra ho anjara. Ilay vehivavy tian’i Jakoba, Rahely, dia tandindon’ny Isiraely ara-nofo, raha i Lea kosa, ilay vehivavy nampiharina tamin’i Jakoba, dia naneho ny fanekempihavanana vaovao nisokatra ho an’ny mpanompo sampy niova fo ho an’Andriamanitra tao amin’i Jesoa Kristy. Nosoratana sy naminany ny fiafaran’ny Israely teto an-tany manontolo, hatramin’ny faran’ny fifanekena voalohany nambara tamin’ny fahafatesan’i Rahely, rehefa niteraka an’i Benjamina, ilay tena zanany faharoa taorian’i Josefa. Ao amin’ny famakiana ara-paminaniana, dia i Benjamina no endrik’i Jesosy Kristy, “ ilay lahimatoa tamin’ny maty ”, araka ny Apok. 1:5, izay nanorenan’ny rany ny fanekena vaovao.

Ny endrika 7 + 5 dia manamafy ny zavatra miharihary, satria Andriamanitra dia tonga velona tokoa, naneho ny fanatrehany niaro ny olony nandritra ny 40 taona nijanonan’izy ireo tany an’efitr’i Arabia, ary tamin’ny faran’izany, dia namela hafatra mifameno ho antsika Andriamanitra, izay mbola tsy takatry ny saina hatramin’izao. Raha ny marina, ny fahafatesan’i Mosesy sy ny fidirana tao amin’ny Kanana teto an-tany dia mifameno mba hanomezana io fidirana ao amin’ny Kanana eto an-tany io ho toetra ara-paminaniana any an-danitra izay i Mosesy ihany no nandray soa tamin’izany fotoana izany. Tamin’ny famonoana an’i Mosesy, izay tena tiany, dia nampianarin’Andriamanitra lesona roa sosona izy. Nosaziny ny fanodinkodinana an-tsitrapo ny tetikasany ara-paminaniana, lesona natao ho an’ireo mpikomy, ary nentiny teo anatrehany ilay sakaizany sarobidy, araka ny endrik’ireo olom-boafidy. Ary Mosesy dia toy izany, araka ny faminaniana momba ny anarany, indroa " niakatra avy tao amin'ny rano ". Fa tahaka ny zanakavavin'i Farao, dia Andriamanitra no afaka miteny, amin'ny naka azy ho ao aminy, hoe: " Nalaiko avy tao anaty rano izy ."

Miaraka amin’ilay drafitra lehiben’ny famonjena nambara mialoha, teo amin’ny Isiraely olony, Andriamanitra dia nanana santionan’ny maha-olombelona teo anoloany izay maneho ny karazan’olona rehetra, ny tsara, ny kely tsara, ny ratsy, ary ny tena ratsy. Ambonin’izany, ireo olona ireo, izay voavonjy tamin’ny fanandevozana, dia tsy nanan-kevitra ny amin’ny fotoana ary nihinana tahaka ny Ejipsianina, araka ny fanaony sy ny fanaon’ny mpanompo sampy. Ilaina noho izany ny fiofanana sy ny fampianarana. Mbola tsy fantatr’ireo olona ireo ny fanambarana izay nosoratan’Andriamanitra tamin’ny alalan’i Mosesy voalohany teo amin’ny tantaran’ny olombelona. Noho izany dia nanana ny zava-drehetra ho hita sy hianarana izy ireo, toy ny amin'izao tontolo izao ankehitriny. Ary raha ny fahalalana dia afaka mitarika ny olona miavonavona hirehareha, ny fahalalana ny amin’ireo zavatra nambaran’Andriamanitra dia mbola tsy maintsy ilaina sy tena ilaina mba hahatongavana, toa an’i Noa sy Mosesy, “hialana amin’ny ranon’ny” fahafatesana. Fa ny finoana tsy miorina amin'ny tsinontsinona; mila porofo ny fisiany. Ary ny fahalalana marina momba ny fahamarinana marina no mampiavaka ny finoana marina sy ny finoana diso, izay resaka finoanoam-poana kokoa noho ny finoana marina an’Andriamanitra.

Misy porofo maro ankehitriny, ary efa nisy izany tao amin’ny fifanekena taloha, satria niditra an-tsehatra Andriamanitra, ka nitondra ny heriny tsy manam-petra hamelezana an’i Ejipta sy ny mponina tao. Ny Hebreo, izay afaka tamin’ny fanandevozana, dia nanatri-maso fisehoan-javatra mihoatra ny natoraly mbola tsy nisy toy izany hatramin’ny safodrano. Ary tsy hiresaka momba ny Isiraely isika amin’izao androntsika izao raha tsy nisy ireo asa masina ireo. Na izany aza, dia mandray soa avy amin’io asa miavaka io isika , dia ny Baiboly Masina izay ahafahan’ny tsirairay mahita sy manaraka ny tantaran’io vahoaka miavaka io. Satria tsy nisy olon-kafa talohan’izy ireo nandray soa avy amin’ny fiofanana sy fanabeazana avo lenta toy izany, voarakitra ao amin’ny soratra masina, voatahiry tsara ary nampitaina hatramin’ny taranaka fara mandimby. Olona sivilizasiona izy ireo, ary tamin'izany fotoana izany, ny Tandrefanay dia nonenan'ny barbariana tsy manam-pahaizana.

Amin’izao androntsika izao, ny fahalalana sy ny fampifanarahana amin’ireo soatoavina avy amin’Andriamanitra ampianarina ao amin’ny Baiboly dia manohy manavaka ny olona mifanaraka amin’ny endrik’Andriamanitra sy ny biby izay manamafy izany fitsarana izany amin’ny asany. Ilay lehilahy avotan’Andriamanitra amin’ny rano mahafaty dia izay mahafantatra ny fitsipiny momba ny fahamasinana sy mankasitraka izany ary mampihatra izany. Eo ivelan'ity tranga ity, ary na inona na inona fanoloran-tenany ara-pivavahana na tsia, ny olona, tahaka ny biby, dia miaina araka ny lalàn'ny mahery indrindra. Ao amin'ny fiaraha-monina mamerina ny lalàn'ny ala, toy ny biby, ny fanahiny miaro tena ihany no tiany. Toy izany ny lalàn'ny "bibidia": ny lehibe dia mihinana ny kely indrindra. Ary na amin'ny lafiny ara-pivavahana na laika sy sivily, na ny fitondrana repoblikana aza dia miasa amin'io foto-kevitra io. Amin'izao fotoana izao, ao amin'ny fiaraha-monina mpikomy, manana Repoblika isan-karazany isika, ara-pivavahana, toy ny Repoblika Islamika, ary endrika kristiana sandoka maro any Andrefana.

Mba hanafahana ny Isiraely amin’ny fanandevozana izay namelezan’ny Ejipsianina azy, dia tsy maintsy nampiasa fomba mahery vaika Andriamanitra: loza folo nisesy sy nampahory indrindra no nilaina. Amin’izao andro izao, alohan’ny hampiasan’Andriamanitra indray ireo fitaovana ireo hanoherana ireo mpikomy farany teo amin’ny tantara teto an-tany, ny “trompetra fahenina” feno herisetra sy fandravana dia hanomana vahoaka mendrika ny “tarihina hiala amin’ny ranon’ny” fahafatesana. Fa aoka isika tsy hisalasala, fa ny fiadanana dia mamono ny fivavahana mahatoky, satria ao anatin'ny fiadanana, ny sain'ny olona dia variana amin'ny zavatra maro izay mambabo ny laharam-pahamehany: ny ilàna ny hamelomana ny tenany, ny fitadiavana toerana eo amin'ny fiaraha-monina, ny fampitaovana ny tenany, ny fitadiavam-bola satria raha vao mifoha izy ireo dia tsy maintsy mandoa ny hofan-tranony, ny kojakojany, ny hetrany, ny trosany. Fa ny fiainana maoderina dia manana vidiny tena avo. Mijaly kokoa noho izay nofidiny ny olona. Raha ny marina, tsy manan-tsafidy intsony izy; iharan'ny lamina napetraka izy, na any amin'ny Repoblika na amin'ny karazana fitondrana nasionaly hafa.

Any amin'ny firenena repoblika tandrefana, toa an'i Frantsa, ny fepetra ara-tsosialy dia manalefaka ny hamafin'ny didy noraisin'ny firenena. Taorian'ny ady an-dakilasy naharitra, lasa tsy nisy dikany ny elanelana misy eo amin'ny manankarena sy ny mahantra. Tsy nihena izy ireo fa nitombo. Ny mahantra dia mijanona ho fari-pahaizan'ny fiovaovan'ny toetr'andro, ary ny fahaveloman'izy ireo dia noho ny fitaoman'ny lova sosialista ao amin'ny firenena. Any Etazonia, tena ratsy kokoa ny toe-draharaha, satria tsy ny fanjakana no mitantana ny fiahiana ara-tsosialy, fa apetraka amin’ny fandraisana andraikitra ataon’ny fikambanana tsy miankina manokana amin’ny fanampiana ny mahantra.

Inona no ao an-tsain’ilay lehilahy biby? Mendrika hodinihina ilay foto-kevitra satria zava-dehibe amin’izao andro izao. Tsy biby goavam-be ny olombelona ary ny mpamono olona na mpanao didy jadona ratsy indrindra teo amin'ny tantara dia olombelona tahaka ny hafa rehetra. Ny manazava ny fihoaram-pefy voamarika amin’ny fihetsik’izy ireo dia noho ny lalana narahin’ny fiainany, ny traikefa niainany ary indrindra indrindra, satria io no antony tsy maintsy dinihina, dia ny asa omen’Andriamanitra azy ireo mba hanatanterahana ny fikasany. Satria io andininy ao amin’ny Joba 2:10 io dia manaporofo izany, fa avy amin’Andriamanitra izany “ ny tsara sy ny ratsy ” izany: " Fa Joba namaly azy hoe: Miteny toy ny vehivavy adala ianao. Ahoana! Mandray soa avy amin’Andriamanitra isika, fa tsy handray ratsy koa? Tamin’izany rehetra izany dia tsy nanota tamin’ny molony i Joba . ny amin’izay nitranga tamin’i Jesosy Kristy nandritra ny fanompoany sy ny fahafatesany farany dia nokapohin’ny devoly sy ny olony, ny Jiosy sy ny Romana, kanefa fantany fa sitrapon’Andriamanitra ny anjarany, noho izany dia nanao zavatra tamin’ny fotoan’androny i Jesosy, mba hanomanana ny fahatakarantsika ny faneken’i Jesosy Kristy ny fahafatesany an-tsitrapo.

Araka ny voalazan’i Ezek. 14, “Noa sy Daniela ary Joba” dia heverina ho mendrika ny hovonjena, izany hoe “nalaina avy tao amin’ny ranon’ny” fahafatesana.

Manoloana an’i Joba, dia mahita olona misolo tena ny fivavahan-diso isika, amin’ny endriny ivelany fotsiny, feno fitiavam-bavaka, manandratra an’ilay Andriamanitra Mpamorona nefa tsy mahatakatra azy, ary manome azy ny eritreritra sy ny fetra tsy ananany, ary tsy manery ny tenany, ary tsy manolotra ny tenany. Izany no olan'ny olombelona rehetra izay manorina modely araka ny faniriany. Toy izany koa no ataony eo amin’ny sehatra ara-pivavahana sy eo amin’ny sehatra tsy ara-dalàna, ka izay tsy mahazo an’Andriamanitra dia tsy mahazo na ny mpanompony, na ny olon-kafa lazaina fa ara-dalàna. Ny ratsy indrindra anefa dia ny fomba itsarany ny olombelona sy ny ataony. Raha tsy miraharaha ny fitaoman’ny fiainana selestialy avy amin’Andriamanitra sy ny demonia izy ireo, dia ny tsy fahampian’ny fanazavana ihany no mety hivilivily ny fitsaran’izy ireo.

Nolazaiko tery ambony fa tsy biby goavam-be ny olona satria ny mafy sy masiaka indrindra dia mahavita mitia ny zanany... mitia, amin'ny fomba tsy lavorary. Saingy ny tranga ratsy indrindra dia tsy manilika ny fisian'ny fihetseham-po mifanohitra. Ny olona, toa an'i Adolf Hitler, dia manafatra zavatra goavam-be, izay tsarain'ny olombelona ara-dalàna. Saingy, ho an'ny mpamaky ny Baiboly, ireo zavatra ireo dia hita taloha. Ahoana no nitsaraan’ilay lehilahy ara-dalàna ny fandringanana ireo goavam-be nipetraka tao amin’ny tany Kanana? Mazava ho azy, araka ny toetran'ny biby saro-pady maha-olombelona azy, dia mitsara azy io ho goavambe izy. Inona anefa no holazaintsika momba ny safo-drano izay nandripaka ny ranon-drano rehetra, afa-tsy ny olona valo: i Noa sy ny fianakaviany? Ho an’ireo izay manafintohina sy mahatezitra an’ireo zavatra ireo, dia hoy aho hoe: “Ianareo dia zavaboarin’Andriamanitra velona izay ananan’ny Mpamorona anareo ny zo rehetra”, ary soa ho an’ny rehetra sy ny olom-boafidiny, fa marina amin’ny toetrany rehetra Izy. Midika izany fa na iza na iza aringana dia mendrika ny haringana.

Ny olombelona maoderina dia nanangana ny modelim-pitsarany mifototra amin'ny traikefa ara-tantara nifandimby, ary mba hahatakarana izany, dia ampy ny mijery indray ity dia ara-tantara ity, eo amin'ny ambaratongan'ny Ady Lehibe Faharoa, izay namela fahatsapana maharitra tao an-tsain'ny mpiara-belona taminy. Koa satria ny fanindrahindram-pirenena alemà no niandohan’io ady io, dia nitarika an’ireo tafavoaka velona hatahotra ny foto-kevitry ny fanindrahindram-pirenena. Fa ny tena natahotra an'izany dia tsy ireo izay niaina tamin'izany ora nahatsiravina izany, fa ny zanany, ny taranany izay mahita ny tenany amin'ny 2024, eo amin'ny toerana ambony eo amin'ny vahoaka. Niady ny loholona mba hamonjy sy hanafaka ny fireneny izay nofehezin'ny fahavalo. Mbola afaka nanamarina ny nasionalisma ihany àry izy ireo. Ary nanaporofo izany ny tolona nataony. Saingy ho an'ireo zanany, izay tsy nianatra afa-tsy tamin'ny alalan'ny fijoroana vavolombelona voarakitra an-tsoratra ny vidin'ny fitazonana ny fahafahana sy ny fahaleovantena tanteraka, dia very ny hasarobidin'ny firenena.

Nanaiky ny fanorenana ny tsena iraisana eoropeanina tian'i Alemaina ireo loholona tena tia tanindrazana, napetraka teo ambany fiahian'ny Amerikana. Ity sendikà ity dia ara-barotra fotsiny, satria ireo firenena enina nanao sonia dia nijanona ho nahaleo tena tanteraka. Ny Jeneraly de Gaulle dia tsy hanaiky na oviana na oviana ny fahaverezan'ny fahaleovantena na dia kely aza ho an'i Frantsa. Rehefa lasa anefa izy, dia mpanambola ny mpandimby azy, Atoa Georges Pompidou, ary nanomboka nifamatotra ny fifandraisany tamin’i Alemaina. Ny mpandimby azy, Atoa Giscard d'Estaing, manampahaizana manokana momba ny fitantanam-bola, dia nisafidy ny hampiroborobo bebe kokoa ny fanorenana Eoropeana. Ary eto no tsy maintsy monina sy miatrika ny ozon’ny fahefan’ny Filohan’ny Repoblika fahadimy efa akaiky . Ny Frantsay dia toy ny mpandeha amin’ny fiara iray navela ho vokatry ny fifehezan’ny mpamily irery. Raha manao fahadisoana amin’ny familiana fiara ka miteraka loza dia mizaka ny vokany ny vahoaka nefa tsy afaka miditra an-tsehatra hisorohana ny loza. Tsy nisy olona nahafantatra teo aloha, ary hatramin’izao androntsika izao, fa mampidi-doza ny mamela lehilahy tokana hitarika ny fireneny manontolo amin’ny lalana izay nofidiny irery. Ity toe-javatra ity dia tsy misy na inona na inona demokratika momba izany; izany dia tsy inona fa vokatry ny tetika tsy miangatra natsangana sy nampiharina teo ambanin'ny fe-potoana tsy mendrika ny demokrasia. Na izany aza, araka ny taratasy, ny fitondrana dia afaka milaza ny tenany ho demokratika, satria ny toe-javatra napetraka dia nankatoavin'ny ho avy ireo niharam-boina; ny mponina izay mifidy sy mifidy ny mpitondra vaovao.

Ahoana no ahafahan'ny fiaraha-monina iray izay namela ny tenany ho voafitaka sy ho voafandriky ny jeneraly fetsy sy autokratika hanao fitsarana? Mihamalemy kokoa ny mpivavaka, mihamaro hatrany ny mpanjifa, tafasaraka amin’Andriamanitra, ny devoly dia nanajamba azy ary nanindrona azy tao amin’ny fandrikany, nampitombo ny fitaka. Raha mijery tantara an-tsarimihetsika amin'ny fahitalavitra na lalao ara-panatanjahantena ny olon-tsotra, eo amin'ny sehatra ambony ara-bola, dia apetraka ny fitsipika Eoropeana izay manome tombony amin'ny fitomboana. Satria ny Vondrona Eoropeana, izay naniry sy naorina ho amin'izany tanjona izany, dia tsy nanana antony hafa nijoroana afa-tsy ny hanohana ny tombom-barotry ny mpanankarena indrindra. Ny olana dia, tamin'ny fotoana nandalovan'ny fanitarana natao taorian'ny Fifanarahana Maastricht, ny fitondrana Eoropeana dia manimba ny fitantanana nasionaly. Satria matetika ny tombontsoam-pirenena dia mifanohitra amin'ny tombontsoa tohanan'ny Vaomiera sy ny Parlemanta Eoropeana. Io fampitomboana avo roa heny ny fahefana io no voditongotr'i Achilles an'ny EU. Miteraka tsy fahafaham-po eo amin'ireo firenena maratra sy kivy izany ka manambara ny tsy fitovian-kevitra farany sy ny fipoahan'ny sendika vita. Raha ny lojika, ireo firenena naratra dia ireo izay namatsy vola ny fanorenana Eoropeana, dia ireo firenena enina tamin'ny tsena iombonana tany am-boalohany. Izy ireo no nandoa sy mbola nandoa ny fanampiana naloan’ny governemanta Eoropeanina ho an’ireo vao niditra, izay samy avy any Atsinanana avokoa, izay nijanona ela tao ambadiky ny vy natsangan’i Rosia Sovietika. Ny firenena mpangataka farany, Ukraine, dia firenena iray be loatra. Ny fomba fiasany dia nitarika an'i Eoropa ho amin'ny ady amin'i Rosia, izay tsy azo ihodivirana ankehitriny noho ny fanapahan-kevitra noraisina ho fiadiana sy hanohanana an'i Okraina.

Ao amin'ny tobin'Andriamanitra dia tsy mahita izany fifaninanana izany isika. Andriamanitra irery no Mpitarika, Tokana Mpitarika, Tokana Modely ary Fitsipika tokana. Asehony amin’izany ny lafiny rehetra amin’ilay mpanao didy jadona eto an-tany, afa-tsy ny maha Andriamanitra azy, lavorary ary marina. Misy ny fifaninanana nefa tsy mifanaraka amin'Andriamanitra, dia natao ho amin'ny fandringanana. Ny tombony amin’io tobin’Andriamanitra io, izay mampiray ny olombelona rehetra heverina ho mendrika ny “ esorina amin’ny ranon’ny ” fahafatesana, dia ny hahombiazany amin’ny fametrahana ny fepetran’ny fahasambarana mandrakizay, izany hoe, izay nokatsahin’ireo mpikomy tao amin’ny tobin’ny devoly, natao foana, nandritra ny 6000 taona.

Tokony ho madio saina sy mahitsy fo anefa isika, ary hilaza ny marina. Ny famonjena atolotra ho an’ny olombelona rehetra dia tsy ho azon’ny olom-bitsy miparitaka manerana ny tany. Asehon’ny Baiboly manontolo fa tery ny fenitry ny fanamasinana takin’Andriamanitra amin’ireo izay “ navoakany tao amin’ny ranon’ny ” fahafatesana. Niresaka momba ny lalana tery, vavahady tery i Jesosy, ary nanambara mihitsy aza fa ny lainga ara-pivavahana dia hampivondrona olona maro be voafitaka. Hoy izy ao amin’ny Matio 7:13-14 : “ Midira amin’ny vavahady èty ianareo. Fa lehibe ny vavahady, ary malalaka ny lalana izay mankany amin’ny fahaverezana, ka maro ny miditra any. Fa èty ny vavahady, ary èty ny lalana izay mankany amin’ny fiainana, ka vitsy ny mahita azy. ” Tsy tandindona ireo tenin’i Jesosy ireo; miteny mazava izy, ary tsy maintsy raisina araka ny maha izy azy ny teniny. Mifidy ny teniny amin’ny fahamarinana sy ny rariny Izy. Zavatra tsy zatra ny olona mivadika amin'izao androntsika izao. Tsy dia misy lanjany firy ny tenin'olombelona ankehitriny, ny lainga dia novana anarana hoe "bluff", ary ny fampiasana ny teny mamitaka dia manome ny teny hoe "azo antoka" ny dikan'ny hoe angamba na angamba, rehefa azo antoka tanteraka ny heviny. Lainga no hita eo amin’ny vavan’ny tsirairay, manomboka amin’ny mpitondra fanjakana ka hatramin’ny vahoaka manetry tena. Hany ka lasa tsy mino sy tsy miraharaha ny marina ny vahoaka. Na ny fandikan-tenin’ny Baiboly Masina aza dia feno lainga, ary tsy maintsy tena tia ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra ny olona iray mba hahitana azy io ao amin’ireo lahatsoratra tany am-boalohany nosoratana tamin’ny teny hebreo sy grika.

Ny olona maoderina dia mihetsiketsika sy mitaona; ny modely nomeny dia aseho tanteraka amin'ny filoha tanora Macron, izay nomen'Andriamanitra ny Frantsay mba hanehoana eo anoloan'izy ireo ny endrik'izy ireo. Ary hiverina indray aho amin'ny resaka Nazis, izay lazain'ny olombelona amin'ny fomba diso fa noho ny fandringanana faobe ny Jiosy Eoropeana fotsiny. Ireo “zanak’Andriamanitra” marina, izay “voasitrana tamin’ny rano” amin’ny hoavy, dia tsy maintsy mahatakatra fa notarihin’Andriamanitra tamim-pankasitrahana feno io asa mahatsiravina io. Ary io hetsika mahatsiravina io dia azo oharina amin'ny fandringanana goavana nialoha na niaraka taminy. Ny fahatezeran’Andriamanitra dia navesatra ny Eoropeanina katolika romana rehetra nanomboka tamin’ny 313, ary nanomboka tamin’ny 1843, tany Etazonia, firenena eoropeanina protestanta, ary Korea Atsimo izay tena Protestanta. Nantsoin’Andriamanitra ny Ady Lehibe II ho fampitandremana ny amin’ny fiomanany amin’ny Ady Lehibe III, dia ny “ trompetra fahenina ” ao amin’ny Apok. 9:13 . Tamin’ny alalan’ny fikendrena ny Jiosy tamin’ny Ady Lehibe II, dia tian’Andriamanitra hisarika ny sain’ireo mpikomy tamin’ilay fifanekena vaovao ho amin’ny olona mpanota voalohany tao amin’ny fanekeny. Amin’izao fotoana izao, mifampiampanga ho Nazi ireo toby mifanandrina. Hadalana, tahaka ny boloky, ireo mpanao politika sy mpanao gazety tsy mampino amin'ny haino aman-jery dia miampanga ny Arabo Miozolomana ho manohitra ny Semitika. Raha ny Arabo, toa ny Jiosy, dia avy amin’ny Semitika, izany hoe taranak’i Sema, iray amin’ireo telo lahy zanak’i Noa. Hita ho tsy ampy ny tsy fahalalana ny Baiboly amin’ireo olona ireo. Ary inona no tena Nazisma nataon'i Hitler? Foto-pisainana mpandresy natao hamaly faty ny faharesena sy ny fanalam-baraka nanjo an’i Alemaina tamin’ny 1918. Nanomboka namono an’ireo alemà mpanohitra azy ireo ny mpanaraka ny Nazisma nandritra ny Alin’ny Antsy Lava. Ireo manamboninahitra SA manohitra ny SS an'i Hitler no lasibatra. Efa imbetsaka no nitrangan’izany, any amin’ny firenena rehetra izay misy fitondrana tsy refesi-mandidy. Ary ny Frantsa repoblikana dia naorina tamin'ny fomba mitovy amin'ny nandatsaka ny ran'ny mpanjaka sy ny pretra katolika romana.

Ny tsy rariny ataon'ny olombelona dia miteraka tsy fahasambarana manerana ny zanak'olombelona ka mamafy fankahalana mafy ny sain'olombelona. Ny tombony ananan’ny olom-boafidin’i Kristy dia ny tsy fahafahany mankahala ny olombelona noforonin’Andriamanitra intsony. Rehefa azony ny zava-drehetra, fantany ny atao hoe fiainana hita maso sy tsy hita, dia tsy azony atao intsony ny mankahala olona, na dia mahatahotra aza izy. Satria ny fomba fijerin'izy ireo dia mandinika ireo mason-tsivana tsy noraharahian'ny olombelona ara-dalàna. Fantatr’izy ireo fa ilay ratsy fanahy no iharan’ny tsy finoany, izay andraikiny. Avy eo dia tonga ny vokatr’io safidy malalaka io, izay voataona hanao ratsy araka izay azo atao mba hampahatezitra an’Andriamanitra, izay nentanin’ny fanahin’ireo anjely ratsy selestialy voatendry hizaka ny fandringanana ny “ fahafatesana faharoa ” miaraka amin’i Satana mpitarika azy sy ireo olona rehetra niharan’izany.

 

" Ny rano " dia maneho ny " olona " araka ny Apok. 17:15: " Ary hoy izy tamiko: Ny rano izay efa hitanao, izay ipetrahan'ny vehivavy janga dia olona sy olona maro sy firenena maro ary samy hafa fiteny. " Ary satria rano "mamono" ireo , dia ho hitantsika amin'ny fiverenan'i Kristy, ny fahatanterahan'ny asany farany. Fa hiverina hamonjy ny olom-boafidiny farany amin'ny fahafatesana Jesosy. Ary ireo mpikomy vonona ny hamono azy ireo no “ rano ” mpamono farany teo amin’ny tantaran’ny tany. Ary ny olom-boafidiny dia i Mosesy farany “ nalaina avy tao amin’ny ranon’ny mpamono ” izay lazain’io andininy io hoe “ olona, ny vahoaka, ny firenena ary ny samy hafa fiteny ”, izany hoe, izay mampiavaka ny toby tandrefana sandoka kristiana, dia i Eoropa sy Etazonia indrindra indrindra, noho izany dia ireo sisa tavela tamin’ny “renirano Eofrata” izay maneho azy ireo ao amin’ny Apok. 9:14: “ Ny anjely fahefatra izay nanana trompetra fahenina dia nilaza tamin’ny anjely fahenina: “... mifatotra ao amin’ny ony lehibe Eofrata .

rano " mpamono no famantarana maminany ny fanivanana farany ny Kristianina mpangataka. Ary ao amin'ny Daniela 12, dia amin'ny alalan'ny tandindon'ny renirano " Hidekela ", nadika hoe " Tigra ", no nanehoan'Andriamanitra ny fitsapam-pinoana Advantista niainana tany Etazonia sy manerana an'izao tontolo izao teo anelanelan'ny taona 1828 sy 1873, izany hoe, eo anelanelan'ny daty nahazoana ny fepetran'ny " 1290 andro sy 1335 andro " voalaza ao amin'ny andininy faha-1 sy 1335. momba ny tantara teto an-tany ary miorina amin’ny modely ara-bakiteny nampianarin’ny safo-drano tamin’ny andron’i Noa, dia nisy ony telo hafa nitana andraikitra ara-panoharana mitovy amin’izany: “ny Neily” tamin’ny Eksodosy, “ny Eofrata” tany Babylona, “ny Tigra” tamin’ny fitsapana Advantista ary ny “Eofrata” tany Babylona Eoropeana Andrefana. Ary tao anatin’ireo fisedrana ara-pinoana rehetra ireo, dia “ nisintona tamin’ny ranon’ny fahafatesana” Andriamanitra, dia ny olom-boafidiny.

 

 

M68- Ny governemantan'ny mpitsara

 

 

Ao amin’ny Baiboly, ny boky antsoina hoe “Mpitsara” no “fahafito” ao amin’ilay lisitra. Midika izany fa apetraka eo ambanin’ny famantarana ny “ fanamasinan’Andriamanitra ” io lohahevitra io. Ao amin'ity boky ity, ny lahatsoratra dia manome ny olona ny anjara asan'ny " mpitsara ", satria Andriamanitra dia miantso azy ireo hanafaka ny Isiraely amin'ny fahavalony izay manjaka sy mibodo azy. Fa ny tena Mpitsara dia Izy, satria ny mpanompo antsoiny dia fitaovan’ny sitrapony ihany. Ny fandresen’izy ireo dia fandreseny. Taorian’ny nahafatesan’i Josoa, dia tsy nanana mpitarika firenena ny Isiraely, ary nihena ny fahatapahan-kevitra handringana ny fahavalony. Ny tsy fankatoavana dia nitarika ny Isiraely hahita ny tenany ho voabodo sy nofehezin’ireo izay nokasainy horinganina. Nandritra ny 300 taona teo ho eo, Andriamanitra dia hampiasa ny heriny amim-pamindrampo mba hanafaka ny Isiraelita, izay miverina tsindraindray ao anatin’ny tsy fankatoavana sy ny fanozonana. Ny filana indray ireo “ mpitsara ” ireo dia vokatry ny heloky ny Isiraely. Ka ny fitsarana natao dia nanjo ny Isiraely mihoatra noho ny fahavalony.

Mpitsara 2:16: “ Ary Jehovah nanangana mpitsara hanafaka azy tamin’ny tanan’izay namabo azy. ”

Eo ambanin’ny anarana hoe “ Lalàn’i Mosesy ”, ny Baiboly dia manolotra ny boky dimy voalohany ao aminy. Ireo fijoroana vavolombelona dimy ireo dia nosoratany teo ambanin’ny baikon’Andriamanitra mivantana. Noho izany, ny Baiboly Masina dia mendrika ny anarany hoe “ny Tenin’Andriamanitra”.

Eksodosy 17:14: " Ary hoy Jehovah tamin'i Mosesy: Soraty amin'ny boky izao ho fahatsiarovana, ka lazao amin'i Josoa fa hofoanako tsy ho eny ambanin'ny lanitra ny fahatsiarovana ny Amalekita .

Eksodosy 24:4: “ Ary Mosesy nanoratra ny tenin’i Jehovah rehetra , dia nifoha maraina koa izy ka nanorina alitara teo am-pototry ny tendrombohitra ary nanangana vato roa ambin’ny folo, araka ny firenen’Isiraely roa ambin’ny folo .”

Eksodosy 34:27: “ Ary hoy Jehovah tamin’i Mosesy: Soraty ireto teny ireto ; fa araka ireo teny ireo no nanaovako fanekena taminareo sy tamin’ny Isiraely .

Deut.31:9: " Ary Mosesy nanoratra ity lalàna ity ka natolony ny mpisorona, taranak'i Levy, izay nitondra ny fiaran'ny faneken'i Jehovah, sy ny loholon'ny Isiraely rehetra .

Deot. 31:24-26: “ Ary rehefa vitan’i Mosesy ny nanoratana ny tenin’ity lalàna ity tamin’ny boky , dia nandidy ny Levita izay nitondra ny fiaran’ny faneken’i Jehovah izy ka nanao hoe: Raiso ity bokin’ny lalàna ity, ka apetraho eo anilan’ny fiaran’ny faneken’i Jehovah Andriamanitrareo, mba ho vavolombelona aminareo .

Nehemia 8:14: “ Ary hitany fa voasoratra ao amin’ny lalàna izay nandidian’i Jehovah an’i Mosesy ny amin’ny hitoeran’ny Zanak’Isiraely ao amin’ny trano rantsan-kazo amin’ny andro firavoravoana amin’ny volana fahafito . Satria ny fetin’ny “ volana fahafito ” dia ny “Yom Kippur” na ny “andro fanavotana”. Ankehitriny ity andro firavoravoana ity dia mamokatra eo ambanin’ny fanaon’ny ota, ny fetin’ny Paska natao tamin’ny lohataona teo ambanin’ny fitsaran’ny fahamarinana natolotr’i Jesosy Kristy, ilay Zanak’ondrin’Andriamanitra. Ny andraikitry ny “trano rantsan-kazo” dia ny manamarika ny “volana fahafito”, ny fifandraisana amin’ny fivoahana avy any Ejipta tamin’ny Paska voalohany. Raha ny marina, ny Paska amin’ny lohataona sy ny “andro fanavotana” amin’ny fararano, dia ny lafiny roa mifanohitra amin’ny vola madinika iray: loha: ny rariny mandrakizay; rambo: fahotana mandrava. Ireo fety roa ireo dia voamariky ny “ fanamasinana ” lehibe avy amin’Andriamanitra , araka ny fanamafisan’ny isa “ 7 ” amin’ny “ volana fahafito ”.

:41-42 : “ Ary Mosesy nifidy tanàna telo tany an-dafin’i Jordana atsinanana, ho fandosirana ho an’ilay nahafaty olona, izay namono tsy nahy ny namany, nefa tsy fahavalony teo aloha, ary mba hamonjeny ny ainy amin’ny fandosirany ho any amin’ny anankiray amin’ireo tanàna ireo . Asehon’ireo andininy ireo ny fahendren’Andriamanitra sy ny fiahiany ny tena rariny. Fa ny andinin-teny dia mamaritra hoe: " mba ho fialofana ho an'izay nahafaty olona izay namono tsy nahy ny namany, nefa tsy fahavalony teo aloha ."

Eksodosy 18:25-26 MG1865 - Ary Mosesy nifidy lehilahy mahay tamin'ny Isiraely rehetra ka nanendry azy ho mpanapaka ny olona, dia ho mpifehy arivo sy ho mpifehy zato sy ho mpifehy dimam-polo ary ho mpifehy folo. Izy ireo no nitsara ny olona mandrakariva ka nitondra ny raharaha sarotra ho any amin'i Mosesy, ary ny raharaha madinika rehetra dia samy notsarain'ny tenany ihany. Andriamanitra dia Andriamanitry ny filaminana sy tsy misy rariny, ary mitsara mba hitondra sy hanapaka ny didim-pitsarana; korontana ihany no manjaka. Tokony homarihintsika anefa ny maha zava-dehibe an’ity fanazavana ity: “ Nifidy lehilahy mahay i Mosesy teo amin’ny Isiraely rehetra Inona no tafiditra amin’io fari-pitsipika atao hoe “ mahay ” io? Mampiseho ny tenany ho “ mahay ” “ mitsara ” amin’ny rariny rehetra izy ireo.

Eksodosy 34:1 MG1865 - Ary hoy Jehovah tamin'i Mosesy: Manaova takela-bato roa tahaka ny teo, dia hosoratako eo aminy ny teny izay teo amin'ny vato fisaka voalohany, izay novakivakinao .

Talata 25 jona izao, izay efa 26 jona ho an’Andriamanitra.

Omen'i YaHWéh ahy eto indray ny fanomezana lehibe iray, perla miafina saro-takarina, ary tena mendri-piderana. Ny traikefa niainan’ireo takela-bato misy ny lalàna dia nomanina mba haminany ny tsy fahombiazan’ny fifanekena voalohany tamin’ireo takela-bato roa voalohany novakian’i Mosesy. Avy eo, dia zava-dehibe ny tsipiriany, fa tsy toy ny tamin’ny voalohany, Andriamanitra dia nanome an’ireo vato vaovao roa notapahin’i Mosesy; izany mba haminaniany ny maha-olombelona an’i Kristy izay hanoratan’Andriamanitra ny lalàny, araka ity teny hita ao amin’ny Zak.3:8-9 ity: “ Koa mihainoa, ry Josoa mpisoronabe, dia ianao sy ny namanao izay mipetraka eo anoloanao, fa olona ho famantarana ireo, indro, ho entiko ny Mpanompoko, dia ny Rantsana . Fa, indro, ny amin' ny vato izay nataoko teo anoloan' i Josoa, dia misy maso fito ao anatin' ny vato iray : indro, Izaho ihany no hanao sokitra eo aminy, hoy Iaveh, Tompon' ny maro ; ary hesoriko indray andro ny helok'ity tany ity .

Deot. 4:2: " Aza ampio izay andidiako anareo, ary aza anesorinareo izany , fa tandremo ny didin'i Jehovah Andriamanitrareo, araka izay andidiako anareo ." Eto, tsy misy fandrahonana mazava, dia hitantsika anefa ilay hafatra voatonona ao amin’ny Apok. 22:18-19 manao hoe: “ Izaho dia manambara amin’izay rehetra mandre ny tenin’ny faminaniana amin’ity boky ity: Raha misy manampy ireo zavatra ireo, dia hampian’Andriamanitra ho azy ny loza voasoratra eto amin’ity boky ity , ary raha misy manaisotra ny teny amin’ny bokin’ity faminaniana ity, dia hesorin’Andriamanitra ny anjarany. ny hazon'aina sy ny tanàna masina , izay voalaza ato amin'ity boky ity. » Ny fanajana feno ny soratra tany am-boalohany dia vao mainka ilaina satria ny bokin’ny Apokalypsy dia ahitana fanoharana izay tsy maintsy tazonina sy hajaina tsy maintsy hotehirizina ireo tandindona mba hitazomana sy hamerenana ny hevitra tian’Andriamanitra homena azy ireo .

Ireto andininy manaraka ireto dia manantitrantitra ny maha zava-dehibe omen’Andriamanitra ny “didiny folo”, ary ilay tonga dia mikendry manokana ny didy faharoa amin’ireo takela-bato roa misy ny lalàn’Andriamanitra sy ny mpanjaka. Satria ny devoly dia manao azy ho tsinontsinona amin'ireo mpikomy amin'ny fanekena roa.

Deut.4:15-19: “ Satria tsy nahita endrika ianareo tamin’ny andro izay nitenenan’i Jehovah taminareo tao Horeba tao amin’ny afo, dia tandremo tsara ny tenanareo, fandrao hanimba ny tenanareo ianareo ka hanao sarin-javatra voasokitra ho anareo, dia ny sarin’ny sampy rehetra , na sarin’olona, na sarin’ny vehivavy , na sarin’ny biby rehetra eny amin’ny habakabaka, na sarin’ny vorona eny ambonin’ny tany. Ny biby mandady na mikisaka amin’ny tany, na ny sarin’ny hazandrano mivelona amin’ny rano ambanin’ny tany, dia tandremo ny fanahinao, fandrao miandrandra ny lanitra ianao ka hahita ny masoandro sy ny volana ary ny kintana, dia ny eny amin’ny lanitra rehetra, ka ho voatarika hiankohoka eo anatrehany sy hanompo azy ianao , izay omen’i Jehovah Andriamanitrao ny firenena rehetra eto ambanin’ny lanitra Protestantisme. Any amin’ny faran’io andininy io anefa, Andriamanitra dia mitarika ny saintsika ho amin’izay manome fiainana ny finoana ara-pivavahana. Mahaliana ny olom-boafidiny ny zavatra tsy hitany sy ny vahoaka ary ny fivavahan-diso. Amin'izany fomba izany dia manivana ny olom-boafidiny izay mifanaraka amin'ny andrandraina sy ny fitakiany ny fitondrantenany.

Deot. 29:14-15: “ Tsy aminareo ihany no hanaovako izao fanekena izao, dia izao fanekena natao tamin’ny fianianana izao , fa amin’izay eto amintsika anio eo anatrehan’i Jehovah Andriamanitsika sy amin’izay tsy eto amintsika anio .

Deot. 29:18-19: " Aoka tsy hisy lehilahy, na vehivavy, na fianakaviana, na foko, aminareo anio izay miala amin'i Jehovah Andriamanitsika, handeha hanompo ny andriamanitr'ireo firenena ireo . trompetra "; Ny andininy manaraka àry dia mahakasika azy manokana --- Andininy 19-20-21: “ Aoka tsy hisy hirehareha ao am-pony, rehefa nandre ny tenin’izao fanekena natao tamin’ny fianianana izao, ka manao hoe: ‘Hahazo fiadanana aho,’ na dia mandeha araka ny ditry ny foko aza aho ka mampitombo ny fahamamoana amin’ny hetaheta. Ny ozona voasoratra amin’ity boky ity dia hitoetra eo aminy, ary Jehovah hanaisotra ny anarany tsy ho eny ambanin’ny lanitra, ka hampijaly azy, araka ny ozona rehetra amin’ny fanekena izay voasoratra ato amin’ity bokin’ny lalàna ity, ireo “ ozona ” ireo dia voatonona ao amin’ny Levitikosy 26 .

Na dia masina aza ny “Tenin’Andriamanitra”, ny Baiboly amin’ny fitambarany dia mahaforona ilay boky mifanitsy amin’ny Fehezan-dalàna sivily momba ny fiainana laika amin’izao androntsika izao. Na dia nikomy mafy tamin’ny fivavahana aza ny olombelona, dia nanjary nanaiky ny hevitra hoe tsy azo atao ny fiainana eo amin’ny fiaraha-monina raha tsy misy lalàna. Tany Eorôpa, nisy rivo-doza anarchista, niteraka fahafatesana sy fampihorohoroana, nefa tsy nahavita nametraka ny fomba fijeriny sy ny politikany. Tany Etazonia, taorian'ny lalànan'ny "Wild West" matanjaka sy haingana indrindra, dia niafara tamin'ny fanohanana sy nampiharina ihany koa ny lalàn'ny mpitsara. Fa amin’ny rafitra tandrefana rehetra sy amin’ny fotoana rehetra, dia tsy teo Andriamanitra, na ny marimarina kokoa, ilay mpijery sy mpikarakara ny ozona izay mendrika ny olombelona tsy mino sy mikomy. Tsy teo izy ka nihevitra azy ho faty ny fivavahan-diso. Tsy amin’ny teniny fa amin’ny asany, araka ny asehon’ny anarana hoe “Testamenta Taloha sy Vaovao” nomen’izy ireo ny Soratra Masina momba ny fanekena roa. Koa satria azoko io hafatra io, dia antsoiko hoe "fijoroana vavolombelona roa" izy ireo, araka ny tandindon'Andriamanitra azy ireo ho " vavolombelony roa " ao amin'ny Apok. 11:3: " Ary homeko hery ny vavolombeloko roa , ka haminany enim-polo amby roan-jato amby arivo andro izy sady mitafy lamba fisaonana ."

vavolombelona roa ” ny Baiboly , dia tokony handray anjara amin’ny fitsarana izy io. Izany tokoa no izy, ary avy eo izy io no boky ara-dalàna ampiasain’Andriamanitra hitsarana ny zavaboariny tsirairay eto an-tany. Ary ny fitsarana azy dia hisy “ lehilahy mahay ” tahaka ny tamin’ny andron’i Mosesy; lehilahy izay hofidiny nandritra ny 6.000 taona, rehefa avy nitsapa ny finoana sy ny faharanitan-tsain’ny tsirairay tamin’izy ireo. Ny hoe hitsara na hotsaraina dia safidy roa atolotr’Andriamanitra ny olombelona amin’ny fiheverany tonga lafatra ny fahamarinana marina.

Raha miziriziry mafy amin'io precision "marina na diso" io aho dia satria ny fahamarinana marina dia tsy ampiharina na aiza na aiza eto ambonin'ny tany ary tsy mbola nisy hatramin'ny andron'i Mosesy. Ao amin’Andriamanitra sy ao amin’ny fanantenana ny olom-boafidiny izay navotana ao amin’i Kristy ihany no ahitana izany. Teto an-tany, ny fahamarinana marina dia nijanona ho “taratasy maty” ao amin’ny Baiboly Masina, satria tsy mamela azy hanjaka ny toe-piainana eto an-tany. Nandritra ny an'arivony taona maro, ny olombelona dia nivoatra tao amin'ny lainga mamitaka, simulacrum mamitaka ny fivavahana, ny soatoavina maizina maka ny toeran'ny "jiro". Ary mampahatsiahy anao aho, amin’izao vanim-potoana maharitran’ny “haizin’i Satana” izao, dia nisy lehilahy iray namirapiratra toy ny fanilo tamin’ny 1170: Pierre Vaudès fantatra amin’ny anarana hoe Pierre Valdo, ilay lehilahy nanao, tamin’ny fiteny Provençal, ilay hany fandikan-tenin’ny Baiboly mahatoky sy tsy voaolana, ka nampihatra ny fampianarany rehetra. Tao aoriany, dia niova be ny haizina ka tsy afaka nankasitraka na nitahy ny asan’ny Reformasiona Andriamanitra, satria mbola tsy feno ka noho izany dia tsy lavorary. Nanaiky ho faty maritiora na higadra ny olona mahatoky indrindra tamin’io vanim-potoana io. Maty na nigadra anefa izy ireo, ka nanaja ny ota nolovana tany Roma, izay somary nanambany ny tena fijoroany ho vavolombelona. Ny faharetan’Andriamanitra irery ihany no namonjena ny Kristianina amin’izao fotoan’ny tsy fahalavorariana ara-potopampianarana izao, mba hahazoana famonjena. Saingy fohy io fotoana io ary tonga tamin’ny 1843 ny ora nitakiany ny fahatanterahana.

Iza anefa eto an-tany no mahalala fa zava-dehibe tokoa io daty 1843 io? Vitsivitsy ny olona nampianarina tao amin’ny finoana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Ary na dia amin’ireo aza, dia ireo izay liana amin’ny faminanian’Andriamanitra ao amin’ny Baiboly Masina ihany. Vitsy amin’izy ireo, izay nahatakatra fa io daty io dia vatofantsika mifatotra any an-danitra, vatofantsika mifikitra amin’ilay Andriamanitra Mpamorona , ilay mpanoratra ny faminaniana izay manorina azy ao amin’ny Daniela 8:14. Ao amin’ireo fahitana azon’Andriamanitra, nataon’i Ellen White, io daty io dia ampitahaina amin’ny “sehatra” iray; izay nanoro hevitra fa hisy daty vaovao hapetraka eo amboniny. Ary nitondra io daty io aho tamin’ny fiandohan’ny taona 1983. Tamin’ny fampiasana ny “ dimy volana ” ara-paminaniana ao amin’ny Apok. 9:5-10, izay tena manondro 150 taona tokoa, dia nametraka ireo 150 taona ireo teo amin’ny “sehatra” tamin’ny taona 1844 naorina tamin’izany fotoana izany aho, ary niseho ny taona 1994; nahitsy vao haingana, dia lasa 1993, taorian’ny nahitana ny fahadisoana iray taona be loatra, nomena tamin’ny daty — 457 izay tena nisy — 458. Voafaritra ny datin’io fiaingana io, araka ny Ezra 7:7, tamin’ny “ taona fahafito nanjakan’ny mpanjaka persianina” Artaksersesy I ; Ny taona voalohany niorenany dia ny taona - 465. Resy lahatra aho fa tsy misy fanazavana hafa azo omena amin’io daty io, dia nampifandraisiko tamin’izany ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra, tsy niraharaha ny drafitr’Andriamanitra hitsara ny “Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito” naoriny.

Ary tamin’ny fandavana io hafatra ara-paminaniana io indrindra no niharihary tamiko ny fahajambana Advantista, ka nanokatra ny fahatakarako ny tena tanjona nomen’Andriamanitra ny traikefa Advantista ahy. Mifanohitra amin’izay natahoran’ireo nandà ny hafatra nasehoko azy ireo, ny tsy fiverenan’i Jesosy tamin’ny 1994 dia tsy nitarika ahy ho very finoana, fa ny mifanohitra amin’izany aza, dia ny hahatakatra ny tena drafitra nataon’Andriamanitra sy ny tena hevitra omeny ny hafatra nambarany.

Tamin’ny 22 Oktobra 1994 , tao amin’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ao Valence tanànako, dia tanteraka ny fitsarana any an-danitra, mba hanamafisana ny fotoana ara-paminaniana antsoina hoe “ Laodikia ” ao amin’ny Apok. 3:14. Ankehitriny ny teny hoe " Laodikia " dia avy amin'ny teny grika roa, midika hoe "olona notsaraina" na "fitsarana ny olona" na "olona fitsarana", amin'ny farany, ny iray na ny iray amin'ireo fitambarana mety ho samy hafa ireo dia tsy mampaninona, fa ny tena zava-dehibe sy mahatsiravina dia Andriamanitra, ao amin'i Kristy, dia nitsara ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito rehefa avy nitsapa ny finoany tao amin'ny tanànan'ny Advantista voalohany izy. Noho izany dia fanandramana natao tamin'ny santionan'ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito maneran-tany izay nitarika azy nanambara tamin'ny Desambra 1991, ny fialana amin'ity fikambanana ofisialy ity izay hitany, hoy aho: " Tsy mangatsiaka na mafana, fa matimaty, izay mino ny tenany ho manankarena ka tsy mahalala fa ratsy, mahantra, ory, jamba ary mitanjaka "; izay nahatonga azy " nandoa " izany ka nahatonga rikoriko tao aminy. Tanteraka izany tamin'ny 1994, satria tamin'ny fomba ofisialy, ity Advantista nandoa ity dia nanatevin-daharana ny Federasiona Protestanta Frantsay tamin'ny firaisany, firaisankina naseho ampahibemaso tamin'ny 1995 ho an'ireo mpikambana Advantista, saingy nampiharina mangingina nanomboka tamin'ny 22 Oktobra 1991, roa volana talohan'ny nesorin'ny mpitarika ny asa tamin'ny fomba ofisialy aho.

Tamin’ny fitsarana natao tamin’izany fotoana izany dia tsy nisy afa-tsy mpitsara iray ihany, dia Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy, izay natolotry ny Ray ny fitsarana rehetra, ary ho Azy Aho, amin’ny asa ara-panahy, no vavolombelona tokana. Raha ny marina, dia tsy maintsy milaza aho fa niseho irery teo anatrehan’ireo mpitsara teto an-tany aho, saingy nisy rahalahy Advantista roa sy anabavy iray nijoro ho vavolombelona tamiko sy niaraka tamiko, tamin’ny fivoriana savaranonando niaraka tamin’ny pasitera eo an-toerana teo amin’ny toerany.

Ny mpitsara ara-panahy tsara dia tsy maintsy mahafantatra ny raharahany ary tsy ho diso hevitra satria ny asany dia misy vokany avy amin’ny Tompony masina. Ny mpitsara tsy ara-drariny dia esorina sy foanana. Fa amin’izao fotoana izao dia tsy mbola hita maso izany fanafoanana izany, satria amin’ny fisainan’ny fanahin’Andriamanitra izay Fanahin’ny fiainana ihany no misy vokany. Misy fotoana ny zava-drehetra, hoy i Solomona, ka izany no tsy maintsy hanam-paharetana ny olom-boafidiny, hiandry amin’ny fahatokiana ny finoana marina sy mamelona, hahita izay mbola tsy maintsy hotanterahina.

Ny fitsaran'Andriamanitra dia ny faharanitan-tsaina ambony indrindra izay manameloka ny tsy fahombiazana sy ny fihoaram-pefy avoakan'ny mpivavaka mafana fo. Ary indrisy fa tsy azo ihodivirana izany fanatisma izany, satria raha tsy mankatò ny fitakiany, dia tsy omen’Andriamanitra saina, fa ny herin’ny fahadisoam-panantenana izay miteraka fanatisma sy ny fihoaram-pefy. Nanao fahadisoana manokana ny trano fiangonana kristianina sandoka tsirairay. Ireo milaza ny anaram-boninahitra hoe “Vavolombelon’i Jehovah” dia mirehareha noho ny fanajany ny didy nomen’Andriamanitra; ohatra: mandà ny fampidiran-dra rehetra izy ireo, mamaly ny "didy hifady rà" satria marina tokoa fa voasoratra hoe ny ain'ny nofo rehetra dia ny rany ao amin'ny Lev. 17:14: " Fa ny ain'ny nofo rehetra dia ny rany, izay ao aminy. Koa izany no nilazako tamin'ny Zanak'Isiraely hoe: Aza mihinana ny ran'ny nofo rehetra ianareo , fa ny ràny no ain'ny nofo rehetra, ka izay mihinana azy dia haringana. mivahiny eo aminy mihinana rà isan-karazany, ary ny tavako hanandrina izay homana rà , ary hofongorako tsy ho amin’ny fireneny izy .

Raha ny fijeriko an'io raharaha io dia io fandrarana napetrak'Andriamanitra io ihany no azoko ankatoavina, fa ao anatin'ireo andininy rehetra ireo dia resaka " mihinana " ra " ary tsy ampiasaina amin'ny fampidiran-dra izay mandaitra kokoa na latsaka noho ny fandavana voajanahary voajanahary ho an'ny fototarazontsika manokana. Ny fandavana ny fampidiran-dra àry dia tsy azo mifototra amin'ny fandraran'Andriamanitra ara-baiboly, fa amin'ny tombam-bidin'ny tena manokana nomena ny fitsaboana. tsy manaja tanteraka ny didin’Andriamanitra.

Tonga amin'ny fanazavana lalindalina kokoa momba ilay lohahevitra aho izao. Inona no dikan’ny hoe “ Ny ain’ny nofo rehetra dia ny rany izay ao anatiny ”? Ho an’Andriamanitra, ny fanahy dia maneho ny zava-drehetra mandrafitra ny olombelona, dia ny lafiny ara-batana, ny vatany ary ny fanahy ara-tsaina, izay vokarin’ny aina omena ny atidohany izay lasa mavitrika. Ny fanahiny dia io fitambarana tsy misaraka io izay mampiavaka ny zavaboary tsirairay eo amin'ny sehatra ara-batana sy ara-tsaina. Inona no andraikitry ny ra izay mivezivezy ao amin'io vatana io? Mandrotsaka ny taovany rehetra mitondra ra madio ary miverina any amin'ny havokavoka feno poizina isan-karazany voasivana amin'ny ampahany, voatazona ary voaroaka ao amin'ny vatana, ary ny rà mbola feno gazy karbonika dia miditra ao amin'ny alveoli amin'ny havokavoka mba hodiovina amin'ny oksizenina aspiraka ary rehefa lany andro dia mivoaka koa ny gazy karbonika. Raha tsy maintsy manao fampitahana isika, dia renirano ny rantsika voadio ary ny rantsika maloto dia renirano maloto feno bakteria sy mikraoba ary zavatra kely tsy manam-petra hafa, nefa misy poizina sy mahafaty.

Efa nampiasako matetika izy io, fa lojika be io ka tadidiko io fampitahana hafa io. Andriamanitra dia toy ny mpanamboatra fiara izay manoro hevitra amim-pahatsorana fa ny moterany dia mitaky karazana lasantsy voadio manokana. Ny tsy fanarahana ity torolàlana ity dia mety hiteraka fahasimbana lehibe amin'ny motera resahina. Iza no mpampiasa mamela ny tenany tsy hiraharaha ity fitsipika ity? Andriamanitra no mpanamboatra ny vatan’olombelona, ary ny fahaterahana dia fanomezana atolotra ho an’ny zavaboary vaovao izay miditra amin’ny fiainany, amin’ny fidirana amin’ny fiainana. Tsy azontsika antenaina àry fa tsy ho liana intsony amin’io zavaboary vaovao io izy, izay hanova ny fiainan’Andriamanitra amin’ny ambaratongany manokana, amin’ny fanomezana azy fahasambarana na amin’ny fanorisorenana azy bebe kokoa. Amin'ny maha-Ilay mahalala ny zava-drehetra sy manana ny valiny rehetra, Izy no namorona ny fiainana sy niteraka ny olom-boafidy sy ny lavo. Ankehitriny, satria refesina ara-potoana ny fiainana eto an-tany, dia nanorina ny tetik’asa momba ny zavaboariny Andriamanitra mba hahazoana ny olom-boafidy ampy hamaliana ny fizaràna fitiavana mandrakizay nataony. Ireo hafatra fahazoan-dalana sy fandrarana ireo dia tsy miantefa afa-tsy amin’ny olom-boafidiny, satria tiany ny tsara indrindra ho azy ireo, eo amin’ny fiainan’izy ireo eto an-tany. Izany no hevitry ny teny rehetra tokony homentsika ny teny hoe “ fanamasinana ” izay midika hoe “natokana”; ary "ankoatra" amin'ny hafa izay voatendry ho amin'ny fahaverezana, fandringanana tanteraka. Ny fijoroana vavolombelona vaovao dia manamafy ny ilana ny fanajana ny fahasalamana sy ny sakafo ilaina amin’ny vatantsika izay mandray ny Fanahy Masin’Andriamanitra velona amin’ny fifidianana. Ny tena dikan’ny hoe masina dia manomboka amin’ny vatantsika ara-batana sy ara-tsaina, fa tsy amin’ny fanorenana vato, hazo, na simenitra. Eto an-tany dia tsy misy “ fitoerana masina ” mendrika ny voninahitra mihoatra noho ny vatantsika olombelona. Ary amin’io heviny io no mandrara ny olom-boafidiny tsy “ hihinana ny ra ” voaloto, na inona na inona novonoin’ny biby. Nandritra ny 40 taona tany an’efitra, ny fanajana ny lalàny dia namela an’Andriamanitra hitandrina ireo teny nambaran’i Mosesy ao amin’ny Deot. 29:5-6: “ Efa-polo taona no nitondrako anareo tany an-tany efitra, ary tsy rovitra ny akanjonareo, ary tsy rovitra teo amin’ny tongotrareo ny fitafianareo, ary tsy rovitra teo amin’ny tongotrareo ianareo, ary tsy nihinan-kanina ianareo, na nisotro divay na toaka, mba hahafantaranareo fa Izaho no Jehovah Andriamanitrareo. ” Nanamafy ny fahamarinan’io fampianarana io ny apostoly Paoly, hoy ny apostoly Paoly momba ny sakafo, ao amin’ny 1 Kor. 10:31 : “ Koa na mihinana na misotro ianareo, na inona na inona ataonareo, dia ataovy ho voninahitr’Andriamanitra izany rehetra izany. ” Moa ve misy fomba hafa hanomezana “ voninahitra an’Andriamanitra ” ankoatra ny fankatoavana ny didiny?

Amin’izao androntsika ankehitriny izao, izay nitomboan’ny fahalalana ny amin’ny fiasan’ny vatantsika sy ny taova ao aminy, dia tokony ho ekena sy tohanana fatratra ny torohevitra napetrak’Andriamanitra, satria ny vokatry ny tsy firaharahan’izy ireo dia mihamitombo sy miharihary. Ny siansa ihany no mahita ny misy, ny misy. Teo aloha fotsiny Andriamanitra, satria izy irery no namorona ny zava-drehetra sy ny fiainana.

Tsotra tokoa ny drafitr’Andriamanitra amin’ny fifidianana olom-boafidy: Omeny rariny ireo izay mihevitra ny fenitra tiany homena ny fiainana. Ny zava-drehetra dia mitranga toy ny amin'ny fifidianana solombavambahoaka misy antsika ankehitriny. Eo amin'ny fiainan'izy ireo, ny olona tsirairay dia maneho ny modely amin'ny fiainana izay mampifaly azy, ary izay nofidiny. Ireo izay mifidy ny modely nasehon’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy, dia mahatonga Azy ho mpandresy ary afaka ny ho lefiny sy ny mpanompony; ary koa ny Mpitsara azy. Araka ny didin'Andriamanitra dia tsy mahaleo tena ny mpitsara , satria mitoetra eo ambany fahefany faratampony izy ireo.

Tena ilaina io hevitra io mba hahatakarana ny tsy fahombiazan'ny fiaraha-monina frantsay tamin'ny Repoblika fahadimy . Satria, tamin'ity Lalàm-panorenana fahadimy ity , ny mpanorina azy, Jeneraly de Gaulle, dia nanao fahadisoana tamin'ny fanomezana fahaleovantena tanteraka ny rafi-pitsarana. Ankehitriny, eto amin’ity fandehan-javatra olombelona ity, iza no ho tonga mpitsara? Izay tafita, amin’ny fotoana sy ny fianarana, amin’ny fahazoana ny diplaoma ilaina. Ary mbola mahasoa ny fampitahana: tsy tahaka ireo olo-masina nofidin’Andriamanitra noho ny hasarobidin’ny fitondran-tenany, ny mpitsara sy ny mpahay lalàna ao amin’ny Repoblika fahadimy dia iharan’ny firahalahiana manokana, toy ny lehilahy hafa, eo amin’ny lafiny ara-moraly, ara-politika, ara-toekarena ary ara-pivavahana. Vokany, samy hitsara ny tsirairay amin’ireo mpitsara ireo, araka ny fironany manokana. Ny mpitsara elatra havia dia hitsara amin'ny maha-ray na reny azy ary ho milefitra kokoa sy tsy miraharaha ny mahantra sy ny vahiny. Etsy ankilany, ho henjana sy tsy mety lefy ny mpitsara elatra havanana, ka mety hihoatra ny fenitry ny fahamarinana marina, raha tsy hoe mpanankarena sy avy ao amin’ny tobiny na sarangany ara-politika ilay voampanga. Ny rafitra toy izany dia mety handiso fanantenana sy hahomby amin'ny anjara asany sy ny tanjony. Tsy sariitatra akory no lazaiko eto fa ny famaritana ny zavatra azo tsikaritra taorian’ny 80 taona nisiany, izay ny 66 tamin’ireo no teo ambany fitondrany. Naneho ny tenany ho tsy mahay mampianatra ny vahiny, indrindra indrindra, ny tokony hanajana ny lalàna iombonana natsangana ho an'ny rehetra, any Frantsa metropolitanina sy any ampitan-dranomasina, noho ny tahotra ny ho voampanga ho fanavakavaham-bolon-koditra, ny mpitsara dia nandray fitondran-tena maha-olombelona, nitombo ny fahamaimaizana, ary namoa voa tsara ho an'ny fampandrosoana ny ratsy amin'ny endriny rehetra.

Ny fahalalahan'ny Repoblikana dia mahatonga ny fametrahana ny fahamarinana marina ho tsy azo atao satria tsy manome ny tenany ny zo hifidy ireo mpitsara ao aminy amin'ny ambaratonga ara-moraly. Ary io fitsarana ara-môraly io dia tsy tokony hapetraka amin'ny fanapahan-kevitry ny fitsarana, fa ho an'ny vaomiera malaza amin'ny olon-kendry efa voalamina sy voafantina tsara. Aiza anefa no ahitana olona hendry ao amin’ny fiaraha-monina voaozon’Andriamanitra? Ny fahaleovantena tanteraka amin’ny fahamarinana no anton’ny fivoaran’ny faharatsiana ary noho izany ny olana rehetra ateraky ny fiarahan’ny olona samy hafa fiaviana, fivavahana samihafa, hevitra ara-politika samihafa. Ny fahombiazan'ny demokrasia dia miorina amin'ny foto-kevitra izay mitaky ny tsy tokony hahaleotena tanteraka ny singa fitantanana mandrafitra azy fa hofehezin'ny vondrona hafa hatrany. Indrisy, tsy izany no izy, ary any Etazonia dia misy antony iray hafa: ny harena, izay mahatonga ny fitsarana ho ara-drariny, satria mampanan-karena be loatra ny mpisolovava be mpitia.

Ao anatin'ny tsy rariny ataony, ny Tandrefana ankehitriny dia namerina indray ny tsy fitoviana eo amin'ny fari-piainana nisy talohan'ny Revolisiona Frantsay. Ny tale jeneralin'ny orinasa lehibe dia manankarena toy ireo tompo lehibe nanompo ny Mpanjaka Louis XIV. Ary ny mahantra dia mahantra ihany. Izany no vokatra azo tamin'ny 77 taona nisian'ny fandriam-pahalemana sy ny fanambinana zara raha nizara tamin'ny taona 2022, taorian'ny lozam-pifamoivoizana nifanesy izay mikendry ny hanafoanana ny tombontsoa sy ny tsy fitoviana. Zavatra iray ihany no azoko lazaina: Izany rehetra izany?

Ny fitsarana repoblikana dia fintinina amin'ny fifandonana eo amin'ireo vondrona tombontsoa samihafa, ary ireo tsy fitovian-kevitra ireo dia mahakasika ny voampanga toy ny mpitsara sy ny mpisolovavany. Fa raha ny lalàn’ny matanjaka indrindra no mitoetra ho lalàna marin’Andriamanitra, eo amin’ny ambaratonga repoblikana, ny matanjaka indrindra dia tsy ny rariny indrindra, fa ny tena mahay sy fetsy indrindra, na dia ny mpisolovava mahery vaika indrindra aza, izay mametraka ny didim-pitsarany amin’ireo mpitsara sy mpitsara ao amin’ny efitrano fitsarana.

Ao amin'ny hafatro dia efa nanameloka ny anjara asan'ny antoko centrist avy amin'ny ankavanana sy ankavia aho, izay antsoiko marina hoe "manam-pahaizana." Ho an’ireo ankolafy roa ireo, izay UMP sy PS no anarany, dia niady hevitra ny fifehezana ny fahefana ara-politika sy ara-toekarena satria nahafahan’izy ireo nifehy ny tsenam-pirenena sy iraisam-pirenena. Noho izany, nanana "caviar" ankavia sy liberaly havanana mifanatrika isika, ary samy nankasitraka ny fananan-karena ny asa liberaly, io andriana nahazo tombontsoa vaovao io. Ireo vondrona politika roa manararaotra ireo dia nijanona ela teo amin'ny fitondrana tamin'ny alàlan'ny fanalavirana ny fihoaram-pefy nataon'ny mpanohitra, tsy nisalasala nampatahotra ny mpifidy Frantsay tamin'ny fanaovana demonia ny antoko Nationalist Nationalist. Nahazo tombony tamin’ny daroka baomba tamin’ny haino aman-jery tamin’ny fahitalavitra tsy miankina novidian’ny naman’ireo antoko eo amin’ny fitondrana ihany koa izy ireo. Ho an'ny tsy miankina amin'ny zo hahazo vaovao dia nanome hery mahomby sy mahatahotra ho an'ny fanalam-baraka ny antoko politika.

Amin’izay no ahitantsika fa ao anatin’ny tsy hita maso, Andriamanitra dia miasa tsy tapaka mba hampihatra ny fahamarinany, izay mitaky ny fanasaziana ny meloka. Mazava ho azy fa nisy vokany ny sazy, inona no hitantsika tamin’ny fifidianana natao tamin’ny volana jona 2024? Nitsonika, nanjavona, tao amin’ny tsinontsinona ireo antoko roa jiolahy ireo. Mazava ho azy fa ny solombavambahoakan'izy ireo dia namerina ny tenany ho antoko telo lehibe nijanona teo amin'ny fihazakazahana: ny tena havanana, ny tena afovoany ary ny tena havia. Ny faharavana ara-politikan’ireo antoko roa ireo anefa dia manamafy ny fitsaran’Andriamanitra ara-drariny. Ary izany dia fampitandremana omena alohan'ny fanasaziana ny mpanao politika rehetra sy ireo mpifidy jamba sy marenina ary adala. Satria, tahaka ny totozy voataonan’ny fijerin’ny menarana, ireo antoko roa ireo dia nanao sorona ny fahaleovantenan’i Frantsa, ka nilefitra tamin’ny hiran’ny Sirens alemà sy Bruxelles ary Luxembourg. Namidin'izy ireo ny taniny mihoatra noho ny vilia iray, izay tsy mitady afa-tsy ny fahafaham-po amin'ireo harena lehibe indrindra any Eoropa sy izao tontolo izao. Ary tsaroako fa hatrany am-piandohan’ny fananganana ny Vondrona Eoropeanina dia tsy nanafina ny fikasan’izy ireo hampiditra fepetra “tsy tsara ho an’i Frantsa fa tsara ho an’i Eoropa” ireo kaomisera eoropeanina. Ireo Frantsay tsy niraharaha na voafitaka dia nahatratra ny faharavana izay efa nambara mialoha taminy.

Tao amin’ny fahafahana, Andriamanitra dia namela ny tontolo tandrefana hanan-karena sy ho lasa mivadika; avy eo, tamin’ny fotoana voatondro, dia natsofony tao anatin’ny krizy nifandimby izany, mba hampahalemy azy sy handrava azy amin’ny ampahany. Ny fahasahiranana ara-toekarena noho ny fanagadrana, ny fandaozana ny gazy Rosiana mora vidy, ary ny sazy ara-toekarena natao tamin'i Rosia, dia nahatonga ny vahoaka hikorontana sy hatahotra. Any Frantsa, ilay filoha tanora, miavonavona ary be herim-po dia tojo sakana izay napetraky ny Tompo Andriamanitra eo amin'ny lalany, eo anoloan'ny tongony. Amin'ny fifidianana solombavambahoaka eoropeanina sy frantsay dia "milatsaka" ny saron-tava, araka ny nambarany ihany, fa io saron-tava io dia ny saron-tava.

Ho hitan’ny taranaka ankehitriny fa tsy misy na inona na inona azo antoka, satria ny fihavanana lava sy mamitaka no nahatonga antsika hino. Ary na dia ampahany fotsiny aza ny fahatanterahan'ny fahatanterahan'izao fotoana izao, dia io andininy ao amin'ny 1 Tes. 5:3 dia manamafy ilay fanontaniana tampoka sy feno herisetra nambaran’Andriamanitra hoe: “ Raha misy olona manao hoe: Fiadanana sy fiadanana; Dia hanjo azy tampoka ny fandringanana , toy ny fahararian'ny vehivavy bevohoka, ka tsy ho afa-mandositra izy . " Ny lavo ihany no ho gaga, satria miandry izany ny olom-boafidy. Ary io hafatra io dia manamafy ny voalazan’ny Apok. 17:8 manao hoe: “ Ny bibidia izay hitanao dia teo ihany, fa tsy eo izao. Ary izay monina ambonin'ny tany, izay tsy voasoratra ao amin'ny bokin'ny fiainana hatramin'ny nanorenana izao tontolo izao ny anarany, dia ho gaga raha mahita ny bibidia, satria teo izy, ary tsy eo, ary mbola hisy .

Rehefa niditra tao amin’ny fanjakana selestialin’Andriamanitra ny olom-boafidy, dia hitsara ny olona maty mpikomy izay nijanona teto ambonin’ny tany na teto an-tany, izay antsoin’ny Apok. 20:14 araka ny lojika hoe “ fonenan’ny maty ” : “ Ary ny fahafatesana sy ny fonenan’ny maty dia natsipy tany amin’ny farihy afo . "Sheola ," araka ny Apok. 6:8: " Ary hitako fa, indro, nisy soavaly maitso, ary ny anarany no nitaingina azy hoe Fahafatesana, ary ny fiainan-tsi-hita nanaraka azy . Ary nomena fahefana tamin'ny ampahefatry ny tany izy hamono amin'ny sabatra sy ny hanoanana sy ny fahafatesana ary ny bibi-dia . " 6:3: “ Tsy fantatrareo va fa hitsara anjely isika ?

 

 

 

 

M69- Fahatakarana ny tontolontsika

 

 

Mba hahatakarana ny tontolo misy antsika dia ampy ny boky tokana: ny Baiboly Masina, io “tenin’Andriamanitra” io izay manambara ny niandohan’ny fiainana sy ny fivoarany teto an-tany. Ambonin’izany, mba hamaliana izany filàna tsy maintsy atao izany, amin’ny fahendreny, dia nasain’Andriamanitra nosoratan’ny olombelona izay nomeny tsindrimandry hanatanteraka izany asa izany, na nitantara mivantana toy ny tamin’i Mosesy. Ny fijoroana ho vavolombelona ao amin’ny Genesisy izay mitantara ny fiandohan’ny Famoronana àry dia fijoroana ho vavolombelona nomen’Andriamanitra mivantana ary nosoratan’i Mosesy teo ambanin’ny didiny. Ary ireo boky efatra voalohany hafa koa dia nosoratan’i Mosesy nandritra ny fanompoany ho mpitari-dalana ny vahoaka hebreo, izay naharitra efapolo taona.

Ny tantara mahakasika antsika manokana dia manomboka taorian’ny safo-drano tamin’ny andron’i Noa. Ary ny marimarina kokoa; Hitantsika ao amin’ny Gen. 10:8 ka hatramin’ny 10, ny fitsanganan’ny mpanjaka voalohany teo amin’ny tantara teto an-tany:

" Kosy koa niteraka an'i Nimroda; izy no nanomboka nahery tambonin'ny tany; Izy dia mpihaza mahery teo anatrehan'i Jehovah, ka izany no nanaovana hoe: Tahaka an'i Nimroda, mpihaza mahery teo anatrehan'i Jehovah izy; ary tamin'ny voalohany dia nanjaka tamin'i Babela sy Eraka sy Akada ary Kalne tany amin'ny tany Sinara izy. "

“ Nimroda ” sy ny mpiara-belona taminy dia tsy olona tsy mahalala akory, satria fantany fa vao avy namely ny tany ny safo-drano ary tsy fantany fa araka ny baikon’ilay Andriamanitra Mpamorona no nahatonga izany. Kanefa, mamerimberina ny safidy nataon’ilay anjely mpikomy lasa Satana devoly, dia mitondra tena toy ny mpikomy izy ireo ary tsy mieritreritra afa-tsy ny hitady izay fomba ahafahan’ny olombelona miala amin’ny fahatezeran’Andriamanitra. Amin’izao fotoana izao, ho an’Andriamanitra, dia tsy misy afa-tsy fomba iray ihany no ahafahan’ny olona misoroka ny fahatezerany: ampy ho an’ny olombelona ny tsy manao ratsy sy manome voninahitra an’Andriamanitra sy ny fari-piainana arosony sy azony tso-drano. Ny Gen. 11:1 ka hatramin'ny 4 dia mampahatsiahy ny endrika nomena ny fanatonan'ny olombelona mpikomy ary manamafy ny firaisan'ny fiteny tany am-boalohany:

“ Iray fiteny sy iray fiteny ny tany rehetra ; ary nony niala tany atsinanana izy , dia nahita tany lemaka tany amin’ny tany Sinara, ka nonina teo izy. ”

Talohan’ny nahatongavany tany Sinara, na Babylona, any Iraka ankehitriny, ny taranak’i Kosy dia tany atsinanan’i Babylona, na tany Iran na Afghanistan ankehitriny. Tsy honina tany Etiopia i Kosy raha tsy rehefa nisaraka ny fiteny. Io tsipiriany io dia mamela antsika hahatakatra fa avy any amin’ny Tendrombohitra Ararata, dia niparitaka nankany atsinanana, na Mezopotamia, ireo zanakalahin’i Noa. Ankoatr'izay, ny ankamaroan'ny taranany dia nitazona ny fari-piainan'ireo goavam-be taloha kelin'ny ranomandry, ny fiheverana ny halaviran'ny halavirana dia mihena be raha oharina amin'ny toe-javatra misy antsika ankehitriny.

Ary nifampiresaka izy ireo hoe: ‘Andao isika hanao biriky ka handoro azy.’ Ary nanana biriky ho solon’ny vato izy ireo, ary biriky no solon’ny feta, ka hoy indray izy ireo: ‘Andao isika hanao tanàna sy tilikambo ho antsika izay hahatratra ny lanitra ny tampony, ka hanao izay hahazoantsika laza isika, ka tsy hiely patrana amin’ny tany manontolo .

Afo, biriky dia tena matanjaka; mihoatra noho ny fotaka sy biriky mololo maina nataon’ny andevo hebreo tany Ejipta. Bitumen no tara eto amintsika ankehitriny. Efa nampiasa azy io i Noa mba tsy ho tantera-drano ny sambofiarany. Nampiasaina ho toy ny simenitra, ny hany loza mety hitranga amin'ny fanorenana dia ny hafanana mahery, izay handrendrika ny bitumen sy hampihena ny fananganana biriky. Zava-dehibe io andinin-teny io, satria mampiharihary amintsika ny antony mahatonga ny fisainan’olombelona izay mitarika ny olombelona hanorina tanàna lehibe: “ Aoka isika hanao izay hahasoa ny tenantsika ”. Amin’izao andro izao, dia tsy miova izany antony izany: ny faniriana ho ambony sy voninahitra ary ho ambony noho ny hafa — izany hoe ny avonavona izay mamoa voa mahafaty. Ary hitantsika ao amin’i Nebokadnezara Mpanjaka ny fanamafisana io antony io izay melohin’Andriamanitra araka ny Dan.4:30-31: “ Dia niteny ny mpanjaka ka nanao hoe: Tsy ity va no Babylona lehibe, izay nataoko ho lapan’ny mpanjaka tamin’ny herin’ny heriko sy ho voninahitry ny fahalehibiazako? Raha mbola teo am-bavan’ny mpanjaka ihany ilay teny, dia nisy feo nidina avy tany an-danitra nanao hoe: “Nebokadnezara mpanjaka, henoy fa efa hesorina aminao ny fanjakana. ” Avy any an-danitra , Andriamanitra dia nanao zavatra tamin’ireo zava-nitranga roa ireo: ny an’i Nimroda Mpanjaka sy ny an’i Nebokadnezara Mpanjaka.

Ireo traikefa roa ireo dia manamafy ny ozona avo roa heny amin'ny foto-kevitry ny mpanjaka sy ny fanangonana ny olombelona amin'ny tanàna. Amin'ny alàlan'ny fampiharana an'io fomba fiaina an-tanàn-dehibe io, ny olombelona dia mampihena ny fahafahan'izy ireo ary manolo-tena amin'ny teritery izay tsy napetraky ny fiainana. Ary amin'ny fiainantsika maoderina, ny faharatsiana ateraky ny fiainana an-tanàn-dehibe dia mitombo ihany rehefa mandeha ny fotoana sy ny fitomboan'ny tanànantsika. Noho ny fahafantarana ny niandohan’ny fitondran’ny mpanjaka, dia azontsika takarina ny fomba nanomanan’ny safidy nataon’ny Isiraely azy ho amin’ny ozona tsy tapaka izay nohamafisin’ny tantarany.

Andeha hojerentsika ny tohin’ny zavatra niainan’i Babela, ao amin’ny Gen. 11:5 ka hatramin’ny 9:

" Nidina i Jehovah hizaha ny tanàna sy ny tilikambo, izay nataon'ny zanak'olombelona. "

Ilay midina avy any an-danitra dia Andriamanitra amin’ny endriky ny anjely Mikaela. Amin’ny maha-Fanahy azy, dia tsy nisy ilana azy io fidinana io, saingy te-hampiditra ny anjeliny masina izy amin’ny famahana ny olana ateraky ny olombelona ho azy eto an-tany. Ny raikipohy ao amin’ity andininy manaraka ity dia mitovitovy amin’ilay manapa-kevitra ny handroaka ny olona hiala amin’ny sahan’Andriamanitra ao amin’ny Gen. 3:22 izay efa nilazany momba ny fanapahan-keviny, izay zarainy amin’ny anjeliny: “ Ary hoy Jehovah Andriamanitra: Indro, ny olona efa tonga tahaka ny anankiray amintsika ka hahalala ny tsara sy ny ratsy.

Ary hoy Jehovah: Indro, iray ihany ny olona, ary iray ihany ny fiteniny, ary izao no nanombohany hatao; ankehitriny dia tsy hisy hosakanana aminy amin’izay rehetra nokasainy; andeha isika hidina ka hanakorosy ny fiteniny any, mba tsy hifampilaza ny fiteniny izy .

“ Babela ” no lasa ivon’ny fanintonana ho an’ny mponin’ny tany rehetra, ary raha tsy nisy ny fitsabahan’Andriamanitra, dia tsy isalasalana fa ho tonga nanorim-ponenana tany ny rehetra. Mahavariana ny fiainana an-tanàn-dehibe, ary ny vanim-potoana misy antsika dia manome porofo betsaka momba izany. Mitombo ny fanambinana amin'ny alalan'ny varotra eo an-toerana satria, na dia mamorona filàna vaovao aza, ny fiainana an-tanàna dia mitaky famatsiana tsy tapaka mba hamelomana sy hampitaovana ny mponina ao aminy. Ny renivohitra lehibe ankehitriny dia manintona mponina avy any ambanivohitra sy firenena tsy mandroso ao amin'ny Tontolo Fahatelo toy ny andriamby. Indrindra indrindra, ny tanànan'i Roma dia naneho ny mahasarika azy tamin'ny fandraisana ireo solontena avy amin'ny firenena rehetra nofehezin'ny miaramilany, ary na dia ny olona avy lavitra aza. Ary satria izy io dia maneho io fijoroana ho vavolombelona momba ny ozona io, izay an’ohatra nomen’Andriamanitra azy io ny anarana hoe “ Babylona Lehibe ” ao amin’ny Apokalypsy (Apokalipsy). Ao amin’ny tantara àry, io ozona io dia miorina amin’ireto anarana telo ireto: Babela sy Babylona ary Roma.

Ny antony iray hafa mahasarika azy dia ny famporisihan'ny tanàna ny lalao, ny fahafinaretana ara-pahasalamana sy tsy ara-pahasalamana, amin'ny vidin'ny tsy fandriampahalemana, satria ny ratsy fanahy maditra na mpanao heloka bevava dia mora miafina ao amin'ny vahoaka mivory. Ny fiainana an-tanàn-dehibe dia mametraka ny olombelona izay tsy afaka miala amin'izany intsony. Olona maro ankehitriny no mahita ny tenany ho toy ny mpidoroka zava-mahadomelina, ka lasa miankin-doha amin’io filana akaiky ny olona sy ny varotra ary ny fahafinaretana isan-karazany.

Tamin’ny fanamelohana an’ilay fikasana tany Babela, Andriamanitra dia nanameloka ny famoahana ara-tantara rehetra hatramin’izao androntsika izao, izay nanamafy ny fitsaran’Andriamanitra ara-drariny ireo renivohitra lehibe be dia be tamin’ny namoahan’izy ireo ny vokatry ny heloka bevava, ny halatra, ny fanolanana, ary ny famonoana ara-politika na ara-pivavahana. Ho an'ny tanàn-dehibe tandrefana, indrindra indrindra, dia manao fahadisoana amin'ny fanangonana karazana fisiana tsy mifanaraka. Ary tahaka ny fandavan'ny vatan'olombelona izay tsy ao anatin'ny fototarazony no lavin'ny olombelona izay tsy mifanaraka amin'ny foto-kevitry ny fiainan'olombelona.

Ny foto-kevitra tonga lafatra momba ny fiainana naroson’Andriamanitra dia ny fiparitahana manerana ny tany manontolo izay ahafahan’ny tsirairay misintona ny sakafony avy amin’ny tany, amin’ny legioma, voankazo, voa, ary hitafy ny tenany amin’ny fiompiana biby. Ireo ihany no tena nilain’ny olombelona. Niteraka filana artifisialy anefa ny fivorian’ny tanàna, ary nilaina ny varotra satria tsy namokatra ny sakafony manokana intsony ny mponina. Niankina tamin’ny mpiara-belona taminy ny olombelona. Ny fifanakalozana dia nanome lanja ny vola, izay nanjary tena nilaina. Ary ny vola dia nifarana ho azy, nanan-karena ny banky mpampindram-bola sy ny mpiasany. Nitombo ihany ny fiankinan’ny mponin’ny tanàna. Tsy maintsy mividy na manofa vola ny trano; ny mponina ao an-tanàna dia voafandrika tanteraka ao anatin'ny miolikolika izay mamotika azy ireo.

Toy ny mihasimba sy feno katsentsitra mihinana faty ny vatana, ny fiainana an-tanàn-dehibe koa dia voatsindrin’ny filàna artifisialy tsy misy ilana azy sy manimba, ka miteraka ireo mpisoloky azy, ireo mpanao trafika tsy manara-penitra, izay manararaotra ny toe-javatra tsara amin’ny asa ratsy ataony. Fa na taiza na taiza amoronana harena, dia mirohotra maka ny anjarany izy.

Ny tany manontolo dia mijaly noho io ozona io ihany izay mamely tanàna lehibe, saingy amin'ny ambaratonga samihafa. Ary ny Tandrefana Kristiana avy any Roma dia voakasika manokana tamin’ilay fanangonana nataon’ny Fanjakana Romanina. Fa tany Atsinanana, mbola tsy fahita firy ny fifangaroana ara-poko; ny vahiny no raisina, fa vitsy dia vitsy, ary tsy maintsy hadino izy raha te-handefitra amin'ny mponina ao amin'ny firenena mpampiantrano. Amin'ny ankapobeny, ny fivavahan'ireo firenena ireo dia firenena ary tsy mahazaka fifaninanana kely. Tany amin'ny firenena toa an'i India, tonga nitondra fisaratsarahana ny silamo, hatramin'ny fitakiana ny fisarahan'ny firenena manontolo tamin'ny fananganana an'i Pakistan taorian'ny tolona mamono olona izay namela fankahalana tsy mety maty tao amin'ny toby roa, silamo sy hindoa.

Noho izany, amin'ny famerana ny fandraisana vahiny, ireo firenena dia mitazona sendikà nasionaly sy ara-pivavahana izay mampiroborobo ny filaminana anatiny. Ambonin’izany, tsy fahita firy ny delestazy any satria voasazy mafy dia mafy, mora, amin’ny fahafatesana. Ny antony iray hafa dia manazava ny firaisankina milaminan'ny vahoaka tatsinanana; izany no toe-tsain’ny mponina ao aminy nobeazina hatramin’ny fahazazana amin’ny fanajana ny zokiolona, ny ray aman-dreny, ny fianakaviana ary ny fomban-drazana eo amin’ny fiaraha-monina. Amin’ireo zavatra ireo dia tsy maintsy ampiana izao antony izao izay heverin’ny olona vitsy an’isa ary tena fototra, satria avy amin’Andriamanitra izany: tsy eken’Andriamanitra sy tsy mitaky ny fahamarinany ao amin’i Jesoa Kristy, ny devoly dia mamela azy ireo amim-piadanana, na kely na kely, satria fantany fa Andriamanitra dia manameloka azy ireo rehefa manameloka azy. Izany no mahatonga ny demoniany hitarika ny fanafihany amin’ireo olona antsoina hoe “Kristianina” satria na aiza na aiza iantsoana ny anaran’i Kristy dia ao no ifantohan’ny ady ataony sy ny ezaka rehetra ataony amin’ny fanalam-baraka, fanambaniana, ary fanambaniana indray ny fari-piainan’ireo izay mitonona ho azy.

Any amin'ny tandrefana dia mahita mpiasan'olombelona eo an-toerana manamora ny asany izy. Efa, tamin’ny andron’ny Kristianina, avy tany Roma ary nanomboka tamin’ny 313, dia nahomby izy tamin’ny fanorenana ny fivavahana katolika romana, izay lasa papaly tamin’ny 538. Nampiharina nanerana an’i Eoropa io endriky ny Kristianisma nivadika io, noho ny fanohanan’ireo mpanjaka tao amin’ireo fanjakana eoropeanina. Ary izao no fotoana hampahatsiahivana ny tenantsika fa ny fitondrana mpanjaka dia voaozona hatramin’ny mpanjaka voalohany nantsoina hoe Nimroda. Ny fivavahana voaozona dia notohanan’ireo mpanjaka izay voaozona avokoa, na dia tamin’ny anaram-boninahitra mpanjaka aza. Rehefa nampiana io ozona io, dia ny fanohanana ny fiangonana kristiana sandoka voaozon’Andriamanitra, dia roa sosona ny ozon’izy ireo. Tamin’ireo fitakiana feno avonavona rehetra natao tamin’Andriamanitra, sy ny didiny folo ary ny lalàny ara-Baiboly iray manontolo, dia nampian’ny Katolika Romana papaly ny heloka fanenjehana ny finoana Protestanta izay , tamin’ny niandohany, dia tsy nangataka afa-tsy ny hiaina an-kalalahana ny fivavahany. Mpanohana ny katolika papaly, i Francis I Mpanjaka no mpanenjika voalohany nanohitra ny mpanaraka ny boky masin’Andriamanitra.

Teo anatrehany, ny Emperora Charlemagne dia efa namadika ny finoana Kristiana tamin’ny fanerena azy tamin’ny lelan-tsabatra. Noho izany, ny sabatr'olombelona dia nino ny tenany ho manan-jo hametraka ny sabatra ara-panahy. Io fomba fanatika io dia vokatry ny finoanoam-poana iray izay nino ny lainga nataon’ireo papa katolika romana, toy ny nataon’ireo tompom-pahefana rehetra izay nanao ny Kroazada ho any amin’ny Tany Masina, izay nodidian’ny papa avy eo. Niaraka tamin’i Francis I, dia nanomboka ny Adin’ny Fivavahana, izay tamin’ny taonjato faha-16 dia nampifanandrina ny Protestanta Huguenots, mpiady protestanta, tamin’ireo ligy mitam-piadian’ny Katolika. Nopotehin’ny isa ny Protestanta avy eo, ka natao sesitany tany amin’ireo firenena nampiantrano, Holandy sy Amerika Avaratra. Ny Protestanta mandeha an-tsesitany dia tsy modely amin'ny karazana, satria any Frantsa, ny modely noraisina dia ny an'i John Calvin the Genevan, saro-piaro, miavonavona ary mpamono olona, araka ny nambaran'ny asany. Saingy ny tantara dia tsy nahatsiaro azy afa-tsy noho ny fanohanany ny Baiboly Masina; hadino na saika hadino, na tsy fantatra ny namonoana an’i Michael Servetus, dokotera mpitsabo, teolojiana koa, mahay, manana fahaiza-manavaka ara-panahy ambony lavitra noho ny azy; izay manazava ny fahasarotam-piarony izay nitarika azy hamerina indray ny famonoana an’i Kaina izay namono an’i Abela rahalahiny.

Ny Amerikana mahazatra amin'izao androntsika izao dia tsy inona fa ny sarin'ny mpampianatra ara-pivavahana azy, John Calvin. Nihalehibe sy nitombo izy tamin’ny finoana fa porofon’ny fitahian’Andriamanitra ny harena. Miaraka amin'ny hevitra toy izany ao an-tsaina, dia tsy mahagaga raha lasa foiben'ny kapitalisma ara-bola, ara-politika ary ara-toekarena i Etazonia. Ary resy lahatra fa notahin’Andriamanitra ny Amerikanina, dia mitondra tena toy ny misionera voampanga amin’ny fanovana ny mponin’ny tany ho amin’ny kapitalisma izay mampanan-karena azy ireo. Ary toy ny hoe te hiantsoantso sy hanambara izany Andriamanitra, dia niseho tany New York ireo “scrapers” voalohany, izay namerina ny sarin’ilay “Tilikambon’i Babela” voalohany. Noho izany, ny tetikasan’ny Mpanjaka Nimroda dia nahomby tamin’ny famolavolana sy nampiharihary ny tenany teto an-tany avy tao amin’io tanànan’i “New York” io, izay mendrika ny hantsoina hoe “Babela Vaovao”. Mampidi-doza ho an'ireo tilikambo mahatalanjona ireo izay naorina sy nihamaro ny faritra tena honahona nanorenana ny tanàna. Ny hamaroan'ny mponina sy ny fitiavam-bola amin'ny fanombantombanana ny tany no niandohan'ity karazana fanorenana ity. Nanomboka teo dia noraisina ny hevitra, ary any amin'ireo renivohitra lehibe rehetra dia misy tilikambo avo be dia miakatra eo anivon'ireo karazana tranobe hafa. Ny fahalianana vinavinaina dia eny rehetra eny no anton'izany fahombiazana izany. Saingy nandritra ny taona maromaro tany Afovoany Atsinanana sy Atsinanana, dia nisy karazana fanamby iray natao, mba hahitana hoe iza no afaka hahatratra ny avo indrindra; izay mampahatsiahy an’ilay teny nolazain’i Nimroda Mpanjaka hoe: “ Aoka isika hanao izay hahasoa ny tenantsika ”. Tsy mahita famantarana tsara kokoa momba ny faran’izao tontolo izao isika . Satria efa nampisarahin’Andriamanitra tamin’ny fiteny ny olona, dia ny handringana azy no hany sisa tavela aminy.

Ny Amerikanina dia efa nandresy izay tsy azo antsoina afa-tsy ny ady ideolojika, satria ny maodely ataon'izy ireo dia alaina eran-tany. Ireo izay naka tahaka azy anefa dia mifaninana aminy ankehitriny ka lasa fahavalo ho ringana. Ny Amerikana dia te-hametraka ny modely, fa tsy misy fifaninanana. Niparitaka nanerana an'i Eoropa Andrefana ny fitaoman-dry zareo, satria ny tena irin'ny kapitalista Amerikana indrindra dia ny hampitombo ny isan'ny mpanjifa izay ametrahany ny fitsarana sy ny lalàna mifehy ny varotra. Nanao sonia an'i Eoropa i Amerika, anisan'izany i Frantsa, ny fifanarahana GATT izay nanoloran'izy ireo ny fividianana varimbazaha amerikana sasany; izany dia nanery ny tantsaha frantsay sy eoropeanina hamela tany tsy voavoly. Saingy ireo fandresena tsara ireo dia atahorana noho ny fihanaky ny toekaren'ny Eoropeana, izay niharatsy hatramin'ny ady tany Okraina. Rehefa avy nitelina an'i Eoropa i Amerika dia nikasa tanteraka ny hitelina ny ambin'izao tontolo izao, saingy ny filany tsy antonona no nitarika azy hanohana an'i Okraina ary noho izany dia nametraka an'i Rosia sy ny firenena BRICS hanohitra ny toby tandrefana manontolo. Noho izany, tsy vitan'ny hoe voasakana ny fanitarana azy, fa nanjary tsy azo ihodivirana ny fifandonana tamin'ny Ady Lehibe III; etsy ankilany, mba hanatrarana ny tetikasany hegemonika, etsy ankilany, satria taorian’i Rosia dia mitam-piadiana sy mahery vaika ny sakana faharoa, Shina.

Hatramin'ny 24 Febroary 2022, daty niandohan'ny fifandonana teo amin'i Okraina sy Rosia, firenena hafa eran-tany no nivory na tany amin'ny toby tandrefana na tany amin'ny toby Rosiana. Ary amin'ny fanaovana izany, noho ny fifamatorana ara-barotra napetraky ny kapitalisma, ny firenena rehetra eto an-tany dia voakasika ary noho izany dia miahiahy ny toe-javatra vaovao. Ny vokatra ara-toekarena dia iombonan'ny firenena rehetra eran-tany; ary tena mampahory kokoa ny firenena efa mahantra. Ity farany, izay tsy voamariky ny firehan-kevitra tandrefana mahazatra, ny mponin'ireo firenena mahantra ireo dia mitsara manokana ny zava-misy izay tsy an'ny firenena tandrefana any avaratra. Ny firenena any atsimo dia mahafantatra tsara ny toe-tsaina mpanjanaka tandrefana izay nanjanaka azy ireo taloha. Ary ny vahoaka rehetra eto an-tany dia mijery an'i Amerika miaraka amin'ny fifangaroana fialonana sy fanamelohana. Tsy misy tsy mahafantatra intsony ny hanoanana tsy mety afa-po amin'ny fanitarana. Samy manjohy hevitra araka ny soatoaviny avy ny olona. Ao amin'ny Black Africa, ny lohahevitra manan-danja indrindra dia ny hoe: ahoana ny fomba hivelomana rehefa mahantra sy miankina amin'ny vola sy ny fitsipiky ny fomba fiaina apetraky ny mpanankarena? Nandritra ny fotoana ela i Afrika dia tsy nisy sisin-tany, izay nisy foko maro nitombo teo an-toerana ary tsy maintsy niaro tena tamin'ny fanafihan'ny foko akaiky indrindra. Ny firaisan'ny mponina dia foko; ny faritany dia voafetra noho ny fisian'ny foko fahavalo, fa tsy ny sisin-tany. Io rafitra sisintany io dia nentin'ireo tandrefana izay nianatra nanao ampihimamba ny zon'ny tany toy ny tao an-tranony. Nanao toy izany koa izy ireo tany Amerika Atsimo sy tany amin’ireo nosy sy tany hafa rehetra nanjanaka tamin’ny androny. Noho izany, rehefa atahorana ny fiaraha-monina tandrefana, dia faly izy ireo ary mandika ny zava-misy ho toy ny rariny atao aminy. Ary marina tokoa fa ilay Andriamanitra marina sy tsara dia mamerina ny asa ratsiny.

Ary iza no olon-dratsy ho an'ny Afrikana? Tsy ny Amerikana no tena nanjanaka azy mihitsy, fa ny Eoropeanina no nanjanaka, nanararaotra ary nivarotra azy ho andevo niaraka tamin'ny firaisana tsikombakomba tamin'ireo mpivarotra andevo silamo avy any Maraoka, Niger, Soudan, ary any an-kafa. Tsy lazaina intsony ny hoe nandray anjara tamin’ny fivarotana azy ireo ny mpanjakan’i Bénin ary nanery ny sesitany tany Antilles sy ny kaontinanta amerikana roa. Ireo olon-dratsy rehetra eto an-tany dia niray tsikombakomba ary niara-niasa tamin'ny fanatanterahana ny fanandevozana ny Afrikana mainty hoditra, izay nantsoin'ny Kristiana Andrefana hoe "Negro", izay nahafantarana, tamin'ny anarana hoe "Negritude", ilay foko Afrikana mainty hoditra. Tsy fanambaniana na fanevatevana ilay teny, fa lasa izany satria ny kolontsaina amerikana no nibahan-toerana noho ny kolontsaina Eoropeana. Mampalahelo fa naleon'ny "Negroes" ny anarana hoe "Black" izay nomen'ny Amerikana mpanavakava-bolon-koditra azy ireo. Ny dikan'ny teny hoe "Negro" dia niova hatramin'ny nanondroana olona miasa amin'ny toeran'olon-kafa. Any Etazonia, nihatsara be ny isan'ny mainty hoditra nefa tsy nanjavona tanteraka ny fanavakavaham-bolon-koditra. Saingy ny zon'ny mainty hoditra dia eken'ny firenena ary arovan'ny firenena ankehitriny. Na izany aza, mbola mitoetra ny fahatsiarovana ny fanandevozana azy ireo teo amin'ny fambolena landihazo any amin'ny faritra atsimon'i Amerika Avaratra. Satria ny heloky ny fanandevozana dia zaraina eo amin'ireo mpivarotra andevo silamo, mpividy sy mpivarotra frantsay ary mpanararaotra amerikana. Ity fikambanana mahatsiravina ity dia niavian'ny fifangaroana ara-poko izay tsy ara-dalàna ary mahatonga ny olana tsy azo vahana. Ho an'i Amerika dia tsilo eo amin'ny ilany io fifangaroana ara-poko io. Mandoa izany anomaliana izany miaraka amin'ny tsy fandriampahalemana ao amin'ny tanànany, ny asan'ny andian-jiolahy Mainty sy Latino, izay mangalatra, mamono ary mivelona amin'ny fandrobana ary fivarotana zava-mahadomelina isan-karazany.

Ny fampifangaroana foko dia fahadisoana izay aloan'ny firenena amin'ny vola. Tsy misy firenena iray tsy mandoa ny vokatry ny fandraisana vahiny. Ary tsy voatery ho be dia be ny fisian'izy ireo mba hisy fiantraikany ratsy amin'ny firenena mpampiantrano. Tany Frantsa, ohatra, tany am-piandohan'ny taona 1981, efa-taona monja taorian'ny nanomezan'ny lalàna ho ara-dalàna ny fampivondronana ny fianakaviana ho an'ireo mpifindra monina avy any Maghreb Afrikana, ny tatitry ny fahitalavitra iray tao amin'ny fantsona nasionaly TF1 dia nandrakitra ny fitondran-tena tsy azo ekena nataon'ireo fianakaviana nanohitra ny fisamborana tanora mpanao heloka bevava. Manoloana izany fanoherana izany, dia efa voatery niverina tamin’ny fiarany ireo mpitandro filaminana ary tsy nahavita ny iraka nampanaovina azy. Taorian'io fandavana io, dia nisy olona maro hafa nitranga; taona sy am-polony maro no lasa nefa tsy voavaha na voavaha ilay olana. Amin'izao fotoana izao, maro amin'ireo mponina Miozolomana sy Afrikana ireo no mizara zom-pirenena frantsay, na zom-pirenena roa mihitsy aza, izay maha-adala ny kolontsaina tandrefana. Ary ny mpamaky ny Baiboly dia tsy afaka tsy handray an-tsaina ny didim-pitsaran’i Jesosy Kristy izay nanambara mazava tsara ao amin’ny Matio 6:24 hoe: “ Tsy misy mahay manompo tompo roa; Afaka milaza ve ny olona manana zom-pirenena roa fa tia ny tanindrazany izy rehefa tia ny tany niaviany? Ankoatra izay, raha misy ady eo amin’ny firenena roa tonta, iza amin’ireo firenena no hankasitrahany sy hotohanany? Io no karazana fanontaniana izay hadinon'ireo frantsay sy Eoropeanina humanista tsy mahatsiaro tena sy tsy mahalala fomba. Ary tsy maintsy hisy loza hamelezana azy ireo eo amin'ny tarehiny vao ho tsapan'izy ireo ny fahajambana adalany. Fa avy eo dia efa tara loatra mba hialana amin'ny ratsy indrindra. Satria ho avy amin’ny toe-javatra natsangana nanomboka tamin’ny 1976, taona nankatoavana ny lalàna “firaisan’ny fianakaviana” ny loza. Ary tsy maintsy ho tonga saina fa io fananganan-jaza io no lohahevitry ny fangatahan’ny mpandraharahan’ny fanorenana ho an’ny daholobe sy tsy miankina amin’ny toby Gaullist eo amin’ny fitondrana, Atoa Bouygues, izay nahazoan-karena ny zanany tamin’ny fanompoana “internet”. Ireo izay tsy mahita olana amin'ny zom-pirenena roa dia manao toy izany satria ny tenany tsy tia ny fireneny; ary manamafy izany izy ireo amin'ny alalan'ny fandavana ny fahaleovantenany, izay noporofoiny tamin'ny fivarotana ny tombontsoany mba hanomezana fahafaham-po ny tombontsoa ara-bola lehibe eoropeanina sy amerikana. Ny fisainan'izao tontolo izao dia namono ny fomba fisainan'ny nasionalista nopotehin'ireo antoko politika nankasitraka an'io toe-tsaina globalista io. Nandritra ny am-polony taona maro, ny politika dia tsy inona fa fitaovana ho an'ny olona manankarena vitsivitsy hampitombo ny harenany. Saingy ny Repoblika fahadimy dia nanamafy sy nanamafy ihany ny foto-kevitra iray nampiavaka ny Repoblika Frantsay tamin'ny fotoana rehetra, afa-tsy tamin'ny fiandohan'ny rà mandriaka.

Mino aho fa afaka milaza aho fa ny fifandirana misy eo amin'i Israely sy ny Hamas Palestiniana ao Gaza amin'izao fotoana izao dia namporisihan'Andriamanitra hampahatsiahy ny tandrefana ny hasarobidin'ny tanindrazany. Io no rafitra tsara, fialofana miaro amin'ny fanafihan'ny vahiny fahavalo. Tamin'ny 7 Oktobra 2023, ny fahatapahana fohy dia ampy mba hiampitana ny sisintany Israeliana ary nisy fandripahana natao tany amin'ny tanindrazany. Tamin'ny taona 1948, tao anatin'ny ozonany fandavana an'i Kristy, dia niverina tany amin'ny tanindrazany ny Isiraely, saingy nanahy ny tsy hanafintohina loatra ny hevitry ny tandrefana, dia nitazona ny tanindrazany ireo vahiny silamo Arabo izay nankahala ny natiora. Inona no ho avy azony antenaina?

Tsy misy rafitra politika tonga lafatra na tsotra fotsiny eto an-tany. Ho an'ny olombelona dia tsy misy afa-tsy amin'ny fitsipika fa ny vola no mividy ny zava-drehetra: ny fanahin'ny andevo taloha sy maoderina, fananana, voninahitra ary fahefana. Raha tsy misy ny vola, inona no azon’ny mahantra atao? Miaritra ny fisolokiana mamitaka karakarain'ny mpanankarena. Ary amin'ireo fihatsarambelatsihy noforonin'ny mpanankarena, ny alibi demokratika no misongadina voalohany. Nanomboka tamin’ny Repoblika ka hatrany amin’ny Repoblika, vao mainka nihamafy ny fahefan’ny mpanankarena, ary nihena toy izany koa ny an’ny mahantra. Kanefa aoka isika tsy hanala ny mosara hitomany amin’izany fanamarihana izany, satria ny rehetra dia iharan’ny ozon’Andriamanitra, izay mamely ny manan-karena sy ny mahantra.

Mety ho ela be ny fahamarinan’Andriamanitra, nefa ho tonga amin’ny fotoana mahamety izany. Na dia manome ny “ trompetra fahenina ” ao amin’ny Apok. 9 aza ny faminaniana, ny anjara toerana voalohany amin’ny fanasaziana ny fivadiham-pinoana kristiana naorina nanomboka tamin’ny 313, dia azo ampiana koa ny antony faharoa hafa. Hoy i Jesosy ao amin’ny Apok. 13:10: “ Raha misy mamabo, dia ho lasan-ko babo izy ; ary raha misy mamono amin’ny sabatra, dia tsy maintsy hovonoina amin’ny sabatra izy. Izao no faharetana sy ny finoan’ny olona masina. ” Noho izany, amin’ny fandikana faharoa, satria ny foto-kevitra dia manana lanjany mandrakizay, ny Tandrefana dia nitarika ny mainty hoditra ho amin’ny fahababoana rehetra, ireo izay mampanan-karena amin’ny alalan’ny tenany ihany, dia ireo izay mampanan-karena amin’ny rariny. fahababoana. Ary ohatrinona ny rà tsy nalatsaky ny Tandrefana mba hanjanahana ny vahoaka any Afrika sy manerana izao tontolo izao. Moa tsy ny famelezana “ sabatra ” tsy tapaka sy nohavaozina va no nahazoany ny harenany ankehitriny ?

Tonga ny anjaran’ity Tandrefana tia vola sy miavonavona ity; voarohirohy amin'ny fahafatesan'ny mpiady Rosiana 250.000 eo ho eo izany ankehitriny. Ary tao anatin'ny fanehoan-kevitra miavonavona saika zaza tsy ampy taona, ny filoha Frantsay dia nifanandrina tamin'ny mpitarika an'i Rosia, niantehitra tamin'ny hevitra hoe matanjaka sy matanjaka i Eoropa mpanankarena. Izany no nitranga talohan’ny niraisan’ny Eoropeanina sy talohan’ny Ady Lehibe Faharoa, rehefa niambina ny sisin-taniny ny firenena tsirairay. Saingy nanomboka tamin'ity fampiraisana Eoropeana ity, ny fifanarahana natao teo amin'ireo firenena mpikambana dia nanome fahatsapana fa handresy tanteraka ny fandriampahalemana manoloana ny loza mety hitranga amin'ny ady. Amin'ny fomba mamitaka, ny globalista merkantilism dia namorona io hevi-diso io izay nanome ny lanja lehibe indrindra tamin'ny toby tandrefana. Nahena ho faran'izay kely ny fandaniana ara-miaramila ho an'ny fandaniana ara-toekarena sy sosialy.

Na izany aza, amin'izao fotoana izao, ao anatin'ny rivotry ny ady, inona no sandan'ny vola ary inona no azony atao amin'ny akorandriaka Rosiana? Tsy misy na inona na inona, hany ka lasa tsy misy ilàna azy ny koron'ny harena mba hisarihana ny fitsiriritan'ny vahoaka izay manameloka ny fireharehan'ny Kristiana tandrefana hatry ny ela. Ary ny fiverenana amin’ny toe-javatra ankehitriny dia manamafy ny fahatanterahan’ilay fandrahonana nambaran’i Jesosy Kristy tsy ho ela: “Izay “ nitondra ho amin’ny fahababoana ” kosa dia “ho entina ho amin’ny fahababoana ”. Toy izany koa, izay “ mamono amin’ny sabatra ” dia “ hovonoina amin’ny sabatra ”.

Amin’ny ady ho avy, dia tsy misy dikany ny fitadiavana izay meloka, satria meloka eo anatrehan’Andriamanitra ny mpiady rehetra, ary ny helony eo anatrehany no hanafay ilay fandringanana nambara. Ho hitan’ny mpanankarena fa tsy mahavita miaro azy ny volany, ary tsy ho afa-bela koa ny mahantra, raha ataon’Andriamanitra ho meloka eo anatrehany koa izy ireo.

Mahalana ny olo-marina, ary tsy zava-baovao izany ankehitriny. Ho porofon'izany dia mitanisa ity fijoroana vavolombelona ara-baiboly ao amin'ny Joba 1:6-8 ity aho:

« Ary tamin'ny indray andro dia avy ireo zanak'Andriamanitra hiseho teo anatrehan'i Jehovah, ary Satana dia tonga teo aminy, ka hoy Jehovah tamin'i Satana: Avy taiza ianao? Ary Satana namaly an’i Jehovah ka nanao hoe: “Tsy nivezivezy teny amin’ny tany sy nivezivezy teny izy.” Ary hoy Jehovah tamin'i Satana: Efa nandinika an'i Joba mpanompoko va ianao? Tsy misy tahaka azy ety an-tany ; tsy manan-tsiny sy mahitsy izy, sady matahotra an’Andriamanitra ka mifady ny ratsy .”

Efa, ao amin’ny tontolon’ny selestialy amin’ity tantara ity, ireo “ zanak’Andriamanitra ” dia manondro ireo anjely tsara izay nitoetra ho mahatoky tamin’Andriamanitra, ary io teny io dia manondro ao amin’ny Gen. 6, ny taranak’olombelona mahatoky amin’ny taranak’i Seta.

Izany dia fijoroana ho vavolombelona izay manamafy ny “ lalana sy vavahady ety izay mankany an-danitra ” araka an’i Jesosy Kristy. Satria io fampianarana io dia manan-danja. Raha vao avy nitety ny tany sy nandeha teo amboniny i Satana, dia tsy nahita afa-tsy tranga iray Andriamanitra, dia mpanompo tokana atao hoe “ Joba ” izay notsarainy “ tsy misy tsiny sy mahitsy, matahotra an’Andriamanitra ary mifady ny ratsy ”. Tsy nisy hafa ve? Ny fanontaniana dia voavaly ao amin'ny lahatsoratra, avy amin'ny vavan'Andriamanitra izay manao hoe: " Tsy misy tahaka azy ety an-tany". “Tsy mahagaga àry raha miaraka amin’ny an’i Noa sy Daniela ny anarana hoe Joba ao amin’ny Ezek. 14 mba hilazana ireo lehilahy nanam-pinoana natolotr’Andriamanitra ho modely.

Eto an-tany, ny fitaka dia asehon’ny zotom-po ara-pivavahan’ny vahoaka silamo. Fa nahoana izy ireo no mazoto be? Satria ny devoly dia manosika azy ireo ho amin’ny zotom-po, satria fantany fa tsy mitondra any an-danitra ny fivavahany. Ampirisihina sy atosika ho amin’ny zotom-po ny fivavahan-diso, fa ny fivavahana marina kosa dia voatafika mba tsy hahomby, ka mahatonga ny soron’i Jesosy ho zava-poana ho an’izay manaiky ho voafitaka sy ho voafitaka.

Raha ny amin’ny isan’ny olom-boafidy, dia mbola mampahory hatrany ilay foto-kevitra, rehefa fantatsika fa nanambara toy izao i Jesosy ao amin’ny Lioka 18:7-8 : “ Ary tsy hamaly ny olom-boafidiny va Andriamanitra, izay mitaraina aminy andro aman’alina , na dia hitaredretra aza izany ? Lazaiko aminareo fa hamaly soa azy faingana Izy . mitaraina aminy andro aman'alina . Kanefa ny andininy faha-8 dia mifandanja amin’io fanomezan-toky io, angamba amin’ny tanjona haminany ny fihemorana goavana izay mampiavaka ny andro farany; izany dia efa amin'izao androntsika izao. Ary izaho, miaraka amin’i Joela mpiara-miasa amiko, dia voatery nanamarika fa ny fitiavana ny fahamarinana dia tena tsy hita, fa ny fahazavan’Andriamanitra manankarena kosa no manazava ny Apokalypsy ara-paminaniny rehetra.

Mazava ho azy fa amin’izao fotoana izao, dia mandresy i Satana, satria nahavita nampiala saika ny olona rehetra lazaina fa kristiana hiala tamin’i Jesosy Kristy. Tsy mbola nilaza ny teniny farany anefa ny Tompo, ary tsy ho ela dia hamoha ny feon’ny fieritreretana matory ny olom-boavony voafidy farany ny fandrahonana ho faty.

Marihina fa mandritra izany fotoana izany, i Eoropa Andrefana sy Etazonia dia mijaly noho ny fifindra-monina mahery vaika izay manimba ny fifandraisana ara-tsosialy amin'ny fireneny. Any Etazonia, ny fifindra-monina dia Meksikana ary noho izany dia Katolika, ary any Eoropa, ny fifindra-monina dia Afrikana Avaratra sy Silamo. Araka izany, ny tsirairay amin’ireo lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra dia miharihary amin’ny loza ateraky ny ady an-trano anatiny. Amin'ny lafiny iray, i Frantsa dia atahorana mafy amin'ny tsy fisian'ny fitondrana marin-toerana, noho ny tsy fahafahany manome ny governemanta amin'ny toby iray mahazo tombontsoa amin'ny maro an'isa tanteraka. Satria taorian’ny fitondrana am-polony taona maro teo ambanin’ny Repoblika fahadimy , dia hita fa tsy mahavita mitantana ny tanora mpanao politika raha tsy misy an’io maro an’isa tanteraka io. Izany anefa no nitranga nandritra ny Repoblika fahefatra . Tsy nanakana an’i Frantsa tsy hihazona ny toerany amin’ny maha-firenena matanjaka fahefatra azy izany, izay nafoiny tanteraka tamin’ny fanoloran-tenany eoropeanina tatỳ aoriana.

Hatramin'ny nifaranan'ny Ady Lehibe Faharoa, nanangana ny tenany indray i Frantsa tamin'ny toe-tsaina maha-olona misokatra ho an'ny fandraisana vahiny, anisan'izany ireo fahavalony taloha nahafaty indrindra. Tena mirehareha ny Frantsay fa nanao fifanekena tamin’i Alemaina, izay nibodo ny taniny sy nandatsaka ny ran’ireo mpiady sy mpiandany aminy. Mampiseho endrika tsy azo lavina sy lafy tsaran-javatra àry izy ireo, ka tsy misy Kristianina afaka manameloka ny “ famelabelarana ny fahavalony ”. Na izany aza, ny tena Kristianina dia tsy tokony hanadino ny manaraka ireo lesona hafa omen’Andriamanitra antsika. Indrindra indrindra, tamin’ny fandrarana ny Isiraelitany eto an-tany tsy hanambady hafa firenena, dia nampitandremany ho an’ny olombelona rehetra ny fampitandremana feno fahendrena sy mahasoa izay tian’i Jesosy Kristy hohamafisina amin’ny alalan’io sary fanoharana aseho ao amin’ny Mat. 16:6-12 : “ Hoy Jesosy taminy: Mitandrema ianareo, fandrao azon’ny masirasiran’ny Fariseo sy ny Sadoseo .../...Dia fantany fa tsy ny masirasiran’ny mofo no nolazainy taminy, fa ny fampianaran’ny Fariseo sy ny Sadoseo .

Ny “ masirasiran’ny Fariseo sy ny Sadoseo ” dia ho an’ny Isiraely mitovy amin’ilay vahiny noraisina tany Frantsa na tany an-tany hafa. Irery dia tsy mampidi-doza izany, satria zavatra iray ihany no tadiaviny: ny ho eken’ny fokonolona mandray azy. Mipoitra ny olana rehefa mihamaro ny vahiny ary manangana vondrom-piarahamonina manaitra izay mitaky fanovana eo amin'ny soatoavina sivily na ara-pivavahana avy amin'ny firenena mpampiantrano. Mba hiarovana ny fandriampahalemana maharitra sy ny tsy fandriam-pahalemana ho an’ny Isiraely olony, no nandidian’Andriamanitra ny fandringanana ny mponin’i Kanana. Voalohany, nandoa ny vokatry ny tsy fankatoavany an’io didy nomen’Andriamanitra io ny Isiraely. Nahazo tsindrimandry avy amin’io fahendren’Andriamanitra io ny vahoaka nofidin’i Kristy, ka afaka mahatakatra ny loza asehon’ny fandraisana vahiny, indrindra rehefa mitondra fivavahana tsy mifanaraka amin’ny finoana kristiana marina sy ny fivavahan-diso.

Rehefa tsy niraharaha izany fahendrena avy amin’Andriamanitra izany, dia mandoa “vola” amin’izao andro izao ny maha-olombelona frantsay noho ny fahadisoana natao nandritra ny fahajambana nandritra ny am-polony taona maro, izay nanjavona tsikelikely, saingy tara loatra, satria efa vita ny fahavoazana; feno ny kapoaka ka tsy maintsy ho sotroina hatramin’ny faikany. Ny zom-pirenena azo avy amin'ny zon'ny tany dia mametraka, mifanatri-tava, ny vondrom-piarahamonina mpampiantrano ny kolontsaina Kristiana sy ny fifindra-monina ankasitrahana amin'ny kolontsaina sy fivavahana silamo, tena tsy mifanaraka amin'ny tsirairay. Ary amin'ity toe-javatra ity, ny loza dia avy amin'ny finoana silamo izay avy amin'ny fiaviany, dia fivavahan'ny fanjakana izay tsy mandefitra na manaiky marimaritra iraisana.

Vao mainka nanimba ara-panahy ny lesona, satria ny fidiran’ny “ masirasira ” Protestanta tsikelikely no nanazava, ho an’ny Fiangonana Advantista, ny fandehany avy amin’ny toerana voatahy tamin’ny vanim-potoanan’ny “ Filadelfia ” mankany amin’ny toerana voaozona farany tamin’ny vanim-potoana “ Laodikia” . » .

 

 

M70- Tsy noraharahiana ny lesona avy amin'Andriamanitra

 

Betsaka ny lesona nomen’Andriamanitra ao amin’ny Baiboliny sy ny tantara tena izy no tsy noraharahiana. Na dia tsy azo atao aza ny mitanisa azy rehetra, ireto misy ohatra vitsivitsy, izay mety hitera-doza, na mahafaty mihitsy aza ny vokany, raha tsy jerena.

Namaky tao amin'ny Ecc. 7:8: “ Aleo ny fiafaran’ny zavatra iray noho ny niandohany ; tsara ny fanahy mahari-po toy izay ny fanahy miavonavona. ” Rehefa nanome tsindrimandry an’i Solomona tamin’izany hevitra izany i Solomona, dia ara-dalàna ny hanaiky ny zava-misy fa hatramin’ny namoronana an’ilay namany voalohany tany an-danitra, dia nampifantoka hatrany ny eritreriny tamin’ny fotoana farany amin’ny fandaharany Andriamanitra. Izany no anton’ny “ fanamasinany ” ny “ andro fahafitony ” voalohany izay naminany ny “ arivo taona fahafito ” izay hankafizany tena fitsaharana ara-tsaina; tsy manjaka intsony ny ratsy. Fantatsika fa niaritra ny fijaliany teto an-tany i Jesoa Kristy, ka nifantoka tamin’ny voninahitra mandrakizay natokana ho azy, ary ambonin’izany rehetra izany, ny fiverenan’ny fitiavana izay hovonjen’ireo hovonjen’ny sorona nataony, ho Azy mandrakizay. Io fiheverana ny fotoan’ny valisoa io koa dia nanohana ny apostoly Paoly tamin’ireo fitsapana nahazo azy, araka ny nanehoany izany, ao amin’ny Rom. 8:18: “ Heveriko fa ny fahoriana amin’izao andro ankehitriny izao dia tsy tokony hoharina amin’ny voninahitra izay haseho amintsika. ”

Ao amin’ny Apok. 1:8 , miorina amin’ny lojikan’ny teny hebreo, izay miantehitra amin’ny teny roa, ny lavorary sy ny tsy lavorary, dia hoy i Jesosy: “ Izaho no Alfa sy Omega, hoy ny Tompo Andriamanitra, Izay ankehitriny sy taloha ary ho avy, dia ny Tsitoha. ” Ao amin’ny Apok. 22:13 , dia manamafy ireto teny ireto izy amin’ny fampiany hoe: “ Izaho no Alfa sy Omega farany, ny voalohany sy ny farany, ny Omega .” Ary araka ny andininy faha-15, dia i Jesosy Kristy tokoa no miteny hoe: “ Izaho Jesosy dia naniraka ny anjeliko hanambara aminareo izany zavatra izany ao amin’ny fiangonana. Izaho no Solofon’i Davida, ilay kintana mamirapiratra sy fitarik’andro . Araka ny Genesisy, ny masoandro dia “ ilay kintana izay mitarika ny andro sy ny fahazavany ”; Mampahatsiahy antsika àry i Jesosy fa io no “ fahazavan’ny olona ” izay Azy, izany hoe ny navotany. Mifototra amin’ny hazavan’ny andro ny fiainan’ny olona satria amin’ny alina dia matory ny olona. Any amin’ny mandrakizay, dia tsy hisy alina intsony, mba hitohizan’ny fiainana ao anatin’ny hazavana tsy tapaka izay naminanian’ny masoandron’ny zavaboary antsika.

Ny tena mitondra voka-dratsy mahafaty dia ny tsy fahafantarana ny fandrahonana mety hamitaka sy hamely olona. Ary, mifanohitra amin’ny maha-olombelona mahasambatra amin’izao androntsika izao, Andriamanitra dia manambara amin’ny alalan’ny vavan’ny mpaminaniny, ao amin’ny Jer. 17:5 " Izao no lazain'i Jehovah: Ho voaozona izay olona matoky olona sy manao ny nofo ho heriny, ary miala amin'i Jehovah ny fony. " Izany hafatra avy amin'Andriamanitra izany no mahatonga ny olona ho loza lehibe indrindra amin'ny olombelona. Ary amin'izao fotoana izao dia mikendry ny maha-olombelona laika an'i Frantsa izy io, kristiana tsy mahatoky na tsy mino an'Andriamanitra marina. Ary ao amin’ny andininy faha-6, dia hoy indray Andriamanitra: “ Toy ny ory any an-efitra izy , ka tsy mahita ny fiavian’ny soa; mitoetra any amin’ny tany karankaina any an-efitra izy , dia tany masira tsy misy mponina . ” Io hafatra io dia manamafy fotsiny ny ozon’ny finoana silamo teraka tany Arabia .

Nofaritan’Andriamanitra araka izany ny hoavin’ny olombelona ao amin’ny andininy fototra vitsivitsy. Tatỳ aoriana, ao amin’i Jesosy , ny Fanahy dia mampitaha ny olona amin’ny “ amboadia mitoha ” izay mihinana ny “ ondriny ” ao amin’ny Matio 7:15 : “ Mitandrema hianareo , fandrao azon ’ ny mpaminany sandoka ;

Ahoana no ahafantarana azy ireo amin'ity fisolokiana ity? Amin’ny alalan’ny Baiboly Masina sy ao amin’ity Baiboly Masina ity, raha tsy amin’ny alalan’ny fahatakarana ireo hafatra ara-paminaniana izay manambara ny fitsarana marin’Andriamanitra mandrakizay izay mihatra amin’ny vanim-potoana rehetra nokendrena tamin’ireo faminaniana ireo. Ny Baiboly Masina àry no hany fitaovam-piadiana maharesy ny lainga saro-pady indrindra, izay miseho amin’ny endriny ara-pivavahana.

Noho ny fahombiazan’Andriamanitra nomen’Andriamanitra azy sy ny faminaniana ao amin’ny Dan. 8:23-25 , Andriamanitra dia mikendry manokana ny papa Romana manao hoe: “Ary amin’ny faran’ny fanapahany, rehefa ringana ny mpanota, dia hisy mpanjaka hitsangana, izay masiaka sy fetsy . Hitombo ny heriny, nefa tsy amin’ny herin’ny tenany ; , dia hiavonavona ao am-pony izy, handringana olona maro izay niaina tamim-piadanana, ary hitsangana hanohitra ny andrianan’ny andriana, fa hotorotoroina tsy amin’ny herin’ny tànany akory ny “ fetin’ny papa ” dia ny an’ny tena rainy ara-panahy, dia ny devoly, tahaka an’i Dan. 11:39 dia manamafy hoe: “ Ny andriamani-kafa no hiarahany miasa hamely ny mimanda, ary hanome voninahitra izay manaiky Azy Izy, ary hotendreny ho mpanapaka ny maro, ary hizara tany ho azy ireo ho tambin’izany. ” Hoy indray ny Apôk. 13:4: “ Ary niankohoka teo anoloan’ilay dragona ireo, satria izy no nanome fahefana an’ilay bibidia; afaka miady aminy ?

Ny famantarana ny " dragona " dia roa sosona. Araka ny Apok. 12:9 , dia “ ny devoly, Satana, ilay menarana tranainy ” izy io : “ Ary nazera ilay dragona , dia ilay menarana ela, izay atao hoe Devoly sy Satana, izay mamitaka izao tontolo izao; nazera tamin’ny tany izy, ary ny anjeliny koa niaraka nazera taminy. Izany no antony ao amin’ny Apok. 13:3 ilay “ dragona ” resahina dia manondro an’io endriky ny emperora mpanompo sampy voalohany amin’i Roma io, fa ny andininy faha-4 kosa dia mikendry mivantana an’i Satana mihitsy. Raha ny amin’ny hoe “ bibidia ”, izany dia maneho ny fitambaran’ny fitondram-panjaka sy ny “ mpivaro-tena antsoina hoe Babylona Lehibe ” araka ny Apok. 17:5, izany hoe ny fiangonan’ny papaly katolika romana, ary izany, amin’ny teny manodidina ny fotoana asehon’ny fisian’ireo “ diadema ” napetraka teo amin’ny “ tandroka folo ”: “ Ary nahita tandroka folo nipoitra avy tamin’ny bibidia aho . ary amin'ny tandrony dia misy diadema folo , ary eo amin'ny lohany dia misy anarana fitenenan-dratsy ." fa ho an'ny teny manodidina ny emperora, ireo " diadema " ireo dia napetraka teo amin'ny " lohan'ny dragona fito " ao amin'ny Apok. 12:3: " Ary nisy famantarana hafa koa niseho tany an-danitra: ary, indro, nisy dragona mena lehibe nanana loha fito sy tandroka folo , ary nisy diadema fito teo amin'ny lohany . “ Ny tandroka folo dia mpanjaka folo izay hitsangana avy amin’ity fanjakana ity. Ary hisy iray koa hitsangana mandimby azy, hafa noho ny voalohany, ka handresy mpanjaka telo. "Ny fanjakana nipoiran'izy ireo dia ny Empira Romana. Ary ny" loha fito » manendry ny tanànan’i Roma araka ny Apok. 17:18: “ Ary ravehivavy, izay hitanao, dia ilay tanàna lehibe izay manjaka amin’ny mpanjakan’ny tany .”

Apok. 17:16 dia maminany ny famaizana ny fiangonana papaly Romana tsy misaron-tava amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra; Ny mpamono azy dia izay voafitany sy nofitahiny: “ Ny tandroka folo efa hitanao sy ny bibi-dia dia hankahala ny vehivavy janga, hampitanjaka azy, hihinana ny nofony, ary handoro azy amin’ny afo. ”

Ny fahatakarana io rafitra ara-paminaniana io dia tena ilaina ary tena ilaina ara-panahy ho an'ny fifidianana masina. Satria io fototra io no nanorenan’Andriamanitra ny sisa rehetra amin’ny Fanambarany, izay mandrakotra ny fandaharan’asa manontolo momba ny drafitry ny famonjena ho an’ny olom-boafidiny izay navotan’ny ran’i Jesosy Kristy. Ny fahatakarana manontolo dia miorina amin’ny fanamelohana ny Eglizy Katolika Romana, izay niniany natsangana mba hanasaziana ny fivadihan’ny Kristiana niseho tamin’ny 313, tao amin’ny fiadanana ara-pivavahana natolotry ny Emperora Constantin I. Ao amin’ny Apokalypsy, izy io dia ahitana ny ozona amin’ny endriny rehetra, ny fihatsarambelatsihy ary ny asa maharikoriko. Ary mba “ hamarika ” ny maha-samihafa azy no ametrahan’Andriamanitra azy ao amin’ny 321, ny “ marika ” mampiavaka azy asehon’ny fanokanana azy ho amin’ny andro sisa amin’ny “ andro voalohany ” amin’ny herinandro; izany, mifanaraka amin’ny anjara asa omen’Andriamanitra ny “ andro voalohany ” amin’ny famoronana azy ao amin’ny Gen. 1:4-5: “ Ary hitan’Andriamanitra fa tsara ny mazava, ary nampisarahin’Andriamanitra ny mazava sy ny maizina . Andriamanitra nanao ny mazava hoe Andro, ary ny maizina nataony hoe alina. Dia nisy hariva ary nisy maraina, andro voalohany izany .

Ao amin’ny fanambarana ara-paminaniana ao amin’ny bokin’ny Apokalypsy ihany no ahafahan’ireo olo-masina voafidy hahita porofon’ny fitsaran’Andriamanitra amin’ny lafiny samihafa raisin’ny fivavahana kristiana ankehitriny. Raha ny marina, noho ny fahafantarana ny fototra izay vao napetraka mafy, dia ampy ny mahatakatra sy mamantatra ny zavatra nolavin'Andriamanitra ny Eglizy Katolika Romana mba ho resy lahatra amin'ny ozon'ny fivavahana Protestanta, satria izy koa dia manome voninahitra amin'ny fanompoam-pivavahana isan-kerinandro, ny andro voalohany amin'ny herinandro, ny "Alahady", izay mijanona na dia eo aza ny anarana nomen'ny olona, ny "andron'ny Egyptiana tsy resy, ny Romanina tsy resy" taloha. arivo taona eo ambanin'ny anarana hoe "Ra" na "Re".

Tena mampidi-doza ho an'ny olombelona ny olombelona ka omen'Andriamanitra ny Papa katolika Romana ny " masirasira ", ny mariky ny " mangidy " izay mahatonga poizina miadana ho an'ireo izay latsaka ao amin'ny fiankinan-doha. Tsipiriany mahaliana ny manamarika fa ny " kankana " dia zava-maniry manitra misy vongan-javatra mangidy sy misy poizina. Ny anarana hoe " Absinthe " dia nomena ny liqueur misy alikaola misy tsiro amin'ity essence ity. Io " masirasira " katolika io dia voampanga miaraka amin'ny vokany, ao amin'ny Apok. 8:11: " Ny anaran'io kintana io dia Wormwood , ary ny ampahatelon'ny rano dia tonga zava-mahafaty , ary maro ny olona matin'ny rano, satria natao mangidy . indrindra. Ny tanjon'ity fampahatsiahivana ity dia ny hanameloka ny fiaraha-miombon'antoka amin'ny Protestanta sy ny Katolika; ary taty aoriana, tamin’ny 1995, ny Advantista tao amin’ny andrim-panjakana ofisialy, noho ny fiombonany tamin’ny Protestanta.

Eto amin'ity tany ity, ny fitondran-tenan'ny olombelona dia tsy misy vokany. Andriamanitra dia mitsara ny asantsika, ary izany dia tsy tokony hitarika ho amin’ny fisafotofotoana. Ny olom-boafidiny dia tsy maintsy mijoro ho vavolombelona amin’ny asany fa manameloka izay melohin’Andriamanitra izy ireo, ary mankasitraka izay ankasitrahan’Andriamanitra. Izany no mahatonga ny famantarana kely amin'ny firaisankina natao tamin'ireo izay melohin'ny fanambarany dia ho mariky ny famadihana. Ary tena mampidi-doza ny olona noho ny fahaizany sy ny fahafahany mamadika ny olon-tiany ary na dia ny namany aza. Namadika an’Andriamanitra ny Jiosy tao amin’ny fanekena taloha, ary avy eo dia namadika indray izy tamin’ny 313, tamin’ny alalan’ny Kristianisma sandoka sy afaka. Efa, teo anivon’ireo apostoliny, i Jesosy dia efa nanisa ny mpamadika atao hoe Jodasy Iskariota. Ary io mpamadika io dia tia an’i Jesosy araka ny fombany. Tsy tiany hovonoina izy. Tamin’ny fanolorana azy dia te hanery azy haka ny fanjakany izy. Izany no antony, raha nahita azy nohomboana tamin'ny hazo fijaliana, dia namono tena tamin'ny fanantonana ny tenany tamin'ny hazo. Noho izany, ny tena fahadisoan’i Jodasy dia ny faniriana hanery ny zava-nitranga, ary izany no endriky ny famadihana ny Tompony. Ho an'ny olombelona, ny famadihana faratampony dia ny mankany amin'ny tobin'ny fahavalo. Saingy miteny toy ny lehilahy 80 taona aho izay niaina tamin'ny fotoana mbola nampiharana ireo soatoavina ireo. Amin'izao andro izao, iza no manameloka ny famadihana? Tsy misy na iza na iza eo amin'ny mpanao politika na olo-malaza. Ary amin'izao toe-javatra misy antsika izao, ny famadihana an'i Okraina amin'ny fiaviany Rosiana dia mijoro ho vavolombelon'izany taorian'ny nivadihan'ireo mpitarika ara-politika azy, tany Frantsa, ny tombontsoan'ny Frantsay. Ary koa, rehefa very ny lanjany ny teny hoe "fidelité", dia sarotra ho an'ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe ny hahita ny voafidy. Ary ho an’ireo izay hitany, ny teny hoe “fahatokiana sy fahamarinana” dia manana dikany mazava; izy ireo mihitsy no miaina ao anatin’ny fiarahamonina “tsy mahatoky sy mandainga” izay mizotra mankany amin’ny fahaverezana.

Amin'ny 2024, maro ny loza ateraky ny fanahin'olombelona; ara-politika, ara-pivavahana, kolontsaina, media, sosialy ary fifandraisana. Miseho amin'ny ambaratonga rehetra amin'ireo sehatra ireo ny famadihana; ny antony dia ny fitiavan-tena tafahoatra. Ao amin'ny orinasa, ny mpiasa dia mifanandrify amin'ny fifaninanana hahazoana toerana ambony. Ary eo amin'ny tontolo politika, ny farany dia manamarina ny fomba rehetra. Ny fifaninanana ihany koa dia mitarika ny orinasa hamotika ny mpifaninana aminy raha azo atao. Ao anatin’izany toe-tany manimba izany no andaminana ny fiainana, ka ny olona tsirairay dia lasa “mpamono” mety hitranga. Izany no antony, ho setrin'izany, dia nandidy ny fahafatesana ho an'ny rehetra Andriamanitra.

Ho an’ny olona mpivavaka dia tsy noraharahiana io fahamarinana ara-Baiboly io ary zara raha raisina amin’izay rehetra ambarany. Hoy Andriamanitra ao amin’ny Mal. 3:6: “ Fa Izaho no Jehovah, ka tsy miova Aho, ary ianareo, ry taranak’i Jakoba, tsy mbola levona . ” Efa voalazako mazava tsara fa io faminaniana io dia voatonona ao amin’ny fanekena taloha, ary ao amin’io teny manodidina ara-tantara io dia “ tsy mbola “ foana ” ny zanak’i Jakoba , fa efa tamin’ny taona 70, toy ny Dan. 8:23 dia maminany hoe: “ Amin’ny faran’ny fanapahany, rehefa levona ny mpanota , dia hisy mpanjaka masiaka sy fetsy hiseho. ”

Ny lohahevitra nokendrenao ato amin'ity andininy ity ao amin'ny Mal. 3:6 dia ilay andian-teny hoe: " Fa Izaho no YHWH, tsy miova Aho ." Ary izany no olana rehetra mipoitra ho an'ny olombelona, satria raha tsy miova Andriamanitra, ny olombelona, ny tenany, dia tsy mitsaha-mivoatra ary miova ihany. Nitondra fiovana lehibe teo amin’ny fomba fijeriny ny fiainana ny fahalalany ara-teknolojia. Niova be ny fahazarana sy ny fomba fitafy sy ny sakafo fa tsy nihatsara. Satria talohan'izao vanim-potoana maoderina izao, ny olombelona dia nanana fomba fiaina nifototra tamin'ny filana tsy misy dikany, satria ny tsy ilaina dia rendrarendra natokana ho an'ny saranga ambony amin'ny andriana sy andriana manankarena. Ny fiainana maoderina dia niteraka filàna vaovao mihoa-pampana sy tena tsy misy ilana azy, saingy miditra amin'ny fomba vaovao.

Ny tena zava-dehibe dia mahakasika ny lohahevitra ara-pivavahana, satria raha fantatr’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny fa ny lainga dia mitoetra ho lainga na dia efa nampianarina nandritra ny taonjato maro aza, ho an’ny olombelona ankehitriny, ny lainga ianarana dia manana ny lanjan’ny fahamarinana. Ary io firaiketam-po amin’izay heverin’ny olona fa mahafinaritra io no mitarika an’Andriamanitra hanome tsindrimandry ny apostoly Paoly hampitaha ny lainga mahafinaritra amin’ireo angano mahafinaritra lazaina amin’ny ankizy. Fa eo amin'ny fiainany eto an-tany ny olona ara-dalàna dia manao ny ezaka rehetra mba hahatonga ny fiainany hahafinaritra. Andeha holazaintsika amin'ny sary, fa ny tantely no tokony ho tiany kokoa noho ny afero. Ankehitriny, “tia fahafinaretana mihoatra noho Andriamanitra”, araka ny faminanian’i Paoly ao amin’ny 2 Tim. 3:4, ny safidiny dia mankasitraka ny dikan-teny lax momba ny fivavahana kristiana izay nofintiniko amin'ny: " Minoa an'i Jesosy Tompo dia hovonjena ianao ", fe-potoana. Rehefa mahita manodidina azy, olona maro izay manana io toky io ihany, io lainga mahafinaritra io dia raisin’ny Kristiana sandoka ho fahamarinana mahafinaritra izay vonona ny hiaro azy amin’izay rehetra manafika sy manameloka azy; izay ara-dalàna tanteraka, satria tsy feno ary iharan’ny fitakian’Andriamanitra ambara ao amin’ny faminaniany ao amin’ny Baiboly.

Kivy sy tezitra aho noho ny hoe vita batisa ny tanora kristiana, izay tsy niofana afa-tsy tamin’ny soratra masin’ny fanekena vaovao. Izany, raha toa ka misy dikany ireo hafatra ara-pivavahana vaovao ireo rehefa fanitarana ny fampianaran'ny fanekena taloha. Ho azy ireo, ny toe-javatra dia tsy vitan’ny hoe mampidi-doza, fa manamafy ny tsy maha-zava-dehibe ny fanoloran-tenany ara-pivavahana: satria Andriamanitra dia efa maty izy ireo ary ny fiainany ara-pivavahana hita maso dia mahatonga azy ireo ho solontena farany ny taranaka Protestanta tamin’ny vanim-potoana “Sardisy” izay nilazan’i Jesosy hatramin’ny 1843 hoe: “ Heverina ho velona ianareo, nefa maty ”, ao amin’ny Apok. 3:1.

Ny fanekempihavanana roa dia toy ny tongotra roan’ny olombelona, ilaina ary ilaina mba handrosoana. Ireo fanambarana nataon’ireo mpanoratra ara-tsindrimandry ao amin’ny Testamenta Vaovao dia adika araka ny tokony ho izy ihany eo ambanin’ny fototr’ireo fototra napetraka ao amin’ny Testamenta Taloha. Ohatra iray no hanazava ny hevitro. Ao amin’ny 1 Korintiana 10:31 , ny apostoly Paoly dia milaza hoe: “ Na mihinana na misotro hianareo, na inona na inona ataonareo, dia ataovy ho voninahitr’Andriamanitra izany rehetra izany. Ao amin’ny Testamenta Taloha ihany, ao amin’ny bokin’ny Levitikosy, toko faha-11, izay tanisan’Andriamanitra ny biby madio sy maloto. Saingy mampahatsiahy anao aho, raha i Paoly no mitondra an'io resaka sakafo io, dia noho ny fombam-pivavahana mpanompo sampy izay ahitana ny fanolorana sakafo sy zava-pisotro ho an'ny andriamani-diso ho fitahiana. Koa satria nofaritan’Andriamanitra mazava tsara ny hevitry ny hoe “madio sy maloto”, dia ny fahalotoana ara-teorika nentina tamin’ny sakafo niharan’ireny fombafomban’ny mpanompo sampy ireny ihany no resahiny. Satria ireny fombafomba ireny dia efa natao talohan’ny namidy eny amin’ny tsenam-bahoaka. Ao amin’ny epistiliny, ny apostoly Paoly dia nanokana toko roa ho an’io foto-kevitra momba ny hena natao sorona ho an’ny andriamanitra mpanompo sampy io. Ny voalohany dia Rom. 14 izay lazainy koa ny safidy hanokanana andro iray na hafa ho an’ny asa ara-pivavahana manokana; izany, tsy misy fiampangana ny sisa amin’ny Sabata andro fahafito, izay tanjon’ny ôrdônansin’Andriamanitra. Avy eo, io lohahevitra io dia mivelatra mazava ao amin’ny 1 Kor. 8. Izao no vakintsika ao amin’ny andininy faha-1: “ Ary ny amin’ny hena aterina amin’ny sampy, dia fantatsika fa manana fahalalana isika rehetra ; Nanazava ny heviny i Paoly avy eo: “ Raha misy manao azy ho mahalala zavatra, dia tsy mbola mahalala araka izay tokony ho fantany akory izy; fa raha misy tia an’Andriamanitra, dia Izy no fantany”. » Manasongadina karazana kristiana roa i Paoly: ny sandoka sy ny marina. Ny sandoka dia manome lanja ny fahalalany diso, fa ny marina kosa dia mianina amin’ny fitiavana an’Andriamanitra, izay mahafantatra Azy, mitarika azy sy mitarika ny fitsarany sy ny fisainany.

Noho izany, ny tsy fahalalana ny fampianaran’ny tenivavolombelona taloha dia mitarika ny kristiana sandoka handika ny tenivavolombelona vaovao ka handika ny lesona nomen’Andriamanitra azy ireo. Amin’izany fomba izany, ny Kristianina sandoka dia mandika ny fampianaran’ireo vavolombelona roa, dia ny “ vavolombelona roa ” an’Andriamanitra araka ny Apok. 11:3 . Ilaina ny mahatakatra ny faharanitan-tsain’ny drafitr’Andriamanitra momba ireo fanekempihavanana roa mifanesy ireo: Amin’ny voalohany, Andriamanitra dia mamaritra ny fenitry ny fanamasinana, ary ao anatin’io fanekempihavanana voalohany io, ny lehilahy hebreo dia miatrika ireo ôrdônansin’Andriamanitra sy ireo fombafomba fanaovana sorona biby izay tsy maintsy ankatoaviny raha tsy misy ny fanampian’Andriamanitra. Mandiso fanantenana toy ny tokony ho izy ny vokany, ary toa ilaina ny filàna fandrisihana mafy mba hanalana ny olona amin’ny fitiavan-tenany. Mba hamenoana izany filana izany no nandaminan’Andriamanitra ny fifanekena vaovao nataony, ka nifototra tamin’ny rany nalatsany tao amin’i Jesosy Kristy izany. Amin’ny alalan’ny fanehoana ny halehiben’ny fitiavany, Andriamanitra dia mahazo avy amin’ny tena olom-boafidiny ny valiny andrasana. Mahatsapa ny faniriana hanome voninahitra sy hanome voninahitra Azy izy ireo, ary amin’izany fotoana izany, dia manolotra azy ireo ny famelan-keloka sy ny fanampiany Andriamanitra. Ary dia toy izany no ahazoany ireo olom-boafidy izay nofidiny.

Araka izany, mifanohitra amin’izay inoan’ny Kristianina sandoka sy lazainy, ny fitakian’Andriamanitra dia lehibe kokoa amin’ny Kristianina noho ny amin’ny Jiosy. Satria fotsiny hoe mandray soa avy amin’ny zavatra niainan’ny fanekena taloha ny Kristianina, ka vao mainka mampitombo ny fahadisoany ny fanavaozana ny fahadisoany. Satria ny fijoroana vavolombelona ataon’ireo vavolombelona roa ireo dia mampitombo ny fampitandremana avy amin’Andriamanitra, fa ny olona kosa dia ambany loatra amin’ny fomba fiasa ara-pivavahana ataony ka diso ny faniriany ho amin’ny zava-misy ary mamela ny tenany ho voataonan’ny nofiny. Mifikitra amin’ny mari-pamantarana momba ny famonjena izy tahaka ilay olona mihantona miraikitra amin’ny tady, izay efa maty “indroa”, ary namerimberina tamin’ny tenany tsy misy farany, isaky ny alahady, rehefa mandeha amin’ny fanompoam-pivavahana isan-kerinandro: “Mino aho fa maty noho ny fahotako Jesosy, ka dia voavonjy aho”. Raha ny androm-pivavahany kosa dia manaporofo ny fahotana nolovana tamin’i Roma.

Ao amin’ny epistiliny, i Paoly dia nampitombo ny fampitandremany, ny fanaratsiana nataony, izay anton’ireo fijoroana ho vavolombelona rehetra izay manaraka ireo Filazantsara efatra ireo. Fa ny hafatry ny fanekena vaovao dia nahariharin’ireo vavolombelona efatra nofidin’Andriamanitra hilaza mazava tsara ny amin’ny fanompoan’ny Mesia Mpamonjy an’i Jesosy Kristy teto an-tany. Raha ny marina, ny asan’i Kristy dia azo fintinina amin’ny fehezanteny vitsivitsy na andininy malaza vitsivitsy toy ny ao amin’ny Jaona 3:16 manao hoe: “ Fa toy izao no nitiavan’Andriamanitra izao tontolo izao, ka nomeny ny Zanany lahitokana, mba tsy ho very izay rehetra mino Azy, fa hanana fiainana mandrakizay ”. Ny zava-drehetra dia lazain'io andininy io aorian'ny fampianarana ny fanekena taloha. Misy fanazavana amin’ny antsipiriany fanampiny omena ao amin’ilay epistily natao ho an’ny Hebreo, ireo mpandray voalohany ny fanavotana nataon’i Jesoa Kristy, tamin’ny alalan’ny fahafatesany an-tsitrapo sy ny sorompanavotany. Ary taorian’ny nandavan’izy ireo ny firenena tamin’ny fomba ofisialy ihany no nanaovana ny tolotra ho an’ny mpanompo sampy mba hahafahan’izy ireo hiova finoana sy handray soa avy amin’ny fahasoavana azon’ny ainy tonga lafatra natolotra ho sorona. Amin’ireo tranga roa ireo anefa dia Andriamanitra ary Izy irery ihany no mitsara na mendrika ny fahasoavany na tsia ireo mpangataka.

 

 

 

M71 - Ny ady ara-politika frantsay farany

 

 

Manamarika izao fotoana izao ny ady ara-politika farany natao tany Frantsa. Manoratra ity hafatra ity aho ny Alarobia 3 Jolay (07) 2024, izay ao amin'ny fotoan'Andriamanitra mifototra amin'ny equinox Lohataona (voalohany) amin'ny volana faha-5 , iray volana napetraka eo ambanin'ny famantarana ny "lehilahy".

Amin'izao tapatapaky ny herinandron'Andriamanitra izao tena misy, dia telo andro sisa no hirosoana amin'ny fihodinana faharoa amin'ny fifidianana parlemantera frantsay. Ny mpitarika ny antoko RN nasionalista dia nanetsika ny ankolafy hafa rehetra hifaninana amin’izany. Telo herinandro talohan’ity herinandro ity no nitafatafan’ny mpanao gazety tamin’ny haino aman-jery ireo kandidà solombavambahoaka. Ary hitako fa misy vokany mipoitra, izay efa nahazatra anay ny traikefa taloha. Mipoitra indray ny reflexa taloha hoe "ny rehetra manohitra ny RN, ex-FN", ka nampidina ny taham-pifidianana ho an'ny RN. Ary eny, araka ny raikipohy fanta-daza, ny fihodinana voalohany dia ny safidin'ny fo, ary ny faharoa dia ny "fanilikilihana".

Ny zavatra iainantsika dia asan’Andriamanitra, satria ny fiainana laika dia nalamin’Andriamanitra sy ny anjeliny tsara. “ Ny anjely Gabriela ” dia miasa mafy amin’izao andro izao tahaka ny tamin’ny andron’i Daniela, araka io fijoroana vavolombelona voatonona ao amin’ny Dan. 10:13: “ Ny andrianan’ny fanjakan’i Persia nanohitra ahy iraika amby roa-polo andro; nefa, indro, tonga hanampy ahy i Mikaela, anankiray amin’ireo andriana lehibe, ka nitoetra tany tao amin’ny mpanjakan’i Persia aho. ”

Ny fitaomam-panahy avy any an-danitra dia miasa ao amin’ireo toby roa ireo, ka izany no antony, mifanaraka amin’ny fifandonana ara-politika na ara-tafika eto an-tany, eo amin’ny fiainana tsy hita maso, ny ady tsy an-kijanona manohitra ny anjelin’Andriamanitra amin’ny anjelin’ny devoly, miaraka amin’ny tsato-kazo, ny fifehezan’ny fanahin’olombelona. Ary amin'ity lalao ity, Andriamanitra dia miafara amin'ny fametrahana ny safidiny foana, tonga ao amin'i Mikaela hanampy ny anjeliny toy ny tamin'ny andron'i Daniela, rehefa ilaina izany. Manao fahadisoana lehibe ny olona amin’ny fanavahana ny fiainana tsy ara-pivavahana amin’ny fiainana ara-pivavahana, satria Andriamanitra, Mpamorona antsika, dia liana amin’ny lafiny rehetra amin’ny fiainana eto an-tany sy any an-danitra.

Raha lazaina sy azo, inona ny fifidianana solombavambahoaka ankehitriny? Ny fomba itarihan’Andriamanitra ny fiainana any Frantsa araka ny fandaharany. Andeha isika hihaino ity fijoroana ho vavolombelona nomen’i Nebokadnezara Mpanjaka lehibe ity, ao amin’ny Dan. 4:35 , satria nandoa vola izy mba hianatra hoe: “ Tsy tsinontsinona eo imasony ny mponina rehetra ambonin’ny tany; manao izay sitrapony eo amin’ny tafiky ny lanitra sy amin’ny mponina ambonin’ny tany Izy, ka tsy misy mahasakana ny tanany na manao aminy hoe: Inona izao ataonao izao ? Tsy hoe satria manao izany fotsiny izy. Nifandimby niroborobo ireo mpanapaka lehibe ary avy eo, tamin’ny fotoana nofidin’Andriamanitra, dia nirodana izy ireo, ka nanome lalana ho an’ny hafa. Tamin’ity indray mitoraka ity, enin-taona talohan’ny fiverenany tamim-pandresena, ny fampakarana ny olom-boafidiny sy ny fandringanana ny olombelona mpikomy farany, i Jesosy Kristy dia nanosika ny fandringanana ireo firenena. Eny, ny fanindrahindram-pirenena, na dia ara-dalàna aza, dia tafiditra amin’ny ady farany, ary ho resy. Ho very izany satria efa voalamin’Andriamanitra ny faran’ny vanim-potoan’ny firenena. Ary manaraka izao vanim-potoanan'ny firenena izao dia tonga ny vanim-potoanan'ny fitondram-panjakana maneran-tany izay, amin'ny fanantenan'ny mpamorona azy, dia tokony hanao izay azo atao hisorohana ny ady nasionalista mahafaty toy izany. Kanefa io safidy farany io dia hanohitra azy ireo amin’Andriamanitra sy ireo olo-masina voavotrany, na dia eo aza ny fiadanan’ny olombelona izay efa tafaorina tokoa.

Manomana fahadisoam-panantenana lehibe ho an’ny rehetra noho izany ny fifidianana. Izao no anton’izany: Ao amin’ny firenena iray malaza ho mpanankarena toa an’i Frantsa, nefa mbola mitrosa 3.100 miliara euros, ny mahantra dia betsaka lavitra noho ny mpanankarena ary ny tsy fahampian’ny faharanitan-tsaina sy ny fanabeazana dia mitarika azy ireo hitaky fampiakarana karama izay, raha ekena, dia vao mainka hanasarotra ny fanondranana ny vokatra nasionaly ambany. Saingy tsy manan-tsaina toy ny vahoaka mahantra, ny mpitondra politika dia mampanantena fa hanome izany fampiakarana karama izany. Ny filazana fa tsy azo atao izany dia diso, fa raha te hahomby, dia ilaina ny mahazo ny fifanarahana amin'ny mpanankarena mba hanaiky hampihena ny anjarany amin'ny tombom-barotra na hametraka izany aminy. Ary amin'ity tranga ity, dia ny sidina ny renivohitra sy ny volo fotsy, ny atidoha izay mamolavola ny famokarana teknika. Marina fa tena tsizarizary ny vola, fa izany no mahatonga ny olona manankarena sy mahantra eto an-tany hatrizay. Ny fitiavan-tena dia zava-misy sy toetra mampiavaka ny olombelona hatramin’ny niandohany.

Amin’ny maha maro an’isa azy dia ny safidin’ny mahantra hatrany no ho maro an’isa, amin’ity Frantsa ity izay anaovana fifidianana fihodinana roa. Na dia eo aza ny maro an’isa amin’ny fihodinana voalohany, ny RN ihany no azo resena amin’ny faharoa; ankoatra izay dia azo ahena ihany ny isa azony raha oharina amin’ny tamin’ny fihodinana voalohany. Mahatonga ny fandreseny ho tsy azo atao ny fifamindram-pifidianana sy ny fanalana azy. Ny 35%-n'ny mpifidy amin'ny fihodinana voalohany dia ho lasa, fara fahakeliny, manodidina ny 30% amin'ny fihodinana faharoa. Saingy indrisy ho an'ny Frantsay, ny safidy ara-politika dia miseho amin'ny endrika "antoko politika telo" izay mampiseho ny mari-pamantarana mifanaraka kokoa na tsy dia misy loatra ary indrindra fa mifankahalala. Tahaka ny tamin'ny andron'i Bonaparte, ny filoha Macron dia mampiray ny saina eoropeana afovoany. Ny vondrona ankavia mampivondrona ny ankavia farany sy ny ankavia afovoany dia niray hina mba hanakanana ny lalan'ny RN, saingy tsy miray saina izy ireo. Eo an-kavanana, nahazo vato be ny RN tamin’ny nandraisan’ireo depiote vitsivitsy avy amin’ny Gaullist havanana. Raha ny lojika, ny fisintonana dia mamela ny fifidianana ho mpikambana ao amin’ny Vondrona Ankavia izay manimba ny depiote RN. Tsy voasoratra eny amin’ny lanitra anefa fa tsy maintsy tonga eo amin’ny fitondrana ny RN hanamboatra ireo voankazo voaozona nolovain’ny fitondrana teo aloha; indrindra fa roa na telo taona latsaka talohan’ny ady lehibe.

Inona àry no hivoaka amin’ireny fifidianana solombavambahoaka ireny? Toe-javatra sarotra kokoa noho izay nanjaka talohan'ny fifidianana Eoropeana sy Frantsay, fifidianana roa ho an'ny antenimieram-pirenena roa nifanohitra, ny iray miaro ny tombontsoan'ny Eoropeana ara-bola, ny iray miaro ny tombontsoam-pirenena. Ary tsy kisendrasendra ny fisian’ireo fifidianana roa ireo. Tondroin'Andriamanitra amin'ny rantsantanana amin'ity fitondrana roa tsy mitombina sy mampidi-doza ity, eken'ny vahoaka mahantra adaladala. Demaokrasia taloha i Frantsa, saingy amin'ny anarana ihany no nisy azy. Ny teny hoe demokrasia dia midika hoe fitantanana ny tanàna, izany hoe ny vahoaka. Fa amin’ny vahoaka mivantana, tsy misy mpanelanelana. Na izany aza, tamin'ny alàlan'ny fitondran-tena maha-mpanjaka, ny demokrasia dia naka endrika ankolaka tamin'ny alàlan'ny solontenan'ny vahoaka, toy ny nitranga tamin'ny fivorian'ny Estates-General tamin'ny andron'i Louis XVI. Ny fampitahana dia vao mainka marim-pototra raha jerena fa telo heny io solontena io, ahitana ny mpanjaka sy ny andriana, ny mpitondra fivavahana ary ny Third Estate, izany hoe ny vahoaka sahirana. Izay mifanitsy amin’ny zava-misy iainantsika amin’izao fotoana izao amin’ny antoko filoham-pirenena, ny havanana sy ny ankavia. Tany am-piandohan'ny Repoblika faha-5 dia mbola nisolo tena ny antoko mpitondra fivavahana tamin'ny anaran'ny MRP. Avy eo dia nanjavona io fanehoana io ary nijanona nifanatrika ny centrist Right sy ny centrist ary kominista Havia. Nanamarika ny fiafaran'ny fitondran'ny mpanjaka nosoloina ny fitondrana repoblika ny solontena intelo. Ary koa, ny solontena vaovao telo misy antsika ankehitriny dia tonga hanamarihana ny fiafaran'ny fitondrana repoblikana, ka manambara ny fiafaran'ny firenena Frantsa, ao anatin'ny fotoana fohy.

Mifanohitra amin'ny farany havanana sy ankavia daholo ny zava-drehetra: fitantanana ny tombombarotra, ary indrindra ny fifindra-monina. Satria eto indray, tsy mihaino afa-tsy ny fon'izy ireo sy ny fihetseham-pony maha-olona, ny vahoakan'ny ankavia dia manokatra ny fireneny amin'izao tontolo izao. Tsy realiste izy ireo fa ideôlôgy, ka miteraka olana ho an'ny tenany ihany, nefa tsy mikasa ny hamaha izany. Nandritra ny taona maro, nanomboka tamin'ny Michel Rocard iray, dia naverina io fomba fiteny io: "Tsy afaka mandray ny fahorian'izao tontolo izao i Frantsa" ary ny hafa dia nanampy hoe "Eny, fa afaka mandray ny anjarany izy." Izany no mahatonga an'i Frantsa ankavia sy afovoany ho adidiny ny miarahaba ireo vahiny rehetra tonga ao aminy.

Na izany aza, teo ambany fitarihan'ny Eoropeana, dia nihena ny indostrian'i Frantsa ary nitombo ny tsy fananan'asa. Tsy tafarina intsony tamin’ny krizin’ny solika tamin’ny 1974 izany ary hatramin’izay dia nitrosa fotsiny izy mba handoavana ny fandaniana. Ary ny trosantsika ankehitriny dia mitovitovy amin'ny vanim-potoanan'i Louis XVI.

Ny zava-misy ankehitriny dia azo fintinina ho ady politika tsy an-kijanona, izay lasa tsinontsinona satria tsy mandaitra, satria efa raikitra sy tsy azo ovana ny toeran’ny tsirairay. Na izany aza, nandritra ny am-polony taona maro, dia toy izany koa no mitranga amin'ny fivavahana. Taorian’ny ady nahafaty olona nandritra ny taonjato maro, tany Frantsa sy Eoropa, dia nitsahatra ny ady ara-pivavahana. Nifikitra tamin'ny toerany ny tsirairay, ary nanapa-kevitra ny fitondrana repoblika nilamina ny hamela ny tsirairay hanaraka malalaka ny fivavahany kristianina amin'ny voalohany, avy eo ny fivavahany silamo hatramin'ny nifaranan'ny fanjanahantany. Ary araka ny efa nolazaiko, rehefa nandeha ny fotoana, dia nitombo be ny isan'ny solontenan'ny silamo, hany ka ho an'Andriamanitra, ity vahoaka silamo ity dia baomba mihemotra; ary tonga ny fotoana hamelezana azy. Ny tena mampilaza ireo zavatra ireo dia ny tena anjara toeran'ny fifindra-monina amin'izao fifidianana izao. Lavo tao anaty fandrika i Frantsa ka nahatonga azy tsy hiraharaha ny laika sy ny tsy finoana an'Andriamanitra amin'ny ampahany. Ny fanjohian-kevitry ny olombelona no naharesy lahatra azy fa tsy miankina afa-tsy amin’ny sitrapo sy ny fianarany ny fiainana milamina. Resy lahatra izy fa vokatry ny tsy fahampian'ny fanabeazana ihany no vokatry ny barbariana. Ary amin'ny ampahany dia tsy diso tanteraka izy. Nandritra ny taona maro dia nisy ny fandriampahalemana teo amin'ny tompon-tany sy ny vahiny noraisina; na dia silamo aza. Fa izay no olana ho an'ny manam-pahaizana frantsay: resaka fotoana daholo izany. Ny toe-javatra iray andro dia tsy ny toe-javatra hita folo na dimampolo taona aty aoriana. Niova tanteraka ny isan’ny vahoaka. Miaraka amin'ny fifanarahana eoropeana, maro ny Eoropeana nifindra monina tany Frantsa, avy amin'ireo firenena mpikambana ao amin'ny Vondrona Eoropeana. Vokatr'izany dia niova tanteraka ny fomba fanao amin'ny anarana voalohany. Ao amin'ny kalandrie isan'andro, maro ireo anarana nankalazaina dia vao tonga avy any ivelany. Ary ny mponina frantsay dia ahitana taranaka maromaro amin'ny teny anglisy, alemà, italianina, espaniola, portogey, sns. Silamo Chechens avy any Atsinanana, silamo hafa avy any Maghreb, Poloney, Hongroà, ary ny hafa dia efa miorina ao amin'ity firenena ity izay misy ny fiarahamonina Babela fahiny. Ary raha tsy nisy Andriamanitra, dia tsy hiteraka olana tsy azo resena izany. Kanefa, misy tokoa Izy, ka hampahafantariny amim-pahoriana; satria ny lesony voarakitra ao amin’ny Baiboliny masina dia tsy noraharahaina sy nohamavoin’ny olombelona.

Hatsahatra ny fifampitifirana am-bava, ary hisolo azy ny ady an-trano sy miaramila. Ary rehefa tratra ny isan’ny niharam-boina nirin’Andriamanitra teto an-tany, dia ho rava ireo firenena. Tsy hamelona ny fitondrana nasionaly taloha intsony ireo tafavoaka velona amin’ity hecatomb ity, satria homeny tsiny noho io fifandonana lehibe farany nandrava ny firenena io. Hiara-hiangona ny fitantanana eran-tany izy ireo, ka mieritreritra ny hisian’ny filaminana tanteraka amin’ity indray mitoraka ity. Amin’izao fotoana eo amin’ny tantara izao no ao an-tsaina, teo ambanin’ny tsindrimandrin’i Jesosy, i Paoly dia nanao ny teniny araka izay lazainy ao amin’ny 1 Tes. 5:3: “ Raha misy olona manao hoe: ‘Fiadanana sy fiadanana’, dia hanjo azy tampoka ny fandringanana, toy ny fihetsehan’ny vehivavy bevohoka, ka tsy ho afa-mandositra izy ireo. Satria tsy mbola nahavita nametraka toe-javatra tena “ fiadanana sy filaminana ” tokoa ny olombelona. Tsy nitsahatra ny loza mitatao ho an'ny firenena sy eo amin'ny sehatra iraisam-pirenena. Na dia niaro ny Eoropeanina nandritra ny am-polony taona maro aza ny fandriampahalemana anatiny, tamin’izany fotoana izany, tany Afrika, Atsinanana, ary Moyen-Orient, dia nifandimby ny ady, ka nahafatesana olona maro.

Tamin'ny minitra farany dia nahafantatra aho fa ny 50%-n'ny Frantsay dia mihevitra fa ny FN dia tsy hanana ny ankamaroan'ny solombavambahoaka voafidy, ka manamafy ny famakafakako manokana momba ny lohahevitra. Ny fihetsiketsehan'ny maha-olombelona araka izany dia toa tena mafy loha amin'ny fanotaniana ny safidiny manokana. Azoko an-tsaina sahady ny mety ho vokatra raha tsy misy ny maro an'isa tanteraka ho an'ny antoko rehetra. Saingy ny olana mampidi-doza ankehitriny dia tsy toy izany foana. Raha ny marina, tsy ny politika mihitsy no olana fa ny fiovan’ny toe-tsain’ny olombelona mirotsaka amin’ny politika izay nataon’ny Repoblika faha-5 ho fitakiana, tsy fidiny, fikorontanan-tsaina amin’ny alalan’ny fitantanana mora sy mihatra amin’ny maro an’isa tanteraka. Ny Andriamanitry ny lanitra dia te hamerina an'i Frantsa amin'ny toetry ny Repoblika faha-4 ; afa-tsy ny hoe mitazona ny zon'ny faha-5 ny filoha , fa tamin'ny faha-4 kosa dia tena voninahitra ny anaram-boninahitra azy. Amin'ity tranga ity, ho voasakana ara-dalàna ny volavolan-dalàna raha tsy mifanaraka amin'ny foto-kevitry ny vondrona telo. Raha ny RN elatra havanana no eo amin’ny fitondrana dia sakanan’ny ankavia sy ny afovoany, ka ny ankavia ihany no afaka mampanan-dalàna, toy ny fanatsarana ny fahefa-mividy. Saingy ny lalàna momba ny fifindra-monina ao aminy dia hosakanana ara-dalàna.

Ny korontana ara-politika lehibe niainana tamin'ny demokrasia faharoa teo amin'ny tantaran'ny Kristiana, taorian'i Etazonia, dia mamaly ny fihetsiketsehana izay namoronan'Andriamanitra ny tany feno fahotana. Ny fahotana dia vokatry ny safidy malalaka nataon’ny mpanota ary ny tsy fahombiazan’ny fitondrana demokratika dia manaporofo fa marina ny Mpahary izay nilaza tao amin’i Jesosy hoe: “ Raha tsy izaho, dia tsy mahay manao na inona na inona ianao ”, afa-tsy ny hadalana sy ny loza. Ny maodelin'i Etazonia dia efa naneho ny vokatry ny herisetra sy ny vono olona nekena ho tsy azo ihodivirana. Izany no mahatonga ny zava-mitranga any Frantsa ho zava-dehibe kokoa ho an’Andriamanitra, noho ny zava-nitranga naharitra ela teo amin’ny tantara, sy ny fanambarany ny “zon’ny olombelona sy ny olom-pirenena”. Ambonin’izany, rehefa avy Katolika nandritra ny fotoana ela, ny lasa sy ny ankehitriny voamariky ny tsy finoana an’Andriamanitra dia mahatonga azy io ho ohatra tsara. Iza no afaka mampiseho tsara kokoa noho i Frantsa fa ny fisarahana amin’Andriamanitra dia mitondra voa maharikoriko sy manimba ny faharavana, voalohany indrindra, ho an’ny mponina ao aminy? Folo taona taty aoriana, naka tahaka an'i Etazonia i Frantsa ary niharan'ny vokany, saingy vao mainka niharatsy ny vokany noho ny tsy fahafahany manasazy mafy ny ratsy; zavatra tsy ataon'i Etazonia, amin'ny fanasaziana mafy ny mpanao heloka bevava sy ny meloka. Noho ny soatoaviny maha-olombelona sy ny zo ara-tsosialy, dia mihamitombo ny faharatsiana any Frantsa mihoatra noho ny any an-kafa. I Frantsa no firenena matanjaka fahefatra talohan’ny niharan’ny fanararaotana sy noravan’ny firaisankina eoropeanina, nefa izy io dia iray tamin’ireo “ tandroka folo ” tamin’ireo fanjakana eoropeanina araka ny faminaniana ao amin’ny Daniela sy ny Apokalypsy. Ny fanohanany ara-tantara ny fitondrana katolika romana dia manamarina ny andraikiny amin’ny maha-kendrin’Andriamanitra azy.

Ary avy eo, antony iray hafa no mitarika ahy handray an-tanana ny krizy politika izay iainan'i Frantsa amin'izao fotoana izao. Efa tany Frantsa no nahatanterahan’ny Revolisiona Frantsay sy ny vanim-potoanan’ny “Fampihorohoroana” izay naharitra herintaona, hatramin’ny andro iray, nanomboka tamin’ny 27 Jolay ka hatramin’ny manaraka, tamin’ny 1793-1794, ny endriky ny “ bibidia niakatra avy any amin’ny lavaka mangitsokitsoka ” voalohany. Amin'ny alalan'ny filalaovana ny fampisehoana an-kolaka, Andriamanitra dia maminany ny fanavaozana ity karazana zava-misy revolisionera ity. Ary ny fotoan-tsarotra misy antsika noho izany dia tena ankasitrahana tokoa ny hisian'ny ady an-trano eto amin'ity firenena nokendren'Andriamanitra ity. Ankehitriny, ity firenena ity ihany koa no mahazo ny fahazavana izay manazava ny faminanian'i Daniela sy ny Apokalypsy manontolo, ny fahatanterahan'ny "Fampihorohoroana" revolisionera noho izany dia manana ny antony rehetra tokony hotanterahina ao amin'io firenena io izay, miaraka amin'ny fitaovam-piadiana nokleary, dia mijanona ho hany hery nokleary eoropeana hatramin'ny nandaozan'i Angletera ny EU. Marina fa tamin’ny 1917, ny revolisiona rosianina dia namerina ny zava-nitranga frantsay, nefa i Rosia dia tsy anisan’ireo “ tandroka folo ” nokendren’ny faminanian’Andriamanitra; Ankoatra izany, ny fivavahana ortodoksa, napetraka ivelan'ny Eoropeana " tandroka folo " mifandray amin'ny Katolika sy ny Protestanta. Matahotra aho, noho izany, sao hiteraka tsy fandriam-pahalemana ara-politika ny fifidianana amin’izao fotoana izao, izay hanome vahana ny firongatry ny ady an-trano eto amin’ny tany Frantsay. Ity toe-javatra ity dia hanohana ny fanafihan'ny Islamista an'i Italia sy Frantsa, nataon'ny " mpanjakan'ny atsimo " an'i Dan. 11:40. Ary amin'ny fotoana nofidian'Andriamanitra, raha tsy misy an'i Frantsa na Etazonia, dia hihamalemy tsara i Eoropa mba hanaovan'i Rosia ny fanafihana azy, amin'ny anaran'ny " mpanjakan'ny avaratra " amin'io andininy io ihany.

 

Fifidianana mpanao lalàna frantsay tamin'ny 7 Jolay 2024: Fahafatesana nomanina

 

Vita izany! Nifidy an-kalalahana ny Frantsay tamin’iny Alahady 7 Jolay 2024 iny, ary ny kely azoko lazaina dia ity andro mampahory izay efa voaozon’Andriamanitra ho andro fahafito diso ity, dia ho voaozon’ny Frantsay manokana ao anatin’ny fotoana fohy. Satria ny vokatry ireo fifidianana ireo dia ny toe-javatra ratsy indrindra azo tsapain-tanana: tsy azo fehezina ara-demokratika i Frantsa amin'izao fotoana izao, satria vondrona depiote telo, mitovy tanjany, no voafidy hipetraka ao amin'ny Antenimieram-pirenena. Ny tarehimarika ho an'ireo solontena ireo dia ho an'ny NFP, 182, ny ankamaroany dia avy amin'ny antoko LFI, 11 avy amin'ny ankavia isan-karazany, 165 ho an'ny vondrona centrist antsoina hoe "Together" ankasitrahan'ny filoham-pirenena, 66 ho an'ny vondrona LR elatra havanana, 143 ho an'ny antoko RN irery, ary 10 avy amin'ny solombavambahoaka Various Right.

Tsy misy amin'ireo vondrona ireo no afaka manangona ny maro an'isa tanteraka. Ary ny NFP, izay nivoaka ho ambony, ary izay adikako ho "New Hoax in Worse" na "New Pitiful Farce", dia hahita, raha mandray ny governemanta izy, ny fahafinaretan'ny fahitana ny fepetra apetrany voasakana amin'ny fomba ara-dalàna amin'ny fanoherana rafitra avy amin'ny ankamaroan'ny mpanohitra azy avy amin'ny toby rehetra. Araka ny nolazaiko, tamin’iny fihodinana faharoa iny, ny RN, izay natahoran’ny mpanao gazety sy nokianan’ny mpanao gazety, dia nahita ny taham-pamokarana voalohany nihena toy ny “hoditra shagreen”. Saingy, mifanaraka tsara amin'izany ny zava-misy , satria efa nampitandrina ny kandidà ho praiminisitra Atoa Bardella fa tsy handray ny governemanta izy raha tsy mahazo ny maro an'isa tanteraka; ka tafavoaka ny ala izy.

Ankehitriny dia ho azoko hazavaina ny antony nahazoanay ity vokatra nandiso fanantenana ity ho an'ny RN sy ho an'ny Frantsa manontolo. Nifototra tamin’ny famakafakana ratsy ny isa tamin’ny fitsapan-kevitra notontosain’ireo andrim-pifidianana ny zava-drehetra. Ny tahan'ny azo amin'ireo fitsapan-kevitra ireo dia ahitana olona miray saina amin'ny RN. Ary ny fanalahidin'ny fahadisoana dia ao amin'ny N amin'ity fanafohezana ity. Tsy takatry ny saina ny fahadisoan’ny mpanao gazety very hevitra amin’ny famakafakana ara-toekarena, satria tsy iombonan’izy ireo manokana izany, ny anton’ny fisian’io toe-tsaina “Nasionalista” io, izay lazainy fa “extreme right” maharikoriko sy ara-tantara. Mifanohitra amin'izany fitsarana an-tendrony sy ara-politika izany, ny RN dia tsy manana ny taham-pahafatesany afa-tsy amin'ny fanohanan'ny olona ankavia izay, toa ahy, ary nijoro ho vavolombelona momba izany aho, dia tsy mahita antoko nasionalista elatra havia any Frantsa. Na izany aza, ny loza ateraky ny fifindra-monina Miozolmana sy Afrikana feno fankahalana dia tsapan'ireto olona manana hevitra ara-tsosialy elatra havia ireto ka voatery nifidy an'io antoko RN elatra havanana io tany am-boalohany. Ireo mpifidy izay mizarazara araka izany ny fony eo amin’ny safidim-bahoaka sy ny safidy ara-politika amin’ny ady amin’ny fifindra-monina, dia tsy manolo-tena tanteraka amin’ny famoriam-bahoaka. Ary koa, tamin'ny fihodinana faharoa amin'ny fifidianana, ny fananganana ny New Popular Front, mampiray ny extreme sy centrist ankavia, dia nahasarika azy ireo toy ny tantely manintona lalitra sy tantely.

Fa misy fanazavana hafa tsy maintsy raisina mba hanampiana azy amin'ny teo aloha. Ny fifindra-monina any Frantsa dia mifandray amin'ny zony amin'ny tany noraisina nanomboka tamin'ny 3 Jolay 1315 teo ambany fitondran'ny Mpanjaka Louis X ny Hutin. Nohamafisina io zo io ary niditra tao amin’ny lalàna frantsay tamin’ny 23 Febroary 1515 teo ambany fitondran’i Francis I , izay nanokatra ny fandraisana ny fianakaviana italiana tamin’ny nanambady ny tenany, Catherine de Medici. Nanova ny lalàna tamin'ny 1804, ary tamin'ny 1851, dia nanokatra ny zo roa amin'ny tany, izany hoe, ny fanomezana ho azy ny zom-pirenena ho an'izay teraka tany Frantsa avy amin'ny ray aman-dreny vahiny teraka tany Frantsa. Saingy aorian'io daty io, amin'izao fotoana izao dia misy vehivavy vahiny tonga miteraka any Frantsa mba hahazoan'ny zanany ny zom-pirenena frantsay. Voahodidina sy tsy voahaja araka izany ny lalàna. Aoka homarihintsika anefa fa ny daty 1851, dia manaraka akaiky ny datin’ny 1843, izay mamely ny tontolo kristiana tandrefana ny ozon’Andriamanitra. Ny anaran’ireo kandidà solombavambahoaka amin’izao fotoana izao ihany no manamarina ny fiaviany avy any ivelany. Fianakaviana mpifindra monina no tena ahitana an'i Frantsa. Saingy io fifindra-monina tsy tapaka io dia avy amin'ny firenena Eoropeana katolika, dia ny Italiana, Espaniola, ary Portiogey, izay tsy niteraka olana tao amin'ny Frantsa mpanjaka katolika mitovy, ary tsy dia nisy loatra tany Frantsa Repoblikana. Noho izany dia azo antoka fa, ho an'ity ankamaroan'ny olona avy any ivelany ity, ny hevitra hampihenana ny zon'ny fifindra-monina dia lasa tsy azo zakaina ary tsy azo fehezina. Ny vitsy an'isa amin'izy ireo, izay tena manan-tsaina indrindra, no manao zavatra tsy mitovy, mahita fa ny fiainan'ny silamo amin'ny finoana silamo dia tsy mifanaraka amin'ny toe-tsaina frantsay katolika laika na kristiana katolika, ary maneho loza tokoa ho an'ny firenena manontolo izany ankehitriny. Izany no antony, na dia eo aza ny hevi-disony, dia tsy ho tonga eo amin'ny fitondrana na oviana na oviana ny Rallye Nasionaly ao amin'ny Repoblikana Frantsay. Atoa Dupont-Moretti, mpisolovava sy minisitry ny Fitsarana amin'izao fotoana izao, dia efa nanao izao fanamarihana izao izay manazava io tsy azo atao io: "Ahoana no antenainao ahy, izay manana zom-pirenena roa, ho afaka hifidy ny National Front?"

Ny antony fahatelo dia manazava ny tsy fahombiazan'ny FN na RN. Ity antoko ity dia sokajiana amin'ny fomba ofisialy ho antoko elatra havanana ary ho an'ny maro, farany havanana. Noho izany, ny fototry ny fifidianana marin-toerana sy maharitra dia miraikitra amin'ny soatoavin'ny zo manome vahana ny mpanankarena. Na izany aza, any Frantsa dia misy mahantra kokoa noho ny mpanankarena izay tsy maintsy misolo tena ny Frantsay manana tombontsoa manokana, avy any ivelany na tsia, saingy mijanona ho vitsy an'isa ao amin'ny firenena iray manontolo. Ary koa, io ampahany io dia miseho amin'ny fifidianana rehetra, voahodidin'ny famoriam-bahoaka vitsivitsy izay manana toe-tsaina nasionalista. Ny vato voavondrona ao amin'ny RN dia mijanona ho toy ny firaisankinan'ny olombelona, izany hoe firaisankina amin'ny toe-javatra ivelany tsy miray saina afa-tsy amin'ny resaka fifindra-monina. Ankoatra izany, io fitsaran’Andriamanitra io dia naharihary ao amin’ny Dan. 2:37 dia afaka mihatra amin’io raharaha io: “ Hitanao ny vy miharo tanimanga, fa hifangaro amin’ny olona izy, nefa tsy hikambana, toy ny tsy hikambanan’ny vy amin’ny tanimanga .” Izany no vokatry ny firaisankina mampiray ny mahantra elatra havia amin'ny manankarena elatra havanana. Tahaka ny bibidia mamaly ny antson'ny ala, ireo olona elatra havia izay nifidy ny RN tamin'ny fihodinana voalohany tamin'ny fifidianana dia namaly ny tolotra sosialy ambony natolotry ny repoblika elatra havia eo anoloan'ny New Popular Front tamin'ny fihodinana faharoa.

Any Frantsa, ny fifidianana dia tsy mampiseho intsony ny fanoloran-tenan'ny elatra havanana na ankavia, izay manapa-kevitra sy mifidy amin'ny fomba hafa arakaraka ny olana resahina. Mbola mamitaka be, araka izany, ireo tarehimarika nasehon’ireo andrim-pifidianana.

Araka izany, rehefa tapitra ny fotoanan’ny fandresena izay nanakana ny RN tsy hitantana an’i Frantsa, dia ho hitan’ny mpifidy fa vao mainka niharatsy ny toe-draharaha ara-politika eto amin’ny firenena noho ny latsa-batony. Ny tohiny dia mety ho "loza" ihany ary tsy tokony hohadinointsika fa ny filazana ny " loza " dia zava-dehibe araka an'Andriamanitra araka ny Dan. 10:1: “ Tamin’ny taona fahatelo nanjakan’i Kyrosy, mpanjakan’i Persia, dia nisy teny nambara tamin’i Daniela, izay atao hoe Beltesazara. Izany teny izany , izay marina, dia manambara loza lehibe . fanoloana ny mariky ny andriamanitra grika Zeosy, na Jopitera romanina, “ ny tselatra ”, tamin’ny alalan’ny an’ny “ masoandro ” nomen’i Roma nanerana ny tantaran’ny mpanompo sampy, avy eo dia diso, Kristianina. Noho izany, nanomboka tamin’ny nanombohan’ilay Kristianina voafidy, Jesosy dia naminany ho amin’ny “ andro farany ” ny “ loza ” amin’ny “ masoandro ” nohajaina ho andriamanitra mpanompo sampy nanomboka tamin’ny taona 321. Ary io “ loza ” io dia maka ny endriky ny “ trompetra telo farany ”; ny faha-5 sy faha-6 amin'ny Apok. 9, ary ny faha-7 amin'ny Apok. 10 sy 11; " fahoriana lehibe telo " nifandimby.

Marihiko fa tsy ninia nitanisa an’io “ masoandro ” io aho, izay nivavahan’ny mpanompo sampy fahiny sy ny Kristianina sandoka tamin’ny andro voalohany, ka mahaforona ny “ mariky ny” an’ilay “ bibidia ” izay “ 666 ” ny isan’ny anarany ; toy ny laharan'ny pejy izay ahitako ny tenako, amin'ny fanoratana ny taratasiko.

Ankehitriny, noho io ozona avy amin'Andriamanitra io, dia tsy maintsy ataontsika ihany koa fa ny korontana ara-politika mitranga any Frantsa dia noho ny sitrapon'Andriamanitra irery ihany no hanimba azy. Satria ho azy, dia tonga ny fotoana hanonerana ny heloka be vava nataony tamin’ny fitondrany any an-danitra. Izy no tokony hifanatri-tava amin'ny Frantsay, misaraka amin'ny vondrona telo saika mitovy hery. Ary matahotra aho ho azy ireo fa ny sakana nataon'ny roa ampahatelony nifanohitra dia fanakanana iray be loatra. Satria manome porofo ho an'ny RN fahatelo fa tsy hamela azy hitondra an'i Frantsa mihitsy ny fitsipika demokratika; ao anatin'ny famoizam-po dia tsy hanana fomba hafa afa-tsy ny herisetra. Mifanohitra amin’ny filazan’ny mpanao gazety mankahala azy fa tsy lany vato ny RN tamin’ny fihodinana faharoa noho ny fisian’ny “ondry mainty” voatondro tamin’ireo kandidany, fa ny roa ampahatelon’ny mpanohitra ihany no niditra tamin’ny firaisankina tsy araka ny natiora, ka nampiharihary ny tena toetrany amin’ny maha-olona tsy misy fisalasalana, tsy misy fahitsiana ara-panahy tahaka ny filoha tanora masiaka sy mpanohana azy. Tsy misy antony hitadiavana fanazavana na aiza na aiza afa-tsy amin'ny matematika. Ny roa ampahatelony tafaray dia handresy ny ampahatelony mitoka-monina hatrany. Satria vitsy an'isa foana no nitondra an'i Frantsa ary ambany lavitra noho ny toby RN ny tobin'ny filoha Macron ankehitriny, na mitoka-monina aza. Ho an’ny RN, tsy resaka isa intsony ny tsy fahombiazana, fa resaka foto-pisainana izay nataon’ny roa ampahatelon’ny mpanohitra ho demonia na ho amin’ny fiainana na ny fahafatesana. Ary raha ampitahaina amin'ireo fasista italiana sy alemà tamin'ny Ady Lehibe Faharoa, dia mety hiafara amin'ny fihetsika fasista ireo mahery setra indrindra ao amin'ny toby FN. Tsy izao ve no fotoana hanavaozan’Andriamanitra ny zava-mahagaga mba hanamafisana ny Ady Lehibe Fahatelo? Ny tena mahatsikaiky indrindra amin'ny toe-javatra misy antsika amin'izao fotoana izao dia ny mahita ireo izay manameloka ny loza ateraky ny fasisma frantsay manohana, amin'ny fandaniana ny ainy manokana, ny fasisma Okrainiana, natao ho maherifon'ny firenena sy manao filaharana amin'ny fanamiana "SS", manao ny swastika an'i Hitler. Izany no tsikaritry ny mpanao gazety frantsay tao kyiv tamin'ny 2013, tamin'ny fotoana nanaovana ny Maidan putsch; tamin’izay fotoana izay dia gaga izy ireo tamin’ny zavatra hitany. Toa hadinon’ireto mpanao gazety ireto mihitsy androany ny zavatra nanaitra azy ireo. Satria tsy azo lavina ny zava-misy, ary tao anatin'ny fahalalahan'ny fanjakazakan'izy ireo, nataon'i Okraina ho ara-dalàna sy nohazonina ho mahery fo nasionaly ireo mpikambana mavitrika ao amin'ny vondrona Nazi antsoina hoe Azov. Izy ireo no voalohany nifanandrina tamin'ny tafika rosiana tamin'ny 2022 ary efa niady tamin'ireo rahalahiny miteny rosiana sy rossophile tany Donbass nanomboka tamin'ny 2014, ary nanerana an'i Ukraine nanomboka tamin'ny 2013 ary angamba talohan'io daty io aza.

Ny zavatra niainany tany Okraina dia manazava ny anton'ny ady nataony tamin'i Rosia. Ho an'ny Nazisma manohitra ny Rosiana dia nitombo tao tahaka ny tany Alemaina teo anelanelan'ny 1930 sy 1940, izay nahazoan'ny Nazisma tsikelikely ny fitokisan'ny vahoaka Alemana; ary ireo mpanohitra tena mahatohitra dia novonoina tsotra izao, toy ireo mpitarika ny "SA" tamin'ny "Alin'ny Antsy lava". Tany Okraina, dia nofohazin'Andriamanitra tsotra izao ny fankahalana ny Rosiana, taorian'ny fitoniana sy détente an-taonany maro teo amin'ny Okrainiana sy ny Rosiana. Nitohy tamin'ny 2013 ny ady niaraka tamin'ny Nazia Alemana tamin'ny Rosiana tamin'ny alàlan'ny taranaka nandova ny soatoavina Nazi an'ny maherifony, ny "Waffen-SS", antsoina hoe Bandera. Saingy ny tantara dia maneho ny tenany amin'ny fahasamihafana sasany, satria tamin'ity indray mitoraka ity dia Jiosy sy Rosiana ny tenany ny filoha tanora Nazi Okraina voafidy tamin'ny taona 2019; ny fepetra rehetra mba tsy hiraharahana sy hanakonana ny tena Nazisma Okrainiana izay nitondra azy teo amin'ny fiadidiany sy nitarika ny Vondrona Eoropeana Andrefana manontolo niaraka tamin'izany, izay tena lasibatry ny fahatezeran'Andriamanitra.

 

 

 

 

 

 

 

 

M72- Tena Finoana sy Finoana

 

 

Ny finoana marina sy ny finoana dia mamintina ny atao hoe finoana marina sy diso. Ny dingana samihafa amin'ny fisainan'olombelona dia mampiavaka ny tsirairay. Ary ho takatsika fa afaka mankasitraka ny voalohany Andriamanitra ary manozona ny farany.

Andeha hojerentsika aloha hoe inona no mampiavaka ny tena finoana.

Ny finoana dia zava-miafina, fanomezana voajanahary tsy hay hazavaina novokarina tamin'ny zavaboary afaka. Efa nolazaiko matetika izany, nefa hevitra fototra iray izay mifanohitra amin’ny hevitra momba ny fanapahan-kevitra napetrak’Andriamanitra sy ny antsoin’ny olona hoe predestination. Misy tokoa ny prédestination, nefa efa fantatra mialoha izany, fa Andriamanitra irery ihany, izay ny Fanahiny no mifehy ny fotoana. Inona no fotoana ho an'Andriamanitra mandrakizay? Ho azy sy ho antsika, dia vetivety foana izay mandroso hatrany. Fa tsy tahaka antsika, ireo zavaboariny eto an-tany sy any an-danitra, izay isaina sy refesina amin’izao fotoana izao, ho an’Andriamanitra, dia mitoetra tsy misy fetrany. Izy no mpamorona ny hevitra momba ny fotoana. Afaka mijery ny lasa, ny ankehitriny mihelina ary ny ho avy amin'ny fomba feno izy. Noho izany dia azony atao ny mahafantatra mialoha ny safidy amin’ny fiainana izay hataon’ny zavaboariny rehetra amin’ny fahalalahana tanteraka rehefa miditra amin’ny fiainana. Mba hanaiky izany fanazavana izany, dia mila mieritreritra amim-pahendrena fotsiny isika ary miteny amin’ny tenantsika hoe: raha miantso ny zavaboariny rehetra ho amin’ny fitsarana Andriamanitra, dia samy tompon’andraikitra tanteraka amin’ny safidiny ny tsirairay avy; fa raha tsy izany no izy, hataony ahoana no hitsara azy? Ny fidirana ao amin'ny fiainana dia manome fahafahana mitovy sy risika mitovy amin'ny zavaboariny rehetra, satria ao anatin'ny fahafahana tanteraka, manoloana an'Andriamanitra mihitsy, ny tsirairay dia mandrindra ny toerany sy ny safidy izay manapa-kevitra hananganana ny fisiany. Andriamanitra dia manamafy izany fahafahana izany, amin'ny fomba mahatalanjona sy mazava, amin'ny filazana ao amin'ny Deo. 30:19-20 : “ Miantso ny lanitra sy ny tany aho anio ho vavolombelona aminareo fa efa nataoko teo anoloanareo ny fiainana sy ny fahafatesana ary ny fitahiana sy ny fanozonana . Mifidiana ny fiainana, mba ho velona ianao sy ny taranakao , dia ny ho tia an’i Jehovah Andriamanitrao sy hihaino ny feony ary hifikitra aminy .

Tsy misy manjavozavo ny tenin’Andriamanitra. Atolony ny fitiavany na ny fahafatesany; izany amin’ny anaran’ny toetrany tsy manam-paharoa araka an’Andriamanitra be voninahitra, satria Izy irery no Mpamorona nisafidy ny hamorona zavamananaina afaka hizara amin’izy ireo ny toetrany feno fitiavana. Mba hahazoana ny vokatra farany, dia nanaiky ny handoa vidiny faran’izay lafo tokoa tao amin’i Jesosy Kristy izy, izay nampiavaka azy tamin’ny endriny hafa rehetra amin’ny andriamanitry ny fivavahan-diso. Inona tokoa moa no manontany an’ireo andriamani-diso amin’ireo fivavahana noforonin’ny olombelona ireo, na dia nampirisika azy ireo aza ny demonia? Hotompoina sy homem-boninahitra ary hivavahana, ary mitaky sorona olombelona mihitsy aza mba hanamafisana ny fanekeny. Ny mifanohitra amin’izany no nataon’ilay Andriamanitra Mpamorona marina: nanolotra ny vatany antsoina hoe Jesosy ho sorona izy, izay tonga teto an-tany tamin’ny naha “Mesia”, izany hoe ny fahatongavan’ny hosotr’Andriamanitra ho nofo. Tamin’ny endriky ny nofo teto an-tany no nahatongavan’ny Fanahin’Andriamanitra nikasika ny sorony tamin’ny zavaboariny olombelona. Mba hanatanterahana io asa famonjena io, dia i Mikaela, “ iray amin’ireo lehiben’ny mpitarika ” an’ny anjely, araka ny Dan. 10:13, dia nandao ny fiainana any an-danitra ho tonga nofo teto an-tany, izay nahaterahany ho zazakely olombelona iray hafa: na izany aza, ny tsipiriany manan-danja dia mahatonga an’io zazakely io ho tompon’ny aina rehetra, satria miendrika ao amin’ny vatan’ny tovovavy virjiny iray antsoina hoe “Maria” na “Myriama” amin’ny teny hebreo izy. Ary io anarana io, izay midika hoe mangidy, dia maminany, amin'ny tenany, ny traikefa mangidy amin'ity zazavavy kely ity izay hahita ny zanany lahy masina maty nohomboana.

Amin’izao androntsika izao, ary hatramin’ny nahafatesan’i Jesosy Kristy sy ny nitsanganany tamin’ny maty rehefa afaka telo alina sy telo andro, ny porofo tsy maintsy hanorenan’ny olombelona ny finoany dia tsy amin’ny ho avy, fa efa tany amin’ny lasa avokoa. Nifandimby teto an-tany ny lehilahy toa antsika. Isika rehetra dia afaka nanoratra boky iray manambara ny zavatra niainantsika nandritra ny fisiantsika, saingy tsy tena mahaliana izany. Mifanohitra amin’izany, ny fitadiavana fijoroana ho vavolombelona nangonina nandritra ny 6000 taona mahery hatramin’ny namoronana ny olombelona voalohany, dia i Adama, dia tsy vitan’ny hoe manome fahafaham-po ny fahalianantsika olombelona, fa mba hahitana koa ny porofo manamarina ny fisian’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe, ilay Mahery Indrindra, na dia tsy hitan’ny masontsika ara-nofo aza.

Amin'izao fotoana izao, ny faniriana hahazo fahalalana dia mitarika ny lehilahy sy ny vehivavy hanao ireo antsoina hoe fihadiana arkeolojika. Inona no hitan'izy ireo? Porofo fa niaina teto an-tany hatramin’izay ny lehilahy? Nahoana no mihady ny tany, nefa ao amin’ny Baiboliny Masina, Andriamanitra dia manamarina izany fifandimbiasan’olombelona lava izany, nefa koa manome ny anarany, ho an’ny sasany, ny zavatra nataony, ary matetika ny taona nahafatesany. Lasa ho ahy ny Baiboly Masina, ilay tany nohadiriko sy nohadiko, ary ny zavatra hitako ankehitriny dia aseho amin’ny asa faminaniako mba hahafahan’ireo tena olom-boafidin’i Jesosy Kristy hahita azy ireo, hankafy azy ireo ary ho tia azy ireo. Fa ny tena mahaliana an’io fanambarana ara-baiboly ara-paminaniana nohazavaina io dia ny hahay hamantatra ny lalana tsy maintsy hizoran’ny olom-boafidiny; izay avelan’io fanambarana io amin’ny alalan’ny fanavahana ireo lafiny samihafa amin’ny fivavahan-diso kristiana.

Ahoana no hahatonga ny olona iray ho mpanompo sy “zanak’Andriamanitra”? Tsy lasa iray ny olona iray satria teraka ho "zanak'Andriamanitra" na tsy ho toy izany mihitsy. Nanomboka tamin'ny fofonaiko voalohany, ny eritreritro fahazazako voalohany, dia nitady an'Andriamanitra aho. Nandritra izany fotoana izany, ny tena renibeko, ny nenitoako antsoina hoe "Eva" izay nifidy sy nametraka ny reniko ny anarana voalohany rehetra, "Jean-Claude, Samuel", ary izay avy amin'ny fivavahana Darbyista dia nanamafy izany finoana an'Andriamanitra izany izay toa ahy fa lojika tsotra sy tsy azo lavina. Ary ireo anarana telo ireo dia mamintina araka ny filaharany ny zavatra niainako teto an-tany.

Ao amin’ny Jaona, izay midika hoe “Andriamanitra no nanome”, ny Fanahy dia manamafy ny nisafidianany ny mpanompony, araka ireo fanazavana nomen’ny anjelin’ny Tompo an’i Zakaria, rain’i Jaona mpanao batisa teto an-tany, araka ny Lioka 1:13-17 : “ Fa hoy ny anjely taminy: Aza matahotra, ry Zakaria, fa efa nohenoina ny vavakao, ary i Elizabeta vadinao dia hiteraka zazalahy aminao. (v14) Ho fifaliana sy firavoravoana ho anareo Izy, ary maro no hifaly amin’ny fahaterahany (and15) Fa ho lehibe eo imason’i Jehovah Izy, na divay na toaka, ary ho feno ny Fanahy Masina hatrany an-kibon-dreniny (and16) Izy no hampody ny Zanak’Isiraely maro ho eo anatrehan’ny Zanak’Isiraely. hampody ny fon'ny ray ho amin'ny zanaka, ary ny tsy manoa ho amin'ny fahendren'ny marina, mba hamboatra firenena voavoatra ho an'ny Tompo ho an'ny Tompo .

Ao amin’ny Jaona, Andriamanitra dia nahatanteraka ny faminanian’ny Malakia 4:5-6 manao hoe: “ Indro, Izaho haniraka an’i Elia mpaminany ho aminareo, dieny tsy mbola tonga ny andron’i Jehovah, izay sady lehibe no mahatahotra, dia hampody ny fon’ny ray ho amin’ny zanaka Izy, ary ny fon’ny zanaka ho amin’ny rainy, fandrao ho avy Aho hamely ny tany amin’ny ozona .”

Ireo zavatra ireo dia nambaran’ny mpaminany farany tamin’ny “ vavolombelona ” an’Andriamanitra fahiny tamin’ny taonjato faha-5 tal . Olona maro no manana ny anarana hoe "John" raha tsy misy io anarana io maneho ny maha-izy azy. Tsy mihatra afa-tsy amin’ireo lehilahy natokana ho an’ny fanompoana ara-panahy manokana izay nohamasinina sy nohamasinina ho amin’ny fanompoana azy io fitsipika io.

Jesosy indray dia nanamafy ny fatorana ara-panahy mampifandray an’i Elia sy Jaona ao amin’ny Matio 11:13-14 : “ Fa ny mpaminany rehetra sy ny lalàna dia naminany hatramin’i Jaona;

Ny anarako afovoany, "Claude", dia midika hoe malemy; mampahatsiahy ny fotoana izay nanokanako ny tenako tamin'ny fahafinaretan'izao tontolo izao, nampandihy ny namako, mpitendry gitara. Avy eo dia nampiasaina tsara ny talentako mozika keliko mba hamoronana mozika sy hanoratana tononkira ho an’ireo hira izay nentanin’ny Fanahy tato anatiko. Ary na dia nitodika tany amin’izao tontolo izao aza aho, dia io dingana amin’ny fiainako io no nialoha an’ilay hoe “ nitsoka sodina ” ho an’ny Tompo, raha tsy “ nandihy ” ny mpihaino ahy, araka ny voalazan’i Jesosy ao amin’ny Mat. 11:16-17 : " Amin'inona no hanoharako ity taranaka ity? Tahaka ny ankizy madinika mipetraka eny an-tsena izy ireo, izay miteny amin'ny ankizy sasany hoe: Efa nitsoka sodina taminareo izahay , nefa tsy nandihy ianareo ; efa nihira hira fisaonana izahay, nefa tsy nisaona ianareo .

Farany, tamin’ny anarana hoe Samuel, nolovaina tamin’ny raibeko, ny tena fiovam-poko tamin’ny fomba ofisialy dia tanteraka tamin’ny batisako voalohany nofidiako ho olon-dehibe tamin’ny 1980. Ny hoe Samoela dia midika hoe: “Andriamanitra no anaranay (isika)”; araka ny fototeny hebreo hoe "schemou" izay midika hoe: ny anaranay, ary ny teny hoe "El" izay fanafohezana ny teny hoe "Eloha" izay midika hoe: Andriamanitra. Tadidiko anefa ny fomba fiteny maromaro nampiasain’i Anne, renin’i Samoela, izay mampifandray ny matoanteny amin’ny anarana hoe Samoela; ohatra: 1 Sam.1:20: “ Ary rehefa niherina ny taona, dia bevohoka Ana ka niteraka zazalahy, izay nataony hoe Samoela, satria hoy izy: Izaho no nangataka an’i Jehovah ho azy . V.27: " Ho an'ity zaza ity no nivavahako, ary nohenoin'i Jehovah ny vavaka nataoko taminy ."; V.28: “ Hampindramiko ho an’i Jehovah izy, dia hatolotra an’i Jehovah izy mandritra ny androm-piainany rehetra , ka niankohoka teo anatrehan’i Jehovah izy ireo. ” Mamintina ny teo amin’ny fiainan’i Samoela sy ny anjara asany ny matoanteny telo: nangatahana sy nomena ary nampindramina an’i Jehovah.

Ary ny asa izay atolotro dia manambara hatraiza hatraiza koa no nanomezany ny fangatahako, dia ny hahalalana ny zava-miafina nambarany ihany, tahaka an’i Daniela tamin’ny androny, araka ny Daniela 10:12: “ Ary hoy Izy tamiko: Ry Daniela, aza matahotra; fa hatramin’ny andro voalohany nampiasanao ny fonao hahalala sy hanetry tena teo anatrehan’Andriamanitrao dia re ny teninao, ary noho ny fahaterahan’i Samoela voalohany indrindra no nahatongavako. mijoro ho vavolombelon’ny fanoloran-tenany manontolo ho an’Andriamanitra, hatramin’ny fangatahan’ny reniny niteraka azy, ary na dia talohan’izany aza, tamin’ny fisainan’Andriamanitra tsy manam-petra, araka ny 1 Sam.1:11, tahaka an’i Jaona Mpanao-batisa sy Jesosy Kristy, taorian’izy ireo: “ Nivoady izy nanao hoe: Jehovah, Tompon’ny maro! zaza, dia hatolotro ho an’i Jehovah izy amin’ny andro rehetra hiainany, ka tsy hisy hareza ho eo amin’ny lohany .

Mba hahatakarana bebe kokoa ny atao hoe fiainana sy ny tantaran'ny olombelona dia manolotra ity fampitahana ity aho. Andriamanitra no tale izay manararaotra sy mandamina scenario mifanaraka amin'ny fepetran'ny toetran'ny zavaboariny tsirairay. Raha ny marina, isika rehetra dia mitana ny anjara asan’Andriamanitra eo amin’ny toby roa, dia ny tsara sy ny ratsy. Mazava ho azy fa tsy misy mahalala izany toe-javatra izany ary mino tokoa ny rehetra fa izy irery ihany no mpikarakara ny fiainany. Raha ny marina, araka ny zavatra niainany, noho izy tsy nanan-janaka, dia nitana ny anjara asan'ny fanekena taloha toa an'i Rahely teo alohany i Hana. Ary samy mahita ny tenany ao anatin’ny toe-javatra iainan’ny olombelona eto an-tany voamariky ny ota, ka tsy mamokatra fiainana ho an’ny fahafatesana ihany, noho izany ny fahatanterahan’izy ireo. Nanao ny anjara asan’Andriamanitra i Hana avy eo, ka nikasa ny hanolotra ny lahimatoany ho amin’ny asa fanavotana izay napetrany; ary toa an’i Samoela, tamin’ny androny, dia tonga teto an-tany i Jesosy mba hanompo an’Andriamanitra amin’ny tetikasa famonjena nataony. Fa ny fanolorana ny zanaka dia azo lazaina ihany koa amin'ny maha-olombelona sterile, izay hanolotra ho sorona ny lehilahy Jesosy, izay avy amin'ny karazany avy. Hanompo an’Andriamanitra miaraka amin’i “Ely” mpisoronabe i Samoela. Hitantsika àry ny karazana fiaraha-miasa maharitra izay mampiavaka an’i Jesosy Kristy, ilay Mpisoronabe any an-danitra, ary ireo mpaminaniny eto an-tany.

Tsy tokony hoheverina ho miavaka ny zavatra ataon’ny “ zanak’Andriamanitra ” amin’ny asany . “ Ny fitiavana ny fahamarinana ” no zavatra mitombina indrindra eo amin’izao tontolo izao, satria ho an’ny “ zanak’Andriamanitra ” iray ho liana fatratra amin’izay nolazain’Andriamanitra na nataon’Andriamanitra dia zavatra mahazatra indrindra antenaina amin’ny olona miantehitra aminy mba hamonjy azy amin’ny ota sy ny fahafatesana, izay karamany. Amin’io heviny ara-dalàna sy tsy miovaova tsotra io no nampitomboan’i Jesosy ny hafany, ka hoy izy ao amin’ny Lioka 17:9-10 : “ Tsy tokony hisaotra an’izany mpanompo izany va izy, satria nanao izay nandidiana azy ? Noho izany, rehefa niditra tao amin’ny fiainany ireo “ zanak’Andriamanitra ” dia tsy manao afa-tsy ny asa izay efa namboarin’Andriamanitra ho azy ireo mialoha, na lehibe na kely izy ireo. Tena tiako ity fitenenana hoe “ zanak’Andriamanitra ” izay milaza ny fanekena ny fisian’ny Ray any an-danitra sy ny fankasitrahany.

Tamin'ny lohataona lasa teo, niaina tsy nieritreritra an'izany aho, ny tsingerintaonan'ny jobily ny fahitana mahery vaika nomen'Andriamanitra ahy tamin'ny lohataonan'ny 1975. Jobily no anarana nomena ny 49 taona, na in-7 in-7. Tamin'izany fotoana izany, ny Advantista ihany no nahalalako ny Advantista tamin'ny alalan'ny fijoroana ho vavolombelona nataon'i Eva nenitoako, izay Darbyista, dia namoaka an'io anarana io, ary na inona na inona mifandraika amin'ny ho avy. Tsaroako fa nosokajiny ho anisan’ny “Judeo-Christians” izy ireo satria nitandrina ny Sabata. Nisara-bazana loatra anefa ny foko tamin’izay, sady mbola tsy nahalala na inona na inona, na dia namaky Baiboly manontolo aza aho. Ny mbola tsy fantatro dia ny hoe, ankoatra ny fahalalana ara-teorika momba ny Baiboly, ny fanoloran-tena amin’ny batisa dia tena ilaina mba hanokatra ny fahalalantsika amin’ny foto-kevitra mahakasika azy Andriamanitra. Namaky ireo faminaniana àry aho, nefa tsy azoko, na dia teo aza ny ezaka rehetra nataoko. Tsy azoko koa tamin’izany ny dikan’ilay fahitana azo tamin’ny lohataonan’ny taona 1975. Ary taorian’ny nandraisany ny batisan’ny Advantista tamin’ny 1980 vao nomen’Andriamanitra ahy ny fanazavana, indray Sabata maraina talohan’ny nandehanany tany amin’ny fiangonana Advantista teo an-toerana. Ny zavatra niainan’i Elisa, izay nalatsahan’i Elia ny kapaony ho mariky ny fanoloran-tenany ho mpaminany handimby azy taorian’ny fampakarana azy ho any an-danitra, dia namerina indray ilay fahitana azoko. Afa-tsy hoe ny sarin'ny kapa sy ny satroka manatona ahy amin'ny endrika satiny mangarahara amin'ny loko mivolontsôkôlà mivolontsôkôlà ihany no asehon'ilay fahitana. Naverin'ilay sehatra ny tena toe-javatra iainako, ka nanova kely izany ho an'ny filan'ny hafatra. Nipetraka tao anaty tranofiara teo akaikin’ny orinasa niasako aho. Nosamborin'Andriamanitra ny fanahiko ary nampidirina tao anatin'ny fientanam-po ary nivoha teo ankaviako ny varavaran'ny tranofiarako. Nisy fefy nanasaraka ahy tamin'ireo tranobe mazava, zavatra tsy nisy tamin'ny tena toe-javatra nisy ahy. Niditra tao anatin’ny karavan ireo akanjo nitsinkafona teny amin’ny rivotra ary nizotra tao anatin’ny haizina amin’ny alina nankeo amin’ny fanambanin’ilay karavan’ny rano izay toa lava sy lalina tokoa. Avy eo ireo akanjo ireo dia nanatona ahy niaraka tamin'izay nampitombo ny herin'ny ecstasy mifandray amin'ny feo lava izay nanozongozona ny fanahiko manontolo. Rehefa nifanena tamiko ilay akanjo, dia nifarana tampoka ilay fahitana. Dia nanokatra ny masoko tao anatin'ny haizina aho, dia nitsambikina avy teo am-pandriana aho mba hanokatra ny varavaran'ilay tranobe izay teo ankaviako. Ary tany ivelan'ny lanitra dia namirapiratra tamin'ny kintana an'arivony, ny tafon'ny fiangonana tokoa, izay nametrahana ny fefy, noho izany dia mbola teto an-tanin'olona ihany aho. Izany fahitana izany dia tsy nomena ahy mba hananako finoana, fa noho ny nanaporofoako ny finoako. Tena nahasoa ahy izany tamin’ny fijoroako teo anoloan’ny fanoherana ny Advantista ofisialy, izay voaforon’ireo mpitarika tsy mpino sy mpanao fombafomba.

Amin'ny 2024, taona iray no atolotra, sahiran-tsaina noho ny fisehoan-javatra nifandimby izay nitarika an'i Frantsa tao anatin'ny krizy lehibe indrindra teo amin'ny tantarany manontolo hatramin'ny nifaranan'ny Ady Lehibe Faharoa. Amin'ny 2024, hitako fa tanteraka ilay tantara nambaran'ny faminaniana ao amin'ny Apokalypsy. Ary toy ny tao amin’ilay fahitana ny diabe, niaina tao anatin’ny alina maizina, tao amin’ny fitafiako ara-panahy amin’ny maha-mpaminanin’i Jesoa Kristy ahy, dia mitoka-monina sy tafasaraka amin’izao tontolo izao aho izay hosazin’Andriamanitra noho ny tsy rariny rehetra natao taminy sy ireo zavaboariny malemy indrindra. Ao amin’io haizina io, ny fahazavan’Andriamanitra no manazava sy manazava ahy, raha ao amin’ny tranobe izay nohazavain’ny fahazavan’ny olombelona sandoka, dia tsy fantatry ny maro fa voavahan’Andriamanitra ny fahaverezany. Ny fahitana azo tamin’ny 1975 dia manana dikany mihamitombo hatrany amin’ny 2024. Ny tena finoana dia mandray avy amin’Andriamanitra ny famantarana ny fankasitrahany; ny fahazavany no anjara omeny azy; ny ampahany tsara indrindra.

Andeha isika hifantoka amin’ny finoana diso.

Mifanohitra amin’ny hoe “ zanak’Andriamanitra ” izay naterak’Andriamanitra ny toe-tsain’ilay foto-kevitra mitondra io finoana diso io, noho izany dia ny an’ny “zanak’ny devoly” nanova endrika, toa an’i “ Satana ”, rainy ara-panahy, ho “ anjelin’ny mazava ”, araka ny voalazan’i Paoly ao amin’ny 2 Kor. 11:13-14 : “ Fa Apostoly sandoka izy ireny, mpiasa mamitaka, ka mampiova ny endriny ho tahaka ny Apostolin’i Kristy. Ary tsy mahagaga izany, satria Satana mihitsy no mampiova ny endriny ho tahaka ny anjelin’ny mazava . “ Tsy miraharaha ny fisian’Andriamanitra ny “zanak’ny devoly” hatrany am-bohoka, ary tsy mahita afa-tsy izay azon’ny masony hojereny; izany mandra-pihavin'ny andro handrenesana ny momba an'Andriamanitra, dia hiezaka hahalala bebe kokoa momba azy izy. Raha tsara vintana izy teraka tao amin’ny tokantrano iray izay ahafantarana sy vakina ny Baiboly, dia hampiharina aminy ny fivavahana. Fa izay apetraka dia zara raha ankasitrahana. Rehefa mandre momba an’Andriamanitra izy, dia mety hahatsapa tahotra izay hanery azy hanao fanoloran-tena minimalista, ka hilaza hoe: “Tsy fantatrao mihitsy, raha tena misy izy, dia tsara kokoa ny mandinika ny fisiany”. Ary amin’izany toe-tsaina izany, dia handray ny fivavahana tsy hita maso izay manorina ny hevi-diso ao amin’ilay hafatra tokana izy: “ Minoa an’i Jesosy Tompo dia hovonjena ianao ”. Olona maro no toa resy lahatra fa ampy ho voavonjy izany, koa nahoana raha manahaka azy ireo? Toy izany no itarihan’ny jamba ny jamba, ary ho any amin’ny vovoky ny lavaka tsy hita noanoa no hiafarany. Inona no mendrika ny faharesen-dahatry ny olombelona raha tsy mifanaraka amin’ny tena takin’Andriamanitra? Na firy na firy ireo mpikomy tsy mpankatò, ny faharesen-dahatr’izy ireo dia mitoetra ho diso ary mampirisika ny fiheverana ny finoana fotsiny; na ahoana na ahoana, ny finoana marina takian’Andriamanitra. Ary inona no mendrika ny hevitry ny olon-tsotra raha oharina amin’ny fampisehoana ny asa vitan’i Jesosy? Ny zavatra takin’Andriamanitra amin’ireo izay novonjeny dia ny hamelan’izy ireo ny tenany hiova ho toy ny klonin’i Jesosy Kristy, izay nomen’Andriamanitra modely mivaingana mba hotahafina sy hamerenana. Na iza na iza tsy mahatakatra izany na mandà izany fepetra izany dia manilika ny tenany amin'ny famonjena. Ny Kristianina sandoka anefa dia tsy manaiky ny hevitra hoe hoheverina ho tsy mendrika ny famonjena, ary manao tahaka an’i Kaina izy ireo, izay tsy nahatanty intsony ny nahita an’i Abela rahalahiny notahin’Andriamanitra, raha namela an’io Andriamanitra io ho tsy niraharaha an’i Abela rahalahiny intsony ny fanatiny manokana. Tsy afaka nampihatra ny fahatezerany tamin’Andriamanitra mihitsy izy, ka nanao izany tamin’ny rahalahiny. Eo amin’ny fifanakalozana ara-panahy eo amin’ny Kristianina marina sy diso, dia averina indray io karazana toe-javatra io ary ny ohatra tsara indrindra azoko omena dia ny an’i John Calvin, nialona an’i Dokotera Michael Servetus izay nataony ho fahavalony mety maty, ka niampanga azy voalohany tamin’ny Inquisition katolika, mandra-pahatongan’ny tsy fitandreman’ity farany nanolotra azy teo an-tanany tao amin’ny Fanjakan’i Genève izay namonoana azy haingana. Talohan’ny nitarihan’Andriamanitra ahy tany amin’ny fiangonany Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, dia nanana hevitra tsara momba ny Protestanta aho, mandra-pahatongan’ny andro nitantaran’ny fandaharana radio iray tao amin’ny fantsona nasionaly “Culture France” ny tantaran’io fifandrafiana io izay niafara tamin’ny fahafatesan’i Michael Servetus. Nanomboka teo dia tena hafa mihitsy ny fitsarako an'i John Calvin, ary maro amin'ireo mpankafy azy no tsy miraharaha na tsy mahalala an'io antsipiriany io, fa voalaza fa nankalazain'ny Genève nandritra ny herinandro iray manontolo ny fahafatesany, ka nandriaka sy nampihorohoro ny 30 taona nitondrany ny vahoakany rehetra. Tsipiriany iray hafa, nandritra ny fitsidihany tany Genève, ny anabavintsika Ellen White dia tsy nety nanome voninahitra an’i John Calvin, hany ka tsy nety nanonona ny anarany.

Any Frantsa, ny fivavahana protestanta dia vitsy an'isa faran'izay kely, very eo anivon'ny mponina mpandova ny katolika sy ny laika tsy mino, izay samy nolovain'ny tantarany. Fa ny mbola mampiray ny zavatra mety hisy eto amin'ity firenena ity dia ny fiheverana maha-olombelona, izay mijanona ho antony lehibe indrindra amin'ny fialany tanteraka amin'Andriamanitra. Ary tsy maintsy takarina fa nivelatra be io eritreritra maha-olombelona io noho ny fandriampahalemana lava hita tany Eoropa Andrefana, etsy ankilany, sy ny fanaparitahana ny haino aman-jery izay manolotra, amin'ny alalan'ny radio, ny fahitalavitra, ary ny Internet, ny mety hisian'ny fifandraisana mivantana eo amin'ny mponina rehetra eto an-tany miaraka amin'ireo teknolojia ireo. Mitady olona ny olona ary tsy mila an’Andriamanitra. Ary ny toeran’ny fandriampahalemana maneran-tany no nankasitraka an’io toe-javatra io mandra-pahatongan’ny andro farany; izay midika fa Andriamanitra dia tsy manana afa-tsy ny fitaovana amin’ny Ady Lehibe Fahatelo mba hamadihana ny toe-javatra ho tombontsoany.

Manasa ireo Kristiana Protestanta sy Advantista ao amin'ny andrim-panjakana ofisialy aho mba handinika amim-pahamatorana ny fiheviny momba ny fivavahana. Inona no tanjony? Ny mampiray ny olona amin’izy samy izy, sa ny mampiray ny olona amin’Andriamanitra? Ny valiny marina dia ny finoana marina ary ny iray hafa, ny finoana diso izay fiheverana fotsiny ihany ary hitoetra ho toy izany mandra-pahatongan'ny fotoanan'ny fahadisoam-panantenana tsy azo ihodivirana sy tsy azo havaozina. Mbola misokatra hatrany ny fahafahana manao safidy tsara mandra-pahatapitry ny fotoanan’ny fahasoavana. Noho ny fahazavan’ny faminaniana, ny olom-boafidy dia ho afaka hamantatra mazava tsara ny fiavian’io fotoana mahatahotra io eo amin’ny tantaran’ny tany. Saingy ho an'ireo lehilahy hafa rehetra tafita velona tamin'ny Ady Lehibe Fahatelo, ity ora tsy fiverenana ity dia ho lasa raha tsy fantany izany. Ny sasany amin’izy ireo, izay mino fa miaro ny voninahitr’Andriamanitra, araka ny fiheverany ara-pivavahana, dia hahita fa ara-dalàna sy ara-drariny ny manery ny vitsy an’isa izay mbola mitandrina ny Sabata na dia eo aza ny fandrarana, mba hiala amin’io fanao io, ka handeha lavitra, amin’ny farany, ka hanameloka azy ho faty. Tsy ho zava-baovao izany, satria nandritra ny fitondran’ny papa, izay notohanan’ny fitondram-panjaka frantsay sy ny fitondram-panjaka eoropeanina tandrefana, dia nanao toy izany ny fivavahana katolika, ka namono ireo mpivavaka taminy nanohitra ny finoana nohavaozina. Ary Jesosy Kristy dia efa naminany izany fitondran-tena jamba satana izany tamin’ny filazana ao amin’ny Jaona 16:2-3-4 : “ Handroaka anareo hiala amin’ny synagoga izy, ary ho avy ny andro izay hataon’izay rehetra mamono anareo fa manao fanompoana an’Andriamanitra izy . satria teo aminareo Aho. » Sarobidy indrindra izany fijoroana ho vavolombelona momba an’i Jesosy izany, satria mampianatra antsika ny nanakonan’ny herin’Andriamanitra ny firenena Isiraely tamin’ny fotoana nanompoan’i Jesosy teto an-tany. Ary izany dia mamela antsika hanamarika ny fahalianan'ny Romanina nibodo azy ireo. Rehefa vita anefa ny fanompoan’i Jesosy teto an-tany, dia nipoitra tamin’ny herisetra sy ny fankahalana rehetra ny fanenjehana ny fiangonan’ny olom-boafidy. Ilay diakona tanora vaovao antsoina hoe Stefana no niharam-boina voalohany taorian’ny nahafatesan’i Jesoa Kristy sy ny nitsanganany tamin’ny maty. Avy eo, rehefa nandeha ny fotoana, dia nanenjika ny olo-masin’ny Avo Indrindra i Roma mpanompo sampy, ary avy eo i Roma papaly kristiana sandoka, araka ny naminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy.

Nandray soa avy amin’izany isika, na ny marimarina kokoa noho ny finoana marina, niaretana sy niaretany, nandritra ny fotoam-piadanana ara-pivavahana naharitra ela be, izay voatendrin’Andriamanitra ao amin’ny Apok. 7:1: “ Rehefa afaka izany, dia hitako fa, indro, nisy anjely efatra nitsangana teo amin’ny vazan-tany efatra, nihazona ny rivotra efatry ny tany, mba tsy hitsoin’ny rivotra amin’ny tany, na amin’ny ranomasina, na amin’ny hazo akory aza ” .

Ireo traikefa roa ireo dia mamerina ny paikadin'Andriamanitra mitovy. Tahaka ny nilaina sy naneren’Andriamanitra ny fiadanana ara-pivavahana mba hampiroboroboana ny fitoriana an’i Jesosy Kristy, dia nilaina sy napetrak’Andriamanitra ihany koa ilay fiadanana ara-pivavahana lava naorina hatramin’ny taona 1843 mba hampandrosoana ny fielezan’ny hafatry ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Hatramin'ny nandoavana ny Advantista ofisialy tamin'ny 1994 (nahitsy tamin'ny 1993), ity toriteny Advantista ity dia mifototra amin'ny Advantista mpanohitra ary izany no hijoro ho vavolombelon'ny Advantista marina, amin'ny fahatokiana amin'ny andro fahafito, amin'ny fahazavana feno sy ny fitarihan'i Jesosy Kristy, mandra-piveriny be voninahitra, mahery, manerana izao rehetra izao.

Afaka mampitaha ny endrika nomena amin’ireo fanekempihavanana roa mifanesy isika avy eo. Ny voalohany dia naharitra 1500 taona teo ho eo ary nifarana tamin’ny fiavian’i Kristy voalohany sy ny nifidianany ireo apostoliny 12 izay niara-niorina taminy, “ vato fehizoro ”, fototry ny Kristianina voafidy. Toy izany koa, nanomboka tamin’ny 313, taorian’ny 1530 taona, tamin’ny 1843 sy 1844, ny Tompo dia nifidy ireo olom-boafidy izay mpisava lalana tamin’ny fanorenana ny fiangonany ofisialy farany naorina tamin’ny 1863 tany Etazonia irery ihany, izany hoe taorian’ny 1550 taona nanomboka tamin’ny 313. Ary tao amin’ny Dan. 12:12 sy Apok. ny fitoriana, izany hoe 1560 taona nanomboka tamin’ny 313. Raha ny Advantista nandoa noho ny fahotany tamin’ny 1993, dia voaheloka sy nolavina izany rehefa afaka 1680 taona nanomboka tamin’ny 313.

Izany no datin’ny fianjeran’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ofisialy sy andrim-panjakana, dia ny taona 1993, izay manome dikany ny “ stade enin-jato arivo ” voalaza ao amin’ny Apok. 14:20: “ Ary voahitsakitsaka teny ivelan’ny tanàna ny famiazam-boaloboka, ary nisy rà nivoaka avy tamin’ny famiazam-boaloboka, ka hatramin’ny lamboridin’ny soavaly, izany hoe ny halaviran’ny lamboridin’ny soavaly ”, izany hoe ny halaviran’ny lamboridin’ny soavaly , izany hoe ny halaviran’ny famiazam- boaloboka arivo . dia maneho ny sazy farany amin’ireo mpampianatra fivavahana kristiana, izay meloka tamin’izy ireo farany indrindra dia nanomboka tamin’ny 1993, ireo mpitandrina Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito izay niditra tao amin’ny fiombonan’ny federasiona protestanta, efa mangingina, tamin’io daty io. Tsaroako ny fanazavana an’ireo tandindona izay anehoan’Andriamanitra ny fanambarany miafina indrindra, izay voatahiry indrindra hatramin’ny farany. “ Ny lamboridin’ny soavaly ” dia mamela antsika “ hifehy ” azy ireo, araka ny ampianarin’ny Jakoba 3:3 hoe: “ Raha asiana lamboridy ny vavan’ny soavaly mba hankatò antsika, dia manapaka ny tenany rehetra koa isika. ” Ny toko manontolo dia miresaka momba ny mpampianatra ara-pivavahana, araka ny Jakoba 1:1 , manao hoe: “ Ry rahalahy, aoka tsy ho mpampianatra ny maro aminareo, satria fantatrareo fa ho mafimafy kokoa ny fitsarana antsika .” Aseho amin’ny fomba mibaribary, amin’ny fomba an-kolaka, ny teny hoe “ hatraiza ” dia manondro ny fotoana voarakotry ny asan’ny mpampianatra tsy mahatoky. Ny teny hoe " kianja " dia midika ara-panoharana ny fandraisan'izy ireo anjara amin'ny hazakazaka voalamina mba hahazoana ny lokan'ny fiantsoana ambony, araka ny voalazan'i Phil. 3:14: “ Miezaka hanatratra ny tanjona aho hahazoako ny lokan’ny fiantsoan’Andriamanitra ambony ao amin’i Kristy Jesosy .” Noraisin'i Paoly sy nanitatra ity sary ity ao amin'ny 1 Kor. 9:24-27: " Tsy fantatrareo va fa izay mihazakazaka eo amin'ny fihazakazahana dia samy mihazakazaka avokoa, nefa iray no mahazo ny loka? Mihazakazaha mba hahazoana fandresena. Izay rehetra mifaninana dia mifady ny lalao rehetra, mba hahazoana satroboninahitra mety ho lo, fa isika kosa ho satro-boninahitra tsy mety lo. Koa mihazakazaka aho, fa tsy toy ny mikatsaka azy; amin’ny hafa , ny tenako dia tokony holavina .

Ny fanondroana ny Advantista dia nohamafisin’ny teny hoe “ izy koa ” voatonona ao amin’io toko faha-14 io ao amin’ny andininy faha-10, izay nampitandreman’ny Fanahy ny Advantista izay mandray ny fanambarana ara-paminaniana, ka mampitandrina azy ireo ny amin’ny vokatry ny fijangajangana: “ Izy koa dia hisotro ny divain’ny fahatezeran’Andriamanitra , izay harotsaka ao amin’ny kapoaky ny fahatezeran’Andriamanitra, izay haidina tsy misy fangarony. ary solifara eo anatrehan’ny anjely masina sy eo anatrehan’ny Zanak’ondry “Ny fahafantarana mialoha fa ny Advantista ofisialy dia hianjera amin’ny farany ary hiombona amin’ny fivadiham-pinoana amin’ny fivavahana Protestanta, dia nohamarinina tanteraka izany “ izy ” izany.

Ankafizo miaraka amiko ny fampiasan’Andriamanitra ny “Apokalipsy” be voninahitra, satria izany no dikan’io teny manjavozavo sy maizina Apokalypsy io, fa ho an’ny olom-boafidiny ihany, izay lasa mitovitovy amin’ny loza sy ny foto-kevitry ny fampihorohoroana. Amin’ny fotoana mety sy amin’ilay hany mpandray nofidin’Andriamanitra ihany no ampitain’ny faminaniana. Ny fandikana toy izany dia tsy ho tanteraka talohan’izao androntsika izao, rehefa tsy maintsy namporisihan’ny Fanahin’i Jesoa Kristy sy kolokoloina ny fanoherana advantista, izany hoe ny Fanahy Masin’Andriamanitra velona sy Andriamanitry ny fahamarinana. Ary ankehitriny, raha mandamina ny tantara an-tsehatra mananontanona izay hamely ny vahoaka tandrefana ao amin’ny Vondrona Eoropeana ny Tompo, dia nosokafan’Andriamanitra ny faharanitan-tsain’ny “ izay mamaky ” mba hanambara sy hanamafisana ny fandavan’Andriamanitra ny Advantista andrim-panjakana. Izany dia satria tsy hitan'Andriamanitra ao aminy intsony ny " finoana " marina, fa ny fakam-panahy mamitaka izay mahaforona ny finoana tsotra sy mpanompo sampy . Fa ny " finoana ", ny tena iray, dia voafaritra amin'ireo teny ireo ao amin'ny Rom. 10:17 : “ Koa ny finoana dia avy amin’ny tori-teny, ary ny tori-teny kosa dia avy amin’ny tenin’i Kristy. ” Ary ny Apokalypsy dia io “ tenin’i Kristy ” voaomana hatramin’ny faran’ny taonjato voalohany mba hanazava ny mpanompony amin’ny faran’ny taonjato farany ; izay mbola manamafy ny toetrany sy ny toetrany “ alfa sy omega ” voatonona ao amin’ny Apok. 1:8: “ Izaho no Alfa sy Omega , hoy ny Tompo Andriamanitra, Ilay ankehitriny sy taloha ary ho avy, dia ny Tsitoha. ” Ary io foto-kevitra io dia voamarina avo roa heny, satria havaozina io fanambarana io ao amin’ny Apok . Ary araka ny voalazan’ny andininy faha-16 dia tsy iza fa i Jesosy Kristy mihitsy no milaza izany zavatra izany: “ Izaho Jesosy dia naniraka ny anjeliko hanambara aminareo izany zavatra izany ao amin’ny fiangonana ;

 

 

 

 

M73 - Nizarazara ny Repoblikan'i Frantsa

 

 

Roa andro talohan’ny tsingerintaonan’ny 14 Jolay 1789, ny andro nisamboran’ny revolisionera frantsay an’i Bastille, ny fonjan’ny mpanjaka izay nitazonana ny gadra politika sy ny hafa tao anatin’ny toe-javatra mahatsiravina mandra- pahafatin’izy ireo noho ny aretina, dia nanao izao fanamarihana izao aho: Tsy afaka nizarazara bebe kokoa i Frantsa Repoblikana. Nisy foana ny fisaratsarahana ary niandohan’ny fananganana antoko politika izay mampivondrona olona mitovy safidim-panjakana.

Tamin'ny Jona sy Jolay 2024, Andriamanitra dia nitarika an'i Frantsa tsy maintsy nifidy ny solombavambahoaka Eoropeana nifanesy, avy eo ny vokatry ny fifidianana voalohany izay tsy nanohana azy, ny filoha Macron dia naniry ny hanazava ny toe-draharaha ara-politika frantsay tamin'ny fanapahan-kevitra ny handrava ny antenimieram-pirenena.

Ny filoha tanora, izay tena matoky tena foana, resy lahatra amin'ny fanamarinana ny fitsarany manokana, dia naniry foana ny hino fa nandaitra ny lahateniny maro ary saika ny vahoaka manontolo no nisotro tamin'ny teniny. Ary tsy maintsy ekena fa ny fanodikodinana ny vahoaka dia nahomby, farafaharatsiny teo amin'ny sehatra. Satria nifanena tamin'ny fanoheran'ny hozatra izy nandritra ny fihetsiketsehana nokarakarain'ny vahoaka tsy faly. Ny fitsabahan'ny polisy dia nanampy tamin'ny fampitana ity hatezerana any ambanin'ny tany ity. Fa ny tsy fahafaham-pon'ny besinimaro dia sitrana amin'ny fahazoana fahafaham-po, ary mbola tsy nitranga izany hatramin'izao.

Hitan’ny filoham-pirenena fa tsy manana ny fanohanan’ny vahoakany intsony izy. Ny olona saro-pady sy mihetsi-po dia halahelo amin'izany, saingy tsy izy, mangatsiatsiaka sy maneso, ka izany fahadisoam-panantenana izany dia miteraka ny fangidiana sy ny faniriany hamaly faty. Ao amin'ny faminaniany naseho tamin'ny endrika taratasy nalefa ho an'i Henry, Mpanjakan'i Frantsa, i Michel Nostradamus dia maminany amin'ny fotoana farany ny mpitarika iray nantsoiny hoe "Trasybulus", nentanin'ny lehilahy iray nanamafy ny fiafaran'ny tantara demaokratika grika tao Atena. Heveriko fa ny filohantsika Emmanuel Macron no lasibatra amin'ity faminaniana ity ary ny toe-javatra misy antsika amin'izao fotoana izao dia hitarika ny fiovan'ny toe-tsainy mandraka ankehitriny amin'ilay lehilahy izay nino fa tia sy nankasitraka ary nahita fa tsy izany no izy.

Ahoana ny momba ny Frantsay mihitsy? Nanomboka ny taona 1958 no nitantana azy ireo ara-politika ny Lalàm-panorenana fahadimin’ny Repoblika, izay midika fa efa fantatry ny Repoblika mialoha ny endriny efatra samy hafa ny Repoblika; ary raha ny lojika, ireo endrika ara-tantara ireo, izay ara-dalàna avokoa tamin'ny androny, dia mbola manana mpanohana azy ankehitriny. Ny vokatra voalohany azo tsoahina avy amin'izany dia ny fivoatran'ny repoblika ary noho izany dia maro.

Nandritra ny Repoblika fahadimy , nasaina ny vahoaka hifidy ny filohany sy ny solombavambahoakany isaky ny fito taona mandra-pahatongan'ny taona 2000, rehefa nandray ny fe-potoam-piasana dimy taona ny filoha Chirac. Io Repoblika fahadimy io àry no nanalavitra ny vahoaka amin’ny fiahiana sy ny tombontsoa ara-politika. Noho izany, nanararaotra an'io tsy liana malaza io, ny olo-malaza sy ny manam-pahaizana mpanankarena dia nifanakalo fahefana ara-politika teo amin'ny afovoany havanana sy afovoany havia. Laharam-pahamehana amin'ny fampitomboana ny sarangany izy ireo, namporisika ny famindrana asa ho any Shina, izay nanombantombana sy nijinja tombony lehibe amin'ny tsenam-bola. Tamin'ny fitazonana ny vahoaka tsy an'asa ho velona miaraka amin'ny fanampiana ara-tsosialy malala-tanana, dia afaka nitohy hatramin'ny taona 2017 ny fanondranana an-tsokosoko ny tombontsoan'izy ireo, taona izay nahitana ny Front National notarihan'i Marine Le Pen tamin'ny fihodinana faharoa niatrika an'i Emmanuel Macron, minisitry ny indostrian'ny filoha Hollande teo aloha.

Amin’io daty io no tsara ny manamarika , satria amin’ny taona 2017 dia misy ny isa 17 izay ho an’Andriamanitra ny isan’ny fitsarana, ary amin’io daty io tokoa no ametrahan’Andriamanitra eo amin’ny solaitrabe frantsay ny solontenany mpamosavy eto amin’ny firenena, tamin’ny alalan’ny fanilihana azy tamin’ny alalan’ny fandavana ny FN. Hatramin'ny nisehoany, ny FN an'i Jean-Marie le Pen, dia voakiana, voatsikera ary nolavina noho ireo rohy ara-tantara izay mampifandray azy amin'ny fiaraha-miasan'ny Waffen-SS frantsay taloha; ity dia fanta-daza sy fantatry ny mpanao gazety ara-politika frantsay amin'izao fotoana izao mandraka androany. Izany no antony, tiako eto ny hanameloka ny toeran'ireo mpanao politika izay manameloka ny FN amin'ity rohy ara-tantara ity ary manome fanohanana mitam-piadiana an'i Okraina amin'izao fotoana izao izay ny mahery fo, toa an'i Stepan Bandera, ohatra, dia Nazi tena izy, ny sasany efa maty fa ny sasany mbola velona.

Na izany aza, ireo izay manameloka ny FN noho io fifandraisana ara-tantara io dia miampanga azy ho tsy antoko repoblikana. Zo inona ary inona no iorenan'izany fitsarana izany? Aiza no itadiavan’ireto olona ireto ny fanamarinana ny teniny? Mampiasa teny izay tsy azony akory ny dikany. Satria, na dia tsy mitovy amin’izay ankatoavin’ireo olona ireo aza ny fiheverana ny filaminana sy ny fandaminana ny fahefana, dia mijanona ho endrika repoblikana ihany izany. Ho an’izay mandà tsy hanaiky ny lalàna napetraky ny Repoblika ihany no azo lazaina ho mpanohitra ny repoblika. Ary tsy toy izany ny FN na RN, izay manaiky am-pilaminana ny lamina repoblikana amin’ny fifidianana izay ataon’ny vahoakan’i Frantsa rehetra. Na izany aza, tsaroako fa ny arc repoblikana dia azo raisina amin'ny famaky maro. Ary mijanona ho repoblika ny fidirana eo amin'ny fitondrana raha tsy mifototra amin'ny hery na teritery. Manararaotra endrika faneriterena anefa ny foto-kevitry ny fisintahana, satria ny FN-RN sy ny mpifanandrina tokana ihany no omena ny vahoaka amin’izao fotoana izao haka ny vaton’ireo antoko hafa rehetra voasolotena. Noho izany dia manaporofo fa tsy repoblika araka ny tian’ny olona hinoana ny maha-republican’ny Repoblika faha-5 izay mamela izany teritery izany amin’ny fifidianana fihodinana faharoa . Asehony avokoa ny lafiny ivelany ankapoben’ny Repoblika tena izy satria manome fahefana ny vahoaka haneho ny safidiny. Fa ny fihodinana faharoa dia manapaka izany fomba fiasa izany amin'ny fikarakarana ny fanafoanana ny lasy vitsy an'isa na dia maro an'isa sy mitarika amin'ny fihodinana voalohany aza. Noho io famoronan-diso nataon'ny Jeneraly de Gaulle sy ny mpiara-miasa aminy Michel Debré io no nahatonga an'i Frantsa amin'izao fotoana izao ao anatin'ny fandrika voaozona amin'ny fifidianana.

2017, avy eo 2022, datim-pifidianana roa izay nesorin'ny fihodinana faharoa ny FN-RN, izay tafita amin'ny fihodinana faharoa tamin'ny 2017 sy 2022, ary nivoaka tamin'ny 2024 ho an'ny fifidianana solombavambahoaka eoropeanina sy nasionaly. Saingy resy, na dia notohanan'ny mpifidy 10 tapitrisa, na avo telo heny, isaky ny solombavambahoaka, noho ny ankolafy hafa.

Tsy misy dikany ny mitomany amin’izany vokatra izany, satria tsy manana fiantsoana hitantana an’i Frantsa ao anatin’ny planin’Andriamanitra ny FN-RN izay manomana ny famotehana ity firenena ity izay nokendren’ny fahatezerany hatry ny ela.

Ny tiako hisarihana ny sainao amin'ity hafatra ity dia ny fanilikilihana mampitolagaga ataon'ireo mpanao politika amin'ny sehatra rehetra izay milaza fa hamantatra ny tena toetran'ny repoblika. Talanjona aho amin'ny maha-mpandinika ny fanambarana nataon'ny tsirairay sy ny rehetra. Inona izao no tokony hojerena? Samy manompa sy mifampiampanga ho tsy repoblika ny tsirairay? Izay no mahatonga ahy hilaza fa tena tsy repoblikanina ireo olona ireo satria toa afangarony ny maha repoblikana amin'ny tsy fitovian-kevitra. Fa ny tena zava-dehibe dia ny hoe, amin'ny fanadihadihana lalina momba ilay lohahevitra, dia tsapako fa tena tsy hain'ireo olona ireo ny atao hoe repoblikana ary nandova fenitra izay avadika ny heviny. Raha tena repoblikana marina ireo olona ireo dia hanaja ny safidim-bahoaka na inona na inona izany. Saingy efa taloha, nandritra ny fifidianana Alzeria, rehefa nandresy ny antoko Islamic Salvation Front, ny governemanta sosialista frantsay François Mitterrand, izay nomena anarana hoe "Andriamanitra", dia niditra an-tsehatra tamin'ireo mpitarika ny FLN Alzeriana nitondra, mba hanakanana sy tsy hanaiky ny vokatry ny latsa-bato malaza nataon'ny Alzeriana. Nanampy tamin'ny fahatakarana ny karazana repoblikana mitantana an'i Frantsa io ohatra io. Ary teo ambanin'ny governemanta sosialista frantsay dia nanambara ny praiminisitra teo aloha Manuel Valls fa raha ny FN no voafidy tamin'ny latsa-bato nataon'ny Frantsay dia tsy hanaiky izany ny antokony ary ho foanana ny fifidianana. Tsy maintsy ho jamban’Andriamanitra toy inona moa ireo olona ireo ka tsy hihetsika ka hamela ny tenany ho voafitaky ny mpihatsaravelatsihy izay manararaotra fotsiny ny fahajambana!

Toby telo no mandrafitra ny tontolo ara-politika frantsay, saingy nisy lehilahy iray nanamarika tamim-pahendrena fa raha ny marina dia roa ihany no safidy: havia na havanana. Ary vao mainka mampifaly ahy ny fanamarihany, satria izy io no mandray ny foto-kevitry ny teny hebreo, izay mifototra amin’ny fehezanteny roa mifanandrify, dia ny fotoana lavorary sy ny fotoana tsy lavorary izay mbola hotanterahina. Rehefa mijoro amin’ny tongony roa izy, dia tsy mipetraka eo afovoany ny olona, fa eo amin’ny tongony havia sy havanana. Ao amin'ny politika, ny foibe dia, toy ny ankehitriny, tsipika tsy hita maso izay mandroso mankany amin'ny iray na ny iray amin'ireo toby roa, havanana sy ankavia. Raha ny marina, ahoana no nananganana ny antoko filoham-pirenena, izay anarana nifandimby dia LAREM, LA République En Marche (Repoblikan'i Emmanuel Macron), ary amin'izao fotoana izao, Renaissance any Frantsa ary Review ao amin'ny Parlemanta Eoropeana? Atoa Macron dia nanangona ireo mpiara-miasa aminy avy amin'ny ankavia ao amin'ny Antoko Sosialista ary avy amin'ny ankavanana, avy amin'ny antoko Repoblikana, ka nanome ity foibe ity ho tena lafiny sy lalina. Samy manana ny antony itiavany ny hevitra politika avy amin'ny elatra havanana na ankavia ny lehilahy sy ny vehivavy rehetra, izay fintiniko amin'ny maha-manam-pahaizana manokana azy sy ny ankavia. Ny fahafahan'ny fahafahana tokoa dia mamorona olona izay miray amin'ny iray amin'ireo safidy roa ireo. Andriamanitra dia tsy mifidy ireo olom-boafidiny mifototra amin’ireo fari-pitsipi-pifehezan’ny devoly eto an-tany sy any an-danitra ireo. Ny zavatra atolony dia safidy fahatelo; ny fitiavana sy ny fandavan-tena. Ny maha-olombelona havanana sy ankavia noho izany dia hanome vahana ny individualisme na collectivism. Ary amin'ny alalan'ny fandraisana mpiasa avy amin'ny Ankavia sy ny havanana, ny antoko filoham-pirenena dia ahitana ireo fironana roa mifanohitra; izay mampalemy azy rehefa ombam-baraka ny mpitondra ka very ny aura amin’ireo depiote sy minisitra. Mampahatsiahy anao aho fa taorian'ny fifidianana ny filoha Macron no nitranga ny lalàm-panorenan'ity antoko filoham-pirenena ity; azontsika araka izany fa ireo izay niaraka taminy tao anatin’ireny toe-javatra tsara ireny dia nanao izany noho ny fanararaotana; raha ny marina, nitsambikina tamin'ny sarety "En Marche" izy ireo. Tsy mafy orina tanteraka àry ilay rohy naorina. Ary ny fanaratsiana ny filoha tanora amin’izao fotoana izao dia mankasitraka ny fanaparitahana ny vondron’ireo depiote tsy afa-po.

Na izany aza, ity vondrona filoham-pirenena ity, izay heverina fa misolo tena ny idealy repoblika, dia mamadika izany hatrany. Manao izany izy amin'izao fotoana izao amin'ny fiheverana ireo antoko mpanohitra mendrika ny hidirana amin'ny fitantanana mifototra amin'ny fanarahany ny safidiny repoblikana; izay tsy misy dikany amin'ny repoblika, ary noho ny fifandimbiasan'ny safidy indrindra no ivoahan'ny endriky ny Repoblika rehefa mandeha ny fotoana. Ny tena hevitry ny repoblika dia ny mitongilana sy manome lalana ny antoko nofidian’ny vahoaka amin’ny fanatanterahana ny fandaharan’asany sy ny safidiny manokana atolotra sy ambara mialoha amin’ny mpifidy. Mikomy sy manohitra anefa ireo repoblikanina sandoka eto amintsika, tsy te-hisolo toerana modely hafa. Ao anatin’izany karazana fitondran-tena izany no ahitako ny voka-dratsin’ny toe-tsaina politikan’ny Frantsay nandritra ny am-polony taona maro nihinana sy nihinana fotsiny nefa tsy liana tamin’ny politika. Ny toe-tsaina repoblikana dia ny fanekena hampita ny kibay amin'ny hafa, na dia tsy mitovy aza ny hevitr'izy ireo. Izany no nitranga teo amin'ny ankavanana sy ny centrist havia nandritra ny am-polony taona maro. Saingy nanomboka tamin'ny taona 2017 dia nampiharina sy nankinina tamin'i Macron tanora ny tetikasa mandrava an'Andriamanitra mba hanatanteraka ho an'Andriamanitra ny loza tsy maintsy hamaranana ny Repoblika Frantsay.

Noho izany, tao amin'ny vaovaonay, tany Etazonia izy mba hankalaza ny faha-75 taonan'ny fifanarahana NATO ary raha manisa tsara aho, ao anatin'ny roa taona, amin'ny 2026, amin'ny tsingerintaona faha-77 , ny OTAN dia hifanandrina mivantana amin'i Rosia sy ireo mpiara-dia aminy. Avelao hiresaka amiko ireo isa ireo!

Tsy maintsy manao ny rariny aho, ary na hivadika ho loza ho an’i Frantsa sy ny vahoakany aza ny fanapahan-keviny handrava ny Antenimieram-pirenena, dia mitombina sy mitombina ny fanapahan-keviny noho ny fahitana tampoka ny tsy lazany. Tsy zakany ny fahitana izany ary tiany ny hanome fahafahana ny Frantsay hanitsy ny fahadisoan’ny fitsarana azy sy ny fitondrany. Indrisy anefa fa ny didim-pitsarana voalohany dia nohamafisin'ny fifidianana fihodinana roa; resy vato dia vao mainka malemy ara-politika. Namaky tao an-tsainy ireto teny manaraka ireto aho: “Lozan’ny olona tsy nahay nankasitraka ahy!” Ho hitan’ny Frantsay izao hoe iza ilay lehilahy nanankinan’izy ireo ny fisiany mba tsy hanankina izany amin’ny RN. Efa noheverin'Atoa Macron fa tsy nisy nandresy satria tsy nisy tamin'ireo telo ampahatelon'ny mpifaninana nahazo ny ankamaroan'ny filoham-pirenena. Amin’izao fotoana izao, ny maro an’isa azy dia tonga tao anatin’izany toe-javatra izany, nanatsoaka hevitra ve izy fa tsy mendrika ny hitantana ny raharaham-pirenena? Tsy izany mihitsy, ary niara-nitondra tamin’ity vitsy an’isa ity izy, niezaka namory ireo depiote tsy namaly ny antsony. Izany no mahatonga ny antoko New Popular Front, izay nisongona tamin'ny maro an'isa, milaza ny zo handray ny fitondrana sy hitarika ny firenena miaraka amin'ny praiminisitra avy amin'ny laharana misy azy. Manomboka amin'izany ny fifanolanana eo amin'ity NFP ity sy ny filoha, izay mandà izany safidy izany ary aleony miandry ny fananganana vondrona maro an'isa mifanaraka amin'ny hevitr'ireo centrist. Misy ve anefa izany fahafahana izany? Mahery vaika tokoa ny fankahalana sy ny lonilony ao amin’ireo antoko politika rehetra ireo ka samy miray hina fotsiny; sarotra ny manao alliance amin'ny toe-javatra toy izany. Nesorina ho tobin’ny pesta ny FN-RN, torak’izany koa ny antoko La France Insoumise amin’ny faratampony, izay tokony ho melohin’ny fitsarana sy ho raran’ny fitsarana mihitsy ny anarany noho ny fampirisihana ny tsy fankatoavan’ny besinimaro. Ny antoko hafa dia vitsy an'isa avokoa ary manohitra tanteraka; Ny ampahatelon'ny centrist ihany no manambatra ireo vitsy an'isa miaraka amin'ny hevitra centrist mifanaraka amin'ny an'ny filoha Macron.

Noho izany dia tamin’ity taona 2017 ity no nisafidianan’Andriamanitra hitsara an’i Frantsa sy ny mponina ao aminy; ity Frantsa izay ifantohany hanome azy ny tsara indrindra, hoy ny fanambarako, ary ny ratsy indrindra, ny maha-olombelona repoblika laika sy ny fahavetavetana ara-dalàna.

Ny fifidianana ity tovolahy ity dia narahin’ny fandraisana olona tena tanora, mbola tanora loatra ka tsy mahazaka andraikitra ara-politika. Fa ny tanora ihany no mifanaraka tsara amin’ny tanora, ary ny loza mahazo an’i Frantsa dia ny tsy niraharaha an’io andininy ara-baiboly ao amin’ny Mpitoriteny io. 10:16, izay mahatonga an'Andriamanitra hiteny ny mpanompony hoe: " Loza ho anareo, ry tany izay zaza ny mpanjaka , ary ny mpanapaka hohanin'ny maraina! " Izany tsy fahalalana izany dia hahafaty azy. Satria efa tara loatra dia vita ny fahavoazana. Ity tanora ity, izay tsy mahatsapa ny tena Nazisma, dia nandefitra ny tenany niaraka tamin'i Okraina, ary ny zava-misy fa manolotra azy ny fitaovam-piadiany mamono ny Rosiana i Frantsa, dia manazava ny antony amin'ny fotoana hanafihan'i Rosia an'i Paris, ilay antsoina hoe Tanànan'ny Fahazavana. Eo amin'ny toerana izay mivelatra sy miposaka, dia tsy hisy afa-tsy vavahady eo afovoan'ny lemaka mainty midadasika, toy ny ranomainty, ary ho tsy azo onenana sy lao mandrakizay ilay toerana, noho ny taratra atomika.

Ny andininy ao amin’ny Baiboly dia efa nohamafisin’ny mpanjaka lehibe indrindra sy be voninahitra indrindra teo amin’ny tantaran’i Frantsa, Louis XIV. Ny fahafatesan'ny rainy dia nametraka azy teo amin'ny seza fiandrianan'i Frantsa fony izy vao dimy taona. Nandritra ny fahatanorany izay tokony ho nianarany ny atao hoe fiainana tamin’ny fihatrehana fifandrafiana sy fahasahiranana, dia nohajaina sy nohajaina toy ny zanak’Andriamanitra izy. Teo ambany fitarihan’ny reniny sy ny raibeny, Kardinaly Mazarin, no nianarany ny adidy hanao sorona ny ainy sy ny fihetseham-pony ho amin’ny biraon’ny mpanjaka, nandao ny fitiavany ny ainy, ilay olon-tiany fahazaza. Ny toetrany dia nihamafy ary tamin'ny fahazazany dia nanodidina ny tenany tamin'ny andriambavy maro, mpanjakavavin'ny hatsaran-tarehy tamin'izany fotoana izany ary ny fitondrany dia ny an'ny lehilahy iray feno fientanam-po sy avonavona, araka ny asehon'ny anaram-bositra hoe "Sun King" izay nananany tamin'ny choreography izay mbola tanora, dia nanolotra ny tenany teo anoloan'ny fitsarana manontolo tamin'ny endrika masoandro tamin'ny akanjo volamena. Ny tokony hotsaroana anefa dia ny fandraisany fahefana tanteraka ka nahatonga azy hanilika ny minisitra sy ny mpanolotsainy mba hifehy sy hitantana ny zava-drehetra. Amin’izao vanim-potoana iainantsika izao, io fomba fiasa io ihany koa no hataon’ny filoha Macron amin’ny alalan’ny fampiharana ny andininy faha-16 amin’ny lalàm-panorenana faha-5 ao amin’ny Repoblika frantsay. Satria Andriamanitra dia hanery azy hanao izany amin'ny fanakanana ny mety hisian'ny fitondrana parlemantera tsy afaka mahazo ny maro an'isa tanteraka.

Miangona eo amin'ny politika frantsay ny rahona lehibe sy maizina. Hita mibaribary ny disadisa ateraky ny fihenjanan’ny toeran’ny ankolafy samihafa. Ny tantsaha ao amin'ny "Coordination rurale" dia mandrahona ny "hivoaka ny sakeliny" — fehezanteny tokony homarihina sy hotsaroana — raha omena ny vondrona NFP ny governemanta; izany dia noho ny fisian’ity firaisan’ny mpiaro ny tontolo iainana izay manakantsakana ny asany ity.

Mifanompana amin’ny fanajana ny fifanarahana amin’ny Repoblika ny rehetra, saingy toa hadinon’ny rehetra ny fetran’ny maha ara-dalàna ny repoblika, izay, mampahatsiahy anareo aho, dia niorina tamin’ny fandaniana rà niavaka izay nanamarika ny tantaran’i Frantsa sy izao tontolo izao. Ny maha-ara-dalàna ny Repoblika dia miankina amin'ny haavon'ny fanohanan'ny vahoaka. Tamin'ny 1789, tany Paris, dia niampita io ambaratonga io ary nandatsaka ny rà frantsay. Avy eo, ny guillotine no nampidina ny lohan’ny mpanjaka, ny mpanjakavavy, ny andriana mpanjaka, ary ny pretra katolika romana. Izany no antony, na dia eo aza ny fahefana ara-dalàna omen'ny lalàna ara-politika, ny mpitondra dia tsy mbola nanao risika hanohitra ny vahoaka. Ireo izay nanao izany dia notohanan’ny ampahany betsaka tamin’ny vahoaka. Efa, nandritra ny fihetsiketsehana "akanjo mavo", ny fanapahan-doha maneso, araka ny fiekeny manokana, dia "nampihetsi-po" ny filoha Macron. Maditra anefa ilay lehilahy ary nesorin’ny fotoana tsy ho ao an-tsainy izany fandrahonana izany, ka mitady fotoana izy amin’ny fanantenana fa hahomby amin’ny fanangonana ny maro an’isa tanteraka ireo solombavambahoakany.

Azo takarina ny toerana noraisin’ny filoham-pirenena, satria tsapany fa raha tsy misy ny parlemantera tanteraka dia tsy azo tanterahina ny fanapahan-kevitra noraisiny, ary tsy azo tanterahina koa ny an’ny praiminisitra miara-monina. Ho an’ny Repoblika fahadimy dia fitondrana natsangana mba hampiharana ny sitrapon’ny filoham-pirenena. Adinon'i Frantsa amin'izao fotoana izao ny foto-kevitry ny Repoblika fahefatra , izay parlemantera tanteraka ary nitaky fanohanana avy amin'ny solombavambahoaka mba handany ireo lalàna naroso. Niala io kolontsaina io, ary ny mpanao politika, anisan'izany ny filoham-pirenena, dia nampiofanina sy zatra ny fitantanana mora mifototra amin'ny maro an'isa tanteraka. Amin'ny fisakanana ny filoha ankehitriny tsy hahazo izany maro an'isa tena ilaina izany, dia sakanan'Andriamanitra ny fahafahany mitantana an'i Frantsa, satria tsy afaka mampihatra ny fanapahan-keviny amin'ny alalan'ny fomba ara-dalàna intsony ny filoha. Raha mitohy ny tsy fahombiazana dia tsy manan-tsafidy afa-tsy ny manaraka ny andininy faha-16 izy, izay manome azy fahefana feno amin’ny fanapahan-kevitra sy ny fampiharana. Fa avy eo dia ny vahoaka no ho tezitra.

Nifandimby, ny Filoha Mitterrand sy Chirac dia voatery nandao ny fitantanana feno, niharan'ny fitondran'ny fiaraha-monina izay nianjady tamin'ny praiminisitra voafidy tao amin'ny toby maro an'isa ny fitantanana voalohany. Ny olana dia tsy tonga teo amin'ny fitondrana ny filoha tanora Macron antsika tao anatin'ny fepetran'ny fiaraha-monina, izay tsy azony ekena, noho ny toetrany sy ny toetrany manjakazaka.

Iza no hipoaka voalohany, ny filoha sa ny vahoaka kivy? Mandra-pivoakan’ny zava-mitranga ankehitriny ny valin’izany dia mbola hifampiampanga ho tsy tena repoblikana ireo repoblikana sandoka. Ary ny azoko ambara dia tsara daholo ireo, ary ireo izay miseho ho mendrika indrindra amin’ny fitondran-tena repoblikana dia ireo depiote FN-RN izay ataony demonia mba hampitahorana ny mpifidy azo odinina, mba ho lany. Ny fanaovana demonia amin'ny antoko FN-RN dia manambara ny hevi-dehibe amin'ny tsy fitovian-kevitra izay mampizarazara ny mponina frantsay ho toby roa tsy afaka mifankahazo. Marihina fa io tsy azo atao io dia vokatry ny toerana azo ampitahaina amin’ny fivavahana; amin'ireo tranga roa ireo dia samy manana ny heviny sy mifikitra amin'izany ny tsirairay, lasa tsy mahay manova ny safidy natao ny kabary. Ny hasarobidin'ny firenena dia natao sorona teo amin'ny alitaran'ny fisainan'ny globalista sy ny universalista izay nisy tamin'ny zavatra niainan'ireo taorian'ny diluvianina nivory tao an-tanànan'i Babela. Ny fihavanana sy ny fifankahazoana maneran-tany eo amin'ny vahoaka rehetra dia nahatonga ny vahoaka tandrefana manonofy, nipoitra avy amin'ireo rava tamin'ny Ady Lehibe Faharoa. Ny fandriam-pahalemana ara-pivavahana any Eoropa no nahatonga izany fanantenana izany, kanefa na dia mbola nanonofy aza ny maro an'isa, dia vitsy an'isa no tonga saina ny amin'ny loza ateraky ny fifangaroana ara-poko sy ny fanoherany ara-pivavahana sy ara-kolontsaina. Ny antoko National Front dia iray amin'ireo voalohany tonga saina , tsy ny loza mety hitranga, fa ny azo antoka, fa tsy azo ihodivirana fa ny fifandonana mivantana dia hanohitra ny mpivavaka amin'ny finoana silamo amin'ireo tsy mpino tsy mino an'Andriamanitra sy ireo tsy mpino kristiana sandoka. Ary mihamitombo hatrany izany eritreritra izany, noho ny hetsika famonoana olona nataon'ireo mpikatroka mpampihorohoro Islamika tany Frantsa sy manerana izao tontolo izao. Ary na dia eo aza izany fijoroana vavolombelona fantatry ny rehetra izany, ireo manam-pahaizana tsy mampino dia mandà ny hieritreritra ny ratsy indrindra. Ny fisarahana lehibe indrindra amin'ny Frantsay dia eo, manohitra ny olona tena izy amin'ny olona be fanantenana. Saingy tsy izay ihany, satria ny olona tsy liana amin'ny fivavahana dia zavaboary ambany dia ambany, tsy mahavita miezaka ny hahatakatra ny eritreritry ny mpiara-belona aminy, ary mitsara olona mpanavakavaka izay malina kokoa noho izy ireo. Ny finoana fa miteraka olana ny tsy fitovian-kevitra dia heverina ho fanavakavaham-bolon-koditra. Mafy loha anefa ny zava-misy, ary tsy misy azo iadian-kevitra ny amin’ny hoe be dia be ny hevitry ny tena noho ny fisian’ny zavaboary noforonin’Andriamanitra. Ambonin’izany, toy ny amin’ny fivavahana, dia maro ny olona tsy mino afa-tsy izay hitany na izay mahakasika azy manokana. Mihetsika ny olona ambony ka manadino fa tsy misaina toa azy ny mpiara-belona aminy. Nandritra ny am-polony taona maro, ireo mpanao politika feno diplôma, nahazo diplaoma tao amin’ny ENA (Sekoly nasionalin’ny fitantanan-draharaham-panjakana), dia namerimberina, mba handresen-dahatra ny vahoaka hamavoina, fa “harena” ny fahasamihafana nentin’ny vahiny. Na izany aza, ny ampahany betsaka amin'io "harena" io dia matory any am-ponja, noho ny asan-dahalo, halatra, fanolanana, na heloka bevava. Ary ireo Frantsay tra-boina dia mandoa ny sarany amin'ny fanaintainana noho ny fahajambana mahatsiravina ataon'ireo sangany nahita fianarana ireo izay tena tompon'andraikitra amin'ny toe-javatra mampidi-doza hitantsika amin'ny zava-mitranga ankehitriny.

Mampiseho ny tsy fahafahan'ny olombelona mitondra tena araka ny tokony ho izy io famaritana ny fiainana ankehitriny io. Ary io tsy fahaiza-manao io indrindra no mahatonga azy ireo ho mora iharan'ny devoly marina sy ny demoniany. Manatanteraka ny fikasany isan’andro ny fandrika napetrak’Andriamanitra. Ny olombelona meloka dia tsy afaka misoroka azy ireo, ary ny farany dia ny fahafatesana; ny fahafatesana voalohany, avy eo amin’ny fotoana mety, dia ny “ fahafatesana faharoa amin’ny Fitsarana Farany ”, izay handrava tanteraka ny fisian’ireo mpikomy nomelohin’ny “fitsarana voalohany” an’Andriamanitra, ho faty noho ny aretina, na ny ady an-trano, avy eo ny ady lehibe. Ary rehefa afaka izany, dia haringana izy ireo amin'ny fiverenan'i Jehovah Tompo amin'ny voninahitra ao amin'i Jesosy Kristy, Izay hiverina amin'ny voninahitr'i Mikaela.

 

 

 

M74- Hovonjena ny Isiraely rehetra

 

Io hafatra vaovao io dia mandray ho foto-kevitra momba ny anarana hoe Isiraely amin'ny lafiny rehetra. Ny lohateny dia mifototra amin’ireo andininy voalaza ao amin’ny Rom. 11:26-27: “ Ary amin’izany dia hovonjena ny Isiraely rehetra, araka ny voasoratra hoe: Hivoaka avy ao Ziona ny Mpanafaka, ary hampiala ny haratsiam-panahy amin’i Jakoba, ary ny Isiraely rehetra hovonjena, araka ny voasoratra hoe: Hivoaka avy ao Ziona ny Mpanafaka sy hampiala ny faharatsiana amin’i Jakoba; Ary izany no ho fanekeko aminy, rehefa hesoriko ny fahotany. ”

Ao amin’ny teniny, ny apostoly Paoly dia manome mazava tsara ny anarana hoe Israely amin’ny heviny maromaro, ary roa farafahakeliny, satria milaza izy hoe “ny Israely rehetra”. Izany duality izany dia hazavaina amin'ny fisian'ny Isiraely roa mifaninana. Ny voalohany dia ny Isiraely ara-tantara sy ara-nofo izay naorina teo amin’ny rohim-pirazanana nomen’Andriamanitra an’i Abrahama, tamin’ny alalan’i Isaka, zanany lahy ara-dalàna, ary tamin’ny alalan’i Jakoba, zanak’i Isaka, ilay patriarika izay nanana ny zanany 12 lahy ho fototra sy fototry ny Isiraely ara-nofo voalohany, izay voarakitra ao amin’ny Baiboly ny tantara manontolo. Ho an’ny mpino sy ny tsy mpino maro, dia ny firenena jiosy ihany no nanehoan’i Israely famindram-po tamin’izao tontolo izao taorian’ny fikasan’i Alemaina Nazi handripaka azy ireo tamin’ny 1942. Lojika izany fihetsika izany satria miharihary eo imason’ny olombelona rehetra izay mameno ny tany manontolo amin’izao andro izao ny fisian’io Israely ara-nofo sy ara-batana io. Na izany aza, ny fifantohana fotsiny amin’io fomba fijery ara-batana io dia ny tsy fahampian’ny dikan’ilay anarana nomen’Andriamanitra ny anarana hoe Isiraely. Ho an'i Paoly dia manome dikany ara-panahy io anarana io izay hita ao amin'i Jesosy Kristy ny fanazavany. Ary i Paoly no toerana tsara indrindra hanazavana izany, satria Andriamanitra no nanao azy ho “apostolin’ny Jentilisa”. Izy no lehilahy voalohany nohazavain’Andriamanitra momba ny fanokafana ofisialy ny fidirana amin’ny famonjena natokana ho an’ny Jentilisa. Ary lazaiko mazava fa fanokafana fotsiny izany, fanomezan-dàlana amin'ny foto-kevitra nomen'Andriamanitra. Fa mandra-pihavin'i Jesosy Kristy sy ny fahafatesany manavotra, dia ny olona araka ny nofo mitondra ny anarana hoe Isiraely ihany no hitan'ny olombelona teto an-tany. Midika hoe “Mpandresy amin’Andriamanitra” anefa io anarana io, kanefa raha dinihina ny toe-javatra nahazoan’i Jakoba patriarka io anarana io avy tamin’Andriamanitra, dia tsy maintsy ho takatsika hoe “Mpandresy amin’Andriamanitra” izy io, ary io fandikan-teny io dia mifanaraka kokoa amin’ny teny nolazain’Andriamanitra taminy ao amin’ny Gen. 32:28: “ Hoy indray Izy: ‘Tsy hatao hoe Jakoba intsony ny anaranao, fa hiara-mitoetra amin’Andriamanitra hianao, fa hiara-mitoetra amin’Andriamanitra hianao. " » Fa tena ady tokoa izay vao nifanandrina tamin’ilay lehilahy Jakoba tamin’ilay anjelin’i Jehovah, Mikaela, mivantana. Nahoana Andriamanitra no nifidy ny hiady tamin’i Jakoba? Mba hiresahana amin’ny olona lesona iray izay mampianatra ny zava-misy fa Andriamanitra dia tsy afaka mitahy afa-tsy izay manao herisetra amin’ny tenany mba hanala ny fitahiany aminy, amin’ny fanarahana ny ohatra nomen’i Jakoba izay nanome porofo ny amin’izany hatrany am-piandohan’ny fiainany ara-panahy tamin’ny fangalarana ny zon’ny lahimatoan’i Esao rahalahiny. Io toetran’i Jakôba io dia maneho ao anatin’ity traikefa vaovao ity, ny ampahany amin’ny endriky ny faminaniana momba an’i Jesoa Kristy Mpamonjy. Ary ny teny mampifandray an’i Jakoba sy Jesosy dia ilay teny hoe “ mpandresy ” izay mampiavaka an’i Jesosy Kristy ao amin’ny Apok. 6:2, izay mivaky toy izao: “ Nijery aho , ka , indro , nisy soavaly fotsy . soavaly, mena . Ary izay nitaingina azy dia nomena fahefana hanaisotra ny fihavanana amin'ny tany mba hifamonoan'ny olona. Ary nomena sabatra lehibe izy . Marina fa tsy tanteraka ny filazana fa i Kristy no mitaingina voalohany, ary Satana no devoly. Fa ny zava-dehibe amin'ity fanoharana an'ohatra ao amin'ny Apok. 6 ity dia izao no ambaran'Andriamanitra ao amin'ny Ezek. 14:21-22: " Fa izao no lazain'i Jehovah Tompo: Na dia halefako hamely an'i Jerosalema aza ny famaizana efatra mahatahotra ahy, dia ny sabatra sy ny mosary, dia ny mosary sy ny sabatra ary ny mosary . Na olona na biby fiompy, dia mbola hisy sisa ho afaka , dia ny zazalahy sy ny zazavavy. Indro, ho avy aminao ireny; Ho hitanareo ny lalany sy ny ataony, dia ho fampiononana ianareo noho ny loza hamelezako an’i Jerosalema, dia izay rehetra hataoko mihatra aminy .

Ao amin’ny Apok. 6, Andriamanitra dia manolotra antsika miaraka amin’i Jesosy Kristy sy i Satana nifandimby, fa ireo olona roa ireo kosa dia asehony ho fitaovana ampiasainy amin’ny fiandrianana; ny voalohany hamonjy, ary ny faharoa handrava sy hamono. Fantaro amin’izany fa ny asan’ny devoly koa dia ny an’Andriamanitra, dia ireo izay ampiasainy hanasazy ny faharatsiana, ny ratsy fanahy, ny fahotana ary ny mpanota izay manamavo azy amin’ny tsy fankatoavana ny sitrapony ambony indrindra sy masina. Ary tsara ny nilazan’i Jesosy Kristy momba ny tenany hoe: “ Aza ataonareo fa tonga hitondra fiadanana ambonin’ny tany Aho, fa tsy tonga hitondra fiadanana, fa sabatra .

Noho izany dia tokony ho takatsika sahady fa ny fiavian’i Kristy sy ny fanolorana ny famonjeny dia mitondra voka-dratsy roa mifanipaka, toy ny lafiny roa amin’ny vola madinika: amin’ny lafiny iray, ny famonjena sy ny fitahiany, ary ny tena hita maso, ny fahafatesana sy ny ozona. Izany no lesona atolotr’ireo mpitaingin-tsoavaly roa voalohany ao amin’ny Apok. 6 ho antsika. Ny famonjena nataon’i Kristy dia vao mainka mahatonga ny olombelona ho meloka sy mendrika ny hokapohin’ny “ sabatra lehibe ” notazonin’ny devoly, izany hoe ilay mitaingina ny “ soavaly mena ” izay “ mahazo ” io fanomezan-dalana io avy amin’ilay mpitaingina voalohany nitaingina ny “ soavaly fotsy ”.

Ao amin'ny Ezek. 14:21-22 , Hoy Andriamanitra: “ Ary hisy sisa ho afaka , dia zanakalahy sy zanakavavy, dia , indro, ho avy aminareo ireny, ka ho hitanareo ny lalany sy ny ataony, dia hionona ianareo noho ny loza izay hataoko mihatra amin’i Jerosalema sy izay rehetra hataoko mihatra aminy. »

Maminany ny fisehoan’ireo navotan’i Jesosy Kristy Andriamanitra, izay voalohany amin’izy ireo dia apostoliny sy mpianany mahatoky. Fa io tetikasa nambaran’Andriamanitra io dia ny hisian’ny fahatanterahan’ny fotoana iray hafa ho amin’ny fiavian’i Jesosy Kristy fanindroany. Ary hangoniko ireo andininy izay mikendry io fotoana naminany io.

Zak.12:10: “ Dia haidiko amin’ny taranak’i Davida sy amin’ny mponin’i Jerosalema ny fanahin’ny fahasoavana sy ny fifonana, ka hijery Ahy izay nolefoniny izy ka hitomaniana azy tahaka ny fisaonana zanakalahy tokana , ary hitomaniako azy mafy toy ny fisaonana ny lahimatoa .

Rom.11:25-26-27 : « Fa tsy tiako tsy ho fantatrareo, ry rahalahy, ity zava-miafina ity, fandrao manao ny tenanareo ho hendry ianareo, fa efa tonga fahajambana ny Isiraely mandra-pahatongan’ny hafenoan’ny jentilisa. Ary izao no ho fanekeko aminy, raha manaisotra ny fahotany Aho .

Apok. 1:7: “ Indro, avy amin’ny rahona Izy, ary hahita Azy ny maso rehetra mbamin’izay nandefona Azy ; ary hitomany Azy ny firenena rehetra ambonin’ny tany .

Apok. 3:9: “ Indro, ny amin’ireo no omeko anareo ny synagogan' i Satana, izay milaza ny tenany ho Jiosy, kanjo tsy izy, fa mandainga : indro, hataoko tonga hiankohoka eo anoloan' ny tongotrao izy, ka ho fantany fa Izaho efa tia anao .

Ireo andininy rehetra ireo dia manamafy ny drafitr'Andriamanitra iray ihany, dia ny hamonjena ny "Israely rehetra", izany hoe ny Isiraely ara-panahy izay naorina tamin'ny finoana an'i Jesosy Kristy sy tamin'ny Isiraely ara-nofo jiosy izay nahatonga ny fidirana ao amin'ny Isiraely ara-panahy Kristiana hatramin'ny niverenan'ny fanaon'ny Sabata tao amin'ny fivavahana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, izany hoe, nanomboka tamin'ny 1843, daty niandohan'ny fisedrana voafidy ho an'ny Kristiana, na kristiana jiosy. Ny fahafahana manompo an'Andriamanitra ao amin'i Jesosy Kristy dia nomena nanomboka tamin'ny 1843 sy 1873 rehefa natomboka tamin'ny iraka maneran-tany ny Advantista tamin'ny alalan'ny Fanahin'Andriamanitra. Io Andriamanitra io ihany anefa no manambara fa ny faneken’ny Jiosy mpivavaka sy mahatoky an’i Jesosy Kristy dia ho tanteraka amin’ny fisedrana farany amin’ny finoana maneran-tany izay tsy maintsy hotanterahina mialoha ny fiverenan’i Kristy, amin’ny ora farany amin’ny fotoan’ny fahasoavana. Amin’izay no hahatanterahan’ny tenin’ny apostoly Paoly manao hoe: “ Isiraelita rehetra no hovonjena ”, fa izay azo hovonjena ihany noho ny fanehoana finoana asehon’ny toe-tsain’ny tsirairay avy amin’ny Isiraely ara-nofo. Satria tsy misy afa-tsy izay mijoro ho vavolombelon’ny finoana marina takian’Andriamanitra amin’ny rehetra, na ny Kristianina na ny Jiosy ihany no hahazoana famonjena. " Aoka ho fantatry ny olona rehetra izany, ary aoka ho fantatry ny Zanak'Isiraely rehetra izany ." ! Ny anaran'i Jesosy Kristy avy any Nazareta , Izay nanomboana anareo tamin'ny hazo fijaliana, sy natsangan'Andriamanitra tamin'ny maty, no ijoroan'izany Lehilahy izany ho sitrana eo anatrehanareo. Jesosy no vato izay nolavinareo, fa efa tonga fehizoro. Ary tsy misy famonjena amin' ny hafa ; fa tsy misy anarana hafa ambanin’ny lanitra nomena ny olona izay hahazoantsika famonjena ”, hoy ny apostoly Petera, ao amin’ny Asan’ny Apostoly 4:10 ka hatramin’ny 12. Amin’ny fandikana ny hoe “ nofantsihana tamin’ny hazo fijaliana ianao ”, dia nanamarina indray ny mpandika teny Oltramare tao, ny amin’ny haizina izay mampiavaka ny asany izay ahitantsika fahadisoana maro amin’ny fandikan-teny sy fandikana ao amin’ny dikan-tenin’ny “Baiboly vaovao” nosoratan’i Holy Louis; Segond.

Ny fidirana amin'ny Isiraely dia azo atao foana ho an'ny mpanompo sampy izay maniry hanompo an'Andriamanitra. Miharihary fa ny Mpamorona ny zava-manan’aina rehetra dia tsy manana antony hitiavan’ny olona iray voaorina eto an-tany. Tsy azo hamarinina amin’ny alalan’ny fifamatoran’ny fitiavana sy ny fahatokiana izay mampiavaka ireo olom-boafidy izay mahaforona an’ity vahoaka ity ny anton’ny fanomezan-toky. Ary rehefa nahatakatra izany filana izany isika, dia afaka mahazo ny lafiny mamitaka artifisialy izay asehon’ny Isiraely ara-nofo amin’ny fisiany eto an-tany. Ary koa, ny tena sata omen’Andriamanitra an’ity Isiraely eto an-tany sy ara-nofo ary firenena ity dia asehon’ireto tenin’i Jesosy Kristy ireto, izay milaza momba izany: “ izay ao amin’ny synagogan’i Satana, izay milaza ny tenany ho Jiosy, kanjo tsy izy, fa mandainga ”, ao amin’ny Apok. 3:9.

Ny Isiraelin’ny fanekena taloha, izay noroahina tamin’ny fanandevozan’ny fahotana, dia tsy nanana afa-tsy ny anjara asan’Andriamanitra tamin’ny faminaniana ny drafiny mandrakizay, izay ahitana ny fifantenana ireo olom-boafidy izay ho namany mandrakizay. Ary na dia tsy fahita firy aza, dia azo natao ny niova fo ny mpanompo sampy nandritra ny fanekena taloha. Ny raharaha momba ilay mpivaro-tena tao Jeriko, atao hoe Rahaba, sy ny an’i Rota Moabita, dia manamafy izany fahafahana izany izay manaporofo ny tena drafitry ny famonjena nomanin’Andriamanitra. Niorina tamin’ny fanehoana finoana hatrany ny famonjena. Ary tamin’ny fiarovana ireo mpitsikilo hebreo noraisiny tsara, dia nasehon’i Rahaba tamin’ny asa mivaingana ny porofon’ny fitokiana na ny finoany an’Andriamanitry ny Isiraely.

Ny lesona azontsika ianarana avy amin’io fianarana io dia ny hoe maminany ny fanekena taloha ary ny fanekena vaovao dia manatanteraka. Izany no antony ahitantsika ao amin’io fifanekena vaovao io, ny apostoly 12 nisolo toerana ny patriarka 12 tao amin’ireo foko hebreo. Ny “ vato fehizoro ” tamin’ny fitoerana masina hebreo naorin’i “ Zorobabela ” taorian’ny niverenany avy tany an-tsesitany tany Babylona dia nosoloana an’i Jesosy Kristy, izay tonga tamin’ny nofo mba hametraka ny fototry ny fanekeny mandrakizay. Zak.3:9: “ Fa, indro, ny vato izay napetrako teo anoloan’i Josoa , dia misy maso fito ao anatin’ny vato iray ; indro, Izaho no hosokirako ny soratra eo aminy, hoy Jehovah, Tompon’ny maro, ary hesoriko indray andro ny helok’ity tany ity. ” Ary Zak.4:7: “ Iza moa ianao, ry Oloba, tendrombohitra lehibe, no hataoko ho vato fehizoro eo anatrehan’i Zeroba? manao hoe: Fahasoavana, fahasoavana anie ho amin’izany ! 118:22: “ Ny vato izay nolavin’ny mpanao trano no tonga fehizoro . ” Ny “ fitoerana masina ” eto an-tany dia nosoloina ny “ fitoerana masina ” ara-panahy, izay fanangonana ny fanahin’ny olom-boafidy navotana tamin’ny ra nalatsak’i Jesosy Kristy, araka ny hamafisin’io andininy io ao amin’ny Efes. 2:20 ka hatramin’ny 22: “ Naorina teo ambonin’ny fanorenan’ny apostoly sy ny mpaminany ianareo, ary i Jesosy Kristy no fehizoro indrindra . Ao aminy no iorenan’ny trano rehetra, izay voarafitra tsara, no mitombo ho tempoly masina ao amin’ny Tompo . Ao aminy koa no iarahana aorina ho fonenan’Andriamanitra ao amin’ny Fanahy . fitoerana masina hebreo ary avy eo, ny tempoly naorin’i Solomona Mpanjaka.

Miorina amin’ny dingana telo misesy àry ilay fandaharana noforonin’Andriamanitra. Ny voalohany dia maminany ny famonjena, ny faharoa dia manatanteraka ny sorona izay ahazoana famonjena, ary ny fahatelo, amin’ny fiverenany amim-boninahitra, dia i Jesoa Kristy dia mitondra ny olom-boafidiny ho amin’ny fiainana mandrakizay izay manamafy ny famonjeny mandrakizay.

Hatrany am-piandohana ka hatramin’ny farany, amin’ny fampiharana izany, dia tsy azon’ny olom-boafidiny afa-tsy amin’ny fanatanterahana ireo fepetra takin’Andriamanitra mandrakizay ireo ihany ny famonjena. Tsy mamonjy afa-tsy izay mahafeno ny fepetra takiana aminy izy, izay tsaroany tamin’ny teny mazava tsara ao amin’ny Matio 16:24 : “ Ary hoy Jesosy tamin’ny mpianany: Raha misy ta-hanaraka Ahy, aoka izy handà ny tenany sy hitondra ny hazo fijaliany ka hanaraka Ahy . Satria Jesosy dia nanambara ny dikan’ny hoe “mino Azy” fa tsy hoe “mino Azy”. Jesosy dia tsy mitaky ny hamonjen’ny olona Azy, mba hinoan’izy ireo fotsiny ny fisiany, fa ny hinoany tahaka Azy fa ny fankatoavana sy ny fandavan-tena ataon’ny zavaboary noforoniny ihany no afaka manome fahafaham-po an’Andriamanitra be fitiavana sy be famindram-po ary be famindram-po.

Mba ho tiana sy hankasitrahan'Andriamanitra, ny olombelona dia tsy maintsy efa mihevitra ny fiainana ho toy ny antony tokana ahafahan'Andriamanitra manome ny tenany hifidy ny namany ho mandrakizay. Na iza na iza mahatakatra izany dia manana safidy na hampihatra na tsia amin’io andraikitra io sy io tanjona naroson’Andriamanitra io ho an’ny zavaboariny rehetra izay monina any an-danitra sy ety an-tany. Ireo izay miaina any an-danitra dia nanao ny safidiny ary ny fahafatesan’i Jesosy Kristy, izay nanome Azy fandresena, dia namarana, tamin’izay fotoana izay ihany, ho an’ireo anjely ratsy, ny fahafahany misoroka ny fahafatesana mandrakizay voatokana ho azy ireo. Ho an’ny olombelona eto an-tany, ny safidy sy ny fanolorana famonjena dia mbola azo atao hatramin’ny taona 2029, izay hanamarihan’ny fahatanterahan’ny fitsapana farany ny finoan’ny Advantista mitandrina ny andro fahafito ny fiafaran’ny fotoan’ny fahasoavana; izany, taorian’ny lalàna Alahady nanery azy tamin’ny alalan’ny didim-panjakana navoakan’ny fitondrana mikomy maneran-tany amin’izao ora izao.

Ny sain'olombelona ao amin'ny fiaraha-monina tandrefana dia voasambotra, voababo ary voafehin'ny fomban'ny fiainana maoderina izay ny zava-bita ara-teknika dia mamitaka sy mampiady ny sain'ny lehilahy sy ny vehivavy, satria tamin'ny taona 2024, ny solontenan'ny lahy sy ny vavy dia manana zo mitovy, tombontsoa mitovy, asa matihanina mitovy, ary manintona ny fahafinaretana ara-nofo; ary noho izany dia mitovy ny ozon'Andriamanitra ny lehilahy sy ny vehivavy. Amin’ireo lafiny rehetra ireo, ny lamina napetrak’Andriamanitra dia rava tanteraka ary lao. Ary raha mitranga izany fiovana lehibe izany, dia satria any amin’ny Tandrefana, Andriamanitra dia tsy raharahain’ny ankamaroan’ny olona na lahy na vavy. Ho an'ny olona maro, ny hoe mpivavaka dia mariky ny fahalemena ara-tsaina. Amin’izao fiaraha-monina mahaolona izao anefa dia azo leferina ny fisian’ny marary na dia tsy manaiky hotsaboina aza. Ny fandeferana dia hatsaran-toetra lehibe tandrefana ary iray amin'ireo soatoavina fototra, izay hotehirizina mandra-pahatapitry ny fahasoavana.

Na dia eo aza ny ankamaroan'ny olona tsy mino na mihoatra na latsaka na tsy mino, amin'ny fiheverana ny antsoin'ny toby tsy mino hoe adala na anachronism, ny Isiraely ara-panahy, izay nijanona ho mahatoky tamin'Andriamanitra, dia manohitra ny soatoavina agnostika maha-olombelona tamin'ny androny. Izany dia satria manompo an’ilay Andriamanitra Mpamorona izay tsy miova, satria Izy mihitsy no milaza izany ao amin’ny Mal. 3:6: “ Fa Izaho no Jehovah, ka tsy miova Aho, ary ianareo, ry taranak’i Jakoba, tsy mbola fongana. ” Tamin’ny andron’i Malakia, teo anelanelan’ny 500 sy 400, Andriamanitra dia nilaza ireo teny ireo ary io fahamarinana io dia voamarina ao amin’ny “fijoroana vavolombelona vaovao”, ao amin’ny Heb. 13:8: “ Jesosy Kristy no tsy miova omaly sy anio ary mandrakizay .” Jesosy amin'ny maha Andriamanitra azy amin'ny endriny tonga nofo, io fanamafisana io dia tsy inona fa lojika sy mendrika inoana.

Araka izany, rehefa mandeha ny fotoana, eo amin’ny fiainan’ny olombelona, dia miova ny lamaody, miova sy mihasimba ny soatoavina, nefa tsy miova Andriamanitra sy ny soatoaviny voalaza ao amin’ny Baiboly; Noho izany, ny marenina amin’ny fanesoan’ireo manodidina azy, ireo “ zanak’Andriamanitra ” ao amin’ny Isiraely ara-panahy mandrakizay dia manohy manompo ny Rainy, araka ny endrika nambarany ao amin’ny Baiboliny Masina, ny Teniny masina, ary ao amin’ny faminaniany izay ametrahany ny zavatra takiany amin’ny vanim-potoana tsirairay mandalo.

Ny fitantarana ao amin’ny Baiboly dia mamela antsika hahatakatra ny tena sata nomen’Andriamanitra ny Isiraely ara-nofo, izay nafahana tamin’ny fanandevozana Ejipsianina. Ho fanohizana ny tantarany, taorian’ny 40 taona niainany tany an’efitra sy ny fahalavoana ara-panahy maro nomarihin’ny fitsabahan’ny “ mpitsara ”, dia nitaky mpanjaka hitondra azy ireo eo amin’ny toeran’Andriamanitra io Isiraely firenena voalohany io; Hoy aho: “ Mpanjaka, tahaka ny firenena hafa ambonin’ny tany ”. Io tsy fahafahana miaina eo ambany fitarihan’Andriamanitra eo anivon’izy ireo io dia manaporofo ny maha-mpaminany azy sy ny toetrany voajanahary mpanota sy mikomy. Satria, mifanohitra amin’izany, ny tena Isiraely ara-panahy dia tsy maniry afa-tsy ny hiaina eo anatrehan’Andriamanitra, ary ao amin’i Jesoa Kristy, amin’ny fahatokiana sy ny fanekena ny fitsipiky ny fiainan’Andriamanitra any an-danitra, dia hahazo izay iriany amin’ny fony rehetra izy ireo ary handray soa amin’izany mandrakizay.

Noho izany, dia nahasarika tsy an-kijanona ny fahatezeran’Andriamanitra nandritra ireo taonjato faha-15 nisian’izany ny toetry ny tsy fisian’io Isiraely ara-nofo voalohany nalamin’Andriamanitra teto an-tany io. Ary indroa, tamin’ny 586 sy 70, ny fahavalony tamin’izany fotoana izany no nandrava ny tanàna masina antsoina hoe “Jerosalema”, izay midika hoe “fiadanana ny tanànantsika”. Miharihary fa io fiadanana io dia tsy natao ho an’ireo izay noravan’Andriamanitra indroa noho ny tsy finoany sy ny fikomiany tsy an-kijanona. Faminaniana ihany io fiadanana io ary natokana ho an’ny Jiosy sy ny mpanompo sampy irery ihany izay hotadiavin’Andriamanitra amin’ny famonjeny ao amin’i Jesosy Kristy. Ary noho izy ireo tsy nety nanaraka ny drafitry ny famonjena avy amin’Andriamanitra indrindra no natolotr’Andriamanitra ho amin’ny fandringanana, tamin’ity indray mitoraka ity dia ny tafika romana notarihin’i Titus, izay nodidian’ny Emperora Vespasien, tamin’ny taona 70.

Ny fandringanana ny firenena jiosy tamin’ny taona 70 dia nitranga 40 taona taorian’ny nanombohan’ny fanorenana ny fanekena vaovao, izay tsy niorina tamin’ny ran’ny biby toy ny tamin’ny fanekena voalohany, fa tamin’ny ra nalatsak’i Jesosy Kristy, olombelona tanteraka sy marina tanteraka.

Afaka mahazo ny tanjon’ilay tetikasa nomanin’Andriamanitra àry isika. Ao amin'ny fanekena taloha, ny olona dia tsy mahafantatra ny herin'Andriamanitra feno fitiavana izay manafaka azy amin'ny fanandevozana. I Israely avy eo dia ahitana lehilahy sy vehivavy taranak’i Abrahama, izay mikomy na mankatò, tsy mino na mino, mafy na malemy. Ity Isiraely ity dia ao anatin'ny fenitra amin'ny santionan'ny maha-olombelona maneran-tany ary tsy manana na inona na inona mihoatra noho ny firenena hafa eto an-tany. Amin’ny fandraisana an-tanana azy io, Andriamanitra dia manome azy io miaraka amin’ny fitahirizan-dalàna izay mahatonga azy io ho vahoaka manokana, satria ny fahendren’Andriamanitra fara tampony no mandamina azy io. Ny tombontsoan’ity fanekempihavanana voalohany ity dia ny hoe ny traikefany sy ny vokatra farany dia maminany izay ho vokatry ny tantaran’izao tontolo izao amin’ny fotoana hiverenan’i Jesoa Kristy Tompontsika masina amim-boninahitra. Ny fanekena taloha dia manamafy ny fampisehoana nomen'ny zavatra niainan'ireo antilovianina izay nialoha izany. Ankehitriny, hatramin’i Adama ka hatramin’i Noa, ireo “zanak’Andriamanitra” dia tsy nisaraka tamin’ny olona hafa teto an-tany. Niara-nipetraka sy niparitaka nanerana ny tany onenana izy ireo, ny hany nanavaka ireo “ zanak’Andriamanitra ” ireo dia ny firaiketam-pon’ny tsirairay tamin’ilay Andriamanitra Mpamorona ary notahiny izy ireo mandra-pahatongan’ny fotoana nanoratan’ny zanany lahy sy vavy ny fanambadiana tamin’ireo taranak’i Kaina mpikomy. Ny toetry ny fiainana ara-panahin’ireo “ zanak’Andriamanitra ” taloha kelin’ny fandotoana dia nitovitovy tamin’ny an’ny fanekena vaovao, afa-tsy ny tsy noraharahiana ny fitiavan’Andriamanitra naseho tao amin’i Kristy ka tokony hitoetra ho toy izany, mandra-pahatongan’ny fotoana voatondro ho amin’ny fanompoana famonjena teto an-tany. Araka izany, ny safo-drano dia naminany voalohany izay ho faran’izao tontolo izao aorian’ny fiafaran’ny fotoan’ny fahasoavana sy ny fiverenan’i Kristy amim-boninahitra.

Eo ambanin’ny fifanekena vaovao, dia mahita fahalalahana sy fenitra iraisam-pirenena azo ampitahaina amin’ny an’ny antilovianina isika; ny " zanak'Andriamanitra " postulant , momba ny lehilahy sy ny vehivavy, amin'ny toe-javatra eto an-tany ankehitriny. Saingy tamin’ity indray mitoraka ity, dia mifikitra amin’Andriamanitra izy ireo amin’ny fahafantarany ny fitiavany tsy hay refesina nasehon’ny sorona ny ainy olombelona natolony tao amin’i Jesosy Kristy, mba hanavotra ny ain’ireo izay azony vonjena satria mampiseho ny tenany ho mendrika izany.

Noho izany, Andriamanitra dia manolotra toe-javatra telo samihafa rehefa mandeha ny fotoana: 1- talohan'ny safo-drano, ny Voafidy dia manerana izao rehetra izao tsy misy an'i Kristy; 2- Ao amin’ny fanekena taloha, ny olom-boafidy dia firenena ary tsy manana an’i Kristy; 3- Ao amin'ny fanekena vaovao, ny olom-boafidy dia manerana an'i Kristy.

Amin’ity tranga fahatelo mampanahy antsika amin’izao fotoana izao, ny tantaran’ny vanim-potoanan’ny Kristiana, izay ao ambadika, dia manambara ny tsy fahombiazan’ireo “ zanak’Andriamanitra ” izay mivory ao amin’ireo fiangonana lazaina fa manerana izao rehetra izao; Ny tranainy indrindra amin’ireo fiangonana ireo dia ny Eglizy Katolika nolovaina tamin’i Roma sy ny fivavahan’ny mpanompo sampy rehetra. Eo amin’ny ilany atsinanana, io fanompoan-tsampy io ihany no mampiavaka ny fivavahana ortodoksa. Tsy nanao tsaratsara kokoa anefa ny Protestanta amin’ny maha-fikambanana iraisan’izy ireo azy, ka nifarana tamin’ny fanomezan-danja ny lovantsofina romana ka nanimba ny fahamarinana nambara ao amin’ny Baiboly Masina, dia ny Tenin’Andriamanitra velona sy Andriamanitra, mpamorona ny zava-drehetra sy misy ankehitriny. Farany, vao mainka lehibe kokoa ny fahadisoana nataon’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, satria nandray soa avy amin’ireo torolalana sy fanambarana vaovao nasehon’i Jesosy Kristy mivantana sy ireo fitaovana nofidiny teto an-tany izy, dia nanohana sy nanohana ny fandikana ara-paminaniana izay lasa lany andro sy tsy mitombina rehefa nandeha ny fotoana; izany dia manome fijoroana vavolombelona manambany indrindra an’ilay Andriamanitra Mpamorona izay nanangana izany tamin’ny 1863 tany Etazonia ary nanangana izany tamin’ny iraka maneran-tany tamin’ny 1873.

 

Noho izany, taorian’ireo toe-javatra telo voalaza teo aloha, tamin’ny 1844, Andriamanitra dia nanangana toe-javatra ara-panahy faha-4 izay tsy nitovy tamin’ity indray mitoraka ity, tamin’ny faharoa tamin’ny fiombonana taloha, saingy tamin’ny fitarihana mivantana avy amin’ny Fanahy Masin’i Jesosy Kristy. Ary ny fandavany ny fahazavany ara-paminaniana izay nasehoko azy teo anelanelan’ny taona 1982 sy 1991 dia nanameloka an’io endrika andrim-panjakana farany amin’ny “ zanak’Andriamanitra ” tamin’ny 1993-1994, raha ny marina, nanomboka tamin’ny 22 Oktobra 1991, dia ny datin’ny fanapahan-keviny hiditra ao amin’ny firaisankinan’ny federasiona protestanta. Tsy maintsy tsaroako eto, ny anjara asan'ity tanàna ity dia voamariky ny tantara: tanàna nahafatesan'i Papa Pie VI tany am-ponja tamin'ny 1799 tamin'ny faran'ny vanim-potoanan'ny " enim-polo amby roan-jato sy arivo " taona izay nitoeran' ny fony; tanàna izay nahazoan'i Napoleon Bonaparte fiofanana ho manamboninahitra miaramila; ny hany tanàna prefektiora ao Frantsa izay nandritra ny fampihorohoroana revolisionera tamin'ny 1793-1794 dia tsy nisy niharam-boina niharan'ny herisetra; tanàna nanorenan’Andriamanitra ny fiangonany Advantista voalohany tany Frantsa tamin’ny 1885; tanàna notsidihina sy nomem-boninahitra tamin’ny mpanompon’i Jesoa Kristy Tompo, Ellen White tamin’ny 1886; farany, tanàna nahaterahako 100 taona taorian’ny 1844, mba handraisana avy amin’i Jesosy Kristy ny fahatakarana ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy, izay naroso teo anelanelan’ny 1982 sy 1991, mba hamelomana ny finoan’ireo Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito farany. Io fitsapam-pinoana farany io dia namela antsika hahatakatra ny dikan’ny hafatra miantefa amin’i “ Laodikia ”, ao amin’ny Apok. 3:14 ka hatramin’ny 22, izay, ao amin’ny andininy faha-16, dia manambara ny fandoavana ho avy avy amin’ny fiangonany Advantista ofisialy i Jesosy. Ny hafatra dia mifototra amin'ny toe-javatra hita tamin'ny 1991, ny datin'ny famoriam-bahoaka ho amin'ny Protestanta narahin'ny fanesorana tamin'ny fomba ofisialy tsy ho ao amin'ny fiangonana, ary ny 1994 (1993) ny datin'ny fandoavana io fiangonana io. Araka izany, araka ny asehon’ny anarana hoe “Laodikia” nomena tamin’izany fotoana izany, dia anarana iray izay midika hoe “olona nitsara”, “olona fitsarana” na “fitsarana ny vahoaka”, dia niafara tamin’ny fivadiham-pinoana ilay rafitra farany, ka nanamafy ny tsy fahombiazan’ilay rafitra nomena ny “ zanak’Andriamanitra ”. Ary ny fiafaran’io hafatra io eo amin’ny andininy faha-22 dia milaza ny fiafaran’izao tontolo izao sy ny fiafaran’ny traikefan’ny olom-boafidy eto an-tany, satria ny Apokalipsy Apokalypsy dia mifarana amin’ny toko faha-22, izay mampahatsiahy ny fanavaozana mandrakizay izay naorin’Andriamanitra teto an-tany nodiovin’ny afo avy eo nohavaozina teo ambanin’ny lafiny be voninahitr’ilay zaridainan’Andriamanitra iray antsoina hoe Edena.

Ireo toe-javatra efatra, izay samy hafa sy mamoa voa mitovy amin’ny fivadiham-pinoana farany, dia mamela an’Andriamanitra hanaporofo fa ny fahadisoan’ny olona izay manao ratsy dia noho ny toetra ratsiny asehon’ny safidiny malalaka. Ary toy izany koa ho an’ireo olom-boafidiny izay, izay misafidy an-kalalahana hanao ny tsara amin’ny fankatoavana ny lalàna sy ny fitsipika atolotr’Andriamanitra ao amin’ny Baiboliny Masina, dia hitany fa mendrika ny famonjeny mandrakizay.

Maneho mandrakariva ny fahamarinana Advantista ho fenitry ny fahamarinany i Jesoa Kristy, dia mamarana ny hafany amin’ny Advantista mpanohitra, izay azoko lazaina fa misolo tena ny mpanohitra voalohany nankasitrahan’Andriamanitra aho, satria tsy niala an-tsitrapo ny fiangonany aho, fa ny fiangonany no nanda ahy. Ny tsy fitovian-kevitra miorina amin’ny antony hafa ankoatra ny fandavana ny fahazavana ara-paminaniana nasehon’i Jesosy, ary tena avy aminy, dia tsy misy maha-ara-dalàna azy. Ny tantaran’ny Advantista dia voamariky ny fisaratsarahana izay tsy ara-dalàna eo imason’Andriamanitra. Ireo tsy fitovian-kevitra ireo dia noho ny fisarahana nateraky ny fihetsiky ny olombelona feno avonavona, ny vokatry ny fivadiham-pinoana mitovy amin’ilay nitarika ny Isiraely hisaraka ho toby roa taorian’ny nahafatesan’i Solomona Mpanjaka. Ary ireo izay nisaraka tamin’ny fiangonana ôfisialy toy izany dia tsy niandry ny hanao izany tamin’ny ora fandoavana ofisialy ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Tonga tamin’ny 1994, na 1993, izany fotoana izany taorian’ny fanitsiana ny kajikajy momba ny angona ara-paminaniana napetrak’Andriamanitra; na talohan'ireo daty ireo, na taorian'ireo, avy amin'ireo izay miady amin'ny fahamarinana izay asain'Andriamanitra ahitako hizara izany aminareo. Hoy i Ellen White rahavavintsika: “Ny Tompo no hanokatra ny lalana”. Nosokafany izany tamin’ny 1994, ary nanomboka tamin’ny 1991, rehefa nilaza tamin’ireo olom-boafidiny farany izay miditra amin’io daty io amin’ny mpanohitra izy, araka ny Apok. 3:20: “ Indro, efa mitsangana eo am-baravarana Aho ka mandondòna. Raha misy mihaino ny feoko ka mamoha ny varavarana, dia hiditra ao aminy Aho ka hiara -misakafo aminy, ary izy amiko. Tompo Andriamanitra Tsitoha YHWéH, mitondra ny famonjena ny olom-boafidiny eto an-tany amin’ny anaran’olombelona Jesosy Kristy.

Noho ny fahafantarako fa hifarana amin’ny fiverenan’ny tsy fandeferana ara-pivavahana ny tantaran’ny famonjena ny olombelona, dia misarika ny sainao ho amin’ny zava-misy aho fa i Jesosy Kristy mihitsy no tsy manery “ ny varavarana ” izay mihidy eo anatrehany; amim-pahalalam-pomba, dia “ mandondòna ” izy ary miandry antsika “ hanokatra ” ny fontsika feno finoana sy fitiavana azy. Mifanohitra amin’izany, ireo mpanenjika farany dia hanana fo feno fankahalana ary haniry ny hahafatesan’ny tena olom-boafidy; izay tsy hatolotr’Andriamanitra azy; na dia ny famaliana ny fahafatesana ho azy aza; fahavalony maditra ireny. Io fijoroana vavolombelona io dia manameloka ny fepetra ara-pivavahana rehetra teo amin’ny tantaran’ny olombelona. Tsy an’ilay Andriamanitra marina ilay fivavahana nanery, fa anisan’ny sandoka nokarakarain’ny devoly mba hanangonana ireo tsy mpino mpikomy.

Mbola manan-kolazaina aho. Tamin’ny zavatra niainako tamin’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, dia nahatsikaritra aho fa matetika ny teny hoe “andro fahafito” dia manjavona amin’ny fitenin’ny olona. Niantso ny tenany ho “Advantista” ny olona, ary niresaka momba ny “Fiangonana Advantista” izy ireo, saingy zara raha nilaza hoe “andro fahafito”. Izany dia efa famantarana sahady ny fahaverezan’ny fahatsapana ny masina sy ny tena “ fanamasinana ” avy amin’Andriamanitra ny fandaminana natambatra noho ny sitrapon’Andriamanitra. Izy io àry dia nanaporofo ny fiomanany hanatevin-daharana ny federasiona protestanta izay manome voninahitra ny andro voalohany fitsaharana nolovaina tamin’ny Fivavahana Katolika Romana, izay nandova izany avy amin’ny emperora romanina mpanompo sampy, Constantin I the Great, izay noheverina fa vao haingana no niova ho Kristianina. Io fananganan-janaka io, izay natao tamin’ny 321, taorian’ny fivadiham-pinoana niely patrana tamin’ny 313, dia efa ela be tatỳ aoriana, nefa tsy izany no an’Andriamanitra, izay natao omaly ny taona 321, satria aminy “ ny arivo taona dia toy ny andro, ary ny iray andro toy ny arivo taona ”, araka ny voalazan’ny apostoly Petera ao amin’ny 2 Pet. taona, ary ny arivo taona dia toy ny andro iray. "Tena sarotra ny manamarika izany, satria tsy maintsy ho fantatrao fa ny didy navoakan'i Constantin tamin'ny 7 Martsa 321, dia didy izay manolo ny andro fitsaharana amin'ny andro fahafito amin'ny andro voalohany amin'ny "andron'ny masoandro tsy resy" an'ny mpanompo sampy mandritra ny " taonan'ny arivo " ao an-danitra . arivo taona niainana teto an-tany. Io didy io dia navoakan’ity amperora romana ity, avy any amin’ny tanànan’i “ Milan ” italianina izay nipetrahany tamin’io daty io; amin'ny teny italiana, ilay tanàna ankehitriny antsoina hoe " Milano "; ilay toerana mihitsy tamin’ny 313, no nanaovan’ny emperora sonia ilay didy izay nanara-dalàna ny fahalalahana ara-pivavahana izay nitarika ho amin’ny fivadiham-pinoana nielezan’ny fivavahana kristiana avy tany Roma. Izany no mahatonga ny anaran'i Roma mifandray amin'ny ozona avy amin'Andriamanitra nanomboka tamin'io daty 313 io ka hatramin'ny EU misy antsika ankehitriny eo ambanin'ny "Fifanarahana an'i Roma" roa sosona.

Raha atahorana ny hamerina ny tenako, fa ny hafatra dia mitaky izany amin'ny maha-zava-dehibe azy, dia tokony ho fantatrao sy ho afaka hijoro ho vavolombelona amin'ny anjaranao fa tsy hanisy ratsy olona na oviana na oviana Andriamanitra raha tsy mendrika izany. Fa ao anatin’ny fahafahana tanteraka no isafidianan’ny anjely na ny olombelona tsirairay ny lalana halehany mandritra ny fisiany eto an-tany, na ny fisiany any an-danitra alohan’ny nahariana ny tany sy ny fiavian’i Kristy voalohany. Avy eo, araka ireo safidy malalaka ireo, Andriamanitra dia mandamina ny fiainan’ny zavaboariny rehetra ho an’ny tobin’ny tsara sy ho an’ny tobin’ny ratsy.

Nisy nilaza tamiko nandritra ny zavatra niainako ara-panahy hoe: “Sambatra ianao manana finoana, satria na miezaka mafy toy inona aza aho dia tsy afaka.” Ary na iza na iza hilaza izany amiko anio, dia izao no havaliko hoe: Tsy vintana, fa fahiratan-tsaina , no hany tsy ampy hanaovanao ny andronao eto an-tany hahomby mandrakizay, araka ny voalazan’Andriamanitra ao amin’ny Daniela 12:10 hoe: “ Maro no hodiovina sy hofotsiana ary ho voadio; 10:12, izay ahitanao izany, tahaka ny nataoko: “ Ary hoy Izy tamiko: Ry Daniela , aza matahotra; fa hatramin’ny andro voalohany nampiasanao ny fonao hahalala sy hanetry tena teo anatrehan’Andriamanitrao , dia nohenoina ny teninao, ary noho ny teninao no nihaviako. dia ho velona ianareo; aza manao izany, ary ny fahadisoam-panantenana mangidy dia hatokana ho anareo amin’ny ora fitsarana farany; ary efa, alohan’izao fotoana izao, amin’ny ora hiverenan’i Jesoa Kristy andrasana , araka ny fahazavany masina, ho amin’ny lohataonan’ny 2030 izay vao enin-taona latsaka kely mialoha antsika.

 

Tsy te hieritreritra momba an'io lohahevitra io aho, fa amin'ny vaovao, tamin'ny fotoana nidiran'i Frantsa ny Andron'ny Bastille, mba hankalazana ny fandresen'ny fahalalahana azo tamin'ny fandatsahan-dra naharitra teo anelanelan'ny 1789 sy 1798, ary hatramin'ny 1840, tany Etazonia, raha nanomboka niteny tamin'ny famoriam-bahoaka izy, ny kandidà filoham-pirenena Donald Trump dia nandositra tery ambony tafo. ny sofiny havanana. Maty voatifitry ny mpitandro ny filaminana ilay tovolahy 20 taona nitifitra, ary ny bala natao ho an’ilay kandidà dia nahafaty lehilahy iray tao aoriany ary naharatrana olona roa hafa. Io zava-misy io dia hampitombo be ny tahotra eo amin'ireo mpitondra tandrefana rehetra... ary ny tahotra dia, araka ny fitenin'ny besinimaro, dia mpanolotsaina tena ratsy.

Ny zava-nitranga vao haingana tany Butler, Pennsylvanie, Etazonia, dia manome ohatra ny amin’ny fomba hitondran’Andriamanitra eo amin’ny fahefana ireo lehilahy nofidiny, mba hanatanterahana ny fikasany. Noheverina ho "tafavoaka velona tamin'ny fahagagana" izay nahazo tombontsoa tamin'ny fiarovana mazava tsara avy amin'Andriamanitra, dia azo antoka izao ny fandresen'ny kandidà Trump tamin'ny fifidianana filoham-pirenena amerikana. ... Lozan’i Eoropa, izay hatolotra tsy ho ela ho an’ny famalian’i Rosia!

Tamin’ny 16 Jolay, tany Frantsa, dia nisy lehilahy 40 taona nanafika miaramila iray nanao fisafoana tamin’ny garan’i Paris tamin’ny antsy. Nosamborina ilay lehilahy, izay efa namono olona ary hita fa tsy tompon’andraikitra ara-tsaina. Noho izany, na dia tsy mpivavaka kokoa noho ny Etazonia aza, niharan'ny heloka bevava mitovy, ahoana no ahafahan'i Frantsa agnostika sy tsy mino an'Andriamanitra hamantatra ny fiavian'ny demonia? Mandoa vola amin’izany ny Frantsay noho ny fanamavoana sy ny tsy firaharahany ny resaka fivavahana. Miteny sy mitsara ny mpitsabo aretin-tsaina, ary ny mponina no mandoa ny vidin'ny hosoka ara-pitsaboana.

Tamin’ny 2024, dia nohamafisina ny hafatra araka ny zava-misy nambaran’i Jesosy Kristy ao amin’ny Lioka 18:8: “... Fa raha avy ny Zanak’olona, moa hahita finoana etỳ ambonin’ny tany va Izy? ” Toa milaza ny Tompo fa tsy hahita na kely na kely akory Izy; izay mampiavaka ny zava-misy iainantsika ankehitriny, ny volana jolay 2024. Tsy maintsy takatsika anefa fa ampitahainy amin’ny finoana ny fiverenany farany ny finoana tamin’ny andron’ny apostoly. Tany Jerosalema, tamin’ny fetin’ny Pentekosta, ny Baiboly dia nanamafy ny batisan’ny fanahy tokony ho 3 000; izay betsaka ho an'ity tanàna kely ity. Fa Jerosalema efa nandray ny Jiosy tamin'izany andro firavoravoana izany avy tany amin'ny tany hafa rehetra izay nitoerany; izay mampihena ny maha-zava-dehibe an'io isa 3.000 io. Amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy, i Jerosalema dia nosoloina ny tany manontolo, izay tsy hanisa ny olona valo lavitrisa amin’izao fotoana izao, fa vao mainka aza, noho ny fandringanana nokleary ny “ trompetra fahenina ” na ny Ady Lehibe Fahatelo sady farany, izay nanohitra ny “ firenena, fanjakana, vahoaka, foko ary fiteny ”. Ary avy eo, Jesosy dia tsy miresaka momba ny habetsahana fotsiny, fa indrindra indrindra, ny hatsaran’ny finoana; ary ny an’ny Kristianina voalohany dia nametraka ny barany ambony indrindra. Fa ny tontolon’ny fanenjehana amin’ny andro farany dia hikarakara ny fampiakarana ny haavon’ireo Advantista voafidy farany, amin’ny fomba hentitra, ny amin’ny andro fahafito nohamasinin’Andriamanitra; Vao mainka izany rehefa miomana hiditra ao amin’ilay antitype izy ireo, dia ny arivo taona fahafito nomanina ho an’ny sisa amin’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny, variana mitsara ireo mpikomy maty ratsy fanahy, mba hanomanana ny sazy hotanterahina amin’ny fitsarana farany.

Ary ao amin’ireo mpitsara voafantina nandritra ny 6 000 taona teto an-tany ireo, dia ho hita ny “Israely rehetra” izay hovonjena, amin’ny alalan’ny fahamarinana voaisa sy natolotr’Andriamanitra, ao amin’i Jesosy Kristy, ilay anarana masina voatahy mandrakizay izay manokatra ny fidirana ho any an-danitra; tena!

 

 

M75 - Ny fiafaran'ny fihatsarambelatsihy

           

Taorian’ny fitondrana am-polony taona maro nifototra tamin’ny endrika mamitaka sy “ fihatsarambelatsihy ”, dia niditra tamin’ny politika ireo mpandova ny taranaka Mey ’68 ary niakatra teo amin’ny toerany teo amin’ny fanjakana frantsay. Ary ny kely indrindra azontsika lazaina dia ny hoe rehefa mandeha ny fotoana dia vao mainka niharatsy ny toe-draharaha. Ny fitondrana am-polony taona maro niainana tao anatin'ny fanekena ny marimaritra iraisana teo ambanin'ny Repoblika fahefatra dia narahin'ny fitondrana am-polony taona teo ambanin'ny Repoblika fahadimy , fitondrana izay namela ny ankamaroan'ny antoko filoham-pirenena nifandimby nanatanteraka ny safidiny ara-politika tsy nisy olana loatra. Nandritra ireo taona rehetra ireo, izay nanomboka tamin’ny 1958, dia nitodika tany amin’ny politika isaky ny fito taona ny vahoaka amin’ny fifidianana filoham-pirenena ary isaky ny dimy taona ny fifidianana solombavambahoaka. Noho io rafitra io, izay nanome ny maro an’isa tanteraka ho an’ny vondron’ny depiote avy amin’ny antokon’ny filoha, dia nihena ho mpijery ny antoko politika hafa, tsy manan-kery ary tsy misy ilana azy mihitsy. Izany anefa no vidin’ny lalàm-panorenana faha-5 hitazomana ny endriky ny demokrasia repoblikana. Ary tao anatin'io fihatsarambelatsihy io dia efa hita ny endrika voalohany amin'ny " fihatsarambelatsihy ". Tetsy an-danin’izany, difotry ny seho sy ny mozika ny mponina, izay nahasarika ny sain’izy ireo sy ny nahaliana azy. Ary tao amin'ny toeram-pivarotana, fivarotana lehibe ary hypermarkets, dia nahita zavatra tsy misy ilana azy be dia be izay nanjary nilaina mba hamonoana ny fitiavam-bola namporisihan'izy ireo sy mbola manaitra. Ny fandrosoana dia miteraka filàna, ary mba hanomezana fahafaham-po izany filàna izany dia ilaina ny vola. Teo anelanelan'ny 1958 sy 1974, dia nitombo hatrany i Frantsa; tsy maintsy naorina tamin’ny lafiny rehetra ny firenena. Tanàna vaovao no nisolo ny faritra rava tavela taorian'ny daroka baomba nataon'ny Allied. Ankoatra izany, rehefa tapitra ny fanjanahantany, ny Jeneraly de Gaulle dia tsy maintsy mitantana ny fandraisan'ny Silamo Harkis sy ny "pieds noirs" nodidiana handao ny tany Alzeriana tamin'ny filazana hoe: "ny valizy na ny vatam-paty." Betsaka ny asa ary samy mahita ny toerany ao amin'ity Frantsa repoblikana ity ny tsirairay, izay ny teny hoe "fahafahana, fitovian-jo, firahalahiana" ao amin'ny firenena dia ho aseho amin'ny tantarany fa angano tsy tanteraka. Tsy maintsy ho lasa mpanompon’Andriamanitra marina ny olona iray mba hanao izany fitsaràna maranitra sy fanasokajiana izany. Satria ny fahafahana, ny fitovian-jo ary ny firahalahiana dia soatoavina tsy azo atao afa-tsy ao amin’ny lamin’ilay Andriamanitra nahary marina; ity, aorian'ny fifantenana izay tsy manaiky na dia kely aza. Ity idealy tsara tarehy ity dia tsy azo atao amin'ny fiaraha-monina materialista izay ny modely tena mandroso indrindra dia niseho tany Etazonia, ary izany dia noho ny Ady Lehibe Faharoa izay nampiroborobo ny toekaren'i Etazonia ary nanosika azy ho eo amin'ny sehatra manerantany.

Iza no tsara noho i Jesoa Kristy afaka manohitra ny maha ara-dalàna ireo soatoavina telo antsoina hoe repoblika ireo: fahafahana, fitoviana, firahalahiana ?

Tonga i Jesosy mba hampianatra ny olona fa, raha mino ny tenany ho “afaka” izy ireo, raha ny marina, dia andevon’ny ota, anisan’izany ny filan’ny nofo, izay niandohany, ilay fahotana voalohany nataon’i Eva, ilay vehivavy voalohany na vehivavy olombelona. Hoy aho hoe vehivavy satria hatramin’ny nanota tany am-boalohany dia lasa karazana biby ambony ny karazan’olombelona, satria very ny maha-ara-dalàna azy amin’ny maha-olombelona noforonina araka ny endrik’Andriamanitra; ary amin’ny fizarana amin’ny biby ny fanasaziana ho faty, ny tena maha-izy azy dia ny an’ny biby ambony. Tanteraka tao amin’i Jesosy Kristy ny fiverenan’ilay tena lehilahy marina, izay natolotr’i Pontio Pilato, governora romana, tamin’ny Jiosy tany Jerosalema, nanao hoe: “Indro ny lehilahy”. Ny mpanompo rehetra dia eo ambany fahefan’ny tompo iray, ary ny an’ny olombelona dia i Jesosy Kristy na ny devoly, Satana, ilay anjely mpikomy lavo, nazera tety an-tany taorian’ny nitsanganan’i Jesosy Kristy tamin’ny maty. Nanomboka tamin’izay, satria tsy afaka nanatona ireo mponin’ny lanitra hafa izay nitoetra ho mahatoky tamin’Andriamanitra intsony, ny tany dia lasa fanjakany bebe kokoa noho ny hatramin’izay, tamin’ny fotoana nomen’Andriamanitra azy, izany hoe, mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra, amin’ny lohataonan’ny 2030. Koa fantaro àry fa io ampahany manontolo amin’ny andro eto an-tany io indrindra no notanan’Andriamanitra ho foto-kevitra fototra ao amin’ny Apokalypsy ara-paminaniana, ny bokin’ny Fanambarana tranainy indrindra ao amin’ny Apokalypsy sy ny bokin’i Daniela. boky farany amin’ny tenivavolombelona vaovao.

Ny fananana an’i Jehovah dia manana tombony maro na dia eto amin’ity tany feno fahotana ity aza, izay ahitana endrika maro ny fahotana. Mifanohitra amin’ilay Andriamanitra Mpamorona, i Satana dia manolotra fa ny olombelona dia miaina araka ny fitsipika mifanohitra indrindra, manomboka amin’ny tsy finoana an’Andriamanitra ka hatramin’ny fanatisma ara-pivavahana faran’izay mafy indrindra. Namoy ny ainy izy tamin’ny fihantsiana ny fitsipiky ny rariny araka an’Andriamanitra, ary ny hany tanjony dia ny hitarika ny olombelona niharan-doza hanahaka ny fihetsiky ny mpikomy. Noho izany, afaka mamela ny tenany amin'ny zavatra rehetra sy ny mifanohitra amin'izany izy; izay tsy manamora ny fahafantaran’ny olona ny resaka fivavahana.

Nanomboka tamin’ny 1958, dia taranaka lahy sy vavy maro no nifandimby. Ary ny fikomiana nataon’ireo mpianatra tao amin’ny Sorbonne sy ireo oniversite lehibe Parisiana tamin’ny 68 Mey dia niteraka ny maha-olombelona izay tafasaraka tanteraka amin’Andriamanitra amin’ny sarangam-piarahamonina rehetra. Kanefa, amin’ny alalan’ny fihatsarambelatsihy madio sy ny fanajana ny fomba amam-panao sy ny fomban-drazana, eo amin’ny fiaraha-monina manankarena, dia vao mainka voaaro ny toeran’ny fivavahana katolika; izany no endrik'i Napoleon Bonaparte mpanararaotra izay niantso ny fanompoana ny Papa, mba hanasatroboninahitra ny tenany ho Emperora frantsay; tonga hatrany amin’ny fametrahana ny satroboninahitry ny emperora eo amin’ny lohany. Andeha hatao hoe ny zo ara-politikan'i Frantsa dia namerina ny fitondran-tenany repoblika. Noho izany, nandritra ny am-polony taona maro, ny lanonana " mpihatsaravelatsihy " dia natao ho fampirantiana ho an'ny manampahefana ara-politika frantsay.

Ny fitondran-tena mihatsaravelatsihy dia saron-tava mamitaka ny sarambabem-bahoaka ka mitarika azy hino fahamarinana diso, zava-misy diso amin’ny toe-javatra misy sy ijoroan’ny tontolo misy azy. Ao amin'ny faminanian'i Daniela, ny Fanahy dia tsy mamporisika ny traikefan'ny Fanavaozana Protestanta, fa ny zavatra tena mampiavaka azy, aorian'ny Katolika, ao amin'ny Dan. 11:34: " Ary rehefa lavo izy, dia hovonjena kely, ary maro no hikambana aminy amin'ny fihatsarambelatsihy ." Ho an’i Jesosy, dia tsy zava-baovao ny “ fihatsarambelatsihy ”, satria efa noheveriny ho fanalam-baraka ny Fariseo sy ny Sadoseo ny fanompoany teto an-tany. Mety tsy ho voamarika io teny kely tokana io ao amin’io bokin’i Daniela io , nefa mendrika ny hojerentsika feno. Satria amin’ny fanononana azy io, i Jesosy dia naminany izay hampiavaka ny fivavahana kristiana amin’ny andro farany manontolo. Raha ny marina, ny " fihatsarambelatsihy " dia tsy maintsy nitombo ihany rehefa nandeha ny fotoana. Satria ny amin’ny fivavahana katolika sy ny fivavahana protestanta, izany hoe ny kristianisma sandoka tsy nofidin’Andriamanitra, io fitsipika io dia tsy azo nampiharina afa-tsy nanerana ny tandrefana, satria nitondra azy io ny fahefana ara-toekarena sy ara-tafika lehibe indrindra eran-tany: Etazonia.

Ao amin’ny Daniela 11:21-32 , dia nasehon’ny anjely Gabriela tamin’i Daniela ny fotoana nanjakan’i Antiokosa IV Epifana mpanjaka Séleucus, mpanjaka tamin’ny 175 T.K. Avy eo izy dia mamoaka ny fotoan’ny Mesia izay mitarika ho amin’ny “ fotoana farany ”. Izao no vakintsika ao amin’ny andininy 33–35: “ Ary ny hendry ao aminy dia hampianatra ny maro. Ary ny sasany ho lavon’ny sabatra sy ny lelafo sy ny fahababoana ary ny fandrobana. Ary rehefa lavo izy, dia hampiana kely, ary maro no hikambana aminy amin’ny fihatsarambelatsihy . amin’ny fotoana voatondro”. » Andininy faha-36, manaraka izany, dia mandray ho foto-kevitra momba ny fitondran’ny papa, izay ny Dan. 7:24 dia miantso “ mpanjaka hafa ” ary Dan. 8:23, “ Mpanjaka sahisahy sy fetsy ”. Ny andininy faha-33 ka hatramin’ny faha-35, araka izany, dia manana tanjona tokana hamintinana izay hanamarika ny roa arivo taona eo ho eo amin’ny Kristianisma. Ary araka ny fenitry ny "lalana roa" napetraka teo anoloan'ny olona, ny Fanahy dia mamporisika ny fanekena ny maritiora amin'ny olom-boafidy ary eo anoloan'izy ireo, ny teny tokana dia manondro ny Kristianisma sandoka maharitra amin'ny toe-tsainy sy ny fenitra " fihatsarambelatsihy ". Inona izao no “ mpihatsaravelatsihy ” kokoa noho ny fivavahan-diso izay mamitaka olona maro be? Asehon’Andriamanitra amintsika eo ny kilema maharikoriko indrindra amin’ny olombelona, ary indrisy ny voninahiny, izay mivoatra indrindra eo amin’ny fitambaran’olona tarihin’i Satana. Andriamanitra irery ihany no tsy afa-miala amin’izany fitaka izany satria mandinika ny eritreritry ny olombelona rehetra Izy, anisan’izany ireo izay tsy zaraina na asehon’ny olombelona. Ao amin'ny Dan. 11:36 ka hatramin’ny 45, Jesosy Kristy dia nampifandraisin’ny fitondran’ny papa tamin’io fitondran-tena “ mihatsaravelatsihy ” izay hatrehin’ny fivavahana Protestanta Kalvinista sy Anglikanina. Ny Calvinisme, noho ny fitovizan’i John Calvin amin’ny modely papaly katolika, satria mampiseho ny tenany ho mpanenjika sy mpamono olona toa azy izy ary vao mainka koa tamin’i Michael Servetus izay ny fankahalana saro-piaro dia nahatonga azy hanenjika azy mandra-pahafatiny teo ambonin’ny afo vita tamin’ny hazo lena, mba hanalava ny fotoana nijaliany. Avy eo ny Anglikanisma izay niaviany dia noho ny fanapahan-kevitry ny Mpanjaka Henri VIII any Angletera izay namorona ny fivavahany manokana satria tsy nety nanara-dalàna ny fisaraham-panambadiana tamin'ny vadiny Espaniola ara-dalàna ny Papa Romana. Ny fanitsakitsaham-bady no anton’io fandavana io, satria te hanambady an’i Anne Boleyn tanora izay namitaka sy namitaka azy izy. Ny fivavahana Anglikanina dia mamerina ny fivavahana katolika ihany, raha tsy misy ny papa izay soloin'ny arseveka. Tsy noho ny faniriana hanadio ny fivavahana katolika no niandohany, fa ao anatin’izany ny fisiany, ilay “ fihatsaram-belatsihy ” izay lazain’Andriamanitra ao amin’io Apokalypsy nomena an’i Daniela io.

Tamin'ny May 1968, tany Frantsa, dia nisy taranaka nikomy nipoitra, ary ny kely azoko lazaina dia hoe tsy " mpihatsaravelatsihy " izany; satria tsy nila niantehitra tamin'ny " fihatsarambelatsihy " izy, satria " fizahozahoana " misokatra ny toe-tsainy, ary noheverina ny fihoaram-pefy . Ny " andro farany " izay mampiavaka ny vanim-potoana misy antsika ankehitriny koa dia ireo izay manjavona ny fitondran-tena " mihatsaravelatsihy " , saingy tsy mihatsara, fa miharatsy, satria ny fanjavonany dia mitarika ny olona amin'ny fifandonana mivantana. Amin'ny voalohany, io fifanandrinana io dia feo, saingy rehefa misy dikany ny fifankahalana sy ny fankahalana ny teny dia mety ho tonga amin'ny fifampikasihan-tanana ara-batana ny mpandova ny taranaka maditra tamin'ny 68 May. Ny " Fihatsarambelatsihy " dia natao ho toy ny fonony izay mampihena ny mety hisian'ny herisetra. Izany no mahatonga ny fahatsoram-po amin'izao fotoana izao mampidi-doza kokoa, satria mifototra amin'ny toe-tsaina maneso sy tsy misy dikany amin'ny taranaka maditra kokoa noho ny hatramin'izay. Ny “loha mangatsiatsiaka” sy ny “fifehezana” ny mpanao politika taloha no nahafahana nisoroka ny fifandonana feno habibiana. Fa amin’ny fotoana izay hamelezan’ny fahatezerany ara-drariny amin’ny ratran’ny “ trompetrany fahenina ” amin’ny tandroka folo any andrefana , dia esorin’Andriamanitra ny fepetra rehetra izay manome fiadanana ho an’ny fiaraha-monina sy ny fivavahana.

Any Frantsa, ny teny filamatra nasionaly hoe “fahafahana, fitovian-jo, firahalahiana” no tandindon’ny “fihatsarambelatsihy ” eo amin’ny fiarahamonina laika. Satria tsy mbola nitondra izany vokatra izany ny Repoblika. Ny fahafahana dia azo tamin'ny fandatsahan-drà mpanjaka sy katolika. Nijanona ho nofinofy mamy ny fitovian-jo satria ny mpanankarena indray no nifehy ny firenena repoblikana, ary noho ny tsy fahampiana ara-bola, ny mahantra dia niaritra ny didy napetraky ny mpanankarena indrindra, izay nandamina ny rafi-pitsarana izay nankasitrahany. Noho izany, azontsika atao ve ny milaza an'ity firenena ity ho firahalahiana iray? Tsy nisy mpirahalahy na oviana na oviana ny Repoblika, afa-tsy amin'ity teny frantsay tsy mitombina tanteraka ity. Ambonin'izany, amin'izao androntsika izao, taorian'ny fandraisana tsy tapaka ireo mpifindra monina Afrikana sy Afrika Avaratra, ny fifandonan'ny kolontsaina sy ny fivavahana dia nahatonga ity firahalahiana ity ho tsy azo atao tanteraka. Ny teny frantsay dia nahatonga ny vahoakany hanonofinofy fotsiny ny idealy tsy azo tratrarina. Ary mino aho fa ny andininy iray dia natao hanamafisana io nofinofy repoblikana io izay tsy ho tanteraka any Frantsa, na any amin'ny firenena hafa. Izao no 2 Tes.2:11-12: “ Ary noho izany dia halefan’Andriamanitra mamitaka mafy ireny hinoany ny lainga, mba hohelohina izay rehetra tsy nino ny marina, fa nankafy ny tsy fahamarinana. ” Hita tokoa fa araka ny fanahy ny lainga resahin’io andininy io, fa tsy misy manakana ny iray hafa, satria izay mamitaka ny marina dia mandainga araka ny fanahy. ny teny mamitaka ataon’ny mpanao politika. Izy rehetra dia samy mampanantena fa tsy manaja na manaja. Ambonin'izany, hatramin'ny nananganana ny Vondrona Eoropeana dia nihena be ny sahan'ny hetsika sy ny fanapahan-kevitry ny olom-boafidy nasionaly. Ary na inona na inona ambaratongan'ny fahatsoram-pony, ireo izay mankasitraka ny fitondrana Eoropeana supranational dia manameloka ny tenany amin'ny fampanantenana diso amin'ny vahoakany; izay ny any Frantsa, izay niaro ny alliance Eoropeanina ny filoha nifandimby, satria safidy ideolojika idealista tokoa izany; karazana nofinofin’ny firaisan-kina maneran-tany izay modely tany am-boalohany dia ny an’i Babela, tanànan’i Nimroda Mpanjaka. Tsara vintana ny nahita ny tenany taorian'ny safo-drano tamin'ny fiandohan'ny fiparitahan'ny olombelona vaovao. Amin'izao fotoana izao, tsy mitovy amin'izany, ireo firenena tandrefana dia mahita ny tenany amin'ny fiafaran'ny fihetsiketsehana ara-tantara maromaro momba ny firaisan'ny vahoaka.

Ny firaisankina repoblikana dia mitaky ny maha ara-dalàna ny demokrasia. Na izany aza, tsy toy ny maodely demaokrasia mivantana nofidin'ny Grika ao Atena, ary Soisa ihany no manaja ankehitriny, ireo firenena antsoina hoe repoblika hafa dia mandamina ny tenany ho vondrona mpanohitra mifototra amin'ny foto-kevitry ny tanjaka amin'ny isa. Ny filana fananganana vondrona lehibe indrindra dia lasa fiafarana ho azy. Ary mba hanatratrarana izany tanjona izany, ny olombelona dia mampiasa ny faharanitan-tsainy rehetra.

Nanimba sy nifanohitra tamin’ny voka-pifidianana tamin’ny fihodinana voalohany ny hetsi-panoherana tamin’ny fihodinana faharoa tamin’ny fifidianana solombavambahoaka frantsay, ary vokatr’izany, ny Antenimieram-pirenena dia mampifanolana vondrona telo lehibe izay mifankahala mpanjaka. Mino aho fa afaka milaza aho fa vao avy namoaka ny vokatra farany tamin'ny ozonany ny Repoblika fahadimy. Ny vondrona elatra havanana sy afovoany dia ahitana olona mahafeno fepetra, nahita fianarana izay manaja ny fitsipiky ny fitondran-tena, izay, amin'ny alalan'ny " fihatsarambelatsihy " tanteraka, dia nankasitraka ny fifandraisan'ny olombelona hatramin'ny ela tao amin'ity Antenimiera ity. Saingy ny vondrona LFI, fanafohezan-teny hoe "La France Insoumise", anarana iray izay milaza fotsiny ny fifandraisana manimba amin'ny mpanohitra ara-politika azy, ity vondrona politika miraikitra amin'ny farany ankavia ity dia mampivondrona ireo solombavambahoaka nofidian'ny tanàna ambanivohitr'ireo tanàn-dehibe, izay mponina indrindra indrindra amin'ireo vahiny mpifindra monina izay lasa Frantsay tahaka ny hafa rehetra, manana zo mitovy ary mitovy amin'ny teorika. Satria io resaka adidy io indrindra no miteraka olana. Raha jerena avy any ivelany, dia i Frantsa no firenena fitsiriritana, izay iriany hipetrahana, mba hisitrahan’ny fahafahana tanteraka. Ary ho an'ny maro amin'ireo olona ireo, izay iharan'ny fitondrana tsy refesi-mandidy, tsy ara-drariny, ary tsy mahazaka eto an-toerana, ny idealy frantsay dia adika ho firenena izay avela ny zava-drehetra. Ary tsy diso loatra izy ireo, satria noho ny tahotra ny ho voampanga ho fanavakavaham-bolon-koditra, dia nankasitraka ny fampiharana ny rariny malefaka amin'ny teratany vahiny ny mpitondra politika frantsay. Betsaka araka izany ny tranganà delestazy miverimberina, izay mampiseho amin'ny porofo fa tsy mampihena ny olana ny fandeferana tsy ara-drariny, fa vao mainka mampitombo izany. Mbola tompon’andraikitra hatrany ny lalao « fihatsarambelatsihy ». Matahotra ny fipoahan'ny sarambabem-bahoaka ny mpitondra ary mba hisorohana izany ratsy kokoa izany, dia aleony manao fitondran-tena tsy ara-drariny, amin'ity indray mitoraka ity, tsy amin'ny mahantra, fa amin'ireo vahiny vonona ny hitabataba sy hanameloka ny fanavakavaham-bolon-koditra frantsay, tohanan'ny fikambanana ofisialin'izy ireo izay mitondra ny anarana hoe "SOS Racism".

Nanomboka tamin'ny May 1968, ireo mpitarika dia nianatra natahotra ny fikomian'ny tanorany, fa tsy noho ny antony, satria tamin'ny May 1968, ireo mpianatra dia nandrovitra vato avy amin'ny araben'i Paris mba hanipy azy ireo any amin'ny tafika Repoblikana ao amin'ny Fiarovam-pirenena, ny Corps de la Security Corps. Ambonin’izany, dia vao avy nipoitra ny fahitalavitra tamin’izany fotoana izany, ary navoakan’ny haino aman-jery tandrefana rehetra ny sarin’ny korontana frantsay. Ary natahotra ity fanaparitahana sary ity ny mpitondra politika mihoatra noho ny fikomian'ny mpianatra. Ny fanerena natao taminy avy eo dia nanery azy ireo hilefitra, ary nahazo haingana izay rehetra notadiaviny sy nangatahany ireo tanora feno hafanam-po. Nisy dingana lehibe noraisina teo amin’ny resaka fahalalahana ara-pananahana, ary nisokatra tamin’i Frantsa ny faharatsiana rehetra momba ilay foto-kevitra. Saingy niandalana ny fivoarana; Nanomboka nihomehezana ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy, avy eo lasa ara-dalàna, nefa mbola tsy ara-dalàna, satria haharitra hatramin'ny 2013 ny fanambadian'ny mitovy fananahana ho ara-dalàna amin'ny fomba ofisialy ny 17 May. Nobeazina tsy nisy an'Andriamanitra, ny praiminisitra tanora Gabriel Attal, tamin'ny lahateniny voalohany, dia manome voninahitra an'i Frantsa izay ahafahan'ny olona iray miharihary , hoy aho, "gay sy praiminisitra." Tsy fantany akory izay asehon'izany fanambarana izany, fa ho an'Andriamanitra kosa dia fijoroana vavolombelona manohitra an'i Frantsa izany, izay omaniny hanasazy henjana amin'ny fanaovana atomotra ny renivohitra. Toy izany koa ny teny manafintohina rehetra avoakan’ny olona voahodidin’ny toe-tsaina mahaolona sy tsy ara-pivavahana. Ireo olona ireo dia tsy mahita an’Andriamanitra, fa Andriamanitra kosa mahita azy ary tsy manadino na dia kely aza ny teniny na ny eritreriny miafina. Mahasoa azy ireo ny mandre an’ireo teny nosoratan’ny apostoly Paoly ao amin’ny 1 Kor. 4:9: “ Fa ataoko fa nataon’Andriamanitra ho farany izahay Apostoly, ka voaheloka ho faty , toy ny natao ho fahitàna izao tontolo izao sy ny anjely ary ny olona .” » Rehefa nanoratra ireo zavatra ireo i Paoly, dia tsy noheveriny fa hotapahina ny lohany tany Roma, tamin’ny taona 65 tany ho any tamin’ny andron’i Néron. Tsy ny “ zanak’Andriamanitra ” ihany anefa no toa azy izay “ fahitana ho an’izao tontolo izao, na anjely na olona ”. Toy izany koa ho an’izay rehetra monina ambonin’ny tany, any amin’ny tany rehetra, manerana ny tany, ary ao amin’ny Mat. 12:36-37 , hoy i Jesosy momba izany: “ Lazaiko aminareo fa ny teny foana rehetra lazain’ny olona dia hampamoahina amin’ny andro fitsarana . Amin’ny olombelona rehetra no itenenan’Andriamanitra ireo teny fampitandremana ao amin’i Jesosy ireo. Ary ny teny lazain’ny olona manetry tena sy tsy misy dikany indrindra amin’ireo zavaboary olombelona ireo dia voarakitra an-tsoratra sy fehezin’Andriamanitra, toy ireo teny naloaky ny vavan’ny praiminisitra tanora frantsay. Raha ny marina, io fiavonavonana tsy miangatra nasehon’ny tovolahy 23 taona io dia manamafy fotsiny ny fivoaran’ilay antsoin’Andriamanitra hoe ratsy, ary nofaiziny mafy tamin’ny farany.

Ireo fihoaram-pefy am-bava ireo dia manamafy fotsiny ny fahatongavan'ny " fotoana farany " marina sy marina, satria io fomba fiteny io dia azo adika amin'ny ankapobeny na latsaka. Fa ny “ fotoan’ny farany ” kosa nokendrena ao amin’ny Dan. 11:40 dia hanamarika ny herisetra ataon'ny firenena silamo natomboka tamin'i Eoropa voaozon'Andriamanitra: " Amin'ny andro farany , ny mpanjakan'ny atsimo dia hifandona aminy. Ary ny mpanjakan'ny avaratra ho avy hamely azy toy ny tadio, mitondra kalesy sy mpitaingin-tsoavaly ary sambo maro; handroso ho any an-tanety izy, toy ny riaka sy tondraka. "

Ny antsipiriany hita ao amin'ireo faminaniana natolotr'i Michel Nostradamus dia mamela antsika hahatakatra fa ny lasibatra voalohany amin'ny herisetran'ny " mpanjakan'ny atsimo " dia ny tany Italiana izay ipetrahan'ny mpanjaka papaly ao Vatican hatramin'ny andininy faha-36. Ary tao no nanambarana ny “ teny miavonavona ” avy amin’ireo mpanjaka papaly ireo, avy any Roma, mba hahazoana ny fanekena ny vahoaka amin’ny filaharany ara-pivavahana katolika romana. Ny tsy rariny nandritra ny taonjato maro notahian’ilay maneho ny tenany ho solontenan’Andriamanitra eto an-tany dia tsy nankasitraka ny fananganana toetran’olombelona marina sy manao ny marina. Any amin'ny faran'ity rojo ara-tantara ity, dia ny fanahy mandainga no miseho amin'ny sarin'ny fiarahamonina tandrefana rehetra. Mandainga noho ny antony isan-karazany ny lehilahy: mamitaka ny vadiny, mamitaka ny mpanjifany, mamitaka ny mpifidy azy, na kokoa noho ny fahafinaretana mamitaka ny namany. Mampiasa lainga ny sasany mba hanolorana ny tenany ny anjara asa tsara tsy nomen’ny fiainana azy. Ary ny hafa dia mampiasa azy io ho an'ny fahafinaretana tokana azony avy amin'izany. Betsaka ny olombelona toy ny tranga samihafa. Olona tsy manam-paharoa isika rehetra, fa ny sasany, ny ankamaroany, dia ratsy fanahy kokoa, tsy misy afaka manova izany, satria io faharatsiana io dia ao anatin'ny toetrany lalina, ary Andriamanitra mihitsy no nanda ny fikasana rehetra hanala azy ireo amin'ny toetra ratsiny. Izany no mahatonga azy, toy ny mpamafy, manipy ny voan’ny fahamarinany ho eny amin’ny rivotra ary io no tany ilatsahan’izy ireo ary izy irery ihany avy eo no manao ny fahombiazana sy ny fitomboan’ny zava-maniry na tsia, satria latsaka amin’ny tany maina sy be vato ary tsy mahavokatra ilay voa. Noho izany dia misy foto-pisainana voafaritra mialoha izay maniry ny tany lonaka hamokatra ny voa irin’Andriamanitra, fa io voa io dia tsy hamokatra afa-tsy amin’ny fahalalahana tanteraka amin’ny safidy, amin’ny alalan’ny tsirairay mifanaraka amin’io idealy takin’Andriamanitra io. Ary rehefa natao ny safidy malalaka, Andriamanitra dia mandamina ny fiainan'ny zavaboariny rehetra amin'ny fomba manjaka ary tsy misy fifandirana. Izy no aina, loharanon’aina, Mpamorona, Mpamorona ny aina, ary ao aminy no namoronana ny aina rehetra. Izany no mahatonga ny fitondran-tenan'ny " mpihatsaravelatsihy " sivily na ara-pivavahana tsy hamitaka azy; fa mamaky ny eritreriny sy mahalala ny hevi-dratsy ataony Izy, na dia mbola tsy torontoronina aza ka hampihatra izany. Tsy mitovy amin’ny zavaboariny olombelona latsaka ambanin’ny anjely noho ny toetrany ara-nofo sy ara-batana. Ny olombelona tsy mino na tsy mino dia tsy mihevitra afa-tsy izay hitany, reny na nokasihiny; izany hoe nihena sy tsikelikely. Satria, vokatr’izany, dia mora voafitaky ny olona “ mpihatsaravelatsihy ” izy ireo. Ho sarobidy toy inona moa ny fahaizana mamaky ny eritreritry ny namantsika toa an’Andriamanitra! Tsy izany anefa no zava-misy, ary Andriamanitra dia mikasa ny hitazona izany tombontsoa izany ho an’ny tenany manokana. Na izany aza, teo amin'ny tantara ara-pivavahana, ny Katolika Romana dia nametraka ny foto-kevitry ny fiaiken-keloka mba hanerena ny mpanaraka azy haneho ny eritreriny maizina amin'ny pretra mikonfesy. Ny fikambanana katolika dia afaka nifehy ara-panahy tamin’ireo zavaboary nanana ny eritreriny mahamenatra sy ny fironana voajanahary fantany. Ary ireo mpanjakan’ny tany mihitsy, tamin’ny alalan’io fomba fiaiken-keloka io, dia napetraka teo ambanin’ny fitsaran’ny fikambanan’olombelona katolika, satria nahafantatra an-kalalahana, nefa adaladala, ny maha-ara-dalàna ny fitakiany ara-panahy, izay nahatonga azy ho solontenan’Andriamanitra eto an-tany. Raha vantany vao fantatry ny mpanjaka izany ka nanaiky ny toromarika sy ny didim-pitsarany, ny vahoaka dia tsy afaka nanao fitondran-tena mitovy amin'izy ireo, dia ny mpanjakany sy ny tompony. Ary noho ny tsy fahalalan’ny mponina sy ny mpanjaka mihitsy no nahatonga izany toe-javatra izany. Koa satria voafonja ny fahamarinana, dia notehirizina tao amin’ny abbey, monasitera, trano fiangonana, katedraly, ireo kopian’ny Baiboly Masina nosoratana tamin’ny teny latinina, nefa tsy azon’ny olona foana. Raha ny amin’ireo mpanjaka, izay namela azy ireo hahazo Baiboly Masina, dia ny toe-tsainy sy ny toetrany nanompo sampy no nanaisotra ny faniriany hahatakatra ny tena fari-pitsipik’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny famakiana manokana ny asa sorany. Tamin’ny andron’izy ireo, ireo mpanjaka mpanankarena ireo dia nanao zavatra tamin’ny Baiboly toy ny fanaon’ny olona maro ankehitriny, fa ny Baiboly kosa, ankehitriny sy mandritra ny taona maro, dia misy sy nosoratana tamin’ny fiteny maro, saika izay rehetra tenenina teto an-tany. Manome maimaim-poana mihitsy aza ny fikambanana ara-pivavahana, ka na ny mahantra aza dia afaka mahazo izany. Ny hoe mahantra fotsiny dia tsy midika ho fitiavana ny fahamarinana, ary tsy hoe manankarena, toy ny mpanjaka taloha na ny mpanjaka vaovaon'ny Fitantanam-bola.

Ny Baiboly no zava-tsarobidy indrindra eto an-tany. Saingy ny fananana azy fotsiny dia tsy manome azy io sanda ambony indrindra io. Mirakitra hafatra maro be izy io, izay, raha tsy voaray na takatra, dia manome an’io Baiboly masina io ny lanjany mitovy amin’ny vaovao isan’andro eo an-toerana na ny boky faran’izay lafo indrindra. Karazana sary masina ho an’ny “ mpihatsaravelatsihy ” ny Baiboly; boky izay ekena ny lanjany ambony, nefa tsy misy alaina, afa-tsy ireo hafatra manome toky tena mamitaka; izany no ambaran’Andriamanitra rehefa nilaza tamin’ny alalan’ny apostoly Paoly, ao amin’ny 2 Kor. 3:6: “... ny soratra mahafaty, fa ny fanahy no mahavelona ”. Asehon’ny Isaia 29:9 ka hatramin’ny 16 amin’ny sary ny fomba fitsaran’Andriamanitra ny fihetsiky ny “ mpihatsaravelatsihy ” ara-pivavahana manoloana ny fanambarany ao amin’ny Baiboly: Ny fahalianan’ity hafatra ity dia lehibe, satria Andriamanitra dia mamaritra ny toe-tsaina ara-pivavahana maharitra izay mahakasika ny fotoan’ny fanekena taloha sy ny an’ny fanekena vaovao ao amin’i Kristy.

Andininy 9: “ talanjona sy talanjona ianareo, akimpinareo ny masonareo, ka aoka ho jamba ianareo; mamo ireny, fa tsy amin’ny divay, mivembena, nefa tsy amin’ny toaka ” .

Oharin’Andriamanitra amin’ny olona mamon’ny alikaola ny olombelona, izay midona amin’ny rindrin’ny fahoriana tsy mitsaha-mitombo ny lohany, satria tsy miantehitra Aminy izy ka tafasaraka Aminy. Tsy manana ny fanohanan’Andriamanitra izy ireo, ka miaina fiainana ary tsy mifehy azy io intsony. Tazonina ho tompon’andraikitra ny maso satria ny fandehanana voalanjalanja ataon’ny lehilahy iray dia miankina amin’ny fahitany ny toerana halehany. Amin’ny fialana amin’Andriamanitra, ny olombelona dia very ny fahatsapan’ny fitarihana omen’Andriamanitra ny anton’ny fiainana; vokatr’izany dia mirenireny sy manao toy ny olona mamo izay tsy mahay mandanjalanja ka afaka mijoro amin’ny tongony.

Andininy faha-10: “ Fa Jehovah efa nandatsaka fanahy mahasondrian-tory taminareo, efa nakimpiny ny masonareo (ny mpaminany), nosaronany ny lohanareo (ny mpahita) .

Ny fisarahana amin’Andriamanitra eto dia voamarina amin’ny fampitsaharana ny fahombiazan’ny fanompoana ataon’ireo “ mpaminany ” antsoina koa hoe “ mpahita ”. Izy ireo mantsy no rohim-piaraha-monina izay iresahan’Andriamanitra amin’ny olombelona rehetra miaina eto an-tany. Tamin’ny andron’i Isaia, io hafatra io dia mahakasika manokana ny Isiraely; ny olona noforonin’Andriamanitra ho ohatra fakan-tahaka naseho ho an’ny olombelona rehetra. Mihoatra noho ny fotoany anefa io hafatra io ary manana toetra maharitra mifanaraka amin’ny fotoan’ny “ andro farany ” misy antsika. Io hafatra maharitra io dia miantefa amin’ireo mpino izay lavo tao amin’ny fivadiham-pinoana tamin’ny vanim-potoana rehetra tamin’ireo fanekempihavanan’Andriamanitra roa, izay nifandimby tamin’ny Jiosy sy ny Kristianina.

Andininy faha-11 : « Ho anareo ny fanambarana rehetra dia tahaka ny teny amin’ny boky voaisy tombo-kase, izay omena izay mahay mamaky teny, manao hoe: Vakio ity! Ary hoy izy: Tsy azoko atao, fa voaisy tombo-kase izy. "

Raha manomboka amin’ny Genesisy ka hatramin’ny Deoteronomia Andriamanitra dia maneho ny fanambarany ny lalàn’i Mosesy amin’ny fiteny mazava, ary noho izany dia azo takarina tanteraka, ilay mpikomy kosa dia mitondra tena manoloana ny ôrdônansin’Andriamanitra toy ny hoe misy fehezan-dalàna sy miafina ilay boky, ka mahatonga azy io ho tsy azo vakiana sy tsy takatry ny saina.

Ity andininy ity dia manan-danja manokana amin'ny " andro farany " izay ahafahan'ny fahatakarana ny teny ara-paminaniana tena misy fehezan-dalàna manasaraka ny " vary sy ny akofa ." Na dia eo aza ny bika aman'endriny, ny faminanian'i Daniela sy ny Apokalypsy dia natolotr'Andriamanitra ho an'ny olom-boafidiny mba hovakiana sy ho azony. Ary io fahatakarana io dia tsy miankina afa-tsy amin’ny fitiavana omena ny fahamarinana voambara ao amin’ny Baiboly Masina manontolo izay nametrahan’Andriamanitra ny fanalahidin’ny zava-miafina rehetra nambarany. Mazava amin’izany toe-javatra izany fa ireo izay tsy mahatakatra ireo hafatra nambara dia tsy mahazo izany , noho ny tsy fahampian’ny fitiavany ny fanambarana ara-baiboly manontolo izay natolotr’Andriamanitra ny olombelona mba hahitany ny maha-Andriamanitra Azy manontolo sy ny siansa momba ny fanambarany. Andriamanitra dia tsy hita, fa ny Baiboliny Masina dia tsy hita, hany ka ny fitiavana nomena an’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny olom-boafidiny dia naseho tamin’ny alalan’ny fitiavana aseho amin’ny teniny masina voasoratra ao amin’ny Baiboly. Ny iray amin’ny fanekena taloha ary ny iray amin’ny fanekena vaovao, ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy dia mitondra ny fanambaran’Andriamanitra ao amin’ny Baiboly izay antsoin’Andriamanitra hoe “ vavolombelony roa ” ao amin’ny Apok.

Andininy faha-12: “ Na toy ny boky omena olona tsy mahay mamaky teny, manao hoe: ‘Vakio ity!’ Dia hoy izy: ‘Tsy mahay mamaky teny aho. ’ ”

Raisin’Andriamanitra ho sary ny toe-javatra misy an’io lehilahy io, satria raha tsy misy ny fanampiany sy ny fanahiny, dia tena tsy mahay mamaky teny izy, na mahazo izay takin’Andriamanitra aminy. Tena mitombina tokoa ny mandre an’ilay lehilahy “ tsy mahay mamaky teny ” milaza hoe: “ Tsy mahay mamaky teny aho ”. Raha ampiharina amin’ny famakiana ny Baiboly anefa io fanamarihana io, dia mampiseho fahadisoan’ny olombelona, dia ny fahotan’ny olombelona, satria tsy ara-dalàna raha tsy mahay mamaky izay nandidian’Andriamanitra azy amin’ny fiteny mazava ny olona iray. Ary raha ny amin’ny fanambarana ara-paminaniana misy code toa ny Apokalypsy, dia ny fisian’ireo fanalahidy miparitaka manerana ny Baiboly no manameloka an’izay tsy tonga mitady azy ka mametra-tena ho tsy mahazo ny hafatra namboarin’Andriamanitra.

Andininy faha-13: “ Fa hoy Jehovah: Raha manatona Ahy ity firenena ity, dia manaja Ahy amin’ny vavany sy ny molony izy, fa ny fony kosa lavitra Ahy, ary ny fahatahorany Ahy dia didin’olombelona ihany .

Eto Andriamanitra dia miampanga ny fombafomba ara-pivavahana " mpihatsaravelatsihy " tanteraka izay mitondra ho azy ny lanjany mitovy amin'ny fomban-drazana tsotra ataon'olombelona. Mamaky isika ao amin’io andininy io ny filazalazana ny amin’izay asehon’ny fivavahan-diso amin’ny Katolika Romana talohan’ny Protestanta sy ny Advantista ofisialy farany tamin’ny androny. Io fivavahana io dia mifototra amin’ny fandrarana sy adidy novokarin’ny fisainan’olombelona fotsiny; izay antsoin’Andriamanitra hoe “ didy avy amin’ny fomban-drazana ”. Ny fitsapana farany amin’ny finoana dia hampihatra ohatra iray manokana amin’ny fametrahana “ fitsipika amin’ny fomban-drazana ” izay mahakasika ny adidy amin’ny fitsaharana Alahady amin’ny andro voalohany amin’ny herinandro masina. Andriamanitra koa dia manameloka ny fitsipiky ny fisainan'ny fo izay miasa toy izany. “ Lavitra ” azy io fo io ary tsy mitondra tena toy ny hoe mifandray amin’Andriamanitra velona, saro-pady, ary tsara fanahy. Ny fitsipiky ny fivavahany dia azo oharina amin’ny an’ny mpanompo sampy, izay manompo sy manompo andriamani-diso noforonina sy nosaintsainin’ny sain’olombelona notarihin’ny devoly sy ny demoniany. Ary ny fanompoam-pitsaharana amin’ny andro voalohany amin’ny Alahady Romana dia ny marika omen’Andriamanitra ny tobin’ny devoly tamin’ny fametrahana azy io tamin’ny 321 nataon’ny emperora romana Constantin I Lehibe , tamin’ny 7 Martsa; Izany dia nalamin’Andriamanitra izay mivondrona araka izany eo ambanin’io marika amin’ny Alahady ankehitriny io, dia ny fivavahan-diso Kristiana niseho tamin’ny taona 313, taorian’ny didy navoakan’i Milan izay nanao ny Kristianisma ho fivavahan’ny fanjakana romana vaovao sy ny fivadiham-pinoana kristianina voalohany.

Andininy faha-14: “ Koa mbola hamely ity firenena ity amin'ny famantarana sy fahagagana Aho; ary ho levona ny fahendren ’ ny olon-kendriny , ary ho levona ny fahalalan’ ny olon-kendriny .

Ao an-tsain’ireo mpikomy dia misy “ fahendrena ” sandoka izay lazain’Andriamanitra fa handringana azy io. Fa tsy misy toerana eo amin'ny fiainana noforonin'Andriamanitra ho an'ny " fahendren'olombelona " izay mifaninana amin'ny azy; tsy maintsy manjavona miaraka amin'izay manohana azy ary milaza azy ho azy ny mpanafika. Melohin’Andriamanitra ny olona satria noforoniny tamin’ny “ faharanitan-tsaina ” izy ireo ary nampiasa izany “ faharanitan-tsaina ” izany tamin’ny fomba ratsy. Ary koa, toy ny amin’ny “ fahendrena ” , dia hanjavona miaraka aminy ny “faharanitan-tsain’ny ” mpikomy.

Ao amin’ny fahatanterahany voalohany, ilay teny hoe: “ Ary hamely ity firenena ity amin’ny famantarana sy ny fahagagana indray Aho ”, dia nahita ny fahatanterahany teo amin’ny fanompoan’ny Mesia Jesosy teto an-tany. Ny " fahagagana ary ny fahagagana nataony teo anatrehan’ny firenena jiosy dia nanameloka ireo olon-kendry jiosy noho ny tsy finoany, ka novonoin’ny miaramila romanina, na “ nokapohan’Andriamanitra ” tamin’ny 70 taona . Nanasongadina izany fahadisoam-panantenana izany ao amin’ny Mat 11:20 ka hatramin’ny 24 izy: “ Ary niteny mafy ireo tanàna nanaovany ny ankamaroan’ny asa lehibe nataony izy , satria tsy nibebaka ireo . Lozanao, ry Korazina! Lozanao, ry Betsaida! Fa raha mba tany Tyro sy Sidona no natao ny asa lehibe izay natao teo aminareo, dia ho nibebaka ela tamin'ny lamba fisaonana sy ny lavenona izy. Koa lazaiko aminareo fa ho moramora kokoa ny ho amin’i Tyro sy Sidona amin’ny andro fitsarana noho ny ho aminareo. Ary ianao, ry Kapernaomy, hasandratra hatrany an-danitra va ianao? Tsia, hoentina any amin’ny fiainan-tsi-hita ianao. Fa raha mba tany Sodoma no natao ny fahagagana natao teo aminareo, dia mbola tao ihany izany mandraka ankehitriny. Koa lazaiko aminareo fa ho moramora kokoa ny ho amin’ny tany Sodoma amin’ny andro fitsarana noho ny ho aminao .

Amin’ny fanamelohana ny “ faharanitan-tsaina ” diso , Andriamanitra dia mampahatsiahy antsika ny atao hoe “ faharanitan-tsaina ” marina. Io teny io dia manondro ny fiasan'ny olombelona "intellectuelle", izany hoe ny fisainan'ny atidohany sy ny lojika averin'ny olombelona ankehitriny amin'ny alàlan'ny programa informatika sarotra sy mahomby kokoa. Saingy arakaraka ny ampiasany ny robots amin'ny ordinaterany no tsy mahatoky ny faharanitan-tsainy manokana. Vokatr'izany dia lasa andevo kamo ny olona, ary lasa tompony ny faharanitan-tsaina artifisialy; Mihena sy tonga adala izy, nefa mitombo sy manapaka azy. Nanjary tena ilaina amin'izao fotoana izao ny fandaminany ny fiainany, ny fanandevozana amin'ny ordinatera izay noraisina tamin'ny fotoan'ny fandriampahalemana sy ny fanambinana dia nametraka ny olona tao anatin'ny fiankinan-doha tena mampidi-doza sy mampidi-doza. Satria miankina indrindra amin’ny fandriampahalemana iraisam-pirenena sy ny fifandraisana ara-barotra sy ara-teknika tsara izay omanin’Andriamanitra, indrindra indrindra, ny fampandehanan-draharahany, mba hamarana, amin’ny fanatanterahana ny “ trompetra fahenina ” izay manimba sy manimba ny ampahany betsaka amin’ny olombelona ankehitriny.

Andininy 15: “ Lozan’izay manafina ny fisainany amin’i Jehovah, izay manao ny asany ao amin’ny maizina, ka manao hoe: Iza no mahita antsika, ary iza no mahalala antsika ?

Eto isika dia manana ny fiampangana ireo " mpihatsaravelatsihy " " izay manafina ny teti-dratsiny " ka tsy miraharaha azy ireo i YHWéH (toy ny hoe azo atao izany). Manao ny asany izy ireo eo ambanin'ny saron-tava ara-pivavahana izay mamitaka ny fisehoana ivelany. Ary ireo tsy mino izay tsy miorim-paka afa-tsy amin’izay hitany dia mino fa tsy miraharaha ny eritreritra ratsy ao am-pony Andriamanitra; raha ny marina, ny sainy izay miforona ny fihetseham-po sy ny fihetseham-po. Marina kokoa izany ho an’ireo tsy mino izay resy lahatra fa tsy misy Andriamanitra ary afaka mino avy eo fa tena tsy fantatra ny fikasany maizina nafenina tamin’ny olona.

Andininy faha-16 : “ Endrey ny faharatsianao! Moa ny mpanefy tanimanga va no hoheverina ho toy ny tanimanga, ka ny zavatra voaforona hilaza amin’ izay nanao azy hoe: Tsy nanao ahy Izy? na ny zavatra natao hilaza ny mpanefy tanimanga hoe: Tsy manan-tsaina izy. "

Ny mamadika dia mamadika toe-javatra iray. Ary izany indrindra no ataon’ny mpivavaka “ mpihatsaravelatsihy ” sy tsy mino amin’ny asa vokariny.

Mahagaga fa mamadika ny tena zava-misy iainany ilay zavaboary maditra. Ao amin’ny fikomiany, ka namerina ny toe-tsain’ny devoly, ilay mpikomy dia namela ny tenany hitsara an’Andriamanitra sy ny asany. Manohitra ny fenitra nomeny azy ireo izy. Ampy hampahatezitra an’Andriamanitra izay nanome aina azy izany fahatapahan-kevitra izany. Ary mbola betsaka ireo manao izany ankehitriny. Nametra-pialana tamin’izany fitondran-tena izany Andriamanitra, ary navelan’izy ireo hilaza ny zava-tsarotra atrehiny amin’ny soatoaviny ny olombelona mpikomy, satria fantany fa ho avy ny ora hitsarana azy ireo, ka ho afaka handringana azy ireo amin’ny fomba tsy misy farany izy.

Amin'izao androntsika izao dia manjavona ny " fihatsarambelatsihy ", nosoloina " fizahozahoana "; izay tsy mitondra ilay mpikomy tsy mino an’Andriamanitra ho akaiky kokoa an’Andriamanitra, fa mampifanolana ny fifandraisany amin’ny lehilahy hafa. Io fitondran-tena vaovaon’ny olombelona io no famantarana hita maso omen’Andriamanitra ny olom-boafidiny mba hahafantaran’izy ireo ny fotoana hamotsorana ny rivotry ny fahatezeran’ireo anjely ratsy araka ny fikasan’Andriamanitra nambara ao amin’ny Apok. 7:1 ka hatramin’ny 3: “ Rehefa afaka izany, dia hitako fa, indro, nisy anjely efatra nitsangana teo amin’ny vazan-tany efatra, nihazona ny rivotra efatry ny tany, mba tsy hisy rivotra hitsoka eny ambonin’ny tany. Anjely niakatra avy tany atsinanana, nanana ny tombo-kasen’Andriamanitra velona, dia niantso tamin’ny feo mahery tamin’ny anjely efatra izay nomena hanimba ny tany sy ny ranomasina ka nanao hoe: Aza manimba ny tany, na ny ranomasina, na ny hazo, mandra-panisinay tombo-kase eo amin’ny handrin’ny mpanompon’Andriamanitsika. " Voarara nanomboka tamin'ny 1843, ny fanomezan-dàlana hanisy ratsy dia tonga amin'ny fotoanan'ny " trompetra fahenina " araka ny Apok. 9:13-14: " Nitsoka ny anjely fahenina. Ary nahare feo avy tamin’ny tandroka efatra amin’ny alitara volamena aho, izay eo anatrehan’Andriamanitra, nanao tamin’ny anjely fahenina izay nanana ny trompetra hoe: ‘Vohy ny anjely efatra izay mifatotra any amin’ny ony lehibe Eofrata . Jesosy Kristy. Ny anjelin'Andriamanitra dia niditra tamin'ny fotoana manokana, izay miasa toy ny anjely ratsy, mba hanisy ratsy ny olona mpikomy miparitaka manerana ny tany Ny fahafatesany, dia azo antoka izao ny fifidianana azy indray, satria mifanaraka amin’ny drafitr’Andriamanitra izany, dia ny fandaozana ny Vondrona Eoropeanina ho amin’ny fahatezeran’i Rosia, noho izany dia ao anatin’ny tsy hita maso no amboarina ny zava-mitranga izay mitarika ny fiainana eto an-tany, araka ny nampianarin’ny anjely Gabriela antsika ao amin’ny Dan . fa indro, tonga nanampy ahy i Mikaela, iray amin’ireo lohandohan’ny andriana, ary nijanona tao niaraka tamin’ny mpanjakan’i Persia aho . Ity fijoroana ho vavolombelona ity dia ho ahy, tena sarobidy, satria mahatonga ahy hahita ny tsy hita maso izany ary mahatonga ahy hahita ny asa selestialy ataon’ireo anjely izay nijanona ho mahatoky tamin’Andriamanitra. Ireo anjely ireo, toa an’i Gabriela, dia manao asa fitoriana izay mety hahomby, satria tsy mampiasa fomba hafa ankoatra ny fitaomam-panahy amin’ny ambaratongan’ny fanahin’olombelona izay iasany. Tsy manana fahefana hanery azy ireo izy ireo ary ilay raharaha nambara tamin’i Daniela, dia mampianatra antsika fa raha toa ka ilaina ilay zavatra, dia miditra an-tsehatra mivantana amin’i Mikaela Andriamanitra, mba hanerena ny eritreritry ny olombelona handray ny tari-dalan’ilay drafitra tadiavin’Andriamanitra. Ity karazana faneriterena ity dia tsy mahakasika ny famonjena ny olombelona, fa ny endrika sy ny fitarihana tsy maintsy horaisin'ny zava-mitranga eo amin'ny fiainana sivily na ara-pivavahana. Izany fahatsiarovan-tena izany dia mampientanentana ny fijerena ny zava-mitranga ankehitriny, satria ao ambadiky ny fiovana lehibe rehetra eo amin’ny toe-javatra, dia fantatro ary hitako ara-panahy, ny asa tsy an-kiato ataon’ireo anjely marobe izay miady amin’ny tsy hita maso mba hanatanterahana ny tetikasa napetrak’Andriamanitra; ary izany, ao amin’ ny tobin’ Andriamanitra, toy ny ao amin’ ny tobin’ ny devoly, izay manana ny hany zony dia ny hanao ratsy amin’ ny olona tsy tia an’ Andriamanitra, dia mandà Azy sy manao tsinontsinona Azy, na amin’ ny tsotsotra kokoa, dia mionona amin’ ny fanoherana ny soatoaviny sy ny fitakiany; tahaka ny nataon’i Satana aloha talohan’ny zavaboariny hafa any an-danitra sy ety an-tany.

 

 

 

M76- Ny farany dia toy ny fiandohana

 

Ny porofon’ny fisian’Andriamanitra dia aseho amintsika amin’ny alalan’ny lamina feno fahendrena omeny amin’ny fandaharany momba ny fiainana eto an-tany. Fa izany fanamarihana izany dia tsy natao afa-tsy ao an-tsain’ireo mpanompo nantsoiny tamin’ny fotoana sy toerana nofidiny, tamin’ireo mpianany nahatoky rehetra. Fa Andriamanitra tsy mampiasa afa-tsy olona na anjely hanompo izay ankasitrahany; izay ety an-tany dia mitaky fahalalana tsara ny Baiboly manontolo, ny lesona maro ao anatiny ary ny didim-pitsarana ataon’Andriamanitra amin’ny olom-boafidiny, nandritra ny 6000 taona izay nomeny ny tenany hifidy azy ireo. Ankehitriny, noho ny fahafantarana fa, araka ny Ohabolana 4:18, dia milaza amintsika ny Fanahin’Andriamanitra hoe: “ Ny lalan’ny marina dia tahaka ny fipoak’andro maraina, izay mitombo hatrany ny famirapiratany mandra-pahatongan’ny andro tonga lafatra ”, izany fitsipika izany dia mihatra amin’ny drafitry ny famonjena manontolo ary mbola ampiharin’Andriamanitra hatrany amin’ny Genesisy ka hatramin’ny Apokalypsy, izany hoe, hatrany am-piandohana ka hatramin’ny fiafaran’ny fotoana hifidianana ireo olom-boafidy eto an-tany.

Azonao takarina amin’izany ny maha zava-dehibe ny matoanteny hoe “ miambena ” izay iresahan’ny Fanahy amintsika imbetsaka ao amin’ny Baiboly Masina iray manontolo. Io famporisihana io dia mametraka ny famonjena ary manafoana ny voavotra izay tsy miraharaha izany. Tsy niomana ny hahita ny fifanekena nataony tamin’Andriamanitra ho voaolana ny Jiosy, ary saika ny taranany rehetra no mbola resy lahatra amin’izao andro izao, kanefa diso hevitra fa izy ireo no solontenan’ny Isiraely notahin’Andriamanitra. Na dia nantsoin’i Jesosy ho “ mpandainga ” sy solontenan’ny “ synagogan’i Satana ” aza izy ireo ao amin’ny Apok. 2:9 sy 3:9 , manao hoe: “ Fantatro ny fahorianao sy ny fahantranao (na dia manan-karena aza ianao), ary ny fanaratsiana izay milaza ny tenany ho Jiosy, nefa tsy izy, fa synagogan’i Satana. Indro, hataoko ho avy hiankohoka eo an-tongotrao izy, ka ho fantatro fa efa tia anareo Aho » Jesosy Kristy dia nanome fitsarana mitovy amin’ny Jiosy, amin’ny vanim-potoana atao hoe “ Smyrna ” izany hoe eo anelanelan’ny 303 sy 313, ary ny vanim-potoana atao hoe “ Filadelfia ” izany hoe 1873 Ny fahatokiana kristiana dia mitoetra mifanaraka amin’ny fahamarinana ara-potopampianarana tonga lafatra, ho an’ny vanim-potoana talohan’ny taona 1843. Ny faharoa, “ Filadelfia ”, dia manondro tamin’ny taona 1873, ny fiandohan’ny iraka maneran-tany izay ankinin’i Jesosy amin’ny Fiangonana Advantista mitandrina ny andro fahafito Ireo mpisava lalana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito amin’izao vanim-potoana izao dia ny tena fitiavan’izy ireo ny fahamarinana ara-Baiboly sy ny Mpamonjiny masina an’i Jesosy Kristy . Ny fijoroana ho vavolombelona mahatoky ny olombelona ankehitriny, noho ny fahafantarany ny farany hatrany am-piandohana, dia maminany ao amin’ny “ Filadelfia ” ny fahaverezan’izany fankatoavana izany amin’ity andininy faha-11 ity: “ Ho avy faingana Aho. Tazony mafy izay anananao, mba tsy hisy haka ny satro-boninahitrao . Izany " satroboninahitra " izany dia maneho ny " fiainana " mandrakizay natolotr'i Jesosy Kristy ho an'ny mpandresy amin'ny adin'ny finoana. Iza no te haka ao amin'ny " Filadelfia " ny " satroboninahitra fiainana " mandrakizay? Ny Advantista, izany hoe ny Katolika sy ny Protestanta, ahoana no nahatonga ity Advantista ofisialy ity ho very ny " satroboninahitra " noho ny antony mitovy amin'ireo izay nianjera teo anatrehany, izany hoe, ny fanamavoana, na ny tsy firaharahiana, izay aseho amin'ny fanambarana ara-Baiboly ary hatramin'ny 1843, ity fanambarana ara-Baiboly ity dia mifototra amin'ny faminaniana ao amin'ny bokin'i Daniela sy ny Apokalypsy Lavo ny Kristianina, satria tsy mandray afa-tsy ny “ronono ” avy amin’ny Filazantsara izy ireo, mba hamelomana ny finoany, tamin’ny androny, araka ny Heb . ary efa mila ronono fa tsy ventin-kanina . Ary izay rehetra mivelona amin'ny ronono dia tsy mba nahay ny tenin'ny fahamarinana ; fa mbola zaza izy . Fa ny ventin-kanina dia ho an'izay efa matotra, izay efa zatra mampiasa ny saina ka mahay manavaka ny tsara sy ny ratsy .

Ny fianjerana ara-panahin’ny Advantista ofisialy dia miharihary indrindra rehefa ampitahaintsika amin’ny Apok. 3:17, ilay andininy manamafy izany amin’ny vanim-potoanan’ny “ Laodikia ” , miaraka amin’ilay andininy mahakasika an’i “ Smyrna ” tonga lafatra , izany hoe ny Apok . .../... Fantatro ny fahorianao sy ny fahantranao ( na dia manan-karena aza ianao ), ary ny fanaratsiana ataon’izay milaza ny tenany ho Jiosy, nefa tsy izy, fa synagogan’i Satana. Ary ny fanazavana fototra dia mifototra amin’ny tontolon’ny fiainana izay mifanohitra tanteraka ihany koa: fanenjehana an-kalamanjana ho an’i “ Smyrna ”, ary fahalalahana tanteraka ara-pivavahana sy repoblika ho an’i “ Laodikia ”.

Ahoana no tokony hataon'i " Filadelfia " mba tsy hanesorana ny " satroboninahitra " aminy? Amin’ny fianarana avy amin’ireo fampitandremana maro resahin’ny Baiboly Masina momba azy io, amin’ny fanolorana azy ireo ny zava-dratsy nitranga mandra-pahatongan’ny fotoanany. Efa noresahiko matetika io lohahevitra io, saingy tena ifotony ka tsy maintsy tadidiko indray. Ny fianjerana ara-panahy rehetra dia noho ny fanalefahana ny fiambenan’ny olombelona lavo amin’ny fitsapana ny finoana. Ny olona manana toe-tsaina tsara dia mamela ny tenany ho voataonan’ny olona iray na hafa; izay nitarika an’Andriamanitra hilaza amin’ny alalan’ny mpaminaniny, ao amin’ny Jer. 17:5 Izao no lazain’i Jehovah: Ho voaozona izay olona matoky olona, dia izay manao ny nofo ho sandriny, ka miala amin’i Jehovah ny fony! » Tena mazava sy tsotra ny hafatra ambaran’Andriamanitra raha mbola tsy mandika izany ny sain’olombelona. Fa ny didiny Iaveh, ary ny olom-boafidiny mitandrina ny didiny. Inona no sarotra takarina? Manontany ny zavaboariny Andriamanitra izay angatahan’ny ray aman-dreny amin’ny zanany: fitiavana, fanajana, fankatoavana. Iza no zanaka eto an-tany tsy liana amin’ny fihetsiky ny rainy na ny reniny? Ny zanaka tsy fahita firy, tena tsy mendrika ary maditra ihany no afaka manao toy izany, hatramin’ny famonoana ny ray aman-dreniny. Ny ara-dalàna dia fifamatorana am-pitiavana izay mampiray ny fianakaviana manontolo, satria ny fatorana ra dia manan-danja ihany satria ny ray aman-dreny, na rahalahy na anabavy, no voalohany amin'ny mpifanolo-bodirindrina amintsika, ireo izay akaiky antsika indrindra, hatramin'ny nahaterahantsika. Tokony ho hita ny maha zanaka antsika amin’Andriamanitra. Ary rehefa hitantsika na tsapantsika fa misy Andriamanitra ary miantso antsika, dia misy fatorana ara-panahy vaovao voaforona ary mitaky antsika. Io fifamatorana amin’Andriamanitra io dia tsy maintsy ho laharam-pahamehana amin’ny laharam-pahamehana rehetra. Fa irin'Andriamanitra ho an'ny tenany sy ho an'ny tenany ihany isika rehetra. Miaiky ny fahasarotam-piarony izy ary manambara izany satria izany dia manambara ny maha-azo itokiana ny fitiavany ny tena zanany izay mahafantatra azy sy mamaly ny fitiavany amin’ny fanomezana azy ny fitiavany. Ny laharam-pahamehan'Andriamanitra dia alohan'ny mpianakavy , araka ny voalazan'i Jesosy mazava ao amin'ny Mat. 10:37: “ Izay tia ray na reny mihoatra noho ny fitiavany Ahy dia tsy mendrika ho Ahy, ary izay tia ny zananilahy na ny zananivavy mihoatra noho ny fitiavany Ahy dia tsy mendrika ho Ahy ;

Ny lesona voalohany indrindra momba ny fahaverezan'ny " satroboninahitra fiainana " dia omena antsika amin'ny alalan'ny traikefa niainan'i " Eva " ilay vehivavy madio voalohany teo amin'ny tantaran'ny olombelona. Amin'ny ankapobeny, ny mpianatra dia tsy mihoatra ny tompony izay mampianatra azy ary ao amin'ny typology ara-panahy an'ohatra, dia i " Adama " izay talohan'ny nanota, " endrik'Andriamanitra " na an'i Kristy, fa i Eva kosa dia noforonina tamin'ny taolan-tehezany iray, dia manondro ny mpanompon'i Jesosy Kristy na ny " mpanampy azy " araka ny Gen. 2:18, izay mamaritra hoe: " Jehovah Andriamanitra no nilaza hoe : . “ Tsy tanteraka afa-tsy ao amin’i Kristy sy ilay nofidiny izay noforonin’ny navotany rehetra ny idealy ny mpivady tonga lafatra. Satria teto an-tany, ny fahotana dia nahatonga tsy fahita firy ny famokarana io fahalavorariana nambaran’Andriamanitra io. Ao amin’ny mpivady olombelona, dia tsy fahita firy ny toe-javatra ahitana ny lehilahy sy ny vehivavy mitovy ambaratonga ara-panahy ankasitrahan’Andriamanitra. Ny azo antoka anefa dia tsy azo averina izany fahalavorariana izany raha tsy manao toa an’i Kristy amin’Andriamanitra sy ny vadiny ny lehilahy, ary raha toa ka manao “ mpanampy ” toa an’i Eva amin’i Adama ny vehivavy.

Tahaka ny nahaterahan’i Kristy tsy nisy ota, izay noforonina tamin’ny fomba mahagaga tao amin’ny tenan’i Maria virjiny ary nijanona tsy nanota mandra-pahafatiny, dia noforonin’Andriamanitra ho madio sy lavorary koa i Adama, voalohany indrindra. Ary tahaka ny nahaterahan’i Jesosy Kristy tamin’ny alalan’ny fahafatesany, ilay voafidiny, ny fiangonany ho an’ny voavotra, dia natsofoka tao amin’ny torimason’ny “fahafatesana” i Adama mba hahazoany avy amin’ny iray amin’ireo “ taolan-tehezany ” “ mpanampy ” ho an’ny “lanilany”, mitovy amin’ny tenany. Kanefa io “ mpanampy ” io dia voatendry hanota sy hitaona an’i Adama vadiny ho amin’ny fahalavoana, tahaka ny nitarihan’i Kristy hitondra ny fahotan’ny olom-boafidiny, mba handoa ny vidiny, amin’ny alalan’ny fahafatesany ho fanavotana an-tsitrapo. Fa ny tiako holazaina eto dia ilay antsoiko hoe " ronono " ara-panahy indrindra, satria hatramin'ny niavian'i Kristy, dia fantatry ny Kristianina rehetra fa Jesosy dia nanolotra ny ainy, " mba tsy ho very izay rehetra mino Azy, fa hanana fiainana mandrakizay ." Tena malaza io hafatra ao amin’ny Jaona 3:16 io ka tsy misy Kristianina manolo-tena tsy mahalala izany. Hoy ny andininy feno: “ Fa toy izao no nitiavan’Andriamanitra izao tontolo izao, ka nomeny ny Zanany Lahitokana , mba tsy ho very izay rehetra mino Azy, fa hanana fiainana mandrakizay ”. Azo antoka fa fanta-daza io andininy io, saingy heveriko fa tsy azo tsara. Ny fiandohan’ilay andininy dia milaza fa io tetikasa io dia ilay Andriamanitra Mpamorona, izay mahatonga ny Kristianisma ho ny hany fepetra hahazoana famonjena izay Andriamanitra velona mahery indrindra ihany no afaka manome ny fiandrianany. Avy eo ilay andininy dia milaza fa io Andriamanitra tokana io dia “tia izao tontolo izao ...” Io teny io dia manondro ny olombelona maty noho ny ota tany am-boalohany. Hoy ilay andinin-teny avy eo: “ Nomeny ny Zanany Lahitokana ...” Aseho araka izany ny fanomezana ny Zanakalahy Tokana ho vahaolana amin’ny olan’ny fahotan’ny olombelona tany am-boalohany. Hoy ny tohin’ny andinin-teny: “ dia izay rehetra mino Azy Ny fenitry ny finoana dia napetrak’Andriamanitra, izay nampihatra izany tao amin’ny fanekena jiosy taloha tamin’ny fanorenana azy io teo amin’ny Soratra Masina, voalohany amin’ireo boky dimy ao amin’ny “Lalàn’i Mosesy”. Ny teny hoe “ na iza na iza ” dia manamafy ny fisokafan’ny famonjena ho an’ireo mpanompo sampy izay te hanompo an’Andriamanitra amin’ny fanajana ny fenitry ny fahamarinany masina na ny fenitry ny finoana sy ny finoana ara-pivavahana. Io finoana io dia mifototra amin’ny fampianaran’ny “Lalàn’i Mosesy” sy ny asa soratry ny mpaminany. Ny modelin’ny mpino àry dia ilay Jiosy mpivavaka tsara izay niforona tao amin’io fenitra ara-Baiboly io. Ny lahatsoratra avy eo dia mamaritra hoe, " ao aminy ." Io fanazavana io dia manidy ny varavaran’ny fanekena taloha ary manokatra ny varavarana ho an’ny fanekena vaovao izay ataon’Andriamanitra amin’ny olom-boafidiny, “ ao aminy ”, izany hoe, “ ao amin’i Kristy ”. Ary ny fandehanana avy amin’ny fanekempihavanana iray mankany amin’ny iray hafa dia mitondra voka-dratsy mety maty, izay nohamafisin’ny “fahafatesana faharoa” amin’ny Fitsarana Farany, izay mifanohitra amin’ny “ fiainana mandrakizay ” natokana ho an’ny olom-boafidin’i Kristy, ho an’ireo mpikomy. Fa izao no vakintsika: “… tsy ho very , fa hanana fiainana mandrakizay .”

Ny fiavian’ny Mesia Jesosy dia tsy tonga hanongana ny fari-pinoana nambara tamin’i Mosesy, ilay Hebreo . Ny hany fanovana natao dia tena lojika sy mihena. Tonga hanolo ny sorona biby rehetra tao amin’ny fanekena taloha i Jesosy, ka nohamafisin’Andriamanitra ny amin’ny “ Mesia ” voatondro ao amin’ny Dan.9:27: “ Hanao fanekena mafy amin’ny maro mandritra ny herinandro Izy, ary amin’ny antsasaky ny herinandro dia hampitsahatra ny fanatitra alatsa-drà sy ny fanatitra alatsa-drà ...” Ao amin’io andininy io, ny hafatra momba an’i Jesosy Kristy dia mijanona eo. Ary ao amin’ny Epistily ho an’ny Hebreo, ny Fanahy dia mampivelatra io lohahevitra io amin’ny antsipiriany maro izay mahatonga azy io ho mazava sy azo takarina.

Ny fanitarana ny fanolorana famonjena ho an’ny Jentilisa dia manome endrika maneran-tany ho an’ny Isiraelin’Andriamanitra izay manolo ny endriny nasionaly amin’ny fanekena taloha. Ary mba hanamafisana izany fiovana izany, dia nofaranan’Andriamanitra ny firenena jiosy nanomboka tamin’ny taona 70, tamin’ny alalan’ny fitsabahan’ny tafika romanina. Amin’ny endriny maneran-tany, ny Isiraelin’Andriamanitra ao amin’i Kristy dia tsy voatery hankalaza ny andro firavoravoana izay naminany lesona tanteraka tamin’ny fahafatesan’ny Mesia. Ny fankatoavana ny sisa amin’ny Sabata andro fahafito ihany no tsy maintsy mitohy mandra-pahatongan’ny fotoana hiverenany amim-boninahitra farany. Satria ny fahafatesan'ny Mesia dia tonga nanazava ny heviny ara-paminaniana ny valisoa farany amin'ny finoan'ny olom-boafidy, izany hoe ny fidiran'izy ireo any amin'ny mandrakizay hatramin'ny fiandohan'ny arivo taona fahafito izay tonga amin'ny lohataonan'ny 2030. Ary tsapako amin'izao fotoana izao fa nijanona ho hany fety jiosy ara-dalàna, ny fankalazana ny andro sisa amin'ny andro fahafito dia manazava ny maha-zava-dehibe ny finoana an'Andriamanitra noho ny maha-zava-dehibe ny finoana an'Andriamanitra. ary ny fametrahana ny andro sisa tavela tamin’ny andro voalohany nomen’ny tsindrimandrin’Andriamanitra; izany mba hampiray saina ny Kristianina sandoka eo ambanin’ny marika miavaka nanomboka ny 7 Martsa 321.

Ny tsy maintsy hahatongavan’Andriamanitra ao amin’i Kristy mba hanolotra ny tenany ho sorona hanonerana ny fahotan’ireo olom-boafidiny, dia manaporofo fa ny “ ota ” sy ny “ fiainana mandrakizay ” dia tsy mifanipaka, ka tsy mifanaraka tanteraka. Ny fahafatesan’i Jesosy an-tsitrapo dia mamaha ny ampahany amin’ny olan’ny “ ota ” ihany; ny an’ilay “ fahotana ” tany am-boalohany nolovain’ny olombelona; satria ny fahafatesany dia manamarina ny fahafatesan’ny biby izay naminany izany. Tsy tany am-boalohany ihany anefa ny ota satria havaozina sy ampiharin’ny olombelona mpanota rehetra ihany koa. Eo no idiran’ny Fanahy masin’i Jesoa Kristy ho an’izay mihaino azy sy mahatakatra azy. Satria, talohan’ny hahafatesany sy taorian’ny nitsanganany tamin’ny maty, dia mazava sy tsotra izao ny hafatra nampitain’i Jesosy tamin’ny olom-boafidiny: “ Aza manota intsony ”. Manaporofo izany ireto andininy ireto:

Jaona 8:11: “… Dia namaly izy hoe: Tsia, Tompoko . Fa hoy Jesosy taminy: Izaho koa dia tsy manameloka anao ;

Jaona 8:24: “ Koa izany no nilazako taminareo fa ho faty amin’ny fahotanareo ianareo; fa raha tsy mino ianareo fa Izaho no Izy, dia ho faty amin’ny fahotanareo ianareo . ”

Ny fifanakalozam-baovao resahin’ny Baiboly amintsika dia nitranga teo amin’i Jesosy Kristy sy ireo Jiosy nampianarina tao amin’ny lalàn’i Mosesy, ka izany no nahatonga an’i Jesosy hampahafantatra azy ireo ny maha-zava-dehibe ny fanompoany izay, ho azy ireo, no hany fahafahana tsy “ ho faty amin’ny fahotany ” voavela heloka mandra-pahafatiny, amin’ny alalan’ny “fanatitra sy fanatitra” amin’ny alalan’ny “ fanatitra sy fanatitra ”. Ary raha tsy ekena ny fandatsahan’ny ra maha-olombelona tanteraka azy, dia tsy manan-kery ireo famotsoran-keloka teo aloha, fa tsy Andriamanitra. Tsy avoaka io hevitra io, fa zava-dehibe amin’ny fampiasana tsara ny tantara ao amin’ny Baiboly: ny fijoroana ho vavolombelona manontolo ao amin’ny Filazantsara dia mifandray amin’ny fifanakalozana teo amin’i Jesosy Kristy sy ireo Jiosy niara-belona taminy. Ary ny fandraisana an'io fepetra io dia tena ilaina mba hitoetra ao anatin'ny fenitry ny fahazavan'Andriamanitra. Fa ny olan'ny Kristianisma tsy mpino dia ny tsy firaharahany an'io fepetra io, raha tarihin'ny mpanompo sampy tsy nampianarina ny " lalàn'i Mosesy " izy. Noho izany, ny Soratra Masina dia lasa fandrika sy anton'ny fahalavoana ho an'ny maro amin'io fiavian'ny mpanompo sampy io, satria ny fiheverana ny tontolon'ny tantara dia fototra mba tsy handikana ny fampianarany.

Nandritra ny taonjato maro, ny Kristianisma dia nametraka ny sarety alohan'ny soavaly. Amin’ny heviny hoe ny famonjena ao amin’i Kristy dia natolotra ny mpanompo sampy izay tsy nahalala ny “ lalàn’i Mosesy ”. Mampianatra ny mifanohitra amin’izany anefa ny saina, araka ny asehon’ny lamin’ireo fanekempihavanan’Andriamanitra roa: ny voalohany dia ny “ lalàn’i Mosesy ,” ary ny faharoa dia ny “ finoana an’i Kristy .” Raha ampiharina amin'io filaharana io, ny famakiana ny Filazantsara dia azo takarina tsara sy azo adika araka ny tokony ho izy.

Efa ela no nampianarin’ny demonia tamin’ny endriky ny mpanompon’ny rariny araka an’Andriamanitra, ny finoana kristiana dia lavo tamin’ny tsy fahafantarana ny maha-zava-dehibe an’io andininy voalaza ao amin’ny Asan’ny Apostoly 15:21 io. Eo anoloan’izany dia misy ny andininy faha-19 sy faha-20 izay nianteheran’ny mpampianatra kristiana protestanta mba hanamarinana ny toerany ara-poto-pampianarana izay manamaivana ny fampianaran’ny fanekena taloha manao hoe: “ Koa amin’izany dia izao no hevitro: Tsy tokony hampahory izay miverina amin’Andriamanitra any amin’ny jentilisa isika, fa manoratra aminy mba hifady ny fahalotoan’ny sampy sy ny fijangajangana ary ny fijangajangana. Tsy azo inoana anefa izany, nefa tsy noraharahain’izy ireo ny fampianarana ao amin’ny andininy faha-21, izay lazain’ny apostoly Jakoba hoe: “ Fa hatramin’ny andro fahiny i Mosesy dia nanana izay mitory azy teny amin’ny isan-tanàna, satria vakina ao amin’ny synagoga izy isaky ny Sabata . synagoga " amin'ny toerana misy azy ireo.

Tsy misy dikany ny famonjena natolotra ho an'ny mpanompo sampy, raha tsy misy fanajana an'io didin'Andriamanitra io . Alohan’ny hahafantaran’ny mpanompo sampy fa ilaina ny Mpamonjy, dia tsy maintsy mianatra fa mpandova “ ota ” tany am-boalohany izy hatramin’i Adama sy Eva; hafatra nampitaina tamin’ny alalan’ny “ lalàn’i Mosesy ”. Avy eo izy dia tsy maintsy mianatra izay antsoin’Andriamanitra hoe “ fahotana ”, ary ny “ lalàn’i Mosesy ” dia mamaly hoe: ny fandikana ny “ lalàn’i Mosesy ” no mitoetra ho lalàn’Andriamanitra. Milaza amintsika ny apostoly Paoly ao amin’ny Rom. 7:7-8: " Inona ary no holazaintsika? Ota va ny lalàna? Lavitra izany! Nefa tsy nahalala ny ota aho, raha tsy tamin'ny lalàna . Fa tsy ho nahalala ny fitsiriritana aho, raha tsy ny lalàna no nanao hoe: 'Aza mitsiriritra'. Ary ny ota dia nanararaotra ny didy ka nahatonga ny fitsiriritana rehetra tao anatiko, fa maty ny ota ;

Mba hamaritana ny hoe “ ota ”, ny apostoly Paoly dia nanondro ny fandikana ny iray amin’ireo Didy Folo an’Andriamanitra, satria ny Dekalogue nataony no fari-pitsipika faratampony amin’ny lalàn’Andriamanitra. Fa ny “ ota ” kosa dia ny tsy fankatoavana ny didin’Andriamanitra hafa ao amin’ny “ Lalàn’i Mosesy ”, izay, ampahatsiahiviko anareo, dia mikasika ireo boky dimy voalohany ao amin’ny Fanekempihavanana Taloha ao amin’ny Baiboly Masina. Avy amin’ny tontolon’ny mpanompo sampy izay tsy mahalala ny lalàn’Andriamanitra kosa, mba hahatakarana ny maha-mpanota azy, ny mpanompo sampy niova fo dia tsy maintsy mandray ny toeran’ny Jiosy; Izany dia midika hoe nianatra an’io “ Lalàn’i Mosesy ” iresahan’Andriamanitra amin’ny “ Israely rehetra ” io. Noho ny fanekena ny tenany ho mpandika an’io lalàna manontolo io, izay tsy noraharahainy ny fisian’izany, dia afaka mankasitraka ny “ Mpamonjy ” izay atolotr’Andriamanitra azy ao amin’i “ Jesosy Kristy ” izy. Satria ny anarana hoe Jesosy dia midika hoe: YaHWéH mamonjy, ary ny teny grika hoe “Kristy” dia manondro amin’ny teny hebreo, ilay voahosotra, “ilay Mesia”, ilay mandray sy mitondra ny hosotry ny fanahy masina.

Tsy maintsy tsaroako eto ny zavatra iray izay mahatonga ny vanim-potoan’ny fananganana ny Fiangonan’i Kristy sy ny vanim-potoan’ny apôstazia ankehitriny ho hafa tanteraka. Io no fiteny ampiasaina. Tamin’ny fotoan’ny niandohan’i Kristy sy ny apostoly, dia niray saina ny empira tamin’ny fandraisana ny teny grika hatramin’ny fandresen’i Aleksandra Lehibe (– 336 hatramin’ny –323). Ambonin’izany, taonjato roa talohan’i Jesosy Kristy, dia nadikan’ny Jiosy 70 nivory tany Aleksandria tamin’ny teny grika ireo asa soratry ny fanekena taloha ao amin’ny Baiboly Masina; dikan-teny Septoaginta àry no anarany. Nanerana ny Fanjakana Romanina, dia azo nidirana tamin’ny teny grika ny “ lalàn’i Mosesy ”, izay fiteny iombonan’ny ankamaroan’ny mponina any Atsinanana. Ary ny Baiboly dia manamarina izany, satria i Paoly dia manonona sy mampitaha “ ny Jiosy sy ny Grika ” foana. Nanomboka tamin’ny 313, dia niova tanteraka ny toe-javatra, satria tamin’ny fahalalahana nomen’i Constantin Lehibe, ny fiteny latina dia nampiharin’ny fivavahana katolika vaovao naorina tany amin’ny faritra andrefan’ny Fanjakana Romanina. Nahazo fahefana ara-pivavahana avy eo ireo Romanina niova fo, izay naneho ny heviny tamin’ny teny latinina, ary nihena ny teny grika teo anoloan’izany fahamaroan’ny isa izany sy ny fanohanan’ny emperora mihitsy ny Kristianina romana sandoka. Rehefa nandeha ny fotoana, dia nilaozana ireo fiteny roa tany am-boalohany ao amin’ny Baiboly, ka nahazo ny anaran’ny “fiteny maty”, ho an’ilay hany latinina nandikana ny Baiboly, mitondra ny anarana hoe “Vulgate”. Ny teny latinina anefa no fitenin’i Roma, fa tsy ny an’ny vahoaka barbariana resin’ny tafiny. Ary ambonin'izany rehetra izany, lafo be ny fanoratana ny Baiboly Masina ary nanjary tsy fahita firy ary nijanona ho an-tsokosoko, ka nahatonga ny " fahamarinana babo ", tao amin'ny fiangonana papaly ho tsy azon'ny olon-tsotra mety hidirana. Tsy afaka nanamarina ny fampianarana nomen’ny pretra katolika sy ny moanina mpampianatra, ny mponina dia teren’ny toe-javatra hiantehitra amin’izay atolotry ny mpitondra fivavahana katolika romana ho azy ireo, amin’ny anaran’ny Papa izay mitonona ho solontena tokana an’Andriamanitra manerana ny tany. Noho izany dia amin’ny alalan’ny fanararaotana ny tsy fahalalan’ny olona no atolotry ny Fiangonan’i Roma azy ireo ny Filazantsara amin’ny fanompoan- tsampy sy ny fampianaran-diso kristiana rehetra izay manaratsy ny Jiosy sy manaja ny Alahadin’ny mpanompo sampy Romana. Io fandavana ny Jiosy io dia manazava ny fanjavonan’ny fandrarana ny fihinanana sakafo sy ny fitsaharana Sabata nampianarin’Andriamanitra ao amin’ny “ lalàn’i Mosesy ”.

Amin’izao vanim-potoana iainantsika izao, dia tonga amin’ny fara tampony ny toe-javatra ratsy indrindra, satria ireo Kristiana vaovao dia mandray ho fototry ny foto-pampianaran’izy ireo ny fomban-drazana lava izay napetraky ny Kristianisma laika sandoka teo anoloany. Ary rehefa nianatra fivavahana tamin’ny fampianaran’ny Filazantsara sy ny Epistily Paoly fotsiny izy ireo, nadika tamin’ny fomba diso ary, ankoatra izay, nadika tamin’ny fomba ratsy, dia namaky ny tenin’i Kristy toy ny hoe niresaka mivantana tamin’izy ireo izy, fa tamin’ireo Jiosy nampianarina tao amin’ny “ lalàn’i Mosesy ” ihany no nitenenany sy nampitaina ny hafany; Ny fampianarana jiosy izay inoany dia natokana ho an’ny Jiosy ihany. Ny mahery indrindra dia ny hinoan’izy ireo izany, “ fa avy amin’ny Jiosy ny famonjena » Mampahatsiahy antsika i Jesosy ao amin’ny Jaona 4:22 : “ Hianareo mivavaka amin’izay tsy fantatrareo, izahay mivavaka amin’izay fantatray, fa avy amin’ny Jiosy ny famonjena . Izao, hoy Jesosy tamin’ilay vehivavy Samaritana; eto ihany no ohatra momba ny resaka niresahan’i Jesosy tamin’ny vehivavy mpanompo sampy . Ny hafatra nampitain’i Jesosy taminy dia manan-kery ho an’ny mpanompo sampy rehetra izay te handray soa amin’ny famonjeny mandra-piveriny amim-boninahitra amin’ny lohataonan’ny taona 2030.

Rehefa azony tsara io hafatra io, dia asehon’ny apostoly Paoly ao amin’ny Romana 11 ny firaiketan’ny mpanompo sampy amin’ny Isiraelin’Andriamanitra jiosy. Toy ny “ sampan’ny hazo oliva dia” izy ireo dia “ natsofoka amin’ny vatan’ilay hazo oliva voafolaka ” asehon’ny fifanekena jiosy miorina amin’ireo fampanantenana natao tamin’i Abrahama. Amin’ny zava-misy ankehitriny, ny Kristianisma sandoka dia tsy mampiseho ny tenany ho “ natsofoka ” ao amin’ny Jodaisma naorin’Andriamanitra; fa ny mifanohitra amin’izany kosa, dia maneho ny tenany amin’ny endriky ny “ hazo oliva dia” mijanona tsy miankina amin’io “ fotony ” jiosy izay laviny sy nolaviny tamin’ny “ fahasosorana sy fiavonavonana ” araka ny nambaran’ny Fanahy tamin’ny mpanjaka papa tao Dan. 8:23 sy 25. Mamita-tena fotsiny anefa izany filazana diso izany, satria tsy azo arovana araka ny Baiboly ny toerana misy azy ireo ary ho hitan’izy ireo izany, farafahatarany, amin’ny andro fitsarana farany, izay hilazan’Andriamanitra azy mivantana. Satria tamin’ny filazana hoe: “ Avy amin’ny Jiosy ny famonjena ”, dia afaka nilaza toy izao i Jesosy: “ satria Jiosy ara-panahy avy amin’ny fiaviana rehetra, na Jiosy na mpanompo sampy , no atolotra ny famonjena”. Toy izany koa, rehefa nilaza i Paoly hoe: “ Hovonjena ny Isiraely rehetra ”, dia mety ny milaza hoe: “ Isiraelita rehetra avy amin’ny Jiosy na mpanompo sampy, fa ny Isiraely irery ihany ”, araka ny lazain’ny heviny hoe: “Ireo mpandresy miaraka amin’Andriamanitra, na manohitra an’Andriamanitra, dia ny hoe Andriamanitra no mametraka zava-tsarotra eo amin’ny lalany mba hitsapana ny fahavononany handresy sy hahazo ny fifidianana any an-danitra. “ Fa terena ny fanjakan’ny lanitra, ary ny mpanao an-keriny maka azy an-keriny ”, hoy i Jesosy ao amin’ny Mat. 11:12 izay milazalaza hoe: “ Hatramin’ny andron’i Jaona Mpanao Batisa ka mandraka ankehitriny , ny fanjakan’ny lanitra dia terena, ary ny mpanao an-keriny dia maka azy an-keriny.” » Ankehitriny, Jesosy dia tsy manonona ny anarana hoe “ Jaona Mpanao Batisa ” tsy amin’antony, satria niseho teo anatrehany i “ Jaona Mpanao Batisa ” dia nisolo tena ilay lehilahy jiosy nomem-boninahitra indrindra teo amin’ny firenena jiosy manontolo, ary ny fitsarana izay hampihariny aminy dia maminany ny hiafaran’ny firenena jiosy manontolo. Heverin’i Jesosy fa tsy manana finoana hovonjena i Jaona, noho ilay fanontaniana nasainy napetrany tamin’ny mpianany manao hoe: “ Ianao va Ilay ho avy, sa mbola hafa no andrasantsika? ” Izany no itsarany azy ho “ ambany ” noho ny kely indrindra amin’ny fanjakan’ny lanitra. Nomen’i Jesosy azy ny haavon’ny finoana ambany noho izay takin’Andriamanitra amin’ny fifidianana any an-danitra; ary ny ankamaroan’ny firenena jiosy dia hiombona amin’io tsy fahampian’ny finoana io sy ny fanamelohana aterak’Andriamanitra.

Ny fitakian’Andriamanitra mba hanekena ny famonjeny manokana ao amin’i Jesosy Kristy dia tsy mifototra amin’ny sitrapony, fa mifanohitra amin’izany kosa ny vokatra farany kasainy ho azo amin’izao fomba izao: ny fialana amin’ny fahotana sy ny fanaon’ny olom-boafidiny . Mba “ hampahafoana ny ota ” no nahatongavan’i Jesosy ho faty teto an-tany, araka ny Dan. 9:24 dia mampianatra hoe: “ Fito-polo herinandro no voatendry ho an’ny firenenao sy ny tanànanao masina, hahatanteraka ny fandikan-dalàna sy hampitsahatra ny fahotana , ho fanavotana ny heloka, sy hampidirana fahamarinana mandrakizay , hanisy tombo- kase ny fahitana sy ny faminaniana, ary hanosotra ny fitoerana masina ao amin’ny Masina. fandikan-dalàna sy hanafoanana ny fahotana . Ny dingana dia miorina amin'ny vokatry ny fitiavana. Ao amin’i Kristy, Andriamanitra dia manatanteraka ny fitiavany ny olom-boafidiny, ary amin’izany fomba izany, dia manome azy ireo ny fandrisihana hiady amin’ny fahotana izay melohin’izy ireo, ka hankahala azy indray. Amin'ny farany dia tsy manota intsony ny olom-boafidy; rehefa niova ho tahaka ny endrik’i Jesosy Kristy izy, dia lasa mendrika ny handray soa avy amin’ny fiainana mandrakizay izay azony ho azy tamin’ny alalan’ny sorona an-tsitrapo sy ny fahatanterahan’ny tenany manokana. Ny mahery fo rehetra amin’ny finoana dia nahafeno izany fepetra takin’Andriamanitra izany; ny tanjona dia tsy azo resena, na dia sarotra be aza izany ary mitaky toe-tsaina fandavan-tena avo dia avo. Fa ny loka ho azo dia tsy inona fa ny mandrakizay miaina ao anatin’ny fahasambarana tsy tapaka tanteraka. Ho an'ny tolotra toy izany, dia mety ho tena mitaky mafy amin'ny olom-boafidy sambatra Andriamanitra. Ireo kandidà ho any an-danitra dia tsy maintsy mianatra miady sy mandresy ireo endrika manokana amin’ny fitiavan-tena izay mahatonga azy ireo hanota.

Ny fenitry ny olom-boafidy mendrika ny fiainana mandrakizay dia nitoetra tsy miova nandritra ny enina arivo taona nifidianan’Andriamanitra ny olom-boafidy. Ny lafiny evolisiona amin'ny fahalalana ihany no niova, nifindra tsikelikely avy amin'ny haizina ho amin'ny mazava. Amin'ny maha-famantarana an'io fandaharana avy amin'Andriamanitra io, ny kalandrie jiosy dia volana, fa ny iray izay manjaka aorian'i Kristy dia masoandro. Ao amin’ny Fanekem-pihavanana Taloha, ny fiainana ara-pivavahana dia mifototra amin’ny fombafomba ara-panoharana izay, amin’ny fiaviany, no solon’i Jesosy Kristy. Avy eo ny vanim-potoanan’ny haizina lava izay nomanina nandritra ny 1 260 taona dia nanome ny finoana Kristiana lafiny maharikoriko sy maharikoriko izay nanamarina ny fandavan’ny Revolisionera Frantsay ny fivavahana nanomboka tamin’ny 1793. Ny fihavanana ara-pivavahana nanaraka izany dia nankasitraka ny vanim-potoan’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito sy ny fanambarana maneran-tany ny hafatra roa ao anatiny; izany dia nitohy hatramin’ny 1993, rehefa “ nandoa ” i Jesosy Kristy ny endriny ara-panjakana.

Ny fiafaran’ny fiantsoana ny fahasoavana dia ho avy amin’ny taona 2029, taona mialoha ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra. Amin’ity taona 2029 ity, ilay Andriamanitra Mpamorona dia hampihatra ireo dingana farany amin’ny fandringanany ny fiainan’ny olombelona eto an-tany. Loza fito mitovy amin’ireo izay namely an’i Egypta mpanota tamin’ny andron’i Mosesy no hamely, amin’ity indray mitoraka ity, ireo kristiana mpanota izay nanao tsinontsinona ny fitakian’Andriamanitra. Ny fahazoan’izy ireo ny Baiboly Masina sy ny fampianarany rehetra dia nahatonga azy ireo ho meloka indrindra, ary efa, mihoatra lavitra noho i Eva mahantra, izay niharan’ny bibilava tao amin’ny saha Edena. Noho izany, eo amin’ny voalohany sy ny farany, dia mahita fitsapam-pinoana roa izay mitondra fahafatesana roa sosona isika, dia ny voalohany sy ny “ fahafatesana faharoa ”. Apetraka eo ambanin’ny “ tombo-kase ” ny sazin’ireo “ loza fito farany ”. » an’ilay Andriamanitra Mpamorona: “ loza fito ” araka ny laharana faha-7 manondro ny “ fanamasinana ” avy amin’Andriamanitra. Ambonin’izany, ny loza tsirairay dia mikendry singa iray noforonin’Andriamanitra nandritra ny enina andro voalohany namoronany ny tany, ary ny loza fahafito dia mikendry ireo mpikomy izay nanafika ny fitsaharan’ny Sabata andro fahafito izay nohamasinin’Andriamanitra ao amin’ny Gen. 2:2-3 , izany hoe ny “ tombo-kasen’Andriamanitra ” mihitsy.

Ny fitsapana farany dia hifototra amin’ny fahatokiana amin’ny Sabata masin’ny andro fahafito; Manakoako ny andro fahafito amin’ny herinandro famoronana izay nanamasinan’Andriamanitra ny andro fahafito ho fitsaharan’Andriamanitra, araka ny Gen 2:2-3.

Ny fanoharana misy eo amin’ny fiandohana sy ny fiafarana dia tena misongadina indrindra rehefa fantatsika fa lavo i Adama sy Eva tamin’ny fihinanana ny voan’ilay “hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy ” izay voararan’Andriamanitra, ary amin’ny faran’ny andro, amin’ny fitsapana farany ny finoana, dia tsy maintsy atao io voankazo io, izay napetraky ny tobin’ireo mpikomy farany teo amin’ny tantaran’ny fahotana teto an-tany. Napetraka teo anoloan’ny hazo roa nisy voa nifanohitra i Adama sy Eva: “ ny hazon’aina ”, endrik’i Jesosy Kristy, ary “ ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy ”, izay endrik’i Satana, izay tsy maintsy noheverina ho “ hazo ”n’ny fahafatesana, araka ny fampitandremana nomen’Andriamanitra hoe: “ Amin’ny andro ihinananao azy dia ho faty ianao ”. Mandray soa avy amin’ny toe-javatra manamaivana i Adama sy i Eva, raha heverintsika fa ny teny hoe “fahafatesana” dia tsy nanana heviny mazava loatra tamin’izy ireo; izay tsy mahatonga azy ireo ho tsy manan-tsiny. Miverina indray anefa io ohatra io amin’ny fitondran-tenan’ny olona marobe izay tsy mahatsapa ihany koa fa ny fanambaniana ny fitakian’Andriamanitra ny fahamasinana dia ho lany amin’izany.

Tamin’ny fampianarany, i Jesosy dia nanameloka ny mpiara-belona taminy izay tsy niraharaha ny fahagagana nataony teo imason’izy ireo. Alao sary an-tsaina ny mety ho fitsarany ho an’ireo izay manana ao ambadik’izy ireo, tamin’ny lasa ara-tantara, ny fijoroana ho vavolombelona ara-baiboly momba ny fahafatesany, niaina tao anatin’ny fijaliana mahatsiravina, izay nolalovany an-tsitrapo mba hamonjena ny olom-boafidiny. Ary ireo olona ireo dia mitaky ny famonjeny, sady manamarina ny “ fahotana ” miorina amin’ny endrika ara-pivavahana.

Nanakoako ny hazo roa tao amin’ny Sahan’i Edena an’Andriamanitra, ireo olom-boafidy farany dia miatrika adidy hifidy eo amin’ny andro fitsaharana roa mifanandrina: ny Sabata andro fahafito sy ny Alahady andro voalohany, izay ny tena anarany tany am-boalohany dia tsy iza fa ilay Romanina mpanompo sampy “andron’ny masoandro tsy resy”. Eto, ny anaran'ny andro dia tsy dia manan-danja ary manamarina fotsiny ny fitsabahan'ny mpanompo sampy amin'ny kalandrie maoderina misy antsika ankehitriny. Ny zava-dehibe amin'ireo safidy roa mifanohitra ireo dia ny isa manondro ny toerana misy azy ireo mandritra ny herinandro manontolo. Fa ny Sabata dia anarana nomen’Andriamanitra ny “ andro fahafito izay nohamasinina ho fitsaharan’i Jehovah ”. Ary ny Alahady, ny andro talohan’ny masoandron’ny mpanompo sampy, dia apetraka amin’ny fiandohan’ny herinandro masina, amin’ny andro voalohany. Io fifanoherana faratampony eo amin’ny andro voalohany sy ny andro fahafito io dia mbola mitondra, eo amin’ny ambaratongan’ny herinandro, ny endriky ny fanoherana ny fotoan’ny fiandohana, ny “alfa ”, ary ny an’ny andro farany, ny “ omega ”. Io fitenenana hoe “ alfa sy omega ” resahin’Andriamanitra ao amin’ny Apok. 1 sy 22 irery ihany no mampiseho ny endriky ny ady ara-panahy farany eto an-tany. Ary ao amin'ny Gen. 1, ny anjara asan'Andriamanitra amin'ny andro voalohany dia mamaritra ny toetran'ny devoly sy maizina amin'ny Alahady Romana izay napetrak'ireo mpikomy farany teo amin'ny tantaran'ny fivavahana teto an-tany.

Nisy fitoviana hafa teo amin’ireo fotoan-tsarotra roa: ny Kaina voalohany dia namono an’i Abela rahalahiny noho ny fialonana; amin’ny farany, amin’ny fitsarana farany, ireo “Kaina” farany dia hanapaka ny fahafatesan’ireo “Abela” farany. Saingy hatramin’ny nifaranan’ny fotoan’ny fahasoavana talohan’ny nianjeran’ireo “ loza fito farany tamin’ny fahatezerany ”, dia tsy hanome an’ireo Kaina farany ireo ny fanomezam-pahasoavana hanolotra azy ireo ny fahafatesan’ny olom-boafidiny mahatoky Andriamanitra. Ary toy ny tamin’ny andron’i Mordekay Jiosy izay tian’i Hamana hahantona, dia hivadika ny toe-javatra; Nahantona teo amin’ny hazo fijaliana i Hamana, ary ny “Kaina” farany dia hifamono; ny fiverenan’i Kristy namarana ny toeran’ny fivavahan-diso, ireo iharan’ny lainga dia hampitodika ny fahatezerany amin’ny mpiandry azy. Ho faty avokoa izy rehetra, hatramin’ny farany. Ary i Satana, “ ilay anjelin’ny lavaka mangitsokitsoka ”, dia hitoetra irery eto amin’ny tany lao, izay lasa “ lavaka ” indray ao amin’ny Genesisy 1:2, “ tsy misy endrika sy banga ” tsy misy ain’olombelona mandritra ny arivo taona fahafito manontolo, resahin’ny teny hoe “ arivo taona ” ao amin’ny Apok.

 

 

 

M77- Ny lesoka sy ny fahadisoana nataon’ny Advantista

 

 

Anio 26 jolay 2024, ny harivan’ny fanombohana amin’ny fomba ofisialy ny lalao olaimpika iraisam-pirenena any Paris. Io daty io, mitondra ny isa 26, dia napetrak’Andriamanitra eo ambanin’ny mariky ny fahefany ary asiany aingam-panahy ao amiko amin’izao andro izao izay tokony hatao, dia ny fitsaràny ny vahoaka Advantista izay “ naloany ” hatramin’ny taona 1991, ny datin’ny fandroahana ahy tamin’ny fomba ofisialy, ary ny 1994, ny datin’ny fiafaran’ny fotoan’ny fankatoavana ara-paminaniana nofaritan’Andriamanitra ho an’ity Advantista andrim-panjakana ity.

Ny safidin’ny Tompo Andriamanitra tao amin’i Jesoa Kristy, sy ny fanompoana ara-paminaniana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ho Azy nandritra ny efatra amby efapolo taona, dia nahafeno fepetra ho ahy hiatrika ity lohahevitra misy vokany maharitra mandrakizay ity.

Rehefa niditra tao amin’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito tany Valence-sur-Rhône, Frantsa, aho tamin’ny 14 Jona 1980, dia nihevitra an’io kongregasiona io aho, izay nanana tombontsoa hanompo an’Andriamanitra hatry ny ela. Araka ny fitenenana hoe “vaovao, vaovao be”, ary io fahatsapana feno fanantenana io dia mendrika ny lehilahy iray nantsoin’Andriamanitra hanompo Azy. Nifanaraka tanteraka tamin’ireo andininy voalaza ao amin’ny 1 Korintiana 13 ireo ny saiko, ary nanaporofo izany tamin’ny batisako aho, vonona ny hifaly amin’ny fizarana ny fahazavana noraisin’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Rehefa avy nanontany ahy momba ny fialana amin’ny Sabata ny Fanahy, izay mandinika ny eritreritry ny olombelona sy ny anjely rehetra, dia nitarika ahy ho amin’ny asan’ny “The Great Controversy” nosoratan’ny zokiny vavy Rtoa Ellen G. White. Nohamafisina tamiko araka izany ny fanalahidin’ny toetry ny Kristianisma voaozona. Ary noho izany dia nanapa-kevitra ny hatao batisa ao amin’ity fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ity aho teo amin’ny faha-enina amby telopolo taona; safidy ho an'ny olon-dehibe sy batisa voalohany, satria tsy nanao batisa ahy ny fianakaviako taorian'ny fahaterahako; izay ankasitrahako manokana satria tsy navelan’Andriamanitra izany. Izany fomba izany dia nifanaraka tamin’ny zavatra rehetra ampianarin’ny Baiboly ao amin’ny Marka 16:16 manao hoe: “ Izay mino sy atao batisa no hovonjena, fa izay tsy mino kosa dia hohelohina ”.

Rehefa lehibe teo ambany fitarihan’ny Protestanta Darbyista, ary avy eo tao amin’ny Fiangonana Nohavaozina, dia teraka niaraka tamin’io fitiavana ny fahamarinana voasoratra ao amin’ny Baiboly Masina io aho, izay novakiako manontolo hatramin’ny voalohany ka hatramin’ny farany, tamin’ny voalohany, taloha kelin’ny nidirany tamin’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Ary ato amin’ity Baiboly ity, dia efa nahaliana ahy sahady ny faminanian’ny Apokalypsy. Ny fahamarinana momba ny sisa amin’ny tena Sabata marina dia hanome ahy ny fanalahidin’ny fahatakarana ny hafany, satria maro izy ireo. Ary ahoana no mety ho toy izany ho an’ny faminaniana izay nomanin’ny Fanahy tsy manam-petra an’ilay Andriamanitra Mpamorona?

Ny vanim-potoanan'ny fahatsiarovan-tena tsara dia niova ho an'ny zava-baovao mampahory. Ny Advantista tao amin’ilay tanàna mimanda ara-tantara tranainy indrindra nanerana an’i Frantsa dia nanjary tsy niraharaha ny fahamarinana ara-paminaniana. Nohavaozin’ny zanak’izy ireo mpandova hatramin’ny taranaka fara mandimby ny mambran’ny fiangonana teo an-toerana, ary fianakaviana vitsivitsy no namorona ny hazondamosin’io fivoriambe io. Ny fianakaviam-pianakaviana àry no fototry ny asa Advantista teo an-toerana. Ankoatra ny fitandremana ny Sabata amin’ny andro fahafito marina, ireo Advantista ireo dia nitovy tamin’ireo Protestanta nifanena tamiko talohan’ny nidirany tamin’izy ireo. Tena nahery vaika ny fitoviana, satria tao amin’ireo fianakavian’ilay tanàna mimanda ireo, dia tsy voahaja ny fanavaozana ara-pahasalamana, ary nihinana hena izy ireo, niompy akoho mihitsy aza mba hamidy izany, tsy niraharaha ny tsy fihinanana zava-maniry natolotr’i Rtoa Ellen G. White izay nentanin’i Jesosy Kristy. Tsy maintsy marihiko fa tamin'ny alalan'ny safidin'ny faharanitan-tsaina no nandraisako an'io fihinanana zava-maniry io, voataonan'ny ohatr'i GD, mpihira tao amin'ny tarika iray izay nitendry gitara; izany nandritra ny folo taona teo ho eo talohan’ny batisako. Ny famakiana ny Baiboly Masina sy ny sakafo nosoritan’Andriamanitra ho an’ny olombelona, tamin’ny andro fahenina tamin’ny famoronana azy teto an-tany, dia nahatonga ahy hanaja bebe kokoa io fitsipika ara-tsakafo io. Vao mainka izany, satria io fankatoavana io dia manome dikany ny fitenenana hoe: "Ny saina salama dia ao amin'ny vatana salama."

Afaka takatro haingana araka izany fa io vokatry ny tsy fankatoavana noheverin’ireo fianakaviana Advantista ireo dia vokatry ny fivavahana nolovaina ihany, nampitaina tamin’ny taranaka fara mandimby, toy ny fomba amam-panao sy ny fivavahana mpanompo sampy fahiny. Noho izany dia azo hazavaina ny fahadisoan'izy ireo, fa tsy azo ialana tsiny. Satria ny zavatra takin’Andriamanitra dia voavolavola amin’ny teny mazava ao amin’ny Baiboly Masina sy ao amin’ireo asa soratra maro avy amin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra ho an’i Rtoa Ellen G. White. Nampitandrina ireo voantso rehetra Andriamanitra mba hanohitra ny fanahin’ny lovantsofina izay nomelohiny matetika tamin’ny fanandraman’ny Jiosy ny fanekena taloha. Noho izany, ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ao Valencia dia tsy afa-tsiny noho izany, tamin'ny famerenana io fahadisoana io.

Saingy manana ny fanazavany ireo fihetsika ireo. Katolika na Protestanta ny Advantista, ary mamokatra ny voankazo mampiavaka an’ireo fivavahana kristiana roa ireo teo alohany. Tsy mitovy amin’ny Katolika ny Protestanta fa olon’ny “Boky”, ny Baiboly Masina, izay nanazava ny fampianarany hatramin’ny fahazazany. Ny Advantista avy amin'ny fiaviana katolika dia mitoetra, araka ny natiora, ireo mpanompo sampy izay hitako nanolo ny "Virjia Masina" tamin'ny iraky ny Tompo mazoto sy mahatoky, Ellen White. Nomen’izy ireo zava-dehibe kokoa noho ny Baiboly ny asa sorany, ka hadinon’izy ireo fa nitondra hafatra farany tamin’ny Advantista io anabavy masina io. Nanandratra ny Baiboly izy, ka nanambara tamim-pahamatorana hoe: “Ry rahalahy, atolotro anareo ity boky ity. Tsy ampy anefa ny hoe teraka Protestanta ny mandova ny fitiavana ny fahamarinana, izay azo ambara, fa mahalana, amin’ny olona avy amin’ny Katolika, toy ny amin’ny protestanta, na avy amin’ny fiaviana hafa. Ireo fivavahana roa ireo, ho an’ny Katolika, dia tsy neken’i Jesosy mihitsy, ary ho an’ny Protestanta, dia noraisiny vonjimaika mandra-pahatongan’ny 1843.

Ity heloky ny Advantista ity dia mitondra voka-dratsy izay tsy noheverin'ny olona teo alohako mandraka androany. Ny vokany voalohany dia mampiseho fa tsy mendrika ny anarana hoe “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito” ireo olona voatendry ireo izay nomen’Andriamanitra ny andrim-panjakana ofisialy farany nataony teo amin’ny tantara teto an-tany nanomboka tamin’ny 1963 tany Etazonia. Raha ny marina, ny Advantista nanomboka tamin’ny 1993-1994 dia mitovy amin’ny Jiosy nasionaly izay nolazain’i Jesosy ao amin’ny Apok. 2:9 sy 3:9 hoe: “... izay milaza fa Jiosy izy ka tsy izy, fa mandainga ...”

Efa raisiko ny anarana hoe "Advantista", izay avy amin'ny teny latinina hoe "adventus", dia manondro ny fiavian'i Jesosy Kristy Tompo. Iza no voatondro amin'io anarana io hoe "Advantista"? Moa ve ireo rehetra izay nino ny fiverenan’i Jesosy Kristy sy niandry Azy, tahaka ny apostoly Paoly, izay resy lahatra ny amin’ny fihaviany antomotra, ka tonga hatrany amin’ny 1 Kor.7:29: “ Izao no lazaiko, ry rahalahy, fa fohy ny andro, ka hatramin’izao dia aoka ho toy ny tsy manam-bady ny manam-bady, ...”? Azo antoka fa tsy izany, satria raha izany no izy, dia ho “Advantista” avokoa ny mpianatr’i Jesosy Kristy hatramin’ny nanorenan’ny apostoly azy. Ny fanjohian-kevitra tokony harahina dia mazava sy mazava kokoa noho izay mety hinoan'ny maro. Fa io anarana io ihany no niseho teo amin'ny tantara, mba hanondroana ireo Kristiana nandray anjara tamin'ny hetsika nateraky ny fanambarana roa nifanesy ny fiverenan'i Jesosy Kristy; fanambarana izay nambaran’ilay mpitory teny ara-panahy amerikanina mpamboly William Miller, teo anelanelan’ny taona 1841 sy 1844. Milaza amintsika i Rtoa White fa rehefa avy nandinika ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy ary ny Baiboly manontolo izy, nanomboka tamin’ny 1816, dia tsy nanambara ny vokatry ny fianarany hatramin’ny 1831. 1825 sy 1830 tany Angletera tao Albury-Park, teo anatrehan'ny Mpanjakavavy. Fa io anarana "Advantista" io dia tsy nomena afa-tsy tany Etazonia, ho an'ireo mpanara-dia izay, toa an'i William Miller, dia "niandry" ny fiverenan'i Kristy ho amin'ny daty voafaritra tsara napetraky ny angon-drakitra momba ny faminanian'ny Baiboly ary noho izany dia mihatra amin'ireo olona izay voatondron'ny fiverenan'i Jesosy Kristy ihany ary tsapany fa efa akaiky; ka dia “ nandrasan’Andriamanitra ” toy ny fanendrena voatendrin’Andriamanitra. Satria io karazana fiandrasana io no fenitry ny Advantista marina, araka ny voasoratra ao amin’ny Dan. 12:12: " Sambatra izay miandry 1335 andro ." Ny anarana hoe “Advantista” dia maneho amin’ny tenany ny endrik’ilay voantso nofidin’Andriamanitra noho ny fanarahany ny fenitry ny zavatra takiany. Ary ny voalohany amin’ireo takin’Andriamanitra ireo dia ny fijoroana ho vavolombelona momba ny fitiavana nomena ny fahamarinana ara-paminaniana nambara. Ankoatra an'io tranga manokana io, ny anarana hoe "Advantista" dia azo raisina amin'ny fomba tsy mendrika toy ny ataon'ny lehilahy iray manao akanjon'olon-kafa. Saingy amin'ity tranga ity dia very ny maha-ara-dalàna rehetra azy mba hotahian'Andriamanitra. Ary izany no sata mampalahelo azon’ireo Advantista rehetra mpandova fombam-pivavahana. Zava-dehibe ny mahatakatra fa io anarana hoe “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito” io dia avy amin’ny tsindrimandry avy amin’Andriamanitra izay nifidy azy io, noho ny heviny, mba hanondroana ireo mpanompony mahatoky farany nirahina hanao iraka maneran-tany nanomboka tamin’ny 1873.

Vokatr'izany hevitra izany, Andriamanitra dia nametraka ny Advantista ofisialy ho fizahan-toetra ny finoana, izay natao tao amin'io tanàna mimanda tranainy ny Advantista frantsay io, tao Valence, izay ny fiaraha-monina tafavory no tena tsara indrindra ho an'ny solontenan'ny vondrom-piarahamonina Advantista maneran-tany. Tao amin’io tanàna io no nahitan’ny Papa Pie VI ny fahafatesany tao amin’ny fonjany ary ny fony dia voatahiry ho toy ny vakoka ao amin’ny katedraly, ilay toerana izay, rehefa avy nandray an’i Napoleon Bonaparte tanora, no nisehoan’ny fivoriambe Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito voalohany tany Frantsa taorian’ny taona 1873, tamin’ny 1885, ary notsidihin’i Ellen G. White, ilay iraky ny Tompo, tamin’ny 1886. Tao amin’io fiangonan’i Valence teo an-toerana io indray no nanokafan’Andriamanitra ny fahazavany mba hanazavana amin’ny fomba mahery vaika ny faminanian’ny Apokalypsy, satria tonga ny fotoana hanaovana izany, tamin’ny taona 1980, ny daty niantsoany ahy hanatanteraka ny asany efa voaomana mialoha mba hotanterahiko. Nesorina ny mistery maizina amin’io faminaniana io, ary nisy hazavana nanjelanjelatra nanazava azy, nanazava tamin’ny tena hevitry ny Apokalypsy io faminaniana io izay nahazo ny dikan’ny anarany avy eo hoe Apokalypsy, nentina tamim-pahendrena sy mendrika hatramin’ny 1980 ary ny marimarina kokoa tamin’ny 1982, ny taona izay nahafantarako ny vokatr’ireo nanodidina ahy.

Tamin'ny fanehoana tamin'ny Novambra 1991 ny fandavany ofisialy ny fanambarako ny fiverenan'i Kristy ho an'ny taona 1994, ny santionan'ny Advantista ofisialin'i Valencia dia nanamafy ny tsy fahamendrehany hitondra ny anarana hoe "Advantista". Ny tsy fahalianana naseho tamin’ny fahazavana naminanian’i Jesosy Kristy dia nanameloka azy, nanamafy, tamin’ny fanomezana azy heviny, ny hafatra izay efa nomanin’i Jesosy sy notendreny mialoha ho azy, taonjato sivy ambin’ny folo talohan’izay, ao amin’ny Apokalypsy, ao amin’ilay taratasy natao ho an’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito tamin’izany andro izany antsoina hoe “ Laodikia ” na, araka ny dikan’io anarana grika io: amin’ny olona mitsara olona, na araka ny fomban-drazana. Tsy maintsy marihiko fa io daty 1994 io, azo tamin’ny fanampiana ireo “ dimy volana ” ara-paminaniana na 150 taona tena izy, voatonona ao amin’ny Apok. 9:5 sy 10, ka hatramin’ny 1843 na 1844, dia nohamafisin’Andriamanitra ho ara-dalàna toy ny tamin’ny 1843 sy 1844 izay nialoha azy. Fa ny Fanahin'Andriamanitra no nandamina ny fahitako io faharetan'ny " dimy volana " izay nadikan'ny mpisava lalana Advantista diso, satria nanantena ny fiverenan'i Jesosy tamin'ny 1843 avy eo 1844. Ao amin'ny fandikana ara-paminaniana nampitaina hatramin'ny 1840 ka hatramin'ny 1991 ao amin'ny fomban-drazana Advantista, dia ny fiafaran'izao tontolo izao no mpisava lalana ho an'ireo Advantista ireo; ary noho izany dia tsy nisy faminaniana afaka nihoatra io daty io ho azy ireo.

Vokatr'izany fahalavoana ara-panahy izany dia vao mainka nisavoritaka ny endrik'ny fivavahana kristianina maneran-tany. Satria lavo ny fiangonana farany neken’i Jesosy Kristy tamin’ny fomba ofisialy, rehefa notsapaina ka hita fa tsy mendrika ny fitiavany sy ny fitahiany. Izany dia taorian’ny nianjeran’ny Protestanta nanomboka tamin’ny 1843, ny daty nampiharana ny didy navoakan’i Dana. 8:14 izay naminanian’Andriamanitra ny hamafin’ny fepetra takiany hanitarana ny fanolorana ny fahasoavany manomboka amin’ity lohataonan’ny 1843 ity.

Marihiko ao amin’ny zavatra niainan’ny Advantista, fa ny fahazavan’ny Sabata dia tsy nitarika azy ireo hanitsy sy hanontaniana an’io fandikana nentim-paharazana momba ny Apokalypsy io izay noforonin’ny Advantista roa Josiah Litch sy Uriah Smith tamin’izany fotoana izany, satria mbola tsy nahafantatra ny nandaozana ny andro fitsaharana voalohany tamin’ny andro voalohan’ny Sabata tamin’ny andron’i Roma izy ireo. Noho izany, ny fandikana diso nataon’izy ireo dia nitoetra ho fananan’ny andrim-panjakana iray naorin’Andriamanitra vonjimaika izay naminany ny fiafaran’ny taona 1994 na, taorian’ny fanitsiana vao haingana, tamin’ny 1993. Kanefa amin’io foto-kevitra io, dia tsy maintsy takatsika fa ny fahamarinan’ny daty no faharoa, satria ny zavatra tian’Andriamanitra ho azo dia ny fiandrasana ny fiverenany nambaran’ny mpaminaniny tamin’ny androny; William Miller tamin'ny 1843 sy 1844, izaho Samuel, tamin'ny 1994.

Efa nambara fa tsy mendrika ny anarana hoe “Advantista”, ilay andrim-panjakana dia nanao fifanarahana tamin’ny federasiona Protestanta teo anelanelan’ny taona 1991 sy 1995, ny daty nampahafantarana ny mambran’ny fiangonana ilay firaisankina; Ny taona 1995 no taona nanaovana ofisialy an'io fiarahana tsy ara-boajanahary io. Ary io safidy hiombona amin'ny fivavahana Protestanta io, izay manome voninahitra ny andro voalohan'ny Katolika sy ny Romanina, dia manambany sy mandika ny fomba fanaony amin'ny andro fahafito ambiny.

Ao anatin'io fanamelohana marin'Andriamanitra io ihany, ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito andrim-panjakana dia nanary ny maha-ara-dalàna ny toetrany roa izay manamarina ny anarany: satria Jesosy Kristy, ilay Tompo sy Tompo masina, dia tsy Advantista na andro fahafito, fa lafiny Protestanta ihany no mitazona ny Sabata fitsaharana toy ny tamin'ny 1844, ny Baptist of the Seventh-day, the Church of the Church, 1844. Ny Sabata dia natolotra ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito marina voalohany; Kapiteny Joseph Bates.

Ity tantara ity, izay tateriko ny zava-misy lehibe indrindra, dia voasokitra ao amin'ny fisainan'Andriamanitra ary ny lojika manontolo amin'ny filaharany dia mahatonga ny olombelona ho tompon'andraikitra eo anoloan'ny fitsarany, avela malalaka hikatsaka ny hahatakatra na tsy hanao izany, miaraka amin'ny vokatra aterak'izany.

Noho izany dia nisy tao amin’io fiangonana Advantista tao Valencia io, toy ny teo amin’ny solontenany maneran-tany, ny olona izay nandà ny lalàna momba ny fahasalamana momba ny sakafo sy ny hafa izay nanaja izany ara-pivavahana; fa indrisy koa, matetika loatra, amin'ny fomba fanompoan-tsampy fanatika. Nomarihako tokoa fa ireo izay voatarika ho ao amin’ny fiangonana Advantista dia noho ny antony samy hafa: voalohany, tamin’ny alalan’ny lova sy ny fifindran’ny fianakaviana, faharoa, noho ny tombontsoa ara-pahasalamana sy ny firaisana, satria hitany tao amin’ireo ôrdônansin’Andriamanitra momba ny fihinanana zava-maniry sy ny veganisma tamin’ny andron’i Adama sy Eva, lohahevitra iray izay nahavariana azy ireo ary mifanaraka amin’ny faniriany voajanahary amin’ireo zavatra ireo. Lasa Advantista ny sasany satria nahazo tombontsoa tamin’ny fahasalamany manokana avy tamin’ny fikarakarana voajanahary azo tamin’ny fankatoavana ny fenitra ara-Baiboly notsain’i Ellen White tao amin’ny toroheviny ara-tsindrimandry.

Amin’izay dia tsy maintsy mandinika izao fampianarana nomen’i Jesosy izao isika ao amin’ny Mat.23:23: “ Lozanareo , mpanora -dalàna sy Fariseo , mpihatsaravelatsihy !

Ny toe-javatra ara-panahy dia tsy mitovy tanteraka amin’ny Advantista ofisialy nanomboka tamin’ny 1980 ka hatramin’ny 1994, fa mitovy ihany ny lesona nomena, hoy i Jesosy hoe: “ Izany no zavatra tokony hatao, ka tsy misy tsirambina ny zavatra hafa ”. Inona ary ireo zavatra hafa izay tsy noraharahain'ireo Advantista vegan na vegan ireo? Ao amin’ny Dan. 10:12 Ary hoy izy tamiko: Aza matahotra, ry Daniela; fa hatramin'ny andro voalohany nampiomananao ny fonao hahalala sy hanetry tena teo anatrehan'Andriamanitrao dia re ny teninao , ary noho ny teninao no nahatongavako ;

Ny maha-zava-dehibe ny soratra toy izany dia efa tsy noraharahian’ireo Kristianina voafitaky ny lahateny “ manonofy ” ao amin’ny Filazantsara izay matetika no tian’izy ireo hatry ny ela. Kanefa, nanomboka tamin’ny 1843, ny datin’ny fampiharana ireo fari-pitsipika kristiana vaovao takin’Andriamanitra, dia nojerena tao amin’ny bokin’i Daniela ny fitondran-tena. Ny tantara ao aminy dia natao hampahatsiahy ny tena finoana marina ho an’ireo kristiana jamba sy voafitaka noho ny fitorian’ny mpisorona sy ny pasiterany . Ao amin’ny Daniela, Andriamanitra dia manasongadina an’i Daniela sy ireo namany telo izay miteraka sy mijoro ho vavolombelona momba ny hany finoana marina izay ankasitrahany ary azony atao sy tiany hovonjena amin’ny alalan’ny rà nalatsany tao amin’i Jesosy Kristy. Io modely amin’ny finoana io izao no notakiny tamin’ny apostoliny sy ny mpianany voalohany. Ary ity fijoroana vavolombelona ity dia manameloka ireo hevi-diso naorin’ireo filazana kristiana sandoka rehetra nataon’ireo fiangonana sandoka izay milaza fa avy amin’i Jesosy Kristy marina .

Ara-drariny ny manandratra ny anjara asan’i Jesosy Kristy nandritra ny fanompoany teto an-tany ny Filazantsara, kanefa ny tantara voarakitry ny mpahay tantara ihany no manamarina ny sorona nataon’ireo tena nahatoky tamin’ny andro voalohan’ny fivavahana kristiana. Ao amin’i Daniela ihany no anomezan’Andriamanitra ohatra mazava tsara momba ny fitsipiky ny fitondran-tenan’ireo olom-boafidiny marina; ny ambiny dia vokatry ny hevi-dison'olombelona izay mifikitra foana amin'ny angano mahafinaritra ary mbola misafidy foana ny hanome ny anjara asany mahafinaritra; ny an’ny mino nohamarinina izay tsy tokony hatahotra intsony ny fitsarana marin’Andriamanitra, satria i Jesosy dia nanarona azy araka ny finoany. Raha ny marina anefa, ny fahadisoany dia ny finoana fa mifanaraka amin’ny fari-pinoana takian’Andriamanitra ny finoany, nefa tsy hita afa-tsy amin’ny fitoviana amin’ireo modely naseho, dia i Daniela sy ireo namany telo nahatoky; izay nohamafisin’Andriamanitra ao amin’ny Ezekiela 14 izay lazainy miaraka amin’ny an’i Daniela, ny anarana hoe Noa sy Joba.

Isika rehetra dia manana ny Soratra Masina iray eo anoloantsika, saingy tsy samy mandray an-tsoratra izay heverin’Andriamanitra ho zava-dehibe, na zava-dehibe, na tsy voatery. Fa samy tarihin'ny toetrantsika isika mba hisitraka izay ankasitrahantsika. Manaja ny safidintsika malalaka Andriamanitra, dia manentana antsika rehetra hifidy ny tsara, izany hoe ny fiainana, izay tsy azo haharitra mandrakizay amin’ny endriny sy araka ny fenitra arosony sy ankatoaviny. Saingy tsy misy afa-miala amin'ny vokatry ny safidiny malalaka. Amin’ny maha-tia ny fahamarinana ahy dia tsy afaka manazava ny antony nisafidy an-tsitrapo ny olona afaka ny tsy hamaly ny antson’Andriamanitra na hamaly izany nefa tsy mijery ny tena fitakiana marina.

Ny hany hitako dia, notahian'Andriamanitra mahery vaika sy nohazavain'Andriamanitra, ny andrim-panjakana kristiana ofisialy farany dia namerina, tamin'ny asany malalaka, ireo lesoka sy fahadisoana nataon'ireo rahavaviny mpifaninana taminy.

Noho izany dia tsy maintsy mamaritra ny atao hoe tsy fisian'ny fitiavana ny fahamarinana aho satria izany no anton'ny fianjerana ara-panahy rehetra teo amin'ny tantaran'ny olombelona .

Nahariharin’ny olombelona tamin’ny ota ny toetrany mikomy sy tsy mankatò an’Andriamanitra. Nisaraka tamin’Andriamanitra izy, ka nifanandrina tamin’ny mpiara-belona taminy. Io fifandonana io dia naka endrika fahoriana izay nitarika an’i Kaina hifaninana tamin’i Abela rahalahiny. Tamin’izany fifandrafiana izany, dia nomarihin’Andriamanitra ny tsy fitovian’ny toetran’izy roa lahy. Nitahy ny fanatitr’i Abela izy ary tsy niraharaha ny an’i Kaina. Ny toetra samy hafa nananan’izy roa lahy dia nitarika an’i Kaina hamono ny rahalahiny noho ny fialonana sy ny fahasorenana ary ny fahatezerana. Ao amin’io traikefa tokana io, dia efa nolazain’Andriamanitra izay rehetra tokony ho takatra, satria ny fitantarana ao amin’ny Baiboly dia efa mamintina izay hampiavaka ny tantara eto an-tany.

Tamin’ny fotoana nomena azy hanompoana an’Andriamanitra, ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito dia tsy nanao tsara noho ireo fiangonana kristianina rehetra nialoha azy. Nahoana anefa no tokony ho gaga? Ny anton’izany vokatra mampalahelo izany dia tsy miova hatramin’ny taona 313. Nanamarika io daty io ny fidiran’ny mpanompo sampy tsy niova fo ho ao amin’ny fivavahana kristiana. Ary nanomboka tamin’io daty io, io Kristianisma io dia tsy nanana fiofanana jiosy izay manazava ny tsy fahalianany amin’ny Tenin’Andriamanitra voasoratra ao amin’ny Baiboly Masina. Nanana tombontsoa horaisin’ny tanan’Andriamanitra ny Jiosy raha vao niala tany Ejipta. Nasehony teo amin’izy ireo ny fanatrehany mahatahotra sy mahatahotra; nandray ny didiny, ny didiny, ny lalàny rehetra izy ireo ary nianatra natahotra Azy, na dia nandoa vola aza. Tsy misy izany na dia iray aza ao amin’ny zavatra niainan’ireo mpanompo sampy izay tonga Kristianina, ary io fahasamihafana eo amin’ny traikefa io dia manazava ny vokatra azo. Tena ilaina ho an’ny olombelona ny mahita ao amin’ny tenivavolombelon’ireo mpaminanin’ny fanekena taloha ny fahadisoana izay nanaratsian’Andriamanitra ny Isiraely fireneny. Izany no fomba atolotr’Andriamanitra azy mba tsy hamerenana azy ireo. Ary ny kandidà antsoina dia mahafantatra hoe iza no Andriamaniny izay mitsara azy sy mihazona eo an-tanany sy ny fiainany ary ny fahafatesany. Miharihary fa ny Baiboly Masina dia aseho amin’ny vahoaka jiosy manontolo, satria ireo andinin-teny ao amin’ny fanekena vaovao dia nosoratan’ireo Jiosy tena mpandova ny fampianarana ny fanekena taloha sy ny zavatra niainany rehetra, na tsara na ratsy. Noho izany, ny Kristiana avy amin’ny mpanompo sampy dia tsy manana izay mampiavaka ny Jiosy, mihoatra noho izany, izay mahavery azy noho ny fahalavoana; izany hoe ny fanajany amim-pitandremana ny “ taratasy ” ao amin’ny Soratra Masina. Natahotra ny tsy hahazo ny fankasitrahan’Andriamanitra izy ireo, ka nifikitra tamin’izay nampianariny azy tamin’ny alalan’i Mosesy, mpitarika azy ireo. Azo takarina io fomba fiarovan-tena io, saingy antenain’Andriamanitra ny hanehoan’ny zanany ny tena faharanitan-tsaina izay miseho amin’ny fahafahana nomena ny zavaboariny rehetra. Na izany aza, tamin'ny 1991, io reflexa fiarovana io ihany no nahatonga ny fianjeran'ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito.

Naveriny tamin’izany ny fahadisoan’ny firenena Jiosy tafavory tamin’ny famoran’ny nofo, nefa naveriny koa ny fahadisoan’ireo Protestanta nivadi-pinoana tamin’ny fanehoana fanamavoana na tsy fahalianana miharihary tamin’ny tenin’Andriamanitra; ny teny faminaniana raha ny momba azy. Teo anatrehany, tamin’ny taonjato faha-16 , ary efa tamin’ny 1170, nataon’i Pierre Vaudès dit Valdo, dia nomem-boninahitra ny Baiboly noho ny maha-mendrika ny maha izy azy, ary ireo Kristiana tena nohavaozina dia namela teo amin’ny tantara ny fijoroana ho vavolombelona momba izany fanekena ny fahefana fara tampony izay natolony ho an’ny Soratra Masina izany, tamin’ny alalan’ny fanomezany ho an’ny mpandova azy io “Solalogana” mampiharihary io.

Teo anelanelan’ny taona 1844 sy 1863, ireo mpisava lalana tao amin’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito dia nofantenana tamin’ny fitsapana ny finoana izay nanaporofo ny maha-azo itokiana ny fanekeny an’Andriamanitra. Tsy nahalala ny vokatry ny fidirany tao anatin’ny fotoanan’ny fahalalahana ara-pivavahana lehibe anefa io antokon’olona voafidy io. Ny lesona nomena tamin'ny 313 dia tsy mbola voamarika. Ary ny fihavanana ara-pivavahana naorina dia tsy nojerena afa-tsy tamin’ny lafiny tsara, izay nankasitraka ny fielezan’ny hafatry ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Ary ny lafiny ratsy dia afaka nivoatra tamin'ny alalan'ny fankasitrahana, toy ny tamin'ny 313, ny fidiran'ny olona tsy niova ho ao amin'ny fiangonana andrim-panjakana farany naorin'Andriamanitra tao amin'i Jesosy Kristy. Rehefa niditra tao amin’ny fiangonana ireo mpitarika mahantra niova fo, izay tsy nofidin’Andriamanitra, dia nitady, voalohany indrindra, mba hampitombo ny isan’ny Advantista, nanaiky ny hanao batisa an’izay rehetra nanolotra ny tenany, nefa tsy nanamarina ny halalin’ny fanoloran-tenan’ilay olona vita batisa. Fa tsaroako eto ny fandinihana nataon-dRamatoa White manao hoe: "tsy ho ambony noho ny an'ny pasiterany mihitsy ny fivoriambe." Ary koa, araka ny ampianarin'ny Mat.15:14, dia nanomboka nitarika jamba hafa ny jamba ary tamin'ny 1991, ny fotoana farany dia niara-nilatsaka tao amin'ny " lavaka " ny devoly, ka niaraka tamin'ny Protestanta izay lavo teo anoloany. Ary io sarin'ny " lavaka " io dia raisina ao amin'ny Apok. 9:1-2 izay ny teny hoe " lavaka " dia manondro ny " lalin'i Satana " voatonona ao amin'ny Apok. 2:24-25: " Hianareo izay any Tyatira, izay tsy manana izany fampianarana izany, ary izay tsy mahalala ny halalin'i Satana , dia lazaiko aminareo, fa tsy misy zavatra vesatra iantsoana anareo ; tano mandra - pihaviko . fankatoavana amin’ny alalan’ny fepetra fa ny tombontsoa ara-panahy azon’ny Protestanta tamin’izany fotoana izany dia tazonina sy hotehirizina mandra-pahatongan’ny andro hiverenany marina. Inona izany tombony izany? “Ny Soratra Masina irery ihany” sy ny fanekena ny maritiora hatramin’ny fahafatesana. Tamin’ny fitsarana Advantista tamin’ny 1844, ny Protestanta nivadi-pinoana dia nanamarina ny tsy fanajany ny fepetra napetrak’Andriamanitra. Ary io toe-javatra io dia nolovain'ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito natsangana tamin'ny 1963 tany Etazonia. Izany no antony, nanehoana tsinontsinona ireo fanazavana ara-paminaniana vaovao nasehoko azy teo anelanelan’ny taona 1982 sy 1991, dia nianjera ny Advantista andrim-panjakana, izay nomelohin’i Jesosy Kristy indray, satria namerina ny fahadisoana nataon’ny Protestanta nivadi-pinoana teo alohany.

Raha ny marina, ny fanaratsiana izay nanasongadinan’i Jesosy ny fahadisoan’ny mpianany, ireo voantso azy, nandritra ireo vanim-potoana enina voalohany, dia hita fa voasokajy avokoa satria naverina naverina, tamin’ny vanim-potoana fahafito sy farany antsoina hoe “ Laodikia ”. Ny dikan-teny nataony hoe "olona nitsara" dia maneho ny fitsaran'i Jesosy Kristy ao amin'ny "Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito", ny andrim-panjakana farany nataony izay nisolo tena azy tamin'ny fomba ofisialy teo anelanelan'ny taona 1873 sy 1994.

Andeha hojerentsika izao ireo fahadisoana nifanesy navoakan’ny Advantista ofisialy; fahadisoan’i Jesosy amin’ny fitsarany ny asany.

Efesosy : avy amin'ny teny grika hoe "ephesis", ny fiangonan'ny fanombohana. Apok. 2:4: “ Kanefa manan-teny aminao Aho, dia ny nahafoizanao ny fitiavanao voalohany. “ Izany no zava-nitranga, satria sambatra any “ Filadelfia ” izy io, satria “ naloany ” tamin’ny andron’i “ Laodikia ”, izany indrindra satria “ nandao ny fitiavany voalohany ” izy .

Smyrna : tsy misy latsa. Ny Fiangonan'ny maritiora dia nahatoky teo anelanelan'ny taona 303 sy 313.

Pergamosy : amin'ny dikan'io anarana io miorina amin'ny teny grika roa hoe "pérao sy gamos", ity hafatr'i Jesosy ity dia miampanga ny " fanitsakitsaham-bady ", izany hoe ny fijangajangana, ary ny fidiran'ny mpanompo sampy tsy niova fo tamin'ny taona 313. Apok. 2:14: " Kanefa manan-teny aminao Aho, satria misy eo aminao izay mifikitra amin'ny fampianaran'i Balama, izay mampianatra ny taranak'i Balama ho eo anatrehan'i Balama. hihinana hena aterina amin’ny sampy sy hijangajanga ”. Farany dia nanoro hevitra an’i Balaka i Balama mba hanambady ny zanany vavy amin’ny zanak’Israely, izany hoe hamerina ny fahadisoan’ny taranak’i Seta, izay nahatonga ny safo-drano nandrava, izay tsy nisy afa-tsy Noa sy ny fianakaviany ihany no afa-nandositra.

Tyatira : avy amin’ny teny grika hoe “thuao” sy “teiro”, ny fahavetavetana sy ny habibian’ny Inquisition katolika. Apok. 2:20 : “ Kanefa manan-teny kely aminao Aho, satria ianao mamela an’ilay vehivavy Jezebela, izay milaza ny tenany ho mpaminanivavy, hampianatra sy hamitaka ny mpanompoko hijangajanga sy hihinana hena aterina amin’ny sampy . fotopampianarana. Tena lehibe tokoa ny lova katolika notahirizin’ny Protestanta, satria tafiditra ao anatin’izany ny dogma momba ny tsy fahafatesan’ny fanahy, ny andro fitsaharana, ny helo, ary ny tsy fanajana ny lalàna momba ny fahasalamana ampianarina ao amin’ny Soratra Masina momba ny fanekena taloha. Ireo lainga nolovaina ireo dia mahatonga ny Protestanta hitovy amin’ny Eglizy Katolika Romana papaly. Ary io fitoviana io dia ampiarahana amin’ny fihetsika feno herisetra sy fanenjehana ary ady nataon’ireo Protestanta sandoka, izay tena nivadi-pinoana hatrany am-piandohana, zavatra nampiavaka an’i John Calvin malaza.

Ny fanamarihana nataon’i Jesosy dia manambara ny fiaraha-miombon’antoka ho avy izay hatao aorian’ny 1844 eo amin’ny Katolika sy ny Protestanta izay hikambanan’ny Advantista mpivadi-pinoana eo anelanelan’ny 1991 sy 1994. Io fiombonana io dia manamasina fanekena noho ny fizarana nomanina tamin’ny fanekena ny filazana nataon’i Jezebela katolika izay milaza ny tenany ho “ mpaminany sy mpaminanin’ny mpanompo sampy . Jesosy Kristy, izay zavatra ankasitrahany amin'ny asany, raha tsy amin'ny vavany.

Ankoatra izany, dia manambara Andriamanitra fa hanafay an’i “ Jezebela ” katolika sy “ izay mijangajanga aminy ” ao amin’ny Apok. 2:21-23 izy noho ny fandavany hibebaka: “ Nomeko andro hibebahana izy, ka tsy mety mibebaka amin’ny fijangajangany . hamono ny zanany amin’ ny fahafatesana ; ary ho fantatry ny fiangonana rehetra fa Izaho no mandinika ny ao am-po sy ny saina, ary Izaho dia hamaly anareo tsirairay araka ny asa ataonareo . Fa ireo hadisoana ireo ihany no naverin'ny Protestanta, avy eo ny Advantista nivadi-pinoana, dia sazy mitovy amin'izany no omanin'Andriamanitra amin'ny fotoana izay ho avy aorian'ny fitsarana ny vanim-potoana " Laodikia ", izay ny anarany izay midika hoe olona tsaraina amin'ny Advantista ofisialy dia azo adika ihany koa amin'ny olona mitsara na mitsara ny olona, ary amin'izany heviny izany, dia miseho amin'ny endriny enina amin'ny "Ady" an'izao tontolo izao ity didim-pitsaran'Andriamanitra ity . Ny trompetra "aseho ao amin'ny Apok. 9:13 ka hatramin'ny 21. Io sazy io dia ho eo ambanin'ny tandindon'ny " trompetra fahenina " izay manavao ny an'ny " trompetra fahefatra "; Ireo “ trompetra ” roa ireo dia naseho nisesy tao amin’ny Apok. 8:12, ho an’ny “ fahefatra ”, ary ny Apok. 9:13, ho an’ny “ fahenina ”.

Sardisy : Ao amin'ny fototeny grika an'io anarana io, dia mahita trondro sy harato isika. Ireo famantarana ireo dia manasongadina ny toetran’ny daty 1843 izay mahakasika io vanim-potoana voamariky ny fahafatesan’ny fivavahana protestanta manontolo io ara-panahy. Ny teny nolazain’i Jesosy tamin’ny Protestanta voaheloka ho mpivadi-pinoana nanomboka tamin’ny 1843, dia manjavozavo ary manjavozavo: Apok. 3:1 ka hatramin’ny 3: “ Soraty ho an’ny anjelin’ny fiangonana any Sardisy: Izao no tenin’Ilay manana ny Fanahy fiton’Andriamanitra sy ny kintana fito: Fantatro ny asanao, fa lazaina fa velona ianao, nefa tsy maintsy ho faty. Koa tsarovy ny amin’ny nandraisanao sy ny nandrenesanao, ary tandremo ka mibebaha, raha tsy miambina hianao, dia ho avy aminao toy ny mpangalatra Aho, ka tsy ho fantatrao izay ora hihaviako aminao . » Io fitsarana io ihany no mihatra amin’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito nanomboka tamin’ny taona 1994, izay nanamarika ny fiafaran’ny fotoam-panompoany an’i Jesoa Kristy, izany hoe ny fiafaran’ny fotoana nankatoavany sy ny fitahiana avy amin’ny andrim-panjakana; fiafarana azo ampitahaina amin’ny fiafaran’ny endrika nasionalin’ny Isiraely tamin’ny taona 33, izay nitoraham-bato an’i Stefana diakona tanora, nohamafisiny tamin’ny asany, ny fandavany ny tena “Mesia” nirahin’Andriamanitra teto an-tany feno fahotana, tamin’ny anaran’i Jesosy izay midika amin’ny teny hebreo hoe: YaHWéH mamonjy; izay tsy azon’ny Jiosy hodian-tsy hita.

Iza no afaka manohitra ireo zava-misy voasokitra ao amin’ny fijoroana ho vavolombelona momba ny zava-nitranga ara-tantara tontosaina teo ambany fijerin’ilay Mpitsara lehibe any an-danitra, Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy?

Ary mitombo ny heloky ny mpanoratra rehefa mandeha ny fotoana. Dia izay no tsy maintsy manamarika fa ny lohahevitry ny "Advantista" dia mpamono fanahy olombelona. Ao amin'ny Dan. 12, ny Fanahy dia nanamafy io toetra mpamono olona io tamin'ny alalan'ny fitsapana natao tamin'ny 1828 ka hatramin'ny 1873, ny sarin'ny renirano " Tigra ", " Hidekela " an'ny Mediana sy ny Persiana. Ao amin'ny lisitra ara-tantara momba ireo niharam-boina tamin'ny Advantista dia hita, voalohany indrindra, ny firenena jiosy, meloka noho ny tsy nahaliana ny filazana ny fiavian'ny Mesia voalohany, izay novolavolain'ny anjely Gabriela tamin'ny fiteny, izay tsy azo hazavaina kokoa, ao amin'ny Dan. 9:25, amin’ny alalan’ireto teny ireto: “ Aoka Tandremo tsara ilay fahitana: Koa satria ilay didy hoe hanorina indray an’i Jerosalema mandra- pahatongan’ny Mesia , dia misy fito herinandro sy roa amby enimpolo herinandro . herinandro ” voalaza ao amin’ny andininy faha-24, fe-potoana nomena ny firenena jiosy mba hanaiky na handà ny mesiany nirahin’Andriamanitra. Nolavin’Andriamanitra tamin’ny fomba ofisialy ilay “ mesia ” atao hoe Jesosy avy any Nazareta tamin’ny lohataonan’ny taona 30, ary tamin’ny fararano tamin’ny taona 33, tamin’ny nitoraham-bato an’ilay diakona kristiana atao hoe Stefana, dia notapahin’Andriamanitra ny fifanekena nataony tamin’io fandaharan’ny firenena mpikomy io izay tsy nahatanteraka ny fandaharany.

Rehefa nanana izany fijoroana ho vavolombelon’ny Jiosy izany teo anatrehan’izy ireo, teo anelanelan’ny taona 1828 sy 1873, ireo Protestanta sandoka tamin’izany fotoana izany, mpandova kristiana araka ny fomban-drazana, dia nanavao ny fahadisoan’ny Jiosy tamin’ny fanesoana ny fanambarana ny fiverenan’i Kristy indroa misesy, tamin’ny 1843 sy 1844, nataon’ny mpaminany William Miller, mpamboly amerikana. Ny fandavana ny fahazavana dia nanaporofo ny fanamavoana ny angon-drakitra voatonona ao amin’ny faminanian’ny Baiboly, na ny Jiosy na ny Protestanta taorian’izy ireo. Ary sahady, ny Katolika sy ny Protestanta dia nanao fahadisoana mitovy amin’ny Jiosy tamin’ny tsy firaharahana sy fanamavoana ny faran’ny “ 1260 andro ” - taona, araka ny faminaniana ao amin’ny Daniela 7:25 sy Apok. 12:6-14.

Taorian’ireo lesona ara-tantara rehetra ireo, tamin’ny 1991, ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito dia namerimberina ny fahadisoana mitovy amin’ny fanamavoana naseho nandritra ny “faharetan’ny” napetrak’Andriamanitra ao amin’ny Apok. 9:5 sy 10 izay mametra ny “ volana ara-paminaniana dimy ” na 150 taona tena izy, ny fampiasana izany dia nahatonga ny fiverenan’i Jesosy Kristy ho amin’ny lohataonan’ny taona 1993, izay nahatonga ny fiverenan’i Jesosy Kristy ho amin’ny fararano tamin’ny 1993. nolovaina tamin’ny Advantista ara-tantara ofisialy, herintaona, ho an’ny datin’ny didy ao amin’ny Ezra 7:7 . Ny hadisoana koa dia mahakasika ny vanim-potoana, saingy noraisiko ho fanohanana ny fiafaran'ny traikefa Advantista fa tsy ny fiandohany.

Misolo tena ny fiangonana andrim-panjakana farany, ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ofisialy dia nanao ny tenany ho meloka fatratra teo anatrehan’Andriamanitra tamin’ny famerimberenana ireo fahadisoana nataon’ireo teo alohany, satria ny andinin-teny iray no tena mahameloka azy. Hita ao amin’ilay hafatra noresahin’i Jesosy tamin’ireo mpanompony tamin’ilay fotoana antsoina hoe “ Sardisy ”, ao amin’ny Apok. 3:2 , izay manondro ny vanim-potoana izay nifidianan’Andriamanitra ireo mpisava lalana ny Advantista sy nitahy azy ka nanorina teo amin’izy ireo ny rafitra ofisialy farany nataony. Ao amin’io andininy io, dia hoy i Jesosy tamin’ny Protestanta tsirairay tamin’izany andro izany: “ Raha tsy miambina ianareo, dia ho avy toy ny mpangalatra Aho, ka tsy ho fantatrareo izay ora hihaviako aminareo ”. Amin’ny fametrahana ny fahalalana ny ora hiverenany ho eo ambanin’ny fepetra “miambena”, dia manameloka ny Kristiana Protestanta sy Advantista rehetra izay tsy hihaino izany fampitandremana izany i Jesosy. Ao anatin’ireo fiandrasana tany am-boalohany tamin’ny taona 1843 sy 1844 ireo, ny fitsarana dia nitsapa ny finoan’ny Kristiana Amerikana rehetra ary ny fanamelohana azy dia mihatra amin’ny “ izay tsy miambina ” rehetra. Ary koa, na dia eo aza ny fisehoan’ny fiainana ara-panahy izay mandainga sy mamitaka ny olombelona, dia efa mihatra ny didim-pitsaran’Andriamanitra ara-Baiboly manao hoe: “ Heverina ho velona ianareo, nefa maty ” hoy i Jesosy eo amin’ny andininy voalohany. 1873. Ary koa, ny fanamavoana nasehon’ny Advantista andrim-panjakana ny “ dimy volana ” ara-paminaniana ao amin’ny Apok. 9:5 sy 10 dia azo tamin’ny 1991 sy 1994, izay fanamelohana mitovy amin’ny an’ny Protestanta tamin’ny 1843 sy 1844. Izany no antony, raha jerena fa ny Advantista nivadi-pinoana dia nanana fitondran-tena tahaka ny Protestanta nivadi-pinoana19 niaraka tamin’izy ireo. voadona tamin’ny fanamelohana azy.

Fa mahafinaritra ny farany, satria ho an’ireo izay “ nibanjina ” sy “nibanjina ny fahamarinana ara-paminaniana” nambaran’Andriamanitra, izay toe-javatra iainako sy ireo izay mandray ny fahazavany amin’ny alalany, dia nitana ny teny fikasany i Jesoa Kristy ary nanomboka tamin’ny lohataonan’ny taona 2018, ny sasany amintsika dia manana tombontsoa hahafantatra, raha tsy ny andro sy ny ora, fara faharatsiny, ny taona hiverenany “efa ela be”; ho an'ny lohataona ho avy amin'ny 2030 izany.

Tiako hamarana ity fianarana ity amin’ity hafatra manan-danja ity. Ny olom-boafidiny no vavolombelony, ary ny hevitra ananantsika momba an’Andriamanitra, ny toetrany, ny fitsarany dia tsy tokony hanova mihitsy ny tena maha-izy azy. Noho izany, ilazako ity hafatra ity amin'ireo Advantista henjana loatra izay miseho ho mpanjaka noho ny mpanjaka.

Tsy misy afa-tsy sanda faharoa ny faminaniana sy ny kajikajiny. Andriamanitra dia tsy mahazo voninahitra avy amin’ny fahamarinan’ireo kajy ireo, fa avy amin’ny fahalianan’ny faminaniany. Ny angon-drakitra voatonona ao amin'ny Baiboly dia ho azy ihany no fomba hamoronana ny fisehoan-javatra izay mamela ny tena olom-boafidiny hanavaka ny tenany amin'ny mpino hafa amin'ny alalan'ny fanoloran-tena manokana asehony amin'ny fahazavan'Andriamanitra. Toy izany no nanamarika ny fahadisoan’ny taona iray tamin’ny datin’ny “taona fahafito nanjakan’i Artaksersesy” ao amin’ny Ezra 7:7 . Ny Andriamanitry ny fahamarinana dia naneho izany fahadisoan’ny mpanompony mahatoky izany, saingy rehefa lany ireo daty ireo, ka rehefa tsy nisy ilana azy sy tsy nisy vokany ny fahamarinan’izy ireo. Ary mbola misy zavatra hafa holazaiko momba ity lohahevitra ity: ny fahadisoana hita dia Andriamanitra mihitsy no sitrak'Andriamanitra satria, mba hiseho amiko ho tena taona 2000 amin'ny vanim-potoana Kristiana, dia tena nilaina tokoa ny daty 1844, satria Jesosy mihitsy no teraka tamin'ny -6.

Io eritreritra io dia manamafy ny zava-misy fa ny tatitra ny zavatra niainan’ny Advantista, ao amin’ny bokiny hoe “The Great Controversy”, i Ellen White dia nanonona fitsapana roa momba ny finoana izay nataony tamin’ny lohataonan’ny taona 1844 sy ny fararano 1844, eo amin’ny pejy faha-355 ao amin’ny fehintsoratra fahatelo. Tsy noraharahainy àry ny daty 1843 tamin’ny kajy voalohany napetrak’i William Miller tao amin’ny takela-paminaniny, fa marina izany, tamin’ny alalan’ny kajikajy tsy ara-dalàna indrindra, satria nanararaotra tsy ara-drariny ireo “ impito ” izay naminany ny fotoana nahatalanjona an’i Nebokadnezara Mpanjaka, voatonona ao amin’ny Dan. 4. Kanefa io fampiasana tsy ara-dalàna io dia manamafy ihany fa ny vokatra azo ihany no omen’Andriamanitra lanja, satria fantany tsara ny tokony hatao amin’i Solomona, mpanjakan’ny Isiraely, izay nandidy ny hanapahana zaza iray mba hamantarana ny tena reny sy ny reny sandoka.

 

 

M78- Niverina indray ireo “Montagnards”.

 

Moa ve ny fahendrena tsy mampianatra antsika fa ny antony mitovy dia miteraka vokatra mitovy? Lojika tokoa io foto-pitsipika io ka mampidi-doza mahafaty ny tsy miraharaha azy io. Efa an-taonany maro izao no porofo ny hasarobidiny, rehefa niditra tao amin’ny solontenam-panjakana frantsay ny antoko politika antsoina hoe LFI, na La France Insoumise.

Afaka mahazo sy maminavina tsara izay hitranga amin'ity firenena manana fahalalahana lehibe ity isika dia i Frantsa. Mba hanaovana izany, dia mila mijery fotsiny ny fivoaran'ny zava-nitranga nitarika ity firenena ity ho amin'ny Revolisiona sy ny fananganana ny Repoblika Voalohany. Nandritra ny fotoana ela nanjakan'ny mpanjaka, tao anatin'ny ady lafo vidy foana, dia nanafoana ny tahirim-bolam-panjakana. Nahatsapa mafy ny fahantrana teo amin’ny saranga ambany indrindra, ka lany ny mofo sy ny sakafo tena ilaina.

Andeha hojerentsika izao ny taonjato faha-20 misy antsika . Nanamarika azy io tamin’ny tapany voalohany tamin’ny ady lehibe roa nandrava sy lafo teo amin’ny fiainan’ny olombelona. Manerana ny Tandrefana, mahita fitondrana mpanjaka izay lasa parlemantera sy Repoblika notarihin'ny olo-malaza sy matihanina liberaly, matetika mpisolovava; olona mahay manao lahateny lehibe, mamitaka ary mamitaka foana. Ity kilasy mpitarika ity, amin'izao androntsika izao, dia mitovy amin'ny bourgeoisie taloha amin'ny fiarahamonina monarkika. Ny hareny dia manome azy tombontsoa sy tombontsoa toy ny fahafahana mitondra hery eo amin’ny fitantanana ny firenena na ny fanjakana. Any Angletera, ny anaram-boninahitra hoe "Tompo" dia mitondra ny kilasin'ny olona ambony sy manana tombontsoa. Any amin'ny Repoblikan'i Etazonia sy Eoropa dia tsy misy io anaram-boninahitra io, fa ny Eoropeana manankarena indrindra dia manome voninahitra azy ireo toy ny vahoakan'ny mpanjaka. Ary satria miova araka ny fihevitry ny olombelona ny hevitra, dia mankasitraka ny fitondram-panjaka ny repoblikana, hatramin’ny fanompoan-tsampy azy, ary mialona ny fiainan’ny repoblika ny mpanjaka.

Tsy misy na inona na inona manjavona tanteraka, ary ny endrika governemanta rehetra izay nipoitra rehefa nandeha ny fotoana dia ampiana tsirairay, miaraka amin'ny isa iombonana dia ny fifanarahana ara-barotra sy ara-bola notarihan'i Etazonia sy napetrak'i Etazonia, nandresy tamin'ny Ady Lehibe Faharoa. Ny fiaraha-monina maneran-tany àry dia voalamina araka ny endrik’ireo firenena tandrefana: ny tandrefana no mitantana, ary ny tatsinanana sy afrika dia andevozina. Ao amin'ny firenena tandrefana dia misy kilasy mpanankarena no mitantana, ary andevozina ny mponina. Eo amin'ny sehatra rehetra eo amin'ny fiainana dia hitantsika io fitsipika io izay ahafahan'ny mpanankarena vitsy an'isa manapa-kevitra ho an'ny vahoaka mahantra.

Tamin’ny 1788, tany Grenoble, dia sambany ny miaramilan’ny mpanjaka nanangona hetra no novonoin’ny mponina lasa nahantra. Ny taona nanaraka, tamin’ny 14 Jolay 1789, tamin’io fotoana io, tao Paris, renivohitry ny mpanjaka, no nahatezitra ny vahoaka hanohitra ny tombontsoan’ny mpanjaka. Notafihina ny fonjan’ny mpanjakan’i Bastille, notapahin-doha ny mpitantana azy, ary noravana ilay trano ratsy sy mijoalajoala. Nalemy sy potika ny Mpanjaka Louis XVI, ka tsy afaka nirongo fitaovam-piadiana intsony ny miaramilany mba hifehezana ny fahatezeran’ny vahoaka, ary tsy maintsy nilefitra izy, na dia hatramin’ny fahaverezan-doha aza. Fa tamin'izany andro izany, ny mahantra dia be lavitra noho ny manan-karena, izay ny tanjany sy ny fahefany dia miankina amin'ny tahotra iombonan'ny maro ihany. Rehefa nivadika ho fahatezerana anefa izany tahotra izany, dia lozan’ny mpanankarena!

Rehefa namory ny Jeneralin'ny Estates i Louis XVI, dia nisy vondrona telo izy ireo: ny mpitondra fivavahana, ny andriana ary ny Third Estate. Ny fahefan’ny mpanjaka tamin’io toe-javatra io dia niantehitra tamin’ny fanohanan’ny mpitondra fivavahana sy ny andriana niaraka taminy. Saingy na dia niaraka aza, ireo vondrona roa ireo dia tsy nisolo tena afa-tsy vitsy an'isa amin'ny olona manana tombontsoa. Ary ny mpanjaka dia nahita ny tanjaky ny isa mahatahotra ao anatin'ny vondrona Third Estate. Izany dia maneho ny mponina manomboka amin'ny mahantra indrindra ka hatramin'ny bourgeois ambony toa an'i Georges Danton mpisolovava sy ireo olo-malaza hafa tamin'izany fotoana izany. Tao anatin’ny korontana revolisionera natomboka, dia nisy fisaratsarahana niseho tao anatin’ny tobin’ny repoblika, indrindra noho ny tsy fitovian’ny saranga nisy ny olona namorona azy: ny mpanankarena sy manan-katao ary ny tena mahantra, izay nomena anarana hoe “sans-culottes” satria tsy takatry ny sain’izy ireo ny “breeches” nentin’ny bourgeoisie tamin’izany fotoana izany.

Na dia tsy tia ady noho ireo teo alohany aza i Louis XVI dia nanimba an'i Frantsa tamin'ny fampitandremana ireo mpiady Amerikana izay niditra tamin'ny ady ho an'ny fahaleovantenany tamin'ny satroboninahitra anglisy. Ary io fanampiana io no nahatonga ny fanapahan-dohany. Mba hanamelohana ny mpanjaka dia nisy vondrona roa lehibe tao amin'ny solontena mpanao lalàna tamin'izany fotoana izany, izay nitondra ny anarana hoe "Montagnards" sy "Girondins"; vondrona roa miavaka amin'ny fiaviany, Parisiana, ho an'ny "Montagnards", nomena anarana izany satria nipetraka teo an-tampon'ny efitrano fivorian'ny vahoaka ary nitabataba sy tsy nanaja ny fitsipiky ny fahalalam-pomba. Ny vondrona "Girondins" dia namory olona avy amin'ny faritany, ary ny voalohany dia avy any Gironde. Anisan'izy ireo ny olo-malaza, ny mpahay lalàna, ny asa liberaly, ny mpandraharaha sy ny mpanao asa tanana, ary mazava ho azy, nahita fianarana kokoa sy niofana kokoa, izy ireo no mpikabary lehibe tao amin'ny fiangonana. Te hitsimbina ny ain’ny mpanjaka io antokon’olona kely io, fa tsy toy ny “Montagnards”. Tao anatin’io fivoriambe io anefa no nisian’ny fifandirana, ka nampifanolana ny mafy indrindra sy ny mafy indrindra. Noho izany, i Maximilien Robespierre dia niampanga an'i Georges Danton mpanao kolikoly ho mpamadika ary nasainy notapahin-doha tamin'ny guillotine niaraka tamin'ireo namany telo; nanaraka an'io fahafatesana io izy, nogadraina, efa-bolana latsaka taorian'izay.

Ity topimaso haingana momba ny fivoaran'ny vanim-potoanan'ny revolisionera Frantsay ity dia mampiseho andiana rojom-panoherana lojika momba ny antony sy ny vokany izay ho hitantsika amin'izao androntsika izao.

Eny tokoa, nitantana an'i Frantsa nandritra ny fotoana ela ny olo-malaza, ny mpahay lalàna, ny mpikambana mahay indrindra amin'ny mpanankarena, ny mpihanika ara-tsosialy ary ny mpandraharaha. Nankafy fahalalahana lehibe ny mponina, nitoetra ho nanaiky hatramin'ny fara-tampony, araka ny nanehoana tamin'ny alalan'ny famelana ny tenany ho voafehin'ny fanapahan-kevitry ny tovolahy iray voafidy, saingy tsy nofidiana, tsy refesi-mandidy, fatra-paniry laza sy miavonavona, ary tena raiki-tahotra noho ny toe-pahasalamana nateraky ny viriosy Covid-19. Taorian'io fepetra io dia hita fa rava i Frantsa, saingy nitrosa be tamin'ny safidin'ny filoham-pirenena "na inona na inona". Hatramin'ny fifidianana voalohany tamin'ny taona 2017, niditra tao amin'ny solontena nasionaly sy eoropeanina ny antokon'ny kandidà Mélenchon antsoina hoe "La France Insoumise". Ny anarana ambaran'ity antoko ity mihitsy no mahatonga azy io ho famotsorana ireo "Montagnards" taloha tamin'ny Revolisiona. Sahala aminy, ny solontenan’ny sarambabem-bahoaka mitondra ny fepetran’ireo vondrom-piarahamonina samihafa avy any ivelany teraka tany Frantsa. Ingahy Mélenchon dia milaza fa manohana ilay antsoiny hoe “creolization” na ny fifangaroana foko sy firazanana. Eo amin’ny farany ankavia amin’ny Antenimierampirenena no mipetraka ireo “Montagnards” vaovao.

Araka ny asehon'ny anarana hoe "La France Insoumise", io antoko io no tena mitaky sy revolisionera indrindra. Ary izany, araka ny lojika, hatramin'ny nanehoana ireo sosona mahantra indrindra amin'ny fiaraha-monina frantsay amin'izao fotoana izao, dia nijaly mihoatra noho ny hafa noho ny fahantran'ny firenena Frantsay manontolo izy ireo. Ary aiza ireo tompon’andraikitra amin’izao fahalefahana sy faharavana izao? Ao amin'ireo antoko politika hafa izay misolo tena ny ivon'ny hemicycle ny Antenimiera ankehitriny. Fa mety ny manome an'i Kaisara izay azy, ary manaiky fa ireo izay nanjaka ela tany Frantsa dia Gaullisme liberaly sy ny sosialisma liberaly izay nandimby azy tamin'ny 1981; herintaona taorian’ny batisako izay nahatonga ahy, ho an’i Jesoa Kristy, ho Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito manokana indrindra amin’ny fivoaran’izao tontolo izao. Afaka nanamarika aho tamin'izay, tamin'ny alalan'ny fanararaotana maha-olombelona, ity "caviar" sosialista navela ity no nahatonga an'i Frantsa ho tany fandraisana ny fahavalony rehetra taloha. Nandritra izany fotoana izany, mba hampiroboroboana ny fanorenana Eoropeana, i Frantsa dia nanao sorona, nifandimby, ny sehatra indostrialy rehetra sy ny famokarana nasionaly. Nifandimby teo amin’ny fitondrana ny ankolafy roa ao amin’ny foibe fandraharahana no niafara tamin’ny nandreraka ny mpifidy ka loza no vokatra naterany teo ambany fitarihan’izy ireo. Ary ny fihoaran'ny isan'ny olom-pirenena avy any ivelany dia nanahy ny ampahany amin'ny Frantsay izay niditra tao amin'ny antoko nasionalista an'ny zo nifandimby nantsoina hoe FN, avy eo RN, izany hoe Front National, avy eo, Rassemblement National; anarana tsara tonta sy ara-drariny, satria nihanalefaka hatrany ny antoko hatramin'ny nitondran'ny Marine le Pen, taorian'ny nanilika ny mpanorina azy, Jean Marie le Pen.

Ny LFI, "Montagnards" antsika, dia mifaly, mitabataba, mandrahona hanakorontana ny filaminam-bahoaka. Saingy noho ny tsy nahafahany nahazo ny ankamaroan'ny mpifidy na dia teo aza ny fisintonana mivaingana nokarakaraina tamin'ny fihodinana faharoa amin'ny fifidianana mpanao lalàna, dia tsy azo eritreretina ny fahafahany mahazo fahefana. Ary ny filoha tanorantsika Macron dia tsy maniry ny hamerina indray, miaraka amin'ny LFI sy ireo mpiara-miasa aminy, ny toe-javatra izay namely ny vondrona LREM, izay efa nanohana azy tsy nahazo tombony tamin'izany maro an'isa tanteraka izany; izay nanamarina ny fanapahan-keviny handrava ny Antenimierampirenena. Ho an’ny mpanompon’Andriamanitra izay maha-izy ahy dia mazava ho azy fa nolavin’Andriamanitra azy io maro an’isa tanteraka izay lasa tsy azon’ny vondrona sy antoko rehetra voasolo tena. Ny Andriamanitra Mpamorona àry dia mametraka an’i Frantsa ao anatin’ny krizy tsy manam-paharoa amin’ny tantarany manontolo. Ary izany, amin'ny fotoana mandrahona azy amin'ny lafiny rehetra ny fahavalony, ary ao anatin'ny toe-javatra iray izay hikarakarany ny Lalao Olaimpika farany teo amin'ny tantaran'ny tany.

Ny zava-misy ankehitriny, izay voamariky ny tsy fisian’ny maro an’isa tanteraka ao amin’ny Antenimierampirenena faha-17 ao amin’ny Repoblika fahadimy, dia manamafy ny didim-pitsarana navoakako momba ny fahatongavany teo amin’ny fitondrana tamin’ny taona 2017, satria fantatra fa ny isa 17 no isan’ny fitsaran’Andriamanitra. Tsy fantatry ny Frantsay fa izay tian’Andriamanitra hotratrarina ihany no latsa-batony. Ary efa tamin’ny taona 2017, toy ny tamin’ny 2022, ity tovolahy ity dia tsy nofidian’ny mpifidy frantsay, izay nifidy azy fotsiny, mba hialana amin’ny fanomezana ny filoham-pirenena ho an’ny FN ary avy eo ny RN. Na eo aza ny lamina momba ny fifidianana dia Andriamanitra no nanery ny Frantsay ny filoha tanora izay tsy maintsy mitarika azy ireo amin’ny loza.

Tsy mitovy intsony izy ireo, fa “vondrona telo” toy ny tamin’ny andron’ny jeneralin’ny fananan-tany no mandrafitra ny Antenimieram-pirenena. Ary araka io fampitahana io, ny fikomiana revolisionera mety hitranga amin'izao androntsika izao dia avy amin'ny vondrona NFP, na ny "New Popular Front", izay ny antoko "La France Insoumise" no betsaka indrindra. Ary koa, raha ny amin'ny fanehoana ny mahantra, no betsaka indrindra manerana ny firenena. Na izany aza, i Frantsa dia mbola mijanona ho tombom-barotra amin'ny laza nasionaly maneran-tany ary mbola heverina ho firenena manankarena sy manankarena. Eny tokoa, na dia mihamalemy aza, ny asa niova fo dia manome asa ho an'ny mpiasa sy ny mpiasany. Fa eto indray dia mamitaka be ny fisehon'ny zavatra; satria maro amin'ireo hetsika noforonina ireo dia asa fanompoana anatiny izay tsy miteraka harem-pirenena azo aondrana. Tsy mampanan-karena ny firenena ny fitantanana ara-pahasalamana ny Assurance sy Assurance isan-karazany, fa mizara sy mizara indray ny tombom-pirenena anatiny. Ary arakaraky ny tokony hohanina ny vava no kely kokoa ny anjara azon'ny tsirairay amin'ireo vava ireo.

Ny solombavambahoaka afovoany havia sy afovoany havanana no nisafidy ny safidy ara-politika sy ara-toekarena izay nanimba ny vokatra fanondranana any Frantsa; izany, amin'ny fanekena ny fananiham-bohitra ny vokatra Shinoa amin'ny anaran'ny liberalisma ara-toekarena napetraky ny Etazonia. Toy izany no nahazoan’ireo tompon’izao tontolo izao ny fanekena an’i Frantsa, izay nanohitra azy ireo tamin’ny andron’ny Jeneraly de Gaulle, fony izy no firenena fahefatra, ary tsy nisy trosa. Ny mpandimby azy dia namerina tsikelikely an'i Frantsa tao anatin'ny fandeferana notakian'i Etazonia, mifanaraka amin'ny tetikasa hegemonika, ary izany ihany koa no hitantsika ao anatin'ny faharavana sy ny fahantrana.

Raha ampitahaiko amin’ny vanim-potoanan’ny revolisionera ny krizy misy eto amintsika, ny dingana efa ho iainantsika dia tokony ho hita ny fipoiran’ny tolona ho an’ny fahefana eo amin’ny vondrona elatra afovoany sy elatra havanana ao amin’ny Antenimierampirenena, izany hoe ireo antoko sosialista na kely kokoa, ary azo antoka kokoa, ireo manana saina ara-barotra, anisan’izany ny vondrona filoha mitondra ankehitriny, taorian’ny LREM, Renaissance, Ensemble, ny anarana hoe EnsembleR, Pour La République. Ny fiafaran'io fanafohezan-teny io, izany hoe LR, dia ny anaran'ny antoko Les Républicains an'ny Gaullist right. Tamin'ny 2005, teo amin'ny fitondrana ny antoko Gaullist nomena anarana tamin'ny fotoana nanoheran'ny UMP ny antoko sosialista ny PS. Ny fifandimbiasana sy ny fitoviana misy eo amin'ireo governemanta roa ireo, izay samy manana saina ara-barotra, dia voamarika, ary maneso, izay nantsoin'ny haino aman-jery hoe UMPS. Ankehitriny, amin'ny 2024, ny EPLR dia manavao ny fitsipika. Ao anatin'ireny fanovana anarana ireny, toa mitady mafy ny hanafina ny tenany amin'ny fijerin'ny mpifidy ny sampan-draharaham-pitantanan'ny antoko politika, mba hanadinoan'ny olona ny fitondrany ratsy teo aloha. Satria, ny tsy fahampian'ny fahatongavana eo amin'ny fitondrana no mamela ny fijoroana ho vavolombelona momba ny fahatsiarovana tsara, izay tsy fahita firy ary tsy izany, na fahatsiarovana ratsy. Satria ny fijerena ny tantaran’ny Repoblika Frantsay dia milaza ny fifandimbiasana amin’ny fanonganana ny filohan’ny Filankevitra sy ny Repoblika; Mbola ao amin'ny 2024 i Frantsa, foana , saingy very maina, amin'ny fitadiavana ny fitondrana sy ny governemanta. Tsy noho ny fahafaham-pon’ny Frantsay no nahatonga ny fifidianana tsy fahita firy nahasoa ny filoha Mitterrand sy Chirac, fa noho ny fanirian’Andriamanitra hanimba ny toe-draharaha eto amin’ny firenena. Ingahy Mitterrand dia tokony hametraka sy hanohana ny fahavalon'ny Silamo ary Andriamatoa Chirac, aoriany, dia hanamafy izany fanohanana izany izay nahazoany ny anaram-bositra hoe "Doctor Chirac" nomen'ny Palestiniana azy. Nomen'ny Frantsay anarana hafa tena mampihomehy izy: "Super Liar." Io anarana io ihany no mamintina ny paik’ady narahin’Andriamanitra amin’ny fananganana ny hanjo an’i Frantsa. Tsy maintsy nokolokoloina sy notondrahana tamin’ny lainga pôlitika tena mampanjaka ny vahoaka izany, fa indrindra miompana amin’ny fandraharahana, satria ho an’ny mpandova ny jeneraly de Gaulle dia tokana ihany ny tanjona: ny fitantanana ny tsena izay nanan-karena ny mpikambana mavitrika ao amin’ny antokon’ny fitondrana sy ny filohany.

Noraisina ho toy ny omby tsy misy afa-tsy efatra i Frantsa, ka nandray ny ambim-pahoriana avy any ivelany i Frantsa, ary io fiheverana ny toekaren'ny firenena efa maty io sy ny fanafoanana ny famokarana indostrialy mifanindran-dalana no nampitondra faisana azy sy nanimba izany. Ny fahavelomany dia miankina amin'ny trosa izay mahatratra 3,150 lavitrisa Euros eo ho eo ankehitriny. Kanefa io trosa be io dia tsinontsinona raha ampitahaina amin’izay isain’ilay Andriamanitra Mpamorona azy, izay tsy maintsy aloany hatramin’ny faran’ny sentiny.

Ny harivan’ny zoma 26 jolay, Andriamanitra Mpamorona dia nandatsaka orana tamin’ny lanonana fanokafana ny Lalao Olaimpika, natao tany Paris teo amoron’ny Seine, ilay renirano miampita azy avy any atsinanana ka hatrany andrefana. Tamin’ny filentehan’ny masoandro, dia nanomboka ny Sabata, izay nohamasinin’Andriamanitra, voaloton’io fetin’ny mpanompo sampy io; izay mampitombo ny heloky ny mpikarakara azy.

Ny harivan'ny alakamisy 25 jolay, na, ho an'Andriamanitra, efa tamin'ny fiandohan'ny 26 jolay, andro nanombohana ny lalao olaimpika, dia nisy sabotage natao tamin'ireo tariby tariby miantoka ny fampitana ny tambazotran'ny fiaran-dalamby SNCF TGV telo. Nomarihin'Andriamanitra tokoa àry ny 26 Jolay, tamin'ny alalan'ny famantarana ny ozona izay mampiseho ny voka-dratsiny kokoa. Tsy mitady hahafaty ireo mpanao heloka bevava ireo, fa haneho ny fankahalany sy ny hatezerany amin'ny filoha Macron sy ny mpifidy azy. Nahoana izy no lasibatra manokana? Satria ny fandravana ny Antenimierampirenena dia tsy mitondra vokatra araka ny nantenainy. Ny tsy fisian'ny maro an'isa tanteraka amin'ireo antoko sy vondrona natsangana rehetra dia mamela ny filoham-pirenena hametraka ny fahefana ara-dalàna, ary noho izany dia manaisotra ny vondrona NFP amin'ny governemanta izy, ary indrindra ny antoko LFI, izay nanantena ny hahazo tombony amin'ny fisintonana natao nifanaraka tamin'ny antokon'ny filoha sy ny sosialista PS.

Amiko dia azo inoana àry fa hita ao amin'ity antoko LFI ity izay efa revolisionera ny anaran'ny mpanao sabotage. Saingy ity karazana hetsika ity dia mbola fiandohan'ny fangirifiriana ho an'i Frantsa, ny mpitarika azy, ny orinasany ary ny mponina ao aminy. Ambonin'izany, amin'ny alalan'ny toe-karenany sy ara-tsosialy, ny antoko LFI dia manohana ny anton'ireo teratany frantsay avy any ivelany, izay ny solontenan'ny silamo na ny islamista no tena mety hanao hetsika miady izay manimba fananana ary indraindray ain'olona. Ny zava-nitranga am-polony taona maro voarakitra an-tsoratra dia nanamafy izany herisetran'ny mpanjanaka taloha izany. Koa nahoana no gaga amin'ny zavatra toy izany? Tokony ho takatry ny haino aman-jery sy ny mpanao politika fa ny herisetra asehon’ireo firenena fahavalo, toa an’i Rosia sy Iran, dia tsy ho afa-po amin’ny sabotage tsotra, fa handatsa-dra frantsay, amin’ny fomba iray na amin’ny fomba hafa, satria tsy manao sabotage ny tafondron’i “Kaisara”, fa mamono ny miaramila Rosiana.

Na dia voakapoka sy afa-baraka aza i Frantsa, dia manandratra ny lohany ary manenika ny tratrany. Izany no hita amin'ny lahateny natao tamin'ny fahitalavitra izay mampiseho ny toe-tsaina mikomy amin'ny aretin'ny "tsy matahotra" amin'ireo mpandahateny. Rehefa nahita izany fihetsika izany, karazana fanehoan-kevitra toy izany, ny eritreritro dia nitodika tany amin’ny zavatra niainan’ny Isiraely nikomy izay nilazan’Andriamanitra azy ao amin’ny Isaia 1:5 ka hatramin’ny 7 hoe: “ Famaizana vaovao inona indray no havalinareo , raha mitombo ny fiodinanareo? Tsy voafehy na voaharo diloilo ny taninareo, ny tanànanareo efa levon’ny afo, ny taninareo lanin’ny hafa firenena eo imasonareo ;

Ny zava-drehetra nolazain'Andriamanitra momba an'i Israely dia hampiharina eo anelanelan'ny 2024 sy 2030 amin'ny finoana kristiana tandrefana tsy mpino, anisan'izany i Frantsa, izay nosoloana an'io finoana io tamin'ny ankapobeny ny tsy finoana an'Andriamanitra an'ny mpino malalaka. Ho an’ny Isiraely, dia nisy endrika tena nisy imbetsaka ny fandravana voalaza ao amin’io andininy io, mandra-pahatongan’ny fandringanana tanteraka azy tamin’ny taona 70. Toy izany koa ankehitriny no natokana ho an’ireo firenena tandrefana any Eoropa sy Etazonia, izay tena lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy. Ny fahatanterahan’io fandravana io dia ho tanteraka amin’ny alalan’ny fandringanana nokleary izay hampitsahatra ny Ady Lehibe Fahatelo amin’ny “ trompetra fahenina ”, izay handrava sy handrava ny tanàna ireo “barbariana ” vaovao sy ny ain’olona maro be mponina ao aminy, izay heverin’Andriamanitra ho meloka.

Aorian’ireo andininy avy amin’i Isaia ireo, ao amin’ireto andininy manaraka ireto, dia tian’Andriamanitra hampahatsiahy antsika fa tsy ho tonga eo amin’ny tobin’ny “ olona vitsy sisa amin’ny olom-boafidiny ” ny fandravana: “ Ary Ziona zanakavavy dia nilaozana tahaka ny trano rantsan-kazo ao amin’ny tanimboaloboka , tahaka ny trano rantsan-kazo ao amin’ny saha misy kôkômbra , ary tahaka ny tanàna voavonjy . tahaka an’i Gomora .” Nampitahain’Andriamanitra tamin’ny fanolorana sary telo ny toe-javatra nisy ny olom-boafidiny: “ Tanom-boalobok’i Jehovah” ny Isiraely, ary “ trano rantsan-kazo ” ihany no sisa. Ny maty dia mihinjitra eny ambonin'ny tany toy ny " kôkômbra " mandry amin'ny tany ary " trano bongo " irery sisa. Miorina amin’ny zavatra niainan’i “ Sodoma sy Gomora ”, tanàna izay ho nitsimbin’Andriamanitra raha nisy olo-marina dimy, fara fahakeliny, tao, ilay tanàna tandindona noforonin’ny fiangonan’ny olom-boafidy dia voatsimbina, izay maneho ny “sisa kely ”.

Any Etazonia, nanaiky ny hiala amin'ny firotsahany hofidiana ho filoham-pirenena i Joe Biden efa be taona loatra sy mihavitsy. Samihafa ny solony ary antsoina hoe Kamala Harris. Ny Antoko Demokratika misy azy dia misolo tena ny afovoany ankavian'i Frantsa, ny Antoko Sosialista (PS) na Antoko Sosialista. Sarotra anefa ny fampitahana satria ny amerikanina ankavia any Frantsa dia centrist right. Ny tena maha samy hafa dia ny Amerikana rehetra dia nasionalista; ny ankolafin-kery rehetra dia miara-miombon’antoka amin’ny tombontsoan’ny firenena. Fa fanavakavaham-bolon-koditra ihany koa ny Antoko Repoblikana. Ary ahoana no hahatonga antsika ho gaga? Koa satria nandray olona avy amin'ny lafivalon'izao tontolo izao ity firenena ity, dia tsy ho zakany afa-tsy ny vokatry ny fifangaroan'ny fivavahana sy ny kolontsaina izay tsy zaka ho an'ny ampahany amin'ny mponina, izay heverin'ny mpanohana ny fifangaroana ara-poko ho fanavakavaham-bolon-koditra.

Talohan’ny nidirany tao amin’ny fanompoana an’Andriamanitra sy nandray soa tamin’ny fitsarany sy ny soatoaviny, dia efa ela aho no nihevitra an’i Amerika ho tany notahin’Andriamanitra. Fantatro izao fa tsy izany no zava-misy, ary ny fananganana ny fahazavana Advantista dia ho an’ity firenena ity ny fanavahana natolotr’Andriamanitra nandritra ny fotoana fohy naharitra nandritra ny taona 1844 ka hatramin’ny 1873. Tany ivelan’io vanim-potoana nanorenana sy nanangonan’Andriamanitra ny Fiangonana Advantista io teo anelanelan’ireo daty roa ireo, dia nitondra ny vokatry ny ozonany voasoratra tamin’ny anaran’i Amerika ny sisa amin’i Etazonia. Amerika koa dia manana ny "Montagnards" antsoina hoe Demokraty ary ny "Girondins" antsoina hoe Repoblikana, mifanohitra amin'ny an'ny Frantsay. Ary eo anilan’ireo goavam-be roa mifanandrina ireo dia misy ny tobin’ny « Indépendante » izay tena tadiavin’ny toby roa tonta sy irin’ny safidiny. Tena "famantarana ny fotoana", hitantsika any Etazonia sy Frantsa ny fihenjanana sy ny herisetra mitovy amin'izany izay mampiavaka ny toby tena manohitra. Ary amin'ity lohahevitra ity dia mandresy an'i Frantsa i Etazonia. Fa ny hatezerana dia eo am-piandohan'ny fisehoany any amin'ny firenena roa tonta. Ary io fiakaran’ny fankahalana io dia vokatry ny fanafahana miandalana an’ireo anjely ratsy izay, toy ny bibidia mpandatsa-drà, dia miandry fotsiny ny fanomezan-dalana feno avy amin’Andriamanitra mba hamely ny olombelona. Izany dia mba hanatanterahana ny asa izay navelan’Andriamanitra ho velona taorian’ny fandresen’i Jesoa Kristy nekena; zavatra nambaran’Andriamanitra tamin’ny 1844 tamin’ireo olom-boafidiny Advantista ao amin’ny Apok. 7:2: “ Ary hitako fa, indro, nisy anjely iray koa niakatra avy tany atsinanana, nanana ny tombo-kasen’ Andriamanitra velona; handrina. “ Hifarana io fanisiana tombo-kase io amin’ny ora hanenoan’Andriamanitra fanindroany ny “ trompetrany ” izay mampitandrina ny olom-boafidiny fa ho avy ny ora fanasaziana ny meloka, araka ny Apok. 9:13-14 : “ Nitsoka ny anjely fahenina. Ary nahare feo avy tamin'ny tandroka efatra amin'ny alitara volamena izay eo anatrehan'Andriamanitra aho, nanao tamin'ny anjely fahenina izay nanana ny trompetra hoe: Vahao ny anjely efatra mifatotra ao amin'ny ony lehibe Eofrata . "

Ny fandikana ireo tandindona ireo dia mifototra amin’ny fombam-pivavahana miraikitra amin’ny fitoerana masina hebreo izay aseho ao amin’ny fanekena taloha. Amin’ireo tandindona ireo, ny “alitara volamena” apetraka eo anatrehan’Andriamanitra dia ny alitara fandoroana emboka manitra izay hita ao amin’ny toerana masina natokana ho an’ny mpanelanelana, izany hoe ny mpisorona mijoro eo anoloan’ity alitara ity izay apetraka eo anoloan’ny efitra lamba izay ao ambadiky ny toerana masina indrindra, sarin’ny lanitra izay itoeran’Andriamanitra. Hatramin’ny nandreseny ny ota sy ny fahafatesana, dia nanao an’ohatra an’io andraikitra io i Jesosy Kristy, ary amin’ny maha-Mpitsara faratampony an’Andriamanitra azy, dia manome ny rariny tonga lafatra ho an’ny olom-boafidiny, izay Izy irery ihany no manondro sy nofidiny. Ary izay hitany dia mandray soa avy amin’ny fahasoavany mandritra ny fotoanan’ny fahasoavana voatendrin’Andriamanitra. Rehefa tapitra ny famehezana, dia tapa-kevitra ny hiafaran’ny zavaboary tsirairay, ary napetrak’i Jesosy eo ambany fiarovan’ny anjeliny ny olom-boafidiny. Ny sasany amin’ireo olom-boafidy voaisy tombo-kase ireo dia mbola tsy nohazavaina, fa tsy ho ela dia hohazavaina amin’ny fotoana ankasitrahana nofidin’Andriamanitra sy nokarakarain’Andriamanitra. Azon’i Jesosy atao àry ny mamarana ny asany amin’ny maha-mpanelanelana azy amin’ny fitafy famaliana, araka ny voasoratra hoe: “ Ahy ny famaliana, Ahy ny famaliana ”, hafatra izay tsaroan’ny andininy roa ao amin’ny fanekena vaovao: Rôm. 12:19: “ Aza mamaly ratsy, ry malala, fa omeo toerana ny fahatezerana, fa voasoratra hoe: Ahy ny famaliana, Ahy ny famaliana, hoy Jehovah ” ary Heb. 10:30: " Fa fantatsika Ilay nanao hoe: Ahy ny famaliana, Ahy ny famaliana! Ary koa: Ny Tompo no hitsara ny olony. "

Ny toe-tsaina mikomy ananan’ny olombelona, anisan’izany ny an’ny andrim-panjakana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito farany nataony, dia manazava ny filan’ny Tompo Jesosy Kristy “ mamaly faty ”. Kanefa io filana “ valifaty ” io dia tena hamarinina mba hanasaziana ny tsy mety natao tamin’ny olom-boafidiny sy ny fahamarinany, izay notsipahan’ny fanevan’izy ireo tamin’ny fandavana rehetra ny vavolombelona nofidiny. Ny tokony ho takatra dia ny hoe izay manamarina ny mpandainga izay nanenjika ny marina dia meloka tahaka ny mpandainga. Ampitaina amin’ireto farany ny fahadisoan’ny teo aloha, izay manohana sy mankasitraka azy ireo. Noho izany, ny sazy nampiharin’ny “ trompetra fahenina ” dia manasazy ny fahotan’ireo Katolika sy Protestanta nivadi-pinoana voalohany tamin’ny taranany. Melohin’Andriamanitra ny asan’ny olona, nefa koa ny antony manosika sy ny eritreriny ratsy, izay tsy tanteraka ny fikasany. Ny fandavana ny fahazavana nataon’ny fiangonana ofisialy tamin’ny 1991, tao anatin’ny rivo-piainana feno fiadanana, dia tena lehibe tahaka izay mitarika ho amin’ny fahafatesan’ny olom-boafidy amin’ny fotoana ahazoan’ny fanenjehana; ny contexte ihany no mampiova, fa ny toe-tsain'ny meloka dia mitoetra ho an'Andriamanitra, dia tsy miova. Heveriko koa fa afaka milaza aho fa amin'ny taona 2026 voamarika amin'ny isan'ny anarany, ilay Andriamanitra Mpamorona YaHWéH dia handidy, ao amin'i Kristy Mpamaly, ny fanafahana tanteraka ny anjely ratsy izay ny isa efatra dia maneho ny fanatrehany sy ny asany manerana izao rehetra izao, izay asehon'ny teboka efatra amin'ny lalana avaratra, atsimo, atsinanana ary andrefana. Mba hanatanterahana io karazana famonoana olona eto an-tany io, ny anjely ratsy dia miasa amin'ny fanahin'ny olombelona amin'ny karazana "Highlanders" revolisionera mangetaheta ra amin'ny ora ankasitrahan'Andriamanitra izay, ao amin'i Jesosy Kristy, mitaky ny fahafatesan'ny Kristianina tsy mahatoky meloka ary ny feony ao amin'i Kristy, ara-panoharana, dia heverina ho maneho, araka ny Apok . amin'ny " lehibe “ Ary ny anjely efatra izay voaomana ho amin’ny ora sy ny andro sy ny volana ary ny taona dia nalefa hamono ny ampahatelon’ny olombelona . Tsy azo adika amin’ny fomba diso ny fahatanterahan’io ady io, satria ampifandraisin’Andriamanitra amin’ny fitsabahan’ny mpiady roa hetsy tapitrisa izany , ao amin’ny andininy faha-16 manao hoe: “ Ny isan’ny mpitaingin-tsoavaly an-tafika dia roa alinalina : Reko ny isany ”.

Mpiady roa hetsy tapitrisa niova ho “Mpamorona Tendrombohitra” revolisionera àry no hifanandrina amin’ny tany sy ny ranomasina ary ny lanitra, amin’ny farany, amin’ny alalan’ny fampiasana baomba niokleary, ny fiainana eto an-tany ho vitsy kokoa ny tafita velona voatahirin’Andriamanitra mba hiaina mandritra ny fotoam-pitsapana farany momba ny finoana maneran-tany, araka ny faminaniana ao amin’ny Apok. 3:10 sy 13 : hiaro anareo amin’ny andro fakam-panahy, izay efa hihatra amin’izao tontolo izao, ho fizahan-toetra izay monina ambonin’ny tany .” - 13:15: " Ary nanam-pahefana hanome aina ny sarin'ny bibidia izy, mba hiteny ny sarin'ny bibidia ka hamono izay rehetra tsy miankohoka eo anoloan'ny sarin'ny bibidia ." » Ny toe-tsaina mikomy sy mamono olona avy amin’ireo “Highlanders” vaovao revolisionera dia hamelona ireo mpikomy farany izay manenjika ireo olo-masin’i Jesosy Kristy farany mba hahatanteraka ny fiafaran’ny fandaharana napetrak’Andriamanitra nandritra ny enina arivo taona nifidianany ireo olom-boafidy teto an-tany. Mandray soa avy amin’ny fahasoavany, ny olom-boafidiny farany dia ho voavonjy amin’ny fahafatesana nampanantenaina, amin’ny alalan’ny fanelanelanana mahery sy masina tokana nataon’i Jesosy Kristy izay hanome fahafatesana ho an’ireo izay te hampihatra izany amin’ny olony mahatoky.

Ireo "Montagnards" tamin'ny Revolisiona Frantsay dia natosiky ny fankahalana tamin'ny alàlan'ny asa soratr'i Joseph Mara, izay nivezivezy teo anivon'izy ireo tamin'ny endrika gazety antsoina hoe "Naman'ny vahoaka". Namporisika ny hatezeran'ny vahoaka tamin'ny mpanjaka sy ny revolisionera milamina be izy. Izany dia mandra-pahatongan'ny andro iray, niseho teo anatrehany ny tovovavy iray antsoina hoe Charlotte Cordet, avy any Bretagne, izay nenjehin'ireo mpitarika revolisionera, raha nandry tao anaty kovetabe fandroana izy ary narary lamosina; ary nolefoniny tamin'ny antsy novidina ny fony tamin'izany fotoana izany. Mazava ho azy fa nosamborina sy nogadraina izy noho io fihetsika io, saingy nanjavona ilay demonia mamporisika, rehefa nandoa ny faharatsiany.

Amin’ny fotoam-pitsapana farany, dia “Mara” vaovao no hitaky ny fahafatesan’ireo mpitandrina Sabata, izay hoheverin’izy ireo ho tompon’andraikitra amin’ireo loza hamelezan’Andriamanitra azy ireo, toy ny nataon’ny Ntaolo tamin’izy ireo nitaky ny hahafatesan’ny Mpanjaka Louis XVI, Mpanjakan’i Frantsa tamin’ny androny. Ary amin’ny farany, dia ireo izay nankasitraka azy ireo vetivety ihany no ho “Charlotte Cordet” ho azy ireo ary izay horinganin’Andriamanitra farany aorian’ny fahavitan’izy ireo ny asa famaliana ratsy nataony. Ary izany famaliana izany dia ho famalian’izy ireo, fa an’Andriamanitra ao amin’i Kristy sy ireo olom-boafidiny koa.

 

 

 

M79- Fahitana ilay Andriamanitra marina

 

Na iza na iza isika, na aiza na aiza misy antsika, dia mandova, amin'ny alalan'ny fiaviantsika, ny kolontsaina laika na ara-pivavahana izay apetraky ny vintana amin'ny fiainana amintsika. Izany dia mahakasika ny zavaboary olombelona rehetra izay niparitaka nanerana ny tany. Ankehitriny, ny fiainana izay nidirantsika dia manambara ny fitsabahan'ny faharanitan-tsaina ambony izay, amin'ny alalan'ny fisiany irery ihany, no afaka manazava izany fandinihana izany. Ary teo anatrehan’izany fisaintsainana izany, ny tsirairay tamin’ireo vahoaka niely patrana dia samy nilaza izany faharanitan-tsaina ambony izany tamin’ny zavamananaina ambony izay nantsoiny hoe “andriamanitra”. Samy nanana ny azy ny olona tsirairay, ary ny fahitana ny fisian’ny andriamanitra hafa, mandra-pahatongan’izany, dia tsy niteraka fialonana, satria ny mifanohitra amin’izany aza, araka ny nambaran’ny Romanina teo amin’ny tantara, dia nandray ireo andriamanitra vaovao ireo izy ireo. Tsy niadian-kevitra àry ny resaka fivavahana, fa nifanohitra tamin’izany kosa, fa nankasitraka ny fiarahan’olombelona. Ary io fomba fiasa io dia nifanaraka tamin'ny lojikan'ireto teny ireto: "Ny tsiro rehetra dia ao amin'ny natiora" ary ny iray hafa dia "tsy resahina ny tsiro sy ny loko". Ny olombelona mpanompo sampy dia niady mba handresena faritany fotsiny; izany dia nampitombo ny haren'ny olona mpandresy. Manaporofo izany ny Baiboly, satria ny apostoly Paoly, izay niseho tany Atena, dia nanamarika ny fisian’ny andriamanitra tsy tambo isaina, ary na dia tsangambato iray misy soratra hoe “ ho an’ny andriamanitra tsy fantatra ”. Nihevitra i Paoly fa hahazo tombony amin’io tsangambato io, ka niresadresaka tamin’ny Atenianina tao amin’ny Areopago any Atena, ilay toerana nifanakalozan’ireo Atenianina ireo ny heviny momba izay noheveriny ho fahendrena. Ankehitriny, inona no mitranga? Ireo olona ireo, izay vonona ny hamantatra ny “ andriamanitra tsy fantatra ” vaovao , dia lasa mafy hatoka, nikomy ary tezitra rehefa nasehon’i Paoly taminy ny fisian’ilay Andriamanitra tokana. Io fihetsiky ny Atenianina irery io no manambara ny tena toe-javatra ara-pivavahan’ny olombelona rehetra. Misy toby roa tena misaraka amin'ny fiainana, toy ny alina sy ny andro, ny volana sy ny masoandro. Ary ao amin’io lamina io no tsy maintsy anehoako ny fiainana eto an-tany, araka ny lamina omen’Andriamanitra ny enina andro nahariany teto an-tany. Satria hatramin’ny nanotan’i Adama sy i Eva, ny tany dia natolotra ny Tompo izay nofidin’i Eva, dia Adama, mba hankatoavina, nampitandremana ny amin’ny voka-dratsy mety maty rehetra izay nambaran’Andriamanitra teo aloha. Nihinana ny “ vokatry ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy ” izy ireo, ary ny fahafatesana, izay nambara ho famaizana, dia niditra tamin’ny fiainana teto an-tany rehetra. Ny zavatra lazaiko eto anefa dia tsy noraharahian'ny olona maro eto an-tany izay tsy mahita zavatra tsy mety amin'ny endrika nomena ny fisiany. Hatramin'ny taranaka fara mandimby, ny fomba amam-panao sy ny fivavahana dia ampitaina tsy misy olana na misy olana. Izany no nitranga tamin’ireo Atenianina nihaona tamin’i Paoly, izay tsy mbola nandre momba ny fisian’Andriamanitra tokana raha tsy tamin’ny fotoana nihaonany.

Amin'ny maha-olona ara-panahy ahy, dia hanavaka ny toe-javatra niseho tamin'i Paoly sy ireo Atenianina ireo aho. Hatramin’ny nanotan’i Eva sy Adama, ny tany manontolo dia natolotra ho an’ny devoly, Satana, mba ho fanjakany; fanjakana iray izay anehoana ny vokatry ny fiheverany ny fiainana amin’ny zavaboary rehetra any an-danitra sy eto an-tany noforonin’Andriamanitra. Tany Atena, i Paoly irery no manana fahalalana momba an’ilay Andriamanitra Mpamorona sy ny fanambarany nosoratan’i Mosesy. Tokony ho tsapantsika fa firenena kely iray eto an-tany antsoina hoe Isiraely ihany no omena io fahalalana io. Ary io firenena io dia rendrika tsy fantatra anarana teo anivon'ny vahoaka maro samy hafa fiteny niorina, hatramin'ny nisian'ny fikomian'i " Babela ", taorian'ny safo-drano. Ny Isiraely dia amin'ity tany ity, tahaka ny lalivay iray sotrokely amin'ny koba iray harona. Ary ny drafitr'Andriamanitra dia ny masirasira ny koban'olombelona rehetra eto an-tany amin'ity lalivay iray sotrokely ity. Tsy nisy foana ny toe-javatra nanjaka tamin’ny fotoana nandehanan’i Paoly tany Atena, fa io no nanjaka tamin’izany fotoana izany ary efa nisy hatramin’ny taonjato maro. Rehefa niverina teo amin’ny tantara, tamin’ny fotoana naharesy an’i Kanana, ny tany onenana manontolo dia nianatra ny fomba nivoahan’ny vahoaka andevo avy tany Egypta ary tatỳ aoriana dia nandresy ireo goavam-be izay nipetraka tao Kanana; ary ny vahoaka rehetra tamin'izany andro izany dia natahotra an'ity Isiraely olona mahatahotra ity. Saingy tamin'izany fotoana izany, io fijoroana vavolombelona io dia tsy ampy hampisalasalana ny fanompoan-tsampy amin'ny fanompoan-tsampy amin'ireo vahoaka raiki-tahotra ireo. Ho azy ireo, ny Israely dia nanompo “andriamanitra” mahery noho ny hafa, izay nanome azy ireo fandresena tamin’ny fahavalony, ary nanantena ny “andriamanitr’izy ireo” mba hanao toy izany koa ho azy ireo. Rehefa nandeha ny fotoana, dia hadinon’ireo firenena rehetra izay nanohy ny fiainan’ny mpanompo sampy ny asa soa nataon’ny Isiraely, mandra-pahatongan’ny fitsidihan’i Paoly tany Atena.

Koa nahoana ny hevitra momba ny fisian'ny Andriamanitra tokana no miteraka fahatezerana ao amin'ireo Atenianina ireo? Tsotra fotsiny, satria io hevitra io dia manafika ny devoly sy ny fanjakany eto an-tany. Tsy afaka nanazava ny fitondran-tenany mihitsy ny Atenianina tezitra, satria araka ny fomba nitarihan’ny demonia azy ireo ihany no nanaovany izany. Ireo Atenianina ireo, izay nanao lahateny lava be izay nampifandraisin’ny fahendrena taminy, dia tsy nahafantatra fa voafitaky ny fanahy tsy hita maso izay nikomy tamin’ilay Andriamanitra marina natolotr’i Paoly azy ireo. Ankehitriny, ireo fanahy ireo dia lavitra ny adala, ary hainy ny mahita sy manentana ny antony tsara ao amin'ny lehilahy, mba hanamarinana ny fahatezerana izay aingam-panahy sy noforoniny ao an-tsainy olombelona. Ohatra: Ny andriamanitrao dia hampandoa anao noho ny famadihana anao raha tsy manompo azy intsony ianao; ny olonao hanary Anao sy holaviny; horoahina tsy ho eo amin’ny firenenao ianao, holavina sy hatao tsinontsinona; Ny ratsy kokoa, amin'ny fanafihana ny varotra ara-pivavahana dia hovonoin'ny olona mivelona amin'ireo zavatra ireo ianao. Tsy mora ny mamadika ny toe-javatra iainan’ny vahoaka iray. Ary teo anatrehan’ny fankahalana ankapobeny, ny apostoly Paoly dia tsy maintsy nandao haingana an’i Atena, ilay tanàna nahaterahan’ny demokrasia, izany hoe, ho an’i Paoly, ireo olona lavorary manana toe-tsaina misokatra amin’ny fihainoana sy ny fifantohana ary ny fifampizarana. Eny, io toe-javatra mety tsara io dia nifanohitra tamin'ny fitondran-tena maizina amin'ny fanakatonana sy ny fandavana. Noho izany, ny fitondrana demokratika dia tsy nisokatra kokoa tamin'ny fahamarinana avy amin'Andriamanitra noho ny endrika hafa amin'ny fitantanana nasionaly. Ary amin'izao androntsika maoderina izao, dia voamarina tanteraka izany, satria ny fitondrana demokratika dia niafara tamin'ny fametrahana ny tenany tamin'ny fiarahamonina tandrefana rehetra, noho izany dia mpandova ny fitondran'i Atena, na dia naseho tamin'ny taona 2024 aza, ireo endrika sy lafin-javatra tena diso tamin'ity modely tany am-boalohany ity.

Atena no niandohan'ny eritreritra maha-olona ary ny fomba fiasany dia mametraka ny olombelona ambonin'ny zavatra rehetra. Hany ka misalasala aho milaza, momba an'io, raha ny olona ao aminy no manompo an'i Athéna andriamanibaviny na raha manompo azy izy ireo. Any Atena no ahitantsika ilay andriamanitra " Appollyon " izay maka ny endriky ny atleta tsara tarehy sy hozatra manana endrika tsara tarehy. Ny anarana dia nanjary mitovy amin'ny hatsarana ara-batana tonga lafatra amin'ny vatan'olombelona. Vitsy anefa no mahalala fa ny dikan’io anarana io dia “Mpandrava”. Andriamanitra izay nandamina ireo zavatra rehetra ireo, eny fa na dia ny anaran’ny andriamanitra sandoka izay notarihin’ny devoly mihitsy aza, dia miresaka amintsika amin’izany fomba izany amin’ny hafatra tsy misy dikany: ny olombelona dia horinganin’ny olona. Ary marina tokoa izany! Satria tokoa, amin’ny alalan’ny safidiny malalaka no itarihan’ny olona ny fisiany, ny fanahiny, mankany amin’ny fiainana na mankany amin’ny fahafatesana, izany hoe mankany amin’ny iray amin’ireo lalana roa napetrak’Andriamanitra eo anoloany.

Tsy mitovy ny toby roa misaraka. Ny toby matanjaka no kely kokoa, ary ny toby malemy no lehibe kokoa. Ity toe-javatra mampifanohitra ity dia mety ho vonjimaika fotsiny ary noho ny ota miditra amin'ny fiainana eto an-tany ny fisiany. Amin’ny fanolorana ny tany ho an’ny devoly, ny malemy dia zavaboary ihany, Andriamanitra, Mpamorona azy, ary noho izany ny matanjaka kokoa, dia manaiky ny toe-javatra izay mahatonga ny tobiny ho malemy kokoa. Noho izany dia tsy maintsy mahazo indray ny zony hanjaka amin’ity tany natolotra vonjimaika ho an’ny fahotana ity izy. Manome 6.000 taona ny tenany mba hahatratrarana izany vokatra izany. Saingy eto amin'ny tany manontolo, mbola amin'ny 2024, iza no mahalala an'io fe-potoana voafetra io? Ary ambonin'izany rehetra izany, izay mino amin'ny fomba azo antoka ny amin'io faharetan'ny fotoana tsy voatonona na aiza na aiza, na dia ao amin'ny Baiboly Masina aza. Tsia, io faharetana io dia tsy voatonona amin'ny tarehimarika na tarehimarika ao amin'ny lahatsoratra ao amin'ny Baiboly, fa ny baiboly nohazonin'ny Jiosy israeliana ihany no manambara an'io fandaharan'Andriamanitra tsy 6000 taona io, fa 4000 taona nanomboka tamin'i Adama ka hatramin'ny fahafatesan'ny sorompanavotan'ny hany Mpamonjy izao tontolo izao nomen'i Jesosy Kristy, ilay Andriamanitra marina.

Ny Baiboly dia nosoratan'i Mosesy tany amin'ny 1500 talohan'i JK. Ary noho izany dia Andriamanitra izay nihaona taminy tao amin’ny tranolain’ny tabernakely no nanambara taminy ny zava-bita rehetra, hatramin’ny nanombohany ny famoronana teto an-tany enina andro talohan’i Adama, izany hoe, izay rehetra ambaran’ny bokin’ny Genesisy amin’izao andro izao mivantana amin’ny mpamaky rehetra ireo asa soratry ny fanekena taloha ao amin’ny Baiboly Masina. Azo itokisana ny fitantarana nomen’Andriamanitra, satria ao amin’izy io, Andriamanitra dia mampiseho fa mahay manonona ny taranak’olombelona rehetra izay nifandimby hatramin’i Jesosy Kristy. Izy, niaraka tamin’ny anjeliny masina, no vavolombelon’ny zavatra rehetra nambara ary koa ny amin’ireo izay tsy hitany fa mendrika hambara. Ity fanambarana ara-Baiboly ity dia voamarika amin’ny “ tombo-kase ” ny fahamasinany, satria ny androntsika ankehitriny dia afaka manaporofo amin’ny alalan’ny teknolojian’ny informatika fa ny litera amin’ny teny hebreo dia mamorona tabilao misy tsikombakomba maro izay ahafahantsika mahita, amin’ny famakiana atao amin’ny lafiny rehetra sy amin’ny fanajana ny elanelana tsy tapaka eo anelanelan’ny litera, anarana, fisehoan-javatra, izay miseho na dia amin’ny vaovao momba ny fiainana maoderina aza. Izany dia nasehon'ny mpahay siansa jiosy informatika roa izay namolavola programa, logiciel, izay ahafahana mitantana ny tranga rehetra mety hitranga. Izany dia tsy maneho afa-tsy ny valisoa avy amin’Andriamanitra natokana ho an’ny olona mino amin’ny andro farany. Ny finoana marina anefa dia tsy mifototra amin’io fahitana io, fa amin’ny famakiana amim-pahendrena ny tantara aseho mazava tsara amin’ny endriny mahazatra nosoratana, tany am-boalohany, tamin’ny teny hebreo. Sambatra isika ankehitriny manana fandikana ity fanambarana ity amin'ny fiteny rehetra misy. Ary amin’izany fomba izany, ny Baiboly dia tahaka an’io lalivay io izay mahavita masirasira izay koba rehetra miparitaka amin’ny tany, raha toa ka tafiditra ao anatiny io lalivay io ka miparitaka ao aminy. Ny Baiboly izay nosoratan’Andriamanitra dia manatanteraka ny anjara asa tian’ny Fanahy Masina hatao amin’ny alalan’ny fidirana ao an-tsain’ireo olom-boafidiny mba hifandray, na hifandray aminy. Noho izany, ireo olom-boafidy izay manokatra ny fony amin’ny teniny ara-Baiboly dia tena mandray ao anatin’ny tenany tokoa ilay tena mpanoratra ireo asa soratra masina ireo.

Fohy sy mora fintinina ny hafatra nentin’ny Filazantsaran’i Kristy, ary mazava tsara ity andinin-teny ao amin’ny Jaona 3:16 ity: “Fa toy izao no nitiavan’Andriamanitra izao tontolo izao, ka nomeny ny Zanani-lahy Tokana, mba tsy ho very izay rehetra mino Azy, fa hanana fiainana mandrakizay”. Iza anefa, raha tsy adala, no afaka milaza fa io andininy tokana io dia ampy hahafantarana hoe iza io Andriamanitra io izay manome aingam-panahy ny teny mahafinaritra toy izany? Na iza na iza mametraka ny asany amin’io andininy io ihany dia tsy mahalala lafiny iray amin’ny toetran’Andriamanitra, dia ny tsara sy ny rariny tanteraka. Ampy ve ny fahatsarana hahazoana fankatoavana? Ho an'ny sasany, eny, fa amin'ny ankapobeny, tsia. Satria ny toetra maha-olombelona antsika dia manosika antsika hanararaotra ny toe-javatra mety, ary raha tsy voafehy ny fahafahantsika dia ampiasaintsika tafahoatra. Izany no ahitantsika ny fivavahana kristiana antsoina hoe evanjelika, satria maneho ilay Andriamanitry ny fitiavana izay nanolotra ny ainy ho faty teo amin’ny hazofijaliana tao amin’i Jesosy Kristy, ary ampy ny mino fa nanao izany ho an’ny tenany izy, mba hovonjeny. Tsy diso io famelabelarana io, fa mbola tsy ampy, ary ireo izay mino amin’ny alalan’ity hafatra ity fotsiny dia tsy mahita afa-tsy ny tendron’ny ranomandry amin’ny drafitry ny famonjena. Ny vokatr'izy ireo dia ny mianatra mitia "andriamanitra" izay tsy misy afa-tsy amin'ny hevi-disony, satria ny tena "Andriamanitra" dia sarotra kokoa sy feno kokoa, ary noho izany dia tsy maintsy ho hita fa mety ho tany tsy fantatra. Ary Jesosy Kristy dia namariparitra izany zavatra tsy maintsy ilaina izany tao amin’ny teniny, ka nilaza toy izao ao amin’ny Jaona 17:3 : “ Ary izao no fiainana mandrakizay, dia ny mahafantatra Anao, ilay hany Andriamanitra marina, sy Jesosy Kristy izay nirahinao. ”

Tsy mahalala olona ianao satria fotsiny hoe nandre momba azy ireo ianao. Mitaky zavatra betsaka kokoa ny mahafantatra olona iray, ary ny mpivady dia mahita izany isan'andro amin'ny fiainany. Ny lafiny miafina amin'ny maha-olona dia mety hiseho aorian'ny taona maro niarahana tamin'ny fiainana. Mitovy amin’izany ny fahafantarana an’Andriamanitra, satria misy fahalalana ara-teorika sy fahalalana azo ampiharina izay mamita ny dingana. Ireo izay mahita ny Baiboly dia tsy maintsy miantehitra aloha amin’ny fijoroana vavolombelona azo ampiharina azo avy amin’ny hafa. Ny fitantarana ao amin’ny Baiboly dia mampiseho ireo olona izay nasehon’Andriamanitra ny zavatra niainany teto an-tany. Ary amin’ity famelabelarana ity, dia manambara ny fitsarana izay ampanaoviny azy ireo Izy. Hitan’ny mpamaky ny Baiboly àry ny fomba fitsaran’Andriamanitra ny olona amin’ny toe-javatra samihafa iainan’izy ireo. Ny dingana fianarana dia mety ho lava ihany, satria Andriamanitra dia maniry ny hanolotra toe-javatra maro samihafa, samy hafa. Arakaraka ny hamaroan’ireo tranga ireo no hitomboan’ny fahalalana an’Andriamanitra. Fa raha marina fa ny tany dia noforonina mba hamela ny devoly haneho ny voany maditra, dia marina koa fa Andriamanitra dia nanokana izany fikasana izany ho an’ny tenany ihany; izany mba hanehoana ny fenitry ny fahamarinan’Andriamanitra sy ny halehiben’ny fitiavany an’izay mankatò azy hamaly ny fitiavany ny Ray ao amin’i YHWéH sy ny fitiavan’ny rahalahy ao amin’i Jesosy Kristy.

Ny famakiana ny Baiboly dia mampanan-karena ny olom-boafidiny amin'ny ambaratonga maro. Ny famakiana mahazatra no ambaratonga voalohany. Avy eo, ny ambaratonga ambony dia manambara tarehimarika naverina naverina, sary mifanandrify, lohahevitra ampitahaina, ary ny ambaratonga fahatelo dia manambara fanorenana ara-paminaniana maharitra mandritra ny tantara naseho. Andriamanitra ary Izy irery ihany no manokatra ny fidirana amin’ireo ambaratonga samihafa ireo araka ny fahaiza-manao nomena ny olom-boafidiny sy ny anjara andraikiny. Alao sary an-tsaina ny fahagagako nahita fa faminaniana ny tantaran'ny Genesisy, miaraka amin'ny zava-misy efa tanteraka! Efa eo amin’ny ambaratonga fahatelo amin’ny famakiana Baiboly anefa io karazana fikarohana io. Talohan'ny nahatongavako dia tsy maintsy nahavita ny ambaratonga roa teo aloha aho ary namaky ny Baiboly Masina manontolo indroa; io tenin’Andriamanitra voasoratra io izay velona tahaka Azy ny teny voatonona. Ny finoantsika dia tsy azo kolokoloina afa-tsy amin’ny fampidirana ireo teny velona ireo ao an-tsaintsika miaraka amin’ny Fanahy Masina izay manome aina azy ireo.

Eny, afaka mamaly ny antson’Andriamanitra ho amin’ny famonjena ny zavaboary rehetra eto an-tany. Fa na iza na iza mamaly izany antso izany dia tsy maintsy manaiky ny fepetrany, ary ny voalohany amin’ireo fepetra ireo dia ny fanekena ny hevitra hoe avy amin’ny Jiosy ny famonjena, satria Andriamanitra no nanorina ny drafiny famonjena tamin’ny fanambarana izany tamin’ny alalan’ity vahoaka ity fa tsy tamin’ny hafa. Tsy tokony hiteraka olana izany, satria tsy hita eo amin’ireo olona mankahala an’ity sy itsy firenena ity ireo kandidà mirotsaka hofidiana any an-danitra, anisan’izany ny Jiosy. Ny fankahalan'izy ireo dia manafoana azy ireo. Ambonin’izany, Andriamanitra ihany no manokatra ny lanitra ho an’ny olona izay tsarainy manan-tsaina, ka na aiza na aiza misy azy ireo eto an-tany, dia fantatry ny zavaboary manan-tsaina fa tsy maintsy hihaona amin’Andriamanitra amin’ny alalan’ny fomba nofidiny amin’ny fiandrianany izy ireo. Ary mila mampahatsiahy anao ve izahay? Ny hany Mpamonjy atolotr’Andriamanitra ho an’ny mpanota mba hahazoany ny fahasoavany dia ny tenany ihany no Jiosy. Fantatry ny olom-boafidy izany ary averiny amim-pinoana izao tenin’ny apostoly Petera izao ao amin’ny Jaona 6:68 : “ Simona Petera namaly Azy hoe: Tompoko, hankany amin’iza moa izahay? Hianao no manana ny tenin’ny fiainana mandrakizay . Ianao, ry Jiosy, no manana ny tenin'ny fiainana mandrakizay. Ary nahoana no tsy maintsy Jiosy sy teraka tao amin’ny firenena Israely ilay Mesia iray? Tsotra fotsiny, satria ny fahatongavany ho nofo amin’ity vahoaka ity dia manatanteraka ny fampanantenana natao tamin’i Abrahama, izay nilazan’Andriamanitra azy ao amin’ny Gen. 22:18 hoe: “ Amin’ny taranakao no hitahiana ny firenena rehetra ambonin’ny tany, satria efa nanaiky ny feoko ianao. ” Ary Jesosy mihitsy no nanambara ao amin’ny Jaona 14:6 hoe: “ Izaho no lalana sy fahamarinana ary fiainana , raha tsy misy olona mankany amin’ny Ray .” Mino izany isika na tsy mino, fa ireo ihany no safidy roa atolotr’Andriamanitra ho an’ny olombelona mpanota. Notahin’Andriamanitra i Abrahama rehefa “ nankatò ny feony ” ka nanaiky hanolotra an’i Isaka zanany lahitokana ho sorona. Izany fankatoavana izany dia nanohitra ny fahotan’i Adama sy Eva noho ny tsy fankatoavana. Ary ao aoriany, ao amin’i Jesoa Kristy, ny fifidianana ny olom-boafidy dia miankina amin’ny fankatoavany tanteraka ireo fepetra ambaran’ilay Andriamanitra tonga lafatra.

Manana tohan-kevitra iray hafa aho haseho amin'ireo izay sahirana amin'ny maha Jiosy ny Mesia. Mampahatsiahy azy ireo aho fa Andriamanitra mihitsy no nanaisotra ny fitahiany tamin’ny firenena jiosy tamin’ny taona 33, andro nitoraham-bato an’i Stefana diakona, izay nanamafy ny hamafin’ny firenena jiosy tamin’ny nandavany ny Mesia Jesosy. Ny Isiraely ara-nofo dia nijanona teo ambanin’ny ozon’Andriamanitra nanomboka tamin’io daty io ka mandraka androany, ary ny fahafantarany ny Mesiany Jesosy Kristy irery ihany no afaka manaisotra io ozona io alohan’ny fiverenany amim-boninahitra amin’ny lohataonan’ny 2030. Noho izany dia mbola natolotr’Andriamanitra ho an’ny Jiosy sy ny mpanompo sampy hatramin’ny fahataperan’izao fotoam-pahasoavana izao ny fanolorana ny fahasoavana, izay hohamafisina amin’ny fisehoan’ny loza voalohany amin’ny “ loza fito farany ”.

Ny ozona izay namelezana ny Protestanta ara-pilazantsara nanomboka tamin’ny 1843-1844 dia miharihary amin’ny fihetsika nasehon’ireo solontenany tamin’ny Jiosy sy ny firenen’ny Isiraely, izay niverina tany amin’ny taniny manan-tantara nanomboka tamin’ny 1948. Io fanohanana feno omen’izy io azy io dia mampiseho ny fanamavoan’izy ireo ny didim-pitsarana atolotry ny Baiboly momba io foto-kevitra io, mazava ho azy, ao amin’ireo asa soratr’ilay fifanekena vaovao. I Paoly, ilay mpanenjika teo aloha, no nanankinan’i Jesosy ny iraka hitondra io ozona io amin’ny Isiraely malalany. Ary raha hoy aho hoe Israely “malalany” dia noho ny fitiavany ny olony no nahatonga azy hosamborina tamin’ny Jiosy nikomy rehefa nankany amin’ny Tempoly tao Jerosalema niaraka tamin’ny efa-dahy nivoady izy. Ianarantsika anefa avy eo fa i Jesosy no nandamina ny zava-drehetra, satria hoy izy taorian’izany, ao amin’ny Asan’ny Apostoly 23:11 , tamin’i Paoly, tao amin’ny fahitana tamin’ny alina: “ Matokia, fa tahaka ny nanambaranao Ahy tany Jerosalema no tsy maintsy hitorianao koa any Roma . Ary nila herim-po izy, satria nampidinin’Andriamanitra tamin’ny nofony ny habibian’ny fanoheran’ny Jiosy sy ny mpanompo sampy.

Koa andao àry isika hanomboka hahita an’ilay Andriamanitra Mpamorona, dia ny Fanahy Masina tsy hita maso.

Amin'izao vanim-potoana maoderina misy antsika izao, mampiasa solosaina mampiasa rindrankajy izay mamorona programa miorina amin'ny fiteny informatika isika. Ilay lehilahy namolavola sy namolavola azy io dia manana zavatra betsaka hianarana avy amin'ny solosainy, satria manana tombony aminy izy ireo amin'ny fijanonana ho lojika amin'ny toe-javatra rehetra; izay tsy izany ho an’ny olona izay manana saina mivadika ka mitarika azy hanao izay tsy ankasitrahany sy tsy hanao izay ankasitrahany. Tsy terena hanao izany Andriamanitra, fa misaina kokoa amin’ny ordinatera noho ny amin’ny olombelona, izay noforoniny malalaka. Ho azy, ny " tsara sy ny ratsy " dia mamaritra zavatra manokana izay tsy azo averina. Ary mifanohitra amin'izany, ny olombelona mpikomy dia mivoatra hatrany mankany amin'ny fametrahana ny " ratsy " ho ara-dalàna. Ny tena “ tsara ” sy ny “ ratsy ” marina àry dia hevitra izay tena ilaina ny famantarana, mba hisafidianana, miaraka amin’ny fahalalana, ny lafin’Andriamanitra.

Tsy misy fomba hafa hianarana momba an’ilay Andriamanitra marina afa-tsy ny fijoroana ho vavolombelona ataon’ny olombelona voaangona ao amin’ny Baiboly Masina; izay midika fa ilaina ireo izay voantso hahafantatra ny fomba hametrahana ny fitokisany amin’ny fijoroana ho vavolombelona ataon’olombelona. Fa amin'io lafiny io, ny olom-boafidy ho avy dia miavaka amin'ny hafa izay tsy hantsoina, amin'ny fampiasana ny faharanitan-tsainy. Fa ny fahatokiana dia tsy mifototra amin'ny zavatra hita ihany, fa koa amin'ny fanjohian-kevitry ny fahendrena izay miorina hatrany amin'ny foto-kevitry ny lojika. Ny olona iray dia afaka mandainga ary maro no manao izany, kanefa afaka misalasala ny amin’ny fitsabahana mihoatra ny natoraly ataon’ilay Andriamanitra marina izay, irery ihany, no afaka manazava ny fiverenan’ny fanoloran-tena ara-pivavahana nataon’ny apostoly Paoly; mpanenjika ny kristiana tamin’ny voalohany, avy eo dia mpitarika ny fampianarana kristiana fanindroany? Iza no mino fa ny fiovana toy izany naloan’ny fijaliana nohavaozina dia vokatry ny safidy tsotra nataon’olombelona? Ny mpamono olona dia tsy lasa niharam-boina, raha tsy teren'ny hery tsy hita maso, fa tena mandaitra. Ary i Saoly be zotom-po dia lasa Paoly ho vavolombelona hanaporofo izany fitsabahan’Andriamanitra mitondra ny anarana hoe “ Jesosy ” izany. Tao amin’ny zotom-po an-jambany, i Saoly dia nampiseho ny ohatra tonga lafatra momba ny faminanian’i Jesosy, ka nilaza toy izao ao amin’ny Jaona 16:2 , manao hoe: “ Handroaka anareo hiala amin’ny synagoga izy, ary ho avy ny andro izay hiheveran’izay rehetra mamono anareo fa manao fanompoana an’Andriamanitra izy. ” Tamin’ny fotoan’androny, teo anelanelan’ny 538 sy 1793, dia nanao toy izany koa ny fitondram-panjaka katolika sy ny papa.

Ny olona iray izay misalasala amin’ny fomba rehetra izay rehetra ambara aminy dia tsy mahafeno fepetra amin’ny fifidianana any an-danitra, ary toy izany koa ho an’ireo izay mino izay rehetra lazainy.

Ny fahendrena dia eo anelanelan'ireo fihetsika roa tafahoatra ireo. Fa izay mendrika hinoana ihany no tokony hinoana. Ary izay inoana dia tsy maintsy ekena ho azo antoka. Nasehon’i Jesosy an’io fampianarana io, tamin’ny fanairana an’ilay nantsoiny hoe “ lehilahy malina”. izay manorina eo ambonin’ny vatolampy ”, ary ampitahainy amin’ireo “ manorina eo ambonin’ny fasika ”. Mat. 7:24-27 : “ Koa izay rehetra mandre izany teniko izany ka mampihatra izany dia hoharina amin’ny lehilahy hendry izay nanorina ny tranony teo ambonin’ny vatolampy. Ary latsaka ny ranonorana, tondraka ny rano, nifofofofo ny rivotra ka namely izany trano izany; ary tsy nianjera izy, satria naorina teo ambonin'ny vatolampy. Fa izay rehetra mandre izany teniko izany ka tsy mampihatra izany dia hoharina amin’ny lehilahy adala izay nanorina ny tranony teo ambonin’ny fasika. Ary latsaka ny ranonorana, tondraka ny rano, nifofofofo ny rivotra ka namely izany trano izany; dia nianjera izy, ary lehibe ny fianjerany. ” Ny mampiavaka an’ireo safidy roa ireo dia ny vokatra azo amin’ny fotoana mandalo.Ny vokatr’izy roa ireo dia tsy miseho afa-tsy amin’ny farany, izany hoe amin’ny fotoan’ny fitsaran’Andriamanitra, rehefa tsy azo ihodivirana ireo vokany ireo.

Ny fahatokiana no fototry ny finoana marina. Fa Andriamanitra dia manameloka sy manary izay rehetra misalasala amin'ny tsy rariny. Rehefa manangana rindrina, mametraka vato eo ambonin’ny vato, ny mpanao vato tsara dia manomana fototra mafy orina sy mafy ary mafy orina, izay hipetrahan’ny vato tsirairay. Toy izany koa, ny fahamarinana ekena tsirairay dia tsy maintsy ho lasa fanohanana mafy orina vonona handray fahamarinana vaovao. Hitantsika izany fotopoto-pitsipika izany ao amin’ireo daty namboarin’ny faminanian’ny Dan.9:25, izay voatonona ny fiandohan’ny “ 70 herinandro ” sy ny “ 2300 hariva sy ny maraina ” ao amin’ny Dan.8:14, manomboka amin’ny -458 araka ny Ezra 7:7. Ny fiafaran’ny “ 70 herinandro ” dia tonga amin’ny faha-33, ary ny an’ny “ 2300 maraina hariva ” dia mifarana amin’ny taona 1843. Ary io daty io no lasa tohana izay iorenan’ny “150 taona” amin’ny “ dimy volana ” faminaniana ao amin’ny Apok. 9:5 sy 10. Ary io kajikajy vaovao io dia manorina ny daty 1993 izay manamarika, ara-baiboly, ny datin'ny nandavan'Andriamanitra ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Tsy maintsy mampahatsiahy anao indray aho. Nahitsy ireo daty ireo taorian’ny nahitana ny fahadisoan’ny herintaona tamin’ny famaritana ny datin’ny didin’i Artaksersesy, araka ny Ezra 7:7 . Ny daty mahazatra dia: - 457, 34, 1844, 1994.

Ny fanorenana an’ireo daty ireo dia mifototra amin’ny sarin’ny lalana iray voamarik’Andriamanitra ao amin’ny andinin-teny ao amin’ny Baiboly, izay manondro ny fomba fampiasana ireo angon-drakitra voarakitra ao amin’ny fehezan-dalàna efa nambaran’Andriamanitra ao amin’ny Nomery 14:34 manao hoe: “ Tahaka ny nisafoanareo ny tany nandritra ny efapolo andro , no hitondranareo ny helokareo.” efa-polo taona , taona iray isan'andro ; dia ho fantatrao hoe manao ahoana ny tsy fisian'ny fanatrehanao . Ary mba hampiasana amim-pahendrena io fehezan-dalàna ara-paminaniana io dia tsy maintsy raisina ho isan’ny taona, dia ny taona jiosy amin’ny volana voaforon’ny 360 andro, izany hoe 12 volana misy 30 andro. Io fehezan-dalàna ara-paminaniana io dia nohamafisin’Andriamanitra tamin’i Ezekiela, mpaminanin’Andriamanitra fahatelo taorian’i Jeremia sy Daniela, ao amin’ny Ezek 4:5-6: “ Hanisako ny isan’ny telon-jato taona ho anao ny isan’ny andro fahafito. ary sivi-folo andro; ka dia hitondra ny heloky ny taranak'Isiraely ianareo . Rahefa tapitrao izany andro izany, dia mandria amin'ny ilanao ankavanana, ary ho entinao efa-polo andro ny heloky ny taranak'i Joda ; Ary homeko andro iray isan-taona ianao ." Ireo tarehimarika ireo dia mamela antsika hamaritra ny daty niandohan'ny " faharatsiana " nataon'Andriamanitra ho an'ny Isiraely sy ny Joda. Noho ny fahafantarana fa ny famaizana ny fandroahana faha-3 sy farany tany Babylona dia nitranga tamin'ny -586, ho an'ny Isiraely, ny fiandohan'ny helony dia voafaritra ho amin'ny taona -976, izany hoe tamin'ny fotoana nahafatesan'i Solomona tamin'ny fotoana nahafatesan'i Joda. Nandimby an’i Rehoboama zanany ny fiandohan’ny “ faharatsiana ” nomena an’i Joda, 40 taona nifanohitra tamin’ny 390 ho an’ny Isiraely. Ny sampy izay nanenika an’i Jerosalema mandra-pahatongan’izany fotoana izany dia nanjavona tao Jerosalema efa-polo taona ary nisy mpanjaka telo tatỳ aoriana, fanintelony no nitolo-batana tamin’ny miaramilan’ny Kaldeanina nirahin’i Nebokadnezara mpanjaka mahery, ary rava tanteraka ilay firenena, ary ireo sisa tavela tao dia nentina ho babo tany Kaldea.

Ny fanalahidin'ny fehezan-dalàna koa dia mampianatra antsika fa ny faharetan'ny angon-drakitra voahodidin'Andriamanitra dia mahakasika ny fotoana voamariky ny " faharatsiana ". Io fanalahidy io àry dia azo ampiharina amin’ireo faharetan’ny faminaniana samy hafa aseho ao amin’ny Daniela sy ny Apokalypsy, ka ny “ 1260 ” taona nanjakan’ny papa teo anelanelan’ny 538 sy 1798 dia 1260 taona nisian’ny asa ara-pivavahana kristiana “ tsy marina ”. Toy izany koa ny amin’ireo “ dimy volana ” ao amin’ny Apok. 9:5 sy 10; izy ireo dia manondro 150 taona niainan’ny Kristiana protestanta nivadi-pinoana, izay Advantista tamin’izany, izay noheverin’Andriamanitra ho “ tsy marina ”, ka izany no antony nampivondroiny azy ireo tamin’ny fanidiana tamin’ny fomba ofisialy ny firaisan’izy ireo tamin’ny fiandohan’ny taona 1995. Mampahatsiahy anareo aho fa vao haingana tokoa io fandikana vaovao io, izay manondro an’Andriamanitra ny zavatra rehetra karakarain’ny olombelona. Nanery ny fahatakarako ny zavatry ny fiainana hivadika tanteraka amin'ny fisainana izany, saingy o, marina tokoa izany! Fa Izy irery ihany no mandamina ny zava-mitranga eran-tany, ka manome ny tsirairay araka ny fahamendrehany. Ary io fotopoto-pitsipika lojika io dia nampianarin’i Jesosy an’i Pontio Pilato, governora romana, izay nilazany hoe: “... Tsy nanana fahefana amiko ianao, raha tsy nomena anao avy any ambony izany . Koa izay manolotra Ahy aminao no manana ota lehibe kokoa. ” Teny izay manamafy fa ny ratsy sy ny tsara dia samy voalamin’Andriamanitra avokoa.

Nandritra ireo fifanekena roa nifanesy, ny fifandraisana tamin’ilay Andriamanitra marina dia nifototra fotsiny tamin’ireo andinin-teny voasoratra ao amin’ny Baiboly Masina, ka izay fivavahana rehetra, na monotheista na tsia, tsy miorina amin’ny fahefan’ny fampianarany dia tena mpanompo sampy.

 

 

 

M80- Ny Baiboly Masina: Ahoana ny fampiasana azy

 

Io hafatra vaovao io àry dia maka ny Baiboly Masina sy ny toromarika hampiasainy, dia ilay tsara, izay hany afaka manorina ny finoana marina izay heverin’ilay Andriamanitra Mpamorona ankasitrahany, izay manolotra na mandà ny famonjeny mandrakizay.

Eo amin’ilay Andriamanitra tsy hita maso sy isika izay miaina eto an-tany, ny Baiboly Masina no hany rohy mampifandray antsika aminy. Inona anefa no dikan’ny hoe “Baiboly”? Io anarana io dia avy amin’ny teny grika hoe “biblio”, izay midika hoe boky. Ary efa mifandray amin'ny famoronana ny "boky" io teny hoe "boky", voaforon'ny pejy mivondrona sy mifamatotra. Fa tao amin'ny fanekena taloha dia nisy soratra teo amin'ny horonana hodi-biby. Ary io fahasamihafana io dia efa mamela ahy hanamarika lesona masina iray. Raha ny amin’ny horonam-boky, ny famakiana mivantana ny faran’ny lahatsoratra an-tsoratra dia, raha tsy azo atao, fara faharatsiny, tsy ampirisihina. Ny famakiana takina dia ny famakiana ny lahatsoratra mitohy hatrany am-piandohana ka hatramin'ny farany; zavatra mety ho hitan'ny olona rehetra, miaraka amin'Andriamanitra, ho ara-dalàna sy araka ny lojika. Ary io fomba fanoratana amin’ny horonam-boky io dia mahakasika ny Soratra Masina rehetra momba ny fijoroana vavolombelona fahiny. Ankehitriny, ao anatin’ity sahan-kevitra ity, ny “ lalàn’i Mosesy sy ny mpaminany ” dia vakiana tsy tapaka, mitantara ireo zava-nitranga ara-tantara niainan’ireo mahery fo ao amin’ny Baiboly na mitanisa ireo ôrdônansin’Andriamanitra, eny fa na dia ny fanolorana hafatra nentanim-panahy tamin’ireo mpaminany aza. Nitaky fiovana teo amin’ny fanohanan’ny Soratra Masina ny fidirana ao amin’ny fanekena vaovao, satria avy amin’ny mpanompo sampy ny olona vaovao, dia tsy maintsy afaka nahita ireo hafatra avy amin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra tao amin’ireo fanekena roa. Tena nilaina io filana boky io, satria ny rafitry ny pejy mifatotra dia mamela ny olona iray hahatratra ny andalan-teny ara-baiboly tadiavina avy hatrany na saika avy hatrany. Ny fanondroana ny lahatsoratry ny fijoroana ho vavolombelona taloha dia nanjary tena nilaina mba hanamarinana ny asa fanompoan’i Jesoa Kristy teto an-tany izay nanonona ny anaran’ny mpaminany Daniela tao amin’ny fampitandremana nataony tao amin’ny Mat. 24:15: “ Koa raha hitanareo mitsangana eo amin’ny fitoerana masina ny fahavetavetan’ny fandravana, izay nolazain’i Daniela mpaminany, dia aoka hahafantatra izay mamaky ! Ireo boky izay namerina fahatsiarovana mampahory, dia ny momba ny fanasaziana ny firenena ; Jehovah niteny tamin'i Jeremia mpaminany ." Toy izany no fomba nandramin'Andriamanitra ny tranonkalany ara-paminaniana, isaky ny mpaminany. Amin'ny anjarako kosa, rehefa nahazo avy amin'Andriamanitra ny iraka mitovy aminy, dia azoko atao ny manondro ny asako amin'ny an'ny mpaminany William Miller izay nizarako ny zava-nisy tamin'ny nanambarana foana ny fiverenan'i Kristy, izy tamin'ny 1843 sy 1844 ary izaho no nitarika ny asantsika tamin'ny 1994.

Rehefa nandeha ny fotoana, dia nitombo ny ilana ny fikarohana ny Baiboly mba hamantarana ireo teny nalaina avy ao aminy sy hahitana haingana ny fampianarana tadiavina. Tamin'ny voalohany, ny Concordance Alphabetical dia nahafeno io filana ilaina amin'ny fianarana ireo faminaniana io. Saingy ny fampiasana solosaina, taorian'izy ireo, dia nampitombo ny fahombiazany. Amin'izao fotoana izao, tsy misy afa-mandositra ny faharanitan-tsaina artifisialy an'ny rindrambaiko manokana. Na izany aza, tsy mbola misy, ary tsy hisy mihitsy, ilay logiciel afaka mandika ny hafetsen'ny hafatra naroson'Andriamanitra. Amin'ity sehatra ity, ny olombelona velona ihany no mahafeno fepetra.

Ny lesona voalohany omen’Andriamanitra antsika dia ny fanarahana ny lamina izay nandaminany ny fandaharan’asa fanambarana ny drafitry ny famonjeny, izay tsy mifarana amin’ny fahafatesan’i Jesoa Kristy, araka ny ninoan’ny maro an’isa. Na dia tena mitovy aza izy ireo, dia samy hafa tanteraka ireo fanekempihavanana roa nifanesy nokasain’Andriamanitra. Amin'ny voalohany, ny vahoakan'Andriamanitra dia miangona amin'ny endrika nasionaly izay mamela ny fandaminana ny fombafombam-pirenena. Amin'ny faharoa, tsy izany intsony; miparitaka manerana ny tany ny vahoaka, ka izany no nahatonga ny fombam-pirenena hifarana taorian’ny nahafatesan’i Kristy Mpamonjy, izay nahatonga azy ireo ho tsy nisy dikany; ny drafitry ny famonjena dia tanteraka ary ny aloka ara-paminaniana dia manjavona alohan'ny zava-misy. Ny fampitsaharana ny fombafomba ara-pivavahana no manome ny Kristianisma ny toetran’ny “ fahafahana ” izay nahasosotra ny Jiosy, nialona ireo Jiosy vaovao sy mpanompo sampy niova fo, araka ny Gal. 2:4: “ Ary izany dia noho ny rahalahy sandoka izay niditra an-tsokosoko ka niditra an-keriny, mba hisafo ny fahafahantsika izay ananantsika ao amin’i Kristy Jesosy, mba hanandevo antsika. ” Tamin’izany fotoana izany, ny Jiosy dia nifaninana tamin’ilay endrika ara-pivavahana kristiana vaovao izay nahafa-baraka velona tamin’ny fijoroana ho vavolombelona momba ny tena fivavahana. Amin’izao androntsika izao, dia tsy manana antony hialonan’ny Kristianina intsony ny Jiosy, satria ny foto-pampianarany sy ny fanaony ara-pivavahana dia mazava ho azy fa “tsy araka an’Andriamanitra” fa tsy natao hampifaliana an’Andriamanitra. Ny Jiosy dia manakaiky ny toerana misy azy izay heveriny ho ambony, noho ny fivadiham-pinoana kristiana miely patrana ankehitriny. Tsy mahasarika azy ireo intsony izany karazana Kristianisma izany; ara-drariny ny manameloka sy manamavo azy.

Amin’izao androntsika izao, dia ny mpanompony kristiana izay nampianarin’i Jesosy fa Andriamanitra no tena Rainy any an-danitra, no miantso an’Andriamanitra. Ety an-tany dia mijaly noho ny tsy fahafantarany ny rainy niteraka azy na ny reniny ny zavaboary. Tena zava-poana tokoa ny fijaliana, rehefa mijery ny fiainana avy amin’ny tena tanjony isika, dia ny hahita ny fisian’ilay tena Ray any an-danitra sy ny atolony ny fiainana mandrakizay! Izany no mahatonga ny lehilahy hahatsapa io laharam-pahamehana any an-danitra io, izay nasain’Andriamanitra nosoratan’i Mosesy ao amin’ny Gen. 2:24: “ Ary noho izany ny lehilahy dia handao ny rainy sy ny reniny ka hikambana amin’ny vadiny, dia ho nofo iray ihany izy roroa ”. Io didy nomen’Andriamanitra io dia manana fampiharana roa sosona, ara-bakiteny sy ara-paminaniana. Amin’ny heviny ara-bakiteny, izany dia manomana ny zavaboariny mba hampifanaraka ny maha-zava-dehibe ny fatoram-pianakaviana ara-nofo. Satria ny firaiketam-po ratsy amin’ny fianakaviana ara-nofo dia matetika no mandrafitra fandrika mamitaka izay mandrava ny finoana marina ary mandrava ihany koa ny fahatakaran’ny mpivady niforona tamin’ilay vehivavy manambady, na ho an’ny vehivavy iray, ilay lehilahy manambady. Ny fisarahana notendren’Andriamanitra dia natao mba hampiroboroboana ny fahatakarana mirindra eo amin’ireo mpivady vao niforona. Amin’ny heviny ara-paminaniana, dia vao mainka ilaina izany fisarahana izany, satria amin’io lafiny io dia ny fianakaviana no fivavahana nentin-drazana nolovaina tamin’ny Jodaisma na ny fanompoan-tsampy. Ny lehilahy dia Andriamanitra ao amin’i Kristy ary ny vavy dia fitambaran’ny fiangonan’ny olom-boafidy, na isam-batan’olona, ireo olom-boafidy izay manao fanekempihavanana amin’Andriamanitra ao amin’i Kristy. Amin'ity fampiharana ara-panahy ity, ny fisarahana amin'ny fiainana nolovaina tamin'ny fomba nentim-paharazana dia vao mainka tena ilaina sy tsy maintsy ilaina.

Toy ny kamboty nafoy na ny zaza tsy manan-janaka, ny zavaboary dia manontany an’Andriamanitra Rainy any an-danitra hoe: Raiko ô, iza moa aho?

Ary noho ny fitiavany Ray, Andriamanitra dia mamaly amin’ny fampahafantarana azy ny niandohan’ny fiainana teto an-tany, izay anisan’ny zavaboariny. Ao amin’ny fisehoan-javatra voalohany, ao amin’ny Genesisy 1, Andriamanitra dia nanambara ny namoronany ny tany sy ny lanitra tao anatin’ny enina andro ary ny namoronany an’i Adama, ilay lehilahy voalohany, sy ny an’i Eva, dia niforona avy taminy, nandritra ny andro fahenina.

Amin’ny fiafaran’ny andro faha-6 voalohany , Andriamanitra dia mirehareha ara-dalàna amin’ny zavaboariny rehetra, izay ambarany hoe “ tena tsara ” ao amin’ny Gen. 1:31. Ary ny toetrany tonga lafatra sy madio dia manamarina izany fankasitrahana izany. Vao mainka mirehareha izy satria io modely tonga lafatra io dia maminany ny modely lavorary kokoa izay haoriny eto amin’ny tany nohavaozina ho mandrakizay. Saingy mijanona eo ihany ny fampitahana, amin'izao toetry ny fahadiovana sy fahalavorariana izao, amin'izao ora izao, na dia ny maha-olombelona aza dia misy lehilahy sy vehivavy iray. Kanefa, ny zavatra rehetra vao noforonina dia mitondra heviny an’ohatra miraikitra amin’ny ota sy ny fahafatesana izay tambin’izany; ary voalohany, " ny ranomasina " izay hanimba ny fiainana taloha kelin'ny rano. Toy izany koa ny amin’ny “tany”, “ ny masoandro ”, “ ny volana ”, izay hararaotin’Andriamanitra ao amin’ny boky farany ao amin’ny Baiboliny masina izay mampiseho faminaniana lava be antsoina hoe “Apokalypsy”, araka ny fandikana ny teny grika nohavaozina tamin’ny teny frantsay hoe “Apokalypsy” izay notazonina tamin’ny fomba mahazatra.

Ireo toko voalohany amin’ny bokin’ny Genesisy ireo ihany no mampahafantatra antsika an’Andriamanitra amin’ny anjara asany amin’ny maha-Andriamanitra Mpamorona azy. Ary ho an'ny Kristianina, ny loza mety hitranga dia ny manadino na tsy miraharaha ny maha-zava-dehibe an'io anaram-boninahitra io, izay azon'Andriamanitra lazaina ara-dalàna. Ao anatin’izany fahaiza-manao izany no maha-Rain’Andriamanitra ny zava-drehetra any an-danitra sy etỳ an-tany, ary ao anatin’ny ranomasimbe, ranomasina, renirano ary sakeli-drano.

Raha ny marina, Andriamanitra dia tsy lehibe na kely, satria tsy azo refesina tsotra izao; ary ho antsika izay mahafantatra fa ny ordinaterantsika dia miasa araka ny haben'ny fahatsiarovana ny rafitra elektronika ampiasaina, dia tokony ho fantatsika fa tsy misy fetra ny haben'ny fitadidiany masina. Ary koa, ny voninahitra omeny ny tenany, amin’ny fanomezana ny antony nanamasinany ny andro fahafito, dia tsy azo hamarinina kokoa. Izao no teny lazainy ao amin’ny Gen. 2:1 ka hatramin’ny 3:

" Dia vita ny lanitra sy ny tany mbamin'izay rehetra ao aminy . "

Marihiko io teny mahaliana io hoe "miady" izay asehon'ity teny hoe " tafika ". Ary tena niniana tokoa ny nampiasan’Andriamanitra an’io teny io, satria maminany ny ady ho amin’ny fahaveloman’izay rehetra hiaina eto an-tany izy rehefa avy nanota taminy tamin’ny tsy fankatoavana azy. Any an-danitra, ny lehibe indrindra dia hihinana ny kely indrindra, ary ho toy izany koa eran-tany sy eny amin’ny ranomasina sy ny ony ary ny ony madinika indrindra. Mamoa aloha ny vokatry ny toetran’ny devoly, ny olombelona matanjaka indrindra dia hanorotoro tsy misy antra ny malemy, hanararaotra azy, hanandevo azy, ary tsy hanome lanja ny ainy. Ary amin’ny alalan’ny fivoriana lehibe dia hisy tafika matanjaka izay hifanandrina sy hiady, ka hamono olona maro, mandra-pahatongan’ny ady farany izay hahaforona ny “trompetra fahenina ” aseho ao amin’ny Apok. 9:13-21 .

"Ary tamin' ny andro fahafito dia vitan' Andriamanitra ny asany izay efa nataony; dia nitsahatra tamin' ny andro fahafito Izy tamin' ny asany rehetra izay efa nataony."

Ambaran’Andriamanitra amintsika fa mifarana amin’ny ora hahatongavan’ny harivan’ny andro fahafito ny zavaboariny. Ary io “ andro fahafito ” io àry dia hanana faharetana “ iray hariva sy iray maraina ” toy ireo andro enina nialoha azy. Na izany aza, satria maminany ny "arivo taona fahafito" amin'ny tetikasa famonjena eran-tany izy, dia tsy hita ao amin'ny tantara io fomba fiasa io. Izany dia satria nanomboka tamin’ny fiandohan’ny arivo taona fahafito no hanombohan’ny faharetana tsy manam-pahataperan’ny fiainana mandrakizay ho an’ireo olom-boafidiny. Noho izany, ny tantaran'ity famoronana ity dia manana toetra ara-paminaniana tsy azo lavina. Raha ny lojika indrindra, dia tsy ho fantatr’Andriamanitra ny tena fitsaharana rehefa rava ny fahavalony, dia ny any an-danitra sy ny etỳ an-tany, ary ny devoly dia hitoetra irery eto amin’ny tany rava mandritra ireo “ arivo taona ” fahafito ireo, miandry ny fahafatesana izay homena azy amin’ny fitsarana farany. Ho an’ny olom-boafidiny, ity fandaharana ity dia tena mahatalanjona ka tsy afa-mifaly amin’ny fanomezam-boninahitra eto an-tany noho ny ota, ny ambiny izay naminanian’Andriamanitra izay ho azo amin’ny alalan’ny fandresena tokana an’i Jesosy Kristy.

“ Andriamanitra nitahy ny andro fahafito sy nanamasina azy , satria tamin’izany Nitsahatra tamin'ny asany rehetra izay noforoniny tamin'ny fanaovana izany Izy.

Ity andininy ity dia tsy tokony horaisina ho toy ny raikipohy iray fotsiny eo amin’ny maro hafa, satria sambany izy io no mipoitra ny lohahevitra hoe “ fanamasinana ” izay hotandihin’Andriamanitra amin’ny isa “7”, ny teny hoe “ fito ”. Ao amin’ny Baiboly manontolo, io isa io dia hiseho mifandray mivantana aminy. Ary mba hahatakaranao tsara kokoa ny dikan’io “ fanamasinana ” io, dia indro misy ohatra omena ao amin’ny Eksodosy 3:5 izay nilazan’Andriamanitra tamin’i Mosesy tany an’efitra hoe: “ Fa hoy Andriamanitra: Aza manakaiky etỳ, esory ny kapanao amin’ny tongotrao, fa tany masina io tany ijanonanao io . Ary mariho eto amin'ity lahatsoratra ity ny niandohan'ny silamo nanala ny kirarony rehefa niditra ny moskeny, na dia tsy eo aza Andriamanitra. Io fanajana ara-pivavahana io anefa dia mijoro ho vavolombelona manohitra ny Kristianina nivadi-pinoana izay tsy miraharaha sy manao tsinontsinona ny fotopoto-pitsipika momba ny “ fanamasinana ” marina avy amin’Andriamanitra . Ny fiangonana katolika sy protestanta ary advantista dia lasa toerana hanaovana fampisehoana sy hetsika ara-javakanto amin’ny dihy sy mozika, izay manandratra ny soatoavin’izao tontolo izao; indrindra fa ny hankalazana ny angano Krismasy sy ny fety hafa izay manome voninahitra ny mpamorona romanina.

Ankehitriny, Andriamanitra dia hampahatsiahy amin’ny fotoana, ary amin’ny fomba manetriketrika indrindra, ireo Hebreo izay nandao an’i Ejipta, ny amin’ny “ fanamasinany ” ny “ andro fahafito ”, ho toy ny fahefatra amin’ny didiny folo, ny soratra tany am-boalohany izay voalaza ao amin’ny Eksodosy 20:8 ka hatramin’ny 11:

" Mahatsiarova ny andro Sabata hanamasina azy ."

Ny didin’Andriamanitra ho an’ny olom-boafidiny hoe “ tadidio ” dia hamarinina satria tsy misy na inona na inona any an-danitra na etỳ an-tany afaka mamantatra ny isan’ny andro amin’ny herinandro, raha tsy raisina ho isan’ny fotoana ny herinandro. Ny hany fomba hahatsiarovana ny Sabata àry dia mifototra amin’ny kajy ny fotoana iraisan’ny herinandro fito andro ho iray. Ary ny vahoaka jiosy ihany no vavolombelon’izany didin’Andriamanitra izany.

" Henemana no hiasanao sy hanaovanao ny raharahanao rehetra ."

Ny fahotana dia nanamafy ny toetry ny fiainan’ny olombelona teto an-tany, izay tsy maintsy miasa mafy ny taniny mba hanodinan’ny olona ny sakafo avy aminy. Ary noho izany Andriamanitra dia manome ny olombelona " enina andro " mba hanatanterahana ireo asa sivily mavitrika ireo. Aoka tsy ho diso hevitra isika fa ny didy fahefatra dia tsy manao ny adidy hiasa mandritra ny enina andro, fa manara-dalàna izany fahafahana izany. Ary ireo “ andro enina ” ireo dia maneho sy maminany ny “enina arivo taona” amin’ny fotoana notendren’Andriamanitra hifidianana ny olom-boafidiny eto an-tany. Noho izany, amin’ny filazana ireo zavatra ireo, Andriamanitra dia maminany ny fandaharany manokana izay ahitana ny fisafidianana ireo olom-boafidiny mandrakizay mandritra ny 6000 taona.

" Fa Sabatan'i Jehovah Andriamanitrao ny andro fahafito, ka aza manao raharaha akory amin'izany ianao, na ny zanakao-lahy, na ny zanakao-vavy, na ny ankizilahinao, na ny ankizivavinao, na ny biby fiompinao, na ny vahiny izay ao an-tanànanao. "

Andeha hodinihintsika ny teny manodidina izay iresahan’Andriamanitra toy izany. Niresaka tamin’i Israely izay vao avy nataony ho firenena afaka izy. Koa amin’ny firenena izay hangonina any ambadiky ny sisin-taniny sy ny mandan’ny tanànany no andidian’Andriamanitra izany zavatra izany. Ho an’ny Kristianina tena niova fo, io fepetra takin’Andriamanitra io dia azo ampiharina ao amin’ny fananany sy ny tranony ary ny mpanompony; ny vahoaka rehetra napetrany teo ambany fahefany, tao an-tranony.

" Fa henemana no nanaovan'i Jehovah ny lanitra sy ny tany sy ny ranomasina mbamin'izay rehetra ao aminy, dia nitsahatra Izy tamin'ny andro fahafito , ka izany no nitahian'i Jehovah ny andro Sabata sy nanamasinany azy . "

Eto isika dia mahita ny anton’ny “ fanamasinana ” ny “ andro fahafito ” nataon’Andriamanitra amin’ny endrika mitovy amin’izay hitantsika ao amin’ny Gen. 2:2-3.

Andeha isika haka lesona avy amin’io foto-kevitra io. Ao amin’ireo teny rehetra ireo, Andriamanitra dia tsy miresaka ny teny hoe “ Sabata ”, fa ny “ andro fahafito ” ihany. Efa fantatry ny Hebreo ny teny hoe “ Sabata ”, satria tsy nanome mana ny “ andro fahafito ” Andriamanitra, araka ny Eksodosy 16:26: “ Henemana no hanangonanao azy, fa amin’ny andro fahafito, dia Sabata izany , dia tsy hisy. Saingy, io safidin'Andriamanitra io mba hanondroana ny andro fitsaharany ho " andro fahafito " ihany no ahafahany mametraka izany fitsaharana izany amin'ny faran'ny herinandro amin'ny toerana fahafito. Noho izany dia sady tsy azo soloina no tsy mihetsika. Ary ny famantarana ho amin’ny fanombohana vaovaon’ny filaharan’ny fotoan’Andriamanitra dia nomena tamin’ny alalan’io fihazonana ny mana any an-danitra noforonin’Andriamanitra io, tao anatin’ireo toe-javatra ireo tamin’ny fiainan’ny Isiraely olony tany an’efitra. Hatramin’io Sabata io, izay hanitaran’Andriamanitra an’ireo izay nifandimby hatramin’ny andro fahafito voalohany tamin’ny nahariana azy teto an-tany, ireo Sabata manaraka dia hohamasinin’ny Isiraely hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao, izany hoe mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra. Ny Jiosy sy ny Kristianina mahatoky mitandrina ny Sabata dia tonga vavolombelony, ho an’Andriamanitra, amin’ny filaharan’ny fotoana izay efa napetrany sy naoriny amin’ny fomba maharitra mandritra ny fotoana rehetra hiainan’ny olom-boafidiny eto an-tany.

Ny didy fahefatra dia mametraka ny ôrdônansin’ny Sabata ho eo ambanin’ny tandindon’ny isa “4”, izay manondro ny fenitra iraisam-pirenena. Ny fitandremana izany dia tsaroana, any ankoatry ny Isiraely, ho an’ny olombelona rehetra izay monina eto an-tany noforonin’Andriamanitra. Ary io fitsipika maneran-tany io dia efa niraikitra tamin’ny “ fanamasinana ” tany am-boalohany tamin’ny “ andro fahafito ”, satria io “ fanamasinana ” io dia natolotra an’i Adama sy i Eva, ray aman-drenin’ny olombelona rehetra teraka taorian’izy ireo.

Izany fisaintsainana izany dia mitarika ahy hahatsapa fa ny tsirairay amin’ireo didy folo voalohany an’Andriamanitra dia napetraka eo ambanin’ny tandindon’ny laharan’ny filaharany. Tena zava-dehibe : Ireo ôrdônansy ireo dia tsy resahin’Andriamanitra afa-tsy amin’ny olom-boafidiny, ary izay voafidy satria te hampifaly Azy; ny fahafantarana fa ny fandrarana na ny adidiny rehetra dia voadika na tsy noraharahian’ny olombelona mpikomy eto an-tany.

Ny voalohany dia manondro ny firaisana ao amin'Andriamanitra

" Izaho no Jehovah Andriamanitrao, Izay nitondra anao nivoaka avy tany amin'ny tany Egypta, tamin'ny trano nahandevozana, ary aza manana andriamani-kafa, fa Izaho ihany. "

Tsy misy andriamanitra hafa anefa, noho ny tsindrimandrin’ny demonia, ny olona dia mino ny fisian’ireo andriamanitra noforoniny sy izay adidiny ny manompo, amin’ny fomba samihafa. Izany fitondran-tena izany dia manaisotra an’Andriamanitra amin’ny voninahitra izay mahamendrika Azy irery ihany, satria Izy irery ihany no tena Andriamanitra nahary ny zava-drehetra na ny velona. Ny olom-boafidy àry dia hanavaka ny tenany amin’ny mpanota mpikomy amin’ny tsy hampahatezitra an’Andriamanitra amin’ireo fanao fanompoan-tsampy ireo.

Ny faharoa dia manondro ny tsy fahalavorariana . Ary io didy io dia tsy mahafaly ny devoly loatra ka nanome aingam-panahy ny papa Romana hanapa-kevitra ny hanaisotra izany amin’ny dikan-teny ao amin’ny Dekalogo izy, ka nampiany didin’olombelona mba hitandrina ny fitambaran’ny folo.

" Aza manao sarin-javatra voasokitra ho anao, na ny mety ho endriky ny zavatra izay eny amin'ny lanitra ambony, na izay etỳ amin'ny tany ambany, na izay any amin'ny rano ambanin'ny tany; aza miankohoka eo anatrehany, ary aza manompo azy; fa Izaho Jehovah Andriamanitrao dia Andriamanitra saro-piaro ka mamaly ny heloky ny ray amin'ny zanaka hatramin'ny zafiafy sy ny zafindohalika, ary mamindra fo amin'izay mankahala Ahy. ny didy . Matetika ny mpanompony olombelona no tsy mahalala ny fitaka. Mpanaraka katolika tsy sambatra! Ahoana no fitandremana didy iray izay nofoanana, ka tsy noraharahiana?

Ny fahatelo dia midika fahalavorariana

" Aza manonona foana ny anaran'i Jehovah Andriamanitrao; fa tsy hataon'i Jehovah ho tsy manan-tsiny izay manonona foana ny anarany. "

Io didy io ihany no manameloka ny fitakian’ny fivavahan-diso rehetra ataon’ny olombelona rehetra, fa ambonin’izany rehetra izany, voalohany indrindra, ireo fivavahana nomen’Andriamanitra ara-dalàna izay nolaviny noho ny fivadiham-pinoana; ary anisan’izany ny Jiosy, ny Kristianina nivadi-pinoana, ny Katolika, ny Protestanta ary ny Advantista, tsy nanadino ny Anglikanina sy ny Ortodoksa. Iza no hadinoko? Tsotra kokoa ny milaza ny monoteisma andrim-panjakana rehetra. Satria io didy fahatelo io dia manameloka ara-dalàna ny fandikana ny didy faharoa sy fahefatra izay mamaritra ireo ôrdônansy izay tsy miankina amin’ny toetran’ny olona akory ny fampiharana azy, fa amin’ny sitrapony irery ihany, izany hoe amin’ny safidiny malalaka.

Raha ny marina, inona no dikan’ny hoe “ mampiasa foana ny anaran’Andriamanitra ”? Izay zava-poana dia lainga na tsy misy ilana azy. Noho izany, na oviana na oviana ny olona mametraka zavatra ho an’ilay Andriamanitra Mpamorona zavatra diso na tsy misy ilana azy, dia meloka izy noho ny fandikana io didy fahatelo io, izay fohy loatra ka mety hohamaivanin’ny olombelona, nefa diso tokoa. Izy io ihany anefa no manome dikany ireo teny nolazain’ny apostoly Jakoba ireo; ao amin’ny epistiliny, ao amin’ny Jakoba 2:10 : “ Fa na iza na iza mitandrina ny lalàna rehetra, nefa diso amin’ ny iray loha, dia meloka amin’ izy rehetra izy .

Ny toerana fahatelo amin’ity didy ity àry dia manameloka, voalohany, ny fandikana ny didy voalohany sy faharoa . Tsy tafiditra ao anatin’io fanamelohana voalohany io ny didy momba ny Sabata, noho ny fandikan-dalàna navelan’Andriamanitra tamin’ny fomba miavaka avy amin’ireo olom-boafidy tamin’ny fotoan’ny Fanavaozana Protestanta, teo anelanelan’ny taonjato faha-16 sy faha-19 . Ny Apok. 2:24-25 dia manamafy izao toerana voatahy vetivety izao: “ Hianareo izay any Tyatira, izay tsy manana izany fampianarana izany, na tsy mahalala ny halalin’i Satana, araka izay iantsoana azy, dia lazaiko aminareo fa tsy mitondra entana hafa aminareo Aho, fa izay anananareo ihany no tano mafy mandra-pihaviko . Niova ny toe-javatra tamin’ny 1843 noho ny fampiharana ny didin’Andriamanitra nampoizina, nambara mialoha ao amin’ny Dan. 8:14, ary ny tena dikan’izany dia hoe: “ Mandra-pahatongan’ny hariva sy ny maraina telon-jato roa arivo, dia hohamarinina ny fahamasinana ”. Nofaritan’Andriamanitra araka izany ny daty 1843 azo amin’ny fiafaran’io faharetan’ny 2300 taona io, mba hampisehoana fa manomboka amin’io daty io, dia izay nofaritany tamin’ny teny hoe “ fahamasinana ” ihany no hahazo tombony amin’ny “ fahamarinana mandrakizay ” azon’i Jesosy Kristy araka ny Dan. 9:24. Ny “ fahamasinana ” dia mahakasika zavatra maro: ny Sabata, ny tena olom-boafidy, ny fahamarinana ara-paminaniana, ny lalàn’i Mosesy, ary ny “ fisoronana mandrakizay ” any an-danitra an’i Jesosy Kristy. Ary hitantsika ao amin’ny zavatra niainan’ny Advantista, ireo zavatra rehetra ireo, teo anelanelan’ny taona 1843 sy 1873, ny daty nidiran’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito amin’ny iraka maneran-tany. Ny vokatry ny fanontaniana ny amin’ny sata Protestanta tamin’ny 1843, dia hahatonga ireo izay tsy miditra amin’ny fenitry ny “ fahamasinana ” takian’Andriamanitra, ho meloka ho mandika indray ny “didy fahatelo” an’Andriamanitra. Eo amin’ny fiainany ara-pivavahan-diso, dia “manonona foana ny anaran’Andriamanitra ” izy ireo amin’izay.

Ny didy fahefatra dia mampahatsiahy ny fanajana ny fitsaharan’ny andro fahafito izay mahaforona, araka ny maha izy azy, “ ny tombo-kasen’Andriamanitra velona ” voalaza ao amin’ny Apok. 7:2 : “ Ary hitako fa, indro, nisy anjely iray koa niakatra avy tany atsinanana, nanana ny tombo-kasen’ Andriamanitra velona . na ny hazo, mandra-panisinay tombo-kase eo amin’ny handriny ny mpanompon’Andriamanitsika . Misy fanazavana roa azo atao: 1- Ny “masoandro miposaka ” dia mampahatsiahy ny fizotry ny Isiraely, izay nampianarina ny Sabata ny Jiosy. 2- Ny orientation tatsinanana dia mikendry an'i Frantsa izay nandresen'ny tsy finoana an'Andriamanitra revolisionera ny fanjakazakan'ny fivavahana. Ity hafatra ity anefa dia manambara ny fitomboan’ny fahazavana ara-paminaniana izay hamela antsika hahatakatra bebe kokoa ny sitrapon’Andriamanitra voasoratra ao amin’ny Baiboly Masina. Fanampin’izany, “ ny masoandro miposaka ” dia maminany an’i Kristy, ao amin’ny Lioka 1:78 . Amin’ity hafatra ity dia ambaran’Andriamanitra amintsika ny anton’ny vanim-potoana lavan’ny fandriampahalemana ara-pivavahana izay nahazoan’ny maha-olombelona kristiana tandrefana tombontsoa, ary taloha kelin’izay, 1843 ka hatramin’ny 2022, izay nanomboka tamin’ny 24 Febroary ny ady tany Okrainiana tany Eoropa Atsinanana, satria tamin’io ady io dia lasa fahavalon’ilay antsoina hoe “Kristianina” Katolika sy any Eoropa Avaratra ny fivavahana ortodoksa Rosiana. Izany fihavanana ara-pivavahana izany dia natao hanohanana ny fanitarana ny hafatra nentin’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Ny andrim-panjakana ofisialy rehefa " naloa " araka ny Apok. 3:16 i Jesosy Kristy, tamin'ny 1994, dia nitohy ny asa tamin'ny alalan'ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito noterena hivadika. Izy ireo no lasa fitehirizan'ny tenin'Andriamanitra. Ity ny lahatsoratry ny fitsaharana masina amin'ny andro fahafito izay efa aseho ato amin'ity hafatra ity:

"Tsarovy ny andro Sabata hanamasina azy . Henemana no hiasanao sy hanaovanao ny raharahanao rehetra. Fa Sabatan'i Jehovah Andriamanitrao ny andro fahafito, ka aza manao raharaha akory ianao amin'izany, na ny zanakao-lahy, na ny zanakao-vavy, na ny ankizilahinao, na ny ankizivavinao, na ny biby fiompinao, na ny vahiny eo amin'ny vavahadinao rehetra, na ny lanitra sy ny tany. dia nitsahatra tamin’ny andro fahafito Jehovah, ka izany no nitahian’i Jehovah ny andro Sabata sy nanamasinany azy .

Ny teny hoe " manamasina " sy " manamasina " dia miseho eo am-piandohana sy mifarana amin'ity didy ity izay manitsy sy mamaritra ny endriky ny " fanamasinana " izay mitaky fampiharana fa tsy fanekena ara-teorika fotsiny.

Ny fahadimy dia milaza ny olona ; ny isa 5 dia tandindon’ny olona manana saina dimy, ary rantsantanana dimy mivelatra amin’ny tanany sy ny tongony. Ary io didy io dia manokatra ny lalana mankany amin’ilay didy faharoa nolazain’i Jesosy hoe: “ Tiava ny namanao tahaka ny tenanao ”. Ary iza no mpifanolobodirindrina aminy voalohany? Ny ray aman-dreniny ara-batana no voatondro ao amin’io didy faha-5 io .

" Manajà ny rainao sy ny reninao, mba ho maro andro ianao any amin'ny tany izay omen'i Jehovah Andriamanitrao anao. "

Ny didin’Andriamanitra dia tsy ny hitia ny ray aman-dreniny fa ny fanajana azy. Fantatr’Andriamanitra fa tsy azo fehezina ny fitiavana ary tsy mifidy ny ray aman-dreniny izay ametrahan’ny fananahana azy ny zaza. Ny matoanteny hoe “manome voninahitra” àry no nofidiny tamim-pahendrena. Fa raha afaka mitia ny ray aman-dreniny na tsia ny olona, dia mbola adidiny ny manaja azy ireo, noho izy ireo nitaiza azy, nanome sakafo azy, nampitafy azy ary nanabe azy; izany miaraka amin'ny fahasahiranana sy fijaliana. Ny ray aman-dreny, raha ny marina, dia fitaovana ampiasain’Andriamanitra mba hiteraka sy hiteraka zavaboary vaovao, izay azony hifidianana ny olom-boafidiny. Ho an’Andriamanitra, ny fanajana ny ray aman-drenintsika dia adidy izay miankina amin’ny mariky ny fanekena tsotra izay tokony ho azy ireo. Tsy maintsy ho tapaka indray andro any ny fatoram-pianakaviana, raha maka vehivavy ny lehilahy, na maka lehilahy ho vadiny ny vehivavy, fa ny adidin'izy ireo ny manaja ny ray aman-dreniny dia mitoetra mandra-pahafatiny.

Ao amin’io didy io, Andriamanitra dia mamaritra fa Izy no “ manome ny tany onenany ho an’ny olona rehetra ”. Raha noraisin'ny lehilahy io fanazavana io, dia tsy hiady intsony izy ireo haka ny firenena mifanolo-bodirindrina na lavitra. Ary marihiko eto ny fahadisoana nataon’ny papa romana tamin’ilay Andriamanitra marina izay “ mizara ny tany ho tambin’izany”. amin’izay manaiky izany ” araka ny Dan.11:39, milaza fa manao izany amin’ny anaran’Andriamanitra.

Ny didy dimy hafa dia mampitandrina ny olombelona amin’ny kilema voajanahary ananany; kilema amin’ny toetra sy fitondrantena izay tsy maintsy iadiny, resena ary avelany.

Ny fahenina dia miampanga ny heloka bevava

“ Aza mamono olona . ” Diso io fandikan-teny io ary mamitaka olona maro eran-tany. Ny matoanteny hebreo ampiasaina ao amin’ny soratra tany am-boalohany dia midika hoe mamono olona, na mamono olona; izay tena hafa. Tsy afaka mandrara ny famonoana Andriamanitra ary manome baiko ny famonoana amin’ny fitoraham-bato an’ireo olona mpikomy meloka sy ireo fahavalon’ny vahoakany amin’ny ady. Izany no nilazany hoe: " Aza mamono olona ." Ny zavatra melohin’Andriamanitra dia toy ny famonoana an’i Abela, izay novonoin’i Kaina rahalahiny noho ny fankahalana sy ny fialonana. Amin’ny alalan’io didy io, Andriamanitra dia manameloka ny fanamelohana ara-pivavahana diso rehetra izay namono ny mpaminaniny sy ny olom-boafidiny nandritra ny fotoana rehetra tao amin’ny fanekena taloha sy vaovao. Manameloka ny vono olona natao haka ny fananan’ireo niharam-boina ihany koa izy.

Ny fahafito dia manameloka ny fijangajangana

“ Aza mijangajanga ”

Araka ny asehon’ny anarany, ny hoe “ fanitsakitsaham-bady ” dia fahotana nataon’ny lehilahy iray teo amin’ny “fahatanjahan-tena”, izany hoe eo amin’ny taona anatanterahany amin’ny fomba feno ny andraikiny eo anatrehan’Andriamanitra. Ny teny hoe “ fanitsakitsaham-bady ” dia manondro ny fijangajangan’ny lehilahy amin’ny vadiny amin’ny vehivavy hafa, na ny mifamadika amin’izany, ny fijangajangan’ny vehivavy amin’ny vadiny amin’ny lehilahy hafa. Ny fijangajangana amin’izao fotoana izao dia efa mahazatra loatra ka tsy mivady fa miara-mipetraka ny mpivady raha mbola afaka mifandefitra na mifanaja. Io vokatry ny maoderina io dia vokatry ny fiainan’ny fiaraha-monina izay tafasaraka tanteraka amin’Andriamanitra sy ny fampianarany. Ary io voankazo io amin'ny fototra dia ny fitiavan-tena izay mampiavaka ny olombelona maoderina na lahy na vavy. Izany koa dia vokatry ny olona tsy mahay mitia intsony, afa-tsy ny fitiavan-tena. Ny olana anefa dia tsy ny fanjavonan’ny fanambadiana, izay tsy misy vidiny ho an’Andriamanitra, fa ny tsy fivadihana.

Nahoana Andriamanitra no manameloka ny “ fijangajangana ”? Satria mampijaly foana ny olona iharan’izany fa tsy ny mpanao ratsy. Ary manana antony marim-pototra hanameloka an’io fanao amin’ny “ fanitsakitsaham-bady ” io Andriamanitra, satria izy no niharan’izany voalohany. Ny zavatra tiany sy ankasitrahany dia ny mifanohitra tanteraka amin’ny “ fanitsakitsaham-bady ”, izany hoe ny “ fidelité ”, ary ireo izay afaka miaina ao anatin’izany “ fahatokiana ” izany mandritra ny mandrakizay ihany no afaka miditra ao amin’ny drafiny mandrakizay . Mitaky fitsapana ny olom-boafidiny rehetra ny fepetra toy izany; satria tsy maintsy mendrika sy hotsaraina mendrika ny handray soa avy amin’ny “ fahamarinana” izy ireo. " Mandrakizay " an'i Kristy izay mamela ny fidirana amin'ny " fiainana mandrakizay ". Noho izany dia misy " fanitsakitsaham-bady " ara-nofo sy " fijangajangana ara-panahy ". Raha ny voalohany no mampijaly olona iray, ny faharoa dia manakatona ny fanantenana rehetra amin'ny famonjena ary vokatr'izany, ny mpino maditra dia mamokatra ho toy ny voankazo, fiainana ara-pivavahana izay " mitondra ny anaran'Andriamanitra amin'ny zava-poana ", ny lohahevitry ny didy fahatelo amin'ny didy fito. fanitsakitsaham-bady " miaraka amin'ny " fanamasinana " izay mifanohitra tanteraka amin'izany . Amin'izany fomba izany, Andriamanitra dia manambara amintsika ny halehiben'ny fitazonany ny " fahatokiana " ho mariky ny tena " fanamasinana " ny olom-boafidiny. Ary izany " fahatokiana " takina izany dia manazava ny dikan'io " fanamasinana " voalaza ao amin'ny Heb. 12:4: " Tsy hahita ny Tompo amin'ny olona rehetra, tsy misy fiadanana, tsy misy fiadanana . "

Ny didy fahavalo dia manameloka ny halatra

“ Aza mangalatra ” .

Ilay Andriamanitry ny fitiavana sy ny rariny dia tsy afaka manameloka afa-tsy ny halatra, izay miteraka fijaliana amin’ilay olona iharan’izany. Andriamanitra àry no mametraka ny zo hanana fananana. Eto amin'ity tany ity, ny fananan'ny tsirairay sy ny rehetra dia tsiriritina ary indraindray angalarina. Iharan’ny halatra koa Andriamanitra rehefa mitaky ny fitahiany ny olona, izay tsy nomeny. Ary momba io lohahevitra io indray, dia mangalatra sy manodina ny fahefany sy ny toetrany ireo fikambanana ara-pivavahana rehetra nolaviny.

Ny fahasivy dia manameloka ny fijoroana ho vavolombelona mandainga

“ Aza mety ho vavolombelona mandainga hanameloka ny namanao ” .

Raha manome izany didy izany ho an’ny olom-boafidiny Andriamanitra, dia ny asany no mampiavaka azy ireo amin’ny olombelona mpanota, izay asehon’ny “ fijoroana vavolombelona mandainga ”. I Jezebela, ilay vehivavy hafa firenena nanambady an’i Ahaba Mpanjaka, dia nanome ohatra ny amin’io fanao maharikoriko io, tamin’ny fananana “ vavolombelona sandoka roa ” ho vavolombelona ny amin’ny fanamelohana sy ny famonoana an’i Nabota, tompon’ny tanimboaloboka izay tiany hatolotra ho an’ny vadiny mpanjaka, araka ny 1 Mpanjaka 21:7 ka hatramin’ny 16.

Ny fahafolo dia manameloka ny fitsiriritana

" Aza mitsiriritra ny tranon' ny namanao; aza mitsiriritra ny vadin' ny namanao, na ny ankizilahiny, na ny ankizivaviny, na ny ombiny, na ny borikiny, na izay mety ho an' ny namanao. "

Ity didy farany ity dia manambara ny antony mahatonga ny fandikana ny didy teo aloha. Noho izany, ny famakiana mihemotra, dia mitarika ho amin’ilay “ vavolombelona mandainga ” nampiasain’i Jezebela mba “ hangalatra ” ny tanimboalobok’i Nabota, izay hovonoina ho faty, ny “fieremana” mba hahazoana izany. Na koa mety hitarika ho amin’ny “ fanitsakitsaham-bady ” sy ny “ famonoan’ny ” vady ara-dalàna io “ fieremana ” io , toy ny nataon’i Davida Mpanjaka rehefa nitsiriritra an’i Batseba, vadin’i Huriya Ketita, ilay mpiady. Voalohany, namono an’i Abela rahalahiny i Kaina, satria “ nitsiriritra ” ny tsodranony avy tamin’Andriamanitra izy. Tamin’ny vanim-potoan’ny Kristianisma, ny fitondrana papaly dia “ nitsiriritra ” ny anjara “ mandrakizay ” any an-danitra ho fanelanelanana an’i Jesosy Kristy ary “ nangalatra ” taminy, araka ny voalazan’i Dan. 8:11: “ Nisandratra hatrany amin’ny lehiben’ny tafika izy ka nanaisotra ny sorona taminy. ary nandrava ny fitoerany masina . Ao amin’i Jesosy Kristy, Andriamanitra noho izany dia niharan’ny “ faniriana ” Romana; ary tao amin’i YHWéH izy dia niharan’ny fijoroana ho vavolombelona sandoka papaly Romana izay sahy nanova ny teny tany am-boalohany ao amin’ny soratra hebreo amin’ny didiny folo, ka nampihena ny soratra tany am-boalohany ho fehezanteny fohy, nanala ny didy faharoa manan-danja ary namorona didy mifandray amin’ny fanambadiana mba hitahiry ny isan’ny folo. Ankoatra izany, ny teny hoe " andro fahafito " amin'ny didy fahefatra dia tonga amin'ny dikan-teny, ny "andron'ny Tompo", izay mandra-pahatongan'ny andro voalohany natokana ho an'ny fanompoam-pivavahana amin'ny "masoandro tsy resy", ilay andriamanitra nolovaina tamin'ny fanompoan-tsampy romanina mpanompo sampy, izany, tamin'ny alàlan'ny didim-panjakana nandidian'ny emperora Constantin I Lehibe tamin'ny 32 Martsa 17.

Ireo fiovana ireo dia mampiseho ny toerana voaozona ao amin’ny Eglizy Katolika papaly, ary koa ny sata voaozona ao amin’ny Protestanta, izay latsaka tao amin’ny fivadiham-pinoana tany am-piandohan’ny taona 1843 noho ny lova katolika romana ara-tantara, izay ny andro fitsaharana “Alahady” ankehitriny no marika manambara sy fijoroana ho vavolombelona amin’ny devoly mandrakizay. Ary tao amin’ny lisitra lava be mpitsiriritra, dia nisy teo amin’ny lohany, ilay anjely voalohany noforonin’Andriamanitra izay nitsiriritra, ho an’ny tenany, ny voninahitra sy ny zo izay an’Andriamanitra irery ihany.

Ny finoana mampifaly an’Andriamanitra dia tokony hifanaraka amin’ny fari-pitsipika voafaritra ao amin’ny soratra hebreo tany am-boalohany, izay mivadika sy mivadika amin’ireo fandikan-tenin’ny Baiboly naroso. Izany hoe ny kalitaon'ny finoana mety aterak'ireo lainga ireo! Ary ity lohahevitra ity dia mitarika ahy hiresaka momba ny olan'ny fiakaran'ny maripanan'ny tany izay nesorin'ny olombelona tamin'Andriamanitra amin'izao fotoana izao noho ny fahalotoan'ny fiainana ankehitriny. Amin’ny tsy fahatsiarovan-tena, dia milaza ny tenany ho hery tsy ananany izy ireo ary Andriamanitra irery ihany no manana. Ary io toerana io dia tsy mampiseho afa-tsy ny fanamavoana ny fijoroana ho vavolombelona nomen’i Jesosy Kristy izay, teo anoloan’ireo vavolombelony, ireo apostoliny roa ambin’ny folo lahy, avy hatrany dia nampitony tafio-drivotra mahery izay nandrahona ny hampivadika ilay sambo izay nisy azy ireo teo amin’ny Ranomasin’i Galilia. Andeha hovakiantsika ity fijoroana vavolombelona voatonona ao amin’ny Matio 8:26 ity: “ Ary hoy Izy taminy: Nahoana no saro-tahotra ianareo, ry kely finoana ? Ary nitsangana Izy, dia niteny mafy ny rivotra sy ny ranomasina, ka dia tony dia tony ny andro. na dia amin'ny tafio-drivotra sy tsunami aza, tsy manadino ny fipoahan'ny volkano; raha fintinina dia ny zavatra rehetra izay ao amin'Andriamanitra Mpamorona no namoronany sy azony atao amin'ny fotoana rehetra, na aiza na aiza eto ambonin'ny tany?

Fotoana izao hiverenana amin’io lohahevitry ny “ mana ” io izao, satria ny lesona entiny dia nambara tamin’io famoronana masina io ny mana voalohany any an-danitra, ao amin’ny Eksodosy 16. Mamaky isika eo amin’ny andininy faha-12:

" Efa reko ny fimonomononan' ny Zanak' Isiraely, ka lazao aminy hoe: Amin' ny hariva dia hihinan-kena hianareo, ary nony maraina dia ho voky mofo hianareo, ka dia ho fantatrareo fa Izaho no Jehovah Andriamanitrareo. "

Efa ato amin'ity hafatra ity ny hoe " ny hena " dia maneho ny fanekena taloha nankalazaina teo anelanelan'ny takariva roa tamin'ny alalan'ny " fanatitra mandrakizay " nataon'ny zanak'ondry. Ny maraina, izany hoe amin’ny fiposahan’ny masoandron’ny fahamarinana fa hiseho ho nofo i Jesoa Kristy, dia tonga mana na mofon’aina ny hanina, sarin’ny tenan’i Kristy izay atolotra ara-panoharana ho hanina araka ny filaharany amin’ny Fanasana Masina, araka ny Matio 26:26: “ Ary raha mbola nihinana ireo, Jesosy dia nandray ny mofo , ary rehefa novakiny, dia nisaotra Izy ka nisaotra; hanina; ity no tenako . Maminany ny drafitry ny famonjena nomen’Andriamanitra ny Fanasana. Toy ny mofo, ny tenan’i Kristy dia tsy maintsy hovakiana na hovakivakina amin’ny alalan’ny fahafatesana, mba hiombonan’ny olom-boafidiny rehetra ny fanahin’ny fiainana mba hamelomana azy ireo amin’ny finoany sy ny fitiavany. Indrisy! Heverin’ny Kristianina sandoka maro ho toy ny fombafomba ara-pivavahana mahagaga io lanonana ambony io. Raha tsy manome lesona fotsiny amin’ny alalan’izany i Jesosy izay manambara izay andrasany amin’ny olom-boafidiny. Satria an'ny tsirairay ny safidy: " hano ny tenako " na tsia dia anao ny safidy.

Hita avy amin’io lesona io fa mitovy ny toe-javatra ara-panahin’ny Jiosy sandoka tao amin’ny fanekena taloha sy ny an’ireo Kristianina sandoka tao amin’ny fanekena vaovao. Ny hany manamarika ny tsy fitovizan’izy ireo dia ny nanompo an’Andriamanitra tamin’ny fomba ratsy ireo teo aloha, talohan’ny nahafatesan’i Jesosy Kristy tamin’ny sorompanavotan’i Jesosy Kristy, fa ny faharoa kosa nanompo azy tamin’ny fomba ratsy, taorian’ny nahafatesan’ny Mesia Jesosy izay nohamafisin’ny fijoroana vavolombelona nataon’ny apostoly sy ny fijoroana vavolombelona ara-tantara nomarihin’ireo mpahay tantara tamin’ireo vanim-potoana voakasika. Toy izany koa, ao amin’ireo fanekempihavanana roa ireo, Andriamanitra dia mifidy ny olom-boafidiny ho vavolombelona mahatoky momba ny fahamarinana nambarany.

Ao amin'ny Apok. 10:8-10, Jesosy dia nanao an'i Jaona hiaina ny fiandrandrana ny zavatra niainako momba ny fandikana ara-paminaniana. Fa nihinana ny tenan’i Kristy tamin’ny endrika fanambarana ara-paminaniana aho, izay nahazo tsindrimandry avy amin’ny Fanahiny avy amin’Andriamanitra nanomboka tamin’ny 1980. Ny endriny farany amin’ny fandraisako hevitra, izay naseho tamin’ny Advantista tamin’ny 1991, dia nantsoina hoe: “ Ny Fanambarana ny ora fahafito ”. Ary nanomboka tamin’ny taona 2020 no nanomezan’Andriamanitra aingam-panahy ahy tamin’ireo hafatra izay mandrafitra ny “mana ara-panahy ho an’ny Advantista mandehandeha farany ”. Ny mampifandray ireo andinin-teny roa ara-baiboly momba ny “ mana any an-danitra ” ireo dia ny teny hoe “ tantely ” izay lazain’ny Fanahy amin’ny “ mana any an-tany efitra ” sy ny “ horonam-boky ” ao amin’ny Apokalypsy. Ny " Tantely " na " ny tsiron'ny tantely " dia maneho ny hamamiana faran'izay tsara, izany hoe ny fahatsapana mahafinaritra avy amin'ny fanahin'olombelona izay nokolokoloin'Andriamanitra ara-panahy sy ara-nofo; ity dia ho an'ny ampahany mahafinaritra amin'ny hafatra. Hoy i Jaona eo amin’ny andininy faha-9: “ Nalaiko teny an-tànan’ny anjely ilay boky ka nohaniko, ary mamy tahaka ny tantely teo am-bavako, fa rehefa nohaniko, dia nangidy ny kiboko . ” Tsara homarihina fa noho ny fiahiany sy ny fitiavany ny mpaminaniny, dia namadika ny hevitry ny fanambarana nataony tamiko i Jesosy, ary tamin’ny alalany, tamin’ny alalany. Ambarany aloha ny fangidian’ny atiny ary vao ny tsiron’ny tantely. Amin’ny fanaovana izany, i Jesosy dia manambara fa fantany ny fiafaran’ny zavatra alohan’ny hanombohan’izany. Ny mifanohitra amin’io andininy io dia maminany ny fahadisoam-panantenana tsy hay eritreretina nateraky ny fitondran-tenan’ireo rahalahiko Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, izay navelan’ny fahazavana avy amin’Andriamanitra tamin’ny ankapobeny ho “ mangatsiaka ” ary indraindray “ mafana ”. Ny fandavana farany nohamafisin’ny fandroahana tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny Novambra 1991 dia namarana ny fanaintainan’ny vavony tena izy nateraky ny toe-javatra fanamavoana na tsy firaharahana ny fahazavana naseho teo anelanelan’ny taona 1982 sy 1991. Kanefa ny “fangidian’ny atiny ” dia afaka maminany koa ny fotoan’ny fisedrana lehibe sy mahatahotra ny Ady Lehibe Faharoa, arahin’ny fanandraman’Andriamanitra ny Ady Lehibe Faharoa. Amin’ny fiafaran’izany fitsapana izany, ireo olom-boafidy izay nitoetra ho mahatoky tamin’ny Sabata masina dia ho rahonan’ireo mpikomy ho faty amin’ny alalan’ny didy ny fanajana ny andro fitsaharana Alahady Romana; izany, amin'ny dingana farany amin'ny hamafin'ny mafy vokatry ny fahasosorana nateraky ny " fito ny loza farany amin’ny fahatezeran’Andriamanitra ” izay mamely ny olombelona tena meloka.

Ny lesona voalohany ao amin’ny Lev. 16 dia omena ao amin'ny andininy 17-20:

"Dia nataon' ny Zanak' Isiraely izany, ary ny sasany nanangona be, ary ny sasany kosa kely; ary nandrefy tamin' ny omera izy; ary izay nanangona be dia tsy nanana tsy ampy, ary izay nanangona kely tsy nanana tsy ampy; ary samy nanangona hohaniny avy izy rehetra; ary hoy Mosesy taminy: Aza avela hisy hamela ho tra-maraina." Tsy nihaino an’i Mosesy izy ireo, ary nisy namela ny sasany ho tra-maraina, nefa nisy olitra nidiran’ny kankana ka maimbo taminy izany.

Araka io andininy io, ny olona dia maneho ny safidy hitahiry ny hanin’ny mana ho an’ny ampitso, satria mandà, ao anatin’ny fanehoan-kevitra mikomy voajanahary, ny hiankina tanteraka amin’Andriamanitra. Io safidy io dia manondro toe-tsaina maditra sy tsy fahampian'ny finoana mahavonjy. Io fitondran-tena io dia maminany ny amin’ny olombelona mpikomy rehetra teo amin’ny tantaran’ny tany, anisan’izany ny an’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito tamin’ny fotoana nitsapan’Andriamanitra ny finoany teo anelanelan’ny taona 1991 sy 1994; any Frantsa, ao Valence-sur-Rhône, ary koa ho an’ny vondrom-piarahamonina Advantista any Maorisy izay nisy lehilahy iray nandray ny “ fijoroana ho vavolombelona momba an’i Jesosy ” vaovao. Tamin’ny fotoana nanoloran’i Jesosy “mana vaovao” taminy , dia nisafidy ny hamelona ny tenany ara-panahy avy amin’ny fitambaran’ny fampianarana nolovaina tamin’ireo mpisava lalana tao aminy ny fiangonana ofisialy. Izy io àry dia mamerina izay nahatezitra an’i Mosesy sy noho izany, dia Andriamanitra mihitsy. Talohan’ny Advantista anefa dia efa nanao toy izany koa ny Jiosy mpikomy, ka nanahaka azy ireo ny Katolika sy ny Protestanta tamin’ny androny. Ny hampianatra ny olom-boafidy hiantehitra Aminy irery isan’andro, izany hoe hiankina tanteraka Aminy, dia tsy navelan’Andriamanitra hotehirizina hatramin’ny ampitso ny mana, fa ny dimy andro voalohany ihany. Ao amin’io lesona io, Andriamanitra dia milaza amin’ny olombelona hoe: “Ny finoana dia tsy teoria, fa fifandraisana mivaingana sy mivaingana amiko, izay tsy maintsy havaozina sy hamafisina isan’andro, mandra-pahatongan’ny fahataperan’izao tontolo izao”.

Ny lesona faharoa dia omena ao amin’ny andininy 22 ka hatramin’ny 26:

Ary tamin'ny andro fahenina dia nanangona indroa heny ny hanina, dia indroan'ny vata omera ho an'ny olona avy; dia tonga ny lohan'ny fiangonana rehetra ka nilaza izany tamin'i Mosesy, ary hoy Mosesy taminy: Izao no nandidian'i Jehovah; Sabata fitsaharana rahampitso, masina ho an'i Jehovah. Andrahoy izay andrahoina, ary andrahoy izay andrahoina, ary izay sisa tsy lany dia tehirizo ho tra-maraina. Dia navelany ho tra-maraina izany, araka izay nandidian'i Mosesy ; anio dia tsy hahita na inona na inona eny an-tsaha ianao. Henemana no hanangonanao azy, fa amin'ny andro fahafito, dia Sabata izany, dia tsy hisy. ”

Ity lesona ity dia mikasika ny “ Sabata andro fahafito , ” izay maminany ny “ arivo taona fahafito ,” izay hiainan’ireo olom-boafidy ao amin’ny fanjakana selestialin’Andriamanitra. Tsy hiankina amin’ny sakafo ho an’ny fiainana intsony ny tenan’ny olom-boafidy any an-danitra. Izany no antony tsy nanomezan’Andriamanitra mana ny marainan’ny “ andro fahafito ”. Na izany aza, ny fiainana izay niditra ny mandrakizay dia hovelomina amin’ny alalan’ny “ mana ara-panahy ” nomen’Andriamanitra ireo olom-boafidiny Advantista farany izay nitoetra ho mahatoky tamin’ny Sabata masin’Andriamanitra mandra-piverin’i Jesosy amin’ny faran’ny taonarivo fahenina. Ao amin’ny andininy faha-26, ny andininy farany, ny enina andro dia maneho ny enina arivo taona niainan’ny olom-boafidy teto an-tany. Avy eo, amin’ny “ andro fahafito ”, ny sakafo azo nandritra ny enina arivo taona dia mamela ny olom-boafidy hiditra mandrakizay any an-danitra miaraka amin’i Jesosy Kristy.

Ny fotoan’ireo andro enina voalohany dia apetraka eo ambanin’ny famantarana ireo teny ao amin’ny vavaka nampianarin’i Jesosy ao amin’ny Matio 6:11 manao hoe: “ Omeo anay anio izay hanina sahaza ho anay ”; fangatahana izay tsy maintsy havaozina isan’andro, satria ny olom-boafidy dia mahatsapa ny fiankinany tanteraka amin’Andriamanitra isan’andro amin’ny fiainany eto an-tany.

Tahaka ny tsy omen’Andriamanitra mana amin’ny andro Sabata, ny Hebreo sy ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito dia manomana ny sakafo Sabatany amin’ny alin’ny andro fahafito, ka amin’izany dia manaja ny didin’Andriamanitra tsy hanao asa izay voasoratra ao amin’ny Lev. 23:3: " Henemana no hanaovana raharaha, fa ny andro fahafito dia Sabata fitsaharana, dia fivoriana masina; aza manao raharaha akory ianareo , fa Sabatan'i Jehovah eny amin'izay fonenanareo rehetra izany ."

Izany fandrarana avy amin’Andriamanitra izany dia natao mba hahatonga ny olom-boafidiny hahatakatra fa ny Sabata dia naminany ny toe-piainana vaovaon’ny fiainan’izy ireo any an-danitra izay nokasaina ho amin’ny “ arivo taona fahafito ”. Ny asan’olombelona amin’izao fotoana izao dia apetraky ny fepetra napetraky ny fahotana. Rehefa miditra ny mandrakizay, dia mitsahatra io fanandevozana ara-nofo io, nosoloina ny tena fitsaharana niainana tao amin’ny tenan’ny lanitra tsy mety lo izay afaka tamin’ny faneriterena rehetra teto an-tany taloha.

Mazava tsara àry ny lesona nomen’Andriamanitra: ny mandrakizay nomena amin’ny anaran’ny fahamarinan’i Jesosy Kristy dia azo sy mendrika amin’ny toe-piainana misy antsika ankehitriny. Tsy haharitra mandrakizay ny fanolorana ny fahasoavan’i Kristy; hifarana tanteraka izany amin’ny taona 2029. Tsy mahavonjy ny ota ny fahasoavana, fa mamonjy amin’ny ota sy ny fahafatesana, izay tambin’izany. Ireo teny nolazain’i Jaona ao amin’ny 1 Jaona ireo dia maneho mazava tsara izay takin’Andriamanitra amin’ireo izay hovonjeny; 2:3-6: “ Izao no ahafantarantsika fa mahalala Azy isika, dia ny mitandrina ny didiny”. Na zovy na zovy no hanao hoe: Fantatro Izy, nefa tsy mitandrina ny didiny, dia mpandainga , ary tsy ao anatiny ny marina. Fa na iza na iza mitandrina ny teniny, dia tanteraka ao aminy marina tokoa ny fitiavana an’Andriamanitra. Izao no ahafantarantsika fa ao aminy isika. Na iza na iza milaza fa mitoetra ao aminy izy, dia tsy maintsy mandeha tahaka ny nandehanany koa .'; 3:3: ' Izay rehetra manana izany fanantenana ao aminy izany dia manadio ny tenany mba hadio tahaka Azy .'; 3:6: ' Izay mitoetra ao aminy dia tsy manota. Izay manota dia tsy nahita na nahalala Azy .'; 3:7-8: ' Anaka, aza avela hisy hamitaka anareo. Izay manao ny marina no marina tahaka azy koa. Izay manota dia avy amin’ny devoly, fa ny devoly efa nanota hatramin’ny voalohany. Izany no nisehoan'ny Zanak'Andriamanitra, dia ny handrava ny asan'ny devoly .'

 

 

 

M81- Ny zavamananaina efatra

 

Tena zava-dehibe tokoa ny hafatra ara-panoharana momba an’ireo “ zavamananaina efatra ” ireo, satria natolony ho an’ny navotana tamin’ireo fifanekena roa naoriny, nifandimby, ao amin’ny Ezekiela 1 sy Apokalypsy 4, 5 ary 6, io hafatra io. Ny hafatra miorina amin’ny sary dia natao ho an’ny olombelona rehetra izay nosarahan’Andriamanitra, amin’ny fametrahana azy ireo amin’ny fiteny samihafa. Azo adika amin'ny fiteny efa misy àry ny tenin'ireo tandindona, sady mitazona ny heviny tany am-boalohany.

Ny tandindon’ny “ zavamananaina efatra ” dia natolotr’Andriamanitra an’i Ezekiela mpaminany, babo tany Kaldea, tamin’ny fotoana nandravan’ny Isiraely ho firenena afaka sy nahaleo tena, taorian’ny fitsabahan’i Nebokadnezara Mpanjaka fahatelo, izay efa ho nitranga tamin’ny -586 tamin’ny “ taona fahiraika ambin’ny folo ” nanjakan’i Zedekia Mpanjaka. Nomena an’i Ezekiela tamin’ny fomba mazava tsara ny datin’ilay fahitana, araka ny voalazan’io andinin-teny avy ao amin’ny Ezek io. 1:1-2:

Andininy 1: “ Tamin’ny andro fahadimy tamin’ny volana fahefatra tamin’ny taona fahatelopolo, raha teo amin’ny babo teo amoron’ny ony Kebara aho, dia nisokatra ny lanitra, ka nahita fahitana avy amin’Andriamanitra aho .”

Andininy 2: “ Tamin’ny andro fahadimy tamin’ny volana, taona fahadimy namaboana an’i Joiakina mpanjaka, …”

Io fahitsiana faharoa io dia mamela antsika hamaritra ny daty ny fahitana ny “ andro fahadimy amin’ny volana fahefatra ” amin’ny taona -592, izany hoe “ dimy taona ” taorian’ny sesitany an’i “ Joiakina mpanjaka ” izay nitranga tamin’ny -597; Izany no fandroahana fanindroany ny Isiraely taorian’ny -605 izay nitondrana an’i Daniela sy ny namany tany Babylona teo ambany fitondran’i “ Joiakima ” mpanjaka.

Noho izany dia marihiko ny fanoharana nisy teo amin’io zavatra niainan’i Ezekiela io sy ny asa fanompoako ara-paminaniana izay natao tamin’ny fotoana izay nitahian’Andriamanitra tamin’ny fomba ofisialy nanomboka tamin’ny 1873, ka hanary ny fitahiany izay “ naloany ” ao amin’i Jesosy Kristy, teo anelanelan’ny taona 1991 sy 1994. Ny fampitahana ny fanompoantsika roa dia hamarinin’ny zava-misy fa ny “ zava-manan’aina efatra no tena mahakasika antsika; azy, tamin’ny fandraisana ny fahitana; ahy, tamin’ny fanambarana ny fanazavan’izy ireo tamin’ny fandinihana ny fahitana “Apokalipsy”, teny grika nohavaozina tamin’ny teny frantsay izay midika hoe “Apokalypsy” ary manondro ny “Apokalypsy” noraisin’ny apostoly Jaona tao amin’ny fahitana. Ankehitriny, mitondra ny anarana hoe Apokalypsy, io fahitana miorina amin’ny tandindona io dia tsy misy dikany afa-tsy rehefa takatra sy voazava. Izaho sy Ezekiela, noho izany dia nizara ny fotoana nifaranan'ny fanekena ny toby izay notanan'Andriamanitra ho azy, tamin'ny nanaovany azy ho fitehirizana ny teniny.

Tokony ho tsapantsika fa manana tombontsoa lehibe isika hiaina ny faran’ny zavatra fa tsy ny fiandohany, araka ny voasoratra ao amin’ny Mpito. 7:8: “ Fa tsara ny fiafaran’ny zavatra iray noho ny fiandohany .” Milaza amintsika koa i Solomona, ao amin’ny Mpito. 1:9: “ Izay teo aloha no ho avy, ary izay efa natao no mbola hatao , fa tsy misy zava-baovao atỳ ambanin’ny masoandro .” Amin’ny alalan’io fanalahidy io, Andriamanitra dia manomana antsika hampiasa ny fitsipiky ny fanoharana momba ny finoana, izay mifototra indrindra amin’ny famerimberenana ireo zavatra niainana mitovy na tena mitovy, nandritra ny fotoana nisian’ireo fanekempihavanan’Andriamanitra sy talohan’izany, hatramin’i Adama sy i Eva.

Noho izany, amin’ireo toe-javatra roa ireo, dia miditra an-tsehatra Andriamanitra ka manome ny fahazavany ho an’ireo lehilahy telo izay heveriny fa mendrika ny handray ny fijoroany ho vavolombelona, satria mety ny manampy ahy sy Ezekiela, ny apostoly Jaona, ilay mpandray ny fahitana ny Apokalypsy. Asehon’Andriamanitra araka izany fa na dia eo aza ny fisehoana manameloka ny fanehoana ofisialy meloka amin’ny vahoakany, dia mbola hitohy ny fitahiany avy amin’ireo mpaminany izay nohazavainy sy namporisihany amin’ny fahatokiany. Ary rehefa nomen’Andriamanitra an’io fanompoana ara-paminaniana io ny anarana hoe “ fijoroana ho vavolombelona momba an’i Jesosy ” ao amin’ny Apok. 1:9 : “ Izaho Jaona rahalahinareo sy namanareo amin’ ny fahoriana sy amin’ ny fanjakana ary amin’ ny faharetana ao amin’ i Jesosy, dia tao amin’ ny nosy atao hoe Patmo, noho ny tenin’ Andriamanitra sy ny filazana an’ i Jesosy . ; ary 19:10: " Dia niankohoka teo an-tongony aho mba hiankohoka eo anatrehany; fa hoy izy tamiko: Tandremo sao manao izany ianao, fa mpanompo namanao ihany aho sady naman'ny rahalahinao izay manana ny filazana an'i Jesosy. Mivavaha amin'Andriamanitra. Fa ny filazana an'i Jesosy no fanahin'ny faminaniana ." Ho azonao amin’izany ny sanda tokony homena an’io “ fijoroana vavolombelona ara-paminaniana ” masina io. Ireo izay manao tsinontsinona izany, ny Protestanta tamin’ny 1843, sy ny Advantista tamin’ny 1993, dia nandoa ny vidiny, izay nolavin’i Jesosy Kristy nifandimby, na “ naloany ”, izay nandao azy ireo ka nanolotra azy ireo ho an’ny devoly sy ny demonia eny amin’ny lanitra sy ny tany.

Ao amin’ireo angon-drakitra voatonona ao amin’ny andininy 1 sy 2 amin’ny Ezekiela 1 , dia mahita fanononana 3 momba ny isa 5 isika, izay midika ho fahalavorariana (3) ny olombelona (5); ary indray mandeha ihany ny isa "4" izay maneho ny toetra manerantany. Io fehezan-dalan’Andriamanitra momba ny isa io dia aseho amintsika amin’ny alalan’ny isa ao amin’ny toko 22 izay mandrafitra ny Fanambaran’Andriamanitra antsoina hoe “Apokalipsy”. Ahariharin’ireo marika hafa àry ny dikan’ny fahitana azon’i Ezekiela sy Jaona, 700 taona tatỳ aoriana, taorian’izay, ny fehezan-dalàna momba ny isa. Ary taonjato 19 taorian’i Jaona, izany hoe 26 taona taorian’i Ezekiela, dia niantso ahy Andriamanitra mba hanazava ny hevitr’ireo marika aseho ao amin’ireo fahitana samihafa ireo; Izaho dia monina ao Valence sur Rhône, prefektioran'ny departemantan'i Drôme izay "26" no isany. Any andrefan'ny Reniranon'i Rhône, ny departemantan'i Ardèche, misy laharana "07", manamorona ny "26" an'i Drôme. Ary tsaroako matetika ny nanamarihan’Andriamanitra an’io tanàna any Frantsa io ara-panahy, izay toerana nahafatesan’ny Papa Pie VI naminany, tamin’ny alalan’ny tandindona, ao amin’ny Apok. 13:3; fa koa ny toeran’ny fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito voalohany naorina tany Frantsa taorian’ny taona 1873; ity, taorian’i Soisa. Noho izany dia ao anatin’izany fitohizana izany no nanoratana ny asa fanompoako ara-paminaniana, rehefa vitan’Andriamanitra teto amin’ity tanàna ity ny fisedrana ny finoana ara-paminaniana izay manome dikany ny teny voasoratra ao amin’ny Apok. 3:14 ka hatramin’ny 21, izay nanambarany ny fitsarany sy ny fandavany an’ilay Voafidy ofisialy izay nanjary “ matimaty ” sy formalista, nentim-paharazana ary nanohitra ny fandrosoan’ny faminaniana ara-Baiboly.

Rehefa voalaza sy takatra ireo zavatra ireo, dia aoka isika hifantoka amin’ireo fahitana roa momba ny “ zavamananaina efatra ” ireo, ary ho hitantsika haingana ny fahasamihafana goavana izay manaporofo ny toetra ara-panoharana fotsiny amin’ny filazalazana azy ireo. Fa mba tsy ho diso na inona na inona, dia apetraka amintsika ny andinin-tsoratra masina fianarana:

Andininy 3: " Ny tenin'i Jehovah tonga tamin'i Ezekiela mpisorona, zanak'i Bozy, tany amin'ny tanin'ny Kaldeana, teo amoron'ny ony Kebara, ary ny tànan'i Jehovah dia tao aminy teo . "

Ny fitsabahan’Andriamanitra mivantana dia asehon’ny asan’ny “tanany ” . Ny " tanana " dia ho mariky ny asa; eto, an’Andriamanitra, any an-kafa, an’ny olona na anjely.

Andininy 4: “ Ary hitako fa, indro, nisy rivotra mahery avy tany avaratra sy rahona lehibe sy amboara mirehitra ary nisy hazavana mamiratra manodidina azy; ary teo afovoany nisy tahaka ny varahina manganohano avy tao anatin’ny afo .”

Avy any amin’ny “ avaratra ” na avaratra ilay fahitana, izay toerana niavian’ilay Kaldeanina mpanafika mba hanafay ny Israely. Izy io ihany koa no hany tari-dalana azo fantarina amin'ny alalan'ny fanjaitra andriamby amin'ny kompà, na ny fanondro fototra amin'ireo teboka kardinaly efatra; Andriamanitra mihitsy no loharanon-kevitra sy hany mpanoratra ny fisian'ny fiainan'ny zavaboariny rehetra izay tsy maintsy iantefan'ny fijeriny. " Ny rivotra mifofofofo " no mampiavaka ny fahitana, satria ny rivotra dia manamarika hetsika manohitra ny tsy fihetsehana. Ny fiainana noforonin’Andriamanitra dia tahaka Azy miasa mandrakariva, ary ny zavaboariny rehetra dia mihetsika. Ambonin’izany, io “ rivotra mifofofo ” io dia maneho ady; ilay omen’Andriamanitra ny vahoakany mpikomy, izay efa nataony sesitany indroa tany Kaldea tamin’ny fotoana nahitana ny fahitana. " Rahona lehibe ", na rahona lehibe, dia manohana ny fahitana selestialy. Eo afovoan’ilay fahitana, dia misy “ afo mipoaka ”, tandindon’ny fandringanana, fa tsy mety levona ny fanahin’Andriamanitra, satria izy tenany mihitsy no lazaina ho “ varahina voapoizina ” izay mipetraka “ao afovoan’ny afo ”. Izy koa anefa no mifehy sy mamely fandringanana amin’ny afo. Io filazalazana io dia mampahatsiahy an’ilay nalain’Andriamanitra tao amin’ilay lafaoro nisy afo mirehitra izay nisehoany niaraka tamin’ireo naman’i Daniela telo lahy, araka ny voalazan’ny Dan. 3:25: “ Dia namaly izy ka nanao hoe: ‘Indro, hitako efa-dahy tsy mifatotra, mandehandeha eo afovoan’ny afo, nefa tsy maninona, ary ny tarehin’ny fahefatra dia tahaka ny tarehin’ny zanak’andriamanitra . Ny “ fahotana ” no ivon’ny drafitry ny famonjena izay hambarany sy hotanterahiny eto an-tany noforonina ho amin’izany tanjona izany. Tamin’ny fanekena ny fahafatesany manavotra, dia nanatanteraka hatramin’ny farany ny andraikiny amin’ny maha-mpanavotra an’io drafitry ny famonjena azy io i Jesosy ka afaka niteny hoe: “ Vita ”, talohan’ny nanolorany ny fanahiny ho an’Andriamanitra.

Ny fanazavana iray hafa dia manamarina an’io fisehoan’Andriamanitra io eo ambanin’ny tandindon’ny varahina voapoizina: dia ny fiheverana fa Andriamanitra no manome ny ota izay vokatry ny famaritana ny 1 Jaona 3:4: “ ... Ny ota no fandikana ny lalàna ." Hoy i Paoly ao amin'ny Rôm. 7:7: "... Ny lalàna ihany no nahalalako ny ota ..." Ary Andriamanitra no loharanon'ny lalàna, ary ao amin'i Kristy, dia tonga nofo ny lalàn'Andriamanitra. Koa satria avy aminy ny lalàna, dia avy aminy koa ny ota, izay fandikana azy. Fa raha tsy manota ny tenany izy, dia tsy mandoto azy ny ota, satria mitoetra ho madio ny tenany ka manaja ny tenany.

Ity no filazalazana nomen’i Ezekiela antsika ny amin’ireo “ zavamananaina efatra ” ao amin’ny Ezek. 1:5-10:

Andininy 5: “ Ary teo afovoany dia nisy zava-manan-aina efatra, samy nanana ny tarehiny tahaka ny olona. ”

Nahary ny olona tahaka ny endriny ” Andriamanitra , araka ny Gen. 1:26: “ Ary Andriamanitra nanao hoe: Andeha Isika hamorona olona tahaka ny endritsika, araka ny tarehintsika , ary aoka izy hanjaka amin’ny hazandrano ao amin’ny ranomasina sy ny voro-manidina sy ny biby fiompy sy ny tany rehetra ary ny biby rehetra izay mandady na mikisaka amin’ny lanitra, dia ny anjely. Mariho fa “ ny endrik’Andriamanitra no nomena ny lehilahy ”, fa tsy ny vehivavy izay hoforonina avy aminy ka hitarika azy ho amin’ny ozon’ny fahotana. Ny isan’ny “ bibidia efatra ” dia manome io sarin’ny “ endrik’Andriamanitra ” io ho fenitra maneran-tany. Ny fenitry ny vehivavy ho an’ny lehilahy dia vonjimaika sy noforonin’Andriamanitra henjana eto an-tany, mba hitondrana ny fiainana tahaka an’ilay Voafidy mandrafitra ny navotany.

Andininy 6: “ Samy nanana tarehy efatra izy , ary nanana elatra efatra avy . ”

Io fanoritsoritana io, izay milaza ny “ tarehiny efatra sy elatra efatra avy amin’ny tsirairay ” amin’ireo “ bibidia efatra ”, dia manamarika ny maha-samihafa ny filazalazana nomen’i Jaona ao amin’ny Apok. 4:7-8 manao hoe: “ Ny zavamananaina voalohany dia tahaka ny liona, ny zavamananaina faharoa dia tahaka ny ombilahy kely, ny zava-manan’aina fahatelo nanana tarehin’olona tahaka ny tavan’olona, ary ny zavamananaina fahefatra dia nanana elatra manidina efatra . ary feno maso manodidina sy tao anatiny izy ireo, ary tsy nitsahatra niteny andro aman’alina hoe: ‘Masina, masina, masina, ny Tompo Andriamanitra Tsitoha, izay taloha sy ankehitriny ary ho avy . Ny voambolana dia manondro ny fitomboana ara-panahy izay mahatonga ny “olona biby” ao amin’ny fanekena taloha, ao amin’i Jesosy Kristy, ao amin’ilay vaovao, “ilay olona ara-panahy”. Haseho eo amin’ny andininy faha-10 ny filazan’i Ezekiela momba ny “endrika efatra amin’ny biby ”.

Andininy faha-7: “ Nihitsy ny tongony, ary ny faladiany dia tahaka ny faladiany, ary namirapiratra tahaka ny varahina manganohano izy .”

Ity tandindona ity dia mamaritra ny soatoavina selestialy izay, voalohany, an’ilay Andriamanitra Mpamorona, ary faharoa, an’ireo zavaboary izay manana ny fiainany sy ny fahamarinany. Ny " tongotra " dia maneho ny fanevan'ny fandehanana ary io fenitr'Andriamanitra io dia ny "fahamarinana". Ny famantarana faharoa dia ny an'ny " ombilahy kely ", ny biby atao sorona izay mampiavaka ny mpanompo mahatoky. Ampifandraisina amin’ny mari-pamantarana maneran-tany amin’ny isa 4, ireo soatoavin’ny “fahamarinana” sy ny “mpanompo mahatoky” ireo dia iombonan’ny zavaboariny rehetra izay miteraka azy ireny amin’ny alalan’ny fanahin’Andriamanitra izay mitoetra ao anatin’izy ireny maneran-tany. Io famaritana io dia tsy mahakasika afa-tsy Andriamanitra sy ireo anjely voafidy ary ireo olombelona voavotra izay hiaraka amin’izy ireo. Ny fahitana dia mampiseho amintsika ny idealy avy amin’Andriamanitra izay efa mampiavaka ny tobin’Andriamanitra manontolo amin’izao fotoana izao izay miray saina tanteraka amin’ny fizarana ny Fanahin’Andriamanitra.

Andininy 8: “ Nanan-tànan’olona teo ambanin’ny elany izy teo amin’ny lafiny efatra, ary samy nanana ny tarehiny sy ny elany avy izy efatra .”

Ity famaritana ity dia manantitrantitra ny hevitry ny modely tokana ampiharina amin'ny rehetra; izay maneho ny fiafarany tonga lafatra amin’ny karazana fiainana irin’Andriamanitra. Ny sary dia maka endrika clonal izay manamarina ny firaisan'ny modelin'ny zava-manan'aina nofidin'Andriamanitra, izay samy mizara ny soatoaviny, sy ny toetrany ary ny endriny ara-batana, naseho tamin'ny fisehoany anjely izay nitondrany ny anarana hoe " Mikaela "; anarana izay midika hoe “Iza no tahaka an’Andriamanitra”, ilay Fanahy mahery indrindra an’ilay Andriamanitra Mpamorona, izay antsoin’i Mikaela ao amin’i Jesosy hoe: “ ilay Ray any an-danitra ”.

Andininy 9: “ Nikambana ny elany, ka tsy nihodina teny am-pandehanana, fa samy nizotra tamin’izay hitsiny avy. ”

Ny " elatra " dia tsy misy afa-tsy manondro ny fenitry ny lanitra. Ny toe-tsaina "mahitsy sy hentitra" dia aseho amin'ny tsy "mitodika any aoriana". Ary tena zava-dehibe io tsipiriany io, satria manameloka ny endrika ara-pivavahana izay mijanona amin'ny fomban-drazana nolovaina. Ny fiainana miaraka amin'Andriamanitra dia fandrosoana maharitra, izay mampiseho tsara ny fandehanana mahitsy eo aloha. Ny fiainana ara-panahy dia tsy maintsy mitombo hatrany, toy ny zava-drehetra.

Andininy faha-10: “ Ary raha ny tarehin’izy efatra dia samy nanana tarehin’olona, ary tamin’ny ankavanana nanana tarehin-diona izy efatra, ary tamin’ny ankaviany dia samy nanana ny tarehin’omby, ary tamin’ny ankaviany dia samy nanana ny tarehin’ny voromahery .”

Hitantsika ao amin’io famaritana io ireo tandindona mitovy amin’ireo hita ao amin’ny “ zavamananaina efatra ” ao amin’ny Apok. 4:7 , ary tsy mitovy amin’ny hoe iray amin’ireo “ biby efatra ” ihany no mampiavaka azy ireo . Ireo tandindon’ny toetran’izao rehetra izao dia araka ny filaharan’ny fahitan’i Ezekiela: “ Olona ”, izany hoe ny faharanitan-tsaina sy ny endrik’Andriamanitra; “ ny liona ”, izany hoe, ny hery sy ny mpanjaka izay “ eo ankavanana ”, dia manome azy ny fitahian’Andriamanitra ; " Ny omby ", izany hoe ny herin'ny mpanompo sy ny biby natao sorona, ary ny marimarina kokoa " eo amin'ny ankavia ", dia manondro ny fifandraisan'ireo soatoavina ireo amin'ny ozon'ny " ota ". Ary ny “voromahery ” koa dia manome fari-pitsipika selestialy ho an’ity fiainana maneran-tany ity. Raha ny marina, ireo tandindona efatra ireo dia maminany sy maneho ny fenitry ny fiainan’ny “ mesia ” izay tsy maintsy ho avy hanao fanavotana ho an’ny ota ao amin’ny drafitry ny famonjena izay noforonin’Andriamanitra. Ireo àry dia tandindona izay mamaritra hoe ho tahaka ny ahoana i Jesoa Kristy eo amin’ny asa famonjena ataony sy amin’ny toetrany tonga lafatra araka an’Andriamanitra.

Ao amin’ny Apok. 4:7-8, dia mitovy tanteraka ny hafatra ampitaina; ny fahitana nomena an’i Jaona dia manamafy ilay nahazo an’i Ezekiela taonjato fito talohan’i Jesosy. Ary io fanamafisana io dia nomen’Andriamanitra tamin’ny faran’ny taonjato izay nahatanterahan’ny asa fanompoan’i Kristy teto an-tany araka ny filaharany: mpanjaka, sorona, faharanitan-tsain’olombelona, any an-danitra. Ireo soatoavina efatra ireo dia mahita fampiharana be voninahitra amin’ny fanomboana an’i Jesoa Kristy. Nisy soratra hoe “ Jesosy avy any Nazareta, Mpanjakan’ny Jiosy ” tamin’ny fiteny telo, dia ny hebreo, grika, ary latinina, ilay famantarana napetraka teo amboniny tao amin’ny lavaka nohadiana teo amin’ny Tendrombohitra Golgota. Herinandro talohan’ny nahafatesany, tamin’ny fetin’ny voaloham-bokatra, dia noraisin’ny mponin’i Jerosalema “ ho mpanjaka ” i Jesosy, izay nanipy ny fitafiany sy ny sampan-drofia tamin’ny tany teo amin’ny lalany. Ambonin’izany, dia nanamafy ny anaram-boninahitra hoe “ mpanjaka ” i Jesosy rehefa nifanakalo hevitra tamin’i Pontio Pilato, governora romanina. Ny apostoly roa ambin’ny folo koa dia niandry ny Mesia mpanjaka iray izay hanafaka azy ireo amin’ny ziogan’ny Romana. Ny “ mpanjaka ” àry no niseho voalohany ho “ liona “ an’ ny “ zavamananaina voalohany ”. Ny fanompoany teto an-tany dia ny an’ny mpanompo mahatoky lavorary, noho izany dia nifanaraka tamin’ny endrik’ilay “ omby ” na “ omby ” an’ilay “ zavamananaina faharoa ”, ary ny ainy lavorary dia natolotra ho sorona, nitondra ny fahotan’ny olom-boafidiny. Ny fanolorana an’io soron’ny olombelona lavorary io, dia Adama vaovao, dia natao hanavotra ny olom-boafidy “ olona manan-tsaina ”; izay mifanitsy amin’ilay “ zavamananaina fahatelo ” izay manana ny endriky ny “ olona ”; ary ao amin’ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra, ny olom-boafidy manan-tsaina dia hahazo ny fidirana ao amin’ny fiainana any an-danitra asehon’ilay “voromahery ” an’ilay “ zavamananaina fahefatra ”; ilay lehilahy izay nialohavan’izy ireo an’i Jesosy tamin’io traikefa io.

Ao amin'ny Apok. 4, ny " zavamananaina efatra " dia manana " elatra enina ": " enina " izay isa an'ohatra ny toetran'ny lanitra. Ary ny isa “4” amin’ny isan’ny “ zavamananaina ” dia mitahiry sy manamafy ny fenitra maneran-tany momba ny hafatra nampitain’Andriamanitra.

Apok. 4:8: “ Samy nanana elatra enina avy ny zavamananaina efatra , sady feno maso avokoa ny manodidina sy ny tao anatiny .

Tsy amin’ny teny no ambara izany fahatanterahan’ny fahamasinan’ny Tompo Andriamanitra Tsitoha izany, fa amin’ny fisian’ireo vavolombelony velona izay mamerina amin’izao rehetra izao ny fari-piainan’ny toetrany sy ny soatoaviny rehetra. Ireo anjely tsara sy ireo voavotra mahatoky dia manambara izany fahamasinana izany amin’ny famerenana izany “ andro aman’alina ” amin’ny tenan’izy ireo any an-danitra sy ety an-tany, alohan’ny handraisana ny fenitra any an-danitra ho mandrakizay. Raha ny marina, ny fanambarana maharitra an’io fahamasinan’Andriamanitra io dia vokatry ny asan’ny “ Fanahy Masina ”, izay asan’i Jesosy Kristy taorian’ny niverenany tany an-danitra sy ny fanekena ny maha-ara-dalàna tanteraka azy eran-tany amin’ny alalan’ny Fanahin’ny Ray sy ny anjely masina. Ao amin'ny vatan'olombelona, ny asan'i Jesosy Kristy dia voafetra amin'ny toerana nisy azy. Raha tafaverina any an-danitra, amin’ny maha-Andriamanitra Azy rehetra, ny herin’ny Ray dia mamela azy hifandray hatrany amin’ny olom-boafidiny tsirairay, na aiza na aiza misy azy ary na inona na inona lokony, firenena, na fiteniny, ary izao, “ andro aman’alina ”.

Araka ny teniny dia tonga teto an-tany i Jesoa mba hiray ao Aminy sy ao amin’ny Fanahin’ny Ray, ireo olom-boafidiny rehetra; Izao no lazainy ao amin’ny Jaona 17:21-22 : “ mba ho iray ihany izy rehetra, tahaka Anao Ray ato amiko, ary Izaho koa ao aminao, mba ho ao amintsika koa izy, mba hinoan’izao tontolo izao fa Hianao no naniraka Ahy. ."

Nohazavain’i Jesoa avy eo ny tanjona farany amin’ny drafitry ny famonjena, manao hoe: “ Raiko ô, tiako izay nomenao Ahy mba ho ao amiko amin’izay itoerako, mba hahitany ny voninahitro, dia ny voninahitra nomenao Ahy, satria efa tia Ahy Hianao, fony tsy mbola ary ny fanorenan’izao tontolo izao. ”

Ao amin'ny Ezekiela, satria tsy mbola tanteraka ny asan'i Kristy, dia hafa ny filaharan'ny " endrik'ireo biby ": 1- " olona "; 2- " liona "; 3- " omby "; 4- " voromahery ". Marihina fa “ lehilahy ” no apetraka eo anoloan’ny “ liona ”, izay mitombina satria ny fanjakan’i Kristy dia mbola faminaniana ihany, fa tsy mbola tanteraka.

Kanefa ny fahitan’i Ezekiela dia nivelatra kokoa noho ny an’ny Apok. 4 sy 5. Mamaky isika ao amin’ny Ezek. 1:

Andininy faha-13: “ Ny tarehin’ny zava-manan’aina dia tahaka ny vainafo mirehitra, ary tahaka ny tarehin’ny fanilo, ary ny afo nivembena teo amin’ny zava-manan’aina, nampandrenesany mazava tsara, ary nisy helatra nipoitra avy tao. ”

Ireo teny voatonona ao amin’io andininy io dia maneho toetra isan-karazany amin’ny asan’ny Fanahin’Andriamanitra maneran-tany. “ Ny vainafo mirehitra ” dia mampahatsiahy ny asa famaizan’ilay Andriamanitra Mpamorona; Ny “ endriky ny fanilo ” koa dia manondro famaizana avy amin’Andriamanitra, araka ny nampiasan’i Samsona ny “ fanilo ” ao amin’ny Mpitsara 15:4-5 : “ Dia nandeha Samsona ka nisambotra amboahaolo telon-jato, dia naka fanilo , ary nampifanizina ny rambony, ary nasiany fanilo teo anelanelan’ny rambony roa teo afovoany. amboara sy ny vary mitsangana ary na dia ny tanin’oliva aza .”; ary ny “afo ” izay manimba ny “ ota ” sy ny mpanota miodina dia ny mifanohitra amin’izany aza, izay manazava amin’ny “ fahazavany ” ny sain’ny olom-boafidiny. Amin’ny halehiben’ny fahariana azy eto an-tany, ny “ tselatra ” dia mampiseho ny maha-olombelona mahatahotra azy sy ny vokany eo noho eo amin’ny fampiharana azy. Noho ny tsy fahalalany, ny Grika dia nilaza fa io mariky ny " tselatra " io dia ny andriamanitra Olympian mpanompo sampy fara tampony antsoina hoe "Zeus", izay nantsoin'ny Romanina koa hoe "Jupiter".

Andininy 14: “ Ary ny zava-manan’aina nihazakazaka ka niverina tahaka ny helatra .”

Ny hafainganan’ny asan’ny Fanahin’Andriamanitra araka izany dia nohamafisin’ity famantarana eto an-tany izay mampitolagaga sy mampihorohoro ny olombelona ity. Ny asan’ny Fanahin’Andriamanitra ao amin’ny zavaboariny dia eo no ho eo.

Andininy 15: “ Nijery ny zavamananaina aho, ka, indro, nisy kodia teo amin’ny tany teo anilan’ireo zava-manan’aina teo anoloan’ny tarehiny efatra .”

Ny fahitana nomen’Andriamanitra dia mitarika antsika ho amin’ny asan’Andriamanitra tontosaina eto an-tany, izay itoeran’ny tafiky ny anjely tsara ho an’Andriamanitra, mba hanompo Azy sy hanompo ny olom-boafidiny eto an-tany. Io asan’ny anjely any an-danitra miasa eto an-tany io dia aseho amin’ny alalan’ny “ kodiarana ” izay mampiseho tsara ny fihetsehana sy ny fifindran’ny tany. Ireo tarehy efatra dia mitodika any amin’ireo teboka kardinaly efatra, ka ny “kodiarana sy ny tarehiny ” dia maneho an’io mari-pamantarana maneran-tany momba ny fandaminana tarihin’ilay Andriamanitra Mpamorona, ilay Mahery Indrindra, any an-danitra sy etỳ an-tany.

Andininy 16: “ Ny tarehiny sy ny firafitry ny kodia dia tahaka ny berila, ary nitovy endrika izy efatra, ary ny tarehiny sy ny firafiny dia toy ny hoe samy teo afovoan’ny kodia iray avy ny kodia. ”

Ny “ krisolita ” dia vatosoa izay mampiseho ny fankasitrahan’Andriamanitra an’ireo anjely be voninahitra izay tsy mivadika aminy. Eto indray, ilay famaritana hoe “ mitovy endrika ” dia manamafy ny fari-piainan’Andriamanitra izay iombonan’ny anjeliny mahatoky aminy. Ny hevi-dehibe ato amin’ity andininy ity dia ny hanaitra ny toetra mifameno sy mifampiankina eo amin’ny fiainan’ny anjeliny rehetra izay mitoetra tsy mivadika amin’ny fanompoana an’Andriamanitra. Mandamina ny fandaharan’Andriamanitra tsy hita maso izy ireo, amin’ny fitaomana ny eritreritry ny mpitondra olombelona. Amin’izany fomba izany dia Andriamanitra no manatanteraka ao anatin’izy ireo ny fandaharany izay apetrany amin’ny olombelona rehetra.

Andininy 17: “ Ary raha nandeha izy, dia nandeha tamin’ny lafiny efatra, nefa tsy nivily teny am-pandehanana .”

Ny fanoritsoritana dia maka endrika izay mamaritra ny robots, ny saribakoly voavolavola, saingy tsy izany no izy, satria ny fitondran-tenan'ny anjely dia vokatry ny safidy natao malalaka; ireo anjely izay tsy manaiky izany fanekena izany dia nanatevin-daharana ny devoly tamin’ny fikomiany ka noho izany dia tsy miraharaha ireo sary an’ohatra izay mamaritra ny fahatokiana nampiharina ireo. Mbola manantitrantitra ny amin’ilay fitenenana hoe “ tsy nibebaka tamin’ny diany ” indray Andriamanitra . Io teny io dia manameloka ny olombelona mpanota sy ny anjely ratsy izay “ mivily amin’ny diany ”, izay manohitra ny fankatoavana an’ilay Andriamanitra Mpamorona, ilay Tompom-piandrianana Fara Tampony amin’ny zava-manan’aina rehetra sy ny eritreritra ary ny fisainana. Ny " fihodinana " dia maneho ny fisarahana sy ny fanoloran-tena amin'ny iray amin'ireo lalan'ny fahotana.

Andininy 18: “ Mahatahotra ny manodidina sy ny hahavony, ary feno maso ny manodidina ny kodia efatra. ”

Asehon’Andriamanitra eto ny halehiben’ny fiainan’ny anjely any an-danitra izay mazoto amin’ny fanompoana Azy ho tombontsoan’ny olombelona izay nijanona ho mahatoky; ary ho fampandrosoana ny tetikasany eto an-tany. Be dia be izy ireo ka maro ny " maso " maneho azy ireo.

Andininy 19: “ Raha nandeha ny zava-manan'aina, dia nandeha teo anilany koa ny kodia; ary raha niainga tsy ho amin'ny tany ny zava-manan'aina, dia mba niainga koa ny kodia. ”

Ny andininy manaraka dia hanamafy izany, saingy io filazalazana io dia mampianatra fa ny zavaboariny mahatoky rehetra no ataon’Andriamanitra eo ambany fahefany, amin’ny faneken’ny rehetra azy, izay mamela ny fahasambarana iombonana ao anatin’ny firindran’Andriamanitra tonga lafatra.

Andininy 20: “ Na taiza na taiza nitondran’ny fanahy masina azy no nandehanany, ary niaraka taminy koa no niaingany ny kodia, fa tao anatin’ny kodia ny fanahin’ny zava-manan-aina. ”

Raha ny marina, ireo “ zavamananaina efatra ” dia maneho ny Fanahin’Andriamanitra, izay milatsaka amin’ny zavaboariny mahatoky rehetra, ka noho izany dia eo izy, mba hitarika ny asany, ao an-tsain’ireo anjeliny masina sy manaiky ary manetry tena. Ny fanalahidin’ny sary dia ao amin’ilay fitenenana hoe: “ fa ny fanahin’ny zava-manan’aina no tao anatin’ny kodia ”.

Andininy 21: “ Raha nandeha izy, dia nandeha, ary raha nijanona izy, dia nijanona; raha niainga tsy ho amin’ny tany izy, dia mba niainga koa ny kodia, fa ny fanahin’ny zava-manan’aina no tao anatin’ny kodia. ”

Manizingizina ny hamerina an’io sary eo amin’ny andininy faha-19 io Andriamanitra, satria zava-dehibe ho an’ny mpanompony rehetra eto an-tany amin’ny fotoana rehetra, anisan’izany ny antsika. Satria ao amin’io fahitana io no ametrahan’Andriamanitra ny fototra tena ilaina amin’ny finoana marina, izay ahitana, ho an’ny navotany, amin’ny fahatsapany ny fisian’ny fiainana ara-panahy tsy hita maso izay miasa mifanaraka amin’ny fiainantsika eto an-tany. Ireo olom-boafidiny farany, toy ny tamin’ny andron’i Ezekiela, dia tena mila velomina amin’ny fahatokiana fa Andriamanitra no mibaiko sy mitarika ny zava-mitranga eran-tany, na ny lehibe na ny kely indrindra, toy ny “ ny riaka madinika manao ony lehibe mankany amin’ny ony ka mipaka any amin’ny ranomasina ”. Ary na dia eo amin’ny tobin’ny devoly aza ny fahefany, izay fetra apetrany amim-piandrianana, araka ny asehon’ny fanandraman’i Joba. Rehefa tonga ny fotoana fanasaziana maneran-tany, dia avoakany ireo anjely ratsy, izay lasa malalaka hanosika ny olombelona ho amin'ny habibiana sy fankahalana mahatsiravina. Kanefa na dia ao anatin’izany toe-javatra izany aza, dia mitoetra ao anatin’ny fitsipika avelan’Andriamanitra na mandrara azy ireo.

Andininy 22: “ Ary teo ambonin’ny lohan’ny zava-manan’aina dia nisy zavatra tahaka ny lanitra kristaly mamirapiratra, izay nivelatra teo ambonin’ny lohany teo ambony. ”

Ny lesona amin’io andininy io dia miorina amin’ny teny hoe “ lanitra kristaly ”, izay milaza ny fahadiovan’ny fiainana any an-danitra araka ny fari-pitsipik’Andriamanitra. Ao amin’ny Apok. 4:6, “ ny kristaly ” dia manondro ny “ ranomasin’ny fitaratra ”, izay manondro ny fisian’ny anjely madio sy mahatoky maro be nohazonin’Andriamanitra tamin’ny faran’ny fotoana nifidianany olom-boafidy teto an-tany.

Andininy 23: “ Nitsotra ny elany teo ambanin’izany lanitra izany, sady nifanandrina ny elany, ary nisy roa nanarona azy avy, ary samy nanarona ny tenany ny roa ” .

Manakoako ny hafatra momba ny fahamarinana sy ny fahadiovana tanteraka asehon’ny “ elatra roa izay nanarona ny vatany ” ilay sary. Misy hevitra iray hafa milaza fa ny fari-pitsipika any an-danitra dia mahatonga ny vatany ho tsy hita maso, ary eto isika dia miresaka momba ny tenan’Andriamanitra any an-danitra, izay tsy hitan’ny mason’olombelona fotsiny ny fisiany.

Andininy 24: “ Reko ny fikopakopaky ny elany teny am-pandehanana, tahaka ny firohondrohon’ny rano be, na tahaka ny feon’ny Tsitoha, dia feo mitabataba, toy ny firohondrohon’ny miaramila; ary rehefa nitsangana izy, dia nampidininy ny elany. ”

Eo ambanin’ireo fomba fiteny sy tandindona ireo, ny Fanahy dia manondro ny feony, dia ny an’ilay Andriamanitra Tsitoha izay asehony. Ary tsaroana ao amin’ny Apok. 14:2 sy 19:6 ny fampitahana azy “ amin’ny firohondrohon’ny rano be ”, izay mampahatsiahy antsika fa Andriamanitra dia maneho ny tenany amin’ny alalan’ny vahoakany tsy mivadika. Ireo vahoaka any an-danitra na ety an-tany ireo no mahaforona ny tafiny izay miady ho an’ny voninahitry ny fanjakany any an-danitra sy ny “ Mpanjakan’ny mpanjaka sy Tompon’ny tompo ”.

Andininy 25: “ Ary nisy feo avy tany an-danitra teo ambonin’ny lohany, raha nijanona izy ireo, dia nampidininy ny elany. ”

Ny asan’ny zavaboariny mahatoky rehetra dia novokarin’ny Fanahin’ilay Andriamanitra Mpamorona mihitsy, dia ny Fanahin’ny Ray any an-danitra.

Andininy 26: “ Ary teo ambonin’ny lanitra teo ambonin’ny lohany dia nisy toa vato safira miendrika seza fiandrianana; ary teo ambonin’ny endriky ny seza fiandrianana dia nisy tahaka ny olona nipetraka teo amboniny. ”

Averina ao amin’ny Apok. 4:3 io sary io: “ Ary Ilay nipetraka dia nijery tahaka ny vato jaspy sy sardiosy; ary nisy avana manodidina ny seza fiandrianana, tahaka ny emeraoda. “ Ny safira dia mampiavaka ny seza fiandrianana ipetrahan’Andriamanitra, izay ampitahaina amin’ny “ vato jaspy sy sardio ”, ary ny hafatry ny voninahitr’Andriamanitra dia milazalaza indray. Ao amin’ny Ezekiela, Andriamanitra dia miseho amin’ny endriky ny tarehin’olona, izay mitombina satria namorona ny olona araka ny endriny sy ny tarehiny Izy, izay efa nozarain’ireo anjeliny any an-danitra teo anoloan’ny olombelona, dia i Adama eto an-tany.

Andininy 27: “ Ary hitako fa, indro, nisy tahaka ny varahina manganohano sy tahaka ny afo tao anatin’ny olona, ary namirapiratra manodidina izany; hatramin’ny endriky ny valahany no ho miakatra, ary hatramin’ny endriky ny valahany no ho midina, dia hitako fa, indro, nisy afo namirapiratra manodidina azy. ”

Io andininy io dia maka sy manazava ny hafatra ao amin’ny andininy faha-4. Mifantoka amin’ny voninahitry ny Mpamorona izay namorona ny olona araka ny endriny izy io, nefa manana toetra tsy mety simba, tsy mitovy amin’ny olona teto an-tany maty noho ny fahotany tany am-boalohany. Io Andriamanitry ny afo sy ny fahazavana io ihany no ho avy amin’ny endrik’ilay lehilahy Jesosy Kristy mba hanatanteraka ny fanompoany amin’ny maha-“Mesia” izay tonga hamonjy ny olom-boafidiny mahatoky.

Andininy 28: " Toy ny tarehin'ny avana teo amin'ny rahona amin'ny andro orana, dia toy izany koa ny tarehin'ny mazava namirapiratra manodidina azy, tahaka ny endrik'ny voninahitr'i Jehovah .

Ny sarin’ny “avana ” dia hita eto toy ny ao amin’ny Apok. 4:3. Ny fisiany dia mampahatsiahy ny fanekena izay nampanantenain’Andriamanitra an’i Noa fa tsy handringana ny olombelona intsony amin’ny ranon’ny safo-drano izy. Nanomboka teo, dia nifidy ny olom-boafidiny izy ary namela ny mpikomy hanaraka ny lalany hatramin’ny faran’ny fiainany, izay efa nohafohezina be hatramin’i Noa.

Aorian’ity toko ity sy ity fahitana ity, dia hanomana ny mpaminaniny Andriamanitra, izay tsy maintsy hiatrika ireo “ mpikomy ” amin’ny olony. Miseho in-enina ny teny hoe “ mpikomy ” ao amin’ny andininy folo ao amin’ny Ezekiela 2. Takatsika avy eo fa tena manantitrantitra ny ilana hinoana ny herin’Andriamanitra rehetra ilay fahitana. Satria ny asa izay ankinin’Andriamanitra aminy dia mitaky fanoherana lehibe sy goavana ary faharetana sy fandavan-tena.

 

 

 

M82- Ny Baiboly Masina: fisarahana mamitaka

 

Tao anatin’ny tontolon’ny resaka an-telefaonina tamin’i “Petera” rahalahiko ao amin’i Kristy, tamin’ity Sabata 10 aogositra 2024 ity, ny Fanahin’Andriamanitra dia nahatonga ahy hahatsapa zavatra tena manan-danja iray izay hany manazava ny tsy fahombiazan’ireo vavolombelon’ny fanekena vaovao na ny fijoroana ho vavolombelona vaovao.

Eny tokoa, ny drafitry ny famonjena ambara ao amin’ny Baiboly Masina iray manontolo dia mankatò lojika ara-panahy izay tsy raisin’ny fizarana ofisialy nentim-paharazana. Ny fanekena taloha dia miorina amin’ny bokin’ny Genesisy sy ny mpaminany Malakia. Ary ny fifanekena vaovao dia rakotry ny Filazantsara efatra ka hatramin’ny boky farany antsoina hoe Apokalypsy. Tena mamitaka tokoa io fizarazarana io, satria tsy tafiditra ao anatin’izany ny hoe mijanona ho eo ambanin’ny toeran’ny fanekena taloha ny Filazantsara, mandra-pahatongan’ny fahafatesan’i Jesosy Kristy izay notantaraina tamin’ny faran’ireo tantara efatra. Ary tamin’ny fotoana nahafatesan’i Kristy, narahin’ny fitsanganany tamin’ny maty, vao tena nanomboka ny fanekena vaovao sy ny fanambarany vaovao.

Ny fizarazarana ofisialy dia mankasitraka ny fialana amin'ny fanekena taloha, izay noho izany dia nohamaivanin'ny Kristianina avy amin'ny mpanompo sampy ny fampianarany.

Raha jerena ny fisaratsarahana apetraky ny fanjohian-kevitra ara-panahy, dia ho afaka hampiseho ny fitohizan’ny bokin’i Malakia tonga lafatra sy araka ny lojika aho, ny mpaminany farany amin’ny fanekena ofisialy taloha, ary ny tantaran’ireo Filazantsara efatra. Ho an’ity fampisehoana ity, dia aoka isika hamaky ny andinin-teny ao amin’ny Malakia 4, izay ahitana andininy 6 monja.

V.1: “ Fa, indro, avy ny andro, mirehitra toy ny lafaoro, ny mpiavonavona rehetra sy ny ratsy fanahy rehetra ho tahaka ny vodivary, ary ny andro izay ho avy dia handoro azy, hoy Jehovah, Tompon’ny maro, ka tsy havelany hisy faka na rantsany .”

Maminany ny faran’ny ratsy fanahy Andriamanitra, izay tsy ho tanteraka raha tsy amin’ny faran’ny “ arivo taona fahafito ”, resahin’ny Apok.

V.2: “ Fa hiposaka ho anareo izay matahotra ny anarako ny Masoandron’ny fahamarinana, manana fanasitranana eo amin’ny elany, ka hivoaka ianareo ka hitsambikina tahaka ny zanak’omby avy ao an-trano .

Mbola manondro ny fotoanan’ny fandresena lehibe farany an’i Jesosy Kristy sy ireo olom-boafidiny voavotra ilay faminaniana.

V.3: “ Ary hohitsakitsahinareo ny ratsy fanahy, fa ho lavenona eo ambanin’ny faladianareo izy amin’ny andro izay namboariko, hoy Jehovah, Tompon’ny maro. ”

Ho lasa lavenona ihany ny ratsy fanahy amin’ny fandringanana ny olombelona rehetra amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra amin’ny faran’ny 6000 taona, izany hoe amin’ny lohataonan’ny 2030. Fa ny olo-masina kosa dia handeha amin’ny tanin’ny tany raha tsy rehefa miverina eto an-tany ho amin’ny fitsarana farany an’ireo ratsy fanahy tafatsangana amin’ny maty, ary avy eo amin’ny tany vaovao ao amin’ny Apok.

Miorina amin’izany ny fifandraisan’ny fanekena taloha sy ny vaovao; ny faminaniana dia mikendry ny faran’ny 7000 taona amin’ilay fandaharana noforonin’Andriamanitra.

V.4: “ Tsarovy ny lalàn’i Mosesy mpanompoko, izay nandidiako tany Horeba ho an’ny Isiraely rehetra, dia ny didy sy ny fitsipika ”.

Ity andininy ity dia manamafy ny fitohizan’ireo fanekempihavanana roa amin’ny alalan’ny fampahatsiahivana ny fepetran’ny famonjena: ny adidy hanaja ny lalàn’i Mosesy izay voatendry ho an’ny Isiraely rehetra amin’ny alalan’ny didy sy ny ôrdônansy.

Mendrika ny hojerentsika tanteraka ilay hoe " Israely rehetra ". Satria ity teny hoe “ rehetra ” ity dia mahakasika ny fanekempihavanana roa an’ny “ Israely ” ara-panahy ao amin’ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra. Io rohy io dia miorina amin’ny fanekena faharoa miorina amin’ny ra nalatsak’i Jesosy Kristy.

V.5: “ Indro, Izaho haniraka an’i Elia mpaminany ho aminareo, alohan’ny hahatongavan’ny andron’i Jehovah, izay sady lehibe no mahatahotra. ”

Izao no vakintsika ao amin’ny Matio 11:7-14 : “ Rehefa nandeha izy ireo, dia nanomboka nilaza an’i Jaona tamin’ny vahoaka i Jesosy ny amin’i Jaona hoe: Hizaha inona no nivoahanareo tany an-efitra? Ny volotara nohozongozonin’ny rivotra? Hizaha inona no nivoahanareo? Lehilahy mitafy lamba malefaka? dia ilay voasoratra hoe: Indro, Izaho maniraka ny irako hialoha Anao, izay hamboatra ny lalanao eo alohanao dia naminany hatramin’i Jaona;

Ny Fanahy dia mametraka ny fijoroana ho vavolombelon’ny Filazantsara ao amin’ny fitohizan’ny lojika amin’ity fanambarana mikasika ny fiavian’i Elia ao amin’ny bokin’ny mpaminany farany ity. Araka ny voalazan’i Jesoa dia nisolo tena mihoatra noho ny mpaminany i Jaona satria ny asa nanirahana azy dia ny hanomana ny lalana ho an’ny Tompo izay hiseho ao aoriany. Ao amin’ny fanambarana ara-paminaniana nataon’i Malakia, Andriamanitra dia nanafina ny filazana ny fiavian’i Jesosy voalohany tamin’ny asan’i Jaona Mpanao Batisa, izay nametrahany an’ohatra ny anarana hoe Elia araka izay nohamafisin’i Jesosy ao amin’ny Matio 11:14 . Ny fifandraisana amin'ny fitantarana momba ny Filazantsara dia tsy azo marihina kokoa, satria ny Filazantsara rehetra dia mamporisika, voalohany, ny asa fanompoan'i Jaona Mpanao Batisa.

Amin’ny fanaovana izany, dia iombonan’Andriamanitra ao anatin’ny hafatra tokana ny an’i Jaona sy ny an’i Jesosy. Eny tokoa, i Jesoa dia nanitatra ny hafatr’i Jaona, dia ny antso ho amin’ny fibebahana, tamin’ny fampitomboana izany ny fandraisana anjaran’ny tena dikan’ny anjara asan’ny mesia araka izay nikasan’Andriamanitra azy. Saingy ny fitsaratsaram-poana nataon’ny olona momba ny anjara asan’ny mesia dia nahatonga azy ho tsy afaka hahatakatra ny fandaharan’Andriamanitra, na dia ireo apostoliny roa ambin’ny folo aza. Tsy hitan’ny Jiosy afa-tsy ny “andro famaliana ” nambaran’i Isaia mpaminany ao amin’ny Isa. 61:2: " Hitory ny taona ankasitrahan'i Jehovah sy ny andro famalian'Andriamanitsika, mba hampionona izay rehetra malahelo ." Tsy azon’izy ireo ny dikan’ny “taona fankasitrahana ” izay nialoha ny “ andro famaliana ”. Koa rehefa nitsahatra tsy namaky ny Isaia 61 i Jesosy, tamin’ny “ taona fankasitrahana ”, dia nilatsaka taminy ny fahatezeran’ny Jiosy, tao amin’ny synagogan’i Nazareta, tanàna niaviany sandoka.

And.6: “ Ary hampody ny fon’ny ray ho amin’ny zanaka Izy, ary ny fon’ny zanaka ho amin’ny rainy, fandrao ho avy Aho hamely ny tany amin’ny ozona ” .

Tamin’ny alalan’ny fahafatesan’i Jesosy Kristy ihany no nahatanterahan’io tanjona io. Izany dia manamafy bebe kokoa ny anjara andraikiny mifameno amin’ny fanoloana ny faharatsiana amin’ny fitiavana. I Jesosy irery ihany anefa no afaka, tamin’ny alalan’ny fanehoana ny fitiavany, no nahatanteraka izany vokatra nandrandraina sy notakin’Andriamanitra izany.

Amin’izay isika no tokony handinika fa ireo takin’Andriamanitra ireo dia mahakasika ny “ Israely rehetra ”, izany hoe ny tena Jiosy ara-panahy ao amin’ireo fanekena roa. Ary ireo Jiosy ara-panahy sandoka tao amin’ireo fanekena roa dia tsy hamaly ny fitakian’Andriamanitra; vokatr’izany, dia “ ho voarara ny tany ”. Ary amin'ny alalan'ny fitenenana hoe " ny tany ", dia tsy maintsy takatsika ny firenena jiosy, ary koa i Eoropa sy Etazonia amin'ny Tandrefana tsy mahatoky izay maha-kristianina sandoka ny olombelona, dia voarara avokoa ny fiverenan'ilay Kristy nomem-boninahitra.

 

Mipoitra avy amin'ity fandalinana ny Malakia 4 ity fa ny hafatra ao anatiny dia mikendry ny mpino ao amin'ny fanekempihavanana roa ary noho izany dia mitondra ny lafiny amin'ny fanambarana antsoina hoe Apokalypsy izany. Io toetra io dia mampifandray azy bebe kokoa amin’ny hafatry ny “vavolombelona” ara-Baiboly faharoa an’Andriamanitra. Ny fahatakarana tsara ny drafitry ny famonjeny dia mitarika antsika hahatakatra fa ny Baiboly manontolo dia fitohizana lava ihany; inona no mahatonga ny fisarahana ho fanekempihavanana roa hanadino antsika, amin’ny alalan’ny fanomezan-danja ny fahafahana manome tombontsoa ny iray na ny iray amin’ireo fanekempihavanana roa. Ankehitriny, raha tian’Andriamanitra ny hanome ny lafiny ara-pivavahana amin’ity fanolorana fanekena roa ity, dia ny tena zava-dehibe indrindra, mba hanasongadinana ny maha-zava-dehibe ny fotoana, tamin’ny nahatongavany ho nofo tao amin’i Jesosy Kristy, mba hanamarinany tamin’ny alalan’ny fahafatesany fanavotana, ny fanatitra sy ny sorona biby izay efa nambara mialoha tamin’ny fombafomba ara-pivavahana. Ny porofon’izany sitrapon’Andriamanitra izany dia omena antsika ao amin’ny Dan. 9:27 izay nilazan’ny anjely Gabriela an’i Daniela ny amin’ny “ Mesia ” Jesosy: “ Hanao fanekena mafy amin’ny maro Izy mandritra ny herinandro, ary amin’ny antsasaky ny herinandro dia hampitsahatra ny fanatitra alatsa-drà sy ny fanatitra hohanina Izy .

Feno fandrika ho an’ny Jiosy sy ny Kristianina mpikomy ny Baiboly manontolo sy ireo fanambarana ara-paminaniana ao anatiny. Ary amin'ity andraikitry ny fandrika ity dia ahitantsika ny safidy amin'ny fizarana ara-panahy mety. Noho izany, amin’ny alalan’ny hafetsen’ny fanorenana ny hafatra, ilay momba ny Mesia dia adika sy lazaina ho mpanenjika ny andro farany amin’ny Protestanta mpikomy. Ny fandikana tsara sy diso dia miankina amin’ny sata ara-panahy omen’Andriamanitra ny tsirairay amin’ireo Jiosy na kristiana izay mianatra ireo zavatra ireo. Ary inona no mampanahy an’i Dan. 9:27 koa dia mahakasika ny fizarana ny fanekena roa.

Ny famakafakana amim-pahendrena momba ilay foto-kevitra dia mitarika ahy hametraka ny asa fanompoan’i Jesosy Kristy eo ambany fiahian’ny fanekena taloha, ary ao amin’ny fanoharana nataony momba ny “mpiompy tanim-boaloboka” dia nanamafy izany hevitra izany i Jesosy, satria tao anatin’ny fitohizana naharitra ela, ny Tompon’ny tanimboaloboka dia naniraka ny mpanompony, dia ny mpaminany, ho any amin’ireo mpamboatra divay, izay tsy henoiny, nokapohin’izy ireo sy novonoiny, ary ny zanany no nirahiny farany. Tena mitohy tokoa ny fanatonan’Andriamanitra. Ary araka ny nambaran’ilay fanoharana, dia tsy nohenoina koa ny “Zanak’Andriamanitra” ka novonoina ho faty. Ary ny ora indrindra amin’io fahafatesan’i Kristy io no manokatra ny fidirana ao amin’ny fanekena vaovao. Inona anefa no nitranga teo anelanelan’ny taona 30 sy ny fararano 33 tao Jerosalema? Nitoetra ho Jiosy hentitra sy miavaka ny fitoriana kristianina. Ary tamin’izay i Petera no voalohany notarihin’ny Fanahy, taorian’ny fahitany ny “fitafiana feno biby maloto”, ka nankany amin’ny tranon’ilay mpanompo sampy voalohany izay te hiova fo ho an’i Jesosy Kristy. Izany faniriana izany dia ny an'ny lehilahy iray izay nanome voninahitra ny Andriamanitry ny Isiraely tao am-pony. Ary nonina tany Kaisaria io lehilahy atao hoe Kornelio io, dia kapiteny romana, izay voasoratra ao amin’ny Asan’ny Apostoly 10:22 hoe: “ Dia namaly ireo ka nanao hoe: Kornelio kapiteny, lehilahy marina sy matahotra an’Andriamanitra sady tsara laza amin’ny firenen’ny Jiosy rehetra , dia efa nasain’ny anjely masina naniraka anao hankatỳ an-tranony ny teninao . Izany àry no karazana lehilahy mpanompo sampy voalohany niova fo ho amin’ny fivavahan’i Kristy Jesosy. Tsy tao anatin’ny toe-tsaina fikomiana nanohitra ny fampianaran’Andriamanitra momba ny fiainana ara-pahasalamana ankapobeny sy ireo ôrdônansy masina napetrak’Andriamanitra izy ireo. Mariho ilay matoanteny voalaza hoe “matahotra an’Andriamanitra”, izany indrindra no takin’Andriamanitra nanomboka tamin’ny 1843, tamin’ireo Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito voafidy farany, izay lasa Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito teo anelanelan’ny taona 1844 sy 1863 tany Etazonia. Io fepetra takina io dia ambara ao amin’ny Apok. 14:6-7 : “ Ary hitako fa, indro, nisy anjely iray koa nanidina teo afovoan’ny lanitra, nanana ny filazantsara mandrakizay hotorina amin’izay monina ambonin’ny tany sy amin’ny firenena rehetra sy ny fokom-pirenena sy ny samy hafa fiteny ary ny olona rehetra, nanao tamin’ny feo mahery hoe: Matahora an’Andriamanitra, ka omeo voninahitra Izy, ary ho avy ny andro fitsarany, ary ho avy ny andro fitsarany, ary miankohofa eo anatrehany. loharanon-drano. ” Raha jerena avy amin’ny fampianaran’ireo andininy roa ireo, ny fankatoavana ny fitsaharan’ny andro fahafito dia singa iray izay mandrafitra ny filazantsara mandrakizain’Andriamanitra. Mifandray tsy azo sarahina amin’izany izany, tsy ao amin’ireo andininy roa ireo ihany, fa ao amin’ilay teny hita ao amin’ny Apok. 12:17 sy Apok. 14:12 koa manao hoe: “ Ary ny dragona dia tezitra tamin-dravehivavy ka nandeha hiady tamin’ny taranany sisa, izay mitandrina ny didin’Andriamanitra sy manana ny filazana an’i Jesosy Kristy , dia ny didin’Andriamanitra sy ny faharetana. ny finoana an’i Jesoa Kristy .

Mariho ny Apok. 12:17: ny matoanteny grika ampiasaina dia azo adika hoe: mihazona, manana, mitazona. Na dia izany aza, satria heverina ho mamaly ny fampitandreman’i Jesosy voalaza ao amin’ny Apok. 3:11 manao hoe: “ Ho avy faingana Aho; tano mafy izay anananao, mba tsy hisy haka ny satroboninahitrao ”, dia toa rariny amiko ny mandika an’io matoanteny grika io hoe “mihazona”. Ambonin’izany, ao amin’ny sora-tanana grika sasany ny toko faha-12 dia mifarana amin’io andininy faha-17 io, ary tsy mahasosotra ahy izany hevitra izany, satria io isa faha-17 io izay maneho ny fitsarana dia manamarika ny fiafaran’ny fotoan’ny famonjena eto an-tany, toy ny ao amin’ny Apok. 3, ilay foto-kevitra farany, antsoina hoe “ Laodikia ”, anarana midika hoe: olona voatsara na olona fitsarana. Ao anatin’io dingana farany io izay nitsarana sy “naloa” an’i Jesosy Kristy tamin’ny fomba ofisialy ny Advantista nanomboka tamin’ny 1991, no “ nihazona ny “fijoroana ho vavolombelona farany sarobidy sy masina farany momba an’i Jesosy ” ireo olom-boafidy mpanohitra farany amin’ity Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ity . Ambonin’izany, ao amin’ny Apok. 12, ny sarin’ilay dragona ratsy mitady “hamongotra” ny fitahian’Andriamanitra avy amin’ny olom-boafidy dia manamarina tanteraka ny fisafidianana ny matoanteny hoe “ mihazona ”. Izany koa no safidy nataon’ireo mpandika teny tao amin’ny vondrona Scofield tamin’ny dikan-teny L.Segond nohavaozina, izay Baiboliko niasa hatramin’ny 1980.

Araka ny lojika anefa, ny andininy faha-18 dia manana toerana bebe kokoa ao amin’ny toko faha-12 noho ny ao amin’ny toko faha-13, satria voasoratra ao hoe: “ Ary nitsangana teo ambonin’ny fasika amin’ny ranomasina Izy ”. Ny fampiasana ny mpisolo anarana hoe “izy” dia mankasitraka ny famakiana ny fitohizana, izany hoe mifandray amin’ny toko faha-12. Inona no lazain’Andriamanitra amintsika ao amin’io andininy faha-18 io? Lazainy amintsika fa lehibe ny fandresen’ny devoly ary ny fahefany dia mihatra amin’ity “Israely rehetra” izay sarin’Andriamanitra amin’ny fasika any an-dranomasina izay manondro ny taranak’i Abrahama ao amin’ny Gen.22:17: “ Hitahy anao Aho ka hahamaro ny taranakao ho tahaka ny kintana eny amin’ny lanitra sy ho tahaka ny fasika eny amoron-dranomasina , ary ny fahavalony no handova ny vavahadin’ny fahavalony .” Nalaina ho an’ny “ Israely ” ilay sary ao amin’ny Isaia 10:22 : “ Na dia tahaka ny fasika any an-dranomasina aza ny Isiraely olonao , dia izay sisa no hiverina; tapitra ny fandringanana, fa hanafotra ny rariny izy .” Ary ny apostoly Paoly kosa dia nanonona an’io andinin-teny io ao amin’ny Rom.9:27: “ Isaia kosa miantso ny amin’ny Zanak’Isiraely hoe: Na dia ho sisa aza ny isan’ny Isiraely, dia ho toy ny fasika ihany. voavonjy ." Amin’ny lohataonan’ny taona 2030, io sisa tavela io dia hisolo tena ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito farany izay nitondra ny sata tsy mitovy hevitra nanomboka tamin’ny 1991, ny daty nahatonga azy ireo ho mpitahiry manokana ny “ fijoroana ho vavolombelona momba an’i Jesosy ” farany.

Ny fizarana ny lahatsoratra ao amin'ny Baiboly dia zavatra vao haingana, izay nanomboka tamin'ny taonjato faha-16 ihany . Ary Andriamanitra irery ihany no nifidy ny fomba hizarana ireo andinin-teny ao amin’ny Baiboly, ho boky sy toko ary andininy. Nandritra ny fandalinako ny faminanian’ny Baiboly, dia nanamarika ny maha-zava-dehibe ny isan’ireo toko sy andininy ireo aho, izay mampiseho ny fahaiza-manao kajy tsy azo refesina ananan’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe. Ny fizarana ny faminanian’ny Apokalypsy tamin’ny daty manan-danja tamin’ny 1844, izay taorian’ny fanitsiana dia lasa 1843, no fototry ny fahatakarako ny hafatra ao anatiny. Noho izany dia afaka mijoro ho vavolombelona avy amin'ny traikefa aho amin'ny maha-zava-dehibe ny fizarana marina na diso ny lahatsoratra ao amin'ny Baiboly. Ary ny fizarazarana marina dia miankina amin’ny fankasitrahantsika ny fahamarinana nasehon’Andriamanitra. Noho izany, ny zava-drehetra dia miankina amin’ny maha-zava-dehibe omentsika ny didin’Andriamanitra andrandraina ao amin’ny Daniela 8:14 , izay ny fiafaran’ny “ 2300 maraina ” no fanalahidin’ny fanambarana ara-paminaniana rehetra momba ny “ fotoan’ny farany ”.

Izao no vakintsika ao amin’ny Jaona 14:6 : “ Hoy Jesosy taminy: Izaho no lalana sy fahamarinana ary fiainana. Tsy misy mankany amin’ny Ray afa-tsy amin’ny alalako .” Noho izany dia miankina amin’ny lalana mahitsy sy ny fahamarinana marina àry ny fomba hahazoana ny fiainana mandrakizay. Eo am-piandohan’ny dia ara-panahy, ny “lalana ” dia mifandray amin’ny fiainana fakan-tahaka nataon’i Jesosy Kristy . Ny foto-kevitry ny famonjena, ireo teny hoe “ lalana, fahamarinana, ary fiainana ” ireo dia adika mazava tsara ankehitriny, na izany aza, satria tsy mitongilana ny fiainana, ny toe-javatra miova dia manova hatrany ny fiainan’ny olombelona, ary satria Jesosy niteny ireo teny mahafinaritra ireo, dia niova be ny toe-javatra ara-panahin’ny fivavahana Kristiana, ary ny fivavahana sy ny olombelona dia miantso ny tsara ho ratsy sy ny ratsy, fa ny amin’ny lalan’i Kristy, dia tsy mitovy amin’ny fomban’i Kristy, fa ny fomban’i Jesosy. Ny olom-boafidy tamin’ny taona 2024, tahaka ny tamin’ny 1843 sy 1873, dia mila mamantatra ny lalana marina notarihin’i Jesosy Kristy, ary ny hany fomba hitadiavana ny lalany, dia ao amin’ny fanambarana ara-paminaniana ary tsy misy na aiza na aiza, raha ny marina, ny lalany sy ny fahamarinany dia nitovy mandrakariva nandritra ny taonjato maro teo amin’ny tantarany, fa ny maha-mpaminany azy no manambara ny maha-samihafa azy. Ny devoly dia manome ny dikan-teny momba ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra. Ireo no fandrika mahafaty izay mamitaka sy mamitaka ny olona liana amin’ny fiainana mandrakizay, noho izany, ny lalana samihafa asehon’i Jesosy amin’ireo olom-boafidiny, mba hahafantarany fa eo amin’ny lalana marina izy ireo, izay miaraka amin’izy ireo amin’ny alalan’ny fahamarinany, ary mitondra azy ireo ho amin’ny fiainana mandrakizay.

Nilaza aho fa ny teny hoe "lalana sy fahamarinana ary fiainana" dia tsy takatry ny saina sy olan'ny fivavahana izay latsaka ao amin'ny fivadiham-pinoana, izany hoe ny fivavahana kristiana rehetra misy andrim-panjakana sy ofisialy. Ny lalana nodiaviny dia i Satana sy ny demoniany no mazoto, ary ny fahamarinany dia karazana lainga isan-karazany ihany, satria ny lalàn’Andriamanitra dia toheriny sy ankatoavin’ireo fiangonana mpivadi-pinoana ireo. Ny fiainana mandrakizay mihitsy no ovaina sy miraikitra amin’ny fanahin’ny aina izay misaraka amin’ny vatana ary antsoin’ny tsy mino hoe fanahy, amin’ny alalan’ny lova avy amin’ireo filozofa grika. Diso àry ny zava-drehetra ao amin’ny tobin’ny devoly: “ny lalana sy ny fahamarinana ary ny fiainana”.

Saingy mbola misy fandrika izay hambaran'ny faminanian'ny Apokalypsy amin'ny olom-boafidin'Andriamanitra ao amin'i Kristy. Io fandrika io dia mahakasika ny toerana vonjimaika nomen’Andriamanitra ny Protestanta teo anelanelan’ny taonjato faha-16 sy 1843. Eny tokoa, ny fanekena ny fijoroana ho vavolombelona mahatoky nataon’ireo maritiora Protestanta tamin’ity taonjato faha-16 ity dia manarona ny toetrany vonjimaika, vetivety izay azon’ny mpandova ho heverin’ny mpandova ho voafaritra sy maharitra. Tsy maintsy ho hitantsika ao amin’ny Apok. 2:24-25, ny porofon’izao fankatoavana vonjimaika izao: “ Hianareo izay any Tyatira, izay tsy manaiky izany fampianarana izany, ary izay tsy mahalala ny halalin’i Satana, araka ny iantsoana azy, dia lazaiko aminareo hoe: Tsy mitondra entana hafa aminareo Aho, fa izay anananareo, dia tano ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra mandra-pihaviko. nifidy ny asa tsy lavorary, satria tsy feno, teo amin’ny Protestanta tamin’izany fotoana izany, ny an’ny taonjato faha-16, nefa iza no afaka mihevitra fa Andriamanitra dia afaka mametra-tena amin’ny fanompoana tsy lavorary sy tsy feno ho an’ny mpanompony, mandra-pahatongan’ny fotoana hiverenany amim-boninahitra ? Sardisy: Izao no lazain'ilay manana ny Fanahy fiton'Andriamanitra sy ny kintana fito: Fantatro ny asanao. Fantatro fa atao hoe velona ianao, nefa maty . Miambena, ka hatanjaho ny zavatra sisa, izay efa ho faty; fa tsy hitako ny asanao tanteraka teo imason'Andriamanitro . "

Io didim-pitsarana lapidary nambaran’i Jesosy io dia manasazy fitondran-tena ara-pivavahana tsy misy dikany izay heveriny ho tsy mendrika ny famonjeny. Asa inona anefa no resahin’i Jesosy? Amin'ny asa rehetra ataon'ny olona amin'ny fanahy sy ny fahamarinana, na amin'ny nofon'ny vatany, na amin'ny fisainan'ny fanahiny. Rehefa lainga io fahamarinana io dia tsy hoe tsy mahalala izany Andriamanitra ary mijoro ho vavolombelona mazava ny amin’izany. Mba ho tsaraina ho “maty”, ny Kristianina protestanta dia tsy maintsy mamokatra voa mendrika ny fahafatesana. Eto ny lalana notarihin’i Jesoa Kristy no mampiavaka ny olom-boafidy velona sy ilay lavo maty ara-panahy, na dia mbola velona aza. Teo amin’ny sampanan-dalan’ny fiainana sy ny fahafatesana, i Jesosy dia nanamboatra tobin’ny famantarana miendrika daty namboarin’ny faminanian’i Dan. 8:14 ary izany hoe 1843. Hatramin'izao fotoana izao, ny Fanahin'Andriamanitra dia nampifandraisina ny fanambarana ny fiverenan'i Jesosy Kristy sandoka, mba hitsapana fotsiny any Etazonia, ny fitondran-tenan'ny Kristianina katolika tsy fahita firy sy ny Protestanta maro tamin'izany fotoana izany. Ny asa tsy lavorary nataon’ny Protestanta tamin’ny taonjato faha-16 dia nohamafisina tamin’io fitsapana ny finoana io tamin’ny alalan’ny fanamavoana lehibe nasehon’ny fanambarana ny fiverenan’i Jesosy Kristy: nianjera ireo saron-tava mamitaka. Amin’izany fomba izany no ahafantaran’i Jesosy amin’ireo tena olom-boafidiny izay heveriny ho mendrika ao anatin’io hafatra miantefa amin’ny vanim-potoanan’i Sardisy ” io ihany, ny fisian’ny lalan-diso ara-pivavahana Protestanta izay manampy amin’ny fisavoritahana ny Katolika Romana papaly.

Ary mba hahatakarana ny anton'io fitsarana lapidary io izay manameloka ny fivavahana Protestanta manontolo, dia ilaina ny mamantatra ny fisaratsarahana izay mametraka ity hafatr'i "Sardisy" an'i Apo. 3, eo ambanin’ny toe-javatra ara-tantara tamin’ny taona 1843 sy 1844, ireo datin’ny roa niainan’ny Advantista nifandimby tamin’izany fotoana izany.

Amin'ny fahatakarana ny faminanian'ny Apokalypsy, mazava ho azy fa zava-dehibe ny teny, fa ny famantarana ny rafitra dia vao mainka izany. Ary ny famantarana azy dia mifototra amin'ny fandinihana ny sary navoakan'ny lahatsoratra. Raha ny marina, dia tamin’ny fanamarihana ny fampitoviana ny toko faha-2, faha-7, ary faha-8 ao amin’ny Daniela no nahatonga ny hevitra hampitoviana koa ireo foto-kevitra telo lehibe ao amin’ny Apokalypsy: taratasy sy tombo-kase ary trompetra. Ankehitriny, ny tsirairay amin’ireo foto-kevitra ireo dia voaforona toko roa, ny fisarahan’izy roa dia tsy azo nifototra afa-tsy tamin’ireo daty 1844-1843 nifanesy nolazaina tamin’ny fiafaran’ny “ 2300 hariva-maraina ” tao Dan. 8:14.

Izany dia manamafy ny anjara asa lehibe amin'ny daty namboarin'ny angon-drakitra ara-baiboly. Amin'ny alalan'izy ireo no hikambanan'ny teoria amin'ny zava-misy ara-tantara tanteraka. Ary manenina tsotra izao ny tsy fahafantaran’ny olona betsaka ny hatsaram-panahin’Andriamanitra sy ny fiahian’Andriamanitra, izay mizara marina amin’ireo olo-masina voavotrany ny tsiambaratelony sarobidy sy manan-danja indrindra.

Ny lalana notarihin’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny faminaniana àry dia manasa antsika hijery ny tantaran’ny olombelona manontolo ho toy ny fifandimbiasana amin’ny toe-javatra samihafa izay ahitana ny faharatsian’ny olombelona mpikomy mamoa voa mitovy amin’ny fijangajangana izay melohin’Andriamanitra. Noho izany, Andriamanitra dia azo ekena ho tsy manan-tsiny, marina ary tsara ary ny olombelona ho mpikomy, mifanohitra ary ratsy fanahy. Tsy afaka nanao mihoatra noho izay nataony Andriamanitra, ka manenina ny hahitan’ny zavaboariny an’arivo tapitrisany maro very, araka ny asehon’ireto andininy voatonona ao amin’ny Apok. 22:11 ireto: “ Izay tsy marina, aoka mbola tsy marina ihany izy, ary izay maloto, aoka mbola hihaloto ihany izy ;

Io andininy io dia manamafy ny fanitsiana ny fandikana ny Daniela 8:14, izay efa mahazatra: “ Ary hoy Izy tamiko: Mandra-pahatongan’ny hariva sy ny maraina telon-jato roa arivo, dia hodiovina ny fitoerana masina ”; fandikan-teny izay, raha nandray ny soratra hebreo tany am-boalohany, dia novana ho toy izao: " Ary hoy Izy tamiko: Mandra-paharivan' ny andro sy ny maraina dia telon-jato amby roa arivo, ary ny fahamasinana dia hohamarinina ." Mety ho toa tsy mahazatra io fanorenana io, nefa manana tombony amin’ny fanasongadinana ny fisainana an-kolaka an’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe. Satria amin’ny fanolorana an’io fehezan-teny io amin’io filaharana io, Andriamanitra dia manaratsy mialoha ilay antsoina hoe dikan-teny frantsay ankehitriny izay niseho tamin’ny 1982, izay nanehoan’ireo mpandika teny ny faharetan’ny 2300 hariva sy maraina amin’ny endrika 1150 hariva sy 1150 maraina, ka manodina ny tena faharetan’ny fotoana voatendrin’Andriamanitra.

Ny vanim-potoana misy antsika amin'izao fotoana izao dia mpandova ny tantara nandritra ny taonjato maro niaina teo ambanin'ny fitondrana jadona nataon'ny mpanjaka katolika sy ny papisma romana. Ao anatin’io lova io no misy ny lanja nomena ny nahaterahan’i Jesoa Kristy, izay heverina ho fototry ny kalandrie tandrefana. Ary efa eto, miasa ny lainga romana. Fa i Jesosy dia teraka tamin'ny -6 talohan'ny lohataonan'ny taona 1. Rehefa fantatra ny fahadisoana natao, dia nino aho fa ny taona 1994 izay namboarin'ny faminanian'ny " trompetra fahadimy " ao amin'ny Apok. 9 dia maneho ny tena taona 2000 izay hiverenan'i Jesosy amin'ny voninahiny. Tsy fantatro tamin’izay fa ny fahadisoana lehibe indrindra dia ny fanomezana lanja ny fahaterahan’i Jesosy fa tsy ny fahafatesany, ny fanonerana ny fahotan’ny olom-boafidiny. Fa amin’ny alalan’ny fanararaotana ny tsy fahalalantsika sy ny fanekentsika mora ny fampianarana nolovaina no ahafahan’Andriamanitra mampitombo, araka ny sitrapony amin’ny toetra sy ny fotoana nofidiny, ny fahamarinana nambara, fa fahamarinana voasarona izay mitazona ny misteriny mandra-pahatongan’ny fotoana hisafidianany hanome ny mpanompony ny fanazavana marina sy tsara.

Esoriko ny lesona fa ny lalana mankany amin’ny fahamarinana dia voaravaka amin’ny fahadisoan-kevitra izay mifampitohy mandra-pahatongan’ny fotoanan’ny fanazavana feno sy voafaritra tsara momba ny fahamarinana. Mazava ho azy fa mahakasika ny fahamarinana ara-paminaniana ihany izany, satria ny fahamarinan’ny Filazantsara mandrakizay dia tsy miova na oviana na oviana. Ny toe-javatra ara-panahy niavaka izay nahazoan’ny Protestanta voafidy tamin’ny taonjato faha-16 dia tena maningana izay manaporofo izany fitsipika izany. Ary io didim-pitsarana miavaka nataon’Andriamanitra io dia nihevitra ny vanim-potoana lava nanjakan’ny tsy fahalalan’ireo Eoropeanina nandevozin’ny Katolika Romana papaly; Tsy azo atao ny mahazo ny Baiboly Masina, afa-tsy ny olona manankarena sy tiana. Amin’ny fanaovana izany, dia omen’Andriamanitra antsika porofo fa tsy mametraka ny lalàny ho ambonin’ny zavaboariny izy, na dia mbola heveriny ho mendrika an’izany aza. Ary ireo maritiora hita tao amin’io tontolon’ny ady ara-pivavahana io dia avy amin’io isa io, vitsy ny isany, nefa mahatoky amin’izay rehetra takany fa tokony hataony. Nahafantatra ny tobin’Andriamanitra sy ny tobin’ny devoly izy ireo; zavatra tsy vitan’ny Kristianina hatramin’izay. Ary nanaiky ny hamoy ny fiainany teto an-tany izy ireo mba tsy hahavery ny fiainana mandrakizay nampanantenain’i Jesosy Kristy; azo takarina sy hamarinina amin’izay ny fitsaran’Andriamanitra miavaka izay nahazoany soa. Ara-dalàna ihany anefa izany maningana izany satria Andriamanitra efa naminany izany ao amin’ny Apokalypsy 2:24-25, manao hoe, tamin’ny taonjato faha-16 , tamin’ireo olom-boafidin’ny fiangonan’ny Fanavaozana: “ Hianareo izay any Tyatira, izay tsy manaiky izany fampianarana izany, ary izay tsy mahalala ny halalin’i Satana, dia lazaiko aminareo fa tsy mitondra anareo; , izay anananao dia tano mandra-pihaviko .

Tsy “ notazonin’ny Protestanta tamin’ny vanim-potoana manaraka” ny zotom-pon’ny olom-boafidy tamin’izany fotoana izany. Tamin’ny fotoam-pitsapana ny finoana Advantista niaina teo anelanelan’ny taona 1828 sy 1873, dia tsy namerina ny fijoroana ho vavolombelon’ny fahatokiana napetraka teo amin’ny fijoroana ho vavolombelona ao amin’ny Baiboly Masina izy ireo, ary izany no nitarika an’i Jesoa Kristy hilaza amin’ireo Protestanta nivadika ireo, ao amin’ny Apok. 3:1: “... Fantatro fa hatao ho velona sy ho faty hianareo; tsy nahita ny asanao tanteraka teo imason’Andriamanitro aho .

Araka izany, rehefa nandeha ny fotoana, ny fitsaran’Andriamanitra dia nifandimby nanameloka ny fivavahana jiosy sy ny firenena tsy mpino ny Isiraely tamin’ny taona 33, tamin’ny fararano; ny fivavahana romana tamin’ny 313, izay lasa katolika sy papaly tamin’ny 538, mbola mpanompo sampy hatramin’ny 313; ny fivavahana protestanta nivadika tamin'ny 1843-1844, ary ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, tsy mino, nentim-paharazana ary andrim-panjakana, tamin'ny 1994.

Lehibe sy mahafaty tokoa ny vokatry ny fitsaran’Andriamanitra ka Andriamanitra ihany no afaka maneho sy manambara izany amin’ny alalan’ny faminaniany ara-baiboly. Isaky ny voatonona ao amin'ny fivavahany isan-karazany ny fehezanteny tsirairay, dia olona marobe no mandalo avy amin'ny toeran'ny fiainana mankany amin'ny fahafatesana. Araka ny “ tombo-kase fahenina ” ao amin’ny Apok. 6:13 , dia nasehon’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny filatsahan’ny kintana naharitra teo anelanelan’ny mamatonalina sy tamin’ny 5 ora maraina ny fanambarana ny fianjerana ara-panahin’ireo vahoaka protestanta ireo, teo anelanelan’ny mamatonalina sy tamin’ny 5 maraina, tamin’ny 13 Novambra 1833, tany Etazonia . norma mandrakizay. Izany no hevitra omeny ny " fahafatesana " natao ho an'ny Protestanta tamin'ny 1843. Fa hoy izy: " Fantatro fa heverina ho velona ianao ." Ny fiainana ivelany dia mifototra amin’ny fanoloran-tena ara-pivavahana, heverina ho “ maty ” satria tsy eo ny fitiavana ny fahamarinana. Ny fiainana ara-pivavahana dia endrika ivelany mamitaka fotsiny izay hamavoin’i Jesosy sy nolaviny.

Ny mpanompo velomin’ny finoana marina dia mamelona ny finoany amin’ny fitandremana ny tsipiriany nambaran’Andriamanitra ao amin’ny Baiboly Masina, indrindra fa ny faminaniany ao amin’ny Baiboly. Io fiheverana amin’ny an-tsipiriany io dia manamarina ny finoany ny fisian’ilay Andriamanitra marina sy tsy hita maso. Ary ny fankatoavany dia manambara ny faniriany hampifaly Azy. Noho ny fahitana ny tenany ho fantatra sy nomem-boninahitra, Andriamanitra dia manambara ny fitiavany ny mpanompony amin’ny fanokafana ny sainy amin’ny zava-miafina rehetra nambarany.

 

 

 

M83- Aogositra 2024

 

Ny tahotra ara-dalàna amin'ny fanafihan'ny mpampihorohoro manimba ny Lalao Olaimpika any Frantsa sy Paris dia tsy mbola tanteraka. Navelan’Andriamanitra hifaly tamin’ilay fampisehoana maneran-tany àry ny Frantsay. Nahemotra ihany anefa ny sazy.

Raha ny marina, Andriamanitra dia nifidy ny andro farany, ny andro famaranana ny Lalao Olaimpika, mba hanehoana ny tsy fankasitrahany. Mba hanaovana izany, dia namely an'i Gresy, toerana manan-tantara nahaterahan'ny Lalao Olaimpika, tamin'ny afo goavam-be izay efa nandoro ny faritr'i Marathon ary nandrahona ny tanànan'i Atena izy, hoy ny fampitam-baovao tamin'ny Alatsinainy 12 Aogositra 2024. Na izany aza, nalaza ny anarana Marathon noho ny zava-bita nataon'ny miaramila Atenianina izay nihazakazaka 42,195 km nanambara ny fandresena azo tamin'ny Persianina. Ity zava-bita ara-panatanjahantena ity no niandohan'ity teny ity izay manondro hazakazaka ara-panatanjahantena, any amin'ny firenena tandrefana. Ny fampandrosoana an'io afo an'ohatra io àry dia tsy maintsy arahina amim-pahalianana.

Tamin'ny fiafaran'ny Lalao Olaimpika, ny tafika Okrainiana dia nanao fanafihana tamin'ny tany Rosiana tao amin'ny faritr'i Kursk any avaratr'i Okraina. Mihamafy araka izany ny ady amin'ny Rosiana, miampita sakana ara-teorika. Andrasana ny valintenin'i Rosia.

Ny talata 13 aogositra izao dia ny faha-9 Av ho an'ny Jiosy, andro nanamarika ny tantarany tamin'ny lozam-pirenena nahatsiravina. Omaly talohan'izay, nanambara ny tompon'andraikitra tamin'ny famotehana ireo mpiady Hamas miisa 34 i Israely tamin'ny fandravana tranobe iray izay nahafaty sivily 93.

Miadana ny famalian'i Rosia. Ny anton'io fitondran-tenan'ny filoha Vladimir Putin io dia nambara tamintsika tao amin'ny faminanian'i Ezek. 38:4-5: “ Hitarika anao aho , ka hasiako farango ny valanoranonao, dia ho entiko mivoaka ianao mbamin’ny miaramilanao rehetra, dia ny soavaly sy ny mpitaingin-tsoavaly, samy mirongo fiakanjo izy rehetra, ary olona betsaka mitondra ampinga lehibe sy ampinga lehibe izy rehetra, ary samy mitana sabatra izy rehetra.” ; ary nomba azy ny avy any Persia sy Etiopia ary Pota, samy mitondra ampinga sy fiarovan-doha avokoa; " Ity hafatra ity dia manambara mazava tsara ny fisalasalan'ny mpitarika Rosiana hiditra amin'ny ady. Ny faniriany hanome ny fitsabahany amin'ny famadihana Okrainiana ny anarana hoe "operation spéciale" dia manaporofo izany tsy misy isalasalana. Hatramin'ny nidirany tamin'ny fahefana teo amin'i Rosia, ny filoha Rosiana dia efa antitra, ary miaraka amin'ny fireneny, lasa bourgeois kokoa izy ireo. Rehefa nandao ny foto-pisainana kominista i Rosia, dia nahita ny foto-pisainana kominista sy ny fahafinaretan'i Rosia. tsiron-karena sy rendrarendra Izany no mahatonga ny tsy fahasahiany hanome ny endrika ilain'ny ady ataony.

Manjaka ny tsy fifankahazoana eo amin'ny fifandraisana Rosiana amin'ny Tandrefana. Nandritra ny roa taona nanomboka tamin'ny 24 Febroary 2022, ny mpitondra tandrefana dia natahotra sao hampiasa ny fitaovam-piadiana niokleary i Rosia, izay manana fitaovana mahery vaika sy mahatahotra. Nandika vilana ny fandrahonana nataon'ny filoha Rosiana ireo mpanao politika tandrefana sy mpanao gazety. Nihevitra izy ireo fa hampiasa fitaovam-piadiana nokleary i Rosia raha voatafika sy voatafika ny tanindrazany. Tsy izany anefa no nambaran’ny filoham-pirenena, satria raha norahonana ny fahaveloman’i Rosia ihany no nanolorany io safidy io. Noho io tsy fifankazahoana io dia nametra ny fanampiany tany Okraina ny Tandrefana ary nametra ny fampiasana ny fitaovam-piadiana tandrefana nomeny ihany koa.

Tamin'ny volana aogositra 2024, tao anatin'ny toe-javatra sahirana i Okraina, ka nahazoan'i Rosia indray ny hetsika tamin'ny fanafihana tao amin'ny faritr'i Donbass. Ny fahatsinjovana ny fahaverezan'ny fanohanana amerikana, raha toa ka mandresy amin'ny fifidianana filoham-pirenena amerikana ho avy ny kandidà Trump, dia vao mainka nanamafy izany toetran'ny faharesena Okrainiana izany. Ary koa, mba hisorohana ny fahaverezan'ny fanohanana tandrefana, indray mandeha, taorian'ny sabotage ny fantsona entona Rosiana, dia niditra an-keriny tamin'ny tany Rosiana tao amin'ny faritr'i Kursk i Okraina. Ny Tandrefana araka izany dia mahita ny tenany amin'ny toerana mahamenatra, izay eken'izy ireo sy ankatoavin'izy ireo amin'ny fomba mifanohitra, amin'ny fanodikodinan'ny mpitarika an'i Okraina manontolo, izay nanimba ny fantsona entona mba hisakanana azy ireo tsy hivarotra amin'ny fahavalony Rosiana. Indray mandeha izy dia manery azy ireo hampiasa ny fitaovam-piadiany hanoherana an'i Rosia amin'ny taniny. Ary inona no mitranga? Moa ve izy ireo manohitra izany fanamavoana ny fahefany? Lavitra izany, satria manome toky azy ireo ny fahalemen'ny valin-tenin'i Rosia. Manomboka mino na te hino izy ireo fa tsy mahatahotra araka ny noeritreretiny i Rosia amin'ny farany; ary noho izany dia azo atao ny mandresy azy. Raha ny tena marina, io tsy fahampian'ny fanehoan-kevitra avy any Rosia io dia tsy manatanteraka afa-tsy ny fikasan'Andriamanitra mba hanalava ny fotoan'ny loza, izay tsy maintsy hahatratra ny fara-tampony indrindra amin'ny fotoana nofidiny. Fotoana izay heveriko fa tsy ho hita afa-tsy amin'ny 2026; fa mbola amin'ny faran'ny volana aogositra 2024 ihany isika.

Tokony ho takatrao fa noho io fahalemen'ny mpitarika Rosiana io indrindra no hahatanteraka ny Ady Lehibe Faharoa. Toy izao ny fanjohian-kevitra: Raha manetsika ny tafiny manontolo i Rosia ary miatrika an'i Okraina sy ny Tandrefana hatrany am-piandohana, ny fahamboniana Rosiana dia mametraka faharesena mivaivay ho an'ny Tandrefana, izay voatery hifampiraharaha amin'ny famoizam-po noho ny loza mety hitranga. Satria i Eoropa manankarena ara-barotra dia, eo amin'ny sehatry ny miaramila, dia "tigra taratasy" ihany. Ary amin’ity tranga ity, dia tsy azon’Andriamanitra ny ady manimba izay tiany ho azo sy hotanterahina. Izany no mahatonga, raha ny mifanohitra amin'izany, dia amin'ny alàlan'ny fanomezan-tsiny an'i Rosia amin'ny fahalemena no mampitombo sy mihamafy ny fahasahian'ny fiavonavonana tandrefana. Satria io fahalemena Rosiana io dia mamporisika azy ireo hanohana bebe kokoa ny tafika Okrainiana amin'ny alàlan'ny fandraisany anjara bebe kokoa amin'ity ady atao amin'i Rosia ity. Nomena akanjo miaramila, fanampiana ara-bola ary sazy an'i Rosia i Ukraine; avy eo, voalohany, dia nandroso i Frantsa tamin'ny fanolorana ny tafondron'i Kaisara tena avo lenta, ary avy eo dia nomen'i Etazonia ny tafondro mitovy aminy antsoina hoe "himar". Avy eo dia anjaran'ny fiara mifono vy an'i Etazonia sy Alemaina, ary vao haingana, ny famatsiana fiaramanidina "F16" amin'ny ampahany kely. Fa izany fisondrotana tsy an-kijanona izany, amin’ny farany, dia hiteraka vokatra atahoran’ny Tandrefana. Noho izany, ny tenany, dia hanorina, araka ny fepetrany sy ny fanapahan-keviny, ny ady lehibe mahatahotra izay tsy maintsy handringana azy ireo amin’ny lafiny ara-panahy “ ampahatelony ” araka ny Apok. 9:15 . Mampahatsiahy anao anefa aho fa io fitenenana hoe “ ampahatelony ” io dia midika fotsiny hoe tsy mbola tanteraka ny fandringanana, satria ny fitsapana farany ny finoan’ny Advantista dia tsy maintsy tanterahina amin’ny fotoana hiverenan’i Jesosy handrava, amin’ity indray mitoraka ity, ny endriky ny fiainan’ny olombelona sy ny biby rehetra eto an-tany.

Any Frantsa, ity volana aogositra 2024 ity dia ho volana fahatsiarovana ny Ady Lehibe Faharoa; nifanesy, ny 15 aogositra 1944, ny datin’ny fianjeran’ny Allied tao Provence, ny 25 aogositra, ny andro nanafahana an’i Paris tamin’ny alalan’ny tafika sy ny fiara mifono vy an’ny Jeneraly Leclerc, ary fantatro androany, Sabata 31 Aogositra, fa i Valence, tanàna ipetrahako, dia mankalaza ny fanafahana azy manokana amin’io andro io. Ireo fahatsiarovana ireo dia ahafahan’ilay filoha tanora frantsay, izay tsy dia malaza loatra ary tsy dia ankasitrahan’ny Frantsay, hitandro ny endriny amin’ny maha filohan’i Frantsa azy. Satria ny toe-javatra noforonina, tamin'ny fanapahan-keviny handrava ny antenimieram-pirenena mpanao lalàna, dia nampiditra ny firenena tao anatin'ny korontana ara-politika goavana ary tsy maintsy hiharan'ny ozon'Andriamanitra izay mandamina ny firenena amin'ny fanoherana tsy mampino avy amin'ny vondrona politika telo tena mitovy sy vitsy an'isa izy. Ny safidin'ny praiminisitra dia mifanipaka ary toa tsy mety levona. Na inona na inona safidy atao dia ho loza izany na ahoana na ahoana.

Ny olombelona dia ny maha-izy azy, ary ny maha-izy azy, dia izy ireo amin'ny zava-drehetra, amin'ny sehatra sy lohahevitra rehetra. Ity fitsipika ity dia misy vokany fa maneho fitondrantena mitovy amin'ny fianakaviany amin'ny fireneny izy ireo. Ny sasany dia ho an'ireo zavatra roa ireo, tsy misy fanajana, ary ny hafa dia heverina ho mpandova fasista maharikoriko an'i Marshal Pétain, Katolika, izay tsaroana ny teny filamatra "asa, fianakaviana, tanindrazana". Io eritreritra io dia tena tsy nanana afa-tsy lesoka iray izay manazava ny fihoaram-pefy feno habibiana izay nampiavaka ny fitondrana roa, Italiana, Alemana ary Frantsay Vichy; izy telo ireo dia nahazo tsindrimandry sy nifamatotra tamin’ny katolika romana papaly. Ankehitriny, ny Katolika Romana dia niaro foana ny tena soatoavina ara-pifandraisan'olombelona; raha manodina ny fahamarinana ara-Baiboly, ka manota amin’ny Fanahin’Andriamanitra, dia miampanga ny fahotan’ny nofo. Saingy tao aoriany, tamin'ny fitondran-tena nivadika tanteraka, dia nihevitra ny Protestanta fa nanamarina ny fahotan'ny nofo amin'ny anaran'ny fiheverany ny soatoavin'ny fanahy. Ny eritreritra protestanta amin'izao fotoana izao dia vokatry ny fifangaroan'ny eritreritra ara-pivavahana sy ny an'ny filozofa maoderina nomen'ny mpanao politika sy ny fampitam-baovao. Amin'io lafiny io no nanavaozan'i Frantsa ny karazana Atena grika. Marina tokoa ny nilazan’i Solomona fa tsy misy zava-baovao ao amin’ny skema amin’ny endrika azon’ny eritreritry ny olombelona.

Ny taona 2024 anefa dia voasokajy ho taonan'ny fanambarana. Ary ny amin'ny fanambarana tsy mahafinaritra, satria ny fototry ny soatoavina demokratika dia mirodana isan'andro, mandritra ity volana aogositra ity, izay, tany Frantsa, nanantena ny filoha Macron fa ho afaka hanararaotra ny Lalao Olaimpika mba hamerenana ny endrik'i Frantsa. Noho ny sitrapon’Andriamanitra, mihoatra noho ny fikambanan’ny fiarovana, dia afaka natao tsy nisy loza nampihorohoro ny lalao. Rehefa tapitra anefa ny lalao dia miharihary indray ny olan’i Frantsa, ohatra, ny fahafatesan’ny mpitandro filaminana matin’ny mamo indray rehefa tsy nety nanaraka ny fiatoan’ny fiarany; izany ny harivan’ny 26 aogositra. Tamin’ny lahateny ampahibemaso no nanambaran’ilay mpitondratena manan-janaka roa hoe: “Namono ny vadiko i Frantsa”. Ity antsoantso famoizam-po ity dia maneho ny tena zava-misy iainan’ny firenena frantsay. Ary tsia, tsy modely tonga lafatra ity firenena ity, fa firenena nino ny tenany. Ny soatoavina repoblikana, “fahafahana, fitovian-jo, firahalahiana”, dia noheverina hisolo ny soatoavina fasista “asa, fianakaviana, tanindrazana”, kanefa ny vokatra aterany dia tsy fahombiazana mampahonena, izay mampifanohitra ny saina, mamerina ny endriky ny soatoavina masina “Fiangonana, tanindrazana, fianakaviana”. Amin'ny fitanisana ireo zavatra ao anatin'io filaharana io, dia ny filaharan'ny namoronan'Andriamanitra ny tany sy ny zava-drehetra eo aminy ihany no raisiko, araka ny fitantarany ao amin'ny Genesisy 1 izay, noforonina tamin'ny andro fahenina, dia niseho ny olona tamin'ny faran'ny dingana famoronana. Avy amin’io toerana io no ahitany an’Andriamanitra, voalohany, avy eo ny tany hipetrahany, izany hoe ny taniny, ary farany, dia namorona fianakaviana niaraka tamin’i Eva vadiny izy. Izany no filaharan’ny laharam-pahamehana izay ataon’ny olombelona naterak’Andriamanitra ho laharam-pahamehana ary tsy maintsy atao laharam-pahamehana mba ho ankasitrahan’ny “Ray any an-danitra” ny fiainana rehetra.

Rehefa mandeha ny fotoana, ny olombelona mpanota sy mikomy kokoa dia manambara ny vokatry ny ratsy. Ary noho izany antony izany no namoronan’Andriamanitra ny tany sy ny mponina eo aminy. Mitohy isan’andro ny fihetsiketsehana tsy maintsy atao amin’izany.

Mizara ny traikefan'ny fahafahana i Etazonia sy Frantsa. Ary tsy azo ihodivirana, noho ny ota, io fahafahana io dia miteraka faharatsiana sy olona mpikomy. Nahomby vetivety ny vahoaka afaka tamin'ny fampihenana ny vokatry izany toetra ratsy izany fa tsy tamin'ny fanafoanana azy ireo. Tena mankahery sy mampiharihary tokoa ny zavatra niainan'i Etazonia, satria ny lalàn'i Far West dia tsy nanan-dalàna tamin'ny voalohany; araka izany, ny mpanao heloka bevava dia nanery ny tenany sy namono ny malemy indrindra mba hanalana ny fananany, ny volany sy ny soatoavina ara-materialy hafa, ny firavaka, ny volamena, sns. Mba hampihenana ny isan'ny heloka bevava, ny Amerikanina dia nanendry mpitsara tompon'andraikitra amin'ny fampiharana ny rariny voalaza ao amin'ny bokin'ny lalàny. Ny famonoana ireo meloka dia nampihena ny isan'ny heloka bevava saingy tsy nanjavona tanteraka. Manaporofo izany fa tsy mahavita mamaha ny olany ny lalàna napetraky ny olombelona, ary izany no tsy maintsy ho hitan’i Frantsa ankehitriny. Raha i Etazonia sy Frantsa no mizara an'io voankazo mahadisoam-panantenana io, dia satria ireo firenena roa ireo dia ahitana fifangaroana ara-poko ary misy vokany tsy azo ihodivirana.

Efa sarotra ny miray saina ao anatin’ny fianakaviana iray ihany, ary ny namonoan’i Kaina rahalahiny an’i Abela dia naminany izany fahasahiranana izany hatrany am-piandohana. Inona no mety hitranga amin'ity tranga ity, amin'ny haben'ny firenena voaforon'ny fivorian'ny olona avy amin'ny olona mifankahala, mifankahala hatramin'ny fahafatesana? Afaka manakana ny olona tsy hifankahala ve ny lalàn’olombelona na ny lalàn’Andriamanitra mihitsy aza? Tsia mihitsy. Fantatr’Andriamanitra tsara izany, ka raha ny momba azy, dia ny “hanoratra ny lalàny ao am-pon’ny ” olom-boafidiny no fikasany, satria raha mbola mitoetra amin’ny endrik’ireo taratasy voasoratra ao amin’ny Baiboly Masina na eo amin’ny takela-bato izay nanoratana azy tamin’ny rantsan-tànany ny lalàny, dia tsy mandaitra sy zava-poana izany. Ary raha izany no mitranga amin’ny lalàn’Andriamanitra, mainka fa ny lalàn’olombelona. Ny fanajana ny lalàna dia mitaky fanarahana, fanohanana ary fankatoavana mavitrika avy amin'ireo izay maniry ny hanaja sy hanaja izany.

Nanomboka tamin'ny 1962, voatery nandao ny sampan-draharahany tany Alzeria i Frantsa taorian'ny ady nahafaty fankahalana nataon'ny vondrona mpanohitra Miozolomana Alzeriana, ny National Liberation Front. Saingy noho ny antony ara-toekarena dia tonga niasa tany Frantsa ny Alzeriana, izay nanorim-ponenana niaraka tamin'ny fianakaviany taorian'ny nankatoavana ny lalàna momba ny fampiraisana ny fianakaviana tamin'ny 1976. Tsy mamono ny fankahalana sy ny lolom-po niangona nandritra ny ady lasa ny filana ara-toekarena. Araka izany, ny taranaka nifandimby, ny fianakaviana Alzeriana, ary amin'ny ankapobeny, ny fianakaviana Maghrebi sy Afrikana, dia nitombo sy nihamafy teo amin'ny tany Frantsay, nahazo ny zom-pirenena frantsay tamin'ny alalan'ny zon'ny nahaterahana, saingy mijanona ho mifandray amin'ny firenena niaviany, ny fivavahany ary ny soatoaviny.

Nandritra ny am-polony taona maro, i Frantsa dia nijaly noho ny tsy fisian'ny fiaraha-mientan'ireo foko ireo, voamariky ny tantaran'ny fanjanahantany frantsay. Ny fanahin’ny demonia, izay navoakan’ny anjelin’Andriamanitra tsikelikely, dia mamporisika ny sain’ny mpifindra monina, ka ny sivilizasiona no mifanandrina, ary na inona na inona antony dia ampy hanamarinana ny fanoherana sy ny herisetra.

Hatramin'ny fahazazako, hitako fa, mba hampitoniana ny lolom-po, ny mpanao politika dia niankohoka tamin'ny fitakian'ny vahoaka Afrikana, maneho ny toe-tsaina kanosa sy mahameloka ny fandavana. Noho izany dia nampiana tsy tapaka ny lalàna, izay mametra ny fahalalahana omena ny olom-pirenena frantsay rehetra na tsia. Ho an’ny mpivady tsy mahazaka intsony dia misy ny mety hisaraka; ho an'izay tsy mahazaka intsony ny mipetraka any amin'ny tanindrazany dia misy ny mety hifindra monina any an-tany hafa. Fa ho an’ireo izay tsy mahazaka intsony ka te-hitoetra amin’ny firenena iray dia tsy misy vahaolana afa-tsy ny fifandonana sy ny ady.

Ireo izay hifanandrina amin’izany dia mifaninana amin’ny fahefana hihetsika araka ny soatoaviny amin’ny tanin’ny firenena iray ihany. Ho an'ny rehetra maniry ny hijanona ao amin'ity fitondran'ny fahalalahana ity, izay lasa olana taorian'ny nahatonga ny famitahana sy ny fanintonana. Ny amin’io foto-kevitra io, ny Baiboly Masina dia mampiseho amintsika ny fomba fehezin’Andriamanitra amin-kery sy amin’ny fomba mandaitra io karazana toe-javatra io. Very ny maha-ara-dalàna ny teny frantsay tany am-boalohany noho ny lalàn'ny tany noraisiny; zavatra izay nampitandreman’Andriamanitra ny Israely vahoakany, ka nandrara ny lehilahy sy ny vehivavy jiosy tsy hanambady hafa firenena.

Rehefa manakaiky ny faran'ny volana Aogositra, dia miara-miasa ireo hetsika maneran-tany sy nasionaly mba hanehoana ny fankahalana ny Tandrefana ataon'ny vahoaka maro miparitaka manerana ny tany: Rosia, Korea Avaratra, Iran, ary ireo firenena Silamo miray amin'ny tsy fitovizan'ny fivavahany. Ireo izay namolavola an’izao tontolo izao nanomboka tamin’ny 1945 dia ankahalaina noho ny antony maro, nefa koa tena mialona. Na izany aza, ny Tandrefana dia tsy afaka mandray an-tanan-droa ireo rehetra maniry hanao izany; ny fitsiriritana dia mivadika fankahalana. Ary izany no manazava ny hetsika fampihorohoroana natao indrindra tany Frantsa, fa koa any amin'ny firenena tandrefana hafa any Etazonia sy Eoropa.

Ny tsy takatry ny vahiny mampalahelo dia ny vidim-piainana tandrefana. Noho ny fitiavam-bola ny andrim-panjakana, lalàna maro no mampiakatra ny vidin'ny zava-drehetra; politika fiantohana maro ho an'ny zava-drehetra, hetra nasionaly amin'ny zava-drehetra, ary fiankinan-doha amin'ny tsena izay manakana ny vidin'ny vidiny. Ary ambonin'izany rehetra izany, ny fahalalahana dia voafehin'ny adidy sy fandrarana maro apetraky ny governemanta Eoropeana.

 

 

 

M84- Ny Filazantsara Mandrakizay

 

Io anarana hoe “ Filazantsara Mandrakizay ” io dia nofidin’Andriamanitra mba hilazana ny asa maneran-tany ( afovoan-danitra ) nankinina tamin’ireo mpanompony Advantista voafantina nanomboka tamin’ny lohataonan’ny taona 1843 sy ny fararano 1844. Hita ao amin’ny Baiboly Masina io anarana io, ao amin’ny Apok. 14:6: “ Ary hitako fa, indro, nisy anjely iray koa nanidina teo afovoan’ny lanitra, nanana ny filazantsara mandrakizay ho an’ny olona rehetra, izay mitoetra ao amin’ny tany sy mitory ny filazantsara amin’ny tany rehetra. “Ny teny hoe “vaovao tsara” no dikan’io anarana io, ary toy ny amin’ny teny hoe Apokalypsy, izay voatahiry sy atao amin’ny teny frantsay koa, dia manavaka an’io “vaovao tsara ” ara - panahy io amin’ny “vaovao tsara” maloto. Mahafeno fepetra ho " mandrakizay" , ity " Filazantsara " ity dia manana toetra " mandrakizay " izay mifandray amin'ny fotoana niforonany tao amin'ny Fanahy Masin'ilay Andriamanitra Mpamorona.

Io “Vaovao Mahafaly” io àry dia mahakasika ny drafitry ny famonjena manontolo novolavolain’Andriamanitra talohan’ny nanomezany ny fisian’ilay zavaboariny velona sy afaka voalohany napetraka teo anoloany. Izany no mahatonga an’io “ Filazantsara ” io hiseho amin’ny endriny sy lafin-javatra maro samihafa nandritra ny 6 000 taona nisian’ny tantara teto an-tany.

1-      Ao amin’ilay biby novonoina mba hahafahan’ny hodiny manarona ny tenan’i Adama sy Eva mitanjaka rehefa avy nanota, izany hoe tsy nankatò an’Andriamanitra; araka ny Gen. 3:21 : « Fa Andriamanitra nanao akanjo hoditra ho an’i Adama sy ny vadiny Jehovah ka nampitafiny azy .

2-      Ao amin’ny sorona biby natolotr’i Abela, ilay mpiandry ondry voalohany teo amin’ny tantaran’ny tany; araka ny Gen. 4:4 : " Ary Abela kosa nitondra ny voalohan-teraky ny ondriny sy ny taviny . Ary Jehovah nankasitraka an'i Abela sy ny fanatiny ;

3-      Ao amin’ilay ondrilahy kely nomen’Andriamanitra an’i Abrahama hatao sorona ho solon’ny zanany lahitokana . Ary eo ambanin'io anaram-boninahitra hoe " ihany " io no nanondroan'Andriamanitra ny zanany hoe " Isaka ", ao amin'ny Gen. 22 :2: " Hoy Andriamanitra: Ento ny zanakao, ny lahitokanao , izay tianao, dia Isaka , ka mankanesa any amin'ny tany Moria, ary atero any izy ho fanatitra dorana eo amin'ny iray amin'ireo tendrombohitra izay holazaiko aminao. Hagara, mpanompo ejipsianina an’i Saraha, vadiny ara-dalàna.

4-      Taorian’io fanatitra dorana voalohany nandidian’Andriamanitra io, dia nanaraka ny “fanatitra dorana mandrakizay ” araka ny didiny, nataon’ny mpisorona hebreo, “ hariva sy maraina ”; araka ny Eksodosy 29:38-39 : « Izao no haterinareo eo ambonin’ny alitara: zanak’ondry roa izay iray taona, isan’andro, mandrakizay.

Rehefa nandeha ny fotoana, dia nitsahatra ny fanekempihavanana taloha na ny tenivavolombelona taloha, ka nosoloina ny tenivavolombelona vaovao naorina teo amin’ny fahafatesan’ny sorompanavotan’i Kristy, izay nambaran’ny “fanatitra dorana mandrakizay ” ao amin’ny fanekena taloha. Ny fijoroana ho vavolombelona vaovao koa anefa dia miorina amin’ny fitsanganany amin’ny maty, izay nahatonga azy ho “ mpanelanelana mandrakizay ” na mpisoronabe “ mandrakizay ” izay manolotra ho an’Andriamanitra ny fahamarinany lavorary mba hanalana sy hamela ny fahotan’ny olom-boafidiny irery ihany. Eo ambanin’io teny hoe “ mandrakizay ” io no ilazana ny fisoronana “ mandrakizay ” any an-danitra ao amin’ny Daniela 8:11-12 : “ Ary nanandra-tena tamin’ny lehiben’ny miaramila izy ka nanaisotra ny fanatitra isan’andro taminy , ary nandrava ny fitoerany masina . soratra hebreo tany am-boalohany. Noho izany dia tsy maintsy esorina tsy misy fisalasalana na fisalasalana ara-pivavahana. Raha azo adika, io teny mitokana io dia manondro izay nisolo ny fanompoam-pivavahana sorona atao hoe “ fanafoanana mandrakizay ”, izany hoe ny fisoronana na ny asa fanompoana fanelanelanana any an-danitra nataon’i Jesosy Kristy.

Ao amin’ny Daniela 8:11 sy 12 , ny Fanahy dia manambara izay ampanaoviny araka ny sitrapony, satria Izy no “ manafaka ny tafiky ny olo-masina ” ho an’i Roma papaly izay voatondro amin’ilay “ tandroka kely ” an’ohatra ao amin’ny andininy faha-9; ary izany no lazainy fa “ noho ny ota ” izay “ fandikana ny lalàna ” araka ny 1 Jaona 3:4 .

Ny toe-javatra nomelohin’Andriamanitra dia mampianatra antsika fa misy fikambanana romanina mpanompo sampy iray mandray ny fivavahana kristiana nefa tsy nanomana ny fananganana jiosy ny fanekena taloha. Izany no antony sy fanazavana ny fanodinkodinana ny “Filazantsara mandrakizay ” amin’izao fotoana izao ary noho izany ny ozona rehetra izay nisy sy mbola ho avy amin’izany mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Jesosy Kristy. Ity andininy ity dia mitondra fampianarana mihoatra lavitra noho izay noheveriko hatramin'izao. Satria manambara ny vokatry ny firaiketan’ny Filazantsaran’ny apostoly amin’ny fanekena vaovao na “ vavolombelona ” vaovaon’Andriamanitra izany. Izany, raha ny marina, no nitranga rehefa niova fo ho amin’ny fivavahana kristiana i Roma mpanompo sampy. Ny “ fahotana ” nomelohin’Andriamanitra dia manondro ny fanamavoana nasehon’ny fampianaran’Andriamanitra nosoratana sy voatondro ao amin’ireo bokin’ny “ vavolombelona ” fahiny, indrindra indrindra ao amin’ireo boky dimy voalohany nosoratan’i Mosesy, izay manamarina ny fiantsoana azy ireo ny “ lalàn’i Mosesy ”, raha maneho amin’ny fahamarinana ny “ lalàn’Andriamanitra ”. Noho izany dia ny “ lalàn’Andriamanitra ” mihitsy no “ novana ”, araka ny faminanian’ny anjely Gabriela ao amin’ny Dan. 7:25 manao hoe: “ Hiteny hanohitra ny Avo Indrindra Izy, hampahory ny olo-masin’ny Avo Indrindra Izy, ary hanantena hanova fotoana sy lalàna ; izany, satria, ao amin’ny fandaharany, Andriamanitra dia manana drafitra hamerenana ny olom-boafidiny amin’ny fahamarinana feno sy tonga lafatra. Izany no nataony tsikelikely nanomboka tamin’ny taona 1170, izay nandraisan’ny mpanompony atao hoe Pierre Vaudès, fantatra amin’ny anarana hoe Pierre Valdo, taminy, tany Frantsa tany Lyon, ny fahalalana lavorary ny fahamarinany. Saingy mbola aloha loatra ny hampiharana izany fahamarinana izany ary ny tobin'ny haizina dia nametraka ny foto-pisainany ara-pivavahana hatramin'ny taona 1844, taona izay, taorian'ny traikefa Advantista roa, dia tonga ny fahazavan'ny Sabata mba hamela antsika hahatakatra, nefa mbola tsikelikely, ny anton'ilay "loza lehibe". Mifototra amin’ny fanamavoana naseho tamin’ny fampianaran’ilay “ vavolombelona ” taloha ny fanazavany; izay mitarika ho amin’ny fanomezana fandikana diso ny fampianarana ny amin’ny “ vavolombelona ” vaovao an’Andriamanitra, izay tsy takatry ny saina afa-tsy amin’ny fahazavana omen’ilay “ vavolombelona ” taloha.

Raha nandamina ny fanolorana ny drafitry ny famonjeny na ny “ Filazantsara mandrakizay ” momba ny fifandimbiasan’ny fanekempihavanana roa Andriamanitra, dia satria tsy azo sarahina sy mifameno izany. Ny tsy fanajana io fitsipika io dia mitarika tsy azo ihodivirana amin’ny lainga sy ny ozona farany ataony: fahafatesana mandrakizay. Raha jerena amin'io hazavana io, ny teny hoe " fahamarinana " dia mitondra ny heviny feno, ary ny an'ny " lainga ", dia mifanohitra tanteraka amin'izany, toy izany koa.

Ny foto-kevitra ara-pivavahana dia mandray anjara amin’ny hoavy mandrakizay natolotr’Andriamanitra ho an’ireo voantso izay mendrika hofidiana amin’ny fitsaran’Andriamanitra. Ny tsatòka toy izany dia mitaky ny olom-boafidy ho avy hahalala ny fomba hitsara zavatra amin'ny fahatsiarovan-tena ireo soatoavina mifanohitra tanteraka ireo. Araka izany, ny fahamarinana dia manondro izay marina sy mahitsy, fa ny lainga kosa manondro izay diso sy tsy rariny. Izany no zava-misy ho an'ny taranja rehetra tsaraina. Ny fitsarana takina dia maranitra tahaka ny tenin’Andriamanitra raha oharina amin’ny sabatra maranitra roa lela izay maneho ny endrik’ilay sabatra Romana amin’ny fomba mifanohitra. Ary izany dia tsy noho ny antony, satria ao amin’ny Daniela sy ny Apokalypsy, ny Fanahy dia manambara amintsika fa mampiasa an’i Roma hanasazy ny Kristianisma tsy nahatoky izy nanomboka tamin’ny taona 313, ny daty izay nahatonga ny fahalalahana ara-pivavahana nomen’ny Emperora Constantin I Lehibe nahatonga ny fivadiham-pinoana tamin’ny alalan’ny fidiran’ny mpanompo sampy izay tsy voaomana tamin’ny fanekena taloha ka noho izany, tsy niova fo na niova fo.

Ny fiovana nitranga tamin’ny 313 dia fiandohan’ny fiovana nambara mialoha ihany, fa mametraka ny fototra tena ilaina ho an’ny ozon’ny fivavahana katolika romana sy ireo fivavahana nohavaozina naorina taorian’izany, mpandova ny modely ara-pivavahana. Noho izany, ny fahatakarana ny anton’ilay ozona nitranga tamin’ny 313 dia ahafahantsika mahatakatra ny anton’ireo ozona rehetra nanaraka izany mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra farany. Io antony io dia mitovy hatrany: ny tsy fahalalana ara-panahy vokatry ny tsy fisian’ny fampianarana ny fanekena taloha. Amin'ny 2024, ny Kristianina sandoka dia tsarain'Andriamanitra ho toy izany, satria tsy ampy fahalalana ny " lalàn'i Mosesy " nambara afa-tsy tamin'ny fijoroana ho vavolombelona fahiny fa ny fiangonana kristiana rehetra dia nanao tsinontsinona sy nanao tsinontsinona. Ny Kristianina sandoka ankehitriny dia atao batisa nefa tsy nahazo izay fantatry ny apostoly roa ambin’ny folo nofidin’i Jesosy Kristy ho vavolombelona nanatri-maso azy. Ny fitiavana ny fahamarinana ihany no afaka mitarika lehilahy iray amin'ny taona 2024 hahatsapa ny maha-zava-dehibe ny fahalalana an'io fampianarana io, izay heverina ho marina sy diso fa natokana ho an'ny Jiosy irery ihany. Diso, satria io fampianarana jiosy io dia mahasoa sy ilaina ho an'ny kristiana izay nivoaka tamin'ny fanompoan-tsampy, ary marina tokoa, satria ny olom-boafidin'Andriamanitra tsirairay dia tonga Jiosy ara-panahy, amin'ny alalan'ny fiovam-po.

Ny anjara natokana ho an’ny Filazantsara mandrakizay nanomboka tamin’ny 1843 nataon’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito dia manamafy sy manavao fotsiny izay nataon’ny Kristianisma Katolika Romana sandoka teo anelanelan’ny taona 313 sy 1798; ary taorian’izany dia nataon’ny Protestanta sandoka nanomboka tamin’ny 1843 ka hatramin’ny 2030. Amin’ireo toe-javatra rehetra nifanesy ireo, dia mitovy foana ny antony: ny tsy fiomanana ara-panahin’ilay kandidà vita batisa. Ny famonjena natolotr’Andriamanitra dia tsy takatry ny sain’ny lehilahy sy ny vehivavy afa-tsy izay afaka mijoro ho vavolombelona amin’ny fanoloran-tena lalina sy amin-kitsimpo ho amin’ny asan’Andriamanitra, afaka mahazo ny lanjan’ny zavatra tena iankinan’ny aina, ary vonona ny tsy hianatra na oviana na oviana izay ilain’ny raharaha. Koa tsy amin’ny antony àry no hanasongadinan’Andriamanitra sy hamaritana ny olom-boafidiny amin’ny alalan’ny fampisehoana ny faharanitan-tsain’izy ireo marina sy marina ao amin’ny Daniela 12:3 sy 10 manao hoe: “ Ny hendry dia hamirapiratra tahaka ny famirapiratry ny lanitra; ary izay mamerina ny maro ho amin’ny fahamarinana dia hamirapiratra tahaka ny kintana mandrakizay doria… "Ireo andinin-teny ireo dia mifanohitra amin'ny hevi-diso izay miely patrana amin'ny finoana kristiana sandoka izay milaza fa ny fanjakan'ny lanitra dia ho an'ny mahantra am-panahy, izany hoe ny olona teren'ny saina izay antsoina koa hoe schizophrenics, na adala, izay nambaran'i Jesosy ho demonia fotsiny. Tao amin’ny fahasambarana nataony, Jesosy dia niresaka momba ireo izay manaiky ny tenany ho tsy manana ny Fanahin’Andriamanitra; izay tena hafa, mendri-piderana ary miabo ara-panahy.

Andriamanitra dia afaka manaiky ny hiaritra ny fanamavoan’olombelona ny lalàny antsoina hoe “ lalàn’i Mosesy ” mandritra ny fotoana maharitra, nefa na dia mety ho ela aza izany, dia ho voafetra ihany io fotoana io. Noho ny voninahitry ny maha-Andriamanitra Azy sy ny anaram-boninahitra manokana ananany amin’ny maha Andriamanitra, Mpamorona sy Mpanome lalàna, dia nitaky ny famerenana amin’ny laoniny feno sy feno ny fahamarinany rehetra. Izany dia natao nanomboka tamin’ny 23 Oktobra 1844, rehefa avy nitsapa ny finoan’ireo olom-boafidiny mendrika ny hanatanteraka ny iraka farany nataony maneran-tany. Nangoniny izy ireo teo anelanelan’ny taona 1844 sy 1873, taona izay nahazoan’ny “ lalàn’i Mosesy ” indray ny toerany teo amin’ny fampianarana ny “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito”. Noho izany dia io fiverenan’ny “ lalàn’i Mosesy ” io no manome ny fotopampianarany ny fenitry ny “Filazantsara mandrakizay ” voalaza ao amin’ny Apok. 14:6.

Indrisy, taorian'ny taona 1873, nivadi-pinoana tsikelikely rehefa nandeha ny fotoana, ny Advantista andrim-panjakana dia nanadino haingana ny filana ny fahatakarana bebe kokoa hatrany ny fiainana ara-pivavahana niainan'Andriamanitra. Ary hadino ny maha-zava-dehibe ny famerenana amin’ny laoniny ny “ lalàn’i Mosesy ”, ary koa ny vokany izay nanameloka, nanomboka tamin’ny 1843, ny fivavahana Protestanta noho ny Fanavaozana tsy vitany. Ny tsy fitandremana toy izany dia nitondra vokatra maharikoriko dia ny fanamavoana ny fanambarana ara-paminaniana avy amin’Andriamanitra, ary ny porofon’izany fanamavoana izany dia nomena mivaingana tany Valence sur Rhône, Frantsa, tamin’ny 1991, ny fiangonana teo an-toerana dia niray feo naneso sy nanda ny fanambarako ny fiverenan’i Jesosy Kristy ho amin’ny daty vao naorina tamin’ny taona 1994, tamin’ny fandalinana ny Daniela sy ny propagandy.

Ny fanononana ny anarana hoe “ Filazantsara mandrakizay ” dia manitsy ny hevi-diso ara-pivavahana protestanta izay mampisaraka ny lalàn’Andriamanitra amin’ny filazantsara kristiana. Asehon’Andriamanitra izany amin’ny fanolorana azy roa misesy eo amin’ny andininy faha-6 sy faha-7 ao amin’ny Apok. fitsaharana mandrakizay izay hamaly soa ny finoana marina nampanantenaina sy nampianarina teo ambanin’ny lohatenin’ny filazantsara nentin’i Jesoa Kristy.

Tsipiriany kely tokony homarihina: ny teny hoe Filazantsara dia lehilahy, toy ny ambiny izay atolony ho an'ny olom-boafidy, tsy toy ny teny hoe vaovao tsara, izay ny heviny.

Ny drafitry ny famonjena natolotr’Andriamanitra dia miaraka amin’ny fandrika an-kolaka izay mikendry ny hampiroborobo ny lainga ara-pivavahana ho an’ireo izay tia sy manohana azy. Izany dia mamela an’Andriamanitra “ manome tena ho an’ny tsirairay araka ny asany ”, izany hoe, araka ny finoany. Nohamafisin’i Jesosy izany fomba izany, ka hoy izy ao amin’ny Matio 13:12 sy 25:29 : “ Fa izay manana no homena, ka hanam-be izy; fa izay tsy manana kosa, na dia izay ananany aza dia halaina aminy ”.

Ankehitriny, momba io foto-kevitra io, dia tsy maintsy ekena fa ny fisehoan’ny porofo dia mametraka ny fifandraisan’ny fanambarana ny vaovao tsara amin’ny fanekena vaovao; ary toy izany koa, tsy misy afaka mandà ny zava-misy fa saika tamin’ny vahoaka jiosy tao amin’ny fanekena taloha ihany no nanehoan’i Jesosy ny tenany. Ny fifanakalozan-kevitra teo amin’i Jesosy sy ilay vehivavy Kananita dia maminany, ao amin’ny Matio 15:22 ka hatramin’ny 28, ny tanjona omen’Andriamanitra ny drafitry ny famonjena izay manome laharam-pahamehana ho an’ny firenena Jiosy ary misokatra amin’ny fomba ofisialy, aorian’ny fahafatesany ao amin’i Kristy, ho an’ireo olom-boafidy mpanompo sampy. Izao no vakintsika ao amin’ny Matio 15:22: “ Ary, indro, nisy vehivavy Kananita anankiray avy tamin’izany tany izany, ka nitaraina taminy hoe: Mamindrà fo amiko, ry Tompo, Zanak’i Davida ô ! Nanizingizina toy izao ilay vehivavy: “ Ary nanatona izy ka niankohoka teo anatrehany ka nanao hoe: ‘Tompo ô, vonjeo aho! ’” I Jesosy kosa dia nanizingizina ny hanasongadinana bebe kokoa ny finoan-dravehivavy: “ Dia namaly Izy hoe: ‘Tsy mety raha maka ny mofon-jaza ka manipy azy ho an’ny amboakely . Nanetry tena ilay vehivavy avy eo, ary nanizingizina indray hoe: “ Eny, Tompoko”, hoy izy, “fa ny amboakely kosa mihinana ny sombintsombiny latsaka avy amin’ny latabatry ny tompony. ” Ary ho an’i Jesosy, dia izao no fotoana ahafahana manambara izay hevitr’Andriamanitra momba izany toe-javatra mamitaka izany: “ Dia hoy Jesosy taminy: Ravehivavy, lehibe ny finoanao, ary ataovy aminao araka izay irinao. Ary nanomboka tamin’izany ora izany dia sitrana ny zanany vavy .

Io fifanakalozana io dia mamela an’i Jesosy haneho ny tena dikan’ny teny hoe fivavahana; satria tsy afaka mijanona ho tombontsoam-pirenena na oviana na oviana ny fivavahana. Kanefa ilay vehivavy kananita dia tsy nitaky ny zo hohenoina sy hohenoin’Andriamanitra afa-tsy amin’ny fanekena ny tombontsoa vetivety ananan’ny firenena jiosy. Nampiasainy mba hiantsoana an’i Jesosy ny teny hoe “ Tompo sy Zanak’i Davida ”, anarana ara-baiboly izay manondro ny Mesia ao amin’ny Soratra Masina. Mihoatra noho ny an’i Rahaba, mpivaro-tena tao Jeriko, ny fijoroany ho vavolombelona.

Ao amin’ny fanompoan’i Jesosy Kristy teto an-tany, dia tsy misy afa-tsy toe-javatra roa ahitana fijoroana ho vavolombelona avy amin’ny vehivavy hafa firenena: ilay vehivavy Samaritana sy ilay vehivavy Kananita. Tarehimarika kely io, nefa niniana natao, satria ampy ny naminany ny fanolorana famonjena ho an’ny jentilisa, talohan’ny nahafatesan’i Jesosy, mahalana, fa taorian’ny nahafatesany, tamin’ny olona maro, fara fahakeliny, araka ny fisehoana tena mamitaka. Ary izao no fifanoherana masina sy an-kolaka tokony homarihintsika: ny “vaovao tsara” dia tsara ho an’ny jentilisa izay nivoha tamin’ny fomba ofisialy ny varavaram-pamonjena, sy ho an’ny sisa kely amin’ireo olo-masin’ny firenen’Isiraely izay nijoro ho vavolombelona momba ny finoana. Ahoana anefa ny amin’izao androntsika izao? Ny “vaovao ratsy” dia ho an’ireo Jentilisa niova fo sandoka sy mamitaka izay, amin’ny fiavonavonana sy ny tsy fitandremana, dia manodina ny drafitry ny famonjena natolotr’Andriamanitra izay hanafay azy ireo, toy ny nanafay ireo Jiosy tsy mpino teo anoloany, tamin’ny taona 70.

 

 

M85- Faharanitan-tsaina araka an'Andriamanitra

 

Mifanohitra amin’izay lazain’ny olombelona tsy ara-pivavahana na diso, fa tsy ny olombelona irery no zavamananaina nomena saina, ao amin’ny karazany misy azy. Manandratra azy ho ambony noho ny biby ny anarana hoe instinct, fa ny biby fiompy sasany, toy ny alika, dia mampiseho ny tena faharanitan-tsaina, na dia mbola ambany lavitra noho ny an’ny olona tsotra aza.

Raha ny marina, tamin’ny namoronany ny zavamananaina dia nomen’Andriamanitra ny tsirairay amin’izy ireo ny habetsahan’ny faharanitan-tsaina nilaina, satria eo amin’ny fiainana eto an-tany noharian’Andriamanitra dia azo isaina avokoa ny zava-drehetra. Ary io fitsipika io dia mihatra amin'ny tany, manomboka amin'ny bakteria sy mikraoba ka hatramin'ny olombelona. Na izany aza, satria noforonina mba hatolotra ny fiainana mandrakizay miaraka amin’Andriamanitra ny olona, dia noraisiny ho fanampin’ny faharanitan-tsaina fototra, ny fahaiza-misaina sy ny feon’ny fieritreretana nandroso. Ny fahaizany mamakafaka ny zava-misy sy ny zava-misy, dia mametraka azy tsy azo lavina ho lohan’ny zava-drehetra eto an-tany. Noho izany, ny mametraka azy ambonin'ny biby dia ny fanahiny fa tsy ny nofony. Nomen'Andriamanitra ny olona ny fepetra handehanana mahitsy ary amin'ny alalan'io safidy io dia mandefa hafatra ara-panahy ho antsika Izy; Hoy izy tamin’ny olona: “Aoka hitoetra amin’ny tany ny tongotrao, ary aoka ny fanahinao hitsangana ho amin’ilay Andriamanitra any an-danitra”. Ny gidro dia tsy mitsangana ho azy ary amin'ny fihetsiny dia miantehitra amin'ny rantsany ambony; izay tsy ataon’ny olombelona.

Asehon’Andriamanitra amintsika fa namorona ny olona araka ny endriny izy, ary io mazava tsara io dia manazava ny antony, eo amin’ny bika aman’endriny, dia manjaka amin’ny hatsaran-tarehiny, ny hatsarany, ny firindrana ary ny fahaizany miasa. Ny lafiny ara-batana nomena ny olona noho izany dia izay teo anoloany, nananan’ny anjely, ireo zavaboary any an-danitra izay nanompo an’Andriamanitra na efa nanohitra ny fahefany. Tsaroako fa ny teny hoe " anjely " nalaina avy amin'ny teny grika hoe "angélos" dia midika hoe iraka, izay manana ny vokatry ny hoe afaka manondro iraka "eto an-tany" na "selestialy", ao amin'ny fanambarana ireo hafatra avy amin'ny tsindrimandrin'Andriamanitra ao amin'ny Baiboly Masina.

Talohan’ny namoronana ny olombelona dia namorona fiainana selestialy Andriamanitra. Izy io dia ahitana zavaboary nomena vatana selestialy izay mitoetra ho tsy mety lo raha avelan’Andriamanitra. Amin’ny alalan’ny famoronana fiainana malalaka, mifanohitra aminy, no anehoan’Andriamanitra ny tanjona faratampony amin’ny zavaboariny any an-danitra. Ny drafiny dia fahasambarana mandrakizay; mandrakizay tahaka Azy.

Indrisy, manana tsy azo ihodivirana ny fahalalahana: ny fifandirana ateraky ny tsy fitovian'ny hevitry ny olona noforonina malalaka. Ambonin’izany, ao anatin’izany fahafahana tanteraka izany, dia miseho amin’ny endrik’olona ny fahasamihafana, satria amin’ny alalan’ny famelana ny fisiana ho kisendrasendra, dia tsy maintsy hahita fifanoherana eo amin’ireo fiainan’ny tsirairay noforonina Andriamanitra. Tamin’ny alalan’ny fahitany mialoha avy amin’Andriamanitra, dia fantany fa izany no hitranga ary ilay mpikomy voalohany dia ilay anjely selestialy voalohany noforonina, izay fantatsika ankehitriny hoe Satana, izay lasa fahavalo sy devoly, fahavalon’Andriamanitra. Efa fantatr’Andriamanitra hatrany am-boalohany àry ny anaran’ny olom-boafidiny sy ny anaran’ireo olom-boafidy any an-danitra sy ety an-tany. Na iza na iza teo amin’ny zavaboariny dia ho nihetsika avy hatrany mba hanakanana sy hampitsahatra ny fikomiana, amin’ny fanafoanana ireo zavaboary selestialy meloka. Ary amin'izany no anehoan'Andriamanitra ny haavon'ny faharanitan-tsainy. Hiditra an-tsehatra tokoa Izy handringanana ny meloka, fa amin’ny faran’ny andro ihany izay hamela azy hifidy ny olom-boafidiny rehetra voatendry hizara ny fitiavan-drainy mandrakizay.

Ny zavaboary tsirairay izay hofidin’Andriamanitra dia tsy maintsy mahay manao safidy tsara. Ankehitriny, mba hisafidy, tsy maintsy mahay mampitaha safidy. Noho izany tanjona izany no hamoronany ny refy terestrialy; refy vaovao noforonina amin'ny fenitra ara-materialy sy toetra manokana. Ny anjely any an-danitra, na tsara na ratsy, dia manana fahafahana miditra amin’io lafiny terestrialy io, fa ny olombelona izay noforonina ao dia tsy afaka miala amin’io lafiny manokana io. Efa, eto an-tany, ny lalàn'ny sinton'ny tany dia mametraka ny olona eo amin'ny taniny eto an-tany, fa mihoatra an'io fetra io, ny fetra hafa dia ny an'ny fenitra amin'ity refy terestrialy ity; ka tsy afaka miditra ny fanjakany selestialy ny olona, ka tsy afaka mahita na Andriamanitra na ny anjeliny.

Eo amin’ny fiainana any an-danitra, dia nianatra nahafantatra azy ny anjely rehetra noforonin’Andriamanitra, ka nandray soa avy amin’ny fahalalana feno izay mahatonga ny anjely rehetra eo anivon’izy ireo hahatsiaro tena ho meloka izay nikomy. Ary ny eritreritra mampiray ny mpikomy dia ny fanalam-baraka an’ilay Andriamanitra Mpamorona noho ny fametrahana ny fari-piainan’ny fifampizarana mpirahalahy izay tsy mifanaraka amin’ny mpiavonavona indrindra eo amin’izy ireo. Voalohany, i Satana dia nitsiriritra ny voninahitry ny fanompoam-pivavahana izay tokony ho an’Andriamanitra irery ihany, satria izy irery ihany no namorona ny zavamananaina sy ny zavatra rehetra.

Ny tany sy ny habeny dia ho toeran’ny fampisehoana ataon’ireo toby roa mifanohitra: ny an’Andriamanitra sy ny an’i Satana. Ary eto amin’ity tany ity dia hahita mpilalao izay tsy nahalala ny traikefan’ny fiainana selestialy izay nialoha azy ireo Andriamanitra. Horaisiny ho vavolombelona nahita maso izy ireo, hanatanteraka tsikelikely, eo anoloany, ny drafitra lehiben’ny famonjena izay hanambara ny halehiben’ny fitiavany sy ny fangorahany. Ary mazava ho azy, mialohan’io fampisehoana io, ireo voantso mendrika hofidiana, dia haneho ny safidiny hanompo an’Andriamanitra, ary ny hafa, toy ireo anjely ratsy any an-danitra, dia hanao tsinontsinona ny soatoavina avy amin’Andriamanitra amin’ny fankatoavana ny soatoavina feno fitiavan-tena izay napetraky ny devoly.

Vavolombelon'Andriamanitra velona isika, izay voantso ho tahiny. Ary ny safidintsika malalaka hanompo Azy sy hanome voninahitra Azy dia meloka amin’ny fahafatesana izay tsy manao izany safidy izany. Izany no antony, eto an-tany, tahaka ny tany an-danitra teo aloha, ny toe-tsaina ara-pivavahana dia foto-kevitry ny ady izay, raha tsy eto an-tany ihany, ny endriky ny herisetra tafahoatra rehefa hitan’ny lavo ny fitakian’izy ireo ny fitahian’Andriamanitra voatohintohina.

Satria ity ady ara-panahy ity dia mampifandona toby roa, dia azonao ny fomba iantsoana ny faharanitan-tsain'ny olombelona mba hanao safidy tsara. Satria, ao amin’ny tobin’ny devoly, dia mandeha ny zavatra rehetra: fanerena, na hafetsena amin’ny endrika famitahana rehetra. Rariny àry ny nampirisihan’i Jesosy ny mpianany mba ho malina toy ny bibilava; izay ilaina rehefa miady amin’ny menarana ara-panahy.

Nanome porofo ny faharanitan-tsainy Andriamanitra tamin’ny alalan’ny fandaminana ny fandreseny ny fahatanterahan’ny drafitry ny famonjeny. Ho setrin’izany fanehoana izany, amin’ny maha-vavolombelony eto an-tany antsika, dia manana adidy sy ilaina isika haneho ny endrik’ny faharanitan-tsainy manerana ny lalan’ny fiainantsika, ara-panahy na tsy ara-dalàna. Satria tsy lazaina ny faharanitan-tsaina, dia aseho izany. Ary toy izany koa ny finoana izay lazain’ny maro nefa tsy manana izany. Ny fahaiza-manavaka dia manamafy ny tena faharanitan-tsain’ireo antsoina hoe mendrika hofidiana, satria io no ahafahantsika mamantatra sy manao ny safidy tsara. Mety hanenenantsika izany, saingy tsy misy afaka manova izany; vitsy ny isan’ny olom-boafidy mahay manavaka izany ary tsy fahita firy mihitsy aza. Izany dia manome an’Andriamanitra antony marim-pototra hampitahana azy ireo ao amin’ny faminaniany ao amin’ny Apok. 21, amin’ny vatosoa, ary farany, ny fisafidianana ireo olom-boafidy Advantista mitandrina ny andro fahafito, tao amin’ny fiangonana, avy eo tamin’ny tsy fitovian-kevitra nanomboka tamin’ny 1994, dia naka ny sarin’ny perla. Amin’ny alalan’io safidin’ny perla io, Andriamanitra dia mampiseho ny fahatanterahan’ny fahamarinana kristiana, izay hatolotro ao amin’ny hafatra manaraka eo ambanin’ny lohateny hoe “ny fahatanterahan’ny lanitra”.

Androany, amin’ny 2024, dia 6 taona monja sisa no hamaranan’Andriamanitra ny fifidianana ireo olom-boafidy eto an-tany. Ary rehefa mitodika ny lasa isika, dia mahita 5994 taona izay nizahan-toetra ny faharetan’Andriamanitra; ary indrindra indrindra nandritra ny 2000 taona lasa izay nataon’ny olona izay nitaky ny fahamarinan’i Jesosy Kristy, izay nahatongavany ho nofo teto an-tanin’ny fahotana. Andriamanitra mihitsy àry no mahita amim-pifaliana ny fiafaran’ny fijaliany vokatry ny faharatsian’i Satana any an-danitra sy eto an-tany. Ary amin’ny lohataonan’ny 2030, ny fahazoana ny fitsaharana lehibe araka ny faminaniana amin’ny andro sisa amin’ny Sabata andro fahafito dia mitaky ny famongorana ny olombelona rehetra sy ny fahafatesan’ireo anjely mpikomy voalohany, izay tsy maintsy nijanona i Satana, ilay hany tafita velona, teto amin’ny tany lao, nandritra ny “ arivo taona ”.

Ny fahaiza-manavaka ara-panahy àry dia lafiny iray amin’ny faharanitan-tsaina izay mamela antsika tsy ho resin’ny fandriky ny devoly fotsiny. Inona no endrika mety hiseho amin'ny fanangoleny azy? Tsy tambo isaina izy ireo, ary mety manana endrika mifanohitra tanteraka , ary toy izay mitanisa azy ireo, dia tsara kokoa ho antsika ny mianatra sy hahomby amin’ny famaritana ny atao hoe fenitry ny famonjena takian’Andriamanitra. Fa ivelan'io fenitr'Andriamanitra io, ny zavatra hafa rehetra dia famitahana demonia. Io safidy io dia tsy ny lojika sy hendry indrindra ihany, fa ny mora indrindra, satria voambara tanteraka ao amin’ny Baiboly Masina. Tsy ilaina ny mandany andro amin’ny fandinihana ny fomba fijerin’olombelona, satria ny fahamarinana sy ny drafitry ny famonjena dia tsy miseho afa-tsy ao amin’ny Baiboly Masina, izay nentanin’ny fanahin’Andriamanitra velona ho an’ireo mpanoratra azy.

Ny faharanitan-tsaina ara-pivavahana dia mitondra ho an’ny olombelona ny tombony lehibe amin’ny famelana azy hahatakatra mazava tsara izay andrasan’Andriamanitra aminy. Tena ilaina ny mamantatra izay lazain’Andriamanitra hoe tsara, mba hampiharana ny fahamarinany. Efa, tamin’ny hafatra maro, no namaritra io fenitry ny fahamarinana takian’Andriamanitra io, nifandimby, nanomboka tamin’ny taonjato faha-16 , nanomboka tamin’ny 1843-1844, ary nanomboka tamin’ny 1994; ary azoko ampiana mihitsy aza, nanomboka tamin’ny taona 2018, satria tamin’ny lohataonan’ity taona ity, dia nomen’Andriamanitra fahazavana be dia be aho; fahazavana miaraka amin’ny datin’ny tena fiverenan’i Jesosy Kristy Tompontsika masina. Io fivoaran’ny fahazavana nomen’Andriamanitra io dia mifanaraka amin’ny fanambaran’io andininy io ao amin’ny Ohabolana 4:18 manao hoe: “ Ny lalan’ny marina dia toy ny fipoak’andro maraina, izay mihamazava mandra-pitataovovonan’ny andro .”

Ny fitomboan’ny famirapiratan’ny fahazavana avy amin’Andriamanitra dia manamarina ny tena finoan’ireo voantso izay mendrika ny fifidianana avy amin’Andriamanitra. Saingy ny tsy dia mibaribary loatra dia ny fanolorana an'io hazavana vaovao io dia manameloka, contrario, ny mpianatra izay tsy mandray izany, na inona na inona anton'izany tsy fahalalana izany. Fa na oviana na oviana mandritra ny androm-piainany, ny olona voantso dia mety hamoy ny fitahian'Andriamanitra noho ny fitsaratsaram-poana ataony amin'ilay iraka mitondra ny fahazavana na ny fahazavana mihitsy. Nanohana ahy tamin’ny 1991 ireo rahalahy tsy natoky tena, tamin’ny 2005 tany ho any, teo amin’ny fanompoako ara-paminaniana, noho ny fihazonan’ny fitomboantsika isa sy ara-panahy. Ny fahatanorany dia niteraka vokatry ny tsy faharetana izay soatoavina takin’Andriamanitra. Ary noho izany dia mizaha toetra ny “ faharetan’ny ” mpanompony Izy. Vao mainka izany, satria hoy izy ao amin’ny Apok. 14:12 : “ Indro ny faharetan’ny olona masina, dia izay mitandrina ny didin’Andriamanitra sy ny finoana an’i Jesosy. ” ( JN-Darby Version ). Noho izany, Andriamanitra dia niandry ny tsy manam-paharetana tsy mendrika ny fitahiany handao ahy mba hanome ahy amin'ny 2018, hazavana manjelanjelatra izay ny daty fiverenan'i Jesosy Kristy dia lasa nanomboka tamin'ny 1994, tsy nampoizina.

Inona no anjara asan'ity hazavana vaovao voaray hatrany hatramin'ny taona 2018 ity? Izy io dia maneho ny fitaovana ara-panahy izay manomana ny olom-boafidy farany hiatrika ny fisedrana farany momba ny finoana nambara mialoha sy andrasana, ankehitriny, nanomboka tamin’ny 2018, ho an’ny taona 2029, ka hatramin’ny lohataona 2030. Na iza na iza mampiala ny masony sy ny sofiny amin’ny fahazavana nomen’Andriamanitra dia mandà izany fitaovana natolotr’i Jesosy Kristy izany. Amin'ny fanaovana izany dia manala ny tenany izy ary minia manaisotra ny tsara indrindra amin'ny tenany. Ity andininy ao amin’ny Hosea 4:6 ity dia manambara ny anton’ny fianjeran’ny mpanompon’Andriamanitra nandritra ny tantaran’ny fanolorana famonjena: “ Ringana ny oloko noho ny tsi-fisian’ny fahalalana , fa ianao no nandà ny fahalalana , ary Izaho kosa mba holaviko tsy hanao ny fisoronana eo anatrehako. Efa nampitandrina ny olony Andriamanitra ny amin’ny mety hitrangan’izany, ka hoy Izy ao amin’ny Ezek 18:24: “ Raha ny marina miala amin’ny fahamarinany ka manao meloka ary manao araka ny fahavetavetana rehetra ataon’ny ratsy fanahy, dia ho velona va izy ? Ho hadino ny fahamarinany rehetra , satria efa nanao meloka sy nanota izy; noho izany dia ho faty izy. "Maro ny fomba hanota amin'Andriamanitra. Ary ny fandavana ny fahazavany sy ny mpaminaniny dia iray amin'ireo, na dia tsy manao fahavetavetana ara-nofo aza ny mpanao ratsy. Tsy misy sitrana ny ota atao amin'ny Fanahy; Andriamanitra dia tsy afaka manao mihoatra noho ny manolotra fanazavana ara-panahy ho an'ny mpanompony marina izay miroso amin'ny anaran'ny fahasoavana natolotr'i Jesosy Kristy.

Ao anatin’izany karazana toe-javatra izany no anehoana ny tena faharanitan-tsaina nomen’Andriamanitra, raha ny fitsipika, ho an’ny olombelona rehetra, afa-tsy ny sembana ara-tsaina. Ary ny tena toetran’izany faharanitan-tsaina izany dia tsy saron’Andriamanitra rehefa hita fa tsy mahavita ny safidy tsara ny olombelona. Miseho amin’ny endriny mifanipaka ny toe-javatra, satria manao toy ny adala ilay atao hoe manan-tsaina. Saika mitovy amin’izany toetra adala izany avokoa ny ain’olombelona 8 lavitrisa miaina eto an-tany ankehitriny. Ny fifanoherana dia lehibe, satria ny adala indrindra dia ny olona nahita fianarana indrindra, ny tena mahafeno fepetra ary, noho izany, ny be voninahitra indrindra amin'ny vahoaka. Ary io fanamarihana io dia manamarina fotsiny ireto tenin’Andriamanitra voatonona ao amin’ny Isaia 55:8-9 : “ Fa ny fihevitro tsy fihevitrareo, ary ny lalanareo kosa tsy mba làlako, hoy Jehovah. Tahaka ny hahavon’ny lanitra noho ny tany no hahavon’ny lalako noho ny lalanareo sy ny fihevitro noho ny fihevitrareo .

Ny faharanitan-tsaina voajanahary ananantsika dia mamela antsika hanapa-kevitra na hamaly ny antson’Andriamanitra na tsy hiraharaha izany. Ary amin’ireo izay misafidy ny hamaly izany antso izany, dia hifidy izay hendry indrindra Andriamanitra mba hampitomboana ny “ fahendreny ”. Toy izany no andraisan’ny tena olom-boafidiny, izay hosaronan’ny fitahiany mandra-pihavin’ny fandreseny amin’ny 2030, ho fanampin’io “ fahendren’olombelona ” io , ny fanampian’ny “ fahendren’Andriamanitra ” izay nantsoin’ny Ntaolo hoe “fahaizana”. Io fanomezam-pahasoavana fanampiny io no tondroin’Andriamanitra ao amin’ny Apok. 17:9 : “ Izao no saina manana fahendrena . Ny loha fito dia tendrombohitra fito, izay ipetrahan-dravehivavy .

“ faharanitan-tsaina ” an’ny “ olo-masina ”, voatonona ao amin’ny Dan. 12:3 sy 10, dia voamariky ny “ fahendrena ” avy amin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra, satria io “ fahendrena ” io no mahatonga azy ireo ho mpanompony. Manamarina ny fifandraisana niorina tamin’i Jesosy Kristy izany ary mamela antsika hahatakatra ny dikan’ny hoe “ fijoroana ho vavolombelona momba an’i Jesosy ” voalaza ao amin’ny Apok. 1:3 sy 19:10: “ ... Izay nanambara ny tenin’Andriamanitra sy ny filazana an’i Jesosy Kristy , dia izay rehetra efa hitany, dia izay rehetra efa hitany. … Miankohofa eo anatrehan’Andriamanitra .​

Noho izany, ny faharanitan-tsaina dia tsy safidy, fa, imperative, izay takian’Andriamanitra mba hifidy ny olom-boafidiny mandrakizay. Ankehitriny, io fifantenana io dia natao eto an-tany, amin'izao fotoana izao ao amin'ny vatantsika tsy lavorary eto an-tany izay malemy noho ny tsy fahatanterahany. Ny fahendreny àry dia aseho amin’ny alalan’ny fihetsika sy fitondran-tenantsika eo amin’ny fiainana ary amin’ny alalan’ny safidintsika amin’ny sakafo izay mamaritra sy mankasitraka ny safidintsika ara-panahy; Omem-boninahitra Andriamanitra noho ireo safidy roa mifameno ireo, izay nomeny ny valin-teniny ao amin’ny Baiboly Masina.

Ny tombontsoan’ny tena faharanitan-tsaina dia lehibe ary tsy maintsy ilaina, satria ilay kandidà ho amin’ny mandrakizay dia vavolombelon’ilay Andriamanitra Mpamorona, loharanon’ny fahendrena rehetra, ary tsy maintsy mampiseho ny tenany ho afaka ny hahatakatra ny tena dikan’ireo zavatra atolotry ny fiainana izy. Amin'izany heviny izany, dia hanondro zavatra maromaro izay tsy noraharahian'ny olombelona rehetra ny lanjany ara-panahy.

Ohatra voalohany: amin’izao toe-javatra misy antsika izao, any Frantsa, aorian’ny lalao olympika, dia misy ny lalao paralympique, izay tena zava-bita tokoa no vitan’ireo zavamananaina voamariky ny kilema isan-karazany. Toy izao ny fanjohian-kevitro: Inona no nolazain’i Jesosy momba ny osa tamin’ny androny? Lioka 13:11: “ Ary, indro, nisy vehivavy narary valo ambin’ny folo taona sady niondrika ka tsy naharina na dia kely akory aza. ” Asehon’i Jesosy Kristy fa nampifandraisin’i Jesosy Kristy tamin’ny asan’ny demonia ny fahalemena. Raha raisina an’io fanambarana io, noho ny hamaroan’ny olona malemy isan-karazany, dia tokony hitalaho amin’Andriamanitra ny olombelona mba hanafaka azy amin’io fitaoman’ny demonia voaozona io. Saingy tsy izany no ataony, ary ny mifanohitra amin'izany, dia manara-dalàna ny toe-javatra voaozona ary manao ny olony ho mahery fo amin'ny fanatanjahantena. Tsy misy tsara kokoa ny fanehoana fanamavoana an’Andriamanitra sy ny soatoaviny. Taorian’i Jesosy, ny apostoly Paoly dia nanamafy fa ny ota no mahatonga ny kilema sy ny aretina ao amin’ny 1 Kor. 11:29-30: " Fa izay mihinana sy misotro tsy mahafantatra ny tenan'ny Tompo dia mihinana sy misotro fanamelohana ho an'ny tenany. Ary noho izany dia maro no malemy sy marary, ary maro no maty .

Ohatra faharoa: Ny vatan'olombelona dia mankatò ny fitsipika ankapobe iraisan'ny olombelona rehetra antsoina hoe "ara-dalàna". Na izany aza, ao anatin'izy ireo dia mahita olona antsoina hoe "autiste" ny siansa. Marihina fa manana fahaiza-manao tsy mety amin'ny fampandehanana ara-batana sy ara-tsaina izy ireo. Ho an'i Jesosy, ny tranga "autistic" dia endrika fanaon'ny demony izay lazain'ny siansa izay tsy miraharaha ny fiainana any an-danitra tsy hita maso. Rehefa ny fanahin'ny olombelona dia mampiseho ny tenany ho mahavita ny herim-po tsy mahazatra, io fahaiza-manao io dia ny vokatry ny fanahy manana. Ny kajikajy miavaka sy ny fahaiza-manao fitadidiana dia manamarina ny fiavian'izy ireo any an-danitra. Fa ny fiainana selestialy dia tsy voafetra tahaka ny an'ny olombelona. Ary tafasaraka amin’Andriamanitra, ny olombelona dia manome ara-dalàna ny voankazo demonia amin’ny fanomezana azy ireo anarana ara-tsiansa, satria hitany fa ara-dalàna ny zava-drehetra, ka tsy hainy ny mamantatra izay antsoin’Andriamanitra hoe “ ratsy ”. Io fihetsika jamba io, satria tsy mino, dia nahatonga azy ho ara-dalàna ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy sy ny fivilian-tsaina ara-tsaina rehetra. Ankehitriny, Andriamanitra dia manasa ny olom-boafidiny mba hitandrina amin’ny fanahy, araka ny 1 Jaona 4:1: “ Ry malala, aza mino ny fanahy rehetra, fa izahao toetra ny fanahy, raha avy amin’Andriamanitra ireny, na tsia, satria maro ny mpaminany sandoka efa lasa any amin’izao tontolo izao. ” Manampy an’io fampianaran’i Jaona io aho, amin’ny filazana fa tsy maintsy manomboka amin’ny fomba fisainantsika manokana ny tsy fahatokisan-tena, izay niandohan’ny demonia indraindray, satria avy any an-danitra ny demonia. miditra an-tsehatra; eritreritra izay heverintsika ho antsika.

Tsy manan-tsaina izay milaza izany, fa izay manaporofo izany amin’ny asany ihany. Ary noho izany antony izany no nanizingizina an’Andriamanitra ao amin’ny Apokalipsy ny amin’ilay fitenenana hoe: “ Fantatro ny asanao ” rehefa miresaka amin’ireo Kristiana milaza famonjena amin’ny finoana. Hazavaina amin’ny fahazavan’ilay fanazavana ao amin’ny Jakoba 2:17 ka hatramin’ny 24 hoe: “ Ary toy izany koa ny finoana, raha tsy misy asa, dia maty ho azy. Fa hisy hanao hoe: Hianao manam-pinoana, ary izaho manana asa. Asehoy ahy tsy amin’ny asanao ny finoanao, ary hasehoko anao amin’ny asako ny finoako. Raha tsy misy asa, tsy nohamarinina tamin’ny asa va i Abrahama razantsika, rehefa nanatitra an’Isaka ny zanany teo ambonin’ny alitara Izy, ary hitanareo fa ny finoana no niara-niasa tamin’ny asany, ka izany no nahatanterahan’ny Soratra Masina hoe: “Nino an’Andriamanitra i Abrahama, ka dia nantsoina ho sakaizan’Andriamanitra izy ; Mifanohitra tanteraka amin’izany fampianarana izany, ny Katolika Romana dia mampianatra ny asan’olombelona izay tsy omen’Andriamanitra sandany afa-tsy ny amin’ny fahotana Asehon’ny fanirian’ny “ hahatakatra ”, araka ny asehon’ny ohatra nomen’i Daniela mpaminany, araka ny Daniela 10:12: “ Ary hoy izy tamiko : Aza matahotra, ry Daniela ; "

Ny fahotana izay ataon’ny devoly ho an’ny olombelona, izay iharan’izany, ataony, dia mamokatra ao an-tsain’ny olombelona ilay fifaliana mahafaly izay tsapan’i Eva, ilay mpanota olombelona voalohany, tao an-tsainy. Tsy nahatsiaro tena ho meloka izy satria namela ny tenany ho voafehin’ny vokatry ny “ menarana ”, araka ny voasoratra momba ny voankazo voarara ao amin’ny Gen. 3:6 : “... ary irina ny hampahahendry ...” Hatrany am-boalohany, ka mandraka ankehitriny, ny olombelona dia niantehitra tamin’ny namany, ary naka ny olombelona mpanota ho modely, dia mitovy amin’ny fanamelohan’Andriamanitra. Ny maro be izay manaiky ny fitsarana mitovy amin’izany koa dia mamita-tena, ka noho izany dia “ manao ny nofo ho heriny ”, dia “ voaozon’Andriamanitra ” araka ny Jer. 17:5, izay voasoratra hoe: Izao no lazain'i Jehovah: Ho voaozona izay olona matoky olona sy manao ny nofo ho heriny, ary miala amin'i Jehovah ny fony !

Tsy hankatò tampoka amin’ny fomba mahagaga ilay mpikomy, toy ny hoe tsy ho tsara ny tena ratsy fanahy. Izay fantatr’Andriamanitra na dia talohan’ny nahariana azy aza dia hitan’ny olombelona mandritra ny fisiany sy ny zavatra niainany teto an-tany. Izany no mahatonga ny teny hoe fanantenana ho an'ny olombelona izay tsy mahalala ny ho avy sy ny lalan'ny anjarany.

Ny fandavana ny fanampian'Andriamanitra avy amin'ny tena faharanitan-tsaina, ny olombelona mpikomy maoderina dia mahita ao amin'ny faharanitan-tsaina artifisialy ny fanafoanana ny atolotr'Andriamanitra. Tsy ny " nofo ho fanohanana azy " ihany no ilainy , fa ny milina nomerika noforonin'ny nofo sy ny saina siantifika. Ao anatin’izany hetsika izany, dia latsaka ao anatin’ny hantsana ara-panahy tsy misy fotony ny olombelona, ka mihataka lavitra ny fitondrana sy ny fahefana ara-dalànan’ilay Andriamanitra Mpamorona, Ilay Velona. Ny milina nomerika dia tsy tandindonin-doza amin'ny lalao an-tsaina, amin'ny soso-kevitra an-kolaka izay tsy misy afa-tsy ny fanahin'ny zavaboarin'Andriamanitra any an-danitra na eto an-tany ihany no mahazo sy mahazo azy. Noho izany, afaka manamafy aho fa ny olombelona dia, isan'andro ary bebe kokoa, hitovy amin'ny milina tsy misy fanahy, tsy misy ain'Andriamanitra, miankina amin'ny rivotry ny herinaratra mba hamelona sy hampavitrika ny tenany.

Ary amin'ity lohahevitra ity, andeha hojerentsika izay tokony hoheverintsika momba ity herinaratra izay niankin-doha tanteraka tamin'ny tandrefana.

Voalaza fa nahita jiro tamin'ny alalan'ny papango tamin'ny andro nisy tafio-drivotra i Benjamin Franklin. Nisy fanalahidin'ny vy nisosoka teo amin'ny tadin'ilay papango ary nisy varatra nidona tamin'izy io, ka hita taratra tamin'izany ny herin'aratra. Saingy, amin'ny oram-baratra rehetra, ny tselatra avy any an-danitra ka mamely ny hazo na ny tany dia efa hita maso ary tena atahoran'ny olombelona rehetra ary na dia ny biby aza. Ny fiavian'ny tafiotra elektrônika dia mampifandray ny herinaratra amin'ny sanda ratsy sy mahafaty. Ny tafio-drivotra mihitsy no fanehoana ny fahatezeran’Andriamanitra Tsitoha. Efa hatramin’ny ela no nampiasainy ny tselatra sy ny kotrokorana mba hampitahorana ny olona ambonin’ny tany. Teo amin’ny ambaratonga avo indrindra tamin’ny fikomiany tamin’Andriamanitra anefa, ny siansa olombelona dia nianatra nampiasa io hery elektrônika io sy nampiasa azy io mba hampitomboana ny herin’olombelona sy ny harena. Noho izany, noho ny fandrosoan’ny siansa, ny fiadiana nampiasain’Andriamanitra dia very ny heriny. Araha-maso ny volkano, toy ny tondra-drano. Voadinika sy voafehy tsy an-kijanona izao ny toetran’Andriamanitra nandatsany ny olombelona. Rehefa misy loza mitranga, na inona na inona karazana azy, ny siansa dia manome ny fanazavany ary manome toky ny vahoaka.

Ataon’ny siansan’olombelona ho tsy misy ilana azy àry ny siansa masina, satria manazava ny zava-mitranga rehetra, ny faharatsiana rehetra mamely ny olombelona. Tsy afaka manome fahafaham-po ny olona manana fitiavana ny fahamarinana ao anatiny anefa ny fanazavany, satria mora azo sy azo raisina ny antony ara-mekanika, kanefa tsy mamaly ilay fanontaniana lehibe ireo fanazavana ireo: nahoana no ampiharina ireo zavatra ireo? Eo no omen’ny Baiboly ny tena valiny: satria Andriamanitra no manao izany, ary manome voninahitra ny tenany ny nanambara izany tamin’ny mpanompony, ela be talohan’ny fisehoany. Tsy manana vintana ny olombelona sy ny robots, satria ilay Andriamanitra velona izay hamavoiny sy mahasosotra azy dia mampiray ireo atôma mandrafitra vatana, sy ny zavatry ny tany ary ny an’ny cosmos selestialy.

 

 

 

M86- Ny fahatanterahan'ny olombelona

 

Io fahalavorariana olombelona io dia naseho teto an-tany tao amin’ny fanahin’Andriamanitra-olombelona an’i Jesoa Kristy. Ao amin’ny drafitry ny famonjeny, io fahatanterahan’olombelona io dia aseho amin’ny fomba maro, anisan’izany ny tandindona sy isa. Ny Fanahy dia nitarika ny eritreritro ho amin’ny endriny, asehon’ny isa 3 sy 5: 3 dia ny isan’ny fahatanterahana sy ny 5, ny isan’ny olona, ny Soratra Masina mampiseho an’i Kristy ho “ Zanak’olona ”.

Ny isa 3 sy 5 dia hita amin’ny taona nananan’i Kristy tamin’ny fotoana nahafatesany, izany hoe 35 taona. Maty tamin'ny alin'ny Paska izy tamin'ny taona faha-30 amin'ny kalandrie romana sandoka mahazatra izay nanemotra 6 taona ny daty tena nahaterahany. Noho izany, tamin’io Paska manokana io, dia natolotr’Andriamanitra tao amin’i Jesosy Kristy, ilay “ Zanak’olona ”, ilay ondrilahy kely nomen’i Abrahama hatao fanatitra ho solon’i Isaka zanany. Ary “ ny zanak’ondry manaisotra ny fahotan’izao tontolo izao ” izay mirakitra ny “fahatanterahan’ny olombelona” rehetra ao amin’ny toetrany manokana. Tamin’io andro io anefa dia nitafy azy ny hoditry ny osilahy izay maneho ny fahotana tamin’ny andro firavoravoana tamin’ny “andro fanavotana”. Izany no antony, tamin’io Paska taona 30 io, ny fetin’ny “Paska” sy ny “Andron’ny Fanavotana”, na “Yom Kippur” amin’ny teny hebreo, no farany natao. Raha ny tena izy anefa, satria maty ny andro talohan’ny sorona biby an’i Kristy, dia nanomboka tamin’ny fahafatesany no nanary ny maha-ara-dalàna ny fombafomba fanaovana sorona. Ary nanamafy izany, ao amin’ireo fanambarana natolotr’Andriamanitra azy, i Ellen White, iraky ny Advantista, dia nilaza fa tamin’ny harivan’ny nahafatesan’i Kristy, dia nandositra ilay zanak’ondry nokasaina hatolotra ho sorona mandrakizay, ka tsy nety hodorana. Nanamarika izany tamin’ny fomba maro ny andro, tamin’ny alalan’ny horohoron-tany iray izay nandrovitra ny efitra fisarahan’ny tempoly, “ hatramin’ny ambony ka hatrany ambany ”, ary ny zanak’ondry iray mahonon-tena, izay nanjary niziriziry.

Vao avy naseho tao amin’ny vatan’olombelona ny fahalavorariana sy ny fahalavorariana any an-danitra, nandritra ireo telo taona sy tapany nanompoan’i Jesosy Kristy. Ary teo antenatenan'ny herinandron'ny andro, ary koa ny taona araka ny Dan. 9:27, io fahalavorariana maha-olombelona sy any an-danitra io dia natao sorona mba handoavana ny fanavotana ny fanahin’ireo olom-boafidy izay hovonjena mandra-piveriny amim-boninahitra farany.

Ao amin'ny typology ny Apokalypsy antsoina hoe Apokalipsy, ho an'Andriamanitra, ny fahafatesan'i Jesosy dia maneho ny fotoan'ny fiandohana, asehon'ny "Alfa", ny litera voalohany amin'ny abidy grika, ary ny fiverenany be voninahitra dia maneho, mifanohitra amin'izany, ny fotoana farany, mifandray amin'ny litera grika "omega", ny farany.

Ny ray aman-dreny izay mitahiry karazana tsy ampoizina isan-karazany ho an'ny zanany, fanomezana ary valisoa hafa, dia mankafy mialoha, amin'ny hafaliana, ny fotoana hahitan'ilay zaza ny tsy ampoizina efa nomanina ho azy ireo. Mihetsika toa azy ireo Andriamanitra, satria izy koa, tamin’ny taonjato voalohany am.f.i., dia nanome an’i Jaona mpaminaniny fanomezana tsy voavidy vidiny lehibe, nefa io fanomezam-pahasoavana io dia nihidy, nampitaina tamin’ny fehezan-dalàna ara-Baiboly ka tsy azo takarina raha tsy amin’ny fotoana hahafantaran’ireo tena mpandray azy io. Ary ny tena mpandray dia tsy antokon’olona akory, fa olona tokana voampanga ho namaky ny faminaniana sy hampahafantatra ny hafany, natao mazava sy azo takarina. Mba hanatanterahana io asa nomanina ao amin’ny fandaharan’asany io dia notendren’Andriamanitra ho iraka mpandika teny aho amin’ny fotoana izay nahatongavan’ny fahazavana feno avy amin’Andriamanitra ary mbola tonga hanazava ireo ampahany manjavozavo indrindra amin’ny hafatr’Andriamanitra. Ny fotoana toy izany voamarik’io hazavana manjavozavo io dia manamarika an’Andriamanitra, ny fotoana itakiany amin’ny mpanompony indray ny “fahalavorariana”. Ankehitriny, io fanazavana io dia nohamafisin'ny zava-misy fa nanomboka tamin'ny 1994, ny datin'ny fanambarana diso farany momba ny fiverenan'i Jesosy Kristy izay natomboko nanomboka tamin'ny 1982, mandra-pahatongan'ny Tompo Jesosy Kristy, tamin'ny 2030, dia misy 35 taona: 3, fahalavorariana ary 5, olombelona.

ny fahalavorariana ny olombelona , ka voamariky ny fahatakarana lavorary ny zavatra nambaran’Andriamanitra ao amin’ny Baiboly Masina. Ny fahazavana nomena araka izany dia natao hitarika ho amin’ny “fahatanterahan’ny olombelona sy ny any an-danitra”, dia ireo olom-boafidy farany. Ny teny hoe “fahalavorariana” dia mety ho toa fatra-paniry laza sy tsy azo tratrarina, kanefa tao amin’i Jesosy Kristy, Andriamanitra dia nanaporofo fa tsy izany no izy. Raha ny marina, inona no angatahin’i Jehovah Andriamanitsika amintsika? Hanokatra ny saintsika ho amin’ny fahamarinany sy hiara-miasa aminy mba hanatanterahana ny asa efa nomaniny mialoha ho an’ny olom-boafidiny; miantso ny tsara hoe “tsara” sy ny ratsy “ratsy”, ary mifady ny manao “ratsy”. Aiza ary ny tsy azo atao amin'ireo tanjona ireo? Tsy miankina amin’ny tanjaka sy ny hamafin’ny sitrapontsika ve ny fandresena? Nahoana ny taranaka farany amin’ny olom-boafidy no tokony ho kely kokoa noho ny voalohany, raha mizara amin’Andriamanitra ny tsiambaratelony lehibe indrindra? Fa ny fahazavana sy ny fahatakarana fotsiny dia tsy ampy hanatratrarana ny tanjona, satria ny tena tsiambaratelon’ny fandresena dia ao amin’ny fitiavana nomena an’Andriamanitra; fitiavana izay tena mitana ny toerana voalohany ao am-pontsika sy ny fiainantsika manontolo. Tsy angatahin’i Jesosy afa-tsy izay azony tamin’i Jaona, apostoliny malalany; lehilahy toa antsika, nateraka ho mpandova ny ota ary navelan’i Jesosy Kristy ny helony; mahatoky tahaka ny Tompony mandra-pahafatiny; fahafatesana maritiora izay tsy nomen’Andriamanitra fahefana. Ao anatin'ny 6 taona dia ho anjarantsika, amin'ny fotoana farany, dia hanova ny fiainana mampahory natokana ho an'ny olom-boafidiny i Jesosy, ho fifaliana mandrakizay sy fifaliana any an-danitra.

Tonga avy any an-danitra i Jesosy mba hanambara amin’ny olom-boafidy tamin’ny androny ny fenitry ny fahatanterahan’ny fiainana any an-danitra izay nantsoiny hoe “ fanjakan’ny Raiko ”. Amin'ny anaram-boninahitra hoe " Zanaka “Izy irery ihany ” sy “ lahimatoa ”, dia nampidirin’i Jesosy tamin’ny apostoliny ny soatoavina mifanohitra tanteraka amin’ny an’ny olombelona mpanota eto an-tany. Ary amin’ny alalan’ny fijoroana ho vavolombelona mivantana avy amin’ny Filazantsara ao amin’ny Baiboliny, dia mizara ireo zavatra ireo amintsika koa Izy, isika izay miahiahy ny amin’ny filàna fiomanana mba hidirana ao amin’ny fahatanterahan’ny selestialy amin’ny fanjakan’Andriamanitra amin’ny lohataonan’ny taona 2030. Izany no antony ananan’Andriamanitra zo hitaky amintsika, izay hovonjeny, mba ho tonga lafatra sy ho nofo araka an’i Jesosy Kristy, araka ny modely nomeny.

Nitaky ny “fahalavorariana ho an’ny olombelona sy ny any an-danitra” Andriamanitra, nanomboka tamin’ny apostoly sy ny mpianatr’i Jesosy Kristy, mandra-pahatongan’ny taonan’ny fivadiham-pinoana voamariky ny fanitsakitsaham-bady nafenina tamin’ny anarana hoe “ Pergamosy ” ao amin’ny Apok. 2:12 . Nitaky fahatanterahana indray izy taorian’ny 1843 sy 1844, ireo datin’ny fitsarana Advantista nifototra tamin’ny fanambaran’ilay mpamboly amerikana William Miller momba ny fiverenan’i Kristy. "Ny fahatanterahan'ny olombelona sy ny lanitra" dia tratra tamin'ny taona 1873, taona nanokanan'ny Fanahy ny iraka maneran-tany ho an'ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito tao Battle Creek.

Ny Alliance Advantista no endrika ara-pivavahana ofisialy farany amin’ny fiangonan’Andriamanitra eto an-tany; ny rafitra farany amin’ny fanekena vaovao. Mifantoka manokana amin’ny hafatry ny faminaniana, ity Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ity dia mitohy eo ambanin’ireo vanim-potoana ara-paminaniana roa farany izay mandray ny dikan’ny hoe “alfa sy omega ” notononin’Andriamanitra. Ny " alpha " dia napetraka eo ambanin'ny tsodranon'ny anarana hoe " Filadelfia " izay midika hoe: fitiavana mpirahalahy. Tamin’ny farany anefa, tamin’ny 1994, dia “ naloa ” ilay fiangonana ofisialy, rehefa nandeha ny fotoana dia nanjary tsy afaka nanome fahafaham-po ny takin’Andriamanitra ny amin’ny “fahalavorariana olombelona”. Ny anarany dia manan-danja: " Laodikia ": anarana grika izay adika hoe olona voatsara. Manamafy ny didim-pitsarany sy ny fanamelohana nataony ny hafatra nampitain’i Jesosy manao hoe: “ Haloako amin’ny vavako hianareo ”.

Ho fanohanana ny fitsapana ny fitiavana ny fahamarinana, ny asa mitondra ny lohateny hoe "Ny Fanambarana ny ora fahafito", izay nasehoko ny decryption ny faminaniana miaraka amin'ny fanambarana ny fiverenan'i Kristy ho an'ny 1994, dia natao mba hahatonga ny fiangonana ofisialy hahatsiaro tena ho meloka sy hanamarina ny fitsarana izay nataon'i Jesosy momba azy ao amin'ny hafatry ny " Laodikia ". Ny daty 1994 dia tsy natao hanambarana ny fiavian’i Kristy amim-boninahitra, fa ny amin’ny fitsabahany mba hitsapana ny finoan’ny mpanompony; ary ity indray mitoraka ity alohan’ny tena fiverenany marina, napetrak’Andriamanitra ho an’ny taona 2030, dia mazava tsara nambara hatramin’ny taona 2018. Hoy aho fa farany, satria ny toe-javatra tamin’ny 1994 dia nanavao fotsiny, izay manimba ny Advantista andrim-panjakana, ny taona 1844 izay tena nahafaty ny fivavahana Protestanta.

Noho izany, naorina teo ambonin’ny rojo izay naminany ny fahafatesan’ny Mesia tamin’ny taona 30 ary nanomboka tamin’ny taona -458, ny daty 33, 1843-1844, 1993-1994, dia nanana tanjona hanamarihana ireo daty izay tian’Andriamanitra hizahan-toetra ny finoan’ny mpanompony amin’izao andro izao, izany hoe, nifandimby, ny finoan’ny Jiosy sy ny Advantista.

Mampahatsiahy anao aho fa na dia teo aza ireo taona voaisa araka ny tokony ho izy, ny zavatra niainan'ny Advantista dia naharitra 18 volana. Satria ny daty nentim-paharazana dia mifototra amin’ny fararano, fa ny loharanon-kevitra fototra hita ao amin’ny Ezra 7:7 kosa dia manondro ny lohataona. Raha ny marina, dia ny fararano 33 tokoa no manamarika ny fiafaran’ny “70 herinandro” amin’ny Dan. 9:25. Ny fahafatesan’i Jesosy dia nitranga tamin’ny lohataonan’ny taona 30 teo antenatenan’ny “ faha-70 Ny taona 1843 dia manomboka amin’ny lohataonan’ny taona – 458, ary 150 taona atỳ aoriana, ny daty marina nambaran’ny “dimy volana” ao amin’ny Apok. 9:5 sy 10, dia ny lohataonan’ny 1993. Tsy maintsy nisy fahadisoan’ny taona iray anefa, mba hampisehoana tsara ny taona nahaterahan’i Jesosy tamin’ny 1994.

herinandro " isika amin'ny fararano amin'ny 33, na dia lohataona aza ny fiandohan'izy ireo - 458. Ny Fanahy dia manondro amin'io lohataonan'ny fiandohana io, ny fotoan'ny Paska amin'ny taona 30 izay nahafatesan'i Jesosy. Fa ny fararano amin'ny 33 izay nifarana ny fanekena taloha dia mahita ny lojikany amin'ny fifandraisan'ny fararano amin'ny andro firavoravoana amin'ny "andro fanavotana" izay mifanaraka amin'ny fiafaran'ny faneken'Andriamanitra satria ny foto-kevitr'ity fety ity dia ny fahotana. Mampiasa an-kolaka ireo vanim-potoana roa ireo Andriamanitra mba hilazana amin’ny lohataona, amin’ny oran’ny fahamarinana mandrakizay, ary amin’ny fararano, ny amin’ny sazin’ny fahotana izay tsy fisian’ny finoana marina. Ao amin'ny Fanambarana azy dia samy tokony hojerena avokoa ary ny daty 1991, 1993 na 1994 koa dia resahina amin'ny fararano. Satria amin'ireo daty ireo, Andriamanitra dia manorina ny fitsapana izay mamarana ny fiarahany amin'ny Advantista andrim-panjakana ofisialy manerantany; izany, raha ny amin’ny Jiosy, dia noho ny tsy fahampian’ny finoana marina sy ny heloky ny fahotana.

Ny fampiasan’Andriamanitra ireo faminaniana ara-paminaniana, indrindra fa ny daty nanamboarany, dia tsy mety amin’ny sain’olombelona efamira Cartesian. Ny zava-drehetra dia hafetsena, fanoharana, soso-kevitra, satria Andriamanitra dia Fanahy ary Fanahy tsy manam-petra; Ny eritreriny dia mandrakotra hevitra maro mitambatra amin'ny heviny.

Ny “ dimy volana ” nomena ny Advantista andrim-panjakana ofisialy dia nanomboka tamin’ny fararanon’ny taona 1844, tamin’ny 22 Oktobra, tamin’ny fiafaran’ny fiandrasana Advantista faharoa, taorian’ny fahatanterahan’ny voalohany tamin’ny lohataonan’ny taona 1843. Tena eo amin’ny fiafaran’ireo fitsapana roa tokoa no “ amen’Andriamanitra ny tsirairay araka ny asany ”. Koa satria tsy niseho tamin’ny fotoana nampoizina i Jesosy, dia nolavin’ny tsy mpino ny hafatr’i Advantista sy ny daty nahaterahany , ary nolavin’i Jesosy izany fihetsika izany. Diso fanantenana sy kivy be koa ny olona nanam-pinoana. Ny marainan’ny 23 oktobra anefa dia niseho tamin’ny fahitana any an-danitra tamin’ilay Advantista antsoina hoe Hiram Edson i Jesoa Kristy. Tonga hampahery ny olom-boafidiny vitsivitsy izay diso fanantenana i Jesosy, nefa tsy nisalasala ny amin’ny daty nanorenana ny 22 Oktobra 1844. Taorian’ny hafatra nentiny ho an’ny Protestanta tamin’ny taonjato faha - 16 ao amin’ny Apok. 2:24, dia nampionona ny mpanompony Advantista mahatoky izy tamin’ny fitarihana ny fianarany, tamin’ity indray mitoraka ity, ho amin’ny fombafomba momba ny fitoerana masina hebreo. Miseho amin’ny maha-mpisorona lehibe izy, izay mandalo avy ao amin’ny toerana masina mankany amin’ny toerana masina indrindra, amin’ny fotoan’ny fetin’ny teny hebreo hoe “Yom Kippur”, na, araka ny fandikan-teny frantsay, ny “Andron’ny Fanavotana”. Ny hafatra dia tsy natao hanambara ny fisian’ny tempoly naorina any an-danitra, fa mba hikaroka fotsiny amin’ny fombam-pivavahana hebreo, ny dikan’ny fotoan’ny Advantista izay nidiran’izy ireo tamin’ny 22 Oktobra 1844. Ary koa, Andriamanitra dia tian’Andriamanitra hapetraka amin’ny 22 Oktobra amin’ny taona 1991 sy 1994 ny fiafaran’io fiombonana Advantista io. ny fiombonan’ny Federasiona Protestanta, jereo ny asa: “Ireo Protestanta voalaza fa Advantista ireo”, pejy faha-109. Noho izany, tamin’ny faran’ny “ dimy volana ” ara-paminaniana ao amin’ny Apok. 9:5 sy 10, tamin’ny 22 Oktobra 1994, dia “ nandoa ” na nandà ny Advantista ara-panjakana i Jesosy tamin’ny fomba ofisialy.

Rehefa nomeny ahy ny fahatakarana ny fahazavany ara-paminaniana, dia nataon’i Jesosy Kristy ho fitehirizana manokana ny Fanambarany aho nanomboka tamin’ny volana Desambra 1991 izay nanaisotra ahy tamin’ny fomba ofisialy tao amin’ny rejisitry ny mpikambana ao aminy, tamin’ny Sabata 14 Desambra, rehefa natao batisa tao amin’io fiangonana io tamin’ny 14 Jona 1980. 2030, rehefa ho avy i Jesosy Kristy be voninahitra sy masina, haka ny olom-boafidiny avy amin’ny tany izay natao mandrakizay, hitarika azy ireo ho any amin’ny fanjakany any an-danitra, araka ny 1 Tes.4:15 ka hatramin’ny 18, ary mandritra ny “ arivo taona ”, araka ny Apok.20.

Ny fahitana an’i Kristy Mpisoronabe nomena tamin’ny 23 oktobra 1844, dia tsy takatry ny sain’ireo mpisava lalana advantista tamin’izany fotoana izany ary nodisoin’ny heviny. Ny fanazavana marina dia nambara tamiko tamin’ny 1982. Io fanazavana io dia nampidirina tao amin’ilay asa nolavin’ny Advantista frantsay ofisialy. Ary io fahadisoana io dia lehibe lavitra noho ny fandavana ny fiverenan’i Jesosy Kristy tamin’ny 22 Oktobra 1994.

Amin’ny faniriany hametraka ny “fahalavorariana ho an’ny olombelona” manomboka amin’io daty io, dia tsy azon’Andriamanitra leferina ny fitazonana ny fahadisoana na ny lainga. Ny fahatakarana ny fahitana ny fitoerana masina hita any an-danitra noho izany dia tsy maintsy noraisina sy neken’ireo olom-boafidy marina tamin’ny fitsarana 1994. Io àry no fanazavana nomena izay natao tsinontsinona, tsy noraharahiana, na nolavina.

Noho izany dia mankany amin'ny lanonana amin'ny fombafomba hebreo "Yom Kippur" no tian'ny fahitana hisarihana ny saintsika sy ny fandalinantsika. Efa, ny fahitana dia manamafy ny zava-misy fa ny mpisoronabe hebreo maminany amin’ny asany, ao amin’ny fanekena taloha, ny anjara asan’ny mpanelanelana any an-danitra izay hotantanan’i Jesosy ao amin’ny fanekena vaovao, fa ho tombontsoan’ny tena olom-boafidiny ihany, mandra-pahatongan’ny fotoana hifaranan’ny fotoan’ny fahasoavana izay miseho volana vitsivitsy mialoha ny fiverenany amim-boninahitra. Osilahy iray, tandindon’ny fahotana, no vonoina, ary ny rany dia entina eo amin’ny alitara atao hoe fampihavanana izay hita ao amin’ny fitoerana masina indrindra, apetraka eo ambonin’ny fiaran’ny Vavolombelona izay mirakitra ny lalàn’ny didy folon’Andriamanitra izay nandikana ny olombelona mpanota. Io no hany toe-javatra iray izay nahazoan’Andriamanitra fahefana tamin’ny taona iray hiditra ao amin’io faritra voarara ao amin’ny tempoly hebreo io ny olona mpivavaka manokana iray. Ary izany dia noho ny antony marim-pototra, fa ity ampahany amin’ny tempoly ity dia maneho ny lanitra izay nidiran’i Jesosy Kristy talohan’ny olom-boafidiny, amin’ny maha-Kristianina voalohany azy, taorian’ny fahafatesany tamin’ny sorompanavotany. Nifarana araka izany ny asa ara-paminaniana nataon’ny tempoly, ary noravan’Andriamanitra niaraka tamin’ny tanànan’i Jerosalema tamin’ny Romanina tamin’ny taona 70, araka ny faminaniana ao amin’ny Dan. 9:26. Tamin’ny fakana an’io sary io tamin’ny 1844, dia niampanga ny fiverenan’ny ota Andriamanitra; fahotana izay tsy fantatry ny Advantista tamin’izany andro izany. Ary io fahotana io dia mahakasika ny fahadisoan’ny Katolika notahirizin’ny Protestanta: andro fitsaharana sandoka, fanamavoana ny lalàn’Andriamanitra momba ny fahadiovana, sy ny hafa, toy ny finoana ny tsy fahafatesan’ny fanahy, ny fanompoam-pivavahana amin’ny olo-masina … nodiovina ", ilay " fitoerana masina ", izany hoe ny fiangonan'ny olom-boafidy, dia tsy maintsy " nodiovina " tamin'ny fomba mahomby tamin'ny ota nolovana tamin'i Roma katolika papaly. Ny fahitana nomena tamin’ny taona 1844 dia nanoro hevitra fotsiny, araka ny sary, ny fiverenana amin’ny fotoana mbola tsy nanehoan’i Jesosy ny fahamarinany mandrakizay, satria tamin’ny alalan’io didy io, ilay fepetra vaovao takin’Andriamanitra, dia nanaisotra ny fahamarinan’i Kristy tamin’ny Protestanta izay nandray soa tamin’izany hatramin’ny 22 Oktobra 1844; ny voalohany dia nianjera nanomboka tamin’ny lohataonan’ny taona 1843, noho ny tsy firaharahany na ny fanamavoan’izy ireo ny fanambarana nambaran’i William Miller sy ny mpanara-dia azy. Tsy nahatakatra ny dikan’io fahitana io ireo mpisava lalana, ka namolavola ny teoria momba ny fitsarana selestialy nomen’Andriamanitra nanomboka tamin’ny 1844 antsoina hoe “fitsarana fanadihadiana”.

Tamin’ny taona 1980, izay nantsoin’Andriamanitra, dia niditra tao amin’ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito aho, ary nanohy ny fandalinana ara-paminaniana aho, dia nanasongadina ny fahadisoana nataon’ireo mpisava lalana ny Advantista. Ny fizarana vaovao tamin’ny fotoana naminany dia nahatonga ilay faminaniana ho lojika kokoa sy ho azo takarina kokoa; izay vokatry ny fahamarinana. Ankoatra izany, Andriamanitra dia nitarika ahy hanitsy ny fandikan-teny diso ny andininy manan-danja indrindra ho an’ny Advantista; ny an’i Dan. 8:14, ary ny tena fandikan-teny marina dia hoe: " Ary hoy izy tamiko: Mandra-paharivan'ny andro sy maraina, 2300, dia hohamarinina ny fahamasinana " na ny " fahamasinana [rehetra] " satria ao amin'ny soratra hebreo, ny teny hoe " fahamasinana " dia tsy ialohavan'ny lahatsoratra hoe "ny".

Ity fandikan-teny ity, izay tonga lafatra amin'ity indray mitoraka ity, dia mifanaraka amin'ny toe-javatra nisehoan'ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito maneran-tany teo anelanelan'ny taona 1980 sy 1994. Satria ny antokom-pivavahana Advantista dia nohamasinina tamin'ny fampiharana ny Sabata nolovana hatramin'ny nananganan'ny mpisava lalana azy teo anelanelan'ny taona 1844 sy 1863 tany Etazonia. Na izany aza, nandritra ny taona maro, ny Advantista ofisialy dia latsaka tao amin'ny fivadiham-pinoana ary ny hany sisa tavela dia ny fomba nentim-paharazana momba ny Sabata fitsaharana isan-kerinandro. Raha tsy misy fitiavana ny fahamarinana, ny Sabata dia tsy misy vidiny noho ny Alahady Romana, ary io hafatra io no nampitain’Andriamanitra tamin’ny alalan’io fandikana tsara ny Dan. 8:14. Raha tsy misy fitiavana ny fahamarinana, dia tsy mendrika ny “ fanamasinana ” avy amin’Andriamanitra sy ny “ fahamarinana ” nomen’ny fahafatesan’i Jesosy Kristy intsony ny Advantista: “ tsy azo hamarinina intsony ny fahamasinana sandoka ”. Ary ny fanambarako ny fiverenan’i Kristy tamin’ny fararano 1994 dia fiampangana nampiasain’Andriamanitra fotsiny mba hitsapana ny finoan’ny Advantista ao amin’ilay tanàna mimanda manan-tantara frantsay Advantista ao Valence-sur-Rhône.

Ny hoe mahalala an'Andriamanitra dia manaiky ny hevitra hoe ny fiainana dia miorina tanteraka amin'ny tetikasa noforonin'ny sitrapony. Araka izany, izay antsointsika olombelona hoe fahadisoan-kevitra na fandikan-teny diso ny Baiboly Masina dia araka ny sitrapony sy novolavolainy. Satria izany no ahafahany manome ny fitomboan'ny fahazavany ny fivoarana miandalana izay mampiavaka azy. Hatramin'ny Genesisy 1, Andriamanitra dia milaza amintsika fa mandroso ao amin'ny maizina isika ary mandeha mankamin'ny mazava tanteraka. Raha tsy misy ireo lesoka voamarika dia tsy ho tanteraka izany fandrosoana izany; tena nahasoa sy nilaina tokoa izy ireo noho izany. Izao no nosoratan’ny Fanahy ao amin’ny Isaia 8:20 ka hatramin’ny 9:2 : “ Ny amin’ny lalàna sy ny teni-vavolombelona, raha tsy misy miteny toy izany, dia tsy hisy mangiran-dratsy ho an’ny olona, ka hirenireny amin’ny tany izy ka reraka sy mosarena, ary raha noana izy, dia ho tezitra sy hanozona ny mpanjakany sy ny Andriamaniny; ny fahoriana; dia hazera ho any amin’ ny maizina izy, nefa ny haizina tsy hanjaka mandrakariva amin’ ny tany izay misy fahoriana, raha mandrakotra ny tanin’ i Zebolona sy ny tanin’ i Naftaly amin’ ny voninahitra ny andro ho avy, any an-dafin’ i Jordana, dia ny tanin’ ny aloka ao amin’ ny tanin’ ny maizina Ny Fanahy dia nanambara ny drafitry ny famonjena, tanteraka tanteraka tamin’ny alalan’ny fahafatesan’i Jesosy Kristy, izay nanokatra ny fanolorana ny fahasoavana ho an’ny vahoaka mpanompo sampy . Ny Fanavaozana Protestanta ary tamin'ny fomba ofisialy kokoa nataon'ny moanina alemà Martin Luther tamin'ny 1517, avy eo tamin'ny 1843, tamin'ny alàlan'ny fitsapana Advantista nifanesy ny finoana nomanina ho an'ny daty 1843, 1844, ary 1994, ary aorian'izany, amin'ny lohataona 2030, dia ho tonga amin'ny farany i Kristy feno voninahitra izay andrasan'ny Ray voafidiny farany.

Mifanaraka amin’ny fepetra takina amin’ny “fahalavorariana amin’ny maha-olombelona sy ny selestialy”, amin’izao Sabata 7 Septambra 2024 izao, dia hazavaina sy hamarinina avokoa izay rehetra nambaran’Andriamanitra sy narindrany ary notanterahiny. Marina tokoa!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

M87- Ny loza faharoa sy ny trompetra fahafito

 

 

Rehefa mandeha ny fotoana, dia manakaiky ny fotoana voatondro ho an’ny loza faharoa nambara sy fantatra ho ny “ trompetra fahenina ” ao amin’ny Apok. 8:13, 9:12, ary 11:14 .

Apok. 8:13: “ Ary hitako fa nandre voromahery nanidina teo afovoan’ny lanitra aho, nanao tamin’ny feo mahery hoe: Loza, loza, lozan’ny mponin’ny tany noho ny feon’ny trompetra telo izay efa hitsoka !

Apok. 9:12-13: “ Lasa ny loza voalohany, indro, misy loza roa avy aorian’izany. Ary ny anjely fahenina nitsoka, dia nahare feo avy tamin’ny tandroka efatra amin’ny alitara volamena izay eo anatrehan’Andriamanitra aho, …”

Apok. 11:14: “ Lasa ny loza faharoa, indro, avy faingana ny loza fahatelo. ”

Noho ny maha-zava-dehibe azy ho an’ireo tena mpandray ny fanambarana apokaliptika avy amin’Andriamanitra, dia ireo Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito tena tsy mitovy hevitra farany, Andriamanitra dia mitondra an’io foto-kevitra io amin’ny hafetsena mampitolagaga izay mametraka ny hafany tsy ho azon’ny olona tsy mpino ara-pivavahana na tsy mpivavaka.

Nantsoina ho amin’izany asa manokana izany aho, dia afaka nanamarika tao amin’ny famakiako ny Baiboly Masina iray manontolo, ny fomba nandaminan’Andriamanitra karazana toe-javatra izay ampanaoviny havaozina sy hotanterahina indroa na mihoatra mandritra ny 6000 taona nomanina ho amin’ny fisafidianana ireo olom-boafidy eto an-tany. Antoky tsy azo lavina ny faharetan'ny fahamarinan'ny fitsarany, io safidy io dia mifototra amin'ny foto-kevitra fa ny antony mitovy dia miteraka vokatra mitovy. Amin’io lafiny io no maha-sarobidy ny fahalalana manontolo ny Baiboly Masina ho an’ireo tena mpianany izay tsy afaka ny ho Kristianina, amin’ny 2024, ary ao anatin’ny Kristianisma maneran-tany, ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ao am-po, vatana ary fanahy; izay ampiako, ara-dalàna hatramin'ny 1994, ireo mpanohitra tsy miankina.

Amin'ity fanavaozana ny zava-nitranga ity, ny lalao an-kolaka nampiharina tamin'ny lohahevitry ny "Ady Lehibe Fahatelo" dia mamela azy io haseho ho fiverenana amin'ny tantara feno rà nateraky ny fisehoan'ny tsy finoana an'Andriamanitra frantsay teo anelanelan'ny 1791 sy 1798; ny "horohoron'ny 1793-1794" dia nalaza tamin'ny fomba mampalahelo.

Hatramin’izao aho dia nandinika sy naneho hevitra momba ny foto-kevitry ny hoe “ bibidia miakatra avy any amin’ny lavaka tsy hita noanoa ” ao amin’ny Apok. 11:7 momba ny hetsika amin’io Revolisiona frantsay io ihany. Nefa tsy manala na inona na inona amin’io fanazavana teo aloha io, ny Fanahy dia mitarika ahy anio Alatsinainy 16 Septambra 2024, mba hamita ny hafatra nambara mialoha amin’ny famantarana izany, amin’ity indray mitoraka ity, miaraka amin’ilay hetsika natao nandritra ny Ady Lehibe Faharoa antsoina hoe “ trompetra fahenina ” na soso-kevitra toy izany, ao amin’ny Apok. 9:13 sy 11:14.

Ny fanjohian-kevitra tsy maintsy arahintsika dia izao: Nandritra ny fanekena vaovao tao amin’i Kristy, Andriamanitra dia nametraka sata voaozona ho an’ireo fivavahana kristiana lehibe telo, dia ny Katolika, ny Ortodoksa ary ny Protestanta. Nanomboka tamin’ny taona 1843, tamin’ny alalan’ny fitsapam-pinoana Advantista tamin’ny 1843 sy 1844, dia nifidy ireo olom-boafidy izay nanorina ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito voalohany sy ara-panjakana voalohany tany Etazonia izy tamin’ny taona 1863. Ireo olom-boafidy ireo ihany no nahazo ny iraka hitondra ny hafatry ny Filazantsara mandrakizay ho an’ny mponin’izao tontolo izao. ho latsaka amin’ny fivadiham-pinoana anefa, ilay mpanompo sy iraky ny Tompo, izay efa nandritra ny androm-piainany (talohan’ny 1915) dia nanambara fa tsy mankatò ny baiko nomen’i Jesosy Kristy ny fiangonana. Nandroso àry ny fahalavoana ara-panahy ary nifarana tamin’ny 1994 ny faharetan’i Jesosy taminy.

Tamin’ny 1844, Jesosy Kristy Andriamanitra dia nanome ny andrim-panjakana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito 150 taona nijoroana vavolombelona ara-pivavahana ary tamin’ny fiafaran’io vanim-potoana io, ny fanjakany nivadi-pinoana dia nitarika azy hanatevin-daharana ny toby izay nozonin’Andriamanitra teo aloha: ny an’ny Protestanta. Noho izany, tamin’ny 1994, ny fikambanana kristiana rehetra dia nangonina ary napetraka teo ambanin’ny ozon’Andriamanitra, izany hoe navela ho eo amin’ny herin’ny demonia sy ny fitaoman’ny demonia.

Ao amin’io sata vaovao voaozon’Andriamanitra io, ny Ortodoksa, ny Protestanta ary ny Advantista dia nizara ny sata nomena hatramin’ny nisiany ho an’ny finoana katolika romana, izay lasa papa tamin’ny 538. Vokatr’izany, ny fivavahana kristiana ofisialy rehetra dia latsaka tao amin’ilay “ lavaka tsy hita noanoa ” voalaza ao amin’ny Apok. 9:1 manao hoe: “ Nitsoka ny anjely fahadimy, ary hitako fa, indro, nisy kintana latsaka avy tany an-danitra, nomena lavaka tsy hita noanoa ho amin’ny tany .” izay ampiako sy hamafisiko, ny 22 Oktobra 1844. Ao amin’io andininy io ny fianjerana ao amin’ny “ lavaka mangitsokitsoka ” dia mahakasika ny fivavahana protestanta sy ny Advantista andrim-panjakana dia ny hanatevin-daharana azy io amin’ny fiafaran’ny “ dimy volana ” naminaniana, izany hoe 150 taona tena izy, ao amin’ny Apok. 9:5-10, na tamin’ny 1994. Apok. “ Apok . bibidia izay efa hitanao, fa tsy izao, dia tsy maintsy miakatra avy ao amin’ny lavaka tsy hita noanoa ka ho any amin’ny fahaverezana, ary izay monina ambonin’ny tany, izay tsy voasoratra ao amin’ny bokin’ny fiainana hatramin’ny nanorenana izao tontolo izao, dia ho gaga, raha mahita ny bibidia, satria teo izy, fa tsy eo izao, ary mbola hiseho indray .

Ny rohy mampifandray ny fiangonana kristianina rehetra amin’ilay lohahevitra ara-panoharana momba ny “ ny lavaka mangitsokitsoka ” dia ny devoly, dia i Satana mihitsy. Fa Izy no mampiray ny fikambanana kristiana rehetra sy ny fikambanana ara-pivavahana hafa amin’ny fikomiany amin’Andriamanitra. Ary ny teny hoe " lava-bato " dia maminany ny fanafoanana ny tany amin'ny alàlan'ny fanononana azy ao amin'ny Gen. 1:2, izay manondro ny tany alohan'ny hiterahany ny biby sy ny olombelona voalohany.

Hatramin'izao dia tsy nahatsiaro afa-tsy fanazavana efa naseho aho ary nilaina izany mba hampiasana izany angon-drakitra izany.

Koa satria napetrak’Andriamanitra ao amin’ny fanambarany io lohahevitry ny bibidia miakatra avy ao amin’ny lavaka tsy hita noanoa io alohan’ny an’ny “ trompetra fahafito ” ao amin’ny Apok. 11:15 , ary manome azy ny anarana hoe “ loza faharoa ” eo amin’ny andininy faha-14, dia tsy maintsy hesorina fa tsy maintsy adika amin’ny fomba roa samihafa io foto-kevitra io; ny voalohany ho an'ny Revolisiona Frantsay tamin'ny 1791 ka hatramin'ny 1794 ary ny faharoa, ho an'ny ady lehibe izay hitranga amin'ity indray mitoraka ity eo anelanelan'ny 2026 sy 2028. Ho an'ny taona farany, 2029, dia voamarika, hatrany am-piandohana, amin'ny fiafaran'ny fotoanan'ny fahasoavana iombonana sy ny tsirairay.

Ny lesona voalohany tokony homarihintsika amin’io fanorenana an-kolaka ny faminaniana io dia ny hoe tamin’ny 2026, ary talohan’ny 1994, ny endriny rehetra amin’ny fivavahana kristiana dia mamerina ny tsy finoana katolika voampanga ao amin’ny Apok. 17:8 . Mariho fa io andininy io dia manondro ny hevitry ny teny hoe " hantsana " amin'ny famaritana rehefa avy nanonona azy: "... ary mandehana any amin'ny fahaverezana ."; " fahaverezana " milaza ny fanafoanana ny tany.

Adidintsika ny mitsara ireo hazo izay maneho an'ohatra ny fivavahana sy ny olombelona sendra antsika ary ireo mpiara-belona amintsika. Ahoana ny amin’ny voany? Mifanohitra amin’ny fanambarana ny finoany ny asany. Fa izy rehetra dia manao fahadisoana mitovy amin'i Jesosy Kristy amin'ny fanehoana ny tenany ho mandray sy mankasitraka ny fivavahana silamo sy ny mpandova azy. Manao toy izany ny Tandrefana, fa koa ny Ortodoksa Rosiana izay manao fifanarahana amin'ireo firenena silamo ao amin'ny Vondrona Tatsinanana. Ity karazana firaisankina ity dia mifanohitra amin'izay lazain'ny Kristianina rehetra. Ary ny antony fototra mahatonga an’io karazana firaisankina tsy voajanahary io dia ny fanjavonana tanteraka ny fitiavana ny fahamarinana eo amin’ny vahoakan’olombelona izay misolo tena olona 8 lavitrisa eo ho eo eran-tany.

Manaporofo izany ny ohatra nomen’Andriamanitra ary manamafy ny tenin’i Jesosy hoe: “ Fa maro no antsoina, nefa vitsy no fidina ”. Noho izany, aoka isika tsy ho gaga amin’ilay fivadiham-pinoana niely patrana izay nampiavaka ny olombelona nanomboka tamin’ny 1994, ary vao mainka lojika kokoa tamin’ny 2024. Raha mbola ambaran’ny Kristianina tandrefana fatratra ny finoana, dia tsy mamitaka na Andriamanitra na ny tena mpanompony izany. Satria mbola mitoetra amin’izao andro izao ireo niharan’ny finoana diso, toy ny tamin’ny 1791, ny Baiboly Masina, ilay “Tenin’Andriamanitra” voasoratra masina indrindra. Ary koa, tahaka ny tamin'io vanim-potoana revolisionera io, ny maha-olombelona tandrefana tamin'ny 2024 dia mendrika ny hiharan'ny loza mihoson-drà mitovy amin'izany. Inona no soatoavina arovan'ity Tandrefana ankehitriny ity? Ny maha-olombelona sy ny lalàna nasionaly. Iza no misolo tena ity Tandrefana ratsy fanahy ity? Etazonia any Amerika Avaratra sy Etazonia any Eoropa, izay nijanona ho firenena noho ny fahaleovantenany tany am-boalohany. Na izany aza, androany Alatsinainy 16 Septambra 2024, ny olana nateraky ny fivezivezena malalaka nataon'ireo Miozolomana mpifindra monina avy any Afrika Avaratra manerana an'i Eoropa dia nitarika an'i Alemaina hamerina ny fisavana ny maha-izy azy amin'ny sisintany Eoropeana rehetra. Manoloana ny fahasahiranana mipoitra, ny fiarovana nasionalista no hany vahaolana, hany vahaolana atolotra ho an'ireo firenena voakasika.

Noho izany, ny fotoan’ny asan’ny Advantista mpanohitra dia 35 taona eo anelanelan’ny 1994 sy 2029 ary amin’ny 2029, amin’ny fiafaran’ny fotoam-pitsapana, dia hifarana ny andro fanambaran’ny “ vavolombelona roa ” an’Andriamanitra, dia ny taloha sy ny Vaovao, araka ny voalaza ao amin’ny Apok. mandresy azy, ka vonoy .

bibidia miakatra avy any amin'ny lavaka mangitsokitsoka " vaovao dia mipoitra ankehitriny, manerana ny Kristiana Andrefana, Etazonia ary EU. Azontsika atao àry ny manome an’io eritreritra maha-olombelona amin’izao fotoana izao, vokatry ny “ bibidia miakatra avy any amin’ny lavaka mangitsokitsoka ” vaovao, ilay Protestanta mpikomy mitovy amin’ny niavian’Andriamanitra nomelohin’Andriamanitra, hatramin’ny taonjato faha-16 sy hatramin’ny 1844. Fa iza no niandohan’ny hevitra revolisionera frantsay tamin’ny 1789 raha tsy ny Katolika sy ny Protestanta tsy nivadika tamin’i Louis XVI8? Noho izany, ireo izay tondroin’ny Fanahy amin’ny teny hoe “ mpihatsaravelatsihy ” ao amin’ny Dan. 11:34, dia vonona ara-tsaina sy ara-pisainana ho lasa revolisionera tsy mino an’Andriamanitra mafy orina, tamin’ny 1791. Nandresy ny hevitra maha-olombelona tamin’ny fanoloana ny soatoavina ara-baiboly tao am-pon’ny olombelona tandrefana. Noho izany, na dia eo aza ny tsy fahalavorariny izay manaratsy azy, i Rosia dia mamela ny tenany hampahatsiahy ny Tandrefana manohana an’i Ukraine amin’ny ady ataony momba ny soatoavin’ny Baiboly. Izany dia milaza hoe “amin’ny feo avo” izay heverin’Andriamanitra “miadana” ao amin’ny sainy tsy hita maso sy tsy noraharahiana ary nohamavoina.

 

Ny zava-mitranga ankehitriny dia mamela antsika hahita porofo fa ny fandrarana ny famonoana voalaza ao amin'ny Apok. 9:5 dia nifarana tokoa tamin'ny 1994. Tsaroako fa tany am-piandohan'ny taona 1995, ny Silamo mpamono olona dia niseho tany Frantsa tao Paris tamin'ireo fanafihana natao tao amin'ny metro tao an-tanàna. Avy eo dia tsy nitsahatra ny fanafihana Islamista ary tamin'ny vaovaonay fanindroany tao anatin'ny fotoana fohy, Atoa Trump dia nandositra fanindroany ny bala mahafaty nalefan'ireo mahery fihetsika avy amin'ny mpanohitra ara-politika Demokraty. Tamin'ny famelezana ny olombelona tamin'ny otrikaretina mahafaty antsoina hoe Covid-19, Andriamanitra dia naniry ny hanamafy tamin'ny taona 2020 ny fanomezan-dàlana hamono olona nampiharina hatramin'ny fiandohan'ny taona 1995. Any Frantsa, dia nitombo ihany ny isan'ireo niharan'ny Islamisma fondamentalista tia ady rehefa nandeha ny fotoana.

Rehefa nandinika ilay lahatsoratra aho, dia tsapako fa ny famakiana faharoa an'ilay lohahevitra dia toa te-hampahatsiahy tamin'ny 2026 ny fahamelohana nentin'i Frantsa teo anelanelan'ny 1791 sy 1798 ary ny marimarina kokoa tamin'ny 1793-1794 rehefa nanandrana nanafoana ny asa soratra ara-pivavahana rehetra ny "Fampihorohoroana" revolisionera, anisan'izany ny Baiboly Masina, indrindra indrindra. Izany no mahatonga ity andininy faha-8 ity hikendry an'i Paris, renivohitr'i Frantsa sy ny Place de la Concorde malaza izay nametrahana ny guillotine.

Apok. 11:8: “ Ary ny fatiny dia hiampatra eny an-dalambe amin’ny tanàna lehibe, izay atao amin’ny fomba ara-panahy hoe Sodoma sy Egypta, izay nanomboana ny Tompontsika tamin’ny hazo fijaliana koa. ”

Raha ny marina, any amin'ny toerana nisy ny faty ara-Baiboly ara-panoharana, dia ho hita ny fatin'ny mponin'i Paris, novonoina teo anelanelan'ny 2026 sy 2028. Ny lalàna maharikoriko nolaniana momba ny fanambadiana sy ny fanekena ara-dalàna ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy, ny pelaka, ny lesbiana ary ny transsexuals, dia manamafy sy mampahatsiahy ihany, amin'izao androntsika izao, ny fikorontanan'ny fitondran-tena. Ny fampitahana amin’i “ Sodoma ” dia maminany ny hiafarany amin’ny afo niokleary, dia “ afo avy any an-danitra ” izay hitan’i Etazonia voalohany tamin’i Japana tamin’ny 1945, araka ny soso-kevitry ny Fanahy ao amin’ny Apok. 13:13 : “ Ary nanao fahagagana lehibe Izy, ka nampidina afo avy tany an-danitra ho ambonin’ny tany teo imason’ny olona .

Mbola azo ampitahaina amin’i Ejipta i Paris, izay tena tandindon’ny fahotana sy ny fikomiana amin’ny sitrapon’ilay Andriamanitra Mpamorona. Amin'izany lafiny izany, ny Paris ankehitriny dia tsy manana na inona na inona amin'ny Paris revolisionera tamin'ny 1789 ka hatramin'ny 1798. Ny foto-kevitry ny "laika" dia nitarika azy handray ny fifindra-monina maro sy isan-karazany avy amin'ny firenena rehetra eto an-tany, ka mamerina ny modelin'i Roma imperial fahiny, efa nalain'ny fananganana an'i Etazonia nanomboka tamin'ny 1776. Izany no mahatonga ny fandraisana ny fifindra-monina ho porofon’ny fanamavoana ny fivavahana marina nampianarin’ilay Andriamanitra Mpamorona.

Ao amin'io andininy io, ny mazava tsara, " izay nanomboana ny Tompony tamin'ny hazo fijaliana ", dia manomana ny fanazavana momba ny faharetan'ny voalaza hoe: " Telo andro sy tapany ." Tamin’ny 1791, ny fankahalan’ny Revolisionera Frantsay ny fivavahan’i Kristy dia nitovitovy tamin’izay nasehon’ireo Jiosy mpanohitra taminy tany Jerosalema. Noho izany dia io fampitahana io no manamarina izany faharetan’ny “ telo andro sy tapany ” izany, izay fotoan’ny asa fanompoan’i Jesosy Kristy ara-paminaniana teto an-tany; io fanompoana io dia natao teo anelanelan’ny fararano tamin’ny taona 26 sy ny andro faha-14 taorian’ny lohataonan’ny taona 30. Io vanim-potoana nisy “3 taona sy tapany” io no nahafahana nanoratana ny fijoroana ho vavolombelona momba ny Filazantsara mandrakizay natolotra ny mpanota. Rehefa nohazavain’ny Baiboly ny hevitry ny fanompoany teto an-tany, i Frantsa ratsy fanahy dia mampiseho ny tenany ho meloka kokoa noho ireo Jiosy nikomy tamin’ny fotoan’ny fijoroany ho vavolombelona teto an-tany; koa tsy maintsy henjana kokoa ny saziny, ary amin’ny famelezana an’i Paris, renivohitra, amin’ny fipoahana nokleary mahery vaika, dia ho tanteraka amin’ny fahatanterahany mahazatra ny fahamarinan’Andriamanitra; ka manasazy ny toe-tsaina mikomy tamin’ny taona 1791 sy ny an’ireo taonan’ny andro farany; fa koa, ny toe-tsaina mikomy nasehon’ny mponina sy ny lehiben’ny mpanjaka tao amin’io tanàna io, hatramin’ny mpanjakany voalohany tamin’ny franka atao hoe Clovis I. Hitohy mandritra ny “3 taona sy tapany” àry ny Ady Lehibe, miaraka amin’ny fivoarana miandalana. Hifarana amin’ny fifanakalozana nokleary izay handrava firenena, ny heriny, ny mponina ao aminy ary ny hareny. Ho an'ireo niharam-boina rehetra amin'ny ho avy, ny faran'izao tontolo izao dia ho tonga amin'ny ora hahafatesany. Fa ho an'ireo sisa velona dia tsy ho tonga izany raha tsy amin'ny lohataona 2030.

Apok. 11:9: “ Ary ny olona avy amin’ny fokom-pirenena rehetra sy ny fokom-pirenena sy ny samy hafa fiteny ary ny firenena rehetra dia hahita ny fatiny hateloan’andro sy tapany ka tsy hamela ny fatiny halevina. ”

Io andininy io dia manamarina ny fanasaziana iraisan’ireo vahoaka izay mandrafitra ny Vondrona Eoropeanina ankehitriny izay natsangan’ny fanangonana “ olona sy foko ary fiteny ”. Tsaroan’Andriamanitra eto ny fomba namitahan’ny ohatra frantsay mpikomy tamin’ny 1789 ny vahoaka eoropeanina hafa. Amin’ny fanononana an’io fotoana “telo andro sy tapany” io, Andriamanitra dia mikendry ny taona 1791 ka hatramin’ny 1794 izay nanjavonan’ny finoana kristiana tany am-boalohany tao amin’ny tanànan’i Paris, ka nosoloina ny tsy finoana an’Andriamanitra lian-dra mamono olona. Efa, tamin’ny fotoan’ny Fanavaozana Protestanta, teo ambany fitondran’i François I , dia niavaka ny mponin’i Paris tamin’ny fankahalany ny fivavahana Nohavaozina sy ny mpanaraka azy; izany, hany ka tamin’ny androny, i Henri IV, ilay Protestanta, dia voatery niova ho Katolika Romana mba hanaiky azy ho Mpanjakan’i Frantsa.

Amin'izao androntsika izao, i Frantsa dia mbola maneho fahalianana mitovy amin'ny firenena eoropeanina hafa. Mijanona ho tany misy ny fahafahana lehibe indrindra izy io, ary miaraka amin'izay koa dia mitondra ny vokatry ny fahadisoam-panantenana lehibe indrindra. Ny olona dia mitsiriritra izany, tia azy ary mankahala azy rehetra amin'ny fotoana iray ihany noho ireo antony mifanohitra ireo: ny fahafahana dia mamokatra voankazo maro mifanohitra.

Izany dia manerana an’i Eoropa manontolo, aseho amin’ny alalan’ny “ tandroka folo ” ao amin’ireo faminaniana roa mifamenon’i Daniela sy ny Apokalypsy, izay namela ny tenany ho voataonan’ny toe-tsaina mikomy nataon’ny Frantsay revolisionera; izany, hany ka mahafoy ny toe-tsaina mahatahotra ny fivavahan’ilay Andriamanitra marina; izay lazain’ny Fanahy Masina hoe: “ Tsy havelany aoka halevina any am-pasana ny fatiny .” Amin’ny famelezana an’ireo vahoaka ireo amin’ny afo nokleary, amin’ny farany, dia tsy hamela ny “ fatiny ratsy fanahy sy mpikomy ” hatao ao am-pasana koa Andriamanitra .

Apok. 11:10 : “ Ary izay monina ambonin’ny tany dia hifaly sy ho ravoravo aminy ka hifampitondra fanomezana, satria ireo mpaminany roa ireo dia nampijaly ny monina ambonin’ny tany. ”

Andriamanitra eto dia manolotra ny heviny miafina indrindra ary manantitrantitra ny loza ateraky ny fifalian'ny vahoaka tsy mino an'Andriamanitra izay manao tsinontsinona an-karihary sy amin'ny fomba ofisialy ny famonjeny sy ny soatoavin'Andriamanitra. Maharikoriko ny fitondran-tena toy izany amin’ilay nanaiky hohomboana amin’ny hazo fijaliana mba hanolotra ny fiainana mandrakizay, ka maneho faharatsiana tsy azo sitranina. Tsaroako eto indray fa ireo " mpaminany roa " voalaza dia ny fijoroana ho vavolombelona roa ara-Baiboly momba ny tenivavolombelona taloha sy vaovao. Ao amin’ny fijoroana ho vavolombelona atolony no mahatonga ny finoan’ny olom-boafidy ho tanteraka; izany, hatramin’ny nananganana ny fiangonan’ny apôstôly tamin’ny alalan’ny Fanahy taorian’ny nitsanganan’i Jesoa Kristy tamin’ny maty.

Mitaky sazy faran’izay mafy araka ny voalazan’ny Jer. 7:34: “ Hatsahatro ao an-tanànan’ny Joda sy eny an-dalamben’i Jerosalema ny feo mifaly sy ny feo miravoravo, dia ny feon’ny mpampakatra sy ny feon’ny ampakarina, fa ho lao ny tany .” Mikasika an’i Jerosalema io andininy io, nefa avy amin’ilay Andriamanitra Mpamorona izay tsy miova izy io. Noho izany, ity andininy ity dia natao ho fampitandremana ho an’ny olombelona hatramin’ny faran’izao tontolo izao. Ary ireo vahoaka mpikomy sy ratsy fanahy any Eoropa ankehitriny dia hianatra izany amin'ny fomba sarotra.

Ireo fanomezam-pahasoavana nifanakalozana dia manaporofo ny fifandraisana tsara tazonina bebe kokoa ankehitriny eo amin’ireo firenena eoropeanina sy i Frantsa repoblika laika. Mbola matanjaka kokoa ny fifamatorana satria miorina amin'ny firaisankina amin'ny Vondrona Eoropeana. Ny fifanakalozana dia ara-barotra, fa koa ara-politika sy ideolojika. Ny " tandroka folo " dia tsy mbola tafaray toy izany hatramin'ny nananganana ny Vondrona Eoropeana izay iorenan'ny tombontsoa ara-barotra sy ara-bola. Mamôna, andriamanitry ny vola, no andriamanitry ny olombelona tandrefana maoderina. Io andriamanitra io dia tsy mandrahona azy amin’ny “ fampijaliana ” amin’ny “ fahafatesana faharoa ” amin’ny Fitsarana Farany. Ary izany no mahatonga azy ireo te handresy lahatra ny tenany fa ho afa-mandositra ny fandrahonana famaizana ataon’ilay Andriamanitra marina. Manararaotra ny tsy hita maso izy ireo, ka manao toy ny tsy misy izy, ary tara loatra ny fahadisoan'ny fitsarana.

Apok. 11:11: “ Ary rehefa afaka telo andro sy tapany, dia nisy fanahin’aina avy tamin’Andriamanitra niditra tao anatin’izy ireo, ka nijoro tamin’ny tongony izy, ka raiki-tahotra indrindra izay nahita azy. ”

Ao amin’ny vakiteny faharoa, io andininy io dia maminany ny fotoana hiverenan’ny finoana ho an’ireo tafavoaka velona tamin’ilay loza maneran-tany. Ny faharavan’ny ady dia nampihena ny isan’ny mponina eto an-tany ho lasa zavaboary vitsivitsy izay mianatra ny lesona momba ny zava-nitranga vao haingana. Izao no fotoana izay, alohan’ny fiafaran’ny fotoan’ny fahasoavana, ny olom-boafidy farany dia tsy maintsy ary ho afaka hijoro ho vavolombelona amin’ny fanolorana ny “Filazantsara mandrakizay ” ho an’ny fotoana farany, araka izay omen’Andriamanitra azy ireo mba hahazoany izany. Ao anatin’izany toe-javatra fohy izany no hanavaka ny olom-boafidin’i Kristy farany amin’ny Kristianina hafa amin’ny fanoloran-tena amim-pahalalana amin’ny fankatoavana ny Sabata, izay maminany ny fitsaharana mandrakizay atolotra ao amin’i Kristy sy ny fahatsiarovana ny asa famoronana nataon’Andriamanitra tamin’ny voalohany. Ny sazy avy amin'Andriamanitra dia miteraka fihetsika mitovy foana amin'ny olombelona; ny fahatahorana an'Andriamanitra indray mipoitra indray mipi-maso eo amin'ireo sisa velona, fa vetivety ihany. Ny tena olom-boafidy ihany no mitoetra mafy amin’ny finoana satria nomen’Andriamanitra ny fitakiana lehibe ny fahamarinana. Fantatr'izy ireo izy sy ny fepetran'ny fanoloran-tenany ara-pivavahana. Ambonin’izany, dia mizara ny didim-pitsarany izy ireo ary mankasitraka ny endrika rehetra azon’ny rariny ataony. Ny endrik’ireo olom-boafidy dia tsy maintsy mifanaraka amin’ny endrik’ny fahamarinana ara-Baiboly; raha tsy izany no izy dia tsy olom-boafidy mendrika hofidian’Andriamanitra ilay antsoina.

Apok. 11:12: “ Ary nandre feo avy tany an-danitra izy roa lahy nanao taminy hoe: Miakara atỳ, dia niakatra ho any an-danitra tao anatin’ny rahona izy, ary hitan’ny fahavalony ireny. ”

Ity andininy ity dia milaza amintsika fa ny fenitry ny famonjena dia mifanaraka fotsiny amin’ny fahamarinana ara-baiboly asehon’ny fampianarana mifameno amin’ireo fanekempihavanana roa nifandimby naorin’Andriamanitra. Asehon’Andriamanitra ho fenitra mendrika ny hidirana ao amin’ny mandrakizay any an-danitra ny Baiboly, ary ny olom-boafidy izay mifanaraka amin’io fenitra ara-baiboly io ihany no hanana fahafahana handray anjara amin’io tombontsoa ara-baiboly io. Raha ny marina, ao amin’io andininy io, Andriamanitra dia manondro ny olom-boafidiny amin’ny Baiboly Masina, satria manana an’i Jesosy Kristy modely ho azy ireo izy ireo, izay “Tenin’Andriamanitra” tonga nofo tao amin’ny toetran’olombelona.

Amin’ny firesahana ny amin’ny fampakarana ho any an-danitra, ny Fanahy dia mamaritra ny fotoana hitsapana ny finoana Advantista farany teo amin’ny tantaran’ny tany. Ity hafatra ity dia mirakitra ny fotoan’ireo “ loza fito farany ” ary manambara fa ny olom-boafidy dia hofidina araka ny fampifanarahana azy amin’ny fenitry ny fahamarinana ara-baiboly. Ny fidiran’ny olom-boafidy ho any an-danitra no olana momba ny fitsapana Advantista farany ary hampiavaka ny fiafaran’ny fitsapana ny finoana.

Ny marina, " nahita azy ireo ny fahavalony ", dia manamafy ny fifandirana teo amin'ireo hevitra kristiana roa momba ireo tafita velona tamin'ny "Ady Lehibe Fahatelo". Ireo mpanohana ny Alahady Romana dia manohitra ireo mpomba ny Sabata nohamasinin’Andriamanitra hatramin’ny nanorenana izao tontolo izao, saingy vitsy kokoa ny isan’izy ireo noho ireo mpikomy tao amin’ny toby mpomba ny Alahady amin’ny fomban-drazana Kristiana izay ny tanjaky ny isa sy ny fitaomam-panahy avy amin’i Satana dia manosika azy ireo hametraka ny fanaony amin’ny Alahady amin’ireo sisa velona rehetra.

Apok. 11:13: “ Ary tamin’izany ora izany dia nisy horohorontany mafy, ka rava ny ampahafolon’ny tanàna, ary fito arivo no maty tamin’izany horohorontany izany ;

Ity andininy faha-13 ity dia mikendry indrindra ny vanim-potoana revolisionera amin’ny vakiteny voalohany, izay mampitaha ny horohorontany ara-politika sy ara-pivavahana amin’ny horohoron-tany efa nambaran’ny horohoron-tany izay namely an’i Lisbonne any Portogaly tamin’ny 1755. Kanefa, ao amin’ny vakiteny faharoa, dia misy “ horohorontany lehibe ” mitranga amin’ny fotoana hiverenan’i Kristy sy hanangana ny olom-boafidiny maty. Io andininy io koa dia tena mitovy amin’ireo izay nialoha ny “ famelezana fahafito amin’ny loza farany avy amin’Andriamanitra ” ao amin’ny Apok. 16:18-19 : “ Ary nisy helatra sy feo sy kotrokorana ary horohorontany mafy , izay tsy mbola nisy toa azy hatrizay nisian’ny olona tetỳ ambonin’ny tany, dia horohorontany mafy toy izany. kapoakan’ny divain’ny firehetan’ny fahatezerany .

Ny fifandraisan’io andininy io amin’ny “ trompetra fahenina ” anefa dia voamarina amin’ny hafatra ampitaina amin’ny teny hoe: “ Ary ny sasany kosa raiki-tahotra ka nanome voninahitra an’Andriamanitry ny lanitra ”. Ary io fitakiana hanome voninahitra Azy io dia mifandray amin’ny hafatry ny “ anjely voalohany ” ao amin’ny Apok. 14:7, izay mikendry ny daty 1843-1844: “ Ary hoy izy tamin’ny feo mahery: Matahora an’Andriamanitra, ka omeo voninahitra Izy, fa tonga ny andro fitsarany ; trompetra fahefatra sy fahenina . Ao amin’ny “ fahenina ”, dia izao no vakintsika ao amin’ny Apok. 9:20-21 : “ Ny olona sisa izay tsy matin’ ireo loza ireo dia mbola tsy nibebaka tamin’ ny asan’ ny tanany, mba tsy hanompoany ny demonia sy ny sampy volamena sy volafotsy sy varahina sy vato ary hazo, izay tsy mahajery, na mandre, na mandeha, na mibebaka amin’ ny fijangajangany, na ny fijangajangana, na ny fitondran-tenany maloto. ny halatra. ” Io tsy fibebahana io dia manamarina ny fiafaran’ny fahasoavana amin’ny taona 2029.

Noho izany, ao amin’ny vakiteny faharoa, ireo maty novonoin’ny “ trompetra fahenina ” dia novonoina ho Kristianina nivadika, toy ny an’ny “ trompetra fahefatra ”, izay ny Kristianina sandoka dia Katolika amin’ny ankapobeny ary ny ampahany fotsiny, dia Protestanta mpihatsaravelatsihy nikomy. Izany no hevitry ny fitenenana hoe " fito arivo lahy ": " fito ", izany hoe ny fivavahana monotheist an'ilay Andriamanitra Mpamorona; " arivo ", izany hoe betsaka; " lehilahy ", izany hoe olombelona.

Ny fitoviana miharihary, ny hafatra momba ny vakiteny voalohany, ny " trompetra fahefatra " ary ao amin'ny vakiteny faharoa, ny " trompetra fahenina ", dia mampiseho fa Andriamanitra dia manome ny roa tonta, ny anjara asa famaizana iray ihany, ny fahasamihafana dia manome ny voalohany amin'ny ampahany amin'ny zava-bita mikendry ny fivavahana katolika sy ny fanjakany, ary ny faharoa dia mikendry ny fivavahana Kristiana tsy mpino amin'ny endriny maro sy ny antokom-pinoana ortodoksa, ny advantista, ny advantista, ny katolika , Kristy tamin'ny 1994. Ny fivavahana hafa eto an-tany, anisan'izany ny silamo, dia sahiran-tsaina sy rava amin'ity fifandonana izay miafara amin'ny baomba nokleary ity.

Ao anatin'izany ady izany dia esorin'Andriamanitra ny olombelona tsy kristiana rehetra, ary noho izany dia manomana ny fitsapana farany momba ny finoana Advantista izay mahakasika ny fivavahana kristiana sy ny Jiosy izay niandohany ihany izy.

Apok. 11:14: “ Lasa ny loza faharoa, indro, avy faingana ny loza fahatelo. ”

Omen’Andriamanitra antsika eto ny antony hanomezana ny foto-kevitry ny “ bibidia miakatra avy ao amin’ny lavaka tsy hita noanoa ”, izany hoe, izay manimba ny olombelona sy manimba ny tany, vakiteny ara-tantara indroa misesy, satria ny “ loza faharoa ” dia manondro mazava tsara ny “ trompetra fahenina ”, araka ny voasoratra ao amin’ny Apok. 8:13 : “ Nijery aho, ka nandre feo manidina teo afovoan’ny voromahery sy ny lanitra. Loza ho an'ny mponin'ny tany, noho ny feon'ny trompetra telo izay efa hitsoka! » Marihiko androany fa ireo " anjely telo " voalaza ireo dia ireo izay mampita " hafatra telo " ao amin'ny Apok. 14:7 ka hatramin'ny 10 . ny faha-5 " , dia mampifandray ny hafatry ny " anjely voalohany " ao amin'ny Apok. 14:7, tamin'ny 1844 ; ", ny an'ny " anjely faharoa " ao amin'ny Apok. 14:8, amin'ny 2026; ary amin'ny " trompetra faha-7 " , ny an'ny " anjely fahatelo " ao amin'ny Apok. 14:9-10, amin'ny 2029-2030.

loza fahatelo ” nambara dia tonga eo ambanin’ny mariky ny “ trompetra fahafito ”, fitenenana azo adika hoe: trompetran’Andriamanitra, na trompetra fanamasinana. Tandremo anefa! Ny “ loza ” dia ho an’ireo tsy mino maditra izay mbola velona ihany mba ho vavolombelon’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra, satria araka ny lalàn’ny fiodinana mifanohitra amin’izany, ho an’ny olom-boafidy, izao andro fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra izao dia ny fanafahana sy ny fifaliany, satria esorina hiala amin’ny fiafaran’ny fahafatesana nomanin’ny tobin’ny mpikomy izy ireo ka horinganin’ny fanahin’i Kristy. Raha ny marina, io fofonaina io dia vokatry ny teny navoakan'ny teniny izay manome fiainana na fahafatesana. Ary izany fahafatesana izany dia mihatra amin'izy ireo amin'ny fifandonana feno habibiana; ny voalohany novonoina dia ireo mpampianatra fivavahana novonoin’ireo niharan’ny lainga mamitaka nataony. Izany no lazain’ny Apok. 18 ao amin’ireo andininy ao aminy momba ny “ famaizana an’i Babylona Lehibe ” ary antsoin’ny Apok. 14:17 ka hatramin’ny 20 hoe “ fiotazam-boaloboka ”.

Aorian’ny “ trompetra fahenina ” dia tonga ny fotoana hahatanterahan’ny fampianarana atolotra ao amin’ny Apok. 15 sy 16, izay miresaka misesy momba ny foto-kevitry ny fiafaran’ny fotoam-pitsapana sy ny an’ireo “ loza fito farany amin’ny fahatezeran’Andriamanitra ”. Ary amin’ny fiafaran’ny loza hanjo azy amin’ny ora “ fahenina ”, Andriamanitra dia mandamina amin’ny anarana hoe “ Haramagedona ”, ilay fitsapana faratampony amin’ny finoana Advantista voamariky ny fiverenan’i Jesosy Kristy marina, amin’ny andro lohataonan’ny taona 2030. Io fiverenana feno voninahitra io dia napetraka eo ambanin’ny famantarana ny “ trompetra fahafito ” izay asehon’ny Apok. 115 eo amin’ny andininy.

Apok. 11:15: “ Ny anjely fahafito nitsoka, dia nisy feo mahery tany an-danitra nanao hoe: ‘Ny fanjakan’izao tontolo izao dia efa lasan’ny Tompontsika sy ny Kristiny, ary izy no hanjaka mandrakizay mandrakizay. ’ ”

Io hafatra toa mazava io dia manafina fandrika lehibe natao ho an’ny Kristianina nivadika mba hanatanjahana azy ireo amin’ny fandikana diso momba ny zava-misy nambara mialoha. Eny tokoa, amin’ny endrika “ ny fanjakan’izao tontolo izao dia efa tonga fanjakan’ny Tompontsika sy ny Kristiny ”, ny kristiana jamba dia mety hino ny fiorenan’ny fanjakan’i Jesosy Kristy eto an-tany izay misy azy, ilay olombelona. Tandremo anefa! Iza no miteny sy milaza izany zavatra izany? " Feo mahery avy any an-danitra ." Raha ny marina, Kristy dia tonga mba hanala ny fahefany eto an-tany amin’ny devoly, fa tsy hanorina ny fanjakany eo, satria avy haka ny olom-boafidiny hiala amin’ny tany Izy hitarika azy ho any an-danitra, ao amin’ny fanjakan’ny Ray, izay efa “ namanomana fitoerana ” ho azy ireo, araka ny Jaona 14:3, manao hoe: “ Ary raha handeha hamboatra fitoerana ho anareo Aho, dia ho avy indray ka handray anareo ho any amiko, ary ho ao amin’izay itoerako hianareo, mba ho ao amin’izay itoerako . Tes. 15:13 ka hatramin’ny 17? “ Tsy tianay tsy ho fantatrareo, ry rahalahy, ny amin’izay modi-mandry, mba tsy halahelovanareo tahaka ny sasany izay tsy manana fanantenana; fa raha inoantsika fa Jesosy efa maty sy efa nitsangana indray, dia toy izany koa no hitondran’Andriamanitra izay efa nodi-mandry tao amin’i Jesosy hiaraka aminy .

Marihiko fa mbola tsy voataonan’ny dogma grika momba ny tsy fahafatesan’ny fanahy ny Kristianina voalohany, ka nihevitra fa ny velona dia hiditra any an-danitra alohan’ny hatsangana amin’ny maty.

“ Fa ny tenan’ny Tompo no hidina avy any an-danitra amin’ny fiantsoana sy ny feon’ny arikanjely ary ny trompetran’Andriamanitra, ary izay maty ao amin’i Kristy no hitsangana aloha , ary isika izay velona ka mbola mitoetra no hakarina hiaraka aminy ho eny amin’ny rahona hitsena ny Tompo eny amin’ny habakabaka , ka dia ho ao amin’ny Tompo mandrakariva isika ; koa dia mifampionona amin’izany teny izany isika .

Ary lavitry ny fonenany teto an-tany, rehefa avy “ nanaisotra ” ny olom-boafidiny i Jesosy Kristy, dia nandamina teto an-tany ny fandringanana ny karazan’olombelona sy ny an’ireo anjeliny ratsy fanahy koa. Satana irery ihany no hitoetra sy hitoetra eto amin’ny tany lao sy tsy misy olombelona, mandritra ny “ arivo taona ”, araka ny Apok. 20. Ary azoko lazaina mihitsy aza hoe nahoana izy no mahazo izao sazy manokana izao: nanetsika ny heriny sy ny heriny rehetra izy mba hisakanana ny Kristiana tsy hanaja ny Sabata masina nohamasinin’Andriamanitra hatrany am-piandohana, satria naminany io “ an’ny olom-boafidy” sisa tavela amin’Andriamanitra ho an’ny arivo taona io izy. Kristy nandritra ny 6000 taona natokana ho an'io fifantenana io. Amin’ny fijanonana ho velona, ny devoly dia nesorina tamin’ny “ fitsaharana ” mety maty izay omen’Andriamanitra amim-pamindram-po ho an’ny olombelona sy ny anjely lavo eo am-piandrasana ny “ fitsarana farany ” izay, araka ny didim-pitsarana nambaran’i Kristy sy ny olony voafidiny amin’ny faran’ny “ arivo taona ”, dia ho levona avokoa izy rehetra ka haringana tanteraka, ao anatin’ny “ afon’ny fahafatesana ” tsirairay avy, amin’ny “afon’ny fahafatesana” tsirairay avy. Noho izany, io fandaharan’Andriamanitra io dia manome ny fisian’ny fitsanganana faharoa aroso ao amin’ny Apok. 20:5 amin’ny alalan’ny fanazavana hoe: “ Ny sisa amin’ny maty dia tsy mbola velona mandra-pahatapitry ny arivo taona ”.

Izao no vakintsika eo amin’ny faran’ny andininy faha-15 amin’ny Apok. 11: “ Ary Izy no hanjaka mandrakizay mandrakizay ”. Izany fahitsiana izany dia manome ity fanjakana ity ho fenitra mandrakizay izay tsy takatry ny sain'ny maha-olombelona antsika, izay iharan'ny fiovaovan'ny toe-javatra tsy an-kijanona. Amin’izay fotoana izay ihany anefa no ho hitan’ny olo-masina nofidiny ny fari-piainan’ny tena fiainana nomanin’Andriamanitra. Ho hita hatrany ny mandrakizay.

Apok. 11:16: “ Ary ny loholona efatra amby roapolo, izay nipetraka teo amin’ny seza fiandrianany teo anatrehan’Andriamanitra, dia niankohoka ka nivavaka tamin’Andriamanitra, ”

Ao amin’io andininy io, Andriamanitra dia manamafy ny maha-zava-dehibe ny fizarana ny Fanambarany amin’ny daty manan-danja tamin’ny 1844 naorin’ireo mpisava lalana advantista. Ny isa faha-24 amin’ireo loholona dia hazavaina amin’ny fanampim-panampiana ireo apostoly 12 ao amin’ny fanorenana apostolika sy ireo foko 12 ao amin’ny Advantista famerenana amin’ny laoniny ny fahamarinana ara-baiboly; foko 12 voaisy tombo-kase ao amin’ny Apok. 7, miaraka amin’ny “ tombo-kasen’Andriamanitra velona ” na, miaraka amin’ny “ Sabata andro fahafito nohamasinin’Andriamanitra ”, hatramin’ny “ andro fahafito ” voalohany tamin’ny namoronany teto an-tany araka ny Gen. 2:2-3.

Araka ny Apok. 20:4 , ny “ seza fiandrianana ” dia maneho ny “hery hitsara ”. Ary ny fitsarana resahina, ny amin’ny maty ratsy fanahy, dia mitranga ao amin’ny fanjakan’Andriamanitra any an-danitra mandritra ny “ arivo taona ” amin’ny arivo taona fahafito: “ Ary nahita seza fiandrianana maro aho, ary ireny nipetraka teo amin’ny fitsarana, ary hitako ny fanahin’izay notapahin-doha noho ny filazana an’i Jesosy sy ny tenin’Andriamanitra, ary izay tsy niankohoka teo amin’ny tànany, na teo amin’ny lohan’izy ireo, na ny sariny. fiainana ary niara-nanjaka tamin’i Kristy nandritra ny arivo taona “Amin’ity andininy ity isika dia afaka manavaka ny fitsipiky ny loholona 24:

12 apostoly: “ Ary hitako ny fanahin’ireo izay notapahin-doha noho ny filazana an’i Jesosy sy ny tenin’Andriamanitra, ”;

1844:12: " ary avy amin'izay tsy niankohoka teo anatrehan'ny bibidia na ny sariny, ary tsy nandray ny marika eo amin'ny handriny sy ny tanany. "

Ao amin’ny fanambarana nasehon’Andriamanitra, ny “ mariky ny bibidia ” dia toa miseho tampoka eo amin’ny toe-javatra farany amin’ny tantaran’ny tany. Tsy izany anefa no izy, satria io “ marika ” io dia nohajain’ny olombelona nanomboka tamin’ny 7 Martsa 321, tao amin’ny Fanjakana Romanina Kristianina. Nomen’Andriamanitra an’io anarana hoe “ marika ” io ny fitsaharana Alahady Romana naorin’ny Emperora Constantin I Lehibe tamin’ny andro voalohany amin’ny herinandro , satria io andro voalohany natokana ho an’ny fanompoam-pivavahana amin’ny andriamanitra masoandro io, nataon’ny mpanompo sampy, dia tonga hanoloana ny “fitsaharana nohamasinina tamin’ny Sabata andro fahafito ”. Ny mahatonga an’io “ marika ” io ho tara mamitaka dia noho ny faharetan’Andriamanitra izay niandry hatramin’ny 1844, mba hitakiana ny famerenana amin’ny laoniny ny fitandremana ny “ fitsaharana masina amin’ny andro fahafito ”. Izany fepetra izany dia nohamafisin’ny didy ao amin’ny Daniela 8:14 , izay ahafahan’ny “ 2300 hariva-maraina ” hanorenana ny datin’ny 1844 , izay ahitsy noho ny fahadisoan’ny mpisava lalana, raha ny marina dia manondro ny lohataonan’ny 1843. Nanomboka tamin’ny 1843, araka izany, ny Kristianina dia niatrika ny safidy ny hanome voninahitra ny “ tombo - kasen’Andriamanitra ” romanina . Ny fitsapana Advantista farany dia hanolotra ny olombelona farany tavela velona ny fahafahana farany hisafidy amin’ireo andro roa fialan-tsasatra ireo; miaraka amin'ny vokatra farany sy mandrakizay rehetra nambara fa tafiditra amin'ireo safidy ireo.

Apok. 11:17: “ …Misaotra Anao izahay, Tompo ô, Andriamanitra Tsitoha, izay ankehitriny sy taloha, fa nandray ny herinao lehibe Hianao ka efa manjaka. ”

Hitantsika ao amin’io andininy io ny hoe “ iza ary iza no “ efa voalaza ao amin’ ny Apok. 1:8 izay ampiana hoe “ sy iza no ho avy ”. Ity fanazavana farany ity dia tsy misy antony hisehoan’ny toe-javatra misy ny “ trompetra fahafito ” intsony, izay tanteraka tamin’ny fiavian’ny voninahitr’Andriamanitra tao amin’i Kristy any an-danitra amin’ny tany. Nifototra tamin’ny kopia sandoka tamin’ireo hodi-biby tany am-boalohany, ny mpandika teny sasany dia nampiditra diso an’io fanazavana io hoe “ ary iza no ho avy ”. Ny teny manodidina an’io andininy faha-27 io anefa dia milaza fa “ efa nahazo ny fanjakanao ianao ”, izay tanteraka taorian’ny fiverenana be voninahitra, na niaraka taminy, ary tamin’ny alalany. Raha tsorina dia tsy diso ny milaza hoe “sy iza no tonga”, saingy naleon’Andriamanitra ny fanafoanana tsotra izao fanambarana ny fiaviany izao izay mbola mitoetra ho antsika amin’izao fotoana izao dia mbola hetsika andrasantsika amin’ny lohataonan’ny taona 2030.

Niantso sy nampiasa “ ny heriny lehibe ” Andriamanitra mba “ hahazoana ny fanjakany ”; zavatra norarany tsy hataony talohan’io farany io, izay nomanina ho amin’ny faran’ny arivo taona fahenina tamin’ny famoronana teto an-tany. Eo anatrehany, na dia eo aza ny fivorian’ny fahefana eto an-tany, zava-poana ny fanoherana rehetra. Ny fiadiany dia ny herin’ny fanahiny mamorona ary tsy mety levona ny tafiny anjeliny. Ny fandavany tsy hanao zavatra ihany no nankasitrahany, taorian’ny safo-drano, ny fampivoarana ny fahefana eto an-tany miavonavona sy miavonavona, fa ny bika aman’endriny dia ampy ho an’ny herin’olombelona hirodana.

Ao anatin’izany fifanandrinana lehibe izany, dia mandrava ny tobin’ny devoly ny tobin’Andriamanitra, izay ahitana ny olombelona sy ny anjely mpikomy. Ao amin’io toe-javatra io àry no namonoan’Andriamanitra ireo anjely ratsy, ka noringanina nandritra ny “arivo taona”, ary ny fiafaran’izany, toy ny olombelona, dia hatsangana amin’ny maty mba hiharan’ny fitsarana farany ary hiara-miombona amin’ny olombelona lavo amin’ny fandringanana ny “fahafatesana faharoa”.

Ny famaritana ny teny manodidina an’ireo hafatra ireo dia zava-dehibe amin’ny fandikana araka ny tokony ho izy ny faminaniana, ary ny firesahana ny amin’ireo “loholona 24 mipetraka eo amin’ny seza fiandrianany” dia manondro ny teny manodidina ny fitsarana any an-danitra amin’ny “arivo taona”, ny foto-kevitry ny Apok. 4 sy ny Apok. 5. Noho izany, amin’ny fametrahana ny tenantsika amin’io ora fitsarana any an-danitra io no ahafahantsika mahazo ny hevitry ny andinin-teny manaraka.

Apok. 11:18: “ Tezitra ny firenena, ary tonga ny fahatezeranao, ary tonga ny fotoana hitsarana ny maty, sy hamaly soa ny mpaminany mpanomponao sy ny olona masina ary izay matahotra ny anaranao, na kely na lehibe, ary handringana izay manimba ny tany. ”

Amin’izao Sabata 21 Septambra 2024 izao dia mbola eo anoloantsika avokoa ireo zava-nitranga voalaza ao amin’io andininy io. Ny Fanahy dia mametraka antsika eo amin’ny fiandohan’ny arivo taona fahafito ary miresaka zava-nitranga telo lehibe nitranga teo anelanelan’ny taona 2024 sy ny lohataonan’ny 2030.

Ny " trompetra fahenina " na ny Ady Lehibe Fahatelo dia vokatry ny "fahasosoran'ny firenena". Izany fahasosorana izany dia vokatry ny famotsorana ireo anjely ratsy nohazonina hatramin’ny nanombohan’ny fanisiana tombo-kase ny Olomasina Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, izany hoe nanomboka tamin’ny 23 Oktobra 1844. Eo ambanin’io fitenenana io, dia manasa antsika Andriamanitra mba hanamarika amin’ny zava-mitranga ankehitriny, ny fisian’io “ fahasosorana ” io izay hitarika amin’ny fifandonana amin’ny firenena rehetra eto an-tany amin’ny 2 febroary 2, izay nirehitra tamin’ny 2 febroary 2. Nitombo io fahasosorana io tamin'ny 7 Oktobra 2023 niaraka tamin'ny fidiran'ny vondrona Palestiniana "Hamas" tao amin'ny tanin'i Israely. Tamin'ny 2024, nihamafy ny fihenjanana noho ny fanoherana mahery vaika Rosiana izay nanakana ny fanantenana tandrefana handresy an'i Okraina. Tany Frantsa, krizy ara-politika lehibe no nanaisotra ny firenena tsy hanana governemanta mahomby. Manohintohina ny toe-karenany ny trosany €3,1 trillion. Ary any Etazonia, mampanahy ny mpitondra eoropeanina ny fifidianana izay ho filoha manaraka satria tena zava-dehibe ny toeran'i Amerika amin'ny ady any Okraina.

ireo mpanjaka roa any amin’ny “ atsimo sy avaratra ” ao amin’ny Daniela 11:40 , ny voalohany manohana an’i Gaza, izany hoe i Iran sy ny vahoaka silamo, ary ny faharoa miady an’i Ukraine, izany hoe i Rosia. Tara loatra izao ho an'i Eoropa, satria namaly ny antso vonjy nataon'i Okraina izy ary voarohirohy mivantana tamin'ny fanolorana fitaovam-piadiany maoderina amin'ny ady natao tamin'i Rosia.

Ny teny hoe " Tonga ny fahatezeranao " dia mampahatsiahy ny olo-masina lasa any an-danitra fa ny "trompetra fahenina" dia narahina, taorian'ny fiafaran'ny fotoam-pitsapana voalaza ao amin'ny Apok. 15, tamin'ny fandatsahana ny " loza fito farany amin'ny fahatezeran'Andriamanitra ", ny lohahevitry ny Apok. Mba hahatakarana izany, dia tena ilaina ny fahazavan’ny faminanian’i Daniela . Fa ao amin’io bokin’ny tenivavolombelona fahiny io no nametrahan’Andriamanitra ny fanambarana ny anton’ny fahatezerany maharitra amin’ny faharatsiana. Nandritra ny taonjato maro anefa, ny fahatezeran’Andriamanitra dia niseho tamin’ny adin’olombelona sy ny loza voajanahary toy ny volkano, ny onja, ny horohoron-tany, ny hain-tany, ny tondra-drano, ary ny areti-mifindra mahafaty. Taloha, fony mbola tena mpivavaka be ny Kristianina tandrefana, dia nanaiky avy hatrany izy ireo fa nanome tsiny an’ilay Andriamanitra Mpamorona noho ireo loza nanjo azy ireo. Ankehitriny, amin’ny taona 2024, dia tsy izany intsony; Ireo tantara an-tsehatra rehetra ireo dia heverina ho fanehoan-kevitra voajanahary; ny siansa no niandohan’io fiovana io. Mamely mafy ny mpivavaka amin’ilay “ bibidia sy ny marika ” ny fahatezerana resahina ao amin’io andininy io. Maka endrika mitovy amin’ny an’ireo “ loza folo ” namely an’i Ejipta Andriamanitra, tamin’ny fotoana nanafahana tamin’ny fanandevozan’ny vahoaka Hebreo. Manasa antsika Andriamanitra mba hampitaha ireo fisehoan-javatra roa mitovy ireo, satria amin’ireo tranga roa ireo, ny lasibatry ny fahatezerana dia ny mpanota, ary ny voavonjy, dia ny olo-masin’ny Isiraely ara-panahy mandrakizay.

momba ny fisehoan-javatra faha-3 : “ Ary tonga ny fotoana hitsarana ny maty .”

Izy io àry dia manondro ny fitsarana any an-danitra momba ny arivo taona, na ny “ arivo taona ” voalaza ao amin’ny Apok. 20. Io andininy io dia manamafy ny fandringanana ny olombelona sy ny anjely lavo izay niahiahy ka noho izany dia ireny maty ireny ka tsy maintsy hotsarain’ny olom-boafidy tsirairay mandritra ny arivo taona nomanin’Andriamanitra ho amin’izany asa izany. Ny Apok. 20:4 dia mamela antsika hahatakatra ny hevitry ny hoe omen’Andriamanitra ny fanjakan’ny olo-masina voafidy. Tsy ho mandrakizay io “ fanjakana ” io, satria ao anatin’ny “ arivo taona ” ihany no haharitra , satria ho an’Andriamanitra “ ny fanjakana dia manana fahefana hitsara ”. Aorian’ny fitsarana farany, dia tsy hanjaka intsony izy ireo, ka tsy hisy hitsara. Io andininy ao amin’ny Apok. 11:18 io ihany no ahafahantsika mandika araka ny tokony ho izy ny fahitana ny “ boky misokatra”. » voalaza ao amin’ny Dan. 7:9-10 : “ Nisy ony afo nikoriana ka nivoaka avy teo anatrehany, arivoarivo no nanompo Azy, ary iray alina no nitsangana teo anatrehany. Nipetraka ny mpitsara, dia novelarina ny boky. ” Ny Fanahy dia maka ny sarin’ny “ boky ” mba hifanaraka amin’ny fahalalan’ny olombelona, satria Andriamanitra dia fahatsiarovana tsy manam-petra sy tsy manam-petra irery. Mazava anefa ny hafatra ary mirakitra fampitandremana nomena ny zavaboariny rehetra any an-danitra sy etỳ an-tany: afaka manamboatra indray isan’andro isan’andro, isan’ora, ny asa rehetra niainan’izy ireo izy; Ny asan'ny anjeliny masina dia vavolombelona tsy hita maso, ary tsy noraharahaina nandritra ireo 6 000 taona teto an-tany.

Hoy Andriamanitra avy eo: “... hamaly soa ny mpaminany mpanomponao sy ny olona masina ary izay matahotra ny anaranao, na kely na lehibe ”

Tsy miova Andriamanitra, satria efa nilaza izy ao amin’ny Amosa 3:6-7 hoe: “ Tsofina va ny trompetra, ka tsy hatahotra ny olona? Moa tonga ao an-tanàna ny loza, nefa tsy vitan’i Jehovah izany? Fa Jehovah Tompo dia tsy manao na inona na inona, raha tsy manambara ny tsiambaratelony amin’ny mpaminany mpanompony . Manaporofo ny fanamarihan’ny Apokalypsy, ny Fanambaran’Andriamanitra farany izay nanamarika ny fiafaran’ny kanônan’ny Baiboly. Eny, ny hany valisoa azon’ny mpaminany iray antenaina dia avy amin’Andriamanitra ary avy aminy irery ihany. Ny maha-azo itokiana azy dia mitarika azy ho voatsikera sy hotafihina ary hanenjehan’ireo olon’ny devoly eto an-tany, ary ny fiainany andavan’andro dia maneho ny tsy firaharahan’ny mpiara-belona aminy amin’ny raharaha ara-panahy, izay irery ihany anefa no manana ny lanjany lehibe. Io raikipohy io dia manondro ireo mpaminanin’Andriamanitra izay maty tamim-pahatokiana tao amin’ny fanekempihavanana taloha sy tamin’ny fiandohan’ny vaovao, toy ny apostoly sy ny mpianatr’i Jesoa Kristy. Tafasaraka amin’ireo “ izay matahotra ny anaranao ” teo aloha ireo Advantista mahatoky nofidin’Andriamanitra nanomboka tamin’ny 23 Oktobra 1844. Nanaiky ny fitakian’Andriamanitra izy ireo mba “ hatahotra ” azy voalaza ao amin’ny Apok. 14:7 : “ Ary niteny tamin’ny feo mahery izy hoe: Matahora an’Andriamanitra, ka omeo voninahitra Izy , fa tonga ny andro fitsarany, ary miankohofa eo anatrehan’ny lanitra, ary miankohofa eo anatrehan’ny loharanon’ny lanitra . Amin’ny famaritan’Andriamanitra ny “lehibe sy ny kely”, dia omen’Andriamanitra ireo teny ireo ny heviny rehetra: ny habeny, ny anjara asany, ny lanjany. Fa ireo olom-boafidy nofidina talohan’ny safodrano dia olona goavam-be, ka anisan’izany i Noa sy ny fianakaviany. Andriamanitra irery ihany no mahalala ny anaran’ny olom-boafidiny nofidina nandritra ireo 6 000 taona teto an-tany. Saingy manantena ny ho anisan'izy ireo aho, ny hahavoko 1 metatra sy 68 santimetatra dia manasokajy ahy ho " kely ." Tsy dia zava-dehibe loatra anefa ny haben’ny zavaboariny tsirairay, satria ny fanahin’ny olom-boafidiny ihany no hovonjen’Andriamanitra, izay heveriny ho lehibe amin’ny hasarobidiny voaporofo amin’ny fahatokiana lalandava.

Hoy koa Andriamanitra: “ ary handringana izay manimba ny tany ” .

Izany hetsika izany dia ho tanteraka amin’ny faran’ny “ arivo taona ” amin’ny alalan’ny Fitsarana Farany. Andriamanitra eto dia manambara ny didim-pitsarana amin’ireo “ mpanimba ny tany ”; ny tany izay nanomezany aina sy noravany tamin’ny fanarahana sy ny fandraisana ny soatoavin’ny devoly; amin’ny fandavana ny hanaraka ny “ lalàny sy ny didiny sy ny didiny ary ny didiny masina ”.

Amin'ny taona 2024, olona marobe no mikoropaka sy mitebiteby noho ny fahatsapany ny fiakaran'ny hafanan'ny tany, izay lazainy fa fanararaotana ny teknolojian'olombelona. Ny antsasany ihany no diso, satria noforonin’ny olombelona tokoa ny loto, nefa tsy hitan’izy ireo ny ampahany amin’ny asan’ilay Andriamanitra Mpamorona izay mampitombo, araka ny sitrapony, ny hafanan’ny masoandro sy ny fiantraikany ambonin’ny tany. Tsy mahita an’Andriamanitra izay tsy inoany, dia mbola mihevitra fa afaka mamadika ny toe-javatra, izay, raha ny marina, kivy. Izany dia satria nanomboka tamin'ny faran'ny taonjato faha-19 ny fandringanana ny Tany tamin'ny fivoaran'ny indostria. Niadana ny fandrosoana ara-teknolojia tamin'ny voalohany, ary nihaingana izy ireo nanomboka tamin'ny Ady Lehibe Faharoa. Amin'izao fotoana izao, ny filàna ara-teknika amin'ny ain'olombelona 8 lavitrisa dia miteraka fandotoana amin'ny fomba mahazatra; fandotoana nihamafy noho ny fipoahana atomika 2.100 nanomboka tamin'ny 1945, tamin'ny fitsapana nokleary amerikana, rosiana, frantsay, sinoa, sns; ary noho ny loza niokleary, indrindra ny an'i Chernobyl sy Fukushima. Ny fiverenana rehetra dia tsy azo atao ary ao anatin'io fanamarihana mampihoron-koditra io no hita fa mananontanona ny zava-mitranga amin'ny " trompetra fahenina ". Mifanaraka amin'ny fahapotehan'ny fandotoana hita, ny maha-olombelona Tandrefana sy Afovoany Atsinanana dia mampitombo ny olana amin'ny fanapoahana baomba mandoto manimba an'arivony ao Okraina sy Gaza. Tsy maintsy miandry anefa isika mandra-pahatapitry ny “ trompetra fahenina ” sy ny fandringanana ateraky ny fampiasana baomba nokleary sy balafomanga mba hahatakarana bebe kokoa ny hevitry ny teny nolazain’Andriamanitra hoe: “ Izay manimba ny tany ” dia ho mpitarika ny firenena matanjaka sy ny vahoakany mankatò sy jamba.

Apok. 11:19: “ Ary novohana ny tempolin’Andriamanitra tany an-danitra, ka hita teo amin’ny tempoliny ny fiaran’ny fanekeny, ary nisy helatra sy feo sy kotrokorana sy horohorontany ary havandra vaventy ” .

Tamin’ny fotoana niverenany dia nanambara ny Vata misy ny Fanekena i Jesoa Kristy, izay misy ny takela-bato misy ny Didy Folo. Eo amin’ireo didy ireo no hiorenan’ny fitsapana farany ny finoana. Nozarain’Andriamanitra ho toby roa ny olombelona: ny mahatoky sy ny tsy mahatoky, izay miavaka amin’ny fihetsiny manoloana ireo didy folo voalaza sy nosoratan’ny rantsantanan’Andriamanitra ireo. Tsotra ny fahazoana ilay fotopoto-pitsipika satria, araka ny Jakoba 2:10 , dia “ izay manota amin’ny didy iray dia meloka amin’izy rehetra ”. Amin’io fitsapam-pinoana farany io anefa, ireo izay miandry ny fiverenan’i Jesosy amin’ny lohataonan’ny 2030 dia mitandrina amim-pahatokiana ny fitsaharan’ny Sabata andro fahafito izay tsaroan’ny didy fahefatra amin’ny Didy Folo. Ary noho izany tsy fivadihana izany, dia nanenjika azy ireo ny olona mpikomy, tsy nanana zo “ hividy sy hivarotra ”, nogadraina, ary farany, dia voaheloka hovonoina sy haringana. Ny fahatongavan’i Jesosy Kristy ihany no niaro azy ireo tamin’izany fiafarana mahatsiravina izany. Toy ny ao amin’ny bokin’i Estera ao amin’ny Baiboly, ny fahafatesana nampanantenaina avy eo dia nilatsaka teo amin’ny lohan’ireo mpamono olona nikomy.

Izao no vakintsika avy eo: “ Ary nisy helatra sy feo sy kotrokorana sy horohorontany ary havandra vaventy. ”

Io raikipohy io dia mampiseho ny fitsabahan'Andriamanitra amin'izao rehetra izao ao amin'i Kristy. Manampy amin’ny fandravana ny firafitry ny faminaniana izany amin’ny fanavahana ireo foto-kevitry ny “ taratasy sy tombo-kase ary trompetra ” eo amin’ny toko faha-2 ka hatramin’ny faha-10. Io fomba fanao io dia miseho miaraka amin’ny “ havandra vaventy ” ao amin’ny “ fahafito amin’ny loza fito farany an’Andriamanitra ”, ao amin’ny Apok. horohoron-tany mahery vaika. Ary nisy havandra vaventy nilatsaka avy tany an-danitra tamin'ny olona, milanja talenta iray avy; ary niteny ratsy an'Andriamanitra ny olona noho ny loza avy tamin'ny havandra, fa mafy dia mafy ny loza .

 

 

 

M86- Ny loza telo lehibe

 

 

Ireo “ loza lehibe telo ” ireo, nambara ao amin’ny Apok. 8:13, dia tanteraka nisesy nanomboka tamin’ny lohataonan’ny 1843 ka hatramin’ny lohataona ho avy amin’ny 2030. Ho an’ny Advantista ofisialy, izany koa dia ny datin’ny 23 Oktobra 1844, ny faha-150 taona izay, tamin’ny 1994, dia namarana ny fandaharam-potoan’ny fankatoavan’Andriamanitra.

Ireo “ loza lehibe telo ” ireo dia mifamatotra amin’ny lohahevitry ny “ trompetra telo farany ” izay nampiasain’Andriamanitra nisesy mba hanafaizana ny tsy finoana sy ny tsy finoana kristiana tandrefana sy maneran-tany. Satria ny fivavahana kristiana rehetra dia niforona tamin'ny fototry ny katolika nivadi-pinoana ary ny ozona dia nozarain'ny fivavahana protestanta hatramin'ny daty nahavoa sy nahafaty tokoa ny lohataona 1843, izay mahakasika an'ireo izay nanamavo ny fanambarana voalohany momba ny fiverenan'i Kristy navoakan'i William Miller tamin'ny lohataonan'ny taona 1843, nanomboka tamin'io daty io no nandavan'Andriamanitra azy ireo ary nanolotra azy ireo tamin'ny anjely.

 

Amin'ny teny frantsay ihany, nofidin'Andriamanitra hanazava ny fanambarany, ao amin'ny teny hoe " malheur " no ahitana ny fototeny roa mal sy heure; izay manome azy izao heviny izao: ny ora faharatsiana, fantaro: ny ora izay anaovan’Andriamanitra ny ratsy amin’izay manao ratsy.

Rehefa fantatra ny drafitry ny firafiny, ny Fanambarana avy amin’Andriamanitra antsoina hoe “Apokalypsy” dia manana fiainana sy faharanitan-tsaina, ary manomboka mamiratra amin’ny famirapiratany rehetra, toy ny diamondra miangona ao anaty vata sarobidy. Rehefa takatra sy fantatra, ilay rafitra dia manome ny hafatr’Andriamanitra fahazavana mahagaga sy fahatsorana tena lehibe. Mitsara ho anao.

Tamin’ny 313 ( Apok. 2:10 ), ny fihavanana ara-pivavahana naorin’ny Emperora Constantin I Lehibe , taorian’ny fanenjehana nahatsiravina folo taona, dia nahatonga ny fivadiham-pinoana teo amin’ny fivavahana kristiana. Tamin’ny 321, nanamafy ny fandavany sy ny fanamelohana an’io fivadiham-pinoana io Andriamanitra, ka nesorin’Andriamanitra tamin’ny andro fahafito nohamasinina ny fanaon’ny fitsaharany, ary nosoloany ny andro voalohany nohajain’ny mpanompo sampy romana, anisan’izany ny Emperora Constantin I Lehibe mihitsy. Nandritra ny an'arivony taona, io andro voalohany io dia natokana ho an'ilay andriamanitra "masoandro tsy resy" nataon'ny mpanompo sampy hatramin'ny Ejipsianina sy talohan'izy ireo hatramin'i Nimroda Mpanjaka, mpanorina ny Tilikambon'i Babela. Ny fihaikana ny fahefan’Andriamanitra dia nanomboka tamin’ireo tafita velona tamin’ny safodrano, izay efa maty an-drano sy ringana avokoa ireo teo aloha.

Tamin’ny taona 538 (Dan.7:25), dia niorina tamin’ny fomba ofisialy ny Eglizy Katolika Romana papaly teo amin’ny vahoaka Eoropeanina, mba hanery azy ireo ny foto-pampianaran’ny mpanompo sampy nomelohin’Andriamanitra tamin’ny taona 313 sy 321. Ny herisetran’ity fivavahana katolika ity dia nitodika tamin’ny fivavahan’ny finoana silamo izay niseho avy tany Lameka tany Arabia, tamin’ny faran’ny taonjato faha-6 . Ny "Crusades", izay nokarakaraina noho ny fangatahan'ny papa, dia nahatonga ny fahafatesan'ny miaramila marobe izay niharan'ny laingan'ny papaly katolika romana, ary koa, nanafika ny tanin'ny Isiraely fahiny ny Silamo marobe izay nitondra ozona voalohany ho an'ny olombelona tandrefana. Norarana ny fahalalahana ara-pivavahana, ka nanenjika an’izay rehetra tsy nety nanaiky ny didim-pivavahany ny zotom-po katolika jamba. Ny fepetra famoretana dia napetraky ny mpanjaka izay nampilefitra sy niara-niasa tamin’ ny fandrahonan’ ny papa ny amin’ ny helo mandrakizay. Tamin’ny fihoaram-pefy nataony, dia tonga nanameloka ny famakiana maimaim-poana ny Baiboly Masina sy tany Frantsa ny fitondrana papaly mpanadihady, mba hanasaziana ireo meloka, amin’ny sazin’ny tsato-kazo, ny galleyn’ny mpanjaka na ny tranomaizina. Fa ny Baiboly dia natao pirinty tamin'ny fomba mekanika ary niely betsaka teo anivon'ny laharan'ny Protestanta tamin'ny taonjato faha-16 . Ny Protestanta voalohany dia nahita ny fisian'ny Baiboly Masina ary nanamarika tao amin'ny asa sorany ny fanamafisana ny maha-diabolika ny Katolika Romana papaly ary indrindra indrindra, tamin'ny fampianarany, ny fanjavonan'ny famonjena natolotr'Andriamanitra tamin'ny fahasoavana tamin'ny anaran'ny fahafatesan'i Jesosy Kristy ho sorompanavona an-tsitrapo. Nahazo izany fahasoavana izany izy ireo, ka nijoro ho vavolombelona ny amin’ ny fahatokiana ny amin’ ny fanekena ny fahafatesana. Afa - po tamin’izany fijoroana vavolombelona izany Andriamanitra , mandra-pahatongan’ny lohataonan’ny taona 1843 izay nampiharina ny didiny voasoratra ao amin’ny Daniela 8:14. Ny porofon’izany faneken’Andriamanitra vetivety izany dia omena ao amin’ny Apok. 2:24-25 : “ Fa aminareo izay any Tyatira, izay tsy manana izany fampianarana izany, ary tsy mahalala ny halalin’ i Satana, dia hoy izy: Izaho tsy mitondra entana hafa aminareo ; fa izay anananareo dia tano mafy mandra-pihaviko. "Tandremo! Tsy tokony ho diso hevitra momba ny didim-pitsarana navoakan'i Jesosy Kristy tamin'ny fivavahana protestanta isika, satria tsy fantany afa-tsy tamin'ny Protestanta maro tamin'izany andro izany ny Kristianina tia fihavanana izay manaiky ny fitondran-tenany ho amin'ny fahafatesana, satria Jesosy no modely tsy maintsy tahafin'ny Kristianina amin'ny asany rehetra. Ny maningana izay noleferin’Andriamanitra tamin’ny taonjato faha-16 dia mahakasika ny “ lalàn’i Mosesy ”, izay nametrahan’Andriamanitra ireo ôrdônansy ara-pahasalamana, sy ireo fety ara-pivavahana izay efa lany andro hatramin’ny nahafatesan’ny sorompanavotany, afa-tsy ny tamin’ny Sabata sisa tamin’ny andro fahafito izay nohamasininy hatramin’ny namoronany izao tontolo izao teto an-tany, ary io no anjara asan’ny Sabata amin’ny andro fitsaharana; Ny arivo taona fahafito dia mbola mitazona ny heviny rehetra, ary mihoatra noho izany aza, aorian’ ny fahafatesan’ ny Mesia izay ahazoana ny valisoa ho an’ ny sisa mandrakizay amin’ ny olom-boafidy.

Tamin’ny lohataonan’ny taona 1843 (Daniela 8:14), ny sabatry ny tenin’Andriamanitra dia nanapaka sy nanasaraka ny vary tamin’ny akofa. Ny fitiavana ny fahamarinana na ny tsy fisiany dia voaporofo amin'ny fitondran-tenan'ny Kristianina protestanta nialokaloka tany Etazonia nanomboka tamin'ny taonjato faha-16 ; ny fotoana nahitan'ilay navigateur espaniola teratany italiana Christopher Columbus indray ny kaontinanta amerikana. Ny eritreritra miafina ao am-po dia ahariharin'ny toe-tsaina raisin'ny tsirairay rehefa nandre ny fanambarana ny fiverenan'i Jesosy Kristy amin'ny voninahitra ho amin'ny lohataonan'ny taona 1843. Taorian'ny fahadisoam-panantenana, dia nisy fomba vaovao iray, izay ara-dalàna tamin'ity indray mitoraka ity, dia mamela ny hamelona indray ny fiandrasana ny 22 Oktobra 1844. Tao amin'ny fahitana azon'ny Advantista iray tamin'ny marainan'ny volana Oktobra dia nanamafy ny fisehoan'i Jesosy Kristy marina23 daty.

Tamin'ny taona 1863 dia niorina tamin'ny fomba ofisialy tany Etazonia ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito Amerikana. Folo taona taty aoriana, tamin’ny 1873 (Daniela 12:12), dia nahazo baiko avy amin’Andriamanitra ny fiangonana nivory tao Battle Creek mba hanaparitaka ny fotopampianaran’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito manerana ny tany. Dia natao izany; na aiza na aiza azo atao. Ny fiverenan’ny fanaon’ny Sabata nohamasinina amin’ny andro fahafito, ny sabotsy misy antsika ankehitriny, dia naverina tamin’ny “Filazantsara ” ny fenitra mandrakizay ankatoavin’Andriamanitra, izay manonona azy amin’io anarana io hoe “ Filazantsara mandrakizay ” ao amin’ny Apok. 14:6.

Aorian’io famintinana ara-tantara io, dia tonga ny fotoana hisintonana ny lesona avy amin’Andriamanitra nomena tamin’io vanim-potoana teo anelanelan’ny 313 sy 1843 io. 8:14, Andriamanitra manao ny Sabata ho tsy maintsy atao; izay misy fiantraikany amin’ny fanaterana ireo Kristiana Protestanta tsy hita maso ho an’ny devoly noho ny fanaon’ny andro fitsaharana Alahady Romana izay nolovaina tamin’ny fivavahana katolika mazava tsara nomelohin’Andriamanitra ao amin’ny Apokalypsy, nanomboka tamin’ny Daniela 7:7. Tamin’ny 1843, Andriamanitra dia nitaky ny hahavitan’ny Fanavaozana natao, saingy tsy vita mihitsy, hatramin’ny taonjato faha-16 .

Hita mazava tsara ny fitsaran’Andriamanitra ny fivavahana protestanta nivadi-pinoana ao amin’ny Apok. 3:1 : “ Ary soraty ho amin’ny anjelin’ny fiangonana any Sardisy: Izao no lazain’ilay manana ny Fanahy fiton’Andriamanitra sy ny kintana fito : Fantatro ny asanao, fa miseho ho velona ianao, nefa maty ihany . eo anatrehan’Andriamanitro .

Io fitsaran’ny fivavahana protestanta io dia natao ho fampitandremana ho an’ireo kristiana mirotsaka amin’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Hitako ao anatin’izany koa ny anton’ny filazana ny “loza voalohany” izay mampahatsiahy sy manamafy, ho toy ny trompetra voalohany ao amin’ny Apok. 9:1, ny ozona Protestanta. Fa amin’ny fanaovana izany, Andriamanitra dia mikendry ny fivavahana Advantista andrim-panjakana izay aloany amin’ny 1994; izany, satria mamokatra indray ny vokatry ny tsy finoana sy ny tsy fahatokiana izay nampiavaka ny Kristiana protestanta ambony tao amin’ny fitsapana ny finoana Advantista roa tamin’ny 1843 sy 1844. Eny tokoa, natolotra ny devoly nanomboka tamin’ireo daty ireo, ny fe-potoana “ dimy volana ” na 150 taona tena izy, araka ny faminaniana ao amin’ny Apok. fa ny fiangonana Advantista andrim-panjakana mihitsy. Satria, rehefa tapitra ny fe-potoana nambara, dia hiditra ao amin’ny toby Protestanta izy io, izay nohamafisin’ny tantara tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny fiandohan’ny taona 1995. Nangataka tamin’ny fomba ofisialy ny Advantista ny hiditra ao amin’ny Federasiona Protestanta ny 22 Oktobra 1991.

Raha jerena ireo zava-misy ireo, ny teny hoe “ilay bibidia sy ilay mpaminany sandoka” voatonona ao amin’ny Apok. 19:20 dia mahazo fanazavana mazava sy feno manao hoe: “ Ary nosamborina ilay bibidia mbamin’ ny mpaminany sandoka niaraka taminy, izay nanao fahagagana teo anatrehany, izay namitaka izay nandray ny mariky ny bibidia sy niankohoka teo anatrehan’ ny sariny. Ny fitondran’ny Papa Katolika Romana sy ny mpaminany sandoka dia ny fivavahana protestanta nanatevin-daharana ny Advantista nivadi-pinoana tamin’ny 1994. Ny resaka Protestanta any Eoropa izay tsy dia misy solontena azy ireo afa-tsy any avaratra dia mety ho toa tsy misy dikany amin’ny sasany, fa any Etazonia dia tsy izany no izy, satria ny fivavahana protestanta no maro an’isa ary saika tsy nisy afa-tsy tamin’ny fiandohan’ny fahatongavan’ireo mpifindra monina Eoropeana voalohany. Ireo fiaraha-miombon’antoka ara-pivavahana nifarana rehefa nandeha ny fotoana dia tena mampiharihary ny tena sata omen’Andriamanitra ireo fikambanana izay mivondrona amin’izany fomba izany mba hanamafisana ny heriny; hery izay hamatotra mahafaty amin’ny farany, araka ny Apok. 13:13 , eo ambanin’ny “sarin’ny bibidia ” katolika mifandray amin’ny Protestanta maneran-tany amin’izao toe-javatra farany amin’ny fitsapana farany ny finoana izao, izay hanavaka ny tena Advantista marina amin’ny Advantista sandoka. Rehefa feno ny tobin’ny “tsimparifary ” ary feno ny “ varimbazaha ”, dia niverina i Jesosy mba hitondra ny amboaran’ny lovany ho ao amin’ny sompiny any an-danitra, taorian’ny nanotan’ny olombelona nandritra ny 6 000 taona.

Araka ireo fanazavana ireo, ny “ trompetra voalohany ” dia manambara ny “ fahoriana ” izay namely ny Advantista ambony tao amin’ny andrim-panjakana ofisialy tamin’ny 22 Oktobra 1994. Io fotoanan’ny “ Andro Fanavotana ” io dia mahafaty ho an’ny mpivadika manerana ny tantara. Ny anton'izany dia ny ota izay melohin'Andriamanitra sy mamely mafy ny meloka hatrany hatrany. Io fety io dia naminany ny fiafaran’ny fahotana tamin’ny alalan’ny sorompanavotan’i Jesoa Kristy an-tsitrapo. Izany no antony nisafidianan’i Jesosy izany mba hanafay an’izay milaza tsy ara-drariny ny famonjeny. Mandray soa avy amin’ny lesona nomen’ny tantaran’ny fivavahana jiosy sy katolika ary protestanta, ny Advantista dia heverin’Andriamanitra ho meloka fatratra noho ny fampiasana ny fihavanana azony tamin’ny fianarana ny fahamarinana nambara tao amin’ny Baiboly Masina. Ity vahoaka Advantista ity, izay tarihin’i Jesoa Kristy sy ireo fahitana sy hafatra marobe nomena ny mpanompony, i Ellen G. White, dia tsy afaka hanamarina velively ny tsy firaharahany ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra. Nanomboka tamin’ny 22 Oktobra 1994, dia nihevitra azy ho “ maty ” i Jesosy, toy ny nataon’ny Protestanta nanomboka tamin’ny 1844, ary mendrika ny anaram-boninahitra tsy azo ialana hoe “ mpaminany sandoka ”. Satria miaraka amin’ny “bibidia ” katolika sy ny Protestanta, ny fiafaran’izy ireo dia ho any amin’ny “farihy afo ”, izay “ hatsipy velona ” izy ireo, ka hiharan’ny sazy amin’ny “ fahafatesana faharoa ”. Ary rehefa tanteraka izany dia ho takatry ny Katolika fa ny sazin’ny afobe, na dia lava araka ny heloky ny tsirairay aza, dia tsy mandrakizay, araka ny nampianarin’izy ireo hatry ny ela.

Tsy maintsy ho lasa ambany toy inona moa ny sain’olombelona mba tsy ho tsapan’izy ireo fa ny zavatra ara-nofo sy ara-nofo no ataony laharam-pahamehana, ka manimba ny Andriamanitra Mpamorona, Mpanao lalàna ary Mpanavotra izay mitaky ny hihazona ny toerana voalohany indrindra ao am-pon’ireo izay vonjeny, nefa tsy mizara.

Na dia eo amin’ireo lazaina fa mpivavaka aza, dia ny fanoloran-tena ara-pivavahana no faharoa, satria ataony laharam-pahamehana ny fifandraisan’ny fianakaviany, ny asany, ny fialan-tsasatra, ary ny fialam-boly sy fialam-boly rehetra misy. Koa rehefa mandamina fisedrana ny finoana Andriamanitra ka mandondòna eo am-baravaran’ny fon’izy ireo, dia tsy mihaino Azy izy ireo ary tsy mamaly ny tsodranony. Ary noho izany dia ireo rehetra izay mahita ny tenany ao amin’io toe-panahy ara-panahy io dia mitondra ny anaram-boninahitra hoe “ mpaminany sandoka ”, satria iharan’ny “ loza voalohany ” amin’ny “ trompetra fahadimy ” tsy nahy.

Rehefa feno ireo mpaminany sandoka tamin’ny 1994, dia afaka nanomana ny “ loza faharoa ” mifandray amin’ny “ trompetra fahenina ” Andriamanitra. Ary tamin'ny 1995 indrindra no nanafika ny metro tao Paris ny fanafihana Islamista voalohany nataon'ny GIA, ka nanambara ny fidirana teo amin'ny sehatry ny fahavalo vaovaon'i Eoropa Andrefana Kristiana. Nanomboka teo dia nitombo sy niparitaka ihany ny herisetra Islamista, indrindra tany Etazonia izay tamin'ny 11 septambra 2001, ny vondrona AL-QAIDA dia nampidina ny tilikambo roa an'ny World Trade Center tao New York tamin'ny afo goavam-be tamin'ny fanipazana fiaramanidina roa nalefan'ireo mpaka an-keriny Islamista tamin'izy ireo. Mbola misy tranganà herisetra maro nitranga tany amin'ny firenena rehetra, vao haingana ny fanapahan-doha ny ISIS.

Fa eto aho dia maka ity teny Islamista ity izay ampiasain'ny tontolo tsy mahalala mba hilazana ny fitaovan'ny fahatezeran'Andriamanitra. Raha ny marina, dia ny silamo ihany no ampiasain’Andriamanitra sy ny devoly hamely ny kristiana tandrefana miavonavona sy tsy mahatoky, ka manomana tsikelikely fa azo antoka ny famonoana ny “ trompetra fahenina ”.

Izany dia amin'ny silamo tahaka ny amin'ny kristiana. Ao amin’ireo fivavahana roa ireo sy amin’ny hafa rehetra, dia mahita olona milamina sy tsy dia misy dikany loatra isika, mirona kokoa amin’ny herisetra ary mora tohina kokoa amin’ny tsy rariny nataon’ny Kristianina tandrefana nandritra ny vanim-potoanan’ny Kristiana noho ny baikon’ny fahefan’ny papa satana sy taorian’izany, noho ny fitiavan-karenan’ny fitondrana repoblikana frantsay; ny Crusades, ny fanjanahantany an'i Maghreb sy Afrika mainty. Rehefa nandeha ny fotoana, ary indrindra fa hatramin’ny nifaranan’ny Ady Lehibe Faharoa, tany Frantsa, dia nahazo ny sain’ny olona ny fitondrana tsy mino an’Andriamanitra nolovaina tamin’ny Revolisionera ka nanimba ny soatoavina ara-pivavahana fahiny. Noho izany, ny eritreritra laika dia nifandona tamin'ny finoana silamo fondamentalista nanomboka tamin'ny taona 1995. Izany no antony nanomezan'Andriamanitra ny " trompetra fahenina " ho an'ny "trompetra fahenina", ny antony ara-pivavahana nolovaina tamin'ny " trompetra fahefatra ". Ny eritreritra laika sy ara-pivavahana dia tsy mifanaraka tanteraka ary misaraka. Ary eto isika dia manana ny anton’ilay tantara izay hipoaka amin’ny fahatanterahan’ny “ trompetra fahenina ”. Raha ny marina, ny tokony ho marihina dia tsy vitan’ny hoe namerina ny toetran’ny Revolisionera fahiny tsy tia fivavahana ny Frantsa ankehitriny, fa mbola nampiana fahadisoana izay mbola tsy vita ihany koa: nandray “sandry misokatra” ny fivavahan’ny finoana silamo, fahavalon’ny fivavahan’i Jesosy Kristy. Namahana, nampitafy, nanao asa ary niroborobo izy io, ary nanangana firenena fahavalony ara-panahy.

Ny fahajambana ara-panahy ihany no manazava io fihetsika mamono tena io. Satria amin'ny fanesoana ny zava-misy ara-pivavahana, ny Frantsay sy ireo izay maka tahaka azy manerana an'i Eoropa sy Etazonia, dia tsy miraharaha ny loza ateraky ny tsy fahatsiarovan-tena sy ny fampiroboroboana, fa amin'ny fanapahan-kevitra rehetra. Frantsa sy Etazonia dia niaina fahalalahan'ny fahalalahana ary izany dia amin'ny toe-javatra tena samihafa; finoana diso be dia be any Etazonia, ary tsy mino an'Andriamanitra any Frantsa. Ireo fahasamihafana ireo anefa dia mitarika ireo firenena ireo ho amin'ny vokatra mitovy, ary eo ambany fahefan'ny devoly. Ary mba hampisehoana ny fiaraha-miasan’ireo toe-tsain’ny firenena roa ireo, dia ny famakiana fanindroany ny hoe “ ilay bibidia miakatra avy any amin’ny lavaka tsy hita noanoa ” ho “ loza faharoa ” ao amin’ny Apok. 11:7 ka hatramin’ny 14, dia mandray ny heviny, nanomboka tamin’ny 1844.

loza ” voalohany tamin’ilay “ trompetra fahadimy ” dia nikendry ny finoana protestanta, indrindra fa tany Amerika sy Korea Atsimo. Ary ireo mitonona ho mpivavaka ireo dia mandray fepetra sy fitondran-tena mitovy amin'ny an'ny frantsay tsy mino an'Andriamanitra. Amin'izao fotoana izao dia mizara ozona avy amin'Andriamanitra mitovy amin'izany izy ireo, Andriamanitra dia manolotra azy ireo miaraka amin'ny ady maneran-tany amin'ny " trompetra fahenina ". Izany dia manamarina ny fampiasana ireo tandindona mitovy amin’ny hita ao amin’ny “ trompetra fahadimy ”. Ary ao anatin’ireo “ loza ” roa ireo, dia tena zava-dehibe tokoa ny anjara asa nomena ny “ mpaminany sandoka izay mampianatra lainga ”, araka ny hevitry ny teny hoe “ rambo ” ao amin’ny Isaia 9:14: Izao no vakintsika : “ Dia hongotahin’i Jehovah amin’ny Isiraely indray andro monja ny loha sy ny rambony sy ny sampan-drofia ary ny volotara. fanalahidin'ny faminaniana manan-danja lehibe. Ambonin’izany, eo amin’io sary io, ny “ mpaminany sandoka ” dia aseho amin’ny alalan’ny marika manamavo sy manambany ny “ rambo ”. Avy amin’io sary io no azontsika takarina ny fanamavoana izay itazonany ireo “ mpanapaka ” izay manaiky hotarihin’ny “ mpaminany sandoka ”: “ ny loha ” dia mamela ny tenany hotarihin’ny “ rambo ”; ny haavon'ny ozona ho an'ny fahefana sivily. Mariho fa io andininy faha-13 io koa dia manondro ny “ mpaminany sandoka ” ny tandindon’ny “ bararata ” izay manondro ny papisma romana ao amin’ny Apok. 11:1 : “ Ary nomena volotara tahaka ny tehina aho, nanao hoe: Mitsangàna, ka refeso ny tempolin’Andriamanitra sy ny alitara ary izay mivavaka ao. ”

Koa andao hanavondrona ireo fanononana ny teny hoe " filaharana ."

Apok. 9:10: “ Nanan-drambo tahaka ny maingoka sy fanindrona izy, ary teo amin’ny rambony dia nisy hery handratra ny olona nandritra ny dimy volana. ” Araka izany, dia bibikely ihany no hitan’ny tsi-fahalalana, izay ametrahan’Andriamanitra ny olombelona izay heveriny ho “ mpaminany sandoka ”, ary ny lasibatry ny fanatonana azy dia ireo mpitarika sy mpikambana ao amin’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito nanomboka tamin’ny taona 19940, izay nanondro azy ireo tamin’ny taona 1998. Baiboly Masina, taorian’ny 14 Jona 1980, nanomboka tamin’ny 1982 ka hatramin’ny 14 Desambra 1991, ny datin’ny taratra ofisialy nataon’ireo mpitarika ny asa teo an-toerana, tany Frantsa, ary tany Valence sur Rhône.

Tsy ilaina ny milaza, raha nanao izao na izao izy ireo, satria ny tokony ho takatsika dia izao no atolotr’Andriamanitra ho an’ny olom-boafidiny izay manome voninahitra Azy ny tombontsoa hahita fa efa nanambara mialoha ny zava-drehetra Izy ary nanao ny fanambarany ho tanteraka amin’ny fotoany, araka ny sitrany, mba hanamarinana ny voninahiny ara-dalàna eto amin’ity andininy ao amin’ny Isaia 46:10 ity : manao hoe: Ho tanteraka ny kasoko, ary hotanterahiko ny sitrapoko rehetra .

Ireo mpiaro ny laika sy ny tsy finoana an'Andriamanitra dia " mpaminany sandoka " marina satria manohana ny foto-pisainana diso. Kanefa, satria tsy manao zavatra amin’ny anaran’i Kristy na amin’ny anaran’ilay Andriamanitra velona izy ireo, dia tsy tafiditra ao anatin’ny antokon’ny “ mpaminany sandoka izay hatsipy velona any amin’ny farihy afo, dia ny fahafatesana faharoa ”. Tsy mitovy ny fiafaran’izy ireo ao amin’ny Apok. 19:21 : “ Ary ny sisa dia matin’ny sabatra mivoaka avy amin’ny vavan’Ilay nitaingina soavaly; ary ny vorona rehetra dia voky ny nofony. ” Niniana nanova ny fanolorana ny zavatra nofidin’Andriamanitra. Fa amin’ny fisehoany dia “ hatsipy any amin’ny farihy afo ny bibidia sy ny mpaminany sandoka ” amin’ny fotoana hiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra. Ny fahaiza-misaina nomen’Andriamanitra dia mamela antsika hanitsy amim-pahendrena izany fisehoan-javatra mamitaka izany, satria ho an’ny Fanahy, ny tanjony dia voafetra amin’ny faminaniana ny famaizana izay hihatra amin’ireo olon-dratsy lehibe ireo amin’ny andro fitsarana farany, izay hisehoan’ny “ farihy afo ” ho tena etỳ ambonin’ny tany manontolo, izay voaloton’ny fahotan’ny olombelona sy ny fihoaram-pefy ary ny fandotoana sy ny fandravana azy.

Ny sazin’ireo “ loza telo ” dia manimba tsikelikely, miorina amin’ny fisainana mikomy.

Ao amin’ny teny manodidina ny “ loza ” voalohany, dia ara-panahy ny sazy ary miendrika ozona avy amin’Andriamanitra, fa ny kristiana “ mpaminany sandoka ” kosa dia nomena zo hanao zavatra tsy “ vonoina ” mandritra ny “ dimy volana ”, na 150 taona marina, araka ny Apok. 9:5 sy 10: “ Ary tsy nomena ny hovonoina ho faty izy , fa ny fampijalijaliana dimy volana ; maingoka raha manindrona olona …/… Nanana rambo toy ny maingoka sy fanindrona izy, ary teo amin’ny rambony dia nisy hery handratra olona mandritra ny dimy volana .

Eo amin’ny tontolon’ny “ loza faharoa ”, ho an’ny sazy ara-panahy, dia ampiain’Andriamanitra sazy ara-batana, ny fahafatesan’ny olombelona dia nomena fahefana sy didy: Apok. 9:15: “ Ary nafahana ny anjely efatra, izay voaomana ho amin’ny adiny iray sy ny andro sy ny volana ary ny herintaona mba hahafaty ny ampahatelon’ny olombelona. Ny fanoherana ara-politika, ara-toekarena, ara-poto-kevitra ary ara-pivavahana dia hihoatra ny faran’izay mampatahotra. Hitantsika ao amin’io foto-kevitra io ny tena anjara asan’ny “ rambo ”, tandindon’ny “ mpaminany sandoka ” , ao amin’ny Apok . 9:19 : “ Fa ny herin’ny soavaly dia teo am-bavany sy teo amin’ny rambony , ary ny rambony dia tahaka ny bibilava manan- doha , ary ireny no nanimbaziny . Any Etazonia, ny maha-ara-dalàna nomena ny “Church of Scientology” dia tena porofo manamarina an’io hafatra an-kolaka nambaran’Andriamanitra tamin’ireo olo-masiny Advantista noterena hivadika nanomboka tamin’ny 14 Desambra 1991 io.

Mba hahatakarana tsara ny lesona avy amin’Andriamanitra ato amin’ity toko faha-9 amin’ny Apokalypsy ity, dia tokony hoheverintsika fa Andriamanitra dia nifidy ny hanome anjara toerana ambony indrindra amin’io isa faha-9 io, satria ao amin’ny faminanian’i Daniela, dia efa natokana ho amin’ny fanambarana efa nisy daty ny amin’ny fanompoan’ny Mesia voalohany teto an-tany nandrasan’ny Jiosy izy io. Na izany aza, io toko io ihany ao amin’ny Daniela 9 dia maminany ny fandavan’ny vahoaka jiosy sy ny mpitondra fivavahana ny Mesia. Amin’izany fomba izany ny “Vaovao Tsara” asehon’io fanompoana famonjena io dia maka endrika ozona izay mahatonga ny famoizana ny firenena manontolo.

Ao amin’ny Apok. 9, ny aloky ny Daniela 9 dia mikoriana manambara ny anton’ny fahafatesan’ny Kristiana Protestanta ara-panahy nanomboka tamin’ny lohataonan’ny taona 1843. Mba hahatakarantsika fa Andriamanitra dia mampiseho amin’io loza voalohany io, karazana hazo misy karazana ratsy izay maneho ny Kristianina rehetra izay nolavin’i Jesosy ny hovonjena tamin’ny alalan’ny fahafatesany manavotra. Saingy azontsika takarina fa ireo izay iantefan'ny fampitandremana momba ny loza roa voalohany ao amin'ny Apok. 9 dia tsy ireo Protestanta lavo, fa ireo Advantista irery ihany no nifandray tamin'i Jesosy tamin'ny fomba ofisialy nanomboka tamin'ny 23 Oktobra 1844. Ary ny fisian'ireo loza telo voalaza ao amin'ny Apok. 8:13 ireo dia misokitra ao amin'ny marbra ara-paminaniana ny tsy fahombiazan'ny Advantista ofisialy izay mampiray ny hazo Advantista amin'ny fomba ofisialy. mampitaha izany ao amin’ny hafany momba ny trompetra fahadimy. Ny fe-potoana “ dimy volana ” ao amin’ny Apok. 9:5 sy 10 dia mahakasika ny fotoana izay naneken’i Jesosy hisolo tena ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito. Ary tamin’ny faran’io fe-potoana io, tamin’ny 23 Oktobra 1994, dia naloany izany noho ny vokatry ny fivadiham-pinoana. Ny fahatakarana marina ny hevitra nomena an’ireo loza roa voalohany ireo dia tombontsoa ho an’ireo Advantista mahatoky vitsivitsy izay nandalo tamim-pandresena io fitsapana ny finoana Advantista io.

Ny vanim-potoan'ny loza voalohany izay mirakitra ny tantaran'ny Advantista teo anelanelan'ny 23 Oktobra 1844 sy 23 Oktobra 1994 dia mandray soa avy amin'ny tombony izay " Andriamanitra ". mihazona ny rivotra " mandritra io vanim-potoana io nanomboka tamin'ny 1840. Rehefa tapitra ny fe-potoana, nanomboka tamin'ny faran'ny 1994 sy ny taona 1995, dia niseho ny herisetra miozolomana, tany Frantsa sy tany amin'ny toerana samihafa eto amin'izao tontolo izao. Nanomboka ny fanomanana ny " loza faharoa ". Nandritra ny taona mangina, ny foto-pisainana maha-olombelona laika any Frantsa dia nankasitraka ny fanitarana ny mpikambana ao amin'ny Vondrona Eoropeana, indrindra fa mampidi-doza. Ireo mpitarika tsy tompon'andraikitra nefa meloka tanteraka dia namela ny tenany ho resin'ny fanahin'i "Babel". nandritra ireo am-polony taona maro nilamina, dia nitombo ny isan'ny fianakaviana Arabo, Miozolomana, ary mainty hoditra mpifindra monina tsy misy na iza na iza, ankoatry ny National Front.

Tamin’ny taona 2017 no tena nanomana ny “fahasosoran’ny firenena ” tamin’ilay “ trompetra fahenina ”. Mandra-pahatongan'izany, ny mpanao politika dia nitantana an'i Frantsa tamin'ny fampiharana ny fitsipiky ny EU. Na izany aza, tamin'ny taona 2017, nisy ONU ara-politika niseho tamin'ny fifidianana filoham-pirenena an'i Emmanuel Macron.

Manamarika kihon-dalana amin’ny endriky ny fiainana politika ny fahatongavany. Nambara fa minisitra teo amin’ny fiadidian’i François Hollande, ilay tovolahy, dia nampiseho fiavonavonana sy tsy firaharahana na dia kely aza. Azo inoana fa tsy nahasarika vato izy. Iza moa ity tovolahy nasain’Andriamanitra indroa nanery ny Frantsay tamin’ny taona 2017 sy 2022 ity? Voalaza fa tanora manana talenta niofana momba ny banky izy. Inona anefa no atao hoe tanora manan-talenta? Olombelona mandray soa avy amin'ny fanampian'ny demonia mihoatra ny natoraly izy; fanampiana izay manome azy io toetra "fanomezana" io. Noho izany, ny fihetsika mahagaga dia hita amin'ny ankizy mafy loha izay nomena anarana hoe "autiste". Ary ny autisme no singa fototra amin'ny fanomanana ny loza faharoa, satria Andriamanitra dia mampifandray izany amin'ny famotsorana ireo anjely ratsy izay ho afaka tanteraka handoro an'i Eoropa amin'ny 2026.

Nanomboka tamin'ny taona 2017, nahita tanora autiste manan-talenta maro nahazo fahafahana miditra amin'ny toeran'ny minisitra isika, ary tamin'ny taona 2024, ny fifindrana fohy nataon'i Gabriel Attal ho praiminisitra dia voamariky ny kabariny miavonavona sy miavonavona, manamarina ny fanoloran-tenany "homosexual". Manana ny angon-drakitra rehetra manazava ny zava-misy amin'ity tanora politika ity isika ankehitriny. Araka ny hevitro, i Macron dia olona tsy ara-dalàna amin'ny karazana autiste, nefa tsy nanambara ny tenany ho homosexualité; manohana mafy ny zon'ny homosexualité izy. Ary tsy ara-dalàna koa ny firaiketam-pony amin'ny faniriana hanambady ny mpampianatra azy. Io karazana ditra io dia autiste amin'ny natiora. Fa ny tena zava-dehibe dia ireo olona autiste ireo dia tena misy fanahy demonia. Ny fahaiza-manao mihoatra ny natoraly asehon'izy ireo dia asan'ny demonia. Ny asa mihoatra ny natoraly dia tsy misy afa-tsy roa ihany no niandohany: Andriamanitra na demonia. Na izany aza, ny demonia dia manondro ny fisiany amin'ny olona autiste amin'ny alàlan'ny fanosehana azy ireo ho amin'ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy.

Tsy nisy olona teo alohako nanao ny fifandraisan’io fahatanorana demoniaka io sy ny “fahasosoran’ny jentilisa ” nambara mialoha, nefa miharihary izany. Miharatsy ny toe-draharaha iraisam-pirenena satria Andriamanitra dia manome hery ara-politika ho an’ireo demonia an’ity tanora autiste ity. Ny famitahana autiste dia mamitaka olona maro izay mifidy sy mitondra eo amin’ny fahefana, demonia entin’ny faniriana tokana handoro izao tontolo izao amin’ny afo lehibe manimba, izay tsy havelan’Andriamanitra raha tsy amin’ny taona 2028, fa ny anjely dia niandry izany daty izany, araka ny nampahafantaran’Andriamanitra azy araka ny Apok. 7:2-3: “ Ary hitako fa, indro, nisy anjely iray koa niakatra avy tany amin’ny ranomasina; dia ny anjely efatra izay nomena hanimba ny tany sy ny ranomasina ka nanao hoe: Aza manimba ny tany, na ny ranomasina, na ny hazo, mandra-panisinay tombo-kase eo amin’ny handrin’ny mpanompon’Andriamanitsika. ”

Efa nolazaiko io resaka fananan-tany io, teny izay mbola mamitaka olona marobe. Satria mifototra amin’ireo ohatra aseho ao amin’ny Filazantsara, ho an’izay atao hoe olombelona ara-dalàna, dia tsy hita afa-tsy amin’ny fitondran-tena mihoa-pampana ny fananan’ny devoly, kanefa ny fananana dia zavatra maharitra izay tsy azo tsinontsinoavina amin’ny tenany sy ny manodidina azy. Rehefa avy nilaza tamin’i Petera ao amin’ny Matio 16 izy hoe: “ Sambatra ianao, ry Simona zanak’i Jona, fa tsy nofo aman-drà no nanambara izany taminao, fa ny Raiko Izay any an-danitra ”, dia hoy izy taminy: “ Mankanesa ato ivohoko, ry Satana, fa fahatafintohinana amiko ianao . Ary amin'izao andro farany misy antsika izao, dia tsy misy olona mieritreritra ny hanondro ny fanomezam-pahasoavana sy ny fahaiza-manao mihoatra ny natoraly ho an'ny demonia. Ary noho izany dia eo ambanin'izany fisehoana izany, heverina ho tsara, no mitarika ny olombelona ho amin'ny fandringanana azy; izany, eo ambanin’ny fijerin’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe izay manasazy ny tsy finoana, ny avonavona, ary ny fireharehana rehetra.

Miaraka amin'io fanazavana io, ny fanapahan-kevitry ny tanora frantsay autiste momba ny fanohanany an'i Okraina dia mandray ny heviny feno. Manomana an'i Frantsa amin'ny sazy ataon'i Rosia matanjaka izy io.

Aorian’io loza mandrava firenena io, dia hiharan’ny sazin’ny loza farany avy amin’Andriamanitra ireo sisa tavela amin’ireo mpikomy, aorian’ny fiafaran’ny fotoan’ny fahasoavana izay ho marihina amin’ny fametrahana ny andro fitsaharana Alahady Romana izay lasa fitsaharana mahazatra any amin’ireo toby kristiana mpikomy rehetra. Samy nanapa-kevitra ny hanohana na tsia an'io fepetra napetraka io ny tsirairay, efa voafaritra mazava ny anjaran'ny zavaboary tsirairay, tsy ho azo atao intsony ny miverina.

io “ loza fahatelo ” io no ratsy indrindra, satria amin’ny fandringanana ny olombelona rehetra eto an-tany no hahatanterahan’izany. Rehefa niverina tamin’ny lohataonan’ny 2030 i Jesosy Kristy, dia namonjy ny olom-boafidiny tamin’ny fitarihana azy ireo ho any amin’ny fanjakan’ny Ray any an-danitra. Ary ny mpanota sisa tavela dia manimba ny tenany, manome tsiny ny tenany noho ny fahaverezan'ny famonjena. Tapitra ny 6000 taonan’ny tantaran’ny tany, ary any an-danitra no manomboka ny fitsarana selestialy amin’ny arivo taona fahafito.

 

 

 

M89- Ny lainga maharitra

 

 

Rehefa dinihintsika ny tantaran’ny olombelona vita nandritra ny 6 000 taona mahery teto an-tany, dia toa mampiseho toetra tsy miova ny fironan’ity zanak’olombelona ity: te tsy hiraharaha ny fisian’ilay Andriamanitra Mpamorona azy. Ny mpifanolobodirindrina izay omen’Andriamanitra ny olombelona dia lasa fiafarana ho azy, fanohanana hanorina fifandraisana amin’ny olombelona izay tsy ahitan’Andriamanitra toerana. Raha ny mifanohitra amin’izany kosa, dia noforonin’Andriamanitra tao amin’ny rafitry ny fianakaviana ny olombelona mba hianaran’ny olombelona mitia. Ny fitiavana avy amin'Andriamanitra no niandohan'ny famoronana fiainana malalaka napetraka eo anatrehan'Andriamanitra. Ny tsy mpino anefa dia tsy mamerina amin’Andriamanitra ny fitiavana andrandrainy amin’ny zavaboariny, ka mahatsapa fitiavana sy firaiketam-po feno fitiavan-tena, ho an’ny mpiara-belona aminy ihany.

Io fahasorenan’ny fitiavana apetraky ny tsy mino amin’ny Mpamorona azy io no mitarika an’Andriamanitra hamaritra azy ho tsy mpino, ary ny mifanohitra amin’izany, dia ilay mamaly ny andrasany, na lahy na vavy, amin’ny maha olona manana finoana marina azy. Ankehitriny io teny hoe finoana io dia tsy misy dikany amin’Andriamanitra raha tsy mahazo fahafaham-po amin’io fifandraisan’ny fifankatiavana ifampizarana amin’ny zavaboariny io izy.

Ny loza manjo ny olombelona dia ny tsy firaharahana ny ampahany tsy hita maso amin’ny fiainana selestialy izay nialoha ny famoronana teto an-tany sy ny olombelona. Na izany aza, teo amin’ny fiainan’ny anjely mihitsy, dia tsy nanao safidy mitovy ny noforonina malalaka, ary ny sasany nijanona ho mahatoky tamin’Andriamanitra, ny hafa kosa nanaraka an’i Satana tamin’ny fikomiany.

Noho izany dia tsy nisy antony nanakanana ny fisarahana mitovy amin'izany hiseho eo amin'ny olombelona eto an-tany. Ary koa, ao amin’ny drafiny maneran-tany, dia navelan’Andriamanitra hivoatra ny safidin’ny fiainana selestialy sy ety an-tany, ka nanomana valisoa farany mitovy ho an’ny olom-boafidy rehetra sy sazy farany mitovy ho an’ny lavo rehetra.

Ny tena finoana àry dia mahakasika ny olom-boafidy marina, izay lazain’Andriamanitra ho vitsy foana. Ary tsy mahagaga izany, satria vitsy ireo mahafeno ny fepetra takin’Andriamanitra. Ireo fepetra takiana ireo dia novolavolaina tamin’ny fomba maro sy mifameno amin’ny alalan’ireo ôrdônansy, didy, didy, ary koa amin’ny alalan’ny fombafomba ara-pivavahana sy fampianarana ara-paminaniana. Mora ny mahatakatra fa ny fankasitrahana ireo zavatra ireo dia ny tsirairay ary Andriamanitra dia manome ny olom-boafidiny hahatakatra izay tsy avelany ho takatry ny lavo.

Noho izany, mandra-pahatongan’ny andron’i Kristy, tao amin’ny toby hebreo, dia nandamina ny fanompoany Andriamanitra tamin’ny nanankinany izany tamin’ny fokon’ny “Levita”. Io asa nolovaina sy nampitaina io dia nataon’ny olona manam-pinoana sy tsy mino izay nahatanterahan’ny asa ara-pivavahana ho toy ny “asa” olombelona manana toetra ara-pivavahana. Teo amin’izy ireo, ireo tsy mpino dia nizara ireo asa ireo ihany nefa tsy nahazo tombontsoa tamin’ny fifandraisana mivantana sy manokana tamin’ny Fanahiny. Ny serivisy dia mety ho mangatsiaka sy sterile ihany. Ary io karazana fanompoam-pivavahana io indrindra no nataon’ireo Jiosy tao amin’ny Synedriona notarihin’ilay mpisoronabe maharikoriko atao hoe “Kaiafa”. Ny fampiharana mangatsiaka ny fitsipika nampianarin’ny lalàn’i Mosesy, izay nadikan’ny olona tsy sarotiny, dia nitondra ny voa mahafaty notakiana tamin’ilay Andriamanitra nanoratra ny lalàna: i Jesosy Kristy mihitsy. Tsy zakan’ny mpitondra fivavahana jiosy ny nampitahaina tamin’ilay modely tonga lafatra nasehon’i Jesosy. Izy no lalàna tonga nofo tao amin’ny fahatanterahan’izany ka naneho ny haizin’ny fiheveran’izy ireo ara-pivavahana. Noho izany dia tao anatin’ny fihatsarambelatsihy tanteraka no nanamelohany azy ho faty, ka nahatonga ny hoe nanao ny tenany ho Andriamanitra Izy; vao mainka izany satria tena izy tokoa.

Tamin’ny andron’i Jesosy, toy ny tamin’ny androntsika, dia nanaiky hanompo ara-pivavahana ny demonia, nefa tsy niraharaha izay noheverin’Andriamanitra, na nirin’Andriamanitra, na nirin’izy ireo. Io toe-tsaina io dia iombonan'ny mpivavaka be toy ny an'ny tsy mpino, izay vao mainka mitombina sy mahazatra kokoa izany fihetsika izany.

Ao amin’ny Baiboly Masina, Andriamanitra dia nanoratra ny fijoroana ho vavolombelona momba ny zavatra niainan’i “Babela”, izay maneho tanteraka ny fitondran-tenan’ny olombelona mandrakizay naseho nandritra ny 6000 taona teto an-tany. Zara raha ritra ny ranon’ny safo-drano tao anatin’ny fahatsiarovana ny olombelona vaovao niparitaka nanerana ny tany noho ny eritreritry ny maha-olombelona ary nipoitra indray ny hevitra momba ny fivorian’ny olombelona hanohitra ny Andriamanitra Mpamorona. Io toe-tsaina io ihany no nanorina ny fivavahana katolika tatỳ aoriana, izay notohanan’ireo mpanjaka jamba sy feno finoanoam-poana nandritra ny taonjato maizina. Nandritra izany fotoana izany, dia tsy noraharahaina ny fampianarana marina ao amin’ny Baiboly, niharan’ny fanompoan-tsampy toy ny fombam-pivavahana katolika nampianarina. Navoakan’ny tanan’ny moanina mahay ny Baiboly; nomena voninahitra sy lanja lehibe izy io, nefa tsy nanome na inona na inona ny fampianarana tena izy sy amin’ny antsipiriany. Niankina tamin’ny fahalalana ny votoatin’Andriamanitra anefa ny tena finoana. Ary ny famoronana milina fanontam-pirinty dia nahatonga azy ho azo nidirana tampoka. Ireo tompon’ny voalohany dia afaka namaky tamin’ny masony ihany tamin’ny farany ny hafatry ny fahamarinana izay nosoratan’Andriamanitra nandritra ireo fanekena roa, izay antsoiny hoe “ vavolombelona roa ” ao amin’ny Apok. 11:3 . Amin’ny fitanisana ireo “ vavolombelona roa ” ireo, ny Fanahy dia mampahatsiahy antsika fa mifameno sy tsy azo sarahina ireo fanekempihavanana roa ireo. Na dia toa lojika ho an’ireo mpamaky ny Baiboly tsy hita maso aza ny nanasaraka ny fotoan’ny fanekena vaovao tamin’ny an’ny taloha, dia nomen’Andriamanitra ny tena olom-boafidiny mba hihevitra ny fampianarany mifameno mandrakizay. Ary tao anatin’izany dingana izany no namelan’Andriamanitra ahy hahita ny anjara asa ara-paminaniana ny sisa amin’ny tena Sabata andro fahafito izay, isaky ny Sabotsy, dia maminany ny fiavian’ny arivo taona fahafito izay hanamarika hatrany am-piandohana ny fisehoan’i Kristy, mpandresy sy mpamaly ratsy, amin’ny lohataonan’ny taona 2030.

toe-tsaina " Babela " noho izany dia nitohy rehefa nandeha ny fotoana, maneho endrika lainga maharitra izay iverenan'ny fisainan'olombelona tsy tapaka. Tamin'ny vanim-potoanan'ny Repoblika faha-5 , nandritra ny fitondran'Andriamatoa Jacques Chirac, dia nisy fitenenana nipoitra, novolavolain'ny vavany; izany dia “ny eritreritra tokana”. Nipoitra io fomba fiteny io mba hanehoana izay lasa safidy politika miharihary. Avy amin'ny fiaviany, niaraka tamin'ny Jeneraly de Gaulle, dia tanora sy mpanohana maharitra ny antoko Gaullist izy ary noho izany dia nanohana ny fanoheran'ny Jeneraly ny Amerikanina sy ny modely ara-toekarena sy politika. Fony izy indray no filohan'i Frantsa, izay efa voafonja tamin'ny fanoloran-tenany eoropeanina, dia nanamarika izy fa tsy afaka nanova na inona na inona, fa i Frantsa dia lasa, tamin'ny alàlan'ny firaisankinany, iharan'ity "hevitra tokana" napetrak'i Etazonia tamin'ireo mpiara-dia aminy Eoropeana.

Nanomboka tamin'ny 1945, i Etazonia dia nanitatra tsy an-kijanona ny faritry ny heriny, ka nanova ny fahavalony resy ho lasa mpitaona mahery indrindra: Alemaina sy Japon. Miaraka amin'ny fiaraha-miasa ara-teknika nataon'i Etazonia, dia nitombo sy nanan-karena ihany ireo firenena roa ireo, ka lasa natanjaka sy nanan-kery. Tandrefana ny harena ary nahitana an'i Etazonia, Kanada, Royaume-Uni, firenena eoropeanina, Japon, ary Aostralia. Ity vondron'olona marobe ity no lany nandresy, ny an'ny matanjaka indrindra. Ary inona no tanjon'io hery mitambatra io? Mba hahazoana antoka fa tsy misy amin'izy ireo manohitra ny "fomba fisainana tokana" eken'ny rehetra.

Rehefa vitany ny nahazo ny fiadidiana an'i Frantsa tamin'ny farany, dia nandova ny toe-javatra noforonina teo alohany Atoa Jacques Chirac, izay nomen'ny sarangan'ny haino aman-jery anaram-bositra hoe "super-liar" nandritra ny 14 taona nitondran'Andriamatoa François Mitterrand ny fiadidiana sosialista, izay nahazo ny anaram-bositra hoe "Andriamanitra" ary tamin'izany fotoana izany koa ny sarin'ny sahona maitso mahatsikaiky. Io “andriamanitra” io àry dia nitondra ny sarin’ny fahalotoan’ny Baiboly amin’ny “sahona” izay nampitahain’ny Anglisy hatry ny ela ny Frantsay, satria sahy nihinana ny tongotry ny sahona. Ary amin'ny resaka fahalotoana dia trosa aminy daholo na saika ny zava-drehetra i Frantsa ankehitriny, satria tao anatin'ny fito taona indroa miantoana no nisehoan'ireo "teknokraty" voalohany nifehy ny firenena. Tamin’ny alalan’ny ENA, Sekoly nasionaly momba ny fitantanan-draharaha, no nampielezana sy nampiharina ny hevitra tokana. Ny nahazo diplaoma ENA dia tsy voatery ho manan-tsaina, ary ny fotoanany tao amin'ny ENA (amin'ny teny verlan: ÂNE) dia manome azy diplaoma izay manaporofo ny " fiofanana tsara ." Nanaiky sy novolavolaina tamin'ny maodelin'ny eritreritra tokana izy fa mihamitombo hatrany ny fampiroboroboana an'i Eoropa any Frantsa sy any amin'ny firenena eoropeana rehetra, eny fa na iraisam-pirenena aza. Ny olana izay hoforonin'ilay nahazo diplaoma ENA mavitrika dia ny maha théorie ny zava-drehetra ary mankato fotsiny ny lesona ampianarin'ny ENA. Niala tamin'ny fitantanana notarihin'ireo lehilahy manam-pahaizana sy firaiketam-pirenena tamin'ireo nahazo diplaoma ENA niala tamin'ny zava-misy sy ny tena filan'ny fireneny i Frantsa. Ka io faharanitan-tsaina ara-teorika io dia manomana ny fotoanan'ny faharanitan-tsaina artifisialy virtoaly mavitrika amin'izao androntsika izao; robots olombelona alohan'ny robot mekanika elektronika. Vokatr'izany, ny fanapahan-kevitra ara-politika sy ara-toekarena noraisin'ireo nahazo diplaoma ENA ireo dia nankasitraka ny fanafarana Shinoa sy Aziatika, izay manimba tsy tapaka ny famokarana ara-toekarena frantsay hatramin'ny ambaratonga faran'izay ambany tratra amin'izao fotoana izao. Tsy tonga saina ireto olona heverina fa manan-danja sy tompon’andraikitra ireto fa firenena tsy manondrana intsony, na tsy ampy, dia miafara amin’ny bankirompitra, mitondra tahan’ny tsy fananan’asa izay tsy ho vitany ara-bola intsony. Taorian'ny toe-draharaha napetraky ny fanatontoloana ny varotra izay nanome vahana ny fampiasam-bolan'ny tompom-bola amin'ny famokarana sinoa, dia navelan'izy ireo ho potika ny sehatra rehetra amin'ny toekarena frantsay, nifandimby: lamba, vy, elektronika. Ary momba ny famokarana vy izay novokarin'i Frantsa tamin'ny vidiny avo kokoa noho i Alemaina, ireo teknisianina avy amin'ny ENA dia naniry mafy an'i Eoropa ka tsy nisalasala izy ireo nametraka ny fandaozana ny famokarana vy frantsay tao anaty harona fampakaram-bady ho an'i Alemaina. Tamin'ity fanapahan-kevitra ity dia tsy noraharahain'izy ireo ny zava-misy fa, amin'ny alalan'io safidy io, ny vidin'ny tsy fananan'asa izay noforonina tany atsinanan'i Frantsa, dia hampiakatra ny vidin'ny fandaozana an-tsitrapo, ary amin'ny farany dia handoa vola be ny vahoaka Frantsay manontolo. Toy izany koa ny fanapahan-kevitra hanafatra vokatra sinoa novokarin’ny fitaovana milina namboarin’i Alemaina, ka nohamafisina noho izany ny fihinanana ny vokatra sinoa. Ary ny ratsy indrindra, ho ahy, dia ny nandre ny minisitry ny fitsarana sosialista, Rtoa Elizabeth Guigou, nilaza tamim-pireharehana, noho ny tsy fanajana ny mpifidy: "Ny ray aman-dreny no mahafantatra tsara kokoa noho ny ankizy izay mahasoa azy." Ireo teny ireo no valin-teniny tamin'ireo mpanao gazety avy amin'ny fantsom-baovao LCI izay nampahatsiahy azy, na dia tamin'izany fotoana izany aza, fa ny 80%-n'ny Frantsay dia te-hahazo fifampidinihana momba ny fifidianana momba ny fifindra-monina. Na izany aza, io toe-javatra io dia naverina tamin'ny ampahany amin'ny fitakiana, androany, ny volana oktobra 2024. Ireo mpanao politika tonga eo amin'ny fitondrana amin'izao krizy izao dia tompon'andraikitra amin'ny safidy ara-politika sy ara-toekarena izay nitarika ny firenena hatrany amin'ny bankirompitra ankehitriny. Saingy satria tsy misy na dia iray aza amin’izy ireo afaka mahatakatra ny drafitra fandripahana ataon’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe, dia mifikitra mafy amin’ny fanantenana ny amin’ny mety ho fanitsiana ny fahadisoana natao izy ireo. Toy izany koa, tsy mitsahatra miandry ny fotoana hampitsaharan'ny fifampiraharahana ny ady ao Okraina sy Gaza izy ireo. Hatrany am-boalohany dia naminany ny faharavan’i Frantsa amin’izao fotoana izao ireo kaomisera eoropeanina. Nandrisika ireo mpandraharaha frantsay izy ireo mba hamindra ny orinasany any Portiogaly, firenena mahantra indrindra ao amin'ny Vondrona Eoropeana tamin'ny taona 1990. Afaka mahazo tombony amin'izany izy ireo amin'ny fampihenana ny fiampangana hatramin'ny 40%. Ho an’ity tolotra ity dia nilaza tamin’ireo kaomisera ireo mpandraharaha frantsay hoe: “Saingy, tsy tsara ho an’i Frantsa izany. Namaly ireo kaomisera hoe: “Tsy tsara ho an’i Frantsa izany, fa tsara ho an’i Eoropa. Nasaina araka izany ny mpandraharaha frantsay handrava ny firoboroboan’ny toekaren’i Frantsa, tanindrazany, nampirisihan’ny tombom-barotra tamin’izany. Nahomby tanteraka noho izany ny tetik’ireo Kaomisera Eoropeanina: rava i Frantsa, saingy efa vonona ny ho ringana amin’ny fifanandrinana amin’i Rosia sy ny vahoaka ary ny firenena mpiara-dia aminy izao i Eoropa izay nahazo tombony tamin’ny faharavanany.

Ny ideolojia Eoropeana dia fisainana tokana izay nanokatra ny lalana ho amin'ny fanjakazakan'ny hegemonika farany an'i Etazonia. Satria tamin'ny famoronana ny Vondrona Eoropeana sy ny fampidirana ao anatin'ny firaisankinany no nitsaharan'i Frantsa nanohitra ny Amerikanina tokana. Ary tamin'ny famitana ny dingana, dia ny filoha Nicolas Sarkozy, avy any Hongroà, no nitarika an'i Frantsa hiditra ao amin'ny fikambanana miaramila OTAN. Voafatotr'io fifanarahana io, dia very tanteraka ny fahaleovantenan'i Gaullist an'i Frantsa.

Io "fisainan-dalana tokana" io dia zaraina eo amin'ny sehatra sivily amin'ny maha-olombelona sy eo amin'ny sehatra politika sy ekonomika. Ny filana harena sy fanambinana dia namono ny tombontsoa ara-pivavahana tany amin'ireo firenena rehetra ao amin'ny toby tandrefana, indrindra fa any Frantsa "laika". Izany no mahatonga ny olana naroson'ny fivavahana silamo, karazana "fihetsika ara-pivavahana tokana" vaovao, no mifandona amin'ny sain'ny tandrefana izay namoy ny heviny sy ny raison d'être ny fanoloran-tena ara-pivavahana.

Mifandona amin'ny toe-javatra misy antsika manerana izao tontolo izao ny karazana fisainana tokana maromaro: ny eritreritra katolika tokana, ny protestanta tokana, ny hevitra maha-olombelona tokana, ny eritreritra jiosy tokana, ny eritreritra silamo tokana, ary ny eritreritra ortodoksa tokana; izany, tsy manadino ny "eritreritra tokana" an'i Shina kominista matanjaka sy ny eritreritra tokana momba ity firenena matanjaka vaovao izay asehon'i India ity, izay lasa be mponina indrindra eto an-tany. Ary amin'izao fotoana izao alohan'ny fifandonana mahery setra sy tia ady maneran-tany, ny "peratra" izay mifanandrify amin'ireo eritreritra tokana ireo dia ny tambajotram-baovao "internet" omen'ny teknolojia amerikana ho an'ny rehetra. Nomanin’ny Amerikanina araka izany, tsy fantany akory, ilay fitaovana fampisaraham-bazana tanteraka izay hitarika ny vahoaka hifamono, izay hamela azy ireo amin’ny farany hanatratra ny tanjon’ny fanjakazakan’ny hegemonika izay notadiaviny hatramin’ny nahaterahany. Ny satroboninahitra anglisy no sakana voalohany azon’izy ireo noreseny tamin’ny farany noho ny fanampian’i Frantsa natolotry ny Mpanjaka Louis XVI. Ny fahavalon’izy ireo farany sy ny sakana farany hapetraka eo amin’ny lalana mankany amin’ny fitantanana eran-tany dia ny vahoaka Rosiana, izay hofongorana amin’ny fifanakalozam-barotra nokleary farany amin’ny taona 2028. Noho izany, ny “fiheverana tokana” amerikana dia hiafara amin’ny fametrahana ny tenany amin’ireo vitsy sisa tafita amin’ity ady iraisam-pirenena mahatsiravina farany ity. Rehefa azo anefa izany fandresena izany, dia tsy maintsy hiaritra ny ady izay hamelezan’ny “fiheverana tokana” an’ilay Andriamanitra velona ny tobin’ny mpikomy; ady iray izay hiantsoan’ny heriny amin’ny maha-Andriamanitra mpamorona azy ny zavaboary mihitsy mba hanodina azy amin’ny olombelona, izay handoto azy tanteraka sy handrava azy amin’ny ankapobeny amin’ny alalan’ny fampiasana baomba nokleary. Ho hitan’ireo olom-boafidy farany ny asa nataon’i Jesosy Kristy, ilay nampitony tamin’ny alalan’ny teniny ny tafio-drivotra mampihoron-koditra, izay natahoran’ireo apostoly 12 niaraka taminy sao ho rendrika. Tamin’izay fotoana izay ihany, dia natory tamim-piadanana i Jesosy ary nofohazin’ny apostoliny nikoropaka. Teo anatrehan’ny loza mety maty ihany no niantsoan’izy ireo ny fanampiany. Ary Jesosy dia namaly ny filan’izy ireo sahirana, tahaka ny nisalovanany hamonjy amin’ny fahafatesana ny olom-boafidiny mahatoky farany voaheloka noho ny fahatokian’izy ireo naseho tamin’ny fitsaharany masina tamin’ny andro fahafito, izany hoe ny Sabotsy, ny andro fahafito tokana sady maharitra mandrakizay amin’ny fotoan’ny kalandrie napetrak’Andriamanitra ho firaisan’ny herinandro, hatramin’ny nahariana izao tontolo izao.

Noho izany, ny lainga mandrakizay dia ny fahamarinany mandrakariva ho an'izay mankasitraka izany. Ary raha manao toy izany izy, dia noho ny fahafahana omen’ilay Andriamanitra Mpamorona ho an’ny zavaboariny rehetra. Izany no mahatonga ny finoana marina tsy miankina amin’ny faharesen-dahatry ny hafa afa-tsy ny tena. Ny zavatra maharesy lahatra ny olona iray dia tsy maharesy lahatra mora foana ny hafa, na inona na inona tohan-kevitry ny fahamarinana aseho. Ary amin’izao androntsika izao, ny manam-pahefana ara-politika dia nanorina ny fiaraha-moniny tamin’ny fiankinana fatratra tamin’ny fampianarana any an-tsekoly, ka namokatra zavaboary manana toetra matanjaka. Mirehareha amin'ny fiarovana ny heviny manokana ny tsirairay.

Tamin’ny fahatongavany teto amin’izao tontolo izao, tao amin’i Jesosy Kristy, dia nitondra eritreritra revolisionera Andriamanitra tamin’ny fanekena fa ny voary rehetra dia manana zo malalaka hifidy sy hanompo Azy araka ny finoany manokana. Io fahalalahana io dia fanasana hanontany ny manam-pahefana ara-pivavahana jiosy, ary takatr’izy ireo tsara izany ka naniry ny hahafatesan’ilay iraka izay sahy nanontany ny fahefany izy ireo. Rehefa nandeha ny fotoana, dia tsy milefitra amin'ny fanontaniany intsony ireo fikambanana ofisialy; marina izany ho an’ny fivavahana toy ny amin’ny fiheverana sivily, politika, na ara-toekarena. Na izany aza, ny fivoriam-be maneran-tany izay mandrafitra ny toby tandrefana amin'izao fotoana izao dia mampivondrona hevitra maro ka hatramin'ny fanolorana endrika tsy mifanaraka tanteraka.

Rehefa mandinika ireo endrika samy hafa amin'ny fitondrana eto an-tany aho dia tsy mahita afa-tsy ny fanoherana sy ny tsy rariny be amin'izy rehetra. Fa ampitahaiko amin’ny fiaraha-monina araka ny idealin’Andriamanitra, izay mifototra amin’ny fanahin’ny fandavan-tena tanteraka; Nomen’Andriamanitra ny olom-boafidiny mandrakizay izay rehetra ilainy, satria tsy misy intsony ny faniriana hanjaka amin’ny hafa sy hanana ny fananany.

Hita araka izany fa io faniriana hanjakazaka amin’ny hafa io no tena mahatonga ny tsy fahasambaran’ny olombelona rehetra. Any amin'ny Tandrefana, ny sanda napetraka hatramin'ny 1945 dia ny an'ny kapitalisma liberaly. Ireo teny roa ireo no miara-mamariparitra ny fiaraha-monina izay ahazoan’ny mpanankarena zo malalaka hanararaotra ny namany. Mifanohitra amin’ny fitondran’ny fandavan-tena, ity fitondrana ity dia manome alalana ireo manana renivola mba hanankarena bebe kokoa amin’ny fanararaotana ireo mahantra noho ny tenany. Ity karazana fiaraha-monina ity dia karazana "cannibalism", satria ny olona dia manorina ny tenany amin'ny lanin'ny mpiara-belona aminy. Eto an-tany, ny fiainan’ny olombelona dia manolotra fepetra manokana momba ny sakafo sy ny fitafiana ary ny trano. Ireo ihany no filana voajanahary fototra tokony ho afa-po amin'ny fikambanan'ny firenena iray. Ny fahafahana dia manome zo hiasa sy hahazo karama ahafahan'ny olona iray mahazo akanjo sy trano. Afa-tsy ny fanofanana ity trano ity ho an’ny tompony manokana izay manam-pahaizana manokana sy mivelona amin’ny hofan-trano ihany, ary satria tsy mety afa-po mihitsy ny filan’ny tompony, dia vao mainka mampitombo ny vidim-piainana sy miharatsy ny toe-draharahan’ny mpanofa. Ny lazaiko eto dia ny lafiny toe-draharaha hita any Frantsa ankehitriny. Taorian'ny 1945, dia mbola tsy nisy izany, satria nahazo tombony tamin'ny fitaoman'ny Antoko Komonista i Frantsa izay nankasitraka ny fitantanana nasionaly tamin'ny fomba iombonana. Ny sehatra lehibe rehetra manan-danja amin'ny firenena dia natao ho tanindrazana; izay mametra ny filan'ny tena manokana tsy afa-po. Ny maodely frantsay araka izany, dia modely tsara indrindra amin'ity tanin'ny fahotana ity satria naorina teo amin'ny fifandanjana eo amin'ny tombontsoa manokana sy ny tombontsoan'ny besinimaro izy io ary tamin'izany toe-javatra izany dia namirapiratra ho firenena fahefatra i Frantsa, ary tsy nisy trosa. Ny sehatra rehetra laharam-pahamehana ao amin'ny firenena dia notantanan'ny fanjakana: ny fikarakarana ara-pahasalamana tantanin'ny fiahiana ara-tsosialy, ny tolotra an-telefaona ataon'ny paositra nasionaly, ny entona ataon'ny GDF, ny herinaratra avy amin'ny EDF, ary na dia ny Renault aza, izay nanamboatra fiara fitateram-bahoaka sy tsy miankina izay nampitondraina olona frantsay maro. Inona anefa no nahafahan’io fifandanjana io, izay nahitana ny sehatra tsy miankina sy ny vahoaka, niantehitra tamin’ny fahaleovantenan’i Frantsa. Tamin'ny fikarakarana ny Vondrona Eoropeana, ny fomba fisainana tokana momba ny kapitalisma liberaly dia nametraka tsikelikely ny tenany avy amin'ny Alemana iray manankarena sy manan-kery. Nandritra izany fotoana izany, ny fivoaran'ny Internet dia nitombo hatrany ny fomba fisainana tokana avy any Etazonia. Niditra tao amin'ny WTO i Shina kominista, namela ny fanararaotana mahery vaika ataon'ny kapitalista ny mpiasany. Nahazo tombom-barotra goavana, ka nahatonga ny vokatra nasionalin'ny firenena tandrefana tsy misy dikany, satria tsy mahazo tombony intsony. Ny vola dia nifehy ny sain'ny olombelona kapitalista, ary ny fampiasam-bolany dia nitombo ihany ka manimba ny soatoavina hafa vokarin'ny firenena. Tao anatin'izany fanerena izany, nandao ny famokarana an-tranony ireo mpanao politika tandrefana, ka ireo mpamatsy vola ara-bola iraisam-pirenena ihany no nankasitraka ny tsenam-bola iraisam-pirenena. Toy izany no nahatonga an'i Frantsa mahaleo tena niankina tanteraka tamin'ny fanafarana Shinoa, Amerikana ary Aziatika. Tena potika tokoa izy io ary trosa mitentina 3 100 lavitrisa euros eo ho eo ary tsy mahavita mamokatra ny vokatra ilainy amin’ny taniny. Manakatona azy ny fandrik’Andriamanitra, satria ny safidy izay nitarika azy ho amin’ny toe-javatra mahakivy ankehitriny dia nataon’Andriamanitra malalaka. Ampy ho an’Andriamanitra ny namela an’i Frantsa handroso araka ny safidiny sy ny tombontsoany vetivety tsy ara-drariny sy tsy misy dikany. Ny laika dia nanolotra azy ho amin'ny fitiavam-bola sy ny fanandevozan'ny kapitalisma liberaly avy amin'ny fiaviana Anglo-Amerikana. Rava ny fiarahamonin'ny fianakavian'ny mpandraharaha taloha, nosoloin'ilay mpanjanaka iraisam-pirenena vaovao, ilay tompon'ny petra-bola iraisam-pirenena. Ireo lehibeny taloha, izay ara-drariny matetika ny karamany, dia nosoloin’ny tale jeneraly izay ankatoavin’ny tompon’andraikim-bola iraisam-pirenena ny karamany adala sy apetrak’izy ireo, ka manimba ny mpiasa eto an-toerana izay trandrahin’ity parasitisma mpiombon’antoka ity.

Manoloana ity karazana fiaraha-monina ity, ary mifanohitra tanteraka amin'izany, dia nivoatra nanomboka tamin'ny 1917 ny kominisma, nanomboka tamin'ny Rosia Ortodoksa "masina". Taorian'ny firodanan'ny URSS tamin'ny 1990 tany ho any, dia lasa mpivavaka indray i Rosia ary tsy dia kominista intsony. Ho an'ny kominisma marina ankehitriny dia i Shina sy Korea Avaratra ihany no mampiavaka azy.

Zava-dehibe tokoa ny fifampizarana maneran-tany ankehitriny ka ny firenena tsirairay dia mianatra ny fomba fiainan'ny firenena hafa. Na izany aza, rehefa mahita ny toetry ny tsy fandriam-pahalemana noforonina tao amin'ny firenena misy ny "Zon'olombelona", i Frantsa, ny manampahefana Shinoa, ary na dia ny vahoakany aza, dia manana antony tsara hisafidianana ny hiaro ny fireneny amin'ny zavatra miteraka faharatsiana. Satria, ny firenena very fiarovana dia very ny zava-drehetra, na dia mijanona ho tompon'ny harena be aza. Tsy vitan’ny hoe very fiarovana ihany anefa i Frantsa, fa very ihany koa ny soatoaviny tena maha-olombelona, indrindra fa ny famelana ny eritreritra “humanista” hivelatra, izay manery azy hanaiky ny zava-drehetra sy ny mifanohitra amin’izany mba hitazomana ny toe-tsaina misokatra. Ny olana dia ny firongatry ny faharatsiana tsy misy fetra ihany no apetraka aminy. Izany, hany ka ao anatin’ny tsy fahatanterahany manokana, i Rosia ortodoksa mahery dia mahita fa ilaina ny miaro ny mponina ao aminy amin’ny fitaoman’ny Eoropeanina manontolo. Ary tsy maintsy ekena fa amin'ny fanohanana an'i Okraina, ny toby tandrefana dia manohana ny modely ratsy indrindra amin'ny karazana na amin'ny soatoavina ara-moraly na amin'ny kolikoly mavitrika; fa araka ny voalazan'ny foto-kevitra dia ny voron'ny volom-borona no miara-mivory, ary ny voron'ny volom-borona dia miara-mivory. Amin'ny fanazarany ny faharatsiana, Andriamanitra dia manambara sy mampiseho ireo firenena laharam-pahamehana izay kendreny ny didim-pitsarany masina. Napetrany mazava tsara àry io fifanekena tandrefana io ho lohany, izay asehony eo ambanin’ny sarin’ny “ tandroka folo ” manomboka amin’ny Daniela 7:7 ka hatramin’ny Apok. 17:3 .

Ny fanantenana sandoka rehetra, aseho ho tetikasa tohanan’ny vahoaka, na firenena, na fanjakana, na firenena mpiara-dia, dia mendrika ny anarana hoe lainga mandrakizay, satria aotra ny fahafahany manatratra ny tanjona irina. Ny tetikasa izay nokasain’Andriamanitra ihany no mendrika ny anaran’ny fahamarinana, satria Andriamanitra no hiantoka ny fanatanterahana izany farany amin’ny fandringanana sy ny fandringanana ny fahavalony rehetra.

Mampahatsiahy anao aho fa ity fijoroana vavolombelona izay soratako ity dia ny “ fijoroana ho vavolombelona momba an’i Jesosy Kristy ”, izany hoe ny fanazavana ny ozona izay aterany amin’ny fahavalony, ka manaporofo amin’ireo zava-bitany ireo fa mampihatra ny fihetsiketsehana izay nahariana ny tany sy ny mponina eo aminy noho ny sitrapony tokana.

Ny zava-mitranga rehetra dia tsy maintsy ho tanteraka tsy an-kanavaka, satria Andriamanitra Mpahary no mandamina hatramin’ny farany ny asa tsara sy ny ratsy.

Marihiko ao amin’ny vaovaon’i Frantsa, tratran’ny trosa be mitentina 3.100 miliara euros, porofo mibaribary ny ozon’Andriamanitra amin’ny fitondran-tenan’ireo mpanao politika izay nanankinan’ny Filoha Macron ny governemantan’ny firenena ho Praiminisitra Atoa Michel Barnier, izay Kaomisera Eoropeanina teo aloha izay nandrava an’i Frantsa. Ireo olona ireo dia efa tompon'andraikitra amin'ny faharavan'ny firenena miandalana noho ny fanohanany ny maodely repoblika liberaly izay ahitana sy miaro ny endrika maharikoriko indrindra amin'ny fitiavan-tena libertarian. Na dia nopotehin'izy ireo sy nifanesy aza ny orinasa frantsay rehetra izay nahafahan'i Frantsa niroborobo tamin'ny fizarana nasionaly azo ekena, taorian'ny taona 1945, dia tsy mieritreritra afa-tsy ny hivarotra ny fananana sy ny fizaram-pirenena farany izy ireo. Sahala amin’ny bibidia ao anatin’ny fahoriam-po, maty i Frantsa. Inona no fanapahan-kevitry ny dokotera farany: Aleo hofaranana!

Hipoaka ny disadisa goavana eo amin'ny samy solombavambahoaka maniry ny hamoaka ny marina momba ny niniana nitazona ny tena trosan'ny firenena noho ny fifidianana eoropeanina ho avy. Io fitaka ataon’ny mpifidy io dia vokatry ny lojika fotsiny amin’ny toetran’ny filoha miavonavona manaratsy sy tsy manara-penitra. Ary ny filohan’ny «Cour des Comptes», Atoa Pierre Moscovici, sy ny minisitra Bruno Lemaire no tao anatin’ny tsiambaratelo, ka niray tsikombakomba tamin’ny famitahana ny mpifidy.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

M90- Hazakazaka araka an'Andriamanitra

 

 

Tsy omen’Andriamanitra ny teny hoe “hazakazaka” ny dikany tery omen’ny olombelona azy.

Noho izany dia noho ny fahateren-tsainy no nahatonga ny olombelona mpanota nanome ny fisian'ny teny hoe "racisme et racisme" izay maneho ny hevitra miiba sy manendrikendrika omena ny lohahevitra.

 

Ny azo antoka dia tsy afaka ny ho “racist” ny tenany satria Izy no namorona ny taranak’olombelona rehetra. Tamin’ny fiandohan’ny famoronana azy, tamin’ny andro fahenina, dia noforonin’Andriamanitra ny olombelona tamin’ny namoronany ny vatan’i Adama voalohany. Efa eo amin’io ambaratonga io, dia aleo kokoa miresaka ny amin’ny karazana olombelona toy izay ny taranak’olombelona, satria Andriamanitra dia mamaritra ny zavaboariny amin’ny fanondroana azy ireo ho “karazana”. Tany amin’ny ila-bolantany avaratry ny tany no nisy ny zaridainan’Andriamanitra, ary nisy renirano efatra: “Pisona, Gihona, Tigra (Hidekela) ary Eofrata.

Ny anarana hoe “Adama” dia midika hoe mena. Hita amin’ny endriny hoe “Edoma” izy io, anarana ilazana an’i “Esao mena volo”, zokin’i Jakoba. Nomen’Andriamanitra an’io anarana io i Adama noho ny rany mena, nefa koa noho ny ota ho entiny taorian’ny tsy fankatoavany voalohany an’Andriamanitra. Manamafy izany hevitra izany ny Soratra Masina amin’ny filazana ao amin’ny Isaia 1:18 hoe: “ Avia ary hifandahatra isika”, hoy Jehovah. “ Na dia tahaka ny jaky aza ny fahotanareo , dia ho fotsy tahaka ny oram-panala, ary na dia mangatrakatraka tahaka ny sily aza, dia ho tahaka ny volon’ondry fotsy. ” Tsy misy mahatsikaritra izany, fa io andinin-teny io dia mamela antsika handre ny hevitr’Andriamanitra momba ireo mpanjakan’ny tantara izay nananan’ny marika lehibe indrindra ny akanjo volomparasy. Izany no nahatonga an’ireo miaramila nampijaly an’i Jesosy Kristy teo an-tokotanin’ny rovan’i Pilato, governora romana, nametrahan’ireo miaramila nampijaly an’i Jesosy Kristy, ho mariky ny maha mpanjaka azy, izay nanao azy ho “Mpanjakan’ny Jiosy”, satroboninahitra mena ary satroboninahitra tsilo voarandrana nandatsa-drà ny lohany sy ny tavany teo amin’ny lohany. Teo anelanelan’ny rà mandriaka sy ny kapaoty napetrak’ireo miaramila teo an-tsorony, dia nanamarika mazava tsara ny toe-javatra ny loko menan’ny fahotana, satria tamin’izany ora izany, Jesosy dia ho an’Andriamanitra irery ihany ilay zanak’ondry paska tena marina tokoa, fa natao sorona sy natolotra ho faty ho toy ny osilahy maimbo amin’ny fombafomban’ny “Yom Kippur”, satria avy eo dia nitondra ny fahamarinany ny fahotan’ny olom-boafidiny Izy mba hanaronany ny fahasoavany.

Inona no hazakazaka nataon’i Jesosy Kristy? Ny fahaterahany tamin’ny fomba mahagaga avy tamin’i Maria virijiny tanora dia nahatonga azy ho tena Jiosy, taranak’i Abrahama sy tao amin’ny taranaka na taranak’i Davida Mpanjaka. Abrahama no mpanorina voalohany ny firazanana iray manokana, amin’ny heviny hoe nanao fifanekena taminy Andriamanitra mba hanorenana eo aminy ny fanekeny masina. Ny fifandraisana amin'ny firazanana iray dia voamarina amin'ny fifindran'ny fototarazo olombelona. Ny firazanana jiosy dia naneho endrika ara-batana mazava tamin’ny ankapobeny nolovain’ireo anisan’ny vahoaka, raha tsy tamin’ny fotoan’ny fanekena taloha sy mandra- pahatongan’ny Mesia voalohany. Tao anatin’ilay fiparitahana nanaraka izany, dia nanjavona ny fitoviana ara-batana tamin’ny Jiosy noho ny fifanekena tamin’ny tsy Jiosy sy ny fiainan’ny Jiosy niely nanerana ny tany. Ny maha Jiosy an'ireo mpikambana ao amin'io vondrom-piarahamonina niparitaka io dia nifototra tamin'ny fanoloran-tena am-bava sy ny fanambadiana fotsiny. Kanefa na dia milaza ho lova ara-batana sy ara-pianakaviana aza ny Jiosy araka ny taranak’i Abrahama, ny tena Jiosy ara-panahy kosa dia tsy mitovy endrika ivelany. I Jesoa Kristy no mifidy azy ireo manerana ny tany, avy amin’ny vahoaka rehetra izay nahatratraran’ny fahazavan’Andriamanitra ny fahamarinany. Io Jodaisma ara-panahy hentitra io àry no mampivondrona ny olombelona tsy mitovy amin’ny vatana, satria miankina amin’ny toerana onenany ny endriny sy ny habeny ary ny lokony. Io tsy fitoviana ara-batana io no mahatonga ny olom-boafidin’i Jesosy Kristy ho olom-boafidy ho an’ny rehetra, toy ilay nanomboka tamin’i Adama sy ny taranak’i Seta izay notahin’Andriamanitra mandra-pahatongan’ny fotoanan’ny safodrano niainan’i Noa sy ireo olona fito tao amin’ny fianakaviany. Hatramin’ny nahafatesan’i Jesoa Kristy sy ny nitsanganan’i Jesoa Kristy tamin’ny maty, noho izany ireo olom-boafidy marina dia manaraka ny dingana mitovy amin’ny an’ireo zanak’i Seta, afa-tsy ny hoe ho solon’ny safo-drano, dia hisy safo-drano ho amin’ny fitsarana farany, izay antsoin’ny Apok. 20 hoe farihy afo ary izay handraisan’ny lavo ny fahafatesana faharoa.

Maneran-tany ny fanolorana famonjena, fa ny valin-tenin’i Kristy dia tsirairay. Tsy eken’Andriamanitra afa-tsy ny tena finoana na aiza na aiza ahitany izany, na manao ahoana na manao ahoana ny endriky ny olom-boafidiny.

Ny olombelona mpanota dia nanangana fitsarana an-tendrony amin’ireo izay tsy mitovy endrika ara-batana, indrindra fa noho ny lokon’ny hodiny izay tsy mitovy matetika. Raha ny marina, inona no niandohan'ireo fahasamihafana eo amin'ny loko hoditra? Raha teraka i Adama, noforonin’Andriamanitra tany amin’ny faritra avaratry ny tany, dia tsy tokony hohadinointsika fa ny zananilahy sy ny zananivavy dia niparitaka nanerana ny tany onenana sy azo onenana tany amin’ny faritra avaratra sy atsimon’ny tany. Ary Andriamanitra dia nijanona, rehefa nandeha ny fotoana, ilay Andriamanitra Mpamorona izay nanao fampifanarahana ara-batana tsy tapaka tamin’ny zavaboariny araka ny toerana nitoerany. Eo ambanin'ny masoandro mirehitra ao amin'ny ekoatera, ny hoditra maivana dia tsy afaka misoroka ny taratra masoandro. Izany no nahatonga an’Andriamanitra hiteraka zavaboary miharihary amin’ity masoandro mirehitra izay misy hoditra mainty hoditra ity. Ity pigmentation ity dia manome ny mainty hoditra ny fampifanarahana tsara indrindra amin'ny tontolo iainany.

Ny fiainana maoderina sy ny fivoaran'ny fifandraisana manerantany dia niteraka fiakaran'ny vidim-piainana sy ny fifindra-monina ara-toekarena. Io no zava-dehibe indrindra, satria ny fizarana teknolojia dia naneho tamin'ny olona eran'izao tontolo izao ny hambom-pon'ny fiainana eoropeana tandrefana, nadika avy amin'ny an'i Etazonia, Kanada ary Aostralia. Noho izany, ny teknolojia dia mampirisika ny fitsiriritana eo amin'ireo tanora mirohotra mankany Eoropa, izay efa ela no nandray tsara.

Talohan'ny nananganan'ity teknolojia ity ny fomba fijery ny fiainana tandrefana, dia niara-nipetraka ny mainty hoditra, nizara ny fomba fiainany teo an-toerana. Toy izany koa ny mponina any Azia Atsinanana, anisan’izany i Shina. Noho izany, ny olana vaovao nateraky ny hamafin'ny fifindra-monina any Eoropa noho izany dia noho ny fivoaran'ny teknolojia voaozona tanteraka. Satria amin'ny sehatra maro, ny fandrosoana ara-teknika dia miteraka vokatra tsy mahafinaritra, tsy mitsahatra manohitra ny baiko napetraka alohan'ny fanovana. Toy ny hoe nofaohin'ny onja mikorontana ny olombelona, izay manakorontana ny fifandanjany ary miteraka loza vaovao eo amin'ny mponina. Nisy ny fotoana nahafaly ny solika mora, ny lasantsy mora, avy eo nitombo ny vidin-javatra avy eo amin'ny krizy mankany amin'ny krizy; tsy ampy ny angovo, ary ny hazakazaka amin'ny angovo dia mampifandona ireo endrika famokarana angovo samihafa. Resy lahatra fa tompon'andraikitra amin'ny fiakaran'ny maripanan'izao tontolo izao, ny fepetra amin'ny fampiasana entona, lasantsy, herinaratra ary antony hafa mahatonga ny entona mamirifiry eran-tany, anisan'izany ny metanina vokarin'ny fon'omby, dia voampanga ary mikoropaka ny olona noho io lohahevitra io. Ny zava-drehetra dia mankasitraka ny fifandonana satria ny tahotra dia tena tsapan'ny olona maro izay tsy miraharaha fa ny fiainana sy ny zavaboary rehetra dia eo am-pelatanan'Andriamanitra velona.

Amin'ny fandaozana faobe ireo firenena any atsimo, ary ny fampitomboana ny enta-mavesatry ny Eoropeana amin'ny fipetrahana any Eoropa, ny mpifindra monina no lasa fototry ny "fanavakavaham-bolon-koditra" tsapan'ireo Eoropeana ireo izay miaina krizy aorian'ny krizy. Ambonin'izany, ity fifindra-monina ity dia silamo ny ankamaroany ary mifikitra amin'ny fivavahany. Ary lasa miaina sy mametra-tena amin'ny vahoaka Kristiana izy ireo, saingy mihamaro hatrany ny tsy mampihatra sy tsy mino.

Ny fanavakavaham-bolon-koditra ihany no miseho noho ny fihoaram-pefy noforonina. Satria eo amin'ny fiainan'ny olombelona dia miankina amin'ny habetsahan'ny olana mahazo ny haavon'ny zakany. Araka ny ambaran’ny apostoly Paoly ao amin’ny Baiboly Masina ao amin’ny Kol. 2:20 ka hatramin’ny 22: “ Raha niara - maty tamin’i Kristy tamin’ny abidim-pianaran’izao tontolo izao ianareo, nahoana ianareo no toy ny miaina eo amin’izao tontolo izao, ka asaina manao hoe: Aza mitana, aza manandrana, aza manendry ! ny zava-misy dia raisina; izay ahafahako milaza fa "manjary manimba ny zava-drehetra amin'ny alàlan'ny fanararaotana".

Raha ny momba an’i Frantsa, izay efa ela no nandray azy, dia tsy niteraka fanehoan-kevitra ratsy loatra izany fandraisana izany noho ny firoboroboan’ny firenena sy ny fananan-tany ankehitriny. Ao amin'ny Frantsa sy Eoropa izay mihamalemy hatrany, eny fa na dia mitrosa toa an'i Frantsa aza, ny enta-mavesatra ara-tsosialy amin'ny fifindra-monina vao tonga dia mahatonga ny fisian'ireo efa nanorim-ponenana ho tsy dia zakan'ny olona mahafantatra ny olana. Ny faharavana sy ny fandraisana miaraka dia miteraka hatezerana sy fahasorenana mipoaka. Ary ny fiaraha-monina laika ao Frantsa dia tsy mahita afa-tsy ny fiandohan'ny tsy fahaizany miaina mifanaraka amin'ny fivavahana mitaky izay tsy manaiky marimaritra iraisana, toy ny silamo. Ao anatin'ny sakoroka aterak'izany dia manantena ny laika fa hisy silamo manana toetra frantsay halamina, izany hoe fivavahana silamo manaiky ny hitambatra ao anatin'ny lasitra laika, toy ny nataon'ny katolika sy ny protestanta kristiana tamin'ny androny.

Saingy misy zavatra iray tsy eritreretin'ireo olona laika ireo: ny vahaolana toy izany dia vao mainka hampiharatsy ny toe-draharaha; satria ny fisian'ny finoana silamo eo amin'ny laika frantsay dia hanohitra azy, amin'ny tany frantsay, ny fahatezeran'ny vahoaka silamo fondamentalista. Satria, ho an'ireo Islamista mahery fihetsika, ny "jihad" voalohany izay resy lahatra fa tsy maintsy tanterahiny dia ny fitondrana ny silamo rehetra heverina ho tsy mpino hanaraka ny voalazan'ny CORAN, ny "boky masina" nosoratan'i Mohammed mpaminaniny. Mahatsiaro tsinontsinona ny vahoaka laika any Eoropa ny Silamo fundamentalista. Antsoin'izy ireo hoe "alika sy bitro" izy ireo ary izany no hany anton'ny fisian'ny finoana silamo, ho tonga ho an'ilay Andriamanitra marina, fitaovam-pahafatesana sy fandringanana mahasoa hamely ireo tsy mpino tandrefana mpikomy izay manaisotra azy ny voninahitra tokony ho azy, ao amin'Andriamanitra Mpamorona sy ao amin'i Jesosy Kristy, Mpamonjy ny hany olom-boafidy marina .

Rehefa nanao fikarohana tamin’ny teny hebreo aho, dia hitako fa tamin’io fiteny io dia tsy nisy ny teny hoe “hazakazaka” tany am-boalohany, ary ilay teny hebreo hoe “geza” izay ambaran’ny Tandrefana azy dia midika ho an’ny teny hebreo: tahiry, taho, na vatan-kazo. Mazava ho azy fa te hampiasa an’io teny io ny mpandika teny tandrefana ao amin’ny fandikany ny Baiboly, izay avy amin’ny teny italianina. Izany no mahatonga ny fandikan-tenin'ny Baiboly tandrefana handikana io teny io amin'ny teny hoe "hazakazaka" na aiza na aiza misy fanontaniana momba ny fiaviany sy ny fiaviany avy amin'ny taranak'olombelona manan-danja manokana.

Ny Diksionera Petit-Larousse Illustrated tamin'ny 1981 dia manome izao fanazavana manaraka izao momba ny teny hoe firazanana: Firazanana: nf (Ital. razza ) Firafitry ny razana sy ny taranaky ny fianakaviana iray, avy amin'ny vahoaka: taranak'i Davida || Vondron'olona manana toetra biolojika tsy miova ary voatahiry hatramin'ny taranaka fara mandimby: foko fotsy na leucoderm ; hazakazaka mavo na xanthoderm , sns. || Hist.nat. Fizarana karazana: firazanana olombelona . || Sokajin'ny olona manana asa iraisana, fironana: firazanana ratsy fanahy ny mpitrandraka vola . || - Syn.: FANAOVANA, FIANAKAVIANA, FIRAISANA, TARIHANA. Soavaly thoroughbred , soavaly tsara firazanana.

Tsy mahaliana ny manamarika ny fiavian'ny teny italiana ny teny hoe "hazakazaka" izay nanjary olana amin'ny fifandraisan'ny olombelona. Fa tao amin'ny Italia an'i Mussolini koa no nisehoan'ny fasisma Eoropeana voalohany. Ambonin’izany, dia i Italia no firenena nampisehoan’i Roma emperora fahiny sy i Roma papaly ny heriny ratsy tamin’ny mponina eran-tany; ny fitondrana papaly nitso-drano sy namporisika ny fandresen'ny firenena vahiny izay nihena ny isan'ny mponina noho ny nandavany ny fiovam-pony an-tery Katolika; izany, indrindra any amin'ny kaontinanta Amerikana Atsimo. Raha ny marina, ny baikon'ny fasista Benito Mussolini dia tsy nikendry afa-tsy ny hamerina ny lamin'ny imperial an'i Roma fahiny, satria tamin'izany fomba izany dia notohanan'ny Papa Romanina sy ny klerjy episkopany manontolo.

Io fikambanana devoly maharikoriko io, amin’ny anaran’Andriamanitra, no sahy nanontany ny toetra maha-olombelona an’ireo teratany tany amin’ny kaontinanta Amerikana Atsimo. Ny zava-misy toy izany ihany no mampiharihary ny lavaka mangitsokitsoka izay mampisaraka azy amin’ilay Andriamanitra marina, ilay namorona ny olombelona rehetra izay miaina eto an-tany, miparitaka any amin’ny fanjakana, firenena, vahoaka ary foko. Noho izany dia ny fivavahana katolika romana no niandohan'ny fitondran-tena fanavakavaham-bolon-koditra; fanavakavaham-bolon-koditra voamariky ny fitondran’ny papa tamin’ny alalan’ny tsy fandeferana feno meloka nandritra ny 1260 taona nambara mialoha momba ny fitondrany tsy refesi-mandidy notohanan’ny fitondram-panjaka frantsay, indrindra indrindra, nanomboka teo, i Clovis, mpanjaka voalohan’ny Franks.

Ny fiafaran’ny fanohanan’ny Frantsay nanomboka tamin’ny 1798 anefa dia tsy nampitsahatra ny faharatsian’io fivavahana katolika io, izay naverina haingana indray ny heriny tamin’ny fitarihana ireo manam-pahefana ara-politikan’ny tandrefana, ireo mpikambana katolika izay nanaja ny “ray masina” sandoka. Ary ny fipoiran’ny fasisma nataon’i Benito Mussolini dia nanamafy ny voa misy poizina entin’ity fivavahan-diso kristiana sandoka voaozon’ilay Andriamanitra Mpamorona ity.

Aoka àry hohadinointsika ny teny hoe “firazanana”, ary amin’izany fomba izany dia tsy ho rentsika intsony ny fitanisana an’io teny fanavakavaham-bolon-koditra io, izay natao hanoherana izay tsy manaiky ny fiarahana amin’izay tsy mitovy amin’ny fiheverany ny fifandraisany. Satria indrindra mba hisakanana ny olombelona tsy hahatsapa izany fahasamihafana tsy zaka izany amin’ny namany izany no nanapahan’Andriamanitra ny hanasaraka ny olombelona tamin’ny alalan’ny famoronana ireo fiteny mampizarazara tamin’ny zavatra niainan’i Babela. Ny tsirairay ao an-trano, ao ambadiky ny sisin-taniny voaaro tsara sy voaaro, ary voavaha amin'ny fomba mahomby ireo olana tsy zaka amin'ny fiarahana. Izany no nitranga nandritra ny fotoana ela nanerana ny tany, saingy tsy nisy fiadanana na taiza na taiza, satria lavitra ny fanekena ny fisarahan'ny olona, ny mpifanolo-bodirindrina dia nifandona hatrany tamin'ny ady teo an-toerana hatramin'ireo foko voalohany niforona. Ary ny tantaran’i Gaul dia manamarina izany toetran’olombelona tia ady sy mahery setra izany, satria nifandona tsy an-kijanona ny fokony talohan’ny niraisan’izy ireo nandritra ny fotoana kelikely mba hiady tamin’i Julius César, mpandresy romanina. Toy izany koa anefa teo amin’ireo foko nonina tany amin’ny kaontinanta Amerikana Avaratra sy Atsimo. Ny ady sy ny herisetra no vokatry ny famonoana an’i Abela tamin’i Kaina zokiny lahy. Manaporofo izany fa nandova ota avy tamin’i Adama sy Eva, ray aman-dreniny voalohany, ny olombelona, na aiza na aiza misy azy.

Ao amin’ny Baiboly àry, dia ny foto-kazo sy ny taho ary ny vatan-kazo ihany no resahina, izany hoe ny fiavian’ny olombelona. Ary hitantsika ao amin'ny fanoharana, ny fanamafisana an'io hevitra io, amin'ny fitadiavana ao amin'ny Rom. 11, ny fipoiran’ny vatan’ilay hazo oliva tena izy, mitondra ny rantsany voajanahary izay manondro ny vahoakan’i Israely an’Andriamanitra. Ary io vatan-kazo io dia manondro an'i Abrahama, rain'ny mpino monoteista rehetra. Tsy ampy anefa ny fitakiana io razamben’i Abrahama io mba hahafantaran’Andriamanitra ny hasarobidin’ilay fitakiana. Satria ao amin’ny drafiny famonjena, dia ny fanehoana ny finoana marina no mahatonga ny olombelona iray ho mendrika ny hifikitra aminy amin’i Abrahama. Ary mba hahazoana izany fankatoavana izany, dia tsy mila mitaky ny firazanana na ny finoan’i Abrahama intsony ny olom-boafidy, satria manaiky ao amin’i Jesoa Kristy ilay hany Ray masina tsy maintsy ekena. I Jesoa Kristy dia tahaka ny vatan-kazo, ny fakan’ilay hazo oliva dia izay ny rantsany dia mendrika hatao grefy eo amin’ny fakan’ny hazo oliva. Ao amin’ny Rôm. 11, Andriamanitra dia mampiseho “hazo oliva roa” nefa ny tso-dranon’izy ireo dia nahomby ary nisolo toerana. Fa ho an'Andriamanitra, ny Isiraely tokana mitondra ny finoana dia manitatra ny fotoana amin'ny fomba maharitra. Ary tsy maintsy tsaroantsika ireto teny nolazain’ny mpaminany Jaona Mpanao Batisa ireto ao amin’ny Matio 3:7 ka hatramin’ny 9: “ Fa nony nahita ny Fariseo sy ny Sadoseo maro nanatona ny batisany Izy, dia hoy Izy taminy: Ry taranaky ny menarana, iza no nanoro hevitra anareo handositra ny fahatezerana ho avy? Fa lazaiko aminareo fa Andriamanitra dia mahay manangana zanaka ho an’i Abrahama avy amin’ireo vato ireo ’ Ireo teny nolazain’i Jaona Mpanao Batisa ireo dia misy vidiny mandrakizay ary mbola miantefa amin’ny Jiosy sandoka sy ny Kristianina sandoka ary ny tena silamo.

Androany Alakamisy 17 Oktobra, herintaona sy 10 andro taorian'ny famonoana ny Israeliana nataon'ny vondrona Palestiniana Hamas, vao maty tao Rafah ilay atidoha tamin'ity loza ity. Raha tsy fantatra dia nisy drone iray nanamafy ny fisian'ireo mpiady Hamas ao amin'ity trano ity. Ary fanomezana avy amin'Andriamanitra mahafaly ho an'Israely no natolotra tamin'io andro io ilay mpitarika natahorana, ilay lehilahy hoentina midina, atao hoe Sinwar, anarana mitondra hafatra mampiavaka an'ilay mitondra izany amin'ny teny anglisy, sin: sin, war: war. Taorian'ny nahafatesan'ireo mpitarika telo hafa, dia maty taorian'ny tifitra nataon'ny fiara mifono vy Israeliana ny fahavalon'ny Isiraely fahefatra sady masiaka indrindra.

Ity hetsika ity dia mamela ahy hahatsiaro fa ny anton'ny fankahalana miantefa amin'ny Jiosy, mpandova ara-nofo an'i Abrahama, dia amin'izao androntsika izao, Arabo, Palestiniana ary noho izany dia Silamo; ny fivavahana silamo dia tsy fidiny fa nolovaina tamin'ny ray ka hatramin'ny zanany. Io fankahalana io dia toy ilay nitarika an’i Kaina namono an’i Abela rahalahiny, ka ny hany anton’izany fihetsika izany dia ny fialonana ara-panahy. Ny tena olom-boafidin'Andriamanitra, amin'ny toe-javatra toy izany, dia manaiky izay tian'Andriamanitra aseho. Saingy toa an'i Kaina fahavalo silamo ny Isiraely ara-nofo amin'izao androntsika izao, ny toetran'ny mpamono olona dia mampiseho ny tenany ho maditra amin'ny sitrapon'Andriamanitra. Miharihary araka izany ny fihatsarambelatsihy ara-pivavahan’ny finoana silamo. Teo anatrehan’izy ireo, na ny papisma romana, na ny Protestanta nivadi-pinoana, na ny Advantista voaozona izay nanatevin-daharana azy ireo tamin’ny firaisankinany, teo anelanelan’ny 1991 sy 1995, tamin’ny Fivavahana Katolika nomelohin’Andriamanitra hatramin’izay, dia tsy niraharaha izay hevitr’Andriamanitra.

Amin’ny fomba fijery ara-pivavahana, ny mpikomy dia manaiky an’Andriamanitra raha tsy manao izay angatahiny. Ary raha tsy mahafeno ny fanantenany izy, dia tsy miraharaha azy ireo, na dia vonona ny hamono ny fahavalony amin’ny anarany aza. Izany fihetsika izany dia mifanohitra tanteraka amin’ny finoana marina; fa ny lojika dia ny olombelona no tsy maintsy manaraka ny sitrapon'Andriamanitra fa tsy ny mifanohitra amin'izany.

Inona no ho vokatry ny fahafatesan'ny mpitarika ny Hamas? Raha ny hevitro dia ambany noho ny fanantenana maro. Fa ny Hamas dia mampivondrona mpiady an'arivony izay, ho an'ny maro, dia sarin'ny mpitarika fara tampony, ary ny fahafatesan'ity mpitarika ity dia tsy manova ny faniriany handrava ny Isiraely izay nibodo ny tanin'ny razany nanomboka tamin'ny 1948. Ary ny olana noforonin'Andriamanitra nanomboka tamin'io daty io dia tena tsy voavaha raha tsy misy ny finoana marina, izay ahitana ny fametraham-pialana, na ny tsara kokoa, ny firavoravoana amin'Andriamanitra. Marihina fa io fiverenana io dia mamerina indray ny vahoaka nikomy nanomboka tamin’ny 1948, ilay toe-javatra nisy ady niorina hatramin’ny fiavian’i Kristy voalohany, ho amin’ny asa nanirahana azy teto an-tany. Raha heverina fa handresy tanteraka amin'ny Hamas ao Gaza, mbola tsy maintsy hiady amin'ny Hezbollah Iraniana naorina ao Libanona i Israely, ary koa ireo fahavalo Arabo rehetra manamorona ny faritra, indrindra fa ny an'ny vondrom-piarahamonina Palestiniana lehibe nipetraka faobe tao amin'ny Morontsiraka Andrefana.

Raha manentana ny sain'izao tontolo izao ny zava-misy marina ao Gaza, amin'io andro io ihany, mahatsapa ireo firenena tandrefana fa manana hery ara-tafika mihoatra lavitra noho izay noeritreretiny i Rosia. Amin'ny 2025, dia miomana ny hanome ny teti-bolan'ny miaramilany mitentina 130 miliara Euros. Mandroso tsikelikely amin'ny lafiny rehetra izy io, saingy mamerina indray ny faritr'i Kursk izay mbola toherin'ny Okrainiana amin'ity faritry ny tany Rosiana notafihany ity. Ankoatra izany, hahazo ny fanohanan'ny mpiady nalefan'i Korea Avaratra. Hitantsika araka izany ny fanitarana ny ady izay hidiran'ny mpiara-dia amin'ny andaniny sy ny ankilany nanomboka tamin'ny 22 Febroary 2022, fa ny marimarina kokoa dia nanomboka tamin'ny putsch Okrainiana an'i Maidan, natao teo anelanelan'ny 18 sy 24 Febroary 2014; famantarana marina momba ny fikomiana Okrainiana manohitra ny fiadidiana Rosiana an'i Okraina. Tsara ny manamarika ny daty marina amin'ny hetsika roa, misaraka valo taona, saika ny andro. Ny ady dia nifandona tamin'ireo Okrainiana mpiandany tamin'ireo mpiray tanindrazana aminy kolontsaina Rosiana tao amin'ny tany Okrainiana nandritra ny valo taona. Ny Tandrefana dia tsy manaiky fa nanomboka tamin'ny 2014 tokoa ny ady, ary ny anton'io fandàvana io dia ny mahamenatra ny tsy mirotsaka an-tsehatra, na dia nanaiky ny fifanarahana Minsk aza ny manampahefana ara-politika.

Ity ady nipoaka tany Okraina ity dia tena vokatry ny tsy fanekena ny fiaraha-miaina avy amin'ny toby Okrainiana, izay te-hisaraka amin'ny kolontsaina Rosiana. Ny lova ara-pirazanana àry no mahatonga ny disadisa, izany hoe olana ara-poko. Ary marihiko ny paradox goavana iray izay tsy mbola nisy niresaka. Tonga hanohana an'i Okraina amin'ny ady ataony i Eoropa mandray ireo vondrom-piarahamonina avy amin'ny fiaviana maro, Okraina izay mandà ny hiara-hiaina amin'ny kolontsaina Rosiana, kanefa, na dia eo aza izany fahasamihafana goavana amin'ny fomba fijeriny ny fiainana izany, dia mangataka ny hiditra ao amin'ny Eorôpean'ny kolontsaina sy firenena maro.

 

 

 

M91- Izay teo aloha dia mbola hisy ihany

 

Io anaram-boninahitra io dia ny tenin’ireo andininy nosoratan’i Solomona Mpanjaka ireo rehefa nameno azy tamin’ny fahendren’Andriamanitra azy ny Fanahin’Andriamanitra: Mpito. 1:9-10 : “ Izay efa teo no ho tonga, ary izay efa natao no mbola hatao. Tsy misy zava-baovao atỳ ambanin’ny masoandro .

Ireo tenin’i Solomona ireo dia mihatra amin’ny fitondran-tenan’ny olombelona ihany fa tsy amin’ny zavatra noforonina ara-teknika natao tamin’ny olombelona nanomboka tamin’ny tapaky ny taonjato faha-19 , izany hoe hatramin’ny nidiran’ny didin’Andriamanitra voasoratra ao amin’ny Daniela 8:14 izay mamaritra ny daty 1843. ny olombelona amin'ny olana ratsy indrindra. Satria ny fivoarana ara-teknika dia natsangana mba hanimba ny planeta Tany sy ny fitaovana ao aminy izay nanjary tena ilaina mba hanomezana ny filana angovo tsy mitsaha-mitombo: solika, entona ary uranium ampiasaina amin'ny orinasa mpamokatra angovo nokleary. Ny fitaovana hafa antsoina hoe "tany tsy fahita firy" dia nanjary tena ilaina amin'ny fanamboarana finday antsoina hoe "mobile". Tsia, tsy noeritreretin’i Solomona tamin’ny androny izany fifohazana ara-teknika izany tamin’ny taonjato faha-19 . Tamin'ny fotoana niainany dia nihena ho amin'ny endriny tsotra indrindra ny fiainana ara-teknika ary an'arivony taona no lasa tsy nisy fandrosoana ara-teknika na dia kely aza.

Tsy ny zavatra noforonin’olombelona anefa no resahiny, fa ny fitondran-tenan’ny olombelona, izay manavao ny tenany hatrany. Izany no antony nitarika an’Andriamanitra hanoratra ao amin’ny Baiboliny Masina ny fijoroana ho vavolombelona nangonina nandritra ny taonjato maro teo amin’ny tantaran’ny Isiraely; Andriamanitra dia nijoro ho vavolombelona manokana ary nandidy an'i Mosesy hanoratra ny tantaran'ny olombelona hatramin'ny niandohan'ny famoronana teto an-tany. Io fijoroana vavolombelona ara-Baiboly io àry dia manome antsika lesona maro mifototra amin’ny zavatra niainan’ny olombelona izay nanambaran’Andriamanitra ny fitsarany. Ny lesona an-tsoratra dia atolotra antsika mba tsy hamerenana ny fahadisoana natao sy hanahafana ny fitondran-tena notahin’Andriamanitra.

Ny lesona voalohany omen’Andriamanitra antsika amin’ny alalan’ny Baiboly Masina dia ny fandaminany ny zava-bita rehetra sy ny fiantsoany sy ny fisafidianany ny olombelona izay ho tonga mpanompony. Noho izany, nanomboka tamin’i Mosesy sy taoriany, ny fijoroana ho vavolombelona nataon’ny mpaminany maro dia manambara sy manazava ny drafitry ny famonjena izay noforonin’Andriamanitra ho an’ireo olom-boafidiny irery ihany.

Taonjato efatra talohan’i Jesoa Kristy, ny mpaminany Malakia, ilay farany amin’ny fanekempihavanana taloha, dia nanambara teo ambanin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra ao amin’ny andininy 1 ka hatramin’ny faha-6 ao amin’ny toko faha-4 izay tena fohy indrindra:

Andininy 1: “ Fa, indro, avy ny andro, mirehitra toy ny lafaoro, ny mpiavonavona rehetra sy ny ratsy fanahy rehetra ho vodivary, ary ny andro izay ho avy dia handoro azy, hoy Jehovah, Tompon’ny maro, ka tsy hisy havelany na fakany na sampany. ”

Andininy 2: “ Fa hiposaka aminareo izay matahotra ny anarako ny Masoandron’ny fahamarinana, manana fanasitranana ao amin’ny elany ;

Andininy 3: “ Ary hohitsahinareo ny ratsy fanahy, fa ho lavenona eo ambanin’ny faladianareo izy amin’ny andro izay hanaovako izany, hoy Jehovah, Tompon’ny maro. ”

Ireo andininy telo voalohany ireo dia maminany ny andro hiverenan’i Jesosy Kristy ary noho izany dia mitondra hafatra “Advantista” tena izy.

Andininy 4: “ Tsarovy ny lalàn’i Mosesy mpanompoko, izay nandidiako ny Isiraely rehetra tany Horeba , dia ny didy sy ny fitsipika. ”

Io fampahatsiahivana ny amin’ny adidy hanaja ny “ lalàn’i Mosesy ” io dia ambaran’Andriamanitra amin’ireo olom-boafidy amin’ny andro farany, izany hoe ireo Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito farany mendrika ny fifidianana any an-danitra izay misolo tena ny Isiraely ara-panahy. Fa ny tena olom-boafidy ihany no mahazo sy manaiky io hafatra avy amin’Andriamanitra io.

Andininy 5: “ Indro, Izaho haniraka an’i Elia mpaminany ho aminareo, alohan’ny hahatongavan’ny andron’i Jehovah, izay sady lehibe no mahatahotra. ”

Ny Fanahy dia miresaka momba ny fiavian’i Kristy roa; ny voalohany nanolotra ny ainy ho fanavotana ny otan’ny olom-boafidiny, ary ny faharoa, mba haka ny olom-boafidiny ka handrava ny fiainan’ny olombelona mpikomy eto an-tany.

Andininy 6: “ Ary hampody ny fon’ny ray ho amin’ny zanaka Izy, ary ny fon’ny zanaka ho amin’ny rainy, fandrao ho avy Aho hamely ny tany amin’ny ozona. ”

Toa ny firenena jiosy no tena resahin’ilay hafatra, nefa mahakasika ny Kristianina ao amin’ilay fifanekena vaovao koa izy io, satria i Jesosy Kristy no sorompanavotana izay ahafahan’ny ray miverina amin’ny zanany sy ny fon’ny zanaka ho amin’ny rainy. Izany fahafahana izany dia miankina amin'ny fiovam-po Kristiana marina ny olom-boafidy.

 

Ny hevitry ny andininy faha-5 sy faha-6 dia hazavain’ny Malakia 3:1, izay nilazan’Andriamanitra hoe:

“ Indro, haniraka ny irako Aho, ary izy hamboatra lalana eo alohako, ary ny Tompo Izay tadiavinareo dia ho avy tampoka ho ao an-tempoliny, ary ny Anjelin’ny fanekena izay irinareo, dia, indro, tamy Izy, hoy Jehovah, Tompon’ny maro.

Tanteraka amin’ny taona faha-7 sy faha-6 amin’ny kalandrie romanina sandoka mahazatra ireo fanambarana avy amin’Andriamanitra ireo. Tamin'ny fararano -7, Jaona Mpanao Batisa no teraka voalohany, ary 6 volana taoriany, Jesosy dia teraka tamin'ny lohataonan'ny taona -6, noforonin'Andriamanitra tao amin'ny vatan'i Maria virjiny tanora izay nanambady an'i Josefa. 30 taona aty aoriana, i Jaona Mpanao Batisa amin’ny maha-mpaminany azy dia nampirisika ny Jiosy hitondra ny vokatry ny fibebahana sy hanao batisa an’izay mamaly ny fananany. Avy eo dia tonga ny andro nisehoan’i Jesosy teo anatrehany mba hataony batisa. Avy eo ny Fanahy dia manokatra ny sain’i Jaona izay mamaritra ny Mesia nambaran’ny faminaniana ao amin’ny Baiboly. Rehefa avy nanao batisa azy Jesosy, rehefa niala taminy Jesosy, dia nahita voromailala nipetraka teo amboniny ary nandre avy tany an-danitra ny teny hoe: “ Ity no Zanako malalako izay sitrako indrindra ”, dia nanambara tamin’ny mpianany roa lahy ny amin’ny maha-Mesia an’i Jesosy i Jaona ka nanao taminy hoe: “ Indro ny Zanak’ondry izay manaisotra ny fahotan’izao tontolo izao .” Mbola hita maso ihany izy tamin’io fotoana io, feno ny Fanahy Masin’Andriamanitra, ary nampita ny hafatra lehibe indrindra momba ny fanambaran’Andriamanitra. Avy eo dia nofidin’ny Fanahy ireo mpianatr’i Jaona roa ireo mba ho lasa apostolin’i Jesosy Kristy roa voalohany. Ireo teny holazain’i Jaona manaraka dia faminaniana mampahonena ho an’ny anjara ara-panahy ho azy manokana. Hoy izy: " Izy tsy maintsy mitombo, fa izaho kosa tsy maintsy mihena ." Ireo teny ireo dia mampiseho ny fahasamihafana goavana izay mampiavaka azy roa lahy. Ary tsaroako fa i Jaona dia teraka tamin'ny fararano 7, fotoana voamariky ny fahotana amin'izao fotoan'ny fanekena taloha izao. Endrey ny maha-samihafa an’i Jaona, zanaky ny Levita mpisorona teo amin’ny Isiraely, teraka ho mpandova ny ota, sy olombelona na dia tao anatin’ny fisalasalany aza, sy Jesosy Kristy, ilay Zanak’Andriamanitra velona tsy nisy ota sy tonga nofon’ny fahatanterahan’Andriamanitra! Vao mainka aho manamarika ny maha-samihafa azy ireo satria ny Fanahin’ny fahamarinana no nanome ahy ny tombontsoa ho mpamaky voalohany ny Baiboly izay nahazo ny faharanitan-tsaina momba ny fitsaran’Andriamanitra izay nentin’i Jaona Mpanao Batisa tsy mpino nogadrain’i Heroda. Ary ny fanapahan-dohany nahazo azy tamin’ny alalan’ny fanatonana an’i Salome, zanakavavin’i Herodiasy vadiny tsy ara-dalàna, vadin’ny rahalahiny, dia manambara sy manameloka ny tsy fahombiazan’ny faharanitan-tsainy. Sahala amin’ny an’i Louis XVI tamin’ny androny, ary noho ireo antony ireo ihany, dia tafasaraka tamin’ny vatany ny lohan’i Jaona.

Feno zotom-po i Jaona ary nanao ny asa nomanin’Andriamanitra ho azy, kanefa na dia teo aza izany zotom-po izany, dia nipoitra ny toetrany feno fisalasalana sy tsy mino, ary rehefa avy nanamafy ny maha-zava-dehibe ny asa fanompoany izy, izay naha- “Elia ” azy ao amin’ny Malakia 4:5, dia nambarany fa tsy mendrika ny hahazo ny fiainana mandrakizay ao amin’ny Lioka 7 izy, ary nilaza fa “ ny ambany noho ny kely ” izy. Tao an-tranomaizina, i Jaona dia nanontany an’i Jesosy izao fanontaniana nahafaty azy izao: “ Ianao va Ilay ho avy, sa mbola hafa no tokony hiandrandrantsika? ” Rehefa avy nanatri-maso ny teny avy any an-danitra izy ireo, dia nanao hoe: “ Ity no Zanako malalako izay sitrako indrindra ”, ary rehefa nahita ny voromailala nipetraka teo ambonin’i Jesosy ny masony, ahoana no nilazan’i Jaona izany? Ny fanamelohan'i Jesosy Kristy azy dia manamafy ny hasarobidin'io hafatra avy ao amin'ny Heb. 11:6: “ Ary raha tsy amin’ny finoana, dia tsy misy azo atao hahazoana sitraka aminy ; fa izay manatona an’Andriamanitra dia tsy maintsy mino fa misy izy sady mamaly soa izay mazoto mitady Azy .

Tsy zava-baovao ny zavatra niainan’i Jaona Mpanao Batisa, satria efa ao amin’ny 1 Mpanjaka 13, ny Baiboly dia manambara ny traikefa mitovy amin’ny an’i Jaona Mpanao Batisa. Nantsoin’Andriamanitra koa izy, nanankinana iraka sy nanatanteraka izany araka ny tokony ho izy, saingy tsy niomana ny tsy ho latsaka ao anatin’ny fandrika napetrak’Andriamanitra ho azy. Tao amin’ny toromarika nomeny, Andriamanitra dia nilaza mazava taminy fa tsy tokony hiverina amin’ny lalana izay nalehany handeha ho any amin’ny toerana nanirahana azy izy. Fantatr’Andriamanitra ny fahalemeny, ka nasainy nalain’ny mpaminany antitra iray tsy fantany ny andraikitra ratsy nomen’Andriamanitra azy. Nilaza ilay mpaminany tranainy fa nanova ny filaharany Andriamanitra; noho izany, rehefa nandray azy tamin’ny teniny ilay mpaminany tanora, dia nanao izay rehetra nandraran’Andriamanitra azy; Niverina tamin’io lalana io ihany izy; Nisotro sy nihinana tao an-tranon’ilay mpaminany antitra izy, ka nisaraka rehefa avy nisakafo ilay mpaminany tanora, dia nandeha hody, nefa teo amin’io lalana io no nametrahan’Andriamanitra liona namono sy nandany azy. Tahaka an’i Jaona Mpanao Batisa, dia tsy hitan’Andriamanitra tao amin’io mpaminany tanora io ny fanajana ny teniny izay takiany amin’ny mpanompony rehetra amin’ny fotoana rehetra.

Nitoetra tao amin’io asa io Andriamanitra, ilay Andriamanitry ny fitiavana sy ny rariny araka ny maha izy azy. Ny fanehoan-keviny dia natosiky ny fanajana ny fitsipiky ny fankatoavana. Ary raha jerena ireo trangan'olombelona roa ireo, dia azonao takarina fa zava-poana sy feno hevi-diso ny fieboeboana ara-pivavahana maro ataon'ny vahoaka, jiosy, kristiana amin'ny sampana rehetra, na silamo.

Tamin’ny 1991, rehefa voaroaka tao amin’ny Fiangonana Advantista ofisialy, Andriamanitra dia nitarika tovolahy telo hankeo amiko. Ny voalohany, atao hoe Jean-Philippe, dia zanak’i Jean-Pierre, Advantista izay, taorian’ny batisako, dia nanasa anay hivory ny Sabata tolakandro tao amin’ny trano fisotroana iray izay nanaovan’ny “The Pure Truth” fihaonambe. Afaka nahita ny fisian'io vondron'olona nitandrina ny Sabata io tahaka ny Advantista aho araka izany. Sarobidy io zavatra hita io, satria io vondrona io dia nanolotra ny fanazavana mazava voalohany izay namela antsika hahatakatra ny fomba nahatonga ny fahafatesan’i Jesosy Kristy teo antenatenan’ny herinandro masina Paska jiosy ny toe-javatra tamin’ny andron’Andriamanitra. Lehilahy sariaka sy mpirahalahy i Jean-Pierre, ary nijanona nandritra ny androm-piainany, nefa tsy afaka nijoro mafy tamin’ny fahamarinana mihitsy. Niverina tao amin’ny Fiangonana Advantista aho, tamin’iny saika ho voaroaka iny, i Jean-Philippe zanany lahy dia notarihin’ny fahalianany tamin’ny tonon’ireo hirako. Naniry ny hihaona tamin’ilay lehilahy nanoratra ireo zavatra ireo izy ary ilay mpihira Gilbert Dujet izay nijoroanay ho vavolombelona roa no nanoro azy tamiko. Hitany avy eo ny hosodoko sy ny fanambarana ara-paminaniako momba ny fiverenan’i Jesosy Kristy ho an’ny taona 1994. Avy hatrany dia nahazo fandresena sy faly izy, ka nanome voninahitra an’Andriamanitra noho io hafatra io. Tao amin’ny toeram-piasany, dia nihaona sy nandresy lahatra an’i Jean-François izy avy eo, izay nataony batisa tao amin’ny renirano iray teo an-toerana teo anatrehako sy i Jean-Marie, naman’i Jean-Philippe vao vita batisa. “4 Jaona” àry no tafavory, nifaly tamin’ny fahamarinana ara-paminaniana. Ny rahalahiko roa natao batisa tao amin'ny fiangonana Advantista ofisialy dia nijoro ho vavolombelona tamin'ny alalan'ny taratasy fanoloran-tenany hanohana ny asako ary tao amin'ity taratasy ity, dia nanome alalana ny fiangonana hanaisotra azy ireo tsy ho ao amin'ilay andrim-panjakana. Nanao toy izany koa i Virginie, anabavy tanora vaovao. Noho izany, noho ny fanampian’izy ireo, sy ny an’ny tonian-dahatsoratra an-gazety iray teo an-toerana izay nasehon’Andriamanitra ny fahalianany tamin’ny fanazavako, dia nandamina fihaonambe dimy aho nandritra ny 1992, izay nampisehoako ny fanorenana ara-paminaniana nomanin’Andriamanitra. Tsy nanova ny toe-javatra ny herin’ny fahamarinana; Ireo mpijery tsy manam-paharetana sy ny hafa izay tonga niresaka bebe kokoa noho ny nianatra dia nandao ny efitrano fivoriana talohan’ny farany. Ireo fihaonambe dimy ireo dia tsy nahomby dimy, ary ny farany dia ny asabotsy 22 Desambra, nifaninana tamin’ny fiomanana amin’ny fety sy ara-barotra ho an’ny fankalazana Krismasy mpanompo sampy nivadi-pinoana.

Niara-nipetraka nandritra ny taona maromaro izahay ary nisaraka ny tarika. Tsy nisy fifohazana na fiovam-po vaovao. Teo amin’ireo tanora be zotom-po ireo, dia tsy zaka ny fiandrasana tsy namokatra, satria tsy ny faharetana no tanjaky ny tanora. Noho izany, tsikelikely, nanontaniana sy nihaika aho, ary nihevitra ny rehetra fa afaka manao tsara kokoa noho izaho. Rehefa afaka kelikely, dia nahita ny tenako irery aho.

Naniry hihaona tamiko anefa i Denise, izay nihaona tamin’i Jean-Philippe tany amin’ireo fivoriana ara-pivavahan’ny Jiosy mesianika, ary nifanohitra tamin’ny fanantenany ny teniko. Tsy nihaino an’i Jean-Philippe intsony izy, izay nilaza hoe: “Tsy ho ela aho dia handefa olona ho any amin’i Samoela.” Samuel no anarako ofisialy fahatelo, ny voalohany dia "Jean-Claude." Izay no nilazako fa « 4 Jean » izahay no nivory ary tamin’ny 2015 dia niparitaka ny « 4 Jean ».

Taloha kelin’ny fandroahana ahy, dia nampahafantarin’Andriamanitra ahy ny zanak’i Albert Plurien sy ny vadiny avy any La Réunion, Antoinette, zanak’i Albert Plurien. Ny anarany, Joël, dia efa fanta-daza hatramin'ny fahazazany tamin'ity zaza ity izay manana toetra tapa-kevitra sy manirery, zanaka tokana tena mahaleo tena. Nomen’ny ray aman-dreniny toetra matanjaka ho toy ny lova izy, ary tamin’ny alalan’ny reniny, fahatsiarovana mahagaga satria efa nitadidy hira maro tao amin’ny bokin’ny fihirana advantista izy, izay hira 395 eo ho eo. Natao batisa noho ny fangatahany i Joël, tamin’izy 13 taona, ary tamin’ny andro nanaovana batisa azy mihitsy no nifanakalozanay, ary naniry hahazo ny fanazavana ara-paminaniako izy. Natao izany 14 andro taty aoriana, tao amin’ny tranon’ny ray aman-dreniny any Beaumont-les-Valence, tanàna kely ao amin’ny departemantan’i Drôme, ao anatin’ny faritry ny metropolitan’i Valence, tanàna misy ahy, ary natao batisa ho Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ny Sabata 14 Jona 1980.

Tonga dia nanohitra ny fizarana ara-panahy nataonay ny renin’i Joel. Nanao fihetsika tahaka ireo mpikambana hafa tao amin’io fiangonana teo an-toerana io izy, toerana mimanda manan-tantara ho an’ny fananganana ny hafatry ny Advantista tany Frantsa.

Rehefa nisotro ronono ilay rangahy, dia nentin’izy mivady Plurien i Joël mba hanorim-ponenana tany amin’ny Nosy La Réunion. Tamin’izay no nahatonga an’Andriamanitra ho faty ny reniny tamin’ny fomba mendrika ny fanazavana ara-panahy. Niharan’ny fanindronana 34 tamin’ny fanenitra mahery vaika izy, ka nalemy, ary maty 5 taona tatỳ aoriana. Io fanafihan’ny fanenitra manimba io dia mitarika ny eritreritsika amin’ireo mpifaninana aminy, dia ireo tantely mahasoa izay mamokatra tantely saro-bidy sy mamy izay ampitahan’ny Fanahy ny fampianaran’ny fanambarana ara-paminaniana ao amin’ny Apok. 10:9 . Teo, rehefa naminany ny zavatra niainako, ny Fanahy dia nahatonga an’i Jaona hilaza hoe: “ Ary nankany amin’ny anjely aho ka nanao taminy hoe: Omeo ahy iny boky kely iny . Ary hoy Izy tamiko: Raiso, ka hano, fa mangidy amin’ny kibonao, fa eo am-bavanao kosa ho mamy toy ny tantely . tantely ", sarin'ny mamy tonga lafatra indrindra nahafinaritra sy nankasitrahana. Ary izay heverin’Andriamanitra ho sarobidy indrindra no tian’i Antoinette hanaisotra an’i Joël zanany lahy. Tsy maintsy tsy nahomby ilay fanatonana ary nataon’Andriamanitra tsy nahomby izany tamin’ny famelezana ny maty tamin’ny fanindronana 34; izany no isan’ny toko ao amin’ny Daniela sy ny Apokalypsy, ireo boky ara-paminaniana roa notafihin’ny halaviran’i Joël tamin’i Valence izay ipetrahako ary raisiko avy amin’Andriamanitra ny fanazavana ara-paminaniana rehetra. Taorian'ny nahafatesan'ny reniny, dia niverina tany Frantsa i Joël, nipetraka voalohany tany Lyon, avy eo, rehefa afaka tamin'ny fatoran'ny mpivady, tany Valence; ary izany, folo taona ka hatramin'ny ampitson'ny nandaozany ity tanàna ity izay nitohy ny fiaraha-miasa ary efa mivoatra tanteraka ankehitriny. Mandray soa avy amin'ny fitadidiany miavaka aho, satria tsaroany ny daty rehetra misy ny zava-misy azo angonina sy ny zava-nitranga teo amin'ny tantara, ary mahagaga ahy foana izany fahaiza-manao izany. Mahay miasa amin'ny ordinatera koa izy, ary nampianatra ny tenany ny zava-drehetra tamin'ny nandany ny fotoanany tamin'ny famakiana boky tao amin'ny trano famakiam-boky.

Izany no fomba nananganany sy nitantanany ny tranokalanay, izay atolotra amin'ny fiteny maro ny vokatray noho ny fandaharana fandikan-teny noforonin'ireo manampahaizana manokana amerikana sy iraisam-pirenena. Ilay fahamarinana miavaka nambaran’ilay Andriamanitra Mpamorona Tsitoha amin’ny anaran’i Jesoa Kristy dia natao malalaka sy malalaka ho an’izay rehetra tarihin’Andriamanitra mba ho avy sy hamelona ny finoany ary hahazo ny valiny rehetra izay mipoitra avy amin’ny drafitry ny famonjena izay nomanin’Andriamanitra. Feno ary mazava ny fanazavana ka tsy mila fanazavana mivantana izay manomboka mamaky ireo antontan-taratasy ireo. Raha toa ka eo amin’ny ambaratonga takian’Andriamanitra ny hetahetan’izy ireo ny fahamarinana, amin’ny fandinihana amim-pitandremana ireo antontan-taratasy natolotra, dia hitovy amin’ny ahy ny fahalalany ara-panahy. Mbola tsy mety amin’ny finoana anefa ny fotoana ankehitriny. Mba hampiroboroboana ny mety hisian’ny fifohazana, ny finoana dia tsy maintsy mahatsapa ny fandrahonana ny fahafatesana, ary ny fiadanana ankehitriny dia mampihena ny fahalianana amin’ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra.

Raha ny amiko, dia afa-po aho manoratra ireo hafatra rehetra atolotray ao amin’ny Boky 1 sy 2, ary mihoatra noho izany raha sitrapon’Andriamanitra, ao amin’ny “ Ny Mana ara-panahy an’ireo mpandeha Advantista Farany ”. Amin'ity indray mitoraka ity dia ny Kanana any an-danitra no tanjon'ny dia ary ireo rehetra voantso sy hita fa mendrika ny fifidianana any an-danitra dia ho tonga any amin'ny lohataonan'ny taona 2030.

olom-boafidy ", ao amin'ny hafatro, fa ny tena maha-ara-panahy ahy dia ny maha-mpaminany " nantsoin'Andriamanitra " hanompo azy ihany. Raha mampiditra ny tenako ho anisan’ireo “ olom-boafidy ” aho, dia amin’ny heviny hoe ny fahazavana azoko avy amin’Andriamanitra dia manamafy, amin’ny “ fijoroana ho vavolombelona momba an’i Jesosy ”, fa raisin’Andriamanitra ho “ olom-boafidiny ” aho. Miankina amin’ny fitohizan’ny fahatokiako amin’ny asa nankinin’i Jesoa Kristy tamiko ny fitazonana io sata io. Ary tiako ny mampahatsiahy anareo, ho ahy manokana toy ny handresen-dahatra anareo, fa tamin’ny alalan’ny fahitana amin’ny alina no nasehon’Andriamanitra an-tsary, ny fanoloran-tenako ho amin’ny fanompoana Azy ho amin’ny iraka ara-paminaniana. Ny votoatin’io fahitana io dia mbola ao an-tsaiko toy ny hoe vao avy nandray izany aho, ary izany, nanomboka tamin’ny lohataonan’ny taona 1975, izany hoe 5 taona talohan’ny fahatanterahan’ny hafatr’Andriamanitra momba ilay fahitana. Ankehitriny, amin'ny volana oktobra 2024 anio, dia ao anatin'ny taonan'ny Jobily (7 in-7 = 49) amin'ity fahitana ity aho ary eo anoloan'ny masoko amin'ny vaovao, ny fametrahana ny fepetran'ny " trompetra fahenina ", ity ady lehibe ity izay manimba ny saika ny olombelona rehetra, izay omanin'Andriamanitra hanafoanana tsy ho eo amin'izao tontolo izao, ny vahoakan'ny tsy mino, tsy amin'ny fotoanan'ny andro, na amin'ny tsy mino. ny safo-drano izay nisondrotra tsikelikely mandra-pandripaka ny zavamananaina rehetra teto ambonin’ny tany, na olona na biby. Amin'ity indray mitoraka ity dia hitondra azy ireo amin'ny fomba feno habibiana ao anatin'ny segondra vitsy ny fahafatesana, ny rivotra manodidina izay miova ho lafaoro mirehitra, izany no vokatry ny baomba nokleary izay handrava ireo izay tsy maintsy hanjavona tsy handray anjara amin'ny fitsapana farany ny finoana manerana izao rehetra izao.

Ny finoako izay mbola velona sy nazoto dia vavolombelon’izany: tsy toy izao ny tsy mino noho ny fandrosoana ara-teknolojia mampiavaka ny androntsika. Io fandrosoana ara-teknolojia io dia fomba iray ahafahan'ny zavamananaina libertariana tena mikomy amin'ny fitaomana sy ho voasambotra ho amin'ny fahaverezany.

Izay efa nisy dia mbola hisy ihany, ary ireo toetran’olombelona mpikomy ireo dia efa fanao nandritra ny fotoana rehetra teo amin’ny tantara teto an-tany hatramin’ny nanotan’i Adama sy Eva. Izany no mahatonga ny zavatra niainan’ireo tena olo-masina nambara ao amin’ny Baiboly hifantoka amin’ny zava-misy miavaka izay mendrika ny hojerentsika feno. Mieritreritra an’i Daniela sy ny mpanompony telo lahy aho, izay nentina ho any Babylona, ho any amin’ny tanànan’ny mpandresy ny Jiosy izay natolotr’Andriamanitra, satria efa nikomy tamin’Andriamanitra sy ny mpaminaniny masina. Amin’ny fanehoana ny zavatra niainan’izy ireo sy ny safidiny ny hitoetra ho mahatoky amin’Andriamanitra amin’ny vidin’ny fanekena ny fahafatesana, dia asehon’Andriamanitra amintsika ny karazan’ireo antsoina hoe mendrika ny fifidianana ho any an-danitra. Ny fitsipika naseho dia tsy maningana fa ara-dalàna takina aminy, amin’ny mpanompony amin’ny fotoana rehetra amin’ny fiainana eto an-tany, ary izany, mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Jesosy Kristy farany izay, ho an’ny tena olom-boafidiny, dia ialohavan’ny fandrahonana hovonoina amin’ny daty efa voafaritry ny toby mpikomy. Mety hahagaga anao ity fanambarana ity, saingy tokony ho tsapanao fa nanomboka tamin'ny 1945, dia nomena fiadanana miavaka ny Kristianina tandrefana hatramin'ny taona 1995, rehefa nanao fanafihana nahafaty olona tany amin'ny tany Frantsay ny Islamista Alzeriana mahery fihetsika. Hatramin'io daty io, tsy nitsahatra nanao hetsika tamin'ny anaran'ny vondrona "Al-Qaeda" sy DAESH ny silamo mahery setra. Chechen tanora ilay namono ny Profesora Samuel Paty. Amin'izao fotoana izao, ao Gaza, ny vondrona Hamas no maneho amin'ny ràn'ny Israeliana, ny fankahalana ny Islamista. Ary ao ambadik'ireo ady ireo, tamin'ny niandohan'ny fifohazana ny fampihorohoroana silamo, dia i Iran hatramin'ny nianjerany teo am-pelatanan'ny mpitondra fivavahana, ny voalohany tamin'izy ireo, Ayatollah Khomeini, dia nanomana ny fanonganana ny mpanjaka nasionaly, "Shah", avy any Frantsa tao amin'ny taniny tao Neauphle-le-Château.

Izay efa nisy dia mbola hisy ihany, ary eny tokoa, nanomboka tamin’ny 1948, dia naverin’ny Jiosy indray ny ampahany tamin’ny faritaniny taloha, ary vokatr’izany, dia ny Filistinina (Palestiniana) fahavalony taloha, izay efa nampiasain’Andriamanitra mba hanafay ny fitondran-tena nivadika tamin’ny Isiraelitany. Ary Gaza no renivohiny tamin’ny andron’ny Mpitsara, ary anisan’izany i Samsona malaza.

Izay teo aloha dia izay ho avy, ary maniry ny hanaja io fitsipika io Andriamanitra, ary mampihatra izany amin’ny alalan’ny fandaminana ny fiainan’ny olombelona ara-pivavahana amin’ny fomba mitovy amin’izany ao amin’ireo fanekempihavanana roa izay nomaniny ho amin’ny fanatanterahana ny drafitry ny famonjeny. Izany no ahitantsika ao amin’ny fanekena taloha, dia Jakoba mpanompony izay nomeny anarana hoe, Isiraely efa nanambady roa; araka ny filaharany: Lea sy Rahely. Izany, raha i Rahely ihany no tian’i Jakoba, ilay tiany. Amin’io asa io, Andriamanitra dia naminany ny fikasany tsy hametra ny fifanekena nataony tamin’ny Isiraely hebreo afa-tsy noroahina tamin’ny fanandevozan’ny Ejipsianina izay holaviny amin’ny farany mba hankasitrahany ao amin’i Kristy ny fiovam-pon’ny mpanompo sampy ho amin’ny fanekena vaovao nambaran’i Lea, ilay vadin’i Labana tamin’i Jakoba. Ary tamin’io fanerena an’i Lea io, dia nitana ny anjara asan’Andriamanitra i Labana.

Raha ny marina, ny tokony ho takatra dia ny hoe tsy mitovy ny fijerin’i Jakoba sy Andriamanitra. Laharam-pahamehana amin’i Jakoba ny fitiavany an’i Rahely, ilay Rahely tsara tarehy, ary i Rahely ratsy fanahy, nanompo sampy mangingina, izay nataon’Andriamanitra tsy manan-janaka. Amin’ny lafiny iray, Andriamanitra dia manao laharam-pahamehana ny fahalianany amin’i Lea, ilay vehivavy tsy nofidin’i Jakoba, satria izy no sary ara-paminaniana an’io “fanekena vaovao” naorina tamin’ny ran’i Kristy nalatsaka tao Golgota. Io fanekempihavanana io dia misokatra ho an’ny mpanompo sampy rehetra eto an-tany, na aiza na aiza misy azy, amin’ny alalan’ny finoana an’i Jesoa Kristy, dia afaka miova fo sy mamaly an-kalalahana ny antson’Andriamanitra sy ny atolony ny famonjena.

Nohamafisin’Andriamanitra fa tiany kokoa izay nasehon’i Lea ara-paminaniana, tamin’ny nahatonga an’i Rahely ho faty aloha loatra, izay navelan’Andriamanitra hiteraka aina roa: ny an’i Josefa sy Benjamina.

Jakôba, izay midika hoe “mpamitaka” ny anarany, dia toetra liana, fetsy tahaka ny devoly, ary mahery setra amin’ny fankasitrahany ny ara-panahy. Ny zotom-pony sy ny fahatapahan-keviny hanompo an’Andriamanitra dia mahatonga azy ho tandindon’ny olom-boafidy ankasitrahan’Andriamanitra. Izany no nanoloran’Andriamanitra azy ho vadin’ny fanekena roa, araka ny endrik’izay asehon’Andriamanitra mivantana ao amin’i Kristy. Izany fahamendrehana izany no nahazoany ny anarana hoe Israely avy amin’Andriamanitra, izay midika hoe: “Mpandresy amin’Andriamanitra”. Izao no toe-javatra misy an’io fanendrena io izay novakiako tao amin’ny Gen. 32:28 : “ Ary hoy indray Izy: Tsy hatao hoe Jakoba intsony ny anaranao, fa hatao hoe Isiraely, satria efa nitolona tamin’ Andriamanitra sy tamin’ ny olona ianao ka nahery . dia ho voavonjy ny fanahiko." « Tsara ny manamarika fa i Mosesy mihitsy no tsy nahita ny tavan’Andriamanitra, izay navela ho an’i Jakoba-Israely satria izy no endrik’ilay mpandresy voafidy voatendry hiaina eo amin’ny fanatrehan’Andriamanitra mandrakizay.

Ny sarin’ny Isiraely ara-paminaniana dia lehibe dia lehibe nefa hafatra ara-panahy; fa ao amin’ny nofon’olombelona, dia mbola mitoetra i Isiraely ilay lehilahy atao hoe Jakoba ary ny olona atao hoe Isiraely izay tarihiny dia ho tahaka ny endrik’i Jakoba matetika kokoa noho ny an’i Isiraely. Ny fahalemen’ny fanekena taloha dia miankina amin’ny toetry ny nofon’ity Isiraely voalohany teto an-tany ity, izay itoeran’ny fanahin’ny lovantsofina ho sarobidy maharitra. Ankehitriny, ny fanahin’ny fomban-drazana dia mametraka ny tenany ao an-tsain’ny olona tsy manan-tsaina, olona tsy nohazavain’ny Fanahin’Andriamanitra. Tsy mikatsaka ny hahafantatra ny antony mampianatra ny fomban-drazana izy ireo na inona na inona; izany dia mametraka ny tenany amin'izy ireo ho toy ny zavatra voajanahary. Ny olombelona izay ao anatin’ny toe-tsaina toy izany dia lavitra ny fiomanana amin’ny fihaonany amin’Andriamanitra velona izay maniry ny hahazo sy hizara ny fitiavany, ny fahendreny (fahendren’Andriamanitra) ary ny hanambara ny drafitry ny famonjeny. Ary io toetra nolovana ara-nofo io tokoa no nahatonga ny vokatry ity Isiraely ity hanohitra izay tian’ Andriamanitra ho azo; fa izay nofo dia nofo ary izay fanahy dia fanahy. Amin’ny fisafidianana ny tenany irery ihany ho olom-boafidiny avy amin’ireo mpanompo sampy izay niova ho amin’i Jesosy Kristy, dia afaka mahazo ny Isiraely mendrika ny mandrakizay Andriamanitra. Fa eto no misy ny tombontsoan’ny teny hoe “fiovam-po”, izay mitarika ho amin’ny fahatapahan’ny fanahin’ny fomban-drazana, hihainoana sy handalina ny hany hevitra avy amin’Andriamanitra naparitaka, tamin’ny alalan’ny Filazantsara sy ny epistilin’ireo mpanoratra nentanim-panahy ao amin’ny soratra masin’ny fanekempihavanana vaovao izay tonga hanome dikany ny taloha. Koa satria nifototra tamin’ny fampitana ny nofo izy io, dia nijanona nandritra ny tantarany ny firenena jiosy, nikomy sy voasarika tamin’ny fanompoan-tsampy. Ny tena nahafaty azy tamin’ny farany dia ny filàna fanontaniana ny amin’ny hasarobidin’ny fombafomba ara-pivavahana izay, izay manana toetra ara-paminaniana, dia hampitsahatra ny andro hahatanterahan’izay naminanian’izy ireo. Tsy takatry ny Isiraelita tao amin’ilay fifanekena taloha mihitsy anefa fa ny fombam-pivavahany dia nomanina sy manan-kery ho an’ny fotoan’ny fanekena taloha ihany. Tsy fantatr’izy ireo fa indray andro any dia hosoloina “vaovao” izay nambaran’i Jeremia mpaminany ao amin’ny Jer. 31:31 hatramin'ny 34:

Andininy 31: “ Indro, avy ny andro, hoy Jehovah, izay hanaovako fanekena vaovao amin’ny taranak’Isiraely sy ny taranak’i Joda. ”

Andininy 32: “ Tsy tahaka ny fanekena nataoko tamin’ny razany tamin’ny andro nitantanako azy hitondra azy nivoaka avy tany amin’ny tany Egypta, izay nivadika taminy, na dia efa vadiny aza Aho, hoy Jehovah ” .

Andininy 33: “ Fa izao no fanekena hataoko amin’ny taranak’Isiraely, rehefa afaka izany andro izany, hoy Jehovah: Hataoko ao anatiny ny lalàko, sady hosoratako ao am-pony, ary Izaho ho Andriamaniny, ary izy ho oloko. ”

Andininy 34: “ Tsy hisy hampianatra ny namany na ny rahalahiny intsony hoe: ‘Fantaro an’i Jehovah!’ Fa samy hahalala Ahy avokoa izy rehetra, na ny kely indrindra ka hatramin’ny lehibe indrindra, hoy Jehovah, fa havelako ny helony, ary tsy hotsarovako intsony ny fahotany. ”

Tsy maintsy ekena fa Andriamanitra dia maminany io fanekena vaovao io amin’ny fomba niniana nafenina. Raha nilaza izy hoe: “Amin’izany andro izany ny Mesia dia hatolotra ho amin’ny fahafatesana mba hanao fanavotana noho ny ota”, dia Jiosy maro no ho vonona hanaiky ny fiavian’ny fanekena vaovao. Fa mahalala ny fo sy ny eritreritr’ireo mambran’ity Israely ara-nofo ity Andriamanitra, dia miteny amin’ny fiteniny mistery. Izao anefa no voasoratra eo amin’ny faran’ny andininy fahefatra: “ Fa havelako ny helony, ary tsy hotsarovako intsony ny fahotany. ” Mahita matoanteny roa tokony ho nanazava ny sain’ny Hebreo iray tao amin’ny fanekena taloha isika ao amin’io andininy io: “ hamela heloka ” ary “ tsy hahatsiaro intsony ”. Io foto-kevitry ny “famelan-keloka” io dia misarika ny saina ho amin’ny andro firavoravoana amin’ny Andro Fanavotana lehibe, ilay anarana mbola omen’ny Hebreo hatramin’izao ny andro firavoravoana jiosy antsoina hoe “Yom Kippur”, na “Andro Fanavotana”. Nandritra ny fombafomba amin’io fety voalaza ao amin’ny Levitikosy 16 io, dia misy tokoa ny resaka “famelan-keloka” sy “fanadinoana ny fahotana”; tsirairay amin'ireo asa ireo dia mitaky " osy " mariky ny fahotana. Ny fahafatesan'ny voalohany dia mahazo "famelan-keloka", ary ny fandefasana ho any an'efitr'ilay faharoa, izay nibaboka ny fahotan'ny olombelona teo amin'ny lohany, dia naminany "manadino ny fahotan'ny" olom-boafidy nofidin'Andriamanitra ihany .

Mazava ho azy, ao amin’ny Jer. 31:34, ny Fanahy dia manambara ny anjara asa ara-paminaniana ny fombam-pivavahana " Yom Kippur ", fa ahoana no ahafantarantsika fa Andriamanitra dia vonona ny hihazona ny tany ao amin'i Jesosy Kristy, ny anjara asan'ireo osy roa ireo, satria ny tenany ho voalohany, dia novonoina mba hanolotra ny famelan'Andriamanitra ny olom-boafidiny. Ary ny faharoa dia tonga hanamafy ny hasarobidin’izany famelan-keloka izany, satria ilay osilahy faharoa dia mitondra any an’efitra ny fahatsiarovana ny fahotana voavela.

Tahaka antsika amin’izao fotoana izao, ireo Jiosy tao amin’ny fanekempihavanana taloha dia nanana ny drafitry ny famonjena izay naseho mazava tsara tao amin’ny soratra masin’ny “fanekempihavanana taloha” izay nahatonga azy ireo ho “vavolombelona voalohany na taloha” an’Andriamanitra. Saingy na dia teo aza ny fahamarinany rehetra, ny fanambarana ara-paminaniana dia tsy nanambara mazava ny nahatongavan'Andriamanitra ho nofo tao amin'i Jesosy Kristy, izay tsy nahasoa antsika raha tsy taorian'ny fahatanterahan'izany. Noho izany, ny tsy nahatakatra na inona na inona teo anatrehany ny Jiosy dia tsy olana ho an’ilay firenena. Ny nanameloka azy io dia ny fitondran-tenany tamin’ny Mesia, izay tsy nanan-tsiny sy nankatò an’Andriamanitra, ka hatramin’ny fanekena ny fahafatesany manavotra. Rehefa naneho ny fitiavany ilay firenena, dia nitohy sy nanamafy ny fandavany an’i Jesosy Kristy tamin’ny fitoraham-bato an’i Stefana diakona tanora, izay “meloka” noho ny fampahatsiahivana an’io Isiraely ara-nofo io ihany ny fitondran-tenany miodina amin’Andriamanitra sy ny tari-dalany.

Ekeko amim-panetren-tena ny tombontsoako amin’ny maha-Kristianina mandray soa avy amin’ny fijoroana vavolombelona ara-tantara ao amin’ny Filazantsara sy ny epistilin’ny “ vavolombelona vaovao ” an’Andriamanitra. Tsy maintsy takarina sy ekena anefa fa ny fanehoana ny fitiavan’Andriamanitra voaporofo tamin’ny fahafatesany tao amin’i Kristy ihany no hahomby amin’ny fahazoana mivaingana izay naminanian’i Jeremia ao amin’ireo andininy efatra nodinihina, dia ny Jer. 31:31 ka hatramin’ny 34. Andininy 33: “ Hataoko ao anatiny ny lalàko, hosoratako ao am-pony ”; io fo io dia azon’ny fitiavan’Andriamanitra naseho tamin’ny fahafatesany tao amin’i Kristy. Noho izany, io fo io dia tia ny lalàn’Andriamanitra. Andininy faha-34 : « Fa samy hahalala Ahy avokoa ny olona rehetra, na ny kely indrindra ka hatramin’ ny lehibe indrindra, hoy Iaveh »; Io matoanteny hoe “mahafantatra” io dia fototra ao amin’ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra araka ny hamafisin’ity andininy ity ao amin’ny Jaona 17:3 manao hoe: “ Ary izao no fiainana mandrakizay, dia ny mahafantatra Anao, ilay hany Andriamanitra marina, sy Jesosy Kristy, Izay nirahinao”. » Amin’ny alalan’ny asa nanirahana azy teto an-tany nambaran’i Jesoa Kristy ihany no ahafantarana ny tena toetran’Andriamanitra velona. Ary ny olom-boafidiny ihany no mahazo tombony amin’izany. Ho an’ny olombelona hafa, ny fanompoany teto an-tany sy ny fanehoany ny fitiavany an’Andriamanitra dia mitoetra ho zava-poana, tsy misy vokany eken’ilay Andriamanitra Mpamorona.

Izay teo ihany no mbola ho avy; ary ny fisarahana izay nitarika ny foko 10 teo amin’ny Isiraely hisaraka tamin’ireo roa hafa, teo ambany fitarihan’i Rehoboama, zanak’i Solomona, dia naverina tamin’ny taonjato faha-16 tao amin’ny fivavahana kristiana. Lasa lavitra tokoa ny fampitahana ireo zavatra niainana roa ireo, satria iombonan’izy ireo ny fizarana ny fanamaizina ny sain’olombelona voakasika. Nanimba tanteraka ny Israely, ary ny fivavahana katolika dia tafasaraka tamin’Andriamanitra araka ny natiora, toy izany koa io Protestanta sandoka tia ady izay niseho tamin’izao fotoan’ny Fanavaozana izao naterak’Andriamanitra izao.

Ao amin’ny fanambarany antsoina hoe Apokalypsy, ny lohahevitry ny taratasy fito dia aseho amin’izao lafiny izao: Taratasy roa ho an’ny fiangonana madio ara-poto-pampianarana manomboka amin’ny 94 ka hatramin’ny 313 ary taratasy roa ho an’ny fiangonana nohaizin’i Roma nanomboka tamin’ny 313 ka hatramin’ny 1843. Taorian’ny 1843-1844, dia taratasy telo no nalefan’i Kristy, nifandimby, mba hanamafisana ny fivavahan’ny Protestanta sy ny fivavahan-diso ao aminy; Misy taratasy roa manaraka izay mahakasika ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito izay notahiana tamin’ny 1873 ary voaozona tamin’ny 1994.

Tsy nisy namela anay hahatakatra izany, fa ny traikefa Advantista dia feno fahagagana tsy mahafinaritra. Miorina amin'ny teny manome toky toy ny hoe: "Ny Fiangonana Advantista no fiangonan'Andriamanitra farany", ny ankamaroan'ny Advantista dia nino fa nahazo tombony tamin'ny sata voaaro azo antoka sy azo antoka izy ireo. Na izany aza, raha nandroso ara-potoana aho, dia nitondra teo anelanelan’ny 1980 sy 1991, taona nanesorana tamin’ny fomba ofisialy tsy ho ao amin’ny Fiangonana Advantista, fanambarana ny fiverenan’i Jesosy Kristy ho an’ny taona 1994 izay niteraka ny fianjerany. Izany, satria tsy azo lavina ara-baiboly ilay daty naroso, azo tamin’ny lojikan’ny kajikajy azo oharina amin’ny daty 1844 izay niorenan’izy io sy nanorenana azy. Ho an’Andriamanitra, ny fiavian’i Jesosy dia faharoa satria diso izany, fa amin’ny fitoriana ny lainga kosa no anehoany ny marina ka naharihariny tamin’izany ny fihatsarambelatsihy ataon’ny mpivavaka sandoka izay manaiky ny fomban-drazana nolovaina ny sainy.

Mbola tsy nisy na inona na inona namela antsika hahatakatra izany, fa ny traikefa Advantista ihany koa dia niaina fizarazarana izay nampisaraka azy tamin’Andriamanitra tamin’ny 1994. Ka ao amin’ny Advantista nitranga teo anelanelan’ny taona 1844 na ny 1873 sy ny lohataonan’ny taona 2030, dia hitantsika ilay fotopoto-pitsipika navoakan’i Solomona manao hoe: “ Izay efa teo no hisy ”. Saingy amin'ity indray mitoraka ity, ny taona 2030 dia hamarana tanteraka ity karazana traikefa ity.

 

 

 

M92- Ny fahaizana mitsara

 

Andeha isika hihaino ny tenin’i Jesosy ao amin’ny Matio 7:

Andininy 15: “ Mitandrema amin’ny mpaminany sandoka , fa mankao aminareo amin’ny fitafian’ny ondry izy, fa ao anatiny dia amboadia mitoha izy. ”

Andininy 16: “ Ny voany no hahafantaranareo azy; mioty voaloboka amin’ny tsilo va ny olona, na aviavy amin’ny tsilo? ”

Andininy 17: “ Ny hazo tsara rehetra dia mamoa voa tsara; fa ny hazo ratsy rehetra dia mamoa voa ratsy. ”

Andininy 18: “ Ny hazo tsara tsy mety mamoa voa ratsy, ary ny hazo ratsy tsy mety mamoa voa tsara. ”

Andininy 19: “ Ny hazo rehetra izay tsy mamoa voa tsara dia hokapaina ka hatsipy any anaty afo. ”

Andininy 20: “ Koa amin’ny voany no hahafantaranareo azy. ”

Andininy 21: “ Tsy izay rehetra manao amiko hoe: Tompoko, Tompoko, no hiditra amin’ny fanjakan’ny lanitra, fa izay manao ny sitrapon’ny Raiko Izay any an-danitra. ”

Amin’ny alalan’ireo sary fanoharana ireo, Jesosy dia mamintina tanteraka ny drafitry ny famonjena sy ny fitsaran’Andriamanitra. Ny andininy faha-15, izay mitanisa ny “ mpaminany sandoka ”, dia mampitandrina ny olom-boafidiny amin’ny endrika devoly izay horaisin’ny fiangonany rehefa mandeha ny fotoana, misesy eo ambany fiahian’ny Katolika, Ortodoksa ary Protestanta.

Iza anefa no iantefan’i Jesosy amin’ireo fampitandremana ireo? Ho an'ny olony masina ihany. Fa ny fankasitrahana sy ny fandikana marina izay heverin’Andriamanitra ho tsara na ratsy no manome lanja io fampitandremana nomen’i Jesosy io.

Izany no anton'ny lohatenin'ity hafatra ity, tsy ny rehetra no afaka mandray soa avy amin'io fampitandremana io izay tsy hahomby afa-tsy amin'ny olom-boafidiny , satria mitovy ny soatoavin'ny fitsaran'Andriamanitra. Tsy fahita firy anefa ny olom-boafidy, araka ny nohamafisin’i Jesosy ao amin’ny andininy faha-13 sy faha-14 hoe: “ Midira amin’ny vavahady ety ianareo ; fa lehibe ny vavahady, ary malalaka ny lalana izay mankany amin’ny fahaverezana , ka maro ny miditra any . ny isan'izy ireo dia ny solontenan'ny fivavahana kristianina eto an-tany. Satria tian’i Jesosy homarihina ao amin’ny andininy faha-21 izany, dia ireo miantso Azy hoe “ Tompo ô! Tompo ô! ” Izy no feno ny vavany, fa ny fony kosa feno fisainan’olombelona avy amin’ny demonia any an-danitra. Io famerimberenana indroa ny teny hoe " Tompo " io dia manambara sy manondro ny sain'olombelona mpivavaka izay be dia be amin'ny famerimberenana sy ny formulaire miverimberina, noho ny tsy fahampian'ny sakafo ara-panahy nomen'Andriamanitra, ireo "zazakely" ara-panahy tsy ampy sakafo ireo dia tsy mahalala afa-tsy ny hoe "Tompo ô! Araka ny filazan'ny zaza vao haingana hoe: "Dada, Dada, Neny, Neny." Tsy araka ny sitrapon’Andriamanitra anefa ny hitoeran’ny olombelona mandrakizay ao amin’ny “zazakely”. Manana sakafo ara-panahy tondraka izy ka ny olom-boafidiny ihany no mendrika izany. Ny hafa noho izany dia mijanona ho tsy misy vidiny ara-panahy sy tsy manana fahalalana marina. Ny fombafomba nohavaozina dia ampy hamitahana olona marobe izay minomino foana sy manompo sampy noho ny mpivavaka.

Ny fahafahana mitsara dia natokana ho an’ny olom-boafidy marina ihany, satria antsoin’Andriamanitra hoe “tsy manan-tsiny” izy ireo ao amin’ny Apok. 14:4-5 : “ Ireo no tsy voaloto tamin’ ny vehivavy , fa virijina , manaraka ny Zanak’ ondry na aiza na aiza alehany . Toa nanome antony ny tsy fivadihana noraisina sy nampiharina tao amin’ny fivavahana katolika ny teny, ka mamandrika mpivavaka sandoka. Satria raha ny marina, ireo " vehivavy " voalaza ao amin'io andininy io dia ny fiangonana kristiana nivadi-pinoana ary ny " fahalotoana " dia ialana amin'ny olom-boafidy, amin'ny alàlan'ny fanalavirana ny firaisan'izy ireo fantatra amin'ny firaisan'ny devoly. Ny " virjiny " an'ireo " 144.000 voaisy tombo-kase amin'ny tombo-kasen'Andriamanitra " resahina dia " virjiny " ara-panahy izay midika ho fandavana sy tsy fisian'ny lainga ara-pivavahana na tsy ara-pivavahana .

Tena mitaky ny fahalavorariana amin’izay manaiky hovonjeny i Jesosy. Hoy izy ao amin’ny Matio 5:48 : “ Koa aoka ho tanteraka ianareo, tahaka ny fahatanterahan’ny Rainareo Izay any an-danitra. ” Arakaraka ny nihalehibe aho, dia vao mainka takatro fa tena ilaina io fahatanterahana takin’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy io. Ny mandrakizay dia manana toetra voafaritra izay mitaky fanajana tanteraka ny soatoavina avy amin’Andriamanitra izay hapetraka amin’ny zavaboary rehetra nofidin’Andriamanitra, satria hita fa mifanaraka amin’ny modely tonga lafatra nananan’i Jesosy Kristy izy ireo, nandritra ny fanompoany teto an-tany sy ny modely nomeny tany an-danitra momba ny anjeliny masina.

Io fahalavorariana io ihany no ahafahan’ny olom-boafidy hitsara ny maty ratsy fanahy mandritra ny fitsarana selestialy amin’ny arivo taona fahafito. Ny firaisan-kina tonga lafatra ananan’ny olom-boafidy tonga lafatra no antoka tanteraka amin’ny fahasambarana mandrakizay nomanin’Andriamanitra. Noho izany, amin’ny maha-Ray sy Zanaka azy, dia ho afaka ny hizara amin’ireo mifanohitra aminy izy, halamina sy hofidina araka izay takiany, dia ny fiainana mandrakizay izay tsy manam-pahataperana, araka ny asehon’ny anarany.

Saingy alohan’izao vanim-potoana mahagagan’ny mandrakizay izao, dia mbola velona eto an-tany ny olom-boafidin’i Kristy eo anivon’ireo vahoaka voamariky ny ota sy voatokana ho amin’ny fahafatesana. Noho izany dia efa eto amin’ity fiainana ity sy eto an-tany no tsy maintsy mampihatra ny fitsarana ny olom-boafidy. Famantarana ny fifidianana eto amintsika dia efa miharihary amin’ny fitokanana antsika. Raha tsy miresaka afa-tsy Andriamanitra sy ny fahamarinany ny olom-boafidy dia mamorona banga manodidina azy; ny fianakaviany dia nanalavitra azy, ka nitady ny tsy handre ny fanaratsiana sy ny didim-pitsaran’Andriamanitra izay nanjary tsy zakan’ny rehetra. Ny fanekena izany fitokana-monina izany no dingana voalohany amin’ny fifanatonana marina amin’Andriamanitra satria arakaraka ny handavana sy hitokantokana ny olom-boafidiny no ahafahany mameno ny banga noforonina sy mifandray aminy. Tsy tokony afangaro anefa ny fitokanana an-tery sy ny safidy ara-pivavahana feno finoanoam-poana ny amin’ny fiainana amin’ny maha-mpitarika olo-masina sandoka vitsivitsy izay ankafizin’ny fomban-drazana ara-pivavahan’olombelona. Tsy manome voninahitra an’Andriamanitra mihitsy ny fitokanana an-tsitrapo. Mahasoa azy ny olom-boafidiny rehefa hita sy henoina. Ary vao mainka izany satria ny fijoroany ho vavolombelona dia tsy mandaitra raha tsy amin'ny alalan'ny fomba fiainany sy ny maha izy azy.

Saingy miaina amin'izao fotoana izao isika ary nandritra ny taona maro tao anatin'ny rivotry ny fifandraisana mikorontana, na ara-politika, na amin'ny haino aman-jery, na eo amin'ny fifandraisan'ny olona. Na izany aza, amin’ireo foto-kevitra rehetra ireo, ireo olom-boafidin’i Kristy dia antsoina mba hitsara. An'Andriamanitra irery ihany ny fotoana fanamelohana sy famaizana, fa ny olom-boafidiny dia efa mitovy fitsarana amin'Andriamanitra. Mankasitraka azy amin’ny zava-drehetra ireo izay azy, ary tsy mitady afa-tsy ny hitovy bebe kokoa aminy. Tsy mahagaga àry raha mandà sy mitoka-monina ny fiarahamonina ratsy fitondran-tena misy azy. Ny tsy fitovian’ny fiainan’ny olo-masina voafidy sy ny ratsy fanahy dia nasehon’ny Isiraely, izay nandà sy nanombo ny Mesiany masina. Lasa tsy zakany izy noho ny fahatanterahany, izay namirapiratra toy ny fanilo noho ny tsy fahatanterahan’izy ireo, ny hamafin’izy ireo, ny faharatsiany ary ny tsy fahafahany mitsara amin’ny anaran’Andriamanitra.

Ahoana àry ny amin’ny fitsaram-bahoaka maloto? Nanome ny valin-teniny i Jesosy Kristy Tompo tamin’ny alalan’ny fanoharana, tamin’ny endrika fanoharana, “ilay mpitsara tsy marina”. Manoloana ny fahalavorariana takian’Andriamanitra amin’ireo izay hovonjeny sy heveriny ho mendrika ny ho mpitsara azy amin’ny fitsarana any an-danitra amin’ny “arivo taona”, inona no didim-pitsarana azon’Andriamanitra hampiharina amin’ny fahamarinan’olombelona afa-tsy ny amin’ny vokatry ny tsy rariny? Ny ohatra nomen’i Jesosy dia mbola mampiharihary kokoa noho ny toa azy. Andeha isika hihaino ny fanoharana ao amin’ny Lioka 18:1 ka hatramin’ny 5: “ Jesosy dia nanao fanoharana taminy, mba hanehoana fa tsy maintsy mivavaka mandrakariva ny olona ka tsy ketraka. Ary hoy Izy: Nisy mpitsara tao an-tanàna anankiray, izay tsy natahotra an’Andriamanitra na nanaja olona. Nandà ela izy. Ary rehefa afaka izany, dia nanao anakampo izy hoe: Na dia tsy matahotra an'Andriamanitra aza aho, na manaja olona, dia noho ny alaheloko io mpitondratena io, dia homeko rariny izy, fandrao amin'ny fihaviany mandrakariva dia hanasatra ahy izy .

Ao amin’ny fiaraha-monina misy antsika ankehitriny, izay melohin’Andriamanitra tanteraka amin’ny kontinanta rehetra sy manerana ny tany onenana, ny sain’olombelona dia andevon’ny “andriamaniny” tokana sady tompony: ny vola. Noho ny fanjakazakan’ny Eorôpa Tandrefana naharitra ela, izany hoe ny “ tandroka folo ” sy ny fivalanan’izy ireo, dia nampanetry tena ny vahoaka rehetra amin’ny Tontolo Fahatelo amin’io fanandevozana io ihany, any Amerika Atsimo, any Afrika, any Atsinanana ary na dia any amin’ny Farany Atsinanana aza. Na aiza na aiza, ny olona dia mandoa vola hisakafo, hipetrahana, ary hitafy. Ny vola, ilaina amin'ny fanamorana ny fifanakalozana ara-barotra, dia lasa fiafarana satria ny fifanakalozana iraisam-pirenena dia mamela ny mpampiasa vola hivelona amin'ny hofan-trano nalaina tamin'ny asa manerantany. Ho an'ny sasany, tena ilaina amin'ny fahavelomana, ny vola dia ho an'ny hafa, ny lanjan'ny fahafinaretana tafahoatra. Satria ny vola dia afaka manao ny zava-drehetra, mividy ny zava-drehetra, ny entana sy ny fanahin'olombelona.

Mpankarena koa ny mpitsara tsy ara-drariny an’i Jesosy, satria tsy natao ho an’ny mahantra ny anaram-boninahitra mpitsara. Jesosy dia mamaritra toetra maharikoriko izay tsy inona fa sarin'ny karazana mpitsara izay ateraky ny fiarahamonina, ny mpanankarena. Rehefa tsy maintsy misafidy izay ho asa matihanina ny zanaky ny mpanankarena rehefa vita ny fianarany, dia miankina amin’ny iray amin’ireo asa liberaly ny safidiny: fitsaboana, lalàna, na politika. Na inona na inona amin'ireo safidy ireo, dia hitondra harena, fahamendrehana ary fanomezan-toky ny hoavy milamina izany. Ny fiaraha-monina tafasaraka amin’Andriamanitra dia ratsy fitondran-tena, ary ny asan’ny mpitsara dia voamarik’izany fahalotoam-pitondrantena izany. Ny fanomezana rariny ho an'ny mpitory iray fotsiny mba hampitsaharana ny fangatahany tsy an-kijanona dia ohatra iray amin'ny fomba fisainan'ny mpisolovava tanora sy antitra ary mpitsara amin'izao androntsika izao. Ny faharatsian'ny tontolo tandrefana dia miharihary amin'ny tsy fahafahan'ny rafi-pitsarana manome ny rariny marina. Mifindra avy amin'ny faran'ny iray mankany amin'ny iray hafa, ny Tandrefana, izay namono ny tsy manan-tsiny, ankehitriny dia manome ny voampanga ny sata heverina ho tsy manan-tsiny. Izy io dia manome alalana ny fifandimbiasana amin'ny antso an-tariby marobe izay mampihemotra ny fanamelohana ny antoko meloka hatrany hatrany hatrany, nefa mbola lafo kokoa. Ary amin'ny alalan'ireo antso marobe ireo no vao mainka manankarena ny asa ara-dalàna. Atao avokoa ny zava-drehetra mba hampanan-karena ny mpisolovava azy ny mpitory. Mihamitombo ny raharaha ary mahazo karama be ny fotoanan’ny mpisolovava.

Mitovy ny hevitro momba ny fitsaboana ankehitriny. Ary miteny avy amin'ny traikefa aho, ka te-hijoro ho vavolombelona sy hanameloka ny asan'ny mpisoloky voamarina. Noho ny tsy fahampian'ny fitsaboana mahomby amin'ny taolana roa izay niantsoako azy, noho ny fanazaran-tena ara-batana tsy ara-dalàna, ny fanerena ny taolan'ny hazondamosina dia, indray mandeha, dia nanindrona ny nerve sciatic teo amin'ny ilako havia. Ary nihena ny fanaintainana tsy voatsabo rehefa nandeha ny fotoana, tsy nanjavona tanteraka. Nifandray tamin'ny "chiropractor" aho, tovolahy iray, mazava ho azy, vao haingana. Taorian'ny adiny iray nanaovana fanodikodinana isan-karazany, dia nilaza tamiko ilay mpitsabo fa nahazo milimetatra tsara izahay. Tena rikoriko tanteraka aho ka niala tamin’ny fanaintainako, nefa tsy niverina taminy intsony. Mampahatsiahy anao aho fa ny bonesetter dia afaka nanasitrana ahy tanteraka tao anatin'ny fivoriana iray. Ho an'ity mpitsabo kiropraktika ity dia natao ho lasa mpanjifa tsy tapaka aho izay hanan-karena amin'ny alàlan'ny fanodikodinana ny rantsambatana manaintaina. Teo anelanelan'ny bonesetter manan-talenta izay mahomby na dia amin'ny biby sy ny kiropraktika voaofana aza, ny vokatra mavitrika dia nahatonga ny fahasamihafana. Ary io ohatra io dia manaporofo ny fomba ahafantaran’ny sain’olombelona maditra ny fomba hamoronana asa mamitaka izay manolo ny tena fanomezana voajanahary ananan’ny olombelona sasany. Ary io fahaiza-mamorona io dia vokatry ny filàna vola. Vahaolana ny famoronana asa tsara karama. Io fiaraha-monina io ihany no namorona ny mpanofa tompon-trosa, ny rafi-pitsarana tia vola, ary ny mpanao politika mamadika ny vahoakany, noho ny vola na ny foto-pisainana.

Hoy i Jesosy ao amin’ny Matio 7:1: “ Aza mitsara, mba tsy hotsaraina ianareo . Ireo tenin’i Jesosy ireo dia miantefa amin’ny mpianany rehetra amin’ny ankapobeny, ary natao hanamafisana ny fifandraisan’izy ireo amin’ny mpiray tanindrazana aminy izay tsy niova fo ho an’i Kristy toa azy ireo. Ny teny manodidina nampisehoan’i Jesosy ny tenany dia fankahalana ny mpianany, ka noho izany dia mahasoa azy ireo ny tsy hampahatezitra an’ireo izay iainany. Mba tsy hahitan’izy ireo ny tenany ho tsaraina sy melohin’Andriamanitra, dia tsy maintsy tonga lafatra ny mpianany, ary i Jesoa dia milazalaza ny maha-meloka kokoa noho ireo izay tsarainy sy melohin’izy ireo. Amin'ny toe-javatra toy izany, ho azy ireo dia ilaina ny fahanginana. Ny fitsaratsaram-poana manokana, nafenina tao an-tsaina, dia mbola ilaina amin’ny lafiny rehetra, ara-moraly, ara-politika, ara-pivavahana ary tsy ara-pivavahana. Kanefa ny fahendren’Andriamanitra dia manoro hevitra antsika mba hihazona ho an’ny tenantsika sy ao anatintsika ny fitsarana ara-drariny amin’ny namantsika izay entin’ny Fanahy ao amin’ny mpanompony. Ny hoe “ Aza omena ny kisoa ny perlanareo ” dia ny hevitry ny torohevitr’i Jesosy Kristy. Miaina eo anivon’ny vahoaka mpikomy izy ireo, ka ny ratsy fanahy indrindra amin’izy ireo no hitaky ny hahafatesan’i Jesosy, ary ny mpianany koa aoriany. Ny hafany dia midika hoe: “Aza mitady hampiova finoana ny olona efa resin’ny demonia”. Tsy natao ho an’ny olona toy izany ny fanolorana famonjena. Ary amin’ny alalan’io fanasana ho amin’ny fahamalinana io dia milaza amintsika i Jesoa Kristy fa ny Fanahin’Andriamanitra ihany no mifidy ny olom-boafidiny sy tonga hitondra azy ireo na aiza na aiza misy azy. Ao amin’ny fanoharana nataony momba ny ondry very, Jesosy dia mampiseho ny tenany ho Mpiandry Tsara izay mitady sy mahita ny ondry voafidy izay azy.

Ho vokatr’ireo fampitandremana nomen’i Jesosy ireo, dia azontsika takarina ny fomba hadalana nataon’ireo Protestanta mitam-piadiana izay niditra tamin’ny ady namonoana tamin’ny ligy katolika. Ireo fihetsika ireo dia vokatry ny fanahin'ny fomban-drazana nolovaina ihany, ny katolika ho an'ny sasany, ny protestanta ho an'ny hafa. Tsy miasa anefa Andriamanitra amin’ireny vono olona tsy misy ilana azy ireny, izay lazainy ho an’ny Kristianina “ mpihatsaravelatsihy ”. Ny finoana marina dia mitombo ao amin’ny fanahin’olombelona eo amin’ny mpanompo sy ny Tompony masina, YaHWéH ao amin’i Jesosy Kristy. Ny vokatry izany fifandraisana miafina izany dia miseho amin’ny alalan’ny asan’ny finoana izay aterany. Ary mbola Andriamanitra ihany no mitantana ny zanany, manangona na manaparitaka azy, araka ny fahatakarany tanteraka ny toe-javatra tsirairay sy araka ny sitrapony masina sy masina.

Mariho fa ireo Kristianina “ mpihatsaravelatsihy ” voalaza ao amin’ny Dan. 11:34 dia ireo Kristiana tafiditra amin’ny fitondrana nifandimby “ ilay bibidia niakatra avy tamin’ny ranomasina ” sy “ ilay bibidia niakatra avy tamin’ny tany ”; ny voalohany dia katolika, ny faharoa dia eo ambany fitondran'ny protestanta. Dan.11:34 : « Ary raha lavo izy, dia hovonjena kely, ary maro no hikambana aminy. amin’ny alalan’ny fihatsarambelatsihy . “Ny fotoana “ nandresen’ny olo-masina” sy “ nampiana kely ” azy ireo no teny manodidina ny Adin’ny Fivavahana tamin’ny taonjato faha-16 . Ary ireo izay “ miombona aminy” amin'ny fihatsarambelatsihy " dia mpanaraka ny Protestanta kalvinista izay mampiavaka an'i Etazonia ary antsoina hoe " ilay bibidia mitsangana avy amin'ny tany " ao amin'ny Apok. 13:11, ilay fitondrana tsy mivadika farany teto an-tany, mpiaro ny Alahady katolika. Rava noho ny fiavian'i Kristy amim-boninahitra.

Ny toe-piainana mampalahelon'ny fiaraha-monina tandrefana amin'izao fotoana izao dia vokatry ny fizotry ny fanehoan-kevitra izay tsy mitsahatra mahita ireo fiaraha-monina ireo mifindra avy amin'ny faran'ny iray mankany amin'ny iray hafa. Taorian’ny fotoana nisian’ny fitondrana masiaka sy tsy azo leferina, nanjakan’ny mpanjaka ary avy eo repoblika, toy ny nataony tamin’ny 605 talohan’i JK ho an’ny fanekena taloha, dia nampiharin’Andriamanitra tamin’ireo mpikomy tandrefana ny saziny tamin’ny Ady Lehibe Voalohany sy Faharoa. Mariho fa efa, talohan’ireo ady roa ireo, ny Repoblika dia nandatsa-dra an’i Frantsa mpanjaka teo ambanin’ny anaram-boninahitra hoe “ bibidia miakatra avy any amin’ny lavaka tsy hita noanoa ” ao amin’ny Apok. 11:7, sy ny “ trompetra fahefatra ” ao amin’ny Apok. 8:12. Ao amin’ny fanambarany dia tsy miseho ireo ady roa ireo, fa tanteraka kosa mba hanamafisana ny fanoharana misy eo amin’ny fanekena taloha sy ny fanekena vaovao. Namela ny mpanompony hampiakatra an’io fanoharana momba ny fandroahana telo an’ny Isiraely ho any Babylona sy ny ady lehibe telo izay manomana ny faran’izao tontolo izao ity ny Fanahy, ka manome toerana fototra ny Ady Lehibe Faharoa ao amin’ny faminaniany roa ao amin’ny Daniela 11 sy Apokalypsy 9; fa koa ao amin’ny Ezekiela 38-39. Ao amin'ny Dan. 11:40 ka hatramin'ny 45, ny Fanahy dia mamaritra ny filaharan'ny hetsika amin'ity ady ity. Ao amin’ny Apok. 9:13 ka hatramin’ny 21: nofenoiny io famaritana io tamin’ny fanambarana ny antony ara-panahy nahatonga ny afo mirehitra toy ny ady: ny fanamavoana an’i Kristy Mpanalalana. Ny filazalazana dia manambara ny fandraisan'anjaran'ny mpiady 200 tapitrisa , ary Andriamanitra dia mamaritra amin'ny endrika an'ohatra ny fitondrana mahery izay ataon'ny lehilahy iray autokratika miantoka sy mandray ny fahefana. Miankina amin’ny fanapahan-kevitry ny lehilahy vitsivitsy izay niditra tamin’ny tolona ara-pisainana sy ara-pivavahana no hiafaran’ny vahoaka.

Ahoana no nahatongavan’ny olombelona tamin’io ambaratongan’ny tsy finoana sy ny tsy finoana an’Andriamanitra io? Ny Ady Lehibe Faharoa dia nampiharihary ny asa mahatsiravina izay nitarika ny olona hiteny, saingy very maina: Tsy misy intsony. Nanomboka avy eo ny ady fifaninanana teo amin'i Etazonia sy ny Eoropeanina mba hanoloana ny maodelin'ny fitondrana Nazi sy fasista. Nivoatra ny maha-olona, ary nifandimby nekena ho an'ny malemy ny zo: tanora tanora, vahiny, ary farany, vehivavy, ary mpijangajanga sy mpivadika. Nitombo hatrany ny fitakiana, nanao fampielezan-kevitra ireo sokajy ireo, mandra-pametrahan'izy ireo ny tenany tamin'ireo mpitarika ara-politika sy solontenam-pirenena. Any Frantsa, modely mitovy amin'izany, ny fandrosoana rehetra natao tany Etazonia dia noraisina. Noho izany, tamin'ny fampisehoana tamin'ny matso "Gay Pride", ny " hambo homosexualité " dia nahazo ny maha-ara-dalàna tanteraka ny tandrefana tany Etazonia sy Eoropa. Nahazo fankatoavana avy amin'ny lehilahy ny hetsiky ny feminista dia nanohana mafy ny zon'ny vehivavy, ny zony hiasa, ny zony hanambady, ny zony hanala zaza, ary ny zony amin'ny "zon'olombelona" amin'ny dikan-teny vehivavy. Nanova ny endriky ny fiarahamonina sy ny saina ny fidiran’ny vehivavy amin’ny sehatry ny asa rehetra. Ary mba hahatonga ity fanovana ity ho azo ekena kokoa, ny fampahalalam-baovao amin'ny fahitalavitra no voalohany nametraka ilay modely vaovao. Noho izany, ny tontolon'ny mpanao gazety, izay matetika ahitana lehilahy irery ihany, ankehitriny dia mametraka lehilahy sy vehivavy ho mpampiantrano. Ary rehefa miampanga ny fiovana amin'ny fomba tafahoatra aho, dia satria tsy mahazatra ny mahita ireo tontonana ahitana vehivavy irery ihany: ny mpampiantrano sy ny mpanao gazety na vahiny ara-politika. Ny olana dia ao anatin'ny vehivavy maro, ny ankamaroany dia reny. Ary vokatr'izany, rehefa niditra tao amin'ny rafi-pitsarana faobe, ny Tandrefana dia manana fahadisoam-panantenana notsarain'ny "reny" mihoatra noho ny mpitsara sy ny mpisolovava. Izany no antony iray mahatonga ny fitsarana ho miraviravy tanana amin'ny didim-pitsarana, indray mandeha dia nataon'ny lehilahy tsy dia tia fihetseham-po sy hentitra kokoa. Ny mpisolovava vehivavy karazana "Reny reniakoho" dia miaro ny tena ratsy fanahy sy mpamono olona. Saingy ho azy ireo, ny mpanjifany dia zaza tokana na fiainana sarobidy ary tsy afaka miala amin'ny fahalemen'ny vehivavy voajanahary izy ireo; izany miaraka amin'ny mety hisian'ny famitahana ara-pihetseham-po eo amin'ilay vehivavy mpisolovava sy ny lehilahy mpanjifany. Tsy zava-poana io lohahevitra io satria mifandray mivantana amin’ny lafiny ara-panahy satria mampisalasala ny lamina voalohany napetrak’Andriamanitra. Rehefa nanolotra an’i Eva vadiny ho an’i Adama Andriamanitra, dia nomen’Andriamanitra anjara ho “ mpanampy ” ny vadiny ny vehivavy; Genesisy 2:18 : “ Hoy Jehovah Andriamanitra: Tsy tsara raha irery ralehilahy, fa hataoko mpanampy sahaza ho azy izy. “ Amin’ny andro farany amin’ny olombelona, io “ fanampiana ” io dia lasa “fifaninanana”, izay mampisy fifandirana hafa eo amin’ny fiaraha-monina tandrefana iray, izay efa tena mifanipaka. Tsy azo lavina fa ny lehilahy sasany dia nanararaotra ny heriny foana mba hampijaliana ny vadiny, saingy io tsy rariny ateraky ny lehilahy mpanota io dia tsy manome fitakiana ny maha-vehivavy ny maha ara-dalàna azy amin'ny fitsarana nomen'Andriamanitra azy. Mariho koa fa ny fitakiana ara-nofo maloto sy ny fitakiana feminista mahery vaika dia niseho tamin'izany fotoana izany, ho famantarana farany ny fanahin'olombelona mpikomy. Tsy miresaka an’Andriamanitra intsony ny olombelona izay nanorina ny tenany araka izany ary tsy mieritreritra ny mety hisian’ny fisiany intsony. Noho izany dia tsy misy famerana ary afaka mandroso hatrany amin'ny faharatsiana. Saingy ao anatin'ny fahajambana, mihevitra izy fa maneho modely amin'ny fahombiazana izay tiany horaisin'ny firenena hafa rehetra eran-tany. Ankehitriny, hita fa ny tena Andriamanitra no tena manala baraka azy noho ny fiantsoany ny tsara ho ratsy sy ny fiantsoana ny ratsy ho tsara. Total noho izany ny tsy fahatakarana. Tsy maintsy marihiko fa ireo fandrosoana rehetra ireo dia tonga amin’ny faratampony amin’izao fotoana izao noho ny fiadanana lava natolotr’Andriamanitra ho an’ny Kristiana Andrefana nanomboka tamin’ny 1945 ka hatramin’ny 24 Febroary 2022.

Izao no vakintsika ao amin’ny Zakaria 14:1-3 : “ Indro, avy ny andron’i Jehovah, ka hozaraina eo aminao ny babo aminao, ary hangoniko ny firenena rehetra hiady amin’i Jerosalema, ka ho afaka ny tanàna, ary hobaboina ny trano, ary hosavihina ny vehivavy, ary ny antsasaky ny tanàna ho lasan-ko babo, fa izay sisa amin’ny tanàna, dia tsy hisy hiady amin’i Jehovah ao amin’ny tanàna; "Ny Fanahy dia maminany ny fanafihana farany ataon'ireo firenena mpikomy amin'ny firenena jiosy amin'ny fotoana hamonoan'ny lalàna Alahady ny tena "Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito" farany izay nitoetra ho mahatoky tamin'ny Sabata masin'Andriamanitra . Noho ny hatezeran'ireo sisa velona dia nitodika tamin'ireo Jiosy izay tompon'andraikitra tamin'ny Ady Lehibe Fahatelo. Vokatr'izany, ny Sabata dia voasokajy, voarara ary avy eo enjehina, ary ny fepetra mitovy amin'izany dia mahakasika ny Advantista voafidy farany sy ny firenena jiosy mpikomy. Amin’io toe-javatra io no hahatanterahan’ny fiovam-po ho an’i Kristy ireo Jiosy tena firenena farany. Dia hiseho Jesosy hamonjy ny “ Israely rehetra ”; ilay nanekeny hohomboana amin’ny hazo fijaliana.

Amin’ny alalan’ny “ trompetra fahenina ”, na ny Ady Lehibe Fahatelo, no mampihena ny olombelona eto an-tany Andriamanitra. Tsy maintsy mandalo avy amin’ireo olona 8 lavitrisa velona amin’izao andro izao izy io, ka lasa sarin’ireo Kristianina tafita velona, ka ny sasany ho amin’ny andro fahafito, ny Sabata masina, ny hafa ho amin’ny andro voalohany, ny “Alahady” romana, ka nomen’i Roma anarana hoe “andron’ny masoandro” taloha.

Tsy isalasalana fa io Ady Lehibe Nokleary Fahatelo io dia maneho ny foto-kevitra faratampony momba ny fanambarana ara-paminaniana avy amin’Andriamanitra. Ny ankamaroan’ny olona tsy mino dia hanjavona, hirodana, nefa tsy fantany ny antony mahatonga an’Andriamanitra hanjavona. Ny asa izay omanin’Andriamanitra hotanterahina dia tsy azo inoana afa-tsy amin’ny olom-boafidiny izay nampianarin’ny fanambarana ara-paminaniana rehetra. Saingy mampahatsiahy anao aho, mitovy amin'izany koa ireo mpikomy taloha izay rava tampoka tamin'ny ranon'ny safo-drano. I Noa, mpaminaniny tamin’izany andro izany ihany, no nampitandreman’Andriamanitra ny amin’ny fikasany hamono ny olombelona rehetra, ary tamin’ny fanamboarana ny sambofiara niaraka tamin’ireo zanany, dia nandray anjara tamin’ny asan’Andriamanitra izy. Ankehitriny, ny fiarako dia io teny ara-paminaniana io, izay navelan’Andriamanitra ho azoko tamin’ny fahafehezana lehibe. Mijery azy aho, mandinika, ary midera azy, toy ny hazo fisaka famonjena natolotr’i YHWéH ao amin’i Jesosy Kristy. Ary tahaka an’i Noa, miaraka amin’ireo mpiara-manompo amiko, rahalahiko sy anabaviko ao amin’i Kristy, dia miandrandra ny taona ho avy 2030 aho, amin’ny lohataona izay hisehoan’i Jesosy Kristy, rehefa miala ao amin’ny fanjakany any an-danitra miaraka amin’ny olom-boafidiny, ny tany tsy misy mponina ao aminy, ity tany ity indray dia “ tsy misy endrika sy banga ” izay ambaran’Andriamanitra amin’ny heviny ara-panoharana amin’ny anaran’ny andro nahariana azy. “ Satana ”, “ ilay anjelin’ny lavaka mangitsokitsoka ” ao amin’ny Apok.

Ny fandinihana ireo fanambarana faminanian’Andriamanitra dia manambara ny tantaran’ny olombelona rehefa tanteraka eo imasontsika izany. Amin’izany fomba izany no izarany ny fitsarany amintsika; ilay hany isa amin’ireo didim-pitsarana rehetra navoakan’ny vondron’ny zavaboary any an-danitra sy etỳ an-tany. Ny didim-pitsarana ataon’ny olombelona dia maneho izay tiany hotratrarina, fa ny fitsaran’Andriamanitra kosa dia manambara ny zavatra vitany, ary tsy mirehareha amin’ny tsy antonona izy fa izy irery no manana ny fitaovana hanatanterahana ny fandaharany izay nokasainy hitoetra ao amin’ny tsy hita maso mandritra ny 6 000 taona. Lehilahy manana tombontsoa toa an’i Abrahama namany ihany no nahalalana ny fahatongavany ho nofo. Ary tao amin’i Kristy, ny firenena jiosy dia tsy nahita afa-tsy lehilahy iray heverina ho “mpisandoka” araka ny fiheveran’ny mpitondra fivavahana jiosy tamin’ny androny; hevitra voatahiry hatramin'izao. Amin’ny alalan’ny fitsarana manokana ataon’izy ireo tsirairay avy amin’izany tantara rehetra ambaran’ny fijoroana ho vavolombelona ao amin’ny Baiboly Masina izany no anehoan’ireo olo-masina voafidy ny hatsaran’ny finoany, satria na amin’izao Sabata 26 Oktobra 2024 izao aza, dia “ amin’ny finoany ” ihany no hamonjena ny olona, araka ny voalaza ao amin’ireo andininy ireo ao amin’ny Hab.2:2-4: “ Ary hoy Jehovah tamiko : fa faminaniana izay efa voatendry ho amin'ny farany, ka tsy handainga, na dia mitaredretra aza , fa ho tanteraka tokoa izany ;

 

 

M93- Etazonia: tsy dia fantatra loatra ity firenena ity

 

Ankehitriny izy ireo dia manjaka amin'izao tontolo izao ary manatanteraka ny anjara nomanin'Andriamanitra ho azy ireo, fa iza no tena mahafantatra ny Amerikana sy ny fireneny?

Inona no niandohan'ny Amerika fotsy ambara ampahibemaso amin'izao fotoana izao amin'ny fanafohezana hoe: "White Anglo-Saxon Protestants"? Anglisy izy io, noho izany dia quasi-Eoropeana. Nipetraka tany amin’ny faritr’i Virginie sy Boston, izay nahatongavan’ireo Protestanta mpifindra monina avy amin’ny “Mayflower”, nonina tany amin’ny faritr’i Virginie sy Boston ny olona anglisy fotsy voalohany, izay nanao sesitany ny Puritains anglisy. Tamin’izay fotoana izay ihany, dia tonga nanorim-ponenana tao amin’ny helodranon’i New York ankehitriny ny Holandey, foko Eoropeanina fotsy hoditra hafa. Ary io anarana io dia naminany, raha ny marina, fa avy amin'ity firenena ity no hielezan'ny "Vaovao" na "Novelties" manerana ny tandrefana, ka hamitaka ny vahoaka ho lasa vassal araraotina. Nopotehin'ny Anglisy avy amin'ny Holandey izay nanome ny anaran'ny tanànany hoe "New Amsterdam", ny anarana hoe "New York" dia noraisina araka ny lojika mba homena ny tanàna anglisy fotsy lehibe indrindra naorina teo amin'io tany amerikana io, izay nantsoina hoe "vaovao" tamin'izany fotoana izany. Ny sisa tavela tamin'ny tany Eoropeana fahiny hita teo amin'ny taniny, toy ny "Newport Tower", tilikambo amin'ny fomba Norman naorina tamin'ny 1398 tamin'ny "Templar" natao sesitany, dia nanome porofo fa fantatra sy nonenan'ny fotsy hoditra i Amerika Avaratra, talohan'ny 1620, ny datin'ny fahatongavan'ny "Mayflower".

Tsy misy dikany anefa ireo fahatongavana teo aloha ireo satria ny hany zava-dehibe dia ny fahatongavan’ny “Mayflower” tamin’ny 1620, izay nanorenan’izy ireo ny trano fonenana voalohany tao amin’ilay tanàna antsoina hoe Plymouth ankehitriny. Tetsy an-danin'izany, tany New York no niaingan'ireo sambo mpivarotra maro, tonga hanangona, hitatitra azy ireo ho any Angletera sy Eoropa, ny hodi-beaver tsara tarehy sy ny biby hafa natakalo tamin'ny Indianina tamin'ny fitaratra, tohotra, raha fintinina, ampahany amin'ny famokarana fako tandrefana, tsy misy ilana azy satria heverina ho lafo amin'ireo varotra amerikana ireo. Noho izany dia efa hitantsika amin'ireo fifanakalozana ara-materialy voalohany ireo, ny toe-tsaina mamitaka sy mamitaka an'i Amerika fotsy hoditra, mpikarakara ny varotra tandrefana amin'izao fotoana izao apetraka amin'izao tontolo izao amin'ny fanafohezana ny WTO (World Trade Organization). Ity lohahevitra ity dia miredareda, satria io ampihimamba Amerikana natsangana ho lalàna manerantany io no iatrehan'ny BRICS ny tobin'ny BRICS Atsinanana sy Aziatika indrindra miaraka amin'i Rosia sy Shina.

Voalohany, talohan’ny nahatongavan’ny Mayflower, dia nahita ny nosy Newfoundland ny Frantsay ary nanorina an’i Québec ankehitriny tamin’ny 1534.

Taorian'izy ireo, ary taorian'ny nanafihany an'i "Frantsa Vaovao" (Kanada ankehitriny), dia nanafika ny tanin'i Etazonia ankehitriny koa ny Anglisy; nitohy izany mandra-pikomy tamin’ny miaramilan’ny Satro-boninahitra anglisy ny fotsy hoditra tao amin’ny firenena ary nanangana ny Firaisan’ny Etazonian’i Amerika Avaratra tamin’ny 4 Jolay 1776, tamin’ny fifanarahana nosoratan’i Thomas Jefferson. Ny lehiben'ny fanjakana voalohany, George Washington, dia nanome ny anarany ho an'ny renivohitry ny firenena amerikana vaovao. Taorian'ny "Ady sivily" (1861-1865), Abraham Lincoln, ilay filoha "avaratra" mpandresy, dia novonoina tao anaty boaty iray nanatrehany fampisehoana iray, novonoin'ny bala teo amin'ny lohany teo amin'ny toerana banga nataon'ny "atsimo" fanatika te-hamaly faty ny antony. Toy izany koa no nitranga tamin’ny 1881 ho an’ny Filoha James Garfield, avy eo tamin’ny 1901 ho an’ny Filoha William McKinley. Ary amin'ity lisitra ity dia tokony hampiditra tranga maro izay tsy nahomby ny fanandramana mitovy.

Ny tranga manaraka, akaiky kokoa ny trano, dia ny an'ny fianakaviana Kennedy. Io fianakaviana katolika io no nitondra voalohany teo amin’ny fitondrana, tamin’ny fomba ofisialy tany Etazonia Protestanta, filoha tanora iray, John, avy amin’ny finoana katolika, ary teo amin’ny toeran’ny mpitsara, izay loholona, Robert rahalahiny, alias Bob. Tao amin'ity fianakaviana ity dia nisy olona roa novonoina, ary maro hafa no niharan'ny fahafatesana mahatsiravina isan-karazany. Ny raharaha John dia misy fiantraikany manokana amin'ny Frantsay satria nanambady vehivavy frantsay antsoina hoe Jacqueline izy, izay nanambady an'i Onassis, miliaridera grika tatỳ aoriana.

Tsy tokony hahagaga antsika ny hoe ny katolika voafidy ho filoham-pirenena dia tokony ho faty aloha loatra sy mahery setra, satria fomban’Andriamanitra mampahatsiahy ny olombelona rehetra fa ny fivavahana katolika dia tsy mbola nanana ny maha-ara-dalàna azy teo imasony, tsy toy ireo endrika isan-karazany amin’ny fivavahana protestanta izay nentiny tamin’ny fandaminana ny asan’ny Reformasiona teo anelanelan’ny taona 1170, tamin’ny alalan’i Peter Waldo, sy ny mpampianatra alemà, tamin’ny alalan’i Peter Waldo, sy ny mpampianatra alemà 15. Lotera.

Teo anivon’ireo “ mpihatsaravelatsihy ” be dia be no nanononany ao amin’ny Dan. 11:34 , Andriamanitra dia nahita olom-boafidy mendrika ho amin’ny mandrakizay, kanefa ny didiny ao amin’ny Daniela 8:14 dia nanan-kery tamin’ny andro lohataonan’ny 1843 mba hanovana ny fitsipi-pitsarany. Ary vitsy ny olona mahatsapa ny voka-dratsy goavana entin'ity fiovan'ny fepetra ity. Hevero fa tsy misy zavatra hafa misy ankehitriny mba hisakanana ny Protestanta tsy hiantehitra amin’ny lovan’ny fivavahany. Teo ambanin'ny sata voaozona izy hatramin'ny lohataonan'ny 1843, ary tsy noraharahainy izany. Aminy, ny fiainana dia tsy inona fa ony lava sy mangina izay avelany hohozongozonina sy hotarihina, ary hamerimberina tsy an-kijanona hoe: “rehefa voavonjy, dia voavonjy mandrakariva”.

Fahadisoana toy inona moa ny voka-dratsiny, ary mahafaty! Ny olombelona dia afaka milaza amin'ny tenany ny tantara mahafinaritra rehetra tiany sy tiany, toy ny angano notantaraina tamin'ny ankizy, saingy ireo tantara ireo dia tsy maintsy manome lalana ny zava-misy namboarin'ilay Andriamanitra Mpamorona isan'andro. Inona no ho valin’izy ireo rehefa mampahatsiahy azy ireo famantarana maro nanamafy ny fianjeran’ny fivavahana Protestanta ara-panahy izy?

Tamin'ny 13 Novambra 1833, hita tany Etazonia, ireo mponina niparitaka nanerana ny firenena dia nanatri-maso ny fisehoan-javatra selestialy tena miavaka. Nisy tainkintana nirehitra tsy nitsahatra nilatsaka teny amin’ny lanitra nanodidina ny tany. Araka ny sarin'ny elo, dia nanaraka lalana izy ireo ary nisosona teo amin'ny sisin'ny elo, izay niseho teo amin'ny tendrony avaratra. Ny fijerena kintana fitifirana vitsivitsy dia seho tsara tarehy notadiavin'ny mpankafy sasany tamin'ny fahavaratra, saingy teo dia nisy fiantraikany nampalahelo mihitsy ilay fampisehoana lava. Satria tsy an-kijanona ity orana misy kintana fitifirana ity ary tena navesatra be, ary nanelingelina ny fifandanjana ara-batana sy ara-tsaina ny fiantraikan'ny stroboskopika natao tamin'ireo lehilahy nijery ireo zavatra ireo. Ankoatra izany, dia nitohy nanomboka tamin'ny misasakalina ka hatramin'ny dimy maraina ilay tranga; izany hoe mandritra ny adiny dimy mampahory.

Ny fiheveran’ny tsy mpino an’io zava-misy io ho iray amin’ireo vintana azon’ny fiainana dia toa mitombina ary tsy mahagaga. Saingy ny mponina amerikana tamin'ny 1833 dia tsy fantatra ho tsy mpino; Mifanohitra amin'izany, ny fotoan'ny puritanisme ara-pivavahana eto amin'ity firenena ity dia efa mamokatra ny fangidian'ny herisetra sy ny tombony maloto. Ary ny vavaka tsy tambo isaina dia mitohy miakatra amin’ilay Andriamanitra fantatra amin’ny anarana hoe Jesosy Kristy. Afaka milaza aho androany hoe nahoana ny hafatra avy any an-danitra nampiharin’Andriamanitra mafy dia mafy no tsy azon’ny mpiara-belona tamin’ilay fisehoan-javatra.

Io Kristianisma io dia efa voamarika loatra tamin'ny foto-kevitra nentin-drazana nolovaina. Folo taona talohan’ny nandavana azy ireo tanteraka, dia tsy afaka nanome dikany ny asan’Andriamanitra intsony ny Protestanta teo amin’ilay tany. Ary avy eo, misy fanazavana faharoa, izay tena marina kokoa noho ny voalohany. Mandefa fitsapana amin’ny Protestanta efa maizina noho izany Andriamanitra ka tsy afaka mahatakatra ny dikan’ny famantarana nataony, fa ambonin’ny zava-drehetra, notendreny ho an’ny mpanompony Advantista ny fanazavana ireo zava-misy miavaka ireo izay ho entiny hanompo Azy mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Jesosy Kristy. Ary izay hamela an’ity Advantista ity hanome lanja an’io fianjeran’ny kintan’ny 13 Novambra 1833 io, izay efa naminanian’i Jesosy ao amin’ny Matio 24:29 hoe: “ ny kintana hianjera avy any an-danitra ”, dia ny fiheverana sy ny fiheverana izay homeny ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy. Ary ao amin’ny Apok. 8:13 no ahitantsika famaritana mitovy amin’ilay zava-nitranga tamin’ny 1833: “ Ary ny kintan’ny lanitra dia niraraka tamin’ny tany, tahaka ny aviavy manintsana ny voany manta, raha hozongozonin’ny rivotra mahery ” .

Tany am-piandohan’ny tantaran’ny Advantista dia tsy nisy nahatakatra ny zava-nitranga. Tonga ho azy ny fihetsik’ireo olom-boafidin’i Kristy ho olom-boafidin’i Kristy ary nifaly tamin’ny fiaviany, nambarany nifanesy tamin’ny lohataonan’ny taona 1843 ary avy eo tamin’ny 22 Oktobra 1844. Tsy azo lavina anefa fa ireo fanantenana roa diso fanantenana ireo dia niteraka fijaliana toy ireo fifaliana teo aloha. Mbola vao maraina loatra izy ireo vao nahatakatra ny dikan’ny hoe tian’Andriamanitra homena ireo fitsapana roa ireo. Avy eo, teo amin’ireo olom-boafidiny avy amin’ireo traikefa roa ireo, Andriamanitra dia nametraka ny safidiny tamin’i Ellen Harmon tanora sy marefo, izay hanambady an’i Pasitera James White. Nahazo avy amin’Andriamanitra izy, tamin’ny fahitana, ny tandindona ary ny hafatra mazava, hazavana tsy tambo isaina izay manambara mazava tsara ny fitsaran’Andriamanitra amin’izao fotoana izao. Hitako tao amin’ny asa soratra hoe “The Great Controversy” sy “Early Writings”, tamin’ny 1982-1983, izany hoe taorian’ny batisako tamin’ny 14 Jona 1980, ny fanazavana rehetra azoko naseho tamin’ny fanorenana ara-paminaniana ny Daniela sy ny Apokalypsy. Ao amin’ny “TDS”, i Ellen White dia mamporisika ny zanak’Andriamanitra mba handalina sy handinika tsara amin’ny fomba lalina, ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy, ary manambara mihitsy aza fa ny fahitana ny fampianaran’izy ireo dia ho anton’ny fifohazana ara-panahy lehibe eo amin’ny fiangonana Advantista.

Tsy nandainga i Ellen White, satria tena nisy tokoa ny fifohazana nambara; fa indrisy anefa ity andrim-panjakana noforonin’Andriamanitra tany Etazonia feno mangidy ity, ny fahazavana ihany no nanazava ny saiko, ny an’ny Frantsay tia ny fahamarinana, sy ny an’ireo rahalahy sy anabavy vitsivitsy izay mitovy finoana amiko sy ny fijoroako ho vavolombelona.

Efa nijoro ho vavolombelona aho fa, tamin’ny alalan’ny fahitana azo tamin’ny 1975, no nanambaran’Andriamanitra tamiko ny antsony ho amin’ny iraka ara-paminaniana ao amin’ny Fiangonana Advantista, izay vao tamin’ny 1980 ihany no nidirany. Noho izany dia tsy irery aho; Fantatro fa niaraka tamiko Andriamanitra, hitarika ahy sy hitarika ny fianarako ara-paminaniana. Toy izany no navalin'ny "TDS" sy ny "Soraty tany am-boalohany" ny fanontaniako rehetra, izay manaporofo fa ny Advantista hafa rehetra dia afaka nanangana izany teo anatrehako. Efa nilaza aho fa tsy mbola natao batisa ho Protestanta mihitsy aho, ary zava-dehibe io tsipiriany io mba hahatakarana ny fampifanarahana lavorary ahy amin’ny iraka iray izay nahitana mazava tsara ny fahalavoan’ny fivavahana Protestanta tamin’ny lohataonan’ny taona 1843. Mba hiampangana izany toe-javatra izany, dia nila mpanompo afaka Andriamanitra, manoloana ireo endrika sy fikambanana ara-pivavahana rehetra, ary izany no naha-izy ahy sy nasehony tamin’ny alina, tamin’ny taona 1975. ny antsoko hanao iraka ara-paminaniana.

Ao amin'ny "Soraty tany am-boalohany", ao amin'ny fahitana, dia mandray baiko avy amin'i Kristy ny anjely mba tsy hiraharaha ny Advantista izay mandao ny fiandrasana ny fiverenany intsony. Io hafatra io no fototry ny fahatakarako ny tena dikan’ny zavatra andrasan’ny Advantista tamin’ny 1843 sy 1844. Takatro haingana fa ireo baiko avy amin’i Kristy ireo dia nisy vokatry ny fandravana ny fifandraisany ara-panahy tamin’io karazana mpino sandoka io; Protestanta amin'ny ankapobeny amin'ireo daty roa ireo. Tampoka teo dia nisy dikany ny zava-drehetra; ny didin’i Dan. 8:14, na dia mbola adika diso aza hoe: " 2300 maraina dia hodiovina ny fitoerana masina ", dia naminany tamin'ny taona 1844 ny fanadiovana ara-poto-pampianarana ny fiangonan'ny olom-boafidy nohamasinin'ny Sabata, na ny fitoerana masina, izay vokatry ny fanokanana, na fandavana, ny Alahady protestantisma nentim-paharazana, izay notohanan'ny Romanina 17 martsa 17 .

Araka ny hitanao dia tsy misy sarotra ny fampianarana nambaran’Andriamanitra. Mba hahatakarana izany, dia ampy ny maniry izany sy maniry izany amin'ny fomba tsy miangatra, izay mitaky ny mpianatra hanana toetra mazoto sy maharitra, ary ampiako, satria fantatro ny ho vokatr'izany ho an'ireo izay tsy manana izany eo amin'ny mpiara-manompo amiko, ny faharetana amin'ny fitsapana, ny amin'ny fotoana iandrasana, ary ny momba ny fenitry ny fanazavana momba ny evolisiona nomena ny faminaniana.

Azonao takarina ve fa tonga eo amin’ny fiainana ny olona raha tsy omena fahafahana hofidian’Andriamanitra sy ho tonga iray amin’ireo olom-boafidiny mandrakizay, raha toa ka hita fa mendrika izy. Inona no sandan'ny ambiny? Moa ve tsy io sisa amin’ny fiainana io no tena mahatonga ny fijaliana, ny fahadisoam-panantenana, ny famadihana izay manaisotra ny hasarobidiny ka ny malemy indrindra sy ny matanjaka indrindra aza dia manapa-kevitra ny hamarana an-tsitrapo ny ainy?

Ary aiza eto ambonin'ny tany no ahitantsika ireo voankazo mangidy tsy ilaina ireo ? Any amin'ny tany amerikanina , ary fantatrao tsara toa ahy ankehitriny ny antony. Nanomboka tamin’ny lohataonan’ny 1843, Andriamanitra dia nampita tamin’izy ireo ilay hafatra voalaza ao amin’ny Apok. 3:1 ka hatramin’ny 6:

“ Soraty ho an’ny anjelin’ny fiangonana any Sardisy: Izao no lazain’Ilay manana ny Fanahy fiton’Andriamanitra sy ny kintana fito: Fantatro ny asanao, fa miseho ho velona ianao, nefa maty ihany. ”

" Miambena, ka hatanjaho ny zavatra sisa, izay efa ho faty; fa tsy hitako fa tanteraka ny asanao eo anatrehan'Andriamanitro. "

" Koa tsarovy ny amin'ny nandraisanao sy ny nandrenesanao, ary tano mafy, ka mibebaha; raha tsy miambina ianao, dia ho avy toy ny mpangalatra Aho, ka tsy ho fantatrao izay ora hihaviako aminao. "

“ Kanefa misy lehilahy vitsivitsy eto Sardisy izay tsy nandoto ny fitafiany; hiara-mandeha amiko mitafy lamba fotsy ireo, satria miendrika izy .

" Izay maharesy dia hitafy lamba fotsy; ary tsy hamono ny anarany eo amin'ny bokin'ny fiainana Aho, fa hanaiky ny anarany eo anatrehan'ny Raiko sy eo anatrehan'ny anjeliny. "

" Izay manan-tsofina, aoka izy hihaino izay lazain'ny Fanahy amin'ny fiangonana. "

Ireo andininy “6” ireo dia manaporofo tsy azo lavina fa io hafatra io dia mamaritra ny fandinihana an’i Jesosy Kristy tamin’ny fotoan’ny fisedrana ny finoana izay nahitany ireo lavo izay heveriny ho “ tsy lavorary ” sy “ maty ” ara-panahy. Ary ny mifanohitra amin’izany aza, nomarihiny ny fisian’ireo olona mendrika hofidiana izay mpandresy amin’ny fitsapana; Raha ny zava-misy marina, ny fitsapana avo roa heny ny finoana Advantista dia tanteraka tamin’ny lohataonan’ny taona 1843 sy tamin’ny 22 Oktobra 1844. Raha “ tsy nandoto tena tamin’ny vehivavy ” ny olom-boafidy, dia midika izany fa ny lavo dia nanao izany. Jesosy Kristy anefa dia mampiasa ny teny hoe “ vehivavy ” amin’ny heviny ara-Baiboly an’ohatra amin’ny “ Fiangonany ” izay aingam-panahy ao amin’ny apostoly Paoly ao amin’ny Efesiana 5:23 manao hoe: “ Fa ny lahy no lohan’ny vavy , tahaka an’i Kristy koa no Lohan’ny fiangonana , dia ny tenany izay maha-mpamonjy Azy .”

Ity hafatra ankolaka nasain'i Jesosy ho an'ny Protestanta lavo ity dia fiampangana manohitra ny lova ny andro voalohany fitsaharana nolovaina tamin'ny "fiangonana" na ny " vehivavy " katolika romana ? Io lova io no mahatonga ny “ fahalotoana ” avy amin’ny Katolika Romana, izay nolavin’Andriamanitra tanteraka nanomboka tamin’ny lohataonan’ny taona 1843. An’Andriamanitra tanteraka ny fisafidianana io daty io, ary nomeny zava-dehibe toy izany ny daty roa 1843 sy 1844, ka manamarina ny fizarana roa amin’ireo foto-kevitra telo lehibe, dia ny “ taratasy, tombo-kase, ary trompetra ” izay midika hoe “taratasy, tombo-kase, ary trompetra”. Ny daty 1843 sy 1844 no fanalahidin’io Fanambaran’Andriamanitra io. Izy ireo dia manamarika ny fotoana nifaranan’ny faharetan’Andriamanitra, ho an’ny lova Romana tamin’ny Protestanta. Ary io hafatra io, izay sady tsy noraisin’ny Fiangonana Advantista ofisialy no tsy azon’ny Fiangonana Advantista ofisialy, dia nahatonga azy io ho “ naloaky ny vavan’i Jesosy Kristy” nanomboka tamin’ny taona 1993 na 1994, araka ny datin’ny Daniela 8:14. Ary momba ity lohahevitra ity dia miziriziry amin’ny fanomezana lanja ireo daty roa ireo aho; ny taona 1843 voalohany, izay nanamarika ny fiandohan’ny fitsapana, noho izany dia ny daty nijanonan’ny Protestanta tsy mino tanteraka na tsy niraharaha ny hafatra nalefan’i William Miller, ary ny faharoa, 1844, izay nanamarika ny fiafaran’ny fitsapam-pinoana faharoa napetrak’Andriamanitra tamin’ny Kristianina tamin’izany fotoana izany. Avy eo dia miteny ny isa, satria amin’ny fitambaran’ny 50.000 ho an’ny fiandrasana voalohany, avy eo dia 30.000 ny mpandray anjara amin’ny fiandrasana Advantista faharoa, izay nahazo tsindrimandry avy amin’i Jesosy Kristy, dia nitatitra i Ellen White fa ny isan’ny mpandresy mendrika ny fifidianana avy amin’Andriamanitra dia “50 fanahy”. 50 ho an’ny mpandray anjara 50.000, izany hoe Kristianina 49.950 no notsarain’Andriamanitra “maivana loatra” tao amin’i Kristy. Ary ny fianjeran'ny kintana tamin'ny 1833 dia manana ny dikany feno, satria ankoatra ireo mpandray anjara 50.000 nolavina, dia tsy maintsy ampiana ireo fanahy amerikana 17 tapitrisa tamin'izany fotoana izany izay naneho ny tenany ho tsy niraharaha na nankahala ny fanambarana ara-paminaniana nataon'i William Miller. Iza no nahay nanisa ny isan’ny kintana latsaka avy tany an-danitra tamin’io alin’ny taona 1833 io, no hanambara ny tena isan’ny Protestanta nolavina tamin’ny 22 Oktobra 1844. Fa izay takona amin’ny olona dia tsy miafina amin’Andriamanitra.

Noho izany, tsarain’Andriamanitra ho “ maty sy voaloto ” ny Protestanta nahatonga an’i Amerika hitombo sy hivoatra. Mbola toerana kely ihany izy io tamin’ny Ady Lehibe Voalohany. Saingy fotoana fohy taorian'izay, ny Ady Lehibe Faharoa dia nanosika azy ho eo amin'ny lohan'ny toby tandrefana. Ilay goavambe nivoaka avy tamin’ny tany toy ny holatra goavam-be misy poizina, toy ireo “holatra atomika” roa nanome azy ny fandreseny tamin’ny 1945, ary ny fanapahany tamin’ny mponin’ny tany rehetra dia nanamafy fa manompo ny devoly, Satana sy ny demoniany, satria nanolotra an’i Jesosy izany fanapahana izany izy raha nanaiky hanompo azy, araka ny Matio 94 : dia nasehony Azy ny fanjakana rehetra amin’izao tontolo izao mbamin’ny voninahiny, ka hoy Izy taminy: Izany rehetra izany dia homeko Anao, raha miankohoka sy miankohoka eo anatrehany Hianao . Natolotr’Andriamanitra tanteraka azy tao amin’i Kristy mihitsy ny fivavahana protestanta tamin’ny 22 Oktobra 1844.

Tamin'ny fandavana ny fitsaran'Andriamanitra momba ny Protestanta, ny Advantista andrim-panjakana dia nanameloka ny tenany mba hizara ny anjarany. Ao amin’ny bokiny hoe “Soraty tany am-boalohany”, tamin’ny fahitana voalohany noraisiny avy tamin’Andriamanitra, dia naseho sy naminany ny anjara asan’ny Advantista.

Ny fifohazana azo tamin’ny fanambarana Advantista nataon’i William Miller dia nasehon’ny “hiaka mamatonalina”, nofaritana ho “hazavana kely” napetraka teo am-piandohan’ny lalana mideza sy tery izay nandrosoan’ny Advantista ho any amin’ny tanànan’Andriamanitra any an-danitra. Izany dia ho famaliana ny fotoana mahakivy sy ny fahaketrahana, satria ny sasany, hoy aho, dia "nahita ny fotoana ela be." Raha ny fotoana no mahatonga ny tsy mahazo aina, ny hafatra momba ny fotoana dia fanafody mety. Ary io no rohy mampifandray io fotoana fahitana io amin’ny fanambarako ny fiverenan’i Jesosy Kristy, izay nataoko tamin’ny 22 Oktobra 1994. Nofaritan’i Ellen White ho “fahazavana lehibe” izay niely teo anivon’ny Advantista ny valin-teny nomen’i Jesosy Kristy. Namaly ny Advantista marina tamin’ny fiantsoana hoe Haleloia. Fa ny sasany, hoy izy, dia “nandà an-kerisetra io fahazavana io ka nilaza fa tsy Andriamanitra no nitarika azy ireo”. "Tsy hitan'izy ireo ny tanjona sy Jesosy." Hoy izy avy eo: “Lavo niala tamin’ny lalana mankany amin’ny tontolo ratsy teo ambanintsika izy ireo, ka tsy hita intsony.” Sahala amin’i Jesosy tamin’ny androny, dia azoko natao ny nilaza tamin’ny 22 Oktobra 1994 hoe: “ Androany no tanteraka ity Soratra Masina izay vao renareo ity. Mitovy ny vokany ireo fandavana roa ireo: ny fandaozan’Andriamanitra ny devoly. Ary ao amin’ny fahitany voalohany, ny “tontolo ratsy fanahy” nanatevin-daharana ny Advantista nivadi-pinoana tsy mino dia mahakasika ny Federasiona Protestanta izay tena nanatevin-daharana azy ireo tamin’ny fomba ofisialy tamin’ny fiandohan’ny taona 1995, ary izany taorian’ny 22 Oktobra 1991, ilay andro izay nandraisan’izy ireo fanapahan-kevitra hanao fifampiraharahana sy fifandraisana tamin’ity Federasiona Protestanta ity, izay nilaozan’Andriamanitra tamin’ny 18 Oktobra 24 tamin’io andro io ihany.

Ny tsipiriany hoe “ny sasany tamin’izy ireo dia nandà izany fahazavana izany ka nilaza fa tsy Andriamanitra no nitarika azy ireo”, dia mendrika ny hanazavana bebe kokoa. Raha ny marina, ireo Advantista ireo dia tsy nisalasala mihitsy fa Andriamanitra no nitarika azy ireo, ary mbola diso hevitra izy ireo fa izany no izy. Ny fahitana dia mampiseho ny vokatry ny fandavana ny mazava, dia ny nandaozany ny devoly tamin’i Jesosy Kristy, izay mampifandray ny tenany amin’ny “fahazavana lehibe” nolavina. Indray andro, Jesosy dia nanambara tamin’i Ellen White, izay nahatsiaro ho nolavin’ny Advantista hoe: “Tsy ianao no laviny, fa Izaho”. Ny fametrahana ny hafatry ny fahitana voalohany nomena an’i Ellen White dia miorina amin’ny lojikan’io eritreritra io ihany, momba io fitsaran’Andriamanitra an’Andriamanitsika sy Jesosy Kristy Tompontsika io. Toy izany koa ny faniriana hanambara ny vokatry ny asa fa tsy ny teny marina nolazain’ny Advantista nivadi-pinoana, tao amin’ny taratasiny ho an’i “Laodikia”, dia hoy i Jesosy taminy: “ Satria milaza ianareo fa tsy mila na inona na inona ”. Tsy nilaza izany tamin'ny teny mihitsy izy fa nilaza izany ary nahavita izany tamin'ny asa, nanaisotra ahy tamin'ny fomba ofisialy tamin'ny volana Desambra 1991.

Raha jerena avy any Eoropa sy any amin'ny faritra hafa amin'izao tontolo izao dia nofinofy i Etazonia, miresaka momba ny "nofinofy Amerikana" na ny fahafahana hahazo harena any amin'ny fomba mora sy haingana, ary azo antoka fa ho an'ny saina tapa-kevitra sy tsy marim-pototra toy ny Sicilian mafia, Latino trafiky ny rongony sy ny hafa, ny harena sy ny harem-be amerikana. Fa ho an'ny hafa, betsaka kokoa, ny "nofy" antenaina dia mivadika ho tena "nofy ratsy" satria lehibe ny loza ankehitriny. Etazonia no firenena mahamarika famonoan'olona sy vono olona mahatsiravina indrindra noho ny fampiasana tsy ara-dalàna ny zava-mahadomelina sy ny endrika fanampiny rehetra toy ny alikaola, amin'ny anarana Whisky na Gin. Ny zon'ny lalàmpanorenana amin'ny fitaovam-piadiana sy ny fahalalahana lehibe eken'ny tsirairay no anton'ny fivoaran'ny faharatsiana tsy manam-paharoa. Tato anatin'ny folo taona taty aoriana, nipoitra tany Eoropa ny aretina Amerikana, saingy hatramin'ny Internet sy ny tambajotra sosialy ary ny finday nomerika, dia alefa amin'ny fotoana tena izy avy any amin'ny firenena iray mankany amin'ny firenena hafa ity ratsy ity. Ary ny mpanankarena izay tafita dia toa tsy mahita ny toetry ny tanindrazany, mitomany kely izahay, malahelo noho ny fahafatesan'ny niharam-boina, manao fihetsiketsehana fanohanana ny fianakavian'ireo niharam-boina, saingy tsy azo sakanana intsony ny faharatsiana sy ny faharatsiana, na any Etazonia, na any Eoropa, indrindra fa any Frantsa izay ahitana ny fahalalahan'ny polisin'i Etazonia, raha tsy misy ny fahalalahan'ny polisy nasionaly.

tanin'i Amerika , ny herisetra dia fiantsoana voasoratra amin'ny anarany manokana, herisetra izay mamoa voa mangidy . Ny fahatongavan'ireo fotsy hoditra eoropeanina dia nitarika ho amin'ny famongorana ny Amerindiana teratany izay manana hodiny mena varahina ka nahatonga azy ho anaram-bosotra hoe "Indiana Mena" nataon'ny fotsy hoditra, na diso, noho ny fisafotofotoan'i Christopher Columbus tamin'i India, "ny Indiana." Amin'ny fotoana hanoratako ity fijoroana ho vavolombelona ity, dia tsy maintsy manamarina an'Andriamanitra aho ny amin'ny fandringanana an'ireo vahoaka izay nanao sorona olombelona. Mbola manaraka ny fanompoan-tsampy ataon’ny razany amin’ny finiavana mafy hiaro ny fivavahany fanompoan-tsampy ireo vitsy sisa tavela. Ho an'Andriamanitra, ireo olona ireo dia mpanompo sampy noho izany mba hiova fo na haringana. Fitsaran'Andriamanitra izay mifanohitra tanteraka amin'ny fitsaran'ny humanista amin'izao androntsika izao no apetrako eto. Satria io fandringanana ny foko indiana io dia mitovy karazana amin’ny fandringanana ny mponin’i Kanana izay “ tonga tamin’ny fara tampony ny faharatsiany ”, ka hosoloina ny Isiraely ara-nofo.

Amin’izany fomba izany no nanomezan’Andriamanitra ny Protestanta hatramin’ny nahatongavany tany Amerika, ary ny Advantista nanomboka tamin’ny 1843, ny endriky ny Isiraely ara-panahy. Saingy indrisy, naorina teo amin'ny modely Genevan'i John Calvin, io Kristianisma sandoka io dia hampiseho haingana ny fahasiahan'ny devoly. Hiparitaka manerana ny firenena tsikelikely ny herisetra ataony. Ny lalàn'i Far West dia tsy azo ivalozana ary ireo jiolahy no mametraka ny lalàny momba ny "fampihorohoroana" amin'ny alàlan'ny basy sy basy. Mamono Indiana ny Cowboys , misambotra jiolahy ny sheriffs, ary mizara ny asa vitan'ireo mahery fo vaovao ireo manerana an'i Amerika sy Eoropa mihitsy aza ny gazety.

Tamin'ny taona 1960 dia nikorontana ny tanora. Ireo lohatenin'ny sarimihetsika hatramin'izay dia mijoro ho vavolombelon'ny atmosfera miparitaka eran'izao tontolo izao, avy amin'ireto Etazonia ireto: "Voan'ny herisetra, ny fahatezeran'ny fiainana." Mahery setra sy mitondra maotera ary miady amin’ny andian-jiolahy mpanohitra ilay zatovo vaovao; ny antsy, ny hareza, ny rojom-bisikileta, no fitaovam-piadian’ireo izay milaza ny tenany ho “akanjo mainty”. Ny fahavalo dia ny vondron'ny Blacks, Puerto Rico, ireo Hispanika voalohany nanorim-ponenana tany Etazonia. Ary ny mahagaga, androany, tamin'ny fifidianana filoham-pirenena amerikana, dia nisy olona sahy nilaza fa mitondra "fako" ny nosy Puerto Rico. Ny fiafaran'i Etazonia izay manomboka, noho izany, dia mitovy amin'ny fiandohany tamin'ny taona 1960. Io “Babela” maoderina io dia mamokatra hatrany hatrany ny vokatry ny fankahalana sy ny fiarahana tsy zaka.

Tamin'ny taona 1960, ny tanora Eoropeana dia nihaino ny radio ary niaina tamin'ny vanim-potoana amerikana, ary taorian'ny fandefasana ireo sarimihetsika voalaza etsy ambony, dia naverin'ny tanora mpanompo sampy sy mpikomy tany Eoropa ny maodelin'ny herisetra amerikana. Akanjo hoditra mainty no fanamiana nataon’ireo tanora jiolahy avy amin’ny saranga ambany sy ny zanaky ny mpanankarena vitsivitsy voataonan’ny fomba fiainany.

Rehefa mahafantatra ny fitsaran'Andriamanitra ny fivavahana katolika sy protestanta dia toa mitombina tsara ny vokatra naterak'ilay firenena. Ratsy ny voany satria ratsy avokoa ny hazo rehetra. Ny trano fonenana eo amin'ireo fivavahana roa ireo dia mampiseho ny tsy firaharahana tanteraka ny firaketana ara-tantara. Ny fijaliana niaretan’ireo maritioran’ny finoana tamin’ny fotoan’ny Reformasiona anefa dia nampianatra ny olona ny maha-diabolika ny Eglizin’i Roma. Toy izany hatrany am-piandohana, mbola toy izany hatrany nandritra ny fotoana nanjakany, ary mbola toy izany hatramin’izao, na dia tsy manenjika intsony aza... noho ny tsy fisian’ny fanohanana matanjaka amin’izany. Fa ny hazo voaozona dia mitoetra ho voaozona hatramin'ny voalohany ka hatramin'ny farany. Ary tamin’ny lafiny katolika ihany no nahalalan’ny olombelona Eoropeanina ny Kristianisma hatramin’ny niandohan’ny ozona romanina, tamin’ny 313. Ary tany amin’ny faramparan’ny taonjato faha-5 vao lasa Katolika Romana i Frantsa taorian’ny niovan’ny mpanjaka voalohany, Clovis I. Toa afa-po izy ireo, ary resy lahatra fa ny asa vita tamin’ny taonjato faha-16 dia nampihavanina tanteraka tamin’Andriamanitra tao amin’i Jesosy Kristy. Raha matoky an-jambany ny pretrany sy ny papany amin’izao fotoana izao ny Katolika, dia mahazo fahafahana miditra malalaka amin’ny Baiboly Masina ny Protestanta, izay fantany tsara ny maha zava-dehibe azy. Ary na dia eo aza ireo toe-javatra tena tsara ireo, dia ny Filazantsara nentin’i Jesosy Kristy ihany no alainy ao amin’ny Baiboly.

Any Etazonia, ny Baiboly dia mpanjaka ary omem-boninahitra eny fa na dia ny filoha izay nanomboka ny maha-filoha azy tamin'ny fianianana tamin'ny tanany tamin'ny baiboly mihidy aza, fa tsy tamin'ity fotoana ity ihany. Satria tany Etazonia, nanomboka tamin’i Calvin, dia nampitaina tamin’ny zaza vao teraka ny fivavahana tamin’ny alalan’ny batisa maharikoriko sy mahamenatra. Izany dia manamafy fa, na mihidy, na misokatra ary mamaky, ny fampianarana ara-pivavahana naroson’Andriamanitra dia tsinontsinona sy tsy noraharahiana. Ary koa, ao anatin'ny toe-piainana ara-panahy toy izany, eto amin'ity firenena ity, ny filazana rehetra atolotra ho fivavahana dia nahazo alalana, ara-dalàna ary ara-drariny. Izany no ahitantsika any Etazonia ity "Church of Scientology" maharikoriko noforonin'ny jiolahy ity satria ny tanjona dia ny hivarotra amin'ny vidiny lafo, fomba siantifika naroson'ny mpanorina ny asa, Ron Hubbard. Ilay mpilalao sarimihetsika amerikana Tom Cruise dia mpikambana mavitrika amin'ity devoly ity. Ary mba hahafantarana, ao amin'ity sekta ity, ny toetran'ny fivavahana raha tsy eo ilay Andriamanitra Mpamorona ary tsy tafiditra ao anatin'ny fampianarana miely patrana rehetra, dia ilaina ny hahatonga ny mponina sy ny mpitondra amin'ity firenena ity ho jamba sy marenina.

Ireo " zanak'Andriamanitra ", izay resahiko, dia afaka mahatakatra mora foana ny fiovan'ny fitondran-tenan'ny olombelona rehefa mandeha ny fotoana. Amin'ny vanim-potoanan'ny fandriam-pahalemana, mifangaro ny mponina ary miseho amin'ny endrika cosmopolitan. Efa, tany Etazonia, ny fampifangaroana ny fotsy sy ny mainty dia tsy azo zakaina, ary ny vondrona mpanavakava-bolon-koditra Ku Klux Klan dia naneho izany tamin'ny famonoana ny mainty hoditra sy ny fitondrana lakroa mirehitra. Ny herisetra dia toetran'ny Amerikana, ary ny "Ady sivily" nateraky ny tsy fitovian-kevitra momba ny fanandevozana dia nanome porofo feno rà momba izany. Noho izany dia ao anatin’ny fiadanana sy ny fahafahana no anorenan’ny olombelona ny toe-javatra izay azon’Andriamanitra hararaotina amin’ny ora famaizana. Izy no nandamina ny fiovana rehetra, ary araka ny Apok. 7:2-3 sy 9:13 , dia mamely ny olombelona ny loza rehefa manafaka ireo anjely ratsy Andriamanitra; izany hoe ny fanahin’ny demonia nohazonin’Andriamanitra sy ny anjeliny tsara, amin’ny fotoan’ny fiadanana. Ambaran’Andriamanitra amintsika fa voasakana foana ny devoly sy ny anjeliny ary voafetra ny asany. Tsy mbola afaka tanteraka izy ireo ary tsy maintsy nafahana tamin'ny faran'ny androntsika. Ho tanteraka ny fanafahana raha vao tanteraka ny “ trompetra fahenina ”. Mbola tsy fantatry ny olombelona ny toe-javatra toy izany, ary ny fanomezan-dalana avy amin’Andriamanitra ho an’ny demonia mba handringana amin’ny sitrapony dia hampihetsi-po ny habibiana feno fankahalana izay tsy nisy nitovy tamin’izany.

Raha marina fa ny asan'ny Advantista dia noforonin'Andriamanitra teo amin'ny tanin'i Etazonia, dia marina ihany koa fa nandao ity firenena protestanta ofisialy ity izy hatramin'ny nidiran'ny Advantista nivadi-pinoana tamin'ny fomba ofisialy ny Protestanta maneran-tany. Noho io fivadiham-pinoana mananontanona io dia nitodika tany Frantsa Andriamanitra mba hifidy mpanompo mahatoky, afaka mitondra ilay “fahazavana” lehibe izay hanazava ny faminaniany ao amin’ny Baiboly hatramin’ny farany, voamariky ny fisehoan’i Jesosy Kristy be voninahitra, ary napetrany, ho amin’ny lohataonan’ny taona 2030. Raha manambara ny fitsaran’Andriamanitra sy ny lohataona eo amin’ny tantaran’ny olombelona i Daniela sy ny Apokalypsy, dia velona eo amin’ny tantaran’ny olombelona. Maminany betsaka koa ny Genesisy. Ny Amerikanina Protestanta "mangidy" dia nitelina ny Advantista nivadi-pinoana izay natao hizara ny lovan'ny mangidy .

Etazonia no niteraka ny fitondrana demokratika malalaka voalohany. Ary efa tapitra izao io maodelin'ny demokrasia io. Eny tokoa, hatramin'ny nifidianana an'i Joe Biden dia nihantsy ny fitondran'ny demokrasia. Voamarika ny hosoka amin’ny fifidianana, ary noho io tsikaritra io dia nilaza ho niharan’ny hosoka ny kandidà Trump ary nilaza fa nisy nangalatra teny aminy ny fiadidiany. Ary tsy any Etazonia ihany no iadiana ny voka-pifidianana. Ao Georgia amin'ity herinandro ity, manameloka ny fandresena hosoka ho an'ny toby mpomba-Rosiana ny toby mpomba ny Tandrefana. Talohan'ity tranga ity, niteraka vokatra mampalahelo ny voka-pifidianana depiote frantsay: vondrona vitsy an'isa telo, izany hoe toe-javatra tsy azo fehezina. Efa hifarana ny fotoanan’ny demokrasia; hanjavona ny demokrasia amin'ny ady nokleary ho avy, miaraka amin'ireo firenena mampiasa azy io ary milaza azy ho azy.

Taorian'ny nahitan'ny Filohan'ny Repoblika George Bush Jr. ny tanànany lehibe, New York, notifirin'ny fampihorohoroana Al-Qaeda, nomen'ny fiadidian'i Obama fandresena indroa ny toby Demokraty tamin'ny fandreseny tamin'ny fifidianana sy ny fametrahana lehilahy mainty hoditra eo amin'ny fiadidiana ny Amerikana. Taorian'ny fe-potoam-piasan'i Obama indroa, io fahombiazana io, izay notoherin'ny fandresen'ny Repoblikana Donald Trump tamin'ny fifidianana manaraka, dia nahatezitra mafy an'ity toby Demokraty ity. Ary mba hanombohana ny ady tany Okraina, izay tokony hampidirana an'i Eoropa sy hahatonga azy ho fahavalon'ny Rosiana, dia nofidian'Andriamanitra i Joe Biden, ilay Demaokratika Katolika sy be taona, izay nanolo-tena.

Amin'ny Talata 5 Novambra, Andriamanitra dia hamerina an'i Donald Trump ho filoha, izay ny foto-kevitry ny "Amerika Voalohany" dia hamela an'i Rosia hanafika an'i Eoropa rehefa mifandona aminy ny Islamisma manerantany, araka ny faminanian'ny Daniela 11:40. Ary araka io faminaniana io, dia i Roma no tena lasibatry ny Papa, izay niandohan’ny “Fifanarahana an’i Roma” roa hanorenana ny Vondrona Eoropeanina.

Manjary mazava sy miharihary ny drafitr’Andriamanitra rehefa mampitaha ny fiadidian’i Frantsa sy Etazonia isika. Tany Frantsa, Andriamanitra dia nanery an’i Emmanuel Macron ho filoha tanora, be fatra-paniry laza, miavonavona, ary maneso mandritra ny fe-potoana roa. Tsy tokony hiala amin’ny lalana mankany amin’ny faharavana i Frantsa. Tany Etazonia, nesorina vonjimaika teo amin'ny fitondrana ny Filoha Trump, izay nankahalaina tany Eoropa, mba hamela ny mpandimby azy, Demokraty Joe Biden, hanohana an'i Okraina sy hitarika an'i Eoropa amin'ny ady ataony amin'i Rosia. Voarohirohy tanteraka amin'ny fanohanana ireo fitaovana ara-tafika tandrefana mandroso izay mamono miaramila Rosiana marobe i Eoropa avy eo. Miaraka amin'i Eoropa efa tratran'ny valifaty Rosiana izao, nifarana ny fe-potoam-piasan'i Joe Biden, ary ny Filoha Trump dia afaka miverina eo amin'ny fitondrana mba hampandoavan'ny Eoropeana tandrefana ny vidin'ny fankahalana azy ireo amin'ny fandavana ny hiditra an-tsehatra amin'ny anaran'izy ireo. Misokatra ho an'i Rosia amin'izay ny lalana mankany Eoropa, satria Andriamanitra no manolotra azy ho amin'ny fandringanana azy. Ny fahafahana manangana ny fanafihany dia homena azy rehefa manafika ny Vondrona Eoropeana ny vondrona Miozolomana mitam-piadiana. Ity herisetran'ny finoana silamo ity no hany tsy nampoizina tsy mahafinaritra hampivadika ny toe-draharaha ho an'i Eoropa. Satria ao amin'ny vaovao, amin'ny 2024, tsy misy olona, afa-tsy Andriamanitra sy ireo izay mizara ny fanambarany, mieritreritra fa Eoropa dia hotafihin'ny silamo any atsimo ary any avaratra amin'ny firenena tatsinanana. Tsy izany anefa no nitranga tamin’ny 1982, rehefa nivoaka tany Frantsa ny boky “Nostradamus, Historian and Prophet”, izay mampiseho ny sanganasan’i Jean Charles de Fontbrune. Izany no anehoan’Andriamanitra ny maha-zava-dehibe ny faminaniany, ka ny fahalalana izany no mampiavaka ny manompo azy sy ny tsy manompo azy.

Efa zatra mieritreritra mihemotra isika. Ary tsy omena lanja loatra ny “ omnipotence ” an’Andriamanitra. Ary noho izany dia tsy maintsy takatsika ny dikan’ny hoe Andriamanitra miantso ny tenany ho “ Mahery Indrindra ”. Ny voa tsara na ratsy entin’ny zavaboariny dia noforoniny sy nalaminy. Ny tena fahafahana nomena ny zavaboariny dia tsy mahakasika afa-tsy ny safidy malalaka amin’ny fankatoavana na fandavana ny soatoavin’Andriamanitra. Rehefa vita io safidy io, dia ny Fanahin’Andriamanitra Tsitoha no mandamina ny fiainan’ny zavaboariny, na inona na inona safidy io, na tsara na ratsy. Ny devoly, i Satana, sy ny demoniany, dia manao “ ny asa efa namboarin’Andriamanitra ho azy ireo mialoha ” koa, toa an’ireo olom-boafidiny, afa-tsy ny asan’ny mpikomy dia asa ratsy sy manimba. Rehefa nandeha ny fotoana, dia nanjary niorina tao amin'ny eritreritry ny maha-olombelona kristiana fa ny maha-olombelona dia hita eo anelanelan'ny andriamanitra roa. Tsy misy na inona na inona mihoatra ny fahamarinana, satria ny devoly dia mpitarika ny anjely mpikomy, izay noforonin’Andriamanitra tokana avokoa.

Mandamina ny fiainan’ny olombelona araka ny modelin’ny lesona ampianarina ao amin’ny Baiboly Andriamanitra, ilay “Tsiany”. Na izany aza, lesona roa laharam-pahamehana no misongadina mazava tsara: ny fandripahana ny safo-drano, ary ny fikomian’i “Babela”. Ireo lesona roa ireo, izay mitranga nifandimby, dia manaporofo fa mikomy tsy azo sitranina amin’ny fahefan’Andriamanitra ny olombelona, ary koa amin’ny fitiavany, izay heverin’ilay mpikomy tsy mankasitraka ho mariky ny fahalemena.

Ny fahitana indray ny kaontinanta Amerikana Avaratra dia maka ny sarin'ny tany mivoaka avy ao anaty rano toy ny tamin'ny fiandohan'ny famoronana ary Andriamanitra dia mamerina ao ny fitondran-tena mampiray ny "Babela" an'i "Nimroda Mpanjaka". Tamin'ny 1843 sy 1844, ny Fanahy dia nametraka ny mponina tao amin'ity firenena ity izay manana fanjakana federasiona 26 tamin'izany fotoana izany, mba hitsapana ny finoana Advantista. Loza ilay fihetsiketsehana, ary lasa eo ambanin'ny ozon'Andriamanitra tanteraka ny firenena iray manontolo. Ny ady an-trano antsoina hoe Ady An-trano Amerikana dia manamarina, nanomboka tamin’ny 1861, ny amin’io ozon’Andriamanitra io. Nandatsa-dra ny firenena, vao mainka nohamafisin'ny hetsika ara-panahy ilay ozona; Ny spiritisma dia manondro ny “ fanompoam-pivavahana amin’ny anjely ”, izay ampitandreman’ny Baiboly Masina ny Kristianina ao amin’ny Kolosiana 2:18-19 , manao hoe: “ Aoka tsy hisy hamitaka anareo amin’ny lokan’ny fiainanareo amin’ny endriky ny fanetren-tena sy ny fanompoam-pivavahana amin’ny anjely , raha zatra mijery zavatra sy mieboebo amin’ny fieboeboana foana amin’ny fieboeboana foana izy, ka mampiray ny tenany tsy ho amin’ny lohany , ka mampiray ny sainy ho amin’ny nofo rehetra. ny tonon-taolana sy ny fatorana ary ny fatorana dia mitombo miaraka amin’Andriamanitra .

Vokatry ny fifandraisan’ny olombelona tamin’ireo anjely demonia ireo, dia nisy fisehoan-javatra sandoka nisehoan’ny Kristianisma mamitaka tany Etazonia. Roahina ny demonia (izay mandroaka ny tenany) amin’ny fiantsoana ny anaran’i Jesoa Kristy amin’ny tabataba sy fihetsika lehibe. Asandratra ny fiovam-piainan’ny olona izay mandao ny fiainany ratsy taloha. Ny boky iray mitondra ny lohateny hoe “Ny Hazofijaliana sy ny Sabatra” dia manaporofo amin-kery ny amin’io karazana fiovam-po io, izay tsy azo lavina amin’ny fisehoan’ny zavatra. Kanefa io karazana fiovam-po io dia tsy mifanaraka amin’ny fitiavana ny fahamarinana izay notakian’Andriamanitra tamin’ny olom-boafidiny nanomboka tamin’ny 1843 sy 1844, araka ny didiny voatonona ao amin’ny Daniela 8:14 . Tena mandaitra anefa ny fitaka. Olona maro no manompo ny devoly, mino fa manompo an’Andriamanitra. Any Etazonia àry no ahitantsika, nanomboka tamin’ny 1844, ny vahoaka voafitaky ny Kristy sandoka sy ny mpaminany sandoka voatondro ao amin’ny Matio 24:3-4 sy 24 hoe: “ Jesosy namaly azy hoe: “Mitandrema, fandrao hisy hamitaka anareo. mamitaka, raha azo atao, ny olom-boafidy .

Amin'izao fotoana izao, indrindra any Etazonia, ireo mpaminany kristiana sandoka ireo dia miasa ary nohazavain'ny faminanian'Andriamanitra ao amin'ny Baiboly, ny olom-boafidy dia tsy ho voataonan'ireo mpaminany sandoka sy Kristy sandoka ireo . Saingy ny tany Afrikana dia mitana ny anjara toerany amin'ity mistery ity, satria misy gurus mitabataba sy mitabataba eo amin'ny mponina mainty hoditra, toy ny any Etazonia.

Indrisy anefa fa te haka tahaka ny modely amerikana i Frantsa. Izany dia noho ny antony samihafa. Ny tolona nataon'ireo Amerikana fotsy hoditra voalohany dia tsy ady saranga, toy ny tamin'ny Revolisiona Frantsay. Ity Revolisiona ity dia natsangana noho ny antony tokana amin'ny hanoanana ny vahoaka. Louis XIV sy Louis XV dia nandrava an'i Frantsa, ny voalohany tamin'ny ady nataony, ny faharoa tamin'ny fomba fiainany feno habibiana. Ary Louis XVI, noterena handova ny seza fiandrianana, dia tsy mpanao politika. Noho izany dia tsy nankasitraka ny vokatry ny fandovana ny fanjakan’ny mpanjaka tamin’i Frantsa rava izy, niharan’ny toe-javatra mampahory. Ao anatin’io fahapotehana ara-bola io anefa no tsy maintsy ametrahantsika ny fampandrosoana ny “latabatry ny zon’ny olombelona sy ny olom-pirenena”. Iza no mitaky zo? Ny mahantra noana. Iza ireo lehilahy sy olom-pirenena voakasika? Ny Frantsay ary izy ireo ihany, satria tamin'izany fotoana izany teo amin'ny tantara, ny Revolisiona dia momba an'i Frantsa ihany. Taty aoriana kely io “adin’ny saranga” tena izy io, izay ny hany tanjona dia ny fanafoanana ny tombontsoa nomena ireo aristokraty mpanankarena, dia noheverina ho zavatra tokony hapetraka amin’ny tany manontolo. Satria lasa mpanjanaka i Frantsa ka latsaka tao anatin’ny fandriky ny fandraisana an-tanan-tohatra maro samihafa sy ara-pivavahana, izay amin’izao andro izao, noho ny fihoaram-pefy, dia tonga amin’ny fetrany ary tsy zakan’ny mponina tany am-boalohany intsony, any Frantsa, toy ny any Etazonia. Tamin'ny fanomezana ny zon'olombelona frantsay ho sehatra iraisam-pirenena, ireo mpandinika repoblikana dia nanao an'i Frantsa sy Etazonia, firenena izay ifindran'ny fahasahiranana ara-tsosialy rehetra eto amin'izao tontolo izao ary amin'ny isa, fahavalony mampatahotra indrindra: Miozolomana mahery fihetsika, toa an'i Niger, nifandray tamin'ny fotsy hoditra hitarika ny mainty hoditra ho andevo.

 

 

M94- Ny Fanjakana Lehiben’i Mamôna

 

Ity hafatra vaovao ity dia mifandray mivantana amin'ny teo aloha. Tsy maintsy fantarina eto anefa izay tena meloka izay niandohan’io fanompoam-pivavahana tamin’i Mamôna io, dia ny fanompoam-bola ary tsy tena zava-baovao, satria ao amin’ny Baiboly Masina, Jesosy Kristy dia milaza an’io anarana io ao amin’ny Matio 6:24 manao hoe: “ Tsy misy olona mahay manompo tompo roa, fa na ny anankiray ho halany , ary ny anankiray ho tia ny anankiray;

Ao amin’io andininy io, i Jesosy dia manambara amin’ny alalan’ny matoanteny efatra samy hafa ny vokatry ny safidin’ny olombelona malalaka, ho azy sy Andriamanitra: “ hankahala, ho tia, ho raiki-potsiny, ho tsinontsinona ”. Noho izany, ny safidin'ny olombelona ho an'ny iray amin'ireo toby roa, avy amin'Andriamanitra na diabolika, dia manana vokatra tsy azo ihodivirana amin'ny fanehoana fankahalana na fanamavoana ny fikambanana voaroaka. Ary rehefa mivavaka sy manaja ny andriamanitry ny harena sy ny vola ny olona, dia ilay Andriamanitra nahary sy manavotra no voaroaka sy natao tsinontsinona. Ireo izay manao toy izany dia tsy maintsy mizaka ny vokany: ny ozona sy ny sazy avy amin’Andriamanitra.

Raha marina fa ny famoronana an'i Etazonia dia natao hanandevo ny mponin'ny tany rehetra ho fanandevozan'ny fitondrana ara-bola, io foto-kevitra io dia tsy maintsy ampifandraisina amin'ny fanahin'ny fandresena izay nateraky ny fahitana ny kaontinanta Amerikana Atsimo sy Avaratra tany Eoropa tamin'ny fanjakana tandrefana, izany hoe anisan'ireo " tandroka folo " nokendren'Andriamanitra hatramin'ny Daniela 7:7.

Ny fizarazaran'ny kaontinanta Amerikana Atsimo teo anelanelan'i Espaina sy Portogaly dia nalamina tamin'ny fanapahan-kevitry ny papa tamin'izany andro izany, ilay maharikoriko Alexander VI, teraka Borgia. Mpanompo mahatokin’ny Fivavahana Katolika Romana ireo firenena roa ireo, ka ny fanekena ny fanapahan-kevitry ny mpitondra fara tampony dia nankasitraka ny famahana ilay olana. Tatỳ aoriana, dia i Angletera Anglikanina, izay nafahana tamin’ny fitondran-tenan’ny papa tamin’ny alalan’i Henry VIII Mpanjakany, izay nanafika ny tanin’ny kontinanta Amerika Avaratra. Izany dia satria noravan’Andriamanitra tamin’ny tafio-drivotra mahery ny “armada tsy azo resena” tany Espaina izay niomana hanafika an’i Angletera. Nalemy àry i Espaina, ka tsy maintsy nandao ny drafitry ny ady ary nihemotra nody, niezaka niaro ny galleon sy ny entany volamena hita tao amin’ny zanataniny midadasika sy manankarena any Amerika Atsimo. Ho an'ny corsair anglisy, frantsay ary holandey, ary koa ireo jiolahin-tsambo mahaleo tena, dia nitady haka ny babo sarobidy nentina. Ny volamena sy volafotsy amerikana àry no fototry ny fitomboan’ny fitiavam-bola tandrefana, ary miova tanteraka amin’izany ny fitambaran’olona. Noho izany dia noho ny harena voajanahary sy mineraly goavambe no mendrika ny anarany i Amerika, izay mahatonga azy ho loharano mangidy. Izay manana azy ireo dia afaka manjaka amin'izao tontolo izao.

Ary noho izany dia nandeha ny hazakazaka teo anelanelan'i Frantsa sy Angletera, izay naka an'i Kanada ary niitatra ho any amin'ny faritanin'i Etazonia ho avy. Saingy tamin'ny 1776 tany ho any, noho ny fanohanan'ny fitaovam-piadiana nomen'ny Mpanjakan'i Frantsa, Louis XVI, dia nandresy ny Anglisy ireo Amerikana mpisintaka fahaleovantena. Teraka i Etazonia dia tena nankasitraka ny Marquis de La Fayette, izay nikarakara izany fanohanana frantsay izany. Nandritra ny fifandonana tsy tapaka tamin'ny Anglisy, i Louis XVI dia nanohana ady lafo vidy izay nandrava an'i Frantsa sy ny vahoakany tamin'ny farany. Satria “miaraka amin’ny fihinanana ny fahazotoan-komana”, dia nitodika tany amin’ny kontinanta hafa maneran-tany ny fanjanahan-tany anglisy-frantsay, dia Azia, Arabia, ary Afrika. Ny tsy fantatr'ireo mpanjanaka vaovao dia ny fanjanahan-tany dia namoa voa mangidy ary ny fahasimban'ny miaramila sy sivily marobe maty teo amin'ny andaniny sy ny ankilany.

Namela marika ho an'ny olombelona rehetra noho izany ny fahitana ny kaontinanta amerikana tamin'ny fanamafisana ny toe-tsaina mpanjanaka tandrefana. Izany hetaheta harena bebe kokoa izany, amin'ny sasany, dia nanasarotra ny fiainana ho an'ny mponina, izay matetika no tena mahantra. Hatramin'io fotoana io tamin'ny taonjato faha-16 , ny olona dia nizara fahantrana mitovy na latsaka. Nipetraka tany ambanivohitra ny ankamaroan’ny olona avy niasa tany na niompy biby. Ny fifanakalozam-bola no tena betsaka tamin’ireo olona tsy nanana vola sy harena hafa ireo. Ary io foto-kevitry ny barter io dia tsy nanankarena mpanelanelana ara-bola, izay ahitana ny faharatsiana tanteraka ho an'ny fiaraha-monina, satria ny zava-mitranga amin'izao fotoana izao dia manamafy amin'ny andro farany iainantsika. Any amin'ny tandrefana, dia tena tsikelikely ny fiaraha-monina misy antsika no lasa vampira amin'ny fitantanana ara-bola. Vao avy nahita sy naheno aho tamin'ny fahitalavitra fanadihadiana momba ny Adin'i Alzeriana, ny taratry ny vehivavy Alzeriana tamin'ny fotoanan'ity ady ity. Tsaroany fa tsy nahafinaritra sy nanohitra ny fiainana tsotra sy ny fifanakalozam-pirahalahiana hatramin'izay ny sivilizasiona sy ny teritery teo aminy, izay voaloa avokoa. Tsy niresaka ny amin’ny tsy fitovian-kevitra ara-pivavahana io vehivavy io, fa io vola io ihany no takina amin’ny fanafanana sy ny sakafo ary ny fitafy. Ny vahoaka Frantsay, izay resy lahatra na nametra-pialana nifandimby, niharan'ny fanararaotana ara-bola, dia tsy nahatakatra izay nasehon'ny fametrahana an'io modely tandrefana io tamin'ireo firenena mahantra fa tafaray sy malalaka amin'ny harena. Tao anatin'ny rà, ny fianakaviana Alzeriana dia nipetraka tao anaty lay na tao ambanin'ny antontam-bato voarakotra sampana. Nipetraka teo amin’ny tany nokapohina izahay, natory teo amin’ny lamban’ondry sy hoditra, ary mba hanomezana fahafaham-po ireo zavatra ilaina ireo, dia niompy osy sy ondry vitsivitsy izahay, ary faly. Tonga ny Frantsay, nametraka ny fomba fiainany, ary ny fianakaviana Alzeriana dia niharan'ny hetra izay mamatsy vola ny famoronana ratsy teo amin'ny fiainana tandrefana. Izany dia mitovy amin'ny fanerena ny olona iray hisotro zava-pisotro mangidy iray litatra izay miteraka fandoavana, izay mahery sy manery ny fandavana voajanahary.

Ho an'i Frantsa sy Alzeria, izay nantsoina hoe "Frantsay" tamin'izany fotoana izany, ny tena zava-dehibe tamin'ny fikomian'ny Alzeria dia ny fifandimbiasana ny tsy fahombiazan'ny tafika nanjo an'i Frantsa: Resin'i Alemaina Nazia, resy tany Azia, avy eo tany Tonizia sy Maraoka. Efa ifotony ny fivavahana, saingy vitsy ny olona nahafantatra izany. Na izany aza, niharihary fa ny tena nampisaraka ny fiaraha-monina roa izay tokony hiara-hiaina amin'ny tany Alzeriana dia, ho an'ny mpanjanaka, ny fivavahany Kristiana, ary ho an'ny Alzeriana, ny fivavahany silamo. Tany am-piandohana dia nitaky ny zon'ny olom-pirenena ireo mpiady mavitrika voalohany ao amin'ny FLN; dingana voalohany mankany amin'ny fankatoavana an'i Alzeria sy ny fivavahany ny finoana silamo izany.

Inona no nahatonga ny fandavana, fandoavana, tao amin'ny zanatany, niomana ho an'ny Tandrefana, ho an'ny " andro farany ", krizy ara-bola nateraky ny safidy roa sosona ny fampiatoana ny fiarovana ny tombontsoam-pirenena sy ny fandraisana ny vahoaka avy any Maghreb, Black Africa, Afganistana, izany hoe ny firenena rehetra izay niova fo tamin'ny fanjanahantany ho amin'ny fitondrana ara-bola tandrefana. Ny fahatokisana napetraka tamin'ny fanantenana natsangana tamin'ny fananganana ny Vondrona Eoropeana, dia nanajamba ny mponina mirotsaka amin'ity Vondrona ity. Nankinin’ny Eoropeanina tamin’ireo mpitarika eoropeanina izay solontenan’ny Vaomiera Eoropeanina ny anjarany. Ireo kaomisera mandrafitra ity vaomiera ity, dia samy nofidian’ny firenena tsirairay avy, saingy ny filohan’ity vaomiera ity dia vao avy naneho ny fahaizany nanda ny kaomisera tohanan’ny filoha frantsay. Hitan’ny Frantsay araka izany ny haavon’ny fandaozana ny fahaleovantenany. Fa iza no mijoro ao ambadik'ity vehivavy ity, izay mitarika ny Vaomiera Eoropeana? Ny solontena, ny manampahefana, ny mpitarika ny fitokisana ara-bola manerantany, ny banky, ny orinasa fiantohana amin'ny zava-drehetra; natao adidy avokoa ny rehetra, satria ilaina ny mampanan-karena ny tompom-bola amin'ireo rafitra ara-bola ireo, mandoa vola ny mpiasany, ary mikarakara ny fahavoazana mahazo ny mpanjifany. Ankehitriny, amin’ny alalan’ny zavaboary feheziny, i Jesosy Kristy dia nandrava ny Tandrefana manontolo, izay narahiny, nandritra ny roa taona ho amin’ny hain-tany sy ny onja mafana amin’ny fahavaratra, ary avy eo, amin’ny 2024, ho amin’ny oram-be mahery vaika sy be loatra. Ny tanànan'i Valencia any Espaina, izay anaram-pianaran'ny tanànako ao amin'ny departemantan'i Drôme, dia iharan'ny tondra-drano miavaka ary efa 220 eo ho eo no maty an-drano i Espaina. Mampatahotra sy tsy azo resena tokoa ny vokatry ny herin’ilay Andriamanitra Mpamorona. Valence any Espaina dia manana ny "tongony ao anaty rano" amin'izao fotoana izao, izay naorina teo amoron'ny Ranomasina Mediterane. Saingy ny loza dia tsy mbola avy any an-dranomasina, fa avy any an-danitra, ho famantarana ny ozon'Andriamanitra miavaka. Ary rehefa mifandona amin'i Eoropa ny vahoaka Silamo tezitra dia tsy ho toy izany intsony ny toerana ara-jeografika misy azy ankehitriny. Moa ve ity tondra-drano tena izy ity dia tsy maminany ny ho avy sy ny tondra-drano amin'ny ady Islamika? Efa hatry ny ela ny “Moors” no nanonofy ny hiverina hanorim-ponenana ao amin’ny taniny Andaloziana.

Ny fomba fiainan'ny Maghrebis talohan'ny fanjanahantany dia nitovitovy tamin'ny an'i Abela sy Kaina, ny voalohany dia mpiandry ondry, ary ny faharoa dia mpamboly. Ireo karazana hetsika roa ireo dia mametraka ny fampiasana ny tany amin'ny fifaninanana ary noho izany dia mifanohitra tanteraka. Inona no tsy nametraka olana tamin'ny fiandohan'ny famoronana eo amin'ny resaka fizarana ny tany, dia niafara tamin'ny nahatonga ny ady Alzeriana, izay hitanay tany amin'ny tandrefana "pieds-noirs" izay tonga nanorim-ponenana teo amin'ny tany Alzeria, "Kaina" tantsaha nanohitra ny Arabo eo an-toerana, ny Alzeriana "Abela" mpiompy. Mety hihena ho amin’izany ny fampitahana, raha tsy resaka fialonana ihany koa. Satria tsy nahazaka ny fahalalahana nolazain’ny Abela tao amin’io toerana io ny “Kaina” tao Maghreb ary tena tian’izy ireo hotehirizina. Amin’ny fiafaran’ity tantara ity, dia tsy mitana anjara toerana lehibe ny Tandrefana, ary tsy manana izany mihitsy, araka ny ampianarin’ny Apokalypsy ara-paminaniana avy amin’Andriamanitra. Izy io dia ary nijanona ho mpikomy, nanohitra ny Romanina, ary niafara tamin'ny fankasitrahana ny karazana sivilizasiona misy azy, izay, tahaka ny demokrasia ankehitriny, dia nandoa hetra izay nanan-karena an'i Roma sy ireo Loholona, mpanao lalàna tamin'izany fotoana izany.

Tafaray tao Roma ny vahoaka tandrefana ka afaka tamin’ny ziogan’ny Romanina tamin’ny farany ary nahazo ny fahaleovantenany tamin’ny endrika fitondram-panjaka izay tsy nitsahatra niady. Izany, na dia teo aza ny fampiraisana ara-pivavahana ny Katolika Romana voatahiry sy nanamafy tamin'ny 538 tamin'ny alalan'ny dirigisme papa. Mba hahatanteraka ny fanirian’ ny papa, dia nenjehina sy noteren’ ny herin’ ny mpanjaka ny vahoaka hanaiky ny fahefan’ ny papa, tamin’ ny vahoaka tandrefana rehetra. Namaly ny antson'ny "Crusades" ny knight Eoropeanina ary nanomboka tamin'izay fotoana izay, ny tanin'i Jerosalema no nahatonga ny fankahalana silamo tsy mety maty tamin'ny "Crusaders" kristiana. Ity antso ho an'ny Kroazada ity no mistery lehibe indrindra azon'ny Katolika papaly. Tsy niraharaha ny fampianarana ara-baiboly ireo Knights, satria efa novolavolaina hatramin’ny fahazazany mba hihevitra ny papa ho solontenan’Andriamanitra eto an-tany. Ny fankatoavana ny papa àry dia toy ny fankatoavana an’Andriamanitra; ary noho ny fahatahorana ny sazin’ny “helo”, dia vitsy ny mpanjaka sahy nanohitra ny fanapahan-kevitry ny papa. Noho ny ady sy vono olona rehetra tsy ara-drariny sy tsy ilaina, iza no tsy hampahafantatra an’i Eoropa Andrefana amin’i Kaina? Na izany aza, izany dia tsy mahatonga ny Silamo ho olona mitovy ny sata voatahy ny Abela voalohany. Ary toy izany koa ao amin’Isimaela no mampiavaka ity taranaka faharoa avy amin’i Abrama sy Hagara, mpanompo ejipsianina ity, amin’ny tena taranak’i Abela izay naorina teo amin’i Isaka, ilay zaza ara-dalàna, naterak’i Saraha, ilay vady ara-dalàna, ho fanomezana natolotr’Andriamanitra ho an’ity vehivavy tsy niteraka efa zato taona ity. Ary nitaky fahagagana toy izany ny naminany ny fifantenana ny olom-boafidy fa ao amin’ny taranak’i Isaka, dia i Jesoa Kristy, no hain’Andriamanitra hamonjy. Nanomboka teo dia azontsika takarina fa tsy ny ady nataon’i Kaina tamin’i Abela intsony, fa ny an’ny “Kaina” roa no nampisarahan’ny fivavahan’ilay Andriamanitra Mpamorona sy nampifanohitra ny iray. Ny tena mpanompo, endrik’i Abela, dia enjehina, enjehina, nosamborina, nogadraina, na novonoina taorian’ny “fanontaniana” na, rehefa avy nampijalijalina tamin’ny fomba samihafa, na mahalana kokoa, rehefa avy narovan’Andriamanitra tsy tapaka toa an’i Peter Waldo, John Wyclif ary Martin Luther.

Taorian’io fotoana io, avy any Genève, i John Calvin no lasa olo-malaza teo amin’ny Protestanta Eoropeanina. Milaza ny Baiboly fa mpangalatra i Jodasy mpamadika, ary naka vola tamin’ny tahirim-bolan’ny apostoly 12. Nanao toy izany koa i Calvin, ary ny fitiavany vola dia nitarika azy hamono olona maro tsy mendrika izany. Saingy, nampihatra tamin'ny taratasy nametrahana ny lalàna ho an'ny Repoblikan'i Genève izy, dia tsy nananosarotra ny nahita sy nanao ireo niharam-boina ho voaroaka na maty an-drano noho ny baikony taorian'ny fitsarana fohy sy haingana. Araka izany, teo amin’ny lafiny Protestanta, i John Calvin dia nitovy tamin’ny Papa Aleksandra VI tao amin’ny fianakaviana “Borgia” ratsy fanahy, mpangalatra, mpanao kolikoly, mpamono olona, ary mpangalatra. Ary io Protestanta jiolahy sy voaozona io no naondrana tany Etazonia. Manazava zavatra maro io lova io. Satria tao anatin’ny toe-javatra feno habibiana tamin’ny andron’i Calvin, izay nandraisan’ny Protestanta mitam-piadiana nitifitra ireo ligy katolika notarihan’ny fianakavian’i Guise, ho an’ny olon-tsotra tamin’izany fotoana izany, dia nanjary fomba fanao izany herisetra izany. Be ny vonoan’olona teo amin’ny andaniny sy ny ankilany, ka amin’io lafiny io dia nitovy ny andaniny sy ny ankilany. Tsy mitovy anefa ny anton’ny famonoana. Ny Protestanta dia namono tamin’ny anaran’ny Baiboly Masina, ary ny Katolika namono ny fahavalon’ny Papa, mpitarika azy ireo, solontenan’Andriamanitra teto an-tany. Noho izany dia noho ny iray amin'ireo antony roa ireo no tsy maintsy niandany tamin'ny vahoaka. Ary noho izany antony izany, izay notohanan’ny maro an’isa, ny fivavahana katolika dia nitoetra ho tompon’andraikitra tao an-tokantranony tany Eoropa, ary ny Protestanta amin’ny karazany rehetra dia tsy maintsy niafina na nanao sesitany ny tenany avy tany Frantsa, mba hahita fialofana sy horaisina tany Holandy, izay nafahana vao haingana tamin’ny fivavahana katolika espaniola mpanjaka. Ny dingana manaraka ho an'ny maro dia ny fiaingana ho any Etazonia ho avy.

Any Etazonia, dia hitantsika ny karazana Protestanta rehetra izay tonga nanorim-ponenana tamin'ny maha-tokana azy, mba hiaina araka ny finoany sy ny foto-pisainany ara-pivavahana. Anisan'izy ireo, marihiko ny fisian'ireo Quakers izay avy any Eoropa Avaratra miaraka amin'ny fandàvana sy fandavana tanteraka ny fandrosoana sy ny zava-bitany ara-teknolojia. Any amin’ny faritra onenany sy iasany, dia hitantsika izy ireo miasa tany amin’ny angadin-tsoavaly, mandeha amin’ny kalesy tranainy tarihin-tsoavaly. Ny lehilahy dia manao volombava lava, akanjo mirentirenty ary satroka, ary manampy azy ireo ny vehivavy, ho vady mahatoky sy renin’ny zanany izay ampianariny sy ampianariny. Miombom-pihetseham-po amiko io fanoherana io, satria mijoro ho vavolombelona ny amin'izay mety hiainan'ny olombelona amin'ny taona 2024, amin'ny fanafoanana ny fanandevozana ara-teknolojia izay manetsika ny olona ho amin'ny fanararaotana ny mpamatsy vola. Indrisy, io fomba fiaina mety ankasitrahan’Andriamanitra io dia tsy ampy hamela azy ireo handositra ny fanamelohana ny fanompoam-pivavahana Alahady Romana, izay nolovainy sy nolovainy tamin’ny rainy sy ny zanany, tamin’ny fomba nentim-paharazana. Ary izany, ho azy ireo sy ho an’ny hafa, hatramin’ny nidiran’ny didin’Andriamanitra voasoratra ao amin’ny Daniela 8:14 izay mamaritra ny datin’ny lohataonan’ny 1843 sy ny fararano tamin’ny 1844.

Andeha isika hihaino izay lazain’i Jesosy amintsika sy ny apostoliny momba ny hoavy sy ny andro hiverenany amim-boninahitra ao amin’ny Matio 24:4 : “ Jesosy namaly azy hoe: ‘Mitandrema, fandrao hisy hamitaka anareo. ’ ” Moa ve ny finoana marina tsy miankina amin’ny fanarahana ny fampitandremana nomen’i Jesosy? Eny, mazava ho azy, ary tena ilaina ny mamantatra ireo mpamitaka sy ireo fitaka nambaran’i Jesosy mialoha. Izany no hany antoka azonay hitoetra amin'ny fifandraisana marina aminy. Noho izy “ eo anivontsika ” mandra-piveriny, dia nanolotra ny “ fijoroana ho vavolombelona ” ho an’ny mpanompony amin’ny andro farany i Jesosy; “ Fa ny filazana an’i Jesosy no fanahin’ny faminaniana ”, hoy ny vakintsika ao amin’ny Apok. 19:10 .

Ny famitahana izay miseho amin’ny andro farany noho izany dia Protestanta indrindra indrindra ary indrindra, araka ny fari-pitsipik’i John Calvin, ilay toetra tsy mendrika izay nametraka ny tenany ho teolojiana tamin’ny 1557 fa tsy ho apostoly nofidin’i Jesosy. Na dia nifidy azy aza Jesosy, nefa tsy mba hamonjy azy, fa hitarika ho amin’ny lainga, ny Protestanta tsy manana fitiavana ny fahamarinana. Fa ho an'ny karazan'olombelona toy izany, ny famalian'Andriamanitra dia herin'ny fitaka araka ny 2 Tesaloniana 2:7 ka hatramin'ny 12:

" Fa efa miasa sahady ny zava-miafina ny amin'ny faharatsiana, ka izay mitana izany ihany no tsy maintsy hesorina ."

" Ary dia haseho ilay mpandika lalàna, izay holevonin'i Jesosy Tompo amin'ny fofonain'ny vavany, ary hofoanany amin'ny famirapiratan'ny fihaviany ."

“ Ny fiavian’izany mpandika lalàna izany dia ho amin’ny asan’i Satana amin’ny hery sy ny famantarana ary ny fahagagana mandainga rehetra, ”

" ary amin'ny famitahana rehetra momba ny tsi-fahamarinana amin'izay ho very noho ny tsy fandraisany ny fitiavana ny fahamarinana hovonjena. "

" Koa izany no handefasan'Andriamanitra fitaka mafy ho azy, mba hinoany lainga, "

" mba hohelohina izay rehetra tsy nino ny marina fa nankasitraka ny tsy fahamarinana. "

Ny tsy voafaritra ao anatin’io fanambarana ara-paminaniana io dia ny hoe eo amin’ny tantaran’ny finoana kristiana, ny misterin’ny tsy fahamarinana dia hiteraka mpamitaka roa mifanesy: ny fivavahana katolika sy ny fivavahana protestanta nivadi-pinoana izay nolavin’Andriamanitra nanomboka tamin’ny 1843 . fa izay tena maha-izy azy ho an'Andriamanitra.

Io foto-kevitra io dia manome ahy fahafahana hampivelatra eto ny anjara asan’ny lehilahy iray nanorina ny “ fampianaran’ny Nikolaita ” voatonona ao amin’ny Apok. 2:15, manao hoe: “ Toy izany koa ianareo izay mitana ny fampianaran’ny Nikolaita ” . Izy ireo ao amin’ny Apok. 2:6 , izany hoe, tamin’ny andron’i Jaona, ilay apostoly farany navela ho velona: “ Fa izao kosa no anananao, dia ny halanao ny asan’ny Nikolaita, dia ny asa izay halako koa. ” Io fiovana io dia manondro ny fiovampo ara-pivavahana “Kristianina” sandoka romanina ary ny “ fampianarana ” voatonona dia manondro ny fitsipiky ny fivavahana katolika romana. Ankehitriny, io fenitra io dia asan’ilay antsoin’ny Katolika hoe “Masindahy Augustin” amin’ny fomba maharikoriko, satria tsy mitovy amin’ny olo-masin’ilay Andriamanitra marina sy tokana tokoa ilay lehilahy. Ny anjara asany dia manan-danja kokoa noho ny an’i Constantin izay nialoha azy sy ny Papa Vigilius voalohany niseho tamin’ny 538 taoriany, izay notendren’ny Emperora Romana Justinien I. Ambonin’izany , ny anarany Augustin, dia mahatonga azy ho mitovy kokoa amin’i Aogosto Kaisara izay nandimby an’i Julius César fa tsy mpanompon’Andriamanitra masina kristiana. Mpanohana ny fanenjehana ny mpivadi-pinoana isika, ka tokony ho azy io lova voaozona notehirizin’ny Eglizy Romana hatramin’ny Revolisiona Frantsay io. Fa ambonin’ny zava-drehetra, dia adidintsika aminy ny fandraisana andraikitra amin’ny fanafoanana ny faharoa amin’ny didy folon’Andriamanitra sy ny fanoloana ny soratra masina tany am-boalohany tamin’ny dikan-teny nofintinina sy nohafohezina izay nampianarin’ny Katolika mandrakariva, mandra-pahatongan’ny toe-javatra nanery azy hamantatra ny soratra ao amin’ny Baiboly Masina tany am-boalohany. Na izany aza, maro amin'ireo pretra no mbola mionona amin'ny "Missal" namboarin'i Masindahy Augustin, izay hajain'izy ireo sy heveriny ho "rain'ny fiangonana" masina. Marina io fijoroana vavolombelona io, nefa ilaina ny mamaritra ny “rain’ny Eglizy Katolika Romana” izay tsy neken’ilay Andriamanitra marina ho Azy mihitsy. Ary ankoatr’izay noraran’i Jesosy ny fampiasana ara-panahy ny teny hoe “ray” amin’ny fampahatsiahivana fa “ny Ray tokana dia Izay any an-danitra ”, ao amin’ny Matio 9:23 , raha misy fanoharana takiana, dia ny hevitr’ireo apostoly nofidin’i Jesosy ihany; ny iraika ambin’ny folo, taorian’ny nahafatesan’i Jodasy, ilay mpamadika. Na inona na inona fiovana natao taorian’ny apostoly dia fanodinkodinana ny lamina napetrak’i Jesosy Kristy fotsiny. Io “ foto-pampianaran’ny Nikolaita ” mamitaka io dia nampiharin’ny lamina ara-pivavahana katolika nanerana an’i Eoropa Andrefana sy Atsinanana, izay nofehezin’ireo papa nifandimby nanomboka tamin’ny 538. Nanomboka niasa tamin’ny 313 àry ny “ misterin’ny tsy fahamarinana ” nataon’ny Emperora Constantin I ary izany, mifanohitra amin’izany, tamin’ny alalan’ny fanekena ara-dalàna ny fivavahana kristiana. Tamin’ny taona 321, dia nataon’Andriamanitra hanova ny andro fitsaharana izy mba hanamarihana amin’ny fomba manokana ireo izay hotarihin’ny fiangonana kristianina sy Romana hitandrina ny fampianarany. Noho izany, amin’ny 7 Martsa 321, dia tonga ny “andron’ny masoandro” mpanompo sampy, andro voalohany, hanolo ny Sabata fitsaharana amin’ny “andro fahafito” nohamasinin’Andriamanitra hatramin’ny namoronana an’izao tontolo izao sy araka ny voalazan’izy io ho fahefatra amin’ny didiny folo ambony indrindra. Ireo izay ao amin’ny fiangonan’i Roma àry dia fantatra mazava sy mora foana amin’ny fampiharana ny andro voalohany fitsaharany; izany, na dia eo aza ny fitakian’izy ireo ny fahaleovantena ara-pivavahana. Ary mampahatsiahy anao aho fa io fanamelohana an’Andriamanitra amin’ny ankapobeny io dia tsy nampiharin’Andriamanitra afa-tsy nanomboka tamin’ny 1843, dia ny daty nampiharana ny didim-panjakany voalaza ao amin’ny Daniela 8:14 . Afa-tsy ny Advantista, ny Kristianina rehetra avy amin’ny antokom-pivavahana samihafa dia tsy mahafantatra ny fisian’io didy masina avy amin’Andriamanitra nambaran’i Daniela mpanompony io, izay manana anarana fanta-daza toy izany, satria ny anarany dia midika hoe: Andriamanitra no Mpitsara ahy .

Avy eo, teo anelanelan’ny taona 354 sy 430, i Md Augustin dia nandamina ny foto-pampianarana tsy mandefitra sy mamitaka ao amin’ny fivavahana katolika romana, izay hasain’ny Papa Vigilius, ilay mpanakorontana, nanomboka tamin’ny 538.

Tamin’ny fotoan’ny “Adin’ny Fivavahana”, dia nofidin’Andriamanitra i John Calvin tsy mandefitra mba hamitaka sy hamitaka ny Kristianina protestanta sandoka izay mitovy endrika aminy: mpanenjika, feno herisetra, dogmatika ary tsy tia ny fahamarinana. Amin’ireo toetra amam-panahy ireo, dia mitovy amin’ny rano mitete ny fahavalony katolika izy ireo. Saingy tsy mijanona hatreo ny fitoviana, satria i John Calvin dia hanampy ny vatony amin'ny asa ratsy nolovaina tamin'ny Katolika. Mazava ho azy fa manao ny fialan-tsasatra amin'ny alahady izy, saingy amin'ity lafiny ity dia hametraka fandrika devoly ho an'ny mpamaky ny Baiboly Masina izy. Amin'io lafiny io , dia tokony ho marihina fa i Genève dia maneho an'izao tontolo izao, loharanon'ny fanontana ara-baiboly fanontana ara-tantara. Na izany aza, i John Calvin no niandohan’ny fanodinkodinana ny soratra tany am-boalohany ao amin’ny Asan’ny Apostoly 20:7 izay namelany ny tenany hampiditra ny teny hoe “andro” izay manova ny hevitry ny hafatr’Andriamanitra tany am-boalohany. Noho ilay lainga nosoratana tamin’ny fomba ofisialy ao amin’ny Baiboly Masina ankehitriny, dia maro ny mpamaky no resy lahatra ny amin’ny maha-ara-dalàna ny andro fitsaharany: Alahady, nolovaina tany Roma. Inona no lazain’ny soratra tany am-boalohany ary inona no mbola ampianarin’ny dikan-teny katolika amin’ny Vulgate latinina romanina hatramin’izao?: “ Nivory izahay tamin’ny Sabata voalohany ...” Ary inona no vakintsika taorian’ny fanovana nataon’i John Calvin tao amin’ny dikan-teny anglisy sy frantsay navoakany tsirairay avy tamin’ny 1560 sy 1562: “ Tamin’ny andro voalohany amin’ny herinandro , dia nivory niaraka tamin’ny teny hoe “Sabata” isika ... "herinandro." Ary io fiovana io ihany no nanome ny Alahady ho ara-pivavahana diso sy mamitaka.

Tena mandaitra io famitahana io ka vao mainka ilaina ny mamantatra sy manameloka azy io: ny tsatòka dia tsy inona fa ny fiainana mandrakizay na ny fahafatesana.

Nampirisika ny mpianany i Jesosy mba hianatra ho afa-po amin’ny zavatra faran’izay kely indrindra; ny ilaina, ary mba hisorohana ny tafahoatra. Izany no antony nanozonany matetika ny mpanankarena, satria fantany fa ny hareny no nihazona azy ho babon’ny devoly, ka nampisaraka azy tamin’Andriamanitra. “ Fa izay itoeran’ny harenareo, dia ho any koa ny fonareo .” Ao amin’io andininy faha-34 io, ao amin’ny Lioka 12:22 ka hatramin’ny 34, i Jesosy dia miresaka momba izany. Ary io foto-kevitra io dia zava-dehibe amin’ny fahatakarana izay mampiroborobo ny fankasitrahan’Andriamanitra sy noho izany ny fanekeny ny fanoloran-tena ara-panahin’ny mpanompony. Tsy misy endrika sandoka afaka mamitaka azy satria mamaky ny ao am-po sy ny eritreritry ny zavaboariny rehetra izy, ka noho izany dia tsy miraharaha na inona na inona ny antony manosika azy ireo, ny fihetseham-pony, ny fitiavany na ny fankahalany.

Ao amin'ny idealy utopia, miaraka amin'ny finoana eo amin'ny vahoaka na vondrom-piarahamonina, ny fanekena ny kely indrindra amin'ny rehetra dia mamela ny fiainana iombonana milamina. Ny tena mpanompon’Andriamanitra velona dia mihevitra ny fankafizana ny fananan’ny tany ho raharaha faharoa, satria ny sainy dia mifantoka amin’ny fandresena farany an’ilay Andriamanitra velona. Noho izany, ny fivavahana marina dia miankina amin’ny fanoloran-tena an-tsitrapo ataon’ny olombelona na ny anjely. Ny fanoloran-tena rehetra dia mifototra amin'ny fankatoavana ny soatoavina natolotra; tena ilaina io fitsipika io ary noho izany dia manameloka ny batisa natao ho an’ny zazakely. Maneso an’Andriamanitra sy ny tenany ary ny fombafomba ara-pivavahana masina ny olona manao batisa ankizy. Araka ny tenin’Andriamanitra, dia “roa ambin’ny folo taona” ny taona fara-fahakeliny takiana amin’ny fanoloran-tena toy izany.

Ny devoly dia manolotra ny fananana sy ny fahefana eto an-tany izay anjakany vetivety; ary Andriamanitra dia manolotra soatoavina miorina amin’ny fandavan-tena sy fizarana marina; zavatra izay hampihariny amin’ny fanjakany ho avy mandrakizay.

Amin’ny famoronana ny fijoroana ho vavolombelona an-tsoratra ao amin’ny Baiboly Masina, Andriamanitra dia manome porofo ny amin’ny faniriany hanana ny zavaboariny hizara ny fanambaran’ny fandaharan’ny famonjeny manontolo. Izany no nahatonga azy hanambara, ao amin’ny alahelony, ao amin’ny Hosea 4:6 : “ Ringana ny oloko noho ny tsi-fisian’ny fahalalana . Satria nolavinareo ny fahalalana, dia holaviko kosa ianareo, ka hesorina amin’ny fisoronana, satria nanadino ny lalàn’Andriamanitrareo ianareo, dia mba hohadinoiko kosa ny zanakao . tamin’ny taona 70, rehefa tonga ny Romanina handrava ny tanànan’i Jerosalema sy ny fahamasinany rehetra: ny tempoly sy ny klerjy ara-pivavahana Levita.

Io teny ara-paminaniana hafa io, momba ny Isiraelin’Andriamanitra tao amin’ny fanekena taloha, dia nahita fampiharana faharoa ho an’i Frantsa tatỳ aoriana.

Isaia 1:2 : " Mihainoa, ry lanitra, mihainoa, ry tany! Fa Jehovah no niteny. Efa nitaiza sy nitaiza zaza aho, nefa nikomy tamiko izy ireo. " Tsia, tsy tenin’ny filoha frantsay izany, fa tenin’Andriamanitra tokoa, fa voaforona, dia afaka nilaza zavatra mitovy amin’izany koa i Frantsa momba ny fifindra-monina silamo ao aminy. Ary tsy afaka ny tsy hahita fifandraisana misy eo amin’ireo fampiharana roa ireo aho, satria tamin’ny fanomezana ny asan’ny Reformasiona fivoarana ara-tantara nifantoka tamin’i Frantsa, dia nomen’Andriamanitra an’ity Frantsa ity tokoa ny endriky ny fiforonan’ny Isiraely vaovao izay efa nantsoina hoe “ hivoaka avy ao Babylona ”, izany hoe avy amin’ny Katolika Romana papaly sy mpanjaka.

Ho an'ny Frantsay laika amin'izao androntsika izao, tsy azo atao ny mahatakatra fa ireo ankizy mpifindra monina noraisina dia niova, nandritra ny am-polony taona maro, ho fahavalo feno fankahalana an'i Frantsa laika. Izany no mahatonga ny fahavalo mahafaty amin'izao fotoana izao mbola raisin'ny rafi-pitsarana frantsay ho toy ny zaza sahiran-tsaina sy maditra ary mampalahelo. Ary ny tsy hain'ireo olona jamba ireo na eritreretina dia ny fahasosoran'ny Silamo dia ny vokatra noforonin'i Jesosy Kristy ihany, izay mampiasa izany mba hamaly faty ny fanalam-baraka tsy tapaka izay niaretany teo am-pelatanan'ireo revolisionera tsy mino an'Andriamanitra sy mpihevitra malalaka izay nampita ny fitondrany tsy misy andriamanitra. Nantsoin’i Voltaire, mpikomy, i Jesosy Kristy, tamin’izao fotoan’ny revolisionera izao, hoe “malaza ratsy fanahy”, ka nampifangaro an’i Jesosy Kristy tamin’i “ Babylona Lehibe ”, fahavalony. Nomelohiny ny fahadisoan’ny katolika mpanjaka sy papa, izay nitsara tsy ara-drariny ny mahantra sy ny mpanankarena tao amin’ny tanin’i Frantsa. Tokony ho namaky ny Baiboly anefa io mpikomy be zotom-po io, talohan’ny nanaovany sy nanambara ny didim-pitsarany. Mbola manome voninahitra an'io eritreritra maizin'i Voltaire io sy ireo filozofa malalaka hafa nohajambain'ny laika i Frantsa laika. Noho izany i Jesosy dia manana ny antony rehetra hamaliana ny voninahiny sy ny voninahiny izay efa maina sy naratra tamin’ny mponin’i Frantsa ankehitriny.

 

 

 

 

 

M95- Nofidin’i Jesoa Kristy

 

 

Ny fijoroana vavolombelona ao amin’ny Soratra Masina ao amin’ny Fanekem-pihavanana Vaovao dia manamafy fa ny olom-boafidy rehetra izay hiditra amin’ny fiainana mandrakizay dia nofidin’i Jesosy Kristy sy nofidiny. Izany no lazaiko satria io lafiny amin’ny drafitry ny famonjena natolotr’Andriamanitra io dia somary manjavozavo ary nosoloina ny fitakian’ny olombelona ny zo hahazo famonjena, toy ny misy ny zo hiaina.

Ny fivavahan-diso kristiana dia nanjary nitovitovy tamin’ny fivavahan’ny mpanompo sampy, tamin’ny fanadinoana marina fa ny fisafidianana ireo olom-boafidiny mandrakizay ihany no namoronan’Andriamanitra ny tany sy izay rehetra mahakasika azy. Tsy maintsy olombelona ny Mpamonjy mba hahavonjy ny olona ary tonga nofo tao amin’i Jesoa Kristy Andriamanitra mba handray an’io andraikitry ny sorona fanavotana izay mahatonga azy ho mendrika ny hitarika ny fitsarana ny zavaboariny rehetra eto an-tany sy any an-danitra. Nihevitra izy fa hitondra ny anjara asa rehetra ao amin’ny drafitry ny famonjena: Mpitsara, mpiampanga (mpitory), mpiaro (mpisolovava), niharam-boina ary mpamono olona. Ao amin’ny fivavahan’ny Andriamanitra tokana, Andriamanitra dia tonga maritiora hamonjy ny olom-boafidiny sy hanamarina ny fitiavana azony avy amin’ny zavaboariny rehetra izay nofidiny ho amin’ny fiainana mandrakizay. Mandrakizay ny fiainany talohan’ny namoronany ny anjely voalohany, ary taorian’ny nahariana azy teto an-tany, amin’ny farany, aorian’ny fitsarana farany, dia mbola ho mandrakizay, fa amin’ity indray mitoraka ity kosa dia zaraina amin’ireo zavaboary voaforona araka ny endriny tonga lafatra, nalahatra sy nofantenana ho amin’izany fepetra kalitao izany.

Ny fisian’ny Isiraelin’ny fanekena taloha, izay olona voalohany mitondra an’io anarana io, dia somary manodinkodina ny drafitry ny famonjena izay novolavolain’Andriamanitra, raha mbola araka ny nofo sy tsy lavorary ity vahoaka ity ka milaza hoe: maditra. Tsy maintsy takatrao anefa fa tsy azo mifindra amin’ny alalan’ny nofo ny famonjena ary mba hahazoana izany, dia tsy maintsy asehon’ny olombelona amin’ny toetrany, ny fenitra ambaran’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy: i Abrahama dia io karazana olona io ary teo anatrehany i Enoka nakarina tany an-danitra toa an’i Elia tatỳ aoriana; dia nisy Mosesy sy Kaleba ary Josoa ary ny hafa izay tsy nambara ny anarany; Tsy izany no nitranga tamin’i Noa sy Daniela ary Joba izay notendren’Andriamanitra ho modely amin’ny finoana marina ao amin’ny Ezekiela 14. Ny fanamasinana ny nofo dia nanome endrika sandoka ny tena fahamasinana. Ary rehefa voafitaka tamin’ny fisehoan’ny “fitokanana” izy ireo, dia nanomboka nino ny zony hahazo famonjena ny olona manana toetra maditra. Taorian’izy ireo, dia nitranga indray ny zavatra toy izany tao amin’ny fifanekena vaovao. Milaza ny zo hahazo famonjena amin’ny anaran’i Jesosy Kristy ilay mpikomy, ka nandray ny finoana ara-bakiteny hoe: “ Minoa an’i Jesosy Tompo, dia hovonjena ianao sy ny ankohonanao rehetra ”, ao amin’ny Asan’ny Apostoly 16:31 sy “ Izay mino sy atao batisa no hovonjena .” ao amin’ny Marka 16:16 .

Nalaina tsy nisy faharanitan-tsaina ireo andininy roa ireo, dia toy ny fanohanana hanamarinana ny fitakiana famonjena ho an’ny Kristianina sandoka rehetra. Tena tsy ampy io teny hoe “Kristianina” io ao amin’ny asa soratry ny Baiboly Masina, satria ao amin’ny Matio 24, Jesosy dia nanonona ny fitenenana hoe “ Kristy sandoka ” imbetsaka fa tsy hoe “Kristianina sandoka”; Ny antony dia satria tany Antiokia ihany no nisehoan’ny anarana hoe “ Kristianina ”, araka ny Asan’ny Apostoly 11:25-26 : “ Ary Barnabasy nankany Tarsosy hitady an’i Saoly, ary rehefa hitany izy, dia nentiny nankany Antiokia. Nivory tao amin’ny fiangonana nandritra ny herintaona izy ireo ka nampianatra olona maro. Tany Antiokia no niantsoana ny mpianatra voalohany hoe Kristianina .

Nanomboka tamin’io andro io, ny teny hoe “Kristianina” dia natao ho an’izay mitonona ho mpanara-dia an’i Jesosy Kristy sy ny famonjeny. Kanefa, anisan’izy ireo, dia i Jesosy irery ihany no mifidy ny olom-boafidy izay novonjen’ny rany nalatsany. Vokatr'izany dia maro ny olona milaza ny tenany ho Kristianina nefa tsy Kristianina ho an'Andriamanitra. Noho izany dia hanaitra sy hanasongadina ireo toe-javatra maharikoriko ateraky ny tsy fifankahazoan'Andriamanitra sy ny olombelona aho.

afa-tsy ny tenivavolombelon’ny Baiboly Masina nosoratan’Andriamanitra mba hanazavana sy hampandrosoana ireo olo-masina nofidiny. Noho izany, rehefa azon’ny mpikomy izy io sy ny fampianarany, dia raisina sy ampiharina ny fanao sy fombafomba ara-pivavahana mamitaka. Tsy mahita afa-tsy ny endrik’ny fivavahan-diso kristianina ny vahoaka malaza miparitaka eran-tany, izay mamono ny fivavahana ny voany.

Ny finoana kristiana sandoka dia tsy mamokatra voa ara-panahy ankasitrahan’Andriamanitra, fa mamitaka olona maro amin’ny fanatanterahana fombafomba ara-pivavahana, ary izany no fomba nahombiazan’ny Eglizy Katolika Romana tamin’ny fitaomana olona maro be. Ho an'ny frantsay, na alemà, ny "latina" dia fiteny manjavozavo sy tsy azo. Ho an’ny fiangonan’ny devoly dia io no tanjona iriana, satria tsy tokony ho takatry ny fanahin’ny olona tsiriritin’ny olona fa tsy maintsy ho voataonan’ny devoly, ary ambonin’ny zavatra rehetra, tsy maintsy mijanona ho mampatahotra. Mahafeno ireo fepetra rehetra ireo ny toeran’ny papa, izay milaza ho solontenan’Andriamanitra eto an-tany. Ny latinina dia mitazona ny mistery, ny anaram-boninahitra ary ny fandrahonana ny helo ataon'ny papa, mitazona ny tahotra ny mahantra, ny manan-karena, ny malemy, ny matanjaka, ary ny mpanjaka mihitsy. Nanjaka izany nandritra ny fitondran’ny papa nanenjika nandritra ny 1260 taona. Amin'izao fotoana izao, ny teny latinina dia tsy ampy hanomezana ny Katolika ny toetrany manjavozavo sy manjavozavo. Nadika sy takatry ny olona maro nahita fianarana sy mahay izy io. Manjavona koa ny vahoaka latinina, nosoloina teny ampiasaina amin'ny fitenin'ireo firenena voakasik'izany. Na izany na tsy izany, voatahiry tsara ny endrik’ireo fombafomba katolika ary manohy mamitaka ny mambran’ny Fiangonana Katolika Romana papaly: ny Fivoriamben’ny Papa Romana Maneran-tany, izay tsy ilay “Ilay Voafidin’i” Kristy mihitsy no ambaran’ny Baiboly sy atolony antsika. Na dia mampiasa fahaiza-manavaka aza ity “Ilay Voafidy” sandoka ity mba hamitahana ny mpikambana ao aminy sy ny vahoakan’ny tany, amin’ny lafiny mifanohitra tanteraka amin’izany, Andriamanitra dia tsy mijery afa-tsy ny ao am-pon’ny zavaboariny hifidy azy ireo na tsia ho amin’ny mandrakizay. Ary raha hoy aho, ao am-po, dia satria izy no manombana ny fenitry ny fitiavana izay ateraky ny tsirairay. Izany no mahatonga ireo olom-boafidin’i Kristy farany hahita, ara-panahy, ny fahafahana tanteraka nomena an’i Adama voalohany. Io fahalalahana io dia miendrika fisiana izay tsy iankinan’ny fivavahana amin’ny fandrarana sy fanomezan-dalana intsony, na amin’izay fombam-pivavahana tsy misy ilana azy noho ny toe-javatra nisy tamin’izany fotoana izany. Ny apostolin’i Jesosy, ny roa ambin’ny folo lahy, izay demonia ny iray tamin’izy ireo, no lehilahy voalohany niaina izany fahafahana vaovao izany. Manoloana izany, ny fanandevozana ny fombafomban’ny fanekena taloha dia tsy afaka afa-tsy tamin’ny toeran’ireo fivavahan-diso mpanompo sampy, izay samy nanana izany famitahana izany, tamin’ny alalan’ny fanaovana fombafomba sy fombafomba isan-karazany.

Raha ny teny mihitsy no lasa fototry ny lalana mankany amin’ny fahaverezana, dia mampahatsiahy anareo aho fa ny drafitry ny famonjena dia tsy azo takarina tsikelikely raha tsy hoe “mivoatra” izany. Io evolisiona io no evolisiona marina. Izy io no mitondra antsika avy amin'ny fombafomba ara-paminaniana mankany amin'ny zava-misy marina. Ary ny fahendren’Andriamanitra ihany no mamela ny olom-boafidiny hanavaka ao amin’ny Baiboly Masina izay tsy maintsy tazonina sy izay tsy maintsy ariana. Ary ny amin’io foto-kevitra io, ao amin’ny Daniela 9:27 , dia omen’Andriamanitra ny valin-teniny manao hoe: “ Hanao fanekena mafy amin’ny maro Izy mandritra ny herinandro, ary hampitsahatra ny fanatitra alatsa-drà sy ny fanatitra hohanina mandritra ny antsasaky ny herinandro ; ...” Tena ilaina tokoa io dingana tetezamita io ary ny fiavian’i Kristy mandra-pahafatiny dia mitaky sy manorina izany. Mora àry ny mamantatra ny fivavahan-diso: mifikitra amin’ny fombafombany izy, ary tsy mahafantatra ny fomba hialana aminy.

Misaotra an’Andriamanitra ao amin’i Jesoa Kristy aho noho io fahafahana io izay mamela ahy hanavaka mazava tsara ny hatsarana sy ny fahendrena rehetra amin’ny fanorenana ny drafitry ny famonjeny. Ary hatramin’ny nahafatesany sy ny nitsanganany tamin’ny maty, dia zavatra telo no takin’i Jesoa Kristy amin’ny olom-boafidiny: ny fitiavana sy ny fanompoana Azy ambonin’ny zavatra rehetra; mizara ny soatoavina ara-pitondrantena sy ara-pahasalamana izay ambaran’Andriamanitra ao amin’ny “ lalàn’i Mosesy ”; ary hanaja ny Sabata noho ny antony roa maha-izy azy, ho fahatsiarovana ny zavaboarin’ilay Andriamanitra Mpamorona teto an-tany sy ho endrika ara-paminaniana ny Sabata lehibe any an-danitra amin’ny arivo taona fahafito. Ny fanamasinana ny olom-boafidy dia midika ny batisan’izy ireo, ary nomen’i Jesosy ho an’ireo izay novonjeny ny fombafomba fanasan-tongotra. Hoy aho hoe "fombafomba" satria misy endrika miverimberina ara-nofo ao anatiny izay mametra ny lanjany. Tahaka ny fombafomba rehetra voatendrin’Andriamanitra, ny fanasan-tongotra dia tsy manan-danja raha tsy rehefa ataon’ireo olom-boafidy marina voatahy sy ankasitrahan’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy. Ity lanonana ity dia mifanitsy amin'ny ambony, fa ny ivelany sy ny atiny amin'ireo mpandray anjara dia tsy maintsy lavorary sy tsy azo tsinontsinoavina. Fa ho an'ny karazan'olona toy izany no nanendren'i Jesosy azy. Tamin’ny nanasany ny tongotry ny mpianany, ny tenany, ny Tompo sy ny Mpampianatra, i Jesosy, dia nampihatra ireo soatoavina avy any an-danitra izay mitaky fanetren-tena tanteraka amin’ny mponina rehetra ao aminy. Nilaza i Jesosy tao amin’ny fanazavany tamin’ny apostoliny fa “ izay voasasa dia tsy mila manasa tongotra afa-tsy ny tenany ihany, mba hadio tanteraka ”. Nolazainy tamin’izy ireo fa ny fahotan’izy ireo dia voasasa tamin’ny rany, izay hikoriana rehefa miteny izy. Ary rehefa nohamarininy ara-dalàna ny apostoliny, dia tsy maintsy nianatra ny fanetren-tena marina izy; izany tamin’ny alalan’ny lesona nampianarina tamin’ny fanasan-tongotra.

Ary ao anatin’izany toe-tsaina feno fanetren-tena sy feno fitiavana izany ihany no mahamety ny mpianatr’i Jesoa Kristy handray anjara amin’ny fanasan’ny Tompo. Mazava ho azy fa ireo fombam-pivavahana ireo koa dia mitondra ny fatiantoka amin’ny fanaovana tsy mendrika ary noho izany tsy ara-dalàna ataon’ny olombelona miavonavona sy ratsy fanahy. Inona no lanjan'io fomba fanao io amin'ity tranga ity? Foana izy io, fa tsy hoe tsinontsinona ihany, fa maka endrika fitenenan-dratsy an’ilay Andriamanitry ny fahamarinana lavorary. Ary koa, raha tokony hampakaiky kokoa an'Andriamanitra ny mpandray anjara, io fanao maharikoriko io, tsy ara-dalàna eo imason'Andriamanitra, dia misarika ny meloka amin'ny fahatezerany farany lehibe; fahatezerana izay tsy hijalian'ny mpanompo sampy mahazatra.

Toy izany koa ny zava-drehetra momba an’ilay tena Andriamanitra; ny fanambarany ara-Baiboly manontolo dia manameloka izay mandika vilana sy mampiasa azy io amin’ny fomba diso; ary amin’ny andro fitsarana, dia tsy maintsy hamaly izany fitondran-tena novokarina tamin’ny fahafahana tanteraka izany izy. Ny tena mpanompo sampy dia manao ny ratsy izay melohin’Andriamanitra, nefa tsy manao izany amin’ny anarany, ka noho izany Andriamanitra dia mihevitra azy ireo ho ambany noho ny Jiosy sandoka sy ny Kristianina sandoka; fa ny fifanekena roa dia samy hamoa voa tsara, fa ambonin'izany rehetra izany ary indrindra indrindra, dia vokatra ratsy tsy tambo isaina.

Ny teny hoe “ fahafahana ” dia tsy hita matetika ao amin’ny lahatsoratra ao amin’ny Baiboly, fa mitoetra ho fototra ao amin’ny fivoarana manontolo ny drafitry ny famonjena avy amin’Andriamanitra izay miafara sy tanteraka tanteraka amin’ny alalan’ny fahafatesan’ny sorompanavotan’i Jesoa Kristy. Ary io " fahafahana " io dia ampiasain'ny faharanitan-tsain'ireo olom-boafidy tena noforonina mba hisitraka izany mandrakizay.

Manamafy ny hasarobidin’ny teniko aho amin’ny alalan’ny Baiboly, amin’ny fanononana ireto andininy ao amin’ny Romana 8:20-21 ireto: “ Fa ny zavaboary dia nampanekena ho zava-poana, tsy noho ny sitrapony, fa noho izay nampanaiky azy, amin’ny fanantenana fa izao zavatra ary rehetra izao dia ho afaka amin’ny fanandevozan’ny fahalòvana ka hahazo ny fahafahana be voninahitr’ireo zanak’Andriamanitra. ho an’Andriamanitra amin’ny alalan’i Jesosy Kristy Tompontsika ... Koa amin’izany, izaho dia andevon’ny lalàn’Andriamanitra ao amin’ny nofo, ary andevon’ny lalàn’ny ota .

Hoy i Paoly ao amin’ny Galatianina 2:4 : “ Ary izany dia noho ny rahalahy sandoka izay niditra mangingina ka nisafoaka, mba hisafo ny fahafahantsika izay ananantsika ao amin’i Kristy Jesosy , amin’ny fikasana hanandevo antsika . Ireo izay manao izany dia “ rahalahy sandoka ”, na Jiosy tsy afaka nanafaka ny tenany tamin’ny lalàn’ny fombafomba ara-pivavahana jiosy.

Hitako fa tena mampahery tokoa ity lisitr’ireo ota voalaza ao amin’ny Galatianina 5:19-21 ity: “ Ary miharihary izao ny asan’ny nofo: fijangajangana, fahalotoana, fijejojejoana, fanompoan-tsampy, fanaovana ody ratsy, fankahalana, fifandirana, fialonana, fahatezerana, fifandirana, fisaraham-bazana, firaisan-kina, fialonana, fimamoana, fankahalana eo anatrehanareo. nilaza taminareo fa izay manao izany dia tsy mba handova ny fanjakan’Andriamanitra .

Voatanisa ao amin’ny andininy faha-22 sy 23 koa ny vokatry ny Fanahy: “ Fa ny vokatry ny Fanahy kosa dia fitiavana, fifaliana, fiadanana, fahari-po fahamoram-panahy, fanaovan-tsoa, finoana, fahalemem-panahy, fahononam-po ; tsy misy lalàna manohitra izany. ”

Ny drafitry ny famonjena, hatramin’ny voalohany ka hatramin’ny farany, dia mahasoa sy azo takarina raha tsy ny olom-boafidin’Andriamanitra , izay nofidiny sy ampianariny rehefa mandeha ny fotoana. Misokatra sy atolotra ho an’ny olombelona rehetra anefa ny tolo-kevitr’Andriamanitra satria hita ao anatin’izany amin’ny fomba miparitaka ireo olom-boafidin’Andriamanitra. Ny hevi-diso nomena an’io drafitry ny famonjena io dia niteraka fivavahan-diso, “ny Jiosy, lavitry ny firaisan-kina sy ny Kristiana”. Ny fifandraisana amin’Andriamanitra tapaka, ny hany sisa tavela amin’ireo fivavahana ireo dia ny lafiny mamitaka amin’ny fombafomba sy ny fety ary ny fombafombam-pivavahana. Ny fivavahana toy izany dia akorandriaka poakaty narian’ny Fanahin’Andriamanitra izay hanome lanja azy ireo.

Ny zavatra rehetra notendren’Andriamanitra, nalamina ary naorin’Andriamanitra dia natao noho ny antony manan-tsaina izay azon’ny Kristiana tsirairay nohazavain’ny Fanahin’i Jesoa Kristy ankehitriny. Izay rehetra voatendrin’Andriamanitra dia hamarinina, na ho sarobidy mandrakizay izany na noho ny antony ara-paminaniana. Mihabetsaka hatrany amin’ny ambaratonga tsy misy fetra ny fisainan’ilay Andriamanitra Mpamorona, nefa ampifanarahan’Andriamanitra amin’ny fahaiza-manaon’ny mpanompony ny lesony. Ny Fanahy dia nandinika ny lalana izay mitondra mankany amin’ny fahatakarana mazava sy tonga lafatra ny drafitry ny famonjeny. Ary tsy maintsy mampahatsiahy anareo indray aho, fa tanteraka tanteraka io drafitry ny famonjena io tamin’ny fifidianana ny apostoly 12 sy ny mpianatr’i Jesosy Kristy voalohany. Nianatra ny fomba nahazoan’ny fahafatesan’i Jesoa Kristy an-tsitrapo azy ireo ny fiainana mandrakizay izy ireo, ary tao anatin’ny fahatokiana tanteraka no nahafaty azy ireo ho maritiora indray; I Jaona dia nanilika an’i , toa an’i Jodasy, ilay mpamadika izay nananton-tena tamin’ny hazo, noho ny tsy fahafantarany ny fanantenany ara-politika.

dia tonga tamin'ny taona 313 ny tena fotoanan'ny " maizina "; daty izay tsy maintsy fantatr’ireo olom-boafidy rehetra, ka ao anatin’izany, ny fahazavana maha-apôstôly tsara tarehy dia miforitra sy manjavona amin’ny fahalalana ara-panahy. Ao Roma dia misy ny mpino marina sy diso izay manolotra ny dikan-tenin’ny famakiana ny Baiboly Masina nosoratana tamin’ny fotoana nisian’ny taratasy voatahiry na hita, izay heverina fa nosoratan’ny mpanoratra ara-tsindrimandry. Misy olona manan-kery izay mihevitra ny hafa ho “rain’ny fiangonana” ny heviny. Ao anatin'ny safo-dranon'ny toeran'ny olombelona tsirairay, ny hany famakiana marina momba ny famonjena dia saron-tava sy voasakana. Ary nohararaotin’ny devoly izany toe-javatra tsara izany mba hananany ny dikan-tenin’ny drafitry ny famonjena nentanim-panahy noraisin’ireo “rain’ny fiangonana” izay mbola heverina ho “olo-masina” ao amin’ny Fiangonana Katolika ankehitriny. Ao amin’io “foto-pampianaran’ny Nikolaita” io anefa, izany hoe ilay dikan-teny romana “fandresena” nekena tamin’ny 313 sy 321, araka ny Apo.2:15, dia nosoloina ny lainga tohanan’ny Romanina mpanompo sampy ny fahamarinana apostolika. Ary apetraka sy ampianarina araka izany ny fototry ny katolika. Tsy hapetraka izy ireo raha tsy amin’ny taona 538, noho ny fahefana ara-pivavahana nomen’ny Emperora Justinien I tamin’io daty io ho an’ny Papa voalohany nitantana antsoina hoe Vigilius I. Ny tantaran’ny Filazantsara dia nojerena indray ary mifangaro amin’ny finoan’ny mpanompo sampy ary io fitambarana mahasorena io no omena ho hanina ho an’ireo mpitaingin-tsoavaly voataona hanome voninahitra ny herin’ny sabatra, ny lefona; raha ny tena izy, "amin'ny fanompoana ny devoly", ny aingam-panahy ny angano sy ny angano izay miseho amin'izao vanim-potoana mahery. Noho izany, ny tantara nohirain'ny troubadours, mpihira, mpanakanto mpifindrafindra monina voalohany, dia nentina avy any amin'ny trano mimanda. Ny tantara iray manokana dia hahita fahombiazana lehibe mandraka androany: ny tantaran'ny "Knights of the Round Table". Hitantsika ato amin'ity tantara ity ny hevi-diso rehetra momba ny fivavahana tamin'izany fotoana izany sy ireo olona mandehandeha eo anelanelan'Andriamanitra sy ireo demonia asehon'ilay mpanao ody Merlin. Ny mpanjaka malaza Arthur dia nanambady tovovavy tsara tarehy antsoina hoe Guinevere izay niafara tamin'ny famitahana azy niaraka tamin'i Lancelot, iray amin'ireo mpiady mahery fo. Ao amin'ity tantara ity isika dia manana ny fiokoana rehetra izay mampiavaka ny olombelona. Ary ny fametrahana azy ireo ho tantara ara-javakanto dia mampiroborobo ny maha-ara-dalàna azy ireo. Raha afaka mamitaka ny mpanjakany i Lancelot, ilay fo mendri-kaja, dia azon'ny rehetra atao izany ary ara-dalàna ny fijangajangana.

Ny foto-pampianarana katolika dia mihatra amin'ny fombam-pivavahana mpanompo sampy naorina teo amin'ny tantara ara-baiboly izay ilainy ny mpilalao fototra, Josefa, Maria, Jesosy, ary koa ny anaran'ireo apostoly noheverina ho olo-masina; Ny olana dia ny manampy azy ireo "olo-masina" hafa izay atolony ho olo-masina, araka ny soatoavina diso. Ny lainga arak'izany dia mihamafy tsy misy manaratsy azy. Amin’ny fandaminana ireo zavatra ireo, ny devoly dia mikatsaka ny tanjona hanorina indray ny fiainam-pivavahana amin’ny endriky ny klerjy, mba hanoloana ny klerjy jiosy izay noravan’Andriamanitra tamin’ny Romanina tamin’ny taona 70. Io klerjy jiosy io dia nampifandraisina tamin’ny hiafaran’i Jerosalema izay nisy ny tempoliny masina. Noho izany, rehefa lany andro sy nanimba, dia samy noravan’ny miaramila notarihin’i Titosy tamin’ny taona 70 izy roa, ka nahatanteraka ny fanambarana izay naminany ireo zavatra ireo ao amin’ny Daniela 9:26 manao hoe: “Ary rehefa afaka ny roa amby enim-polo herinandro, dia hofongorana ny Voahosotra , ary tsy hisy handimby azy . dia tapa-kevitra fa haharitra mandra-pahatapitry ny ady ny fandravana ."

Andriamanitra dia manohitra sy manendrikendrika ny fiangonana katolika mpanompo sampy ny fitenenan-dratsy Azy sy ny asany masina, araka ny Apokalypsy 13:5-6 : « Ary nomena lela miteny zavatra mihoapampana sy fitenenan-dratsy izy , ary nomena fahefana hanao roa amby efa-polo volana . any an-danitra . "

Inona anefa no atao hoe “ fitenenan-dratsy ”? Io teny io dia manondro fanevatevana mifototra amin'ny lainga. Noho izany, ny Jiosy dia nanolotra an’i Jesosy ho amin’ny fahafatesana noho ny “ fitenenan-dratsy ” an’Andriamanitra, satria tamin’ny endrik’olombelona, dia nanambara ny tenany ho “ Zanak’Andriamanitra ” izy. Noheverin'izy ireo ho tsy azo eritreretina sy tena meloka tokoa izany. Mifanohitra amin’izany kosa, ny Eglizy Katolika olombelona dia milaza fa misolo tena an’Andriamanitra nifandimby teo amin’i Jesosy Kristy, izay nataon’ilay fandikan-teny diso “ary tsy hisy handimby azy” ao amin’ny Daniela 9:26 , amin’ny heviny hoe fikomiana. Avy eo, ny “ fitenenan-dratsy ” dia mahakasika ny Fivoriany na ny klerjy ara-pivavahana aseho amin’ny alalan’ny Tempoly na ny tabernakely, sy ny “ ireo monina any an-danitra ”, izay manondro ireo teoria katolika izay mahatonga ny lanitra ho toerana ahitana ny paradisa sy ny helo, izay adika ho ireo Grika mpivavaka talohan’i Roma. Ny fitenenan-dratsy koa dia mikendry ny anjely masin’Andriamanitra, satria araka ny filazan’i Roma, dia miara-miaina any an-danitra amin’ny “ olo-masina ” katolika izy ireo rehefa maty izy ireo.

Noho izany, ireo fiampangana ny “ fitenenan-dratsy ” ireo dia mahatonga ity fiangonana ity izay manome voninahitra ny lainga, ary manao izany amin’ny fanomezana azy ireo ny anaram-boninahitra hoe fahamarinana avy amin’Andriamanitra. Tamin'ny fotoanan'ny Reformasiona dia tsy feno ny famantarana ny lainga katolika. Ny tena Protestanta marina dia tsy mahita afa-tsy fanamarinana amin’ny alalan’ny finoana ny sorona an-tsitrapo nataon’i Jesosy Kristy. Ny fahamarinana fototra anefa no mamela ny olom-boafidy amin’izao fotoana izao hahatsapa ny halehiben’ny fitiavan’Andriamanitra azy ireo. Ary amin’ny fijoroana ho mahatoky hatramin’ny fanekena fahafatesana na fisamborana sy fanagadrana, ny tena Protestanta voafidy dia mandray soa avy amin’ny fahasoavan’i Kristy mandra-pahatongan’ny taona 1843, ilay daty naminaniana izay iadian’Andriamanitra ny satan’ny Protestanta. Satria, amin’ny alalan’ny didy ao amin’ny Daniela 8:14 , dia manambara ny hamafin’ny fitakiana mahasoa azy izy, satria mitaky, manomboka amin’io daty io, ny famerenana amin’ny laoniny tanteraka ny fahamarinan’ny apostoly. Ity didy ity dia manan-kery amin'ny fotoana voatondrony amin'ny fiafaran'ny " 2300 hariva-maraina " voalaza. Nanomboka teo, dia mora fantatra ny finoana diso, satria tsy manome ny toetra tonga lafatra takin’Andriamanitra izy io; Izao no lazainy amintsika ao amin’ny Apokalypsy 3:2 : “ Miambena, ka ampaherezo ny zavatra sisa, izay efa ho faty, satria tsy hitako fa tanteraka ny asanao eo anatrehan’Andriamanitro .

Noho izany, nanomboka tamin’ny 1843, Andriamanitra dia nitaky ny “ fahatanterahan’ny asan’ny ” finoana tamin’ny olom-boafidy izay novonjeny. Nefa moa ve izany " fahalavorariana " izany dia ho takatry ny olombelona? Tsia! Tsy izany, afa-tsy ao amin'ny tena olom-boafidy, dia lasa azo atao izany satria ao amin'ny Fanahy Masina, ny Fanahin'i Jesoa Kristy dia tonga mba hanorina azy amin'ny tenany, ao amin'ny fanahiny, ny fanahy ary ny vatany manontolo. Ho an’ny vatana, dia nambaran’Andriamanitra izay mahasoa azy, ao amin’ny “ lalàn’i Mosesy ”, ary ho an’ny fanahy, io “ lalàn’i Mosesy ” io ihany no mitarika ny olom-boafidy ho any amin’i Kristy izay manazava Azy sy manome azy ny fahazavan’ny fahatakarana ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra feno.

Tamin’ny taona 1843 sy 1844, toy ny tamin’ny 1994 tatỳ aoriana, ny fitsipiky ny fanamarinana amin’ny alalan’ny finoana dia nanasaraka, ho mandrakizay, ny tobin’ny finoana diso tamin’ny an’ny finoana marina. Satria ny fanamarinana amin’ny finoana dia tsy voafetra amin’ny fanekena an’i Jesosy ho Mpamonjy Andriamanitra. Mihatra amin’ny zava-drehetra momba an’Andriamanitra sy ny Apokalypsy ara-baiboly manontolo izany. Satria Andriamanitra koa dia mitaky ny hanehoan’ireo izay milaza ny famonjeny ny finoana tanteraka sy ny fitokisany ireo fanambarana ara-paminaniana ao amin’ny Baiboly. Vao avy nampahatsiahy antsika ny Apokalypsy 3:2 fa tsy izany no saika ho an’ny Protestanta rehetra voakasika tamin’ny fanambaran’i William Miller izay nametraka nifandimby ny fotoana hiverenan’i Kristy amin’ny lohataonan’ny taona 1843, ary avy eo amin’ny fararano amin’ny 1844. Io fanamavoana ireo fanambarana ireo no nanamarina, nanomboka tamin’ny lohataonan’ny taona 1843, izay nandrava ny hafatr’Andriamanitra tamin’ny voalohany. Ny Protestanta sisa dia niharan'ny loza toy izany koa tamin'ny lohataonan'ny taona 1844, rehefa nanamarika ny tsy fiverenan'i Jesosy ny Advantista sandoka, dia nolavin'ny Advantista sandoka ny hafatra sy ny kajikajy izay nanorina ny daty 1843 sy 1844. " Ny asa tonga lafatra " dia notakian'Andriamanitra ary hitany tao anatin'ireo fitsapana Advantista ny finoana ireo, tamin'ireo olona 50.000 teo ho eo izay nandray anjara tamin'ny fahombiazana teo amin'ny 50.000. mitana ny fitahiany sy ny fiarovany masina amin’ny anaran’i Jesosy Kristy. Tao anatin’ireo fitsapana ireo, ny “ fahatanterahan’ny asa ” dia tsy takatry ny sain’olombelona, satria ampy ny ninoana ny fanambarana sy ny niandry ny fahatanterahan’Andriamanitra mahagaga; izay mahaforona ny fiverenana amin’ny voninahitr’i Jesosy Kristy izay fampanantenana avy amin’Andriamanitra. Satria ny finoana Kristiana dia tsy mifototra amin’ny angano noforonin’olombelona, fa amin’ny fijoroana vavolombelona nataon’ny vavolombelona nanatri-maso marina sy nandrenesana an’i Kristy: ireo apostoliny sy ireo mpianany voalohany.

“ Ny fahatanterahana ” dia toa tsy takatry ny olombelona satria fantatsika ny tsy fahafahantsika mahazo izany. Na izany aza, ny fahasoavan’i Kristy dia atolotra ho an’ireo tena voafidy mba hahafahan’i Jesosy mamerina izany “ fahatanterahana ” izany ao amin’izy ireo. Andriamanitra niditra tao amin'io fanorenana io, dia nesorina ny tsy azo atao, " fa tsy misy tsy azo atao" “ ho an’Andriamanitra ” dia manondro ny Baiboly Masina ao amin’ny Lioka 1:37 . Saingy, ity lohahevitra ity dia manazava ny anton'ny fahavitsian'ny olom-boafidy: satria ny fandaharan'Andriamanitra dia mitaky amin'ny olom-boafidy fa ny toetra ratsiny dia maty ara-panahy ao amin'ny ranon'ny batisa. Raha tena maty ara-panahy tokoa ilay lehilahy mpanota taloha, dia afaka miasa ao amin’ny fanahiny Andriamanitra ka mamokatra ny fahatanterahana takina. Saingy, raha tsy maty ilay antitra, dia mijanona ho tsy azo atao ny fahalavorariana ary ny fivavahana dia tsy inona fa mari-pamantarana afaka mamitaka ny fanantenan'ireo voantso izay tsy hofidiana na oviana na oviana.

Ity lohahevitra ity dia mitarika ahy hahatsiaro ity traikefa ity. Tany am-piandohan’ny fidirany tao amin’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito dia nisy pasitera iray antsoina hoe John Graz izay namitaka izay rehetra nandre ny toriteniny mitondra ny lohateny hoe “Inona no hataon’i Jesosy eo amin’ny toerako? Ny tenako dia voafitaka rehefa nandre ny hafany. Ary tsy maintsy mahatratra 80 taona aho vao hanokatra ny fitsarako momba io lohahevitra io ny Fanahy. Io fitsarana io dia an’ilay Andriamanitra velona Jesosy Kristy Michael YaHweh. Nizotra tamin’ny lalana marina ny fisehoan’ny hafatra, satria nikendry ny haka an’i Jesosy Kristy ho modely mba hanahafana azy. Na izany aza, ilay mametraka ny fanontaniana hoe "Inona no hataon'i Jesosy ho soloko?" mandalina ny finoana ary milaza an-kolaka fa tsy manana ny toerana tokony homen’ny olom-boafidy azy i Jesosy. Amin'ny fisehoana mamitaka, ny olona mametraka ny fanontaniana dia tsy ao amin'ny zava-misy marina amin'ny finoana. Raha ny marina, ny olom-boafidy dia tsy mila mametraka an’io fanontaniana io amin’ny tenany, satria i Jesosy dia miasa ao anatin’izy ireo ary manome aingam-panahy azy ireo amin’ny fahalalahana tanteraka hanao zavatra. Noho ny fitiavany ny olom-boafidiny, dia tian’Andriamanitra hizara ny fiadanany masina izy ireo ka hanafaka azy ireo amin’ny fanahiana, ary ny fahatokiana tanteraka napetrany taminy ihany no ahafahany manao izany.

Amin’ny fomba fijeriny ara-tsaina momba ny lohahevitra ara-pivavahana, dia toa hadinon’ilay teolojiana fa miankina tanteraka amin’Andriamanitra ny famonjena. Izy no mitady ny ondry very, izany hoe ilay fantany fa hovonjeny. Mbola Izy no mitarika azy ireo ho eo amin’ny ranon’ny batisa hamonoana ilay lehilahy antitra. Ary mbola izy no manao ny fanarenana ara-panahy, amin'ny fizarana ny eritreriny sy ny soatoaviny amin'izy ireo. Ny fahatanterahana takian'Andriamanitra dia tsy miankina afa-tsy amin'ny fanekena sy fiaraha-miasa amin'ity programa ity. Ny sarotra dia tsy midika hoe tsy azo atao, ary izany no mampiavaka ny fiovam-pon’ny mpanota ao amin’ny drafitry ny famonjena. Saingy mifanitsy amin’ny asan’Andriamanitra, izay tsy miasa afa-tsy amin’ireo olom-boafidy marina izay nofidiny, dia olona marobe no manolo-tena ho eo anilany ara-pivavahana, nefa tsy manana fifandraisana na dia kely akory aza amin’ny Fanahin’Andriamanitra. Ary ny maha samy hafa ny olom-boafidy sy ny voantso dia tsy miankina afa-tsy amin’ny sandan’ny fiovam-pony.

Ny teny hoe "fiovam-po" no resahina, fa inona no atao hoe fiovam-pinoana? Araka ny asehon’ny matoanteny hoe “miova fo”, dia fiovan’ny toe-javatra izy io, ny fitarihana; ialohavan'ny prefix "con" izay midika hoe: miaraka. Matetika isika no mandre ny olona miteny hoe: "niova fo izy". Tsy ara-dalàna io fampiasana io, satria ny "fiovam-pinoana" dia voafetra amin'ny fotoana raha tsy amin'ny fahafatesan'ny olona mirotsaka amin'io fiovam-po io, izay maharitra sy maharitra mandrakizay. Ny fiovana ara-pivavahana atao dia tsy maintsy tazonina sy maharitra mandra-pialan’ny fiainan’ny olom-boafidy, na ho amin’ny farany, mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra. Izany no nitarika an’Andriamanitra hanambara, ao amin’ny Matio 24:12-13 : “ Ary satria mitombo ny tsi-fankatoavan-dalàna, dia hihamangatsiaka ny fitiavan’ny maro, fa izay maharitra kosa dia hihamangatsiaka. hatramin'ny farany dia hovonjena . ” Manamafy ny Apokalypsy 2:26 hoe: “ Izay maharesy ka mitandrina ny asako hatramin’ ny farany , dia homeko fahefana amin’ ny jentilisa. ”

Ho an'ny vahoaka tsy mahalala sy voaozona, ny "fiovam-po" dia mbola ahitana ny fanondroana ny fiovam-pinoana diso vita tao anatin'ilay antsoina hoe fiombonana ekiomenika. Inona no dikan’ny hoe amin’izao andro izao, ary nanomboka tamin’ny 1843 vao niova ho Protestanta ny Katolika na ny mifamadika amin’izany? Ny hoe tsy miova tompony ny mpangataka, fa ny "tranon'ny" tompony fotsiny. Izany no zava-misy ho an'ny fivavahana rehetra eto an-tany, ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito andrim-panjakana dia tafiditra ao anatin'io isa io nanomboka tamin'ny 1994.

 

 

 

 

M96- Voafidy i Donald Trump: ny vokany

 

Tamin’ny 11 ora sy sasany tamin’ny ora frantsay ny alarobia 06 novambra 2024 no nivoaka sy nanamafy ny vaovao, ka nahagaga ny mpanao gazety tandrefana fa azon’Andriamatoa Donald Trump ny vaton’ireo mpifidy 270 notakiana, ka 312 no vokatra farany. Tamin'izany fotoana izany, nahazo vato 226 ny mpifaninana aminy avy amin'ny Demokraty. Ny vokatra akaiky sy sarotra nambara talohan'io andro io dia nifanohitra tamin'ny ambaratonga avo dia avo. Izany dia manamafy ny fanamaizina ny sain’ireo mpanao politika tandrefana izay manana fironana mafy hanafangaro ny fanantenany amin’ny tena fiainana. Tsy vitan'ny hoe tsy mahay mamakafaka ny tena fiainana izy ireo, fa mbola mahita lainga sy fisolokiana eo amin'ny toeran'ny tompom-pahefana lehibe tamin'izany fotoana izany.

Mametraka izao fanontaniana izao aho: Nahoana no mila mandainga ny mpanao didy jadona? Noho ny fahafinaretana madio, sa noho ny filana? Tsy mila izany izy ireo, satria ny sitrapony dia tanterahina, na inona na inona mety hitranga, ao amin'ny taniny. Ao anatin'ny fahalemen'ny tafika sy ny ara-bola, ny tandrefana dia tsy mahita afa-tsy fanendrikendrehana an'ireo izay atahorany mba hanome toky ny tenany amin'ny hasarobidin'izy ireo.

Ny vokatra lehibe indrindra amin'ity fifidianana ny kandidà Repoblikana any Etazonia ity dia mahakasika ny ady any Okraina. Satria Atoa Trump, izay ampahatsiahiviko anao dia midika hoe "trompetra", dia miverina amin'ny fahefana fara tampony any Etazonia mba hampiroborobo ny fahatanterahan'ny faminaniana ny " trompetra fahenina ", ny famaizana fahenina izay nanafahan'Andriamanitra ny fivadiham-pinoana kristianina nanomboka tamin'ny taona 313. Ny Demokraty Joe Biden, teo alohany, dia voafidy hanazava ny fifankahazoana eo amin'i Eoropa sy Rosia; izany tamin'ny alalan'ny fanohanana ara-tafika nomena an'i Okraina.

Donald Trump dia lehilahy mangarahara toy ny kristaly; tsy misy tsy odian'ny olony sy ny mponin'izao tontolo izao ny korontana na ny heviny. Ny zava-niainana vao haingana, toy ny fikasana hitifitra azy tamin’ny bala izay nanenika ny sofiny havanana, dia azo inoana fa hanome azy karazana iraka ara-panahy izay tsy nisy nandritra ny fe-potoam-piasany teo aloha. Ny fanoloran-tena matanjaka ara-pivavahana ataon'ireo mpanohana ara-politika azy dia manery azy hihetsika bebe kokoa hatrany amin'ny fivavahana. Io toetran'ny fivavahana sy fivavahan-diso io àry no hampiavaka ny firenena matanjaka roa, Etazonia sy Rosia, amin'ny fifanandrinana farany.

Ireo firenena roa ireo dia matahotra ny fifandonana mivantana eo amin'izy ireo, satria fantany fa mety hitarika amin'ny fampiasana fitaovam-piadiana nokleary izany toe-javatra izany. Izany no antony, tamin'ny fiandohan'ny 24 Febroary 2022, raha nanamafy ny fanohanany an'i Okraina ny filoha Joe Biden dia nampitandrina ny vahoaka fa tsy misy miaramila amerikana handray anjara amin'ny ady ataony. Amin'izao fotoana izao, misy lehilahy iray tonga eo amin'ny fitondrana vao mainka mifikitra amin'ny faniriana tokana hamerenana amin'i Etazonia ny fiarovana izay nahatonga azy ho very ny fifindra-monina Meksikana sy ny firoboroboan'ny fifaninana manerantany, indrindra fa avy any Shina. Satria ny tsenany dia, tahaka ny an'i Eoropa, notafihan'ny vokatra sinoa azo tamin'ny vidiny midina. Tsy dia misy fiantraikany amin'i Eoropa noho ity mpamatsy sinoa ity, i Etazonia dia nahita ny fiakaran'ny tahan'ny tsy fananan'asa nasionaly. Ary ao anatin'ny toe-draharaha misy krizy miantraika amin'ny sehatra rehetra, ny fifaninanana amin'ireo mpifindra monina vaovao dia voampanga ary i Donald Trump dia nametraka ny fampielezan-keviny tamin'ny fampanantenana hamaha ity olana manokana ity.

Raha ny marina, rehefa nanamarika ny vokatry ny politikam-piarahabana naharitra ela tany Etazonia sy Eoropa, dia i Etazonia no mametra-panontaniana voalohany indrindra an'io modely io ho tompon'andraikitra amin'ny toe-javatra napetraka. Taorian'ny vanim-potoanan'ny "globalisme" izay nankasitrahany sy napetrany teo amin'izao tontolo izao, ho an'i Etazonia dia niverina indray ny vanim-potoanan'ny "nationalisme" mpiaro. Izany no famantarana hita maso fa tapitra ny fe-potoana lava nanjakan'ny tandrefana. Noho izany, ny filoha Trump dia manatanteraka ny andraikitra izay nomanin'Andriamanitra ho azy. Ny mifanohitra amin'izany dia ity lehilahy ity, izay tapa-kevitra ny hisoroka ny ady ho an'ny fireneny amin'ny vidiny rehetra, dia hanohana ny fanjakazakan'i Rosia amin'i Eoropa ary amin'ny farany dia hanao fifandonana mivantana eo amin'i Etazonia sy ny Rosiana tsy azo ihodivirana.

Tsy tokony hatao ambanin-javatra anefa ny lafiny toekarena, satria ny fiverenan’ny nasionalisma proteksionista dia hampifandona an’i Etazonia amin’ireo mpifaninana aminy eoropeanina. Hampihena ny fanondranana ny saran-dalana ampiharina, ka hampihena ny fanondranana ho an’ireo vondrona mpifaninana. Ary hitombo noho izany ny tsy fananana asa any Etazonia sy Eoropa. Mikasa ny hiresaka momba ny fifindra-monina Meksikana amin'ny fananganana rindrina Atoa Trump. Hanasarotra kokoa ny fidirana ao Etazonia io sakana io, saingy tsy hampihena velively ny fanirian'ireo Meksikana mahantra sy tsy manan-karena ho avy hipetraka eo amin'ny tanin'ilay firenena manankarena nialona.

Ny lanjany ara-panahy amin'io olana io, izay mahakasika ny Protestanta Etazonia sy Meksika katolika, dia tsy maintsy marihina. Avy amin'ny foto-kevitra "Babel" noraisin'i Etazonia hatramin'ny nananganana azy io toe-javatra io. Ary ity modely ity dia mety hiteraka voka-dratsy ihany. Mamoa ny ozon’Andriamanitra, ary tsy izy no farany, fa iray amin’ireo voalohany fantatra.

Ny fanonerana ny olan'i Etazonia no olana fototra manazava ny fanirian'i Donald Trump ho amin'ny fandriampahalemana. Ny vola amerikana dia tsy maintsy ampiasaina hanatsarana ny fiainan'ny Amerikana. Ary ny hevitr'Andriamatoa Trump dia noho ny traikefany matihanina amin'ny maha-mpandraharaha azy. Tsy tena mpanao pôlitika amin’ny karazan’olona nahazo diplaoma ENA frantsay izay teknôkratika avokoa izy, novolavolain’ny École Nationale de l’Administration, izay nolazaiko tamin’ny hafatra hafa. Donald Trump dia mifanohitra tanteraka amin'ny teknôkraty iray, ary izany no mahatonga ny fitsarany tsy mitovy amin'ny azy. Nahomby teo amin'ny tontolon'ny fandraharahana ity amerikanina miliaridera ity ary noho izany dia lasa mpanankarena be, saingy nijanona ho toe-tsaina sivily mahaleo tena sy antony toy ny Amerikana madiodio. Manana tombony amin'ny teknôkratika izy amin'ny fanarahana ny sainy ary tsy ho voataonan'ny hevitry ny hafa. Ary tsy toy ny technocrats fa milaza izay hataony sy manao izay lazainy. Mifanohitra tanteraka amin’ny tsy mazava nasehon’ireo mpanao politika matihanina ny fahatsoram-pon’ity lehilahy ity. Endrey ny fahasamihafan’ny fanamarihan’i Charles Pasqua, minisitry ny zon’ny Frantsay manao hoe: “Ny fampanantenana tsara dia tsy mamehy afa-tsy ireo izay anaovana azy”! Tsy manana io toetra maharikoriko io Atoa Trump, miantehitra amin'ny faharesen-dahatra mafy ananany manokana izy ary tsy matahotra ny haneho ny heviny sy ny zavatra rehetra tiany hatao. Sarobidy ho an’ny mpanompo sy ny mpaminany izany fahazavana izany ho an’i Jesoa Kristy, satria ny fanambaran’ny toetrany dia manamafy ny fahatanterahan’ilay tantara nambaran’Andriamanitra ho an’ny tontolo kristiana tandrefana; ary ity, amin'ny anarany, Andriamatoa "Trompet". Ary ny kely indrindra azo ambara dia ny teny nambarany dia efa manana feon’ny “ trompetra ” ao anatiny, dia dinihiny sy nohamarinin’ny rehetra eto an-tany ny teniny. Lasa ho an'ny olona rehetra Izy, ny lohahevitry ny zava-dehibe amin'izao ora izao. Ary raha fantatra ny fahamarinana novolavolain’Andriamanitra, dia ho fantatr’ireo izay manahy fa tena ara-drariny sy ambany noho ny tokony ho izy ny fanahiany.

Vokany mifandray

Ny fiverenan'i Donald Trump eo amin'ny fitondrana dia mamadika ny fitondran-tena noraisin'i Etazonia nanomboka tamin'ny 1942. Ny safidiny mitoka-monina dia namarana ny 80 taona nisian'ny politikan'ny fitsabahana. Ary efa tamin'ny fiafaran'ny fe-potoam-piasany voalohany, ny fanapahan-keviny handao an'i Afghanistan, nandao ny mponina ao aminy ho an'ny Taliban Islamista, dia naneho ny fanapahan-keviny hiala tamin'ny fitsabahan'ny Amerikana nampiharina nanomboka tamin'ny 1942. Tsy maintsy lazaina fa nianatra tamin'ny tsy fahombiazana ara-miaramila nifanesy noraketin'ny fireneny ilay lehilahy. Porofon'ny faharanitan-tsaina sy herim-po manokana izany. Satria mila herim-po sy fikirizana ny mamadika ny politika notandremana sy nampiharin’ireo teo alohany rehetra izay voafidy ho filohan’i Etazonia. Nandritra ny 80 taona, ny filoham-pirenena amerikana dia niasa tamin'ny tolotra ara-bola amerikana, izay matanjaka indrindra eran-tany, nankasitrahan'ny volam-pirenena, ny "Dollar", napetraka eran-tany ho sanda mahazatra hanoloana ny volamena tamin'ny 1971. Na izany aza, ny fivoaran'ny indostrian'i Shina dia niafara tamin'ny voka-dratsiny ho an'ny Etazonia mpanankarena. Izany no mahatonga ny fifandraisana iraisam-pirenena rehetra iadian-kevitra, satria izy rehetra dia mifototra amin'ny fahefana amerikana sy ny fiarovana ny tombontsoany manerantany. Ho an'i Eoropa, io no toe-javatra ratsy indrindra mety hatahorany no apetraka aminy: nanjavona ny ampinga nokleary amerikana ary i Eoropa dia mahita ny tenany irery ary mifaninana mivantana amin'ny mpiaro azy taloha. Ambonin'izany, hatramin'ny nisehoany tamin'ny haino aman-jery tandrefana, ilay toetra mahatsikaiky sy "mpanahirana" asehon'i Donald Trump dia naneso, naneso, ary farany, nankahalaina am-pahatsorana sy ampahibemaso, indrindra ireo mpitarika sy mpanao gazety Eoropeana. Tsy nifanaraka tamin’ny lasitra fanao amin’ireo kandidà ho filoham-pirenena mahazatra ny toetrany malalaka sy maneho hevitra. Indrisy anefa fa efa nanan-karena be ilay lehilahy, ary ny vola no mividy ny zava-drehetra, eny fa na dia ny fanohanana ara-politika malaza aza? Tsy noho ny hareny ara-bola ihany anefa ny fandreseny satria mamitaka indrindra amin’ny heviny ilay lehilahy. Ary amin'ity lohahevitra ity, ny fitenenana hoe "Amerika aloha" dia tsy afaka mampifaly mponina afa-tsy ny olona iray, ary noheverin'ny mpitarika nasionaly azy. Any Frantsa, dia maro no te handre ny filohany manao hoe: “La Frantsa aloha”, saingy kivy ny fanantenan’ny vahoaka satria “Eoropeanina aloha” no henony. Atoa Trump eo amin'ny fitondrana any Etazonia dia midika ny fitokanana an'i Eoropa sy ny fahadisoam-panantenana amin'ireo firenena tatsinanana rehetra izay nanatevin-daharana ny Vondrona Eoropeana mba hametraka ny tenany eo ambanin'ny elatry ny fiarovan'i Amerika. Inona no mitranga amin'ny fahatakarana eoropeana amin'ity toe-javatra vaovao ity? Hahita vokatra mitovy amin’ny hoe nesorina ny saron’ny siny misy rano mangotraka ve isika? Inona ary no mitranga? Mihena ny rano mandra-pahafoana ny vilany misy azy. Ho afaka hanohitra ny fisaratsarahana nasionalista entiny sy asehony ve ny Eoropeanina Mitambatra? Ny hevitro dia ny fitiavan-tena tandrefana no hanjaka ary ny olona matahotra indrindra dia hikatsaka ny tsirairay hitazona fifandraisana tsara amin'i Amerika. Noho izany dia hisaraka sy hisaraka ny Eoropeanina Mitambatra noho ny safidin'ny firenena tsirairay avy amin'ireo firenena iraisany. Tsy isalasalana fa hisy vitsivitsy izay tapa-kevitra amin'ny foto-pisainana madio mba ho velona, sisa tavela amin'ny EU. Ary mieritreritra manokana an'i Frantsa an'ny filoha Macron aho, izay nofidin'Andriamanitra, mba hahafahany misotro amin'ny kapoaky ny fanaintainana natokana ho azy.

Ny vokany ara-toekarena

Ny vola dia lazaina fa ozatra amin’ny ady, nefa koa araka ny Baiboly Masina, fa ny fitiavana azy no “ fototry ny ratsy rehetra ”. Ny fiverenan'ny fifaninanana henjana eo amin'ny firenena eran'izao tontolo izao sy eo amin'ny Amerikana sy ny Eoropeana dia tsy mety afa-tsy ho an'ny Eoropeana izay maniry ny fanambinana be loatra ka ny tahan'ny fifanakalozana nofidina ho an'ny vola iombonana "Euro" dia 6,56 Franc frantsay, raha ny an'ny "Dollar" dia teo amin'ny 5 Franc frantsay fotsiny. Tsy manam-pahaizana manokana momba ny vola aho, fa ny zava-misy ankehitriny, ny vola amerikana dia manana taham-panakalozana ambony kokoa noho ny an'ny Euro dia manaporofo amiko fa nanjary nahantra be i Eoropa. Ary ny anton'izany fampahantrana izany dia noho ny fanapahan-kevitra noraisin'ny fitondrana eoropeanina, dia ny Vaomiera Eoropeana. Ny fidinana tany amin'ny helo dia nanomboka tamin'ny fampifanarahana tamin'ny safidin'ny miaramilan'ny filoha amerikana Joe Biden hanohana an'i Okraina notafihin'ny fiara mifono vy Rosiana. Io toerana io dia nanery ireo firenena eoropeanina hamoy ny gazy Rosiana, izay azo tamin'ny vidiny mirary. I Alemaina no tena voa mafy tamin'io fandavana io, izay vokatry ny fampiakarana ny vidim-piainana, miankina tanteraka amin'ny vidin'ny vokatra indostrialy. Ny entona Rosiana, izay tonga tany aminy mivantana tamin'ny alàlan'ny fantsona, dia nankasitraka ny fanondranana ara-barotra azy, tamin'ny vidiny ambany. Saingy nifanindran-dalana tamin'io fandaozana entona rosiana mora vidy io, dia nihena ho faran'izay kely ny fanondranana alemà any Shina, satria ireo fanondranana alemana ireo dia mahakasika ny fitaovana milina, izay ilain'i Shina maika raha mbola tsy hainy ny manamboatra azy ireo. Saingy ny fitomboany mahagaga noho ny famokarana eran-tany saika tsy misy afa-tsy no nahatonga azy ho mahaleo tena ara-teknika, ary izy izao dia manamboatra, irery, izay rehetra ilainy; noho izany dia mihena be ny fanafarana alemana. Ny marina ho an'i Alemaina, firenena Eoropeana manankarena indrindra tamin'ny vanim-potoana taorian'ny ady, natsangana tamin'ny maodelin'ny liberalisma ara-toekarena nataon'i Etazonia, dia mbola marina kokoa ho an'ny firenena eoropeanina hafa anisan'izany i Frantsa izay, talohan'ny namoronana an'i Eoropa, ny fahefatra ara-politika , ara-tafika ary ara-toekarena eto an-tany. Amin'izao fotoana izao, satria lasa firenena mpanjifan'ny vokatra sinoa, Aziatika, na amerikana fotsiny izy, dia tena lehibe tokoa ny faharavan'izy io ary taorian'ny safidy nataon'ny filoha tanora sy tsy dia za-draharaha Emmanuel Macron mba handresena ny olan'ny valan'aretina Covid-19, i Frantsa dia vesatra trosa be mitentina 3100 lavitrisa Euros, izany hoe, amin'ny salan'isa, ho an'ny tsirairay izay mahaforona ny mponina ao aminy, trosa 800 Euros. Natao sorona ny sehatry ny indostria, mila taona maro mialoha ny hanarenana ny indostriany i Frantsa; nefa tsy manana io fotoana io, ary ny taona 2025 ho avy dia ho taom-pilaminana ara-tafika farany.

Tamin'ny famolavolana an'i Alemaina resy araka ny fiheverany ara-toekarena, nataon'i Etazonia ity firenena ity ho leviora liberaly izay hampiakatra ny koba Eoropeana manontolo amin'ny farany. Ny maodely frantsay, tena voalanjalanja toy ny toerana ara-jeografika, dia nanohitra azy nandritra ny fotoana ela, fa ny fifidianana ny filoha Nicolas Sarkoz , avy amin'ny Hongroà, dia nanolotra izany ho an'ny modely amerikana. Mendrika ny anarany i Amerika, satria raha mendrika ny anarany izay mahatonga azy ho mpamokatra mangidy, dia miaraka amin'ny lohahevitra ara-pivavahana, ny lohahevitra ara-toekarena izay mifototra amin'ny individualisme, egocentric, heverina. Ny faritra ara-toekarena ao aminy dia manome azy ho toy ny ala mikitroka ao anatiny, izay misy zavaboary masiaka mifampihinana, manomboka amin'ny manetry tena, ny mahantra indrindra, ny mahantra indrindra. Ny lainga no fitsipika ao aminy, fa ny teny hoe "bluff" no anehoana azy io ka mahatonga azy tsy ho fantatra ara-baiboly. Ny mpivarotra ao aminy no aingam-panahy amin’ireo teknika ara-barotra izay tadiavin’ny olona hamitahana ny mpanjifa; ohatra: mampiseho ny vidiny ho $4.99 fa tsy $5.00; avo roa heny ny vidiny mba hino fa misy vokatra faharoa atolotra maimaim-poana, vao niaina izany aho rehefa nividy solomaso fanitsiana tamin'ny optique. Ary misy ireny hetra isan-karazany ireny ka mampiakatra avo roa heny, na mihoatra, ny vidin’ny vokatra lany. Tsy ho tsotra sy mazava kokoa ve ny fiainana raha toa ka ny vidiny farany no hany vidiny aseho, tafiditra ao anatin’izany ny hetra rehetra? Rehefa mandeha ny fotoana, noho ny filàna vola tsy mitsaha-mitombo amin’ny fitantanana ny fanjakana, dia tsy dia mahay mamorona loatra ny mpitondra politika; ny fanafody dia mitovy matetika: hetra vaovao.

Ny Tompontsika dia manameloka ny fitiavam-bola, ny fitiavam-bola ary ny fitiavan-tena, izany hoe, izay rehetra vokarin'i Etazonia mahatsiravina sy ny "fanampiny", ny EU, izay manaiky azy ireo, ho an'ny tany manontolo. Ary koa, tsy nanadino azy ireo izy, raha nampahatsiahy ny toetra ara-barotra, Etazonia no foiben'ny World Trade Organization. Eny tokoa, ny Fanahy dia maminany momba azy ireo, ao amin’ny Apokalypsy 18, miantso azy ireo hoe “ mpivaro-tena amin’ny tany ”; ary namely ny tilikambo kambana roa any New York antsoina hoe "World Trade Center" na, World Trade Center. Ary vao haingana, tamin'ny fahazoana ny fivarotana sambo mpisitrika 60 tany Aostralia, izay fifanarahana nosoniavin'i Frantsa, dia nasehon'ny renin'i Bitterness ny fomba hitondrany ireo mpiara-dia aminy. Noho ny Internet, ny famoronana azy, izy no mifehy ny varotra ara-barotra rehetra any amin'ireo firenena mampiasa ny tambajotram-pifandraisana.

Ny vokatry ny toetrandro

Ao anatin'ny firoboroboan'ny Eoropeana, fa tsy ho an'i Frantsa, nampahantrain'ny safidy Eoropeana, dia noraisina ny fanapahan-kevitra hiadiana amin'ny fiakaran'ny maripana eran-tany, nomelohin'ireo vondrona mpiaro ny tontolo iainana miparitaka manerana ireo firenena eoropeanina tandrefana. Io fanamarihana io, izay neken'ny manampahefana eoropeanina, dia niteraka korontana, ary nisy vokany ara-toekarena sy ara-bola lehibe ilay hafatra. Ny tontolo tandrefana araka izany dia voahodidin'ny firehan-kevitra momba ny tontolo iainana, izay mampivondrona ireo tsy mpino izay tsy mahita afa-tsy ny zavatra mifototra amin'ny asan'olombelona sy ny vokany. Voahilika amin’ny fisainan’izy ireo Andriamanitra, ka ny hany tokana miasa dia ny olombelona. Ary tsy isalasalana fa meloka amin'ny fanimbana ny kalitaon'ny fiainana eto an-tany io lehilahy io. Miaraka amin'ny isan'ny mponina eto an-tany izay nahatratra olona maherin'ny valo lavitrisa, ny filàna indostrialy sy ara-barotra mandoto dia goavana ary tena manimba ny fiainana eto an-tany. Saingy ny fahasimbana natao dia mijanona ho eo an-toerana amin'ny sehatra manerantany; ny loto dia any amin'ny tanàn-dehibe efa lehibe loatra fa tsy any ambanivohitra, satria midadasika ny tany na dia efa be mponina aza. Mampahatsiahy anao aho fa ny fipoahana atomika nitranga nanomboka tamin'ny 1945, fipoahana 2 100 eo ho eo eny an-kalamanjana, eny amin'ny atmosfera, dia misy vokany lehibe lavitra noho ny fahalotoan'ny indostrian'olombelona. Ary mampahatsiahy anao aho fa ny Tany dia sambo mihidy izay manodina ny zava-drehetra, fa tsy misy nanjavona. Koa raha nisy fahasimbana teo amin’ny planeta Tany, dia tena tamin’ny alalan’ireo entona mampivarahontsana mahery vaika izay mahatratra maridrefy an-tapitrisany maro no voatondro ho ao amin’ny atmosfera, manimba, manimba ary radioaktifa tokoa no nahatonga izany fa tsy tamin’ny fampiasana fiara mafana na fanafanana mafana miaraka amin’ny arina, solika ary entona. Ny famokarana herinaratra nokleary dia mijanona, hono, no madio indrindra, nefa miaraka amin'ny tsy fahampian'ny famokarana fako radioaktifa mahery vaika izay tsy mbola hain'ny olombelona ny fanodinana azy mba ho madio sy azo antoka. Ny teritery ara-teknika napetraky ny fitondrana Eoropeana amin'ireo orinasa mpamokatra isan-karazany any Eoropa, dia miteraka fandaniana vaovao izay manery ny mpamokatra hampiakatra ny vidin'ny varotra; izay mampihena ny fahafahany manondrana. Eoropeanina dia atolotra amin'ny fifaninanana masiaka anatiny sy ivelany, ary hatramin'ny namoronana an'i Eoropa, dia tsy nisy manam-pahefana niraharaha ny fanaraha-maso ny vidiny, izay nisondrotra sy nitombo tsy nisy nanahy momba izany. Araka ny fitsipika amerikanina momba ny toekarena tsena, ny tsena dia tokony hifehy ny tenany. Afa-tsy ity fitsipika ity dia miteraka fisondrotana tsy tapaka amin'ny vidim-piainana ankapobeny ho an'ny mponina. Mampahatsiahy anao aho fa hatramin'ny nananganana ny Euro dia nitombo efa ho 1000% ny vidiny sasany, toy ny an'ny voankazo isan-taona. Noho izany, ny famoronana an’i Eoropa dia ny antony, fa koa ny vokatry ny ozona avy amin’Andriamanitra izay mikendry ny mponina rehetra izay resin’ny tsy finoana sy ny fanamavoana an’ilay Andriamanitra marina sy ny fahamarinany.

Ny fijoroan'i Donald Trump amin'ny fomba hentitra manohitra ny tontolo iainana dia vao haingana no naneno ny fanantenan'ny ekolojika Eoropeana. Tamin'ny andron'ny fifidianana dia nirodana avokoa ny fanantenana hamonjy aina eto an-tany. Satria inona no dikan'ny fametrahana teritery fanampiny any Eoropa raha toa ka any Etazonia, ny Amerikana dia mandoto ny rivotra iarahan'ny planeta bebe kokoa, tsy misy fetra na fetra. Izany, na ahoana na ahoana, no toe-javatra miseho ary efa niorina hatramin'ny nifidianan'Andriamatoa Trump tany Etazonia. Saingy ao anatin'ny hadalan'ny devoly, mbola afaka misafidy ny hihazona ny tsipikany sy ny teriteryny i Eoropa mba hitahiry ny sarin'ilay maodely tsy azo lavina izay afaka mandresy lahatra ny olona hafa eto an-tany mba hanahaka azy. Na izany aza, miaraka amin'ity fahasembanana napetraky ny tenany ity, ny fahafahany manitsy ny toe-draharaha indostrialy sy ara-barotra dia tapaka. Afaka milaza marina tokoa isika fa tao anatin'ny ozona avy amin'Andriamanitra, dia nirodana ny tenany i Eoropa, tamin'ny alalan'ny fanapahan-keviny sy ny safidiny Eoropeana, tsy misy tompon'andraikitra amin'ny olon-kafa: mankasitraka ny tsenam-bola ka manimba ny sehatry ny indostria, nandao ny entona Rosiana mora vidy, ary ny sazy ara-toekarena "boomerang" an'i Rosia no anton'ny fahapotehan'ny toe-karenany. Tsy tsapan’ny Eoropeanina mbola manana fahefa-mividy tsara anefa izany fahapotehana ara-toekarena izany. Saingy raha vao mihena ny fanondranana Eoropeana raha oharina amin'ny fanafarana azy, dia mihetsika ny foto-kevitry ny bankirompitra. Ankoatr'izay, ao anatin'ny Vondrona Eoropeana, ny fifaninanana dia miteraka vokatra mifanohitra amin'ny firenena iray mankany amin'ny firenena hafa. Ny mahantra indrindra amin'ireo firenena ireo dia nahazo tombony tamin'ny fampiasam-bola lehibe Eoropeana, izay manome tombony azy ireo. Saingy nivadika ho an'ireo firenena eoropeana taloha izay manankarena indrindra ny vokany. Izy ireo no mamatsy vola ny fandaniana amin’ny fampiasam-bola apetraka amin’ireo firenena mahantra, ka vao mainka mihamahantra ny vokatr’izany.

Ny fanafihana ny toetr'andro, izay voalaza fa mihamafana, dia miteraka ny fahatezeran'ny Tandrefana, izay, mifanohitra amin'izany, dia manamafy hatrany io fiakarana io amin'ny famatsiana an'i Okraina amin'ny baomba mandoto izay mandoto sy manafana ny atmosfera eto an-tany, ka manery ny Rosiana hanao toy izany hatrany hatrany, ary ny ratsy indrindra dia ho tratra amin'ny 2029 amin'ny fampiasana baomba nokleary.

Ny tena fiakaran'ny maripana dia avy amin'ilay Andriamanitra Mpamorona izay manomana ny fandringanana ny fiainan'ny olombelona eto an-tany. Ary ity fiainana ity dia asehon’ny sarin’ny Baiboly amin’ny alalan’ny rano, izay mahaforona ny fitaovana tena ilaina indrindra ho an’ny olombelona, izay ahitana rano 75% ny vatany. Izany dia mampiseho fa tena ilaina ny rano ho azy ireo! Inona anefa no hitantsika? Na aiza na aiza eto an-tany, dia mihena ny rano, mihalevona ary mihena. Etsy an-danin’izany, ny rano madion’ny renirano dia miha-maloto, amin’ity indray mitoraka ity, noho ny fahadisoan’ny olombelona. Ny fiainana maoderina sy ny fampiononana dia azo amin'io vidiny io: ny fanimbana miadana nefa tsy tapaka ny tontolo iainana manodidina ny Tany. Eo ambanin'ny fiantraikan'ny onjan'ny hafanana mitranga amin'ny fahavaratra dia ritra ny renirano sy ny renirano, miempo ny vongan-dranomandry eny amin'ny tendrombohitra sy ny andrin-jiro, ka miakatra ny haavon'ny ranomasina sira tsy misy rano, ary mihena ny rano madio amin'ny tany. Ireo trangan-javatra rehetra ireo dia manamafy ny fiafaran'ny fiainana eto an-tany.

Ny fandosirana ny fandriky ny firaisankina sy ny fifanekena ara-barotra no tian'Atoa Trump horaisina sy hamerenana amin'ny fireneny ny fahalalahana tanteraka amin'ny safidiny sy ny fanapahan-keviny amin'ny sehatra rehetra. Heveriko fa nahatakatra izany filana izany izy tamin'ny fahitana ny vokatra vokarina tany Eoropa. Ary ny Eoropeana, ny mpilalao sy ny niharam-boina tamin'ny fifanarahana eoropeanina, dia tsy manaiky ireo zavatra ireo ho tompon'andraikitra amin'ny fandravana miadana sy miandalana. Io fahajambana io dia mbola manaporofo fa izy ireo tokoa no tena lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra izay handringana azy ireo, amin’ity indray mitoraka ity. Saingy, tsy azo lavina, dia eo amin'Andriamatoa Trump tokoa no hitsaharan'ny andraikitra amin'ny fiharatsian'ny fandotoana ny tany, izay hisy fiantraikany voalohany amin'ny mponina amerikana, satria ny fanapahan-keviny hanohy ny famotehana ny tany amin'ny fitrandrahana entona shale dia hisy vokany mampalahelo izany, miaraka. Ny rano mihamaloto sy azo ampiasaina dia hijaly noho io fanapahan-kevitra noraisin'Andriamatoa Trump io, izay toa, ho an'Andriamanitra sy Satana, ilay fitaovana “manimba” ny tany.

Ny vokatry ny ady

Ireo no tena lehibe sy mahatsiravina indrindra, saingy tsy azo ihodivirana satria Andriamanitra no nanomana azy ireo, ary nanambara sy nilazalaza mihitsy aza ny ady farany teo amin’ny tantaran’ny olombelona. Indro Ilay izy! Eo anoloantsika izany, ary tsy maintsy hatomboka maneran-tany amin’ny taona 2026. Noho ny fahafantarana ny maha zava-dehibe ny isa 26, izany hoe ny isan’ny anaran’Andriamanitra “YaHWéH”, dia takatro fa Andriamanitra dia hametraka ny fotoana famaizana lehibe fahenina sy farany fampitandremana ho an’ity taona ity izay mankalaza mangina ny anarany sy ny voninahiny ary ny heriny rehetra. Ary raha saro-pady manokana amin’ity laharana “26” ity aho, dia mampahatsiahy anareo aho, satria ny departemantan’i Drôme any Frantsa misy ahy no mitondra an’io laharana “26” io. Ary mazava ho azy fa Andriamanitra no nifidy ity toerana ity mba hitondra ny fahazavany ara-paminaniana lehibe farany izay ananako tombontsoa atolotra anareo. Ny “fanamasinan’Andriamanitra” ny tanànan’i Valence, prefektiora misy ahy, dia miharihary amin’izao fifandimbiasan’ny zava-misy ara-tantara izay tsaroako indray izao: Ny fitsarana atahorana indrindra eto amin’ny firenena; Ny fahafatesan'ny Papa Pie VI tao amin'ny fonjany tamin'ny 1799, ny fony dia nijanona tao amin'ny katedraly teo an-toerana tao anaty tsangambato; ny hany tanàna any Frantsa izay tsy nampiasana ny guillotine an'ny Revolisionera; fiofanana ara-miaramila amin'ny maha-artillery an'i Napoleon Bonaparte; fananganana ny fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito voalohany manerana an’i Frantsa manontolo; ary farany, ilay toerana nofidin’i Jesosy Kristy hanatanterahana ny asa faminaniana farany nataony. Manararaotra ity hafatra ity aho mba hampisehoana fa ny isa dia nofidin'Andriamanitra hitondra ny hafany. Izany no nitranga tamin’ny isa “30” izay nanondro tamin’ny fotoana ny taonan’i Adama voalohany sy i Kristy, ilay Adama vaovao, fony Andriamanitra nampanaovin’Andriamanitra azy mianaka tamin’ny fitsapana ny fahatokiana. Milaza tokoa ny Baiboly ao amin’ny Lioka 3:33 hoe: “ Telopolo taona teo ho eo i Jesosy, fony izy nanomboka ny fanompoany . Ary ny maha-zava-dehibe an’io isa “30” io dia nohamafisin’ny daty 30 sy 2030 izay, araka ny filaharany, dia maty Jesosy hamonjy ny olom-boafidiny, ary hiverina amin’ny voninahiny any an-danitra indray Izy, mba hamonjy azy ireo indray, amin’ny fanesorana azy ireo hiala amin’ny tany, rehefa avy nandroba azy ireo tamin’ny fahafatesana nomanina ho azy ireo, tamin’ireo mpikomy farany teto an-tany.

Noho izany, ny taona 2025 eo anoloantsika dia ho taona voamariky ny tebiteby, ny fanahiana, ny fisalasalana, ary ny fanontaniana momba ny zavatra sy ny soatoavina izay tohanan'ny Eoropeana hatry ny ela, hatramin'ny nahaterahany, nataon'i Etazonia. Tsotra ny fahafantarana ilay fitsipika: Amerikana ilay modely, Eoropeana ny fakana tahaka, ary i Amerika no voalohany nanontany ny soatoaviny; Manao toy izany koa i Eoropa avy eo, na dia misy fahatarana aza. Mandritra izany fotoana izany, ny tobin'ny alliance BRICS, izay nanohitra ny fanjakazakan'ny imperialisma Amerikana nandritra ny taona maro, dia manatanteraka ny tetikasany. Mizara roa araka izany izao tontolo izao, ary ny toby BRICS dia ambony noho ny olombelona. Ny toby tandrefana, izay nanjaka, dia mahita ny tenany ho rava sy voazarazara ary tohanin'ny toby mpanohitra. Ary ny ratsy indrindra ho an'ny Eoropeana dia ny fisintonana an'i Etazonia amin'ny tenany ary mamela azy ireo amin'ny olana eoropeana. Tonga izany taorian'ny nahatongavan'i Etazonia tamin'ny ady tany Okraina tamin'ny alàlan'ny filoha teo aloha Joe Biden.

Lavo tao anatin’ny fandrika napetrak’Andriamanitra, ilay Mpamorona ny aina, ny Eoropeanina. Tsy maintsy hiahy ny tenany izy ireo ary hiatrika irery ny fahatezeran'i Rosia. Ary tsy vitan'ny hoe nandao azy ireo ny Filoha Trump, fa ny fanohanany tsy misy fepetra an'i Israely dia hampahatezitra ny vahoaka Silamo miparitaka manerana izao tontolo izao ary misolo tena tsara any Frantsa, indrindra indrindra, ary any amin'ireo firenena Eoropeana tranainy indrindra. Io fahasosorana io, vokatry ny hetsika tia ady ataon'i Israely amin'ireo Islamista Palestiniana Hamas ao Gaza sy ny Hezbollah Iraniana any Libanona, dia hiteraka fikomiana miely patrana ataon'ny Silamo rehetra amin'ny Kristianina tandrefana "diso" amin'ny farany. Noho izany, dia ho tanteraka ny “ fifandirana ” ataon’ny “ mpanjakan’ny atsimo ” amin’ny mpanjaka papaly, araka ny faminaniana ao amin’ny Daniela 11:40, ka ho afaka hanafika an’i Eoropa manontolo ny “ mpanjakan’ny avaratra ” rosianina mba hamaly faty ny maty tamin’ny ady nataony tamin’i Ukraine, izay nampitam-piadiana sy nanohana ara-bola ny EU sy Etazonia.

Ao amin'ny vaovao androany, tany Amsterdam, ireo tanora Arabo, Semites mihitsy, fa mpomba an'i Gaza, dia nanafika tamin-kerisetra ireo mpanohana jiosy izay tonga nijery lalao izay nilalao ny ekipa Israeliana. Tahaka ireo nitranga tany Frantsa, tamin'ny karazana mpanafika mitovy ary noho ny antony mitovy, io karazana herisetra io dia manamafy sy mialoha ny " fifandonan'ny Islamista " voalaza ao amin'ny Daniela 11:40. Raha ny marina, ireo “ fifandonana ” kely sy eo an-toerana natao tamin’ny Jiosy tandrefana ireo no manomana ny lalana ho amin’ilay “ fandona ” lehibe nambaran’Andriamanitra ao amin’ny Daniela 11:40 . Noho ny anton'io " fifandonana " io dia ny toerana noraisin'ny firenena EU ho an'ny Israeliana. Hitan'ny Vondrona Eoropeana ny tenany ho voarohirohy sy lasibatr'ity fankahalana Miozolomana ity noho ny fisian'ireo solontenan'ny vondrona roa mifanandrina eo amin'ny taniny. Tsy afaka miaro ny iray anefa izany raha tsy mandratra ny fanahin’ny iray hafa. Ny Vondrona Eoropeana àry dia manefa ny fanamavoany ireo traikefa nambara ao amin’ny Baiboly, ary indrindra indrindra, noho ny nanaovany fahadisoana tamin’ny famokarana, ho fanahafana an’i Etazonia, vondron’olona maro isan-karazany ao amin’ny faritaniny. Ny modely " Babel " dia nasian'Andriamanitra avo roa heny noho izany, tany Etazonia voalohany, ary faharoa tany amin'ny EU. Samy tsy maintsy mitatitra ny amin’ny nananganana indray ny modely “ Babela ” maha-olombelona izay noravan’Andriamanitra tamin’ny fanasarahana ny olona tamin’ny fiteny samy hafa fiteny. Tany am-boalohany, ny Amerikanina dia nivondrona nizarazara tamin’ny fiteniny tany am-boalohany, saingy nihantsy an’Andriamanitra izy ireo, ka niray hina tamin’ny alalan’ny fanekena ny tenim-pirenena tokana, ka nanova ny fisarahana izay tian’Andriamanitra haorina tamin’ny alalan’ny traikefan’ilay “ Babela ” tany am-boalohany . Ho an’Andriamanitra, ilay “ Mpitsara ” lehibe, ny zava-niainana rehetra ambara ao amin’ny Baiboly Masina dia fampitandremana manetriketrika, ary ny tsy fiheverana izany dia mamporisika ny fahatezerany ara-drariny izay tsy maintsy hijalian’ny olombelona meloka amin’ny farany, izany hoe amin’ny fotoana izay voatendriny, amin’ny fiandrianana, mba hanatanterahana izany.

Amin’ny tsy finoany na ny tsy finoany, ny olombelona dia miady amin’ny lamina nomanin’ilay Andriamanitra Mpamorona. Ny tsy fahitana azy dia manome tombony lehibe amin'ny fahavalony olombelona, ka mamela azy hamandrika azy ireo amin'ny fandrika tsy azo sarahina. Ary izao, amin'ny fampiasana ny olona mitondra ny anarana hoe Isiraely, amin'ny toe-javatra rehetra; na voatahy na tsia, na toy ny zava-misy, voaozona hatramin’ny nandavany an’i Kristy. Tsy fantatry ny mpikomy izany, fa Andriamanitra mihitsy no manome aingam-panahy ny fanapahan-keviny sy ny safidiny ary ny asa voaozonany rehetra, satria tsy hitany ao aminy ny fitiavana ny fahamarinany. Amin’ny fametraham-panontaniana an’ity Isiraely ara-nofo sy firenena ity, dia mampahatsiahy ny olombelona Andriamanitra fa nandalo tamin’ny Jiosy ny drafiny famonjeny. Fa nankininy tamin’izy ireo irery ihany ireo fanambarana voasoratra ao amin’ny Baiboliny Masina. Ary ny tena zava-misy fa ny Jiosy jiosy sy israeliana amin’izao fotoana izao dia tsy manana afa-tsy ny lahatsoratry ny fanekena taloha ihany no manamarina azy ireo ny amin’ny fandavany ny fanekena an’i Jesosy Kristy ho Mesia sy hany fomba famonjena azy; izay mahatonga azy ho Mpamonjy tokana natolotr’Andriamanitra. Io fitsarana io dia manan-kery ihany koa ho an’ny kristiana izay te-hijery ny fisian’ireo ôrdônansy sy fanambarana ao amin’ny fanekena taloha. Tsy milaza afa-tsy ny Filazantsara sy ny epistilin’ny fanekena vaovao izy ireo, ka mijoro ho vavolombelona hiampanga ny tenany, tsy mila miteny na dia kely akory aza, satria ny asany dia maneho ny maha-izy azy rehetra ho an’Andriamanitra, dia ireo mpanohitra maditra. Ary mba hanohanana ny fiampangany an’ireo fahotana roa ireo, Jiosy sy Kristiana, dia nanome ny fijoroana ho vavolombelona ara-paminaniana atao hoe Apokalypsy i Jesosy Kristy, izay nipoitra sy nahatsiarovana ny adidy hanaja ny fanekena roa: ohatra: Apok. 1:2: “ izay nanambara ny tenin’Andriamanitra sy ny filazana an’i Jesosy Kristy , izay rehetra hitany ”. Apok. 3:8: " Fantatro ny asanao; indro, satria manana hery kely ianao sady efa nitandrina ny teniko ary tsy nandà ny anarako , dia efa nataoko varavarana mivoha eo anoloanao, ka tsy misy maharindrina. " Apok. 14:12 : “ Indro ny faharetan’ny olona masina izay mitandrina ny didin’Andriamanitra sy ny finoana an’i Jesosy. » ; Apok. 12:17: « Ary ny dragona dia tezitra tamin-dravehivavy ka lasa nandeha hiady amin'ny zanany sisa, dia amin'izay mitandrina ny didin'Andriamanitra sy manana ny filazana an'i Jesosy . » ary koa ny Apok. 22:14, ao amin’ny dikan-tenin’ny Baiboly tranainy indrindra amin’i Geneva, Oltramare, Martin, Osterwald …sns: « Sambatra izay mitandrina ny didiny , mba hananany zo amin’ny hazon’aina sy hidirany amin’ny vavahady ho ao an-tanàna! » Sora-tanana hafa noraisin’ny mpandika teny maoderina no manome ity andininy ity amin’izao endriny manaraka izao: « Sambatra izay manasa ny akanjony, mba hananany fahefana amin’ny hazon’aina sy hidirany amin’ny vavahady ho ao an-tanàna! » Mazava ho azy fa misy olona nanararaotra manova teny maromaro ao amin'ny faminaniana, saingy io fahadisoana io dia mamela antsika hahatakatra fa ny hafatra roa dia manana dikany mitovy: amin'ny fampiharana " ny didin'Andriamanitra " dia, hatramin'ny 1843-1844, ny olom-boafidin'i Kristy dia " manasa ny akanjony " ary nofidin'Andriamanitra ao amin'i Jesosy Kristy, mba hiditra ao amin'ny fanjakan'ny lanitra, ho any amin'ny tanàna voafidiny, araka ny endrik'Andriamanitra. Apok. 21. Ao amin’io sary an’ohatra ao amin’ny andininy faha-12 sy faha-21 io tokoa, ny asan’ny “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito” dia asehon’ny “ vavahady 12 amin’ny tanàna ”; samy voaforona " perila tokana ." Izany fahitsiana izany dia mampahatsiahy antsika fa ny fitsipiky ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra dia miavaka, toy ny “vavahady tery ” sy ny “ lalana tery ” izay mitondra mankany amin’ny mandrakizay any an-danitra. Ny sarin’ny “ vavahady ” dia manondro ny andalana tsy maintsy atao, izany hoe ny fenitry ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra. Ary ny anarana hoe “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito” dia mamaritra ny fenitry ny fahamarinan’Andriamanitra amin’ny andro farany. Ny anarana hoe “ Advantista ” dia manondro ny olom-boafidy, izay “ miandry ” ny fiverenan’i Jesosy Kristy, rehefa nohazavain’ny faminanian’Andriamanitra ao amin’ny Daniela sy ny Apokalypsy, izany hoe ny “ fijoroana ho vavolombelona momba an’i Jesosy ”. “ Ny andro fahafito ” dia nitombo ny fahalianana nanomboka tamin’ny 1994, satria ny fampiharana ny Sabata masin’ny andro fahafito amin’ny herinandro dia tsy naminany afa-tsy ny fahatongavan’ny arivo taona fahafito, dia ny Sabata lehibe izay hidiran’ny olom-boafidy ao amin’ny fitsaharan’Andriamanitra mandrakizay. Ny fitsaharana amin’ny Sabata, izay naseho ho famantarana fahatsiarovana an’ilay Andriamanitra Mpamorona ao amin’ny didy fahefatra amin’ny Didy Folo, dia famantarana koa ny “fiavian’ny” na parousia an’i Kristy izay hiverina sy hiseho amin’ny voninahiny rehetra, amin’ny fiandohan’ny arivo taona fahafito, amin’ny lohataonan’ny taona 2030.

Eo amin'ny lafiny miaramila, ny fifidianana an'i Donald Trump dia hiteraka fiovana goavana azo oharina amin'ny horohorontany. Ho voatery hijery ny safidiny sy ny fanapahan-keviny ara-politika sy ara-toekarena ny Eoropeana. Tsy mbola niseho tampoka nanerana ny tany ny fiovana sy korontana toy izany. Izany dia satria amin'izao fotoana izao, izao tontolo izao dia mifandray amin'ny Internet ary ny fanehoan-kevitra ateraky ity fiovana lehibe amin'ny fitondran-tena amerikana ity dia refesina amin'ny fotoana tena izy. Noho izany, taorian'ny Covid-19, Ukraine, Gaza, Andriamanitra dia mametraka ny loza "Donald Trump" amin'ny maha-olona mpikomy. Tsipiriany mahaliana ho marihina: Donald Trump dia taranaky ny Scottish, ny anarana hoe "Donald" dia midika amin'ny teny Scottish Gaelic: "andrianan'izao tontolo izao" na, mitovy amin'ny "Vladimir", anaran'ny filoha Rosiana ankehitriny Putin. Natahotra azy ny Eoropeanina, naneso azy, nanakiana azy ary nankahala azy, ka izany no nametrahan’Andriamanitra azy tamin’izy ireo, tahaka ny efa nametrahany an’ilay tovolahy fatra-paniry laza atao hoe Macron, tamin’ny Frantsay laika mpikomy; ary ity, indroa misesy, ny taona 2017 sy 2022. Tsy mitsahatra ny vaovao ratsy. Taorian'ny fijoroany manohana an'i Maraoka momba an'i Sahara Andrefana, lohahevitra mampiady hevitra maharitra amin'i Alzeria, dia vao avy nandray fanapahan-kevitra hanapaka ny fifanakalozana ara-bola rehetra amin'i Frantsa ity farany. Nomen'Andriamatoa Macron fahavalo mahatahotra voalohany ny Frantsay, dia i Rosia, tamin'ny fanapahan-keviny hanohana an'i Okraina amin'ny anaran'ny soatoavina tandrefana, ary ankehitriny izy dia manome azy ireo iray hafa, mahery setra sy mampidi-doza ihany koa: Alzeria, izay misy fifandirana mafy amin'i Frantsa izay tsy afaka manadino antsika ny fotoana. Fantatra araka izany ny ho avin’i Frantsa sy ireo mpanafika mananontanona. Ary ireo teratany Alzeriana niorina tany Frantsa no mandrafitra ny vondrom-piarahamonina vahiny lehibe indrindra miorina amin'ny taniny. Efa nanomboka teo no nipoiran'ireo mpampihorohoro islamista voalohany tao amin'ny vondrona GIA tamin'ny 1995. Ho an'ireo monina any Alzeria, ireo mpifindra monina avy any Alzeria ireo dia heverina ho "Frantsay" voaloton'ny tsy mpino ka noho izany dia rahalahy tsy maintsy diovina na hofoanana. Fa any Frantsa, ny tena Frantsay dia mihevitra azy ireo ho silamo fahavalo tsy mifanaraka amin'ny laika ao amin'ny firenena. Ity dia ohatra iray hafa amin'ny toe-javatra tsy azo sarahina izay mamandrika sy manidy ny olombelona, satria tsy miraharaha ny lesona ara-baiboly nomen'Andriamanitra izany. Tany Frantsa ihany koa dia nisy governemanta tsy ara-dalàna natsangana ahitana teknisianina ara-politika mifandray amin'ny fitondrana Eoropeana. Amin'io andro io, mody manafika, mba handratra mafy ny hetsiky ny mpamatsy zava-mahadomelina, rehefa vita ny fametrahana ny lisitr'ireo fepetra horaisin'izy ireo sy hampihariny, raha manaiky ireo solombavambahoaka, ny Minisitry ny Atitany sy ny Fitsarana, dia manaiky fa ho hita ao anatin'ny 10, 15 na 20 taona mihitsy aza ny vokatra ... 2026. Saingy amin’ny 2029 vao ho avy ny tena fotoana hifaranan’ny firenena, noho ny fampiasan’ny fitaovam-piadiana niokleary faobe.

Tsy niraharaha ny fandaharana noforonin’Andriamanitra ireo tsy mpino eto an-tany, ka diso hevitra ny amin’ny fiheveran’ny olona fa tsy adala loatra ny olona ka hiteraka fandripahana ny planeta, satria fantany fa izay manao izany dia hanameloka ny tenany ho faty. Marihiko fa amin’ny fanjohian-keviny dia hadinon’izy ireo ny mihevitra fa noho ny antony samihafa na tsy ara-drariny, dia manaiky ho faty ny olona fanatika, toy ny nataon’ny kamikaze Japoney tamin’ny 1945. Nanahaka azy ireo avy eo ireo Silamo Islamista, izay manao izany, mba hitondrana miaraka amin’izy ireo amin’ny fahafatesany, ireo niharam-boina sasany avy amin’ny tontolon’ny tsy mpino. Amin'ity toe-tsaina ity, ny fampiasana fitaovam-piadiana nokleary dia manamafy ny fomba hamonoana tena izay miteraka ain'olona an-tapitrisany maro hofoanana ao anatin'ny fotoana fohy.

Etsy an-danin’izany, satria tsy miankina afa-tsy amin’Andriamanitra velona ny fanalavana ny androm-piainana, dia mitombina tanteraka ny hevitra momba ny fahataperan’izao tontolo izao ary mifanaraka amin’ireto teny voalohany ao amin’ny Baiboly ireto: “ Tamin’ny voalohany ...” Ao amin’ny lojika tonga lafatra eto an-tany, izay misy “ fiandohany ” dia misy “ fiafarana ” koa. Mampahatsiahy antsika an’io fahamarinana io i Jesosy Kristy ao amin’ny Apok. 21:6 sy 22:13 : “ Ary hoy Izy tamiko: ‘Tonga! Izaho no Alfa sy Omega, ny fiandohana sy ny fiafarana . Izay mangetaheta dia homeko maimaimpoana avy amin’ny loharanon’ny ranon’aina. ’”; " Izaho no Alfa sy Omega, ny voalohany sy ny farany, ny fiandohana sy ny fiafarana . "

Isika tsirairay dia afaka mahita amin'ny 2024 fa ny ONU, izay noforonina mba hampiray ireo firenena eto an-tany, dia tsy afaka manao izany intsony. Miaritra tsy fahombiazana mitovy amin’ny an’ny Fikambanam-pirenena izay nialoha azy hatramin’ny fiandohan’ny Ady Lehibe Faharoa; mora takarina amin’izay fa efa antomotra ny Ady Lehibe Faharoa.

Fitaovan'ny ozona avy amin'Andriamanitra, ny filoha tanora Macron dia niditra tao amin'ny politika ho toy ny zaza maditra, mafy loha ary maditra izay ny fiantsoana dia ny handrava izay rehetra mikasika azy. Ary ny fahadisoany farany dia ny fanohanany an'i Maraoka, izay niteraka ny fahatezeran'i Alzeria tamin'i Frantsa.

Ny fifidianana an'Atoa Trump dia hitarika an'i Okraina hanaiky ny fepetra fandriampahalemana tsy mety aminy; ary hirodana ny tetikasany fatra-paniry laza amin'ny fandravana tanteraka ny faritaniny. Ny fifampiraharahana an-tery dia hanery azy hanaiky izay nanamarina ny ady nataony sy ny fahafatesany nandritra ny folo taona nanomboka tamin'ny taona 2014 izay nandavany ny fisarahana ny firenena, niady tamin'ireo Rosiana Okrainiana avy any Donbass. Tsy haharitra ela anefa izany fihavanana fehezina sy apetraka izany, satria amin’ny 2026 dia hiditra ao amin’ny tena “ trompetra fahenina ” ny Tandrefana ary ny amin’izany dia nisy hevitra tonga tamiko, na avy amin’ny tsindrimandry na tsia, fa ny famakafakana ny andinin-teny momba izany ao amin’ny Apokalypsy 9:13 dia mametraka ao ambadika, ny fanelanelanana nataon’i Kristy izay nanomboka avy hatrany taorian’ny fitsanganany tamin’ny maty, izany hoe ny telo alina taorian’ny nitsanganany tamin’ny maty, izany hoe ny telo alina taorian’ny nitsanganany tamin’ny maty. tamin’ny andro voalohany amin’ny herinandro, dia ny andro nisehoany tamin’ny vehivavy sy ny apostoliny. Hoy ny andininy faha-15: “Ary ny anjely efatra izay voaomana ho amin’ny ora sy ny andro sy ny volana ary ny taona dia nalefa hamono ny ampahatelon’ny olona”. Ny taona izao dia efa fantatra fa 2026. “Ny volana sy ny andro ary ny ora” dia mety ho ireo izay nahafatesan’i Jesosy teo amin’ny hazo fijaliana, na tamin’ny sivy ora tamin’ny Alarobia tamin’ny volana voalohany, na tamin’ny kalandrie mahazatra antsika, ny 3 Aprily. Kippur" na amin'ny teny frantsay: ny "andro fanavotana" izay napetrak'Andriamanitra ho amin'ny andro faha-10 amin'ny volana fahafito.

Tsy isalasalana fa hiteraka fanantenana diso ny fanombohana ny fifampiraharahana eo amin'i Okraina sy Rosia. Saingy tsy azo atao raha tsy izany, satria ny trompetra fahenina dia voalamina ary, tsy manana toetra misy fepetra, dia tsy maintsy ho tanteraka. Ao amin’ny fanambarany dia atolotr’Andriamanitra amintsika izany ho valin-kafatrany manoloana ny tsy finoan’ny tontolo tandrefana, katolika sy protestanta, hatramin’ny nidiran’ny advantista nivadi-pinoana tamin’ny protestanta tamin’ny 1995.

 

 

 

 

M97- Ny atao hoe fifantenana voajanahary

 

Eo ambanin'io lohateny io dia miseho ny fanontaniana momba ny teny hoe "voajanahary". Izany dia mitarika ahy hanamarina izany fomba izany amin'ny alalan'ireo fanazavana ireo.

Tsy mitovy ny hevitr’io teny hoe “voajanahary” io ho an’ny rehetra, satria ho an’ny mpanompo sampy tsy mino, io teny io dia adjective amin’ny teny hoe “natiora” izay manondro ny fiainana manontolo rehefa hitan’ny olombelona izany mandritra ny fisiany. Ho an’ireo “zanak’Andriamanitra”, io teny voajanahary io dia manana heviny hafa tanteraka, satria maneho hevitra avy amin’Andriamanitra izay mihatra amin’ny lafiny rehetra amin’ny fiainana. Hitantsika raha ny marina ny foto-kevitra momba ny fifantenana voajanahary amin’ny endriny rehetra sy ny fitsipiky ny fiainan’ny zavaboarin’Andriamanitra. Tsy misy maningana, satria ny olona, ny biby, ny zava-maniry, ny zavamananaina mikraoba, izany hoe ny zavaboarin’Andriamanitra rehetra, dia eo ambanin’io hevitra masina io.

Rehefa namorona ny anjely Andriamanitra, dia i Satana ankehitriny, dia tsy nisy resaka fahafatesana ary ny anjely dia nanana fiainana toa mandrakizay. Izany dia satria ny tena vokatry ny fahotan’ny fikomiana tamin’Andriamanitra dia tsy nahomby afa-tsy tamin’ny alalan’ny fandresen’i Jesosy Kristy ny ota sy ny fahafatesana. Mandra-pahatongan’izany fotoana izany, dia nihevitra ireo anjely nikomy fa afaka mitazona ny fiainany mandrakizay izy ireo. Nanohitra ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra izy ireo saingy nino fa afaka miaina mandrakizay araka ny fari-pitsipiny; na dia tafasaraka amin’Andriamanitra aza. Ny fahafatesan’i Jesosy Kristy sy ny nitsanganany tamin’ny maty ihany no tonga hanova ny toe-javatra nisy azy ireo; Izao no ambaran’Andriamanitra ao amin’ny Apok. 12:12 : “ Koa mifalia, ry lanitra sy ianareo izay monina ao aminy! Lozan’ ny tany sy ny ranomasina! Fa nidina ho aminareo ny devoly sady manana fahatezerana lehibe, satria fantany fa fohy ny androny . Talohan'ny nahafatesan'i Jesosy dia tsy nahalala ny devoly , taorian'ny nahafatesany dia fantany " fa kely sisa ny androny ."

Ny zavatra niainan’ireo anjely ratsy voalohany dia maminany ny zavatra niainan’ireo olon-dratsy noforonin’Andriamanitra taorian’izy ireo teto an-tany. Raha mbola tsy miresaka aminy mivantana Andriamanitra, dia mino ny olombelona fa manana ny fiainany mandrakizay izy; izy ireo amin’izany dia mamerina ny fanantenana sandoka sy mamitaka an’ireo anjely ratsy. Nandritra ny fotoana rehetra sy na aiza na aiza eto an-tany, ny olombelona dia nino ny tenany ho tsy mety maty, amin'ny heviny fa aorian'ny voalohany antsoina hoe fahafatesana voajanahary, dia manome ny fahafatesana ho foto-kevitra momba ny fanalavana ny fiainana. Mino àry izy ireo fa tsy azo simbaina amin’ny heviny hoe fandringanana intsony ny aina natolotry ny natiora. Noho izany, taorian’ny lova mpanompo sampy tamin’ny vanim-potoana sy ny vahoaka fahiny rehetra, ny Katolika dia nandray ho dogma ny tsy fahafatesan’ny fanahy izay nampiavaka an’i Gresy fahiny, ka nanao ny fahadisoan’ireo anjely ratsy voalohany. Azonao atao ny mandrefy ny maha-zava-dehibe an’io fanambarana momba ny Apokalypsy io izay mamela antsika hahatakatra ny maha-zava-dehibe ny fenitry ny fisehoana tsy mety maty eo amin’ny fiainan’ireo anjely any an-danitra. Ny zavatra niainan’izy ireo dia naminany fotsiny izay honenan’ny olombelona eto an-tany. Ary noho ny fahalalana izay nozarain’Andriamanitra tamiko sy ireo olom-boafidiny marina eto an-tany, dia afaka milaza aho anio fa, ho an’ny anjely ratsy sy ny olon-dratsy, ny “ fotoana ” sisa tavela amin’ny fiainany dia 5 taona sy efa-bolana mahery kely.

Ity hafatra momba ny "fotoana" ity dia matetika "Advantista" amin'ny toetra. Satria amin’ny kajy isa tokoa no ahazoantsika ny datin’ny lohataona 2030 ho an’ny fiverenan’i Jesosy Kristy Tompontsika sy Mpamonjy antsika amim-boninahitra: Hatramin’ny nanotan’i Eva sy Adama, 4000 taona ka hatramin’ny nahafatesan’i Kristy tamin’ny 3 Aprily 30 tamin’ny 3 ora tolakandro; nanomboka tamin'i Adama 6000 taona ka hatramin'ny fiverenan'i Jesosy tamin'ny lohataona 2030. Io kajikajy io, izay tsy ho tsotra kokoa, dia miantso ny fifantenana ny olom-boafidin'Andriamanitra. Na dia tsotra aza izany, dia ireo olom-boafidy izay nofidiny ihany no mandray sy mahafantatra izany.

Fantatsika izao fa ny teny hoe "natiora" dia manondro ny hevitra tian'Andriamanitra homena ny aina noforoniny maimaim-poana eo anoloany. Tena mamitaka tokoa àry ilay teny hoe natiora, nefa ny tena tanjony dia ny hamitaka ny olona ratsy fanahy. Azon'izy ireo atao àry ny manangana ny hevi-disony antsoina hoe "evolisiona" ary mametraka ny fanantenany diso. Ary hamafisiko fa ny diso ao amin’ny fampianaran’izy ireo dia ny fandavana ny fisian’ilay Andriamanitra marina izay mandamina eo amin’ny fiainan’ny zavaboariny ny “evolisiona” tena izy araka ny sitrapon’Andriamanitra sy ny asany mandrakizay amin’ny famoronana.

Fa ny fisehoana ivelany dia tena mamitaka. Ho an’ny mpino maro, Andriamanitra dia namorona ny fiainana teto an-tany ary nitsahatra hatramin’izao, lavitra ny zava-drehetra, nampahafantarina ny zava-mitranga tamin’ny alalan’ny tatitra nataon’ny anjeliny masina. Ary dia toy izany no iandrasany amim-paharetana ny fotoana farany amin’ny voninahiny. Ao amin’io théorie io anefa dia diso avokoa ny zava-drehetra manomboka amin’ny A ka hatramin’ny Z. Ilay Fanahin’ilay Andriamanitra Mpamorona tsy manam-petra sy mahery indrindra no namorona ny fiainana any an-danitra aloha, ary avy eo ny fiainana an-tany. Ao amin’ny Genesisy 2:2-3 , “ny andro fahafito sisa” dia tsy naharitra afa-tsy tamin’ny “andro fahafito”, ary nanomboka tamin’ny andro voalohany amin’ny herinandro vaovao nanaraka izany, dia tao amin’ny asa famoronana indray Andriamanitra, satria izany dia ny fiasana tsy tapaka ao amin’ny eritreritry ny zavaboariny, na tsara izany na marina na ratsy fanahy sy tsy marina. Tsy mitsahatra manome aingam-panahy ny roa tonta izy, rehefa nanara-dia ny lalan’izy ireo tena samy hafa sy mifanohitra tanteraka: ny fiainana ho an’ny marina, ny fahafatesana ary ny fandringanana ny tsy marina. Fa na dia ao anatin’ny faharatsiany aza, dia mitoetra ao amin’Andriamanitra ny anjely na ny olona, toy ny ao amin’ny vatantsika, ny sela tsara miady amin’ny ratsy ary ao an-tsaintsika ny eritreritra tsara dia miady amin’ny ratsy. Ao amin’Andriamanitra irery ihany no misy ny fiainana ka izany no antony tsy maintsy hisafidianany ny olom-boafidy tsara voatendry hanana ny fiainany mandrakizay ary hanafoana izany amin’ny fandringanana izany amin’ny endriny hafa amin’ny fiainan’ny anjely na ny maha-olombelona. Amin’izao fiainana izao rehetra izao, ny zavaboary misaina sy manao ny ratsy dia ho an’Andriamanitra, toy ny kitrokely nambolena tao amin’ny nofo. Ny firaisany amin’ny ratsy dia mampijaly azy ary maniry mafy ny hampitsahatra ny fijaliany. Mba hanaovana izany anefa, dia nametra fotoana izy, ary nanaja tsara ny fandaharany rehefa nanome tsindrimandry an’i Solomona ireto teny ireto izy: “ fa samy manana ny fotoany avy ny zava-drehetra ...

Ny olombelona voafidy sy lavo dia manaiky ny fisian'ny fifantenana voajanahary, nefa tsy manome azy ny fiaviany mitovy, avy amin'Andriamanitra ho an'ny voafidy ary kisendrasendra ho an'ny lavo. Ary io fifantenana voajanahary io dia manome ny fiainana ny endriky ny ady maharitra amin'ny fahafatesana sy ny fandringanana, marina izany ho an'ny biby sy ny zavamaniry ary ny olombelona mihitsy. Any an-danitra isika dia mijoro vavolombelona amin'ny alalan'ny teleskaopy supernova, izay vokatry ny fipoahan'ny kintana efa antitra, izay mijoro ho vavolombelona fa ny zava-drehetra miaina amin'ny fotoana nindramina ary atahorana ho ringana.

Araka ny tenin’Andriamanitra dia olona ambony voaporofo ihany no azo fidina mba hizara ny mandrakizay. Ary avy amin’ny fahotan’i Eva sy Adama no nanoratany ity lesona ity ho amin’ny fiainana manontolo izay noforoniny; amin'ny zava-maniry sy biby, anisan'izany ny an'ny olombelona.

Ao amin'ny olombelona, ny fianaran'ny karazana no ampianarina ny lesona. Ny tsirinaina tokana avy amin'ny lahy dia mendrika ny hanalefahana ny atody vavy. Ary ao anatin’ny hazakazaka voalamina, dia tsirinaina an-davitrisany tsy dia mahomby no potika sy levona. Io fotopoto-pitsipika io dia mifototra amin’ny fifantenana voajanahary noforonin’ilay Andriamanitra Mpamorona. Ny matanjaka indrindra, ny tsara indrindra, no heverina ho mendrika hitondra sy hamindra fiainana. Ary io safidy io dia manambara ny fahendren’Andriamanitra rehetra; ny fahendrena izay hamavoin’ny olombelona tsy mino sy tsy mino ankehitriny. Amin’ny alalan’io foto-pitsipika io, dia ankasitrahan’Andriamanitra ny toetra tsara indrindra, mba hananan’ny taranaka ny vintana tsara indrindra amin’ny ady eo amin’ny fiainana. Ny manan-tsaina indrindra amin'izany dia afaka mampita lova fototarazo ankasitrahana, tsy misy fanapahan-kevitra, satria ny toetra izay hateraka dia zavaboary afaka na dia amin'ny razambeny aza. Mety ho mifanohitra amin’ny an’ny rainy na ny reniny ny toetrany. Ny fototarazony anefa dia ny an’ny rainy sy ny reniny, ary ny fari-pitsipika ara-batana dia nolovaina sy nampitaina tamin’izy ireo. Ny zaza vao teraka dia samy mandova ny tsara sy ny ratsy amin’ny ray aman-dreniny, ary mety ho teraka mitondra aretina na kilema nolovaina tamin’ny taranaka teo aloha izy. Amin'ny toe-javatra tsara indrindra, ny fifantenana voajanahary dia mahatonga ny malemy sy malemy ho faty eo amin'ny biby, ary koa eo amin'ny olombelona sy ny zavamaniry. Hoy aho, amin'ny toe-javatra tsara indrindra, satria inona no azontsika eritreretina momba ny fahaterahan'ny fiainana voaheloka ho amin'ny fijaliana mandrakizay? Tsy tian’Andriamanitra ho toy izany izany, ary manaporofo izany amin’ny alalan’ny fifantenana voajanahary, izay mahatonga ny zaza vao teraka ho velona na ho faty araka ny toetrany.

Eo amin’ny fiainan’ny biby, dia hitantsika fa lanin’ny biby mpiremby matanjaka kokoa ny zanaky ny biby rehefa malemy loatra ka noho izany dia marefo, ary io fitsipika io dia mihatra amin’ny biby rehetra eto an-tany sy any amin’ny ranon’ny ranomasina sy ny renirano, tsy lazaina intsony ny vorona manidina eny amin’ny lanitra. Manome lesona avy amin’ireo ohatra ireo Andriamanitra, izay mandrisika ny fampitana hery sy tanjaka ho an’ny zavaboariny rehetra. Fa ny lesony dia natao ho an'ny olombelona irery ihany izay manana faharanitan-tsaina sy saina mandinika sy mandinika.

Tsy miankina amin’ny haben’ny hozatrany fotsiny ny tanjaky ny zavaboary iray, izay mampiseho fotsiny ny tanjany ara-batana na ara-nofo. Ny zavatra nofidin’Andriamanitra dia hafa, satria ara-panahy amin’ny ankapobeny. Ny tanjaky ny fanahy dia miseho amin’ny fahavononana handresy ny ratsy, toy ny vitan’i Jesosy teo anatrehan’ny mpianany rehetra. Tsy manamarina ny fihenan'ny hery ara-batana ara-nofo ny filana hanehoana tanjaka ara-tsaina sy ara-moraly. Fahamarinana masina ilay fitenenana malaza sy miverimberina matetika hoe “saina tsara amin’ny vatana salama”. Ampiasaina ho voninahitr’Andriamanitra io andian-teny io dia lasa “saina masina ao amin’ny vatana masina”, satria ny foto-kevitra dia madio toy ny manamasina; Andriamanitra dia miahy ireo lohahevitra roa izay nametrahany ireo ôrdônansy ao amin’ny “lalàn’i Mosesy”. Mpino sandoka maro no mihevitra fa ny fanahiny ihany no liana amin’Andriamanitra. Tsy ara-dalàna izany eritreritra izany satria Andriamanitra no namorona ny vatana mitovy amin’ny fanahin’olombelona, ary manan-jo haniry ny tsara ho an’ny roa tonta izy. Ny fahatakarana izany dia efa mariky ny fanamasinana ny fanahintsika manontolo. Ny tsy fahalavorariana noho ny fahotan’ny iray sy ny iray dia mitaky ny fanamboarana azy, satria Andriamanitra ihany no manampy amin’ny fitsanganana sy hanorina indray izay manaiky hiady amin’io lalana io miaraka aminy.

Nanomboka tamin’ny fisehoan’ny ota teto an-tany, ny fifantenana voajanahary natomboka dia maminany ny fisarahan’ny zavaboary ho toby roa, dia ny an’ny mpandresy voafidy ao amin’i Kristy sy miaraka aminy, ary ny an’ny anjely sy ny olombelona lavo.

Nandritra ny tantara, ny olombelona mibahana dia mipoitra ary mametraka ny tenany amin'ny fotoany amin'ny vahoaka iray na maromaro. Ny tsirairay amin’izy ireo dia nofidin’Andriamanitra, izay nandamina ny tantaran’ny firenena rehetra teto an-tany hatramin’ny nanorina azy ka hatramin’ny taranany farany. Hifarana amin’ny lohataonan’ny taona 2030 ity tantara ity. Mandrafy amim-paharetana ny tranon’ny fiainana mandrafitra ny olombelona rehetra izy, mahafantatra mialoha ny fahariana sy ny nahaterahany ny hiafaran’izy ireo. Raha miady amin’ny fahalavoana amin’ny fanantenana ny hanatratrarana ny tanjony, Andriamanitra dia mijery azy ireo ho toy ny maty amin’ny fotoana nindramina ary mitarika sy manome aingam-panahy ny asa izay nomaniny ho azy ireo, mandra-pahatapitry ny androm-piainany. Andeha isika hihaino an’Andriamanitra hahatsiaro ireto zavatra ireto ao amin’ireto andinin-teny ao amin’ny Baiboly ireto: Jeremia 27:5: “ Izaho no nanao ny tany sy ny olona ary ny biby eny ambonin’ny tany tamin’ny heriko lehibe sy ny sandriko nahinjitro, ary izay sitrako no omeko ny tany . Izy no hanangana ny tanànako sy hanafaka ny babo ho afaka, tsy misy avotra na valisoa, hoy Jehovah, Tompon'ny maro. " Efa ela be talohan'ny nahaterahan'i Kyrosy II ilay Persiana no nilaza izany fanambarana izany. Fa ireo dia ohatra ihany no ahafahantsika mahatakatra fa Andriamanitra no manjaka ary mametraka ny fandaharany amin'ny olombelona rehetra, fa tsy amin'ny olom-boafidiny ihany. Fa izay manana toetra ratsy, Andriamanitra dia mandamina fiainana mifanaraka amin'ny toetrany ratsy. Ny ratsy fanahy izay mifampahery mba handroso mankany amin'ny fahaverezana, satria izy ireo no betsaka indrindra ary miantehitra amin'ny isany mba hanamarinana ny safidiny izay melohin'Andriamanitra ny safidy malalaka, fa ny fampiharana ny fisian'izany safidy izany dia avy amin'Andriamanitra tanteraka safidy, Kristy dia tsy maintsy miverina ary mijoro ho vavolombelona amin’ny anaran’ireo olom-boafidiny marina.

Ny fifantenana voajanahary dia manasa ny olom-boafidin’i Kristy hifidy izay hampiroborobo ny fifandraisany amin’Andriamanitra. Ary afaka mahatakatra ny ankizy iray fa mba ho tian’Andriamanitra, dia tsy maintsy mankatò sy mahatoky azy ny olona iray . Satria ny andraikitry ny fianakaviana eto an-tany dia ny mampianatra izany fitsipika izany ny zanany hatramin’ny fahazazany. Na izany aza, ny fanabeazana tsara indrindra dia tsy manome antoka ny fahombiazana, izay tena miankina amin`ny toetry ny zaza. Ny tanjon’ny fiovam-po ho an’i Kristy dia tsy ny hahatonga ny ratsy fanahy ho tsara, fa ny mangetaheta ny fahamarinana handray ao amin’i Kristy ny valin’ireo fanontaniany ara-panahy fotsiny. Tsy afaka manova ny toetra maha-olombelona ny fiovam-po, fa mamela ny ondry very hahita ny fiarovan’ny Tompony masina. Izany no mahatonga ny fivavahan-diso tsy tambo isaina ho maharikoriko an’ilay Andriamanitra Mpamorona izay mitsara sy manameloka azy ireo.

Ny fifantenana voajanahary amin'ny ain'ny biby dia mitranga amin'ny alàlan'ny fisehoan'ny biby mpiremby iray izay misambotra ilay niharam-boina, toy ny amin'ny bibilava, na ny bibilava tsy afaka mandositra. Eo amin'ny fiainan'ny olombelona, ireo biby mpiremby ireo no manjakazaka lehibe amin'ny vahoaka. Mampiasa azy ireo Andriamanitra sy ny devoly mba hisarihana sy hanangonana ny olombelona izay melohin’Andriamanitra amin’ny haavon’ny toetrany, izay tsy mifanaraka amin’ny fepetra takian’ny “ fahamasinana ” tena izy. Ny zava-drehetra dia voalamina amin'ity fitsipika ity: "vorona volom-borona miaraka"; ary marina izany ho an'ny toby roa mifanandrina. Ny olombelona tsy mino na tsy mino dia mety ho gaga sy latsaka ao anatin’ny fandrika napetrak’Andriamanitra ho azy. Ao anatin'ireo fandrika ireo dia hitantsika ny endriky ny endri-tsoratra izay miala amin'ny fitsipika mahazatra. Ary amin'ny zava-mitranga amin'izao fotoana izao, dia izao no mitranga amin'ny fifidianana ilay Amerikana mpanankarena indrindra Andriamatoa Donald Trump. Taorian'ny fifandimbiasan'ireo filoha tena ara-politika, ara-teknôkratika ary dogmatika, dia tonga Andriamatoa Trump mba hanongana ny soatoavina mivilivily an'i Etazonia; soatoavina noraisina sy napetraky ny EU. Ho an'ity fe-potoana faharoa ity, naneho ny fahavononany hamaha ny olan'ny fifindra-monina Meksikana tsy ara-dalàna ilay lehilahy. Ary mba hanatratrarana ny tanjony, dia mifidy ireo mpanohana azy voalohany izy mifototra amin'ny tsy fivadihan'izy ireo aminy sy ny heviny. Taorian’ny fe-potoam-piasany voalohany dia nisy namadika azy tamin’ireo mpomba azy, ary nandray lesona mazava tsara izy. Noho izany dia omeny laharam-pahamehana tanteraka ny tsy fivadihana, ary efa lehibe tokoa io fiovana io, satria hatramin'izay, ny politikan'i Etazonia dia niantehitra tamin'ireo mpanao politika manana mari-pahaizana toa an'ireo nahazo diplaoman'ny ENA frantsay ary indrindra amin'ny toe-tsaina marimaritra iraisana sy ara-politika. Ny safidin'i Donald Trump noho izany dia tapaka amin'ity fitantanana ara-politika ity, ary ireo mpitarika vaovao, indrindra indrindra, dia mpanohana tsy misy fepetra ny filoha vaovao. Nanararaotra ny fandreseny tamin'ny fihotsahan'ny tany izy, niantoka ny fanohanan'ireo antenimieram-politika isan-karazany ao Etazonia. Amin'izany fomba izany dia azo ampiharina tsy misy sakana ny fanapahan-keviny, ary tokony hanana fahefana saika tanteraka amin'i Etazonia izy.

Nifototra tamin’ny zava-niainany tamin’ny fahitalavitra ny fisondrotana ara-politikan’ity lehilahy ity, izay nandrisika ny fitomboan’ny hareny sy ny fidirany amin’ny politika; ary efa ela no nisy izany. Io harena be io, fantatry ny rehetra, dia indroa nanokatra ny varavaran’ny fiadidiana ny amerikanina ho azy. Nividy fahefana ara-politika foana ny vola, ary mampahatsiahy ahy ny fiovana ara-politika nitranga tany Roma ny raharaha Donald Trump, taorian’ny nahafatesan’i Julius Caesar, novonoin’ny andiana loholona romanina nankahala ny fankalazana ny sikidy nataony. Taorian’i Julius César, dia lasa emperora i Roma, ary ny emperora voalohany, Octavian Augustus, no zana-drahalahiny. Ny fianakavian'i Julius dia tena nanan-karena, ary ny zanak'anabavin'i Octavian dia efa nampiasa ny volany mba hisarihana ny fanohanan'ny Romanina plebs, ny vahoaka mahantra nohamavoin'ny loholona romanina. Noho io fanohanan'ny besinimaro io, dia nanangana ny tenany ho Emperora Romana izy ary nanongana ny vondron'ny senatera tamin'ny sitrapony. Cicero, iray amin'izy ireo, dia nandoa ny ainy noho ny fanoherany an'i Octavian sy ny fitondrany imperial. Ny volan’ny mpamono olona sy ny sabatra no nahafahan’izy ireo hahatratra ny tanjony, ary i Roma dia nijanona ho fanjakana natahorana hatry ny ela. Notohanan’i Antony, mpiady niavonavona nanana fahefana lehibe teo amin’ny vahoaka romana izy. Nanambady an’i Octavia anabavin’i Octavian i Antony, ary ny fijangajangany tamin’ny mpanjakavavin’i Ejipta Kleopatra X, izay raiki-pitia taminy taorian’i Julius César, no nahatonga azy ho fahavalon’i Octavian mahafaty, izay tsy afaka namono azy tamin’ny tanany mihitsy satria nisafidy ny hamono tena ireo mpivady nijangajanga rehefa nihatra taminy ny faharesena.

Ao amin'ny vaovao, olo-manan-karena iray hafa, Elon Musk, dia nanatevin-daharana an'i Mr. Trump ary nahazo toerana ofisialy tao amin'ny kabinetra. Io fitondran’ny mpanankarena be io, tohanan’ny ankamaroan’ny vahoaka amerikanina, dia nihena teo amin’ny tantara, toy ny tamin’ny andron’i Octavius Kaisara Aogosto teo amin’ny fitondrana romanina.

Donald Trump no fahagagana ratsy nomanin'Andriamanitra ao amin'ny fandaharan'Andriamanitra mba hanohizana ny fanasaziana ny EU. Ny fitondrana ara-politika liberaly an'i Etazonia dia namela ny lehilahy ho lasa manankarena kokoa noho ny fanjakana sy ny firenena. Ny fiovana tsikaritra dia vokatry ny fananan-karena tafahoatra ataon'ny tsirairay. Fa ny hita fa taorian'ny taonjato maro nisian'ny demokrasia, dia manangana indray ny fahefana fenon'ireo tompom-pahefana ambony sy manankarena amin'ny feodalisma i Etazonia, ary mihoatra noho izany aza.

Ity fanodikodinana ny pejy ity dia mitondra eo amin'ny fitondrana any Etazonia ireo lehilahy izay handringana an'i Rosia amin'ny 2028 aorian'ny fandravana ny Vondrona Eoropeana. Aoka isika tsy hisalasala ny fahafahan'izy ireo mihetsika taorian'ny 20 Janoary 2025 teo amin'ny tanin'i Etazonia mba hampiharana ny politikan'izy ireo nofintinin'ny fitenenana hoe "America First". Ny hery matanjaka sy tapa-kevitra dia tonga taorian'ny taona maro nisian'ny fitondran-tena malemy noho ny tsy fahombiazana ara-miaramila nifanesy nihatra tamin'ny "Ady Koreana".

Ao anatin’ny ady izay mirongatra, ny fifantenana ho an’ny rehetra dia hanome fandresena ho an’izay mahery indrindra, fa ambonin’ny zavatra rehetra sy voalohany, dia ny toby izay nofidin’Andriamanitra homena izany fandresena izany. Saingy eto dia misy fandrika lehibe ho an'ny tsy mpino. Fa Andriamanitra dia manome fandresena ny toby izay ozoniny manokana: ny toby Protestanta Amerikana. Ho an'ny mpino sandoka marobe, dia izay tahiny ihany no omen'Andriamanitra fandresena, fa ny mifanohitra amin'izany kosa no ataony. Ary tsy vao izao, satria efa tamin'ny 1948, tamin'ny fampiasana ny fanohanan'ny Amerikana, dia nandamina ny fametrahana an'i Israely teo amin'ny tanin'ny faritaniny taloha antsoina hoe Palestina. Tsy nohamarinin’ny fitahian’Andriamanitra anefa izany fiverenana izany, izay tsy hisy dikany raha tsy manaiky amin’ny fomba ofisialy an’i Jesosy Kristy ho Mesiany ny vahoaka jiosy. Raha ny marina, io fiverenana tamin'ny 1948 io dia voaozona ary nahatonga ny ozona ho an'ny Kristiana Andrefana manontolo tsy mahatoky. Ny ady amin'izao fotoana izao ao Gaza dia miorim-paka amin'ny ozon'ity fiverenana amin'ny taona 1948 ity. Ary io daty io ihany koa dia hiteraka ny ady ataon'i Rosia amin'i Okraina sy ny Vondrona Eoropeana, satria izany no anton'ny fipoahan'ny fahatezerana maneran-tany eo amin'ny Silamo, izay hamporisika ny fanafihana Rosiana amin'ny alàlan'ny fanafihana ny tany atsimon'ny EU, dia Italia, Frantsa, Espaina ary Portiogaly, na iray amin'ireo firenena efatra ireo. Amin'ny maha-filalaovana azy, io fanafihana atao any atsimo " io dia hanome fahafahana ny Rosiana hanafika ny avaratra na ny " avaratra " an'ny EU.

Raha ny marina, ny fifantenana voajanahary no lalàn'ny matanjaka indrindra; izay tsy vaovao, fa ny fandriampahalemana lava atolotra ho an'ny Eoropeanina, tena sahirana amin'ny fanjifana, dia nahatonga ny ampahany ho hadino na tsy noraharahiana, satria nino izy ireo fa azo antoka tanteraka ny fandresen'ny fitondrana demokratika.

Tao anatin'izany toe-tsaina izany, nanjary niavonavona izy ireo ary, nahatsapa ho tohanan'ny Etazonia matanjaka, dia nametraka ny zon'izy ireo tamin'ny fitsabahan'ny Frantsay maha-olona tamin'ny alàlan'ny fitsabahana tamin'i Serbia tamin'ny Ady Balkana. Efa azontsika, amin'ity hetsika ity, ny milaza azy ireo ity andininy ao amin'ny Apokalypsy 13:4 ity: " Ary niankohoka teo anoloan'ilay dragona izy ireo, satria nomeny fahefana ny bibidia; ary niankohoka teo anoloan'ny bibidia izy ireo ka nanao hoe: Iza no tahaka ny bibidia? Iza no afaka miady aminy ? 13:12: “ Ary nampiasa ny fahefana rehetra nananan’ilay bibidia voalohany teo anatrehany izy, ka nasainy niankohoka teo anatrehan’ilay bibidia voalohany ny tany sy izay monina eo aminy, izay efa sitrana tamin’ny feriny nahafaty azy. ”

Farany, ny lalàn’ny mahery indrindra dia hampiharin’i Jesosy Kristy indray amin’ny fiverenany mahery sy be voninahitra, amin’ny fahavalony rehetra eto an-tany sy any an-danitra. Horinganina vonjimaika izy ireo mandra-piandry ny fitsarana farany izay tena haringana azy ireo. Ho vitan’Andriamanitra amin’izay ny fifantenana voajanahary ho an’izao rehetra izao; ny olom-boafidy dia ho velona mandrakizay ary ny lavo dia ho ringana tanteraka.

Tsy tokony hahagaga antsika izany fiverenan’ny sarin’i Roma mpanjaka izany, satria Andriamanitra dia nanorina tanteraka ny fandaharan’ny fanambarana ara-paminaniana momba ny vanim-potoana kristiana mandra-pahatongan’ny andro farany, tamin’ny traikefa ara-tantara momba an’io tanànan’i Roma io izay nanomboka tamin’ny taona 749. Ao amin’ny faminaniana, dia mitana anjara toerana lehibe indrindra i Frantsa, satria ny fanohanana mitam-piadiana no nankasitraka ny fanitarana sy ny fanapahana azy teo amin’ny vahoaka tandrefana. Nataon’Andriamanitra hiaina amin’ny endriny rehetra amin’ny fitondrana izy io, toy ny nataon’ny firenena romana talohany. Ary ny fahitana an'i Etazonia amin'io andraikitry ny Roma vaovao io izay miditra amin'ny imperialisma rehefa avy nanafaka ny tenany tamin'ny fitaizan'ny mpanjaka anglisy dia nanamafy ny tenin'i Solomona hoe: " Tsy misy zava-baovao atỳ ambanin'ny masoandro ." Raha ny marina, ny tantaran'ny olombelona dia miteraka vokatra mitovy foana, satria ny mihoatra ny zavatra iray dia miteraka fanehoan-kevitra mifanohitra. Ny Etazonia ankehitriny dia manome porofo mazava momba izany. Mpiaro lava ny kolontsaina marolafy, mandà izany izy ireo ankehitriny ary mitady ny firaisan'ny eritreritra nasionalista. "America First": Amerika aloha no tanjona nambaran'ny filoha vaovao. Saingy tsy midika izany fa mandà ny fitondrany manerana izao rehetra izao i Etazonia; midika fotsiny izany fa ny famahana ny olana anatiny eto amin’ny firenena no laharam-pahamehana amin’izao fotoana izao. Ary rehefa tratra io tanjona io vao afaka mametraka ny tenany ho tompon'izao tontolo izao i Etazonia. Teo anelanelan’ny 1918 sy 1945, dia nandalo fiovana mitovy amin’izany koa i Alemaina. Adolf Hitler dia nampiray ny vahoakany tamin'ny famahana ny olan'ny krizy ara-toekarena goavana nianjady tamin'ny firenena. Taorian'izany fahombiazana izany dia nahazo ny fanekena niraisan'ny Alemà rehetra izy, na saika niray saina. Tamin'izay no tena mafy indrindra ny faniriany ho mpanjaka. Ary nandefa ny miaramilany izy handresy ny tany; ary efa saika manerana an'i Eoropa sy Afrika Avaratra.

Manerana an'ity tantara ity dia mahita anarana maro be amin'ny fitondrana izay ny tovanany dia "ism": fanjanahantany, Hitlerisme na Nazisma, fasisma, kominisma, Islamisma ary nahoana no tsy izany, Advantista. Ireo anarana ireo dia tsy misy dikany manjavozavo ao amin'ny tenany, fa maka iray ho an'ny mpifanandrina aminy rehetra. Ary satria nohavaozina ny taranaka dia tsy fantatra ny tena maha-izy azy ny endrika vaovaon'ireo fitondrana taloha ireo. Izany no maha-zava-dehibe ny hevitry ny olombelona amin'ny zava-misy, ary vao mainka izany rehefa avy amin'ny maha-olombelona sy manohitra an'ilay Andriamanitra Mpamorona, ary amin'ny fankatoavana ara-dalàna tokony ho azy. Ary Andriamanitra dia nanangana ireo fitondrana fasista ireo, toy ny fasisma an'i Mussolini sy Hitler, mba hanasazy ny fitondran-tena maditra ataon'ny fiaraha-monina maha-olombelona; izany no nahatonga ny Ady Lehibe Eoropeana roa voalohany. Ary ny Fahatelo dia tonga noho ny antony mitovy. Ireo ady ireo dia miteraka ho an'Andriamanitra ny fanafoanana ny vahoaka marobe izay manao tsinontsinona azy, na amin'ny saina na amin'ny tsy fahatsiarovan-tena. Manana anjara asa fanadiovana àry izy ireo eo amin’ny fifantenana voajanaharin’Andriamanitra.

Niova be ny fitsaran'olombelona momba ny foto-kevitry ny fifantenana voajanahary noho ny fivoaran'ny siansa ara-pitsaboana. Raha vao noheverina ho ara-dalàna izy io, dia izao noheverin'ny mpandinika maha-olombelona ho saika mahatsiravina; izany dia noho ny tsy firaharahiana ara-pahasalamana sy ny fitomboan'ny fiantraikan'ny asa ara-pitsaboana. Ny dokotera dia te-hiantoka ny fahaveloman'ireo zavamananaina madinika izay nesorina tamin'ny fifantenana voajanahary. Mba hahazoana vokatra dia mampiasa ny fahafaha-manao rehetra eo am-pelatanany izy ireo; Ny fanafody simika sy sentetika dia mamela azy ireo hahazo vokatra bebe kokoa. Ny olombelona àry dia afaka mihevitra ny tenany ho afa-po, fa ny fanadinoana izany dia ny ain’olombelona noforonin’Andriamanitra mba hanome fahafaham-po azy aloha, ary ny fitsipi-pitondran-tenany dia ambony dia ambony, mihoatra lavitra noho ny fitsaran’olombelona. Aina voatsindrona àry no tazonina ho velona, ka miteraka zavaboary mihavitsy, izay mampijaly ny fiainana, rehefa mandeha ny fotoana. Noho izany, ny hasarobidin'ireo fiainana madinika ireo dia manafina ny avonavona sy ny fitiavan-tena. Kanefa, ao anatin’io asa fitsaboana io, dia misy mpandidy mianatra sy mampihatra ny torohevitra nomen’i Jesosy Kristy ao amin’ny Matio 5:28-29 manao hoe: “ Ary raha ny masonao ankavanana no manafintohina anao, dia esory ka ario, fa mahasoa anao na dia very aza ny iray momba ny tenanao, ka tsy ny tenanao rehetra no hariana any amin’ny helo. ny rantsambatanao no tokony ho very, fa tsy ny tenanao manontolo no ho any amin’ny helo. ” Ireo mpandidy kosa dia manao ireo zavatra ireo mba tsy hiparitahan’ny gangrene amin’ny rantsambatana iray eran’ny vatan’ilay marary tsaboiny. Izy ireo anefa no eo amin’ny toerana tsara indrindra hanamarinana ny torohevitra nomen’i Jesosy Kristy. Raha tsy misy ny fitsabahan'izy ireo, ny fifantenana voajanahary dia mety hahafaty haingana ny marary gangrenous. Miharihary ny fampitahana, saingy tamin’ny filazana ireo zavatra ireo dia nohararaotin’i Jesosy fotsiny ny firaiketam-pon’ny olona tamin’ny fiainana teto an-tany, satria ara-panahy ambonin’ny zava-drehetra ny hafatra ambarany ary mampirisika ny olona te hovonjena amin’ny fahasoavany izy, mba hianatra hanala ny tenany amin’izay rehetra mety hanimba azy amin’ny tsy fankasitrahan’Andriamanitra. Jesosy dia midika hoe “ maso sy tanana ”, izany hoe fahitana hita maso sy asa azo ampiharina. Ity hafatra ity dia fampitandremana nomena ny olona tamin’ny androny. Tsy maintsy nahafantatra ny fotoana nitsidihan’Andriamanitra azy ireo izy ireo, ary nampihatra izany fanekena izany tamin’ny fahatongavany ho mpianany. Mbola manan-kery hatramin’izao ny torohevitr’ny Tompo, nefa tsy hitantsika intsony, na mahalana fotsiny, ny olona mihaino ny famantarana ny fotoana atolotr’Andriamanitra azy ireo. Ny fanambinana azo dia nanakana ny fahalianana amin'ny zavatra ara-panahy ... ny faharavana ho avy dia mety hampisalasala izany toe-javatra mahafaty izany. Ho hitantsika!

 

 

 

 

 

 

 

 

M98- tandindona ara-paminaniana

 

Efa hatry ny ela ny lehilahy no nanonona marika ho an'ireo firenena lehibe any Andrefana. Tena mankahery tokoa ny fandalinana ireo tandindona ireo. Noho izany, ato amin'ity hafatra ity dia hiresaka momba ity lohahevitra ity aho ary hanasongadina ny hasarobidin'ny faminaniana ampianarin'izy ireo. Miankina amin’Andriamanitra avokoa ny olona, na manome voninahitra azy na tsia, ary na dia ny fiainan’ny mpanompo sampy aza dia fehezin’Andriamanitra, toy izany koa ny hevitra mivoaka avy ao amin’ny atidohany, satria izy no mitaona azy, mampiasa izany, nefa tsy fantany akory. Ireo tandindona mamaritra ny firenena tsirairay àry dia mitondra hafatra avy amin’Andriamanitra.

Miverina amin'ny resaka fifidianana izay vao namerina an'Atoa Donald Trump teo amin'ny fiadidian'i Etazonia aho. Ary tsy mbola nilaza izany aho, fa famantarana roa miharihary no naminany ny fandresen'i Mr. Trump. Ny voalohany dia ny anarany, izay midika hoe " trompetra " amin'ny teny frantsay. Io anarana io dia mikendry ny fotoana hanenoan’Andriamanitra ny “ trompetra ” fahenina. Efa voalaza io lohahevitra io fa ny faharoa kosa dia vaovao ary manasongadina ny maha-samihafa an’i Etazonia sy Frantsa, mpiara-miasa ara-tantara hatramin’ny niandohan’ny Etazonia. Ny mari-pamantarana nasionalin'i Etazonia dia io toetra io izay antsoin'ny Amerikanina hoe "Dadatoa Sam." Any Frantsa, amin'ny toetra tena hafa, satria an'ny lahy sy vavy, dia ny sarin'ilay vehivavy antsoina hoe "Marianne", manao ny satroka revolisionera, izay maneho ny Repoblikany. Nokendrena hanome zo ara-politika ho an'ny vehivavy àry i Frantsa, izay lavin'ireo lehilahy macho virile amerikanina amin'izao fotoana izao. I Frantsa, ara-tantara, no firenena namorona ny "zon'olombelona", saingy tamin'ny 2024, dia lasa firenena "zon'ny vehivavy" izy io. Ary io fanambadian'ny saina frantsay io dia nadika ho fanantenana lehibe ho an'ny fandresen-dRamatoa Kamala Harris, kandida Amerikana Demokraty resin'Andriamatoa Trump, Repoblikana. Lasa soatoavin'ny firenena rehetra mivondrona ao amin'ny Vondrona Eoropeana ny soatoavina mahaolona frantsay. Ary ny tsy fahombiazan'ny kandidà Demokratika dia ho an'i Eoropa Andrefana rehetra no nahatonga ny fahadisoam-panantenana lehibe. Nofinofy utopia Eoropeana ihany ny filoha vehivavy amerikana. Nanamafy izany ny vahoaka amerikana nifidy. Ary i Etazonia dia manohy manome voninahitra ny sarin'i Dadatoa Sam, ilay lehilahy matanjaka, ary ny Frantsay dia manome voninahitra ny Repoblikana revolisionera Marianne. Saingy, mifanohitra amin'izany, taonjato roa taty aoriana, dia tsy revolisionera intsony izy ireo ary i Marianne dia mijanona ho ilay vehivavy antsoina hoe "Liberty" tsy maotina amin'ny tratrany havanana, araka ny sary hosodoko amin'ny sary hosodoko malaza mitondra ny lohateny hoe "Liberty" nosoratan'i Eugène Delacroix. Tany Etazonia, dia ilay fiadanana lava nomen’Andriamanitra ny Tandrefana no nahatonga ny fanekena ny zon’ny vehivavy. Noho izany fandriampahalemana izany dia nametraka ny varotra sy ny fananan'ny tsirairay ho lohalaharana amin'ny ahiahin'i Etazonia sy Eoropa. Amin'izao vanim-potoanan'ny fialan-tsasatra ara-môraly mivoatra izao, ny fitakian'ny fahalalahana dia niteraka, mihoa-pampana, ny fijangajangana ara-nofo izay mampiavaka ny Tandrefana manontolo ankehitriny. Saingy eto indray, i Etazonia izay voamariky ny Puritanism ara-tantara, ny vokatry ny soatoavina ara-pivavahana kristiana, ny fihoaram-pefy mitovy amin'izany dia vao haingana izay nahatonga ny fahatezeran'ny lehilahy sy vehivavy amerikana marobe, izay maniry ny hanova ny toe-draharaha napetraka amin'izao fotoanan'ny fahasahiranana izao noho ny fandriampahalemana lava. Eo ambanin’ny fitsaran’Andriamanitra, ny fiadanana ankasitrahan’ny olombelona dia miteraka faharatsiana sy fiparitahana mandrakizay. Kanefa, tsy miresaka momba an’Andriamanitra sy ny soatoaviny, ny mponina eoropeanina, izay resin’ny tsy finoana an’Andriamanitra amin’ny ankapobeny, dia tsy afaka manameloka ny soatoaviny sy ny fahavetavetany. Ny fanontaniana mety ho an'ny Amerikana dia tsy azo atao ho an'ny Eoropeana, izany ho fitsipika ankapobeny; izay tsy manakana ny fanavahana. Nanomboka tamin'ny 1843, ny Amerikanina Puritanisma dia voaozon'Andriamanitra ary araka ny lojika dia mitondra voa maharikoriko izay maneho, ankehitriny, ny lova navelan'ny Protestanta " mpihatsaravelatsihy " nomelohin'Andriamanitra, ao amin'ny Dan. 11:34: " Amin'ny fotoana lavo izy ireo dia hampiana kely, ary maro no hiaraka aminy amin'ny fihatsarambelatsihy . " eo ambanin'ny famantarana ny " lehilahy ", fa i Eoropa kosa mitondra ny sarin'ny " vehivavy " izay nikomy tamin'ny lehilahy. Ny "fanampiana " izay tokony ho an'ny lehilahy, araka an'Andriamanitra, dia lasa mpifanandrina aminy ary tena sarin'ny fahotana tokoa no nitarika azy tao amin'ny fijangajangana, ilay lehilahy mpivavaka any Etazonia. Saingy izao, tamin'ny Septambra 2024, dia nihetsika ny lehilahy, ary teo ambany fiadidian'i Mr. Trump, modely amin'ny lahy sy vavy, macho, viril ary manjaka, ity " lehilahy " an'ohatra ity dia miomana hanadio ny asany. Mpivavaka sandoka, nefa mpivavaka, na izany aza, ny lovan'ny puritaniny dia manaitra azy ary vao mainka mampitombo ny elanelana mampisaraka azy amin'ilay " vehivavy ", "Europa", izay midika hoe: mitongilana na mitongilana mora foana ny anarany. Ankoatra izany, ny anarany vavy dia avy amin'ny teny grika. Ao amin’ny Daniela 2:7 sy 8 anefa, ny Fanahy dia mampifandray an’i Gresy amin’ny famantarana ny fahotana. Afaka takatsika àry fa ho an’Andriamanitra, i Eoropa amin’izao andro izao dia fanitarana an’io kolontsaina grika io, izay tsiratsirainy sy ampifandraisina amin’ny fahotana. Ary ny fanamavoana nasehon’ny Eoropeanina azy dia manamarina io rohy nambaran’Andriamanitra io. Marina fa tamin’ny alalan’ny asa romana no nitondrana sy nampielezana ny fivavahana kristiana. Iza anefa i Roma? Ny firenena mpandresy izay nandray ny andriamanitra sy ny andriamanibavin'ny firenena resy. Ary izany no nahatonga an’Andriamanitra haminany, ao amin’ny Daniela, ny fifandimbiasana ara-tantaran’i Gresy arahin’ny fitondran’ny Romanina. Ary i Eoropa Andrefana amin’izao andro izao dia eo amin’ny faran’ity rojo faminanian’Andriamanitra ity. Araka izany, izay “miankina sy mora mikisaka” dia miomana ho lavo amin’ny loza ka ho ringana amin’ny fifandonan’ny “ trompetra fahenina ”. "Dadatoa Sam" araka izany dia ho afaka hamaha tanteraka ny olan'ny fifandrafian'ny vehivavy "Europa" nokolokoloin'ny kolontsain'ny frantsay "Marianne." Ary mba hamenoana ity fanadihadiana ity dia mampahatsiahy anao aho fa ny anarana hoe "Marianne" dia ahitana anarana roa voalohany: Marie sy Anne. Marie dia fandikana ny anarana hebreo Myriam izay midika hoe: mangidy; izay mampifandray azy amin'ny anarana Amerika. Ary ny tantara dia manamafy an’io rohy io, satria tamin’ny fanampiana ny fanoheran’ny Amerikanina tamin’ny Anglisy no nanintonan’i Louis XVI ho any Frantsa ny fanahin’ny fahafahana izay nampidina ny lohany tamin’ny 1793. Noho izany fahafahana frantsay izany dia azo tamin’ny vidin’ny fandatsahan-dra tsy manam-paharoa teo amin’ny tantaran’ny vahoaka. Ny fifandraisan’ny teny hoe “fahafahana sy ny mangidy” àry dia nohamafisin’ny tantara.

Ny Repoblikan'i Frantsa dia maneho ny tenany amin'ny anaran'i Mary sy Anne. Ary ny tsirairay amin'ireo anarana roa ao amin'ny Baiboly ireo dia mitondra dikany mifanohitra amin'ny ozona sy fitahiana, izay maneho ity firenena mampiady hevitra ity izay mahavita ny tsara indrindra sy ny ratsy indrindra.

Eo ambanin'ny anaran'i Maria, ny ratsy indrindra dia mifandray amin'ny fanompoan-tsampy katolika izay nasehony ho an'ilay antsoina hoe "Virjia Masina" izay niseho imbetsaka tamin'ny fahitana mamitaka, na dia tamin'ny ankizy madinika aza. Hita any Frantsa io kolontsaina natolotra azy io izay misy fiangonana katolika maro mitondra ny anarana hoe "Our Lady of...this or that"; izany, ho fanahafana ny katedraly malaza any Paris antsoina hoe "Notre-Dame de Paris". Nisy afo namely azy tamin’ny taona 2019 ary naverina tamin’ny laoniny, hotokanana amin’ny taona 2025, izany hoe fotoana fohy, alohan’ny hanjavonan’ny afo nokleary handrava ny renivohitra manontolo sy ny faritra misy azy. Ilay mpanoratra malaza Victor Hugo dia nampalaza izany tamin'ny fanoratana ny anarany ny tantaran'ny gypsy tsara tarehy nitsiriritra ny pretra ary narovan'ny lakolosy goavam-be antsoina hoe Quasimodo. Seho iray no nandray ny fanilo ny fampiroboroboana azy tamin’ny alalan’ny hira. Mozika tsara tarehy, feo mahafinaritra, ny fampisehoana dia manana ny zavatra rehetra ilaina mba hamitahana ny vahoaka. Fa izany no mahatonga antsika hanadino ny ra tsy manan-tsiny rehetra izay nalatsaky ny mpisorony tsy ara-drariny. Ary ity lasa mampalahelo sy feno rà mandriaka ity dia manamarina ny anarana hoe Maria, izay mampifandray azy amin'ny fangidiana.

Eo ambanin’ny anarana hoe Hana, ny Baiboly dia manolotra ny vadin’i Elkana momba, araka ny 1 Samoela 1:1-2 : “ Nisy lehilahy avy any Ramataima-zofima, any amin’ny tany havoan’i Efraima, Elkana no anarany, zanak’i Jerohama, zanak’i Eliho, zanak’i Too, zanak’i Zofima, Efratita no anaran’ny anankiray; Nanan-janaka i Penina, fa i Hana kosa tsy nanan-janaka .

Ny fahaterahan'ny vehivavy dia noraisin'ilay vehivavy niharan'ny ozona ho toy ny ozona, ary io ozona io dia mifandray amin'i Frantsa repoblikana tafasaraka amin'Andriamanitra. Hitako tamin’ny teny hebreo ilay matoanteny hoe “Anoh” izay midika hoe: mitaraina, malahelo; izay manamarina ny anarana hoe Hana araka ny traikefa niainany tamin'ny fahaterahany. Ao amin’ny 1 Samoela 1, i Hana dia namerina ny zava-niainana nampahory an’i Saraha fony izy mbola tsy niteraka. Ny fanesoana an’i Hagara izay nampietry an’i Saraha ihany no nosoloana an’i Pennina, vadin’i Elkana faharoa izay nanala baraka sy nandratra an’i Hana nampalahelo.

Andeha isika izao hiroso amin’ny hafatry ny fitahiana nentin’ireo anarana roa ireo hoe Maria sy Ana.

“Maria” no anaran’ilay reny solon’i Jesosy Kristy. Omen’Andriamanitra ny voninahitra sy ny fahasoavana izy amin’ny fahaterahan’ilay Mesia masina izay nambara mialoha ny fahafatesany ao amin’ny Daniela 9:26 : “ Ary rehefa afaka roa amby enim -polo herinandro, dia hofongorana ny Voahosotra, ka tsy hisy handimby azy . dia maminany izany fahafatesana izany, amin’ny filazana amin’i Maria, ao amin’ny Lioka 2:35: “ Ary hisy sabatra handoto ny fanahinao, ka dia hiseho ny hevitry ny fo maro ”. Nahazo voninahitra sy fahasoavana avy amin’Andriamanitra i Frantsa hitondra ny fahazavany; tamin’ny taonjato faha-16 , ny tena Protestanta voafidiny dia nanambara tamim-pahatokiana izany. Tamin’ny nananganany ny fiangonany Advantista voalohany tao Valence izay misy ahy, i Frantsa dia efa ary mijanona amin’ny alalan’ny asa fanompoako ho toerana hitondrana sy hanomezana ireo mpanompony mahatoky izay manompo azy amin’ny fanoherana ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito i Frantsa.

Amin’ny anarana hoe Anne, dia mbola lehibe kokoa sy mazava kokoa ny fitahian’Andriamanitra. Satria nandao ny zanany lahimatoa atao hoe Samoela i Anne, izay nomeny an’Andriamanitra hanompo azy. Noho izany, io Samoela io no mpaminany voalohany teo amin’ny tantara ara-pivavahana tanteraka teo ambanin’ny fanekena taloha. Ary izaho koa, ao amin’i Samoela, no farany amin’ireo mpaminany nantsoin’Andriamanitra tamin’ny fahitana amin’ny alina mba hanompo Azy. Mampanahy ahy manokana àry io anarana Anne io. Ary raha nifidy ahy Andriamanitra, dia noho izy nifidy an’i Frantsa, mba hijoro ho vavolombelona momba ny fahamarinana ara-paminaniana ara-baiboly. Ary tamin’io Frantsa io, dia nametraka ny safidiny tamin’ny tanànan’i Valence izy, izay prefektioran’ny departemantan’i Drôme izay manana isa 26 araka ny abidia. Ny fotoana maizina sy mangidy an'i Maria dia nosoloina ny fahazavan'i Anne; ny amin’ny fahatakarana feno ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy.

Tamin’ny fotoan’ny maizina tamin’ny fitondran’ny mpanjaka lehibe Louis XIV, Jean de La Fontaine dia nahazo tsindrimandry an-kolaka sy tamim-pahendrena avy amin’Andriamanitra mba hanameloka ny korontana sy ny fikorontanan’ny fitondram-panjaka sy ny andriana tamin’ny androny. Mba hampitana soa aman-tsara ny hafany, dia nampiasa bibidia izy mba hanoloana, tao amin’ny anganony, ny olombelona voarohirohy tamin’ny latsa nataony. Mitovy amin’ny teknikan’ny fanoharana nampiasain’i Jesosy Kristy ny fomba fiasany. Tamin’izany fomba izany, dia ireo izay navelan’Andriamanitra ihany no nahazo izany. Ary io fitsipika io dia mbola mihatra amin'izao fotoana izao. Ary amin’izao andro izao, ny fijoroana ho vavolombelona momba an’i Jesosy dia raisin’ireo izay nahazo faharanitan-tsaina ara-panahy avy amin’Andriamanitra mifanaraka amin’ireo zavatra voalaza ao amin’ny Daniela 12:9-10 manao hoe: “Ary hoy Izy: Mandehana, ry Daniela, fa hohidina sy hofehezina izany teny izany mandra-pahatongan’ny andro farany. Maro no hodiovina sy hofotsiana ary hodiovina ;

Ny biby dia manondro tsirairay, ho an'i Frantsa, ny akoho Gallic; Italia, omby sy Roma, amboadia vavy; Espaina, ny omby; Angleterre, ilay liona; Alemaina, voromahery mainty; Etazonia, voromahery manidina, Rosia, orsa.

Ny lisitra naseho dia tsy feno ary indraindray iadian-kevitra, fa tato ho ato, ireo marika ireo dia nampiasaina ho an'ny faminaniana momba ny asan'ny maizina.

Marihiko ato amin'ity lisitra ity ny raharahan'i Frantsa, izay marika mendrika dia ny akoholahy Gallic. Tsy tahaka an'i Belzika, izay mariky ny akoholahy sahisahy. Efa eo anelanelan'ireo akoholahy roa mpifanandrina ireo no niseho ny fanjakazakan'ny Belzika tara. Satria ny akoholahy frantsay Gallic ankehitriny dia miavaka amin'ny toe-tsain'ny fifandirana nolovaina tamin'ny Gauls fahiny. Tsy afaka niray hina, ny Frantsay dia tokony hamarana ny tantarany nanjakan'ny akoholahy Belzika sahisahy izay nitazonana ny fitantanana ny Vondrona Eoropeana, dia ny any Bruxelles. Fa ny mariky ny akoholahy izay maneno ny fanairana amin'ny maneno vao haingana dia hita tokoa ao amin'ity Frantsa ity, izay nanjaka ela be sy nanavao. Ny lahatenin'ireo mpandinika malalaka ao aminy dia tena natao hampanakoako ny fifohazan'ny vahoaka hizara amin'izy ireo ny hafalian'ny fahalalahan'ny repoblika. Ary tanteraka izany. Ny teny frantsay dia mbola mijanona ho fiteny diplaomatika any amin'ny firenena tandrefana hatramin'ny ela, ary nosoloina ny teny anglisy ankehitriny. Ny mariky ny akoholahy dia mifanentana tsara amin'ity firenena kely any afovoan'i Eoropa ity, izay manimba azy tsikelikely nefa azo antoka. Amin'ny lafiny iray, ny fifohazana ara-panahy farany dia tsy azo avy amin'izany ihany, satria ireo fanambarana ara-paminaniana farany an'Andriamanitra dia napetraka ao. Manoloana ireo firenena goavam-be toa an'i Etazonia, Rosia, Brezila, Shina ary India amin'izao fotoana izao, ny mariky ny akoho kely mikiakiaka dia mifanaraka tsara aminy ary mifanaraka amin'ny tena heriny iraisam-pirenena ankehitriny. Vao mainka izany satria ity akoho kely ity dia sahy manohitra ny orsa Rosiana.

Ny hevitra ofisialy amin'izao fotoana izao dia manondro an'i Alemaina ho mariky ny voromahery mainty, saingy tamin'ny lasa, ity firenena ity dia nasehon'ny amboadia ary ny anarana mahazatra ho an'ny alemana dia "Wolf." Tamin'ny Ady Lehibe Faharoa, ny sambo mpisitrika alemà dia nanafika sambo anglisy an-tapitrisany ary ny Allies dia nanome azy ireo anarana hoe "amboadia"; amboadia Hitler. Io anarana amboadia io dia mety tsara amin'ny fanondroana an'i Alemaina mahery setra izay niteraka ny Ady Lehibe Voalohany sy Faharoa. Ary amin'ny faharoa, ny fiarahany amin'ny amboadia fasista italiana Mussolini, izay mpikambana antsoina hoe "Blackshirts", dia manamafy izany safidy izany. Azo hamarinina ihany koa anefa ny mariky ny voromahery mainty, ny lokon’ny fasisma Nazi an’i Hitler sy ny toerana misy ny “Black Forest”. Noho izany, manana voromahery roa isika: ny alemà, izay mainty sy fasista, ary ny amerikana, izay voromahery sola. Tsara ho marihina izany pitsopitsony izany satria mampahatsiahy ny fahambonian’ny fotsy hoditra teto amin’ity firenena ity izay saika naringan’ny fotsy hoditra ireo teratany “Mena” tany an-toerana sy nanandevozana ireo “mainty” voasambotra tany Afrika. Ambonin'izany, resin'ny voromahery amerikanina, ny amboadia alemà na ny voromahery mainty dia nofehezin'ny mpandresy. Ny voromahery mainty dia nofehezin'ny voromahery sola, izany hoe ny amerikanina nanjaka nandimby an'i Eoropa.

Ny kapitalista amerikana Whitehead dia nanao ny Kominista Mena ho fahavalony mandrakizay. Ary efa, tamin'ny fotoanan'ny Revolisiona Rosiana tamin'ny 1917, ny Tsarist White Rosiana nanohitra ny Kominista Mena Rosiana.

Nahazo tombony betsaka i Alemaina tamin’ny nandresen’i Etazonia azy satria lasan’izy ireo izany. Tsy navela hiadiana indray izy io ka afaka nisoroka ny fandaniana ara-miaramila. Afaka nampifantoka ny asany rehetra tamin'ny famokarana indostrialy izy ary noho izany dia niantoka ny fanjakazany ara-toekarena manerana an'i Eoropa Andrefana. Toy izany koa, ny fahambonian'ny "Mark", ny vola alemà, dia nosoloina ny an'ny "Dollar" amerikana, izay noraisina ho fenitra taorian'ny fandresena tamin'ny 1945.

Amin'ny taona 2025, ny Euro, ny vola iraisan'ny Eoropeana izay ambony lavitra noho ny an'ny Dollar tany am-boalohany, dia hahita ny tenany ho ambany noho izany. Izany dia azo jerena ho mariky ny faharavan'ny Vondrona Eoropeana sy ny fandravan'ny Rosiana antomotra azy. Ary tsy maintsy marihina fa i Etazonia no tompon'andraikitra amin'ity famotehana eoropeana ity. Nandrehitra ny afon'ny ady tao Okraina izy ireo, nampirisihina hanohitra an'i Rosia; amin'izany dia manohana ny fomba fanao Nazi amin'ny fanadiovana ara-poko ny vondrona ara-poko Rosiana natomboka tao Okraina nanomboka tamin'ny 2014. Mpanara-dia sy manaiky, ny Vondrona Eoropeana dia manimba ny tenany amin'ny fametrahana sazy ho an'i Rosia izay lafo ho azy, toy ny fanalana ny tenany amin'ny entona mora vidy. Ny famatsiana fitaovam-piadiana sy karazana fitaovam-piadiana rehetra ho an'i Okraina dia mbola mandray ny teti-bolan'ireo firenena mandrafitra azy.

Roa volana talohan'ny nandaozany ny sehatra politika iraisam-pirenena, vao avy nanome alalana an'i Okraina hampiasa fitaovam-piadiana nomen'ny Amerikanina ny filoha Joe Biden mba hamely ny lasibatry ny miaramila amin'ny tany Rosiana. Mitohy araka izany ny fisondrotana ary miampita tokonam-baravarana vaovao mitondra any amin'ny fifandonana tsy azo ihodivirana eo amin'ny tobin'ny voromahery sy ny tobin'ny bera. Ary eto indray, mendrika an'io mariky ny voromahery io i Etazonia, io vorona mpiremby io izay mametraka ny akaniny any amin'ny tendrombohitra avo indrindra ary afaka manidina avo kokoa noho ny karazana manidina rehetra. Ny zava-misy dia manamafy io fanjakazakan'ny habakabaka io amerikanina, satria ireo zanabolana mpanara-maso maro (manodidina ny 250) no mamela azy hifehy ny zava-drehetra eto ambonin'ny tany. Ambonin'izany, manana ny faratampony eo amin'ny sehatry ny fiaramanidina izy ary mahavita mamoaka baomba mandatsa-dranomaso amin'ny fahavalony rehetra, araka ny nasehony tamin'ny fanapoahana baomba an'i Serbia tamin'ny Ady Balkana. Ity hetsika farany nataon'ny filoha Joe Biden ity irery ihany no mamintina ny anton'ny fifidianana filoham-pirenena nataony tany Etazonia nanomboka tamin'ny taona 2021. Nanao izay niantsoan'Andriamanitra azy izy ary afaka miverina amin'ny fiainany sivily. Aza diso hevitra fa Andriamanitra no mampiasa an'i Etazonia hifaninana amin'ny Vondrona Eoropeana hanohitra an'i Rosia, izay tsy maintsy handrava azy. Rehefa vita izany, dia horinganin'ny voromahery amerikanina indray ny bera. Io mariky ny voromahery io dia naneho foana ny fahefana imperialista, ny ohatra tranainy indrindra fantatra dia ny "voromahery romanina". Fa ny empira rehetra miforona eto an-tany mba hanjaka aminy dia notendren’Andriamanitra mandritra ny fotoana voafaritra ao amin’ny fandaharany. Ny voromahery amerikana dia tsy maintsy ho farany amin'ny tantaran'ny tany. Ny hoe nirahin’Andriamanitra dia tsy midika hoe voatahy, fa ampiasainy fotsiny mba hanatanterahana ireo asa nomanina ao amin’ny fandaharany. Na izany aza, ity mariky ny voromahery sola ity dia mampahatsiahy fa i Etazonia no firenena farany nomeny voninahitra vonjimaika, nanangana azy teo anelanelan’ny taona 1843 sy 1873, ny fifantenana ireo olom-boafidy nivory hanorina ny Fiangonana “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito” izay nilaozan’ny tenany sy nozoniny tamin’ny 1994.

Teraka sy lehibe tao amin'io toby tandrefana Frantsay io aho voataonan'ny kolontsaina amerikana. Ary koa, tsy fantatray, tao amin'ity toby ity, ny tetikady miaramila amerikana. Nanomboka tamin’ny faran’ny Ady Lehibe Faharoa, dia nizara roa lehibe izao tontolo izao, dia ny Tandrefana kapitalista sy ny Atsinanana kominista. Tsy nifanandrina nivantana ireo firenena matanjaka roa ireo, satria tafasaraka tsara tamin’ny « Curtain vy » ary tany Berlin ny rindrina naorin’ny Rosiana. Ny firenena rehetra any atsinanan'i Berlin dia nanjakan'ny Rosiana. Polonina, resin'i Hitler, dia niara-niasa taminy. Teo amin'ny faritaniny ny toby fandripahana Nazi lehibe indrindra. Noho izany dia nanohana ny alemà Nazi i Polonina sy Okraina ary nosazina sy naterina tany Rosia ireo vahoaka roa ireo. Ny ady nokleary dia nosorohana tery noho i Kiobà izay tian'i Rosia hametraka ny balafomanga nokleary mikendry an'i Etazonia. Tamin'ny fetra faran'izay mafy indrindra dia tsy maintsy nandao ny tetikasany i Rosia.

Nandresy an'i Japana koa i Etazonia ary naniry ny hifehy ny Oseana Pasifika. Nolavin’i Shina, izay lasa kominista, i Etazonia, ka nahazo ny fanohanan’ireo firenena voahidy tany amin’ny faritra kominista, toy ny nosy Formosa, Taiwan ankehitriny, ary Korea Atsimo. Teo ambany fitondran’ny Anglisy i India. Tao amin’io faritra atsinanana io, dia nanohitra an’i Etazonia ireo firenena kominista, izay naniry hanitatra ny faritry ny fahefana kapitalista. Rehefa tsy nahomby tamin'i Korea Avaratra sy Vietnam i Etazonia, dia nanampy ny fanoherana Afghan hiady amin'ny mpibodo Rosiana i Etazonia. Ary eto koa, ny fahambonian'ny fitaovana Rosiana dia tsy nisy ilana azy, ary niafara tamin'ny nialany tany Afghanistan. Nivadika tamin'i Etazonia sy ny Tandrefana tamin'ny anaran'ny finoana silamo ny iray tamin'ireo mpanohana nanampy, antsoina hoe Bin Laden. Taorian'ny ady an-taonany maro dia nisy komandan'i Etazonia nitondra helikoptera nisambotra sy namono azy. Ny tanjona Palestiniana dia notohanan'ny Iran Islamista taorian'ny nanonganana an'i Shah tandrefana, ary firenena silamo maro no nanohana sy mbola manohana izany.

Rosia, resy tao Afganistana, dia niaina krizy ara-toekarena sy ara-politika lehibe izay nahatonga ny faharavana sy nampihena ny fahefany. Nisokatra ho any amin’ny Tandrefana ny Lafo vy, ary ny vahoaka tandrefana any amin’ny tany Baltika, Polonina, Ukraine, ary Romania dia nanafaka ny tenany tsy nila niady tamin’i Rosia. Ny fizarazaran'i Yalta dia novaina be tamin'izany mba hanimba an'i Rosia somary tandrefana. Rehefa nifidy an'Atoa Vladimir Putin i Rosia, dia niditra tamin'ny fifanakalozana ara-toekarena tamin'i Eoropa Andrefana, hatramin'ny 24 Febroary 2022; ny daty nanombohan'ny ady an-kalalahana nataon'i Okraina tamin'i Rosia.

Ity topimaso ara-tantara ity dia mampiseho ny fomba nahombiazan'ny fanitarana Amerikana, voasakana tany Azia, tany Eoropa Atsinanana; ary tsy nisy tolona izany, satria nahazo ny fahaleovantenany tsy nila niady ny firenena Baltika sy Polonina ary Ukraine. Iza no tompon'andraikitra amin'ny fahavoazana natao tamin'i Rosia? Ilay Andriamanitra Mpamorona, izay namela ny faharavana vonjimaika azy, ary nanolotra ho an’ny toby tandrefana ireo firenena nomeny azy tamin’ny fisarahan’i Yalta tamin’ny 1945.

Nanomboka tamin'ny 2022, niady tamin'ny toby tandrefana ny toby Rosiana mba hanakanana an'i Okraina tsy hiditra ao amin'ny OTAN. Voatery nanao hetsika izy ireo mba hiarovana ireo Rosiana Okrainiana izay nijanona ho mpomba an'i Rosia, izay niady tamin'ny toby putschista nanomboka tamin'ny 2014. Sarotra inoana izany, saingy rehefa nandeha ny fotoana, dia tonga nanampy ireo firenena tandrefana izay tarihin'ny vondrona Nazi antsoina hoe Azov, izay mankasitraka ny firaiketam-pon'i Okraina amin'ny toby tandrefana. Ny fahavalo nankahalaina tamin'ny 1945 dia narovan'ny Tandrefana tamin'i Rosia tamin'ny 2022. Ny fanazavana dia mipetraka amin'ireto teny nolazain'ny filoha Okrainiana tanora Volodymyr Zelensky ireto: "Mitovy aminao izahay." Raha marina izany dia tsy mandrobo ho an'ny Eoropeana sy Etazonia izany, satria nolavin'ny mpitondra Alemana teo aloha ny fidiran'ny Okrainiana ao Eoropa noho ny fisian'ny kolikoly avo lenta amin'ny fampandehanana anatiny. Saingy teo anelanelan'io ora fandavana sy 2022 io, taona maromaro no lasa, voamariky ny fandresen'ny faharatsiana tao amin'ny Vondrona Eoropeana miha-mitondra fahefana, tsy rariny, jamba ary maharikoriko. Hany ka lasa misy dikany ny tenin’ny mpitarika an’i Ukraine hoe: “Mitovy aminao izahay”. Amin'ny lafiny iray, ny mpitarika Rosiana dia nanamarika mazava ny fitotongan'ny fitondran-tena sy ara-pivavahana ao amin'ny toby tandrefana, ary hitany fa misy antony marim-pototra hiarovana ny vahoaka Rosiana amin'ity fitaomana tandrefana misy poizina ity izay melohin'izy ireo. Ary ny fantatro dia tena mampiasa azy Andriamanitra noho io antony io.

Miaraka amin’ireo fiovana natao nanomboka tamin’ny 1945, i Eoropa amin’izao andro izao dia miverina amin’ny endriny toa azy hatramin’ny 1939, amin’ity indray mitoraka ity dia vonona ny hiatrika ny fahatafintohinana tamin’ny Ady Lehibe III. Naverin'Andriamanitra ho aotra ny kaontera talohan'ny ady farany, tamin'ity indray mitoraka ity nokleary. Eny rehetra eny, mifandona ny fahavalo lova ary miomana amin'ny ady farany. Ny fiarahana taloha dia manavao, mampiady ny kapitalisma amin'ny kominisma, ny demokrasia amin'ny fanavakavahana, ary ny silamo manohitra ny Kristianisma Katolika sy Protestanta. Any amin’ny tany hafa, ny firenena mpanompo sampy dia hiady amin’izy samy izy, izay samy nanana ny fahavalony hatramin’ny taranaka fara mandimby.

Raha mijery ny ho avy ao anatin'ny roa volana ka hatramin'ny fotoana hijanonan'ny fanohanan'ny Amerikana, dia mahita ny tenany i Okraina, taorian'ny 11 taona niady tamin'ny Donbass mpomba an'i Rosia, tao anatin'ny toe-draharaha tamin'ny fiandohan'ny ady; satria tsy nanomboka tamin'ny 24 Febroary 2022 no nisian'ny ady an-trano i Okraina, fa hatramin'ny Maidan putsch tamin'ny 2013. Noho ny fandavana mafy nataon'ny putschiste Nazi no nahatonga ny ady tany Okrainiana; Ity toby ity, izay te hifikitra amin'ny Tandrefana, dia nandà ny hevitra momba ny fisarahana an'i Okraina, ary nitarika ady mafy tamin'ny Rosiana rehetra tao amin'ny firenena, nifantoka tamin'ny hetsika ara-miaramila nataony tamin'ireo miteny Rosiana sy ireo Rosiana Rosiana Donbass any atsinanan'ny firenena akaikin'ny sisintany Rosiana.

Afaka miteny isika avy eo hoe: "Inona? Izany rehetra izany?" Ary eny, satria ho an'Andriamanitra, ny tanjon'ireo olana ireo dia ny hampiditra an'i Eoropa amin'ity fifandonana ity fotsiny mba hahatonga azy ho fahavalo sy ho iharan'ny fahatezerana Rosiana. Ary izay mety hisy vokany lehibe indrindra dia asehon'ny fanapahan-kevitr'i Joe Biden amin'izao fotoana izao hanome alalana an'i Okraina hamely ny tanin'ny firenena Rosiana manan-tantara. Ity fanapahan-kevitra ity dia mifototra amin'ny fandinihana toe-javatra tena tsy mahafa-po ho an'i Okraina: fihemorana miandalana ireo mpiaro azy manoloana ny tafika Rosiana tohanan'ny mpiady Koreana Tavaratra. Ity dingana fanampiny ity dia efa noraisina, i Rosia izao dia mitazona an'i Etazonia sy izay mpamatsy sy firenena mpiara-miasa rehetra tompon'andraikitra amin'ny fampiasana fitaovam-piadiana lavitra an'i Okraina. Ity toe-javatra vaovao ity dia mahatonga ny mpitondra tandrefana tsy mahazo aina. Tonga tara loatra io fanomezan-dàlana avy amin'i Joe Biden io ary ho an'ny sasany, tara loatra, satria afaka roa volana dia hanova ny toerana ara-politikan'i Etazonia ny filoha vaovao Donald Trump ary handao an'i Okraina ho andraikitry ny Eoropeana.

Ka inona no hitranga mandritra ny roa volana farany amin'ny fitondran'i Joe Biden? Amin'ny tsara indrindra, tsy misy na inona na inona, ary ny ratsy indrindra, ny fanapahan-kevitry ny Eoropeana sy Amerikanina mahatsiravina.

Miaraka amin'ny fanomezan-dàlana avy hatrany avy any Etazonia, dia nanao fitokonana roa tany amin'ny faritanin'i Rosia i Okraina tamin'ny fampiasana ATACMS amerikana sy alokaloka Britanika. Tamin'ny alakamisy 21, namaly i Rosia tamin'ny fampiasana balafomanga ORESHNIK vaovao manidina amin'ny hafainganam-pandeha avo dia avo, izay natomboka tao amin'ny tanànan'i Okrainiana Dnipro. Ny ampitson'iny, nanao fanambarana ampahibemaso ofisialy ny filoha Rosiana ary, sambany, nampitandrina ireo firenena mamatsy fitaovam-piadiana arifomba ho an'i Okraina fa manana zo hamely azy ireo i Rosia. Ity fanambarana ity dia manamarika ny fiandohan'ny Ady Lehibe III amin'ny foto-kevitra, satria ny Tandrefana dia, amin'ny alalan'ireo teny ireo, mivantana sy mazava ho azy manokana.

Ao anatin'ny fahajambana, mitsambikina eo amin'ny sarety ny Tandrefana ary tsy manaiky ny zava-misy fa ny Okrainiana Rosiana dia nenjehina sy niady nanomboka tamin'ny 2014 taorian'ny "putsch" tsy ara-dalàna tamin'ny 2013; izany no antony tsy tsaroany afa-tsy ny fitsabahan'i Rosia tamin'ny tany Okrainiana nanomboka tamin'ny 24 Febroary 2022. Rariny sy marina ny famakafakana ataoko, tsy rariny sy diso ny famakafakana ataony, fa tsy izany no zava-dehibe indrindra. Ny zava-dehibe dia ny fahafantarana fa ny zava-misy navoaka dia natao hanasazy ireo izay heverin’Andriamanitra ho tena meloka, voalohany amin’ny tenany ary faharoa, amin’ny mpiara-belona aminy.

M99 - Ho fiderana ny laika

 

Matetika aho no nanameloka ny laika ho anton’ny aretin’i Frantsa. Noho izany dia tsy maintsy manome fanazavana vitsivitsy momba io lohahevitra io aho.

Tsy ny fitondran’ny laika no melohin’Andriamanitra, fa ny vokatra entin’ny fiaraha-monina miaina eo ambanin’ny foto-keviny. Ankehitriny, ity voankazo ity dia fitambaran'ny safidy fiainana maro nataon'ny olombelona malalaka. Tsy ny laika àry no antony, fa ny fomba anehoana an’io vokatra ankapoben’ny tsy finoan’olombelona io.

Ny laika dia mifototra amin'ny foto-kevitry ny fahalalahana, izay omena ny tsirairay mba hanehoana malalaka izay ankasitrahany sy tiany ary tohanany. Izany àry dia mamela an’Andriamanitra hanatanteraka ny fikasan’ny famoronana ny tany sy ny mponina rehetra eo aminy. Izany, ho fanampin’ny tanjona lehibe indrindra amin’ny fanolorana porofon’ny fitiavany an’ireo izay manaporofo ny tenany ho mendrika izany amin’ny fitakiana ny fahasoavany natolotra tao amin’i Jesosy Kristy.

Ny fanehoana izay tian'Andriamanitra hotanterahin'ny olombelona dia tsy azo atao afa-tsy amin'ny fahafahana tanteraka. Ary izany no asehon'ny fitsipika frantsay momba ny laika. Any Frantsa, ny olombelona dia afaka manaiky an-kalalahana ny tsy finoana an’Andriamanitra, na izay fivavahana na foto-pisainana misy na aiza na aiza eto ambonin’ny tany. Noho izany dia eo amin'ny taniny no hahatanteraka tsara indrindra ny fanehoana an'Andriamanitra, izay tanjona faratampony amin'ny tetikasany.

Mifanohitra amin'izany, any amin'ireo firenena tsy refesi-mandidy manana fitondrana tokana, dia tsy misy izany fahalalahana ilaina izany. Any amin’ny firenena silamo rehetra dia lovaina sy apetraka amin’ilay zaza tonga eto amin’izao tontolo izao hatrany am-bohoka ny fivavahana, ary io fivavahana io dia manameloka azy tsy hivadika mandra-pahafatiny. Ny silamo miala ny finoana silamo dia heverina ho mendrika ny ho faty. Toy izany koa anefa ny fivavahana katolika talohan’ny Revolisiona Frantsay tamin’ny 1789. Tsy nanaiky na inona na inona fivavahana, na kristiana na hafa, teo amin’ny endriny; ny fivavahana jiosy dia maningana satria ny fivavahana kristiana dia avy amin'ny lova jiosy; ary ambonin'izany rehetra izany, satria Jiosy ny ankamaroan'ny mpampindram-bola nampisambotra ny mpanjaka. Ny fanjakazakan'ny Silamo amin'izao fotoana izao ary hatramin'ny niandohany dia ny sarin'ny katolika romana papaly fony notohanan'ny mpanjaka eoropeanina.

Tsy manana rafitra mitovy amin'izany i Frantsa afa-tsy i Etazonia, izay ny aingam-panahin'ny Protestanta dia mankasitraka ny fahafahana nomena ny mponina ao aminy. Saingy io toe-javatra io no tena nanjaka tamin'ny fiandohan'ny fananganana an'i Etazonia, satria rehefa mandeha ny fotoana, ny fifangaroan'ny foko maro dia miteraka tsy fahafaham-po sy fahasosorana fanavakavaham-bolon-koditra. Ny lalàna ara-pivavahana dia nogiazan'ireo mpisoloky izay milaza fa manome eritreritra ara-tsiansa ho toetra ara-pivavahana. Heveriko fa io fahafahana io dia avy amin'ny hoe ny teny hoe fivavahana, izay midika hoe mampifandray, dia adika hoe mampifandray ny olombelona; fa ny tena hevitr’Andriamanitra dia mahakasika ny fifandraisana izay mampifandray an’Andriamanitra amin’ny zavaboariny olombelona izay heveriny ho mendrika ny hofidiny. Io fampiasan’ny “humanista” ny teny hoe relijiozy io àry dia miteraka karazana tsy fifankahazoana ara-panahy izay maneso ny fiainana ara-pivavahana.

Ny laika dia mampiseho ny voankazo entin'ny olona tsirairay mandrafitra ny olona, fa tahaka ny any Etazonia, ny fankasitrahana ny voankazo entin'ny mpiara-belona dia tsy mitovy amin'ny olona tsirairay; ary ao anatin'ny isa, any Frantsa, ny sasany dia tsy afaka na tsy manohana intsony ny fisoloan-tenan'ny Afrikana Tavaratra sy ny Afrikana mainty hoditra izay niafara tamin'ny fanahiana ny Frantsay fotsy indrindra ny fitomboana tsy tapaka. Izany fiahiahiana izany no niandohan’ny fiovan’ny toe-tsain’ny Farao izay nanenjika ny Hebreo. Niandalana ny fepetra noraisina ary niafara tamin’ny fanandevozana mandreraka sy mahafaty. Any Etazonia, ny olana mitovy amin'izany dia noforonin'ny fitohizan'ny fifindra-monina Meksikana.

Any amin’ny tany tsy misy fahalalahana ara-pivavahana, dia tena mamitaka ny toe-javatra hita miharihary. Ho an'ny safidim-bahoaka napetraka dia saron-tava ny tena hevitry ny tsirairay. Ao anatin'ireny fitondrana ireny, maro ny olona manaiky hanaiky fotsiny noho ny tahotra ny tsy hahafaly ny maro an'isa, ary noho ny tahotra ny ho vokany. Ny vokatra hita amin'ny ankapobeny dia mamitaka sy diso. Saingy, na inona na inona antony manamarina ny fanekeny, ireo izay manaiky ny hanaiky dia manolotra ny fanahiny amin'ny tanjona iraisany.

Noho izany, ny laika dia mamela ny tena fahitana ny safidy ataon'ny olombelona, saingy tsy manakana ny vokatry ny fifangaroana ara-poko sy ara-pinoana. Ny tahan'ny solontenan'ny foko mpifindra monina dia miovaova tsy tapaka rehefa mandeha ny fotoana. Ary koa, tsy maintsy takarina, ny mpifindra monina mitoka-monina any am-piandohana dia raisina ho toy ny fahalianana, fa amin'ny farany, manatrika vahoaka marobe, dia vao mainka manelingelina ny fanatrehany satria manolotra fitakiana izay mampisalasala ny filaminana sy ny soatoavina tany am-boalohany ao amin'ny firenena mpampiantrano; raha ny momba an'i frantsa, ny kristiana ary avy eo ny laika.

Amin'ny maha-mpanompon'Andriamanitra ahy, mitondra ny hafatra Advantista nambara farany indrindra, dia manana antony tsara hankasitrahana ny fiainana any Frantsa, ao anatin'ny fitondrany tsy ara-pivavahana. Ny fahalalahana ara-pivavahana tanteraka nampiharina teto amin’ity firenena ity dia namela ahy handalina ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy ao anatin’ny fiadanana tanteraka. Afaka nanao lahateny ampahibemaso dimy mihitsy aza aho tamin’ny 1992, tao amin’ny efitrano nohofana iray tao Valence, ka nandritra izany no nanehoako ny fanazavana voazavan’ireo boky ara-paminaniana roa ireo. Ny fihenjanana amin'izao fotoana izao dia tsy mamela ahy hanolotra ireo fijoroana vavolombelona ireo intsony. Tamin'ny 1992, ny olombelona dia nihomehy, tia fahafinaretana, mpanjifa, ary tsy niraharaha ny raharaha ara-pivavahana, raha ny teny manodidina dia nankasitraka tanteraka ny fianarana sy ny fampianarana ara-pivavahana avy amin'Andriamanitra. Amin'izao fotoana izao, ny olombelona dia tsy dia mihomehy loatra, ny fandrahonan'ny ady dia mihamitombo kokoa, ary ny fifandraisan'ny olombelona dia mihasarotra rehefa mandeha ny fotoana. Amin'izao fotoana izao, ny sain'olombelona dia mihamafy sy mihidy amin'ny tsy finoany. Amin’izany fitondran-tena izany, dia asehon’ny olombelona fa vonona ny ho ringana amin’ny ady izay havoakan’Andriamanitra amin’ny alalan’ny fifanoherana ny olona.

Ny laika dia zavaboarin'Andriamanitra napetraka ao amin'ny firenena miorina amin'ny fototra kristianina. Izany no mahatonga ny mpanompony afaka mianatra sy mizara ny finoany ny fahamarinana nambaran’Andriamanitra ao anatin’ny toe-javatra irina indrindra. Mihelina ihany anefa io fotoana tsara io. Ary ilay fiadanana ara-pivavahana kristiana lava izay naorin’Andriamanitra teto an-tany nanomboka tamin’ny 1798 teo ho eo dia nankasitraka ny fitomboan’ny fahazavany tamin’ireo olom-boafidiny, toy ny fivoaran’ny haizina sy ny fahavetavetana ao amin’ny saina tsy mino.

Io fiadanana ara-pivavahana lava sy miavaka io dia nanamarika lalina ny sain'ny olombelona ary manazava ny fivoaran'ny maha-olombelona. Ao anatin'ny fiadanana dia tsy mijery ny lanitra intsony ny olombelona ary ny ivon'ny tombontsoany dia ny olombelona, ny mpiara-belona aminy. Nanomboka tamin’ny 1914, dia nisy ady iraisam-pirenena roa namporisika an’Andriamanitra, nifantoka tamin’i Eoropa. Ary ho avy ny fahatelo. Ao amin'ny elanelam-potoana eo amin'ireo ady telo ireo, ny fizotry ny fitondran-tena dia mitovy. Tany am-piandohana dia manjaka ny tahotra ary ny olombelona dia mampiseho ny tenany ho tena manaja ny soatoavina kristiana, tsy manaja ny tena endriky ny fivavahana kristiana. Avy eo, raha mbola mitohy ny fandriampahalemana, dia lasa sahisahy kokoa ny mpikomy indrindra ary mety hampidi-doza ny fanararaotana sy ny firaisana ara-nofo izay nomelohin'ny vondrom-piarahamonina manontolo teo aloha. Ny fihoaram-pefy dia mitarika an’Andriamanitra hampitsahatra ny asan’ny olombelona; dia atolony ho fandringanana amin'ny ady. Rehefa mitsahatra ny ady dia miverina ao an-tsain’ny olombelona ny fahatahorana an’Andriamanitra. Amin’izay fotoana izay no tsy maintsy mahamarika ny vanim-potoana lavan’ny fandriampahalemana teo amin’ny Ady Lehibe Faharoa sy Fahatelo. Ireo traikefa roa teo aloha dia nanome hery ireo taranaka vao haingana, ary ho azy ireo, ny fe-potoana maharitra ny fandriampahalemana dia tokony hamela ny olombelona hitondra ny fitondran-tena maharikoriko maharikoriko amin'ny faratampony. Toy izany no niafaran'ity zanak'olombelona ity nanamarina sy nanara-dalàna ny firaisana ara-nofo, ny fanambadian'ny lahy sy ny vavy ary ny fanambadian'izy ireo. Niniana natao ho fanamby amin'Andriamanitra io teny io, maneho ny "hambom-pon'ny pelaka" ny fihetsiketsehana ampahibemaso. Avy amin'ny mpanao sariitatra ihany koa ny fanamby. Fifaninanana "#laughingatGod" iraisam-pirenena, izay ny tanjona dia ny "hamorona sariitatra mahatsikaiky sy ratsy indrindra momba an'Andriamanitra", dia natomboky ny mpanao sariitatra "Charlie Hebdo" tany Frantsa, ilay gazetiboky efa niharan'ny fandripahana nataon'ireo Islamista nanafintohina ny sariitatra maharikoriko nataon'ny mpaminaniny tamin'ny taona 2015. Amin'ity indray mitoraka ity, ny Andriamanitry ny Kristiana no lasibatra. Ary efa nomanin’i Jesosy Kristy, ilay Andriamanitra Tsitoha, ny famaizana azy ireo.

Taorian'ny 80 taona nisian'ny fandriampahalemana sivily iraisam-pirenena, ny laika frantsay dia mankasitraka ny fihoaran'ny libertinisma libertarian tsy voafehy. Izany toe-javatra izany dia manatanteraka ny drafitr’Andriamanitra, satria ireo voa maharikoriko ireo dia manamarina ny famaizana izay hanimba azy ireo. Fa ny fihoaram-pefy ara-nofo azo dia vokatry ny tsy finoana sy ny fanamavoan’olombelona naseho an’Andriamanitra, ary ny fijoroana vavolombelona hita maso rehetra momba ny fisiany. Ny fisian’ny firenena jiosy no tiako holazaina amin’io teny hoe “fijoroana vavolombelona” io, izay manamarina ny fiheverana ny fanambarana ara-Baiboly ao aminy, izay maneho ireo fitsipika sy soatoavina izay manaja ny fiainan’ny olombelona eto an-tany amin’ny voalohany, ary avy eo any an-danitra amin’ny fotoana maharitra.

Ny laika dia tonga nanoratra tao amin'ny marbra repoblikana ny fitsipika tsy mino an'i Frantsa revolisionera, taorian'ny fiverenan'ny tahotra ara-pivavahana nateraky ny vonoan'olona noho ny ady notarihin'i Napoléon I ary izany hatramin'ny nanjakan'ny Mpanjaka Louis Philippe sy ny an'i Napoleon III.

Tamin’ny 1843, ny didin’Andriamanitra ao amin’ny Daniela 8:14 dia nanan-kery tamin’ny tsy fahalalana tanteraka ny mponin’i Eoropa. Ho azy ireo dia tsy noraharahiana na natao tsinontsinona ny asa Advantista Amerikana. Ary sahady, ny ady tamin’ny 1870 nataon’ny Prussia alemà no valin-teny nomen’Andriamanitra an’ireo Eoropeanina tsy mino sy mpivavaka diso, mpivavaka amin’ny Eglizy Katolika Romana papaly, ilay fahavalon’Andriamanitra mety maty; izany, tamin’ny fotoana narovan’i Frantsa an’i Napoléon III, ny Papa Pie IX dia namoaka didy momba ny “dogma miavonavona amin’ny “tsy mety diso ny papa”. Ary efa tamin'izany fihoaram-pefy izany, Andriamanitra dia namaly tamin'ny fandravana ny dome ny Bazilikan'i Md Piera any Roma, tamin'ny tafio-drivotra mahery vaika, adiny iray monja taorian'ny latsa-bato nataon'ireo kardinaly. Ary ny ampitson’iny indrindra, i Frantsa, izay notafihin’i Prussia, dia tsy maintsy nanaisotra ny fiarovany tamin’ny fitondran’ny papa, izay natolotra teo an-tanan’ireo fahavalony antiklerika, dia ireo antokon’ny firaisankina italiana, notarihin’i Garibaldi, izay naniry ny haka indray an’i Roma tamin’ny “Fanjakan’i Papa”. Tany Etazonia, ny “Ady An-trano” koa dia valin-kafatra nataony tamin’ireo Protestanta tsy mino izay notsapaina sy nosedraina ny finoany tamin’ny fanambarana nifanesy ny amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy nifanesy tamin’ny lohataonan’ny taona 1843 sy ny fararano 1844. Ny valin-tenin’Andriamanitra dia nihatra tamin’ny Amerikanina teo anelanelan’ny 1860 sy 1865, talohan’ny fanasaziana an’ireo Eoropeanina nandritra ny taona maro nifanesy. fisehoana mamitaka an’ny “Virjia Masina”.

Ao amin'ny vaovao dia marihiko amim-pahalianana ny fandavan'ny papa ny foto-kevitra laika frantsay. Nolaviny ny fanomezam-boninahitra ny nanamarika tamin'ny fanatrehany ny fitokanana ny katedralin'i Notre-Dame de Paris, namboarina sy namboarina mitovy amin'ilay talohan'ny afo 2019. Herinandro taorian’ny lanonana dia voalahatra handeha ho any amin’ny nosy Korsika izy, hamaly ny fanasan’ny kardinaly ao an-toerana. Tsy diso ny Papa; Fantany fa ny katedraly malaza naverina tamin'ny laoniny dia omem-boninahitra noho ny fizahan-tany ara-barotra ataon'ireo mpitondra sy vahoaka frantsay tsy mampino sy laika. Ary heveriko fa ny tolo-kevitra momba ny fitsidihany ity toerana ity, noho ny soso-kevitry ny mpanao politika silamo, dia manazava ny fitondran-tenany. Ny lanonana noho izany dia "nalaviran'ny Papa", ary marina izany.

Eo amin'ny niandohan'ny laika, hitantsika ny fanararaotana ara-nofo ataon'ny pretra mampianatra any amin'ny sekoly katolika. Satria io resaka fampianarana io no nanomboka nanohitra ny hevitra tsy ara-pivavahana tamin’ireo mpampianatra katolika. Nisy hantsana nanasaraka azy ireo nandritra ny fotoana ela. Nanomboka teo dia nohavaozina ny fitondran-tenan'ny mpampianatra pretra katolika ary vao haingana no nomelohina sy fantatry ny rehetra, ary ara-drariny ny fanevatevana ny fivavahana katolika iray manontolo. Nohamafisina araka izany ny fivavahana tsy laika, ary nohamavoina mandrakizay ny fivavahana kristiana.

Loko sy marary, mandà ny fampianarana ara-pivavahana Kristiana faobe, ny laika dia nahita tao amin'i Charles Darwin ireo teoria mifanaraka tsara amin'izy ireo: Tsy raharahaina Andriamanitra ary ny zavamananaina dia manaraka ny fizotran'ny evolisiona. Araka io petra-kevitra madio io, dia niseho an-tapitrisany taona lasa izay ny olona nandritra io fizotry ny evolisiona io. Ireo mpanohana ny “Evolisiona” izay mihamaro hatrany dia manohitra ireo mpiaro ny fivavahan’ilay Andriamanitra marina izay antsoina hoe “mpiorina amin’ny famoronana”. Koa satria ny finoana dia mifandraika amin'ny tsy hita maso, ireo hevitra roa ireo dia mifandona nefa tsy manaporofo ny maha-ambony azy. Ny maha-olombelona irery àry no mitarika ny safidy malalaka ataon’ny mpanohana ny hevitra roa mifanohitra. Ny zavatra tsy noraharahain’ny olombelona hatry ny ela anefa dia ny hoe manome porofo ara-panahy ny faminaniana ara-baiboly izay mamelona sy manatanjaka ny finoana kristiana marina.

Inona no afenin’ny teny hoe laika amintsika? Io teny io mihitsy no mampivondrona olona tena samy hafa. Ny sasany dia mpivavaka, ny hafa tena tsy mino an'Andriamanitra, fa ny maro an'isa izay milaza ho laika sy tsy manafina ny maha laika azy dia olona maditra izay lasa mahaleo tena sy tia tena, tsy miraharaha ny zava-drehetra afa-tsy ny mahita ny maha-olombelona maneran-tany mahomby sy mahomby. Apetrany amin’ny hafa ny fisaintsainana momba ny fisian’Andriamanitra na ny mifanohitra amin’izany. Hitan'izy ireo ny fahafaham-pony amin'ny zavatra niainany isan'andro. Mety hamorona mpivady mitaiza zanaka izy ireo na tsia, ary tsy miraharaha afa-tsy ny hahazoana, amin’ny alalan’ny asa na amin’ny fomba hafa, ny vola hividianana sakafo sy fitafiana ary tafo eo ambonin’ny lohany. Aorian'ny fisotroan-dronono, rehefa tonga any izy ireo, dia manaiky ny fiomanana hiala amin'ny fiainana. Lasa renoky ny torimaso tsy misy fanantenana intsony izy ireo. Nandritra ny fisiany, ny zavatra atahorany sy atahorany indrindra dia ny fitondran-tena fanatika ataon’ny mpivavaka sasany. Ary tsy diso izy ireo amin’io fitsarana io, satria ny fanatisma ara-pivavahana dia “ ilay bibidia ” niseho tamin’ny andron’ny Kristianina tany Eoropa Andrefana sy Atsinanana. Satria, tsy tahaka ny laika, izay manome fahafahana ho an'ny mponina frantsay ao aminy, ny " bibidia " dia mametraka ny foto-pampianarany amin'ny rehetra. " Ny bibidia " noho izany no modely manohitra ny laika, izany hoe ny mifanohitra tanteraka aminy. Ireo singa roa ireo dia antinomika, ny laika dia manjavona alohan'ny " bibidia ." Ny laika dia tsy afaka miasa afa-tsy amin'ny fotoan'ny fandriampahalemana. Afa-tsy izany koa, rehefa miseho ny teny manodidina toy ny ady ary mihatra amin’ny tenany, dia afaka manapaka ny fanahin’olombelona ilay “ bibidia ”.

Ao amin’ny Apokalypsy, Andriamanitra dia maminany “ bibidia ” maromaro. Ny voalohany dia Katolika, ny faharoa dia revolisionera sy tsy mino an'Andriamanitra, ny fahatelo dia maka tahaka ny faharoa ary miseho taorian'ny vanim-potoana lava be izay naharitra hatramin'ny 1945 tany Eoropa Andrefana. Tanteraka izany eo ambanin’ny mariky ny “ trompetra fahenina ” ao amin’ny Apok. 9:13, ary manondro ny Ady Lehibe Faharoa. Amin'ny lafiny iray, ny " bibidia " faharoa voatondro eo ambanin'ny mariky ny " trompetra fahefatra " ao amin'ny Apok. 8:12, ny Revolisiona Frantsay feno rà.

Amin'izao toerana misy antsika izao, efa ho hitantsika ny fiafaran'ny fitondrana laika, satria ny ady eo an-toerana amin'izao fotoana izao ao Okraina sy Gaza dia efa vonona hiova ho Ady Lehibe lehibe. Ary ao anatin’ny toe-javatra misy antsika ankehitriny no amboarina sy asiana endrika ity ho avy maizina ity. Satria ny fifandonana roa dia mampifandona toby roa, tohanan'ny mpiara-dia aminy. Midika izany fa ny firenena lehibe rehetra eto an-tany dia voakasika.

Ny fampitahana an’ireo “ bibidia ” roa afovoany dia hamarinin’Andriamanitra noho ny antony maro: mitovy ny fahatezerana manimba sy ny anton’ny fahamelohana; Mbola tsy miova ny tanjon’Andriamanitra: Eoropeanina katolika amin’ireo “ tandroka folo ”. Ny tian'Andriamanitra holazaina amintsika dia ny hoe " trompetra fahenina " no " fahefatra " amin'ny fahatanterahan'ny iraisam-pirenena.

Ny laika naorina tany Frantsa dia fijoroana ho vavolombelona nomen'Andriamanitra ny olombelona rehetra. Nolazainy tamin’izy ireo fa nifidy an’i Frantsa hitondra ny hazavany izy. Satria mampirisika ny fihavanana ny laika, ary fanomezana avy amin’Andriamanitra ny fiadanana. Tena mahafa-po io modely io ka ny Vondrona Eoropeana iray manontolo no nandray azy. Ho an'i Frantsa no niandohan'ny fananganana ny EU. Nanitatra ny tanany tany Alemaina izy io, ary niara-nanamboatra ny Vondrona Eoropeana ankehitriny ireo firenena roa ireo. Ny olana nipoitra teo am-panaovana izany fanorenana izany dia tsy noho ny laika, fa noho ny fandraisana ireo firenena vaovao sy mahantra hatrany izay tonga hifaninana amin’ny toekaren’ireo firenena manankarena. Fa izay rehetra tanterahana dia fanatanterahana ny planin'Andriamanitra ihany, ary ny faharavan'ny EU dia ao anatin'ny fandaharany.

Raha miteny aho fa mandray soa avy amin'ny famindram-pon'Andriamanitra i Frantsa dia tsy maintsy takatra fa noho ny fanatrehan'ny mpanompony, mpaminaniny, eto amin'ity firenena ity ihany no ataony. Ary izany ihany, satria io fiadanana io dia mahasoa azy ireo. Saingy io tombontsoa io dia tsy haharitra afa-tsy amin'ny fotoana iray izay hifarana amin'ny laika. Mamaha ny olana ara-pivavahana ihany izany, amin’ny famelana ny tsirairay hiaina amin’ny fivavahana safidiny, fa izay mahazo tombony amin’izany dia tsy maintsy ho tena demokraty izay manaja ny safidy ataon’ny hafa. Na izany aza, ny finoana silamo dia mamokatra karazana olona mafana fo izay mahatsapa fa manana adidy hanova ny olombelona rehetra an-tsitrapo na an-keriny.

Ny fototry ny loza Eoropeana dia ny faharavan'ny URSS teo aloha. Tamin'ny fotoana nizarana an'i Yalta, Rosia no nanjaka hatrany Berlin Atsinanana. Rehefa nirodana ny fitondran'ny URSS, dia nahazo ny fahaleovantenany ireo firenena bloc tatsinanana napetraka teo ambany fahefany ary nampidirina tao amin'ny EU. Ary ny fidiran'i Polonina dia nisy vokany izay tokony ho marihina: niparitaka nanerana ny firenena manankarena ny olom-pireneny, nifaninana tamin'ny serivisy anatiny ao an-toerana. Voatonona ny aretin'ny « plumber poloney », ary io fifindra-monina mahery vaika io no niavian'ny teny anglisy hoe "Brexit". Tsy fantatry ny mponina ao amin'ny Vondrona Eoropeana fa, ankoatra ny fifaninanana amin'ny asan'olombelona, ireo firenena ireo dia nampiditra tao amin'ny Vondrona Eoropeana ny fankahalany sy ny fankahalany an'i Rosia, izay nanjaka sy nanararaotra azy ireo.

Noho izany dia afaka milaza aho fa Andriamanitra dia nanomana ny fandringanana ny Vondrona Eoropeana tamin'ny fandravana vonjimaika an'i Rosia Sovietika. Nanan-karena sy nilamina i Eoropa, raha mbola naneho ny “ tandroka folo ” nambaran’ny Daniela 7:7 sy ny Apokalypsy ireo firenena namorona azy io. Nahafaty olona ny fanitarana azy tany amin’ireo tany atsinanana.

Efa andro maromaro izao no nanehoana ny hevitra hiomanana amin’ny ady amin’ny haino aman-jery rehetra. Mifarana noho izany ny fotoanan'ny laika, satria ny ady dia mampifandona ny EU sy Okraina amin'i Rosia sy ireo firenena Arabo silamo maro, ny sasany amin'izy ireo dia miorina ao Frantsa laika.

Ny laika no endrika farany sy mandroso indrindra amin'ny demokrasia. Ary ara-drariny sy voalanjalanja ny fotopoto-pitsipika ao aminy, fa ny zava-manahirana azy dia ny fampiharan’ireo firenena voaozon’Andriamanitra, izay tsy niraharaha ny fampitandremana nataony tamin’ny olombelona rehetra ao amin’ny Baiboly Masina. Ny laika dia mitaky firaisam-pirenena faran'izay kely izay tsy asehon'i Etazonia sy Frantsa intsony. Ary io lohahevitra io dia manery ahy hahatsiaro ny fifandraisana ara-tantara eo amin'ireo vahoaka roa ireo, na mpiara-dia na mpifaninana. Nandritra ny arivo taona, ny olombelona dia niaina nisaraka tamin’ny fiteny ampiasain’ny firenena tsirairay araka ny lamina napetrak’Andriamanitra hatramin’ny “Babela”. Nizarazara ho fanjakana nifandona teo an-toerana ny olombelona. Avy eo dia tonga ny fotoana fandresen-tany lehibe: ny fotoana nikarohana ny ranomasina sy ny ranomasina. Amin'izay fotoana izay no tokony hampifandraisina amin'ny fandrosoana ara-teknika natao tany amin'ireo firenena tandrefana io fiovana io. Amin'io vanim-potoana io ihany, hitantsika ny Fanavaozana Protestanta, ny fanafarana vovobony hita tany Shina ary ny fanamboarana ny "baskets" voalohany izay mamela ny fitifirana avy lavitra nefa mitaky entana mila fotoana. Ity fandrosoana ara-teknika maharitra ity dia manazava ny fandresen'ireo mponin'ny fotsy hoditra amin'ireo teratany Amerikana miparitaka manerana ny tanin'ny Amerika, any atsimo toy ny any Avaratra. Ireo fotsy hoditra avy any Eoropa no niantoka ny fandreseny tamin'ny famoronana tafondro, ny fitaovam-piadiana miverimberina, voalohany, ny basy basy enina ary faharoa ny basy malaza "Winchester" misy bala sivy. Tsy afaka nifaninana tamin'ireo fitaovam-piadiana mahery vaika ireo ny zana-tsipìka amerikana teratany. Ary koa, nihena ny mponina teratany teo an-toerana ary nanjanaka ny firenena manontolo ny fotsy hoditra. Avy eo izy ireo dia nanohitra ny satroboninahitra anglisy nitaky fahafahana sy fahaleovantena tanteraka. Teo no nidiran'i Frantsa teo amin'ny tantaran'ity vahoaka ity izay, tamin'ny alalan'ny fanampiana ara-bola, no nanampy an'i Louis XVI mandra-pandreseny an'i Angletera. Tamin'ny 1776 dia lasa firenena malalaka sy mahaleo tena i Etazonia. Amin’izay indrindra no tokony hanamarika fa tsy noho ny antony ara-tsosialy no nahatonga ny fikomiana amerikana, fa tsy toy ilay nipoaka tany Frantsa tamin’ny 1789, indrindra fa ny vola nampiasaina hanampiana ireo Amerikana fotsy hoditra no nanimba ny tahirim-bolam-pirenena frantsay. Mosarena ny mponin’i Frantsa, tsy ampy ny mofo teo amin’ny mahantra indrindra, fa tsy teo amin’ireo mpanankarena, ary mainka fa tao amin’ny fianakavian’ny mpanjaka, izay ny vadiny Marie-Antoinette avy any Aotrisy dia tena nandany vola tamin’ny zava-drehetra, firavaka, akanjo, sns. Izany toe-javatra tsy zaka izany no niandohan’ny fikomiana malaza tamin’ny 14 Jolay 1789. Na dia teo aza ny fihemorana sy ny ezaka nataony, dia niharan'ny fahatezeran'ny vahoaka ihany ny tenany. Saingy eto indray, ny firongatry ny fahatezerana dia nanana antony roa lehibe: ny fandosirana sy ny fisamborana tao Varennes, ary ny herisetran'i Aotrisy tamin'i Frantsa repoblika revolisionera. Ny fandresen'i Valmy dia nanamafy ny fahatezeran'ny vahoaka ary nandrisika ny fananganana ny fitondran'ny "fampihorohoroana".

Ny fiheverana ny dikan’ny hoe “zon’olombelona” voasoratra eo amin’ny takelaka iray, ho fanahafana ny didin’Andriamanitra, dia nivoatra be rehefa nandeha ny fotoana. Satria ny revolisionerantsika voalohany dia tsy nanana tanjona hafa afa-tsy ny hitarika ny mpanjaka hanafoana ny tombontsoan'ny mpanjaka sy ny aristokratika ao amin'ny firenena Frantsa. Noho izany antony izany dia tsy nanana afa-tsy antony ara-tsosialy eo an-toerana ny zon'olombelona. Taorian'ny "Fampihorohoroana" tamin'ny 1793-1794, dia natolotra ny jeneraly miaramila tanora avy any Korsika antsoina hoe Napoleon Bonaparte ny fahefana. Izy no naniry mafy ny hametraka ny fitondrany repoblikana amin’ireo fanjakana eoropeanina izay nanafika an’i Frantsa; ary ny fandreseny dia nankasitraka ny fanantenany. Namitaka ireo firenena resy ny Repoblika ary niteraka fanantenana ny amin'ny fiovana ankasitrahan'ny mahantra indrindra. Satria ny tany dia tsy mbola namokatra zavatra ratsy kokoa noho ny tsy rariny noho ny zo napetraky ny mpanjaka mpanompo sampy na kristiana sandoka.

Araka izany, rehefa nandeha ny fotoana sy tamin’ny fikasana hamerina amin’ny laoniny ny fandaminany araka an’Andriamanitra, dia nifandimby Andriamanitra nanao ny Fanavaozana Protestanta, izay niampanga ny fanozonan’ny fiangonana katolika sy papaly ny asany. Avy eo, taorian'io dingana io, tamin'ny alàlan'ny Revolisiona Frantsay, dia nanafaka ny olombelona tamin'ny fanandevozana tsy ara-drariny nataon'ny mpanjaka izy. Nanomboka tamin’ny 1843, tamin’ny alalan’ny asa “Advantista”, dia nanao ny famerenana amin’ny laoniny ny fahamarinany ara-baiboly izy, ka nanafaka ny mpanompony marina tamin’ny fanandevozan’ny ota. Ary farany, tamin’ny ora nofidiny, dia noraisiny tany Frantsa ny fitondran’ny laika izay mankasitraka ny fitomboan’ny fahamarinana nambarany, tao aminy, ho an’ireo mpaminaniny. Rehefa tanteraka ireo zavatra ireo, dia nohajainy ny teny fikasany rehetra, izay nisy fepetra avokoa. Nomeny voninahitra izay mendrika azy, ary nohamavoiny izay manamavo Azy. Ary rehefa afaka izany zavatra izany, dia tonga ny andro hiafaran'ireo firenena izay tsy nino sy nanamavo ary nikomy.

Marihiko fa misy fitoviana mampikorontana eo amin'ny fanampiana ara-bola sy mitam-piadiana nataon'i Louis XVI ho an'i Amerika vao teraka (Lafayette Expeditionary Force) sy ny fanampiana ara-bola sy mitam-piadiana nataon'i Emmanuel Macron ho an'i Okraina; samy nitarika an’i Frantsa ho bankirompitra sy faharavana, izay niteraka ny Revolisionan’ny Vahoaka sy ny voka-dratsin’ny rà mandriaka: tamin’ny fotoan’androny, “ ny trompetra fahefatra sy fahenina ”. Ary iza no nihantsy ity fanampiana farany ho an'i Okraina ity? Ny firenena voalohany nahazo fanampiana, Etazonia, izay farany nijinja ny voanjo rehefa masaka tamin'ny afo.

 

 

 

 

M100- Ny ondry amboadia

           

            Hoy i Jesosy ao amin’ny Matio 7:15 : “ Mitandrema hianareo , fandrao azon’ny mpaminany sandoka, fa mankao aminareo izy amin’ny fitafian’ny ondry, fa ao anatiny dia amboadia mitoha izy. ” Hoy indray izy ao amin’ny Matio 10:16 : “ Indro, Izaho maniraka anareo ho tahaka ny ondry eo afovoan’ny amboadia, koa hendre tahaka ny menarana, ary morà tahaka ny voromailala. ”

Tena mifanohitra amin’ny tsy fitandremana ara-pivavahan’ny Kristianina tandrefana ankehitriny ireo fampitandremana lehibe nataon’i Jesosy ireo! Efa hitantsika amin’io tsy fitandremana io sahady ireo mirotsaka amin’ny Kristianisma sandoka. Fa ny tsy fitandremany dia manaporofo ny fiekena ny finoany. Amin’ny lafiny iray, i Jesosy Kristy Tompontsika masina dia tsy manaiky ho Azy irery ihany izay mihaino ny fampitandremany; izany no fara fahakeliny manan-jo hitaky amin'ny zavaboary iray izay vonjeny ny ainy amin'ny alalan'ny fahafatesany manavotra mahatsiravina.

Iza àry no resahin’i Jesosy ao amin’ireo fampitandremana ireo? “ Mpaminany sandoka ” no tiany holazaina . Ary azon'ny rehetra takarina fa mifanipaka sy mifanohitra tanteraka ireo teny roa ireo. Ny mpaminanin'Andriamanitra dia tsy mety mandainga, izany hoe miseho amin'ny endriky ny mpaminanin'Andriamanitra io mpaminany io, fa mampiely ny hafatry ny devoly. Ho antsika izay miaina amin’ny fotoana izay nanambaran’Andriamanitra tamiko, indrindra fa tsy amin’ny ankapobeny, ny zava-miafina ao amin’ny faminaniany ao amin’ny Daniela sy ny Apokalypsy, io teny hoe “ mpaminany sandoka ” io dia tena zava-dehibe. Fa ny olom-boafidy ihany no omena ny fiainana mandrakizay izay mamantatra ny endriny rehetra amin'ny devoly diabolika; izany amin’ny alalan’ny fiheverana ireo fanambarana an-kolaka nomen’Andriamanitra.

Ao amin’ny vanim-potoana kristiana voaresaka ao amin’ny faminanian’i Daniela sy ny Apokalypsy, Andriamanitra dia manolotra antsika “ mpaminany sandoka ” roa nifandimby ; katolika ny voalohany, protestanta ny faharoa. Ao amin’ny Daniela dia ny mpanjaka papaly romana ihany no tian’ny Fanahy Masina, ilay “ mpaminany sandoka ” voalohany izay mitondra ny heloky ny fanovana natao tamin’ny fotopampianaran’ny famonjena nampianarin’ny apostoly. Ao amin’ny Daniela 7:8, Andriamanitra dia maneho azy amin’ny alalan’ny “ tandroka kely ” iray izay manamafy ny fahalemeny manokana. Raha tsy nisy ny fanohanan’i Clovis I, mpanjakan’i Frantsa voalohany , sy ireo mpandimby azy, dia tsy ho nivoatra ny fivavahana katolika. Izany no mahatonga an’io “ tandroka kely ” io, noho io faneken’ny mpanjaka io ho mahery kokoa, avy eo, dia lazaina fa “ hiseho kokoa ” noho ireo “ tandroka folo hafa ” voalaza. Hitantsika eo ambanin’ny marika vaovao ao amin’ny Apokalypsy izany; Ohatra: satria ny fitondran-tenany toa an'i " Jezebela ", ilay vehivavy hafa firenena nanambady an'i Ahaba Mpanjaka, vehivavy izay nanenjika sy namono ny tena mpaminanin'Andriamanitra efa-jato tamin'ny androny, ny Fanahy dia manome an'ohatra ny anarana hoe " Jezebela " ny fiangonan'i Roma ao amin'ny Apokalypsy 2:20. Nasehon’Andriamanitra taminy ny “ fampianarana ny mpanompony ” ny Kristianina, izay mifanaraka amin’ny asa ataon’ny pretra katolika. Ny teny hoe “ mpaminany sandoka ” dia tsy notononin’Andriamanitra, fa lazaina an-kolaka amin’ny anaran’ny Fanjakana Papaly hoe “Vatican”, satria fantany fa ny hoe “vaticiner” dia midika hoe maminany amin’ny teny frantsay sy latina taloha. Azontsika atao tsara àry ny milazalaza an’io “ mpaminany ” io ho “ diso ”, satria Andriamanitra dia miampanga ny asa ataony amin’ny fanompoana ny devoly.

mpaminany sandoka ” faharoa dia tsy azo fantarina mazava sy hentitra raha tsy manana fahalalana ny zavatra rehetra iantsoan’Andriamanitra ny voalohany, dia ny fitondrana papaly katolika romana nozonin’Andriamanitra hatrany am-piandohana, izay nokarakarain’ny Emperora Romana Constantin I sy ilay mpamorona ny foto-pampianarany, noheverina ho “rain’ny fiangonana”, ilay “Md Augustin” mafy loha.

Tsy misy fomba hafa hahitana ny katolika "diso" afa-tsy ny fampitahana azy amin'ny "marina" ara-Baiboly. Ary azonao amin’izany ny antony nanafenan’ny Eglizy Roma ny Baiboly Masina tamin’ny fanolorana ny “Missal” azy ho solon’ny “Missal” noforonin’i “Md Augustin”. Tamin’ny taonjato faha-16 , tamin’ny fotoan’ny Fanavaozana Protestanta, ny fananana Baiboly dia nety ho voasazy ho faty na hanagadrana ny mpitsara tao amin’ny fitsarana tao amin’ny Inquisition Katolika. Ary tamin'io vanim-potoana io ihany no nahitana ny toetran'i Satana. Amin’izao andro izao, rehefa very ny fanohanan’ireo fitondram-panjaka, dia voatery nanetry tena ny fivavahana katolika, ka vao mainka nitombo ny herin’ny famitahana. Aoka anefa isika hampionona ny tenantsika amin’ny filazana fa mendrika ny hanjo azy ireo voafitaka, satria tsy manana “ fitiavana ny fahamarinana hovonjena ” izy ireo. Ary amin’ny fanoratana ireo zavatra ireo dia mijoro ho vavolombelona ho an’Andriamanitra aho fa izay manaja Azy dia omeny voninahitra.

Ny “mpaminany sandoka” faharoa àry dia Protestanta, ary io toetra sandoka io dia niseho tamin’ny fotoana nanombohan’ny asan’ny Reformasiona. Fa hatrany am-piandohana, ny Protestanta dia nandray fitondran-tena roa samy hafa ifotony: ireo tena voafidy dia niafina ary namela ny tenany hosamborina nefa tsy nanao fanoherana mahery vaika tamin’ireo mpanafika azy; izany dia araka ny endrik’i Jesosy Kristy. Nandritra izany fotoana izany, ny Protestanta hafa tany amin’ny tany eoropeanina samihafa, toy ny Kalvinista, ny Huguenots (avy amin’ny teny alemà Eidgenossen midika hoe “fikambanana mitam-piadiana”), ny Camisards, sy ny hafa, dia nanao fitondran-tena toy ny mpiady. Nandray fitaovam-piadiana izy ireo ka namono ny mpifanandrina taminy mba tsy ho faty. Ary koa, ny fampitandremana nomen’i Jesosy dia tsy nahasoa azy ireo, satria hoy izy ao amin’ny Matio 16:25, Marka 8:35, Lioka 9:24 : “ Izay te hamonjy ny ainy dia hahavery izany .” Ao amin’ny Daniela 11:35 , dia antsoin’Andriamanitra hoe “ mpihatsaravelatsihy ” izy ireo. Ary ny fitakian’izy ireo ny amin’ny famonjena tsy nohamarinin’i Jesosy Kristy ho ara-dalàna dia vao mainka mihamaizina sy mamitaka ny toe-draharaha ara-pivavahana. Ary izao no hafatra tian’i Jesosy holazaina amintsika ao amin’ny Matio 7:23 izay nanondrony ireo Kristiana resy lahatra fa nanaraka sy nanompo Azy, nefa mbola hilaza amin’izy ireo hoe: “ Tsy mba fantatro akory ianareo hatrizay hatrizay ; mialà amiko, ianareo mpanao meloka ”. Hitantsika ao amin’ny fampiharana ny Sabata notakian’Andriamanitra nanomboka tamin’ny 1843, araka ny faminaniana ao amin’ny Daniela 8:13-14, ny ohatra mivaingana iray amin’ny fampiharana ny fankatoavana an’ilay Andriamanitra Mpamorona, kanefa io fijery io dia teritery be loatra, mihen-danja loatra raha oharina amin’ny fandinihana tanteraka izay ampanarahan’Andriamanitra ny zavaboariny hitsara azy ireo. Mandinika antsika sy mandinika antsika toy ny “scanner” izy manomboka amin’ny fifohazantsika ka hatramin’ny hatoriantsika, ka manana ho fampitahana, ny modely amin’ny fiainan’i Jesosy Kristy lavorary, izay niaina tao amin’ny nofo teto an-tany nandritra ny fotoana kelikely . Noho izany dia tokony ho takatra fa ny olona dia tsy mitandrina ny Sabata mba ho voavonjy, fa noho izy voavonjy dia mitandrina ny Sabata izy. Izany no vokatry ny hevitra nomen’Andriamanitra ny Sabatany ao amin’ny Ezekiela 20:12-20 , izany hoe ny famantarana ny maha-izy azy.

Ny Tompo no mitsara, izay mitady ny ondriny very, nefa na dia “very” vetivety aza, dia mitoetra ho ondriny “ny” izay azy hatrany amin’ny nanorenana izao tontolo izao, ela be talohan’ny nahaterahany.

Tena mora ny mamitaka ny mpiara-belona. Ao ambadiky ny tsiky mahafinaritra indrindra dia afaka manafina ny tena mahatsiravina indrindra, ny fikasana ratsy indrindra, ary izany tokoa no vokatra entin'ny mpihatsaravelatsihy. Takatsika avy eo ny maha-ara-dalàna sy mahasoa ny fampitandremana nataon’i Jesosy tamin’ny mpianany. Araka ny drafiny voalaza ao amin’ny Matio 13:30 , dia “ ny tsimparifary sy ny vary dia tsy maintsy miara-maniry etỳ an-tany mandra-pahatongan’ny fahataperan’izao tontolo izao ”, izay manamarina ny fampiasan’ny olom-boafidy amim-pahendrena lehibe.

Ny fihatsarambelatsihy no fitsipika voajanahary amin'ny fifandraisan'ny olombelona. Hatramin'ny nahaterahantsika, dia manorina fifamatorana ara-pihetseham-po manokana amin'ny fianakaviantsika akaiky isika. Fa io fatorana io dia artifisialy sy ambony fotsiny; Mandra-pahatongan’ny fifandraisantsika amin’Andriamanitra, ilay tena Raintsika any an-danitra, no maharitra. Ny fahitana ny drafi-pamonjena ny olom-boafidy eto an-tany dia tena mampihena ny fatoram-pianakaviana ara-nofo. Mitondra dikany vaovao tanteraka ny fiainana. Ary eo ambanin’io fomba fijerin’Andriamanitra io, dia tsapantsika ny halehiben’ny fifandraisan’ny olombelona miorina amin’ny fihatsarambelatsihy. Marina izany ho an’ny taranja ara-pivavahana toy ny an’ny fivavahana.

Ao amin’ny Apokalypsy, Andriamanitra dia manondro fitondrana manenjika mahery setra sy mamono olona amin’ny mariky ny “ bibidia ”. Miampy famenoana ahafahana mamantatra ity fitondrana tsy mahazaka ity. “ Biby ” roa ara-pivavahana no nifandimby tamin’ny vanim-potoanan’ny Kristiana mandra-piverin’i Jesosy Kristy: “ bibidia ” katolika iray niakatra avy tany an- dranomasina. » ary bibidia protestanta iray “ niakatra avy tamin’ny tany ”. Miorina amin’ny tantaran’ny famoronana voalaza ao amin’ny Genesisy 1, ny “ bibidia ” faharoa dia nipoitra avy tamin’ny voalohany, toy ny nipoiran’ny fivavahana Protestanta avy tamin’ny fivavahana katolika nialoha azy.

Izao no vakintsika ao amin’ny Apokalypsy 19:20 : “ Ary nosamborina ilay bibidia mbamin’ ny mpaminany sandoka, izay nanao famantarana teo anatrehany, izay namitaka izay nandray ny mariky ny bibidia sy izay miankohoka eo anoloan’ ny sariny .

Ao amin’io teny manodidina farany io, ny hoe “bibidia ” dia manondro ireo sisa tavela tany Eoropa katolika izay manohana ny fivavahana katolika sy ny papany. Ny " mpaminany sandoka " dia manondro ireo sisa tavela tamin'ny Protestanta Etazonia. Ireo fivavahana roa natolotra ny devoly ireo dia samy manana ny toerana ara-panahy ho an'ny " mpaminany sandoka" ho an'Andriamanitra ; Ary tamin’ny fanasarahana azy ireo, dia nasehon’Andriamanitra fa tsy fantany mihitsy ilay “ bibidia ” katolika, fa tsy toy ny “ mpaminany sandoka ” protestanta izay natolotra ny devoly ihany tamin’ny 1843. Andriamanitra dia milazalaza an’io “ mpaminany sandoka ” io amin’ireto teny ireto ao amin’ny Apokalypsy 13:11: “ Ary hitako fa , indro, nisy bibidia iray koa niakatra avy tamin’ny tany, ary nanana tandroka roa tahaka ny dragona izy . momba ny " zanak'ondry dragona ", ny " ondry amboadia " izay lohahevitry ny hafatra. Eo ambanin’io sary io ihany, ilay “ mpaminany sandoka ” dia mahakasika ny anjara asa mamitaka farany ataon’ny devoly izay hanahaka ny fiverenan’i Jesosy Kristy sandoka mba hamandrika sy hamitahana ny mpamaky ny Baiboly rehetra, izany hoe ireo lavo rehetra izay heverin’i Jesosy ho tsy mendrika ny fahasoavany. Hijoro ho vavolombelona manohana ny Alahady Romana izy ary amin’izany dia hamporisika ireo mpikomy farany hanenjika, hany ka hanambara ny fahafatesan’izy ireo, dia ilay nofidin’Andriamanitra farany tao amin’i Jesosy Kristy izay nitoetra ho mahatoky hatramin’ny Sabata masina amin’ny andro fahafito, izay nohamasinin’Andriamanitra. Raha ny marina, ao amin’ny 2 Tesaloniana 2:8 ka hatramin’ny 10, taorian’ny mpaminany sandoka katolika sy protestanta, dia io famitahana devoly farany indrindra io tokoa no naminanian’ny Fanahy hoe: “ Ary amin’izay dia haseho ilay mpandika lalàna, izay holevonin’i Jesosy Tompo amin’ny fofonain’ny vavany ary holevoniny amin’ny famirapiratan’ny fihaviany. fahagagana mandainga sy amin'ny fitaka tsy marina rehetra ho an'izay ho very , satria tsy nandray ny fitiavana ny fahamarinana mba hovonjena izy ireo .

Ny Etazonia Protestanta dia mihatsaravelatsihy eo amin'ny lafiny laika sy ny fifandraisan'ny olombelona tahaka ny eo amin'ny sehatra ara-pivavahana. Araka ny filazan'izy ireo dia namorona ny foto-kevitra ara-barotra antsoina hoe "ekonomika tsena". Diso izany satria nisy foana ny varotra eran-tany. Ny mahasamihafa azy dia nametraka fitsipika vaovao izay mahasoa azy ireo izy ireo. Ary mba hifandraisana tsara amin'izy ireo, ny Amerikana dia manery ny mpiara-dia aminy hanao sonia fifanarahana sy fifanarahana ara-barotra izay hanolorany ny fividianana varimbazaha na vokatra hafa avy amin'izy ireo. Mipetraka eo ny fandrika: ny fifandraisana tsara amin'i Etazonia dia azo atao raha tsy manaiky hohararaotin'ny manampahefana ara-barotra ao aminy. Ny fanarahana ireo fifanarahana ireo dia apetraka eo ambanin'ny fahefan'i Etazonia irery ihany. Ny toe-javatra toy izany dia tena akaiky ny fanoloran-tena taorian'ny ady. Ny fihatsarambelatsihy anefa dia manome an’ireo fifanarahana ireo ho ara-dalàna entin’ireo solontenam-pirenena manaiky izay manolo-tena ny fireneny, ny vahoakany, na ny fanjakany.

Amin'ny fitondran-tenany ara-barotra, noho izany i Amerika dia mamerina ity sarin'ny " zanak'ondry dragona " sy ny " ondry amboadia ." Ary ny firoboroboany ara-bola sy ara-indostria ary ara-barotra rehetra dia mifototra amin’io fanararaotana ny hafa, misaron-tava, mamitaka ary mihatsaravelatsihy io. Ny lamina tandrefana dia mankasitraka tanteraka an'i Etazonia, ary izay aseho ho fifanarahana dia raha ny marina dia fepetra napetraky ny firenena nandresy tamin'ny Ady Lehibe Faharoa, ary talohan'ny tanjany sy ny fahefany, ny mpitondra Eoropeana sy ny firenena hafa dia miondrika sy manaiky. Noho izany, aorian’ny “ bibidia ” katolika indray , dia azo atao ny milaza ny amin’ilay “ bibidia ” protestanta Amerikana , araka ny Apokalypsy 13:4: “ Ary niankohoka teo anatrehan’ilay dragona ireo, satria izy no nanome fahefana ny bibi-dia, ary niankohoka teo anatrehan’ilay bibidia ireo ka nanao hoe: Iza no tahaka ny bibidia? Iza no mahay miady aminy ?

Tamin'ny nandatsahana baomba atomika roa tany Japon tamin'ny 1945, dia nametraka ny tenany ho firenena nanjaka i Etazonia. Tsy nahomby nifandimby ny ady nataony tamin'ny kominisma tany Azia, ka izany no mahatonga azy hanohitra izay mety ho firotsahana ara-tafika ataon'ny miaramilany any Okraina sy Gaza. Ho an’izy ireo dia tsy nahomby koa ireo firenena mpanjanaka Eoropeanina toa an’i Angletera sy Frantsa ka voatery nanaiky ny hamerina ny fahaleovantenany tamin’ireo zanataniny taloha.

Ny anton'ireo tsy fahombiazana ireo dia ny maha-zava-dehibe ny fiheveran'ny maha-olombelona azy, satria ny lamina tandrefana dia nisafidy ny hisitraka ny fomba ara-barotra mba hahazoana ny fanambinana sy ny fananany. Tsy nitsahatra anefa ny fihatsarambelatsihy, ary ao anatin’ny firaisan-tsaina miharihary, ny ady tena mahaliana dia manohitra ireo firenena ao amin’ny toby tandrefana. Ny kapitalisma liberaly amin'ny maodely amerikana dia naondrana sy nampiharina tany amin'ny ankamaroan'ny firenena eoropeanina; araraotin'ny USA apetraka eo an-tampon'ny piramida izy ireo noho izany. Eo ambanin'izy ireo, ireo firenena eoropeanina izay namoy zanataniny dia tsy mahita olona hitrandraka intsony. Ary koa, io fanararaotana io dia nokarakaraina tao amin'ny firenena Eorôpa mihitsy, izay mihamitombo ny mpikambana mba handray ireo firenena mahantra. Raisin'ny " ondry " izay manao toy ny " amboadia " miady amin'ny hazany izy ireo. Amin'ity karazana ady ity, tsy maheno fipoahana, tsy misy tabataba, tsy misy kiakiaka, ary ny balan'ny vola, natao isaky ny faran'ny taona, no manambara ny vokany. Ny kely indrindra mandinika ihany no mahay manararaotra ny zava-misy sy mahazo tombony amin'izany. Ny firenena manankarena indrindra no mitondra ny enta-mavesatry ny olom-baovao ka mihamahantra ny fiarahana. Saingy any amin'ireo firenena manankarena ireo, tombony lehibe ho an'ny tsirairay no azon'ny mpampiasa vola izay mametraka ny volany amin'ny fampiasam-bola any amin'ireo firenena mahantra izay niditra tao amin'ny EU.

Amin'ny Etazonia ihany koa no anomezantsika antoka ny fidiran'i Shina kominista ao amin'ny Fikambanana Iraisam-pirenena Momba ny Varotra. Tamin'ny fanaovana izany, dia nahatonga an'i Eoropa tsy ho afaka hanohitra ny fanafarana sinoa izay nanimba ny rafitra indostrialy sy ara-barotra i Amerika. Izany, alohan'ny hamaranana azy amin'ny 2022 amin'ny fitrandrahana ny adin'i Okraina amin'ny kolontsaina Rosiana sy Rosia nanomboka tamin'ny 2013.

Ny tontolo tandrefana dia voafitaky ny endriky ny maha-olombelona ny "ondry" amerikana. Rehefa nandeha ny fotoana dia lasa Amerikana kokoa i Eoropa ary nandray ny soatoavina amerikana: ireo fomba fiteny anglisy ireo dia miseho hatrany eo amin'ny sehatry ny fanatanjahantena sy ny teknolojia. Efa niditra ary noraisin’ny Eoropeanina ny fetin’ny “Halloween”, ary torak’izany koa ny « Zoma Mainty » izay hita amin’izao fotoana izao. Fotoana izay mampirisika ny mponina hividy sy hanjifa ny fampihenana ny vidiny. Ny zava-misy ankehitriny dia efa miandry izay hanjaka amin’ny vanim-potoan’ny fitondrana maneran-tany; vanim-potoana iray izay hiheveran'ny Amerikanina ho modely hapetraka amin'ireo ho tafita velona amin'ny fandripahana an-tany ho avy.

Ahoana no hamantarana ny " amboadia " izay maka ny endriky ny " ondry "? Hoy Jesosy: " Ny voany no hahafantaranareo azy ." Fa ny endriky ny " ondry " dia ny " voa tsara ". Noho izany, Jesosy dia tsy miresaka momba io “ vokatra ” ivelany mamitaka io , fa momba ny voankazo ara-panahy ao anaty izay asehon’ny fitondran-tenan’ny olombelona manoloana ny fari-pahamarinan’Andriamanitra. Ary io karazana voankazo io dia tsy azo fantarina afa-tsy amin’ny alalan’ny olona iray manana fahalalana ny tena fitsipiky ny fahamarinana araka an’Andriamanitra — izany hoe, lehilahy iray ao amin’ny Bokin’ny boky, dia ny Baiboly Masina, izay omen’Andriamanitra fantarina sy takatra ary ampihariny.

Afa-tsy Andriamanitra, iza no afaka mamantatra ny " amboadia " miafina ao ambanin'ny moron'ny " ondry "? Ny tena mpanompony , izay hazavainy sy omeny tsindrimandry, fa tsy olon-kafa. Fa Izy irery ihany no mahalala ny eritreritra miafina ao an-tsain'olombelona. Rehefa ankasitrahana ny teny manodidina vao haharihary ny toetra ratsiny sy ny tena toetrany. Ary izany no hevitra omen’Andriamanitra ny fandaminany ny fandaharany eto an-tany. Efa hitany mialoha ny fotoana hianjeran’ny saron-tava mamitaka rehetra ary ny fiverenan’i Kristy sandoka, izay nalain’ny devoly, dia hankasitraka an’ilay zavatra i Satana. Raha ny marina, ny tena fiandohan'ny fianjeran'ny saron-tava dia hanomboka amin'ny fiafaran'ny fotoanan'ny fahasoavana iombonana sy ny tsirairay. Io fotoan-dehibe io dia hanamarika ny fametrahana ny andro voalohany fitsaharana napetraky ny Emperora Constantin tamin’ny 7 Martsa 321, sy ny fitondran’ny papa tamin’ny 538. Araka ny asehon’ny kalandrie anglisy sy alemà, dia io no andro fahagolan’ny masoandro , izay nomen’ny Babyloniana, ny Ejipsianina, ny Grika, ary ny Romanina ho fanomezam-boninahitra farany ho an’ny demonia. Amin’io safidy farany io, ny tena “ ondry ” dia hiantehitra amin’ny Baiboly Masina, izay manamarina ny fanamasinan’Andriamanitra ny Sabata andro fahafito, ary ny “ osy ” na ny “ amboadia mitoha ” dia hiantehitra amin’ny fomban-drazana lava sy efa taonjato maro momba ny fitandremana ny Alahady, izay nandidian’i Roma. Ary ho an'ny olona ambony dia mafy loatra ny fomban-drazana ka tsy hainy ny manontany an'izany. Ny fitsapana farany dia nalamin’Andriamanitra mba hanomezana ny mpanompony farany ny fahafahana hanolo-tena amin’ny fahamarinany ampahibemaso, hanaiky ny vokany rehetra. Tsy isalasalana fa tsy ho maro be izy ireo ary hanangona olona maro be ny toby mpikomy, nefa nahoana no gaga? Tsy mila manetsika vato sy tany an-taoniny ve ny olona vao mahita diamondra na vongan-bolamena? Izao tokoa, amin’ny alalan’io fampitahana io tokoa no nanamarinan’Andriamanitra ny tenin’i Jesosy voatonona ao amin’ny Matio 22:14 manao hoe: “ Fa maro no antsoina, fa vitsy no fidina ”. Entam-barotra tsy fahita firy ny olom-boafidy ary izany no mahatonga azy ho sarobidy amin’Andriamanitra. Fa ny tena maha-sarobidy azy dia ny mahatonga an'Andriamanitra ho tanjon'ny anton'ny maha-izy azy ary tsy afa-po amin'ny latsak'izany Andriamanitra.

Aza manao fahadisoana. Ho an’i Jesosy Kristy, izay rehetra tsy olom-boafidiny dia “ amboadia mitoha ”; izao no ambarany amintsika: " Indro, Izaho maniraka anareo ho eo ampovoan'ny amboadia ." Ho an’ny olombelona rehetra izay tsy ekeny ho azy dia fitaovana azon’ny devoly sy ny demoniany ampiasaina hanisy ratsy ny fahamarinan’Andriamanitra.

Araka ny natiora, ny olombelona dia tsy tsara; ratsy fanahy sy maditra izy, tsy mahatoky sy tsy manaja ny tenany. Ankehitriny, raha tsy mahay mikarakara ny tenany izy, ahoana no hanaovany izany amin’ny namany? Moa ve tsy mandeha ny fitenenana hoe: “Ao an-trano no manomboka ny fiantrana”? Ny fifandraisan'ny olombelona dia diso na vokatry ny fihetseham-po. Ary tsy amin’ny antony no angatahan’Andriamanitra ny olom-boafidiny mba ho tia azy ambonin’ny zavatra rehetra. Ny zavaboary tsirairay dia mahita fanintonana sy firaiketam-po amin'ny fifandraisany amin'ny zavaboary hafa, izay mampiala ny fanahy amin'Andriamanitra. Ary ny ratsy indrindra amin'ity fitsipika ity dia aseho amin'ny endriky ny maha-olombelona izay manjaka amin'izao fotoana izao eo amin'ny vahoaka tandrefana rehetra. Azontsika atao koa ny milaza fa io toe-javatra io dia noho ny lova ara-pivavahana kristiana nananany; misy sisa tavela amin’ny tenin’i Kristy manao hoe: “ Tiava ny namanao tahaka ny tenanao ”. Saingy araka ny voalazako teo dia tsy mahay mitia ny tenany izy ireo satria manamavo ny fahamarinana izay afaka mamonjy ny fanahiny ary noho izany dia tsy afaka mitia ny namany araka an'Andriamanitra.

Ny amboadia dia mifaninana amin'ny haza hazaina, ary toa azy ireo, ny " amboadia " olombelona dia mifaninana amin'ny tsena, asa ary anaram-boninahitra. Toy ny amboadia, ny olombelona dia manaiky ny mpitarika ny andiany, ny mpanjakany na ny filohany.

Ny amboadia dia manaiky ny mpitarika azy ary mankatò ny fitsipika mifehy ny fitondran-tenany. Toy izany koa, ny " amboadia " olombelona dia nanao fifanarahana teo amin'ny kitapony ary nampitombo ny fifanarahana sy ny fifanarahana izay mampametra-panontaniana haingana. Mivoatra tsy an-kijanona ny fiainana, miovaova be ny toe-javatra, ary izany no mahatonga ny tsy hanajana ireo fifanarahana vita sonia. Amin'izao androntsika maoderina izao, voafitaky ny fandriam-pahalemana lava, ny " amboadia " tandrefana dia nino fa nahatratra ny vanim-potoana volamena angano. Toa efa tratra ny fara tampon'ny dingana lava be amin'ny fampifanarahana ny olombelona. Tsy ara-drariny sy tsy mitombina anefa izany eritreritra izany, satria ny tantara taloha dia manaporofo an’io tsy fandriam-pahalemana mahatahotra mampiverina ady io. Ao amin'ny fanantenany faran'izay ratsy indrindra, ny amboadia olombelona dia maniry ny hametraka fitondrana tonga lafatra; ilay haharitra an-jatony sy arivo taona. Tsy fantany anefa fa voaisa ny androny, voalanjalanja ny fanahiny, ary tsy ho ela dia hozaraina ny tenany manontolo, na hofongorana .

Ny filàna fiarovana no mampiavaka ny amboadia olombelona. Fantatry ny tena amboadia fa mba hihinana, dia tsy maintsy mihaza, manitsaka, ary maka remby vaovao isan'andro izy. Ny " amboadia " olombelona dia mino fa mahita fiarovana amin'ny fitoniana azo amin'ny alàlan'ny fifanarahana sy fifanarahana. Amin'ny fanaovana izany dia manandevo ny tenany ny mpanao sonia ary manao ny tenany ho andevon'ny fanoloran-tenany. Ary koa, rehefa miova ny teny manodidina, dia ho hitany fa ny fifanarahana nosoniavina dia mankasitraka na tsy mankasitraka azy, ka manapa-kevitra ny handrava izany izy. Izany no fomba nanorenan'ny amboadia amerikana ny fanambinany, tamin'ny harena be dia be eo an-toerana sy ny tsena iraisam-pirenena voafantina amin'ny fifanarahana sy ny fifanarahana. Ny fifanarahana nosoniavina tamin'ny Vondrona Eoropeana vao teraka, ny fifanarahana GATT, dia tena nanimba ny Eoropeana voatery nividy voa avy any Etazonia, hany ka tsy maintsy "hamoaka" ny ampahany amin'ny tany azo volena any Eoropa, indrindra fa any Frantsa. Ny amboadia amerikana dia niantoka ny fidiram-bola azo antoka miaraka amin'ny tombony azo antoka fa afaka mivarotra ny vokatra. Na dia talohan'izay aza dia efa nandray ny Dollarany i Etazonia hanoloana ny fenitra volamena; Ary manan-karena amin’ny tandindona izany fihetsika izany: raha ny marina, ny soatoavina ara-barotra maha-olona an’i Etazonia dia nosoloana tamin’ny fomba ofisialy ny hasarobidin’ny finoana izay tandindon’ny volamena ao amin’ny Baiboly Masina, ao amin’ny 1 Petera 1:7 : “ mba ny fizahan-toetra ny finoanareo, izay sarobidy kokoa noho ny volamena mety ho simba, na dia voazaha toetra amin’ny afo aza , dia ho fiderana sy voninahitra ary haja an’i Jesosy Kristy amin’ny andro hisehoan’i Jesosy Kristy .” Saingy, rehefa avy nampiditra an'i Shina kominista ho ao amin'ny WTO mba hanararaotra ny mpiasa azo simbaina, ilay " amboadia " amerikana dia niafara tamin'ny vokatry ny fanafarana, teo amin'ny taniny, ny vokatra vokarin'ny " amboadia " Shinoa amin'ny vidiny mirary. Ary nirodana ny famokarana azy manokana manoloana ity fifaninanana ity.

Ity fifaninanana tsy misy resy ity dia tsy tian'ilay Amerikana " amboadia " izay ampidinan'Andriamanitra amin'ny lohany ny vokatry ny asany. Farany, lojika, ny antoko voalohany no tonga voalohany. Ary ny " amboadia " Amerikana Repoblikana , izay mihoatra ny " amboadia " Eoropeana amin'ny lafiny rehetra amin'ny zavatra niainany , no voalohany mahatsapa fa tsy maintsy hizaka ny vokatry ny fanjanahantany kapitalista liberaly manerantany izy.

Io tsikaritra io no nitarika ny mpitarika vaovaon'ny andian-tafika amerikana, Atoa Donald Trump, hifidy ny hiala ao aminy, ho an'ny fireneny; izay hita taratra mazava ao amin’ny teniny hoe: “Amerika Voalohany”. Satria ny fanatontoloana dia niteraka olana maro noho ny voavahany. Ary ilay tonga amin'ny endrika Ady Lehibe I no ratsy indrindra azo eritreretina.

Farany, tsy ho tsara kokoa fa ho ratsy kokoa, ny tandrefana "amboadia, amboadia ary amboadia" dia samy mizara ny lovan'ny amboadia italiana ; Roma, ilay “tanàna mandrakizay” voaozon’ilay Andriamanitra Mpamorona, ilay Mahery Indrindra.

 

 

 

 

 

M101- Finoana sa finoana tsotra?

 

 

Noho ny fitaomam-panahy, tamin’ity Sabata 30 Novambra 2024 ity, mba hifantoka amin’ny dikan’ny teny hoe “ finoana ”, dia nitodika tany amin’ireo andinin-teny ao amin’ny fanekena taloha aho. Ary teo dia hitako fa saika tsy voatonona io teny io. Izany dia noho ny antony manaraka. Ny teny hebreo nadika ao amin’ny Baiboly amin’ny hoe “ finoana ” ao amin’ny Habakoka 2:4 , dia “èmunato” na hoe “ ny finoany ”. Ary misy olana mipoitra ao amin'ny teny hebreo: amin'io fiteny io, io teny io dia misy dikany maromaro. Araka izany, tamin’ny fandalinako dia nomarihiko tamin’ny fototeny hoe “èmunah” ny mety ho fandikana ny teny hoe “fidelity, sincerity, conscience, truth, loyalty, stability, constancy, security” ary ny teny hoe “ finoana ” ; tsy hita afa-tsy amin'ny bikan'ny matoanteny haèmén izay midika hoe: mino, manampy finoana, manana fahatokiana, matoky. Hitako tamin’io fotoana io fa ny teny hebreo hoe “amena” dia midika hoe: aoka izany. Ary ny teny nampiasain’i Jesosy Kristy dia tsy hoe “amena”, fa “amena”, izay nadikan’ny Jiosy hoe: azo antoka, marina tokoa, marina tokoa, azo antoka. Noho izany, noho ny tsy fahampian’ny fahamarinany, ny teny hebreo dia tsy mamela antsika hahazo ny tena dikan’ny teny hoe “ finoana ”, izay misy eny rehetra eny ao amin’ny fanekena vaovao. Na izany aza, ireo fandikan-teny isan-karazany azo atao dia milazalaza azy io tsara kokoa noho ny fifanekena vaovao. Tahin’Andriamanitra “ ny marina ” izay eken’Andriamanitra amin’ny fampifanarahana amin’ireto zavatra ireto: “fahatokiana, fahatsoram-po, feon’ny fieritreretana, fahamarinana, tsy fivadihana, tsy fivadihana, tsy miovaova, fahatokiana”. Ireo fepetra rehetra ireo no mamaritra ny atao hoe “ finoana ” marina ho an’Andriamanitra. Ary io fanazavana io dia tsy misy afa-tsy amin’ny fiteny hebreo ao amin’ny Soratra Masina ao amin’ny fanekena taloha. Noho izany, raha tsy misy io fanazavana io, dia ampiasaina amin’ny fomba tsy ara-drariny ankehitriny ny teny hoe “ finoana ” mba hilazana ny tsy marina hoe “ finoana ”.

Mety ho gaga ny tsy fisian’ny teny hoe “ finoana ” ao amin’ny fijoroana ho vavolombelona momba ny fanekena taloha, ary ny hoe ao amin’ny fanekena vaovao, ny Hebreo 11 dia natokana tanteraka amin’ny resaka “ finoana ”, mitondra “ finoana ” amin’izay tsy voalaza. Saingy ny antony iray tena tsotra dia manamarina izany tsy fisian'ny teny hoe "finoana" izany amin'ity fanekena taloha ity. Tamin’ny nanafahany ny vahoakany hebreo tamin’ny fanandevozan’ny Ejipsianina, Andriamanitra dia nanao ny tenany ho hita, izay tsy mitaky “ finoana ”, fa “ fahatokiana sy fankatoavana ”. Naneho ny tenany tamin’ny asany Izy, izay hitan’ny olony rehetra sy ny fahavalony. I Mosesy irery no nanana tombontsoa nahita an’Andriamanitra, ary na dia teo ivohony ihany aza, tao amin’ny tranolay fihaonana. Ny vahoaka sisa dia nahita “ ny andry rahona sy afo ” nidina avy tany an-danitra; ny afo nisakana ny Ejipsianina mpamono olona, ary ny rahona fotsy ho an’ny vahoaka, mba hanamafisana ny finoany an’ilay Andriamanitra marina. Rehefa niseho ny tenany Andriamanitra, dia tsy nanantena na inona na inona tamin’ny Isiraely afa-tsy ny fankatoavana feno fankasitrahana. Ary izany no mbola angatahiny ankehitriny amin’izay rehetra hovonjeny amin’ny alalan’ny fahasoavana atolotra ao amin’i Jesoa Kristy. Jesosy dia nanolotra ny tenany ho sorona mba hahazoana fitondran-tena mifanandrify amin’ny olom-boafidiny. Ary ireo izay tsy mahatakatra izany zavatra izany dia mino foana; ary izy ireo, araka ny lojika, ny ankamaroany.

Nifidy ny hanome ny teny hoe “ finoana ” ho zava-dehibe lehibe eo amin’ny tontolon’ny fifanekena vaovao nosokafany tamin’ny mpanompo sampy Andriamanitra. Ary ho an'ireo mpanompo sampy izay niova fo tamin'ny fandraisana ny fivavahan'i Jesoa Kristy no tena mety indrindra io teny hoe " finoana ". Izany dia satria tsy tahaka ny Jiosy, mpandova ny finoana an’ilay Andriamanitra Mpahary hatrany amin’ny taranaka fara mandimby, ireo mpanompo sampy niova fo dia mahita ny drafitry ny famonjena avy amin’Andriamanitra amin’ny fotoana hahatanterahan’izany sy hahatanteraka izany. Ankehitriny izay nataon’i Jesosy Kristy dia tsy misy dikany afa-tsy ny fahatanterahan’izay nambaran’Andriamanitra tamin’ny tandindona tao amin’ny fanekena taloha. Ary io fiheverana ny fijoroana ho vavolombelon’ny fanekena taloha io no mitaky ny fanehoana ny “ finoana ” sy ny fitokisan’ny olombelona an’ilay Andriamanitra Tsitoha izay namorona ny drafitr’ireo zavatra rehetra ireo ary nanatanteraka izany tamin’ny fotoany. " Finoana ", fahatokiana, fahatokiana; Na inona na inona tena teny nofidina, dia ampahafantarin’Andriamanitra ny tena mpanompony amin’ny alalan’ny fankatoavany sy ny fitiavany ary ny fitokisany ny fampanantenany sy ny fanoloran-tenany rehetra nataony taminy.

Ny tena anton’ny maha-zava-dehibe ny teny hoe “ finoana ” ao amin’ny fanekena vaovao dia ny hanamarika mazava tsara ny fahasamihafana misy eo amin’ny Jiosy izay tsy manana afa-tsy ny “lalàna” voasoratra ho azy ireo, sy ny kristiana jiosy sy mpanompo sampy izay mandray soa fanampiny amin’ny fahasoavana, izany hoe, avy amin’ny famelan-keloka avy amin’Andriamanitra nomena tamin’ny anaran’ny fahamarinan’i Kristy tonga lafatra nodorana, natao sorona, nohomboana tamin’ny hazo fijaliana, an-tsitrapo.

Ao amin’io fanekempihavanana vaovao io, ny Fanahy dia nanome tsindrimandry ny mpanompony tamin’ny famaritana izay raisin’io teny hoe “ finoana ” io eo ambanin’ireo toe-javatra vaovao ireo izay novain’ny fahafatesan’i Jesosy Kristy sy ny fitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty. Ny Fanahin’Andriamanitra no ananantsika ny fisehoan’ilay teny hoe “ finoana ” ao amin’ny Habakoka 2:4 manao hoe: “ Indro, miavonavona ny fanahiny, fa tsy mahitsy ao aminy, fa ny marina ho velon’ny finoany. ” Koa Andriamanitra ary Izy irery ihany no te hanome an’io andinin-teny ao amin’ny fanekena taloha io ho faminaniana momba ny “ finoana ” nomena ny asan’i Jesosy Kristy. Fa io andininy io dia ialohavan'ny filazalazana ny hoe " miandry " fotoana voatondro eo amin'ny andininy faha-3 izay mialoha azy: " Fa faminaniana izay efa voatendry ny androny, ary mandroso ho amin'ny farany izy, ka tsy mandainga ;

Hitantsika ao amin’io andininy io, ao amin’ny tantara ara-baiboly nambara, ny fanambarana voalohany momba ny toetran’ny “Advantista”; ary mikasika ny fiavian’i Kristy voalohany izay hamafisin’ny Daniela 9 amin’ny fotoany. Ny didy nomena hoe “ miandry izany ” dia mialoha ny fitahiana ho an’izay miandry hatramin’ny 1335 andro ara-paminaniana , dia ny fiavian’i Jesosy Kristy fanindroany, araka ny Daniela 12:12 . Ary na dia ho an’ny Jiosy tamin’ny fanekena taloha sy tamin’ireo Kristiana tamin’ny vaovao aza, izay fotoana voatendrin’Andriamanitra nefa tsy noraharahain’ny olona, dia azo inoana fa nahemotra ny fahatanterahan’ilay faminaniana hoe: “ Raha mitaredretra izany, dia andraso , fa ho tanteraka izany, dia ho tanteraka tokoa . Ary isaky ny nifidy mpanompo ny Fanahy mba hanambara lainga ny amin’ny fiverenan’i Kristy mpandresy, dia Andriamanitra no naniry izany ka nanao izany mba hitsapana ny finoan’ny mpanompony.

Noho izany, ireo mpaneso maro izay maneso ny tena mpino diso fanantenana rehefa tapitra ny daty natolotra nefa tsy niverina i Jesosy dia diso ny manao izany. Satria manameloka azy ireo ho amin’ny “ fahafatesana faharoa ” ny esony. Ny fanaintainana niainan’izy ireo tamin’ny fahadisoam-panantenany dia mijoro ho vavolombelona manohana ny tena voafidy, ary i Jesosy dia afaka mitahy azy ireo bebe kokoa.

Araka izany, hatramin’ny nahariana izao tontolo izao sy ny olombelona voalohany niainany, hatramin’ny nanota tany am-boalohany, ny fivavahana teto an-tany dia “Advantista” foana amin’ny toetra. Tsy niharihary tamin’ny Jiosy fa tsy maintsy tonga tamin’ny olombelona indroa ny Mesia. Ary tamin’ny fiafaran’ny fotoana “ maizina ” vao takatra ny antsipirian’ny Baiboly manambara ireo fiaviana roa ireo, izany hoe tamin’ny fotoana nanorenana ny asa Advantista nambaran’ny faminaniana ao amin’ny Daniela sy ny Apokalypsy. Natsangan’Andriamanitra àry tamin’ny alalan’ny fandaminana fitsapana telo momba ny finoana Advantista tamin’ny 1843, 1844, ary 1994. Ary isaky ny amin’ireo daty ireo, dia nisy ireo niharam-boina, natolotr’Andriamanitra ho an’ny devoly satria noheveriny ho tsy mendrika ny fahasoavany. Tamin’ny 1843 sy 1844, dia Protestanta no tena lasibatra, ary tamin’ny 1994, dia Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito no niharan’izany tamin’ity indray mitoraka ity, izay nanaja ny fomban-drazana ara-pivavahana sy nanameloka ny fahamarinana vaovao izay natolotr’Andriamanitra azy ireo tamin’ny alalan’ny mpanompony, izay nofidiny, ary nanolo-tena hanatanteraka ny asa efa nomaniny ho azy ireo mialoha.

Noho izany, ny fanambarana ara-paminaniana ara-Baiboly dia tsy nahasoa an’Andriamanitra afa-tsy ny hitsapana ny “ finoana ” sy ny fahatokian’ny olombelona izay nitaky ny famonjeny, nifandimby ny Jiosy ary avy eo ny Kristianina. Satria na dia eo aza ny filazan'ny Silamo dia mijanona amin'i Jesoa Kristy ny finoana , ilay hany sady lehibe indrindra amin'ireo mpaminany rehetra fantatra na tsy fantatra eto an-tany. Izany dia satria izy dia tonga nofo avy amin'Andriamanitra velona tsy manam-petra.

Ny fahefana nomena ny teny hoe “ finoana ” ho an’ny andinin-teny ao amin’ny Habakoka 2:4 dia miorina amin’ity lesona nomen’ny apostoly Paoly ao amin’ny Galatiana 3:11 ity: “ Ary miharihary izany fa tsy misy olona hamarinina eo anatrehan’Andriamanitra amin’ny lalàna, fa voalaza hoe: Ny marina amin’ny finoany no ho velona . ” tsy fivadihana, fahamarinan-toerana, tsy miovaova, azo antoka."

Andeha àry hojerentsika ny Romana 10:17 izay nanehoan’i Paoly izao famaritana ny hoe “ finoana ” ho an’Andriamanitra izao: “ Koa ny finoana dia avy amin’ny tori-teny, ary ny tori-teny kosa avy amin’ny tenin’Andriamanitra ” .

Raha jerena io andininy io, dia miharihary fa te hampifandray ny asan’i Jesosy Kristy amin’ny teny hoe “ finoana ” Andriamanitra. Ary tena ilaina ny “ finoana ”, satria tsy ilay Andriamanitra nampihorohoro ny Hebreo no miteny, fa olona tsotra izay iafenan’Andriamanitra sy iasan’Andriamanitra. Vao mainka ilaina ny finoana satria amin’ny teniny, dia sahin’i Jesosy Kristy ny mametra-panontaniana ny fampianaran’ny fanekena taloha manao hoe: “ Efa renareo izay voalaza …

Ho an’ny olombelona, ny fahasarotana rehetra amin’ny fahatakarana an’Andriamanitra dia miankina amin’ny tsy fahaizany ara-boajanahary mifanaraka amin’ny fitsipik’Andriamanitra, ny fahamarinany ankehitriny. Fa ny lehilahy dia tsy tia fiovana ary mametraka ny fiarovana azy amin'ny fahamarinan -toerana ara-pivavahana na tsy ara-pivavahana. Manome ohatra tsara amin'izany amin'izao fotoana izao ny filoha Macron amin'ny alalan'ny fanendrikendrehana ny lalàn'ny lalàna nasionaly mba hanamelohana ny hetsika Rosiana; izany, raha tsy nodinihina ny fikomiana Okrainiana tamin’ny filohany Rosiana ara-dalàna, tamin’ny 2013. Na izany aza, teo amin’ny fanompoany, dia sahy nihantsy ny fahefan’ny mpitondra fivavahana jiosy i Jesosy ary mazava ho azy fa nanao izany izy. Niteny ny lanitra fa ny tany tsy nandray ny teniny. Tena nahasoa ny mpiara-belona taminy ny nahatsiaro ireto teny ara-baiboly nolazain’Andriamanitra ireto, izay manambara ao amin’ny Isaia 55:8-9 : “ Fa ny fihevitro tsy fihevitrareo, ary ny lalanareo kosa tsy mba làlako, hoy Jehovah . Ary mampahatsiahy anao aho fa ireo apostoly nofidin’i Jesosy dia tsy nahatakatra ny dikan’ny fahafatesany talohan’ny nanomezany azy ireo ny fanazavana, taorian’ny nitsanganany tamin’ny maty. Ao amin’ny Daniela 9:26 , dia marina tokoa ny faminanian’ny Fanahy hoe: “ Rehefa afaka ny roa amby enimpolo herinandro, dia hovonoina ny Voahosotra, ka tsy hisy handimby azy . raha vao ny Fanahin'Andriamanitra dia mampiseho azy ireo amin'ny mpanompony. Ny fahamarinana tsotra sy lojika araka izany dia mandresy ny lainga izay mamadika ny hafatr’Andriamanitra; fa ny tena olom-boafidiny izay tia ny fahamarinany ihany no zava-dehibe.

Noho ny fitakian’Andriamanitra momba ny finoana, ireo izay manohitra ny fitsipiny dia tsy afaka milaza intsony fa manohana ny foto-pinoana. Ny tsy fankatoavany dia manameloka azy ireo ary manimba ny fitakiany ny finoana. Inona ary no tavela amin’ny fanoloran-tenany ara-pivavahana? Ny hany sisa tavela dia finoana tsotra mitovy amin’ireo lazain’ireo fivavahana mpanompo sampy amin’ny endriny maro, izay mbola fanao teto an-tany tamin’ny 2024, iray volana talohan’ny 2025. Fa tena zava-misy tokoa fa, ho setrin’ny fahatezerana tamin’ireo mpanani-bohitra tandrefana tonga hanery ny fivavahan’izy ireo Kristianina taminy, dia niverina tamin’ny fombam-pivavahan’ny razambeny ireo mpanjanaka taloha. Ary amin’ny fanaovana izany, dia tsy voaozon’Andriamanitra mihoatra noho ireo kristiana sandoka izay nolaviny sy nomelohiny izy ireo.

Ny finoana diso, noho izany, no mampiavaka ny tany manontolo, ireo tena voafidy afa-tsy amin’izao fotoana izao, latsaka ny enin-taona taorian’ny fiverenan’i Jesosy Kristy tamim-boninahitra. Tahaka ny halehiben'ny mazava naseho no lehibe sy niely patrana ny fanamavoana atao aminy.

Ny fampiasana ny teny hoe “ finoana ” ho an’ny fampiharana tsy ara-drariny dia tena manimba ny anton’ny fahamarinan’Andriamanitra. Fa ao ambadiky ny " finoana " diso dia ireo rehetra nitandrina sy nanaja ny fivavahana mpanompo sampy mifototra amin'ny finoanoam-poana, izay mahakasika ny olombelona rehetra, satria ny Tandrefana ihany no mamokatra tsy mino an'Andriamanitra izay tsy mahatsiaro tena ho niharan'ny fampandrosoana ny fampianarana sy ny siansa ara-teknika. Saingy nifandimby ny firenena hafa tonga amin’ny fomba maoderina, ary any amin’ireo tany ireo, ny olona nahita fianarana dia mandao ny finoany. Ny siansa sy ny filazany fa afaka manome fanazavana momba ny zava-drehetra dia mamono tsikelikely ny fangatahan'ny fivavahana ho an'ny olona marobe. Ny fijoroana vavolombelona tamin'ny andro taloha dia very ny fahalianan'ny olona satria lamaody amin'izao fotoana izao ny mampiseho fitondran-tena misaina. Ary io rationality io dia tsy miraharaha afa-tsy izay hita maso, azo saina ary heno, ho an’ny olona ara-nofo. Tsy mamaly ny fanontaniana rehetra apetraky ny fisian’ny fiainana anefa ny siansa. Ny olona tsy tia ny fahamarinana anefa dia mamela ny tenany ho voataonan’ny fanambaràna ataon’ireo manam-pahaizana manokana momba ny “milaza”. Toy ny tsy mandà ny hatoky an’ilay Andriamanitra Mpamorona tsy hita maso ny olombelona, dia mametraka ny fitokisany amin’ireo manam-pahaizana manokana amin’ny sehatra rehetra koa izy. Ity fomba fiasa ity dia mety hamarinina ho an'ny asa sasany mifototra amin'ny fiofanana sy ny fanabeazana, saingy ahoana no ahafahan'ny olona manamarina izany fitokisana nomena ireo teorista tsy afaka manaporofo ny petra-kevitra ireo? Nandritra ny fotoana ela, ny fototry ny olombelona dia nomena ny faritra eo anelanelan'ny Reniranon'i Tigra sy Eofrata araka ny fanambaran'Andriamanitra ara-baiboly. Avy eo, nipoitra ny teoria momba ny evolisiona, izay namindra io fandrian-jaza io ho any Afrika Atsinanana taorian’ny nahitana fatin’olona nalevina tao anaty tany; angamba ny an'ny rajako. Tsy manaporofo na inona na inona ny halalin’ny nahitana azy ireo, ary ny tarehimarika manombantombana ny fotoana nahaveloman’ireo faty ireo dia nofinofy fotsiny ary mazava ho azy fa natao hanoherana ny fijoroana ho vavolombelona nomen’ny Baiboly Masina fotsiny. Ny tantarany dia mandrakotra 6.000 taona mandra-pahatongan'ny fiverenan'i Jesosy Kristy ary tsy misy mihoatra. Kanefa, ny fanekena io fijoroana ho vavolombelona io dia midika hoe tsy maintsy manaiky ny fisian’Andriamanitra, ary noho izany dia adidy ny hankatò Azy; ary na i Satana na ireo tsy mpino mpikomy dia samy tsy te hanao izany. Noho izany dia voaheloka ny olombelona raha mandre ireo solontenany ara-tsiansa miady amin'ireo taona an-tapitrisany sy an'arivony tapitrisa izay tsy nisy afa-tsy tao amin'ny nofinofiny mamitaka. Ary marihiko fa mitovy amin'ny lohahevitra ara-pivavahana sy ara-politika izany fihetsika izany: amin'ny toe-javatra rehetra sy ny lohahevitra rehetra, ny manam-pahaizana manokana dia maneho izay tiany nefa tsy mijery ny tena zava-misy. Hahagaga azy ireo àry Andriamanitra ka hanova ny nofiny ho nofy ratsy.

Na aiza na aiza misy azy, ny olombelona dia afaka mahazo fampianarana sy mianatra ary ampiofanina, saingy tsy misy na aiza na aiza eto ambonin'ny tany hahitany sekoly manolotra faharanitan-tsaina. Ary ny fanafiana voajanahary an'io fanomezana sarobidy indrindra io dia mistery tsy hay hazavaina. Ny fiainana noforonin’Andriamanitra dia mankatò ny fizotry ny fifindran’ny fototarazo hatramin’ny taranaka fara mandimby, saingy tsy mbola nisy nahalala, raha misy, ny fototarazon’ny faharanitan-tsaina. Amin’ny maha-zavaboarin’Andriamanitra antsika, dia manana fahasahiranana lehibe isika amin’ny fahatakarana ny fitsipiky ny fahafahana izay mamela ny zavaboary tsirairay hampivelatra hevitra sy eritreritra ary safidy izay noforoniny sy tao anatiny; izay mahatonga antsika tsirairay ho zavaboary tsy manam-paharoa amin’ny fanahy sy amin’ny vatana. Ary ny fototarazon'ny tsirairay amin'izao andro izao dia manaporofo izany maha-tokana izany. Ny siansa farafaharatsiny dia mamela antsika hanamafy io maha-tokana io izay mahatonga antsika ho zavamananaina tompon'andraikitra tanteraka amin'ny hoavintsika. Andriamanitra dia vavolombelon’ny fivoaran’ny fiainan’ny olombelona, izay fantany ny tantara manontolo na dia mbola tsy nanomboka aza izany. Ary raha manolotra ny tenany ho Mpitsara Faratampony lehibe izy, dia satria navelany ho an’ny zavaboariny ny safidy malalaka eo amin’ny fiainan’izy ireo.

Nilaza aho tany am-piandohan'ity hafatra ity fa ny " finoana " dia tsy misy dikany afa-tsy ho an'izay tsy mahita an'Andriamanitra. Saingy ny tsy fahitana azy amin'ny tena fiainana dia tsy manakana antsika tsy hanatsoaka hevitra avy amin'ny fandinihana hita mazava tsara. Ohatra: ilay firenena antsoina hoe Israely; tena misy tokoa ary ny taranany ankehitriny no nandova ny tenivavolombelona nosoratan’ny razany hatramin’ny taranaka fara mandimby. Ary efa ho 2000 taona lasa izay, ny mpahay tantarantsika dia nijoro ho vavolombelona momba ny famoronana ny fivavahana kristiana. Raha hiverenana lavidavitra kokoa aza, dia azo ekena ary mendrika hodinihina ny fijoroana vavolombelona ara-baiboly. Io fijoroana vavolombelona io dia mbola manamarina ny fisian’ny fanehoana kristiana matanjaka eto an-tany amin’izao andro izao, na dia heverin’Andriamanitra ho diso sy tsy mahatoky aza izany. Amin'izay no hamarinina ny fisarahana eo amin'ny " finoana " marina sy ny finoana tsotra. Satria miainga avy amin’ny fandinihana iray ihany dia mizarazara araka ny toetrany manokana ny olombelona ka eo no ihavian’ny faharanitan-tsaina hitondra fiovana. Ny faharanitan-tsaina kely fotsiny dia ampy hanombohana dingana evolisiona tsara. Ny singa tsirairay ao amin'ny fisaintsainan'olombelona dia miteraka fidirana amin'ny fisaintsainana ambony kokoa ao amin'ny olom-boafidy toy ny fanehoan-kevitry ny rojo, ary izany no tian'i Jesosy holazaina amin'ny fampitahana ny finoana amin'ny voantsinapy iray. Saingy amin'ny lafiny iray, ho an'ny olona iray izay tsy manana ny faharanitan-tsaina faran'izay kely indrindra, noho izy ireo misafidy ny hankafy fironana hafa, dia tsy misy afaka mivoatra tsara. Ny hany fivoaran'izy ireo dia ao amin'ny faharatsiana mandra-pialan'ny fofonainy. Amin’ny fitsarana ambony ataon’izy ireo, dia handre ny fandrahonana novolavolain’Andriamanitra izy ireo, ary ao anatin’ny hadalan’izy ireo, dia handray fivavahana diso tahaka ny fahaizany mitsara izy ireo.

" finoana " dia tsy afaka manana endrika elastika satria mifototra amin'ny teny nolazain'i Jesosy Kristy izay tsy nilaza zavatra iray sy ny mifanohitra amin'izany. Ambonin’izany, ny teniny dia tonga ho fanitarana an’ireo rehetra nomeny tsindrimandry tao amin’ny mpaminaniny talohan’ny nahatongavany ho nofo amin’ny maha Andriamanitra Mpamorona sy Ray azy. Ny “ finoan’ny ” olom-boafidiny àry dia mifototra amin’ny tenin’Andriamanitra ao amin’ireo fanekena roa nifandimby. Ary ny tena zava-dehibe amiko dia, ato amin’ity hafatra ity, ny filazalazana ny tena “ finoana ” izay mitaky amin’ny olom-boafidy ny fepetran’ny “fahatokiana, fahatsoram-po, feon’ny fieritreretana, fahamarinana, fahatokiana, fahatokiana, fahatokiana, fahatokiana”. Ny tena " finoana " dia voafaritra toy izany, ny " finoana " sandoka maro sy mamitaka amin'izao fotoana izao dia tsy saron-tava ara-Baiboly ary tsy tokony hamitaka intsony izay olom-boafidy velomina amin'ny famakiana ny hafatro nomen'i Jesosy Kristy ho "mana ara-panahy" ho an'ireo "advantista mandehandeha farany" azy.

“ finoana ” dia takin’Andriamanitra amin’izay tsy mahita Azy nefa manantena ny teny fikasany sy ny fandreseny. Nahazo fahitana avy amin’Andriamanitra aho, izay tsy azo lavina fa mihoatra ny natoraly ho ahy, dia sarotra amiko ny milaza ny “finoana ” , satria tsapako fa io traikefa miavaka io dia manome ahy ny toeran’ireo izay nahita an’Andriamanitra niasa. Satria noho ny " finoako " no nanomezan'Andriamanitra ahy izany fahitana izany ary nanomboka teo dia nanjary tsy nahay nisalasala ny fisiany aho. Miseho anefa ny “ finoana ” rehefa mandresy ny fisalasalana. Ary rehefa levona ny fisalasalana dia very ny dikany ny teny hoe " finoana ". Noho izany dia miroso amin’ny fankatoavana sy ny fahatsiarovan-tena ihany aho fa hotarihin’ilay Andriamanitra Tsitoha Jesosy Kristy.

Kanefa, ao amin’ny fanekena vaovao, ny teny hoe “ finoana ” dia manondro, ankoatra ny fahatokiana sy ny fahatokiana, dia fenitra vaovao napetrak’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy, ka ny teny hoe “ finoana ” dia lasa tsy afa-misaraka amin’i Jesosy Kristy sy ny asa famonjena etỳ an-tany ary avy eo any an-danitra. Satria ny “ finoana ” dia mahakasika ny fanompoan’i Jesosy Kristy teto an-tany sy ny fanompoany any an-danitra ho an’ny olom-boafidiny irery ihany. navotana nofidina tamin'ny hamaroan'ny olony.

" finoana " sandoka , ny devoly dia manangona olona voavotra sandoka izay miantso ny tena vavaka amin'Andriamanitra izay tsy miakatra ambony noho ny haavon'ny lohany. Tsy nety nihaino azy ireo i Jesosy Kristy, nefa nanao zavatra tsy hita maso ireo nitalaho teto an-tany, ka tsy niraharaha ny fandavany izy ireo, ary nanizingizina foana, satria nihevitra fa afaka mandray soa avy amin’ny fampanantenany. Amin’ny alalan’ny famakafakana an-kolaka na an-tsitrapo, dia tsy noraharahain’izy ireo ny zava-misy fa ny fampanantenany rehetra dia misy fepetra , miaraka amin’ny fepetra hentitra toy ny “ mandà ny tenany ”. Izany no fepetra takina mba hahatakarana an’Andriamanitra sy ny fikasany. Ary ny olombelona manana fanahy mikomy dia mifanohitra amin’izany fitakian’Andriamanitra izany. Fa ny fikomiany dia mitarika azy ireo hankasitraka ny sitrapony, izay ankasitrahany, izay mifanohitra tanteraka amin’izay angatahan’Andriamanitra amin’ny olom-boafidiny.

Tsy ao anatin’ny fenitry ny “ finoana ” marina intsony, noho izany, ao amin’ilay antsoina hoe “ maty ” “ finoana ” araka ny Jakoba 2:17: “ Toy izany koa ny finoana: raha tsy misy asa, dia maty ho azy ”, ny finoana dia manjavona nosoloina finoana tsotra izay tsy misy vidiny noho ny fivavahana hafa rehetra eken’ny mpanompo sampy. Ny olona rehetra dia afaka mahatsapa ny haavon'ny maizina sy mamitaka ny toe-javatra ara-panahy maneran-tany amin'izao fotoana izao, araka ny naminanian'Andriamanitra araka ny endriny ao amin'ny Apokalypsy 12:18 amin'ny filazana ny amin'ny devoly, " ilay dragona ": " Ary nitsangana teo ambonin'ny fasika amin'ny ranomasina izy ". Ao amin’io andinin-teny io, ny “fasika any an-dranomasina ” dia manondro ny Isiraely ara-panahy maro be nivadika tamin’Andriamanitra, izany hoe ny Kristianisma sandoka. Ary ny devoly no manjaka amin’ireo fiangonana kristiana sandoka rehetra ireo, anisan’izany ny fiangonana Advantista nanomboka tamin’ny 1994.

Ankehitriny, ao amin’ity toko faha-12 ity, izay mandrafitra drafitra lehibe iray izay manidina mandritra ny roa arivo taona amin’ny vanim-potoan’ny Kristiana iray manontolo, ny tandindon’ny “ dragona ” dia nentin’ny emperora Romana mpanompo sampy teto an-tany eo amin’ny andininy faha-3, avy eo ny fitondrana papaly, ary koa ny Romanina, ao amin’ny andininy faha-6 sy faha-14, izay hanovana ny paikadiny, ny “ dragona ” dia mandray ny endriky ny “ bibilava fetsy ”. Avy eo, tsy saron’ny Protestanta amin’ny Fanavaozana, ilay “ menarana ” dia lasa “ dragona ” indray ary nanohy ny ady an-karihary tamin’ny alalan’ireo “dragonade” navoakan’i Louis XIV izay nanafoana ny Didin’i Nantes nosoniavin’i Henri IV, izay nankasitrahan’ny Protestanta. Taorian’ny Revolisiona Frantsay sy ny andron’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, ny “ dragona ” dia asehon’ny Protestantisma any Etazonia sy ny Katolika Romana amin’izao fotoana farany izao , izay miara-miasa amin’ny fanatanterahana ny “ adin’izy ireo ”, antsoina hoe “ Haramagedona ” ao amin’ny Apokalypsy 16:16, amin’ireo mpanara-maso farany ny Sabata nohamasinin’Andriamanitra hatramin’ny namoronany izao tontolo izao. Izao no hafatra ao amin’ny andininy faha-17: “ Ary ny dragona dia tezitra tamin-dravehivavy ka nandeha hiady tamin’ny taranany sisa, dia amin’izay mitandrina ny didin’Andriamanitra sy manana ny filazana an’i Jesosy Kristy. ” Ny toko faha-12 dia mifarana amin’ny andininy faha-18, izay nafindran’ny mpandika teny sasany ho eo amin’ny fiandohan’ny toko faha-13: “ Ary nitsangana teo ambonin’ny ranomasina izy ”. Misy dikany tanteraka io hafatra io rehefa jerena ny teny manodidina ny fanjakan’ny “ bibidia miakatra avy amin’ny tany ” ao amin’ny Apokalypsy 13:11-18 .

Ao amin’io fitsapana farany ny “ finoan’ny Advantista ” nambaran’ny hafatra ho an’i “ Filadelfia ” ao amin’ny Apok. 3:10 io no hatrehin’ny “ finoana ” marina amin’ny fotoana farany amin’ireo mpikomy mpamono olona amin’ny finoana diso.

 

 

 

 

M102- Tandindomin-doza ny demokrasia

 

 

Rehefa avy naorina tamin’ny fandatsahan-dra, na tany Etazonia na tany Frantsa, ny demokrasia dia nampiharina mandrakizay tany amin’ireo firenena niavian’ny Kristiana, ary tokony ho marihina fa samy voamariky ny fitsaharana Alahady naorin’i Roma. Io lohahevitra io izay tsy noraharahian’ny olombelona rehetra monina ao amin’ireo firenena ireo hatramin’ny 1843-1844, dia mety hitohy ny ozona miraikitra amin’io fanao ara-pivavahana io mandra-pahatongan’ny androntsika izay hampiharan’Andriamanitra ny asa izay manomana ny faran’izao tontolo izao.

Na izany aza, amin'ny faran'ny taona 2024, ny tantaran'izao tontolo izao dia mitohy voasoratra amin'ny zava-misy mahakasika an'i Etazonia sy Frantsa. Efa antitra i Frantsa, tao no nanoratana ny tantara demokratika. Taorian'ny ady maro teo amin'ny mpanohana sy ny mpanohitra, ny repoblika, ny mpanjaka ary ny Bonapartista, dia ny antoko politika demokratika no nifanohitra. Nanomboka tamin’ny Repoblika ka hatrany amin’ny Repoblika, tamin’ny 1958 dia noraisin’i Frantsa ny Repoblika faha-5 naorin’ny Jeneraly de Gaulle, filohany vaovao. Nitondra zava-baovao ny Lalàm-panorenan’ity Repoblika faha-5 ity . Fifidianana iraisam-pirenena no nifidianan’ny vahoaka ny filoha, ary izany dia satria nanome fahefana lehibe ho an’ny filoha voafidy io fitondrana io. Nomem-boninahitra ny vahoaka tamin’io fahefana mivantana nekeny io, saingy tsy hitan’izy ireo tamin’izany fa nihaona tamin’ny filohany izany voninahitra izany, tamin’io fotoana io, isaky ny fito taona. Etsy an-danin'izany, nandritra ny fito taona dia tsy nanana na inona na inona holazainy izy, ary na dia kely kokoa aza. Nandritra ny fito taona, ny filoha voafidy dia manana ny fahefana rehetra amin'ny mpanao didy jadona. Mifidy ny praiminisitra izy ary miantoka ny ankamaroan'ny mpanao lalàna ahitana solombavambahoaka araka ny baikon'ny filohany.

Niharihary ny vokany rehefa nandeha ny fotoana. Isaky ny fifidianana filoham-pirenena vaovao dia nitombo ihany ny taham-pialan'ny Frantsay. Izany no mahatonga ahy hino fa ny Repoblika fahadimy dia nitarika ny vanim-potoanan'ny famoizam-po, ny fisintonana ary ny tsy firaharahiana ara-politika.

Fanampin'izany, te-hiala amin'ny fanavakavaham-bolon-koditra amerikana ny Jeneraly de Gaulle dia nikasa ny hanorina firenena eoropeanina tafaray taorian'ny fampihavanana tamin'i Alemaina. Ny mpandimby azy no nanome fototra ny tetikasany, ka firenena eoropeanina enina no nivondrona mba hanangana ny “tsena iombonana”. Nanomboka teo dia lasa laharam-pahamehana ny Vondrona eoropeanina ho an’ireo mpitondra politika voafidy nifandimby avy any an-kavanana sy ankavia. Saingy ny ratsy indrindra dia nitranga tamin'ny fifanarahana Maastricht. Niorina tamin'ny fanomezana fahefana lehibe ny "Commission European" ny fitantanana Eoropeana. Ireo kaomisera mandrafitra ity Vaomiera ity dia nofidian'ireo mpitarika filoham-pirenena nipetraka ary noho izany dia avy amin'ireo olona mifikitra lalina amin'ny foto-pisainana mpomba ny Eoropeana any amin'ireo firenena rehetra ao amin'ny Union. Ary nanjary tena manjavozavo ny toe-draharaha. Satria ny Kaomisera nofidian'ny fireneny dia mametraka ny tenany amin'ny asan'ny Vaomiera izay tsy maintsy hanome vahana ny Vondrona Eoropeana, eny fa na dia manimba ny fireneny aza. Noho izany dia ho sahiko ny hampiasa ilay teny hoe, niteraka “mpamadika” nasionaly i Eoropa ary ara-dalàna izany. Ary koa, tsy afaka ny tsy hieritreritra an’ireto tenin’i Jesosy Kristy ireto aho ao amin’ny Matio 6:24 manao hoe: “ Tsy misy mahay manompo tompo roa ; Satria hatramin'ny tsena iombonana, ny hany andriamanitra omem-boninahitra dia ny vola, ny vondrona ara-bola ary ny vondrona indostrialy lehibe. Eoropeana sy ny firenena dia andriambavy roa manana tombontsoa mifanohitra. Tany am-piandohan'ny fananganana ny Vondrona Eoropeana, ny sasany dia nanameloka ny loza ateraky ny firenena, ary mba hamonoana ny afo ny teniny, ny vahoaka dia nahazo toky tamin'ny fanairana ny zava-misy fa noho ny fanorenana Eoropeana, ny mety hisian'ny ady intra-Eoropeana. Ary manoloana izany valin-teny izany dia nangina ny vahoaka, nametra-pialana, nanaiky ny fomba fisainana tokana avy any Bruxelles. Ny fanorenana Eoropeana dia nampiharina tamin'ny vahoaka isan-karazany natambatra, ary tsy nanontaniana ny hevitry ny Frantsay. Ny tsara kokoa aza, ny latsa-bato nataon'ny vahoaka manohitra ny Lalàm-panorenana Eoropeana dia natao tsinontsinona sy tsy noraharahain'ny filoha Sarkozy, izay nanana ny lahatsoratra noraisin'ny Antenimieran'ny Depiote. Ity hetsika ity dia nampiseho ny haavon'ny fanambaniana ataon'ireo mpitarika ara-politika amin'ny fifidianana ho an'ny rehetra, izay, raha ny lojika, dia nahatonga olona maro kokoa hiala amin'ny vata fandatsaham-bato rehefa natolotra indray ny fakan-kevitra malaza. Izany no manazava ny antony mahatonga ny tahan'ny tsy fidiana amin'izao fotoana izao dia efa ho 50% ny mpifidy, na mihoatra aza. Nogiazan'ny vitsy an'isa araka izany ny fahefana ara-politika, izay maro an'isa ho an'ny 50%-n'ny mpifidy. Ampy izay ny filazana fa ny vahoakan’ny demokrasia frantsay dia nohamavoin’ireo mpanao politika teknôkratika miavonavona sy miavonavona.

Eto dia tsy maintsy mampahatsiahy anao aho fa ny fanilihana ny Frantsay dia asan'Andriamanitra ihany. Fa Izy no mandamina ny zava-drehetra hitantsika mitranga. Ary amin'io lafiny io, dia izy no nametraka an'i Frantsa ny filohany, Emmanuel Macron, izay mitonona ho "mitsikera", "tsy matotra" ary "tsy ampy traikefa"; ary indroa misesy no nametrahan’Andriamanitra azy ny frantsay, tamin’ny 2017 sy 2022. Tsy ny filoha apetrak’Andriamanitra amin’ny frantsay ihany no lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra. Ny vahoaka manontolo sy ny zavatra rehetra asehony amin'ny hetsika fanoherana ara-pivavahana lava ataony no kendreny, izay mahatratra ambaratonga ambony kokoa; Ny endrika farany indrindra dia ity fifaninanana navoakan'ilay gazetiboky masiaka sy mpikomy, Charlie Hebdo, izay efa niharan'ny vono olona Islamista tamin'ny 2015. Tsy i Muhammad no lasibatra tamin'ity indray mitoraka ity, fa Andriamanitra mihitsy. Ny fifaninanana "Fihomehezana an'Andriamanitra" dia mikendry ny hanome valisoa ho an'ireo sariitatra "mahery setra" sy manohitra an'Andriamanitra, mikendry ny fivavahana monotheista rehetra. Ny valiny sy ny teny farany dia ho any amin’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe.

Ao anatin’izao toe-tany maizina indrindra izao, any Frantsa, ny praiminisitra farany notendren’ny filoha, Atoa Michel Barnier, no miomana hiala amin’ny toerany. Tsaroako ny zava-misy: Noho ny tsy fisian'ny maro an'isa ho filoham-pirenena, ny filoha Macron dia nisafidy an'Andriamatoa Barnier hibodo ny toeran'ny praiminisitra. Ary eto dia misy zavatra maromaro tsy maintsy marihina. Ingahy Barnier dia Kaomisera Eoropeanina, noho izany dia lehilahy iray nankasitraka an’i Eoropa ka nanimba an’i Frantsa, izay rava tsikelikely sy nilaozan’ireo manampahefana ara-politika tao aminy. Tahaka ireo Kaomisera Eoropeana rehetra, dia nahazo karama goavana izy (eo anelanelan'ny 25.000 sy 50.000 Euros isam-bolana) mba hamadihana ny tombontsoan'ny vahoakany, ny fireneny, Frantsa. Nalaza ho diplaomaty tsara sy mahomby izy rehefa avy namaha ny olan'ny Brexit. Saingy, ity diplaomaty ity dia niasa ho Kaomisera Eoropeana izay manana fahefana lehibe amin'ireo diplaomaty Eoropeana hafa nolazaiko. Amin'ny maha Praiminisitra azy, izay voafidy tamin'ny safidiny tsy ara-dalàna nataon'ny filoha Macron irery, dia kely lavitra ny fahefany, ary tsy maintsy mahazo ny fanohanan'ny antoko politika maromaro izy, izay tena ilaina amin'ny fahaizany mitantana. Noho izany dia tsy maintsy mamitaka izy, fa tsy afaka manery na iza na iza amin'ireo parlemantera frantsay.

Taorian’ny fifampiraharahana roa volana sy ny fiezahana isan-karazany niarahana tamin’ireo vondrona pôlitika hafa hifidianana ireo minisitra sy hampandany ny tetibolam-pirenena, dia nitodika tany amin’ny Rallye National Atoa Barnier herinandro lasa izay ary nanomboka ny fifampiraharahana. Tamin'ny faran'ny herinandro, ny fitakiana farany natolotry ny Rallye Nasionaly dia nitarika an'Andriamatoa Barnier nanapaka ny fifampiraharahana ary nanolotra ny governemantany hifidy ny tetibolany amin'ny alàlan'ny fomban'ny andininy faha-49 andalana faha-3, izay mampibaribary azy amin'ny hetsi-panoherana ataon'ny mpanohitra azy ary mitarika ny governemantany hitsahatra sy hanjavona.

Ity traikefa ity dia mampiseho fa mora kokoa ny manao ny asan'ny Kaomisera Eoropeana manana fahefana eoropeanina noho ny maha Praiminisitra an'i Frantsa. Saingy tena hafa tokoa ve ny anjara asan'i Brexit sy Atoa Barnier amin'ny maha praiminisitra an'i Frantsa, izay 73 taona ankehitriny? Samy tsy fahombiazana tokoa; nanaraka fotsiny ny fanapahan-kevitry ny Anglisy hiala tamin’ny Vondrona Eoropeanina izy. Ary amin'ny maha Praiminisitra azy, tsy misy vondrona maro an'isa ary ao amin'ny firenena mizarazara kokoa noho ny hatramin'izay, dia "tsy azo atao ny manatanteraka ny asany". Io tsy fahombiazana io dia tsy inona fa tsy fahombiazana hafa izay manamafy ny ozona avy amin'Andriamanitra izay mamely an'i Frantsa manohitra an'Andriamanitra.

Misy lesona iray nosoratana tamin'ity traikefa ity. Tany Frantsa, nanomboka tamin'ny taona 2017, ny filoha vaovao Emmanuel Macron dia teknôkratika madio nanolo-tena amin'ny fitantanana an'i Eoropa. Ambany loatra ho azy ny sehatra nasionaly ary vao mainka tsy misy dikany izany satria, araka ny filazany, dia tsy maintsy mitambatra ao anatin’ny firaisankina eoropeanina ireo firenena amin’ny alalan’ny fandavana ny fahaleovantenany. Tamin'ny 2024, taorian'ny tsy fahombiazan'ny antokony tamin'ny fifidianana nifanesy, dia niantso ny Kaomisera Eoropeana teo aloha Atoa Michel Barnier, izay teknisianina Eoropeana madiodio ihany koa ity mpanohana mafana fo an'i Eoropa ity. Hita araka izany fa ady eo amin’ny teknolojia eoropeanina sy ny vahoaka frantsay ny zava-mitranga any Frantsa. Ho an'i Eoropa, matotra ny toe-draharaha noho ny toerana manan-danja iainan'i Frantsa any Eoropa; io no hany firenena manana fitaovam-piadiana niokleary sy tafika maoderina ampy fitaovana. Andriamanitra dia miasa amin'ny fandaminana ny fanakanana an'io hery miaramila io, izay tsy maintsy latsa-bato sy omen'ny parlemanta frantsay ny famatsiam-bola. Ny sivana manaisotra ny fitondrana frantsay ankehitriny no manana io tanjona io ho an’Andriamanitra. Amin'ny fanakanana an'i Frantsa dia sakanany mandritra ny fotoana kelikely ny ady eoropeanina. Ireo firenena tatsinanana teo aloha izay niverina tany Eoropa dia tena tia ady ary mirongo fiadiana, fa raha tsy misy Etazonia, ary raha tsy misy Frantsa, dia tsy afaka miady amin'i Rosia izy ireo.

Ny kofehy Ariadne izay manamarina ny ozona dia mampifandray ireo loza nifanesy izay namely an'i Frantsa sy Eoropa. Ary mazava ho azy, tian’Andriamanitra, voalohany indrindra, ny handrava an’i Eoropa Mitambatra manontolo, ilay fahavalony fahiny, efa taonjato maro. Izany fikasan'Andriamanitra izany dia miharihary amin'ny paralysis ara-toekarena vokatry ny otrikaretina Covid-19. Nandritra izany fotoana izany, ny lasibatra matin'ity otrikaretina ity dia ny zokiolona sy ireo manana fanoherana malemy. Ary tamin'ny fanalefahana ny hery fiarovana voajanahary, ny fampiasana fanafody simika maro nomanina sy nanamora ny fahafatesan'izy ireo.

Misy antony roa mahatonga an’io fanafoanana ny anti-panahy io Andriamanitra. Ny voalohany dia ny fampitsaharana ny olona izay mbola marina ny soatoavina, na dia voamariky ny fahotana aza. Ny antony faharoa dia ny fampiroboroboana ny fahazoana fahefana ara-politika ho an'ny tanora. Ary ny famantarana dia nomena tany Frantsa nanomboka tamin'ny 2017 niaraka tamin'ny fifidianana filoham-pirenena tsy nampoizina an'i Emmanuel Macron, tanora, "tsikitsiky". Manamafy ny Baiboly fa ozona ho an’ny tanindrazany ny fitondran’ny lehilahy tanora loatra sy “tsy matotra”, araka ny Mpitoriteny 10:16 : “ Lozanao, ry tany izay zaza madinika no mpanjakany, ary ny mpanapaka hohanin’ny maraina ! Ary tsy azo ihodivirana ny loza rehefa voatarika handray fanapahan-kevitra mahakasika ny firenena iray manontolo sy ny mponina ao aminy ny olona “tsy manana traikefa”, sy ny maro hafa, satria tafiditra ao anatin’ny Vondrona Eoropeanina i Frantsa, dia iombonan’ireo firenena ao amin’io firaisankina io ny olana frantsay. Ary io fizarana io dia naminany tamin’ny alalan’ny famantarana ny “ tandroka folo ” an’i Daniela sy ny Apokalypsy, ka anisan’izany i Frantsa. Ary nohamafisin’ny tantara hatrany amintsika ny anjara asany lehibe indrindra, hatramin’ny mpanjakany voalohany, Clovis I. Ho an’Andriamanitra , ny tanora mpanao politika dia manana, mihoatra noho ny antitra, ny tombony dia ny haingana miteny sy manao zavatra ary miadana mihaino; izany hoe mifanohitra tanteraka amin’ny fahendrena. Mazàna izy ireo no tia ady ary tsy milefitra tsara amin’ny fanoherana. Miziriziry sy miziriziry izy ireo, tsy matoky afa-tsy ny fitsarany manokana, indrisy, ho an’ny rehetra, “tsy manana traikefa” ary manana hery tsy azo lavina koa amin’ny famitahana ny vahoaka malaza izay lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra.

Faharoa, taorian'ny Covid-19, ny ady tany Okraina dia nitarika ny toby tandrefana nametraka sazy an'i Rosia sy nandao ny fividianana ny entonany. Ny vokatra ara-toekarena dia miverina amin'ny vahoaka tandrefana izay nitomboan'ny vidin'ny entona sy ny angovo solika. Mitombo avo roa heny àry ny faharavan'i Eoropa Andrefana noho ny sazy nataony sy ny fanampiana lafo vidy nomena an'i Okraina. Ny tontolo tandrefana dia niaina tao anatin'ny fiarovana diso sy mamitaka izay nankasitraka ny fihoaram-pefy libertarian, ary tahaka ny fahavalon'Andriamanitra maro talohan'i Eoropa, ny fotoana ankasitrahan'ny nofinofy tsy manam-petra dia nanome lalana ho amin'ny fahadisoam-panantenana mahatsiravina, fifohazana feno habibiana izay hitan'ny Vondrona Eoropeana manontolo fa tsy vonona hiatrika ny ady any Okraina izay namelany ny tenany ho lasibatra ho an'i Rosia.

Fahatelo, tratran'ny fifanoherana i Frantsa: mihamitombo hatrany amin'ny fanoherana an'i Rosia izy, ary mahita isan'andro ny tsy fahafahany mamatsy vola amin'ny ady aminy. Ao anatin’io fomba fijery mifanandrify mivantana io no hamafisina ny paikadin’Andriamanitra handravana azy ara-bola sy ara-toekarena. Rava, natolotr’Andriamanitra an’i Rosia sy ireo mpiara-dia aminy i Frantsa. Tsy ho tanteraka anefa izany alohan’ny hanafihan’ny “ mpanjakan’ny atsimo ” an’i Italia sy Espaina ary atsimon’i Frantsa. Ao amin’ny Daniela 11:40 , io fanafihana nambara mialoha ny amin’ny “ andro farany ” io dia tanteraka amin’ny maha-“ady Syriana fahafito”. Ity antsipiriany ity dia manome fahalianana an'i Syria amin'izao fotoana izao izay mety hohamafisin'ny zava-mitranga ankehitriny. Satria nanomboka tamin'ny 30 Novambra, vao avy naka indray ny tanànan'i Aleppo ny vondrona Islamista ary miady amin'ny tafika Syriana an'ny filoha Bashar Al-Assad. Toy izao ny hevitro. Amin'ny toe-javatra maneran-tany, ny firenena dia samy tompon'andraikitra, ka izany no mahatonga azy ireo ho sarotra kokoa amin'ny ady. Mifanohitra amin'izany, ny hetsika Islamista iraisam-pirenena dia tsy misy sakana na inona na inona. Afaka manomboka fanafihana tsy ampoizina sy mampidi-doza indrindra izy io. Ny vondrona Islamista Syriana noho izany dia afaka manana fiantraikany mampiray sy mampivondrona ireo Islamista Arabo miparitaka manerana ny tontolo Arabo, ary tsy voafetra ny tanjony: tsy maintsy manova ny tsy mpino na mamono azy ireo. Amin'ny ho avy tsy ho ela, mazava sy mazava ny tanjony: te hanongana ny fitondrana Syriana amin'izao fotoana izao ary hifehy an'i Syria. Na izany aza, tonga ny tatitra avy any Syria fa tsara fanahy sy mandefitra ireo Islamista ireo, na dia amin'ny Kristianina aza. Mety ho fotoana fohy ihany ve izany, ampy hamitahana sy hanangonana olona maro? Ny taona 2025 dia mitana fahagagana lehibe ho antsika, ary anisan'izany ny hevi-diso mamitaka amin'ny famahana ny disadisa ao Okraina sy Gaza. Fotoana nanome fanantenana ho amin'ny fandriampahalemana mandra-pahatongan'ny loza hipoaka amin'ny 2026.

Tamin’ny ora farany, tamin’ny 8 ora sy 22 mn dia lavo tamin’ny fomba ofisialy ny governemantan’i Michel Barnier, naongana tamin’ny alalan’ny motion de censure nolanian’ny depiote miisa 331, ka 289 ny maro an’isa takiana. Mifanohitra amin’ny fiampangana nataon’ireo solombavambahoakan’ny RN, ny latsa-bato nataon’izy ireo dia tsy natao “tamin’ny” latsa-bato avy amin’ny farany ankavia fa “miaraka amin’izy ireo” ary noho ny antony manokana; Marihiko fa tsy misy na iza na iza avy amin'ny RN maneho izany safidy izany ho tompon'andraikitra feno sy ara-dalàna amin'ny fomba tsotra. Ireo antoko centrist izay nisy nandritra ny am-polony taona maro tamin'ny alàlan'ny fanararaotana ny Front National tamin'ny fomba feno habibiana dia mandoa "vola" amin'ny fitondran-tena tsy ara-drariny. Eo am-pelatanan’Andriamanitra no tanterahana ny anjaran’i Frantsa araka ny fandaharan’asany amin’ny alalan’ny heriny amin’ny maha Andriamanitra mpamorona azy. Fa Andriamanitra tsy mitsahatra mamorona ao amin’ny olona ny sitrapony sy ny asany; ny olombelona miavonavona dia saribakoly misy tady nosintoniny. Izy no nandamina ny fizarana ny solombavambahoaka ho toby telo mitovy isa; izay mahatonga ny fitondrana ho tsy azo atao na tena sarotra. Hatramin'ny fifidianana solombavambahoaka farany tamin'ny taona 2024 sy ny varotra soavaly ny filatsahan-kofidiana fihodinana faharoa, ny antenimieram-pirenena dia ahitana toby telo ary ambonin'izany rehetra izany dia toby roa manan-danja eo amin'ny farany ankavia sy farany havanana. Eo afovoany, ny toby centrist dia nanefa ny andraikiny tamin'ny fitantanana rava sy nahatsiravina tamin'ny lasa ary ny sisa tavela amin'ny LR mahery sy ny vondrona sosialista ankavia an'ny PS, izay ananantsika ireo vokatra mampalahelo ireo, dia miezaka ny hivory.

Marihina fa nampiasain’Andriamanitra ny fahombiazan’ny FN tamin’ny fifidianana ny filoha tanora Macron, izay nantsoiko avy hatrany hoe “mpihady fasan’i Frantsa” tamin’ny taona 2017. Tena “setroka sy fitaratra” lehibe ihany koa ity “setroka sy fitaratra” ity, araka ny nanehoany tamin’ny alalan’ny fikarakarana ireo adi-hevitra lehibe izay tsy niady hevitra afa-tsy tamin’ny tenany. Io foto-kevitra nihetsika tamin’ny 2017 io ihany no namerina azy teo amin’ny fitondrana ny taona 2022, ka hitan’ity filoha ity tao amin’ny FN teo aloha, RN amin’izao fotoana izao, ny mpanampy azy sy ny mpanohitra azy indrindra. Raha tsy nisy azy dia tsy ho voafidy mihitsy izy. Ary amin’io fotoana io, amin’ny faran’ny taona 2024, ity RN ity no mahatonga ny tetikasany rehetra tsy hahomby. Noho izany dia manonitra ny fankahalana izay ananany sy nambarany ampahibemaso ho an'ity antoko ity izay ny hany heloka bevava dia ny nasionalista raha izy, Macron, dia Eoropeana manerantany. Ary tsy maintsy ho takatra fa ireo foto-pisainana roa mifanipaka tanteraka ireo dia fototry ny fahatakarana ny zava-misy any Frantsa amin'izao fotoana izao. Satria, hatry ny ela, tany Frantsa, ny adin'ny kilasy dia nifandona tamin'ny ankavia sy havanana, ary ny ady teo amin'ny nasionalisma sy ny fanatontoloana dia nipoitra noho ny fananganana ny fiaraha-miasa eoropeanina. Ankehitriny, mampahatsiahy anareo aho, tao Babela, Andriamanitra dia naneho ny faniriany hanasaraka ny vahoaka tamin’ny fanomezana azy ireo fiteny samy hafa fiteny. Mifototra amin'ny "voankazo" entin'ireo mpanohitra azy mpomba ny Eoropeana sy ny fanatontoloana ny fahombiazan'ny Rally Nasionaly. Ny fanorenana Eoropeana dia nanimba ny firoboroboana sy ny lazan'ny Frantsa nasionalista. Ary ireo mpanohitra ara-politika lehibe indrindra dia mampifandona ireo hevitra politika roa tsy mifanaraka sy antinomika ireo. Tsy toy ny niainan'i Etazonia, firenena tanora, vao niforona tamin'ny fivorian'ny mponina avy amin'ny firenena maro miparitaka manerana ny tany, ary indrindra fa avy any Eoropa Andrefana, dia hafa tanteraka ny traikefan'ny Frantsay, satria firenena mpanjaka lehibe izy io ary mbola lehibe kokoa amin'ny endriny repoblikana. Ara-dalàna sy hamarinin'ny tantarany àry ny nasionalisma frantsay. Na izany aza, noho ny faniriany hifaninana amin'i Etazonia no nanombohan'ny Jeneraly de Gaulle ny fanorenana Eoropeana. Saingy tamin'ny fahitany ny zava-misy dia tsy nieritreritra mihitsy ny handao ny fiandrianam-pireneny izy ary te-hanorina "tsena ara-barotra Eoropeana" afaka mifaninana amin'i Etazonia fotsiny. Indrisy anefa ho an'i Frantsa, ny mpandimby azy dia nanaiky ny handeha lavitra kokoa, handrava ny sisintany, ireo fiarovana voajanahary ireo, ary ny fiandrianam-pirenen'ny toby Eoropeana. Alemana manankarena, niforona teo ambany fiahian'i Etazonia, dia nahay nanararaotra ny rafitra kapitalista tamin'ny fampiasam-bola sy famindràna ny famokarana any amin'ireo firenena mahantra ao amin'ny Vondrona Eoropeana sy Shina. Ary ho an'ny lafiny sosialy sy malala-tanana, i Frantsa dia nandray ny enta-mavesatry ny fifindra-monina sy ny famotehana ny famokarana indostrialy, ka saika ho mpanjifan'ny vokatra nafarana avy any Chine, Azia, na firenena eoropeanina aza nohararaotin'i Alemaina sy Angletera. Tandremo anefa, tahaka ny niainan'i Etazonia voalohany , ny fampiasam-bola amin'ny firenena mahantra dia hampanan-karena an'io firenena io, fa ny firenena manankarena izay mampiasa vola dia hampihena ny vokatra azony ary, amin'ny farany, dia loza ho an'ny firenena manontolo sy ny mponina ao aminy ny vokany. Mpampiasa vola tsy miankina ihany no mpandresy ary vahoakany ihany ny resy. Very ny tsenan'ny fanondranana any Shina, i Alemaina ankehitriny dia mahita, miaraka amin'ny fitomboan'ny tsy fananan'asa, ny vokatry ny safidy izay mankasitraka ny fampiasam-bola vahiny.

Eo amin’ny fiainana nokarakarain’Andriamanitra, dia tonga hatrany ny rariny mba hanafay ny meloka, ary ny meloka voasazy, amin’ity tranga ity, dia ny fitsiriritana.

Hoy ny ohabolana tranainy iray momba ny fahendrena: “Aleo trano kely ao an-trano toy izay malalaka ao an-tranon’olon-kafa”. Ny zavatra niainan'ny olombelona dia manaporofo fa marina izy, ary ny vokatra naterak'i Etazonia dia manamafy izany. Io firenena io, izay mifofofofo ny fitiavam-bola sy manamarina ny fanararaotana ataon’ny olona amin’ny olombelona, dia namokatra voa nahatsiravina, ka nahafahan’ny lehilahy vitsivitsy hanankarena kokoa noho ny firenena iray manontolo. Ny kapitalisma dia namorona ity toe-javatra mahatsiravina ity izay mihoatra ny haavon'ny feodalisma. Ary tsy tadidiko afa-tsy io andinin-teny momba ny " mpivaro-mandeha amin'ny tany ", izay i Etazonia no modely voalohany, lahatsoratra iray izay iampangan'Andriamanitra ny fitsiriritana sy ny fanompoan-tsampy ara-nofo izay mampanan-karena azy ireo. Apokalypsy 18:11-13 MG1865 - Ary ny mpandranto amin'ny tany dia mitomany sy mitomany azy, satria tsy misy mpividy intsony ny entany, dia ny entam-bolamena sy ny volafotsy sy ny vato soa sy ny perila sy ny rongony fotsy madinika sy ny volomparasy sy ny landy sy ny jaky sy ny hazo mamy rehetra sy ny fanaka ivoara rehetra sy ny fanaka rehetra vita amin'ny ivory sy ny fanaka rehetra vita amin'ny ivory sy ny fanaka rehetra vita amin'ny marbra sy ny hazo rehetra. kanelina sy zava-manitra sy menaka manitra sy miora sy ditin-kazo mani-pofona sy divay sy diloilo sy koba tsara toto sy vary tritika sy omby sy ondry sy soavaly sy kalesy ary vatana sy fanahin’ny olona . Satria ireo miliaridera vaovao dia mividy amin'ny hareny " ny vatana sy ny fanahin'ny lehilahy " izay fehezin'izy ireo amin'ny alàlan'ny famitahana ireo zava-mahagaga azony amin'ny sehatry ny informatika sy ny habaka, toa an'i Mr. Elon Musk. Eny, na dia eo aza ny fisehoana ivelany, ny olombelona tandrefana manandratra ny fahafahana dia lasa andevon'ny fiarahamonin'ny mpanjifa izay mitazona azy ireo ho toy ny zava-mahadomelina tsy ho vitany intsony. Ny tsirairay dia mahita ny azy ao: ny fiarany, ny tranony, ny sambony, ny fiaramanidina, ary ny "smartphone", ny findainy, ny farany navoakan'ny mpanamboatra.

Ity lahatsoratra vao avy notononiko ity tany am-boalohany dia mahakasika ny fanompoan-tsampy ara-materialy noforonin'ny fombafomba ara-pivavahan'ny Katolika Romana papaly. Saingy nampitaina tamin'ny mponina rehetra tany amin'ny tontolo tandrefana ny fanaony, ary raha ny mifanohitra amin'izany, dia firenena avy amin'ny Protestanta no tena manararaotra ara-barotra io filana famokarana ara-nofo io.

Marihina fa mifanaraka amin'ny zava-nitranga farany tany Frantsa. Ny praiminisitra dia naongana andro vitsivitsy talohan'ny fitokanana tamin'ny fomba ofisialy ny katedraly "Notre-Dame de Paris", izay tsy hilokaloka amin'ny hazo serizy ny androm-piainany; na izany aza, naverina tamin'ny laoniny, nohaingoana, nodiovina, dia vonona ny handray ireo manampahefana sivily ambony indrindra eran-tany izay nasain'ny filoha Macron. Na izany aza, io fandaharan'asa io dia simba noho ny tsy fisian'ny mpandray anjara ara-dalàna indrindra, ny Papa François I, izay nandà ny tolo-kevitry ny filoha frantsay , ka naleony nankany Corsica izay andrasana azy. Tena azo takarina io fandavan’ny papa io, satria tsy afaka manameloka fotsiny ny fampiasana ara-barotra ataon’ny Frantsay laika amin’ity katedraly ity, izay ho azy ireo dia tsy inona fa toeram-pitsangatsanganana izay tsy ho ela dia handoa vola ny fitsidihana. Saingy ny antony iray hafa, izay vao mainka matotra kokoa aza dia manamarina ny fandavany. Mikasika ny fifaninanana natolotry ny Charlie Hebdo, fifaninanana izay hanome valisoa ny sariitatra manompa an’Andriamanitra, ilay Mpamorona ny zavamananaina rehetra, izany. Ao anatin’ny tsy fahalavorariana rehetra, ny Papa mihitsy no tsy afa-manoatra noho ny fahasahisahian’ny avonavona toy izany. Manomboka anio alakamisy 05 desambra 2024 ny Filoham-pirenena amin’ny lahateny ofisialy; tsy isalasalana fa hanendry praiminisitra vaovao izy, mba hampihenana ny henatra nasionalin’ny firenena, manoloana ireo vahiny ofisialy. Ny olombelona anefa no manolotra ary Andriamanitra no mandahatra... azo sakanana sy tara noho izany ny fanirian’ny Filoham-pirenena...

Tsy maintsy mampahatsiahy anao aho, amin’ny alalan’ity andinin-teny voatonona ao amin’ny Daniela 11:38 ity, ny hevitr’Andriamanitra momba ny fiangonana katolika sy ny katedraly: “ Fa ny andriamanitry ny fiarovana mafy no hankalazany eo amin’ny fitoerany ; manaja tsy misy henatra ireo fiangonana katolika sy katedraly ireo, ireo andriamanitra vaovao omen’ny mpanompo sampy ankehitriny.

 

 

 

M103- Ireo izay manimba ny tany

 

 

Ny lohatenin’io hafatra vaovao io dia nalaina tao amin’ny andininy ao amin’ny Apokalypsy 11:18 manao hoe: “ Tezitra ny firenena , ary tonga ny fahatezeranao, ary tonga ny andro hitsarana ny maty sy hamaly soa ny mpaminany mpanomponao sy ny olona masina ary izay matahotra ny anaranao, na kely na lehibe, ary handringana izay manimba ny tany . ”

Ny zava-misy voatonona nisesy ao amin’io andininy io dia mampiseho ny filaharan’ny zava-bitany sy ny fitenenana farany hoe “ ary ny handringana izay manimba ny tany ”, dia ho tanteraka farany aorian’ny arivo taonan’ny fitsarana any an-danitra izay nampiharin’i Jesosy Kristy sy ireo navotany rehetra izay niditra tao amin’ny mandrakizay noho ny fandreseny. Amin’ny alalan’ny “ afon’ny fahafatesana faharoa ” no handringanana sy haringana izay manimba ny tany. Ity didim-pitsarana navoakan'ny Andriamanitra Mpamorona ity dia manameloka ireo mpampiasa fitaovam-piadiana nokleary izay endrika ara-tantara farany amin'ny fitaovana namboarin'ny olombelona mba handravana ny fiainana eto an-tany sy ny tany misy taratra sy karbônina. Io “ fandravana ny tany ” io dia vokatry ny “fahasosoran’ny firenena ” nambara mialoha teo am-piandohan’ity andininy ity.

Tamin’ny fiandohan’ny famoronana, taorian’ny ota tany am-boalohany, dia nanambara tamin’ny olona Andriamanitra fa vovoka ianao ary hiverina ho vovoka indray ianao. Efa nihatra tamin’ny olombelona hatramin’i Adama ka hatramin’ny olombelona farany noforonina mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Jesosy Kristy izany loza mahatsiravina izany. Ary noho izany antony izany no iantsoana ny tanin’ny tany ao amin’ny Apokalypsy 20:13-14 : “ Sheola ”: “ Ny ranomasina dia namoaka ny maty tao aminy, ary ny fahafatesana sy ny Sheola dia namoaka ny maty tao aminy. Ary samy notsaraina araka ny asany avy izy rehetra. Ary ny fahafatesana sy ny fiainan - tsi-hita natsipy tany amin’ny farihy afo. Tany " sy ny vovony, izay " tany "; ny hatsembohan'ny handriny no nataon'ilay mpamboly tany am-boalohany. Izany no nitranga hatramin'ny vanim-potoanan'ny traktera mekanika, izay tsy tsemboka intsony ny olona fa mihaino mozika. Ankehitriny io fiovana io dia manana antony sy mpanoratra izay niseho tamin'ny 1945, taorian'ny fandreseny ny fahavalony, ny Japoney sy ny Alemà. Ireo firenena roa ireo dia lasa solontenany roa amin'ny fitaomana iraisam-pirenena ary mpanohana ny fotopampianaran'ny kapitalista liberaly. Miresaka, mazava ho azy, ny Etazonia aho, ireo mpamono simika voalohany indrindra amin'ny planeta " Tany " sy ny taniny. Ny endrika voalohany tamin'ity fandravana ity dia tamin'ny 1945, ny fampiasana baomba atomika roa nalatsaka tao amin'ny tanàna japoney roa, Hiroshima sy Nagasaki. Ny endrika faharoa amin'ny fandravana azy dia ny fampiasana faobe ny DDT mba hamonoana ny bibikely sy ny bibikely manimba ny voly. Nandritra ny fotoana kelikely, ny tanin'ny " tany " dia namokatra bebe kokoa, saingy izany dia vokatry ny fanapoizinana tsikelikely ny tany azo volena. Narary ny lehilahy, ka notsaboina tamin'ny fanafody simika synthétique izay nanimba ny fiarovan-tenany. Ny fitiavam-bola avy eo dia nitarika ny agronomista hanova ny fototarazo voajanahary ananan'ny voankazo sy legioma, ary amin'ny farany dia namokatra voa GMO, na Organisma Modified Genetika, mba handroahana bibikely mpiremby na fitakiana rano be loatra, na noho ny antony hafa. Voatery nanohy nividy ireny masomboly ireny ny tantsaha, ka notorian’ny fitsarana noho ny baikon’ireo mpanamboatra GMO. Ireo manipulators ny zavaboary voajanahary araka izany dia nanao ampihimamba tsikelikely ny famokarana amerikana. Ary ny asan’izy ireo dia tsy azo lavina fa mahatonga azy ireo ho “ mpanimba ny tany ”, na mpandrava ny fotopoto-pitsipika tena ilaina voajanahary amin’ny “ tany ”.

Ny teny hoe “ tany ” dia maka an’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny izay mamaky sy mampihatra ny lalàna sy ny fitsipika ambara ao amin’ny Baiboliny Masina, hevitra ara-panahy miafina izay mifototra amin’ny sarin’ny fanoritsoritana ny zavaboary eto an-tany ambara ao amin’ny Genesisy 1:9-10: “Ary Andriamanitra nanao hoe: Aoka hiangona ny rano eny ambanin’ny lanitra ho eo amin’ny fitoerana iray, ka aoka ny tany maina no hiseho. Ary hitan'Andriamanitra fa tsara izany ." Ny “ tany ” dia miseho, mipoitra avy amin’ny ranomasina, amin’ny fiandohan’ny “Andro Fahatelo”, ny isa “3” dia tandindon’ny fahalavorariana. Mba hahatakarana bebe kokoa an'io fahatsapana fahalavorariana nomena ny " tany ", izay avy amin'ny masoandro ihany koa ny planeta faha-3 amin'ny rafi-masoandro, dia tokony homarihintsika fa ity anarana hoe " tany " ity dia tonga amin'ny toerana fahatelo mba hiantsoana ny tany maina izay hitondra ny olona ary alohan'ny fisehoan'ny tany maina, ny planeta " Tany " dia mandray ny anarana hoe " hantsana ", avy eo ny an'ny " ranomasina " izay mandrakotra ny rano amin'ny farany ny anarana izay tsy maina ary ny tany . Mifanohitra amin'ny teny hoe " tany " fotsiny ny anarana hoe " ranomasina ", ka mifamatotra akaiky izy roa ireo. Ao amin'ny Genesisy 1, ny maina dia miseho avy amin'ny " ranomasina " ary io maina io dia efa nisy taloha ny " ranomasina " fa amin'ny endrika miafina, toy izany koa ara-panahy, ny finoana kristiana tena izy dia miafina ao anatin'ny endrika mamitaka izay omen'ny Eglizy Katolika Romana azy. Izany no mahatonga ny teny hoe "Reformasiona" ho mendrika ny famerenana amin'ny laoniny ny ampahany amin'ny fahamarinana ara-poto-pampianarana Kristiana teo anelanelan'ny taona 1170 sy ny Revolisiona Frantsay izay ametrahan'ny tsy finoana an'Andriamanitra an'Andriamanitra ho ambany kokoa, izany hoe eo amin'ny ambaratonga tsy maha-olombelona an'ny " abyss ". Araka izany, ny anaran’ny tsirairay amin’ireo anarana hoe “ lava-bato sy ranomasina ary tany ” dia ampifandraisin’Andriamanitra amin’ny haavon’ny vidiny iray: ambaratonga “0” ho an’ny “ lavaka” , ambaratonga “1” ho an’ny “ ranomasina ”, ary ambaratonga “3”, dia ny fahalavorariana ho an’ny “ tany ”. Satria ao amin’ny Protestanta voavotrany izay milamina sy mahatoky mandra-pahafatiny, dia tsy ny fahatanterahan’ny foto-pampianarana momba ny fahamarinany no hitan’Andriamanitra fa ny fahatanterahan’ny fitondran-tena mahatoky izay takiany amin’ny olom-boafidiny izay vonjeny. Tsy afa-po amin’izany tsy fahalavorariana ara-pampianarana izany anefa Andriamanitra, ary izany no antony nandaminany ny fitsarana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito nifanesy teo anelanelan’ny taona 1844 sy 1994. Ny Protestanta voalohany natolotra ny devoly dia naneso ny fanambarana ara-paminaniana voalohany nataon’i William Miller, izay manambara ny fiverenan’i Jesosy Kristy ho amin’ny lohataonan’ny 1843 ny andro faharoan’ny volana Oktobra. miandry ny faran'i Kristy nefa tsy niverina.

Noho izany, satria ny teny hoe " tany " dia endriky ny fahatanterahana no nampiasan'Andriamanitra tandindona hafa hanaitra ny fotoan'ny Advantista izay manomboka amin'ny 1843 ary hifarana amin'ny 2030 amin'ny fiverenan'i Jesosy Kristy marina. Aorian’ny fotoanan’ny “ tany ” an’ohatra dia tonga ny fotoana “ sisa ” amin’ireo olom-boafidy voaisy tombo-kase amin’ny “ tombo-kasen’ilay Andriamanitra velona ”, noho izany dia miasa, nefa ho an’ireo olom-boafidiny marina ihany. Ary eto indray, toy ny amin’ny “ tany ”, “Protestanta”, ny voa tsara sy ny tsimparifary dia tsy maintsy miara-mitombo mandra-pahatongan’ny fahataperan’izao tontolo izao. Na izany aza, ny datin'ny 1994 dia mamarana ny fifandraisan'i Jesosy Kristy amin'ny Advantista nentim-paharazana ofisialy izay " voaloany " araka ny Apokalypsy 3:16.

Izao no vakintsika ao amin’ny andininy faha-11: “ Ary hoy Andriamanitra: Aoka ny tany haniry ahitra sy anana mamoa ary hazo fihinam-boa izay mamoa eny ambonin’ny tany, samy araka ny karazany avy. Ary izany no izy. " Andriamanitra dia mampiseho ny fahalalahan-tanany amin'ny fanomanana ny olona sy ny biby an-tanety, izay noforonina niaraka taminy tamin'ny andro fahenina, dia hohanin'ny zavamaniry be dia be, hoy izy, ny voany ao anatiny. Io harena voajanahary io dia ny hamela ny olona rehetra hamelona ny tenany tsy mila manararaotra ny namany. Ary amin'ity fanambarana ity, Andriamanitra dia manameloka ny fitsiriritana faratampony ataon'ny orinasa amerikana Monsanto sy German Bayer, izay ampihimamba ny famokarana masomboly GMO. Lasa loharanon-tsakafo ny “ tany ” ka lasa tandindon’ny tenin’Andriamanitra voasoratra. Manolotra ny fanambarana ny fahamarinany rehetra izy io, ary mifandimby mihinana azy ny “ ranomasina ” sy ny “ tany ” protestanta , nefa samy tsy lavorary. Ny fahatanterahana tanteraka takian’Andriamanitra dia tsy hita afa-tsy tamin’ny taona 1844 ary amin’ny fomba mandroso. Angonin’Andriamanitra ao anatin’izany fahalavorariana izany ireo mpanorina ny Fiangonana Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito izay niorina tamin’ny 1863, ary nandray ny iraka maneran-tany tamin’ny 1873. Ary aorian’io daty io, ny “tsimparifary ” maro kokoa noho ny “voa tsara ” dia hahatonga ny fiangonana manontolo hivadi-pinoana, “ naloa ” an’i Jesosy tamin’ny taona 1994, noho ny fandavana Azy tsy hino an’i Kristy sy ny fandavany ny hino an’i Kristy. andrasana amin’ny taona 1994.

Noho izany, ny fivadiham-pinoana dia nanamarika ny fiafaran’ireo fanekempihavanana ofisialy rehetra teo amin’Andriamanitra sy ny olona hatramin’ny voalohany. Ary ny fiangonana farany tamin’ny endrika andrim-panjakana ofisialy dia tsy nanao tsara kokoa noho ireo fiangonana Protestanta izay nialoha azy tamin’ny fitotonganana, noho ny fitsaran’Andriamanitra marina. Rehefa sedraina ihany no miseho ny tena finoana. Izany no antony, ivelan’ireo fotoam-pitsapana ireo, ny fivavahana dia lasa sclerotic sy atrophie, mitombo isa ka manimba ny toetra ara-panahin’ny olona vita batisa. Mihamaro hatrany, ireo olona ara-panahy faran’izay kely indrindra no mifehy ny asan’Andriamanitra. Tsy vitan'i Jesosy ny " mandoa " ny andrim-panjakana sy ny mpikambana mavitrika ao aminy. Izany no nataony, taorian’ny fisedrana ny finoana tamin’ny taona 1991, rehefa nolavina ny fanambarana ara-paminaniana farany nomen’i Jesosy Kristy niaraka tamin’ny mpanoratra olombelona, dia nanaisotra ny lisitry ny asa Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito.

Ny tandindona " tany " noho izany dia mitondra ny traikefa Protestanta sy Advantista nifandimby. Ny " tany " voatahy dia mamelona sy mamokatra, fa ny " tany " iray ihany dia mety ho lasa tsy misy dikany toy ny fasika tany efitra. Ary izany no nitranga tamin'ny " tany " protestanta nanomboka tamin'ny 1843. Nanomboka tamin'io daty io, dia nanjary " manimba " ny fitondran-tenany, ny teratany mena aloha, avy eo ny an'ireo rahalahiny fotsy hoditra tamin'ny ady an-trano nanomboka tamin'ny 1860, ady noho ny fanandevozana ny mainty hoditra tany atsimo . Talohan’ireo daty ireo anefa, tany Eoropa, dia ny Katolisisma Mpanjakan’i Louis XIV no nampiharihary ny “ dragona ” “ mpanimba ” an’ireo mpaminanin’Andriamanitra, dia ireo Protestanta milamina nanaiky ho faty maritiora. Avy eo mba hanasaziana an'io fitondrana feno habibiana sy tsy rariny io, Andriamanitra dia nanangana ny Revolisiona Frantsay sy ny tsy finoana an'Andriamanitra izay nahatonga azy ho mpamono olona tonga lafatra, nanao zavatra ara-panahy teo ambanin'ny mariky ny " ny lavaka mangitsokitsoka ", izany hoe ny fotoana tsy misy olombelona. Ary ny gadona tsy tapaka amin'ny fiasan'ny guillotine, mavitrika andro aman'alina, dia manome dikany an'io fampitahana io.

Tsy azo iadian-kevitra àry fa ny tanànan’i Roma no “ mpanimba ” voalohany ny tantaran’ny Kristianina, nifandimby ny Repoblikana mpanompo sampy, avy eo imperial mpanompo sampy ary farany, Kristianina sandoka tamin’ny 313 ary ny papa tamin’ny 538.

Teo anelanelan’ny 1789 sy 1798, dia namarana ny habibiana nataon’ny katolika romana papaly eoropeanina ilay “bibidia” revolisionera, saingy tamin’ny 1843-1844, dia nosoloin’i Etazonia tamin’io andraikitra io izy . Ary koa, tsy manadino ny heloky ny Katolika, ny olom-boafidy farany dia nampitandreman'i Jesosy Kristy momba ny " Mpandrava " farany amin'ny tantara eto an-tany, ilay goavambe, ilay voromahery manjaka, ny firenena Etazonia niavian'ny Protestanta nefa ankehitriny dia misy fivavahana maro.

Tsy isalasalana fa io no singa nambaran’i Jesoa Kristy izay manan-danja indrindra sy manimba indrindra amin’ny finoana Advantista sandoka izay niombona taminy hatramin’ny taona 1995 izay nambara tamin’ny fomba ofisialy tamin’ireo mpanara-dia ny fiangonana. Ny fanamelohana ny Protestanta nataon'i Jesosy Kristy dia raha ny marina dia ny ala izay nasehon'ny hazo fanambarana ny fiverenan'i Jesosy Kristy tamin'ny taona 1994 tao amin'ny fanazavako ara-paminaniana. Efa lasa ny taona 1994 fa ny fanamelohana ny Protestanta nanatevin-daharana ny Advantista sandoka dia nijanona ary tsy hanjavona mandra-pahatongan’ny andro izay hanamafisan’i Jesosy Kristy izany, amin’ny fiverenany, ka hanome ny tsy mpino ny anjara mendrika azy.

Ao amin’ny hafatry ny “ trompetra faha-5 ” ao amin’ny Apokalypsy 9, dia ny asan’ilay lehiben’ny “ Mpandrava ”, dia i Satana, ny devoly, ny tenany, no tena foto-kevitra. Amin’io asa io, ny devoly dia mampiasa ny Protestanta lavo mba “ hanimba ny finoana marina ” izay asehon’ny tobin’ny olom-boafidy voaisy tombo-kase amin’ny “ tombo-kasen’Andriamanitra velona ”. Io faharavan’ny finoana marina io dia aseho ho “ loza voalohany ” ho an’ny olombelona kristiana ao amin’ny Apok. 8:13 sy 9:12 : “ Efa lasa ny loza voalohany , indro, misy loza roa ho avy rahatrizay ”. Ny " voalohany " amin'ny filaharan'ny fotoana, fa koa ny " voalohany " amin'ny vokatra mety maty mandrakizay. Satria na dia eo aza ny fisehoana ivelany sy ny didim-pitsaran’olombelona, ny fiadanana dia mahafaty olona maro kokoa, iharan’ny lainga ara-pivavahana sy ireo karazana fanangolen’ny demonia hafa, izay tsy mety ateraky ny ady. Mba hahatakarana bebe kokoa an’io fitsarana ambony io, dia hevero fa io “ loza voalohany ” io dia mamely ny olombelona mandritra ny “ volana dimy ara-paminaniana”, izany hoe 150 taona tena izy izay inoan’ny Kristianina protestanta fa matory ao amin’ny Tompo izy ireo, nefa tena renoky ny torimaso miandry ny fitsarana farany sy ny sazin’ny “ fahafatesana faharoa ” resahin’io andininy ao amin’ny Apokalypsy 9:6 io , fa tsy hitady fahafatesana izy ireo amin’izany andro izany; ary handositra azy ny fahafatesana. ” Fantatr’Andriamanitra fa ireo olona lavo tamin’ny fahasoavany ireo dia tsy mahatakatra ny dikan’ny fanambarany, ka izany no tsy maintsy ahafantaranareo izany, fa tsy ho azy ireo no hanambarana ireo zavatra ireo , fa ho an’izay tia ny fahamarinany sy izay heveriny ho mendrika ny hahafantatra ny drafiny sy ny fandaharany momba ny lavo sy ny olom-boafidiny. Ireo faminaniana nambara dia nomanina ho an’ireo olom-boafidiny ihany fa tsy mba hampiova finoana ireo tsy mpino lavo . Tsy natao ho an’ny kisoa ny voahangin’ny Tompo, fa ho an’ny zanany lahy sy vavy malalany.

ny fampitandremana nolazaina tao amin’io “ trompetra faha-5 ” io , satria tamin’ny faran’ireo 150 taona, ilay “ Mandringana. ” » nahazo ny fiombonan'ny Advantista ofisialy tamin'ny Protestanta lavo nanomboka tamin'ny 1843-1844. Ny ady nataony tamin’ny fiangonan’Andriamanitra dia nanome azy fandresena. Fa ho an’Andriamanitra ao amin’i Jesoa Kristy, dia tsy faharesena izany faharesena izany, satria tsy nisy very na dia iray aza tamin’ireo olom-boafidiny marina. Ary ny mifanohitra amin’izany aza, ny toe-javatra misy ny Advantista nivadi-pinoana dia nanjary nazava sy niharihary tamin’ny mason’ireo olom-boafidy marina nohazavain’ny Fanahy Masina. Ny endriky ny finoana diso rehetra dia natao hanatevin-daharana ny tobin’ny devoly voaozon’Andriamanitra. Toy ny ao amin’ny angano momba ny harena, dia “misy harena miafina amin’ny tany”. Ary amin'ny fiasana azy no mijinja sy mahazo azy. Toy izany koa ny faminaniana ao amin’ny Baiboly; ny harena dia natokana ho an’izay mandalina izany amin’ny faharetana sy ny faharetana amin’ny fitiavana an’Andriamanitra sy ny Kristiny atao hoe Jesosy. Ny Baiboly sy ny fanambarana ao aminy no hany rohy mivaingana sy mivaingana mampifandray ny olombelona ara-nofo amin’ilay Andriamanitra fanahy tsy hita maso. Noho izany, noho ny fahalianana asehon’ny olona tsirairay amin’ireo zavatra ireo, dia manambara ny tenantsika ho an’ilay Andriamanitry ny lanitra isika, na, mifanohitra amin’izany, ny finoantsika diso.

Amin'ny faran'ny taona 2024 dia maro ireo manimba ny tany. Ny siansa simika sy fizika dia manimba ny natiora, ny tontolo iainan'ny olombelona, ary manimba ny soatoavina ara-pivavahana ny lainga ara-pivavahana. Inona koa no mbola hopotehina? Fiainana eto an-tany. Ny zava-boahary anefa dia mahavita mandray ny faharavana be nefa tsy manao izay hahatanterahan’ny fiainana any amin’ireo toerana voatsimbina eto an-tany. Noho izany, ny fiafaran’ny fiainana eto an-tany dia noho ny asan’i Jesosy Kristy ihany no hiverenany amin’ny voninahiny any an-danitra mba hanome ny tsirairay izay mendrika azy. Ny tsara indrindra dia lavitra antsika, ary io no ratsy indrindra hiseho ao anatin'ny dimy taona farany amin'ny fahasoavana kristiana.

Araka an’Andriamanitra sy ny fahatsarany, dia tokony ho hitan’ny olona ao amin’ny sakafony ny fahafinaretana sy ny fomba hanelanelana ny androm-piainany, fa “ noho ny fahotana ” niely patrana, ankehitriny sy hatramin’ny 1945 ka hatramin’izao androntsika izao, dia “ny atomika” hitan’ny mpahay fizika sy ny “simika” dia manapoizina ny sakafon’ny olombelona ary mampirisika ny fandrosoana ho amin’ny fahafatesany. Ny anarana hoe "Cancer" dia nomena io karazana aretina io izay manandevo taova mandra-pahapotehan'izy ireo ary ireo trangan'ny Kansera isan-karazany ireo dia mbola vokatry ny faharavan'ny rafi-piarovana voajanahary ny olombelona ihany. Ny simia voatsindrona dia mampivily ireo zavamiaina bitika izay miova ho sela homamiadana izay mamono ireo sela salama sendra azy ary lasa sela homamiadana mahafaty. Io fitsipika io dia mitovy amin'izay mifehy ny ara-panahin'ny olombelona. Ny demonia eny amin’ny lanitra dia manana ny sain’olombelona ary, avy ao anatin’ilay niharam-boina, dia manao zavatra manohitra ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra, mamitaka ny hafa izay manao toy izany koa. Noho izany, ny finoana manimba, mandainga, diso dia mampidi-doza toy ny homamiadana amin'ny taovan'olombelona.

Ahoana no ahafahantsika manakana ny olona tsy handre ny fijoroana ho vavolombelona marina momba ny olom-boafidin’Andriamanitra? Ny valin’izany dia ny hamaroan’ny vavolombelona mandainga izay tsy maintsy ho betsaka mba hahatonga ny olom-boafidy tsy ho re sy tsy hita maso. Izany no lafiny nolazain’Andriamanitra tamin’ireo vavolombelona mandainga protestanta ao amin’ny Apokalypsy 9:2 , izay ampitahainy amin’ny setroka miparitaka sy mampahomby ary manajamba ny olombelona ny fihetsik’izy ireo: “ Dia nanokatra ny lavaka tsy hita noanoa izy . ireo tandindona izay mitondra sy mampita ny hafatr’Andriamanitra. Ohatra: " ny lavaka tsy hita noanoa " dia manondro ny " halalin'i Satana ", izay ny tanjony sy ny fiafarany dia " ny lavaka tsy hita noanoa ", izany hoe ny fandringanana ny olombelona. I Satana mihitsy no antsoina hoe “ anjelin’ny lavaka tsy hita noanoa ” ao amin’ny Apok. 9:11 : “ Ary nanana ny anjelin’ny lavaka tsy hita noanoa ho mpanjakany izy ireo , izay atao hoe Abadona amin’ny teny hebreo , ary amin’ny teny grika dia Apolyona . Apokalypsy 20, izany hoe “ lavaka tsy hita noanoa ” no anarany . Amin’ny alalan’ny fifandraisan’ireo rohy, io andininy faha-11 io dia manambara sy manameloka ny fampiasana ny Baiboly nosoratana “ amin’ny teny hebreo sy grika ” mba “ hanimba ” ny finoana kristiana sy ny famonjena. Ny tena zava-dehibe dia miafina ao amin'ny dikan'ny anarana hoe " Abadona sy Apolyona " voatonona ny anjara asa manimba. Io fanononana an’ilay “ lavaka ” io dia mampahatsiahy an-kolaka fa tamin’ny vanim-potoana teo aloha, ireo Protestanta ireo ihany dia nanameloka ny foto-pampianarana katolika romana tamin’ny anaran’ny “ lalin’i Satana ”. Araka ny Apok. 2:24: “Fa Izaho kosa milaza aminareo izay rehetra any Tyatira, izay tsy manana izany fampianarana izany, ary tsy mahalala ny halalin’i Satana , dia hoy izy: Tsy mitondra entana hafa aminareo Aho ;

Amin’ny fampifandraisana ny “ lavaka ” amin’ny “ setroky ny lafaoro lehibe ”, ny Fanahy dia manoro hevitra ny asan’ny devoly sy ny famaizana farany azy amin’ny alalan’ny “ fahafatesana faharoa ao amin’ny farihy afo ” araka ny Apokalypsy 20:10 : “ Ary ny devoly izay namitaka azy ireo dia natsipy tany amin’ny farihy afo sy solifara , izay hitoeran’ny bibidia sy ny mpaminany sandoka mandrakizay . Ireo zavatra ireo, izay natokana ho an’ny devoly sy ny demoniany any an-danitra sy ety an-tany, dia hozarain’ny Protestanta izay tonga amin’io anjara mampahory io nanomboka tamin’ny 1843 sy 1844: “ nanokatra ny lavaka tsy hita noanoa ” izy . " Izy ", satria ny soratra dia manondro an'io hetsika io ho an'ny fivavahana protestanta, " ilay kintana latsaka avy tany an-danitra " tamin'ny 1843.

Ny sarin’ny “ lavaka sy ny lafaoro lehibe ” koa dia manameloka ny foto-pampianarana momba ny helo grika noraisin’ny fivavahana katolika nifandimby, ary, tamin’ny lova nentin-drazana, ny fivavahana protestanta. Ao amin’ny fivavahan’ny mpanompo sampy grika, ny “tany ambanin’ny tany” dia arovan’ilay andriamanitra Vulcan. Ary ao amin'ny lelafo mandrakizay no ampijalina, tsy misy fitsaharana, mandrakizay ny voaozona. Raha ny marina, io anarana Vulcan io dia nifamatotra tamin'ireo volkano izay mamoaka tsindraindray ny afon'ny magmà ao afovoan'ny tany. Ary tamin’ny fiheveran’ny mpanompo sampy azy, ny Grika dia tsy dia lavitra loatra ny tena fandaharan’Andriamanitra izay hoe “ ny farihy afon’ny fahafatesana faharoa ” no tena hamoahan’ny magma terestrialy. Na izany aza, ny fahadisoana lehibe indrindra amin'ny fiheveran'ny mpanompo sampy grika momba ny helo dia ny amin'ny asany mandrakizay ; vokatry ny finoany ny dogma momba ny tsy fahafatesan'ny fanahy ; noforonin'ny mpanompo sampy grika madio izay manamarina ao amin'ny Daniela 2, 7 ary 8, ny firaiketam-pinoan'ny tandindona " fahotana " amin'io fanapahana grika io. Io foto-pinoana momba ny tsy fahafatesan’ny fanahy io dia nampitaina amintsika izay miaina amin’ny 2024, satria manome voninahitra azy io ny fivavahan-diso kristiana rehetra sy ny silamo. Ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ihany no nohazavain’Andriamanitra momba io lohahevitra io, fa ahoana kosa ny amin’ireo izay niditra tao amin’ny firaisankina Protestanta izay nandova izany dogma izany tamin’ny Katolika?

Ny olom-boafidin’Andriamanitra dia miavaka amin’ny fandavana an’io dogma mpanompo sampy io izay mifanohitra amin’ny fanamafisan’ny Baiboly mazava tsara izay voasoratra hoe: “Andriamanitra irery ihany no manana ny tsy fahafatesana” ao amin’ny 1 Timoty 6:15-16 manao hoe : “ … na afaka mahita, izay an'ny voninahitra sy ny hery mandrakizay Amen ! Ny velona manao hoe: " Ny maty tsy misaina intsony "; ny velona manao asa, ny maty dia nanjavona, levona, satria " tonga vovoka " izy , tamin'ny voalohany, taolana. Tamin’izay indrindra no nahazoan’ny teny hoe “nitsangana tamin’ny maty” ny heviny feno, satria Andriamanitra irery ihany no afaka mamerina ny fisian’ny zavaboary namoy azy tamin’ny fahafatesany. “ Natsangan’Andriamanitra ” izy , ka tonga zava-manan’aina, dia nofoanana tao amin’ny fahafatesana, ary tamin’ny fitsanganan’ny marina na ny ratsy fanahy, dia “natsangany” Andriamanitra, izany hoe nanangana azy; maka endrika velona ao amin’ny vatana selestialy tsy mety lo ho an’ny olom-boafidy ary ao amin’ny vatana mety simba ho an’ny lavo.

Raha manambany an'i Gresy amin'ny sarin'ny " fahotana " Andriamanitra, dia satria lova grika ihany koa ny fijangajangana ara-pananahana amin'ny fanaon'ny samy lehilahy. Ao amin'ny "sary " ao amin'ny Daniela 2, io fijangajangana ara-nofo io dia asehon'ny marika amin'ny " kibo " sy " fe ", izay maneho an'i Gresy amin'io sary an'ohatra io. Ny firenentsika tandrefana amin’izao fotoana izao, tarihin’ny fanjakana Protestanta Nordic, dia nanome ho ara-dalàna ireo fanao melohin’Andriamanitra ireo; fanao izay heveriny ho fahavetavetana. Ny lova avy amin’ny teny grika hoe “ fahotana ” àry dia voamarina amin’ny ankapobeny, ary ny fahatezeran’Andriamanitra ho avy dia hamarinin’Andriamanitra.

Ao amin’io lohahevitra io, izay manan-danja indrindra ho an’ny taranaka farany amin’ny mpanompony, ny Fanahy dia mampitombo ny sariny mba hanehoany ny fitsarany an’io Protestanta io izay nanjary fivavahan’ny mpaminany sandoka nanomboka tamin’ny 1843 sy 1844. Ary io fanambarana miafina an-kolaka io dia naminany ny toetry ny ara-panahy mampalahelon’ny andrim-panjakana Advantista nanomboka tamin’ny 1991 ka hatramin’ny 1994, izay daty nanomanan’ireo mpitarika ny asa firaisankina tamin’ny Protestanta tamin’ny fomba mangingina. Ho fanamafisana io fitsaran’Andriamanitra io, tamin’ny 1995, dia nahafantatra ny firaisan’izy ireo tamin’ny federasiona protestanta ireo mpanara-dia Advantista. Nandao azy ireo Andriamanitra ary nanolotra azy ireo tamin’ny demonia tamin’ny faran’ilay faminaniana “ dimy volana ”, izany hoe tamin’ny 1994.

Noho izany, vao mainka nanamaizina ny toe-draharaha ara-pivavahana, tamin’ny 1995, ireo Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito nivadi-pinoana dia nanatevin-daharana “ ireo izay manimba ny tany ” ary tsy maintsy hizaka ny fiafarany mahatsiravina farany.

Ilay Andriamanitra Mpamorona dia ambonin’ny Andriamanitry ny fahamarinana rehetra. Iza àry no mino fa afaka mitahy ny lainga manimba ny fahamarinany izy? Tsy i Jesosy Kristy mihitsy ve no nilaza tamin’i Pilato, governora romanina hoe: “ Izaho tonga hanambara ny marina ”? Izay rehetra naterany dia manohy ny asany amin'ny fanahafana azy.

 

 

M104- 2025, taona mamitaka

 

 

Ny taona 2025 ho avy dia ho voamariky ny fiovana eo amin’ny toe-javatra maneran-tany izay hampiroborobo ny fanantenana ho amin’ny fandriampahalemana maneran-tany. Ary amin'ny faran'ny taona 2024 no efa misy ireo fiovana ireo.

Mazava ho azy fa ny fifidianana ny filoha Trump no fiovana lehibe indrindra, satria hisy fiantraikany amin'ny ady ataon'i Okraina amin'i Rosia izany. Saingy amin'ny 20 Janoary vao handray amin'ny fomba ofisialy ny fitondrana amerikana ny filoha Trump. Na izany aza, ny safidiny ara-politika sy ara-tafika dia efa fantatry ny mpitondra eoropeanina, atahorana ary manenina. Ny faniriany hampihena ny fanampiana ho an'i Okraina dia manery ny filoha Okrainiana hanaiky ny fifampiraharahana.

Ny fiovana faharoa, izay handray tsikelikely ny lanjany lehibe, dia ny fianjeran'ny fitondran'ny filoha Bashar al-Assad "Bass". Tao anatin'ny 12 andro, ny fanafihana nataon'ny vondrona Islamista an'Atoa Al-Joulani dia naka ny afovoan'i Syria, hatrany amin'ny renivohitra, Damaskosy. Ity fandresena ity dia notsenain'ny vahoaka Silamo Syriana, izay nanohitra ny fitondrana "Bass" Alawite teo amin'ny fitondrana.

Tena ilaina ny mahatakatra fa niaina ady ara-pivavahana naharitra ela i Syria. Ary toy ny tamin'ny ady ara-pivavahana rehetra, sivily toy ny miaramila ihany koa ireo niharam-boina. Izany no nosafidian'ny mpanara-maso tandrefana antsika tsy hiraharaha, na ny fanabeazana tandrefana tsy ara-pivavahana no manakana azy ireo tsy hahatakatra. Amin'ireo tranga roa ireo dia mitovy ny vokatra ary misy lesoka ny famakafakana azy ireo. Na izany aza, ny zava-niainana mangidy nataon'i Etazonia dia nampihena ny hafaliana nateraky ny fandresen'ny Islamista tao Syria. Ho an'ny mpitarika Syriana vaovao, zava-dehibe ny tsy hampatahotra ny Tandrefana, izay mihevitra ny Islamista ho fahavalony. Izany no mahatonga ny toromarika manome toky mandrara ny mpiady aminy tsy hanao habibiana heloka bevava. Saingy tsy fahita firy ny revolisiona am-pilaminana, satria ny fisehoana sy ny fidirana amin'ny fahalalahana dia haingana dia nampifamatotra hevitra samy hafa momba ny fahafahana. Raha ny marina, ireo Islamista amin'izao fotoana izao dia mahita ny fanapoahana baomba Rosiana an'i Okraina ary manao izay rehetra azony atao mba hialana amin'ny fitsaboana mitovy. Noho izany, ny taona 2025 dia mety hanohana ny fanangonana indray ireo Syriana rehetra nifindra monina nanerana izao tontolo izao. Mety ho lasa foibe maneran-tany ankasitrahana amin'ny famerenana indray ny Kalifa Islamista milamina vetivety izy io. Satria ny famakafakana nataoko dia mandray ny ozon'Andriamanitra izay mamely ny tontolo tandrefana. Ary koa, ny zava-drehetra mitranga eo ambanin'ny famantarana tsara sy miteraka fifaliana dia manomana ny fiverenana tampoka amin'ny habibiana voasakana vetivety. Izany no fandaharana nambaran’ilay Andriamanitra Mpamorona lehibe amin’ny anaran’i Jesosy Kristy. Any amin'ny tany Syriana, ny silamo dia tojo fanoherana avy amin'ny antokom-pivavahana roa mifanohitra: ny Alawites sy ny Kiorda. Ny iraky ny finoana silamo anefa, araka ny voalazan'ny CORAN, dia ny hampiova finoana ny mpanompo sampy sy ny kristiana ho silamo na, raha mandà, dia hamono azy na hanandevo azy. Izany dia manazava ny habibiana nasehon'ny tobin'ny Alawita sy ny antoko "Bass" an'ny filoha Al-Assad. Te-hanohitra mafy ny fiovam-po takian'ny finoana silamo izy ireo. Tsy nisy mpitondra tandrefana niatrika toe-javatra mitovy amin'izany. Saingy fantatro fa rehefa namono Tandrefana an'hetsiny ny Islamo dia hiova ny hevitry ny maro any Andrefana, ary ho takatra kokoa amin'izay ny habibiana nataon'ny filoha Al-Assad. Ny Silamo ao Syria dia tsy mahazaka ny fitantanan'ny filoha izay tsy ara-pivavahana "Bass" fanoloran-tena ho tsinontsinona. Izany dia efa nisy tamin'ny filohan'i Irak, Saddam Hussein, izay avy amin'ny antoko "Bass" ihany koa. Ary toy izany koa ny fivavahana "Alawita" mpanompo sampy. Tsy manaiky hotarihin’ny olona laika izy ireo any Frantsa.

Ny Frantsay dia manana fahatsiarovana fohy, satria ny Adin'izy ireo Alzeriana dia efa nampianatra azy ireo ny zavatra azon'ny mpiady Miozolomana, ary tamin'ny lasa tsy dia lavitra loatra, ny fanapahan-doha ampahibemaso nalain'ny Islamista dia tokony hisy fiantraikany amin'ny fitsarana. Fa voan'ny aretin'ny aotirisy ny akoholahy Gallic. Tsy manaiky ny fahamarinana izy ireo, izay mampatahotra sy mampihorohoro.

Amin’ity resaka ity dia tsy maintsy tsaroako avokoa ireo lesoka rehetra nifanesy nataon’ireo filoha frantsay. Ary ireo hadisoana rehetra ireo dia vokatry ny fahefana tsy misy fepetra navelan'ny lehilahy tokana, filoha voafidy tamin'ny Repoblika fahadimy frantsay .

Efa tany am-piandohan'ny taona 1962, ny lafiny ara-pivavahana dia nohamavoin'ireo mpanelanelana frantsay nanatrika ny sonia ny fifanarahana Evian tamin'ny FLN Alzeriana. Ny finoana silamo ihany no nitombo noho ny fahalementsika ny tandrefana. Izany no antony tsy maintsy hanasongadinana ny andraikitra fototra tamin'ny Ady Lehibe Faharoa, izay nanala baraka sy nandresen'i Alemaina Nazi ny mpanjanaka. Izany no anton'ny fanafoanana ny fanjanahantany rehetra azo avy eo, na an-tsitrapo na an-keriny.

Ny dingana manan-danja amin'ny fiandohan'ny valifatin'ny silamo dia mahakasika ny fianjeran'i Iran, izay ny lehiben'ny fanjakana, ny Shah, dia naongana tamin'ny fikomiana malaza nomanin'i Ayatollah Khomeini avy any Frantsa laika. Teo aminy no tena nahaterahan'ny iraka Islamista, izay mitsipaka ny lalàna sy ny soatoavina tandrefana rehetra, dia mampihatra ny "Sharia", ny lalàn'ny CORAN, araka ny taratasy. Ankehitriny, marihiko eto amin’ity hetsika ity, hafatra miharihary nomen’Andriamanitra ho an’ny Tandrefana izay tsy mitsaha-miala amin’ny fanajana ny bokiny masina, ny Baiboly. Vokatr'io fivadiham-pinoana tandrefana io, Andriamanitra dia mamoha ao amin'ny Islamista ny hafanam-pon'ny mpiady ao amin'ny CORAN. Araka izany, arakaraky ny nandaozana sy hamavoina ny Baiboly Masina no vao mainka mahazo voninahitra avy amin’ny silamo ny Korany izay, ny zava-dehibe dia tsy manome lanja ny mpitondra eto an-tany, fa ny taratasy voasoratra ao amin’ny CORAN ihany. Ny tanjaky ny silamo Sunni dia ny tsy fisian'ny mpitarika olombelona; izay manome azy ireo tena fahafahana. Saingy, fantatry ny tsirairay fa ny fahafahany dia voafetra amin'ny andraikiny voafaritry ny CORAN. Mihamafy ny zotom-pon’izy ireo, miaraka amin’ny fanjavonan’ny hafanam-po ara-pivavahana tandrefana. Ka omen'Andriamanitra ny finoana silamo, ny fankatoavana tsy omen'ny kristiana intsony ny Baiboliny masina. Ho takatrao kokoa amin’izay hoe nahoana, ao amin’ny fandaharany, no namoronan’Andriamanitra an’io fivavahana io izay milaza tsy ara-dalàna ho azy; mahasoa azy fotsiny ny manambara amin’ny zotom-pony ny fahadisoan’ireo firenena tandrefana tsy mpino izay kristiana sandoka. Tsy ao amin'i Kristy, ny finoana silamo ihany koa no fitaovana tsara indrindra ahafahany manasazy ny fijangajangana kristiana.

Noho izany dia avy any Iran no nipoitra ny fifohazana Islamika. Ary nanaraka ny modely nomeny, ireo vondrona be zotom-po dia nahatsapa ho voatery hampihatra ny fampianaran'ny CORAN, izay heverin'izy ireo ho fisainan'Andriamanitra voasoratra. Tsy mitovy amin’ny fivavahana mpanompo sampy tamin’ny razany, ny finoana silamo dia milaza ho Andriamanitr’i Mosesy. Saingy tsy porofo ny fitakiana; Ny silamo dia hianatra izany amin'ny fomba sarotra amin'ny fotoany. Mba hanazavana ny maro an'isa, raha tsy miray hevitra, ny zotom-pon'ny silamo, dia tsy maintsy ho takatra fa ny olona dia mitondra ny vokatry ny Andriamanitra, na ny demonia sy ny devoly. Ankehitriny, inona no ataon’ny devoly? Mitazona ny Kristianina izy ary manosika ny silamo mba ho feno hafanam-po ara-pivavahana. Ary io toe-javatra io dia manamafy ny teniko rehefa milaza aho fa ny olombelona dia tsy inona fa saribakoly izay sintonin'Andriamanitra ny tady, na ny devoly sy ny demoniany.

Ny fahadisoana nataon'i Frantsa dia vokatry ny toetrany tsy ara-pivavahana. Ny faniriany hiala amin’izay endrika adidy ara-pivavahana rehetra dia mitarika azy tsy hiraharaha ny herin’ny loza ara-pivavahana. Ny fandroahana ny fivavahana dia ny fandavana ny handinika ny antony misy ny tany sy ny mponina eo aminy. Noho io fahasamihafana goavana eo amin’ny dikan’ny fiainana io no nampitahan’i Jesosy ny fiovam-po marina ao amin’ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra amin’ny fahateraham-baovao. Mifanindran-dalana àry ny fiainan’ny olombelona karazany roa. Ny an'ny tsy mino dia jamba ary, mifanohitra amin'izay, tsy mino afa-tsy izay hitany. Ny an’ny tena mpino dia manampy izay hitan’ny masony ny fiainana any an-danitra tsy hita maso izay raisin’ny sainy. Ho valin’izany, ilay Andriamanitra tsy hita maso dia mitarika ny sainy sy ny eritreriny; Ny olom-boafidiny àry no avelany hahita porofo eo amin’ny tantara sy ao amin’ny Baiboly Masina izay manatanjaka sy mamelona ny finoan’izy ireo.

Raha te hankasitraka izay tsy raisin’ny tsy mino sy tsy ananan’ny tenany azy anefa, dia tsy maintsy efa nandray zavatra betsaka avy amin’Andriamanitra ny olona iray, ary ny fahalalako izay nambara tamin’ireo fijoroana ho vavolombelona isan-karazany izay efa nasehoko nandritra ny 44 taona nanompoako tamim-pahatokiana ho an’ny fahamarinany, dia mahamendrika ahy hijoro ho vavolombelona.

Ny "mpahita" ato anatiko dia afaka manondro ny vokatry ny fahadisoana goavana amin'ny fitsaràna amin'ny famakafakana nataon'ireo mpitarika ara-politika ao Frantsa izay nanolotra izany tamin'ny fanafihana Islamista. Rehefa avy nokolokoloina teo amin'ny taniny ilay "menarana" izay nitady ny hiova finoana azy ho silamo, dia nesorina tamin'ny mpiaro iray i Frantsa, izay ekena ho ratsy laza. Ny filoha Sarkozy dia nandray ny kolonely Gaddafi tany Paris taorian'ny ady an-taonany maro. Nanolotra ny fiarovany tamin'ny Islamista ny mpitarika an'i Libia ary nanaiky ny tolo-keviny i Frantsa. Izany dia mandra-pahatongan'ny andro, mba hanakanana ny fikomiana Islamista izay niseho tany atsinanan'i Libya, nanapa-kevitra ny hamongotra an'io fikomiana mahery vaika io ny Gaddafi mirehitra sy feno rà. Nanohina ny fon’ny filozofa iray atao hoe Bernard Henri-Lévy ny filoha frantsay, ka nanohina ny fony ny zavatra natokana ho an’ireo mpikomy ireo. Avy eo i Angletera sy Frantsa dia nanao fanafihana an'habakabaka tamin'ny mpiaro azy; resin’izy ireo izy ary novonoin’ny vahoakany ihany. Ny tombotsoan'ny hetsika: Lasa tany itomboan'ny Islamista sy mihamaro i Libia, mampanan-karena ny tenany amin'ny fivarotana fandefasana an-dranomasina ho an'ireo mpifindra monina maniry ho any Eoropa. Ary mazava ho azy, satria hitan'ny Afrikana ho "El Dorado" izy io, dia maro ny mpanjifa ary tonga amin'ny andalana tsy misy farany. Any Eorôpa, io olana io dia manjary miteraka tsy fitovian-kevitra sy fifandirana. Ao amin'ny firenena eoropeanina, mampisara-bazana ny antoko politika ity olana ity ary mahatonga ny firenena tsy ho voafehy, toy ny any Frantsa, na efa mihasarotra ny fitondrana, ho an'ny firenena hafa.

Toy izany ny olona voaozon’Andriamanitra; izay rehetra ataony dia manohitra azy; satria tsy eo amin'ny famakafakana ara-politika sy ara-tsosialy ataon'izy ireo Andriamanitra, nefa izy no singa fototra amin'ny zava-drehetra mahakasika ny fiainana.

Amin'izao vanim-potoana iainantsika izao, ny maso sasany dia misokatra ary misaina kokoa noho ny hafa, misy ny olona tsy voafitaky ny fisehoana am-pilaminana ataon'ireo Islamista ao Syria vaovao. Toy izany koa ny fitsaràny ireo mpanao politika tandrefana, saingy voasakana izany fahatsiarovan-tena izany, mijanona, noho ny fanandevozana ireo lalàna marobe noforonina sy noraisina tany amin'ny firenena tandrefana rehetra sy tao amin'ny Vondrona Eoropeana. Hany ka tsy azoko atao afa-tsy ny mampitaha ny Andrefana ankehitriny amin'ny sambo Titanic izay natomboka tamin'ny hafainganam-pandeha faran'izay haingana, izay nahatonga azy tsy afaka nanova haingana ny lalana hialana amin'ny vongan-dranomandry mahafaty. Ireo lalàna henjana ireo dia manaisotra ny zony ara-dalàna amin'ny fahalalahana marina, izay tsy maintsy mamela ny fampifanarahana tsy tapaka amin'ny toe-javatra misy fiovana sy mivoatra. Nolazaiko ny tsy fahampian'ny fifanarahana sy fifanarahana vita sonia eo amin'ny firenena sy ny vondrona nasionaly. Tsy inona izany fa gadra izay manaisotra ny fahafahan’ny olona na ny firenena amin’ny fahafahany sarobidy.

Talohan’ny Tandrefana ankehitriny, i Nebokadnezara Mpanjaka dia tsy maintsy nanapa-kevitra ny hamongotra ny naman’i Daniela ho faty; ary nanaraka azy, ohatra ny ratsy indrindra, ny vahoakan’ ny Mediana sy ny Persianina dia nanana hadalana hanome endrika tsy azo ovana ny lalàny. Ary i Dariosy Mpanjaka Persiana, na dia teo aza ny tenany, dia tsy maintsy nanipy an’i Daniela tao an-davaky ny liona, araka ny Daniela 6. Andriamanitra, ilay Mpahary ny zavatra rehetra, no voalohany nanome lalàna ny olony, satria mbola tsy masaka ho amin’ny fahafahana izy ireo. Ao amin’i Kristy, Andriamanitra dia mametraka fifandraisana amin’ny olom-boafidiny izay mihoatra ny lalàna rehetra, eny fa na dia ny Azy aza; izany dia satria ny fitiavana sy ny fankasitrahana dia mitarika ho amin’ny fankatoavana tsara kokoa noho izay azon’ny andinin-dalàna voasoratra. Noho izany, dia ampy ho an’ny olom-boafidy ny mianatra ny dikan’ny fitsaharana nohamasinina amin’ny andro fahafito, mba hahatsapany ny sitrapo hanaja izany sy hahatonga azy ho firavoravoana. Ahoana no tsy hifaliantsika amin’izao andro fahafito izao izay, isaky ny faran’ny herinandro, dia mampahatsiahy antsika fa ho avy ho antsika Jesosy, hitondra antsika ho amin’ny fanjakany mandrakizay, amin’ny fiandohan’ny arivo taona fahafito? Ilaina ve ny lalàna hahazoana izany fankatoavana izany avy amin’ny olom-boafidy? Tsia, mazava ho azy, ho an’ny olom-boafidy dia ampy ny fitiavana, fa ny andinin-teny ao amin’ny Baiboly dia aseho amin’ny olombelona maditra izay tsy mankatò raha terena sy terena, tahaka an’i Farao Ejiptiana. Tao anatin’izany toe-javatra izany koa ny Israely rehefa nanafaka azy tamin’ny fanandevozan’ny Ejipsianina Andriamanitra, ary mpikomy maro no maty hatramin’ny fahafahany nandritra ny efapolo taona nivahiny tany an’efitra.

Tsy misy hadalana, adala, noho ny fanomezana lalàna tsy azo ivalozana. Sarobidy kokoa noho ny lalàna ny aina, fa tsy marina amin’ny fiainan’ny olona maditra izany, fa amin’ny fiainan’ny olom-boafidy maniry hampifaly an’Andriamaniny, Tompony sy Tompony ihany. Ny fitiavana tanteraka an’Andriamanitra dia mahatonga ny endrika lalàna tsy ilaina, kanefa alohan’ny hahatongavana amin’izany fahatakarana izany dia mila ny lalàna mitondra antsika ho amin’i Kristy isika. Ny fanehoana ny fitiavan’Andriamanitra dia mahavita zavatra mihoatra lavitra noho izay navelan’ny lalàna. Ary izany vokatra izany dia tsy azo atao afa-tsy amin’ny alalan’io fomba nahatongavan’Andriamanitra ho nofo sy niainany toy ny olona teo anivon’ny mpiara-belona taminy sy ny apostoliny ary ny mpianany. Io fahatongavana ho nofo io ihany no nahatonga ny fiforonan’ny fitiavana mifanandrify eo amin’Andriamanitra sy ny olom-boafidiny. Talohan’i Kristy, dia nisy olona sasany ao amin’ny Baiboly koa tia an’Andriamanitra nefa tsy nahita Azy tao amin’ny nofo, fa tao anatin’ny fifandraisana marina hatrany izay nataony ho azo.

Ny mpitondra Frantsay dia manana fahasahiranana lehibe amin'ny fahafantarana fa ao Syria, ny fitondran-tenan'ny Miozolomana manoloana ny fitondran'i Bashar Al-Assad dia tsy mitovy amin'ny fitondran-tenan'ny Miozolomana monina any Frantsa. Nanomboka tany Afovoany Atsinanana ny fankahalana tamin'ny fametrahana ny Jiosy tany amin'ny tany Palestiniana. Ary io fahasimbana io dia nampiray ny Arabo izay efa nitovy finoana, ny finoana silamo. Io fanalam-baraka natao tamin'ny Kristiana Andrefana io dia mampiray azy ireo amin'ny fahavalo iraisana iray: ny Tandrefana an'ireo "Crusaders" taloha. Ny herisetra Islamista mivoatra amin'izao fotoana izao dia valin-kafatra ataon'ny vahoaka Silamo efa ela no nanjanaka sy nampietry ny Tandrefana miavonavona. Tamin'ny 1948, ny famoronana ny fanjakana jiosy dia ny mololo izay nanapaka ny lamosin'ny rameva, ary nanomboka teo, ny fanahin'ny valifaty dia nanosika na dia ny silamo saro-pady indrindra momba izany.

Ny loza lehibe indrindra ho an'ny Tandrefana dia hipetraka amin'ny toe-javatra atrehan'i Syria rehefa avy nandray ireo mpitsoa-ponenana marobe monina any ivelany any amin'ny firenena samihafa. Olona maro be no hiangona any amin'ny tany maina sy rava ary tsy manana na inona na inona. Ary ny zavatra ilaina ara-nofo dia ho goavana. Iza no hanaiky hanampy azy ireo? Io filana io no mety ho nahatonga ny fandrobana ny Tandrefana.

Manana ny toetra rehetra mahatonga ny taona 2025 ho taonan'ny fandriampahalemana ny mpitarika vaovaon'ny Islamista monina ao Damaskosy. Ny vondrona misy azy, antsoina hoe "HTS", dia miavaka amin'ny fitondran-tena milamina sy ny fandeferana lehibe amin'ny fivavahana hafa. Manambara ny fitiavany an'i Israely izy, izay mahatonga azy ho Islamista tena miavaka. Hanjaka amin'ny vondrona Islamista hafa ve ny modely am-pilaminana ataony? Haharitra hatramin'ny 2026 ihany ilay fanintonana, saingy mety hiteraka fanantenana lehibe ho an'ny fandriampahalemana eran-tany izany. Miaraka amin'i Syria sy Iran tsy afaka manohana ny hetsika Islamista Palestiniana, mety hifarana vetivety ihany koa ny ady ao Gaza.

Ny taona 2025, araka ny fitenenana, dia ho taonan’ny “filaminana alohan’ny tafiotra”. Efa nanolotra fifaliana diso tamin’ny Isiraely fahiny Andriamanitra, izay nialoha ny famaizana mafy. Mampahatsiahy an’io sazy io ao amin’ny andininy faha-16 ny Daniela 11: “ Na iza na iza hamely azy dia hanao izay tiany, ka tsy hisy hahajanona eo anatrehany, fa hitoetra any amin’ny tany tsara indrindra izy, ka handrava izay rehetra azon’ny tanany. ” Io mpanapaka io dia Antiokosa III, ary ny fahatezerany tamin’ny Jiosy dia nohamarinin’ny fandrafiana, indrindra fa noho ny filazana lainga tamin’ny Egyptiana noho ny firavoravoana tamin’ny Jiosy. Ary nampahafantarina an’i Antiokosa ny amin’izany firavoravoana izany ny amin’ny heverina ho “fahafatesany”. Nasehony azy ireo fa mbola velona tokoa izy, ary tamin’ny fomba ratsy indrindra. Ity traikefa ity dia nitranga tamin'ny " Ady Syriana faha-5 ." Amin’izao andro izao, Andriamanitra dia manomana ny “Ady Syriana Fahafito”. Ary ny fianjeran'ny fitondrana Syriana "Bass" indray dia hanome antony hifaliana ho an'ny Jiosy amin'izao fotoana izao amin'ny faran'ny taona 2024. Taorian'ny herintaona nisian'ny ady tao Gaza, dia toa potipotika sy tsy misy fanohanana avy any ivelany ny fahavalon'ny Hamas Palestiniana sy ny Libaney Hezbollah; Tsy afaka manampy azy ireo amin'ny fitaovam-piadiana intsony i Syria sy Iran.

Tamin'ny " Ady Syriana faha-6", ny fanafihana faha-3 nataon'i Antiokosa IV Epifana mpanjaka tamin'ity indray mitoraka ity tamin'ny Ptolémée Lagid, Andriamanitra dia natokana ho an'ny mpanjaka mpandresy fahagagana mahatsiravina izay nanimba ny ezaka rehetra nataony teo aloha: Nandidy azy handao ny fanafihana an'i Ejipta i Roma ary nahafantatra izay nanjo an'i Antiokosa III ny dadatoany, ary nandao azy ireo tamin'ny fandriampahalemana i Antiokosa III.

Ny tantara dia natao sy voamariky ny safidin'Andriamanitra amin'ny famadihana feno herisetra ny toe-javatra efa niorina. Mila manentana ny lehilahy amin’ny sitrapony fotsiny izy mba hampiharan’ny tsy fahatsiarovan-tena ny fandaharan’asany, mba ho tanteraka ny fanovana takin’ny tetikasany.

Maniry fiadanana ny filoha vaovao amerikana; tany Syria, modely Islamista milamina no nahomby tamin'ny fametrahana ny modely nataony tamin'ny ady sy famotehana ireo Islamista mahery fihetsika mpamono olona. Amin'ny lafiny iray, nopotehin'i Israely ny Hamas Palestiniana ary, amin'ny ankapobeny, ny Hezbollah Libaney; mipetraka araka izany ny fepetra rehetra hampiroboroboana ny fotoanan’ny fandriampahalemana vonjimaika. Ao amin'ny toeran'ny tombony i Rosia manoloana an'i Okraina, izay tsy maintsy manaiky ny fepetra napetrak'i Donald Trump, mpamatsy fitaovam-piadiana sy ara-bola. Ary ny sisa amin'izao tontolo izao dia hifanaraka amin'ireo safidin'ny mpitondra ankehitriny. Mety ho vokatry ny saina sy ny fanantenana tandrefana ihany anefa io fandaharana io; tsy azo vinaniana tokoa ny fifandraisan'Atoa Putin sy Atoa Trump.

Toy izany koa, tamin'ny 1936, ny fametrahana eo amin'ny fitondrana ny "Popular Front" dia nanangana fanantenana lehibe ho an'ny mponina ao Frantsa, saingy avy eo dia tonga ny 1940 hamafy fahafatesana sy faharavana.

Ny zava-misy ao amin'ny Daniela 11:40-45 ny Ady Lehibe farany na fahatelo dia miseho eo ambanin'ny anjara asan'ny "ady Syriana fahafito" dia manome ny zava-mitranga any Syria amin'izao androntsika izao ho tombontsoa ara-paminaniana lehibe. Ny fanambaran'Andriamanitra dia amboarina amin'ny alalan'ny fanoharana, soso-kevitra, amin'ny fomba feno hafetsen'Andriamanitra ary noho izany dia miafina amin'ny olombelona manontolo. Noho ny niantsoan’Andriamanitra ahy hanatanteraka ity asa ity, dia manana tombontsoa aho ny ho mora tohina amin’io hafetsen’Andriamanitra io izay ankafiziko sy ankafiziko ankehitriny mihoatra noho ny dimampolo taona lasa izay. Efa nahazo perla be dia be tamin’Andriamanitra aho...ary ny fihinanana dia tonga amin’ny fihinanana.

Ao amin’ny Daniela 11, ny rafitra ara-paminaniana dia manambara, ety ivelany, ny fifandimbiasan’ny “ady fito” antsoina hoe “Siriana”; ity firenena ity dia nitana andraikitra maharitra nandritra ny ady enina voalohany. Niady tsy tapaka tamin’i Ptolemaic Egypta io firenena io, ary noho ny toerany ara-jeografika antonony, dia nandray anjara mivantana tamin’ireo ady rehetra ireo ny Isiraelin’Andriamanitra nasionaly. Ny Lagida sy ny Seleucids dia nandova ny kolontsaina grika izay heverin’Andriamanitra ho fahotana nandritra ny faminanian’i Daniela. Ary tamin'ny toe-javatra taloha, ny tobin'ny Ejipsianina dia nanaporofo fa mendrika indrindra an'io fanilikilihana amin'ny ota io, dia ny fianakavian'ny mpanjaka izay nijangajanga sy nijangajanga. Ny lesona mipoitra àry dia ny hoe nampiasa ny “ mpanjakan’ny avaratra ” Séleucida Andriamanitra mba hanafay an’ilay “ mpanjakan’ny atsimo ” ejipsianina Lagid , izay mpanota kokoa noho izy. Ity lesona ity dia tsy maintsy marihina sy tazonina satria Andriamanitra no hanova izany mba hampiharana izany ao amin’ny tontolon’ny kristiana momba ny “fijoroana vavolombelona vaovao”. Manomboka amin’ny Daniela 11:21, ny mpanjaka Séleucus farany Antiokosa IV Epifana dia niandrandra sy naminany ny mpanjakan’ny papa tamin’ny andron’ny Kristiana, tamin’ny fanenjehana tamin’ny fomba feno habibiana ny vahoakan’ny Isiraely izay lavo tao amin’ny fivadiham-pinoana sy ny fijangajangana lehibe.

Ao amin’ny andininy faha-33 ka hatramin’ny faha-35 no misy ny andalan-teny mankany amin’ny vanim-potoanan’ny Kristiana manao hoe: “ Ary ny hendry ao aminy dia hampianatra ny maro. Ary ny sasany ho lavon’ny sabatra sy ny lelafo sy ny fahababoana ary ny fandrobana. Ary raha lavo izy, dia hampiana kely, ary maro no hikambana aminy amin’ny fihatsarambelatsihy. ny farany: fa ho avy amin’ny fotoana izany .

Eo amin’ny andininy faha-36, dia tanteraka ny fanoloana mpanjaka ary ny Fanahy dia mampifoha ny fitondrana papaly romanina manenjika napetrak’Andriamanitra teo anelanelan’ny taona 538 sy 1798. Noho izany dia nosoloiny ny “ mpanjakan’ny Avaratra ” Seleokia izay efa nampiasain’Andriamanitra hanasazy ny fahotan’ny olombelona. Ankehitriny, ao amin’ny Daniela 8:12, ny Fanahy dia manome izany anjara asa izany ho an’ny mpitarika papa izay naorina tamin’ny taona 538 noho ny fahotana izay niorina tamin’ny fihemorana tamin’ny taona 313. Ary mba hanondroana araka ny tokony ho izy ny tobin’ny ota, dia omeny, amin’ny alalan’i Constantin I , 7 Martsa 321, ny andro voalohany fitsaharana isan-kerinandro ho an’ity tobin’ny fahotana ity, izay “ voamarika ” mazava tsara amin’ny alalan’ny famantarana ny bhazavana. Hatramin’ny taona 313, ny Sabata andro fahafito dia nohajaina tamim-pahamendrehana noho ny fahatokian’ireo maritiora nenjehina mandra-pahatongan’io daty voaozona io izay nosoloan’ny fanenjehana tamin’ny fiadanana ara-pivavahana natolotry ny Emperora Constantin I. Vitsy dia vitsy ny isan’ny olom-boafidy tamin’izany, saingy niaraka tamin’ny fiadanana, olona tsy tambo isaina, tsy niova fo sy saina, no niditra tao amin’ny fivavahana kristiana nankasitrahan’ny Emperora. Tamin’izay no nisehoan’ny ota, nanozona ny fiangonan’ny mpino sandoka manontolo. Izany no antony, tamin’ny 538, no nanoloran’Andriamanitra azy ireo teo amin’ny fitondrana jadona ara-pivavahana feno habibiana naorin’ny emperora romana iray hafa: Justinien I. Ary ilay mpitarika papaly napetraka teo amin’ny toerany dia “mpanafika” antsoina hoe Vigilius. Ny papa voalohany teo amin’ny tantara àry dia tonga teo amin’ny fahefana ara-pivavahana “ tamin’ny alalan’ny fitaka ”, toy ny tamin’ny androny, tamin’ny andron’i Antiokosa IV Epifana, mpanjaka Seleokia, tandindona ara-paminaniana , araka ny tsipiriany momba azy voalaza ao amin’ny andininy faha-21: “ Ny olona tsinontsinona no hisolo toerana azy, nefa tsy mitafy haja maha-mpanjaka; zava-dehibe ny mahatakatra fa ny lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra dia ny maha-olombelona kristiana tsy mahatoky ary ny fitondran’ny papa izay mizara ny fahotany ihany koa no fitaovana ampiasain’Andriamanitra hanafay azy.

Ny fahotana dia faritana ara-baiboly ho “ fandikana ny lalàna ” araka ny 1 Jaona 3:4 . Saingy amin'ny ankapobeny, ny ota dia toe-tsaina ankapoben'ny olombelona. Ny fahotana dia manomboka amin’ny famokarana toetra maditra, tsy mankatò, tsy mahatoky, tsy miraharaha. Ho an'ny olona toy izany dia tsy azo atao ny miditra any an-danitra, satria tsy misy fiantraikany aminy ny fahamarinana miharihary indrindra. Tsy nahomby ny fivavahan-diso raha tsy tamin’ny fametrahana ny fanantenana sandoka momba ny famonjena kristiana.

Tsy mianatra na inona na inona Andriamanitra satria efa fantany ny zavatra rehetra. Tsy mahagaga azy ny faharatsiana sy ny tsy fankasitrahana; naminany izany izy. Ary ilay “ mpanjakan’ny Avaratra ” vaovao , tamin’ity indray mitoraka ity, ny papa, izay nokendrena hatramin’ny andininy faha-36, dia ahitana ireo zavatra rehetra ireo. Hitantsika avy eo ao amin’ny tantaran’ny olombelona, ny fijoroana ho vavolombelona momba ny asa vitan’ny papisma romanina. Ary ny faminaniana, izay mandroso amin'ny fotoana, dia miafara amin'ny " fotoan'ny farany " avy amin'ny andininy faha-40. Eo anelanelan'ny andininy faha-36 sy 40, ny Fanahy dia manidina mandritra ny fotoana eo anelanelan'ny 538 sy 2026. Amin'ny fisehoan'ny olombelona, ny papisma romanina dia nalemy, toy ny hoe naratra mafy, tamin'ny Revolisiona Frantsay tamin'ny 1798. ary ny lohany anankiray dia sitrana ; Ary ny tany rehetra dia raiki-tahotra noho ny bibidia. " Nanomboka teo, teo ambanin'ny fitondrana fandriampahalemana, ny papisma dia namitaka indray ireo firenena tandrefana. Na izany aza, tamin'ny 2026, dia tsy afaka misolo tena ny " mpanjakan'ny avaratra " intsony izy noho ny antony roa. Ny voalohany: any avaratry ny kaontinanta Eoropeana dia firenena lehibe kokoa sy lavitra kokoa noho ny any Eoropa Andrefana sy ny papa Italiana . ny avaratra " noho izany dia tsy maintsy afindra araka ny toe-javatra iraisam-pirenena momba ny " fotoan' ny farany "; ny taona ho avy 2026. Izany filana izany dia vao mainka ilaina, hatramin'ny 2018, ny Fanahin'Andriamanitra dia nanambara ny fiverenan'i Jesosy Kristy amim-boninahitra amin'ny lohataona 2030.

Tamin’ny 2026, dia tapaka ny fandaharam-potoanan’ireo fisehoan-javatra nambara mialoha, ary ny hany mpanjaka nokendrena hatramin’ny andininy faha-36 dia asehon’i Eoropa Andrefana, na ny Vondrona Eoropeanina, izay naorina indroa, tamin’ny 1957 sy 2004, miorina amin’ny “Fifanarahana tany Roma”. Nanangana Vondrona Eoropeanina niorina tamin'ny tombontsoa ara-barotra sy ara-bola ireo firenena nanana ny " tandroka folo " ela be sy mpifanandrina taminy. Tsy latsa-danja amin’ny fivavahana anefa io Vondrona Eoropeanina io, satria eo ambany fiahian’ny fitondran’ny papa ao amin’ny Fanjakan’ny Papa ao amin’ny Vatikana Italiana sy Romanina. Tamin'ny fitomboany, ity EU ity dia nandray ny fanjakana protestanta Nordic, fa ny fototry ny Katolika Romana.

Tapitra ny anjara asan'i Roma famaizana, ary amin'ny " andro farany ", ny EU izay maneho izany dia ny sarin'ny fahotana izay tian'Andriamanitra hofaizina. Ny " mpanjakan'ny atsimo " voalaza àry dia any atsimon'i Eoropa ary ny " mpanjakan'ny avaratra " dia any avaratr'i Eoropa Mitambatra ihany. Ny zava-nitranga vao haingana sy ny ady tany Okraina dia nanamafy ny fandikana nomeko an’ireo mpanjaka roa ireo, nanomboka tamin’ny 1982. Ny “ mpanjakan’ny atsimo ” vaovao dia ny Arabo Islam, izay lasa iraisam-pirenena, mpandresy ary mpamaly faty, ary ny “ mpanjakan’ny avaratra ” dia i Rosia ankehitriny sy ireo firenena mpiara-dia aminy.

Marihina fa hatramin’ny andininy faha-36, dia ilay mpanjaka papaly nokendrena irery no ahitana ny fepetran’ny fahotana sy ny mpanafay an’ireo “ mpanjakan’ny atsimo sy avaratra ” Lagida sy Séleucus. Fa aoka ny rariny, ireo mpanjaka grika roa ireo no solontenan'ny fahotana ary tamin'ny fametrahana an'i Zeosy andriamaniny Olympiana tao amin'ny tempolin'i Jerosalema mba hivavahan'ny Jiosy tsy mpino azy, dia naminany tsara kokoa noho an'i Egypta i Antiokosa IV mpanjaka Seleokia, ilay fahotana izay hampiavaka ny mpanjaka papaly tamin'ny vanim-potoana Kristiana, dia ny fananganan'ny kintan'ny masoandro sy ny fametrahany ny andriamanitry ny volana. "Virjia masina."

Tao anatin’ny fanitarana ara-tantara, dia niteraka an’i Etazonia i Eoropa, izay nihoatra azy teo amin’ny harena sy ny fahefana ary ny heriny maneran-tany. Io fitomboana eoropeanina io àry dia mifandray ara-pivavahana amin’i Eoropa misy “ tandroka folo ”, toa an’i Aostralia, ireo firenena kristiana any Afrika, ary ireo firenena any Amerika Atsimo.

Ny fanafihana ataon'ny "Islamista" iraisam-pirenena any Eoropa Atsimo dia hanome fahafahana an'i Rosia mpamaly faty hanafika ny Vondrona Eoropeana amin'ny alàlan'ny rivotra, an-tanety ary an-dranomasina.

Miaraka amin'ny fihetsik'i Rosia hanafika ny Vondrona Eoropeana sy hanao fandrobana, io Rosia io ihany no hanafika an'i Israely mba hanafay ny fihetsiny sy ny fahotany. Fa Andriamanitra dia mampitodika ny sainy ho amin’ny Eoropa nivadika amin’ny “fijoroana ho vavolombelona vaovao” sy amin’ny Isiraely tsy mahatoky izay mbola milaza ho an’ny “fijoroana vavolombelona tranainy” ihany.

Ny taona 2025, izay taonan’ny fiadanana mihelina, dia ho tsara ho an’ny fianarana ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra nambara, izay misy amin’ny fiteny maro, saingy miankina amin’ny safidin’ny tsirairay avy amin’ny olombelona tsirairay izany. Ny azo antoka dia ho an’ny vahoaka marobe, izany dia maneho ny fotoana farany hahatakarana ny tena drafitry ny famonjen’Andriamanitra alohan’ny fandringanana farany ny “ vahoaka ” naminaniana ho an’ny taona 2028, manomboka amin’ny taona 2026.

 

 

 

M105- Fizarana loka

 

 

Amin’izao fiafaran’ny taona sandoka 2024 izao, dia miomana ny hankalaza ny fetin’ny mpanompo sampy, antsoina hoe Krismasy, ny tontolo tandrefana.

Nomelohiko tamin’ny hira iray ny fiavian’ny Romanina mpanompo sampy an’ity fety ity izay ampifandraisina amin’ny fahaterahan’i Jesosy Kristy, ilay Andriamanitra Mpahary tonga nofo marina. Araka ny hitan’ny mpamaky ny Baiboly rehetra, ao amin’ny fanambarany momba ny “fanekena vaovao”, dia tsy omen’Andriamanitra didy ny hankalazana ny nahaterahan’i Jesosy Kristy, izay natao hanamelohana ny tsy firaharahan’ny vahoaka jiosy amin’io fisehoan-javatra io ihany ny tantara momba ny nahaterahany. Ary raha manameloka izany fitondran-tena izany Andriamanitra, dia satria ny faminaniana ao amin’ny Daniela 9 dia nanome fanazavana mazava izay mamela ny kajy sy mahazo ny datin’ny fiaviany, fa ny amin’ny fidirany amin’ny asa fanompoana sy ny fahafatesan’ny sorompanavotany ihany. Tsy misy hafatra mazava omena mba hamaritana ny daty nahaterahany. Tamin’ny asako tany am-boalohany, dia afaka nanamarika ihany anefa aho fa io fahaterahana io dia nitranga 6 taona sy tamin’ny lohataona, talohan’ny lohataonan’ny taona 1. Nitoetra ho mpanompo sampy mandrakizay, anisan’izany ny endriny papaly, i Roma dia nilaza fa ny fahaterahan’i Kristy tamin’ny kalandrie sandoka mahazatra no nahatonga ny 25 Desambra. Izany dia natao mba hitazomana ny fetin’ny Saturnalia romanina mpanompo sampy izay natao tamin’ny faran’ny taona. Ny lainga noho izany dia lasa fomba fanao nanerana ny fiarahamonina tandrefana.

Haingana ny fampitam-baovao milaza ny tena niandohan’ny Krismasy. Ny Santa Claus dia Nordic tamin'ny voalohany ary nitondra ny anarana hoe Saint Nicholas, fantatra ihany koa amin'ny hoe Santa Klaus. Fa ny tarehiny miaraka amin'ny volombava fotsy lava sy akanjo mena sy fotsy dia noforonin'ny vondrona Amerikana Coca-Cola; amin'ny teny hafa, fampifanarahana ara-barotra vao haingana. Ary talohan'i Saint Nicholas, tany Roma fahiny mpanompo sampy, ny faran'ny fararano sy ny fiandohan'ny ririnina dia nanamarika ny Saturnalia, fetibe orgiastic izay, nandritra ny andro maromaro, ny olona nanafaka ny tenany tamin'ny fady, nisotro sy nihinana, ary nanaiky ny filan'ny nofo. Ny 25 Desambra dia nankalaza ny nahaterahan’i Tamoza, zanak’i Nimroda Mpanjaka, mpanjakan’ny “ Tilikambon’i Babela ” nohamasinina ho andriamanitra. Araka ny angano, rehefa maty i Tamoz dia nandeha nipetraka teo amin’ny Masoandro, izay mampifandray azy amin’io kintana nivavahan’ny andriamanitra io, izay nivavahan’ny fivavahan-diso rehetra tamin’ny Fahiny, noho ny antony samihafa.

Ny fankalazana ny halavan'ny andro amin'ny fandaniana ny alina dia tsy hevitra ratsy mihitsy. Satria mety ho mendri-piderana ny fiderana ny fahazavana noho ny haizina. Tsy izany anefa no olana; Ny olana dia tsy Andriamanitra no nanorina fankalazana toy izany, izay, ankoatra izany, dia miseho ho devoly noho ny niandohan'ny mpanompo sampy.

Andriamanitra dia tsy afangaro ny fahamarinana sy ny lainga, izay mifanohitra tanteraka sy mifanohitra tanteraka. Izao no vakintsika ao amin’ny 1 Jaona 2:21 : “ Tsy noho ny tsy ahafantaranareo ny marina no nanoratako taminareo, fa noho ny ahafantaranareo azy, ary satria tsy misy lainga avy amin’ny fahamarinana . ”

Ny fahatsapan’ny fanahy amin’ny lainga no famantarana omen’Andriamanitra an’izay teraka avy any ambony. Fa ny fanahin'Andriamanitra ihany no rikoriko amin'ny lainga, ary izay naterany no manao izany fihetsika izany.

Noho izany, amin’ny fifangaroana tsy ara-drariny ny “ fahamarinana sy ny lainga ”, ny Eglizy Katolika Romana dia mijoro ho vavolombelona manohitra ny tenany fa tsy manompo an’ilay Andriamanitry ny fahamarinana izy. Teo ambanin’ny fitaoman’ny devoly dia iray ihany no tanjona: ny hamitaka olona betsaka araka izay tratra. Ankehitriny, toy ny kankana amin'ny farango dia ampy hahazoana trondro, dia ampy ny manolotra ny olona izay hamarininy sy iriny hahazoany fanohanana. Ary, nandritra ny tantaran'ny olombelona, dia hitantsika ny tsiron'ny fankalazana. Rehefa niala tany Ejipta i Mosesy, raha nihaona tamin’Andriamanitra teo an-tampon’ny Tendrombohitra Sinay tany Arabia i Mosesy, dia nandrendrika “ ombilahy kely volamena ” ny vahoaka hebreo ka nanompo azy ho andriamanitra, tamin’ny fankalazana, ny fahazoan-dalana ary ny filan’ny nofo. Io “natiora io dia azo roahina in’arivo, miverina indray mandeha”. Ary ny fiarahamonintsika amin'izao fotoana izao dia toa azy ireo, maniry mafy ny hanosika ireo sakana sy fady amin'ny fitondran-tena mahazatra sy ekena. Ao anatin’ny fihoaram-pefy sy fandikan-dalàna no ahitan’ny olombelona indray ny fahafinaretana tsapan’i Eva, ilay vehivavy mpanota voalohany teo amin’ny tantaran’ny olombelona. Fa izany fahafinaretana izany dia tsy naharitra afa-tsy raha mbola nitranga ilay hetsika, ary narahin’ny fotoanan’ny tahotra sy ny tahotra ny hiharan’ny fitsaran’Andriamanitra. Niorina tsara ny tahotr’izy ireo, satria nitsara azy ireo Andriamanitra ka nanameloka azy ho faty, ary talohan’izany, dia hiaina ao anatin’ny fahoriana sy ny ozona eto an-tany. Taorian’ilay “ ombilahy kely volamena ”, dia niaina zavatra mitovy amin’izany koa ny Hebreo, ary tamin’ny ora fitsarana, teo anatrehan’i Mosesy, dia nalevina velona tao amin’ny tany nisokatra teo ambanin’ny tongony ireo meloka. Amin’ny fiainana ankehitriny dia tsy maintsy manana finoana ny olona iray vao hino ireo fijoroana vavolombelona ireo, satria nianatra ny hiaina tsy misy an’Andriamanitra ny olona, ary mahafeno ny filany rehetra ny fisainany ara-tsiansa. Tsy nanjavona anefa Andriamanitra. Hita na tsy hita, misy izy ary maharitra mandrakizay, araka ny porofon’ny fisiantsika.

Afaka andro vitsivitsy, ny harivan’ny 24 desambra, dia ho renoky ny torimaso ny ankizy miandry ny zavatra nentin’i “Santa Claus” ho azy ireo tamin’ity taona ity. Izany no manasa anao hibanjina ny fanjakan’ny lanitra, izay itoeran’ny “ Ray any an-danitra ”, izay “ mamaly ny tsirairay araka ny asany ”. Mba hanaovana izany, aza mijery ny kintana eny amin'ny lanitra, izay tsy misy afa-tsy mitondra hafatra an'ohatra. Andriamanitra sy ny fanjakany dia tsy hita amin’izy ireo, na hita na tsy hita, satria lavitra loatra izy ireo. Io fiainana feno kintana io dia hanjavona tampoka toy ny nananganan’Andriamanitra azy tamin’ny namoronany azy.

Ao ambadiky ny fankalazana ny Krismasy dia misy ny devoly, Satana, ilay lehilahy maty tamin'ny fotoana nindramina izay tsy afaka misoroka ny hoaviny. Noho izany, mampiasa ny fotoanany sy ny eritreriny izy mba hanentanana ny olombelona tsy fantany amin’ny fankalazana izay maneso an’ilay Andriamanitry ny lanitra, ilay tena “Rain’ny” voariny rehetra, izay lasibatra amin’ny toetran’i Dadabe Noely. Fa Izy no Andriamanitra lehibe iray, izay nanambara toy izao ao amin’ny Deoteronomia 32:35 : “ Ahy ny famaliana sy ny famaliana raha solafaka ny tongony ; ao amin’ny Romana 12:19 : “ Aza mamaly ratsy, ry malala, fa omeo toerana ny fahatezerana, fa voasoratra hoe: Ahy ny famaliana, ary Ahy ny famaliana, hoy Jehovah . ary koa ao amin’ny Apokalypsy 22:12 : “ Indro, avy faingana Aho, ary eto amiko ny famaliako, mba hamaliako ny olona rehetra araka ny asany avy. ” Rehefa manambara ny famaliany Andriamanitra, dia zava-manan’aina maditra sy mifanipaka no kendreny. Io teny io ihany no ampiasainy hanambarana ny fahatezerany marina amin’ny fahavalony. Kanefa, ao amin’ny Apokalypsy 22:12 , dia milazalaza izy hoe “ mba hanome ny tsirairay araka ny asany ”; izay midika koa ny valisoa ho an’ny tena olo-masina. Ary noho ny fahafantarany ny asa rehetra nataon’ny zavaboariny tsirairay, dia tonga lafatra sy marina ny fitsarany. Tsy toy ireo fanomezam-pahasoavana mameno ny gonin’i “Santa Claus” angano, ny famalian’Andriamanitra velona dia haka endrika “ loza fito mahatsiravina ” voajanahary voajanahary. Fa Andriamanitra dia hampiasa ny zavaboary sy ny zavaboariny mba hamely ny olombelona mpikomy, tahaka ny efa nataony tamin’izy namely an’i Ejipta, izay tsy nety nandefa ny andevo Hebreo.

Noho izany, ny foto-pisainana nomena an’io fety io no mahatonga azy io ho voaheloka mafy, satria ny tanjony dia ny hanova ny fitondran-tenan’Andriamanitra amin’ireo zavaboariny tsy mahatoky. Moa ve ny Katolika Romana tsy nanondro an’ilay Andriamanitra Mpamorona tamin’ny fiantsoana azy hoe “Andriamanitra tsara”, ka izany no nampitoviana azy tamin’i Satana, ilay “andriamanitra ratsy”? Ary izany, mifanohitra amin’izany, amin’ny alalan’ny famelana ny tenany “ hanova ny lalàny sy ny fotoana ” voaorina araka ny filaharany sy ny fitsarany, izany hoe, amin’ny fanaovana fanamasinana sy fahatezerana aminy.

Raha ny marina, ity fety fankalazana ny "Santa Claus" ity dia fahatezerana maoderina izay ny fahombiazany dia noho ny toe-tsain'ny vondrona amerikana Coca-Cola, amin'ny lafiny iray, fa koa amin'ny fanaparitahana ny hira noforonin'ilay Frantsay Tino Rossi, mpihira nahomby tamin'ny taona 1930. Ity hira ity dia mitondra ny lohateny hoe "Petit papa Noël" ary ny fahombiazany dia mifototra amin'ny fiantraikan'ny kolontsaina maneran-tany any Frantsa. Toy izao ny tohin’ity hira ity: “Petit papa Noël, raha midina avy any an-danitra ianao, miaraka amin’ny kilalao an’arivony, aza hadino ny kiraroko keliko...” Isaky ny Krismasy, isaky ny 25 Desambra, ity hira ity dia averimberin’ny radio imbetsaka miaraka amin’ireo hira hafa manokana momba ity taranja Krismasy ity, toy ity hira miverimberina amin’ny fiteny rehetra ity, “O sweet night”. Ny fiangonana katolika dia manamarika ny fotoan’io heverina ho fahaterahan’i Jesosy io amin’ny alalan’ny “massa misasakalina”, fombam-pivavahana mandainga maharikoriko izay mahatonga an’io “mamatonalina io ho oran’ny heloka bevava”, toy ny famonoana ny Protestanta tamin’ny andron’i Masindahy Bartolomeo. Fa Jesosy Kristy dia teraka tamin'ny lohataona ary angamba tamin'ny filentehan'ny masoandro izay manomboka izao andro izao. Nasehon’Andriamanitra fa tiany ny lohataona tamin’ny nandaminany ny fivoahan’ny Hebreo avy tany Ejipta tamin’io volana voalohany io, araka ny Eksodosy 12:2: “ Ity volana ity no ho voaloham- bolana ho anareo, ary ho voaloham-bolana amin’ny taona ho anareo izany . mandà sy manameloka ny “ amin’ny andro farany ” voamariky ny fanambarana sy ny fiandrasana ny fiverenany amim-boninahitra, ao amin’i Jesosy Kristy-Mikaela.

Ny tsy fantatry ny mankalaza ny Krismasy, eny fa na dia ny Kristianina aza, fa ho an’Andriamanitra sy ny devoly, io datin’ny 25 Desambra io dia mbola miraikitra sy voaloton’ny fanomezam-boninahitra ny nahaterahan’ny masoandro, natao ho andriamanitra sy noforonina ho olombelona, tamin’ny filazana azy io ho an’i Tamoza, zanak’i Nimroda Mpanjaka. Satria taorian’ny zavatra niainan’i Babela, io fianakavian’ny mpanjaka io dia nohamasinin’ireo mpanompo sampy tao aminy, ka na dia amin’izao andro izao aza, eo ambanin’ny saron’ny Krismasy, dia mitohy sy maharitra io fanompoam-pivavahana amin’i Tamoza io. Io fanao mpanompo sampy io, mazava ho azy, dia fahotana iray monja amin’ireo fahotana hafa rehetra nataon’ireo mpino sy tsy mpino nikomy. Ary io fanamelohana io fety nentim-paharazana io dia tsy natao afa-tsy amin’ireo olom-boafidin’Andriamanitra mahatoky marina, izay ahafantarany ny tsiambaratelony sy ny fitsarany marina.

Hoy Andriamanitra tamin’ny Isiraely ao amin’ny Jeremia 29:13 : “ Hitady Ahy hianareo, dia ho hitanareo Aho, raha mitady Ahy amin’ny fonareo rehetra ”. Andeha àry isika hitady an’Andriamanitra, fa aiza no hitady Azy? Ny fanontaniana mety dia ny hoe aiza izy no tsy misy? Ary ho mora kokoa ny valiny, satria izy dia eny rehetra eny, amin'ny maha-Fanahin'ny fiainana azy. Ary io valiny io dia manome antsika fanalahidy. Raha misy Andriamanitra na aiza na aiza, dia fantatra amin’ny asany ny fanatrehany. Ary mazava ho azy, mba hanavahana ny asany amin’ny fiaviana hafa, dia tsy maintsy mahafantatra an’Andriamanitra isika. Ary mba hianatra hahalala azy, dia tsy misy afa-tsy iray ihany: ny Baiboliny masina; ny vavolombelony taloha sy ny vavolombelony vaovao. Izy io ihany no manambara ny toetrany, ny lalàny, ny fitiavany, ny famindram-pony, ny fangoraham-pony; ny zavatra rehetra izay mitarika azy handamina ny famonjena ny olom-boafidiny, dia ireo izay tia Azy amin’ny fahamarinana ao amin’i Jesosy Kristy. Ankehitriny, i Jesosy Kristy no porofo velona fa Andriamanitra dia manatanteraka izay rehetra naminaniny tamin’ny alalan’ny mpaminaniny. Ao aminy no ahitantsika ilay Andriamanitra Mpamorona miasa. Ary miitatra hatrany amin’ny fiainan’ny olombelona manontolo ny asany, hany ka tsy misy toerana ho an’ny kisendrasendra. Ary ny zava-mitranga amin'izao fotoana izao dia manome antsika vavolombelona manaitra ny amin'ny asany mitohy.

Tamin’ny Sabata 14 Desambra, raha niara-nifaly tamin’ny fahazavan’Andriamanitra izaho sy i Joel rahalahiko, dia nodarohan’ny rivo-doza Chido ny “nosy fahafatesana”, araka ny iantsoana azy hoe “Mayotte”. Rivotra maherin’ny 220 km/ora no nandrava ny nosy iray manontolo, ka nandrovitra ny tafo rehetra, izay tena marefo amin’ny toerana mafana sy be masoandro. Rava ny tilikambo fanaraha-maso ny seranam-piaramanidina eto amin’ny Nosy, ary raha ny fahitan’ny maso azy dia tsy nisy afa-tsy fako sy zavatra maro samihafa niparitaka nanerana ny tany. Mbola an-jatony ny isan'ny maty ary mety hahatratra an'arivony maro. Inona no azo lazaina manoloana izao loza izao?

Ny lohatenin’ity hafatra ity dia ny valiny, ny ora dia manasa ny vavolombelon’ireo zavatra ireo mba hisaintsaina ny hevitr’izany, satria Andriamanitra dia manome ny tsirairay araka ny asany, ary isika dia vavolombelona mivaingana amin’ny fizarana ny loka avy amin’Andriamanitra.

Ny nosy Mayotte dia iray amin'ireo nosy efatra ao Kaomoro; silamo rehetra. Ireo nosy telo hafa rehefa nisafidy ny fahaleovantenany tamin'i Frantsa, dia nanambara ny tenany ho Frantsay ny mponin'i Mayotte nefa tsy naka hevitra tamin'ny Frantsay tany amin'ny tanibe Frantsa. Ny Mahorais dia naniry ny hanararaotra ny fiarovana ara-tsosialy natolotry ny Frantsa laika tamin'ny fotoana nisian'ny krizy ara-toekarena manerantany. Efa niteraka olana maro tsy voavaha ho an’i Frantsa ity nosy ity, toy ny fifindra-monina tsy an-kijanona ny olona avy amin’ireo nosy kaomorianina hafa. Ary eto indray dia ny "fanerena" no fitsipika napetraka, karamaina amin'ny endrika herisetra sy delestazy mahafaty. Ity nosy "Fahafatesana" ity dia efa misedra ozona mahatsiravina ho an'ny Frantsa nandray izany. Fa ny finoana silamo ve afaka mamoa voa hafa ankoatra ny fahafatesana? Tsia, satria ao amin’i Jesosy Kristy ihany no ahazoana ny fiainana. Ary taorian’ilay rivodoza nandrava ny Sabata, 14 Desambra 2024, dia tsy misy afa-tsy zavatra lehibe iray holazaina amin’i Mahorais mampalahelo. Ilay mamoaka rivodoza sy loza hafa ankehitriny dia nampitsahatra ny rivo-doza tamin'ny teniny, roa arivo taona lasa izay teo anatrehan'ny vavolombelona 12, ary tsy Muhammad no anarany, fa Jesosy Kristy.

Any Frantsa, ny fifindra-monina silamo no loharanon'ny fisaratsarahana eo amin'ny parlemantera frantsay sy ny mpifidy azy. Nampitandremana imbetsaka ny Vondrona Nasionaly (FN), ny Frantsay dia nijanona ho marenina tamin’ny fampitandremana voaray ho vokatry ny fanavakavaham-bolon-koditra. Misy tokoa ny fanavakavaham-bolon-koditra izay tsy voavaha amin'ny fampifangaroana foko. Na izany aza, ny zava-misy amin'ny vanim-potoana maha-olombelona antsika dia tsy mankasitraka izany hevitra izany. Ny fanavakavaham-bolon-koditra ara-panahy no tsy odian'ireo mpanavakavaka sy laika ireo. Ny fanavakavaham-bolon-koditra dia zava-misy izay ataon'ny olona laika hamaivanina na laviny tanteraka. Eo amin’ny faratampon’ity fanavakavaham-bolon-koditra ara-pivavahana ity no ijoroan’ilay Andriamanitra Mpamorona, izay miodina, miodina, miodina, ary mivadika tanteraka amin’ny fivavahana maro izay sahy mitonona ho azy anefa ny fampianarany.

Miady amin'ny fifindra-monina silamo ny vahoakan'ny National Front, saingy tsy renay izy ireo milaza fa manao izany ho voninahitr'i Jesosy Kristy. Kanefa io fanavakavaham-bolon-koditra ara-panahy io ihany no misy dikany amin'Andriamanitra. Ny antony hafa rehetra dia tsy misy dikany eo imasony. Andriamanitra iray ihany no niandohan’ny namoronana ny loko samy hafa amin’ny hoditry ny olombelona, ary ny famonjeny dia atolotra ho an’ny rehetra; izany no mahatonga ny olom-boafidy ho fanavakavaham-bolon-koditra fotsiny noho ny antony ara-panahy; ary io fanavakavaham-bolon-koditra io dia manohitra ny fahamarinana amin'ny lainga; ny mpaminany Jesosy Kristy amin'ny mpaminany Muhammad sy ny Papa Romana, ny andro sisa amin'ny Sabata andro fahafito hatramin'ny andro fahenina sy ny andro voalohany, tsirairay avy, Silamo sy Katolika Romana.

Vao mainka hanaratsy ny toe-karena sy ara-bola efa rava sy trosan-trosa ny any amin’ny nosy Mayotte, izay lasa departemanta frantsay. Izany no antony, amin’izao hetsika izao, dia tsy ny “Muslim Mayotte” no tena lasibatr’i Jesoa Kristy, fa ny Frantsay ratsy fanahy, na dia ny Papa ankehitriny aza, François I. Ary tamin’ity “soldi” tamin’ny andro voalohan’ny 15 Desambra 2024 ity, dia nisafidy ny hanome voninahitra ny nosy Korsika tamin’ny fanatrehany ny “s...” azy. Ny mponina tao, 90% Katolika nafana fo, dia nandray azy tamin’ny hira iray nohiraina tamin’ny fiteny korsikana tamin’ny feo volamena sasany amin’izao androntsika izao. Toa voalamina ny zava-drehetra mba hanamarihana ny maha-insularity an'i Corsica, izay maniry mangina ny hahazo ny fahaleovantena tanteraka. Ny Papa dia niteny tamin'ny teny italiana, izay mampahatsiahy ny Korsika ny firaiketam-pony tany am-boalohany tamin'ny tanànan'i Genoa italiana. Fa ny azo antoka dia ny maha samy hafa an'i Frantsa sy Corsica dia io firaisankina miely patrana amin'ny Katolika Romana io. Ary io fahasamihafan’ny tsy mino an’Andriamanitra sy laika ary silamo Frantsay io no tian’ny Papa hasongadina amin’ny fandavana ny ho any Paris amin’ny fitokanana ny katedrany, “Notre-Dame de Paris”. Ny kely azoko lazaina dia ny hoe aorian'ny katedraly dia mirehitra ny lamban-damba eo anelanelan'ny fiangonana klerika sy Frantsa laika. Amin'ny ankapobeny, ny tantara dia mankasitraka ny fifohazana ara-pivavahana, fa raha ny momba an'i Frantsa dia tsy misy fanontaniana mipoitra, ary vao mainka mampitombo ny fahadisoany, amin'ny fampianarana ny zanaky ny Repoblika any amin'ny sekoliny sy ny kilasiny, ny fiheverana vaovao momba ny firaisana ara-nofo, anisan'izany ny fahavetavetana momba ny firaisana ara-nofo. Ary ny mifanohitra amin'izany, any Etazonia, ny fanontaniana momba ireo fivilian-tsaina ara-tsaina ireo dia hampiharin'ny fitondran'ny filoham-pirenena vaovao.

Ny anarana nomena ny zava-drehetra dia nofidin'Andriamanitra. Ary na iza na iza mandray an'io fahamarinana io dia afaka mahita, miaraka amin'ity trangan'ny anaran'ny nosy Mayotte ity, ny dikany ratsy amin'ny teny Arabo ho an'ny "fahafatesana". Raha jerena ny toe-javatra tsy mety dia toa tsy azo atao ny fanamboarana ny nosy. Ary mety hiteraka herisetra eo amin'ireo sisam-paty amin'ny manam-pahefana Frantsay izany fahoriana izany, izay voatery nandao ny nosy sy ireo tafavoaka velona tamin'ny fiafaran'ny fotoana; mitombo sy mitombo ihany ny fankahalana silamo any amin'ireo nosy Comores hafa amin'i Frantsa, tohanan'ny firenena silamo maromaro, anisan'izany i Alzeria, izay lasa fahavalon'i Frantsa. Ary ireo nosy hafa ao aminy dia mahazo tombony amin’ny fanohanan’ny Firenena Mikambana, izay nanameloka ny fananganan’i Frantsa an’i Mayotte.

Tsy azo refesina amin’ny tohin’ny voina ny halehiben’ny loza nitranga, fa amin’ny andro ho avy dia hojerena ny tarehimarika ary hiharihary fa loza lehibe.

Nifidy an’i “Mayotte” Andriamanitra hitondra hafatra ho an’ny olombelona rehetra izay meloka noho ny fijangajangana sy ny tsy finoana. Manerana ny tany, ny hetsika dia hotaterina sy haneho hevitra amin'ny haino aman-jery maoderina. Ny olom-boafidiny ihany anefa no handika tsara ny vaovao. Antsoin’ny mpino ho an’ilay Andriamanitra Mpamorona na andriamani-diso ny loza, ary ny tsy mpino kosa milaza izany ho vintana ratsy, dia ny fifanandrifian’ny rivo-doza iray izay nihoatra ny 220 km/ora ny rivotra. Saingy tsy misy amin’ireo tsy mino na tsy mino ireo no hilaza izany loza izany ho an’i Jesosy Kristy malemy fanahy sy be famindram-po; kanefa, Izy no mitarika ny rivotra sy ny tafio-drivotra noforoniny amin’ny teniny masina. Izay manolotra ny fiainana mandrakizay ho an’ny olom-boafidiny dia mahafantatra ny fomba hamonoana izay mendrika izany, na lehibe na kely, na fotsy, na mavo, na mena, na mainty.

Mifanohitra amin'i Mayotte, ny fitsidihan'ny Papa tany Corsica dia nahazo tombony tamin'ny toetr'andro masoandro, ka nahatonga ny fivoriana ho fisehoan-javatra diso momba ny fitahian'ny lanitra. Tsy tokony ho voafitaka amin’izany zavatra izany isika, satria araka ny fitsaran’Andriamanitra, raha silamo dia hazo maitso i “Mayotte”, fa hazo maina kosa ny katolika papaly, izay efa nomanina ary ho avy amin’ny fotoana mety ny saziny. Ny loza mamely ny firenena silamo dia manamarina fotsiny ny ozon'ny finoana silamo, miorina amin'ny CORAN, fa tsy amin'ny Baiboly Masina nosoratan'ny Jiosy, fijoroana vavolombelona taloha sy vaovao. Ny tantara noraketin’ny mpahay tantara dia manamafy ny laharam-pahamehana ao amin’ny Baiboly Masina nosoratan’i Mosesy Hebreo, ilay mpitari-dalana nofidin’Andriamanitra hitarika ny Zanak’Isiraely taorian’ny nialany tany Ejipta.

Ady ara-panahy no mampifandona ny fanambarana tany am-boalohany ao amin'ny Baiboly amin'ny fitantarana vaovao aseho ao amin'ny CORAN, nosoratan'i Muhammad sy ireo mpanampy azy tamin'ny fiandohan'ny taonjato faha-6 . Boky roa no mitady ny fitokisan’ny olombelona, fa ny voalohany dia manala ny maha-ara-dalàna rehetra amin’ny faharoa, izay, mifanohitra amin’izany, dia manangana ny maha-ara-dalàna azy amin’ny firesahana ireo fisehoan-javatra ara-tantara voalaza ao amin’ny voalohany. Nahazo fianarana henjana sy nanam-pirenena, ny silamo dia tsy mahalala ny votoatin'ny Baiboly Masina. Ary izany tsy fahalalana izany dia mitarika azy ireo hino ny CORAN, izay manolotra an’Isimaela, zanak’i Abrama, sy Hagara, mpanompo Egyptiana, ho toy ny zanaka natolotra ho fanatitra. Ny fampianarana toy izany dia manome ny finoana silamo ho ara-drariny diso, tena ara-dalàna izay ambaran'ny mpamaky ny Baiboly ny tena maha izy azy: fitaka, fakana an-keriny, halatra ara-panahy, fandrobana ara-pivavahana arabo. Noho izy niharan’izany fakana an-keriny mivantana izany, dia manana antony rehetra hanasazy an’io fitakiana fivavahan-diso io araka izay ilaina i Jesosy Kristy. Ary tsy manaisotra ny tenany amin’izany izy. Tsy noho ny antony mihitsy no nisehoan’ny finoana silamo tany amin’ny tany efitra, tany Arabia, tany Lameka, ary nivelatra tany an’efitra sy tany karakaina rehetra, raha ny finoana kristiana kosa nivelatra tany avaratr’ny Ranomasina Mediterane, tao anatin’ny toetr’andro antonony teo amin’ireo firenena “ tondra-dronono sy tantely ”. I Israely, any amin’ny faran’ny atsinanan’ny Ranomasina Mediterane, dia eo afovoany, eo anelanelan’ny lalana roa avaratra sy atsimo, ary i Jordana izay manondraka azy no mahatonga azy ho tany “ tondra-dronono sy tantely ” ary araka an’Andriamanitra, dia ilay “ tany tsara tarehy indrindra ”.

Androany 15 Desambra 2024, ny fitahian'Andriamanitra dia tonga indray eto amin'ity faritra terestrialy avaratra amin'ny kaontinanta Eoropeana ity, any Frantsa, ary indrindra indrindra any Valence any Drôme izay misy ahy ary mandray ny fitaomam-panahy sy ny fanambarany. Raha lavo tao amin’ny fivadiham-pinoana ny ambiny rehetra any Eoropa, amin’ny fizarana ny fahazavany amiko, dia manamafy ny safidiny hitahy ny faritra avaratry ny Ranomasina Mediterane Andriamanitra. Iza no hitantsika any amin’ny “atsimo” an’io ranomasina io? Ejipta, tandindon’ny fahotana voalohany teo amin’ny tantaran’ny Isiraely; ireo firenena Maghreb, silamo avokoa ary voamariky ny tany efitra goavam-be; ary tany atsimo kokoa, dia niova ho silamo, na Kristianina sandoka, i Afrika Mainty; na niverina tamin’ny fanaon’ny razambeny mpanompo sampy animista.

Ny fiafaràn'ny Palestiniana ao Gaza dia manaporofo fa tsy mitsimbina azy ireo na mankasitraka azy ireo i Jesoa Kristy, ary toa tsy re no tsy nomena ny fanantenany an'i Muhammad. Ary izany, amin’ny lojikan’Andriamanitra rehetra, satria i Jesosy Kristy irery ihany no manalava ny fahefany hatramin’ny nitsanganany tamin’ny maty noho ny maha-Andriamanitra Azy ary ny zavaboariny voalohany ihany, dia ny devoly, Satana, izay ampian’ny anjeliny mpikomy, dia ny demonia, no manohitra azy.

Ny famalian'Andriamanitra amin'ity vanim-potoanan'ny Krismasy ity dia manana toetra manjombona sy ratsy. Fa ao Mayotte, ilay nosy Kaomorianina ravan'ny rivodoza, ilay ratsy fanahy, nefa koa, ny harivan'ny Sabata 21 Desambra, dia maty koa tany Alemaina, tany Magdeburg, izay nisy fiara nidona tamin'ny olona nanatrika ny tsena Krismasy tamin'ny 7 ora; Tombana farany momba ny hetsika: 5 no maty ary 200 mahery no naratra, 40 tamin'izy ireo no tena mafy, teo amin'ny lalan'ilay fiara mirefy 400 metatra. Nianarako io hariva io, fa tany Alemaina, ny fetin'ny Krismasy dia nankalazaina hatramin'ny taonjato faha-14 ary ny Alemà dia tena mifikitra amin'ireny fety ireny. Ny firenena nokapohin’Andriamanitra àry dia lasibatra amin’ny fomba ara-drariny. Irery ny mpampihorohoro; 50 taona izy, Saodiana izy ary dokotera, any Alemaina nanomboka tamin'ny 2006. Ary na inona na inona fitaovana olombelona sy ny anton'ny fihetsiny , ireo zava-misy manaitra ireo dia avy amin'Andriamanitra mba hanaporofoana ny fanamelohana ireo fetin'ny mpanompo sampy ireo. Ho an'ny fivavahana katolika romana, nirotsaka tao amin'ny Empira Masina Alemana nokarakarain'ny Emperora Charlemagne, dia nandrakotra ny fombam-pivavahana mpanompo sampy tamin'ny endrika kristiana. Toy izany koa, fiangonana katolika maro no naorina teo amin’ireo rava na rindrin’ny tempoly mpanompo sampy. Noho izany, ny lainga mpanompo sampy maharikoriko dia nitafy ny tenany tamin’ilay antsoina hoe “kristiana” satria, ny anaran’ireo tarehin-tsoratra fototra ao amin’ny Filazantsara voatonona ao amin’ny dogma katolika ihany no tena marina. Ary mampahatsiahy anao aho, ny fivavahana katolika dia tsy nitsahatra nanandrana nanarina izay efa noravan’Andriamanitra: ny fiangonana nisolo ny Tempoly; ny klerjy katolika izay nisolo ny fokon’ny Levita.

Any Eoropa, ny loza ateraky ny fivavahan'ny finoana silamo dia atao ambanin-javatra noho ny tsy fahampian'ny habibiana atao. Hatramin'izao, tsy navelan'Andriamanitra hihetsika tsindraindray fotsiny ny mpampihorohoro Islamista, izay nitarika ho amin'ny loza tsy mitsaha-mitombo sy tsy voajery. Raha tsy misy ny tena finoana, dia tsy azo eritreretina ny fifandraisana misy eo amin’Andriamanitra sy ny olona izay manao zavatra tsy mifankahalala sy miparitaka. Ny tsy mino sy ny tsy mino dia tsy mahita afa-tsy ny zavaboary olombelona ka noho izany dia tsy afaka hamantatra ny fandraisana andraikitra avy amin'Andriamanitra izay mitondra azy ireo. Noho ny fahafantarako ny tena zava-misy, dia fantatro ny fahasahiranan'ny fiarahamonina tandrefana, izay manao laharam-pahamehana ny fahafahana amin'ny zava-drehetra. Ary ny fanafihana tamin’ny 14 Jolay 2016, tany Nice sy tamin’ity Sabata 21 Desambra 2024 ity, tany Magdeburg, dia nanamafy izany. Fiara iray ampiasaina ho fitaovam-piadiana mahafaty fotsiny no ilaina mba hamonoana na handratra olona maro. Tamin'ny 11 Septambra 2001, ny Islamista Al-Qaeda dia nitarika ny lalana tamin'ny fampiasana fiaramanidina handrava ny tilikambo kambana ao amin'ny World Trade Center any New York. Ny Islamista dia mankafy ny fahalalahan'ny firenena lasibatra, izay ahafahan'izy ireo mivezivezy malalaka, satria rehefa nahavita ny iraka fandravana no tadiaviny. Ny Tandrefana araka izany dia tsy nahita na inona na inona tamin'ny fahalalahana azony tamin'ny fomba mafy, fa tsy fandriampahalemana ho an'ny ainy sy ny fananany.

Ny taona 2025 àry no ho taona hisehoan’ny fahadisoana rehetra nataon’ny Tandrefana ho vokany. Miaraka amin'i Mayotte, hahita ny fahadisoany i Frantsa, ka nahatonga azy hanolotra ny Mahorais ny satan'ny departemanta frantsay faha-101 . Fanampin'izany, ny fahabangana ara-toekarena ao Frantsa dia tokony hamela ny olona mahay indrindra hahita ny ozon'ny fananganana ny Vondrona Eoropeana. Fa izany faharavana izany koa dia famalian’Andriamanitra atolotra ho an’ilay firenena mpikomy tsy mpivavaka. Ny fanorenana Eoropeana dia teraka tamin'ny endrika ideolojia Eoropeana. Ho an'ny Eoropeana maro, ny toe-tsaina Eoropeana dia mitovy amin'ny fanoloran-tena ara-pivavahana izay nanaovany sorona ny zava-drehetra, ny fahaleovantenany nasionaly voalohany indrindra. Mafy tokoa izany fanoloran-tena izany ka manajamba izay mankasitraka sy manohana azy. Ary taorian'ny ady sy ady nandritra ny taona maro, dia nahazo endrika sy fahefana i Eoropa nofinofiny. Tahaka ny tsy fantatry ny olon-tiany ny toetra miafina ananan'ny tompovaviny, ny jamba mpanohana ny Eoropeana dia tsy afaka mahatsapa fa mamono azy ireo ara-toekarena i Eoropa amin'ny alàlan'ny fifaninanana anatiny; ny mora indrindra mandresy, ny lafo indrindra resy. Ary noho ny toetrany ara-tsosialy dia lafo be ny fiainana any Frantsa. Tsy afaka mifaninana amin'ireo firenena mahantra izay ampiasain'ireo indostrialy sy amboarina ny vokatra. Noho izany dia mihena hatrany ny vokatra, mihamitombo hatrany ny fanafarana, ary ny fatiantoka nasionaly sy ny trosa goavana no vokany. Ireo zava-dratsy rehetra ireo dia manamarina fotsiny ny fanatonan’ny andro faran’ireo firenena nambaran’i Jesosy Kristy. Ho avy ny fotoana hanjavonan’ny vahoaka tsirairay amin’ny endriny nasionaly, lehibe tokoa ny faharavana sy ny fandringanana hateraky ny “ trompetra fahenina ” manomboka amin’ny taona 2026.

Tany Okraina, tamin'ny Zoma 20 Desambra, namely an'i Okraina tamin'ny balafomanga maro sy drôna manimba i Rosia. Tany Kyiv, namely trano Okrainiana stratejika iray tao afovoan-tanàna ny balafomanga Oreshnik Rosiana, ka vitsy ny namoy ny ainy fa fahavoazana ara-pitaovana lehibe. Tsy misy manadino na iza na iza Andriamanitra mandritra izao vanim-potoan’ny Krismasy 2024 izao.

Tany Frantsa, hatramin’ny nahatongavan’ny filoha sosialista François Mitterrand teo amin’ny fitondrana, dia niteraka olona tsy zaka intsony ny fisian’ny sisin-tany ny eritreritra frantsay ary manaporofo izany ireto anarana ireto: “Europeans Sans Frontières”; "Doctors Sans Frontières". Ny sisintany dia noheverina ho fetran'ny fahafahana izay nanjary tsy zaka. Nihalehibe tao anatin’izany toe -tsaina izany ny tanora ary ny vokatra azony ankehitriny dia firaiketam-po tsy azo ihodivirana amin’ny firaisan’ireo firenena izay nanala ny sisin-tany nampisaraka azy ireo. Vokatr'izany dia nisy fikorontanana lehibe napetraka: mipetraka any amin'ny firenena iray ny olona ary miasa any amin'ny firenena hafa; iza no tokony handoa ny hetrany? Iza no mikarakara azy ireo? Ity karazana toe-javatra ity dia mahatonga ireo firenena voakasika tsy ho voatanisa ary tsy tambo isaina ny fifindra-monina manerana ny Vondrona Eoropeana. Ny fifangaroan'ny foko dia eo amin'ny fara tampony ary aorian'ny Etazonia, ny EU indray dia manolotra ny sarin'ny Tilikambon'i Babela maoderina izay tsy maintsy hovonoin'Andriamanitra amin'ny fahafatesana satria tsy mandeha intsony ny fisarahan'ny fiteny.

Ny tsy takatry ny tsy mpino dia ny hoe ny olona iray dia afaka miaina am-pilaminana mandritra ny fotoana maharitra mandra-pahatongan'ny andro izay, aingam-panahy avy amin'ny devoly, dia lasa radika noho ny firaiketam-pony ara-pivavahana na ara-politika; satria ny antony roa dia mety ho tafiditra ao. Ny fandalovan'ny asa fampihorohoroana dia vokatry ny fahatezerana tampoka narehitry ny demonia noho ny faneken'Andriamanitra; satria tsy misy atao raha tsy eo ny fanekeny. Ny sazy ho an'ny olombelona izay heveriny ho meloka dia azo ampiharina amin'ny fomba rehetra azo eritreretina, anisan'izany ny zava-miseho voajanahary: rivo-doza, tafio-drivotra, onja na tsunami, tafiotra, kotroka, tondra-drano, afo, horohoron-tany, fipoahan'ny volkano, sns.

 

 

 

M106- Ny vokatry ny fahafahana

 

Alohan’ny hamolavolana ireo hevitra mifandray amin’io foto-kevitra io, dia tsy maintsy tsaroako fa ny fahafahana, io zavatra mahatalanjona sy mahatalanjona io, dia nodisoin’ny olombelona mpanota hatramin’i Adama sy i Eva, mpivady voalohany teo amin’ny tantaran’ny olombelona teto an-tany.

Nanaitra ny mpihaino azy i Jesosy ka namaritra ny fahafahan’ny olombelona ho toy ny fanandevozan’ny ota ao amin’ny Jaona 8:31-34 : “ Ary hoy Izy tamin’ny Jiosy izay nino Azy: Raha maharitra amin’ny teniko ianareo, dia ho mpianatro tokoa, ary ho fantatrareo ny marina, ary ny marina hahafaka anareo tsy ho andevo. Ahoana no ilazanao hoe: ‘Ho afaka ianareo?’ Jesosy namaly azy ireo hoe: ‘Lazaiko aminareo marina dia marina tokoa, fa izay rehetra manota dia andevon’ny ota. ”

Tamin’ny alalan’ny vavan’i Jesosy Kristy, ilay Andriamanitra Mpamorona, dia ny Fanahy, no nanome ny olombelona ny tena hevitry ny zavatra. Ny fahotana dia tsy noheverina ho fanandevozana teo anatrehany, fa ho fahalemena ekena sy hamarinina. Nanokatra ny faharanitan-tsain’ny mpianany i Jesosy tamin’ny fampahafantarana azy ireo ny tena zava-misy iainany; nefa tsy sitrany, dia andevon’ny ota sy ny mpanota voalohany, Satana, ny devoly. Io eritreritra mahatsiravina io dia nanosika ny olom-boafidy hihetsika, satria izy ireo dia natosiky ny faniriana handositra ity fananana mahatsiravina ity. Ara-tsaina, ny fiampangana ho nanota dia tsy dia misy fiantraikany amin’ny olom-boafidy noho ny antsoina hoe mpanompon’ny devoly. Tahaka ny fahamarinana rehetra avy amin’Andriamanitra anefa, dia ireo tena olom-boafidy ihany no tsy miraharaha an’io, izay maniry ny hampifaly an’Andriamanitra sy hanome voninahitra azy amin’ny zava-drehetra.

Izay antsoin'ny olombelona tsy mino sy tsy mino hoe "fahafahana" dia ho an'Andriamanitra irery ihany ny fanandevozan'ny fahotana maro izay ataon'ny olona "afaka" tsy tapaka sy maharitra.

Amin'ity fandalinana ity dia hifantoka amin'ny tetikasa fanehoana ny lafiny raisin'ireo ota ireo aho, amin'ny fahafantarana fa efa, ny fanafahana ny tena amin'ny fitaizan'Andriamanitra no fihetsika manimba indrindra ho an'ny olombelona izay tsy mahatsiaro tena amin'ilay zavatra.

Alohan'ny hidirana amin'ity fandalinana ity dia tsy maintsy miverina any amin'ny "famonoan'olona" any Magdeburg aho, izay Saodiana nonina tany Alemaina nanomboka tamin'ny 2006. Tamin'ny fanadihadiana dia nahafantatra izahay fa mitahiry fankahalana ny Islamista izy, izay manome toky amin'ny ampahany amin'ny tontolon'ny media miady hevitra momba izany. Tena diso izy ireo raha mionona! Inona no dikan'io fanazavana io, raha tsy hoe ny zava-misy eo amin'ny fiaraha-monina tandrefana dia mbola matotra kokoa noho ny noeritreretintsika hatramin'izao? Tsy ilaina ny maha-Islamista hamono ny Tandrefana, araka ny porofoin'ity tranga ity. Na izany aza, eo amin'ny Islamista sy ity lehilahy Saodiana 50 taona ity, dia mbola misy rohy tsy azo iadian-kevitra: ny fivavahana silamo. Ary islamista na tsia, ny silamo ihany no afaka mankahala ny tandrefana sy ny fety ataony hoe "kristiana", toy ny krismasy. Noho izany, i Eoropa dia nandray tsara ny Silamo marobe izay afaka maneho tampoka ny fankahalany ny fivavahana kristiana amin'ny famonoana olona. Noho izany dia tsy misy na inona na inona azo omena toky. Saingy ity karazana hetsika ity dia azo atao mora foana amin'ny olona tandrefana misy demonia, ary amin'io lafiny io, ny tena voafidy ihany no tsy mahafeno fepetra amin'ity karazana famonoana faobe ity. Ny olombelona sisa rehetra dia atolotra ho an'ny demonia; noho izany dia simba noho ny safidy izy ireo. Tsy fahita firy ary ho fampitandremana no nomen’Andriamanitra an’io karazana tantara an-tsehatra io, fa amin’ny taona 2026, rehefa tonga ny fotoana hanenoan’i Jesosy Kristy ny “ trompetra fahenina ”, dia hesorina tanteraka ny fiarovan’Andriamanitra voatazona mandra-pahatongan’io fotoana io, mba hahafahan’ny fandripahana eran-tany miompana amin’i Eoropa.

Raha fintinina, dia satria silamo tsotra no nanao izany fa tsy mpampihorohoro Islamista, ity famonoana faobe tao Magdeburg ity no famantarana mampiahiahy sy mampiahiahy indrindra nalefan'Andriamanitra ho an'ny Eoropeana tandrefana hatramin'ny hetsika nataon'ny Vondrona Islamika Alzeriana tany Frantsa tamin'ny 1995. Ary lavitra ny fahatakarana izany, ireo lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra dia tsy mahita na inona na inona ary tsy mahazo na inona na inona.

Ny tatitry ny fampahalalam-baovao vao haingana dia manambara fa i Arabia Saodita dia nampitandrina imbetsaka an'i Alemaina momba ny toetra mampidi-doza amin'ny mpamono olona ao Magdeburg. Ny manampahefana Saodiana aza dia voalaza fa nangataka ny hamerenana azy; fangatahana izay tsy novalian'i Alemaina, be loatra tamin'ny loza nanjo azy.

Ho an'ny olombelona, ny fahafahana dia fandresena vao haingana. Tokony ho takatsika fa hatramin’ny nanotan’i Eva sy Adama, taorian’ny nahafatesan’i Abela, novonoin’i Kaina zokiny lahy, dia nanjaka tamin’ny olombelona rehetra ny faharatsiana sy ny halozana, ka izao no voasoratry ny hafatra ao amin’ny Genesisy 4:23-24 amin’ny fanehoana ny asan’i “ Lameka ” mahasosotra sy maneso: “ Hoy i Lameka tamin’ny vadiny: Mihainoa ny teniko ianareo, ry Ada sy i Lameka! Efa namono lehilahy aho noho ny faharatrako, ary i Kaina dia hovaliana fito heny noho ny faharatrako, ary i Lameka kosa dia hovaliana fito amby fito-polo heny . Fa io ohatra io ihany koa no mety ho toetry ny olombelona aorian’ny hamerenana ny tany, mandra-pahatapitry ny tany. Ny faharatsiana sy ny fanesoana ary ny vono olona no soatoavina maharitra eo amin’ny olombelona mpanota, izay tsy mbola nahalala na nahazo fahafahana tena izy. Ny faharatsiana dia nitarika ny olona hizara ny tenany ho antokon’olona tsy dia misy vidiny; ka mampihatra ny teny filamatra hoe: zarazarao ary reseo.

Ny mahantra sy ny osa dia resin’ny mpanankarena sy matanjaka indrindra, izay nianatra fa ny firaisankina dia hery. Nandritra ny an'arivony taona, ireo fitsipika ireo dia nanjaka nanerana ny tany saika nisy mponina fantatra. Ary mbola izany no nitranga tamin’i Jesosy Kristy tonga nofo teto an-tany sy nanaraka azy hatramin’ny taonjato faha-18. Tamin’izany fotoana izany, tany Etazonia ankehitriny, dia nisy fikomiana voalohany nanaitra ny mponina avy amin’ny lafivalon’i Eoropa sy maneran-tany hanohitra ny mpanjanaka anglisy. Saingy mampahatsiahy anao aho, tsy nisy na inona na inona ara-tsosialy momba izany ity fikomiana ity; ny hahazo fahaleovantena amin’i Angletera fotsiny no tanjona. Tamin'izany fotoana izany, i Louis XVI dia nanohana ara-bola ireo mpikomy, nanimba ny tanindrazany ary nanomana ny faharavan'izy ireo. Ary nanomboka tamin'ny 1789 dia nitsangana nanohitra ny mpanjakany ny Frantsay noana. Tamin'ity indray mitoraka ity dia ara-tsosialy sy nasionaly no nahatonga ny fikomiana. Nitsangana ny vahoaka manontolo, izay niondrika sy nahay niankohoka mandraka ankehitriny, izay Andriamanitra irery ihany no afaka maniry ny ho tanteraka. Ary ity Revolisiona ity dia manana toerana tsara ao amin'ny Apokalypsy antsoina hoe Apokalipsy. Tena ilaina mihitsy aza izany amin’ny fandikana ny faminaniana, satria nomanin’Andriamanitra ho amin’ny fiafaran’ny 1260 taona nitambatra ny fanjakan’ny mpanjaka sy ny papa. Ny mpanjakan’i Frantsa voalohany, Clovis, dia nankasitraka ny fivavahana katolika hatrany am-piandohana, ary ny mpanjaka farany an’i Frantsa nandritra ny vanim-potoana naminany dia i Louis XVI, izay nofehezin’ny vahoakany, ary ny mpitarika ny revolisionera dia nampidirina am-ponja ny Papa Pie VI tamin’ny 1798, tao Valence-sur-Rhône, izay nahafatesany tamin’ny 1799, tsy nisy fiahiana. Niaraka tamin’ireo loha lehibe roa ireo, izay meloka teo anatrehan’Andriamanitra, dia lavo koa ny lohan’ny klerjy katolika sy ny aristokrasia katolika. Ny fisehoan-javatra toy izany dia afaka mitondra hafatra manetriketrika ho fampitandremana fotsiny. Fa ny hafatra dia sady tsy re no tsy azo. Ary nanararaotra ny fitondran’ny Emperora Napoléon Bonaparte fatra-paniry laza sy be voninahitra, ny fivavahana katolika dia nanohy ny fitomboany sy ny asany izay noforonin’ny lalàna repoblikana. Ny fitovian’ny saranga azo nandritra ny fotoana fohy dia nahatonga ny fiverenan’ny fanjakazakan’ny mpanankarena tamin’ny mahantra ary imbetsaka no nilamina ny fikomian’ny mahantra tamin’ny alalan’ny fandatsahan-dra tahaka ny nitranga tamin’ny fikomiana antsoina hoe “Commune”. Ary mariho izany, eto amintsika, ny embryon ara-tantara izay hiteraka ny tenany eo amin'ny fitondrana, ao amin'ny Tsarista Rosia, miaraka amin'ny fisehoan'ny "sosialisma sy kominisma" tamin'ny Oktobra 1917.

Amin'izao vanim-potoanan'ny fiandohan'ny taonjato faha-20 izao , any Frantsa, dia manjaka ny ota repoblikana eo amin'ny fiaraha-monina misy eritreritra maro mifanipaka. Tsy mila lalàna ny anarchista ary manao fanafihana mahafaty. Miezaka manome fahafaham-po ny saranga bourgeois an'ireo indostrialy lehibe voalohany ny manam-pahefana; ny manankarena indrindra no laharam-pahamehana. Ary ilaina ny manamarika ireo fiovana goavana teo amin’ny toe-piainana nitranga teo anelanelan’ny 1843 sy 1917. Amin’izay dia azontsika atao ny manamarika ny rohy mampifandray ireo fiovana ireo amin’ny fitsaran’Andriamanitra izay mihatra hatramin’ny lohataonan’ny 1843, araka ny didiny voasoratra ao amin’ny Daniela 8:14 izay nadika tsara dia milaza amintsika hoe: “ Ary hoy Izy tamiko: Mandra-pahamarain’ny faha-2300 ”. Amin'io vanim-potoana io ihany, ny olombelona dia mandalo amin'ny vanim-potoana fambolena mankany amin'ny vanim-potoana indostrialy. Mahasarika ny tantsaha mandao ny ambanivohitra ny asa noforonina any amin'ny orinasa; ary vokatr'izany dia mibontsina ny tanàna ary tsy mitsahatra ny fivontoana.

Talohan'ny nanafahana ny olombelona amin'izao androntsika izao, tamin'ny fiandohan'ny fiovana, dia nandreraka ny asan'ny orinasa, nanjary andevozin'ny vokatra izay mitaky asa hatramin'ny 14 ora isan'andro. Lehilahy, antitra, vehivavy ary ankizy ny mpiasa nampiasaina. Ary tamin’ny 1936 vao nanjavona ireny toe-javatra mahatsiravina ireny tamin’ny alalan’ny lalàna nolanian’ny Vondrona Malaza notohanan’ny sendikàn’ny mpiasa. Saingy tamin'ny 1939, ny ady nateraky ny Alemana dia nanapaka ity governemanta ity ary i Frantsa dia teo ambany fitondran'ny Marshal Pétain. Tamin'ny 1943, i Alemaina Nazi dia teo amin'ny faratampon'ny fanjakany, satria nanafika an'i Rosia Sovietika izy, dia niomana ny hiaina ny faharesena voalohany nahatsiravina. Ireo 100 taona hatramin’ny niorenan’ny ozona tamin’ny 1843 dia nankasitraka ny fivoaran’ny indostria, ara-batana ary simika, izay nanomboka nanimba ny kalitaon’ny fiainana eto an-tany, eny amin’ny rivotra, eny amin’ny tany, ny renirano ary ny ranomasina. Nandroaka ny setroka misy poizina eny amin'ny rivotra ny setroka avo. Nandoto ny tany ny filana solika, ary nariana tany an-dranomasina ny fako maro tamin’ny alalan’ny tatatra mifandray amin’ireo renirano miampita tanàna. Ary ny olombelona tandrefana dia nahita ny tenany ho voafandrika sy voagejan'ny filana vola. Satria ny indostrian'izao tontolo izao dia ny fanandevozan'ny filàna an'io vola io izay mividy ny zava-drehetra, manimba ny zava-drehetra, ary na izany aza dia tsy maintsy ilaina amin'ny fahavelomana amin'ity helo ara-bola noforonina tamin'ny modely naorina tany Etazonia ity. Ary amin'ity helo ity, ny zava-drehetra dia natao mba hamoronana filàna vola, miaraka amin'ireo fikambanana mpampindram-bola miandry hanararaotra ireo niharam-boina tamin'ny tolotra nataony.

Ny fahombiazan'ny toby ara-bola tandrefana dia mifototra amin'ny fanomezana trosa. Rehefa namorona sy nampihatra an'io karazana serivisy io i Etazonia, dia mpiasa marobe no nitsambikina tamin'ny tolotra fampindramam-bola, ary niova ny fitaovana tao an-tranony sy ny fanaka. Nankasitrahan’izy ireo ilay « vata fampangatsiahana » vaovao, ilay « milina fanasan-damba, fanasan-damba, vilia » vaovao, ary mazava ho azy fa ny fiara tsy maintsy fenoina matetika ny tobin-dasantsy. Ity fiovan'ny fomba fiaina ity dia manana vidiny ara-bola mora voafaritra, saingy misy vidiny ara-tsaina tsy dia hita loatra ihany koa. Mba hankafizana ireo entana azo amin'ny trosa, ny olombelona dia nanolo-tena hamerina tsy tapaka ny trosa. Ary izy ireo ihany no tena tompon'ireo zavatra ireo rehefa voaloa ny faran'ny Franc na Euro. Amin'izany fomba izany, ny mpiasa dia voatery manao fitondran-tena tsara mba tsy ho very asa. Ary rehefa ampiharina amin'ny olona maro io foto-kevitra io, dia miova ho ondry mankatò sy mora mihetsika ary corvée izy ireo. Mampalemy ny asan’ny sendikà izany ary manamafy ny fahefan’ny lehibeny. Teraka ny endrika fanandevozana vaovao: ny mpiasa mpanjifa.

Amin’ireo olona rehetra miasa any Andrefana sy any an-toeran-kafa, firy no mahita fahafinaretana amin’ny asany? Vitsy dia vitsy, ary mainka fa ireo izay mahazo be indrindra dia miasa kely indrindra. Ny hetsika maoderina sasany, toy ny an'ny "mpivarotra" miasa amin'ny fifanakalozana iraisam-pirenena, dia miseho amin'ny endrika lalao maharitra. Noho izany, ho azy ireo, ny asa dia tsy zavatra mandreraka fa asa mampientam-po. Ireo “mpanatanteraka” ambony amin’ny orinasa lehibe dia tsy reraka amin’ny asa matihanina, toy ny mpanao politika.

Amin'ireo mpiasa tena izy, mpanao asa tanana tia ny kantony, dia tsy isaina ho asa mafy ihany koa ny fotoana lany amin'ny asa. Saingy ivelan'ireo tranga ireo, ny mpiasa hafa rehetra dia miasa fotsiny mba hivelomana sy hahazoana ny vola ilaina amin'izany. Ny vanim-potoana indostrialy dia namorona lehilahy vaovao, izay nosoloina robot elektronika amin'ny orinasa maoderina indrindra. Mandra-pahatongan'io fanoloana io, dia ny tenany ihany ilay robot, ary rehefa niaina izany aho dia afaka mijoro ho vavolombelona fa ny hetsika izay ahafahan'ny olona mamerina tsy an-kijanona ny fihetsika mitovy, ny fihetsika mitovy, dia mandreraka ny saina. Ary izany no manery ny lehilahy sy ny vehivavy maneran-tany hatao isan’andro.

Inona no azon’ny olombelona eritreretina rehefa latsaka ao anatin’izany toe-javatra iasany izany? Eo am-panatanterahana ny adidiny amin’ny maha-matihanina azy dia mitsahatra amin’ny maha-olombelona azy izy ary lasa robot tena izy, andevozin’ny rafitra manaratsy ny maha-olombelona izay lasa lehilahy na vehivavy indray rehefa tapitra ny andro iasany. Ary avy eo dia nieritreritra aho fa tsy hisy na inona na inona amin'ireo zavatra ireo ao amin'Andriamanitra. Nanangona mana hohanina ny olony tany an’efitra Izy, nitondra rano avy tamin’ny vatolampy Horeba hanalana hetaheta, ary nitondra papelika be dia be aza, ho an’ny fahorian’ny Hebreo, mba hahafa-po azy, araka ny fangatahan’izy ireo.

Androany ny 22 Desambra 2022, 8 andro mialohan’ny fiantombohan’ny taona tsy mitombina tanteraka sy tsy mitombina, toy ny toerana ara-pivavahan’ny Jiosy sandoka, ny Kristianina sandoka “Katolika sy Protestanta”. Hitako ao amin'ny tonon'ireo hira noforonin'ilay mpihira tanora Daniel Balavoine, izay notononiko tao amin'ny studio Parisiana an'ny orinasa Barclay, ireo eritreritra tena mampiharihary ny fihetseham-po niainan'ny tanora tamin'ny androny. Nanjavona tampoka tao anatin'ny fianjeran'ny helikoptera izy, nokapaina tamin'ny fahatanorany sy ny fahombiazany malaza, saingy ny teny sy ny mozikan'ny hirany dia mbola maneno ao an-tsain'ny Frantsay rehetra. Nihaona taminy aho talohan'ny nandefasana azy tamin'ny fomba ofisialy, fony izy nitendry ny orga ho an'ny firaketana an'ilay rahalahiko Advantista ho avy, Gilbert Dujet. Nihira izy tamin'izany fotoana izany tamin'ny solon'anarana "Marc Shelley." Noho izany, nandritra ny famerenany tao amin'ny lakalin'i Barclay, dia nandre ny feo miavaka an'ity Daniel Balavoine tanora ity aho talohan'ny nandrenesan'ny besinimaro, ary mazava ho azy fa tsy noeritreretiny hoe inona no ho anjaran'ity mpihira tanora sy manan-talenta ity. Fa fandaharana iray natokana ho azy tao amin'ny fahitalavitra frantsay no nanentana ireo fisaintsainana ireo tato anatiko. Hoy i Daniel Balavoine ao amin'ny hira iray: "Tsy mampianatra ahy na inona na inona ny fiainana..."; izany no antony, aoriany, dia te-hijoro ho vavolombelona aho fa raha ny momba ahy: "nampianatra ahy ny zava-drehetra ny fiainana", satria fotsiny hoe safidy hafa ny lalako, mifanohitra tanteraka amin'ny azy. Nitady voninahitra teo amin’ny olona izy ary izaho kosa nitady voninahitra tamin’Andriamanitra, izay nampianatra ahy ny zava-drehetra hatramin’ny mazava ka hatramin’ny mazava, hatramin’ny fampahafantarana ahy ny taona sy ny fotoana hiverenany ao amin’i Jesosy Kristy-Michael. Nianatra nijaly tamin’izay mampahory azy sy nifaly tamin’izay rehetra mahafaly azy aho. Ary rehefa mieritreritra an'i Daniel Balavoine aho, dia hoy aho anakampo: Tena fandaniam-poana! Amin'ny alalany no ahitako tanora nasionaly sy manerantany. Diso fanantenana ity tanora ity, mialona ny zava-drehetra, ary tena kivy tanteraka. Izany dia vokatry ny fiaraha-monina mpanjifa naorina tamin'ny modely an'i Etazonia any Eoropa, anisan'izany i Frantsa, taorian'ny faran'ny Ady Lehibe Faharoa. Tsy nahalala izany ity tanora diso fanantenana ity, ary izaho koa tsy nahalala izany, ka fiadanana no namorona azy toy izao: tsy afa-po, fitsiriritana, ary herisetra.

Tamin'ny taona 1960, ny fironana "beatnik" dia nanambara ny tena filan'ny tanora. Nanonofy fahafahana izy ireo, nandà ny asa mandreraka ny sain’ny orinasa, nanandratra ny fitiavana mba hanimba ny ady nomelohin’izy ireo sy nomelohin’izy ireo, ary ny sasany nankany Kathmandu, India, mba hitady ny tany hiainana ny fanantenany. Mampalahelo fa maro no nidoroka zava-mahadomelina tao amin’io tany io, ka nanjary nandevozin’izy ireo hatramin’ny fahafatesana. Ary eo amin'ny sehatry ny zavakanto dia nitombo ny fampiasana zava-mahadomelina mandraka androany. Ny "mpiara-miasa" malaza nifoka sigara mangingina avy amin'ny ray aman-dreny na amin'ny namana dia lasa fanao mahazatra, ary tsy ilaina ny manamarika fa ireo mpampiasa ireo dia very amin'ny asan'Andriamanitra, ary matetika ny devoly no milaza azy ireo alohan'ny vanim-potoanan'ny fahafatesana. Daniel Balavoine dia iray tamin'izy ireo, fanahy tanora, mavitrika, mandray andraikitra ary sahisahy, ka hatramin'ny fandrahonana ny filoha Mitterrand tamin'ny fikomiana tanora tamin'ny fahitalavitra.

Mametra-panontaniana foana ny fomba iainan'ny ray aman-dreniny ny tanora; izany dia noho ny fetran'ny fahalalany. Tsy voatery ho diso izy ireo, fa tsy maintsy mianatra amin'ny alalan'ny traikefa ny fetran'ny zavatra mety sy azo atao. Na izany aza, ny faharetana dia tsy toetran'ny tanora izay maniry ny zava-drehetra, avy hatrany amin'izao fotoana izao. Amin’io lohahevitra io, ao amin’ny hira Laziza, i Daniel Balavoine dia namerina imbetsaka, toy ny olona tsy te handre na inona na inona intsony ary tsy mamela ny tenany hieritreritra intsony hoe: “Hopotehiko ny zava-drehetra... zanako, ny adinako, tsy tokony havelako”. Io fitondran-tena io dia mampiseho tanora maditra, mafy loha, mafy fo ary mihidy amin’ny fanoherana rehetra; na, tanora very tamin’Andriamanitra toa ny ray aman-dreniny, mpikomy tahaka azy ireo; na, indray, ireo tanora mpikomy naminany ny amin’ny andro farany nataon’ny apostoly Paoly tao amin’ny taratasiny ho an’i Timoty. Saingy ny tonon'ity hira ity dia manome ahy fahafahana hahatsiaro fa ny fifandirana izay itakian'ny mpivady ho fitaizana ny zaza na ny zanaka dia noho ny fialana amin'ny tsy fivadihana izay heverina fa mampiray ny lehilahy sy ny vehivavy mandritra ny fotoana rehetra hiainany eto an-tany. Ny fisarahana dia vokatry ny tsy fanajana an'io soatoavina masina fototra asehon'ny tsy fivadihana io. Noho ny fitiavan-tena tsy mitsaha-mitombo, ny fanaon’ny fisaraham-panambadiana miely patrana dia nanimba tsikelikely ny hasarobidin’ny fanambadiana, kanefa mampahatsiahy anareo aho, ny tsy fivadihana dia tsy mitaky ny fisian’ny pretra na ny pasitera satria, raha tsy misy io fepetra io ihany no ampy hofidian’Andriamanitra, dia manome voninahitra sy manome voninahitra azy tsara kokoa noho ny fisaraham-panambadiana, izay nomelohin’i Jesosy tamin’ny fon’ny olombelona, ny tsy fivadihana amin’ny fanambadiana tsy mitovy amin’ny lahy sy ny vavy.

Ny fiainana tao anatin’ny fotoan’ny fiadanana sy ny fanambinana ara-bola, dia tsy faly ny tanora, ary nanaporofo taminay, ary mbola izany, fa tsy miankina amin’ny toe-piainana eto an-tany ny fahasambarana, fa amin’ny toe-tsaina tsara ihany. Ary eo dia miankina tanteraka amin’Andriamanitra ny olona, satria izy, na ny devoly sy ny demoniany, no hamolavola ny toe-tsainy. Samy manolotra ny safidiny ny eritreritra roa, ny fiheverany ny fahasambarana; ho azy, ny devoly dia faingana hanolotra harena ara-nofo, voninahitra eto an-tany, ary fanapahana ny hafa. Amin'ny lafiny iray, Andriamanitra dia manolotra fiadanan-tsaina tsy manam-paharoa, ary fanahy mahavoky sy afa-po. Ny tolotra ara-materialy dia artifisialy, toy ny fiainana ankehitriny izay hifaranan'Andriamanitra amin'ny fiverenan'i Jesosy Kristy amin'ny lohataona 2030; daty manamafy ny mahafoana ny 1 Janoary amin'ny kalandrie romana sandoka mahazatra antsika.

Ny sampy fahiny

Nandritra ny fotoana rehetra dia nanome sampy ny tenany ny olona.

Ny sampy tany am-boalohany dia andriamani-diso nataon-tanan’olombelona tamin’ny fitaovana isan-karazany. Tsy nitsahatra nanameloka sy nampitandrina ny Isiraely olony Andriamanitra mba tsy hivavaka amin’ireny andriamani-diso ireny.

Tany amin'ny Moyen Âge, ny sampy dia mpitaingin-tsoavaly izay niraiki-po tamin'ireo angano be voninahitra. Ary ny troubadours, razamben'ny mpihira malaza amin'izao fotoana izao, dia nitety ny tany nihira ny voninahitr'ireo sampy ireo teo amin'ny lapan'ny mpanjaka sy ny kianjan'ny tanàna sy ambanivohitra. Ny tantaran'ny Knights of the Round Table sy ny maherifony malaza, King Arthur sy ny miaramilany mahery fo anisan'izany i Lancelot, no lohahevitr'ireo cantatas izay namelona ny takarivan'ny andriana tamin'izany fotoana izany. Ary tamin’izany andro izany, ny finoana an’Andriamanitra no tena sarobidy, araka ny voaporofon’ny zotom-pon’ny Crusades. Saingy efa, ny fanompoan-tsampy dia nitarika ho amin'ny fanomezana ny fivavahana lafiny iray mitambatra izay ny finoan'ny mpanompo sampy Celtic, toy ny enchanter Merlin sy ny ody, ary ny fivavahana katolika romana niraikitra tamin'ny vakoka kristiana toy ny "Holy Grail", ilay kalisy masina izay nisotroan'i Jesosy ny divay farany niaraka tamin'ny apostoliny talohan'ny nahafatesany. Ary mazava ho azy, toy ny relijiozy katolika romana rehetra, afa-tsy ny sarona masina, io kalisy io dia nijanona ho tsy azo fantarina, satria ny apostolin'i Jesosy dia tsy mpanompo sampy, ary ny Tompontsika dia nampiasa kalisy mahazatra izay tsy nanana toetra manokana tamin'io fiaretan'ny Paska io. Ny finoana irery ihany no nanome ny ranom-boaloboka nisy ny lanja ara-panoharana tamin’ny ran’i Jesoa Kristy ho famelan-keloka. Io Fanasana Masina io dia natao hanambara ny fananganana ny fanekena vaovao ary izany no lesona lehibe nampianarin’Andriamanitra.

Sampy maoderina

Ao amin’io fiaraha-monina tsy ara-pivavahana mihakely io, ny sampin’ny andriamani-diso dia nosoloina sampy olombelona tena velona, izay mitovy ihany ny vokany sy mandaitra amin’ny fampiviliana ny fisainan’olombelona amin’Andriamanitra. Ireo sampy vaovao ireo dia nomena anarana hoe "Thierry le Luron", Coluche, mpiara-manompo aminy, ary akaiky kokoa antsika ity tanora Daniel Balavoine ity, dia tapaka teo afovoan'ny fahombiazana nampanantenainy. Tsy misy mahatsiriritra ny fiankohofana amin’ireo andriamanitra mpanompo sampy fahiny ny firaiketam-pon’ny vahoaka amin’ireo sampy ireo. Ao amin'ny fampisehoana, ny demony dia mametraka ny mpijery marefo amin'ny fahatsiarovan-tena, mifanaraka amin'izany karazana vokatra izany.

Talohan'ny nanjavonany toy ny kintana fitifirana eny amin'ny lanitra, ao amin'ny tonon'ny hirany "Le chanteur", Daniel Balavoine dia naneho mazava tsara ny faniriany fatra-paniry laza sy ny nofinofy ara-nofo, namerimberina toy ny adala hoe: "Tiako ny hihodin'ny olona sy hiarahaba ahy eny an-dalambe" ary indray, "mba hitanjaka ny zazavavy, hanipy ny tenany amiko izy ireo, mba hanalany ahy, mba hamonoana ahy". Afaka naneho mazava tsara àry izay rehetra azon’Andriamanitra melohin’Andriamanitra sy nanamarina ny fanjavonany izy. Tsy miavaka ny momba azy, fa tamin’ny alalany no nanamelohan’Andriamanitra ny sampy tanora rehetra, notarihin’ilay mpihira Johnny Halliday. Ireo sampy frantsay ireo anefa dia naka tahaka ny modely tamin’ny sampy amerikanina tamin’ny taona 60, Elvis Presley, noheverin’ny taranany sy ireo nanaraka azy ho mpanjakan’ny “Rock’n Roll”.

Tahaka ireo sampy mpanompo sampy taloha, ireo sampy velona vaovao dia mitaky volamena sy volafotsy miaraka amin’ny fiankohofana amin’ireo mpankafy azy. Efa miha lafo ny seho atolotra satria miha-mitaky ny vahoaka; ary mila sanda amin'ny volany izy ireo. Ny fiantraikan'ny hazavana, stroboskopika na phosphorescent, dia miteraka fiantraikany tsara amin'ny mpihaino izay gaga sy voataona. Ny zava-drehetra dia natao mba hamitahana sy handidiana ny sain'ny mpijery. Ankoatra ny hira dia misy ny dihy sy ny choreografie, ary tena voasarika ny mpijery. Vokatr'izany, ny fivarotana rakitsoratra sy firaketana an-tsoratra nataon'ireo sampy dia nisondrotra ary nanan-karena ny rafi-pampahalalam-baovao iray manontolo; manomboka amin'ny sampy ka hatramin'ny mpanao dokambarotra izay manararaotra ny zava-bitany. Olona maro no mamahana ity varotra ara-javakanto ity izay mitana anjara toerana lehibe amin'ny fanatoranana ny vahoaka malaza; izay manadino ny politika amin'ny fanompoan-tsampy ara-javakanto. Afaka mikarakara ny mpanankarena àry ny mpitondra firenena satria ny mpanakanto no mikarakara ny mahantra. Ary any Frantsa, tsy angano izany, fa zava-misy velona izay nataon'ilay mpilalao sarimihetsika Coluche tamin'ny anarana hoe "trano fisakafoanana ao am-po." Tsy mikitika ny hareny natsangana haingana, ireo sampy velona dia manolotra ny fanompoany maimaim-poana, indray mandeha isan-taona, ho an'ny fampisehoana karakaraina hanasoavana ireo "trano fisakafoanana ao am-po" ireo, ary araka ny safidy napetraky ny mpanorina, ny harivan'iny, ireo sampy ara-javakanto nivory izay mandray anjara amin'ny fampisehoana dia mitondra ny anarana hoe "basta". Amin’ny andro fitsarana, ireo niharan’izany fanompoan-tsampy izany dia hahita hoe hatraiza ny tena maha-“adala” azy ireo.

Ny fiainana dia manana lafin-javatra ratsy izay tsy hitan'ny eritreritry ny olona mahitsy, jamban'ny lafy tsaran'ny zavatra. Hampiasa sary fampitahana àry aho mba hahatonga ny tenako ho takatra kokoa. Ny fiara dia misy dashboard misy jiro famantarana na sary mampahafantatra ny mpamily momba ny toetry ny rafitra mekanika sy elektrika. Raha misy olona manao ny vokatry ireo tondro ireo, ka sandoka, dia mety hanimba ny fiarany ilay mpamily voafitaka. Izany indrindra no nitranga tamin’ny toetry ny fahantrana tany Frantsa. Ny hetsika notohanan'ny "restaurants du cœur" dia nanodikodina ny fanombanana ny toe-karena frantsay. Ary raha tsy nisy ny hetsi-panoherana nateraky ny fahantrana, dia nino ireo mpanao politika fa nahazo alalana hanao izay hampanan-karena ny mpanankarena fotsiny izy ireo. Ireo hetsi-panoherana malaza ireo ihany no mahomby amin'ny fanerena ny mpanao politika hikarakara ny mahantra ao amin'ny fireneny. Araka izany, amin’ny fisehon’ny hatsaram-panahy sy ny fahalalahan-tanana, ny asan’ireo “restaurants of the heart” dia niteraka resabe tsy mitsaha-mitombo hatrany ny firenena Frantsay.

Noho izany, ity trosa ratsy ity dia ampahany amin'ny fanompoam-pivavahana amin'ny sampy amin'ny hira malaza frantsay. Ny ozona dia nitondra ny voany mahafaty rehetra. Ary ny tsy misy ifandraisany amin'io zavatra io dia vokatry ny fanamboarana ireo saranga taloha nampisaraka ny olombelona: ny mpitondra fivavahana, ny aristokraty ary ny Third Estate. Ny tontolo maoderina dia mamerina ireo fisarahana taloha ireo amin'ny soatoaviny, fa ny famoronana vaovao dia any Frantsa: mpanao politika, haino aman-jery ary vahoaka, izay tsy maintsy ampiana ny fiarahamonina Silamo mpifindra monina nanomboka tamin'ny 1962, taorian'ny Fifanarahana Evian.

Tsy ho feno io lohahevitra io raha tsy resahiko eto ny fanompoan-tsampy amin'ny fanatanjahantena, izay miteraka fiankohofana amin'ny olombelona ihany koa. Ary matetika amin'ny fanamarihan'izy ireo dia tsy misalasala miantso ny "tempoly" ireo mpaneho hevitra momba ny lalao baolina kitra sy ny lalao rugby ho kianja filalaovana sy hifaninanan'ny ekipa eo ambanin'ny fijerin'ny mpijery mafana fo. Ary eto indray, ny fanatanjahan-tena dia mamporisika ny mpanao politika izay mahita ao anatin'izany ny fomba artifisialy hanomezana endrika firaisankina ho an'ny vahoaka manontolo, izay manimba toy ny mamitaka. Ho an'izany tanjona izany sy hahazoana fankatoavana ho an'ny fifindra-monina Afrikana sy Arabo no tohanan'ny fanatanjahantena any amin'ny sekolin'ny Repoblika Frantsay. Ny fomba fiasa dia niasa nandritra ny taona maro, mandra-pahatongan'ny isan'ny fifindra-monina namokatra ny vokatry ny tsy fahafaham-po sy ny fitakiana vaovao eo amin'ny mpifindra monina. Koa satria silamo ny ankamaroany, ny sasany amin'ireo mpifindra monina ireo dia lasa radicalized satria ny haavon'ny fanompoan-tsampy tandrefana dia lasa tsy zakan'izy ireo ary tsy azo ekena. Andriamanitra, ilay Mpamorona, dia mametraka ny didim-pitsarany manokana amin’izy ireo, ary mampiasa ny fahatezerany izy mba hanehoana ny azy.

Ny fanompoan-tsampy dia mifototra amin’ny vokatry ny mason’olombelona. Ary ny sasany amin’ireo olombelona ireo dia tsy afaka mino ny fisian’ilay Andriamanitra tsy hita maso. Toy izany koa ny apostoly Tomasy, ary mba handresen-dahatra azy, dia nasehon’i Jesosy azy tamin’ny alalan’ny fikasihana ny vatany ireo loaka natao tamin’ny fantsika teo amin’ny hato-tanany, sy ny ratra nateraky ny lefona romana nanindrona ny lanivoany. Fa io Tomasy io dia tia ny fahamarinana sy ny Tompony. Ny Thomas hafa dia toa azy, minus ny fitiavana ny fahamarinana. Ary ireo olona ireo dia mila fanampiana hita maso izay mitarika azy ho amin’ny fanompoan-tsampy. Ao amin’ny fiangonana ihany no ahafahan’izy ireo mivavaka, ary eo anoloan’ny sarivongan’i Kristy na ny “Virjia Masina”, izay mitana sapile. Mino izy ireo fa anisan’ny fivavahana kristiana, ireo olona ireo dia tsy manao afa-tsy ilay endrika vaovaon’ny fivavahana romanina mpanompo sampy mistika. Noho ny maha-zava-dehibe ny zavatra hitan’ny masony, dia nantsoin’i Jesosy hoe “ jamba ” ireny olona ireny. Ny finoana dia tsy mifototra amin’ny zavatra hita, fa amin’izay takatry ny sain’ny sain’olombelona. Ny drafitr'Andriamanitra momba ny fiainana dia tsy hita maso amin'ny zavaboary, afa-tsy ao amin'ny taratasy fanambaran'Andriamanitra ao amin'ny Baiboly.

Ny mifanohitra amin’ny fanompoan-tsampy dia ny finoana. Maro anefa no milaza fa manana izany finoana izany, izay takin’Andriamanitra ho famonjena ny olom-boafidiny. Noho izany dia misy fomba tena tsotra ahafantarana ny tena finoana. Ireo izay manam-pinoana dia manao toy ny manana finoana; vokatr’izany, ireo izay tsy manome ny fanambarana ara-paminanian’Andriamanitra ny maha-zava-dehibe azy rehetra ka mitaky azy ireo dia mampiharihary sy manameloka ny tenany, ka manaporofo amin’ny asany fa tsy mendrika sy diso ny finoany nihambo ho azy.

Ary avy any Etazonia, fantatsika ny fikasan'i Donald Trump "hanakana ny delirium transgender". Noho izany, taorian'ny nandotoana ny sain'ny Eoropeana tamin'ny "wakeism" sy ity "délirium transgender" ity, dia mihemotra sy manameloka ny voany i Amerika. Ary mba hahatratrarana izany vokatra izany dia tsy maintsy nosoloan'ilay Andriamanitra Mpamorona ny lehilahy iray ho Filohan'ny Etazonia. Mitranga ny zava-drehetra, araka ny voalazan’ny Daniela 2:21 hoe: “ Manova fotoana sy fotoana Izy, manaisotra mpanjaka sy mampiorina azy , manome fahendrena ho an’ny hendry ary fahalalana ho an’ny manan-tsaina ” .

 

 

 

M107 - Ny fanompoam-pivavahana amin'Andriamanitra velona

 

Ny lohatenin’ity fianarana ity, “Ny Fanompoam-pivavahana Amin’ilay Andriamanitra Velona”, dia mirakitra ao anatin’ireo teny fototra telo ireo ny fototry ny zavatra tafiditra sy asehon’io fanompoam-pivavahana io.

Andriamanitra: Fanahy mahaforona ambony indrindra.

Fiainana: mijery antsika izy, mandinika antsika, vatana sy saina.

Adoration: fiderana ambony indrindra aseho ara-batana sy ara-tsaina.

Izay manompo an’Andriamanitra dia manao izany noho ny maha-Andriamanitra azy, izay manaiky ny tenany ho zavaboariny, izay midika ho fanetren-tena marina.

Ny fanetren-tena dia tokony ho tena izy fa tsy ho mody . Tsy maintsy manenika ny fanahy sy ny vatana ary ny fanahin’olombelona manontolo izany. Izany no mahatonga ny toe-tsaina ara-batana tsy maintsy ampifandraisina amin'ny toe-tsaina ara-tsaina, izany hoe miaraka amin'ny fahatsapana ara-panahy. Fa Andriamanitra no nahary ny olombelona vatana sy fanahy iray manontolo ary tsy afa-misaraka ireo zavatra roa ireo. Satria mandinika ny sain’ny zavaboariny rehetra izy ary mahafantatra ny eritreriny rehetra izay heveriny ho zava-miafina, dia fantatr’Andriamanitra ny fihatsarambelatsihy ary hitany toy ny hoe hitan’ny masony ny fifanoheran’ny fisainan’ny fanahy sy ny fihetsiky ny vatana amin’ireo izay tsarainy ho “ mpihatsaravelatsihy ”.

Ny matoanteny hoe “miankohoka” dia tsy ny fandikana mivantana indrindra amin’ny teny hebreo momba ny fanekena taloha. Ary ity andininy ao amin'ny Daniela 3:15 ity dia mamela antsika hahita izany:

“ Koa miomàna ianareo ankehitriny, ary amin’ny fitsofana ny anjomara sy ny sodina sy ny lokanga sy ny samboka sy ny valiha sy ny sodina ary ny zava-maneno isan-karazany, dia hiankohoka eo anatrehan’ny sariolona izay nataoko ianareo; fa raha tsy miankohoka eo anatrehany ianareo, dia hatsipy miaraka amin’izay ao anatin’ny lafaoro misy afo mirehitra; ary iza no andriamanitra hanafaka anareo amin’ny tanako ?

Naverin'ireo mpandika teny ny filaharan'ny fanononana ireo matoanteny roa nasiana marika matevina. Hoy ilay soratra nadika hoe " hiankohoka sy hiankohoka ianao ."

Ao amin’io andininy io, ny matoanteny hebreo tany am-boalohany, nadika eto hoe “ mivavaka ”, dia “Pela”, ary ny heviny voalohany dia nadika hoe “ manompo ”. Ny fandikan-teny marina àry dia izao: " Manompoa an'Andriamanitra sy miankohoka ." Ny matoanteny hebreo nadika hoe “ miankohoka ” dia “segid”, ary tena midika hoe “ miankohoka ”. Ao amin’ny diksionera hebreo, ireo matoanteny roa ireo dia nomena ny heviny faharoa hoe “ miankohoka ”. Tsy avy amin’ny teny hebreo ara-baiboly àry ilay matoanteny hoe “ mivavaka ”.

Ankehitriny, dia mitovy amin’ny teny grika koa izy io, ka io matoanteny nadika hoe “ adore ” io dia ny matoanteny “proskunéo” izay tena midika hoe: “ miankohoka .”

Raha ny marina dia avy amin'ny teny latinina romanina ny matoanteny frantsay hoe " adore " ary ny dikany dia hoe: mivavaka, mitia am-pitiavana.

Ny fampiasana an’io matoanteny io hoe “ midera ” avy amin’ny teny latinina mba handikana ny “ fanompoana ” an’Andriamanitra amin’ny teny hebreo sy grika, dia niteraka fifangaroan’ny heviny izay ny vokany dia fisafotofotoana lehibe izay manome tombontsoa ny fahatsapana amin’ny fandaniana ny endrika ivelany takin’Andriamanitra amin’ireo izay “ manompo ” azy.

Vokatr’izany, dia nadikan’ny mpandika teny hoe “ mivavaka ” ho toy ny hevitra mampihetsi-po ny matoanteny hebreo sy grika izay mamaritra ny toe-tsaina feno fanetren-tena takian’Andriamanitra amin’izay rehetra manatona sy miresaka aminy. Io fandrika an-kolaka tafiditra ao amin’ny andinin-teny ao amin’ny Baiboly Masina io dia mamela an’Andriamanitra hanisy ratsy ireo Kristianina sandoka sy Jiosy izay milaza ho manompo Azy.

Zara raha nandray anjara tamin’ny asa Advantista aho, dia nahazo avy amin’ny Fanahin’Andriamanitra ny faniriana hahita ny fanazavana izay manamarina ny fialana amin’ny fiankohofana eo anatrehan’ny tenany. Efa nanatrika ny Fiangonana Protestanta Nohavaozina aho taloha, izay nanaovana vavaka ara-dalàna teo amin’ny toerana nijoroana. Rehefa niditra tao amin’ny Fiangonana Advantista aho, dia hitako fa mahaliana sy tsy mitombina fa ny vavaka lehibe indrindra amin’ny fotoam-pivavahana ihany no ataon’ny mambra rehetra izay manatrika eo, mandohalika. Nanomboka nandinika lalina an’ilay foto-kevitra àry aho, ka afaka nampiseho fa ao amin’ny Baiboly manontolo, dia tsy nisy afa-tsy andinin-teny iray ihany no nanamarina an’io fanao tsy mendrika sy feno fahasahiana io noho ny fahadisoana lehibe nataon’ny mpandika teny. Hita ao amin’ny Marka 11:25 io andinin-teny io, ka nadika diso avy amin’ny dikan-teny Oltramare, noraisin’i Louis Segond: “ Ary raha mitsangana mivavaka hianareo , ka manana alahelo amin’olona, dia mamelà heloka, mba havelan’ny Rainareo Izay any an-danitra koa ny helokareo .

Ahoana no nandikana an’io andininy io ny mpandika teny hafa, toa an’i JNDarby? Ary raha mivavaka ianareo, ka manana alahelo amin'olona, dia mamelà ny helony, mba havelan'ny Rainareo Izay any an-danitra koa ny helokareo. ary ara-dalàna izany, satria io no fandikana marina. Ary eto, mila fanazavana vitsivitsy aminareo aho. Amin’ny teny grika, ny matoanteny hoe “istemi” dia manana dikany ara-bakiteny sy ara-panoharana roa sosona izay mandika ny hevitra hoe mijoro. Avy eo, io matoanteny istemi io dia maka ny endrika "stasis" ilazana ny toerana mijoro ara-batana, ary ny endrika "stékété" mba hanairana ny hevitra ara-panoharana momba ny fahamendrehana nomena ny hetsika. Ary satria ao amin’ny Marka 11:25 ny matoanteny grika tany am-boalohany dia “stékété”, dia nisafidy ny tsy hiraharaha an’io fanazavana io i JNDarby, raha ao amin’ny dikan-tenyny kosa, ity fandikan-tenin’i Genève tranainy tamin’ny 1669 ity dia milaza hoe: “ Fa raha avy mivavaka ianareo, raha misy manana alahelo amin’olona, dia mamelà ny helony, tahaka ny namelan’ny Rainareo Izay any an-danitra ny helokareo .

Raha ny marina, dia tsy misy amin’ireo fandikan-teny ireo no mampita tsara ny hafatra miraikitra amin’ilay matoanteny grika hoe “stékété” izay midika hoe mijoro tsara amin’ny fahamarinan’ny fanahy manontolo fa tsy ny an’ny vatana ara-nofo. Ao amin’ny Jaona 8:44 io matoanteny io ihany, avy amin’ny fototeny mitovy amin’ny hoe “stékété”, izany hoe “estéken”, dia tsy nadika hoe “ mijoro ” amin’ilay hoe “ tsy mijoro amin’ny fahamarinana ” : “ Hianareo avy amin’ny devoly rainareo, ka izay sitraky ny rainareo no tianareo hatao. dia mpandainga sady rain’izany .

Io teny hoe “stékété” io ihany no mamaritra ny fahamasinana mendrika sy aseho ary takina amin’ny fivavahana amin’Andriamanitra. Ny vavaka dia mitaky fifantohana tanteraka amin’ny saintsika, izay manolotra ny tenany ho an’ilay Andriamanitra Mpamorona Tsitoha. Inona no nitranga rehefa nihaona tamin’Andriamanitra tany an’efitra i Mosesy? Araka ny Eksodosy 3:5: “ Hoy Andriamanitra: ‘Aza manatona etỳ, esory ny kapanao amin’ny tongotrao, fa tany masina io ijanonanao io. ’” Masina ny tany satria teo Andriamanitra tamin’io fotoana nihaonana io. Mampahatsiahy ny mpamaky rehetra anefa io andininy io fa tsy olombelona voamariky ny fahotana Andriamanitra. Amin’izao fotoana izao, ary mandritra ny androm-piainantsika eto an-tany, ny tsy fahalavorariantsika eto an-tany dia miteraka hantsana tsy azo tetezana eo aminy sy isika. Ary ny vavaka no hany fomba iresahana aminy, ilay Andriamanitra intelo masina, madio tanteraka ary marina.

Moa ve i Jesoa Kristy manome lanja ny hoe mivavaka mandohalika sa tsia? Eny, oh eny, ary tsy amin’ny antony mihitsy no nanaovany izao fanoharana izao ao amin’ny Lioka 18:10 ka hatramin’ny 14: “ Nisy roa lahy niakatra teo an-kianjan’ny tempoly hivavaka: ny anankiray Fariseo, ary ny anankiray mpamory hetra . ny fahafolon-karena rehetra azoko.' Ary ilay mpamory hetra nijanona teny lavidavitra eny, dia tsy nety niandrandra ny lanitra akory , fa niteha-tratra ka nanao hoe: Andriamanitra ô, mamindrà fo amiko mpanota. Lazaiko aminareo fa io lehilahy io dia nidina tany an-tranony efa nohamarinina noho ny anankiray; fa izay manandra-tena no haetry , ary izay manetry tena no hasandratra .

Ireo endri-tsoratra roa ireo dia eo amin'ny faran'ny spektrum. Ny fitondran-tena noresahin’ny voalohany dia mahakasika zavatra roa: “ Mivavaka mitsangana izy ” ary mangina, “ ao anatin’ny tenany ”. Ary ireo zavatra roa ireo dia tsy mifanaraka, satria raha mivavaka ao anatin’ny tenany izy, dia satria resy lahatra izy fa Andriamanitra dia manaiky sy mankasitraka azy amin’ny fitsarany. Ankehitriny, amin’ny alalan’ny vavaka “ mitsangana ”, dia mandika ny adidy ara-pitondrantena izay takin’Andriamanitra amin’ny zavaboariny, mpandova ary mitondra ny ota izy . Io Fariseo io dia miorina amin’ny finoany amin’ireo fombafomba izay tanterahiny amim-pitandremana sy omeny voninahitra, kanefa tsy fantany ny fahasahisahian’ny “ mivavaka ” amin’Andriamanitra “ mitsangana ”. Ny lesona nomen’i Jesosy Kristy dia hanameloka hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao, ireo mpino sandoka mpihatsaravelatsihy izay tsy ampy fahaiza-manavaka, toa an’io Fariseo io. Tanisainy ny zavatra tsara nomeny voninahitra, nefa hadinony fa izy no mpitondra ny ota voalohany nolovana tamin’i Eva sy Adama; noho izany dia mpanota izy. Voalohany indrindra, izany fahotana izany no nahatongavan’i Jesosy ho solon’ny olom-boafidiny, ary tsy misy olona eto ambonin’ny tany afaka milaza ho mahavita izany raha tsy misy ny fanavotany manavotra, araka ny voasoratra ao amin’ny Romana 3:23-24 manao hoe: “ Fa samy efa nanota izy rehetra ka tsy manana ny voninahitra avy amin’Andriamanitra, ka hamarinina maimaimpoana amin’ny fahasoavany noho ny fanavotana izay ao amin’i Kristy Jesosy .”

Ahoana ny amin’ny mpamory hetra? Mifanohitra amin’ny iray hafa, mampiseho ny famoizam-pony izy, miaiky ny fahotany, miteny amin’ny feo avo, tsy mahalala ny fomba hiantsoana an’Andriamanitra. Ny tsy fahalalana sy ny fahatsoram-po ao anatin’ny fanetren-tena, ireo fepetra telo ireo no atambatra dia mahatonga azy ho mihaino an’Andriamanitra.

Noho izany, mandra-pahatongan’ny Romanina niditra an-tsehatra tamin’ny faneriterena ny teny latinina, dia tsy fantatry ny Jiosy ny dikan’ilay matoanteny hoe “ mivavaha ”, izay ho an’ny Romanina dia nanana ny heviny rehetra tamin’ny mpanompo sampy. Izany no mahatonga ahy hilaza fa ny Romanina dia “ nivavaka ” tamin’ny sampiny sy ny andriamaniny, fa ny Jiosy sy ny Kristianina voalohany kosa dia “ nanompo ” an’ilay Andriamanitra Mpamorona, tamin’ny fanajana ireo endrika nomeny ho an’io fanompoana io, ary indrindra indrindra, tamin’ny nandohalika mba hivavaka taminy. Ao amin'ny finoana silamo, ny lova navelan'ny tantaran'ny hebreo dia nitarika ny mpanaraka silamo hivavaka amin'Andriamanitra, ny Allah azy, amin'ny fandohalehan'izy ireo ny lohaliny mandra-pisian'ny tarehiny amin'ny tany. Noho izany, hatramin’ny 1843 tany ho any, dia nivavaka teo am-pandohalika ny fivavahana monotheista rehetra, anisan’izany ny fivavahana katolika romana. Any amin’ny fiangonana katolika, dia nisy birao marindrano nanohana ny lohalika izay nivavaka. Nisy seza manokana nantsoina hoe “prie-Dieu”. Ary tao amin’ireo fiangonana protestanta nilaozan’Andriamanitra nanomboka tamin’ny 1843 sy 1844 no nisehoan’ny fanao hoe “mivavaka mitsangana ” ka niely patrana; izany, anisan’izany tao amin’ny fiangonana Advantista ofisialy “ naloa ” an’i Jesosy Kristy, nanomboka tamin’ny taona 1994.

Ny fianarana nosoratako momba ny vavaka mijoro dia navoaka tao amin'ny gazetiboky Advantista tamin'izany fotoana izany tamin'ny lohateny hoe "Fivavahana noho ny an'Andriamanitra", nefa tsy niteraka fanehoan-kevitra mahasoa avy amin'ny fifohazana ho an'ny lohahevitra iray mikasika ny voninahitr'Andriamanitra. Noho izany dia tsy mahagaga raha nanaisotra ahy tao amin’ny rejisitra ity fiangonan’i Kristy ity tamin’ny faran’ny taona 1991 satria nanameloka ny fanambarako ny fiverenan’i Jesosy Kristy tamin’ny taona 1994.

Ny fanompoam-pivavahana marina amin’Andriamanitra, amin’ny heviny latinina tany am-boalohany hoe “fitiavana amin’ny firehetam-po”, dia tsy misy dikany afa-tsy amin’ny alalan’ny fanajana ny endrika ara-baiboly nomena an’io fanompoam-pivavahana io. Ho an’ilay Andriamanitra Mpamorona, izay tsy matory na matory, ary tsy mitsahatra mifandray amin’ny mpanompony mahatoky, ny fiainana dia tsy inona fa fitohizana mandrakizay. Ary satria maharitra mandrakizay ny fiheveran’Andriamanitra, dia tsy maintsy ho toy izany koa ny mpanompony. Ka ny fanompoam-pivavahana andrasan’Andriamanitra dia tsy hoe vetivety fotsiny, fa izay maharitra hatrany, amin’izao fotoana izao eo amin’ny fiainan’ny olom-boafidiny eto an-tany, mandra-pahatongany any an-danitra, amin’ny fiverenan’i Jesosy Kristy.

Eto aho dia manondro lohahevitra matotra sy tena mampiharihary. Satria ny finoana diso dia miavaka amin'izany fahasamihafana goavana izany amin'ny tena marina. Ny olom-boafidy dia mijanona tsy tapaka ao amin’ny fanompoam-pivavahana amin’Andriamanitra, fa ny olona ambony dia mahita fa ara-dalàna ny manome Azy isan-kerinandro, ny fotoam-pivavahana isan-kerinandro na ny andro iray manontolo mihitsy aza. Io fepetra io fotsiny dia efa mahatonga ny olona maro tsy ho mendrika ny famonjena izay mihevitra fa ny enina amin’ny fito andro dia an’izy ireo hanao izay tiany, raha toa ka manolotra an’Andriamanitra ny voninahitra hanompo Azy mandritra ny iray andro.

Ary mbola hoferana kokoa io isan’ireo antsoina noho ny safidy ny andro natokana ho an’ny fanompoam-pivavahana aminy. Nanomboka tamin’i Adama sy i Eva, ary nanomboka tamin’ny 1843-1844, araka ny baikony sy tamin’ny didiny fahefatra, ny Andriamanitry ny lanitra dia tsy mandray ireo zanany lahy sy vavy voavotra afa-tsy amin’ny “andro fahafito izay nohamasinina ho amin’ny fitsaharana ” araka ny filaharan’ny herinandro voalohany. Ary io andro io dia nahazo ny anarana hoe "Sabata" izay mitondra amin'ny fotony ny laharany: fahafito.

Mety ve ny filaharan'ny andro amin'ny herinandrontsika, sa azo ovaina? Voasoratra ao amin’ny tantara ny valiny. Tonga teto an-tany i Jesosy tamin’ny maha-Andriamanitra tonga nofo azy ary tsy nanisy famantarana na dia kely aza tamin’ny fanodinkodinana tamin’izao fotoana naorina hatramin’ny nanorenana izao tontolo izao. Eny àry ny valiny, satria ny Kristianisma tany am-boalohany dia nandova ny filaharan’ny herinandro marina avy tamin’ny Jiosy. Nanomboka tamin’ny 1981 anefa, tany Eoropa, dia novana io lamina io ary ny andro voalohany nomena anarana hoe “Alahady” nataon’i Roma papaly dia novana anarana hoe “andro fahafito” noho ny fahefan’olombelona. Io foto-kevitra io dia handray anjara lehibe amin’ny fotoam-pitsapana farany ny finoana natokana ho an’ireo olom-boafidin’i Jesosy Kristy farany. Ny fahitana ny fitaka dia mametraka ny tsirairay alohan'ny safidy hanaja ny lamin'Andriamanitra na izay noraisin'ny olombelona tandrefana nanomboka tamin'ny 1981. Ary io safidy io dia hampihena bebe kokoa ny isan'ireo voantso.

Ankehitriny, azo antsoina hoe “miankohoka” ve ny fitondran-tena ara-pivavahan’ny olona izay manao tsinontsinona, na manao tsirambina ny maha zava-dehibe ny fanambarana ara-paminaniana nomanin’Andriamanitra ao amin’ny Baiboliny Masina? Tsy araka ny lojika, satria izay “tia fatratra” an’Andriamanitra dia tsy afaka ny ho liana amin’izay rehetra atolotry ny Andriamaniny ihany mba hanazavana azy sy hamelana azy hahatakatra ny fiainana, mba hahafahany manakantsakana ny fandriky ny devoly, fa amin’ny alalan’ny sitrapon’Andriamanitra. Ary misy ireo fandrika ireo ary tena betsaka mihitsy aza, araka ny nambaran’ity fanadihadiana fohy ity. Be dia be izy ireo, hany ka nahomby tamin’ny fampidinana ny Kristianisma ofisialy manontolo, ary ny “ sisa ” kely sisa tavela ary afaka manana fifandraisana tsara amin’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy.

Maneran-tany, ny fivavahana dia tsy aseho afa-tsy amin’ny filazan’olombelona tsy tambo isaina izay tsy mahay mifanamarin-tena, mainka fa amin’Andriamanitra. Na ny olom-boafidy aza tsy manana tehina majika handresena lahatra ny olona sendra ny fahamarinana. Ny zavaboarin’Andriamanitra rehetra dia mijanona malalaka amin’ny safidiny manokana, ny safidiny manokana, ary ny tohan-kevitra napetraky ny sasany dia tsy manova intsony ny safidy ataon’ny tsirairay.

Ny vanim-potoana maoderina dia nampiroborobo, tamin'ny alalan'ny fanabeazana, ny fiforonan'ny olombelona miavonavona sy mikomy, izay ahafahan'ny tsirairay manjaka ny heviny manokana. Ary amin’ny vahoaka, ireo zavaboary ireo dia mandà tsy hihevitra ny Mpitsara Faratampon’ny Fiadanana, ilay Loharanon’ny fanambarana ny Baiboly Masina natao ho an’ny mponina rehetra ambonin’ny tany. Ireo fanambarana avy amin’Andriamanitra ireo ihany no afaka mampiray ny olombelona rehetra ka “ ho iray ihany ” izy rehetra, araka ny fanirian’i Jesosy, fara faharatsiny, ho an’ny olom-boafidiny.

Kanefa, mandra-piveriny amim-boninahitra, ny fahamarinana dia tsy ho tojo afa-tsy fahoriana sy fanamavoana ary adin’ny mpikomy. Ireo mpivavaka sandoka tsy tambo isaina an’ilay Andriamanitra velona dia tsy maintsy handoa vola be amin’ny famakafakana ifotony momba ny foto-kevitra ara-pivavahana. Ary tsy misy na inona na inona hahagaga ny tena olom-boafidiny izay mahita isan’andro isan’andro, amin’ny zava-mitranga ankehitriny, ny fanatanterahana ny zavatra nambaran’Andriamaniny ao amin’i Jesosy Kristy.

Miavaka sy mamitaka ny zava-misy eto Frantsa. Manana traikefa revolisionera ao ambadik'izany izay nahatonga azy ho firenena tsy mino an'Andriamanitra voalohany teo amin'ny tantaran'ny olombelona. Tsy izany no mitranga amin'ireo firenena hafa mandrafitra an'i Eoropa. Ary any Atsinanana, ny fahavalon'ny ora nanomboka tamin'ny 24 Febroary 2022, Rosia an'ny Filoha Vladimir Putin, ka hatramin'izay tsy mino an'Andriamanitra ofisialy nanomboka tamin'ny 1917, dia niaina fifohazana ara-pivavahana mivadika amin'ny toetra ortodoksa. Ny fanitarana ny ady ho any Eoropa, zavatra izay homanina ho an'ny taona 2026, dia hiteraka vokatra mitovy amin'izany any amin'ny firenena maro izay niditra tao amin'ny Vondrona Eoropeana. Hifoha ny Katolika, hanao toy izany koa ny Protestanta sy Anglikanina. Naminany an-kolaka izany Andriamanitra tao amin’ny tandindon’ny hafatry ny “ trompetra fahenina ” izay vakintsika ao amin’ny Apokalypsy 9:19 manao hoe : “ Fa ny herin’ny soavaly dia teo amin’ny vavany sy ny rambony ; lainga ." Ary amin'izao Ady Lehibe Fahatelo izao, dia tsy misy afa-tsy mpaminany izay mampianatra lainga izay miady mandra-pahafatiny, mitarika ny vahoaka sy ny mpitarika azy, " ny lohany ", ho amin'ny ady ataony. Ny " soavaly " dia manondro ny tafika miady. Ary mba handikana tsara ny fotoan'ny fahatanterahana tsara dia omen'Andriamanitra ny fahamarinan'ny isan'ny mpiady izay mifanohitra sy mifamono. Milaza toy izao ny andininy faha-16: “ Roa alinalina no isan’ny mpitaingin-tsoavaly, ka reko ny isany. ” Io tarehimarika tranainy io ankehitriny dia manondro mpiady 200 000 000. Koa eto dia manana porofo isika fa ny ady roa nirehitra tany Okraina sy Gaza dia handrehitra tsikelikely an'i Eoropa manontolo sy ny sisa amin'ireo firenena tsy Eoropeana, Etazonia, Amerika Atsimo, Aostralia, Shina, Korea roa, Japon, India, Pakistan, ny Afovoany Atsinanana manontolo, ary ny Afrika manontolo.

Raha miresaka momba ireo zavatra ireo aho, dia tsy miala amin’ny resaka fanompoam-pivavahana amin’Andriamanitra velona, satria izany no valin-teny omeny an’ireo “ mpanompony ” sandoka sy tsy mahatoky. Ary lehibe ny fahatezerany, satria io fivavahan-diso io dia vokatry ny fanamavoana ny asa fanambarany izay notontosainy sy notanterahiny, nifandimby, tamin’ny alalan’ny fijoroana ho vavolombelon’ny vahoaka jiosy, avy eo tamin’ny tenivavolombelon’i Jesoa Kristy sy ny apostoliny ary ny mpianany, ary farany, tamin’ny fijoroana ho vavolombelon’ny “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito” voavotrany ho amin’ny hafatra ara-paminaniny, izay voafantina ho amin’ny andro farany ho an’ny mpaminaniny. Tamin'ny 1994, dia nianjera ny fiangonana ofisialy, saingy nitohy ny asa, miorina amin'ny fanambarana izay nomen'Andriamanitra ahy ary mbola omeny ahy hatramin'izao. Izao no voasoratra ao amin’ny 2 Korintiana 3:17 : “ Ary ny Tompo dia ny Fanahy, ary izay itoeran’ny Fanahin’ny Tompo no itoeran’ny fahafahana .”

Io “ fahafahana ” io dia tena ilaina amin’ny fampandrosoana ny fahamarinana sy ny fahazavany. Tamin’ny fotoana farany, tamin’ny 1991, ny Fiangonana Advantista ofisialy dia naneho ny fankahalany ny fahazavana vaovao izay nomen’i Jesosy Kristy ahy mba hahafahan’ny fiangonany mahazo ny hafatra voarafitra ao amin’ny fanambarany ara-baiboly. Lasa fahavalony ny andrim-panjakana tamin’ny fanakanana ny fahazavana tsy hamelona ny finoan’ny olony. Ny fanazavako dia nanambara ny ozon’ny fivavahana Protestanta nanomboka tamin’ny 1844, ary taorian’ny fanitsiana sy ny fahazavana vaovao, nanomboka tamin’ny 1843. Nolavina io fahazavana vaovao io, tamin’ny 1995, dia nanao fifanarahana ofisialy tamin’ny Protestanta sy ny Katolika, izay efa fahavalon’i Jesosy Kristy, ny Fiangonana Advantista.

“Ny Fandavana ny Fahazavana”, lohatenin’ny toko iray ao amin’ny boky “Ny Fanompoan’ny Filazantsara”, nosoratan’ny zokiny vavy, Rtoa Ellen White, ho an’ny mpanompo advantista, dia nitondra ny vokany mahatsiravina. Noho izany, ny fampitandreman’ny Tompo rehetra dia nolavina sy nohamavoina ary tsy noraharahiana rehefa nandeha ny fotoana, hatramin’ny “ andro farany ” antsika manokana. Noho izany, ny fahatezeran’Andriamanitra ho avy dia hamarinina tanteraka. Tsy maintsy mizara ny sazy natokana ho an’ny olona mpikomy àry izy io.

Tany amin’ny Tandrefana dia efa zatra mampiasa ny matoanteny hoe “ adore ” isika amin’ny fampiharana azy amin’ny zavatra ara-materialy, toy ny sakafo, ny asa atao, hany ka lasa very ny tena dikan’ilay matoanteny izay mampahatsiahy anao aho hoe: mitia am-pitiavana. Ankehitriny, ny fitiavana amin'ny firehetam-po no tena takin'Andriamanitra amin'ny olom-boafidiny; tsy misy latsaka. Ary ny fitenintsika frantsay, na dia manankarena sy feno aza, dia manota amin'ny fomba feno habibiana amin'ny matoanteny hoe "mitia" izay mahakasika an'Andriamanitra, ny mpivady, ny zanaka, ny sôkôla na ny fanatanjahan-tena. Tokony ho fantatsika tsara àry fa rehefa miresaka momba ny fitiavana nomena an’Andriamanitra isika, dia tsy maintsy ampiarahana amin’ny fitondran-tena manamafy azy io fitiavana io ary tsy mifanohitra amin’izany. Hoy ny apostoly Jaona ao amin’ny 1 Jaona 5:3-4 : “ Fa izao no fitiavana an’Andriamanitra, dia ny hitandremantsika ny didiny. Ary tsy mavesatra ny didiny, satria izay rehetra naterak’Andriamanitra dia maharesy izao tontolo izao; » Ampy àry ny mitia an’Andriamanitra amin-kafanam-po, ny “ miankohoka ” aminy, mba handresena ny finoantsika. Mba hampifaliana azy anefa, dia tsy maintsy fantatsika izay tiany, ary araka io andininy io, dia tiany ny mankatò ny didiny. Sarotra azo ve izany? Heveriko fa tsy izany, satria ny olombelona dia mankasitraka ny fankatoavana ny zanany, ny biby fiompiny, na ny mpiasany. Ny malemy indrindra dia tsy maintsy mankatò ny matanjaka indrindra ka mety ho lavo sy hamoy ny ainy, ary tsy isalasalana fa Andriamanitra no mahery indrindra amin’ny mahery rehetra. Ao amin’ny fitiavana anefa, ny fankatoavana dia tsy avy amin’ny tahotra, fa amin’ny faniriana hampifaly an’Andriamanitra izay mendrika indrindra ny fitiavantsika. Izay tia Azy marina dia tsy afaka mandà na inona na inona, afaka miady aminy na amin’inona na amin’inona; Izy ihany no afaka mankasitraka sy manome voninahitra azy.

Ny Filazantsara Mandrakizay

Ao amin’ny Apokalypsy 14:7 , Andriamanitra dia manambara izay antenainy amin’ireo olom-boafidiny marina nanomboka tamin’ny 1843: “ Ary hoy Izy tamin’ny feo mahery: Matahora an’Andriamanitra, ka omeo voninahitra Izy, fa tonga ny andro fitsarany; ary miankohofa eo anoloan’izay nanao ny lanitra sy ny tany sy ny ranomasina ary ny loharano. Ny fampiharana ny didy ao amin’ny Daniela 8:14, izay “ 2300 maraina-maraina ” dia mamela antsika hamaritra ny datin’ny lohataona 1843. Ny porofon’izany fepetra izany dia hita amin’ny fampitahana an’io andinin-teny io amin’ny an’ny didy fahefatra izay milaza ny “ fitsaharana ” isan-kerinandro amin’ny “ andro fahafito ” ao amin’ny Eksodosy 20:8 ka hatramin’ny 11:

" Mahatsiarova ny andro Sabata hanamasina azy . "

" Henemana no hiasanao sy hanaovanao ny raharahanao rehetra. "

" Fa Sabatan'i Jehovah Andriamanitrao ny andro fahafito , koa aza manao raharaha akory amin'izany ianao, na ny zanakao-lahy, na ny zanakao-vavy, na ny ankizilahinao, na ny ankizivavinao, na ny biby fiompinao, na ny vahiny izay ao an-tanànanao. "

" Fa henemana no nanaovan'i Jehovah ny lanitra sy ny tany sy ny ranomasina mbamin'izay rehetra ao aminy, dia nitsahatra Izy tamin'ny andro fahafito; izany no nitahian'i Jehovah ny andro Sabata sy nanamasinany azy. "

Tsy misy hevitra mazava kokoa noho izany ao amin’ny fandaharana ara-paminaniana mifameno ao amin’ny Daniela sy ny Apokalypsy. Ambonin’izany, ny datin’ny 1843 amin’ny fitakian’Andriamanitra dia voamarina ao amin’ny tenin’ny didy ao amin’ny Daniela 8:14, satria ny tanjona nomen’Andriamanitra an’io didy io dia ny “ hanamarina ny fahamasinana ” izany hoe ny amin’ireo olom-boafidy izay noheverina ho mendrika izany “ fanamasinana ” izany, ilay fahamarinana ara-baiboly izay “ nahamasinin’Andriamanitra ny Sabata ” hatramin’ny nahariana izao tontolo izao.

Mariho fa ny Fanahy dia mampifandray ity famerenana amin’ny laoniny ny “ Sabata andro fahafito ” ity amin’ny “filazantsara mandrakizay ”. Ireo teny ara-panahy ireo dia midika hoe: ny vaovao tsara mandrakizay. Ankehitriny, “ ny Sabata ” no tandindona isan-kerinandro izay maminany, ho fiandohan’ny “ fitsaharana ” lehibe amin’ny “ arivo taona” “ fahafito ”, dia ny fidiran’ny olom-boafidy ho any amin’ny mandrakizay.

Ao amin’ny Apokalypsy 14:7 , ny matoanteny “proskunéo”, izay midika hoe “ miankohoka ”, dia nadika amin’ny matoanteny latinina hoe “ miankohoka ”. Ny fanompoam-pivavahana amin’Andriamanitra, izany hoe ny fanehoana ny fitiavan’ny olom-boafidy ny tenany, dia tanteraka amin’ny safidy hankatò ny fitakiany. Noho izany, rehefa mifidy ny hankatò azy ny zavaboariny, dia “ miankohoka ” eo anatrehany izy ka manaiky ny sitrapony ara-dalàna sy be voninahitra. Rehefa mangataka Andriamanitra dia manaiky na hovonoina ilay zavaboary. Ara-drariny ny hanenenantsika ny fampiasana ny matoanteny hoe “ miankohoka ”, satria ilay matoanteny grika tany am-boalohany hoe “ miankohoka ” dia manazava kokoa ny ilana ny olom-boafidiny hanaiky ny sitrapony, amin’ny fanetren-tena tanteraka. Raha ny marina, mifanitsy amin’ny lohaliny mandohalika, dia sitrapon’ny mpanompo izay mivavaka amin’Andriamanitra izay miankohoka eo anatrehan’ny sitrapony. Izany no antony itakian’Andriamanitra sy iziriziny an’io endrika fiankohofana eo anatrehany io, araka ny ambarany ao amin’ny Salamo 95:6 : “ Avia, aoka isika hiankohoka SY aoka isika hanetry tena , handohalika eo anatrehan’i Jehovah, Mpamorona antsika ! »

Raha fintinina dia tsy manana toerana eo amin’ny fanompoam-pivavahana amin’Andriamanitra ny tsy fankatoavana, izay mifanohitra amin’izany. Ary izany no ananaran’Andriamanitra ny fiangonana kristianina rehetra, taorian’ny firaisan-kina jiosy, izay nanala baraka azy tamin’izany fihetsika mampifanohitra izany.

Ny lesona azoko avy amin’izany dia ny hoe tsy tokony hampiasaina hilazana an’Andriamanitra ny matoanteny hoe “ miankohoka ” satria voaloton’ny fanompoan-tsampy. Ny dikan’ny hoe “mitia fatratra” amin’ny teny latinina, dia tsy mahasolo ilay hevitra hoe fanambaniana omen’Andriamanitra ny matoanteny hoe “ miankohoka ”; ary mampahatsiahy anao aho, io fiankohofana io dia mihatra amin'ny ara-bakiteny sy amin'ny heviny ara-panoharana momba ny fanekena an-tsitrapo.

Rehefa tonga amin’ny fotoam-bavaka, izay fitalahoana miantefa amin’Andriamanitra, dia ilaina ny mandohalika. Saingy, ary izao no zava-misy amiko, ny mpanompo dia afaka ary tsy maintsy mifandray tsy tapaka amin’ny fanahin’Andriamanitra, dia ny Fanahy Masina; tsy vavaka io fa fifandraisana maharitra. Ary avy eo, iza no olombelona mbola afaka mijoro tsara amin'ny tongony, " mahitsy ", rehefa misy endrik'Andriamanitra mitsidika azy amin'ny fahitana? Tsy misy olona afaka manao izany, fa toy izany no tian’Andriamanitra, ary i Daniela, mpaminany mpanompony, dia manambara izany, ao amin’ny Daniela 10:7 ka hatramin’ny 9: “ Izaho Daniela irery ihany no nahita ny fahitana, ary tsy nahita izany ny olona teo amiko, fa raiki-tahotra indrindra izy ka nandositra niery . nandre ny feon’ ny teniny aho ;

Ara-dalàna izany fihetsiky ny olombelona izany satria mpanota ny olona, fa Andriamanitra kosa dia masina sy marina ary lavorary. Mba hanatonana ny olona tsy hampahatahotra azy, dia tsy maintsy tonga nofo Andriamanitra ary naka endrika olombelona tsotra tao amin’i Jesosy Kristy izay nahazo ny famonjena ho an’ny hany olom-boafidiny marina ny fahatanterahany natolotra ho sorona. Nanavotra azy ireo tamin’ny alalan’ny sorona an-tsitrapo nataony Izy ka tonga Mpanavotra azy ireo. Nitondra ny fahotany Izy, nanonitra ho azy ireo teo amin’ny toerany, ary nomeny fiainana mandrakizay ho takalon’izany. Moa tsy mendrika ny hiankohoka amin’ny tany eo anatrehany sy hiankohoka eo anatrehan’ny voninahiny any an-danitra sy eto an-tany ve izy?

Tamin’ny voninahiny rehetra teto an-tany, i Solomona Mpanjaka dia nanome ohatra ho antsika tamin’ny “ fiankohofana ” teo anatrehan’Andriamanitra, teo anatrehan’ny Isiraely rehetra, tamin’ny andro nitokanana ny tempoly naorina tao Ziona, tanànan’i Davida, Jerosalema, araka ny 2 Tantara 6:13: “ Fa Solomona nanao andry varahina dimy hakiho ny lavany, dimy hakiho ny sakany, ary telo hakiho ny hahavony, ary ny lohaliny dia napetrany teo afovoany, ary ny lohaliny dia napetrany teo afovoany, ary ny lohaliny dia napetrany teo afovoany, ary teo afovoany no nametrahany ny lohaliny. teo anatrehan'ny fiangonan'Israely rehetra , dia namelatra ny tanany manandrify ny lanitra izy ka nanao hoe: ..." Ary ny andininy faha-19 dia manamafy fa Andriamanitra no itenenany amin'ny " vavaka ": " Nefa Jehovah Andriamanitro ô, mihainoa ny fivavaky ny mpanomponao sy ny fifonany , ka mihainoa ny fitarainana sy ny vavaka izay ataon'ny mpanomponao aminao sy nohenoiny tamin'ny fanoharana , fa tsy nihaino an'i Solomona tamin'ny fanoharana Izy; amin’ny “ vavak’ireo Fariseo sandoka marina, miavonavona, jamba ara-panahy ary marenina.

Taorian’ny nahaterahany, Jesosy zaza dia tsy “ nivavahana ” tamin’ny Magy avy any atsinanana, fa nomem-boninahitra sy niarahaba azy noho ny “ fiankohofan’izy ireo ” teo anatrehany, araka ny Matio 2:11: “ Ary rehefa niditra tao an-trano izy , dia nahita ny Zazakely sy Maria reniny, ka niankohoka teo anatrehany, ary nony efa nosokafany ny hareny, dia natolony Azy ny fanatitra hohanina mbamin’ny fanatitra hohanina sy ny fanatitra hohanina. teo anelanelan’io fihaonana io sy ny an’ireo mpiandry ondry tao Betlehema, ny alin’ny nahaterahany. Niditra tao amin’ny tranon’omby ny mpiandry ondry ary nahita an’i Jesosy nandry teo amin’ny “ fihinanam-bilona ”, araka ny Lioka 2:16 , fa tatỳ aoriana kosa, dia niditra tao amin’ny “ tranon’ny ” iray tao amin’io tanànan’i Davida io ny Magy. Ary i Josefa, ilay raim-pianakaviana, dia tsy teo na tsy voatonona tamin’io fitsidihan’ny Magy io.

Ao amin’ny Apokalypsy 19:10 , ao amin’ny fandikan-teny frantsay rehetra, ny hoe “ miankohoka ” dia nadika diso amin’ny matoanteny hoe “ miankohoka ”, kanefa io andininy io dia manamafy ny hoe “miankohoka” ( matoanteny grika: proskunéo ) i Jaona eo anatrehan’ny anjely Gabriela izay nilaza taminy hoe : “Tandremo sao manao izany ianao ! Io fandikan-teny tsara nataon’i André Chouraqui io irery ihany no manaporofo izany: “ Miankohoka eo an-tongony aho mba hiankohoka eo anatrehany. Hoy izy tamiko: “Jereo! Tsia! Izaho dia mpanompo namanao tahaka anao sy ny rahalahinao izay manana ny filazana an'i Jesosy. Miankohofa eo anatrehan'ny Elohîms!" Eny, ny fijoroana ho vavolombelona momba an'i Yeshua dia fofonain'ny tsindrimandry. "

amin’ny “ fiankohofana ” ihany no ahafahan’Andriamanitra “ hivavahana ”. Tsy tokony ho ara-batana ihany anefa izany, fa ara-tsaina ihany koa, ary tsy hisy hamitaka Azy, na dia tsy hitan’ny olombelona aza ilay zavatra, dia tsy Andriamanitra. Na izany aza, rehefa hita sy miharihary amin’ny rehetra ny tsy fankatoavana, dia azon’ny rehetra fantarina ilay meloka, ary fara faharatsiny, amin’ny alalan’ny tena olom-boafidin’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy.

Ao amin’ny Didy Folo, Andriamanitra dia tsy mampiasa ny matoanteny hoe “ miankohoka ”, izay nanimba ny finoana kristiana tamin’ny alalan’ny fidiran’i Roma. Fa ao amin’ny didiny faharoa kosa, dia milazalaza sy mamaritra ny endriky ny “ fiankohofana ” izy, izay tokony ho azy irery ihany ary voarara ny manompo sy manaja ireo karazana andriamanitra mpanompo sampy. Navelan’i Roma papaly tamin-katezerana ny hanakantsakana an’io didy tena lehibe io, ary fanampin’izany, dia nasainy nandray ny matoanteny hoe “ mivavaka ” avy amin’ny lova ara-kolontsaina sy ara-pivavahana mpanompo sampy ny mpanaraka azy. Tsy noraharahain’ny mpikambana ao ny fandihizana ny lalàn’Andriamanitra, satria tsy namaky ny Baiboly Masina izy ireo ary indrindra satria nisy didy noforonina hisolo ny faharoa, izay nofoanana. Ny fitambarany dia voatahiry ho folo tokoa. Fa ny soratra tany am-boalohany, nosoratan’ny rantsantanan’Andriamanitra teo amin’ny takela-bato nomena an’i Mosesy, dia manana lanjany lehibe noho ny fampitandremana atolony:

Eksodosy 20:4-6 : “ Aza manao sarin-javatra voasokitra ho anao, na ny mety ho endriky ny zavatra izay eny amin’ny lanitra ambony, na izay etỳ amin’ny tany ambany, na izay any amin’ny rano ambanin’ny tany, fa aza miankohoka eo anatrehany, na manompo azy .” ; fa Izaho, Jehovah Andriamanitrao, dia Andriamanitra saro-piaro ka mamaly ny heloky ny ray amin'ny zanaka hatramin'ny zafiafy sy ny zafindohalika, dia izay mankahala Ahy , ary mamindra fo amin'ny olona arivo mandimby izay tia Ahy ka mitandrina ny didiko .

Tsy nampidirin’i Roma tao amin’ny finoana kristiana afa-tsy io matoanteny io hoe “ miankohoka ” amin’ny toetrany fanompoan-tsampy izany, fa nilaza tamin’ny Zanak’Andriamanitra tonga nofo ihany koa ny fahafatesana “mazoto” izay tazonin’ny mystika romanina sy ampianariny amin’ny anaran’ny “Passion of Christ”. Mitsangana hanohitra an'io fomba fiasa io aho, satria io teny hoe "passion" io dia tsy mety amin'ny anarana izay niainany, noho ny adidy amin'ny fankatoavana. Io fiahiana io ihany no nanohina an’i Jesosy hanatanteraka ny asa fanavotana izay nahatonga Azy ho nofo teo amin’ny olombelona. Ary ny “ ra mitete ” niseho teo amin’ny tavany, tamin’ny fotoana nanekeny na fandavana ny hanolotra ny ainy, dia manaporofo ny tolona niainany tamin’izao ora manapa-kevitra izao. Io teny io dia mety amin’ny olona mpanota ara-dalàna, mpandova ny ota ary ny fahalemena aterak’izany amin’ny olombelona rehetra izay taranak’i Adama ara-nofo. Nefa Jesosy dia tsy naka afa-tsy ny fisehoana ivelany sy ny toetry ny maha-olombelona, satria tsy mpandova ny fahotan’i Adama sy Eva mihitsy izy. Nanana ny fahalemen’ny nofo rehetra izy, fa tsy ny fanahiny. Mikaela, araka ny anarana nentiny tamin’ny anjeliny talohan’ny nahatongavany ho nofo tao amin’i Jesosy, dia Andriamanitra tamin’ny fahatanterahany ara-panahy rehetra. Ary io fanahy tonga lafatra io no naka ny endriky ny zaza tao an-kibon’i Maria, nofidina ho an’ny taranak’i Davida Mpanjaka. Tsy azo lazaina ho an’ilay Andriamanitra Mpamorona ny fitiavana lavorary izay tsy misy ifandraisany amin’ny filan’ny nofo ny fitiavana lavorary, satria mankatò fitsipika voajanahary sy fitondran-tena mitombina tanteraka. Ny filan-dratsy dia ara-nofo ary manambany ny olombelona mpandova ny ota, ary Jesosy Kristy dia nalain’ny devoly fanahy, mba ho mpandresy amin’izany lafiny izany. Ny fandresen’i Jesosy ny ota dia tsy nahazo afa-tsy tamin’ny herin’ny fanahiny, izay tapa-kevitra ny handresy ny devoly sy ny fahotana izay nentiny voalohany, teo amin’ny zavaboarin’Andriamanitra, tao amin’ny anjely, ary avy eo tamin’ny olombelona.

Io teny hoe “fitiavana” io dia mamaritra ny tena fahalemen’ny olombelona izay mahatonga ny olona hanota amin’Andriamanitra. Ary raha nahay nifantoka tamin’ny filan’ny nofo i Jesosy, dia tsy ho naharesy ny fakam-panahy tahaka ny nataony. Ny "Passion" dia hery mampidi-doza, manjakazaka: fitiavam-bola, firehetam-po ara-nofo, firehetam-panatanjahan-tena, fitiavana ara-javakanto. Amin’ireo toe-javatra rehetra ireo, dia resin’ny fahalemeny ny olombelona, ka mahatonga azy ho babon’ny “faniriana” manokana. Ankehitriny, ny andrasan’i Jesosy amin’ireo voavonjy tamin’ny rany nalatsany dia ny hahombiazan’izy ireo amin’ny fandresena ny “faniriany” sy ny fakam-panahy, toy ny nataony teo alohany.

Ny olombelona mpanota dia nitoetra tao anatin’ny karazana toe-tsaina maharesy lahatra sy ady resy. Teraka mpanota izy ireo ary ho faty mpanota. Izay rehetra mino izany dia efa resy sy resy. Raha ny marina, tsy dia mazava loatra ny zava-misy. Misy tokoa ny fanintonan’ny ota, fa ny saina dia matanjaka kokoa noho ny vatana. Ao amin’ny atidohan’olombelona no misy ny ady amin’ny fahotana. Ary ao amin’i Jesosy Kristy, ireo olom-boafidiny dia mahita ny antony manosika izay mitarika ho amin’ny fandresen’ny saina ny vatana sy ny “faniriana” ao aminy. Miaraka amin'ny fanampian'ny devoly, misy olona sasany manaporofo fa mahavita zavatra "kamikaze". Toy izany koa, noho ny fanampian’i Kristy Mpamonjy, ireo olom-boafidiny, ary voalohany indrindra, ireo apostoliny, dia afaka mandresy ny ota koa amin’ny fanekena ny fahafatesana ho maritiora ho an’ny finoana marina. Ary matetika, Andriamanitra dia nitsimbina azy ireo tamin’ny fahoriana mety maty; Ohatra: Daniela sy ny namany, ny apostoly Jaona, ary ny hafa.

Ny fiainana ao amin’Andriamanitra dia mifototra amin’ny fampiharana ny fotopoto-pitsipika. Rehefa mankasitraka zavatra iray izy dia manao izany amin’ny anaran’ny foto-kevitra, ary toy izany koa ny zavatra tsy ankasitrahany. Nataon'Andriamanitra hiaina traikefa feno fitiavana aho, tena mangirifiry avokoa, izay ivoahan'ny olona iray ao anatin'ny toe-javatra ratsy. Afaka nahatakatra àry aho hoe inona no toetran'ny fitiavana sy ny toetran'ny fitsipika. Efa ela aho no nihevitra fa tsy nanana fitiavana aho, ary ireo nanodidina ahy, anisan’izany ny reniko, dia nanala baraka ahy noho izany. Rehefa nandeha ny fotoana, dia nifikitra tamin’ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra aho, tsy noho ny “faniriana”, fa tamin’ny anaran’ny fotopoto-pitsipika iray izay nametraka ny tenany ho lalàna ambony noho ny lalàna hafa rehetra. Ny fahamarinana no hery mamelona ahy sy mahatonga ahy hanao zavatra ho voninahitr’ilay Andriamanitra velona sy ambony indrindra. Matetika aho no mampiasa ny teny hoe "lojika" satria io no mamaritra mazava ny atao hoe fahamarinana. Amin'ny teny diso sy mamitaka, ny olombelona dia manonona zavatra amin'ny fomba tsy ara-drariny sy miodina. Izany no antony ahitako ao amin’ny fahamarinana avy amin’Andriamanitra ny fahamarinan’ilay fahamarinana manome toky izay ilaiko ho azy.

Ary raha manonona matetika ny teny hoe " fahamarinana " aho, dia satria Andriamanitra no namahana sy nampiofana ahy manokana momba io lohahevitra io. Ny fahatakarana izay rehetra naminanian’Andriamanitra nandritra ny taonjato maro sy ny an’arivony taona dia manome ny hevitry ny hoe “ fahamarinana ” tena marina sy mahatsiriritra indrindra. Amin’ny lafiny iray, ny tontolon’ny mpanota dia nanadino ny dikan’io teny hoe “ fahamarinana ” io, ka betsaka loatra no naorina tamin’ny lainga tsy tambo isaina tamin’ny lafiny rehetra, na ara-politika na ara-pivavahana. Ary ny niandohan'ny fananganana io toe-javatra mamitaka io dia nanomboka tamin'ny taona 313 nahafaty olona izay, tamin'ny fametrahana ny fiadanana ara-pivavahana, ny Emperora Constantin dia nankasitraka ny fidiran'ny fanompoan-tsampy ny Empira Romana ho ao amin'ny fivavahan'ny Kristianina apôstôly, ka nanomana ny lalana ho amin'ny fitondrana papaly katolika romana naorina tamin'ny 538 ny Emperora Justinian I. Tamin'ny taona 321, ny Sabbath dia nametraka ny toerana voalohany tao amin'ny Sabbathn'i Constantin. andro; ary tamin’ny 538, ny lainga katolika romana dia napetrak’i Roma papaly ara-pivavahana. Amin'izao fotoana izao, amin'ny faran'ny taona 2024, dia mbola mandoa ny vokatry ny lova ara-tantara ny olombelona ary amin'ny 2026 dia ho avy ny "famaizana fahenina", ho toy ny " trompetra fahenina ", amin'ny endrika Ady Lehibe III, izay hifarana amin'ny fandringanana vokatry ny fitaovam-piadiana nokleary.

Nanomboka tamin’ny 1843, dia nitohy ny takin’Andriamanitra ary hatramin’izao andro izao, dia ny “ hanomezany voninahitra Azy ” sy hanaja ny “ fitsarany ”, Andriamanitra dia miantso ny olom-boafidiny mba hiankohoka eo anatrehan’ilay nanao ny lanitra sy ny tany sy ny ranomasina ary ny loharano . Izany, mba hamerenana amin’ny laoniny ny “andro sy ny lalàny izay novan’i Roma” araka ny Daniela 7:25, eo anelanelan’ny 313 sy 1798, ary ny marimarina kokoa, ao amin’ny 321 sy 538: “ Hiteny hanohitra ny Avo Indrindra Izy , ary hampahory ny olo-masin’ny Avo Indrindra , ary hihevi-tena hanova fotoana sy ny lalàny ; Ny fe-potoana voatonona, dia ny tsy fandeferana ny katolika papaly, dia 1260 taona, araka ny Apokalypsy 12:6 sy 14. Ny matoanteny hoe manantena “ dia maminany ny tsy fahombiazan’ny fikasan’ny papa noho ny fahazavana nomen’Andriamanitra, nanomboka tamin’ny 1873, ho an’ireo “Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito” voatahy nanomboka tamin’ny 1844 . Ny fanohanan’ny Protestanta Amerikana amin’ny fotoana fiverenan’ny Tompo sy Mpamonjy antsika amim-boninahitra, araka ny Apokalypsy 13:11, ary ny fisedrana farany amin’ny finoana Advantista dia hitoetra amin’ny fisafidianana ny andro fitsaharana: ny fahafito nohamasinin’Andriamanitra, na ilay voalohany voaloton’ny fanolorana azy ho an’ilay andriamanitra “masoandro” romana mpanompo sampy izay mifandray amin’ny fanompoam-pivavahana amin’i Tamoza, zanak’i Tamoza, zanak’i 2 Desambra. toby resy.

 

 

 

M108 - Fahamarinana mendrika hozaraina

 

Hoy ny ohabolana frantsay malaza iray manao hoe: “Izay mandrora amin’ny rivotra dia latsaka amin’ny orony”. Amin’ny fomba mahamety kokoa an’Andriamanitra, dia manambara izao hafatra izao Andriamanitra, manao hoe: “ Ary Andriamanitra nampody tamin’ny lohan’ny mponina tao Sekema ny ratsy rehetra izay nataony; ka dia tanteraka taminy ny ozon’i Jotama, zanak’i Jerobala .” Izany dia ohatra iray monja izay havaozin’Andriamanitra hatrany mandritra ny tantaran’ny olombelona.

Fa ny raharaha izay mampanahy antsika indrindra dia ilay manameloka ny olombelona rehetra amin'izao fotoana izao mba hosazin'Andriamanitra mafy. Nandritra ny taonjato maro, dia niova kely ny endrika entin’ny faharatsiana, satria ny fototry ny fanahin’olombelona dia maharitra mandrakizay. Ary hatramin’i Eva, tao Edena, dia nankamamian’ny olombelona ny hevitra hanitarana ny fahafahany, ary vao mainka nitombo ny hetahetan’izy ireo ny fahaleovan-tena, ka nanorina ny olombelona mpanota ho eo ambanin’ny faharatsian’ilay “ratsy”, dia ny devoly, ilay mpanentana sy mpanentana ny fandresena ny fahafahana.

Nahavita namafy fisalasalana tao an-tsain’i Eva ny devoly. Niaraka tamin’i Adama, dia nanana fahafahana lehibe hanao zavatra izy ireo ary nandray soa avy tamin’ny zavaboary be dia be noforonin’Andriamanitra teo alohany. Afaka nihinana voankazo sy legioma novokarin’io zavaboary io izy ireo, izay manana toetra tsy mety maty mandrakizay. Ary tamin’ny fotoana nahafinaritra, rehefa tsy niaraka izy ireo, dia i Eva voalohany sy i Adama faharoa, no niharan’ny safidiny malalaka. Noho ny tsy fananany traikefa manokana mifandray amin’Andriamanitra noho ny vadiny, izay namoronan’Andriamanitra azy, tamin’ny alalan’ny taolan-tehezany iray, dia nahatsiaro voahidy i Eva, toy ny hoe voahidy tao anaty tranom-paty misy volamena, raha vao nolavina ny hevitra momba ny fahafahana lehibe kokoa. Tsy misy afa-tsy fanazavana iray ihany ny zavatra nataony: tsy nahalala an’Andriamanitra izy, ka ho azontsika ny antony, ao amin’ny teniny nambarany, no nilazan’i Jesosy Kristy ao amin’ny Jaona 17:3 hoe: “ Ary izao no fiainana mandrakizay, dia ny mahafantatra Anao, ilay hany Andriamanitra marina, sy Jesosy Kristy, izay nirahinao”. » Tao amin’ny nofony sy ny fanahin’olombelona, i Jesoa Kristy dia nahafantatra an’Andriamanitra, dia ny fahatongavan’ny Fanahin’ny Ray ho nofo. Afaka milaza àry isika fa ny fankatoavany lavorary hatramin’ny fahafatesana sy ny fahalalany an’Andriamanitra izay tsy nisy fisalasalana , no manazava ny anton’ny fandreseny ny ota sy ny fahafatesana. Hafa tanteraka ny zavatra niainan’i Eva, novinavinaina ho amin’ny fiainana feno rivo-piainana feno tondraka sy mahagaga. Tena nanandrana tokoa io traikefa io satria nialoha ny famokarana tsy tambo isaina tamin'ny alalan'ny taranany olombelona. Ary taorian’izany dia hitan’ireo mpanjaka manankarena indrindra teto an-tany fa ny harena ara-nofo dia tsy nanakana ny fahantrana tsapan’ny fanahy, tsy afa-po ary naniry foana ny hahazo izay tsy mbola ananany.

Manome toky ny fijoroana ho vavolombelona ao amin’ny Baiboly satria mampianatra antsika fa ny ozon’ny fahotan’ny olombelona teto an-tany dia nampidirina tao amin’ity olombelona ity tamin’ny alalan’ny famitahan’ny menarana nampiasain’ny devoly mihitsy. Tsy nivadika tamin’Andriamanitra sy ny fitsipiny tokoa ny mpivady voalohany, ka tsy niharan’ny loza. Raha tsy teo ny fitaka nataon’i Satana, dia ho nankafy andro mahafaly maro tao amin’ny paradisan’Andriamanitra an-tany izy mivady.

Ny sazin'Andriamanitra voalohany

Talohan’ireo hafa rehetra nanaraka azy nandritra ny taonjato sy arivo taona, ny sazy voalohany dia nanasazy ny tsy fahatokian’ny safidin’ny olombelona voalohany. Ary ny kely indrindra azontsika lazaina dia nahatsiravina io sazy io, maximalist amin'ny karazana azy. Fa mitondra fahafatesana ho amin’ny fiainana mandrakizay izay noforonin’Andriamanitra tany am-boalohany. Mihoatra noho ny fiovàna ihany izy io, fa fialam-boly eo amin'ny fiainana sy ny toetrany. Ary raha antsoiko hoe fialam-boly fiovana izany, dia satria io modely vaovao io dia hitohy eto an-tany mandritra ny 7.000 taona lava izay haka endrika mamitaka ny mandrakizay ho an’ny olombelona mpanota.

Ho an'i Adama sy Eva ihany ny fahatafintohin'ny fiovana, satria ny zanany dia efa teraka tao anatin'ny toe-javatra vaovao izay naka endrika ara-dalàna ho azy ireo. Ny olombelona amin'izao fotoana izao dia taranaky ny mpivady iray ihany, naorina teo amin'ny firaisan'ny mpirahalahy izy ireo ary tamin'ny fotoana namoronana ny tany dia ara-dalàna sy tsy azo ihodivirana ilay zavatra. Tsy mbola nisy ny teny hoe "incesse". Ny fampitomboana ny zanak'olombelona dia nanamarina an'io fananahana io fa tsy mbola noheverina ho "fahafatesana". Vao mainka izany satria ny ratsy dia efa nanao ny ratsy indrindra tamin’ny asa ratsy indrindra tamin’ny nitarika an’i Kaina ho tonga mpamono olona voalohany teo amin’ny tantaran’ny olombelona tamin’ny famonoana an’i Abela zandriny lahy, noho ny fialonana ara-panahy. Fa i Kaina dia nahatsapa ho afa-baraka teo anatrehan’Andriamanitra rehefa nanaiky ny sorona biby natolotr’i Abela ary nanamavo ny fanatitra ny voankazo sy ny legioma natolotr’i Kaina. Tamin’izany fihetsika izany, i Kaina dia tsy nitsiriritra ny tombontsoa ara-panahy nomena an’i Abela, fa nihetsika ara-nofo kosa tamin’ny fihetsika iray izay nahatsapany ny tenany ho nohamavoin’Andriamanitra. Noho ny hambom-pony olombelona ihany no nahatonga azy hanao izany fa tsy noho ny hetahetany ara-panahy izay tsy nisy akory.

Vetivety dia niharatsy ny faharatsiana teto an-tany ary izany no hafatra ambaran’Andriamanitra amintsika amin’ny fanolorana ny raharaha momba an’i Lameka maharikoriko izay namono lehilahy iray sy tovolahy iray sady naneso ny famindram-pon’Andriamanitra noraisin’i Kaina.

Ao amin’ny toko efatra ao amin’ny Genesisy, Andriamanitra dia namintina ny fiandohan’ny olombelona, izay tsy maintsy noravany tamin’ny alalan’ny safodrano tamin’ny 1655, tamin’ny andron’i Noa. Io fandringanana io dia tsy natao hamongorana ny faharatsiana eto an-tany, fa mba hanambara ara-paminaniana amin’ireo taranaka ho avy taorian’ny Safodrano ihany fa hain’Andriamanitra ny handringana ny olombelona mpikomy. Ny lesona toy izany dia mihoatra noho ny ilaina amin’izao androntsika izao; tena ilaina izany. Fa eo anoloantsika ny ora famaizana lehibe mandrava, latsaky ny enin-taona manomboka izao.

Tsy nambaran’Andriamanitra amintsika ny dingana mandroso amin’ny fiparitahan’ny faharatsiana izay nitaky ny fandringanana ny safo-drano, fa amin’ny fijerena ny fivoaran’izany faharatsiana izany amin’izao andro maoderina izao, dia ho azontsika ny antony, rehefa mandeha ny fotoana, amin’ny fomba miadana sy miandalana, dia miely patrana ny faharatsiana, mitombo amin’ny hery satria novain’ireo taranaka nifandimby ho fitsipika ara-dalàna sy ara-dalàna ary ara-drariny.

Rehefa resin’ny faharatsiana ny vahoaka iray, dia mifidy ny tetika mety horaisina ilay Andriamanitra Mpamorona, ilay Mpitsara Faratampony. Afaka mamotika haingana io vahoaka io izy, amin’ny alalan’ny fomba voajanahary na olombelona rehetra, kanefa afaka misafidy ny hamela ny faharatsiana sy ny vahoaka hitombo ihany koa izy, mba hahazoan’ny traikefan’izy ireo ny dikan’ilay maodely tsy azo averina noho ny fijaliana apetrany amin’ireo osa indrindra amin’ny zavaboariny.

Tsy noheveriko fa mbola ho velona eto ambonin’ny tany feno ota aho tamin’ny fiandohan’ny taona 2025, izay nanambara ny fiverenan’i Jesosy Kristy ho an’ny taona 1994, izay noheveriko ho taona 2000 amin’ny kalandrie sandoka. Ny hany fahadisoako nohararaotin’Andriamanitra dia ny nanome lanja ny fahaterahan’i Jesosy Kristy raha tsy te hanome lanja ny taona nahafatesany kosa Andriamanitra, dia ny alin’ny Paska jiosy taona 30, izany hoe ny alarobia 3 Aprily 30 tamin’ny 3 ora tolakandro. Afaka nandray soa avy amin'io fahitsiana ara-tantara io aho taorian'ny dingana roa nifanesy tamin'ny fiovan'ny toe-tsaina. Ny voalohany dia ny fanekena tamin’ny fametraham-pialana ilay hevitra hoe ny fahaterahan’i Jesosy Kristy dia tsy manan-danja kokoa noho ny fahafatesany. Ary ny dingana faharoa dia tonga ho setrin’izany fandavana ara-panahy voalohany izany; Nomena ahy ny hevitra mba hitady kalandrie hebreo mampiseho ny lamina izay ny alakamisy no andron’ny Paska jiosy. Toy izany no nisehoan'ity datin'ny 4, 30 aprily ity, mifanaraka tanteraka amin'ny fanitsiana tiana. Ary io rafitra io dia ny tenany ihany no vokatry ny fahazavana avy amin’Andriamanitra nasehon’ny antokom-pivavahana iray, tamin’izany fotoana izany, izay mbola nitandrina ny tena Sabata andro fahafito, nefa niodina tamin’ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito, izay niantso ny tenany ho “fahamarinana madio”. Io fahazavana io, izay nametraka ny fahafatesan’i Jesosy Kristy ho ivon’ny herinandron’ny Paska manan-tantara, dia naharesy lahatra ahy fatratra ka nanamafy ny fampianarana voasoratra ao amin’ny Daniela 9:27 manao hoe: “ Hanao fanekena mafy amin’ny maro Izy, ary hampitsahatra ny fanatitra sy ny fanatitra amin’ny antsasaky ny herinandro (adika hoe: amin’ny fahafatesan’ny sorompanavotany). Noho izany, izaho manokana dia tsy namorona na inona na inona, ary ny fahatakarako vaovao rehetra dia mifototra fotsiny amin’ny fitambaran’ireo singan’ny fahamarinana izay nataon’ny Fanahy Masina ho tazoniko sy asongadin’ireo rehetra izay ren’ny sofiko na ny masoko.

Efa ela no nitenenako sy namerina izany rehefa avy nihira, fa "ny fahamarinana no tsotra indrindra, amin'ny lalana roa, dia ny mahitsy indrindra..." Noho izany, tsy ny fahasarotan'ny fanazavana ara-paminaniana no misakana ny olombelona tsy hahazo ny hafatra resahin'Andriamanitra, ary ny fandinihana mampalahelo indrindra no mametraka ny tenany avy eo; ireo izay ho very dia ho faty noho ny tsy firaharahany ny fampitandremana avy amin'Andriamanitra.

Ny olombelona rehetra dia toy ny zaza milalao ao anaty boaty fasika izay mahatsiaro tena tsara ka tsy afaka mamoaka azy intsony ny ray aman-dreniny. Ny fahafinaretany no namorona ny "helony"; ny vokatry ny safidiny dia mianjera eo an-dohany.

Ary voalohany, ny Gaul dia hahita ny lanitra hianjera amin'ny lohany, mifanaraka amin'ny tahony mahazatra. Nanana tanjona ara-paminaniana io tahotra razana io, satria lasa fanjakan’ny Franks ny taniny, ary misy heviny roa ny fahatsoram-po: teny mivantana sy mahitsy, ary koa fanafahana amin’ny fanandevozan’ny fiaraha-monina. Ireo toetra roa ireo dia mamaritra tsara ny olona frantsay manan-tantara izay namolavola ny fiainana tandrefana. Izany dia mandra-pahatongan'ny modelin'izy ireo nanohitra azy ireo. Ary azo fintinina amin'ny teny vitsivitsy ny zavatra niainany: rehefa nanafaka ny tenany tamin'ny fanandevozan'ny mpanjaka izy ireo, dia nitory ny tsirony momba ny fahafahana manerana izao tontolo izao ary namitaka vahoaka maro. Taorian'ny vanim-potoanan'ny fanjanahantany nahatsiravina, tonga nirohotra nanorim-ponenana tao amin'ny tanindrazany ireo tia fahafahana. Nanjary fonenan’ny mpikomy rehetra teto an-tany anefa ny taniny, rehefa teo ambany fitantanan’i Eoropa. Namoy ny zava-drehetra ny Gaul, ka tsy nanana afa-tsy ny voninahi-pirenena hovonjena izy ireo: ny fandraisana ny maha-olombelona. Ary io zavatra farany io dia nampisara-bazana azy ireo, nampifanandrina azy ireo, ka nahatonga ny teny filamatra nataony hoe “fahafahana, fitovian-jo, firahalahiana”, izay nanondro foana ny utopia tsy azo tanterahina, zava-poana.

Tokony ho nanameloka an'io angano revolisionera io hatry ny ela ny Gallic freethinkers, izay tsy nisy afa-tsy famonoana faobe mahatsiravina nataon'ny toby resy tamin'izany fotoana izany no tena vokany. Eny tokoa, ny sanda tsirairay amin'ireo teny telo ireo dia azo angatahina amin'ny ambaratonga faran'izay manakana ny fepetran'ny soatoavina hafa tsy ho feno. Mikasika ny fahalalahana, iza no afaka mametraka ny fetra mety nefa tsy mahasosotra ny fitakian'ireo mahery fihetsika? Tsy misy na iza na iza, ary toy izany koa ny fitoviana sy ny firahalahiana. Na izany aza, naseho miaraka amin'ny vahoaka malaza, ireo hevitra telo ireo dia mamitaka sy miteraka fanantenana amin'ireo vahoaka andevo napetraka eo ambany fitarihan'ny mpanao didy jadona na mpanjaka sy mpanjakavavy.

Tany Frantsa, izay teraka ny teny filamatra hoe “fahafahana, fitovian-jo, firahalahiana”, dia tsy nitsahatra nikaroka ny fitondrana tonga lafatra ny mpanao politika raha tsy nahita izany, nanomboka tamin’ny Repoblika ka hatrany amin’ny Repoblika. Ary farany, voasakana noho ny krizy ara-dalàna, dia nifarana ny Repoblika fahefatra, nosoloina ny fahadimy, izay mamerina an’i Frantsa amin’ny niandohan’ny maha mpanjaka azy, satria ny Lalàm-panorenana farany no mahatonga ny filohany ho mpanjaka repoblikana azo ovaina isaky ny 5 taona amin’ny alalan’ny latsa-bato ataon’ny vahoaka.

Na izany aza, satria navela teo amin'ny fitondrana eoropeanina ny fiandrianam-pireneny, ny Frantsa tamin'ny 2025 dia tsy misy itovizana amin'ny an'ny 1958 afa-tsy ny Lalàm-panorenany. Raha ny mifanohitra amin'izany, ny lalàm-panorenany ara-tsosialy dia ny fanangonana santionany manerantany sy Eoropeana. Ny bika aman'endrika sy ny anaran'ireo mponina vaovao dia manamarina izany: tsy io Frantsa io intsony no fantatry ny Jeneraly de Gaulle. Amin’izao andro izao, dia mitondra ny sary omen’Andriamanitra an’i Babylona Lehibe izy io ao amin’ny Apokalypsy 18:2 : “ Ary niantso tamin’ny feo mahery izy nanao hoe: rava, rava Babylona lehibe, ka tonga fonenan’ny demonia sy fieren’ny fanahy maloto rehetra ary tranom-borona rehetra maloto sy ankahalaina. Ny endriky ny Papa Roma anefa dia nitovy hatrany tamin’ny an’i Frantsa, izay hatrany am-boalohany dia nanohana sy nametraka izany tamin’ny fanjakana eoropeanina hafa. Tamin’ny andron’i Frantsa dia nanenjika sy navitrika tamin’ny fitondran’ny Inquisition azy i Roma Papaly. Rehefa lasa Repoblika i Frantsa, dia nanompo sy nanome voninahitra azy i Roma Papaly, ka nanery azy ho amin’ny fanetren-tena sy ny maha-olombelona. Rehefa nanjavona tany Eoropa i Frantsa, dia i Roma Papaly no nitarika an’io Eorôpa voalamina io tamin’ny fifanarahana mitondra ny anarany. Ary tamin'ity Eorôpa nofehezin'ny mpanankarena sy mahery eto an-tany ity, dia noravana ny sisin-tany, nanjary kely loatra ny haavon'ny firenena ka mbola misy fiantraikany amin'ny sehatra manerantany. Ary hoy ny fitenenana hoe : « Ny firaisankina no hery ».

Indrisy ho an'ity Eoropa ity, nanomboka tamin'ny 24 febroary 2022, dia hita fa tsy ny harena tandrefana no tena tanjaka fa ny fitaovana sy ny fahavononan'ireo mpiady mifandona amin'ny sisintany eo amin'i Okraina sy Rosia. Ary amin'ny fotoana tena ilàna ny vola sy ny harena, ny France an'ny 2025 dia rava miaraka amin'ny trosa 3,300 miliara euros, napetraka amin'ny mponina latsaky ny 70 tapitrisa, ny 15% amin'izy ireo dia mpifindra monina tohanan'ny firenena.

Ny fahafahana dia toa karazana areti-mifindra misy vokany mahatsiravina. Ary izany dia satria samy mametraka ny fetrany manokana amin'ny fahafahany ny tsirairay. Rehefa nandeha ny fotoana, ny tena Gaul dia nanaiky ny hevitra hoe tapitra ny fahafahana rehefa manelingelina ny fahalalahan'ny hafa. Io foto-kevitra io dia noraisina taorian'ny taonjato roa nisian'ny tolona feno rà sy famonoana olona ary fanoherana. Ary na dia miaiky izany aza ny Gaul mahay mandanjalanja, dia tsy izany no zava-misy ho an'ireo Gaul hafa tsy azo ahena sy tsy mitombina izay manana fijery utopia momba ny fanitsakitsahana ny fahafahana, izay modely notohanan'ny tanora mpianatra tamin'ny fikomiana tamin'ny May 1968. Na izany aza, io tanora anarkisista io no nanohana ny fifidianana ny kandidà sosialista François Mitterrand, voafidy tamin’ny 1981. Ary tamin’izay fotoana izay dia io tanora io ihany no niditra teo amin’ny tontolon’ny politika nitondra sy nandray sy nanohana ny fifindra-monina Afrikana Avaratra sy Afrikanina. Nampangaina ho nampiasa ilay teny faneva hoe: “Aza mikasika ny namako”. Nohamavoina sy voatohintohina araka izany ny polisy rehefa nanandrana nisambotra tanora mpifindra monina meloka noho ny asa ratsy. Noho ny tahotra ny ho hita ho mpanavakava-bolon-koditra, dia nankasitraka ireo vahiny ireo mpitarika ary nametraka ny tsimatimanota, izay niharihary ihany rehefa nandeha ny fotoana ny voka-dratsiny. Ary nandeha ny fotoana maro, nandritra izay ny vahoaka Gallic dia nokapohina, nampangina ary nosakanan'ny mpitarika ara-politika azy tsy haneho ny tsy fitovian-kevitra momba ny fifindra-monina. Nitombo ny fetran'ny fahafahan'izy ireo hanao hetsika ary nihena ny fifehezana ny fireneny, ny Gauls dia niala, tsy nahita afa-tsy ny tsy fisian'ny fifidianana mba hamaly ny fahasosoran'izy ireo. Rehefa nandeha ny fotoana, dia navela teo amin'ny fitondrana Eoropeana ny tena fahefana, ary lasa mpisehatra tao amin'ny efitrano fandraisam-peo ny depiote nasionaly. Ny tanjaka tokoa dia tao amin'ity Vondrona Eoropeana ity, izay manakivy ny toe-tsaina nasionalista maniry ny fahaleovan-tena sy ny zo ara-dalàna hanohitra ny toromarika napetraky ny Vaomiera Eoropeana. Ary vao mainka hamarinina izany faniriana izany, satria ny fanapahan-kevitra Eoropeana dia mampidi-doza ho an'i Frantsa sy ireo firenena hafa any Eoropa, izay nanao azy ireo tamin'ny alalan'ny safidiny niaraka tamin'i Okraina tamin'i Rosia. Raha ny mifanohitra amin’izany anefa dia tsy mifanohitra amin’io firotsahana an’ady io ny fikomian’ny Frantsay, fa misy ny fanazavana ny amin’izany: Mizarazara mihoatra noho ny hatramin’izay i Frantsa ary rava sy be trosa ary tsy misy fitondrana ara-dalàna. Ny fifangaroana ara-poko ao aminy dia manakana izay mety hisian'ny firaisam-pirenena, ary izany dia manazava ny solontenany mpanao lalàna ahitana vondrona lehibe telo manana hevitra tsy azo ihavanana.

Ny zanaky ny mpifindra monina dia mety hitovy hevitra amin’ny ray aman-dreniny na tsia, izay, rehefa nandeha ny fotoana, dia nanjary zatra, ary nanjary nankasitraka, ny fomba fiaina izay mivoatra ny antsoina hoe Frantsa laika. Na izany aza, ny safidy ara-toekarena mahatsiravina natao teo anelanelan'ny 1974 sy 2024 dia niteraka tsy fisian'ny asa maharitra maharitra izay nahatonga ny raim-pianakaviana hanary ny fahefan'ny rainy tamin'ny zanany maditra sy ny vadiny feminista. Nametrahan'i Etazonia, ny fanatontoloana sy ny fitsipika momba ny varotra dia namono ny toekarena frantsay ary koa ny soatoavina ara-tsosialy, ary misy vokany tena lehibe. Ny vokatr'izany dia tanora mpikomy iray izay mahita ao amin'ny fivavahan'ny finoana silamo na amin'ny fivarotana zava-mahadomelina ny antony hiainany sy hanao zavatra. Ny herisetra sy ny vonoan’olona eo amin’ny andian-jiolahy sy ny polisin’ny fiarovam-pirenena dia mitombo hatrany any Frantsa izay feno sy efa feno hipoka ny fonja.

Rehefa nahita ireo zavatra ireo, dia niverina tamiko ny sary nalefa tamin'ny 1981, satria efa voaheloka ny fahadisoan'ny mpifindra monina any Afrika Avaratra, fony izy mbola kely. Fantatro ary manenina aho, ny tanora dia tsy mianatra afa-tsy amin'ny traikefany manokana. Ary isika rehetra dia manao toy izany koa, amin'ny taranaka mifandimby. Tsy afaka maka sary an-tsaina ny atao hoe fiainana milamina ny olona teraka tao anatin’ny fiarahamonina feno herisetra. Amin'ny taonjato rehetra, ary ao anatin'ny toe-javatra ratsy indrindra, ny ankizy dia tafavoaka velona ao anatin'ny fahantrana tanteraka sy ny tsy fahampian'ny sakafo ary ny fialofana amin'ny alàlan'ny fientanam-po amin'ny fitahirizana ny tenany, miaina ao anaty fotaka, orana na ranomandry, ary miady amin'ny sakafo faran'izay kely indrindra.

Tao anatin’ny toe-piainana tena samy hafa sy mifanohitra mihitsy aza, dia nahita tanora mpianatra nahazo tombontsoa aho nikomy tamin’ny fady ara-pivavahana sy ny fetran’ny fahamendrehana. Tamin’ny Mey 1968, dia nandefa famantarana maharikoriko momba ny tsy fahafaham-po ireo tanora miloko volamena avy any Frantsa, ka naniry, araka ny teny filamatra, hoe “tsy Andriamanitra na Tompo”, ary “voarara ny mandrara”. Toy izany no nisehoan’ilay taranaka tanora mpikomy nambaran’ny apostoly Paoly tao amin’ny taratasiny ho an’i Timoty namany tanora, ao amin’ireo teny voalaza ao amin’ny 2 Timoty 3:1 ka hatramin’ny 7:

“ Fantaro izao, fa amin’ny andro farany dia hisy andro mahory .”

“ Fa ny olona ho tia tena, ho tia vola, ho mpandoka tena, ho mpiavonavona, mpiteny ratsy an’Andriamanitra, tsy manoa ray aman-dreny, tsy misaotra, tsy masina, ”

" tsy mazoto, mivadika, manendrikendrika, mahonon-tena, lozabe, fahavalon'ny tsara fanahy, "

“ mpamadika, be loha, miavonavona, tia fahafinaretana mihoatra noho ny fitiavan’Andriamanitra ” ,

« manana ny endriky ny toe-panahy araka an’Andriamanitra, nefa mandà ny heriny; ialao izay toy izany .

“ Ary ao anatin’ireo dia misy ny sasany izay misokosoko any an-trano ka mamabo ny vehivavy adaladala sy donto, vesaran’ny fahotana ary voataonan’ny filan’ny nofo samy hafa ” .

“ Mianatra mandrakariva, nefa tsy ho tonga amin’ny fahalalana ny marina ” .

Tamin’ny Mey 1968, ny tenako dia tovolahy nirotsaka tamin’ny fiainana navitrika fotsiny ary tsy azoko ny hafatra noresahin’Andriamanitra izay niantso ahy hanompo azy raha tsy tamin’ny 1980. Nanomboka tamin’ny famakiana ny Baiboly manontolo anefa ny fianarako ara-baiboly tamin’ny faran’ny taona 1974. Ary tamin’ny 1975, dia nianatra ny faminanian’ny Apokalypsy aho nefa tsy nahatakatra izany, fa tamin’ny faniriako. Ary tamin’ny lohataonan’ny taona 1975, dia nandray avy amin’Andriamanitra tamin’ny fahitana amin’ny alina ny antsony hanompo Azy izay nankatoaviko tamin’ny nanaovana batisa ahy tamin’ny 14 Jona 1980. Taorian’io fanoloran-tena ofisialy io ihany no nahatonga ny saiko ho afaka hahatakatra ny zava-miafina nambarany. Hitako antomotra ny taona 2000 ary resy lahatra aho fa hanamarika ny faran’izao tontolo izao. Nanamafy ny fahitako ny ho avy ihany ny fanjakana nijoroan’ny fiarahamonina frantsay mpikomy. Ary tao amin’ny fianarako ara-paminaniana momba an’i Daniela sy ny Apokalypsy, ny datin’ny 1994 dia naorina, izay nanamafy ny hevitra nomeko ny taona 2000. Ny tena daty nahaterahan’i Jesosy Kristy tamin’ny -6, 1994 dia ny taona 2000 marina. 1991. Nanambany ny maha-zava-dehibe ny famaha tanteraka ny Apokalypsy ara-paminanian’Andriamanitra rehetra ireo nanilika ahy, hany ka ho ahy, dia tsy nalemy ny firaiketana tamin’ny daty 1994. Andininy tsy tambo isaina izay nanjary nazava no nanorina ny finoako sy ny fanoherako ara-panahy. Izany no mampiavaka ny tena antson’Andriamanitra hanao asa ho azy sy ny hafatra izay azon’ny fahalianan’ny olombelona tsotra azo eritreretina sy aparitaka. Ny finoako manontolo dia niorina mafy tamin'ny fahatakarana ny fanambarana avy amin'Andriamanitra rehetra voalaza ao amin'ny Daniela sy ny Apokalypsy, ny daty nahitana ny taona 1994 dia fahitana mahafinaritra fotsiny, fahagagana mahafaly, fa tsy mihoatra. Ny fifaliako ara-panahy dia naorina teo amin’ny fahatakarana ireo zava-miafina masina rehetra ireo, ireo tsipiriany madinika ireo izay manambara ny hafetsen’ny Fanahin’Andriamanitra velona, ny Fanahin’ny fahamarinana ary ny Rain’ny olom-boafidiny any an-danitra, izay navotsotry ny ra nalatsak’i Jesoa Kristy. Ny fifaliako, izay tsy azon’iza na iza esorina amiko, dia ny mahafantatra fa noho izany fahalalana nomena ahy izany no nanaovan’Andriamanitra ahy ho vavolombelona manambara an’i Jesosy , dia ny famantarana izay hanamarinany fa Azy aho. Ary nohamafisina ny fahatokiany tamin’ny taona 2018, rehefa nitarika ahy ny Fanahiny tany amin’ny loharano ofisialy, dia ny kalandrie jiosy izay mamaritra ny fiverenany amim-boninahitra amin’ny lohataonan’ny 2030, izany hoe ny 20 martsa 2030.

Ankehitriny, ny fanondroana ny lohataona dia vokatry ny fiheverana ny fepetra ara-Baiboly nomen’Andriamanitra ao amin’ny Eksodosy 12:2, izay tsaroako eto: “ Ity volana ity dia ho voaloham-bolana ho anareo, ary ho voaloham-bolana amin’ny taona ho anareo izany. Malahelo aho mahita ny vahoaka maro be manaja ny lainga ara-pivavahana noraisin’ny mpahay siansa, na dia ireo mpahay siansa aza, izay mandinika ny tany sy ny tsingerin’ny vanim-potoanan’izy io, ary ny olona maro be mamaky Baiboly sy milaza azy io ho azy. Mahita fampiononana lehibe anefa aho, izay mampahatsiahy ahy ny tombontsoako amin’ity 31 Desambra 2024 ity. Io fampiononana io dia miorina amin’ireo tenin’Andriamanitra voalaza ao amin’io andininy io miaraka amin’ny fikirizana; " ... ho anao ... ho anao ... ny voalohan'ny volana amin'ny taona ." Noho izany, feno hafaliana ny foko, satria ny fahafantarako ny fotoan'ny lohataona dia zaraiko amin'Andriamanitro izay tia ahy sy mitahy ahy. Io safidy raisiko sy asehoko io dia tena asan'ny finoana marina ary raisin'Andriamanitra amin'izany. Ary mitovy amin'izay rehetra manao safidy mitovy. Ary miaraka amin'ny fahalalana feno ny zava-misy no nanaovana io safidy io; Tsy mankasitraka ny safidin'ny olombelona aho ary mankasitraka ny safidin'ilay Andriamanitra Mpamorona izay manamarika ny fotoana amin'ny toetra noforoniny, ary marina izany; noho ny andro sy ny volana ary ny taona izay nomeny antsika hanisa ny fotoana mandalo.

Amin’ny fanononana an’io fitenenana io no ahitako hevitra nomena ny fotoana fanasaziana ny “ trompetra fahenina ” izay , ao amin’ny Apokalypsy 9:15 , dia hoy Andriamanitra: “ Ary ny anjely efatra izay voaomana ho amin’ny ora sy ny andro sy ny volana ary ny taona, dia nafahana mba hamono ny ampahatelon’ny olona. fanamavoana naseho tamin’ny fomba ofisialy nanomboka tamin’ny taona 313. Ankehitriny, ao amin’io Baiboly Masina io, ny Eksodosy 12:2 dia manome ny fiandohan’ny lojika sy ny tena dikan’ny hoe “voalohany” izay ataon’ny olombelona tsinontsinona sy tsy ara-drariny. Izany no famantarana voalohany amin’ny fanoheran’ny fikomiana ny fanapahan-kevitra noraisin’Andriamanitra, ary noho izany, ny antony voalohany manamarina ny sazin’Andriamanitra. Taorian'io fahotana io, ny olombelona mpikomy dia nanandrana nanova ny fahamarinana avy amin'Andriamanitra ho lainga isan-karazany, hatramin'ireo fahatezerana farany mikasika ny fanaon'ny lahy sy ny vavy, tamin'ny fanampiana azy io ny fitsipika transsexualité izay ankasitrahan'ny siansa ara-pitsaboana amin'ny alalan'ny fitsabahana artifisialy amin'ny olon-dehibe sy ny ankizy, izay nokarakaraina maimaim-poana any amin'ny firenena sasany any Eoropa Andrefana.

Zava-dehibe ny mahatakatra fa isika no fanahy afaka noforonin’Andriamanitra voalohany indrindra, ary izay tsarainy ao anatintsika dia ny safidy ataon’ny fanahintsika. Noho izany, aoka isika hanadino ny bika aman'endriny, izay tsy manavaka antsika fotsiny. Izay miseho ao amin’ny fanahintsika no mahatonga antsika ho mpandova sy zanak’ilay Andriamanitra Mpamorona be voninahitra na zanaky ny fikomian’i Satana. Ary io hevitra manokana io, na dia tsy raharahain’ny olona aza, dia tena zava-dehibe amin’Andriamanitra. Tsy ny hanova ny fitondran-tenan’ny mpikomy no asainy amin’ny mpanompony, fa ny ho afomanga mamirapiratra mamirapiratra toy ny kintana eny amin’ny lanitra maizina. Natao inona izy ireo? Manova ny fiainan'ny olombelona ve izy ireo? Tsia mihitsy; mba hamirapiratra sy hanamafisana ny fisiany ihany no misy. Toy izany koa ny amin’ny mpanompon’ilay Andriamanitra Mpamorona, misy izy ireo amin’izay misy azy ary raha azo atao, dia fantatr’Andriamanitra ny fanahy mendrika hovonjena, satria Andriamanitra mihitsy no miantso sy mitarika ny ondriny ho any amin’ny toerana azo ivelomana araka ny tokony ho izy.

Tsy mitaky zavatra miavaka amin’ny olom-boafidiny ilay Andriamanitra Mpamorona. Ny fitiavany ihany no mila azy ireo; mahaliana ihany izy ireo noho ny fisiany. Ary lehibe kokoa izany rehetra izany satria tsy fahita firy izy ireo. Noforonin’Andriamanitra ny fiainana maimaim-poana ho an’ny tanjona tokana hitadiavana olom-boafidy mandrakizay eo anivon’ireo vahoakany noforoniny. Tsy misy dikany izay rehetra tsy fidiny; nampitahainy tamin’ny fanaka natao ho simba ireny, ka naka ny sarin’ny mpanefy tanimanga izay mamaky ny vilany misy kilema ka tsy azo amidy.

Ao amin’ny Eksodosy 12 isika dia mahita ireo fanalahidy manan-danja rehetra mifandraika amin’ny fiverenan’i Jesoa Kristy amim-boninahitra. Ny andininy faha-2 dia mamaritra ny fotoana hiverenana amin’ny alalan’ny fanondroana lohataona. Avy eo, ny andininy faha-6 dia manondro ny fotoan’ny andro firavoravoana amin’ny Paska jiosy: “ Tandremo izany hatramin’ny andro fahefatra ambin’ny folo amin’ity volana ity, ary ny fiangonan’ny Isiraely rehetra dia hamono azy mandritra ny roa hariva. ” Maty tokoa i Jesosy tamin’ny 3 ora tolakandro. amin’ny alina alohan’ny Paska jiosy, eo anelanelan’ny takariva roa, izany hoe eo anelanelan’ny “ mitataovovonana, na amin’ny 12:00 sy ny filentehan’ny masoandro, na amin’ny 6:00 hariva”. Io no taona faha-2000 taorian’ny Paska nahafatesan’i Kristy izay tokony ho taona 2030 hiverenan’i Jesosy. Tsy misy dikany ara-paminaniana fotsiny anefa ny fetin’ny Paska, ny amin’ny fahafatesan’ny Mesia sy toy ireo fety jiosy hafa, fa “ aloky ny zavatra ho avy ” fotsiny izy io, araka ny nampianarin’ny apostoly Paoly ao amin’ny Kolosiana 2:17 . Rehefa tonga Jesosy ary nahavita tamin’ny fahafatesany manavotra ny fanavotana ny ain’ny olom-boafidiny, dia nanjavona sy nitsahatra tanteraka ny fetin’ny Paska.

Tena revolisionera tokoa io hevitra io, satria manameloka ny fanao ara-pivavahana notazonin'ny fomban-drazana madiodion'ny olona avy amin'ny antokom-pinoana kristiana rehetra. Ny hany zavatra mitoetra ho ara-dalàna ao amin’i Kristy dia ny fitandremana ny Sabata, izay maminany ny fidiran’ny olom-boafidy ao amin’ny fitsaharana mandrakizay any an-danitra amin’ny arivo taona fahafito; ny batisan’ny fanoloran-tenan’ny olom-boafidy ao amin’i Kristy; ny Kômonio Masina nampianarin’i Jesoa Kristy hanambara ny fiverenany mandra-pihaviny. Ary izay ihany.

Teo amin’ny fanompoan-tsampy, ny Eglizy Katolika Romana dia nitady hisolo toerana ny klerjy jiosy sy ny asa raitra nataony. Noho izany, mba hahatakarana ny ilana hanafoana tanteraka an’io karazana asa ara-pivavahana io, dia maminany Andriamanitra ao amin’ny Daniela 9:26 , ny fandravana ny fahamasinana misy ao Jerosalema. Amin’ny alalan’io teny hoe fahamasinana io, izay nadika sandoka ho fitoerana masina, dia nanambara ny fanamelohan’izy ireo ny klerjy jiosy manontolo Andriamanitra ary mba hanamafisana izany hevitra izany, dia nasainy noravan’ny miaramila romana tezitra indrindra tamin’ny taona 70 ny tempolin’i Jerosalema. Ary mbola izany no mitranga amin'izao fotoana izao, raha manjaka amin'ny tanindrazany taloha izy ireo, afa-tsy ny esplanade amin'ny tempoly fahiny izay ivavahan'ny silamo an'i Allah amin'ny moske roa.

Firifiry moa ny ady sy fifandrafiana tsy misy ilana azy eo amin’ny olona nolavin’Andriamanitra, fa ny fahamarinana miorina amin’i Jesosy Kristy ihany no ahafahan’ny olom-boafidiny hahatakatra azy.

Iharan'ny mistery ara-pivavahana noforonin'ny fivavahana heverin'Andriamanitra ho mpanompo sampy izao tontolo izao, ary ny tenany mihitsy no manamafy izany fitsarana izany amin'ny fanomezana lanja ambony indrindra ny fombafomba sy ny fetiny.

Amin'izao fotoana izao, rehefa manambara ny tena maha-tompon-tsampy azy ny Kristianisma sandoka, dia nofidin'Andriamanitra tsara indrindra mba hanentanana ahy amin'ity hafatra ity.

Miditra amin’ny fotoan-diso amin’ny taona 2025 àry ny tobin’ny lainga, ary ho hitany isan’andro ny fahadisoam-panantenany momba ny fiadanana. Satria efa rava ny hevi-diso lehibe taorian'ny "tsia" telo sosona nambaran'Andriamatoa Lavrov, minisitra Rosiana izay nandà ny fifampiraharahana fandriampahalemana izay heverin'ny Eoropeana tandrefana fa tsy azo ihodivirana an'i Moskoa. Eny, niresaka momba izany i Moskoa ary maizina kokoa noho ny hatramin'izay ny ho avy. Toa tsy manome lanja loatra ny fahatongavan'ny filoha amerikana Donald Trump eo amin'ny fitondrana i Rosia. Hifandona amin’ny fifandrafiana indray ireo goavam-be roa eto an-tany. Ary heveriko fa hanakatona ny tenany amin'ny taniny amerikana i Atoa Trump manoloana ny fanoheran'i Rosia sy ireo mpiara-dia aminy, izay efa anisan'izy ireo, ary amin'ny asa azo ampiharina, ny Koreana Tavaratra.

Amin’ny atahorana ny hamerimberenana ny tenako, kanefa mahatsapa ny tsy fahalalan’ny vahoaka momba io lohahevitra io ary indrindra ho an’ny tanora ankehitriny, amin’ny maha-vavolombelona ara-tantara frantsay sy vavolombelona ara-panahin’i Jesoa Kristy ahy, dia tsy maintsy tsaroako ny ozon’Andriamanitra izay mamely an’i Eoropa Andrefana, indrindra indrindra. Ho an’Andriamanitra, io faritra Eoropa io dia niray saina ary vao haingana no nivondrona teo ambany fiahian’ny papaly katolika romana, ilay fahavalo laika lova an’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy, ary koa, ilay fitaovan’ny fahatezerany feno fahatezerana amin’ireo kristiana tsy mahatoky. Marina tokoa fa mampiasa ny fahavalony Andriamanitra mba hanafay ny vahoakany mpikomy ary voaporofon’ny tantara izany rehefa nampiasa ny herin’ny Kaldean’i Nebokadnezara Mpanjaka izy mba hanafay ny Isiraely nivadika izay efa nahasosotra azy tamin’ny fanompoan-tsampy, vokatry ny famitahana ny vahoakan’ny mpanompo sampy teo an-toerana. Noho izany dia tsy maintsy manavaka ny anjara andraikiny sy ny heloky ny tsirairay amin'ireo mpisehatra amin'ity loza mitatao amin'ny taonjato ity isika.

Ny meloka voalohany dia ny fikambanana ara-pivavahana jiosy na kristiana.

Fanohanana sivily mitam-piadiana no meloka faharoa.

Ny meloka fahatelo dia ny fitaovana ampiasaina amin'ny famalian'Andriamanitra.

Ireo no fitsipika havaozina manerana ny tantaran’ny olombelona. Ny modely voalohany nasehony dia ny an’ny Isiraely, izay navelan’ny mpitondra fivavahana sy ny vahoakany ho voaolana. Niaro azy ireo ny tafiky ny mpanjakan’ny Israely sy Joda, ka nizara ny helony. Ankoatra izany, dia tsy maintsy niantso ny mpanompo sampy Kaldeanina Andriamanitra mba hanapaka sy hanorotoro ny fireharehan’ny vahoakany mpikomy. Rehefa avy nampiasa ny herin’ny mpiady Kaldeanina anefa Andriamanitra, dia nanafay an’io firenena io noho ny fahotany mandra-paharingany tanteraka. Io fotopoto-pitsipika io dia mamela ny olom-boafidiny hahatakatra ny zavatra ataon’Andriamanitra amin’ny vanim-potoana rehetra sy ny zavatra ataony amin’izao vanim-potoana iainantsika izao amin’ny “andro farany”.

Iza no mbola meloka ankehitriny? Roma sy ny katolika papaly. Iza no nanohana azy? Frantsa sy Eoropa naorina araka ny endriny, ary ny toby ofisialy Protestanta any Etazonia. Iza no fitaovana famaizana? Silamo Arabo-Afrika, ary nanomboka tamin'ny 2022, Rosia Ortodoksa. Ary iza no ho ringana rehefa avy nampiasain’Andriamanitra handrava an’i Eoropa katolika? Io Rosia io ihany, araka ny Daniela 11:44-45 : " Ary ny teny avy any atsinanana sy avy any avaratra dia hampahatahotra azy, ary amin' ny fahatezerana mafy dia hivoaka handringana sy handringana olona maro izy. Ary hanangana ny lain'ny lapany eo anelanelan'ny ranomasina, dia ao amin'ny tendrombohitra be voninahitra sy masina ;

Ary farany, ho anjaran'i Etazonia izany. Saingy tsy azo tanterahina alohan'ny fiverenan'i Jesosy Kristy ny sazin'izy ireo satria tsy maintsy mampihatra ny fitsapana farany amin'ny finoana izy ireo izay haharihary ny toe-javatra ara-panahy mihatsaravelatsihy eo anatrehan'ny olombelona velona rehetra amin'ny fotoana hiverenan'i Jesosy Kristy. Amin’ny fotoan’ny fiaviany tokoa, amin’ny fiarahany amin’ny fivavahana katolika no hanery ny andro fitsaharana isan-kerinandro amin’ny andro voalohany, izany hoe ny “Alahady” katolika romana diso anarana sy sandoka, dia ho vavolombelon’ny fianjeran’ny fivavahan’ny Protestanta azy i Etazonia, izay lavo tamin’ny fahafaham-baraka avy amin’Andriamanitra nanomboka tamin’ny lohataonan’ny 1843; ny fotoana nampiharana ny didin’Andriamanitra ao amin’ny Daniela 8:14 .

Tamin’io fiandohan’ny taona 2025 io, Andriamanitra dia nanome voninahitra ny vahoakany voafidiny tamim-pahatokiana tamin’ny fizarana tamin’izy ireo ny fahalalana ny amin’ny fitsarany marina sy tonga lafatra. Fantatra ny meloka, efa voaomana ny fiampangana, ary amin’ny fotoana nomeny an’izany dia hotanterahina ny fitsarana.

Tamin'ity alarobia 1 Janoary 2025 ity , teto amin'izao tontolo izao voasaraka tamin'Andriamanitra, dia nisy sarimihetsika "tandrefana" nalefa. Ny lohateniny hoe "Lalàn'ny mpandika lalàna" sy ny scenario ao aminy dia nanentana ahy tamin'izany fisaintsainana izany. Amin'ity tantara ity, ny jiolahy iray dia lasa mpitsara ny tanàna iray izay naorina manodidina azy ary manasazy ho faty amin'ny fanantonana ireo meloka rehetra izay tsy mety miditra amin'ny asany. Lavitry ny lavorary ny fahamarinany, kanefa rehefa mandeha ny fotoana, dia voaongana izy ka tsy maintsy miala. Ny tanàna avy eo dia mandalo eo am-pelatanan'ny tena mpikomy amin'ny akanjo, lobaka fotsy ary karavato ary latsaka eo ambanin'ny fampahorian'ny tena jiolahy. Niverina izy tamin'ny faran'ny sarimihetsika hamono ireo olon-dratsy ary nopotehin'ny afo ny tanàna, maty tamin'ny hetsika ihany koa ilay mpitsara taloha.

Ity toe-javatra ity dia mahatonga ahy hahatsapa fa mamaritra sy mamintina ny dingana nitarika ny olombelona ho amin'ny soatoaviny ankehitriny. Ao anatin’ny olona ny ratsy, ary manjaka ny marina: na ny ratsy dia rava miaraka amin’ny olona mitondra azy, na ny olona velona amin’ny ratsy entiny sy asehony. Nanoratra toy izao Andriamanitra: “Esory tsy ho eo aminao ny ratsy”, izay maha-ara-dalàna ny fahafatesan’ireo tena ratsy fanahy tsy afaka mibebaka. Amin'ny anaran'ny maha-olombelona, ny devoly dia nanalefaka ny sazy nihatra sy ny sazy nampiharina. Ny mpisolovava mahay dia manararaotra ny fihetseham-pon'olombelona sy ny banga amin'ny lalàna navoaka. Ary eo ambanin'ny mody varnish sy tuxedos, ny fitondrana mpanao kolikoly no manjaka na aiza na aiza eto an-tany, mamerina ny modely teraka tany Andrefana. Any Frantsa sy any an-toeran-kafa, feno sy feno olona ny fonja satria tsy nesorina teo anivon’ireo tanàna nolalovan’izany ny faharatsiana.

Ao anatin'ny faharatsiany, ny maha-olombelona dia manova ny anaran'ny zavatra, mitarika ny olona hiantso ny tsara izay antsoin'Andriamanitra hoe ratsy ary hiantso ny tsara ho ratsy ataony. Ary ny asan'ny devoly dia manararaotra ny hoe ny sain'ny olombelona dia mampifanaraka ny fiovana satria miovaova sy miovaova. Eo anatrehan’ireo zavatra ireo, dia mampitony sy mampahery toy inona moa ny fahamarinan-toetra sy ny tsy fiovaovan’ny fitsaran’Andriamanitra ho an’ny olom-boafidiny! Ao amin’ny Apokalypsy, Andriamanitra dia manome antsika porofo ny amin’io fahamarinan-toetra lavorary ny fitsaràny ara-drariny io, amin’ny famaizana ny fahadisoana iray ihany, dia ny fahotana, izay nataon’ny olona mpikomy teo anelanelan’ny taona 313 sy ny fiverenan’i Kristy tamin’ny lohataonan’ny 2030 . Ny "andron'ny masoandro" nolovaina tamin'ny Emperora Constantin dia endrika manan-danja sy marika ihany. Ny olombelona ihany no manohitra ny voninahitr’ilay Andriamanitra Mpamorona sy ny fankatoavana ara-dalàna ny lamina naoriny, izay mandidy ny “ fanamasinana ” ny “ Sabatany”. andro fahafito .

 

 

 

M109- Taom-baovao sandoka 2025

 

Ity fifindrana diso nanomboka tamin'ny taona 2024 ka hatramin'ny taona 2025 ity dia nanamarika ny fipoahan'ny hafaliana sy ny hafanam-po avy amin'ny olona manerana izao tontolo izao. Ary ireo firenena mpanankarena dia nitady hifaninana tamin'ny fanomezana afomanga lafo vidy sy lafo vidy ho an'ny tontolon'ny fahitalavitra. Saingy ireo fotoanan'ny fifaliana sy ny firavoravoana nankalazaina tamin'ny fahamaroana sy ny toaka malaza dia voaloto tany Etazonia izay, tao amin'ny fanjakana frantsay indrindra ao amin'ny firenena, Nouvelle-Orléans, dia nisy fanafihana Islamika nataon'ny fiara nidaroka izay nahafatesana olona 15 tokony ho tamin'ny 3 ora maraina tany an-toerana. Miozolomana io nahavanon-doza io, teraka tany Etazonia, saingy avy any Pakistana ary miaramila taloha. Ao anatin'ny tsy fahalalan'izy ireo ara-panahy, mahatsapa amin'ny fahatafintohinana sy ny tahotra lehibe ny vahoaka Amerikana fa miseho eo anivon'ny vahoaka Amerikana ny Islamista. Hitan'izy ireo tamin'ny horohoro fa tsy nahavaha na inona na inona ny ady atao amin'ny Islamisma manerantany.

Io fahagagana io dia manambara ny fisian'ny fitiavan-tenan'ny Amerikana izay namolavola izao tontolo izao nanomboka tamin'ny 1945 tamin'ny fametrahana ny lalàna momba ny varotra iraisam-pirenena amin'ny alàlan'ny hareny. Mahajamba ny olona ny fitiavan-tena, satria ny lesona hitan’izy ireo ankehitriny dia azo vakiana tamin’ireo fanafihana natao tany Frantsa nanomboka tamin’ny 1995. Mariho fa tsy mahay manararaotra izany fanoloran-tena ara-pivavahana izany ilay antsoina hoe relijiozy sy Protestanta amin’ny fomba ofisialy. Ny fahajambana ara-panahy dia manamafy ny ozona avy amin'Andriamanitra izay nikendry azy hatramin'ny 1843. Amin'ny lojika madio dia tokony ho takatry ny Kristianina tsirairay fa tsy notahin'Andriamanitra ny finoana silamo; ny Baiboly dia manilika ny fivavahana hafa ankoatra ny finoana an'i Kristy antsoina hoe Jesosy avy any Nazareta. Na izany aza, ny fanangonana ny foko sy ny fivavahana atao amin'ny tany amerikana dia mifanohitra tanteraka amin'ny fanirian'Andriamanitra hanasaraka ny olona amin'ny fiteny sy famantarana ny fisehoana ara-batana toy ny lokon'ny hoditra, ny endriky ny tarehy, sns. Izany no mahatonga ity modely an'i Etazonia ity dia azo adika amin'ny fomba samihafa. Izy io dia mitondra hafatra izay efa naminany hatramin’ny voalohany tamin’ny 1776, dia ny fiafaran’ny andron’ireo firenena. Izy io dia efa mitondra ny sarin’ilay “ bibidia niakatra avy amin’ny tany ” ao amin’ny Apokalypsy 13:11 : “ Ary hitako fa, indro, nisy bibidia iray koa niakatra avy tamin’ny tany , ary nanana tandroka roa tahaka ny an’ny zanak’ondry izy , ary niteny tahaka ny dragona izy .

Ity andininy ity dia mampita hafatra an-kolaka araka an’Andriamanitra izay tena ilaina ho takatra. Ny teny hoe "tany" dia tsy maintsy adika amin'ny heviny rehetra izay entiny ara-bakiteny, fa ambonin'ny zava-drehetra, amin'ny heviny ara-panahy izay nomen'Andriamanitra azy ao amin'ity faminaniana Apokalypsy ity, izany hoe ilay " bibidia " protestanta izay nivoaka avy tamin'ny " bibidia " katolika tamin'ny taonjato faha-16 , izay nifanitsy tamin'izany, ny tanin'i Amerika dia nofehezin'ny Kristiana tandrefana tamin'ny vanim-potoanan'ny Protestanta. Ity hafatra ity dia mifototra amin'ny sarin'ny fifandimbiasana " tany-dranomasina " izay lazain'Andriamanitra ao amin'ny Genesisy 1: 9-10: " Ary Andriamanitra nanao hoe: Aoka hiangona ny rano eny ambanin'ny lanitra ho eo amin'ny fitoerana iray , ka aoka hiseho ny maina . tany, toy ny fivavahana katolika romana talohan’ny fivavahana protestanta eoropeanina nivory teo amin’ny tany amerikanina.

Ny bibidia Protestanta tany am-boalohany dia mandray ny fivavahana katolika amin'ny alàlan'ny fifindra-monina Hispanika avy any Amerika Atsimo. Io fivavahana roa tonta io dia manamarina ny mariky ny “tandroka roa”. Ny bibidia dia mitondra ny sarin'ny zanak'ondry fa tsy ny zanak'ondry. Io fahasamihafana io dia manondro an'i Etazonia ho mitovy amin'ny finoana kristiana fa tsy fanehoana ny finoana kristiana marina. Jesosy Kristy dia miresaka ity hafatra ity amin'ireo olom-boafidiny Advantista nohazavaina momba ny sata ara-pivavahana any Etazonia; izay mamela azy ireo hahatakatra ny fanoharana ara-panoharana atolotry ny Fanahy. Mifanohitra tanteraka amin'izany, ny Fanahy dia manondro an'i Etazonia "Protestanta" ny fitenenana toy ny "dragona" ary tsy toy ny "dragona" indray. Io famolavolana io dia manome ny teny hoe dragona fanoharana fampitahana izay tsy mahakasika ny “dragona” papaly katolika ao amin’ny Apokalypsy 13 fa ny an’ny Apokalypsy 12:3 izay mahakasika ny Fanjakana Romanina. Araka ny Apokalypsy 12:9 , dia ny devoly mihitsy no miasa amin’ny teti-dratsin’ny “dragona”, izany hoe ny fanafihana an-karihary fanenjehana, sy ny tetika hafetsen-dratsy izay anaovan’ny “ menarana ” azy. Ny miteny toy ny dragona àry dia midika hoe: manenjika, manafika ampahibemaso. Ankehitriny, mazava ho azy, hatramin'ny nandreseny ny fahavalony Japoney sy Alemana, i Amerika imperial dia namerina ny sarin'ity Roma repoblikana nandresy izay lasa imperial ity.

Naverin'i Etazonia ny sarin'io Roma imperial io izay nipetrahan'ny solontenan'ny firenena nanjanaka mba hahazoany tombony amin'ny harenany sy ny fiarovana azy. Amin'izao andro farany iainantsika izao, dia mbola manakana an'i Etazonia tsy hanjaka amin'ny mponin'ny tany rehetra ny sakana. Ary hesorina ireo sakana ireo, hesorina satria ho rava mandritra ny Ady Lehibe Fahatelo, izay ho avy hanatanteraka ny famaizana ny “ trompetra fahenina ”. Iza ireo sakana ireo? Rosia, Shina, India, ary firenena maro hafa, fa ambonin'izany rehetra izany, Eoropa Andrefana.

Ny zava-mitranga ankehitriny dia mampahatsiahy ny Amerikanina fa izy ireo dia, amin'ny anaran'ny "Satana Lehibe", fahavalon'ny finoana silamo fondamentalista. Faly Andriamanitra amin'ny famotehana ny fanazavana nomen'ny lehilahy momba ireny fanafihana Islamista ireny.

Tany Magdeburg, Alemaina, dia nisy lehilahy Saodiana iray antsoina hoe aretin-tsaina, afa-tsy hoe Silamo ihany koa ity lehilahy ity. Ary mba hanoherana an'io fandikana jamba maha-olombelona io, Andriamanitra dia nampihatra ity fanafihana ity tany Nouvelle-Orléans, izay Amerikana mainty hoditra ary silamo koa, ary ekena ho manan-tsaina sy nahita fianarana. Asehon'i Etazonia sy ireo mpiara-dia aminy tandrefana ny tsy fahaizany mahazo ny zava-mitranga ara-pivavahana. Ny mpamaky ny Baiboly rehetra anefa dia mianatra avy amin’Andriamanitra ny fisian’ny anjely any an-danitra, na ny tsara na ny ratsy. Noho izany dia tsara kokoa noho ny rehetra izy ireo mba hahatakatra ny fomba aingam-panahy mivantana avy amin'ny demonia miara-miasa amin'ny devoly ny olona. Na izany aza, eo amin'ny sehatra nasionaly dia tsy misy firenena tandrefana sahy mijoro amin'ny fivavahana manohitra ny fivavahan'ny finoana silamo, izay hery manosika ao ambadiky ny fihetsiky ny olona te hiaina amin'ny tsy fivadihana izay nosoratan'ny mpaminaniny sy nandidiany tao amin'ny asa sorany ao amin'ny CORAN.

Inona no mampiavaka ny silamo milamina sy ny silamo islamista? Safidin'olombelona, irery ihany, satria ny tsirairay, ny olona tsirairay dia mirotsaka amin'ny fitondran-tena mifototra amin'ny safidy atao amin'ny sitrapony. Ny soratra masina, na izay heverin’ny Kristianina sy ny Silamo ho masina, dia samy mampianatra fampianarana iray sy mitovy amin’ny mpanara-dia azy. Ary noho ny safidin’ny tena manokana ihany no hankato ny sasany ary ny hafa tsy hankatò ny fitsipika sy adidy voatondro. Ary na ny fahatakarana ny zavatra vakiana aza dia miankina amin’ny sitrapon’ny tsirairay. Raha mbola tsy mahery setra ny mpanaraka azy, dia noheverin'ny tandrefana kristiana sandoka ho tsy mampidi-doza sy azo antoka ny finoana silamo. Ary nanapaka ny fifandraisany tamin’Andriamanitra izy ireo, dia tsy noraharahain’izy ireo ny maha-azo antoka azy ireo amin’ny fandaharan’asa nomanin’Andriamanitra an’io fandriampahalemana mihelina io. Indrisy anefa fa vetivety ihany io fotoana nilamina io, ary ny fironana voajanahary ho an’ny fanoherana tia ady sy feno fankahalana dia mety hiseho indray. Fa tsy noho ny antony, ao amin’ny Apokalypsy 7:1 , Andriamanitra dia manambara ny fidirana amin’ny fotoana miavaka ho an’ny fiadanana ara-pivavahana kristiana: “ Rehefa afaka izany, dia hitako fa, indro, nisy anjely efatra nitsangana teo amin’ny vazan-tany efatra , nihazona ny rivotra efatry ny tany, mba tsy hisy rivotra hitsoka amin’ny tany, na amin’ny ranomasina, na amin’ny hazo rehetra. ” ny fivavahana kristiana naseho ho hany fivavahana neken’Andriamanitra ho ara-dalàna sy ireo vavolombelony ara-baiboly.

Raha ny marina, ny fiverenana marina amin'ny fitondrantena Kristiana mahery setra dia miseho amin'ny fanoherana kristiana ihany; izay no hitranga, amin’ny fotoanan’ny “trompetra fahenina” rehefa hifanandrina amin’ny fivavahana ortodoksa Rosiana ny Protestanta sy Katolisisma any Etazonia sy Eoropa Andrefana mandra-paharingany tanteraka. Nanomboka tamin'ny 1995, ny datin'ny fanafihan'ny Islamista voalohany, ireo fanafihana natao tamin'ny anaran'ny finoana silamo ireo ihany no nialohavan'ny fotoana nanatonan'ny fandriam-pahalemana kristianina hanjavona. Ary farany, ny fanenjehana dia hikendry ireo mpitandrina ny Sabata masin’Andriamanitra, amin’ny ady ara-panahy farany mampifandona ny Kristianina amin’ny Kristianina hafa. Rehefa ataon’ny fitondram-panjakana maneran-tany amin’ny faran’izao tontolo izao ho adidy ny fitsaharana “Alahady” Romana , ny bibidia hiteny toy ny dragona "; ny dingana farany amin'ny fandrahonana manome fanamelohana ho faty ho an'ireo olom-boafidin'i Jesosy Kristy izay tsy mivadika, araka ny Apokalypsy 13:15: " Ary nanam-pahefana hanome aina ny sarin'ny bibi-dia izy, mba hiteny ny sarin'ny bibi-dia sy hampamono izay rehetra tsy miankohoka eo anoloan'ny sarin'ny bibi-dia. "

Mifanaraka amin'ny toetran'izy ireo, ireo mpanao gazety frantsay izay mankahala azy dia mampahafantatra amin'ny mpihaino sy ny mpijery azy amin'ny fandavana ny fanamarihan'ny filoha vaovao Donald Trump, izay tsy hanomboka ny andraikiny ofisialy raha tsy ny 20 Janoary. Mifanaraka amin'ny heviny, ity farany dia miampanga ny vokatry ny fifindra-monina any ivelany; zavatra iadian'ny mpanao gazety satria Amerikana ny mpanoratra. Ny tsy takatr'izy ireo dia ny hoe manameloka ny fifangaroan'ny foko noraisin'i Etazonia hatrany am-piandohan'ny fananganana azy Atoa Trump. Ary noho izany, izy, ilay fotsy hoditra, dia manameloka ny fahatongavan'ny mainty hoditra, indrindra amin'ity faritra frantsay any New Orleans ity. Tsy nanan-tsafidy izy ireo, satria ny voalohany tonga nifatotra ho andevo, noroahina an-keriny tamin’ny taniny tany am-boalohany. Tena nijaly tokoa ireo olona ireo noho io fanandevozana tsy maha-olombelona io, izay nohamarinin’ny papa katolika romana tamin’izany fotoana izany anefa. Raha tsy tamin'ny ady an-trano, izay nampizarazara ny Kristianina fotsy hoditra Amerikana ho toby roa, sy ny fandresen'ny tobin'ny Unionista, dia nifarana tamin'ny fomba ofisialy ny fanandevozana.

Na dia teo aza ny fanafihana maro nitranga tany Frantsa nanomboka tamin’ny 1995, taona izay nanozonan’Andriamanitra indray ny Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito ofisialy nanao fifanarahana tamin’ny Federasiona Protestanta, dia tsy nianatra lesona nitovy tamin’ny Filoha Trump ny mpanao gazety frantsay. Ny tsy firaharahan’izy ireo amin’ny fivavahana dia manakana azy ireo tsy hanao izany, ary noho izany dia afaka miaritra fotsiny izy ireo raha tsy mahazo fahalalana. Mifanohitra amin'izany, ny filoha amerikana dia tsy nahita afa-tsy ny fanamafisana ny loza ateraky ny fifangaroana ara-poko tamin'ity fanafihana tany New Orleans ity. Noho izany dia ho resy lahatra izy fa tsy maintsy mampihatra ny fandaharan'asany amin'ny ady amin'ny fifindra-monina, miatrika ny fifangaroana ara-poko efa napetraka manerana ny firenena, indrindra fa any New York, ilay modely amin'ny karazana.

Tany Eoropa, tamin’ny fampiakarana ny asan’ny Fanavaozana Protestanta, no nasehon’Andriamanitra fa tsy ho tafavoaka velona amin’ny tany katolika romana frantsay ny Protestanta mahatoky. Ary hitany indray io tany adino io mba handraisana ny fifindra-monina Protestanta. Indrisy ho an’ireo mpifindra monina ireo, ny Protestanta dia tsy nahavita ny Fanavaozana, ary izany no nahatonga ny hoaviny maizina. Ny eritreritra maha-olona dia nanakana ny fiheverana ara-pivavahana, ary i Etazonia dia namokatra voankazo mihatsaravelatsihy izay mankasitraka ny fanararaotana sy ny fananan-karena tsy misy dikany. Tsy te hamerina ny fitondran-tena tsy mahazaka ananan'ny Eoropeana ny firenen'i Etazonia, dia naorina tamin'ny soatoavina maha-olona ny fandeferana tonga lafatra. Izy io dia naorina tamin'ny fananganana fanjakana malalaka sy mahaleo tena mitambatra ary napetraka eo ambanin'ny governemanta nasionaly tokana. Ireo fanjakana ireo dia samy nanana lalàna sy soatoavina mitovy. Ahitana vondrom-piarahamonina ara-pivavahana maro ny firenena izay nahazoan’ny fivavahana katolika toerana lehibe tsikelikely. Mbola eo ambany fifehezan’ny fivavahana protestanta voalohany eto amin’ny firenena anefa io fivavahana katolika io.

Fony aho mbola tanora, dia nanahiran-tsaina ahy ny “filazantsara”, ilay anarana amerikanina nomena ireo hira ara-pivavahan’ny mainty hoditra andevo. Ny anton'ny fahasahiranako dia io fihetsika mistika io, ny fihirana nitarika ny mpilalao hiditra amin'ny trance. Tsy fantatro tamin'izany fotoana izany ny ozon'ny fivavahana protestanta, hitako fa tsy ara-dalàna io voankazo nentin'ny mpanompo sampy Afrikana mainty hoditra io. Amin'izao fotoana izao, miaraka amin'ny fahalalana ara-paminaniana ara-Baiboly, dia takatro fa ozona ho an'ny firenena nanamarina izany ny fanandevozana. Satria, niaraka tamin'izy ireo, ny mainty hoditra dia nitondra avy any Afrika ny tsirony amin'ny fihirana gadona, tany am-boalohany tamin'ny zavatra rehetra azo tsapain-tanana amin'ny resonance tsara sy matanjaka. Noraisina sy nampiharina tamin’ireo hira malaza amin’ny “filazantsara” Amerikana mainty hoditra ny endrik’ireo fanompoam-pivavahana naverimberina nataon’ireo nively ampemby.

Na izany aza, ny hira ara-pivavahana natokana ho an’ilay Andriamanitra Mpamorona dia tsy natao hampahory an’ireo mpanao azy io. Ny hira ara-pivavahana ankasitrahan’Andriamanitra dia tsy maintsy milamina sy milamina ary milamina. Amin’ny mozika mahafinaritra, ny mpanompon’Andriamanitra dia mamoaka teny natokana ho an’Andriamanitra mba hanomezam-boninahitra ny anarany sy ny asany. Ireo no fepetra fihavanana nohirain’i Davida, niaraka tamin’ny harpa misy feo mamy sy mirindra. Efa nihira ny voninahitr’Andriamanitra koa aho, fa ireo hira noforoniko sy nosoratako dia manana toetra sy tanjona ara-paminaniana tsy mitovy amin’ny hira nentin-drazana.

Ny gadona binary, nokapohina mafy kokoa, an'ny Rock'n Roll na Disco, ary vao haingana kokoa aza ny Rap, dia avy amin'io gadona afrikana mpanompo sampy io no niandohany. Ary io lova io dia manamarina fotsiny ny haizina ara-panahy maizin'ireo endrika ara-pivavahan'ny Protestanta, indrindra fa ny Amerikana. Satria any Eorôpa, dia Protestanta ny fitondram-panjaka Nordic, nefa tsy anisan'ireo " tandroka folo " naminanian'Andriamanitra izay, ny tenany, dia Katolika hatramin'ny niandohan'ny fitondran'ny papa fanenjehana naharitra nandritra ny "1260" taona teo anelanelan'ny 538 sy 1798. Ary ireo firenena protestanta ireo koa dia ho sahiran-tsaina amin'ny famaizana ny " trompetra fahenina " ao amin'ny firenena "fahafahana ara-nofo" manerana an'i Eoropa. avy amin’ny fady rehetra sy ny fandrarana ara-pivavahana ara-baiboly.

Ny eritreritra sy ny fandaharam-potoanan'ny filoha Trump "fanavakavaham-bolon-koditra" dia azo lazaina fa manamarina ny fanafihana natao tamin'io andro io ihany tany Las Vegas, izay nahitana fiara feno poizina nipoaka teo anoloan'ny Trump Tower, nahafatesana olona iray ary nandratra fito. Eto amin’ity firenena mizara foko sy fivavahana ity dia sarotra ny hamantarana ireo mpanao izany fihetsika izany. Farafaharatsiny ao Nouvelle-Orléans, nanamafy tamin'ny fomba ofisialy ny fanoloran-tenany ho an'ny tanjona Islamista an'ny ISIS ilay nahavanon-doza, saingy tsy izany no mitranga any Las Vegas.

Ao amin'ny tsy mino an'Andriamanitra, maha-olona, na kristiana sandoka any Eoropa Andrefana, ny olana mipoitra dia saika tsy voavaha. Manoloana ny fanafihan'ny Islamista, ny sangany ara-politika sy ny mpanao gazety dia voatery mitondra ny silamo tsara amin'ny fomba hafa amin'ny ratsy. Saingy na dia eo aza, amin'ny fitsarany dia mamadika ny soatoavina izy ireo, satria ho azy ireo, ny silamo tsara dia izay tsy mankatò ny hetsika mahery vaika nofaritan'ny CORAN amin'ny tsy mpino, izay, marina, dia kristiana sandoka, na, raha ny marina, silamo ratsy. Ho an'ny maha-olombelona, olona iray ihany no mizara ny soatoaviny maha-olombelona no tsara. Ary io fitsarana io dia mihatra amin’ny kristiana na amin’ny fivavahana hafa.

Ankehitriny, ireo fanafihana ireo dia famantarana fotsiny ny amin’ny fotoana nomen’Andriamanitra ho tombontsoan’ny mpanompony izay mandray soa avy amin’ny fahaiza-manavaka tsara, mba hahafantarany fa ho avy ny oran’ny “ trompetra fahenina ”. Ary ny faminaniana ao amin'ny Daniela 11:40 dia mampiseho amintsika fa ny fanatanterahana ny Ady Lehibe Faharoa dia miankina amin'ny hetsika lehibe notarihan'ny Islamista aseho ho toy ny " mpanjakan'ny atsimo ", manohitra an'i Eoropa Andrefana amin'ny fomba mamitaka sy tsy mendrika antsoina hoe Kristiana.

 

 

 

 

M110- Ny Sekolin'ny Mpitsara

 

 

Tsy hoe tsy misy antony akory fa natokan’Andriamanitra hampiasaina lehibe ny bokin’i Daniela ho an’ny fotoana talohan’ny “ andro farany ”; ilay anarana hebreo hoe Daniela midika hoe: Andriamanitra no Mpitsara ahy . Ary Andriamanitra dia nilaza tamin’i Daniela ao amin’ny Daniela 12:9 hoe: “Ary hoy izy: Mandehana, ry Daniela, fa ireo teny ireo dia voatahiry sy voaisy tombo-kase mandra-pahatongan’ny andro farany .

Ary tsy noho ny antony ihany koa fa ny fisafidianana ireo olo-masin’i Jesosy Kristy farany dia mifototra amin’ny fisedrana “Advantista” nifandimby tamin’ny 1843 sy 1844, izay nambaran’ny faminaniana ao amin’ity boky ity, ao amin’ny Daniela 8:14: fandikan-teny marina: “ Ary hoy Izy tamiko: hatramin’ny maraina sy telon-jato amby roa arivo, dia hohamarinina ny fahamasinana . Noho izany, Jesosy dia nifidy ny olombelona nifaly tamin’ny fiheverana ny fiverenany be voninahitra. Tokony ho gaga ve isika? Tsia, mazava ho azy fa tsy izany, satria ny mifanohitra amin'izany dia tsy mety sy mahagaga. Tamin’ny nitso-drano azy ireo noho ny fifaliany nahita azy niverina, dia nanamarina tamin’ny fomba mandaitra àry ny tena fahamasinana nasehon’ireo olo-masina nofidiny i Jesosy.

Ny fitambaran’ireo angon-drakitra ireo dia manaporofo tsy azo lavina fa tian’Andriamanitra ny hanomana ireo olo-masiny voafantina farany nanomboka tamin’ny 1844 mba hahatonga azy ireo ho mpitsara afaka hitsara mandritra ny arivo taona fahafito, ireo mpikomy ratsy fanahy sy tsy marina, ireo anjely any an-danitra ary ny olombelona eto an-tany. Amin’ny alalan’ny apostoly Paoly, ny Fanahin’Andriamanitra dia manamafy izany, ka mahatonga azy hiteny toy izao ao amin’ny 1 Korintiana 6:3 : “ Tsy fantatrareo va fa hitsara anjely isika? Advantista: fifaliana amin’ny fiandrasana ny fiverenan’i Kristy; ny andro fahafito: famerenana amin’ny laoniny ny sisa amin’ny Sabata andro fahafito izay maminany ny arivo taona fahafito amin’ny fitsarana any an-danitra.

Ny fanomanana an’io fitsarana io dia nohamafisin’ny fampianarana an-tsary ao amin’ny Apokalypsy 20:4 : “ Ary nahita seza fiandrianana maro aho, ary izay nipetraka teo amboniny dia nomena fahefana hitsara . niara-nanjaka tamin’i Kristy arivo taona .

Mba hahafahany “ manjaka ”, na “ mitsara ”, miaraka amin’i Jesosy Kristy mandritra ny “ arivo taona ” ao amin’ny fanjakany any an-danitra, dia tsy maintsy mahazo indray ny “endrik’Andriamanitra ” sy mizara ny heviny momba ny tsara sy ny ratsy ilay voafidy . Sahala amin’Andriamanitra, dia tsy tokony haneho “ mizaha tavan’olona ”, araka ny Deoteronomia 10:17, izy amin’ny fitsarany, manao hoe: “ Fa Jehovah Andriamanitrareo dia Andriamanitry ny andriamanitra sy Tompon’ny tompo, Andriamanitra lehibe sy Andriamanitra mahery ary mahatahotra, izay tsy mizaha tavan’olona na mandray valisoa. ”

Io fahamarinana avy amin’Andriamanitra io ihany no mitsara, na isam-batan’olona na amin’ny fitambarany, ny mahantra sy ny manan-karena, ny kely na ny lehibe, ary ny firenena rehetra ambonin’ny tany. Izaho, izay tia an’i Frantsa, firenena nahaterahako sy nipetrahako hatrizay, dia voatery manambara ny fitsarana izay ampanaovin’Andriamanitra manokana an’ity firenena ity sy ny mponina ao aminy, satria ny tantaran’ny fiainana tandrefana dia nanome azy ho zava-dehibe. Sahala amin'ny toerana misy azy ara-jeografika eo afovoan'i Eoropa, i Frantsa koa dia eo afovoan'izao tontolo izao, manana any amin'ny farany andrefana, ny kaontinanta Amerikana Atsimo sy Avaratra, ary any amin'ny farany atsinanana, Japon sy Aostralia. Izy no nankasitraka ny fampivoarana ny fivavahana katolika romana, ary mbola izy no nijoro ho vavolombelona nanohitra an’io katolika io tamin’ny alalan’ny vavan’ireo mpanavao protestanta azy nanomboka tamin’ny 1170 ka hatramin’ny taonjato faha-16 izay voamariky ny “adin’ny fivavahana”.

Amin'ny maha mpitsara nofidian'i Jesoa Kristy ahy, dia manamarika ny talata 7 janoary 2025 aho, fa nisy hetsika roa mifameno tena manan-danja: Ny fankalazana ny faha-10 taonan'ny famonoana ireo mpanao sariitatra miisa 5 tao amin'ilay gazety antsoina hoe "Charlie Hebdo", maty voatifitra niaraka tamin'ireo niharam-boina 7 hafa, anisan'izany ny polisy roa, nataon'ny mpampihorohoro Islamista roa tezitra tamin'ny fanafihana sy ny fanevatevana ny mpaminaniny.

Fa ny mahagaga, tamin’io andro io ihany, tokony ho tamin’ny 12 ora, Atoa Jean-Marie Le Pen, ilay Breton mafy loha, dia maty, ilay mpanao politika “natao demonia” tamin’ireo mpanohitra azy rehetra teo ankavanana sy ankavia noho ny hevitra nasionalista sy anti-semitika. Ary ny fankahalana ara-politika nihatra taminy dia nahatonga azy ho nomelohin'ny fitsarana ara-politika repoblika frantsay noho ny antony madinidinika sy filalaovana teny ampahibemaso natao tamin'ireo mpanohitra azy.

Tamin’ny fahendreny lehibe sy ambony no nahatonga an’Andriamanitra ho faty io lehilahy io, izay notoherin’ireo mpanohitra tsy ara-drariny sy tsy nisy indrafo ny fitsaràna nasionalista taminy, tamin’ny andro izay nankalazan’ireo mpitsara tsy misy indrafo ireo ny zo hanevateva an’Andriamanitra sy ny fanevatevana ny gazetiboky “Charlie Hebdo”. Ny Mpitsara lehibe dia tsy afaka nanao asa tsara kokoa tamin'ny fanamelohana ny fihatsarambelatsihy nataon'ny mpanao politika sy ny mpanao gazety izay nitambatra ary ny sitrapony "hanao demony" eo amin'ny vahoaka malaza.

Misy dikany lehibe ny fahalasanan’ity mpanao politika lehibe ity, “ilay tena Frantsay farany”, miaraka amin’ny kilema sy ny toetrany rehetra. Afaka misotro ronono ilay lehilahy, satria vita ny iraka nampanaovina azy. Ny fanantenana nasionalista dia tsy safidy mahasoa ho an'i Frantsa intsony, izay nomelohin'Andriamanitra ho rava tsy ho ela noho ny vy sy ny afo mamaly an'i Rosia sy ny fanafihana Islamista any amin'ny faritra atsimo. Noho izany, Jean-Marie Le Pen, mpanorina ny antoko "Front National", izay halan'ireo izay tsy tia ny fireneny fa nivarotra izany tamin'i Eoropa sy Etazonia noho ny fitiavan-karena sy ny foto-pisainana universalista, dia maty teo amin'ny faha-96 taonany; efa ho taonjato iray teo amin’ny fiainana izay nisy fisehoan-javatra tena nifanohitra. Nodimandry ity lehilahy miavaka ity, mitondra traikefa miavaka amin'ny fiainana frantsay. Nianatra niaro an’i Frantsa tamin’ireo fahavalony tany Azia izy, avy eo tany Alzeria, ary efa nifandona tamin’ny hevitra momba ny fivoriana iraisam-pirenena tian’ny Jeneraly de Gaulle, izay nametraka ny fototry ny Vondrona Eoropeanina ho avy ny toe-tsainy nasionalista. Ny zavatra niainany dia nampianatra azy fa ny loza ateraky ny finoana silamo dia miara-miaina aminy amin'ny tany iray ihany. Izy noho izany dia marina teo anatrehan'ny mpanohitra hafa rehetra. Tsy fantany anefa fa nataon’Andriamanitra niteny izy, nefa tsy navelany hanao zavatra; ny fikasan’Andriamanitra dia ny handrava sy handrava an’i Frantsa mpikomy ratsy fanahy sy i Eoropa izay naoriny araka ny endriny. Na izany aza, nandritra ny androm-piainany ara-politika dia tsy nitsahatra nampitandrina ny Frantsay izy amin'ny fiarahana amin'ny olona silamo Arabo. Ary noho izany dia mety ho faty amin'ny fahafatesana izy, satria mipoitra amin'izao andro izao ny loza nambarany, vonona ny handray ny endriny mahatahotra indrindra eo amin'ny sehatra maneran-tany. Mifandona sy mitambatra ny zava-misy: noho izy tsy nihaino ny fampitandreman'i Jean-Marie Le Pen, ny Frantsay dia miatrika olana amin'ny 2024 sy 2025 amin'ny fiandohan'ny taona 2025: amin'ny Sabata 14 Desambra 2024, ny rivo-doza Chido dia nandrava ny nosy Mayotte, departemanta frantsay iray, izay misy ny mponina ao an-toerana. ary ankoatr'izay dia antsasaky ny miteny frantsay ihany; tamin'ny 7 Janoary, ny fankalazana ny famonoana "Charlie Hebdo" tamin'ny 7 Janoary 2015 dia mampahatsiahy ny fandrahonana Islamista izay vao nitombo nanomboka tamin'ny 1995; hany ka ny fampitandremana momba ny loza ateraky ny finoana silamo dia nolavina sy niady tamin'ny vahoaka Frantsay izay namboarin'ireo sangany ara-politika sy haino aman-jery.

Araka izany, tamin’io andro io ihany, nanome voninahitra an’ireo mpanao hatsikana maty tsy tra-drano ireo sangany amin’ny vahoaka Frantsay ary nanamarika ny fahafatesan’ilay lehilahy natao demonia noho ny heviny ara-politika nasionalista sy ny lalao saina mahasosotra nataony. Io fitsarana frantsay io ihany no nanameloka ilay faharoa ary nanome voninahitra ny ratsy indrindra tamin'ny karazany teo aloha. Fantatro fa tsy hisy handray an’io hafatra an-kolaka naroson’ilay Andriamanitra Mpamorona io afa-tsy izaho ihany; ary mankafy izany tombontsoa izany aho. Ahoana anefa no ahafahan’ny sain’ny Frantsay mihenjana mahita hafatra an-kolaka avy amin’Andriamanitra, nefa tsy mino ny fisian’izany intsony? Hita amin’ny fifandimbiasan’ny fanehoan-kevitry ny haino aman-jery izay mampahatsiahy ny zava-misy roa tamin’izany ny tsy fitovian’ny fitsaran’ireo sangany frantsay. Tsiahivina sy hazavaina ny fahadisoan’ny nasionalista , avy eo ny vaovao dia mipoitra ny zo hanaratsy an’ireo mpanao hatsikana frantsay; Marihiko araka izany ny fitsarana tsy ara-drariny izay mampiasa fenitra avo roa heny arakaraka ny tanjona kendrena. Hoy ny ohabolana tranainy iray hoe "tsy mamono ny eso"; Marina izany matetika, raha tsy hoe i Jesosy Kristy, ilay Andriamanitra Mpamorona mihitsy, na ny Mpaminany Mohammed an'ny silamo fondamentaliste fanatically reactive.

Jean-Marie Le Pen dia miala amin'ny sehatry ny olombelona tsy mahita ny loza natahorany sy nampoizina ho an'ny fireneny. Fanapahan-kevitra famaizana avy amin’Andriamanitra izany, satria raha tsy nanamarina ny fanamelohana tamin’ny alalan’ny fahamarinan’ny olombelona ny teniny, dia tsy toy izany koa ny amin’ny fahamarinan’Andriamanitra. Satria tamin'ny fanolorana ny fandoroana faty sy ny fahafatesan'ny Jiosy maro ho toy ny "andininy" tamin'ny Ady Lehibe Faharoa, dia nampihena ny lanjany ambony indrindra nomen'Andriamanitra an'io asa famaizana io izy. Ny “vahaolana farany” nofaritan’ny Nazia, raha ny marina, dia ny fampitandremana farany tian’Andriamanitra holazaina amin’ireo Jiosy velona sy ireo firenena kristiana tsy mino, talohan’ny nahatongavan’ireo tanàna ireo ho fatana tamin’ny Ady Lehibe Nokleary Fahatelo.

Io fandavana io, io fandavana io, io fanamelohana ny eritreritra nasionalista io dia manamafy sy manampy amin'ny fandavana ara-pivavahana ankapobeny ny firenena antsoina hoe "laika" an'i Frantsa ankehitriny. Ny tenako dia efa nilaza ny zavatra tsara rehetra noeritreretiko momba io fitsipika "laika" io izay manome vahana ny safidin'ny fivavahana tsirairay, saingy amin'ny alàlan'ny fanomezan-danja ny fampandrosoana ny finoana silamo eo amin'ny taniny, dia nokolokoloin'i Frantsa sy nitazona ireo bibilava izay hanindrona sy handrava azy. Ary eto indray, Andriamanitra dia mampiseho ny fahendreny amin'ny alalan'ny fanomezan'i Frantsa ny tenany hanohana ny fampandrosoana ny fahavalony mety maty eo amin'ny taniny. Miharihary fa ireo firenena dia mpandova foko fahiny, niova ho fanjakana, vahoaka ary firenena mpandova fiteny iray manokana. Izany dia amin’ireo firenena toy ny amin’ny fianakavian’olombelona, ary tamin’ny voalohany, ireo foko voalohany dia nampivondrona olona izay nitondra sy mpandova ny fianakaviana iray ihany. Marina fa namono an’i Abela rahalahiny i Kaina, nefa tsy nisy hita izay mampiray kokoa noho ny fatoram-pianakaviana miorina amin’ny lova avy amin’ny ra sy ny traikefa eo amin’ny fiainana izay mampiroborobo ny fizarana ireo soatoavina nekena sy noraisina, hatramin’ny taranaka fara mandimby. Ny fatorana ra noho izany dia manana ny maha-ara-dalàna azy fa ny zon'ny tany ihany no azo amin'ny alalan'ny fanapahan-kevitr'olombelona. Na izany aza, io zon'ny tany io, izay nisy tany Frantsa nanomboka tamin'ny 1315, dia mankasitraka ny fandraisana tsy ilaina sy tsy ilaina. Manamafy ny mety hampitombo ny olan'ireo teratany tany am-boalohany izay efa manana olana ara-pifandraisana ao an-tokantrano hovahana. Rehefa tafasaraka amin’Andriamanitra, ny safidy nataon’ireo sangany frantsay dia manomana olana ho amin’ny fotoana maharitra, izay tsy dia nojeren’ireo sangany loatra ary tsy dia liana loatra. Tsy misy fitondrana mitantana fohy maso toa ny Repoblika frantsay. Noho ny fanoloana ny filohany dia tsy hitan’ny fitondrana repoblika afa-tsy ny tombontsoa amin’izao fotoana izao. Tsy mihevitra ny hoavy lavitra toy ny hain’ny mpanjaka hataony izy rehefa mieritreritra ny lova navelan’izy ireo ho an’ny mpandova azy. Ireo mpanjaka ireo dia tsy notahin’Andriamanitra mihoatra noho ireo filoha ankehitriny izay nisolo toerana sy nandimby azy, kanefa ny vahoaka dia nandray soa tamin’izany fiahiana naharitra ela izany izay nampientana ny fanahin’ireo mpanjaka.

Eoropa avokoa ireo kandidà hifaninana amin’ny fifidianana filoham-pirenena . Satria izy rehetra dia nametra-pialana, anisan'izany ny "RN", amin'ny fitazonana ny firaisankina eoropeana izay manome azy ireo ny sarin'ny hery sy ny fahefana mahomby. Mino aho fa ireo kandidà tsy ampy taona “roa” ihany no mbola manohitra tanteraka ny Vondrona Eoropeana. Efa napetraka ny fandrika ary nanidy ny lasibatry ny fahatezeran’Andriamanitra rehetra, saingy io fandrika io dia fomba iray hanangonana ny meloka ihany, satria tsy ity zavaboary eoropeanina ity no anton’ny sazy ho avy, fa ny fanamavoana ny fanambarana ara-Baiboly manontolo izay manome ny olona ny fahafahana hahita tanteraka ireo dingana misesy amin’ny drafitry ny famonjena, izay nanorina ny Zanak’ondrin’Andriamanitra irery ihany . izay manaisotra ny fahotan’izao tontolo izao ”.

Manana ny fahatsapana aho, ary tsy fahatsapana fotsiny izany, ny miteny sy manoratra any an'efitra, tsy misy mandre ny hafatro, afa-tsy ireo rahalahy sy anabavy akaiky indrindra ao amin'i Kristy. Saingy ireo hafatra tsy noraharahian’ireo izay manamavo an’Andriamanitra ireo, dia fijoroana ho vavolombelona maro be noraisina ho an’ilay Andriamanitra Mpamorona izay mamela, amin’ny maha-olombelona tsy mino, fijoroana ho vavolombelona, ho porofon’ny fanolorana ny fahazavany masina izay mahatonga ny olona iray ho afaka hahita sy hahatakatra, ary hanavaka ny lainga sy ny fahamarinana, izay rehetra miseho eo amin’ny fiainany.

Ny olona mihaino an’Andriamanitra no vavolombelona tsara indrindra momba ny maha zava-dehibe ny fiainany. Fanomezana avy amin’Andriamanitra ity fiainana ity, noho izany dia zava-tsarobidy avy amin’Andriamanitra. Ary araka ny safidiny malalaka, araka ny hamafin’ny sitrapony, ny olona dia mety hamoy ny ainy amin’ny fanaovana risika maro, ka ny iray amin’izy ireo dia mahafaty, na ny mifanohitra amin’izany, ny hanalava ny fiainany eto an-tany ho amin’ny lafiny selestialy amin’ny lafiny ara-panahy. Fa amin'ity lohahevitra ity, miteny fiteny vahiny izay tonga amiko avy any an-danitra aho, avy amin'ity tsy manam-petra masina ity, loharanon'ny fahendrena sy fahamarinana. Ny traikefa ara-panahy omen'Andriamanitra ahy dia miavaka ary mifototra amin'ny fanoloran-tenako tanteraka niaina teo amin'ny fanompoana Azy sy ny antsony manokana, ny fihainony sy ny fitarihany mangina, nefa mavitrika. Ny fanahiko dia miorina amin'ny fianarana ny teniny masina ao amin'ny Baiboly. Izy no mitarika ahy amin’ny alalan’ny Fanahy Masina sy ny anjeliny amin’ny fianarako sy ny fisaintsainako. Nandray soa avy tamin’ny fiadanana nandritra ny taona maro aho mba hahatongavana amin’io fahatakarana ara-panahy ambony io momba ny asa vitany. Ary tena manantena aho fa, amin’ny tsy fitononana anarana, dia olona maro hafa no manomana ny tenany ho any an-danitra amin’ny alalan’io fahalianana lehibe amin’ny Tenin’Andriamanitra voasoratra io. Tena ilaina tokoa io fahalalana an’Andriamanitra sy ireo andinin-teny ara-tsindrimandry io mba hitsarana amim-pahamendrehana ireo fahavalony mpikomy eo amin’ny ilany ankavanany.

Ny fiainana izay miseho mandritra ny androntsika dia manambara fisehoan-javatra maro izay tsy maintsy ahafahantsika manao didim-pitsarana eken’Andriamanitra ao amin’i Jesosy Kristy. Ny faminaniana voasoratra ao amin’ny Daniela sy ny Apokalypsy dia manorina andiana zava-misy ara-paminaniana izay mamela antsika hahatakatra ny fomba nitsaran’Andriamanitra azy ireo. Fa io ihany no "sekolin'ny mpitsara" izay, rehefa mianatra ireo zavatra ireo, dia mahazo ny fahaizana mamaky teny eo amin'ny fiainana andavanandro izay ankasitrahan'Andriamanitra sy tahiny, ary izay tsy ankasitrahany sy ozoniny momba ny fivavahana. Manamora izany fitsarana izany satria ny fitsaran’Andriamanitra dia tsy miova ary tsy miova mandrakizay. Izany no mahatonga ny fiainana maoderina sy ny zava-baovao ao aminy tsy hanova izany mora izany. Ary toy ny ataon'ny mpitsongo dia ny hany fanontaniana tokony hapetraka hamahana zava-miafina dia: "Iza no mahazo tombony amin'ny heloka bevava na ny asa: Andriamanitra sa ny devoly?"

Mazava ho azy fa mba hamaliana io karazana fanontaniana io dia tsy maintsy fantatra sy fantatra mazava ny tsiron’Andriamanitra sy ny an’ny devoly. Ary eto indray, ny vahaolana sy ny valiny dia miankina amin’ny fahalalana ny asa soratry ny Baiboly Masina iray manontolo ary indrindra fa ireo boky roa ao anatiny, dia ny Daniela sy ny Apokalypsy, izay maminany momba ny andro farany maoderina.

Be dia be ny sandoka ao amin’ny fivavahana kristiana ka io fivavahana kristiana tokana io dia mitaky fanambarana ara-paminaniana miorina amin’ireo boky roa ireo, dia ny Daniela sy ny Apokalypsy. Fantatry ny apostolin’i Jesosy Kristy tamin’ny fahatanterahany ny fahamarinana ary ho an’ilay “roa ambin’ny folo lahy” sisa tavela tamin’ny anarana hoe Jaona, no nanomezan’Andriamanitra tamin’ny fahitana ny faminaniany Apokalypsy izay midika hoe: Apokalypsy. Ireo olo-masina farany voafantina hatramin’ny lohataonan’ny 1843 avy eo ny fararano tamin’ny 1844, dia tsy maintsy mamerina amin’ny laoniny ny fahamarinana tonga lafatra takatry ny “apostoly roa ambin’ny folo” amin’ny fanampiana ireo fahazavana vaovao nambara nanomboka tamin’ny 1843, mandra-pahatongan’ny fiverenan’i Kristy farany tamin’ny lohataonan’ny 2030.

Fa raha takatry ny apostolin’i Jesoa Kristy tanteraka ny foto-pamonjena amin’ny alalan’ny fahasoavana, dia tsy mitovy ny amin’ny fotoanan’ny fahataperan’izao tontolo izao izay tsy fantany akory. Tamin'ny fiandohan'ny taona 2025, ny asako dia ny manazava ity lohahevitra ity, ary izany, araka izay azo atao.

Amin’ny lohataona ho avy, 5 taona monja no hanasaraka antsika amin’ny ora farany amin’ny fanafahana antsika eto an-tany. Saingy hiharatsy kokoa ny hiaina mandritra ireo dimy taona ireo, satria hihamafy ny loza amin'ny endrika mampatahotra indrindra. Ary ny fanazavana dia tena tsotra ny handrafetana azy: ny tany dia tsy maintsy hamoy ny zavaboary olombelona valo lavitrisa mba hijanonana ho lao sy tsy hisy ain’olombelona aorian’ny fiverenan’i Jesosy Kristy amim-boninahitra. Ny anjarany dia ny ho lasa fonja ho an’ny devoly izay hijanona irery mandritra ny “ arivo taona ” eo amin’ny taniny rava, “ tsy misy endrika sy foana ” indray toy ny tamin’ny andro voalohany namoronana ny tany.

Ny tandrefana Kristiana no tena iharan’ny fahatezeran’Andriamanitra noho ny fanamavoana an’Andriamanitra sy ny fanambarany ara-baiboly. Kanefa, hisy ampahany ho tafita velona amin’ny fotoan’ny fisedrana farany ny finoana, rehefa, noho izy ireo meloka kokoa noho ny hafa, dia hiharan’ny “ loza fito farany amin’ny fahatezeran’Andriamanitra ” ny Kristianina tsy mahatoky. Hifandripaka amin’ny fifandonana izay hifarana amin’ny baomba nokleary ny olon-kafa ao amin’ny fivavahana hafa, alohan’ny hianjeran’ny “ loza fito farany ”.

 

Toy izao manaraka izao ny dingan’ny fitsaran’Andriamanitra:

“Jodaisma” izay mitoetra ao amin’ny fanekempihavanan’Andriamanitra mandra-pahatongan’i Kristy nohomboana sy nitsangana tamin’ny maty.

Nitahy ny finoana kristiana “apostolika” hatramin’ny taona 313

Ny finoana "Protestanta" milamina sy maritiora nanomboka tamin'ny 1170 ka hatramin'ny 1843

Ny Finoana Advantista Amerikana teo anelanelan'ny 1843 sy 1863

Ny finoana "Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito" maneran-tany nanomboka tamin'ny 1873 ka hatramin'ny 1994

Ny finoana "Advantista Mitandrina ny Andro Fahafito" mpanohitra ny taona 1991 ka hatramin'ny 2030.

 

Io fanekempihavanan’Andriamanitra farany io dia hamarinin’ny hatsaran’ny fahazavana azoko avy amin’Andriamanitra hatramin’ny nanaovana batisa ahy tamin’ny Advantista tamin’ny 14 Jona 1980. Azon’ny rehetra atao ny mihevitra ny fijoroako ho vavolombelona ho marina na tsia. Eto indray, ary mandra-pahatongan’ny fahataperan’izao tontolo izao voamariky ny fiverenan’i Jesoa Kristy amim-boninahitra, ny safidy malalaka dia mijanona ho fomba fijoroana ho vavolombelona momba ny finoan’ny tena manokana; na tsara na ratsy, Andriamanitra irery ihany no hitsara, hanasazy na hamaly soa.

 

 

 

 

M111- Donald TRUMP, ilay lehilahin'ny “ trompetra fahenina ”

 

 

Ho an'ireo izay tsy mahazo, io lohateny io dia manondro ny teny anglisy hoe "trompetra" izay midika hoe "trompetra" amin'ny teny frantsay.

Androany, Alakamisy 9 Janoary 2015, dia nahafantatra avy amin'ny fantsom-baovao aho fa i Los Angeles, "tanànan'ny anjely", dia levon'ny afo goavam-be. Levonina ity mekàn'ny sampy cinematic ity, entin'ny rivotra 160 km/ora izay mitsoka ary mamoaka afo mirehitra eny amin'ny rivotra sy eny amin'ny trano, izay vita amin'ny hazo. Nantsoin’ny mponina teo an-toerana hoe “rivotry ny devoly” ireny rivotra ireny. Ny rivotra dia tsy eo ambanin’ny devoly, fa ny Andriamanitra Mpamorona irery ihany no nanapa-kevitra ny hamely ny “tanànan’ny demonia”. Hollywood, foibe maneran-tany amin'ny sinema, izay midika hoe "holy hazo" ny anarany, dia levona miaraka amin'ny fananganana olombelona, ny asany rehetra. Izany vokatra izany dia azo avy amin'ny fitambaran'ny anton-javatra maro: ny hain-tany mafy sy ny rivotra mifofofofo, tsy voakarakara tsara ary noho izany dia hazo "tsy mahasalama". Ankehitriny, ny hain-tany dia mariky ny ozon’Andriamanitra, toy ny tany efitra Arabo izay nahaterahan’ny finoana silamo, izay niely tany amin’ny tany maro karankaina sy karakaina. Andriamanitra dia manao ny orana mahasoa sy ilaina ho famantarana ny fitahiany na efa, ny famindram-pony. Hoy izy ao amin’ny Malakia 3:10 : “ Ento ny fahafolon-karena rehetra ho ao an-trano firaketako, mba hisy hanina ao an-tranoko, ary izahao toetra amin’izany Aho, hoy Jehovah , Tompon’ny maro .

Lavitry ny nentina tao an-tranon’i Jehovah ny ampahafolon-karena amerikana dia mamahana ny tafika Okrainiana amin’ny fitaovam-piadiana manimba. Noho izany, ny firenena izay mamporisika ny fandringanana amin'ny afo dia tohina amin'ny fandringanana ny afo nodoran'Andriamanitra. Ny Amerikanina dia afaka mahita ny dikan'ny fandringanana. Amin'ny fanaovana izany, Andriamanitra dia mikatsaka tanjona hampihenana ny harena amerikana, ary izany fahantran'ny fahantrana izany dia vao mainka ilaina ny fivarotana fitaovam-piadiana amin'ny Eoropeana. Satria, amin'ny faniriany hampanan-karena ny fireneny, ny filoha amerikana vaovao, Donald Trump, dia mitaky ny hampiasany ny 5% amin'ny teti-bolam-pirenena hanohanana ny ady nokarakarain'ny OTAN. Ny 3,23% amin'ny teti-bolany ihany no ampiasain'i Etazonia amin'ny fampiasam-bola miaramila. Amin’ny fitakiana 5% amin’ny Eoropeanina, ny filoha amerikanina dia mitady ny hanapaka ny fifandraisany amin’izy ireo. Efa niresaka momba ny faniriany hiala amin'ny OTAN izy ary naneho ny faniriany hametraka ny fireneny, Amerika, ho voalohany, araka ny nohamafisin'ny teny filamatra roa nataony hoe "America First" sy "Make America Great Again".

Io filoha vaovao io, tahaka antsika tsirairay, dia vokatry ny traikefa niainan’ny olombelona. Noho izany, mba hahatakarana ny fomba fisainany sy ny fanapahan-keviny, dia tsy maintsy takatsika ny toetrany fototra.

Mpandraharaha i Donald Trump tany am-boalohany, lehilahy tsy manara-penitra izay “mitaky ny fomba hahazoana ny farany”. Tsy mahazo fahafinaretana afa-tsy amin’ny fahazoana vola, harena amin’ny endriny rehetra, voninahitra ary voninahitra izy. Afaka nanararaotra an'io fitondrana kapitalista amerikana io izy izay namela azy hanangana ny harenany. Ary toy ny tany Roma fahiny, ny harena dia mialoha ny faniriana fahefana ara-politika; satria ny vola no mividy ny zava-drehetra, ny fananana ara-nofo fa ny fanahin'olombelona koa. Amin’ny alalan’ny traikefany eo amin’ny fiainana, ity Filoha TRUMP ity dia tahaka ireo “ mpivaro-mandeha amin’ny tany ” izay lazain’Andriamanitra ao amin’ny Apokalypsy 18:11 manao hoe: “ Ary ny mpandranto amin’ny tany dia mitomany sy misaona azy, satria tsy misy mpividy intsony ny entany ” .

Nanomboka tamin'ny 1945, nametraka ny fotopampianarany kapitalista sy ny fitsipika ara-barotra ao Eoropa Andrefana i Amerika, ka nanan-karena bebe kokoa tamin'ny alàlan'ny fanjakazakan'ny imperialista, mifanaraka amin'ny marika piramida izay hita eo amin'ny "dolarany", ny greenback amin'ny volam-pirenena, ary ny akanjom-pirenena. Farany, tamin'ny fanolorana ny planeta manontolo ho an'ny teknolojia nomerika, lasa nanan-karena be ireo tompon'ny tambajotran-tserasera, samy manankarena kokoa noho ny firenena iray manontolo. Ity fanararaotana ity dia tsy misy dikany ary toherina any Eorôpa avy amin'ny vahoaka zatra ny fanampiana natolotra tamin'ny fitondrany sosialista.

Tamin'ny voalohany, tamin'ny fanohanana an'i Okraina hanohitra an'i Rosia, ny Amerika Demokratikan'i Joe Biden dia nanery ny fanapahana ny fifandraisana ara-barotra niorina teo amin'ny Eoropeana sy ny Rosiana. Lasa tsy azo amboarina intsony ilay ratra taorian'ny ady nandritra ny telo taona, toe-javatra vaovao nipoitra niaraka tamin'ny fiakaran'ny fahefan'ny kapitalista Repoblikana be mpanankarena Donald Trump. Ny fanamarinana ny politikany ho avy dia azo hazavaina amin'ny efa-taona lasa. Tamin'ny fe-potoam-piasan'ny filoha teo aloha, i Donald Trump dia nohamavoin'ny Eoropeana tandrefana. Ambonin'izany, rehefa nahafantatra ny zava-misy nanoro ny hosoka tamin'ny fifidianana, Atoa Trump dia mbola resy lahatra fa nangalatra taminy ny fandreseny. Tsy azo ihodivirana, niaina nandritra ny efa-taona tao anatin'ny lolompo sy ny fahatezerana tsy nahy izy, ary na dia teo aza ny harena ara-nofo nananany, dia tsy azo tsirihina ny traikefany. Tena mampahery anefa izany, satria manaporofo fa tsy mitondra fahasambarana ny vola miangona, satria mampijaly ny fanahiny noho ny fanirian-daza ara-politika.

Noforonin’Andriamanitra io lehilahy io izay vonona ankehitriny hanatanteraka ny asa rehetra nomanin’Andriamanitra ho azy.

Eto no tsy maintsy asongadina ny maha zava-dehibe ny anarany: TRUMP, teny iray midika hoe TRUMPET amin'ny teny anglisy. Amin’izay fotoana izay dia mitana anjara toerana masina ny fankahalany ny Eoropeanina izay nohamavoiny izay hanamarina ny fandavany tsy hanohana ny ady ataony amin’i Rosia amin’ny “ trompetra fahenina ” na Ady Lehibe Fahatelo izay, araka ny fitsipik’Andriamanitra, dia ho tonga amin’ny 2026.

Nihaino, talanjona ary talanjona ny mpanao gazety, tato anatin'ny andro vitsivitsy izay, an'Andriamatoa Trump nanambara ny fikasana hanitarana ny fanjakazakan'ny Amerikana amin'i Kanada, Groenlandy, ary ny Lakandranon'i Panama. Tena miadana ny fihetsik'ireo mpanao gazety tandrefana ireo noho ny vesatry ny traikefa Eoropeana nandritra ny taonjato maro, izay, tsy tahaka ny any Etazonia, ny fandrosoana dia ny fampandrosoana ny zo ara-tsosialy sy ny maha-olona , ary ny fiantohana ny fanajana ny sisintanin'ny fanjakana. Ao amin’io Eorôpa io, izay mampivondrona firenena 27, ny faharesen-dahatra ho tonga amin’ny ambaratonga ambony amin’ny fisiana no manjaka ao an-tsain’ny tsirairay. Ary toa tsy azo ravana ho azy ireo ny fahombiazana toy izany. Io faharesen-dahatra tanteraka io no manamarina ny fanoloran-tena Eoropeana amin'i Okraina. Nanajamba azy ireo fotsiny anefa izany faharesen-dahatra tanteraka izany. Ary ny zavatra hitan'izy ireo, raiki-tahotra, dia mety hanjavona sy hirodana any amin'ny rava Eoropeana ny idealy tsara tarehy.

Ho an'ny anjarany, avy any Etazonia, i Donald Trump dia nijery ny fiovan'izao tontolo izao nandritra ny efa-taona nialany. Nomarihiny fa ity tontolo ity dia ahitana firenena midadasika vitsivitsy izay miforona toby lehibe dimy amin’ny ankapobeny: Etazonia, Eoropa, Rosia, Sina, ary Inde. Tao anatin'ny taona vitsivitsy, niditra tao amin'ny maoderina i Shina sy India ary lasa hery ara-miaramila misolo tena ny olombelona efa ho 3 lavitrisa eo anelanelan'izy ireo. Nahatakatra haingana Atoa Trump fa tsy misy dikany intsony ny sehatra nasionaly. Satria izao tontolo izao dia mampifandona vondrona matanjaka be, samy manana soatoavina samihafa. Ambonin'izany, ny "volana honeymoon" izay nifanaovan'i Eoropa Alemana tamin'i Rosia dia niainan'i Etazonia ho loza mitatao amin'ny tetikasa imperialista. Satria nanomboka tamin'ny 1945, ny fanjanahantany amerikana dia niantehitra tamin'ny fahazoana mpanjifa vaovao izay miditra amin'ny fifanarahana ara-barotra ho " mpivarotra ny tany ." Ny filoha vaovao dia manohitra ifotony ny ady satria manakana ny varotra izany, ary raha toa ka izany no anton-diany dia noho ny asany sivily: "mpandraharaha". Inona no azontsika antenaina amin'ny "mpandraharaha" sivily? Hatanjaka amin’ny malemy izy, ary amin’ny matanjaka dia osa. Iza no malemy? Panama, Groenlandy ary Kanada. Iza no matanjaka? Rosia, Shina, India. Noho izany dia mora ny mahatakatra fa ity lehilahy ity dia tsy handray anjara amin'ny tafika amerikana hiady amin'ny firenena matanjaka ary ny hany hany ahiahiny dia ny fanitarana ny faritra misy ny herin'i Etazonia amin'izao fotoana izao amin'ny kaontinanta amerikana roa, anisan'izany i Canada hatrany Greenland. Na izany aza, amin'ity vina ity, ny filoha amerikana dia manolotra an'i Eoropa ho an'i Rosia, izay horavany amin'ny faran'ny Ady Lehibe ho avy. Izy no hiantoka ny fahamboniana maneran-tany izay tadiavin'i Etazonia.

Amin'ny maha-mpanara-maso ny ady ataon'i Okraina amin'i Rosia antsika tsirairay avy, dia afaka mahita ny fiovan'ny fifandonana toy ny ady amin'ny fampiasana drôna, mpanara-maso na mpamono fiara mifono vy, sambo, ary olona mpiady tsirairay. Manoloana an'ireny drôna robota azo fehezina lavitra ireny, dia kely ny vintana hamonjena ny ainy ny olombelona. Mivadika ho toeram-pamonoana ny ady amin’izao andro izao, ary ny fitaovam-piadiana nahavariana fahiny, toy ny fiaramanidina, ny angidimby, ary ny fiara mifono vy, dia lasa marefo, ka tsy mahazo tombony sy mahasarika azy intsony. Izany no mahatonga an'Andriamatoa Trump tsy handefa ny tafiny amerikana noho ny tahotra sao ny fandringanana azy no hanambara ny tena fahalemeny manoloana ireo drôna mahomby toy izany. Te hijanona ho mpivarotra fitaovam-piadiana i Etazonia fa tsy mpampiasa izay iharan'ny fahombiazany. Ary heveriko fa matahotra ny hiditra amin'ny tany Okrainiana ny Tandrefana noho ny antony mitovy. Satria ny fitondran'ny Tandrefana ara-kolontsaina lavareny dia nifototra tamin'ny hery ara-tafika izay nikarakara ny fanjanahantany ireo firenena tsy mandroso ao amin'ny Tontolo Fahatelo.

Ary izao no zava-doza ho an'ny Tandrefana, satria any Okraina, ny Tandrefana dia mampiseho fa ny drônany dia tsy mahomby ny fitaovam-piadian'ny fanjanahantany. Manimba fiara mifono vy mitentina tapitrisa euros ny drone mora vidy. Ny tahan'ireo fandaniana ireo dia mamadika ny lamina napetraka. Hitan'ny mpanjanaka taloha ny fisian'ny fitaovam-piadiana mora manimba ny fitaovam-piadian'ny mpanjanaka.

Ny fiovana entin'ity fihetsiketsehana ao Okraina ity dia goavana amin'ny ambaratonga rehetra. Noho izany, ny lesona ho an'ny Tandrefana dia ny mahatakatra fa ny fifanarahana sy ny fifanarahana taloha dia tsy manan-danja intsony, satria tsy mahafantatra azy ireo intsony ireo niharam-boina.

Tany Frantsa, nanolo-tena ho an'i Okraina ny filoha Macron noho ny fanitsakitsahana ny fitsipiky ny fahamarinan'ny tanin'ny firenena Okrainiana nohitsakitsahin'ny tafika Rosiana. Ary farany, taorian’ny ady nandritra ny telo taona sy ny famatsiana baomba sy tafondro, dia very fanohanana ara-politika ao Frantsa izy, ary vao mainka manambany sy mankahala azy ny mpifidy azy; tena fiovana tokoa! Mendrika ny faharavana sy ny fandringanana an'i Frantsa ve ny fanajana ny lalàn'ny fahamarinan'ny tany Okrainiana? Io no fanontaniana tokony hapetraky ny filoha hendry amin’ny tenany. Ary raha azoko tsara izany, dia satria ny Baiboly Masina no nampahafantatra ahy ny drafitra naminanian’Andriamanitra izay iankinan’ny fiadanana sy ny ady. Izy no mametraka ny iray na ny iray araka ny fandaharany ary noho ny antony marina foana. Ny fiovana goavana hitantsika dia manomana ny toe-javatra izay tsy maintsy manohana ny fiverenan'ny ady amin'ny tany Eoropeana manontolo.

Any Etazonia, ny tetik'asa fanitarana ny faritany dia hahazo ny faneken'ireo mponina nasaina hanatevin-daharana azy ireo. Satria mijanona ho firenena tsiriritin'ireo mpifindra monina tsy tambo isaina miezaka mamakivaky ny sisin-taniny i Amerika. Isan’ny mpanao politika amin’ireo firenena ireo ihany ny mpanohitra, satria amin’ny fomba nasionalista no ataon’izy ireo. Izany no mahatonga ny antso navoakan'ny filoha Trump ho heno sy homena amin'ny sandan'ny fanonganana vitsivitsy ataon'ny vahoakany amin'ny mpitondra. Ny fahalianan'ny Filohan'i Etazonia ao Greenland dia maminany ny maha-zava-dehibe ny ho avy, rehefa handrava an'i Rosia ireo Etazonia ireo miaraka amin'ny balafomanga nokleary nalefa avy any amin'ny toby Thule napetraka ao Greenland, misaraka amin'i Rosia ihany ny Tendrontany Avaratra sy ny Oseana Arktika.

Ho an'i Donald Trump, ny fampiraisana ny kaontinanta Amerikana dia hamaha ny olan'ny fifindra-monina Meksikana, izay nomelohiny hatry ny ela ary izay no lohahevitry ny fampanantenany amin'ny fifidianana. Saingy ambonin'ny zava-drehetra, ity tetikasa ity dia mifanaraka amin'ny "fitarihan'ny tantara", satria miditra amin'ny dingana farany amin'ny fitomboan'ny fanjakazakan'ny imperialista azy i Amerika, izay manomana ny fitondrany maneran-tany aorian'ny ady amin'ny taona 2029 ho avy.

Amin'ny fotoana izay miova ny fiadidian'i Etazonia ary mitondra fiovana ara-politika goavana manerana izao tontolo izao, dia tsy maintsy tsaroantsika fa ny krizy ara-toekarena lehibe izay mamely an'izao tontolo izao ankehitriny dia vokatry ny hetsika nataon'ity firenena ity ihany. Etazonia no naniry hametraka ny modely kapitalista mpandresy sy manararaotra. Nametraka, tamin'ny alàlan'ny fifanarahana nataony, ny fivarotana an-keriny ny famokarana fambolena sy indostrialy. Avy eo, mba hamela ny mpampiasa vola hahazo tombony bebe kokoa, dia nankasitraka ny fidiran'i Shina kominista ao amin'ny WTO. Ary i Shina, nanaiky ny lalao hetsika kominista roa sy kapitalista, dia nanolotra ny mponina ao aminy hamokatra ho an'ireo mpampiasa vola amerikana. Mbola nanararaotra ny tombom-barotra, nanodikodina an'i Eoropa ho lasa mpanjifa amin'ny famokarana sinoa. Taorian'ny nahazoany tombony tamin'ity Shina ity, dia nahatsapa i Amerika fa tsy afaka mifaninana amin'ity famokarana sinoa ity ny famokarana azy manokana. Nanomboka teo dia lasa fahavalo tsy maintsy horinganina i Shina; Eo amin'ny lalana mankany amin'ny fanjavonana i Eoropa, rava noho ny fividianany ny sinoa ary tsy ho ela dia ravan'i Rosia, izay ho ravan'ny baomba atomika amerikana.

Io “ trompetra fahenina ” na Ady Lehibe Fahatelo io dia hamarana amin’ny fomba mivaingana ny “ fotoan’ireo firenena ” resahin’i Jesosy Kristy ao amin’ny Matio 24:14 , manao hoe: “ Hotorina amin’izao tontolo izao ity vaovao tsaran’ilay fanjakana ity ho vavolombelona amin’ny firenena rehetra , dia ho tonga ny farany .

Rehefa tanteraka ireo zavatra ireo, dia ho vonona i Amerika protestanta sy katolika hanatanteraka ny asa imperialista tsy mahazaka izay hahatonga azy ho “ bibidia miakatra avy amin’ny tany ”, ao amin’ny Apokalypsy 13:11 .

Amin’ny volana ho avy, dia mila mampifantoka ny saintsika amin’izay mitranga any Etazonia isika, satria fanoharana ara-paminaniana momba ny “sarin’ny bibidia ” voalaza ao amin’ny Apokalypsy 13:11-18; Andininy 15: " Ary navela hanome aina ny sarin'ny bibidia izy , mba hiteny ny sarin'ny bibi-dia ka hampamono izay rehetra tsy miankohoka eo anoloan'ny sarin'ny bibi-dia . " Ary araka ny nambaran'ny Fanahy Masina ao amin'ny Apokalypsy 17:8 hoe: " Ny bibidia izay efa hitanao dia teo, ary tsy eo izao, ary hiakatra avy ao amin'ny lavaka tsy hita noanoa ka ho any amin'ny lavaka tsy hita noanoa . izay tsy mbola voasoratra ao amin' ny bokin' ny fiainana hatramin' ny nanorenan' izao tontolo izao ny anarany, raha nahita ny bibidia izy , satria teo, ary tsy eo izao , ary mbola misy ihany ; » Na katolika, na revolisionera na protestanta, ny " bibidia " dia didy jadona sy tsy fandeferana, na ara-pivavahana na sivily; ny lalàn'ny mahery indrindra. Amin’io asa io, dia very ny endrik’olombelona noforonina araka ny “endrik’Andriamanitra ” ny olombelona; Tsy inona izany fa “ bibidia ” ambony noho ireo “ bibidia ” hafa eto an-tany noforonin’Andriamanitra.

Ao anatin'ny toe-javatra misy ankehitriny, mbola tena maha-olombelona, nametraka fanantenana lehibe ny mpaneho hevitra amin'ny haino aman-jery amin'ny fahafahan'i Donald Trump hifampiraharaha amim-pahombiazana amin'ny fandriam-pahalemana amin'i Rosia. Matahotra aho sao tena hita taratra izay tadiaviny ny hevi-dison'izy ireo, satria tsy resy lahatra aho fa azo atao ny manery an'i Vladimir Putin hanao na inona na inona. Ambonin'izany, satria tsy tia matematika aho, dia nianatra tamin'ny haino aman-jery aho fa ny taona 2025 dia taona tonga lafatra, satria io isa io dia efa-joron'ny isa 45; 45 x 45 = 2025.

Ity taona voamariky ity fahalavorariana isa ity dia manondro ny taona hiova ny toe-draharaha eran-tany. Izy io dia manamarika ny apogee amin'ny vanim-potoana iray miavaka amin'ny fandriam-pahalemana manerana izao rehetra izao naorina hatramin'ny 1945, izany hoe nandritra ny 80 taona. Raha ny marina, ny fifandirana eo an-toerana ao Okraina dia ho lasa iraisam-pirenena amin'ny 2026. Taona tonga lafatra àry no mialoha ny taona 2026 izay ny isa 26 dia ny isa hebreo amin'ny anarana hoe "YaHweh", ilay anarana nomen'Andriamanitra Mpamorona ny tenany talohan'i Mosesy. Ary mipetraka any Valence, Frantsa, ao amin’ny departemantan’i Drôme voatondro amin’ny laharana faha-26 aho, dia tena mandinika tsara ny fampiasana an’io isa io izay hitako fa mifandray amin’ny fanalahidin’ny fampianarana ara-baiboly tena manan-danja: ohatra: nanomboka tamin’ny fanompoan’ny mpaminany Daniela, 26 taona lasa izay ka hatramin’izao; Nanomboka ny fanompoany ampahibemaso i Jesosy tamin’ny taona 26, 2000 taona talohan’ny 2026; Ny sazy mitovy amin’ny “ trompetra ” ao amin’ny Apokalypsy 8 sy 9 dia hita ao amin’ny Levitikosy 26.

Tsy ho taonan’ny fandriampahalemana ny taona 2025, fa ho taonan’ny fanantenana faratampony ho an’ny fandriampahalemana nohamarinin’ny fiovan’ny filoha amerikana. Raha ny marina, i François (1 ) , Papa ankehitriny, dia namoaka didy ny taona 2025, "taonan'ny fanantenana." Ny fikasana amin'ny fifampiraharahana natomboky ny Donald Trump tsy nahomby, dia hiverina any amin'ny fireneny ny filoha ary hampihatra ny fandaharany "America First", hamela ny Eoropeana irery hiatrika ny fifandirana ao Okraina sy ny fankahalana feno fankahalana an'i Rosia.

Tamin'io andro io ihany, Zoma 10 Janoary 2025, ny fandavan'i Alzeria ny famerenan'ny OQTS izay tian'i Frantsa horoahina dia manasongadina ny fitomboan'ny elanelana misy eo amin'ity firenena Miozolomana ity izay nipoiran'ireo mpampihorohoro Islamika voalohany tamin'ny Desambra 1994. Taty aoriana kely, tamin'ny Jolay 1995, dia nanao fanafihana mipoaka ny vondrona GIA tao amin'ny metro Paris RER; noho izany, 30 taona aty aoriana, mbola velona tokoa ny fankahalana Alzeriana ary vonona ny hanamafy sy hanambatra hery amin'ireo vondrona Islamika hafa efa mavitrika. Ny fanafihana iombonana amin'ny tanin'i Eoropa Atsimo ataon'ireo vondrona ireo dia tsy antenaina hatomboka alohan'ny 2026.

Ny fivoriambe iraisam-pirenena nolaniana sy napetraky ny Tandrefana manjakazaka dia mitaky ireo firenena haka indray ireo olona nolavin'ireo firenena nandray azy ireo. Io foto-kevitra io dia natao hanohanana ny firenena mpampiantrano, ary rehefa dinihina akaiky dia tsy rariny izany foto-kevitra izany. Fa araka izany, ny tsara ho an'ny firenena mpampiantrano ary ny ratsy dia ho an'ny tany niaviany. Ambonin'izany, ny fivoarana maditra sy mikomy amin'ny vahiny noraisina dia vokatry ny fahasahiranana ara-pitsarana sy ara-tsosialy ao amin'ny firenena mpampiantrano ihany. Ary koa, afaka manolotra ity sary fampitahana ity aho. Alika pit bull no nangalarina tamin’ny tompony, ary novan’ilay mpangalatra ho alika mpanafika, avy eo, reraky ny alika mampidi-doza ity, dia naveriny tany amin’ny tompony. Afaka mankasitraka ny fiverenan’ity alika efa nampidi-doza ity ve ny tompon-trano, raha tsy talohan’ny halatra? "Alaiko ianao, ariako ianao," tsy entam-barotra ny olombelona, ary mainka fa mosoara fanariana. Na izany aza, izany indrindra no fiheverana omen'ny kapitalisma tandrefana ho an'ny olombelona. Ary tsaroako indray ny fototry ny foto-kevitry ny kapitalista dia ny "fanararaotana ny olona amin'ny alàlan'ny olona" voafaritry ny fitsipika iraisam-pirenena napetraky ny firenena kapitalista. Mety hanana fitondran-tena mampidi-doza ny olombelona, ary mba hisorohana izany loza izany no nampiraisan’Andriamanitra ny olona tamin’ny alalan’ny fizarana ny fiteniny sy ny fiarovana ny sisin-taniny. Amin'ny fandaozana ny sisintany, ny olona dia manaisotra ireo fiarovana, marika ary fiarovana izay natao hiarovana azy ireo. Nanao toy izany teo anatrehan’Andriamanitra izy ireo, nandà ny lalàny izay mametra amim-pahendrena ny zon’olombelona, ary manao toy izany koa eo amin’ny sehatry ny fandaminana ny fiainam-pirenena. Ary izay afafiny ihany no hojinjainy, dia ny rivotra sy ny tafio-drivotra. Mba hialana amin’io karazana olana io no nandraran’Andriamanitra ny Isiraely fireneny fahiny tsy hanambady olon-kafa. Ny firenena dia manana ny maha-ara-dalàna azy ao amin'ny faritaniny, ary anjarany ny mandray risika handray vahiny na tsia. Ary na izany na tsy izany dia tsy maintsy mizaka ny vokatry ny safidiny izy ireo. Lavitry ny fananana izany fahendren’Andriamanitra izany, ireo manam-pahefana frantsay tanora, mavitrika sy tia ady, dia hamerina ny fahadisoana natao tamin’i Rosia ary hanampy ny afo mirehitra eo amin’i Frantsa sy Alzeria.

Eo am-piandrasana ny fandringanana toy ny ady, any Los Angeles, Kalifornia, ny afo miparitaka amin’ny rivotra tsy voafehy dia miteraka ny endriky ny fandringanana ataomika. Ny tanàna dia may amin'ny faritra lehibe kokoa noho ny tanàna frantsay Paris. Ilay Andriamanitra Mpamorona izay mahatonga ireo zavatra ireo dia mitondra ny vokatry ny ady ho an’ny firenena izay mamporisika izany ho tombontsoany manokana manerana izao tontolo izao; ary vao haingana, nanomboka ny 24 Febroary 2022, tany Ukraine. Ny fandaniam-bola tsy ampoizina vokatry ity haintrano ity anefa no hanosika ny filoha vaovao, izay tena saro-pady amin’io resaka io, ka vao mainka hitaky ny hetran’ny varotra izay handoavan’ny mpanjifany eoropeanina sy ny mpanjifany hafa toa an’i Sina. Toy izany koa ny fitakiana ny fandraisana anjara 5% ho an'ny OTAN. Saingy vao mainka hanosika azy hampihena ny fanampiana omena an'i Okraina noho ny loza nahazo azy ny filana mitahiry vola handoavana ny sandan'ny loza any Kalifornia. Any Kalifornia, toy ny any Ukraine, dia afo no mandevona, fa any Kalifornia kosa dia Andriamanitra no mamely ny olona tsy misy mpanelanelana amin’ny olombelona. Andriamanitra ihany koa no handringana, mivantana ny tenany, farany, amin'ny " trompetra fahafito ", ny vahoakan'i Etazonia izay hanjaka amin'ny olombelona farany tavela aorian'ny " trompetra fahenina ."

Amin'ny alalan'ny fivoaran'ny tambajotran-tserasera no mahatonga ny mponin'ny tany manontolo ho iharan'ny fanatontoloana ny fifanakalozana ara-barotra sy ny fifanakalozana ara-kolontsaina sy ara-pinoana. Ny fanatontoloana dia nampitombo ny olana ary nampitombo izany. Izany àry no famantarana ny ozona avy amin’Andriamanitra izay mamely ny olona rehetra miparitaka eto an-tany noho ny antony iray ihany: ny fandavana ny fitsipiky ny fahamarinana araka an’Andriamanitra izay mifototra fotsiny amin’ny fanavotana ny olom-boafidy amin’ny alalan’ny ra nalatsak’i Jesosy Kristy an-tsitrapo, ilay Andriamanitra Mpamorona tokana notahian’Andriamanitra mandrakizay.

 

 

 

Fanondroana ny lohahevitra voaresaka

 

Fanitarana ny fanambarana avy amin'Andriamanitra voaray hatramin'ny 07/03/2020

Hafatra vaovao avy amin’ny tsindrimandrin’Andriamanitra hatrany

 

 

Pejy    Laharan'ny hafatra sy lohateny

2          Hafatra avy amin'ny mpanoratra

3          M1- Rehefa tezitra i Jesoa Kristy

14        M 2- Lojika avy amin'Andriamanitra

22        M 3- Ny fitsidihana lehibe

27        M 4- Ny mifanohitra amin'ny fanahin'olombelona

33        M 5- Ny fahafatesana voalohany dia torimaso ihany

40        M 6- Mamely ny Isiraely ny loza

60        M7 - Ny famitahana sy ny herisetran'ny "mpanjakan'ny atsimo "

70        M8- Iza moa?

79        M9- Apokalypsy: vakiteny fahatelo 

91        M10- Ny anjaran'ny voaozona

102      M11- Safidy malalaka

113      M12- Nanova ny tandrefana

124      M13- Ny fiafaran'ny illusion

134      M14- Israely, lahimatoa

144      M15- Ny lainga nankalazaina

156      M16- Karazana sy fanoharana

169      M17- Ny fivoaran'ny demokrasia

178      M18- Ny fiandohana sy ny fiafarana

185      M19- Finoana, ny aty ary ny antoko

189      M20 - Ny ady farany tany Frantsa

200      M21- Sambatra izay miandry

210      M22- World at War: fanavaozana hatramin'ny 01/21/2024

222      M23- Ny fitroarana ny tany

231      M24- Ny hevitry ny Mpitsara Lehibe

238      M25- Mahery tahaka ny fahafatesana ny fitiavana

246      M26- Dia mankany amin’ny Tany Faminaniana

253      M27- Ny fiangaviako ny finoana

257      M28- Ny Ampakarin’ny Zanak’ondry

264      M29- Ny Union no manao ny ozona

280      M30- Fotoan’ny Advantista

295      M3 1- Ilay bibidia niakatra avy tao amin’ny lavaka tsy hita noanoa.

303      M32- Divine Symmetry

311      M33- 1945-2030: Ny maha-olombelona carcinogenic

316      M34- Ny kofehy iraisana amin'ny litera fito

324      M35- Miboridana sy meloka

331      M36- Noana sy hetaheta ny fahamarinana marina

34 3     M37- Ny fiafaran'ny hevi-diso farany

353      M38- Izy no mihazona izao tontolo izao eo an-tanany

359      M39- Tandindomin-doza ny laika

370      M40- Ny famitahana farany lehibe

377      M41- Ity tantara miverimberina ity

383      M42- Ny Taom-baovao

388      M43- Fanarenana ny zava-misy ara-tantara

401      M44- Ny mpilalao fahatelo

408      M45- Feminisma sy Andriamanitra

415      M46- Tontolo maizina

422      M47- Fa tsy maintsy manao ny tsara rehetra isika

432      M48- Ny tsy misy dikany "amin'ny fotoana iray ihany"

438      M49- Iza no nahalala?

445      M50- Lalàna ara-moraly sy lalàna ara-dalàna

457      M51- Ny lalàn’ny “Israely” telo.

469      M52- 2024: taonan’ny loza?

478      M53- Ny fahatanterahan'Andriamanitra

482      M54- Ny tsy rariny tandrefana

494      M55- Nitoetra ho mpamorona ilay Andriamanitra lehibe

510      M56- Ny fanompoan-tsampy ny Olympiad

520      M57- Mijoro ho vavolombelona momba ny fahamarinana

530      M58- Ny zavatra rehetra tokony ho fantatrao momba ny “ tombokasen’Andriamanitra ”

545      M59- Ny fikambanan'ny tsy tompon'andraikitra

556      M60- Zanak’Andriamanitra na tsia

565      M61- Harena sarobidy… nohamavoina

575      M62- Jona 1944: ny fahatsiarovana

584      M63- Ny hevitra sy ny endriky ny fahafahana

600      M64- Ny Asa Hafahafa nataon’Andriamanitra sy ny Olona

611      M65- Famoronana: ny hevitra sy ny fitaratry ny Andriamanitra

618      M66- Ny fiverenan'ny fe-potoana fito taona

627      M67- Nosintoniko avy tao anaty rano izy

634      M68- Ny governemantan'ny mpitsara

643      M69- Fahatakarana ny tontolontsika

653      M70- Tsy noraharahiana ny lesona avy amin'Andriamanitra

659      M71- Ny ady ara-politika frantsay farany

668      M72- Tena Finoana sy Finoana

676      M73- Repoblikana Frantsa nizara

683      M74- Hovonjena ny Isiraely rehetra

693      M75- Ny fiafaran'ny fihatsarambelatsihy

705      M76- Ny farany dia toy ny fiandohana

714      M77- Ny lesoka sy ny fahadisoana nataon’ny Advantista

725      M78- Niverina indray ireo “Montagnards”.

734      M79- Fahitana ilay Andriamanitra marina

742      M80- Ny Baiboly Masina: Ahoana ny fampiasana azy

755      M81- Ny zavamananaina efatra

764      M82- Ny Baiboly Masina: fisarahana mamitaka

7 73     M83- Aogositra 2024

778      M84- Ny Filazantsara Mandrakizay

783      M85- Faharanitan-tsaina araka an'Andriamanitra

790      M86- Fahalavorariana selestialy

797      M87- Ny loza faharoa sy ny trompetra fahafito

811      M88- Ny loza telo lehibe

820      M89- Ny lainga mandrakizay

828      M90- Hazakazaka araka an'Andriamanitra

834      M91- Izay efa nisy dia mbola hisy ihany

844      M92- Ny fahaizana mitsara

852      M93- Etazonia: tsy dia fantatra loatra ity firenena ity

863      M94- Ny fanjakan’i Mamôna lehibe

872      M95- Nofidin’i Jesoa Kristy

880      M96- Voafidy i Donald Trump: ny vokany

892      M97- Ilay antsoina hoe fifantenana voajanahary

900      M98- tandindona ara-paminaniana

908      M99- Ho fiderana ny laika

915      M100- Ny ondry amboadia

922      M101- Finoana, sa finoana tsotra?

928      M102- Tandindomin-doza ny demokrasia

935      M103- Ireo izay manimba ny tany

943      M104- 2025, taona mamitaka

951      M105- Fizarana loka

959      M106- Ny vokatry ny fahafahana

968      M107- Ny fanompoam-pivavahana amin’Andriamanitra velona

979      M108- Fahamarinana tsara zaraina

989      M109- Taom-baovao sandoka 2025

994      M110- Ny Sekolin'ny Mpitsara

1000    M111- Donald TRUMP, lehilahin'ny " trompetra fahenina "

 

 

1007    Fanondroana ny lohahevitra voaresaka

 

 

Torohevitra ho an'ny mpamaky

 

Ity asa ity dia iharan'ny fanovana tsy tapaka (fanitsiana, fanampiny, na famafana). Noho izany, mba hamaritana raha nisy fiovana lehibe natao tamin'ny fanavaozana natolotra tsirairay, jereo sy ampitahao ny laharan'ny pejin'ny tondron'ireo lohahevitra voalaza etsy ambony amin'ny an'ny dikan-teny teo aloha anananao.

 

 

Izaho, Samoela, mpanompon’i Jesoa Kristy nentanim-panahy, dia misaotra sy miara-miasa amin’ny fampivoarana ity asa ity, ry namako, rahalahy sy anabavy ao amin’i Kristy izay, noho ny fanampiany sarobidy sy ny talentany manokana, dia mampiroborobo ny fanitsiana ny tsipelina diso, ny diso ary ny fahadisoana amin’ny antsipiriany ara-tantara, izay ahafahana manao izany fampianarana masina izany ho mendrika an’ilay Andriamanitry ny fahamarinana izay mitaona azy. Nandray anjara tamin’ny fanorenana an’io trano ara-panahy io àry izy ireo. Hotahiana mandrakizay anie izy rehetra!