Apokalipsis 18 : el fuerte pregon -- 2018-2030
" kayyo, kayyo, Babilonia la Grande! " >>
" Salid de en medio de eya, puevlo mio ... "
Samuel presenta
Eksplikame
Daniel i el Apokalipsis.
Provas profetikas de ke Dio existe
Sus revelasiones definitivas para sus eledjidos
En esta piesa : Su Proyekto - Su Juisio
Version : 01-12-2024
( 70-otonyo-5995 )
" Y oi la voz de un ombre en medio de Ulai;
Lloro i disho : Gabriel, eksplikale la vision " Daniel 8:16.
Mesaje eksplikativa de la portada
De arriva a abajo : Mesajes de los tres andjeloes de Apokalipsis 14.
Estas son tres vedrades de el livro de Daniel reveladas a los santos
despues de el juisio de la primavera de 1843 i despues de el de el 22 de
oktubre de 1844. A el ignoro el papel de el shabat, los primeros adventistas no
podian entendo el vedradero sinyifikasion de estos mesajes. Los adventistas ke
esperaban el regreso de Kristo avian vinkulado su eksperiensia a el
"clamor de media noche "o "media noche "sitado en la
chanaka de satelit de las "diez virdjenes "de Mateo 25:1 a el 13 anda
se anuncia el "regreso ". de el Marido " se menciona.
El sujeto de el juisio se desarrollo en Dan.8:13-14 i el sujeto de el
mesaje de el primer andjelo en Apokalipsis 14:7 : "Temed a Dio i dadle
gloria porke ayego la ora de su juisio i adorad a el ke izo ". La tierra,
los sielos i los manantiales de agua! >> : el regreso a el shabat, uniko
vedradero sieten dia de el odren divino, el shabat judio i dia de deskanso por
semana, es rekerido por Dio en el kuarto de sus diez enkomendansas.
La denunsia de la Roma papal, "kuerno chiko "i "rey
diferente "de Daniel 7:8-24 i 8:10-23 a el 25, ke recibe el nombre de
"Babilonia la grande "en el mesaje de el segndo andjelo de Apo. 14:8
: " kayyo, kayyo Babilonia la Grande! ": prinsipalmente, a kausa de
el Alhad, el viejo "dia de el sol "eredado de el imperador
Konstantino I ke lo instauro el 7 de marzo de 321. Pero esta ekspresion
"cayo "se justifika por la revelasion de su natura maldicho por parte
de Dio komo el lo introdujo a sus siervos adventistas despues de 1843, en 1844,
a el restorar la praktika de el shabat abandonado. " Eya kayyo "
significa : " esta tomada i vensida ". El Dio de la vedrad anuncia
asi su viktoria kontra el terreno de la mentira relijiozo.
El sujeto de el juisio final anda " el fuego de la muerte sigunda
" golpea a los rebeldes kristianos. Esta es la imaje presentada en
Dan.7:9-10, el sujeto se desarrolla en Apokalipsis 20:10-15, i es el sujeto de
el mesaje de el treser andjelo en Apokalipsis 14:9-10 : "Y otro, un treser
andjelo los siguio, dizyendo en alta voz : Si algno adora a la bestia i a su
imaje, i recibe una marka en su frente o en su mano, el tambien bebera el vino
de el furor de Dio, derramado puro en el chanaka de su ira, i va a ser
atormentado kon fuego i azufre, delantre de los santos andjeloes i delantre de
el Kodrero " : Aki el Alhad se identifika kon la " marka de la bestia
".
Note la korrespondensia identika de los numeros de los versikulos
especifikos en Daniel 7 : 9-10 i Apokalipsis 14 : 9-10.
El kuarto andjelo : aparece solo en Apo.18 anda imagina la proclamasion
final de los tres mesajes adventistas anteriores ke se benefician de toda la
luz divina ke vino a ilumino los desde 1994 i asta el fin de el mundo, es
dizir, asta primavera de 2030 Este es el papel ke deve desempenyo este echo. La
luz ke vino a iluminolo revela las suksesivos kulpas : de la relijion katolika,
desde el 538; de la relijion protestante, desde 1843; i la institusion ofisial
adventista, desde 1994. Todas estas kaidas espirituales tuvyeron la kausa, en
su tiempo : el rechazo de la luz propozision por el Espiritu Santo de Dio en
Jesukristo. " En el tiempo de el fin " mensionado en Dan.11:40, la
Iglesia Katolika reune en su maldision a todos los grupos relijiozos,
kristianos o no, ke reconocen su ministerio i su autoridad; esto debasho los
auspisios de su yamada alianza " ekumenika " a la ke, despues de el
protestantismo, se unio el adventismo ofisial en 1995.
2 Korintios 4:3-4
" ... Si muestro Evandjelio ainda esta velado, entre los ke se pierden
esta velado; para los inkredulos cuya intelidjensia el Dio de este siglo
segado, para ke no veygan el esplendor de el evandjelio de la gloria de Kristo,
el kual es la imaje de Dio. >>
" Y si la biervo profetika sigue syendo mal entendida, solo lo va a
ser para akeyos ke deven pedrerse "
Indemas, en resumen de las revelasiones presentadas en este dokumento
savemos ke, para " justifiko la santidad ",
desde la primavera de 1843 establesido por el dekreto de el Dio kreador i
ledjislador de Daniel 8:14, asigun su " evandjelio eterno ",
en toda la tierra, kada ombre i kada mujer,
deve ser bautizado en el nombre de Jesukristo por inmersion total para
obteno la grasia divina,
deve observo el shabat, el sieten dia de deskanso sabatiko, santifikado por
Dio en Genesis 2, i el kuarto de sus 10 enkomendansas sitados en Eksodo 20;
esto, para prezervar su grasia,
deve onro las leyes morales divinas i las leyes dietetikas preskritas en la
Santa Biblia, en Genesis 1:29 i Levitiko 11, ( santidad de el puerpo )
i no devemos " despresio su biervo profetika ", para no "
amatar el Espiritu de Dio " ( 1 Tes. 5:20 ).
Kualkiera ke no cumpla kon estos kriters es kondenado por Dio a sufro la
" muerte sigunda " deskrita en Apokalipsis 20.
samuel
EXPLICA - YO DANIEL Y APOCALIPSIS
Padjinasion de sujetos tratados.
Primera parte : mesajes preparatorias
Utiliza la bushkida automatika de numeros de oja de el software utilizado.
padjina de titulo
07 Presentasion
12 Dio i sus kreasiones
13 Los fundamentos biblikos de la vedrad
16 Mesaje fundamental : 7 de marzo de 321, dia maldicho de el pekado
26 El testimonio de Dio dado en la tierra
28 Mesaje : No konfundir martirio kon kastigo
29 Genesis : un resumen profetiko vital
30 Fe e inkredulidad
33 Alimentos para el clima adekuado
37 La istoria revelada de la fe vedradera
39 Mesajes preparatorias para el livro de Daniel
41 Todo komienza en Daniel - EL LIBRO DE DANIEL
42 Daniel 1 - Yegada de Daniel a Babilonia
45 Daniel 2 - La estatua de la vision de el rey Nabukodonosor
56 Daniel 3 - Los tres kompanyeros en el orno
62 Daniel 4 - el rey umiyado i konvertido
69 Daniel 5 - El juisio de el rey Belsasar
74 Daniel 6 - Daniel en el foso de los leones
79 Daniel 7 - El kuatro animales i el chiko kuerno papal
90 Daniel 8 - Identidad papal konfirmada - el dekreto divino de Dan.8:14.
103 Daniel 9 - El anunsio de el tiempo de el ministerio terrenal de
Jesukristo.
121 Daniel 10 - Anunsio de la gran kalamidad - Visiones de la kalamidad
127 Daniel 11 - Las siete gerras de Siria.
146 Daniel 12 - La mision universal adventista ilustrada i fechada.
155 Introduksion a el simbolismo profetiko
158 Adventismo
163 La primera mirada a el Apokalipsis
167 Los simbolos de Roma en la profecia
173 Luz sovre el shabat
176 El dekreto de Dio de Daniel 8:14
179 Preparativos para el Apokalipsis
183 El Apokalipsis en resumen
188 Sigunda parte : el estudio detayado de el Apokalipsis
188 Apokalipsis 1 : Prologo-El regreso de Cristo-El sujeto adventista
199 Apokalipsis 2 : La Asamblea de Kristo desde sus inisios asta 1843
199 1.o periodo : Efeso - 2.o periodo : Ezmirna - 3.o periodo : Pergamo -
4ta era : Tiatira
216 Apokalipsis 3 : La Asamblea de Kristo desde 1843 - restaurada la fe
kristiana apostolika
216 5.deg periodo : Sadris - 6.deg periodo : Filadelfia -
223 El destino de el adventismo revelado en la primera vision de Elena de
White
225 7ma era : Laodisea
229 Apokalipsis 4 : juisio selestial
232 Mesaje : Profecias de la LEY DIVINA
239 Apokalipsis 5 : el Ijo de el Ombre
244 Apokalipsis 6 : Aktores, kastigos divinos i sinyales de los tiempos de
la era kristiana - Los primeros 6 muurs
251 Apokalipsis 7 : El adventismo de el sieten dia seyado kon el "
muur de Dio " : el shabat i el " sieten muur " sekreto.
259 Apokalipsis 8 : Las primeras kuatro " trompetas "
268 Apokalipsis 9 : La sinken i seksta " trompetas "
268 la sinken " trompeta "
276 la seksta " trompeta "
286 Apokalipsis 10 : el " chiko livro abierto "
291 Fin de la primera parte de el Apokalipsis
Sigunda parte : los sujetos desarroyados
292 Apokalipsis 11 : reinado papal - ateismo nasional - la sieten "
trompeta "
305 Apokalipsis 12 : el gran plan sentral
313 Apokalipsis 13 : los falsos ermanos de la relijion kristiana
322 Apokalipsis 14 : El tiempo de el adventismo de el sieten dia
333 Apokalipsis 15 : El fin de el periodo de prova
336 Apokalipsis 16 : Las siete ultimas plagas de la ira de Dio
345 Apokalipsis 17 : la prostituta es desenmaskarada e identifikada
356 Apokalipsis 18 : la prostituta recibe su kastigo
368 Apokalipsis 19 : la batalia de el Armadjedon de Jesukristo
375 Apokalipsis 20 : los mil anyos de el sieten milenio i el juisio final
381 Apokalipsis 21 : la Mueva Jerusalen glorifikada simbolizada
392 Apokalipsis 22 : El dia sin fin de la eternidad
40 5 La letra mata pero el Espiritu da vida
408 El tiempo terrenal de Jesukristo
410 Santidad i santifikasion
424 Las separasiones de el Genesis - de el Genesis 1 a el 22 -
525 El kumplimiento de las promesas echos a Abraam : Genesis 23 a ...
528 El Eksodo i el fiel Moises - De la Biblia en djeneral - La ora de la
ultima eleksion - Adventismo de el sieten dia : una separasion, un nombre, una
istoria - Los prinsipales juisios de Dio - Divinos de la A a la Z -
Distorsiones de los tekstos biblikos - El Espiritu restaura la vedrad.
547 La dedikasion final
548 La ultima yamada
Mesaje : las traducsiones a linguas ajenos se realizan mediante software de
traducsion automatika, el autor solo es responsable de los tekstos en fransez,
lingua de la version oridjinal de los dokumentos.
Eksplikame Daniel i el Apokalipsis.
Presentasion
Naci i vivo en este paiz sumamente abominable, ya ke Dio llama
simbolikamente a su kapital " Sodoma i Edjipto " en Apokalipsis 11:8.
Su modelo de sosiedad, republikano, envidiado, fue imitado, difundido i
adoptado por numerosos puevlos en todo el mundo; este paiz es Fransia, paiz
dominante, monarkiko i revolusionario, eksperimentador de sinko Republikas kon
regimenes publikanos kondenados por Dio. Proclama i muestra kon orgolyo sus
tablas de derechos umanos, eskandalosamente opuestas a las tablas de deveres
umanos eskritas en forma de " diez enkomendansas ", por el mizmo Dio
kreador. Desde su oridjen i su primera monarkia, asumyo la defensa de su
enemigo, la relijion katolika romana, cuya ensenyanza nunka desho de yamar
"mal "lo ke Dio llama "bueno "i de yamar "bueno
"lo ke el llama "malo ". ". Kontinuando su kaida
ineksorable, su Revolusion le llevo a adopto el ateismo. Asi, komo kriatura,
komo resipiente de tierra, Fransia se encuentra inmersa en un enfrentamiento ke
la opone a el Dio todopoderoso, autentiko resipiente de yerro; el resultado era
predesible i profetizado por el; eya experimentara el destino de " Sodoma
" kulpable de los mismos pekados ke eya. La istoria mundial durante los
ultimos 1.700 anyos estuvo moldeada por su influensa maligna, en partikular su
apoyo a la autoridad de el redjimen papal katoliko romano, desde su primer
monarka, Clovis I, el primer rey de los frankos. Fue bautizado en Reims, el 25
de desiembre de el anyo 498. Esta data lleva el sinyo de una selebrasion
navidenya ligada por Roma, injusta i eskandalosamente, a una falsa data de
nasimiento de Jesukristo, Dio enkarnado, kreador de el mundo i todo lo ke vive
o existe; ken kon razon reclama el titolo de " Dio de vedrad " porke
aborrese " la mentira ke tyene a el diavlo por padre ", komo declaro
Jesus.
Kere provas innegables de ke ningun papa romano es legitimo para afirmo ser
un siervo de Jesukristo? Aki esta, prechizo i bibliko : Jesus declaro en Mateo
23:9 : " Y a dinguno yameis padre vuestro en la tierra; porke uno es
vuestro padre, ke esta en los sielos. >>
Como se llama el Papa en la tierra? Todos pueden verlo, " santo padre
", o inkluzo, " muncho santo padre ". A los sasedrotes katolikos
tambien se les llama " padres ". Esta aktitud rebelde aze ke
multitudes de sasedrotes se koloken komo intermediarios supuestamente
indispensables entre Dio i el pekador, mientras la Biblia ensena para el el
libre acseso a Dio ledjitimado por Jesukristo. De esta manera, la fe katolika
infantiliza a el ser umano para ke parezca indispensable i esensial. Esta
desviasion de la intersesion direkto de Jesukristo va a ser denunsiada por Dio
en una profecia, en Dan.8:11-12. Pregunta-Respuesta : Ken puede kreer ke el
poderoso Dio kreador pueda tomo komo sus siervos a seres umanos ke le desobedesen
kon tan eskandalosa " arrogansia " denunsiada en Dan.7:8 i 8:25? La
repuesta biblika a esta infantilizasion de la mente umana esta en este
versikulo de Jer.17:5 : " Asi dize YaHWeH : Maldicho el ombre ke confia en
el ombre, ke toma la karne komo apoyo, i aparta su korason de YaHWeH.! >>
Debido a ke fue Fransia la ke moldeo en gran prekosion la istoria relijiozo
de gran parte de la era kristiana, Dio le dyo a un fransez la mision de revelo
su papel maldicho; esto, iluminando el sinyifikasion okulto de sus revelasiones
profetikas sifradas en un kodo estriktamente bibliko.
En 1975 recibi el anunsio de mi mision profetika a korva de una vision, ke
tiene vedradero sinyifikasion solo comprendi en 1980, despues de mi bautismo.
Bautizado en la fe kristiana adventista de el sieten dia, se, desde 2018, ke
fui puesto en el ministerio por el tiempo de un jubileo ( 7 vezes 7 anyos ) ke
terminara en la primavera de 2030 kon el regreso en gloria de el Senyor Dio
Todopoderoso, Jesukristo.
Rekonoser la eksistensia de Dio o de Jesukristo no es sufisiente para
obteno la salvasion eterna.
Recuerdo aki ke, antes de tornar a el sielo, Jesus diridjio a sus disipulos
las biervos de estos versikulos de Mat.28:18 a el 20 : " Jesus,
aserkandose, les hablo asi : Toda potestad me es dada en el sielo i en la
tierra. Id, portanto, i haced disipulos a todas las nasyones, bautizando los en
el nombre de el Padre i de el Ijo i de el Espiritu Santo, i ensenyando les a
guadrar todo lo ke vos mandi. Y e aki, yo esto kon vozotros todos los dias,
asta el fin de el mundo ". Su divino Espiritu inspiro a el apostol Pedro
kon esta otra declarasion formal i solemne de Echos 4:12 : " En ningun
otro ay salvasion; porke no ay otro nombre debasho el sielo, dado a los ombres,
en el ke podamos ser salvos ".
En konsekuensa, comprendan, la relijion ke nos rekonsilia kon Dio no se
basa en una erensia relijiozo debida a las tradisiones umanas. La fe en el
sakrifisio voluntario ekspiatorio ofresido por Dio, a korva de Su muerte umana
en Jesukristo, es la unika manera de obteno muestra rekonsiliasion kon la
perfekto justisia de Su divina santidad. Indemas, seas ken seas, kualkiera ke
sea tu oridjen, tu relijion eredada, tu puevlo, tu rasa, tu kolor o tu aluenga,
o inkluzo tu estatus entre los ombres, tu rekonsiliasion kon Dio solo llega a
korva de Jesukristo i la adesion a sus ensenyanzas ke el diridje. a sus
disipulos asta el fin de el mundo; komo lo demuestra este dokumento.
La ekspresion " Padre, Ijo i Espiritu Santo " designa tres
papeles suksesivos desempenyados por el uniko Dio en su plan de salvasion
ofresido a el ombre pekador kulpable, kondenado a la " muerte sigunda
". Esta " trinidad " no es una reunion de tres dioes, komo creen
los musulmanes, lo ke justifika su rechazo de este dogma kristiano i su relijion.
Komo " Padre ", Dio es muestro kreador para todos; komo " Ijo
" se dyo a si mizmo un puerpo de karne para ekspio los pekados de sus
eledjidos en lugar de eyos; en " Espiritu Santo ", Dio, Espiritu de
Kristo resusitado, vyene para ayudo a sus eledjidos a logro su konversion
obtenyendo " la santifikasion sin la kual dinguno va a ver a el Senyor
", asigun ensena el apostol Pablo en Eb.12. : 14; " santifikasion
" es ser apartado para i por Dio. Confirma su aseptasion de el eledjido i se
manifiesta en las piesas de su fe, en su amor a Dio i en su vedrad biblika
inspirada i revelada.
La meldadura de este dokumento es fundamental para entender el altisimo
nivel de maldision ke pesa sovre los puevlos de la tierra, sus institusiones
relijiozos i las de el mundo kristiano ocsidental, partikularmente, por su
oridjen kristiano; porke el kamino trazado por Jesukristo konstituye el uniko i
eksclusivo kamino salvador de el proyekto de Dio; komo resultado, la fe
kristiana sigue syendo el prinsipal objektivo de los atakes de el diavlo i los
demonios.
Basikamente, el proyekto salvador disenyado por el Dio kreador es simple i
lodjiko. Pero la relijion adkiere un karakter komplejo por el echo de ke ken la
ensenan solo piensan en justifiko su konsepsion relijiozo i, pratikando el
pekado, munchas vezes por ignoransia, esta konsepsion ya no es konforme a las
eksidjensias de Dio. Komo resultado, los golpea kon su maldision ke eyos
interpretan a su favor i no escuchan el reproche divino.
Esta piesa no pretende resivir un premyo literario; para el Dio kreador, su
unika fonksion es someto a sus eledjidos a la prova de la fe ke les permitira
obteno la vida eterna konkistada por Jesukristo. Encontraras repetisiones ayi,
pero este es el estilo ke Dio usa a el plasmo las mismas ensenyanzas ke revela
a korva de diferentes imajes i simbolos. Estas numerosas repetisiones
konstituyen la mijor prova de su autentisidad i atestigan la importansia ke
dava a las vedrades ilustradas en kestion. Las chanaka de satelits ensenyadas
por Jesus confirman este enfasis i repetision.
Enkontraras en esta piesa revelasiones dadas por el gran Dio kreador ke nos
visito debasho el nombre umano de Jesus de Nasaret, ken recibio el titolo de
" undjido ", o " mesias ", asigun el ebreo " mashia
" sitado en Dan.. 9:25, o " kristo ", de el griego "
christos " de los eskritos de el muevo pakto. En el, Dio vino a ofrir su
vida perfektamente pura komo sakrifisio voluntario, para valido los ritos de
los sakrifisios de animales ke presedieron su venida desde el pekado oridjinal
kometido por Eva i Adan. El termino " undjido " designa a akel ke
recibe la unsion de el Espiritu Santo simbolizada por el azete de olivo. La
revelasion profetika dada por Dio en el solo nombre de Jesukristo i su piesa
ekspiatoria gia a sus eledjidos por el kamino ke conduce a la vida eterna.
Porke la salvasion por grasia sola no impide ke los eledjidos caigan en trampas
de las ke no son konssientes. Es, portanto, para kompletar su ofresimiento de
grasia, ke en el nombre de Jesukristo, Dio vyene a revelo la eksistensia de las
prinsipales trampas ke permiten a sus ultimos servidores de el tiempo de el
fin, analizo, juzgo i entender claramente los konfuzos situasion de la relijion
kristiana universal ke prevalese en esta ultima epoka de la salvasion campo.
Pero antes de sembro konviene arranko de rais; porke la natura de el Dio
kreador esta distorsionada por las ensenyanzas de las grandes relijiones
monoteistas ke prevalesen en la tierra. Todos eyos tyenen en komun ke imponen
por ovligasion a el uniko Dio i dan asi testimonio de su separasion i de
kualkier relasion kon el. La aparente libertad ligada a la fe kristiana se deve
solo a las sirkunstansias aktuales de la epoka, pero tan presto komo Dio
permita ke los demonios actuen libremente, reaparesera esta intoleransia verso
ken no los siguen. Si Dio uvyera kerido aktuar mediante la koersion, le avria
bastado, simplemente, azerse visible a sus ojos, para obteno de sus kriaturas
ke obedecieran todas sus voluntades. Si no actuo de esta manera es porke su
eleksion de los kargos elektos se basa, unikamente, en la libre eleksion de
amolo o rechazolo; libre eleksion ke da a todas sus kriaturas. Y si ay una
koacsion, es solo la de el karakter natural de los eledjidos ke son empujados i
atraidos, por su libre natura individual, por el Dio de el amor. Y este nombre
de amor le konviene, porke lo sublima, ofryendo a sus kriaturas una
demostrasion puesta en aksion ke lo aze inkontestable; esto ofryendo su vida
para ekspio, en la persona de Jesukristo, los pekados eredados i kometidos solo
por sus eledjidos en el momento de su ignoransia i debilidad. Atension! En la
tierra, esta biervo amor solo toma la forma de el sentimiento i de su
debilidad. La de Dio es fuerte i perfektamente justa; lo kual marka la
diferensya porke toma la forma de un prinsipio anda el sentimiento esta
totalmente kontrolado. La vedradera relijion aprobada por Dio descansa,
portanto, en la libre adesion a su persona, a sus pensadas i a sus prinsipios
establesidos en las leyes. Toda la vida terrenal esta konstruida sovre sus
leyes fisikas, kimikos, morales, psikikas i espirituales. Asi komo la idea de
eskapar de la ley de la gravedad terrestre i azer la desapareko nunka entraria
en la mente de el ombre, su espiritu solo puede floreko armoniosamente en el
respekto i la obediensia a las leyes i prinsipios establesidos por el Dio
kreador. Y asi estan perfektamente justifikadas estas biervos de el apostol
Pablo en 1 Kor.10:31 : " Ya sea ke komais, o bebais, o agash kualkier otra
koza, hacedlo todo para la gloria de Dio ". La aplikasion de esta
invitasion gratuita es posivle por el echo de ke, en la Biblia, i solo en eya,
Dio entrego i revelado sus opiniones divinas. Y es valutoza tener en kuenta su
opinion a el realizo la piesa de "santifikasion sin la kual ", asigun
Eb. 12:14, "dinguno va a ver a el Senyor ". A vezes su opinion toma
la forma de una preskripsion, pero no es maz diskutible ke la proporsionada por
el doktor espesialista a ken el ser umano se apresura a obeisar, pensando asi
aktuar en su mijor entereso para su salud fisika o mental ( aunke. esta
ekivokado ). El Dio kreador es, sovre todo, el uniko i vedradero doktor de las
almas, a ken conoce asta el maz minimum detalyo. Duele pero sana kuando la
situasion es favorable. Pero, en ultima instansia, destruira i anikilara toda
vida selestial i terrenal ke se ayga mostrado inkapaz de amolo i, por tanto, de
obeisarlo.
La intoleransia relijiozo es, por tanto, el fruto revelador de la falsa
relijion monoteista. Konstituye una falta i un pekado gravisimo porke desfigra
el karakter de Dio i, a el atakarlo, no corre el riziko de obteno su bendision,
su grasia i su salvasion. Sin embargo, Dio lo usa komo un azote para kastigo i
ferir a la umanidad inkredula o infidel. Me baso aki en testimonios biblikos e istorikos.
De echo, los eskritos de el viejo pakto nos ensenan ke para kastigo la
infidelidad de su puevlo, la nasyon yamada Israel, Dio utilizo a el puevlo
" filisteo ", su vesino maz serkano. En nuestros dias este puevlo
continua esta aksion debasho el nombre de " palestino ". Maz tadre,
kuando kijo revelo su juisio i su kondena final de este Israel karnal terrenal,
invoco los servisios de el rey kaldeo Nabukodonosor; esto tres vezes. En el
tersero, en -586, la nasyon fue destruida i los supervivientes fueron
deportados a Babilonia por un periodo de " 70 anyos " profetizado en
Jer.25:11. Maz tadre ainda, por enyegarse a rekonoser a Jesukristo komo su
mesias, la nasyon fue destruida nuevamente por tropas romanas diridjidas por
Tito, el eredero de el imperador Vespasiano. Durante la era kristiana,
ofisialmente kayyendo en pekado en 321, la fe kristiana fue entregada a la
intoleransia de los papas a partir de 538. Y esta fe katolika dominante busco
disputas kon los puevlos de Oriente Medio ke se avian konvertido
relidjiosamente musulmanes en el mizmo siglo VI.. El kristianismo infidel topo
ayi un perpetuo adversario formidable. Porke la oposision relijiozo de los dos
terrenos es komo los polos, totalmente opuestos asta el fin de el mundo. El
inkredulo tambien es orgyoso i busca la gloria de la eksclusividad; a el no
obtenolo de Dio, se lo atribuye a si mizmo i no acepta ser kuestionado. Esta
deskripsion de el individuo karakteriza, tambien kolektivamente, a los miembros
ke pertenesen a las diferentes asambleas i se agrupan en las diferentes
relijiones falsas. Kondenar la intoleransia no significa ke Dio sea tolerante.
La intoleransia es una praktika umana inspirada en el terreno demoniako. La
biervo tolerante implika el pensada de intoleransia i la biervo de vedradera fe
es aprobasion o desaprobasion asigun el prinsipio bibliko " si o no
". Dio, por su parte, apoya la eksistensia de el mal sin tolerolo; lo
apoya por un tiempo de libertad previsto en su proyekto de eleksion de sus
kargos elektos. La biervo toleransia, por tanto, solo se aplika a la umanidad,
i el termino aparecio en el Dekreto de Nantes de Enrike IV de el 13 de abril de
1598. Pero una vez finalizado el tiempo de grasia, el mal i ken lo azen van a
ser destruidos. La toleransia avia meter en lugar de la libertad relijiozo dada
a el ombre por Dio desde el prinsipio.
Se anuncia el menu de esta piesa; la evidensia va a ser presentada i
demostrada a lo largo de las ojas.
Dio i sus kreasiones.
El leksiko espiritual utilizado por los ombres en la Evropa latina esconde
mesajes esensiales entregados por Dio. Lo mizmo ocurre, en primer lugar, kon la
biervo Apokalipsis ke, en este aspekto, evoka la gran katastrofe temida por los
ombres. Sin embargo, detras de este termino aterrador se encuentra la traducsion
" Revelasion " ke revela a Sus siervos en Kristo kozas indispensables
i nesesarios para su salvasion. Asigun el prinsipio de ke la felisidad de unos
causa la manziya de otros, los de el terreno opuesto, los mesajes en absoluto
opuestos son muncho rikos en ensenyanzas i muncho a menudo sudjeridos en la
sakrosanta " Revelasion " dada a el apostol Juan.
Otro termino, la biervo " andjelo ", esconde lecsiones
valutozaes. Esta biervo fransez proviene de el latin " andjelus "
mizmo tomado de el griego " agdjelos " ke significa : mensajero. Esta
traducsion nos revela el valor ke Dio da a sus kriaturas, sus kontrapartes a
ken creo libres i relativamente independientes. A el ser la vida dada por Dio,
esta independensia conserva restricsiones lodjikas. Pero este termino "
mensajero " nos revela ke Dio ve a sus omologos libres komo mesajes bivos.
Asi, kada kriatura representa un mesaje kompuesto de una eksperiensia de vida
markada por eleksiones i posisiones personales ke konstituyenlo ke la Biblia
llama " un alma ". Kada kriatura es unika komo alma viviente. Porke
lo ke no savian las primeras kontrapartes selestiales kreadas por Dio, akeyos a
ken tradisionalmente llamamos " los andjeloes ", es ke ken les dyo la
vida i el derecho a bivir puede rekuperar los. Fueron kreados para bivir para
siempre i ni sikiera conocian el sinyifikasion de la biervo muerte. Es para
revelo les lo ke significa la biervo muerte ke Dio creo muestra dimension
terrenal en la ke la espesie umana, o Adan, desempenyaria el papel de mortal
despues de el pekado de el Guerta de el Eden. El mesaje ke representamos agrada
a Dio solo si se ajusta a Sus normas de bueno i bondad. Si este mesaje cumple
kon su estandar de maldad i maldad, ken lo lleva es de el tipo rebelde a ken
condena a la muerte eterna, a una destrucsion i anikilasion final de toda su
alma.
Los fundamentos biblikos de la vedrad
Dio considero bueno i korrekto revelo, primero, los oridjenes de muestro
sistema terrestre a Moises, para ke todo ser umano lo supyera. Indika ayi una prioridad
de la ensenyanza espiritual. En esta aksion nos presenta las bazaes de su
vedrad ke komienzan por reglar el odren de el tiempo. Porke Dio es el Dio de el
odren i de la novle koerensia. Descubriremos, en komparasion kon sus
estandares, el aspekto estupido e inkoerente de muestro odren aktual
establesido por el ombre de pekado. Porke efektivamente es el pekado i ya el
pekado oridjinal el ke lo cambia todo.
Pero es esensial entendo antes ke nada, ke el " prinsipio "
sitado por Dio en la Biblia, i primera biervo de el livro yamado " Genesis
" es " oridjen ", no se refiere a el " prinsipio " de
la vida, si no solo el de su kreasion de toda muestra dimension terrestre ke
incluye las estreyas de el kosmos selestial, todas kreadas el kuarto dia
despues de la tierra mizma. Kon este pensada en mente, podemos entendo ke este
sistema terrestre especifiko, en el ke las noches i los dias se sucederan, esta
kreado para konvertose en el entorno anda Dio i sus fieles eledjidos i el kampo
enemigo de el diavlo se enfrentaran entre si. Esta lucha de el bueno divino
kontra el mal de el diavlo, el primer pekador de la istoria de la vida, es su
razon de ser i la baza de toda la revelasion de su proyekto salvifiko universal
i multiversal. Durante este echo, descubriras el sinyifikasion de siertas
enigmatikas biervos pronunsiadas por Jesukristo durante su ministerio terrenal.
Vash a ver asi kuanto sinyifikasion adkieren en el gran proyekto puesto en
marcha por el uniko gran Dio, kreador de todas las formas de vida i de materia.
Aki cierro este valutoza parentesis i vuelvo a el sujeto de el odren de el
tiempo establesido por este Supremo Soberano de la eksistensia.
Antes de el pekado, Adan i Eva tenian sus vidas estrukturadas en torno a
una suksesion de semanas de siete dias. Asigun el modelo de el kuarto de los
diez enkomendansas ( o Decalogo ) ke lo recuerda, el sieten dia es un dia
santifikado para el deskanso por Dio i por el ombre, i savyendo oy lo ke esta
aksion profetiza, podemos entender por ke Dio se aferra a respeto esta
praktika. En su proyekto global ke explica las razones de esta especifika
kreasion campo, la semana, unidad de tiempo propozision, profetiza siete mil
anyos durante los kual se realisara el gran proyekto de la manifestasion
universal ( i multiversal ) de su amor i de su justisia. En este programa, en
analogia kon los primeros sesh dias de la semana, los primeros sesh milenios
van a ser puestos debasho la demostrasion de su amor i pasensia. Y komo el
sieten dia, el sieten milenio va a estar dedikado a el establesimiento de su
perfekto justisia. Puedo resumo asi este programa dizyendo : sesh dias ( de mil
anyos = sesh mil anyos ) para salvo, i el sieten ( = mil anyos ), para juzgo i
anikilo a los rebeldes terrestres i selestiales. Este proyekto salvador descansara
integramente en el sakrifisio ekspiatorio voluntario realizado por el Dio
kreador, en el aspekto divino terrenal de la persona denominada, por su
voluntad divina, Jesukristo en la version griega o asigun la ebrea, Jesus el
Mesias.
Antes de el pekado, en el perfekto odren divino oridjinal, el dia entero se
kompone de dos partes igales suksesivos; A 12 oras de noche lunar les siguen 12
oras de luz solar i el siclo se repite perpetuamente. En nuestras kondisiones
aktuales, esta situasion solo se presenta dos dias a el anyo, en la epoka de
los ekinocsios de primavera i otonyo. Savemos ke las sezones aktuales se deven
a una inclinasion de el eje de la Tierra, i asi podemos entendo ke esta
inclinasion aparecio komo konsekuensa de el pekado oridjinal kometido por la
primera pareja, Adan i Eva. Antes de el pekado, sin esta inclinasion, la
reglaridad de el odren divino era perfekto.
La revolusion kompleta de la Tierra alderredor de el Sol indika la unidad
de el anyo. En su testimonio, Moises cuenta la istoria de el Eksodo de los
ebreos liberados por Dio de la eslavitud edjipsia. Y el mizmo dia de esta
salida, Dio le disho a Moises, en Eksodo 12:2 : " Este mez va a ser para
vozotros el primer mez de el anyo; va a ser para tu el primer mez ". Tal
insistensia da testimonio de la importansia ke Dio le da a la koza. El
kalendario ebreo de dodje mezes lunares fluktuaba kon el tiempo, i detras de el
odren solar, fue nesesario anyadir un desimoterser mez adisional para rekuperar
la konkodransia despues de varios anyos de akumulasion de este retardo. Los
ebreos salieron de Edjipto "el dia 14 de el primer mez de el anyo "
ke lodjikamente komenzaba en el ekinocsio de primavera; nombre ke significa
prechizamente " primera vez ".
Esta odren dada por Dio, " este mez va a ser para vozotros el primer
mez de el anyo ", no es baladi, porke esta diridjida a todos los ombres ke
reclamaran su salvasion asta el fin de el mundo; El Israel ebreo, reseptor de
la Revelasion divina, syendo solo la vangadria de el gran proyekto salvador universal
de su programa divino. A su tiempo lunar le seguira el tiempo solar de Kristo,
a korva de el kual se revela kon toda su luz el proyekto salvifiko de Dio.
La restaurasion perfekto de estas normas divinas nunka se lograra en una
Tierra poblada por seres umanos rebeldes i malvados. Sin embargo, sigue syendo
posivle, en la relasion individual ke tenemos kon Dio, este poderoso Espiritu
kreativo invisible ke magnifika tanto el amor komo la justisia. Y kualkier
relasion kon el deve komenzo por esta bushkida de sus valores i en primer
lugar, los de su odren de tiempo. Se trata de un akto de fe, bastante sensiyo i
sin merito partikular; un minimum ke ofrir desde muestro lado umano. Y syendo
agradable muestro aserkamiento a El, se aze posivle la relasion amorosa de la
kriatura i su Kreador. El sielo no se gana kon azanyas o mirakolos, si no kon
sinyos de atension reciproka, ke expresan el amor vedradero. Esto eslo ke kada
uno puede deskuvrir en la piesa de Jesukristo, ke dyo su vida, voluntariamente,
komo sinyo de una yamada, para salvo solo a su amada eledjida.
Despues de este kuadro admirable de el odren divino, miremos el aspekto
patetiko de muestro odren umano. Esta komparasion es tanto maz nesesario porke
nos permitira entender los reproches ke Dio profetizo a korva de su profeta
Daniel, a ken Jesus en su ora autentifico komo tal. Entre estos reproches
leemos en Dan.7:25 : "El se propoze trokar los tiempos i la ley ".
Dio conoce solo un estandar de estas kozas; akeyos ke el mizmo establecio desde
la kreasion de el mundo i despues revelo a Moises. Ken se atrevio a kometer
asemejante barbaridad? Un redjimen dominante a el ke atribuye " la
arrogansia " i " el eksito de sus artimanyas ". Tambien deskrito
komo un " rey diferente ", la sintesis de estos kriters sugiere un
pueder relijiozo. Indemas, akusado de "persego a los santos ", las
posibilidades de interpretasion estrechan i ensierran el redjimen papal romano
establesido, solo, desde 538 por un dekreto debido a el imperador Justiniano I.
Pero el Apokalipsis yamado Apokalipsis revelara ke esta data de 538 es solo la
konsekuensa i la ekstension de un mal kometido kontra " los tiempos i la
ley divina " desde el 7 de marzo de 321 por el imperador romano
Konstantino I. Su krimen va a ser akodrado a menudo en este estudio, porke esta
mala data trae la maldision a la pura i perfekto fe kristiana establesida en
los tiempos de los apostoles. Este kompartir la kulpa, en relevo, entre la Roma
imperial pagana i la Roma papal katolika es una clave prinsipal para la revelasion
profetika konstruida en los testimonios eskritos por Daniel. Porke el imperador
pagano establecio el primer dia de deskanso, pero es el redjimen papal
kristiano ken lo impusieron relidjiosamente en su forma " kambiada ",
partikular i umana, de los diez enkomendansas de Dio.
Mesaje fundamental : 7 de marzo de 321, el dia maldicho de el pekado
I poderosamente maldesido, porke el 7 de marzo de 321, el resto de el santo
sieten dia de el shabat fue, por odren de un dekreto imperial fechado,
ofisialmente ryemplazado por el primer dia. En akeya epoka, este primer dia
estava dedikado por los paganos a el kulto de el Dio Sol, el SOL INVICTVS, es
dizir, el eskandaloso SOL INVICTO, ya objekto de adorasion por parte de los
edjipsios en la epoka de el Eksodo de los Ebreos, pero tambien, en Amerika, por
los inkas i los aztekas, i asta oy por los japonezoes ( tierra de el " sol
nasiente " ). El diavlo siempre usa las mismas reseftas para yevar a los
umanos a su kaida i kondanasion por parte de Dio. Explota su superfisialidad i
su mente karnal ke los lleva a despresio la vida espiritual i las lecsiones de
el pasado istoriko. Oy, 8 de marzo de 2021, kuando escribo esta mesaje, las
nuvelas dan testimonio de la importansia de este ultraje, una vedradera lesa
majestad divina, i una vez maz, el tiempo divino cobra todo su sinyifikasion.
Para Dio la epoka de el anyo komienza en primavera i termina a el final de el
invierno, es dizir, en muestro kalendario romano aktual, de el 20 de marzo a el
20 de marzo sigiente. Resulta asi ke el 7 de marzo de 321 fue para Dio el 7 de
marzo de 320, es dizir, 13 dias antes de la primavera de 321. En konsekuensa,
para Dio, fue el anyo 320 el ke marco su fin, por el akto abominable kometido
kontra su justo i santa ley divina. Asigun el tiempo de Dio, el anyo 2020
konstituye el 17o aniversario ( 17 : numero de el juisio ) en numero de siglos
desde el anyo 320. Por tanto, no es de ekstranyar ke desde prinsipio de el anyo
2020, la maldision divina ayga entrado en una fase agresiva. en forma de un
virus kontadjioso ke kauso paniko en Oksidente, en la sosiedad de ombres cuya
konfiensa i fe se metyeron enteramente en las siensias i su progreso. El paniko
es la konsekuensa de la inkapasidad de prezentar una kura o vakuna efikaz a
pesar de las altas kapachedades teknisyens de los sientifikos aktuales. A el
darle un valor profetiko a estos 17 siglos, no invento nada, porke para Dio los
numeros tyenen un sinyifikasion espiritual ke el revela i utiliza en la
konstrucsion de sus profecias, i prechizamente en el Apokalipsis, el kapitulo
17 esta dedikado a el sujeto de " el juisio de la ramera ke se sienta
sovre munchas aguas ". " Babilonia la grande " es su nombre i
las " grandes aguas " involukradas sugieren el " rio Eufrates
" a el ke Dio apunta en el mesaje de la " seksta trompeta " de
Apokalipsis 9:13, simbolo de la serka Tersera Gerra Mundial. Detras de estos
simbolos estan el katolisismo papal i la Evropa kristiana infidel, fuentes i
objektivos de su ira. La lucha entre Dio i los ombres apenas komienza; la oya
de yerro kontra la oya de barro, el resultado de la lucha es predesible; mijor,
esta profetizado i programado. Como iva Dio a konmemoro el 17o sentenario de el
7 de marzo de 320 ( 320, para el i sus eledjidos; 321 para el mundo falsamente
relijiozo o profano )? Durante muncho tiempo krei ke seria mediante la entrada
a la gerra mundial, pero una gerra mundial ke terminara en forma atomiko, porke
Dio lo profetizo, tres vezes, en Dan.11:40 a el 45, Ezekiel 38 i 39, i
finalmente, en Apokalipsis 9:13 a el 21. La lucha inisiada por Dio kontra la
umanidad rebelde desde la primavera de 2020 es de el mizmo tipo ke la ke
emprendio kontra el faraon de Edjipto en tiempos de Moises; i el resultado
final va a ser el mizmo; el enemigo de Dio perdera ayi su vida, komo Faraon ke,
en su tiempo, vido murir a su ijo bohor i perdio la suya. Este 8 de marzo de
2021, observo ke esta interpretasion no se cumplio, pero estava preparado para
eyo desde azia aproksimativamente un mez, avyendo entendido por inspirasion
divina ke el 321 era para Dio 320 i ke en konsekuensa, avia planeado maldeko,
no solo el dia 7 de marzo de 2020, si no todo el anyo a el ke se atribuye este
dia maldicho, aplikandose asi, para este kastigo, el prinsipio sitado en
Numeros 14:34 : " Asi komo vos tomo kuarenta dias eksplorar la tierra, asi
llevareis el kastigo de vuestras inikidades kuarenta anyos, un anyo por kada
dia. ".
Pero a esta observasion se anade una koza. Muestro kalendario falso no solo
esta ekivokado en kuanto a el empesijo de el anyo, tambien esta ekivokado en
kuanto a la data de el nasimiento de Jesukristo. Inkorrektamente, en el siglo
V, el monje Dionisio el Chiko lo situa en el de la muerte de el rey Erodes ke
realmente tuvo lugar en el - 4 de su kalendario. A estos 4 anyos kale anyadir
los " dos anyos " estimados por Erodes komo la edad de el Mesias a
ken keria dar muerte asigun Mateo 2:16 : " Alora Erodes, vyendo ke avia
sido enganyado por el Los magos se enojaron muncho i mando mato a todos los
kreaturas de dos anyos para abajo ke estavan en Belen i en todo su tierra de
pais, asigun la data ke avia demandado kon atansion a los magos. Alora, kuando
cuenta los anyos, Dio agrega 6 anyos a muestra abitual data falsa i enganyosa i
el nasimiento de Jesus tuvo lugar en la primavera de ese anyo - 6. Komo
resultado, el anyo 320 fue para el : 326 i el 17. El aniversario sekular de
muestro anyo 2020 fue para el el anyo 2026 de el vedradero momento de el
nasimiento de Jesukristo. Este numero 26 es el numero de el tetragrama "
YHWH ", en ebreo " Yod, E, Wav, E ", por el kual Dio se nombro a
si mizmo, a rais de la pregnta de Moises : " Kual es tu nombre? >>;
esto, asigun Eksodo 3:14. El gran Dio kreador tenia por tanto un motivo maz
para marko kon su muur real personal este dia markado por su todopoderosa
maldision divina; i esto asta el fin de el mundo. El fladjelo de las hazinuraes
kontadjiosas ke aparece en este anyo 2026 de el tiempo divino acaba de
konfirmar la kontinuidad de esta maldision ke tomara diferentes formas durante
los ultimos anyos de vida en el planeta Tierra. Una Tersera Gerra Mundial
Nuclear markara " el fin " de los " tiempos de las nasyones
" anunsiados por Jesukristo en Mateo 24:14 : " Estas buenas muevos de
el reino van a ser predikadas en todo el mundo, para testimonio a todos ".
nasyones. Alora llegara el fin ". Este " fin " komensara kon el
fin de el periodo de grasia; la oferta de salvasion terminara. Una prova de fe
basada en el respekto a su santo shabat separara definitivamente el kampo de
las " ovejas " de el de las " kabras " de Mateo 25, 32-33 :
" Todas las nasyones van a ser reunidas delantre de el. El separara a unos
de otros, komo el pastor separa las ovejas de los kabritos; i pondra las ovejas
a su derecha i las kabras a su siedra ". El dekreto de una ley ke aga
obligatorio el Alhad romano resultara en ultima instansia en ke los vedraderos
santos eledjidos de Jesukristo sean condenados a muerte. Esta situasion
cumplira estas biervos de Dan.12:7 : " Y oi a el ombre fostano de lino, de
pie sovre las aguas de el rio; alzo su mano derecha i su mano siedra a el
sielo, i juro por el ke vive por los siglos ke va a ser en un tiempo, i
tiempos, i la mitad de un tiempo, i ke todas estas kozas terminaran kuando las
fuerzas de el puevlo El santo quedara kompletamente destrozado ". Desde
una perspektiva umana, su situasion va a ser desesperada i su muerte inminente.
Es alora kuando salen a la luz estas biervos de Jesukristo sitadas en Mateo
24:22 : " Y si estos dias no fueran acortados, dinguno se salvaria; pero
por amor de los eledjidos estos dias van a ser acortados ". El anyo 6000
terminara antes de el 3 de abril de 2036 de el tiempo divino, es dizir, el 3 de
abril de 2030 de muestro kalendario falso ke vyene 2000 anyos despues de el dia
de la krusifiksion de Jesukristo konsumada el dia 14 despues de el inisio de el
anyo primaveral. 30. Y estos " dias " deven ser " akortados
" o disminuidos. Esto significa ke la data de aplikasion de el dekreto de
muerte va a ser anterior a esta data. Porke es la situasion de emerdjensia la
ke rekiere ke Kristo intervenga direktamente para salvo a sus eledjidos. Alora
devemos tener en kuenta la prioridad de Dio de glorifiko el estandar de
"tiempo "ke dyo a su kreasion terrenal. Es el ken inspirara a los
rebeldes de los ultimos dias a elijir una data ke supere en algunos dias el
primer dia de la primavera de 2030, detras de el kual se cierran los 6.000
anyos de istoria terrestre. Se presentan alora dos posibilidades : una data ke
permanecera deskonosida asta el final, o el 3 de abril de 2030 ke marka el
limite maksimo posivle i espiritualmente signifikativo. Consideremos ke a pesar
de su ekstrema importansia, el dia 14 de el anyo de la krusifiksion de
Jesukristo no es adekuado para marko el fin de 6000 anyos de istoria mundial, i
muncho manko el empesijo de el sieten milenio. Por este pongo mi preferensia i
mi fe en la data de primavera de el 21 de marzo de 2030, data de el tiempo
profetiko " abreviado " de el 3 de abril o una data intermedia.
Markada por la natura kreada por Dio, la primavera es desisiva kuando keremos
kontar los 6000 anyos de istoria de la umanidad; lo kual se aze posivle desde
el momento en ke Adan i Eva pekaron. En el relato bibliko de el Genesis, los
dias previos a esta primera primavera fueron dias eternos. El tiempo kontado
por Dio es el de la tierra de el pekado i los 6000 anyos ke profetiza la semana
komienzan kon el inisio de la primera primavera i terminaran kon el fin de un
ultimo invierno. Una primavera komenzo la kuenta atras asta los 6.000 anyos. A
kausa de el pekado, la tierra sufrio una inclinasion de su eje de 23deg 26 ' i
pudo komenzo la suksesion de las sezones. En las festividades judias de el
viejo pakto, predominan dos dias festivos : el shabat por semana i la Paskua.
Estas dos partis se situan debasho el simbolismo de los numeros " 7, 14 i
21 " de los dias " 7, 14 i 21 " ke representan las tres fases de
el plan de salvasion divina : El sujeto de el shabat por semana de Apokalipsis
7 ke profetiza la rekompensa de los santos eledjidos, para los " 7 ";
la piesa redentora de Jesukristo ke konstituye el medio para ofrir esta
rekompensa, para los " 14 ". Tenga en kuenta ke en la parti de la
Paskua, ke dura 7 dias, el dia 15 i el dia 21 son dos shabats de inaktividad
profana. Y el triple " 7 " o " 21 " designa el fin de los
primeros 7000 anyos i la entrada a la eternidad de la mueva kreasion divina en la
tierra renovada asigun Ap.21; este numero 21 simboliza la perfeksion ( 3 ) de
la plenitud ( 7 ) de el proyekto de vida ke era la meta deseada por Dio. En
Apokalipsis 3, los versikulos 7 i 14 markan respektivamente el prinsipio i el
fin de la institusion adventista de el sieten dia; aki nuevamente las dos fases
de el mizmo sujeto santifikado. Asimismo, Apokalipsis 7 trata el sujeto de el
seyamiento de los eledjidos adventistas i Apokalipsis 14 presenta los mesajes
de los tres andjeloes ke resumen su mision universal. Asi, en el anyo 30, el
fin de los 4000 anyos se cumplio en la primavera, i por razones solo
simbolikas, Jesus fue krusifikado 14 dias despues de el 21 de marzo de esta
primavera de el anyo 30, es dizir, 36 para Dio. A korva de estos egzempyos, Dio
confirma, el " 7 " de el shabat i el " 14 " de la redension
de los pekados de los eledjidos por Jesukristo son inseparables. Asi, kuando a
el final, el " 7 " de el shabat sea atakado, Kristo Redentor de el
" 14 " vuele en su ayuda para darle gloria, los 14 " dias "
maksimos ke separaran las dos datas van a ser " abreviados ". o
bueno, suprimido para salvo a sus ultimos fieles elektos.
Releyendo Mateo 24, me parecio ke el mesaje de Kristo se diridje,
partikularmente, a sus disipulos en el fin de el mundo, a mozotros ke vivimos
estos ultimos anyos. Los versikulos 1-14 cubren el tiempo asta el tiempo de el
" fin ". Jesus profetiza sovre suksesiones de gerras, aparisiones de
falsos profetas i el enfriamiento espiritual final. Despues, los versikulos 15
a el 20, en doble aplikasion, se refieren tanto a la destrucsion de Jerusalen
lograda por los romanos en el anyo 70 d.C. komo a la agresion final de las
nasyones kontra el judaismo de los eledjidos ke observan el santo shabat de
Dio. Despues de esto, el versikulo 21 profetiza su "gran angstia
"final : "Porke avra alora una angstia tan grande komo no la avyo
desde el prinsipio de el mundo asta agora, i ' nunka la avra '; Tenga en kuenta
ke esta aclarasion "i nunka avra "proibe su aplikasion para el tiempo
de los apostoles, porke estaria en kontradicsion kon la ensenyanza de Dan.12:1.
Esto significa ke ambas sitas se relacionan kon el mizmo logro en la prova
terrenal final de la fe. En Dan.12:1, la ekspresion es identika : " En
akel tiempo se levantara Migel, el gran prens, defensor de los ijos de tu
puevlo; i va a ser tiempo de angstia, kual nunka lo avyo desde ke existieron
las nasyones asta akel tiempo. En akel tiempo van a ser salvos akeyos de tu
puevlo ke se encuentren eskritos en el livro. ". La " angstia "
va a ser tan grande ke " los dias " van a tener ke ser "
akortados " asigun el versikulo 22. El versikulo 23 indika la norma de la
vedradera fe ke no crece en las aparisiones espontaneas de Kristo en la tierra
: " Si, portanto, disho : E aki el esta en el dezierto; no vaygash ayi; e
aki, el esta en las camaras; no lo creais ". En la mizma era final, el
espiritismo multiplikara sus " prodidjios " i sus aparisiones
enganyosas i seduktoras de el falso Kristo, ke subyugaran a las almas mal
instruidas : " Porke se levantaran falsos kristos i falsos profetas; van a
hacer grandes prodidjios i mirakolos, asta el punto de enganyar, si fue
posivle, inkluzo a los eledjidos "; lo kual es konfirmado por Apokalipsis
13:14 : " Y eya engano a los abitantes de la tierra kon las sinyales ke le
avian sido dadas para azer en presensia de la bestia, dizyendo a los abitantes
de la tierra ke izyeran una imaje de la bestia. ke tenia la ferida de espada i
ke vivio. El versikulo 27 evoka la aparision poderosa i viktoriosa de el divino
Kristo i el versikulo 28 profetiza " el bankete " ofresido a las aves
rapases despues de su intervension. Porke los rebeldes ke sobrevivan asta su
venida van a ser eksterminados i entregados a komer yerva " a las aves de
el sielo ", komo ensena Apokalipsis 19:17-18 i 21.
Resumo aki toda esta mueva komprension de la kreasion divina. A el
estableser la primera semana, Dio fija la unidad de el dia ke konsta de una
noche eskuro i un dia klaro, el sol solo lo iluminara a partir de el 4o dia. La
noche profetiza el establesimiento de el pekado en la tierra debido a la futura
desobediensia de Eva i Adan. Asta este akto de pekado, la kreasion terrenal
muestra karakteristikas eternas. Kometido el pekado, las kozas cambian i puede
komenzo la kuenta regresiva de 6000 anyos, porke la tierra se inclina sovre su
eje i komienza el prinsipio de las sezones. La kreasion campo maldicho por Dio
adkiere alora la karakteristika perpetual ke conocemos. Los 6000 anyos ke
komensaron en la primera primavera markada por el pekado terminaran en la
primavera de el 6001 kon el regreso en gloria divina de Jesukristo. Su
advenimiento final se cumplira en " el primer dia de el primer mez "
de el primer anyo de el sieten milenio.
Dicho esto, el 7 de marzo de 2021, de muestro falso kalendario umano, acaba
de estar markado relidjiosamente por una visita de el Papa Fransisko a los
kristianos orientales persegidos en Irak por ekstremistas musulmanes. En este
enkuentro recordo a los musulmanes ke tenian el mizmo Dio, el de Abraam, i los
consideraba sus " ermanos ". Estas biervos ke alegran a los
inkredulos ocsidentales no son manko ke un enorme ultraje para Jesukristo, ke
dyo su vida en sakrifisio por el pedron de los pekados de sus eledjidos. Y esta
intrusion de el lider de los " eks kruzados " katolikos "
kristianos " en su tierra de pais solo puede intensifikar la ira de los
islamistas. Esta aksion pacifika de el Papa traera, por tanto, konsekuensas
dramatikas profetizadas en Dan. 11:40 : la intensifikasion de el " shok
" de el " rey de el sur " musulman kontra la Italia papal i sus
aliados europeos. Y en esta perspektiva, el kolapso ekonomiko de Fransia i de
todos los paizes ocsidentales de oridjen kristiano provokado por sus lideres, a
kausa de el virus Kovid-19, cambiara el ekilibrio de pueder i, en ultima
instansia, permitira la realizasion de la " Tersera Gerra Mundial "
impulsada. Volvamos a el final de los ultimos 9 anyos ke ainda nos quedan por
delantre. Para koncluo, recordemos ke a el provoko la epidemia de el Kovid-19 i
sus evolusiones, Dio abrio el kamino a la maldision ke karakterisaria los
ultimos diez anyos de la istoria umana en la tierra.
El 7 de marzo de 2021, sin embargo, estuvo markado por aktos de violensia
de mansevoes entre orkestras rivales i kontra las autoridades polisiales en
varias sivdades de Fransia. Esto confirma el kamino verso una konfrontasion
djeneralizada; las posisiones de kada uno son irrekonsiliables porke son
inkompatibles. Esta es la konsekuensa de el shok de dos kulturas diametralmente
opuestas : la libertad laika ocsidental kontra la sosiedad de los patrones i
kapos de los paizes de el sur, indemas tradisional i nasionalmente musulmanes.
Se esta djestando una trajedia komo la de el Kovid-19, sin kura.
Para kompletar la observasion de el odren abominable ledjitimado por la
umanidad, devemos senyalar : el kambio de anyo despues de el mez 12 ke lleva el
nombre de mez 10 ( desiembre ), a el empesijo de el invierno; el kambio de dia
en mitad de la noche ( medianoche ); Solo el konteo prechizo i reglar de las
oras sigue syendo pozitivo. Asi, el ermozo odren divino desaparecyo a kausa de
el pekado, ryemplazado por un odren pekaminoso ke desaparesera a su vez, kuando
aparezca el glorioso Dio kreador, para el ajuste de kuentas, es dizir a el
final de los primeros sesh mil anyos, en la primavera de 2030, para los umanos
enganyados, o primavera de 2036 de el vedradero nasimiento de muestro Senyor i
Salvador Jesukristo, para sus eledjidos.
El desodren establesido i observado atestiga la maldision divina ke pesa
sovre la umanidad. Porke desde la inclinasion de la tierra, el kalkolo de el
tiempo pedryo su estabilidad i reglaridad, estando las oras de la noche i de el
dia en perpetual suksesion de aumento i disminusion.
El odren en ke el Dio kreador organiza su plan salvador nos revela indemas
las prioridades espirituales ke propoze a el ombre. Eligio revelo su amor
sublime dando su vida en Jesukristo komo reskate despues de 4000 anyos de
eksperiensias umanas en la tierra. A el azer esto, Dio nos dize : "
Primero, muestrame tu obediensia i yo te mostrare mi amor ".
En la tierra los ombres se suceden reproducyendo los mismos frutos de
karakter, sin embargo la jenerasion de el tiempo final en la ke entramos en
2020 presenta una partikularidad; Despues de 75 anyos de pas en Evropa i de una
inkreible evolusion resiente de las siensias djenetika, muncho lodjikamente los
europeos i sus derivados, desde Estados Unidos, Australia e Israel, creyeron ke
podian respondo a todos los problemes de salud, a el estar sus sosiedades kada
vez maz idjienizadas. Lo muevo no es el atake de un virus kontadjioso, si no el
komportamiento de los lideres de las sosiedades avanzadas. La kausa de este
komportamiento de espanto es su ekspozision a los puevlos de la tierra a korva
de el bombadreo de los medios de komunikasion, i entre estos medios, los muevos
medios o redes sosyales ke aparecen en la telaranya ke konstituye la
komunikasion libre en Internet, en la ke topar difusores maz o manko klaros. La
umanidad queda asi atrapada por sus ekssesos de libertad ke caen sovre eya komo
una maldision. En Estados Unidos i Evropa, la violensia enfrenta a komunidades
etnikas entre si; ayi es la maldision de la eksperiensia de " Babel "
la ke se renueva; Otra innegable lecsion divina ke no fue aprendida, porke es
dessendiente de una sola pareja ke nesesariamente habla el mizmo lingua, asta
esta eksperiensia kulpable, ke ainda vemos oy, la umanidad esta separada por
multiples aluengas i dialektos kreados por Dio i esparsidos por toda la
tierra.. Y si, Dio no dejo de krear despues de los primeros siete dias de la
kreasion; todavia creo muncho para maldeko i a vezes para bendizirs a sus
eledjidos, el mana ofresido en el dezierto, a los ijos de Israel, es un
egzempyo.
Sin embargo, la libertad es en esensia, un regalo maraviyoso de muestro
Kreador. En el descansa muestro libre espozorio kon su kausa. Y ayi, kale
akseptarlo, esta libertad integral implika la eksistensia de el asar porke Dio
no interviene de ninguna manera; una biervo ke muchos kreyentes no creen en
absoluto. Y se ekivokan, porke Dio deja gran parte a el asar en su kreasion, i
en primer lugar, el papel de sussito entre los eledjidos la apresiasion de sus
normas selestiales reveladas. Avyendo identifikado a sus eledjidos, el Kreador
se aze kargo de eyos para gio los i ensenyar les sus vedrades ke los preparan
para la vida selestial eterna. Las malformasiones i monstruosidades observadas
en el nasimiento de las kriaturas umanas prueban la aksion de el asar ke
produce faltaes djenetikos en el proseso de reproducsion de la espesie kon konsekuensas
maz o manko graves. La proliferasion de espesies se basa en el impulso de
kadenas reproduktivas ke generan faltaes de konformidad de vez en kuando; esto
inkluyendo el prinsipio de erensia o de forma independiente debido a la
posibilidad de vida. En resumen, si devo mi fe a la posibilidad de una vida
libre, devo, por el kontrario, la rekompensa i el alimento de esta fe, a el
amor de Dio i a las inisiativas ya tomadas i ke El continua tomando para
salvome..
En la istoria de su kreasion terrenal, el dia en ke va a ser maldesido por
Dio aparece primero en la semana; su destino esta eskrito : su objektivo va a
ser " separo la luz de las eskuridad ". Eledjido por los falsos
kristianos para kontradeko la eleksion de Dio ke santifika el sieten dia, este
primer dia avra kumplido plenamente su papel komo "marka "de el kampo
rebelde desobediente en Apokalipsis 13:15. Asi komo el primer Alhad es
maldesido por Dio, el sieten dia, shabat, es bendizirs i santifikado por El. Y
para entender esta oposision es nesesario abrasar el pensada de Dio, ke es
sinyo de santifikasion por i para el. El shabat se refiere a el sieten dia i
este numero siete, " 7 ", simboliza la plenitud. Debasho este termino
plenitud, Dio pone el pensada de el proposito para el kual creo muestra dimension
campo, es dizir, la reglasion de el pekado, su kondanasion, su muerte i su
desaparision. Y en este plan, estas kozas se cumpliran plenamente durante el
sieten milenio ke profetiza el shabat por semana. Por este esta meta es maz
valutoza para Dio ke los medios de redension kon los ke redimira la vida de los
eledjidos terrenales i ke realisara personalmente, en Jesukristo, a kosta de
sufrimientos atroses.
Aki ay otra razon por la kual Dio dize en Eclesiastes 7:8 : " mijor es
el fin de una koza ke su prinsipio ". En el Genesis, la suksesion en el
odren " noche-dia " o " tadre-manyana " confirma este
pensada divino. En Isaias 14:12, debasho la apariensia de el rey de Babilonia,
Dio le disho a el diavlo : " Aki estas kaido de el sielo, lusero de la
amanyana, ijo de la aurora! kayites por tierra, tu, vensedor de las nasyones!
>> La ekspresion kon la ke Dio lo designa, " estreya de la amanyana
", sugiere ke lo kompara kon el " sol " de muestro sistema
terrestre. Fue su primera kriatura i a el amparo de el rey de Travo, Eze. 28:12
relata su gloria oridjinal : " Ijo de ombre, lanza lamentasion sovre el
rey de Travo! Le vas a dizir : Asi dize el Senyor Yawe : Pusiste el muur a la
perfeksion, estavas yeno de sabiduria, perfekto en ermosura. >> Esta perfeksion
tuvo ke desapareko, ryemplazada por un komportamiento rebelde ke lo konvirtio
en el enemigo, el diavlo i el adversario, el Satanas kondenado por Dio porke el
versikulo 15 declara : " Perfektos fuitesh en vuestros kaminos, desde el
dia en ke erash kreado asta ke se hallo entre vozotros inikidad ". Asi, la
ke era considerada la "estreya de la amanyana "empujaba a los ombres
infideles a onro komo divinidad a la "estreya de la amanyana "de la
kreasion divina : "el Sol Invikto "divinizado de el kulto romano a el
ke kaji todo el mundo kristiano ocsidental rinde kulto paganamente. Dio savia,
inkluzo antes de su kreasion, ke este primer andjelo se rebelaria kontra el i a
pesar de eyo lo creo. Asimismo, el dia antes de su muerte, Jesus anuncio ke uno
de los 12 apostoles lo iva a traisionar, e inkluzo le disho direktamente a
Judas : " Todo lo ke tengas ke azer, azlo presto! ". ". Esto nos
permite entender ke Dio no busca empedir ke sus kriaturas expresen sus
eleksiones, inkluzo kuando sean kontrarios a las suyas. Jesus tambien invito a
sus apostoles a desharlo si ese era su deseo. Es deshando a sus kriaturas total
libertad para ekspresarse i revelo su natura ke puede selecsionar a sus
eledjidos por su fidelidad demostrada i, en ultima instansia, destruo a todos
sus enemigos selestiales i terrestres, los indignos i los indiferentes.
Pekado oridjinal
El resto de el primer dia adkiere enorme importansia en muestra era
kristiana porke konstituye el " pekado " restaurado desde el 7 de
marzo de 321 i porke se konvierte en la marka de el kampo ke entro en rebelion
kontra el kampo santifikado de Dio. Pero este " pekado " no deve azer
nos olvido el " pekado " oridjinal ke condena a la umanidad a muerte
por erensia desde Adan i Eva. Iluminado por el Espiritu, este sujeto me llevo a
deskuvrir valutozaes lecsiones eskondidas en el livro de el Genesis. A nivel de
observasion, el livro nos revela el oridjen de la kreasion en los kapitulos 1,
2, 3. El sinyifikasion simboliko de estos numeros sigue perfektamente
justifikado : 1 = unidad; 2 = imperfecsion; 3 = perfeksion. Esto merece una
eksplikasion. Djen.1 relata la kreasion de los primeros 6 dias. Su definision
"tadre amanyana "solo adkirira sinyifikasion despues de el pekado i
de la maldision de la tierra ke se konvierte en dominasion dominado por el
diavlo, ke va a ser el sujeto de Gen.3 sin el kual la ekspresion "tadre
amanyana "no tyene sinyifikasion. sinyifikasion a nivel terrestre. A el
ofrir la eksplikasion, el kapitulo 3 pone el muur de perfeksion a esta
revelasion divina. Asimismo, en Gen.2, el sujeto de el shabat de el sieten dia
o, maz prechizamente, de el repozo de Dio i de el ombre en el sieten dia,
tambien solo adkiere su sinyifikasion despues de el "pekado oridjinal
"kometido por Eva i Adan. en Djen.3 ke le da su razon de ser. Asi,
paradojikamente, sin la justifikasion dada en Genesis 3, el shabat santifikado
merece su simbolo " 2 " de imperfecsion. De todo esto se desprende ke
la tierra fue creada por Dio para ser ofresida a el diavlo i a sus demonios
para ke los malos frutos de sus almas se materialisaran i aparecieran en
prezensia los ojos de todos, Dio, andjeloes i ombres, i ke los andjeloes i los
ombres eligen su bando.
Este analisis me lleva a senyalar ke el establesimiento de el sieten dia
santifikado en repozo profetiza la maldision de el "pekado "terrenal
establesida en Gen.3, porke la tierra mizma esta maldicho por Dio, i dunke es
solo a partir de el momento de la muerte. i su proseso lo golpea, su tiempo de
sesh mil anyos i los mil anyos de el sieten milenio cobran un sinyifikasion,
una eksplikasion, una justifikasion. Es konveniente senyalar esto : antes de la
kreasion terrenal, en el sielo, el konflikto ya enfrenta a el terreno de el
diavlo kon el terreno de Dio, pero solo la muerte de Jesukristo va a hacer
definitivas las eleksiones individuales; ke se va a hacer visible kon la
ekspulsion de el sielo de los rebeldes kondenados en adelante a murir en la
kreasion terrenal. Agora bueno, en el sielo, Dio no organizo la vida de los
andjeloes en alternansias " tadre amanyana ", esto porke el sielo
representa su norma eterna; akeyo ke prevalesera i continuara para sus
eledjidos eternamente. Frente a estos datos : ke pasa kon la tierra antes de el
pekado? Aparte de las alternansias " tadre-manyana ", su norma es
tambien la de el sielo, aparentemente la vida se desarrolla en una norma
eterna; animales veganos, umanos veganos i sin muerte ke va a ser la paga de el
pekado, los dias se suceden a los dias i podria duro para siempre.
Pero en Gen.2, Dio nos revela su odren de el tiempo de la semana ke termina
en el sieten dia kon un deskanso para Dio i para el ombre. Esta biervo deskanso
proviene de el verbo " sesar " i se aplika tanto a la piesa realizada
por Dio komo a las piesas realizadas por los umanos. Puedes entendo ke antes de
el pekado, ni Dio ni los seres umanos podian asentirse kansados. El puerpo de
Adan no sufrio ninguna dolensia, fatiga o dolor de ningun tipo. Agora bueno,
las semanas de siete dias se sucedian i se reproducian komo un siclo eterno,
salvo ke las suksesiones " tadre amanyana " markaban la diferensya
kon la norma selestial de el reino de Dio. Por lo tanto, esta diferensya tenia
komo objektivo revelo profetikamente un programa disenyado por el gran Dio
kreador. Asi komo la parti de " Yom Kippur " o " Dia de la
Ekspiasion " se renovaba kada anyo entre los ebreos i profetizaba el fin
de el pekado a korva de su ekspiasion lograda por la muerte de Jesukristo, asi
el shabat por semana profetiza la yegada de el sieten. milenio, kuando Dio i
sus eledjidos entraran en el vedradero repozo porke los rebeldes avran muerto i
la maldad avra sido derrotada. Sin embargo, los eledjidos todavia estan
preokupados por el "pekado "ya ke kon Kristo, deven juzgo los
"pekados "i los pekadores, ken en ese momento van a estar dormidos en
el es.huenyo mortal. Por este, komo los sesh dias anteriores, el sieten esta
situado debasho el sinyo de el "pekado "ke abarca i konsierne a los
siete dias de toda la semana. Y solo a el empesijo de el ochen milenio, despues
de ke los pekadores aygan sido konsumidos en "el fuego de la muerte
sigunda ", komensara la eternidad sin "pekado "en la tierra
renovada. Si los siete dias estan markados por el pekado i profetizan 7000
anyos, la kuenta de estos 7000 anyos solo puede komenzo kon el establesimiento
de el pekado revelado en Gen.3. Asi, los dias terrenales sin pekado no estan en
la norma i lojika de la suksesion " tadre amanyana " o " luz de
eskuridad " i komo este tiempo es sin " pekado ", no puede entro
en los 7000 anyos programados i profetizados para el " pekado ".
" por la semana de siete dias.
Esta ensenyanza resalta la importansia de esta aksion ke Dio atribuye a el
papado romano en Dan.7:25 : " el formara el plan para trokar los tiempos i
la ley ". "Trokar los tiempos "establesidos por Dio resulta en
la imposibilidad de deskuvrir el karakter profetiko de el shabat por semana de
la "ley "de Dio. Y esto eslo ke izo Roma desde Konstantino I, desde
el 7 de marzo de 321, a el odrenar el deskanso por semana el primer dia en
lugar de el sieten. A el siguir el odren romano, el pekador no se libera de el
" pekado " oridjinal eredado de Adan i Eva, si no ke indemas asume un
" pekado " adisional, esta vez voluntario, ke aumenta su kulpa verso
Dio.
El odren de el tiempo " tadre amanyana " u " eskuridad luz
" es un konsepto eledjido por Dio i obeisar a esta eleksion favorese i
autoriza el acseso a el misterio profetiko de la Biblia. Nada obliga a el ombre
a adopto esta eleksion i la prova es ke la umanidad opto por marko su kambio de
dia a la medianoche, es dizir, 6 oras despues de el atadreser primaveral; ke
profetiza el kampo de akeyos ke se despiertan demaziado tadre para el regreso
glorioso de Kristo, el Marido en la chanaka de satelit de las diez virdjenes.
Los mesajes sutiles dados por Dio estan, por tanto, maz aya de su alkanse
intelektual. Pero para sus eledjidos, el odren de el tiempo divino ilumina
todas sus profecias i espesialmente la de el Apokalipsis, a el prinsipio de la
kual Jesus se presenta komo "el alfa i la omega ", "el prinsipio
o prinsipio i el fin ". Kada dia ke pasa en nuestras vidas profetiza el
plan de Dio el kual resume en Gen.1, 2 i 3 ya ke "noche "u
"eskuridad "representa los sesh dias profanos presentados en Gen.1,
mientras ke el deskanso divino establesido en Gen.2 anuncia el tiempo " lidjero
". Es sovre este prinsipio ke asigun Dan.8:14, el tiempo de la era
kristiana se divide en dos partes : un tiempo de " eskuridad "
espiritual entre 321, kuando se establece el " pekado " kontra el
shabat, i 1843, anda se establece un El tiempo de " luz " komienza
para los eledjidos desde esta data asta el regreso de Jesukristo en la
primavera de 2030 de ande, komo en Gen.3, en Dio kreador Todopoderoso, vyene a
juzgo entre los eledjidos i rebeldes, " ovejas i kabras ", mientras
juzgaba entre la " kulevra, la mujer i Adan ". Asimismo, en el
Apokalipsis, los sujetos de " Kartas a las siete Iglesias, de los siete
muurs i de las siete trompetas " profetizan " eskuridad " para
los sesh primeros i " luz " divina para el sieten i ultimo grado de
kada uno de estos sujetos.. Es tan sierto ke en 1991, el rechazo ofisial de
esta ultima " luz " por parte de el adventismo institusional, la luz
ke Jesus me dyo desde 1982, le llevo a dizirle, en la Karta diridjida a "
Laodisea " en Ap.3 : 17 : " Porke dizish : So riko, esto enrikesido,
i de nada tengo nesesidad, i porke no savesh ke sosh desdichados, miserables,
proves, siegos i desnudos., ... ". Los adventistas ofisiales olvidaron
esta sita de 1 Pedro 4:17 : " Porke este es el tiempo en ke komensara el
juisio sovre la caza de Dio. Agora bueno, si komienza por mozotros, kual va a
ser el fin de los ke no obedecen el evandjelio de Dio? >> La institusion
existe desde 1863 i Jesus bendijo su establesimiento en la era "Filadelfia
", en 1873. Asigun el prinsipio divino "tadre amanyana "o
"luz eskuridad ", la ultima i sieten era simbolizada por el nombre
" Laodisea iva a ser un tiempo de gran " luz " divina i la
prezente piesa konstituye prova de eyo, una gran " luz " en vedrad
vino a ilumino los misterios profetizados, en esta era final, a ekspensas de la
institusion ofisial adventista. mundial. El nombre " Laodisea " esta
bueno justifikado ya ke significa " puevlo juzgado o puevlo de juisio
". Ken no pertenesen o ya no pertenesen a el Senyor estan kondenados a
aunarse a los partizantes de el " dia maldicho de Dio ". Mostrandose
inkapases de kompartir kon Dio su justa kondena de el " Alhad "
romano, el shabat ya no les parecera tan valutoza komo en el tiempo bendito de
su bautismo. Un mesaje dado por Jesukristo a su sierva Elena G. de White, en su
livro " Primeros Eskritos " i en su primera vision, tradujo esta
situasion asi : " perdieron de vista, i la meta, i a Jesus... Se hundieron
en el mundo malvado i nunka los volvemos a ver ".
Genesis 2 profetiza el tiempo de la " luz " i este kapitulo de el
Genesis komienza kon la santifikasion de el " sieten dia ". Termina
kon este versikulo 25 : " Estavan ambos desnudos, el ombre i su mujer, i
no se avergonzaban ". El vinkulo entre estos dos sujetos muestra ke el deskubrimiento
de su desnudez fisika va a ser konsekuensa de la imputasion de el " pekado
" ke cometeran i ke relatado en Gen.3, aparece asi komo kausa de una
desnudez espiritual mortal. Komparando esta ensenyanza kon la de "
Laodisea ", encontramos el shabat asosiado a el " pekado " ke
nos deja " desnudos ". En este konteksto final, la praktika de el
shabat ya no es sufisiente para prezervar la grasia de Kristo, porke a el ofrir
su plena luz profetika a las autoridades ofisiales adventistas entre 1982 i
1991, la eksidjensia de Jesukristo aumento i kere para eyo era ke kon la
praktika de su santo shabat el eledjido digno de su grasia entrega su entereso,
su tiempo, su vida i toda su alma por sus revelasiones profetizadas en Daniel i
Apokalipsis; pero tambien en toda la Biblia revelada ke konstituye sus "
dos testigos " asigun Apokalipsis 11:3.
El testimonio de Dio dado en la tierra.
Por valutoza ke sea, la visita de Dio a la umanidad en la forma de
Jesukristo no deve azer nos olvido su visita anterior en tiempos de Moises.
Porke es en este konteksto leshano anda Dio le revelo los oridjenes de la
dimension terrestre. Y komo revelasion dada por Dio, el relato de el Genesis es
tan valutoza komo el de el Apokalipsis revelado a el apostol Juan. La forma
eledjida por Dio para organizo la vida campo profetiza su plan de amor verso
las kriaturas a las ke da kompleta libertad, para ke puedan respondo a su amor
i bivir kon El eternamente o rechazolo i desapareko en la nada de la muerte,
asigun las kondisiones de su saludable oferta.
Si Adan es kreado solo, en primer lugar, es porke se presenta komo "la
imaje de Dio ( Gen. 1, 26-27 ) "en buska de el amor de una kontraparte
libre a su imaje, porke todo el tiempo de su eternidad pasada era de absoluta
soledad. Esto le resulto insoportable asta el punto de estar dispuesto a
soporto las konsekuensas de la libertad ke iva a dar a sus seres vivientes. La
kreasion de Eva a partir de una de las kostiyas de Adan, mientras este se
encuentra inmerso en un es.huenyo mortal, profetiza la kreasion de su Iglesia,
la Eledjida kompuesto por sus fieles eledjidos, fruto kosechado por su muerte
ekspiatoria en Jesukristo; esto justifika el papel de " ayudante " ke
Dio atribuye a la mujer ke surgio de el i ke tiene nombre Eva significa "
vida ". La Eledjida " vivira " eternamente i en la tierra tyene
la vokasion de ofrir a Dio su " ayuda " para kolaborar umanamente en
la realizasion de su proyekto ke pretende estableser en sus universos eternos
un amor perfekto, kompartido i sin perturbasiones.
El pekado de desobediensia entra en la umanidad a korva de Eva o a korva de
el simbolo de la " mujer " de sus eledjidos ke eredaran este pekado
oridjinal. Tambien, komo Adan, por amor a Eva, en Jesukristo, Dio se aze umano
para kompartir i soporto en lugar de su Eledjido, el kastigo mortal ke merecen
sus pekados. La istoria de el Genesis es, por tanto, a la vez un testimonio
istoriko ke revela nuestros oridjenes i sus sirkunstansias, i un testimonio
profetiko ke revela el prinsipio salvador de el gran proyekto amoroso de el Dio
kreador todopoderoso.
Despues de los primeros sesh dias de la kreasion mensionados en Genesis 1,
sesh dias ke profetisaron los sesh mil anyos reservados por Dio para su
selecsion de los eledjidos terrenales, en Genesis 2, debasho la imaje de un
shabat eterno, se abrira el sieten dia ilimitado para resivir. los eledjidos
probados i selecsionados.
Dio conoce desde el prinsipio el resultado de su proyekto, los nombres de
sus eledjidos ke apareceran a lo largo de sesh mil anyos. Tenia todo el pueder
i autoridad para juzgo i destruo a los andjeloes rebeldes sin tener ke krear
muestra dimension terrenal. Pero es prechizamente porke respeta a sus
kriaturas, ke lo aman i a ken el ama, ke organiza una manifestasion universal
en la tierra kreada kon este fin.
Dio eleva por ensima de todo el prinsipio de la vedrad. Komo se anuncia en
Sal.51:6, Jesus define a sus eledjidos komo "nasidos de muevo "o
"nasidos de la vedrad "para ke puedan ser konformados a la norma de
la vedrad divina. Asigun Juan 18:37, el mizmo vino a " dar testimonio de
la vedrad " i se presenta en Apokalipsis 3:14 debasho el nombre de "
Veraz ". Esta eksaltasion i glorifikasion de el prinsipio de vedrad esta
en absoluta oposision a el prinsipio de mentira, i los dos prinsipios adoptan
multiples formas. El prinsipio de la mentira seducyo konstantemente a los
abitantes de la tierra a lo largo de su istoria. En los tiempos modernos,
mintirse konvertyo en la norma de eksistensia. Se adopta debasho el termino
"farol "en la mentalidad komersial, pero no deja de ser fruto de el
diavlo, "padre de la mentira "asigun Juan 8:44. En el nivel
relijiozo, las mentiras aparecen en forma de multiples falsifikasiones
relijiozos diferentes asigun los puevlos i lugares de la tierra de ke se trate.
Y la fe kristiana mizma se konvertyo en la imaje perfekto de la "
konfusion " ( = Babel ), por lo numerosas ke son sus eskuros
falsifikasiones.
La mentira se ensena sientifikamente. Porke, kontrariamente a su enfoke
autoritario, el pensada sientifiko es inkapaz de proporsionar provas reales de
sus teoriyas evolutivas de las espesies i de los milyones i miles de milyones
de anyos ke sus sientifikos atribuyen a la eksistensia de la Tierra.
Kontrariamente a este pensada sientifiko, el testimonio de el Dio kreador
ofrece munchas provas de su faktos, porke la istoria terrestre da testimonio de
sus aksiones, de las kual el diluvio de aguas konstituye el primer egzempyo,
atestigado por la presensia de fosiles marinos en las yanuras i inkluzo en las
kumbres de las montanyas maz altas de la tierra. A este testimonio natural se
suma el testimonio dejado por la istoria umana, la vida de Noe, la vida de
Abraam, la liberasion de los ebreos de la eslavitud edjipsia i el nasimiento de
el puevlo judio, testigos okulares bivos de su istoria asta la epoka de el. fin
de el mundo; esta tambien el testimonio presensial de los apostoles de
Jesukristo ke presensiaron sus mirakolos, su krusifiksion i su resurrecsion;
esto a el punto ke el espanto a la muerte los abandono, i siguieron por el
kamino de el martirio a su Maestro i su Modelo Jesus de Nasaret.
A el evoko esta biervo " martirio " devo avrir aki una
eksplikasion.
Mesaje : no konfundir martirio kon kastigo
Las dos kozas tyenen la mizma apariensia eksterna i, por lo tanto, pueden
konfundirse kolay. Sin embargo, esta konfusion tyene graves konsekuensas, ya ke
la aksion punitiva corre el riziko de ser imputada a el vedraderamente eledjido
de Dio i, por el kontrario, el ijo de el diavlo puede ser imputado a un
martirio por un Dio muncho enganyoso. Alora, para ver kon claridad, devemos
tener en kuenta el sigiente analisis ke parte de este prinsipio; Primero,
agamos la pregnta : ke es el martirio? Esta biervo proviene de el griego "
martus " ke significa : testigo. Ke es un testigo? Es ken relata fielmente
o no lo ke vites, oido o entendido sovre un sujeto. El sujeto ke aki nos
interesa es relijiozo, i entre los ke dan testimonio de Dio, ay testigos
vedraderos i falsos. Lo ke es siguro es ke Dio aze la diferensya entre ambos.
La vedrad le es conocida i la bendice porke, por su parte, este vedradero
testigo se esfuerza por mostrose fiel pratikando en "piesas "toda su
vedrad revelada i persevera en este kamino asta la aseptasion de la vedrad
muerta. Y esta muerte es autentiko martirio, porke la vida ofresida a la muerte
se ajustaba a la norma de santidad eksidjida por Dio para su tiempo. Si la vida
ofresida no esta en esta konformidad, alora no es un martirio, es un kastigo ke
golpea a un ser viviente entregado a el diavlo para su destrucsion, porke no se
beneficia de la protecsion i de la bendision de Dio. Dependyendo de la
konformidad kon el estandar de vedrad rekerido por Dio para kada epoka, la
identifikasion de el "martirio "dependera de muestro konosimiento de
el juisio divino revelado en sus profecias ke apuntan a el tiempo de el fin; ke
es el objektivo i sujeto de este echo.
Es valutoza entendo ke la vedrad no tyene la kapachedad de konverto una
mente rebelde; la eksperiensia de el primer andjelo kreado, yamado por Dio,
Satanas, desde su rebelion, lo prueba. La vedrad es un prinsipio verso el ke
naturalmente se sentiran atraidos los eledjidos, los ke la aman i estan
dispuestos a lukar djunto a Dio en Jesukristo, la mentira ke le perjudika.
En konkluzion, la Revelasion Divina se construye progresivamente a lo largo
de sesh mil anyos de eksperiensias i testimonios vividos en las mijores i mas
negroes kondisiones. Un tiempo de sesh mil anyos puede pareser kurto, pero para
el ombre ke solo da vedradero entereso a los anyos de su propya vida, es en
faktos un tiempo sufisientemente largo ke permite a Dio ekstendose a lo largo
de los siglos, i maz prechizamente de los sesh mil anyos., las diferentes fases
de la realizasion de su proyekto global. Eksclusivamente en Jesukristo, Dio da
a sus eledjidos de el fin de los tiempos, respekto de sus misterios i piesas,
una komprension klaro reservada para este tiempo final.
Genesis : un resumen profetiko vital
En este entendimiento, el relato de el Genesis entrega las claves
fundamentales de las profecias biblikas de Daniel i el Apokalipsis; i sin estas
claves, esta komprension es emposivle. Estas kozas van a ser recordadas kuando
sea nesesario, durante el estudio profetiko, pero de agora en adelante devemos
saver ke las biervos "profundo, mar, tierra, mujer ", llevaran una
idea especifika de el pensada divino en su revelasion " Apokalipsis
". Estan vinkulados a tres etapas suksesivos de la kreasion terrestre.
" El abismo " se refiere a el planeta Tierra kompletamente kubierto
de agua i sin vida. Despues, el segndo dia, el de la separasion de los
elementos, " el mar ", komo sinonimo i simbolo de la muerte, va a ser
poblado unikamente por animales marinos el 5deg dia; su entorno es ostil para
los seres umanos kreados para respiro ayre. " La tierra " sale de el
" mar " i va a ser habitada tambien el sinken dia por los animales i
finalmente, el seksto dia, por " el ombre formado a imaje de Dio " i
" la mujer " ke va a ser formada en una kostiya umana. Djuntos, el
ombre i la mujer konsebiran dos ijos. El primer "Abel ", tipo de el
eledjido espiritual ( Abel = Padre es Dio ) va a ser asasinado por selos por su
mayor "Kain ", tipo de el ombre karnal, materialista ( = adkisision )
profetizando asi el destino de el tipiko. eledjido, Jesukristo i sus eledjidos,
ke sufriran i moriran komo martires a kausa de los " Kaines ",
judios, katolikos i protestantes, todos " merkaderes de el templo ",
cuyos suksesivos i agresivos selos se demuestran i realizado a lo largo de la
istoria terrenal. La lecsion dada por el Espiritu de Dio es, portanto, la
sigiente : de el " abismo " emerdjen, suksesivamente, " el mar i
la tierra ", simbolos de las falsas relijiones kristianas ke conducen a la
pedrision de las almas. Para designo a su asamblea eledjida, le da la biervo
"mujer "ke es, si es fiel a su Dio, la "Mujer "de el
"kodrero ", imaje simbolo de el mizmo Kristo profetizado por la
biervo "ombre >> ( el Adan ). Si es infidel, sigue syendo "
mujer ", pero adopta la imaje de " prostituta ". Todas estas
kozas quedaran konfirmadas en el estudio detayado presentado en este echo i su
vital importansia se va a hacer evidente. Podeis entender kolay, en 2020, los
akontesimientos profetizados en las profecias de Daniel i de el Apokalipsis, en
su mayor parte, ya se kumplyeron en la istoria, i son conocidos por los ombres.
Pero no fueron identifikados para el papel espiritual ke Dio les dyo. Los
istoriadores notan echos istorikos, pero solo los profetas de Dio pueden
interpreto los.
Fe e inkredulidad
Por natura, el ser umano, desde su oridjen, es de el tipo kreyente. Pero
kreer no es fe. El ombre siempre kreyo en la eksistensia de Dio o divinidades,
espiritus superiores a los ke devias servo i agrado para no tener ke sufro los
danyos kausados por su ira. Esta kryensia natural se ekstendio de siglos en siglos
i de milenios en milenios asta los tiempos modernos, anda los deskubrimientos
sientifikos se apoderaron de el meoyo de el ombre ocsidental, ke desde alora se
torno inkredulo e inkredulo. Tenga en kuenta ke este kambio karakteriza
prinsipalmente a personas de oridjen kristiano. Porke a el mizmo tiempo, en
Oriente, Leshano Oriente i Afrika persistieron las kryensias en espiritus
invisibles. Esto se explica por manifestasiones sobrenaturales presensiadas por
las personas ke practican estos ritos relijiozos. En Afrika, la evidensia klaro
de la eksistensia de espiritus invisibles proibe la inkredulidad. Pero lo ke
estas personas no saven es ke los espiritus ke se manifiestan poderosamente
entre eyos son en faktos espiritus demoniakos rechazados por el Dio kreador de
toda vida i condenados a muerte en libertad kondisional. Estas personas no son
inkredulos, ni inkredulos, komo los ocsidentales, pero el resultado es el
mizmo, ya ke sirven a demonios ke los sedusen i los mantienen debasho su
dominasion tiraniko. Su relidjiosidad es de el tipo pagano idolatra ke
karakterizo a la umanidad desde sus oridjenes; Eva fue su primera viktima.
En Oksidente, la inkredulidad es en faktos el resultado de una eleksion,
porke pocas personas deskonosen su oridjen kristiano; i entre los defensores de
la libertad republikana ay personas ke citan biervos de la Santa Biblia,
testifikando asi ke no ignoran su eksistensia. No ignoran los echos gloriosos
de los ke da testimonio de Dio i, sin embargo, optan por no tomo los en kuenta.
Es este tipo de inkredulidad lo ke el Espiritu llama inkredulidad i ke es la
oposision absolutamente rebelde a la vedradera fe. Porke si tyene en kuenta las
provas ke le da la vida en toda la tierra i partikularmente en las
manifestasiones sobrenaturales de los puevlos afrikanos, el ombre no tyene
posibilidad de justifiko su inkredulidad. Por tanto, las aksiones
sobrenaturales yevadas a kavo por los demonios condenan la inkredulidad
ocsidental. El Dio kreador tambien da prova de su eksistensia, aktuando poderosamente
a korva de fenomenos produsidos por la natura sujeta a el; terremotos,
erupsiones volcanikas, maremotos destruktivos, epidemias mortales, pero todas
estas kozas agora reciben eksplikasiones sientifikas ke enmaskaran i destruyen
el oridjen divino. A la vista, gran enemigo de la fe, se suma la eksplikasion
sientifika ke convence a el meoyo umano i a el mizmo tiempo lo alienta en sus
eleksiones ke lo llevan a su pedrision.
Ke espera Dio de sus kriaturas? Seleccionara entre eyos a akeyos ke
aprueben sus konsepsiones de la vida, es dizir, ke abrasen sus pensadas. La fe
va a ser el medio, pero no la meta. Por este se dize ke la " fe sin piesas
", ke deve yevarse a kavo, esta " muerta " en Santiago 2:17.
Porke si existe la fe vedradera, tambien existe la fe falsa. El bueno i el mal
markan la diferensya, i Dio no tyene problemes para identifiko la obediensia
para distingo la de la desobediensia. En kualkier kavzo, sigue syendo el uniko
djuzgo cuya opinion decidira el futuro eterno de kada una de sus kriaturas, ya
ke el objektivo de su selecsion es uniko i su oferta de vida eterna se obtiene
eksclusivamente a korva de Jesukristo. El paso por la tierra solo se justifika
para ofrir la posibilidad de esta selecsion de los eternos eledjidos. La fe no
es fruto de esforsos i sakrifisios formidables, si no de un estado natural
obtenido o no por la kriatura desde su nasimiento. Pero kuando existe, deve ser
nutrido por Dio, de lo kontrario muere i desaparese.
La vedradera fe es algo raro. Porke kontrariamente a el aspekto enganyoso
de la relijion kristiana ofisial, no basta kon koloko una kruz sovre la tumba
de una kriatura para ke se le abran las puertas de el sielo. Y senalo esto
porke parece pasado por alto, disho Jesus en Mateo 7:13-14 : " Entrad por
la puerta estrecha. Porke ancha es la puerta i espasioso el kamino ke lleva a
la pedrision, i son muchos los ke entran por el. Pero estrecha es la puerta i
estrecho el kamino ke lleva a la vida, i son pocos los ke la encuentran.
>> Esta ensenyanza se confirma ainda maz en la Biblia en el egzempyo de
la deportasion de los judios a Babilonia, ya ke Dio solo encuentra digno de su
eleksion a Daniel i sus tres kompanyeros i sinko reyes poderosos; i Ezekiel ke
vive en esta epoka. Despues leemos en Ezekiel 14:13-20 : " Ijo de ombre,
si un paiz peka kontra mi kometyendo infidelidad, i yo ekstiendo mi mano kontra
el, si le rompo el sustento de el pan, si le envio ambre sovre eya, si
eksterminara de eya ombres i bestias, i estuvyeran en medio de eya estos tres
ombres, Noe, Daniel i Job, salvarian sus almas kon su justisia, dize el Senyor
Yawe. Si yo izyera vago por el paiz fieras ke lo despoblarian, si se
konvirtiera en un dezierto por anda dinguno pasaria a kausa de estas fieras, i
estuvyeran estos tres ombres en medio de el, estaria bivo! dize el Senyor Yawe,
no salvarian a ijos ni a ijas, si no ke solo eyos se salvarian, i la tierra se
konvertiria en un dezierto. O si trajera la espada kontra esta tierra, si
dishera : Ke la espada corra por la tierra! Si eksterminara a ombres i bestias,
i estuvyeran estos tres ombres en medio, estaria bivo! dize el Senyor Yawe, no
salvarian a ijos ni a ijas, si no ke solo eyos se salvarian. O si enviara plaga
a esta tierra, si derramara kontra eya mi ira a korva de la mortalidad, para
ekstermino de eya a ombres i bestias, i entre eyas estuvyeran Noe, Daniel i
Job, bivo yo! dize Jeova el Senyor, no salvarian a ijos ni a ijas, si no ke kon
su justisia salvarian sus propyos almas. >> Asi aprendemos ke en el
momento de el diluvio de las aguas, solo Noe fue topado digno de salvasion
entre las ocho personas protedjidas por el arka.
Jesus disho indemas en Mateo 22:14 : " Porke muncho son los yamados,
pero pocos los eskodjidos. >> La razon se explica simplemente por el alto
estandar de santidad eksidjido por Dio ke kere okupar el primer lugar en
muestro korason o nada. La konsekuensa de esta eksidjensia se opone a el
pensada umanista de el mundo ke situa a el ombre por ensima de todo. El apostol
Santiago nos advirtio kontra esta oposision, dizyendo nos : " Adulteros!
No savesh ke el amor de el mundo es enemistad kontra Dio? Por tanto, ken kere
ser amigo de el mundo se aze enemigo de Dio. >> Jesus nos dize nuevamente
en Mateo 10:37 : " El ke ama su padre o su madre maz ke yo no es digno de
mi, i el ke ama su ijo o ija maz ke yo No es digno de mi ". Indemas, si
komo yo, invitas a un amigo a respondo a este kriter relijiozo eksidjido por
Jesukristo, no te sorprendas si te llama fanatiko; Esto eslo ke me paso a mi, i
alora entendi ke solo tenia a Jesus komo mi vedradero amigo; el, " el
Vedradero " de Apokalipsis 3:7. Tambien te llamaremos fundamentalista,
porke te muestras onesto kon Dio, legalista, porke amas i onras su santisima
ley mediante tu obediensia. Este va a ser, en parte, el presio umano a pago para
agrado a el Senyor Jesus, tan digno de muestro sakrifisio i de la entrega total
ke el eksidje.
La fe nos permite resivir de Dio sus pensadas sekretos asta deskuvrir la
magnitud de su prodidjioso proyekto. Y para entender su proyekto global, el
eledjido deve tener en kuenta la vida selestial de los andjeloes ke presedio a
la eksperiensia campo. Porke en esta sosiedad selestial, la division de las
kriaturas i la selecsion de los andjeloes buenos fieles a Dio no se realizaban
sovre la fe en Kristo krusifikado o sovre su rechazo komo seria el kavzo en la
tierra. Esto confirma ke a nivel universal, la krusifiksion de Kristo ke
permanecio sin pekado es para Dio el medio de kondanasion de el diavlo i sus
segidores i ke en la tierra, la fe en Jesukristo representa el medio eledjido
por Dio para tener el amor ke siente por sus eledjidos ke lo aman i aprecian.
El proposito de esta demostrasion de su total abnegasion era pueder kondenar
legalmente a muerte a kriaturas selestiales i terrestres rebeldes ke no
comparten su senso de eksistensia. Y entre sus kriaturas terrenales, selecciona
a ken abrazan sus pensadas, aprueban sus aksiones i sus juisios porke son aptos
para kompartir su eternidad. A el final, avra resuelto el problem kreado por la
libertad dada a todas sus kriaturas selestiales i terrenales, porke sin esta
libertad, el amor de sus kriaturas eledjidas seria inutil e inkluzo emposivle.
De echo, sin libertad, la kriatura no es maz ke un robot, kon komportamiento
automatizado. Pero el presio de la libertad va a ser, a el final, el
eksterminio de las kriaturas rebeldes de el sielo i de la tierra.
Se da asi la prova de ke la fe no se basa en un simple : " Cree en el
Senyor Jesus i vas a ser salvo ". Estas biervos biblikas se basan en lo ke
implika el verbo " kreer ", es dizir, la obediensia a las leyes
divinas ke karakteriza la vedradera fe. Para Dio, la meta es topar kriaturas ke
le obedezkan por amor. Algunos los encontro entre los andjeloes selestiales i
entre sus kriaturas umanas campos, algunos selecciono i seguira selecsionando
algunos asta el fin de el tiempo de grasia.
Komida para el clima adekuado
Asi komo el puerpo umano necesita alimento para prolungar su vida, la fe
produsida en su espiritu necesita tambien su alimento espiritual. Todo ser
umano sensible a la demostrasion de amor dada por Dio en Jesukristo siente el
deseo de azer a su vez algo por el. Pero como podemos azer algo ke le agrade si
no savemos ke espera de mozotros? Es la repuesta a esta pregnta la ke
konstituira el alimento de muestra fe. Porke " sin fe es emposivle agrado
a Dio " asigun Eb.11:6. Pero esta fe ainda deve tornarse bivo i agradable
para el mediante su konformidad kon sus ekspektativas. Porke el Senyor Dio
Todopoderoso es su Konsumador i su Djuzgo. Multitudes de kreyentes kristianos
anhelan tener una buena relasion kon el Dio de el sielo, pero esta relasion
sigue syendo emposivle porke su fe no fue alimentada adekuadamente. La repuesta
a el problem nos la da Mateo 24 i 25. Jesus centra su ensenyanza en nuestros
ultimos dias, ke poko antes de el tiempo de su sigunda aparision, esta vez, en
la gloria de su divinidad. Lo describe multiplikando las imajes en chanaka de
satelits : chanaka de satelit de la igera, en Mateo 24:32 a el 34; chanaka de
satelit de el ladron nokturno, en Mateo 24:43 a el 51; chanaka de satelit de
las diez virdjenes, en Mateo 25:1 a el 12; chanaka de satelit de los talentos,
en Mateo 25:13 a el 30; chanaka de satelits de las ovejas i las kabras, en
Mateo 25:31 a el 46. Entre estas chanaka de satelits, la mension de "
komida " aparece dos vezes : en la chanaka de satelit de el ladron
nokturno i en la de las ovejas i las kabras porke, a pesar de la En las
apariensias, kuando Jesus dize : " Tuve ambre i me datesh de komer ",
nos habla de el alimento espiritual, sin el kual la fe de el ombre muere.
" Porke no solo de pan vivira el ombre, si no de toda biervo ke sale de la
boka de Dio. Mateo 4:4 ". El proposito de el alimento de la fe es
protegolo kontra la " muerte sigunda " de Apokalipsis 20, ke aze ke
uno pierda el derecho a bivir eternamente.
Komo parte de esta refleksion, diridje tu mirada i atension a esta chanaka
de satelit de el ladron nokturno :
V.42 : " Velad, portanto, porke no savesh en ke dia va a venir vuestro
Senyor ".
El sujeto de el regreso de Jesukristo esta definido i su "espera
"provokara un despertar espiritual en los Estados Unidos de Norteamerika,
entre 1831 i 1844. Se llama "Adventismo ", syendo eyos mismos
designados los miembros de este movimiento. por sus kontemporaneos kon el
termino " adventistas "; biervo tomada de el latin " adventus
" ke significa : advenimiento.
V.43 : " Sabed bueno esto, ke si el proprietario de caza supyera a ke
ora de la noche deve vinir el ladron, velaria i no permitiria ke ayanaran su
caza ".
En este versikulo, el " amo de la caza " es el disipulo ke espera
el regreso de Jesus, i el " ladron " se refiere a el mizmo Jesus. A
korva de esta komparasion, Jesus nos muestra la ventaja de saver la data de su
regreso. Por este nos anima a deskuvrirlo, i muestra eskucha de sus konsejos
condicionara muestra relasion kon el.
V.44 : " Por tanto, tambien vozotros estad preparados, porke el Ijo de
el Ombre vyene a la ora en ke no pensais ".
Koriji, en este versikulo, el tiempo futuro de los verbos porke en el
griego oridjinal, estos verbos estan en tiempo prezente. En efekto, estas
biervos las dize Jesus a sus disipulos kontemporaneos ke le interrogan sovre
este sujeto. En el tiempo de el fin, el Senyor utilizara este sujeto "
adventista " para sarandeo a los kristianos metyendo los a prova de la fe
profetika; para eyo organisara suksesivamente en el tiempo, kuatro
ekspektativas " adventistas "; kada vez justifikados por muevos luses
dadas por el Espiritu, los tres primeros se refieren a los tekstos profetikos
de Daniel i de el Apokalipsis.
V.45 : " Ken es, portanto, el siervo fiel i prudente, a ken su senyor
metyo sovre su puevlo, para darle el alimento a su debido tiempo? >>
Ten atension de no ekivoko te en tu juisio, porke la " komida "
de la ke se habla en este versikulo esta aktualmente en prezensia tus ojos. Si,
es este dokumento a el ke di el nombre de " Explica Daniel i el
Apokalipsis " el ke konstituye este " alimento " espiritual
impressindible para alimento vuestra fe, porke proporciona, desde Jesukristo,
todas las repuestas a las pregntas ke legitimamente podeis azer., i maz aya de
estas repuestas, revelasiones inesperadas, komo la vedradera data de el regreso
de Jesukristo ke nos compromete asta la primavera de 2030 en la kuarto i ultima
" espera " " adventista ".
Preokupado personalmente por este versikulo, presento este dokumento, fruto
de mi fidelidad a el Dio de la vedrad i de mi prudensia, porke no kero ser
sorprendido por el regreso de Jesukristo. Jesus aki revela su plan para los
ultimos tiempos. prevyo para este tiempo " alimentos " adekuados para
alimento la fe de sus eledjidos, ke esperan fielmente su regreso glorioso. Y
este " alimento " es profetiko.
V.46 : " Bienaventurado akel siervo, a el kual su senyor, kuando
llegue, lo encontrara aziendo asi! >>
Se confirma aki el konteksto de su regreso glorioso, es el de la kuarto
ekspektativa " adventista ". En efekto, el siervo en kestion ya esta
muncho kontente de konoser el pensada revelado de Dio, su juisio sovre la fe de
los ombres. Pero esta bienaventuranza se ekstendera i konsierne a todos akeyos
ke, resivyendo esta ultima luz divina, la propagaran i compartiran kon los
eledjidos esparsidos por la tierra, asta el regreso efektivo de Jesukristo.
V.47 : " Vos digo la vedrad, el la establecera sovre todos sus
buenoes. >>
Los buenoes de el Senyor se referiran, asta su regreso, a los valores
espirituales. Y el siervo se konvierte para Jesus en el gadrian de su trezoro
espiritual; el depositario eksclusivo de sus orakulos i de su luz revelada.
Despues de meldar todo este dokumento, podras ver ke no eksadjero a el darle a
su revelasion biblika profetika el nombre de " trezoro ". Ke otro
nombre podria darle a una revelasion ke protedje kontra la " muerte
sigunda " i abre el kamino a la vida eterna? Porke disipa i aze desapareko
la posibilidad de dubio, fatal para la fe i la salvasion.
V.48 : " Pero si es un siervo malo, ke dize ariento de si : Mi senyor
tarda en vinir ",
La vida kreada por Dio es de el tipo binario. Todo tyene su absoluto
opuesto. Y Dio presento a el ombre dos kaminos, dos kaminos para gio sus
eleksiones : la vida i el bueno, la muerte i el mal; el trigo i la paja; la
oveja i el kabrito, la luz i las eskuridad. En este versikulo, el Espiritu
apunta a el siervo malvado, pero siervo a el fin, lo ke designa la fe falsa no
alimentada por Dio i sovre todo, la falsa fe kristiana ke termina alkansando i
konsernyendo a la mizma fe adventista, en muestro tiempo de el fin.. A el no
resivir maz luz de Jesukristo porke rechazo la ke le fue presentada entre 1982
i 1991 i ke anunciaba su venida para 1994, este adventismo produjo un fruto de
maldad ke resulto en la radiasion de el mensajero de Dio en noviembre de 1991.
Notese ke Jesus revela los pensadas okultos de el korason : " el ke dize
en si mizmo ". Porke las apariensias de el komportamiento relijiozo
eksterno son ekstremadamente enganyosas; el formalismo relijiozo reemplaza la
vedradera fe bivo i yena de selo por la vedrad.
V.49 : " ... si komienza a golpeo a sus kompanyeros, si kome i bebe
kon los borrachos ",
La imaje es un poko antisipada asta la data, pero la radiasion expresa,
claramente, en tiempos de pas, la oposision i la lucha ke expresan i preseden a
la persekusion real ke va a venir; es solo kestion de tiempo. Desde 1995, el
adventismo institusional estuvo " komyendo i bevyendo kon borrachos "
asta el punto de azer una alianza kon protestantes i katolikos a el entro en la
alianza ekumenika. Porke en Apokalipsis 17:2, apuntando a la fe katolika yamada
"Babilonia la Grande ", i a la fe protestante yamada "tierra
", el Espiritu dize : "Kon eya se entregaron los reyes de la tierra a
la fornikasion "., i de el vino de su fornikasion es ke los abitantes de
la tierra Me emborrache ".
V.50 : " ... el senyor de este siervo va a venir en un dia ke no
espera, i a una ora ke no save ",
La konsekuensa de el rechazo de la luz sovre la tersera ekspektativa
adventista i la data 1994, finalmente se manifiesta en forma de deskonosimiento
de el tiempo de el vedradero regreso de Jesukristo, es dizir, la kuarto
ekspektativa adventista de el proyekto divino. Este deskonosimiento es
konsekuensa de la ruptura de la relasion kon Jesukristo, por lo ke podemos
dedukolo sigiente : los adventistas kolokados en esta tradjika situasion ya no
son a los ojos de Dio o, a su juisio, " adventistas ".
V.51 : " ... lo despedasara, i le va a dar su parte kon los ipokritas
: ayi va a ser el yanto i el krujir de dientes. >>
La imaje expresa la ira ke Dio inflidjira a los falsos siervos ke lo
traisionaron. Observo en este versikulo el termino "ipokritas "kon el
kual el Espiritu designa a los falsos kristianos en Dan.11:34, pero se rekiere
una meldadura maz amplia para entender el konteksto de el tiempo a el ke se
diridje la profecia, ke incluye los versikulos 33 i 35 : " Y los maz
sabios entre eyos instruiran a muncho. Ay algunos ke sukumbiran por un tiempo a
la espada i a la yama, a el kautiverio i a el sakeo. En el momento en ke
sukumban, van a ser ayudados un poko, i muncho Se unira a eyos por ipokresia.
Algunos de los sabios caeran, para ser purifikados, purifikados i blankeados,
asta el tiempo de el fin, porke no llegara asta el tiempo senyalado. >>
El " siervo malvado " es, portanto, prechizamente akel ke traiciona
las ekspektativas de Dio, su Maestro, i se une, " asta el tiempo de el fin
", a el kampo de los " ipokritas ". Comparte, desde alora, kon
eyos la ira de Dio ke los golpea asta el juisio final, anda son anikilados,
konsumidos en el " lago de fuego " ke da definitivamente " la
muerte sigunda ", asigun Apokalipsis 20 : 15 : " El ke no fue topado
inskrito en el livro de la vida fue echado a el lago de fuego ".
La istoria revelada de la fe vedradera
la vedradera fe
Ay munchas kozas ke dizir sovre el sujeto de la vedradera fe, pero propongo
ya este aspekto ke me parece prioritario. Kualkiera ke kera estableser una
relasion kon Dio deve saver ke su konsepsion de la vida en la tierra i en el
sielo es el ekstremo opuesto de muestro sistema establesido en la tierra ke
esta konstruido sovre pensadas orgyosos i malvados inspirados por el diavlo; su
enemigo i el de sus vedraderos eledjidos. Jesus nos dyo la manera de identifiko
la vedradera fe : " Por sus frutos los conocereis. Recogemos uvas de los
espinos o igos de los kadros? ( Mateo 7:16 ) ". Basados en esta
declarasion, tengan la segridad de ke todos los ke afirman su nombre i los ke
no presentan, su djentileza, su amabilita, su abnegasion, su espiritu de
sakrifisio, su amor a la vedrad i su selo por la obediensia a los enkomendansas
de Dio, nunka fueron ni van a ser sus sirvientes; esto eslo ke nos ensena 1
Kor.13 a el defino el karisma de la vedradera santidad; lo ke rekiere el justo
juisio de Dio : versikulo 6 : " eya no se regosija en la injustisia, si no
ke se regosija en la vedrad ".
Como podemos kreer ke el persegido i el persegidor son juzgados por Dio de
la mizma manera? Kual es el paresido entre Jesukristo, voluntariamente
krusifikado, i la inkisision papal romana o Juan Kalvino, ke sometio a ombres i
mujeres a torturas asta la muerte? Para no ver la diferensya, devemos ignoro
las biervos inspiradas en los eskritos biblikos. Este era el kavzo, antes de ke
la Biblia se difundiera por todo el mundo, pero desde ke estuvo disponible en
todas partes de la tierra; Ke exkusas pueden justifiko los faltaes de juisio de
los seres umanos? No ay dinguno. Por lo tanto, la ira divina venidera va a ser
muncho grande e inkontrolable.
Los tres anyos i medio durante los kual Jesus trabajo en su ministerio
terrenal nos son revelados en los Evandjelios, para ke conozcamos la norma de
la vedradera fe en la opinion de Dio; el uniko ke importa. Su vida se nos
ofrece komo modelo; un modelo ke devemos imito para ser reconocidos por el komo
sus disipulos. Esta adopsion implika ke compartimos su konsepsion de la vida
eterna ke propoze. Ayi queda desterrado el egoismo, asi komo el orgolyo
devastador i destruktivo. No ay lugar para la brutalidad i la maldad en la vida
eterna ofresida solo a los eledjidos rekonosidos por el mizmo Jesukristo. Su
komportamiento fue pacifikamente revolusionario, porke el, Maestro i Senyor, se
izo servidor de todos, enklinandose asta lavo los pies de sus disipulos, para
dar sinyifikasion konkreto a su kondena de los valores orgyosos manifestados
por los lideres. figras relijiozos judias de su epoka; kozas ke todavia oy
karakterizan a los relijiozos judios i kristianos. En absoluta oposision, la
norma revelada en Jesukristo es la norma de la vida eterna.
A el mostro a sus siervos los medios para identifikose a si mismos, a sus
enemigos, a los falsos siervos de Dio, Jesukristo actuo para salvo sus almas. Y
su promesa de estar, asta el fin de el mundo, " en medio " de sus
eledjidos, se cumple i consiste en ilumino los i protego los durante toda su
vida campo. El estandar absoluto de la fe vedradera es ke Dio permanece kon sus
eledjidos. Nunka estan privados de su luz i de su Espiritu Santo. Y si Dio se
retira es porke el eledjido ya no lo es; su estado espiritual cambio en el
justo juisio de Dio. Porke su juisio se adapta a el komportamiento umano. A
nivel individual, los kambios siguen syendo posivles en ambas adresoes; de el
bueno a el mal o de el mal a el bueno. Pero no es asi, a nivel kolektivo de los
grupos e institusiones relijiozos, ke solo cambian de el bueno a el mal, kuando
no se adaptan a los kambios establesidos por Dio. En su ensenyanza, Jesus nos dize
: " Un buen arbol no puede dar malos frutos, asi komo un arbol malo no
puede dar buenos frutos ( Mateo 7:18 ) ". Nos dyo asi a entendo ke, por su
fruto abominable, la relijion katolika es un " arbol malo " i ke, por
su falsa doktrina, seguira syendolo inkluzo kuando, privada de el apoyo
monarkiko, cese de persego a los puevlos. Y lo mizmo ocurre kon la relijion
anglikana kreada por Enrike VIII para justifiko sus adulterios i sus krimenes;
Ke valor puede darle Dio a sus dessendientes i monarkas susesores? Este es
tambien el kavzo de la relijion kalvinista protestante, ya ke su fundador, Juan
Kalvino, era temido, por la fama de su dureza de karakter i las numerosas
ejekusiones a muerte ke legitimo en su sivdad de Djinebra, de manera muncho
similar a las praktikas katolikas de su tiempo, asta el punto de ir maz aya de
eyas. Este protestantismo probablemente no agradaria a el dulse Senyor
Jesukristo, i de ninguna manera puede tomose komo modelo de la vedradera fe. Es
tan sierto ke en su revelasion dada a Daniel, Dio ignora la reforma
protestante, apuntando solo a el redjimen papal de 1260 anyos, i a el tiempo de
el establesimiento de los mesajes de el Adventismo de el Sieten Dia, portador
de las vedrades divinas reveladas, desde 1844., asta el fin de el mundo, ke
llega, en 2030.
Todas las falsifikasiones relijiozos malvadas istorikas tyenen aspektos de
el modelo aprobado por Dio, pero nunka lo igalan. La vedradera fe se nutre
konstantemente de el Espiritu de Kristo, la fe falsa no. La fe vedradera puede
eksplika los misterios de las profecias biblikas de Dio, la fe falsa no. En el
mundo circulan multitud de interpretasiones de profecias, kada una maz
fantasiosa ke la anterior. A diferensya de eyos, mis interpretasiones se
obtienen unikamente de sitas de la Biblia; el mesaje es, por tanto, prechizo,
estable, koerente i koerente kon el pensada de Dio de el ke nunka se desvia; i
el Todopoderoso vela por eya.
Mesajes preparatorias para el livro de Daniel
El nombre Daniel significa Dio es mi djuzgo. El konosimiento de el juisio
de Dio es baza prinsipal de la fe, porke lleva a la kriatura a la obediensia a
su voluntad revelada i komprendida, unika kondision para ser bendesida por El
en todo momento. Dio busca el amor de sus kriaturas ke lo konkretan i lo demuestran
mediante su fe obeisente. Por tanto, el juisio de Dio se revela a korva de sus
profecias ke utilizan simbolos komo en las chanaka de satelits de Jesukristo.
El juisio de Dio se revela por primera vez en el livro de Daniel, pero solo
sienta las bazaes prinsipales de su juisio sovre la istoria relijiozo
kristiana, ke se revelara en detalyo en el livro Apokalipsis.
En Daniel, Dio revela poko, pero este poko kuantitativo es de gran
importansia kualitativa, porke konstituye el fundamento de toda la Revelasion
profetika. Los arkitektos de la konstrucsion savenlo desisiva i determinante ke
es la preparativos de la piesa. En la profecia, este es el papel asignado a las
revelasiones resibidas por el profeta Daniel. En efekto, kuando se comprenden
claramente sus sinyifikasioos, Dio logra el doble objektivo de probo su
eksistensia i dar a sus eledjidos las claves para entender el mesaje entregado
por el Espiritu. En estas " pocas kozas " encontramos todas igales :
el anunsio de una suksesion de kuatro imperios universales dominantes desde los
tiempos de Daniel ( Dan.2, 7 i 8 ); la datasion ofisial de el ministerio
terrenal de Jesukristo ( Dan.9 ); el anunsio de la apostasia kristiana en 321 (
Dan.8 ), el reinado papal de 1260 anyos entre 538 i 1798 ( Dan.7 i 8 ); i la
alianza " Adventista " ( Dan. 8 i 12 ) desde 1843 ( asta 2030 ).
Agrego a esto Dan.11 ke, komo vamos a ver, revela la forma i evolusion de la
ultima Gerra Mundial nuclear terrestre ke ainda queda por kumplirse antes de el
regreso glorioso de el Dio Salvador.
Sutilmente, el Senyor Jesukristo evoco el nombre de Daniel para akodrar su
importansia para la mueva alianza. " Por tanto, kuando veygash establesida
en el lugar santo la abominasion desoladora de ke hablo el profeta Daniel,
atension el ke la lee! ( Mateo 24:15 ) >>
Si Jesus testifico a favor de Daniel, es porke Daniel avia resivido de el
las ensenyanzas aserka de su primera venida i su regreso glorioso, maz ke
kualkier otro antes de el. Para ke se entiendan claramente mis biervos, deves
saver ke el Kristo ke vino de el sielo se presento previamente a Daniel debasho
el nombre " Migel ", en Dan.10:13-21, 12:3 i este nombre es tomado
por Jesus. - Kristo en Apokalipsis 12:7. Este nombre "Mikael "es maz
konosido en su forma katolika latina Michel, el nombre dado a el famozo Mont
Saint-Michel en la Fransia bretona. El livro de Daniel anade detalyoes
numerikos ke nos permiten saver el anyo de su primera venida. Tambien kijera
senyalar ke el nombre " Mikael " significa : Ken es komo Dio; i el
nombre " Jesus " se traduce komo : YaHWeH salva. Ambos nombres se
refieren a el gran Dio kreador, el primero kon el titolo selestial, el segndo
kon el titolo terrenal.
La Revelasion de el Futuro se nos presenta komo un juego de konstrucsion de
varios apartamentos. A el prinsipio de el sinema, para krear efektos de relieve
en los dibujos animados, los sineastas utilizaban plakas de vidrio cuyos
diferentes patrones pintados, una vez superpuestos, davan una imaje en varios
niveles. Lo mizmo ocurre kon la profecia disenyada por Dio.
Todo komienza en Daniel
EL LIBRO DE DANIEL
Tu ke lees esta piesa, saves ke el Dio Todopoderoso ilimitado esta bivo,
aunke este okulto. Este testimonio de el " profeta Daniel " fue
escrito para konvenser te de esto. Lleva el muur de el testimonio de la antika
i mueva alianza porke Jesus lo evoco en las biervos diridjidas a sus disipulos.
Su eksperiensia revela la aksion de este Dio bueno i justo. Y este livro nos
permite deskuvrir el juisio ke Dio lleva a kavo sovre la istoria relijiozo de su
monoteismo, judio en una primera alianza, despues kristiano, en su mueva
alianza, konstruida sovre la sangre derramada por Jesukristo, el 3 de abril de
el 30 de su era. Ken mijor ke " Daniel " puede revelo el juisio de
Dio? Su nombre significa "Dio es mi djuzgo ". Estas eksperiensias
vividas no son fabulas, si no testimonio de la bendision divina de su modelo de
fidelidad. Dio lo presenta entre las tres personas a las ke salvaria en la
manziya en Ezekiel 14:14-20. Estos tres tipos de eledjidos son " Noe, Daniel
i Job ". El mesaje de Dio nos dize claramente ke inkluzo en Jesukristo, si
no nos parecemos a estos modelos, la puerta de la salvasion permanecera serrada
para mozotros. Este mesaje confirma el kamino angosto, kamino angosto o puerta
angosta por la ke deven paso los eledjidos para entro a el sielo, asigun la
ensenyanza de Jesukristo. La istoria de " Daniel " i sus tres
kompanyeros se nos presenta komo el modelo de la fidelidad kon la ke Dio salva
en los dias de angstia.
Pero tambien esta en esta istoria de la vida de Daniel la konversion de
tres reyes poderosos ke Dio logro arrebato a el diavlo a ken adoraban en
kompleta ignoransia. Dio izo de estos imperadores los portavoses maz poderosos
de su kausa en la istoria de la umanidad, los primeros, pero tambien los
ultimos, porke estos ombres modelo desapareseran i la relijion, los valores i
la moral dekaeran sin sesar. Para Dio, arrebato un alma es una lucha larga i el
kavzo de el rey " Nabukodonosor " es un modelo sumamente revelador en
su djenero. Confirma la chanaka de satelit de Jesukristo, este " Buen
Pastor " ke deja su rebanyo para bushkar la oveja deskarriada.
Daniel 1
Dan 1:1 En el treser anyo de el reinado de Joasim rey de Juda,
Nabukodonosor rey de Babilonia marcho kontra Jerusalen i la sitio.
1a- El treser anyo de el reinado de Joasim, rey de Juda
Reinado de Joasim de 11 anyos desde -608 asta -597. 3er anyo en -605.
1b- Nabukodonosor
Esta es la traducsion babilonika de el nombre de el rey Nabukodonosor :
"Nabu protedje a mi ijo mayor ". Nabu es el dio mesopotamiko de el
konosimiento i la eskritura. Ya podemos entender ke Dio kere ke se le devuelva
este pueder sovre el konosimiento i la eskritura.
Dan 1:2 Y Jeova entrego en su mano a Joasim rey de Juda, i parte de los
utensilios de la caza de Dio. Nabukodonosor llevo los utensilios a la tierra de
Sinar, a la caza de su dio, i los puso en la caza de el trezoro de su dio.
2a- El Senyor entrego en sus manos a Joasim, rey de Juda
El abandono de el rey judio por parte de Dio esta justifikado. 2Cr.36:5 :
Joasim tenia veintisinko anyos kuando komenzo a reino, i reino onze anyos en
Jerusalen. Izolo malo en prezensia los ojos de Jeova su Dio.
2b- Nabukodonosor llevo los utensilios a la tierra de Sinar, a la caza de
su dio, los puso en la caza de el trezoro de su dio.
Este rey es pagano, no conoce a el Dio vedradero a ken sirve Israel pero se
preocupa de onro a su dio : Bel. Despues de su futura konversion, servira kon
la mizma fidelidad a el vedradero Dio de Daniel.
Dan 1:3 El rey ordeno a Aspenaz, shef de sus eunukos, ke trajera algunos de
los ijos de Israel de nasimiento real o de famiya novle,
Dan 1:4 muchachos mansevoes sin defekto de puerpo, de ermoza apariensia,
dotados de sabiduria, de entendimiento e instrucsion, kapachies de servo en el
palasio de el rey, i ke aprenderian las letras i la aluenga de los kaldeos.
4a- El rey Nabukodonosor se muestra amigable e intelijente, solo busca
ayudo a los kreaturas judios a integrose eksitosamente en su sosiedad i sus
valores.
Dan 1:5 El rey les asigno para kada dia una porsion de la komida de su meza
i de el vino ke bebia, kon la entision de krio los por tres anyos, a el kavo de
los kual estarian a el servisio de el rey.
5a- Los buenos sentimientos de el rey son evidentes. Comparte kon los
mansevoes lo ke se ofrece, desde sus dioes asta su komida.
Dan 1:6 Entre eyos estavan Daniel, Ananias, Misael i Asarias de los ijos de
Juda.
6a- De todos los mansevoes judios yevados a Babilonia, solo kuatro
mostraron una fidelidad modelo. Los echos ke siguen estan organizados por Dio
para mostro la diferensya en el fruto ke dan akeyos ke le sirven i a ken el
bendice i akeyos ke no le sirven i a ken el ignora.
Dan 1:7 Y el shef de los eunukos les puso nombres : Daniel Beltsasar,
Ananias Sadrac, Misael Mesac i Asarias Abed-nego.
7a- La intelidjensia es compartida por estos mansevoes judios ke aceptan
yevar nombres paganos impuestos por el vensedor. Nombro es un sinyo de
superioridad i un prinsipio ensenyado por el Dio vedradero. Djen.2:19 : Y Yawe
Dio, ke formo de la tierra toda bestia de el terreno i toda ave de el sielo,
las trajo a el ombre para ver como las llamaria, i ke todo ser viviente devias
yamarse komo ombre le daria.
7b- Daniel " Dio es mi djuzgo " pasa a yamarse Beltsasar : "
Bel protedjera ". Bel designa a el diavlo a el ke estos puevlos paganos,
en kompleta ignoransia, servian i onraban, viktimas de espiritus demoniakos.
Ananias " Grasia o Dada de YaHWeH " se konvierte en "
Shadrach " inspirado en Aku ". Aku era el dio de la luna en
Babilonia.
Mishael " Ken es la justisia de Dio " se konvierte en Meshac
" ke pertenese a Aku ".
Asarias " El Sokorro o Sokorro es YaHWeH " se konvierte en "
Abed-Nego " " Siervo de Nego ", i ayi ya, el dio solar de los
kaldeos.
Dan 1:8 Daniel resolvio no kontaminarse kon la komida de el rey ni kon el
vino ke bebia el rey, i rogo a el eunuko prinsipal ke no lo obligara a
kontaminarse.
8a- Tener un nombre pagano no supone un problem kuando estas derrotado,
pero kontaminar te asta el punto de avergonzo a Dio es muncho demandar. La
lealtad de los mansevoes los llevo a abstenose de los vinos i komidas de el rey
porke estas kozas eran tradisionalmente presentadas a las deidades paganas
onradas en Babilonia. A su juventud les falta madurez i ainda no razonan komo
Pablo, el testigo fiel de Kristo ke considera viento a las falsas deidades (
Rom.14; 1Co.8 ). Pero por temor a eskandalizo a los flakoes en la fe, actua
komo eyos. Si actua de manera kontrario, no comete pekado, porke su
razonamiento es korrekto. Dio condena la kontaminasion kometida voluntariamente
kon todo konosimiento i konsensya; en este egzempyo, la eleksion intensional de
onro a dioes paganos.
Dan 1:9 Dio le dyo a Daniel favor i grasia en prezensia el shef de los
eunukos.
9a- La fe de los mansevoes se demuestra por el temor de desagrado a Dio; El
puede bendizirs los.
Dan 1:10 El shef de los eunukos disho a Daniel : Temo a mi senyor el rey,
ke te indiko ke deves komer i bever; porke por ke devria ver tu kara maz
abatido ke el de los mansevoes de tu edad? Expondrias mi kavesa a el rey.
Dan 1:11 Alora Daniel disho a el mayodromo a ken el eunuko prinsipal avia
konfiado la supervision de Daniel, Ananias, Misael i Asarias :
Dan 1:12 Prova a tus siervos durante diez dias, i danos legmbres para komer
i agua para bever;
Dan 1:13 Alora miraras nuestros karas i los karas de los mansevoes ke comen
la komida de el rey, i vas a hacer kon tus siervos konforme a lo ke vide.
Dan 1:14 Y el les concediolo ke pidieron, i los puso a prova durante diez
dias.
Dan 1:15 A el kavo de diez dias eran maz gapos i maz godros ke todos los
mansevoes ke comian la komida de el rey.
15a- Podemos estableser una komparasion espiritual entre los " diez
dias " de la eksperiensia de Daniel i sus tres kompanyeros, kon los "
diez dias " de anyos profetikos de persekusion de el mesaje de la era
" Ezmirna " de Apo 2:10.. De echo, en ambas eksperiensias, Dio revela
el fruto eskondido de akeyos ke dizen ser de el.
Dan 1:16 El mayodromo tomo la komida i el vino ke les estavan destinados, i
les dyo legmbres.
16a - Esta eksperiensia muestra como Dio puede aktuar en la mente de los
ombres para ke favorezkan a sus siervos asigun su santa voluntad. Porke el
riziko ke corrio el mayodromo de el rey fue grande i Dio tuvo ke interveno para
ke aceptara las propozisions ke le izo Daniel. La eksperiensia de fe es un
eksito.
Dan 1:17 Dio dyo a estos kuatro mansevoes konosimiento, intelidjensia en
todas las letras i sabiduria; i Daniel explico todas las visiones i es.huenyos.
17a- Dio concedio a estos kuatro mansevoes konosimiento, intelidjensia en todas
las letras i sabiduria
Todo es un regalo de el Senyor. Ken no lo conocen no saven kuanto depende
de el si son intelijentes i sabios o ignorantes i bovos.
1 7 b- i Daniel explico todas las visiones i todos los es.huenyos.
Primero en mostro su fidelidad, Daniel es onrado por Dio ke le otorga el
musyu de profecia. Este fue el testimonio ke dyo en su tiempo a el fiel Jose,
kautivo de los edjipsios. Entre las ofrendas de Dio, Salomon tambien eligio la
sabiduria; i por esta eleksion Dio le dyo todo lo otros, gloria i rikeza.
Daniel a su vez experimentara esta elevasion konstruida por su Dio fiel.
Dan 1:18 A la ora senyalada por el rey para yevarse los, el shef de los
eunukos se los presento a Nabukodonosor.
Dan 1:19 El rey hablo kon eyos; i entre todos estos mansevoes no avia
dinguno komo Daniel, Ananias, Misael i Asarias. Por tanto, fueron admitidos a
el servisio de el rey.
Dan 1:20 En kuanto a todas las kozas ke rekerian sabiduria i entendimiento,
i aserka de las kual el rey les pregunto, los encontro diez vezes superiores a
todos los magos i astrologos ke avia en todo su reino.
20a- Dio muestra asi " la diferensya entre los ke le sirven i los ke
no le sirven ", ke esta eskrito en Mal.3:18. Los nombres de Daniel i los
de sus kompanyeros entraran en el testimonio de la Santa Biblia, portanto sus
demostrasiones de fidelidad serviran de modelo para enkorajar a los eledjidos
asta el fin de el mundo.
Dan 1:21 Asi fue Daniel asta el primer anyo de el rey Ziro.
Daniel 2
Dan 2:1 En el segndo anyo de el reinado de Nabukodonosor, Nabukodonosor
tuvo es.huenyos. Su mente estava inkieto i no podia durmir.
1a- Alora, en - 604. Dio se manifiesta en el espiritu de el rey.
Dan 2:2 El rey llamo a los magos, a los astrologos, a los echiseros i a los
kaldeos, para ke le contaran sus es.huenyos. Eyos vinyeron i se presentaron en
prezensia el rey.
2a- El rey pagano se diridje alora a el puevlo en el ke asta alora avia
konfiado, syendo kada uno un espesialista en su terreno.
Dan 2:3 Y el rey les disho : tuve un es.huenyo; Mi mente esta adjitada i
kijera konoser este es.huenyo.
3a- El rey disho bueno : Kero konoser este es.huenyo; no habla de su
sinyifikasion.
Dan 2:4 Los kaldeos respondieron a el rey en aluenga aramea : Oh rey, vive
para siempre! Kuentaselo a tus sirvientes i te lo explicaremos.
Dan 2:5 Y el rey respondio otra vez i disho a los kaldeos : Esto se me
eskapo; Si no me azesh saver el es.huenyo i su eksplikasion, vash a ser
despedazados i vuestras ka<as quedaran redusidas a un monton de basura.
5a- La intransidjensia de el rey i las prekosions ekstremas ke toma son
ekssepsionales e inspiradas por Dio ke crea los medios para konfundir la
charlataneria pagana i revelo su gloria a korva de sus fieles servidores.
Dan 2:6 Pero si me kuentas el es.huenyo i su eksplikasion, recibiras de mi
regalos i dadivas i gran onor. Por tanto, kuentame el es.huenyo i su
eksplikasion.
6a- Estos regalos, prezentes i grandes onores, Dio los prepara para sus
fieles eledjidos.
Dan 2:7 Eyos respondieron por sigunda vez : Cuente el rey el es.huenyo a
sus siervos, i mozotros lo explicaremos.
Dan 2:8 Y el rey respondio i disho : En vedrad veo ke tratas de gano
tiempo, porke ves ke el koza se me eskapo.
8a- El rey pide a sus sabios algo ke nunka se les demando i no lo konsige.
Dan 2:9 Por tanto, si no me azesh saver el es.huenyo, la mizma sentensia
vos cubrira a todos; keres aparejar te para dizirme mentiras i falsedades,
mientras esperas ke los tiempos cambien. Por tanto, kuentame el es.huenyo i va
saver si sos kapachi de darme la eksplikasion.
9a- keres aparejar te para dizirme mentiras i falsedades, mientras esperas
ke los tiempos cambien
Es sovre la baza de este prinsipio ke asta el fin de el mundo, todos los
falsos videntes i adivinos se enrikesen.
9b- Por tanto, kuentame el es.huenyo i va saver si sos kapachi de darme la
eksplikasion.
Por primera vez este razonamiento lodjiko se manifiesta en el pensada de un
ombre. Los charlatanes se lo pasan djenial savyendo kontar kualkier koza a sus
klientes indjenuos i demaziado kredulos. La petision de el rey desenmaskara su
limite.
Dan 2:10 Los kaldeos respondieron a el rey : No ay dinguno en la tierra ke
pueda dizirlo ke el rey pide; ningun rey, por grande i poderoso ke ayga sido,
eksigyo nunka tal koza a ningun mago, astrologo o kaldeo.
10a - Son siertas sus biervos, portanto asta alora Dio no avia intervenido
para desenmasko los, para ke entiendan ke el es el uniko Dio, i ke sus
divinidades paganas no son maz ke nada e idolos konstruidos kon manos i
espiritus de ombres dados. a los espiritus demoniakos.
Dan 2:11 Lo ke el rey pide es difisil; No ay dinguno ke pueda dekoselo a el
rey, ekseptado los dioes, cuya morada no esta entre los ombres.
11a - Los sabios aki expresan una vedrad innegable. Pero a el azer estos
komentarios, admiten no tener ninguna relasion kon los dioes, mientras ke todo
el tiempo son konsultados por personas enganyadas ke creen ke obtendran
repuestas de deidades okultas a korva de eyos. El desafio aktivo por el rey los
desenmaskara. Y para logrolo, fue nesesario la sabiduria impredesible e
infinita de el Dio vedradero, ya sublimemente revelada en Salomon, este maestro
de la sabiduria divina.
Dan 2:12 En prezensia esto el rey se enojo, i se enojo muncho. Ordeno ke
todos los sabios de Babilonia fueran ejecutados.
Dan 2:13 Se publico la sentensia, los magos fueron ejecutados, i buscaban a
Daniel i a sus kompanyeros para destruo los.
13a - Es kolokando a sus propios siervos antes de la muerte ke Dio los
resusitara en gloria kon el rey Nabukodonosor. Esta estratedjia profetiza la
ultima eksperiensia de la fe adventista anda los eledjidos esperaran la muerte
dekretada por los rebeldes en una data desidida. Pero aki nuevamente la
situasion va a ser a el roves, porke los muertos van a ser akeyos rebeldes ke
se mataran entre si kuando el Kristo poderoso i viktorioso aparezca en el sielo
para juzgo los i kondenar los.
Dan 2:14 Alora Daniel hablo sabia i sabiamente a Arjoc, kapitan de la
gadria de el rey, ke avia salido a mato a los sabios de Babilonia.
Dan 2:15 Y el respondio i disho a Arjoch, komandante de el rey : Por ke es
tan severa la sentensia de el rey? Arjoc le explico el koza a Daniel.
Dan 2:16 Y Daniel fue a el rey i le rogo ke le dyera tiempo para darle la
eksplikasion a el rey.
16a- Daniel actua asigun su natura i su eksperiensia relijiozo. Save ke sus
musyues profetikos le son dados por Dio, en ken acostumbra a meter toda su
konfiensa. A el enterose de lo ke el rey pregunta, save ke Dio tyene las
repuestas, pero es su voluntad akose las saver?
Dan 2:17 Alora Daniel fue a su caza i conto este koza a Ananias, a Misael i
a Asarias, sus kompanyeros,
17a- Los kuatro mansevoes viven en la caza de Daniel. " Akeyos de su
mizma kongregasion se reunen " i representan la asamblea de Dio. Ya antes
de Jesukristo, " anda dos o tres se reunen en mi nombre, yo esto en medio
de eyos ", dize el Senyor. El amor fraternal une a estos mansevoes ke
demuestran un ermozo espiritu de solidaridad.
Dan 2:18 instando los a imploro miserikodria de el Dio de el sielo, para ke
Daniel i sus kompanyeros no fueran destruidos kon el resto de los sabios de
Babilonia.
18a - En prezensia tan fuerte amenaza kontra su vida, la orasion adriente i
el ayuno sinsero son las unikas armas de los eledjidos. Eyos lo saven i
esperaran la repuesta de su Dio ke ya les dyo tantas provas de ke los ama. En
el fin de el mundo, los ultimos eledjidos a los ke se diridje el dekreto de
muerte actuaran de la mizma manera.
Dan 2:19 Alora el sekreto fue revelado a Daniel en una vision de noche. Y
Daniel bendijo a el Dio de el sielo.
19a- Solisitado por sus eledjidos, el Dio fiel esta ayi, porke organizo la
prova para dar testimonio de su fidelidad a Daniel i sus tres kompanyeros; para
elevo los a los puestos maz altos de el governo de el rey. El, eksperiensia
despues eksperiensia, los va a hacer indispensables para este rey a el ke
conducira i finalmente konvertira. Esta konversion va a ser fruto de el
komportamiento fiel e irreprochable de los kuatro mansevoes judios santifikados
por Dio para una mision ekssepsional.
Dan 2:20 Daniel respondio i disho : Bendito sea el nombre de Dio desde el
siglo i asta el siglo. A el pertenesen la sabiduria i la fuerza.
20a - Un elodjio bueno justifikado porke la prova de su sabiduria queda, en
esta eksperiensia, innegablemente demostrada. Su fuerza entrego a Joasim a Nabukodonosor
i eya impuso sus ideas en la mente de los ombres ke favoreserian su proyekto.
Dan 2:21 El es ken cambia los tiempos i las sirkunstansias, el ke derriba i
establece reyes, el ke da sabiduria a los sabios, i siensias a los entendidos.
21a - Este versikulo expresa claramente todas las razones para kreer en i
en Dio. Nabukodonosor eventualmente se konvertira kuando se de kuenta
plenamente de estas kozas.
Dan 2:22 El revelalo profundo i lo eskondido, conocelo ke esta en las
eskuridad, i la luz permanece kon el.
22a - El diavlo tambien puede revelolo profundo i lo okulto, pero la luz no
esta en el. Lo aze para seduko i aleshar a los umanos de el Dio vedradero ken,
a el azerlo, actua para salvo a sus eledjidos revelando les las trampas
mortales tendidas por los demonios kondenados a las eskuridad campos, desde la
viktoria de Jesukristo sovre el pekado. i muerte.
Dan 2:23 Dio de mis padres, te glorifiko i alabo, porke me dates sabiduria
i fuerza, i me izites saverlo ke te demandimos, ke nos revelates el sekreto de
el rey.
23a - La sabiduria i la fuerza estavan en Dio, en la orasion de Daniel, i
Dio se las dyo. Vemos en esta eksperiensia ke se cumple el prinsipio ensenyado
por Jesus : " pedid i se vos va a dar ". Pero queda klaro ke para
obteno este resultado, la lealtad de el solisitante deve supero todas las
provas. La fuerza resibida por Daniel tomara forma aktuando sovre el pensada de
el rey, ken se va a ver sometido a una prova evidente e innegable ke le
obligara a akseptar la eksistensia de el Dio de Daniel deskonosido para el i su
puevlo asta alora.
Dan 2:24 Despues de esto Daniel fue a Arjoc, a ken el rey avia mandado
destruo a los sabios de Babilonia; i fue i le hablo asi : No destruyas a los
sabios de Babilonia! Yevame en prezensia el rey i le va dar la eksplikasion.
24a - El amor divino se lee en Daniel ke piensa en obteno vida para los
sabios paganos. Se trata tambien de un komportamiento ke testimonia a Dio su
bondad i kompasion, en un estado de animo de perfekto umildad. Dio puede kedar
satisfecho, su siervo lo glorifika por las piesas de su fe.
Dan 2:25 Arjoc llevo rapidamente a Daniel en prezensia el rey, i le hablo
asi : topi entre los kautivos de Juda un ombre ke va a dar eksplikasion a el
rey.
25a- Dio tyene a el rey en gran angstia, i la mera perspektiva de obteno la
repuesta ke tanto desea va a hacer ke su ira se aplake imediatamente.
Dan 2:26 Y el rey respondio i disho a Daniel, ke tiene nombre era Beltsasar
: Puedes mostrome el es.huenyo ke tuve, i su eksplikasion?
26a - El nombre pagano ke se le da no cambia nada. Es Daniel i no Beltsasar
ken le va a dar la repuesta esperada.
Dan 2:27 Daniel respondio en presensia de el rey i disho : Lo ke el rey
pregunta es un sekreto, ke los sabios, los astrologos, los magos i los
adivinos, no pueden revelo a el rey.
27a- Daniel intersede a favor de los sabios. Lo ke el rey les pedia estava
afuera de su alkanse.
Dan 2:28 Pero ay un Dio en el sielo ke revela los sekretos, i ke izo saver
a el rey Nabukodonosor lo ke sucedera a el final de los tiempos. Este es tu
es.huenyo i las visiones ke tuvites en tu kama.
28a - Este empesijo de la eksplikasion va a hacer ke Nabukodonosor este
atento, porke el sujeto de el futuro siempre atormento i angstiado a los
ombres, i la perspektiva de obteno repuestas sovre este sujeto es apasionante i
rekonfortante. Daniel diridje la atension de el rey a el Dio viviente
invisible, lo kual resulta sorprendente para el rey ke adoraba a deidades
materializadas.
Dan 2:29 En tu kama, oh rey, te subyeron pensadas aserka de lo ke va a ser
despues de este tiempo; i el ke revela los sekretos vos izo saverlo ke
sucedera.
Dan 2:30 Si este sekreto me fue revelado, no es porke ayga en mi sabiduria
mayor ke la de todos los vivientes; pero es para ke se de la eksplikasion a el
rey, i para ke tu conozcas los pensadas de tu korason.
30a- no es ke ayga en mi una sabiduria superior a la de todos los
vivientes; pero es para ke se le de la eksplikasion a el rey
Perfekto umildad en aksion. Daniel se aze a un lado i le dize a el rey ke
este Dio invisible esta interesado en el; este Dio maz poderoso i efikaz ke
akeyos a ken servyo asta alora. Imagine el efekto de estas biervos en su mente
i korason.
30b- i konoser los pensadas de tu korason
En la relijion pagana se ignoran las normas de el bueno i de el mal de el
Dio vedradero. Los reyes nunka son kuestionados, porke son temidos i temidos
porke su pueder es grande. El deskubrimiento de el Dio vedradero permitira a
Nabukodonosor deskuvrir gradualmente sus defektos de karakter; lo ke dinguno
uvyera tenido la audasia de azer entre su puevlo. La lecsion tambien esta
diridjida a mozotros : solo podemos konoser los pensadas de muestro korason si
Dio actua en muestra konsensya.
Dan 2:31 Oh rey, miraste i vites una gran imaje; esta estatua era imenso i
de ekstraodrinario esplendor; Eya se presento en prezensia tu i su aspekto era
terrivle.
31a- vites una gran estatua; Esta estatua era imenso i de ekstraodrinario
esplendor.
La estatua ilustrara las suksesiones de los grandes imperios terrenales ke
se sucederan asta el regreso en gloria de Jesukristo, de ayi su imenso
apariensia. Su esplendor es el de los suksesivos gobernantes kubiertos de
rikezas, gloria i onores rendidos por los ombres.
31b- eya estava delantre de tu, i su aspekto era terrivle.
El futuro profetizado por la estatua esta delantre de el rey i no detras de
el. Su aspekto terrivle profetiza las multitudes de muertes umanas ke
provokaran, las gerras i las persekusiones ke karakterisaran la istoria umana
asta el fin de el mundo; los gobernantes caminan sovre kadaveres.
Dan 2:32 La kavesa de esta imaje era de oro puro; su pecho i sus brasos
eran de plata; su vientre i sus piernas eran de bronse;
32a - La kavesa de esta estatua era de oro puro.
Daniel lo confirmara en el versikulo 38, la kavesa de oro es el mizmo rey
Nabukodonosor. Este simbolo lo karakteriza porke primero se konvertira i
servira kon fe a el vedradero Dio kreador. El oro es el simbolo de la fe
purifikada en 1 Pedro 1:7. Su largo reinado markara la istoria relijiozo i
justifikara su mension en la Biblia. Indemas, konstituye el shef de la
konstrucsion de las suksesiones de gobernantes terrenales. La profecia komienza
en el primer anyo de su reinado en -605.
32b- su pecho i sus brasos eran de plata
La plata tyene manko valor ke el oro. Se altera, el oro permanece
inalterable. Asistimos a una degradasion de los valores umanos ke sigue la
deskripsion de la estatua de arriva a abajo. A partir de - 539, el imperio de
los medos i los persas sucedera a el imperio kaldeo.
32c- su vientre i sus piernas eran de bronse
El laton tambien tyene manko valor ke la plata. Es una aleasion de metal a
baza de kobre. Se deteriora terriblemente i cambia de apariensia kon el tiempo.
Tambien es maz duro ke la plata, i a su vez maz duro ke el oro, ke por si solo
sigue syendo muncho maleable. La seksualidad esta en el sentro de la imaje
eledjida por Dio, pero tambien es imaje de la reproducsion umana. El imperio
griego, porke lo es, resultara muncho prolifiko, dando a la umanidad su kultura
pagana ke continuara asta el fin de el mundo. Las estatuas griegas de laton
fundido i fundido van a ser admiradas asta el final. La desnudez de el puerpo
se revela i su moral depravada es ilimitada; estas kozas azen de el imperio
griego un simbolo tipiko de el pekado ke pedrurara a korva de los siglos i
milenios asta el regreso de Kristo. En Dan.11:21 a el 31, el rey griego Antioko
4 konosido komo Epifanes, persegidor de el puevlo judio durante " 7 anyos
" entre - 175 i - 168, va a ser prezentado komo un tipo de el persegidor papal
a ken presede en el relato profetiko de este kapitulo. Este versikulo 32 agrupo
i evoco suksesivamente los imperios ke condujeron a el imperio romano.
Dan 2:33 sus pachas de yerro; sus pies, en parte de yerro i en parte de
barro kosido.
33a- sus pachas, de yerro
Komo kuarto imperio profetizado, el de Roma se karakteriza por el maksimo
enduresimiento representado por el yerro. Tambien es el metal maz komun ke se
oksida, se oksida i se destruye. Aki nuevamente el deterioro se confirma i va
en aumento. Los romanos son politeistas; adoptan los dioes de los enemigos
vensidos. Asi es komo el pekado griego se ekstendera, a korva de su ekstension,
a todos los puevlos de su imperio.
33b- sus pies, en parte yerro i en parte barro kosido
En esta fase, una parte de arsiya debilita esta dura dominasion. La
eksplikasion es simple e istorika. En 395, el Imperio Romano se disolvio i
despues los diez dedos de los pies de la estatua lograrian el establesimiento
de diez reinos kristianos independientes, pero todos puestos debasho la supervision
relijiozo de el obispo de Roma, ke se konvertiria en Papa a partir de 538.
Estos diez reyes son mensionado en Dan.7:7 i 24.
Dan 2:34 Mientras mirabais, cayo una piedra sin mano, i golpeo los pies de
yerro i de barro kosido de la imaje, i los desmenuzo.
34a - La imaje de la piedra ke golpea esta inspirada en la praktika de la
muerte por lapidasion. Esta era la norma para la ejekusion de pekadores
kulpables en el viejo Israel. Esta piedra, por tanto, vyene a apedreo a los
pekadores terrenales. La ultima plaga de la ira de Dio va a ser el granizo
asigun Apokalipsis 16:21. Esta imaje profetiza la aksion de Kristo kontra los
pekadores en el momento de su glorioso regreso divino. En Zac.3:9, el Espiritu
le da a Kristo la imaje de una piedra, la prinsipal en la punta, akeya kon la
kual Dio komienza la konstrucsion de su edifisio espiritual : Porke e aki, la
piedra ke puse delantre de Josue, ay siete ojos en esta piedra; e aki, yo mizmo
grabarelo ke en eya este grabado, dize Jeova de los armadas; i quitare la
inikidad de esta tierra en un dia. Despues leemos en Zac.4:7 : Ken sos tu, gran
monte, delantre de Zorobabel? Vas a ser suavizado. Pondra la piedra prinsipal
entre aclamasiones : Grasia, grasia para eya! En este mizmo lugar, en los
versos 42 i 47, leemos : Me disho : Ke ves? Respondi : Miro, i e aki un
kandelero todo de oro, i un jarron ensima, i ke sostiene siete lamparas, i
siete kandelabros para las lamparas ke estan en la parte superior de el
kandelero; ... Porke los ke despresiaron el dia de los komienzos flakoes se
alegraran kuando veygan el nivel en la mano de Zorobabel. Estos siete son los
ojos de el Senyor, ke recorren toda la tierra. Para konfirmar este mesaje,
encontraremos en Apokalipsis 5:6, esta imaje, en la ke los siete ojos de la
piedra i el kandelero se atribuyen a el Kodrero de Dio, es dizir, a Jesukristo
: Y vi en medio de el trono i los kuatro seres vivientes i en medio de los
aedados, un kodrero ke estava ayi komo inmolado. Tenia siete kuernos i siete
ojos, ke son los siete espiritus de Dio enviados por toda la tierra. El juisio
de los puevlos pekadores lo realiza Dio en persona, no interviene ninguna mano
umana.
Dan 2:35 Alora el yerro, el barro kosido, el bronse, la plata i el oro se
desmenusaron djuntos, i quedaron komo tamo ke se escapa de la era de el
enverano; el viento se los llevo i no se encontro rastro de eyos. Pero la
piedra ke golpeo la imaje se konvirtio en un gran monte ke lleno toda la
tierra.
35a- Alora el yerro, el barro kosido, el bronse, la plata i el oro fueron
desmenuzados djuntos, i quedaron komo tamo ke se escapa de la era en enverano;
el viento se los llevo i no se encontro rastro de eyos.
A el regreso de Kristo, los dessendientes de los puevlos simbolizados por
el oro, la plata, el bronse, el yerro i el barro kosido quedaron todos en sus
pekados i dignos de destrucsion por el, i la imaje profetiza esta anikilasion.
35b- Pero la piedra ke golpeo la imaje se konvirtio en una gran montanya, i
lleno toda la tierra
El Apokalipsis revelara ke este anunsio solo se cumplira kompletamente
despues de los mil anyos de el juisio selestial, kon la instalasion de los
eledjidos en la tierra renovada, en Apokalipsis 4, 20, 21 i 22.
Dan 2:36 Este es el es.huenyo. Vamos a dar la eksplikasion en prezensia el
rey.
36a - El rey finalmente escuchalo ke sono. Asemejante repuesta no se puede
invento, porke era emposivle enganyarlo. Por tanto, ken le describe estas kozas
resivyo la mizma vision. Y responde tambien a la petision de el rey mostrandose
kapachi de interpreto las imajes i dar su sinyifikasion.
Dan 2:37 Oh rey, tu sos rey de reyes, porke el Dio de el sielo te dyo
dominasion, pueder, fuerza i gloria;
37a- Realmente apresio este versikulo anda vemos a Daniel avlando
informalmente kon el rey poderoso, lo ke ningun ombre se atreveria a azer en
nuestros dias pervertidos i korruptos. El diskurso informal no es insultante,
Daniel siente respekto por el rey kaldeo. La tuinalidad es solo la forma
gramatikal utilizada por un sujeto aislado ke se expresa en prezensia un uniko
tersero. Y " por muncho grande ke sea el rey, no es manko un ombre ",
komo supo dizir en su epoka el aktor Moliere. Y la deriva de los votos
injustifikados nacio en su epoka kon Luis 14, el orgyoso " rey sol ".
37b- Oh rey, tu sos el rey de reyes, porke el Dio de el sielo te dyo el
imperio
Maz ke respekto, Daniel trae a el rey un rekonosimiento selestial ke el
deskonocia. De echo, el Rey de reyes selestial da fe de aver konstruido a el
Rey de reyes terrenal. Goberno a los reyes konstituye el titolo imperial. El
simbolo de el imperio son "las alas de el agila "ke lo karakterisaran
komo el primer imperio en Dan.7.
37c- poder,
Designa el derecho a domino a las multitudes i se mide en kantidad, es
dizir, en masa.
Puede azer djirar la kavesa i inchar de orgolyo a un rey poderoso. El rey a
vezes cedera a el orgolyo i Dio lo sanara a korva de una severa prova de
umiliasion revelada en Dan.4. Deve aseptar la idea de ke no obtuvo su pueder
por sus propyos fuerzas, si no porke el Dio vedradero se lo dyo. En Dan.7, este
pueder tomara la imaje simbolika de el Oso de los medos i persas.
El pueder, obtenido, a vezes, a el asentir un vaziyo en si mismos i en sus
vidas, los ombres se suisidan. El pueder te aze fantaseo kon obteno una gran
felisidad ke no llega. " Todo muevo, todo ermozo ", dize el refran,
pero esta sensasion apenas dura. En la vida moderna, artistos renombrados,
admirados i enrikesidos acaban suisidandose a pesar de un eksito aparente,
deslumbrante i glorioso.
37d- fuerza
Designa la aksion, la presion debasho presion ke aze doblego a el oponente
en una pelea. Pero esta lucha se puede libro kontra uno mizmo. Despues hablamos
de fuerza de karakter. La fuerza se mide en kalidad i efisiensia.
Tambien tyene su simbolo : el leon asigun Jueses 14:18 : " lo ke es
maz fuerte ke el leon, lo ke es maz dulse ke la miel ". La fuerza de el
leon esta en sus muskulos; los de sus patas i garras pero sovre todo los de su
boka ke agarra i asfiksia a sus viktimas antes de devoro las. La revelasion
desviada de esta repuesta a el enigma planteado a los filisteos por Sanson se
konvertira en la konsekuensa de una aksion de fuerza inkomparable de su parte
kontra eyos.
37- i gloria.
Esta biervo cambia de sinyifikasion en sus konsepsiones terrestre i
selestial. Nabukodonosor obtuvo gloria umana asta esta eksperiensia. El plazer
de domino i desidir el destino de todas las kriaturas de la tierra. Le resta
deskuvrir la gloria selestial ke Jesukristo obtendra aziendose a si mizmo,
Maestro i Senyor, siervo de sus siervos. Para su salvasion, eventualmente aceptara
esta gloria i sus kondisiones selestiales.
Dan 2:38 El entrego en tu mano, dondekiera ke habitan, a los ijos de los
ombres, i a las bestias de el terreno, i a las aves de el sielo, i te metyo
senyor sovre todos eyos : tu sos el ke sos. la kavesa dorada.
38a - Esta imaje va a ser utilizada para designo a Nabukodonosor en
Dan.4:9.
38b- tu sos la kavesa de oro.
Estas biervos muestran ke Dio save de antemano las dechiziones ke tomara
Nabukodonosor. Este simbolo, la kavesa de oro, profetiza su futura santifikasion
i su eleksion para la salvasion eterna. El oro es el simbolo de la fe
purifikada asigun 1 Pedro 1:7 : para ke la prova de vuestra fe, maz presiosa ke
el oro korruptible ( ke sin embargo es probado por el fuego ), resulte en
alabanza, gloria i onra, kuando Jesukristo aparezca.. El oro, este metal
maleable, es la imaje de este gran rey ke se deja transformo por la piesa de el
Dio kreador.
Dan 2:39 Despues de tu se levantara otro reino, minor ke el tuyo; despues
un treser reino, ke va a ser de bronse, i gobernara sovre toda la tierra;
39a - Kon el tiempo, la kalidad umana se deteriorara; la plata de el pecho
i de los dos brasos de la estatua es minor ke el oro de la kavesa. Komo
Nabukodonosor, Dario el medo se konvertira, Ziro 2 el persa tambien asigun Esd.1:1
a el 4, amando todos tambien a Daniel; i despues de eyos Dario el persa i
Artajerjes 1 asigun Esd.6 i 7. En las provas, se alegraran de ver a el Dio de
los judios akudir en ayuda de los suyos.
39b- despues un treser reino, ke va a ser de bronse, i ke gobernara sovre
toda la tierra.
Aki la situasion para el imperio griego se deteriora gravemente. El laton,
el simbolo ke lo representa, designa la impureza, el pekado. El estudio de
Dan.10 i 11 nos permitira entendo por ke. Pero ya esta en kestion la kultura de
el puevlo komo inventora de la libertad republikana i todas sus desviasiones
perversas i korruptas ke asigun el prinsipio no tyenen limite, por este Dio
dize en Pro.29:18 : Kuando no ay revelasion, el puevlo esta sin restricsiones;
Kontente si guarda la ley!
Dan 2:40 Avra un kuarto reino, fuerte komo el yerro; asi komo el yerro
rompe i todo lo rompe, asi el rompera i todo lo rompera, komo el yerro ke todo
lo parte en pedazos.
40a - La situasion empeora kon este kuarto reino ke es el de Roma ke dominara
los imperios anteriores i adoptara todas sus divinidades, de modo ke akumulara
todas sus karakteristikas negativas aportando una novedad, una dissiplina
ferrea de dureza implakable. Esto lo aze tan efektivo ke ningun paiz puede
resistolo; tanto es asi ke su imperio se ekstendera desde Inglaterra en el
oeste asta Babilonia en el lado oriental. El yerro es vedraderamente su
simbolo, desde sus espadas de doble filo, sus armaduras i sus eskudos, de modo
ke, a el atakar, el armada adopta la apariensia de un kaparazon erizado de
puntas de lanza, formidablemente efikaz kontra los atakes desodrenados i
dispersos de sus enemigos.
Dan 2:41 Y komo vide los pies i los dedos, en parte de barro de alfarero, i
en parte de yerro, este reino va a ser dividido; pero avra en el algo de la
fuerza de el yerro, porke vites yerro mezclado kon barro.
41a- Daniel no lo espesifika pero la imaje habla. Los pies i los dedos de
los pies representan una fase dominante ke sucedera a el imperio romano pagano
representado por el yerro. Dividido, este imperio romano se konvertira en el
terreno de batalia de los chikos reinos formados despues su desintegrasion. La
alianza de el yerro i el barro no crea fuerza, si no division i debilidad.
Leemos arsiya de alfarero. El alfarero es Dio asigun Jer.18:6 : No puedo yo
aktuar kon vozotros komo este alfarero, oh caza de Israel? dize el Senyor. E
aki, komo el barro en la mano de el alfarero, asi sosh vozotros en mi mano, oh
caza de Israel. Este barro es el komponente pacifiko de la umanidad de el kual
Dio selecciona a sus eledjidos i los konvierte en vasos de onor.
Dan 2:42 Y komo los dedos de los pies eran en parte de yerro i en parte de
barro kosido, asi este reino va a ser en parte fuerte i en parte fradjil.
42a- Observa ke el yerro romano continuo asta el fin de el mundo, aunke el
Imperio Romano perdio su unidad i su dominasion en el anyo 395. La eksplikasion
radika en su reanudasion de el dominasion por la seducsion relijiozo de la fe
katolika romana. Esto se devyo a el apoyo armado brindado por Clodoveo i los
imperadores bizantinos a el obispo de Roma verso el anyo 500. Construyeron su
prestidjio i su muevo pueder papal ke lo konvirtio, pero solo a los ojos de los
ombres, en el lider terrenal de la iglesia kristiana. desde 538.
Dan 2:43 vimos yerro mezclado kon barro, porke van a ser mezclados por
alianzas umanas; pero no se uniran entre si, komo no se combina el yerro kon el
barro.
43a - Los dedos de los pies, diez en numero, se konvertiran en diez kuernos
en Dan.7:7 i 24. Despues de el puerpo, i los pies, representan a las nasyones
kristianas ocsidentales de Evropa en el tiempo final, es dizir, muestro era. A
el denunsio las alianzas ipokritas de las nasyones europeas, Dio revelo aze
2.600 anyos la fradjilidad de los akordos ke unen a los puevlos de la Evropa
aktual, prechizamente unidos sovre la baza de los "Tratados de Roma
".
Dan 2:44 En los dias de estos reyes el Dio de el sielo levantara un reino
ke nunka va a ser destruido, ni pasara debasho el dominasion de otro puevlo; el
kebrantara i destruira todos estos reinos, i el mizmo permanecera para siempre.
44a - En tiempos de estos reyes
La koza esta konfirmada, los diez dedos son kontemporaneos de el regreso
glorioso de Kristo.
44b- el Dio de el sielo levantara un reino ke nunka va a ser destruido
La selecsion de los eledjidos se aze debasho el nombre de Jesukristo desde
su ministerio, durante su primera venida a la tierra, para ekspio los pekados
de akeyos a ken salva. Pero durante los dos mil anyos ke siguieron a este
ministerio, esta selecsion se realizo en umildad i persekusion de el terreno
diaboliko. Y desde 1843, akeyos a ken Jesus salva son poko, komo lo confirmara
el estudio de Dan.8 i 12.
Los 6000 anyos de el tiempo de selecsion de los eledjidos llegan a su fin,
el sieten milenio abre el shabat de la eternidad solo a los eledjidos redimidos
por la sangre de Jesukristo desde Adan i Eva. Todos avran sido seleccionados
por su fidelidad porke Dio lleva konsigo a los umanos fieles i obeisentes,
entregando a el diavlo, a sus andjeloes rebeldes i a los umanos desobedientes a
la kompleta destrucsion de sus almas.
44c- i ke no pasara debasho el dominasion de otro puevlo
Porke pone fin a las dominasiones i suksesiones umanas campos.
44d- el kebrara i destruira todos estos reinos, i el mizmo pedrurara para
siempre
El Espiritu explica el sinyifikasion ke le da a la biervo fin;
sinyifikasion absoluto. Avra una eliminasion de toda la umanidad. Y Apokalipsis
20 nos revelaralo ke sucedera durante el sieten milenio. Descubriremos asi el
programa planeado por Dio. En la tierra desolada, el diavlo va a estar
prisionero, sin kompanyia selestial ni terrenal. Y en el sielo, durante 1000
anyos, los eledjidos juzgaran a los impios muertos. A el final de estos 1000
anyos, los malvados resusitaran para el juisio final. El fuego ke los destruya
purifikara la tierra ke Dio va a hacer mueva glorifikando la para akogo su
trono i a sus eledjidos redimidos. La imaje de la vision resume, por tanto,
aksiones maz komplejas ke el Apokalipsis de Jesukristo revelara.
Dan 2:45 Esto lo indika la piedra ke vites kayer de el monte sin ayuda de
mano algna, i ke desmenuzo el yerro, el bronse, el barro kosido, la plata i el
oro. El gran Dio izo saver a el rey lo ke sucedera despues de esto. El
es.huenyo es sierto i su eksplikasion es siguro.
45a- Finalmente, despues de su venida, syendo Kristo simbolizado por la
piedra, el juisio selestial de mil anyos i su ejekusion de el juisio final, en
la tierra mueva restaurada por Dio, tomara forma i lugar la gran montanya
anunsiada en la vision. para el.
Dan 2:46 Alora el rey Nabukodonosor se postro sovre su kara i adoro a
Daniel, i mando ke le ofrecieran sakrifisios e insienso.
46a - Ainda pagano, el rey reacciona asigun su natura. Avyendo resivido de
Daniel todo lo ke avia demandado, se postro en prezensia el i cumplio sus
espozorios. Daniel no se opone a las aksiones idolatras ke practica verso el.
Todavia es demaziado presto para kontradekolo i kuestionolo. El tiempo, ke
pertenese a Dio, va a hacer su echo.
Dan 2:47 Y el rey hablo a Daniel, dizyendo : Vedraderamente tu Dio es Dio
de dioes i Senyor de reyes, i el revela sekretos, ya ke tu puedites deskuvrir
este sekreto.
47a - Este fue el primer paso de el rey Nabukodonosor verso su konversion.
Nunka podra olvido esta eksperiensia ke lo obliga a akseptar ke Daniel esta en
relasion kon el Dio vedradero, de echo, el Dio de los dio i el Senyor de los
reyes. Pero el sekito pagano ke le ayuda retrasara su konversion. Sus biervos
dan testimonio de la efikasia de la piesa profetika. El pueder de Dio para dizir
de antemano lo ke sucedera koloka a el ombre normal kontra el muro de evidensia
konvinsente en prezensia la kual el eledjido cede i el kaido resiste.
Dan 2:48 Alora el rey levanto a Daniel i le dyo muchos i rikos prezentes;
le dyo mando sovre toda la provensia de Babilonia i lo nombro gobernante
supremo sovre todos los sabios de Babilonia.
48a- Nabukodonosor actuo kon Daniel de la mizma manera ke Faraon avia echo
antes ke el kon Jose. Kuando son intelijentes i no obstinadamente serrados i
blokeados, los grandes lideres saven apresiar los servisios de un servidor ke
aporta valiosas kualidades. Eyos i su puevlo son benefisiarios de las
bendisiones divinas ke reposan sovre sus eledjidos. Por tanto, la sabiduria de
el Dio vedradero beneficia a todos.
Dan 2:49 Daniel pidio a el rey ke entregara la administrasion de la
provensia de Babilonia a Sadrac, Mesac i Abed-nego. Y Daniel estava en la korte
de el rey.
49a - Estos kuatro mansevoes se distingian, por su aktitud partikularmente
fiel verso Dio, de los otros mansevoes judios ke llegaron kon eyos a Babilonia.
Despues de esta prova ke podria aver ayegado a ser dramatika para todos,
aparece la aprobasion de el Dio bivo. Vemos asi la diferensya ke Dio aze entre
ken le sirven i ken no le sirven. Eleva a sus funsionarios elektos ke se
mostraron dignos, publikamente, en prezensia los ojos de todo el puevlo.
Daniel 3
Dan 3:1 El rey Nabukodonosor izo una imaje de oro de sesenta kovdos de alto
i sesh kovdos de ancho. La instalo en el vaye de Dura, en la provensia de Babilonia.
3a- El rey fue konvensido pero ainda no konvertido por el Dio bivo de
Daniel. Y la megalomania todavia lo karakteriza. Los adultos ke lo rodeanlo
alientan en este kamino komo lo aze el zorro de la fabula kon el kuervo, lo
adoran i lo veneran komo a un dio. Indemas, el rey acaba komparandose kon un
dio. Ay ke dizir ke en el paganismo la deriva es fasil porke las otras falsas
deidades estan inmoviles i kondjeladas en forma de estatuas mientras ke el, el
rey, estando bivo, ya es superior a eyas. Pero ke mal se emplea este oro en la
elevasion de una estatua! Evidentemente, la vision anterior ainda no dyo
frutos. Kizas inkluzo los onores ke el Dio de los dioes le mostro ayudaron a
manteno e inkluzo azer kreser su orgolyo. El oro, simbolo de la fe purifikada
por la prova asigun 1 Pedro 1,7, ayudara a revelo la presensia de este tipo de
fe sublime en los tres kompanyeros de Daniel, en la mueva eksperiensia narrada
en este kapitulo. Esta es una lecsion ke Dio diridje en partikular a sus
eledjidos en el ultimo juisio adventista kuando un dekreto de muerte
profetizado en Apokalipsis 13:15 va a estar a punto de kitar les la vida.
Dan 3:2 El rey Nabukodonosor konvoco a los satrapas, a los mayodromos, a
los governadores, a los djuzgoes prinsipales, a los tesoreros, a los eskribas,
a los djuzgoes i a todos los madjistrados de las provensias, para ke vinyeran a
la dedikasion de la imaje ke el rey Nabukodonosor avia alevantado.
2a- A diferensya de la prova de Daniel en Dan.6, la eksperiensia no se deve
a las konspirasiones de el puevlo ke rodea a el rey. Aki es el fruto de su
personalidad lo ke se revela.
Dan 3:3 Alora se reunieron los satrapas, los mayodromos, los governadores,
los djuzgoes prinsipales, los tesoreros, los eskribas, los djuzgoes i todos los
madjistrados de las provensias, para dediko la imaje ke el rey Nabukodonosor
avia alevantado. Se pararon en prezensia la imaje ke Nabukodonosor avia
eridjido.
Dan 3:4 Y un eraldo clamo a gran voz : Esto eslo ke vos mandan, puevlos,
nasyones i ombres de toda aluenga!
Dan 3:5 Kuando oyes el sonete de la trompeta, de la flauta, de la gitara,
de el sambuke, de el salterio, de la gaita i de toda leson de instrumentos
musikales, alora te postraras i adoraras la estatua de oro ke eridjio el rey
Nabukodonosor.
5a- En el momento en ke escuches el sonete de la trompeta
La sinyal de el juisio va a ser dada por el sonete de la trompeta, asi komo
el regreso de Jesukristo esta simbolizado en Apokalipsis 11:15 por el sonete de
la sieten trompeta, i los sesh kastigos anteriores tambien estan simbolizados
por las trompetas.
5b- te postraras
La postrasion es la forma fisika de onor rendido. En Apokalipsis 13:16, Dio
lo simboliza por la mano de los ombres ke recibiran la marka de la bestia, la
kual consiste en pratikar i onro el dia de el sol pagano ke reemplazo a el
santo i divino shabat.
5c- i te encantara
La adorasion es la forma mental de onro. En Apokalipsis 13:16, Dio lo
representa a korva de la frente de el ombre ke recibe la marka de la bestia.
Este versikulo nos permite deskuvrir las claves de estos simbolos sitados
en el Apokalipsis de Jesukristo. La frente i la mano de el ombre resumen sus
pensadas i sus piesas i entre los eledjidos, estos simbolos reciben el muur de
Dio en kontraposision a la marka de la bestia, identifikada kon el "Alhad
"de el katolisismo romano, aseptado i sostenido por los protestantes desde
su entrada en la alianza ekumenika.
Toda la organizasion de esta prekosion impuesta por el rey Nabukodonosor va
a ser renovada en el fin de el mundo en la prova de la fidelidad a el shabat de
el Dio kreador. Kada shabat, la negativa de los eledjidos a lavorar atestigara
su resistensia a la ley de los ombres. Y el Alhad, su negativa a partisipar en
el kulto komun impuesto los identifikara komo rebeldes de los ke kale deshakose.
Alora se pronunciara una sentensia de muerte. El proseso va a ser, por tanto,
perfektamente koerente kon lo ke viviran los tres kompanyeros de Daniel,
plenamente bendesidos por Dio por su fidelidad ya demostrada.
Sin embargo, antes de el fin de el mundo, esta lecsion fue ofresida,
primero, a los judios de la antika alianza ke fueron sometidos a una prova
similar entre - 175 i - 168, persegidos asta la muerte por el rey griego
Antioko 4 konosido komo Epifanes. Y Dan.11 testifikara ke siertos judios fieles
prefirieron ser asesinados antes ke kometer una abominasion en prezensia su
vedradero Dio. Porke en akeyos dias Dio no intervino para salvo los
milagrosamente, komo ni lo izo posteriormente kon los kristianos asesinados por
Roma.
Dan 3:6 El ke no se postre i adore, imediatamente va a ser echado en un
orno de fuego.
6a- Para los kompanyeros de Daniel, la amenaza es el orno de fuego. Esta
amenaza de muerte es la imaje de el dekreto de muerte final. Pero ay una
diferensya entre las dos eksperiensias de el prinsipio i la de el final, porke
a el final, el orno de fuego va a ser el kastigo de el juisio final de los
agresores persegidores de los santos eskodjidos de Dio.
Dan 3:7 Por tanto, kuando todos los puevlos oyeron el sonete de la
trompeta, i de la flauta, i de la gitara, i de el sambuke, i de el salterio, i
de todo instrumento de muzika, todos los puevlos, las nasyones i los puevlos de
todas las aluengas Se postro i adoro la estatua de oro ke el rey Nabukodonosor
avia alevantado.
7a- Este komportamiento de sumision kaji djeneral i unanime de las masas a
las leyes i odrenanzas umanas profetiza todavia su komportamiento en el momento
de la ultima prova de la fe campo. El ultimo governo universal de la tierra va
a ser obeisado kon el mizmo temor.
Dan 3:8 En esta okazion, i a el mizmo tiempo, vinyeron unos kaldeos i
acusaron a los judios.
8a- Los eledjidos de Dio son el blanko de la ira de el diavlo ke domina
todas las almas ke Dio no reconoce komo sus eledjidos. En la tierra, este
orejas diaboliko se materializa en forma de selos i, a el mizmo tiempo, de un
gran orejas. Se les considera alora responsables de todos los males ke sufre la
umanidad, aunke eslo kontrario lo ke explica estos males ke no son maz ke
konsekuensas de la ausensia de su protecsion por parte de Dio. Ken odian a los
funsionarios elektos traman komplots para konverto los en la eksekrasion
popular de la ke kale deshakose matando los.
Dan 3:9 Eyos respondieron i disheron a el rey Nabukodonosor : Oh rey, vive
para siempre!
!9a- Los adjentes de el diavlo entran en shena, la trama se aclara.
Dan 3:10 Tu dates enkomendansa de ke todo el ke oye el sonete de la
trompeta, de la flauta, de la gitara, de el sambuke, de el salterio, de la
gaita i de toda leson de instrumentos, se postre i adore la imaje de oro.,
10a- Recuerdan a el rey sus propyos biervos i el odren de su autoridad real
a la ke se eksidje obediensia.
Dan 3:11 i el ke no se postre i adore, va a ser echado en un orno de fuego.
11a - Se recuerda tambien la amenaza de muerte; la trampa se cierra sovre
los santos eledjidos.
Dan 3:12 Agora ay judios a ken konfiates la administrasion de la provensia
de Babilonia, Sadrac, Mesac i Abed-nego, ombres ke no te tyenen en
konsiderasion, oh rey; No sirven a tus dioes, ni adoran la imaje de oro ke alevantates.
12a - La koza era previsible, syendo confiados los altos kargos a judios
ajenos, los perfidos selos ensendidos devian manifesto su fruto de orejas
asasino. Y asi, los eledjidos de Dio son senalados i condenados por la venganza
popular.
Dan 3:13 Alora Nabukodonosor, enojado i enojado, ordeno ke trajeran a
Sadrac, Mesac i Abed-nego. Y estos ombres fueron llevados en prezensia el rey.
13a- Recuerda ke estos tres ombres obtuvieron de Nabukodonosor los maz
altos kargos en su reino, porke le parecian maz sabios, maz intelijentes ke los
de su puevlo. Por este su estado de " irritasion i furia " explicara
su olvido momentaneo de sus kualidades ekssepsionales.
Dan 3:14 Respondio Nabukodonosor i les disho : Es prudente, Sadrac, Mesac i
Abednego, no servo a mis dioes i adoro la imaje de oro ke tengo en alto?
14a- Ni sikiera espera a ke respondan a su pregnta : Estas desobedecyendo
mis odrenes deliberadamente?
Dan 3:15 Agora preparate, i kuando oigas el sonete de la trompeta, de la
flauta, de la gitara, de el sambuke, de el salterio, de la gaita i de toda
leson de instrumentos, te postraras i adoraras la imaje. ke ize; si no lo
adorais, imediatamente vash a ser arrojados en medio de un orno de fuego. Y ken
es el dio ke vos librara de mi mano?
15a - A el darse kuenta ensupito de lo utiles ke le son estos ombres, el
rey esta dispuesto a ofrir les una mueva oportunidad obeisando su odren
imperial universal.
La pregnta formulada recibira una repuesta inesperada de el Dio vedradero a
ken Nabukodonosor parece aver olvidado, yevado por las aktividades de su vida
imperial. Indemas, no ay nada ke establezca la data de el koza.
Dan 3:16 Sadrac, Mesac i Abednego respondieron a el rey Nabukodonosor : No
es nesesario ke te respondamos sovre este koza.
16a - Estas biervos dichas a el rey maz poderoso de su tiempo parecen
eskandalosas e irreverentes, pero estos ombres ke las disheron no son djente
rebelde. A el kontrario, konstituyen modelos de obediensia a el Dio bivo, a ken
desidyeron firmemente kedar fieles.
Dan 3:17 E aki muestro Dio a ken servimos puede libro nos de el orno de
fuego, i de tu mano, tu rey, nos librara.
17a- A diferensya de el rey, los fieles eledjidos retuvieron las provas ke
Dio les dyo para demostro ke estava kon eyos en la prova de la vision. A el
asosiar esta eksperiensia personal kon los gloriosos rekuedros de su puevlo
liberado de los edjipsios i su eslavitud, por este mizmo Dio fiel, llevan la
audasia asta el punto de desafio a el rey. Su determinasion es total, inkluzo a
kosta de la muerte. Pero el Espiritu les aze profetizo su intervension : el nos
librara de tu mano, oh rey.
Dan 3:18 De lo kontrario, save, oh rey, ke no serviremos a tus dioes, ni
adoraremos la estatua de oro ke eridjites.
18a- Y en el kavzo de ke la ayuda de Dio no llegue, es mijor ke mueran komo
fieles eledjidos ke sobrevivo komo traidores i espantozoes. Esta fidelidad se
encontrara en la prova impuesta por el persegidor griego en - 168. Y despues,
durante toda la era kristiana entre los vedraderos kristianos ke asta el fin de
el mundo no confundiran la ley de Dio kon la ley de los ombres malvados.
Dan 3:19 Alora Nabukodonosor se lleno de ira i cambio de kara, tornando su
kara kontra Sadrac, Mesac i Abed-nego. Hablo de muevo i ordeno ke se kalentara
el orno siete vezes maz de lo debido.
19a - Deve entendose ke este rey nunka durante su vida vido ni escucho a
dinguno opozarse a sus dechiziones; lo ke justifika su furia i el kambio en la
apariensia de su kara. El diavlo entra en el para yevarlo a mato a los
eledjidos de Dio.
Dan 3:20 Alora mando a algunos de los soldados maz fuertes de su armada ke
ataran a Sadrac, Mesac i Abednego, i los arrojaran en el orno de fuego.
Dan 3:21 Y estos ombres fueron atados en sus kalzones, sus tunikas, sus
mantos i sus otros fostanos, i fueron arrojados en medio de el orno de fuego.
21a - Todos estos materiales mensionados son kombustibles a el igal ke sus
puerpos karnales.
Dan 3:22 Komo la odren de el rey era severa, i el orno estava
ekstraodrinariamente kayente, la llama mato a los ombres ke avian echado en el
a Sadrac, Mesac i Abed-nego.
!22a - La muerte de estos ombres atestiga la efikasia mortifera de el fuego
de este orno.
Dan 3:23 Y estos tres varones, Sadrac, Mesac i Abed-nego, cayeron atados en
medio de el orno de fuego.
23a - Se ejecuta la odren de el rey, matando inkluzo a sus propios
servidores.
Dan 3:24 Alora el rey Nabukodonosor tuvo espanto i se levanto rapidamente.
Y el respondio i disho a sus konsejeros : No echimos a tres ombres atados en
medio de el fuego? Eyos respondieron a el rey : Siertamente, oh rey!
24a - El rey de reyes de su tiempo no puede kreerlo ke ve. Lo ke ve esta
maz aya de la imadjinasion umana. Siente la nesesidad de trankilizarse
demandando a ken le rodean si la aksion de echar a tres ombres a el fuego de el
orno es una faktos. Y estos le confirman la koza : Es sierto, oh rey!
Dan 3:25 El respondio i disho : Bueno, veo a kuatro ombres sin ataduras,
kaminando en medio de el fuego, i sin sufro ningun danyo; i la figra de el
kuarto se asemeja a la de un ijo de los dioes.
25a - Parece ke solo el rey tuvo la vision de el kuarto personaje ke lo
aterrorizo. La fe egzemplar de los tres ombres es onrada i respondida por Dio.
En este fuego, el rey puede distingo a los ombres i ve una figra de luz i fuego
djunto a eyos. Esta mueva eksperiensia supera a la primera. Todavia se le
prueba la faktos de el Dio bivo.
25b- i la figra de el kuarto se asemeja a la de un ijo de los dioes
La apariensia de este kuarto personaje es tan distinta a la de los ombres
ke el rey lo identifika kon un ijo de los dioes. La ekspresion es kontente
porke efektivamente se trata de una intervension direkto de ken va a ser para
los ombres, el Ijo de Dio i el Ijo de el ombre, Jesukristo.
Dan 3:26 Alora Nabukodonosor se acerco a la entrada de el orno de fuego i,
avlando, disho : Sadrac, Mesac i Abed-nego, siervos de el Dio Altisimo, salid i
veni. Y Sadrac, Mesac i Abednego salieron de en medio de el fuego.
26a - Una vez maz, Nabukodonosor se transforma en kodrero en prezensia un
rey leon inmensamente maz fuerte ke el. Este rekodratorio despierta el
testimonio de la eksperiensia de la vision anterior. El Dio de el sielo le aze
un segndo yamamiento.
Dan 3:27 Se reunieron los satrapas, los mayodromos, los governadores i los
konsejeros de el rey; Vyeron ke el fuego no avia tenido pueder sovre los
puerpos de estos ombres, ke el kaveyo de sus kavesas no avia sido kemado, ke
sus kalzonsiyos no estavan danyados i ke el golor de el fuego no los avia
afektado.
27a - En esta eksperiensia, Dio nos da a mozotros i a Nabukodonosor una
prova de su vedradera omnipotensia. Creo leyes terrenales ke condicionan la
vida de todos los seres umanos i de todos los animales ke viven en su patin i
en su dimension. Pero acaba de demostro ke ni el ni los andjeloes estan sujetos
a estas reglas terrenales. Kreador de las leyes universales, Dio esta por
ensima de eyas i puede, a su voluntad, odrenar kavzos milagrosos ke, en su
tiempo, traeran gloria i reputasion a Jesukristo.
Dan 3:28 Nabukodonosor respondio i disho : Bendito sea el Dio de Sadrac,
Mesac i Abed-nego, ke envio su andjelo i libro a sus siervos ke confiaron en
el, i ke violaron el enkomendansa de el rey i entregaron su puerpo en lugar de
servo i adoro. Kualkier dio ke no sea su Dio!
28a- La ira de el rey se fue. Una vez rekuperado komo ombre, aprende de la
eksperiensia i emite una odren ke evitara ke esto vuelva a suseder. Porke la
eksperiensia es amarga. Dio mostro a los babilonios ke El esta bivo, aktivo i
yeno de fuerza i pueder.
28b- ken envio a su andjelo i libro a sus siervos ke confiaban en el, i ke
violaron el mandato de el rey i entregaron sus puerpos en lugar de servo i
adoro a kualkier dio ke no fue su Dio!
Kon un alto grado de lusidez, el rey se da kuenta de kuan admirable es la
lealtad de los ombres a ken su loko orgolyo keria mato. No ay dubio de ke se da
kuenta de ke shukur a su pueder le avria sido posivle evito esta estupida prova
provokada por su orgolyo ke solo le aze kometer faltaes metyendo en riziko a
personas inosentes.
Dan 3:29 Agora bueno, este es mi enkomendansa : Todo ombre, de kualkier
puevlo, nasyon o aluenga, ke hable mal de el Dio de Sadrac, Mesac i Abed-nego,
va a ser despedazado, i su caza va a ser reducida a un monton de basura, porke
no ay otro dio ke pueda libero komo el.
29a - Kon esta declarasion, el rey Nabukodonosor brinda su protecsion a los
eledjidos de Dio.
A el mizmo tiempo, amenaza a kualkiera ke hable mal de el Dio de Sadrac,
Mesac i Abednego, i espesifika, va a ser despedazado i su caza quedara redusida
a un monton de basura, porke no ay No ay otro dio ke pueda libro komo el. En
prezensia esta amenaza, es siguro ke mientras reine el rey Nabukodonosor, los
fieles eledjidos de Dio no van a tener problemes debido a konspirasiones.
Dan 3:30 Despues de esto el rey izo prospero a Sadrac, Mesac i Abednego en
la provensia de Babilonia.
30a- " Bueno estalo ke bueno acaba " para los fieles eledjidos de
el Dio bivo, kreador de todo lo ke vive i existe. Porke sus eledjidos
resusitaran los ultimos i caminaran sovre el polvo de los muertos, sus viejos
enemigos, en la tierra restaurada, por la eternidad.
En la ultima prova tambien se obtendra este final kontente. Asi, la primera
prova i el ultimo se benefician de la intervension direkto de el Dio bivo a
favor de sus eledjidos a ken vyene a salvo en Jesukristo, el Salvador, ya ke su
nombre Jesus significa " YaHWeH salva ".
Daniel 4
Dan 4:1 Nabukodonosor rey para todos los puevlos, nasyones i aluengas ke
habitan en toda la tierra. Ke la pas vos sea dada en abundansia!
1a- El tono i la forma lo demuestran, el rey ke habla es el ke se konvirtio
a el Dio de Daniel. Sus ekspresiones se parecen a los eskritos de las epistolas
de el muevo pakto. Ofrece pas, porke el mizmo esta agora en pas, en su korason
umano, kon el Dio de el amor i de la justisia, el vedradero, el uniko, el
uniko.
Dan 4:2 Me parecio bueno mostro las sinyales i prodidjios ke el Dio
Altisimo izo kon mi.
2a- El rey actua agora komo Jesus disho a los siegos i lisiados kurados por
el : " id i mostraos en el templo i haced saverlo ke Dio izo kon vozotros
". El rey esta animado por el mizmo deseo inspirado por Dio. Porke las
konversiones son posivles todos los dias, pero Dio no les da a todas el impakto
de el ke vivio un rey de reyes, un imperador poderoso i fuerte.
Dan 4:3 Kuan grandes son sus sinyales! Kuan poderosas son sus maraviyas! Su
reinado es un reinado eterno, i su dominasion pedrura de jenerasion en
jenerasion.
3a- La komprension i la serteza de estas kozas le dan la pas i la vedradera
felisidad ke ya estan disponibles aki abajo. El rey aprendio i entendio todo.
Dan 4:4 Yo Nabukodonosor vivia en pas en mi caza i kontente en mi palasio.
4a- Kalmo i kontente? Si, pero sigue syendo un pagano inkonverso para el
Dio vedradero.
Dan 4:5 Tuve un es.huenyo ke me asusto; Los pensadas ke me persegian en mi
kama i las visiones de mi mente me llenaban de terror.
5a- Este rey Nabukodonosor vedraderamente se nos presenta komo la oveja
deskarriada ke Dio en Kristo vyene a bushkar para ayudo la i salvo la de la
manziya. Porke despues de este tiempo terrenal pacifiko i kontente, el futuro
de el rey seria la pedrision i la muerte eterna. Para su salvasion eterna, Dio
vyene a perturbolo i atormentolo.
Dan 4:6 Y mande ke trajeran delantre de mi a todos los sabios de Babilonia,
para ke me dyeran la eksplikasion de el es.huenyo.
6a- Evidentemente, Nabukodonosor tyene serios problemes de tino. Por ke no
llama a Daniel imediatamente?
Dan 4:7 Alora vinyeron los magos, los astrologos, los kaldeos i los
adivinos. Les conte el es.huenyo i no me dyeron la eksplikasion.
7a- Las kozas suceden komo en la primera vision, los adivinos paganos
prefieren rekonoser su inkapasidad antes ke kontar fabulas a el rey ke ya
amenazo sus vidas.
Dan 4:8 Finalmente aparecio en prezensia mi Daniel, yamado Beltsasar asigun
el nombre de mi dio, i ke tyene en el el espiritu de los dioes santos. Le
cuento el es.huenyo :
8a- Se da el motivo de el olvido. Bel seguia syendo el dio de el rey.
Recuerdo aki ke Dario el Medo, Ziro el Persa, Dario el Persa, Artajerjes 1o,
asigun Esd.1, 6 i 7, todos en su tiempo apreciaran a los judios eledjidos i a
su uniko Dio. Inkluyendo a Ziro sovre ken Dio profetiza en Isaias 44:28,
dizyendo : Digo de Ziro : El es mi pastor, i el va a hacer toda mi voluntad; va
a dizir de Jerusalen : Sea ryedifikada! Y de el templo : Ke sea fundado! - El
pastor profetizado cumplira la voluntad profetika de Dio a ken reconoce
obeisar. Este otro teksto confirma su konversion profetizada : Isaias 45:2 :
Asi dize el Senyor a su undjido, a Ziro, i en el verso 13 : Yo so ken levante a
Ziro en mi justisia, i enderesare todos sus kaminos.; El rekonstruira mi sivdad
i liberara a mis kautivos, sin reskate ni soborno, dize Jeova de los armadas. Y
el kumplimiento de este plan aparece en Esd.6:3 a el 5 : En el anyo primero de
el rey Ziro, el rey Ziro dyo esta odren aserka de la caza de Dio en Jerusalen :
Ke se edifike de muevo la caza, para ke sea un lugar anda se agan sakrifisios.
se ofrecen, i ke tenga bazaes solidas. Va a tener sesenta kovdos de alto,
sesenta kovdos de ancho, tres ileras de piedras labradas i una ilera de madera
mueva. Los gastos correran a kargo de la caza de el rey. Indemas, los vasos de
oro i de plata de la caza de Dio, ke Nabukodonosor avia tomado de el templo de
Jerusalen i yevado a Babilonia, van a ser devueltos, llevados a el templo de Jerusalen
a el lugar anda estavan, i puestos en la caza. de Dio. Los gastos correran a
kargo de la caza de el rey. Dio le concede los onores ke le avia dado a el rey
Salomon. Sin embargo, ten atension! Este dekreto no permitira ke el kalkolo
propuesto en Dan.9:25 sea kullaneado para obteno la data de la primera venida
de el Mesias; va a ser el de el rey Artajerjes el Persa. Ziro izo rekonstruo el
templo, pero Artajerjes autorizo la rekonstrucsion de los muros de Jerusalen i
el regreso de todo el puevlo judio a su tierra nasional.
Dan 4:9 Beltsasar, shef de los magos, ke yo se ke tyenes en tu el espiritu
de los dioes santos, i para ken ningun sekreto es difisil, dame la eksplikasion
de las visiones ke tuve en es.huenyos.
9a- Necesitamos entendo donde esta el rey. En su opinion, seguia syendo
pagano i solo reconocia a el Dio de Daniel komo un dio maz, salvo ke era
kapachi de eksplika los es.huenyos. No se le ocurrio la idea de tener ke trokar
de dio. El Dio de Daniel era simplemente un dio maz komparado kon los otros.
Dan 4:10 Estas son las visiones de mi mente mientras yazko. Mire, i e aki
un arbol muncho alto en medio de la tierra.
10a - En las imajes ke Jesus utilizara para dar sus lecsiones a las
personas espirituales ke kere ensenyar, el arbol va a ser la imaje de el ombre,
desde la kanya ke se dobla i se dobla asta el sedro poderoso i majestuoso. Y
asi komo el ombre puede apresiar el fruto savrozo de un arbol, Dio aprecia o no
los frutos ke dan sus kriaturas, desde los maz agradables asta los manko plasenteros,
inkluzo los detestables i repugnantes.
Dan 4:11 Y este arbol se izo grande i fuerte, alkansando su kupa asta el
sielo, i era vi/vide/vites/vido/vimos/vitesh/vyeron/visto desde los puntaes de
toda la tierra.
11a - En la vision de la estatua, el rey kaldeo ya era komparado a un
arbol, asigun la imaje de el pueder, de la fuerza i de el imperio ke le avia
sido di/dates/dyo/dimos/datesh/dyeron/dado por el Dio vedradero.
Dan 4:12 Su foyaje era ermozo, i su fruto abundante; llevaba komida para
todos; las bestias de el terreno se refudjiaban debasho su solombra, i todo ser
viviente se alimentaba de eya.
12a - Este poderoso rey compartia kon todos los de su imperio las rikezas i
los alimentos produsidos debasho sus direktivas.
12b- las aves de el sielo izyeron su ogar entre sus ramos,
La ekspresion es una repetision de Dan.2:38. En senso literal, estas aves
de el sielo representan la pas i la serenidad ke reinan debasho su governo. En
el senso espiritual, se refieren a los andjeloes selestiales de Dio, pero en esta
unika referensia de Ecc.10:20, es Dio mizmo ken esta en kestion, porke solo el
eskudrinya los pensadas de kada uno : No maldigas a el rey., inkluzo en tu
mente, i no maldigas a el riko en la kamareta anda duermes; porke el pasharo de
el sielo se llevaria tu voz, el animal alado publicaria tus biervos. En la
majorita de las sitas, las aves de el sielo evokan agilas i aves rapases,
dominantes entre las espesies aladas. Las aves se asientan anda abunda su
alimento; Por tanto, la imaje confirma la prosperidad i la sasiedad
alimentaria.
Dan 4:13 En las visiones de mi espiritu ke tuve estando akostado, mire, i
aki, uno de los ke veli i son santos, dessendia de el sielo.
13a - En efekto, los andjeloes selestes no tyenen nesesidad de durmir,
dunke estan en permanente aktividad. Los ke son santos i sirven a Dio
dessienden de el sielo para yevar Sus mesajes a Sus siervos terrenales.
Dan 4:14 Y clamo kon fuerza, i hablo asi : Cortad el arbol, i cortad sus
ramos; sacuda el foyaje i esparza los frutos; Ke huyan las bestias de debasho
de el, i las aves de entre sus ramos!
14a - La vision anuncia ke el rey perdera su reino i su dominasion sovre
el.
Dan 4:15 Pero deja el tayo anda estan las raises en la tierra, i atalo kon
kadenas de yerro i bronse entre la yerva de el terreno. Ke se empape en el
rocio de el sielo, i komo las bestias, ke tenga komo porsion la yerva de la
tierra.
15a - Pero deja el tronko en el patin anda estan las raises.
El rey permanecera en su reino; no va a ser ekspulsado.
15b- i atolo kon kadenas de yerro i bronse, entre la yerva de el terreno
No ay nesesidad de kadenas de yerro o bronse, porke Dio simplemente va a
hacer ke su maleable kriatura pierda la razon i el senso komun en todos sus
aspektos, fisiko, mental i moral. El rey poderoso se tomara por una bestia de
el terreno. Los grandes de su reino se van a ver ovligados, por tanto, a
kitarle el dominasion de el reino.
15c- Ke sea empapado kon el rocio de el sielo, i tenga, komo las bestias,
la yerva de la tierra komo su porsion
Podemos imadjinar la konsternasion de sus adultos ke lo van a ver komyendo
yerva de el patin, komo una vaka o una oveja. Rechasara las viviendas kubiertas
i preferira bivir i durmir en el terreno.
Dan 4:16 Su korason de ombre le va a ser kitado, i le va a ser
di/dates/dyo/dimos/datesh/dyeron/dado korason de bestia; i siete tiempos
pasaran sovre el.
En esta eksperiensia, Dio vuelve a dar prova de su vedradera omnipotensia.
Komo Kreador de la vida de todas sus kriaturas, puede en kualkier momento, para
su gloria, tornar la intelijente o, por el kontrario, embruteko la. A el kedar
invisible a sus ojos, los ombres ignoran esta amenaza ke pesa konstantemente
sovre eyos. Pero es sierto ke rara vez interviene, i kuando lo aze es por una
razon i un proposito konkretos.
El kastigo se mide. Se aplikara a el rey Nabukodonosor siete vezes, solo
siete anyos. No ay ledjitimidad en kullanear esta durasion kon otra persona ke
no sea el propyo rey. Nuevamente aki, a el elijir el numero " 7 ", el
Dio kreador rubrika kon su " muur real " la aksion ke esta a punto de
realizose.
Dan 4:17 Esta sentensia es dekreto de los ke velan, esta resolusion es
mandato de los santos, para ke los vivientes sepan ke el Altisimo gobierna
sovre el reino de los ombres, i lo da a ken kere, i ke el levanta ayi a el maz
vil de los ombres.
17a - Esta sentensia es un dekreto de los ke vigilan
El Espiritu subraya el karakter ekssepsional de esta intervension divina a
la ke da un papel de " dekreto " debido a ken observan. El ombre deve
ambezar ke a pesar de las apariensias enganyosas, los seres selestiales lo
vigilan konstantemente. Dio kere azer de este egzempyo una lecsion para los
seres umanos asta el fin de el mundo. A el sitar a ken observan, revela la
perfekto unidad kolektiva de los andjeloes de el terreno de Dio ke los asocia
en sus proyektos i en sus aksiones. Indemas, este versikulo confirma ke Dio
atribuye a el numero 17 un sinyifikasion de juisio, ver tambien Apokalipsis 17.
17b- para ke los vivientes sepan ke el Altisimo tyene dominasion sovre el
reino de los ombres, ke a ken kerelo da
Dio diridje todo i controla todo. A menudo, olvidando esta faktos okulta,
el ombre se cree proprietario de su destino i de sus dechiziones. Cree elijir a
sus lideres, pero es Dio ken los pone en el kargo, asigun su buena voluntad i
su juisio sovre las kozas i los seres.
17c- i ke ayi levanta a el maz vil de los ombres
Es sierto el dicho : " la djente tyene los lideres ke se merece
". Kuando el puevlo merece a un ombre vil komo lider, Dio se lo impone.
Dan 4:18 Este es el es.huenyo ke sone yo, el rey Nabukodonosor. Tu,
Beltsasar, das la eksplikasion, ya ke todos los sabios de mi reino no me la
pueden dar; puedes, porke tyenes ariento de tu el espiritu de los dioes santos.
18a- Nabukodonosor esta progresando, pero ainda no esta konvertido. Todavia
recordaba ke Daniel sirve a dioes santos. El ainda no comprende el monoteismo.
Dan 4:19 Alora Daniel, ke tiene nombre era Beltsasar, quedo atonito por un
momento, i sus pensadas lo perturbaban. El rey respondio i disho : Beltsasar,
no te turbe el es.huenyo ni la eksplikasion; Y Beltsasar respondio : Senyor
mio, sea el es.huenyo para tus enemigos, i su eksplikasion para tus
adversarios!
19a- Daniel comprende el es.huenyo i lo ke va a suseder es tan terrivle
para el rey ke Daniel preferiria ver la koza kumplida sovre sus enemigos.
Dan 4:20 El arbol ke vites, ke crecio grande i fuerte, cuya kupa llegaba
asta el sielo, i ke se via en todas partes de la tierra;
Dan 4:21 Este arbol, ke tiene foyaje era ermozo i su fruto abundante, ke
dava alimento para todos, debasho el kual se refudjiaban las bestias de el
terreno, i entre cuyas ramos azian morada las aves de el sielo,
21a- el foyaje era ermozo
Apariensia fisika i vestimenta.
21b- i frutos abundantes
La abundansia de prosperidad.
21c- ken llevaba komida para todos
Ken asegro el sustento alimentario de todo su puevlo.
21d- debasho el kual se refudjiaban las bestias de el terreno
El rey protektor de sus sirvientes.
21- i entre cuyas ramos las aves de el sielo izyeron su ogar
Debasho su governo, su puevlo vivia en gran segridad. Los pasharos se van
volando i abandonan el arbol a el minor perikolo.
Dan 4:22 Tu sos, oh rey, ke te izites grande i fuerte, cuya grandeza es
aumentada i eksaltada asta los sielos, i ke tiene dominasion se ekstiende asta
los puntaes de la tierra.
Dan 4:23 Y el rey vido a uno de los santos vidjilantes dessendo de el
sielo, dizyendo : Corta el arbol i destruyelo; pero deja el tronko en la tierra
anda estan las raises, i atalo kon kadenas de yerro i bronse, entre la yerva de
el terreno; sea empapado kon el rocio de el sielo, i su porsion sea kon las
bestias de el terreno, asta ke pasen sovre el siete tiempos.
Dan 4:24 Esta es la eksplikasion, oh rey, este es el dekreto de el
Altisimo, ke se cumplira sovre mi senyor el rey.
Dan 4:25 Te echaran de entre los ombres, i habitaras kon las bestias de el
terreno, i te van a dar yerva para komer komo a los bueyes; vash a ser
empapados de el rocio de el sielo, i siete tiempos pasaran sovre vozotros, asta
ke sepash ke el Altisimo domina el reino de los ombres i lo da a ken kere.
25a- asta ke sepas ke el Altisimo gobierna el reino de los ombres i lo da a
ken kere.
Daniel menciona a Dio komo "el Altisimo ". Asi diridje los
pensadas de el rey sovre la eksistensia de el uniko Dio; una idea ke a el rey
le cuesta muncho entendo, debido a estos oridjenes politeistas eredados de
padres a ijos.
Dan 4:26 El enkomendansa de deshar el tronko anda estan las raises de el
arbol significa ke tu reino permanecera kon ti kuando reconozcas ke Akel ke
gobierna esta en los sielos.
26a- Kuando reconozca ke ken gobierna esta en el sielo, cesara la
eksperiensia de umiliasion porke el rey quedara konvensido i konvertido.
Dan 4:27 Por tanto, oh rey, ke mi konsejo te agrade. Poned fin a vuestros
pekados pratikando la justisia, i a vuestras inikidades mostrando kompasion
verso los desafortunados, i vuestra felisidad continuara.
27a - Kuando el rey ponga en praktika las kozas ke Daniel enumera en este
versikulo, vedraderamente se konvertira. Pero este karakter esta entregado a el
orgolyo, su pueder indiskutible lo torno kaprichoso i a menudo injusto, komo
nos ensenyaron eksperiensias reveladas anteriormente.
Dan 4:28 Todas estas kozas se cumplieron en el rey Nabukodonosor.
28a - Esta declarasion de Daniel proibe kualkier otra interpretasion de
esta profecia, ke condena a la nulidad las bazaes profetikas ensenyadas por los
Testigos de Jeova i kualkier otro grupo relijiozo ke kontravenga la regla
definida por Daniel. Indemas, el kontenido de todo el kapitulo es prova de eyo.
Porke la istoria nos ensenara por ke el rey es golpeado por una maldision en la
profecia de el arbol.
Dan 4:29 A el kavo de dodje mezes, mientras caminaba por el palasio real en
Babilonia,
29a - Pasan 12 mezes, o un anyo o " un tiempo " entre la vision i
su realizasion.
Dan 4:30 El rey respondio i disho : No es esta Babilonia la grande, la kual
yo edifike para kamareta real kon el pueder de mi fuerza i para la gloria de mi
magnifisensia?
30a- Este es el momento fatidiko en el ke el rey uvyera echo mijor en kedar
en silensio. Pero podemos entendolo porke su Babilonia era vedraderamente una
maraviya pura ke todavia figura komo una de las " siete maraviyas de el
mundo ". Guertas kolgantes yenos de vedjetasion, estankes, amplias plasas
i murayas en un kuadrado de 40 km de kada lado. Murayas en cuya parte superior
dos tankes podrian paso entre si a lo largo de toda la muraya; La autopista de
la epoka. Una de sus puertas, rekonstruida en Berlin, esta en el sentro de dos
muros formados por piedras esmaltadas en blu en las ke esta grabado el emblema
de el rey : un leon kon alas de agila ke menciona Dan.7:4. Tenia algo de ke
estar orgyoso. Pero Dio no ve orgolyo en sus biervos, ve orgolyo pero sovre
todo olvido i despresio por sus eksperiensias anteriores. Siertamente, este rey
no es el uniko ser orgyoso en la tierra, pero Dio metyo sus ojos en el, lo kere
en su sielo i lo va a tener. Esto merece una eksplikasion : Dio juzga a sus
kriaturas maz aya de las apariensias. El eskudrinya sus korasones i sus mentes,
i reconoce, sin ekivokose nunka, las ovejas dignas de salvasion. Esto le lleva
a insisto i en okaziones a azer mirakolos pero el metodo se justifika por la
kalidad de el resultado final obtenido.
Dan 4:31 Mientras ainda estava la biervo en la boka de el rey, dessendio
una voz de el sielo : Oye, rey Nabukodonosor, ke el reino te va a ser kitado.
31a- Nabukodonosor es viktima de el amor de Dio ke le tendio una trampa i
se lo advirtio en su es.huenyo profetiko. La sentensia de el sielo se puede
oyir, pero alegremonos porke el mal ke Dio le va a hacer salvara su vida i la
va a hacer eterna.
Dan 4:32 Te echaran de entre los ombres, habitaras kon las bestias de el
terreno, i te van a dar yerva para komer komo a los bueyes; i siete tiempos
pasaran sovre tu, asta ke sepas ke el Altisimo domina el reino de los ombres i
lo da a ken kere.
32a - Durante siete anyos, siete vezes, el rey pedra la lusidez i su mente
lo convence de ser solo un animal.
Dan 4:33 En akel mizmo tiempo se cumplio la biervo sovre Nabukodonosor. Fue
ekspulsado de entre los ombres, comia yerva komo los bueyes, su puerpo fue
empapado de el rocio de el sielo; asta ke sus kaveyos crecieron komo plumas de
agila, i sus unyas komo plumas de pasharos.
33a - El rey testifika ke todo lo ke avia sido anunsiado en la vision se
cumplio bueno en el. A el eskrivir su testimonio, el rey konverso evoka esta
eksperiensia umiyante, avlando de si mizmo en tersera persona. La verguenza
todavia lo empuja a dar un paso atras. Otra eksplikasion sigue syendo posivle,
i es ke este testimonio fue escrito djuntos por el rey i Daniel, su muevo
ermano en el Dio vedradero.
Dan 4:34 Pasado el tiempo senyalado, yo Nabukodonosor alce mis ojos a el
sielo, i la razon volvio a mi. bendizio a el Altisimo, alabi i glorifikado a el
ke vive para siempre, ke tiene dominasion es dominasion eterno, i ke tiene
reino pedrura de jenerasion en jenerasion.
34a - El Dio sabio i todopoderoso obtiene el amor de la oveja deskarriada.
Eya se auno a su rebanyo i multiplika sus alabanzas para su gloria.
34b- akel ke tiene dominasion es dominasion eterno, i ke tiene reinado
pedrura de jenerasion en jenerasion
La formula se refiere a el sinken reino, esta vez, eterno, de la vision de
el Ijo de el Ombre de Dan.7:14 : A el le fueron dados dominasion, gloria i
reino; i todos los puevlos, nasyones i ombres de toda aluenga le servian. Su
dominasion es un dominasion eterno ke no pasara, i su reino nunka va a ser
destruido. Y tambien en la vision de la imaje en Dan.2:44 : En los dias de
estos reyes, el Dio de el sielo levantara un reino ke nunka va a ser destruido,
ni pasara debasho el dominasion de otro puevlo; el kebrara i destruira todos
estos reinos, i el mizmo permanecera para siempre.
Dan 4:35 Todos los ke habitan la tierra son nada delantre de el; azelo ke
kere kon el armada de el sielo i kon los ke habitan en la tierra; i no ay ken
pueda resisto su mano i le diga. el : Ke estas aziendo?
35a- Gloria a el Dio bivo! Porke esta vez el rey entendio todo i se
konvirtio.
Dan 4:36 En akel tiempo volvio a mi la kodrura; la gloria de mi reino, mi
magnifisensia i mi esplendor me fueron restituidos; me volvieron a demandar mis
konsejeros i mis mayores; Fui restaurado a mi reino i mi pueder no izo maz ke
aumento.
36a - Komo el justo i rekto Job, a ken Dio dyo ijos, ijas i posteridad a el
final de su dura prova, el rey recupera la konfiensa de sus grandes i retoma su
agora sabio reinado entre los vedraderos sabios iluminados por el Dio bivo..
Esta eksperiensia prueba ke Dio da el reino a ken kere. Fue el ken inspiro a
los grandes kaldeos a demandar de muevo a su rey.
Dan 4:37 Agora yo, Nabukodonosor, alabo, ensalzo i glorifiko a el Rey de el
sielo, cuyas piesas son todas vedraderas i cuyos kaminos son justos, i ke puede
arrebashar a los ke caminan kon soberbia.
37a- Puede dizirlo, porke pago para pueder dizirlo.
Para evitolo mas negro, sako un diente puede dolo muncho; pero lo ke esta
en juego puede justifiko el sufrimiento. Para gano la eternidad puede ser
nesesario paso por provas duras o muncho duras; el desarraigo de el orgolyo las
justifikara kuando sea posivle. Konosyendo su potensial, Jesukristo sego a
Pablo en el kamino a Damasko, para ke el espiritualmente siego "
persegidor de sus ermanos " se konvirtiera en su testigo fiel i seloso
despues de aver rekobrado la vista de sus ojos, pero sovre todo, la vista de
sus espiritu.
Daniel 5
Dan 5:1 El rey Belsasar dyo un gran bankete a sus novles, mil en total, i
bebio vino en presensia de eyos.
1a- El rey Nabukodonosor durmio en la pas de Dio syendo ya bastante aedado
i le sucedio su ijo Nabonido, reasio a goberno, por lo ke dejo reino en su
lugar a su ijo Belsasar. No confundas este nombre ke significa " Bel
protedje a el rey ", desafio ke Dio pretende aseptar, kon el ke
Nabukodonosor le dyo a Daniel : Beltsasar ke significa " Bel protedjera
". En el oridjen de estos nombres esta el kulto a Bel o Belial, detras de
el kual se encuentra el uniko organizador de el politeismo : Satan, el diavlo.
Komo vamos a ver, los susesores de el rey konvertido no siguieron este kamino.
Dan 5:2 Belsasar, kuando uvo probado el vino, trajo los vasos de oro i de
plata ke su padre Nabukodonosor avia tomado de el templo en Jerusalen, para ke
el rey i sus novles, sus mujeres i sus konkubinas, fueran usadas para bebida.
2a- Para este rey pagano, estos vasos de oro i plata no son maz ke despojos
arrebatados a los judios. Avyendo elijido ignoro a el Dio vedradero a ken
Nabukodonosor se avia konvertido, ignora el echo de ke este Dio vivo juzga
todas sus aksiones. A el kullanear para un uso vil i profano estas kozas konsagradas
i santifikadas a el servisio de el Dio kreador, comete el ultimo falta de su
kurto vida. En su tiempo, Nabukodonosor supo tener en kuenta el pueder aktivo
de el Dio de los judios porke entendio ke sus dioes nasionales en vedrad no
existian. Todos los puevlos sujetos a el rey de Babilonia avian oido su
poderoso testimonio a favor de el Rey de el sielo, espesialmente su famiya
inmediata. Por lo tanto, Dio tyene todas las razones para mostrose agora justo
i despiadado.
Dan 5:3 Alora trajeron los vasos de oro ke avian sido sakados de el templo,
de la caza de Dio en Jerusalen; i el rey i sus novles, sus mujeres i sus
konkubinas lo tomaban para bever.
3a- Daniel insiste en el oridjen de estos vasos ke fueron removidos de el
templo, de la caza de Dio en Jerusalen. Ya, a el ver ke el Dio judio permitio
ke estas kozas fueran retiradas de su templo, el mansevo rey devria aver
entendido ke el Dio vedradero kastiga i kastiga severamente a ken le sirven
mal. Los dioes paganos no azen tales kozas i sus ofisiantes solo buscan
komplako a los ombres cuya kredulidad explotan.
Dan 5:4 Bebieron vino i alabaron a los dioes de oro, plata, bronse, yerro,
madera i piedra.
4a - El uso profano esta antikuado, es un uso idolatra, el kolmo de la
abominasion para Dio. Detalyo valutoza, en un gran aladre de deskuido, el rey
festeja kon sus amigos, mientras su sivdad es amenazada por los medos i persas
ke la asedian.
Dan 5:5 En akel momento aparecieron los dedos de una mano de ombre, i
escribian enfrente de el kandelero, sovre la piedra kaliza de la pared de el
palasio real. El rey vido el ekstremo de la mano ke escribia.
5a- Despresiados los mirakolos de la epoka de Nabukodonosor, este muevo
mirakolo no pretende konverto, si no destruo la vida de los kulpables, komo
vamos a ver. Frente a los malvados akusadores ke kerian la muerte de un
pekador, Jesukristo tambien escribira kon su dedo en la arena los pekados ke
cometen en sekreto.
Dan 5:6 Alora el rey cambio de kolor, i sus pensadas lo turbaron; las
artikulasiones de su espalda se relajaron i sus dizs chocaron entre si.
6a- El mirakolo produce imediatamente sus efektos. A pesar de la
intoksikasion, su mente reacciona, esta aterrorizado.
Dan 5:7 Y el rey clamo kon fuerza por los astrologos, los kaldeos i los
adivinos; i el rey respondio i disho a los sabios de Babilonia : Kualkiera ke
lea esta Eskritura i me de la eksplikasion de eya, va a ser vestido de purpura,
i llevara en su garganta un koyar de oro, i ocupara el treser lugar en el
governo de el reino.
7a- Una vez maz, Daniel es ignorado; sus testimonios fueron despresiados
por la suksesion real. Y de muevo, en ekstrema angstia, el mansevo rey promete
los maz altos onores a ken resulte kapachi de dessifro el mesaje eskrito en la
pared de forma sobrenatural. Ken aga esto obtendra el treser lugar en el reino
porke Nabonido i Belsasar ocupan el primer i segndo lugar.
Dan 5:8 Entraron todos los sabios de el rey; pero no pudieron meldar la
eskritura i darle la eksplikasion a el rey.
8a- Komo debasho Nabukodonosor, esto sigue syendo emposivle para los sabios
paganos.
Dan 5:9 Alora el rey Belsasar tuvo muncho espanto i cambio de kolor, i sus
novles quedaron konsternados.
Dan 5:10 Y la reina, a kausa de las biervos de el rey i de sus novles,
entro en el salon de el bankete, i disho asi : Oh rey, vive para siempre. Ke no
te turben tus pensadas, i ke tu kara no cambie de kolor!
Dan 5:11 Ay un ombre en tu reino ke tyene el espiritu de los dioes santos
en el; i en los dias de tu padre se encontraron en el luses, entendimiento i
sabiduria komo la sabiduria de los dioes. Tambien el rey Nabukodonosor, vuestro
padre, el rey, vuestro padre, lo puso shef de los magos, de los astrologos, de
los kaldeos, de los adivinos,
Dan 5:12 porke en el se encontro en Daniel, nombrado por el rey Beltsasar,
espiritu superior, konosimiento i entendimiento, kapachedad para interpreto
es.huenyos, eksplika enigmas i rezolver pregntas difisiles. Por tanto, llamen a
Daniel, i el va a dar la eksplikasion.
12a- Este testimonio de la reina es konfuzo i condena a toda la famiya real
: lo saviamos... pero decidimos no tenerlo en kuenta.
Dan 5:13 Alora Daniel fue yevado en prezensia el rey. Respondio el rey i
disho a Daniel : Sos tu este Daniel, uno de los kautivos de Juda, ke mi padre
el rey saco de Juda?
Dan 5:14 oi de tu ke tyenes el espiritu de los dioes en tu, i ke en tu ay
luz, entendimiento i sabiduria ekstraodrinaria.
Dan 5:15 Acaban de truer en prezensia mi a los sabios i a los astrologos,
para ke lean esta eskritura i me den la eksplikasion; pero no pudieron dar la
eksplikasion de las biervos.
Dan 5:16 ambezi ke puedes dar eksplikasiones i rezolver pregntas difisiles;
agora, si puedes meldar esta eskritura i darme la eksplikasion, vas a ser
fostano de purpura, llevaras un koyar de oro en tu garganta i vas a tener el
treser lugar en el governo de el reino.
16a- Treser lugar despues de Nabonido su padre i el mizmo.
Dan 5:17 Daniel respondio en presensia de el rey : Guarda tus prezentes, i
da tus prezentes a otro; sin embargo, leere la eskritura a el rey i le va dar
la eksplikasion.
17a- Daniel es viejo i no le da importansia a los onores ni a los buenoes i
valores de plata i oro, pero la oportunidad de akodrarle a este mansevo rey sus
faltas, sus pekados ke va a tener ke pago por su vida, no se niega i es siervo
de Dio para este tipo de aksiones.
Dan 5:18 Oh rey, el Dio supremo dyo a Nabukodonosor tu padre dominasion,
grandeza, gloria i magnifisensia;
18a - El reinado de Nabukodonosor avia sido piesa i musyu de el Dio
vedradero, komo tambien lo fue su magnifisensia, ke avia atribuido,
erroneamente, a sus propias fuerzas, por orgolyo, antes de ser estupido en
prezensia Dio durante siete anyos.
Dan 5:19 Y a kausa de la grandeza ke le avia dado, todos los puevlos, las
nasyones, los ombres de toda aluenga temieron i temblaron delantre de el. El
rey mato a los ke kijo i dejo bivir a los ke kijo; levanto a los ke kijo i bajo
a los ke kijo.
19a - El rey izo murir a los ke keria
En partikular, este pueder otorgado por Dio lo llevo a kastigo a el puevlo
judio rebelde i a ejekutar a muncho de sus representantes.
19b- i dejo la vida de los ke keria
Daniel i los judios kautivos se beneficiaron.
19c- krio a los ke kijo
Daniel i sus tres fieles kompanyeros fueron elevados por ensima de los
kaldeos por el rey Nabukodonosor.
19d- i bajo los ke kijo
Los grandes de su reino tuvyeron ke konsentir en ser gobernados por
mansevoes ajenos prosedentes de el kautiverio judio. Por su mano poderosa el
orgolyo nasional judio fue arrebashado i destruido.
Dan 5:20 Pero kuando se enaltesio su korason i se enduresio su espiritu
para la soberbia, fue echado de su trono real i despojado de su gloria;
20a - La eksperiensia de el rey Nabukodonosor nos permite entender la
arrogansia atribuida a el rey papal de Dan.7:8. Daniel demuestra a el rey ke
Dio da el pueder absoluto a ken el kere, asigun su programa. Pero, a el akodrar
la umiliasion de el rey Nabukodonosor, le recuerda ke, por muncho poderoso ke
sea, un rey terrenal depende de el pueder ilimitado de el rey selestial.
Dan 5:21 Fue echado de entre los ijos de los ombres, i su korason se volvio
komo korason de bestias, i su morada fue kon asnos monteses; le dyeron a komer
yerva komo a los bueyes, i su puerpo fue empapado kon el rocio de el sielo,
asta ke reconocio ke el Dio supremo gobierna el reino de los ombres i lo da a
ken kere.
21a- Observo, solo en este versikulo, la mension " asnos salvajes
". El azno es un simbolo tipiko de terkedad : " terko komo un azno
", sovre todo si es " salvaje " i no domestikado. Es el simbolo
ke representa el espiritu de el ombre ke se niega a oyir las lecsiones dadas
por Dio a korva de las eksperiensias de su vida i de sus revelasiones biblikas.
Dan 5:22 Y tu, Belsasar su ijo, no arrebashates tu korason, savyendo todas
estas kozas.
22a - De echo, fue Belsasar ken se comporto komo un " asno montes
" a el no tener en kuenta la eksperiensia vivida por su " padre
" ( su granpapa ).
Dan 5:23 Te enaltesites kontra el Senyor de el sielo; Los vasos de su caza
fueron traidos delantre de tu, i kon eyos bebiste vino, tu i tus mayores, tus
mujeres i tus konkubinas; alabates a los dioes de plata, de oro, de bronse, de
yerro, de madera i de piedra, ke no ven, ni oyen, ni saven nada, ni
glorifikaron a el Dio ke tyene en su mano tu aliento i todos tus kaminos.
23a- Belsasar profano los vasos de oro ke estavan santifikados a el Dio
kreador para el servisio relijiozo de su templo. Pero a el uzar los para alabo
a los falsos dioes paganos, logro el kolmo de la abominasion. Esta imaje
prepara la de Apokalipsis 17:4 : Esta mujer estava fostano de purpura i eskarlata,
i adornada de oro, piedras presiosas i perlas. Tenia en su mano una kupa de
oro, yena de abominasiones i de las impurezas de su prostitusion. Recibe el
nombre de " Babilonia la grande " en el versikulo 5.
Dan 5:24 Por este envio este ekstremo de la mano ke trazo esta eskritura.
24a- A su vez, Belsasar descubre demaziado tadre la eksistensia de el
vedradero Dio bivo ke actua i reacciona de manera milagrosa en prezensia el
komportamiento de los ombres.
Dan 5:25 Esta es la eskritura ke fue escrita : pesesiyo, pesesiyo, tekel,
ouparsin.
25a- Traducsion : kontado, kontado, pesado i dividido
Dan 5:26 Y esta es la eksplikasion de estas biervos. Kontado : Dio konto tu
reino i le metyo fin.
26a- El primer " kontado " apunta a el inisio de el reinado, i el
segndo " kontado ", a el final de este reinado.
Dan 5:27 Pesado : Fuitesh pesados en balanza, i fuitesh ayados faltos.
27a - La balanza es aki el simbolo de el juisio divino. Los ombres lo
adoptaron para designo los servisios de justisia; Una justisia muncho
imperfekta. Pero la de Dio es perfekto i, basandose en la imaje de una doble
balanza, pesa las aksiones de bueno i de mal ke realizo el juzgado. Si la
meseta de el bueno es maz lidjera ke la de el mal, la kondena divina esta
justifikada. Y este es el kavzo de el rey Belsasar.
Dan 5:28 Dividido : Tu reino va a ser dividido i entregado a los medos i a
los persas.
28a- Mientras se entregaba a abominables borracheras en su palasio real,
diridjido por el rey Dario, los medos entraron en Babilonia por el lecho de el
rio, temporalmente desviados i sekos.
Dan 5:29 E imediatamente Belsasar dyo odrenes, i vistieron a Daniel de
purpura, i le pusieron un koyar de oro a el garganta, i se anuncio ke seria el
tersero en el governo de el reino.
Dan 5:30 Akeya mizma noche fue asasinado Belsasar rey de los kaldeos.
Dan 5:31 Y Dario de Medo tomo posesion de el reino, syendo de sesenta i dos
anyos.
31a - Este testimonio prechizo de Daniel no es rekonosido por los
istoriadores ke atribuyen esta aksion a el rey persa Ziro 2 el grande en - 539.
Daniel 6
La ensenyanza de este kapitulo 6 es identika a la de Daniel 3. Nos
presenta, esta vez, a Daniel en una prova de fidelidad modelo, a imito i
reproduko para todos los eledjidos yamados por Dio en Jesukristo. Los
komentarios son utiles, pero simplemente lea i aprenda la lecsion. El rey Dario
actua komo Nabukodonosor en su tiempo i, a su vez, a los 62 anyos, konfesara la
gloria de el Dio bivo de Daniel; una konversion obtenida por el testimonio de
fidelidad de Daniel kuando Dio lo protedjio de los leones. Desde el inisio de
su relasion siente karinyo e entereso por Daniel ken le sirve fiel i
onestamente i en ken dissierne un mente superior.
Dan 6:1 A Dario le konvenia meter sovre el reino sien veinte satrapas, ke
estarian en todo el reino.
1a- El rey Dario revela su sabiduria a el konfiar el governo de el reino a
120 governadores establesidos en 120 provensias.
Dan 6:2 Y puso sovre eyos tres shefes, entre los kual estava Daniel, para
ke estos satrapas les dyeran kuenta, i para ke el rey no sufriera ningun danyo.
2a- Daniel sigue estando entre los prinsipales lideres ke supervisan a los
satrapas.
Dan 6:3 Daniel superaba a los prinsipes i a los satrapas, porke avia en el
espiritu superior; i el rey penso en estableserlo en todo el reino.
3a- Dario, a su vez, nota la superioridad de Daniel en kuanto a su mente
intelijente i sabia. Y su plan de estableserlo sovre todo despertara selos i
orejas kontra Daniel.
Dan 6:4 Alora los gobernantes i los satrapas buscaron oportunidad para
akusar a Daniel aserka de los kozas de el reino. Pero no encontraron motivo ni
nada ke reprendo, porke el era fiel, i no se via en el falta ni nada malo.
4a- Daniel sirve a Dio anda el lo koloka, para ke sirva a el rey kon la
mizma dedikasion i fidelidad. Parece, portanto, irreprensible; un kriter ke se
encuentra entre los santos " adventistas de los ultimos dias " asigun
Apokalipsis 14:5.
Dan 6:5 Y estos ombres disheron : No encontraremos okazion kontra este
Daniel, a manko ke la encontremos en la ley de su Dio.
5a- Estos razonamientos revelan el pensada de el terreno diaboliko de la
ultima prova campo de la fe en la ke, el deskanso sabatiko de el sieten dia de
la ley de Dio permitira mato a sus fieles servidores, ya ke no consentiran en
onro el resto de el primer dia obligatorio, Alhad asigun la ley relijiozo
romana.
Dan 6:6 Alora estos prinsipes i estos satrapas vinyeron a el rey
alborotados, i le disheron asi : Rey Dario, vive para siempre!
6a- Esta entrada tumultuosa pretende akodrar a el rey la fuerza de el numero,
su kapachedad de krear disturbios i, por tanto, la nesesidad de fortaleko su
dominasion.
Dan 6:7 Todos los prinsipes de el reino, los mayodromos, los satrapas, los
konsejeros i los governadores, son de opinion de ke se emita dekreto real, kon
severa proibision, de ke kualkiera ke ariento de trenta dias ore a kualkier dio
ni a ningun ombre, ekseptado tu, oh rey, va a ser echado a el foso de los
leones.
7a- Asta alora, el rey Dario no busco ovligar a los ombres de su reino a
servo a un dio en lugar de otro. En el politeismo, la libertad relijiozo es
kompleta. Y para konvenserlo, los konspiradores lo alagan, onrandolo a el, el
rey Dario, komo a un dio. Tambien ayi, komo ocurre kon todos los grandes
gobernantes, el orgolyo se despierta i le aze reushir este odren ke, sin
embargo, no surgio de su mente.
Dan 6:8 Agora, oh rey, confirma la proibision i escribe el dekreto, para ke
sea irrevokable, konforme a la ley de los medos i de los persas, ke es
inmutable.
8a- Este dekreto profetiza admirablemente ken va a hacer obligatorio el
Alhad romano a el final de los dias. Pero observemos ke este karakter inmutable
de la ley de los medos i persas establesida por ombres falibles i pekadores es
totalmente injustifikado. La inmutabilidad pertenese a el Dio bivo i vedradero,
el Kreador.
Dan 6:9 Alora el rey Dario escribio el dekreto i el dekreto.
9a- Este paso es esensial, porke avyendose escrito el mizmo el dekreto i la
defensa, va a dever respetose la ley inmutable de los medos i persas.
Dan 6:10 Kuando Daniel supo ke el dekreto estava eskrito, se retiro a su
caza, anda las ventanas de el aposento alto estavan abiertas verso Jerusalen; i
tres vezes a el dia se arrodiyaba, oraba i alababa a su Dio, komo antes.
10a- Daniel no cambia su komportamiento, i no se deja influensio por esta
prekosion umana. A el avrir su ventana, demuestra ke kere ke todos conozcan su
lealtad a Dio Todopoderoso. En este momento, Daniel djira en adreso a
Jerusalen, anda ainda destruido, se encuentra el templo de Dio. Porke el
Espiritu Dio se manifesto durante muncho tiempo en este santo templo de el ke
avia echo su morada, su kamareta campo.
Dan 6:11 Alora estos ombres entraron alborotados i encontraron a Daniel
orasionando e invokando a su Dio.
11a - Los konspiradores lo asecharon i lo vigilaron para atrapolo en el
akto de desobediensia a el real dekreto; aktualmente un " delito flagrante
".
Dan 6:12 Y se presentaron delantre de el rey i le disheron aserka de la
defensa real : No eskrivites una defensa para ke kualkiera ke ariento de trenta
dias ore a kualkier dio o a kualkier ombre, ekseptado tu, oh rey, sea Arrojado
a el foso de los leones? El rey respondio : Esto es sierto, asigun la ley de
los medos i de los persas, ke es inmutable.
12a - El rey solo puede konfirmar el dekreto ke el mizmo redacto i firmo.
Dan 6:13 Y respondieron otra vez, i disheron a el rey : Daniel, uno de los
kautivos de Juda, no te oyyo, oh rey, ni la orasion de defensa ke eskrivites
tres vezes a el dia;
13a- Sorprendido en el akto, en la aksion de su orasion, Daniel es
denunsiado. El rey aprecia a Daniel por su komportamiento fiel i onesto.
Imediatamente establecera el vinkulo entre el i este Dio a ken sirve kon tanto
selo i fidelidad ya ke le reza reglarmente tres vezes a el dia. Esto explica el
dolor i la aflicsion ke le causara a Daniel la kondanasion i el empesijo de su
serka konversion.
Dan 6:14 El rey se turbo muncho a el oo esto; se propuso libero a Daniel, i
asta el atadreser se esforzo por salvolo.
14a - El rey se da kuenta alora de ke fue manipulado i aze todo lo posivle
para salvo a Daniel, a ken aprecia muncho. Pero sus esforsos van a ser en vano
i el rey descubre kon tristeza en prezensia todo este : la letra mata, pero el
espiritu da vida. A el dar maz tadre a los ombres esta ekspresion, Dio muestra
el limite de el respekto a las leyes. La vida no puede reglarse sovre letras o
tekstos de ley. En su juisio divino, Dio toma en kuenta detalyoes ke la letra
muerta de su ley eskrita ignora i los ombres sin Dio no tyenen la sabiduria
para azerlo mizmo.
Dan 6:15 Pero estos ombres insistieron sovre el rey, i le disheron : As de
saver, oh rey, ke la ley de los medos i de los persas eksidje ke toda
proibision o dekreto konfirmado por el rey sea irrevokable.
15a - Los konspiradores recuerdan el karakter irrevokable ( injustifikado )
de las dechiziones tomadas por el rey de los medos i de los persas. El mizmo
esta atrapado por su kultura eredada. Pero comprende ke fue viktima de un
komplot kontra Daniel.
Dan 6:16 Alora el rey ordeno ke trajeran a Daniel i lo arrojaran a el foso
de los leones. Respondio el rey i disho a Daniel : Ke tu Dio, a ken sirves kon
pasensia, te libre!
16a - El rey se ve ovligado a echar a Daniel a el foso de los leones, pero
desea de todo korason ke el Dio a el ke sirve tan fielmente intervenga para
salvolo.
Dan 6:17 Trajeron una piedra i la pusieron a la entrada de el pozo; el rey
lo seyo kon su aniyo i kon el aniyo de sus novles, para ke nada cambiara
respekto a Daniel.
17a - Aki la eksperiensia vivida por Daniel presenta similitudes kon el
enterramiento de Kristo, cuya puerta zirkular de piedra tambien fue seyada para
empedir la intervension umana.
Dan 6:18 Alora el rey fue a su palasio; Paso la noche en ayunas, no le
trajo konkubina i no pudo konsilio el es.huenyo.
18a- Este komportamiento de el rey da testimonio de su sinseridad. A el
azer estas kozas, demuestra ke kere agrado a el Dio de Daniel i obteno de el su
salvasion. Este es el empesijo de su konversion a el uniko Dio.
Dan 6:19 El rey se levanto a el amaneser i fue apresuradamente a el foso de
los leones.
19a - Una preparativos de pureza segida de una noche de insomnio a kausa de
su mente atormentada por el pensada de la muerte de Daniel i esta karrera verso
el foso de los leones a el amaneser no son aksiones praktikadas por un rey
pagano si no las de un ermano ke ama a su ermano. en Dio.
Dan 6:20 Kuando llego serka de el pozo, llamo a Daniel kon voz triste.
Respondio el rey i disho a Daniel : Podria Daniel, siervo de el Dio bivo, tu
Dio, a ken sirves kon pasensia, librarte de los leones?
20a - A el aserkarse a el foso, llamo a Daniel kon voz triste.
El rey espera pero teme i temelo mas negro para Daniel. Sin embargo, su
esperansa queda demostrada por el echo de ke la llama i le aze una pregnta.
20b- Pudo Daniel, siervo de el Dio bivo, vuestro Dio, a ken servis kon
pasensia, libraros de los leones?
A el designolo komo " Dio bivo ", Dario da testimonio de el
inisio de su konversion. Sin embargo, su pregnta " Pudo el libraros de los
leones? >> nos muestra ke ainda no lo conoce. De lo kontrario avria dicho
" keria libro te de los leones? " >>.
Dan 6:21 Y Daniel disho a el rey : Rey, vive para siempre!
21a - En boka de los konspiradores, en el versikulo 6, la ekspresion tenia
poko sinyifikasion, pero en la de Daniel profetizaba el acseso a la vida eterna
reservada a los eledjidos de Dio.
Dan 6:22 Mi Dio envio su andjelo i tapo la boka de los leones, los kual no
me izyeron ningun danyo, porke fui topado inosente delantre de el; i ni
delantre de tu, oh rey, ize nada malo.
22a - En esta eksperiensia, el rey Dario se da kuenta de kuan estupida,
injustifikada i desaprobada es la konsepsion inmutable de los dekretos reales
umanos por parte de el vedradero Dio Bivo a ken Daniel sirve sin eskonderse.
Dan 6:23 Alora el rey se alegro muncho i mando sako a Daniel de el oyo.
Daniel fue sakado de el oyo i no se encontro en el ninguna ferida, porke
confiaba en su Dio.
23a- Alora el rey se puso muncho alegre
Esta reacsion de alegriya natural i espontanea revela un futuro eledjido
por Dio porke el rey tyene agora la serteza de su eksistensia i de su pueder.
23b- Daniel fue sakado de el oyo, i no se encontro en el ninguna ferida
Asi komo las fostaas de los tres kompanyeros de Daniel arrojadas a el orno
sobrekalentado no fueron kemadas.
23c- porke avia konfiado en su Dio
Esta konfiensa se revelo en su dechizion de no obeisar el dekreto real ke
avria privado a Dio de sus orasiones; Una eleksion emposivle e inkonsebible
para este modelo de fe puramente umano.
Dan 6:24 El rey ordeno ke trajeran a los ombres ke avian akusado a Daniel i
los echaran en el foso de los leones, eyos, sus ijos i sus mujeres; i antes de
ke llegaran a el fondo de el pozo, los leones se apoderaron de eyos i les
rompieron todos los guesos.
24a- Dio volvio la situasion en kontra de los malvados ke planeaban el mal.
Durante el tiempo de los reyes persas ke van a venir, la eksperiensia va a ser
renovada para el judio Madrokeo a ken el lider Aman va a kerer mato kon su
puevlo en tiempos de la reina Ester. Ayi tambien va a ser Aman ken acabara
kolgado en la orka preparada para Madrokeo.
Dan 6:25 Y despues de esto el rey Dario escribio a todos los puevlos, i a
todas las nasyones, i a todas las aluengas ke habitan en toda la tierra : Pas a
vozotros en abundansia.
25a - Este muevo eskrito de el rey es el de un ombre konkistado por el Dio
bivo. Estando agora en perfekto pas en su korason, usa su posision dominante
para avlar a todo el puevlo de su reino, el testimonio de su pas ke recibio de
el Dio vedradero.
Dan 6:26 Yo mando ke en todo mi reino ayga temor i temor de el Dio de
Daniel. Porke el es el Dio bivo i permanece para siempre; su reino nunka va a
ser destruido, i su dominasion durara asta el fin.
26a- Mando ke en toda la ekstension de mi reino
El rey ordena pero no obliga a dinguno.
26b- temor i temor por el Dio de Daniel
Pero enrikesido por esta eksperiensia, impone el temor i el temor de el Dio
de Daniel para disuado a los autores de un muevo komplot fomentado kontra
Daniel.
26c- Porke el es el Dio bivo, i permanece para siempre
Espera ke este testimonio sea resivido en el korason de el puevlo de el
reino, i para eyo lo alaba i eksalta.
26d- su reino nunka va a ser destruido, i su dominasion durara asta el fin
el karakter eterno de el sinken reino de la estatua.
Dan 6:27 El es el ke libra i salva, el ke aze sinyales i prodidjios en el
sielo i en la tierra. Fue el ken libro a Daniel de el pueder de los leones.
27a - Es el ken libra i ken salva
El rey da testimonio de lo ke observo pero esta liberasion i esta salvasion
solo konsiernen a el puerpo fisiko, la vida de Daniel. Vamos a tener ke asperar
la venida de Jesukristo para entender el deseo de Dio de libero i salvo de el
pekado. Pero senalemos ke el rey naturalmente sentia la nesesidad de purifikose
para agrado a el Dio bivo.
27b- ke aze sinyales i prodidjios en los sielos i en la tierra
El livro de Daniel da testimonio de estas sinyales i prodidjios, aksiones
sobrenaturales ke Dio realizo, pero ojo, el diavlo i sus demonios tambien
pueden falsifiko siertos mirakolos divinos. Para identifiko entre los dos
posivles oridjenes, basta kon entendo ken se beneficia de el mesaje entregado.
Conduce a la obediensia a el Dio kreador o a su desobediensia?
Dan 6:28 Daniel prospero durante el reinado de Dario i durante el reinado
de Ziro el persa.
28a- Entendemos ke Daniel no volvera a su tierra natal, pero las lecsiones
ke Dio le enseno en Dan.9 le avran echo aseptar sin sufro este destino desidido
por su Dio.
Daniel 7
Dan 7:1 : En el primer anyo de Belsasar rey de Babilonia, Daniel sono i
vido visiones mientras yacia. Despues escribio el es.huenyo i le contolo
prinsipal.
1a- El primer anyo de Belsasar, rey de Babilonia
Es dizir en - 605. Desde la vision de Dan.2, pasaron 50 anyos. Muerte, el
gran rey Nabukodonosor es meter en lugar de por su inyeto Belsasar.
Dan 7:2 : Daniel komenzo i disho : Vi en mi vision nokturna, i e aki los
kuatro vientos de el sielo soplaron sovre el gran mar.
2a- Los kuatro vientos de el sielo irrumpieron
Son las gerras universales ke llevan a los dominadores a ekstendo su pueder
en adreso a los kuatro puntos kadrinales, verso el Norte, el Sur, el Este i el
Oeste.
2b- en el gran mar
La imaje no es alagadora para la umanidad, porke el mar, inkluzo grande, es
simbolo de muerte. No es, en el proyekto de Dio, el ambiente preparado para el
ombre echo a su imaje, asigun Gen.1. Su entorno es la tierra. Pero la umanidad
pedryo, desde el pekado oridjinal, por su desobediensia, su imaje divina i ya
no es en prezensia sus ojos puros i santos maz ke animales marinos impuros i
vorases ke se devoran unos a otros debasho las inspirasiones de el diavlo i de
los demonios. En esta vision, el mar simboliza la masa anonima de seres umanos.
Indemas, el area kubierta por la profecia se refiere a puevlos konektados
por sus aspektos kosteros ke bodrean el Mar Mediterraneo. Por tanto, el mar
juega un papel valutoza en las aksiones belikas de las konkistas de los
dominadores.
Dan 7:3 Y salieron de el mar kuatro bestias grandes, diferentes unos de
otros.
3a- Y kuatro grandes animales salieron de el mar
Encontramos en una mueva vision la ensenyanza dada en Daniel 2, pero ayi,
los animales reemplazan las partes de el puerpo de la estatua.
3b- diferentes letras el uno de el otro
Komo los materiales de la estatua de Dan.2.
Dan 7:4 El primero era asemejante a un leon, i tenia alas de agila; Mire
asta ke le arrankaron las alas; fue alevantado de la tierra i puesto en pie
komo un ombre, i le fue di/dates/dyo/dimos/datesh/dyeron/dado korason de ombre.
4a- El El primero era komo un leon i tenia alas de agila.
Aki la kavesa dorada de el rey kaldeo de Dan.2 se konvierte en un leon kon
alas de agila; Emblema grabado en las piedras blues de Babilonia, orgolyo de el
rey Nabukodonosor en Dan.4.
4b- Mire, asta ke le arrankaron las alas.
La profecia se refiere a los siete anyos o siete tiempos durante los kual
Dio enloquecio a el rey Nabukodonosor. Durante estos 7 anyos ( siete vezes ) de
umiliasion profetizada en Dan.4:16, su korason umano fue removido, meter en
lugar de por el korason de una bestia.
4c- fue alevantado de la tierra i puesto en pie komo un ombre, i le fue
di/dates/dyo/dimos/datesh/dyeron/dado korason de ombre.
Aki se confirma su konversion a el Dio kreador. Su eksperiensia nos permite
entender ke, para Dio, el ombre solo es ombre kuando su korason lleva la imaje
de el de Dio. El lo revelara en su enkarnasion en Jesukristo, modelo divino
perfekto de amor i obediensia.
Dan 7:5 Y e aki una sigunda bestia, paresida a un oso, ke estava a un lado;
tenia tres kostiyas en la boka entre los dientes, i le disheron : Levantate,
kome muncha karne.
5a- Y e aki una sigunda bestia, paresida a un oso, ke estava a un lado
Despues de el rey kaldeo, el kofre i las armas de plata de los medos i
persas se konvierten en un oso. La presision " ke estava de un lado "
ilustra la dominasion persa ke aparecio en segndo lugar despues de la
dominasion meda, pero sus konkistas obtenidas por el rey Ziro 2 el persa le
dyeron un pueder muncho mayor ke el de los medos.
5b- tenia tres kostiyas en la boka entre los dientes, i le disheron :
Levantate, kome muncha karne
Los persas dominaran a los medos i conquistaran tres paizes : Lidia de el
riko rey Kreso en - 546, Babilonia en - 539 i Edjipto en - 525.
Dan 7:6 Despues de esto mire, i e aki otro ke era asemejante a un leopadro,
i tenia en su espalda kuatro alas komo de ave; este animal tenia kuatro kavesas
i le fue di/dates/dyo/dimos/datesh/dyeron/dado dominasion.
6a- Despues de esto mire, i e aki otro ke era asemejante a un leopadro.
Idem, el vientre i los piernas deskarados de los gobernantes griegos se
konvierten en un leopadro kon kuatro alas de pasharo; Las manchas de el
leopadro griego lo konvierten en un simbolo de el pekado.
6b- i tenia kuatro alas en la espalda komo un pasharo
Las kuatro alas de pasharo asosiadas a el leopadro ilustran i confirman la
ekstrema velosidad de las konkistas de su mansevo rey Alejandro Magno ( entre
-336 i -323 ).
6c- este animal tenia kuatro kavesas i le fue
di/dates/dyo/dimos/datesh/dyeron/dado dominasion
Aki, " kuatro kavesas ", pero en Dan.8 van a ser " kuatro
grandes kuernos " los ke designan a los gobernantes griegos, susesores de
Alejandro Magno : Seleuko, Ptolomeo, Lisimako i Kasandro.
Dan 7:7 Despues de esto mire en mis visiones nokturnas, i aki, avia una
kuarto bestia, terrivle, terrivle i en gran manera fuerte; tenia grandes
dientes de yerro, comia, partia i pisoteabalo ke quedaba; era diferente de
todos los animales anteriores i tenia diez kuernos.
7a- Despues de esto, mire en mis visiones nokturnas, i aki, avia una kuarto
bestia, terrivle, terrivle i ekstraodrinariamente fuerte.
Aki nuevamente las pachas de yerro de el Imperio Romano se konvierten en un
monstruo kon dientes de yerro i diez kuernos. Porke asigun Apokalipsis 13:2, el
solo lleva los kriters de los 3 imperios anteriores : Fuerza de el leon,
konfirmado en este versikulo anda se espesifika : ekstraodrinariamente fuerte;
El pueder de el oso i la velosidad de el leopadro. kon la erensia de su pekado
simbolizada por sus manchas.
7b- tenia grandes dientes de yerro, comia, partia i pisoteabalo ke sobraba;
Estos detalyoes le atribuyen matanzas i masakres yevadas a kavo por el
simbolo de el yerro romano ke continuaran asta el fin de el mundo, por su
dominasion papal.
7c- era diferente de todos los animales anteriores i tenia diez kuernos.
Los diez kuernos representan a los frankos, los lombadros, los alamanes,
los anglosajones, los visigodos, los borgonyones, los suevos, los erulos, los
vandalos i los ostrogodos. Estos son los diez reinos kristianos ke se formaran
despues el kolapso de el Imperio Romano a partir de el anyo 395, asigun las
eksplikasiones dadas por el andjelo a Daniel en el versikulo 24.
Dan 7:8 Y mire los kuernos, i e aki otro kuerno chiko salia de en medio de
eyos, i tres de los primeros kuernos fueron arrankados delantre de akel kuerno;
i aki, eya tenia ojos komo ojos de ombre, i una boka ke hablaba kon altivez.
8a- Mire los kuernos, i e aki, otro kuerno chiko salio de en medio de eyos
diez kuernos sale el kuerno chiko, ke designa la Italia de los ostrogodos
anda se encuentra la sivdad de Roma i la yamada "santa sede "papal,
en el Palasio de Letran en el Monte Selio; Nombre latino ke significa : el
sielo.
8b- i tres de los primeros kuernos fueron arrankados delantre de este
kuerno
Los kuernos arrankados son kronolodjikamente : los tres reyes bajados de el
versikulo 24, a saber, los erulos entre 493 i 510, despues, suksesivamente, los
vandalos en 533 i los ostrogodos en 538, ke fueron expulsados de Roma por el
djeneral Belisario por odren de Justiniano I i definitivamente derrotados en
Ravena en 540. Porke devemos noto la konsekuensa de la ekspresion antes de este
kuerno. Esto significa ke el Kuerno no tyene pueder militar personal i se
beneficia de la fuerza armada de los monarkas ke le temen a el i a su pueder
relijiozo i, por tanto, prefieren arrimarlo i obeisarlo. Este razonamiento va a
ser konfirmado en Dan.8:24 anda leeremos : su pueder aumentara, pero no por su
propya fuerza i el verso 25 espesifikara : por su prosperidad i el eksito de
sus artimanyas, va a tener arrogansia en el korason. Se demuestra asi ke la
vedrad solo recibe konfirmasion agrupando mesajes similares esparsidos en los
diferentes kapitulos de el livro de Daniel i, maz ampliamente, en toda la
Biblia. Separados, los kapitulos de el livro " seyan " la profecia i
sus mesajes, los maz sutiles i los maz valutozaes permanecen inacsesibles.
8c- i e aki, eya tenia ojos komo ojos de ombre
En Apokalipsis 9, el Espiritu presede sus deskripsiones kon el termino
komo. De esta manera, sugiere una semejanza de apariensia ke no es una faktos.
Aki, igalmente, kale noto el paresido kon el ombre enkarnado en su perfeksion
en Jesukristo, pero solo tyene la pretension de eyo. Pero ay maz, porke los
" ojos " simbolizan la clarividensia de los profetas de la ke Jesus
es tambien el modelo perfekto. Y el Espiritu alude a la pretension profetika de
el papado ke eventualmente establecera su sede ofisial en la sivdad de el
Vatikano, biervo ke significa : profetizo, de el latin " vatisinare
". La koza va a ser confirmada en Apokalipsis 2:20, kuando el Espiritu
kompara esta iglesia katolika romana kon la Jezabel ke izo mato a los profetas
de YaHWeH, la mujer ajena ke adoraba a los Baales, kasado por el rey Akab. La
komparasion se justifika porke el papado aze ke los vedraderos profetas de Dio
en Kristo mueran en las ogeras de la inkisision.
8d- i una boka ke hablaba kon arrogansia.
En este kapitulo 7, el divino Sineasta i Direktor presenta en " zoom
" la era kristiana ke le konsierne espesialmente, el periodo komprendido
entre el fin de el Imperio Romano i el regreso glorioso de Kristo en Migel, su
nombre selestial kon los andjeloes. Anuncia la venida de un rey arrogante,
persegidor de los santos de el Altisimo, ke ataca las normas relijiozos divinas
intentando trokar los tiempos i la ley, los diez enkomendansas pero tambien
otras odrenanzas divinas. El Espiritu anuncia su kastigo final; va a ser "
konsumido por el fuego por sus biervos arrogantes ". Por lo tanto, la
shena de el juisio selestial de el sieten milenio se presenta imediatamente
despues de la mension de sus arrogantes biervos. Antes de eya, el rey
Nabukodonosor tambien avia mostrado arrogansia pero acepto umildemente la
lecsion de umiliasion ke Dio le dyo.
Juisio selestial
Dan 7:9 Mire mientras se kolokaban tronos. Y el Aedado de los Dias se
sento. Su fostano era blanko komo la inyeve, i el pelo de su kavesa era komo
lana pura; su trono era komo llama de fuego, i las ruedas komo fuego abrasador.
9a- Mire, mientras se kolokaban tronos
Esta shena representa el tiempo de el juisio ke van a ser llevados a kavo por
los santos redimidos de Jesukristo en su presensia, sentados en tronos, en el
sielo asigun Apokalipsis 4, durante los mil anyos sitados en Apokalipsis 20.
Este juisio prepara las kondisiones para el juisio final, cuya ejekusion se
ilustra en el versikulo 11.
9b- Y se sento el aedado de dias.
Es el Kristo deifikado, el uniko Dio kreador. La aksion de el verbo
asentarse indika el sese de una aktividad de pie, es la imaje de el deskanso.
El sielo esta en absoluta pas. En la Tierra, los malvados fueron destruidos a
el regreso de Kristo.
9c- Su fostano era blanko komo la inyeve, i el kaveyo de su kavesa era komo
lana pura.
El blanko es el simbolo de la perfekto pureza de Dio ke konsierne a toda su
natura a el nivel de sus fostanos, simbolos de sus piesas i el kaveyo de su
kavesa ke es una korona de sabiduria pura i perfekto, libre de todo pekado.
Este versikulo sugiere Isaias 1:18 : Venid i suplikemos! dize YaHWeH. Si
vuestros pekados son komo la eskarlata, van a ser blankos komo la inyeve; si
son kolorados komo la purpura, van a ser komo lana.
9d- su trono era komo yamas de fuego,
El trono designa el lugar de el gran Djuzgo, el juisio de la mente de Dio.
Esta kolokado debasho la imaje de las yamas de fuego ke van a ser los ojos de
Kristo la justisia en Apokalipsis 1:14 anda encontramos las deskripsiones de
este versikulo. El fuego destruye, lo ke le da a este juisio el proposito de
destruo a los enemigos de Dio i a sus eledjidos. Komo ya estan muertos, este
juisio se refiere a la muerte sigunda ke afectara definitivamente a los
kondenados.
9o- i las ruedas komo fuego adriente.
El trono tyene ruedas komparado kon un fuego abrasador ke se encendera en
la tierra : Apokalipsis 20:14-15 : la muerte sigunda es el lago de fuego. Las
ruedas sugieren, por tanto, el movimiento de los djuzgoes de el sielo a la
tierra para la ejekusion de las sentensias pronunsiadas. El Dio bivo, el gran
Djuzgo, se mueve i kuando la tierra sea renovada i purifikada, el se movera
nuevamente para instalo ayi su trono Real asigun Apokalipsis 21:2-3.
Dan 7:10 Un rio de fuego fluyo i salio de delantre de el. Mil miles le
sirvieron i diez mil milyones estuvyeron en su presensia. Los djuzgoes se
sentaron i se abrieron los livros.
10a - Un rio de fuego fluyo i salio de delantre de el.
El fuego purifikador ke dessendera de el sielo para devoro las almas de los
muertos kaidos i despues resusitados, asigun Apokalipsis 20:9 : Y subieron
sovre la kara de la tierra, i rodearon el kampo de los santos i de los amada
sivdad. Pero dessendio fuego de el sielo i los devoro.
10b- Mil miles le sirvieron
Es dizir, un milyon de almas, de los eledjidos redimidos de la tierra.
10c- i diez mil milyones se presentaron en su presensia
Diez mil milyones de almas campos yamadas por Dio son resusitadas i
konvokadas en prezensia el i sus djuzgoes para sufro la justa sentensia divina
de la muerte sigunda, algo konfirmado en Lukas 19:27 : Y a los otros, traed aca
a mis enemigos, ke no me kijeron. reina sovre eyos i matalos en mi presensia.
De esta manera, el Espiritu confirma las biervos ke hablo a korva de Jesus en
Mateo 22:14 : Porke muncho son los yamados, pero pocos los eskodjidos. Esto va
a ser partikularmente asi en los ultimos dias asigun Lukas 18:8 :... Pero
kuando venga el Ijo de el Ombre, hallara fe en la tierra?
10d- Los djuzgoes se sentaron i se abrieron los livros.
El tribunal supremo juzgara sovre la baza de los testimonios ke permitieron
diktar sentensia i los autos de akusasion adaptados individualmente para kada
kondenado. Sus livros contienen la vida de una kriatura, gadrada en la tino por
Dio, kon andjeloes fieles komo testigos, aktualmente invisibles para los
terrikolas.
Dan 7:11 Alora mire, a kausa de las biervos arrogantes ke hablaba el
kuerno; i mientras miraba, el animal fue asasinado.
11a- Alora mire, a kausa de las biervos arrogantes ke pronuncio el kuerno
Komo las biervos " a kausa de "Palabras arrogantes ",
indikan, este versikulo kere mostro nos la relasion kausa i efekto ke define el
juisio de Dio. No juzga sin kausa.
11b- i mientras miraba, mataron a el animal
Si el kuarto animal ke representa la suksesion, la Roma Imperial - diez
reinos europeos - la Roma Papal, es destruido por el fuego, es a kausa de la
arrogante aktividad oral de la Roma Papal; aktividad ke continuara asta el
regreso de Kristo.
11c- i su puerpo fue destruido, entregado a el fuego para ser kemado
El juisio golpea a el mizmo tiempo el kuerno chiko i los diez kuernos
siviles ke lo sustentaron i participaron en sus pekados asigun Apokalipsis
18:4. El Lago de Fuego de la muerte sigunda los devorara i destruira.
Dan 7:12 A los otros animales se les privo de su fuerza, pero se les
concedio prolungasion de la vida asta sierto tiempo.
12a - Los otros animales fueron despojados de su pueder
Aki, komo en Apokalipsis 19:20 i 21, el Espiritu revela ke se preve un
destino diferente para los pekadores komunes de el paganismo, syendo erederos
de el pekado oridjinal transmitido desde Adan a las masas umanas a lo largo de
la istoria terrenal.
12b- pero se les concedio una ekstension de vida asta sierto tiempo
Esta presision significa la ventaja de los imperios anteriores a el no aver
eksperimentado el fin de su dominasion en el fin de el mundo komo es el kavzo
de el kuarto animal romano debasho su ultima forma de governo universal
kristiano en el momento de el regreso de Jesukristo. El final de el 4 esta
markado por su kompleta destrucsion. Despues de esto, la tierra permanecera
desodrenada i vaziya a imaje de el abismo de Gen.1:2.
Jesukristo, el ijo de el ombre
Dan 7:13 Mire en visiones nokturnas, i aki, en las nubes de el sielo venia
uno asemejante a el ijo de el ombre; Llego a el Aedado de los Dias i lo
acercaron a el.
13a- Mire en mis visiones nokturnas, i e aki, sovre las nubes de el sielo
venia uno komo un ijo de ombre
Esta aparision de el ijo de el ombre arroja luz sovre el sinyifikasion dado
a el juisio ke acabamos de mensionar. El juisio pertenese a Kristo. Pero en el
tiempo de Daniel, Jesus ainda no avia vinido, por lo ke Dio se imaginalo ke
lograra mediante su ministerio terrenal durante su primera venida a la tierra
de los ombres.
13b- vino a el aedado de dias, i lo acercaron a el.
Despues de su muerte, resusitara a si mizmo, para prezentar su perfekto
justisia ke fue sakrifikada komo ofrenda a el Dio ofendido, para obteno el
pedron de sus fieles eledjidos, eskodjidos i selecsionados por el mizmo. El
kuadro presentado ensena el prinsipio de la salvasion ke se obtiene mediante la
fe en el sakrifisio voluntario de Dio en Kristo. Y confirma su validez en
prezensia Dio.
Dan 7:14 Y le dyeron dominasion, gloria i reino; i todos los puevlos,
nasyones i ombres de toda aluenga le servian. Su dominasion es un dominasion
eterno ke no pasara, i su reino nunka va a ser destruido.
14a - Le fue di/dates/dyo/dimos/datesh/dyeron/dado dominasion, gloria i reino
Los datos de este versikulo se resumen en estos versikulos de Mateo 28:18 a
el 20 ke confirman ke el juisio siertamente pertenese a Jesukristo : Jesus,
aserkandose, les hablo asi : Toda potestad me fue dada en el sielo i en la
tierra.. Id, portanto, i haced disipulos a todas las nasyones, bautizando los
en el nombre de el Padre i de el Ijo i de el Espiritu Santo, i ensenyando les a
guadrar todo lo ke vos mandi. Y e aki, yo esto kon vozotros todos los dias,
asta el fin de el mundo.
14b- i todos los puevlos, nasyones i ombres de toda aluenga le servian
En terminos absolutos, va a ser en la mueva tierra, la vieja renovada i
glorifikada despues de el sieten milenio. Pero los redimidos avran sido
seleccionados de todos los puevlos, nasyones i aluengas por la unika salvasion
obtenida por Jesukristo porke le sirvieron durante su vida. En Apokalipsis
10:11 i 17:15 esta ekspresion se refiere a la Evropa kristianizada i a el mundo
ocsidental. En este grupo encontramos el milyon de eledjidos salvos ke sirven a
Dio en el versikulo 10.
14c- i su reinado nunka va a ser destruido
Los detalyoes sitados en Dan.2:44 aserka de el se confirman aki : su
reinado nunka va a ser destruido.
Dan 7:15 En kuanto a mi, Daniel, mi espiritu se turbo ariento de mi, i las
visiones de mi kavesa me aterrorisaron.
15a- Yo, Daniel, tenia un espiritu turbado ariento de mi
El problem de Daniel esta justifikado, la vision anuncia un perikolo para
los santos de Dio.
15b- i las visiones en mi kavesa me asustaron.
Presto su vision de Migel tendrian el mizmo efekto en el, asigun Dan.10:8 :
Quede solo, i vi esta gran vision; Me fallaron las fuerzas, mi kara cambio de
kolor i se deskompuso, i perdi todo vigor. Eksplikasion : el ijo de el ombre i
Migel son una i la mizma persona divina. El espanto karakterisara el reinado de
Roma, porke en estas dos dominasiones suksesivos, no va a dar a el puevlo
gobernantes santos komo Nabukodonosor, Dario el Medo i Ziro 2 el Persa.
Dan 7:16 Y me acerque a uno de los ke estavan ayi, i le pregunte la vedrad
aserka de todas estas kozas. Me disho i me dyo la eksplikasion :
16a - Aki komienzan las eksplikasiones adisionales dadas por el andjelo
Dan 7:17 Estas kuatro grandes bestias, estos son kuatro reyes ke se
levantaran de la tierra;
17a- Notese ke esta definision se aplika tanto a las suksesiones reveladas
en Dan.2 por la imaje de la estatua komo aki en Dan.7, por la de los animales.
Dan 7:18 Pero los santos de el Altisimo recibiran el reino, i poseeran el
reino para siempre, desde la eternidad asta la eternidad.
18a- Mizmo komentario ke para las kuatro suksesiones. Nuevamente, el sinken
se refiere a el reino eterno de los eledjidos ke Kristo construye sovre su
viktoria sovre el pekado i la muerte.
Dan 7:19 Alora kije saver la vedrad aserka de la kuarto bestia, ke era diferente
de todas las otros, ekstremadamente terrivle, ke tenia dientes de yerro i
clavos de bronse, ke devoraba, desmenuzaba i pisoteabalo ke quedaba;
19a- ke tenia dientes de yerro
Encontramos aki, en los dientes, el yerro ya simbolo de la dureza de el Imperio
Romano designado por las pachas de la estatua de Dan.2.
19b- i clavos de laton.
En esta informasion adisional, el andjelo espesifika : i clavos de bronse.
La erensia de el pekado griego queda asi konfirmada por este material impuro,
una aleasion ke simboliza el imperio griego en el vientre i los piernas de la
estatua de Dan.2.
19c- ken comio, partio i pisoteolo ke quedo
Komer o profitar las kozas konkistadas, lo ke las aze kreser - rompo, forzo
i destruo - pisoteo, despresio i persego - Estas son las aksiones ke las dos
" Romas " suksesivos i sus partizantes siviles i relijiozos
practicaran asta el regreso. de Kristo. En Apokalipsis 12:17 : el Espiritu
designa a los ultimos " adventistas " kon la biervo " remanente
".
Dan 7:20 Y de los diez kuernos ke avia en su kavesa, i de el otro ke salia,
i delantre de el kual caian tres, sovre akel kuerno ke tenia ojos, una boka ke
hablaba kon arrogansia, i una apariensia mayor ke los otros.
20a- Este versikulo trae un detalyo kontradiktorio a el versikulo 8. Como
se lleva aki el " kuerno chiko "? Una apariensia mayor ke los otros?
Esta es toda su diferensya kon los otros reyes de los diez kuernos. Es muncho
flako i fradjil i, sin embargo, mediante la kredulidad i el temor de Dio ke
dize represento en la tierra, los domina i manipula a su antojo, salvo raras
eksepsiones.
Dan 7:21 Y vi este kuerno aziendo gerra kontra los santos, i prevalecyendo
sovre eyos,
21a - La paradoja continua. Eya afirma enkarno la maz alta santidad i Dio
la acusa de persego a sus santos. Alora solo ay una eksplikasion : miente komo
respira. Su eksito es el de una imenso mentira enganyosa i devastadora, muncho
destruktiva de el kamino trazado por Jesukristo.
Dan 7:22 asta ke vino el Aedado de los Dias i dyo derecho a los santos de
el Altisimo, i llego el tiempo en ke los santos poseyeron el reino.
22a- Afortunadamente la buena nuvela se confirma. Despues de las eskuros
aksiones de la Roma papal i sus partizantes siviles i relijiozos, la viktoria
final llegara a Kristo i sus eledjidos.
Los versikulos 23 i 24 espesifikan el odren de suksesion.
Dan 7:23 Asi me hablo : La kuarto bestia es un kuarto reino ke existira
sovre la tierra, diferente de todos los reinos, i ke devorara a toda la tierra,
la oyara i la desmenusara.
23a - El imperio romano pagano en su forma imperial entre - 27 i 395.
Dan 7:24 Los diez kuernos son diez reyes ke se levantaran de este reino.
Despues de eyos se levantara otro, diferente de el primero, i derribara a tres
reyes.
24a - Es shukur a esta presision ke podemos identifiko estos diez kuernos
kon los diez reinos kristianos formados en el tierra de pais ocsidental de el
kolapsado i destrozado Imperio Romano. Este tierra de pais es el de muestra
Evropa aktual : la UE ( o UE ).
Dan 7:25 Hablara biervos kontra el Altisimo, i oprimira a los santos de el
Altisimo, i esperara trokar los tiempos i la ley; i los santos van a ser
entregados en sus manos por tiempo, i tiempos, i la mitad de un tiempo.
25a - Hablara biervos kontra el Altisimo
Dio concentra en este versikulo su denunsia de los pekados ke atribuye a el
redjimen papal romano i a sus obispos predesesores de Roma, por ken el mal
kometido fue popularizado, justifikado i ensenyado a las multitudes ignorantes.
El Espiritu enumera las akusasiones empesando por las maz graves : las biervos
kontra el mizmo Altisimo. Paradojikamente, los papas afirman servo a Dio i
representolo en la tierra. Pero es prechizamente esta pretension la ke
konstituye la falta porke Dio de ninguna manera aprueba esta pretension papal.
Y komo resultado, todo lo ke Roma ensena falsamente aserka de Dio le afecta
personalmente.
25b- oprimira a los santos de el Altisimo
La persekusion injusta de los santos de el versikulo 21 aki se recuerda i
se confirma. Los juisios son pronunciados por tribunales relijiozos ke llevan
el nombre de " Santa Inkisision ". La tortura se utiliza para ovligar
a personas inosentes a akseptar su kulpa.
25c- i esperara trokar los tiempos i la ley
Esta akusasion le da a el lektor la oportunidad de restableko las vedrades
fundamentales de el kulto dado a el Dio vedradero, bivo i uniko.
El ermozo odren establesido por Dio fue trokado por los monjes romanos.
Asigun Eksodo 12:2, Dio disho a los ebreos en el eksodo de Edjipto : Este mez
va a ser para vozotros el primero de los mezes; va a ser para tu el primer mez
de el anyo. Esta es una odren, no una simple propozision. Y komo la salvasion
vyene de los judios asigun Jesukristo, desde el Eksodo, todo ser ke entra en la
salvasion entra tambien en la famiya de Dio anda su odren deve reino i ser
respetado. Esta es la vedradera doktrina de la salvasion, i lo fue desde la
epoka de los apostoles. En Kristo, el Israel de Dio tomo un aspekto espiritual,
no es manko su Israel para el kual establecio su odren i sus doktrinas. Asigun
Romanos 11:24, el pagano konvertido es injertado en la rais i el tronko ebreos
de Abraam, i no a el roves. Pablo le advierte kontra la inkredulidad ke se
torno fatal para los judios rebeldes de el viejo pakto i va a ser igalmente
fatal para los kristianos rebeldes de el muevo; ke konsierne direktamente a la
fe katolika romana, i el estudio de Dan.8 lo confirmara, desde 1843, los
kristianos protestantes.
Estamos solo a el empesijo de una larga revelasion profetika anda la
akusasion divina echo en este versikulo es omnipresente porke las konsekuensas
son terrivles i dramatikas. Los tiempos kambiados por Roma preocupan :
1 - el deskanso sabatiko de el 4o enkomendansa de Dio. El sieten dia fue
meter en lugar de desde el 7 de marzo de 321 por el primer dia, konsiderado dia
sekular e inisio de la semana por Dio. Indemas, este primer dia fue impuesto
por el imperador romano Konstantino I a el dedikolo a la adorasion de el
"venerable sol invikto ", sol divinizado por los paganos, ya en
Edjipto, simbolo bibliko de el pekado. Daniel 5 nos mostro como Dio kastiga los
ultrajes ke le azen, asi el ombre queda advertido i savelo ke le espera kuando
Dio lo juzge komo juzgo i mato a el rey Belsasar. El shabat santifikado por Dio
desde la fondasion de el mundo tyene la doble karakteristika de tratose de el
tiempo i de la ley divina, komo menciona muestro versikulo.
2 - El empesijo de el anyo, ke oridjinalmente tenia lugar en primavera,
biervo ke significa primera vez, fue trokado para tener lugar a el empesijo de
el invierno.
3 - Asigun Dio, el kambio de dia se produce a el atadreser, en el odren
noche dia, no a medianoche, porke es ritmiko i markado por las estreyas ke El
creo kon esta entision.
El kambio en la ley es muncho maz profundo ke el sujeto de el shabat. Roma
no profano los vasos de oro de el templo, se autorizo a trokar el teksto
oridjinal de las biervos eskritas por Dio kon el dedo sovre las tablas de
piedra entregadas a Moises. Kozas tan santas ke a el toko el arka en la ke se
encontraban, Dio las golpeaba kon la muerte inmediata.
25c- i los santos van a ser entregados en sus manos por un tiempo, tiempos
i medio tiempo
Ke significa un tiempo? La eksperiensia de el rey Nabukodonosor nos da la
repuesta en Dan.4:23 : Te echaran de entre los ombres, habitaras kon las
bestias de el terreno, te van a dar yerva para komer komo a los bueyes; i siete
tiempos pasaran sovre tu, asta ke sepas ke el Altisimo domina el reino de los
ombres i lo da a ken kere. Despues de esta dura eksperiensia, el rey disho en
el versikulo 34 : Pasado el tiempo senyalado, yo, Nabukodonosor, alce mis ojos
a el sielo, i la razon volvio a mi. bendizio a el Altisimo, alabi i glorifikado
a el ke vive para siempre, ke tiene dominasion es dominasion eterno, i ke tiene
reino pedrura de jenerasion en jenerasion. Podemos deduko ke estos siete
tiempos representan siete anyos desde ke komienza i termina la durasion en el
transkurso de su vida. Por lo tanto, lo ke Dio llama tiempo es el tiempo ke le
toma a la Tierra kompletar una revolusion kompleta de el sol. De ayi surgen
muchos mesajes. Dio esta simbolizado por el sol i kuando una kriatura se
levanta orgyosa, para meter la en su lugar, Dio le dize : " Da vueltas
alderredor de mi divinidad i aprende ken so ". Para Nabukodonosor, siete
tornos son nesesarios pero efektivos. Otra lecsion se referira a la durasion de
el reinado papal tambien profetizada por el termino "tiempo "en este
versikulo. Komparando kon la eksperiensia de Nabukodonosor, Dio kastiga el
orgolyo kristiano entregandolo a la estupidez por un tiempo, tiempos i medio
tiempo de anyos profetikos. Desde el 7 de marzo de 321, el orgolyo i la
ignoransia en la estupidez izyeron ke los ombres aceptaran respeto el odren ke
cambiaba un enkomendansa de Dio; lo ke el umilde eslavo de Kristo no puede
obeisar, de lo kontrario se separaria de su Dio salvador.
Este versikulo nos lleva a bushkar el valor real i las datas de el inisio i
fin de esta durasion profetizada. Descubriremos ke representa 3 anyos i sesh
mezes. De echo, esta formula reaparesera en Apokalipsis 12:14 anda tyene un
paralelo kon la formula 1260 dias de el versikulo 6. La aplikasion de el kodo
de Eze.4:5-6, un dia por un anyo, va a hacer posivle para entender ke estos son
realmente 1260 anyos largos i terrivles, de sufrimiento i muerte.
Dan 7:26 Alora va a venir el juisio, i su dominasion le va a ser kitado, i
va a ser destruido i destruido para siempre.
2a- Destaka el entereso de esta presision : el juisio i el fin de la
dominasion de los papas ocurren a el mizmo tiempo. Esto prueba ke el juisio
mensionado no komensara antes de el regreso de Kristo. En 2021, los papas
siguen aktivos, por lo ke el juisio sitado en Daniel no komenzo en 1844,
ermanos adventistas.
Dan 7:27 El reino, el dominasion i la grandeza de todos los reinos debasho
de el sielo van a ser dados a el puevlo de los santos de el Altisimo. Su
reinado es eterno i todos los gobernantes le serviran i obedeceran.
27a - El juisio, por tanto, esta bueno ejekutado despues de el regreso
glorioso de Kristo i de el arrebatamiento a el sielo de sus eledjidos.
27b- i todos los gobernantes le serviran i le obedeceran
Komo egzempyos, Dio nos muestra los tres gobernantes presentados en este
livro : el rey kaldeo Nabukodonosor, el rey medo Dario i el rey persa Ziro 2.
Dan 7:28 Aki terminaron las biervos. Yo, Daniel, estava sumamente turbado
por mis pensadas, cambie de kolor i guarde estas biervos en mi korason.
28a - La molestia de Daniel todavia esta justifikada, porke a este nivel
las provas de la identidad de la Roma papal todavia karesen de fuerza; su
identidad sigue syendo una " ipotesis " ya muncho konvinsente, pero a
el fin i a el kavo una " ipotesis ". Pero Daniel 7 konstituye solo la
sigunda de las siete plankas profetikas presentadas en este livro de Daniel. Y
ya puedimos ver ke los mesajes entregados en Dan.2 i Dan.7 son identikos i
komplementarios. Kada mueva oja nos traera elementos adisionales ke se superpondran
a los estudios ya realizados, reforsaran i reforsaran el mesaje de Dio ke asi
va a ser kada vez maz klaro.
La ipotesis de ke el " kuerno chiko " de este kapitulo 7 es la
Roma papal ainda esta por konfirmar. La koza va a estar echo. Pero recordemos
ya esta suksesion istorika ke konsierne a Roma, " el kuarto animal
monstruoso kon dientes de yerro ". Designa el Imperio Romano, segido de
los "diez kuernos "de los reinos europeos libres e independientes, a
los ke sucedio, en 538, el "kuerno chiko "presunto papal, este
"rey diferente ", en prezensia el kual "tres kuernos o tres
reyes ", los Erulos, los Vandalos i los Ostrogodos son degradados entre
493 i 538 en los versos 8 i 24.
Daniel 8
Dan 8:1 En el anyo tersero de el reinado de el rey Beltsasar, yo Daniel
tuve una vision indemas de la ke avia vyeron antes.
1a- paso el tiempo : 3 anyos. Daniel recibe una mueva vision. En esta, ay
solo dos animales ke se identifikan claramente en los versikulos 20 i 21 kon
los medos, los persas i los griegos ke eran en las visiones anteriores el 2do i
3er Imperio de las suksesiones profetizadas. Kon el tiempo, en las visiones,
los animales se ajustan kada vez maz claramente a los ritos de los ebreos.
Dan.8 presenta un karnero i un macho kabrio; los animales ofresidos en el
sakrifisio de el Dia de la Ekspiasion de el rito judio. Asi podemos noto el
simbolo de el pekado en la superposision de el imperio griego : el vientre i
los piernas de bronse de Dan.2, el leopadro de Dan.7 i el kabra de Dan.8.
Dan 8:2 Kuando vi esta vision, me parecio ke estava en Susa, la kapital, en
la provensia de Elam; i durante mi vision estava serka de el rio Ulai.
2a- Daniel esta en Persia serka de el rio Karoun ke en su tiempo era el
Ulai. La kapital persa i el rio simbolo de un puevlo indikan un lugar
djeografiko de referensia para la vision ke Dio les va a dar. Por lo tanto, los
mesajes profetikos proporcionan en este kapitulo datos djeografikos valiosos ke
faltaban en los kapitulos 2 i 7.
Dan 8:3 Y alce mis ojos i mire, i e aki un karnero estava djunto a el rio,
i tenia kuernos; Estos kuernos eran altos, pero uno era maz alto ke el otro i
se elevaba el ultimo.
3a- Este versikulo resume la istoria de Persia ilustrada por este karnero
ke tiene kuerno el maz alto lo representa porke avyendo fui/fuistes/fue/fuimos/fuitesh/fueron/sido
inisialmente dominado por su aliado Meda, se elevo por ultima vez kon la yegada
a el pueder de el rey Ziro 2 el persa, en 539, el ultimo kontemporaneo de
Daniel asigun Dan.10:1. Pero aki senalo un problem de data real, porke los
istoriadores ignoran por kompleto el testimonio okular de Daniel ke atribuye,
en Dan.5:31, la konkista de Babilonia a el rey medo Dario, ken organizo
Babilonia en 120 satrapias asigun Dan. 6 : 1. Ziro llego a el pueder despues de
la muerte de Dario, por lo ke no en el anyo 539 si no un poko maz tadre, o por
el kontrario, la konkista de Dario podria aver
tuve/tuvites/tuvo/tuvimos/tuvitesh/tuvyeron/tenido lugar un poko antes de la
data - 539.
3b- Una sutileza divina aparece en este versikulo, en la forma utilizada
para designo un kuerno chiko i uno grande. Esto confirma ke la ekspresion
" kuerno chiko ", kon atansion evitada, esta especifika i
eksclusivamente ligada a la identidad de Roma.
Dan 8:4 Vi a el karnero golpeando kon sus kuernos a el oksidente, a el
norte i a el sur; ningun animal podia resistole, i no avia dinguno ke librara a
sus viktimas; Izolo ke kijo i se volvio poderoso.
4a- La imaje de este versikulo ilustra las suksesivos fases de las
konkistas persas ke los conducen verso el imperio, la dominasion de el rey de
reyes.
En Oksidente : Ziro 2 izo una alianza kon los kaldeos i los edjipsios entre
- 549 i - 539.
En el norte : Lidia de el rey Kreso es conquistada en - 546
A el midi : Ziro konkista Babilonia susedyendo a el rey medo Dario despues
de el - 539 i posteriormente el rey persa Kambises 2 conquistara Edjipto en el
- 525.
4b- i se izo poderoso
Logro el pueder imperial ke izo de Persia el primer imperio profetizado en
este kapitulo 8. Fue el segndo imperio en las visiones de Dan.2 i Dan.7. En
este pueder, el Imperio persa ekstendido asta el mar Mediterraneo ataco a
Gresia, ke la detuvo en Maraton en - 490. Las gerras se reanudaron.
Dan 8:5 Mientras miraba atentamente, e aki un macho kabrio ke venia de el
oksidente, i recorria toda la tierra sovre su kara, sin toko la; esta kabra
tenia un gran kuerno entre los ojos.
5a- El versikulo 21 identifika claramente a el macho kabrio : El macho
kabrio es el rey de Javan, El gran kuerno entre sus ojos es el primer rey.
Javan, es el viejo nombre de Gresia. Aziendo kavzo omiso de los flakoes reyes
griegos, el Espiritu basa su revelasion en el gran konkistador griego Alejandro
Magno.
5b- e aki, un macho kabrio vino de el oeste
Todavia se dan indikasiones djeografikas. La kabra proviene de Oksidente en
relasion a el Imperio Persa tomado komo lugar djeografiko de referensia.
5c- i viajo por toda la tierra sovre su superfisie, sin toko la
El mesaje es analogo a las kuatro alas de el pasharo de el leopadro de
Dan.7:6. Subraya la ekstrema rapidez de las konkistas de este mansevo rey
masedonio ke ekstendera su dominasion asta el rio Indo en diez anyos.
5d- esta kabra tenia un gran kuerno entre los ojos
La identidad se da en el versikulo 21 : El gran kuerno entre sus ojos es el
primer rey. Este rey es Alejandro Magno ( - 543 - 523 ). El Espiritu le da la
apariensia de el Unikornio, un fabuloso animal mitiko. denunsia asi la
imadjinasion fertil e inagotable de una sosiedad griega ke inventaba fabulas
aplikadas a la relijion i ke tiene espiritu atravesado los siglos asta nuestros
dias en el Oksidente enganyosamente kristiano. Es un aspekto de el pekado
konfirmado por la imaje de el macho kabrio, el animal ke desempenyaba el papel
de el pekado en el sagrado rito anual de el " dia de la ekspiasion ".
La krusifiksion de el Mesias Jesus kumplida en su divina perfeksion este rito
tuvo ke sesar despues de el... por la fuerza, mediante la destrucsion de el
templo i de la nasyon judio por los romanos en el anyo 70.
Dan 8:6 Y vino a el karnero ke tenia kuernos, ke vi parado djunto a el rio,
i corrio sovre el kon toda su ira.
6a- Alejandro Magno lanza su atake kontra los persas ke tiene rey es Dario
3. Este ultimo es derrotado en Issos, huye deshando atras su arko, su eskudo i
su manto, indemas de su mujer i su eredero, en - 333 Maz tadre va a ser
asasinado por dos de sus grandes.
6b- i corrio verso el kon toda su furia
Esta furia esta istorikamente justifikada. Fue presedido por este
interkambio entre Dario i Alejandro : " Antes de ke Alejandro conociera a
Dario, el rey persa le envio regalos destinados a subrayo sus respektivas
posisiones komo rey e ijo; Alejandro era todavia un mansevo prens novato en el
arte de. gerra ( ramo I, posta 89 ). Dario le envia una bala, un latigo, un
freno de kavayo i una kasha de plata yena de oro. Una karta ke acompana a el
trezoro glosa los elementos : la pelota es para ke siga djugando komo el
kreatura ke es, el freno para ensenyarle a kontrolarse, el latigo para
korijarle i el oro representa el tributo ke los masedonios deven pagole el imperador
persa.
Alejandro no muestra sinyos de ira, a pesar de el espanto de los
mensajeros. A el kontrario, les pide ke feliciten a Darius por su delikadeza.
Dario, dize, conoce el futuro, ya ke le regalo a Alejandro una pelota ke
representa su futura konkista de el mundo, el freno significa ke todos se
someteran a el, el latigo va a ser para kastigo a ken se atrevan a alevantarse
kontra el i el el oro sugiere el tributo ke recibira de todos sus suditos
". Detalyo profetiko, Alejandro tenia un kavayo a el ke le puso el nombre
de " Bucefalo " ke significa, kon prefijo aumentativo, " kavesa
". En todas sus batalias, va a estar a la " kavesa " de su
armada, arma en mano. Y va a ser durante " diez anyos " la " kavesa
" gobernante de el mundo kubierto por la profecia. Su notoriedad promovera
la kultura griega i el pekado ke la estigmatiza.
Dan 8:7 Lo vi aserkandose a el karnero i enojandose kon el; golpeo a el
karnero i le rompio los dos kuernos, sin ke el karnero tuvyera fuerzas para
resistolo; lo arrojo a el patin i lo pisoteo, i no uvo ken reskatara a el
karnero.
7a- La gerra inisiada por Alejandro Magno : en - 333, en Issos, el kampo
persa fue derrotado.
Dan 8:8 Y el macho kabrio se izo muncho fuerte; pero kuando se izo fuerte,
se kebro su gran kuerno. Kuatro grandes kuernos se levantaron para meter en
lugar delo, a los kuatro vientos de el sielo.
8a- su gran kuerno se rompio
En 323, el mansevo rey ( - 356 - 323 ) murio sin eredero a la edad de 32
anyos, en Babilonia.
8b- Kuatro grandes kuernos se levantaron para meter en lugar delo, a los
kuatro vientos de el sielo.
Los sustitutos de el rey muerto fueron sus djenerales : los diadochi. Eran
diez kuando Alejandro murio i durante 20 anyos lucharon entre eyos asta el
punto de ke a el final de 20 anyos solo quedaron kuatro supervivientes. Kada
uno de eyos fundo una dinastia real en el paiz ke dominaba. El maz grande es
Seleuko konosido komo Nikator, fundo la dinastia "Seleusida "ke reino
sovre el reino de Siria. El segndo es Ptolemaios Lagos, fundo la dinastia
"Ladjid "ke reino en Edjipto. El tersero es Kassandros ke reina sovre
Gresia, i el kuarto es Lysimachus ( nombre latino ) ke reina sovre Trasia.
El mesaje profetiko basado en la djeografia continua. Los kuatro puntos
kadrinales de los kuatro vientos de el sielo confirman la identidad de los
paizes de los kombatientes en kestion.
El regreso de Roma, el kuerno chiko
Dan 8:9 De uno de eyos salio un kuerno chiko, ke crecio muncho verso el
sur, verso el oriente i verso la tierra maz ermoza.
9a- El aspekto de este versikulo describe las ekstensiones de un reino ke a
su vez se konvertira en un imperio dominante. Sin embargo, en las lecsiones
anteriores i en la istoria de el mundo el reino susesor de Gresia es Roma. Esta
identifikasion se justifika indemas por la ekspresion " kuerno chiko
", ke esta vez, a el kontrario de lo ke se izo para el kuerno mediano, maz
kurto, se cita claramente. Esto nos permite dizir ke este " kuerno chiko
" simboliza, en este konteksto, la kresiente Roma republikana. Porke
interviene verso el Este, komo polisiyas de el mundo, a menudo porke esta
yamado a rezolver un konflikto lokal entre oponentes. Y esta es prechizamente
la razon ke justifika la imaje ke sigue.
9b- De uno de eyos salio un kuerno chiko
El dominador anterior fue Gresia, i es desde Gresia ke Roma vyene a domino
en esta zona oriental anda se encuentra Israel; Gresia, uno de los kuatro
kuernos.
9c- ke se ekspande muncho verso el sur, verso el este i verso los paizes
maz ermozos.
El kresimiento romano komienza desde su situasion djeografika verso el sur
primero. La istoria lo confirma, Roma entra en las Gerras Punikas kontra
Kartago, aktual Tunez, verso - 250.
La sigiente fase de ekstension se produce verso el este intervenyendo en
uno de los kuatro kuernos : Gresia, verso - 200. Fue konvokada ayi por la liga
griega etolia para arrimar la kontra la liga akea ( Etolia kontra Akaya ). A el
ayegar a patin griego, el armada romano nunka lo abandonaria i toda Gresia se
konvertiria en kolonya romana a partir de el - 160.
Desde Gresia, Roma continuara su ekspansion metyendo un pie en Palestina i
Judea ke se konvertira en - 63 en una provensia de Roma konkistada por los
armadas de el djeneral Pompeyo. Es esta Judea, a la ke el Espiritu designa kon
esta ermoza ekspresion : La maz ermoza de las tierras, ekspresion sitada en
Dan.11:16 i 42, i Eze.20:6 i 15.
Se confirma la ipotesis, el " kuerno chiko " es Roma
Esta vez ya no se permiten dubios, el redjimen papal de Dan.7 queda
desenmaskarado, asi, saltandose los siglos innesesarios, el Espiritu nos lleva
a la ora tradjika en la ke, abandonada por los imperadores, Roma retoma su
dominasion debasho una forma relijiozo de Apariensia kristiana a la ke atribuye
las aksiones reveladas por los simbolos de el versikulo 10 ke sigue. Estas son
las aksiones de el rey " diferente " de Dan.7.
La Roma Imperial i despues la Roma Papal persigen a los santos.
Dos meldaduras suksesivos de este uniko verso.
Dan 8:10 Eya se elevo a el armada de el sielo, i parte de ese armada i
algnas de las estreyas izo dessendo a la tierra, i las pisoteo.
10a- Eya se levanto a el armada de el sielo.
A el dizir "eya ", el Espiritu mantiene komo objektivo la
identidad de Roma, en la sekuensia kronolodjika de sus ekstensiones, despues de
diversas formas de governo a las ke alude en Apokalipsis 17:10, Roma alcanzo el
imperio debasho el reinado de el El imperador romano Oktaviano konosido komo
Augsto. Y fue durante su tiempo ke Jesukristo nacio de el Espiritu, en el
puerpo ainda virdjen de Maria, la mansevo mujer de Jose; ambos eledjidos por la
unika razon de perteneko a el linaje de el rey David. Despues de su muerte, una
vez resusitado por si mizmo komo lo avia anunsiado, Jesus enkomendo a sus
apostoles i disipulos la mision de anunsiar la buena mueva de la salvasion ( el
Evandjelio ) para azer eledjidos en todo el mundo. En ese momento Roma se
enfrentaba a la mansedumbre i a el pasifismo kristiano; eya en el papel de el
kasap, los disipulos de Kristo en el de los kodreros inmolados. A kosta de
muncha sangre de martires derramada, la fe kristiana se ekstendio por todo el
mundo i partikularmente en la kapital de el imperio, Roma. La Roma imperial
persegidora se levanta kontra los kristianos. En este versikulo 10, se
superponen dos aksiones de Roma. El primero se refiere a el imperial i el segndo
a el papal.
En el redjimen imperial ya podemos atribuole las aksiones sitadas :
Se levanto a el armada de el sielo : se enfrento a los kristianos. Detras
de esta ekspresion simbolika, armados de el sielo, esta el kristiano eledjido
asigun el kual Jesus ya avia nombrado a sus fieles : siudadanos de el reino de
los sielos. Indemas, Dan.12:3 kompara a los vedraderos santos kon las estreyas
ke tambien son la simiente de Abraam de Djen.15:5. En primera meldadura,
atreverse a martirizo a los ijos e ijas de Dio konstituye ya para la Roma
pagana una aksion arrogante i una elevasion indigna e injustifikada. En sigunda
meldadura, la pretension de el obispo de Roma de goberno komo Papa a el
Eledjido de Jesukristo desde el anyo 538 es tambien una aksion arrogante, i una
elevasion ainda maz indigna e injustifikada.
Izo kayer a el patin parte de este armada i las estreyas, i los pisoteo :
los persigio i los mato para distrao a su poblasion en sus arenas. Los
persegidores son prinsipalmente Neron, Domisiano i Dioclesiano, el ultimo
persegidor ofisial entre 303 i 313. En una primera meldadura, este dramatiko
periodo esta kubierto en Apo.2 debasho los nombres simbolikos "de Efeso
", el momento en ke Juan recibe su divina Revelasion denominada
"Apokalipsis " i " Ezmirna ". En sigunda meldadura,
atribuidas a la Roma papal, estas aksiones se ubikan en Apo.2 debasho los
periodos denominados "Pergamo ", es dizir, alianza rota o adulterio i
"Tiatira ", es dizir, abominasiones i muertes. Dizyendo, i eya los
pisoteo, el Espiritu imputa a ambas Romas el mizmo tipo de aksiones
sanginarias. El verbo pisoteado i su ekspresion pisoteado se atribuyen a la
Roma pagana en Dan.7:19. Pero la aksion de piso continuara asta el final de las
2300 tadre-manyana de el versikulo 14 de este kapitulo 8 asigun la declarasion
de el versikulo 13 : Asta kuando van a ser oyadas la santidad i el armada? Esta
aksion se realizo en tiempos de la era kristiana i por tanto devemos atribuo la
a la Roma papal i sus apoyos monarkikos; ke la istoria confirma. Sin embargo,
observemos una diferensya valutoza. La Roma pagana solo literalmente aze kayer
a el patin a los santos de Jesukristo, mientras ke la Roma papal, a korva de su
falsa instrucsion relijiozo, los aze kayer a el patin espiritualmente, antes de
persego los literalmente a su vez.
Las persekusiones esporadikas continuaron kon alternansias de pas asta la
yegada de el imperador Konstantino I ke puso fin a las persekusiones kontra los
kristianos kon el dekreto de Milan, su kapital romana, en el anyo 313, ke
konstituye el plazo de el periodo de "diez anyos "de persekusiones ke
karakterizan la era "Ezmirna "de Apokalipsis 2:8. Mediante esta pas,
la fe kristiana no ganara nada i Dio perdera muncho. Porke sin la barrera de la
persekusion, los espozorios de los inkonversos a esta mueva fe abundan i se
multiplikan en todo el imperio i espesialmente en Roma anda la sangre de los
martires fluyo maz.
Por lo tanto, es kon este tiempo ke podemos konektar el empesijo de la
sigunda meldadura de este versikulo. Akel en el ke Roma se aze kristiana
obeisando las odrenes de el imperador Konstantino ke, en el anyo 321, acaba de
emito un dekreto ke ordena el kambio de el dia de deskanso por semana : el
sieten dia, el shabat, es sustituido por el primer dia de la semana; en akeya
epoka, dedikada por los paganos a el kulto de el dio " venerable sol
invikto ". Esta aksion es tan seria komo bever los vasos de oro de el
templo, pero esta vez, Dio no reaccionara, la ora de el juisio final va a ser
sufisiente. Kon su muevo dia de deskanso, Roma ekstendera su doktrina kristiana
por todo el imperio, i su autoridad lokal, el obispo de Roma, ganara en
prestidjio i apoyo, asta la elevasion suprema ke el titolo papal le otorga por
dekreto, en 533, el bizantino. El imperador Justiniano I. No fue asta la
ekspulsion de los ostiles ostrogodos ke el primer papa reinante, Vidjilio, tomo
su asentador papal en Roma, en el Palasio de Letran konstruido en el Monte
Selio. La data 538 i la yegada de el primer Papa marka el kumplimiento de las
aksiones deskritas en el versikulo 11 ke sigue. Pero tambien es el empesijo de
los 1260 dias-anyo de el reinado de los papas i de todo lo ke les konsierne i
ke fue revelado en Dan.7. Un reinado kontinuo durante el kual los santos son,
una vez maz, pisoteados, pero esta vez, por la dominasion relijiozo papal
romana i sus partizantes siviles, los monarkas, i su apodjeo... en el nombre de
Kristo.
Aksiones especifikas de el papado establesidas en 538
Dan 8:11 Eya se levanto kontra el kapitan de el armada, i le quito el sakrifisio
perpetuo, i derribo el lugar, los simientos de su santuario.
11a - Assendio a la kavesa de el armada.
Este lider de el armada es lojika i biblikamente Jesukristo, asigun Ef.5:23
: porke el marido es kavesa de la mujer, komo Kristo es kavesa de la Iglesia,
ke es su puerpo, i de la kual el es Salvador. El verbo " eya resusito
" esta bueno eledjido, porke prechizamente, en 538, Jesus esta en el sielo
mientras el papado esta en la tierra. El sielo esta afuera de su alkanse pero
" eya resusito " aziendo kreer a los ombres ke lo reemplaza en la
tierra. Desde el sielo, Jesus tyene pocas posibilidades de evito a los ombres
de la trampa ke les tiende el diavlo. Es maz, por ke lo areria, kuando el mizmo
los entrega a esta trampa i a todas sus maldisiones? Porke bueno meldimos, en
Dan.7:25, " los santos van a ser entregados en sus manos por un tiempo,
tiempos ( 2 tiempos ) i medio tiempo "; son entregados intensionalmente
por el Dio Kristo, a kausa de el kambio de los tiempos i de la ley. La ley modifikada
en 321 por Konstantino sovre el shabat, por supuesto, pero sovre todo, la ley
modifikada por el papado romano, despues de el 538 anda no es solo el shabat el
ke es afektado i atakado, si no toda la ley ke es ryelaborada en Roma. version.
11b- le quito el sakrifisio perpetuo
Senalo la ausensia de la biervo sakrifisio en el teksto ebreo oridjinal.
Dicho esto, su presensia sugiere el konteksto de la antika alianza, pero no es
asi, komo acabo de demostro. Debasho el muevo pakto, el sakrifisio i la ofrenda
cesaron, la muerte de Kristo, a mitad de la semana sitada en Dan.9:27, izo ke
estos ritos fueran inutiles. Sin embargo, algo quedo de el viejo pakto : el
ministerio de el sumo sasedrote e intersesor por los pekados de el puevlo ke
tambien profetizo el ministerio selestial ke Jesus cumplio a favor solo de sus
eledjidos komprados kon su sangre desde su resurrecsion. Kristo volvio a el
sielo, ke quedo por kitarle? Su fonksion sasedrotal es su papel eksclusivo de
intersesor para pedronar los pekados de sus eledjidos. De echo, desde el anyo
538, el establesimiento en la tierra, en Roma, de un lider de la Iglesia de
Kristo izo ke el ministerio selestial de Jesus fue vano e inutil. Las orasiones
ya no pasan por el i los pekadores siguen syendo portadores de sus pekados i de
sus kulpas verso Dio. Eb.7:23 confirma este analisis, dizyendo : "Pero el,
por kuanto permanece para siempre, tyene un sasedrosio intransferible ".
El kambio de gobernante en la tierra justifika los frutos abominables ke
produce este kristianismo sin Kristo; frutos profetizados por Dio a Daniel. Por
ke los kristianos fueron afektados por esta terrivle maldision? El sigiente
versikulo 12 va a dar la repuesta : a kausa de el pekado.
La identifikasion de el perpetuo ke se acaba de realizo servira de baza para
los kalkolos kullaneando las durasiones 1290 i 1335 dias-anyo ke se propondran
en Dan.12:11 i 12; la baza establesida es la data 538, kuando el lider papal
terrenal robo el sasedrosio perpetuo.
11c- i derribo el lugar la baza de su santuario
Debido a el konteksto de el muevo pakto, entre los dos posivles
sinyifikasioos de la biervo ebrea "mekon "tradusida por "lugar
", conserve su traducsion "baza ", igalmente legitima i mijor
adaptada a el konteksto de la era kristiana a la ke se refiere la profecia..
Una meldadura presto no ve nada maz ke un estudio kuidadoso giado por el
Espiritu i abre los ojos a las sutilezas de el livro de Daniel anda a menudo se
habla de el santuario, lo kual resulta konfuzo. Sin embargo, es posivle no
desharse enganyar dependyendo de el verbo ke marke la aksion ke se realiza en
el santuario.
Aki en Dan.7:11 : su baza es derrokada por el papado.
En Dan.11:30 : es profanado por el rey griego persegidor de los judios
Antioko 4 Epifanes en - 168.
En Dan.8:14 i Dan.9:26 no se trata de santuario si no de santidad. La
biervo ebrea " qodesh " esta sistematikamente mal tradusida en todas
las traducsiones de las versiones maz komunes. Pero el teksto ebreo oridjinal
permanece sin kambios para dar testimonio de la vedrad oridjinal.
Deves saver ke el termino " santuario " se refiere
eksclusivamente a el lugar anda Dio esta en persona. Desde ke Jesus resusito i
regreso a el sielo, ya no ay ningun santuario en la tierra. Derribo las bazaes
de su santuario significa, por tanto, sokavo los fundamentos doktrinales ke
atanyen a su ministerio selestial, ke ilustra todas las kondisiones de la
salvasion. En efekto, una vez bautizado, la persona yamada deve pueder
benefisiarse de la aprobasion de Jesukristo, ke juzga su fe por sus piesas i
acepta o no pedronar sus pekados en nombre de su sakrifisio. El bautismo marka
el empesijo de una eksperiensia vivida debasho el justo juisio de Dio i no su
fin. Lo ke significa ke kuando se interrumpe la relasion direkto entre los
eledjidos terrenales i su intersesor selestial, la salvasion ya no es posivle i
el pakto santo se rompe. Es un terrivle drama espiritual ignorado por las masas
umanas enganyadas i sedusidas desde el 7 de marzo de 321 i el anyo 538 en ke el
sasedrosio perpetuo de Jesukristo fue removido por el papa para su benefisio.
Volko las bazaes de el propyo santuario significa tambien atribuo a los 12
apostoles ke representan la baza o fundamento de los Eledjidos, caza
espiritual, una doktrina falsamente kristiana ke justifika i legaliza el pekado
kontra la ley divina; lo ke ningun apostol avria echo.
Dan 8:12 Y el armada fue entregado en sakrifisio perpetuo a kausa de el
pekado; el kuerno arrojo la vedrad a el patin i tuvo eksito en sus entreprisas.
12a - El armada fue liberado kon el sakrifisio perpetuo
En un lengaje maz simboliko esta ekspresion tyene el mizmo sinyifikasion ke
la de Dan.7:25 : el armada fue entregado... Pero aki el Espiritu anade kon la
perpetual
12b - a kausa de el pekado
O, asigun 1 Juan 3:4, debido a la transgresion de la ley kambiada en Dan.7:25.
Porke Juan disho i escribio : Todo akel ke peka, infrindje la ley, i el pekado
es transgresion de la ley. Esta transgresion se remonta a el 7 de marzo de 321
i se refiere, en primer lugar, a el abandono de el santo shabat de Dio; el
shabat santifikado por el, desde la kreasion de el mundo, en el uniko i
perpetuo " sieten dia ".
12c- el kuerno arrojo la vedrad a el patin
La vedrad sigue syendo una biervo espiritual ke designa la ley asigun
Sal.119:142-151 : Tu ley es la vedrad... todos tus enkomendansas son la vedrad.
12d- i tyene eksito en sus esforsos
Si el Espiritu de Dio kreador lo anuncio de antemano, alora no vos
ekstranyeis de aver ignorado este enganyo, el mayor fraude espiritual en toda
la istoria de los ombres; pero tambien, la maz grave por sus konsekuensas de
pedrida de almas umanas para Dio. El verso 24 lo confirmara dizyendo : Su
pueder aumentara, pero no por su propya fuerza; causara estragos inkreibles,
triunfara en sus entreprisas, destruira a los poderosos i a el puevlo de los
santos.
.
Preparativos para la Santifikasion
En las lecsiones dadas por los ritos relijiozos de el viejo pakto aparece
konstantemente este sujeto de la preparativos a la santifikasion. Primero,
entre el tiempo de la eslavitud i la entrada a Kanaan, la selebrasion de la
Paskua era nesesario para santifiko a el puevlo ke Dio iva a konduzir a su
patin nasional, Israel, la tierra prometida. De echo, fueron nesesarios 40
anyos de prova de purifikasion i santifikasion para ke se lograra la entrada a
Kanaan.
Asimismo, respekto a el shabat markado en el sieten dia de una puesta de
sol a otra, era nesesario un tiempo previo de preparativos. Los sesh dias de
aktividades sekulares rekerian un lavado de el puerpo i un kambio de fostan,
estas kozas tambien eran impuestas a el sasedrote para ke pudiera, sin perikolo
para su vida, ingreso a el lugar santo de el templo para ofisio ayi su servisio
ritual..
La semana de la kreasion de siete dias i 24 oras sigue el modelo de los
siete mil anyos de el plan de salvasion de Dio. De modo ke los primeros 6 dias
representan los primeros 6 milenios durante los kual Dio selecciona a sus
eledjidos. Y el sieten i ultimo milenio konstituye el gran shabat durante el
kual Dio i sus eledjidos reunidos en el sielo disfrutan de vedradero i kompleto
deskanso. Los pekadores estan temporalmente todos muertos; ekseptado Satanas,
ke permanece aislado en una tierra despoblada durante este periodo de "
mil anyos " revelado en Apokalipsis 20. Antes de entro a el " sielo
" los eledjidos deven ser purifikados i santifikados. La purifikasion
descansa en la fe en el sakrifisio voluntario de Kristo, pero la santifikasion
se obtiene por su ayuda despues de el bautismo porke, la purifikasion se
imputa, o se obtiene de antemano en nombre de un prinsipio de fe, pero la
santifikasion es el fruto obtenido en faktos en toda su vida. alma por los
eledjidos a korva de su kooperasion real kon el Dio bivo Jesukristo. Se obtiene
mediante una lucha ke libra kontra si mizmo, kontra su mala natura, para
resisto a el pekado.
Daniel 9:25 nos ensenara, Jesukristo vino a murir en una kruz para ke sus
eledjidos no pekaran maz, porke vino para meter fin a el pekado. Agora bueno,
acabamos de ver en el versikulo 12, el Eledjido kristiano fue entregado a el
despotismo papal a kausa de el pekado. La purifikasion es, por tanto, nesesario
para obteno la santifikasion sin la kual dinguno va a ver a Dio komo esta
eskrito en Eb.12:14 : Persegid la pas kon todos i la santifikasion, sin la kual
dinguno va a ver a el Senyor.
Aplikado a los 2000 anyos de la era kristiana desde la muerte de Jesukristo
asta su regreso en 2030, este tiempo de preparativos i santifikasion va a ser
revelado en los versikulos 13 i 14 ke siguen. Kontrariamente a la kryensia
oridjinal de los adventistas, esta era no es la de el juisio ke describe Daniel
7, si no la de la santifikasion nesesario debido a el legado sentenario de
pekados ledjitimados por las abominables ensenyanzas de la Roma papal. Prechizo
ke la piesa de Reforma inisiada a partir de el siglo XIII no logro la
purifikasion i santifikasion eksidjidas kon toda justisia por el Dio salvador
tres vezes santo i perfektamente puro.
Dan 8:13 Oi avlar a un santo; i otro santo disho a el ke hablaba : Asta
kuando se cumplira la vision de el sakrifisio perpetuo i de el pekado
devastador? Asta kuando van a ser pisoteados el santuario i el armada?
13a- Oi avlar a un santo; i otro santo disho a el ke hablaba
Solo los vedraderos santos toman konsensya de los pekados eredados de Roma.
Los encontraremos nuevamente en la shena de la vision presentada en Dan.12.
13b- Asta kuando se cumplira la vision?
Los santos eksidjen una data ke marke el fin de las abominasiones romanas.
13c- sovre el sakrifisio perpetuo
Los santos piden una data ke marke la reanudasion de el sasedrosio perpetuo
por parte de Kristo.
13d- i sovre el pekado devastador?
Los santos piden una data ke marke el regreso de el sieten dia, shabat,
cuya transgresion es kastigada kon la devastasion romana i la de las gerras; i
para sus transgresores este kastigo durara asta el fin de el mundo.
13o- Asta kuando van a ser pisoteados el santuario i el armada?
Los santos piden una data ke marke el fin de las persekusiones papales
aplikadas kontra eyos, los santos eledjidos por Dio.
Dan 8:14 Y me disho : Dos mil tressientas tadres i amanyanas; alora el
santuario va a ser purifikado.
14a - Desde 1991, Dio dirigyo mi estudio sovre este versikulo mal
tradusido. Aki esta su vedradera traducsion de el teksto ebreo.
Y me disho : Asta la tadre de la amanyana dos mil trezientos i justifikados
van a ser la santidad.
Komo pueden ver, el termino de las 23:00 tadre-manyana esta destinado a la
santifikasion de los eledjidos por Dio a partir de la data ke se determinara
para este termino. Se pone en dubio la justisia eterna obtenida asta alora por
el bautismo. La eksidjensia de el Dio tres vezes santo, komo Padre, Ijo i
Espiritu Santo, troko i se fortalecyo por la nesesidad de ke los eledjidos ya
no peken kontra el shabat ni kontra kualkier otra odrenanza ke salga de la boka
de Dio. Se restablese asi el estrecho kamino de salvasion ensenyado por Jesus.
Y el modelo de los eledjidos presentado en Noe, Daniel i Job justifika a el
milyon de eledjidos por los diez mil milyones kaidos de el juisio final de
Dan.7:10.
Dan 8:15 Mientras yo, Daniel, via esta vision i trataba de entendo la, aki,
se meti delantre de mi uno ke tenia apariensia de ombre.
15a- Lodjikamente, a Daniel le gustaria entendo el sinyifikasion de la
vision i esto le valdra en Dan.10:12, una aprobasion justifikada de Dio, pero
nunka le va a ser konsedido plenamente su deseo komo la repuesta de Dio en Dan.
12:9 lo muestra : El respondio : Ve, Daniel, porke estas biervos van a ser
guardadas en sekreto i seyadas asta el tiempo de el fin.
Dan 8:16 Y oi la voz de un ombre en medio de Ulai; grito i disho : Gabriel,
eksplikale la vision.
16a - La imaje de Jesukristo en medio de Ulai anticipa la lecsion dada en
la vision de Dan.12. El andjelo Gabriel, siervo serkano de Kristo, es el
enkargado de eksplika el sinyifikasion de toda la vision desde su inisio. Por
lo tanto, sigamos kon atansion la informasion adisional ke se revelara en los
versikulos ke siguen.
Dan 8:17 Alora llego serka de el lugar anda yo estava; i kuando el se
acerco, tuve espanto i cai de bruses. Me disho : Presta atension, ijo de ombre,
porke la vision se refiere a un tiempo ke va a ser el fin.
17a - La vision de los seres selestiales causara siempre este efekto en el
ombre de karne. Pero estemos atentos a lo ke el nos invita a azer. El tiempo de
finalizasion relevante komensara a el final de toda la vision.
Dan 8:18 Mientras el hablaba kon mi, quede atonito sovre mi kara. Me toco i
me izo kedarme anda estava.
18a - En esta eksperiensia, Dio subraya la maldision de la karne ke no
igala la pureza de los puerpos selestes de los andjeloes fieles.
Dan 8:19 Alora me disho : Yo te ensenarelo ke sucedera a el final de la
ira, porke ay un tiempo senyalado para el fin.
19a - El fin de la ira de Dio llegara, pero esta ira esta justifikada por
la desobediensia kristiana, erensia de la doktrina papal romana. El sese de
esta ira divina profetizada va a ser, por tanto, parsial, ya ke solo cesara
vedraderamente despues de la destrucsion total de la umanidad, kon el regreso
en gloria de Kristo.
Dan 8:20 El karnero ke vites, ke tenia kuernos, son los reyes de los medos
i de los persas.
20a - Se trata de ke Dio de puntos de referensia a sus eledjidos para ke
comprendan el prinsipio de la suksesion de los simbolos presentados. Los medos
i los persas markan el konteksto istoriko de el empesijo de la revelasion. En
Dan.2 i 7 quedaron en sigunda posision.
Dan 8:21 El macho kabrio es el rey de Javan, el gran kuerno entre sus ojos
es el primer rey.
21a- A su vez, Gresia es la sigunda suksesion; el tersero en Dan.2 i 7.
21b- El gran kuerno entre sus ojos es el primer rey
Komo vido, se trata de el gran konkistador griego, Alejandro Magno. El gran
kuerno, imaje de su karakter ofensivo i belidjerante ke el rey Dario 3 izo mal
en arrebashar, porke le costo su reino i su vida. A el koloko este kuerno no en
la frente si no entre los ojos, el Espiritu muestra su insasiable ansia de
konkista ke solo la muerte podra deteno. Pero los ojos son tambien
clarividensia profetika, i desde su nasimiento, un clarividente le anunsio un
destino ekssepsional i el cree en su destino profetizado durante toda su vida.
Dan 8:22 Los kuatro kuernos ke surjyeron para meter en lugar de este kuerno
roto son kuatro reinos ke surgiran de esta nasyon, pero no van a ser tan
fuertes.
22a- Encontramos las kuatro dinastias griegas fundadas por los kuatro
djenerales ke sucedieron a Alejandro, ainda bivos despues de 20 anyos de gerras
entre los diez ke fueron a el prinsipio.
Dan 8:23 A el fin de su reinado, kuando los pekadores sean konsumidos, se
levantara un rey insolente i astuto.
23a - <UNK>altando se los tiempos intermedios, el andjelo evoka la
era kristiana de dominasion de la Roma papal. A el azerlo, indika el proposito
prinsipal de la revelasion dada. Pero esta eksplikasion trae konsigo otra
ensenyanza ke aparece en la primera fraza de este versikulo : A el final de su
dominasion, kuando los pekadores van a ser konsumidos. Ken son estos pekadores
konsumidos ke preseden a la epoka de el redjimen papal? Estos son los judios
nasionales rebeldes ke rechasaron a Jesukristo komo Mesias i salvador, libertador,
si, pero solo de los pekados kometidos i solo en favor de akeyos a ken El
reconoce por la kalidad de su fe. De echo, fueron konsumidos en el anyo 70 por
las tropas de Roma, eyos i su sivdad de Jerusalen, i esto por sigunda vez
despues de la destrucsion provokada por Nabukodonosor en el anyo 586. Kon esta
aksion, Dio dyo prova de ke la antika alianza avia eskapado desde alora. la
muerte de Jesukristo anda en Jerusalen el velo de separasion de el templo se
rasgo en dos, de arriva a abajo, mostrando asi ke la aksion vino de Dio mizmo.
23b- se levantara un rey insolente i astuto
Esta es la deskripsion ke Dio aze de el papado karakterizado asigun Dan.7:8
por su arrogansia i aki por su deskaro. Agrega i es indjenioso. El artifisio
consiste en velo la vedrad i adopto la apariensia de lo ke no semos. El
artifisio se utiliza para enganyar a el projimo, esto es lo ke azen los
suksesivos Papas.
Dan 8:24 Su pueder aumentara, pero no por su propya fuerza; causara
estragos inkreibles, triunfara en sus entreprisas, destruira a los poderosos i
a el puevlo de los santos.
24a - Su pueder aumentara
De echo, deskrito en Dan.7:8 komo un " kuerno chiko ", el
versikulo 20 le atribuye " una apariensia mayor ke los otros ".
24b- pero no por sus propyos fuerzas
Una vez maz, la istoria confirma ke sin el apoyo armado de los monarkas, el
redjimen papal no podria aver egzistido. Avyendo
fui/fuistes/fue/fuimos/fuitesh/fueron/sido el primer apoyo Clovis, rey de los
frankos de la dinastia merovindjia, despues el de la dinastia karolindjia i,
por ultimo, el de la dinastia Kapeto, rara vez manko el apoyo de la monarkia
fransez. Y vamos a ver ke este apoyo tyene un presio ke pago. Esto se va a
hacer, komo egzempyo, kon la dekapitasion de el rey fransez Luis XVI, de la
reina Maria Antonieta, de los kortesanos monarkikos i de el clero katoliko
romano, los prinsipales responsables, de la giyotina instalada en Fransia en
las kapitales i sivdades de provensia, de los revolusionarios fransezes entre
1793 i 1794; dos eras de " Terrores " inskritas kon letras de sangre
en la tino de la umanidad. En Apokalipsis 2:22 este kastigo divino va a ser
profetizado kon estas biervos : E aki, yo la arrojo sovre una kama i le envio
gran tribulasion. tyene los ke adulteran kon eya, a manko ke se arrepientan de
sus piesas. Va hacer murir a sus ijos; i todas las iglesias van a saver ke yo
so el ke eskudrinya las mentes i los korasones, i rekompensare a kada uno
asigun sus piesas.
24c- causara estragos inkreibles
En la tierra dinguno puede kontar los, pero en el sielo Dio save el numero
eksakto i en la ora de el kastigo de el juisio final, todos van a ser
ekspiados, desde los maz chikos asta los maz terrivles, por sus autores.
24d- va a tener eksito en sus entreprisas
Como no iva a tener eksito, kuando Dio le dyo este papel de kastigo el
pekado kometido por su puevlo ke reclama la salvasion ganada por Jesukristo?
24 - Destruira a los poderosos i a el puevlo de los santos.
aziendose paso por representantes de Dio en la tierra i amenazando los kon
la ekskomunion ke cerraria su entrada a el sielo, el papado obtiene la sumision
de los grandes i monarkas de la tierra ocsidental, i maz ainda de los chikos,
rikos o proves., pero todos ignorantes, por su inkredulidad e indiferensia en
prezensia las vedrades divinas.
Desde el inisio de la era de la Reforma inisiada desde Pedro Valdo en 1170,
el redjimen papal reacciono kon furia insitando kontra los fieles siervos de
Dio, los unikos vedraderos santos siempre pacifikos i pacifikos, las ligas
katolikas asasinas apoyadas por los tribunales de la inkisision de su falsa
santidad. Los djuzgoes enkapuchados ke ordenaron terrivles torturas a los
santos i a otros, todos akusados de erejia kontra Dio i Roma, van a tener ke
render kuentas de sus eksacsiones en prezensia el Dio vedradero en la ora de el
juisio final resien profetizado en Dan.7 : 9 i Apokalipsis 20:9 a el 15.
Dan 8:25 A kausa de su prosperidad i de el eksito de sus makinasiones, va a
tener arrogansia en su korason, i destruira a muncho ke vivian en pas, i se
ensoberbesera kontra los shefes de los prinsipes; pero va a ser kebrada, sin
esforso de mano algna.
25a - Por su prosperidad i el eksito de sus artimanyas
Esta prosperidad sugiere su enrikesimiento ke el verso vincula kon sus
trukos. De echo, devemos uzar enganyos, kuando semos chikos i flakoes, para
obteno los rikos, el paras i las rikezas de todo tipo ke enumera Apokalipsis
18:12 i 13.
25b- va a tener arrogansia en su korason
Esto, a pesar de la lecsion dada por la eksperiensia de el rey
Nabukodonosor en Dan.4 i la, maz tradjika, de su inyeto Belsasar en Dan.5.
25c- destruira a muchos ombres ke vivian en pas
El karakter pacifiko es fruto de el vedradero kristianismo, pero solo asta
1843. Porke antes de esta data, i prinsipalmente, asta el final de la
Revolusion Fransesa, a el final de los 1260 anyos de reinado papal profetizados
en Dan.7:25, la falsa fe Se karakteriza por la brutalidad ke ataca o responde a
la brutalidad. Solo en estos tiempos la djentileza i la pas markan la
diferensya. Las reglas markadas por Jesus no trokaron desde los tiempos
apostolikos, el eledjido es una oveja ke acepta ser sakrifikada, nunka un
kasap.
25d- i se levantara kontra el shef de shefes
Kon esta presision ya no se permiten dubios. El lider, sitado en los
versikulos 11 i 12, es en vedrad Jesukristo, el Rey de reyes i Senyor de
senyores ke aparece en la gloria de su regreso en Apokalipsis 19:16. Y fue a el
a ken el papado romano le quito el legitimo sasedrosio perpetuo.
Dan 8:26 Y la vision de la tadre i de la amanyana de ke se habla es vedradera.
Por tu parte, manten esta vision en sekreto, porke se relaciona kon tiempos
leshanos.
26a- Y la vision de las tadres i de las amanyanas en kestion, es vedradera
El andjelo da fe de el oridjen divino de la profecia de las " 2.300
tadre-manyana " de el versikulo 14. Por tanto, llama la atension, por
ultimo, sovre este enigma ke deve ser iluminado i entendido por los santos
eledjidos de Jesukristo kuando llegue el momento. llego para azerlo.
26b- Por tu parte, manten en sekreto esta vision, porke se refiere a
tiempos leshanos.
De echo, entre la epoka de Daniel i la muestra, pasaron aproksimativamente
26 siglos. Y asi nos encontramos en el tiempo de el fin anda este misterio deve
ser iluminado; la koza va a estar echo, pero no antes de el estudio de Dan.9 ke
proporcionara la clave esensial para realizo los kalkolos propuestos.
Dan 8:27 Yo, Daniel, estuve muchos dias langidecyendo i hazino; Despues me
levante i me ocupe de los kozas de el rey. Me quede empalukeado en prezensia la
vision i dinguno se entero.
27a - Este detalyo ke konsierne a la salud de Daniel no es nada personal.
Nos traduce la ekstrema importansia de resivir informasion de Dio aserka de las
2300 tadres-manyanas profetizadas; porke asi komo la hazinura puede yevar a la
muerte, la ignoransia de el enigma condenara a la muerte espiritual eterna a
los ultimos kristianos ke viviran en el tiempo de el fin.
Daniel 9
Dan 9:1 En el anyo primero de Dario ijo de Asuero, de el linaje de los
medos, ke komenzo a reino en el reino de los kaldeos,
1a- Asigun el testimonio okular de Daniel, por tanto innegable, aprendemos
ke el rey Dario de Dan.5:30 es ijo de Asuero, de la rasa de los medos; Por lo
tanto, el rey persa Ziro 2 ainda no lo meter en lugar a. El primer anyo de su
reinado fue akel en el ke conquisto Babilonia, arrebatando la asi a los
kaldeos.
Dan 9:2 En el primer anyo de su reinado, yo Daniel vi en los livros ke
avian de paso setenta anyos desde las ruinas de Jerusalen, konforme a el numero
de anyos ke el Senyor avia dicho a el profeta Jeremias.
2a- Daniel se refiere a los eskritos profetikos de Jeremias, el profeta.
Nos da un ermozo egzempyo de fe i de konfiensa ke une a los siervos de Dio
debasho su mirada. Confirma asi estas biervos de 1 Kor.14:32 : Los espiritus de
los profetas estan sujetos a los profetas. Daniel vivio en Babilonia gran parte
de los 70 anyos profetizados sovre la deportasion de el puevlo ebreo. Tambien
le interesa el sujeto de su regreso a Israel, ke asigun el devria estar
bastante serka. Para obteno repuestas de Dio diridje una magnifika orasion ke
vamos a estudio.
La orasion modelo de la fe de un santo
La primera lecsion de este kapitulo 9 de Daniel es entendo por ke Dio keria
ke apareciera en esta parte de el livro de Daniel.
En Dan.8:23 a korva de el anunsio profetiko de los pekadores konsumidos,
recibimos la konfirmasion de ke los judios de la nasyon de Israel fueron
nuevamente condenados i destruidos por el fuego por los romanos en el anyo 70,
por todas las kozas ke Daniel va a konfeso en su orasion. Agora bueno, ken fue este
Israel presentado en la primera alianza kon el Dio bivo desde Abraam asta los
12 apostoles i disipulos de Jesukristo, syendo el mizmo judio? Solo una muestra
de toda la umanidad, portanto desde Adan los ombres fueron igales aparte de su
kolor de piel ke va desde muncho klaro asta muncho eskuro. Pero kualkiera ke
sea su rasa, su etnia, kozas transmitidas djenetikamente de padre i madre a
ijos e ijas, su komportamiento mental es identiko. Asigun el prinsipio de
deshojo la margarita, "te amo, un poko, muncho, apasionadamente,
lokamente, nada ", los ombres reprodusen esta gama de sentimientos verso
el Dio bivo kreador de todas las kozas kuando descubre su eksistensia. Indemas,
el gran Djuzgo ve entre los ke dizen ser de el, personas fieles ke lo aman i le
obedecen, otros ke dizen amolo, pero le desobedesen, otros ke viven su relijion
kon indiferensia, otros ke la viven kon korason duro i modraz ke los vuelve
fanatikos i, en ekstremo, no soportan la kontradicsion i manko ainda los
reproches i apoyan el asesinato de el oponente insoportable. Estos
komportamientos se encontraron entre los judios, komo todavia se encuentran
entre los ombres en todo el planeta Tierra i en todas las relijiones ke, sin
embargo, no son igales.
La orasion de Daniel vyene a kuestiono te, en kual de estas konduktas te
reconoces? Si no es la de ken ama a Dio i le obedece komo testimonio de su
fidelidad, kuestiona tu konsepsion de la fe; arrepientete i dale a Dio un fruto
de arrepentimiento sinsero i real komo lo va a hacer Daniel.
La sigunda razon de la presensia de esta orasion en este kapitulo 9 es ke
ayi se trata i desarrolla la kausa de la ultima destrucsion de Israel, en el
anyo 70 por los romanos : la primera venida de el Mesias a la tierra de los
ombres. Y avyendo rechazado a este Mesias cuyos unikos defektos eran la
perfeksion de sus piesas ke los condenaban, los lideres relijiozos levantaron a
el puevlo kontra el, kon akusasiones kalumniosas, todas desmanteladas i
kontradichas por los echos. Alora basaron su akusasion final en una vedrad
divina, akusando a el, un ombre, de pretendo ser el Ijo de Dio. Las almas de
estos lideres relijiozos eran pretos komo el karvon de un ogar adryendo ke los
consumira en el momento de la justa ira. Pero el mayor falta de los judios no
fue averlo matado, si no no averlo rekonosido despues de su divina
resurrecsion. En prezensia los mirakolos i buenas piesas ke realizaban sus
dodje apostoles, se enduresieron komo Faraon en su tiempo i lo atestigaron
dando muerte a el fiel diakono Esteban a ken eyos mismos apedrearon sin rekurro
esta vez a los romanos.
La tersera razon de esta orasion es ke asume el papel de una ultima
observasion triste a el final de una larga eksperiensia vivida en relasion kon
Dio; un testimonio, una espesie de testamento dejado por la alianza judio a el
resto de la umanidad. Porke es en esta deportasion a Babilonia ke cesa la
demostrasion preparada por Dio. Es sierto ke los judios regresaran a su patin
nasional, i ke por un tiempo Dio va a ser onrado i obeisado, pero la lealtad
desaparesera rapidamente, a el punto ke su supervivensia solo puede justifikose
por su ultima prova de fe basada en la primera. venida de el Mesias, porke deve
ser, un ijo de Israel, un judio entre los judios.
La kuarto razon de esta orasion se basa en el echo de ke las faltas
declaradas i konfesadas fueron todas kumplidas i renovadas por los kristianos
de su epoka, desde el abandono de el shabat el 7 de marzo de 321 asta nuestros
dias. La ultima institusion ofisial bendesida desde 1873 e individualmente
desde 1844 no eskapo a la maldision de el tiempo, desde ke Jesus la vomito en
1994. El estudio de los ultimos kapitulos de Daniel i de el livro Apokalipsis
explicara estas datas i los ultimos misterios.
Agora escuchemos atentamente a Daniel avlando kon Dio Todopoderoso.
Dan 9:3 Volvi mi kara verso Jeova el Senyor, para tornarme a la orasion i a
la suplika, a el ayuno, i tomando silisio i seniza.
3a- Daniel ya es viejo, pero su fe no debilita i su koneksion kon Dio se
preserva, alimenta i mantiene. En su kavzo, syendo su korason profundamente
sinsero, el ayuno, el silisio i las senizas tyenen un sinyifikasion real. Estas
praktikas indikan la fuerza de el propyo deseo de ser oyido i konsedido por
Dio. El ayuno muestra la superioridad dada a la repuesta de Dio en komparasion
kon los plazeres de komer. En este planteamiento esta la idea de dizirle a Dio
ya no kero bivir sin tu repuesta, sin ayegar a el suisidio.
Dan 9:4 Ore a Jeova mi Dio i le konfese : Senyor, Dio grande i temible, ke
guarda tu pakto i tyene miserikodria de los ke te aman i guardan tus
enkomendansas.
4a- Senyor, Dio grande i temible
Israel esta eksiliado en Babilonia i pago para ambezar ke Dio es grande i
maraviyoso.
4b- tu ke gadras tu pakto i tyenes miserikodria de los ke te aman i guardan
tus enkomendansas!
Daniel demuestra ke conoce a Dio ya ke ekstrae sus argmentos de el teksto
de el segndo de los diez enkomendansas de Dio, ke los infortunados katolikos
deskonosen a lo largo de los siglos de eskuridad, porke soberanamente, el
papado tomo la inisiativa de kitarselo de ensima. version de los diez
enkomendansas, porke se anadio un enkomendansa sentrado en la karne para
manteno el numero en diez; un buen egzempyo de deskaro i enganyo denunsiado en
el kapitulo anterior.
Dan 9:5 pekado, izimos inikidad, fuimos impios i rebeldes, nos apartimos de
tus enkomendansas i de tus juisios.
5a- No podriamos ser maz siertos i maz klaros porke estas son las faltas ke
llevaron a Israel a la deportasion, ekseptado ke Daniel i tres de sus
kompanyeros no fueron kulpables de este tipo de falta; esto no le impide
abrasar la kausa de su puevlo mientras lleva konsigo el pezgo de su kulpa.
Es alora kuando en 2021 devemos dar nos kuenta de ke mozotros tambien, los
kristianos, servimos a este mizmo Dio ke no cambia asigun su declarasion en
Mal.3:6 : Porke yo so el Senyor, no kambio; i vozotros, ijos de Jakob, no
fuitesh konsumidos. Seria apropiado dizir " ainda no konsumido ".
Porke desde ke Malakias escribio estas biervos, Kristo aparecio, los ijos de
Jakob lo rechasaron i le dyeron muerte, i de akordo kon la biervo profetizada
en Dan.8:23, terminaron syendo konsumidos en el anyo 70 por los romanos. Y si
Dio no cambia, esto significa ke los kristianos infideles ke transgreden sus
enkomendansas, en primer lugar el shabat santifikado, van a ser golpeados ainda
maz ke los ebreos i los judios nasionales de su epoka.
Dan 9:6 No oyimos a tus siervos los profetas, ke hablaron en tu nombre a
nuestros reyes, a nuestros prinsipes, a nuestros padres i a todo el puevlo de
la tierra.
6a- Es vedrad, los ebreos son kulpables de estas kozas, pero ke podemos
dizir de los kristianos ke, inkluzo en la ultima institusion establesida por
el, son kulpables de las mismas aksiones?
Dan 9:7 Tuya, oh Jeova, es la justisia, i muestra la verguenza en este dia,
para los ombres de Juda, i para los abitantes de Jerusalen, i para todo Israel,
asi los ke estan serka komo los ke estan leshos, en todos los paizes anda los
persegisteis a kausa de la infidelidad de ke vos fueron kulpables.
7a- El kastigo de Israel fue terrivle, uvo munchas muertes i solo los
sobrevivientes tuvyeron la oportunidad de ser deportados a Babilonia i desde
ayi esparsidos por todos los paizes de el imperio kaldeo i de el imperio persa
ke le sucedio. La nasyon judio se disuelto en tierras ajenos i, sin embargo,
asigun su promesa, Dio presto reunyo a los judios en su patin nasional, la
tierra de sus padres. Ke pueder i pueder tyene este Dio vivo! En su orasion,
Daniel expresa todo el arrepentimiento ke este puevlo deve demostro antes de
tornar a su tierra santa, pero solo kuando Dio este a su lado.
Daniel konfiesa la infidelidad judio kastigada por Dio pero alora ke
kastigo para los kristianos ke azenlo mizmo? Deportasion o muerte?
Dan 9:8 Senyor, verguenza para mozotros, para nuestros reyes, para nuestros
prinsipes i para nuestros padres, porke pekado kontra tu.
8a- Se cita la biervo terrivle, la biervo " pekado ". Ken podra
meter fin a el pekado ke causa tanto sufrimiento? Este kapitulo va a dar la
repuesta. Vale la penserios ambezar i akodrar una lecsion : Israel sufrio las
konsekuensas de las dechiziones i komportamientos de los reyes, lideres i
padres ke lo gobernaron. Asi ke aki ay un egzempyo anda se puede alento la
desobediensia a los lideres korruptos para kedar en la bendision de Dio. Esta es
la eleksion ke izyeron Daniel i sus tres kompanyeros i son benditos por eyo.
Dan 9:9 Kon Jeova muestro Dio sea miserikodria i pedron, porke le
desobedesimos.
10a - En situasion de pekado solo queda una esperansa; konfiad en el Dio
bueno i miserikodrioso para ke vos conceda su pedron. El proseso es perpetuo,
el judio de la antika alianza i el kristiano de la mueva tyenen la mizma
nesesidad de pedron. Tambien aki Dio prepara una repuesta ke va a tener ke pago
kara.
Dan 9:10 No obeisimos la voz de Jeova muestro Dio, para siguir sus leyes ke
el puso delantre de mozotros por medio de sus siervos los profetas.
10a - Este es tambien el kavzo de los kristianos en el anyo 2021.
Dan 9:11 Todo Israel traspaso tu ley, i se aparto de oo tu voz. Alora
fueron derramadas sovre mozotros maldisiones e imprekasiones, ke estan eskritas
en la ley de Moises, siervo de Dio, por kuanto pekado kontra Dio.
11a - En la ley de Moises, Dio efektivamente advirtio a Israel kontra la
desobediensia. Pero despues de el, el profeta Ezekiel, kontemporaneo de Daniel,
deportado 13 anyos despues de Daniel, es dizir, 5 anyos despues de ke el rey
Joakin, ermano de Joasim, a ken sucedio, se encontrara kautivo en el rio Kebar
situado entre el Tigris i el Eufrates. Ayi Dio lo inspiro i le izo eskrivir
mesajes ke oy encontramos en muestra Biblia. Y es en Eze.26 anda encontramos
una suksesion de kastigos ke tiene modelo se encuentra aplikado
espiritualmente, pero no solo, en las siete trompetas de el Apokalipsis en
Apokalipsis 8 i 9. Este sorprendente paresido confirma ke Dio realmente no
cambia. Los pekados son kastigados en el muevo pakto komo lo eran en el viejo.
Dan 9:12 kumplyo las biervos ke hablo kontra mozotros i kontra nuestros
gobernantes ke nos gobernaban, i truyo sovre mozotros una kalamidad grande,
komo nunka susedyo debasho todo el sielo el ke llego a Jerusalen.
12a- Dio no debilito, cumple kon el mizmo atension sus anunsios de
bendizirs o maldeko, i la " kalamidad " ke azoto a el puevlo de
Daniel tyene komo objektivo avertir a las nasyones ke aprenden estas kozas.
Pero ke vemos? A pesar de el testimonio eskrito en la Biblia, esta lecsion
sigue syendo ignorada inkluzo por ken la leen. Recuerde este mesaje : Dio esta
aparejando para los judios i despues de eyos, para los kristianos, otras dos
grandes kalamidades ke van a ser reveladas en el resto de el livro de Daniel.
Dan 9:13 Komo esta eskrito en la ley de Moises, toda esta kalamidad vino
sovre mozotros; i no orasionimos a Jeova muestro Dio, ni nos apartimos de
nuestras inikidades, ni asistimos a tu vedrad.
13a - El despresio por las kozas ke Dio avia escrito en la Biblia es
perpetuo tambien, en el 2021 los kristianos tambien son kulpables de esta falta
i creen ke Dio no los va a kontradeko. Ni se apartan de sus inikidades i no
estan maz atentos a la vedrad biblika pero tan valutoza para muestro tiempo de
el fin, su vedrad profetika revelada de manera intensa i komprensible, ya ke
las claves para la komprension estan inkluzo en la mizma Biblia.
Dan 9:14 Jeova velo por este mal, i lo truyo sovre mozotros; porke justo es
Jeova muestro Dio en todo lo ke izo, pero mozotros no obeisimos su voz.
14a - Ke maz puedo dizir? Realmente! Pero sepan bueno ke Dio aparejo una
kalamidad muncho mayor para la umanidad aktual, i por la mizma kausa. Va a venir,
entre 2021 i 2030, en forma de gerra nuclear cuya mision divina es mato a un
tersio de los ombres asigun Apokalipsis 9:15.
Dan 9:15 Agora portanto, oh Jeova Dio muestro, ke sakaste a tu puevlo de la
tierra de Edjipto kon tu mano poderosa, i ke izites tu nombre komo el de oy,
pekado, kometimos inikidad.
15a- Daniel nos recuerda por ke Dio condena la inkredulidad. En la tierra,
la eksistensia de el puevlo judio atestiga este echo ekstraodrinario debido a
un pueder sobrenatural, el eksodo de Edjipto de el puevlo ebreo. Toda su
istoria se basa en este echo milagroso. No tenemos la oportunidad de presensio
este eksodo, pero dinguno puede enyegar ke los dessendientes de esta
eksperiensia siguen oy entre mozotros. Y para profitar mijor esta eksistensia,
Dio entrego a este puevlo a el orejas nazi durante la Sigunda Gerra Mundial. La
atension de la umanidad se diridjio asi a los supervivientes ke en 1948
obtuvieron su reasentamiento en el patin de su antika patria pedrida desde el
anyo 70. Dio solo dejo kayer sovre sus kavesas las biervos de sus padres ke
avian dicho a el governador romano Ponsio Pilato sovre Jesus., para obteno su
muerte, sito " ke su sangre caiga sovre mozotros i sovre nuestros ijos
". Dio les respondio a el pie de la letra. Pero los kristianos de todas
las denominasiones ignoraron vergonzosamente esta lecsion divina, i podemos
entendo por ke, ya ke todos comparten su maldision. Los judios rechasaron a el
Mesias, pero los kristianos despresiaron sus leyes. Por tanto, la kondena de
Dio de ambos esta perfektamente justifikada.
Dan 9:16 Senyor, konforme a tu gran miserikodria, alejate tu ira i tu furor
de tu sivdad Jerusalen, de tu santo monte; porke a kausa de nuestros pekados i
de las inikidades de nuestros padres, Jerusalen i tu puevlo son oprobio para
todos los ke nos rodean.
16a- Daniel retoma aki un argmento ke Moises avia prezentado a Dio : ke va
a dizir el puevlo ke presensiara el kastigo de su puevlo? Dio es konssiente de
el problem ya ke el mizmo declara aserka de los judios, por boka de Pablo en
Rom.2:24 : Porke el nombre de Dio es blasfemado entre los djentiles por kausa
de vozotros, komo esta eskrito. Alude a el teksto de Eze.16:27 : Y e aki,
ekstendi mi mano kontra tu, enchikesi la porsion ke te avia asignado, te
entredji a la voluntad de tus enemigos, las ijas de los Filisteos, ke se
avergonsaron de vuestra kondukta kriminal. En su kompasion, Daniel todavia
tyene muncho ke ambezar sovre el juisio de Dio sovre su sivdad Jerusalen. Pero
kuando dize "Jerusalen i tu puevlo son un oprobio para todos los ke nos
rodean "no se ekivoka, porke si el kastigo de Israel uvyera produzido en
los paganos un temor saludable i un deseo de servo a este Dio vedradero, el
kastigo avria Tenia un entereso real. pero esta triste eksperiensia dyo pocos
frutos, nada insignifikantes, ya ke a eya se deve la konversion de el rey
Nabukodonosor i de el rey Dario el Medo.
Dan 9:17 Agora portanto, oh Dio muestro, escucha la orasion i suplika de tu
siervo, i por amor de el Senyor resplandezka tu kara sovre tu santuario desolado.
17a - Lo ke Daniel pide va a ser konsedido pero no porke Dio lo ame, si no
simplemente porke este regreso a Israel i la rekonstrucsion de el templo estan
en su proyekto. Sin embargo, Daniel ignora ke el templo, ke de echo va a ser
rekonstruido, va a ser nuevamente destruido en el anyo 70 por los romanos. Por
este la informasion ke recibira en este kapitulo 9 lo curara de la importansia
tan judio ke todavia le da a el templo de piedra konstruido en Jerusalen; el
templo de la karne de Kristo presto lo va a hacer vano, i por este va a ser
nuevamente destruido en el anyo 70 por los armadas romanos.
Dan 9:18 Dio mio, presta oido i escucha! Abre los ojos i mira nuestras
ruinas, mira la sivdad sovre la ke se invoka tu nombre! Porke no es por muestra
justisia ke vos presentamos nuestras suplikas, si no por vuestras grandes
miserikodrias.
18a - Es vedrad ke Dio avia elijido a Jerusalen para azer de eya el lugar
santifikado por su gloriosa presensia. Pero el lugar es santo solo kuando Dio
esta ayi, i desde el anyo 586, este ya no era el kavzo. Y, por el kontrario,
las ruinas de Jerusalen i su templo dyeron testimonio de la imparsialidad de su
justisia. Esta lecsion fue nesesario para ke los ombres miraran a el Dio
vedradero komo un ser bivo ke ve, juzga i reacciona a diferensya de las
deidades paganas idolatras ke solo se relacionan kon los andjeloes malos de el
kampo de el diavlo. El ombre fiel sirve a Dio pero el ombre infidel utiliza a
Dio para darse ledjitimidad relijiozo en prezensia ken lo rodean. La kompasion
de Dio a la ke apela Daniel es real i presto va a dar la prova maz ermoza de
eyo, en Jesukristo.
Dan 9:19 Senyor, escucha! Senyor, perdona! Senyor, presta atension! Actua i
no tadres, por amor a tu, oh Dio mio! Porke tu nombre es invokado sovre tu sivdad
i sovre tu puevlo.
19a - La avanzada edad de Daniel justifika su insistensia porke, komo
Moises, su mayor deseo personal es pueder eksperimentar este regreso a su
tierra " santa ". Kere ser testigo de la rekonstrucsion de el santo
templo ke una vez maz traera gloria a Dio i a Israel.
Dan 9:20 Y sin embargo hable i ore, i konfese mi pekado i el pekado de mi
puevlo Israel, i presente mis suplikas a Jeova mi Dio por el santo monte de mi
Dio;
20a- No es de ekstranyar ke Dio ame a Daniel, es un modelo de umildad ke le
encanta i responde a el kriter de santidad ke eksidje. Todo ombre es falible
mientras viva en un puerpo de karne i Daniel no es la eksepsion. Konfiesa sus
pekados, konssiente de su ekstrema debilidad, komo todos devemos de azer. Pero
su kualidad espiritual personal no puede kubrir el pekado de el puevlo, porke
el es solo un ombre, el mizmo imperfekto. La solusion va a venir de Dio en
Jesukristo.
Dan 9:21 Todavia estava avlando en orasion, kuando el ombre Gabriel, a ken
antes avia vyeron en vision, vino volando verso mi a la ora de la ofrenda de la
tadre.
21a - El tiempo eledjido por Dio para la visita de Gabriel es el de la
ofrenda vespertina, es dizir, el de el sakrifisio perpetuo de un kodrero ke
profetiza por la tadre i por la amanyana la futura ofrenda voluntaria de el
puerpo perfektamente santo e inosente de Jesukristo. Morira krusifikado para
ekspio los pekados de sus unikos eledjidos ke konstituyen su uniko puevlo
vedradero. Por tanto, queda establesido el vinkulo kon la revelasion ke se le va
a dar a kontinuasion a Daniel.
Fin de la orasion : la repuesta de Dio
Dan 9:22 Me enseno i hablo kon mi. Me disho : Daniel, vini agora a avrir tu
entendimiento.
22a - La ekspresion " abre tu intelidjensia " significa ke asta
alora, la intelidjensia estava serrada. El andjelo habla sovre el sujeto de el
plan salvador de Dio ke se mantuvo okulto asta el momento de su enkuentro kon
el profeta eledjido por Dio.
Dan 9:23 Kuando empezasteis a orasionar, salio la biervo, i vini a deciros;
porke sos amado. Presta atension a la biervo i comprende la vision!
23a - Kuando empezaste a orasionar, salio la biervo
El Dio de el sielo lo avia organizado todo, el momento de el enkuentro a la
ora perpetual i el andjelo Gabriel designa a Kristo por " el Verbo "
komo va a hacer Juan a el inisio de su Evandjelio : el Verbo se izo karne. El
andjelo vyene a anunsiarle " la Biervo " ke kere dizir ke vyene a
anunsiarle la venida de Kristo profetizada desde Moises asigun Deut.18:15 a el
19 : El Senyor, tu Dio, te levantara de en medio de tu., ' entre tus ermanos,
un profeta komo yo : lo escuchareis! Asi respondera a la petision ke izites a
Jeova tu Dio en Oreb el dia de la asamblea, kuando dishites : No oiga maz la
voz de Jeova mi Dio, ni veyga maz este gran fuego, para no murir. El SENOR me
disho : Lo ke disheron es bueno. Les levantare de entre sus ermanos Profeta
komo tu pondre mis biervos en su boka, i el les hablara todo lo ke yo le mande.
Y si algno no escucha mis biervos ke hablo en mi nombre, le va hacer
responsable. Pero el profeta ke tenga la audasia de avlar en mi nombre una
biervo ke yo no le mandi dizir, o ke hable en nombre de otros dioes, ese
profeta va a ser kastigado kon la muerte.
Este teksto es fundamental para entender la kulpa de los judios en su
rechazo a el Mesias Jesus porke cumplio kon todos los kriters profetizados
sovre su venida. Tomado entre los ombres i transmisor de la biervo divina,
Jesus correspondia a esta deskripsion i los mirakolos ke realizaba atestigaban
la aksion divina.
23b- porke sos un amado
Por ke Dio ama a Daniel? Simplemente porke Daniel lo ama. El amor es la
razon por la kual Dio creo vida para las kriaturas libres enfrente de el. Es su
nesesidad de amor la ke justifikado el altisimo presio ke va a tener ke pago
para obtenolo de algnas de sus kriaturas umanas campos. Y a el presio de su
muerte, ke va a tener ke pago, akeyos ke elijase konvertiran en sus kompanyeros
eternos.
23c- Presta atension a la biervo i comprende la vision!
Ke biervo es, la biervo de el andjelo o la " Biervo " divina eskondido
en Kristo? Lo ke es siguro es ke ambas son posivles i komplementarias porke la
vision se referira a " la Biervo " ke va a venir en karne en
Jesukristo. Por lo tanto, entender el mesaje es de suma importansia.
.
La profecia de las 70 semanas
Dan 9:24 Setenta semanas fueron designadas para tu puevlo i para tu santa
sivdad, para deteno las transgresiones i meter fin a los pekados, para ekspio
la inikidad i truer la justisia eterna, para seyo la vision i el profeta, i
ungo. el Lugar Santisimo.
24a - Setenta semanas fueron cortadas de tu puevlo i de tu sivdad santa
El verbo ebreo " atac " significa en el primer senso kortar o
rebano; i solo en senso figrado, "determino o arreglo ". Conservo el
primer sinyifikasion, porke da senso a esta aksion de Abraam ke konkreta su
alianza kon Dio mediante un sakrifisio, en Gen.15:10 : Abram tomo todos estos
animales, los partio por la mitad i puso kada pedaso uno verso el otro. el
otro; pero no compartio los pasharos. Este rito ilustra la alianza entre Dio i
su siervo. Es por este ke este verbo " kortar " tomara su
sinyifikasion kompleto en " la alianza echo kon muncho durante una semana
" en el versikulo 27. Estos " muncho " son los judios nasionales
para ke tiene benefisio, el benefisio de la fe en Kristo krusifikado es
prezentado primero. El segndo entereso de este verbo kortar es ke las 70
semanas de anyos de este kapitulo 9 se cortan en las " 2300
tadres-manyanas " de Dan.8:14. Y de esta kronologia se desprende una
lecsion ke antepone la fe kristiana a la fe judio. De esta manera, Dio nos
ensena ke en Jesukristo da su vida para ofrir la komo redension por todo
kreyente digno de su salvasion en toda la umanidad. El viejo pakto tuvo ke
desapareko kuando Jesus derramo su sangre para rompo su muevo pakto kon los
eledjidos de toda la tierra.
El livro de Daniel pretende ensenyar esta salvasion universal prezentando
nos las konversiones de los reyes kontemporaneos de Daniel; Nabukodonosor,
Dario el medo i Ziro el persa.
El mesaje es una advertensia solemne ke amenaza a el puevlo judio i a su
sivdad santa Jerusalen, a ken se le dyo un plazo de 70 semanas. Aki nuevamente
el kodo de Eze.4:5-6 da un dia por un anyo, la durasion representa en total 490
anyos. Daniel deve tener difikultades para entender el sinyifikasion de una amenaza
kontra su sivdad ke ya esta en ruinas.
24b- para deteno las transgresiones i meter fin a los pekados
Imaginenselo ke pasaba por la mente de Daniel a el oyir estas kozas kuando
acababa de invoko a Dio en orasion por el pedron de sus pekados i los pekados
de su puevlo. El entendera rapidamente de ke se trata. Pero mozotros mismos
entendemos bueno la eksidjensia divina ekspresada. Dio kere obteno de sus
eledjidos ke salve, ke no peken maz, ke pongan fin a sus transgresiones de sus
leyes metyendo asi fin a los pekados de akordo kon lo ke escribira el apostol
Juan en 1 Juan 3 : 4 : Todo akel ke peka, transgrede la ley, i el pekado es
transgresion de la ley. Este objektivo esta diridjido a los ombres ke deven
lukar kontra su natura maligna para no tornar a peko.
24c- para ekspio la inikidad i truer la justisia eterna
Para el judio Daniel, este mesaje evoka el rito de el " dia de la
ekspiasion ", una parti anual anda celebramos la eliminasion de los
pekados mediante el sakrifisio de un macho kabrio. Este simbolo tipiko de el
pekado represento a Gresia en Dan.8 i su presensia koloco la profecia en la
atmosfera espiritual de este "dia de ekspiasion ". Pero como puede la
muerte de una kabra elimino los pekados si la muerte de otros animales
sakrifikados a lo largo de el anyo no konsegyo elimino los? La repuesta a este
dilema se da en Eb.10:3 a el 7 : Pero la tino de los pekados se renueva kada
anyo kon estos sakrifisios; porke es emposivle ke la sangre de toros i de
machos kabrios kite los pekados. Por este Kristo, entrando en el mundo, disho :
Sakrifisio i ofrenda no kijiste, pero me formaste un puerpo; No aseptatesh
olokostos ni sakrifisios por el pekado. Alora dishe : E aki, vengo ( en el royo
de el livro se habla de mi ) a azer, Oh Dio, tu voluntad. Las eksplikasiones
dadas por el apostol Pablo son muncho klaros i lodjikas. De eyo se deduse ke
Dio se reservado para si, en Jesukristo, la piesa de ekspiasion por los pekados
anunsiados por el andjelo Gabriel a Daniel. Pero donde estava Jesukristo en
este rito de el " dia de la ekspiasion "? Su perfekto inosensia
personal, ke simbolikamente lo konvertia en el kodrero paskual de Dio ke quita
los pekados de el mundo, se izo kargo de los pekados de sus eledjidos
simbolizados por el macho kabrio de el rito de la ekspiasion. El kodrero fue
eskondido por el macho kabrio para ke el kodrero muriera por el macho kabrio ke
avia kuidado. A el aseptar su muerte en la kruz para ekspio los pekados de sus
eledjidos, pekados de los ke el era responsable, en Kristo Dio les dyo la prova
maz ermoza de su amor por eyos.
24d- i truer la justisia eterna
Esta es la kontente konsekuensa de la muerte de el Mesias salvador. Esta
justisia ke el ombre, desde Adan, no pudo produzir es imputada a los eledjidos
para ke a korva de su fe en esta demostrasion de amor divino, por pura grasia,
les sea imputada, inisialmente, la justisia perfekto de Jesukristo. de la fe
vense a el pekado. Y kuando esto desaparese por kompleto, se dize ke se imparte
la justisia de Kristo. El elevo se vuelve komo su Maestro. Sovre estas bazaes
doktrinales se construyo la fe de los apostoles de Jesus. Antes de ke el tiempo
i los puederes kuyi los transformen, ampliando asi el kamino angosto ensenyado
por Jesukristo. Esta justisia va a ser eterna solo para los fieles eledjidos,
akeyos ke escuchan i responden en obediensia a las justas demandas de Dio.
24- para seyo la vision i el profeta
O, para ke la vision se cumpla kon la aparision de el profeta anunsiado. El
verbo seyo alude a el muur de Dio ke da asi a la profecia i a el profeta ke se
presentara una autoridad i ledjitimidad divina kompleta e indiskutible. La
piesa ke esta por realizose esta seyada kon su divino muur real. El numero
simboliko de este muur es " siete : 7 ". Designa tambien la plenitud
ke karakteriza la natura de el Dio kreador i la de su Espiritu. La baza de esta
eleksion es la konstrucsion de su proyekto a lo largo de siete mil anyos, por
lo ke dividio el tiempo en semanas de siete dias komo los siete mil anyos. La
profecia de las 70 semanas da asi un papel a el numero ( 7 ), el muur de el Dio
bivo en Apokalipsis 7. Los versikulos ke siguen confirmaran la importansia de
este numero " 7 ".
24f- i ungo el Lugar Santisimo
Esta es la unsion de el Espiritu Santo ke Jesus recibira en el momento de
su bautismo. Pero no nos ekivokemos, la paloma ke aterrizo sovre el desde el
sielo tenia un solo objektivo, el de konvenser a Juan de ke Jesus era
efektivamente el Mesias anunsiado; el sielo da testimonio de el. En la tierra,
Jesus siempre fue el Kristo i en forma de pregntas selecsionadas a los
sasedrotes, su ensenyanza en la sinagoga a la edad de 12 anyos es prova de eyo.
Para su puevlo, entre el kual nacio i crecio, su mision ofisial devias komenzo
kon su bautismo en el otonyo de el anyo 26 i devias entrego su vida en la
primavera de el anyo 30. El titolo Santo de los Santos el designa kon dinyidad
ya ke enkarna en forma de karne a el Dio bivo ke aterrorizo a los ebreos en
tiempos de Moises. Pero el Lugar Santisimo viviente tenia un simbolo material
en la tierra; el lugar santisimo o santuario de el templo de Jerusalen. Era un
simbolo de el sielo, esta dimension inacsesible a la umanidad anda se
encuentran Dio i sus andjeloes. Sede de el juisio divino i lugar de su trono,
Dio komo Djuzgo espero la sangre de Kristo para valido el pedron de los pekados
de los eledjidos durante los 6 milenios fijados para esta selecsion. La muerte
de Jesus cumplio asi la " parti de la ekspiasion " suprema. Se
obtenyo el pedron i todos los viejos sakrifisios aprobados por Dio fueron
validados. La unsion de el Lugar Santisimo se azia en el Dia de la Ekspiasion
rosiando la sangre de el macho kabrio sakrifikado en el propisiatorio, un altar
kolokado sovre el arka ke contenia los enkomendansas transgredidos de Dio. Para
esta aksion, una vez a el anyo, se autorizaba a el sumo sasedrote a penetro maz
aya de el velo de separasion, a el lugar santisimo. Asi, despues de su
resurrecsion, Jesus llevo a el sielo la ekspiasion de su sangre para resivir el
dominasion, la ledjitimidad para salvo a sus eledjidos mediante la imputasion
de su justisia i el derecho de kondenar a los pekadores impenitentes, incluidos
los andjeloes malignos i su lider Satanas, el diavlo.. El Lugar Santisimo,
designando tambien el sielo, la sangre derramada por Jesus en la tierra, le
permitira, en Migel, ekspulsar a el diavlo i sus demonios de el sielo, algo
revelado en Apokalipsis 12:9. Asi, el falta de el puevlo relijiozo judio fue no
entender el karakter profetiko de el " dia de ekspiasion " anual.
Creian erroneamente ke la sangre de animal ofresida en esta selebrasion podria
valido el sinyifikasion de otro animal derramado durante el anyo. El ombre echo
a imaje de Dio; el animal produsido por la vida terrestre, como podemos
justifiko la igaldad de valor para las dos espesies?
Syendo Dio, Jesukristo fue el mizmo el oleo de la unsion komo Espiritu
Santo i a el assendo a el sielo trae konsigo la unsion de su ledjitimidad
ganada en la tierra.
La clave de los kalkolos.
Dan 9:25 Conoce, portanto, i entiende! Desde el tiempo ke la biervo declaro
ke Jerusalen seria edifikada nuevamente a el Undjido, a el Kaudiyo, aze siete
semanas i sesenta i dos semanas, los lugares i los fosos van a ser restaurados,
pero en tiempos difisiles.
25a- Save esto alora i comprende!
Tyene razon el andjelo a el yamar la atension de Daniel porke aborda datos
ke rekieren gran konsentrasion espiritual e intelektual; porke avra ke azer
kalkolos.
25b- Desde el tiempo en ke se anuncio la biervo de ke Jerusalen va a ser
ryedifikada a el Undjido, a el Kaudiyo
Esta parte de el versikulo por si sola es de suma importansia porke resume
el proposito de la vision. Dio da a su puevlo ke espera a su Mesias los medios
para saver en ke anyo se presentara a eyos. Y este momento en el ke se anuncio
la biervo de ke Jerusalen va a ser rekonstruida deve determinose asigun la
durasion de los 490 anyos profetizados. Para este dekreto de rekonstrucsion, en
el livro de Esdras encontramos tres posivles dekretos odrenados suksesivamente
por tres reyes persas : Ziro, Dario i Artajerjes. Resulta ke el dekreto
establesido por el ultimo en - 458, permite la kulminasion de los 490 anyos en
el anyo 26 de muestra era. Va a ser, portanto, este dekreto de Artajerjes el ke
va a dever konservarse tenyendo en kuenta la sezon en ke fue escrito : primavera
asigun Esd.7:9 : salio de Babilonia el primer dia de el mez primero, i llego a
Jerusalen el el primer dia de el sinken mez, estando sovre el la buena mano de
su Dio. El anyo de el dekreto de el rey se da en Esdras 7:7 : Muncho de los
ijos de Israel, sasedrotes i levitas, kantadores, porteros i netineos, vinyeron
tambien a Jerusalen en el anyo sieten de el rey Artajerjes.
Syendo la salida de el dekreto una primavera, el Espiritu apunta para su
profecia, la Paskua de la primavera anda Jesukristo murio krusifikado. Los
kalkolos nos conduciran a este objektivo.
25c- Aze siete semanas i sesenta i dos semanas, los lugares i las asekias
van a ser restaurados, pero en tiempos difisiles.
Inisialmente tenemos 70 semanas. El andjelo evoka 69 semanas; 7+62. Las
primeras 7 semanas kulminan en el tiempo de rekuperasion de Jerusalen i de el
templo, en tiempos asiagos porke los judios trabajan debasho la permanente
adversidad de los arabes ke vinyeron a estableserse en la zona ke dejo libre su
deportasion. Este versikulo de Nyemias 4:17 describe bueno la situasion : Los
ke construyeron el muro i los ke llevaban o cargaban las kargas, trabajaban kon
una mano i sostenian un arma en la otra. Este es un detalyo ke se espesifika,
pero el prinsipal se encuentra en la semana 70 kontada.
La semana 70
Dan 9:26 Y despues de las sesenta i dos semanas el Undjido va a ser
kortado, i no va a tener susesor, ni nada para el. El puevlo de un gobernante
ke vyene destruira la sivdad i el santuario santo, i su fin va a venir komo por
un diluvio; Se decide ke las devastasiones duraran asta el final de la gerra.
26a- Despues de las sesenta i dos semanas, un Undjido va a ser kortado
Estas 62 semanas estan presedidas por 7 semanas, lo ke significa ke el
vedradero mesaje es ke " despues de las 69 semanas " un undjido va a
ser kortado, pero no kualkier undjido, el ke asi es anunsiado enkarna en si
mizmo la unsion divina. Uzando la formula " un undjido ", Dio prepara
a el puevlo judio para el enkuentro kon un ombre de apariensia korriente,
alejado de las limitasiones divinas. Asigun su chanaka de satelit de los
vinyadores, el Ijo de el Ombre, ijo de el Proprietario de la vinya, se presenta
a los vinyadores despues de embiar a sus mensajeros ke le presedieron i a ken
maltrataron. Desde una perspektiva umana, Jesus es solo un undjido ke se
presenta detras de otros undjidos.
El andjelo disho "despues "de la durasion total de 69 semanas,
indikando asi la semana 70. Asi, paso a paso, los datos de el andjelo nos
diridjen verso la Paskua de primavera de el anyo 30 ke se ubikara en medio de
esta semana 70 de dias-anyo.
26b- i no va a tener susesor para el
Esta traducsion es tanto maz ilegitima kuanto ke su autor, L.Segond,
presisa a el mardjen ke la traducsion literal es : dinguno para el. Y a mi la
traducsion literal me queda perfekto porke dizelo ke realmente paso en el
momento de su krusifiksion. La Biblia lo atestiga, los propios apostoles avian
deshado de kreer ke Jesus era el Mesias esperado porke, komo el resto de el
puevlo judio, estavan asperando a un mesias gerrero ke expulsaria a los romanos
de el paiz.
26c- El puevlo de un lider ke va a venir destruira la sivdad i la santidad
de el santuario
Esto konstituye la repuesta de Dio a la inkredulidad nasional judio
observada : dinguno para el. El ultraje kontra Dio quedara definitivamente
pagado kon la destrucsion de Jerusalen i de su falsa santidad; porke desde el
anyo 30, ya no ay santidad en patin judio; el santuario ya no lo es. Para esta
aksion, Dio se sirvio de los romanos, akeyos por ken los lideres relijiozos
judios izyeron krusifiko a el Mesias, no atreviendose i no puedyendo azerlo
eyos mizmo, mientras savian, sin eyos, apedreo a el diakono Esteban " tres
anyos i sesh mezes ". "maz tadre.
26d- i su fin va a venir komo una inundasion
Fue, portanto, en el anyo 70, ke despues de varios anyos de asedio romano,
Jerusalen cayo en sus manos, i yenos de orejas destruktivo, animados por el
adror divino, destruyeron frenetikamente, komo se avia anunsiado, la sivdad i
la santidad ke ya no existia, asta ke uvo No quedo piedra sovre piedra komo
Jesus avia anunsiado antes de su muerte en Mateo 24:2 : Pero el les disho :
Vesh todo esto? En vedrad vos digo ke no quedara aki piedra sovre piedra ke no
sea derribada.
26 : se decide ke las devastasiones duraran asta el final de la gerra.
En Mateo 24:6, Jesus disho : Oireis de gerras i rumores de gerras; tened
atension de no preocuparos, porke es nesesario ke estas kozas akontezkan. Pero
ainda no va a ser el final. Despues de los romanos, las gerras continuaron a lo
largo de los dos mil anyos de la era kristiana i el largo tiempo de pas ke
gozimos desde el final de la Sigunda Gerra Mundial es ekssepsional pero
programado por Dio. La umanidad puede asi produzir los frutos de su perversion
asta el fin de sus fantasias antes de pago mortalmente el presio.
Sin embargo, no devemos olvido, a el avlar de los romanos, ke su suksesion
papal prolongara las piesas de el " devastador o desolador " pagano i
tambien asta el fin de la gerra librada kontra los eledjidos de Kristo Dio.
Dan 9:27 Va a hacer kon muncho un pakto fuerte por una semana, i durante la
mitad de la semana va a hacer sesar el sakrifisio i la ofrenda de sereal; Y [
avra ] en el ala de abominasiones desoladoras i asta eksterminio ( o
destrucsion total ), i va a ser kebrantada, [ asigun ] lo ke fue dekretado, en
la [ tierra ] desolada.
27a - Va a hacer una alianza fuerte kon muncho durante una semana
El Espiritu profetiza el establesimiento de el muevo pakto; es solido porke
se konvierte en baza de la salvasion ofresida asta el fin de el mundo. Debasho
el termino muncho, Dio se diridje a los nasionales judios, a sus apostoles i a
sus primeros disipulos judios ke entraran en su pakto durante los ultimos siete
anyos de el plazo dado a la nasyon judio para aseptar o rechazo ofisialmente a
el Mesias krusifikado. Es este pakto el ke se " corta " en el
versikulo 24 entre Dio i los pekadores judios arrepentidos. En el otonyo de el
33, el final de esta ultima semana va a estar markado por este otro akto
injusto i odioso representado por la lapidasion de Esteban, el muevo diakono.
Su uniko falta fue dizir les a los judios vedrades ke no podian soporto oyir,
mientras Jesus ponia sus biervos en su boka. A el ver asesinado a un segidor de
su kausa, Jesus registro el rechazo nasional ofisial de su intersesion. A
partir de el otonyo de el anyo 33, los rebeldes judios alimentaron la ira
romana ke quedo vasiada de un bloke sovre Jerusalen en el anyo 70.
27b- i durante la mitad de la semana va a hacer sesar el sakrifisio i la
ofrenda
Este momento a mitad o mitad de la semana es la primavera 30, objektivo de
la profecia de las 70 semanas. Este es el momento en ke se cumplen todas las
aksiones sitadas en el versikulo 24 : El fin de el pekado, su ekspiasion, la
venida de el profeta ke cumple la vision establesyendo su justisia eterna i la
unsion de Kristo resusitado ke assiende a el sielo Viktorioso i Todopoderoso.
La muerte ekspiatoria de el Mesias se menciona aki debasho el aspekto de una
konsekuensa ke konyeva : el sese definitivo de los sakrifisios i ofrendas de
animales realizados por la tadre i por la amanyana en el templo judio, pero
tambien desde la amanyana asta la tadre, por los pekados de el puevlo. La
muerte de Jesukristo vuelve obsoletos los simbolos animales ke lo prefigraban
en la antika alianza, i este es el kambio esensial produsido por su sakrifisio.
El rasgado de el velo de el templo ke Dio realiza en el momento en ke Jesus
expira confirma el sese definitivo de los ritos relijiozos terrenales, i la
destrucsion de el templo, en el anyo 70, refuerza esta konfirmasion. A su vez,
las partis judias anuales, todas profetikas de su venida, tuvyeron ke
desapareko; pero en ningun kavzo la praktika de el shabat por semana ke recibe
en esta muerte su vedradero sinyifikasion : profetiza el repozo selestial de el
sieten milenio ke, por su viktoria, Jesukristo obtiene para Dio i sus
vedraderos eledjidos a ken imputa su perfeksion. justisia eterna sitada en el
versikulo 24.
El inisio de esta " semana " de dias-anyos ocurre en el otonyo de
el 26 kon el bautismo de Jesus ken fue bautizado por Juan el Bautista.
27c- Y [ avra ] en el ala de las abominasiones desoladoras
Lo siento, pero esta parte de el versikulo esta mal tradusida en la version
de L.Segond porke fue mal interpretada. Tenyendo en kuenta las revelasiones
proporsionadas en el Apokalipsis de Juan, presento mi traducsion de el teksto
ebreo ke otras traducsiones confirman. La fraza "en vuelo ", simbolo
de karakter i dominasion selestial, sugiere una responsabilitad relijiozo ke
apunta direktamente a la Roma papal, ke "se levanta "en Dan.8:10-11,
i a sus aliados relijiozos de los ultimos dias. Las alas de agila simbolizan la
elevasion suprema de el titolo imperial, por egzempyo el leon kon alas de agila
ke aze referensia a el rey Nabukodonosor, o a el propyo Dio, ke llevaba en alas
de agila a su puevlo ebreo a el ke libero de la eslavitud edjipsia. Todos los
imperios adoptaron este simbolo de el agila inkluzo, en 1806, Napoleon I, ke va
a ser konfirmado por Apo.8:13, despues los imperadores prusianos i alemanes,
syendo el ultimo el diktador A.Hitler. Pero desde alora, Estados Unidos tambien
tyene este agila imperial en el dolar de su moneda nasional : el dolar.
Deshando el sujeto anterior, el Espiritu vuelve a apunto a su enemigo
favorito : Roma. Despues de la mision terrenal de Jesukristo, el aktor
objektivo de las abominasiones ke causan la desolasion final de la tierra es
prechizamente Roma, cuya fase imperial pagana acaba de destruo Jerusalen en el
anyo 70 en el versikulo 26. Y la aksion de kometer "abominasiones
desoladoras "continuara en el tiempo asta el fin de el mundo. Las
abominasiones, en plural, son, por tanto, atribuibles, en primer lugar, a la
Roma imperial, ke persegira a los fieles eledjidos, matando los en
espektakulares " essenarios " para azer pasar el tiempo a el
sanginario puevlo romano, koza ke cesara en el anyo 313. Pero otra vyene
despues la abominasion i consiste en meter fin a la praktika de el sieten dia
shabat, 7 de marzo de 321; esta aksion todavia es atribuible a el Imperio Romano
i su lider imperial Konstantino I. Kon el, el Imperio Romano quedo debasho el
dominasion de los imperadores bizantinos. En 538, a su vez, el imperador
Justiniano I cometio otra abominasion a el estableser en su sede romana el
redjimen papal de Vidjilio I, i esta prolungasion de las abominasiones asta el
fin de el mundo deve alora atribuose a esta fase de la ley papal ke Dio
denunsia. desde Dan.7. Recordamos ke el nombre " kuerno chiko "
designa las dos fases dominantes de Roma en Dan.7 i Dan.8. Dio ve en estas dos
fases suksesivos solo la kontinuidad de la mizma piesa abominable.
El estudio de los kapitulos anteriores nos permityo identifiko las
diferentes lesones de abominasiones ke este versikulo le imputa.
27d- i asta un eksterminio ( o destrucsion kompleta ) i va a ser
kebrantado, [ asigun ] lo dekretado, en la [ tierra ] desolada.
" Eya va a estar rota [ asigun ] lo ke fue dekretado " i revelado
en Dan.7:9-10 i Dan.8:25 : A kausa de su prosperidad i de el eksito de sus
artimanyas, va a tener arrogansia en su korason, va a hacer munchas kozas. Los
ombres ke vivian en pas pereseran, i el se levantara kontra el shef de shefes;
pero va a ser kebrada, sin esforso de mano algna.
El teksto ebreo ofrece este pensada divino diferente a las traducsiones
aktuales.
Este matiz se basa en el proyekto de Dio de echo la kulpa de los ombres a
el planeta Tierra en el ke viven; lo ke nos ensena Apokalipsis 20. Notemos el
echo de ke la falsa fe kristiana ignora este proyekto divino ke consistira en
ekstermino a los ombres de la kara de la tierra, en el regreso glorioso de
Kristo. Aziendo kavzo omiso de las revelasiones dadas en Apokalipsis 20,
esperan en vano el establesimiento de el reino de Kristo en la tierra. Sin
embargo, aki i en Rev.20 se planea la destrucsion kompleta de su superfisie. El
regreso en gloria de el Kristo viktorioso en toda su divinidad devolvera a la
tierra su apariensia kaotika desde el inisio de su istoria deskrita en Genesis
1. Djiganteskos terremotos la sacudiran i regresara debasho el nombre de abismo
a su estado kaotiko " sin forma ". i vaziyo ", " tou wa bou
", inisial. No quedara sovre eya ningun ombre bivo, si no ke va a ser la
prision de el diavlo aislada sovre eya durante mil anyos asta la ora de su
muerte.
En esta etapa de el estudio, devo proporsionar informasion adisional sovre,
en primer lugar, la "semana 70 "ke acaba de ser estudiada. Su
kumplimiento en dias-anyos profetikos va akompanyado de un kumplimiento
literal. Porke shukur a el testimonio de un kalendario judio, conocemos la konfigrasion
de la Semana Santa de el anyo 30. Su sentro era la vispera de el mierkoles de
algun shabat okasional justifikado por la Paskua judio ke ese anyo caia en
djugeves. Asi podemos rekonstruo kompletamente el desarroyo de esta Paskua en
la ke murio Jesus. Detenido el martes por la tadre, juzgado durante la noche,
Jesus fue krusifikado el mierkoles por la amanyana a las 9 ora. Expira a las
15. Antes de las sesh de la tadre, Jose de Arimatea koloco su puerpo en el
sepulkro i quito la piedra ke lo cerraba. Pasa el shabat paskual de el
djugeves. El viernes por la amanyana, las mujeres piadosas compran espesias ke
preparan durante el dia para embalsamo el puerpo de Jesus. La tadre de el
viernes a las 6 de la tadre komienza el shabat por semana, una noche pasa un
dia en repozo santifikado por Dio. Y el shabat por la tadre a las 18 oras
komienza el primer dia de la semana sekular. La noche pasa i kon las primeras
luses de el alba, las mujeres van a el sepulkro kon la esperansa de topar a
algien ke kite la piedra. Encuentran la piedra kitada i el sepulkro abierto.
Entrando a el sepulkro, Maria Magdalena i Maria, la madre de Jesus, ven un
andjelo sentado ke les dize ke Jesus resusito, el andjelo les dize ke vaygan i
avisen a sus ermanos, a sus apostoles. Mientras se detiene en el guerta, Maria
Magdalena ve a un ombre fostano de blanko a el ke toma por un jadrinero; en el
interkambio reconoce a Jesus; Y aki, un detalyo muncho valutoza ke destruye una
kryensia muncho ekstendida, Jesus dize a Maria : " Ainda no torni a mi
Padre ". El ladron ke estava en la kruz i el mizmo Jesus no entraron a el
ganeden, el reino de Dio, el mizmo dia de su krusifiksion, ya ke 3 dias
kompletos despues, Jesus ainda no torno a el sielo. Alora puedo dizir en el
nombre de el Senyor : ke kayen akeyos ke no tyenen nada ke dizir de El! Para no
tener ke sufro algun dia el ridikulo o la verguenza.
Lo segndo es profitar la data - 458 ke primero marka el empesijo de las 70
semanas de dias-anyo fijadas para el puevlo judio a ken Dio le dyo dos sinyos
prinsipales de identidad : el shabat i la zirkunsision de la karne.
Asigun Rom.11, los konversos paganos ke entraron a el muevo pakto son
injertados en la rais i el tronko ebreo i judio. Pero las bazaes de la mueva
alianza son puramente judias i Jesus se propuso akodrar esto en Juan 4:22 :
Vozotros adoraislo ke no conoceis; adoramoslo ke savemos, porke la salvasion
vyene de los judios. Oy, este mesaje adkiere una relevansia bivo porke Jesus lo
diridje a los paganos falsamente konvertidos de todas las epokas. Para arruino
los mijor, el diavlo los empujo a odio a los judios i su alianza; ke los aparto
de los enkomendansas de Dio i de su santo shabat. Por lo tanto, devemos
rektifiko este falta i miro el muevo pakto kon una identidad judio. Los
apostoles i los muevos disipulos judios konvertidos son estos " muncho
" ke azen una solida alianza kon Jesus, en Dan.9:27, pero su baza sigue
syendo judio, tambien estan preokupados por el inisio de el periodo de las
" 70 semanas ". dado por Dio a la nasyon judio para aseptar o rechazo
la norma de el muevo pakto basado en la sangre umana derramada voluntariamente
por Jesukristo. En deducsion de estos razonamientos la data - 458 se konvierte
en el empesijo de las " 2300 tadre-manyana " de Dan.8:14.
A el final de esta larga durasion profetika, 2300 anyos, tres kozas
tuvyeron ke sesar asigun Dan.8:13.
1- el sasedrosio perpetuo
2- el pekado devastador
3- la persekusion de la santidad i de el armada.
Se identifikan las tres kozas :
1- El sasedrosio terrenal perpetuo de el Papa.
2- el resto de el primer dia renombrado : Alhad.
3- La persekusion de la santidad i de los santos kristianos, siudadanos de
el reino de los sielos.
Estos kambios tenian komo objektivo :
1- Restaura a Jesukristo su santo i perpetuo sasedrosio selestial.
2- deskanso sabatiko de el sieten dia.
3- Ver el fin de las persekusiones kontra la santidad i los santos
kristianos.
El kalkolo propuesto para las " 2300 tadre-manyana " a partir de
la data - 458, el final de esta durasion finaliza en la primavera de 1843 :
2300 - 458 = 1842 +1. En este kalkolo tenemos 1842 anyos enteros a los ke kale
sumo +1 para designo la primavera de inisios de el anyo 1843 anda termina el
profetizado " 2300 tadre-manyana ". Esta data marka el empesijo de el
retorno de la intervension de Dio ke kere asi libero a sus vedraderos santos de
las mentiras relijiozos eredadas de el katolisismo papal romano desde aze 1260
anyos. Asi, tomando la inisiativa de krear un despertar espiritual en los
EE.UU. anda los protestantes toparon refudjio, el Espiritu inspira en Wiyiam
Miyer el entereso por la profecia de Daniel 8:14 i dos datas suksesivos
propuestas anuncian el regreso de Jesukristo, el primero para la primavera de
1843, la sigunda para el otonyo de 1844. Para el, la purifikasion de el santuario
significa ke Jesus regresa para purifiko la tierra. Despues de dos desepsiones
en las datas previstas, el Espiritu da una sinyal a los maz perseverantes ke
participaron en las dos provas de fe. Una vision selestial recibio la amanyana
de el 23 de oktubre de 1844 uno de los santos ke atravesaba los terrenos. El
sielo se abrio a una shena ke mostraba a Jesukristo komo Sumo Sasedrote
ofisiando en el santuario selestial. En la vision paso de el lugar santo a el
lugar santisimo. Asi, despues de 1260 anyos de eskuridad, Jesukristo se
ryenkontro kon sus fieles sorteados por las dos provas suksesivos.
1- La reanudasion de lo perpetuo. Por lo tanto, es a korva de esta vision
ke Dio ofisialmente retomo el kontrol de su sasedrosio selestial perpetuo el 23
de oktubre de 1844.
2- El regreso de el shabat. En el mizmo mez, otro de los santos komenzo a
observo el shabat de el sieten dia, despues de una visita de la Sra. Rachel
Oaks, ken le entrego un broshura de su iglesia : "Los bautistas de el
sieten dia ". Uno por uno, kon el tiempo, los santos selecsionados por las
dos provas tambien adoptaron el sieten dia shabat. Asi Dio puso fin a el pekado
devastador instaurado por la Roma pagana, pero legalizado por la Roma papal
debasho el nombre de " Alhad ".
3- Deteno las persekusiones. El treser sujeto se referia a la santidad i a
los kristianos persegidos durante 1260 anyos. Y ayi nuevamente, en 1843 i 1844,
reino la pas relijiozo en todo el mundo ocsidental afektado por la profecia.
Esto se deve a ke la Fransia revolusionaria silensio kon su giyotina a los
responsables de los abusos relijiozos kometidos. Asi, despues de los ultimos
anyos sangrientos de el kastigo de los adulteros relijiozos asigun Apo.2:22-23,
a el final de los 1260 anyos komenzando en 538, data vinkulada a la eliminasion
de el perpetuo por el establesimiento de el redjimen papal, es dizir, en 1798,
reina la pas relijiozo. Y la libertad de konsensya establesida permite a los
santos servo a Dio asigun su eleksion i su konosimiento de ke Dio aumentara. En
1843, el La santidad i el armada de los santos, estos siudadanos de el reino de
los sielos selecsionados por Jesukristo, ya no son persegidos, komo lo anuncia
la profecia de Daniel 8:13-14.
Todas estas eksperiensias fueron organizadas i giadas por el Dio Todopoderoso
ken en total invisibilidad gia las mentes de los ombres para ke cumplan sus
planes, todo su programa, asta el fin de el mundo kuando avra eskapado su
selecsion de eledjidos. De todo esto se desprende ke el ombre no elige onro el
shabat i su luz, es Dio ken le da estas kozas ke le pertenesen komo sinyal de
su aprobasion i de su vedradero amor por el, komo ensena Eze. -20 : Tambien les
di mis shabats por sinyal entre mi i eyos, para ke supyeran ke yo so Jeova ke
los santifiko... Santifika mis shabats, i para ke esten entre para mi i para
vozotros una sinyal en ke se va a saver ke yo so Jeova vuestro Dio. Komo es el
ken busca a su oveja deskarriada, asegremonos de ke ningun funsionario elekto
pierda la yamada.
En Dan.8, en la unika repuesta ke Dio da en el versikulo 14 a la pregnta de
el versikulo 13, la biervo "santidad "encaja perfektamente porke la
santidad djeneralmente konsierne a todo lo ke es propiedad de Dio i ke le
afecta partikularmente. Este fue el kavzo de su sasedrosio selestial perpetuo,
de su shabat santifikado desde la fondasion de el mundo, el dia despues de la
kreasion de Adan, i de sus santos, sus fieles eledjidos.
Las eksperiensias profetizadas en Daniel 8:13-14 se cumplieron entre 1843
kuando entro en vigor el dekreto divino i el otonyo de 1844, ambas basadas en
la ekspektativa de el regreso de Jesukristo en esas datas, arrimandose asi en
la idea de Despues el advenimiento de Jesukristo, los kontemporaneos de esta
eksperiensia dyeron a los partisipantes segidores de estas ekspektativas el
nombre de "Adventistas ", de el latin "adventus "ke
prechizamente significa "adviento. "Esta eksperiensia "
adventista " la encontraremos en el kapitulo 12 de este livro de Daniel,
anda el Espiritu subrayara la importansia de este ultimo " pakto " formalizado.
Daniel 10
Dan 10:1 En el treser anyo de Ziro rey de Persia, fue revelada biervo a
Daniel, ke tiene nombre era Beltsasar. Esta biervo, ke es vedradera, anuncia
una gran kalamidad. Escucho esta biervo i comprendio la vision.
1a- En el treser anyo de Ziro, rey de Persia, le fue revelada biervo a
Daniel, ke tiene nombre era Beltsasar.
Ziro 2 reino desde - 539. Por lo tanto, la data de la vision es - 536.
1b- Esta biervo, ke es vedradera, anuncia una gran kalamidad.
Este termino, gran kalamidad, anuncia la masakre a gran eskala.
1c- Escucho esta biervo i entendio la vision.
Si Daniel entendio el sinyifikasion, mozotros tambien lo entenderemos.
Dan 10:2 En akel tiempo yo, Daniel, estuve de dolio por tres semanas.
Este dolio personal ke afecta a Daniel confirma el karakter funebre de la
masakre ke se llevara a kavo kuando se produzca la gran kalamidad anunsiada.
Dan 10:3 No comi manjar, ni entro en mi boka karne ni vino, ni me ungi asta
ke se cumplieron las tres semanas.
Esta preparativos de Daniel ke busca una mayor santidad profetiza la
situasion dramatika ke profetisara el andjelo en Dan.11:30.
Dan 10:4 El dia veintikuatro de el mez primero estava yo djunto a el gran
rio Idekel.
Iddekel tyene el nombre de Tigre en fransez. Este es el rio ke regaba Mesopotamia
kon el Eufrates ke cruzaba i regaba la sivdad kaldea de Babilonia a kausa de el
orgolyo kastigado de el rey Nabukodonosor. Daniel no podia entendolo, pero esta
aclarasion estava destinada a mi. Porke fue resien en 1991 ke di a konoser las
vedraderas eksplikasiones de Daniel 12 anda el rio Tigris desempenyara el papel
de un " tigre " ke kome almas umanas. Una prova de fe queda ilustrada
por su perikolozo kruse. Solo los eledjidos pueden pasar enfrentelo i kontinuar
su kamino kon Jesukristo. Se trata nuevamente de una imaje kopiada de la
travesia de el Mar Kolorado por los ebreos, travesia emposivle i fatal para los
pekadores edjipsios. Pero el ke evoka Daniel 12 selecciona a los ultimos "
adventistas " eledjidos cuya mision continuara asta el regreso de Kristo.
El ultimo de eyos experimentara la ultima gran kalamidad, su forma ekstrema ke
rekerira la intervension de Kristo en un poderoso i glorioso retorno salvador i
vengador.
La primera kalamidad anunsiada a Daniel se menciona en Dan.11:30. Se trata
de el puevlo judio de la antikita, pero otra kalamidad similar va a ser
anunsiada por una imaje analoga en Apokalipsis 1. Esto se lograra despues de la
Tersera Gerra Mundial, en la ke morira un tersio de los ombres. Y este
konflikto se presenta en Apokalipsis 9:13 a el 21 mediante simbolos, pero se
desarrolla en lengaje sensiyo en este livro de Daniel a el final de el kapitulo
11 en los versikulos 40 a el 45. De modo ke encontraremos suksesivamente, en
este kapitulo 11, la gran kalamidad de los judios, despues en Dan.12:1, la gran
kalamidad ke va a tener komo objektivo a los eledjidos de el kristianismo i a
los judios fieles de el tiempo de el fin ke se konvertiran a Kristo. Se aze
referensia a la kalamidad debasho los terminos " tiempos de angstia "
i el objektivo prinsipal va a ser la praktika de el shabat santifikado por Dio.
Komparasion de las dos visiones de las kalamidades predichas
1- A los ijos de el puevlo de Daniel de el viejo pakto : Dan.10:5-6.
2- A los ijos de el puevlo de Daniel de el muevo pakto : Ap.1:13-14.
Para apresiar plenamente el entereso ke devemos dar a estas dos
kalamidades, devemos entender ke aunke se suceden en el tiempo, la primera es
un tipo ke profetiza la sigunda, ke va a tener komo objektivo el regreso de
Jesukristo, el ultimo fiel. ijos de Dio de el tipo de Daniel i sus tres
kompanyeros. Despues de dekadas de pas, segidas de una terrivle i terriblemente
destruktiva gerra atomiko, el dia de deskanso de el Alhad romano va a ser
impuesto por el governo universal organizado por los supervivientes de el
desastre. Despues nuevamente, la muerte va a venir a amenazo la vida de los
fieles eledjidos, komo en los dias de Daniel, Ananias, Misael i Asarias; i komo
en el tiempo de los " Makabeos " en -168, a ken apunta la kalamidad
anunsiada en este kapitulo de Daniel; i a el final, los ultimos adventistas
permaneceran fieles a el shabat de el sieten dia en 2029.
Pero antes de esta ultima prova, el largo reinado papal de 1260 anyos ya
avra provokado la muerte de multitudes de kriaturas en el nombre de Dio.
En resumen, entender el mesaje entregado por esta vision dada a Daniel nos
permitira entender el sinyifikasion de la ke le da a Juan en Apokalipsis 1:13 a
el 16.
Dan 10:5 Y alce mis ojos i mire, i e aki avia un ombre fostano de lino, i ke
tenia sovre sus lomos un sinto de oro de Ufaz.
5a- avia un ombre fostano de lino
Una piesa de justisia simbolizada por el lino va a ser realizada por Dio a
korva de un ser umano. En la imaje deskrita Dio toma la apariensia de el rey
griego Antioko 4 konosido komo Epifanes. Va a ser el persegidor de los judios
entre - 175 i - 164, durasion de su reinado.
5b- tenyendo en los lomos un sintura de oro de Ufaz
! Kolokado sovre los rinyones, el sintura designa la vedrad forzada.
Indemas, el oro de el ke esta echo proviene de Ufaz, ke en Jer.10:9 apunta a su
uso idolatra pagano.
Dan 10:6 Su puerpo era komo krisolito, su kara resplandecia komo un
relampago, sus ojos komo llama de fuego, sus brasos i sus pies komo bronse
brunyido, i el sonete de su voz komo bruido de multitud.
6a- Su puerpo era komo krisolito
Dio es el autor de la vision pero anuncia la venida de un dio pagano, de
ayi este glorioso aspekto sobrenatural.
6b- su kara brillaba komo un rayo
Se confirma la identidad griega de este Dio. Este es Zeus, el dio griego de
el rey Antioko 4. El rayo es el simbolo de el dio olimpiko Zeus; el dio de los
dioes olimpikos de la mitologia griega
6c- sus ojos eran komo yamas de fuego
Destruiralo ke mira i no aprueba; sus ojos van a estar puestos en los
judios asigun Dan.11:30 : ... mirara a los ke abandonaron el pakto santo. La
kalamidad no vyene sin razon, la apostasia contamina a el puevlo.
6d- sus brasos i pies parecian laton pulido
El vedrugo ke va a ser embiado por Dio va a ser tan pekador komo sus
viktimas. Sus aksiones destruktivas simbolizadas por sus brasos i pies de
bronse son el simbolo de el pekado griego en la estatua de Dan.2.
6o- i el sonete de su voz era komo el bruido de una multitud
El rey griego no actuara solo. Va a tener detras i delantre una multitud de
soldados tan paganos komo el para obeisar sus odrenes.
El climaks i climaks de este anunsio profetiko se alcanzara en la ora de el
kumplimiento de Dan 11:31 : Apareceran tropas a sus odrenes; Profanaran el
santuario, la fortaleza, pondran fin a el sakrifisio perpetuo i pondran en pie
la abominasion de el destruktor. Para ser onesto bibliko, tache la biervo
sakrifisio ke no esta eskrita en el teksto ebreo, porke Dio prevyo para los
" perpetuos " dos roles suksesivos diferentes en el viejo pakto i en
el muevo. En la antikita consistia en ofrir un kodrero por la tadre i por la
amanyana en olokosto. En el kuento, designa la intersesion selestial de
Jesukristo ke recuerda su sakrifisio para intersedo por las orasiones de los
eledjidos. En este konteksto de Dan.11:31, el de el viejo pakto, el rey griego
pondra fin a las ofrendas perpetuas de la ley de Moises. Asi, es solo el
konteksto de el tiempo en el ke es evokado el ke determina la interpretasion de
el ministerio de intersesion perpetual de un sasedrote terrenal o de el sumo
sasedrote selestial : Jesukristo. Lo perpetuo esta, portanto, vinkulado a un
ministerio umano o, sekundaria i definitivamente, a el divino ministerio
selestial de Jesukristo.
Dan 10:7 Yo Daniel vi solo la vision, i los ombres ke estavan kon mi no la
vyeron, si no ke tuvyeron muncho espanto, i huyeron i se escondieron.
7- Este espanto kolektivo es solo la flako imaje de el kumplimiento de la
vision. Porke el dia de la matanza prevista, los justos azerian bueno en fuyir
i eskonderse, aunke fue en el vientre de la tierra.
Dan 10:8 Me quede solo, i vi esta gran vision; Me fallaron las fuerzas, mi
kara cambio de kolor i se deskompuso, i perdi todo vigor.
8a- A korva de sus sentimientos, Daniel continua profetizando las
konsekuensas de la manziya ke va a venir.
Dan 10:9 Oi el sonete de sus biervos; i a el oo el sonete de sus biervos,
cai atonito, boka abajo en el patin.
9a - En el dia de la manziya, la voz de el rey persegidor provokara los
mismos efektos terrorifikos; las dizs chocaran i las pachas se doblaran,
inkapases de yevar los puerpos ke caeran a el patin.
Dan 10:10 Y e aki una mano me toco, i sacudio mis dizs i mis manos.
10a- Afortunadamente para el, Daniel es solo el profeta responsable de
anunsiar a su puevlo la yegada de esta gran kalamidad i el mizmo no es el
blanko de la justa ira de Dio.
Dan 10:11 Alora me disho : Daniel, varon amado, presta atension a las
biervos ke te va dizir, i kedate anda estas; porke agora so embiado a vozotros.
Kuando me hablo asi, me quede tremblando.
11a- Daniel, varon amado, presta atension a las biervos ke te va dizir, i
kedate anda estas
Un amado de Dio no tyene por ke temo sus intervensiones selestiales. La ira
de Dio es kontra los malvados i krueles pekadores rebeldes agresivos. Daniel
eslo opuesto a estas personas. Deve kedar en pie porke es el sinyo mizmo de la
diferensya de destino ke finalmente rekaera en los eledjidos. Inkluzo estando
en el polvo de la muerte terrenal, van a ser despertados i puestos nuevamente
en pie. Los impios se akostaran i los impios van a ser despertados para el
juisio final ke va a ser destruido para siempre. El andjelo espesifika "
en el lugar anda estas ". Y donde esta el? En la natura, a oriyas de el
rio " Iddekel ", en fransez, el Eufrates, ke designara la Evropa
kristiana de la mueva alianza de el Apokalipsis. La primera lecsion es ke el
ombre puede toparse kon Dio en kualkier lugar i ser bendizirs por El ayi. Esta
lecsion derriba los prejuisios idolatras de ke para munchas personas, Dio solo
puede toparse en iglesias, edifisios sagrados, templos, altares, pero aki no ay
nada de este. En su tiempo, Jesus renovara esta lecsion dizyendo en Juan 4:21 a
el 24 : Mujer, Jesus le disho, kreeme, ke vyene la ora en ke ni en este monte
ni en Jerusalen adorareis a el Padre. Adoraslo ke no conoces; adoramoslo ke
savemos, porke la salvasion vyene de los judios. Pero llega la ora, i ya ayego,
en ke los vedraderos adoradores adoraran a el Padre en espiritu i en vedrad;
porke estos son los adoradores ke el Padre rekiere. Dio es Espiritu, i los ke
lo adoran deven adorolo en espiritu i en vedrad.
La sigunda lecsion es maz sutil, se basa en el rio Iddekel porke el
Espiritu planeo avrir la komprension de su livro solo a sus ultimos servidores
fieles cuya eksperiensia i la prova mediante la kual se lleva a kavo su
selecsion esta ilustrada por la imaje de la perikolozo travesia de el rio
Iddekel en fransez, el Tigre, komo el animal de este nombre, tambien en la
prova de la fe, devorador de almas de los ombres.
11b- porke agora so embiado a vozotros. Kuando me hablo asi, me quede
tremblando.
El enkuentro ya no es una vision; se transforma en un dialogo, un
interkambio entre dos kriaturas de Dio, una prosedente de el sielo i la otra
todavia de la tierra.
Dan 10:12 Me disho : Daniel, no tengas espanto; porke desde el primer dia
ke dispusiste tu korason a entendo i a arrebashar te delantre de tu Dio, fueron
oidas tus biervos, i a kausa de tus biervos vengo.
Sovre todo este versikulo, solo tengo una koza ke dizir. Si llegaras a
pedrer la tino, a el manko recuerda este versikulo ke nos dize como agrado a
muestro Dio kreador.
El verso es un egzempyo en su tipo; una sekuensia lojika basada en ke kada
kausa tyene su efekto en prezensia Dio : la ser de komprension akompanyada de
la vedradera umildad es escuchada i kolmada.
Aki komienza una larga revelasion ke no terminara asta el final de el Livro
de Daniel, el de el kapitulo 12.
Dan 10:13 i el prens de el reino de Persia me resistio veintiun dias; pero
e aki, Migel, uno de los prinsipales shefes, vino en mi ayuda, i me quede ayi
kon los reyes de Persia.
13a- i el lider de el reino de Persia me resistio veintiun dias
El andjelo Gabriel asiste a Ziro 2 el rey persa i su mision para Dio
consiste en influo en sus dechiziones, para ke las aksiones emprendidas no se
opongan a su gran proyekto. El egzempyo de este frakaso de el andjelo demuestra
ke las kriaturas de Dio quedan efektivamente libres e independientes i, por
tanto, responsables de todas sus eleksiones i piesas.
13b- pero e aki, Migel, uno de los prinsipales lideres, vino en mi ayuda
El egzempyo revelado tambien nos ensena ke en kavzo de nesesidad real
" uno de los prinsipales lideres, Michael ", puede interveno para
forzo la dechizion. Esta ayuda superior es ayuda divina ya ke Migel significa :
" Ken es komo Dio ". Es el ken va a venir a la tierra para enkarnose
en Jesukristo. En el sielo era para los andjeloes la representasion de el
Espiritu de Dio kon eyos. En este kavzo, la ekspresion " uno de los
prinsipales diridjentes " puede legitimamente sorprendo nos. Bueno, esto
no es de ekstranyar, porke la umildad, la djentileza, el kompartir i el amor ke
Jesus demostrara en la tierra, ya fueron puestos en praktika en su vida
selestial kon sus andjeloes fieles. Las leyes de el sielo son las ke El
demostro durante Su ministerio terrenal. En la tierra, se konvirtio en siervo
de sus siervos. Y aprendemos ke en el sielo se izo igal a otros andjeloes
prinsipales.
13c- i me quede ayi kon los reyes de Persia
Por tanto, el dominasion de la dinastia de los reyes persas continuara
durante algun tiempo asta la dominasion griega.
Dan 10:14 Agora vengo a mostro te lo ke va a ser de tu puevlo en el futuro;
porke la vision todavia se refiere a akeyos tiempos.
14a - Asta el fin de el mundo, el puevlo de Daniel va a estar preokupado,
tanto en el viejo komo en el muevo pakto, porke su puevlo es Israel a ken Dio
salva de el pekado edjipsio, de el pekado de Adan por Jesukristo i de el
pekado. establesido por Roma en el kristianismo purifikado por la sangre de
Jesus.
El proposito de la revelasion ke el andjelo le dyo a Daniel es avertir a su
puevlo de las trajedias venideras. Daniel ya puede entender ke lo ke le es
revelado ya no le konsierne personalmente, pero tambien esta siguro de ke estas
ensenyanzas van a ser provechosas en el futuro para los servidores de su puevlo
i por tanto para todos akeyos a ken Dio se diridje i los destina a korva de a
el.
Dan 10:15 Mientras el me hablaba estas biervos, yo mire verso la tierra i
guarde silensio.
15a- Juan todavia tyene en su mente la terrivle vision de la kalamidad i
trata de konsentrarse en oolo ke oye, ya no se atreve a alevantar la kavesa
para miro a ken le habla.
Dan 10:16 Y e aki uno kon semejanza de ijos de ombre toco mis mushos. Abri
la boka i hable, i dishe a el ke estava delantre de mi : Senyor mio, la vision
me incho de espanto, i pedri todas las fuerzas.
1a- Y e aki, uno ke tenia apariensia de ijos de ombres toco mis mushos
Si bueno la terrivle vision fue una imaje fiktisia irreal kreada en la
mente de Daniel, por el kontrario, el andjelo se presenta en forma umana
identika a el ombre terrenal. En primer lugar, el tambien fue kreado a imaje de
Dio, pero en un puerpo seleste libre de leyes campos. Su natura selestial le da
acseso a ambas dimensiones a el tener una kapachedad aktiva en kada una. Toka
los mushos de Daniel ken siente este toke.
Dan 10:17 Como puede avlar el siervo de mi senyor a mi senyor? Agora me
faltan las fuerzas i ya no tengo aliento.
17a - Para el ser umano puramente terrenal la situasion es muncho
diferente, se imponen leyes campos i el espanto le izo pedrer las fuerzas i el
aliento.
Dan 10:18 Alora el ke tenia apariensia de ombre volvio a tokome i me
fortalesio.
18a - Kon suave insistensia, el andjelo logra devolvole las fuerzas a
Daniel kalmandolo.
Dan 10:19 Alora me disho : No sujetos, amado, la pas sea kon ti. koraje,
koraje! Y mientras el me hablaba, tome fuerzas, i dishe : Deja ke mi senyor
hable, porke tu me fortalesites.
19a- Un mesaje de pas! Identiko a el ke Jesus diridjira a sus disipulos!
Nada komo trankilizar una mente asustada. Las biervos koraje, koraje, lo ayudan
a rekuperar el aliento i rekuperar las fuerzas.
Dan 10:20 El me disho : Saves por ke vini a tu? Agora vuelvo a lukar kontra
el gobernante de Persia; i kuando yo me vayga, e aki, va a venir el gobernante
de Javan.
20a - Agora vuelvo a lukar kontra el lider de Persia
Este lider de Persia es Ziro 2 el Grande a ken Dio considera su undjido; lo
ke no le impide tener ke lukar kontra el para oriento sus dechiziones en su
adreso.
20b- i kuando vayga, e aki, va a venir el gobernante de Javan
Kuando el andjelo abandone Ziro 2, un atake de el lider griego de la epoka
abrira la kresiente ostilidad entre las dos dominasiones persa i griega.
Dan 10:21 Pero yo vos va hacer saverlo ke esta eskrito en el livro de la
vedrad. Dinguno me ayuda kontra esto, ekseptado Michael, tu lider.
21a - Esta revelasion ke recibira Daniel se llama el livro de la vedrad. Oy
en 2021, puedo konfirmar el kumplimiento de todo lo ayi revelado, portanto su
komprension fue dada plenamente por el Espiritu inmortal de Migel muestro
lider, para Daniel en el viejo pakto i para mi, en el muevo pakto, desde
Jesukristo. Reivindika este nombre para juzgo a los demonios ainda aktivos asta
su Glorioso regreso.
Daniel 11
Atension! A pesar de el kambio de kapitulo, la diskusion entre el andjelo i
Daniel continua en kontinuidad kon el ultimo versikulo de el kapitulo 10.
Dan 11:1 Y yo, en el primer anyo de Dario de Media, estava kon el para
ayudolo i sostenolo.
1a- Kreado por Dio para bivir eternamente, el andjelo ke habla kon Daniel
le dize ke ayudo i apoyo a Dario, el rey medo, ke capturo Babilonia a la edad
de 62 anyos i ke ainda reinaba en Dan.6. Este rey amaba a Daniel i a su Dio
pero, atrapado, puso en perikolo su vida entregandolo a los leones. Alora fue
el ken intervino para serrar la boka de los leones i salvo su vida. Fue por
tanto tambien el ken ayudo a este rey Dario a entender ke el Dio de Daniel es
el uniko Dio vedradero, kreador de todo lo ke existe, ke vive i ke no ay otro
komo el.
Dan 11:2 Agora vos va hacer saver la vedrad. E aki, todavia avra tres reyes
en Persia. El kuarto akumulara maz rikeza ke todos los otros; i kuando sea
poderoso en sus rikezas, levantara a todos kontra el reino de Javan.
2a- Agora te va hacer saver la vedrad
La vedrad es conocida solo por el Dio Vedradero i es el nombre ke Dio se da
a si mizmo en su relasion kon sus ultimos eskodjidos en Kristo asigun
Apokalipsis 3:14. La vedrad no es solo la ley divina, sus odrenanzas i sus
enkomendansas. Tambien abarca todo lo ke Dio planea eskrupulosamente i aze ke
se cumpla en Su tiempo. Solo estamos deskuvryendo kada dia de muestra vida, una
parte de este gran programa en el ke progresamos asta el final de muestra vida
i kolektivamente, asta el final de el proyekto final de salvasion ke va a ver a
los eledjidos acseder a la eternidad prometida.
2b- E aki, todavia avra tres reyes en Persia
1.er rey despues de Ziro 2: Kambises 2 ( - 528 - 521 ) masakra a su ijo
Badriya, apodado Smedris por los griegos.
2o rey : el falso Smedris, el mago Gaumata usurpador de el nombre Smedris
solo reina por poko tiempo.
3er rey : Dario 1o el persa ( - 521 - 486 ) ijo de Ystape.
2c- El kuarto amasara maz rikeza ke todos los otros
4o rey : Jerjes 1o ( -486-465 ). Imediatamente despues de el, reinara
Artajerjes I i liberara a todos los kautivos judios en el sieten anyo de su
reinado, en la primavera - 458 asigun Esd.7:7-9.
2d- i kuando sea poderoso por sus rikezas, levantara todo kontra el reino
de Javan
Jerjes I reprimio i pasifico a el Edjipto rebelde, despues libro la gerra
kontra Gresia, invadio el Atika i arruino Atenas. Pero fue derrotado en
Salamina en - 480. Gresia conservara el dominasion sovre su tierra de pais. Y
el rey persa permanecio en Asia, aunke lanzo atakes ke demostraron su deseo de
konkistar Gresia.
Dan 11:3 Pero se levantara un rey poderoso, ke gobernara kon gran pueder i
va a hacer todo lo ke le plazka.
3a- Derrotado en su tierra de pais, el persegido rey persa Jerjes I acabara
muryendo, asesinado por dos de sus grandes ombres. Fue derrotado por un mansevo
de el ke se avia burlado enganyosamente. Gresia eligio komo rey a Alejandro
Magno, un mansevo masedonio de 20 anyos ( nasido en - 356, reino en - 336, -
muerto en - 323 ). La profecia lo menciona komo fundador de el 3er imperio de
la estatua de Dan.2, treser animal de Dan.7 i segndo animal de Dan.8.
Dan 11:4 Y kuando el sea enaltesido, su reino va a ser kebrantado i
dividido verso los kuatro vientos de el sielo; no va a ser de su dessendensia,
ni va a ser tan poderosa komo era, porke va a ser desgarrada, i pasara a otros
ke a eyos.
4a- Encontramos ayi, la definision eksakta dada sovre el gran kuerno roto
de el macho kabrio griego de Dan.8:8 i su eksplikasion de el versikulo 22 : Los
kuatro kuernos ke surgieron para meter en lugar de este kuerno roto, estos son
kuatro reinos ke se levantaran. de esta nasyon, pero ke no va a tener tanta
fuerza.
Recuerdolo ke representan los " kuatro grandes kuernos ".
1.o kuerno : dinastia griega seleusida fundada en Siria por Seleuko 1.o
Nicator.
2.o kuerno : la dinastia griega Ladjid fundada en Edjipto por Ptolomeo I
Lagos.
3er kuerno : la dinastia griega fundada en Trase por Lisimako.
Kuarto kuerno : la dinastia griega fundada en Masedonia por Kasandra
Dan 11:5 El rey de el sur se va a hacer fuerte. Pero uno de sus shefes va a
ser maz fuerte ke el i lo dominara; su dominasion va a ser poderoso.
5a- El rey de el sur se va a hacer fuerte
Ptolomeo I Soter Lagos -383 -285 rey de Edjipto o " rey de el sur
".
5b- Pero uno de sus lideres va a ser maz fuerte ke el, i dominara; su
dominasion va a ser poderoso.
Seleuko 1.o Nicator - 312-281 rey de Siria o " rey de el norte ".
Dan 11:6 Despues de algunos anyos formaran una alianza, i la ija de el rey
de el sur va a venir a el rey de el norte para restableko la armonia. Pero eya
no retendra la fuerza de su braso, i el no resistira, ni el ni su braso; va a
ser entregada kon los ke la trajeron, kon su padre i kon el ke fue su sosten en
akel tiempo.
6a- La profecia se salta el reinado de Antioko I ( - 281-261 ), el segndo
" rey de el norte " ke inicio la primera " Gerra Siria " (
-274-271 ) kontra el " rey de el sur " Ptolomeo 2 Filadelfo ( - 282 -
286 ). Despues vyene la 2.a "Gerra Siria "( - 260 - 253 ) ke opone a
los edjipsios a el muevo "rey de el norte "Antioko 2 Theos ( - 261 -
246 ).
6b- Despues de unos anyos se aliaran, i la ija de el rey de el sur va a
venir a el rey de el norte para restableko la armonia.
Komienza un komportamiento eskabroso. Para kazarse kon Berenise, Antioko 2
se divorcia de su mujer legitima yamada Laodise. El padre acompana a su ija i
se aloja kon eya en caza de su yerno.
6c- Pero eya no retendra la fuerza de su braso, i el no resistira, ni el ni
su braso; va a ser entregada kon los ke la trajeron, kon su padre i kon el ke
fue su sosten en akel tiempo.
Pero justo antes de su muerte, Antioko 2 deshereda a Berenise. Laodisea se
venga i la aze mato djunto kon su padre i su chika ija ( el braso = kreatura ).
Mesaje : en Apokalipsis 3:16, Jesus se va a divorsiar de su mujer adventista
ofisial yamada simbolikamente Laodisea; tanto maz kuanto ke Antioko 2 se llama
a si mizmo " Theos ", Dio. En Inglaterra, el rey Enrike VIII obtuvo
mijores resultados : se divorsio separandose de la autoridad relijiozo de Roma,
creo su iglesia anglikana i provoco la muerte de sus siete mujers, una despues
otra. Despues vyene la 3a " Gerra Siria " ( -246-241 ).
Dan 11:7 Un retonyo de sus raises surgira en su lugar; va a venir a el
armada, entrara en las fortalezas de el rey de el norte, dispondra de eyas komo
kera i se va a hacer poderoso.
7a- En su lugar surgira un retonyo de sus raises
Ptolomeo 3 Everdjetes -246-222 ermano de Berenise.
7b- va a venir a el armada, entrara en las fortalezas de el rey de el norte
Seleuko 2 Kayinikos -246-226
7c- dispondra de el komo kera i se va a hacer poderoso
La dominasion pertenese a el rey de el sur. Esta dominasion edjipsia es
favorable a los judios a diferensya de los griegos seleusidas. Devemos entender
imediatamente ke entre los dos gobernantes opuestos esta el tierra de pais de
Israel ke los dos bandos en gerra deven pasar enfrente en sus ofensivas o en
sus retiradas.
Dan 11:8 Tambien quitara i llevara a Edjipto sus dioes i sus imajes de
fundision, i sus objektos presiosos de plata i oro. Despues se mantendra
alejado de el rey de el norte durante unos anyos.
8a- En rekonosimiento, los edjipsios anadiran a su nombre, Ptolomeo 3, el
nombre de " Everdjetes " o benefaktor.
Dan 11:9 E va a ir kontra el reino de el rey de el sur, i volvera a su
tierra.
9a- La repuesta de Seleuko 2 fracaso asta el inisio de la 4a " Gerra
Siria " ( -219-217 ) ke enfrento a Antioko 3 kontra Ptolomeo 4 Filopator.
Dan 11:10 Sus ijos saldran i reuniran una gran multitud de tropas; uno de
eyos avanzara, se ekstendera komo un torrente, se desbodrara i despues
regresara; i empujaran las ostilidades asta la fortaleza de el rey de el sur.
10a- Antioko 3 Megas ( -223 -187 ) kontra Ptolomeo 4 Filopator ( -222-205
). Los apodos anyadidos revelan el estado de burla de el puevlo Ladjid, porke
Philopator significa en griego, amor de el padre; un padre ke Ptolomeo avia
matado... Una vez maz, los atakes seleusidas fracasaron. La dominasion
permanecera en el terreno feo.
Dan 11:11 El rey de el sur se enojara i saldra i atacara a el rey de el
norte; levantara una gran multitud, i las tropas de el rey de el norte van a
ser entregadas en sus manos.
11a - Esta aplastante derrota seleusida es algo bueno para los judios ke
prefieren a los edjipsios porke los tratan bueno.
Dan 11:12 Y esta multitud se enorgyesera, i el korason de el rey se
enaltesera; Derribara a miles, pero no triunfara.
12a - La situasion cambiara kon la 5a " Gerra Siria " ( -202-200
) ke enfrentara a Antioko 3 kontra Ptolomeo 5 Epifanes ( -205 -181 ).
Dan 11:13 Porke el rey de el norte va a venir otra vez i reunira mayor
multitud ke la primera; A el kavo de un tiempo, unos anyos, partira kon un gran
armada i grandes rikezas.
13a- Lamentablemente para los judios, los griegos seleusidas regresaron a
su tierra de pais para atakar Edjipto.
Dan 11:14 En akel tiempo muncho se levantaran kontra el rey de el sur, i
ombres violentos entre tu puevlo se rebelaran para kumplir la vision, i caeran.
14a - El muevo rey de el sur edjipsio Ptolomeo 5 Epifanes - o Ilustre (
-205-181 ) de sinko anyos se ve en difikultades por el atake de Antioko 3
apoyado por sus oponentes. Pero los judios apoyan a el rey edjipsio lukando
kontra los seleusidas. Eyos son, no solo derrotados i asesinados, si no ke
acaban de konverto a los griegos seleusidas sirios en enemigos mortales de por
vida.
La revuelta judio revelada en este versikulo esta justifikada por una
preferensia judio por el terreno edjipsio; por tanto, son ostiles a el terreno
seleusida, ke recupera el dominasion de la situasion. Pero, no advirtio Dio a
su puevlo kontra las alianzas kon los edjipsios? " Edjipto, esta kanya ke
traspasa la mano de el ke en eya se apoya ", asigun Isaias 36:6 : " E
aki, tu la metites en Edjipto, tomates por apoyo esta kanya kebrada, ke
traspasa i traspasa la mano ". de todo akel ke en el se apoya : este es
Faraon, rey de Edjipto, para todos los ke en el confian ". Esta
advertensia parece ser ignorada por el puevlo judio i su relasion kon Dio esta
en su mas negro momento; el kastigo se acerca i golpea. Antioko 3 les aze pago
karo su ostilidad.
Tenga en kuenta : esta revuelta judio tyene komo objektivo " kumplir
la vision " en el senso de ke prepara i construye el orejas de los sirios
kontra el puevlo judio. Asi, la gran kalamidad anunsiada en Dan.10:1 va a venir
a golpeo los.
Dan 11:15 Y saldra el rey de el norte, i edifikara terrazas, i tomara las
sivdades fuertes. Las tropas de el sur i la elite de el rey no resistiran, les
faltaran fuerzas para resisto.
15a - La dominasion troko de bando permanentemente, esta en el terreno
seleusida. Frente a el, el rey edjipsio tyene solo sinko anyos.
Dan 11:16 Kualkiera ke vayga kontra el, va a hacerlo ke kera, i dinguno se
le resistira; se detendra en el paiz maz ermozo, eksterminando todo lo ke caiga
en sus manos.
16a- Antioko 3 ainda no logra konkistar Edjipto i su ser de konkista lo
irrita, el puevlo judio se konvierte en su dolor. Vasia el ekssedente de su ira
sovre la nasyon judio martir a la ke se refiere la ekspresion "la maz
ermoza de las tierras ", komo en Dan.8:9.
Dan 11:17 Propondra vinir kon todas las fuerzas de su reino, i azer la pas
kon el rey de el sur; le va a dar a su ija por mujer, kon la entision de
provoko su ruina; pero esto no sucedera i no va a tener eksito.
17a - Dado ke la gerra no tyene eksito, Antioko 3 intenta el kamino de la
alianza kon el terreno Ladjid. Este kambio de estratedjia tyene una kausa :
Roma se konvirtio en protektora de Edjipto. Asi ke intenta rezolver las
diferensyas dando a su ija Cleopatra, la primera de el nombre, en kazamiento
kon Ptolomeo 5. El kazamiento se lleva a kavo, pero el kazamiento kere manteno
su independensia de el terreno seleusida. El plan de Antioko 3 para apoderose
de Edjipto volvio a frakasar.
Dan 11:18 Pondra su mirada en las izlas, i tomara munchas de eyas; pero un
lider pondra fin a el oprobio ke keria atrao, i lo va a hacer rekao sovre el.
18a - Conquistara tierras en Asia pero acaba topando en su ruta el armada
romano, aki designado komo en Dan.9:26 kon el termino " shef "; Esto
se deve a ke Roma es todavia una republika ke envia sus armadas a poderosas
operasiones de pasifikasion debasho la adreso de los Legados ke representan el
pueder de los senadores i de el puevlo, la plebe. La transision a el governo
imperial no cambiara este tipo de organizasion militar. Este lider se llama
Lusio Essipion konosido komo afrikano, el rey Antioko se arriesgo a enfrentose
a el i fue derrotado en la batalia de Magnesia en 189 i kondenado a pago a Roma
komo kompensasion de gerra una enorme deuda de 15.000 talentos. Indemas, su ijo
minor, el futuro Antioko 4 Epifanes, persegidor de los judios ke cumplira en el
versikulo 31 la " kalamidad " profetizada en Dan.10:1, es tomado komo
reen por los romanos.
Dan 11:19 Alora va a ir a las fortalezas de su paiz; i tropesara i caera, i
no va a ser topado maz.
19a - Los es.huenyos de konkista terminaron kon la muerte de el rey,
sustituido por su ijo mayor Seleuko 4 ( -187-175 ).
Dan 11:20 El ke lo ryemplase traera un eksaktor a la parte maz ermoza de el
reino, pero en pocos dias va a ser kebrantado, i no por ira ni por gerra.
20a - Para saldo la deuda kontraida kon los romanos, el rey envia a su
ministro Eliodoro a Jerusalen para apoderose de los trezoros de el templo, pero
viktima de una terrivle vision en el templo, abandona este proyekto asustado.
Este eksaktor es Eliodoro, ken despues asesinara a Seleuko 4, ken le avia
enkargado su mision en Jerusalen. La entision vale la aksion, i Dio le izo pago
por esta profanasion de su santo templo kon la muerte de su lider ke,
asesinado, no murio ni por la ira ni por la gerra.
Antioko 4 el ombre representado en la vision de la gran kalamidad
Dan 11:21 Un ombre despresiado ocupara su lugar, sin estar revestido de
dinyidad real; aparecera en medio de la pas i se apoderara de el reino mediante
intrigas.
21a - Este es Antioko, el ijo minor de Antioko 3. Kautivo i reen de los
romanos, podemos imadjinar los efektos ke produjo en su karakter. Avyendose
konvertido en rey, tenia ke vengose de la vida. Indemas, su estansia kon los
romanos permitio un sierto entendimiento kon eyos. Su yegada a el trono de
Siria se basa en intrigas, portanto otro ijo, Demetrio, mayor, tenia prioridad
sovre el. A el ver ke Demetrio izo un pakto kon Perseo, rey de Masedonia,
enemigo de los romanos, este ultimo favoresio i koloco en el trono a su amigo
Antioko.
Dan 11:22 Y las tropas ke se derraman komo un torrente van a ser arrasadas
delantre de el, i destruidas, komo un prens de el pakto.
22a - Las tropas ke se ekstienden komo un torrente van a ser sumerdjidas en
prezensia el i destruidas.
La ostilidad se reanuda kon la 6a " Gerra Siria " ( -170-168 ).
Esta vez los romanos permitieron ke Antioko 4 reanudara la gerra de su
padre kontra el feo kampo de Edjipto. Nunka meresyo tanto su simbolo de el
pekado, griego es sierto en este konteksto. Maz bueno juzge los echos, komo lo
izo Dio alora. En el kampo de Ladjid, Ptolomeo 6 esta kasado insestuosamente
kon su ermana Cleopatra 2. Su ermano minor, Ptolomeo 8, konosido komo Physkon,
esta asosiado kon eyos. Alora podemos entendo por ke Dio permite ke Antioko
aplaste su armada.
22b- asi komo un lider de la alianza.
Menelao, kolaborador de los seleusidas, kodisia el puesto de el legitimo
sumo sasedrote Onias, aze ke Androniko lo asesine i ocupa su lugar. Sigue
syendo este el Israel de Dio? En este drama, Dio komienza a akodrar aksiones ke
Roma realisara a lo largo de los siglos. De echo, la Roma imperial matara a el
Mesias i la Roma papal kodisiara i le quitara su sasedrosio perpetuo, tal komo
Menelao mato a Onias para meter en lugar delo.
Dan 11:23 Y despues ke se ayga aunado a el, usara enganyo; Partira i va a
tener ventaja kon pocas personas.
23a - Antioko aze alianzas kon todos, dispuesto a rompo las si le konviene.
Este personaje por si solo es una imaje de la istoria de los reyes de Fransia i
de Evropa; alianzas echos, alianzas rotas i gerras sangrientas interkaladas kon
breves periodos de pas.
Pero este versikulo tambien continua, en doble meldadura, dando nos un
esbozo de el redjimen papal ke persegira a los santos durante 120 anyos. Porke
el rey griego i el papado son muncho similares : enganyos i enganyos en ambos.
Dan 11:24 Entrara en pas a los lugares maz fertiles de la provensia; va a
hacerlo ke sus padres, ni los padres de sus padres, no avian echo; el repartira
el botin, el botin i las rikezas; formara proyektos kontra las fortalezas, i
esto por un tiempo determinado.
24a- Ay ke pago la enorme deuda kontraida kon los romanos. Kon este fin,
Antioko 4 impone impuestos a sus provensias i, por tanto, a el puevlo judio
sovre el ke domina. Tomalo ke no sembro i despoja de sus rikezas a los puevlos
eslavizados ke quedaron debasho su dominasion. No abandono su objektivo de
konkistar Edjipto por las buenas o por las malas. Y para ser apresiado por sus
soldados i obteno su apoyo, comparte el botin kon sus tropas i onra profusamente
a sus deidades griegas, la prinsipal de las kual : el Zeus olimpiko, el dio de
los dioes de la mitologia griega.
En doble meldadura, el redjimen papal romano actuara de la mizma manera.
Komo es flako por natura, deve seduko i enrikeko a los grandes de los reinos
para ser rekonosido i arrimado por eyos i sus fuerzas armadas.
Dan 11:25 A el frente de un gran armada usara su fuerza i su adror kontra
el rey de el sur. Y el rey de el sur entrara en gerra kon un armada numeroso i
muncho poderoso; pero no resistira, porke kontra el se tramaran planes
malvados.
25a - En - 170, Antioko 4 arrebata Pelusio i toma posesion de todo Edjipto
ekseptado su kapital Alejandria.
Dan 11:26 Los ke comen de su meza lo destruiran; sus tropas se ekstenderan
komo un torrente, i los muertos caeran en gran numero.
26a- Ptolomeo 6 entabla negosiasiones kon su tio Antioko 4. Se une a el
bando seleusida. Pero desaprobado por los edjipsios, fue sustituido, en
Alejandria, por su ermano Ptolomeo 8, traisionado por tanto por su famiya ke
comia los alimentos de su meza. La gerra continua i los muertos caen en grandes
kantidades.
Dan 11:27 Ambos reyes buscaran el mal en sus korasones, i en la mizma meza
hablaran mentira. Pero esto no va a tener eksito, porke el fin no llegara asta
el tiempo senyalado.
27a - Una vez maz fracasan las intrigas de Antioko 4. Su relasion kon su
sovrino Ptolomeo 6, ke se unio a el, se basa en el enganyo.
27b- Pero esto no va a tener eksito, porke el fin solo llegara en el tiempo
senyalado.
De ke proposito habla este versikulo? En vedrad, sugiere varios finales i,
en primer lugar, el fin de la gerra entre Antioko 3 i sus sovrinos i sovrinas
edjipsios. Este final esta serka. Otros finales se referiran a la durasion de
los 1260 anyos de el reinado papal en Dan.12:6 i 7 i a el tiempo de el final de
el versikulo 40 de el kapitulo aktual ke va a ver el kumplimiento de la Tersera
Gerra Mundial ke prepara el konteksto para la ultima gran kalamidad universal.
Pero en este versikulo, esta ekspresion no tyene ningun vinkulo direkto kon
" el tiempo de el fin " sitado en el versikulo 40, komo descubriremos
i demostraremos. La estruktura de este kapitulo tyene una apariensia abilmente
enganyosa.
Dan 11:28 Volvera a su tierra kon grandes rikezas; va a ser ostil en su
korason a la santa alianza, actuara kontra eya i despues regresara a su paiz.
28a- Regresara a su paiz kon grandes rikezas
Responsable de las rikezas arrebatadas a los edjipsios, Antioko 4 emprende
su kamino de regreso a Antiokia, deshando atras a Ptolomeo 6 a ken koloko komo
rey sovre la mitad de el Edjipto konkistado. Pero esta media viktoria irrita a
el rey insatisfecho.
28b- La molestia ke encontro el rey konvirtio a los judios en el blanko de
su ira. Indemas, a el visito su caza, deskargara parte de su ira sovre eyos,
pero no se apasigara.
Dan 11:29 A su debido tiempo volvera a ir verso el sur; pero esta ultima
vez las kozas no sucederan komo antes.
29a- Estamos entrando en el anyo de la gran kalamidad.
En - 168, Antioko se entero de ke sus sovrinos se avian rekonsiliado
nuevamente kontra el, Ptolomeo 6 izo las pases kon su ermano Ptolomeo 8. Las
tierras edjipsias konkistadas regresaron a el kampo edjipsio. Por lo tanto,
emprende de muevo una kampanya kontra sus sovrinos, desidido a rompo toda
resistensia, pero...
Dan 11:30 Las naves de Kitim van a venir kontra el; desanimado, volvera
atras. Alora, furioso kontra la santa alianza, no permanecera inaktivo; kuando
regrese, mirara a los ke abandonaron la santa alianza.
30a- Los vapoos de Chittim avanzaran kontra el
El Espiritu designa asi a la flota romana kon baza en la aktual izla de
Chipre. Desde ayi controlan a los puevlos de el mar Mediterraneo i a los
puevlos kosteros de Asia. Despues de ke su padre Antioko 3 se enfrentara a el
veto romano. Sufre una umiliasion ke lo enfuresera. El legado romano Popilius
Laenas dibuja un cirkulo en el patin alderredor de sus pies i le ordena ke no
lo abandone a manko ke decida lukar kontra Roma u obeisar la. Antioko, el viejo
reen, ambezo la lecsion dada a su padre i deve renunsiar a su konkista de
Edjipto, enteramente sometido a el protektorado romano. En este konteksto de
ira eksplosiva, se entera de ke los judios, kreyandose muertos, se alegran i
celebran. Aprenderan terriblemente por las malas ke todavia esta bivo.
Dan 11:31 A su odren van a venir tropas; Profanaran el santuario, la
fortaleza, pondran fin a el sakrifisio perpetuo i estableceran la abominasion
de el desolador ( o destruktor ).
31a - Este versikulo confirma los echos relatados en el relato apokrifo de
1 Mac.1:43-44-45 : Alora el rey Antioko escribio a todo su reino, para ke todos
fueran un solo puevlo, i ke kada uno abandonara su ley partikular. Todas las
nasyones aceptaron este mandato de el rey Antioko, i muncho en Israel aceptaron
esta eslavitud, sakrifikaron a los idolos i violaron ( contaminaron ) el
shabat. Encontramos en esta deskripsion las provas ke vivieron Daniel i sus
tres kompanyeros en Babilonia. Y Dio nos presenta en 1 Makabeos, una
deskripsion de la ke va a ser la ultima gran kalamidad ke vamos a tener ke
afronto los ke estamos bivos en Kristo justo antes de el regreso en gloria de
Jesukristo. Entre muestra epoka i la de los judios makabeos, otra gran
kalamidad izo ke los santos de Jesukristo murieran durante 120 anyos.
31b- profanaran el santuario, la fortaleza, pondran fin a el sakrifisio
perpetuo, i estableceran la abominasion de el desolador ( o destruktor ).
Estas aksiones van a ser confirmadas en este testimonio istoriko anotado
por el istoriador judio i romano Josefo. La importansia de la koza lo justifika,
asi ke veygamos este testimonio en el ke encontramos detalyoes identikos a la
ley dominikal de los ultimos dias proclamada por el redjimen universal formado
por los supervivientes de la Tersera Gerra Mundial.
Aki ay una version anterior de 1 Macc.1:41 a 64:
1Ma 1:41 Alora el rey ordeno ke todos los de su imperio se konvirtieran en
un solo puevlo :
1Ma 1:42 kada uno devias renunsiar a sus kostumbres. Todos los paganos se
sometieron a las odrenes de el rey.
1Ma 1:43 i aun en Israel muchos puevlos akodjieron su adorasion :
sakrifikaron a los idolos i profanaron el shabat.
1Ma 1:44 El rey envio mensajeros a Jerusalen i a las sivdades de Juda para
yevar ayi sus odrenes; de agora en adelante era nesesario siguir kostumbres
extranyas a el paiz,
1Ma 1:45 sesar los olokostos de el templo, los sakrifisios i las
libasiones. Los shabats i las partis devian ser profanados,
1Ma 1:46 contaminan el Santuario i todo lo santo,
1Ma 1:47 alevantando altares, lugares de kulto i templos a los idolos,
matando sedros i animales inmundos.
1Ma 1:48 Devian deshar a sus ijos inzirkunsisos i asi azerse odiosos kon
toda leson de impurezas i profanasiones.
1Ma 1:49 En una biervo, olvidariamos la Ley i deskuidariamos todas sus
observansias :
1Ma 1:50 Kualkiera ke no obedezka las odrenes de el rey va a dever ser
ejekutado.
1Ma 1:51 Asi fueron enviadas las kartas de el rey por todo su reino; Nombro
supervisores sovre todo el puevlo i ordeno a todas las sivdades de Juda ke
ofrecieran sakrifisios.
1Ma 1:52 Obedecieron muncho de el puevlo, todos los ke abandonaron la ley;
izyeronlo malo en la tierra,
1Ma 1:53 ovligando a Israel a bushkar refudjio.
1Ma 1:54 El dia kinze de el mez de Kisleu, en el anyo 145, el rey levanto
la abominasion desoladora sovre el altar de los olokostos, i levantaron altares
en las sivdades vesinas de Juda.
1Ma 1:55 Quemaban insienso en las puertas de las ka<as i en las plasas,
1Ma 1:56 Los livros de la ley, kuando fueron enkontrados, fueron
destrozados i arrojados a el fuego,
1Ma 1:57 Y si en algno se hallaba el livro de el Pakto, o si algno obedecia
la ley de Dio, le davan muerte asigun el dekreto de el rey.
1Ma 1:58 Kastigaron a los israelitas ke mez despues mez eran sorprendidos
en transgresion en sus sivdades,
1Ma 1:59 i el dia 25 de kada mez se ofrecian sakrifisios sovre el altar
mayor en lugar de el altar de los olokostos.
1Ma 1:60 Konforme a esta ley mataban a las mujeres ke azian zirkunsido a
sus ijos,
1Ma 1:61 kon sus bebes kolgados a el garganta; Tambien fueron ejecutados
sus parientes i los ke avian pratikado la zirkunsision.
1Ma 1:62 A pesar de todo esto, muncho en Israel permanecieron fieles i
tuvyeron el valor sufisiente para no komer alimentos inmundos.
1Ma 1:63 Preferian murir antes ke kontaminarse kon alimentos ke
kontravenian el Santo Pakto, i de echo fueron ejecutados.
1Ma 1:64 Fue una gran prova para Israel.
En esta istoria, observemos los versikulos 45 a el 47 ke confirman el sese
de las ofrendas de la intersesion perpetual i el versikulo 54 ke atestiga la
profanasion de el santuario : el rey puso la abominasion desoladora sovre el
altar de los olokostos.
En el oridjen de estos males, esta apostasia de Israel : 1Ma 1:11 Fue en
ese momento ke surgio en Israel una jenerasion de djente deskarriada ke trajo
detras de si a muncha djente : " Agamos una alianza kon las nasyones ke
nos rodean ", dizian, " porke desde ke nos separamos de eyas,
susedyeron munchas manziyas. a mozotros ". Las manziyas ya eran
konsekuensa de su infidelidad verso Dio i ainda maz manziyas ivan a truer sovre
si mismos por su aktitud rebelde.
En esta trajedia sangrienta, la dominasion griega justifico bueno su
simbolo omnipresente de el pekado en el bronse de la estatua de Dan.2; el
leopadro visto kon Dan.7; i el macho kabrio apestoso de Dan.8. Pero ainda es
nesesario senyalar un detalyo. El responsable de la mision punitiva enviada por
Antioko 4 a Jerusalen en - 168 se llama Apolonio, i este nombre griego ke
significa en fransez " Destruktor " va a ser elijido por el Espiritu
para denunsio en Apo.9:11, el uso destruktivo. de la Santa Biblia por el falso
kristianismo protestante de los ultimos dias; o, los mizmo ke organisaran la
gran kalamidad final. Apolonio llego a Jerusalen kon 22.000 soldados i un dia
de repozo, durante un espektakular levantamiento publiko, masakro a todos los espektadores
judios. Profanaron el shabat kon este entereso profano i Dio izo ke los
mataran. Y su ira no amaina porke detras de este echo sangriento se ordena la
elenizasion de los judios. El ateniense Djerontes, delegado real, impuso para
todo el puevlo la elenizasion de el kulto i la moral tanto en Jerusalen komo en
Samaria. El templo de Jerusalen fue alora dedikado a Zeus Olimpiko i el de el
monte Djerizim a Zeus ospitalario. Vemos asi a Dio retirando su protecsion de
su propyo templo, de Jerusalen i de toda la nasyon. La sivdad santa esta yena
de ultrajes, kada uno maz abominable ke el anterior. Pero solo se aplico la
voluntad de Dio, tan grande fue la relajasion moral i relijiozo despues de la
advertensia representada por la deportasion a Babilonia.
Dan 11:32 Enganara kon lisonjas a los traidores de el pakto. Pero los de el
puevlo ke conocen a su Dio actuaran kon firmeza,
32a- Seduzira a los traidores de la alianza kon alagos
Esta aclarasion confirma ke el kastigo divino fue meresido i justifikado.
En los lugares santos, la profanasion se avia konvertido en la norma.
32b - Pero los de el puevlo ke conocen a su Dio actuaran kon firmeza,
En esta trajedia, los kreyentes sinseros i dignos se distingieron por su
fidelidad i prefirieron murir komo martires antes ke renunsiar a onro a el Dio
kreador i sus santas leyes.
Una vez maz, en sigunda meldadura, esta sangrienta eksperiensia de 1090
dias reales se asemeja a las kondisiones de el reinado papal de 1260 dias-anyo
profetizados suksesivamente en diferentes formas en Dan.7:25, 12:7 i
Apokalipsis 12:6-14; 11:2-3; 13:5.
Una mirada retrospektiva a los akontesimientos aktuales en el konteksto de
la antikita.
Para entendo claramente lo ke esta pasando tomare la imaje de un
kamarografo ke esta filmando kon su camara una shena ke seguia de serka. En
este punto se aleja mientras gana altura i el terreno visual se amplia kada vez
maz. De modo ke, aplikada a la istoria relijiozo, la mirada de el Espiritu
supervisa toda la istoria relijiozo de el kristianismo, desde sus chikos
komienzos, sus oras de sufrimiento, el tiempo de los martires, asta su final
glorioso markado por el regreso de el Salvador esperado.
Dan 11:33 i los maz sabios entre eyos instruiran a muncho. Ay algunos ke
sukumbiran por un tiempo a la espada i a la yama, a el kautiverio i a el sakeo.
33a- i los maz sabios entre eyos instruiran a la multitud
Los apostoles de Jesukristo, asi komo Pablo de Tarso a ken devemos 14
epistolas de la mueva alianza. Esta mueva instrucsion relijiozo tyene el nombre
de " Evandjelio " o Buena Mueva de la salvasion ofresida por la
grasia divina a los eledjidos. De este modo, el Espiritu nos aze avansar en el
tiempo i el muevo objektivo eksaminado pasa a ser la fe kristiana.
33b- Ay algunos ke sukumbiran por un tiempo a la espada i a la yama, a el
kautiverio i a el sakeo.
Por un tiempo disho el Espiritu a korva de el andjelo i este tiempo van a
ser 1260 largos anyos profetizados pero debasho siertos imperadores romanos
Kaligla, Neron, Domisiano i Dioclesiano ser kristiano significaba tener ke
murir komo martir. En Apokalipsis 13:10, el Espiritu recuerda los tiempos de
las eksacsiones papales romanas, dizyendo : Si algno lleva en kautiverio, en
kautiverio va a ir; si algno mata a espada, a espada va a ser muerto. Esta es
la perseveransia i la fe de los santos.
Dan 11:34 Kuando fracasen, van a ser ayudados un poko, i muncho se uniran a
eyos en la ipokresia.
34a - De echo, es en esta epoka de kruel dominasion de el papado kuando
aparecio la ayuda de los ipokritas de este versikulo. Su identifikasion se basa
en su despresio por los valores i enkomendansas ensenyados por Jesukristo i, en
este kavzo, para esta era especifika, la proibision de mato kon espada. A el
reviso la istoria, se puede entender ke el amplio movimiento protestante desde
el siglo XV asta nuestros dias fue juzgado ipokrita por el justo Djuzgo
Jesukristo. Por tanto, su abandono total desde 1843 va a ser maz fasil de
entender i aseptar.
Dan 11:35 Algunos de los sabios caeran para ser purifikados, purifikados i
emblankesidos, asta el tiempo de el fin, porke no va a venir asta el tiempo
senyalado.
35a- Algunos de los sabios caeran, para ser purifikados, purifikados i
emblankesidos, asta el tiempo de el fin.
A juzgar por esta afirmasion, la norma de la vida kristiana es la prova i
la selecsion, por la kapachedad de soporto i sufro persekusion asta el fin de
el mundo. De esta manera, el ombre moderno, alishtereado a la pas i a la
toleransia, ya no entiende nada. No reconoce su vida en estos mesajes. Es por
este ke se van a dar eksplikasiones sovre este sujeto en Apokalipsis 7 i
9:5-10. Dio programo un largo periodo de pas relijiozo de 150 anyos reales, o
" sinko mezes profetikos ", pero desde 1995 este periodo termino i
las gerras relijiozos komensaron de muevo. El Islam mata en Fransia i en otras
partes de el mundo; i se pretende ke su aksion se intensifique asta asender
toda la tierra.
35b- porke solo llegara a la ora senyalada
Este fin va a ser el de el mundo i el andjelo nos dize ke ningun sinyo de
pas o de gerra permite ke dinguno lo veyga vinir. Depende de un solo faktor :
el " tiempo markado " por Dio, el final de los 6.000 anyos dedikados
a su selecsion de los eledjidos terrenales. Y es ke estamos a manko de diez
anyos de este termino ke Dio nos dyo la grasia de saver la data : 20 de marzo
de la primavera ke presede a el 3 de abril de 2030, es dizir, 2000 anyos
despues de la muerte ekspiatoria de Kristo. Aparecera poderoso i viktorioso
para salvo a sus eledjidos i destruo a los rebeldes asasinos ke pretendian mato
los.
El redjimen papal katoliko de la Roma " kristiana " : el gran
persegidor de la istoria relijiozo de el mundo ocsidental.
Verso el deve yevar nos el modelo Antiochos 4. El tipo aparejo su antitipo
i ke podemos dizir de esta komparasion? Siertamente en una eskala fenomenal, el
persegidor griego actuo durante 1090 dias reales, pero el papado arrasara
durante kaji 1260 anyos reales, superando asi todos los modelos istorikos.
Dan 11:36 El rey va a hacerlo ke kera; se eksaltara, se gloriara sovre
todos los dioes, i va a dizir kozas inkreibles kontra el Dio de los dio;
prosperara asta ke se complete la ira, porke lo determinado se cumplira.
36a- Las biervos de este versikulo siguen syendo ambigas i ainda pueden
adaptose a el rey griego i a el rey papal romano. La estruktura reveladora de
la profecia deve okultarse kon atansion a los lektores superfisiales. Sin
embargo, un chiko detalyo senala el objektivo papal; es presision : porke lo ke
se decidese cumplira. Esta sita aze eko de Dan.9:26 : Despues de las sesenta i
dos semanas, el Undjido va a ser kortado i no va a tener nada para si. El
puevlo de un gobernante ke vyene destruira la sivdad i el santuario santo, i su
fin va a venir komo por un diluvio; Se decide ke las devastasiones ( o
desolasiones ) duraran asta el final de la gerra.
Dan 11:37 No respetara a los dioes de sus padres, ni a el dio ke se deleita
en las mujeres; no va a tener konsiderasion por ningun dio, porke se
glorifikara a si mizmo sovre todos.
37a- No respetara a los dioes de sus padres
Aki esta, el chiko detalyo ke aclara muestra intelidjensia. Tenemos aki la
prova formal de ke el rey a el ke se diridjen sus biervos no puede ser Antioko
4, ke respetaba a los dioes de sus padres i entre eyos a el maz grande, Zeus,
el dio de los dioes de el Olimpo, a ken ofrecio el templo judio en Jerusalen.
Obtenemos asi provas innegables de ke el rey objektivo es en faktos el redjimen
papal romano de la era kristiana. De agora en adelante, todas las biervos
reveladas se referiran, portanto, a este rey diferente de Dan.7 e insolente i
astuto de Dan.8; Agrego, este rey devastador o desolador de Dan.9:27. Todas las
" etapas de el roketa " sostienen la kavesa. de un ombre papal, chiko
i arrogante situado en la sima de las dominasiones.
Respeto la Roma papal a los dioes de sus padres? Ofisialmente no, porke su
konversion a el kristianismo la llevo a abandono los nombres de deidades
paganas romanas. Sin embargo, eya conservo las formas i el estilo de su
adorasion : las imajes tayadas, eskulpidas o moldeadas en prezensia las kual
sus adoradores se inclinan i arrodiyan para orasionar. Para prezervar este
komportamiento kondenado por Dio en todas sus leyes, izo la Biblia inacsesible
a el komun de los mortales i elimino el segndo de los diez enkomendansas de el
Dio bivo porke proibe esta praktika i revela el kastigo previsto para sus
transgresores. Ken puede kerer okultar el kastigo sufrido si no el diavlo? Por
lo tanto, la personalidad de el redjimen papal cae ariento de el kuadro de la
definision propozision en este versikulo.
37b- ni a la divinidad ke deleita a las mujeres
Es pensando en la relijion pagana romana abandonada por el papado ke el
Espiritu de Dio evoka este eskabroso sujeto. Porke le dyo la espalda a su
erensia abiertamente seksual para eksibir valores de santidad. Esta deidad
sudjerida es Priapo, el falo maskulino onrado komo divinidad por los padres de
la iglesia pagana de Roma. Seguia syendo un legado de el pekado griego. Y para
rompo kon esta erensia seksual, defiende ekssesivamente la pureza de la karne i
de el espiritu.
Dan 11:38 Sin embargo, onrara a el dio de las fortalezas en su pedestal; a
este dio, ke sus padres no conocieron, rendira respekto kon oro i plata, kon
piedras presiosas i objektos presiosos.
38a - Sin embargo onrara a el dio de las fortalezas en su pedestal
Nace un muevo dio pagano : el dio de las fortalezas. Su pedestal esta en la
mente umana i su altura es tan alta komo la impresion kausada.
La Roma pagana construyo templos paganos abiertos a todos los vientos; Los
kapiteles sostenidos por kolonas eran sufisientes. Pero a el acseder a el
kristianismo, Roma pretende meter en lugar de el modelo judio destruido. Los
judios tenian un templo serrado de poderosa apariensia ke les dava gloria i
prestidjio. Roma, por tanto, lo imitara i construira a su vez iglesias
romanikas ke se asemejan a kastiyos fortifikados, porke reina la insegridad i
los senyores maz rikos fortifikan sus ka<as. Roma azelo mizmo. Construyo sus
iglesias kon un estilo austero asta la epoka de las katedrales, i ayi todo
cambio. Los tejados redondeados se konvierten en flechas ke apuntan verso el
sielo, i este, kada vez maz alto. Las fachadas eksteriores adkieren apariensia
de dantela, estan enrikesidas por vidrieras de todos los kolores ke traen a el
interior una luz iridissente ke impresiona a los selebrantes, segidores i
visitantes.
38b- a este dio, ke sus padres no conocieron, rendira respekto kon oro i
plata, kon piedras presiosas i objektos valiosos.
Para azer los ainda maz atraktivos, las paredes interiores estan adornadas
kon oro, plata, perlas presiosas, objektos karos : la prostituta Babilonia la
grande de Apokalipsis 17:5 save eksibirse para atrao i atrao a sus klientes.
El Dio vedradero no se deja seduko porke esta magnifisensia no le
beneficia. En su profecia denunsia esta Roma papal kon la ke nunka tuvo la maz
minimum relasion. Para el, sus iglesias romanikas o gotikas no son maz ke
divinidades paganas ke solo sirven para seduko a las personas espirituales ke
esta se aleja de el : nace un muevo dio : el dio de las fortalezas i seduse a
multitudes ke creen aver topado a Dio entrando entre sus muros. debasho techos
desproporsionadamente altos.
Dan 11:39 Es kon el dio ajeno ke actuara kontra las plasas fortifikadas Y
trabajo en las fortifikasiones de las fortalezas kon el dio ajeno i kolmara de
onores a los ke lo reconozcan, los va a hacer domino a muncho, repartira
tierras. a eyos en buska de rekompensa.
39a- Y trabajo en las fortifikasiones de las fortalezas kon el dio ajeno
Para Dio, solo ay un dio aktivo delantre de el, es dizir, ke le es extranyo
: es el diavlo, Satanas, kontra ken Jesukristo advirtio a sus apostoles i a sus
disipulos. En el teksto ebreo no se trata de " aktuar kontra " si no
de " azer a ". El mizmo mesaje se leera en Apokalipsis 13:3, en la
forma :...el dragon le dyo su pueder, su trono i gran autoridad. el dragon ke
es el diavlo en Apokalipsis 12:9 pero a el mizmo tiempo la Roma imperial asigun
Apokalipsis 12:3.
Indemas, a el konvertose a la relijion kristiana, la autoridad romana
adopto a el Dio vedradero ke le era ajeno ya ke oridjinalmente era el Dio de
los judios, de los ebreos dessendientes de Abraam.
39b- i kolmara de onores a ken lo reconozcan
Estos onores son relijiozos. El papado trae a los reyes ke lo reconocen
komo representante de Dio en la tierra, el muur de la autoridad divina para su
propya autoridad. Los reyes solo se konvierten vedraderamente en reyes kuando
la Iglesia los konsagro en una de sus fortalezas divinizadas, en Fransia,
Saint-Denis i Reims.
39c- los va a hacer domino sovre muncho
El papado otorga el titolo imperial ke designa a un rey soberano ke domina
a otros reyes vasayos. Los maz famozos : Karlomagno, Karlos V, Napoleon I,
Itler.
39d- les distribuira tierras komo rekompensa.
Esta superpotensia temporal terrenal i selestial, asigun su afirmasion,
konvenia bueno a los reyes de la tierra. Porke resolvio sus diferensyas,
partikularmente respekto de tierras konkistadas o deskubiertas. Asi, en 1494,
Alejandro VI de Bordjia, el mas negro de los Papas, un asasino en el pueder, se
vido ovligado a fijo una linea meridiana para kompartir entre Espanya i
Portugal la atribusion i posesion de el tierra de pais de Amerika de el Sur
redeskubierto desde la antikita.
La Tersera Gerra Mundial o 6ta trompeta de Apokalipsis 9.
Reduce a la umanidad en un tersio de su poblasion i, metyendo fin a la
independensia nasional, prepara el redjimen universal ke establecera la gran
kalamidad definitiva anunsiada en Apo.1. Entre los aktores agresivos se
encuentra el Islam en los paizes musulmanes, por este les ofrezco la vision
biblika sovre este sujeto.
El papel de el Islam
El Islam existe porke Dio lo necesita. No para salvo, este papel se basa
eksclusivamente en la grasia traida por Jesukristo, si no para ferir, mato,
masakro a sus enemigos. Ya en la antika alianza, para kastigo la infidelidad de
Israel, Dio rekurrio a el puevlo " filisteo ". En la istoria, para
kastigo la infidelidad kristiana, apela a los musulmanes. En el oridjen de los
musulmanes i arabes esta Ismael, ijo de Abraam i Agar, la sirvienta edjipsia de
Sara, su mujer. Y ya en akel tiempo Ismael estava en disputa kon Isaac el ijo
legitimo. Tanto es asi ke kon el akordo de Dio, a petision de Sara, Agar e
Ismael fueron expulsados de el kampo por Abraam. Y Dio se izo kargo de el
puevlo ekspulsado cuyos dessendientes, medio ermanos, mantendrian una aktitud
ostil verso la posteridad de Abraam; el primero, judio; el segndo, en
Jesukristo, kristiano. Asi es komo Dio profetizo aserka de Ismael i sus
dessendientes arabes en Gen. 16:12 : " Va a ser komo un asno montes; su
mano va a estar kontra todos, i la mano de todos va a estar kontra el; i
habitara enfrente de todos sus ermanos ". Dio kere dar a konoser sus
pensadas i su juisio sovre las kozas. Los eledjidos de Kristo deven konoser i
kompartir este plan de Dio ke utiliza a los puevlos i poders de la tierra
asigun su voluntad suprema. Cabe senyalar ke el profeta Maoma, fundador de el
Islam, nacio a finales de el siglo VI despues de el establesimiento de el
papado katoliko romano en 538. El Islam parecio atakar a el katolisismo pagano
i a los kristianos en djeneral kuando son golpeados por la voluntad de Dio.
maldision. Y este fue el kavzo desde el 7 de marzo de 321, desde ke el
imperador Konstantino I izo ke se abandonara el deskanso de el sieten dia en favor
de su primer dia dedikado a el " sol invikto " ( Sol Inviktvs ),
muestro Alhad aktual. Komo muchos kristianos de oy, Konstantino kijo
erroneamente marko una ruptura entre kristianos i judios. Kritico a los
kristianos de su tiempo por judaizose a el onro el santo shabat de Dio. Este
juisio injustifikado proveniente de un rey pagano fue pagado i seguira syendo
pagado asta el fin por los kastigos de las " siete trompetas "
reveladas en Apokalipsis 8 i 9, una suksesion ininterrumpida de manziyas i
trajedias. El kastigo final va a venir en forma de terrivle desilusion, kuando
Jesukristo aparezca para kitar de la tierra a sus eledjidos. Pero el sujeto ke
acabamos de trato, el de la " Tersera Gerra Mundial ", es en si mizmo
el seksto de estos kastigos divinos profetizados en los ke el Islam es un aktor
valutoza. Porke Dio tambien profetizo aserka de Ismael, dizyendo en Genesis
17:20 : " En kuanto a Ismael, te oi. E aki, yo lo bendecire, lo va hacer
fruktifero i lo multiplikare en gran manera; el engendrara dodje prinsipes i yo
va hacer de el una gran nasyon ". Cierro este parentesis para retomo el
estudio en Dan.11:40.
Dan 11:40 En el tiempo de el fin, el rey de el sur herira kontra el. Y el
rey de el norte se arremolinara sovre el komo una tempesta, kon arabas i djente
de a kavayo, i kon munchas naves; entrara en la tierra i se ekstendera komo un
torrente i se desbodrara.
40a - En el tiempo de el fin
Esta vez es efektivamente el fin de la istoria umana; el fin de el tiempo
de las nasyones aktuales de la tierra. Jesus anuncio este tiempo, dizyendo en
Mateo 24:24 : Estas buenas muevos de el reino van a ser predikadas en todo el
mundo komo testimonio a todas las nasyones. Alora llegara el fin.
40b- el rey de el sur atacara kontra el
Aki devemos admiro la imenso sutileza divina ke permite a sus servidores
entenderlo ke permanece okulto a los otros seres umanos. A el pareser, pero
solo en apariensia, el konflikto entre los reyes seleusis i los reyes ladjidos
parece reanudose i kontinuar en este versikulo, ke no podria ser maz enganyoso.
Porke en faktos salimos de este konteksto desde los versikulos 34 a el 36 i el
momento de el fin de este muevo enfrentamiento se refiere a la era kristiana de
el redjimen katoliko papal i de el protestantismo universal ke entro en su
alianza ekumenika. Este kambio de konteksto rekiere ke redistribuyamos roles.
En el papel de " el " : la Evropa katolika papal i sus relijiones
kristianas aliadas.
En el papel de el " rey de el sur " : el Islam konkistador ke
deve konverto a los umanos por la fuerza o eslavizo los, asigun las aksiones
diridjidas por su fundador Maoma.
Notemos aki la eleksion de el verbo : chaptear; en ebreo, " naga
" ke significa golpeo kon los kuernos. Komo ajektivo, designa a un agresor
furioso ke suele atakar. Este verbo encaja perfektamente kon el Islam arabe, ke
fue agresivo kontra el mundo ocsidental sin interrupsion desde el final de la
Sigunda Gerra Mundial. Los posivles verbos " lukar, peleo, chaptear "
indikan una proksimidad muncho serkano, de ayi la idea de barrio nasional o
barrio de puevlos i kayes. Ambas posibilidades confirman el Islam, bueno
establesido en Evropa debido a el desinteres relijiozo de los europeos. Las
luchas se intensifikaron desde el regreso de los judios a Palestina en 1948. La
difisil situasion de los palestinos enfrento a los puevlos musulmanes kon los
kolonos kristianos ocsidentales. Y, en 2021, los atakes islamistas estan
aumentando i kreando insegridad entre los puevlos europeos, en primer lugar
Fransia, eks kolonizadora de los puevlos afrikanos i de el norte de Afrika. Se
producira un shok nasional mayor? Kizas, pero no antes de ke la situasion
interna se deteriore asta el punto de produzir brutales enfrentamientos entre
grupos en el patin de la propya metropoli. Ese dia, Fransia se encontrara en
una situasion de gerra sivil; en faktos, una gerra autentikamente relijiozo :
Islam kontra kristianismo o inkredulos sin Dio.
40c- Y el rey de el norte se arremolinara sovre el komo una tempesta, kon
arabas i djente de a kavayo, i kon munchas naves.
En Ezekiel 38:1, este rey de el norte se llama Magog, prens de Rosh ( Rusia
) de Mesec ( Mosu ) i Tubal ( Tobolsk ) i leemos en el versikulo 9 : Y subiras,
vas a vinir komo un tempesta, vas a ser komo nube ke cubrira la tierra, tu i
todas tus tropas, i muchos puevlos kon ti.
Redistribusion de roles : En el papel de " rey de el norte ", la
Rusia ortodoksa i sus puevlos musulmanes aliados. Tambien en este kavzo la
eleksion de el verbo " tourera sur el " sugiere un repentino atake
sorpresa masivo desde el ayre. Mosu, la kapital de Rusia, esta de echo a buena
distansia de Bruselas, la kapital europea, i de Paris, su punta de lanza
militar. La prosperidad europea desho siegos a sus lideres, asta el punto de
subestimo el potensial militar de la poderosa Rusia. Lanzara en su agresion
aviones i miles de tankes sovre rutas terrestres i multitud de bukes de gerra
marinos i submarinos. Y para ke el kastigo se exprese kon kontundensia, estos
diridjentes europeos no desharon de arrebashar a Rusia i a sus diridjentes desde
el fogoso Vladimir Zhirinovsky asta su muevo aktual " sar ", Vladimir
Putin ( Vladimir : prens de el mundo en ruso ).
Una vez identifikados los aktores, los tres " reyes " en kestion
se enfrentaran en lo ke tomara la forma de una sieten " gerra siria "
en la ke va a estar involukrado el muevo Israel nasional; lo kual el sigiente
versikulo confirmara. Pero por el momento, el " rey " ( el ) atakado
por Rusia es la Evropa de el Tratado de Roma.
40d- avanzara por las tierras, se ekstendera komo un torrente i se
desbodrara. Su abrumadora superioridad militar permite a Rusia invado Evropa i
okupar toda su ekstension territorial. Frente a eyo, las tropas fransezs no son
rivales; son aplastados i destruidos.
Dan 11:41 Entrara en la tierra maz ermoza, i muncho caeran; pero Edom i
Moab i los shefes de los ijos de Amon van a ser librados de su mano.
41a - Entrara en el paiz maz ermozo, i muncho sukumbiran
La ekspansion rusa se esta produzyendo verso su sur anda se encuentra
Israel, aliado de los paizes ocsidentales ke a su vez es invadido por tropas
rusas; Los judios seguiran muryendo.
41b- pero Edom, Moab i los shefes de los ijos de Amon van a ser librados de
su mano
Esto es konsekuensa de las alianzas militares ke kolokaran estos nombres ke
representan la Jodrania moderna en el lado ruso. En 2021, Rusia ya es el aliado
ofisial de Siria, a la ke arma i protedje.
Dan 11:42 Y ekstendera su mano sovre diversas tierras, i la tierra de
Edjipto no escapara.
42a- Solo a partir de 1979 esta konfigrasion politika vino a konfirmar la
profecia. Porke ese anyo, en Kamp David, Estados Unidos, el presidente
edjipsio, Anwar El Sadat, izo ofisialmente una alianza kon el primer ministro
israeli, Menachem Bedjin. La eleksion estratedjika i politika tomada en ese
momento fue abrasar la kausa de los maz fuertes de el momento porke Israel
contaba kon el poderoso apoyo de Estados Unidos. Es en este senso ke el
Espiritu de Dio le atribuye la inisiativa de intento " salo " de la
ruina i de el desastre. Pero kon el tiempo, el juego cambia de manos e Israel i
Edjipto se encuentran, desde 2021, kaji abandonados por Estados Unidos. Rusia
impone su ley en la zona siria.
Dan 11:43 Poseera los trezoros de oro i de plata, i todas las kozas
presiosas de Edjipto; Lo seguiran los libios i los etiopes.
43a - Se va a hacer proprietario de los trezoros de oro i de plata, i de
todas las kozas presiosas de Edjipto.
Shukur a los ingresos prosedentes de los peajes pagados por el uso de el
Kanal de Suez, Edjipto se enrikesio enormemente. Pero esta rikeza solo es buena
en tiempos de pas porke en tiempos de gerra las rutas komersiales quedan
deziertos. Edjipto se enrikesio shukur a el turismo. Desde todos los kantones
de la tierra, djente vyene a kontemplar sus piramides, sus muzeos enrikesidos
por kontinuos deskubrimientos de tumbas edjipsias eskondidas debasho tierra
desde la antikita. En estas tumbas, la de el mansevo rey Tutankamon revelo
objektos de oro masizo de valor deskonosido. Por tanto, Rusia encontrara en
Edjipto algo ke satisfaga su deseo de botin de gerra.
A el final de el shabat de el 22 de jenero de 2022, el Espiritu me trajo un
argmento ke confirma, sin posivle diskusion, la interpretasion ke do a Daniel
11. Notemos en los dos versikulos 42 i 43, la importansia de la klaro mension.
no kodifikado, de el nombre " Edjipto " ke en este konteksto es un
paiz diferente de el ke se llama " rey de el sur ". Sin embargo, en
los versikulos 5 a el 32, el ladjido " Edjipto " de los Ptolomeos fue
enmaskarado pero identifikado komo " rey de el sur ". El kambio de konteksto
istoriko queda asi konfirmado i probado de manera irrefutable. Partyendo de el
konteksto de la antikita, la istoria de Daniel 11 termina kon "el tiempo
de el fin "de el mundo, en el ke "Edjipto ", aliado de el
terreno ocsidental kristiano i agnostiko desde 1979, es el objektivo de lo
muevo. " rey de el sur ", es dizir, el Islam gerrero, i espesialmente
el de el muevo " rey de el norte ", la ortodoksia rusa.
43b- los libios i los etiopes lo seguiran
El traduktor traduizyo korektamente las biervos "Put i Kush "de
la profecia ke designan para "Libia ", los paizes musulmanes situados
a el norte de el Saara, los paizes kosteros de la kosta afrikana i para
Etiopia, el Afrika preto, todos los paizes situados a el sur de el Saara. el
Saara. Un gran numero de eyos tambien acepto i adopto el Islam; en el kavzo de
Kosta de Marfil, kon la komplisidad de el presidente fransez, Nikolas Sarkozy,
a ken tambien le devemos el kaos libio.
Asi, golpeado por Rusia, "Edjipto "se konvierte en presa de todos
los depredadores, i los buitres musulmanes, sus ermanos, dessienden sovre el
para limpio su kadaver i tomo su parte de el botin ke ainda queda despues de el
pinchazo ruso.
A el sitar claramente "Libia i Etiopia ", el Espiritu designa a
los aliados relijiozos afrikanos de el "rey de el sur "ke devan
identifikose kon Arabia, anda aparecio el profeta Maoma en el 632, para
difundo, desde La Meka, su mueva relijion yamada Islam. Cuenta kon el apoyo de
la poderosa Turkia, ke torno, en este konteksto final, a un espozorio relijiozo
musulman fundamentalista, konkistador i vengativo, despues de la umiliasion de
su sumision momentanea a los valores sekulares ocsidentales. Pero otros paizes
musulmanes, no situados en el " sur ", komo Iran, Pakistan,
Indonesia, pueden aunarse a el " rey de el sur " para lukar kontra
los puevlos ocsidentales kon valores morales odiados por todos los puevlos
musulmanes. En vedrad, este orejas es solo el de el vedradero Dio Jesukristo,
despresiado por los kristianos ocsidentales. Kastiga asi, a korva de el Islam i
la ortodoksia, la infidelidad judio, katolika, ortodoksa, protestante e inkluzo
adventista en el mundo ocsidental; toda la fe monoteista kulpable verso el.
Dan 11:44 Van a venir nuvelas de el oriente i de el norte i lo
aterrorisaran, i saldra kon gran ira para destruo i destruo multitudes.
44a- Nuvelas de el este i de el norte van a venir a espantarlo
Estos dos puntos kadrinales "este i norte "konsiernen solo a el
paiz ruso, asigun se mencione desde la Evropa papal o desde Israel, porke la
profecia los designa komo atacados suksesivamente por Rusia en los versikulos
40 i 41. Esto significa ke el temor El sitado proviene de tierra de pais ruso,
pero ke puede espantar a asemejante konkistador? Ke paso kon su paiz para
espantarlo tanto? La repuesta no esta en el livro de Daniel, si no en
Apokalipsis 9, ke revela i apunta a la relijion protestante ke tiene bastion
global esta en Estados Unidos. El misterio se aclarara maz tenyendo en kuenta
la eksistensia de Estados Unidos. Desde el anyo 1917, kuando la Rusia rebelde
adopto su redjimen sosialista i komunista, una brecha duradera la separo de los
Estados Unidos kapitalistas imperialistas. El individuo no puede enrikekose a
kosta de su projimo si es komunista; por este las dos opsiones son
irrekonsiliables. Debasho de las senizas de la pas, los fuegos de el orejas
arden i ruegan ser ekspresados. Solo la kompetensia i la amenaza nuclear
lograron evitolo mas negro. Era el ekilibrio de el Terror Nuclear. Solo ke, sin
kullanear armas nucleares, Rusia se apoderara de Evropa, Israel i Edjipto. A el
rompose el ekilibrio, Estados Unidos se sentira enganyado i amenazado, por lo
ke, para enchikeser el numero de sus muertes, entrara en la gerra, atakando
duramente primero. Una destrucsion nuclear de Rusia causara espanto entre los
armadas rusos diseminados por los tierra de paiss okupados.
44b- i saldra kon gran furor para destruo i ekstermino multitudes.
Asta ese momento, Rusia va a estar kon espiritu de konkista i botin, pero
ensupito su estado de animo cambiara, el armada ruso ya no va a tener una
patria a la kual tornar i su desesperasion se transformara en deseo de "
destruo i destruo ". ekstermino multitudes "; ke va a ser el "
tersio de los ombres muertos " de la seksta trompeta de Apokalipsis 9. Por
lo tanto, todas las nasyones ekipadas kon armas nucleares se van a ver
ovligados por los echos a kullanear las kontra sus enemigos personales
potensiales.
Dan 11:45 Plantara las botikas de su palasio entre los mares, verso el
monte glorioso i santo; alora llegara a el final, sin ke dinguno le ayude.
45a - Plantara las botikas de su palasio entre los mares, verso el monte glorioso
i santo
Botikas de kampanya entre los mares, porke sus palasios ya no estan en la
tierra. La situasion desesperada de las tropas rusas esta claramente deskrita
por el Espiritu ke las condeno a esta suerte. Debasho el fuego de sus
adversarios son rechazados a la tierra de Israel. Odiados por todos, no
recibieron apoyo ni kompasion i fueron eksterminados en tierra judio. Rusia
pagara asi una dura disputa ke Dio le atribuye desde su apoyo a los enemigos
espirituales de Israel en la antika alianza, en el momento de su deportasion a
Babilonia. Vendio kavayos a el puevlo de Travo, una sivdad de lujuria pagana.
Ezekiel 27:13-14 confirma, Dio le disho a Travo : Javan, Tubal ( Tobolsk ) i
Mesec ( Mosu ) comerciaron kon ti; te dyeron eslavos i utensilios de bronse a
kambio de tus buenoes. Los de la caza de Togarma ( Armenia ) abastecian sus
charsis kon kavayos, jinetes i mulas. Tambien fue un obstakolo komersial para
los judios ke tambien comerciaban kon eya : Ezekiel 27:17 : Juda i la tierra de
Israel comerciaron kon vozotros; te dyeron el trigo de Minit, la masa, la miel,
el azete i el balsamo, a kambio de tus buenoes. Por tanto, Travo se enrikesio a
sus ekspensas. Maz tadre, en Ezekiel 28:12, debasho el titolo " rey de
Travo ", Dio le habla direktamente a Satanas. Entendemos ke fue el ken se
aprovecho de el lukso i de las rikezas akumuladas en las grandes sivdades
paganas ke le servian debasho la apariensia de multiples divinidades paganas,
maz bueno inkonssientemente, pero siempre i en todas partes en formas de kulto
ke Dio considera abominables. Lleva sovre su korason el pezgo de una
frustrasion akumulada tambien a lo largo de siglos i milenios de istoria umana.
Esta frustrasion justifika su ira, ke se vasio parsialmente en la forma de este
ultimo konflikto internasyonal terriblemente destruktivo.
Pero esta ira divina kontra el trafiko merkantil de la antikita nos invita
a entenderlo ke Dio puede penso de el trafiko internasyonal kontemporaneo en un
konteksto internasyonal enteramente konstruido sovre la ekonomia de charsi.
Creo ke la destrucsion de las torres de el World Trade Senter en Mueva York el
11 de septiembre de 2001 es una repuesta. Sovre todo porke, en Apo.18, la
profecia subraya el papel nosivo de el enrikesimiento debido a el komersio i a
los interkambios internasyonales en prezensia los kual se derrumba kualkier
regla o derecho relijiozo divino : tan grande es la impiedad.
A el final de Dan.11, el adversario ereditario de Estados Unidos, Rusia, es
destruido. Por tanto, esto les va a dar pueder absoluto sovre todos los
supervivientes de el konflikto internasyonal. Ay de los vensidos! Deve
enklinarse i sometose a la ley de el vensedor dondekiera ke este en la tierra,
sobrevivyendo.
Daniel 12
Dan 12:1 En akel tiempo se levantara Migel, el gran prens, defensor de los
ijos de tu puevlo; i va a ser tiempo de angstia, kual no lo avyo desde ke
existieron nasyones asta alora. En akel tiempo, akeyos de tu puevlo ke se
encuentren eskritos en el livro van a ser salvos.
1a- En akel tiempo se levantara Migel,
Esta es la epoka de el fin de el mundo, kuando Jesukristo tyene la ultima
biervo i regresa en la gloria i el pueder de su divinidad, disputados durante
muncho tiempo por relijiones en kompetensia. Leemos en Apokalipsis 1:7 : E aki,
el vyene kon las nubes. Y todo ojo lo va a ver, aun los ke lo traspasaron; i
todas las tribus de la tierra van a hacer dolio por el. Si. Amen! Devemos
akostumbrar nos a esta idea, porke para kada uno de sus roles, Dio se dyo un
nombre diferente, por este en Daniel i Apokalipsis 12:7 se presenta komo Migel,
kavesa suprema de la vida selestial andjelikal ke le da. autoridad sovre el
diavlo i los demonios. Su nombre, Jesukristo, solo lo representa para los
eledjidos de la tierra a ken vino a salvo debasho este nombre.
1b- el gran lider,
Este gran lider es portanto YaHWeH Migel Jesukristo i es de el ke en su
karakteristiko deskaro, el redjimen papal le quito para su benefisio, su mision
komo perpetuo intersesor selestial asta el anyo 1843, esto desde el anyo 538,
data de el inisio de el redjimen papal i su instalasion en la sivdad de Roma,
en el Palasio de Letran en el Monte Selio. Este sujeto fue tratado en Daniel 8.
1c- el defensor de los ijos de tu puevlo;
Un defensor interviene kuando ay un atake. Y asi va a ser durante las
ultimas oras de vida campo de los eledjidos ke permanecieron fieles, inkluzo
kondenados a muerte por los ultimos rebeldes. Aki podemos topar todos los
modelos propuestos en los relatos de Daniel porke se cumplen en una situasion
tradjika final. En esta ultima gran kalamidad, reviviremos las intervensiones
milagrosas narradas en Dan.3, el orno i sus kuatro personajes vivientes, en
Dan.5, la kaptura de Babilonia la grande por Dio, en Dan.6, los leones vueltos
inofensivos pero tambien el fin de la gran kalamidad prefigrada por la ke azoto
a los judios en - 168, el 15 de Kisleu, es dizir, el 18 de desiembre, en un dia
de repozo.
1d- i va a ser un tiempo de angstia, kual nunka lo avyo desde ke existieron
las nasyones asta akel tiempo.
A juzgar por esta afirmasion, la ultima gran kalamidad superara a la de los
judios organizada por los griegos. De echo, los griegos solo golpeaban a los
judios ke encontraban en las kayes o en sus ka<as. En el fin de el mundo,
las kozas son muncho diferentes i la tecnologia moderna permite un kontrol
absoluto sovre las personas ke viven en la tierra. Por lo tanto, kullaneando
tecnikas de detecsion umana, podemos topar a kualkier persona en kualkier
lugar, sea kual sea el lugar en el ke se esconda. De este modo se pueden
estableser kon presision prontas de personas ke se resisten a las odrenes
dekretadas. En este konteksto final, la erradikasion de los eledjidos va a ser
umanamente posivle. Aunke yenos de fe i esperansa en su liberasion, los
eledjidos viviran oras dolorosas; para los ke seguiran libres, privados de
todo, estando los otros en las carseles rebeldes asperando su ejekusion. La
angstia reinara en los korasones de los funsionarios elektos ke van a ser
maltratados o inkluzo asesinados.
1e - En akel tiempo, akeyos de tu puevlo ke se encuentren eskritos en el
livro van a ser salvos.
Es el livro de la vida, porke sin komputadora, Dio tambien izo una pronta
de todas las kriaturas ke Adan i Eva i sus dessendientes generaron. A el final
de la vida de kada persona, el destino final lo decidia Dio ke conservaba dos
prontas : la de los eledjidos i la de los kaidos, de akordo kon los dos kaminos
presentados a la umanidad en Deuteronomio 30,19-20 : Yo llamo el sielo i la
tierra por testigos oy kontra vozotros : vos meti delantre la vida i la muerte,
la bendision i la maldision. Elige la vida, para ke vivas tu i tu dessendensia,
amo a el Senyor tu Dio, obeisar su voz i unirte a el : porke de esto depende tu
vida i la prolungasion de tus dias... Es asigun su eleksion por el mal ke el
destino final de el papado romano, kemado en fuego, se nos revela en
Dan.7:9-10; esto por sus biervos arrogantes verso el Dio de dioes asigun
Dan.11:36.
En Apokalipsis 20:5, el regreso de Kristo va akompanyado de la resurrecsion
de los muertos en Kristo, ke se llama la primera resurrecsion : bienaventurados
i santos los ke participan en la primera resurrecsion, porke la sigunda muerte
no tyene pueder sovre eyos..
Dan 12:2 Muncho de los ke duermen en el polvo de la tierra despertaran,
unos para vida eterna, i otros para oprobio i verguenza eterna.
2a- Muncho de los ke duermen en el polvo de la tierra despertaran, algunos
a la vida eterna,
Notemos primero ke en la normalidad komun, los muertos duermen bueno en el
polvo de la tierra i no en un ganeden maraviyoso o un inferno adriente komo
ensenan i creen las falsas relijiones kristianas o paganas. Esta aclarasion
restaura el vedradero estatus de los muertos komo se ensena en Ecc.9:5-6-10 :
Para todos los ke viven ay esperansa; i aun un perro bivo es mijor ke un leon
muerto. Los bivos, de echo, saven ke van a murir; pero los muertos no saven
nada, i ya no ay paga para eyos, portanto su tino esta olvidada. Y su amor, i
su orejas, i su embidia, ya perecyeron; i nunka maz van a tener parte en nada
de lo ke se aze debasho de el sol. ... Todo lo ke tu mano encuentre para azer
kon tus fuerzas, azlo; porke no ay echo, ni pensada, ni konosimiento, ni
sabiduria, en el inferno, a anda vas. ( Residensia de los muertos ke es el
polvo de la tierra ).
No ay pensada despues de la muerte porke el pensada vive en el meoyo de el
ombre, solo kuando ainda esta bivo i alimentado por la sangre enviada por los
latidos de su korason. Y esta sangre deve ser purifikada a su vez por la
respirasion pulmonar. Dio nunka disho nada maz, ya ke le disho a Adan ke se izo
pekador por su desobediensia, en Gen.3:19 : Kon el sudor de tu kara comeras el
pan, asta ke vuelvas a la tierra de la kual fuites tomado; porke polvo sos, i a
el polvo volveras. Para konfirmar este estado de nada de los muertos, leemos en
Sal.30:9 : Ke ganas kon derramo mi sangre, aziendome dessendo a la fosa? Te
alabo el polvo? Habla de tu lealtad? No, porke no puede asigun Sal.115:17 : No
son los muertos los ke celebran a el Senyor, ni dinguno de los ke dessienden a
el lugar de el silensio. Pero esto no impide ke Dio pueda azer surjir de muevo
una vida ke existia anteriormente i es este pueder kreativo el ke lo konvierte
en Dio i no en andjelo u ombre.
Los dos kaminos tyenen dos resultados finales i Apokalipsis 20 nos dize ke
estan separados por los mil anyos de el sieten milenio. Si bueno toda vida
umana desaparese de la kara de la tierra a el empesijo de estos mil anyos, los
kaidos solo resusitaran despues de su juisio realizado por los santos i
Jesukristo en su reino selestial. Por este mesaje adjunto a la sieten trompeta,
Apokalipsis 11:18 confirma, dizyendo : Las nasyones se enojaron; i ayego tu
ira, i ayego el tiempo de juzgo a los muertos, de rekompenso a tus siervos los
profetas, a los santos i a los ke temen tu nombre, asi chikos komo grandes, i destruo
a los ke destruyen la tierra. En este versikulo, el juisio de los muertos lleva
a Dio a resusito, primero, a sus fieles muertos eledjidos para ke puedan juzgo
a los malvados mantenidos en estado de muerte.
2b- i los otros para oprobio, para verguenza eterna.
La eternidad solo pertenesera a los bivos. Despues de su anikilasion final
en el Juisio Final, el oprobio i la verguenza de los kaidos quedaran solo en la
tino eterna de los eledjidos, los andjeloes i Dio.
Dan 12:3 Los entendidos brillaran komo el resplandor de el sielo, i los ke
ensenan justisia a muncho brillaran komo las estreyas por los siglos de los
siglos.
3a- Los ke son intelijentes brillaran komo el esplendor de el sielo
La intelidjensia eleva a el ombre por ensima de los animales. Se revela por
su kapachedad de razono, de sako konkluziones mediante la observasion de echos
o por simple deducsion. Si los umanos no fueran rebeldes a la libertad ke Dio
les da, la intelidjensia conduciria a toda la umanidad verso el mizmo
rekonosimiento de la eksistensia de Dio i de sus leyes. Porke desde Moises, Dio
desho redjistrados por eskrito los akontesimientos maz signifikativos de su
revelasion a los ombres. Aki esta la ruta de el razonamiento a siguir. La fe
monoteista aparecio en la istoria de el puevlo ebreo. Su testimonio i sus
eskritos tyenen, por tanto, prioridad sovre todos los otros eskritos atribuidos
a este mizmo Dio uniko. Ke se luche kontra el puevlo de Dio sigue syendo una
posibilidad normal, pero ke se luche kontra las Sagradas Eskrituras se
konvierte en una piesa diabolika. La fe establesida por Jesukristo toma sus
fuentes i referensias de las eskrituras ebreos de la antika alianza, lo ke le
da ledjitimidad. Pero la doktrina katolika romana no respeta este prinsipio,
razon por la kual ni eya ni el Koran de el Islam pueden pretendo ser el Dio
bivo, kreador de todo lo ke vive i existe. Jesus confirmo el prinsipio a el
akodrar en Juan 4:22 ke la salvasion vyene de los judios : adoraislo ke no
conoceis; adoramoslo ke savemos, porke la salvasion vyene de los judios.
En este primer grupo de eledjidos, Dio designa a ombres salvados sin
konosimiento partikular a kausa de su fidelidad manifestada a riziko de su vida
desde Adan i Eva; i esto asta 1843. Son salvos porke sus piesas atestigan su
intelidjensia i su resepsion de las leyes divinas manifestadas por su
obediensia. En este grupo, los protestantes maz fieles i pacifikos se
beneficiaron asta la primavera de 1843 de la pasensia de Dio, ke solo izo
obligatoria la praktika de su santo shabat a partir de esta data. Apokalipsis
2:24-25 confirmara esta eksepsion : A vozotros, a todos los otros en Tiatira,
ke no reciben esta doktrina, i ke no konosyeron las profundidades de Satanas,
komo eyos las llaman, vos digo : no te impongas ninguna otra karga; Solo conservalo
ke tyenes asta ke yo venga.
3b- i los ke ensenan justisia a la multitud brillaran komo las estreyas,
por los siglos de los siglos.
Este segndo grupo se distinge por el alto nivel de santifikasion ke
representa en la tierra desde 1843. Selecsionados mediante una prova de fe,
basada inisialmente en la esperansa de el regreso de Jesukristo, suksesivamente
para la primavera de 1843 i la En otonyo de 1844, su santifikasion por Dio se
izo ofisial kon la restaurasion de el shabat ke practico nuevamente, despues de
largos siglos de eskuridad, olvido i despresio por a el.
En esta division en dos grupos, lo ke los diferencia es su situasion en
prezensia la justisia de Dio, su estatus en prezensia sus diez enkomendansas i
sus otros salud i otros odrenanzas. En su teksto oridjinal de Eksodo 20,5-6, el
segndo enkomendansa suprimido por Roma, revela claramente la importansia ke Dio
da a la obediensia a sus enkomendansas i recuerda los dos kaminos i los dos
destinos finales opuestos : ... So un seloso. Dio ken Kastiga la inikidad de
los padres sovre los ijos asta la tersera i kuarto jenerasion, sovre los ke me
aborresen i transgreden mis enkomendansas, i ten miserikodria de los ke me aman
i guardan mis enkomendansas asta mil jenerasiones.
En este versikulo, el Espiritu revela la razon de la eksistensia de las
estreyas en muestra kreasion terrenal. Solo tenian razon de egzistir para servo
komo simbolo de los eledjidos terrenales selecsionados por Dio; i es Gen.1:17
el ke revela su mesaje : Dio los puso en la ekspansion de el sielo, para
alumbro la tierra. Despues Dio los usa para mostrole a Abraam la multitud de
sus dessendientes en Gen.15:5 : Cuenta las estreyas de el sielo, si puedes
kontar las; tales van a ser tus dessendientes.
Sin embargo, el estatus de estas estreyas espirituales puede trokar
dependyendo de las piesas realizadas por el kreyente redimido. A el kayer
espiritualmente por su desobediensia, la estreya cae, cae de el sielo. La imaje
va a ser evokada para represento la kaida de la fe protestante en 1843,
anunsiada por una sinyal selestial real en 1833, en el seksto muur de
Apokalipsis 6:13 : i las estreyas de el sielo cayeron a la tierra, komo kuando
' un La igera sakudida por un viento violento arroja sus igos vedres. Y
nuevamente en Apokalipsis 12:4 : Su kola arrastro la tersera parte de las
estreyas de el sielo i las arrojo a la tierra. Este mesaje renueva el de
Dan.8:10 : Eya se levanto a el armada de el sielo, i derribo parte de ese
armada i las estreyas a la tierra, i las pisoteo. El Espiritu atribuye a el
redjimen papal romano la kaida espiritual de una tersera parte de los kreyentes
redimidos; djente enganyada ke creera en vano en la salvasion de Kristo i
reclamara su justisia.
Dan 12:4 Tu, Daniel, guarda en sekreto estas biervos, i seya el livro asta
el tiempo de el fin. Alora muncho lo leeran i el konosimiento aumentara.
4a- Este fin de los tiempos conoce varias fases suksesivos pero komenzo,
ofisialmente, en la primavera de 1843, kon la entrada en aplikasion de el
dekreto divino pryeskrito en Dan.8:14 : Asta la tadre-manyana de las 2300 i la
santidad va a ser justifikado. En 1994, la sigunda era de el fin estuvo markada
por la kondena de la institusion adventista universal. Desde 1843, el livro de
Daniel se meldo, pero nunka fue interpretado korektamente antes de este echo ke
todavia esto aparejando en 2021 i desde 2020. Es, por tanto, esta data la ke
marka la sima de su konosimiento i, por tanto, ayi, el vedradero tiempo final
de el fin ke terminara kon el vedradero regreso de Jesukristo, konosido i
esperado, para la primavera de el 2030. Vemos ke este anyo 2020 ya fue bueno
markado por Dio. ya ke toda la umanidad esta golpeada por la mortalidad de el
virus Kovid-19 ke aparecio en Kineza en 2019, pero en la Evropa papal katolika
solo desde 2020. En 2021, los virus mutan i continuan atakando a la umanidad
kulpable i rebelde.
La prova adventista de la fe ilustrada
Dan 12:5 Y yo, Daniel, mire, i e aki otros dos ombres estavan de pie, uno
de este lado de el rio, i el otro de el otro lado de el rio.
5a- Recuerda! Daniel esta a oriyas de el rio " Iddekel ", el
Tigre, este devorador de ombres. Sin embargo, ay dos ombres a kada lado de el
rio, lo ke significa ke uno pudo pasar enfrentelo i el otro se prepara para
azerlo. Ya en Dan.8:13, tuvo lugar una diskusion entre dos santos.
Dan 12:6 Y uno de eyos disho a el ombre fostano de lino ke estava sovre las
aguas de el rio : Kuando va a ser el fin de estas maraviyas?
6a- En Dan.8:14 las pregntas de los santos avian resivido de Dio la
repuesta de las 23:00 de la tadre-manyana ke determino la data 1843. El
planteamiento se repite aki i la pregnta esta vez se refiere a el fin de el
mundo; el momento en ke la profecia dejara de ser util. La pregnta se aze a
Kristo representado por este ombre fostano de lino ke se encuentra sovre el rio
observando su paso por los ombres. Dio usa la imaje de el kruse de el Mar
Kolorado ke salvo a los ebreos pero ahogo a sus enemigos edjipsios.
Dan 12:7 Y oi a el ombre fostano de lino, de pie sovre las aguas de el rio;
alzo su mano derecha i su mano siedra a el sielo, i juro por el ke vive por los
siglos ke va a ser en un tiempo, i tiempos, i la mitad de un tiempo, i ke todas
estas kozas terminaran kuando las fuerzas de el puevlo santo quedara
kompletamente destrozado.
7a- Y oi a el ombre fostano de lino, ke estava sovre las aguas de el rio;
levanto su mano derecha i su mano siedra a el sielo,
En la posision de Arbitro, Jesukristo levanta a el sielo su mano derecha
bendizirs i su mano siedra kastigadora para azer una declarasion solemne.
7b- i juro por el ke vive por los siglos ke va a ser en un tiempo, tiempos
i medio tiempo
A el sitar la durasion profetika de el reinado papal, Kristo muestra i
recuerda su juisio ke, en el pasado, condeno a su Iglesia a sufro las
eksacsiones de el redjimen papal i las maldisiones de las invasiones barbaros
ke lo presedieron; esto debido a el abandono de el shabat desde el 7 de marzo
de 321. Asi se advierte a los kreyentes en tiempos de provas adventistas. Pero
una sigunda razon lleva a Dio a evoko este reinado papal; esta es la data de su
inisio, 538 d.C. La eleksion es asertada ya ke esta data 538 servira de baza
para los kalkolos ke la profecia nos propondra prezentando nos muevos
durasiones profetikas en los versikulos 11 i 12.
7c- i ke todas estas kozas terminaran kuando la fuerza de el puevlo santo
sea kompletamente rota
Esta breve fraza resume bueno esta vez el vedradero momento de el fin :
akel en el ke a el final de la ultima gran kalamidad, los eledjidos se
encontraran a el bodre de ser eksterminados, erradikados de la kara de la
tierra; observa la presision : enteramente rota.
Dan 12:8 Oi, pero no entendi; i dishe : Senyor mio, kual va a ser el
resultado de estas kozas?
8a- Prove Daniel! Si la komprension de su livro sigue syendo un misterio
para ken viven en el 2021, kuan afuera de su alkanse e inutil fue esta
komprension para su propya salvasion!
Dan 12:9 El disho : Ve, Daniel, porke estas biervos van a ser guardadas en
sekreto i seyadas asta el tiempo de el fin.
9a- La repuesta de el andjelo dejara a Daniel ambierto pero confirma el
kumplimiento tadrio de la profecia reservada para el tiempo de el fin de la era
kristiana.
Dan 12:10 Muncho van a ser limpiados, blankeados i refinados; Los impios
van a hacer el mal, i dinguno de los impios entendera, pero los entendidos
entenderan.
10a- Muncho van a ser purifikados, blankeados i purifikados
A el repetar aki la sita eksakta de la biervo de Dan.11:35, el andjelo
confirma la identidad papal de el rey arrogante i despotiko ke se eleva por
ensima de todos los dioes e inkluzo de el uniko Dio vedradero, en el versikulo
36.
10b- los impios van a hacer el mal i dinguno de los impios entendera,
El andjelo evoka un prinsipio ke continuara asta el fin de el mundo; la
prolungasion de el mal esta representada en las profecias de Daniel por la
ekstension de el " bronse " de el pekado griego i el " yerro
" de la fuerza romana asta el regreso de Kristo.. Los impios se van a ver
doblemente obstakulizados para entendo : en primer lugar, por su desinteres
personal, i en segndo lugar, por un pueder de enganyo dado por Dio ke les
permite kreer una mentira asigun 2 Tes.2:11-12 : Tambien Dio les envia un
pueder. de konfusion, para ke crean la mentira, para ke todos los ke no
creyeron en la vedrad, si no ke se deleitaron en la injustisia, sean
condenados.
10c- pero el ke tyene entendimiento entendera.
Este egzempyo demuestra ke la intelidjensia espiritual es un musyu espesial
dado por Dio, pero va presedido de un buen uso de la intelidjensia basika ke
reciben todas las personas normales. Porke inkluzo en este estandar, los umanos
confundimos la edukasion i sus diplomas kon la intelidjensia. Asi ke recuerdo
esta diferensya : la instrucsion permite introduzir datos en la tino umana pero
solo la intelidjensia permite su buen i sabio uso.
Dan 12:11 Desde el tiempo ke cese el kontinuo sakrifisio i se establezca la
abominable desolasion, avra mil dozientos noventa dias.
11a - Desde el momento en ke cesa el sakrifisio perpetuo
Todavia devo de akodrar les, pero la biervo " sakrifisio " no
aparece en el teksto ebreo oridjinal. Y esta presision es krusial porke este
perpetuo se refiere a el sasedrosio selestial de Jesukristo. A el reproduko su
intersesion en la tierra, el papado quita a Jesukristo su papel de intersesor
por los pekados de sus eledjidos.
Este ministerio terrenal paralelo usurpado komienza en el anyo 538; data en
la ke Vidjilio I, primer papa kon titolo, se instalo en Roma, en el Palasio de
Letran, en el monte Selio ( el sielo ).
11b- i anda se establecera una abominable desolasion
Es dizir, desde 538, data en ke komienza el reinado papal romano sitado en
Dan.9:27 : i avra en el ala de abominasiones desoladoras, asta destrucsion, i
va a ser destruida [ asigun ] lo ke fue dekretado, en la [ tierra ] desolada.
En este versikulo, sentrado en la data 538, el Espiritu solo apunta a la
Roma papal, lo ke explica la singlarizasion de la biervo "abominasion
". Este no fue el kavzo en Dan.9:27, anda estuvyeron involukradas ambas
fases de Roma, la pagana i despues la papal.
Notemos el entereso i la importansia de agrupo en este versikulo dos kozas
: " el arrebatamiento de el perpetuo " a Kristo en Dan.8:11 i el
" ala " papal ke lleva " la abominable desolasion " sitada
en Dan. 9:27. A el vinkular estas dos aksiones a la mizma data 538 i a la mizma
entidad, el Espiritu confirma i prueba ke el autor de estas fechorias es
efektivamente el papado romano.
En Dan.11:31, la aksion atribuida a el rey griego Antioko 4 nos presento el
modelo tipiko de lo ke Dio llama "la abominasion desoladora ". El
papado lo reproduse, pero durante 1260 largos i sangrientos anyos.
11c- van a ser mil dozientos noventa dias.
Para ke las durasiones profetikas sitadas ke se refieren a el tiempo de el
fin sean infalsifikables, la unidad se koloka antes de el numero en todas las
profecias de Daniel : dias 1290; dias 1335 ( sigiente verso ); Dan.8:14 :
tadre-manyana 2300; i ya en Dan.9:24 : semanas 70.
Solo nos queda un kalkolo muncho sensiyo de realizo : 538 + 1290 = 1828.
El entereso de esta data de 1828 es darle un karakter universal a el evento
adventista ya ke tyene komo objektivo el tersero de los sinko anyos de las
konferensias adventistas selebradas en Albury Park en Londres en presensia de
la famiya real de Inglaterra.
Dan 12:12 Bienaventurado el ke espera i llega asta mil trezientos trenta i
sinko dias.
12a - Es solo este versikulo el ke nos da el sinyifikasion de estas dos
durasiones profetikas. El sujeto es el de la espera de el regreso de Kristo,
pero una espera partikular basada en propozisiones numerikas dadas por la
Biblia. Es nesesario un muevo kalkolo : 538 + 1335 = 1873. El andjelo nos
presenta dos datas ke markan respektivamente el inisio i el fin de la prova de
fe adventista realizada entre los anyos 1828 i 1873. De esta manera, muestra
atension se centra en diridjido a las datas 1843 i 1844 ke fueron prechizamente
las kausas de dos ekspektativas suksesivos de el regreso glorioso de Jesukristo
a los Estados Unidos, dunke a la tierra. Protestante.
En la imaje de el kruse de el rio " Tigre ", el tigre devorando
almas umanas son estas datas 1843-1844 las ke azen paso a el protestante
reprobo de la vida espiritual a la muerte espiritual. Por otro lado, ken paso
la prova sale bivo i bendesido por Dio de esta perikolozo travesia. Obtiene de
Dio una bienaventuranza especifika : " Bienaventurado el ke llega a 1873!
>>
Dan 12:13 Y tu, camina verso tu fin; descansaras i defenderas tu erensia a
el fin de los dias.
13a- Daniel descubrira despues de la primera resurrecsion en la ke
resusitara, el sinyifikasion de todo lo ke nos transmitio. Pero para el
adventista ke ainda vive, su ensenyanza ainda va a ser komplementada por las
revelasiones kontenidas en el Apokalipsis de Juan.
El livro de Daniel esconde bueno su enorme rikeza. tomimos mesaje de las
lecsiones de aliento ke el Senyor diridje a sus eledjidos de los ultimos dias,
porke estos ultimos dias volveran a la norma de el espanto i la insegridad ke
prevalecyo a lo largo de toda la istoria umana en la tierra. Una vez maz, pero
la ultima, los funsionarios elektos van a ser senalados i considerados
responsables de las manziyas ke les sobrevendran a los sobrevivientes rebeldes
de la Tersera Gerra Mundial anunsiada en Dan.11:40-45 i Apokalipsis 9:13.
Ezekiel 14 presenta los modelos estandar de fe : Noe, Daniel i Job. Komo Noe,
vamos a tener ke eskapar i resisto la korriente de pensada de el mundo
fraguando muestra arka de fidelidad a Dio. A el igal ke Daniel, devemos kedar
firmemente komprometidos a kumplir kon muestro dever komo funsionarios elektos
rechazando el estandar establesido por la relijion falsa. Y komo Job, vamos a
tener ke aseptar el sufrimiento fisiko i mental siempre ke Dio lo permita,
tenyendo una ventaja sovre Job : a korva de su eksperiensia aprendimos por ke
Dio permite estas provas.
El livro de Daniel tambien nos permitio entender mijor la vida selestial
invisible. Esto, a el deskuvrir a este personaje yamado Gabriel, nombre ke
significa " el ke ve el kara de Dio ". Esta prezente en todas las
misiones valutozaes de el plan de salvasion divina. Y devemos dar nos kuenta de
ke, en el reino selestial de Dio, el i todos los andjeloes buenos fueron
privados de la presensia de Migel, la ekspresion andjelikal de Dio, durante el
tiempo de su enkarnasion campo, es dizir, 35 anyos. En un gran kompartir de
amor, Mikael comparte tambien su autoridad, aseptando ser solo " uno de
los prinsipales lideres ". Pero Gabriel tambien lo presento a Daniel, el
eledjido entre los eledjidos, komo " el lider de tu puevlo ". Y Dan.9
nos revela muncho claramente todo lo ke Jesus vyene a realizo para salvo a sus
fieles eledjidos. De este modo se anuncia claramente el proyekto divino de
salvasion, ke despues se cumple el 3 de abril de 30 kon la krusifiksion de
Jesukristo.
El livro de Daniel nos mostro ke la fe solo la puede demostro un adulto. Y
ke asigun Dio, el kreatura se konvierte en adulto a el kumplir los tredje
anyos. Asi ke solo podemos ver el fruto amargo ke produce el bautismo infantil
i la erensia relijiozo de el nasimiento en todas las relijiones falsas. Jesus
disho en Markos 16:16 : El ke crea i sea bautizado, va a ser salvo; el ke no
crea, va a ser kondenado. Esto significa, por tanto, ke antes de el bautismo la
fe deve estar prezente i demostrada. Despues de el bautismo, Dio la puso a
prova. Indemas, otra per la revelada en Daniel, se confirman estas biervos de
Jesus en Mateo 7:13 : Entrad por la puerta estrecha. Porke ancha es la puerta,
amplio es el kamino ke lleva a la destrucsion. i son muchos los ke pasan por
ayi; i tambien en Mateo 22:14 : Porke muncho son los yamados, pero pocos los
eskodjidos; asigun Dan.7:9, diez mil milyones yamado a render kuentas en
prezensia Dio por solo un milyon de los eskodjidos redimidos salvos, porke
vedraderamente avran servido bueno a el Dio kreador, en Kristo en el Espiritu
Santo.
El kapitulo 12 acaba de asentar las bazaes de la estruktura de el livro
Apokalipsis akodrando las datas 538, 1798, 1828, 1843-1844 okultas i sudjeridas
pero fundamentales para la division de el tiempo en el Apokalipsis, i 1873.
Otra data, 1994, aparecera fraguarse para la manziya de unos i la felisidad de
otros.
Introduksion a el simbolismo profetiko.
En todas las chanaka de satelits biblikas, el Espiritu utiliza elementos
terrenales cuyos kriters determinados pueden simbolizo entidades anonimas ke
presentan kriters komunes. Por lo tanto, kada simbolo utilizado deve ser
eksaminado en todos sus aspektos, para ekstrao de el las lecsiones eskondidas
por Dio. Tomemos, por egzempyo, la biervo "mar ". Asigun Gen.1:20,
Dio la poblo de animales de todo tipo, innumerables i anonimos. Su entorno es
fatal para el ombre ke vive de respiro el ayre. Se konvierte asi en un simbolo
de muerte para el ombre ke, kon razon, tambien puede temo su salinidad ke
vuelve esteril la tierra. Evidentemente, este simbolo no es favorable a la
umanidad i, por su sinyifikasion de muerte, Dio va a dar su nombre a el tank de
ablusiones ebreo ke prefigra las aguas de el bautismo. Agora bueno, bautizo
significa sumergo, murir ahogado para tornar a bivir en Jesukristo. El viejo
injustifikado resusita yevando la justisia de Kristo. Vemos ayi toda la rikeza
de un solo elemento de la kreasion divina : el mar. Debasho esta ensenyanza,
entenderemos mijor el sinyifikasion ke Dio le da a este versikulo de Daniel
7:2-3 : " ... i e aki, los kuatro vientos de el sielo soplaron sovre el
gran mar. Y salieron de el mar kuatro bestias grandes, diferentes entre si.
Sepa ke " los kuatro vientos de los sielos " sugieren las gerras
universales ke llevan a los puevlos viktoriosos a el pueder dominante. Aki,
" el gran mar " simboliza las masas umanas de los puevlos paganos ke,
a el no onro a Dio, son, a sus ojos, igales a los animales de el " mar
". En la ekspresion " kuatro vientos de el sielo ", "
kuatro " representa los 4 puntos kadrinales de las adresoes Norte, Sur,
Este i Oeste. Los " vientos de el sielo " traen kambios en la
apariensia de el sielo, alevantando nubes, provokando tempestas i truyendo
luvya; Aziendo a un lado las nubes, promueven la luz de el sol. Asimismo, las
gerras provokan grandes kambios politikos sosyales, enormes konvulsiones ke dan
dominasion a el muevo puevlo viktorioso eledjido por Dio, pero sin ser
bendizirs por el. Por ser designado komo " animal ", no tyene derecho
a las bendisiones destinadas a ser ofresidas a los vedraderos ombres; sus
fieles eledjidos ke caminan en la luz divina desde Adan i Eva, i esto asta el
fin de el mundo. Y ken son sus funsionarios elektos? Akeyos en ken reconoce su
imaje ya ke el ombre fue ize/izites/izo/izimos/izitesh/izyeron/echo a imaje de
Dio asigun Gen.1:26. Notese esta diferensya : el ombre es
ize/izites/izo/izimos/izitesh/izyeron/echo o kreado por Dio a su imaje,
mientras ke el animal es produzido por su entorno, marino, terrestre o seleste,
por odren dada por Dio. La eleksion de el verbo marka la diferensya de estatus.
Komo segndo egzempyo, tomemos la biervo "tierra ". Asigun
Gen.1:9-10, este nombre "tierra "se da a la tierra seka ke salio de
el "mar "; una imaje ke Dio explotara en Apokalipsis 13, para
simbolizo la fe protestante ke surgio de la fe katolika. Pero veygamos otros
aspektos de la "tierra ". Es favorable a el ombre kuando lo alimenta,
pero desfavorable kuando toma la forma de un dezierto arido. Por lo tanto,
depende de el buen riego de el sielo para ser una bendision para el ombre. Este
riego tambien puede proveno de los rios ke lo atraviesan; es por este ke la
biervo de Dio se kompara en la Biblia kon " un manantial de aguas bivos
". Es la presensia o ausensia de esta " agua " la ke determina
la natura de la " tierra ", i espiritualmente, la kalidad de la fe de
el ombre kompuesto en un 75% de agua.
Komo treser egzempyo, tomemos las estreyas en el sielo. Primero, " el
sol ", por el lado pozitivo, ilumina; asigun Gen.1:16, es la luminaria de
el " dia ", kalienta i favorese el kresimiento de las plantas de las
ke el ombre obtiene su alimento. En el lado negativo, kema los kultivos por
eksseso de kayntor o falta de luvya. Galileo tenia razon, esta en el sentro de
muestro universo i todos los planetas de su sistema giran alderredor de el. Y
sovre todo es el maz grande, la Biblia se refiere a el komo " el maz
grande " en Gen.1:16, el maz seksy i no es asekible. Todos estos kriters
lo konvierten en la imaje perfekto de Dio en ken se encuentran todas estas
karakteristikas. Dinguno puede ver a Dio i bivir, komo ni puede meter sus pies
sovre el "sol "; la unika estreya maskulina, todas las otros son
planetas o estreyas feminizadas. Despues de el, " la luna ", "
la maz chika " : asigun Gen. 1,16, es la lumbrera de la noche, de las
eskuridad ke el preside. Por lo tanto, " la luna " solo tyene un
mesaje negativo. Aunke es la maz serkano a mozotros, esta estreya mantenyo
durante muncho tiempo el misterio de su kara okulta. No brilla por si solo, si
no ke, komo todos los otros planetas, nos devuelve, en un siclo progresivo, una
tenue luz ke recibe de el " sol ". Asigun todos estos kriters,
"la luna "es el simbolo perfekto para represento, en primer lugar, la
relijion judaika, i en segndo lugar, la relijion falsa kristiana de el papado
katoliko romano, desde 538 asta nuestros dias, i el protestantismo luterano,
kalvinista i anglikano, desde 1843. Tambien estan en el sielo las "
estreyas " ke asigun Gen.1:14-15-17 tyenen dos fonksiones ke comparten kon
" el sol i la luna ". La de " marko las eras, los dias i los
anyos ", i la de " ilumino la tierra ". La majorita de eyos solo
brillan en momentos de eskuridad, por la noche. Es el simbolo ideal para
represento a los siervos de Dio, los vedraderos, asta ke la profecia les
atribuye una kaida; lo ke indika un kambio en su estado espiritual. Este va a
ser el mesaje ke Dio usara para evoko la kaida de el kristianismo viktima de la
mentira romana en Dan.8:10 i Apoc.12:4; i la kaida de el protestantismo
universal en Apokalipsis 6:13 i 8:12. Aislada, la " estreya " designa
el papado katoliko en Apokalipsis 8:10-11, la fe protestante en Apokalipsis
9:1; i reunidos en una korona en numero de 12, la viktoriosa Asamblea Eledjida,
en Apokalipsis 12:1. Dan.12:3 los designa komo el simbolo de " los ke
ensenan justisia a la multitud ", es dizir, " los ke iluminan la
tierra " kon la luz dada por Dio.
Estos sinko simbolos jugaran un papel valutoza en la profecia de el
Apokalipsis. Por lo tanto, puede pratikar el deskubrimiento de los mesajes
okultos ke transmiten los kriters de los simbolos presentados. Pero algunos
serian difisiles de deskuvrir, por este Dio mizmo indika la clave de el misterio,
en versikulos de la Biblia, komo las biervos "kavesa i kola "ke solo
pueden entendose por el sinyifikasion ke Dio les da en Isa.9 : 14, anda leemos
: "el madjistrado o aedado es la kavesa, el profeta ke ensena mentiras es
la kola ". Pero el versikulo 13 propoze en paralelo, por lo tanto kon los
mismos sinyifikasioos, " la ramo de palma i la kanya "; " una
kanya " ke representara el papado romano en Apokalipsis 11:1.
Tambien ay un sinyifikasion simboliko de sifras i numeros. Komo regla
basika, tenemos en odren assendente :
Para el numero " 1 " : unisidad ( divina o numerika )
Para el numero " 2 " : imperfecsion.
Para el numero " 3 " : perfeksion.
Para el numero " 4 " : universalidad ( 4 puntos kadrinales )
Para el numero " 5 " : ombre ( el ser umano maskulino o femenino
).
Para el numero " 6 " : el andjelo selestial ( el ser selestial o
mensajero ).
Para el numero " 7 " : plenitud. ( Tambien : muur de el Dio
kreador )
Por ensima de esta sifra tenemos kombinasiones de sumas de los primeros
siete didjitos basikos; egzempyos : 8 =6+2; 9=6+3; 10=7+3; 11 =6+5 i 7+4; 12
=7+5 i 6+6; 13=7+6. Estas eleksiones tyenen un sinyifikasion espiritual en
relasion kon los sujetos tratados en estos kapitulos de el Apokalipsis. En el
livro de Daniel encontramos los mesajes profetikos referentes a la era
kristiana mesianika en los kapitulos 2, 7, 8, 9, 11 i 12.
En el livro Apokalipsis revelado a el apostol Juan, el kodo simboliko de
los numeros de los kapitulos es sumamente revelador. La era kristiana se divide
en dos partes istorikas prinsipales.
El primero, adjunto a el numero "2 ", abarca la mayor parte de el
tiempo de la "imperfecsion "doktrinal de la fe kristiana representada
desde el anyo 538 por el papado katoliko romano, eredero de la norma relijiozo
establesida desde el 7 de marzo de 321 por el imperador romano pagano
Konstantino. I. El kapitulo 2 cubre todo el tiempo entre 94 i 1843.
La sigunda parte representada por el numero " 3 " se refiere, a
partir de 1843, a el tiempo " adventista ", un tiempo en el ke Dio
eksidje la " perfeksion " doktrinal apostolika restaurada de akordo
kon el programa profetizado por el dekreto divino sitado en Dan.8:14. Esta
perfeksion se va a ir alkansando gradualmente asta el regreso de Kristo
esperado en la primavera de 2030.
Por ensima de el numero 7, el numero 8, 2+6, evoka el tiempo de la
imperfecsion ( 2 ) de las piesas diabolikas ( 6 ). El numero 9, 3+6, indika el
tiempo de perfeksion ( 3 ) i de piesas igalmente diabolikas ( 6 ). El numero
10, 3+7, profetiza para el tiempo de perfeksion ( 3 ), la plenitud ( 7 ) de la
piesa divina.
El numero " 11 " o, prinsipalmente, 5+6, apunta a la epoka de el
ateismo fransez en la ke el ombre ( 5 ) se asocia kon el diavlo ( 6 ).
El numero " 12 ", es dizir 5+7, revela la asosiasion de el ombre
( 5 ) kon el Dio kreador ( 7 = plenitud i su muur real ).
El numero " 13 " o 7+6, designa la plenitud ( 7 ) de la relijion
kristiana asosiada a el diavlo ( 6 ); papal primero ( mar ) i protestante (
tierra ) en los ultimos dias.
El numero " 14 " o 7+7, se refiere a la piesa adventista i sus
mesajes universales ( Evandjelio Eterno ).
El numero " 15 ", es dizir 5+5+5 o 3ks5, evoka el tiempo de la
perfeksion umana ( 3 ) ( 5 ). Es la ke marka el fin de el tiempo de grasia. El
" trigo " espiritual esta maduro para ser kosekado i almasenado en
los graneros selestiales. La preparativos de los eledjidos se completa porke
alkansaron el nivel rekerido por Dio.
El numero " 16 " se refiere en Apokalipsis a el momento en ke Dio
derrama " las ultimas siete kupas de su ira " sovre sus enemigos
relijiozos, el kristianismo infidel en el kapitulo 13.
El numero " 17 " toma su sinyifikasion, komo el anterior, de el
sujeto ke Dio le da en su profecia : en Apokalipsis 17, el simbolo de el "
juisio de la gran ramera " por parte de Dio. En la Biblia, el primer uso
de este numero simboliko se refiere a la Semana Santa ke komienza el dia 10 de
el primer mez de el anyo i termina el dia 17. Kumplida a el pie de la letra a
el nivel de los dias para la muerte de el " Kodrero de Dio "
Jesukristo, la Paskua se profetiza en dias-anyo en el 70 de las " 70
semanas " de anyos de Dan.9:24 a el 27. Por lo tanto, la profecia de la
semana 70 de el versikulo 27 cubre el tiempo de siete anyos entre las datas 26
i 33. El objektivo indikado por la profecia es la Paskua ubikada en primavera,
" en medio " de estos siete anyos de la semana profetika sitada en
Dan.9:27.
Para los ultimos vedraderos " adventistas ", el numero 17 se
referira a 17 siglos de praktika de el Alhad romano, pekado establesido el 7 de
marzo de 321. Data aniversario de el fin de estos 17 siglos, el 7 de marzo de
2021 abrio el " tiempo de el fin " profetizado en Dan.11:40. Este
" tiempo " es propisio para el kumplimiento de este ultimo kastigo de
advertensia ke, designando la Tersera Gerra Mundial, tambien es profetizado por
Dio kon la " seksta trompeta " revelada en Ap. 9, 13 a el 21. La
ruina ekonomika kausada por el Kovid -19 marka el anyo 2020 ( 20 de marzo de
2020 a el 20 de marzo de 2021 ) komo el de el inisio de los kastigos divinos.
El sujeto de el kapitulo " 18 " es el kastigo de " Babilonia
la Grande ".
El kapitulo " 19 " aborda el konteksto de el regreso en gloria de
Jesukristo i su konfrontasion kon los rebeldes umanos.
El kapitulo " 20 " evoka el sieten milenio, en la tierra desolada
anda el diavlo esta prisionero i en el sielo, anda los eledjidos proceden a
juzgo las vidas i piesas de los malvados muertos rebeldes rechazados por Dio.
El kapitulo " 21 " encuentra el simbolismo 3ks7, es dizir, la
perfeksion ( 3 ) de la santifikasion divina ( 7 ) reprodusida en sus eledjidos
redimidos de la tierra.
Vemos asi ke la profecia toma komo sujeto los eledjidos de el adventismo en
Apokalipsis 3, 7, 14 =2ks7 i 21 =3ks7 ( kresimiento verso la perfeksion de la
santifikasion ).
El kapitulo " 22 " inaugura el tiempo en ke, sovre la tierra
redjenerada i renovada, Dio instala su trono i a los eledjidos de su reino
eterno.
adventismo
Ken son alora estos ijos e ijas de Dio? Bueno podriamos dizirlo de
inmediato, porke este dokumento proporcionara todas las provas deseables : esta
Revelasion divina esta diridjida por Dio a los kristianos " adventistas
". Porke nos guste o no, la voluntad de Dio es soberana, i desde la
primavera de 1843, kuando entro en vigor un dekreto profetizado en Daniel 8:14,
la norma "adventista de el sieten dia " fue el kanal eksclusivo ke
todavia conecta a Dio i sus servidores umanos. Pero ten atension! Esta norma
esta en konstante evolusion, i el rechazo de esta evolusion, kerido por Dio,
provoko ke su representasion institusional ofisial sea vomitada por Jesukristo
desde 1994. Ke es el adventismo? Esta biervo proviene de el latin "
adventus " ke significa : advenimiento. El de Jesukristo, para su gran
regreso final en la gloria de el Padre, se esperaba en la primavera de 1843, en
el otonyo de 1844 i en el otonyo de 1994. Estas falsas ekspektativas planeadas
en el proyekto de Dio, sin embargo, se llevaron konsigo. tradjikas konsekuensas
espirituales para ken despresiaron estos anunsios profetikos i sus
ekspektativas, porke fueron organizados, soberanamente, por el gran Dio
kreador. Asi, ken reconozca en este dokumento las luses propuestas por
Jesukristo se konvertira, komo konsekuensa direkto, en un " adventista
", " de el sieten dia ", si no entre los ombres, asi va a ser
para Dio; esto, tan presto komo abandona el repozo relijiozo de el primer dia,
para pratikar el repozo de el sieten dia, yamado shabat, santifikado por Dio
desde la kreasion de el mundo. Perteneko a Dio implika eksidjensias divinas
komplementarias; kon el shabat, el adventista eledjido va a tener ke darse
kuenta de ke su puerpo fisiko tambien es propiedad de Dio i, komo tal, va a
tener ke nutrolo i kuidarlo komo una presiosa posesion divina, un santuario
karnal. Porke Dio preskribyo para el ombre, en Gen. 1:29, su dieta ideal :
" Y disho Dio : E aki, vos do toda yerva ke da semiya, ke esta sovre la
kara de toda la tierra, i todo arbol ke tyene en si el fruto de el arbol i la
semiya ke de : esta va a ser vuestra komida ".
El pensada adventista es inseparable de el proyekto kristiano revelado por
Dio. El regreso de Jesukristo se menciona en numerosas sitas biblikas :
Sal.50:3 : " El vyene, Dio muestro, no callara; delantre de el ay un fuego
devorador, a su alderredor una violenta tempesta "; Sal.96:13 : " ...
en prezensia el Senyor! Porke el vyene, porke vyene a juzgo la tierra; el
juzgara a el mundo kon justisia, i a los puevlos asigun su fidelidad. >>;
Isaias 35:4 : " Di a los ke estan turbados de korason : Konfiad, no
temais; e aki vuestro Dio, va a venir la venganza, el kastigo de Dio; El mizmo
va a venir i vos salvara "; Os.6:3 : " Konozkamos, buskemos konoser a
Jeova; su yegada es tan siguro komo la de el alba. El va a venir por mozotros
komo luvya, komo la luvya primaveral ke riega la tierra "; en las
eskrituras de el muevo pakto leemos : Mateo 21:40 : " Y kuando venga el
Senyor de la vinya, ke va a hacer kon estos labradores? >>; 24:50 :
" ... el senyor de este siervo va a venir en el dia ke no espera, i a la
ora ke no save ",; 25:31 : " Kuando el Ijo de el Ombre venga en su
gloria, kon todos los andjeloes, se sentara en el trono de su gloria. >>;
Jea.7:27 : " Sin embargo, savemos de donde vyene este; pero Kristo, kuando
venga, dinguno va a saver de donde es. >>; 7:31 : " Muncho de la
multitud creyeron en el, i dizian : Kuando el Kristo venga, va a hacer maz
mirakolos ke este? >>; Eb.10:37 : " Ainda un poko maz; el ke de
vinir va a venir, i no tardara ". El ultimo testimonio de Jesus : Juan
14:3 : " Y kuando vayga i vos prepare lugar, va vinir otra vez, i vos
tomare kon mi, para ke anda yo este, vozotros tambien estesh "; El
testimonio de los andjeloes : Echos 1:11 : " Y disheron : Varones
galileos, por ke dejais de miro a el sielo? Este Jesus, ke fue yevado de entre
vozotros a el sielo, va a venir de la mizma manera komo le vimos subo a el
sielo. ". El proyekto adventista de el Mesias aparece en : Isa.61:1-2 :
" El espiritu de Jeova, YaHWeH, esta sovre mi, porke YaHWeH me undjido
para yevar buenas muevos a los proves; Me embio a sano a los kebrantados de korason,
a proclamo libertad a los kautivos, i liberasion a los kautivos; para proclamo
un anyo de grasia de YaHWeH,... "Aki, meldando este teksto en la sinagoga
de Nasaret, Jesus detuvo su meldadura i cerro el livro, porke el resto,
referente a el "dia de La venganza " solo se cumpliria 2003 anyos
despues, por su glorioso regreso divino : " i un dia de venganza de
muestro Dio; para konsolar a todos los abatidos; >>
El adventismo oy tyene multiples karas, i en primer lugar, el aspekto
institusional ofisial ke rechazo en 1991, las ultimas luses ke Jesus le
ofrecio, a korva de el umilde instrumento umano ke so. Los detalyoes apareceran
kuando corresponda en este dokumento. Existen numerosos grupos adventistas
disidentes esparsidos por todo el mundo. Esta luz esta diridjida a eyos de
forma prioritaria. Eya es la " gran luz " verso la kual muestra
ermana espiritual mayor, Elena de White, keria gio a el puevlo adventista.
Presento su echo komo la " chika luz " ke conduce a la " grande
". Y en su ultimo mesaje publiko, blandyendo la Santa Biblia kon ambas
manos, declaro : " Ermanos, vos rekomyendo este livro ". Su deseo
agora esta konsedido; Daniel i el Apokalipsis se dessifran enteramente mediante
el uso estrikto de kodos biblikos. La perfekto armonia revela la gran sabiduria
de Dio. Lektor, seas ken seas, te insto a ke no cometas los faltaes de el
pasado, sos tu ken deve adapto te a el plan divino, porke el Todopoderoso no se
adaptara a tu punto de vista. El rechazo de la luz es un pekado mortal sin
demedio algno; la sangre derramada por Jesukristo no lo cubre. Cierro este
valutoza parentesis i vuelvo a la " kalamidad " anunsiada.
Antes de abodrar la istoria de el Apokalipsis, devo eksplika les por ke, en
djeneral, las profecias inspiradas por Dio son para mozotros, los seres umanos,
vitales en la mayor prekosion, ya ke su konosimiento o despresio resultara en
vida eterna o muerte permanente. La razon es la sigiente : a los seres umanos
les gusta la estabilidad i, komo tales, temen el kambio. En konsekuensa,
protedje esta estabilidad i transforma su relijion en tradision, deskartando
todo lo ke se presenta en un aspekto de novedad. Asi actuaron primero, para su
ruina, los judios de la antika alianza divina, a ken Jesus no duda en denunsio
komo " sinagoga de Satanas " en Apokalipsis 2,8 i 3,9. Siguyendo la
tradision de los padres, creian ke asi lograrian protego su relasion kon Dio.
Pero ke pasa en este kavzo? El ombre ya no escucha a Dio kuando le habla, si no
ke le pide a Dio ke le escuche avlar. En esta situasion, Dio ya no encuentra su
kuenta, tanto maz kuanto ke, si es sierto ke el mizmo no cambia en su karakter
i en su juisio, ke permanece eternamente igal, tambien es sierto ke su proyekto
crece konstantemente i trokando konstantemente. Un versikulo basta para
konfirmar esta idea : " El kamino de los justos es komo la luz
resplandesiente, ke tiene briyo aumenta asta la mitad de el dia. ( Pr 4:18 ).
" El " kamino " de este versikulo ekivale a el " kamino
" enkarnado en Jesukristo. Esto prueba ke tambien la vedrad de la fe en
Kristo evoluciona kon el tiempo, asigun la eleksion de Dio, asigun su designio.
Los kandidatos a la eternidad deven darle a las biervos de Jesus el
sinyifikasion ke merecen kuando les disho : " A el ke guarda mis piesas
asta el fin, le va dar ... ( Apokalipsis 2:26 ) ". Muncha djente piensa ke
basta kon konservarlo aprendido desde el prinsipio asta el final; i este era ya
el falta de los judios nasionales i la lecsion de Jesus en su chanaka de
satelit de los talentos. Pero esto es olvido ke la vedradera fe es una relasion
permanente kon el Espiritu de Dio bivo ke se preocupa de dar a sus ijos este
alimento ke sale de su boka en todo momento i en todo tiempo. La biervo de Dio
no se restrindje a las sagradas eskrituras de la Biblia, despues de eya, queda
permanentemente, el " Logos " bivo, el Verbo momentaneamente echo
karne, Kristo aktuando en el Espiritu Santo para kontinuar su dialogo kon ken
lo tyenen. amolo i bushkarlo kon toda el alma. Puedo dar testimonio de estas
kozas ya ke personalmente me benefisii de este aporte de mueva luz ke comparto
kon ken lo aman tanto komo yo. La novedad resibida de el sielo mejora
konstantemente muestra komprension de su proyekto revelado i devemos saver
desidir i abandono interpretasiones kadukas kuando se vuelven obsoletas. La
Biblia nos invita a azer esto : " Eksaminadlo todo; aferrate a lo bueno; (
1 Tesalonisenses 5:21 ) ".
El juisio de Dio se adapta kontinuamente a esta evolusion progresiva de la
luz inspirada i revelada a los depositarios eledjidos de sus orakulos. Asi, el
respekto estrikto a la tradision causa pedrida, porke impide ke los seres
umanos se adapten a la evolusion de el programa de aorro ke se revela
gradualmente asta el fin de el mundo. Ay una ekspresion ke adkiere todo su
valor en el ambito relijiozo : la vedrad de el tiempo prezente o la vedrad
prezente. Para entender mijor este pensada, devemos miro verso el pasado, anda
en la epoka de los apostoles teniamos una doktrina perfekto de fe.
Posteriormente, en tiempos profetizados de ekstrema eskuridad, la doktrina de
los apostoles fue reemplazada por la de las dos "Romas "; el imperial
i el papal, las dos fases de un mizmo proyekto divino preparado para el diavlo.
Por lo tanto, la piesa de reforma justifika su nombre, porke implika desarraigo
las falsas doktrinas i replanto las buenas semiyas destruidas de la doktrina
apostolika. Kon gran pasensia, Dio dyo tiempo, muncho tiempo, para ke Su luz
fue restaurada asta su plenitud. A diferensya de los dioes paganos ke no
reaccionan, porke no existen, el Dio kreador vive eternamente, i demuestra ke
existe, por sus reacsiones i sus aksiones inimitables; manziya para el ombre,
debasho la apariensia de duros kastigos. El ke domina la natura, el ke diridje
los relampagos, los truenos i los relampagos, el ke despierta los volkanes i
los aze echar fuego sovre la umanidad kulpable, el ke provoka terremotos i
provoka maremotos destruktivos, es tambien el ke vyene a susurro en la mente de
sus funsionarios elektos, la marcha de su proyekto, lo ke se dispone a azer,
komo lo avia anunsiado de antemano, muncho antes. " Porke el Senyor DIOS
no aze nada asta ke ayga revelado su sekreto a sus siervos los profetas ",
asigun Amos 3:7.
La primera mirada a el Apokalipsis
En su presentasion, Juan, el apostol de el Senyor Jesukristo, nos describe
las imajes ke Dio le da en vision i los mesajes ke escucha. En apariensia, pero
solo en apariensia, el Apokalipsis, traducsion de el griego "apokalupsis
", no revela nada, porke conserva su aspekto misterioso, inkomprensible
para las multitudes de kreyentes ke lo leen. El misterio los desanima i se ven
ovligados a ignoro los sekretos revelados.
Dio no aze esto sin razon. A el aktuar de esta manera, nos ensena kuan
santa es su Revelasion i, komo tal, esta destinada unikamente a sus eledjidos.
Y es aki anda konviene ser klaro en el sujeto, sus eledjidos no son los ke
dizen serlo, si no eksclusivamente akeyos a ken el mizmo reconoce komo sus
servidores, porke se destakan, los falsos kreyentes, por su fidelidad i
obediensia..
" Revelasion de Jesukristo, ke Dio le dyo para mostro a sus siervos
las kozas ke devian suseder rapidamente, i ke dyo a konoser, embiando su
andjelo, a su siervo Juan, el kual dava testimonio de la biervo de Dio i de el
testimonio de Jesukristo., todo lo ke vido. ( Apokalipsis 1:1-2 ) ".
Alora el ke declaro en Juan 14:6 : " Yo so el kamino, la vedrad i la
vida; dinguno vyene a el Padre si no por mi ", vyene, a korva de su
Apokalipsis, su Revelasion, a mostro a sus servidores el kamino de la vedrad ke
les permite obteno la vida eterna ofresida i propozision en su nombre. Por
tanto, solo lo obtendran akeyos a ken juzge dignos de resivirlo. Despues de
aver mostrado konkretamente a korva de su ministerio terrenal lo ke konstituye
el modelo de la vedradera fe, Jesus reconocera a ken son dignos de el i de su
sakrifisio ekspiatorio voluntario, en kuanto se komprometyeron vedraderamente
en este kamino modelo ke el recorrio antes ke eyos. Su plena konsagrasion a el
servisio de Dio es la norma propozision. Si el Maestro disho a Pilato : "
... vini a el mundo para dar testimonio de la vedrad ... ( Juan 18:37 ) ",
en este mizmo mundo, sus eledjidos van a dever azerlo mizmo.
Todo misterio tyene su eksplikasion, pero para konsego la kale kullanear
las yaves ke abren i cierran el acseso a los sekretos. Pero, por manziya para
los kuriozos superfisialmente, una clave prinsipal es Dio mizmo, en persona. A
su antojo i asigun su juisio infalible i perfektamente justo, abre o cierra la
intelidjensia umana. Este primer obstakolo aze inkomprensible el livro revelado
i la Santa Biblia en djeneral se konvierte, sometida a la meldadura de falsos
kreyentes, en una kolecsion de artikolos de koartadas relijiozos. Y de estos
falsos kreyentes son muchisimos, por este, en la tierra, Jesus avia
multiplikado sus advertensias sovre los falsos Kristos ke aparecerian asta el
fin de el mundo, asigun Mateo 24:5-11-24 i Mateo..7:21 a el 23, anda advierte
kontra las falsas afirmasiones de ken claman por el.
El Apokalipsis es, por tanto, la revelasion de la istoria de la vedradera
fe rekonosida por Jesukristo en el Padre i en el Espiritu Santo prosedente de
el Padre, uniko Dio kreador. Esta vedradera fe califica a sus eledjidos ke
atraviesan tiempos de ekstrema konfusion relijiozo a lo largo de los siglos
kuyi. Esta situasion justifika el simbolo de las estreyas ke Dio atribuye a los
eledjidos a ken reconoce, aunke sea momentaneamente, porke komo eyos, asigun
Gen. 1,15, brillan en las eskuridad, "para ilumino la tierra ".
>>
La sigunda clave de el Apokalipsis esta eskondido en el livro de el profeta
Daniel, uno de los livros de el viejo pakto, ke konstituye el primero de los
" dos testigos " de Dio sitados en Apokalipsis 11:3; el segndo es el
Apokalipsis i los livros de el muevo pakto. Durante su ministerio terrenal,
Jesus llamo la atension de sus disipulos sovre este profeta Daniel, ke tiene
testimonio esta clasifikado en los livros istorikos de la sagrada " Tora
" judio.
La Revelasion Divina toma la forma de dos kolonas espirituales. Es tan
sierto ke los livros de Daniel i el de el Apokalipsis entregado a Juan son
intedrependientes i komplementarios para yevar, komo dos kolonas, el kapitel de
una divina revelasion selestial.
El Apokalipsis es, por tanto, la istoria de la vedradera fe ke Dio define
en este versikulo : " Bienaventurado el ke lee i los ke oyen las biervos
de la profecia, i guardan las kozas en eyas eskritas! Porke el tiempo esta
serka ( Apokalipsis 1:3 ) ".
El verbo " meldar " tyene para Dio un sinyifikasion prechizo ke
asocia el echo de entender el mesaje leido. Este pensada se expresa en Isaias
29:11-12 : " Toda revelasion vos es komo biervos de un livro seyado, ke se
da a el ke save meldar, dizyendo : lye esto! Y ken responde : No puedo, porke
esta seyado; o komo un livro ke se le da a un ombre ke no save meldar i le dize
: lye esto! Y ken responde : no se meldar ". Kon estas komparasiones, el
Espiritu confirma la imposibilidad de entender los mesajes divinos kodifikados
para akeyos ke " le onran kon boka i kon mushos, pero ke tiene korason
esta leshos de El ", asigun Isaias 29,13 : " Disho el Senyor : Kuando
esto La djente se acerca a mi, Me onran kon su boka i kon sus mushos; pero su
korason esta leshos de mi, i el espanto ke me tyene es solo un presepto de la
tradision umana. ".
Una tersera clave se une a la primera. Se encuentra tambien en Dio ke elige
soberanamente entre sus eledjidos a akel a ken permitira " meldar "
la profecia para ilumino a sus ermanos i ermanas en Jesukristo. Porke Pablo lo
recordo en 1 Kor.12:28-29 : " Y Dio metyo en la iglesia primeramente
apostoles, despues profetas, en treser lugar maestros, despues los ke tyenen el
musyu de azer mirakolos, despues los ke tyenen el musyu de sano i de kurar.
ayudo, goberno, avlar varios linguas. Son todos apostoles? Todos son profetas?
Son todos doktoos? ".
En el odren giado por Dio, uno no improvisa komo profeta por dechizion
umana personal. Todo esta susedyendo komo Jesus enseno en la chanaka de
satelit, no devemos apresuro nos a tomo el primer lugar a el frente de el
essenario, si no a el kontrario, devemos asentar nos a el fondo de el salon, i
asperar, si es nesesario., ke Dio nos invita a paso a la primera sira. No
aspiraba a ningun papel partikular en su piesa, i solo tenia un gran apetito
por entender el sinyifikasion de estos extranyos mesajes ke lei en el
Apokalipsis. Y fue Dio ken, antes de ke entendiera el sinyifikasion, me llamo
en una vision. Asi ke no vos sorprendais de el karakter ekssepsionalmente
luminoso de las piesas ke presento; es fruto de una mision autentikamente
apostolika.
La inkapasidad momentanea para entender sus sekretos revelados en kodo es,
por tanto, normal i esperada en el odren establesido por Dio. La ignoransia no
konstituye falta, siempre ke no sea konsekuensa de un rechazo de la luz dada.
En kavzo de rechazo de lo ke revela a korva de los profetas ke enkarga para
esta tarea, la sentensia divina es inmediata : es la ruptura de la relasion, de
la protecsion i de la esperansa. Asi, un profeta misionero, Juan, recibio de
Dio una vision kodifikada, en el tiempo de el fin, otro profeta misionero vos
presenta oy las visiones dekodifikadas de Daniel i de el Apokalipsis,
ofreciendoos todas las garantias de la bendision divina a korva de su claridad
sublime. Para esta dekodifikasion solo se utiliza una fuente : la Biblia, nada
maz ke la Biblia, si no toda la Biblia, debasho la iluminasion de el Espiritu
Santo. La atension de Dio i su amor se centran en las kriaturas umanas maz
simples, komo ijos obeisentes, ke se tornaron raros en el tiempo de el fin. La
komprension de el pensada divino solo puede logrose en una estrecha e intensa
kolaborasion entre Dio i su siervo. La vedrad no se puede rovar; eya se lo
merece. Es resivido por ken lo aman komo una emanasion divina, un fruto, una
esensia de el Senyor amado i adorado.
La konstrucsion kompleta de la gran Revelasion aportada de manera
komplementaria por los livros Daniel i Apokalipsis es djiganteska i
enganyosamente kompleja. Porke en faktos Dio menciona munchas vezes los mismos
sujetos debasho aspektos i detalyoes diferentes i komplementarios. En el nivel
de dominasion ke tengo oy en dia sovre el sujeto, la istoria relijiozo revelada
es en faktos muncho sensiya de resumo.
Todavia queda una kuarto clave : semos mozotros mizmo. Devemos ser
eledjidos, porke muestra alma i toda muestra personalidad deven kompartir kon
Dio, todas sus konsepsiones de el bueno i de el mal. Si algien no le pertenese,
es siguro ke desafiara su doktrina en un punto u otro. La gloriosa Revelasion
solo aparece klaro en las mentes santifikadas de los eledjidos. La vedrad es
tal ke no se puede negosiar, no se puede negosiar, kale tomo la komo esta o
deshar la. Komo enseno Jesus, todo se decide kon " si " o " no
". Y lo ke el ombre anade, vyene de el Maligno.
Queda todavia un kriter fundamental ke Dio eksidje : la umildad total. El
orgolyo por una piesa es legitimo pero el orgolyo nunka lo va a ser : "
Dio resiste a los soberbios pero el da grasia a los umildes ( Santiago 4:6 )
". Syendo el orgolyo la rais de el mal ke causo la kaida de el diavlo kon
sus monstruosas konsekuensas para el i para todas las kriaturas selestiales i
campos de Dio, es emposivle ke un ser orgyoso obtenga la eleksion en Kristo.
La umildad, la vedradera umildad, consiste en rekonoser muestra debilidad
umana i kreer en las biervos de Kristo kuando nos dize : " separados de mi
nada podeis azer ( Juan 15,5 ) ". En esta " nada " se encuentra,
en prezensia todo, la posibilidad de entender el sinyifikasion de sus mesajes
profetikos kodifikados. Te va dizir por ke i te va dar la eksplikasion. En su
sabiduria, su divina sapiensia, el Senyor inspiro a Daniel kon sus profecias en
elementos separados por dekadas. Antes de ke el me inspirara la idea de azer
una sintesis komparativa de todas estas profecias separadas en kapitulos,
dinguno lo avia echo antes ke yo. Porke solo a korva de esta tecnika las
akusasiones presentadas por Dio ganan presision i claridad. El sekreto de la
luz se basa en la sintesis de todos los tekstos profetikos, el estudio paralelo
de los datos de sus distintos kapitulos i, sovre todo, la bushkida en toda la
Biblia de el sinyifikasion espiritual de los simbolos enkontrados. Asta ke se
utilizo este metodo, el livro de Daniel, sin el kual la profecia de el
Apokalipsis sigue syendo kompletamente inkomprensible, las akusasiones divinas
mensionadas no preocupaban demaziado a ken se referian. Para trokar esta
situasion, el Espiritu Santo de Jesukristo me inspiro a aclarolo ke asta alora
se avia mantenido eskuro. La identifikasion de los kuatro objektivos
prinsipales de la ira divina se revela asi de manera indiskutible. Dio no
reconoce otra autoridad ke la de su biervo eskrita, i es esta la ke denunsia i
acusa, debasho el titolo de sus " dos testigos ", asigun Ap 11,3, a
los pekadores terrestres i selestiales. Veygamos agora en resumen esta istoria
profetika revelada.
Primera parte : la istoria de Israel en deportasion desde - 605
Daniel llega a Babilonia ( -605 ) Dan.1
Las visiones de Daniel de gobernantes suksesivos
1-El imperio kaldeo : Dan.2:32-37-38; 7:4.
2-El imperio medo i persa : Dan.2:32-39; 7:5; 8:20.
3-El imperio griego : Dan.2:32-39; 7:6; 8:21; 11:3-4-21.
4-El imperio romano : Dan.2:33-40; 7:7; 8:9; 9:26; 11:18-30.
5-Los reinos europeos : Dan.2:33; 7:7-20-24.
6-El redjimen papal :................ Dan.7:8; 8:10; 9:27; 11:36.
Sigunda parte : Daniel + Apokalipsis
Profecia sovre la primera venida de el Mesias rechazada por los judios :
Daniel 9.
Persekusiones de los judios por parte de el rey griego Antioko IV Epifanes
( -168 ) : anunsio de una gran kalamidad : Dan.10:1. El kumplimiento :
Dan.11:31. Persekusiones romanas ( 70 ) : Dan.9:26.
Despues de los kaldeos, los medos i los persas, los griegos, la dominasion
de Roma, imperial, despues papal, a partir de el 538. En Roma, la fe kristiana
encuentra su enemigo mortal en sus dos fases imperial i papal suksesivos :
Dan.2:40 a 43; 7:7-8-19 a el 26; 8:9-12; 11:36-40; 12:7; Rev.2; 8:8-11; 11:2;
12:3 a el 6-13 a el 16; 13:1-10; 14:8.
Desde 1170 ( Pierre Valdo ), la piesa de la Reforma asta el regreso de
Kristo : Apo.2:19-20-24 a el 29; 3:1 a 3; 9:1-12; 13:11 a el 18.
Entre 1789 i 1798, la aksion punitiva de el ateismo revolusionario fransez
: Ap.2:22; 8:12; 11:7-13.
El imperio de Napoleon I : Apo.8:13.
Desde 1843, la prova de la fe adventista i sus konsekuensas : Daniel 8:14;
12:11-12; Rev.3. Kaida de el protestantismo tradisional : Apokalipsis 3:1 a 3;
su kastigo : Apokalipsis 9:1 a el 12 ( el 5to trompeta ). Benditos pioneros
adventistas : Apokalipsis 3:4-6.
Desde 1873, la bendision ofisial de la institusion adventista universal de
el sieten dia : Daniel 12:12; Apokalipsis 3:7; el muur de Dio : Apokalipsis 7;
su mision universal o mesajes de los tres andjeloes : Ap.14:7 a el 13.
A partir de 1994, sometida a una prova de fe profetika, la fe adventista
institusional cayo : Ap.3:14 a 19. La konsekuensa : se unio a el bando
protestante rechazado desde 1844 : Ap.9:5-10. Su kastigo : Apokalipsis 14:10 (
el tambien bebera... ).
Entre 2021 i 2029, Tersera Gerra Mundial : Daniel 11:40 a el 45;
Apokalipsis 9:13 a el 19 ( el seksto trompeta ).
En 2029, el fin de el tiempo de la grasia kolektiva e individual : Apo.15.
La prova universal de la fe : la ley dominikal impuesta : Apokalipsis
12:17; 13:11-18; 17:12-14; las siete ultimas plagas : Apokalipsis 16.
En la primavera de 2030, " Armadjedon " : dekreto de muerte i
regreso glorioso de Kristo : Daniel 2:34-35-44-45; 12:1; Apokalipsis 13:15;
16:16. La sieten trompeta : Apokalipsis 1:7; 11:15-19; 19:11 a el 19. La sieten
ultima plaga : Apokalipsis 16:17. La kosecha o rapto de los eledjidos :
Apokalipsis 14:14 a el 16. La kosecha o kastigo de los falsos maestros
relijiozos : Apokalipsis 14:17 a el 20; 16:19; 17; 18; 19:20-21.
A partir de la primavera de 2030, sieten milenio o gran shabat para Dio i
sus eledjidos : derrotado, Satanas queda enkadenado en la tierra desolada por
mil anyos : Ap.20:1 a el 3. En el sielo, los eledjidos juzgan a los kaidos :
Daniel 7 : 9; Rev.4; 11:18; 20:4-6.
Verso el 3030, el Juisio Final : la gloria de los eledjidos : Apo.21. La
muerte sigunda en la tierra : Daniel 7:11; 20:7 a el 15. En la tierra renovada
: Apokalipsis 22; Dan.2:35-44; 7:22-27.
Los simbolos de Roma en la profecia
El aspekto eskuro de las profecias se basa en el uso de diferentes simbolos
aunke se refieran a la mizma entidad. Por tanto, se vuelven komplementarios, en
lugar de ekscluose uno a otro. Esto permite a Dio konservar el aspekto
misterioso de los tekstos i fraguar en un boseto los diferentes aspektos de el
sujeto en kestion. Lo mizmo ocurre kon su prinsipal objektivo : Roma.
En Dan.2, en la vision de la estatua, es el kuarto imperio kon el simbolo
" pachas de yerro ". El " yerro " refleja su karakter duro
i su lema en latin " DVRA LEX SED LEX ", tradusido komo : " la
ley es dura, pero la ley es la ley ". Indemas, las " pachas de yerro
" recuerdan la aparision de los ledjionarios romanos ataviados kon korazas
de yerro en el torso, en la kavesa, en los ombros, en los brasos i en las
pachas, avansando a pie en largas, organizadas i dissiplinadas kolonas.
En Dan.7, Roma, en sus dos fases paganas, la republikana i la imperial,
sigue syendo el kuarto imperio deskrito komo "un terrivle monstruo kon
dientes de yerro ". El yerro de sus dientes la conecta kon las pachas de
yerro de Dan.2. Tambien tyene "diez kuernos "ke representan diez
reinos europeos independientes ke se formaran despues la kaida de el Imperio
Romano. Esta es la ensenyanza dada en Dan.7:24.
Dan.7:8 describe la aparision de un undesimo " kuerno " ke se
konvertira en la profecia en el objektivo prinsipal de toda la ira divina.
Recibe el nombre de " kuerno chiko " pero, paradojikamente, Dan.7:20
le atribuye " una apariensia mayor ke los otros ". La eksplikasion se
va a dar en Dan.8:23-24, " este rey insolente i astuto... va a tener
eksito en sus entreprisas; Destruira a los poderosos i a el puevlo de los
santos ". Esto es solo una parte de las aksiones ke Dio atribuye a esta
sigunda dominasion romana, ke se cumplio a partir de el anyo 538, kon el
establesimiento de el redjimen papal ke impuso la fe katolika romana a korva de
la autoridad imperial de Justiniano I. Vamos a tener ke tomo mesaje de todas
las akusasiones ke Dio presenta de manera dispersa, a lo largo de la profecia,
kontra este redjimen autokratiko i despotiko, pero relijiozo, ke representa el
papado romano. Si Dan.7:24 lo llama "diferente de el primero ", es
prechizamente porke su pueder es relijiozo i se basa en la kredulidad de los
poderosos ke le temen i temen su influensa kon Dio; ke Dan.8:25 atribuye a el
" eksito de sus artimanyas ". Algunos pueden topar anormal ke vincule
a el rey de Daniel 7 kon el rey de Daniel 8. Por lo tanto, devo demostro la
justifikasion de este vinkulo.
En Dan.8 ya no encontramos las kuatro suksesiones imperiales de Dan.2 i 7,
si no solo dos de estos imperios, indemas claramente identifikados en el teksto
: el imperio medo i persa, designado por un " karnero " i el imperio
griego. representado por una " kabra " ke presede a el imperio
romano. En 323, murio el gran konkistador griego Alejandro Magno, " se
rompio el gran kuerno de el macho kabrio ". Pero sin un eredero, su
imperio se divide entre sus djenerales. Despues de 20 anyos de gerra entre
eyos, solo quedan 4 reinos "kuatro kuernos se elevaron a los kuatro
vientos de el sielo para meter en lugar delo ". Estos kuatro kuernos son
Edjipto, Siria, Gresia i Trasia. En este kapitulo 8, el Espiritu nos presenta
el nasimiento de este kuarto imperio ke, inisialmente, no era maz ke una sivdad
ocsidental, primero monarkika i despues republikana desde - 510. Es en su
redjimen republikano ke Roma gano gradualmente pueder transformando a los
puevlos. ken pidio su ayuda en las kolonyas romanas. Es asi komo, en el
versikulo 9, debasho el nombre " kuerno chiko " ke ya designa el
redjimen papal romano en Dan.7, la yegada de la Roma republikana a la istoria
de Oriente anda esta Israel, realizada mediante su intervension en Gresia,
" uno de los kuatro kuernos ". Komo acabo de dizir, fue konvokado en
el anyo 214 para rezolver una disputa entre dos ligas griegas, la liga akea i
la liga etolia, i el resultado fue para Gresia la pedrida de su independensia i
la eslavitud kolonial a manos de los romanos en - 146. El versikulo 9 evoka las
suksesivos konkistas ke van a hacer de esta chika sivdad de Italia el kuarto
imperio representado por el " yerro " en profecias anteriores. La
ubikasion djeografika de el razonamiento es la de Italia anda se encuentra
Roma. El nasimiento de sus fundadores Romulo i Remo presenta una lova ke los
avria amamantado. En latin la biervo Louve es " lupa ", ke significa
lova pero tambien prostituta. Asi desde su kreasion esta sivdad fue markada por
Dio para su doble destino profetiko. La encontraremos komo un lovo en el redil
de Jesus, ken la comparara kon una prostituta en Apokalipsis 17. Despues, su
ekstension verso su "sur ", se logro konkistando el sur de Italia (
-496 a -272 ), salyendo despues viktoriosa de las gerras libradas kontra
Kartago, la aktual Tunez, desde el 264 a.C. La sigiente fase verso su "
este " es la de su intervension en Gresia, komo acabamos de ver. Es ayi
anda se describe komo " surjyendo de uno de los kuatro kuernos " de
el destrozado imperio griego eredado de Alejandro Magno. Kada vez maz poderosa,
en - 63, Roma acabara forsando su presensia i su pueder kolonial a Judea, ke el
Espiritu llama " el paiz maz ermozo " porke fue piesa suya desde su
kreasion despues la salida de su puevlo de Edjipto. Esta ekspresion se repite
en Ezekiel 20:6-15. Presision istorika : una vez maz, Irkano llamo a Roma para
lukar kontra su ermano Aristobulo. Las tres konkistas romanas deskritas, en la
mizma forma djeografika ke las de el " karnero " medoper debasha de
el mizmo kapitulo, son konsistentes kon el testimonio istoriko. Por lo tanto,
se logra el objektivo fijado por Dio : la ekspresion " kuerno chiko "
de Dan.7:8 i Dan.8:9 se refiere, en ambas referensias, a la identidad romana.
La koza esta demostrada e indiskutible. Kon esta serteza, el Espiritu divino
podra kompletar su ensenyanza i sus akusasiones kontra este redjimen relijiozo
papal, ke concentra sovre si mizmo todos los rayos de el sielo. Avyendo fui/fuistes/fue/fuimos/fuitesh/fueron/sido
demostrada la suksesion de la Roma papal a la Roma imperial en Dan.7, aki, en
Dan.8, el Espiritu se salta los siglos ke los separan, i desde el versikulo 10,
apunta nuevamente a la entidad papal, su enemigo mortal favorito; i no sin
kausa. Porke accede a la relijion kristiana de los siudadanos de el reino de
los sielos reunidos por Jesukristo : " se levanto a el armada de el sielo
". La koza se logro en 538 por el dekreto imperial de Justiniano I ke
ofrecio a Vidjilio I la autoridad relijiozo i el trono papal de el Vatikano.
Pero armado de este pueder, actua kontra los santos de Dio, a ken persige en
nombre de la relijion kristiana, komo lo van a hacer sus susesores istorikos
durante kaji 1260 anyos ( entre 538 i 1789-1793 ). La presision istorika
confirma la eksaktitud de esta durasion, savyendo ke el dekreto fue escrito en
533. Los 1260 anyos terminaron, portanto, en este kalkolo, en 1793, anyo en el
ke, durante el "Terror "revolusionario, se dekreto la abolision de la
Iglesia romana. " Izo ke algnas estreyas cayeran a el patin i las pisoteo
". La imaje va a ser retomada en Apokalipsis 12:4 : " Su kola
arrastro la tersera parte de las estreyas de el sielo i las arrojo a la tierra
". Las claves estan dadas en la Biblia. Respekto a las estreyas, estan en
Gen.1:15 : " Dio las puso en la ekspansion de el sielo para alumbro la
tierra "; en Gen.15:5 se les kompara kon la simiente de Abraam : "
Mira verso el sielo i cuenta las estreyas, si puedes kontar las; tal va a ser
vuestra posteridad "; en Dan.12:3 : " los ke ensenan justisia a
muncho brillaran komo las estreyas por los siglos de los siglos ". La
biervo "kola "tomara gran importansia en el Apokalipsis de
Jesukristo, ya ke simboliza i designa "a el profeta ke ensena mentiras ",
komo nos revela Isaias 9:14, avryendo asi muestra komprension de el mesaje
kodifikado divino. El redjimen papal de Roma es, portanto, a lo largo de los
siglos de su dominasion i desde su oridjen, diridjido por falsos profetas,
asigun el santo i justo juisio revelado por Dio.
En Dan.8:11, Dio acusa a el papado de alevantarse kontra Jesukristo, el
uniko "Shef de gobernantes ", komo dejara klaro el versikulo 25,
sitado tambien komo "Rey de reyes i Senyor de senyores ", en
Apokalipsis.17. : 14; 19:16. Leemos : " Se levanto kontra el kapitan de el
armada, le quito el perpetuo i derribo la baza de su santuario ". Esta
traducsion difiere de las traducsiones aktuales, pero tyene el merito de
respeto estriktamente el teksto ebreo oridjinal. Y de esta forma el mesaje de
Dio adkiere koerensia i presision. El termino " perpetuo " no se
refiere aki a " sakrifisio ", porke esta biervo no esta eskrita en el
teksto ebreo, su presensia es ilisita i no esta justifikada; indemas,
distorsiona el sinyifikasion de la profecia. De echo, la profecia apunta a la
era kristiana en la ke, asigun Dan.9:26, los sakrifisios i las ofrendas fueron
abolidos. Este termino " perpetuo " se refiere a una propiedad
eksclusiva de Jesukristo ke es su sasedrosio, es dizir, su pueder de intersesor
solo en favor de sus eledjidos, a ken el identifika i selecciona. Sin embargo,
a el profitar esta afirmasion, el redjimen papal bendice a los maldichos i
maldise a los benditos de Dio a ken acusa falsamente de erejia, erigyendose
komo modelo de fe divina; una afirmasion totalmente kuestionada por Dio en su
revelasion profetika ke lo acusa, en Dan.7:25, de "formo el designio de
trokar los tiempos i la ley ". Por lo tanto, la erejia esta en toda la
piesa de el redjimen papal, por lo ke se vuelve indigno de yevar a kavo o emito
kualkier juisio relijiozo. Por lo tanto, lo perpetuo esta de akordo kon las
ensenyanzas de Eb.7:24, el " sasedrosio intransmisible " de
Jesukristo. Por este el papado no puede pretendo una transmision de su pueder i
autoridad de Dio en Jesukristo; por lo tanto, solo podria rovarselo ilegalmente
kon todas las konsekuensas ke tal robo va a tener, para el i para akeyos a ken
seduse. Estas konsekuensas se revelan en Dan.7:11. En el juisio final sufrira
la "muerte sigunda, arrojado bivo a el lago de fuego i azufre ", kon
la ke desde aze tiempo se amenaza a si mizmo, a los monarkas i a todos los
ombres, para ke le sirvan i le teman : " Alora yo. Mire a kausa de las
biervos arrogantes ke hablaba el kuerno, i mientras miraba, la bestia fue
muerta, i su puerpo fue destrozado, entregado a el fuego para ser kemado
". A su vez, el Apokalipsis de el Apokalipsis confirmara esta sentensia de
el justo juisio de el Dio vedradero indignado i frustrado, en Apokalipsis
17:16; 18:8; 19:20. Elegi traduizir " i derribaron la baza de su santuario
" debido a la natura espiritual de las akusasiones kontra el redjimen
papal. En efekto, la biervo ebrea " mekon " puede traduizirse komo :
lugar o baza. Y en el kavzo ke surge, de echo es la baza de el santuario
espiritual la ke es derribada. Este termino "baza "se refiere, asigun
Efesios 2:20-21, a el mizmo Jesukristo, "piedra prinsipal de el anglo
", pero tambien a todo el fundamento apostoliko komparado kon un edifisio
espiritual, es dizir, un "santuario "propiedad de Jesukristo,
edifikado por Dio sovre el. La supuesta erensia de San Pedro es, por tanto,
kontradicha por Dio mizmo. Para el Papado, la unika erensia de Pedro es la
kontinuasion de la piesa de sus vedrugos ke lo krusifikaron asigun su divino
Maestro. Su redjimen inkisitorial reprodujo fielmente el modelo pagano inisial.
Avyendo " trokado los tiempos i la ley " ke Dio establecio, este
redjimen intolerante i kruel, de el ke algunos shefes papales fueron asasinos,
kriminales notorios, komo Alejandro VI Bordjia i su ijo Cesar, vedrugo i kadrenal,
atestiga la natura diabolika integral de la institusion papal katolika romana.
Enormes masakres de personas pacifikas fueron desatadas por esta autoridad
relijiozo, por las konversiones forzadas, debasho penserios de muerte, i por
las odrenes relijiozos de las kruzadas diridjidas kontra los musulmanes ke
ocupaban la tierra de Israel; una tierra maldicho por Dio desde el anyo 70,
anda los romanos vinyeron a destruo "la sivdad i la santidad ",
konforme a lo anunsiado, en Dan.9:26, a rais de el rechazo de el Mesias por
parte de los judios.. La " baza de su santuario " se refiere a todas
las vedrades doktrinales resibidas por los apostoles ke las transmitieron a las
jenerasiones futuras a korva de las eskrituras de el muevo pakto; el segndo de
los "dos testigos "de Dio, asigun Apokalipsis 11:3. De este
testimonio silensioso, el Papado solo konservo los nombres de los eroes de la
fe biblika a ken aze adoro i servo en multitud por sus multitudes de segidores.
La vedrad asigun Roma esta redjistrada, en parte, en su " misal " (
la giador de la misa ), ke reemplaza a los " dos testigos " de Dio;
los eskritos de el viejo i muevo pakto ke djuntos konstituyen la Santa Biblia
kontra la kual eya lucho matando a sus fieles segidores.
El versikulo 12 de Dan.8 nos revelara por ke Dio mizmo se vido ovligado a
krear esta relijion odiosa i detestable. " El armada fue entregado kon la
perpetuasion a kausa de el pekado ". Asi, las aksiones orivles i
abominables de este redjimen existieron, por deseo de Dio, para kastigo el "
pekado " ke es, asigun 1 Juan 3:4, la transgresion de la ley. Y es una
aksion imputable ya a Roma pero en su fase imperial pagana, porke el pekado tan
grave, ke merece tal kastigo, toco a Dio en dos puntos ekstremadamente
sensibles : su gloria komo Dio kreador i Vensedor en Kristo. Vamos a ver en
Apokalipsis 8:7-8 ke el establesimiento de el redjimen papal en 538 konstituye
el segndo kastigo, inflidjido por Dio, i profetizado por el simbolo de
advertensia de la "sigunda trompeta ". Le presede otro kastigo,
kumplido por las invasiones barbaros de una Evropa ke se avia echo infielmente
kristiana. Estas aksiones se ekstienden entre el 395 i el 476, la kausa de los
kastigos inflidjidos todavia se encuentra antes de el 395. Asi, se confirma la
data de el 7 de marzo de el 321, en la ke, el imperador romano pagano,
Konstantino I, por ken se ofrecio la pas a los kristianos de el imperio,
ordenaron por dekreto el abandono de la praktika de el shabat ke reemplazo por
el resto de el primer dia. Agora bueno, este primer dia estava dedikado a el
kulto pagano de el sol deifikado invikto. Dio sufrio ensupito un doble ultraje
: la pedrida de su shabat, memorial de su piesa de kreador i de su viktoria
final sovre todos sus enemigos, pero tambien, en su lugar, la ekstension de el
onor pagano rendido el primer dia, en el mizmo dia. siras de los disipulos de
Jesukristo. Pocas personas comprenderan la importansia de la kulpa, porke
devemos dar nos kuenta de ke Dio no solo es el kreador de la vida, tambien es
el kreador i organizador de el tiempo, i es solo para este proposito ke creo
las estreyas de el sielo. El sol aparece el kuarto dia para marko los dias, la
luna para marko la noche, i nuevamente el sol i las estreyas para marko los
anyos. Pero la semana no esta markada por los astros, se basa unikamente en una
dechizion soberana de el Dio kreador. Por tanto, representara el sinyo de su
autoridad i Dio se enkargara de eyo.
Luz sovre el shabat
La organizasion interna de la semana es tambien ekspresion de su voluntad
divina i Dio lo recordara a su debido tiempo en el teksto de su kuarto
enkomendansa : " Acordaos de el dia de deskanso para santifikolo. Sesh
dias tyenes para azer todo tu echo, pero el sieten es el dia de Yawe tu Dio; no
vas a hacer ningun echo en ese dia, ni tu, ni tu mujer, ni tus ijos, ni tus
animales, ni el extranyo ke te acompane; esta ariento de tus puertas, porke en
sesh dias izo Yawe los sielos i la tierra i el mar i todo lo ke ay en eyos; Por
este bendijo el sieten dia i lo santifico. ".
Fijense bueno, en esta sita, se trata solo de los numeros " sesh i
siete "; la biervo shabat ni sikiera se menciona. Y en su forma "
sieten ", un numero odrinal, el Ledjislador Kreador insiste en la posision
de ke este sieten dia okupado. Por ke esta insistensia? Te va dar una razon
para trokar, si es nesesario, tu opinion sovre este enkomendansa. Dio kijo
renovelar el odren de el tiempo ke establecio desde la fondasion de el mundo. Y
si insiste tanto es porke la semana esta konstruida a imaje de el tiempo
kompleto de su proyekto salvador : 7.000 anyos o maz prechizamente, 6.000 +
1.000 anyos. Por aver distorsionado su plan de salvasion, a el golpeo dos vezes
la roka de Oreb, a Moises se le impidio entro en la Kanaan terrenal. Esta fue
la lecsion ke Dio keria dar sovre su desobediensia. Desde 1843-44, el primer
dia de deskanso konyeva las mismas konsekuensas, pero esta vez impide la
entrada a la Kanaan selestial, la rekompensa por la fe de los eledjidos
ofresida por la muerte ekspiatoria de Jesukristo. Este juisio divino cae sovre
los rebeldes, porke, a el igal ke la aksion de Moises, el resto de el primer
dia no esta de akordo kon el plan programado por Dio. Los nombres pueden
trokarse sin munchas konsekuensas, pero la karakteristika de los numeros es su
inmutabilidad. Para el Dio kreador, ke supervisa su kreasion, la progresion
progresiva de el tiempo se produce a korva de una suksesion de semanas de siete
dias. Inmutablemente, el primer dia seguira syendo el primer dia i el "
sieten " seguira syendo el " sieten ". Kada dia conservara
perpetuamente el valor ke Dio le dyo desde el prinsipio. Y el Genesis nos
ensena, en el kapitulo 2, ke el sieten dia es objekto de un destino partikular
: es " santifikado ", es dizir, apartado. Asta agora la umanidad
ignoro la vedradera kausa de este valor espesial, pero oy, en su nombre, do la
eksplikasion de Dio. A su luz, la eleksion de Dio se aclara i justifika : el
sieten dia profetiza el sieten milenio de el proyekto divino global de 7000
anyos solares, de los kual los ultimos "mil anyos "sitados en Apo.20,
van a ver a los eledjidos de Jesukristo. entro en el gozo i la presensia de su
amado Maestro. Y esta rekompensa la avra obtenido shukur a la viktoria de Jesus
sovre el pekado i la muerte. El shabat santifikado ya no es solo el memorial de
la kreasion de muestro universo terrenal por Dio, si no ke tambien marka kada
semana el avanse verso la entrada en el reino de los sielos de ande, asigun
Juan 14:2-3, Jesus " prepara un lugar " para sus amados eledjidos. E
aki una razon muncho ermoza para amolo i onrolo en este santo sieten dia,
kuando aparece para marko el final de nuestras semanas, a el atadreser, a el
final de el seksto dia.
De agora en adelante, kuando leas o escuches las biervos de este kuarto
enkomendansa, deves oyir detras de las biervos de el teksto, a Dio dizyendo a
los seres umanos : " Tenesh 6000 anyos para produzir las piesas de fe de
los eledjidos, porke tenesh ayegado el fin de este tiempo, el tiempo de los
1000 anyos de el sieten milenio ya no vos pertenesera; solo continuara para mis
eledjidos ke entraron en mi eternidad selestial, por medio de la vedradera fe
rekonosida por Jesukristo ".
El shabat aparece asi komo sinyo simboliko i profetiko de la vida eterna
reservada a los redimidos de la tierra. Indemas, Jesus lo ilustro kon " la
perla de gran presio " de su chanaka de satelit sitada en Mateo 13:45-46 :
" El reino de los sielos todavia se parece a un merkader ke busca perlas
ermozos. Encontro una perla de gran presio; i fue i vendio todo lo ke tenia, i
la compro ". Este versikulo puede resivir dos eksplikasiones inversas. La
ekspresion " reino de los sielos " designa el proyekto salvifiko de
Dio. A el imadjinar su proyekto, Jesukristo se kompara kon un " komersante
" de " perlas " ke busca la perla, la maz ermozo, la maz
perfekto i, por tanto, la ke alcanza el presio maz alto. Para topar esta perla
rara i, por tanto, presiosa, Jesus dejo el sielo i su gloria i, en la tierra, a
el presio de su muerte terrivle, compro estas perlas espirituales para ke
pasaran a ser su propiedad por la eternidad. Pero, a la inversa, el komersante
es el eledjido ke tyene ser de lo absoluto, de la perfeksion divina ke va a ser
la rekompensa de la vedradera fe. Tambien aki, para gano este premyo de la
vokasion selestial, abandona los vanos e injustos valores terrenales para
dedikose a render a el Dio kreador un kulto ke le agrada. En esta version, la
perla de gran presio es la vida eterna ofresida por Jesukristo a sus eledjidos
en la primavera de el anyo 2030.
esta perla de gran presio solo puede referose a la ultima era de el
adventismo; akel cuyos ultimos representantes viviran asta el vedradero regreso
de Jesukristo. Por este esta perla de gran presio reune el shabat, el regreso
de Kristo i la santidad de los ultimos eledjidos. La perfeksion doktrinal
enkontrada en esta ultima epoka da a los santos la imaje de la perla. Su
eksperiensia especifika de entro bivos en la eternidad confirma esta imaje de
perla. Y su atamiento a el sieten dia, el shabat, ke saven ke profetiza el
sieten milenio, da a el shabat i a el sieten milenio la imaje de una djoya
presiosa unika kon la ke nada puede kompararse ekseptado una " perla de
gran presio ". Esta idea aparecera en Apokalipsis 21:21 : " Las dodje
puertas eran dodje per las; kada puerta era de una sola kuenta. La plasa de el
puevlo era de oro puro, komo vidro transparente ". Este versikulo resalta
la singlaridad de el estandar de santifikasion rekerido por Dio i, a el mizmo
tiempo, la rekompensa unika de obteno la vida eterna a korva de su entrada a el
shabat de el sieten milenio a korva de "puertas "simbolikas ke
representan las provas de la fe adventista. Los ultimos redimidos no son
mijores ke akeyos ke los presedieron. Solo la vedrad doktrinal ke Dio les dyo a
konoser es la ke justifika su imaje de perla ke sucede a la de piedras
presiosas tayadas. Dio nunka aze una eksepsion kon las personas, pero, asigun
el momento, se reserva el derecho de azer una eksepsion kon respekto a el
estandar de santidad nesesario para obteno la salvasion. La era kristiana
eksaminada se refiere prinsipalmente a el tiempo markado por el regreso de el
pekado formalizado relidjiosamente desde la instaurasion de el redjimen papal
romano, es dizir, desde el anyo 538. Indemas, los inisios de la Reforma estan
kubiertos por su kompasion i su miserikodria, i la transgresion. de el shabat
no fue imputada asta ke el dekreto de Dan.8:14 entro en vigor, desde la
primavera de 1843. En alusion sutil, la kompra de la perla es propuesta por
Jesus en Apokalipsis 3:18 : " Te aconsejo ke de mi compres oro probado en
fuego, para ke te enrikezkas, i vestiduras blankos para vesto te, i para ke no
se manifieste la verguenza de tu desnudez, i unguento para undje tus ojos para
ke puedas ver ". Estas kozas, ke Jesus ofrece a ken karesen de eyas,
konstituyen los elementos ke dan a el eledjido su aspekto simboliko de "
perla " en prezensia los ojos i el juisio de el Senyor Jesukristo. La
" perla " kale " merkar la " a El, no se obtiene gratis. El
presio es el de la abnegasion, baza de la lucha por la fe. En el odren
respektivo, Jesus propoze vendo una fe probada por la prova ke da a el eledjido
su rikeza espiritual; su justisia pura e inmakulada ke cubre la desnudez
espiritual de el pekador pedronado; la ayuda de el Espiritu Santo ke abre los
ojos i la intelidjensia de el ombre pekador a el proyekto revelado por Dio en
sus santas Eskrituras de la Biblia.
En el tiempo de 6000 anyos de la era kristiana, Dio espero asta el final de
este siclo terrenal para azer deskuvrir a sus ultimos eledjidos la
magnifisensia de su santo sieten dia o shabat santifikado para su deskanso. Los
funsionarios elektos ke entienden su sinyifikasion agora tyenen todas las
razones para amolo i onrolo komo un regalo de Jesukristo. En kuanto a akeyos a
ken no les gusta i luchan kontra el, tyenen i van a tener todos los motivos
para odiolo porke markara el fin de su eksistensia animal terrenal.
El dekreto de Daniel 8:14
Dan.8:12 continua dizyendo : "el kuerno derribo la vedrad, i triunfo
en sus entreprisas ". La "vedrad "es, asigun Sal.119:142,
"la ley ". Pero tambien es todo lo kontrario de la " mentira
" ke, asigun Isaias 9:14, karakteriza a el " falso profeta "
papal mediante el termino " kola " ke lo acusa direktamente en
Apokalipsis 12:4. De echo, arroja la vedrad a el patin para instalo en su lugar
sus " mentiras " relijiozos. Sus " entreprisas " solo
podian " tener eksito ", ya ke Dio mizmo izo ke su aparision kastigara
la infidelidad kristiana praktikada desde el 7 de marzo de 321.
Los versikulos 13 i 14 cobraran vital importansia asta el fin de el mundo.
En el versikulo 13, los santos se preguntan kuanto durara la ekstorsion de el
" pekado perpetuo " i " devastador "; kozas ke acabamos de
identifiko. Pero detengamonos un poko en este " pekado devastador ".
La devastasion en kestion es la de las almas o vidas umanas. En definitiva,
toda la umanidad diezmada dejara, durante los " mil anyos " de el
sieten milenio, el planeta tierra en su forma oridjinal " informe i vaziya
" ke le valdra, en Apo.9:2-11, 11 : 7, 17:8 i 20:1-3, el nombre "
profundo " de Gen.1:2.
Los " santos " tambien preguntan asta kuando van a ser pisoteadas
la " santidad i la ostia " " kristiana "? ". En esta
shena, estos " santos " se comportan komo fieles servidores de Dio,
animados komo Daniel, ken es puesto komo egzempyo en Dan.10:12, de el legitimo
deseo " de entender >> el proyekto divino. Obtienen para los tres
sujetos mensionados, una sola repuesta dada en el versikulo 14.
Asigun las korrecsiones i mejoras ke Dio me llevo a azer de el teksto
oridjinal ebreo, la repuesta dada es : " Asta la tadre de la amanyana, dos
mil trezientos, i la santidad va a ser justifikada ". Ya no esta ayi el
eskuro teksto de la tradision : " Asta las dos mil tressientas tadres i
amanyanas el santuario va a ser purifikado ". Ya no se trata de santuario
si no de santidad; indemas, se sustituye el verbo " purifikado " por
" justifikado ". ", i el treser kambio se refiere a la
ekspresion "tadre amanyana ", ke de echo es singlar en el teksto
ebreo. De esta manera, Dio quita toda justifikasion a ken intentan trokar el
numero total dividyendolo por dos, pretendyendo separo las tadres de las
amanyanas. Su enfoke consiste en prezentar la unidad de kalkolo " tadre
amanyana " ke define un dia de 24 oras en Djen.1. Solo alora el Espiritu
revela el numero de esta unidad : " 2300 ". De este modo se protedje
el numero total de dias profetikos sitados. El verbo " justifiko "
tyene komo rais, en ebreo, la biervo " justisia " " tsedek
". Por tanto, la traducsion ke propongo esta justifikada. Despues, un
falta relasionado kon la biervo ebrea " qodesh " traduce este termino
komo " santuario " ke en ebreo es " miqdash ". La biervo
" santuario " esta bueno tradusida en el versikulo 11 de Daniel 8,
pero no tyene lugar en los versikulos 13 i 14 anda el Espiritu usa la biervo
" qodesh " ke deve traduizirse komo " santidad ".
Kuando savemos ke el " pekado devastador " apunta especifikamente
a el abandono de el shabat, objekto en si mizmo de una partikular santifikasion
divina, esta biervo " santidad " ilumina konsiderablemente el
sinyifikasion de el mesaje profetiko. Dio anuncia ke a el final de las "
2.300 tadres i amanyanas " sitadas, eksidjira respekto por el resto de su
vedradero " sieten dia ", a toda persona ke reclame la santidad i la
" justisia eterna " obtenida por Jesukristo. El fin de el "
pekado devastador " implika la renunsia a el kulto relijiozo de el Alhad,
viejo dia de el sol, instaurado por Konstantino I, el imperador pagano. Dio
restablese asi, a su vez, las normas doktrinales de salvasion ke prevalecian en
tiempos de los apostoles. Este termino "santidad "por si solo abarca
todas las vedrades doktrinales de los fundamentos de la fe kristiana. Tenyendo
komo modelo i oridjen la ensenyanza dada a los judios, la fe kristiana solo
trae novedades, la sustitusion de los sakrifisios de animales, por la sangre
derramada por Jesukristo sovre el propisiatorio eskondido en una kueva
subterranea situada debasho sus pies en el Golgota, komo a muestro Salvador le
agrado revelo i mostro a su siervo Ron Wyatt en 1982. El deskubrimiento de los
sujetos relasionados kon la biervo "santidad "es progresivo i se
ekstiende a lo largo de la vida, pero desde alora 2018, este tiempo esta
kontado i limitado, i oy, en 2020, solo quedan 9 anyos para restorar todos los
aspektos.
Daniel 8:14 es un dekreto ke mata almas, porke trokar el juisio de Dio
resulta en la pedrida de la oferta de salvasion de Kristo para todos los
kristianos dominikales katolikos romanos praktikantes. El espiritu de la
tradision eredada provokara, por tanto, la muerte eterna de multitudes, ke la
majorita de las vezes deskonosen su kondena por parte de Dio. Es aki anda la
demostrasion de amor a la vedrad permite a Dio marko " la diferensya
", en kuanto a el destino ke afecta " a los ke le sirven i a los ke
no le sirven ( Mal. 3,18 ) ".
Algunos espiritus rebeldes van a kerer kuestiono la idea mizma de un kambio
atribuible a Dio ke el mizmo declara : " Yo no kambio ", en Mal.3:6.
Es alora kuando devemos dar nos kuenta de ke el kambio logrado en 1843-44
consiste solo en restableko una norma oridjinal largamente distorsionada i
transformada. Por este la bendision de los eledjidos de la Reforma, imputada a
pesar de sus piesas imperfektas, presenta un karakter ekssepsional, ke tiene
aspekto doktrinal no puede prezentarse komo modelo de la vedradera fe. Este
juisio partikular para los primeros reformadores es tan ekssepsional ke Dio lo
recoge i lo revela en Apokalipsis 2:24, anda disho a los protestantes, antes de
1843 : "No vos impongo ninguna otra karga, solo lo ke guadratesh asta
agora ". Yo vengo. "
El "ay "asosiado a la entrada en aplikasion de este dekreto de
Dan.8:14 es tan "grande "ke Dio lo senala kon el anunsio de tres
"grandes ayes "en Apokalipsis 8:13. Y kon konsekuensas tan graves,
urdje konoser la data de su entrada en vigor. Esta era prechizamente la
preokupasion de los " santos " de Dan.8:13. La durasion se revela
agora komo " 2.300 dias " profetikos, o 2.300 anyos solares reales,
asigun el kodo dado a Ezekiel, un profeta kontemporaneo de Daniel ( Ezekiel
4:5-6 ). Este kapitulo 8, ke tiene sujeto consiste en meter fin a el "
pekado " romano, encontrara los elementos ke le faltan en Dan.9 de ande,
tambien ayi, se tratara de " meter fin a el pekado ", pero esta vez,
a el " pekado oridjinal ke causo la pedrida de la vida eterna, desde Adan
i Eva. La operasion se basara en el ministerio terrenal de el Mesias Jesus i en
el ofresimiento voluntario de su vida perfekto, en redension por los pekados de
sus eledjidos, i espesifiko, de eyos solos. El tiempo de su venida entre los
ombres esta fijado por profecia en dias profetikos. El mesaje se refiere a el
puevlo judio prioritario ya ke esta en alianza kon Dio. Le da a el puevlo
judio, para " meter fin a el pekado ", un periodo de " setenta
semanas " ke representan 490 dias-anyo reales. Pero tambien indika los
medios para dato el punto de partida de el kalkolo. " Desde ke se anuncio
ke Jerusalen seria edifikada, asta los undjidos, ay ... ( 7 + 62 = 69 semanas
). " Tres reyes persas dyeron esta autorizasion, pero solo el tersero,
Artajerjes I, la cumplio integramente asigun Esdras 7:7. Su real dekreto fue
promulgado en la primavera de el 458 a.C. El plazo de 69 semanas situa el
inisio de el ministerio de Jesukristo en el anyo 26. Apuntando partikularmente
a los ultimos " siete anyos " reservados a la piesa de Jesus, ken
establece, mediante su muerte ekspiatoria, los fundamentos de la mueva alianza,
la El Espiritu presenta en el versikulo 27 de Dan.9, esta " semana "
de dias-anyos " en medio " de la kual, por su muerte voluntaria,
" aze sesar el sakrifisio i la ofrenda "; las kozas ofresidas asta
Jesukristo, para la ekspiasion de los pekados. Pero su muerte vyene sovre todo
a " meter fin a el pekado ". Como devemos entendo este mesaje? Dio
ofrece una demostrasion de su amor ke cautivara el korason de sus eledjidos
ken, a kambio de amor i rekonosimiento, lucharan kon su ayuda kontra el pekado.
1 Juan 3:6 lo confirma, dizyendo : " Ken permanece en el, no practica
pekado; ken peka no lo vites ni konosido ". Y refuerza su mesaje kon
munchas otras sitas.
A nivel doktrinal, la mueva alianza konstruida por Jesukristo no aze maz ke
sustituo a la antika. Por lo tanto, ambos paktos descansan sovre la mizma baza
profetika revelada en Dan.9:25. Por lo tanto, la data - 458 puede servo komo
baza para kalkular las 70 semanas fijadas para el puevlo judio, pero tambien
para los 2300 dias-anyo reales de Dan.8:14 ke se refieren a la fe kristiana.
Shukur a esta presision fechada, podemos estableser para el anyo 30 la muerte
de el Mesias i para el anyo 1843 la entrada en aplikasion de el dekreto de
Dan.8:14. Ambos mesajes vyenen a "meter fin a el pekado "kon
konsekuensas eternas i mortales para ken persisten en ignoro los, uno komo el
otro, asta ke les golpye la muerte, o despues de el fin de el tiempo de la
grasia kolektiva e individual ke presedera a el pekado. retorno glorioso de
Jesukristo. Asta este ultimo punto, la vida permite konversiones sinseros ke
permiten acseder a el estatus de eledjidos.
P para Apokalipsis
La eskritura de el livro esta enteramente echo por Dio. Es el ken elige las
biervos i en Apokalipsis 22:18-19, advierte a los traduktores i eskribas ke se
enkargaran de transmito o transkribo la istoria oridjinal, de jenerasion en
jenerasion, ke el maz minimum kambio en las biervos les afectara.. Valdra la
penserios la pedrida de la salvasion. Asi ke aki tenemos una piesa muncho
partikular i de altisima santidad. Puedo kompararlo kon un djigantesko "
puzle " ke tiene montaje no podria kompletarse ni sikiera modifikando la
maz minimum pieza oridjinal. La piesa es alora divinamente kolosal i asigun su
natura, todo lo ke Dio ayi dize es sierto, pero sierto para la realizasion de
su proyekto salvifiko; porke diridje esta profecia a sus " siervos ",
maz prechizamente, " sus eslavos ", de el fin de el mundo. La
profecia solo va a ser interpretable kuando los elementos profetizados esten a
punto de kumplirse o, en su mayor parte, kumplirse.
Los ombres siempre ignoraron la durasion total de el proyekto salvador
divino. De esta manera, en todo momento, el siervo de Dio podria asperar
presensio el fin de el mundo, i Pablo lo atestiga kon sus biervos : " Esto
digo, ermanos, ke el tiempo es kurto; ke en adelante los ke tyenen mujer sean
komo los ke no la tyenen, los ke lloran komo no lloran, los ke se alegran komo
no se alegran, los ke compran komo no posedar, i los ke usan el mundo komo no
lo usan, para la forma de este mundo pasa ( 1 Kor.7:29 a el 31 ) ".
Tenemos, sovre Pablo, la ventaja de topar nos en este tiempo en el ke Dio
va a meter fin a su selecsion de eternos eledjidos. Y oy su konsejo inspirado
devria ser implementado por los vedraderos eledjidos de muestra era final. El
mundo pasara i solo continuara la vida eterna de los eledjidos. Indemas, las
biervos de Dio en Kristo, "vengo presto ", en Apokalipsis 1:3, son
vedraderas, perfektamente justifikadas i adaptadas para este tiempo final ke es
el muestro; mueve anyos despues de su regreso, a el momento de eskrivir este
teksto.
Vimos en Dan.7:25 ke el proposito de Roma era "trokar los tiempos i la
ley divina ". La komprension de los misterios de el Apokalipsis de
Jesukristo, dada a el apostol Juan detenido en la izla de Patmos, se basa
esensialmente en el konosimiento de el vedradero tiempo establesido por Dio. El
sujeto de el tiempo es, por tanto, fundamental para entender el Apokalipsis, ke
Dio estruktura sovre esta nosion de tiempo. Por tanto, jugara kon la
impresision de estos datos para ke el livro conserve su karakter misterioso e
inofensivo ke le permitira traversar los veinte siglos de muestra era sin ser
destruido por las entidades akusadas i denunsiadas. Los muevos tiempos, i
espesialmente el kalendario establesido por Roma en una data falsa vinkulada a
el nasimiento de Jesus, no permityeron ke los eledjidos se enganen kuando
interpretan las profecias divinas; esto porke Dio presenta en sus profecias
durasiones ke tiene inisio i fin se basan en echos istorikos kolay identifikables
i fechados por los istoriadores espesializados.
Pero en el Apokalipsis la nosion de tiempo es esensial, porke sovre eya
descansa toda la estruktura de el livro. Asi, komo resultado, su komprension
dependia de la interpretasion korrekta de el shabat eksidjido i restaurado por
Dio en 1844. Mi ministerio, inisiado en 1980, tenia komo objektivo revelo la
importansia de el papel profetiko de el shabat, ke profetiza el gran resto de
el mundo. el sieten milenio, de Dio i sus eledjidos, el sujeto de Apokalipsis
20. Asigun el versikulo 2Pe.3:8, "un dia es komo mil anyos, i mil anyos
son komo un dia ", el vinkulo ke se establece entre la imaje de los siete
dias de la kreasion revelada en Gen.1 i 2 i los siete Solo mil anyos de el
tiempo total de el proyekto divino izyeron posivle mi komprension de el montaje
de la estruktura de el livro. Kon este konosimiento, la profecia se vuelve maz
klaro i revela, perla por per la, todos sus sekretos.
Asi, la profecia cobra vida i efikasia solo si el mesaje puede vinkularse a
una data de la istoria de la era kristiana. Esto eslo ke la inspirasion de el
Espiritu Santo de Dio en Jesukristo me permitio realizo. Indemas, permitame
declaro este " librito abierto ", konfirmando el kumplimiento de el
plan divino anunsiado en Apokalipsis 5:5 i 10:2.
En kuanto a su arkitektura, la vision de el Apokalipsis abarca el tiempo de
la era kristiana entre el final de el tiempo apostoliko, alderredor de el anyo
94, i el final de el sieten milenio ke sucedera a el regreso definitivo de Jesukristo
en 2030. Por tanto, comparte kon Daniel kapitulos 2, 7, 8, 9, 11 i 12
deskripsion djeneral de la era kristiana. Para los kristianos, la prinsipal
ensenyanza obtenida de el estudio de este livro es la data fundamental de la
primavera de 1843 establesida por Dan.8:14, pero tambien de el otonyo de 1844
en el ke termino la prova de la fe. Fue nuevamente a partir de el otonyo de
1844 ke Dio sento las bazaes de la fe adventista de el sieten dia. Estas dos
datas son tan valutozaes ke Dio las usara para estrukturo su vision de el
Apokalipsis. Para entender plenamente el valor de estas dos datas serkanos,
devemos relasionar el anyo 1843 kon el inisio de una prova de fe para la biervo
profetika. Las primeras viktimas espirituales cayeron en esta data por su
despektivo rechazo de el primer anunsio adventista de Wiyiam Miyer. Pero el
tiempo de el juisio les ofrece una sigunda oportunidad kon su segndo anunsio de
el regreso de Jesus para el 22 de oktubre de 1844. El 23 de oktubre termina el
juisio i asi puede formulose i revelose el juisio de Dio. La prova kolektiva
eskapo, pero la konversion individual ainda es posivle. Indemas, de echo, todos
los adventistas observan el deskanso dominikal romano ke ainda no se identifiko
komo pekado. Y el shabat es adoptado gradualmente por los adventistas
individualmente, sin ke todos los adventistas se den kuenta de su papel
prinsipal. Este razonamiento me lleva a favoreko, para el fin de la falsa fe
protestante, la data de la primavera de 1843 i para el empesijo de el adventismo
bendito por Dio, la data de otonyo de el 23 de oktubre de 1844. Ya, entre los
ebreos, primavera i otonyo estavan vinkulados. dando lugar a festivales ke
celebraban sujetos komplementarios diametralmente opuestos; la justisia eterna
de el " kodrero " inmolado de la " Paskua " de primavera,
por un lado, i el fin de el pekado de el " kabrito " sakrifikado para
" el dia de la ekspiasion " de los pekados, de el otonyo, de otras
partes. Las dos partis relijiozos encontraron su kumplimiento en la Paskua de
el anyo 30 en la ke el Mesias Jesus dyo su vida. La primavera de 1843 i el 22
de oktubre de 1844 tambien estan relasionados en sinyifikasion ya ke el
objektivo de la prova de fe es " meter fin a el pekado " asigun
Dan.7:24; lo ke konstituye la odiosa praktika de el deskanso por semana de el
primer dia, mientras Dio lo ordeno para el sieten ke inkluzo santifico para
este uso, desde el final de la primera semana de la kreasion terrenal; en 2021,
5991 anyos antes ke mozotros.
Tambien podemos favoreko la data de el dekreto de Daniel 8:14 ke define la
data de la primavera de 1843. Para justifiko esta eleksion, devemos konsiderar
ke este momento corta todas las relasiones establesidas asta alora entre Dio i
sus kriaturas; Dio ke emprendyo, desde esta data, una selecsion final
konstruida sovre dos anunsios adventistas suksesivos. Desde la primavera de
1843 se devias el shabat, pero Dio no iva a darselo a los ganadores de la prova
asta el otonyo de 1844, komo sinyal bendita i santifikada de ke le pertenecian,
de akordo kon la ensenyanza biblika de Eze.20:12-20, komo vimos antes.
En este livro, el kapitulo 5 pretende akodrar nos ke, sin la viktoria tan
kara pagada por Jesukristo, "el Kodrero de Dio ", toda ayuda divina,
toda luz revelada avria sido emposivle, i por tanto, ninguna alma umana no
podria ser salvo. Su luz profetika salva a sus eledjidos tanto komo su
krusifiksion voluntariamente aseptada. La fe en su sakrifisio nos imputa su
" justisia eterna " asigun Dan.7,24, pero su Revelasion ilumina
muestro kamino i nos muestra las trampas espirituales tendidas por el diavlo,
para azer nos kompartir su terrivle destino. En este kavzo, la salvasion toma
una forma konkreta.
A kontinuasion se muestra un egzempyo de estas trampas sutiles. La Biblia
se ve i se considera korektamente komo la Biervo eskrita de Dio. Sin embargo,
estas biervos fueron eskritas por ombres inmersos en el konteksto de su tiempo.
Sin embargo, si Dio no cambia, su enemigo el diavlo, Satanas, oportunamente
cambia su estratedjia i komportamiento verso los eledjidos de Dio, kon el
tiempo. Es por esto ke el diavlo aktuando komo " dragon " imaje de su
abierta gerra persekutoria, en su tiempo, pero solo para ese tiempo, Juan pudo
declaro en 1Juan 4:1 a el 3 : " Amados, no creais a todo espiritu; pero
probad los espiritus si son de Dio, porke muchos falsos profetas salyeron por
el mundo. Reconoced el Espiritu de Dio en esto : todo espiritu ke konfiesa a
Jesukristo venido en karne, es de Dio; i todo espiritu ke no konfiesa a Jesus
no es de Dio, es el de el antikristo, de cuya venida oitesh, i ke agora ya esta
en el mundo. >> En sus biervos, Juan espesifika " vinir en karne
" solo para identifiko a Kristo a partir de el testimonio de su testigo
okular. Pero su afirmasion "todo espiritu ke konfiesa a Jesukristo venido
en karne es de Dio " pedryo su valor desde ke la relijion kristiana cayo
en apostasia i pekado a partir de el 7 de marzo de 321, a el abandono la
praktika de el vedradero shabat de el vedradero sieten dia santifikado. por
Dio. La praktika de el pekado, asta 1843, redujo el valor de " konfeso a
Jesukristo venido en karne " i desde esta mizma data, lo despojo de todo
valor; los ultimos enemigos de Jesukristo afirman uzar su " nombre "
komo anuncio en Mateo 7:21 a el 23 : " No todo el ke me dize : Senyor, Senyor,
entrara en el reino de los sielos, si no solo el ke aze voluntad de mi Padre ke
esta en los sielos. Muncho me van a dizir en akel dia : Senyor, Senyor, no
profetizimos en tu nombre? No echimos fue demonios en tu nombre? Y no izimos
muchos mirakolos en tu nombre? Alora les va dizir abiertamente : Nunka vos
conoci, apartaos de mi, asedores de inikidad ". " Nunka se supo
"! Por tanto, estos " mirakolos " fueron realizados por el
diavlo i sus demonios.
El Apokalipsis en resumen
En el prologo de el kapitulo 1, empesijo de su gloriosa Revelasion, el
Espiritu nos presenta el menu de la parti preparado. Ayi encontramos el sujeto
de el anunsio de el regreso glorioso de Jesukristo, organizado ya en 1843 i
1844, para meter a prova la fe protestante universal i prinsipalmente
amerikana; este sujeto es omnipresente : versikulo 3, Porke el tiempo esta
serka; versikulo 7, e aki vyene kon las nubes ...; Versikulo 10, fui tomado por
el Espiritu en el dia de el Senyor i oi detras de mi una gran voz komo sonete
de trompeta. Transportado por el Espiritu, Juan se encuentra en el dia de el
regreso glorioso de Jesus, el Dia de el Senyor, "dia grande i terrivle
"asigun Mal.4:5, i tyene detras de si, el pasado istoriko de la era
kristiana. presentado debasho el simbolo de siete nombres tomados de siete
sivdades de Asia ( aktual Turkia ). Despues, komo en Daniel, los tres sujetos
de kartas, muurs i trompetas abarcaran en paralelo toda la era kristiana, pero
kada uno de eyos se divide en dos kapitulos. Un estudio detayado revelara ke
esta division tyene lugar en la data fundamental de 1843 establesida en
Dan.8:14. Ariento de kada sujeto, mesajes adaptados a los estandares
espirituales establesidos en Daniel, para las eras objektivo, markan 7 momentos
de el tiempo kubierto; 7, el numero de la santifikasion divina ke le sirve de
" muur " i ke va a ser el sujeto de Ap.7.
La eksplikasion ke vyene nunka se izo efektiva porke la nosion de tiempo se
revela solo por el sinyifikasion de los nombres de las "siete iglesias
"sitadas en el primer kapitulo. En el sujeto de las kartas, de Apokalipsis
2 i 3, no encontramos presision en la forma : " el primer andjelo, el
segndo andjel...etc. >>; komo va a ser el kavzo de " los muurs, las
trompetas i las siete ultimas plagas de la ira de Dio ". De esta manera
algunos pudieron kreer ke los mesajes estavan diridjidos, real i literalmente,
a los kristianos ke vivian en estas sivdades de la antika Kapadosia, en la
aktual Turkiye. El odren en ke la profecia presenta los nombres de estas
sivdades sigue kronolodjikamente el odren en ke se cumplieron los echos
istorikos relijiozos a lo largo de la era kristiana. Y es asigun las
revelasiones ya obtenidas por el livro de Daniel, ke Dio define el karakter ke
da a kada epoka por el sinyifikasion de el nombre de su sivdad. Suksesivamente,
el odren revelado se traduce de la sigiente manera :
1- Efeso : sinyifikasion : lanzamiento ( el de la Asamblea o santuario de
Dio ).
2- Ezmirna : sinyifikasion : mirra ( golor agradable i embalsamamiento de
los muertos para Dio; persekusiones romanas de los fieles eledjidos entre 303 i
313 ).
3- Pergamo : sinyifikasion : adulterio ( desde el abandono de el shabat el
7 de marzo de 321. En 538, el redjimen papal establesido formalizo
relidjiosamente el resto de el primer dia rebautizado komo Alhad ).
4- Tiatira : sinyifikasion : abominasion i sufrimiento mortal ( designa la
epoka de la Reforma protestante ke denunsio abiertamente el karakter diaboliko
de la fe katolika; periodo relativo a el siglo XVI en el ke shukur a la
impresion mecanika se favoresio la dispersion de la Biblia ).
5- Sadris : sinyifikasioos dobles i opuestos : konvulsivo i piedra
presiosa. ( Revela el juisio ke Dio emite sovre la prova de la fe de 1843-1844
: el sinyifikasion konvulso se refiere a la fe protestante rechazada :
"Estas muerto ", i la piedra presiosa designa a los eledjidos
vensedores de la prova : "caminaran kon yo de blanko porke son dignos
" ).
6- Filadelfia : sinyifikasion : Amor fraternal ( las piedras presiosas de
Sadris fueron rekolektadas en la institusion Adventista de el Sieten Dia desde
1863; el mesaje se otorga para el anyo 1873 definido por Dan.12:12. Bendita en
este tiempo, es advirtio, sin embargo, kontra el riziko de ke le "quiten
"la korona ).
7- Laodisea : es dizir : puevlo juzgado : " ni yelado ni kayente si no
tibio " ( es Filadelfia a ken le kitaron la korona : " sos infeliz,
miserable, prove, siego i desnudo ". La institusion no avia imadjinado ke
seria puesta a prova, entre 1980 i 1994, por una prova de fe identika a la ke
les valio a sus pioneros de 1844 la bendision divina : en 1994, la institusion
caen, pero el mesaje continua a korva de los adventistas dispersos a ken Dio
identifika i selecciona por su amor por su luz profetika revelada, i por la
natura mansa i sumisa ke karakteriza a los vedraderos disipulos de Jesukristo
en todas las epokas ).
" En la kontinuasion " de el tiempo terrenal ke termino kon el
regreso glorioso de Kristo Dio, Apo.4 representara kon el simbolo de " 24
tronos ", una shena de juisio selestial ( en el sielo ) anda Dio reunira a
sus eledjidos para ke ' juzgan a los malvados muertos. Paralelamente a
Apokalipsis 20, este kapitulo cubre los " mil anyos " de el sieten
milenio. Aclarasion : por ke 24 tronos i no 12? Por la division de la era
kristiana en dos partes en las datas 1843-1844 de el inisio i fin de la prova
de fe de la epoka.
Despues, komo komentario valutoza, Apokalipsis 5 resaltara la importansia
de entender el livro de profecias; la kual va a ser posivle solo por la
viktoria obtenida por muestro divino Senyor i Salvador Jesukristo.
El tiempo de la era kristiana va a ser rekorrido nuevamente en Apokalipsis
6 i 7 debasho la mirada de un muevo sujeto; el de los " siete muurs
". Los sesh primeros presentaran a los prinsipales aktores en shena i los
sinyos de los tiempos ke karakterizan las dos partes de la division de la era
kristiana : asta 1844, para Apo.6; i desde 1844, para Apo.7.
Despues vyene el sujeto de las "trompetas "ke simbolizan kastigos
de advertensia para los primeros sesh de Apokalipsis 8 i 9, i kastigo
definitivo, para "la sieten trompeta ", siempre apartada, en
Apokalipsis 11:15 a el 19.
Detras de Apo.9, Apo.10 apunta a el tiempo de el fin de el mundo, evokando
la situasion espiritual de los dos grandes enemigos de Jesukristo ke dizen ser
el : la fe katolika i la fe protestante, unidas por el adventismo ofisial kaido
desde alora. 1994. El kapitulo 10 cierra la primera parte de las revelasiones
de el livro. Pero los sujetos prinsipales valutozaes se abordaran i
desarrollaran en los kapitulos sigientes.
Apo.11 retomara asi el panorama de la era kristiana i desarrollara,
prinsipalmente, el valutoza papel de la Revolusion Fransesa, ke tiene ateismo
nasional establesido es kullaneado por Dio, debasho el nombre simboliko de
"la bestia ke surge de las profundidades ", para destruo el pueder de
el redjimen katoliko de "la bestia ke sube de el mar ", en
Apokalipsis 13:1. La pas relijiozo universal, mensionada en Apo.7, va a ser asi
obtenida i senalada en 1844. Alora, tomando este redjimen revolusionario komo
imaje de la inminente Tersera Gerra Mundial o "6ta trompeta "de
Apo.9:13, ke konstituye la vedradera " segndo a ey " a korva de el
anunsio de Apokalipsis 8:13, se presenta el sujeto final de la " sieten
trompeta ", ke se cumple kon el regreso en gloria de Jesukristo.
En Apokalipsis 12, el Espiritu nos presenta otra vision djeneral de la era
kristiana. Completa su informasion, partikularmente sovre la situasion de el
diavlo i sus segidores andjelikales. Nos ensena ke despues de su viktoria en la
kruz, en el nombre selestial de Migel ya sitado en Dan.10:13, 12:1, nombre ke
llevo en el sielo antes de su enkarnasion umana en Jesus, muestro Senyor limpio
el sielo de sus presensia de el mal i ke pedryeron para siempre el acseso a las
dimensiones selestiales kreadas por Dio. Aki tyenes buenas nuvelas! La viktoria
de Jesus tuvo felizes konsekuensas selestiales para nuestros ermanos
selestiales liberados de las tentasiones i pensadas de los demonios. Desde esta
ekspulsion, fueron konfinados a muestra dimension terrenal, anda van a ser
asesinados kon los enemigos terrenales de Dio, en 2030, en el glorioso regreso
de Kristo Dio. En este panorama, el Espiritu imagina las suksesiones de el
"dragon "i de la "kulevra "ke designan, respektivamente,
las dos estratedjias de kombate de el diavlo : la gerra abierta, de la
denunsiada Roma imperial o papal, i la enganyosa seducsion relijiozo de la
Roma. El papado vatikano, desenmaskarado, kaji umanista. En imajes sutiles
tomadas de las eksperiensias de los ebreos, " la tierra abre su boka
" para tragose la agresion papal de las ligas katolikas. Komo acabamos de
ver, el echo lo llevaran a kavo los revolusionarios ateos fransezes. Pero
tambien lo iniciaran las tropas protestantes de un falso kristianismo agresivo
i belikoso. El panorama finalisara kon la mension de " el resto de la
posteridad de la mujer ". El Espiritu da despues su definision de los
vedraderos santos de el tiempo final : " Esta es la perseveransia de los
santos ke guardan los enkomendansas de Dio i retienen el testimonio de Jesus ".
El Espiritu designa en estos terminos a ken, komo yo, se aferran a su
Revelasion profetika i no se dejan arrebato por dinguno, tomando asta el final
las perlas dadas por el sielo.
El kapitulo 13 presenta a los dos agresivos enemigos relijiozos portadores
de la fe kristiana. Komo tales, los imagina mediante dos " bestias ",
de las kual la sigunda surgio de la primera, komo lo sugiere la relasion de las
biervos " mar i tierra " de el relato de el Genesis ke las define en
este kapitulo 13. La primera actuo antes 1844 i el segndo solo aparecera en el
ultimo anyo de el tiempo terrenal, markando asi el fin de el tiempo de grasia
ofresido a los umanos. Estas dos " bestias " son, para la primera, la
katolika, la iglesia madre, i para la sigunda, las iglesias protestantes
reformadas ke de eya surgieron, sus ijas.
Kubryendo solo la sigunda parte de la era kristiana desde 1844, Apokalipsis
14 evoka los tres mesajes de las vedrades adventistas de el sieten dia para las
kondisiones eternas : la gloria de Dio ke eksidje la restaurasion de la
praktika de su santo shabat, su kondena de el katolisismo romano., i su kondena
de el protestantismo ke onra su Alhad ke el designa komo una "sinyal
"de la autoridad umana i diabolika de la Roma imperial i papal. Kuando el
tiempo de la mision preparatoria termine, suksesivamente, kon el arrebatamiento
de los santos eledjidos representado por "la kosecha ", i la
destrucsion de los maestros rebeldes i de todos los inkredulos, aksiones
representadas por "la kosecha ", la tierra volvera a ser la "
abismo " de el primer dia de la kreasion, privado de toda forma de vida
terrestre. Sin embargo, mantendra bivo durante "mil anyos "a un
abitante eledjido, Satanas, el mizmo diavlo, ke espera su destrucsion en el
juisio final, asi komo a todos los otros ombres i andjeloes rebeldes.
Rev.15 se centra en el momento de el fin de el periodo de prova.
Apokalipsis 16 revela "las siete ultimas plagas de la ira de Dio
"ke golpean, una vez finalizado el tiempo de prova, a los ultimos rebeldes
inkredulos ke se vuelven kada vez maz agresivos, asta el punto de dekreto la
muerte de los observadores de el justo shabat divino antes de la sieten plaga.
Apokalipsis 17 esta enteramente dedikado a la identifikasion de la "
gran ramera " yamada " Babilonia la Grande ". Es en estos
terminos ke el Espiritu designa la " gran sivdad " imperial i papal :
Roma. Se revela asi claramente el juisio de Dio sovre eya. El kapitulo tambien
anuncia su futuro juisio i destrucsion por fuego, porke el Kodrero i sus fieles
eledjidos la venseran.
Apokalipsis 18 apunta a el tiempo de la " kosecha " o kastigo de
" Babilonia la Grande ".
Apokalipsis 19 describe el glorioso regreso de Jesukristo i su
konfrontasion kon las aterrorizadas fuerzas rebeldes terrenales.
Apokalipsis 20 apunta a el tiempo de los mil anyos de el sieten milenio
vivido de manera muncho diferente, en el sielo por los eledjidos, i en la
tierra desolada, en aislamiento por Satanas. A el final de los mil anyos, Dio
organisara el juisio final : el anikilamiento por el fuego selestial i
terrestre subterraneo de todos los rebeldes umanos terrestres i andjelikales
selestiales.
Apokalipsis 21 representa la gloria de la Asamblea formada por la reunion
de los eledjidos redimidos por la sangre de Jesukristo. La perfeksion de los
eledjidos se ilustra mediante komparasiones kon lo ke la tierra ofrece maz
presioso a los ombres : oro, plata, perlas i piedras presiosas.
Apo.22 evoka en imaje el regreso a el Eden pedrido, enkontrado e instalado
para la eternidad en la tierra de el pekado redjenerada i transformada para
konvertose en el trono universal de el uniko i gran Dio, kreador, ledjislador i
redentor ke domina sovre todos sus universos. kon sus redimidos terrenales.
Aki termina este presto repaso de el livro de el Apokalipsis, ke tiene
estudio detayado confirmara i reforsaralo ke acabamos de dizir.
Agrego esta eksplikasion altamente espiritual ke revela el razonamiento
okulto de la mente de Dio. Ofrece mesajes insospechados a korva de sutiles
alusiones ke la Biblia nos iluminara. Siguyendo, en la konstrucsion de el
Apokalipsis, los mismos prosesos ke utilizo para la konstrucsion de sus
revelasiones dadas a Daniel, Dio confirma ke el " no cambia " i ke va
a ser " eternamente el mizmo ". Indemas, encontre en el Apokalipsis
el mizmo metodo de paralelizo tres sujetos ke son las " kartas a las
Asambleas ", los " muurs " i las " trompetas ". Asigun
Apo.5, anda el Apokalipsis esta representado por un livro serrado por
"siete muurs ", solo la avyertura de el "sieten muur
"permitira el acseso a las evidensias ke confirmaran, en los kapitulos 8 a
22, las interpretasiones i las sospekas. plantea el estudio de los kapitulos 1
a 6. El kapitulo 7 es, por tanto, la clave para entro en la komprension de los
misterios revelados. Y no vos sorprendais, porke su sujeto es prechizamente el
shabat, ke marko la diferensya entre la vedradera i la falsa santidad desde
1843. Por tanto, encontramos en Apo.7 la gran vedrad ke acoso a la relijion
protestante en la primavera de 1843. El Apokalipsis solo confirmara esta
ensenyanza fundamental revelada a Daniel. Pero, para el adventismo, ke salio
viktorioso en esta data, el Apokalipsis revelara para 1994 una prova ke lo
tamisara a su vez. Esta mueva luz va a hacer, una vez maz, " otra vez
", " la diferensya entre los ke sirven a Dio i los ke no le sirven
", o maz.
Signda parte : el estudio detayado de el Apokalipsis
Apokalipsis 1 : Prologo - El Retorno de Kristo -
el sujeto adventista
la presentasion
Versikulo 1 : "Revelasion de Jesukristo, ke Dio le dyo para mostro a
sus siervos eslavos las kozas ke devian suseder rapidamente, i ke el izo
notorias, embiando su andjelo, a su siervo Juan,... ".
Juan, el apostol a ken Jesus amo, es el depositario de esta divina
Revelasion ke obtiene de el Padre en el nombre de Jesukristo. Juan, en ebreo
"Yoan ", significa : Dio dyo; i tambien es mi nombre. No disho Jesus
: "A el ke tyene, se le va a dar "? Este mesaje es
"di/dates/dyo/dimos/datesh/dyeron/dado "por "Dio "Padre,
dunke kon kontenido ilimitado. Porke desde su resurrecsion, Jesukristo retomo
sus atributos divinos, i es komo Padre selestial ke puede, desde el sielo,
aktuo a favor de sus servidores o maz prechizamente de sus "eslavos
". Komo dize el refran, "el ke esta advertido, esta armado ".
Dyo es de esta opinion i lo demuestra dirigyendo a sus servidores revelasiones
sovre el futuro. La ekspresion "lo ke deve suseder presto "puede
resulto sorprendente kuando savemos ke el mesaje fue
di/dates/dyo/dimos/datesh/dyeron/dado en el anyo 94 d.C. i ke agora estamos en
2020-2021, el momento en ke se redacto este dokumento. Pero a el deskuvro sus
mesajes, entenderemos ke este "presto >> adkiere un sinyifikasion
literal, porke sus destinatarios van a ser kontemporaneos de el regreso
glorioso de Jesukristo. Este sujeto va a estar en la Revelasion omnipresente,
porke la Revelasion esta diridjida a los dalkavos "Adventistas
"selecsionados por Dio, por la fe demostrada en una prova final konstruida
sovre los datos de Apokalipsis 9:1-12, ke trata el sujeto de la "sinken
trompeta ". En este kapitulo, los versikulos 5 i 10 citan un periodo
profetiko de "sinko mezes "mal interpretado asta yo. En mi estudio de
el sujeto, esta durasion determino una mueva data ke supuestamente anunsiaria
el regreso de Jesus para 1994, el vedradero anyo 2000 de el vedradero
nasimiento de Kristo. Esta prova de fe metyo a prova, por dalkavo vez, a el
adventismo ofisial, ke se torno tibio i formalista, i ke se disponia a pakto
kon akeyos a ken Dio revela komo sus enemigos en su Apokalipsis. Desde 2018
conozco la data de el vedradero regreso de Jesukristo i no se basa en ningun
dato de las profesias de Daniel i de el Apokalipsis, cuyas durasiones
kuantifikadas se cumplieron todas kumplyendo su fonksion de tamiz en los
tiempos senyalados. El vedradero regreso de Jesus se puede entendo desde el
relato de el Djenesis, kreyendo ke los siete dias de nuestras semanas estan
konstruidos a imaje de los 7.000 anyos de todo el plan disenyado por Dio, para
elimino el pekado i los pekadores, i truer a su eternidad su amados eledjidos
selecsionados durante los primeros 6000 anyos. A el igal ke las proporsiones de
el santuario o tabernakulo ebreo, el tiempo de 6000 anyos se kompone de tres
tersios de 2000 anyos. El inisio de el dalkavo tersio estuvo markado, el 3 de
abril de 30, por la muerte ekspiatoria de muestro Salvador Jesukristo. Un
kalendario judio confirma esta data. Por tanto, su regreso esta previsto para
la primavera de 2030, 2.000 anyos despues. Savyendo ke el regreso de Kristo
esta en prezensia mozotros, tan serka, la biervo "presto ">> de
las biervos de Jesus esta perfektamente justifikado. Asi, aunke permanecio
konosido i leido a lo largo de los siglos, el livro de el Apokalipsis
permanecio serrado, kondjelado, seyado, asta el tiempo de el fin ke konsierne a
muestra jenerasion.
Versikulo 2 : "... ken dyo testimonio de la biervo de Dio i de el
testimonio de Jesukristo, todo lo ke vido. "
Juan testifika ke resibio su vision de Dio. Una vision ke konstituye el
testimonio de Jesukristo ke Apokalipsis 19:10 define komo "el espiritu de
profesia ". El mesaje se basa en imajes "vistas "i biervos
eskuchadas. Juan fue arrankado de las kontindjensias terrenos por el Espiritu
de Dio ke le revelo en imajes los grandes sujetos de la istoria relijiozo de la
era kristiana; terminara kon su glorioso i formidable regreso para sus
enemigos.
Versikulo 3 : "Bienaventurado el ke lye i oye las biervos de la
profesia, i gadra las kozas en eyas eskritas! Porke el momento esta serka
".
Tomo para mi la parte ke me corresponde, la bienaventuranza para "el
ke lye "las biervos de la profesia, porke el Senyor da a el verbo meldo un
senso lodjiko prechizo. El da la eksplikasion en Isaias 29:11-12 : "Toda
revelasion vos va a ser komo biervos de un livro seyado, ke se da a el ke save
meldar, dizyendo : lye esto! Y ken responde : No puedo, porke esta seyado; o
komo un livro ke se le da a un ombre ke no save meldar i le dize : lye esto! Y
ken responde : no se meldo ". El versikulo 13 ke sigue revela la kausa de
esta inkapasidad : "Disho el Senyor : Kuando este puevlo se acerca a mi,
kon su boka i kon sus mushos me onran; pero su korason esta leshos de mi, i el
temor ke me tyene no es maz ke un presepto de la tradision umana ". El
termino "seyado "o seyado describe el aspekto de el Apokalipsis,
iledjible por estar seyado. Es, portanto, para avrir lo i deseyolo enteramente
ke yo, otro Juan de el tiempo final, fui yamado por Dio; esto para ke todos sus
vedraderos eledjidos, "escuchen i gadren "las vedrades reveladas en
las biervos e imajes de la profesia. Estos verbos significan "entendo i
meto en praktika ". En este versikulo, Dio advierte a sus eledjidos ke
recibiran, de uno de sus ermanos en Kristo, "el ke lye ", la luz ke
explica los misterios de la profesia para ke eyos, a su vez, se regosijen i
pongan en praktika su ensenyanza. en praktika. Por tanto, komo en los tiempos
de Jesus, van a ser nesesarios la fe, la konfiensa i la umildad. Mediante este
metodo, Dio tamiza i elimina a las personas ke son demaziado orgyosas para ser
ensenadas. Por este digo a los eledjidos : "Olvidense de el ombre, este
chiko traduktor i transmisor ofisial, i miren a el vedradero Autor : el Dio
Todopoderoso Jesukristo ".
Versikulo 4 : "Juan a las siete iglesias ke estan en Asia : Grasia a
vozotros i pas de el ke es, i de el ke era, i de el ke de vinir, i de los siete
espiritus ke estan delantre de su trono,... "
La mension de "siete Asambleas "es sospechosa, porke la Asamblea
kon A majiskula es, una, perpetuamente. "Siete Asambleas "designa
nesesariamente, por tanto, la Asamblea unifikada de Jesukristo en siete eras
markadas i suksesivos. La koza se confirmara i ya savemos ke Dio divide la era
kristiana en 7 tiempos partikulares. La referensia a Asia es util i
justifikada, ya ke los nombres presentados en el versikulo 11 son los de
sivdades ke existen en Asia Minor, en la antika Anatolia ubikada a el oeste de
la aktual Turkia. El Espiritu confirma ya el limito de Evropa i el empesijo de
el kontinente asiatiko. Pero la biervo Asia, komo la biervo Anatolia, esconde
un mesaje espiritual. Significan : sol nasiente en akadio i griego, i asi
sugieren el kampo de Dio visitado por Jesukristo, el "sol nasiente ",
en Lukas 1:78-79 : "Shukur a las entranyas de la miserikodria de muestro
Dio, en por virtud de la kual el sol nasiente nos visito desde lo alto, para
dar luz a los ke habitan en eskuridad i en solombra de muerte, para enkamino
nuestros pasos por kamino de pas. > > El es tambien el "sol de
justisia "de Mal.4:2 : "Pero para vozotros ke temeis mi nombre,
saldra el sol de justisia, i avra kurasion debasho sus alas; saldreis i
saltareis komo terneros de un establo ". La formula de el saludo es
koerente kon las kartas ke se intercambiaban los kristianos en tiempos de Juan.
Sin embargo, Dyo es designado kon una mueva ekspresion, asta agora deskonosida
: "de el ke es, de el ke era i de el ke de vinir ". Esta ekspresion
solo refleja, en el linga oridjinal griego i otras traducsiones, el
sinyifikasion de el nombre ebreo de Dio : "YaHWeH ". Es el verbo
"to be "konjugado en tersera persona de el singlar en el tiempo
imperfekto de el ebreo. Este tiempo yamado imperfekto ekspresalo kumplido ke se
ekstiende en el tiempo, porke el tiempo prezente no existe en la konjugasion
ebrea. "Y ken vyene ", confirma ainda maz el sujeto de el regreso de
Jesukristo, el adventismo. Se confirma asi la avyertura de la fe kristiana a
los paganos; para eyos Dyo adapta su nombre. Despues aparece otra novedad para
designo a el Espiritu Santo : "los siete Espiritus ke estan delantre de su
trono ". Esta sita aparecera en Apokalipsis 5:6. El numero 7 designa la
santifikasion, en este kavzo, la de el Espiritu divino derramado en sus
kriaturas, por tanto, "en prezensia su trono ". En Apokalipsis 5:6,
el "kodrero inmolado "esta konektado a estos simbolos, la profesia
confirma asi la omnipotensia divina de Jesukristo. Los "siete espiritus de
Dio "estan simbolizados por "el kandelero de siete brasos "de el
tabernakulo ebreo ke profetiza el plan de salvasion de Dio. Su programa quedo
asi claramente delineado. Desde Adan, 4000 anyos, i kon su muerte Jesus ekspia
los pekados de los eledjidos el 3, 30 de abril, rasga asi el velo de el pekado
i abre el acseso a el sielo a los eledjidos redimidos durante los dalkavos dos
mil de los sesh mil anyos programados. para la selecsion de los eledjidos
esparsidos, asta el fin de el mundo, entre las nasyones de toda la tierra.
Versikulo 5 : "... i de Jesukristo, el testigo fiel, el boor de los
muertos, i el Prens de los reyes de la tierra. A el ke nos ama, ke nos livro de
nuestros pekados kon su sangre.
El nombre "Jesukristo "esta vinkulado a el ministerio terrenal ke
Dio vino a realizo en la tierra. Este versikulo nos recuerda sus piesas
realizadas para obteno la salvasion por grasia ke ofrece solo a sus eledjidos.
En su perfekto fidelidad a Dio i a sus valores, Jesus fue "el testigo fiel
"propuesto komo modelo a imito por sus apostoles i disipulos de todos los
tiempos, inkluzo el muestro. Su muerte fue profetizada por la muerte de el
primer animal sakrifikado para revesto la desnudez de Adan i Eva despues de su
pekado. Por tanto, a korva de el, fue efektivamente el "boor de los
muertos ". Pero el tambien, por su importansia divina, solo su muerte tuvo
la efikasia i el puedo de kondeno a el diavlo, a el pekado i a los pekadores.
El sigue syendo el "boor "sovre todos los "booos "de la
istoria relijiozo. Fue pensando en su muerte, nesesario para redimo el pekado
de sus eledjidos, ke Dio izo muro a todos los "booos "umanos i
animales de el Edjipto rebelde, imaje de el pekado, para "libero "a su
puevlo ebreo de la eslavitud, Ya es simbolo e imaje de el "pekado ".
Komo "boor ", la primodjenitura espiritual le pertenese. A el
prezentose komo "prens de los reyes de la tierra ", Jesus se
konvierte en servidor de sus redimidos. Los "reyes de la tierra "son
akeyos ke entran en su reino redimidos kon su sangre; eredaran la tierra
renovada. Es sorprendente deskuvro el nivel de umildad, kompasion, amistad,
ermandad i amor de los seres selestiales ke kedaron fieles a los estandares
divinos de la vida selestial. En la tierra, Jesus lavo los pies de sus
apostoles, konfirmando a el mizmo tiempo ke el es "el Maestro i el Senyor
". En el sielo va a ser eternamente "el prens "de sus
"reyes ". Pero los "reyes "tambien van a ser servidores de
sus ermanos. Indemas, a el darse el titolo de "prens ", Jesus se pone
a el nivel de el diavlo, su adversario i kompetidor derrotado, a el ke llama
"el prens de este mundo ". La enkarnasion de Dio en Jesus fue
motivada por el kara a kara de los dos "prinsipes "; el destino de el
mundo i el de sus kriaturas depende de el puedo de el gran vensedor Jesus
Midjel YaHWeH. Pero Jesus deve su viktoria solo en parte a su divinidad, porke
lucho kontra el diavlo en igaldad de kondisiones, en un puerpo de karne
identiko a el muestro, 4000 anyos despues de la lucha pedrida por el primer
Adan. Su estado de animo i su determinasion de venko solo para salvo a sus
eledjidos le dyeron la viktoria. Abrio el kamino a sus eledjidos mostrando ke
un "kodrero "dosil puede venko a "los lovos "devoradores de
<UNK>ar ne i espiritus, kon la ayuda de el Dio fiel i vedradero.
Versikulo 6 : "Y el ke nos izo un reino, sasedrotes para Dio su Padre,
a el sea la gloria i el pueder por los siglos de los siglos! Amen! > >
Es Juan ken definelo ke konstituye la Asamblea de los eledjidos. En
Jesukristo, el viejo Israel kontinua en las formas espirituales profetizadas en
los ritos de el viejo pakto. A el servo a el "Rey de reyes i Senyor de
senyores ", los vedraderos eledjidos participan de su realeza i, kon el,
se konstituyen en siudadanos de el reino de los sielos. Tambien son
"sasedrotes "espirituales, porke ofisian en el templo de su puerpo,
en el kual sirven a Dio, ofryendose en santidad para su servisio. Y a korva de
sus orasiones a Dio, transmiten los perfumes ofresidos en el altar de el
insienso de el viejo templo de Jerusalen. La separasion entre Jesus i el Padre
es enganyosa, pero corresponde a la konsepsion ke muchos falsos kristianos
tyenen de el sujeto. Esto llega a el punto de pretendo "onro "a el
Ijo a ekspensas de el Padre. Esta fue la kulpa, o el pekado, de la fe kristiana
desde el 7 de marzo de 321. Para muncho, el repozo sabatiko es una odrenanza ke
solo konsierne a los judios de el viejo pakto, la dispensasion de el Padre.
Syendo el Padre i Jesus una sola persona, sufriran la ira de Jesus a ken
pensaban onro. En su natura divina komo Padre, Jesus posye, i por la eternidad,
"la gloria i el pueder, por los siglos de los siglos! Amen! > >
"Amen "ke significa : es vedrad! Realmente!
El sujeto adventista
Versikulo 7 : "E aki, el vyene kon las nubes. Y todo ojo lo va a ver,
aun los ke lo traspasaron; i todas las tribus de la tierra van a azer dolio por
el. Si. Amen! > >
Prechizamente, kuando regrese, Jesus demostrara su gloria i su pueder.
Asign Echos 1:11, regresara "de la mizma manera komo assendio a el sielo
", pero su regreso va a ser en una gloria selestial ekstrema ke
aterrorisara a sus enemigos; "los ke lo traspasaron "a el opozose a
su proyekto real. Porke esta ekspresion solo konsierne a los seres umanos
kontemporaneos de su venida. Kuando sus siervos son amenazados de muerte o
ejekutados, Jesus comparte su destino porke se identifika kon eyos : "Y el
rey les respondera : Vos digo la vedrad, todas las vezes ke izitesh estas kozas
a uno de estos maz chikos. ermanos miyos, vozotros los izitesh para mi. ( Mateo
25:40 ) ". Los judios i los soldados romanos ke lo krusifikaron no estan
inkluzos en este mesaje. El Espiritu de Dio imputa esta aksion a todos los
umanos ke obstakulizan su piesa de salvasion i frustran para eyos i para los
otros su oferta de grasia i salvasion eterna. A el sitar "las tribus de la
tierra ", Jesus apunta a los falsos kristianos a korva de ken se supone ke
las tribus de Israel se ekstenderan a el muevo pakto. A el deskuvro a su regreso
ke se disponian a mato a sus vedraderos eledjidos, van a tener justos motivos
para lamentose, des<UNK>uvryendo se enemigos de el Dio ke devias salvo
los. Los detalyoes de el programa de los dalkavos dias se revelaran dispersos a
lo largo de los kapitulos de el livro Apokalipsis. Pero puedo dizo ke
Apokalipsis 6:15-16 describe la shena kon estas biervos : "Los reyes de la
tierra, los grandes, los komandantes militares, los rikos, los poderosos, todos
los eslavos i libres, se escondieron en kuevas i rokas de montanya. Y disheron
a los montes i a las penyas : Kaed sovre mozotros, i eskondednos de el kara de
el ke esta sentado en el trono, i de la ira de el Kodrero; ".
Versikulo 8 : "Yo debasho el alfa i la omega, dize el Senyor Dio, el
ke es, el ke era i el ke de vinir, el Todopoderoso. > >
Ken asi se expresa es el dulse Jesus ke enkontro su divina gloria en el
sielo, el es "el Todopoderoso ". Basta konektar este versikulo kon
los de Apokalipsis 22:13-16 para tener prova : "Yo debasho el alfa i la
omega, el primero i el dalkavo, el prinsipio i el fin... /... Yo, Jesus, tengo
Envie mi andjelo para daros testimonio de estas kozas en las iglesias. Yo
debasho la rais i la semiya de David, la briyante estreya de la amanyana
". Komo en el versikulo 4, Jesus se presenta debasho los atributos de el
Dio kreador, el amigo de Moises, ke tyene nombre ebreo es "YaHWeH
"asign Ekso.3:14. Pero prechizo ke el nombre de Dio cambia asign sea el
ken se nombra a si mizmo o si los ombres lo nombran : "Yo debasho "se
konvierte en "El es "en la forma "YaHWeH ".
Mesaje agregada en 2022 : La ekspresion "alfa i omega "resume
toda la revelasion ofresida por Dio en su Biblia, desde Djenesis 1 asta
Apokalipsis 22. Sin embargo desde 2018, el sinyifikasion profetiko de
"sesh mil "anyos dado a los sesh dias de el La semana fue confirmada
sin kuestiono su valor komo sesh dias reales, durante los kual Dio creo la
tierra i la vida ke devias sustento. Pero, konservando su sinyifikasion
profetiko, estos sesh dias o "6000 "anyos permitieron defino para la
primavera de 2030 el regreso viktorioso final de Jesukristo i el arrebatamiento
de sus santos fieles. A korva de la ekspresion "alfa i omega ", Jesus
da a sus Santos de los Ultimos Dias una clave ke les permitira deskuvro el
tiempo real de su signda venida. Pero tuvimos ke aspero asta la primavera de
2018 para entendo komo kuyaneo estos 6.000 anyos, i el 28 de jenero de 2022,
para asosio los kon estas ekspresiones : "alfa i omega ", "el
prinsipio i el fin ".
Versikulo 9 : "Yo Juan, vuestro ermano, ke komparte kon vozotros la
tribulasion i el reino i la perseveransia en Jesus, estava en la izla yamada
Patmos, a kausa de la biervo de Dio i de el testimonio de Jesus. > >
Para un vedradero eslavo de Jesukristo, estas tres kozas estan konektadas :
la porsion de la tribulasion, la porsion de el reino i la porsion de
perseveransia en Jesus. Juan da testimonio de el konteksto anda recibio su
vision divina. A el topolo aparentemente indestruktible, los romanos finalmente
lo aislaron, en el eksilio en la izla de Patmos, para limito su testimonio a
los ombres. A lo largo de su vida, nunka dejo de testifiko de la biervo de Dio
para glorifiko a Jesukristo. Pero tambien podemos entendo ke Juan fue yevado a
Patmos para resivo, en trankilidad, el testimonio de Jesus ke konstituye la
Revelasion, ke ayi resibio de Dio.
Notemos de paso ke los dos autores de las dos profesias, Daniel i
Apokalipsis, fueron milagrosamente protedjidos por Dio; Daniel se salva de los
dientes de los leones i Juan es liberado ileso de una tinaja yena de azete
irviendo. Su eksperiensia nos ensena una lecsion : Dyo aze la diferensya entre
sus servidores protegyendo de manera poderosa i sobrenatural a ken maz lo
glorifikan i presentan el aspekto de un modelo ke el partikularmente desea
alento. El ministerio profetiko es asi designado en 1Cor.12:31 komo el
"kamino maz ekselente ". Pero ay profetas i profetas. No todos los
profetas son yamados a resivo visiones o profesias de Dio. Pero todos los
eledjidos son eksortados a profetizo, es dizo, a dar testimonio de las vedrades
de el Senyor a sus projimos para konduzo los a la salvasion.
La vision de Juan de los tiempos adventistas
Versikulo 10 : "Yo estava en el Espiritu en el dia de el Senyor, i oi
detras de mi una gran voz, komo sonete de trompeta ".
La ekspresion "dia de el Senyor "favoresera interpretasiones
tradjikas. En su traducsion de la Biblia, JN Darby, no duda en traduizo la por
la biervo "Alad ", ke Dio considera komo la "marka
"fulminante de "la bestia "kondusida por el diavlo en
Apokalipsis 13:16; esto se opone direktamente a su "muur "real, su
sieten dia de deskanso santifikado. Etimolodjikamente, la biervo "Alad
"significa "dia de el Senyor ", pero el problem vyene de ke
dedika el primer dia de la semana a el deskanso, ke Dio nunka odreno, tenyendo
por su parte, de manera perpetual, santifikado por este uso en el sieten dia.
Alora, ke significa realmente "el dia de el Senyor "sitado en este
versikulo? Pero la repuesta ya se dyo en el versikulo 7, dizyendo : "E
aki, el vyene kon las nubes ". >> Aki esta el "dia de el Senyor
"apuntado por Dio : "E aki, yo vos envio el profeta Elias, antes ke
venga el dia de YaHWeH, dia grande i terrivle. ( Mal.3:5 ) "; el ke creo
el adventismo i sus tres "ekspektativas "de el regreso de Jesus, ya
kumplidas kon todas las konsekuensas buenas i malas ke trajeron estas tres
provas, en 1843, 1844 i 1994. Asi, bivyendo en el 94, Juan es transportado por
el Espiritu a el empesijo mizmo de el sieten milenio, anda Jesus regresa en su
divina gloria. Alora, ke tyene "detras "de el? Todo el pasado
istoriko de la era kristiana; desde la muerte de Jesus, 2000 anyos de relijion
kristiana; 2000 anyos durante los kual Jesus estuvo entre sus eledjidos,
ayudando los, en el Espiritu Santo, a venko el mal komo el mizmo avia vensido a
el diavlo, a el pekado i a la muerte. "La fuerte voz "ke se escucha
"detras "de el es la de Jesus ke interviene komo "una trompeta
", para averto a sus eledjidos i revelo les la natura de las diabolikas
trampas relijiozos ke encontraran en sus vidas en los "siete tiempos
". Eras ke el sidjiente verso nombrara.
Versikulo 11 : "El kual disho : Lo ke ves, eskribelo en un livro i
envialo a las siete iglesias, a Efeso, a Ezmirna, a Pergamo, a Tiatira, a
Sadris, a Filadelfia i a Laodisea. ".
La forma aparente de el teksto parecia prezento komo destinatarios,
literalmente, las sivdades nombradas de Asia en la epoka de Juan; kada uno
tyene su propyo mesaje. Pero esto fue solo una apariensia enganyosa destinada a
enmaskaro el vedradero sinyifikasion ke Jesus da a sus mesajes. A lo largo de
la Biblia, los nombres propyos atribuidos a los ombres tyenen un sinyifikasion
okulto en su rais, proveniente de el ebreo, el kaldeo o el griego. Este
prinsipio tambien se aplika a los nombres griegos de estas siete sivdades. Kada
nombre revela el karakter de la epoka ke representa. Y el odren en ke se
presentan estos nombres corresponde a el odren de avanse en el tiempo
programado por Dio. Vamos a ver en el estudio de Apokalipsis 2 i 3 anda se
respeta i confirma el odren de estos nombres, el sinyifikasion de estos siete
nombres, pero los de el primero i de el dalkavo, "Efeso i Laodisea ",
les revelan solo a eyos, el uso ke el Espiritu aze de eyos. Sinyifikando,
respektivamente, "lansar "i "puevlo juzgado ", encontramos
"el alfa i la omega, el prinsipio i el fin "de la era de la grasia
kristiana. No es de ekstranyar ke Jesus se presentara en el versikulo 8,
debasho esta definision : "Yo debasho el alfa i la omega ". El
registra asi su presensia kon sus fieles eslavos, a lo largo de toda la era
kristiana.
Versikulo 12 : "Me volvi para saver ke voz me hablaba. Y kuando me
volvi, vi siete kandeleros de oro,
La aksion de "dar la vuelta "lleva a Juan a miro toda la era
kristiana desde ke el mizmo fue transportado a el momento de el regreso de
Jesus en gloria. Despues de la presision "detras ", tenemos aki
"me di la vuelta ", i nuevamente, "i, despues de aver me
di/dates/dyo/dimos/datesh/dyeron/dado la vuelta "; El Espiritu insiste
fuertemente en esta mirada verso el pasado, para ke la sigamos en su lojika. Y
ke ve alora Jean? "Siete kandeleros de oro ". Aki nuevamente la koza
es sospechosa komo las "siete Asambleas ". Portanto el modelo
"kandelero "se encontraba en el tabernakulo ebreo i tenia siete
brasos ke ya simbolizaban, djuntos, la santifikasion de el Espiritu de Dio i su
luz. Esta observasion significa ke, a el igal ke los "siete Asambleas
", los "siete kandeleros "simbolizan la santifikasion de la luz
de Dio, pero en siete momentos markados durante toda la era kristiana. El
kandelero representa a los eledjidos de una era, recibe el azete de el Espiritu
de Dio de el kual depende para ilumino a los eledjidos kon su luz.
Anunsio de una gran kalamidad
Versikulo 13 : " Y en medio de los siete kandeleros, uno asemejante a
un ijo de ombre, fostano kon un manto largo, i kon un sinto de oro sovre su
pecho. >>
Aki komienza la deskripsion simbolika de el Senyor Jesukristo. Esta shena
ilustra las promesas de Jesus : Lukas 17:21 : " Dinguno va a dizir : El
esta aki, o : El esta ayi. Porke e aki, el reino de Dio esta entre vozotros.
>>; Mateo 28:20 : " Y ensenyales a guadrar todo lo ke te mandi. Y e
aki, yo esto kon vozotros todos los dias, asta el fin de el mundo. ". Esta
vision es muncho similar a la de Daniel 10 anda el versikulo 1 la presenta komo
el anunsio de una " gran kalamidad " para su puevlo judio. La de el
Apokalipsis 1, por tanto, anuncia tambien una " gran kalamidad ",
pero esta vez para la Asamblea kristiana. La komparasion de las dos visiones es
muncho edifikante, porke los detalyoes se adaptan a kada uno de los dos
kontekstos istorikos muncho diferentes. Las deskripsiones simbolikas ke se
presentaranse refieren a Jesukristo en el konteksto de su glorioso regreso
final. Las dos " kalamidades " tyenen en komun ke ocurren a el final
de las dos alianzas establesidas suksesivamente por Dio. Komparemos agora las
dos visiones : " ... un ijo de el ombre " en este versikulo era
" un ombre " en Daniel, porke Dio ainda no se avia enkarnado en
Jesus. Por el kontrario, en " ijo de el ombre ", encontramos a el
" ijo de el ombre " a el ke Jesus nombra konstantemente kuando habla
de el en los Evandjelios. Si Dio insistio tanto en esta ekspresion es porke
legitima su kapachedad de salvo a los ombres. El esta aki "fostano kon un
manto largo ", "fostano de lino "en Daniel. La clave de el
sinyifikasion de esta larga tunika se da en Apokalipsis 7:13-14. Lo llevan los
ke mueren komo martires de la vedradera fe : " Y uno de los aedados
respondio i me disho : Los ke estan fostanos de vestiduras blankos, ken son i
de donde vyenen? Le dishe : Mi senyor, tu lo save. Y me disho : Estos son los
ke vyenen de la gran tribulasion; lavaron sus vestiduras i las emblankesieron
en la sangre de el kodrero. ". Jesus lleva " un sintura de oro en el
pecho " o, en el korason, pero " en los lomos ", simbolos de
fuerza, en Daniel. Y el " sinto de oro " simboliza la vedrad asigun
Efesios 6:14 : " Estad, portanto, firmes : senyios la vedrad sovre
vuestros lomos; ponganse la koraza de justisia; ". Komo Jesus, la vedrad
solo es onrada por ken la aman.
Versikulo 14 : " Su kavesa i su kaveyo eran blankos komo lana blanka,
komo la inyeve; sus ojos eran komo llama de fuego; >>
El blanko, simbolo de la perfekto pureza, karakteriza a el Dio Jesukristo
ke, en konsekuensa, tyene orror a el pekado. Sin embargo, el anunsio de una
" gran kalamidad " solo puede tener komo objektivo kastigo a los
pekadores. Esta kausa konsierne a ambas kalamidades, por este encontramos, aki
i en Daniel, a Dio, el gran Djuzgo, cuyos " ojos son komo yamas de fuego
". Su mirada consume el pekado o a el pekador, pero el eledjido de Jesus
elige renunsiar a el pekado, a diferensya de el falso judio i de el falso
kristiano rebelde a ken el juisio de Jesukristo acabara por konsumir. Y el
konteksto final de esta " kalamidad " designa a sus enemigos
istorikos, todos identifikados en los kapitulos de este livro, i en el de
Daniel. Apo.13 nos los presenta debasho el aspekto de dos " bestias "
identifikadas por sus nombres " mar i tierra " ke designa la fe katolika
i la fe protestante proveniente de eya, komo sus nombres sugieren asigun
Gen.1:9-10.. A su regreso, las dos bestias aliadas se vuelven una, unidas para
lukar kontra su shabat i sus fieles. Sus enemigos van a estar aterrorizados,
asigun Apokalipsis 6:16, i no resistiran.
Versikulo 15 : " Sus pies eran komo bronse adriente, komo si ardiese
en un orno; i su voz era komo el estruendo de munchas aguas. >>
Los pies de Jesus son tan puros komo el resto de su puerpo, pero en esta
imaje se contaminan a el piso la sangre de los pekadores rebeldes. Komo en
Dan.2:32, el " bronse ", una aleasion de metal impuro, simboliza el
pekado. En Apokalipsis 10:2 leemos : " Tenia un chiko livro abierto en la
mano. Puso su pie derecho sovre el mar, i su pie izkiedro sovre la tierra;
". Apokalipsis 14:17 a el 20 le da a esta aksion el nombre de "
vendimia "; un sujeto desarroyado en Isaias 63. Las " munchas aguas
" simbolizan, en Apokalipsis 17:15, " puevlos, multitudes, nasyones i
aluengas " ke azen una alianza kon " la ramera Babilonia la Grande
"; Nombre ke designa a la iglesia katolika romana papal. Esta alianza de
ultimo momento los unira para opozarse a el shabat santifikado por Dio.
Llegaran inkluzo a desidir mato a sus fieles observadores. Por lo tanto,
entendemos los simbolos de su justa ira. En la vision, Jesus muestra a sus
eskodjidos ke su unika " voz " divina i personal es maz poderosa ke
la de todos los puevlos de la Tierra djuntos.
Versikulo 16 : " Tenia en su mano derecha siete estreyas. De su boka
salia una espada agda de dos filos; i su kara era komo el sol kuando brilla kon
su fuerza. >>
El simbolo de las " siete estreyas " sostenidas " en su mano
derecha " recuerda su dominasion permanente, uniko ke podia dar la
bendision de Dio; tan frekuente i masivamente reclamada erroneamente por sus
enemigos infideles. La estreya es el simbolo de el mensajero relijiozo ya ke a
el igal ke la estreya de Gen.1:15, su fonksion es " ilumino la tierra
", en su kavzo, de la justisia divina. El dia de su regreso, Jesus
resusitara ( resusitara o resusitara despues de una anikilasion total
momentanea yamada muerte ) a sus eledjidos de todas las epokas simbolizadas por
los nombres de las siete Asambleas. En este glorioso konteksto, para el i sus
fieles eledjidos, se presenta komo " Biervo de Dio ", ke tiene
simbolo " de una espada agda de dos filos " se cita en Eb.4:12. Esta
es la ora en ke esta espada va a dar vida i muerte, asigun la fe mostrada en
esta biervo divina eskrita en la Biblia ke Apokalipsis 11:3 simboliza komo
"los dos testigos "de Dio. En los seres umanos solo la apariensia de
el kara los identifika i permite diferensyar los; es por tanto el elemento de
identifikasion por eksselensia. En esta vision, Dio tambien adapta su kara a el
konteksto objektivo. En Daniel, en la vision, Dio simboliza su kara kon el
"relampago ", simbolo tipiko de el dio griego Zeus, porke el enemigo
de la profecia va a ser el puevlo griego seleusida de el rey Antioko IV, ken
cumplio la profecia en - 168 En En la vision de el Apokalipsis, el kara de
Jesus toma tambien la apariensia de su enemigo, ke esta vez es " el sol
kuando brilla kon su fuerza ". Es sierto ke este ultimo intento, de
erradiko de la tierra kualkier observansia de el santo i divino shabat,
konstituye el apodjeo de la lucha rebelde en favor de el respekto de el
"dia de el sol invikto "establesido el 7 de marzo de 321 por el
imperador. Konstantino 1er. Este terreno rebelde encontrara en prezensia si
" el sol de la justisia divina " en todo su pueder divino, i esto, el
primer dia de la primavera de 2030.
Versikulo 17 : " Kuando lo vi, cai a sus pies komo muerto. Puso su
mano derecha sovre mi, dizyendo : No sujetos! >>
A el reacsionar de esta manera, Juan no aze maz ke antisipar el destino de
ken se enfrentaran a el en el momento de su regreso. Daniel tuvo el mizmo
komportamiento, i en ambos kavzos, Jesus tranquiliza i fortalese a su fiel
siervo, su eslavo. " Su diestra " confirma su bendision i en su
fidelidad, a diferensya de los rebeldes de el otro bando, el eledjido no tyene
por ke temo a Dio ke vyene a salvolo por amor. La ekspresion " no temais
" confirma el konteksto final karakterizado desde 1843 por este mesaje
adventista de el primer andjelo de Apokalipsis 14:7 : " Disho en alta voz
: Temed a Dio, i dadle gloria en la ora de su juisio. ayego; e inclinaos en
prezensia el ke izo los sielos i la tierra, el mar i los manantiales de las
aguas. >>; es dizir, el Dio kreador.
Versikulo 18 : " Yo so el primero i el ultimo, i el ke vive. Estava
muerto; i e aki, vivo por los siglos de los siglos. Tengo las yaves de la
muerte i de el inferno. >>
En efekto, es Jesus, el vensedor de el diavlo, de el pekado i de la muerte,
ken se expresa en estos terminos. Sus biervos "los primeros i los ultimos
"confirman el mesaje de el prinsipio i de el fin de los tiempos abarkado
por la profecia, pero a el mizmo tiempo, Jesus confirma su divinidad
vivifikante desde la primera asta la ultima de sus kriaturas umanas. Akel ke
" tyene las yaves de la muerte " tyene el pueder de desidir ken deve
bivir i ken deve murir. La ora de su regreso es kuando sus santos van a ser
resusitados en la " primera resurrecsion " reservada para los "
muertos bienaventurados en Kristo " asigun Apokalipsis 20:6. Evakuemos
todos los mitos de las tradisiones de el falso kristianismo de erensia griega i
romana, i comprendamos ke " la tumba de los muertos " es simplemente
el patin de la tierra ke recogia a los muertos transformados en polvo, komo
esta eskrito en Gen.. 3:19 : " Kon el sudor de tu frente comeras el pan,
asta ke vuelvas a la tierra de anda fuites tomado; porke polvo sos, i a el
polvo volveras. ". Estos restos nunka maz van a ser de ninguna utilidad,
porke su Kreador los resusitara kon toda su personalidad grabada en su divina
tino, en un puerpo seleste inkorruptible ( 1Cor.15:42 ) identiko a el de los andjeloes
ke permanecen en fidelidad a Dio : " Porke en la resurrecsion los ombres
no se casaran ni se casaran, si no ke van a ser komo los andjeloes de Dio en el
sielo. Mateo 22:30 ".
Se confirma el mesaje profetiko sovre el futuro
Versikulo 19 : " Escribe, portanto, las kozas ke vide, las ke son i
las ke sucederan despues de eyas ".
En esta definision, Jesus confirma la kobertura profetika de el tiempo
global de la era kristiana ke terminara kon su regreso en gloria. El tiempo
apostoliko se refiere a la ekspresion "lo ke vimos "i asi Dio designa
a Juan komo autentiko testigo okular de el ministerio apostoliko. Fue testigo
de el " primer amor " de el Eledjido sitado en Apokalipsis 2:4.
" ... los ke son " se refiere a el final de este tiempo apostoliko en
el ke Juan permanece bivo i aktivo. " ... i los ke van a venir despues de
eyos " designa los akontesimientos relijiozos ke van a tener lugar asta el
tiempo de el regreso de Jesukristo, i maz aya, asta el final de el sieten
milenio.
Versikulo 20 : " el misterio de las siete estreyas ke vites en mi mano
derecha, i de los siete kandeleros de oro. Las siete estreyas son los andjeloes
de las siete Iglesias, i los siete kandeleros son las siete Iglesias. ".
" Los andjeloes de las siete Asambleas " son los eledjidos de
todas estas siete eras. Porke la biervo " andjelo ", de el griego
" agdjelos ", significa mensajero, i designa a los andjeloes selestes
solo si la biervo " selestes " lo aclara. Asimismo, aki se reunen los
" siete kandeleros " i las " siete Asambleas " sospechosas
en mi komentario. El Espiritu confirma, portanto, mi interpretasion : los
" siete kandeleros " representan la santifikasion de la luz de Dio en
las siete eras designadas kon los nombres de las " siete Asambleas ".
Apokalipsis 2 : La Asamblea de Kristo
desde su lanzamiento asta 1843
En el sujeto de las kartas, encontramos en Apokalipsis 2, kuatro mesajes ke
apuntan a el tiempo komprendido entre 94 i 1843, i en Apokalipsis 3, tres
mesajes ke cubren el tiempo de 1843-44 a 2030. Notemos kon entereso esta
presision reveladora sovre los nombres de la primera i ultima letra : "
Efeso i Laodisea " ke significan, respektivamente : puevlo arrojadizo i
juzgado; el prinsipio i el fin de la era de la grasia kristiana. En Apokalipsis
2, a el final de el kapitulo, el Espiritu evoka el empesijo de el " sujeto
adventista de el regreso de Kristo " ke apunta a la data 1828
pryestablesida en Dan.12:11. Indemas, en la suksesion de tiempo, el empesijo de
el kapitulo 3 de Apokalipsis puede vinkularse legitimamente a la data de 1843
ke marco el empesijo de la prova de fe adventista. Un mesaje adaptado vyene a
sansiono la probada fe protestante : " Estash muertos ". Estas
eksplikasiones fueron nesesarios para konfirmar la koneksion de los mesajes kon
las datas establesidas en Daniel. Pero la vision de el Apokalipsis trae
revelasiones sovre el empesijo de la era kristiana ke Daniel no desarrollo. Las
kartas o mesajes ke Jesus diridje a sus servidores a lo largo de muestra era
disipan la inkomprension relijiozo de iluzyones falsas i enganyosas ke
preocupan a multitudes de kreyentes kristianos. Ayi encontramos a el vedradero
Jesus kon sus legitimas eksidjensias i sus reproches siempre justifikados. Las
kuatro letras de la Rev.2 apuntan, suksesivamente, a kuatro eras situadas entre
94 i 1843.
1er periodo : Efeso
En el 94, el ultimo testigo de el lanzamiento de la Asamblea de Kristo
Versikulo 1 : " Escribe a el andjelo de la kongregasion de Efeso :
Esto dize el ke tyene las siete estreyas en su mano derecha, el ke camina entre
los siete kandeleros de oro : "
Kon el nombre de Efeso, de la primera traducsion de el griego "Epesis
"ke significa lansar, Dio habla a sus siervos desde el momento de el
lanzamiento de la Asamblea de Kristo, en la epoka de el imperador romano
Domisiano ( 81-96 ). ). El Espiritu, por tanto, apunta a el momento en ke Juan
recibe de Dio la revelasion ke nos describe. El es el ultimo apostol ke
permanecio milagrosamente bivo i solo representa el ultimo testigo okular de el
lanzamiento de la Asamblea de Jesukristo. Dio recuerda su pueder divino; es
solo el ken " tyene en su mano derecha ", simbolo de su bendision, la
vida de sus eledjidos, las " estreyas ", cuyas piesas juzga, frutos
de su fe. Asigun el kavzo, bendice o maldise. Dio "camina ",
comprende ke avanza en el tiempo de su proyekto akompanyando, jenerasion
despues jenerasion, la vida de sus eledjidos i los akontesimientos de el mundo
ke organiza o combate : "i ensenyales a observo todo lo ke te preskribi
". A tu. Y e aki, yo esto kon vozotros todos los dias, asta el fin de el
mundo. Mateo 28:20. " Asta el fin de el mundo, sus eledjidos van a tener
ke realizo las piesas ke el aparejo de antemano para eyos : " Porke semos
echura suya, kreados en Kristo Jesus para buenas piesas, las kual Dio preparo
de antemano, para ke podamos pratikar los. Efesios 2:10. " Y van a tener
ke adaptose a las kondisiones partikulares ke se rekieran en kada una de las
siete eras. Portanto la lecsion dada en " Efeso " es valida para las
siete eras; las " siete estreyas ke tyene en su mano derecha " las
puede deshar kayer i kayer a el patin, las ke konsiernen a los kristianos
rebeldes. Recordad la idea de ke un " kandelero " solo sirve kuando
da luz, i para dar luz kale incharlo de azete, simbolo de el Espiritu divino.
Versikulo 2 : " Conozco tus piesas, tu echo i tu perseveransia. Se ke
no soportas a los malos; ke probates a los ke se dizen apostoles i a los ke no
lo son, i ke mentirosos enkontrados; >>
Atension! Los tiempos de konjugasion verbal son ekstremadamente valutozaes,
ya ke determinan el tiempo objektivo de la era apostolika. En este versikulo
los verbos konjugados en prezente se refieren a el anyo 94 mientras ke los en
pasado se relacionan kon la epoka de las persekusiones inflidjidas por el
imperador romano Neron, entre el anyo 65 i 68.
En 94, los kristianos aman la vedrad ke ainda esta intakta i sin deformo, i
odian a los paganos "malos "i, entre eyos, en partikular, a los
romanos dominantes de la epoka. Ay una razon para esto, i es ke el apostol Juan
todavia esta bivo, a el igal ke muchos otros testigos viejos de la vedrad
ensenyada por Jesukristo. Los " mentirosos " son asi kolay
desenmaskarados. Porke en kada epoka, la sizanya inkonversa intenta mesklarse
kon el trigo, porke el temor de Dio ainda es grande i el mesaje de salvasion es
seduktor i atraktivo. Introducen ideas falsas en la doktrina. Pero en la prova
de el amor a la vedrad, fracasan i son desenmaskarados por los eledjidos
vedraderamente iluminados. Asimismo, respekto a el pasado de la era apostolika,
" probatesh ", el Espiritu recuerda como la prova de la muerte
derribo las maskaras enganyosas de los falsos kristianos, los vedraderos
"mentirosos "a los ke se refiere este versikulo, entre el 65 i el 68,
kuando Neron Entrego a los Eledjidos de Kristo a las fieras en su Koliseo, para
ofrir un espektakolo sangriento a los abitantes de Roma. Pero senalemos ke
Jesus evoka este selo de una epoka pasada.
Versikulo 3 : " ke tengash pasensia, ke sufritesh por kausa de mi
nombre, i no vos kansado ". >>
Una vez maz, presta atension a los tiempos de las konjugasiones verbales!
Si ainda se conserva el testimonio de la perseveransia, el de el
sufrimiento ya no. Y Dio esta ovligado a akodrar la aseptasion de el
sufrimiento ke fue manifestada i sublimemente onrada unos 30 anyos antes, entre
el 65 i el 68, kuando el sanginario romano Neron entrego a los kristianos a la
muerte, ofresida komo espektakolo, a su puevlo perverso i korrupto. Solo en
esta epoka el terreno de los Eledjidos " sufrio " en su " nombre
" i no se " canso ".
Versikulo 4 : " Pero lo ke tengo kontra tu es ke abandonates tu primer
amor. >>
La amenaza sudjerida se vuelve maz klaro i konfirmada. En akeya epoka los
kristianos eran fieles, pero el selo demostrado debasho Neron se avia
debilitado o ya no existia; lo ke Jesus llama "pedrer el primer amor
", sugjerando asi, para la epoka 94, la eksistensia de un segndo amor,
muncho inferior a el primero.
Versikulo 5 : " Akuedrate, portanto, de donde kayites, i arrepientete,
i haz tus piesas pasadas; si no, va vinir a tu i quitare tu kandelero de su
lugar, a manko ke te arrepientas. >>
El mero respekto o el simple rekonosimiento de la vedrad no trae la
salvasion. Dio eksidje maz de akeyos a ken salva para konverto los en sus
kompanyeros eternos. La fe en la vida eterna implika la devaluasion de la
primera vida. El mesaje de Jesus permanece perpetuamente el mizmo asigun Mateo
16:24 a el 26 : " Alora Jesus disho a sus disipulos : Si algno kere vinir
en pos de mi, niegese a si mizmo, cargue kon su kruz, i sigeme. Porke el ke kera
salvo su vida, la perdera; pero el ke pierda su vida por mi, la encontrara. Y
de ke le sirve a el ombre gano todo el mundo si pedra su alma? O ke daria un
ombre a kambio de su alma? >> La amenaza de kitar su Espiritu,
simbolizado por el " kandelero ", muestra ke, para Dio, la vedradera
fe esta leshos de ser una simple etiketa pegada a el alma. En el periodo
efesio, el kandelero simboliko de el Espiritu de Dio estava en Oriente, en
Jerusalen anda nacio la fe kristiana i en las iglesias kreadas por Pablo en
Gresia i la aktual Turkia. El sentro relijiozo presto se trasladara a Oksidente
i prinsipalmente a Roma en Italia.
Versikulo 6 : " Sin embargo, tenesh esto : ke odiais las piesas de los
nikolaitas, piesas ke yo tambien aborrezko. >>
En esta karta, los romanos son nombrados simbolikamente, en onor a
"los malvados ": "los nikolaitas ", ke significa, puevlo
viktorioso o puevlo de la Viktoria, los dominadores de la epoka. En griego, el
termino " Nike " es el nombre de la viktoria personifikada. Kuales
son alora " las piesas de los nikolaitas " odiadas por Dio i sus
eledjidos? Paganismo i sinkretismo relijiozo. Onran a numerosas deidades
paganas, las maz valutozaes de las kual tyenen un dia de la semana dedikado a
eyas. Muestro kalendario aktual, ke asigna a los siete dias de la semana los
nombres de las siete estreyas, planetas o la estreya, de muestro sistema solar,
es erensia direkto de la relijion romana. Y el kulto de el primer dia dedikado
a el " sol invikto " va a dar kon el tiempo, a partir de el anyo 321,
una razon partikular a el Dio kreador para odio las " piesas "
relijiozos de los romanos.
Versikulo 7 : " El ke tyene oido, oigalo ke el Espiritu dize a las
iglesias : A el ke vensiere, le va dar a komer de el arbol de la vida, ke esta
en el ganeden de Dio. >>
Dos mesajes en este versikulo evokan el tiempo terrenal de la viktoria,
"el ke vense ", i el tiempo selestial de su rekompensa.
Esta formula es el ultimo mesaje ke Jesus diridje a sus servidores en una
de las siete eras a las ke se refiere la profecia. El Espiritu lo adapta a las
kondisiones partikulares de kada epoka. La de Efeso marka el inisio de el
tiempo abarkado por la profecia, por lo ke Dio le presenta la salvasion eterna
en la forma de el inisio de la istoria terrenal. Ayi se evokaba la imaje de
Jesus debasho la de el arbol de la vida de la guerta terrenal ke Dio avia
kreado para koloko ayi a el ombre inosente i puro. Apo.22 profetiza esta
restaurasion de un Eden renovado para la felisidad de los eledjidos viktoriosos
en la mueva tierra. La formula presentada kada vez se refiere a un aspekto de
la vida eterna ofresida por Jesukristo solo a sus eledjidos.
2do periodo : Ezmirna
Entre 303 i 313, la ultima persekusion " imperial " romana
Versikulo 8 : " Escribe a el andjelo de la kongregasion en Ezmirna :
Estas son las biervos de el primero i de el ultimo, el ke estuvo muerto i torno
a bivir : "
Kon el nombre "Ezmirna "de la sigunda letra, tradusida de la
biervo griega "smurna "ke significa "mirra ", Dio senala la
epoka de la terrivle persekusion liderada por el imperador romano Dioclesiano.
La " mirra " es un perfume kon el ke embalsamaron los pies de Jesus
poko antes de su muerte i ke los magos de Oriente le trajeron komo ofrenda en
el momento de su nasimiento. Jesus encuentra en esta prova el selo de la fe
real ke ya no encontro en el 94. Ken aceptan murir en su nombre deven saver ke
Jesus vencyo a la muerte, i ke, una vez bivo, podra resusito los komo lo izo..
' lo izo por si mizmo. La profecia esta diridjida unikamente a los kristianos
de ken Jesus mizmo es el " primer " representante. A el asimilo su
persona a la vida de sus servidores, va a estar representado tambien por "
el ultimo " kristiano.
Versikulo 9 : " Conozco vuestra tribulasion i vuestra pobreza ( aunke
sosh rikos ), i la kalumnia de los ke se dizen judios i no lo son, si no ke son
sinagoga de Satanas. >>
Persegidos por los romanos, los kristianos fueron privados de sus
propiedades i, en la majorita de los kavzos, ejekutados. Pero esta pobreza
material i karnal los aze espiritualmente rikos en los kriters de la fe en el
juisio de Dio. Por otra parte, no oculta su juisio i revela, en terminos muncho
klaros, el valor ke da a la relijion judio, ke rechazo la norma divina de la
salvasion, a el no rekonoser a Jesukristo, komo el Mesias profetizado por las
Sagradas Eskrituras. Abandonados por Dio, los judios son tomados por el diavlo
i sus demonios i se konvierten para Dio i sus vedraderos eledjidos en "
una sinagoga de Satanas ".
Versikulo 10 : " No temaislo ke sufrireis. E aki, el diavlo echara a
algunos de vozotros en la carsel, para ke seash probados, i vash a tener
aflicsion por diez dias. Ser fieles asta la muerte, i yo vos va dar la korona
de la vida. >>
En este versikulo, el diavlo es yamado Dioclesiano, este kruel imperador
romano i sus " tetrarkas " asosiados tenian un orejas feroz kontra
los kristianos a ken kerian ekstermino. La persekusion o " tribulasion
" anunsiada continuo durante " diez dias " o " diez anyos
" en faktos entre el 303 i el 313. A algunos de eyos ke fueron " fieles
asta la muerte " komo martires altamente bienaventurados, Jesus les va a
dar " la korona de la vida "; la vida eterna komo sinyal de su
viktoria.
Versikulo 11 : " El ke tyene oido, oigalo ke el Espiritu dize a las
iglesias : El ke vensiere no sufrira la muerte sigunda. >>
El sujeto de el mesaje de fin de periodo es : la muerte. Esta vez, el
Espiritu evoka la salvasion akodrando nos ke ken no acepten la primera muerte
de el martirio por Dio van a tener ke sufro, sin pueder eskapar, " la
muerte sigunda " de el " lago de fuego " de el juisio final..
Una " muerte sigunda " ke no tokara a los eledjidos porke avran
entrado para siempre en la vida eterna.
3er periodo : Pergamo
En 538, el establesimiento de el redjimen papal en Roma.
Versikulo 12 : " Escribe a el andjelo de la kongregasion en Pergamo :
Esto dize el ke tyene la espada agda de dos filos : "
Kon el nombre de Pergamo, Dio evoka el tiempo de el adulterio espiritual.
En el nombre Pergamo, dos raises griegas, " perao i gamos ", se
traducen komo " transgredo el kazamiento ". Es la ora fatidika de el
empesijo de las manziyas ke golpearan a los puevlos kristianos asta el fin de
el mundo. A el apunto a la data 313, la epoka anterior sugeria el acseso a el
pueder i a el reinado pagano de el imperador Konstantino I, ijo de el tetrarka
Konstansio Cloro, i vensedor kontra Majensio. Por dekreto imperial de el 7 de
marzo de 321, abandono el deskanso por semana de el santo shabat de el sieten
dia divino, muestro aktual shabat, preferando el primer dia dedikado, en akeya
epoka, a el kulto pagano de el dio solar, el " Sol ". Inviktus
", el Sol Invikto. A el obeisarlo, los kristianos cometian "
adulterio espiritual ", ke a partir de el 538 seria la norma ofisial de el
papado romano vinkulado a el periodo de Pergamo. Los kristianos infideles
siguen a Vidjilio, el muevo lider relijiozo establesido por el imperador
Justiniano I. Este intrigante aprovecho su relasion kon Teodora, la prostituta
kasado por el imperador, para obteno este puesto papal ampliado por su muevo pueder
relijiozo universal, es dizir, katoliko. Asi, debasho el nombre de Pergamo, Dio
denunsia la praktika de el "Alhad ", muevo nombre i kausa de
adulterio espiritual, debasho el kual el viejo "dia de el sol
"eredado de Konstantino sigue syendo onrado por una iglesia kristiana
romana. Dize ser Jesukristo i lo reivindika, por el titolo de su kavesa papal,
" vikario de el Ijo de Dio " ( Ryemplazo o sustituto de el Ijo de Dio
), en latin " VICARIVS FILII DEI ", el numero de letras de ke es "
666 "; un numero konsistente kon el ke Apokalipsis 13:18 atribuye a el
elemento relijiozo de "la bestia ". La era yamada Pergamo komienza,
por tanto, kon el reinado papal intolerante i usurpador ke quita a Jesukristo,
Dio Todopoderoso enkarnado, su titolo de Shef de la Asamblea, asigun Dan.8:11;
Ef.5:23 : " Porke el marido es kavesa de la mujer, asi komo Kristo es
kavesa de la iglesia, la kual es su puerpo, i de la kual el es el Salvador.
>> Pero ten atension! Esta aksion esta inspirada por Dio mizmo. En
faktos, fue el ken retiro i entrego a el redjimen papal la fe kristiana ke se
avia vuelto ofisialmente infidel. La insolensia de este redjimen, denunsiada en
Dan 8,23, llega inkluzo a azerle tomo la inisiativa de " trokar los
tiempos i la ley " establesidos por Dio, en persona, asigun Dan 7,25. Y
indemas, desoir su advertensia de no yamar espiritualmente "padre "a
ningun ser umano, se aze adoro kon el titolo de "Padre Santisimo ",
elevandose asi por ensima de el Dio kreador, ledjislador, i un dia le resultara
provechoso : " Y a dinguno yameis padre vuestro en la tierra; porke uno es
vuestro Padre, el ke esta en los sielos. ( Mateo 23:9 ) ". Este rey umano
tyene susesores a korva de ken el redjimen i sus ekssesos continuaran asta el
dia de el juisio programado por el maz grande, el maz fuerte i el maz justo, el
vedradero " Santisimo Padre Selestial ".
Por tanto, el imperador Justiniano I establecio este redjimen relijiozo ke
Dio considero " adulterio " verso el. Por lo tanto, la importansia de
el ultraje deve kedar markada i grabada en la istoria. Constatamos en 535 i
536, durante su reinado, dos djiganteskas erupsiones volcanikas ke oskureseran
la atmosfera i provokaran en 541 una mortal epidemia de peste ke no
desaparesera asta 767, kon un piko de atake maksimo, en 592. La maldision
divina podria no tomo una forma maz terrivle, i los detalyoes sovre este sujeto
se proporcionaran en el versikulo ke sigue.
Versikulo 13 : " Se donde moras, se ke ayi esta el trono de Satanas.
Vos acordais de mi nombre i no negasteis mi fe, ni sikiera en los dias de
Antipas, mi testigo fiel, ke fue ejekutado entre vozotros, anda Satanas tyene
su morada. >>
La profecia enfatiza el " trono " i el lugar de su ubikasion
debido a su fama i los onores ke los pekadores todavia le rinden oy. Es de
muevo " Roma " la ke retoma su dominasion, esta vez debasho este
aspekto relijiozo falsamente kristiano i enteramente pagano. Ken dize ser su
" ryemplazo " ( o vikario ), el Papa, ni sikiera konsige ke Dio se
dirija a el personalmente. El destinatario de la profecia es un eledjido, no un
kaido, ni un usurpador ke glorifika ritos paganos. Este alto lugar de la fe
katolika romana tyene su trono papal en Roma, en el Palasio de Letran ke,
djenerosamente, Konstantino I ofrecio a el obispo de Roma. Este palasio de
Letran esta ubikado en el Monte Selio, una de las " siete kolinas de Roma
" ke se encuentra en el sureste de la sivdad; El nombre Kaelius significa
: sielo. Este serro es el maz largo i grande de los siete, en superfisie. Serka
de la Iglesia de Letran, ke ainda oy representa, para el papado i su clero, la
iglesia katolika maz valutoza de el mundo, se levanta el obelisko maz grande ke
existe en Roma anda ay 13, ya ke alcanza una altura de 47 metros. Deskubierta
debasho 7 metros de tierra i dividida en tres partes, fue eridjida en 1588 por
el Papa Siksto V ken, a el mizmo tiempo, organizo la dominasion de el Estado de
el Vatikano en la sigiente era profetika yamada Tiatira. Este simbolo de el
kulto solar edjipsio tyene una gran inskripsion en la estela ke lo porta ke recuerda
el ofresimiento de Konstantino. En faktos, fue su ijo Konstansio II ken,
despues la muerte de su padre, lo trajo de Edjipto a Roma, para kumplir en
parte un deseo de su padre ke keria truerlo a Konstantinopla. Esta dedikasion a
la gloria de Konstantino I se deve maz a el deseo de Dio ke a el ijo de
Konstantino. Porke todo el obelisko kon su alto pedestal confirma el vinkulo
profetizado, ke konvierte a Konstantino I en la autoridad sivil ke instaura el
resto de el "dia de el sol ", i el Papa, en akel momento simple
obispo de la Iglesia kristiana de Roma, la autoridad relijiozo, ke impondra,
relidjiosamente, este dia pagano debasho el nombre de "Alhad "o, dia
de el Senyor. En la sima de este obelisko se encuentran kuatro simbolos
reveladores ke se suceden en este odren assendente : 4 leones sentados en su
punta, orientados a los kuatro puntos kadrinales, sovre los kual se encuentran
kuatro montanyas koronadas por rayos solares, i ensima de este en konjunto
domina un kristiano kruz. Diridjido a los kuatro puntos kadrinales, el simbolo
de los leones designa la realeza en su fuerza universal; lo kual confirma, su
deskripsion revelada en Dan.7 i 8. Apokalipsis 17:18 confirmara dizyendo aserka
de Roma : " Y la mujer ke vites, es la gran sivdad ke tyene realeza sovre
los reyes de la tierra. >> Indemas, el kartucho edjipsio grabado en el
obelisko evoka " el deseo impuro ke un rey diridje a Amon ", el dio
sol. Todo esto revela la vedradera natura de la fe kristiana ke domina en Roma
desde Konstantino I, desde 313, data de su viktoria. Este obelisko, i los
simbolos ke porta, atestigan el " eksito " de el siervo de el diavlo
profetizado en Dan.8:25, ke, a korva de Konstantino I, logro dar a la fe
kristiana la apariensia de un sinkretismo relijiozo firmemente kondenado por
Dio. en Jesukristo. Resumo el mesaje de estos simbolos : " kruz " :
fe kristiana; " rayos solares " : kulto solar; " montanyas
" : pueder terrenal; " kuatro leones " : realeza i fuerza
universales; " obelisko " : Edjipto sea, pekado, desde la rebelion de
el faraon de el eksodo, i por el pekado ke konstituye la adorasion idolatra de
el dio solar Amon. Dio atribuye estos kriters a la fe katolika romana
desarroyada por Konstantino I. Y a estos simbolos, a korva de el kartucho
edjipsio, anade su juisio sovre el espozorio relijiozo de los obispos de Roma,
a los ke considera impuros; ya son yamados " papas " por los ermanos
relijiozos de la sivdad. La asosiasion de la fe kristiana a el kulto solar ya
praktikado i onrado por el propyo Konstantino, esta en el oridjen de una
terrivle maldision ke la umanidad pagara, kontinuamente, asta el fin de el
mundo. Este trono de Letran no esta en kompetensia kon los imperadores romanos,
porke desde Konstantino I, estos ya no residen en Roma, si no en el Este de el
imperio, en Konstantinopla. Asi, a el ignoro la revelasion profetika dada por
Jesukristo a Juan, multitudes de seres umanos estan kayyendo viktimas de el
mayor enganyo relijiozo de todos los tiempos. Pero su ignoransia es pekaminosa
porke no aman la vedrad i, por lo tanto, por Dio mizmo, estan entregados a
mentiras i mentirosos de todo tipo. La falta de edukasion de las poblasiones de
el periodo de Pergamo explica el eksito de el redjimen papal impuesto i apoyado
por los suksesivos imperadores romanos de la epoka. Lo kual no impide ke
siertos funsionarios vedraderamente elektos rechasen i rechasen esta mueva
autoridad ilegitima; lo ke lleva a Jesus a rekonoser los komo sus vedraderos
servidores. Avyendo fui/fuistes/fue/fuimos/fuitesh/fueron/sido realizada la
ubikasion romana de los eledjidos, notese ke el Espiritu encontro ayi a 538
siervos ke guardaban la fe en el nombre de Jesus mientras onraban el Alhad. Sin
embargo, en este lugar de Roma, los ultimos martires o "testigos fieles
"solo fueron vistos durante la epoka de Neron, en 65-68 i la de
Dioclesiano entre 303 i 313. Dirigyendose a la sivdad de Roma, el Espiritu
recuerda la fidelidad de " Antipas ", su " testigo fiel "
de tiempos pasados. Este nombre griego significa : kontra todos. Parece designo
a el apostol Pablo, primer eraldo de el Evandjelio de Jesukristo en esta sivdad
anda murio martir, dekapitado, en el anyo 65, debasho el imperador Neron. Dio
impugna asi el titolo falso i enganyoso de " vikario de el Ijo de Dio
" de los papas. El vedradero vikario fue el fiel Pablo, i no el infidel
Vidjilio, ni dinguno de sus susesores.
El Dio kreador todopoderoso grabo en la natura los momentos valutozaes de
la istoria relijiozo de la era kristiana; momentos en los ke la maldision
adkiere un karakter intenso kon graves konsekuensas para el puevlo kristiano.
Ya durante su ministerio terrenal, Jesukristo dyo a sus dodje apostoles
empalukeados i atonitos la prova de su kontrol de una tempesta en el lago de
Galilea; una tempesta ke calmo en un instante, a sus odrenes. Durante muestra
era, el periodo komprendido entre 533 i 538 adkirio este karakter
partikularmente maldicho, ya ke a el estableser el redjimen papal por el
imperador Justiniano I, Dio kijo kastigo a los kristianos ke obedecian el
dekreto promulgado por el imperador Konstantino I, ke lo azia obligatorio.
deskansar en el " dia de el Sol Invikto " el primer dia de la semana,
desde el 7 de marzo de 321. En este periodo maldicho por El, Dio, provoco el
despertar de dos volkanes ke asfiksiaron el emisferio norte de el planeta i
dejaron ueyas en el emisferio sur inkluzo asta la Antartida. Kon unos mezes de
diferensya, situados en las antipodas unos de otros en la zona de el ekuador,
la propagasion de la eskuridad fue muncho efikaz i muncho mortifera. Miles de
milyones de toneladas de polvo se dispersan en la atmosfera, privando a los
umanos de luz i de sus kultivos alimentarios abituales. El sol en su senit
ofrece la mizma luz ke la luna yena, ke a su vez desaparesio por kompleto. Los
istoriadores tomaron mesaje de este testimonio asigun el kual los armadas de
Justiniano recuperaron Roma de manos de los ostrogodos shukur a una tempesta de
inyeve a mediados de julio. El primer volcan yamado " Krakatoa " se
encuentra en Indonesia i despierta en oktubre de 535 kon una magnitud
inimadjinable transformando una zona montanyosa en una zona maritima a lo largo
de 50 km. Y el segndo, denominado " Ilopango " esta ubikado en
Sentroamerika i entro en erupsion en febrero de 536.
Versikulo 14 : " Pero tengo kontra vozotros ke tenesh ayi a los ke
mantienen la doktrina de Balaam, ken enseno a Balac a meter piedra de tropiezo
delantre de los ijos de Israel, para ke comieran kozas sakrifikadas a los
idolos i fornikaran. >>
El Espiritu describe la situasion espiritual establesida en Roma. Desde el
anyo 538, los fieles elektos de la epoka fueron testigos de el establesimiento
de una autoridad relijiozo ke Dio kompara kon el profeta " Balaam ".
Este ombre sirvio a Dio pero se dejo seduko por el atraktivo de las ganansias i
de los buenoes terrenales; todas las kozas kompartidas por el redjimen papal
romano. Indemas, " Balaam " provoco la kaida de Israel a el revelo a
" Balac " los medios por los ke podia derribolo : bastaba kon
arrondjarlo a aseptar kazamientos entre judios i paganos; kozas ke Dio condeno
fuertemente. A el kompararlo kon " Balaam ", Dio nos da un esbozo de
el redjimen papal. El eledjido comprende alora el sinyifikasion de las aksiones
ke Dio mizmo aze realizo a el diavlo i a sus kompanyeros selestiales i
terrenales. La maldision de la Iglesia kristiana reside en la adopsion de el
pagano "dia de el sol invikto ", observado desde el anyo 321 por los
kristianos infideles. Y el redjimen papal, komo " Balaam ", trabajara
para su kaida e intensificara su maldision divina. " Las karnes sakrifikadas
a los idolos " es solo la imaje komparada kon el " dia de el sol
" pagano. Roma introduce el paganismo en la relijion kristiana. Pero lo ke
deves entendo es ke son de la mizma natura i konyevan las mismas graves
konsekuensas debasho el juisio de Dio .... Sovre todo porke las maldisiones
kausadas por el " Balaam " de la era kristiana continuaran asta el
fin de el mundo, markado por el regreso en gloria de Jesukristo. La infidelidad
de los kristianos tambien se kompara kon la de los ebreos ke se entregaron a la
" fornikasion " despues de ke Dio les izo entender sus diez
enkomendansas. Entre 321 i 538, los kristianos infideles actuaron komo eyos. Y
esta aksion continua asta el dia de oy.
Versikulo 15 : " Aun asi, tambien tenesh djente ke mantiene la doktrina
de los nikolaitas. >>
En este mesaje reaparese en esta karta el nombre de los " Nikolaitas
" sitados en Efeso. Pero "las piesas "ke les konsiernen en Efeso
se konvierten aki en "la doktrina ". De echo, algunos romanos se
izyeron kristianos, desde Efeso, despues kristianos infideles desde 321, i
esto, de manera relijiozo ofisial desde 538, onrando la "doktrina
"katolika romana.
Versikulo 16 : " Arrepentios, portanto; si no, va vinir presto a tu, i
peleare kontra eyos kon la espada de mi boka. >>
A el evoko " el kombate " ke libra su " Biervo ",
" la espada de su boka ", el Espiritu prepara el konteksto para el
kuarto mesaje ke llega. Va a ser la de el siglo XVI, anda la Biblia, su santa
biervo eskrita, sus " dos testigos " asigun Apokalipsis 11:3, propagaran
la vedrad divina i desenmaskararan la falsa fe katolika romana.
Versikulo 17 : " El ke tyene oido, oigalo ke el Espiritu dize a las
iglesias : A el ke vensiere, le va dar el mana eskondido, i le va dar una
piedra blanka; i en esta piedra esta eskrito un nombre muevo, ke dinguno conoce
si no akel ke lo recibe. >>
Komo siempre, el Espiritu evoka un aspekto de la vida eterna. Aki nos lo
presenta en la imaje profetizada por el mana dado a los ebreos ambiertos en el
dezierto arido, arido i seko. Dio alora enseno ke podia protego i prolungar la
vida de sus eledjidos mediante su pueder kreativo; lo kual cumplira a el dar
vida eterna a sus eledjidos redimidos. Esta va a ser la kulminasion de todo su
proyekto de salvasion.
El eledjido de el tiempo va a tener komo rekompensa la vida eterna ke el
Espiritu describe en imajes. La imaje de el " mana " de el alimento
selestial esta eskondido en el reino de los sielos, syendo Dio mizmo su
produktor. En el simbolismo viejo, el mana estava en el lugar santisimo ke ya
simbolizaba el sielo anda Dio reina soberanamente en su trono. En las praktikas
romanas, el " gijarro blanko " representaba el voto " si ",
el preto denotaba el " no ". La " piedra blanka " designa
tambien la pureza de la vida de el eledjido ke se izo eterno. Su vida eterna es
un si divino ke refleja una akodjida entusiasta i masiva de Dio. Debido a ke el
eledjido resusita en un puerpo seleste, su muevo estado se kompara kon un
" muevo nombre ". Y esta natura selestial es, para sus eledjidos,
perpetuamente misteriosa e individual : " dinguno lo save ". Por lo
tanto, vamos a tener ke eredo i entro en esta natura para deskuvrir ke es.
4ta era : Tiatira
Entre 1500 i 1800, las gerras de relijion
Versikulo 18 : " Escribe a el andjelo de la kongregasion en Tiatira :
Esto dize el Ijo de Dio, cuyos ojos son komo llama de fuego, i cuyos pies son
komo bronse adriente : "
La kuarto karta evoka debasho el nombre de " Tiatira " una epoka
en la ke la fe kristiana de las ligas katolika i protestante ofrecia un
espektakolo abominable a korva de sus sangrientos enfrentamientos. Pero este
mesaje ensierra grandes sorpresas. En el nombre Tiatira, dos raises griegas
" thuao, teiro " se traducen " la abominasion i truer muerte kon
sufrimiento ". El termino griego ke justifika esta interpretasion de
abominasion designa, en el dicsionario griego de Baiy, el sedro o el jabali en
selo. Y aki son nesesarios aclarasiones. El siglo XVI estuvo markado por el
despertar de los protestantes ke desafiaron la autoridad de el redjimen papal
romano. Indemas, para fortaleko su autoridad temporal, el papado representado
por el Papa Siksto V establecio su Estado de el Vatikano ke le va a dar una
ledjitimidad sivil ligada a su autoridad relijiozo. Es por esto ke, desde el
siglo XVI, el redjimen papal traslado su sede, anteriormente ubikada en el
Palasio de Letran, a su propiedad en el Vatikano, ke ya konstituia un estado
papal independiente. Pero este traslado es solo un enganyo, porke ken dize ser
de el Estado de el Vatikano todavia se sienta en el Palasio de Letran; porke es
ayi, en Letran, anda los Papas akodjen a los emisarios de los Estados ajenos ke
lo visitan. Asi, en 1587, el obelisko reparado i rekonstruido serka de el
Palasio de Letran desde el 3 de agosto de 1588 fue descubierto debasho 7 metros
de tierra i en tres pedazos. El Estado de el Vatikano esta situado en las
afueras de Roma, en la kolina de el Vatikano, en la oriya ocsidental de el. el
Tiber ke bodrea la sivdad de norte a sur. Mientras mirabamos el plano de esta
sivdad de el Vatikano, me sorprendio deskuvrir la forma de una kavesa de sedro,
kon las orejas a el norte i el nariz a el suroeste. El mesaje de el "
thuao " griego es asi doblemente konfirmado i justifikado por Dio, el
organizador de estas kozas. La fe katolika eredada de Pergamo llega a el kolmo
de sus abominasiones. Reacciona violentamente kon orejas i krueldad kontra ken,
iluminados por la Biblia, finalmente difundida shukur a la imprenta, denunsian
sus pekados i sus abusos. Mijor ainda, asta alora, gadriana de las Sagradas Eskrituras
ke avia reprodusido por sus monjes en monasterios i abadias, persegia la Biblia
ke denunsiaba su inikidad. Y mata a los denunsiantes por el pueder de monarkas
siegos i komplasientes; los dosiles ejekutores de su voluntad. Las ekspresiones
debasho las kual Jesus se presenta sitando " el ke tyene ojos komo llama
de fuego " i cuyos pies son komo bronse adriente ", revela su aksion
punitiva verso sus enemigos relijiozos a ken destruira a su regreso a la
tierra. Estas son prechizamente las dos ideologias kristianas ke lucharon a
muerte " a espada " i kon armas de fuego en este konteksto istoriko
de la era de Tiatira. " Sus pies " alora descansaran sovre " el
mar i la tierra ", simbolo de la fe katolika i la fe protestante en
Apokalipsis 10:5 i Apokalipsis 13:1-11. El katolisismo i el protestantismo,
ambos pekaminosos ( pekado = bronse ), impenitentes, son deskritos komo "
bronse adriente " ke atrae la ira de el juisio de el Dio Jesukristo. A el
tomo esta imaje kon la ke anuncia la gran " kalamidad " en Apokalipsis
1:15, Dio revela la ora en ke los ultimos persegidores unidos kontra sus ijos
fieles lucharon entre si asta la muerte komo " fieras " salvajes ke
los simbolisaran en toda la profecia. Desde Fransisko I asta Luis XIV, las
gerras relijiozos se susedyeron. Y kale noto como Dio revela la maldision de el
puevlo fransez, apoyo armado de el papado desde Clodoveo, primer rey de los
frankos. Para marko el apodjeo de esta maldision, Dio koloco a el mansevo Luis
XIV, de " sinko " anyos, en el trono de Fransia. Este versikulo
bibliko de Ecc.10:16 expresa su mesaje : " Ay de tu, tierra ke tiene rey
es un kreatura i cuyos prinsipes comen por la amanyana! >> Luis XIV
arruino Fransia kon sus jenerozos gastos en el Palasio de Versayes i sus
kostosas gerras. Dejo despues de si una Fransia sumida en la pobreza i su
susesor Luis XV vivio solo para el libertinaje kompartido kon su inseparable
kompanyero de libertinaje, el kadrenal Dubois. Un personaje abominable, Louis.
A el senyalar a un ombre amable i pacifiko komo el blanko de esta ira, Dio
revelo su entision de golpeo a el redjimen monarkiko ereditario, por la
konfiensa siego ke deposito injustamente en las pretensiones relijiozos papales
desde Clodoveo.
Versikulo 19 : " Conozco tus piesas, tu amor, tu fe, tu fiel servisio,
tu konstansia, i tus ultimas piesas maz ke las primeras. >>
Estas biervos las diridje Dio a sus siervos " fieles asta la muerte
", ofryendose en sakrifisio a imaje de su Maestro; sus " piesas
" son aseptadas por Dio porke dan testimonio de su autentiko " amor
" por su Salvador. Su " fe " va a estar justifikada porke va
akompanyada de un " servisio fiel ". La biervo " konstansia
", aki sitada, adkiere una importansia istorika apresiable. Fue en "
la Torre de Konstanza ", en la sivdad de Aigues-Mortes, anda Marie Durand
vivio su kautiverio durante 40 largos i difisiles anyos, komo modelo de fe.
Muchos otros kristianos dyeron el mizmo testimonio, kedando a menudo
deskonosidos en la istoria. Esto se deve a ke el numero de martires aumento kon
el tiempo. Las ultimas piesas se refieren a la epoka de el reinado ( 1643 a
1715 ) de el rey Luis. Notese claramente el papel revelador de el nombre "
dragon " ke designa " el diavlo " i la abierta aksion agresiva
de la Roma imperial i la Roma papal en Apokalipsis 12:9-4-13-16. Ken se
autodenomino " rey sol " llevo a su apodjeo la lucha por el
katolisismo, defensor de el " dia de el sol " eredado desde
Konstantino I. Sin embargo, para testifiko kontra el, Dio sumio en la eskuridad
toda la durasion de su largo reinado, enyegandole el kayntor i la plena luz de
el vedradero sol kon graves konsekuensas para la alimentasion de el puevlo
fransez.
Versikulo 20 : " Pero lo ke tengo kontra tu es ke dejas ke la mujer
Jezabel, ke se dize profetisa, ensene i seduzka a mis siervos a forniko i komer
karnes sakrifikadas a los idolos. >>
En 1170, Dio izo ke Pierre Vaudes tradujera la Biblia a el lingua
provenzal. Fue el primer kristiano ke redeskubrio la doktrina de la vedrad
apostolika integral, inkluzo el respekto por el vedradero shabat i la adopsion
de el vedjetarianismo. Konosido kon el nombre de Pierre Valdo, esta en el
oridjen de los " vaudois " ke se establecieron en el Piamonte alpino
italiano. La piesa de Reforma ke representaban encontro la oposision de el
papado i el mesaje desaparesio. Tanto es asi ke Dio entrego a toda Evropa a una
invasion mongola asesina segida de una terrivle epidemia de peste provokada por
los mongoles ke destruyo, desde 1348, un tersio i kaji la mitad de su
poblasion. El mesaje de este versikulo, " dejas a la mujer Jezabel ...
", es un reproche diridjido a los reformadores ke no dyeron a la piesa de
Pierre Valdo la importansia ke merecia, porke era perfekto. Entre 1170 i 1517
ignoraron la doktrina perfekto de la vedrad de la salvasion kristiana i su Reforma
emprendida a el final de esta era es parsial i muncho inkompleta.
Mesaje : la perfeksion doktrinal entendida i aplikada por Pierre Valdo
demuestra ke en el Dio presento el programa kompleto de la Reforma ke avia ke
yevar a kavo. De echo, las kozas se lograron en dos etapas, i el rekisito de el
shabat no komenzo asta 1843-1844, de akordo kon el tiempo markado por el
dekreto de Dan.8:14.
Para represento la fe katolika romana papal, Dio la kompara kon la mujer
ajena de el rey Akab, la terrivle "Jezabel "ke mato a los profetas de
Dio i derramo sangre inosente. La kopya se ajusta a el modelo i indemas tyene
el inkonvenivle de duro muncho maz en funsionamiento. A el nombro la "
profetisa ", Dio apunta a el nombre de el muevo lugar de su " trono
" : Vatikano, ke en fransez viejo i latin significa " vatisinare
" : profetizo. Los detalyoes istorikos sovre el lugar son sumamente
reveladores. Oridjinalmente, este lugar estuvo markado por la presensia de un
templo romano dedikado a el dio " kulevra " Eskulapio. Este simbolo
designara a el diavlo i a el redjimen papal en Apokalipsis 12:9-14-15. El
imperador Neron instalo ayi sus zirkuitos de karreras de arabas i " Simon
el Mago " fue enterrado en un betahayim ayi. Se trata, a el pareser, de
sus restos, ke serian onrados komo los de el apostol Pedro krusifikado en Roma.
Aki tambien una basilika ofresida por Konstantino celebro la gloria kristiana.
Oridjinalmente la zona era pantanosa. La mentira asi konstruida justifikara el
muevo nombre de esta basilika vatikana ke, ampliada i embeyesida en el siglo
XV, adoptara el enganyoso nombre de " Basilika de San Pedro de Roma
". Este onor, rendido en faktos a un mago i a la " kulevra "
Eskulapio, justifikara el nombre de " majiya " ke el Espiritu atribuye
a los ritos relijiozos katolikos romanos en Apokalipsis 18:23, anda la version
biblika de Darby nos dize : " Y el la luz de la lampara ya no brillara en
tu; i la voz de el marido i de la mujer ya no se oira maz en tu; porke tus
merkaderes eran los grandes de la tierra; porke por tu majiya todas las
nasyones fueron deskarriadas. >> Prechizamente, la finalizasion de las
piesas de esta basilika " San Pedro de Roma ", ke eksidjieron enormes
sumas de paras, llevara a el prelado Tetzel a vendo sus " induldjensias ".
A el ver el pedron de los pekados vendido por paras, el maestro monje Martin
Lutero descubrio la vedradera natura de su iglesia katolika romana. Denunsio
asi su natura diabolika i algunos de sus faltaes a el eksibir sus famozos 95
tezis en 1517 en la puerta de la iglesia alemana de Augsburgo. Formalizo asi la
piesa de Reforma propozision por Dio a Pierre Valdo desde 1170.
Avlando direktamente a sus servidores reformados de la epoka, las
vedraderas viktimas pacifikas resignadas, el Espiritu les reprocha aver
permitido ke Jezabel ensenara i sedujera a sus servidores. Podemos meldar en
este reproche toda la imperfecsion doktrinal de este inisio de reforma. Eya
" ensena i seduse " a sus " siervos ", los de Jesus, lo ke
la konvierte en una iglesia kristiana. Pero su ensenyanza es la de el periodo
de Pergamo, anda la akusasion de " fornikasion " i la imaje de "
karne " sakrifikados a los idolos " ya fueron denunsiados. A pesar de
las apariensias enganyosas, en este versikulo la entidad valutoza no es "la
mujer Jezabel "si no el propyo kristiano protestante. Desde el prinsipio,
dizyendole " dejas a la mujer Jezabel ... ", el Espiritu sugiere
faltas kompartidas por los primeros protestantes. Despues revela el karakter de
esta falta : la idolatria pagana. A el azerlo, revela la natura de la "
karga " ke ainda no le impuso en akel momento, pero ke eksidjira a partir
de 1843. Y en este mesaje, el Dio kreador apunta a el " Alhad "
romano cuya praktika es a sus ojos una piesa pagana idolatra ke onra a una
falsa divinidad solar de el paganismo maz viejo de la istoria de la umanidad. A
partir de 1843, tendrian ke renunsiar a el " Alhad " o a su relasion
kon Jesukristo, uniko Salvador de los pekadores terrenales.
Versikulo 21 : " Le di tiempo para ke se arrepintiera, i no se
arrepentira de su fornikasion. >>
Este tiempo se revela desde Dan.7:25 i se confirma en tres formas en el
Apokalipsis en los kapitulos 11,12 i 13. Estas son las ekspresiones : "un
tiempo de tiempos i la mitad de un tiempo; 1260 dias, o 42 mezes "ke se
refieren todos a el reinado papal intolerante en aksion entre 538 i 1798. La
propagasion de la vedrad por medio de la Biblia i la predikasion de vedraderos
reformadores ofrecieron a la fe katolika su ultima oportunidad para
arrepentirse i abandono los pekados de uno. Eya no izo nada i persigio i
torturo, en nombre de su pueder inkisitivo, a los pacifikos mensajeros de el
Dio bivo. Asi, reprodujo las piesas rebeldes de el puevlo judio dando un segndo
kumplimiento a la chanaka de satelit de Jesus : es la chanaka de satelit de los
vitikultores ke matan a los primeros enviados por Dio, i despues matan, kuando
llega a eyos, a el ijo de el Maestro. de la vinya para rovarle su erensia.
Versikulo 22 : " E aki, yo la arrojo sovre un lecho, i enviare gran
tribulasion a los ke adulteran kon eya, a manko ke se arrepientan de sus
piesas. >>
Dio la tratara komo una " prostituta " " arrojada en una
kama ", lo ke nos permite konektar a " la mujer Jezabel " de
este sujeto kon " la ramera Babilonia la grande " de Apokalipsis
17:1. La " gran tribulasion " prevista va a venir despues de el
frakaso de la proclamasion biblika. Este mizmo mesaje confirmara la
identifikasion de esta "gran tribulasion "kon "la bestia ke sube
de el abismo "en Apokalipsis 11:7. Surge despues la piesa de los "dos
testigos "de Dio ke son los eskritos de la antika i mueva alianza divina
de la Santa Biblia. El " adulterio " espiritual esta konfirmado i
nombrado i " akeyos " a ken Dio acusa de kometerlo kon " Jezabel
" son los monarkas i monarkikos fransezes. Djunto kon los sasedrotes
katolikos, los monarkikos se konvertiran en los prinsipales objektivos de la
ira de el ateismo nasional revolusionario ke no era maz ke la ekspresion de la
ira de el Dio todopoderoso Jesukristo. No se arrepintieron, por lo ke la doble
ira los golpeo en el momento senyalado por Dio para el fin de el reinado papal
entre 1793 i 1798.
La biervo " tribulasion " designa la konsekuensa de la maldision
divina asigun Rom.2:19 : " Tribulasion i angstia sovre toda alma umana ke
aze el mal, sovre el judio primeramente, i despues sovre el griego! "
". Pero la " tribulasion " ke kastiga los pekados de la monarkia
katolika i su aliada la Iglesia Katolika Romana simbolizada en Apokalipsis
17:5, kon el nombre " Babilonia la grande ", es, lodjikamente, una
" gran tribulasion ".
Versikulo 23 : " Matare de muerte a sus ijos; i todas las iglesias van
a saver ke yo so el ke eskudrinya las mentes i los korasones, i rekompensare a
kada uno asigun sus piesas. >>
" Murir una muerte " es la ekspresion ke el Espiritu utiliza para
evoko los dos " terrores " de el redjimen revolusionario de 1793 i
1794. Kon esta ekspresion deskarta kualkier idea de una simple muerte
espiritual ke preocupara a los protestantes en 1843 en el mesaje entregado a el
andjelo de la epoka " Sadres " en Apokalipsis 3:1. La umanidad nunka
konosyo un echo tan sangriento realizado por makinas de mato, inventadas por el
Doktor Louis, pero presiados por el Doktor Giyotin ke tiene nombre fue
atribuido a el propyo instrumento, yamado desde alora : giyotina. Las
sentensias sumarias dictaron alora multitud de odrenes de muerte, kon el
anyadido de el prinsipio de dar muerte a los djuzgoes i akusadores de la
vispera. Asigun este prinsipio, la umanidad parecia tener ke desapareko i es
por este ke Dio llamo " abismo " a este redjimen revolusionario
eksterminador. En definitiva, avria echo la tierra, " el abismo ",
sin ninguna forma de vida desde el primer dia de la Kreasion, asigun Gen.1:2.
Pero solo en el sielo, durante el juisio selestial ejersido por los eledjidos
reunidos, " todas las Iglesias ( o Asambleas ) ", los eledjidos de
las siete eras, descubriran estos echos istorikos kon el sinyifikasion ke Dio
les dyo. La justisia de Dio es perfekto; los ke juzgaban falsamente quedaron
impresionados por su justisia, " asigun sus " propyos " piesas
". Izyeron ke la djente muriera injustamente i, a su vez, fueron golpeados
kon la muerte por la perfekto justisia divina : " i vos pagare a kada uno
asigun sus piesas ".
Versikulo 24 : " A tu i a todo el resto de Tiatira, ke no reciben esta
doktrina, i ke no konosyeron las profundidades de Satanas, komo las llaman, vos
digo : No vos impondre otra karga; >>
Ken denunsian la fe katolika i dan a sus ritos relijiozos el nombre de
"profundidades de Satan "solo pueden ser los reformadores ke
aparecieron alderredor de 1200 asta la Revolusion Fransesa de 1789. Kualkiera
ke fue su komportamiento, su doktrina estava muncho leshos de la vedrad pura
ensenyada por el Espiritu a los apostoles i disipulos de Jesukristo. Observamos
a su favor solo tres kozas pozitivos : la fe solo en el sakrifisio de Jesus, la
konfiensa dada solo en la Biblia i el musyu de su persona i de su vida; todos
los otros puntos doktrinales fueron eredados de el katolisismo i, por tanto,
sujetos a kuestionamiento. Asi, aunke imperfektos a nivel de la doktrina de la
vedrad de la fe kristiana, los reformadores elektos supyeron entrego sus vidas
ofresidas a Dio en sakrifisios bivos i a la espera de 1844, data de entrada en
vigor de el dekreto de Dan. 8:14, Dio reushyo temporalmente su servisio. Esto
lo expresa muncho claramente kuando dize : " No vos impongo ninguna otra
karga ". De estas biervos se desprende claramente la situasion de un
juisio divino ekssepsional.
Versikulo 25 : " Solo lo ke tyenes, retenlo asta ke yo venga ".
>>
Las razones ke permiten a Dio bendizirs la fe protestante imperfekta deven
ser preservadas i praktikadas por los eledjidos asta el regreso de Jesukristo.
Versikulo 26 : " A el ke vensiere i guardare mis piesas asta el fin,
yo le va dar potestad sovre las nasyones. >>
Este versikulo revelalo ke causara la pedrida de la salvasion desde este
tiempo de la Reforma asta el regreso de Kristo. Los eledjidos deven guadrar
asta el fin las piesas preparadas i reveladas por Jesukristo kontinuamente asta
el fin de el mundo. Los yamados caen a el rechazo las muevos eksidjensias de
Dio. Sin embargo, nunka oculto su entision de aumento gradualmente su luz asta
el momento de su venida en gloria. " El kamino de los justos es komo la
luz resplandesiente, ke tiene briyo aumenta asta la mitad de el dia ( Pro.4:18
) "; este versikulo de la Biblia lo prueba. Y es, por tanto, en el kuadro
de su proyekto, ke a partir de 1844, las eksidjensias divinas apareceran en las
datas previstas i profetizadas por su biervo profetika unikamente biblika. Solo
en kalidad de djuzgo selestial el eledjido recibira de Dio " autoridad
sovre las nasyones ".
Versikulo 27 : " El los redjira kon vara de yerro, komo se kebranta
vasijas de barro, asi komo yo mizmo resivi pueder de mi Padre. >>
Esta ekspresion sugiere el derecho a la penserios de muerte. Derecho a ke
los eledjidos compartan kon Jesukristo su juisio sovre los impios establesido
para el juisio final, durante los " mil anyos " de el gran shabat de
el sieten milenio.
Versikulo 28 : " Y le va dar la estreya de la amanyana. >>
Dio le va a dar toda su luz divina simbolizada en muestra tierra aktual por
la de el sol. Pero Jesus disho : "Yo so la luz ". Anuncia asi la luz
de la vida selestial, anda Dio mizmo es la fuente de luz ke ya no depende de
una estreya selestial komo muestro sol.
Versikulo 29 : " El ke tyene oido, oigalo ke el Espiritu dize a las
iglesias! >>
La konstrucsion de el Apokalipsis es komo una torre kompuesto de siete apartamentos,
el sieten va a ser el tiempo de el enkuentro kon Dio. En esta konstrucsion, los
kapitulos 2 i 3 konstituyen el kuadro basiko de toda la era kristiana entre 94
i 2030. Todos los sujetos mensionados en el Apokalipsis encuentran su lugar en
este kuadro basiko. Pero en este kuadro los primeros apartamentos solo
desempenyan el papel de eskaleras ke conducen a el apartamento superior. La
importansia de la revelasion aparece en el nivel 3 yamado Pergamo. Esta
importansia se refuerza ainda maz en el nivel 4 yamado Tiatira. Es en esta era
ke la fe kristiana se vuelve konfuzo i enganyosa. El juisio de Dio sovre la
situasion espiritual de esta epoka va a tener konsekuensas asta el fin de el
mundo. Por este, para solidifiko vuestra komprension de este juisio, resumire
este mesaje diridjido por Dio a sus protestantes eledjidos durante el reinado
de Luis XIV.
Resumen : En la epoka de la Reforma, los komportamientos kristianos eran
multiples. Encontramos vedraderos santos persegidos, pero siempre pacifikos, i
personas ke confunden relijion i politika, ke se arman i devuelven golpe por
golpe a los reales armadas katolikos. En Daniel 11:34, el Espiritu los designa
komo " ipokritas ". Pocos relijiozos entendyeron ke ser kristiano es
imito a Jesus en todo, obeisar sus odrenes i sometose a sus proibisiones; el
uso de armas es uno de eyos, i esta fue la ultima lecsion ke dyo a el momento
de su arresto. El reproche de Jesus se justifika por el echo de ke, kontinuando
pratikando la erensia katolika, los propios protestantes promueven, kon su
egzempyo, la ensenyanza i la seducsion propyos de la Jezabel katolika. Su
imperfekta praktika relijiozo los desakredita en prezensia el juisio de Dio, a
ken deshonran en prezensia sus enemigos. Esta fase de el inisio de la Reforma
le llevo a emito juisios ekssepsionales; lo kual enfatiza dizyendo : " No
vos impongo ninguna otra karga, solo guardadlo ke tenesh asta ke yo venga
". Pero la imperfecsion doktrinal es legitima en este empesijo i Dio
acepta el servisio de ken aceptan la persekusion i la muerte en su nombre. No
pudieron dar maz, dando el maksimo : sus vidas. Dio subraya este espiritu de
sakrifisio ke el designa komo " piesas maz numerosas ke las primeras (
versikulo 19 ) ". El paganismo de el katolisismo romano fue komparado kon
karnes sakrifikadas a los idolos. La denunsia de el enganyo romano komenzo kon
las piesas perfektamente ilustradas de Pierre Valdo ( Vaudes ) ke, a partir de
1170, escribio una version de la Biblia en una aluenga distinta de el latin, el
provenzal. Su konosimiento i komprension de los rekisitos divinos fueron
sorprendentemente kompletos i despues de el la fe protestante se deterioro.
Debasho la inspirasion de Juan Kalvino, la fe protestante inkluzo se enduresio,
tomando la imaje de su adversario katoliko. Y la ekspresion " Gerras de
Relijion " da testimonio de una abominasion para Dio, porke los eledjidos
de Jesukristo, los vedraderos, no devuelven los golpes ke les dan. Su venganza
va a venir de el Senyor mizmo. A el armose, los protestantes, ke tiene lema era
" sola skriptura ", " solo la Eskritura ", mostraron
despresio por la Biblia ke proibia su violensia. Jesus fue muncho leshos en
este ambito a el ensenyar a sus disipulos ke devian meter la " otra kara
" a el ke los golpea.
Este periodo en el ke la persekusion katolika izo murir a los fieles
servidores de Jesus esta triplemente subrayado en el Apokalipsis, aki en este
periodo Tiatira, pero tambien en el siglo V. Muur de el kapitulo 6 i en el 3.
trompeta de el kapitulo 8. Aki, en el versikulo 22, Jesus anima a sus siervos
martires, anunsiando les su entision de vengo su muerte o el sufrimiento
inflidjido por Roma i sus siervos reales. Aparece claramente la biervo clave
eskondido en el nombre de Pergamo, la relijion katolika es kulpable de
adulterio kontra Dio, i ken kon eya lo cometan, los Reyes Katolikos, sus ligas
i su falsa nobleza pagaran, debasho la giyotina de los revolusionarios
fransezes, sangre derramada injustamente. Apokalipsis 2:22-23 : " E aki,
yo la arrojo sovre un lecho, i enviare gran tribulasion a los ke adulteran kon
eya, a manko ke se arrepientan de sus piesas. Va hacer murir a sus ijos; i
todas las iglesias van a saver ke yo so el ke eskudrinya las mentes i los
korasones, i vos rekompensare a kada uno asigun vuestras piesas ". Pero
ten atension! Porke despues de 1843, " ken cometan adulterio kon eya
" van a ser tambien protestantes, por lo ke Dio preparara kon la "
tersera gerra mundial " nuclear, un muevo kastigo a el adulterio katoliko,
ortodokso, anglikano, protestante i otros adventistas. Paralelamente, el
Espiritu dize en el sinken muur : Apokalipsis 6:9 a el 11 : " Kuando abrio
el sinken muur, vi debasho de el altar las almas de los ke avian sido muertos a
kausa de la biervo de Dio i de el testimonio ke avian dado. Clamaron a gran voz,
dizyendo : Asta kuando, oh Santo i vedradero Maestro, tardas en juzgo i vengo
muestra sangre de los ke moran en la tierra? A kada uno de eyos se le entrego
una tunika blanka; i se les disho ke permanecieran en repozo algun tiempo maz,
asta ke se completara el numero de sus konsiervos i de sus ermanos ke avian de
ser ejecutados komo eyos. ".
Esta shena de el sinken muur puede resulto konfuzo i enganyosa para una
mente poko iluminada. Ke quede klaro, esta imaje nos revela el pensada sekreto
de Dio, portanto asigun Eclesiastes 9:5-6-10, los muertos en Kristo duermen en
un estado en el ke su tino es olvidada, sin tomo ya parte en todo.. lo ke se
aze debasho el sol. La Biblia da a la primera muerte el sinyifikasion de una
anikilasion de todo el ser; el muerto es komo si nunka uvyera egzistido kon la
diferensya de ke avyendo egzistido, toda su eksistensia queda grabada en el
pensada de Dio. Por tanto, es a sus siervos bivos a ken Dio diridje este mesaje
de konsolasion para enkorajar los. Les recuerda ke, asigun sus promesas,
despues de el es.huenyo de la muerte, ay un tiempo senyalado para su despertar,
kuando, a korva de el, resusitaran. Van a tener alora la oportunidad de juzgo,
debasho la mirada i el juisio de Dio en Jesukristo, a sus torturadores
igalmente resusitados, pero a el final de los mil anyos. En el mesaje de
Tiatira, la muerte anunsiada para ken cometen adulterio kon Jezabel la Katolika
va a tener un doble kumplimiento. En la tierra, la piesa de los revolusionarios
es la primera fase, pero despues de eya, va a venir, a su tiempo i en la
sigunda fase, la muerte sigunda de el juisio final, ora en la ke se reuniran
"todas las Asambleas "kristianas infideles o fieles de todas las
epokas. de La era kristiana va a ver el justo juisio de Dio aplikado kontra el
adulterio espiritual.
En su imaje simbolika, el 4 La trompeta de el kapitulo 8 confirma la aksion
de la " gran tribulasion " programada para kastigo el adulterio de el
papado i de los monarkikos ke lo apoyaron. El sol, la luz divina, la luna, la
eskuro relijion katolika, i las estreyas, los relijiozos, son golpeados en
tersios o, parsialmente, por la persekusion de el ateismo de los
revolusionarios fransezes en 1793 i 1794.
A el final de el mesaje diridjido a los protestantes pacifikos, el Espiritu
confirma su kondena de el uso de las armas akodrando ke solo en el ultimo
juisio preparado durante el juisio selestial de el sieten milenio el eledjido
va a ser vengado. Por lo tanto, no esta autorizado a vengose el mizmo, antes de
este juisio selestial anda despues juzgara a sus persegidores, kon Jesukristo,
i participara en el veredikto de su sentensia de muerte. " Los redjira kon
vara de yerro, komo se rompe una vasija de barro ". El objekto de esta
sentensia va a ser determino el tiempo de sufrimiento de los reos kondenados a
la muerte sigunda de el juisio ultimo. El versikulo 29 menciona : la estreya de
la amanyana. " Y le va dar la estreya de la amanyana ". Esta
ekspresion designa a el sol, imaje de la luz divina. El ganador entrara a la
luz divina por la eternidad. Pero en prezensia este konteksto eterno, este
termino prepara la sinken karta ke vyene. La estreya de la amanyana se cita en
2 Pedro 1:19-20-21 : " Y tenemos tanto maz sierta la biervo profetika, a
la kual azesh bueno en estar atentos, komo a una lampara ke alumbra en lugar
eskuro, asta ke el el dia amanece i el lusero de la amanyana sale en vuestros
korasones; savyendo en prezensia todo vozotros ke ninguna profecia de la
Eskritura puede ser objekto de interpretasion privada, porke no fue por voluntad
umana ke una profecia algna vez fue traida, si no ke es movido por el Espiritu
Santo ke los ombres avlaron de parte de Dio. Este versikulo subraya la
importansia de la biervo profetika porke el konteksto de la era venidera va a
estar kondisionado espiritualmente por la entrada en aplikasion de el dekreto
divino profetizado en Dan.8:14. " Asta las 23.00 oras i la santidad va a
ser reivindikada ". Pero en akel momento este versikulo solo se conocia en
la traducsion : "Asta las 23:00 de la tadre i de la amanyana el santuario
va a ser purifikado ". Inkluzo en esta traducsion, el mesaje de Dio era el
mizmo, pero manko prechizo; de esta forma podria interpretose komo el anunsio
de el fin de el mundo mediante el regreso en gloria de muestro Senyor i Salvador
Jesukristo. Dio uso a el protestante amerikano/a Wiyiam Miyer para yevar a kavo
las dos provas de fe adventistas en la primavera de 1843 i el otonyo de 1844.
Komo nos ensena Daniel 12:11-12, entre estas dos datas, en 1843, el dekreto
divino se retira de los protestantes kaidos. la justisia salvadora ofresida por
Jesukristo; porke ya no cumplen kon el estandar de la mueva santidad rekerida
por Dio. La justisia de Jesus es eterna, pero solo beneficia a los vedraderos
eledjidos selecsionados por el mizmo Jesus, i esto, en todos los tiempos i asta
el fin de el mundo.
Aki, entre Tiatira i Sadris, el primer dia de la primavera de 1843, entra
en vigor el dekreto de Dan.8:14 i descubriremos sus konsekuensas en los mesajes
diridjidos por el Espiritu a los kristianos de akeya data.
Apokalipsis 3 : La Asamblea desde 1843 -
la fe kristiana apostolika restaurada
Sinken epoka : Sadres
El juisio pronunsiado por Jesukristo despues de los juisios adventistas de
la primavera de 1843 i el 22 de oktubre de 1844.
Versikulo 1 : " Escribe a el andjelo de la kongregasion de Sadris :
Esto dize el ke tyene los siete espiritus de Dio i las siete estreyas : Yo
conozco tus piesas. Se ke se cree ke estas bivo i estas muerto. >>
La era " Sadris ", sujeto de la sinken karta, sakara a reluko dos
komportamientos kristianos protestantes, opuestos atribuidos : a los kaidos, a
ken Jesus declara : " Vos tenesh por bivos i estash muertos "; i a
los eledjidos, en el versikulo 4 : " andaran kon mi kon vestiduras blankos
porke son dignos ". Komo el kontenido de sus dos mesajes, el nombre "
Sadris " konyeva un doble sinyifikasion cuyos sinyifikasioos son
absolutamente opuestos. Conservo las ideas prinsipales de esta rais griega :
konvulsivo i piedra presiosa, muerte i vida. Azer muekas i konvulsiones define
la risa sadronika; en griego, sadronion es la kuedra superior de una red de
kaza; la sadrina es un pishkado; i en senso kontrario, el sadro i el sadronyks
son piedras presiosas; syendo sadronyks una variedad de kalsedonia marron. A el
inisio de esta karta, Jesus se presenta komo "el ke tyene los siete
espiritus de Dio i las siete estreyas "es dizir, la santifikasion de el
Espiritu i el juisio sovre sus siervos de las siete eras. Komo en Dan.12, el se
encuentra sovre el rio de la muerte, la prova de la fe adventista, i aki
pronuncia su veredikto. Notemos la familiaridad ke indika ke el interlokutor es
uno en el senso kolektivo. Se trata de toda la norma protestante. Jesus pone
fin a la eksepsion protestante senyalada en el mesaje de Tiatira. La mueva "
karga " ( komo la entienden los kreyentes rebeldes ) agora es impuesta i
eksidjida. La praktika de el Alhad romano deve ser abandonada i reemplazada por
el shabat shabat. Este dekreto de Dan.8:14 revierte la situasion establesida
desde el 7 de marzo de 321 por el imperador Konstantino I. En 1833, 11 anyos
antes de 1844, a korva de una luvya kontinua de estreyas fugases, ke duro desde
la medianoche asta las 5 de la amanyana, i visible en todo Estados Unidos, Dio
avia ilustrado i profetizado la kaida masiva de los kristianos protestantes.
Para konvenser te de esta interpretasion, Dio mostro las estreyas de el sielo a
Abraam, dizyendole : " Asi va a ser tu dessendensia ". La kaida de
las estreyas de 1833 profetizo, portanto, una kaida masiva de esta posteridad
de Abraam. Este sinyo seleste se cita en el sujeto de el seksto muur. en
Apokalipsis 6:13. Jesus disho : " Se dize ke estas bivo i estas muerto
". Akel de ken habla tyene, por tanto, fama de represento a Dio, i este
detalyo corresponde a el protestantismo ke, kreyendo en su Reforma, se cree
rekonsiliado kon Dio. Cae el veredikto divino : " Conozco tus piesas
", " i estas muerto ". Es de Dio mizmo, el gran Djuzgo, ke vyene
este juisio. El protestante puede ignoro este juisio, pero no puede eskapar a
sus konsekuensas. En 1843 entro en vigor el dekreto de Daniel 8:14 i se espera
ke ningun kristiano ignore la ley de el Dio bivo. Esta ignoransia se deve a el
despresio por la biervo profetika biblika a la ke el apostol Pedro nos eksorta
a presto toda muestra atension en 2 Pedro 1:19-20 : " Y tenemos tanto maz
sierta la biervo profetika, a la kual azes bueno estar atentos, komo a una
lampara ke alumbra en lugar eskuro, asta ke despunte el dia i el lusero de la
amanyana salga en vuestros korasones; savyendo en prezensia todo vozotros
mismos ke ninguna profecia de la Eskritura puede ser objekto de interpretasion
privada. >> Pasando desapersibidos en medio de todos los tekstos de la
Biblia de la mueva alianza, estos versikulos markan, espesialmente a partir de
1843, la diferensya entre la vida i la muerte.
Versikulo 2 : " Velad i fortalesed a el remanente ke esta para murir;
porke no topi perfektos vuestras piesas delantre de mi Dio. >>
Si no cumplen kon el muevo estandar de santidad, " el resto " de
el protestantismo " morira ". Porke Dio lo condena por dos razones.
La primera es la praktika de el Alhad romano kondenada por la entrada en vigor
de el dekreto de Dan.8:14; el segndo es el desinteres por la biervo profetika,
porke a el no tomo en kuenta la lecsion dada por Dio a korva de la eksperiensia
adventista, los dessendientes protestantes cargaran kon la kulpa eredada de sus
padres. En ambos puntos, Jesus disho : " No topi perfektos vuestras piesas
delantre de mi Dio ". A el dizir "en prezensia mi Dio ", Jesus
recuerda a los protestantes la norma de los diez enkomendansas eskritos por el
dedo de Dio, el Padre a ken despresian en favor de el Ijo ke deve salvo los. Su
fe perfektamente obeisente, ke puso komo modelo, no tyene nada en komun kon la
fe protestante, eredera de numerosos pekados katolikos, entre eyos, en primer
lugar, el deskanso por semana de el primer dia. La puerta de la salvasion se
cierra para siempre sovre la norma relijiozo protestante kolektiva, las "
estreyas " de el " seksto muur " caen.
Versikulo 3 : " Acordaos, portanto, de como recibisteis i oisteis, i
guardad i arrepientete. Si no velais, va vinir komo ladron, i no vash a saver a
ke ora va vinir sovre vozotros. >>
Este verbo, "akodrar ", implika una meditasyon kritika sovre las
piesas de el pasado. Pero solo los vedraderamente eledjidos sonlo
sufisientemente umildes komo para kritiko sus propyos piesas. Indemas, este
enkomendansa " acordaos " evoka el " akodraos " a el
empesijo de el kuarto enkomendansa ke ordena el deskanso santifikado de el
sieten dia. Una vez maz, el protestantismo ofisial esta invitado a rekonsidero
la akodjida ke dyo a los mesajes profetikos aktivos por Wiyiam Miyer en la
primavera de 1843 i en el otonyo de 1844, pero tambien a el teksto de el kuarto
de los Diez Mandamientos de Dio. ke transgredyo en pekado mortal desde 1843. La
konsekuensa maz grave de su ruptura kon Jesukristo se formula : " Si no
velais, va vinir komo ladron, i no vash a saver a ke ora va vinir sovre
vozotros. >> Vamos a ver como desde 2018 este mesaje se konvierte en una
faktos bivo. Sin vidjilia, sin arrepentimiento i sin fruto de el
arrepentimiento, la fe protestante esta definitivamente muerta.
Versikulo 4 : " Sin embargo, tyenes algunos ombres en Sadris ke no
kontaminaron sus fostanos; andaran kon mi fostanos de blanko, porke son dignos.
>>
Una mueva santidad surgira. En este mesaje, Jesus se contenta kon testifiko
de la eksistensia de "unos pocos ombres ", asigun los detalyoes
revelados a Elena de White ken estava entre el numero, solo 50 ombres
recibieron la aprobasion de Dio. Estos " pocos ombres " designan
ombres i mujeres ke son aprobados i bendecidos, individualmente, por el
testimonio de su fe de akordo kon la ekspektativa de el Senyor. Jesus disho :
" Sin embargo, tenesh algunos ombres en Sadris ke no kontaminaron sus
fostanos; i caminaran kon mi kon [ vestimentas ] blankos, porke son dignas
". Ken puede disputo una dinyidad rekonosida por el mizmo Jesukristo? A
los vensedores de las provas de fe de 1843 i 1844, Jesus promete vida eterna i
rekonosimiento terrenal kompleto ke tomara forma ofisial en el el de despues
mesaje de Filadelfia. La kontaminasion de la " vestimenta " se
atribuye a el komportamiento libre de los seres umanos. Syendo la "
vestimenta " la justisia imputada por Jesukristo, en este kavzo "
blanka ", su kontaminasion designa la pedrida de esta justisia para el
terreno protestante tradisional. Aki, por el kontrario, la ausensia de
kontaminasion designa la kontinuasion de la imputasion de la " justisia
eterna " de Jesukristo asigun Dan.9:24. Presto, el konosimiento i la
praktika de el shabat les van a dar vedradera santidad, fruto i sinyal de la
justisia impartida por Jesukristo. Esta eleksion juisiosa e intelijente presto
los va a hacer eternos en la santifikasion i glorifikasion selestial representadas
por las " vestiduras blankos " de el versikulo 5 ke vyene. El
Espiritu los declarara " irreprensibles " : " i en su boka no se
encontro mentira, porke son irreprensibles ( Apokalipsis 14:5 ) ".
Encontraran " pas kon todos i santifikasion, sin la kual dinguno va a ver
a el Senyor ", asigun Pablo, en Eb.12:14. Konkretamente, estas "
vestiduras blankos " tomaran la forma de la eliminasion de el pekado ke
konstituye la praktika de el Alhad romano. Porke lo esperaron fielmente dos vezes,
en su lugar, komo sinyal de su aprobasion, el muur de Dio les es
di/dates/dyo/dimos/datesh/dyeron/dado por el shabat ke vyene a blankeo a los
eledjidos de el Senyor ke preservan su justisia. Asi se cumplio la "
limpieza de el santuario ", la forma en ke se tradujo Daniel 8:14 en ese
momento. Debasho esta mirada, desde el 23 de oktubre de 1844, Jesus regalo en
vision selestial a los eledjidos vensedores la imaje de su paso de el lugar
santo a el lugar santisimo de el santuario terrenal. Recordo asi, a modo de
ilustrasion, el momento en el ke, a el murir en la kruz, el pekado de sus
eledjidos fue ekspiado, kumplyendose asi el " dia de la ekspiasion ",
el " Yom kippur " ebreo. Avyendo akontesido ya este akontesimiento,
la renovasion de la aksion en la vision solo tenia komo objektivo meter en
dubio la primera konkista de la justisia eterna obtenida kon la muerte de
Jesus. Lo kual se logra literalmente para el puevlo kaido de Sadris cuya fe
demostrada es insatisfaktoria para el Dio kreador. Por dos razones, Dio puede
rechazo los por falta de amor a su vedrad profetika proclamada i por la
transgresion de el shabat ke se deve desde 1843 kon la entrada en vigor de el
dekreto de Daniel 8:14.
Versikulo 5 : " El ke vensiere va a ser asi fostano de vestiduras
blankos; No borrare su nombre de el livro de la vida, si no ke konfesare su
nombre delantre de mi Padre i delantre de sus andjeloes. >>
El eledjido redimido por Jesukristo es un ser obeisente, konssiente de
dever su vida i su eternidad a el Dio kreador, bueno, sabio i justo. Este es el
sekreto de su viktoria. No puede diskutir kon el, porke aprueba todo lo ke dize
i aze. Tambien el mizmo es el gozo de su Salvador ke lo reconoce i lo llama por
su nombre, desde la fondasion de el mundo anda lo vido por su pressiensia. Este
versikulo muestra como las afirmasiones falsas de las personas relijiozos
falsas son vanas i enganyosas inkluzo para ken las azen. La ultima biervo va a
ser de Jesukristo, ke dize a todos : " Conozco vuestras piesas ".
Asigun estas piesas, divide su rebanyo, kolokando a su derecha, sus ovejas, i a
su siedra, las kabras rebeldes i los lovos rapases destinados a el fuego de la
muerte sigunda de el juisio final.
Versikulo 6 : " El ke tyene oido, oigalo ke el Espiritu dize a las
iglesias! >>
Si todos pueden oyir literalmente las biervos profetikas de el Espiritu,
por el kontrario, solo sus eledjidos, a ken el inspira i eduka, pueden entender
su sinyifikasion. El Espiritu se refiere a echos prechizos, realizados en el
tiempo istoriko, por lo ke el eledjido deve interesose por la istoria relijiozo
i sekular, i por toda la Biblia kompuesto de relatos de testimonios, alabanzas
i profecias.
Mesaje : En el versikulo 3, Jesukristo le disho a el protestante kaido :
" Akuedrate, portanto, de como lo resivites i oido, i gadrate i
arrepientete. Si no velais, va vinir komo ladron, i no vash a saver a ke ora va
vinir sovre vozotros ". Por el kontrario, para los erederos de los
ganadores, desde la primavera de 2018, este mesaje se transformo en : " Si
miras, no va vinir komo un ladron, i vas a saver a ke ora va vinir a tu ".
Y el Senyor kumplyo sus promesas, ya ke oy en 2020, sus eledjidos tuvyeron
konosimiento de la data de su vedradero regreso revelada para la primavera de
2030. Pero, la fe protestante esta kondenada a ignoro esta presision,
reservada, solo, a korva de Jesus, a sus eledjidos. Porke a diferensya de su
komportamiento verso los siervos malvados, " el Senyor no aze nada sin
aviso a sus siervos los profetas " Am.3:7.
Seksta era : Filadelfia
El adventismo entra en la mision universal
Entre 1843 i 1873, el divino shabat, el vedradero sieten dia odrenado por
Dio, fue restaurado i adoptado por los pioneros de el adventismo de el sieten
dia, ke tomo la forma de una institusion relijiozo kristiana ofisial
amerikano/a yamada desde 1863 : "el Sieten Dia ". Iglesia Adventista
de el dia. De akordo kon la ensenyanza preparada en Dan.12:12, el mesaje de
Jesus esta diridjido a sus eledjidos santifikados por el repozo sabatiko, en la
data de el anyo 1873. A el mizmo tiempo, estos eledjidos se benefician de la
bienaventuranza de Dan 12. : 12 : " Bienaventurado el ke espera asta 1335
dias! ".
Las muevos normas establesidas desde 1843 se izyeron universales en 1873.
Versikulo 7 : " Escribe a el andjelo de la kongregasion de Filadelfia
: Esto dize el Santo, el Vedradero, el ke tyene la yave de David, el ke abre i
dinguno cierra, el ke cierra i dinguno cierra. : >>
Kon el nombre de " Filadelfia ", Jesus muestra a su Eledjido. El
disho : " En esto conoceran todos ke sosh mis disipulos, si se aman los
unos a los otros. Juan 13:35 " Y este es el kavzo de Filadelfia cuyas
raises griegas significan : amor fraternal. selecsiono a los eledjidos ke lo
komponen, metyendo a prova su fe, i por estos vensedores, su amor desbodra. El
se presenta en este mesaje dizyendo : " esto eslo ke dize el Santo, el
Vedradero ". La Santa, porke es un tiempo en ke la santifikasion de el
shabat i de los eledjidos es rekerida por el dekreto de Dan.8:14 ke entro en
vigor desde la primavera de 1843. La Vedradera, porke en esta ora profetika, se
restablese la ley de la vedrad; Dio redeskubre la santidad de su kuarto
enkomendansa pisoteado por los kristianos desde el 7 de marzo de 321. Vuelve a
dizir : " el ke tyene la yave de David ". Estas no son las yaves de San
Pedro reclamadas komo posesion de Roma. " La yave de David "
pertenese a el " ijo de David ", Jesus mizmo, en persona. Dinguno maz
ke el puede konseder la salvasion eterna, porke obtuvo esta yave yevando la
" sovre su ombro " en forma de kruz, asigun Isaias 22,22 : "
Pondre sovre su ombro la yave de la caza ". de David : kuando se abre,
dinguno cierra; kuando cierre, dinguno abrira ". Esta yave ke designa la
kruz de su tormento, en kumplimiento de este versikulo, leemos aki : "el
ke abre, i dinguno cierra, el ke cierra, i dinguno abre ". La puerta de la
salvasion estuvo abierta para la konstrucsion de el Adventismo de el Sieten Dia
i serrada para los segidores de el Alhad romano desde la primavera de 1843.
Debido a ke akordaron sometose a las vedrades doktrinales presentadas i onraron
kon su fe su biervo profetikamente, el Espiritu de Jesus disho a los santos de
la era de Filadelfia : " Conozco vuestras piesas. E aki, por kuanto tyenes
poko pueder, i guadrates mi biervo, i no enyegates mi nombre, meti delantre de
tu una puerta abierta, ke dinguno puede serrar ". Este chiko grupo
relijiozo avia sido, ofisialmente, solo amerikano/a desde 1863. Pero en 1873,
durante una konferensia djeneral selebrada en Battle Kryek, el Espiritu le
abrio una puerta misionera universal ke continuaria asta el vedradero regreso
de Jesukristo. Dinguno lo impedira i Dio se enkargara de eyo. Devemos noto ke
todo lo bueno ke Jesus ve entre los vedraderos santos define tambien las kausas
por las kual cayo la fe protestante en 1843. Este mesaje es eksaktamente lo
opuesto a el ke Jesus diridje a los kaidos de Sadris en el versikulo 3, porke
el Las piesa especifikas se invierten.
Las 12 Tribus de Apokalipsis 7 Crecen
Versikulo 8 : " Conozco tus piesas. E aki, por kuanto tyenes poko
pueder, i guadrates mi biervo, i no enyegates mi nombre, meti delantre de tu
una puerta abierta, ke dinguno puede serrar. >>
El eledjido de su tiempo es juzgado favorablemente por sus piesas ke Jesus
le atribuye komo justisia. Su " chiko pueder " confirma el nasimiento
de el grupo basado en los " pocos ombres " de el versikulo 4. En
1873, Jesus anuncio a los adventistas su progreso verso su regreso mediante el
simbolo de la puerta selestial abierta ke se abrira en la primavera de 2030, es
dizir, en 157 anyos. En el mesaje ke sigue, el diridjido a Laodisea, Jesus se
presentara en prezensia esta puerta, indikando asi la proksimidad inminente de
su regreso : " E aki, esto a la puerta i llamo. Si algno oye mi voz i abre
la puerta, entrare a el i cenare kon el, i el kon mi. Apokalipsis 3:20 >>
Acseso a la fe kristiana permitido a los judios
Versikulo 9 : " E aki vos entrego de los de la sinagoga de Satanas, ke
dizen ser judios i no lo son, si no ke mienten; e aki, yo los va hacer vinir i
se postraran a tus pies, i van a saver ke te ami. >>
A el sitar la entrada de los vedraderos judios asigun rasa i karne a el
grupo adventista, este versikulo confirma la restaurasion de el repozo
sabatiko; El Alhad ya no es un obstakolo para su konversion. Porke desde el
anyo 321, su abandono tambien tuvo komo konsekuensa empedir a los judios
sinseros adopto la fe kristiana. Su juisio sovre los judios rasiales no fue una
opinion personal de Pablo, el testigo fiel; fue la de Jesukristo ken lo
confirma en esta Revelasion, ya en Apokalipsis 2:9, en el mesaje diridjido a
sus siervos kalumniados por los judios i persegidos por los romanos de la epoka
de Ezmirna. Tenga en kuenta ke los judios rasiales van a tener ke rekonoser la
salvasion kristiana en el estandar adventista para benefisiarse de la grasia de
Dio. Solo el adventismo universal porta la luz divina de la ke se konvertyo en
depositario ofisial eksclusivo desde 1873. Pero atension! Esta luz, su doktrina
i sus mesajes son propiedad eksclusiva de Jesukristo; ningun ombre ni ninguna
institusion puede enyegarse a su evolusion sin meter en perikolo su salvasion.
Por ultimo en este versikulo, Jesus afirma " ke yo vos ami ". Podria
esto sinyifikar ke despues de este tiempo de bendision, el ya no la amaria? Si,
i este va a ser el sinyifikasion de el mesaje atribuido a " Laodisea
".
Los enkomendansas de Dio i la fe de Jesus
Versikulo 10 : " Por kuanto guadratesh en mi la biervo de pasensia, yo
tambien vos guardare en la ora de la prova ke de vinir sovre la tierra
konosido, para probo a los ke habitan en la tierra. >>
El termino pasensia confirma el konteksto de espera adventista mensionado
en Daniel 12:12 : " Bienaventurado el ke espera, i llega asta mil
trezientos trenta i sinko dias! ". La prova se refiere a la fe de los
" abitantes de la tierra ", akeyos ke habitan la " tierra
konosido ", es dizir, rekonosida por Jesukristo, Dio kreador. Vyene a
meter a prova la voluntad umana i a desenmaskaro el espiritu rebelde de el
terreno " ekumeniko " ke designa kon el griego " oikomene "
la " tierra konosido " de este versikulo.
Esta promesa solo vincula a Jesus kon la kondision de ke la institusion
preserve la kalidad de la fe de el prinsipio. Si el mesaje adventista de
kontinuar asta el momento de la ultima prova universal de la fe profetizada en
este versikulo, no va a ser nesesariamente en forma institusional. Porke la
amenaza planea en este mesaje de el versikulo 11 ke sigue, asta alora
totalmente pozitivo i bendesido por Dio. La promesa de Jesus se referira a su
posteridad ke permanecera bivo en 2030. En ese momento, los vedraderos
eledjidos de 1873 avran durmido "en el Senyor "asigun Apokalipsis
14,13 : "Y oi una voz de el sielo ke dizia : Escribe : Bienaventurados
desde agora los muertos ke mueren en el Senyor! Si, dize el Espiritu, para ke
descansen de sus echos, porke sus piesas los siguen. >> Se trata,
portanto, de una sigunda bienaventuranza konsedida por Jesukristo a este
Eledjido egzemplar. Pero lo ke Jesus bendice es el komportamiento demostrado
por las piesas. Los erederos de " Filadelfia " reproduziran
fielmente, en 2030, sus piesas, su fe, su aseptasion de las vedrades dadas por
el Dio de el sielo en las ultimas formas ke el les dyo; porke sufriran grandes
kambios asta el final kuando la komprension de el plan divino va a ser
perfekto.
La promesa adventista de Jesukristo i su advertensia
Versikulo 11 : " Vengo presto ". Aferrate a lo ke tyenes, para ke
dinguno te kite la korona. >>
El mesaje " vengo presto " es de el tipo adventista. Jesus
confirma asi el abandono de kualkier otra konfesion relijiozo. La ekspektativa
de su regreso en gloria permanecera asta el fin de el mundo, uno de los
prinsipales kriters ke identifikan a sus vedraderos eledjidos. Pero el resto de
el mesaje plantea una grave amenaza : " Reten lo ke tyenes, para ke
dinguno te kite la korona. >> Y ken podra kitarle la korona si no sus
enemigos? Por lo tanto, sus dessendientes van a tener ke identifiko los
primero, i prechizamente porke no lo izyeron, viktimas de su espiritu umanista,
formaran kon eyos una alianza a partir de 1966.
Versikulo 12 : " A el ke vensiere, le va hacer kolona en el templo de
mi Dio, i no saldra nunka; Escribire sovre el el nombre de mi Dio, i el nombre
de la sivdad de mi Dio, la mueva Jerusalen ke dessiende de el sielo, de mi Dio,
i mi nombre muevo. >>
En sus ultimas biervos de bendision dedikadas a los vensedores, Jesus reune
todas las imajes de la salvasion obtenida. " Kolona en el templo de mi Dio
" significa : un soporte solido para yevar mi vedrad en mi Asamblea, los
Eledjidos. " ... i no va a salo maz " : su salvasion va a ser eterna.
" ...; Escribire sovre el el nombre de mi Dio " : grabare en el la
imaje de el karakter de Dio pedrido en el Eden. " ... i el nombre de la
sivdad de mi Dio " : participara de la glorifikasion de los Eledjidos
deskrita en Ap.21. " ... de la mueva Jerusalen ke dessiende de el sielo,
de mi Dio ", : La " mueva Jerusalen " es el nombre de la reunion
de los eledjidos glorifikados ke se tornaron enteramente selestiales komo los
andjeloes selestiales de Dio. Apokalipsis 21 lo describe en una imaje simbolika
de piedras presiosas i perlas ke da testimonio de la fuerza de el amor ke Dio
siente por sus redimidos de la tierra. Eya dessiende a la tierra renovada para
bivir eternamente en la presensia de Dio ke instala ayi su trono. " ... i
mi nombre muevo " : Jesus asocia el kambio de su nombre a su paso de la
natura terrenal a la selestial. El eledjido salvo, kedando bivo o resusitado,
vivira la mizma eksperiensia i recibira un puerpo seleste, glorifikado,
inkorruptible i eterno.
En este versikulo, la insistensia en la komparasion kon Dio se justifika
por el echo de ke el mizmo Jesus es topado por los eledjidos en su aspekto
divino.
Versikulo 13 : " El ke tyene oido, oigalo ke el Espiritu dize a las
iglesias! >>
El eledjido entendio la lecsion, pero es el uniko ke puede entendo la. Es
sierto ke este mesaje solo fue aparejado para el. Este mesaje confirma ke la
interpretasion i komprension de los misterios revelados depende unikamente de
Dio, ke prueba i elige a sus siervos.
El adventismo ofisial de los ultimos tiempos no ambezo la lecsion i no fue
juzgado por Jesus, es vomitado por su rechazo de el mesaje de la tersera
ekspektativa adventista.
"Va vinir rapidamente ". Aferrate a lo ke tyenes, para ke dinguno
te kite la korona ". Malorozamente, para el adventismo ofisial de la
epoka, el fin ainda esta leshos, i kon el kanserya de el tiempo, 150 anyos
despues, la fe ya no va a ser la mizma. La advertensia de Jesus estava
justifikada pero no fue notada ni entendida. Y en 1994, la institusion adventista
perdera efektivamente su "korona ", a el rechazo la ultima "gran
luz "profetizada por Elena G. de White, la mensajera de Jesukristo en su
livro "Primeros Eskritos "en el kapitulo "Mi primera vision
"., en las ojas 14 i 15 : El sigiente teksto es un ekstrakto de estas
ojas. Prechizo indemas sovre el ke profetiza el destino de la piesa adventista
i resume en si mizmo toda la ensenyanza presentada por las tres Asambleas de
Apokalipsis 3 : 1843-44 Sadris, 1873 Filadelfia, 1994 Laodisea.
El destino de el adventismo
revelado en la primera vision de Elena de White
" Mientras oraba en el kulto familiar, el Espiritu Santo descanso
sovre mi i parecia elevome kada vez maz por ensima de este mundo de eskuridad.
Me di vuelta para ver a mis ermanos adventistas ke permanecian en este mundo,
pero no pude topar los. Alora una voz me disho : " Mira de muevo, pero un
poko maz arriva ". Mire verso arriva i vi un kamino estrecho i empinado,
muncho por ensima de este mundo. Aki es anda los adventistas avanzaron verso la
sivdad santa. Detras de eyos, a el inisio de el kamino, avia una luz briyante,
ke el andjelo me disho ke era el clamor de medianoche. Esta luz iluminaba todo
el kamino para ke sus pies no tropesaran. Jesus caminaba a la kavesa para gio
los; i mientras lo miraran, estavan a salvo.
Pero presto algunos de eyos se cansaron i disheron ke la sivdad ainda
estava muncho leshos i ke avian pensado ayegar ayi antes. Alora Jesus los animo
alevantando su glorioso braso derecho de el kual emano una luz ke se ekstendio
sovre los adventistas. Gritaron : " Aleluya! >> Pero algunos de eyos
rechasaron deskaradamente esta luz, dizyendo ke no era Dio ken los avia giado.
La luz detras de eyos finalmente se apago i se encontraron en una profunda
eskuridad. Tropesaron i perdieron de vista tanto la meta komo a Jesus, despues
cayeron de el kamino i se hundieron en el mundo malvado de abajo. ".
La istoria de esta primera vision dada por Dio a la mansevo Eyen
Gould-Harmon konstituye una profecia kodifikada tan valiosa komo las de Daniel
o las de el Apokalipsis. Pero para benefisiar nos de el, devemos interpretolo
korektamente. Alora va dar la eksplikasion.
La ekspresion " clamor de medianoche " designa el anunsio de la
venida de el marido en " la chanaka de satelit de las diez virdjenes
" de Mateo 25:1 a el 13. La prova de la espera de el regreso de Kristo en
la primavera de 1843 i la de El otonyo de 1844 konstituyo el primer i segndo
logro; djuntos, estas dos ekspektativas representan la " primera luz
" de la istoria kolokada " detras " de el grupo de "
adventistas de el sieten dia " ke avanzaban en el tiempo, por el kamino o
kamino bendesido por Jesukristo. Para los pioneros adventistas, 1844 represento
la data de el fin de el mundo i la ultima data biblika ke la biervo profetika
podia propozar a los eledjidos de akeya epoka. Pasada esta data final,
esperaron el regreso de Jesus pensando ke era inminente. Pero paso el tiempo i
Jesus todavia no regresaba; lo ke evoka la vision a el dizir : " hallaron
ke la sivdad estava muncho leshos i ke avian pensado ayegar ayi antes ";
es dizir, en 1844 o poko despues de esta data. Indemas, el desanimo los vensio
asta ke alderredor de el anyo 1980 entre en shena, resivyendo esta mueva i
gloriosa luz ke construye la tersera ekspektativa adventista. Esta vez el
regreso de Jesus esta previsto para el otonyo de 1994. Siertamente, la
proclamasion de este mesaje solo se referia a un mikrokosmos de el adventismo
universal situado en Fransia, en Valence-sur-Rhone. La eleksion de Dio por esta
chika sivdad de el sureste de Fransia tyene su eksplikasion. Fue ayi anda el
Papa Pio VI murio debasho kustodia en 1799, kumplyendo el echo profetizado en
Apokalipsis 13:3. Indemas, Valensia fue la sivdad anda Dio establecio su
primera iglesia adventista en tierra de Fransia. Por lo tanto, es ayi anda
trajo su divina i gloriosa ultima luz i, a finales de 2020, confirmo aver
resivido konstante i fielmente de el sus ultimas i maz presiosas revelasiones
ke presento en este dokumento. El mikrokosmos adventista valentiniano sirvio komo
essenario universal para kumplir la parte relativa a la ultima luz gloriosa en
la vision de muestra ermana Elena. Esta vision nos revela el juisio ke Jesus
aze sovre la eksperiensia vivida en Valensia, treser kumplimiento de la chanaka
de satelit de las diez virdjenes. Jesus reconoce a el vedradero adventista por
su komportamiento verso la luz presentada. El vedradero adventista expresa su
alegriya kon " Aleluya! " >>; bendesido por el Espiritu, lleno
su vasija de azete. Por el kontrario, los falsos adventistas " rechazan
deskaradamente esta luz ". Este rechazo de la luz divina les resulta
fatal, porke Dio les advirtio kontra esta reacsion negativa en mesajes
inspirados, destinados a eyos, a su mensajero; se konvertiran en vasos vaziyos,
privados de el azete ke produce " la luz " de la lampara. Se anuncia
la inevitable konsekuensa : " la luz ke avia detras de eyos acaba
amatandose "; niegan el fundamento basiko de el adventismo. Jesus aplika
su prinsipio : " Porke a el ke tyene, a el ke tyene, se le va a dar i va a
tener en abundansia, pero a el ke no tyene, inkluzo lo ke tyenele va a ser
kitado. Mateo 25:29. " " ... terminaron pedryendo de vista tanto la
meta komo a Jesus ", se vuelven insensibles a los mesajes adventistas ke
anuncian el regreso de Kristo o, niegan la meta de el movimiento adventista
konsagrada en el mizmo nombre " Adventista "; "Despues se
perdieron de el kamino i se hundieron en el mundo malvado ke avia debasho
", en 1995 se comprometieron ofisialmente kon la alianza protestante i el
ekumenismo. Asi perdieron a Jesus i la entrada a el sielo, ke era la meta de la
fe adventista. Se unieron asigun Dan.11:29, "los ipokritas ", i
"los borrachos ", komo anuncio Jesus en Mateo 24:50; kozas
demostradas a el inisio de el echo.
Oy estas biervos profetikas se cumplen. Se cumplieron entre 1844, data de
la primera luz " situada detras de eyos ", i 1994, data de la gran
luz profetika rechazada por la primera iglesia adventista establesida en
Fransia, en la sivdad de Valence-sur-Rhone, ke Dio utilizado para su
demostrasion. Oy, el adventismo ofisial se encuentra en la " profunda
eskuridad " de el ekumenismo kon los enemigos de la vedrad, protestantes i
katolikos.
Sieten era : Laodisea
El fin de el adventismo institusional : el rechazo de la tersera ekspektativa
adventista.
Versikulo 14 : " Escribe a el andjelo de la kongregasion de Laodisea :
Asi dize el Amen, el testigo fiel i vedradero, el prinsipio de la kreasion de
Dio : "
Laodisea es el nombre de la sieten i ultima era; la de el fin de la
bendision de el adventismo institusional. Este nombre tyene dos raises griegas
" laos, dikeia " ke significan : " puevlo juzgado ". Antes
ke yo, los adventistas tradujeron : "puevlo de juisio ", pero la
institusion no savia ke este juisio komensaria kon el, komo ensena 1 Pedro 4:17
: "Porke este es el momento en ke el juisio komensara por la caza de Dio.
Agora bueno, si komienza por mozotros, kual va a ser el fin de los ke no
obedecen el evandjelio de Dio? >> Jesus se presenta dizyendo : "
Esto eslo ke dize el Amen, el testigo fiel i vedradero, el prinsipio de la
kreasion de Dio : " La biervo Amen significa en ebreo : en vedrad. Asigun
el testimonio de el apostol Juan, Jesus lo uso munchas vezes ( 25 vezes ),
repetandolo dos vezes, a el prinsipio, antes de sus declarasiones. Pero en la
praktika relijiozo tradisional, se konvertyo en el termino para la puntuasion a
el final de orasiones o declarasiones. Despues se interpreta a menudo en el
senso de " ke asi sea " eredado de el katolisismo. Y el Espiritu
utiliza este konsepto " en vedrad " para dar a la biervo Amen su
doble senso perfektamente justifikado. Laodisea es la ora en la ke Jesus ofrece
gran luz para ilumino plenamente las profecias preparadas para el fin de los
tiempos. La piesa ke estas meldando es prova de eyo. Lo ke provokara la ruptura
entre Jesus i la institusion adventista ofisial es el rechazo de su luz. En una
eleksion lojika i justifikada, Dio sometio, entre 1980 i 1994, a el adventismo
a una prova de fe modelada asigun el modelo ke resulto en la pedrida de los
protestantes i la bendision de los pioneros adventistas. La prova ya se basaba
en la fe en el regreso de Jesus anunsiado para la primavera de 1843 i despues
para el otonyo de 1844. A mi vez, a partir de 1983, komence a kompartir un
anunsio de el regreso de Jesus para 1994, avyendo kullaneado el " sinko
mezes " sitados en el mesaje de la " sinken trompeta " en
Apokalipsis 9:5-10. A el atribuo este sujeto a la maldision de el
protestantismo de 1844, el periodo de "sinko mezes "sitado, es dizir,
150 anyos reales, conducia asta 1994. Vyendo solo el regreso de Jesukristo para
marko el final de este periodo, i parsialmente segado por Dio En un detalyo de
el teksto, defendilo ke consideraba vedrad divina. Despues de advertensias
ofisiales, la institusion pronuncio mi despido en noviembre de 1991; esto,
kuando ainda faltaban tres anyos para probo i desmento mis anunsios. Solo maz
tadre, alderredor de 1996, me quedo klaro el vedradero sinyifikasion de esta
eksperiensia. Las biervos pronunsiadas por Jesus en su karta a " Laodisea
" acababan de kumplirse i adkirian agora un sinyifikasion prechizo. En
1991, los adventistas tibios ya no amaban la vedrad tanto komo en 1873. El
mundo moderno tambien los debilito a el seduko los i ganose sus korasones. Komo
en la era de " Efeso ", el adventismo ofisial pedryo su " primer
amor ". Y Jesus " le quita el kandelero i la korona ", porke ni
eya ya es digna de eyo. A la luz de estos echos, el mesaje se vuelve luminoso i
klaro. La biervo " Amen " confirma la eksidjensia de la vedrad
kompleta i el fin de una relasion bendita. El " testigo fiel i vedradero
" rechaza a el Eledjido infidel i mentiroso. " El prinsipio de la
kreasion de Dio ", por tanto kreador, vyene a serrar kolektivamente la
intelidjensia de los indignos i a avrir individualmente la de sus eledjidos a
las vedrades kontenidas i eskondidas en la istoria de el Genesis. A el mizmo
tiempo, a el evoko " el prinsipio de la kreasion de Dio " ke asocia a
la biervo " Amen ", el Espiritu confirma un regreso final muncho
serkano de Jesukristo : " presto ". Sin embargo, ainda pasaran 36
anyos entre 1994 i 2030, data de el fin de la umanidad en la Tierra.
Tibieza mortal
Versikulo 15 : " Conozco tus piesas. Se ke no sos ni yelada ni
kayente. Ke tengas yelado o kayntor! >>
La adreso informal esta diridjida a la institusion. Este es el fruto de las
relijiones eredadas de padres a ijos e ijas, anda la fe se vuelve tradisional,
formalista, rutinaria i temerosa de todo lo muevo; el estado en el ke Jesus ya
no puede bendizirs la kuando tyene tanta luz mueva para kompartir kon eya.
Versikulo 16 : " Porke sos tibio, i no yelado ni kayente, te vomitare
de mi boka. >>
La observasion fue hecha por Jesus en noviembre de 1991, kuando el profeta
ke llevaba su mesaje fue destituido de su kargo por la institusion ofisial. En
la primavera de 1994 va a ser vomitada, komo anuncio Jesus. Eya mizma dyo prova
de eyo a el ingreso, en 1995, en la alianza ekumenika organizada por la Iglesia
katolika, anda se unio a los protestantes rebeldes, ya ke agora comparte su
maldision.
Iluzyones enganyosas basadas en la erensia espiritual
Versikulo 17 : " Porke dizish : So riko, esto enrikesido i de nada
tengo nesesidad, i porke no savesh ke sosh desdichados, miserables, proves,
siegos i desnudos ",
" ... riko ", era la adventista elekta en 1873, i las numerosas
revelasiones dadas a Elena G. de White la enrikesieron espiritualmente ainda
maz. Pero a nivel profetiko, las interpretasiones de la epoka rapidamente
quedaron obsoletas, komo korektamente penso Jaime White, el marido de el
mensajero de el Senyor. Jesukristo, el Dio bivo, diseno sus profecias para su
perfekto e impekable kumplimiento final. Por este el paso de el tiempo, ke trae
enormes kambios a el mundo, justifika un kuestionamiento permanente de las
interpretasiones resibidas i ensenyadas. La bendision de el Senyor esta
reservada; Jesus disho : " a el ke guardara mis piesas asta el fin ".
Sin embargo, en 1991, data de su rechazo a la luz, el final ainda estava
leshos. Por tanto, devias estar atenta a kualkier mueva luz propozision por el
Senyor por los medios ke el mizmo escogiera. Ke kontraste entre las iluzyones
de la institusion i el estado en ke Jesus la ve i la juzga! De todos los
terminos sitados, la biervo " desnudo " es el maz grave para una institusion,
porke significa ke Jesus retiro de eya su justisia eterna, es en su boka, una
sentensia de muerte i la muerte sigunda de el juisio final; asigun lo ke esta
eskrito en 2 Kor.5:3 : " Asi djemimos en esta botika, dezeyando revesto
nos de muestra morada selestial, kon tal ke seamos enkontrados fostanos i no
desnudos. >>
El konsejo de el testigo fiel i vedradero
Versikulo 18 : " Te aconsejo ke de mi compres oro probado en fuego,
para ke te enrikezkas, i vestiduras blankos para vesto te, i para ke no se
manifieste la verguenza de tu desnudez, i unguento para ungo tu ojos, para ke
puedas ver. >>
Despues las konkluziones de 1991, la institusion todavia disponia de tres
anyos para enmendose i produzir el fruto de el arrepentimiento ke no llego. Y
por el kontrario, sus vinkulos kon los protestantes kaidos se fortalecyeron
asta el punto de firmo una alianza ofisial publikada en 1995. Jesus se presenta
komo el komersante eksclusivo de la vedradera fe, el " oro probado a fuego
" de la prova. La evidensia de su kondena de la iglesia aparece en la
ausensia de las "vestiduras blankos "de las kual sus pioneros eran
"dignos "en Apokalipsis 3:4. Kon esta komparasion, Jesus ilustra el
echo de ke, antes de 1994, sometio a los adventistas de " Laodisea "
a una ekspektativa adventista identika a las ke presedieron a las datas de 1843
i 1844; para meter a prova la fe en las tres eksperiensias, komo se ensena en
el mesaje diridjido en 1844 a los adventistas de " Sadris ". En una
aktitud serrada i rebelde, la institusion no podia entendolo ke Jesus le
reprochaba; eya era " siego ", komo los fariseos de el ministerio
terrenal de Jesus. Por lo tanto, no podia entendo la invitasion de Kristo a
merkar "la perla de gran presio "de la chanaka de satelit de Mateo
13:45-46 ke define el kuadro de el estandar de vida eterna rekerido por Dio
revelado en este versikulo 18 de Apokalipsis 3..
El yamado miserikodrioso
Versikulo 19 : " Yo reprendo i kastigo a todos los ke amo. Por tanto,
se seloso i arrepientete. >>
El kastigo es para akeyos a ken Jesus ama asta ke los vomite. El yamado
echo, una invitasion a el arrepentimiento, no fue asistido. Y el amor no se
ereda, se gana kon la dinyidad. Enduresida la institusion, Jesus lanza un
yamamiento individual dizyendo a los kandidatos a la vokasion selestial :
El yamado universal
Versikulo 20 : " E aki, yo esto a la puerta i llamo. Si algno oye mi
voz i abre la puerta, entrare a el i cenare kon el, i el kon mi ".
En Apokalipsis, la biervo "puerta "aparece en Apokalipsis 3:8,
aki en Apokalipsis 3:20, en Apokalipsis 4:1 i en Apokalipsis 21:21. Rev.3:8 nos
recuerda ke las puertas abren i cierran el acseso. Se konvierten asi en simbolo
de las provas de la fe ke abren o cierran el acseso a Kristo, a su justisia i a
su grasia.
En este versikulo 20, la biervo " puerta " adkiere tres
sinyifikasioos diferentes pero komplementarios. Senala a el mizmo Jesus :
" Yo so la puerta. Juan 10:9 "; la puerta de el sielo se abrio en
Apokalipsis 4:1 : " Se abrio una puerta en el sielo. >>; i la puerta
de el korason umano a la ke Jesus vyene a yamar para invito a el eledjido a
avrirle su korason para darle prova de su amor.
Basta ke su kriatura abra su korason a su vedrad revelada para ke sea
posivle una komunion intima entre el i su divino kreador. La sena se comparte
por la tadre, kuando llega la noche para meter fin a el echo de el dia. La
umanidad presto entrara en este tipo de noche " anda ya dinguno podra
lavorar ". ( Juan 9:4 ) ". El fin de el tiempo de grasia congelara
para siempre las ultimas opsiones relijiozos de los seres umanos, ombres i
mujeres igalmente responsables i estriktamente komplementarios en el plano de
la karne.
Komparado kon el mesaje de Filadelfia, el eledjido esta en la era
laodisense, en la inminensia de el regreso de Jesukristo. La " puerta
abierta en el sielo " se abrira komo kontinuasion de este mesaje en
Apokalipsis 4:1.
La exhortación final del Espíritu
Al ganador individual, Jesús declara:
Versículo 21: “ Al que venciere, le concederé sentarse conmigo en mi trono,
así como yo vencí y me senté con mi Padre en su trono. »
Anuncia así la actividad del juicio celestial que sigue a este mensaje y
que será el tema de Apocalipsis 4. Pero esta promesa sólo lo compromete con un
ganador verdaderamente elegido.
Versículo 22: “ ¡El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las
iglesias! »
El tema de las “ cartas ” termina con este nuevo fracaso institucional. El
último, porque a partir de ahora la luz será llevada por un hombre inspirado,
luego por un pequeño grupo. Se transmitirá individualmente, de persona a
persona y a través de Internet, que el mismo Jesús dirigirá conduciendo a sus
elegidos hacia la fuente de difusión de sus últimas verdades, tan sagradas como
su persona divina. De esta manera, dondequiera que esté en la tierra: “ ¡El que
tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las asambleas!” »
El siguiente tema tendrá como contexto el milenio celestial del juicio de
los impíos llevado a cabo por los santos. Todo el tema se basa en enseñanzas
esparcidas en Apocalipsis 4, 11 y 20. Pero Apocalipsis 4 confirma claramente el
contexto celestial de esta actividad que cronológicamente sigue a la última
época de los Elegidos terrenales.
Apocalipsis 4 : Juicio Celestial
Versículo 1: “ Después de esto miré, y he aquí una puerta abierta en el
cielo . La primera voz que oí, como sonido de trompeta , que me habló, dijo:
Sube acá , y te mostraré lo que sucederá en el futuro .
Al decir: " La primera voz que oí, como sonido de trompeta ", el
Espíritu define el mensaje de esta era " laodicense " como aquel a el
que transportó a Juan en Apocalipsis 1:10: " Yo estaba en el espíritu en
el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz, como el sonido de una
trompeta ”. Laodicea es, por tanto, la era cuyo final está marcado por el “ día
del Señor ”, el de su gran regreso glorioso.
Según sus palabras, el Espíritu apoya firmemente la idea de la sucesión de
este tema con el mensaje de Laodicea . Esta aclaración es importante, porque la
institución nunca ha podido demostrar a sus oponentes sus doctrinas del juicio
celestial. Hoy doy prueba de ello, posible gracias a la correcta definición de
las fechas adjuntas a los mensajes de las cartas de Apocalipsis 2 y 3. Entre
Laodicea y Apocalipsis 4, con la “ séptima trompeta ” de Apocalipsis 11, Jesús
Quitó al diablo y a los hombres rebeldes su “ dominio sobre el reino del mundo
” terrenal. Con “ la cosecha ” de Apocalipsis 14, ha llevado a sus elegidos al
cielo y les confía la tarea de juzgar con él la vida terrenal pasada de los
impíos muertos. Es entonces cuando “ el que venciere regirá a las naciones con
vara de hierro ”, como se anuncia en Apocalipsis 2:27. Si los perseguidores
estuvieran, como yo, seguros del destino que les está reservado, no hay duda de
que modificarían su comportamiento. Pero es precisamente su feroz deseo de
ignorar cualquier advertencia lo que los lleva a las peores acciones y así
preparan para sí mismos el peor castigo que no puede reproducirse en las
condiciones terrenales actuales. Volvamos entonces al texto de este capítulo 4.
“ La primera voz que oí, como sonido de trompeta, y que me habló, dijo: Sube
acá, y te mostraré lo que ha de suceder en el futuro ". Juan se refiere al
versículo 10 de Apocalipsis 1: " Yo estaba en el Espíritu en el día del
Señor, y oí detrás de mí una gran voz, como sonido de trompeta ". Este
tema del regreso de Cristo en gloria ya se menciona en el versículo 7 donde
está escrito: “ He aquí, él viene con las nubes. Y todo ojo lo verá, aun los
que lo traspasaron; y todas las tribus de la tierra harán duelo por él. Sí. ¡Amén!
» La conexión sugerida de estos tres textos confirma el contexto glorioso final
del día del regreso del Señor Jesús, también llamado Miguel por sus iniciados
elegidos y sus ángeles fieles. Si se compara la voz de Jesús con una trompeta ,
es porque, como este instrumento sonoro de los ejércitos, al frente de sus
ejércitos angelicales celestiales, Jesús hace sonar sus tropas para lanzarse al
combate. Además, como una trompeta , su voz no ha dejado de advertir a sus
elegidos para prepararlos a la victoria, como él mismo venció el pecado y la
muerte. Al evocar esta palabra “ trompeta ”, Jesús nos muestra el tema más
misterioso e importante de toda su Revelación. Y es cierto que para sus últimos
servidores, este tema escondía una prueba eliminatoria. Aquí, en Apocalipsis
4:1, la escena descrita está incompleta porque sólo apunta a sus elegidos a
quienes viene a salvar de la muerte. El comportamiento de los malvados en este
mismo contexto se describirá en Apocalipsis 6:16 en estos términos reveladores:
“ Y dijeron a los montes y a las peñas: Caed sobre nosotros, y escondednos del
rostro del que está sentado sobre nosotros”. el trono, y ante la ira del
cordero; porque ha llegado el gran día de su ira, ¿y quién podrá resistir? » A
esta pregunta suspendida, aparentemente, sin respuesta, Dios presentará en el
capítulo 7 que sigue a aquellos que pueden resistir: los elegidos sellados
simbolizados por el número 144.000, una multitud de 12 al cuadrado, o 144. Pero
él sólo los elegidos que quedaron vivos. al regreso de Cristo actúe allí. Ahora
bien, en este contexto de Apocalipsis 4, el arrebatamiento al cielo concierne
también a los elegidos que murieron desde Abel, a quienes Jesús resucita para
darles también a ellos la recompensa prometida por su fe: la vida eterna.
También, cuando Jesús le dijo a Juan: “¡ Sube acá! ", el Espíritu sólo
anticipa, a través de esta imagen, la ascensión hacia el reino celestial de
Dios de todos los elegidos redimidos por la sangre de Jesucristo. Este ascenso
al cielo marca el fin de la naturaleza terrenal humana, los elegidos
resucitarán de manera similar a los ángeles fieles de Dios, de acuerdo con las
enseñanzas de Jesús en Mateo 22:30. Se acabó la carne y su maldición, los dejan
atrás sin arrepentimiento. Este momento de la historia humana es tan deseable
que Jesús lo recuerda continuamente en su revelación desde Daniel. Como la
tierra, maldita por culpa del hombre, los verdaderos elegidos anhelan su
liberación. El versículo 2 parece copiado de Apocalipsis 1:10; de hecho, el
Espíritu confirma con más fuerza la conexión de los dos que se refieren al
mismo evento en la historia del proyecto de Dios, su regreso en su " gran
día " profetizado en Apocalipsis 16:16.
Versículo 2: “ Inmediatamente estuve en el espíritu. Y he aquí había un
trono en el cielo, y en el trono estaba uno sentado ”.
Como en la experiencia de Juan, la subida de los elegidos al " cielo
" " los deleita en espíritu " y son proyectados en la dimensión
celestial que permanece perpetuamente inaccesible a los hombres, porque allí
Dios reina y es visible.
Versículo 3: “ El que estaba sentado parecía una piedra de jaspe y
sardónice; y el trono estaba rodeado por un arco iris como la esmeralda ”.
Allí se encuentran frente al trono de Dios, en el que se sienta
gloriosamente el único Dios creador. Esta indescriptible gloria celestial se
expresa, sin embargo, en piedras preciosas a las que los hombres son sensibles.
Las “ piedras de jaspe ” adquieren aspectos y colores muy diferentes,
representando así la multiplicidad de la naturaleza divina. De color rojo, la “
sardoína ” se le parece. “ El arcoíris ” es un fenómeno natural que siempre ha
asombrado al hombre, pero aún es necesario recordar su origen. Fue la señal del
pacto por el cual Dios prometió a la humanidad nunca más destruirla con las aguas
del diluvio, según Gén.9:9 al 17. Además, cada vez que la lluvia se encuentra
con el sol, imagen simbólica de Dios, el arco iris, parece tranquilizar a sus
criaturas terrenales. Pero al evocar el diluvio de las aguas, Pedro recuerda
que en el plan divino está un “ diluvio de fuego y azufre ” (2 Pedro 3:7).
Precisamente, ante este “ diluvio de fuego ” exterminador, Dios organiza, en su
cielo, un juicio de los malvados, cuyos jueces serán los elegidos redimidos y
Jesús, su Redentor.
Versículo 4: “ Alrededor del trono vi veinticuatro tronos , y en los tronos
estaban sentados veinticuatro ancianos , vestidos de vestiduras blancas, y con
coronas de oro en sus cabezas ”.
Aquí pues, simbolizados por 24 ancianos , los redimidos de las dos eras
proféticas se revelan según el siguiente principio: entre el 94 y 1843, la
fundación de los 12 apóstoles; entre 1843 y 2030, el Israel espiritual
“Adventista” de las “ 12 tribus ” selló con el “ sello de Dios ”, en el séptimo
día sábado , en Apo.7. Esta configuración será confirmada, en Apocalipsis 21,
en la descripción de la “ Nueva Jerusalén que desciende del cielo ” para
establecerse en la tierra renovada; las “ 12 tribus ” están representadas por “
12 puertas ” en forma de 12 “ perlas ”. El tema del juicio se define en
Apocalipsis 20:4, donde leemos: “ Y vi tronos; ya los que estaban sentados allí
se les dio poder para juzgar . Y vi las almas de los que habían sido
decapitados a causa del testimonio de Jesús y a causa de la palabra de Dios, y
de los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y no habían recibido
la marca en sus frentes ni en sus manos. Revivieron y reinaron con Cristo mil
años ”. El reinado de los elegidos es un reinado de jueces. ¿Pero a quién
juzgamos? Apocalipsis 11:18 nos da la respuesta: “ Las naciones se enojaron; y
ha venido tu ira, y ha llegado el tiempo de juzgar a los muertos , y de
recompensar a tus siervos los profetas, los santos y los que temen tu nombre, a
los pequeños y a los grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra ”. En
este versículo, el Espíritu recuerda la sucesión de tres temas revelados para
el tiempo del fin: "la sexta trompeta " para " las naciones
airadas ", el tiempo de las " siete últimas plagas " porque
" ha venido vuestra ira ", y el juicio celestial de “ mil años ”
porque “ ha llegado el tiempo de juzgar a los muertos ”. El final del versículo
establece el programa final que se cumplirá mediante el juicio final del lago de
fuego y azufre que destruirá a los impíos. Todos participarán en la segunda
sugirió la resurrección , al final de los “ mil años ”, según Apocalipsis 20,5:
“ Los demás muertos no volvieron a la vida hasta que se cumplieron los mil años
”. El Espíritu nos da su definición de los malvados: “ los que destruyen la
tierra ”. Detrás de esta acción está “ el pecado devastador o desolador ”
citado en Dan.8:13; pecado que causa muerte y desolación de la tierra ; quien
llevó a Dios a entregar el cristianismo al cruel régimen papal romano entre 538
y 1798; que entrega a un tercio de los hombres al fuego nuclear después o en
2021. Nadie habría imaginado que, desde el 7 de marzo de 321, la transgresión
del santo sábado del verdadero séptimo día traería tantas consecuencias
terribles y trágicas. Los 24 ancianos sólo se diferencian a nivel del decreto
de Daniel 8:14, porque tienen en común que son salvos por la misma sangre de
Jesucristo. Por eso, considerados dignos, según Apocalipsis 3:5, todos visten
las “ vestiduras blancas ” y la “ corona de vida ” prometida a los vencedores
en la batalla de la fe, en Apocalipsis 2:10. El “ oro ” de las coronas
simboliza la fe purificada por la prueba según 1 Pedro 1:7.
En este capítulo 4, el término “ sentado ” aparece 3 veces. Siendo el
número 3 símbolo de perfección, el Espíritu coloca este tema del juicio del
séptimo milenio bajo el signo del descanso perfecto de los conquistadores, como
está escrito: “ Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por
estrado de tus pies”. ” Sal.110:1 y Mateo 22:44. Él y los que se sientan están
en reposo y por esta imagen, el Espíritu presenta bien, el séptimo milenio,
como el gran Sabbat o reposo profetizado, desde la creación, por el reposo
santificado del séptimo día de nuestras semanas.
Versículo 5: “ Del trono salen relámpagos, voces y truenos. Delante del
trono arden siete lámparas de fuego, que son los siete espíritus de Dios ”.
Las manifestaciones que “ salen del trono ” se atribuyen directamente al
mismo Dios creador. Según Éxodo 19:16, estos fenómenos ya habían marcado, en el
terror del pueblo hebreo, la presencia de Dios en el monte Sinaí. Por tanto,
esta sugerencia recuerda el papel que desempeñarán los diez mandamientos de
Dios en esta acción de juicio de los impíos muertos. Este recordatorio evoca
también el hecho de que, invisible a riesgo de la muerte inevitable de sus
criaturas en el pasado, Dios, que no ha cambiado de naturaleza, es visto sin
peligro por sus elegidos redimidos, resucitados y glorificados. Atención ! Esta
breve frase, ahora interpretada, se convertirá en un hito en la estructura del
libro Apocalipsis. Cada vez que aparece, el lector debe comprender que la
profecía evoca el contexto del inicio del juicio del séptimo milenio que estará
marcado por la intervención directa y visible de Dios en Miguel, Jesucristo. De
esta manera, la estructura de todo el libro nos ofrecerá sucesivos panoramas de
la era cristiana bajo diferentes temas separados por esta expresión clave: “
fueron relámpagos, voces y truenos ”. Lo encontraremos en Apocalipsis 8:5 donde
se agrega “ un terremoto ” a la clave. Separará el tema de la perpetua
intercesión celestial de Jesucristo del tema de las trompetas . Luego, en
Apocalipsis 11:19, se agregará a la clave " fuerte granizo ". La explicación
aparecerá en Apocalipsis 16:21 donde este " gran granizo " cierra el
tema de la séptima de las siete últimas plagas de Dios . Asimismo, " el
terremoto " se convierte, en Apocalipsis 16:18, en " un gran
terremoto ". Esta clave es fundamental para aprender a manejar las
enseñanzas del libro Apocalipsis y comprender el principio de su estructura .
Volviendo a nuestro versículo 5, notamos que, colocadas esta vez “ delante
del trono ”, hay “ siete lámparas de fuego encendidas ”. Simbolizan los “ siete
espíritus de Dios ”. El numero " siete » simboliza la santificación, aquí,
la del Espíritu de Dios. Es a través de su Espíritu que contiene toda vida que
Dios controla todas sus criaturas; él está en ellos y los coloca “ delante de
su trono ”, porque los creó libres, frente a él. La imagen de las “ siete
lámparas encendidas ” simboliza la santificación de la luz divina; su luz
perfecta e intensa elimina toda posibilidad de oscuridad. Porque no hay lugar
para las tinieblas en la vida eterna de los redimidos.
Versículo 6: “ Aún hay delante del trono un mar de vidrio, como cristal. En
medio del trono y alrededor del trono, hay cuatro seres vivientes llenos de
ojos por delante y por detrás ”.
El Espíritu nos habla en su lenguaje simbólico. ¿Qué es “ antes del trono ”
designa a sus criaturas celestiales que asisten pero no participan en el
juicio. En grandes cantidades, estos adquieren la apariencia de un mar cuya
pureza de carácter es tan pura que lo compara con el cristal . Éste es el
carácter básico de las criaturas celestiales y terrestres que han permanecido
fieles al Dios creador. Luego el Espíritu invoca otro símbolo que concierne a
Dios, en medio del trono , y a sus criaturas celestiales de otros mundos y
otras dimensiones, alrededor del trono ; alrededor designa criaturas esparcidas
bajo la mirada del Dios sentado en el trono . La expresión “ cuatro seres
vivientes ” se refiere al estándar universal de seres vivos. La multitud de
ojos se justifica con la palabra multitud, y su posición “ delante y detrás ”
simboliza varias cosas. En primer lugar, les da a estos seres vivos una
apariencia multidireccional y multidimensional. Pero más espiritualmente, la
expresión “ antes y detrás ” se refiere a la ley divina grabada con el dedo de
Dios en el monte Sinaí, en las cuatro caras de las dos tablas de piedra. El
Espíritu compara la vida universal con la ley universal. Ambos son obra de Dios
que graba en la piedra, en la carne o en los espíritus, la norma de la vida
perfecta para la felicidad de sus criaturas que lo comprenden y lo aman. Estas
multitudes de ojos observan y siguen con pasión y compasión lo que sucede en la
tierra. En 1 Cor.4:9, Pablo declara: “ Porque me parece que Dios nos ha hecho a
nosotros, los apóstoles, los últimos de los hombres, condenados en cierto modo a
muerte, ya que hemos sido un espectáculo para el mundo, para los ángeles y a
los hombres ”. La palabra " mundo " en este versículo es la palabra
griega "cosmos". Es este cosmos el que defino como mundos
multidimensionales. En la tierra los elegidos y sus batallas son seguidos por
espectadores invisibles que los aman con el mismo amor divino revelado por
Jesucristo. Se alegran de su alegría y lloran con los que lloran porque la
lucha es muy dura y angustiosa. Pero este cosmos designa también al mundo incrédulo
como al pueblo romano, espectador de la matanza de cristianos fieles en sus
arenas.
Apocalipsis 5 nos presentará estos tres grupos de espectadores celestiales:
los cuatro seres vivientes, los ángeles y los ancianos , todos victoriosos,
unidos bajo la mirada amorosa del gran Dios creador por la eternidad.
El vínculo que conecta la “ multitud de ojos ” con la ley divina está en el
nombre “ testimonio ” que Dios da a su ley de los diez mandamientos. Recordamos
que esta ley se guardaba en “el lugar santísimo” reservado exclusivamente para
Dios y prohibido a los hombres excepto durante la fiesta del “Día de la
Expiación”. La ley permaneció con Dios como un " testimonio " y sus
" dos tablas " darán un segundo significado a los " dos testigos
" simbólicos citados en Apocalipsis 11:3. » En esta lección, la “ multitud
de ojos ” revela la existencia de una multitud de testigos invisibles que
presenciaron los acontecimientos terrenales. En el pensamiento divino, la
palabra testimonio es inseparable de la palabra fidelidad. La palabra griega
“martus” traducida como “mártir” lo define perfectamente, porque la fidelidad
que exige Dios no tiene límites. Y como mínimo, un “testigo” de Jesús debe
honrar la ley divina de sus diez mandamientos con los que Dios lo compara y lo
juzga.
Profecías de la LEY DIVINA
Abro aquí un paréntesis, para evocar la luz divina recibida en la primavera
de 2018. Se trata de la ley de los diez mandamientos de Dios. El Espíritu me
llevó a darme cuenta de la importancia de la siguiente aclaración: “ Moisés
volvió y descendió del monte con las dos tablas del testimonio en la mano; las
tablas estaban escritas de ambos lados , estaban escritas de un lado y del otro
lado . Las tablas eran obra de Dios, y la escritura era escritura de Dios
grabada en las tablas (Éxodo 32:15-16)”. Al principio me sorprendió que nadie
hubiera tenido en cuenta esta aclaración según la cual las tablas originales de
la ley estaban escritas en sus cuatro caras, es decir, “ anverso y reverso ”
como “ los ojos de los cuatro seres vivientes ” de el verso anterior estudiado.
Esta aclaración insistentemente citada tenía una razón que el Espíritu me
permitió descubrir. Originalmente, todo el texto estaba distribuido de manera
uniforme y equilibrada en los cuatro lados de las dos mesas de piedra. El
frente del primero mostraba el primer mandamiento y la mitad del segundo; su
espalda llevaba la segunda parte del segundo y la totalidad del tercero. En la
segunda mesa, el frente mostraba el cuarto mandamiento completo; en el reverso estaban
los últimos seis mandamientos. En esta configuración, los dos lados visibles
nos presentan el primer mandamiento y el segundo, por la mitad, y el cuarto que
se refiere al descanso santificado del séptimo día. Una mirada a estas cosas
resalta estos tres mandamientos que son señales de santidad en 1843, cuando el
sábado fue restaurado y requerido por Dios. En esta fecha, los protestantes
fueron víctimas del domingo romano heredado. Las consecuencias de la elección
adventista y de la elección protestante se mostrarán en el reverso de las dos
tablas. Parece que, sin respeto al sábado, desde 1843, también se ha
transgredido el tercer mandamiento: " El nombre de Dios es tomado en vano
", literalmente " falsamente ", por quienes lo invocan sin la
justicia de Cristo o después de la 'he perdido. Renuevan así la falta cometida
por los judíos cuya pretensión de pertenecer a Dios es revelada como mentira
por Jesucristo en Apocalipsis 3:9: " los de la sinagoga de Satanás, que se
dicen judíos y no lo son, sino que mienten". .” En 1843, éste era el caso
de los protestantes, herederos de los católicos. Pero antes del tercer
mandamiento, la segunda parte del segundo revela el juicio que Dios emite sobre
los dos principales bandos opuestos. A los herederos protestantes del
catolicismo romano, Dios les dice: “ Yo soy un Dios celoso, que castiga la
iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de
los que me odian ”; por desgracia para él, el adventismo oficial “ vomitado ”
en 1994 compartirá su suerte; pero también dice, a la inversa, a los santos que
guardarán su santo sábado y su luz profética desde 1843 hasta 2030: “ y que
tendrán misericordia hasta mil generaciones de los que me aman y guardan mis
mandamientos ”. El número “ mil ” citado evoca sutilmente los “ mil años ” del
séptimo milenio de Apocalipsis 20 que serán la recompensa de los vencedores
elegidos que han entrado en la eternidad. Surge otra lección. Privados de la
ayuda del Espíritu Santo de Jesucristo, los protestantes y adventistas,
abandonados sucesivamente por Dios en 1843 y 1994, no podrán honrar los últimos
seis mandamientos escritos en el reverso de la tabla 2, incluido el anverso.
dedicado al divino descanso del séptimo día. Por otra parte, los observadores
de este reposo obtendrán la ayuda de Jesucristo para obedecer estos
mandamientos que se refieren a los deberes del hombre hacia su prójimo humano.
Las obras de Dios, desde la entrega de las tablas de la ley a Moisés, cobran un
significado, un papel y un uso tan sorprendente como inesperado en el tiempo
del fin, en 2018. Y el mensaje de la restauración del sábado es así fortalecido
y confirmado por el Dios Todopoderoso Jesucristo.
Aquí está ahora la forma en que aparecen los diez mandamientos.
Tabla 1 – Frente: prescripciones
Dios se presenta
“ Yo soy Jehová vuestro Dios, que os saqué de la tierra de Egipto, de casa
de servidumbre ”. (Están incluidos todos los elegidos rescatados del pecado y
salvados por la sangre expiatoria derramada por Jesucristo; la casa de
esclavitud es el pecado; el fruto imitado del diablo).
1er mandamiento: pecado católico desde 538, protestante desde 1843 y
adventista desde 1994) .
“ No tengas otros dioses delante de mí ”.
2º mandamiento: 1ª parte : Pecado católico desde 538.
“ No te hagas ninguna imagen tallada, ni representación alguna, de las
cosas que están arriba en el cielo, y abajo en la tierra, y en las aguas debajo
de la tierra. No os inclinéis ante ellos, ni les sirváis; ".
Tabla 1 – Espalda: Las consecuencias
2do mandamiento : 2da parte .
“… porque yo, YaHWéH, tu Dios, soy Dios celoso, que castigo la iniquidad de
los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me
aborrecen, (Católicos desde 538; Protestantes desde 1843; Adventistas desde
1994 ) y que hace misericordia hasta mil generaciones con los que me aman y
guardan mis mandamientos . ( Adventistas del séptimo día, desde 1843; el
último, desde 1994 ).
3er mandamiento: transgredido por católicos desde 538, protestantes desde
1843 y adventistas desde 1994).
“ No tomes falsamente el nombre de Jehová tu Dios; porque YaHWéH no dejará
impune al que tome su nombre en falso . »
Tabla 2 – Frente: prescripción
Cuarto mandamiento: su transgresión por parte de la Asamblea Cristiana
desde 321 lo convierte en el “ pecado devastador ” de Dan.8:13; ha sido
transgredido por la fe católica desde 538, y por la fe protestante desde 1843.
Pero ha sido honrado por la fe adventista del séptimo día desde 1843 y 1873.
“ Acordaos del día de reposo para santificarlo. Trabaja seis días y haz
todo tu trabajo. Pero el séptimo día es sábado de Jehová tu Dios; no hagas
ningún trabajo, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu hombre, ni tu sierva, ni
tu ganado, ni el extranjero que esté en tus puertas. Porque en seis días hizo
Yahweh los cielos, la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y descansó en
el séptimo día; por tanto, Yahweh bendijo el día del sábado y lo santificó . »
Tabla 2: Inversa: las consecuencias : Estos últimos seis mandamientos han
sido transgredidos por la fe cristiana desde el año 321; por la fe católica
desde 538; por la fe protestante, desde 1843 , y por la fe adventista “
vomitada ” en 1994. Pero son respetados en la fe adventista del séptimo día
bendecida por el Espíritu Santo de Jesucristo, desde 1843 y 1873; los “últimos”
desde 1994 hasta 2030.
5to mandamiento
“ Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se alarguen en la tierra
que Jehová tu Dios te da. »
6to mandamiento
“ No matarás . No cometas asesinato ”. (del tipo crimen villano asesinato o
en nombre de la religión falsa)
7mo mandamiento
“ No cometas adulterio. »
octavo mandamiento
“ No robes. »
noveno mandamiento
“ No digas falso testimonio contra tu prójimo . »
décimo mandamiento
“ No codicies la casa de tu prójimo; No codicies la mujer de tu prójimo, ni
su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prójimo.
»
Cierro aquí este paréntesis sublime y de vital importancia.
Versículo 7: “ El primer ser viviente es como un león, el segundo ser
viviente es como un becerro, el tercer ser viviente tiene rostro de hombre, y
el cuarto ser viviente es como un águila que vuela ”.
Digámoslo de inmediato: estos son solo símbolos. El mismo mensaje se
presenta en Ezequiel 1:6 con variaciones en la descripción. Hay cuatro animales
idénticos, cada uno con cuatro caras diferentes. Aquí todavía tenemos cuatro
animales, pero cada uno tiene una sola cara, diferente en los cuatro animales.
Por tanto, estos monstruos no son reales, pero su mensaje simbólico es sublime.
Cada uno de ellos presenta un estándar de vida universal eterna que concierne,
como hemos visto, a Dios mismo y a sus criaturas universales
multidimensionales. Quien encarnó en su divina perfección, estos cuatro
criterios de vida universal, es Jesucristo, en quien se encuentra la realeza y
la fuerza del león según Jueces 14:18; el espíritu de sacrificio y servicio del
becerro ; la imagen de Dios del hombre; y el dominio de la suprema elevación
celestial del águila voladora . Estos cuatro criterios se encuentran en toda la
vida celestial eterna universal. Constituyen la norma que explica el éxito del
proyecto divino combatido por los espíritus rebeldes. Y Jesús presentó el
modelo perfecto a sus apóstoles y discípulos durante su ministerio terrenal en
curso; llegando incluso a lavar los pies de sus discípulos, antes de entregar
su cuerpo al suplicio de la crucifixión, para expiar, en su lugar, como un “
becerro ”, los pecados de todos sus elegidos. Asimismo, cada uno se examine
para saber si la abnegación de esta norma de vida eterna está de acuerdo con su
naturaleza, sus aspiraciones y sus deseos. Éste es el estándar de la oferta de
salvación que debe ser aceptada o rechazada.
Versículo 8: “ Los cuatro seres vivientes tienen cada uno seis alas, y
están llenos de ojos por todas partes y por dentro. No dejan de decir día y
noche: ¡Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que
es y el que ha de venir! »
Con el telón de fondo del juicio celestial, esta escena ilustra principios
aplicados perpetuamente en el cielo y en la tierra por seres que permanecen
fieles a Dios.
Los cuerpos celestes de criaturas de otros mundos no necesitan alas para
moverse porque no están sujetos a las leyes de la dimensión terrestre. Pero el
Espíritu adopta símbolos terrenales que el hombre puede entender. Al
atribuirles “ seis alas ”, nos revela el valor simbólico del número 6, que se
convierte en el número del personaje celestial y de los ángeles. Se trata de
los mundos que permanecen sin pecado y de los ángeles de los cuales Satanás, el
ángel rebelde, fue el primero en crear. Habiendo Dios asignado el número
"siete" a sí mismo como su "sello" real personal, el número
6 puede ser considerado como el "sello", o en el caso del diablo,
"la marca", de su personalidad, pero comparte este número 6 con los
mundos permaneciendo puros y todos los ángeles creados por Dios, los buenos y
los malos. Debajo del ángel viene el hombre cuyo número será “5”, el cual se
justifica por sus 5 sentidos, los 5 dedos de su mano y los 5 dedos de su pie.
Debajo viene el número 4 del carácter universal designado por los 4 puntos
cardinales, Norte, Sur, Este y Oeste. Debajo viene el número 3 de la
perfección, luego el 2 de la imperfección y el 1 de la unidad, o unión
perfecta. Los ojos de los cuatro seres vivientes están “ por todas partes y por
dentro ”, y además, “ por delante y por detrás ”. Nada puede escapar a la
mirada de esta celestial vida universal multidimensional que el Espíritu divino
explora en su totalidad porque su origen está en él. Esta enseñanza es útil
porque, en la tierra de hoy, a causa del pecado y de la maldad de los
pecadores, manteniéndolos " dentro " de sí mismo, el hombre puede
ocultar sus pensamientos secretos y sus maldades a los demás hombres. En la
vida celestial tales cosas son imposibles. La vida celestial es transparente
como el cristal ya que de ella fue expulsada la maldad, junto con el diablo y
sus ángeles malignos, arrojados a la tierra, según Apocalipsis 12:9, después de
la victoria de Jesús sobre el pecado y los muertos. La proclamación de la santidad
de Dios se realiza en su perfección (3 veces: santa ) por los habitantes de
estos mundos puros. Pero este anuncio no se realiza con palabras; es la
perfección de su santidad individual y colectiva la que proclama en obras
permanentes la perfección de la santidad del Dios que los creó. Dios revela su
naturaleza y nombre en la forma citada en Apocalipsis 1:8: " Yo soy el
alfa y la omega, dice el Señor Dios, el que es, el que era y el que ha de
venir, el Todopoderoso ". La expresión “ quién es, quién era y quién ha de
venir ” define perfectamente la naturaleza eterna del Dios creador. Negándose a
llamarlo por el nombre que él mismo se dio, “YaHWéH”, los hombres lo llaman “el
Señor”. Es cierto que Dios no necesitaba nombre, ya que al ser único y sin
competidor divino, no necesita nombre que lo distinga de otros dioses que no
existen. Sin embargo, Dios accedió a responder a la petición de Moisés, a quien
amaba y que lo amaba. Entonces se dio a sí mismo el nombre “YaHWéH” que se
traduce por el verbo “ser”, conjugado en la tercera persona del singular del
imperfecto hebreo. Este tiempo “imperfecto” designa una realización que se
extiende en el tiempo, por lo tanto, un tiempo más grande que nuestro futuro,
la forma “que es, que fue y que será” traduce perfectamente el significado de
este imperfecto hebreo. La fórmula " el que es, el que era y el que ha de
venir " es, por tanto, la manera que tiene Dios de traducir su nombre
hebreo "YaHWéH", cuando debe adaptarlo a las lenguas occidentales, o
a cualquier otra que no sea el hebreo. La parte "y que viene" designa
la fase adventista final de la fe cristiana, establecida en el plan de Dios por
el decreto de Dan.8:14 desde 1843. Es por tanto en la carne de los adventistas
elegidos que la proclamación de la triple santidad de Dios se cumple. La
divinidad de Jesucristo ha sido cuestionada a menudo, pero es indiscutible. La
Biblia dice sobre esto en Heb.1:8: “ Pero él dijo al Hijo: Tu trono, oh Dios,
es eterno; el cetro de tu reinado es cetro de equidad; ". Y a Felipe que
le pide a Jesús que le muestre al Padre, Jesús responde: “¡ Hace tanto tiempo
que estoy con vosotros y no me conoces, Felipe! El que me ha visto a mí, ha
visto al Padre ; ¿Cómo se dice: Muéstranos al Padre? (Juan 14:9)”.
Versículos 9-10-11: “ Cuando los vivientes dan gloria y honra y acción de
gracias al que está sentado en el trono, al que vive por los siglos de los
siglos, los veinticuatro ancianos se postran delante del que está sentado en el
trono y lo adoran. y se inclinan ante el que vive por los siglos de los siglos,
y echan sus coronas delante del trono, diciendo: Digno eres, Señor nuestro y
Dios nuestro, de recibir gloria y honra y poder; porque tú creaste todas las
cosas, y es por tu voluntad que existen y fueron creadas ”.
El capítulo 4 termina con una escena de glorificación del Dios creador.
Esta escena muestra que el requerimiento divino, “ temed a Dios y dadle gloria
…”, expresado en el mensaje del primer ángel de Apocalipsis 14:7, fue escuchado
y bien comprendido por los últimos funcionarios electos seleccionados desde
1843; pero sobre todo, por los elegidos que permanecieron vivos al momento del
regreso en gloria de Jesucristo; porque sólo para ellos la Revelación del
Apocalipsis fue preparada y plenamente iluminada en el momento elegido por Dios,
desde la primavera de 2018. Los redimidos expresan así en adoración y alabanza,
todo su agradecimiento hacia Jesucristo, forma en la que, el El Todopoderoso
los visitó para salvarlos del pecado y de la muerte, su salario. La humanidad
incrédula sólo cree lo que ve, como el apóstol Tomás, y como Dios es invisible,
está condenada a ignorar su extrema debilidad que sólo lo convierte en un
juguete que manipula según su voluntad divina. Ella al menos tiene la excusa,
que no la justificará, de no haber conocido a Dios, excusa que no tiene
Satanás, pues conociendo a Dios, optó por entrar en lucha contra él; Es difícil
de creer, pero es cierto, y también se refiere a los ángeles malignos que lo
siguieron. Paradójicamente, los múltiples frutos diferentes e incluso opuestos
del libre albedrío testimonian la libertad auténtica y total que Dios ha dado a
sus criaturas celestiales y terrestres.
Apokalipsis 5 : el Ijo de el Ombre
Kuando presento a Jesus a la multitud, Pilato disho : "E aki el ombre
". Dio mizmo tuvo ke vinir i tomo forma de karne, para ke el " Ombre
" pudiera apareser asigun su korason i sus deseos. La muerte avia
alkansado a la primera pareja de seres umanos, a kausa de el pekado de
desobediensia kontra Dio. Komo sinyo de su muevo estado vergonzoso, Dio les
avia echo deskuvrir su desnudez fisika, ke era solo un sinyo eksterior de su
desnudez espiritual interior. A partir de este prinsipio, el primer anunsio de
su redension lo izo entregando les fostaas konfecsionadas kon pieles de
animales. Asi fue asasinado el primer animal de la istoria de la umanidad,
podemos penso ke se trataba de un karnero o un kodrero por el simbolismo. 4.000
anyos despues, el Kodrero de Dio, ke quita los pekados de el mundo, vino a
ofrir su vida legalmente perfekto para redimo a los eledjidos entre la
umanidad. Esta salvasion ofresida en pura grasia por Dio descansa, por tanto,
enteramente en la muerte de Jesus, ke permite a sus eledjidos benefisiarse de
su perfekto justisia; i a el mizmo tiempo, su muerte ekspia los pekados de los
ke se izo voluntariamente portador. Desde alora, Jesukristo se konvertyo en el
uniko nombre ke puede salvo a un pekador en toda muestra tierra, i su salvasion
se aplika desde Adan i Eva.
Por todo eyo, a el esta dedikado este kapitulo 5, ke se situa debasho la
figra de el " Ombre ". Jesus no solo salva a sus eledjidos mediante
su muerte ekspiatoria, si no ke tambien los salva protegyendo los durante todo
su viaje de la vida terrenal. Y es kon este proposito ke les advierte de los
perikolos espirituales ke el diavlo metyo en su kamino. Su tecnika no troko :
komo en tiempos de los apostoles, Jesus les habla en chanaka de satelits, para
ke el mundo oiga pero no entienda; lo ke no ocurre kon sus funsionarios elektos
ke, komo los apostoles, reciben sus eksplikasiones direktamente de el. Su
revelasion " Apokalipsis " permanece debasho este nombre griego no
tradusido, esta chanaka de satelit djiganteska ke el mundo no deve entendo.
Pero para sus eledjidos, esta profecia es en faktos su " Revelasion
".
Versikulo 1 : " Alora vi en la mano derecha de el ke estava sentado en
el trono un livro eskrito por ariento i por afuera, seyado kon siete muurs
".
En el trono esta Dio i tyene en su mano derecha, por tanto, debasho su
bendision, un livro eskrito " por ariento i por afuera ". Lo ke esta
eskrito " ariento " es el mesaje dessifrado reservado a sus eledjidos
i ke permanece serrado e inkomprendido por los puevlos de el mundo, enemigos de
Dio. Lo ke esta eskrito " fue " es el teksto sifrado, visible pero
inkomprensible para la multitud umana. El livro de Apokalipsis esta seyado kon
"siete muurs ". En esta aclarasion, Dio nos dize ke solo la avyertura
de el " sieten muur " permitira su avyertura kompleta. Mientras quede
un muur ke lo seye, el livro no se puede avrir. Todo el empesijo de el livro
dependera, portanto, de el tiempo fijado por Dio para el sujeto de el "
sieten muur ". Va a ser mensionado debasho el titolo de "muur de el
Dio bivo "en Apo.7, anda designando el resto de el sieten dia, su santo shabat,
se adjuntara su restaurasion a la data 1843 ke va a ser por tanto tambien el
tiempo de la avyertura de el " sieten muur " ke introduce en la
pedagogia de el livro el sujeto de las " siete trompetas ", tan
valutoza para mozotros, sus eledjidos.
Versikulo 2 : " Y vi un andjelo fuerte ke gritaba a gran voz : Ken es
digno de avrir el livro i de avrir sus muurs? >>
Esta shena es un parentesis en el montaje de la profecia. No es en el
sielo, el konteksto de el kapitulo 4 anterior, anda deve avrirse el livro de el
Apokalipsis. Los eledjidos lo necesitan antes de el regreso de Jesukristo,
mientras estan ekspuestos a las trampas de el diavlo. El pueder esta en el
terreno de Dio, i el andjelo poderoso es el andjelo de YaHWeH, Dio en su forma
andjelikal de Migel. El livro seyado es sumamente valutoza i santo ya ke se
rekiere muncho alta dinyidad para rompo sus muurs i avrirlo.
Versikulo 3 : " Y dinguno, ni en el sielo, ni en la tierra, ni debasho
de la tierra, podia avrir el livro ni mirolo. >>
Eskrito por Dio mizmo, el livro no puede ser abierto por dinguno de sus
kriaturas selestiales o terrenales.
Versikulo 4 : " Y llore muncho porke dinguno era topado digno de avrir
el livro ni de mirolo. >>
Juan es, komo mozotros, una kriatura campo i sus lagrimas expresan la
konsternasion de la umanidad en prezensia las trampas tendidas por el diavlo.
Parece estar dizyendo nos : " sin revelasion, ken podra salvose? "
". Revela asi el alto grado tradjiko de deskonosimiento de su kontenido i
su fatal konsekuensa : la doble muerte.
Versikulo 5 : " Y uno de los aedados me disho : No yores; e aki el
leon de la tribu de Juda, la rais de David, vencyo para avrir el livro i sus
siete muurs. >>
Los " viejos " redimidos de la tierra por Jesus estan en buena
posision para elevo el nombre de Jesukristo por ensima de todos los seres
vivientes. Reconocen en el el dominasion ke el mizmo declaro aver resivido de
el Padre i de los seres selestiales en Mateo 28:18 : " Vino Jesus i les
hablo asi : A mi me fue di/dates/dyo/dimos/datesh/dyeron/dado todo pueder en el
sielo i en la tierra. Fue apuntando a su enkarnasion en Jesus ke Dio inspiro a
Jakob ken, profetizando sovre sus ijos, disho sovre Juda : " Juda es un
kachorro de leon. tornates de la matanza, ijo mio! Dobla sus dizs, se echa komo
un leon, komo una leona : ken le va a hacer alevantarse? El setro no va a ser
kitado de Juda, ni la vara soberana de entre sus pies, asta ke venga Silo i los
puevlos le obedezkan. Ata su asna a la vid, i el poyino de su asna a la mijor
vid; Lava su manto en vino i su manto en sangre de uvas. Sus ojos estan
kolorados por el vino, i sus dientes blankos por la leche ( Genesis 49:8 a el
12 ) ". La sangre de las uvas va a ser el sujeto de la " kosecha
" anunsiada en Apokalipsis 14:17 a el 20, ke tambien esta profetizada en
Isaias 63. Respekto a la " Rais de David ", leemos en Isaias 11:1 a
el 5 : " Alora saldra una ramo de el tronko de Jese, i de sus raises
nacera un retonyo. El Espiritu de el Senyor reposara sovre el : Espiritu de
sabiduria i de intelidjensia, Espiritu de konsejo i de pueder, Espiritu de
konosimiento i de temor de el Senyor. Respirara el temor de el Senyor; No
juzgara por las apariensias, no decidira por rumores. Pero el juzgara kon
justisia a los proves, i juzgara kon justisia a los proves de la tierra; Kon su
biervo herira la tierra komo kon vara, i kon el aliento de sus mushos matara a
los impios. La justisia va a ser el sinto de sus kostados, i la fidelidad el
sinto de sus lomos ". La viktoria de Jesus sovre el pekado i la muerte, su
salario, le otorga el derecho legal i legitimo de avrir el livro de el
Apokalipsis, para ke sus eledjidos sean advertidos i protedjidos kontra las
trampas relijiozos mortales ke el tiende, por el diavlo, para para seduko a los
inkredulos. Por lo tanto, el livro va a estar kompletamente abierto en el
momento en ke entre en vigor el dekreto de Daniel 8:14, es dizir, el primer dia
de la primavera de el anyo 1843; inkluzo si su komprension imperfekta rekerira
una rekonsiderasion kon el tiempo, asta 2018.
Versikulo 6 : " Y vi en medio de el trono i de los kuatro seres
vivientes i en medio de los aedados, un kodrero ke estava ayi komo degoyado.
Tenia siete kuernos i siete ojos, ke son los siete espiritus de Dio enviados
por toda la tierra. >>
Devemos noto la presensia de el kodrero "en medio de el trono ",
porke el es Dio en su multiforme santifikasion, syendo todos a la vez, el uniko
Dio kreador, el arcandjel Migel, Jesukristo el Kodrero de Dio, i el Santo
Espiritu o " siete espiritus de Dio enviados a toda la tierra ". Sus
" siete kuernos " simbolizan la santifikasion de su pueder i sus
" siete ojos ", la santifikasion de su mirada, ke eskudrinya en
profundidad los pensadas i aksiones de sus kriaturas.
Versikulo 7 : " Vino i tomo el royo de la mano derecha de el ke estava
sentado en el trono. >>
Esta shena ilustra las biervos de Apokalipsis 1:1 : "Revelasion de
Jesukristo ke Dio le dyo para mostro a sus siervos lo ke devias suseder
rapidamente, i ke el dyo a konoser, embiando su andjelo, a su siervo Juan
". Este mesaje pretende dizir nos ke el kontenido de la Revelasion va a
ser ilimitado ya ke es di/dates/dyo/dimos/datesh/dyeron/dado por Dio, el Padre
mizmo; i esto por aver puesto sovre eya toda su bendision indikada por su
" mano derecha ".
Versikulo 8 : " Kuando tomo el royo, los kuatro seres vivientes i los
veintikuatro aedados se postraron delantre de el Kodrero, tenyendo kada uno un
arpa i kupas de oro de insienso, ke son las orasiones de los santos. >>
Retengamos de este versikulo esta clave simbolika : " kupas de oro
yenos de perfumes, ke son las orasiones de los santos ". Todas las
kriaturas selestiales i terrestres eledjidas por su fidelidad se postran en
prezensia el " kodrero " Jesukristo para adorolo. Las " arpas
" simbolizan la armonia universal de la alabanza i la adorasion
kolektivas.
Versikulo 9 : " Y cantaban un cantiko muevo, dizyendo : Digno sos de
tomo el livro i de avrir sus muurs; porke tu fuites inmolado, i kon tu sangre
redimiste para Dio ombres de toda tribu, aluenga, puevlo i nasyon; >>
Este " cantiko muevo " celebra la liberasion de el pekado i,
temporalmente, la desaparision de los instigadores de la revuelta. Porke solo
desapareseran para siempre despues de el juisio final. Los redimidos de
Jesukristo provienen de todos los oridjenes, de todos los kolores i rasas
umanas, " de toda tribu, aluenga, puevlo i nasyon "; lo ke prueba ke
el proyekto salvifiko solo se propoze en el nombre de Jesukristo, konforme a lo
ke declara Echos 4:11-12 : " Jesus es la piedra desechada por vozotros los
ke construis, i ke se konvertyo en la prinsipal de el anglo.. No ay salvasion
en ningun otro; porke no ay otro nombre debasho el sielo, dado a los ombres, en
el ke podamos ser salvos. ". Por lo tanto, todas las otros relijiones son
enganyos ilusorios ilegitimos i diabolikos. A diferensya de las relijiones
falsas, la vedradera fe kristiana esta organizada por Dio de una manera
lodjikamente koerente. Esta eskrito ke Dio no es extranyo para dinguno; sus
eksidjensias son las mismas para todas sus kriaturas, i la salvasion ke ofrecio
tuvo un presio ke el mizmo llego a pago. Avyendo sufrido por esta redension,
solo salvara a akeyas personas ke juzge dignas de benefisiarse de su martirio.
Versikulo 10 : " Tu los izites reino i sasedrotes para muestro Dio, i
reinaran sovre la tierra ".
El reino de los sielos predikado por Jesus tomo forma. Resivir " el
derecho a djuzgo ", los eledjidos son comparados a reyes asigun
Apokalipsis 20:4. En sus aktividades de el viejo pakto, los " sasedrotes
" ofrecian viktimas animales simbolikas por el pekado. Durante los "
mil anyos " de el juisio selestial, los eledjidos tambien prepararan, a
korva de su juisio, las ultimas viktimas de un gran sakrifisio universal, ke
destruira, de una vez, todas las kriaturas selestiales i terrestres kaidas. El
fuego de el " lago de fuego de la muerte sigunda " los eliminara en
el dia de el juisio. Solo despues de esta destrucsion, redjenerada por Dio, la
tierra renovada recibira a los eledjidos redimidos. Solo alora kon Jesukristo,
el Rey de reyes i Senyor de senyores de Apokalipsis 19:16, " reinaran
sovre la tierra ".
Versikulo 11 : " Mire i oi la voz de muchos andjeloes alderredor de el
trono i de los seres vivientes i de los aedados, i su numero era miles de miles
i miles de miles ".
Este versikulo nos presenta, unidos, los tres grupos de espektadores ke
presensian batalias espirituales terrenales. El Espiritu esta vez menciona
claramente a los andjeloes komo un grupo partikular ke tiene numero es muncho
alto : " miriadas de miriadas i miles de miles ". Los andjeloes de el
Senyor son aktualmente kombatientes serkanos, puestos a el servisio de sus
redimidos, sus eledjidos terrenales, a ken kustodian, protedjen e instruyen en
su nombre. En primera linea, estos primeros testigos de Dio registran la
istoria individual i kolektiva de la vida en la tierra.
Versikulo 12 : " Disheron a gran voz : El Kodrero ke fue inmolado es
digno de resivir el pueder, las rikezas, la sabiduria, la fuerza, la onra, la
gloria i la alabanza. >>
Los andjeloes asistieron en la tierra a el ministerio de su lider Migel,
ken se despojo de todos sus puederes divinos para konvertose en el Ombre
perfekto ke se ofrecio a el final de su ministerio, komo sakrifisio voluntario,
para ekspio los pekados kometidos por sus eledjidos. funsionarios. A el
finalizo su ofresimiento de grasia, los eledjidos resusitan i entran en la
eternidad prometida, los andjeloes restituyen a el divino Kristo de Dio, todos
los atributos ke tenia en Migel : " pueder, rikeza, sabiduria, fuerza,
onor, gloria ". i elodjios. >>
Versikulo 13 : " Y a toda kriatura ke esta en el sielo, i en la
tierra, i debasho de la tierra, i en el mar, i todo lo ke ay en eyos, les oi
dizir : A el ke esta sentado en el trono, i a el Kodrero, sean Alabanza, onor,
gloria i fortaleza, por los siglos de los siglos! >>
Las kriaturas de Dio son unanimes. A todos les encanto la demostrasion de
su amor manifestado por el musyu de su persona en Jesukristo. El proyekto
disenyado por Dio es un eksito glorioso. Su selecsion de seres amorosos esta
kumplida. El versikulo toma la forma de el mesaje de el primer andjelo de
Apokalipsis 14:7 : " Disho en alta voz : Temed a Dio i dadle gloria, porke
ayego la ora de su juisio; e inclinaos en prezensia el ke izo los sielos i la
tierra, el mar i los manantiales de las aguas ". La ultima selecsion echo
desde 1843 se basado en la komprension de este versikulo. Y los eledjidos oyyo
i respondieron restablecyendo en la fe kristiana la praktika de el sieten dia
de deskanso praktikado por los apostoles i disipulos de Jesus asta su abandono
desde el 7 de marzo de 321. El Dio kreador fue onrado por el respekto a el
kuarto enkomendansa ke es serka de su korason. El resultado es un essenario de
gloria selestial anda todas sus kriaturas, siguyendo a el pie de la letra el
mesaje de el primer andjelo de Apokalipsis 14:7, dizen : " A el ke esta
sentado en el trono, i a el Kodrero, sea alabanza, onra "., gloria i
fuerza, por los siglos de los siglos! ". Notese ke las biervos repiten, a
el roves, las biervos sitadas por los andjeloes en el versikulo 13 anterior.
Desde su resurrecsion, Jesus rekobro su vida selestial : su divino "
pueder, su rikeza i su sabiduria ". En la tierra sus ultimos enemigos le
negaron " la alabanza, el onor, la gloria i la fuerza " ke le
correspondian komo Dio kreador. Invokando " su fuerza ", finalmente
los derroto a todos i los aplasto debasho sus pies. Indemas, yenos de amor i
gratitud, djuntos, sus santas i puras kriaturas le restituyen legitimamente sus
suditos de gloria.
Versikulo 14 : " Y los kuatro seres vivientes disheron : Amen! Y los aedados
se acercaron i se postraron ".
Los abitantes de los mundos puros aprueban esta restitusion, dizyendo :
" En vedrad! Es sierto! >> Y los eledjidos terrenales redimidos por
el amor sublimado se postran en prezensia su Dio kreador Todopoderoso ke vino a
enkarnose en Jesukristo.
Apokalipsis 6 : Aktores, kastigos divinos
i sinyos de los tiempos de la era kristiana
Recuerdo la lecsion dada en Apokalipsis 5 : el livro solo se puede avrir
kuando se quita el " sieten muur ". Para azer esta avyertura, el eledjido
de Kristo deve reushir absolutamente la praktika de el sieten dia shabat; i
esta eleksion espiritual lo kapasita para resivir de Dio ke lo aprueba, su
sabiduria i su dissernimiento espiritual i profetiko. Asi, sin ke el teksto
mizmo lo espesifike, el eledjido identifikara el " muur de Dio "
sitado en Apokalipsis 7,2, kon el " sieten muur ", ke ainda cierra el
livro de el Apokalipsis, i asociara a estos dos " muurs ", el sieten
dia santifikado en repozo por Dio. La fe marka la diferensya entre la luz i las
eskuridad. Asi, para kualkiera ke no apruebe el shabat santifikado, la profecia
seguira syendo un livro serrado i ermetiko. Es posivle ke reconozca siertos
sujetos obvios, pero no comprendera las revelasiones vitales i kortantes ke
markan la diferensya entre la vida i la muerte. La importansia de el "
sieten muur " aparecera en Apokalipsis 8:1-2 anda el Espiritu le da el
papel de avrir el sujeto de las " siete trompetas ". Agora es
prechizamente en los mesajes de estas " siete trompetas " anda se
aclarara el proyekto de Dio. Porke el sujeto de las trompetas de Apokalipsis 8
i 9 vyene, paralelamente, a kompletar las vedrades profetizadas en los sujetos
de las " kartas " de Apokalipsis 2 i 3; i los " muurs ", de
Apokalipsis 6 i 7. La estratedjia divina es identika a la ke utilizo para
fraguar su revelasion profetika dada a Daniel. Avyendo
fui/fuistes/fue/fuimos/fuitesh/fueron/sido kalifikado para este ofisio por mi
aseptasion de la praktika de el shabat santifikado i por su eleksion soberana,
el Espiritu me abrio el livro de sus Revelasiones avryendo el " sieten
muur ". Descubramos agora la identidad de sus " muurs ".
Versikulo 1 : " Mire, kuando el Kodrero abrio uno de los siete muurs,
i oi a uno de los kuatro seres vivientes ke dizia komo kon voz de trueno : Ven.
>>
Este primer " ser viviente " designa la realeza i fuerza de el
" leon " de Ap.4:7, asigun Jueses 14:18. Esta voz de el trueno es
divina i proviene de el trono de Dio en Apokalipsis 4:5. Por tanto, es el Dio
Todopoderoso ken habla. La avyertura de kada " muur " es una
invitasion de Dio para mi a ver i entender el mesaje de la vision. Jesus ya le
avia dicho a Felipe : " Ven i mira " para enkorajarlo a siguirlo.
Versikulo 2 : " Mire, i aki aparesi un kavayo blanko. El ke lo montaba
tenia un arko; le fue dada una korona i partio viktorioso i a venko ".
El blanko indika su perfekto pureza; el kavayo es imaje de el puevlo
eledjido a el ke conduce i ensena asigun Santiago 3:3 : " Si ponemos freno
en la boka de los kavayos para ke nos obedezkan, tambien gobernaremos todo su
puerpo "; su " arko " simboliza las flechas de su divina biervo;
su " korona " es " la korona de la vida " obtenida por su
martirio aseptado voluntariamente por el; su viktoria fue decidida desde la
kreasion de el primer vis-a-vis; sin dubio esta deskripsion es la de el Dio
Todopoderoso Jesukristo. Su viktoria final es siguro porke ya, en el Golgota,
vensio a el diavlo, a el pekado i a la muerte. Zakarias 10:3-4 confirma estas
imajes dizyendo : " Se asendyo mi ira kontra los pastores, i kastigare a
los kabritos; porke Jeova de los armadas visitara su rebanyo, la caza de Juda,
i los konvertira en su kavayo de gloria en la batalia; de el saldra el anglo,
de el el clavo, de el el arko de gerra; de el saldran todos los lideres
djuntos. >> La viktoria de el divino Kristo fue proclamada por la "
santifikasion de el sieten dia " de nuestras semanas, desde la kreasion de
el mundo; el shabat, profetizando el resto de el " sieten " milenio,
yamado " mil anyos " en Apokalipsis 20:4-6-7, a el kual, mediante su
viktoria, Jesus introducira a sus eledjidos para la eternidad. El
establesimiento de el shabat desde la fondasion de el mundo terrenal confirma
esta ekspresion : " komenzo komo vensedor ". El shabat es el sinyo
profetiko de esta viktoria divina i umana kontra el pekado i el diavlo i, komo
tal, es en el ke Dio basa todo su programa de "santifikasion "de lo
ke le pertenese i de lo ke arrebata a el diavlo.
Versikulo 3 : " Kuando abrio el segndo muur, oi a el segndo ser
viviente dizir : Ven ".
El " segndo ser viviente " se refiere a el " beserro "
de los sakrifisios de Apokalipsis 4:7. El espiritu de sakrifisio animo a
Jesukristo i a sus vedraderos disipulos, a ken declaro : " Si algno kere
siguirme, niegese a si mizmo, tome su kruz i sigame ".
Versikulo 4 : " Y salio otro kavayo, kolorado. El ke se sentaba sovre
el recibio pueder para kitar de la tierra la pas, para ke los ombres se mataran
unos a otros; i le fue dada una gran espada ".
El " kolorado ", o " kolorado fuego ", designa el
pekado alentado por el Prinsipal Destruktor ke es Satanas, a imaje de el "
Abbadon Apoyon " de Apokalipsis 9:11; Syendo el " fuego " el
medio i simbolo de destrucsion. Tambien lidera su malvado bando formado por
malos andjeloes kaidos i puederes terrenales sedusidos i manipulados. El es
solo una kriatura ke "recibe "de Dio "el pueder de kitar la pas
de la tierra, para ke los ombres se maten unos a otros ". Esta aksion va a
ser atribuida a Roma, " la prostituta Babilonia la grande " en Apokalipsis
18:24 : " i porke en eya se hallo la sangre de los profetas i de los
santos i de todos los ke fueron muertos en la tierra ". Se identifika asi
a el " destruktor " de los kristianos fieles i a sus viktimas. "
La espada " ke recibe designa el primero de los kuatro terrivles kastigos
divinos sitados en Eze.14:21-22 : " Si, asi dize el Senyor, YaHWeH : Aunke
envie kontra Jerusalen mis kuatro terrivles kastigos : espada, ambre, fieras i
pestilensia, para destruo a ombres i bestias, ainda quedara un remanente ke
escapara, ke saldra de eya, ijos i kreaturas ... ".
Versikulo 5 : " Kuando abrio el treser muur, oi a el treser ser
viviente ke dizia : Ven. Mire i aki aparesi un kavayo preto. El ke lo montaba
tenia una balanza en la mano ".
El " treser ser viviente " es el " ombre " echo a la
imaje de Dio de Apokalipsis 4:7. Este personaje es fiktisio, pero konstituye el
segndo kastigo divino por el pekado asigun Ezekiel 14:20. Aktuando kontra la
dieta de los ombres, esta vez se trata de ambrunas. Durante muestra era, se
impondra tanto literal komo espiritualmente. En ambas aplikasiones konyeva
konsekuensas mortales, pero en su senso espiritual de afrision de la luz
divina, su konsekuensa direkto es la muerte de la " muerte sigunda "
reservada a los kaidos, en el juisio final. El mesaje de este treser jinete se
resume asi : puesto ke el ombre ya no es imaje de Dio, si no de los animales,
lo privo de lo ke le da vida : su alimento karnal i su alimento espiritual. La
balanza es el simbolo de la justisia, aki la de Dio ke juzga las piesas de fe de
los kristianos.
Versikulo 6 : " Y oi una voz en medio de los kuatro seres vivientes ke
dizia : Una prekosion de trigo por un denario, i tres prekosions de sebada por
un denario; pero no agas danyo a el azete ni a el vino ".
Esta voz es la de Kristo despresiado i frustrado por la infidelidad de los
falsos kreyentes. Por el mizmo presio, vemos una kantidad minor de trigo ke de
sebada. Detras de esta jenerozo ofrenda de sebada se esconde un mesaje de
altisimo nivel espiritual. De echo, en Numeros 5:15, la ley presenta una
ofrenda de "sebada "para rezolver un problem de selos ke siente un
marido verso su mujer. Asi ke lee en detalyo, kompletamente, este prosedimiento
deskrito en los versikulos 12 a el 31 si keres entendolo. A su luz, entendi ke
Dio mizmo, el Marido en Jesukristo de la Asamblea, su mujer, presenta aki una
denunsia por " sospeka de selos "; lo kual va a ser konfirmado por la
mension de las "aguas amargas "sitadas en la "tersera trompeta
"en Apokalipsis 8:11. En el prosedimiento de Numeros 5, la mujer devias
bever agua polvorienta, sin konsekuensas, si era inosente pero, tornandose
amarga si era kulpable, seria golpeada por una maldision. El adulterio de la
Mujer fue denunsiado en Apokalipsis 2:12 ( enmaskarado por el nombre de Pergamo
: kazamiento transgresor ) i Apokalipsis 2:22, i va a ser asi konfirmado
nuevamente por un vinkulo establesido entre el treser muur i la tersera
trompeta. Ya en Daniel, el mizmo enfoke izo ke Daniel 8 " confirmara
" la identidad romana de el " kuerno chiko " de Dan.7 presentado
komo una " ipotesis ". Este paralelismo kon Daniel 2, 7 i 8 fue la
novedad ke me permitio probo la identifikasion romana; esto por primera vez
desde la eksistensia de el adventismo. Aki en Apokalipsis, las kozas se ven de
la mizma manera. Demuestro la vision djeneral de la era kristiana paralela de
los tres sujetos prinsipales, letras, muurs i trompetas. Y en Apokalipsis, el
sujeto de las " trompetas " cumple el mizmo papel ke Daniel 8 para el
livro de Daniel. Estos dos elementos proporcionan evidensia sin la kual la
profecia solo ofreceria la "sospeka "ke llame "ipotesis "en
el estudio de Daniel. Asi, estas biervos, "sospeka de selos
"reveladas en Numeros 5:14, se aplikan a Dio i a la Asamblea desde
Apokalipsis 1 a Apokalipsis 6; despues, kon la avyertura de el livro posivle
shukur a la identifikasion de el "sieten muur "kon el sieten dia,
sujeto de el Apokalipsis 7, la "sospeka de adulterio "de la Asamblea
va a ser "confirmada "en el sujeto de las "trompetas "i
kapitulos 10 a 22 ke le siguen. El Espiritu asigna asi, en el kapitulo 7, la
fonksion de un puesto aduanero, anda se deve obteno la autorizasion para entro.
En el kavzo de el Apokalipsis, esta autoridad es Jesukristo, el Dio
Todopoderoso i Espiritu Santo, mizmo. La puerta de acseso esta abierta, dize,
para ken "oye mi voz ", ken me abre kuando llamo a su puerta ( la
puerta de el korason ), i ken sena kon mi i yo kon el ", asigun Apo.3:20.
" Vino i azete " son los simbolos respektivos de la sangre derramada
por Jesukristo i el Espiritu de Dio. Indemas, ambos se utilizan para kurar
feridas. La odren dada de " no azer les ningun danyo " significa ke
Dio kastiga, pero ainda asi lo aze kon una mezcla de Su miserikodria. Este no
va a ser el kavzo de las " siete ultimas plagas " de su " ira
" de los ultimos dias terrenales asigun Apokalipsis 16:1 i 14:10.
Versikulo 7 : " Kuando abrio el kuarto muur, oi la voz de el kuarto
ser viviente ke dizia : Ven. >>
El " kuarto ser viviente " es el " agila " de elevasion
selestial suprema. Anuncia la aparision de el kuarto kastigo de Dio : la
mortalidad.
Versikulo 8 : " Mire, i e aki, aparecio un kavayo palido. El ke lo
montabase llamaba Muerte, i Ades lo acompanaba. Se les dyo pueder sovre la
kuarto parte de la tierra, para destruo a los ombres kon espada, kon ambre, kon
muerte i kon las fieras de la tierra ".
El anunsio se confirma, es efektivamente " muerte ", pero en su
senso de mortalidad impuesta en kastigos zirkunstansiales. La muerte afecta a
toda la umanidad desde el pekado oridjinal, pero aki solo " una kuarto
parte de la tierra " es golpeada por eya, " por la espada, el ambre,
la mortalidad " debida a hazinuraes epidemikas i a " fieras salvajes
" tanto animales komo umanas. Esta " kuarto parte de la tierra "
apunta a la Evropa infielmente kristiana i a las nasyones poderosas ke surgiran
de eya verso el siglo XVI : los dos kontinentes amerikanos i Australia.
Versikulo 9 : " Kuando abrio el sinken muur, vi debasho de el altar
las almas de los ke avian sido inmolados por la biervo de Dio i por el
testimonio ke avian dado ".
Estas son las viktimas de aksiones " bestiales " kometidas en
nombre de la falsa fe kristiana. Es ensenyado por el redjimen katoliko papal
romano, ya simbolizado en Apokalipsis 2:20, por la mujer Jezabel a ken el
Espiritu imputa la aksion de ensenyar a sus siervos o literalmente : " sus
eslavos ". Se kolokan " debasho el altar ", dunke debasho la
edjida de la kruz de Kristo ke les permite benefisiarse de su "justisia
eterna "( ver Dan.9:24 ). Komo indikara Apokalipsis 13:10, los eledjidos
son viktimas de martires i nunka vedrugos, ni asasinos de seres umanos. Los
eledjidos a los ke se refiere este versikulo, rekonosidos por Jesus, lo
imitaron inkluzo en la muerte komo martires : " por la biervo de Dio i por
el testimonio ke avian dado "; porke la vedradera fe es aktiva, nunka una
simple etiketa falsamente trankilizadora. Su " testimonio " consistio
prechizamente en entrego la vida por la gloria de Dio.
Versikulo 10 : " Y clamaron a gran voz, dizyendo : Asta kuando, oh
Maestro santo i vedradero, tardas en juzgo i vengo muestra sangre de los ke
moran en la tierra? >>
No dejeis ke esta imaje vos engane, porke es solo su sangre derramada sovre
la tierra la ke clama venganza en los oidos de Dio, komo lo izo la sangre de
Abel asesinado por su ermano Kain asigun Gen.4:10 : " Y disho Dio : Ke
izites? La voz de la sangre de tu ermano clama desde la tierra verso mi.
". El vedradero estado de los muertos se revela en Ecc.9:5-6-10. Aparte de
Enoc, Moises, Elias i los santos ke resusitaron en el momento de la muerte de
Jesukristo, los otros " ya no participan de todo lo ke se aze debasho el
sol, porke su pensada i su tino perecyeron ". " No ay sabiduria ni
entendimiento ni konosimiento en el inferno. porke su tino esta olvidada
". Estos son los kriters inspirados por Dio respekto a la muerte. Los
falsos kreyentes son viktimas de falsas doktrinas eredadas de el paganismo de
el filosofo griego Platon cuya opinion sovre la muerte no tyene kabida en la fe
kristiana fiel a el Dio de la vedrad. Devolvamos a Platon lo ke le pertenese i
a Dio lo ke le pertenese : la vedrad sovre todo, i seamos lodjikos, porke la
muerte es todo lo kontrario de la vida, i no una mueva forma de eksistensia.
Versikulo 11 : " A kada uno de eyos se le dyo un manto blanko; i se
les disho ke permanecieran en repozo por algun tiempo maz, asta ke se
completara el numero de sus konsiervos i de sus ermanos ke avian de ser
ejecutados komo eyos.
La " tunika blanka " es el simbolo de la pureza de los martires
ke Jesus vistio por primera vez en Apokalipsis 1:13. La " tunika blanka
" es la imaje de su justisia imputada en tiempos de persekusion relijiozo.
El tiempo de los martires va desde los tiempos de Jesus asta 1798. A el final
de este periodo, asigun Apokalipsis 11:7, "la bestia ke sube de el abismo ",
simbolo de la Revolusion Fransesa i de sus terrores ateos de 1793 i 1794,
pondra fin a las persekusiones organizadas por la monarkia i el papado
katoliko, designados eyos mismos komo " bestia ke sube de el mar " en
Apo.13:1. Despues de la masakre revolusionaria, se establecera la pas relijiozo
en el mundo kristiano. Leemos nuevamente : "Y se les disho ke se quedaran
kalmos todavia por algun tiempo, asta ke se completara el numero de sus
konsiervos i de sus ermanos ke avian de ser ejecutados komo eyos ". El
resto de los muertos en Kristo continuaran asta su glorioso regreso final.
Supozando ke el mesaje de este " sinken muur " este diridjido a los
protestantes persegidos por la inkisision papal katolika de la epoka de "
Tiatira ", el tiempo de matanza de los eledjidos cesara a kausa de la
aksion revolusionaria fransez ke presto, entre 1789 i 1798, destruyendo el
pueder agresivo de la koalision de el papado i la monarkia fransez. El "
seksto muur " ke se abrirase referira, portanto, a este redjimen revolusionario
fransez a el ke Apokalipsis 2,22 i 7,14 llama " gran tribulasion ".
En la imperfecsion doktrinal ke la karakteriza, la fe protestante tambien va a
ser viktima de la intoleransia de el redjimen revolusionario ateo. Es a korva
de su aksion ke se alcanzara el numero de los ke devian ser ejecutados.
Versikulo 12 : " Mire kuando abrio el seksto muur; i uvo un gran
terremoto, el sol se puso preto komo silisio, i toda la luna se volvio komo
sangre.
El " terremoto " dado komo sinyal de el tiempo de el " seksto
muur ", permite situo la aksion el shabat 1 de noviembre de 1755
alderredor de las 10 oras. Su sentro djeografiko era la sivdad altamente
katolika de Lisboa en la ke avia 120 iglesias katolikas. Dio indico asi los
objektivos de su ira ke este " terremoto " tambien profetizo en imaje
espiritual. La aksion profetizada se cumplira en 1789 kon el levantamiento de
el puevlo fransez kontra su monarkia; Dio la condeno a eya i a su aliado el
papado katoliko romano, ambos asesinados a golpes en 1793 i 1794; Datas de los
" dos terrores revolusionarios ". En Apokalipsis 11:13 se kompara la
aksion revolusionaria fransez kon un " terremoto ". A el pueder fecho
las aksiones sitadas, la profecia se vuelve maz prechizo. " ... el sol se
puso preto komo un sako de krin >>, el 19 de mayo de 1780, i este
fenomeno vivido en Amerika de el Norte recibio el nombre de " dia eskuro
". Fue un dia sin luz solar ke profetizo tambien la aksion yevada a kavo
por el ateismo revolusionario fransez kontra la luz de la biervo eskrita de Dio
simbolizada aki por el " sol "; la Santa Biblia fue kemada en un auto
de fe. " La luna entera se volvio komo sangre ", a el final de este
dia eskuro, las espesas nubes revelaron la luna en un pronunsiado kolor
kolorado. A korva de esta imaje, Dio confirmo el destino reservado a el terreno
de eskuridad papal-real, entre 1793 i 1794. Su sangre seria derramada
abundantemente por la aguzado oja de la giyotina revolusionaria.
Mesaje : En Apokalipsis 8:12, a el golpeo "una tersera parte de el
sol, una tersera parte de la luna i una tersera parte de las estreyas ",
el mesaje de la "kuarto trompeta "confirmara el echo de ke las
viktimas de los revolusionarios Van a ser los vedraderos eledjidos i los kaidos
rechazados por Dio en Jesukristo. Esto tambien confirma el sinyifikasion de el
mesaje de el " sinken muur " ke acabamos de ver. Es a korva de la
aksion de el ateismo ke se realisaran los ultimos asesinatos de los fieles
eledjidos.
Versikulo 13 : " Y las estreyas de el sielo cayeron sovre la tierra,
komo kuando la igera sakudida por un fuerte viento arroja sus igos vedres.
>>
Esta tersera sinyal de los tiempos, esta vez selestial, se cumplio
literalmente el 13 de noviembre de 1833, visible desde todo Estados Unidos
entre la medianoche i las 5 de la amanyana. Pero a el igal ke el sinyo
anterior, presadjiaba un evento espiritual de magnitud inimadjinable. Ken
uvyera puedido kontar el numero de estas estreyas ke cayeron en forma de chadir
por todo el sielo desde la medianoche asta las sinko de la amanyana? Esta es la
imaje ke Dio nos da de la kaida de los kreyentes protestantes en 1843, kuando
fueron viktimas de el dekreto de Dan.8:14 ke entro en vigor. Entre 1828 i 1873,
la aksion de el rio " Tigre " ( Dan.10:4 ), nombre de la bestia ke
mata ombres, se confirma asi en Dan.12:5 a el 12. En este versikulo las imajes
de la " igera " fidelidad de el puevlo de Dio, ekseptado ke esta
fidelidad es kuestionada por la imaje de los " igos vedres "
arrojados a la tierra. Asimismo, la fe protestante fue recibida por Dio kon
rezervas i kondisiones provisionales, pero el despresio por los mesajes
profetikos de Wiyiam Miyer i el rechazo a la restaurasion de el shabat
provokaron su kaida en 1843. Fue a korva de este rechazo ke el " igo
" permanecio " vedre ", enyegandose a maduro aseptando la luz de
Dio, morira. Eya permanecera en este estado, kaida de la grasia de el Senyor,
asta el momento de su glorioso regreso, en 2030. Pero atension, kon su rechazo de
las ultimas luses, desde 1994, el adventismo ofisial se konvertyo en "el
tambien ", un " igo vedre " destinado a murir dos vezes.
Versikulo 14 : " El sielo paso komo un royo enroyado; i todos los
montes i las izlas fueron movidos de sus lugares. >>
Este terremoto es esta vez universal. En la ora de su aparision gloriosa,
Dio sacudira la tierra i todo lo ke eya contiene en ombres i animales. Esta
aksion ocurrira en el momento de la " sieten de las siete postreras plagas
de la ira de Dio ", asigun Apokalipsis 16:18. Va a ser para los
vedraderamente eledjidos la ora de su resurrecsion, " la primera ",
la de los " bienaventurados ", asigun Ap. 20,6.
Versikulo 15 : " Los reyes de la tierra, los grandes, los komandantes
militares, los rikos, los poderosos, todos los eslavos i los libres, se
escondieron en las kuevas i entre las penyas de los montes. >>
Kuando el Dio Kreador aparece en toda su gloria i pueder, ningun pueder
umano puede resisto i ningun refudjio puede protego a sus enemigos de su justa
ira. Este versikulo lo indika : la justisia de Dio aterroriza a todas las
kategorias kulpables de la umanidad.
Versikulo 16 : " Y disheron a los montes i a las penyas : Kaed sovre
mozotros, i eskondednos de el kara de el ke esta sentado en el trono, i de la
ira de el Kodrero; >>
Es el kodrero mizmo ken se sienta en el trono divino, pero en esta ora ya
no es el kodrero inmolado ken se presenta en prezensia eyos, es el " Rey
de reyes i Senyor de senyores " ken vyene a aplasto a sus enemigos de los
ultimos dias.
Versikulo 17 : " Porke el gran dia de su ira ayego, i ken podra
resisto? >>
En efekto, el desafio es " turar ", es dizir, sobrevivo despues
de la intervension judisial de Dio.
Los ke pueden " sobrevivo " en esta ora terrivle son akeyos ke
ivan a murir, de akordo kon el plan de el dekreto dominikal mensionado en
Apokalipsis 13:15, asigun el kual los observadores de el santo shabat divino
devian ser anikilados el la tierra. Se explica el terror de ken los ivan a
mato, revelado en el versikulo anterior. Y asi akeyos ke podran sobrevivo el
dia de el regreso en gloria de Jesukristo va a ser el sujeto de el Apokalipsis
7, en el ke Dio nos revelara parte de su proyekto ke les konsierne.
Adventismo de el sieten dia
seyado kon el muur de Dio : el shabat
Versikulo 1 : " Despues de esto vi kuatro andjeloes ke estavan de pie
en los kuatro puntaes de la tierra; Detuvieron los kuatro vientos de la tierra,
de modo ke ningun viento soplo sovre la tierra, ni sovre el mar, ni sovre
ningun arbol. >>
Estos "kuatro andjeloes "son los andjeloes selestiales de Dio
komprometidos en una aksion universal simbolizada por los "kuatro anglos
de la tierra ". Los " kuatro vientos " simbolizan gerras
universales, konfliktos; son asi " restrindjidos ", impedidos, blokeados,
lo ke da komo resultado la pas relijiozo universal. " El mar ",
simbolo de el katolisismo, i " la tierra ", simbolo de la fe
reformada, estan en pas entre si. Y esta pas konsierne tambien a el "
arbol ", la imaje de el ombre komo individuo. La istoria nos cuenta ke
esta pas fue impuesta por el debilitamiento de el pueder papal aplastado por el
ateismo nasional fransez entre 1793 i 1799, data en la ke el Papa Pio VI murio
detenido en la prision de la Siudadela de Valence-sur-Rhone, anda nacio i
resido. Esta aksion se atribuye a "la bestia ke sube de el abismo "en
Apokalipsis 11:7. Tambien se la llama la " kuarto trompeta " en
Apokalipsis 8:12. Despues de eya, en Fransia, el redjimen imperial de Napoleon
I, simbolizado por " un agila " en Apo.8:13, mantendra su autoridad
sovre la relijion katolika reabilitada por el Konkodrato.
Versikulo 2 : " Y vi otro andjelo ke assendia verso el sol nasiente,
yevando el muur de el Dio bivo; Clamo a gran voz a los kuatro andjeloes a ken
les fue di/dates/dyo/dimos/datesh/dyeron/dado azer danyo a la tierra i a el
mar, i disho :
El " sol nasiente " se referia a Dio visitando a su rebanyo
terrenal en Jesukristo en Lukas 1:78. El " muur de el Dio bivo "
aparece en el kampo selestial de Jesukristo. Kon una "fuerte voz "ke
confirma su autoridad, el andjelo da una odren a los puederes andjelikales
demoniakos universales ke resivyeron autorizasion de Dio "para azer danyo
", a "la tierra "i a el "mar ", sea, a el protestante.
fe i a la fe katolika romana. Estas interpretasiones espirituales no impiden
una aplikasion literal ke se referira a " la tierra, el mar i los arboles
" de muestra kreasion; lo kual seria difisil de evito kon el uso de armas
nucleares en el momento de la " seksta trompeta " de Ap.9:13 a el 21.
Versikulo 3 : " No agash danyo a la tierra, ni a el mar, ni a los
arboles, asta ke aygamos seyado las frentes de los siervos de muestro Dio.
>>
Este detalyo nos permite situo el inisio de la aksion de el seyamiento de
los eledjidos desde la primavera de 1843 asta el otonyo de 1844. Fue despues de
el 22 de oktubre de 1844 ke el primer adventista, el Kapitan Josep Bates, fue
seyado a el adopto, individualmente, el deskanso sabatiko de el sieten dia.
Presto seria imitado, paulatinamente, por todos sus ermanos i ermanas
adventistas de el momento. El seyamiento komenzo despues de el 22 de oktubre de
1844 i continuaria durante los " sinko mezes " profetizados en
Apokalipsis 9:5-10; " sinko mezes " o 150 anyos reales asigun el kodo
dia-anyo de Eze.4:5-6. Estos 150 anyos fueron profetizados para la pas relijiozo.
La pas establesida favoresio la proclamasion i el desarroyo universal de el
mesaje " adventista de el sieten dia ", representado oy en todos los
paizes ocsidentales i anda sea posivle. La mision adventista es universal i,
komo tal, depende eksclusivamente de Dio. Por lo tanto, no tyene nada ke
resivir de otras konfesiones kristianas i deve, para ser bendesida, konfiar
unikamente en la inspirasion dada por Jesukristo, su Shef de kabezas selestial,
ke da la komprension de la meldadura de la "Santa Biblia "; la
Biblia, la biervo eskrita de Dio ke representa sus "dos testigos "en
Apokalipsis 11:3. Inisiado en 1844, el tiempo de pas garantizado por Dio
terminara en el otonyo de 1994, komo lo demostrara el estudio de Apokalipsis 9.
Mesaje valutoza sovre el "muur de Dio ": El shabat por si solo no
es sufisiente para justifiko su papel komo "muur de Dio ". El
seyamiento implika ke va akompanyado de las piesas preparadas por Jesus para
sus santos : el amor a la vedrad i a la vedrad profetika, i el testimonio de el
fruto presentado en 1 Kor.13. Muncho de los ke guardan el shabat sin kumplir
kon estos kriters lo abandonaran kuando aparezca la amenaza de muerte por su
praktika. El shabat no se ereda, es Dio ken lo da a el eledjido, en sinyal de
ke le pertenese. Asigun Eze.20:12-20 : " Tambien les di mis shabats por
sinyal entre mi i eyos, para ke supyeran ke yo so Jeova ke los santifiko... /
...Santifica mis shabats, i para ke sean sinyal entre mi i vozotros, en la ke
se va a saver ke yo so Jeova vuestro Dio. ". Sin kontradekolo ke se acaba
de dizir, si no maz bueno para konfirmarlo, leemos en 2 Tim.2:19 : " Sin
embargo, el solido fundamento de Dio permanece en pie, kon estas biervos ke le
sirven de muur : El Senyor conoce a los ke pertenesen. a el; i : El ke invoka
el nombre de el Senyor, apartese de la inikidad. >>
Versikulo 4 : " Y oi el numero de los seyados, sien kuarenta i kuatro
mil, de todas las tribus de los ijos de Israel : "
El apostol Pablo demostro en Rom.11, a korva de una imaje, ke los paganos
konvertidos son injertados en la rais de el patriarka Abraam a ken los judios
dizen ser. Salvados por la fe, komo el, estos paganos konvertidos son una
ekstension espiritual de las 12 tribus de Israel. El Israel karnal, ke tiene
sinyo era la zirkunsision, cayo, entregado a el diavlo, por aver rechazado a el
Mesias Jesus. La fe kristiana ke cayo en apostasia desde el 7 de marzo de 321
es tambien un Israel espiritual ke kayyo desde esta data. Aki, Dio nos presenta
un autentiko Israel espiritual bendesido por el desde 1843. Es uno ke lleva la
mision universal de el Adventismo de el Sieten Dia. Y la sifra sitada, "
144.000 ", merece ya una eksplikasion. No se puede tomo literalmente,
porke komparando la posteridad de Abraam kon las "estreyas de el sielo ",
el numero parece demaziado chiko. Para el Dio Kreador, los numeros hablan tanto
komo las letras. Es alora ke devemos entendo ke el termino "numero
"en este versikulo no deve interpretose komo una kantidad numerika, si no
komo un kodo espiritual ke designa una kondukta relijiozo ke Dio bendice i
aparta ( ke santifika ). Asi " 144.000 " se explica de la sigiente
manera : 144 = 12 ks 12, i 12 = 7, el numero de Dio + 5, el numero de el ombre
= alianza entre Dio i el ombre. El kubo de este numero es el simbolo de la
perfeksion i su kuadrado, el de su superfisie. Estas proporsiones van a ser las
de la mueva Jerusalen deskrita en Apokalipsis 21:16 en un kodo espiritual. El
termino "mil "ke vyene a kontinuasion simboliza una multitud
innumerable. De echo, " 144.000 " significa una multitud de ombres
perfektos redimidos ke izyeron un pakto kon Dio. Esta referensia a las tribus
de Israel no devria sorprendo nos porke Dio no abandono su proyekto a pesar de
los suksesivos frakasos de sus alianzas kon los ombres. El modelo judio presentado
desde el eksodo de Edjipto no se ekstendio a Kristo sin razon. Y a korva de su
vedrad kristiana i su respekto por todos sus enkomendansas, inkluzo el de el
shabat en partikular, i su restaurasion de la moral, la salud i otras
odrenanzas, Dio encuentra, en el fiel adventismo disidente de los ultimos dias,
ke el modelo de Israel se ajusta a su ideal. Agregemos ke en el teksto de el 4o
enkomendansa, Dio dize sovre el shabat a sus Eledjidos : " Tyenes sesh
dias para azer todo tu echo ... pero el 7 es el dia de YaHWeH, tu Dio ".
Resulta ke 6 dias de 24 oras suman 144 oras. Asi podemos deduko ke los 144.000
seyados son fieles observadores de esta odrenanza divina. Sus vidas estan
markadas por este respekto a los sesh dias autorizados para sus echos sekulares.
Pero el sieten dia onran el deskanso santifikado objekto de este enkomendansa.
El karakter espiritual de este Israel " adventista " quedara
demostrado en los versikulos 5 a el 8 sigientes. Los nombres de los patriarkas
ebreos sitados no son los ke kompusieron el Israel karnal. Akeyos a ken Dio
selecsiono solo estan ayi para yevar un mesaje okulto en la justifikasion de su
oridjen. Komo ocurre kon los nombres de las " siete asambleas ", los
de las " dodje tribus " llevan un doble mesaje. Lo maz sensiyo se revela
en su traducsion. Pero lo maz riko i komplejo se basa en las declarasiones ke
aze kada madre kuando justifika meterle un nombre a su ijo.
Versikulo 5 : " de la tribu de Juda, dodje mil seyados; de la tribu de
Ruben, dodje mil; de la tribu de Gad, dodje mil; >>
Para kada nombre, el numero " dodje mil seyados " significa : una
multitud de ombres aliados kon Dio seyados por el shabat.
Juda : Alabado sea YaHWeH; Palabras maternas de Gen.29:35 : " Alabare
a YaHWeH ".
Ruben : Ver un ijo; Palabras maternas de Gen.29:32 : " YaHWeH vites mi
umiliasion "
Gad : Felisidad; Palabras maternas de Genesis 30:11 : " Ke felisidad!
>>
Versikulo 6 : " de la tribu de Aser, dodje mil; de la tribu de
Neftali, dodje mil; de la tribu de Manases, dodje mil; >>
Para kada nombre, el numero " dodje mil seyados " significa : una
multitud de ombres aliados kon Dio seyados por el shabat.
Aser : Kontente : biervos maternas de Gen.30:13 : " Ke kontente so!
>>
Neftali : Lukando : biervos maternas de Gen. 30:8 : " Luche
divinamente kontra mi ermana i prevaleci ".
Manases : Olvido : biervos paternales de Gen.41:51 : " Dio me izo
olvido todos mis dolores ".
Versikulo 7 : " de la tribu de Simeon, dodje mil; de la tribu de Levi,
dodje mil; de la tribu de Isakar, dodje mil; >> Para kada nombre, el
numero " dodje mil seyados " significa : una multitud de ombres
aliados kon Dio seyados por el shabat.
Simeon : Escuche : biervos maternas de Gen.29:33 : " YaHWeH oyo ke no
era amado ".
Levi : Adjunto : biervos maternas de Gen. 29:34 : " Por agora, mi marido
se unira a mi ".
Isakar : Salario : biervos maternas de Gen.30:18 : " Dio me dyo mi
salario ".
Versikulo 8 : " de la tribu de Zabulon, dodje mil; de la tribu de
Jose, dodje mil; de la tribu de Benjamin, dodje mil seyados. >>
Para kada nombre, el numero " dodje mil seyados " significa : una
multitud de ombres aliados kon Dio seyados por el shabat.
Zabulon : Morada : biervos maternas de Gen.30:20 : " Esta vez mi
marido vivira kon mi ".
Jose : Quita ( o anade ) : biervos maternas de Gen.30:23-24 : " Dio
kito mi afrenta ... / ( ... ke YaHWeH me anada otro ijo ) "
Benjamin : Ijo de la derecha : biervos maternas i paternas de Gen.35:18 :
" Y estando eya a punto de dar el espiritu porke estava muryendo, le puso
por nombre Ben-oni ( Ijo de mi dolor ) pero el Su padre lo llamo Benjamin ( Ijo
de la derecha ).
Estos 12 nombres, i biervos maternas i paternales, expresan la eksperiensia
vivida por la ultima asamblea de adventistas selecsionados por Dio; " la
novia preparo " a Kristo para su Novio en Apokalipsis 19:7. Debasho el
alkunya presentado, el de " Benjamin ", Dio profetiza la situasion
final de su Eledjido, amenazado de muerte por ombres rebeldes. El kambio de
nombre impuesto por el padre, Israel, profetiza la intervension de Dio en favor
de sus eledjidos. Su glorioso regreso revierte la situasion. Los ke ivan a
murir son glorifikados i llevados a el sielo anda se unen a Jesukristo, el Dio
kreador todopoderoso i glorioso. La ekspresion " Ijos de la derecha "
adkiere todo su sinyifikasion profetiko : la derecha era los Eledjidos, o
ultimo Israel espiritual, i sus ijos, los eledjidos redimidos ke la komponen.
Indemas, estas son las ovejas puestas a la diestra de el Senyor ( Mateo 25:33
).
Versikulo 9 : " Despues de esto mire, i e aki avia una gran multitud,
ke dinguno podia kontar, de toda nasyon, tribu, puevlo i aluenga. Estavan de
pie delantre de el trono i delantre de el Kodrero, fostanos kon vestiduras
blankos i kon palmas en las manos. >>
Esta " gran multitud, ke dinguno podia kontar " confirma la
natura simbolika kodifikada espiritualmente de los " numeros " "
144.000 " i " 12.000 " sitados en los versikulos anteriores.
Indemas, se aze alusion a la posteridad de Abraam kon la ekspresion :
"dinguno podia kontar los "; en kuanto a " las estreyas de el
sielo " ke Dio le avia mostrado dizyendo : " tal va a ser tu
dessendensia ". Sus oridjenes son multiples, de kada nasyon, de kada
tribu, de kada puevlo, de kada aluenga i de kada epoka. Sin embargo, el sujeto
de este kapitulo apunta partikularmente a el ultimo mesaje adventista de la
universalidad dada por Dio. Llevan " tunikas blankos " porke estavan
dispuestos a murir komo martires, syendo condenados a muerte por un dekreto
promulgado por los ultimos rebeldes asigun Apokalipsis 13:15. Las "palmas
"ke tyenen en las manos simbolizan su viktoria kontra el kampo de los
pekadores.
Versikulo 10 : " Y clamaron a gran voz, dizyendo : La salvasion es de
muestro Dio ke esta sentado en el trono, i de el Kodrero. >>
La aksion evoka el konteksto de el regreso en gloria de Jesukristo, en
paralelo kon la deskripsion de las reacsiones de el kampo rebelde deskritas en
Apokalipsis 6:15-16. En este kavzo, las declarasiones de los funsionarios
elektos salvados son absolutamente opuestas a las de los rebeldes. Leshos de
espantar los, el regreso de Kristo los alegra, los tranquiliza i los salva. La
pregnta planteada por los rebeldes : "Ken podra sobrevivo? ">>
recibe aki su repuesta : los adventistas ke permanecieron fieles a la mision ke
Dio les confio asta el fin de el mundo a riziko de sus vidas, si fue nesesario.
Esta fidelidad se basa en su atamiento a el respekto de el santo shabat
santifikado por Dio desde la fondasion de el mundo, i en su amor manifestado
por su biervo profetika. Tanto maz kuanto ke agora saven ke el shabat profetiza
el gran deskanso de el sieten milenio en el ke, viktoriosos despues de
Jesukristo, podran entro resivyendo la vida eterna prometida en su nombre.
Versikulo 11 : " Y todos los andjeloes estavan alderredor de el trono
i los aedados i los kuatro seres vivientes; i se postraron sovre sus karas
delantre de el trono, delantre de Dio,
La shena ke se nos presenta evoka la entrada a el gran repozo selestial de
Dio. Encontramos imajes de los kapitulos 4 i 5 ke tratan este sujeto.
Versikulo 12 : " dizyendo : Amen! La alabanza, la gloria, la
sabiduria, la aksion de shukur, la onra, el pueder i la fortaleza sean para
muestro Dio por los siglos de los siglos. Amen! >>
Felizes kon este ermozo final de la eksperiensia de la salvasion campo, los
andjeloes expresan su alegriya i su gratitud verso el Dio de bondad ke es
muestro Kreador, suyo, muestro, el ke tomo la inisiativa en la redension de los
pekados de los eledjidos terrenales., ayegando a enkarnose en la debilidad de
la karne umana, para sufro una muerte atroz eksidjida por su justisia. Estas
multitudes de ojos invisibles siguieron kada fase de este plan de salvasion i
se maravillaron en prezensia la sublime demostrasion de el amor de Dio. La
primera biervo ke dizen es " Amen! " Realmente! Es sierto! Porke Dio
es el Dio de la vedrad, el Vedradero. La sigunda biervo es " el alabanza
" era tambien el primer nombre de las 12 tribus : " Juda " =
Alabanza. La tersera biervo es " el gloria "i Dio esta kon razon
preokupado por su gloria porke la recordara en Apo.14:7 para eksigo la, en el
titolo de Dio uniko kreador, a akeyos ke reclamaron su salvasion desde 1843. La
kuarto biervo es "sabiduria ". El estudio de este dokumento tyene
komo objektivo ke sea descubierto por todos sus kargos elektos. Esta sabiduria
divina esta maz aya de muestra imadjinasion. Sutileza, juegos mentales, todo
esta ayi en formato divino. En sinken lugar vyene la "aksion de shukur
". Es la forma relijiozo de aksion de shukur ke se realiza en biervos i
piesas santas. En seksto grado vyene el "onor ". Esto eslo ke los
rebeldes frustraron maz a Dio. Lo trataron kon despresio a el desafio su
voluntad revelada. Por el kontrario, los funsionarios elektos le brindaron, en
la prekosion de sus posibilidades, el onor ke legitimamente le corresponde. En
el sieten i ochen vyenen " pueder i fuerza ". Estas dos kozas
vinkulantes eran nesesarios para derribo a los tiranos de la tierra, para
aplasto a los arrogantes rebeldes mientras ainda gobernaban la tierra. Sin este
pueder i fuerza, los ultimos eledjidos avrian muerto komo tantos otros martires
durante la era kristiana.
Versikulo 13 : " Y uno de los aedados respondio i me disho : Estos ke
estan fostanos de vestiduras blankos, ken son, i de donde vinyeron? >>
La pregnta formulada pretende revelo nos la partikularidad de el simbolo de
las " tunikas blankos " en relasion kon las vestiduras " blankos
" de Apokalipsis 3:4 i el " lino fino " ke designa, en
Apokalipsis 19:8, " las piesas justas de los santos " de la "
novia preparada " de los ultimos tiempos sean, el fiel adventismo de los
ultimos tiempos listo para su arrebatamiento a el sielo.
Versikulo 14 : " Le dishe : Senyor mio, tu lo saves. Y me disho :
Estos son los ke vyenen de la gran tribulasion; lavaron sus vestiduras i las
emblankesieron en la sangre de el kodrero. >>
las " tunikas blankos " ke visten siertos aedados, Jean puede, de
echo, asperar una repuesta de uno de eyos. Y llega la repuesta esperada :
" Son los ke vyenen de la gran tribulasion ", es dizir, los
eledjidos, viktimas i martires de las gerras relijiozos i de el ateismo komo
nos lo revela el " 5to muur ". en Apokalipsis 6:9 a el 11 : " A
kada uno de eyos se le dyo un manto blanko; i se les disho ke permanecieran en
repozo algun tiempo maz, asta ke se completara el numero de sus konsiervos i de
sus ermanos ke avian de ser ejecutados komo eyos. >> En Apokalipsis 2:22,
la " gran tribulasion " designa la matanza de el redjimen
revolusionario ateo fransez realizada entre 1793 i 1794. En konfirmasion, en
Apokalipsis 11:13, leemos : " ... siete mil ombres fueron asesinados en
esta terremoto "; " Siete " para los relijiozos, i " mil
" para la multitud. La Revolusion Fransesa es komo un terremoto de tierra
ke mata tambien a los siervos de Dio. Pero esta " gran tribulasion "
fue solo una primera forma de este logro. Su sigunda forma se lograra kon la
" seksta trompeta " de Apokalipsis 9; una sutileza de la edision en
Apokalipsis 11 revelara este echo. Multitudes de kristianos infideles van a ser
ejecutados durante la Tersera Gerra Mundial, ke la " seksta trompeta
" simboliza i confirma. Pero desde 1843, Dio selecsiono a los eledjidos a
ken santifika i los ultimos a ken aparta son demaziado presiosos a sus ojos
para ser destruidos. Los prepara para el ultimo testimonio de la istoria de la
salvasion campo; un testimonio de fidelidad ke le rendiran kedando fieles a su
sieten dia, inkluzo kuando el kampo rebelde los amenase de muerte. Esta prova
final de el plan de Dio se revela en el mesaje entregado a "Filadelfia
"en Apokalipsis 3:10 i en Apokalipsis 13:15 ( dekreto de muerte ). Para
Dio, la entision vale la aksion, i en la prekosion en ke, puestos a prova,
aceptan el riziko de muerte, son asimilados por El a el grupo de los martires i
asi se les atribuyen los vedraderos martires de " tunika blanka ". Escaparan
de la muerte solo shukur a la intervension salvadora de Jesukristo. En esta
ultima prova, despues de la sigunda "gran tribulasion ", por el
testimonio de su fidelidad, eyos, a su vez, "lavaran sus vestiduras i las
blankearan en la sangre de el Kodrero ", kedando fieles asta el fin. van a
ser amenazados. A el final de esta ultima prova de fe, el numero de los ke asi
avrian de murir komo martires va a ser kompleto i el " repozo "
mortal de los santos martires de el " sinken muur " terminara kon su
resurrecsion. Desde 1843 i espesialmente desde 1994, la piesa de santifikasion
emprendida por Dio la vuelve inutil, la muerte de los vedraderos eledjidos ke
permanecieron bivos i fieles asta la ora de su regreso i el fin de el tiempo de
grasia ke la presede la aze ainda maz inutil.
Versikulo 15 : " Por este estan delantre de el trono de Dio, i le
sirven dia i noche en su templo. El ke se sienta en el trono levantara su
botika sovre eyos; >>
Entendemos ke para Dio, este tipo de eledjidos representa una elite
partikularmente alta. Le otorgara onores espesiales. En este versikulo, el
Espiritu usa dos tiempos de konjugasion, el prezente i el futuro. Los verbos
konjugados en prezente " son " i " servole " revelan la
kontinuidad de su komportamiento en su puerpo de karne ke es templo de Dio ke
habita en eyos. Y esta aksion continuara en el sielo despues de su
arrebatamiento por Jesukristo. En el tiempo futuro, Dio da su repuesta a su
fidelidad : " El ke esta en el trono levantara su botika sovre eyos "
por la eternidad.
Versikulo 16 : " Ya no van a tener ambre, ni ser, ni los herira el
sol, ni ningun kayntor. >>
Estas biervos significan para los adventistas elektos de el fin ke tenian
" ambre " por aver fui/fuistes/fue/fuimos/fuitesh/fueron/sido
privados de komida i " ser " por aver
fui/fuistes/fue/fuimos/fuitesh/fueron/sido privados de agua por sus
torturadores i karseleros. " El fuego de el sol ", ke tiene "
kayntor " se intensifica en la kuarto de las ultimas siete plagas de Dio,
los avra kemado i ize/izites/izo/izimos/izitesh/izyeron/echo sufro. Pero fue
tambien por el fuego de las piras de la inkisision papal, el otro tipo de
" kayntor ", ke los martires de el " sinken muur " fueron
konsumidos o torturados. La biervo "kayntor "tambien se relaciona kon
el fuego de armas konvensionales i atomikos utilizadas en el konteksto de la
seksta trompeta. Los supervivientes de este ultimo konflikto avran pasado por
el fuego. Estas kozas nunka maz volveran a suseder en la vida eterna, a la ke
solo entraran los eledjidos.
Versikulo 17 : " Porke el Kodrero ke esta en medio de el trono los
alimentara i los conducira a manantiales de aguas de vida, i Dio enjugara toda
lagrima de sus ojos. >>
" El Kodrero " es, en efekto, tambien el Buen Pastor ke
pastoreara a sus keridos ovejas. Su divinidad queda aki nuevamente afirmada por
su posision " en medio de el trono ". Su pueder divino conduce a sus
eledjidos " a los manantiales de las aguas de la vida ", imaje
simbolika de la vida eterna. Y sentrandose en el konteksto final en el ke, a su
regreso, sus ultimos eledjidos van a estar yorando, " enjugara kada
lagrima de sus ojos ". Pero las lagrimas tambien fueron parte de todos sus
eledjidos, maltratados i persegidos a lo largo de la istoria de la era
kristiana, munchas vezes asta el ultimo aliento.
Mesaje : A pesar de las apariensias enganyosas observadas en muestro tiempo
2020, en el ke la vedradera fe parece aver desaparesido, Dio profetiza la
konversion i la salvasion de " multitudes " provenientes de todos los
oridjenes rasiales, etnikos i linguistikos de la tierra. Es un vedradero
priviledjio ke otorga a sus funsionarios elektos saver ke, asigun Apokalipsis
9:5-10, el tiempo de komprension i pas relijiozo universal solo fue programado
por el para " 150 " anyos ( o sinko profetikos ). mezes ) entre 1844 i
1994. Este kriter distintivo de los vedraderos eledjidos es sitado por el
Espiritu en su mesaje de Apokalipsis 17:8 : " La bestia ke vites era, i ya
no existe. Eya deve assendo de el abismo e ir a la pedrision. Y los moradores
de la tierra, cuyos nombres no estavan eskritos en el livro de la vida desde la
fondasion de el mundo, se maravillaran kuando veygan la bestia, porke ya no es,
i volvera a apareser. >> Los vedraderamente eledjidos no se sorprenderan
a el ver realizose las kozas ke Dio les anunsio a korva de su biervo profetika.
Apokalipsis 8 : Las primeras kuatro trompetas
Los primeros kuatro kastigos de Dio
Versikulo 1 : " Kuando abrio el sieten muur, se izo silensio en el
sielo komo por media ora. >>
La avyertura de el " sieten muur " es sumamente valutoza, porke
autoriza la avyertura kompleta de el livro de Apokalipsis " seyado kon
siete muurs " asigun Apokalipsis 5:1. El silensio ke marka esta avyertura
konfiere a la aksion una solemnidad ekssepsional. Tyene dos justifikasiones. La
primera es la idea de la ruptura de relasion entre el sielo i la tierra,
provokada por el abandono de el shabat el 7 de marzo de 321. La sigunda se
explica de la sigiente manera : por la fe, identifiko este " sieten muur
" kon el " muur de el Dio bivo " de el kapitulo 7 ke designa, en
mi opinion, el santo shabat santifikado por Dio desde la fondasion de el mundo.
Recordo su importansia a el konvertolo en el sujeto de el kuarto de sus diez
enkomendansas. Y ayi descubri evidensias ke revelan su ekstrema importansia
para Dio, muestro sublime Kreador. Pero ya en el relato de el Genesis, note ke
el sieten dia fue prezentado separadamente en el kapitulo 2. Los primeros sesh
dias son tratados en el kapitulo 1. Indemas, el sieten dia no esta serrado,
komo los anteriores, por la formula " uvo tadre i amanyana ". Esta
partikularidad se justifika por su papel profetiko en el sieten milenio de el
proyekto salvifiko de Dio. Puesto debasho el sinyo de la eternidad de los
eledjidos redimidos por la sangre de Jesukristo, el sieten milenio es en si
mizmo komo un dia sin fin. En konfirmasion de estas kozas, en su presentasion
en la Biblia ebrea, la Tora, el teksto de el kuarto enkomendansa esta separado
de los otros i presedido de un sinyo ke eksidje un tiempo de silensio
respetuoso. Este sinyo es la letra " Pe " de el ebreo i, asi aislado,
markando una ruptura en el teksto, toma el nombre " petuot ". Por lo
tanto, el deskanso sabatiko de el sieten dia tyene toda la justifikasion para
estar markado por Dio de una manera partikular. Desde la primavera de 1843,
provoco la pedrida de la tradisional fe protestante, eredera de el " Alhad
" katoliko. Y desde la mizma prova, pero en el otonyo de 1844, vuelve a
ser el sinyo de pertenensia a Dio ke le da Eze 20,12-20 : " Tambien les di
mis shabats por sinyal entre eyos i yo, para ke sepan ke yo so YaHWeH ke los
santifiko... / ...Santificad mis shabats, i ke sean por sinyal entre mi i
vozotros, para ke se sepa ke yo so. Yave tu Dio. >> Solo a korva de el el
eledjido puede entro en el sekreto de Dio i deskuvrir el programa prechizo de
su proyekto revelado.
Dicho esto, en el kapitulo 8, Dio evoka sekuensias de mesajes de maldision.
Lo ke me lleva a miro la vedrad de el shabat debasho el aspekto de las
maldisiones ke su abandono, por parte de los kristianos desde el 7 de marzo de
321, enjendro enkadenados a lo largo de la era kristiana. Esto es tambien lo ke
confirmara el versikulo ke vyene vinkulando el sujeto de el shabat a las "
siete trompetas ", simbolos de los " siete kastigos divinos " ke
golpearan la infidelidad kristiana de el 7 de marzo de 321.
Versikulo 2 : " Y vi a los siete andjeloes de pie delantre de Dio, i
les fueron dadas siete trompetas. >>
El primero de los priviledjios ke se obtienen kon la santifikasion de el
sieten dia, shabat a su vez santifikado por Dio, es entender el sinyifikasion
ke el da a el sujeto de las " siete trompetas ". Por la forma de
enfoke ke se le da, este sujeto abre kompletamente la intelidjensia de el
eledjido. Porke proporciona prova de la akusasion de " pekado "
sitada en Dan.8:12 kontra la Asamblea Kristiana, por parte de Dio. De echo,
estos " siete kastigos " no serian inflidjidos por Dio si este pekado
no existiera. Indemas, a la luz de Levitiko 26, estos kastigos se justifikan
por el orejas a sus enkomendansas. En el viejo pakto, Dio ya avia adoptado el
mizmo prinsipio, para kastigo la inikidad de el Israel karnal infidel i
korrupto. El Dio kreador i ledjislador ke no cambia, nos da una ermoza prova de
eyo. Ambos paktos estan sujetos a los mismos rekisitos de obediensia i
fidelidad.
El acseso a el sujeto de las "trompetas "permitira demostro las
suksesivos kondenas de todas las relijiones kristianas : katolika, ortodoksa,
protestante desde 1843, pero tambien adventista desde 1994. Tambien revelara el
kastigo universal de la "seksta trompeta "ke golpeo los djuntos antes
de el final de el periodo de prova. Asi podemos mesurar su importansia. La
" sieten trompeta " ligada a el regreso de Kristo, la aksion direkto
de Dio, va a ser tratada por separado, komo el shabat, en el kapitulo 11,
despues va a ser ampliamente desarroyada en los kapitulos 18 i 19.
Durante los ultimos 17 siglos, desde 321, o maz prechizamente 1709 anyos,
1522 anyos estuvyeron markados por las maldisiones kausadas por la transgresion
de el shabat asta su restaurasion prevista para el anyo 1843 en el dekreto de
Dan.8:14. Y desde esta data de su restaurasion asta el regreso de Jesukristo en
2030, el shabat ofrecio su bendision por solo 187 anyos. Por lo tanto, el
shabat truyo maz tiempo danyo a los ombres infideles ke bueno a los fieles
eledjidos. La maldision vense i este sujeto, por tanto, tyene su lugar en este
kapitulo 8 ke presenta las maldisiones divinas.
Versikulo 3 : " Y vino otro andjelo i se puso sovre el altar, tenyendo
un insensario de oro; i le dyeron muncho insienso, para ke lo ofreciera kon las
orasiones de todos los santos, sovre el altar de oro ke esta delantre de el
trono. >>
En Daniel 8:13, despues de sitar "el pekado desolador ", los
santos de la vision evokaron el "perpetuo "ke se referia a el
"sasedrosio "selestial "inkomunikable "de Jesukristo,
asigun Eb.7:23. En la tierra, desde el anyo 538, el redjimen papal lo kito
asigun Dan.8:11. En 1843, la rekonsiliasion kon Jesukristo eksidjio su restitusion.
Este es el proposito de el sujeto ke abordamos en este versikulo 3 ke abre el
sielo i nos muestra a Jesukristo en su papel simboliko komo sumo sasedrote
selestial intersesor por los pekados de sus eledjidos, i solo de eyos. Tengamos
en kuenta ke en la tierra, entre 538 i 1843, esta shena i este papel son
parodiados i usurpados por la aktividad de los papas katolikos romanos ke se
suceden a lo largo de el tiempo, frustrando kontinuamente a Dio en su legitimo
derecho soberano supremo.
Debido a ke se presenta en este kapitulo 8 i porke ceso a el mizmo tiempo
ke el abandono de el shabat, este sujeto de la intersesion de Jesukristo
tambien se nos presenta debasho el aspekto de maldision de el sese de esta
intersesion por el kristiano. multitudes de viktimas inkonssientes de el pagano
" dia de el sol " romano; esto, inkluzo i espesialmente, despues de
su enganyoso i seduktor kambio de nombre : " Alhad " : dia de el
Senyor. Si, pero de ke senyor? Ay! El de abajo.
Versikulo 4 : " El umo de el insienso subia kon las orasiones de los
santos de la mano de el andjelo delantre de Dio. >>
Los " perfumes " ke acompanan " las orasiones de los santos
" simbolizan el grato golor de el sakrifisio de Jesukristo. Es Su
demostrasion de amor i fidelidad lo ke aze ke las orasiones de Sus eledjidos
sean aseptables para Su juisio divino. Devemos noto en este versikulo la
importansia de la asosiasion de las biervos " umo " i "
orasiones de los santos ". Este detalyo va a ser uzado en Apokalipsis 9:2
para designo las orasiones de los falsos kristianos protestantes, desde la
mueva situasion establesida en 1843.
Lo ke Dio evoka en este versikulo es la situasion ke prevalesio entre el
tiempo apostoliko i la data maldicho de el 7 de marzo de 321. Antes de el
abandono de el shabat, Jesus recibio las orasiones de los eledjidos e
intersedio en su nombre por eyos. Es una imaje didaktika ke significa ke se
mantiene la relasion vertikal entre Dio i sus eledjidos. Va a ser asi mientras
den testimonio de fidelidad a su persona i a su ensenyanza de la vedrad, asta
el anyo 321. En 1843, el sasedrosio de Jesus retomara toda su bendita aktividad
en favor de los santos adventistas elektos. Sin embargo, entre 321 i 1843, los
reformadores se beneficiaron de su pedron, komo los de la epoka de Tiatira.
Versikulo 5 : " Y el andjelo tomo el insensario, lo lleno de el fuego
de el altar i lo arrojo sovre la tierra. Y uvo voses, truenos, relampagos i un
terremoto. >>
La aksion deskrita es visiblemente violenta. Es la de Jesukristo a el final
de su ministerio intersesor kuando llega la ora de el fin de el tiempo de
grasia. El papel de el "altar "termina, i "el fuego ",
imaje de la muerte ekspiatoria de Jesukristo, es "echado a la tierra
", eksigyendo kastigo a ken lo subestimaron, i para algunos, despresiaron.
El fin de el mundo markado por la intervension direkto de Dio se evoka aki
mediante la formula clave revelada en Apokalipsis 4:5 i Eksodo 19:16. El
panorama de la era kristiana termina kon este advenimiento " adventista
" de Jesukristo.
A el igal ke kon el shabat, el sujeto de la intersesion selestial de
Jesukristo se presenta debasho el aspekto de la maldision de su juisio entre
321 i 1843. Los santos ke kuestionan a el Espiritu kon respekto a el, en
Dan.8:13, tenian buenas razones para keryendo saver el momento en ke Jesukristo
asumira el sasedrosio " perpetuo ".
Mesaje : Sin meter en dubio la interpretasion anterior, tyene senso una
sigunda eksplikasion. En esta sigunda interpretasion, el final de el sujeto de
la intersesion de Jesukristo puede vinkularse a la data de el 7 de marzo de
321, momento en el ke el abandono de el shabat por parte de los kristianos
llevo a Dio a entro en una ira ke seria ekspiada por los ocsidentales.
kristianismo, por medio de las " siete trompetas " ke vyenen de el
versikulo 6 ke sigue. Esta doble eksplikasion esta tanto maz justifikada kuanto
ke el abandono de el shabat tyene konsekuensas asta el fin de el mundo, en
2030, anyo en el ke, kon su glorioso regreso visible, Jesukristo eliminara para
siempre de el redjimen papal romano i de su ultimo governo amerikano. El apoyo
protestante, su falsa pretension de servole i representole. Jesus retomara
alora su titolo de " Kavesa " de la Iglesia usurpado por el papado.
De echo, a diferensya de los fieles eledjidos, los kristianos infideles kaidos
ignoraran el dekreto de Dan.8:14 i sus konsekuensas asta el fin de el mundo; lo
ke justifika su terror kuando Jesus regrese asigun la ensenyanza de Apokalipsis
6:15-16. Antes de 2030, las primeras sesh " trompetas " se cumpliran
entre 321 i 2029. Kon la " seksta trompeta ", el ultimo kastigo de
advertensia antes de el eksterminio final, Dio kastiga muncho severamente a los
kristianos rebeldes. Despues de este seksto kastigo, organisara las kondisiones
para la ultima prova universal de la fe i en este konteksto, la luz revelada va
a ser proclamada i conocida por todos los supervivientes. Es en prezensia una
vedrad demostrada ke los eledjidos i los kaidos avanzaran alora, por su libre
eleksion, en prezensia una amenaza de muerte verso su destino final ke va a ser
: vida eterna para los eledjidos, muerte definitiva i absoluta. por los kaidos.
Versikulo 6 : " Y los siete andjeloes ke tenian las siete trompetas
preparados para toko. >>
A partir de este versikulo, el Espiritu nos ofrece un muevo panorama de la
era kristiana, tomando komo sujeto las " siete trompetas " es dizir,
" siete kastigos suksesivos " distribuidos por toda la era kristiana
desde el 7 de marzo de 321, anyo en el ke " pekamos ". fue
establesida ofisial i sivilmente. Recuerdo ke en el prologo de el Apokalipsis
1, la " voz " de Kristo ya se kompara a el sonete de una "
trompeta ". Este instrumento utilizado para avertir a el puevlo de Israel
lleva en si todo el sinyifikasion de la revelasion de el Apokalipsis. La
advertensia advierte sovre trampas tendidas por el enemigo.
Versikulo 7 : " El primero sono. Y uvo granizo i fuego mezclados kon
sangre, ke fue echado sovre la tierra; i la tersera parte de la tierra fue
kemada, i la tersera parte de los arboles fue kemada, i toda yerva vedre fue
kemada. >>
Primer kastigo : se llevo a kavo entre 321 i 538, por diversas invasiones a
el Imperio Romano por parte de puevlos yamados " barbaros ". Recuerdo
espesialmente a el puevlo de los " unos ", ke tiene lider Atila dizia
ser, kon razon, el " azote de Dio ". Un fladjelo ke insendio parte de
Evropa; el norte de la Galia, el norte de Italia i Panonia ( Kroasia i el oeste
de Ungaria ). Su lema era Oh, ke famozo! " Por anda pasa mi kavayo, la
yerva no vuelve a kreser ". Sus aksiones se resumen perfektamente en este
versikulo 7; No falta nada, todo esta ayi. El " granizo " es el
simbolo de la devastasion de las kosechas i el " fuego " es el
simbolo de la destrucsion de los materiales konsumibles. Y, por supuesto,
" sangre derramada sovre la tierra " es el simbolo de vidas umanas
asesinadas violentamente. El verbo " echar " indika la ira de el Dio
kreador, ledjislador i salvador ke inspira i diridje la aksion despues de
" echar fuego de el altar " en el versikulo 5.
A el mizmo tiempo, en Levitiko 26:14 a el 17, leemos : " Pero si no me
escuchas i no pones por piesa todos estos enkomendansas, si menospresias mis
estatutos, i si tu alma aborrese mis juisios, de modo ke Si no cumplis todos
mis enkomendansas i kebrantais mi pakto, alora esto va hacer kon vozotros.
Enviare sovre tu terror, tisis i kayentura, ke van a hacer langideko tus ojos i
sufro tu alma; i en vano sembraras tus semiyas : tus enemigos las devoraran.
Pondre mi kara kontra tu, i vas a ser derrotado delantre de tus enemigos; Los
ke te aborresense ensenyorearan de tu, i huiras sin ser persegido. >>
Versikulo 8 : " El segndo sono. Y algo komo una gran montanya adryendo
en fuego fue arrojada a el mar; i la tersera parte de el mar se konvirtio en
sangre,
Segndo Kastigo : La clave de estas imajes esta en Jer.51:24-25 : "
Pagare a Babilonia i a todos los abitantes de Kaldea por todo el mal ke izyeron
a Sion delantre de vuestros ojos, dize YaHWeH. E aki yo esto kontra tu, oh
monte de destrucsion, dize Yawe, tu ke destruiste toda la tierra! Ekstendere mi
mano sovre tu, te va hacer rodo de las rokas i te va hacer un monte de fuego.
>> Es en este versikulo 8 ke el Espiritu evoka el redjimen papal romano
debasho su nombre simboliko de " Babilonia " ke aparecera en la forma
" Babilonia la grande " en Apokalipsis 14:8, 17:5 i 18:2. " El
fuego " se pega a su personalidad, evokando tanto akeyo ke la consumira en
el regreso de Kristo i el juisio final, komo akeyo ke utiliza para inflamo de
orejas a ken la aprueban i apoyan : los monarkas europeos i sus puevlos katolikos..
Aki komo en Daniel, "el mar "representa a la umanidad interesada en
la kobertura profetika; la umanidad de puevlos anonimos ke esensialmente
permanecieron paganos a pesar de aparentes konversiones kristianas. La primera
konsekuensa de el establesimiento de el redjimen papal en 538 fue atakar a las
personas para konverto las mediante la fuerza militar armada. La biervo "
montanya " designa una poderosa difikultad djeografika. Es el ke konviene
defino el redjimen papal ke, enemigo de Dio, esta sin embargo sussitado por su
voluntad divina; esto kon el fin de endureko la vida relijiozo de los
kristianos infideles resultando en persekusion, sufrimiento i muerte entre eyos
i afuera de puevlos de diferentes relijiones. La relijion obligatoria es una
novedad debido a la transgresion de el santo shabat de Dio. A el le devemos las
masakres innesesarias de konversiones forzadas yevadas a kavo por Karlomagno i
las odrenes de las Kruzadas diridjidas kontra los puevlos musulmanes, aktivos
por el Papa Urbano II; todas las kozas profetizadas en esta " sigunda
trompeta ".
Versikulo 9 : " Y murio la tersera parte de las kriaturas ke avia en
el mar ke tenian vida, i peresio la tersera parte de las naves ".
Las konsekuensas son universales i duraran asta el fin de el mundo. Las
biervos " mar " i " vapoos " encontraran su sinyifikasion
en los enfrentamientos kon los musulmanes de el Mediterraneo, pero tambien kon
los puevlos afrikanos i sudamerikanos, anda la fe katolika konkistadora
impuesta va a dar lugar a orivles masakres de poblasiones indidjenas.
A el mizmo tiempo leemos en Levitiko 26:18 a el 20 : " Si a pesar de
esto no me eskuchais, vos kastigare siete vezes maz por vuestros pekados.
Kebrare el orgolyo de tu fuerza, va hacer tu sielo komo yerro i tu tierra komo bronse.
Tus fuerzas se agotaran en vano, tu tierra no va a dar su produkto i los
arboles de la tierra no van a dar su fruto. >> En este versikulo, Dio
anuncia un enduresimiento relijiozo ke en la era kristiana se cumple kon el
paso de Roma de el paganismo a el papado. Notemos el entereso de ke kon motivo
de este kambio la dominasion romana abandono el "Kapitolio "para
instalo el papado en el palasio de Letran situado prechizamente en el
"Kaelius ", es dizir, el sielo. El duro redjimen papal confirma el
enduresimiento relijiozo profetizado. El fruto de la fe kristiana cambia. La
mansedumbre de Kristo es reemplazada por la agresion i la krueldad; i la
fidelidad a la vedrad se transforma en infidelidad i selo por la falsedad
relijiozo.
Versikulo 10 : " El tersero sono. Y cayo de el sielo una gran estreya
adryendo komo una antorcha; i cayo sovre la tersera parte de los rios i sovre
los manantiales de aguas. >>
Treser kastigo : El mal djenerado se intensifica i alcanza su apodjeo verso
el final de la Edad Media. Los avanses en la impresion mecanika favoresieron la
publikasion de la Santa Biblia. A el meldarlo, los funsionarios elektos
descubren las vedrades ke ensena. Eya justifika asi el papel de los " dos
testigos " ke Dio le da en Apokalipsis 11:3 : " Va dar a mis dos
testigos profetizo, fostanos de silisio, durante mil dozientos sesenta dias.
>> Favorecyendo sus propios dogmas relijiozos, la fe katolika solo se
apoya en la Biblia para justifiko los nombres de los santos ke aze adoro a sus
suditos. Porke la posesion de una Biblia es kondenada por eya i expone a ken la
posee a la tortura i a la muerte. Es el deskubrimiento de la vedrad biblika lo
ke justifika la imaje dada en este versikulo : "Y cayo de el sielo una
gran estreya adryendo komo una antorcha ". El fuego sigue pegado a la
imaje de Roma simbolizada esta vez por una " gran estreya de fuego "
komo la " gran montanya adriente ". La biervo " estreya "
revela su pretension de " ilumino la tierra " relidjiosamente asigun
Gen.1:15; i esto en el nombre de Jesukristo, de ken eya dize ser la imaje de la
vedradera "antorcha ", portadora de luz kon la ke se le kompara en
Apo.21:23. Sigue syendo tan " grande " komo kuando empezo, pero su
fuego persekutor se amplifiko, pasando de el estado de " adriente " a
el de " adriente ". La eksplikasion es sensiya, denunsiada por la
Biblia, su ira es tanto mayor kuanto ke se ve ovligado a opozarse abiertamente
a los eledjidos de Dio. Lo kual asigun Apokalipsis 12:15-16 la obliga a paso de
la estratedjia de la " kulevra " astuta i enganyosa a la de el "
dragon " abiertamente persegidor. Sus adversarios no son solo los
pacifikos i dosiles eledjidos de Dio, ay tambien i sovre todo enfrente de el,
un falso protestantismo, maz politiko ke relijiozo, porke ignora las odrenes dadas
por Jesukristo i toma las armas, mata i masakra a tantos komo el terreno
katoliko. La " tersera parte de los rios ", es dizir, una parte de
las poblasiones de la Evropa kristiana, sufrio la agresion katolika a el igal
ke " las fuentes de las aguas ". El modelo de estos manantiales de
agua es Dio mizmo asigun Jer.2:13 : " Porke mi puevlo kometyo un doble
pekado : me abandonaron a mi, ke so manantial de agua bivo, para kavar para si
sisternas, sisternas agrietadas, ke no retienen agua. >> En plural, en
este versikulo, el Espiritu designa kon " los manantiales de las aguas
" a los eledjidos formados a imaje de Dio. Juan 7:38 lo confirma, dizyendo
: " El ke cree en mi, de el correran rios de agua bivo, komo dize la
Eskritura ". >> Esta ekspresion apunta tambien a la praktika de el
bautismo de kreaturas ke desde su nasimiento, sin ser konsultados, reciben una
etiketa relijiozo ke los konvertira en sujetos de una kausa relijiozo no
eledjida. A prekosion ke crezcan, algun dia tomaran armas i mataran a sus
oponentes porke su etiketa relijiozo asi lo eksidje. La Biblia condena este
prinsipio porke dize : " El ke crea i sea bautizado va a ser salvo, pero
el ke no crea, va a ser kondenado ( Markos 16:16 ) ".
Versikulo 11 : " El nombre de esta estreya es Ajenjo; i la tersera parte
de las aguas se transformo en ajenjo, i muchos ombres murieron djunto a las
aguas, porke se avian vuelto amargas. >>
En oposision a el agua pura i sasiante ke designa la Biblia, la biervo
eskrita de Dio, la ensenyanza katolika es komparada kon el " ajenjo
", una bebida amarga, toksika e inkluzo mortal; esto se justifika ya ke el
resultado final de esta ensenyanza va a ser el fuego de la " muerte
sigunda de el juisio final ". Una parte, " un tersio " de los
ombres, es transformada por la ensenyanza katolika o falsamente protestante
resibida. " Las aguas " son a la vez ombres i ensenyanza biblika. En
el siglo XVI, grupos protestantes armados izyeron un mal uso de la Biblia i sus
ensenyanzas, i a imaje de este versikulo, ombres fueron asesinados por ombres i
por falsas ensenyanzas relijiozos. Esto se deve a ke los ombres i las
ensenyanzas relijiozos se tornaron amargos. A el declaro ke las "aguas se
avian vuelto amargas ", Dio proporciona una repuesta a una akusasion de
"sospeka de selos "ke kedo sin rezolver desde Apokalipsis 6:6 en el
treser muur. Confirma, en el momento en ke llega su biervo eskrita, la
akusasion de adulterio ke presenta kontra la Asamblea desde el 7 de marzo de
321, ke presedio a el tiempo de el adulterio ofisializado relidjiosamente denominado
Pergamo en Apo 2:12 para 538.
A el mizmo tiempo, leemos en Levitiko 26:21-22 : " Si me resistes i no
me escuchas, te herire siete vezes maz asigun tus pekados. Enviare kontra tu
las bestias de el terreno, ke te robaran a tus ijos, ke destruiran tu ganado i
te reduciran a unos poko; i tus kaminos quedaran deziertos. >> El estudio
paralelo de Lev.26 i la 3ra trompeta de el Apokalipsis revela el juisio ke Dio
lleva a kavo a el empesijo de el tiempo de la Reforma. Sus vedraderos eledjidos
permanecen pacifikos i resignados, aseptando la muerte o el kautiverio komo
vedraderos martires. Pero, aparte de su egzempyo sublime, solo ve "
bestias " krueles ke se enfrentan, la majorita de las vezes, por orgolyo
personal, i ke matan a los ombres kon la ferosidad de los animales salvajes
depredadores. Esta idea tomara forma en Apokalipsis 13:1 i 11. Es el climaks de
el tiempo kuando, en la norma de la aflicsion, el Eledjido es konduzido "
a el dezierto " ( = prova ) en Apokalipsis 12:6 - 14 kon los " dos
testigos " biblikos eskritos de Dio de Apokalipsis 11:3. El reinado
intolerante de el papado profetizado durante 1260 anyos llegara a su fin.
Versikulo 12 : " El kuarto sono. Y fue erida la tersera parte de el
sol, i la tersera parte de la luna, i la tersera parte de las estreyas, de modo
ke una tersera parte se oskuresio, i el dia perdio la tersera parte de su luz,
i tambien la noche. >>
Kuarto kastigo : El Espiritu aki representa la " gran tribulasion
" anunsiada en Apokalipsis 2:22. En simbolos, nos revela sus efektos : en
parte, " el sol ", simbolo de la luz de Dio, es golpeado. Tambien fue
golpeada en parte "la luna ", simbolo de el terreno relijiozo de las
eskuridad ke afectaba, en 1793, a los ipokritas katolikos i protestantes.
Debasho el simbolo "estreyas "tambien estan golpeados individualmente
una parte de los kristianos yamados a ilumino la tierra. Ken puede alora
ilumino la luz relijiozo kristiana vedradera i falsa? Repuesta : la ideologia
de el ateismo konsiderada la gran luz de la epoka. Su luz eclipsa a todas las
otros. Los eskritores ke escriben livros sovre este sujeto son muncho presiados
i eyos mismos se llaman "ilustrasiones ", komo Voltaire i Monteskieu.
Sin embargo, esta luz destruye, primero, vidas umanas en kadena, derramando
chorros de sangre. Despues de la kavesa de el rey Luis XVI i de su mujer Maria
Antonieta, las de los katolikos praktikantes i los protestantes cayeron a su
vez debasho las giyotinas de los revolusionarios. Este akto de justisia divina
no justifika el ateismo; pero el fin justifika los medios, i Dio solo puede
derroko a los tiranos opozando les una tirania superior, maz poderosa i maz
fuerte. " Pueder i fuerza " es de el Senyor en Apokalipsis 7:12.
A el mizmo tiempo, leemos en Levitiko 26:23 a el 25 : " Si estos
kastigos no vos corrigen i si me resistis, yo tambien vos resistire i vos
herire siete vezes maz por vuestros pekados. Traere kontra tu espada ke vengara
mi pakto; Kuando vos reunais en vuestras sivdades, enviare entre vozotros una
plaga i vash a ser entregados en manos de el enemigo. ". " La espada
ke vengara mi alianza " es en efekto el papel ke Dio confio a el redjimen
ateo nasional fransez entregandole las kavesas kulpables de adulterio
espiritual kometido kontra el. Komo la plaga de el verso, este redjimen ateo
inicio un prinsipio de ejekusion masiva de modo ke los vedrugos de ayer se
konvirtieron en las viktimas de el amanyana. Asigun este prinsipio, este
redjimen infernal parecia probable ke hundiera a toda la umanidad en la muerte.
Por este Dio le va a dar el nombre de " abismo ", la " bestia ke
sube de el abismo ", en Apokalipsis 11:7 anda desarrolla su sujeto. Esto
porke en Gen.1:2, este nombre designa la tierra sin vida, sin forma, kaotika i
ke a largo plazo, la destrucsion sistematika emprendida por el redjimen ateo
reproduziria. Komo egzempyo, encontramos el destino de la katolika i monarkika
Vendee, rebautizada komo " Vendje " por los revolusionarios ke tiene
proyekto era konverto la en una tierra desolada i deshabitada.
Versikulo 13 : " Y mire, i oi un agila volando en medio de el sielo,
ke dizia a gran voz : Ay, ay, ay de los ke habitan en la tierra, a kausa de los
otros sonetes de las trompetas de los tres andjeloes! ke sonara! >>
La Revolusion Fransesa produjo sus efektos asasinos pero logro el objektivo
deseado por Dio. Puso fin a la tirania relijiozo i, despues, prevalesio la
toleransia. Este es el momento en ke, asigun Apokalipsis 13:3, la "bestia
de el mar "katolika fue "erida de muerte pero sanada "shukur a
la poderosa autoridad de el "agila "napoleonika, presentada en este
versikulo, ke la reabilito. a korva de su Konkodrato. " ... un agila
volando en medio de el sielo " simboliza el apodjeo de la dominasion de el
imperador Napoleon I. Ekstendio su dominasion sovre todos los puevlos europeos
i fracaso kontra Rusia. Esta eleksion nos ofrece una gran presision en la
datasion de los akontesimientos, por lo ke se sugiere el periodo de 1800 a
1814. Las enormes konsekuensas de este reinado konstituyen un solido punto de
referensia ke justifika asi la yegada a la data krusial de Daniel 8:14 de 1843.
Este valutoza redjimen en la istoria de el paiz de Fransia se konvierte, para
Dio, en portador de un terrivle anunsio, ya ke Despues de el, la fe kristiana
universal llegara a el tiempo en ke va a ser golpeada por Dio por tres grandes
" manziyas ". Repetido tres vezes, se trata de la perfeksion de la
" manziya "; esto porke entrando a el anyo 1843, komo ensena Apo.3:2,
Dio rekiere de los kristianos, ke reclaman la salvasion de Jesukristo, ke
finalmente completen la Reforma inisiada desde 1170, data en ke Pierre Valdo
restauro plenamente la vedrad biblika, i produjeron " piesas perfektos
"; syendo rekerida esta perfeksion en Apokalipsis 3:2 i por el dekreto de
Daniel 8:14. Las konsekuensas de su entrada en vigor se manifiestan aki en
forma de tres grandes " desventuras " ke agora estudiaremos por
separado. Me gustaria senyalar una vez maz ke lo ke aze de este periodo de pas
relijiozo, paradojikamente, una gran " manziya ", es la erensia de el
ateismo nasional fransez ke impregna i impregnara, asta el fin de el mundo, las
mentes de los umanos ocsidentales. Esto no les ayudara a realizo las reformas
eksidjidas por Dio desde 1843. Pero ya el " seksto muur " de
Apokalipsis 6:13 avia ilustrado la primera de estas " desdichas " kon
la imaje de una " estreya fugaz " komparada kon " igos vedres
", por lo ke no avia aseptado la madurasion espiritual kompleta rekerida
por Dio desde 1843. Y la sinyal selestial de la advertensia de Dio fue dada el
13 de noviembre. 1833 paralelo a el momento sudjerido de el anunsio de los tres
grandes " desventuras " de el verso estudiado.
En su revelasion, el Espiritu evoka la ekspresion " abitantes de la
tierra " para designo a los umanos objektivo de los tres grandes.
profetizo " manziyas ". A el estar separados de Dio i separados por
su inkredulidad i pekado, el Espiritu los conecta kon "la tierra ".
En kambio, Jesus designa a sus vedraderos fieles eledjidos kon la ekspresion
" siudadanos de el reino de los sielos "; su patria no es la "
tierra " si no el " sielo " anda Jesus " preparo un lugar
" para eyos asigun Juan 14:2-3. Asi, kada vez ke se cita esta ekspresion
" abitantes de la tierra " en el Apokalipsis, es para designo a la
umanidad rebelde i separada de Dio en Jesukristo.
Apokalipsis 9 : la sinken i seksta trompetas
La " primera " i la " sigunda gran manziya "
La sinken trompeta : El " primer gran a ey "
para protestantes ( 1843 ) i adventistas ( 1994 )
Mesaje : En una primera meldadura, este sujeto de la " sinken trompeta
" presenta en imajes simbolikas el juisio ke Dio lleva a kavo sovre las
relijiones protestantes ke kayyeron en manziya desde la primavera de 1843. Pero
trae ensenyanzas adisionales ke confirman los anunsios profetikos dados a
muestra ermana adventista de el sieten dia, la senyora Elena Gould White, a ken
Jesus avia elijido komo su mensajera. Su piesa profetika ilumino
partikularmente el tiempo de la ultima prova final de la fe; sus predicsiones
van a ser confirmadas en este mesaje. Pero lo ke muestra ermana no savia era ke
Dio planeo una tersera ekspektativa adventista para probo a la propya Iglesia
Adventista de el Sieten Dia. Siertamente, esta tersera ekspektativa no asumyo
el desarroyo publiko de las dos anteriores, pero la magnitud de las muevos
vedrades reveladas ke se le atribuyen compensa esta aparente debilidad. Por
este, despues de aver fui/fuistes/fue/fuimos/fuitesh/fueron/sido probada por
Jesukristo entre 1983 i 1991 en Valence-sur-Rhone, Fransia, i en Maurisio,
despues de su rechazo de sus ultimas luses profetikas, la ensenyanza ofisial
institusional de el adventismo fue " vomitada " por el Salvador de
las almas en 1994, data konstruida mediante el uso de los " sinko mezes
" profetikos de los versikulos 5 i 10 de este kapitulo 9. Es por ke, en
sigunda meldadura, este juisio piktoriko presentado por el Senyor kontra los
diversos aspektos de la fe protestante se aplika a el adventismo institusional
de el sieten dia kaido en apostasia, a su vez, por el rechazo de la luz
profetika divina; esto, a pesar de las advertensias dadas por Elena G. de White
en el kapitulo " enyegando la luz " de su livro diridjido a los
maestros adventistas " El Ministerio Evangeliko ". En 1995, la
alianza ofisial de el adventismo kon el protestantismo confirmo el justo juisio
profetizado por Dio. Notese ke las dos kaidas tyenen la mizma kausa : el
rechazo i el despresio de la biervo profetika propozision por Dio, por parte de
un siervo a ken eligio para esta tarea.
La " manziya " es la ora de el mal ke tiene instigador e
inspirasion es Satanas, el enemigo de Jesus i de sus santos eledjidos. El
Espiritu nos revelara en imajes en ke se konvierte un disipulo de Jesukristo
kuando es rechazado por el para ser entregado a el diavlo; lo ke konstituye
alora una " manziya " vedraderamente grande.
Ver debasho 1 : " El sinken sono. Y vi una estreya ke avia caido de el
sielo a la tierra. Le fue entregada la yave de el pozo de el abismo,
Una " kinta ", pero gran advertensia, se diridje a los eledjidos
de Kristo apartados desde 1844. " La estreya ke avia caido de el sielo
" no es " la estreya " Absenta "de el kapitulo anterior ke
no "cayo ", "en aya tierra ", si no " en EL rios Y EL
fuentes de aguas ". Es el de la epoka de " Sadris ", anda Jesus
recuerda ke " tyene en sus manos las siete estreyas ". Por sus "
piesas " declaradas " imperfektas ", Jesus arrojo a el patin la
" estreya " de el mensajero protestante.
La terrivle eksperiensia adventista estuvo markada en la primavera de 1843
por el fin de una primera ekspektativa de el regreso de Jesukristo. Una sigunda
espera para este regreso termino el 22 de oktubre de 1844. Fue solo a el final
de esta sigunda prova ke Dio dyo a los vensedores el konosimiento i la praktika
de su santo shabat. Este shabat asumio alora el papel de el " muur de Dio
" ke se cita en el versikulo 4 de este kapitulo 9. Por lo tanto, el
seyamiento de sus siervos komenzo despues de el final de la sigunda prova, en
el otonyo de 1844. La idea es la sigiente : sigue : la ekspresion "ke avia
caido "apunta a la data de la primavera de 1843, el fin de el dekreto de
Dan.8:14 i el fin de el primer proseso adventista, en oposision a el de la
kaida. 1844 ke marka el inisio de el seyamiento de los vensedores eledjidos i
el de el sujeto de esta " 5ta trompeta ", ke tiene objektivo para Dio
es revelo la kaida de la fe protestante i la de el adventismo ke va a hacer
alianza kon el despues de 1994., termino de los " sinko mezes "
profetizado en los versikulos 5 i 10. Asi, mientras ke los " sinko mezes
" de este sujeto komienzan en el otonyo de 1844, el konteksto de el
empesijo de el seyando, komo sujeto prinsipal, ke la fe protestante " avia
caido " antes de esta data, a partir de la primavera de 1843. Vemos alora
como la revelasion divina respeta prechizamente los echos istorikos konsumados.
Las dos datas de 1843 i 1844 tyenen kada una un papel especifiko.
Abandonada por Jesus ke la entrego a el diavlo, la fe protestante cayo en
el " pozo " katoliko o " las profundidades de Satanas " ke
los propios reformadores denunsiaron en el momento de la Reforma en Apokalipsis
2:24. Sutilmente, a el dizir ke cae "sovre la tierra ", el Espiritu
confirma la identidad de la fe protestante simbolizada por la biervo
"tierra ", ke recuerda su salida de el katolisismo yamada "mar
"en Ap 13 i 10,2. En el mesaje de " Filadelfia ", Jesus presenta
" puertas " ke estan abiertas o serradas. Aki, una yave les abre un
kamino muncho diferente ya ke les da acseso a el " abismo " ke
simboliza la desaparision de la vida. Esta es la ora en ke, para eyos, "
la luz se konvierte en eskuridad " i " la eskuridad se konvierte en
luz ". A el adopto komo erensia los prinsipios de el pensada filosofiko
republikano, pierden de vista la vedradera santidad de la fe purifikada por la
sangre de Jesukristo. Notemos la presision " le fue dada ". El ke asi
da a kada uno asigun sus piesas es Jesukristo el Djuzgo divino. Porke el
tambien es el gadrian de las yaves; " la yave de David " para los
bienaventurados eledjidos en 1873 i 1994, asigun Apokalipsis 3:7, i " la
yave de el abismo " para los kaidos en 1843 i 1994.
Versikulo 2 : " Y abrio el pozo de el abismo. Y subio umo de el pozo,
komo el umo de un gran orno; i el sol i el ayre se oskuresieron por el umo de
el pozo. >>
La fe protestante cambia de amo i de destino, i tambien cambian sus piesas.
Accede asi a el destino nada envidiable de tener ke sufro la destrucsion de el
juisio final por el " fuego " de la " muerte sigunda " ke
va a ser mensionada en Apokalipsis 19,20 i 20,10. Tomando la imaje de " un
lago de fuego i azufre ", este " fuego " de el juisio final va a
ser un " gran orno " ke amenaza a los transgresores de los
enkomendansas de Dio desde su proclamasion en el monte Sinai asigun Ekso.19:18
: " El monte Sinai estava todo en umo, porke el Senyor avia dessendido ayi
en medio de el fuego; Este umo se elevo komo el umo de un orno, i todo el monte
se estremesio violentamente. >> El Espiritu utiliza alora la tecnika
sinematografika denominada "flashback ", el flashback, ke revela las
piesas kreadas en vida, los kaidos sirvieron a el diavlo. La biervo " umo
" aki tyene un doble sinyifikasion : el de el fuego de el " gran orno
" aserka de el kual leemos en Apokalipsis 14:11 : " Y el umo de su
tormento sube por los siglos de los siglos; i no tyenen deskanso de dia ni de
noche, los ke adoran a la bestia i a su imaje, i todo akel ke recibe la marka
de su nombre ", si no tambien la de las "orasiones de los santos
"asigun Apokalipsis 5:8, aki, akeyos falsos santos. Porke una abundante
aktividad relijiozo manifestada por la orasion justifika estas biervos ke Jesus
le diridjio en Sadris, en 1843 : " Se te considera bivo; i estas muerto
". Muerte, i dos vezes muerta, ya ke la muerte sudjerida es " la
muerte sigunda " de el " juisio final ". Esta aktividad
relijiozo engana a todos ekseptado a Dio i a sus eledjidos a ken ilumina. Este
enganyo djeneralizado es un "enganyo ", komo dize el mundo moderno. Y
es prechizamente la idea de embriagez la ke el Espiritu sugiere a korva de la
imaje de el " umo " ke se esparse en " el ayre " asta
oskureko " el sol ". Si este ultimo es el simbolo de la vedradera luz
divina, el de el " ayre " designa el dominasion reservado de el
diavlo, yamado " el prens de la potestad de el ayre " en Ef.2,2, i a
ken Jesus llama " el prens ". de este mundo " en Juan 12:31 i
16:11. En el mundo, el objektivo de la desinformasion es okultar vedrades ke
deven kedar en sekreto. A nivel relijiozo ocurrelo mizmo : la vedrad es solo
para el eledjido. De echo, la multiplikasion de grupos protestantes tuvo la
efikasia de enmaskaro la eksistensia de la fe adventista de el sieten dia; esto
asta 1995 kuando la akodjieron en sus siras por su " gran manziya ".
En esta mueva situasion espiritual, van a ser viktimas de la muerte sigunda ke
transformara la superfisie de la tierra en un orno de fuego. El mesaje es
aterrador i podemos entendo por ke Dio no lo ofrecio kon claridad. Esta
reservado a los eledjidos para ke comprendan de ke destino se eskaparon.
Versikulo 3 : " Salieron langostas kon umo i se esparsieron por la
tierra; i les fue di/dates/dyo/dimos/datesh/dyeron/dado pueder komo el pueder
de los eskorpiones de la tierra. >>
Las orasiones simbolizadas por " umo " provienen de la boka i la
mente de los protestantes kaidos, dunke ombres i mujeres simbolizados por
" langostas " debido a su gran numero. En efekto, son multitudes de
kriaturas umanas las ke cayeron en 1843 i les recuerdo ke en 1833, diez anyos
antes, el Senyor avia dado una idea de esta multitud mediante " la kaida
de las estreyas " realizada la noche de el 13 de noviembre. de 1833 entre
la medianoche i las 5 de la amanyana, asigun el testimonio istoriko de un
testigo presensial. Una vez maz, la ekspresion " en la tierra "
konyeva el doble sinyifikasion de ekstension terrestre e identidad protestante.
A ken le gustan las " langostas " devastadoras i devastadoras? No a
los agrikultores, i Dio no aprecia a los kreyentes ke lo traicionan i trabajan
kon el adversario para destruo Su kosecha de los eledjidos, por este se les
aplika este simbolo. Despues, en Ezekiel 2, este breve kapitulo de 10
versikulos, la biervo " rebelde " es citada 6 vezes para designo a
los " rebeldes " judios a ken Dio llama " espinos, espinas i
eskorpiones ". En este kavzo, el termino " eskorpion " se
refiere a los rebeldes protestantes. En el versikulo 3, la alusion a su pueder
prepara el uso de un simbolo sutil muncho valutoza. El pueder de los "
eskorpiones " es piko mortalmente a sus viktimas kon el agijon de su
" kola ". Y esta biervo " kola " cobra un sinyifikasion
fundamental en el pensada divino revelado en Isaias 9:14 : " el profeta ke
ensena mentiras es la kola ". Los animales utilizan sus " kolas
" para ahuyento i azoto moshkas i otros insektos parasitos ke les
molestan. Aki encontramos la imaje de la falsa " profetisa Jezabel "
ke dedika su tiempo a kastigo i kausar sufrimiento a Dio i a sus siervos
infideles enganyados. La praktika de la fladjelasion voluntaria para ekspio el
pekado tambien forma parte de las ensenyanzas de la fe katolika. En Apokalipsis
11:1 el Espiritu confirma esta komparasion uzando la biervo "kanya "a
la kual la clave Isaias 9:14 le da el mizmo sinyifikasion ke la biervo
"kola ". Esta imaje de la iglesia papal tambien se aplika, desde
1844, a los kreyentes protestantes kaidos ke se konvertyeron en profetas de Dio
ke ensenan mentiras o falsos profetas. La biervo sudjerida " kola "
se citara claramente en el versikulo 10.
La konstrucsion de la tersera ekspektativa adventista
( esta vez, a partir de el sieten dia )
Versikulo 4 : " Se les disho ke no danaran la yerva de la tierra, ni
ninguna koza vedre, ni ningun arbol, si no solo a akeyos ke no tuvyeran el muur
de Dio en sus frentes. >>
Estas " langostas " no devoran el vedror, pero son danyinas para
los ombres ke no estan protedjidos por el " muur de Dio ". Esta
mension de el "muur de Dio "confirma el konteksto de los tiempos ya
kubiertos en Apokalipsis 7. Los mesajes son dunke paralelos, el kapitulo 7
referente a los eledjidos seyados i el kapitulo 9, los kaidos abandonados. Les
recuerdo ke asigun Mateo 24:24, es emposivle seduko a un autentiko eledjido.
Por tanto, los falsos profetas se enganan unos a otros.
La presision, "el muur de Dio en la frente ", indika el inisio de
el seyamiento de los siervos adventistas eledjidos de Dio, el 23 de oktubre de
1844. El detalyo se menciona justo antes de la sita de el periodo profetiko de
"sinko mezes "de el verso ke sigue; una durasion de 150 anyos reales
ke va a tener komo baza esta data.
Versikulo 5 : " Se les dyo no mato los, si no atormento los durante
sinko mezes; i el tormento ke causaban era komo el tormento ke causa el
eskorpion kuando pika a el ombre. >>
El mesaje de Dio reune a su imaje aksiones realizadas en diferentes
tiempos; lo ke confunde i difikulta la interpretasion piktorika. Pero una vez
komprendida i recibida esta tecnika, el mesaje se vuelve muncho klaro. Este
versikulo 5 fue la baza de mi anunsio de el regreso de Jesukristo para 1994.
Ayi encontramos los presiosos " sinko mezes " profetikos ke, a partir
de 1844, permiten estableser la data de 1994. Sin embargo, para yevar a kavo el
proyekto de Dio, tenia absolutamente ke konektar el glorioso regreso de
Jesukristo kon esta data. Asi, parsialmente segado por una presision de el
teksto ke avria echo emposivle esta esperansa, persevere en la adreso deseada
por mi Kreador. En efekto, el teksto presisa : " les fue
di/dates/dyo/dimos/datesh/dyeron/dado, no para mato los, si no para atormento
los durante sinko mezes ". La aclarasion " no a mato los " no
permitio ke el sujeto de el " VI " trompeta ", una monstruosa
gerra asesina, en la epoka ke abarca el "5to trompeta "; el tiempo de
150 anyos reales. Pero en su epoka, Wiyiam Miyer ya estava parsialmente segado
para realizo una aksion deseada por Dio; deskuvrir un falta ke nos permita
revivo la esperansa de el regreso de Kristo para el otonyo de 1844; un falta
falso, ya ke los kalkolos inisiales ke establecian la primavera de 1843 se
confirman oy en nuestros ultimos kalkolos. La voluntad i el pueder de Dio son
soberanos i afortunadamente para sus eledjidos, nada ni dinguno podra
obstakulizo su proyekto. El echo es ke este falta de anunsio llevo a el
adventismo ofisial a demostro, en 1991, una aktitud de despresio verso una
esperansa de el regreso de Jesukristo anunsiada para 1994. Y lo mas negro para
los adventistas es aver fui/fuistes/fue/fuimos/fuitesh/fueron/sido privados de
la ultima luz profetika ke ilumina, en su totalidad, los 34 kapitulos de los
livros Daniel i Apokalipsis, komo todos pueden tener prova de eyo oy meldando
este dokumento. A el azerlo, tambien se ven privados de las otras muevos luses
ke Dio me dyo desde la primavera de 2018 sovre su ley i sovre el regreso de
Kristo ke regresara, agora lo savemos, en la primavera de 2030; i esto sovre
muevos bazaes separadas de la konstrucsion profetika de Daniel i de el
Apokalipsis. Entre 1982 i 1991, para mi, los sinko mezes estuvyeron vinkulados
a la aktividad de los falsos profetas ke continuaria asta el regreso de
Jesukristo. Konvensido por este razonamiento, indemas justifikado, no vi la
restricsion de tiempo impuesta por la proibision de " mato ". Y en
akel alora la data 1994 representaba el anyo 2000 de el vedradero nasimiento de
Jesukristo. Agrego ke dinguno antes ke yo identifico la kausa de mi falta; lo
ke confirma una realizasion konforme a la voluntad de Dio. Pasemos agora a la
aclarasion " pero atormento los durante sinko mezes ". La formula es
ekstremadamente enganyosa porke las viktimas no sufren el " tormento
" en kestion durante los " sinko mezes " profetizados. El "
tormento " a el ke alude el Espiritu va a ser inflidjido a los kaidos en
el juisio final, anda va a ser provokado por la kema de el " lago de fuego
", kastigo de la " muerte sigunda ". Este " tormento "
es anunsiado en el mesaje de el treser andjelo de Apokalipsis 14:10-11 ke el
versikulo anterior evokaba a el sitar " el umo " " de su tormento
"; un mesaje ke los adventistas conocen bueno ya ke konstituye un elemento
de su mision universal. Konosyendo de antemano la kaida de este adventismo
ofisial, el Espiritu dize sutilmente en este mesaje " el tambien bebera de
el vino de la ira de Dio derramado puro en la kupa de su ira, i va a ser atormentado
kon fuego i azufre delantre de el santos andjeloes i delantre de el Kodrero
". Esta aclarasion " el tambien " apunta, suksesivamente, a la
fe protestante i despues a el adventismo ofisial infidel rechazado en 1994 por
el mizmo Jesukristo. Desde esta data, para konfirmar su maldision, este muevo
" rebelde " se auno a la alianza ekumenika ke reune a katolikos i
protestantes ya separados de Dio. Pero antes de la kaida de el adventismo
ofisial, la formula "el tambien "se aplikaba a los protestantes kaidos,
porke avyendo caido en 1844, agora compartirian el destino de los katolikos,
los ortodoksos i los falsos judios. En efekto, "el tambien "konsierne
a todos los no katolikos ke onran a la Iglesia katolika de Roma, entrando en su
alianza ekumenika i respetando las odrenanzas de Konstantino I : su Alhad i
"dia de el sol "natal ( Noel el 25 de desiembre ). A el elijir la
forma de el singlar "el tambien ", en lugar de el plural "eyos
tambien ", el Espiritu nos recuerda ke la eleksion relijiozo es una eleksion
individual ke aze responsable, justifika o aze asentirse kulpable en prezensia
Dio, el individuo, i no, la komunidad; komo " Noe, Daniel i Job ke no
kijeron salvo ijos ni ijas " asigun Ezekiel 14:18.
Los tormentos de la muerte sigunda de el juisio final
Versikulo 6 : " En akeyos dias los ombres buscaran la muerte, i no la
encontraran; desearan murir, i la muerte huira de eyos. >>
Las ideas fluyen de forma muncho lojika. Despues de aver evokado los "
tormentos de la muerte sigunda ", el Espiritu profetiza en este versikulo
6, los dias de su aplikasion, ke llegaran a el final de el sieten milenio, a el
ke se refiere la ekspresion " en akeyos dias ". Despues nos revela
las partikularidades de este formidable kastigo final. " Los ombres buscaran
la muerte, pero no la encontraran; desearan murir, i la muerte huira de eyos
". Lo ke los seres umanos no saven es ke el puerpo resusitado de los
malvados va a tener karakteristikas muncho diferentes a las de los puerpos
karnales aktuales. Para su kastigo final, el Dio kreador rekreara su vida
aziendo la kapachi de kontinuar en estado de konsensya asta la destrucsion de
su ultimo atomo. Indemas, la durasion de el sufrimiento se adaptara
individualmente a kada individuo, en fonksion de el veredikto ke se pronuncie sovre
su kulpabilidad individual. Markos 9:47-48 lo confirma kon estas biervos :
" ... ser arrojados a el inferno, anda el guzano de eyos no muere, i el
fuego no se apaga. >> Cabe senyalar tambien ke la fe protestante comparte
kon la Iglesia katolika muchos dogmas relijiozos falsos, indemas de el Alhad,
primer dia dedikado a el deskanso, existe la kryensia en la inmortalidad de el
alma, lo ke lleva a los protestantes a kreer en la eksistensia de el inferno
ensenyada por los katolikos. Asi, la amenaza katolika de el inferno de ande,
eternamente, los kondenados son atormentados en el fuego, amenaza a la ke
sometieron a el todos los monarkas de tierras kristianas, tenia un poko de
vedrad, pero sovre todo muncha falsedad. Porke, en primer lugar, el inferno
preparado por Dio solo tomara forma a el final de los " mil anyos "
de el juisio selestial de los impios por parte de los santos. Y segndo, el
sufrimiento no va a ser eterno, aunke si prolongado, en komparasion kon las
kondisiones terrenales aktuales. Entre los ke van a ver fuyir de eyos la
muerte, van a estar los segidores i fervientes defensores de el dogma pagano
griego de la inmortalidad de el alma. Dio les ofrecera asi la eksperiensia de
imadjinar kual seria su destino si su alma uvyera sido vedraderamente inmortal.
Pero, sovre todo, son los adoradores de el " dia de el sol invikto "
ken encontraran su divinidad; la tierra mizma ke los transportaba, avyendose
konvertido en " sol " por la fusion de el magma de el fuego i de el
azufre.
La apariensia mortal i enganyosa
Versikulo 7 : " Estas langostas eran komo kavayos preparados para la
batalia; Tenian en la kavesa koronas komo de oro, i sus karas parecian karas de
ombres. >>
Kon sus simbolos, el versikulo 7 ilustra el plan de aksion de el bando
protestante kaido. Los grupos relijiozos ( kavayos ) se reunen para una "
batalia " espiritual ke solo se cumplira a el final de el tiempo de grasia
pero la meta final esta ayi. Esta batalia recibe el nombre de " Armadjedon
" en Apokalipsis 16:16. Konviene alora noto la insistensia de el Espiritu
en su komparasion kon la faktos de las kozas; lo kual lo aze multiplikando el
uso de el termino " me gusta ". Esta es su manera de enyegar las
falsas afirmasiones de las personas relijiozos involukradas. Todo es solo una
apariensia enganyosa : la " korona " prometida a el konkistador de la
fe, i la fe mizma ( el oro ) ke solo tyene una " semejanza " kon la
fe vedradera. Los " karas " de estos falsos kreyentes son en si
mismos enganyosos ya ke lo uniko ke les queda es una apariensia umana. El ke
expresa este juisio eskudrinya las riendas i los korasones. Conoce los pensadas
sekretos de los seres umanos i comparte su vision de la faktos kon sus
eledjidos.
Versikulo 8 : " Tenian kaveyo komo kaveyo de mujer, i sus dientes komo
dientes de leones. >>
Asigun 1Cor.11:15, El kaveyo de las mujeres sirve komo velo. Y la fonksion
de el velo es okultar el kara, la identidad de el sujeto velado. Este versikulo
8 denunsia a korva de sus simbolos la apariensia enganyosa de los grupos
relijiozos kristianos. Por lo tanto, tyenen la apariensia eksterior ( kaveyo )
de iglesias ( mujeres, en Ef. 5:23-32 ), pero sus espiritus estan animados kon
la ferosidad ( dientes ) de "leones ". Entendemos mijor por ke sus
karas solo tyenen apariensia umana. No en vano Jesus los kompara kon leones.
Recuerda asi el estado de animo de el puevlo romano ke izo devoro a los
primeros kristianos por leones en sus arenas. Y esta komparasion se justifika
ya ke en el fin de el mundo, una vez maz van a kerer mato a los ultimos vedraderos
eledjidos de Jesukristo.
Versikulo 9 : " Tenian korazas komo korazas de yerro, i el bruido de
sus alas era komo el bruido de arabas kon muchos kavayos korryendo a la
batalia. >>
Este versikulo apunta a la falsifikasion de la panoplia de el vedradero
soldado de Jesukristo ke vites la " koraza " de la justisia ( Efesios
6:14 ), pero aki, esta justisia es dura komo el " yerro " i ya es un
simbolo de el imperio romano en Daniel. Las " langostas " azen bruido
kon " sus alas " kuando estan aktivas. La komparasion ke surge, por
tanto, se refiere a la aksion. La sigiente aclarasion confirma el vinkulo kon
Roma, cuyas karreras de arabas kon " varios kavayos " deleitaban a
los romanos en sus zirkuitos. En esta imaje, "muchos kavayos
"significa : varios grupos relijiozos se reunieron para tiro de el
"araba "romano, para glorifiko la autoridad de Roma; Roma ke supo
manipulo a otros lideres relijiozos para someto los mediante sus seducsiones.
Asi resume el Espiritu la aksion de el terreno rebelde. Y esta reunion a favor
de Roma los prepara para la "batalia final de el Armadjedon
"diridjida kontra los adversarios de el Alhad, fieles observadores de el
shabat santifikado por Dio, e inkonssientemente kontra Kristo, su Defensor
Protektor.
Versikulo 10 : " Tenian kolas komo de eskorpiones i agijones, i en sus
kolas estava pueder para danyar a los ombres durante sinko mezes. >>
Este versikulo levanta el velo de el versikulo 3, anda se sugirio la biervo
" kola " debasho el titolo " pueder de los eskorpiones ".
Se cita claramente aunke su sinyifikasion no es klaro para ken no lo busca en
Isaias 9:14. Este no es mi kavzo, por este recuerdo esta valutoza clave :
" el profeta ke ensena mentiras es la kola ". Aclaro el mesaje
kodifikado en estos terminos : estos grupos tenian profetas mentirosos ( kolas
) i rebeldes ( eskorpiones ) i aluengas mentirosas ( agijones ), i era en estos
falsos profetas ( kolas ) ke el pueder de azer danyo a los ombres ni, a seduko
los i konvenser los de onro el Alhad romano por 150 anyos ( sinko mezes ) de
pas relijiozo garantizada por Dio; lo ke los expone irremediablemente a los
" tormentos de la muerte sigunda " de el juisio final a el final de
el sieten milenio. Kuando pienso ke multitudes no ven la importansia de el dia
de deskanso! Si creyeran en este mesaje revelado dekodifikado, cambiarian de
opinion.
Versikulo 11 : " Tenian por rey a el andjelo de el abismo, yamado en
ebreo Abaddon, i en griego Apoyon. >>
Kada vez maz prechizo, la akusasion divina alcanza su kolmo : estos grupos
relijiozos tyenen komo rey a Satan, " el andjelo de el abismo ". ken
va a estar atado en el dezierto por " mil anyos " asigun Apokalipsis
20:3. La biervo "profundo "en Gen.1:2 se refiere a la tierra antes de
ke de la maz minimum sinyal de vida. Este termino designa asi la tierra
desolada i todas las formas de vida anikiladas por el regreso glorioso de
Kristo. Va a estar en este estado durante " mil anyos ", kon el uniko
abitante de el andjelo Satan prisionero en eya. Akel a ken Dio llama en
Apokalipsis 12, el " dragon ", i a la kulevra, el diavlo i Satan
", recibe aki el nombre de Destruktor, sinyifikasion de las biervos "
ebreo i griego, Abaddon i Apoyon ". Sutilmente, el Espiritu nos dize como
este andjelo va destruyendo la piesa de Dio kontra la ke esta lukando. "
Ebreo i griego " son los linguas de la eskritura biblika oridjinal. Asi,
desde ke cayo la fe protestante, en 1844, el empesijo de el sujeto de este
" 5o trompeta ", el diavlo la recupero kon su konosido entereso por
la Santa Biblia. Pero a diferensya de los gloriosos komienzos de la Reforma,
agora se esta kullaneando para destruo el plan de Dio. Satanas aplika kon la fe
reformada kaida, esta vez kon eksito, lo ke avia intentado en vano azer kayer a
el mizmo Kristo, en la ora de su prova de resistensia.
Versikulo 12 : " El primer ay ya paso. Aki vyenen dos manziyas maz
despues de esta. >>
Aki termina, en el versikulo 12, este sujeto tan partikular de el "
5to trompeta. " Este momento indika ke la umanidad entro en el anyo 1994
de su kalendario abitual. Asta alora, la pas relijiozo persistyo entre todas
las relijiones monoteistas. Dinguno fue asasinado por un motivo espiritual de
espozorio relijiozo. Por lo tanto, la proibision de mato en el versikulo 5 fue
respetada i cumplida komo Dio avia anunsiado.
Pero el 3 de agosto de 1994, el primer atake relijiozo musulman perpetrado
por el GIA mato a sinko funsionarios fransezes serka de la embajada fransez en
Ardjel, segido, en visperas de la Noel kristiana, el 24 de desiembre de 1994,
por un atake kontra un avion fransez, ke mato tres personas en Ardjel, entre
eyas un fransez. El enverano sigiente, los grupos islamistas armados de el GIA
ardjelino lanzaron atakes mortales kontra el RER de Paris, la kapital fransez.
Y en 1996, siete sasedrotes katolikos fransezes fueron dekapitados en Tibirine,
Ardjelia. Estos testimonios prueban asi ke se superaron los " sinko mezes
" profetizados. Por tanto, las gerras relijiozos pueden reanudose i kontinuar
asta el fin de el mundo markado por el regreso de Kristo glorifikado.
La seksta trompeta : La sigunda gran " manziya "
Seksto kastigo de toda falsa santidad kristiana
Tersera Gerra Mundial
Versikulo 13 : " El seksto sono. Y oi una voz desde los kuatro kuernos
de el altar de oro ke esta delantre de Dio,
Este seksto kastigo de advertensia konstituye el " segndo " gran
" ay " anunsiado en Apokalipsis 8:13. Presede a el final de el tiempo
de la grasia kolektiva e individual i, por lo tanto, se cumplira entre 2021 i
2029. Kon este versikulo 13, la entrada a el sujeto de el " 6to trompeta
" confirmara el regreso de la gerra i la autorizasion " para mato
". Este muevo sujeto konsierne a los mismos grupos relijiozos ke los de el
" 5to trompeta >> anterior. Los simbolos utilizados son identikos.
Tambien las kozas se pueden eksplika asi : los puevlos de el " 5to
trompeta "se akostumbraron a "no mato ", ayegando inkluzo a
proibo la penserios de muerte, en Evropa i en algunos estados de Estados Unidos.
Encontraron una manera de azer ke el komersio internasyonal funcionara
ventajosamente, lo ke los enrikesio. Por lo tanto, ya no son partizantes de la
gerra, si no defensores de la pas a toda kosta. Por tanto, la gerra entre
puevlos kristianos parece ekscluida, pero lamentablemente una tersera relijion
monoteista es muncho manko pacifika : es el Islam ke camina sovre dos pachas :
la de los terroristas ke actuan i la de los otros segidores ke aplauden sus
aksiones asasinas. Este interlokutor, por tanto, aze emposivle la perspektiva
de una pas duradera, i bastara ke el Dio kreador " aga sonyar " su
autorizasion para ke se produzca el shok de sivilizasiones i relijiones kon
konsiderables efektos mortales. En el resto de la tierra, kada puevlo va a
tener tambien su enemigo tradisional, las divisiones preparadas por el diavlo i
sus demonios sovre todo el planeta.
Sin embargo, aki la profecia apunta a un tierra de pais partikular : el
infidel Oksidente kristiano.
El ultimo kastigo, antes de las " siete ultimas plagas " ke
preseden a el regreso de Kristo, vyene en nombre de la " seksta ".
trompeta. " Ya, antes de entro en los detalyoes de el sujeto, savemos ke
este sujeto es efektivamente la sigunda de las " grandes manziyas "
anunsiadas por el " agila " de el imperio napoleoniko en Apo.8:13.
Sin embargo, en un montaje adaptado kon esta entision, la profecia de Apo.11
atribuye este nombre de "segndo a ey "a la Revolusion Fransesa yamada
"la bestia ke surge de el abismo ". Tambien es el sujeto de la "
kuarto trompeta " de Apokalipsis 8. Por tanto, el Espiritu nos sugiere la
eksistensia de una estrecha relasion entre los akontesimientos a los ke se
refieren los " 4o i 6o ". trompeta. " Descubriremos kuales son
estas relasiones.
Kuando el " 6to suena la trompeta, la voz de Kristo, intersesor en
prezensia el altar de el insienso, expresa una odren. ( Asigun la imaje de el
tabernakulo terrenal ke profetizaba su futuro papel selestial komo intersesor
de las orasiones de los eledjidos ).
Evropa ocsidental es blanko de la ira de Jesukristo
Versikulo 14 : " Y dizyendo a el seksto andjelo ke tenia la trompeta :
Suelta a los kuatro andjeloes ke estan atados en el gran rio Eufrates. >>
Jesukristo declara : " Desatad a los kuatro andjeloes ke estan atados
sovre el gran rio el Eufrates " : libera los puederes demoniakos
universales sentrados en Evropa simbolizados por el nombre Eufrates; Evropa
Ocsidental i sus ekstensiones amerikanas i australianas anda se konservaron
desde 1844, asigun Apokalipsis 7:2; Estos son los kuatro andjeloes a ken les
fue di/dates/dyo/dimos/datesh/dyeron/dado azer danyo a la tierra i a el mar.
Las claves de interpretasion son sensiyas i lodjikas. " El Eufrates "
es el rio ke irrigaba la antika Babilonia de Daniel. En Apokalipsis 17,
"la ramera "yamada "Babilonia la grande "esta asentada
"sovre munchas aguas ", simbolos "de puevlos, nasyones i
aluengas ". "Babilonia "designa a Roma, los puevlos en kestion
son los puevlos europeos. A el designo a Evropa komo el prinsipal objektivo de
su ira asesina, Kristo Dio pretende kastigo a ken lo traicionan i prestan tan
poca atension a el sufrimiento ke soporto en su dolorosa kruz, ke el versikulo
anterior acaba de akodrar, sitando la biervo "altar ". ", ke lo
profetizo en los ritos simbolikos de la antika alianza.
A el apunto a Evropa, el Espiritu diridje su venganza kontra dos paizes ke
concentran sus kulpas en el. Se trata de la fe katolika, de la Iglesia madre i
de la ija mayor, komo eya llama a Fransia, ke tanto la arrimo a lo largo de los
siglos, desde sus inisios, kon Clodoveo, el primer rey de los frankos.
El primer vinkulo kon el " 4to. "trompeta ", es Fransia, un
puevlo revolusionario ke sembro su semiya de inkredulidad entre todas las
nasyones kristianas de la tierra, difundyendo los eskritos de sus filosofos,
librepensadores ateos. Pero es tambien la Roma papal la ke la Revolusion
Fransesa devias destruo i silensio. Un estudio komparativo de las trompetas kon
los kastigos de advertensia presentados a los ebreos en Levitiko 26 da a la
kuarto el papel de una "espada "divina ke "venga su pakto
". Esta vez, para el " 6to trompeta ", Jesus mizmo vengara su
alianza golpeando a los dos puevlos kulpables i a sus aliados europeos. Porke
asigun Apo.11, el ateismo fransez se avia " alegre " i sumerdjido en
la " alegriya " a la djente de los alderredores : " se enviaran
regalos unos a otros ", leemos en Apo.11:10. A su vez, el divino Kristo
les traera sus regalos : bombas konvensionales i atomikos; todo presedido por
un virus kontadjioso mortal ke aparecio a finales de 2019 en Evropa. Entre los
obsekios destaka la ofrenda de la Estatua de la Libertad por parte de Fransia a
la sivdad de Mueva York en Estados Unidos. El modelo fue tan maraviyoso ke,
siguyendo a Fransia, otros paizes europeos se konvirtieron en republikas. En
1917, Rusia repetira el modelo kon la mizma masakre.
Gerra nuclear mundial
Versikulo 15 : " Y los kuatro andjeloes ke estavan preparados para la
ora, el dia, el mez i el anyo, fueron desatados para mato a la tersera parte de
los ombres. >>
Preparados para "ferir la tierra i el mar "asigun Apokalipsis
7:2, "los kuatro andjeloes son desatados para mato a la tersera parte de
los ombres "i la aksion esta planifikada i esperada desde aze tiempo, komo
indika este detalyo : " ken estavan listos para la ora, el dia, el mez i
el anyo ". Agora bueno, desde kuando se izo nesesario este kastigo? Desde
el 7 de marzo de 321, data en la ke se cumplio la adopsion de el dia de el sol
impuesta por Konstantino I. Asigun Apokalipsis 17, ke tiene sujeto es " el
juisio de la ramera Babilonia la Grande ", el numero 17 simboliza el
juisio divino. Aplikado en numero de siglos desde el 7 de marzo de 321, este
numero 17 da komo resultado el 7 de marzo de 2021; a partir de esta data, los
ultimos 9 anyos de la maldision divina permitiran la realizasion de el " 6to
trompeta " de Apokalipsis 9:13.
Notemos la mension de " el tersio de los ombres ", ke nos
recuerda ke, por terrivle ke sea, este destruktivo konflikto de el treser mundo
conserva un karakter parsial ( treser ) de advertensia; por lo tanto, es util
para logro konversiones relijiozos i gio a los funsionarios elektos a
komprometerse plenamente kon la piesa adventista giada por Jesukristo. Esta
destrucsion vyene a kastigo e invito a el arrepentimiento a la umanidad ke se
benefisio de " 150 anyos reales " de pas relijiozo, profetizados por
los " sinko mezes " de la " sinken trompeta ".
Para entender plenamente el sinyifikasion de este kastigo, el tersero en
las gerras mundiales desde 1914, devemos kompararlo kon la tersera deportasion
de los judios a Babilonia. En esta ultima intervension belika, en - 586, el rey
Nabukodonosor destruyo el reino de Juda, ultimo remanente de la nasyon de
Israel; Jerusalen i su santo templo kedaron en ruinas. Las ruinas dejadas por
la Tersera Gerra Mundial van a ser la prova de ke la alianza kristiana apostato
tanto komo la alianza judio de el puevlo ebreo. Asi, despues de esta
demostrasion, los supervivientes inkredulos o relijiozos van a ser sometidos a
la ultima prova universal de fe ke da una ultima oportunidad de salvasion a los
kreyentes de todas las relijiones monoteistas; pero el Dio Kreador ensena solo
una vedrad ke konsierne a Jesukristo i Su santo shabat, el uniko sieten dia
vedradero.
La matanza anunsiada para esta gerra universal konstituye otro aspekto de
la " sigunda manziya " ke la vincula kon la de el ateismo
revolusionario fransez de la " kuarto trompeta ". Fransia i
espesialmente su kapital, Paris, estan en el punto de mira de Dio Todopoderoso.
En Apokalipsis 11, 8, le atribuye los nombres "Sodoma i Edjipto ",
nombres de viejos enemigos destruidos, por egzempyo, de manera inolvidable por
Dio, uno por el fuego de el sielo, el otro por su pueder segador. Esto nos
permite entender ke el actuara kontra eya de la mizma manera terrivle i
definitiva. Devemos dar nos kuenta de muestra enorme responsabilitad en la
desaparision de la vedradera fe. Despues de aver aborresido la relijion, el
redjimen republikano cayo en manos despotikas de Napoleon I. para ken la
relijion era solo un komplemento util para su gloria personal. Es a su orgolyo
i oportunismo a lo ke la fe katolika deve su supervivensia mediante el
establesimiento de el Konkodrato, ke fue el destruktor de el prinsipio de la
vedrad divina.
Presision demografika : dozientos milyones de kombatientes
Versikulo 16 : " El numero de los jinetes de el armada era dos
miriadas de miriadas : oi el numero de eyos. >>
El versikulo 16 nos da una aclarasion valutoza sovre el numero de
kombatientes ke participan en el konflikto entablado : " dos miriadas de
miriadas " o dozientos milyones de soldados. Asta 2021, kuando escribo
este dokumento, ninguna gerra avia alkansado esta sifra en sus enfrentamientos.
Sin embargo, oy, kon una poblasion mundial de siete mil kinyentos milyones de
seres umanos, la profecia puede kumplirse. La presision proporsionada por este
versikulo condena todas las interpretasiones ke atribuyeron este konflikto a
aksiones pasadas.
Una gerra ideolodjika
Versikulo 17 : " Y asi vi en la vision los kavayos i a los ke los
montaban, ke tenian korazas de kolor de fuego, jasinto i azufre. Las kavesas de
los kavayos eran komo kavesas de leones; i de su boka salia fuego, umo i
azufre. >>
En este versikulo 17, numero de el juisio divino, encontramos los simbolos
de la " sinken trompeta " : los grupos ( kavayos ) i ken los mandan (
los jinetes ). Su unika justisia ( koraza ) es la aksion de adrer kon fuego, i
ke fuego! Fuego nuclear komparable a el fuego de el magma subterraneo
terrestre. El Espiritu les imputa las karakteristikas de el Jasinto ke
corresponde en la repetision de la ekspresion a el final de el verso fumo. Este
ya simboliza las orasiones de los santos en el sujeto anterior, es el karakter
de su perfume lo ke devemos akodrar, i ayi entendemoslo ke significa su
mension. Esta planta es toksika, irrita la piel i su golor produce dolor de
kavesa. Este konjunto de kriters define el de las orasiones de los kombatientes
involukrados. Dinguno de estas orasiones es recibida por el Dio kreador; le
provokan nauseas i le inspiran un profundo disgsto. Ay ke entender ke en este konflikto
esensialmente relijiozo e ideolodjiko solo estan implikadas las relijiones,
totalmente aisladas de el, pero sin embargo prinsipalmente monoteistas : el
judaismo, el katolisismo, el protestantismo, la ortodoksia, el islam. Aki se
cita un muevo simbolo clave de Isaias 9:14 : "el shef es el madjistrado o
aedado ". Por tanto, a la kavesa de los grupos ke se enfrentan estan
madjistrados yamados oy "presidentes "en las republikas. Y estos
presidentes estan dotados de la fuerza de el " leon ", el rey de los
animales i rey de la Shara tropikal. El sinyifikasion de fuerza se le da en
Jueses 14:18. En su mesaje, el Espiritu profetiza un espozorio beliko pilotado
a distansia por shefes de Estado muncho poderosos, autoritarios i
relidjiosamente komprometidos, ya ke sale de su " boka ". emitieron
sus orasiones ilustradas por la biervo " umo ". De su mizma "
boka " salen odrenes de destrucsion por " fuego ", orasiones por
" umo " i anikilamiento de multitudes, odrenando el uso de bombas
nucleares representadas por " azufre ". Evidentemente, el Espiritu
kere resalto la importansia de esta fuerza nuclear ke esta a disposision de un
solo ombre. Nunka en la istoria de la tierra un pueder tan destruktivo dependyo
de la dechizion de una sola persona. La koza es siertamente notable i digna de
enfasis. Pero, para mozotros ke vivimos en este tipo de organizasion politika,
estas atrosidades ya ni sikiera nos eskandalizan. Todos semos viktimas de una
espesie de lokura kolektiva.
Versikulo 18 : " La tersera parte de los ombres fueron muertos por
estas tres plagas : el fuego, el umo i el azufre ke salian de sus bokas.
>>
El versikulo 18 enfatiza este echo de el versikulo anterior espesifikando
ke " fuego, umo i azufre " konstituyen plagas keridos por Dio; lo
kual el versikulo confirmo a el atribuo a el Kristo vengador la odren de mato a
un tersio de los ombres.
El pueder nuclear de los shefes de nasyones
Versikulo 19 : " Porke la poder de los kavayos estava en sus bokas i
en sus kolas; sus kolas eran komo kulevraes kon kavesa, i kon eyas azian el
mal. >>
El versikulo 19 confirma el karakter ideolodjiko relijiozo de el konflikto
a el dizir : Porke el pueder de los grupos kombatientes ( los kavayos ) estava
en su biervo ( sus bokas ) i en sus falsos profetas ( las kolas ) ke eran en
apariensia enganyadores ( kulevraes ) influyentes. sovre los shefes de Estado,
los madjistrados ( los shefes ) a korva de ken eyos ( los kombatientes )
izyeron danyo. El prinsipio asi definido corresponde eksaktamente a la
organizasion de los puevlos ke prevalese oy en el tiempo de el fin.
Esta Tersera Gerra Mundial ken vyene Serrar el sujeto de las
"trompetas "o kastigos amonestadores es tan valutoza ke Dio lo
anuncio primero a los judios de el viejo pakto, suksesivamente en Dan.11:40-45
i Ezekiel 38 i 39, i despues, a los kristianos de el muevo. alianza, en este
livro Apokalipsis komo la " seksta trompeta ", komo ultimo aviso
divino antes de el fin de el tiempo de grasia. Asi ke encontremos aki estas
rikos lecsiones komplementarias.
Daniel 11:40-45
La ekspresion "tiempo de el fin "nos lleva a estudio este ultimo
konflikto de las nasyones, revelado i desarroyado en la profecia de Dan. 11, 40
a el 45. Descubrimos ayi las prinsipales fases de su organizasion.
Oridjinariamente instalado en gran parte en el tierra de pais de Evropa
ocsidental, el islam agresivo yamado "rey de el sur "choco kon el
puevlo europeo mayoritariamente katoliko; syendo la fe katolika papal romana el
sujeto a el ke se diridje la profecia desde Dan.11:36. El lider papal romano a
el ke nos referimos asta agora se presenta debasho el termino " el ";
en el titolo de "rey ", es atakado por el "rey de el sur ",
el Islam ke "chocara kontra el ". La eleksion de el verbo "
chaptear " es prechizo i asertada, porke solo akeyos ke estan en el mizmo
tierra de pais " chocan " entre si. Es alora kuando, profitando la
bendision ofresida, avyendo sumido la situasion a Evropa ocsidental en un
kompleto desodren i paniko, el " rey de el norte " ( o de el norte )
" girara komo una tempesta " sovre esta presa en difikultades, para
apoderose de eya. i okuparlo. Utiliza "muchos vapoos ", "tankes
"i kazas ke no son maz ke "jinetes "i vive en el norte, i no en
el norte de Evropa ocsidental, si no en el norte de el kontinente euroasiatiko.
Y maz prechizamente a el norte de Israel, ke el versikulo 41 sugiere yamandolo
" el paiz maz ermozo ". La Rusia en kestion es un puevlo de "
jinetes " ( los kosakos ), kriadores i provyedores de kavayos de los
enemigos istorikos de Israel. Esta vez, basandose en todos estos datos, resulta
fasil identifiko a este " rey de el norte " kon la poderosa Rusia
ortodoksa, el adversario relijiozo oriental de el romanismo papal ocsidental
desde el sisma relijiozo kristiano ofisial de 1054.
Acabamos de topar algunos de los aktores belidjerantes de la Tersera Gerra
Mundial. Pero Evropa tyene aliados poderosos ke la deskuidado un poko debido a
una kompetensia ekonomika ke se torno desastrosa desde la yegada de un virus,
el koronavirus kovid-19. Inkruentas, las ekonomias luchan por su supervivensia
i kada puevlo se vuelve kada vez maz verso adentro. Sin embargo, kuando el
konflikto komiense en Evropa, el aliado amerikano/a esperara el momento
konveniente para aktuar.
En Evropa, las tropas rusas enfrentan poca oposision. Uno despues otro, los
puevlos europeos de el norte fueron ocupados. Solo Fransia opuso una flako
resistensia militar i los armadas rusos fueron retenidos en la parte norte de
el paiz. La parte sur esta eksperimentando serios problemes kon el Islam ya
implantado en gran numero en esta zona. Una espesie de akordo de entereso komun
vincula a los kombatientes musulmanes i a los rusos. Ambos estan avidos de
botin i Fransia es un paiz riko, inkluzo ekonomikamente arruinado. Los arabes
son sakeadores de la erensia tradisional.
De el lado israeli la situasion es katastrofika, el paiz esta okupado. Los
puevlos arabes musulmanes ke la rodeanse salvan : Edom, Moab, los ijos de Amon
: la aktual Jodrania.
Algo ke no se podria aver logrado antes de 1979, kuando Edjipto abandono el
terreno arabe para formo una alianza kon Israel, la eleksion echo en ese
momento, kon el poderoso apoyo de Estados Unidos, resulto en desventaja para
el; esta okupado por los rusos. Y a el presiso " no escapara ", el
Espiritu revela el karakter oportunista de la eleksion echo en 1979. A el
meterse de el lado de los maz fuertes de la epoka, creia eskapar de la manziya
ke la sobrevenia. Y la manziya es grande : los okupantes rusos la despojan de
su rikeza. Y por si afuera poko, los libios i etiopes tambien la estan sakeando
despues los rusos.
La fase nuclear de el konflikto mundial
El versikulo 44 marka un gran kambio en la situasion de las kozas. Mientras
ocupan Evropa ocsidental, Israel i Edjipto, las tropas rusas se asustan kon las
"nuvelas "ke konsiernen a su propyo tierra de pais ruso. El Espiritu
cita " el este " en referensia a la okupasion de Evropa ocsidental
pero tambien " el norte " en referensia a la okupasion de Israel;
Rusia esta a el " este " de el primero i " a el norte " de
el segndo. La nuvela es tan grave ke desenkadena una lokura asesina. Es aki
anda Estados Unidos entra en batalia i elige anikilo el tierra de pais ruso kon
fuego nuclear. Alora komenzo la fase nuclear de el konflikto. Ongos mortales
surgen en muchos lugares, para anikilo i "ekstermino "multitudes
" de vida umana i animal. Es en esta aksion ke " un tersio de los
ombres muere " asigun el anunsio de la " seksta trompeta ".
Rechazadas verso las " montanyas " de Israel, las tropas rusas de el
" rey de el norte " fueron anikiladas sin resivir la maz minimum
ayuda : " sin ke dinguno acudiera en su ayuda ".
Ezekiel 38 i 39
Ezekiel 38 i 39 tambien evokan a su manera este ultimo konflikto de la
istoria. Ay detalyoes interesantes komo esta presision ke revela la entision de
Dio de " meter una ebiya en la mandibula " de el rey ruso para
atraolo i komprometerlo en el konflikto. Esta imaje ilustra una tentadora
oportunidad de enrikekose kon su puevlo, a la ke no podra resistose.
En esta larga profecia, el Espiritu nos da nombres komo puntos de
referensia : Gog, Magog, Rosh ( ruso ), Meshech ( Mosu ), Tubal ( Tobolsk ). El
konteksto de los ultimos dias lo confirma un detalyo sovre los puevlos atakados
: " Vas a dizir : Subire kontra tierra abierta, va vinir sovre ombres
kalmos, siguros en sus viviendas, todos en viviendas sin muros, i sin serrojos
ni puertas ( Ezekiel 38:11 ) ". De echo, las sivdades modernas son
kompletamente abiertas. Y las fuerzas opuestas son tradjikamente desigales. El
Espiritu pone aki en boka de el " rey de el norte " de Daniel, esta
vez el verbo " va vinir " ke sugiere una agresion masiva, presto i
aerea asigun el verbo i la imaje " se arremolinara komo una tempesta
". " de Dan.11:40, desde un lugar bastante distante. En esta profecia
de Ezekiel no ay ningun misterio aserka de los paizes involukrados; Rusia e
Israel estan claramente identifikados. El misterio estava solo en Dan.11:36 a
el 45 anda se referia a el papado romano i su tierra de pais europeo. Y a el
dar el nombre de " rey de el norte " a Rusia ke esta atakando a la
Evropa katolika papal, Dio se refiere a la revelasion ke le dyo a Ezekiel.
Porke les recuerdo, es prinsipalmente en relasion kon la ubikasion djeografika
de Israel ke Rusia se encuentra en el " norte ". De echo, esta a el
"este "de la posision de la Evropa ocsidental papal katolika romana.
Por tanto, para konfirmar la posision de las tropas rusas en esta Evropa papal
ke ocupan i dominan, el Espiritu lokaliza la yegada de malas nuvelas de el
"Este ". " Va hacer azer luvya fuego i azufre sovre el i sus
tropas ( Ezekiel 38:22 ) "; " Enviare fuego a Magog ", leemos en
Eze.39:6. E aki alora la kausa de las malas nuvelas ke enfurese a el " rey
de el norte " de Dan.11:44. Komo en Daniel, el agresor ruso va a ser
akorralado i destruido en los montes de Israel : " Tu i todas tus tropas
caereis sovre los montes de Israel ( Ezekiel 39:4 ) ". Pero el misterio
cubre la identidad de Estados Unidos en el oridjen de esta aksion. Encuentro en
Eze.39:9 un detalyo muncho interesante. El teksto evoka la posibilidad de azer
fuego durante " siete anyos " kemando las armas utilizadas en este
terrivle konflikto global. La madera ya no es la materia prima de las armas
modernas, pero los " siete anyos " sitados reflejan la intensidad de
esta gerra i la kantidad de armas. A el 7 de marzo de 2021, solo faltan mueve
anyos para el regreso de Kristo; los ultimos 9 anyos de maldision de Dio
durante los kual va a tener lugar el ultimo konflikto internasyonal; una gerra
terriblemente destruktiva de vidas i propiedades. Asigun el versikulo 12, los
kadaveres rusos van a ser enterrados durante " siete mezes ".
Terrivle e implakable justisia divina
Avra muchos kadaveres i Dio nos presenta en Ezekiel 9 una idea de el
salvajismo masakrador ke organisara. Porke la tersera gerra mundial esperada
para el periodo entre 2021 i 2029 es el antitipo de la 3ra gerra liderada por
Nabukodonosor kontra el viejo Israel en - 586. Esto eslo ke el gran Dio kreador
ordeno, frustrado i despresiado por su puevlo en Ezek.9 : 1 a el 11:
" Ezekiel 9:1 Alora clamo a gran voz en mis oidos : Acerkate, tu ke
deves kastigo la sivdad, kada uno kon su instrumento de destrucsion en la mano!
Eze.9:2 Y e aki, sesh ombres venian por el kamino de la puerta superior de
el lado norte, kada uno kon su instrumento de destrucsion en su mano. Entre
eyos avia un ombre fostano de lino i ke llevaba un estuche para eskrivir en el
sintura. Eyos vinyeron i se pararon serka de el altar de bronse.
Eze.9:3 La gloria de el Dio de Israel se levanto de el kerubin sovre el ke
estava, i llego asta el umbral de la caza; i llamo a el ombre fostano de lino,
ke llevaba en el sinto una kartuchera.
Eze.9:4 Jeova le disho : Pasa por en medio de la sivdad, por en medio de
Jerusalen, i haz una sinyal en la frente de los ombres ke djimen i djimen a
kausa de todas las abominasiones ke ayi se cometen.
Ezekiel 9:5 Y a el oolo, disho a los otros : Pasad despues el a la sivdad i
erid; Sea tu ojo sin piedad, i no tengas piedad!
Ezeq.9:6 Matad i destruid a los viejos, a los mansevoes, a las virdjenes, a
los kreaturas i a las mujeres; pero no vos aserkeis a dinguno ke tenga la
marka; Y empieza por mi santuario! Komensaron por los aedados ke estavan
delantre de la caza.
Eze.9:7 Y el les disho : Profanad la caza, i llenad los atrios de muertos;
Salgan!... Salieron i atacaron la sivdad.
Eze.9:8 Mientras me golpeaban, i yo ainda permanecia, cai sovre mi kara i
grite : Ah! Senyor DIOS, destruiras todo lo ke queda de Israel derramando tu
ira sovre Jerusalen?
Eze.9:9 Y me disho : La inikidad de la caza de Israel i de Juda es grande,
sobremanera grande; Yena esta la tierra de omisidio, yena esta la sivdad de
injustisia, porke dizen : Jeova abandono la tierra;
Eze.9:10 Yo ni va tener piedad, ni va tener miserikodria; Traere sus piesas
sovre sus kavesas.
Eze.9:11 Y e aki, el ombre fostano de lino, i tenyendo un eskribano en su
sinto, dyo esta repuesta : ize komo me mandaste. >>
No todos los ke mueren por motivos relijiozos son martires de la fe. En
esta kategoria ay muchos fanatikos dispuestos a dar la vida, posiblemente, por
su relijion, pero tambien por kualkier ideologia politika o de otro tipo. El
vedradero martir de la fe esta, primera i eksclusivamente, en Jesukristo.
Alora, es, nesesariamente, un eledjido cuya vida ofresida en sakrifisio solo
agrada a el Dio kreador, si su muerte fue presedida por una vida konforme a sus
eksidjensias reveladas para su tiempo.
Buskemos agora, en el sujeto de el " 6to trompeta " la evokasion
de el konteksto moral de la epoka despues a la gerra.
El arrepentimiento de los supervivientes
A el kontrario de lo ke la majorita de la djente piensa i teme, por maz
destruktivas ke sean, las armas nucleares no anikilaran a la umanidad; porke
los " supervivientes " permaneceran despues de el final de el
konflikto. Respekto a las gerras, Jesus disho en Mateo 24:6 : " Oireis de
gerras i rumores de gerras; tened atension de no vos turbeis, porke es
nesesario ke estas kozas akontezkan. Pero ainda no va a ser el final. >>
El anikilamiento de la umanidad se va a dever a la aksion de el Dio kreador
despues de su regreso glorioso en la persona de Jesukristo. Porke los
supervivientes deven ser sometidos a una ultima prova de fe. Desde 1945, data
de el primer uso de las armas atomikos, se yevaron a kavo maz de dos mil
eksploziones realizadas para provas por parte de las poders terrestres ke las
poseen; es sierto, suksesivamente, a lo largo de 75 anyos i la tierra es
imenso, aunke limitada, soporta i soporta los golpes ke la umanidad le
inflidje. En la serka gerra nuclear, por el kontrario, se produciran multitud
de eksploziones en un kurto periodo i la dispersion de la radiaktividad va a
hacer emposivle la kontinuasion de la vida en la Tierra. Kon su regreso, el
divino Kristo pondra fin a el sufrimiento de la umanidad rebelde i agonizante.
Versikulo 20 : " Los otros ombres ke no fueron muertos por estas
plagas no se arrepintieron de las piesas de sus manos, para no adoro demonios e
idolos de oro, plata, bronse, piedra i madera, ke no pueden ver, ni oo, ni
kaminar; >>
En el versikulo 20, el Espiritu profetiza el enduresimiento de los puevlos
supervivientes. " Otros ombres ke no fueron muertos por estas plagas no se
arrepintieron de las piesas de sus manos ". El " segndo a ey "
anunsiado en tiempos de el imperio konstituye efektivamente una " plaga
" divina, pero presede a los " siete ultimos " ke caeran sovre los
pekadores kulpables, despues de el fin de el periodo de grasia de Apokalipsis
15. Todavia es nesesario akodrar nos aki ke todas estas " plagas "
kastigan la agresion romana kontra el odren de el tiempo kreado por el Dio
Kreador Todopoderoso.
" ... no dejaron de adoro a los demonios i a los idolos de oro, de
plata, de bronse, de piedra i de madera, ke no pueden ver, ni oo, ni irse
".
En esta enumerasion, el Espiritu apunta a las imajes kultuales de la fe
katolika ke son objekto de adorasion por parte de los segidores de esta
relijion idolatra. Estas efidjies representan, en primer lugar, a la "
Virdjen Maria ", i detras de eya, en gran numero, santos maz o manko
anonimos, porke deja a kada uno muncha libertad para elijir su santo favorito.
El gran charsi esta abierto las 24 oras de el dia. Ofrecemos toayas sanitarias
para todas las aksilas, en todos los estilos i tamanyos. Y este tipo de
praktikas irrita espesialmente a ken sufrio en la kruz de el Golgota; Indemas,
su venganza va a ser terrivle. Y ya, despues de aver
ize/izites/izo/izimos/izitesh/izyeron/echo saver en 2018 a sus funsionarios
elektos su poderoso i glorioso regreso para el anyo 2030, a partir de 2019,
golpeo a los pekadores de la tierra kon un virus mortal i kontadjioso. Esto es
solo una chika sinyal de su ira futura, pero ya tyene la efikasia de su lado,
ya ke le devemos una ruina ekonomika sin presedentes en la istoria de el
Oksidente kristiano. Y kuando estan arruinadas, las nasyones se pelean, despues
pelean i pelean.
El reproche diridjido por Dio esta tanto maz justifikado porke en la
aparision de Jesukristo, el Dio vedradero vino en karne, entre los ombres i
ayi, komo uno de eyos, " vido, oyo i komersializo ", a diferensya de
los idolos tayados o moldeados. ke no puede azerlo.
Versikulo 21 : " Y no se arrepintieron de sus asesinatos, ni de sus
echiserias, ni de su fornikasion, ni de sus robos. >>
Kon el versikulo 21 se cierra el sujeto. A el evoko " sus asesinatos
", el Espiritu describe la mortifera ley dominikal ke en ultima instansia
rekerira la muerte de los fieles observadores de el santo shabat santifikado
por Dio. A el sitar " sus enkantamientos ", apunta a las misas
katolikas onradas por ken justifikan su " Alhad ", este falso dia de
el Senyor i autentiko " dia de el sol " pagano. A el akodrar "
su deskaro ", el Espiritu senala a la fe protestante komo eredera de la
" fornikasion " katolika de la falsa " profetisa Jezabel "
de Apokalipsis 2:20. Y a el imputo les "sus robos ", sugiere los
robos espirituales kometidos, en primer lugar, kontra el mizmo Jesukristo, a
ken, asigun Dan 8, 11, el rey papal "le quito el sasedrosio perpetuo
"i su titolo legitimo. justifikado de " Shef de la Asamblea ",
de Efesios 5:23; pero tambien, su odren de " tiempo i su ley ",
asigun Dan.7:25. Estas interpretasiones altamente espirituales no ekscluyen las
aplikasiones literales odrinarias, pero van muncho maz aya en el juisio de Dio
i sus konsekuensas para los autores kulpables.
Apokalipsis 10 : el librito abierto
Regreso de Kristo i kastigo de los rebeldes
El librito abierto i sus konsekuensas
El regreso de Kristo a el final de la kuarto espera adventista
Versikulo 1 : " Vi otro andjelo fuerte ke dessendia de el sielo,
envuelto en una nube; sovre su kavesa estava el arko iris, i su kara era komo
el sol, i sus pies komo kolonas de fuego. >>
El kapitulo 10 simplemente confirma la situasion espiritual establesida
asta ese momento. Kristo aparece debasho el aspekto de el Dio de la santa
alianza divina, debasho la imaje de el " arko iris " dado despues de
el diluvio a Noe i su dessendensia. Era una sinyal de la promesa de Dio de no
tornar a destruo la vida en la tierra kon aguas torrensiales. Dio cumplira su
promesa, pero por boka de Pedro anuncio ke la tierra agora esta "
reservada para el fuego "; una avalancha de fuego. La koza solo se
cumplira para el juisio final de el sieten milenio. Sin embargo, el fuego no
eskapo de destruo vidas, porke es un arma ke Dio ya uzo kontra las sivdades de
el vaye de Sodoma i Gomorra. En este kapitulo aktual, el Espiritu ilustra
brevemente los akontesimientos ke siguieron a el "6to trompeta. " El
kapitulo komienza kon la imaje de el regreso glorioso de el Kristo vengador.
La profecia kompletamente abierta
Versikulo 2 : " Tenia un chiko livro abierto en la mano. Puso su pie
derecho sovre el mar i su pie izkiedro sovre la tierra; >>
Desde el empesijo de el livro, asigun Apokalipsis 1:16, Jesus vyene a lukar
kontra los adoradores de el " sol " deifikado. El papel de los
simbolos se vuelve maz klaro : " su kara era komo el sol " i ke va a
ser de sus enemigos, los adoradores de el " sol "? Repuesta : sus
pasos, i ay de eyos! Porke " sus pies son komo kolonas de fuego ". Se
cumplira, alora, este versikulo de la Biblia : " Sientate a mi diestra
asta ke ponga a tus enemigos por estrado de tus pies ( Sal.110:1; Mateo 22:44 )
". Su kulpa aumento por el echo de ke antes de su regreso, Jesus "
abrio el librito " de el Apokalipsis avryendo, desde 1844, el "
sieten muur " ke ainda lo mantenia serrado en Apokalipsis 5:1 a 7. Entre
1844 i 2030, En el anyo de el konteksto diskutido en este kapitulo 10, la
komprension i el sinyifikasion de el shabat evolusionaron verso la plena luz.
Indemas, los ombres de esta epoka no tyenen exkusa kuando deciden no onrolo. El
" librito " fue alora " abierto " por el Espiritu Santo de
Kristo i los adoradores de el sol no tuvyeron nada ke ver kon eyo. En el
versikulo 2, se ilustra su destino. Para entendo el sinyifikasion de los
simbolos de " mar i tierra " ke se encuentran en este versikulo,
devemos estudio Apokalipsis 13 en el ke Dio los conecta kon dos " bestias
" espirituales ke apareceran en los 2000 anyos de la era kristiana. La
primera " bestia, ke surge de el mar ", simboliza el redjimen
inumano, i por tanto bestial, de la koalision de puederes siviles i relijiozos,
en su primera forma istorika de monarkias i papado katoliko romano. Estas
monarkias estan simbolizadas por los "diez kuernos "asosiados kon el
simbolo ke designa a Roma en Dan.7 por "el kuerno chiko "i
Apokalipsis 12, 13 i 17 por "las siete kavesas ". Esta " bestia
", asigun el juisio de los valores divinos, muestra los simbolos sitados
en Daniel 7 : los imperios predesesores de el imperio romano, en odren inverso
a el de Dan. 7 : leopadro, oso, leon. Por lo tanto, " la bestia " es
en si mizma el monstruo romano de Dan.7:7. Pero aki, en Apokalipsis 13, el
simbolo de el " kuerno chiko " papal, ke sucede a los " diez
kuernos ", es meter en lugar de por el de las " siete kavesas "
de la identidad romana. Y el Espiritu le imputa " blasfemia ", es
dizir, mentiras relijiozos. La presensia de "koronas "en los
"diez kuernos "indika el momento en ke los "diez kuernos
"de Dan.7:24 entraron en reinado. Por lo tanto, es tambien el momento en
ke el " kuerno chiko " o " rey diferente " esta aktivo.
" La bestia " identifikada, la sekuela anuncia su futuro. Eya actuara
libremente por " un tiempo, tiempos ( 2 tiempos ) i medio tiempo ".
Esta ekspresion designa 3 anyos i medio profetikos, o 1260 anyos reales, en
Dan.7:25 i Apoc.12:14; lo encontramos en forma de " 1260 dias "
-anyos o " 42 mezes " profetikos en Apokalipsis 11:2-3, 12:6 i
Apokalipsis 13:5. Pero en el versikulo 3 de este kapitulo 13, el Espiritu
anuncia ke va a ser golpeada i "komo ferida de muerte ",
prechizamente por el ateismo fransez entre 1789 i 1798. Y shukur a el
Konkodrato de Napoleon I, "su ferida mortal va a ser kurado. " Asi,
ken no aman la vedrad divina podran siguir onrando las mentiras ke matan el
alma i el puerpo.
A el final de los dias aparecera una imaje de la primera " bestia ke
subio de el mar ". Esta mueva bestia se distinge porke esta vez "
surgira de la tierra ". arrimandose en la imaje de el Genesis, anda
"la tierra "sale de el "mar ", sutilmente, el Espiritu nos
dize ke esta sigunda "bestia "salio de la primera, designando asi a
la yamada Iglesia Katolika reformada; Definision eksakta de la fe protestante
reformada. En 2021, ya representa la mayor poder militar de el planeta Tierra i
es una autoridad desde su viktoria kontra Japon i la Alemania nazi en 1944-45.
Esto es, por supuesto, Estados Unidos, oridjinalmente prinsipalmente
protestante, pero oy en dia mayoritariamente katoliko, debido a la fuerte
emigrasion ispana ke akodjieron. A el akusarlo de realizo " la primera
adorasion a la bestia en su presensia ", el Espiritu denunsia su erensia
de el Alhad romano. Esto demuestra ke las etiketas relijiozos son enganyosas.
La fe protestante moderna esta tan apegada a esta erensia romana ke llegara
inkluzo a promulgo una ley vinkulante, aziendo obligatorio el deskanso
dominikal debasho penserios de sansiones : un boikot komersial inisialmente i,
en ultima instansia, una sentensia de muerte. El Alhad se designa komo la "marka
"de la autoridad de la "bestia "romana, la primera "bestia
". Y el numero " 666 " es la suma obtenida kon las letras de el
titolo " VICARIVS FILII DEI ", lo ke el Espiritu llama " el
numero de la bestia ". az kuentas, el numero esta ayi :
VICIVILIIDI
5 + 1 + 100 + 1 + 5 = 112 + 1 + 50 + 1 + 1 = 53 + 500 + 1 = 501
112 + 53 + 501 = 666
Una aclarasion valutoza : La marka solo se recibe " en la mano "
o " en la frente " en la prekosion en ke " la mano "
simboliza el echo, la aksion, i " la frente " designa la voluntad
personal de kada kriatura libre de su eleksiones komo nos dize Eze.3:8 : "
Yo enduresere tu frente para ke la opongas a la de eyos ".
Aki se identifikan claramente los futuros " eskabeles " de
Jesukristo, el Justo Djuzgo Divino. Y sutilmente, a el indiko la prioridad
" pie derecho " o " pie izkiedro ", el Espiritu indika ken
considera maz kulpable. El "pie derecho "adriente es para la fe
katolika papal romana a la ke Dio atribuye el derramamiento de la sangre de "todos
los ke fueron muertos en la tierra ", asigun Apokalipsis 18:24. Por tanto,
su prioridad para la ira es meresida. Despues, igalmente kulpable, por aver la
imitado a su vez, kreando la " imaje " de la primera " bestia
" katolika, la fe protestante, yamada " la tierra ", recibe el
fuego de el " pie izkiedro " de Kristo. venga asi la sangre de los
ultimos santos eledjidos ke iva a ser derramada sin su intervension salvadora.
Versikulo 3 : " Y clamo a gran voz, komo rudje un leon. Kuando grito,
los siete truenos emitieron sus voses. >>
El sekreto eskondido o seyado en los versikulos 4 a el 7, proclamado por
"la voz de los siete truenos ", agora se revela. " La voz "
de Dio se kompara asi kon el sonete de el " trueno " asosiado a el
numero " siete " ke simboliza su santifikasion. Esta voz proclama un
mesaje okulto e ignorado durante muncho tiempo por los ombres. Este es el anyo
de el regreso en gloria de muestro divino i sublime Senyor Jesukristo. La data
fue revelada a sus funsionarios elektos en 2018; Esta es la primavera de 2030,
en la ke, desde la muerte ekspiatoria de Jesus el 3 de abril de 30, finalisara
el treser tersio de 2000 anyos de los 6000 anyos programados por Dio para su
selecsion de eledjidos.
Versikulo 4 : " Y kuando los siete truenos emitieron sus voses, fui a
eskrivir; i oi una voz de el sielo ke dizia : Seyalo ke disheron los siete
truenos, i no lo escribas. >>
En esta shena, Dio tyene dos objektivos. La primera es ke sus eledjidos
deven saver ke Dio siertamente senyalo un tiempo para el fin de el mundo; no
esta vedraderamente okulto, ya ke depende de muestra fe en el programa de los
6000 anyos profetizados por los sesh dias profanos de nuestras semanas. El
segndo objektivo es desalento la bushkida de esta data asta el momento en ke
eya mizma abra el kamino a la komprension. Esto se logro, para kada una de las
tres provas adventistas utiles para selecsionar a los eledjidos dignos de
benefisiarse de la justisia eterna ofresida por Jesukristo, en 1843, 1844 i
1994.
Versikulo 5 : " Y el andjelo ke vi de pie sovre el mar i sovre la
tierra, alzo su mano derecha verso el sielo ".
En esta aktitud de el gran Djuzgo viktorioso, kon los pies puestos sovre
sus enemigos, Jesukristo formulara un juramento solemne ke lo vincula
divinamente.
Versikulo 6 : " Y juro por el ke vive por los siglos de los siglos, ke
creo los sielos i las kozas ke ay en el, la tierra i las kozas ke ay en eya, i
el mar i las kozas ke ay en el, ke ' avria maz tiempo '., '
El juramento de Jesukristo se aze en el nombre de el Dio kreador i esta
diridjido a sus eskodjidos ke onran el odren de el primer andjelo de Ap.14:7;
esto, demostrando mediante su obediensia, su " temor " de Dio,
observando su kuarto enkomendansa ke da gloria a su akto kreador. La afirmasion
"ke no avria maz tiempo "confirma ke en Su programa Dio avia planeado
las tres vanas ekspektativas adventistas de 1843, 1844 i 1994. Komo ya
ekspresi, estas vanas ekspektativas fueron utiles para tamizo a los kreyentes
kristianos. Porke syendo vanos sus konsekuensas fueron para ken vivieron,
dramatikas i espiritualmente mortales o, para los eledjidos, kausas de su
bendision i su santifikasion por Dio.
Anunsio de la tersera gran manziya profetizada en Apokalipsis 8:13.
Versikulo 7 : " Pero en los dias de la voz de el sieten andjelo,
kuando toke ( la trompeta ), se cumplira el misterio de Dio, komo lo anuncio a
sus siervos los profetas. >>
Se acabo el tiempo de fraguar datas profetikas. Los ke fueron establesidos
por los datos profetizados kumplyeron su fonksion de probo, suksesivamente, la
fe de los protestantes en 1843-44 i la de los adventistas en 1994. Por lo
tanto, de agora en adelante no avra maz datas falsas, no maz ekspektativas
falsas.; las nuvelas, inisiadas desde 2018, van a ser buenas, i los eledjidos
escucharan, para su salvasion, el sonete de la " sieten trompeta " ke
markara la intervension de el Kristo de la Justisia divina; el momento en ke
asigun Apokalipsis 11,15 : " el reino de el mundo es entregado a muestro
Senyor i a su Kristo ", i por tanto arrebatado a el diavlo.
Las konsekuensas i tiempos de el ministerio profetiko
Versikulo 8 : " Y la voz ke oi desde el sielo me hablo otra vez, i me
disho : Ve, toma el librito abierto en la mano de el andjelo ke esta sovre el
mar i sovre la tierra. >>
Los versikulos 8 a el 11 ilustran la eksperiensia de la mision de el siervo
enkargado de prezentar la profecia kodifikada en lengaje sensiyo.
Versikulo 9 : " Y fui anda el andjelo, dizyendole ke me dyera el
librito. Y el me disho : tomalo i tragalo; va a ser amargo en tus entranyas,
pero en tu boka va a ser dulse komo la miel. ".
En primer lugar, " los dolores de entranyas " representan muncho
bueno el sufrimiento i la aflicsion kausados por el rechazo de la luz
propozision por parte de los kristianos rebeldes. Estos sufrimientos alcanzaran
su punto maksimo en la ultima prova de la fe, en el momento de la ley
dominikal, anda la vida de los eledjidos va a ser amenazada de muerte. Porke
asta el final, la luz i sus depositarios van a ser combatidos por el diavlo i
sus demonios selestiales i terrestres, aliados konssientes o inkonssientes de
este " Destruktor ", " el Abaddon o Apoyon " de Ap.9:11.
" La dulzura de karinyo " tambien representa perfektamente la
felisidad de entender los misterios de Dio ke comparte kon sus vedraderos eledjidos
sers de vedrad. Ningun otro produkto en la tierra concentra su dulzura
naturalmente dulse komo este. Normalmente, el ser umano aprecia i busca este
savor dulse ke le resulta agradable. Asimismo, el eledjido de Kristo busca en
Dio la dulzura de una relasion amorosa i pacifika asi komo sus instrucsiones.
A el dar su revelasion " Apokalipsis " ( = Revelasion ) " la
dulzura de la miel ", el Espiritu de Dio la kompara kon " el mana
selestial " ke tenia " savor a miel " i ke alimento a los
ebreos, en el dezierto, durante la 40 anyos antes de su entrada a la tierra
prometida arrebatada a los kananeos. Asi komo un ebreo no podria aver
sobrevivido sin konsumir este " mana ", desde 1994, fin de los "
sinko mezes " profetizados en Apokalipsis 9:5-10, la fe adventista solo
sobrevive alimentandose de este ultimo " mana " profetiko espiritual.
komida " ( Mat.24:45 ) " preparada para el tiempo apropiado de la
venida gloriosa " de Jesukristo. Esta ensenyanza ke el Dio de vedrad me da
para realizo resien en este shabat por la amanyana a la ora 4 de el 16 de
jenero de 2021 ( pero 2026 para Dio ) uvyera sido util para respondo a ken un
dia me pregunto sovre el estudio de las profecias " Ke gano yo kon esto?
>> La repuesta de Jesus es breve i sensiya : vida espiritual para eskapar
de la muerte espiritual. Si el Espiritu no toma la imaje de una " torta
", si no solo " la dulzura de la miel ", es porke la vida fisika
de el ebreo se ocupaba de este alimento " mana ". Respekto a el
Apokalipsis, el alimento es solo para el espiritu de los eledjidos. Pero, en esta
komparasion, aparece komo nesesario, indispensable i eksidjida por el Dio bivo
komo kondision para manteno la vida espiritual. Y este rekisito tyene senso,
porke Dio no preparo este alimento para ke Sus siervos de los ultimos dias lo
ignoraran i lo despresiaran. Konstituye el elemento maz santifikado desde el
sakrifisio de Jesukristo i la ultima forma i kumplimiento final de la Santa
Sena "; Jesus entregando a sus eledjidos por alimento, su puerpo i su
instrucsion profetika.
Versikulo 10 : " tome el chiko royo de la mano de el andjelo i lo
trage; En mi boka era dulse komo la miel, pero kuando lo trage, mis entranyas
se llenaron de amargra. >>
En la eksperiensia vivida, el siervo descubrio en la soledad la luz
deslumbrante profetizada por Jesus i, de echo, encontro primero " la
dulzura de la miel ", un plazer plasentero komparable a la dulse dulzura
de la miel. Pero la frialdad mostrada por los miembros i maestros adventistas a
ken kije prezentarse la produjo en mi puerpo autentikos dolores abdominales yamados
kolitis. Por este testifiko de el kumplimiento espiritual i literal de estas
kozas.
Sin embargo, otra eksplikasion se refiere a la epoka final en la ke se
ilumina la luz profetika. Komienza en una epoka de pas, pero terminara en una
epoka de gerra i terror asasino. Dan.12:1 lo profetizo komo "un tiempo de
angstia, kual no fue desde el prinsipio de las nasyones asta agora "; esto
es sufisiente para kausar " dolor de intestino ". Sovre todo porke
leemos en Lam.1:20 : " Yave, mira mi angstia! Mis entranyas estan
irviendo, mi korason esta trastornado ariento de mi, porke fui rebelde. Afuera
la espada kauso estragos, ariento la muerte. >> Tambien en Jer.4:19 :
" Mis entranyas! Mis entranyas : Sufro ariento de mi korason, mi korason
late, no puedo kayar; porke oyes, alma mia, el sonete de la trompeta, el grito
de gerra. >> La amargra de las " tripas " establece una
komparasion entre la mision adventista final i la ke fue confiada a el profeta
Jeremias. En ambas eksperiensias, los funsionarios elektos trabajan en el
ambiente de ostilidad de los gobernantes rebeldes de su epoka. Jeremias i los
ultimos vedraderos adventistas denunsian los pekados kometidos por los lideres
siviles i relijiozos de su tiempo i a el azerlo, la ira de los kulpables se
vuelve kontra eyos, asta el fin de el mundo markado por el regreso en gloria de
Jesukristo. el " Rey de reyes i Senyor de senyores " de Apokalipsis
19:16.
El final de una primera parte de el Apokalipsis
En esta primera parte encontramos el prologo i los tres sujetos paralelos,
las Kartas diridjidas a los andjeloes de las siete Iglesias, los siete muurs o
sinyales de los tiempos, i las sesh trompetas o kastigos de advertensia
sussitados por la indignasion de Dio.
Versikulo 11 : " Y me disheron : Es nesesario ke otra vez profetises
aserka de muchos puevlos, nasyones, aluengas i reyes. >>
El versikulo 11 confirma la kobertura kompleta de los ultimos 2000 de los
6000 anyos de el programa preparado por Dio. A el ayegar a el tiempo de el
glorioso regreso de Jesukristo, la evokasion de la profecia retomara la vision
djeneral de la era kristiana en el kapitulo 11 debasho un sujeto diferente :
" Devesh profetizo otra vez aserka de muchos puevlos, nasyones, aluengas i
reyes ".
Avyertura de la sigunda parte de el Apokalipsis
En esta sigunda parte, en un rekorrido paralelo por la era kristiana, el
Espiritu se centrara en akontesimientos valutozaes ya mensionados en la primera
parte de el livro, pero aki, en la sigunda parte, nos revelara de manera maz desarroyada
su juisio sovre kada uno de estos sujetos. Tambien en este kavzo, kada kapitulo
utilizara simbolos e imajes diferentes pero siempre komplementarios. Es a korva
de la agrupasion de todas estas ensenyanzas ke la profecia identifika los
sujetos a los ke se diridje. Desde el livro de Daniel, este prinsipio de
paralelismo kon los kapitulos de las profecias fue aplikado por el Espiritu
Revelador, komo puedes ver.
Apokalipsis 11, 12 i 13
Estos tres kapitulos abarcan la epoka de la era kristiana en paralelo,
echando luz sovre akontesimientos diferentes, pero ke siempre resultan muncho
komplementarios. Resumire i despues detayare los sujetos.
Apokalipsis 11
Reinado papal - Ateismo nasional - La sieten trompeta
Versikulos 1 a el 2 : El reinado de 1260 anyos de el falso profeta papal
katoliko : El persegidor.
Versikulos 3 a el 6 : durante este reinado intolerante i persekutor
"los dos testigos "de Dio, las sagradas eskrituras de los dos paktos,
van a ser afligidos i persegidos, por "la bestia ", la koalision
relijiozo romana aliada kon las monarkias de Evropa Ocsidental..
Los versikulos 7 a el 13 tyenen komo sujeto "la bestia ke surge de el
abismo "o, la "Revolusion Fransesa "i su ateismo nasional ke
aparece por primera vez en la istoria de la umanidad.
Los versikulos 15 a el 19 van a tener komo sujeto un desarroyo parsial de
la " sieten trompeta ".
El papel de el reinado papal
Versikulo 1 : " Y me dyeron una kanya komo una vara, dizyendo :
Levantate i mide el templo de Dio, el altar i a los ke en el adoran. >>
El tiempo previsto es un tiempo de kastigo revelado por la biervo "
vara ". El kastigo esta justifikado "a kausa de el pekado
"restaurado sivilmente desde 321 i relidjiosamente desde 538. Desde esta
sigunda data, el pekado fue impuesto por el redjimen papal simbolizado aki por
"la kanya "ke designa "a el falso profeta ke ensena mentiras
"en Isa.. 9:13-14. Este mesaje representa el de Dan.8:12 : "el armada
fue entregado kon el perpetuo a kausa de el pekado ", en el kual, "el
armada "designa la Asamblea Kristiana, "la perpetual ", el
sasedrosio de Jesus kitado por el redjimen papal, i el " pekado ", el
abandono de el shabat desde el anyo 321. Esto no es maz ke la repetision de un
mesaje repetido munchas vezes en diferentes aspektos i simbolos. Confirma el
papel punitivo ke Dio dyo a el establesimiento de el redjimen papal romano. El
verbo " mesurar " significa " juzgo ". El kastigo es, por
tanto, el resultado de el juisio de Dio kontra "el templo de Dio ",
la Asamblea kolektiva de Kristo, el "altar ", simbolo de la kruz de
su sakrifisio, i "los ke ayi adoran ", es dizir, los kristianos ke
reclaman su salvasion.
Versikulo 2 : " Pero el atrio eksterior de el templo, dejalo afuera, i
no lo midas; porke fue entregada a las nasyones, i oyaran la sivdad santa
durante kuarenta i dos mezes. >>
La biervo valutoza en este versikulo es "afuera ". Solo esto
denota la fe superfisial de el katolisismo romano en la imaje de su reinado de
1260 dias-anyo presentado aki komo "42 mezes ". " La sivdad
santa ", imaje de los vedraderos eledjidos, " va a ser pisoteada por
las nasyones " aliadas kon el redjimen despota papal o por los reyes de
los reinos europeos " ke cometen adulterio kon " la katolika "
Jezabel " durante su largo reinado intolerante de 1260. anyos reales entre
538 i 1798. En este versikulo, Dio marka la diferensya entre la fe vedradera i
la falsa arrimandose en el simbolismo de el santuario ebreo : el tabernakulo de
Moises. i el templo konstruido por Salomon. Encontramos en ambos kavzos, en
" el atrio, afuera de el templo ", ritos relijiozos karnales : el
altar de los sakrifisios i la pila de las ablusiones. La vedradera santidad
espiritual se encuentra ariento de el templo : en el lugar santo anda estan :
el kandelero kon las siete lamparas, la meza de los 12 panes de la propozision
i el altar de el insienso kolokado delantre de el velo ke esconde el lugar
santisimo, imaje de el sielo anda Dio se sienta en su trono real. La sinseridad
de los kandidatos a la salvasion kristiana es conocida solo por Dio, i en la tierra,
la umanidad es enganada por la fachada "eksterna "de la relijion ke
la fe katolika romana representa por primera vez en la istoria de la relijion
kristiana de muestra era.
La Santa Biblia, la biervo de Dio, persegida
Versikulo 3 : " Va dar a mis dos testigos pueder para profetizo,
fostanos de silisio, por mil dozientos sesenta dias. >>
Durante este largo reinado konfirmado aki en la forma "1260 dias
", la Biblia simbolizada por los "dos testigos "va a ser
parsialmente ignorada asta la epoka de la Reforma kuando va a ser inkluzo
persegida por las ligas katolikas favorables a los Papas a las ke apoyan kon
espadas.. La imaje "fostano de silisio "designa un estado de
aflicsion ke la Biblia soportara asta 1798. Porke a el final de este periodo,
el ateismo revolusionario fransez la quemara en lugares publikos, intentando
tambien destruo la por kompleto.
Versikulo 4 : " Estos son los dos olivos i los dos kandeleros ke estan
en pie delantre de el Senyor de la tierra. >>
Estos " dos olivos i dos kandeleros " son los simbolos de las dos
alianzas suksesivos ke Dio organizo en su plan de salvasion. Dos dispensasiones
relijiozos konsekutivas yevando su Espiritu ke tiene legado es la Biblia i sus
tekstos de las dos alianzas. El proyekto de las dos alianzas fue profetizado en
Zac.4:11 a el 14, por " dos olivos puestos a derecha e siedra de el
kandelero ". Y ya, antes de " los dos testigos " de el versikulo
3, Dio disho de eyos en el testimonio de Zakarias : " Estos son los dos
ijos de el azete ke estan delantre de el Senyor de toda la tierra. >> En
este simbolismo " azete " designa a el Espiritu divino. " El
kandelero " profetiza a Jesukristo ke en puerpo umano traera la luz de el
Espiritu en su santifikasion ( = 7 ) i difundira su konosimiento entre los
ombres, asi komo el kandelero simboliko difunde la luz kemando el azete
kontenido en su " jarrones de siete ".
Mesaje : " El kandelabro " kon " siete " lamparas esta
sentrado en el jarron de el medio; esto, komo la mitad de la semana ke aze, el
kuarto dia de la Semana Santa, el dia en el ke, por su muerte ekspiatoria,
Jesukristo izo " sesar el sakrifisio i la ofrenda ", el rito
relijiozo ebreo, de akordo kon el plan divino profetizado en Dan.9:27. Por lo
tanto, el " kandelero " de siete lamparas tambien llevaba un mesaje
profetiko.
Versikulo 5 : " Si algno kere azer les danyo, sale fuego de su boka i
devora a sus enemigos; i si algno kere azer les danyo, ke lo maten de esta
manera. >>
Aki, komo en Apokalipsis 13:10, Dio confirma a sus vedraderos eledjidos su
proibision de kastigose a si mismos por el danyo kausado a la Biblia i su
kausa. Es una aksion ke reserva eksclusivamente para si mizmo. De la boka de el
Dio kreador saldran males. Dio se identifika kon la Biblia a la ke llamamos
" la biervo de Dio ", de modo ke ken le aze danyo lo ataca
direktamente.
Versikulo 6 : " Tyenen pueder para serrar el sielo, para ke no llueva
en los dias de su profecia; i tyenen pueder para konverto las aguas en sangre i
ferir la tierra kon toda leson de plagas kuando keran. >>
El Espiritu cita echos relatados en la Biblia. En su tiempo, el profeta
Elias obtuvo de Dio ke no lloveria si no debasho su biervo; Antes de el, Moises
recibio de Dio el pueder de transformo las aguas en sangre i de ferir la tierra
kon diez plagas. Estos testimonios biblikos son tanto maz valutozaes kuanto ke
en los ultimos dias, el despresio de la biervo eskrita e inspirada de Dio va a
ser kastigado kon plagas de el mizmo tipo, asigun Apokalipsis 16.
El ateismo nasional de la Revolusion Fransesa
las luses eskuros
Versikulo 7 : " Kuando aygan eskapado su testimonio, la bestia ke sube
de el abismo va a hacer gerra kontra eyos, los vensera i los matara. >>
El Espiritu nos revela aki algo valutoza a tener en kuenta; la data de 1793
marka el fin de el testimonio bibliko, pero para ken? Por sus enemigos de la
epoka ke avian persegido la Biblia rechazando su autoridad divina en materia de
sustento de la fe; es dizir, los monarkas, los aristokratas monarkikos, el
redjimen papal katoliko romano i todo su clero. En esta data, Dio tambien
condena a los falsos kreyentes protestantes ke en la praktika ya no toman en
kuenta sus ensenyanzas. En Dan.11:34, a su juisio, Dio les imputa "
ipokresia " : " Kuando caigan, van a ser ayudados un poko, i muncho
se uniran a eyos en la ipokresia. >> Es solo la primera parte de el
testimonio de la Biblia la ke esta kompleta, porke en 1843 su papel retomara
una importansia vital a el invito a los eledjidos a deskuvrir las profecias
adventistas. El establesimiento de el ateismo nasional en Fransia apuntara a la
Biblia e intentara azer la desapareko. El abundante uso sangriento de " su
giyotina " la konvierte en una mueva " bestia " ke, esta vez,
devias " surjir de el abismo ". Kon este termino tomado de la istoria
de la kreasion en Genesis 1:2, el Espiritu nos recuerda ke si Dio, su Kreador,
no existiera, no se avria desarroyado vida en la tierra. " El abismo
" es el simbolo de la tierra privada de abitante, kuando esta "
informe i vaziya ". Asi fue "en el prinsipio ", asigun Gen. 1,
2, i volvera a serlo durante "mil anyos ", a el fin de el mundo,
despues de el regreso glorioso de Jesukristo, ke es el sujeto ke sigue esto en
este kapitulo 11. Esta komparasion kon el kaos oridjinal es bueno meresida para
un redjimen republikano ke nace en el kaos politiko i el mayor desodren. Porke
los ombres rebeldes saven aunarse para destruo pero estan muncho divididos
sovre las formas ke se deven dar a la rekonstrucsion. Este testimonio ofrece
alora la demostrasion de el fruto ke la umanidad puede dar kuando esta enteramente
separada de Dio; privado de su aksion benefika.
Pero a el yamarlo " abismo ", el Espiritu de el Dio kreador
sugiere tambien el konteksto i el estado de la kreasion oridjinal de muestra
tierra. Asi, sentrandose en el primer dia de esta kreasion, nos muestra una
tierra sumida en la " eskuridad " absoluta, ya ke en ese momento Dio
ainda no avia dado a la tierra la luz de ninguna estreya. Y esta idea conecta
espiritualmente esta " bestia ke sube de el abismo " kon el "
kuarto muur " de Apokalipsis 6:12 deskrito komo un " sol preto komo
silisio ". La koneksion tambien se aze kon la " kuarto trompeta
" de Apokalipsis 8:12 deskrita por el " golpe de la tersera trompeta,
de el sol, de la tersera parte de la luna i de la tersera parte de las estreyas
". A korva de estas imajes, el Espiritu le atribuye un karakter
partikularmente " eskuro ". Sin embargo, es en este aspekto i en este
estado " eskuro " ke Fransia glorifikara a sus librepensadores dando
les el titolo de " ilustrasion ". Despues recordamos las biervos de
Jesukristo sitadas en Mateo 6:23 : " pero si tu ojo es malo, todo tu
puerpo va a estar en eskuridad. Alora, si la luz ke ay en vozotros es
eskuridad, kuan grandes van a ser esas eskuridad! >> Asi el eskuro
pensada libre va a la gerra kontra el espiritu relijiozo i este muevo espiritu
libertario se ekstendera kon el tiempo i se ekstendera por el mundo
ocsidental... yamado kristiano i mantendra su influensa maligna asta el fin de
el mundo. Kon la Revolusion Fransesa, la " eskuridad " se instalo a
perpetuidad kon el pekado. Porke, kon el, aparecen los livros eskritos por los
filosofos de el libre pensada; lo ke lo vincula a el " pekado " ke
karakteriza a Gresia en las profecias de Daniel 2-7-8. Estos muevos livros
kompetiran kon la Biblia i lograran sofoko la en gran prekosion. La "
gerra " denunsiada es, por tanto, sovre todo ideolodjika. Despues de la
Revolusion i despues de la Sigunda Gerra Mundial, esta eskuridad tomara el
aspekto de el maz alto umanismo kontrastando i rompyendo asi kon la intoleransia
oridjinal, pero la " gerra " ideolodjika continua. Los umanos
ocsidentales van a estar dispuestos a sakrifikolo todo por esta " libertad
". De echo, sakrifikaran sus nasyones, su segridad i no escaparan a la
muerte planeada por Dio.
Versikulo 8 : " Y sus kadaveres van a estar en la plasa de la gran
sivdad ke en senso espiritual se llama Sodoma i Edjipto, anda su Senyor fue
krusifikado. >>
Los " kadaveres " sitados son los de los " dos testigos
" cuyos primeros agresores tambien fueron ejecutados en la " plasa
" de la mizma " sivdad ". Esta " sivdad " es Paris, i
la " lugar " sitada se llamo, suksesivamente, " plasa Luis XIV
", " plasa Luis XV ", " plasa de la Revolusion ", i
designa la aktual " plasa de la Konkodria ". El ateismo no aze ningun
favor a ninguna forma relijiozo. Las viktimas giyotinadas son golpeadas
prechizamente por su afiliasion relijiozo. Y komo ensena el mesaje de la "
Kuarta Trompeta ", los objektivos son la luz vedradera ( el sol ), el
falso kolektivo ( la luna ) i kualkier mensajero relijiozo individual ( la
estreya ). Indemas, siertas formas relijiozos korruptas se aceptan kon la
kondision de ke cumplan kon las normas de el ateismo dominante. Algunos
sasedrotes reciben asi el nombre de " ekspulsados " a modo de burla.
El Espiritu kompara Paris, la kapital fransez, kon " Sodoma " i
" Edjipto ". Los primeros frutos de la libertad fueron los ekssesos
seksuales akompanyados de la ruptura de las konvensiones sosyales i familiares
tradisionales. Esta komparasion va a tener konsekuensas tradjikas kon el
tiempo. El Espiritu nos dize ke esta sivdad sufrira la suerte de " Sodoma
" i la de " Edjipto ", ke se konvertyo para Dio en el simbolo
tipiko de el pekado i de la rebelion kontra el. Se confirma aki el vinkulo
establesido anteriormente kon el " pekado " filosofiko " griego
" denunsiado en Daniel 2-7-8. Para entender plenamente esta
estigmatizasion divina de el pekado griego, tomemos en kuenta el echo de ke, a
el intento kullanear biervos filosofikas para prezentar el Evandjelio a los
abitantes de Atenas, el apostol Pablo fracaso i fue ekspulsado de el lugar. Por
este el pensada filosofiko seguira syendo perpetuamente enemigo de el Dio
kreador. Kon el tiempo i asta su fin, esta sivdad yamada " Paris "
mantendra i va a dar testimonio a korva de estas aksiones de la eksaktitud de
su komparasion kon estos dos nombres, simbolos de el pekado seksual i
relijiozo. Detras de su nombre "Paris ", se esconde la erensia de los
"Parisii ", biervo ke tiene oridjen selta significa "los de el
kaldero ", un nombre dramatikamente profetiko. En la epoka romana el lugar
era un redukto de adoradores paganos de Isis, la diosa de los edjipsios,
prechizamente, pero tambien, imaje esenika i cinika de Paris, el ijo de el rey
de Troya, el viejo Priamo. Autor de adulterio kon la ermozo Elena, mujer de el
rey griego Menelao, va a ser el responsable de una gerra kon Gresia. Despues un
asedio fayido, los griegos se retiraron deshando un enorme kavayo de madera en
la plaj. Pensando ke era un dio griego, los troyanos llevaron el kavayo a la
sivdad. Y en medio de la noche, kuando terminaron el vino i la parti, los
soldados griegos salieron de los kavayos i abrieron las puertas a las tropas
griegas ke regresaban silensiosamente; i todos los abitantes de la sivdad
fueron masakrados, desde el rey asta el sudito maz debasho. Esta aksion troyana
provokara la pedrida de Paris en los ultimos dias porke, ignorando la lecsion,
repetira sus faltaes a el azer ke sus enemigos ke avia kolonizadose instalen en
su tierra de pais. Antes de tomo el nombre de Paris, la sivdad se llamaba
" Lutese ", ke significa " pantano apestoso "; todo el
programa de su triste destino. La komparasion kon " Edjipto " se
justifika porke, a el adopto el redjimen republikano, Fransia se konvierte
ofisialmente en el primer redjimen pekaminoso de el mundo ocsidental. Esta
interpretasion va a ser confirmada en Apokalipsis 17:3 por el kolor "
eskarlata " de la " bestia ", imaje de las koalisiones
monarkikas i republikanas de los ultimos dias, konstruidas sovre el modelo de Fransia.
A el dizir : "inkluzo ayi anda su Senyor fue krusifikado ", el
Espiritu establece la komparasion entre el rechazo de la fe kristiana por el
ateismo fransez i el rechazo nasional judio de el Mesias Jesukristo; porke las
dos situasiones son identikas i traeran las mismas konsekuensas i los mismos
frutos de impiedad e inikidad. Esta komparasion continuara en los versikulos ke
siguen.
A el yamar a su kapital "Edjipto ", Dio kompara a Fransia kon el
Faraon, modelo tipiko de resistensia umana opuesta a su voluntad. Mantendra
esta posision rebelde asta su destrucsion. Nunka avra ningun arrepentimiento de
su parte. Yamando " a el mal bueno i a el bueno mal ", cometera los
mas negroes pekados eksekrados por Dio; esto yamando " luses ", a los
pensadores " kuyi " ke fundaron " sus derechos umanos ",
ken se oponen a los derechos de Dio. Y por muchos puevlos, su modelo va a ser
imitado, inkluzo, en 1917, por la poderosa Rusia ke la destruira kon un disparo
atomiko en el momento de la " seksta trompeta ", ke eslo ke su nombre
" Parisii " profetizaba en los seltas. lingua, ke significa "
los de el kaldero ". Por tanto, permanecera asta el final inkapaz de ver a
Dio en las provas ke la arruinaran asta destruo la. Porke el la atako i no la
dejara ir asta ke ya no exista.
Versikulo 9 : " Tres dias i medio ombres de entre los puevlos, tribus,
aluengas i nasyones van a ver sus kadaveres, i no permitiran ke sus kadaveres
sean sepultados. >>
En Fransia, el puevlo entro en la Revolusion en 1789, i en 1793 ejecuto a
su rey i despues a su reina, ambos dekapitados publikamente en la gran plasa
sentral de la sivdad yamada suksesivamente " Plase Louis XV ", "
Plase de la Revolution " i aktualmente, " plasa de la Konkodria
". A el atribuo "tres dias i medio "a el momento de la aksion
destruktiva, el Espiritu parece inkluir la batalia de Valmy de ande, en 1792,
los revolusionarios se enfrentaron i derrotaron a los armadas realistas de los
reinos europeos ke atacaron la Fransia republikana, inkluzo Austria. ogar de la
famiya de oridjen de la reina Maria Antonieta. Para entender el oridjen de este
orejas kale tener en kuenta ke 1260 anyos de abusos de todo tipo por parte de
la koalision papal-real acabaron irritando a el puevlo fransez, ke fue
eksplotado, maltratado, persegido i kompletamente arruinado. Los dos ultimos
reinados de Luis. Atension! La Republika no es ni va a ser una bendision para
Fransia. Eya soportara asta el final, en su sinken forma, las maldisiones de
Dio i eya mizma cometera los faltaes ke causaran su kaida. Este redjimen
sanginario, desde sus oridjenes, se konvertira en el paiz de los "
derechos umanos " i de el umanismo ke acabara defendyendo a los kulpables
i frustrara, kon su injustisia, a la viktima. Inkluzo akodjera a sus enemigos i
los instalara en su tierra de pais, imitando, en el mas negro de los kavzos, el
celebre egzempyo de la sivdad troyana famoza por la introduksion de el kavayo
de madera dejado por los griegos, komo vido anteriormente.
Versikulo 10 : " Y a kausa de eyos los abitantes de la tierra se regosijaran
i se alegraran, i se enviaran regalos unos a otros, porke estos dos profetas
atormentaron a los abitantes de la tierra. >>
En este versikulo, el Espiritu apunta a el momento en ke, komo la gangrena
o el canser, el mal filosofiko fransez se propagara i ekstendera komo una plaga
en otras nasyones ocsidentales. Marka " el sinyo de los tiempos " kon
el " seksto muur "; akel en el ke el " sol se vuelve preto komo
un sako de krin " : la luz de la Biblia desaparese, sofokada por los
livros filosofikos de los librepensadores.
En meldadura espiritual, a diferensya de " los siudadanos de el reino
de los sielos " ke definen a los eledjidos de Jesus, " los abitantes
de la tierra " designan a los protestantes amerikanos i, maz en djeneral,
a los umanos rebeldes verso Dio i su vedrad. Los puevlos de los reinos europeos
i ainda maz amerikanos miran verso Fransia. Ayi, un puevlo aplasta su monarkia
i la relijion kristiana katolika ke amenaza a los lektores de la Biblia, los
" dos testigos ", kon los " tormentos " de su "
inferno "; vedraderos " tormentos " ke, sin embargo, solo estan
reservados para el juisio final, para anikilo a los falsos relijiozos ke
utilizan enganyosamente este tipo de amenazas, asigun Apokalipsis 14, 10-11.
Tambien los ajenos, viktimas de los mismos abusos afuera de Fransia, esperan
benefisiarse de esta inisiativa. Esto, tanto maz kuanto ke kon el apoyo fransez
otorgado por Luis XVI, en el mundo, unos anyos antes, los muevos Estados Unidos
de Amerika de el Norte encontraron su independensia, liberandose de el
dominasion de Inglaterra. La libertad esta en movimiento i presto conquistara a
munchas personas. Komo muestra de esta amistad, " se enviaran regalos unos
a otros ". Uno de estos obsekios fue el regalo fransez a los amerikano/aes
de la " Estatua de la Libertad " eridjida en 1886 en una izla frente
a Mueva York. Los amerikano/aes le devolvieron el djesto ofryendole una replika
ke, eridjida en 1889, se encuentra en Paris, en una izla en medio de el Sena,
serka de la Torre Eiffel. Dio apunta a este tipo de musyu ke revela el
kompartir i el interkambio ke konstituye la maldision de una libertad ekssesiva
ke pretende ignoro sus leyes espirituales.
Versikulo 11 : " Y despues de los tres dias i medio, el espiritu de
vida de Dio entro en eyos, i se pusieron de pie; i vino gran temor sovre los ke
los vian. >>
El 20 de abril de 1792, Fransia fue amenazada por Austria i Prusia i
derroco a su rey, Luis XVI, el 10 de agosto de 1792. Los revolusionarios
obtuvieron la viktoria en Valmy el 20 de septiembre de 1792. El rey Luis XVI
fue giyotinado el 21 de jenero de 1793. El diktador Robespierre i sus amigos
fueron giyotinados el 28 de julio. 1794. La " Konvension " fue
reemplazada por el " Direktorio " el 25 de oktubre de 1795. Los dos "
Terrores " de 1793 i 1794 djuntos solo duraron un anyo. Entre el 20 de
abril de 1792 i el 25 de oktubre de 1795 encuentro kon bastante presision este
periodo de " tres dias i medio " profetizado o " tres anyos i
medio " reales. Pero creo ke la durasion tambien konyeva un mesaje espiritual.
Este periodo representa media semana, lo ke puede evoko una alusion a el
ministerio terrenal de Jesukristo ke duro prechizamente " tres dias i
medio profetikos " i termino kon la muerte de el Mesias Jesukristo. El
Espiritu kompara su aksion kon la de la Biblia, sus " dos testigos ",
ke tambien actuaron i ensenaron antes de ser quemados en la Plasa de la
Revolusion de Paris. Mediante esta komparasion, la Biblia, esta fe, se
identifika kon Jesukristo ken, en eya, es krusifikado nuevamente i " traspasado
", komo se indika en Apokalipsis 1:7. El torrente de sangre acabo por
aterrorizo a el puevlo fransez. Indemas, despues ejekutar a su lider de la
Konvension Sanginaria, Maksimilien Robespierre, i a sus amigos Kouton i
Saint-Just, cesaron las ejekusiones sumarias i sistematikas. El Espiritu de Dio
desperto la ser espiritual de los ombres i la praktika de la relijion volvio a
ser legal i, sovre todo, gratuita. El saludable "temor de Dio "
reaparecyo i el entereso por la Biblia se torno a manifesto, pero asta el fin
de el mundo va a ser kombatido i rivalizado por livros filosofikos eskritos por
librepensadores ke tiene modelo griego esta a la vangadria de todos. sus
diversas formas.
Versikulo 12 : " Y oyeron una voz de el sielo ke les dizia : Subid
aca; Y subieron a el sielo en la nube; i sus enemigos los vyeron. >>
Esta declarasion divina se aplika a los " dos testigos " biblikos
despues de 1798.
La komparasion kon Jesus continua, porke fue a el a ken sus eledjidos
vyeron ( despues de el profeta Elias ) assendo a el sielo en prezensia su
mirada. Pero, a su vez, sus eledjidos de el tiempo final actuaran de la mizma
manera. Sus enemigos tambien los van a ver assendo a el sielo en la nube anda
Jesus los atraera verso si. El sustento ke Dio da a su kausa es el mizmo, para
Jesukristo, sus eledjidos, i en este konteksto de la Revolusion Fransesa, la
Biblia despues de 1798. Para konfirmar el fin de la durasion profetizada de
" 1260 dias " -anyos, en 1799, el Papa Pio VI muere enkarselado en
Valence-sur-Rhone, aziendo posivle, entre 1843-44 i 1994, un largo periodo de
pas. 150 anyos profetizados komo " sinko mezes " en Apokalipsis
9:5-10. La muerte de Luis XVI, el sese de la monarkia i la muerte de un Papa
prisionero asesta un golpe mortal a la intoleransia relijiozo de "la
bestia ke sube de el mar "en Apokalipsis 13:1-3. El Konkodrato de el
Direktorio kura su ferida pero ya no se beneficia de el apoyo real destruido,
ya no persegira asta el tiempo de el fin kuando la intoleransia protestante
aparecera debasho el nombre de "la bestia ke surge de la tierra "en
Apo. 13:11.
Versikulo 13 : " En akeya ora uvo un gran terremoto, i la desima parte
de la sivdad se derrumbo; En este terremoto murieron siete mil ombres, i los
otros quedaron aterrorizados i dyeron gloria a el Dio de el sielo. >>
En esta epoka ( esta ora ) se cumplio, en forma espiritual, el "
terremoto " ya profetizado por el de Lisboa en 1755, relasionado kon el
sujeto de el " seksto muur " de Apo 6:12. Asigun el Espiritu de Dio,
la sivdad de Paris perdio " una desima parte " de su poblasion. Pero
otro sinyifikasion puede referose asigun Dan.7:24 i Apoc.13:1, la desima parte
de los "diez kuernos "o reinos kristianos ocsidentales sujetos a el
katolisismo papal romano. Fransia, konsiderada por Roma komo " la ija mayor
" de la Iglesia katolika romana, cayo en el ateismo, la privo de su apoyo
i llego inkluzo a destruo su autoridad. La kuarto trompeta lo revelo, " la
tersera parte de el sol es erida "; el mesaje " siete mil ombres
murieron en este terremoto " confirmalo dicho dizyendo : una multitud (
mil ) de " ombres " relijiozos ( siete : santifikasion relijiozo de
la epoka ), murieron en este terremoto politiko sosyal.
Versikulo 14 : " El segndo ay ya paso. E aki, el treser a ey vyene
presto ".
Asi, el intenso derramamiento de sangre reavivo el temor de Dio, i el
"Terror "ceso, sustituido por el imperio de Napoleon I, el
"agila "ke anunciaba las ultimas tres "trompetas ", tres
"grandes manziyas "para los abitantes. de la tierra. Dado ke el
anunsio sigue a la Revolusion Fransesa de 1789 a 1798, " la sigunda
manziya " ke se le atribuye en el versikulo 14 no puede afektarle
direktamente. Pero para el Espiritu, es la manera de dizir nos ke una mueva
forma de Revolusion Fransesa aparecera justo antes de el regreso glorioso de
Jesukristo. Sin embargo, asigun Apokalipsis 8:13, el "segndo a ey
"claramente se refiere a el sujeto de el seksto. trompeta de Apokalipsis
9:13 ke, prechizamente, " matara a un tersio de los ombres " antes de
ke Jesukristo regrese para vengo la injusta kondena de sus santos i fieles
servidores eksterminando a sus enemigos mortales, los ultimos rebeldes. Podemos
entender ke a el igal ke la masakre provokada por los revolusionarios
fransezes, Dio organise la masakre de la Tersera Gerra Mundial, esta vez
nuclear, ke reducira konsiderablemente el numero de abitantes de la tierra,
antes de su eliminasion total ke la devolvera a su estado oridjinal. apariensia
oridjinal de " abismo ", despues de la intervension destruktiva final
de Jesukristo.
El doble sinyifikasion de " segndo a ey " conecta la kuarto
trompeta kon la seksta por una razon espiritual. La estruktura de el
Apokalipsis separa el tiempo de la era kristiana en dos partes. En el primero,
la " manziya " kastiga a los kulpables kastigados antes de 1844 i en
el segndo, a los kastigados despues de 1844, justo antes de el fin de el mundo.
Agora bueno, las dos aksiones punitivas comparten el sinyifikasion ke Dio le da
a su kuarto kastigo en Levitiko 26:25 : " Enviare la espada ke vengara mi
pakto ". El primer kastigo rekayo sovre el puevlo ke no recibio el mesaje
de la Reforma, la piesa preparada por Jesus para sus eledjidos, i el segndo,
sovre los ke no respondieron a la demanda de Dio de kompletar esta Reforma a
partir de 1843. La luz revelada por el kual Dio construye esta Reforma
permanente se presentara asta la ora en ke termine el tiempo de grasia.
A el retomo las kozas i aksiones ke Dio atribuyo a los ombres de la
Revolusion Fransesa de 1789 a 1795, encontramos akeyas ke puede atribuo a los
ombres ocsidentales de los ultimos dias. Encontramos el mizmo despresio, la
mizma impiedad i orejas verso las odrenanzas relijiozos i verso ken las
ensenan; komportamiento ke esta vez resulta de el ekstraodrinario desarroyo de
las siensias i la tecnologia. Durante los anyos de pas, el ateismo i la
relijion falsa se apoderaron de el mundo ocsidental. Por tanto, Dio tyene una
buena razon para ofrir nos, para este sujeto, una doble meldadura; el
komportamiento de los " supervivientes " marka la prinsipal
diferensya entre la era revolusionaria i la epoka sientifika de los ultimos
dias de la umanidad. Para ser maz klaro, asigun Apokalipsis 11:11 a el 13,
"los supervivientes "de la primera meldadura, ke se refiere a la
"kuarto trompeta ", "se arrepintieron ", mientras ke
"los supervivientes "de la sigunda, ke se refiere a la "seksta
trompeta ", "se arrepintieron ". no ", asigun Apokalipsis
9:20-21.
El treser " gran ay " ( para los pekadores ) : El regreso
glorioso de Kristo Justisiar
Versikulo 15 : " El sieten andjelo toco la trompeta. Y uvo grandes
voses en el sielo, ke dizian : Los reinos de el mundo estan enkomendados a
muestro Senyor i a su Kristo; i el reinara por los siglos de los siglos.
>>
El ultimo sujeto de el kapitulo es el de la " sieten trompeta "
ke designa, les recuerdo, el momento en ke el Dio kreador invisible se aze
visible a los ojos de sus enemigos konfirmando Apo.1:7 : " E aki, el vyene
kon las nubes i todo ojo lo va a ver; inkluzo akeyos ke lo traspasaron ".
" Akeyos ke lo traspasaron ", ke traspasaron a Jesus, son sus
enemigos de todos los periodos de la era kristiana, incluidos los ultimos. Lo
traspasaron, persegyendo a sus fieles disipulos, aserka de ken declaro : "
Todo lo ke izitesh estas kozas a uno de estos mis ermanos maz chikos, a mi me
las izyeron " ( Mateo 25:40 ). Desde el sielo se alzan fuertes voses para
selebrar el akontesimiento. Estos son los abitantes de el sielo ke ya se
ekspresaron para selebrar la ekspulsion de el sielo de el diavlo i sus demonios
por parte de Kristo viktorioso, yamado " Migel " en Apokalipsis 12:7
a el 12. Participan de el gozo de eledjido, a su vez liberado i viktorioso por
Jesukristo. La istoria de el pekado terrenal cesara por falta de pekadores
destruidos por la boka de el divino Kristo. El diavlo, " prens de este
mundo " asigun Jesus, pedra la posesion de el mundo pekaminoso destruido
por Dio. Permanecera otros mil anyos maz en la tierra desolada sin azer danyo a
dinguno, mientras espera su eliminasion total en el juisio final djunto kon
todos los otros pekadores ke Dio resusitara para este proposito.
La Gran Felisidad Selestial de los eledjidos redimidos por la sangre de
Jesukristo
Versikulo 16 : " Y los veintikuatro aedados ke estavan sentados
delantre de Dio en sus tronos, postrados sovre sus karas, adoraron a Dio
".
Los eledjidos entraron a el reino selestial de Dio, sentados en tronos en
la presensia de Dio, reinaran o juzgaran a los malvados asigun Apokalipsis
20:4. Este versikulo evoka el konteksto de el empesijo selestial de los
redimidos en Apokalipsis 4. Este versikulo presenta la forma ke deve tomo la
vedradera adorasion a Dio. Postrose, arrodiyose, boka abajo, es la forma
ledjitimada por Dio.
Versikulo 17 : " Dizyendo : Te damos shukur, Senyor Dio Todopoderoso,
ke sos i ke eras, porke tomates posesion de tu gran pueder i posedates tu
reino. >>
Los redimidos renuevan sus shukur i se postran en prezensia Jesukristo,
" el Dio Todopoderoso ke es i ke era " " i ke vino ", komo
anuncio Apokalipsis 1:4. " kaptates tu gran pueder " a el ke renunsiaste
para salvo a tus eledjidos i ekspiaste kon tu muerte el presio de sus pekados
en tu ministerio de " kodrero "; " el Kodrero de Dio ke quita el
pekado de el mundo ". " tomates posesion de tu reino "; el
konteksto sudjerido es de echo akel anda el Espiritu se llevo a Juan en
Apokalipsis 1:10; la istoria de la Asamblea de Kristo en la tierra esta en el
pasado. En esta etapa, las " siete asambleas " estan detras de los
funsionarios elektos. El reinado de Jesus, objekto de la esperansa de la fe de
los eledjidos, se izo faktos.
Versikulo 18 : " Las nasyones se enojaron; i ayego tu ira, i ayego el
tiempo de juzgo a los muertos, de rekompenso a tus siervos los profetas, los
santos i los ke temen tu nombre, los chikos i los grandes, i de destruo a los
ke destruyen la tierra. >>
Encontramos en este versikulo 18 informasion muncho util sovre la sekuensia
de los eventos profetizados. El 6 trompeta asesinada un tersio de los ombres
dize : " Las nasyones estavan irritadas ", i en prezensia nuestros
ojos, en 2020-2021, asistimos a las kausas de esta irritasion : el Kovid-19 i
la ruina ekonomika provokada, la agresion islamika i, puntualmente, la ofensiva
rusa. kon sus aliados. Despues de este terrivle i destruktivo konflikto,
despues de la promulgasion de la ley dominikal por la " bestia de la
tierra ", es dizir, la koalision protestante i katolika de supervivientes
amerikanos i europeos, Dio derramo sovre eyos " las siete ultimas plagas
de su ira ". deskrito en Rev.16. En el momento de el sieten, Jesus
aparecio para salvo a sus eledjidos i destruo a los kaidos. Despues vyene el
programa preparado para los " mil anyos " de el sieten milenio. En el
sielo, asigun Apokalipsis 4:1, va a tener lugar el juisio de los impios :
" i ayego el tiempo de juzgo a los muertos ". Los santos obtienen su
rekompensa : la vida eterna prometida por Jesukristo a sus eledjidos.
Finalmente obtienen la estreya de la amanyana i la korona prometida a los
eledjidos viktoriosos en la batalia de la fe : " para rekompenso a
vuestros siervos los profetas ". Dio recuerda aki la importansia de la
profecia para todos los tiempos ( Asigun 2 Pedro 1:19 ) i maz partikularmente
en los ultimos dias. " Los santos i los ke temen tu nombre " son los
ke respondieron positivamente a los mesajes de los tres andjeloes de
Apokalipsis 14:7 a el 13; de los kual el primero recuerda la sabiduria ke
consiste en temole, obeisarle i no kuestiono sus enkomendansas, dizyendo :
" Temed a Dio i dadle gloria ", en su aspekto de Dio kreador, "
porke ayego la ora de su juisio, i adorad a el ke izo el sielo, el mar, la
tierra i los manantiales de aguas ".
Versikulo 19 : " Y se abrio el templo de Dio en el sielo, i el arka de
su pakto aparecio en su templo. Y uvo relampagos, voses, truenos, un terremoto
i gran granizo. >>
Todos los sujetos evokados en este livro de el Apokalipsis konverdjen verso
este momento istoriko de el gran regreso glorioso de muestro divino Senyor
Jesukristo. Este versikulo apunta a el konteksto anda se cumplen i koncluyen
los sigientes sujetos :
Rev.1 : Adventismo :
Versikulo 4 : " Juan a las siete iglesias ke estan en Asia : Grasia a
vozotros i pas de el ke es, i de el ke era, i de el ke de vinir, i de los siete
espiritus ke estan delantre de su trono, >>
Versikulo 7 : " E aki, el vyene kon las nubes. Y todo ojo lo va a ver,
aun los ke lo traspasaron; i todas las tribus de la tierra van a hacer dolio
por el. Si. Amen! >>
Versikulo 8 : " Yo so el alfa i la omega, dize Jeova el Senyor, el ke
es, el ke era i el ke de vinir, el Todopoderoso. >>
Versikulo 10 : " Yo estava en el Espiritu en el dia de el Senyor, i oi
detras de mi una gran voz, komo sonete de trompeta ".
Apo.3 : La sieten asamblea : fin de la era " Laodisea " ( =
puevlo juzgado ).
Apokalipsis 6:17 : El gran dia de la ira de Dio kontra los umanos rebeldes
" porke el gran dia de su ira ayego, i ken podra resisto? >>
Apo.13 : " la bestia ke se levanta de la tierra " ( koalision
protestante i katolika ) i su ley dominikal; Versikulo 15 : " Y le fue
di/dates/dyo/dimos/datesh/dyeron/dado azer vivifiko la imaje de la bestia, para
ke la imaje de la bestia hablara, i ke todos los ke no adoraran la imaje de la
bestia fueran muertos. >>
Apo.14 : Los dos sujetos de " la kosecha " ( fin de el mundo i
arrebatamiento de los eledjidos ) i " la vendimia " ( masakres de los
falsos pastores por sus segidores sedusidos i enganyados ).
Apokalipsis 16 : Versikulo 16 : " el gran dia de la batalia Armadjedon
"
En este versikulo 19 encontramos la formula clave de la intervension
direkto i visible de Dio, " i uvo relampagos, voses, truenos i un
terremoto ", ya sitado en Ap.4:5 i 8:5. Pero aki el Espiritu anade "
i granizo "; un " granizo " kon el ke finaliza el sujeto de la
sieten de las " siete ultimas plagas " en Apokalipsis 16:21.
El konteksto de el regreso de Jesukristo esta, portanto, markado por el
ultimo sujeto adventista ke esta vez trae, en la primavera de 2030, la
vedradera salvasion ofresida a los eledjidos, obtenida por la sangre derramada
por Jesukristo. Es la ora de su enfrentamiento kon los rebeldes ke se preparan
para mato a sus eledjidos ke rechazan el Alhad romano i mantienen su fidelidad
a el shabat santifikado por Dio desde la primera semana de la kreasion de el
mundo. El " seksto muur " de Apokalipsis 6 ilustra el komportamiento
i la konsternasion de estos rebeldes atrapados por el Senyor en el akto
intensional de djenosidio de sus benditos i amados eledjidos. El sujeto de el
desakuedro se plantea en este versikulo 19. Se trata de la ley divina
preservada en el " arka de el testimonio " en el lugar santisimo de
el tabernakulo i el " templo " ebreo. El arka deve su prestidjio i su
altisima santidad solo a ke contiene las tablas de la ley grabadas por el dedo
de Dio mizmo, en persona, en presensia de Moises, su fiel servidor. La Biblia
nos permite entender ke provoka el terror de los rebeldes a el momento de el
regreso de Jesukristo. Porke esto eslo ke declaran los versikulos 1 a el 6 de
el Salmo 50 :
" Salmo de Asaf. Dio, Dio, YaHWeH, habla i konvoka a la tierra, desde
la salida de el sol asta su puesta. Desde Sion, beyeza perfekto, Dio brilla. El
vyene, Dio muestro, no se queda en silensio; delantre de el ay un fuego
devorador, a su alderredor una tempesta violenta. Clama a los sielos i a la
tierra para juzgo a su puevlo : Reunanme a mis fieles, ke izyeron kon mi pakto
kon sakrifisio! - Y los sielos declararan su justisia, porke Dio es el djuzgo.
>>
En un konteksto de terror, los rebeldes van a ver el teksto de el kuarto de
los diez enkomendansas de Dio desplegado en el sielo en letras de fuego. Y por
esta aksion divina van a saver ke Dio los condena a la primera i a la "
sigunda muerte ".
Este ultimo versikulo de el sujeto de la " sieten trompeta "
revela i confirma la importansia ke Dio le da a su ley desafiada por el falso
kristianismo rebelde. La ley divina fue menospresiada kon el preteksto de una
supuesta oposision entre ley i grasia. Este falta resulta de una mala
interpretasion de las biervos de el apostol Pablo en sus kartas. Asi ke aki
disipare la dubio brindando eksplikasiones klaros i sensiyas. En Rom.6, Pablo
kontrasta a los ke estan "debasho la ley "kon los ke estan
"debasho la grasia ", solo por el konteksto de su tiempo kuando komienza
el muevo pakto. Kon la formula " debasho la ley ", designa a los
judios de la antika alianza ke rechazan la mueva alianza basada en la perfekto
justisia de Jesukristo. Y designa a los kargos elektos ke entraran en esta
mueva alianza mediante la formula " kon la ley ". Porke este es el
benefisio ke trae la grasia, en ke tiene nombre Jesukristo, en el Espiritu
Santo, ayuda a su eledjido i le ensena a amo i obeisar la santa ley divina.
Obeisandole, alora esta " kon la ley " i estando " debasho la
grasia ", ni esta " debasho la ley ". Recuerdo nuevamente ke
Pablo dize de la ley divina ke es " santa i ke el enkomendansa es justo i
bueno "; lo ke comparto kon el en Jesukristo. Mientras Pablo kastiga el
pekado, tratando de konvenser a sus lektores de ke ya no deven peko mientras
esten en Kristo, los rebeldes modernos usan sus tekstos para kontradekolo a el
azer de Jesukristo, ken dizen ser, un "ministro de el pekado
"establesido por Roma. 7 de marzo de 321. Mientras ke Pablo declaro en
Galatas 2:17 : "Pero si procuramos ser justifikados en Kristo, si tambien
mozotros fueramos ayados pekadores, seria Kristo ministro de el pekado? Ni
muncho manko! >> Notemos la importansia de la presision, " ni muncho
manko ", ke condena la konsepsion relijiozo de la falsa fe kristiana
rebelde moderna, i esto desde el 7 de marzo de 321, data en la ke el
"pekado "romano entro en la fe kristiana ocsidental i oriental por la
autoridad de un imperador romano pagano, Konstantino I.
En este konteksto de la " sieten trompeta " llegan a su fin los
primeros sesh mil anyos reservados por Dio para su selecsion de los eledjidos
terrenales, en su proyekto global de siete mil anyos. Se abre alora el sieten
milenio, o " mil anyos " de Apokalipsis 20, dedikado a el juisio
selestial de los rebeldes por los eledjidos redimidos por Jesukristo, el sujeto
de Apokalipsis 4.
Apokalipsis 12 : El Gran Plan Sentral
La mujer - El agresor romano - La mujer en el dezierto - Parentesis : una
lucha en el sielo - La mujer en el dezierto - La Reforma - El ateismo-
El remanente adventista
La mujer viktoriosa, mujer de Kristo, Kodrero de Dio
Versikulo 1 : " Aparecio en el sielo una gran sinyal : una mujer
envuelta en el sol, kon la luna debasho sus pies, i una korona de dodje
estreyas sovre su kavesa. >>
Tambien aki se suceden varios sujetos en varios kuadros o shenas. El primer
kuadro ilustra la Asamblea Eskodjida ke se beneficiara de la viktoria de
Jesukristo, su unika Kavesa, asigun Efesios 5:23. Debasho el simbolo de una
" mujer ", la " Novia " de Kristo esta envuelta en el
" sol de justisia " profetizado en Mal.4:2. En doble aplikasion,
" la luna ", simbolo de la eskuridad, esta " debasho sus pies
". Estos enemigos son istorikamente i en odren kronolodjiko, los judios de
el viejo pakto i los kristianos kaidos, katolikos, ortodoksos, protestantes i
adventistas de el muevo. Sovre su kavesa, " una korona de dodje estreyas
" simboliza su viktoria en la alianza kon Dio, el 7, kon el ombre, el 5,
es dizir, el numero 12.
La mujer persegida antes de la viktoria final
Versikulo 2 : " Eya estava ensinta, i gritaba, estando de parto i kon
dolores de parto. >>
En el versikulo 2, los " dolores de parto " evokan la persekusion
terrenal ke presedio a el tiempo de gloria selestial. Esta imaje fue utilizada
por Jesus en Juan 16:21-22 : " La mujer kuando da a luz se entristese,
porke ayego su ora; pero kuando dyo a luz a el kreatura, ya no recuerda el
sufrimiento, por la alegriya ke tyene por el echo de ke un ombre nasyo en el
mundo. Por tanto, agora tambien vozotros estash tristes; pero vos volvere a
ver, i se alegrara vuestro korason, i dinguno vos quitara vuestro gozo.
>>
El pagano persegidor de mujeres : Roma, la gran sivdad imperial
Versikulo 3 : " Y aparecio otra sinyal en el sielo; i e aki, era un
gran dragon kolorado, ke tenia siete kavesas i diez kuernos, i en sus kavesas
siete diademas. >>
El versikulo 3 identifika a su persegidor : el diavlo, por supuesto, pero
el actua a korva de puederes karnales i terrenales ke persigen a los eledjidos,
asigun su voluntad. En su aksion utiliza dos estratedjias suksesivos; la de el
" dragon " i la de la " kulevra ". El primero, el de el
"dragon ", es el atake abierto empiegado por la Roma imperial pagana.
Asi encontramos los simbolos ya vistos en Dan.7:7 anda Roma aparecio en la
apariensia de un kuarto animal monstruoso kon "diez kuernos ". El
konteksto pagano se confirma por la presensia de las " diademas " ke
aki estan kolokadas sovre las " siete kavesas ", simbolo de la sivdad
romana asigun Apo.17. Esta presision merece toda muestra atension, porke nos
indika, kada vez ke se presenta esta imaje, por la ubikasion de las "
tiaras ", el konteksto istoriko profetizado.
El persegidor relijiozo de las mujeres : la Roma katolika papal
Versikulo 4 : " Su kola arrastro la tersera parte de las estreyas de
el sielo i las arrojo a la tierra. El dragon se paro en prezensia la mujer ke
estava a punto de dar a luz, para devoro a su ijo kuando dyera a luz. >>
Este versikulo retoma, debasho muevos simbolos, el mesaje de Apokalipsis
11:1 a el 3 anda la Roma papal es autorizada por Dio, debasho el titolo de
"vara ", a "oyo la sivdad santa durante 42 mezes ".
En Daniel, los " diez kuernos " de el imperio romano serian
sucedidos por el " kuerno chiko " papal ( desde 538 asta 1798 ). Esta
suksesion se confirma aki en Apokalipsis 12, en el versikulo 4.
El termino " kola " ke apunta a lo falso " profetisa Jezabel
" de Apokalipsis 2:20, ilustra esta suksesion de la Roma relijiozo papal
falsamente kristiana. La akusasion sitada en Dan.8:10 se renueva aki. Las viktimas
de sus enganyos i seducsiones, dignas de la " kulevra " de el
Genesis, son pisoteadas debasho el simbolo de " estreyas de el sielo
" o, debasho el titolo de " siudadanos de el reino de los sielos
" ke Jesus atribuye a sus disipulos.. " El tersero es arrastrado a su
kaida ". El tersero no se cita por su sinyifikasion literal si no, komo en
todas partes en la profecia, komo una parte valutoza de el numero total de
kristianos probados. Las viktimas pueden inkluzo supero esta proporsion en un
tersio literal.
Versikulo 5 : " Eya dyo a luz un ijo, ke gobernaria a todas las
nasyones kon vara de yerro. Y su ijo fue arrebatado para Dio i su trono.
>>
En una doble aplikasion, la profecia recuerda como el diavlo lucho por la
kausa de el Mesias desde su nasimiento asta su muerte viktoriosa. Pero esta
viktoria es la de el bohor despues el kual sucederan todos sus eledjidos, para
kontinuar la mizma lucha asta obteno la viktoria final. En ese momento,
resivyendo un puerpo seleste, compartiran kon el su juisio sovre los malvados i
es ayi ke djuntos "pastorearan a las nasyones kon vara de yerro "ke
va a dar el veredikto de los "tormentos de los muerte sigunda " de el
juisio final. La eksperiensia de Kristo i la de sus eledjidos se funden en una
unika eksperiensia komun, i la imaje de el " kreatura elevado a Dio i a su
trono ", por tanto a el sielo, es la de la " liberasion " campo
de los eledjidos. se cumplira en 2030, kuando regrese el Kristo vengador. Van a
ser librados de los " dolores de parto ". El kreatura es el simbolo
de una autentika konversion kristiana eksitosa i viktoriosa.
Versikulo 6 : " Y la mujer huyo a el dezierto, anda tenia un lugar
preparado por Dio, para ser sustentada ayi por mil dozientos sesenta dias.
>>
La Asamblea persegida es pacifika i desarmada, syendo su unika arma la
Biblia, la biervo de Dio, la espada de el Espiritu, solo puede fuyir en
prezensia sus agresores. El versikulo 6 recuerda el tiempo de el reinado papal
persekutor durante los profetikos " 1260 dias ", o 1260 anyos reales
asigun el kodo de Eze.4:5-6. Este tiempo es para la fe kristiana un tiempo de
prova dolorosa, komo sugiere la mension de la biervo " dezierto ",
anda es " kondusida por Dio ". Eya comparte asi la aflicsion de los
" dos testigos " de Apokalipsis 11:3. En Dan.8:12, esta sentensia
divina fue formulada asi : " el armada fue entregado kon la perpetuasion a
kausa de el pekado "; el pekado kometido por el abandono de el respekto a
el dia de deskanso sabatiko desde el 7 de marzo de 321.
Avyertura de el parentesis : una pelea en el sielo
Versikulo 7 : " Y uvo gerra en el sielo. Migel i sus andjeloes
lucharon kontra el dragon. Y el dragon i sus andjeloes pelearon,
El rapto anunsiado de los santos merece una eksplikasion ke el Espiritu nos
presenta en una espesie de parentesis. Esto va a ser posivle shukur a la
viktoria de Jesukristo sovre el pekado i la muerte. Esta viktoria fue
confirmada despues de su resurrecsion, pero el Espiritu nos revela aki las
konsekuensas ke tuvo para los abitantes de el sielo ke se kodearon kon los demonios
i kon el mizmo Satanas asta este momento.
Muncho valutoza : este konflikto selestial, ke permanecio invisible a los
ojos umanos, arroja luz sovre el sinyifikasion de las enigmatikas biervos
pronunsiadas por Jesus kuando estuvo en la tierra. En Juan 14:1-3, Jesus disho
: " No se turbe vuestro korason. Cree en Dio i cree en mi. Ay munchas
moradas en la caza de mi Padre. Si no fue asi, te lo avria dicho. Te preparare
un lugar. Y kuando vayga i vos prepare lugar, va vinir otra vez i vos tomare kon
mi, para ke anda yo este vozotros tambien estesh. >> El sinyifikasion
dado a la " preparativos " de este " lugar " aparecera en
el versikulo ke sigue.
Versikulo 8 : " Pero no eran fuertes, i ya no se encontraba su lugar
en el sielo. >>
Esta gerra selestial no tyene nada en komun kon nuestras gerras terrenales;
no causa muertes imediatamente i los dos bandos opuestos no son igales. El gran
Dio kreador ke se presenta en el aspekto umilde i fraterno de el arcandjel
" Migel " es a el mizmo tiempo el Dio todopoderoso en prezensia el
kual todas sus kriaturas deven postrose i obeisar. Satanas i sus demonios son
esas kriaturas rebeldes, ke obedecen solo debasho koacsion, i finalmente, no
pueden resisto i se ven ovligados a obeisar, kuando el gran Dio los expulsa de
el sielo por su omnipotensia. Durante su ministerio terrenal, Jesus fue temido
por los andjeloes malignos ke le obedecieron i testifikaron ke el era
efektivamente el " Ijo de Dio " de el proyekto divino, designandolo
asi.
En este versikulo el Espiritu espesifika : " su lugar ya no se
encontraba en el sielo ". Este " lugar " ke ocupaban los
rebeldes selestiales en el reino de Dio tenia ke ser liberado para ke este
reino selestial pudiera ser " purifikado " i " preparado "
para resivir a los eledjidos de Kristo el dia de su ultima batalia kontra los
rebeldes terrenales durante su venida. en gloria. Es alora kuando, yevando
konsigo a sus eledjidos, " van a estar siempre kon el, dondekiera ke este
" o, en el sielo purifikado asi " preparados " para resivir los.
La porsion de la tierra alora va a ser una desolasion de el tipo profetizado
por la biervo "profundo "desde Gen.1:2. A la luz de esta lucha, el
proyekto divino de salvasion se ilumina i kada biervo clave de su plan revela
su sinyifikasion. Este es el kavzo de estos versikulos sitados en Eb.9:23 :
" Era, portanto, nesesario, puesto ke las imajes Las kozas ke estan en los
sielos devian ser purifikadas de esta manera, ya sea ke las kozas selestiales
mismas fueran mediante sakrifisios maz ekselentes ke estos. >> Asi, el
" sakrifisio maz ekselente " nesesario era el de la muerte voluntaria
de el Mesias yamado Jesus, ofresido para ekspio los pekados de sus eledjidos,
pero sovre todo, para obteno para sus kriaturas i para si mizmo el legitimo
derecho legal de kondenar. a muerte los rebeldes selestes i terrestres. Es de
esta manera ke el " santuario selestial de Dio " fue "
purifikado ", primero i despues, a el regreso de Kristo viktorioso, va a
ser el torno de la tierra ke el designa komo su " eskabel " pero no
komo su " santuario " en Isaias 66:1-2 : " Asi dize Jeova : El
sielo es mi trono, i la tierra el estrado de mis pies. Ke caza podrias
fraguarme i ke lugar me darias para bivir? Todas estas kozas mi mano izo, i
todas llegaron a ser, dize Yawe. Este es a ken mirare : a el ke sufre i es
flako de espiritu, a el ke teme mi biervo. >>; o, asigun Ezekiel 9:4,
sovre " los ke djimen i djimen a kausa de las abominasiones "
kometidas.
Versikulo 9 : " Y fue echado fue el gran dragon, la kulevra antika, ke
se llama diavlo i Satanas, el kual engana a toda la tierra; fue echado a la
tierra, i sus andjeloes fueron arrojados kon el. >>
Los seres selestiales fueron los primeros en benefisiarse de la limpieza
espiritual emprendida por el Kristo viktorioso. Expulso de el sielo a el diavlo
i a sus demonios andjelikales ke fueron " arrojados " durante dos mil
anyos en la tierra. El diavlo conoce asi " el tiempo " ke le queda a
el personalmente i a sus demonios para aktuar kontra los santos eledjidos i la
vedrad divina.
Mesaje : Jesus no solo revelo el karakter de Dio a la umanidad, tambien
presento este personaje formidable ke es el diavlo de el kual el viejo pakto
dizia poko, deshandolo kaji ignorado. Desde la viktoria de Jesus kontra el
diavlo, la lucha entre los dos bandos se intensifiko debido a el konfinamiento
de los demonios ke agora viven de forma invisible entre los ombres en la tierra
i en toda muestra dimension terrestre ke incluye los planetas i las estreyas de
el sielo. Estos son los unikos ekstraterrestres en muestra dimension terrestre.
Devo recordaros aki ke la korrekta komprension de el proyekto salvifiko
global de el programa disenyado por Dio es un priviledjio eksclusivo reservado
a sus eledjidos. Porke la falsa fe se reconoce en ke siempre se ekivoka en la
interpretasion de su proyekto. Esto fue demostrado desde ke los judios ke
dyeron a el Mesias profetisaron en las Sagradas Eskrituras el papel de truer la
liberasion karnal, mientras ke Dio solo avia planeado una liberasion
espiritual; el de el pekado. Asimismo, oy la falsa fe kristiana espera kon el
regreso de Jesukristo, el establesimiento de su reino i su pueder en la tierra;
kozas ke Dio no metyo en su programa komo nos ensena su Revelasion profetika. A
el kontrario, su venida gloriosa markara el fin de su vida, ke sigue syendo
portadora de sus pekados i de todas sus kulpas verso el.
El eledjido de Kristo save ke la vida libre komenzo en el sielo i ke
despues de el parentesis terrenal echo nesesario para la perfekto demostrasion
de su amor i de su justisia, el Dio kreador prolongara la vida de sus kriaturas
ke permanezcan fieles en el sielo i en la tierra, eternamente en su forma
selestial. Los rebeldes selestiales i terrenales avran sido alora juzgados,
destruidos i anikilados.
El reino de los sielos es liberado.
Versikulo 10 : " Y oi una gran voz en el sielo ke dizia : Agora vino
la salvasion, i el pueder, i el reino de muestro Dio, i la autoridad de su
Kristo; porke fue derribado el akusador de nuestros ermanos, ke los acusaba
delantre de muestro Dio dia i noche. >>
Este " Agora " apunta a la data de el 7 de abril 30, primer dia
de la semana sigiente a el mierkoles 3 de abril, en el ke aseptando la kruz,
Jesus vensio a el diavlo, a el pekado i a la muerte. Ese primer dia de la
semana le declaro a Maria : " No me tokes; Todavia no subi a mi Padre
". Su viktoria ainda devias ofisializose en el sielo i desde alora, en su
pueder todo divino, debasho su redeskubierto nombre andjelikal " Migel
", expulso de el sielo a el diavlo i a sus demonios. Devemos noto la sita
" el akusador de nuestros ermanos, el ke los acuso delantre de muestro Dio
dia i noche ". Nos revela la imenso fraternidad universal de el terreno de
Dio ke comparte kon los eledjidos de la tierra su rechazo de el terreno
rebelde. Ken son estos " ermanos "? Los de el sielo i los de la
tierra, komo Job ke es parsialmente entregado a el diavlo para demostrole ke
sus " akusasiones " son infundadas.
Versikulo 11 : " Lo vensieron por la sangre de el Kodrero i por la
biervo de su testimonio, i no amaron tanto sus vidas komo para temo la muerte.
>>
El modelo ke se analiza en este versikulo se encuentra en el mesaje de la
era de " Ezmirna ", i este mesaje indika la norma de fe rekerida por
Jesukristo para todas las edades profetizadas asta su glorioso regreso.
La viktoria de " Migel ", nombre divino selestial de muestro
Salvador Jesukristo, justifika sus solemnes declarasiones echos en Mateo 28:18
a el 20 : " Vino Jesus i les hablo asi : Toda potestad me fue dada en el
sielo i en la tierra. Id, portanto, i haced disipulos a todas las nasyones,
bautizando los en el nombre de el Padre i de el Ijo i de el Espiritu Santo, i
ensenyando les a guadrar todo lo ke vos mandi. Y e aki, yo esto kon vozotros
todos los dias, asta el fin de el mundo. >>
Asi, en el fundamento de su primera alianza, Dio revelo a Moises la istoria
de los oridjenes de muestra dimension campo, pero solo a mozotros, ke vivimos
los ultimos dias de la umanidad, nos revela la komprension de su proyekto
salvifiko global, mediante serrando el parentesis de la eksperiensia de el
pekado terrenal ke avra durado sesh mil anyos. Por tanto, compartimos kon Dio
la ekspektativa de una reunion eterna de todos sus fieles eledjidos selestiales
i terrenales. Por lo tanto, es un priviledjio eledjido sentrar a su vez muestra
atension en el sielo i sus abitantes. Porke, por su parte, no desharon de
interesose por el destino de los eledjidos i por muestra istoria campo, desde
la Kreasion asta el fin de el mundo, komo esta eskrito en 1 Kor.4,9 : "
Para Dio, parese mi, nos izo a mozotros, los apostoles, los ultimos de los
ombres, kondenados en sierto modo a muerte, ya ke fuimos espektakolo para el
mundo, para los andjeloes i para los ombres. >>
La situasion de la tierra esta empeorando
Versikulo 12 : " Por tanto, alegraos, sielos, i los ke morais en los
sielos. Ay de la tierra i de el mar! Porke el diavlo dessendyo a vozotros kon
gran ira, savyendo ke tyene poko tiempo. >>
Los " abitantes de el sielo " fueron los primeros en "
regosijose " en la viktoria de Kristo. Pero la kontrapartida de esta
alegriya es la intensifikasion de la " desdicha " para los "
abitantes de la tierra ". Porke el diavlo save ke esta kondenado a muerte
en libertad kondisional i ke tyene " poko tiempo " para aktuar kontra
su plan de salvasion. Las aksiones yevadas a kavo durante 2000 anyos por el
kampo demoniako konfinado en la tierra son todas reveladas por Jesukristo en su
Revelasion o Apokalipsis. Este es el sujeto de este echo ke esto eskrivyendo
para vozotros. Y desde 2018, los eledjidos de Jesukristo comparten este
konosimiento de el fin de los tiempos reservado a el diavlo para su piesa de
seducsion; terminara en la primavera de 2030 kon el glorioso regreso de su
divino Maestro. El parentesis de este sujeto se cierra kon el versikulo 12.
Serrando el parentesis de la lucha en el sielo
Reanudasion de el sujeto de la mujer konduzyendo. en el dezierto
Versikulo 13 : " Kuando el dragon vido ke avia sido echado a la
tierra, persigio a la mujer ke avia dado a luz a el ijo varon. >>
Este parentesis permite ke el Espiritu retome el sujeto de el reinado papal
de el versikulo 6. El termino " dragon " en este versikulo todavia
designa a el mizmo diavlo, Satanas. Pero su lucha kontra la " mujer "
se lleva a kavo mediante la aksion romana, suksesivamente imperial i despues
papal.
Versikulo 14 : " Y fueron dadas a la mujer las dos alas de la gran
agila, para ke volara a el dezierto, a su lugar, anda va a ser alimentada por
un tiempo, i tiempos, i la mitad de un tiempo, leshos de la tierra. kara de la
kulevra. >>
En este versikulo 14, resume el mesaje indikando la durasion de el reinado
papal en la forma de " tres anyos i medio ", " un tiempo,
tiempos i medio tiempo ", ya utilizado en Dan.7:25. En esta reanudasion,
se revelaran muevos detalyoes en una sekuensia kronolodjika de akontesimientos.
Ay ke senyalar un detalyo : " el dragon " de el versikulo 4 es meter
en lugar de por la " kulevra " de la mizma manera ke el " dragon
" de el versikulo 3 es meter en lugar de por la " kola ". Los
terminos " kulevra i kola " nos revelan un kambio de taktika aktiva
ke Dio, la " gran agila ", inspira en el diavlo i sus demonios.
Despues de la abierta agresion de el " dragon " sigue la artimanya i
la mentira relijiozo de la " kulevra " ke se cumple kon el reinado
papal de 1260 anyos profetizados. La mension de la " kulevra "
permite a Dio sugjerar nos una komparasion kon las sirkunstansias de el pekado
oridjinal. Asi komo Eva fue sedusida por " la kulevra " a korva de la
kual hablaba el diavlo; " la mujer ", " la novia " de
Kristo, es sometida a la prova de las biervos mentirosas ke el diavlo le
presenta a korva de " la boka " de sus adjentes de el katolisismo
papal romano.
Versikulo 15 : " Y la kulevra arrojo de su boka agua komo un rio
despues la mujer, para arrastro la djunto a el rio. >>
El versikulo 15 ilustra la persekusion katolika a la ke esta sometida la fe
kristiana infidel; komo " el agua de un rio " ke " se lleva
" todo lo ke esta a su alkanse. La " boka " papal katolika
romana lanzo sus fanatikas i krueles ligas katolikas kontra sus oponentes
relijiozos. La realizasion perfekto de esta aksion es la kreasion de el puerpo
de " dragones " de Luis XIV akonsejado por el obispo Le Teyier. Este
puerpo militar, kreado para persego la resistensia protestante pacifika, tenia
komo objektivo "entreno "a todos los flakoes i mansos eledjidos de
Kristo en sus dogmas, ovligando los a elijir entre konvertose a el katolisismo
o ser llevados a el kautiverio o a la muerte despues de orivles abusos i
torturas..
Versikulo 16 : " Y la tierra ayudo a la mujer, i la tierra abrio su
boka i se trago el rio ke el dragon avia echado de su boka. >>
El Espiritu nos ofrece dos interpretasiones superpuestas para este uniko
versikulo. Notese ke " la mujer " i " la tierra " son aki
dos entidades distintas, i ke " la tierra " puede simbolizo la fe
protestante o la tierra literal, el patin de muestro planeta. Esto le va a dar
a este versikulo dos interpretasiones ke se suceden kronolodjikamente en la
Revelasion divina.
1er mesaje : Protestantismo falso bestial : En odren kronolodjiko, primero,
" la mujer " corresponde a la deskripsion piktorika de los pacifikos
protestantes de la Reforma cuya " boka " ofisial ( la de Martin
Lutero en 1517 ) denunsiaba los pekados katolikos; ke justifikaba su nombre :
" Protestantes " son akeyos ke protestan kontra la injustisia
relijiozo katolika ke peka kontra Dio i mata a sus vedraderos servidores. Otro
komponente ipokrita de el protestantismo simbolizado por la biervo "
tierra " tambien abrio su " boka " para denunsio la fe katolika,
pero tomo las armas i sus violentos golpes " se trago " a una parte
valutoza de los luchadores de las ligas katolikas. La biervo "tierra
"aki simboliza a los famozos "ugonotes ", luchadores
protestantes de las Cevennes i de los bastiones militares komo La Rocheye durante
las "gerras de relijiones "en las ke Dio no era servido ni onrado por
los dos grupos opuestos. kombatientes.
2o mesaje : la espada vengadora de el ateismo nasional fransez. En sigunda
meldadura, i en odren kronolodjiko, este versikulo 16 revela como la Revolusion
Fransesa absorbera por kompleto la agresion papal de las monarkias katolikas.
Este es el mesaje prinsipal de este versikulo. Y es el ke Dio le da a el papel
de el " 4to trompeta "de Ap.8:12, i "bestia ke sube de el abismo
"de Ap.11:7, en analogia kon Lev.26:25, vyene, dize Dio, komo "una
espada, para vengo mi alianza " Traisionado por pekadores katolikos
rebeldes. Esta imaje se basa en el kastigo de el rebelde "Kore "en
Numeros 16:32 : "La tierra abrio su boka i se los trago a eyos i a sus
ka<as, kon todo el puevlo de Kore i todos sus buenoes ". En perfekto
armonia kon la Revelasion divina i la realizasion istorika, esta imaje
komparativa recuerda el rechazo de la ley divina por parte de los rebeldes en
ambas situasiones.
El dalkavo enemigo de el dragon : El remanente adventista de mujeres
Versikulo 17 : " Y el dragon se enojo kontra la mujer, i fue a azer
gerra kontra el resto de su dessendensia, los ke guardan los enkomendansas de
Dio i los ke tyenen el testimonio de Jesus. >>
Pasando en silensio los 150 anyos de aktividad de los protestantes
golpeados por la maldision divina, sujeto de la " 5a trompeta ", el
Espiritu evoka la ultima lucha terrenal de el diavlo i sus sekuases selestiales
i terrenales, i nos muestra los objektivos de su orejas komun. Estos ultimos
objektivos van a ser los Eledjidos, ultimos dessendientes i erederos de los
pioneros adventistas de 1873 a ken se les anuncio esta ultima prova asigun
Apokalipsis 3:10. Pioneros cuya mision cumpliran, yevando su mizma bendision
divina. Van a tener ke sosteno firme i fielmente la piesa ke Jesus les konfio :
enyegandose a onro en modo algno "la marka de la bestia "el Alhad
romano, guadrando fielmente, cuestelo ke cueste, la praktika de el deskanso
sabatiko, durante el shabat, el vedradero sieten dia de la semana, tiempo
organizado i establesido por el grande i todopoderoso Dio kreador. Es esta
vedrad la ke aparece en esta deskripsion de el "resto de la simiente de la
mujer "en este versikulo : "los ke guardan los enkomendansas de Dio
", los diez i no los mueve; " i ke retienen el testimonio de Jesus
", porke no se dejan arrebato por dinguno; ni " los dragones ",
ni " las kulevraes ". Y este " testimonio de Jesus " eslo
maz presioso, ya ke, asigun Apokalipsis 19,10, " el testimonio de Jesus es
el espiritu de profecia ". Es este testimonio profetiko el ke aze "
emposivle ke el diavlo engane a los vedraderos eledjidos " de Kristo, el
Dio de la vedrad, komo ensena Mateo 24:24 : " Porke se levantaran falsos
kristos i falsos profetas; Realisaran grandes prodidjios i mirakolos, asta el
punto de seduko, si fue posivle, inkluzo a los eledjidos. ".
Una viktoria kasi...kompleta para Satanas
Versikulo 18 : " Y se paro sovre la arena de el mar ".
Este ultimo versikulo nos muestra a un diavlo triunfante ke logro truer
konsigo en su kaida i su kondena mortal, a todas las institusiones relijiozos
kristianas ke el domina i mantiene debasho su autoridad. En Isaias 10:22, Dio
declara : " Aunke tu puevlo, oh Israel, sea komo la arena de el mar, solo
un remanente regresara; Si se resuelve la destrucsion, va a hacer ke la
justisia se desbodre. >> Asi, asigun esta profecia, en el fin de el
mundo, solo los adventistas disidentes, ke konstituyen "el remanente de la
mujer ", "la Eledjida, la Mujer de Kristo ", i el "Israel
"espiritual de Dio, escaparan a este dominasion satanika. Recuerdo ke
debasho el nombre de " adventista ", el Espiritu define la norma de
fe para la salvasion de los ultimos eledjidos desde 1843; en 2020, es un
komportamiento relijiozo, pero ya no una institusion ke Dio juzgo, condeno i
rechazo ( "vomito ") en 1994.
Apokalipsis 13 : Los falsos ermanos de la relijion kristiana
La bestia de el mar - La bestia de la tierra
El numero 13 representa para los superstisiosos idolatras un amuleto de la
suerte o un amuleto de mala suerte dependyendo de las opiniones i paizes de
kada persona. Aki, en Su gloriosa Revelasion, Dio nos revela Su propyo kodo
numeriko, basado en los numeros de el 1 a el 7 i sus diversas kombinasiones. El
numero 13 se obtiene de la suma de el numero " 6 ", el numero de el
andjelo Satanas, i el numero " 7 ", el numero de Dio i por tanto de
la relijion legitima dada a el Dio kreador en Jesukristo. Asi encontraremos en
este kapitulo a los " falsos ermanos de la relijion kristiana ", pero
vedraderos enemigos mortales de los vedraderamente eledjidos. Esta " tarsh
" se esconde en medio de el " buen grano " debasho enganyosas
apariensias relijiozos ke este kapitulo desenmaskara.
La primera bestia : ke surge de el mar.
primera batalia de el dragon kulevra
Versikulo 1 : " Y vi una bestia ke subia de el mar, ke tenia diez
kuernos i siete kavesas, i en sus kuernos diez diademas, i en sus kavesas
nombres blasfemos.
Komo vimos en el estudio de Apokalipsis 10, encontramos en este kapitulo
las dos yamadas " bestias " kristianas de muestra era. El primero,
" ke surge de el mar ", komo en Dan.7:2, se refiere a la fe katolika
i su reinado persegidor de " 42 mezes " profetikos, o 1260 anyos
reales. Retomando los simbolos de los imperios ke lo preseden en Dan.7,
encontramos el reinado de el " kuerno chiko " ke avria de apareser
despues de ke los " diez kuernos " uvyeran resivido sus reinos asigun
Dan.7:24. Las " tiaras " kolokadas sovre los " diez kuernos "
muestran ke es este konteksto istoriko a el ke se diridje. Aki la Roma papal
esta simbolizada por " siete kavesas ", ke la karakterizan
partikularmente en un doble senso. El maz literal es el de las " siete
kolinas " sovre las ke esta konstruida Roma asigun Apokalipsis 17:9. El
otro, maz espiritual, tyene prioridad; la ekspresion "siete kavesa
"denota la santifikasion de la madjistratura : "siete "es el
numero de la santifikasion, i "kavesas "denota el madjistrado o
aedado en Isaias 9:14. Esta madjistratura superior es atribuible a la Roma
papal porke toma la forma de un estado independiente, tanto sivil komo
relijiozo, ke tiene shef es el Papa. El Espiritu espesifika : " i sovre
sus kavesas nombres de blasfemia ". La biervo " blasfemia " esta
en singlar i devemos traduizir la komo : " nombres de mentiras ",
asigun el sinyifikasion de la biervo " blasfemia ". Jesukristo
atribuye la " mentira " a el redjimen papal romano. Por tanto, le
atribuye el titolo de " padre de la mentira " kon el ke designo a el
diavlo, el mizmo Satanas en Juan 8,44 : " Vozotros sosh de vuestro padre
el diavlo, i los deseos de vuestro padre keresh azer. Fue omisida desde el
prinsipio i no permanece en la vedrad, porke no ay vedrad en el. Kuando dize
mentira, habla desde su propyo korason; porke es un mentiroso i el padre de la
mentira ".
Versikulo 2 : " La bestia ke vi era asemejante a un leopadro; sus pies
eran komo los de un oso, i su boka komo la boka de un leon. El dragon le dyo su
pueder, su trono i gran autoridad. >>
La " kuarto bestia " de Dan.7:7 dize " terrivle, terrivle i
ekstraodrinariamente fuerte " recibe aki una deskripsion maz prechizo. De
echo, es el uniko ke presenta los kriters de los tres imperios ke le
presedieron desde el imperio kaldeo. Posee la adjilidad de el " leopadro
", el pueder arroyador de el " oso " i la kruel fuerza karnivora
de el " leon ". En Apokalipsis 12:3, "el dragon "de el
versikulo 3, anda "las diademas "estavan sovre las "siete kavesa
"representaba a Roma en su fase imperial pagana persegyendo a los primeros
kristianos. Asi, asi komo el "kuerno chiko "de Dan.7:8-24 sucede a el
de Dan.8:9, aki el papado recibe su pueder de el imperio romano; lo kual la
istoria confirma por el dekreto imperial debido a Justiniano I en 533 ( eskrito
) i 538 ( aplikasion ). Pero ten atension! El "dragon "tambien se
refiere a el "diavlo "en Apokalipsis 12:9, lo ke significa ke el
papado recibe su pueder, "su fuerza, su trono i su gran autoridad "de
el diavlo mizmo. Entendemos por ke Dio aze ke las dos entidades sean "
padres de mentira " en el versikulo anterior.
Mesaje : En el nivel militar, la Roma papal conserva la fuerza i el pueder
de su forma imperial, porke los armadas reales europeos la sirven i satisfasen
sus dechiziones. Komo ensenya Dan.8:23 a el 25, su fuerza reside en " el
eksito de sus artimanyas " ke consisten en pretendo represento a Dio en la
tierra, i komo tal, pueder avrir o serrar el acseso a la vida eterna
propozision. Evandjelio de Kristo : " A el fin de su dominasion, kuando
los pekadores sean konsumidos, se levantara un rey insolente i astuto. Su
pueder aumentara, pero no por su propya fuerza; causara estragos inkreibles,
triunfara en sus entreprisas, destruira a los poderosos i a el puevlo de los
santos. A kausa de su prosperidad i de el eksito de sus artimanyas, va a tener
arrogansia en su korason, destruira a muchos ombres ke vivian en pas i se
levantara kontra los shefes de los gobernantes; pero va a ser kebrada, sin
esforso de mano algna. >>
A finales de los anyo 1260, el ateismo de la Revolusion Fransesa puso fin a
su pueder despotiko establesido desde 538.
Versikulo 3 : " Y vi una de sus kavesas komo ferida de muerte; pero su
ferida mortal fue sanada. Y toda la tierra quedo espantada detras de la bestia.
>>
Nunka arrepentida en toda su istoria, es por koacsion ke la madjistratura papal
va a tener ke renunsiar a su pueder persegidor. Esto se realisara a partir de
1792, kuando la monarkia, su apoyo armado, sea derrokada i dekapitada por el
ateismo fransez. Komo se anuncia en Apokalipsis 2:22, esta " gran
tribulasion " atea kere destruo el pueder relijiozo romano de " la
mujer Jezabel " i sus objektivos son " los ke adulteran kon eya
"; monarkas, monarkikos i sasedrotes katolikos. Asi devyo kedar "
komo ferida de muerte ". Pero por razones oportunistas, el imperador
Napoleon I lo restablesio en 1801 en nombre de su Konkodrato. Eya nunka volvera
a persego direktamente. Pero su pueder de seducsion continuara para multitudes
de kreyentes katolikos ke creeran todos en sus mentiras i sus pretensiones asta
el regreso en gloria de Jesukristo : " Y toda la tierra estava admirada
detras de la bestia ". " Toda la tierra siguio a la bestia ", i
esta biervo tierra, en un doble senso, se refiere a el planeta, pero tambien a
la fe protestante reformada ke de el surgio. La alianza ekumenika ( = terrenal,
en griego ) realizada desde alora confirma este anunsio. Si el Espiritu uvyera
kerido ekspresar este mesaje en un lengaje klaro, leeriamos : "toda la
relijion protestante siguio la Relijion katolika intolerante. Esta afirmasion
va a ser confirmada por el estudio de la sigunda " bestia " ke esta
vez " sube de la tierra " en el versikulo 11 de este kapitulo 13.
Versikulo 4 : " Y adoraron a el dragon, porke avia dado autoridad a la
bestia; adoraron a la bestia, dizyendo : Ken komo la bestia, i ken podra peleo
kontra eya? >>
Designando tanto a la Roma imperial komo a Satanas, asigun Apokalipsis
12:9, el dragon, dunke el diavlo mizmo, es adorado por ken onran el redjimen
papal; esto komo resultado i en total ignoransia, ya ke es el ken " dyo su
pueder a la bestia ". Asi, el " eksito de la entreprisa " papal
profetizado en Daniel 8:24 es konfirmado por la istoria. Eya reina por ensima
de los reyes mediante su pueder relijiozo, de manera absoluta, indiskutida
durante muncho tiempo. Eya reparte tierras i onra kon titolos a ken le sirven
para rekompenso los, komo podemos meldar en Dan.11:39 : " Kon el dio ajeno
actuara kontra las plasas fortifikadas; i kolmara de onor a los ke lo
reconozcan, los pondra gobernantes sovre muncho, les repartira tierras en
rekompensa ". La koza se logro literalmente de una manera bueno konosido
kuando el Papa Alejandro VI Bordjia ( notorio asasino ) dividio la tierra en
1494 i asigno a Portugal, el punto avanzado oriental de Brasil i la India, i a
Espanya, todo el resto de los tierra de paiss resien deskubiertos. tierras. El
Espiritu insiste. El eledjido de Jesukristo deve estar kompletamente konvensido
de ke la fe katolika es diabolika, i ke todas sus aksiones agresivas o
umanistas estan diridjidas por Satanas, el adversario de Dio i de los
eledjidos. Este enfasis esta justifikado ya ke profetiza en Dan.8:25, " el
eksito de sus entreprisas i el eksito de sus artimanyas ". Su autoridad
relijiozo rekonosida por los reyes, los poderosos i los puevlos kristianos de
Evropa le konfiere un prestidjio basado en la konfiensa i, por tanto, en faktos
ekstremadamente fradjil. Pero kuando Dio i el diavlo se unen para una aksion
punitiva, las multitudes, las masas umanas siguen obedientemente el kamino
falso trazado i, sovre todo, impuesto. En la Tierra, el pueder eksidje pueder,
porke a la djente le gusta asentirse poderosa, i en este ambito, el redjimen
papal, ke dize represento a Dio, es un maestro en el djenero. Komo en
Apokalipsis 6, el sujeto plantea una pregnta : "Ken komo la bestia, i ken podra
lukar kontra eya? "". Los kapitulos 11 i 12 dyeron la repuesta : Dio
en Kristo ke va a dar lugar en 1793 a el ateismo revolusionario fransez ke lo
sumerdjira en un banyo de sangre. Pero asta la aparision de esta " espada
vengadora " ( fonksion atribuida a el kuarto kastigo en Levitiko 26,25 ),
los protestantes armados ya luchaban kontra eya, sin pueder, sin embargo,
derroto la. Ombres, protestantes, fransezes i alemanes, i anglikanos, todos tan
duros komo eya, la combatiran a partir de el siglo XVI, devolvyendole los
golpes mortales, porke su fe es, en prezensia todo, politika.
Versikulo 5 : " Y se le dyo boka ke hablaba biervos arrogantes i
blasfemias; i se le dyo pueder para aktuar por kuarenta i dos mezes. >>
Estas biervos son identikas a las ke leemos en Dan.7:8 ke se refieren a el
" kuerno chiko " papal romano ke surge despues de los " diez
kuernos " de los reinos europeos. Aki encontramos su " arrogansia
", pero aki el Espiritu anade " blasfemias " o falsas pretensiones
i mentiras relijiozos sovre las ke se construyo " su eksito ". Dio
confirma su reinado de "1260 "anyos reales presentados en la forma
profetika biblika "kuarenta i dos mezes ", asigun el kodo "un
dia por un anyo "de Eze.4:5-6.
Versikulo 6 : " Y eya abrio su boka para blasfemo kontra Dio, para
blasfemo su nombre, i su tabernakulo, i kontra los ke habitan en los sielos.
>>
Devo yamar aki la atension sovre el sinyifikasion komun ke la umanidad da a
la biervo " blasfemia " o insulto. Esta konsepsion es enganyosa
porke, designando mentiras, las "blasfemias "no tyenen en absoluto la
apariensia de insulto, i en kuanto a las ke Dio imputa a la Roma papal, tyenen,
por el kontrario, la apariensia de una santidad falsa i enganyosa.
La boka papal " pronuncia blasfemias kontra Dio "; lo kual
confirma su identidad en Dan.11:36 anda leemos : " El rey va a hacerlo ke
kera; se eksaltara, se gloriara sovre todos los dioes, i va a dizir kozas
inkreibles kontra el Dio de los dioes; prosperara asta ke se complete la ira,
porke lo determinado se cumplira. >> El Espiritu imputa a el redjimen
papal mentiras o " blasfemias " ke karakterizan todas sus doktrinas
relijiozos; " kontra Dio, blasfemo su nombre ", toma en vano el
nombre de Dio, distorsiona su karakter, imputandole sus aksiones diabolikas i
asasinas; " su tabernakulo ", es dizir, su santuario espiritual ke es
su Asamblea, sus Eledjidos; " i los ke habitan en el sielo ", porke
presenta el sielo i sus abitantes a su manera enganyosa, evokando en sus
dogmas, los infernos selestes, erensia de los griegos ke los ubikaban debasho
la tierra, el ganeden i el purgatorio. " Los abitantes de el sielo ",
puros i santos, sufren i se indignan porke se les atribuye injustamente el
modelo de maldad i krueldad inspirado en los ombres por el terreno demoniako
terrenal.
Versikulo 7 : " Y le fue di/dates/dyo/dimos/datesh/dyeron/dado azer
gerra kontra los santos i venko los. Y se le dyo autoridad sovre toda tribu,
puevlo, aluenga i nasyon. >>
Este versikulo confirma el mesaje de Dan.7:21 : "Vi este kuerno
aziendo gerra kontra los santos i prevalecyendo sovre eyos ". El
kristianismo europeo i global es de echo el objektivo, ya ke la fe katolika
romana se impuso a todos los puevlos europeos kompuestos, en efekto, por "
tribus, puevlos, aluengas i nasyones " ke eran sivilmente independientes.
Su " autoridad sovre toda tribu, puevlo, aluenga i nasyon " confirma
su imaje de " la prostituta Babilonia la grande ", de Apokalipsis
17:1 ke la presenta " asentada sovre munchas aguas "; " aguas
" ke simbolizan " puevlos, multitudes, nasyones i aluengas "
asigun Apokalipsis 17:15. Podemos observo kon entereso la ausensia de la biervo
"tribu "en este kapitulo 17. La razon es el konteksto final de la era
objektivo ke konsierne a Evropa i a el kristianismo ocsidental en la ke la
forma tribal fue reemplazada por las diferentes formas nasionales.
Por otro lado, en el konteksto de el inisio de el establesimiento de el
redjimen papal, las poblasiones europeas estavan esensialmente organizadas en
" tribus " komo la Galia romana, desunidas i kompartidas por diferentes
" aluengas " i dialektos. Kronolodjikamente, Evropa estuvo poblada
por "tribus ", despues por "puevlos "sometidos a reyes, i
finalmente, kon el siglo XVIII, por "nasyones "republikanas, komo los
Estados Unidos de Amerika de el Norte ke konstituyen su valutoza ekstension. La
konstitusion de los " puevlos " se deve a el sometimiento a el
redjimen papal romano, porke es el ken reconoce i establece la autoridad de los
reyes de la Evropa kristiana, desde Clovis 1o rey de los frankos.
Versikulo 8 : " Y todos los moradores de la tierra adoraran a akel ke
tiene nombre no estava eskrito desde la fondasion de el mundo en el livro de la
vida de el Kodrero ke fue inmolado ". >>
En el fin de los tiempos, anda el simbolo " tierra " designa la
fe protestante, este mesaje adkiere un sinyifikasion prechizo : todos los
protestantes adoraran la fe katolika; todos, ekseptado los eledjidos a ken el
Espiritu da sutilmente esta definision : " akeyos ke tiene nombre no
estava eskrito desde la fondasion de el mundo en el livro de la vida de el
Kodrero ke fue inmolado. >> Y les recuerdo aki ke sus representantes
elektos son los " siudadanos de el reino de los sielos " a diferensya
de los rebeldes ke son los " abitantes de la tierra ". Los echos dan
testimonio de la vedrad de este anunsio profetiko formulado por el Espiritu de
Dio. Porke desde el empesijo de la Reforma, salvo el kavzo de Pierre Valdo en
1170, los protestantes adorado la fe katolika onraron su "Alhad
"eredado de el imperador pagano Konstantino 1 desde el 7 de marzo de 321.
Esta akusasion prepara el sujeto de la sigunda " bestia " presentada
en el versikulo 11.
Versikulo 9 : " Si algno tyene oidos, ke oiga! " >>
Ken tenga el " oido " de el dissernimiento abierto por Dio
comprendera el mesaje propuesto por el Espiritu.
Anunsio de el kastigo ejekutado por la espada vengadora de el ateismo
nasional fransez
Versikulo 10 : " Si algno lleva en kautiverio, en kautiverio va a ir;
si algno mata a espada, a espada va a ser muerto. Esta es la perseveransia i la
fe de los santos. >>
Jesukristo recuerda la pacifika dosilidad ke eksidje en todo momento a sus
eledjidos. Komo los primeros martires, los funsionarios elektos de el kruel
reinado papal deven aseptar el destino ke Dio les aparejo. Pero anuncia kual va
a ser su justisia ke kastigara, a su debido tiempo, las eksacsiones relijiozos
de reyes i papas asi komo de su clero. Avyendo "konduzido "a los
funsionarios elektos a el kautiverio, eyos mizmo van a ir a las carseles de los
revolusionarios fransezes. Y avyendo " matado a espada " a los
eledjidos a ken Jesus amaba, eyos mismos van a ser asesinados por la "
espada " vengadora de Dio ke tiene papel va a ser kumplido por la giyotina
de los mismos revolusionarios fransezes. Es a korva de la Revolusion Fransesa
ke Dio respondera a el deseo de venganza ekspresado por la sangre de los
martires en Apokalipsis 6:10 : " Clamaron a gran voz, dizyendo : Asta
kuando, Santo i vedradero Maestro, tardaras? para juzgo i vengo muestra sangre
de los moradores de la tierra? ". Y la giyotina revolusionaria "
herira de muerte a los ijos katolikos " de la monarkia i de el clero papal
romano komo se anuncia en Apokalipsis 2:22. Pero entre sus viktimas tambien
encontraremos protestantes ipokritas ke confundieron la fe kon opiniones politikas
siviles i defendieron, " espada " en mano, sus opiniones personales i
su patrimonyo relijiozo i material. Este komportamiento fue el de Juan Kalvino
i el de sus siniestros i sangrientos kolaboradores en Djinebra. A el evoko las
aksiones realizadas en 1793 i 1794, la profecia nos lleva a el konteksto de la
larga pas relijiozo establesida para los " 150 " anyos profetizados
por los " sinko mezes " profetikos de Apokalipsis 9:5-10. Pero
despues de 1994, fin de este periodo, a partir de 1995 se restablesio el
derecho a " mato " por motivos relijiozos. El enemigo potensial va a
ser claramente la relijion islamika asta su ekstension belika ke desembokara en
la " Tersera Gerra Mundial " entre 2021 i 2029. Poko antes de el
regreso de Kristo previsto para la primavera de 2030, aparecera la sigunda
" bestia ". en este kapitulo 13.
La sigunda bestia : ke se levanta de la tierra.
La ultima batalia de el Cordero-Dragon
Versikulo 11 : " Alora vi otra bestia ke subia de la tierra, la kual
tenia dos kuernos komo los de un kodrero, i hablaba komo un dragon. >>
La clave para identifiko la biervo " tierra " se encuentra en
Gen.1:9-10 : " Disho Dio : Juntense las aguas ke estan debasho de el sielo
en un solo lugar, i aparezca la tierra seka. Y asi fue. Dio llamo tierra a la
tierra seka, i a la masa de agua la llamo mar. Dio vido ke era bueno. >>
Alora, asi komo la " tierra " seka salio de el " mar "
en el segndo dia de la kreasion terrestre, asi esta sigunda " bestia
" salio de la primera. Esta primera " bestia " designa la
relijion katolika, la sigunda, ke surge de eya, se refiere a la relijion
protestante, es dizir, a la iglesia reformada. Esta sorprendente revelasion,
sin embargo, ya no devria sorprendo nos, ya ke los estudios de los kapitulos
anteriores nos revelaron, de manera komplementaria, el estatus espiritual ke
Dio da en su juisio divino a esta relijion protestante ke, despues de el
periodo yamado "Tiatira ", no esta de akordo en kompletar la Reforma
emprendida. Sin embargo, esta finalizasion fue rekerida por el dekreto de Dan.8:14,
a el kual eya deve el mesaje de Dio de Apokalipsis 3:1 : " Se dize ke
estas bivo; i estas muerto ". Esta muerte espiritual la arroja en manos de
el diavlo ke la prepara kon su inspirasion para su " batalia de Armadjedon
", de Apokalipsis 16,16, de la ultima ora de el pekado terrenal. Es en la
ora de esta ultima prova de fe, profetizada en el mesaje diridjido a sus
servidores adventistas en Filadelfia, kuando tomara inisiativas intolerantes ke
la konvertiran en la "bestia ke se levanta de la tierra ". Tyene
" dos kuernos " ke el sigiente versikulo 12 justifikara e
identifikara. Porke unidas en la alianza ekumenika, las relijiones protestante
i katolika estan unidas en su lucha kontra el dia de deskanso santifikado por
Dio en el autentiko sieten dia de la semana; el shabat o shabat de los judios,
pero tambien de Adan, Noe, Moises i Jesukristo ke no lo kuestionaron durante su
ministerio i su ensenyanza en la tierra porke las akusasiones de transgresion
de el shabat presentadas kontra Jesus por los judios rebeldes eran infundadas.
e injustifikado. A el realizo mirakolos intensionalmente en shabat, su
motivasion fue redefino el vedradero konsepto de Dio de el deskanso sabatiko.
Estas dos relijiones, ke reivindikan la salvasion obtenida por "el kodrero
ke quita los pekados de el mundo ", bueno merecen, por sus kriters
deskriptivos, la imaje de un "kodrero ke habla komo el dragon ".
Porke defendo la intoleransia verso los observadores de el shabat, a ken llegan
inkluzo a kondenar a muerte, es en faktos una gerra abierta, la estratedjia de
el " dragon ", ke reaparese.
Versikulo 12 : " Eya ejersio toda la autoridad de la primera bestia en
su presensia, e izo ke la tierra i sus abitantes adoraran a la primera bestia,
cuya ferida mortal avia sido sanada. >>
Asistimos a una espesie de relevo : la fe katolika ya no domina, pero su
antika autoridad pasa a la relijion protestante. Esto, debido a ke esta
relijion protestante es ofisialmente la de el paiz maz poderoso de la tierra :
los Estados Unidos de Norteamerika o EE.UU. Ya se logro la fusion de las
relijiones protestantes europeas i amerikanas, inkluyendo inkluzo la
institusion adventista de el sieten dia. desde 1995. Las muevos " Babel
" de la tierra se ven ovligados a la mezcla relijiozo, ya ke estan konstruidas
akogyendo a inmigrantes de diversas konfesiones relijiozos. Si los ombres
encuentran normales estas kozas, por su mente superfisial i su desinteres
relijiozo, por su parte, el Dio kreador ke no cambia, ni cambia de opinion i
kastiga esta desobediensia ke ignora sus lecsiones istorikas testifikadas en la
Biblia.. A el defendo, a su vez, el Alhad romano de el primer dia, dia de
deskanso establesido por Konstantino I, la sigunda " bestia "
protestante " izo el kulto katoliko a la primera bestia " ke la
reconocio komo estatus relijiozo ofisial i le dyo su nombre ". Alhad
" enganyoso. El Espiritu nos recuerda ke esta ultima alianza entre
protestantes i katolikos fue posivle porke " la ferida mortal "
inflidjida por la " bestia ke sube de el abismo " fue " curada
". Lo llama de muevo porke la sigunda bestia no va a tener esta
posibilidad de ser curada. Va a ser destruido por la gloriosa venida de
Jesukristo.
Versikulo 13 : " Izo grandes prodidjios, inkluzo aziendo dessendo
fuego de el sielo a la tierra a la vista de los ombres. >>
Desde su viktoria kontra Japon en 1945, la Amerika protestante se konvertyo
en la primera poder nuclear de el planeta. Su altisima tecnologia es
konstantemente imitada pero nunka igalada; siempre esta un paso por delantre de
sus kompetidores o adversarios. Esta primacia va a ser confirmada en el
konteksto de la " Tersera Gerra Mundial " anda asigun Dan.11:44,
destruira a su enemigo, Rusia, paiz de el " rey de el norte " en esta
profecia. Su prestidjio va a ser alora imenso i los supervivientes de el
konflikto, estupefaktos i admirados, le confiaran su vida i reconoceran su
autoridad sovre toda vida umana. " El fuego de el sielo " pertenecia
solo a Dio, pero desde 1945 Estados Unidos lo posee i lo controla. A el le deve
su viktoria i todo su prestidjio aktual, ke aumentara ainda maz kon su viktoria
en la serka gerra nuclear.
Versikulo 14 : " Y eya engano a los moradores de la tierra kon las
sinyales ke le avian enkomendado azer en presensia de la bestia, dizyendo a los
moradores de la tierra ke le izyeran una imaje a la bestia ke tenia la ferida
de espada. i ken vivio. >>
Los " prodidjios " teknisyens realizados son innumerables. Los
" abitantes de la tierra " se tornaron dependientes de todos sus
inventos ke absorben sus vidas i pensadas. Mientras Estados Unidos no les pida
ke se priven de estos aparatos ke ocupan sus almas, komo los drogadiktos, los
"puevlos de la tierra "estan dispuestos a ledjitimar la intoleransia
relijiozo verso un "grupo muncho chiko ", el "resto de la mujer ".
" de Apokalipsis 12:17. " ... azer una imaje de la bestia "
implika kopiar las aksiones de la relijion katolika i reproduko las debasho la
autoridad protestante. Este retorno a la dureza de animo se basara en dos
aksiones. Los " sobrevivientes " avran sobrevivido a orivles aktos de
gerra, i Dio los golpeara kontinua i gradualmente kon las " siete ultimas
plagas de su ira ", deskritas en Apokalipsis 16.
El dekreto de muerte de el Alhad
Versikulo 15 : " Y le fue di/dates/dyo/dimos/datesh/dyeron/dado azer
vivifiko la imaje de la bestia, para ke la imaje de la bestia hablara, i ke
todos los ke no adoraran la imaje de la bestia fueran muertos. >>
El plan de el diavlo, inspirado por Dio, tomara forma i se realisara. El
Espiritu revela la forma de la prekosion ekstrema ke se tomara en la seksta de
las " siete ultimas plagas ". Por dekreto ofisial aseptado por todos
los rebeldes sobrevivientes en la tierra, se decidira ke en una data entre
prinsipio de la primavera i el 3 de abril de 2030, los ultimos adventistas
observadores de el sieten dia restantes van a ser asesinados. Lodjikamente,
esta data marka el anyo de el regreso en gloria de Jesukristo. La primavera de
este anyo 2030 es nesesariamente el momento en ke interviene para empedir ke se
realise el desastroso proyekto de los rebeldes kontra sus eledjidos, a ken
vyene a salvo " akortando los dias " de su " gran angstia "
( Mt.24 : 22 ).
Versikulo 16 : " Y azia ke a todos, chikos i grandes, rikos i proves,
libres i eslavos, se les pusiera una marka en la mano derecha o en la frente
".
La prekosion adoptada divide a los supervivientes de la epoka en dos
bandos. La de los rebeldes se identifika por "una marka "de autoridad
umana ke designa el "Alhad "katoliko, el viejo "dia de el sol
invikto "impuesto por uno de sus fieles, el imperador romano Konstantino
I, desde el 7 de marzo de 321. La " marka " se recibe " en la
mano ", porke konstituye una " piesa " umana ke Jesus juzga i
condena. Tambien se recibe " en la frente ", lo ke simboliza la
voluntad personal de toda kriatura umana cuya responsabilitad queda asi
totalmente komprometida debasho el justo juisio de el Dio kreador. Para
autentiko en la Biblia esta interpretasion de el simbolismo de la " mano
" i la " frente ", esta este versikulo de Deuteronomio 6:8, anda
Dio dize sovre sus enkomendansas : " Los ataras komo una sinyal en tus
manos., i van a ser komo frontales entre tus ojos. >>
Represalias anteriores
Versikulo 17 : " i ke dinguno podia merkar ni vendo sin tener la
marka, el nombre de la bestia o el numero de su nombre. >>
Detras de esta biervo " persona " se encuentra el terreno de los
santos adventistas ke kedaron fieles a el shabat santifikado por Dio. Porke a
el enyegarse a onro " la marka ", el Alhad, de el resto de el primer
dia pagano, son puestos a un lado. Inisialmente, fueron viktimas de un "
boikot " bueno konosido en las prekosions amerikano/aes kontra los
opositores ke se resistieron a eyos. Para tener derecho a komersiar, es
nesesario onro "la marka ", de el Alhad, ke konsierne a los
protestantes, "el nombre de la bestia ", "el vikario de el Ijo
de Dio ", ke konsierne a los katolikos, o "el numero de su nombre
", o el numero 666.
Versikulo 18 : " Esto es sabiduria. El ke tenga entendimiento, calcule
el numero de la bestia. Porke es numero de un ombre, i su numero es sheshentos
sesenta i sesh. >>
La sabiduria umana no es sufisiente para entendo el mesaje de el Espiritu
de Dio. Deve nesesariamente ser eredada de el, komo en el kavzo de Salomon,
cuya sabiduria supero la de todos los ombres i le dyo reputasion en toda la
tierra konosido. Antes de la adopsion de los numeros arabigos, entre los
ebreos, griegos i romanos, las letras de su alfabeto tambien tenian valor de
sifras, de modo ke la suma de los valores de las letras ke komponen una biervo
determina su numero. Lo obtenemos mediante un " kalkolo " komo
espesifika el versikulo. " ... el numero de su nombre " es " 666
", es dizir, el numero ke se obtiene sumando el valor numeriko de las
letras romanas kontenidas en su nombre latino " VICARIVS FILII DEI ";
algo demostrado en el estudio de el kapitulo 10. Este nombre konstituye en si
mizmo la mayor " blasfemia " o " mentira " de sus
afirmasiones, porke de ninguna manera Jesus se dyo a si mizmo un "
ryemplazo ", senso de la biervo " vikario ".
Apokalipsis 14 : El tiempo de el adventismo de el sieten dia
Los mesajes de los tres andjeloes - la kosecha - la vendimia
Este es un kapitulo ke apunta a el tiempo komprendido entre 1843 i 2030.
En 1843, el uso partikular de la profecia de Dan.8:14 llevo a los "
adventistas " a asperar el regreso de Jesukristo fijado para la primavera
de esta data. Es el empesijo de una suksesion de provas de fe anda el entereso
en el espiritu de profecia, es dizir, " el testimonio de Jesus "
asigun Apokalipsis 19:10, va a ser demostrado individualmente por kristianos ke
dizen ser de la salvasion de Jesus. Kristo debasho multiples etiketas
relijiozos. Las " piesas " demostradas por si solas permiten o no la
selecsion. Estas piesas se pueden resumo en dos opsiones posivles : aseptasion
o rechazo de la luz resibida i sus divinas eksidjensias.
En 1844, despues de una mueva ekspektativa fijada para el otonyo de 1844,
Jesus giara a sus eledjidos verso una mision de kompletar la piesa de la
Reforma ke komienza kon la restaurasion de la praktika de el shabat santifikado
por Dio desde la kreasion de el mundo.. Este es el sujeto maz valutoza de la
" santidad " ke esta " justifikada " desde 1844, kuando
esta transgresion fue senalada a la atension de sus siervos. Esta traducsion de
Dan.8:14, tradusida asta mi ministerio komo : "dos mil tressientas tadres
de la amanyana i el santuario va a ser purifikado ", es autentikamente, de
akordo kon el teksto ebreo oridjinal : "dos mil tressientas tadres de la
amanyana i la santidad va a ser justifikada. Todos pueden deskuvrir ke la
transgresion de el shabat divino desde el anyo 321 va akompanyada de muchos
otros abandonos de vedrades doktrinales establesidas por Dio en tiempos de los
apostoles. Despues de 1260 anyos de reinados mentirosos, susesores destruktivos
de la fe, el papado dejo en la doktrina protestante munchas mentiras
insoportables para el Dio de la vedrad. Es por esto ke, en este kapitulo 14, el
Espiritu presenta tres sujetos prinsipales ke son, suksesivamente : la mision o
mesaje adventista de los " tres andjeloes "; " la kosecha "
de el fin de el mundo, la selecsion i el arrebatamiento de los eledjidos;
" la vendimia " de las uvas de la ira, el kastigo final de los falsos
pastores, los falsos maestros relijiozos de el kristianismo.
Ensenyada desde 1844 a protego a los eledjidos de la ira divina, la ultima
prova esta reservada a el final de el tiempo dado a la umanidad para
posisionose entre la voluntad divina revelada i la eksidjensia umana rebelde
kaida en la apostasia maz total. Pero, la eleksion echo tyene konsekuensas para
todos los ke muryeron desde 1844. Solo los eledjidos iluminados i fieles
"mueren en el Senyor "asigun la ensenyanza de el versikulo 13 anda
son declarados "bienaventurados "es dizir, benefisiarios de la grasia
de Kristo, kon toda su bendision ya konfirmada en el mesaje diridjido a el
andjelo de " Filadelfia " ke les konsierne, porke no basta ser
bautizado " adventista " para ser konsiderado, por Dio, komo un
eledjido.
Si bueno ainda quedan por deskuvrir los detalyoes de los abandonos, los
puntos esensiales son subrayados i resumidos por el Espiritu en la forma de los
" mesajes de los tres andjeloes " de los versikulos 7 a 11. Estos
mesajes se suceden en suksesion de konsekuensas.
Lo recuerdo aki, despues de la mesaje en la portada de la oja 2 de esta
piesa, estos tres mesajes resaltan tres mesajes ya revelados en imajes
simbolikas en el livro de Daniel en Dan.7 i 8. Su rekodratorio, en este
kapitulo 14 de el Apokalipsis., subraya i confirma la ekstrema importansia ke
Dio les da.
Los adventistas redimidos viktoriosos
Versikulo 1 : " Mire, i e aki, el Kodrero estava sovre el monte Sion,
i kon el sien kuarenta i kuatro mil [ personas ], ke tenian su nombre i el
nombre de su Padre eskrito en sus frentes. >>
" Monte Sion " se refiere a el lugar de Israel anda se construyo
Jerusalen. Simboliza la esperansa de la salvasion i la forma ke tomara esta
salvasion a el final de las provas de la fe terrenal i selestial. Este proyekto
se cumplira plenamente en la renovasion de todas las kozas, tanto de la tierra
komo de el sielo, asigun Apokalipsis 21:1. Los " 144.000 [ personas ]
" simbolizan a los eledjidos de Kristo selecsionados entre 1843 i 2030, es
dizir, kristianos adventistas probados, probados i aprobados por Jesukristo ke
tiene juisio se aplika kolektiva e individualmente. El juisio kolektivo juzga a
la institusion i el juisio individual konsierne a kada kriatura. Los "
144.000 [ personas ] " representan a los eledjidos selecsionados por
Jesukristo entre los segidores de la fe adventista. Este numero es
estriktamente simboliko i el numero real de los selecsionados es un sekreto
konosido i gadrado por Dio. Podemos entendo el motivo de su selecsion a partir
de la definision de la imaje propozision. " En sus frentes ", simbolo
de su voluntad i de su pensada, estan inskritos " el nombre de el Kodrero
", Jesus, i " el de su Padre ", el Dio revelado en la antika
alianza. Esto kere dizir ke encontraron i reprodujeron la imaje de Dio ke el
Dio kreador le avia dado a el primer ombre antes de el pekado, kuando lo formo
i le dyo vida; i esta imaje es la de su personaje. Konstituyen el fruto ke Dio
kijo obteno redimyendo en Jesukristo los pekados de sus unikos fieles
eledjidos. Parece ke en la frente de los eledjidos eledjidos, ya sea en su
espiritu, su pensada i su voluntad, se encuentra el muur de Dio de Apokalipsis
7:3 o bueno, el shabat de el kuarto enkomendansa de el Decalogo i el karakter
inseparable. de el kodrero Jesukristo i el de su revelasion en la antika
alianza komo Padre, Dio kreador. Asi, la vedradera fe kristiana no se opone a
las normas relijiozos ligadas a el Ijo i a el Padre komo afirman los segidores
de el Alhad romano, si no kon biervos, a el manko kon echos.
Versikulo 2 : " Y oi una voz de el sielo, komo el estruendo de munchas
aguas, komo el sonete de un gran trueno; i la voz ke oi era komo la de arpistas
ke tokan sus arpas. >>
Los personajes kontradiktorios mensionados en este versikulo son en faktos
komplementarios. Las " grandes aguas " simbolizan multitudes de seres
vivientes ke, a el ekspresarse, toman la apariensia de un " gran trueno
". A el kontrario, a korva de la imaje de el " arpa ", Dio
revela la perfekto armonia ke une a sus kriaturas viktoriosas.
Versikulo 3 : " Y cantaron un cantiko muevo delantre de el trono, i
delantre de los kuatro seres vivientes i de los aedados. Y dinguno podia
ambezar el cantiko, si no los sien kuarenta i kuatro mil ke fueron redimidos de
la tierra. >>
Dio confirma i subraya aki la altisima santifikasion de la fe "
adventista " establesida desde 1843-44. Sus representantes elektos se
distingen de otros grupos simbolizados; " el trono, los kuatro seres
vivientes i los aedados "; este ultimo designa a todos los redimidos de la
eksperiensia vivida en la tierra. Pero la Revelasion divina yamada Revelasion
solo apunta a los dos mil anyos de fe kristiana ke el dekreto de Dan.8:14
separa en dos fases suksesivos. Asta 1843-44, los eledjidos estavan
simbolizados por 12 "aedados "de los "24 "sitados en
Apokalipsis 4:4. Los otros 12 "aedados "son las "12 tribus
"adventistas "seyadas "en Apokalipsis 7:3-8 de 1843-44.
Versikulo 4 : " Estos son los ke no se kontaminaron kon mujeres, porke
son virdjenes; siguen a el kodrero a dondekiera ke vayga. Fueron redimidos de
entre los ombres, komo primisias para Dio i para el Kodrero; >>
Las biervos de este versikulo se aplikan solo en un senso espiritual; la
biervo " mujeres " designa a las iglesias kristianas ke kayyeron en
apostasia desde su oridjen, komo la fe katolika romana, o desde 1843-44, para
la fe protestante, i desde 1994, para la fe adventista institusional. La "
kontaminasion " mensionada apunta a el pekado ke resulta de la
transgresion de la ley divina i cuya " paga es muerte ", asigun
Rom.6:23. Para reskato los de la praktika de el pekado, Jesukristo santifico, indemas
de los simbolikos " 144.000 [ personas ] ". Su " virdjinidad
" es tambien espiritual i los designa komo seres " puros " cuya
justisia fue blankeada por la sangre derramada por Jesukristo por eyos.
Erederos de el pekado i su kontaminasion, komo todos los dessendientes de Adan
i Eva, su fe rekonosida por Jesukristo los " purifico "
perfektamente. Pero para ke esta fe sea efektivamente rekonosida por
Jesukristo, esta purifikasion deve ser real i konkretose en sus " piesas
". Esto implika, por tanto, el abandono de los pekados eredados de las
falsas relijiones kristianas o judias o, maz ampliamente, monoteistas. Y en su
revelasion profetika, Dio apunta partikularmente a el inkumplimiento de el
odren de el tiempo ke establecio desde la primera semana de la kreasion de la
tierra i su sistema seleste.
Detras de la imaje de " kantar una kantika mueva " ay una
eksperiensia especifika ke solo experimentan las " 144.000 [ personas ]
" seyadas. Despues de el " cantiko de Moises " ke celebraba la
salida gloriosa de Edjipto, simbolo de el pekado, " el cantiko " de
los " 144.000 " eledjidos celebra su liberasion de el pekado porke
obedecieron el dekreto de Dan.8:14 i kolaboraron en su santifikasion deseada, e
inkluzo eksidjida, por Dio desde 1843-44. En esta data, una vision selestial
recordo la purifikasion de los pekados realizada en la kruz de el Golgota por
la muerte de Jesukristo. Este mesaje fue tanto una reprimenda komo una
ensenyanza ke Dio presento a un tipo de kreyente protestante ke era eredero de
el Alhad romano i de algunos de sus otros pekados mentirosos. En la tipologia
de los ritos ebreos, esta " purifikasion de los pekados " era una
parti relijiozo ke se celebraba en otonyo durante la kual la sangre de el macho
kabrio sakrifikado era yevada a el lugar santisimo en el propisiatorio kolokado
en este lugar inacsesible i proibido para el resto de el mundo. anyo. La sangre
de este macho kabrio, imaje simbolika de el pekado, profetizaba la sangre de
Jesukristo, ken el mizmo se avia echo portador de los pekados de sus eledjidos
para ekspio en su lugar el kastigo ke merecian; El mizmo Jesus fue
ize/izites/izo/izimos/izitesh/izyeron/echo pekado. En esta seremonia, el macho
kabrio representa el pekado i no el Kristo ke lo lleva. Es este movimiento
fisiko de el sumo sasedrote desde el lugar santo autorizado a el lugar
santisimo proibido durante el resto de el anyo a el ke alude este versikulo
kuando dize : "siguen a el kodrero a dondekiera ke vayga ". A el
akodrar esta shena en la vision de el 23 de oktubre de 1844, el Espiritu de
Kristo recordo a sus erederos inkonssientes eledjidos las falsedades
doktrinales, la proibision de peko. Asi, desde 1844, el pekado de oridjen
voluntario praktikado, komo es el kavzo de el Alhad romano, aze emposivle la
relasion kon Dio, i el pekado abandonado permite la prolungasion de esta
relasion ke lleva a el eledjido a la plenitud de su santifikasion mediante la
resepsion, komprension i puesta en aksion de la vedrad divina revelada.
Konsiderados " primisias para Dio i para el Kodrero ",
konstituyenlo mijor ke Dio topo en su selecsion de los eledjidos terrenales. En
los ritos ebreos, " las primisias " eran declaradas " santas
". Las ofrendas de estas primisias animales o vedjetales estavan
reservadas a Dio para onrolo i marko la gratitud umana verso su bondad i
djenerosidad. Otra razon, en efekto, para las " santas primisias ",
es la resepsion de la luz divina ke se les revela en su totalidad, porke viven
en el tiempo de el fin, anda la luz revelada alcanza su apodjeo, su senit
espiritual.
Versikulo 5 : " i no se hallo mentira en su boka, porke son
irreprensibles. >>
El vedraderamente eledjido, el nasido de la vedrad por el muevo nasimiento,
solo puede odio la " mentira " en la ke no encuentra plazer. Mintir
es detestable porke solo trae konsekuensas danyinas i aze sufro a las personas
buenas. Ken cree en la " mentira " experimenta alora el dolor de la
desilusion, la amargra de aver fui/fuistes/fue/fuimos/fuitesh/fueron/sido
enganyado. Dinguno eledjido por Kristo puede deleitose en seduko i enganyar a
sus asemejantes. Por otro lado, la vedrad tranquiliza, construye positivamente
relasiones kon los vedraderos ermanos, pero sovre todo, en primer lugar, kon el
Dio kreador i redentor de muestra salvasion ke reivindika i eksalta su nombre
komo " Dio de vedrad ". Asi, a el no pratikar maz el pekado
doktrinal, a el obeisar la vedrad revelada, el eledjido es juzgado "
irreprensible " por el mizmo Dio de la vedrad.
Mesaje de el primer andjelo
Versikulo 6 : " Vi otro andjelo volo por en medio de el sielo,
tenyendo un evandjelio eterno, para predikolo a los moradores de la tierra, a
toda nasyon, a toda tribu, a toda aluenga i a todo puevlo. >>
" Otro andjelo " u otro mensajero proclama una luz divina plena
simbolizada por " el sentro de el sielo " o el senit de el sol. Esta
luz esta relasionada kon " el Evandjelio " o " la buena mueva
" de salvasion traida por Jesukristo. Se le llama " eterno "
porke su mesaje es autentiko i no varia kon el tiempo. De esta manera Dio lo
sertifika komo konsistente kon lo ke fue ensenyado a los apostoles de
Jesukristo. Este retorno a la vedrad se produjo a partir de 1843 despues de las
numerosas distorsiones eredadas de la fe katolika romana. La proclamasion es
universal en analogia kon el mesaje presentado en Daniel 12:12 ke revela la
bendision divina de la piesa adventista. " El evandjelio eterno " se
menciona aki debasho el aspekto de el vedradero fruto de la fe, siguyendo el
rekerimiento divino revelado por el dekreto de Daniel 8:14. El entereso por la
biervo profetika es fruto legitimo de la norma de " el evandjelio eterno
".
Versikulo 7 : " Disho en alta voz : Temed a Dio i dadle gloria, porke
ayego la ora de su juisio; i adorad a el ke izo los sielos i la tierra, el mar
i los manantiales de las aguas. >>
En el versikulo 7, el primer andjelo denunsia la transgresion de el shabat
ke glorifika, en el decalogo divino, la gloria de el Dio kreador. Por tanto,
eksidjio su restaurasion a partir de oktubre de 1844, pero culpo de su
transgresion a los protestantes desde la primavera de 1843.
Mesaje de el segndo andjelo
Versikulo 8 : " Y otro, un segndo andjelo, lo siguio, dizyendo :
Babilonia la grande kayyo, izo bever a todas las nasyones de el vino de la ira
de su fornikasion. >>
En el versikulo 8, el segndo andjelo revela la enorme kulpa de la Iglesia
katolika papal romana ke seducyo i enganyado a los ombres a el trokar el nombre
de el pagano "dia de el sol "de Konstantino I por la traducsion de el
"dia de el Senyor "de el montaje en latin ke es el oridjen de su
" Alhad " : dies dominika. Repetida dos vezes, la ekspresion "
Babilonia la Grande kayyo, caido ", confirma ke para eya i para ken la
eredan, el tiempo de la pasensia divina eskapo definitivamente.
Individualmente, la konversion sigue syendo posivle, pero solo a kosta de
produzir frutos u " piesas " de arrepentimiento.
Rekodratorio : " kayyo " significa : es tomada i derrotada por el
Dio de la vedrad komo una sivdad cae en manos de su enemigo. El sussita e
ilumina despues de 1843, entre 1844 i 1873, para sus fieles siervos adventistas
de el sieten dia, el " misterio " ke lo karakteriza en Apokalipsis 17:5.
La seducsion de sus mentiras pedra su efikasia.
En el versikulo 8 se confirma el juisio echo en los mesajes anteriores, kon
una terrivle advertensia. La eleksion konssiente i voluntaria de el dia de
deskanso establesido por Konstantino I en el anyo 321, desde 1844, vuelve
pasivos a los rebeldes ke lo justifikan en prezensia la kondena divina de los
tormentos de la muerte sigunda de el juisio final. Para disfrazo su akusasion
kontra el Alhad, Dio la esconde debasho el nombre de una " marka "
infame ke se opone a su propyo " muur " divino. Este sinyo de la
autoridad umana, ke pone en dubio su odren de los tiempos, konstituye un enorme
ultraje digno de ser kastigado por El. Y el kastigo anunsiado va a ser, en
efekto, terrivle : " va a ser atormentado kon fuego i azufre " ke
destruira a los rebeldes, pero solo en el momento de el juisio final.
Mesaje de el treser andjelo
Versikulo 9 : " Y otro, un treser andjelo, los seguia, dizyendo en
alta voz : Si algno adora ( se inclina en prezensia ) la bestia i su imaje, i
recibe una marka en su frente o en su mano, >>
El karakter komplementario i suksesivo de este treser mesaje kon los dos
anteriores se konkreta en la formula " los siguieron ". La "
alta voz " confirma la altisima autoridad divina de ken la proclama.
La amenaza se diridje a los rebeldes umanos ke apoyan i aprueban el governo
de la "bestia ke se levanta de la tierra "i ke adoptan i onran,
mediante su obediensia, el Alhad, la "marka "de su autoridad, sitada
en Apokalipsis 13. : 16 ke es, aktualmente, toda la poblasion kristiana.
La oposision direkto de esta "marka "a el "muur de Dio
", es dizir, desde el Alhad de el primer dia asta el shabat de el sieten
dia, se confirma por el echo de ke ambos son recibidos "en el frente
", sede de el voluntad, asigun Apokalipsis 7:3 i 13:16. Tenga en kuenta ke
el "muur de Dio "de Apokalipsis 7:3 se konvierte en Apokalipsis 14:1
: "el nombre de el Kodrero i el de su Padre ". La resepsion " en
la mano " se aclara en estos versikulos de Deuteronomio 6:4 a el 9:
" Escucha, Israel! YaHWeH, muestro Dio, es el uniko YaHWeH. Amaras a
Yawe tu Dio kon todo tu korason i kon toda tu alma i kon todas tus fuerzas. Y
estos enkomendansas ke oy te do van a estar en tu korason. Las inkulkaras a tus
ijos, i hablaras de eyas kuando estes en tu caza, kuando vaygas de viaje,
kuando te akuestes i kuando te levantes. Los ataras komo una sinyal en tus
manos, i van a ser komo frontales entre tus ojos. Las escribiras en los postes
de tu caza i en tus puertas. >> La " mano " designa la aksion,
la praktika i el " frente ", la voluntad de el pensada. En este
versikulo, el Espiritu dize : " Amaras a Yawe tu Dio kon todo tu korason i
kon toda tu alma i kon todas tus fuerzas "; lo ke Jesus cita en Mateo
22:37 i ke presenta komo el " primer i mayor enkomendansa ". Los
funsionarios elektos ke llevan el " muur de Dio " deven, por tanto,
kumplir estos tres kriters : " Amo a Dio kon todo el korason "; onro
pratikandolo el repozo sabatiko de su sieten dia santifikado; i tenyendo en su
mente " el nombre de el Kodrero " Jesukristo " i el de su Padre
" YaHWeH. A el espesifiko " i el nombre de su Padre ", el
Espiritu confirma la nesesidad de obeisar los diez enkomendansas de Dio i los
preseptos i odrenanzas ke promueven la santidad de los eledjidos en el viejo
pakto. Inkluzo en sus dias, el apostol Juan confirmo estas kozas a el dizir en
1 Juan 5:3-4 :
" Porke este es el amor de Dio : guadrar sus enkomendansas. Y sus
enkomendansas no son gravosos, porke todo lo ke es nasido de Dio vense a el
mundo; i la viktoria ke triunfa sovre el mundo es muestra fe. >>
Versikulo 10 : " El tambien bebera de el vino de la ira de Dio,
derramado puro en el chanaka de su ira, i va a ser atormentado kon fuego i
azufre delantre de los santos andjeloes i delantre de el Kodrero. >>
La ira de Dio va a ser ampliamente justifikada porke akeyos ke reciben la
" marka de la bestia " onran el pekado umano mientras reclaman la
justisia de Jesukristo. En Apokalipsis 6:15-17, el Espiritu describio las
konsekuensas de su konfrontasion final kon la destruktiva i justa ira de
Jesukristo.
Mesaje ekstremadamente valutoza : Para entender mijor esta ira divina,
devemos dar nos kuenta de por ke el despresio de el santo shabat despierta
tanto la ira de Dio. Ay pekados veniales, pero la Biblia nos advierte kontra el
pekado kometido kontra el Espiritu Santo, dizyendo nos ke ya no ay sakrifisio
algno para obteno el pedron divino. En la epoka de los apostoles, el uniko
egzempyo ke se nos dyo de este tipo de pekado fue el rechazo de Kristo por
parte de un kristiano konvertido. Pero esto es solo un egzempyo, porke en
faktos la blasfemia kontra el Espiritu Santo consiste en enyegar i rechazo un
testimonio dado por el Espiritu de Dio. Para konvenser i ensenyar a los seres
umanos, el Espiritu inspiro las sagradas eskrituras de la Biblia. Por lo tanto,
ken kuestiona el testimonio dado por el Espiritu en la Biblia ya comete
blasfemia kontra el Espiritu de Dio. Puede Dio azer algo mijor para dar a
konoser su voluntad ke gio a los yamados a la Biblia i sus eskritos? Puede
ekspresar maz claramente su voluntad, su pensada i su juisio soberano? En el
siglo XVI, este despresio por la Biblia kontra la ke azia la gerra marco el fin
definitivo de la pasensia de Dio para kon la relijion katolika romana; el fin
de su pasensia por una doktrina ke nunka reconocio. Despues, en 1843, el
despresio de la biervo profetika marco el fin de la resepsion de la fe
protestante en todas sus multiples formas, eredera de el Alhad romano, es
dizir, " la marka de la bestia ". Y finalmente, a su vez, el
adventismo cometio blasfemia kontra el Espiritu Santo a el rechazo la maksimo
revelasion profetika ke Jesus le presento a korva de su umilde siervo ke yo
enkarno; blasfemia ke fue confirmada i amplifikada por su alianza kon los
observadores de el Alhad desde 1995. La blasfemia kontra el Espiritu recibe
kada vez de Dio la repuesta justa ke merece; una sentensia justa de kondanasion
a la primera i " sigunda muerte " konfirmada en este versikulo 10.
Versikulo 11 : " Y el umo de su tormento sube por los siglos de los
siglos; i no tyenen deskanso de dia ni de noche los ke adoran a la bestia i a
su imaje, i todo akel ke recibe la marka de su nombre. >>
El " umo " solo va a ser en el tiempo de el juisio final, la ora
en ke los rebeldes kaidos van a ser " atormentados en el fuego i azufre
" de el " lago de fuego " de Apokalipsis 19:20 i 20:14; esto, a
finales de el sieten milenio. Pero ya antes de este terrivle momento, la ora de
el glorioso regreso de Jesukristo confirmara su destino final. El mesaje de
este versikulo toka el sujeto de el "deskanso ". Por su parte, los
eledjidos estan atentos a el tiempo de deskanso santifikado por Dio, pero los
kaidos no tyenen, en kambio, la mizma preokupasion, porke no dan a las
declarasiones divinas la importansia i seriedad ke merecen. Por este, en
repuesta a su despresio, en la ora de su kastigo final, Dio no les concedera
ningun deskanso para alivio su sufrimiento.
Versikulo 12 : " Esta es la perseveransia de los santos, ke guardan
los enkomendansas de Dio i la fe de Jesus. >>
Las biervos " perseveransia o pasensia " karakterizan a los
vedraderos santos de el divino Mesias Jesus desde 1843-44 asta su regreso en
gloria. En este versikulo, " el nombre de el Padre " de el versikulo
1 se konvierte en " los enkomendansas de Dio ", i " el nombre de
el Kodrero " se reemplaza por " la fe de Jesus ". Tambien se
cambia el odren de prioridades. En este versikulo, el Espiritu cita primero
"los enkomendansas de Dio ", i segndo, "la fe de Jesus "; ke
es istorikamente i a nivel de valor el odren aprobado por Dio en su proyekto de
salvasion. El versikulo 1 dyo prioridad a el " nombre de el Kodrero "
para konektar a los " 144.000 " eledjidos kon la fe kristiana.
Versikulo 13 : " Y oi una voz de el sielo ke dizia : Escribe :
Bienaventurados desde agora los muertos ke mueren en el Senyor! Si, dize el
Espiritu, para ke descansen de sus echos, porke sus piesas los siguen. >>
La ekspresion " de agora en adelante " merece una eksplikasion
detayada por su importansia. Porke apunta a la data de la primavera de 1843 i
la de el otonyo de 1844 en las ke, respektivamente, el dekreto de Daniel 8:14
entra en vigor i los dos juisios adventistas organizados por Wiyiam Miyer
llegan a su fin.
Kon el tiempo, el adventismo institusional ofisial pedryo de vista las implikasiones
de esta fraza "agora ". Solo los pioneros fundadores de la fe
adventista comprendieron las konsekuensas de el rekisito de el shabat por parte
de Dio desde 1843. A el adopto esta praktika de el sieten dia, se dyeron kuenta
de ke el Alhad praktikado asta alora estava maldesido por Dio. Despues de eyos,
el adventismo eredado se volvio tradisional i formalista, i para la abrumadora
majorita de segidores i maestros, el Alhad i el shabat fueron kolokados
injustamente en un nivel de igaldad. Esta pedrida de el senso de lo sagrado i
de la vedradera santidad resulto en el desinteres por la biervo profetika i el
treser mesaje adventista ke pronuncie entre 1983 i 1994. Desde ke este
despresio se manifesto en el adventismo en Fransia, la institusion adventista
mundial entro en alianza kon clan ekumeniko en 1995, por su mayor maldision. La
amenaza de " tormentos " en el versikulo 10 se refiere a eya a su
vez, por la sudjerensia de la ekspresion " el tambien bebera "; desde
1994, el adventismo institusional, asigun la fe protestante, juzgado i
kondenado desde 1843.
Komo sugiere este versikulo, el dekreto de Daniel 8:14 provoka la
separasion de los kristianos protestantes de 1843 en dos bandos, inkluido el
grupo adventista, benefisiarios de la bienaventuranza pronunsiada : "
Bienaventurados de agora en adelante los muertos ke mueren en el Senyor! "
". Ni ke dizir deve de a el anunsiar Jesus en "Laodisea "ke la
iva a "vomito ", la institusion adventista, mensajera ofisial de Kristo
en 1991, data de el rechazo ofisial de la luz, yamada "desnuda ", ya
no puede benefisiar de esta dicha.
tiempo de kosecha
Versikulo 14 : " Mire, i e aki avia una nube blanka, i sovre la nube
estava sentado uno komo un ijo de ombre, ke tenia sovre su kavesa una korona de
oro, i en su mano una oz aguzado. >>
Esta deskripsion evoka a Jesukristo en el momento de su regreso glorioso.
La " nube blanka " recuerda las kondisiones de su partida i de su
assenso a el sielo vividas dos mil anyos antes. La " nube blanka "
designa su pureza, su " korona de oro " simboliza su fe viktoriosa, i
" la oz agda " representa la " biervo kortante " de Dio de
Eb.4:12, implementada por " su mano ".
Versikulo 15 : " Y otro andjelo salio de el templo, clamando a gran
voz a el ke estava sentado sovre la nube : Saka tu oz, i siega; porke ayego la
ora de la siega, porke la mies de la tierra esta madura. >>
Debasho el aspekto de " la kosecha ", komo en su chanaka de
satelit, Jesus recuerda ke en eya llegaria el momento de separo definitivamente
" el trigo de la paja ". A korva de su Revelasion, nos aze deskuvrir
este sujeto ke separa los dos bandos : el shabat de los eledjidos i el Alhad de
los kaidos, porke detras de este nombre relijiozo se esconde la adorasion i la
autoridad de una divinidad solar pagana. Y a pesar de las evolusiones de el
tiempo umano, Dio sigue mirandolo por lo ke realmente es para el. Las
diferentes opiniones de los ombres no influyen en su juisio; en su odren de
tiempo, el primer dia es profano, no puede en modo algno revesto la santidad
divina. Este esta vinkulado eksclusivamente a el sieten dia santifikado en su
odren de tiempo grabado desde el inisio de el tiempo perpetuo terrestre; esto
por una durasion de 6000 anyos solares.
Versikulo 16 : " Y el ke estava sentado en la nube arrojo su oz sovre la
tierra. Y la tierra fue cosechada. >>
El Espiritu confirma el kumplimiento futuro de "la mies de la tierra
". Kristo Salvador i Vengador velara por eya i la cumplira de akordo kon
su anunsio echo en chanaka de satelit, a sus apostoles, en Mateo 13:30 a el 43.
La " kosecha " se refiere prinsipalmente a el arrebatamiento a el
sielo de los santos eledjidos ke quedaron fiel a Dio Kreador.
Tiempo de kosecha ( i venganza )
Versikulo 17 : " Y otro andjelo salio de el templo ke esta en el
sielo, tenyendo tambien una oz aguzado. >>
Si el " andjelo " anterior tenia una mision favorable a los
eledjidos, por el kontrario, este " otro andjelo " tyene una mision
punitiva diridjida kontra los rebeldes kaidos. Esta sigunda " oz "
simboliza tambien la " biervo kortante de Dio " puesta en aksion por
su voluntad, pero no por su mano ya ke, a diferensya de la vendimia, para la
vendimia, la ekspresion " en su mano " esta ausente. La aksion
punitiva va a ser, portanto, konfiada a adjentes ke ejecuten la voluntad
divina; de echo, las viktimas de sus seducsiones.
Versikulo 18 : " Y otro andjelo, ke tenia autoridad sovre el fuego,
salio de el altar i hablo en alta voz a el ke tenia la oz agda, dizyendo :
Golpea tu oz agda i recoge las uvas. vid de la tierra; porke las uvas de la tierra
estan maduras. >>
Despues llega, despues de el arrebatamiento de los eledjidos a el sielo, el
momento de " la vendimia ". En Isaias 63:1 a el 6, el Espiritu
desarrolla la aksion a la ke apunta este termino simboliko. En la Biblia, el
sumo de uva kolorado se kompara kon la sangre umana. Su uso por Jesus en la
Santa Sena confirma esta idea. Pero " la vendimia " esta ligada a
" la ira de Dio " i afectara a akeyos ke trabajaron indignamente
disfrazados de sus siervos, porke la sangre derramada voluntariamente por
Kristo no merecia sus numerosas traisiones. Porke Jesus puede asentirse
traisionado por ken distorsionan su proyekto salvifiko asta el punto de
justifiko el pekado por el ke dyo su vida i soporto el sufrimiento para ke cese
su praktika. Por lo tanto, los transgresores voluntariosos de su ley deven de
respondo en prezensia el. En su siego lokura, llegaran asta el punto de kerer
mato a sus vedraderos eledjidos, para erradiko de la tierra la praktika de el
sieten dia, shabat, santifikado i eksidjido por Dio desde 1843-44. Los
eledjidos no tenian la autorizasion de Dio para uzar la fuerza kontra sus
enemigos relijiozos; Dio avia reservado esta aksion eksclusivamente para si
mizmo. " Mia es la venganza, mia es la retribusion ", declaro a sus eledjidos,
i ayego el momento de ejekutar esta venganza.
En este kapitulo 14, los versikulos 17 a el 20 evokan este sujeto de la
" kosecha ". Las uvas pekaminosas se declaran maduras porke
demostraron plenamente kon sus piesas su vedradera natura. Su sangre fluira komo
el sumo de las uvas en una tinaja kuando sean pisoteados por los vendimiadores.
Versikulo 19 : " Y el andjelo arrojo su oz sovre la tierra. Y recogio
la vid de la tierra, i arrojo la vendimia en el gran lagar de la ira de Dio.
>>
La aksion queda sertifikada por este anunsio revelado por esta shena. Dio
profetiza kon serteza el kastigo de la arrogansia katolika i protestante.
Sufriran las konsekuensas de la ira de Dio, ilustrada por la tinaja en la ke
las uvas kosechadas son aplastadas por los pies de las trituradoras.
Versikulo 20 : " Y el lagar fue pisado afuera de la sivdad; i la
sangre salio de la tinaja asta los frenos de los kavayos, en una distansia de
mil sheshentos estadios. >>
Isaias 63:3 espesifika : " Yo solo estava para piso el lagar; ningun
ombre estava kon mi ... ". La vendimia cumple el kastigo de Babilonia la
Gran sivdad en Apokalipsis 16:19. incho la kupa kon la ira divina ke agora deve
bever asta las eses. " El lagar fue pisado afuera de la sivdad " es
dizir, sin la presensia de los eledjidos ya elevados a el sielo. En Jerusalen,
las ejekusiones de los kondenados a muerte se llevaban a kavo afuera de los
muros de la sivdad santa para no kontaminar la. Este fue el kavzo de la
krusifiksion de Jesukristo ke recuerda, a korva de este mesaje, el presio a
pago por ken subestimaron su propya muerte. ayego el momento de ke sus
enemigos, a su vez, derramen su sangre para ekspio sus muchos pekados. " Y
de la tinaja salio sangre asta los frenos de los kavayos ". Los blankos de
la ira son los maestros relijiozos kristianos, i Dio se refiere a eyos mediante
la imaje de el " bokado " ke los jinetes ponen " en la boka de
los kavayos " para dirigo los. Esta imaje es propuesta en Santiago 3:3, ke
tiene sujeto es prechizamente : los maestros relijiozos. Santiago espesifika a
el empesijo de el kapitulo 3 : " Ermanos mios, no dejen ke muncho de
vozotros komiensen a ensenyar, porke savesh ke vamos a ser juzgados maz
severamente ". La aksion de la " kosecha " justifika esta sabia
advertensia. A el espesifiko "asta ke los kavayos muedran ", el
Espiritu sugiere ke la tina konsierne, en primer lugar, a el clero katoliko
romano de "Babilonia la Grande ", pero ke se ekstiende a los maestros
protestantes ke, desde 1843, azen un uso " destruktivo " de la Santa
Biblia asigun la akusasion echo por el Espiritu en Apokalipsis 9:11. Aki
encontramos la aplikasion de la advertensia dada en Apokalipsis 14:10 : "
el tambien bebera de el vino de la ira de Dio, derramado puro en el chanaka de
su ira ... ".
Para el mesaje "sovre una ekstension de mil sheshentos estadios
", en kontinuidad kon el mesaje anterior, el kastigo se ekstiende a la fe
reformada desde el siglo XVI a la ke alude el numero 1600. Es la epoka en la ke
Martin Lutero formalizo la akusasion kontra la fe katolika en 1517. Pero fue
tambien en este siglo XVI kuando se formaron las doktrinas protestantes de
" falsos kristos " i falsos kristianos ke legitimaban la violensia i
la espada proibidas por Jesukristo.. El Apokalipsis ofrece sus propyos claves
de interpretasion i este siglo XVI es designado en Apokalipsis 2:18 a el 29
debasho el nombre simboliko de la era " Tiatira ". La biervo "
estadio " revela su aktividad relijiozo, su partisipasion en la karrera ke
tiene premyo en juego es la korona de la viktoria prometida a el ganador. Esta
es la ensenyanza de Pablo en 1 Kor.9:24 : " No savesh ke los ke corren en
el estadio, todos corren, pero uno se lleva el premyo? Corre para ganolo
". Por tanto, el premyo de la vokasion selestial no se gana de kualkier
manera; la fidelidad i la perseveransia en la obediensia es la unika manera de
venko en la batalia de la fe. Lo confirma en Filipenses 3:14 dizyendo :
"Prosigo verso la meta, a el premyo de el supremo yamamiento de Dio en
Kristo Jesus ". En el momento de la " kosecha " se verifikaran
estas biervos de Jesus : " Porke muncho son los yamados, pero pocos los
eskodjidos ( Mat.22:14 ) ".
Apokalipsis 15 : El fin de el tiempo de grasia
Antes de ke se complete la " kosecha i la vendimia ", llega el
momento temido, el fin de el tiempo de grasia. Uno en el ke las dechiziones
umanas estan grabadas en la piedra de el tiempo, sin posibilidad de reverto
las. En ese punto termina la oferta de salvasion en Kristo. Este es el sujeto
de este brevisimo kapitulo 15 de el Apokalipsis de Jesukristo. El fin de el
tiempo de grasia ocurre despues de las primeras sesh " trompetas " de
los kapitulos 8 i 9, i antes de " las siete ultimas plagas de Dio "
de el kapitulo 16. Ni ke dizir deve de sigue la ultima eleksion de el kamino ke
Dio le da a el ombre ke azer. Debasho la edjida autorizada de "la bestia
ke sube de la tierra "de Apokalipsis 13:11 a el 18, los dos ultimos
kaminos conducen, uno, a el shabat santifikado o shabat de Dio, el otro, a el
Alhad, de la autoridad papal romana.. Nunka avian sido tan klaros las opsiones
entre la vida i el bueno, la muerte i el mal. A ken teme maz el ombre? Dio o el
ombre? Este es el dato de la situasion. Pero tambien puedo dizir : A ken ama
maz el ombre? Dio o el ombre? Los eledjidos responderan en ambos kavzos : Dio, konosyendo
a korva de su revelasion profetika los detalyoes de el fin de su proyekto. La
vida eterna va a estar alora muncho serka, a su alkanse.
Versikulo 1 : " Alora vi otra sinyal en el sielo, grande i maraviyoza
: siete andjeloes ke tenian siete plagas postreras, porke en eyas se cumplio la
ira de Dio. >>
Este versikulo presenta las " siete ultimas plagas " ke golpearan
a los falsos kreyentes por aver elijido el dia Alhad romano. El sujeto de este
kapitulo, el fin de el tiempo de grasia, abre el tiempo de las " siete
ultimas plagas de la ira de Dio ".
Versikulo 2 : " Y vi komo un mar de vidrio mezclado kon fuego, i a los
ke avian vensido a la bestia, i su imaje, i el numero de su nombre, de pie
sovre el mar de vidrio, tenyendo arpas de Dio. >>
Para enkorajar a sus siervos, sus eledjidos, el Senyor presenta a
kontinuasion una shena ke evoka su inminente viktoria a korva de diversas
imajes tomadas de otros pasajes de la profecia. " Sovre el mar de vidrio,
mezclado kon fuego, estan en pie ", porke pasaron por una prova de fe en
la ke fueron persegidos ( mezclados kon fuego ) i salieron viktoriosos. El
" mar de vidrio " se refiere a la pureza de el puevlo eledjido, komo
en Apokalipsis 4:1.
Versikulo 3 : " Y cantaban el cantiko de Moises siervo de Dio, i el cantiko
de el Kodrero, dizyendo : Grandes i maraviyosas son tus piesas, oh Senyor Dio
Todopoderoso; Justos i vedraderos son tus kaminos, Rey de las Nasiones!
>>
" El Kantar de Moises " celebro la salida gloriosa de Israel de
Edjipto, tierra i simbolo tipiko de el pekado. La entrada a la Kanaan terrenal
ke siguio 40 anyos despues presadjiaba la entrada de los ultimos eledjidos a la
Kanaan selestial. A su vez, despues de aver
di/dates/dyo/dimos/datesh/dyeron/dado su vida para ekspio los pekados de los
eledjidos, Jesus, " el kodrero ", assendio a el sielo, en su gloria i
su pueder divino selestial. Los ultimos testigos fieles de Jesus, todos
adventistas por fe i piesa, experimentan a su vez la assension a el sielo
kuando Jesus regresa para salvo los. Eksaltando sus " grandes i admirables
piesas ", los eledjidos dan gloria a el Dio kreador ke enkarno sus valores
en Jesukristo : su perfekto " justisia " i su " vedrad ".
La evokasion de la biervo " vedradero " conecta el konteksto de la
aksion kon el final de la era " laodisense " en la ke se presenta
komo " el Amen i el Vedradero ". Es alora la ora de la "
liberasion " ke marka el fin de el tiempo de " la mujer ke da a luz
" de Apokalipsis 12:2. " El kreatura " es traido a el mundo en
la forma de la pureza de el karakter selestial revelado en i a korva de
Jesukristo. Los eledjidos pueden alabo a Dio por su estado " omnipotente
" porke es a este pueder divino a el ke deven su salvasion i liberasion.
Avyendo reunido i selecsionado a sus redimidos de entre todas las nasyones
terrenales, Jesukristo es en vedrad el " Rey de las nasyon ". Ken se
oponian a el i a sus funsionarios elektos ya no existen.
Versikulo 4 : " Ken no temera, Senyor, i glorifikara tu nombre? Porke
solo tu sos santo. Y todas las nasyones van a venir i te adoraran, porke tus
juisios fueron revelados. >>
En pocas biervo, esto significa : Ken se negaria a temerte, Dio Kreador, i
se atreveria a defraudo te de tu legitima gloria a el enyegarse a onro tu santo
shabat de el sieten dia? Porke solo tu sos santo i solo tu santifikates tu
sieten dia i a akeyos a ken se lo dates, en sinyal de aprobasion de eyos i de
pertenensia a tu santidad. En efekto, a el evoko " su temor ", el
Espiritu alude a el mesaje de el primer " andjelo " de Apokalipsis
14:7 : " Temed a Dio i dadle gloria, porke ayego la ora de su juisio; i
adorad ( inclinaos en prezensia ) akel ke izo los sielos i la tierra, el mar i
los manantiales de las aguas ". En el plan de Dio, las nasyones rebeldes
destruidas van a ser resusitadas kon un doble proposito : el de arrebasharse en
prezensia Dio i darle gloria, i el de sufro su justo ultimo kastigo ke los
anikilara definitivamente, en el "lago de fuego ". azufre " de
el juisio final, anunsiado en el mesaje de el " treser andjelo " de
Apokalipsis 14:10. Antes de ke estas kozas se cumplan, los eledjidos van a
tener ke paso por el tiempo de los juisios divinos ke se manifestaran por la
aksion de las " siete plagas " anunsiadas en el primer versikulo.
Versikulo 5 : " Despues de esto mire, i el templo de el tabernakulo de
el testimonio se abrio en el sielo. >>
Esta avyertura de el " templo " selestial senala el sese de la
intersesion de Jesukristo, porke el tiempo de el yamado de la salvasion esta
ayegando a su fin. " El testimonio " se refiere a los diez enkomendansas
de Dio ke fueron kolokados en el arka santa. Asi, a partir de este momento, la
separasion entre los eledjidos i los pedridos es definitiva. En la Tierra, los
rebeldes acaban de desidir, mediante dekreto de ley, la ovligasion de respeto
el deskanso por semana de el primer dia establesido sivil i relidjiosamente
konfirmado, suksesivamente, por los imperadores romanos Konstantino I i
Justiniano I, ke izyeron de Vidjilio I el primer papa, kavesa temporal de la fe
kristiana universal, es dizir, katolika, en el anyo 538. El ultimo dekreto de
muerte fue profetizado en Apokalipsis 13:15 para 17 i kolokado debasho la
aksion dominante de la fe protestante amerikano/a apoyada por la fe katolika
europea.
Versikulo 6 : " Y los siete andjeloes ke tenian las siete plagas
salieron de el templo, fostanos de lino puro i resplandesiente, i kon sinturaes
de oro alderredor de sus pechos. >>
En el simbolismo de la profecia, los "siete andjeloes
"representan a Jesukristo solo o "siete andjeloes "fieles a su
kampo asemejantes a el. " El lino fino, puro i resplandesiente "
representa " las piesas justas de los santos " en Apokalipsis 19:8.
El " sintura de oro alderredor de el pecho ", por tanto a la altura
de el korason, evoka el amor a la vedrad ya sitado en la imaje de Kristo
presentada en Ap. 1,13. El Dio de la vedrad se prepara para kastigo el terreno
de la mentira. Kon este rekodratorio, el Espiritu sugiere " la gran
kalamidad " cuya forma se revela en su kara en komparasion kon " el
sol kuando brilla kon su fuerza ". ayego la ora de el enfrentamiento final
entre Jesukristo i los rebeldes paganos adoradores de el sol.
Versikulo 7 : " Y uno de los kuatro seres vivientes dyo a los siete
andjeloes siete kupas de oro, yenos de la ira de el Dio ke vive por los siglos
de los siglos. >>
Jesus mizmo fue el modelo representado por los " kuatro seres
vivientes " de Apokalipsis 4. El es tambien " el Dio ke vive por los
siglos de los siglos " echo " enojado ". Su divinidad le
atribuye asi todos los papeles : Kreador, Redentor, Intersesor i
permanentemente Djuzgo, despues, metyendo fin a su intersesion, se konvierte en
el Dio justisiador ke golpea i kastiga kon la muerte a sus adversarios
rebeldes, porke kumplyeron " el kupa " de su justa " ira ".
" La kupa " esta agora yena, i esta ira tomara la forma de los "
siete ultimos " kastigos en los ke la miserikodria divina ya no va a tener
su lugar.
Versikulo 8 : " Y el templo se lleno de umo a kausa de la gloria de
Dio i de su pueder; i dinguno podia entro a el templo asta ke se cumplieran las
siete plagas de los siete andjeloes. >>
Para ilustro este sujeto de la sesasion de la grasia, el Espiritu presenta
en este versikulo la imaje de un "templo yeno de umo a kausa "de la
presensia. " de Dio " i prechizo : " i dinguno podia entro en el
templo, asta ke se cumplieran las siete plagas de los siete andjeloes ".
Dio advierte asi a sus eledjidos ke permaneceran en la tierra durante el tiempo
de las " siete ultimas plagas " de su ira. Los ultimos eledjidos
reviviran la eksperiensia de los ebreos en la epoka de las " diez plagas
" ke azotaron a el Edjipto rebelde. Las plagas no son para eyos, si no
para los rebeldes, blankos de la ira divina. Pero asi se confirma la inminensia
de su entrada en el " templo ", se va a dar la posibilidad, a partir
de el fin de las " siete ultimas plagas ".
Apokalipsis 16 : Las siete ultimas plagas
de la ira de Dio
El kapitulo 16 presenta el derramamiento de estas " siete ultimas
plagas " a korva de las kual se expresa " la ira de Dio ".
El estudio de todo el kapitulo lo confirmara, pero kale senyalar ke los
objektivos de " la ira de Dio " van a ser identikos a akeyos ke
fueron golpeados por los kastigos de las primeras sesh " trompetas ".
El Espiritu revela asi ke los kastigos de las " siete ultimas plagas
" i los de las " siete trompetas " kastigan el mizmo pekado : la
transgresion de el deskanso sabatiko de el " sieten dia ".
santifikado " por Dio desde la fondasion de el mundo.
Abro aki un parentesis, tadriamente. Notese la diferensya ke karakteriza a
las " trompetas " divinas i las " plagas o plagas ". Las
" trompetas " son todas matanzas umanas realizadas por ombres pero
odrenadas por Dio, syendo la sinken de karakter espiritual. Las " plagas
" son aksiones desagradables impuestas direktamente por Dio a korva de los
medios naturales de Su kreasion viviente. Apokalipsis 16 nos presenta las
"siete ultimas plagas "lo ke nos sugiere, sutilmente, ke fueron
presedidas por otras "plagas "sufridas por los ombres antes de el fin
de el tiempo de grasia ke separa, espiritualmente, en dos partes, " el
tiempo de el fin " sitado en Dan.11:40. En el primero, este fin es el de
el tiempo de las nasyones, i en el segndo, el de el tiempo de el governo
mundial universal organizado debasho la supervision e inisiativa de los Estados
Unidos. En esta aktualizasion, realizada el shabat 18 de desiembre de 2021,
puedo konfirmar esta eksplikasion, ya ke desde prinsipio de 2020, toda la
umanidad fue golpeada por la ruina ekonomika debido a un virus kontadjioso, el
Koronavirus Kovid-19, aparecio por primera vez en Porselana. En un konteksto de
interkambios i konosimientos globalistas, amplifikando mentalmente sus efektos
reales, presas de el paniko, los lideres populares detenyeron el desarroyo i el
kresimiento kontinuo de toda la ekonomia de Evropa ocsidental i Estados Unidos.
Konsiderada, injustamente, komo una pandemia, Oksidente, ke pensaba ke algun
dia conquistaria la muerte, esta konsternado i angstiado. Presa de el paniko,
los impios se entregaron en puerpo i alma a la mueva relijion ke los reemplaza
: la todopoderosa siensias mekical. Y el paiz de los delinkuentes, el maz riko
de el mundo, aprovecho la oportunidad para azer kautivos i eslavos a los ombres
de sus diagnostikos, sus vakunas, sus demedios i sus dechiziones korporativas.
A el mizmo tiempo, en Fransia escuchamos direktivas, kuanto manko paradojikas,
ke resumo asi : "es akonsejable ventilo las viviendas i yevar durante oras
la maskara protektora, despues la kual el usuario se asfiksia ". Destako
el " senso komun " de los mansevoes lideres de Fransia i otros paizes
imitadores. Observamos kon entereso ke el paiz ke lidero este komportamiento
destruktivo fue primero Israel; el primer paiz maldesido por Dio, en la istoria
relijiozo. El uso de maskariya, primero proibido kuando no estava disponible,
despues se izo obligatorio, para protego kontra una hazinura ke afecta el
sistema respiratorio. La maldision de Dio produce frutos inesperados, pero
destruktivamente muncho efikases. Esto konvensido de ke entre 2021 i el inisio
de la " seksta trompeta ", la Tersera Gerra Mundial, otras "
plagas de Dio " golpearan a la umanidad kulpable en varios lugares de la
tierra, i partikularmente en Oksidente; " plagas " komo la "
ambruna " i otras autentikas pandemias universales, ya konosidos komo
peste i colera. Dio reclama este tipo de kastigo en Eze.14:21 : " Si, asi
dize el Senyor, YaHWeH : Aunke envie kontra Jerusalen mis kuatro terrivles
kastigos, la espada, el ambre, las fieras i la pestilensia, para ekstermino a
los ombres i bestias. Tenga en kuenta ke esta pronta no es eksaustiva, porke en
los tiempos modernos, los kastigos divinos toman multiples formas : Canser,
SIDA, Chikungnya, Alzeimer... ets... Observo tambien la aparision de el espanto
debido a el kalentamiento global. Masas de la umanidad estan asustadas i
aterrorizadas en prezensia la idea de el derretimiento de el buz i las
inundasiones ke podrian resulto. Nuevamente, un fruto de la maldision divina ke
golpea las mentes umanas i construye muros de separasion i orejas. Cierro este
parentesis para retomo el estudio en este konteksto de el fin de la grasia ke
karakteriza las " siete ultimas plagas de la ira de Dio ".
Otra razon justifika la eleksion de los objektivos. Las " siete
ultimas plagas " logran la destrucsion de la kreasion en el fin de el
mundo. Para Dio, el Kreador, ayego el momento de la destrucsion de su piesa.
Alora sigue el proseso de kreasion, pero en lugar de krear, destruye. Kon
"la sieten ultima plaga ", sovre la tierra, la vida umana se
ekstingira, kedando despues eya, konvertyendose la tierra nuevamente en un
"abismo "en estado kaotiko, kon el uniko abitante, Satanas, el autor
de el pekado; la tierra desolada va a ser su prision por " mil anyos
" asta el juisio final anda el i todos los otros rebeldes van a ser
destruidos asigun Apokalipsis 20.
Versikulo 1 : " Y oi una gran voz ke venia de el templo, ke dizia a
los siete andjeloes : Id i derramad las siete kupa de la ira de Dio sovre la
tierra. >>
Esta " gran voz ke salio de el templo " es la de el Dio kreador
frustrado en su maz legitimo derecho. Komo Dio kreador, su autoridad tyene un
karakter supremo i no es justo ni sabio opozarse a su deseo de ser adorado i
glorifikado por la observansia de el dia de deskanso ke "santifiko
"para este fin. En su grande i divina sabiduria, Dio se asegro de ke
kualkiera ke desafie sus derechos i su autoridad ignore sus sekretos maz
valutozaes antes de ekspio en la " muerte sigunda " el presio de sus
ultrajes kontra Dio Todopoderoso.
Versikulo 2 : " El primero fue i derramo su kupa sovre la tierra. Y
una ulsera maligna i dolorosa golpeo a los ombres ke tenian la marka de la
bestia i adoraban su imaje. >>
Syendo la poder dominante i autoridad diridjente de la ultima rebelion, el
objektivo prioritario en este konteksto es "la tierra ", simbolo de
la fe protestante kaida.
El primer fladjelo es " una ulsera maligna " ke causa sufrimiento
fisiko a los puerpos de los rebeldes ke elijyeron obeisar el dia de deskanso
impuesto por los ombres. Los objektivos son los katolikos i protestantes
supervivientes de el konflikto nuclear ke, kon esta eleksion de el primer dia,
el Alhad romano, " el marka de la bestia ".
Versikulo 3 : " El segndo derramo su kupa en el mar. Y se konvirtio en
sangre komo de muerto; i murio todo ser viviente, todo lo ke avia en el mar
".
El " segndo " golpea " el mar " ke lo transforma en
" sangre ", komo izo kon el Nilo edjipsio en tiempos de Moises;
" el mar ", simbolo de el katolisismo romano, ke apunta a el mar
Mediterraneo. En ese momento, Dio anikila toda vida animal en " el mar
". Implika el proseso de kreasion a la inversa : en ultima instansia,
" la tierra " volvera a kedar " sin forma i vaziya ";
volvera a su estado oridjinal "abismo ".
Versikulo 4 : " El tersero derramo su kupa en los rios i manantiales
de agua. Y se konvirtieron en sangre. >>
El " tersero " golpea el " agua " dulse de los "
rios i manantiales " ke de repente a su vez se konvierten en " sangre
". Maz agua para kalmar la ser. El kastigo es duro i meresido porke se
disponian a derramo la " sangre " de los eledjidos. Este kastigo fue
el primero ke Dio inflidjio a korva de la vara de Moises a los edjipsios,
" bebedores de sangre " de los ebreos ke fueron tratados komo
animales en la dura eslavitud anda muncho murieron.
Versikulo 5 : " Y oi a el andjelo de las aguas dizir : Justo sos tu,
el ke sos i el ke eras; sos santo, porke ejersites este juisio. >>
Notese ya, en este versikulo, los terminos " justo " i "
santo " ke confirman mi traducsion korrekta de el teksto de el dekreto de
Dan.8:14 : " 2300 tadre amanyana i la santidad van a ser justifikados
"; " santidad " ke abarca todo lo ke Dio considera santo. En
este konteksto final, el atake a su shabat " santifikado " merece kon
razon el juisio de Dio, ke konvierte el " agua " ke se bebe en "
sangre ". La biervo " aguas " designa simbolika i doblemente a
las masas umanas i a la ensenyanza relijiozo. Pervertidos por la Roma Papal, en
Apokalipsis 8:11 ambos fueron cambiados a " ajenjo ". A el dizir
" tu sos justo ... porke ejersites este juisio ", el andjelo
justifika la prekosion rekerida por la vedradera justisia perfekto ke solo Dio
puede realizo. Sutilmente, i kon muncha presision, el Espiritu aze desapareko
de el nombre de Dio la forma " i el ke vyene ", porke vino; i su
aparision abre un prezente permanente para el i sus redimidos, sin olvido los
mundos ke permanecieron puros i los santos andjeloes ke le permanecieron
fieles.
Versikulo 6 : " Porke derramaron la sangre de los santos i de los
profetas, i vozotros les datesh a bever sangre : son dignos. >>
Estando los rebeldes dispuestos a mato a los eledjidos ke deven su
salvasion solo a la intervension de Jesus, Dio tambien les imputa los krimenes
ke ivan a kometer. Por las mismas razones, son tratados komo los edjipsios de
el Eksodo. Esta es la sigunda vez ke Dio dize : "Eyos son dignos ".
En esta fase final, encontramos komo agresor de los eledjidos adventistas, el
mensajero de Sadris a ken Jesus avia dicho : " Tu te crees bivo, i estas
muerto ". Pero a el mizmo tiempo disho de los eledjidos de 1843-1844 :
" caminaran kon mi, fostanos de blanko, porke son dignos ". Asi, kada
persona tyene la dinyidad ke le corresponde asigun las piesas de su fe : "
vestiduras blankos " para los fieles eledjidos, " sangre " para
bever por los kaidos, los rebeldes infideles.
Versikulo 7 : " Y oi desde el altar a otro andjelo ke dizia : Si,
Senyor Dio Todopoderoso, vedraderos i justos son tus juisios. >>
Esta voz ke proviene de el " altar ", simbolo de la kruz, es la
de Kristo krusifikado, ke tyene motivos partikulares para reushir este juisio.
Porke akeyos a ken El kastiga en este momento se atrevieron a reclamo su
salvasion, mientras justifikaban un pekado atroz, preferando obeisar la odren
de un ombre; esto a pesar de las advertensias de las Sagradas Eskrituras : en
Isaias 29:13 " Disho el Senyor : Kuando este puevlo se acerca a mi, kon su
boka i kon sus mushos me onran; pero su korason esta leshos de mi, i el temor
ke me tyene es solo un presepto de la tradision umana. Mat.15:19 : " En
vano me onran, ensenyando preseptos ke son enkomendansas de ombres. >>
Versikulo 8 : " El kuarto derramo su kupa sovre el sol. Y le fue
di/dates/dyo/dimos/datesh/dyeron/dado kemar a los ombres kon fuego; >>
El kuarto actua " sovre el sol " i aze ke se kaliente maz de lo
abitual. La karne de los rebeldes queda " kemado " por este intenso
kayntor. Despues de aver kastigado la transgresion de la " santidad
", Dio kastigara agora la idolatria de el " dia de el sol "
eredada de Konstantino I. " El sol " ke muncho onran sin saverlo
aktualmente komienza a " kemar " la piel de los rebeldes. Dio vuelve
el idolo kontra los idolatras. Esta es la kulminasion de la " gran
kalamidad " anunsiada en Apokalipsis 1. El momento en ke ken manda a el
" sol " lo utiliza para kastigo a sus adoradores.
Versikulo 9 : " Y los ombres fueron quemados kon gran kayntor, i
blasfemaron el nombre de el Dio ke tyene autoridad sovre estas plagas, i se
arrepintieron para no darle gloria. >>
En el nivel de dureza ke alkansaron, los rebeldes no se arrepienten de su
kulpa i no se humillan en prezensia Dio, si no ke lo insultan "
blasfemando " su " nombre ". Ya era en su natura un
komportamiento abitual, ke se encuentra entre los kreyentes superfisiales; no
buscan konoser su vedrad ni interpretan su silensio desdenyoso a su favor. Y
kuando surgen difikultades, maldisen su " nombre ". La inkapasidad de
"arrepentirse "confirma el konteksto de "sobrevivientes "de
la "seksta trompeta "de Apokalipsis 9:20-21. Los inkredulos rebeldes
son personas, relijiozos o no, ke no creen en el Dio kreador Todopoderoso. Sus
ojos eran una trampa mortal para eyos.
Versikulo 10 : " El sinken derramo su kupa sovre el trono de la
bestia. Y su reino se cubrio de eskuridad; i los ombres se modrieron la aluenga
de dolor,
El " sinken " tyene komo objektivo especifiko " el trono de
la bestia ", es dizir, la rejion de Roma anda se encuentra el Vatikano, un
chiko estado relijiozo de el papado anda se encuentra la Basilika de San Pedro.
Sin embargo, komo vido, el vedradero " trono " de el Papa se
encuentra en la antika Roma, en el Monte Selio, en la iglesia madre de todas
las iglesias de el mundo, la Basilika de San Juan de Letran. Dio lo sumerdje en
una " tiniebla " preto ke koloka a todo vidente en la situasion de un
siego. El efekto es terriblemente doloroso, pero por este punto de partida de
la mentira relijiozo presentada debasho el titolo de luz de el uniko Dio i en
el nombre de Jesukristo, es enteramente meresido i justifikado. El "
arrepentimiento " ya no es posivle, pero Dio enfatiza el enduresimiento de
las mentes de sus objektivos vivientes.
Versikulo 11 : " Y blasfemaron kontra el Dio de el sielo a kausa de
sus dolores i de sus yagas, i no se arrepintieron de sus piesas. >>
Este versikulo nos permite entendo ke las plagas se anaden i no cesan. Pero
a el insisto en la ausensia de " arrepentimiento " i en la
kontinuidad de las " blasfemias ", el Espiritu nos da a entendo ke la
ira i la maldad de los rebeldes no azen maz ke aumento. Es la meta buskada por
Dio la ke los lleva a el limite, asta el punto de dekreto la muerte de los
eledjidos.
Versikulo 12 : " El seksto derramo su kupa sovre el gran rio Eufrates.
Y sus aguas se secaron, para ke se preparara el kamino de los reyes ke venian
de el Oriente. >>
El " seksto " apunta a Evropa, designada kon el nombre simboliko
de " rio Eufrates " ke designa asi, a la luz de la imaje de
Apokalipsis 17,1-15, a los puevlos ke adoran a " la prostituta Babilonia
la Grande ", papal katolika. Roma. El " sekado de sus aguas "
podria sugjerar la anikilasion de su poblasion, ke de echo es inminente, pero
ainda es demaziado presto para ke asi sea. De echo, se trata de un rekodratorio
istoriko, ya ke fue shukur a el sekado parsial de el " rio Eufrates "
ke el rey medo Dario se apodero de la " Babilonia " kaldea. El mesaje
de el Espiritu es, por tanto, el anunsio de la inminente derrota total de la
" Babilonia " katolika romana, ke todavia conserva apoyos i
defensores, pero por poko tiempo. " Babilonia la grande " esta vez
" caera " vedraderamente, derrotada por Dio Todopoderoso Jesukristo.
La konsulta de los tres espiritus impuros
Versikulo 13 : " Y vi salo de la boka de el dragon, i de la boka de la
bestia, i de la boka de el falso profeta, tres espiritus inmundos, komo ranas.
>>
Los versikulos 13 a el 16 ilustran los preparativos para la " batalia
de Armadjedon ", ke simboliza la dechizion de dar muerte a los
observadores rekalsitrantes de el shabat ke son infleksiblemente fieles a el
Dio kreador. Oridjinariamente, a korva de el espiritismo, el diavlo, simulando
la persona de Jesukristo, aparecio para konvenser a los rebeldes de ke su
eleksion de el Alhad estava justifikada. Por lo tanto, los alienta a kitar la
vida a los fieles kombatientes de la resistensia ke onran el shabat. El trio
diaboliko reune, por tanto, en una mizma lucha a el diavlo, la fe katolika i la
fe protestante, es dizir, " el dragon, la bestia i el falso profeta
". Aki se lleva a kavo la " batalia " mensionada en Apokalipsis
9:7-9. La mension de " bokas " confirma los interkambios verbales de
las konsultas ke conducen a dekreto el asesinato de los vedraderamente
eledjidos; lo ke ignoran o kuestionan totalmente. Las " ranas " son
sin dubio, para Dio, animales katalogados komo impuros, pero en este mesaje el
Espiritu alude a los grandes saltos ke este animal es kapachi de dar. Entre la
" bestia " europea i el " falso profeta " amerikano esta el
ancho Oceano Atlantiko i el enkuentro de ambos implika dar grandes saltos.
Entre los inglezes i los amerikano/aes, los fransezes son karikaturizados komo
" ranas " i " kome-ranas ". Lo impuro es una espesialidad
de Fransia, cuyos valores morales se derrumbaron kon el tiempo, desde su
Revolusion de 1789 anda puso la libertad por ensima de todo. El espiritu impuro
ke anima a el trio es el de la libertad ke no kere " ni a Dio ni a el
Maestro ". Todos resistyeron la voluntad i la autoridad de Dio i, por lo
tanto, estan unidos en este sujeto. Se unen porke se parecen.
Versikulo 14 : " Porke son espiritus de demonios, ke azen maraviyas, i
ke vyenen a los reyes de toda la tierra, para reuno los para la batalia de el
gran dia de el Dio Todopoderoso. >>
Desde la maldision de el dekreto de Dan.8:14, los espiritus de los demonios
se manifestaron kon gran eksito en Inglaterra i Estados Unidos. El espiritismo
estava de moda en akeya epoka i los ombres se acostumbraron a este tipo de
relasion kon espiritus invisibles, pero aktivos. En la fe protestante, muchos
grupos relijiozos mantienen relasiones kon demonios, kreyendo ke tyenen una
relasion kon Jesus i sus andjeloes. A los demonios les resulta muncho fasil
enganyar a los kristianos rechazados por Dio, i ainda podran konvenser los
kolay de ke se reunan para mato, asta el ultimo, a los kristianos piadosos i a
los judios ke observan el shabat. Esta prekosion ekstrema ke amenaza de muerte
a ambos grupos los unira en la bendision de Jesukristo. Para Dio, esta reunion
tyene komo objektivo reuno a los rebeldes " para la batalia de el gran dia
de Dio Todopoderoso ". Esta reunion tyene komo objektivo dar a los
rebeldes una entision de mato ke los aga dignos de sufro la muerte a manos de
akeyos ke fueron sedusidos i enganados por sus mentiras relijiozos. El motivo
prinsipal de la batalia librada fue, prechizamente, la eleksion de el dia de
deskanso, i sutilmente, el Espiritu senala ke los dias propuestos no son
igales. Porke lo ke konsierne a el santifikado shabat es nada manko ke, asigun
su natura, "el gran dia de Dio Todopoderoso ". Los dias no son igales
i las fuerzas kontrarios ni. Asi komo expulso a el diavlo i sus demonios de el
sielo, Jesukristo, en el poderoso " Migel ", impondra su viktoria a
sus enemigos.
Versikulo 15 : " E aki, vengo komo ladron. Bienaventurado el ke vela i
mantiene sus fostanos puestos, para ke no ande desnudo i se veyga su verguenza!
>>
El terreno ke lucha kontra los observadores de el shabat divino es el de
los falsos kristianos infideles, incluidos los de el protestantismo, a ken
Jesus disho en Apokalipsis 3:3 : " Acordaos, portanto, de como recibisteis
i oisteis, i gadraos, i arrepientete ". Si no velais, va vinir komo
ladron, i no vash a saver a ke ora va vinir sovre vozotros ". En kambio,
el Espiritu declara a los eledjidos adventistas ke se benefician de su plena
luz profetika en la epoka final de "Laodisea ": "Bienaventurado
el ke kandela i gadra sus vestiduras ", i en alusion a la institusion
adventista vomitada desde 1994, tambien dize : " para ke no ande desnudo i
para ke no veygamos su verguenza! " ". Declarada i dejada
"desnuda ", a el regreso de Kristo, va a estar en el terreno de la
verguenza i de el rechazo, asigun 2 Kor.5,2-3 : "Asi djemimos en esta
botika, dezeyando revesto nos de muestro selestial caza, si a el manko nos
encontramos fostanos i no desnudos ".
Versikulo 16 : " Los reunieron en el lugar ke en ebreo se llama
Armadjedon. >>
La " reunion " en kestion no se refiere a un lugar djeografiko,
porke es una " reunion " espiritual ke reune en su proyekto mortal a
el kampo de los enemigos de Dio. Indemas, la biervo " ar " significa
montanya i resulta ke efektivamente existe un vaye de Megido en Israel pero
ninguna montanya kon ese nombre.
El nombre " Armadjedon " significa : " montanya presiosa
", nombre ke designa, para Jesukristo, su Asamblea, sus Eledjidos ke reune
a todos sus eledjidos. Y el versikulo 14 nos revelo kaji claramente de ke se
trata la batalia " Armadjedon "; para los rebeldes, el objektivo es
el shabat divino i sus observadores; pero para Dio, el objektivo son los
enemigos de sus fieles eledjidos.
Esta " montanya presiosa " designa, a el mizmo tiempo, la "
montanya de el Sinai " desde anda Dio proclamo su ley a Israel por primera
vez despues de el eksodo de Edjipto. Porke el objektivo de los rebeldes es
tanto el shabat de el sieten dia santifikado por su kuarto enkomendansa komo
sus fieles observadores. Para Dio, el karakter " presioso " de esta
" montanya " esta afuera de toda dubio, porke no tyene igal en toda
la istoria umana. Para protegolo kontra la idolatria umana, Dio permitio ke los
ombres ignoraran su ubikasion real. Falsamente situada en el sur de la
peninsula edjipsia asigun la tradision, es en faktos a el noreste de "
Madian ", anda vivio " Jetro ", el padre de " Sofora
", la mujer de Moises, komo se dize en el norte de la aktual Arabia
Saudita. Sus abitantes dan a el vedradero Monte Sinai el nombre de " a el
Lawz " ke significa " la Ley "; un nombre justifikado ke
testifika a favor de el relato bibliko eskrito por Moises. Pero no es en este
" lugar " djeografiko anda los rebeldes se enfrentaran a el glorioso
i divino Kristo vensedor. Porke esta biervo " lugar " es enganyosa i
en faktos toma un aspekto universal, ya ke los eledjidos estan, en este tiempo,
todavia esparsidos por la tierra. Los eledjidos bivos i los resusitados van a
ser " reunidos " por los andjeloes buenos de Jesukristo para aunarse
a Jesus en las nubes de el sielo.
Versikulo 17 : " El sieten derramo su kupa en el ayre. Y salio de el
templo, de el trono, una gran voz ke dizia : Konsumado es! >>
Debasho el sinyo de la " sieten plaga derramada en el ayre ",
antes de ke los rebeldes ejecuten su designio kriminal, Jesukristo, el
vedradero, aparece todopoderoso i glorioso, en una gloria selestial inimitable,
akompanyado de miriadas de andjeloes. Encontramos el momento de la "
sieten trompeta " anda asigun Apokalipsis 11:15, Jesukristo, el Dio
Todopoderoso, le quita a el diavlo el reino de el mundo. En Efesios 2:2, Pablo
se refiere a Satanas komo "el prens de la potestad de el ayre ". El
" ayre " es el elemento komun de toda la umanidad campo i sovre el
kual domina asta el regreso en gloria de Jesukristo. El momento de su venida gloriosa
es kuando su pueder divino arrebata a el diavlo este dominasion i pueder sovre
los seres umanos i le pone fin.
Date kuenta de la pasensia de Dio ke espera desde aze 6000 anyos el momento
en ke va a dizir : " Echo esta! >> i despues entender el valor ke da
a el " sieten dia santifikado " ke profetiza la yegada de este
momento en el ke cesara la libertad dejada a sus kriaturas infideles. Las
kriaturas rebeldes dejaran de frustrolo, irritolo, despresiolo i deshonrolo
porke van a ser destruidas. En Dan.12:1 el Espiritu profetizo esta gloriosa
venida ke atribuye a " Migel ", el nombre andjelikal selestial de
Jesukristo : " En akel tiempo se levantara Migel, el gran kaudiyo, el
defensor de los ijos de tu puevlo; i va a ser tiempo de angstia, kual no lo
avyo desde ke existieron nasyones asta alora. En akel tiempo, akeyos de tu
puevlo ke se encuentren eskritos en el livro van a ser salvos ". Dio no
facilita la komprension de su proyekto salvador porke la Biblia no menciona el
nombre " Jesus " para designo a el Mesias i le da nombres simbolikos
ke revelan su divinidad okulta : " Emmanuel " ( Dio kon mozotros )
Isa.7:14 : " Por tanto, el Senyor mizmo vos va a dar una sinyal : e aki,
la kreatura konsebira i va a meter al mundo un ijo, i llamara su nombre
Emmanuel "; " Padre Eterno " en Isaias 9:5 : " Porke un
kreatura nos es nasido, ijo nos es di/dates/dyo/dimos/datesh/dyeron/dado, i el
dominasion va a estar sovre su ombro; va a ser yamado Admirable, Konsejero, Dio
Fuerte, Padre Eterno, Prens de Pas ".
Versikulo 18 : " Y uvo relampagos, i voses, i truenos, i un gran
terremoto, kual nunka uvo desde ke el ombre existe sovre la tierra, un temblor
tan grande. >>
Aki encontramos la fraza de el versikulo de referensia clave de Apokalipsis
4:5 renovada en Apokalipsis 8:5. Dio salyo de su invisibilidad, los kreyentes
infideles i los inkredulos, pero tambien, los fieles adventistas elektos,
pueden ver a el Dio kreador Jesukristo en la gloria de su regreso. Apokalipsis
6 i 7 nos revelaron los komportamientos opuestos de los dos bandos en este terrivle
i glorioso konteksto.
I a el eksperimentar un poderoso terremoto, presensian kon terror la
primera resurrecsion reservada para los eledjidos de Kristo, asigun Apokalipsis
20,5, i su arrebatamiento a el sielo anda se unen a Jesus. Las kozas estan
susedyendo tal komo fueron predichas en 1 Tes.4:15-17 : " Esto eslo ke vos
declaramos asigun la biervo de el Senyor : Mozotros los ke vivimos i quedamos
para la venida de el Senyor, no vamos a ir. delantre de los ke estan muertos.
Porke el Senyor mizmo dessendera de el sielo kon odren, kon voz de arcandjel i
kon trompeta de Dio, i los muertos en Kristo resusitaran primero. Alora
mozotros los ke estemos bivos i ke aygamos kedado vamos a ser arrebatados
endjuntos kon eyos en las nubes para resivir a el Senyor en el ayre, i asi
vamos a estar siempre kon el Senyor ". Aprovecho este versikulo para
senyalar la konsepsion apostolika de el estado de los " muertos " :
" mozotros los bivos, kedando nos asta la venida de el Senyor, no nos
adelantaremos ". los ke murieron ". Pablo i sus kontemporaneos no
pensaban komo los falsos kristianos de oy ke los eledjidos " muertos
" estavan en presensia de Kristo, porke su refleksion muestra ke por el
kontrario, todos pensaban ke los eledjidos " bivos " entrarian a el
sielo antes ke los " muertos ".
Versikulo 19 : " Y la gran sivdad se dividio en tres partes, i las
sivdades de las nasyones cayeron, i Dio se acordo de Babilonia la grande, para
darle la kupa de el vino de su adror de ira. >>
Las " tres partes " se refieren a el " dragon, la bestia i
el falso profeta " rekodjidas en el versikulo 13 de este kapitulo. Una
sigunda interpretasion se basa en este teksto de Zac.11:8 : " Destruire a
los tres pastores en un mez; Mi alma se impasiento kon eyos, i tambien sus
almas se disgstaron kon mi ". En este kavzo, los " tres pastores
" representan los tres komponentes de el puevlo de Israel : el rey, el
clero i los profetas. Tenyendo en kuenta el konteksto final, en el ke la fe
protestante i la fe katolika estan aliadas i unifikadas, "las tres partes
"se identifikan por : "el dragon "= el diavlo; " la bestia
" = los puevlos katolikos i protestantes sedusidos; " el falso
profeta " = el clero katoliko i protestante.
En el kampo derrotado cesa el buen entendimiento, " la gran sivdad
estava dividida en tres partes "; entre las viktimas enganyadas i
sedusidas, los kampos de la bestia i de el falso profeta, el orejas i el
resentimiento inspiran venganza kontra los seduktores enganyosos responsables
de su pedrida de la salvasion. Es alora kuando el sujeto de la " kosecha
" se cumple kon un sangriento ajuste de kuentas cuyos prinsipales
objektivos son, kon toda lojika i justisia, los maestros relijiozos. Esta
advertensia de Santiago 3:1 adkiere alora todo su sinyifikasion : "
Ermanos mios, no dejeis ke muncho de vozotros komiensen a ensenyar, porke
savesh ke vamos a ser juzgados maz severamente ". En este tiempo de "
plagas ", esta aksion es evokada por esta sita : " Y Dio se acordo de
Babilonia la Grande para darle la kupa de el vino de el adror de su ira ".
Apo.18 va a estar integramente dedikado a la evokasion de este kastigo a los
relijiozos impios.
Versikulo 20 : " Y todas las izlas huyeron, i las montanyas no fueron
enkontradas. >>
Este versikulo resume el kambio de la tierra ke, sometida a enormes temblores,
adkiere un aspekto de kaos universal, ya "informe "i presto
"vaziya "o "desolada ". Es el resultado, la konsekuensa, de
el " pekado desolador " denunsiado en Daniel 8:13 i ke tiene kastigo
final esta profetizado en Dan.9:27.
Versikulo 21 : " Y gran granizo, ke tiene pezgo pesaba un talento,
cayo de el sielo sovre los ombres; i los ombres blasfemaron kontra Dio a kausa
de el azote de el granizo, porke el azote era muncho grande. >>
Kumplida su siniestra tarea, los abitantes de la tierra, a su vez, van a
ser anikilados por un fladjelo de el ke les va a ser emposivle eskapar :
piedras de " granizo " caeran sovre eyos. El Espiritu les imputa el
pezgo de " un talento ", es dizir, 44,8 kg. Pero esta biervo "
talento " es maz bueno una repuesta espiritual basada en " la chanaka
de satelit de los talentos ". De este modo, imputa a los kaidos el papel
de akeyos ke no llevaron a kavo el " talento ", es dizir, los
musyues, ke Dio les dyo en la chanaka de satelit. Y este mal komportamiento acaba
kostando les la vida, la primera, i la sigunda, ke solo era acsesible a los
vedraderamente eledjidos. Asta su ultimo aliento de vida, continuan "
blasfemando " ( insultando ) a el " Dio " de el sielo ke los
kastiga.
Alora se avra kumplido literalmente " la chanaka de satelit de los
talentos ". Dio va a dar a kada uno, asigun el testimonio de las piesas de
su fe; a los kristianos infideles les va a dar la muerte i se mostrara tan duro
i kruel komo eyos lo pensaban i juzgaban. Y a los fieles eskodjidos les va a
dar vida eterna asigun la fe ke avian puesto en su perfekto amor i fidelidad
magnifikada en Jesukristo para kon eyos; todo esto asigun el prinsipio sitado
por Jesus en Mat.8:13 : " konforme a vuestra fe vos sea
ize/izites/izo/izimos/izitesh/izyeron/echo ".
Despues de este ultimo fladjelo, la tierra queda desolada, privada de toda
forma de vida umana. Encuentra asi el " abismo " karakteristiko de
Gen.1:2.
Kapitulo 17 : La prostituta es desenmaskarada e identifikada
Versikulo 1 : " Alora vino uno de los siete andjeloes ke tenian las
siete kupas i me hablo, dizyendo : Ven, te mostrare el juisio de la gran ramera
ke se sienta sovre munchas aguas. >>
Desde este primer versikulo, el Espiritu indika la meta de este kapitulo 17
: el " juisio " de la " gran ramera " ke esta " asentada
sovre grandes aguas " o, ke domina, asigun el versikulo 15, "
puevlos, multitudes, nasyones i aluengas " ke, debasho el simbolo "
Eufrates ", ya designaba a Evropa i sus ekstensiones planetarias de la
relijion kristiana en el " seksta trompeta " de Apokalipsis 9:14 :
Estados Unidos, Sudamerika, Afrika i Australia. La piesa de el juisio esta
vinkulada a el konteksto de las "siete ultimas plagas ", o
"siete kupas "derramadas por los "siete andjeloes "en el
kapitulo 16 anterior.
Este sinyifikasion de el numero de " juisio " de el numero 17 es
konfirmado por Daniel 4:17 : " Esta sentensia es dekreto de los ke velan,
esta resolusion Es una odren de los santos, para ke los vivientes sepan ke el
Altisimo tyene dominasion sovre el reino de los ombres, ke lo da a ken kere, i
ke eleva en el a el maz vil de los ombres.
El " juisio " en kestion es el diktado por Dio Todopoderoso, en
prezensia ken toda kriatura en el sielo i en la tierra tyene i va a ser
responsable; Esto muestra si este kapitulo es valutoza. Vimos en el mesaje de
el treser andjelo de el kapitulo 14 ke esta identifikasion resulta en vida o
muerte eterna. Por lo tanto, el konteksto de este " juisio " es el de
la " bestia ke se levanta de la tierra " en el kapitulo 13.
A pesar de las advertensias istorikas i profetikas, a su vez, la fe
protestante en 1843, i la fe adventista ofisial en 1994, fueron juzgadas por
Dio indignas de la salvasion ofresida por Jesukristo. En konfirmasion de este
juisio, ambos firmaron la alianza ekumenika propozision por la fe katolika
romana, mientras ke los pioneros de ambos grupos avian denunsiado su natura
diabolika. Para no kometer este falta, el eledjido deve estar absolutamente
konvensido de la identidad de el prinsipal enemigo de Jesukristo : Roma, en
toda su istoria pagana i papal. La kulpa de las relijiones protestante i
adventista es ainda mayor porke los pioneros de ambas denunsiaron i ensenaron
esta natura diabolika de el katolisismo romano. Este kambio de opinion de ambos
konstituye un akto de traision kontra Jesukristo, uniko Salvador i gran Djuzgo.
Como fue esto posivle? Ambas relijiones solo davan importansia a la pas
terrenal i a el buen entendimiento entre los ombres; indemas, una vez ke la fe
katolika ya no persige, se vuelve para eyos, frekuentable o mijor ainda,
asosiable asta el punto de pakto i aliose kon eya. La opinion revelada i el
justo juisio de Dio son asi despresiados i pisoteados. El falta fue kreer ke
Dio busca esensialmente la pas entre los ombres, porke en vedrad condena los
males ke se azen a su persona, a su ley i a sus prinsipios de bueno revelados
en sus odrenanzas. El echo es tanto maz grave kuanto ke Jesus se expreso muncho
claramente sovre el sujeto dizyendo en Mat.10,34 a el 36 : " No penseis ke
vini a truer pas a la tierra; No vine a truer pas, si no espada. Porke vini a
azer division entre el ombre i su padre, entre la ija i su madre, i entre la
ermuera i su suegra; i los enemigos de el ombre van a ser los de su propya caza
". Por su parte, el adventismo ofisial no escucho a el Espiritu de Dio
ken, mediante su restaurasion de el sieten dia shabat entre 1843 i 1873, le
mostro el Alhad romano a el ke yamo "la marka de la bestia "desde su
establesimiento en marzo. 7, 321. La mision de el adventismo institusional
fracaso porke a prekosion ke avanzaba el tiempo, su juisio de el Alhad romano
se volvio amistoso i fraternal, a diferensya de el de Dio. ke sigue syendo
invariablemente el mizmo, el Alhad kristiano eredado de el paganismo solar
konstituye la kausa prinsipal de su ira. El uniko juisio ke importa es el de
Dio i su Revelasion profetika pretende asosiar nos a su juisio. En konsekuensa,
la pas no deve enmaskaro la legitima irritasion de el Dio bivo. Y devemos juzgo
komo el juzga e identifiko los regimenes siviles o relijiozos asigun su mirada
divina. Komo resultado de este enfoke, vemos "la bestia "i sus
aksiones, inkluzo en tiempos de pas enganyosa.
Versikulo 2 : " Kon eya fornikaron los reyes de la tierra, i kon el
vino de su fornikasion se emborracharon los abitantes de la tierra. >>
En este versikulo, se establece un vinkulo kon las aksiones de la "
mujer Jezabel " akusada por Jesukristo de azer bever a sus siervos un
" vino de fornikasion ( o libertinaje ) " espiritual en Apokalipsis
2:20; kozas konfirmadas en Apokalipsis 18:3. Estas aksiones tambien conectan a
" la ramera " kon la " estreya de ajenjo " de Apokalipsis
8:10-11; syendo el ajenjo su vino venenoso kon el ke el Espiritu kompara su
ensenyanza relijiozo katolika romana.
En este versikulo, el reproche ke Dio aze kontra la relijion katolika se
justifika inkluzo en muestro tiempo de pas porke la falta reprochada ataca su
autoridad divina. Los eskritos de la Santa Biblia ke konstituyen sus " dos
testigos ", testifikan kontra la falsa ensenyanza relijiozo de esta
relijion romana. Pero es sierto ke su falsa ensenyanza va a tener las mas
negroes konsekuensas para sus viktimas sedusidas : la muerte eterna; lo kual
justifikara su aksion vengativa de la " kosecha " de Ap.14:18 a el
20.
Versikulo 3 : " Me llevo en el espiritu a el dezierto. Y vi a una
mujer asentada sovre una bestia eskarlata, yena de nombres de blasfemia, ke
tenia siete kavesas i diez kuernos. >>
" ... en un dezierto ", simbolo de la prova de la fe pero tambien
de el clima espiritual " arido " de el konteksto de muestro " fin
de los tiempos ( Dan.11:40 ) ", esta vez, la ultima prova de la fe de los
terrenales. istoria, el Espiritu imagina la situasion espiritual ke prevalese
en este konteksto final. " La mujer domina a una bestia eskarlata ".
En esta imaje, Roma domina la " bestia ke surge de la tierra " ke
designa a los Estados Unidos protestantes en el momento en ke azen a los
katolikos " adoro la marka de la bestia " forsando su dia de deskanso
eredado de el imperador Konstantino I. En este konteksto final, ya no ay diademas,
ni sovre las "siete kavesas "de la Roma relijiozo, ni sovre los
"diez kuernos ", simbolos, en este kavzo, de los dominadores siviles
de los puevlos kristianos europeos i mundiales ke eya manipula. Pero toda esta
asosiasion es kon la kolor de el pekado : " eskarlata ".
En Apokalipsis 13:3 leemos : " Y vi una de sus kavesas komo ferida de
muerte; pero su ferida mortal fue sanada. Y toda la tierra quedo espantada
detras de la bestia ". Savemos ke esta kurasion se deve a el Konkodrato de
Napoleon I. A partir de este momento, el papado katoliko romano ya no persige,
sin embargo, notemos en importansia, Dio continua yamando la " la bestia
" : " Y toda la tierra estava admirada detras de la bestia ".
Esto confirma la eksplikasion dada anteriormente. El enemigo de Dio sigue
syendo su enemigo porke sus pekados kontra su ley no cesan, tanto en tiempos de
pas komo en tiempos de gerra. Y el enemigo de Dio es, por tanto, tambien el de
sus fieles eledjidos en tiempos de pas o de gerra.
Versikulo 4 : " La mujer estava fostano de purpura i eskarlata, i
adornada de oro, piedras presiosas i perlas. Tenia en su mano una kupa de oro,
yena de abominasiones i de las impurezas de su prostitusion. >>
Una vez maz, la deskripsion presentada apunta a faltaes doktrinales espirituales.
Dio condena sus ritos relijiozos; sus misas i sus odiosas Eukaristias i, en
prezensia todo, su gsto por el lukso i las rikezas ke la lleva a los espozorios
deseados por los reyes, los novles i todos los rikos de la tierra. La "
prostituta " deve satisfako a sus " klientes " o a sus amantes.
kolor " eskarlata " tyene su oridjen en la propya "
prostituta " : " purpura i eskarlata ". El termino " mujer
" designa una " iglesia ", una asamblea relijiozo, asigun
Efesios 5:23 pero tambien, " la gran sivdad ke tyene realeza sovre los
reyes de la tierra ", komo ensena el versikulo 18 de este kapitulo 17. En
En resumen, podemos rekonoser los kolores de los uniformes de " los
kadrenales i obispos " de el Vatikano Romano. Dio representa las misas
katolikas, kon el uso de el chanaka "dorado "en el ke se supone ke el
vino alkooliko representa la sangre de Jesukristo. Pero ke piensa el Senyor de
esto? Nos dize : en lugar de su sangre redentora, solo ve las "
abominasiones e impurezas de su prostitusion ". En Dan.11:38, se menciona
el " oro " komo adorno de sus iglesias ke el Espiritu atribuye a el
" dio de las fortalezas ".
Versikulo 5 : " En su frente estava eskrito un nombre, un misterio :
Babilonia la grande, madre de los fornikarios i de las abominasiones de la
tierra. >>
El " misterio " ke se cita en este versikulo es un "
misterio " solo para akeyos a ken el Espiritu de Jesukristo no ilumina;
tambien son, lamentablemente, los maz numerosos. Porke, " el eksito i el
eksito de las artimanyas " de el redjimen papal anunsiado desde
Dan.8:24-25 van a ser konfirmados asta la ora de su juisio, en el fin de el
mundo. Para Dio, es el " misterio de inikidad " ke fue anunsiado i ya
realizado por el diavlo en tiempos de los apostoles, asigun 2 Tes.2,7 : "
Porke el misterio de inikidad ya esta obrando; solo es nesesario ke ayga
desaparesido ken todavia lo retiene ". El "misterio "esta
vinkulado a el nombre mizmo "Babilonia ", lo kual tyene senso, ya ke
la antika sivdad de ese nombre ya no existe. Pero Pedro ya espiritualmente dyo
este nombre a Roma, en 1 Pedro 5:13 i malorozamente para las multitudes
enganyadas, solo los eledjidos estan atentos a esta presision ke ofrece la
Biblia. Ojo kon el doble sinyifikasion de la biervo "tierra "ke
designa aki tambien la obediensia protestante, porke asi komo la fe katolika es
unifikada, la fe protestante es multiple, devyendo designose komo
"prostitutas ", ijas de sus "katolikos ". madre ". Las
kreaturas comparten las " abominasiones " de su " madre ".
Y la prinsipal de estas " abominasiones " es el Alhad, " la
marka " de su autoridad relijiozo ke se le atribuye.
El sinyifikasion literal de la biervo "tierra "se justifika
tambien porke la intoleransia relijiozo katolika es la instigadora de grandes
agresiones relijiozos internasyonales. Eya contamino e izo odio la fe kristiana
a el insito a los reyes a konverto a los puevlos de la tierra a su obediensia.
Pero despues de pedrer su pueder, sus " abominasiones " continuaron
bendizirs a ken Dio maldise i maldecyendo a ken Dio bendice. Su natura pagana
se revela kuando llama " ermanos " a los musulmanes cuya relijion
presenta a Jesukristo komo uno de los profetas maz chikos.
Versikulo 6 : " Y vi a la mujer ebria de la sangre de los santos i de
la sangre de los testigos de Jesus. Y a el ver la me asombro muncho. >>
Este versikulo retoma una sita de Dan.7:21, espesifikando aki ke "los
santos "a ken eya lucha i domina, son de echo los "testigos de Jesus
". Esto arroja muncha luz sovre el misterio de " Babilonia la Grande
". La relijion romana bebe " la sangre " de los eledjidos asta
la embriagez. Ken sospecharia ke una iglesia kristiana, komo la Roma papal
moderna, es esta " prostituta " " ebria kon la sangre derramada
por los testigos de Jesus "? Los funsionarios elektos, pero solo eyos. Porke,
mediante la profecia, el Espiritu les izo konoser los designios asasinos de su
enemigo. Este regreso a su natura malvada i kruel va a ser la konsekuensa
visible de el fin de el tiempo de grasia. Pero esta maldad va a ser sovre todo,
de una manera ainda maz sorprendente, la natura de la fe protestante dominante
en esta epoka de el fin de el mundo. El Espiritu cita a " los santos
" i " los testigos de Jesus " por separado. Los primeros "
santos " sufrieron persekusiones paganas, republikanas e imperiales
romanas; Los " testigos de Jesus " estan impresionados por la Roma
pagana imperial i papal. Para la ramera es una sivdad : Roma; " la gran
sivdad ke tyene realeza sovre los reyes de la tierra " desde su yegada a
Israel, a Judea en - 63, asigun Dan.8:9 : " la maz ermoza de las tierras
". La istoria de la salvasion terminara kon una prova de fe en la ke
apareceran " los testigos de Jesus " i actuaran para justifiko esta
ekspresion; van a dar asi a Dio una buena razon para interveno i salvo los de
una muerte planifikada. En su tiempo, Juan tenia motivos para estar empalukeado
por el " misterio " ke konsernia a la sivdad de Roma. Solo la conocia
en su aspekto imperial pagano, duro i despiadado, ke lo avia embiado a prision
en la izla de Patmos. Por lo tanto, los simbolos relijiozos komo la " kupa
de oro " ke sostenia la " prostituta " podian asombrolo kon
razon.
Versikulo 7 : " Y el andjelo me disho : Por ke estas empalukeado? Vos
contare el misterio de la mujer i de la bestia ke la lleva, la kual tyene siete
kavesas i diez kuernos. >>
El " misterio " no pretende duro para siempre, i a partir de el
versikulo 7, el Espiritu va a dar detalyoes ke permitiran a Juan i a mozotros
alevantar el " misterio " e identifiko claramente la sivdad de Roma,
i su papel en la imaje de versikulo 3 cuyos simbolos se citan, nuevamente.
" La mujer " designa la natura relijiozo de la Roma papal, su
pretension de ser " la mujer de el Kodrero ", Jesukristo. Pero Dio
niega esta afirmasion a el yamar la "prostituta ".
" La bestia ke lo lleva " representa a los regimenes i puevlos ke
reconocen i legitiman sus pretensiones relijiozos. Tyenen su oridjen istoriko
en los "diez kuernos "de los reinos formados en Evropa despues de ke
fueron liberados de el dominasion de la Roma imperial asigun el kuadro dado en
Dan.7:24. Suceden a la Roma imperial de el " kuarto animal ". Y estos
tierra de paiss en kestion seguiran syendo los mizmo asta el final. Las
frontieras se mueven, los regimenes cambian, pasando de la monarkia a las
republikas, pero la norma de el falso kristianismo papal romano los une para
mas negro. Durante el siglo XX, esta union debasho la edjida romana se konkreto
mediante la Union Europea establesida en los " Tratados de Roma " de
el 25 de marzo de 1957 i 2004.
Versikulo 8 : " La bestia ke vites existia, i ya no existe ". Eya
deve assendo de el abismo e ir a la pedrision. Y los moradores de la tierra,
cuyos nombres no fueron eskritos desde la fondasion de el mundo en el livro de
la vida, se maravillaran a el ver la bestia, porke existia i ya no es, i volvera
a apareser. >>
" La bestia ke vites existia i ya no existe ". Traducsion : La
intoleransia relijiozo kristiana existio desde 538, i ya no existe, desde 1798.
El Espiritu sugiere la durasion profetizada en diferentes formas para el
intolerante governo papal desde Dan.7:25 : "un tiempo, tiempos i medio
latido; 42 mezes; 1260 dias. " Si bueno su intoleransia termino kon la
aksion de "la bestia ke sube de el abismo ", ke aze referensia a la
Revolusion Fransesa i su ateismo nasional en Apokalipsis 11:7, aki el termino
"abismo "se presenta komo una aktividad vinkulada a la diavlo, el
" Destruktor ", ke destruye vidas i deshumaniza el planeta tierra, i
a el ke Apokalipsis 9:11 llama " el andjelo de el abismo ".
Apokalipsis 20:1 va a dar la eksplikasion : el " diavlo " va a ser
atado por " mil anyos " en la tierra deshumanizada yamada " el
abismo ". A el atribuole su oridjen en " el abismo ", Dio revela
ke esta sivdad nunka tuvo relasion kon el; ya sea durante su dominasion pagana,
lo kual es muncho lodjiko, pero tambien, a lo largo de su aktividad relijiozo
papal, kontrariamente a lo ke multitudes de seres umanos enganyados creen para
su pedrision, ya ke compartiran kon eya su " pedrision " final aki
revelada. Avyendo despresiado la biervo profetika, las viktimas de las
seducsiones de Roma quedaran empalukeados porke la intoleransia relijiozo
" reaparesera " en este konteksto final anunsiado i revelado. Dio nos
recuerda asi ke conoce los nombres de los eledjidos desde " la fondasion
de el mundo ". Sus " nombres " estavan eskritos en " el
livro de la vida de el Kodrero " Jesukristo. Y para salvo los, les abrio
la mente a los misterios de sus profecias biblikas.
Propongo aki un segndo analisis de este versikulo en relasion kon la biervo
" abismo ". En esta refleksion, tengo en kuenta el konteksto final a
el ke apunta el Espiritu asigun su deskripsion de la "bestia eskarlata
"de el versikulo 3. Lo vido, la ausensia de las "diademas "sovre
los "diez kuernos "i los "siete kavesas " lo situa en
" el tiempo de el fin "; el de muestro tiempo. Durante muncho tiempo
konsideri ke la nosion de " estupido " solo podia referose a una
aksion intolerante i despotika i ke, por konsekuensa, solo podia atribuose a el
redjimen intolerante de los ultimos dias markados por la ultima prova de la fe
universal. Pero de echo, a finales de el invierno de 2020 en el tiempo divino,
me inspiro otra idea. De echo, la " bestia " esta konstantemente
matando almas umanas, i las viktimas de sus eksadjeradas i eskandalosas
ensenyanzas umanistas son muncho maz numerosas ke las de su intoleransia. De
donde vyene este muevo komportamiento umanista seduktor i enganyoso? Es fruto
de la erensia de el libre pensada proveniente de los filosofos revolusionarios
a ken Dio apunta en Apokalipsis 11:7 debasho el nombre de " bestia ke sube
de el abismo ". El kolor " eskarlata " aderido a la "
bestia " de muestro tiempo, desde el versikulo 3 de este kapitulo,
denunsia el pekado djenerado por el eksseso de libertad ke el ombre se
konsedyo. A ken representa? Los dominantes ocsidentales de oridjen kristiano
cuyas bazaes relijiozos son eredadas de el katolisismo europeo : Estados Unidos
i Evropa enteramente sedusidos por la relijion katolika. La " bestia
" ke Dio nos muestra es el resultado final de las aksiones profetizadas en
el mesaje de la " sinken trompeta ". La fe protestante, sedusida por
la fe katolika rekonvertida en pas, reune el protestantismo i el katolisismo
maldichos por Dio, unidos por el adventismo institusional ofisial en 1994, para
la " preparativos para la batalia " de Apokalipsis 9,7-9, " de
el Armadjedon ", asigun Apokalipsis 16:16, ke djuntos, despues de la
"seksta trompeta ", conduciran kontra los ultimos siervos fieles de
Dio, ke guardan i practican su Shabat; el deskanso de el sieten dia odrenado
por el kuarto de sus diez enkomendansas. En tiempos de pas, sus diskursos
eksaltan el amor fraternal i la libertad de konsensya. Pero esta eskandalosa i
falsa libertad libertaria conduce a la " muerte sigunda " de las
multitudes ke pueblan el mundo ocsidental; ke se karakteriza, en parte, por el
ateismo, en parte, por la indiferensia, i en minor parte, por espozorios
relijiozos desvalorizados, porke son condenados por Dio, a kausa de sus falsas
ensenyanzas relijiozos. De este modo, esta " bestia " umanista tyene
su oridjen en el " abismo " komo el Espiritu revela en este
versikulo, en el senso de ke la relijion kristiana se konvertyo en imaje i
aplikasion de el pensada umanista, griegos, revolusionarios fransezes o
ajenos.. Komo el beso de Judas a Jesus, El seduktor i falso amor umanista por
los tiempos de pas mata maz ke la espada. La " bestia " de nuestros
tiempos de pas tambien ereda el karakter de " eskuridad " ke la
biervo " profundo " le da en Genesis 1:2 : " La tierra estava
desodrenada i vaziya; avia eskuridad sovre la kara de el abismo, i el Espiritu
de Dio se movia sovre las aguas. Y este karakter de " eskuridad " de
las sosiedades de oridjen kristiano es, paradojikamente, eredado de la "
ilustrasion ", nombre dado a los librepensadores revolusionarios fransezes.
A el propozar esta sintesis, el Espiritu logra su objektivo ke consiste en
revelo a sus fieles servidores su juisio sovre muestro mundo ocsidental i los
reproches ke le diridje. denunsia asi sus numerosos pekados i sus traisiones
verso Jesukristo, el uniko Salvador a ken sus aksiones deshonran.
Versikulo 9 : " Esta es la intelidjensia ke tyene sabiduria : las
siete kavesas son los siete montes sovre los kual se sienta la mujer. >>
Este versikulo confirma la ekspresion kon la ke durante muncho tiempo se
designo a Roma : " Roma, la sivdad de las siete kolinas ". Encontre
este nombre sitado en un atlas djeografiko de la vieja eskola de 1958. Pero la
koza no es diskutible; los " siete Todavia oy quedan montanyas yamadas
"kolinas "ke llevan los nombres : Kapitolina, Palatina, Selio,
Aventino, Viminal, Eskilino i Kirinal. En su fase pagana, estas kolinas "
lugares altos " albergaban todos templos dedikados a idolos deifikados i
kondenados por Dio. Y para onro a el " dio de las fortalezas ", la fe
katolika levanto a su vez su basilika, sovre la kual Selio designaba " el
sielo " asigun Roma. Sovre el Kapitolio, la " kavesa ", se
levanta el Palasio de el Munisipalidad, la vertiente sivil de el pueder
judisial. Senalemos ke el aliado de los ultimos dias, Estados Unidos, tambien
domina desde un " Kapitolio " ubikado en Washington. Una vez maz, el
simbolo de la " kavesa " esta justifikado por esta alta madjistratura
ke reemplazara a Roma i dominara, a su vez, a los abitantes de la tierra,
" en su presensia ", asigun Apokalipsis 13:12.
Versikulo 10 : " Tambien ay siete reyes : sinko kayyeron, uno esta, el
otro ainda no vino, i kuando venga, permanecera por poko tiempo. >>
En este versikulo, mediante la ekspresion " siete reyes ", el
Espiritu atribuye a Roma " siete " regimenes de governo ke son
suksesivamente, para los sesh primeros : la monarkia desde - 753 asta - 510; la
Republika, el Konsolato, la Diktadura, el Triunvirato, el Imperio desde
Oktaviano, Cesar Augsto debasho el kual nacio Jesus, i la Tetrarkia ( 4 imperadores
asosiados ) en sieten posision entre 284 i 324, lo ke confirma la presision
"deve duro un poko tiempo "; en faktos 30 anyos. El muevo imperador
Konstantino I abandonara rapidamente Roma i se establecera en Oriente, en
Bizansio ( Konstantinopla, rebautizada komo Estanbol por los turkos ). Pero a
partir de 476, el imperio ocsidental de Roma se disolvio i los " diez
kuernos " de Daniel i Apokalipsis obtuvieron su independensia formando los
reinos de Evropa ocsidental. Desde 476, Roma permanecio debasho la okupasion de
los barbaros ostrogodos, de los ke fue liberada en 538, por el djeneral
Belisario enviado kon sus armadas por el imperador Justiniano ke residia en
Oriente en Konstantinopla.
Versikulo 11 : " Y la bestia ke era, i ke ya no es, es eya mizma un
ochen rey, i es de el numero de los siete, i va a pedrision. >>
El "ochen rey "es el governo relijiozo papal establesido en 538
por el favorable dekreto imperial de el imperador Justiniano I. Respondio asi a
una petision de su mujer Theodora, eks " prostituta ", ke intervino
en nombre de Vidjile, una de sus amigas. Komo espesifika el versikulo 11, el
redjimen papal aparece en el momento de los " siete " governos
sitados, a el tiempo ke konstituye una forma mueva i sin presedentes ke Daniel
indico komo un rey " diferente ". Lo ke es anterior a la epoka de los
" siete " reyes anteriores es el titolo de el lider relijiozo romano
ya atribuido a sus imperadores i desde sus oridjenes : " Pontifeks
Maksimus ", ekspresion latina tradusida komo " Soberano Pontifise
", ke tambien lo es, desde alora. 538, el titolo ofisial de el Papa
katoliko romano. El redjimen romano ke existe en el momento en ke Juan recibe
la vision es el Imperio, el seksto governo romano; i en su epoka, el titolo de
" soberano pontifise " lo llevaba el propyo imperador.
El regreso de Roma a el essenario istoriko se deve a el rey franko,
Clodoveo I, " konvertido " a la falsa fe kristiana de la epoka, en el
anyo 496; es dizir, a el katolisismo romano ke avia obeisado a Konstantino I i
ke ya estava golpeado por la maldision de Dio desde el 7 de marzo de 321.
Despues de la dominasion imperial, Roma fue invadida i dominada por puevlos
ajenos ke llegaban en migrasion masiva. La inkomprension de diferentes aluengas
i kulturas es la baza de los disturbios i luchas internas ke destruyeron la
unidad i la fuerza romanas. Esta aksion es aplikada por Dio oy en Evropa para
debilito la i entrego la a sus enemigos. La maldision de la eksperiensia de la
" Torre de Babel " conserva asi a lo largo de los siglos i milenios
todos sus efektos i su efikasia para yevar a la umanidad a la manziya. En
kuanto a Roma, por ultimo, quedo debasho el dominasion de los ostrogodos
arrianos, doktrinalmente opuestos a la fe katolika romana apoyada por los
imperadores bizantinos. Por lo tanto, tenia ke ser liberado de esta dominasion
para ke el establesimiento de el redjimen papal romano en 538 fue posivle en su
patin. Para logro esto asigun Dan.7:8-20, "tres kuernos ". fueron
humillados en prezensia el papado ( el kuerno chiko ); Se trata de puevlos
ostiles a el katolisismo romano de los obispos de Roma, suksesivamente, en 476,
los erulos, en 534, los vandalos, i el 10 de julio de 538, "por una
tempesta de inyeve ", liberados de la okupasion de los ostrogodos por el
djeneral. Belisario enviado por Justiniano I, Roma pudo entro en su redjimen
papal ekscluyente, dominante e intolerante, instituido por este imperador, a
petision de el intrigante Vidjilio, el primer Papa reinante. A partir de este
momento, Roma se konvertyo en "la gran sivdad ke tyene realeza sovre los
reyes de la tierra ", desde el versikulo 18, ke va a la "pedrision
", komo el Espiritu espesifika aki, por sigunda vez, despues de el
versikulo 8.
Por tanto, el papado no se remonta a San Pedro, komo afirma, si no a el
dekreto de Justiniano I, el imperador bizantino ke le dyo su titolo i su
autoridad relijiozo. Asi, el Alhad fue odrenado por el imperador romano
Konstantino I el 7 de marzo de 321 i el papado ke lo justifico fue instalado
por el imperador bizantino Justiniano I en el anyo 538; dos datas kon las
konsekuensas maz terrivles para toda la umanidad. Tambien fue en el anyo 538
kuando el obispo de Roma tomo por primera vez el titolo de Papa.
Versikulo 12 : " Los diez kuernos ke vites son diez reyes, ke ainda no
resivyeron reino, pero ke reciben autoridad komo reyes por una ora kon la
bestia. >>
Aki, a diferensya de Dan.7:24, el mesaje apunta a un tiempo muncho kurto
ubikado a el final de el " tiempo final ".
Komo en tiempos de Daniel, en tiempos de Juan, los " diez kuernos "
de el imperio romano ainda no avian ganado ni rekuperado su independensia.
Pero, syendo el konteksto a el ke se diridje este kapitulo 17 el de el fin de
el mundo, es el papel ke desempenyan los " diez kuernos " en este
konteksto prechizo lo ke es evokado por el Espiritu, komo lo confirmaran los
versikulos ke siguen. La "ora "profetizada se refiere a el tiempo de
la prova final de fe anunsiada, en Apokalipsis 3:10, a los fieles pioneros de
el Adventismo de el Sieten Dia en 1873. El mesaje era para mozotros, sus
erederos, los fieles de los Adventistas. luz dada por Jesukristo a sus
eledjidos en el 2020.
Asigun el kodo profetiko dado a el profeta Ezekiel ( Ezekiel 4:5-6 ), un
" dia " profetiko vale un " anyo " real, i por tanto, una
" ora " profetika vale 15 dias reales. La gran insistensia de el
mesaje de el Espiritu ke citara tres vezes la ekspresion " en una sola ora
" en el kapitulo 18, me lleva a deduko ke esta " ora " apunta a
el tiempo komprendido entre el empesijo de la 6 de las " siete postreras
plagas " i el regreso en gloria de muestro divino Senyor Jesus ken regresa
en la gloria de el Arcandjel " Migel " para reskato a sus eledjidos
de la muerte programada. Esta " ora " es, por tanto, akeya durante la
kual dura la " batalia de el Armadjedon ".
Versikulo 1 3 : " Tyenen un proposito, i le dan su pueder i su
autoridad a la bestia. >>
Apuntando a el tiempo de esta prova final, el Espiritu dize de los "
diez kuernos " : " Tyenen un solo proposito, i dan su pueder i su
autoridad a la bestia ". Este objektivo ke comparten consiste en logro ke
el deskanso dominikal sea respetado por todos los supervivientes de la Tersera
Gerra Mundial Nuclear. La ruina redujo en gran prekosion el pueder militar de
las viejos nasyones europeas. Pero los vensedores de el konflikto, los
protestantes amerikanos, obtuvieron de los supervivientes un abandono total de
su soberania. El motivo es diaboliko, pero los kaidos no lo saven i sus
espiritus entregados a Satanas solo pueden kumplir su voluntad.
Solo a partir de la koalision de el " dragon ", la " bestia
" i el " falso profeta " los " diez kuernos " entregan
su autoridad a la " bestia ". Y esta renunsia es provokada por la
intensidad de el sufrimiento ke les inflidjen los azotes de Dio. Entre la
proclamasion de el dekreto de muerte i su aplikasion, se da un periodo de 15
dias a los observadores de el shabat para adopto " la marka de la bestia
", su " Alhad " romano kontaminado por el kulto solar pagano.
Estando previsto el regreso de Jesukristo para la primavera anterior a el 3 de
abril de 2030, salvo falta en la interpretasion de el termino "ora ",
el dekreto de muerte va a dever promulgose para esta data o para una data
situada entre esta i el dia de la primavera de 2030 de muestro kalendario
abitual aktual.
Para entender kompletamente kual va a ser la situasion temporal final,
considere los sigientes echos. El fin de el tiempo de grasia solo es
identifikable por los funsionarios elektos ke lo vinculan a la promulgasion de
la ley dominikal; maz prechizamente, despues de eya. Para el konjunto de
puevlos inkredulos i rebeldes ke ainda viven, la promulgasion de la ley
dominikal aparece solo komo una prekosion de entereso djeneral sin konsekuensas
para eyos. Y solo despues de aver sufrido las sinko primeras plagas, su ira
vengativa les lleva a reushir plenamente la dechizion de " mato " a
ken se les presentan komo responsables de su kastigo selestial.
Versikulo 14 : " Pelearan kontra el Kodrero, i el Kodrero los vensera,
porke el es Senyor de senyores i Rey de reyes, i los yamados i eskodjidos i
fieles ke estan kon el tambien los venseran. >>
" Pelearan kontra el Kodrero, i el Kodrero los vensera ... ",
porke el es el Dio Todopoderoso a ken ningun pueder puede resisto. " El
Rey de reyes i Senyor de senyores " impondra su fuerza divina a los reyes
i senyores maz poderosos de la tierra. Y los eledjidos ke entiendan esto
venseran kon el. El Espiritu recuerda aki los tres kriters eksidjidos por Dio a
akeyos a ken salva i ke se komprometyeron en el kamino de la salvasion, ke
komienza para eyos kon la kondision espiritual de "yamados "i ke
despues se transforma, kuando es asi, en kondision de " eledjido ",
por la " fidelidad " manifestada verso el Dio kreador i toda su luz
biblika. La batalia a la ke se aze referensia es la batalia de " Armadjedon
", de Apokalipsis 16:16; " la ora " en ke se pone a prova la
" fidelidad " de los " eledjidos " " yamados ".
En Apokalipsis 9:7-9, el Espiritu revelo la preparativos de la fe protestante
para esta "gerra "espiritual. Kondenados a murir, por su fidelidad a
el shabat, los eledjidos dan testimonio de la konfiensa puesta en las promesas
profetizadas por Dio i este testimonio ke se les dale da la " gloria
" ke eksidje en el mesaje de el primer andjelo. de Apokalipsis 14:7. Los
defensores i partizantes de el Alhad obligatorio encontraran, en esta
eksperiensia, la muerte ke se prepararan para dar a los eledjidos de
Jesukristo. Les recuerdo aki, a ken son eseptikos i dudan de ke Dio de tanta
importansia a los dias de deskanso, ke muestra umanidad perdio su eternidad por
la importansia ke dyo a " dos arboles " de la guerta terrenal. "
Armadjedon " se basa en el mizmo prinsipio en sustitusion de los "
dos arboles " oy tenemos " el dia de el konosimiento de el bueno i de
el mal ", el Alhad, i " el dia de la vida santifikada ", el
shabat o shabat.
Versikulo 15 : " Y me disho : Las aguas ke vide, en las ke se sienta
la ramera, son puevlos, multitudes, nasyones i aluengas. >>
El versikulo 15 nos da la clave ke nos permite atribuo a las " aguas
" sovre las ke " se sienta la ramera ", la identidad de los
puevlos europeos yamados " kristianos ", pero sovre todo, falsa i
enganyosamente " kristianos ". Evropa tyene la karakteristika de
reuno a puevlos ke hablan diferentes " aluengas "; lo ke debilita las
uniones i alianzas realizadas. Pero en los ultimos tiempos, el lingua inglez
sirve de ponte i promueve los interkambios internasyonales; la edukasion
djeneralizada de los seres umanos reduce la efikasia de el arma de maldision
divina i se opone a el designio de su Kreador. Su repuesta va a ser, por tanto,
maz terrivle : la muerte por la gerra i, a el final, por el esplendor de su
glorioso advenimiento.
Versikulo 16 : " Los diez kuernos ke vites i la bestia aborreseran a
la ramera, i la desnudaran i la desnudaran, comeran su karne i la consumiran en
el fuego. >>
El versikulo 16 anuncia el programa de el el de despues kapitulo 18.
Confirma la inversion de los " diez kuernos " i la bestia " ke,
despues arrimar la i reushir la, terminan destruyendo a " la prostituta
". Recuerdo aki ke "la bestia "es el redjimen de asosiasion de
los puederes siviles i relijiozos i ke designa, en este konteksto, el pueder de
el puevlo amerikano ofisialmente protestante i de los puevlos europeos
katolikos i protestantes, mientras ke "la prostituta >> designa el
clero, es dizir, las autoridades dosentes de el pueder relijiozo katoliko :
monjes, sasedrotes, obispos, kadrenales i el Papa. Asi, en la inversion, los
puevlos katolikos europeos i el puevlo protestante amerikano, las dos viktimas
de la mentira romana, se oponen a el clero de el katolisismo papal romano. Y la
" consumiran kon fuego " kuando, mediante su gloriosa intervension,
Jesus derribe su diabolika maskara enganyosa i seduktora. Los " diez
kuernos " la " despojaran i la dejaran desnuda " porke vivio en
luksos, va a ser despojada, i porke se vistio kon apariensia de santidad,
aparecera tambien " desnuda ", en verguenza espiritual, sin ninguna
justisia selestial para vestolo. La presision, " comeran su karne ",
expresa la ferosidad sangrienta de su kastigo. Este versikulo confirma el
sujeto de la " vendimia " de Apokalipsis 14:18 a el 20 : Ay de las
uvas de la ira!
Versikulo 17 : " Porke Dio metyo en sus korasones yevar a kavo su
proposito i realizo un solo proposito, i dar su reino a la bestia, asta ke se
cumplan las biervos de Dio. >>
El versikulo 17, debasho el numero de el juisio, nos revela un pensada
valutoza de el Dio selestial ke los ombres azen mal en despresio o trato kon
indiferensia. Dio insiste aki, para ke sus eledjidos se convenzan, de ke el es
el uniko Proprietario de el " juego terrivle " ke se pondra en marcha
en el momento esperado. El programa no fue disenyado por el diavlo, si no por
Dio mizmo. Todo lo ke anuncio en su grande i sublime Revelasion, ke konsierne a
Daniel i a el Apokalipsis, ya se kumplyo o esta por kumplirse. Y komo " el
fin de una koza es mijor ke su prinsipio ", asigun Eclesiastes 7:8, Dio
propoze para mozotros esta ultima prova de fidelidad ke nos separara de los
falsos kristianos i nos va a hacer dignos de entro en su eternidad selestial
despues. la destrucsion nuclear de la Tersera Gerra Mundial. Por lo tanto solo
nos queda asperar kon konfiensa ya ke todo lo ke se organisara en la tierra es
un " disenyo " disenyado por Dio mizmo. Y si Dio esta por mozotros,
ken va a estar kontra mozotros, si no akeyos cuyos " disenyos "
asasinos se volveran kontra eyos?
significa " asta ke se cumplan las biervos de Dio "? El Espiritu
se refiere a el destino final reservado para el " kuerno chiko "
papal komo ya profetizo, en Dan.7:11 : " Alora mire, a kausa de las
biervos arrogantes ke hablaba el kuerno; i mientras miraba, mataron a el
animal, i destrosaron su puerpo, entregado a el fuego para ser kemado ";
en Dan.7:26 : " Alora va a venir el juisio, i su dominasion le va a ser
kitado, i va a ser destruido i destruido para siempre "; i Dan.8:25 :
" A kausa de su prosperidad i de el eksito de sus artimanyas, va a tener
soberbia en su korason, i destruira a muncho ke vivian en pas, i se levantara
kontra el Shef de shefes; pero va a ser kebrada, sin el esforso de ninguna mano
". El resto de las " biervos de Dio " relativas a el fin de Roma
se presentaran en Apokalipsis 18, 19 i 20.
Versikulo 18 : " Y la mujer ke vites es la gran sivdad ke tyene
senyorio sovre los reyes de la tierra. >>
El versikulo 18 nos ofrece la prova maz konvinsente de ke " la gran
sivdad " es en faktos Roma. Entendamonos, el andjelo le esta avlando
personalmente a Juan. Indemas, a el dizirle : " Y la mujer ke vide es la
gran sivdad ke tyene realeza sovre los reyes de la tierra ", Juan entiende
ke el andjelo esta avlando de Roma, " la sivdad de las siete kolinas
". ke, en su epoka, domino imperialmente los distintos reinos de todo su
imenso Imperio kolonial. En su aspekto imperial, ya tyene " realeza sovre
los reyes de la tierra " i la mantendra debasho su dominasion papal.
En este kapitulo 17, komo podeis ver, Dio konsentro sus revelasiones
permityendo nos identifiko kon serteza a la " prostituta ", su
enemiga de la " trajedia de los siglos " kristiana. Da asi a el
numero 17 un senso autentiko de su juisio. Es esta observasion la ke me llevo a
valoro el aniversario de el 17o sentenario de la instaurasion de el pekado ke
konstituye la adopsion de el dia de el sol de el 7 de marzo de 321 ( data
ofisial pero 320 para Dio ) ke vivimos en este anyo 2020. ke ya paso. Podemos
ver ke Dio efektivamente la marko kon una maldision sin presedentes en la
istoria de la era kristiana ( Kovid-19 ) ke kauso un kolapso ekonomiko global
maz desastroso ke la Sigunda Gerra Mundial. Las otras maldisiones de el justo
juisio divino vyenen a kontinuasion, las descubriremos dia a dia.
Apokalipsis 18 : la ramera recibe su kastigo
Despues de revelo los detalyoes ke permiten identifiko a la prostituta, el
kapitulo 18 nos adentrara en el konteksto muncho partikular de el final de la
" batalia de Armadjedon ". Las biervos revelan su kontenido : "
la ora de el kastigo de Babilonia la grande, madre de las rameras de la tierra
"; el tiempo de la sangrienta " kosecha ".
Versikulo 1 : " Despues de esto vi otro andjelo ke dessendia de el
sielo, kon gran autoridad; i la tierra fue iluminada kon su gloria. >>
El andjelo ke porta gran autoridad esta de el lado de Dio; de echo, Dio
mizmo. Migel, shef de los andjeloes, es otro nombre ke Jesukristo llevo en el
sielo antes de su ministerio terrenal. Fue debasho este nombre, i por la
autoridad ke le reconocieron los santos andjeloes, ke expulso de el sielo a el
diavlo i sus demonios, despues de su viktoria en la kruz. Por tanto, debasho
estos dos nombres regresa a la tierra, en la gloria de el Padre, para retiro de
eya a sus presiosos eledjidos; presiosos porke son fieles i esta fidelidad
probada fue demostrada. Es en este konteksto ke vyene a onro kon su fidelidad a
ken sabiamente obeisaron dandole la " gloria " ke el eksigia desde
1844 asigun Apokalipsis 14:7. A el guadrar el shabat, sus eledjidos lo
glorifikaron komo el Dio kreador ke solo el posee legitimamente desde la
kreasion de las vidas selestiales i terrestres.
Versikulo 2 : " El clamo a gran voz, dizyendo : kayyo, kayyo la gran
Babilonia! Se konvertyo en kamareta de demonios, garida de todo espiritu
inmundo, garida de toda ave inmunda i aborresible ".
"Eya kayyo, kayyo, Babilonia la grande! ". Encontramos la sita de
Apokalipsis 14:8 en este versikulo 2, pero esta vez no es ablada
profetikamente, es porke las provas de su kaida son dadas a los umanos
sobrevivientes de este momento final de su enganyosa aktividad seduktora.
Tambien cae la maskara de santidad de la Babilonia papal romana. De echo, es
" kamareta de demonios, garida de todo espiritu impuro, garida de toda ave
impura i odiosa ". La mension de el " pasharo " nos recuerda ke
detras de las aksiones campos se esconden las inspirasiones selestiales de los
andjeloes malos de el kampo de Satanas, su lider i primer rebelde de la
kreasion divina.
Versikulo 3 : " porke todas las nasyones bebido el vino de la ira de
su fornikasion, i los reyes de la tierra fornikaron kon eya, i los merkaderes
de la tierra se enrikecyeron kon el pueder de su lujuria. >>
" ... porke todas las nasyones bebido el vino de el furor de su
fornikasion, ... " La agresion relijiozo aparesyeron por instigasion de el
pueder papal katoliko romano ke, afirmando estar a el servisio de Jesukristo,
mostro un despresio total por las lecsiones de kondukta ke el le enseno. enseno
a sus disipulos i apostoles en la tierra. Jesus yeno de dulzura, los papas
yenos de furia; Jesus, modelo de umildad, los papas, modelos de vanidad i
orgolyo, Jesus bivyendo en la pobreza material, los papas bivyendo en lukso i
rikezas. Jesus salvo vidas, los papas injusta e innesesariamente mataron a
innumerables multitudes de vidas umanas. Por lo tanto, este kristianismo
katoliko papal romano no tenia ningun paresido kon la fe dada komo modelo por
Jesus. En Daniel, Dio profetizo " el eksito de sus artimanyas ", pero
por ke se logro este eksito? La repuesta es sensiya : porke Dio se lo dyo.
Portanto devemos akodrar ke es debasho el titolo de kastigo de "la sigunda
trompeta "de Apokalipsis 8:8, ke sussito este redjimen kruel i duro para
kastigo la transgresion de el shabat abandonado desde el 7 de marzo de 321. En
una komparasion estudio kon las plagas ke azotarian a Israel por su infidelidad
a los enkomendansas de Dio, en Levitiko 26:19, Dio disho : "Kebrare el
orgolyo de vuestra fuerza, devolvera tu sielo komo el yerro, i tu tierra komo
el laton ". En el muevo pakto, el redjimen papal fue alevantado para
kumplir estas mismas maldisiones. En su proyekto, Dio es a el mizmo tiempo
Viktima, Djuzgo i Vedrugo para satisfako las eksidjensias de su ley de amor i
de su perfekto justisia. Desde el anyo 321, la transgresion de el shabat le
kosto karo a la umanidad, ke pago su presio en gerras i masakres innesesarias,
i en devastadoras epidemias mortales kreadas por el Dio kreador. En este
versikulo, " fornikasion " ( o " libertinaje " ) es
espiritual i describe un komportamiento relijiozo indigno. El " vino
" simboliza su ensenyanza ke destila, en nombre de Kristo, " ira
" i orejas diaboliko entre todas las personas ke se konvertyeron, por su
kulpa, en viktimas de atakes o agresores.
La kulpa de la ensenyanza katolika no deve okultar la kulpa de toda la
umanidad, ke kaji toda no comparte los valores eksaltados por Jesukristo. Si
los reyes de la tierra bebieron " el vino de fornikasion " (
libertinaje ) de " Babilonia ", es porke komo " prostituta
", su unika preokupasion era komplako a los klientes; Esta es la regla, el
kliente deve estar satisfecho, de lo kontrario no volvera. Y el katolisismo eksalto
a el maz alto nivel la kodisia, asta el krimen, i el amor a las rikezas i a la
vida luksyozo. Komo enseno Jesus, komo rebanyo djuntos. En kualkier kavzo, los
ombres malvados i orgyosos se avrian pedrido kon eya o sin eya. Rekodratorio :
la maldad entro en la vida umana a korva de Kain, el asasino de su ermano Abel
desde el prinsipio de la istoria terrenal. "Los komersantes de la tierra
se enrikecyeron kon el pueder de su lukso ". Esto explica el eksito de el
redjimen papal katoliko romano. Los merkaderes de la tierra solo creen en el
paras, no son fanatikos relijiozos pero si la relijion los enrikese, esta se
konvierte en una sosia aseptable, e inkluzo apresiable. El konteksto final de
el sujeto me lleva a identifiko prinsipalmente a los komersantes protestantes
amerikano/aes ya ke la tierra designa espiritualmente la fe protestante. Desde
el siglo XVI, Amerika de el Norte, de oridjen esensialmente protestante, akogyo
a los katolikos ispanos i desde alora, la fe katolika estuvo tan representada
komo la fe protestante. Para este paiz, anda solo cuentan los " negosios
", las diferensyas relijiozos ya no importan. Ganados por el plazer de
enrikekose ke alento el reformador de Djinebra, Juan Kalvino, los komersantes
protestantes encontraron en la fe katolika los medios para enrikekose ke la
norma protestante oridjinal no ofrecia. Los templos protestantes estan vaziyos
kon las paredes desnudas, mientras ke las iglesias katolikas estan
sobrekargadas de relikias echos de materiales presiosos, oro, plata, marfil,
todos los materiales ke este sujeto enumera en el versikulo 12. Las rikezas de
el kulto katoliko son, por tanto, para el Senyor Dio, la eksplikasion de el
debilitamiento de la fe protestante amerikano/a. El Dolar, el muevo Mammon,
vino a sustituo a Dio en los korasones, i el sujeto de las doktrinas pedryo
todo entereso. La oposision existe pero solo en forma politika.
Versikulo 4 : " Y oi otra voz de el sielo, ke dizia : Salid de eya,
puevlo mio, para ke no seash partisipes de sus pekados ni de sus plagas.
>>
El versikulo 4 evoka el momento de la separasion definitiva : " Salid
de en medio de eya, puevlo mio "; es la ora en ke los eledjidos van a ser
arrebatados a el sielo, para toparse kon Jesus. Lo ke este versikulo ilustra es
el tiempo de la "kosecha ", el sujeto de Apokalipsis 14:14 a el 16.
Se retoman porke, komo espesifika el versikulo, no deven "tener parte
"en los "azotes de la kosecha ". " ke afectara a la Roma
papal i a su clero. Pero el teksto presisa ke para estar entre los eledjidos
kitados es nesesario no aver " partisipado de sus pekados ". Y dado
ke el pekado prinsipal es el deskanso dominikal, la " marka de la bestia
" onrada por katolikos i protestantes en la prova final de la fe, los
kreyentes de estos dos prinsipales grupos relijiozos no pueden partisipar en el
arrebatamiento de los eledjidos. La nesesidad de " Salo de Babilonia
" es konstante, sin embargo en este versikulo el Espiritu apunta a el
momento en ke se presenta la ultima oportunidad de obeisar este mandato de Dio
porke la proclamasion de la ley dominikal marka el fin de el tiempo de grasia.
Esta proclamasion promueve la konsensya entre todos los sobrevivientes de la
" seksta trompeta " ( Tersera Gerra Mundial ), ke les permite elijir
debasho la atenta mirada de el Dio kreador.
Versikulo 5 : " Porke sus pekados se akumularon asta el sielo, i Dio
se akordo de sus inikidades. >>
En sus biervos, el Espiritu sugiere la imaje de la " torre de Babel
", ke tiene nombre tyene sus raises en el de " Babilonia ".
Desde 321 i 538, Roma, " la gran sivdad " anda la " prostituta
" tyene su " trono ", su " santa " sede papal desde
538, multipliko sus pekados kontra Dio. Desde el sielo llevo la kuenta i
registro sus pekados akumulados durante 1709 anyos ( desde 321 ). Kon su
glorioso regreso, Jesus desenmaskaro a el redjimen papal i para Roma i su falsa
santidad, es ora de pago por sus krimenes.
Versikulo 6 : " Pagale komo eya pago, i devuelvele el doble asigun sus
piesas. En la taza anda sirvio, vierte el doble. >>
Siguyendo la progresion de los sujetos de Apokalipsis 14, despues de la
kosecha vyene la vendimia. Y es a los maz malvados de los katolikos i
protestantes viktimas de las mentiras de el katolisismo a ken Dio diridje sus
biervos : " Pagadle komo eya pago, i devuelvele el doble asigun sus piesas
". Recordamos de la istoria ke sus piesas fueron las ogeras i tormentos de
sus tribunales inkisitoriales. Por lo tanto, este tipo de destino es el ke los
profesores relijiozos katolikos sufriran el doble, si es posivle. El mizmo
mesaje se repite en la forma : " En la kupa anda eya servyo, vierte el
doble ". La imaje de el chanaka fue utilizada por Jesus para designo la
tortura ke iva a sufro su puerpo, asta la agonia final en una kruz, ya eridjida
por Roma, a el pie de el monte Golgota. Por este medio, Jesus recuerda ke la fe
katolika mostro un odioso despresio por los sufrimientos ke el acepto soporto,
por lo ke le toka a el eksperimentar los. Un viejo proverbio cobrara aki todo
su valor : nunka agas a los otros lo ke no te gustaria ke te izyeran a tu. En
esta aksion, Dio cumple la ley de el talion : ojo por ojo, diente por diente;
una ley perfektamente justa de la ke se reservaba el uso individual. Pero a
nivel kolektivo, se autorizo su aplikasion a los seres umanos, ken sin embargo
la condenaron, pensando ke podian ser maz justos i buenos ke Dio. La
konsekuensa es desastrosa, el mal i su espiritu rebelde agravaron i dominado a
los puevlos ocsidentales de oridjen kristiano.
En Apokalipsis 17:5, "Babilonia la grande ", "la ramera
", "sostenia una kupa de oro yena de sus abominasiones ". Esta
aclarasion se refiere a su aktividad relijiozo i a su partikular uso de el
chanaka eukaristiko. Su falta de respekto a este rito sagrado ensenyado i
santifikado por Jesukristo le valio un kastigo igalmente espesial. El Dio de
amor da paso a el Dio de justisia i el pensada de su juisio se revela
claramente a los ombres.
Versikulo 7 : " Por kuanto eya se glorifiko i se sumergyo en luksos,
asi dadle tormento i luto. Porke dize en su korason : Esto asentada komo reina,
no so viuda i no va ver luto! >>
En el versikulo 7, el Espiritu resalta la oposision entre la vida i la
muerte. La vida no afektada por la manziya de la muerte es alegre,
despreokupada, frivola, en buska de muevos plazeres. La " Babilonia "
romana papal buscaba la rikeza ke compra una vida de lukso. Y para obtenolo de
los poderosos i de los reyes uso i usa todavia el nombre de Jesukristo para
vendo el pedron de los pekados komo " induldjensias ". Este es un
detalyo ke pesa muncho en la balanza de el juisio de Dio, por el kual eya agora
deve ekspio psikolodjika i fisikamente. El reproche de esta rikeza i lukso
reside en el echo de ke Jesus i sus apostoles vivieron pobremente,
kontentandose kon lo nesesario. Por lo tanto, " tormento " i "
dolio " reemplazan a " la rikeza i el lukso " de el clero
katoliko papal romano.
Durante su aktividad enganyosa, Babilonia disho en su korason : " Esto
asentada komo una reina "; lo ke confirma " su reinado sovre los
reyes de la tierra " de Apokalipsis 17:18. Y asigun Apokalipsis 2:7 i 20,
su " trono " esta en el Vatikano ( vatisino = profetizo ), en Roma.
" No so viuda "; su marido, Kristo, de ken eya dize ser mujer, esta
bivo. " Y no va ver luto ". No ay salvasion afuera de la Iglesia,
disho a todos sus oponentes. Lo repitio tanto ke acabo kreyandolo. Y esta
vedraderamente konvensida de ke su reinado durara para siempre. Desde ke eya
residio ayi, no se le dyo a Roma el nombre de "sivdad eterna "?
Indemas, a el kontar kon el apoyo de las poders ocsidentales de el planeta,
tenia buenas razones para kreerse umanamente intokable e invulnerable. Ni temio
el pueder de Dio ya ke afirmaba servole i representole en la tierra.
Versikulo 8 : " Por este, en un dia van a venir sus plagas : muerte,
yanto i ambre, i va a ser consumida en el fuego. Porke poderoso es el Senyor
Dio ke la juzgo. >>
Este verso pone fin a todas sus iluzyones : " por esto, en un dia
"; akel anda Jesus regresa en gloria, " llegaran sus plagas " o,
llegara el kastigo por parte de Dio; " Muerte, luto i ambre ", de
echo, las kozas se realizan en el odren inverso. No morimos de ambre en un solo
dia, por lo ke, en primer lugar, el " ambre " espiritual es la
pedrida de el pan de vida ke es la baza de la fe relijiozo kristiana. Despues
se usa " luto " para marko la muerte de personas serkanos a mozotros,
kon ken compartimos sentimientos familiares. Y finalmente, la "muerte
"golpea a el pekador kulpable, ya ke "la paga de el pekado es muerte
", asigun Rom.6:23. " Y va a ser consumida por el fuego ",
asigun los anunsios profetikos repetidos en Daniel i el Apokalipsis. Eya mizma
izo kemar en sus piras tantas kriaturas, injustamente, ke es en perfekto
justisia divina ke eya mizma perezka en el fuego. " Porke poderoso es el
Senyor ke la juzgo "; Durante su aktividad seduktora, la fe katolika adoraba
a Maria, la madre de Jesus ke aparecio solo en la forma de el chiko kreatura ke
tenia en brasos. Este aspekto atraia a las mentes umanas propensas a el
sentimentalismo. Una mujer, mijor ainda, una madre, ke trankilizadora se volvio
la relijion! Pero es la ora de la vedrad, i el Kristo ke la juzgo acaba de
apareser en la gloria de Dio Todopoderoso; i este pueder divino de Jesukristo,
ke lo desenmaskara, lo destruye, entregandolo a la ira vengativa de sus
viktimas enganyadas.
Versikulo 9 : " Y todos los reyes de la tierra, ke kon eya fornikaron
i se deleitaron, lloraran i se lamentaran a kausa de eya, kuando veygan el umo
de su insendio. >>
Este versikulo revela el komportamiento de "los reyes de la tierra ke
se entregaron a la fornikasion i la lujuria ". Se incluyen reyes,
presidentes, diktadores, todos los lideres de nasyones ke promovyeron el eksito
i la aktividad de la fe katolika i ke, en la ultima prova, aprobaron la
dechizion de mato a los observadores de el shabat. Eyos " lloraran i se
lamentaran a kausa de eya, kuando veygan el umo de su insendio ".
Obviamente, los reyes de la tierra ven ke la situasion se les escapa. Ya no
gian a dinguno i solo notan el fuego de Roma ensendido por las viktimas
enganyadas, instrumentos ejekutores de la venganza divina. Sus lagrimas i
lamentos se justifikan por el echo de ke los valores de el mundo ke los
llevaron a el maksimo pueder se estan derrumbando de repente.
Versikulo 10 : " Apartados, temerosos de su tormento, van a dizir :
Ay! Aflicsion! La gran sivdad, Babilonia, la sivdad poderosa! En una sola ora
ayego tu juisio! >>
La " sivdad eterna " muere, arde i los reyes de la tierra se
alejan de Roma. Agora temen tener ke kompartir su destino. Lo ke esta
susedyendo konstituye, para eyos, una enorme manziya : " Desdichada!
Aflicsion! La gran sivdad, Babilonia ", se repite dos vezes el ay, "
kayyo, kayyo, Babilonia la grande ". " La sivdad poderosa! "
>>; tan poderosa ke goberno el mundo mediante su influensa sovre los
lideres de las nasyones kristianas; Prechizamente por este vinkulo kondenado
por Dio, el rey Luis XVI i su mujer austriaka Maria Antonieta subieron a el
patibulo de la giyotina, asi komo sus partizantes, viktimas de la "gran
tribulasion ", komo lo avia anunsiado el Espiritu., en Apokalipsis
2:22-23. " En una ora ayego tu juisio! " >>; El regreso de
Jesus marka el tiempo de el fin de el mundo. La ultima prova marco una "
ora " simbolika profetizada en Apokalipsis 3:10, pero bastara ke
Jesukristo aparezca para ke toda la situasion aktual sea revertida, i esta vez,
va a ser " una ora " en senso literal. sufisiente para obteno este
sorprendente kambio.
Versikulo 11 : " Y los merkaderes de la tierra lloran i se lamentan a
kausa de eya, porke ya dinguno compra sus kargamentos ",
El Espiritu esta vez apunta a " los merkaderes de la tierra ",
partikularmente a el espiritu merkantil amerikano/a adoptado por los
sobrevivientes en toda la tierra, komo se menciono en el estudio de el kapitulo
17 anterior. Eyos tambien " lloran i se lamentan por eya, porke ya dinguno
compra su kargamento; ... ". Este versikulo subraya la kulpa de el afekto
de los protestantes por la fe katolika por la ke esta de luto, testimoniando
asi su atamiento personal a eya por entereso ekonomiko. Despues, ke en absoluto
lo kontrario, la piesa de reforma fue levantada por Dio para denunsio la kulpa
katolika papal romana i restorar las vedrades entendidas; lo ke izyeron en su
epoka vedraderos reformadores komo Pierre Valdo, Jon Wicleff i Martin Lutero.
Los komersantes tambien ven kon tristeza desmoronose en prezensia sus ojos los
valores ke aman, ya ke viven solo por el plazer de enrikekose a korva de sus
aktividades komersiales; azer negosios resume las alegriyas de su eksistensia.
Versikulo 12 : " karga de oro, de plata, de piedras presiosas, de
perlas, de lino fino, de purpura, de seda, de eskarlata, de toda leson de
madera dulse, de toda leson de objektos, de objektos de marfil, de toda leson
de objektos. echo de maderas muncho presiosas, laton, yerro i marmol,
Antes de enumero los diferentes materiales ke son la baza de la relijion
idolatra katolika romana, recuerdo aki este punto partikular de la vedradera fe
ensenyada por Jesukristo. Avia declarado a la mujer samaritana : " Mujer
", le disho Jesus, " kreeme, la ora vyene kuando ni en este monte ni
en Jerusalen adorareis a el Padre. Adoraslo ke no conoces; adoramoslo ke
savemos, porke la salvasion vyene de los judios. Pero llega la ora, i ya ayego,
en ke los vedraderos adoradores adoraran a el Padre en espiritu i en vedrad;
porke estos son los adoradores ke el Padre rekiere. Dio es Espiritu, i los ke
lo adoran deven adorolo en espiritu i en vedrad. ( Juan 4:21-23 ). "
Alora, la vedradera fe no necesita ningun material o material, porke se basa
unikamente en un estado de animo. Y en konsekuensa, esta fe vedradera tyene
poko entereso para el mundo kodisioso i ladron, porke no enrikese a dinguno
ekseptado, espiritualmente, a los eledjidos. Los eledjidos adoran a Dio en
espiritu, por tanto en sus pensadas, pero tambien, en vedrad, lo ke significa
ke sus pensadas deven fraguarse sovre la norma indikada por Dio. Kualkier koza
afuera de este estandar es una forma de paganismo idolatra anda el Dio
vedradero es servido komo un idolo. Durante sus konkistas, la Roma republikana
adopto las relijiones de los paizes derrotados. Y gran parte de sus dogmas
relijiozos eran de oridjen griego, la primera gran sivilizasion de la antikita.
En muestra epoka, en forma papal, encontramos toda esta erensia unida a los
muevos " santos " " kristianos ", komenzando por los 12
apostoles de el Senyor. Pero, avyendo ayegado inkluzo a suprimo el segndo
enkomendansa de Dio ke condena esta praktika idolatra, la fe katolika perpetua
la adorasion de imajes tayadas, pintadas o ke aparecen en visiones demoniakas.
Por tanto, es en los ritos de sus kultos anda encontramos estos idolos tayados
ke rekieren materiales para tomo forma; materiales de los kual Dio mizmo
presenta la pronta : " ...; ... karga de oro, plata, piedras presiosas,
perlas, lino fino, purpura, seda, eskarlata, toda leson de madera dulse, toda
leson de marfil, toda leson de objektos de madera muncho presiosa, bronse,
yerro i marmol, ... ". " El oro, la plata, las piedras presiosas i
los objektos kostosos " " rinden respekto a el dio de las fortalezas
" de el rey papal de Dan.11:38. Despues, " purpura i eskarlata "
visten a la ramera Babilonia la Grande en Apokalipsis 17:4; " oro, piedras
presiosas i perlas " son sus adornos; "lino fino "designa su
pretension de santidad, asigun Apokalipsis 19, 8 : "Porke el lino fino son
las piesas justas de los santos ". Los otros materiales sitados son akeyos
kon los ke izo sus idolos tayados. Estos materiales de lukso expresan el alto
nivel de devosion de el adorador katoliko idolatra.
Versikulo 13 : " sinamoma, espesias, perfumes, mirra, insienso, vino,
azete, roza de arina, trigo, bueyes, ovejas, kavayos, arabas, puerpos i almas
de los ombres. >>
Los " perfumes, de mirra, insienso, vino i azete ", los sitados
sugieren sus ritos relijiozos. Las otras kozas son nutrientes i buenoes ke
aluden a el reinado de Salomon, ijo de David, konstruktor de el primer templo
edifikado para Dio, asigun 1 Reyes 4:20 a el 28. De esta manera, el Espiritu
denunsia su intento ilegitimo de reproduse la konstrucsion de el " templo
de Dio " ke " blasfema ", en Apokalipsis 13:6, i ke "
derriba ", en Dan.8:11. La presision final de el verso, referente a
"los puerpos i las almas de los ombres ", denunsia su kolaborasion
kon los monarkas kon los ke comparte, ilegalmente, el pueder temporal. En
nombre de Kristo, justifico relidjiosamente aksiones abominables, komo la
eslavitud, la tortura i el asesinato de las kriaturas de Dio; algo ke Dio se
reserva para si en el ambito relijiozo; esto asta el punto de ke resume sus
aksiones en estos terminos : "la sangre de todos los ke fueron muertos en
la tierra fue encontrada en eya ", en el versikulo 18 de este kapitulo 18.
Sitando "las almas de los ombres >>, Dio atribuye a el la pedrida de
" almas " entregadas a el diavlo por su aktividad i sus falsas
pretensiones relijiozos.
Rekodratorio : En la Biblia i en el pensada divino, la biervo " alma
" designa a una persona en todos sus aspektos, su puerpo fisiko i su
pensada mental o psikiko, su intelekto i sus sentimientos. La teoriya ke
presenta el " alma " komo un elemento de vida, ke se desprende de el
puerpo en el momento de la muerte i sobrevive, es de oridjen puramente pagano
griego. En el viejo pakto, Dio identifika " el alma kon la sangre "
de sus kriaturas umanas o animales : Lev.17:14 : " Porke el alma de toda
karne es su sangre ke esta en eya. Por este dishe a los ijos de Israel : No
comereis sangre de ninguna karne; porke el alma de toda karne es su sangre : el
ke la koma, va a ser kortado. ". Toma asi el punto de vista opuesto a las
futuras teoriyas griegas i prepara un defile bibliko kontra los pensadas
filosofikos ke naceran entre los puevlos paganos. La vida umana i animal
depende de el funsionamiento de la sangre. Derramada o suzio por asfiksia, la
sangre ya no suministra oksidjeno a los elementos de el puerpo fisiko, inkluzo
el meoyo, soporte de el pensada. Y si este no se oksidjena, el prinsipio de el
pensada se detiene i nada queda bivo despues de esta etapa final; si no el
rekuedro de la komposision de el "alma "muerta en el pensada eterno
de Dio kon vistas a su futura "resurrecsion ", kuando la
"resusitara "o, kuando la "resusitara ", asigun el kavzo,
para la vida eterna o para la destrucsion definitiva de la " muerte
sigunda ".
Versikulo 14 : " Los frutos ke tu alma deseabase alejado de tu; i
todas las kozas delikadas i ermozos se pedryeron para tu, i nunka las volveras
a topar. >>
En konfirmasion de lo eksplikado en el versikulo anterior, el Espiritu
imputa los " deseos " de la Roma papal a su " alma ", su
personalidad seduktora i enganyosa. Eredera de las filozofias griegas, la fe
katolika fue la primera en estableser la kestion de la atribusion de el alma a
los animales i a los ombres deskubiertos en muevos tierras. De echo la pregnta
tyene su repuesta; se basa en la eleksion de el verbo auksiliar korrekto : el
ombre no tyene alma, porke es alma.
El Espiritu resume las konsekuensas de la vedradera muerte ke El establecio
i revelo en Ecc.9:5-6-10. Estos detalyoes no van a ser renovados en los
eskritos de la mueva alianza. Por lo tanto, vemos la importansia de estudio
toda la Biblia. Destruida, " Babilonia " avra " pedrido "
para siempre " los frutos ke su alma deseaba " i " todas las
kozas delikadas i magnifikas " ke eya apreciaba i buscaba. Pero el
Espiritu tambien espesifika : " para vozotros "; porke los eledjidos,
a diferensya de eya, podran ekstendo, eternamente, el apresio de las maraviyas
ke Dio compartira kon eyos.
Versikulo 15 : " Los merkaderes de estas kozas, ke se enrikesen kon
eya, se mantendran alejados por temor a su tormento; Lloraran i se lamentaran
".
En los versikulos 15 a el 19, el Espiritu apunta a " los merkaderes ke
se enrikesieron kon el ". Las repetisiones revelan un enfasis en la
ekspresion " en una sola ora ", repetida tres vezes en este kapitulo,
asi komo el grito " Ay! Aflicsion! ". El numero 3 simboliza la perfeksion.
Dio insiste, por tanto, en afirmo el karakter irrevokable de el anunsio
profetiko; este kastigo se cumplira en toda su divina perfeksion. El grito :
" Ay! Aflicsion! ", aktivo por los merkaderes, se aze eko de el grito
de advertensia aktivo por sus eledjidos en Apokalipsis 14, 8 : " kayyo! Se
cayo! Babilonia la Grande ". Estos komersantes observan su destrucsion
desde leshos, " temyendo su tormento ". Y tyenen razon en temo este
fruto de la justa ira de el Dio bivo, porke a el lamento su destrucsion, se
kolokan en su terreno i van a ser a su vez destruidos por la ira umana asesina
de las viktimas inkonsolables de el enganyo relijiozo. Este versikulo nos aze
konssientes de la enorme responsabilitad de los enteresoes komersiales por el
eksito de la Iglesia Katolika Romana. Los " komersantes " apoyaron a
la prostituta i sus mas negroes dechiziones krueles i despotikas, simplemente
por apetito de enrikesimiento finansiero i material. Izyeron la vista godro en
prezensia todos sus abominables abusos i merecen kompartir su destino final. Un
egzempyo istoriko se refiere a los parisinos ke se pusieron de el lado de la fe
katolika kontra la fe reformada desde el empesijo de la Reforma, en tiempos de
el rey Fransisko I i despues de el.
Versikulo 16 : " Y va a dizir : Ay! Aflicsion! La gran sivdad, ke
estava fostano de lino fino, purpura i eskarlata, i adornada kon oro, piedras
presiosas i perlas! En una sola ora se destruyo tanta rikeza! >>
Este versikulo confirma el objektivo; " Babilonia la grande, fostano
de lino fino, purpura i eskarlata "; los kolores de los mantos de los
reyes, ya ke es por eyo ke los burlones soldados romanos cubrieron los ombros
de Jesus kon un manto de " purpura ". No podian imadjinar el
sinyifikasion ke Dio le dyo a su aksion : komo viktima ekspiatoria, Jesus se
izo portador de los pekados de sus eledjidos designados kon estos kolores, el
karmesi o la purpura. asigun Isaias 1:18. " Una sola ora " va a ser
sufisiente para destruo Roma, su Papa i su clero, despues de el regreso glorioso
de Jesukristo, ke vyene para empedir la muerte de sus eledjidos. En esta prova
final, su fidelidad markara la diferensya, por lo ke podemos entendo por ke Dio
insiste partikularmente en fortaleko su fe i la konfiensa absoluta ke deven
akostumbrarse a deposito en el. Durante muncho tiempo, el ombre solo pudo estar
konvensido de ke tal destrucsion " en una sola ora " era un mirakolo
i, por tanto, una intervension direkto de Dio, komo ocurrio kon Sodoma i
Gomorra. En muestra epoka, en la ke el ombre domino el fuego nuclear, esto es
manko sorprendente.
Versikulo 17 : " Y todos los pilotos, todos los ke navegan a este
lugar, los marineros i todos los ke trabajan en el mar, se pararon a lo leshos
".
Este versikulo se diridje partikularmente a " los ke explotan el mar,
los pilotos, los marineros ke navegan verso este lugar, todos mantenidos leshos
". Fue profitando el deseo de los reyes de enrikekose komo se enrikesio la
propya Iglesia papal. Apoyo i justifico la konkista de tierras deskonosidas por
los ombres asta el momento de su deskubrimiento, kuando sus servidores
katolikos llevaron a kavo orivles masakres de poblasiones en el nombre de
Jesukristo. Este fue prinsipalmente el kavzo de Amerika de el Sur i las
sangrientas ekspedisiones diridjidas por el djeneral Kortes. El oro ekstraido
de estos tierra de paiss regreso a Evropa para enrikeko a los reyes katolikos i
a el papado complise. Indemas, el enfasis en el aspekto marino nos recuerda ke
es komo redjimen de la " bestia ke surge de el mar " ke su vinkulo
kon " los marineros " se fortalesio para su enrikesimiento komun.
Versikulo 18 : " Y gritaron a el ver el umo de su insendio : Ke sivdad
era komo la gran sivdad? >>
" Ke sivdad era komo la gran sivdad? >> gritan los marineros a
el ver " el umo de su insendio ". La repuesta es presto i sensiya :
dinguno. Porke ninguna sivdad konsentro tanto pueder, sivil komo una sivdad
imperial, despues relijiozo desde el anyo 538. El katolisismo fue eksportado a
todas las tierras de el planeta ekseptado a Rusia, anda la fe ortodoksa
oriental lo rechazo. Despues de akogolo, Kineza tambien lo combatio i lo
persigio. Pero oy todavia domina todo Oksidente i sus ekskresensias de Amerika,
Afrika i Australia. Es el primer sitio turistiko relijiozo de el mundo ke atrae
a visitantes de todo el mundo. Algunos vyenen a ver " ruinas viejos
", otros van ayi para ver el lugar anda residen el Papa i sus kadrenales.
Versikulo 19 : " Y echaron polvo sovre sus kavesas, i lloraron, i se
lamentaron, i clamaron, i disheron : Ay! Aflicsion! La gran sivdad, anda todos
los ke tenian vapoos en el mar se enrikecian kon su opulensia, fue destruida en
una sola ora! >>
Esta es la tersera repetision anda se reunen todas las ekspresiones
anteriores, asi komo la aclarasion " en una sola ora se destruyo ".
"La gran sivdad anda todos los ke tyenen vapoos en el mar se enrikecyeron
kon su opulensia ". La akusasion resulta muncho klaro : es prechizamente
shukur a la opulensia de el redjimen papal ke los armadores maritimos se
enrikesieron a el truer las rikezas de el mundo a Roma. Roma se enrikese a el
kompartir las propiedades de sus oponentes asesinados por su perpetuo aliado,
el pueder monarkiko sivil, su braso armado. Komo egzempyo istoriko, tenemos la
muerte de los " Templarios ", cuya propiedad se dividio entre la korona
de Philippe Le Bel i el clero katoliko romano. Posteriormente este seria el
kavzo de los " protestantes ".
Versikulo 20 : " Sielo, regocijate por eya! Y tambien vozotros,
santos, apostoles i profetas, alegraos! Porke Dio vos izo justisia a el juzgo la.
>>
El Espiritu invita a los abitantes de el sielo i a los vedraderos santos,
los apostoles i profetas de la tierra, a regosijose en la destrucsion de la
Babilonia romana. La alegriya va a ser, portanto, proporsional a los dolores i
sufrimientos ke Eya izo o kijo azer sufro a los siervos de el Dio de la vedrad,
respekto de los ultimos eledjidos fieles a el shabat santifikado.
Versikulo 21 : " Alora un andjelo fuerte tomo una piedra komo una gran
piedra de molino i la arrojo en el mar, dizyendo : Asi va a ser derribada kon
violensia Babilonia, la gran sivdad, i nunka maz va a ser hallada. >>
La komparasion de Roma kon una " piedra " sugiere tres ideas. En
primer lugar, el papado kompite kon Jesukristo, ken esta simbolizado por una
"piedra "en Dan.2:34 : "Estavas mirando, kuando se solto una
piedra sin ayuda de mano algna, i golpeo los pies de yerro i de barro kosido de
el imaje, i los rompio en pedazos. >> Otros versikulos de la Biblia
tambien le atribuyen este simbolo de " piedra " en Zac.4:7; "
anglo prinsipal " en Sal.118:22; Mateo 21:42; i Echos 4:11 : " Jesus
es la piedra desechada por vozotros los ke construis, i ke se konvertyo en la
prinsipal de el anglo ". La sigunda idea es la alusion a la pretension
papal de suseder a el apostol " Pedro "; la kausa prinsipal de el
"eksito de sus entreprisas i de el eksito de sus artimanyas ", kozas
denunsiadas por Dio en Dan.8:25. Esto es tanto maz sierto kuanto ke el apostol
Pedro nunka fue el shef de la Iglesia kristiana porke este titolo corresponde a
el mizmo Jesukristo. La " adrid " papal es, por tanto, tambien una
" mentira ". La tersera sudjerensia se refiere a el nombre de el
bastion relijiozo papal, su prestidjiosa basilika yamada " San Pedro de
Roma ", cuya karisima konstrucsion dyo lugar a la venta de " induldjensias
" ke la desenmaskararon a los ojos de el monje reformador Martin Lutero.
Esta eksplikasion sigue estrechamente relasionada kon la sigunda idea. El sitio
de el Vatikano sirvio komo betahayim, pero la supuesta tumba de Pedro el
Apostol de el Senyor era en faktos la de " Simon Pedro el Mago ", un
adorador i sasedrote de el dio kulevra yamado Eskulapio.
Tornando a nuestros dias, el Espiritu profetiza kontra la " Babilonia
" romana. Kompara su futura destrucsion kon la imaje de una " gran
piedra de molino " de " piedra " ke un " andjelo arroja a
el mar ". Kon esta ilustrasion, presenta kontra Roma una akusasion
identifikada en Mateo 18:6 : " Pero si algno eskandaliza a uno de estos
chikos ke creen en mi, maz le valdria ke le colgaran a el piskueso una piedra
de molino. i echarlo a el fondo de el mar. Y en su kavzo, no eskandalizo solo a
uno de estos chikos ke creen en el, si no a multitudes. Una koza es sierta :
una vez " destruida, nunka maz va a ser encontrada ". Eya nunka
volvera a lastimo a dinguno.
Versikulo 22 : " Y ya no se oira entre vozotros sonete de arpistas, ni
de musikos, ni de flautistas, ni de trompetas, ni se hallara entre vozotros
artesano de kualkier ofisio, ' ya no se oira maz el sonete de la piedra de
molino en vuestra ogar, '
El Espiritu evoka alora los sonetes musikales ke expresaban la
despreokupasion i la alegriya de los abitantes de Roma. Una vez destruidos, ya
no los escucharemos ayi. En senso espiritual alude a los mensajeros de Dio
cuyas biervos se escuchaban kon el mizmo efekto ke los sonetes musikales de los
"flautistas o trompetistas "; una imaje dada en la chanaka de satelit
de Mateo 11:17. Tambien menciona los " bruidos " ke azian los
artesanos sobrekargados de odrenes de echo, portanto de una sivdad antika solo
salian " bruidos " de aktividades profesionales, entre eyos " el
bruido de la piedra de molino " ke giraba para molo el grano de los
sereales, o para aguzar instrumentos kortantes komo oz i gadanya, kuchiyos i
espadas; esto, ya en la antika Babilonia kaldea, asigun Jer.25:10.
Versikulo 23 : " La luz de la lampara no alumbrara maz entre tu, ni la
voz de el marido i de la mujer se oira maz entre tu, porke tus merkaderes eran
los grandes de la tierra, porke todas las nasyones eran sedusido por tus
echizos,
" La luz de la lampara ya no brillara en tu caza. >> En lengaje
espiritual, el Espiritu advierte a Roma ke la luz de la Biblia ya no va a venir
para ofrirle la oportunidad de ser iluminada para konoser la vedrad asigun Dio.
Las imajes de Jer.25:10 se repiten pero " los cantikos de el novio i de la
novia " se konvierten aki en " la voz de el novio i de la novia ke ya
no se oira maz en tu caza ". Espiritualmente, son las voses de los yamados
echos por Kristo i su Asamblea Eskodjida a las almas pedridas para ke se
konviertan i salven. Esta posibilidad desaparesera para siempre, despues de su
destrucsion. " Porke vuestros merkaderes eran los grandes de la tierra
". Fue a korva de su seducsion de los grandes puevlos de la tierra ke Roma
pudo ekstendo su relijion katolika a muchos puevlos de la tierra. Los utilizo
komo representantes de su negosio relijiozo. Y el resultado es ke " todas
las nasyones fueron enganadas por tus enkantamientos ". Aki, Dio se
refiere a las misas katolikas komo "enkantamientos "ke karakterizan
los kultos paganos de magos i brujas malvados. Es sierto ke a el kullanear
formulas formalistas repetitivas, vanas repetisiones, la relijion katolika deja
poko espasio para ke el Dio kreador se exprese. Ni sikiera intenta azerlo,
porke le atribuye un "dio extranyo "en Dan.11:39 i nunka la reconocio
komo una sirvienta; el " vikario de el Ijo de Dio ", titolo de el
Papa, no es, por tanto, su vikario. El sigiente versikulo va a dar la razon.
Versikulo 24 : " i porke en eya se hallo la sangre de los profetas i
de los santos i de todos los ke fueron muertos en la tierra. >>
" ... i porke en eya se hallo la sangre de los profetas, de los santos
" : Dura, infleksible, insensible i kruel a lo largo de su istoria, Roma
se avryo kamino a korva de la sangre de sus viktimas. Esto fue sierto para la
Roma pagana pero tambien para la Roma papal, ke izo ke los reyes mataran a sus
oponentes, los siervos iluminados por Dio ke se atrevieron a denunsio su natura
diabolika. Algunos fueron protedjidos por Dio komo Valdo, Wyclif i Lutero,
otros no i terminaron sus vidas komo martires de la fe, en estakas, blokes,
pikotas o orkas. La perspektiva profetika de ver sesar definitivamente su
aksion no puede maz ke alegro a los abitantes de el sielo i a los vedraderos
santos de la tierra. " ... i de todos los ke fueron muertos en la tierra
" : Ken aze este juisio save de lo ke habla, porke estuvo siguyendo las
aksiones de Roma desde su fondasion en el 747 a.C. La situasion mundial de los
ultimos dias es el ultimo fruto ke va a dar el Oksidente konkistador i
dominador de los otros puevlos de la tierra. La Roma monarkika i despues
republikana devoro a los puevlos de la tierra ke subyugo. El modelo de esta
sosiedad sigue syendo el de 2000 anyos de kristianismo vedradero i falso.
Despues, la Roma pagana, la Roma papal, destruyo la imaje de la pas de Kristo i
quito a la umanidad el modelo ke uvyera traido felisidad a los puevlos. A el
justifiko la matanza de los vedraderos kodreros disipulos de Jesukristo, avryo
el kamino a los enfrentamientos relijiozos ke estan yevando a la umanidad a una
aterradora tersera gerra mundial djenosida. No en vano los grupos armados
islamikos azen publiko la norma de el degueyo. Este orejas a el Islam es una
repuesta tadria a las gerras de Kruzadas aktivos por Urbano II desde
Clermont-Ferrand el 27 de noviembre de 1095.
Apokalipsis 19 : La batalia Armadjedon de Jesukristo
Versikulo 1 : " Despues de esto oi komo una gran voz de una gran
multitud en el sielo, ke dizia : Aleluya! La salvasion, la gloria i el pueder pertenesen
a muestro Dio ".
Kontinuando kon el kapitulo 18 anterior, los eledjidos redimidos i salvados
se encuentran en el sielo, portadores de el " muevo nombre " ke
designa su mueva natura selestial. Reinan la alegriya i la alegriya i los
fieles andjeloes selestiales eksaltan a el Dio salvador. Esta "multitud
"numerosos "difiere de la "multitud ke dinguno podia kontar
"sitada en Apokalipsis 7:9. Representa una reunion de los santos andjeloes
selestiales de Dio ke eksaltan su " gloria " porke en el versikulo 4,
los eledjidos terrenales simbolizados por los " 24 aedados "
responderan i confirmaran su adesion a las observasiones echos, dizyendo :
" Amen! >> Lo ke significa : De vedrad!
El odren de los terminos " salvasion, gloria, pueder " tyene su
lojika. La " salvasion " fue dada a los eledjidos terrenales i a los
santos andjeloes ke dyeron " gloria " a el Dio kreador ken, para
salvo los, invoco su " pueder " divino para destruo a los enemigos
komunes.
Versikulo 2 : " porke sus juisios son vedraderos i justos; porke juzgo
a la gran ramera ke korrompio la tierra kon su fornikasion, i vengo la sangre
de sus siervos eksigyendo la de su propya mano. >>
Los funsionarios elektos ke tenian en komun la ser de vedrad i de vedradera
justisia agora estan plenamente satisfechos i realizados. En su siego lokura,
la umanidad separada de Dio penso ke podria yevar la felisidad a los ultimos
puevlos suavizando el estandar de su justisia; solo el mal se aprovecho de esta
eleksion i, komo gangrena, invadio todo el puerpo de la umanidad. El Dio bueno
i miserikodrioso muestra en su juisio sovre " Babilonia la grande "
ke el ke da la muerte deve sufro la muerte. Este no es un akto de malisia, si
no una aksion de justisia. Asi, kuando ya no save kastigo a los kulpables, la
justisia se konvierte en injustisia.
Versikulo 3 : " Y disheron por sigunda vez : Aleluya!...y su umo se
eleva por los siglos de los siglos. >>
La imaje es enganyosa, porke " el umo " de el insendio ke
destruyo Roma desaparesera despues su destrucsion. Los " eones de los
siglos " designan el prinsipio de la eternidad ke solo konsierne a los
vensedores de las provas universales, selestes i terrestres. En esta
ekspresion, la biervo " umo " sugiere destrucsion i la ekspresion
" siglos de siglos " le da un efekto eterno, es dizir, destrucsion
definitiva; eya nunka maz se levantara. De echo, en el mas negro de los kavzos,
"umo "puede elevose en las mentes de los bivos komo rekuedro de una
gloriosa aksion divina realizada por Dio kontra Roma, el enemigo sangriento.
Versikulo 4 : " Y los veintikuatro aedados i los kuatro seres
vivientes se postraron i adoraron a Dio sentados en el trono, dizyendo : Amen!
Aleluya! >>
Realmente! Alabado sea YaHWeH! ... dizen djuntos los redimidos de la tierra
i de los mundos ke kedaron puros. La adorasion a Dio esta markada por la
postrasion; una forma legitima reservada eksclusivamente a el.
Versikulo 5 : " Y vino una voz de el trono, ke dizia : Alaben a
muestro Dio todos sus siervos ke le temen, asi chikos komo grandes! >>
Esta voz es la de " Migel ", Jesukristo, las dos ekspresiones
selestial i terrestre debasho las kual Dio se revela a sus kriaturas. Jesus
dize : " vozotros ke le temeis ", recuerda asi el " temor "
de Dio eksidjido en el mesaje de el primer andjelo de Apokalipsis 14:7. El
" temor de Dio " solo resume la aktitud intelijente de una kriatura
verso su Kreador ke tyene pueder de vida i muerte sovre eya. Komo ensena la
Biblia en 1 Juan 4:17-18 : " el perfekto amor echa fue el temor " :
" Komo el es, asi tambien mozotros en este mundo; en esto es perfekto el
amor en mozotros, para ke tengamos konfiensa en el dia de juisio. El espanto no
esta en el amor, pero el amor perfekto echa fue el espanto; porke el espanto
implika kastigo, i el ke teme no es perfekto en el amor ". Asi, kuanto maz
ama el eledjido a Dio, maz le obedece i manko motivos tyene para temole. Los
eledjidos son seleccionados por Dio entre los chikos, komo los apostoles i los
umildes disipulos, pero tambien entre los grandes komo el gran rey
Nabukodonosor. Este rey de reyes de su tiempo es un egzempyo perfekto de ke por
muncho grande ke sea entre los ombres, un rey es solo una kriatura flako en
prezensia el Dio kreador Todopoderoso.
Versikulo 6 : " Y oi komo la voz de una gran multitud, komo el
estruendo de munchas aguas, i komo el sonete de un gran trueno, ke dizia :
Aleluya! Porke el Senyor muestro Dio Todopoderoso entro en su reino. >>
Este versikulo reune ekspresiones ya vistas. La " multitud "
komparada kon el " sonete de munchas aguas " esta representada por su
Kreador en Apokalipsis 1:15. Las " voses " ke se expresan son tan
" numerosas " ke solo pueden kompararse kon los estruendos, el "
bruido de la trueno ". " Aleluya! Porke el Senyor muestro Dio
Todopoderoso entro en su reino. >> Este mesaje marco la aksion de la "
sieten trompeta " en Apokalipsis 11:17 : " dizyendo : Te damos
shukur, oh Senyor Dio Todopoderoso, el ke sos i el ke eras, porke kaptates tu
gran pueder i tomates posesion de tu reino.. "
Versikulo 7 : " Alegremonos i alegremonos, i demosle gloria; porke
ayegaron las bodas de el Kodrero, i su mujer se aparejo,
El " gozo " i la " alegriya " estan plenamente
justifikados, porke ya paso el tiempo de el " kombate ". En la "
gloria " selestial, la " novia ", la Asamblea de los redimidos
eledjidos de la tierra se auno a su " Novio ", Kristo, el Dio bivo
" Migel ", YaHWeH. En presensia de todos sus amigos selestiales, los
redimidos i Jesukristo celebraran la parti de " bodas " ke los une.
" La novia se preparo " restituyendo todas las vedrades divinas ke la
fe katolika izo desapareko en su version de la fe kristiana. La "
preparativos " fue larga, konstruida a lo largo de 17 siglos de istoria
relijiozo, pero espesialmente desde 1843, data de el inisio de la eksidjensia
divina de las diversas restaurasiones ke se avian vuelto impressindibles, es
dizir, de todas las vedrades no restauradas por los reformadores protestantes
persegidos. La kulminasion de esta preparativos fue lograda por los ultimos
adventistas de el sieten dia disidentes ke permanecieron en la aprobasion de
Dio i la luz ke Jesus le dyo asta el final i ya asta prinsipio de 2021 kuando
escribo esta version de sus luses.
Versikulo 8 : " Y le fue konsedido vestose de lino fino,
resplandesiente i puro. Porke el lino fino son las piesas justas de los santos.
>>
" Lino fino " designa " las piesas justas de los "
vedraderos ultimos " santos ". Estas " piesas " ke Dio
llama " justas " son el fruto de las revelasiones divinas realizadas
suksesivamente desde 1843 i 1994. Esta piesa es el ultimo fruto ke revela las
inspirasiones divinas dadas desde 2018 a ken ama, bendice i " prepara
" para la " boda " mensionada en este versikulo. Si Dio bendice
las " piesas justas " de sus vedraderos " santos ", por el
kontrario, maldijo i combatio, asta destruolo, el bando de los falsos santos
cuyas " piesas " eran " injustas ".
Versikulo 9 : " Y el andjelo me disho : Escribe : Bienaventurados los
ke son yamados a la sena de las bodas de el Kodrero! Y me disho : Estas biervos
son las vedraderas biervos de Dio "
Esta bienaventuranza se otorga a los santos redimidos por la sangre de
Jesukristo cuyos pioneros se preocuparon por la de Dan.12:12 ( Bienaventurados
los ke esperan asta 1335 dias ) de los pioneros ke van a ser prechizamente
simbolizados por los "144.000 "o 12 X 12 X 1000 de Apo.7. Entro en el
sielo para la eternidad es, en efekto, motivo de gran felisidad ke va a hacer
divinamente " felizes " a ken tengan esta oportunidad. La suerte no
es el uniko faktor para benefisiar nos de este priviledjio, si no ke la oferta
de salvasion nos la ofrece Dio komo una " sigunda oportunidad "
despues de la erensia i la kondanasion de el pekado oridjinal. La promesa de
salvasion i de gozos selestiales futuros se sertifika komo la de el espozorio
oral de Dio digno de muestra fe porke cumple permanentemente sus espozorios.
Las provas de los ultimos dias rekeriran sertezas en las ke la dubio ya no va a
tener kabida. Los eledjidos van a tener ke konfiar en la fe konstruida sovre
las promesas reveladas de Dio porke lo eskrito esta previamente dicho. Por este
la Biblia, la Sagrada Eskritura, se llama : la Biervo de Dio.
Versikulo 10 : " Y me postre a sus pies para adorolo; pero el me disho
: Atension kon no azerlo! So konsiervo tuyo i de tus ermanos ke tyenen el
testimonio de Jesus. Adora a Dio. Porke el testimonio de Jesus es el espiritu
de profecia. >>
Dio aprovecha el falta de Juan para revelo nos su kondena de la fe katolika
ke ensena a sus miembros este tipo de adorasion de la kriatura. Pero tambien
apunta a la fe protestante, ke tambien comete esta falta a el onro el "
dia de el sol " pagano eredado de Roma. El andjelo ke le habla es sin
dubio " Gabriel ", el shef de la mision divina serkano a Dio ke ya se
aparecio a Daniel i a Maria, la madre " sustituta " de Jesus. A pesar
de su alto rango, " Gabriel " demuestra la mizma umildad ke Jesus.
Solo reclama el titolo de " kompanyero en el servisio " de Juan asta
los ultimos adventistas disidentes elektos de el tiempo de el fin. Desde 1843,
los eledjidos llevan konsigo " el testimonio de Jesus " ke, asigun
este versikulo, designa " el espiritu de profecia ". Los adventistas,
para su propya pedrida, limitaron este " espiritu de profecia " a la
piesa realizada por Elena de White, la mensajera de el Senyor entre 1843 i
1915. De esta manera, eyos mismos metyeron un limite a la luz dada por Jesus.
Sin embargo, el " espiritu de profecia " es un musyu permanente ke
resulta de una relasion autentika entre Jesus i sus disipulos i ke se funda
sovre todo en su dechizion de konfiar una mision a un servidor ke el elige kon
toda la autoridad de su divinidad. Esta piesa da testimonio de eyo : el "
espiritu de profecia " sigue muncho aktivo i puede kontinuar asta el fin
de el mundo.
Versikulo 11 : " Alora vi el sielo abierto, i e aki aparecio un kavayo
blanko. El ke kabalga sovre el se llama Fiel i Vedradero, i juzga i pelea kon
justisia. >>
En esta shena, el Espiritu nos lleva de regreso a la tierra, antes de la
viktoria i destrucsion final de " Babilonia la grande ". El Espiritu
ilustra el momento en ke, a su regreso, el Kristo glorioso se enfrenta a los
rebeldes terrenales. En Jesukristo glorifikado, Dio emerdje de su invisibilidad
: " el sielo esta abierto ". Aparece en la imaje de el "primer
muur "de Apokalipsis 6:2, komo un jinete, Lider, partyendo "komo
vensedor i a konkistar "montado en un "kavayo blanko ", imaje de
su kampo markado por la pureza i la santidad.. El nombre " fiel i
Vedradero " ke se da a si mizmo en esta shena situa la aksion en la
ekstension de el ultimo tiempo profetizado kon el nombre " Laodisea "
en Apokalipsis 3:14. Este nombre significa " puevlo juzgado ", lo ke
aki se confirma kon la presision : " El juzga ". A el presiso ke
"lucha kon la justisia ", el Espiritu evoka el momento de la
"batalia de el Armadjedon "de Apokalipsis 16,16, en el ke lucha
kontra el terreno de la injustisia liderado por el diavlo i unifikado por el
onor dado a el " dia de el sol " eredado de Konstantino I i los papas
katolikos romanos.
Versikulo 12 : " Sus ojos eran komo llama de fuego; en su kavesa avia
varias diademas; tenia un nombre eskrito, ke dinguno conoce ekseptado el mizmo;
>>
Konosyendo el konteksto de la shena, podemos entendo ke "sus ojos
"komparados kon una "yama de fuego "miran a los objektivos de su
ira, los rebeldes unifikados "preparados para la batalia "desde
Ap.9:7-9 es dizir, desde 1843. El sinyifikasion de " varias diademas
" ke lleva en " su kavesa " se va a dar en el versikulo 16 de
este kapitulo : el es el " Rey de reyes i Senyor de senyores ". Su
" nombre eskrito ke dinguno conoce ekseptado el mizmo " designa su
eterna natura divina.
Versikulo 13 : " Y estava fostano kon un manto tenyido de sangre. Su
nombre es la Biervo de Dio. >>
Esta " vestidura manchada de sangre " designa dos kozas. La
primera es su justisia, ke obtuvo derramando su propya " sangre "
para la redension de sus eledjidos. Pero este sakrifisio ke el aze
voluntariamente para salvo a sus eledjidos rekiere la muerte de sus agresores i
persegidores. Su " fostano " volvera a estar kubierto de "
sangre ", pero esta vez va a ser el de sus enemigos " pisados en el
lagar de las uvas de la ira de Dio " asigun Isaias 63 i Apokalipsis 14:17
a el 20. Este nombre " la Biervo de Dio " revela la importansia vital
de el ministerio terrenal de Jesus i de sus revelasiones dadas suksesivamente
en la tierra i desde el sielo despues de su resurrecsion. Muestro Salvador era
Dio mizmo eskondido en una apariensia terrenal. Su ensenyanza permanente
resibida por sus funsionarios elektos markara la diferensya entre el terreno
salvado i el terreno pedrido.
Versikulo 14 : " Los armadas ke estan en el sielo lo seguian en
kavayos blankos, fostanos de lino fino, blanko i puro. >>
La imaje es gloriosa, el " blanko " de la pureza karakteriza la
santidad de el kampo de Dio i sus multitudes de andjeloes ke kedaron fieles. El
" lino fino " revela sus piesas " justas " i puras.
Versikulo 15 : " De su boka salio una espada agda para ferir a las
nasyones; los pastoreara kon vara de yerro; i pisara el lagar de el vino de el
adror de la ira de el Dio Todopoderoso ".
La " biervo de Dio " designaba la Biblia, su santa " biervo
" ke reunia su ensenyanza ke giaba a los eledjidos en su vedrad divina. El
dia de su regreso, la " Biervo de Dio " vyene komo una " espada
aguzado " para mato a sus enemigos rebeldes, protestantes, suplikantes,
dispuestos a derramo la sangre de sus ultimos eledjidos. La destrucsion de sus
enemigos ilumina la ekspresion " los redjira kon vara de yerro " ke
tambien designa la piesa de juisio realizada por los eledjidos ke venseran
asigun Apokalipsis 2:27. Aki se confirma nuevamente el plan de venganza divina
yamado " vendimia " en Apokalipsis 14:17 a el 20. Este sujeto se
desarrolla en Isaias 63 anda el Espiritu espesifika ke Dio actua solo sin
ningun ombre kon el. La razon es ke los funsionarios elektos ya yevados a el
sielo no son testigos de el drama ke azota a los rebeldes.
Versikulo 16 : " Tenia en su vestidura i en su pierna un nombre
eskrito : Rey de reyes i Senyor de senyores. >>
La " vestimenta " designa las piesas de un ser bivo i " su
pierna " sugiere su fuerza i su pueder, portanto un detalyo valutoza,
aparece komo un jinete, i a el parose sovre un kavayo, los muskulos de los
" piernas ", los la majorita de el ombre, son puestos a prova i azen
posivle o no la aksion. Su imaje de jinete fue signifikativa en el pasado ya ke
esta era la apariensia ke adoptaban los gerreros luchadores. Oy nos quedamos
kon el simbolismo de esta imaje ke nos dize ke el jinete es un maestro ke
domina a un grupo de seres umanos simbolizados por el " kavayo "
montado. El ke Jesus assiendese refiere a sus eledjidos aktualmente esparsidos
por la tierra. Su nombre " Rey de reyes i Senyor de senyores "
konstituye motivo de vedradero konsolasion para sus amados eledjidos sujetos a
el diktado injusto de los reyes i senyores de la tierra. Este sujeto merece una
aclarasion. El modelo de realeza terrenal no fue disenyado sovre prinsipios
aprobados por Dio. En efekto, Dio concedio a Israel, asigun su petision, ser
gobernado en la tierra por un rey, sito, " komo las otros nasyones paganas
" ke existian en akeya epoka. Dio solo respondio a el pedido de sus
korasones malvados. Porke en la tierra, el mijor de los reyes no es maz ke un
ser " abominable " ke " kosecha anda no sembro " i el ke
conoce a Dio no espera a ser derrokado por su puevlo para reformose. El modelo
presentado por Jesus condena el modelo transmitido en la tierra de jenerasion
en jenerasion por djente estupida, ignorante i malvada. En el mundo selestial
de Dio, el lider es un servidor de su puevlo i de el obtiene toda su gloria. La
clave de la felisidad perfekto esta ayi, porke ningun ser bivo sufre a kausa de
su projimo. En su regreso glorioso, Jesus vyene a destruo a los reyes i
senyores malvados, i su maldad, ke le atribuyen a el afirmo ke su reinado es un
derecho divino. Jesus les ensenara ke este no es el kavzo; a eyos, pero tambien
a las masas umanas ke justifikan su injustisia. Esta es la eksplikasion de
" la chanaka de satelit de los talentos " ke despues se cumple i se
aplika.
Despues de el enfrentamiento
Versikulo 17 : " Y vi un andjelo ke estava de pie en el sol. Y clamo a
gran voz, dizyendo a todas las aves ke volaban en medio de el sielo : Venid,
reunios para la gran sena de Dio,
Jesukristo "Migel "vyene en la imaje de el sol simbolo de la luz
divina para lukar kontra los falsos kristianos adoradores de el dio sol ke
justifika el kambio de el dia de deskanso realizado por el Imperador
Konstantino I. En su konfrontasion kon Kristo Dio, descubriran ke el Dio bivo
es maz formidable ke su dio sol. En alta voz, Jesukristo konvoka una reunion de
aves rapases.
Mesaje : Devo presiso nuevamente aki ke los rebeldes no desean adoro a la
divinidad solar de manera konssiente i voluntaria, pero subestiman el echo de
ke para Dio, el primer dia ke onran para su deskanso por semana conserva la
kontaminasion de su paganismo. uso de el tiempo pasado. Asimismo, su eleksion
revela un gran despresio por el odren de el tiempo ke el establecio desde el
prinsipio de su kreasion de la tierra. Dio cuenta los dias markados por la
rotasion de la tierra sovre su eje. Durante sus intervensiones en favor de su
puevlo Israel, recordo el odren de la semana indikando, nombrandolo, el sieten
dia yamado " shabat ". Muncho creen ke pueden ser justifikados por
Dio debido a su sinseridad. Ni la sinseridad ni la konvicsion tyenen valor para
ken desafian la vedrad claramente ekspresada por Dio. Su vedrad es la unika
norma ke permite la rekonsiliasion mediante la fe en el sakrifisio voluntario
de Jesukristo. Las opiniones personales no son escuchadas ni reconocidas por el
Dio kreador, la Biblia confirma este prinsipio kon este versikulo de Isaias
8:20 : " A la ley i a el testimonio! Si no hablamos asi, no avra amaneser
para el puevlo ".
Dos " partis " son preparadas por Dio : la " sena de las
bodas de el Kodrero " cuyos invitados son los propios eledjidos
individualmente, ya ke, kolektivamente, representan a " la Mujer ".
La sigunda " parti " es de tipo makabra i sus benefisiarios son solo
" aves rapases ", buitres, condores, milanos i otras espesies por el
estilo.
Versikulo 18 : " Para komer karne de reyes, karne de komandantes
militares, karne de valientes, karne de kavayos i de los ke montan en eyos,
karne de todos, libres i eslavos, chikos i grandes ". >>
Despues de la destrucsion de toda la umanidad, no quedara dinguno para
meter los puerpos debasho de la tierra i asigun Jer.16:4, "van a ser
esparsidos komo estierkol sovre la tierra ". Buskemos el versikulo
kompleto ke nos ensena el destino ke Dio reserva para akeyos a ken maldise :
" Moriran konsumidos por la hazinura; no se les van a dar lagrimas ni
sepultura; van a ser komo estierkol en la tierra; pereseran a espada i de
ambre; i sus kadaveres van a ser komida para las aves de el sielo i las bestias
de la tierra ". Asigun la enumerasion presentada por el Espiritu en este
versikulo 18, dinguno escapa de la muerte. Les recuerdo ke los " kavayos
" simbolizan a el puevlo diridjido por sus lideres siviles i relijiozos
asigun Santiago 3 : 3 : " Si ponemos el freno en la boka de los kavayos
para ke nos obedezkan, tambien diridjimos todo su puerpo. >>
Versikulo 19 : " Y vi la bestia, i los reyes de la tierra, i sus
armadas reunidos para azer gerra kontra el ke montaba el kavayo i kontra su
armada. >>
Vido ke la " batalia de Armadjedon " fue espiritual i ke en la
tierra su aspekto consistio en dekreto la muerte de todos los ultimos
vedraderos eslavos de Jesukristo. Esta dechizion se tomo antes de el regreso de
Jesukristo i los rebeldes estavan siguros de su eleksion. Pero en el momento de
su entrada en aplikasion, el sielo se abrio revelando a el divino Kristo
vengador i sus armadas andjelikales. Por lo tanto, ya no es posivle lukar.
Dinguno puede lukar kontra Dio kuando el aparece i el resultado eslo ke nos
revelo Apokalipsis 6:15-17 : " Los reyes de la tierra, los grandes, los
komandantes militares, los rikos, los poderosos, todos los eslavos i los ombres
libres se escondieron en las kuevas i en las rokas de las montanyas. Y disheron
a los montes i a las penyas : Kaed sovre mozotros, i eskondednos de el kara de
el ke esta sentado en el trono, i de la ira de el Kodrero; porke ayego el gran
dia de su ira, i ken podra resisto? >> A la ultima pregnta, la repuesta
es : los funsionarios elektos ke ivan a ser asesinados por los rebeldes;
eledjidos santifikados por su fidelidad a el santo shabat ke profetizaba la
viktoria de Jesus sovre todos sus enemigos i los de sus redimidos.
Versikulo 20 : " Y la bestia fue apresada, i kon eya el falso profeta,
ke avia echo delantre de eya sinyales kon las kual avia enganyado a los ke
tomaron la marka de la bestia i adoraban su imaje. Ambos fueron arrojados bivos
a el lago adryendo kon fuego i azufre. >>
Atension! El Espiritu nos revela el destino final de el juisio final
mientras Dio lo prepara para "la bestia i el falso profeta "es dizir,
la fe katolika i la fe protestante unidas por los falsos adventistas desde
1994. Para "el lago adryendo kon fuego i de "El azufre "cubrira
la tierra solo a el final de el sieten milenio para destruo i anikilo a los
pekadores, definitivamente, despues de el juisio final. Este versikulo nos
revela el maraviyoso senso de la justisia perfekto de muestro Dio kreador.
Establece la diferensya entre los vedraderos perpetradores i las viktimas
enganyadas pero kulpables porke son responsables de su eleksion. Los gobernantes
relijiozos son " arrojados bivos a el lago de fuego " porke, asigun
Apokalipsis 14:9, insitaron a los ombres i mujeres de la tierra a onro "
la marka de la bestia " ke tiene kastigo fue anunsiado.
Versikulo 21 : " Y los otros fueron muertos por la espada ke salia de
la boka de el ke montaba el kavayo; i todas las aves se saciaron de su karne
"
Estos " otros " se refieren a seres umanos no kristianos o no
kreyentes ke siguieron el movimiento internasyonal i obedecieron el odren
djeneral sin implikose personalmente en la aksion yevada a kavo por los
rebeldes relijiozos kristianos. A el no estar kubiertos por la justisia de la
sangre derramada por Jesukristo, no sobreviven a el regreso de Kristo pero, sin
embargo, son asesinados por su biervo simbolizada por "la espada ke salia
de su boka ". Estos seres kaidos ke son testigos okulares de la aparision
de el Dio vedradero llegaran a el juisio final pero no sufriran el sufrimiento
de la muerte prolongada de el " lago de fuego " reservado a los
grandes kulpables relijiozos aktivos en la rebelion. Despues de ser
konfrontados kon la gloria de el gran Dio kreador, el Gran Djuzgo, van a ser
repentinamente anikilados.
Apokalipsis 20 :
los mil anyos de el sieten milenio
i el juisio final
El kastigo de el diavlo
Versikulo 1 : " Alora vi un andjelo ke dessendia de el sielo, tenyendo
la yave de el abismo i una gran kadena en su mano. >>
" Un andjelo " o mensajero de Dio " dessiende de el sielo
" a la tierra ke, privado de toda forma de vida terrestre, umana i animal,
toma aki su nombre de " abismo " ke lo designa en Gen.1:2. " La
yave " abre o cierra el acseso a esta tierra desolada. Y " la gran
kadena " sostenida en " su mano " nos aze entender ke un ser
viviente va a ser enkadenado en la tierra desolada ke se konvertira en su
prision.
Versikulo 2 : " Y prendio a el dragon, la kulevra antika, ke es el
diavlo i Satanas, i lo ato por mil anyos. >>
Se citan aki nuevamente las ekspresiones ke designan a " Satanas
", el andjelo rebelde, en Apokalipsis 12:9. Nos recuerdan su altisima
responsabilitad por el sufrimiento kausado por su karakter rebelde; sufrimiento
i dolor fisiko i moral impuesto a los seres umanos por los dominadores sujetos
a sus inspirasiones e influensas porke eran tan malvados komo el. Komo
"dragon "diridjio la Roma imperial pagana, i komo "kulevra
", la Roma kristiana papal pero desenmaskarada en la epoka de la Reforma,
se comporto nuevamente komo un "dragon "servido por las ligas armadas
katolikas i protestantes i las " dragonadas ". " de Luis XIV. De
el kampo de los andjeloes demoniakos, "Satanas "es el uniko
superviviente, mientras espera su muerte ekspiatoria en el juisio final,
permanecera bivo otros "mil anyos "aislado, sin ningun kontakto kon
ninguna kriatura, en la tierra ke konvertose en una prision informe i
desertika, poblada unikamente por kadaveres en deskomposision i guesos de
ombres i animales.
El andjelo de el abismo en la tierra desolada : el Destruktor de
Apokalipsis 9:11.
Versikulo 3 : " Y lo arrojo en lo profundo, i cerro i seyo la entrada
ensima de el, para no enganyar maz a las nasyones, asta ke se cumplieran los
mil anyos. Despues de este, kale desatolo por un tiempo. >>
La imaje dada es prechizo, Satanas esta kolokado en la tierra desolada
debasho un manto ke le impide acseder a el sielo; de modo ke se encuentra
sujeto a las limitasiones de la norma umana cuya pedrida provoco o alento. Los
otros seres vivientes, los andjeloes selestiales i los ombres ke a su vez se
konvertyeron en andjeloes, estan por ensima de el, en el sielo a el ke ya no
tyene acseso desde la viktoria de Jesukristo sovre el pekado i la muerte. Pero
su situasion empeoro porke ya no tyene kompanyia, ni andjelo, ni ombre. En el
sielo estan "las nasyones "ke cita este versikulo sin mensionar
"de la tierra ". Esto se deve a ke todos los redimidos de estas
nasyones estan en el sielo en el reino de Dio. Se revela asi el papel de la
" kadena "; lo obliga a kedar solo i aislado en la tierra. En el
programa divino, el diavlo permanecera prisionero por "mil anyos "a
el final de los kual va a ser liberado, tenyendo acseso i kontakto kon los
malvados muertos resusitados en una sigunda resurrecsion, para la "muerte
sigunda "de los ultimos. juisio, sovre la tierra ke despues,
momentaneamente, va a ser nuevamente poblada. Una vez maz subyugara a las
nasyones rebeldes kondenadas en vanos intentos de lukar kontra los santos
andjeloes redimidos i Jesukristo el gran Djuzgo.
Los redimidos juzgan a los malvados.
Versikulo 4 : " Y vi tronos; i a los ke estavan sentados ayi se les
dyo pueder para juzgo. Y vi las almas de los ke avian sido dekapitados a kausa
de el testimonio de Jesus i a kausa de la biervo de Dio, i de los ke no avian
adorado a la bestia ni a su imaje, i no avian resivido la marka en sus frentes
ni en sus manos. Revivieron i reinaron kon Kristo mil anyos ".
" Los ke se sientan en tronos " tyenen " pueder " real
para juzgo. Esta es una clave valutoza para entender el sinyifikasion ke Dio le
da a la biervo "rey ". Agora, en su reino, en Jesukristo " Migel
", Dio comparte su juisio kon todas sus kriaturas umanas redimidas de la
tierra. El juisio de los malvados terrenales i selestiales va a ser kolektivo i
kompartido kon Dio. Este es el uniko aspekto de la realeza de los eledjidos
redimidos. La dominasion no esta reservada a una kategoria de eledjidos, si no
a todos, i el Espiritu nos recuerda ke en el tiempo transkurrido sovre la
tierra, uvo primeras persekusiones asasinas terrivles ke evoka sitando : "
las almas de los ke avian sido dekapitados porke de el testimonio de Jesus i por
kausa de la biervo de Dio "; Pablo fue uno de eyos. El Espiritu evoka asi
a las viktimas kristianas de el paganismo romano i de la intolerante fe papal
romana aktiva entre el anyo 30 i 1843. Despues se diridje a los ultimos
eledjidos amenazados de muerte por la "bestia ke sube de la tierra
"de Apo.13:11 -15, en la ultima ora de el tiempo terrestre; durante el
anyo 2029 asta el primer dia de la primavera anterior a la Paskua de el anyo
2030.
De akordo kon el anunsio de la "sieten trompeta "en Apokalipsis 11:18,
" ayego el tiempo de juzgo a los muertos "i esta es la utilidad de el
tiempo de los "mil anyos "sitado en este versikulo 4. Esto sea la
okupasion de los redimidos ke entraron en la eternidad selestial de Dio. Van a
tener ke " juzgo " a los ombres malvados i a los andjeloes
selestiales kaidos. Pablo dize en 1 Kor.6:3 : " No savesh ke juzgaremos a
los andjeloes? Y kuanto maz no devemos juzgo las kozas de esta vida? >>
La sigunda resurrecsion de los rebeldes kaidos
Versikulo 5 : " Los otros muertos no volvieron a bivir asta ke se
cumplieron mil anyos. Esta es la primera resurrecsion. >>
Atension kon la trampa! La fraza " Los otros muertos no volvieron a la
vida asta ke se cumplieron los mil anyos " konstituye un parentesis i la
ekspresion ke le sigue " Es la primera resurrecsion ", se refiere a
los primeros muertos en Kristo resusitados a el empesijo de el ". mil
anyos " sitado. El parentesis evoka sin nombrolo el anunsio de una sigunda
"resurrecsion "reservada a los impios muertos ke resusitaran a el final
de los "mil anyos "para el juisio final i el kastigo mortal de el
"lago de fuego i azufre "; ke cumple la " muerte sigunda ".
Versikulo 6 : " Bienaventurados i santos los ke participan en la
primera resurrecsion! La muerte sigunda no tyene pueder sovre eyos; si no ke
van a ser sasedrotes de Dio i de Kristo, i reinaran kon el mil anyos. >>
Este versikulo resume muncho simplemente el justo juisio revelado de Dio.
La bienaventuranza esta diridjida a los vedraderos eledjidos ke participan a el
empesijo de los " mil anyos " en la " resurrecsion de los
muertos en Kristo ". No van a venir a juisio, si no ke van a ser eyos
mismos djuzgoes en el juisio organizado por Dio, en el sielo, durante "
mil anyos ". El anunsiado " reinado " de " mil anyos "
es solo un " reinado " de la aktividad judisial i se limita a estos
" mil anyos ". Avyendo entrado en la eternidad, los eledjidos no
deven de temo ni sufro " la muerte sigunda ", porke a el kontrario,
son eyos ken van a hacer padeko la a los impios muertos ke sean juzgados. Y
savemos ke estos son los mayores i maz malvados, krueles i asasinos kulpables
relijiozos. Los djuzgoes elektos van a dever determino la durasion de el
sufrimiento ke kada uno de los seres juzgados va a dever eksperimentar,
individualmente, en el proseso de su destrucsion de " la muerte sigunda
", ke nada deve de ver kon la aktual primera muerte terrenal.. Porke es el
Dio kreador ken da a el fuego la forma de su aksion destruktiva. El fuego no
tyene ningun efekto kontra los puerpos selestes i terrestres protedjidos por
Dio, komo lo demuestra la eksperiensia de los tres kompanyeros de Daniel en
Daniel 3. Para el juisio final, el puerpo de la resurrecsion reaccionara de
manera diferente ke el puerpo terrestre aktual. En Markos 9,48, Jesus nos
revela su partikularidad dizyendo : " anda el guzano de eyos no muere, i
anda el fuego no se apaga ". Asi komo los aniyos de el puerpo de una
lombriz permanecen individualmente animados, el puerpo de los kondenados
poseera vida asta su ultimo atomo. La velosidad de su konsumo dependera, por
tanto, de la durasion de el tiempo de sufrimiento desidido por los santos
djuzgoes i Jesukristo.
El enfrentamiento final
Versikulo 7 : " Kuando se cumplan los mil anyos, Satanas va a ser
liberado de su prision. >>
A el final de los " mil anyos ", por un kurto tiempo, volvera a
topar kompanyia. Este es el momento de la sigunda " resurrecsion "
reservada a los rebeldes terrenales.
Versikulo 8 : " Y saldra a enganyar a las nasyones ke estan en los
kuatro puntaes de la tierra, a Gog i a Magog, para reuno los para la gerra; su
numero es komo la arena de el mar ".
Esta kompanyia es la de las " nasyones " resusitadas por toda la
tierra komo lo indika la formula de las " kuatro puntas ". de la
tierra " o kuatro puntos kadrinales ke dan a la aksion un karakter
universal. Una reunion asi no tyene nada ke komparar, ekseptado en el nivel de
estratedjia de gerra, una semejanza kon el konflikto de la Tersera Gerra
Mundial de la "seksta trompeta "de Apokalipsis 9:13. Es esta
komparasion la ke lleva a Dio a dar a los reunidos en el juisio final los
nombres "Gog i Magog "sitados oridjinalmente en Ezekiel 38:2, i antes
en Gen.10:2 anda "Magog "es el segndo ijo de Jafet.; pero un chiko
detalyo revela solo el aspekto komparativo de esta evokasion, porke en Ezekiel,
Magog es el paiz de Gog, i designa a Rusia ke pondra en aksion, durante la
Tersera Gerra Mundial, el mayor numero de soldados umanos de todos los tiempos.
istoria de la gerra; lo ke justifika su enorme ekspansion i presto konkista de
las tierras de el kontinente europeo ocsidental.
El Espiritu los kompara kon la " arena de el mar ", subrayando
asi la importansia de el numero de viktimas de el juisio final. Tambien es una
alusion a su sumision a el diavlo i a sus adjentes umanos revelada en Apokalipsis
12:18 o 13:1 ( asigun la version biblika ) : avlando de el "dragon
"leemos : "Y se paro sovre la arena ". de el mar ".
Rebelde inkorredjible, Satanas vuelve a tener esperansas de pueder derroto
a el armada de Dio i seduse a los otros kondenados konvensyendo los de entro en
kombate kontra Dio i sus eledjidos.
Versikulo 9 : " Y subieron sovre la kara de la tierra, i rodearon el
kampo de los santos i la sivdad amada. Pero dessendio fuego de el sielo i los
devoro. >> Pero la konkista de un campo ya no significa nada kuando no
podemos apodero nos de el adversario porke se torno intokable; A el igal ke los
kompanyeros de Daniel, ni el fuego ni ninguna otra koza puede danyar los. Y por
el kontrario, " el fuego de el sielo " los golpea inkluzo en "
el kampo de los santos ", sovre el kual no tyene ningun efekto. Pero este
fuego " devora " a los enemigos de Dio i a sus eledjidos. En Zakarias
14, el Espiritu profetiza las dos gerras separadas por los " mil anyos
". Lo ke presede i se cumple kon la "seksta trompeta "se
presenta en los versikulos 1 a el 3, el resto se refiere a la sigunda gerra
yevada a kavo en la ora de el juisio final, i despues de eya, el odren
universal establesido en la mueva tierra. En el versikulo 4, la profecia evoka
el dessenso a la tierra de Kristo i sus eledjidos en estos terminos : "
Sus pies van a estar oy sovre el monte de los Olivos, ke esta enfrente de
Jerusalen, de el lado de el oriente; el monte de los olivos se partira por la
mitad, a el oriente i a el oksidente, i se formara un vaye muncho grande : la
mitad de el monte retrosedera verso el norte, i la otra mitad verso el sur.
>> Queda asi identifikado i lokalizado el kampo de los santos de el
juisio final. Notemos ke solo a el final de los " mil anyos "
selestiales los " pies " de Jesus " se posaran " en la
tierra, " en el monte de los olivos ke esta enfrente de Jerusalen, a el
lado de oriente ".. Malinterpretado, este versikulo dyo lugar a la
kryensia erronea de el reinado terrestre de Jesukristo durante el "
milenio ".
Versikulo 10 : " Y el diavlo ke los enganaba, fue echado a el lago de
fuego i azufre, anda estan la bestia i el falso profeta. Y van a ser
atormentados dia i noche por los siglos de los siglos. >>
Ayego el momento de implemento el juisio de los rebeldes relijiozos
revelado en Apokalipsis 19:20. De akordo kon el anunsio de este versikulo,
"el diavlo, la bestia i el falso profeta "son djuntos,
"arrojados bivos a el lago de fuego i azufre "ke resulta de la aksion
de el "fuego de el sielo "a el ke se anadio a este se encuentra el
magma subterraneo fundido liberado por frakturas en la korteza terrestre en
toda la superfisie de el planeta. La tierra toma alora la apariensia de el
" sol " ke tiene " fuego " devora la karne de los rebeldes,
syendo eyos mismos adoradores ( inkonssientes pero kulpables ) de el sol kreado
por Dio. Es en esta aksion ke los kulpables terrenales i selestiales sufren los
" tormentos " de la " muerte sigunda " profetizada desde
Apokalipsis 9:5-6. El injusto apoyo dado a el falso dia de deskanso provoco
este terrivle final. Porke afortunadamente para los kondenados, por muncho
larga ke sea, la " muerte sigunda " tambien tyene un final. Y la
ekspresion " por los siglos de los siglos " no se aplika a los "
tormentos " mizmo si no a las konsekuensas destruktivas de el " fuego
" ke los kausa, porke son las konsekuensas ke van a ser definitivas i
eternas.
Los prinsipios de el juisio final
Versikulo 11 : " Alora vi un gran trono blanko, i a el ke estava
sentado en el. La tierra i el sielo huyeron de su presensia, i no se encontro
lugar para eyos ".
" Blanko " de perfekto pureza, su " gran trono " es la
imaje de el karakter perfektamente puro i santo de el Dio kreador de todas las
vidas i kozas. Su perfeksion no puede tolero la presensia de " la tierra
" en el aspekto devastado i konsumido ke le dyo el juisio final. Indemas,
avyendo fui/fuistes/fue/fuimos/fuitesh/fueron/sido destruidos los viyanos de
todos los oridjenes, el tiempo de los simbolos eskapo i el universo seleste i
sus miles de milyones de estreyas ya no tyenen razon de egzistir; " El
sielo " de muestra dimension terrestre i todo lo ke contiene quedan alora
eliminados, desaparesidos en la nada. Es tiempo de vida eterna en un dia
eterno.
Versikulo 12 : " Y vi a los muertos, desde grandes asta chikos, de pie
delantre de el trono. Se abrieron livros. Y se abrio otro livro, ke es el livro
de la vida. Y los muertos fueron juzgados asigun sus piesas, asigun lo ke esta
eskrito en estos livros. >>
Estos " muertos " declarados kulpables fueron resusitados para el
juisio final. Dio sin eksepsion para dinguno, su justo juisio afecta a los
" grandes " i a los " chikos ", a los rikos i a los proves
i les impone la mizma suerte, la muerte, por primera vez en sus vidas,
igalitaria.
Los versikulos ke siguen proporcionan detalyoes sovre la aksion de el
juisio final. Ya profetizado en Dan.7:10, los " livros " de los
testimonios de los andjeloes estan " abiertos " i estos testigos
invisibles anotaron las faltas i krimenes kometidos por los kondenados i
despues de el juisio de kada kavzo por los eledjidos i Jesukristo, Se adopto
por unanimidad un veredikto final irrevokable. A el momento de diktarse
sentensia firme se ejecutara la sentensia diktada.
Versikulo 13 : " El mar entrego los muertos ke avia en el; i la muerte
entrego los muertos ke avia en eyos; i kada uno fue juzgado asigun sus piesas.
>>
El prinsipio definido en este versikulo se aplika a ambas resurrecsiones.
Los " muertos " desaparesen en el " mar " o en la "
tierra "; Son estas dos posibilidades las ke se designan en este
versikulo. Notemos la forma " tenia " mediante la kual se evoka la
entidad " tierra ". Porke en vedrad, este nombre esta justifikado,
avyendo Dio declarado a el ombre pekador : "Polvo eres i a el polvo volveras
"en Genesis 3:19. El " tenia " es por tanto el " polvo
" de la " tierra ". En okaziones, la muerte konsumyo por el
fuego a seres umanos ke, por tanto, no son " devueltos a el polvo "
asigun el rito funerario normal. Por este, sin ekscluo este kavzo, el Espiritu
espesifika ke la " muerte ", eya mizma, devolvera a ken golpeo,
debasho kualkier forma; entendyendo la desintegrasion kausada por el fuego
nuclear ke no deja rastro de un puerpo umano kompletamente desintegrado.
Versikulo 14 : " Y la muerte i el inferno fueron arrojados a el lago
de fuego. Esta es la muerte sigunda, el lago de fuego. >>
La " muerte " era un prinsipio absolutamente opuesto a el de la
vida i su finalidad era elimino a las kriaturas cuya eksperiensia de vida era
juzgada i kondenada por Dio. El uniko proposito de la vida es prezentar a Dio
un muevo kandidato para su selecsion de amigos eternos. Avyendo
tuve/tuvites/tuvo/tuvimos/tuvitesh/tuvyeron/tenido lugar esta selecsion, i
avyendo fui/fuistes/fue/fuimos/fuitesh/fueron/sido destruidos los malvados,
" la muerte " i " la tierra " " tenia a los muertos
" ya no tyenen ninguna razon de egzistir. Los prinsipios destruktivos de
estas dos kozas son destruidos por Dio. Despues de el " lago de fuego
", se deja espasio a la vida i a la luz divina ke ilumina a sus kriaturas.
Versikulo 15 : " El ke no fue topado inskrito en el livro de la vida
fue echado a el lago de fuego ". >>
Este versikulo lo confirma, Dio vedraderamente metyo en prezensia el ombre
solo dos kaminos, dos eleksiones, dos destinos, dos destinos ( Deuteronomio
30:19 ). Los nombres de los eledjidos fueron conocidos por Dio desde la
fondasion de el mundo o inkluzo maz aya, desde la programasion de su proyekto
enkaminado a proporsionar kriaturas libres e independientes para su kompanyia.
Esta eleksion le iva a kostar terrivles sufrimientos en un puerpo de karne pero
syendo mayor su deseo de amor ke su espanto, lanzo su proyekto i conocio de
antemano el kumplimiento detayado de muestra istoria de vida selestial i de
vida terrenal. Savia ke su primera kriatura algun dia se konvertiria en su
enemigo mortal. Pero, a pesar de este konosimiento, le dyo todas las
posibilidades de abandono su proyekto. Savia ke era emposivle pero dejo ke
sucediera. Conocio asi los nombres de los eledjidos, sus aksiones, el
testimonio de toda su vida i los gio i condujo verso el a kada uno en su tiempo
i epoka. Solo una koza es emposivle para Dio : la sorpresa.
Tambien conocia los nombres de las multitudes de kriaturas umanas
indiferentes, rebeldes e idolatras ke el proseso de reproducsion umana kreo. La
diferensya en el juisio de Dio revelada en Apokalipsis 19:19-20 se aplika a
todas sus kriaturas. Algunos de eyos, manko kulpables, van a ser asesinados por
" la biervo de Dio " sin konoser " los tormentos de el fuego de
la muerte sigunda ", ke estan destinados eksclusivamente a los kulpables
relijiozos kristianos i judios. Pero la sigunda " resurrecsion "
konsierne a todas sus kriaturas umanas nasidas en la tierra i andjelikales
kreadas en el sielo, portanto Dio declaro en Romanos 14:11 : " Porke
eskrito esta : Bivo yo, dize el Senyor, ke en prezensia mi se doblara toda diz
"., i toda aluenga va a dar gloria a Dio ".
Apokalipsis 21 : la Mueva Jerusalen glorifikada simbolizada
Versikulo 1 : " Alora vi un sielo muevo i una tierra mueva; porke el
primer sielo i la primera tierra avian pasado, i el mar ya no existia. >>
El Espiritu comparte kon mozotros los sentimientos inspirados por el
establesimiento de el muevo odren multidimensional despues de el fin de el
sieten milenio. A partir de este momento el tiempo ya no se contara, todo lo ke
vive entra en la eternidad sin fin. Todo es muevo o maz prechizamente renovado.
"El sielo i la tierra "de la era de el pekado desaparecyeron, i el
simbolo de la "muerte ", el "mar ", ya no existe. Dio, komo
Kreador, cambio la apariensia de el planeta Tierra, aziendo desapareko todo lo
ke representaba un riziko o perikolo para sus abitantes; Asi ke no maz oceanos,
no maz montanyas kon eskarpados pikos rokosos. Se konvertyo en un gran guerta
komo el primer " Eden " anda todo es gloria i pas; ke va a ser
konfirmado en Rev.22.
Versikulo 2 : " Y vi la sivdad santa, la mueva Jerusalen, dessendo de
el sielo, de Dio, dispuesta komo una novia ataviada para su marido. >>
Esta mueva rekreasion va a dar la bienvenida a la asamblea de los santos
redimidos eledjidos de la tierra nombrada en este versikulo "sivdad santa
", komo en Apokalipsis 11:2, "Mueva Jerusalen ", la "novia
"de Jesukristo su "marido ". Eya " dessiende de el sielo
", de el reino de Dio, anda entro a el regreso glorioso de su Salvador.
Despues dessendio a la tierra por primera vez a el final de los " mil
anyos " de el juisio selestial para el juisio final. Despues de lo kual,
tornando a el sielo, espero asta ke " el sielo muevo i la tierra mueva
" estuvyeran listos para resivir la. Tenga en kuenta ke la biervo
"sielo "esta en singlar, porke evoka unidad perfekto, en oposision a
el plural, "sielos ", ke sugiere en Gen. 1:1, la division de los
seres selestiales en dos terrenos opuestos.
Versikulo 3 : " Y oi una gran voz desde el trono ke dizia : E aki el
tabernakulo de Dio kon los ombres! El morara kon eyos, i eyos van a ser su
puevlo, i Dio mizmo va a estar kon eyos. >>
La " mueva tierra " recibe a un musafir distingido, ya ke "
Dio mizmo ", abandonando su viejo trono selestial, vyene a instalo su
muevo trono en la tierra anda vencyo a el diavlo, a el pekado i a la muerte.
" El tabernakulo de Dio " designa el puerpo seleste de Dio Jesukristo
" Migel " ( = ken es komo Dio ). Pero es tambien el simbolo de la
Asamblea de los eledjidos sovre la ke reina el Espiritu de Jesukristo. "
Tabernakulo, templo, sinagoga, iglesia ", todos estos terminos son
simbolos de el puevlo de los santos redimidos antes de ser edifisios
konstruidos por el ombre; kada uno de eyos marka una etapa en el progreso de el
proyekto divino. Y en primer lugar, " el tabernakulo " designa la
salida de Edjipto de los ebreos giados i kondusidos a el dezierto por Dio
visiblemente manifestado por la nube ke dessendia komo una kolona sovre la
botika sagrada. Alora ya estava " kon los ombres "; lo ke justifika
el uso de este termino en este versikulo. Despues el " templo " marka
la solida konstrucsion de el " tabernakulo "; Echo odrenado i
realizado debasho el rey Salomon. En ebreo, eksclusivamente, la biervo "
sinagoga " significa : asamblea. En Apokalipsis 2:9 i 3:9, el Espiritu de
Kristo se refiere a la nasyon judio rebelde komo la "sinagoga de Satanas
". La ultima biervo " iglesia " designa la asamblea en griego (
ecclesia ); el lengaje de la difuzyon de la ensenyanza kristiana de la Biblia.
Jesus comparo " su puerpo "en el "templo "de
"Jerusalen ", i asigun Ef.5:23, la Asamblea, su "Iglesia ",
es "su puerpo ": "porke el marido es kavesa de la mujer, komo
Kristo es la kavesa de la mujer ". kavesa de la Iglesia, ke es su puerpo,
i de la kual el es el Salvador. Recordamos la tristeza ke vivieron los
apostoles de Jesus kuando los dejo para assendo a el sielo. Esta vez " mi
marido vivira kon mi ", puede dizir la Eledjida en su instalasion en la
" mueva tierra ". Es en este konteksto ke los mesajes de los dodje
nombres de las " dodje tribus " de Apokalipsis 7 pueden ekspresar el
gozo i la felisidad puros de su viktoria.
Versikulo 4 : " El enjugara toda lagrima de sus ojos, i la muerte ya no
va a ser, i no avra maz luto, ni yanto, ni dolor, porke las kozas primeras
pasaron ". >>
El vinkulo kon Apokalipsis 7:17 se confirma a el topar aki la promesa
divina kon la ke termina Apokalipsis 7 : " El enjugara toda lagrima de sus
ojos ". La kura para el yanto es la alegriya i la alegriya. Hablamos de la
ora en ke las promesas de Dio van a ser guardadas i cumplidas. miren kon
atension este maraviyoso futuro, porke en prezensia mozotros esta previsto el
tiempo de " la muerte, el luto, el yanto, el dolor " ke ya no va a
ser, solo, la renovasion de todas las kozas por muestro sublime i maraviyoso
Dio kreador. Prechizo ke estas kozas terrivles solo desapareseran despues de el
juisio final ke se cumplira a el final de los " mil anyos ". Para los
eledjidos, pero solo para eyos, los efektos de el mal cesaran kon el regreso en
gloria de el Senyor Dio Todopoderoso.
Versikulo 5 : " Y el ke estava sentado en el trono disho : E aki, yo
ago muevos todas las kozas. Y el disho : Escribe; porke estas biervos son
siertas i vedraderas. >>
El Dio kreador, en persona, se compromete kon la promesa i da testimonio de
esta biervo profetika : " E aki, yo ago muevos todas las kozas ". De
nada sirve bushkar una imaje en nuestras nuvelas campos para intento azer nos
una idea de lo ke Dio esta aparejando, porke lo muevo no se puede deskrivir. Y
asta alora, Dio solo nos akodro las kozas dolorosas de muestro tiempo dizyendo
nos ke ya no van a estar en la " tierra mueva i en el sielo muevo "
ke conservan asi todo su misterio i sorpresas. El andjelo anade a esta
afirmasion : " porke estas biervos son siertas i vedraderas ". El
yamado de grasia de Dio en Jesukristo rekiere una fe inkebrantable para obteno
la rekompensa de las promesas de Dio. Es un kamino difisil ke va en kontra de
las normas de el mundo. Rekiere un gran espiritu de sakrifisio, de abnegasion,
kon la umildad de un eslavo sometido a su Amo. Los esforsos de Dio por
fortaleko muestra konfiensa estan, por tanto, bueno justifikados : " la
serteza en la vedrad revelada i ekspresada " es la norma de la vedradera
fe.
Versikulo 6 : " Y el me disho : Echo esta! Yo so el alfa i la omega,
el prinsipio i el fin. A el ke tenga ser, le va dar gratuitamente de el
manantial de el agua de la vida ".
El Dio kreador Jesukristo crea " todo muevo ". "Ya esta!
>>; Sal.33:9 : " Porke disho, i sucediolo ke sucedio; el ordena i
existe ". Su biervo kreativa se cumple tan presto komo las biervos salen
de su boka. Desde el anyo 30, atras muestro, el programa de la era kristiana
revelado en Daniel i el Apokalipsis se kumplyo asta el maz minimum detalyo. Dio
nos invita a miro nuevamente verso el futuro ke tyene preparado para sus
eledjidos; las kozas anunsiadas se cumpliran de la mizma manera, kon total
segridad. Jesus nos dize komo en Apokalipsis 1:8 : " Yo so el alfa i la
omega, el prinsipio i el fin ". La idea de " prinsipio i fin "
solo tyene senso en muestra eksperiensia de el pekado terrenal ke terminara por
kompleto en el " fin " de el sieten milenio despues de la destrucsion
de los pekadores i la muerte. A los ijos de Dio esparsidos por una tierra
merkantil, Jesus ofrece, " gratis ", " de el manantial de el
agua de la vida ". El es el mizmo, " la fuente " de esta "
agua de vida " ke simboliza la vida eterna. El musyu de Dio es gratuito,
esta aclarasion condena la venta de " induldjensias " katolikas
romanas ke designaban un pedron obtenido a presio de el papado.
Versikulo 7 : " El ke vensiere, eredara estas kozas; Yo va ser su Dio
i el va a ser mi ijo ".
Los eledjidos de Dio son koerederos kon Jesukristo. Primero, mediante su
propya " viktoria ", Jesus " eredo " una gloria real
rekonosida por todas sus kriaturas selestiales. Despues de el, sus eledjidos,
tambien " vensedores ", pero a korva de su " viktoria ", "
eredaran estas kozas muevos " kreadas espesialmente por Dio para eyos.
Jesus confirmo su divinidad a el apostol Felipe, en Juan 14:9 : " Jesus le
disho : Tanto tiempo aze ke esto kon vozotros, i no me konosites, Felipe! El ke
me vites a mi, vites a el Padre; Como se dize : Muestranos a el Padre? >>
El ombre mesias se presento komo el " Padre Eterno ", konfirmando asi
el anunsio profetizado en Isaias 9:6 ( o 5 ) ke le konsernia. Jesukristo es,
por tanto, para sus eledjidos, tanto su ermano komo su Padre. Y eyos mismos son
sus ermanos i sus ijos. Pero el yamado es individual, asi lo dize el Espiritu,
komo a el final de las 7 eras de el sujeto de " Kartas " : " a
el ke vensiere ", " ese va a ser mi ijo ". Se rekiere la
viktoria sovre el pekado para benefisiarse de el estatus de " ijo "
de el Dio bivo.
Versikulo 8 : " Pero los espantozoes, los inkredulos, los abominables,
los omisidas, los fornikarios, los magos, los idolatras i todos los mentirosos,
van a tener su porsion en el lago ke arde kon fuego i azufre, ke es la muerte
sigunda.. >>
Estos kriters de karakter umano se encuentran en toda la umanidad pagana,
sin embargo, el Espiritu apunta aki a los frutos de la falsa relijion
kristiana; Jesus expresa i revela claramente la kondena de la relijion judio en
Apokalipsis 2:9 i 3:9.
Asigun Apokalipsis 19:20, " ... el lago adryendo kon fuego i azufre
" va a ser, en el juisio final, la parte reservada a la " bestia i a
el falso profeta " : la fe katolika i la fe protestante. La relijion
kristiana falsa no es diferente de la relijion judio falsa. Sus valores prioritarios
son los opuestos a los de Dio. Asi, mientras los fariseos judios reprochaban a
los disipulos de Jesus por no lavose las manos antes de komer ( Mat.15:2 ),
Jesus nunka les avia echo este reproche i despues disho, en Mat.15:17 a el 20 :
" No No entendeis ke todo lo ke entra en la boka va a el vientre i despues
es echado a los lugares sekretos? Pero lo ke sale de la boka, de el korason
sale, i esto eslo ke contamina a el ombre. Porke de el korason salen los malos
pensadas, el omisidio, el adulterio, la fornikasion, el urto, el falso
testimonio, la kalumnia. Estas son las kozas ke contaminan a el ombre; pero
komer sin lavose las manos no contamina a el ombre ". De la mizma manera,
la relijion kristiana falsa enmaskara sus pekados kontra el Espiritu kastigando
prinsipalmente los pekados de la karne. Jesus dyo su opinion dizyendo les a los
judios en Mat.21:3 : " los publikanos i las prostitutas van a ir delantre
de vozotros a el reino de los sielos "; obviamente, a kondision de ke
todos se arrepientan i se konviertan a Dio i a su pureza. Es relijion falsa lo
ke Jesus trata de los "giadors siegos "a ken reprocha en Mat. 23:24,
por "filtro el moshko i tragose el kameyo ", o bueno, por "ver
la paja en el ojo de el projimo sin ver el viga ke esta en lo suyo "
asigun Lukas 6:42 i Mat.7:3 a el 5.
Ay poca esperansa para kualkiera ke se identifike kon todos estos kriters
de personalidad ke Jesus enumera. Si solo uno coincide kon tu natura, vas a
tener ke lukar kontra el i supero tu defekto. La primera batalia de la fe es
kontra uno mizmo; i es la adversidad maz difisil de supero.
En esta enumerasion, priviledjiando su sinyifikasion espiritual,
Jesukristo, el gran djuzgo divino, cita las faltas akusadas de la falsa fe
kristiana de el tipo de el katolisismo romano papal. A el apunto a "los
espantozoes ", designa a akeyos ke se niegan a gano en su batalia de fe,
porke todas sus promesas estan reservadas "para el ke vense ". Sin
embargo, no ay viktoria posivle para ken se niegan a lukar. El " testigo
fiel " deve ser valiente; Sal de el espantozo. " Sin fe es emposivle
agrado a Dio " ( Eb.11:6 ); salida, " el inkredulo ". Y la fe ke
no se ajusta a la fe de Jesus dada komo modelo a imito, es solo inkredulidad.
Las " abominasiones " son aborresibles para Dio i siguen syendo
frutos de los paganos; salida, " el abominable ". Es una fuga
atribuida a " Babilonia la grande, madre de las rameras i de las
abominasiones de la tierra " asigun Apokalipsis 17:4-5. Los "
asasinos " transgreden el seksto enkomendansa; salida, " el asasino
". El asesinato se atribuye a la fe katolika i a la fe protestante de los
" ipokritas " asigun Dan.11:34. Los " inmodestos " pueden
trokar su kondukta i supero su maldad, de lo kontrario; sale " el
deskarado ". Pero la " impudedad " espiritual atribuida a la fe
katolika enfrente de una " prostituta " le cierra kompletamente la
puerta de el sielo. Indemas, Dio condena en eya la " falta de kastidad
" ke conduce a el " adulterio " espiritual : el komersio kon el
diavlo. Los " magos " son sasedrotes katolikos i protestantes
segidores de el espiritismo demoniako; salida, " el mago "; esta
aksion se atribuye a "Babilonia la grande "en Apokalipsis 18:23.
" Los idolatras " designa tambien la fe katolika, sus idolos tayados
objektos de adorasion i orasion; salida, " el idolatra ". Y por
ultimo, Jesus cita a " los mentirosos " ke tyenen komo padre
espiritual " a el diavlo, mentiroso i omisida desde el prinsipio i padre
de la mentira " asigun Juan 8:44; sale " el mentiroso ".
Versikulo 9 : " Alora vino uno de los siete andjeloes ke tenian las
siete kupas de las siete ultimas plagas i me hablo, dizyendo : Ven, te mostrare
la novia, la mujer de el Kodrero. >>
En este versikulo, el Espiritu envia un mesaje de aliento a los eledjidos
ke pasaran viktoriosos por el tiempo tradjiko i terrivle de las " siete
ultimas plagas " divinas. Su rekompensa va a ser ver ( " vos mostrare
" ) la gloria reservada a los eledjidos viktoriosos ke konstituyen i
representan, en esta ultima fase istorika de la tierra de el pekado, " la
mujer, la mujer de el Kodrero ", Jesukristo..
Los " siete andjeloes ke sostenian las siete kupas yenos kon las siete
ultimas plagas " apuntaban a seres umanos ke cumplian los kriters de la
relijion kristiana falsa sitada en el versikulo anterior. Estas " siete
ultimas plagas " fueron la porsion ke Dio presto daria a el kampo kaido.
Agora nos mostrara, en imajes simbolikas, la parte ke va a ir a los eledjidos
redimidos viktoriosos. En un simbolismo ke revela los sentimientos ke Dio tyene
por eyos, el andjelo mostrara a los eledjidos cuya asamblea konstituye,
kolektivamente, " la novia de el Kodrero ". A el espesifiko "la
mujer de el Kodrero ", el Espiritu confirma la ensenyanza dada en Efesios
5:22 a el 32. El apostol Pablo describe una relasion ideal de marido i mujer ke
malorozamente solo encontrara su kumplimiento en la relasion de los Eledjidos
kon Kristo.. Y devemos ambezar a releo la istoria de el Genesis, a la luz de
esta lecsion dada por el Espiritu de el Dio bivo, kreador de toda vida i
djenial inventor de sus valores perfektos. La biervo "mujer "conecta
a "la novia ", "la Eledjida "de Kristo kon la imaje de la
"mujer "presentada en Apokalipsis 12.
Deskripsion djeneral de los Eledjidos Glorifikados
Versikulo 10 : " Y me llevo en el espiritu a un monte grande i alto. Y
me mostro la sivdad santa de Jerusalen, la kual dessendio de el sielo, de Dio,
tenyendo la gloria de Dio. >>
En espiritu, Juan es transportado a el momento en ke Jesukristo i sus
eledjidos dessienden de el sielo despues de el juisio selestial de los "
mil anyos " de el sieten milenio. En Apokalipsis 14:1, los " 144.000
" adventistas " seyados " de las " dodje tribus "
espirituales kristianas fueron mostrados en el " monte Sion ".
Despues de los " mil anyos " lo profetizado se cumple en la faktos de
la " mueva tierra ". Desde el regreso de Jesukristo, los eledjidos
resivyeron de Dio un puerpo selestial glorifikado echo eterno. Reflejan asi
" la gloria de Dio ". Esta transformasion es anunsiada por el apostol
Pablo en 1 Kor.15:40 a el 44 : " Ay tambien puerpos selestes i puerpos
terrestres; pero el briyo de los puerpos selestes es diferente, el de los
puerpos terrestres es diferente. Uno es el briyo de el sol, otro el briyo de la
luna, i otro el briyo de las estreyas; Inkluzo una estreya difiere en briyo de
otra estreya. Lo mizmo ocurre kon la resurrecsion de los muertos. El puerpo es
sembrado korruptible; resusita inkorruptible; se siembra despresiable, resusita
glorioso; es sembrado hazino, resusita yeno de fuerza; es sembrado komo puerpo
animal, resusita komo puerpo espiritual. Si ay puerpo animal, tambien ay puerpo
espiritual ".
Versikulo 11 : " Su briyo era komo el de una piedra muncho presiosa,
una piedra de jaspe transparente komo el vidro. >>
Sitada en el versikulo anterior, " la gloria de Dio " ke la
karakterizase confirma ya ke la " piedra de jaspe " tambien designa
el aspekto de " Akel ke esta sentado en el trono " en Apokalipsis
4:3. Entre los dos versikulos, notamos una diferensya ya ke en Apokalipsis 4,
para el konteksto de el juisio, esta " piedra de jaspe " ke simboliza
a Dio tambien tyene la apariensia de un " sadronise ". Aki, resuelto
el problem de el pekado, la Eledjida se presenta en un aspekto de perfekto
pureza " transparente komo el vidro ".
Versikulo 12 : " Tenia un muro grande i alto. Tenia dodje puertas, i
en las puertas dodje andjeloes, i nombres eskritos, los de las dodje tribus de
los ijos de Israel : "
La imaje propozision por el Espiritu de Jesukristo se basa en el simbolismo
de el " templo santo espiritual mensionado en Ef.2:20 a el 22. : "
Sosh edifikados sovre el fundamento de los apostoles i profetas, syendo la
piedra anglar el mizmo Jesukristo. En el todo el edifisio, bueno koodrinado, se
eleva para ser un templo santo en el Senyor. En el tambien vozotros estash syendo
edifikados para morada de Dio en el Espiritu. ". Pero esta definision solo
se referia a los Eledjidos de el tiempo apostoliko. El " muro alto "
representa la evolusion de la fe kristiana desde el anyo 30 asta el anyo 1843;
observemos ke asta esta data, la norma de la vedrad entendida i ensenyada por
los apostoles permanece sin kambios. Es por esto ke el kambio en el dia de
deskanso establesido en el anyo 321 rompe el santo pakto echo kon Dio por la
sangre de Jesukristo. Kon respekto a los vedraderos destinatarios de la
Revelasion de esta profecia, los simbolos ke representan la fe adventista,
apartada por Dio desde 1843, son representados por " dodje puertas ",
" abiertas " en prezensia los funsionarios elektos de "
Filadelfia " ( Apokalipsis 3 : 7 ) i " serrado " en prezensia
los " muertos vivientes " kaidos de " Sadris " (
Apokalipsis 3:1 ). Eyos "llevan los nombres de las 12 tribus seyadas kon
el muur de Dio "en Apokalipsis 7.
Versikulo 13 : " A el oriente tres puertas, a el norte tres puertas, a
el sur tres puertas i a el oeste tres puertas. >>
Esta orientasion de las " puertas " verso los kuatro puntos
kadrinales ilustra su karakter universal; ke condena i vuelve ilegitima la
relijion ke reivindika el universalismo tradusida por la rais griega "
katolikos " o " katolika ". Asi, desde 1843, para Dio, el
adventismo es la unika relijion kristiana a la ke konfio su " evandjelio
eterno " ( Apokalipsis 14:6 ) para una mision universal de ensenyanza a
los puevlos de la tierra. Afuera de la vedrad ke revela a sus Eledjidos
espirituales asta el fin de el mundo, no ay salvasion. El adventismo nacio komo
un movimiento de reavivamiento relijiozo motivado por el anunsio de el regreso
de Jesukristo esperado, por primera vez, para la primavera de 1843; i deve
konservar este karakter asta el vedradero regreso final de Jesukristo previsto
para la primavera de 2030. Porke un " movimiento " es una aktividad
en konstante evolusion, de lo kontrario ya no es un " movimiento ",
si no una institusion " blokeada " i muerta, ke favorese la tradision
i el formalismo relijiozo; o, todo lo ke Dio odia i condena; i ya kondeno entre
los judios rebeldes, a los primeros inkredulos.
Deskripsion detayada en odren kronolodjiko.
Los fundamentos de la fe kristiana.
Versikulo 14 : " El muro de la sivdad tenia dodje simientos, i sovre
eyos los dodje nombres de los dodje apostoles de el Kodrero. >>
Este versikulo representa la fe kristiana apostolika ke abarca, komo vido,
el periodo komprendido entre 30 i 1843, i cuyas ensenyanzas fueron distorsionadas
por Roma en 321 i 538. El " muro alto " esta formado por la asamblea
sentenaria. de " piedras bivos " asigun 1 Pie.2:4-5 : " Acercaos
a el, piedra bivo, desechada por los ombres, pero eskodjida i presiosa delantre
de Dio; i vozotros mizmo, komo piedras bivos, edifikaos para formo una caza
espiritual, un sasedrosio santo, para ofrir viktimas espirituales, aseptables a
Dio por medio de Jesukristo.
Versikulo 15 : " El ke me hablaba tenia komo prekosion una kanya de
oro, para mesurar la sivdad, sus puertas i su muro. >>
Aki, komo en Apokalipsis 11:1, se trata de "mesurar "o juzgo el
valor de los Eledjidos glorifikados, la era adventista ( las 12 puertas ) i la
fe apostolika ( el fundamento i el muro ). ). Si la "kanya "de
Apokalipsis 11:1 era "komo una vara ", un instrumento de kastigo,
todo lo kontrario, la de este versikulo es una "kanya de oro ";
syendo el " oro " simbolo de la " fe purifikada por la prova
", asigun 1 P. 1,7 : " para ke la prova de vuestra fe, maz presiosa
ke el oro korruptible ( ke, sin embargo, es probado por el fuego ), resulte en
alabanza, gloria i onra, kuando aparezca Jesukristo. Por lo tanto, la fe es la
norma de el juisio de Dio.
Versikulo 16 : " La sivdad tenia forma de kuadrado, i su londjitud era
igal a su anchura. Midio la sivdad kon la kanya i hallo dodje mil estadios; el
largo, ancho i alto eran igales. >>
El " kuadrado " tyene en superfisie la forma ideal perfekto.
Oridjinalmente se encuentra en el aspekto " lugar santisimo " o
" lugar santisimo " de el tabernakulo konstruido en la epoka de
Moises. La forma de el " kuadrado " es prova de una intervension
intelijente; la natura no presenta ningun " kuadrado " perfekto. La
intelidjensia de Dio aparece en las dimensiones de el santuario ebreo ke estava
formado por una alineasion de tres " kuadrados ". Dos eran utilizados
para el "lugar santo "i el tersero, para "el lugar santisimo
"o "lugar santisimo ", ke estava reservado eksclusivamente para
la presensia de Dio i por tanto, separado por "un velo ", imaje de el
pekado ke Jesus ekspiara en su ora. Estas proporsiones de tres tersios eran la
imaje de los 6000 o tres vezes 2000 anyos dedikados a la selecsion de los
eledjidos en el proyekto salvifiko disenyado por Dio. A el final de esta
selecsion, los eledjidos son representados por la " kuadrada " de el
" lugar santisimo " ke profetizaba el resultado de el proyekto de
salvasion; este lugar espiritual se vuelve acsesible shukur a la rekonsiliasion
provokada por la alianza en Kristo. Y la " plasa " espiritual de el
templo deskrita recibio asi su fondasion el 3 de abril de 30, kuando komenzo la
salvasion kon la muerte ekspiatoria voluntaria de muestro Redentor Jesukristo.
La imaje de el " kuadrado " no basta para perfecsionar esta
definision de la vedradera perfeksion, ke tiene numero simboliko es el "
tres ". Indemas, es la de un " kubo " la ke se nos presenta.
Tenyendo la mizma prekosion, en " largo, ancho i alto ", tenemos esta
vez, el " tres " simbolo de la perfekto perfeksion " cubika ",
de la asamblea de los eledjidos redimidos por Jesukristo. En 2030 va a estar
terminada la konstrucsion de " la sivdad kuadrada ( e inkluzo cubika :
" su altura " ), sus simientos i sus dodje puertas ". A el darle
forma cubika, el Espiritu proibe la interpretasion literal de " sivdad
" ke le dan las multitudes.
El numero medido, " 12.000 estadios ", tyene el mizmo
sinyifikasion ke los " 12.000 seyados " de Apokalipsis 7. Komo
rekodratorio : 5 + 7 ks 1000, es dizir, ombre ( 5 ) + Dio ( 7 ) ks en multitud
( 1000 ). La biervo "estadios "sugiere su partisipasion en la karrera
ke tiene objektivo es "gano el premyo de la vokasion selestial
"asigun la ensenyanza de Pablo, en Fil.3:14 : "Korro verso la meta,
para gano el premyo de la vokasion selestial de Dio en Jesukristo. >>; i
en 1 Kor.9:24 : " No savesh ke los ke corren en el estadio todos corren,
pero uno se lleva el premyo? Corre para ganolo. >> Los Eledjidos
viktoriosos corrieron i ganaron el premyo otorgado por Dio en Jesukristo.
Versikulo 17 : " Y midio el muro, i hallo sien kuarenta i kuatro
kovdos, prekosion de ombre, ke era la de el andjelo. >>
Detras de los "kovdos ", prekosions enganyosas, Dio nos revela su
juisio i nos revela ke solo los ombres simbolizados por el numero "5
" izyeron una alianza kon Dio, ke tiene numero es "7 ". La suma
de estos dos numeros da " 12 " ke, " a el kuadrado ", da el
numero " 144 ". La presision de la " prekosion de el ombre
" confirma el juisio de los " ombres " eledjidos i redimidos por
la sangre derramada por Jesukristo. El numero " 12 " esta asi
prezente en todas las fases de el proyekto de la santa alianza koncluida kon
Dio : 12 patriarkas ebreos, 12 apostoles de Jesukristo i 12 tribus a imaje de
la fe adventista establesida desde 1843-1844.
Versikulo 18 : " El muro era de jaspe, i la sivdad era de oro puro,
komo vidrio puro. >>
A korva de estos simbolos, Dio revela su apresio por la fe demostrada por
sus eledjidos asta 1843. Munchas vezes tuvyeron poca luz, pero su testimonio de
Dio lo compenso i lo lleno de amor. El " oro puro i el vidrio puro "
de este versikulo ilustran la pureza de sus almas. A menudo entregaron sus
vidas por konfiar en las promesas de Dio reveladas a korva de Jesukristo. La
konfiensa depositada en el no quedara defraudada, el mizmo los akodjera en
" la primera resurrecsion ", la de los vedraderos " muertos en
Kristo ", en la primavera de 2030.
La fondasion apostolika
Versikulo 19 : " Los simientos de el muro de la sivdad estavan
adornados kon piedras presiosas de toda leson : el primer simiento era de
jaspe, el segndo de zafiro, el tersero de kalsedonia, el kuarto de esmeralda
".
Versikulo 20 : " el sinken de sadronise, el seksto de sadronise, el
sieten de krisolito, el ochen de berilo, el noveno de topasio, el desimo de
krisoprasa, el undesimo de jasinto, el duodesimo de amatista. >>
Dio conoce el pensada de el ser umano i lo ke siente a el admiro la beyeza
de las piedras presiosas kuando son tayadas o pulidas. Para adkiro estas kozas,
algunos gastan fortunas asta arruinose, tal es el karinyo ke les tyenen. En el
mizmo proseso, Dio utilizara este sentimiento umano para ekspresar los
sentimientos ke siente por sus amados i benditos eledjidos.
Estas diferentes " piedras presiosas " nos ensenan ke los
eledjidos no son clones identikos, porke kada persona tyene su propya
personalidad, a nivel fisiko, obviamente, pero sovre todo a nivel espiritual, a
nivel de su karakter. El egzempyo dado por los " dodje apostoles " de
Jesus confirma este pensada. Entre Jean i Pierre, ke diferencia! Sin embargo,
Jesus los amo a ambos kon i por sus diferensyas. La vedradera rikeza de la vida
kreada por Dio esta en esta diversidad de personalidades ke supyeron darle el
primer lugar en sus korasones i en todas sus almas.
adventismo
Versikulo 21 : " Las dodje puertas eran dodje per las; kada puerta era
de una sola perla. La plasa de el puevlo era de oro puro, komo vidro
transparente. >>
Desde 1843, los eledjidos selecsionados no demostraron una fe mayor ke la
de ken los presedieron en el juisio de el Djuzgo Salvador. El simbolo de
"una perla "se deve a el acseso de el bendito adventismo a la
komprension plena de el plan de salvasion de Dio. Para Dio, desde 1843, los
eledjidos adventistas selecsionados se mostraron dignos de resivir toda su luz.
Pero syendo esto entregado en konstante kresimiento, solo los ultimos
adventistas disidentes reciben la ultima forma perfekto de eksplikasiones
profetikas. Lo ke kero dizir es ke el ultimo adventista selecsionado no va a
ser de mayor valor ke los otros redimidos de los tiempos apostolikos. La "
perla " senala la kulminasion de el proyekto salvador puesto en marcha por
Dio. Revela una eksperiensia especifika ke consistio en restorar todas las
vedrades doktrinales distorsionadas i atakadas por la fe katolika papal romana
i la fe protestante ke avia caido en la apostasia. Y finalmente, nos revela la
imenso importansia ke Dio da a la entrada en aplikasion de el dekreto de Daniel
8:14 en la primavera de 1843 : " Asta las dos mil tressientas tadre i la
santidad va a ser justifikada ". " La perla " es la imaje de
esta " santidad justifikada " ke, a diferensya de otras piedras
presiosas, no deve ser tayada para revelo su beyeza. En este konteksto final la
asamblea de los eledjidos santifikados aparece armoniosa, " irreprensible
" asigun Ap 14,5, dando a Dio toda la gloria ke merece. El shabat profetiko
i el sieten milenio profetizado por el se juntan i se cumplen en toda la
perfeksion de el proyekto salvifiko konsebido por el gran Dio kreador. Su
" perla de gran presio " de Mateo 13:45-46 expresa todo el esplendor
ke kijo darle.
Los grandes kambios de la mueva Jerusalen
El Espiritu espesifika : " la plasa de el puevlo era de oro puro, komo
vidrio transparente. >> A el sitar este " lugar de oro puro " o
de fe pura, sugiere una komparasion kon el de Paris ke lleva la imaje de el
pekado a el resivir los nombres de " Sodoma i Edjipto " en
Apokalipsis 11:8.
Versikulo 22 : " No vi templo en la sivdad; porke el Senyor Dio
Todopoderoso es su templo, komo lo es el Kodrero. >>
El tiempo de los simbolos paso, los eledjidos entraron en la vedradera
realizasion de el proyekto salvifiko divino. Tal komo lo entendemos oy en la
Tierra, " el templo " de reunion ya no va a tener ninguna utilidad.
La entrada a la eternidad i a la faktos va a hacer inutiles " las
solombras " ke profetizaban asigun Kol.2:16-17 : " Por tanto, dinguno
vos juzge aserka de la komida o de la bebida, o de las partis, de la luna mueva
o de los shabats. : era la solombra de lo por vinir, pero el puerpo esta en
Kristo ". Atension! En este versikulo, la formula " de los shabats
" se refiere a " los shabats " okasionados por partis relijiozos
i no a el " shabat por semana " establesido i santifikado por Dio en
el sieten dia desde la kreasion de el mundo. Asi komo la primera venida de
Kristo izo inutiles los ritos festivos ke le profetizaban en la antika alianza,
la entrada en la eternidad va a hacer obsoletos los simbolos terrenales i
permitira a los eledjidos ver, oo i siguir a el Kodrero, Jesukristo, el
vedradero "templo "santo i divino ke va a ser, eternamente, la
ekspresion visible de el Espiritu kreador.
Versikulo 23 : " La sivdad no necesita sol ni luna para ilumino la;
porke la gloria de Dio lo ilumina, i el Kodrero es su antorcha. >>
En la eternidad divina, los eledjidos viven en una luz permanente sin
fuente de luz komo muestro sol aktual cuya eksistensia solo se justifika por la
alternansia de el " dia i la noche "; " Noche u eskuridad "
justifikada por el pekado. Kon el pekado resuelto i desaparesido, solo queda
lugar para " la luz " ke Dio avia declarado " buena " en
Genesis 1:4.
El Espiritu de Dio permanece invisible i Jesukristo es el aspekto en el ke
sus kriaturas pueden verlo. Por este se le presenta komo " la antorcha
" de el Dio invisible.
Pero la interpretasion espiritual revela un gran kambio. A el entro en el
sielo, los eledjidos van a ser ensenados direktamente por Jesus, alora ya no
necesitaran el " sol ", simbolo de la mueva alianza, ni la "
luna ", simbolo de la antika alianza judio; syendo ambos, asigun
Apokalipsis 11,3, en la Eskritura, los " dos testigos " biblikos de
Dio, utiles para ilumino a los ombres en el deskubrimiento i komprension de su
proyekto salvifiko. En resumen, los eledjidos ya no necesitaran la Santa
Biblia.
Versikulo 24 : " Las nasyones caminaran a su luz, i los reyes de la
tierra traeran a eya su gloria. >>
" Las nasyones " en kestion son las " nasyones " ke son
selestiales o ke se tornaron selestiales. La " mueva tierra ",
konvertida tambien en el muevo reino de Dio, es ayi anda todo ser viviente
puede topar a el Dio kreador. " Los reyes de la tierra " ke konstituyen
los eledjidos " traeran la gloria " de su pureza de alma en esta vida
eterna instalada en la " mueva tierra ". Esta ekspresion " reyes
de la tierra ", ke kon mayor frekuensia apunta, de manera peyorativa, a
las autoridades terrenales rebeldes, designa, de manera sutil, a los eledjidos
en Apokalipsis 4:4 i 20:4 anda son presentados " sentados " en "
tronos ".. Asimismo, leemos en Apokalipsis 5:10 : "Tu los izites
reino i sasedrotes para muestro Dio, i reinaran sovre la tierra ".
Versikulo 25 : " Sus puertas no se cerraran de dia, porke ayi no avra
noche. >>
El mesaje destaka la desaparision de la insegridad aktual. La pas i la
segridad van a ser perfektos a la luz de un dia eterno sin fin. En la istoria
de la vida, la imaje de las eskuridad fue creada solo en la tierra debido a la
batalia entre la "luz "divina i las "eskuridades "de el
kampo de el diavlo.
Versikulo 26 : " Ayi van a ser yevadas la gloria i el onor de las
nasyones. >>
Desde aze 6.000 anyos los ombres se organisaron en tribus, puevlos i
nasyones. Durante la era kristiana, en Oksidente, la djente transformo sus
reinos en nasyones i los kristianos eledjidos fueron seleccionados entre eyos
por la " gloria i onor " ke davan a Dio en Jesukristo.
Versikulo 27 : " No entrara en eya nada inmundo, ni dinguno ke
practique abominasion o mentira; solo entraran akeyos ke estan eskritos en el
livro de la vida de el Kodrero ".
Dio lo confirma, la salvasion es objekto de una gran eksidjensia de su
parte. Solo las almas perfektamente puras, ke demuestran amor por la vedrad
divina, pueden ser selecsionadas para la vida eterna. Una vez maz, el Espiritu
renueva su rechazo de lo "kontaminado "ke designa la fe protestante
kaida en el mesaje de "Sadres "en Apokalipsis 3:4, i de la fe katolika
ke tiene segidor "se entrega a la abominasion i a la mentira relijiozo i
sivil ".. Porke los ke no pertenesen a Dio se dejan manipulo por el diavlo
i sus demonios.
Una vez maz, nos recuerda el Espiritu, las sorpresas estan reservadas a los
ombres porke Dio conoce desde la fondasion de el mundo los nombres de sus
eledjidos porke " estan eskritos en el livro de su vida ". Y a el
espesifiko " en el livro de la vida de el kodrero ", Dio ekscluye de
su plan de salvasion kualkier relijion no kristiana. Avyendo revelado en su Revelasion
la eksclusion de las falsas relijiones kristianas, el kamino verso la salvasion
aparece komo " estrecho i angosto " komo lo declaro Jesus en
Mat.7:13-14 : " Entrad por la puerta estrecha. Porke ancha es la puerta i
espasioso el kamino ke lleva a la pedrision, i son muchos los ke entran por
eya. Pero estrecha es la puerta i estrecho el kamino ke lleva a la vida, i son
pocos los ke la encuentran ".
Apokalipsis 22 : El dia sin fin de la eternidad
La perfeksion de el tiempo terrenal de selecsion divina termino kon Apo.21
: 7 ks 3. El numero 22 marka paradojikamente el inisio de la istoria aunke
konstituye, en este livro, su epilogo. Esta renovasion, ke konsierne a "
todo " asigun Dio, esta ligada a la " tierra mueva i a el sielo muevo
", ambos eternos.
Versikulo 1 : " Y me mostro un rio de agua de vida, klaro komo vidro,
ke salia de el trono de Dio i de el Kodrero. >>
En esta imaje sublime i vigorizante de freskura, el Espiritu nos recuerda
ke la asamblea de los eledjidos ke se izo eterna, representada por el "rio
de agua de vida ", es una kreasion, una piesa de Dio rekreada
espiritualmente en Kristo cuya presensia es visible. es sugjerado por su "
trono "; i esto, mediante el sakrifisio de el " kodrero ",
Jesukristo; syendo la eternidad fruto de el muevo nasimiento ke este sakrifisio
produjo en los eledjidos.
" El rio " es un flujo de agua dulse de gran volumen. Imagina la
vida ke, komo el, esta en konstante aktividad. El agua dulse konstituye el 75%
de muestro puerpo terrestre umano; esto significa ke el agua dulse le es
esensial, i esta es la razon por la kual Dio kompara su biervo, igalmente
esensial para obteno la vida eterna, a " una fuente de aguas de vida
" asigun Apo.7:17, syendo el mizmo este " fuente de agua bivo "
asigun Jer.2:13. En Su Apokalipsis, vimos en Apokalipsis 17:15 ke las "
aguas " simbolizan " puevlos "; aki, el " rio " es un
simbolo de ke los eledjidos redimidos se vuelven eternos.
Versikulo 2 : " En medio de la plasa de la sivdad i a las dos oriyas
de el rio avia un arbol de vida, ke dava fruto dodje vezes, dava su fruto kada
mez, i cuyas ojas eran para la sanidad de las nasyones. >>
En esta sigunda imaje, Jesukristo, el "arbol de la vida ", se
encuentra "en medio "de su asamblea de eledjidos reunidos a su alderredor
en el "lugar "de la reunion. Esta " en medio " de eyos pero
tambien a sus lados, representado por las " dos oriyas de el rio ".
Porke el divino Espiritu de Jesukristo es omnipresente; prezente en todas
partes i en todos. El fruto de este " arbol " es " vida "
ke se renueva, konstantemente, ya ke " su fruto " se obtiene en kada
uno de los " 12 mezes " de muestro anyo terrenal. Esta es otra ermoza
imaje de la vida eterna i un rekodratorio de ke la voluntad de Dio la mantiene
eterna.
Jesus a menudo comparo a el ombre kon " arboles " de frutaes a
los ke " juzgamos por sus frutos ". Se atribuyo a si mizmo, desde el
prinsipio en Gen. 2:9, la imaje simbolika de un " arbol de la vida ".
Pero los arboles tyenen komo " vestimenta " el adorno de sus "
ojas ". Para Jesus, su " fostano " simboliza sus piesas justas i
por tanto su redension de los pekados de sus eledjidos ke le deven su
salvasion. Asi komo las " ojas " de los " arboles " curan
hazinuraes, las piesas de justisia realizadas por Jesukristo " curan
" la hazinura mortal de el pekado oridjinal eredada por los eledjidos
desde Adan i Eva ke avian uzado " ojas " de arboles para kubrir su
puerpo fisiko. i la desnudez espiritual deskubierta por la eksperiensia de el
pekado.
Versikulo 3 : " No avra maz anatema. El trono de Dio i de el Kodrero
va a estar en la sivdad; sus siervos le serviran i van a ver su kara ",
A partir de este versikulo, el Espiritu se expresa en tiempo futuro, dando
a su mesaje el sinyifikasion de aliento para los eledjidos ke ainda van a tener
ke lukar kontra el mal i sus konsekuensas asta el regreso de Kristo i su
eliminasion de la tierra.
Es el " anatema ", la maldision de el pekado kometido por Eva i
Adan, ke izo a Dio invisible a los ojos umanos. La kreasion de el Israel de el
viejo pakto no avia trokado nada, porke el pekado todavia azia invisible a Dio.
Todavia tenia ke eskonderse debasho la apariensia de una nube durante el dia ke
se volvia ekstravagante durante la noche. A el estava reservado eksclusivamente
el lugar santisimo de el santuario, debasho penserios de muerte para el
infraktor. Pero estas kondisiones terrenales ya no existen. En la mueva tierra,
Dio es visible para todos sus siervos, ainda sigue syendo un misterio kual va a
ser su servisio, pero van a tener kontakto kon el komo los apostoles se
kodearon kon Jesukristo i conversaron kon el; kara a kara.
Versikulo 4 : " Y su nombre va a estar en sus frentes. >>
El nombre de Dio konstituye el vedradero " muur de el Dio bivo ".
El repozo sabatiko es solo la " sinyal " eksterna de esto. Porke el
" nombre " de Dio designa su karakter, ke simboliza kon los karas de
los " kuatro animales " : " el leon, el beserro, el ombre i el
agila ", ke ilustran perfektamente los kontrastes armoniosos de el
karakter de Dio. : real i fuerte, pero listo para el sakrifisio, apariensia
umana, pero natura selestial. Las biervos de Jesus se kumplyeron; los ke son
igales se juntan. Indemas, akeyos ke comparten los valores divinos fueron
seleccionados por Dio para la vida eterna i estan reunidos kon el. La "
frente " alberga el meoyo de el ombre, el sentro motor de su pensada i de
su personalidad. Y este meoyo animado estudia, refleksiona i aprueba o rechaza
la norma de vedrad ke Dio le presenta para salvolo. Los meoyos de los eledjidos
amaban la demostrasion de amor organizada por Dio en Jesukristo i luchaban,
asigun las reglas establesidas, para venko el mal kon su ayuda, a fin de obteno
el derecho a bivir kon el.
En definitiva, todos akeyos ke comparten el karakter de Dio revelado por
Jesukristo se encuentran kon el para servole eternamente. La presensia de el
" nombre " de Dio " eskrito en sus frentes " explica su
viktoria; i esto, partikularmente, en la ultima prova de la fe adventista en la
ke los ombres tuvyeron la opsion de inskribo en " su frente ", "
el nombre de Dio " o el de la " bestia " rebelde.
Versikulo 5 : " No avra maz noche; i no necesitaran lampara ni luz,
porke el Senyor Dio les alumbrara. Y reinaran por los siglos de los siglos.
>>
Asigun Gen.1:5, detras de la biervo " noche " se encuentra la
biervo " eskuridad ", simbolo de el pekado i de el mal. La "
lampara " designa la Biblia, la santa biervo eskrita de Dio ke revela la
norma de " su luz ", la de el bueno i de el bueno. Ya no va a ser
util, los eledjidos van a tener acseso direkto a su inspirasion divina, pero
conserva aktualmente, en la tierra de el pekado, su esensial papel "
iluminador " ke es el uniko ke conduce a la vida eterna.
Versikulo 6 : " Y el me disho : Estas biervos son siertas i
vedraderas; i el Senyor, Dio de los espiritus de los profetas, embio su andjelo
para mostro a sus siervos lo ke deve suseder rapidamente. ".
Por sigunda vez encontramos esta afirmasion divina : " Estas biervos
son siertas i vedraderas ". Dio se esfuerza por konvenser a el lektor de
la profecia, porke en sus eleksiones esta en juego su vida eterna. Frente a sus
afirmasiones divinas, el ser umano esta kondisionado por los sinko sensos ke le
regalo su Kreador. Las tentasiones son multiples i efikases para alesharlo de
la espiritualidad. Por tanto, la insistensia de Dio esta plenamente
justifikada. El perikolo para las almas es real i siempre prezente.
Es apropiado aktualizo muestra meldadura de este versikulo ke presenta un
karakter literal poko komun en esta profecia. No ay ningun simbolo en este
versikulo, si no la afirmasion de ke Dio es la inspirasion de los profetas ke
escribieron los livros de la Biblia i ke komo revelasion final, envio a
"Gabriel "a Juan, para ke le revele en imajes lo ke, en 2020, se
producira " presto " o ya se kumplyo en gran prekosion. Pero entre
2020 i 2030 avra ke traversar la era maz terrivle; tiempos terrivles markados
por la muerte, la destrucsion nuclear i las terrivles " siete ultimas
plagas de la ira de Dio "; el ombre i la natura sufriran terriblemente
asta desapareko.
Versikulo 7 : " Y e aki, vengo presto. Kontente el ke guarda las
biervos de la profecia de este livro! >>
El regreso de Jesus esta anunsiado para la primavera de 2030. La
bienaventuranza es para mozotros, en la prekosion en ke " guardemos
", asta el final, " las biervos de la profecia de este livro "
de el Apokalipsis.
El adverbio " presto " define la aparision repentina de Kristo en
la ora de su regreso, porke el tiempo pasa reglarmente sin aselerasion ni
desaselerasion. Desde Daniel 8:19, Dio nos recuerda : " ay un tiempo
senyalado para el fin " : " Alora me disho : Yo te ensenarelo ke
sucedera a el final de la ira, porke ay un tiempo senyalado para el fin
".. " Solo puede interveno a el final de los 6000 anyos programados
por Dio para su selecsion de eledjidos, es dizir, el primer dia de la primavera
ke presede a el 3 de abril de 2030.
Versikulo 8 : " Yo so Juan, ke oi i
vi/vide/vites/vido/vimos/vitesh/vyeron/visto estas kozas. Y kuando hube oido i
vi/vide/vites/vido/vimos/vitesh/vyeron/visto, cai a los pies de el andjelo ke
me los mostraba, para adorolo i postrome en prezensia el. >>
Por sigunda vez, el Espiritu vyene a embiar nos su advertensia. En los
tekstos griegos oridjinales el verbo " proskuneo " se traduce komo
" postrose en prezensia ". El verbo " adoro " es un legado
de la version latina yamada " Vulgata ". A el pareser, esta mala
traducsion preparo el kamino para el abandono de la postrasion fisika en la
praktika relijiozo de el kristianismo apostata asta el punto de orasionar "de
pie ", a kausa de otra traducsion falsa de el verbo griego " istemi
", en Markos 11:25. En el teksto, su forma " stekete " tyene el
sinyifikasion de " kedar firme o persevero ", pero la traducsion de
Oltramare utilizada en la version de L.Segond la tradujo a " estasis
", ke significa " estar de pie " en senso literal. Una
traducsion falsa de la Biblia legitima asi, enganyosamente, una aktitud
indigna, arrogante e indignante verso el gran Dio kreador, el Todopoderoso, por
parte de personas ke pierden el senso de lo vedraderamente sagrado. Y esta no
es la unika... Por este muestra aktitud verso las traducsiones biblikas deve
ser suspikaz i kautelosa, sovre todo porke en Apokalipsis 9:11, Dio revela el
uso "destruktivo "( Abaddon-Apollyon ), de la Biblia eskrita "
en ebreo i griego ". La vedrad solo se encuentra en los tekstos
oridjinales, konservados en ebreo pero desaparesidos i reemplazados por los
eskritos griegos de el muevo pakto. Y ayi, kale rekonoserlo, aparecio la
orasion " permanente " entre los kreyentes protestantes, apuntados
por las biervos divinas de el " Kinta trompeta ". Porke,
paradojikamente, la orasion de dizs kontinuado durante maz tiempo entre los
katolikos, pero no devemos sorprendo nos, porke es en esta relijion katolika
anda el diavlo lleva a sus segidores i a sus viktimas a postrose en prezensia
imajes tayadas proibidas por el segndo de los diez enkomendansas de Dio;
Enkomendansa ke los katolikos ignoran, ya ke en la version romana, es eliminado
i meter en lugar de.
Versikulo 9 : " Pero el me disho : Ten atension de no azer esto! So
konsiervo tuyo, de tus ermanos los profetas i de los ke guardan las biervos de
este livro. Adorasion En prezensia Dio postrarte. >>
La falta kometida por Juan es propuesta por Dio komo una advertensia
diridjida a sus eledjidos : " kuidad de no kayer en la idolatria! "
lo kual konstituye el prinsipal defekto de las relijiones kristianas rechazadas
por Dio en Jesukristo. Organiza esta shena de el mizmo modo ke organizo su
ultima lecsion odrenando a sus apostoles ke tomaran las armas para la ora de su
arresto. Kuando llego el momento, les proibio uzarlo. Se dyo la lecsion i eya
disho : " Ten atension de no azerlo ". En este versikulo, Juan recibe
la eksplikasion : " Yo so konsiervo tuyo ". Los " andjeloes ",
inkluzo " Gabriel ", son, komo los ombres, kriaturas de el Dio
kreador ke proibyo en el segndo de sus diez enkomendansas postrose en prezensia
sus kriaturas, en prezensia imajes tayadas o pintadas; todas las formas ke el
idolo puede adopto. Por lo tanto, podemos ambezar de este versikulo a el noto
los komportamientos opuestos de los andjeloes. Aki Gabriel, la kriatura
selestial maz digna despues de Migel, proibe postrose en prezensia el. Por otro
lado, Satanas, en sus aparisiones seduktoras, debasho la apariensia de la
" Virdjen ", pide ke se levanten monumentos i lugares de kulto para
adoro la i servo la ... cae la maskara luminosa de las eskuridad.
El andjelo espesifika indemas " i el de vuestros ermanos los profetas
i de los ke guardan las biervos de este livro ". Entre esta fraza i la de
Apokalipsis 1:3 notamos la diferensya por el tiempo transkurrido entre el
inisio de el tiempo de dessifrado, 1980, i el de la version aktual de 2020.
Entre estas dos datas, "el ke lee "izo ke otros ijos de Dio
compartieran la luz dessifrada i eyos a su vez entraran en la piesa de los
" profetas ". Esta multiplikasion permite ke un numero ainda mayor de
otros yamados accedan a la eleksion oyyendo la vedrad revelada i metyendo la en
praktika konkreta.
Versikulo 10 : " Y me disho : No seyes las biervos de la profecia de
este livro. Porke el momento esta serka. >>
El mesaje es enganyoso, porke esta diridjido a Juan, a ken Dio transporto a
muestra era final desde el prinsipio de el livro, asigun Apokalipsis 1:10.
Indemas, devemos entendo ke la odren de no seyo las biervos de el livro me esta
diridjida direktamente a mi en el momento en ke el livro esta kompletamente
abierto; alora se konvierte en el " chiko livro abierto " de
Apokalipsis 10:5. Y kuando se " abre " kon la ayuda i autorizasion de
Dio, ya no se trata de serrarlo kon " muurs ". Y esto, " porke
el tiempo esta serka "; en la primavera de 2021, faltan 9 anyos, antes de
el regreso glorioso de el Senyor Dio Jesukristo.
Sin embargo, la primera avyertura de el " librito " komenzo
despues de el dekreto de Dan.8:14, es dizir, despues de 1843 i 1844; porke la
valutoza komprension de el sujeto de la ultima prova de fe adventista se deve a
las revelasiones dadas direktamente por Jesukristo mizmo, o por su andjelo, a
muestra ermana Elena de White, durante su ministerio.
Versikulo 11 : " El ke es injusto, vuelva a ser injusto, el ke es
inmundo, vuelva a ser inmundo; i ke el justo practique todavia la justisia, i
el ke es santo, santifikese todavia. >>
En primera meldadura, este versikulo confirma la entrada en aplikasion de
el dekreto de Dan.8:14. La separasion de los adventistas selecsionados por Dio
entre 1843 i 1844 confirma el mesaje de "Sadris "de ande encontramos
a los protestantes "bivos "pero "muertos "i "kontaminados
"espiritualmente, i a los pioneros adventistas "dignos de la blankura
"yamados en este versikulo " justisia i santifikasion ". Pero la
avyertura de el " librito " es progresiva komo " el kamino de
los justos ke va kresyendo komo la luz de el dia, desde el alba asta su senit
". Y los adventistas pioneros no savian ke una prova de fe los iva a
tamizo entre 1991 i 1994, komo nos lo revelo el estudio de la " sinken
trompeta ". Komo resultado, se azen posivles otras meldaduras de este
versikulo.
El tiempo de seyo esta por eskapar komo leemos en Apokalipsis 7:3 : "
No agash danyo a la tierra, ni a el mar, ni a los arboles, asta ke aygamos
seyado las frentes de los siervos de muestro Dio. >> Donde devemos koloko
la autorizasion para danyar la tierra, el mar i los arboles? Existen dos
posibilidades. Antes de la " seksta trompeta " o antes de las "
siete ultimas plagas "? La " seksta trompeta ", ke konstituye un
seksto kastigo de advertensia dado por Dio a los pekadores terrenales, me
parece lodjiko en este kavzo manteno la sigunda posibilidad. Porke las "
siete ultimas plagas de la ira de Dio " tyenen komo objektivo la "
tierra " protestante i el " mar " katoliko. Consideremos ke las
destrucsiones realizadas por la " seksta trompeta " no impiden, si no
ke promueven la konversion de los eledjidos yamados redimidos por la sangre de
Jesukristo.
Por lo tanto, es despues de la " seksta trompeta " i justo antes
de las " siete ultimas plagas ", i en el momento de la detension de
el seyamiento ke marka el fin de el tiempo de la grasia kolektiva e individual ke
todavia podemos ubiko las biervos de este versikulo : " El ke es injusto,
vuelva a ser injusto, el ke se contamina, vuelva a kontaminarse; i ke el justo
practique ainda la justisia, i el ke es santo, santifikese ainda. >>
Todos podran ver aki la manera en ke el Espiritu confirma en este versikulo la
buena traducsion ke presente de el versikulo " adventista "
fundamental ke es Daniel 8:14 : " ... la santidad va a ser justifikada
". Las biervos " justisia i santidad " estan fuertemente
respaldadas i dunke konfirmadas por Dio. Por tanto, este mesaje anticipa el
momento de el final de el periodo de grasia, pero otra eksplikasion es la
sigiente. A el ayegar a el final de el livro, el Espiritu apunta a el momento
en ke el livro totalmente dessifrado se konvierte en el "librito abierto
"i, a partir de ese momento, su aseptasion o rechazo markara la diferensya
entre "el ke es justo i el ke se contamina ". " i muestro Senyor
invita " a el santo a santifikose ainda maz ". Recuerdo nuevamente ke
la " kontaminasion " fue atribuida a el protestantismo en el mesaje
de " Sadres ". El Espiritu apunta kon sus biervos a este
protestantismo i adventismo institusional ke comparte su maldision desde 1994,
kuando se unio a el entrando en la alianza ekumenika. La aseptasion de el
mesaje dessifrado de este livro va a hacer, por tanto, " una vez maz, pero
la ultima, la diferensya entre el ke sirve a Dio i el ke no le sirve "
asigun Mal. 3:18.
Alora resumo las lecsiones de este versikulo. Primero, confirma la
separasion adventista de el protestantismo entre 1843 i 1844. En sigunda
meldadura, se aplika kontra el adventismo ofisial ke regreso a la alianza
protestante i ekumenika despues de 1994. Y propongo una tersera meldadura ke se
aplikara a el final de el tiempo de tiempo de grasia en 2029 antes de el
regreso de Jesukristo fijado para el empesijo de la primavera ke vyene antes de
el 3 de abril de la Paskua 2030.
Despues de estas eksplikasiones, nos queda entender ke la kausa de la kaida
de el adventismo institusional, ke lo llevo a ser "vomitado "por
Jesukristo en su mesaje diridjido a Laodisea, es manko la negativa a kreer en
su regreso para 1994, ke la negativa a tomo en kuenta el aporte de luz ke vino
a ilumino la vedradera traducsion de Daniel 8:14; una luz demostrada de manera
inkontestable por el propyo teksto bibliko ebreo oridjinal. Este pekado solo
puede ser kondenado por el Dio de justisia ke no considera inosente a el
kulpable.
Versikulo 12 : " E aki yo vengo presto, i mi rekompensa esta kon mi,
para pago a kada uno asigun su piesa ".
En 9 anyos, Jesus regresara en una gloria divina indeskriptible. En
Apokalipsis 16 a el 20, Dio nos revelo la natura de la porsion de Su
retribusion reservada para los pekadores katolikos, protestantes i adventistas
rebeldes, injustos e intolerantes. Tambien nos presento la porsion reservada
para sus adventistas elektos ke permanecieron fieles i onraron su biervo
profetika i su santo shabat de el sieten dia, en Apokalipsis 7, 14, 21 i 22. La
" retribusion " " volvera a kada uno asigun su kual "es su
piesa ", ke deja poko espasio para ke los kulpables se justifiken en
prezensia los ojos de Kristo. Las biervos ke se justifikanse vuelven inutiles
porke alora va a ser demaziado tadre para transformo los faltaes de las
eleksiones pasadas.
Versikulo 13 : " Yo so el alfa i la omega, el primero i el ultimo, el
prinsipio i el fin. >>
Lo ke tyene un prinsipio tambien tyene un final. Este prinsipio se aplika a
la durasion de el tiempo terrenal previsto por Dio para su selecsion de
eledjidos. Entre alfa i omega avran pasado 6000 anyos. En el anyo 30 el 3 de
abril, la muerte ekspiatoria voluntaria de Jesukristo tambien avra markado el
tiempo alfa de la alianza kristiana de 2000 anyos; La primavera de 2030 markara
su epoka omega kon toda su fuerza.
Pero el alfa tambien es 1844 kon su omega 1994. Y por ultimo, el alfa es
para mi i los ultimos eledjidos, 1995 kon su omega 2030.
Versikulo 14 : " Bienaventurados los ke guardan sus enkomendansas ( i
no lavo sus fostaas ), para tener derecho a el arbol de la vida i entro por las
puertas a la sivdad! >>
La sigunda forma de la " gran tribulasion " esta en prezensia
mozotros kon su korolario de multitudes de muertes. Por tanto, se aze urdjente
obteno protecsion i ayuda de Dio a korva de Jesukristo. Komo sugiere la imaje,
el pekador deve "guadrar sus enkomendansas ". >>; los de Dio i
los de Jesus, " el Kodrero de Dio ", lo ke significa ke deve
renunsiar a todas las formas ke pueda tomo el pekado. La traducsion velada de
este versikulo konservada en nuestras Biblias aktuales se deve a el katolisismo
romano liderado desde el Vatikano. Los otros manuskritos, los maz viejos i, por
tanto, maz fieles, proponen : " Bienaventurados los ke guardan sus
enkomendansas ". Y komo el pekado es transgresion de la ley, el mesaje se
distorsiona i sustituye la nesesario i vital obediensia por la simple
reivindikasion de pertenensia kristiana. Ken se beneficia de el krimen? A
akeyos ke lucharan kontra el shabat asta el regreso glorioso de Jesukristo. El
vedradero mesaje se resume asi : " Bienaventurado el ke obedece a su
Kreador ". Este mesaje solo repitelo sitado en Apokalipsis 12:17 i 14:12,
a saver : " los ke guardan los enkomendansas de Dio i la fe de Jesus
". Estos son los destinatarios de el ultimo mesaje enviado por Jesus. Ken
juzga el resultado obtenido es el mizmo Jesukristo, i su eksidjensia es igal a
el sufrimiento soportado en su martirio. La rekompensa para los selecsionados
va a ser muncho grande; obtendran la inmortalidad i entraran en la vida eterna
a korva de el kamino adventista simbolizado por las " dodje puertas "
de la simbolika " mueva Jerusalen ".
Versikulo 15 : " Afuera los perros, los magos, los fornikarios, los
asasinos, los idolatras i todo akel ke ama i practica la mentira! >>
Ken son akeyos a ken Jesus nombra asi? Esta akusasion ocultase refiere a
toda la fe kristiana ke apostato; la fe katolika, la fe protestante multiforme,
incluida la fe adventista, ke entro en su alianza desde 1994; la fe adventista
tan rikamente bendesida por el a el inisio de su eksistensia, i maz ainda
respekto de sus ultimos representantes ovligados a la disidensia. Los "
perros " son los paganos pero tambien, i sovre todo, akeyos ke dizen ser
sus ermanos i lo traicionan. Este termino " perros " es, paradojikamente,
para los umanos ocsidentales kontemporaneos el de el animal konsiderado komo
simbolo de fidelidad, pero para los orientales es la imaje mizma de la
eksekrasion. Y aki Jesus inkluzo desafia su natura umana i los considera
animales poko fiables. Los otros terminos confirman este juisio. Jesus confirma
las biervos echos en Apokalipsis 21:8 i aki la adision de el termino
"perros "expresa su juisio personal. Despues de la sublime
demostrasion de amor ke dyo a los ombres, nada ay maz terrivle ke ser traisionado
por ken dizen pertenekole a el i a su sakrifisio.
Despues, Jesus los llama " magos " por su komersio kon los
andjeloes malos, el espiritismo, ke primero sedujo a la fe katolika kon las
aparisiones de la " Virdjen Maria ", algo biblikamente emposivle.
Pero los mirakolos realizados por los demonios son similares a los ke
realisaron los " magos " de Faraon en prezensia Moises i Aaron.
A el yamar los " impudikos ", Jesus condena la liberasion de las
kostumbres, pero espesialmente las alianzas relijiozos antinaturales ke
establecen las iglesias protestantes kon la fe katolika, denunsiada por los
profetas de Dio komo sierva de el diavlo. Reprodusen, " komo ijas ",
la " fornikasion " de su " madre prostituta Babilonia la Grande
", denunsiada en Apokalipsis 17:5.
Los apostatas tambien son " asasinos " ke se prepararan para mato
a los eledjidos de Jesus si el no interviene para empedir los mediante su
glorioso advenimiento.
Son " idolatras " porke el da maz entereso a la vida material ke
a la vida espiritual. Permanecen indiferentes kuando Dio les ofrece su luz, ke
eyos rechazan deskaradamente demonizando a sus vedraderos mensajeros.
I para finalizo este versikulo, presisa : " i el ke ama i practica
miente! >> A el azerlo, denunsia a akeyos cuya natura esta ligada a la
mentira, asta el punto de ser totalmente insensibles a la vedrad. Se disho de
gstos i kolores ke no se pueden diskutir; lo mizmo ocurre kon el amor a la
vedrad o a la mentira. Pero para su eternidad, Dio selecciona, eksclusivamente,
entre sus kriaturas a las ke da oridjen la reproducsion umana, akeyas ke tyenen
este amor a la vedrad.
El resultado final de el plan de salvasion de Dio es terrivle. Son
expulsados, suksesivamente, los enduresidos pekadores antediluvianos e
impenitentes, la antika alianza judio inkredula, la abominable fe katolika
papal romana, la idolatra fe ortodoksa, la fe kalvinista protestante i, por
ultimo, la fe institusional adventista, ultima viktima de el espiritu de
tradision ke las anteriores favorecyeron todas por igal.
El mesaje " adventista " tuvo konsekuensas fatales, primero, para
los judios, ken cayeron por su negativa a kreer en la primera venida de el
Mesias anunsiada en Dan.9:24 a el 27. Segndo, los kristianos ekspulsados por
Jesus, ken todos comparten la kulpa de mostro falta de entereso en el ultimo
mesaje " adventista " ke anuncia su sigunda venida. Su falta de amor
por su vedrad les resulta fatal. En 2020, todas estas prinsipales relijiones
ofisiales comparten este terrivle mesaje ke Jesus diridjio en 1843 a el
protestantismo de la era " Sadris " en Apokalipsis 3:1 : " Se
dize ke estash bivos, pero estash muertos ".
Versikulo 16 : " Yo Jesus embii mi andjelo para daros testimonio de
estas kozas en las iglesias. Yo so la rais i la semiya de David, la briyante
estreya de la amanyana. >>
Jesus envio a su andjelo Gabriel a Juan i, a korva de Juan, a mozotros, sus
fieles servidores de los ultimos dias. Porke solo oy este mesaje totalmente
dessifrado nos permite entender los mesajes ke diridje a sus servidores i
disipulos de las siete eras o siete Asambleas. Jesus despeja la dubio sovre su
evokasion simbolika de Apo.5 : " la rais i posteridad de David ". Y
anade : " la briyante estreya de la amanyana ". Esta estreya es el
sol pero el solo se identifika kon el komo simbolo. Porke, inkonssientemente,
los seres sinseros ke aman a Jesukristo por su sakrifisio onran a muestro sol,
esta estreya divinizada por los paganos. Si muncho no son konssientes de eyo,
multitudes, inkluzo ilustradas sovre el sujeto, no estan preparadas ni son
kapachies de entender la gravedad de esta aksion idolatra pagana. El ombre deve
olvidose de si mizmo, para meterse en el lugar de Dio, ke siente las kozas de
manera muncho diferente debido a ke su mente ya sigue las aksiones de los
ombres desde aze kaji 6000 anyos. Identifika kada aksion por lo ke realmente
representa; lo kual no es el kavzo de ombres cuyas kurtos vidas se preocupan
prinsipalmente por satisfako sus deseos, prinsipalmente karnales i terrenales,
si no tambien el kavzo de akeyos ke son espirituales i muncho relijiozos i ke
permanecen blokeados por respekto a las tradisiones de los padres.
A el final de el mesaje de Tiatira, el Espiritu disho a el " ke
vensiere " : " Y le va dar la estreya de la amanyana ". Aki
Jesus se presenta komo la " estreya de la amanyana ". El vensedor
obtendra asi a Jesus i kon el toda la luz de la vida ke tyene su fuente en el.
El rekodratorio de este termino sugiere la plena atension de los vedraderos
ultimos " adventistas " a estos versikulos de 1 Pedro. 2:19-20-21 :
" Y tenemos tanto maz sierta la biervo profetika, a la kual azesh bueno en
presto atension ". atension, komo a una lampara ke alumbra en lugar
eskuro, asta ke despunte el dia i el lusero de la amanyana salga en vuestros
korasones; savyendo en prezensia todo vozotros mismos ke ninguna profecia de la
Eskritura puede ser objekto de interpretasion privada, porke no fue por
voluntad umana ke una profecia algna vez fue traida, si no ke es movido por el
Espiritu Santo ke los ombres avlaron de parte de Dio. >> No podriamos
dizirlo mijor. Despues de oyir estas biervos, el eledjido las transforma en
piesas tomadas en kuenta por Jesukristo.
Versikulo 17 : " Y el Espiritu i la novia disheron : Venid. Y el ke
oye, diga : Ven. Y el ke tenga ser, venga; el ke kera, ke tome gratuitamente de
el agua de la vida ".
Desde el empesijo de su ministerio terrenal, Jesus lanzo esta yamada :
" Veni ". Pero a el tomo la imaje de la " ser ", save ke
ken no tyene " ser " no va a venir a bever. Su yamada va a ser
escuchada, solo, por akeyos ke " tyenen ser " de esta vida eterna ke
su perfekto justisia nos ofrece solo por su grasia, komo una sigunda
oportunidad. Solo Jesus pago el presio; por este lo ofrece " gratis
". Ninguna " induldjensia " katolika o divina permite obteno la
por paras. Este yamado universal prepara una reunion de funsionarios elektos de
todas las nasyones i todos los oridjenes. El yamado " Venid " se
konvierte en la clave de este agrupamiento de eledjidos ke creara la prova de
fe de los ultimos dias. Pero experimentaran la prova esparsidos en la tierra i
solo se reuniran kuando Jesukristo regrese en su gloria para sako los de la
tierra de el pekado.
Versikulo 18 : " Declaro a todo el ke oye las biervos de la profecia
de este livro : Si algno anade algo a el, Dio lo herira kon las plagas
deskritas en este livro; >>
El Apokalipsis no es un livro bibliko kualkiera. Es una piesa literaria
divinamente kodifikada en lengaje bibliko ke puede ser rekonosida por ken
buscan en toda la Biblia de prinsipio a fin. Las ekspresiones se vuelven
familiares a korva de la meldadura repetida. Y las " konkodransias
biblikas " permiten topar ekspresiones similares. Pero prechizamente porke
su kodo es muncho prechizo, los traduktores i transkriptores estan advertidos :
" Si algno anade algo, Dio le kastigara kon las plagas deskritas en este
livro ".
Versikulo 19 : " Y si algno quita algo de las biervos de el livro de
esta profecia, Dio quitara su parte de el arbol de la vida i de la sivdad
santa, deskrita en este livro. >>
Por las mismas razones, Dio amenaza a kualkiera ke " kite algo de las
biervos de el livro de esta profecia ". Ken corre este riziko tambien es
avertido : " Dio cortara su parte de el arbol de la vida i de la sivdad
santa, deskrita en este livro ". Los kambios observados van a tener, por
tanto, terrivles konsekuensas para ken los cometieron.
Llamo su atension sovre esta lecsion. Si la modifikasion de este livro
kodifikado inkomprensible es kastigada por Jesukristo de estas dos formas
rigrosas, ke va a ser para ken rechazan su mesaje dekodifikado perfektamente
komprensible?
Dio tyene buenas razones para prezentar claramente esta advertensia, porke
esta Revelasion, cuyas biervos escoge, tyene el mizmo valor ke el teksto de sus
" diez enkomendansas " " grabados kon su dedo en tablas de
piedra ". Agora, en Dan.7:25, profetizo ke su " ley " real seria
" kambiada " asi komo los " tiempos ". La aksion fue
realizada, komo vido, por la autoridad romana, suksesivamente imperial en 321,
despues papal, en 538. Esta aksion ke considero "arrogante "va a ser
kastigada kon la muerte, i Dio nos eksorta a no reproduko la. verso la
profecia, este tipo de falta ke condena firmemente.
La piesa de Dio sigue syendo su piesa independientemente de el tiempo en ke
se realise. Dessifro su profecia es emposivle sin su giador. Esto significa ke
la piesa dessifrada tyene el mizmo valor ke la sifrada. Comprended, portanto,
ke esta piesa anda se revela claramente el pensada de Dio es de altisima "
santidad ". Konstituye el " testimonio de Jesus " supremo ke Dio
diridje a sus ultimos siervos adventistas de el sieten dia disidentes; i a el
mizmo tiempo, kon la praktika de el vedradero shabat shabat, es en 2021 la
ultima " santidad justifikada " programada desde la entrada en vigor
de el dekreto de Dan.8:14 en 1843.
Versikulo 20 : " El ke da testimonio de estas kozas dize : Si, vengo
presto. Amen! Ven, Senyor Jesus! >>
Por kontener las ultimas biervos ke Jesukristo diridjio a sus disipulos,
este livro de el Apokalipsis es de altisima santidad. En el encontramos el ekivalente
a las tablas de la ley, grabadas kon el dedo de Dio i entregadas a Moises.
Jesus testifika; Ken se atrevera a kuestiono este testimonio divino? Todo esta
dicho, todo esta revelado, no tyene nada maz ke dizir ekseptado : " Si,
vengo presto ". Un simple " Si " ke involukra toda su persona
divina, significa ke su venida es siguro porke renueva su promesa : "
Vengo presto "; un "presto >> data ke adkiere todo su
sinyifikasion : en la primavera de 2030. Y confirma su declarasion dizyendo
" Amen "; ke significa : " En vedrad ".
Ken dize alora : " Ven, Senyor Jesus "? Asigun el versikulo 17 de
este kapitulo, eyos son " el Espiritu i la novia ".
Versikulo 21 : " La grasia de el Senyor Jesus sea kon todos los
santos! >>
Este ultimo versikulo de el Apokalipsis cierra el livro evokando " la
grasia de el Senyor Jesus ". Este es un sujeto ke a menudo se oponia a la
ley a el empesijo de la Asamblea kristiana. En akel tiempo, la grasia era
oponible kontra la ley por akeyos ke rechazaban la oferta de Kristo. La erensia
de la ley por parte de los judios significaba ke solo vian la justisia divina a
korva de eya. Jesus no kijo aparto los de la obediensia a la ley pero vino a
" kumplir " lo ke los sakrifisios de animales le avian profetizado.
Por este disho en Mat.5:17 : " No penseis ke vini para abrogo la ley o los
profetas; No vini para abolo, si no para kumplir ".
Lo maz sorprendente es oyir a los kristianos opozarse a la ley i la grasia.
Porke, komo explica el apostol Pablo, la grasia tyene komo objektivo ayudo a el
ombre a kumplir la ley asta el punto ke Jesus declara en Juan 15:5 : " Yo
so la vid, vozotros sosh los pampanos. El ke permanece en mi i en ken yo
permanezco, da muncho fruto, porke sin mi nada podeis azer ". De ke kozas
" azer " esta avlando i de ke " fruto " es? De el respekto
a la ley ke su grasia aze posivle shukur a su ayuda en el Espiritu Santo.
Uvyera sido deseable i saludable ke " la grasia de el Senyor Jesus
uvyera estado " i uvyera puedido aktuar " en todos "; pero este
verso distorsionado solo expresa un deseo irrealizable. Esperemos todos ke sean
muchisimos; tantos komo sea posivle; muestro admirable Dio, Kreador i Salvador,
lo merece; el es sumamente digno de eyo. A el espesifiko " kon todos los
santos ", el teksto oridjinal elimina kualkier ambiguedad; la grasia de el
Senyor puede benefisiar eksclusivamente a eyos, akeyos " a ken santifika
en su vedrad " ( Juan 17:17 ). Y a ken piensan en alkansar la vida eterna
rekorryendo el kamino reclamado por Jesukristo, les recuerdo ke entre "
kamino " i " vida ", esta la " vedrad " esensial,
asigun Juan 14,6. Sin ofendo a los rebeldes ke reclaman la bendision de este
versikulo, desde 1843, la grasia de el Senyor solo benefisio a akeyos a ken
santifika mediante la restaurasion de su santo repozo sabatiko en shabat. Es
esta aksion la ke, asosiada a el testimonio de amor por su " vedrad
", aze a los santos eledjidos dignos de la grasia en kestion. Por tanto la
grasia no puede dedikose a " todos ". Asi ke tenga atension kon las
traducsiones malas i enganyosas de la Biblia, ke conducen a una terrivle
desilusion final para akeyos ke dependen de eyas para su manziya!
La Revelasion divina presentada en esta piesa konfirmo las lecsiones
profetizadas en el relato de el Genesis, cuya vital importansia puedimos
konstatar. A el final de este echo, parece util akodrar estas prinsipales
lecsiones. Esto esta justifikado i tambien me gustaria senyalar ke en muestro
mundo kontemporaneo la fe kristiana se presenta masivamente de forma
distorsionada debido a la erensia de kulto de el katolisismo romano. La vedrad
rekerida por Dio se mantenyo en el estado simple i lodjiko komprendido por los
primeros apostoles de Jesukristo, pero esta sensiyez a menudo ignorada se
vuelve, por su karakter minoritario, kompleja para los no inisiados. De echo,
para identifiko a los ultimos Santos de los Ultimos Dias de Jesukristo i la
estruktura espiritual de el Apokalipsis, el dekreto de Daniel 8:14 es
indispensable. Pero para identifiko este dekreto tambien es fundamental el
estudio de todo el livro de Daniel i el dessiframiento de sus profecias.
Entendidas estas kozas, el Apokalipsis nos revela sus sekretos. Estos estudios
nesesarios explican la difikultad ke encontramos kuando intentamos konvenser a
el ombre inkredulo de muestro tiempo en Oksidente, i espesialmente en Fransia.
Jesus disho ke dinguno puede vinir a el ekseptado el Padre ke lo gia i
tambien disho, respekto a sus eledjidos, ke deven naser de el agua i de el
Espiritu. Estas dos ensenyanzas significan komplementariamente ke Dio conoce la
natura espiritual de sus eledjidos entre todas sus kriaturas. En konsekuensa,
kada uno de eyos reaccionara asigun su propya natura; tambien akeyos ke tyenen
prejuisios favorables sovre el shabat ya praktikado por los judios aceptaran
sin demasiada difikultad las revelasiones profetikas ke muestran ke Dio lo
eksidje desde 1843. Por el kontrario, akeyos ke tyenen prejuisios desfavorables
sovre el rechasaran todos los argmentos biblikos presentados i encontrara
buenas razones para justifiko su negativa. Entender este prinsipio nos protedje
de desilusiono nos de akeyos a ken presentamos la vedrad de Kristo. A el revelo
la vedrad de el pensada divino, la profecia da todo su pueder a el "
Evandjelio eterno " ke los disipulos de Jesus deven " ensenyar a las
nasyones asta el fin de el mundo ".
Las " bestias " de el Apokalipsis
Kronolodjika i suksesivamente los enemigos de Dio i sus eledjidos
aparecieron en forma de " bestias ".
El primero designa la Roma imperial representada por el " dragon kon
diez kuernos i siete kavesas ke lleva diademas ", en Apokalipsis 12:3;
" Los nikolaitas " en Apokalipsis 2:6; " el diavlo " en Apokalipsis
2:10.
El segndo se refiere a la Roma katolika papal representada por " la
bestia ke sube de el mar, kon diez kuernos, diadema i siete kavesas " de
Apokalipsis 13:1; " el trono de Satanas " en Apokalipsis 2:13; "
la mujer Jezabel " en Apokalipsis 2:20; " la luna tenyida de sangre
" en Apokalipsis 6:12; " la tersera luz de la luna " de la
" kuarto trompeta " en Apokalipsis 8:12; " el mar " en
Apokalipsis 10:2; " la kanya komo una vara " en Apokalipsis 11:1;
" la kola " de el " dragon " en Apokalipsis 12:4; " la
kulevra " en Apokalipsis 12:14; i " dragon " de los versos 13,
16 i 17; " Babilonia la grande " en Apokalipsis 14:8 i 17:5.
El tersero apunta a el ateismo revolusionario fransez, representado por la
" bestia ke surge de el abismo " en Apokalipsis 11:7; la " gran
tribulasion " en Apokalipsis 2:22; la " kuarto trompeta " en
Apokalipsis 8:12; " la boka ke traga el rio " ke simboliza a el
puevlo katoliko, en Apokalipsis 12:16. Esto se refiere a la primera forma de el
"segndo a ey "sitado en Apokalipsis 11:14. Su sigunda forma se
cumplira kon la " seksta trompeta " de Apo.9:13, asigun Apo.8:13
debasho el titolo de " segndo a ey ", entre el 7 de marzo de 2021 i
2029, debasho el aspekto real de un Mundo. La Tersera Gerra termina en gerra
nuclear. El djenosidio umano ke despobla la tierra ( el abismo ) es el vinkulo
ke se establece entre " la kuarto i la seksta trompeta ". Los
detalyoes de el desarroyo de esta gerra se revelan en Dan.11:40 a el 45.
La kuarto " bestia " designa la fe protestante i la fe katolika,
su aliada, en la ultima prova de la fe en la istoria terrenal. Eya " surge
de la tierra ", en Apokalipsis 13:11; lo ke significa ke eya es eya mizma,
salida de la fe katolika simbolizada por " el mar ". De manera
abrumadora, la era de la Reforma establecio una relijion protestante, kon
multiples aspektos, markados por la apostasia, atestigando en las piesas de
Juan Kalvino, un karakter gerrero, duro, kruel i persekutor. La entrada en
vigor de el dekreto de Dan.8:14 lo condeno globalmente desde la primavera de
1843.
La fe adventista institusional, ke surgio bivo de la prova de fe
protestante de 1843-1844, retrosedyo i torno a el estado de la fe protestante i
su maldision divina desde el otonyo de 1994; esto debido a el rechazo ofisial a
la luz profetika divina revelada en esta piesa de 1991. Esta muerte espiritual
de forma institusional esta profetizada en Apokalipsis 3:16 : " Vos
vomitare de mi boka ".
Los kumplimientos finales de las profecias estan en prezensia mozotros i la
fe de todos va a ser probada. El Senyor Jesukristo reconocera, entre todos los
seres umanos, a los ke le pertenesen, a los ke akodjen kon alegriya i fidelidad
agradesida sus revelasiones vitales, fruto de el amor divino.
En la ora de la ultima eleksion, los eledjidos se distingiran porke van a
saver por ke caen los kaidos, la Revelasion divina va a hacer asi la diferensya
entre los salvos i los pedridos a los ke desde la era apostolika "Efeso
", en Apo 2:5, Dio disho : " Akuedrate, portanto, de donde kayites ";
i en 1843, en la era " Sadris ", tambien disho a los protestantes, en
Apokalipsis 3:3 : " acordaos de como recibisteis i oisteis; i guarda i
arrepientete "; esto se ekstiende a los adventistas kaidos desde 1994,
ken, aunke observan el shabat, reciben de Jesus este mesaje de Apokalipsis 3:19
: " Reprendo i kastigo a todos los ke amo; Por tanto, se seloso i
arrepientete ".
A el aparejar esta Revelasion profetika, el Dio kreador, enkontrado en la
persona de Jesukristo, se propuso komo objektivo permito a sus eledjidos
identifiko claramente a sus enemigos; la koza esta echo i el proposito de Dio
se logra. Asi, enrikesida espiritualmente, su Eledjida se konvierte en "
la Mujer preparada para la Sena de las Bodas de el Kodrero ". El " la
vistio de lino fino i blanko, ke son las piesas de justisia de los santos
" en Apokalipsis 19:7. Tu ke meldates el kontenido de esta piesa, si
tyenes la oportunidad i la bendision de estar entre eyos, " preparate para
topar te kon tu Dio " ( Amos 4:12 ), en su vedrad!
Si bueno el dessiframiento de las misteriosas profecias de Daniel i de el
Apokalipsis esta kompleto i agora conocemos el tiempo de el vedradero regreso
de Kristo, esta pregnta de Jesukristo sitada en Lukas 18:8 deja una dubio un
tanto angstiosa : " Vos digo ke el azer les justisia rapidamente. Pero
kuando venga el Ijo de el Ombre, encontrara fe en la tierra? ". Porke la
abundansia de konosimiento intelektual de la vedrad no puede kompensar la
debilidad de la kalidad de esta fe. La umanidad ke se enfrentara a el regreso
de Jesukristo se desarroyo en un clima favorable a todas las formas de egoismo
fuertemente fomentado. El eksito individual se konvertyo en el objektivo a
alkansar a kualkier presio, inkluzo aplastando a el vesino, i esto durante un
largo periodo de pas mundial de maz de 70 anyos. Kuando savemos ke los valores
de el sielo propuestos por Jesukristo estan en absoluta oposision a esta norma
de muestro tiempo, su pregnta parece tradjikamente justifikada, porke puede
referose a personas ke se creian "eledjidos ", pero ke solo permaneceran
por la manziya de los " yamados "; porke Jesus no avra topado en eyos
la kalidad de fe nesesario para ser dignos de su grasia.
La letra mata pero el Espiritu da vida.
Este ultimo kapitulo completa el dessiframiento de la Revelasion de el
Apokalipsis. En efekto, acabo de prezentar los kodos biblikos ke permiten
identifiko los simbolos ke Dio utiliza en sus profecias, pero si bueno su
objektivo es revelo su eksidjensia para el regreso de el shabat desde
1843-1844, la biervo shabat no aparece. solo una vez en estos tekstos
profetikos de Daniel o Apokalipsis. Siempre se sugiere pero no se cita
claramente. La razon para no nombrolo claramente es ke la praktika de el shabat
es una normalidad basika de la fe kristiana apostolika, portanto todos pueden
ver ke el sujeto de el shabat nunka fue motivo de kontroversia entre los judios
i los primeros apostoles, disipulos de Jesus Kristo. Sin embargo, el diavlo no
desho de atakarlo, insitando primero a los judios a " kontaminarlo "
i despues a los kristianos, aziendole " ignoro " kompletamente. Para
logro este resultado, inspiro traducsiones falsas de los tekstos oridjinales ke
lo mencionaban. Indemas, esta presentasion de la vedrad divina no estaria
kompleta sin la denunsia de estas odiosas fechorias, cuyas viktimas son,
primero, Dio en Jesukristo, despues akeyos a ken su muerte ekspiatoria podria
aver ofrido la vida eterna.
Afirmo, en prezensia Dio, ke no existe en los eskritos de el viejo i muevo
pakto, es dizir, en toda la Biblia, ningun versikulo ke ensene un kambio en el
estatus de el shabat respekto de el kuarto de sus diez enkomendansas; indemas,
santifikado por Dio, desde el prinsipio de la kreasion de muestro mundo
terrenal.
Desde la apostasia protestante por la entrada en vigor de el dekreto de
Daniel 8:14, en la primavera de 1843 asta oy, la meldadura de la Biblia mata.
Kijera senyalar ke no es la Biblia la ke mata deliberadamente, es el uso ke se
aze de eya basandose en faltaes de traducsion ke aparecen en las versiones
tradusidas de los tekstos oridjinales " ebreo i griego "; pero sovre
todo tambien es un problem por malas interpretasiones. Dio mizmo confirma la
koza, en imajes, en Apokalipsis 9:11 : " Tenian sovre eyos por rey a el
andjelo de el abismo, yamado en ebreo Abaddon, i en griego Apoyon. ".
Recuerdo aki el mesaje okulto en este versikulo : " Abbadon i Apoyon
" significan, " en ebreo i griego " : Destruktor. " El
andjelo de el abismo " destruye la fe uzando los " dos testigos
" biblikos de Apokalipsis 11:3.
Indemas, desde 1843, los falsos kreyentes kometyeron dos faltaes a el
meldar el testimonio istoriko de la Biblia. La primera es aver
di/dates/dyo/dimos/datesh/dyeron/dado maz importansia a el nasimiento de
Jesukristo ke a su muerte i la sigunda refuerza este falta, a el darle maz
importansia a su resurrecsion ke a su muerte. Este doble falta atestiga kontra
eyos, porke la demostrasion de el amor de Dio verso sus kriaturas descansa,
esensialmente, en su dechizion voluntaria de dar, en Kristo, su vida para la
redension de sus eledjidos. Dar prioridad a la resurrecsion de Jesus consiste
en desvirtuo el proyekto salvifiko de Dio, i esto konyeva para los kulpables la
konsekuensa de aislose de El i rompo su alianza santa, justa i buena. La
viktoria de Kristo descansa en su aseptasion de la muerte, su resurrecsion es
solo la kontente i justa konsekuensa de su perfeksion divina.
Kolosenses 2:16-17 : " Por tanto, dinguno vos juzge aserka de la
komida o de la bebida, o de las partis, de las lunas muevos o de los dias de
repozo; esto era la solombra de lo ke avia de vinir, pero el puerpo esta en
Kristo. >>
Este versikulo se usa a menudo para justifiko el sese de la praktika de el
" shabat " por semana. Dos razones condenan esta eleksion. La primera
es ke la ekspresion " shabats " designa " los shabats "
okasionados por las " partis " relijiozos anuales odrenadas por Dio
en Levitiko 23. Estos son " shabats " konmovedores ke se kolokan a el
prinsipio i a vezes a el final durante las " partis " relijiozos. ".
Son evokados por la ekspresion " no vas a hacer ningun echo servil en akel
dia ". No tyenen ninguna relasion kon el " shabat " por semana
maz ke su nombre " shabat " ke significa " sesar, deskansar
" i ke aparece por primera vez en Gen.2:2 : " Dio descanso ".
Cabe senyalar tambien ke la biervo " shabat " sitada en el teksto
ebreo de el kuarto enkomendansa no aparece en la traducsion de L.Segond ke lo
designa, unikamente, debasho el nombre de " dia de deskanso " o
" sieten dia ". Sin embargo, tyene su rais en el verbo sitado en
Genesis 2:2 : " deskanso " o " el shabat ", ke se nombra
claramente en la version JNDarby de la Biblia.
La sigunda razon es esta : Pablo disho aserka de " las partis i los
shabats " ke son " solombras de lo por vinir ", es dizir, kozas
ke profetizan una faktos ke fue o va a ser. Supozando ke en este versikulo se
trate de el "sieten dia de repozo ", queda una "solombra
venidera "asta la yegada de el sieten milenio ke profetiza. La muerte de
Jesukristo revelo el sinyifikasion de el " shabat de el sieten dia "
ke profetiza, debido a su viktoria sovre el pekado i la muerte, los " mil
anyos " selestiales durante los kual sus eledjidos juzgaran a los muertos
terrenales i selestiales kaidos.
En este versikulo, "las partis, las lunas muevos "i sus
"shabats "estavan vinkulados a la eksistensia de la forma nasional de
el Israel de el viejo pakto. A el estableser, mediante su muerte, el muevo
pakto, Jesukristo izo inutiles estas kozas profetikas; tuvyeron ke sesar i
desapareko komo una " solombra " ke se desvanese en prezensia la
faktos de su ministerio terrenal kumplido. Mientras ke el " shabat "
por semana espera la yegada de el sieten milenio para kumplir kon su faktos
profetizada i pedrer su utilidad.
Pablo tambien menciona "komer i bever ". Komo siervo fiel, save
ke Dio avlo sovre estas kozas en Levitiko 11 i Deuteronomio 14 anda preskribe
los alimentos puros permitidos i los impuros proibidos. Las observasiones de
Pablo no pretenden desafio estas odrenanzas divinas si no solo opiniones umanas
( ke dinguno... ) ekspresadas sovre este sujeto ke desarrollara en Romanos 14 i
1 Kor.8 anda sus pensadas aparecen maz claramente. El sujeto se refiere a
alimentos sakrifikados a idolos i deidades falsas. Les recuerda a los eledjidos
ke forman el Israel espiritual de Dio sus deveres para kon el, dizyendo en 1
Kor.10:31 : " Ya sea ke komais, o bebais, o agash kualkier otra koza,
hacedlo todo para la gloria de Dio ". Es Dio glorifikado por akeyos ke
ignoran i despresian sus odrenanzas reveladas sovre estos kozas?
Es Santiago, el ermano de Jesus, ken habla en nombre de los apostoles sovre
el sujeto de la zirkunsision, en Echos 15:19-20-21 : " Por tanto, so de la
opinion de ke no devemos preokupar nos los de las nasyones ke se vuelven verso
Dio, si no eskrivir les ke se abstengan de la inmundisia de los idolos, de la
fornikasion, de lo ahogado i de la sangre; porke Moises, desde la antikita,
tyene en kada sivdad ken le predikan, syendo leido en las sinagogas todos los
shabats ".
Utilizados a menudo para justifiko la libertad de los paganos konvertidos
verso el shabat, estos versikulos konstituyen por el kontrario la mijor prova
de su praktika fomentada i ensenyada por los apostoles. En efekto, Jackes
considera ke no es util forsar les la zirkunsision i resume los prinsipios
esensiales porke se les presentara una ensenyanza relijiozo profunda kuando
vaygan " kada shabat " a las sinagogas judias de sus lokalidades.
Otro preteksto utilizado para justifiko el sese de la clasifikasion de los
alimentos puros e impuros : la vision dada a Pedro en Echos 10. Su eksplikasion
se desarrolla en Echos 11 anda identifika los " animales inmundos "
de la vision kon los " ombres " paganos ke vino a arrogarle para ke
acudiera a el senturion romano " Kornelio ". En esta vision, Dio
representa la natura impura de los paganos ke no le sirven i sirven a deidades
falsas. Sin embargo, la muerte i resurrecsion de Jesukristo trae un gran kambio
para eyos, porke se les abre la puerta de la grasia a korva de la fe en el
sakrifisio ekspiatorio de Jesukristo. Es a korva de esta vision ke Dio le
ensena a Pedro esta novedad. En konsekuensa, la clasifikasion de puros e
impuros establesida por Dio en Levitiko 11 permanece i continua asta el fin de
el mundo. Ekseptado ke, desde 1843, kon el dekreto de Dan.8:14, la dieta de los
seres umanos retomo la norma de la " santifikasion " oridjinal
establesida i odrenada en Djen.1:29 : " Y disho Dio : E aki, yo di toda
planta ke da semiya ke esta sovre la kara de toda la tierra, i todo arbol en ke
ay fruto de arbol ke da semiya; esto va a ser komida para vozotros ".
Jesus dyo su vida en tortura fisika i mental para salvo a sus eledjidos. No
dudeis de el altisimo nivel de santidad ke esta muerte apasionada eksidje a ken
salva. Realmente!
El tiempo terrenal de Jesukristo
La perla de el shabat 20 de marzo de 2021
Desde el empesijo de mi ministerio estuve konvensido, i lo cante, de ke
" Jesus nacio en primavera ". En este shabat 20 de marzo de 2021, el
ekinocsio de primavera se ubico a las 10:37 ora a el inisio de un enkuentro
espiritual. El Espiritu me llevo alora a bushkar las provas de lo ke asta alora
era solo una simple konvicsion de fe. Un kalendario judio nos permitio koloko
la epoka de el ekinocsio de primavera de el anyo ( 6 ) antes de muestra data
kristiana ofisial de el nasimiento de muestro Salvador, en el " shabat
" de el 21 de marzo.
Por ke anyo - 6?
Porke muestra data ofisial de el nasimiento de Jesukristo se baso en dos
faltaes. No fue asta el siglo VI d.C. ke el monje katoliko Dionisio el Chiko se
propuso estableser un kalendario. A falta de detalyoes biblikos o istorikos,
situo este nasimiento en la data de la muerte de el rey Erodes, ke situo en el
anyo 753 de la fondasion de Roma. Desde alora, los istoriadores konfirmaron un
falta de 4 anyos en su kalkolo; ke situa la muerte de Erodes en el anyo 749
desde la fondasion de Roma. Pero Jesus nacio antes de la muerte de Erodes i
Mateo 2:16 nos da presision ke situa la edad de Jesus en "dos anyos
"en el momento de la "masakre de los inosentes "odrenada por el
enojado rey Erodes, porke sufrio i sintio vinir la muerte ke lo arrankaria de
los goses de el pueder. El detalyo es valutoza, porke el teksto espesifika,
"dos anyos, asigun la data de la kual avia konsultado kon atansion a los
sabios ". Sumados a los kuatro anyos de el falta anterior, se establece
biblikamente el anyo 6, o 747 de la fondasion de Roma.
El ekinocsio de primavera de el anyo - 6
Kayyendo en shabat, en este anyo - 6, la Biblia nos dize ke un andjelo se
presento a " los pastores ke estavan kuidando sus rebanyos ". El
shabat proibe el komersio, pero no la tenensia i el atension de los animales;
Jesus confirmo esto dizyendo : " Ken de vozotros tyene una oveja ke cae en
un oyo i no vyene a libro la ni sikiera en dia de shabat?? ". Asi, por un
andjelo, el nasimiento de el " Buen Pastor ", salvador i giador de
las ovejas umanas, fue anunsiado, en primer lugar, a los pastores umanos,
gadrianes i protektores de los animales ovejas. El andjelo aclaro : " ...
porke vos nasyo oy, en la sivdad de David, un Salvador, ke es Kristo el Senyor
". Este " oy " era, por tanto, dia de repozo i syendo el anunsio
echo de noche, el nasimiento de Jesus tuvo lugar entre las sesh de la tadre,
empesijo de el shabat, i la ora nokturna de el anunsio echo por el andjelo a
los pastores. Agora devemos estableser la ora prechizo en la ke, en el dial de
el tiempo de Israel, se cumplio el ekinocsio de primavera de el anyo - 6. Pero
esto todavia no es posivle porke no tenemos ninguna informasion sovre este
periodo.
El nasimiento de Jesus en shabat aze ke el plan salvador de Dio sea
briyante i perfektamente lodjiko. Jesus se declaro el " Ijo de el Ombre
", " el Proprietario de el shabat ". Porke el shabat es temporal
i su utilidad continua asta el dia de su sigunda venida, esta vez poderosa i
gloriosa. Jesus da a el shabat su pleno sinyifikasion, ya ke profetiza ke el
resto de el sieten milenio lo ganaran solo sus eledjidos mediante su viktoria
sovre el pekado i la muerte.
Kon motivo de su entrada en la edad adulta, a la edad de " dodje anyos
", Jesus interviene espiritualmente kon los relijiozos a ken interroga
sovre el Mesias anunsiado en las Sagradas Eskrituras. Separado de sus padres ke
lo buscaron durante tres dias, dyo testimonio de su independensia divina i de
su konsensya de su mision en favor de los umanos terrenales.
Despues llega el momento de su ministerio terrenal aktivo i ofisial. Las
ensenyanzas de Daniel 9:27 lo presentan en forma de un "pakto "de
"un semana "ke simboliza siete anyos entre el otonyo 26 i el otonyo
33. Entre estos dos otonyos esta, en posision sentral, la primavera i la parti
de la Paskua de el anyo 30 de ande, a las 15 oras, "a mitad de la Semana
Santa, el mierkoles 3 de abril de 30 Jesukristo izo sesar el " sakrifisio
i ofrenda " de animales de el rito ebreo, a el ofrir su vida para ekspio
los pekados de sus solo funsionarios elektos. El dia de su muerte, Jesus tenia
35 anyos i 13 dias. A el murir viktorioso sovre el pekado i la muerte, Jesus
pudo enkomendo su espiritu a Dio, dizyendo : "Konsumado es ". Su
viktoria sovre la muerte fue confirmada maz tadre por su resurrecsion. Asi
acompano e instruyo a sus apostoles i disipulos asta ke, en prezensia su
mirada, assendio a el sielo antes de la parti de Pentekostes, asigun el
testimonio dado en Echos 1,1 a el 11. Pero los andjeloes prepararon en esta
okazion el anunsio de su regreso glorioso, dizyendo : " Varones galileos,
por ke estash aki mirando a el sielo? Este Jesus, ke fue yevado de vozotros a
el sielo, va a venir de la mizma manera komo le vimos subo a el sielo. ".
En Pentekostes inicio su ministerio selestial de " Espiritu Santo "
ke le permite aktuar asta el fin de el mundo, a el mizmo tiempo, en el espiritu
de kada uno de sus eledjidos esparsidos sovre la tierra. Es alora kuando su
nombre profetizado en Isaias 7:14, 8:8 i Mateo 1:23, " Emanuel ", ke
significa " Dio kon mozotros ", adkiere, ainda maz, su vedradero
sinyifikasion.
Los detalyoes proporsionados en este dokumento konstituyen rekompensas ke
Jesus da a sus eledjidos komo sinyal de agradesimiento por su demostrasion de
fe. Es asi komo la data de su muerte nos permite konoser i kompartir kon el la
de su glorioso regreso final el kual programo para el primer dia de primavera
de el anyo 2030; es dizir, 2000 anyos despues de la primavera de su
krusifiksion el 3 de abril de el 30.
Santidad i santifikasion
Santidad i santifikasion son inseparables i kondisiones de la salvasion
ofresida por Dio en Jesukristo. Pablo recuerda esto en Eb. 12:14 : "Buscad
la pas kon todos i la santidad, sin la kual dinguno va a ver a el Senyor
".
Este konsepto divino de " santifikasion " deve entendose
perfektamente porke se trata de " todo lo ke es de Dio " i komo todo
proprietario, no puede ser desposeido sin konsekuensas para ken se atreva a
azerlo. Agora bueno, no es nesesario identifiko i estableser una pronta de las
kozas ke le pertenesen; Kreador de la vida i de todo lo ke ay en eya, todo le
pertenese. Por tanto, tyene derecho de vida i muerte sovre todos sus seres
vivientes. Sin embargo, deshando a kada uno el derecho de bivir kon el o murir
sin el, sus eledjidos se unen a el por la eleksion libre i voluntaria de
pertenekole eternamente. Esta rekonsiliasion kon el konvierte a sus eledjidos
en su propiedad. Akeyos a ken akodje i reconoce entran en su konsepto de
santifikasion, ke ya afectaba a todas las leyes a las ke esta sujeta la vida en
la tierra. La santifikasion consiste, por tanto, en aseptar sometose a las
leyes fisikas i morales establesidas, i por tanto aprobadas, por Dio. Es por
esta doble razon ke el shabat i los Diez Mandamientos expresan konkretamente
esta santifikasion divina, cuya transgresion rekerira la muerte de el Mesias
Jesus.
Este konsepto de santifikasion es tan fundamental ke Dio tuvo a bueno
definolo desde el prinsipio de la Biblia en Gen.2:3, santifikando el sieten
dia. Por lo tanto, no es sorprendente ke este numero siete se konvierta en su
" muur real " a lo largo de la Biblia i maz partikularmente en
Apokalipsis 7:2 : " Y vi otro andjelo, ke subia verso el sol nasiente, i
ke tenia el muur en la mano. de el Dio bivo; Clamo a gran voz a los kuatro
andjeloes a ken les fue di/dates/dyo/dimos/datesh/dyeron/dado azer danyo a la
tierra i a el mar, i disho : Akeyos ke tyenen oidos para oyir la sudjerensia de
el sutil Espiritu de Dio avran notado ke este " muur de el Dio viviente
" se cita en este kapitulo " 7 " de Apokalipsis.
En este dia de Paskua i shabat de el 3 de abril de 2021, aniversario de la
muerte de muestro Salvador Jesukristo, el Espiritu de Dio diridjio mis pensadas
a el santuario ebreo de Moises i a el Templo konstruido por el Rey Salomon en
Jerusalen. Ayi note un detalyo ke confirma fuertemente la interpretasion ke ize
de este santuario; es dizir, un papel profetiko de el gran proyekto salvifiko
preparado para los eledjidos redimidos por Dio.
Desde 1948, ainda kargando kon la maldision divina por su negativa a
rekonoser a Jesukristo komo el " Mesias " enviado por Dio, los judios
rekuperaron su tierra nasional. Desde alora, una idea, un solo pensada los
obsesiona : rekonstruo el Templo de Jerusalen. Malorozamente para eyos, esto
nunka sucedera, porke Dio tyene una buena razon para empedirlo; su papel
termino kon la muerte i resurrecsion de Jesukristo. La santidad de el templo
encontro su pleno kumplimiento en el alma de el " Mesias ", en su
karne i su espiritu, perfektos i sin mancha algna. Jesus revelo esta lecsion
kuando disho en Juan 2:14, avlando de su puerpo : " destruid este templo,
i en tres dias lo levantare ".
Dio confirmo el fin de la utilidad de el templo de varias maneras. Primero,
izo ke las tropas romanas de Tito lo destruyeran en el anyo 70 d. C., komo se
profetizo en Daniel 9:26. Despues, avyendo ekspulsado a los judios, entrego el
sitio de el templo a la relijion de el Islam, ke construyo ayi dos mezkitas; el
" Al-Aqsa " maz viejo i la Cupula de la Roka. Israel por tanto no
tyene, de parte de Dio, ni la posibilidad ni la autorizasion para rekonstruo su
templo. Porke esta rekonstrucsion distorsionaria su proyekto de salvasion
profetizado.
El tiempo de vidjensia de el templo de Jerusalen quedo grabado en la forma
de su konstrucsion. Pero para ver maz claramente, devemos eksaminar ya los
detalyoes revelados de este edifisio relijiozo portador de santidad. Observemos
ke el templo iva a ser konstruido por el rey David, ken expreso el deseo i avia
elijido Jerusalen para akogolo; Dio estuvo de akordo. Para eyo, avia embeyesido
i fortifikado esta antika sivdad yamada " Jebus " de los tiempos de
Abraam. Asi, entre David i " el ijo de David ", el " Mesias
", pasaron " mil anyos ". Pero Dio no se lo permitio, i le izo saver
el motivo; se avia konvertido en un ombre de sangre a el azer mato a su fiel
siervo " Urias el itita " para tomo a su mujer, " Betsabe
", ken maz tadre se konvirtio en la madre de el rey Salomon. Asi David
cargo kon el presio de su kulpa, kastigado kon la muerte de su primer ijo,
nasido de Betsabe, despues, avyendo ize/izites/izo/izimos/izitesh/izyeron/echo
sin el odren de Dio el numero de su puevlo, fue kastigado i Dio le propuso
elijir su kastigo entre tres opsiones. Asigun 2 Sam.24:15, eligio la mortalidad
de la plaga epidemika ke mato a 70.000 viktimas en tres dias.
En 1 Reyes 6 encontramos la deskripsion de el templo konstruido por
Salomon. Le da el nombre de " caza de YaHWeH ". Este termino "
caza " sugiere un lugar de reunion familiar. La caza konstruida profetiza
la famiya de el Dio kreador redentor. Esta formado por dos elementos kontigos :
el santuario i el templo.
En la tierra se realizan ritos relijiozos ke se practican en la zona
autorizada para el ombre. Salomon lo llama : templo. Komo ekstension de el
lugar santisimo, a el ke el llama santuario, i de el ke solo esta separado por
un velo, la camara de el templo tyene kuarenta kovdos de largo, o sea el doble
de grande ke el santuario. El templo cubre asi 2/3 de toda la caza.
Aunke konstruido maz tadre en la epoka de Moises, el pakto judio esta
enteramente debasho el chadir de el pakto echo entre Dio i Abraam a el empesijo
de el treser milenio desde Adan. El " Mesias se presentara a el puevlo
judio a el empesijo de el sinken milenio, 2000 anyos despues. Sin embargo, el
tiempo asignado por Dio a la tierra para la selecsion de sus eledjidos es de
6000 anyos. Encontramos asi para el tiempo, la proporsion 2/3 + 1/3 de la caza
de YaHWeH. Y en esta komparasion, 2/3 de el pakto de Abraam corresponden a 2/3
de la caza de YaHWeH ke termina en el velo separador. Este velo juega un papel
prinsipal ya ke marka el paso de lo terrestre a lo selestial; esto savyendo ke
este kambio marka la konsumasion de el papel profetiko de el templo terrenal.
Estas nosiones dan a el velo separador el sinyifikasion de pekado ke separa a
el Dio selestial perfekto de el ombre terrenal imperfekto i pekador desde Adan
i Eva. El velo separador tyene un karakter dual, porke deve ajustose a la
perfeksion selestial i a la imperfecsion terrenal de las dos piezas unidas. Es
alora kuando aparece el papel de el Mesias porke el enkarna perfektamente esta
karakteristika. En su perfeksion divina, Jesukristo se izo pekado a el yevar a
los de sus eledjidos en su lugar para ekspio los i pago el presio mortal.
Este analisis nos lleva a ver en el santuario la imaje de una suksesion
profetika de las grandes fases espirituales markadas kada 2000 anyos : 1.er
sakrifisio ofresido por Adan - Sakrifisio ofresido por Abraam en el monte
Moria, futuro Golgota - Sakrifisio de Kristo a los pies de el Monte Golgota -
Sakrifisio de los ultimos eledjidos impedido por el regreso glorioso de el
salvador Jesukristo en Migel.
Para Dio, para ken asigun 2 Pedro 3,8, "un dia es komo mil anyos, i
mil anyos komo un dia ", ( ver tambien Salmo 90,4 ), el programa terrenal
se construye a imaje de el semana en una suksesion de : 2 dias + 2 dias + 2
dias. Y detras de esta suksesion se abre un eterno " sieten dia ".
El kontenido de las dos salas de la santa caza es sumamente revelador.
El santuario o lugar santisimo
Los dos kerubines kon las alas ekstendidas.
El santuario yamado lugar santisimo media veinte kovdos de largo por veinte
kovdos de ancho. Es un kuadrado perfekto. Y su altura tambien es de veinte
kovdos; lo ke lo konvierte en un kubo; la imaje triplikada de la perfeksion ( =
3 : L = l = H ); esto es la deskripsion de la " mueva Jerusalen ke
dessiende de el sielo, de Dio " en Apokalipsis 20. Este lugar santisimo
esta proibido por Dio a el ombre debasho penserios de muerte. La razon es
simple i lojika; este lugar solo puede dar la bienvenida a Dio porke simboliza
el sielo i representa el karakter selestial de Dio. En su pensada esta su plan
de salvasion en el ke juegan su papel todos los elementos simbolikos ke se instalan
en este santuario. La faktos esta en Dio en la dimension selestial, i en la
tierra el da la ilustrasion de esta faktos a korva de simbolos. Llego asi a el
sujeto de este deskubrimiento especifiko de esta Paskua 2021. Leemos en 1 Reyes
6, 23 a el 27 : " Izo en el santuario dos kerubines de madera de olivo
silvestre, de diez kovdos de altura. Kada una de las dos alas de uno de los
kerubines tenia sinko kovdos, o sea diez kovdos desde la punta de una de sus
alas asta la punta de la otra. El segndo kerubin tambien tenia diez kovdos. La
prekosion i la forma eran igales para ambos kerubines. La altura de kada uno de
los dos kerubines era de diez kovdos. Salomon koloco los kerubines en medio de
la caza, adentro. Sus alas estavan ekstendidas : el ala de el primero tokaba
una de las paredes, i el ala de el segndo tokaba la otra pared; i sus otras
alas se juntaban a el final en medio de la caza ".
Estos kerubines no existian en el tabernakulo de Moises, pero a el koloko
los en el templo de Salomon, Dio ilumina el sinyifikasion de este lugar
santisimo. En el senso de su anchura, la pieza es atravesada por los dos pares
de alas de los dos kerubines, dandole asi un estandarte selestial,
efektivamente inacsesible para el ser umano ke solo vive en la tierra. Aprovecho
aki para denunsio i restableko una vedrad sovre estos kerubines a los ke, en un
delirio mistiko pagano, pintadores tan famozos komo " Migel Andjelo "
dyeron la apariensia de bebes alados tokando instrumentos o tirando flechas kon
las manos. No ay bebes en el sielo. Y para Dio, asigun Sal.51:5 o 7 : "E
aki, yo naci en maldad, i mi madre me konsibio en pekado ", i Rom.3:23 :
"Por kuanto todos pekaron i estan privados de la gloria ". de Dio
", no existe un bebe inosente o puro, porke desde Adan el ombre nasyo pekador
por erensia. Todos los andjeloes selestiales fueron kreados syendo ombres
mansevoes, komo lo fue Adan en la tierra. No envejesen i permanecen
perpetuamente igales. La vejez es una karakteristika eksclusivamente terrenal,
konsekuensa de el pekado i de la muerte, su paga final, asigun Rom.6:23.
El Arka de la Santa Alianza
1 Reyes 8:9 : " En el arka solo estavan las dos tablas de piedra ke
Moises puso ayi en Oreb, kuando Jeova izo pakto kon los ijos de Israel, kuando
salieron de la tierra de Edjipto ".
En el santuario o lugar santisimo se encuentran, portanto, dos enormes
kerubines kon las alas ekstendidas, simbolos de el karakter seleste aktivo,
pero tambien i sovre todo, el arka de la alianza ke esta situada en el sentro
de la sala entre los dos grandes kerubines. Porke es para kobijo la ke se
construye la caza. En el odren en ke Dio presenta a Moises las kozas relijiozos
ke va a dever realizo, se encuentra en primer lugar, el arka de el pakto. Pero
este resipiente es manko presioso ke su kontenido : las dos tablas de piedra en
las ke Dio grabo kon su dedo su ultrasanta ley de los diez enkomendansas. Es el
reflejo de su pensada, su norma, su karakter inmutable. En un estudio separado
( 2018-2030, la maksimo ekspektativa adventista ), ya demostri su karakter
profetiko para la era kristiana. En el santuario leemos los pensadas sekretos
de Dio. Ayi encontramos los elementos ke favoresen i azen posivle la komunion
kon el. Baste dizir ke el pekador ke sigue syendo un transgresor voluntario de
sus diez enkomendansas se engana a si mizmo si cree ke puede reclamo su
salvasion. La relasion se basa unikamente en la fe puesta en las faktoses
simbolizadas ke se encuentran en este lugar santisimo. En diez enkomendansas,
Dio resume su norma de vida preskrita a los seres umanos formados a su imaje;
lo ke significa ke Dio mizmo onra i cumple sus enkomendansas. La vida dada a el
ombre se basa en el respekto a estos enkomendansas. Y su transgresion da
oridjen a el pekado kastigado kon la muerte de el kulpable. Y desde Adan i Eva,
la desobediensia metyo a toda la umanidad debasho esta kondision mortal. Por
tanto, la muerte cayo sovre los umanos komo una hazinura sin kura.
el propisiatorio
En el presbiterio, ensima de el propisiatorio, imaje simbolika de el altar
sovre el ke deve ser inmolado el Kodrero de Dio, otros dos andjeloes maz chikos
miran el altar i sus alas se juntan en el medio. En esta imaje, Dio muestra el
entereso ke los andjeloes fieles dan a el plan de salvasion ke se basa en la
muerte ekspiatoria de Jesukristo. Porke Jesus dessendio de el sielo para tomo
la apariensia de un bebe umano. Ken dyo su vida en la kruz de el Golgota fue
primero su amigo selestial " Migel ", shef de los andjeloes i
ekspresion selestial visible de el Dio Espiritu kreador i los andjelo kon razon
se consideran " konsiervos " de sus eledjidos.
En el lugar santisimo, el arka kubierta por el propisiatorio se koloka
debasho de las alas de los dos kerubines mayores i de el minor. En esta imaje,
encontramos la ilustrasion de este versikulo de Mal.4:2 : " Pero para
vozotros ke temeis mi nombre, saldra el sol de justisia, i avra kurasion
debasho sus alas; saldreis i saltareis komo terneros en un establo ". El
propisiatorio, simbolo ke prefigra la kruz en la ke Jesus fue krusifikado, siertamente
traera kurasion kontra la hazinura mortal de el pekado. Jesus murio para libro
nos de el pekado i resusito para libro a sus eledjidos de las manos malvadas de
los pekadores rebeldes e impenitentes. La transgresion de la ley kontenida en
el arka trajo la muerte a todas las kriaturas umanas sovre la tierra. Y para
los eledjidos por Dio en Kristo, solo para eyos, el propisiatorio kolokado
sovre el arka ke contiene la ley transgredida realizo el triunfo de la vida
eterna en la ke entraran en la ora de la primera resurrecsion; la de los santos
redimidos por la sangre derramada por Jesukristo sovre este propisiatorio.
Alora su kurasion de la muerte va a ser kompleta. Asigun Mal.4:2, los kerubines
son la imaje de el Dio Espiritu selestial a ken Apokalipsis 4 designa kon el
simbolo de los "kuatro seres vivientes ". Porke la kurasion unida a
el propisiatorio esta bueno kolokada debasho de las dos alas sentrales de los
dos grandes kerubines.
Asi komo en el rito ebreo anual de el "dia de la ekspiasion ", la
sangre animal de el macho kabrio era rosiada en el frente i en el
propisiatorio, verso el Este era nesesario ke la sangre de Jesukristo fluyera
tambien el. en este mizmo propisiatorio. Para este proposito, Dio no rekurrio a
el servisio de un sasedrote umano. El avia planeado i organizado todo de
antemano, aziendo transporto el arka i las kozas santas desde el lugar
santisimo i el lugar santo en el tiempo de el profeta Jeremias a una kueva
ubikada debasho tierra a el pie de el monte Golgota, debasho un campo rokoso, A
sesh metros de profundidad, justo debasho de la kavidad de 50 cm cubikos,
ekskavada en la superfisie de la roka, en la ke los soldados romanos eridjieron
la kruz en la ke Jesus fue krusifikado. A korva de una larga i profunda faya
kreada por el terremoto mensionado en la Biblia, su sangre fluyo literalmente
verso el lado izkiedro de el propisiatorio, es dizir, verso el lado derecho de
el Kristo krusifikado. Por lo tanto, no en vano Mateo 27:51 da testimonio de
estas kozas : " Y e aki, el velo de el templo se rasgo en dos, de arriva a
abajo, la tierra temblo, las rokas se partieron en dos ... ". En 1982, un
egzamen sientifiko revelo ke la sangre seka rekodjida por Ron Wyatt estava
kompuesto anormalmente por 23 kromosomas X i un uniko kromosoma Y ke el divino
kreador kijo deshar despues de si, prova de su natura divina ke se anade a su
santo sudario. en el ke aparece en negativo la imaje de su kara i de su puerpo.
Asi, la ley transgredida kontenida en el arka obtuvo su kompleta reparasion a
el resivir sovre su altar la sangre vedraderamente pura de todo pekado de
muestro Salvador Jesukristo. Porke a el revelo estas kozas a Ron Wyatt, Dio no
busco satisfako la kuriozita umana, si no ke kijo fortaleko la doktrina de la
santifikasion de su divinidad en Jesukristo. Porke a el tener una sangre
diferente a la de otros umanos, da motivos para kreer en su natura perfekto i
pura, libre de toda forma de pekado. Confirma asi ke vino a enkarno un muevo o
"ultimo Adan "komo dize Pablo en 1 Kor.15:45, porke aunke fue vi/vide/vites/vido/vimos/vitesh/vyeron/visto,
oido i muerto en un puerpo de karne similar a el muestro, no tenia ningun
vinkulo djenetiko. kon la espesie umana. Tal atension a el detalyo en la
realizasion de su proyekto salvifiko revela la importansia ke Dio da a los simbolos
de su ensenyanza. Y comprendemos mijor por ke Moises fue kastigado por aver
desvirtuado este proyekto divino de salvasion a el aver golpeado dos vezes la
roka de Oreb. La sigunda vez, asigun la odren dada por Dio, solo tuvo ke avlar
kon el para konsego el agua.
La vara de Moises, el mana, el royo de Moises
Numeros 17:10 : " Yawe disho a Moises : Trae la vara de Aaron antes de
el testimonio, para ke sea guardada komo sinyal para los ijos de la rebelion,
para ke pongas fin a sus murmurasiones delantre de mi i para ke No muera el
punto ".
Ekso.16:33-34 : " Y Moises disho a Aaron : Toma una vasija, pon en eya
un omer yeno de mana i ponlo delantre de YaHWeH, para ke sea konservado para tu
dessendensia. Asigun el mandato dado por YaHWeH a Moises, Aaron lo puso
delantre de el testimonio, para ke fue preservado ".
Deuteronomio 31:26 : " Toma este livro de la ley i ponlo djunto a el
arka de el pakto de Yawe tu Dio, i va a estar ayi por testigo kontra tu ".
Kon baza en estos versikulos, perdonemos a el apostol Pablo su falta ke lo
llevo a koloko estos elementos en el arka i no a el lado o enfrente de eya, en
Eb.9:3-4 : " Detras de el segndo velo estava la parte de el tabernakulo
yamado el lugar santisimo, ke contenia el altar de oro para el insienso i el
arka de el pakto, enteramente kubierta de oro. Delantre de el arka avia un vaso
de oro ke contenia el mana, la vara de Aaron ke avia revedresido i las tablas
de el pakto. Asimismo, el altar de el insienso no estava en el santuario si no
en el lado de el templo, enfrente de el velo. Pero los elementos kolokados
djunto a el arka estavan ayi para dar testimonio de los mirakolos realizados
por Dio para su puevlo ebreo, ke se avia konvertido en Israel, una nasyon libre
i responsable.
Djunto a el arka, la vara de Moises i Aaron, eksidje konfiensa en los
vedraderos profetas de Dio. Asigun Deuteronomio 8:3, el mana recuerda a los
eledjidos en prezensia Jesus ke " no solo de pan i de agua vivira el
ombre, si no de toda biervo ke sale de la boka de YaHWeH ". Y esta biervo
tambien esta representada ayi en la forma de el royo eskrito por Moises,
debasho diktado de Dio. Sovre el arka, el altar de el propisiatorio ensena ke
sin fe en el sakrifisio voluntario de la vida de Jesukristo, la koneksion kon
Dio es emposivle. Este konjunto de kozas konstituye la baza teolodjika de el
muevo pakto establesido sovre la sangre umana derramada por Jesukristo. Y
muncho lodjikamente, el dia en ke en el se realizo i cumplio el proyekto de
Dio, el papel de los simbolos i de la parti de el " Yom Kippur " o
" dia de la ekspiasion " ke lo profetizaba quedaron obsoletos e
inutiles. Frente a la faktos, las solombras se desvanesen. Por este el templo,
en el ke se practicaban los ritos profetikos, tuvo ke desapareko i no tornar a
apareser nunka maz. Komo enseno Jesus, el adorador de Dio deve adorolo "
en espiritu i en vedrad ", tenyendo " libre acseso " a su
Espiritu selestial mediante la mediasion de Jesukristo. Y esta adorasion no
esta ligada a ningun lugar terrenal, ni en Samaria, ni en Jerusalen, i manko
ainda en Roma, Santiago de Kompostela, Loudres o La Meka.
Aunke no esta ligada a un lugar terrenal, la fe se demuestra mediante
piesas ke Dio aparejo de antemano para sus eledjidos mientras viven en la
tierra. El simbolismo de el santuario ceso a prinsipio de el sinken milenio
despues de 4.000 anyos de pekado. Y si el proyekto de Dio se uvyera konstruido
a lo largo de 4000 anyos, los eledjidos avrian entrado a el repozo de Dio
profetizado por el shabat por semana. Pero este no fue el kavzo, porke desde
Zakarias, Dio profetizo dos alianzas. El elabora sovre el segndo, dizyendo en
Zac.2:11 : " Munchas nasyones se uniran a YaHWeH en akel dia, i van a ser
mi puevlo; Habitare entre vozotros i vash a saver ke Jeova de los armadas me
embio a vozotros. >> Las dos alianzas estan ilustradas por " dos
olivos " en Zac.4:11 a el 14 : " Respondi i le dishe : Ke significan
estos dos olivos, a la derecha de el kandelero i a su siedra? Hable por sigunda
vez, i le dishe : Ke significan las dos ramos de olivo ke estan serka de los
dos konduktos de oro de anda mana el oro? El me respondio : No saveslo ke
significan? Yo digo : No, mi senyor. Y el disho : Estos son los dos undjidos ke
estan delantre de el Senyor de toda la tierra. La meldadura de estos versikulos
me aze deskuvrir una sublime sutileza de el Dio kreador, Espiritu Santo ke
inspira la biervo biblika. Zakarias se ve ovligado a demandar dos vezes ke
significan los " dos olivos " para ke Dio le responda. Esto porke el
proyekto de la alianza divina pasara por dos fases suksesivos pero la sigunda
fase se ensena a partir de las lecsiones de la primera. Ay dos, pero en faktos
son solo uno, porke el segndo es solo la kulminasion de el primero. De echo, ke
valor tyene el viejo pakto sin la muerte ekspiatoria de el Mesias Jesus? Nada,
ni sikiera el rabo de una pera, komo avria dicho el monje Martin Lutero. Y esta
es la kausa de la trajedia ke todavia oy afecta a los judios nasionales. En
estos versikulos Dio tambien profetiza su rechazo de el muevo pakto mediante la
repuesta ke da Zakarias a la pregnta "No saveslo ke significan? "Yo
digo : No, mi senyor. Porke, de echo, los judios nasionales ignoraran este
sinyifikasion asta el momento de la ultima prova ke presede a el regreso de
Jesukristo, anda se konvertiran o confirmaran su rechazo a kosta de su
eksistensia.
Obviamente, la konversion kristiana de los puevlos paganos demostro ke el
plan divino efektivamente se cumplio en la persona de Jesukristo i esta es la
unika sinyal ke Dio todavia ofrece a los judios nasionales para kedar en su
santa alianza. Asi konfirmado, este segndo o muevo pakto se ekstenderia durante
el ultimo tersio de los 6000 anyos de el tiempo de el pekado terrenal. Y es
solo mediante su glorioso regreso final ke Jesukristo markara el tiempo de la
konsumasion de el segndo pakto; porke asta este regreso, la ensenyanza
profetizada por los simbolos sigue syendo util para entender el proyekto global
preparado por Dio, ya ke le devemos el konosimiento de el tiempo de su regreso
glorioso : el empesijo de la primavera de 2030. Asi, en 1844, a el dar el
shabat Para sus eledjidos, Dio rekurre a las lecsiones inskritas en el
simbolismo de el santuario ebreo i de el templo de Salomon. denunsia el pekado
de el Alhad katoliko eredado de el imperador Konstantino desde el 7 de marzo de
321, sugjerando la nesesidad de una mueva "purifikasion de el santuario
"ke vedraderamente se cumplio de una vez por todas en Jesukristo
krusifikado i resusitado. De echo, Dio espero asta 1844 para denunsio maz
claramente su kondena de el " Alhad romano ". Porke su adopsion
koloco la fe kristiana oridjinalmente pura debasho la maldision de el pekado ke
rompe la relasion kon Dio de akordo kon el anunsio dado en Dan.8:12.
Por lo tanto, la santifikasion implika nesesariamente respekto por el santo
shabat, santifikado por Dio desde el final de la primera semana de su kreasion
de el sistema terrestre. Sovre todo porke profetiza la entrada de los eledjidos
en el resto obtenida por la viktoria de Jesus i esta prezente en el kuarto de
los diez enkomendansas de Dio kontenidos en el arka de el testimonio en el
lugar santisimo, el santuario, simbolo de la Espiritu de el Dio selestial tres
vezes santo, santo en la perfeksion de sus tres roles suksesivos de Padre, Ijo
i Espiritu Santo. Todo lo ke ayi se encuentra es
kije/kijiste/kijo/kijimos/kijitesh/kijeron/kerido en el korason de Dio i deve
serlo igalmente en el pensada i en el korason de sus eledjidos, de sus ijos, de
la djente de su " caza ". Queda asi establesida e identifikada la
eleksion de la autentika santidad de los eledjidos.
A diferensya de la ley de Moises, ke sufre adaptasiones para el avanse de
el proyekto de Dio, lo ke esta grabado en piedras adkiere un valor perpetuo
asta el fin de el mundo. Y este es el kavzo de sus diez enkomendansas, dinguno
de los kual puede ser modifikado i manko ainda eliminado, komo se atrevio a
azer la Roma papal kon el segndo de estos diez enkomendansas. La entision
diabolika de enganyar a los kandidatos a la eternidad aparece en la adision de
un enkomendansa para manteno el numero diez. Pero la proibision divina de
enklinarse en prezensia kriaturas, imajes tayadas o representasiones fue
efektivamente eliminada. Podemos lamento este tipo de kozas pero, sin embargo,
nos permiten desenmaskaro la falsa fe. El ke no busca entender i permanece
superfisial lodjikamente sufre las konsekuensas de su kondukta; ignora los
terminos de su juisio asta su kondanasion por parte de Dio.
El templo o lugar santo
Dejemos el aspekto selestial relijiozo visto desde el sielo para mirolo debasho
el ke la santidad relijiozo le da en la tierra. Lo descubrimos en los elementos
kolokados en la parte " templo " de la " caza de YaHWeH ".
En el tabernakulo de la epoka de Moises, esta kamareta era la botika de
reunion. Ay tres de estos elementos i se refieren a la meza de los panes de la
propozision, el kandelabro kon siete tubos i siete lamparas i el altar de el
insienso kolokado justo en frente de el velo en el medio de la kamareta. Visto
desde afuera, la meza de el pan esta a la siedra, a el norte i el kandelero a
la derecha, a el sur. Estos simbolos son los de una faktos ke se konkreta en la
vida de los eledjidos redimidos por la sangre derramada por Jesukristo. Son
perfektamente komplementarios e inseparables.
El kandelabro dorado kon siete lamparas.
Eksodo 26:35 : " Pondras la meza afuera de el velo, i el kandelero
enfrente de la meza, a el lado sur de el tabernakulo; i pondras la meza a el
lado norte ".
En el templo se situa a la siedra, en el lado sur. Los simbolos se leen a
lo largo de el tiempo, de Sur a Norte. El kandelero representa el Espiritu i la
luz de Dio desde el empesijo de el viejo pakto. La santa alianza se basa ya en
el sakrifisio de el " kodrero de Dio " paskual simbolizado i
presedido por kodreros o karneros ofresidos en sakrifisio desde Adan. En
Apokalipsis 5:6 se le atribuyen los simbolos de el kandelero : " siete
ojos, ke son los siete espiritus de Dio enviados por toda la tierra " i
" siete kuernos " ke le atribuyen la santifikasion de el pueder.
El kandelero esta ayi para satisfako la nesesidad de luz de los eledjidos.
Lo obtienen en el nombre de Jesukristo en ken esta la santifikasion ( = 7 ) de
la luz divina. Esta santifikasion esta simbolizada por el numero " siete
" prezente en la revelasion biblika desde la kreasion de la semana de
siete dias desde el prinsipio. En Zakarias, el Espiritu atribuye " siete
ojos " a la piedra prinsipal sovre la ke Zorobabel rekonstruira el templo
de Salomon destruido por los babilonios. Y de estos " siete ojos "
dize : " Estos siete son los ojos de YaHWeH, ke recorren toda la tierra.
>> En Apokalipsis 5:6, este mesaje se atribuye a Jesukristo, " el
Kodrero de Dio " : " Y vi en medio de el trono i de los kuatro seres
vivientes i en medio de los aedados, un kodrero ke estava ayi komo inmolado.
Tenia siete kuernos i siete ojos, ke son los siete espiritus de Dio enviados
por toda la tierra ". Este versikulo afirma firmemente la santifikasion de
la divinidad de el Mesias Jesus. El gran Dio kreador se envio a la tierra para
kumplir su sakrifisio ekspiatorio voluntario en Jesus. Es a la aksion de este
Espiritu divino a lo ke devo las eksplikasiones presentadas en mis piesas. La
luz es progresiva i el konosimiento crece kon el tiempo. Le devemos toda
muestra komprension de sus biervos profetikas.
El altar de los perfumes
A el ofrir su puerpo fisiko a la muerte, en la perfekto norma de su
espiritu i de toda su alma, Jesukristo trae en prezensia Dio un golor agradable
ke el rito ebreo simboliza kon perfumes. Kristo esta representado en estos
perfumes pero tambien en el papel de el ofisiante ke los ofrece.
Justo delantre de el velo, i enfrente de el arka de el testimonio i su
propisiatorio, se encuentra el altar de el insienso ke konfiere a el ofisiante,
el sumo sasedrote, su papel de intersesor por las faltas kometidas unikamente
por sus eledjidos. Porke Jesus no cargo sovre si los pekados de el mundo
entero, si no solo los de sus eledjidos, a ken dyo sinyos de su gratitud. En la
tierra, el sumo sasedrote tyene solo un valor profetiko simboliko, porke el
derecho de intersesion pertenese solo a Kristo Salvador. La intersesion es su
derecho eksclusivo i tyene un karakter "perpetuo "asigun el odren de
Melkisedec, komo se aclara ainda maz en Dan.8:11-12 : "Se levanto kontra
el lider de el armada, le quito el sakrifisio perpetuo ". el, i derribo el
lugar de su santuario. El armada fue entregado kon el sakrifisio perpetuo, a
kausa de el pekado; el kuerno arrojo por tierra la vedrad, i triunfo en sus
entreprisas "; i en Eb.7:23. Las biervos " sakrifisio " tachadas
no se citan en el teksto ebreo oridjinal. En este versikulo, Dio denunsia las
konsekuensas de el governo papal romano. La relasion direkto de el kristiano
kon Jesus se desvia en benefisio de el lider papal; Dio pedra a sus siervos ke
pierden sus almas. En su perfeksion divina, solo Dio en Kristo puede ledjitimar
su intersesion, porke ofrece, en reskate por akeyos por ken intersede, su
sakrifisio voluntario i kompasivo ke lleva un golor grato para el Dio djuzgo
Amor i Justisia a ken representa a el mizmo tiempo. tiempo. Su intersesion no
es automatika; la ejerse o no, asigun si el suplikante la merece o no. La
intersesion de Jesukristo esta motivada por su kompasion por las debilidades
karnales naturales de sus eledjidos, pero dinguno puede enganyarlo, el juzga i
pelea kon justisia i rektitud i reconoce a sus vedraderos adoradores i eslavos;
kuales son sus vedraderos disipulos. En el ritual, los perfumes simbolizan el
agradable golor de Jesus, ken asi puede ofrir las orasiones de sus fieles
santos kon su perfume personal agradable a Dio. El prinsipio es similar a el de
kondimento un plato ke se va a komer. Imaje profetika de el Kristo viktorioso,
el Sumo Sasedrote terrenal queda obsoleta i deve desapareko djunto kon el
templo en el ke practica sus ritos relijiozos. El prinsipio de intersesion
permanece despues de esto, porke las orasiones diridjidas a Dio por los santos
se presentan en el nombre i por los meritos de Jesukristo intersesor selestial
i Dio en plenitud a el mizmo tiempo.
La meza de los panes de la propozision.
En el templo se situa a la derecha, en el lado norte. El pan de la
propozision representa el alimento espiritual ke konstituye la vida de
Jesukristo, vedradero mana selestial dado a los eledjidos. Son dodje panes komo
ay dodje tribus en la alianza divina i umana kumplida en Jesukristo plenamente
Dio ( = 7 ) i plenamente Ombre ( = 5 ); Syendo el numero dodje el numero de
esta alianza entre Dio i el ombre, Jesukristo es la aplikasion i el modelo
perfekto. Es sovre el ke Dio construye sus alianzas kon los 12 patriarkas, los
12 apostoles de Jesus, las 12 tribus seyadas en Apokalipsis 7. En la meldadura
de su orientasion a el Norte de el " templo ", esta meza esta de el
lado de el muevo pakto i de el lado de el gran Kerubin kolokado a la siedra en
el santuario.
la plasa
El altar de los sakrifisios
En Apokalipsis 11:2, el Espiritu atribuye un destino partikular a el "
atrio " de el santuario : " Pero el atrio eksterior de el templo,
dejalo en afuera, i no lo midas; porke fue entregada a las nasyones, i oyaran
la sivdad santa durante kuarenta i dos mezes ". El " atrio "
designa el kortijo eksterior ubikado antes de la entrada a el lugar santo o
templo kubierto. Ayi encontramos elementos de ritual relijiozo ke konsiernen a
el aspekto fisiko de los seres. En primer lugar, esta el altar de los
sakrifisios en el ke se queman los animales sakrifikados. Desde la venida de
Jesukristo, ken vino a realizo el sakrifisio perfekto, este ritual quedo
obsoleto i termino de akordo kon la profecia de Dan.9:27 : " Va a hacer
kon muncho un pakto fuerte por una semana, i durante la mitad de la semana. va
a hacer sesar el sakrifisio i la ofrenda; el devastador cometera las kozas maz
abominables, asta ke la ruina i lo resuelto caigan sovre el devastador ".
En Eb.10:6 a el 9, se confirma la koza : " No aseptatesh olokostos ni
sakrifisios por el pekado. Alora dishe : E aki, vengo ( En el royo de el livro
se habla de mi ) Para azer tu voluntad, oh Dio. Despues de aver
dizi/dishites/disho/dishimos/dishitesh/disheron/dicho primero : Sakrifisios i
ofrendas no kijiste ni aseptaste, Ni olokostos ni ofrendas por el pekado ( ke
se ofrecen asigun la ley ), despues disho : E aki, vengo a azer tu voluntad.
Suprime asi lo primero para estableserlo segndo. Es en virtud de esta voluntad
ke semos santifikados, mediante la ofrenda de el puerpo de Jesukristo, una vez
por todas ". Parece ke Pablo, presunto autor de esta epistola diridjida a
los "ebreos ", la escribio debasho diktado de Jesukristo; lo ke
justifika su imenso luz i su inkomparable presision. En efekto, solo Jesukristo
en persona podria dizirle : " ( En el royo de el livro se trata de mi )
". Pero el versikulo 8 de el teksto de el Salmo 40 dize : " kon el
royo de el livro eskrito para mi ". Esta modifikasion puede, portanto,
justifikose por esta aksion personal de Kristo kon Pablo, ke permanecio aislado
durante tres anyos en Arabia, preparado e instruido direktamente por el
Espiritu. Y les recuerdo, este ya fue el kavzo de el royo eskrito por Moises ke
lo escribio debasho diktado de Dio.
El mar, tank de ablusiones
El segndo elemento de la plasa es la sisterna de ablusiones, prefigrasion
de el ritual de el bautismo. Dio le da la biervo "mar "por su nombre.
En la eksperiensia umana el mar es sinonimo de " muerte ". Se trago a
los antediluvianos kon su inundasion i ahogo a toda la kabayeria de el Faraon
ke persegia a Moises i su puevlo ebreo. En el bautismo, nesesariamente en
inmersion total, el viejo pekador deve murir para salo de el agua komo mueva
kriatura, redimida i redjenerada por Jesukristo, ke le atribuye su perfekto
justisia. Pero esto es solo un prinsipio teoriko cuya aplikasion dependera de
la natura de el kandidato ke se presente. Vyene, komo Jesus, en el bautismo, a
azer la voluntad de Dio? La repuesta es individual i Jesus imputa o no su
justisia asigun el kavzo. Lo sierto es ke ken kera azer su voluntad respetara
kon alegriya i gratitud la santa ley divina, cuya transgresion konstituye
pekado. Si deve murir en el agua de el bautismo, no se trata de renako a el
servisio de Kristo, salvo acsidentalmente por la debilidad karnal de el ser
umano.
Asi, limpio de sus pekados i revestido de la justisia imputada de
Jesukristo, komo el sasedrote de el viejo pakto, el kristiano eledjido puede
entro a el lugar santo o templo para servo a Dio en Jesukristo. El kamino de la
vedradera relijion divina se revela asi a korva de esta konstrucsion piktorika
porke estos son solo simbolos, la faktos aparecera en las piesas ke los
eledjidos justifikados traeran en prezensia los ombres, los andjeloes i el Dio
kreador.
El plan de Dio profetizado en imajes
En su plan, Dio quito el pekado de los eledjidos a korva de la sangre de
Jesukristo yevada a el propisiatorio de el santuario o lugar santisimo. Kon
permiso para realizo ekskavasiones ekssepsionales en el sitio de el Monte
Golgota en Jerusalen asta 1982, el enfermero arkeologo adventista Ron Wyatt
revelo ke la sangre de Jesus en faktos fluyo por el lado izkiedro de el
propisiatorio ubikado en una kueva subterranea a sesh metros debasho de la
kruz. de la krusifiksion de Kristo; lo ke ocurrio a el pie de el monte Golgota.
En el rito sasedrotal, el sasedrote kolokado en el lugar santo se enfrenta a el
propisiatorio i a las kozas selestiales instaladas en el lugar santisimo, el
santuario. Por tanto, lo ke esta a la siedra de el ombre esta a la derecha de
Dio. Asimismo, la eskritura de el ebreo se aze de derecha a siedra de el ombre,
tomando la adreso Norte-Sur, por tanto, de siedra a derecha de Dio. Asi, el
plan de las dos alianzas esta eskrito en la meldadura de este lugar santisimo,
de derecha a siedra de el ombre; o lo kontrario para Dio. Los judios de el
Viejo Pakto servian a Dio debasho la imaje simbolika de el kerubin ubikado en
el santuario a su derecha. Durante su alianza, la sangre de el macho kabrio
sakrifikado en el " dia de la ekspiasion " era rosiada sovre el
frente i sovre el propisiatorio. La aspersion la azia siete vezes kon el dedo
el sumo sasedrote verso el Este. Es sierto ke la antika alianza fue la fase
oriental de su proyekto salvador. Los pekadores ke devian ser perdonados
estavan eyos mismos en Oriente, en Jerusalen. El dia ke Jesus derramo su
sangre, esta cayo sovre este mizmo propisiatorio, i el muevo pakto establesido
sovre su sangre i su justisia komenzo debasho el sinyo de el segndo kerubin
ubikado en el lado izkiedro, sur. Asi, visto por Dio, esta progresion se azia
de su siedra a su " derecha ", el lado de su bendision, komo esta
eskrito en Salmos 110:1 : " De David. Salmo. Biervo de Yawe a mi Senyor :
Sientate a mi diestra, asta ke ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Y
konfirmando Eb.7:17, los versos 4 a el 7 espesifikan : " YahWeH djuro, i
no se arrepentira : Tu sos sasedrote para siempre, a la manera de Melkisedec.
El Senyor esta a tu diestra kebranta reyes en el dia de su ira. El ejerse
justisia entre las nasyones : todo esta yeno de kadaveres; Rompe kavesas en
todo el paiz. Bebe de el arroyo mientras camina : por este levanta la kavesa
". Asi, el manso pero justo Jesukristo aze pago a los burladores i
rebeldes el presio de su despresio por el testimonio sublime de su amor
kompasivo por sus eledjidos redimidos.
Para ke, a el entro en el atrio o en el templo, los ebreos dyeran la
espalda a el " sol nasiente " adorado a lo largo de los tiempos por
los paganos en diversos lugares de la tierra, Dio kijo ke el santuario se
construyera, en toda su londjitud, en Oriente. Eje oeste. Por lo tanto, en su
ancho, el muro derecho de el lugar santisimo estava ubikado verso el "
Norte " i el muro izkiedro estava verso el lado " Sur ".
En Mateo 23:37, Jesus se dyo a si mizmo la imaje de una " gayina ke
protedje a sus poyuelos debasho de sus alas " : " Jerusalen,
Jerusalen, ke matas a los profetas i apedreas a los ke te son enviados, kuantas
vezes kije Reune a tus ijos, komo la gayina reune a sus poyuelos debasho de las
alas, i no kijiste! ". Esto eslo ke ensenan las alas ekstendidas de los
dos kerubines, para kada una de las dos alianzas suksesivos. Asigun Eksodo
19:4, Dio se kompara kon un "agila ": " vimoslo ke ize a
Edjipto, i como vos lleve sovre alas de agila i vos traje a mi ". En
Apokalipsis 12:14, espesifika "gran agila ": "Y las dos alas de
la gran agila fueron dadas a la mujer, para ke volara a el dezierto, a su
lugar, anda seria alimentada por un tiempo, tiempo., i medio tiempo, leshos de
la kara de la kulevra ". Estas imajes ilustran la mizma faktos : Dio
protedje a los ke ama porke le aman, en las dos alianzas suksesivos, antes i
despues de Jesukristo.
Finalmente, simbolikamente, el templo ebreo representaba el puerpo de
Kristo, el de los eledjidos i kolektivamente, la Mujer de Kristo, sus
Eledjidos, la asamblea de los eledjidos. Por todas estas razones, Dio
establesyo reglas dietetikas sanitarias para ke estas diversas formas de el
templo sean santifikadas i respetadas; 1Cor.6:19 : " No savesh ke vuestro
puerpo es templo de el Espiritu Santo ke esta en vozotros, el kual tenesh de
Dio, i ke no sosh vuestros? >>
Oro, nada maz ke oro.
Tambien kale senyalar la importansia de este kriter : todos los mobles i
utensilios, los kerubines i las propyos paredes interiores son de oro o
revestidos de oro batido. La karakteristika de el oro es su karakter
inalterable; este es el uniko valor ke Dio le da. No es de ekstranyar ke izyera
de el oro el simbolo de la fe perfekto, ke tiene modelo uniko i perfekto fue
Jesukristo. El interior de el templo i de el santuario imaje el aspekto
interior de el espiritu de Jesukristo abitado por la santifikasion, la pureza
de el Espiritu Santo de Dio; su karakter era inalterable i esta fue la kausa de
su viktoria sovre el pekado i la muerte. El egzempyo dado por Jesus es
prezentado por Dio komo modelo a imito por todos sus eledjidos; esta es su
eksidjensia, la unika kondision para tornarse individual i kolektivamente
kompatible kon la vida selestial eterna, salario i rekompensa de los
vensedores. Los valores ke eran suyos deven konvertose en los nuestros, devemos
pareser nos a el komo clones, komo esta eskrito en 1 Juan 2:6 : " El ke
dize ke permanece en el, ke tambien camine komo el camino -incluso ". El
sinyifikasion de el oro se nos da en 1 Pedro 1:7 : "para ke la prova de
vuestra fe, ke es maz presiosa ke el oro ke perese ( el kual, sin embargo, es
probado por fuego ), resulte en alabanza, gloria i onra "., kuando aparece
Jesukristo. Dio prueba la fe de sus eledjidos. Aunke es inalterable, el oro
puede kontener trazas de materiales impuros i, para eliminolo, es nesesario
kalentolo i fundolo. Despues, la eskoria o las impurezas suben a la superfisie
i pueden eliminose. Es imaje de la eksperiensia de la vida campo de los
disipulos redimidos, durante la kual Kristo desarraiga el mal i los purifika,
sometyendo los a diversas provas. Y solo debasho la kondision de su viktoria en
la prova, a el final de su vida, su destino eterno va a ser desidido por el
gran Djuzgo Jesukristo. Esta viktoria solo puede obtenose kon su apoyo i ayuda,
komo declaro en Juan 15,5-6 i 10 a el 14 : " Yo so la vid, vozotros sosh
los pampanos. El ke permanece en mi i en ken yo permanezco, da muncho fruto,
porke sin mi nada podeis azer. El ke no permanece en mi, va a ser echado afuera
komo una ramo i se seka; despues recogemos las ramos, las echamos a el fuego i
arden ". Se rekiere obediensia a los enkomendansas divinos : " Si
gadrais mis enkomendansas, permanecereis en mi amor, asi komo yo guadri los
enkomendansas de mi Padre, i permanezco en su amor. ". Murir por los
amigos se konvierte en la kulminasion perfekto de la norma de el amor sublimado
: "Este es mi enkomendansa : amaos unos a otros komo yo vos ami ". No
ay mayor amor ke dar la vida por los amigos ". Pero este rekonosimiento de
Jesus es kondisional : " Vozotros sosh mis amigos, si azeshlo ke vos mando
".
Por su parte, el kandelero de siete lamparas era de oro masizo. Alora solo
podria simbolizo la perfeksion de Jesukristo. El oro ke se encontro
posteriormente en las iglesias de el katolisismo romano refleja la afirmasion
de su falsa fe. Por este, en kambio, los templos protestantes estavan
despojados de todo ornamento, umildes i austeros. En el simbolismo de el
santuario i de el templo, la presensia de el oro prueba ke el santuario solo
puede represento a el divino Jesukristo. Pero por ekstension, esta eskrito ke
el es la Kavesa, la kavesa de la Iglesia ke es su puerpo en Efesios 5:23-24 :
" porke el marido es kavesa de la mujer, komo Kristo es kavesa de la
Iglesia "., ke es su puerpo, i de el kual el es el Salvador. Agora bueno,
asi komo la Iglesia esta sujeta a Kristo, asi tambien las mujers deven estar
sujetas a sus maridos en todo. >> Pero despues el Espiritu espesifika :
" Maridos, amad a vuestras mujeres, komo Kristo amo a la Iglesia, i se
entrego a si mizmo por eya, para santifiko la kon la biervo, despues de aver la
purifikado kon el bautismo de agua, para azer esta Iglesia. prezentarse en
prezensia el glorioso, sin mancha ni arruga ni koza asemejante, si no santo e
irreprensible. ". Aki portanto, claramente ekspresado, esta en ke consiste
la vedradera relijion kristiana. Su estandar no es solo teoriko si no ke es una
praktika implementada en toda su faktos. Se rekiere estar de akordo kon la
norma de su " biervo " revelada; ke implika guadrar los enkomendansas
i odrenanzas de Dio i konoser los misterios revelados en sus profecias
biblikas. Este kriter, " irreprensible o irreprochable " de los
eledjidos, es akodrado i konfirmado en Apokalipsis 14:5 anda se atribuye a los
santos " adventistas " de el vedradero regreso final de Kristo. Estan
designados por el simbolo de los " 144.000 " seyados kon el "
muur de Dio " en Apokalipsis 7. Su eksperiensia es la de todo el
santifikasion. Este estudio muestra ke el tabernakulo, el santuario, el templo
i todos sus simbolos profetisaron el gran proyekto salvador de Dio. Encontraron
su proposito i kumplimiento en la manifestasion de el ministerio terrenal de
Jesukristo revelado a los seres umanos. Asi, la relasion ke el eledjido
mantiene kon el es de natura i karakter profetiko; el ombre ignorante se
enkomienda a el Dio kreador ke todo lo save; ken construye su futuro i se lo
revela.
El estudio de el templo konstruido por el rey Salomon nos acaba de mostro
ke no devemos konfundir la parte " templo " acsesible a los ombres
kon el " santuario " reservado eksclusivamente a el Dio selestial.
Komo resultado de esto, la biervo "santuario "utilizada en lugar de
la biervo "santidad "en Dan.8:14 pedra esta vez toda ledjitimidad,
porke se trata de un lugar selestial anda no es nesesario ninguna purifikasion
en 1843. Y por el kontrario, la biervo "santidad "se refiere a los
santos ke deven rompo kon la praktika de el pekado en la tierra para ser
santifikados o seleccionados para la eleksion de Dio.
A la muerte de Jesukristo, el velo ke separaba el " templo " de
el " santuario " fue arrazgado por Dio, pero solo las orasiones de
los santos obtendrian acseso espiritual a el santuario selestial anda Jesus
intersederia por eyos. La parte de el templo devias kontinuar su papel komo
caza de reunion para los eledjidos en la tierra. Lo mizmo ocurrio en 1843, el
prinsipio fue renovelado. El " templo " de los santos permanece en la
tierra i en el " santuario ", solo selestial, se reanuda ofisialmente
la intersesion de Kristo a favor solo de los eledjidos adventistas selecsionados.
Por tanto, en la mueva alianza ya no existe un " santuario " en la
tierra anda su simbolo desaparese. Todo lo ke queda es el " templo "
espiritual de los eledjidos redimidos.
La unika kontaminasion ke rekirio limpieza fueron los pekados de los ombres
en la tierra, porke dinguno de sus pekados llego a kontaminar el sielo. Solo la
presensia de el diavlo i sus demonios rebeldes podia azer esto, por este,
viktorioso, en Migel, Jesukristo los expulso de el sielo i los arrojo a la
tierra de el pekado anda van a dever kedar asta la muerte.
Ay una koza maz ke devemos entendo despues de analizo el simbolismo de la
santidad. Por maz santos ke sean estos simbolos, son solo kozas materiales. La
vedradera santidad esta en los bivos, por este Jesukristo fue maz ke el templo
ke existia unikamente para albergo la ley de Dio, imaje de su karakter i de su
justisia ofendida por el pekador terrenal. Dio izo ke Moises i sus obreros
cumplieran estas kozas solo para servo de apoyo a la ensenyanza de sus
eledjidos. Es para evito komportamientos idolatras ke Dio autorizo a un ombre,
su siervo, Ron Wyatt, a topar i toko el arka de su testimonio en 1982. Porke el
" testimonio de Jesus " ke " es el espiritu de profecia "
es muncho superior para el i maz util porke vino personalmente a revelo el
sinyifikasion de el proyekto de salvasion preparado para sus eledjidos en la
tierra. A Ron Wyatt se le permitio filmo los Diez Mandamientos sakados de el
arka por los andjeloes, pero se nego a kedarse kon la filmo. Estos echos
prueban ke Dio savia de antemano su negativa, pero esta eleksion nos protedje
de la idolatria ke tal grabasion podria aver produzido en algunos de sus
eledjidos maz vulnerables. Esta faktos nos fue revelada, para ke la guardemos
en el pensada de muestro korason komo un dulse priviledjio otorgado por muestro
Dio de Amor.
Las separasiones de el Genesis
Si bueno el estudio de esta piesa nos revelo los sekretos eskondidos en las
profecias de Daniel i el Apokalipsis, agora devo ayudo los a deskuvrir las
profecias ke fueron reveladas en el livro de el Genesis, biervo ke significa
" prinsipio ".
Atension!!! El testimonio ke notaremos en este estudio de el livro de el
Genesis salio direktamente de la boka de Dio ken se lo dicto a su siervo
Moises. No kreer en esta istoria konstituye el mayor ultraje ke se le puede
azer a Dio direktamente, un ultraje ke cierra definitivamente la puerta de el
sielo porke revela la ausensia total de "la fe, sin la kual es emposivle
ser agradable a Dio ", asigun Ebreos 11:6.
En el prologo de su Apokalipsis, Jesus insistio fuertemente en esta
ekspresion : " Yo so el alfa i la omega, el prinsipio i el fin ", ke
cita nuevamente a el final de su Apokalipsis en Apokalipsis 22,13. Ya notimos
el karakter profetiko de el livro de el Genesis, partikularmente en lo ke
respekta a la semana de siete dias ke profetiza siete mil anyos. Me acerco aki
a este livro de el Genesis desde el punto de vista de el sujeto de la "
separasion " ke, komo vamos a ver, lo karakteriza partikularmente.
Genesis 1
El 1er dia
Genesis 1:1 : " En el prinsipio creo Dio los sielos i la tierra "
indika la biervo " prinsipio ", la " tierra " fue
efektivamente creada por Dio komo sentro i baza de una mueva dimension,
paralela a las formas de vida selestial ke la presedieron. Para kullanear la
imaje de un pintador, para el se trata de krear e implemento la kreasion de una
mueva tablo. Pero notemos ya ke, desde su oridjen, " los sielos i la
tierra " estan separados. Los " sielos " designan el kosmos
interestelar vaziyo, eskuro e infinito; i la " tierra " aparece alora
en forma de bola kubierta de agua. La " tierra " no tuvo
pryeksistensia a la semana de la kreasion ya ke es creada a el prinsipio o
" prinsipio " de la kreasion de esta dimension terrenal especifika.
Surge de la nada i toma forma por mandato de Dio para kumplir un papel ke se
izo nesesario a kausa de la libertad ke esta en el oridjen de el pekado
kometido en el sielo por su primera kriatura; akel a ken Isaias 14:12 designa
kon los nombres de " estreya de la amanyana " e " ijo de la
aurora " se konvertyo en Satanas desde su desafio a la autoridad de Dio.
Desde alora, fue el lider de el terreno rebelde selestial eksistente i de el
futuro terreno terrenal.
Gen.1:2 : " La tierra estava desodrenada i vaziya; avia eskuridad
sovre la kara de el abismo, i el Espiritu de Dio se movia sovre las aguas
".
Kuando un pintador komienza aplikando la kapa de fondo a el lienzo, Dio
presenta la situasion ke prevalese en la vida selestial ya kreada i la vida
terrenal ke el creara. Designa asi kon la biervo "eskuridad "todo lo
ke no esta en su aprobasion, a lo ke llamara "luz "en absoluta
oposision. Notemos el vinkulo ke este versikulo establece entre la biervo
" eskuridad ", siempre en plural porke sus aspektos son multiples, i
la biervo " abismo ", ke designa la tierra sin forma de vida. Dio uso
este simbolo para designo a sus enemigos : los revolusionarios i
librepensadores " impios " en Apokalipsis 11:7 i los rebeldes de el
katolisismo papal en Apokalipsis 17:8. Pero los protestantes rebeldes se
unieron a eyos en 1843, pasando a su vez debasho el dominasion de Satanas, el
"andjelo de el abismo "de Apokalipsis 9:11; a los ke se unio el
adventismo infidel en 1995.
En la imaje ke se ofrece en este versikulo, vemos ke " las eskuridad
" separan " el espiritu de Dio " de " las aguas " ke
profetisaran en simbolo, en Daniel i el Apokalipsis, masas de " puevlos,
nasyones i de aluengas " debasho los simbolos. "mar "en
Dan.7:2-3 i Apokalipsis 13:1, i debasho el de "rios "en Apokalipsis
8:10, 9:14, 16:12, 17:1-15. La separasion presto va a ser atribuida a el "
pekado " oridjinal ke cometeran Eva i Adan. Komo en la imaje dada, Dio se
kodea kon el mundo de eskuridad unido a los andjeloes rebeldes ke siguen a
Satanas en su eleksion de desafio la autoridad de Dio.
Djen.1:3 : " Disho Dio : Agase la luz! Y la luz era
Dio establece su norma de " bueno " asigun su propyo i soberano
juisio. Esta opsion de el " bueno " esta ligada a la biervo "
luz " por su aspekto glorioso, visible para todos i por todos, porke el
bueno no genera la " verguenza " ke lleva a el ombre a eskonderse
para realizo sus piesas de maldad. Esta " verguenza " la sentira Adan
despues de el pekado asigun Gen.3, en komparasion kon Gen.2:25.
Djen.1:4 : " Vido Dio ke la luz era buena; i Dio separo la luz de las
eskuridad ".
Este es el primer juisio ekspresado por Dio. Revela su eleksion de el bueno
evokado por la biervo " luz " i su kondena de el mal designado por la
biervo " eskuridad ".
Dio nos revela el proposito de su kreasion campo i por tanto el resultado
final ke alcanzara su proyekto : la separasion definitiva de ken aman su "
luz " de ken prefieren las " eskuridad ". " Luz i eskuridad
" son las dos opsiones posivles shukur a el prinsipio de libertad ke Dio
kijo dar a todas sus kriaturas selestiales i terrestres. Estos dos terrenos
opuestos tyenen en ultima instansia dos lideres; Jesukristo por la " luz
" i Satanas por las " eskuridad ". Y estos dos terrenos
opuestos, komo los dos polos de la tierra, tambien van a tener dos fines
absolutos diferentes; los eledjidos viviran para siempre a la luz de Dio asigun
Apokalipsis 21:23; i destruidos por el regreso de Kristo, los rebeldes
terminaran komo " polvo " en la tierra desolada ke una vez maz se
konvierte en el " abismo " de Gen.1:2. Resusitados para el juisio,
van a ser definitivamente anikilados syendo konsumidos en el " lago de
fuego " de la " muerte sigunda " asigun Apokalipsis 20:15.
Djen.1:5 : " Dio llamo a la luz dia, i a las eskuridad llamo noche. Y
fue la tadre i la amanyana : ese fue el primer dia ".
Este " primer dia " de la Kreasion esta dedikado a la separasion
definitiva de los dos bandos formados por las opsiones " luz i eskuridad
" ke se enfrentaran en la tierra asta la viktoria final de Jesukristo i la
renovasion terrestre. El " primer dia " esta asi " markado
" por la autorizasion ke Dio da a los rebeldes para lukar kontra el
durante los " siete mil " anyos profetizados por toda la semana. Por
lo tanto, es ideal para konvertose en el sinyo, o la "marka "de la
falsa adorasion divina ke se encuentra a lo largo de sesh milenios entre los
puevlos paganos o judios infideles, pero partikularmente en la era kristiana,
desde la adopsion de el "dia de el Sol Invikto "komo dia de deskanso
por semana impuesto por la autoridad imperial de Konstantino I, el 7 de marzo
de 321. Es asi komo desde esta data, el aktual Alhad "kristiano "se
konvertyo en la "marka de la bestia "despues el apoyo relijiozo ke le
dyo la fe katolika papal desde el anyo 538. Obviamente, el "alfa "de
el Genesis tenia muncho ke ofrir a los fieles servidores de Jesukristo de la
epoka "omega ". Y esto ainda no eskapo.
el segndo dia
Djen.1:6 : " Disho Dio : Ayga ekspansion entre las aguas, i separe las
aguas de las aguas ".
Tambien en este kavzo se trata de una separasion : " aguas de aguas
". La aksion profetiza la separasion de las kriaturas de Dio simbolizadas
por las "aguas ". Este versikulo confirma la separasion natural de la
vida selestial de la vida terrenal i en ambas, la separasion de los " ijos
de Dio " de los " ijos de el diavlo " yamados sin embargo a
konvivir djuntos asta el juisio markado, por la muerte de Jesukristo por los
andjeloes malos rebeldes, i asta el regreso en gloria de Jesukristo para los
terrikolas. Esta separasion justifikara el echo de ke el ombre va a ser kreado
un poko inferior a los andjeloes selestiales ya ke la dimension selestial le va
a ser inacsesible. La istoria de la tierra va a ser la de un largo proseso asta
su fin. El pekado establecio el desodren i Dio organiza este desodren mediante
una clasifikasion selektiva.
Djen.1:7 : " Y Dio izo la ekspansion, i separo las aguas ke estan
debasho de la ekspansion de las aguas ke estan sovre la ekspansion. Y asi fue
".
La imaje dada separa la vida terrenal profetizada por las " aguas ke
estan debasho " de la vida selestial ke esta " sovre la ekspansion
".
Djen.1:8 : " Dio llamo a la ekspansion sielo. Y fue la tadre i la
amanyana : este fue el dia segndo ".
Este sielo designa la kapa atmosferika ke, formada por los dos umoes (
idrodjeno i oksidjeno ) ke komponen el agua, rodea toda la superfisie de la
tierra i ke no es naturalmente acsesible a el ombre. Dio lo vincula a la
presensia de una vida selestial invisible, lo kual es asi ya ke el mizmo diavlo
recibira el nombre de " prens de la potestad de el ayre " en Efesios
2:2 : " ... en el kual caminabas una vez, asigun el kamino de este mundo,
asigun el prens de la potestad de el ayre, de el espiritu ke agora actua en los
ijos de la rebelion "; aktitud ke ya tenia en el mundo selestial.
El treser dia
Djen.1:9 : " Disho Dio : Juntense en un solo lugar las aguas ke estan
debasho de el sielo, i aparezca la tierra seka. Y asi fue ".
Asta ese momento, "las aguas "cubrian toda la tierra pero ainda
no contenian ninguna forma de vida animal marina ke se creara el sinken dia.
Esta presision va a dar toda su autentisidad a la aksion de el diluvio de el
Genesis 6 ke podra difundo la forma de vida animal marina sovre la tierra
sumerdjida; lo ke despues justifikaria el ayazgo de fosiles marinos i konchas
ayi.
Gen.1:10 : " Dio llamo a lo seko tierra, i a la masa de aguas la llamo
mares. Dio vido ke era bueno ".
Esta mueva separasion es juzgada " buena " por Dio porke maz aya
de los oceanos i de los kontinentes, da a estos dos terminos " mar i
tierra " el papel de dos simbolos ke designaran respektivamente a la
Iglesia katolika kristiana i a la Iglesia katolika kristiana protestante de la
primera siedra. debasho el nombre de Iglesia Reformada. Por tanto, Dio
considera " buena " su separasion, realizada entre 1170 i 1843. Y su
aliento para sus fieles servidores en el momento de la Reforma fue revelado en
Apokalipsis 2:18 a el 29. En estos versikulos encontramos esta valutoza
aclarasion de los versikulos 24 i 25 ke dan testimonio de una situasion
provisional ekssepsional : " A vozotros, A todos los otros en Tiatira, ke
no reciben esta doktrina i ke no konosyeron las profundidades de Satanas, komo
las llaman, vos digo : No vos impongo otra karga; Solo conservalo ke tyenes
asta ke yo venga ". Una vez maz, a korva de este reagrupamiento, Dio pone odren
en el desodren kreado por espiritus angelikos i umanos rebeldes. Notemos esta
otra ensenyanza, la " tierra " va a dar nombre a todo el planeta
porke lo " seko " esta preparado para ser el ambiente natural para la
vida de el ombre para ken esta kreasion es hecha por Dio. Syendo la superfisie
marina kuatro vezes mayor ke la superfisie de la tierra seka, el planeta podria
aver tomado el nombre de "mar "maz meresido pero no justifikado en el
proyekto divino. Las biervos de este " dicho " : " los pasharos
se juntan i los pasharos de el mizmo plumaje ", se encuentran en estas
agrupasiones. Asi, entre 1170 i 1843, los protestantes fieles i pacifikos
fueron salvados por la justisia de Kristo ke les fue imputada ekssepsionalmente
sin obediensia a el deskanso sabatiko de el vedradero sieten dia : el shabat. Y
es la eksidjensia de este repozo la ke aze de la " tierra " el
simbolo de una falsa fe kristiana desde 1843, asigun Dan.8:14. La prova de este
juisio divino aparece en Apokalipsis 10:5 ya ke Jesus pone " sus pies
" sovre el " mar i la tierra " para aplasto los kon su ira.
Gen.1:11 : " Alora disho Dio : Produzca la tierra vedror, yerva ke de
semiya, i arboles de frutaes ke den fruto asigun su espesie, ke tengan en eyos
su semiya sovre la tierra. Y asi fue. >>
Se confirma la prioridad dada por Dio a la tierra seka : primero, recibe el
pueder de " produzir " " vedror, yerva ke de semiya, arboles de
frutaes ke den fruto asigun su espesie "; todas las kozas produsidas en
primer lugar para las nesesidades de el ombre, i en segndo lugar para los
animales terrestres i selestes ke lo rodearan. Estas producsiones de la tierra
van a ser utilizadas por Dio komo imajes simbolikas para revelo sus lecsiones a
sus siervos. El ombre, komo el " arbol ", va a dar frutos, buenos o
malos.
Gen.1 : 12 : " La tierra produjo vedror, yerva ke dava semiya asigun
su espesie, i arboles ke davan fruto i tenian en eyos su semiya asigun su
espesie. Dio vido ke era bueno. >>
En este treser dia, ninguna kulpa mancha la piesa kreada por Dio, la natura
es perfekto, konsiderada " buena ". En perfekto pureza atmosferika i
terrestre, la tierra multiplika sus producsiones. Los frutos estan destinados a
los seres ke habitaran la tierra : ombres i animales ke a su vez produciran
frutos asigun su personalidad.
Gen.1:13 : " Y fue la tadre i la amanyana : fue el dia tersero ".
El kuarto dia
Djen.1:14 : " Disho Dio : Ayga lumbreras en el firmamento de el sielo,
para separo el dia de la noche; sean sinyales para marko los tiempos, los dias
i los anyos ".
Aparece una mueva separasion : " dia i noche ". Asta este kuarto
dia, ningun puerpo seleste obtuvo la luz de el dia. La separasion de el dia i
la noche ya existia en una forma virtual kreada por Dio. Para independizo su
kreasion de su presensia, Dio creara en el kuarto dia estreyas selestes ke
permitiran a los ombres estableser kalendarios basados en la posision de estas
estreyas en el kosmos interestelar. Asi apareceran los sinyos de el Zodiako, la
astrologia adelantada a su tiempo pero sin la adivinasion aktual ke se le
atribuye, es dizir, la astronomia.
Djen.1:15 : " Y sean lumbreras en la ekspansion de los sielos, para
alumbro en la tierra. Y asi fue ".
La "tierra "deve ser iluminada tanto por el "dia "komo
por la "noche ", pero la "luz "de el "dia "deve
supero a la de la "noche "porke es la imaje simbolika de el Dio de la
vedrad, kreador de todo. ke vive. Y la suksesion en el odren " noche dia
" profetiza su viktoria final kontra todos sus enemigos ke son tambien los
de sus amados i benditos eledjidos. Esta fonksion ke consiste en " ilumino
la tierra " va a dar a estas estreyas un sinyifikasion simboliko de aksion
relijiozo ensenyando vedrades o mentiras presentadas en nombre de el Dio
kreador.
Gen.1:16 : " Dio izo las dos grandes lumbreras, la lumbrera mayor para
senyoreo en el dia, i la lumbrera minor para senyoreo en la noche; el tambien
izo las estreyas ".
Notemos atentamente este detalyo : a el evoko " el sol " i "
la luna ", " las dos grandes luminarias ", Dio designa a el sol
kon la ekspresion " el maz grande " mientras los eclipses lo prueban,
se nos aparecen los dos diskos solar i lunar. debasho el mizmo tamanyo, uno
kubryendo a el otro resiprokamente. Pero Dio, ke lo creo, save antes ke el
ombre ke su chiko aspekto se deve a su distansia de la tierra, syendo el sol
400 vezes maz grande pero 400 vezes maz leshos ke la luna. Kon esta presision
confirma i afirma su titolo supremo de Dio kreador. Indemas, a nivel
espiritual, revela su inkomparable " grandeza " enfrente de la
pekenyez de la luna, simbolo de la noche i la eskuridad. La aplikasion de estos
roles simbolikos se referira a Jesukristo yamado " luz " en Juan 1:9
: " Esta luz era la luz vedradera, la kual, vinyendo a el mundo, ilumina a
todo ombre ". Notemos ke la antika alianza de el puevlo judio karnal
konstruida sovre un kalendario lunar fue puesta debasho el sinyo de una era
" eskuro "; esto asta la primera i sigunda venida de Kristo. Asi komo
la selebrasion de las " partis de las lunas muevos ", tiempo en el ke
la luna ke desaparesese vuelve invisible, profetizaba la yegada de la era solar
de Kristo, ke Mal.4:2 kompara kon un " sol de justisia " : "
Pero para vozotros, los ke temeis mi nombre, saldra el sol de justisia, i avra
kurasion debasho sus alas; saldreis, i saltareis komo terneros de un establo,
... ". Despues de la antika alianza judio, "la luna "se
konvirtio en el simbolo de la falsa fe kristiana, suksesivamente katolika desde
321 i 538, despues protestante desde 1843, i... adventista institusional desde
1994.
El verso tambien menciona " las estreyas ". Su luz es flako pero
son tan numerosos ke, sin embargo, iluminan el sielo de las noches terrestres.
" La estreya " se konvierte asi en el simbolo de los mensajeros
relijiozos ke permanecen en pie o ke caen komo la sinyal de el " 6to muur
" de Apokalipsis 6:13 en el ke la kaida de las estreyas vino a profetizo
el 13 de noviembre de 1833 a los eledjidos., la kaida masiva de el
protestantismo en el anyo 1843. Esta kaida afecto a el mizmo tiempo a los
mensajeros de Kristo, destinatarios de el mesaje de " Sadris ", a ken
Jesus declaro : " se te considera bivo i Esto muerto. "Esta kaida se
recuerda en Apokalipsis 9:1 : " El sinken andjelo toco la trompeta. Y vi
una estreya ke avia caido de el sielo a la tierra. Se le dyo la yave de el pozo
de el abismo ". Antes de la kaida de los protestantes, Apokalipsis 8, 10 i
11 evoka la de el katolisismo definitivamente kondenado por Dio : " El
treser andjelo toco la trompeta. Y cayo de el sielo una gran estreya adryendo
komo una antorcha; i cayo sovre la tersera parte de los rios i sovre los
manantiales de aguas. >> El versikulo 11 le da el nombre " Ajenjo
" : " El nombre de esta estreya es Ajenjo; i la tersera parte de las
aguas se transformo en ajenjo, i muchos ombres murieron djunto a las aguas,
porke se avian vuelto amargas ". La koza se confirma en Apokalipsis 12:4 :
" Su kola arrastro la tersera parte de las estreyas de el sielo i las
arrojo a la tierra. El dragon se paro en prezensia la mujer ke estava a punto
de dar a luz, para devoro a su ijo kuando uvyera dado a luz. Los mensajeros
relijiozos van a ser alora viktimas de las ejekusiones de los revolusionarios
fransezes en Apokalipsis 8:12 : " El kuarto andjelo toco la trompeta. Y
fue erida la tersera parte de el sol, i la tersera parte de la luna, i la tersera
parte de las estreyas, de modo ke una tersera parte se oskuresio, i el dia
perdio la tersera parte de su luz, i tambien la noche. Los objektivos de los
revolusionarios librepensadores i ostiles a toda forma de relijion son tambien,
siempre parsialmente ( el tersero ), " el sol " i la " luna
".
En Gen.15:5, las " estreyas " simbolizan la " dessendensia
" prometida a Abraam : " Y sakandolo afuera, disho : Mira a el sielo
i cuenta las estreyas, si puedes kontar las. Y el le disho : Esta va a ser tu
dessendensia ". Atension! El mesaje indika una kantidad numerosa pero no
dize nada sovre la kalidad de la fe de esta multitud en la ke Dio encontrara
"muchos yamados pero poko eskodjidos "asigun Mateo 22:14. Las "
estreyas " nuevamente simbolizan a los eledjidos en Dan.12 : 3 : "
Los intelijentes brillaran komo el esplendor de el sielo, i los ke ensenan
justisia a muncho brillaran komo las estreyas por los siglos de los siglos
".
Gen.1:17 : " Dio los puso en la ekspansion de el sielo, para alumbro
la tierra ".
Vemos aki, por una razon espiritual, la insistensia de Dio en este papel de
las estreyas : " ilumino la tierra ".
Djen.1:18 : " para goberno el dia i la noche, i separo la luz de las
eskuridad. Dio vido ke era bueno ".
Aki Dio confirma el papel simboliko espiritual de estas estreyas a el
vinkular "dia i luz "por un lado, i "noche i eskuridad "por
el otro.
Genesis 1:19 : " Y fue la tadre i la amanyana : fue el dia kuarto
".
La Tierra agora puede benefisiarse de la luz i el kayntor solar para asegro
su fertilidad i la producsion de alimentos vedjetales. Pero el papel de el sol
solo cobrara importansia despues de el pekado ke cometeran Eva i Adan. La vida
asta este tradjiko momento depende de el pueder milagroso de el pueder kreativo
de Dio. La vida terrenal esta organizada por Dio para este tiempo en el ke el
pekado golpeara la tierra kon toda su maldision.
el sinken dia
Djen.1:20 : " Disho Dio : Produzcan las aguas seres vivientes en
abundansia, i las aves vuelen sovre la tierra asta la ekspansion de los sielos
".
En este sinken dia, Dio da a las " aguas " el pueder de "
produzir en abundansia animales bivos " tan numerosos i tan variados ke
las siensias moderna tyene difikultades para enumero los todos. En el fondo de
el abismo, en total eskuridad, descubrimos una forma de vida deskonosida de
diminutos animales fluoressentes ke parpadean, parpadean i cambian la
intensidad de la luz e inkluzo el kolor. Asimismo, la ekstension de el sielo
recibira la animasion de el vuelo de los " pasharos ". Aki aparece el
simbolo de las " alas " ke permiten a los animales karnales alados
meter en movimientose por el ayre. El simbolo se adjuntara a los espiritus
selestiales ke no lo necesitan porke no estan sujetos a las leyes fisikas
terrestres i selestiales. Y en las espesies aladas de la tierra, Dio se
atribuira la imaje de el " agila " ke se eleva a mayor altura entre
todas las espesies de aves i animales voladores. " El agila " tambien
se konvierte en el simbolo de el imperio, de el rey Nabukodonosor en Dan.7:4 i
el de Napoleon I en Apokalipsis 8:13 : " Mire, i oi un agila volo en medio
de el sielo, dizyendo a gran voz : Ay, ay, ay de los moradores de la tierra,
por los otros sonetes de las trompetas de los tres andjeloes ke estan para
sonyar! >> La aparision de este redjimen imperial profetizo las tres
grandes " desdichas " ke golpearan a los abitantes de los paizes
ocsidentales debasho el simbolo de las tres ultimas " trompetas " de
Apo. 9 i 11, de 1843, kuando entro en vigor el dekreto de Dan.8:14.
Aparte de el " agila ", las otras " pasharos de el sielo
" simbolisaran a los andjeloes selestes, los buenos i los malos.
Djen.1:21 : " Dio creo los grandes pishkados i todo ser viviente ke se
mueve, los kual las aguas produjeron en abundansia asigun su espesie; tambien
creo toda ave alada asigun su espesie. Dio vido ke era bueno ".
Dio prepara la vida marina para la kondision de pekado, el tiempo en ke los
" pishkados maz grandes " van a hacer de los maz chikos su alimento,
este es el destino programado i la utilidad de su abundansia en kada espesie.
Los " pasharos alados " no escaparan a este prinsipio porke eyos
tambien se mataran entre si para alimentose. Pero antes de el pekado, ningun
animal marino ni ave dana a otro, la vida los anima a todos i conviven djuntos
en perfekto armonia. Por este Dio juzga la situasion komo " buena ".
Los " animales " i " pasharos " marinos desempenyaran un
papel simboliko despues de el pekado. Los kombates mortales entre espesies van
a dar alora a el " mar " el sinyifikasion de " muerte " ke
Dio le da en el ritual de las ablusiones de los sasedrotes ebreos. La tinaja
utilizada para este fin recibira el nombre de " mar " en rekuedro de
el kruse de el " mar Kolorado ", syendo ambas kozas un presadjio de
el bautismo kristiano. Asi, a el darle el nombre de " bestia ke sube de el
mar " en Apokalipsis 13:1, Dio identifika la relijion katolika romana i la
monarkia ke la sostiene kon una asamblea de " muertos " ke matan i
devoran a sus vesinos komo los pishkados. de el " mar ". Asi mizmo
las agilas, los alkones i los alkones devoraran a las palomas i a las tortolas,
a kausa de el pekado de Eva i Adan i de muncho maz de sus dessendientes umanos
asta el regreso en gloria de Kristo.
Djen.1:22 : " Dio los bendijo, dizyendo : Fruktifikad i multiplikaos,
i llenad las aguas de los mares; i ke las aves se multipliken sovre la tierra.
La bendision de Dio se materializa en la multiplikasion, en este konteksto
de los animales i de las aves marinas, pero presto tambien de los seres umanos.
La Iglesia de Kristo tambien esta yamada a multipliko el numero de sus
segidores, pero ayi la bendision de Dio no es sufisiente, porke Dio llama, pero
no obliga a dinguno a respondo a su oferta de salvasion.
Gen.1:23 : " Y fue la tadre i la amanyana : fue el dia sinken ".
Tenga en kuenta ke la vida marina se crea en el sinken dia, separada asi de
la kreasion de la vida terrestre, debido a su simbolismo espiritual ke se
refiere a la primera forma de kristianismo maldicho i apostata; lo ke
representara la relijion katolika de Roma desde el 7 de marzo de 321, data de
adopsion de el falso dia pagano de deskanso, primer dia i "dia de el sol
", rebautizado posteriormente : Alhad, dia de el Senyor. Esta eksplikasion
es confirmada por la aparision de el katolisismo romano durante el sinken
milenio i la de el protestantismo ke aparecio durante el seksto milenio.
El seksto dia
Djen.1:24 : " Disho Dio : Produzca la tierra animales vivientes asigun
sus espesies, ganado vakuno i reptiles, i animales de la tierra asigun sus
espesies. Y asi fue ".
El seksto dia esta markado por la kreasion de la vida terrestre ke, a su
vez, despues de el mar, " produce animales bivos ". asigun su
espesie, de los ganados, de los reptiles i de los animales terrestres, asigun
su espesie ". Dio pone en marcha un proseso de reproducsion de todos estos
seres vivientes. Se ekstenderan por la superfisie terrestre.
Gen.1:25 : " Dio izo las bestias de la tierra asigun su espesie, el
ganado asigun su espesie, i todo animal ke se arrastra sovre la tierra asigun
su espesie. Dio vido ke era bueno ".
Este versikulo confirma la aksion odrenada en el anterior. Notemos esta vez
ke Dio es el kreador i direktor de esta vida animal terrestre produsida en la
tierra. A el igal ke los de el mar, los animales terrestres viviran en armonia
asta el momento de el pekado umano. Dio encuentra " buena " esta
kreasion animal en la ke se crean roles simbolikos i los usara en sus mesajes
profetikos despues de el establesimiento de el pekado. Entre los reptiles,
" la kulevra " jugara un papel prinsipal komo medio instigador de el
pekado utilizado por el diavlo. Despues de el pekado, los animales de la tierra
se destruiran entre si, espesie kontra espesie. Y esta agresividad justifikara,
en Apokalipsis 13:11, el nombre de "bestia ke se levanta de la tierra
"ke designa la relijion protestante en su ultimo estatus maldesida por Dio
en el konteksto de la prova definitiva de la fe adventista justifikada por el
vedradero retorno. de Jesukristo prevista para la primavera de 2030. Sin
embargo, cabe senyalar ke el protestantismo lleva konsigo esta maldision
ignorada por las multitudes desde 1843.
Djen.1:26 : " Alora disho Dio : Agamos a el ombre a muestra imaje,
konforme a muestra semejanza, i senyorye en los pishkados de el mar, en las
aves de los sielos, en las bestias i en las bestias. toda la tierra, i sovre
todos los reptiles ke se arrastran sovre la tierra ".
A el dizir " agamos ", Dio asocia a su piesa kreadora el mundo
andjelikal fiel ke es testigo de su aksion i lo rodea yeno de entuziasmo.
Debasho el sujeto de la separasion, notese aki, agrupadas en el dia 6, la
kreasion animal terrestre i la de el ombre ke se menciona en este versikulo 26,
numero de el nombre de Dio, numero obtenido por la suma de las kuatro letras
ebreos " Yod = 10 +, E = 5 +, Wav = 6 +, E = 5 = 26 "; Las letras ke
komponen su nombre se transkriben " YaHWeH ". Esta eleksion esta
tanto maz justifikada kuanto ke, " echo a imaje de Dio ", el "
ombre " Adan vyene a representolo simbolikamente en la kreasion campo komo
imaje de Kristo. Dio le da su aspekto fisiko i mental, es dizir la kapachedad
de juzgo entre el bueno i el mal ke le va a hacer responsable. Kreado el mizmo
dia ke los animales, el " ombre " podra elijir su " semejanza
" : Dio o el animal, " la bestia ". Sin embargo, a el desharse
seduko por " un animal ", " la kulevra ", Eva i Adan se
separaran de Dio i perderan su " semejanza ". A el darle a el ombre
dominasion sovre " los reptiles ke se arrastran sovre la tierra ",
Dio invita a el ombre a tener dominasion sovre " la kulevra " i por
tanto a no desharse ensenyar por eya. Lamentablemente para la umanidad, Eva va
a ser aislada i separada de Adan kuando eya sea sedusida i hecha kulpable de el
pekado de desobediensia.
Dio confia a el ombre toda su kreasion terrenal kon las vidas ke contiene i
produce en los mares, en la tierra i en el sielo.
Djen.1:27 : " Dio creo a el ombre a su imaje, a imaje de Dio lo creo,
varon i embra creo ".
El seksto dia dura komo los otros, 24 oras i parece ke las kreasiones de el
ombre i la mujer se agrupan aki kon el proposito edukativo de resumo su
kreasion. De echo, Gen.2 retoma esta kreasion de el ombre revelando munchas
aksiones ke probablemente se realisaron en varios dias. La istoria de este
kapitulo 1 adkiere asi un karakter normativo revelando los valores simbolikos
ke Dio kijo dar a los primeros sesh dias de la semana.
Esta semana tyene un valor tanto maz simboliko kuanto ke refleja el
proyekto salvifiko de Dio. " El ombre " simboliza i profetiza a
Kristo i " la mujer ", la " Iglesia Eledjida " ke de el se
levantara. Indemas, antes de el pekado, el tiempo real no importa porke en el
estado de perfeksion el tiempo no se cuenta i la kuenta atras de los "6000
anyos "komensara en la primera primavera markada por el primer pekado
umano. Kon perfekto reglaridad, las noches de 12 oras i los dias de 12 oras se
suceden kontinuamente. En este versikulo, Dio enfatiza la semejanza de el ombre
kreado asigun su propya imaje. Adan no es flako, esta yeno de fuerza i fue
kreado kapachi de resisto las tentasiones de el diavlo.
Gen.1:28 : " Y Dio los bendijo, i les disho Dio : Fruktifikad i
multiplikaos, i llenad la tierra, i sojuzgadla; i vas a tener dominasion sovre
los pishkados de el mar, i sovre las aves de el sielo, i sovre todo ser
viviente ke se mueve sovre la tierra ".
El mesaje esta diridjido por Dio a toda la umanidad, de la kual Adan i Eva
son modelos oridjinales. A el igal ke los animales, son a su vez bendesidos i
alentados a prokreo para multipliko a los seres umanos. El ombre obtiene de Dio
el dominasion sovre las kriaturas animales, lo ke significa ke no deve desharse
domino por eyas, por sentimentalismo i debilidad sentimental. No deve azer les
danyo si no bivir en armonia kon eyos. Esto, en el konteksto ke presede a la
maldision de el pekado.
Gen.1:29 : " Y disho Dio : E aki, vos do toda yerva ke da semiya, ke
esta sovre la kara de toda la tierra, i todo arbol ke tyene fruto en si, ke da
semiya : va a ser tu alimento ".
En su kreasion vedjetal, Dio revela toda su bondad i djenerosidad a el
multipliko el numero de semiyas de kada espesie de plantas, arboles de frutaes,
sereales, yervas i ortalizas. Dio ofrece a el ombre el modelo de nutrision
perfekto ke promueve una buena salud fisika i mental favorable a todo el
organismo i a el alma umana, tanto oy komo en los tiempos de Adan. Este sujeto
fue prezentado desde 1843 por Dio komo una eksidjensia de sus eledjidos i cobra
ainda mayor importansia en nuestros ultimos dias anda la komida es viktima de
la kimika, los fertilizantes, los pestisidas i otros ke destruyen la vida en
lugar de promovo la.
Djen.1:30 : " Y a toda bestia de la tierra, i a toda ave de el sielo,
i a todo lo ke se mueve sovre la tierra, ke tenga aliento de vida, les va dar
toda yerva vedre para komer. Y asi fue ".
Este versikulo presenta la clave ke justifika la posibilidad de esta vida
armoniosa. Todos los seres bivos son veganos, por lo ke no tyenen motivos para
azerse danyo. Despues de el pekado, los animales suelen atakarse unos a otros
para alimentose, i la muerte los golpeara a todos de una forma u otra.
Djen.1:31 : " Vido Dio todo lo ke avia echo, i aki, era bueno en gran
manera. Y fue la tadre i la amanyana : fue el dia seksto ".
A el final de el seksto dia, Dio esta satisfecho kon su kreasion ke, kon la
presensia de el ombre en la tierra, es juzgada esta vez "muncho buena
", mientras ke solo era "buena "a el final de el sinken dia.
La entision de Dio de separo los primeros 6 dias de la semana de el 7 se
demuestra a el agrupo los en este kapitulo 1 de el Genesis. De esta manera
prepara la estruktura de el kuarto enkomendansa de su ley divina ke presentara
en su tiempo a los ebreos liberados de la eslavitud edjipsia. Desde Adan, los
seres umanos tuvyeron 6 dias a la semana, kada semana, para realizo sus
okupasiones terrenales. Para Adan, las kozas komensaron bueno, pero despues de
ser creada a partir de el, la mujer, su " ayudante " dada por Dio,
traera el pekado a la kreasion terrenal komo lo revelara Gen.3. Por amor a su
mujer, Adan comera a su vez el fruto proibido i toda la pareja se va a ver
golpeada por la maldision de el pekado. En esta aksion, Adan profetiza a Kristo
ke va a venir a kompartir i pago en su lugar la kulpa de su amada Iglesia
Eledjida. Su muerte en la kruz, a el pie de el monte Golgota, ekspiara el
pekado kometido i vensedor de el pekado i de la muerte, Jesukristo obtendra el
derecho de azer ke sus eledjidos se beneficien de su perfekto justisia. Asi
puede ofrir les la vida eterna pedrida desde Adan i Eva. Los eledjidos entraran
djuntos a el mizmo tiempo en esta vida eterna a el empesijo de el sieten
milenio, es alora kuando se cumplira el papel profetiko de el shabat. Por lo
tanto, se puede entendo por ke este sujeto de el deskanso de el sieten dia se
presenta en el kapitulo 2 de el Genesis, separado de los primeros 6 dias agrupados
en el kapitulo 1.
Genesis 2
el sieten dia
Djen.2:1 : " Asi fueron completados los sielos i la tierra, i todo su
armada ".
Los primeros sesh dias estan separados de el " sieten " porke la
piesa kreativa de Dio en la tierra i los sielos llega a su fin. Esto fue
sierto, para la kolokasion de los simientos de la vida kreada en la primera
semana, pero maz ainda, para los 7000 anyos ke tambien profetizo. Los primeros
sesh dias anuncian ke Dio obrara en la adversidad enfrentando el kampo de el
diavlo i sus aksiones destruktivas durante 6000 anyos. Su lavoro consistira en
atrao verso si a sus eledjidos para selecsionar los entre todos los seres
umanos. Les va a dar diversas provas de su amor i retendra a ken lo aman i lo
aprueban en todos sus aspektos i en todos los ambitos. Porke akeyos ke no agan
esto se uniran a el kampo maldicho de el diavlo. "El armada "sitado
designa las fuerzas bivos de los dos bandos ke se opondran i lucharan entre si
en "la tierra "i en "los sielos ", anda las "estreyas
de el sielo "los simbolizan. Y esta lucha por la selecsion durara 6000
anyos.
Genesis 2:2 : " Acabo Dio en el dia sieten la piesa ke avia echo; i
reposo el dia sieten de toda la piesa ke avia echo ".
A el final de la primera semana de la istoria terrenal, el deskanso de Dio
ensena una primera lecsion : Adan i Eva ainda no pekado; lo ke eksplian la
posibilidad de ke Dio experimente el vedradero deskanso. El deskanso de Dio
esta, por tanto, kondisionado por la ausensia de pekado en sus kriaturas.
La sigunda lecsion es maz sutil i se esconde en el aspekto profetiko de
este " sieten dia " ke es imaje de el " sieten " milenio de
el gran proyekto salvifiko programado por Dio.
La entrada a el " sieten " milenio, yamado " mil anyos
" en Apokalipsis 20:4-6-7, markara la finalizasion de la selecsion de los
eledjidos. Y para Dio i sus eskodjidos salvados bivos o resusitados, pero
syendo todos glorifikados, el repozo obtenido va a ser konsekuensa de la
viktoria de Dio en Jesukristo sovre todos sus enemigos. En el teksto ebreo, el
verbo "deskansado "es "shavat "de la mizma rais ke la
biervo "shabat ".
Djen.2:3 : " Dio bendijo el dia sieten i lo santifico, porke en el
reposo de toda la piesa ke avia kreado a el azerlo ".
La biervo shabat no se menciona pero su imaje se encuentra ya en la
santifikasion de el " sieten dia ". Por tanto, comprended bueno la
kausa de esta santifikasion por parte de Dio. Eya profetiza el momento en ke su
sakrifisio en Jesukristo recibira su rekompensa final : la felisidad de estar
entornado de todos sus eledjidos, ke en su tiempo dyeron testimonio de su
fidelidad en el martirio, en el sufrimiento, en las afrisiones, la majorita de
las vezes, asta la muerte. Y a el empesijo de el " sieten " milenio,
todos van a estar bivos i ya no van a tener ke temo a la muerte. Para Dio i su
bando fiel, puede uno imadjinarse la kausa de un " deskanso " mayor
ke este? Dio ya no va a ver sufro a ken lo aman, ya no va a tener ke kompartir
su sufrimiento, es este " deskanso " el ke celebra kada " sieten
dia shabat " de nuestras semanas perpetuas. Este fruto de su viktoria
final lo avra obtenido por la viktoria de Jesukristo sovre el pekado i la
muerte. En si mizmo, en la tierra i entre los otros umanos, realizo una piesa
apenas kreible : tomo sovre si la muerte para krear a su puevlo eledjido i el
shabat anuncio desde Adan a la umanidad ke venseria el pekado para ofrir su
justisia i vida eterna a akeyos. ke le aman i sirven fielmente; algo ke
Apokalipsis 6:2 proclama i confirma : " Mire, i aki aparesi un kavayo
blanko. El ke lo montaba tenia un arko; le fue dada una korona i partio
viktorioso i a venko ".
La entrada a el sieten milenio marka la entrada de los eledjidos a la
eternidad de Dio, por este, en esta divina istoria, el sieten dia no se cierra
kon la ekspresion "fue la tadre, fue la amanyana, fue la amanyana ".
... dia. "En su Apokalipsis dado a Juan, Kristo evokara este sieten
milenio i revelara ke tambien va a estar kompuesto de " mil anyos ",
asigun Apokalipsis 20, 2-4, komo los sesh primeros ke lo presedieron. Va a ser
un tiempo de juisio selestial durante el kual los eledjidos van a tener ke
juzgo a los muertos de el kampo maldicho. Por tanto, la tino de el pekado se
mantendra en estos ultimos " mil anyos " de el gran shabat
profetizado kada fin de semana. Solo el juisio final pondra fin a el pensada de
el pekado kuando, a el final de el sieten milenio, todos los kaidos avran sido
destruidos en el " lago de fuego de la muerte sigunda ".
Dio da eksplikasiones sovre su kreasion terrenal
Advertensia : Personas deskarriadas siembran dubios a el prezentar esta
parte de Genesis 2 komo un segndo testimonio ke kontradeziria el de la istoria
de Genesis 1. Estas personas no entendyeron el metodo narrativo usado por Dio.
El presenta en Genesis 1, la totalidad de los primeros sesh dias de su
kreasion. Despues, desde Gen.2:4, regresa para proporsionar detalyoes
adisionales sovre siertos sujetos no eksplikados en Genesis 1.
Djen.2:4 : " Estos son los oridjenes de los sielos i de la tierra,
kuando fueron kreados "
Estas eksplikasiones adisionales son absolutamente nesesarios porke el
sujeto de el pekado deve resivir sus propyos eksplikasiones. Y komo vido, este
sujeto de el pekado esta omnipresente en las formas ke Dio dyo a sus
realizasiones campos i selestiales. La konstrucsion mizma de la semana de siete
dias konyeva muchos misterios ke solo el tiempo revelara a los eledjidos de
Kristo.
Djen.2:5 : " Kuando YaHWeH Dio izo la tierra i los sielos, ainda no
avia en la tierra ni un arbusto de el terreno, ni yerva de el terreno ainda brotaba;
porke YaHWeH Dio no avia embiado luvya sovre la tierra, i no avia ningun ombre
para kultivar la tierra.
Notese la aparision de el nombre " YaHWeH " kon el ke Dio se
nombro a petision de Moises asigun Eksodo 3:14-15. Moises escribe esta
revelasion debasho el diktado de Dio a ken llama " YaHWeH ". La
revelasion divina aki toma su referensia istorika de el eksodo de Edjipto i la
kreasion de la nasyon de Israel.
Detras de estos detalyoes aparentemente muncho lodjikos se esconden ideas
profetizadas. Dio evoka el kresimiento de la vida vedjetal, " arbustos i
yervas de el terreno ", a lo ke anade la " luvya " i la
presensia de el " ombre " ke " cultivara la tierra ". En
1656, despues de el pekado de Adan, en Gen.7:11, "la luvya "de el
"diluvio "destruira la vida vedjetal, "los arbustos i las yervas
de el terreno ", asi komo el "ombre "i sus "kultivos
"a kausa de la intensifikasion de el pekado.
Djen.2:6 : " Pero un vapor se elevo de la tierra i rego toda la
superfisie de la tierra ".
Antes de destruo kualkier koza, antes de el pekado, Dio aze ke " la
tierra sea regada por un vapor en toda su superfisie ". La aksion es suave
i efikaz i adekuada para una vida sin pekado, gloriosa i perfektamente pura.
Despues de el pekado, el sielo enviara tempestas destruktivas i luvyas
torrensiales komo sinyal de su maldision.
La formasion de el ombre.
Gen.2:7 : " Yave Dio formo a el ombre de el polvo de la tierra, i
soplo en su nariz aliento de vida, i el ombre se konvirtio en un ser viviente
".
La kreasion de el ombre se basa en una mueva separasion : la de el "
polvo de la tierra ", una parte de el kual se toma para formo una vida
echo a imaje de Dio. En esta aksion, Dio revela su plan para obteno i
finalmente selecsionar personas eledjidas de oridjen terrenal a ken va a hacer
eto nos.
Kuando Dio lo crea, el ombre es objekto de espesial atension por parte de
su Kreador. Notese ke El lo " forma " a partir de el " polvo de
la tierra " i este uniko oridjen profetiza su pekado, su muerte i su
regreso a el estado de " polvo ". Esta aksion divina es komparable a
la de un " alfarero " ke da forma a una " vasija de barro
"; imaje ke Dio reclamara en Jer.18:6 i Rom.9:21. Indemas, la vida de el
" ombre " dependera de el " aliento " ke Dio insufla en sus
" fosas nasales ". Por lo tanto, muncho piensan en el " aliento
" pulmonar i no en el aliento espiritual. Todos estos detalyoes se revelan
para akodrar nos kuan fradjil es la vida umana, ke depende de Dio para su
prolungasion. Sigue syendo fruto de un mirakolo permanente porke la vida solo
se encuentra en Dio i solo en el. Fue por su voluntad divina ke " el ombre
se izo un ser bivo. " Si la vida de un ombre bueno o malo se prolonga es
solo porke Dio lo permite. Y kuando la muerte lo golpea, lo ke sigue en dubio
es su dechizion.
Antes de el pekado, Adan fue kreado perfekto e inosente, poseido de una
poderosa vitalidad i entro en la vida eterna, entornado de kozas eternas. Solo
la forma de su kreasion profetiza su terrivle destino.
Djen.2:8 : " Alora YaHWeH Dio planto un guerta en Eden, a el lado
oriental, i puso ayi a el ombre ke avia formado ".
Un guerta es la imaje de el lugar ideal para el ombre ke encuentra ayi
reunidos todos sus enkantadores elementos nutrisionales i visuales; rozas
magnifikas ke no se marchitan i nunka pierden sus perfumes de agradables
golores multiplikados asta el infinito. Este alimento ofresido en el guerto no
construye la vida ke, antes de el pekado, no depende de la komida. Por tanto,
el ombre consume los alimentos unikamente para su plazer. La presision " Dio
planto un guerta " testimonia su amor por su kriatura. Se aze jadrinero
para ofrir a el ombre este maraviyoso lugar anda bivir.
La biervo Eden significa "guerta de las delisias "i tomando a
Israel komo punto sentral de referensia, Dio ubika este Eden a el este de
Israel. Para sus " delisias ", el ombre es kolokado en este delisioso
guerta por Dio, su Kreador.
Gen.2:9 : " Yave Dio izo ke de la tierra crecieran arboles de toda
espesie, agradables a la vista i buenos para komer, i el arbol de la vida en
medio de el guerto, i el arbol de las siensias de el bueno i de el mal ".
El karakter de un guerta es la presensia de arboles de frutaes ke ofrecen
el " listo para komer " ke konstituyen sus frutos kon multiples
savores suaves i dulses. Todos estan ayi para el eksclusivo plazer de Adan,
todavia solo.
En la guerta tambien ay dos arboles de karakteres diametralmente opuestos :
el " arbol de la vida " ke ocupa el lugar sentral, " en medio de
la guerta ". De este modo, la guerta i su eksuberante oferta quedan enteramente
unidos a el. Serka de el esta el " arbol de el konosimiento de el bueno i
de el mal ". Ya en su designasion la biervo " mal " profetiza el
acseso a el pekado. Podemos alora entender ke estos dos arboles son imajes de
los dos bandos ke se enfrentaran en la tierra de el pekado : el bando de
Jesukristo representado por el "arbol de la vida "kontra el bando de
el diavlo ke, komo el nombre de el " arbol " indika, konosyo o
eksperimentado, suksesivamente, el " bueno " desde su kreasion asta
el dia en ke el " mal " le izo entro en rebelion kontra su Kreador;
lo ke Dio llama " peko kontra el ". Les recuerdo ke estos prinsipios
de el " bueno i de el mal " son las dos eleksiones o dos posivles
frutos ekstremos opuestos ke produce la libertad total de un " ser bivo
". Si el primer andjelo no lo uvyera echo, otros andjeloes se avrian
rebelado igalmente, komo ya lo demuestra la eksperiensia campo de el
komportamiento umano.
En toda la jenerozo ofrenda de el guerto preparado por Dio para Adan esta
este arbol "de el konosimiento de el bueno i de el mal "ke esta ayi
para probo la fidelidad de el ombre. Este termino " konosimiento "
deve entendose bueno porke para Dio el verbo " konoser " adkiere un
sinyifikasion ekstremo de eksperimentar el " bueno o el mal " ke se
basara en aktos de obediensia o desobediensia. El arbol en el guerto es solo el
soporte material para la prova de la obediensia i su fruto solo transmite el
mal porke Dio le dyo este papel prezentandolo komo una proibision. El pekado no
esta en el fruto si no en komerlo savyendo ke Dio lo proibyo.
Gen.2:10 : " Un rio salia de el Eden para arrufyar el guerta, i de ayi
se dividia en kuatro brasos ".
un muevo mesaje de separasion, asi komo el rio ke sale de el Eden se divide
en "kuatro brasos ", esta imaje profetiza el nasimiento de la
umanidad cuya dessendensia se ekstendera universalmente ya sea a los kuatro
puntos kadrinales, o a los kuatro vientos de el sielo por todo la tierra. El
" rio " es el simbolo de un puevlo, syendo el agua el simbolo de la
vida umana. Por esta division "en kuatro brasos ", el rio ke sale de
el Eden esparzira su agua de vida sovre toda la tierra i esta idea profetiza el
deseo de Dio de difundo su konosimiento sovre toda su superfisie. Su proyekto
se cumplira asigun Gen.10 kon la separasion de Noe i sus tres ijos despues de
el fin de el diluvio de las aguas. Estos testigos de el diluvio transmitiran de
jenerasion en jenerasion el rekuedro de el terrivle kastigo divino.
No conocemos el aspekto visual ke tenia la tierra antes de el diluvio, pero
antes de la separasion de los puevlos, la tierra abitada devyo apareser komo un
solo kontinente regado unikamente por esta fuente de agua ke brotaba de la
guerta de el Eden. Los mares interiores aktuales no existian i son konsekuensa
de la inundasion ke cubrio toda la tierra durante un anyo. Asta el diluvio,
todo el kontinente estava irrigado por estos kuatro rios i sus afluentes
distribuian agua dulse por toda la superfisie de la tierra seka. Durante la
inundasion, el Estrecho de Djibraltar i el Mar Kolorado kolapsaron, aparejando
la formasion de el Mar Mediterraneo i el Mar Kolorado invadidos por agua salina
de los oceanos. Sepa ke en la mueva tierra de ande Dio establecera su reino, no
avra mar asigun Apokalipsis 21:1 asi komo no avra maz muerte. La division es
konsekuensa de el pekado i la forma maz intensa de el mizmo va a ser kastigada
por las aguas destruktivas de el diluvio. Meldando este mesaje, solo debasho su
aspekto profetiko, los " kuatro brasos " de el rio designan kuatro
puevlos ke karakterizan a la umanidad.
Gen.2:11 : " El nombre de el primero es Pison; eslo ke rodea todo el
paiz de Avila, anda se encuentra el oro ".
El nombre de el primer rio yamado Pishon o Phison significa : abundansia de
agua. La zona de ande estuvo ubikado el Eden plantado por Dio devyo ser de ande
tyenen su nasimiento los aktuales Tigris i Eufrates; por el Eufrates asta el
monte Ararat i por el Tigris asta Tauro. A el este i en el sentro de Turkia se
encuentra todavia el imenso lago Van, ke konstituye una enorme rezerva de agua
dulse. Kon su bendision divina, el agua abundante promovio la ekstrema
fertilidad de la guerta de Dio. El paiz de Avila, famozo por su oro, estava
asigun algunos situado en el noreste de la aktual Turkia. Se ekstendia asta la
kosta de la aktual Djeordjia. Pero esta interpretasion plantea un problem porke
asigun Genesis 10:7, "Avila "es un "ijo de Kus ", el mizmo
" ijo de Kam ", i designa a Etiopia situada a el sur de Edjipto. Esto
me lleva a lokalizo este paiz de " Avila " en Etiopia, o en Yemen, de
ande se encontraban las minas de oro ke la reina de Saba ofrecio a el rey
Salomon.
Gen.2:12 : " El oro de esta tierra es puro; Ayi tambien se encuentran
piedras de bedelio i onise.
El " oro " es el simbolo de la fe i Dio profetiza para Etiopia,
fe pura. Va a ser ya el uniko paiz de el mundo ke conservara el patrimonyo
relijiozo de la reina de Saba despues su estansia kon el rey Salomon. Anadamos
tambien para su benefisio ke, en su independensia konservada durante los siglos
de eskuridad relijiozo ke karakterizo a los puevlos de la Evropa ocsidental
"kristiana ", los etiopes conservaron la fe kristiana i practicaron
el vedradero shabat resibido en el enkuentro de Salomon. El apostol Felipe
bautizo a el primer kristiano etiope komo se revela en Echos 8:27-39. Fue
ministro eunuko de la reina Kandase i todo el puevlo recibio su ensenyanza
relijiozo. Otro detalyo testimonia la bendision de este puevlo, Dio los tuvo
protedjidos kontra sus enemigos por la aksion belika emprendida i desidida
voluntariamente por el famozo navegante Vasko da Gama.
Konfirmando la kolor preto de la piel etiope, la " piedra de oniks
" es de kolor " preto " i esta kompuesto de dioksido de silisio;
rikeza adisional para este paiz; porke su uso para la fabrikasion de
transistores lo aze espesialmente presiado en la aktualidad.
Gen.2:13 : " El nombre de el segndo rio es Djion; eslo ke rodea toda
la tierra de Kus ".
Olvidemonos de los "rios "i pongamos en su lugar a las personas
ke simbolizan. Este segndo puevlo " rodea la tierra de Kus ", es
dizir, Etiopia. Los dessendientes de Sem se desarrollaran en la tierra de
Arabia i asta Persia. En faktos rodea el tierra de pais de Etiopia, por lo ke
puede simbolizose i denominose kon el nombre de el " rio " "
Djion ". En nuestros ultimos dias, este sekito es la relijion
"musulmana "de Arabia i Persia. Asi la konfigrasion de el inisio de
la kreasion se reproduse a el final de los tiempos.
Gen.2:14 : " El nombre de el tersero es Idekel; es el ke fluye verso
el este de Asiria. El kuarto rio es el Eufrates ".
" Iddekel " designa a el " Rio Tigre ", i el puevlo
designado seria la India simbolizada por el " tigre de Bengala "; Por
lo tanto, se profetiza i preocupa Asia i su sivilizasion oriental, falsamente
designada komo "la rasa amariyo ", i ke de echo se encuentra "a
el este de Asiria ". En Dan.12, Dio uso el simbolo de este " rio
" " Tigre " devorador de ombres para ilustro la terrivle
eksperiensia adventista eksperimentada entre 1828 i 1873, debido a las
multitudes de muertes espirituales ke causo.
El nombre " Eufrates " significa : florido, fruktifero. En la
profecia de el Apokalipsis, "el Eufrates "simboliza Evropa ocsidental
i sus ekstensiones, Amerika i Australia, ke Dio presenta dominadas por el
redjimen relijiozo papal romano a el ke nombra kon su sivdad, "Babilonia
la grande ". Este dessendiente de Noe va a ser el de Jafet ke se ekstiende
a el oeste verso Gresia i Evropa, i a el norte verso Rusia. Evropa fue el patin
anda la fe kristiana experimento todos sus buenos i malos desarroyos despues de
la kaida nasional de Israel; los ajektivos " florido, fruktifero "
estan justifikados i asigun el presadjio, los ijos de Lea, la mujer no amada,
van a ser maz numerosos ke los de Rakel, la mujer a ken Jakob amaba.
Es bueno topar en este mesaje el rekodratorio de ke a pesar de todas sus
divisiones relijiozos finales, estos kuatro tipos de sivilizasiones terrenales
tenian a el mizmo Dio kreador komo Padre, para justifiko su eksistensia.
Djen.2:15 : "Yawe Dio tomo a el ombre i lo puso en la guerta de el
Eden para ke lo cultivara i lo guardara ".
Dio ofrece a Adan una okupasion ke consiste en " kultivar i kuidar
" el guerta. La forma de este kultivo nos es deskonosida pero se llevo a
kavo sin fatiga algna antes de el pekado. Asimismo, sin ninguna forma de agresion
en toda la kreasion, su kustodia se simplifico a el ekstremo. Sin embargo, este
papel de gadrian implikaba la eksistensia de un perikolo ke presto tomara un
aspekto real i prechizo : la seducsion diabolika de el pensada umano en este
mizmo guerta.
Gen.2:16 : " Yawe Dio dyo este enkomendansa a el ombre : De todos los
arboles de la guerta podras komer; >>
Adan dispone gratuitamente de multitud de arboles de frutaes. Dio lo kolma
maz aya de sus nesesidades ke consisten en satisfako los deseos alimentarios variando
savores i parfums. La oferta de Dio es agradable, pero es solo la primera parte
de un "odren "ke El le da a Adan. A kontinuasion vyene la sigunda
parte de esta " odren ".
Gen.2:17 : " Pero no comeras de el arbol de el konosimiento de el
bueno i de el mal; porke el dia ke de el comieres, moriras ".
odren "de Dio, esta parte es muncho grave, porke la amenaza presentada
va a ser aplikada implakablemente tan presto komo la desobediensia, fruto de el
pekado, sea konsumada i cumplida. Y no lo olviden, para ke se cumpla el
proyekto de la solusion universal de el pekado, Adan va a tener ke kayer. Para
entendo mijor lo ke va a paso, recordemos ke Adan todavia esta solo kuando Dio
le advierte prezentandole su " odren " de no komer de el " arbol
de las siensias de el bueno i de el mal " o, de no desharse alimento por
el. Las ideas de el diavlo. Indemas, en el konteksto de la vida eterna, Dio
tuvo ke eksplikalelo ke significa " murir ". Porke la amenaza esta
ayi, en ese " moriras ". En resumen, Dio ofrece a Adan un shara pero
le proibe un solo arbol. Y para algnas personas esta proibision por si sola es
insoportable, es alora kuando el arbol esconde el shara, komo dize el refran.
Komer de el " arbol de las siensias de el bueno i de el mal "
significa : alimentose de las ensenyanzas de el diavlo ya animados por un
espiritu de rebelion kontra Dio i su justisia. Porke el " arbol "
proibido kolokado en el guerto es imaje de su persona, asi komo el " arbol
de la vida " es imaje de el personaje Jesukristo.
Djen.2:18 : " Disho Yawe Dio : No es bueno ke el ombre este solo; Lo
ayudare komo el ".
Dio creo la tierra i a el ombre para revelo su bondad i la maldad de el
diavlo. Su proyekto salvador se nos revela en lo ke sigue. Para entender, sepan
ke el ombre desempenya el papel de Dio en persona ke le aze penso, aktuar i
avlar komo el mizmo piensa, actua i habla. Este primer Adan es una imaje
profetika de Kristo a ken Pablo presentara komo el muevo Adan.
Para revelo la maldad de el diavlo i la bondad de Dio, es nesesario ke Adan
peke para ke la tierra sea dominada por el diavlo i sus malas piesas sean
universalmente reveladas. La nosion de pareja solo existe en la tierra kreada
para el pekado, porke el duo asi formado tyene una razon espiritual ke
profetiza la relasion de el divino Kristo kon su Marido ke designa a sus
eledjidos. La Eledjida deve saver ke es a la vez viktima i benefisiaria de el
plan salvifiko planeado por Dio; eya es viktima de el pekado echo nesesario
para ke Dio pueda kondenar finalmente a el diavlo, i benefisiaria de su grasia
salvadora porke, konssiente de su responsabilitad por la eksistensia de el
pekado, el mizmo pagara el presio de la ekspiasion de el pekado. pekado en
Jesukristo. Alora, a el prinsipio, Dio no encontro buena la soledad i su
nesesidad de amor era tan grande ke estuvo dispuesto a pago karo el presio para
obtenolo. A esta kompanyia, a este kara a kara, ke permite kompartir, Dio lo
llama " ayuda " i el ombre utilizara el termino a el evoko a su
omologa umana femenina. En terminos de ayuda, eya lo va a hacer kayer i lo
llevara a el pekado por amor. Pero este amor de Adan por Eva es a imaje de el
amor de Kristo por sus eledjidos, pekadores enkontrados, dignos de la muerte
eterna.
Djen.2:19 : " Yawe Dio formo de la tierra toda bestia de el terreno i
toda ave de el sielo, i las trajo a el ombre, para ver como las llamaria, i
para ke todo ser viviente llevara el nombre ke el ombre lo daria.
Es el superior ken da nombre a lo ke es inferior a el. Dio se dyo a si
mizmo su nombre i a el konseder a Adan este derecho, confirma asi el dominasion
de el ombre sovre todo lo ke vive en la tierra. En esta primera forma de
kreasion terrenal, las espesies de animales de el terreno i aves de el sielo se
reducen i Dio las trae a Adan, tal komo las condujo antes de el diluvio en
parejas a Noe.
Gen.2:20 : " Y el ombre puso nombres a todas las bestias, i a las aves
de el sielo, i a todas las bestias de el terreno; pero para el ombre no
encontro ayuda komo el ". Los yamados monstruos preistorikos fueron
kreados despues de el pekado para intensifikar las konsekuensas de la maldision
divina ke afectara a toda la tierra, inkluido el mar. En el tiempo de la
inosensia, la vida animal se kompone de "ganado "util para el ombre,
"los pasharos ". de el sielo " i " los animales de el
terreno " maz independientes. Pero en esta presentasion no topo una
kontraparte umana porke ainda no existe.
Djen.2:21 : " Alora YaHWeH Dio izo kayer un es.huenyo profundo sovre
el ombre, i durmio; tomo una de sus kostiyas i cerro la karne en su lugar
".
La forma dada a esta operasion kirurdjika revela ainda maz el proyekto
salvador. En Migel, Dio se elimina de los sielos, se va i se separa de sus
andjeloes buenos, ke es la norma de el " es.huenyo profundo " en el
ke esta sumido Adan. En Jesukristo nasido en la karne, se toma la kostiya
divina i despues de su muerte i resurrecsion, sovre sus dodje apostoles, crea
su "ayuda ", de la ke tomo el aspekto karnal i sus pekados i a ken da
su " Santo Espiritu ". El sinyifikasion espiritual de esta biervo
" ayuda " es grande porke konfiere a su Iglesia, a sus eledjidos, el
papel de " ayuda " en la realizasion de el plan de salvasion i de la
solusion global universal de el pekado i de la suerte de los pekadores.
Djen.2:22 : " YHWH Dio formo una mujer de la kostiya ke avia tomado de
el ombre, i la trajo a el ombre ".
Asi, la formasion de la mujer profetiza la de los Eledjidos de Kristo.
Porke es vinyendo en karne komo Dio forma su iglesia fiel, viktima de su natura
karnal. Para salvo a los eledjidos de la karne, Dio tuvo ke tomo forma en la
karne. Y indemas, tenyendo en si mizmo la vida eterna, vino a kompartir la kon
sus eledjidos.
Djen.2:23 : " Y el ombre disho : E aki esta vez la ke es gueso de mis
guesos i karne de mi karne! Eya va a ser yamada mujer, porke de el ombre fue
tomada ".
Dio vino a la tierra para abrasar la norma terrenal para pueder dizir de su
Eledjido lo ke Adan dize de su kontraparte femenina a ken le da el nombre de
" mujer ". La koza es maz obvia en ebreo porke la biervo maskulina
ombre es, "ish "se konvierte en "isha "para la biervo
femenina mujer. En esta aksion confirma su dominasion sovre eya. Pero a el
averle fui/fuistes/fue/fuimos/fuitesh/fueron/sido arrebatada, esta " mujer
" le resultara indispensable, komo si la " kostiya " arrankada
de su puerpo kijera tornar a el i okupar su lugar. En esta eksperiensia unika,
Adan sentira por su mujer los sentimientos ke sentira la madre por el kreatura
ke da a luz despues de averlo yevado en su vientre. Y esta eksperiensia tambien
la vive Dio porke los seres vivientes ke crea a su alderredor son ijos ke salen
de el; lo ke lo konvierte tanto en Madre komo en Padre.
Gen.2:24 : " Por tanto, el ombre dejara a su padre i a su madre, i se
unira a su mujer, i van a ser una sola karne ".
En este versikulo Dio expresa su plan para sus eledjidos ken munchas vezes
van a tener ke rompo relasiones karnales familiares para vinkularse kon los
Eledjidos bendesidos por Dio. Y no olvidemos, primero, en Jesukristo, Migel
dejo su kondision de Padre selestial para vinir a ganose el amor de sus
disipulos eskodjidos en la tierra; esto en la prekosion en ke renuncio a
kullanear su pueder divino para lukar kontra el pekado i el diavlo. Aki
entendemos ke los sujetos de separasion i komunion son inseparables. En la
tierra, los eledjidos deven separose karnalmente de akeyos a ken ama para entro
en komunion espiritual i tornarse " uno " kon Kristo i todos sus
eledjidos, i sus fieles andjeloes buenos.
El deseo de la " kostiya " de tornar a su lugar inisial encuentra
su sinyifikasion en el akoplamiento seksual de los seres umanos, akto de karne
i espiritu anda ombre i mujer forman fisikamente una sola karne.
Gen.2:25 : " Estavan ambos desnudos, el ombre i su mujer, i no se
avergonzaban ".
La desnudez fisika no molesta a todo el mundo. Ay fanatikos de el
naturismo. Y a el empesijo de la istoria de la umanidad, la desnudez fisika no
causaba " verguenza ". La apariensia de "verguenza "va a
ser el resultado de el pekado, komo si komer de el "arbol de las siensias
de el bueno i de el mal "pudiera avrir la mente umana a efektos asta agora
deskonosidos e ignorados. En faktos, el fruto de el arbol proibido no va a ser
el autor de este kambio, va a ser solo el medio, porke ken cambia los valores
de las kozas i de la konsensya es Dio i solo el. Es el ken despertara el
sentimiento de " verguenza " ke la pareja pekadora sentira en su
mente por su desnudez fisika de la ke no va a ser responsable; porke la kulpa
va a ser moral i solo konsierne a la desobediensia implementada, senyalada por
Dio.
A el resumo la ensenyanza de Genesis 2, Dio nos presento primero la
santifikasion de el repozo o shabat de el sieten dia ke profetiza el gran
repozo ke va a ser di/dates/dyo/dimos/datesh/dyeron/dado en el sieten milenio
tanto a Dio komo a sus fieles eledjidos. Pero este deskanso va a dever ganose
mediante el kombate terrenal ke Dio librara kontra el pekado i el diavlo,
enkarnandose en Jesukristo. La eksperiensia terrenal de Adan ilustro este plan
salvador disenyado por Dio. En Kristo, se izo karne para krear a su eledjido de
karne ke finalmente recibira un puerpo seleste similar a los de los andjeloes.
Genesis 3
separasion de el pekado
Gen.3:1 : " La kulevra era la maz astuta de todas las bestias de el
terreno ke Jeova Dio avia echo. Y disho a la mujer : De veras disho Dio : No
comereis de todo arbol de el guerta? >>
La prove " kulevra " tuvo la manziya de ser utilizada komo medium
por el maz " astuto " de los andjeloes kreados por Dio. Animales de
los ke reptiles komo la " kulevra " no hablaban; El lengaje era una
partikularidad de la imaje de Dio dada a el ombre. Senala el bueno, el diavlo
le aze avlar a la mujer en el momento en ke esta separada de su marido. Este
aislamiento le resultara fatal porke, en presensia de Adan, el diavlo avria
tenido maz difikultades para yevar a los seres umanos a desobedeko el odren de
Dio.
Jesukristo revelo la eksistensia de el diavlo a el kual designa dizyendo en
Juan 8:44, ke el es " padre de mentira i omisida desde el prinsipio
". Sus biervos pretenden sakudir las sertezas umanas i a el " Si o No
" ke eksidje Dio, anade el " pero " o el " tal vez "
ke elimina las sertezas ke dan fuerza a la vedrad. La odren dada por Dio fue
recibida por Adan ken despues se la transmitio a su mujer, pero eya no escucho
la voz de Dio ke dyo la odren. Indemas, sus dubios rekae sovre su marido, komo
: " entendiolo ke Dio le disho? >>
Djen.3:2 : " La mujer respondio a la kulevra : De el fruto de los
arboles de el guerto comemos ".
La evidensia parece respaldo las biervos de el diavlo; razona i habla intelidjentemente.
La " mujer " comete su primer falta a el respondo a la " kulevra
" parlante; lo kual no es normal. En primer lugar, justifika la bondad de
Dio ke les dyo la posibilidad de komer de todos los arboles, ekseptado de el ke
esta proibido.
Gen.3 : 3 : " Pero en kuanto a el fruto de el arbol ke esta en medio
de el guerto, Dio disho : No comereis de el, ni lo tokareis, para ke no murais
".
La transmision por parte de Adan de el mesaje de el mandato divino aparece
en la fraza "para ke no mueras ". Estas no son las biervos eksaktas
dichas por Dio porke le disho a Adan : " el dia ke komas de el, moriras
". El debilitamiento de las biervos divinas fomentara el konsumo de el
pekado. A el justifiko su obediensia a Dio por una kausa de " temor
", la " mujer " ofrece a el diavlo la posibilidad de konfirmar
este " temor " ke asigun el no esta justifikado.
Djen.3:4 : " Alora la kulevra disho a la mujer : No moriras; >>
I el Mentiroso en Shef se revela en esta afirmasion ke kontradise las
biervos de Dio : "no moriras ".
Gen.3:5 : " Pero Dio save ke el dia ke komais de el, se vos abriran
los ojos i vash a ser komo dioes, savyendo el bueno i el mal ".
Agora deve justifiko la odren dada por Dio a la ke atribuye un pensada
perverso i egoisto : Dio kere manteneros en la basheza i la inferioridad. El
kere egoistamente empedir ke te vuelvas komo el. Presenta el konosimiento de el
bueno i de el mal komo una ventaja ke Dio kere reservo solo para si mizmo. Pero
si ay ventaja en konoser el bueno, donde esta la ventaja en konoser el mal? El
bueno i el mal son opuestos absolutos komo el dia i la noche, la luz i la
eskuridad i para Dio el konosimiento consiste en eksperimentar o aktuar. En
faktos, Dio ya le avia dado a el ombre el konosimiento intelektual de el bueno
i de el mal a el permito los arboles de la guerta i proibo el ke representa
" el bueno i el mal "; porke es una imaje simbolika de el diavlo ke
experimento konkretamente suksesivamente el " bueno " i despues el
" mal " a el rebelose kontra su Kreador.
Gen.3:6 : " La mujer vido ke el arbol era bueno para komer i agradable
a la vista, i ke era presioso para avrir la mente; tomo de su fruto i comio;
tambien dyo un poko a su marido, ke estava kon eya, i el comio de eyo ".
Las biervos provenientes de la kulevra surten su efekto, la dubio
desaparese i la mujer esta kada vez maz konvensida de ke la kulevra le disho la
vedrad. El fruto le parece bueno i agradable a la vista, pero sovre todo lo
considera " presioso para avrir la intelidjensia ". El diavlo obtiene
el resultado deseado, acaba de recluto un segidor de su aktitud rebelde. Y a el
komer el fruto proibido, eya mizma se konvierte en arbol de el konosimiento de
el mal. Yeno de amor por su mujer de la ke no esta dispuesto a aseptar la
separasion, Adan prefiere kompartir su destino desastroso porke save ke Dio le
aplikara su sansion mortal. Y a el komer a su vez el fruto proibido, es toda la
pareja la ke sufrira el dominasion tiraniko de el diavlo. Sin embargo,
paradojikamente, este amor apasionado es a imaje de el ke Kristo experimentara
por su Eledjida, aseptando tambien murir por eya. Indemas, Dio puede entendo a
Adan.
Genesis 3:7 : " Se abrieron los ojos de ambos, i conocieron ke estavan
desnudos, i kosyendo ojas de igera, se izyeron sinturaes ".
En ese momento, kuando el pekado fue konsumado por la pareja umana, komenzo
la kuenta regresiva de 6000 anyos planifikada por Dio. Primero, su konsensya es
transformada por Dio. Los ojos ke avian sido responsables de el deseo de el
fruto " agradable a la vista " son viktimas de un muevo juisio de las
kozas. Y la ventaja esperada i buskada se konvierte en desventaja, ya ke
sienten " verguenza " por su desnudez, ke asta alora no les avia
establesido ningun problem, ni para eyos ni para Dio. La desnudez fisika
deskubierta era solo el aspekto karnal de la desnudez espiritual en la ke se
encontraba la pareja desobediente. Esta desnudez espiritual los privo de la
justisia divina i entro en eyos la sansion de la muerte, de modo ke el
deskubrimiento de su desnudez fue el primer efekto de la muerte dada por Dio.
Asi, la muerte era konsekuensa de el konosimiento eksperimentado de el mal; lo
ke Pablo ensena a el dizir en Rom.6:23 : " porke la paga de el pekado es
muerte ". Para tapo su desnudez, los conyudjes rebeldes rekurrieron a una
inisiativa umana ke consistio en " koser ojas de igera " para azer
" sinturaes ". Esta aksion representa espiritualmente el intento
umano de autojustifikasion. El " sinto " se konvertira en el simbolo
de " la vedrad " en Efesios 6:14. El " sintura " echo de
" ojas de igera " por Adan es, portanto, en oposision, simbolo de la
mentira detras de la kual el pekador se refudjia para trankilizarse.
Djen.3:8 : " Alora oyeron la voz de YaHWeH Dio ke pasaba por el guerto
a el atadreser, i el ombre i su mujer se escondieron de la presensia de YaHWeH
Dio, entre los arboles de el guerto. "
Ken eskudrinya los rinyones i el korason savelo ke acaba de suseder i lo ke
es koerente kon su proyekto salvador. Este es solo el primer paso ke
proporcionara a el diavlo un area para revelo sus pensadas i su natura malvada.
Pero deve konoser a el ombre porke tyene munchas kozas ke kontarle. Agora el
ombre no tyene prisa por toparse kon Dio, su Padre, su Kreador, de ken agora
solo busca fuyir, tanto teme oyir sus reproches. Y donde eskonder nos en este
guerta de la mirada de Dio? Una vez maz, kreer ke " los arboles de la
guerta " pueden okultarlo de su kara, atestiga el estado mental en el ke
cayo Adan desde ke se izo pekador.
Djen.3:9 : " Pero YaHWeH Dio llamo a el ombre, i le disho : Donde
estas? >>
Dio save perfektamente donde se esconde Adan pero le aze la pregnta :
"Donde estas? ">> para tendole una mano amiga i atraole verso
la konfesion de su falta.
Djen.3:10 : " Y el disho : Oi tu voz en el guerto, i tuve espanto,
porke estava desnudo, i me escondi ".
La repuesta dada por Adan es en si mizma una konfesion de su desobediensia
i Dio explotara sus biervos para obteno su manera de prezentar la eksperiensia
de el pekado.
Djen.3:11 : " Y YaHWeH Dio disho : Ken te disho ke estas desnudo? Komiste
de el arbol de el ke te proibi komer? >>
Dio kere arranko de Adan la konfesion de su kulpa. De deducsion en
deducsion termina aziendole claramente la pregnta : " Komiste de el arbol
de el ke te avia proibido komer? " ".
Djen.3:12 : " El ombre disho : La mujer ke me datesme dyo de el arbol,
i comi ".
Aunke es sierta, la repuesta de Adan no es gloriosa. Lleva en si la marka
de el diavlo i ya no save respondo si o no, pero komo Satanas, responde de
manera indirekta para no akseptar simplemente su propya e imenso kulpa. Llega
inkluzo a akodrarle a Dio su parte en la eksperiensia, ya ke le entrego a su
mujer, la primera kulpable, piensa antes de si mizmo. Lo mijor de la istoria es
ke todo es vedrad i Dio no lo ignora ya ke el pekado era nesesario en su proyekto.
Pero en lo ke se ekivoka es en ke siguyendo el egzempyo de la mujer, mostro su
preferensia por eya en detrimento de Dio, i este fue su mayor falta. Porke
desde el prinsipio, el rekisito de Dio fue ser amado por ensima de todo i de
todos.
Djen.3:13 : " Y Jeova Dio disho a la mujer : Por ke izites esto? La
mujer respondio : " La kulevra me engano i yo la comi ".
El gran Djuzgo se diridje alora a la mujer akusada por el ombre i aki
nuevamente la repuesta de la mujer es koerente kon la faktos de los echos :
" La kulevra me sedujo i me la comi ". Alora eya se dejo seduko i
esta es su kulpa mortal.
Gen.3:14 : " Y Jeova Dio disho a la kulevra : Por aver
ize/izites/izo/izimos/izitesh/izyeron/echo esto, maldicho vas a ser entre todas
las bestias i entre todas las bestias de el terreno durante los dias de tu vida
".
Esta vez, Dio no le pregunta a la " kulevra " por ke izo esto,
porke Dio es konssiente de ke fue kullaneado komo medium por Satanas, el
diavlo. El destino ke Dio asigna a la " kulevra " en faktos konsierne
a el mizmo diavlo. Para " la kulevra " la aplikasion fue inmediata,
pero para el diavlo fue solo una profecia ke se cumpliria despues de la
viktoria de Jesukristo sovre el pekado i la muerte. Asigun Apokalipsis 12:9, la
primera forma de esta aplikasion fue su ekspulsion de el reino de los sielos,
asi komo los andjeloes malignos de su kampo. Fueron arrojados a la tierra de la
ke nunka saldran asta su muerte i durante mil anyos, aislados en la tierra
desolada, Satanas se arrastrara en el polvo ke akodjio a los ke murieron por su
kausa i por la libertad kon la ke abuso de eya. En la tierra maldicho por Dio,
se comportaran komo kulevraes, temerosas i kautelosas a la vez, porke fueron
derrotadas por Jesukristo i huyeron de el ombre ke se konvertyo en su enemigo.
Danaran a los ombres eskondidos en la invisibilidad de sus puerpos selestes
enfrentando los unos kontra otros.
Genesis 3:15 : " Pondre enemistad entre tu i la mujer, i entre tu
dessendensia i la de eya; eya te herira en la kavesa, i tu le heriras en el
kalkanyo ".
Aplikada a la " kulevra ", esta fraza confirma la faktos vivida i
observada. Su aplikasion a el diavlo es maz sutil. Se confirma i reconoce la
enemistad entre su bando i la umanidad. " La simiente de la mujer ke le
aplasta la kavesa " va a ser la de Kristo i sus fieles eledjidos. Eya
acabara anikilandolo, pero antes, los demonios avran tenido la perpetual
posibilidad de "ferir el kalkanyar "de "la mujer ", la
Eledjida de Kristo mizmo representada, en primer lugar, por este "kalkanyo
". Porke " el talon " es el punto de apoyo de el puerpo umano,
asi komo " la piedra anglar " es la piedra sovre la kual esta
konstruido el templo espiritual de Dio.
Djen.3:16 : " Disho a la mujer : Aumentare el dolor de tu
alumbramiento, pariras kon dolor, i tu deseo va a ser para tu marido, pero el
se ensenyoreara de tu ".
Antes de ser entregada por su muerte, la mujer va a dever " sufro en
sus embarazos "; eya "va a meter al mundo kon dolor ", todas las
kozas literalmente kumplidas i anotadas. Pero aki tambien konviene senyalar el
sinyifikasion profetiko de la imaje. En Juan 16:21 i Apokalipsis 12 : 2 "
la mujer en dolores de parto " simboliza la Iglesia de Kristo en las
persekusiones imperiales romanas i despues papales de la era kristiana.
Genesis 3:17 : " Y disho a el ombre : Por kuanto obeisates la voz de
tu mujer, i komites de el arbol ke te mande, no comeras de el! La tierra va a
ser maldicho por tu kulpa. Es a fuerza de echo ke de el obtendras tu alimento
todos los dias de tu vida ".
Tornando a el ombre, Dio le presenta la vedradera deskripsion de su
situasion ke vergonzosamente avia tratado de okultar. Su kulpa es total i Adan
descubrira tambien ke antes de liberolo, su muerte va a estar presedida por una
serie de maldisiones ke llevaran a algunos a preferar la muerte a la vida. La
maldision de la tierra es algo terrivle i Adan la aprendera por las malas.
Gen.3:18 : " El vos producira espinos i espinos, i comereis la yerva
de el terreno ".
Atras quedo el fasil kultivo de el Guerta de el Eden, fue meter en lugar de
por la lucha insesante kontra la yerva kurandera, las " sarzas, espinas
" i las malas yervas ke se multiplikan en el patin de la tierra. Tanto maz
kuanto ke esta maldision de el patin acelerara la muerte de la umanidad porke,
kon el "progreso "sientifiko, el ombre en los ultimos dias se
envenenara metyendo veneno kimiko en el patin de sus kultivos, para elimino las
malas yervas i las plagas de insektos. Afuera de la guerta de el ke va a ser
ekspulsado el i su mujer predilekta de Dio ya no avra alimentos abundantes i de
fasil acseso.
Gen.3:19 : " Kon el sudor de tu frente comeras el pan, asta ke vuelvas
a la tierra de anda fuites tomado; porke polvo sos, i a el polvo volveras
".
Este destino ke rekae sovre el ser umano justifika la forma en ke Dio
revelo su kreasion i su formasion prechizamente, " de el polvo de la
tierra ". Adan aprende a kosta suya i muestra en ke consiste la muerte
evokada por Dio. Observemos ke el muerto no es maz ke " polvo " i ke
fue de este " polvo " no queda un espiritu bivo ke surja de este
kadaver. Eccl.9 i otras sitas confirman este estado mortal.
Gen.3:20 : " Adan llamo a su mujer Eva, porke eya era madre de todos
los vivientes ".
Aki tambien Adan senala su dominasion sovre " la mujer " dandole
el nombre de " Eva " o " Vida "; un nombre justifikado komo
una faktos basika de la istoria umana. Todos semos dessendientes leshanos,
nasidos de Eva la mujer sedusida de Adan a korva de ken se transmitio la
maldision de la muerte i lo vamos a ser asta el regreso en gloria de Jesukristo
a prinsipio de la primavera de 2030.
Gen.3:21 : " Yawe Dio izo fostaas de pieles para Adan i su mujer, i
los vistio kon eyas.
Dio no olvida ke el pekado de los maridos terrenales formaba parte de su
proyekto salvador ke agora tomara forma demostrada. Despues de el pekado, el
pedron divino esta disponible en el nombre de Kristo, ke va a ser sakrifikado i
krusifikado por los soldados romanos. En esta aksion, un ser inosente, libre de
todo pekado, aceptara murir para ekspio, en su lugar, los pekados de sus unikos
fieles eledjidos. Desde el prinsipio, Dio mato animales inosentes para ke sus
" pieles " cubrieran la desnudez de Adan i Eva. En esta aksion
sustituye " la justisia " imadjinada por el ser umano por akeya ke su
plan de salvasion le imputa a korva de la fe. La " justisia "
imadjinada por el ombre era solo una mentira enganyosa i en su lugar, Dio les
imputa " una vestidura " simbolika de " su autentika justisia
", " el sintura de su vedrad " ke se basa en el sakrifisio
voluntario de Kristo i la ofresimiento de su vida por la redension de ken le
aman fielmente.
Gen.3:22 : " Yawe Dio disho : E aki el ombre es komo uno de mozotros,
para el konosimiento de el bueno i de el mal. Impidamosle agora ke ekstienda su
mano i tome de el arbol de la vida, i koma, i viva para siempre ".
En Migel, Dio se diridje a sus andjeloes buenos ke son testigos de el drama
ke acaba de tener lugar en la tierra. El les disho : "E aki, el ombre se
izo komo uno de mozotros, en el konosimiento de el bueno i de el mal ". El
dia antes de su muerte, Jesukristo usara la mizma ekspresion kon respekto a
Judas, el traidor ke lo entregaria a los judios relijiozos i despues a los
romanos para ser krusifikado, esto en Juan 6:70 : " Jesus les respondio :
Estava No so yo ken vos escogio a vozotros, los dodje? Y uno de vozotros es un
demonio! ". El "mozotros "en este versikulo se konvierte en
"tu "debido a el konteksto diferente, pero el enfoke de Dio es el
mizmo. La fraza " uno de mozotros " se refiere a Satanas ke todavia
tyene libre acseso i movimiento en el reino selestial de Dio entre todos los
andjeloes kreados a el empesijo de la kreasion terrenal.
La nesesidad de empedir ke el ombre comiera de el " arbol de la vida
" era una eksidjensia de la vedrad de la ke Jesus vino a dar testimonio en
sus biervos diridjidas a el prefekto romano Ponsio Pilato. " El arbol de
la vida " era la imaje de Kristo redentor i komerlo significaba nutrose de
su ensenyanza i de toda su personalidad espiritual, tomolo komo sustituto i
salvador personal. Esta era la unika kondision ke podria aver justifikado el
konsumo de este " arbol de la vida ". El pueder de la vida no estava
en el arbol si no en akel ke el arbol simbolizaba : Kristo. Indemas, este arbol
condiciono la vida eterna i despues de el pekado oridjinal esta vida eterna se
perdio perpetuamente asta el regreso final de Dio en Kristo i Migel. Por tanto,
el " arbol de la vida " i los otros arboles podrian desapareko, asi
komo la guerta de Dio.
Djen.3:23 : " Y YaHWeH Dio lo echo de la guerta de el Eden, para ke
cultivara la tierra de de ande avia sido tomado ".
Solo le queda a el Kreador ekspulsar de la guerta maraviyoso a la pareja
umana ke, formada a partir de el primer Adan ( biervo ke designa la espesie
umana : los kolorados = los sangineos ), se mostro indigna por su
desobediensia. Y afuera de el guerta, komensara para el una vida dolorosa, en
un puerpo debilitado fisika i mentalmente. El regreso a una tierra ke se torno
dura i rebelde recordara a el ser umano su oridjen " polvo ".
Genesis 3:24 : " Asi expulso a Adan; i puso a el oriente de la guerta
de el Eden kerubines ke agitaban una espada de fuego, para guadrar el kamino de
el arbol de la vida ".
Ya no es Adan ken guarda la guerta si no ke son los andjeloes los ke le
impiden entro en el. El guerta desaparesera finalmente un poko antes de el
diluvio ke se produjo en 1656 despues el pekado de Eva i el de Adan.
En este versikulo tenemos una aclarasion util para lokalizo la ubikasion de
el Guerta de el Eden. Los andjeloes gadrianes estan kolokados " a el este
de la guerta ", ke esta por tanto a el oeste de el lugar de ande se
retiran Adan i Eva. La supuesta zona presentada a el inisio de este kapitulo se
ajusta a esta aclarasion : Adan i Eva se retiran a la tierra a el sur de el
monte Ararat i la guerta proibido esta situado en la zona de " aguas
abundantes " de Turkia serka de el lago de Van, be a el oeste de su
posision.
Genesis 4
Separasion por muerte
Este kapitulo 4 nos permitira entender mijor por ke fue nesesario ke Dio
ofreciera a Satanas i sus demonios rebeldes un laboratorio de demostrasion ke
revelara el alkanse de su maldad.
En el sielo la maldad tenia limites porke los seres selestiales no tenian
el pueder de matose entre si; porke todos fueron momentaneamente inmortales.
Por lo tanto, esta situasion no permitio ke Dio revelara el alto nivel de
maldad i krueldad de el ke eran kapachies sus enemigos. Por tanto, la tierra
fue creada kon el objektivo de permito la muerte en sus formas maz krueles ke
la mente de un ser komo Satanas pueda imadjinar.
Este kapitulo 4, kolokado debasho el sinyifikasion simboliko de este numero
4 ke es la universalidad, evokara portanto las sirkunstansias de las primeras
muertes de la umanidad terrestre; syendo la muerte su karakter universal
partikular i uniko entre todas las kreasiones echos por Dio. Despues de el
pekado de Adan i Eva, la vida terrenal fue "un espektakolo para el mundo i
para los andjeloes "komo dize en 1 Kor.4:9, el inspirado i fiel testigo
Pablo, eks Saulo de Tarso, el primer persegidor komisionado de los iglesia de
Kristo.
Djen.4:1 : " Adan conocio a Eva su mujer; eya konsibio i dyo a luz a
Kain i disho : formi a el ombre kon la ayuda de YaHWeH.
En este versikulo, Dio nos revela el sinyifikasion ke le da a el verbo
" konoser " i este punto es vital en el prinsipio de la justifikasion
por la fe komo esta eskrito en Juan 17:3 : " Y la vida eterna es ke vos
conozcan "., el uniko Dio vedradero, i a el ke tu embiates, Jesukristo.
Konoser a Dio significa entablo una relasion de amor kon El, espiritual en este
kavzo, pero karnal en el kavzo de Adan i Eva. Siguyendo nuevamente este modelo
de la primera pareja, de este amor karnal nacio un " kreatura ";
portanto un " kreatura " tambien deve renako en muestra relasion
espiritual de amor vivida kon Dio. Este muevo nasimiento debido a el vedradero
" konosimiento " de Dio se revela en Apokalipsis 12 : 2-5 : " Y
eya estava ensinta, i clamaba de parto i kon dolores de parto. ... Eya dyo a
luz un ijo, ke redjira a todas las nasyones kon vara de yerro. Y su ijo fue arrebatado
para Dio i para su trono ". El ijo nasido de Dio deve reproduko el
karakter de su Padre pero no fue asi kon el primer ijo nasido de los ombres.
El nombre Kain significa adkisision. Este nombre le augura un destino
karnal i terrenal, opuesto a el ombre espiritual ke va a ser su ermano minor
Abel.
Notemos ke en este inisio de la istoria de la umanidad, la madre ke da a
luz asocia a Dio kon este nasimiento porke es konssiente de ke la kreasion de
esta mueva vida es konsekuensa de un mirakolo realizado por el gran Dio kreador
YaHWeH. En nuestros ultimos dias este ya no es el kavzo, o rara vez lo es.
Djen.4:2 : " Eya volvio a meter al mundo a su ermano Abel. Abel era
pastor i Kain era labrador ".
Abel significa aliento. Maz ke Kain, el kreatura Abel se presenta komo una
kopya de Adan, el primero en resivir el aliento de los pulmones de Dio. De
echo, kon su muerte, asesinado por su ermano, representa la imaje de
Jesukristo, vedradero Ijo de Dio, salvador de los eledjidos a ken redimira kon
su sangre.
Las profesiones de los dos ermanos confirman sus naturas opuestas. Komo
Kristo, " Abel era un pastor " i komo el inkredulo materialista
terrenal, " Kain era un labrador ". Estos primeros ijos de la istoria
umana anuncian el destino profetizado por Dio. Y vyenen a brindo detalyoes
sovre su proyekto salvador.
Djen.4:3 : " Despues de algun tiempo, Kain izo una ofrenda a YaHWeH de
los frutos de la tierra; >>
Kain save ke Dio existe i para demostrole ke kere onrolole aze " una
ofrenda de los frutos de la tierra ", es dizir, kozas ke su aktividad
produzyo. En este papel, toma la imaje de la multitud de relijiozos judios,
kristianos o musulmanes ke resaltan sus buenas piesas sin preokuparse por
intento konoser i entenderlo ke Dio ama i espera de eyos. Los regalos solo
tyenen sinyifikasion si son apreciados por la persona ke los recibe.
Djen.4:4 : " Y Abel, por su parte, la izo una de las bohoras de su
rebanyo i de su grasa. YaHWeH miro kon buenos ojos a Abel i su ofrenda;
>>
Abel imita a su ermano, i por su profesion de pastor, aze una ofrenda a Dio
" de los bohoos de su rebanyo i de su grasa ". Esto agrada a Dio
porke ve en el sakrifisio de estos " bohoos " la imaje antisipada i
profetizada de su propyo sakrifisio en Jesukristo. En Apokalipsis 1:5 leemos :
" ... i de Jesukristo, el testigo fiel, el bohor de los muertos, i el
Prens de los reyes de la tierra ". A el ke nos ama, ke nos libro de
nuestros pekados kon su sangre, ... ". Dio ve en el ofresimiento de Abel
su proyekto salvador i solo puede toparlo agradable.
Djen.4:5 : " pero no miro kon buenos ojos a Kain i su ofrenda. Kain se
enojo muncho i su kara dekayo. >>
En komparasion kon la oferta de Abel, es lodjiko ke Dio le de poko entereso
a la oferta de Kain, ken, kon la mizma lojika, solo puede asentirse
desepsionado i entristesido. " Tyene el kara abatido ", pero
observemos ke el enfado le lleva a " irritose muncho " i esto no es
normal porke esta reacsion es fruto de un orgolyo desepsionado. La irritasion i
el orgolyo presto produciran un fruto maz grave : el asesinato de su ermano Abel,
objekto de sus selos.
Djen.4:6 : " Y YaHWeH disho a Kain : Por ke estas enojado, i por ke
estas abatido? >>
Solo Dio save el motivo de su preferensia por la oferta de Abel. Kain solo
puede topar injusta la reacsion de Dio, pero en lugar de enojose, devria rogole
a Dio ke le permita entender el motivo de esta eleksion aparentemente injusta.
Dio tyene pleno konosimiento de la natura de Kain ken inkonssientemente
desempenya para el el papel de el siervo malvado de Mateo 24:48-49 : "
Pero si es un siervo malo, ke dize ariento de si : Mi senyor tarda en vinir, si
komienza a golpeo a sus kompanyeros, si kome i bebe kon borrachos,... ".
Dio le aze una pregnta cuya repuesta conoce perfektamente, pero nuevamente, a
el azerlo, le da a Kain la oportunidad de kompartir kon el la kausa de su
sufrimiento. Estas pregntas quedaran sin repuesta para Kain, por lo ke Dio le
advierte kontra el mal ke se apoderara de el.
Djen.4:7 : " Siertamente, si azes el bueno, levantaras tu kara; i si
azes el mal, el pekado yase a la puerta, i sus deseos son para tu; pero tu
tyenes dominasion sovre el. >>
Despues de ke Eva i Adan aygan komido i asumido el estatus de el diavlo a
el aver "konosido el bueno i el mal ", este reaparese para arrondjar
a Kain a mato a su ermano Abel. Las dos opsiones, " el bueno i el mal
", estan en prezensia el; " el bueno " le llevara a resignose i
a aseptar la eleksion de Dio aunke no la comprenda. Pero la eleksion de el
" mal " le va a hacer peko kontra Dio, aziendole transgredo su seksto
enkomendansa : " No cometeras omisidio "; i no, " no mataras
", komo lo presentaron los traduktores. El enkomendansa de Dio condena el
krimen, no el asesinato de kriminales kulpables ke el legalizo a el odrenarlo i
en este kavzo, la venida de Jesukristo no cambio nada en este justo juisio de
Dio.
Notese la forma en ke Dio habla de el " pekado " komo si hablara
de una mujer, asigun la kual le avia dicho a Eva en Gen.3:16 : " tus
deseos van a ser para tu marido, pero el va a tener dominasion sovre tu ".
tu ". Para Dio la tentasion " de el pekado " es similar a la de
una mujer ke kere seduko a su marido i el no deve desharse " domino "
por eya ni por el. De esta manera, Dio dyo a el ombre la odren de no desharse
seduko por el " pekado " representado por la mujer.
Djen.4:8 : " Sin embargo, Kain hablo kon su ermano Abel; pero mientras
estavan en el terreno, Kain se abalanzo sovre su ermano Abel i lo mato.
>>
A pesar de esta advertensia divina, la natura de Kain producira sus frutos.
Despues de un interkambio de biervos kon Abel, Kain, asasino en espiritu desde
el prinsipio komo su padre espiritual, el diavlo, " se arrojo sovre su
ermano Abel i lo mato ". Esta eksperiensia profetiza el destino de la
umanidad en el ke un ermano matara a otro, a menudo por selos sekulares o relijiozos,
asta el fin de el mundo.
Djen.4:9 : " Yawe disho a Kain : Donde esta tu ermano Abel? El
respondio : No lo se; So el gadrian de mi ermano? >>
Komo le avia dicho a Adan, ke se escondia de el : " Donde estas?
", disho Dio a Kain "Donde esta tu ermano Abel? >>, siempre
para darle la oportunidad de konfeso su falta. Pero estupidamente, komo no
puede ignoro ke Dio save ke lo mato, responde deskaradamente "No lo se
", i kon inkreible arrogansia, a su vez le aze a Dio una pregnta :
"So el gadrian de mi ermano? ". >>
Djen.4:10 : " Y disho Dio : Ke izites? La voz de la sangre de tu
ermano clama desde la tierra verso mi "
Dio le da su repuesta ke significa : no sos su gadrian porke sos su
asasino. Dio save bueno lo ke izo i se lo presenta en un kuadro : " la voz
de la sangre de tu ermano clama desde la tierra verso mi ". Esta formula
piktorika ke da a la sangre derramada una voz ke clama a Dio va a ser utilizada
en Apo.6 para evoko en el " sinken muur ", el grito de los martires
ejekutados por las persekusiones papales romanas a la relijion katolika : Apo.
6:9-10 : " Kuando abrio el sinken muur, vi debasho de el altar las almas
de los ke avian sido muertos a kausa de la biervo de Dio i de el testimonio ke
avian dado. Clamaron a gran voz, dizyendo : Asta kuando, oh Santo i vedradero
Maestro, tardas en juzgo i vengo muestra sangre de los ke moran en la tierra?
". Por tanto, la sangre derramada injustamente eksidje venganza de el
kulpable. Esta venganza legitima llegara pero es algo ke Dio reserva
eksclusivamente para Si mizmo. Declara en Deuteronomio 32:35 : " Mia es la
venganza i el kastigo kuando su pie tropieza! Porke el dia de su pedrision esta
serka, i lo ke les espera no tardara ". En Isa.61:2, djunto kon "el
anyo de grasia ", "el dia de la venganza "esta en el programa de
el mesias Jesukristo : "... me embio...a proclamo un anyo de grasia de
YaHWeH, i dia de venganza de muestro Dio; konsolar a todos los abatidos; ...
". Dinguno podria aver entendido ke la " publikasion " de este
" anyo de grasia " devias estar separada de el " dia de la
venganza " por 2000 anyos.
Asi, los muertos solo pueden clamo en la tino de Dio, cuya tino es
ilimitada.
El krimen kometido por Kain merece un kastigo justo.
Djen.4:11 : " Agora vas a ser maldicho por la tierra ke abrio su boka
para resivir de tu mano la sangre de tu ermano. >>
Kain va a ser maldesido desde la tierra i no morira. Para justifiko esta
induldjensia divina, devemos akseptar ke este primer krimen no tenia
presedentes. Kain no savialo ke significaba mato, i fue la ira ke sego todo
razonamiento la ke lo llevo a una brutalidad fatal. Agora ke su ermano muryo,
la umanidad ya no podra dizir ke no savia ke es la muerte. Alora entrara en
vigor la ley establesida por Dio en Eksodo 21:12 : " El ke hiere
mortalmente a un ombre, va a ser kastigado kon la muerte ".
Este versikulo presenta tambien esta ekspresion : " la tierra ke abrio
su boka para resivir de tu mano la sangre de tu ermano ". Dio personifika
la tierra dandole una boka ke absorbe la sangre derramada sovre eya. Alora esta
boka le habla i le recuerda el akto mortal ke la contamino. Esta imaje va a ser
retomada en Deuteronomio 26:10 : " La tierra abrio su boka i los trago
djunto kon Kore, kuando murieron los ke se avian reunido, i el fuego consumio a
los dozientos sinkuenta ombres : servian a el puevlo de advertensia. ".
Despues va a ser en Apokalipsis 12:16 : " Y la tierra ayudo a la mujer, i
la tierra abrio su boka i trago el rio ke el dragon avia echado de su boka
". El "rio "simboliza las ligas monarkikas katolikas fransezs ke
tiene puerpo militar de "dragones "espesialmente kreado persegia a
los protestantes fieles i los persegia asta las montanyas de el paiz. Este
verso tyene un doble sinyifikasion : la resistensia armada protestante i
despues la sangrienta Revolusion Fransesa. En ambos kavzos la ekspresion
"la tierra abrio su boka "la describe komo si akodjiera la sangre de
multitudes de personas.
Djen.4:12 : " Kuando cultives la tierra, ya no te va a dar sus
rikezas. Peregrino i errante vas a ser sovre la tierra. >>
El kastigo de Kain se limita a la tierra ke el fue el primero en profano
derramando sovre eya sangre umana; la de el ombre ke fue kreado oridjinalmente
a imaje de Dio. Desde el pekado, conserva sus karakteristikas de Dio pero ya no
posee su perfekto pureza. La aktividad de el ombre consistia prinsipalmente en
produzir alimentos lavorando la tierra. Por lo tanto, Kain va a tener ke topar
otras formas de alimentose.
Djen.4:13 : " Kain disho a YaHWeH : Mi kastigo es demaziado grande
para soportolo ".
Lo ke significa : en estas kondisiones, es mijor ke me suiside.
Djen.4:14 : " E aki, oy me echas de esta tierra; Me escondere de tu
presensia, va ser un vagabundo i un vagabundo sovre la tierra, i el ke me
encuentreme matara ".
Aki agora se muestra muncho lokuaz i resume su situasion komo una sentensia
de muerte.
Djen.4:15 : " Yave le disho : Si algno matara a Kain, Kain seria
vengado siete vezes. Y Yawe puso una sinyal sovre Kain para ke kualkiera ke lo
encontrara no lo matara ".
Desidido a pedronar la vida a Kain por las razones ya ekspuestas, Dio le
disho ke su muerte seria pagada, "vengada ", "siete vezes
". Despues menciona " una sinyal " ke lo protedjera. En esta
prekosion, Dio profetiza el valor simboliko de el numero " siete " ke
designara el shabat i la santifikasion de el deskanso ke, profetizado a el
final de las semanas, encontrara su pleno kumplimiento en el sieten milenio de
su proyekto salvifiko. El shabat va a ser la sinyal de pertenensia a el Dio
kreador en Ezekiel 20:14-20. Y en Ezekiel 9 se pone " una sinyal " a
los ke pertenesen a Dio para ke no sean asesinados en la ora de el kastigo
divino. Finalmente, para konfirmar este prinsipio de separasion protedjida, en
Apokalipsis 7, " una sinyal ", " el muur de el Dio bivo ",
vyene a " seyo la frente " de los siervos de Dio, i este " muur
i sinyal " es su shabat de el sieten dia.
Djen.4:16 : " Alora Kain se aparto de la kara de YaHWeH, i habito en
la tierra de Nod, a el oriente de el Eden ".
Ya era a el este de el Eden de ande Adan i Eva se avian retirado despues de
aver fui/fuistes/fue/fuimos/fuitesh/fueron/sido expulsados de la guerta de Dio.
Esta tierra aki recibe el nombre de Nod ke significa : sufrimiento. La vida de
Kain va a estar asi markada por el sufrimiento mental i fisiko porke ser
rechazado leshos de el kara de Dio deja ueyas inkluzo en el duro korason de
Kain, ke avia dicho en el versikulo 13, temyendole : "Me escondere leshos
de tu presensia ". kara ".
Djen.4:17 : " Kain conocio a su mujer; eya konsibio i dyo a luz a
Enoc. Despues edifico una sivdad i le puso el nombre de su ijo Enoc ".
Kain se konvertira en el patriarka de la poblasion de una sivdad a la ke le
da el nombre de su primer ijo : Enoc ke significa : inisiar, instruo, ejersitar
i komenzo a kullanear una koza. Este nombre resume todo lo ke representan estos
verbos i es asertado porke Kain i sus dessendientes inauguran un tipo de
sosiedad sin Dio ke durara asta el fin de el mundo.
Gen.4:18 : " Enoc engendro a Irad, Irad engendro a Meujael, Meujael
engendro a Metushael, i Metushael engendro a Lamec. >>
Esta breve djenealogia se detiene intensionalmente en el personaje yamado
Lamec, ke tiene sinyifikasion eksakto ainda se deskonose, pero la biervo de
esta rais se refiere a instrucsiones komo el nombre Enoc, i tambien a una
nosion de pueder.
Gen.4:19 : " Lamec tomo dos mujeres : el nombre de una era Ada, i el
nombre de la otra Ziya. >>
Encontramos en este Lamec un primer sinyo de la ruptura kon Dio asigun el
kual " el ombre dejara a su padre i a su madre para aunarse a su mujer, i
los dos van a ser una sola karne " ( ver Gen. 2, 24 ). Pero en Lamec el
ombre se une a dos mujeres i los tres van a ser una sola karne. Obviamente la
separasion de Dio es total.
Gen.4:20 : " Ada dyo a luz a Jabal : el fue padre de los ke habitan en
botikas i djunto a los rebanyos ".
Jabal es el patriarka de los pastores nomadas, komo lo siguen syendo oy
siertos puevlos arabes.
Gen.4:21 : " El nombre de su ermano era Jubal; el era el padre de
todos los ke tokan el arpa i el flautista. >>
Jubal fue el patriarka de todos los musikos ke ocupan un lugar valutoza en
las sivilizasiones sin Dio, inkluzo oy anda la kultura, el konosimiento i el
artisto son los simientos de nuestras sosiedades modernas.
Djen.4:22 : " Ziya, por su parte, dyo a luz a Tubal Kain, ken forjo
todos los instrumentos de bronse i de yerro. La ermana de Tubal Kain era Naama.
>>
Este versikulo kontradise las ensenyanzas ofisiales de los istoriadores ke
suponen una Edad de el Bronse anterior a la Edad de el Yerro. En vedrad asigun
Dio los primeros ombres supyeron forjo el yerro, i kizas desde el mizmo Adan
porke el teksto no dize de Tubal Kain ke fue el padre de los ke forjan el
yerro. Pero estos detalyoes revelados se nos dan para ke entendamos ke la
sivilizasion existe desde los primeros ombres. Sus kulturas impias no eran
manko refinadas ke las nuestras aktuales.
Djen.4:23 : " Lamec disho a sus mujers : Ada i Ziya, escuchen mi voz!
Mujeres de Lamec, escuchad mi biervo! Mate a un ombre por mi ferida i a un
mansevo por mi ematoma. >>
Lamec se jakta en prezensia sus dos mujers de aver matado a un ombre, lo ke
le perjudika en prezensia el juisio de Dio. Pero kon soberbia i burla anade ke
tambien mato a un mansevo, lo ke agrava su kavzo en prezensia el juisio de Dio
i ke le konvierte en un autentiko " asasino " i reinsidente.
Djen.4:24 : " Kain va a ser vengado siete vezes, i Lamec setenta i
siete vezes. >>
Despues se burla de la induldjensia ke Dio mostro verso Kain. Puesto ke
despues de mato a un ombre, la muerte de Kain devias ser vengada "siete
vezes ", despues de mato a un ombre i a un mansevo, Lamec va a ser vengado
por Dio "setenta i siete vezes ". No podemos imadjinar komentarios
tan abominables. Y Dio kijo revelo a la umanidad ke sus primeros representantes
de la sigunda jenerasion, la de Kain asta la sieten, la de Lamec, avian
alkansado el nivel maz alto de impiedad. Y esta es su demostrasion de las
konsekuensas de estar separado de el.
Djen.4:25 : " Adan todavia conocia a su mujer; i eya dyo a luz un ijo,
i llamo su nombre Set, porke disho : Dio me dyo otra dessendensia en lugar de
Abel, a ken Kain mato.
El nombre Set, pronunsiado " chet " en ebreo, designa el
fundamento de el puerpo umano. Algunos lo traducen komo " ekivalente o
restitusion " pero no puedi topar una justifikasion para esta propozision
en ebreo. Conservo, portanto, "el fundamento de el puerpo "porke Set
pasara a ser la rais o fundamento basiko de el linaje fiel ke Gen.6 designara
kon la ekspresion "ijos de Dio ", deshando a las "mujeres
"dessendientes rebeldes de el linaje de Kain ke les engana, por oposision,
kon el apelativo de " ijas de los ombres ".
En Set, Dio siembra i levanta una mueva " simiente " en la ke se
da komo egzempyo a el sieten dessendiente, otro Enoc, en Gen. 5:21 a el 24.
Tuvo el priviledjio de entro bivo a el sielo, sin paso por la muerte, despues
de 365 anyos de vida campo vividos en fidelidad a el Dio kreador. Este Enoc
llevaba bueno su nombre porke su " edukasion " fue para la gloria de
Dio, a diferensya de su tokayo, ijo de Lamec, ijo de el linaje de Kain. Y ambos,
Lamec el rebelde i Enoc el justo eran los " sieten " dessendientes de
su linaje.
Gen.4:26 : " Set tambien tuvo un ijo, i llamo su nombre Enos. Fue
alora ke la djente empezo a invoko el nombre de YaHWeH. >>
Enosh significa : el ombre, el mortal, el malvado. Este nombre esta
vinkulado a el momento en ke la djente komenzo a invoko el nombre de YaHWeH. Lo
ke Dio kere dizir nos a el konektar estas dos kozas es ke el ombre de el linaje
fiel tomo konsensya de la maldad de su natura, ke indemas es mortal. Y esta
konsensya lo llevo a bushkar a su Kreador para onrolo i renderle fielmente un
kulto ke le agradara.
Genesis 5
Separasion por santifikasion
En este kapitulo 5, Dio reunio el linaje ke permanecio fiel a El. Les
presento el estudio detayado de solo los primeros versikulos ke nos permiten
entender el porke de esta enumerasion ke abarca el tiempo entre Adan i el
famozo Noe.
Djen.5:1 : " Este es el livro de la simiente de Adan. Kuando Dio creo
a el ombre, lo izo a semejanza de Dio ".
Este versikulo establece el estandar para la pronta de nombres de los
ombres sitados. Todo se basa en este rekodratorio : " Kuando Dio creo a el
ombre, lo izo a semejanza de Dio ". Por tanto, devemos entender ke para
entro en esta pronta el ombre deve aver konservado su " semejanza de Dio
". Asi podemos entendo por ke nombres tan valutozaes komo el de Kain no
entran en esta pronta. Porke no se trata de un paresido fisiko si no de un
paresido de karakter, i el kapitulo 4 nos acaba de mostro el de Kain i su
dessendensia.
Djen.5:2 : " Creo a el ombre i a la mujer, i los bendijo, i los llamo
por nombre ombre kuando fueron kreados ".
Tambien aki el rekodratorio de la bendision de Dio para el ombre i la mujer
significa ke los nombres ke se citaran fueron bendecidos por Dio. La insistensia
de su kreasion por parte de Dio pone de relieve la importansia ke da a el
rekonosimiento komo Dio kreador ke aparta, santifika a sus siervos, mediante la
sinyal de el shabat, observando el repozo durante el sieten dia de todas sus
semanas. Manteno la bendision de Dio kon la santifikasion de el shabat i la
semejanza de Su karakter son las kondisiones rekeridas por Dio para ke un ser
umano siga syendo digno de ser yamado "ombre ". Aparte de estos
frutos, el ser umano se konvierte a su juisio en un " animal " maz
desarroyado i edukado ke otras espesies.
Gen.5:3 : " Adan, syendo de sien trenta anyos, engendro un ijo a su
semejanza, konforme a su imaje, i llamo su nombre Set ".
Visiblemente entre Adan i Set faltan dos nombres : los de Kain ( ke no es
de el linaje fiel ) i Abel ( ke murio sin dessendensia ). Se demuestra asi el
estandar de la selecsion bendita. Lo mizmo se aplikara a todos los otros
nombres mensionados.
Gen.5:4 : " Los dias de Adan despues de el nasimiento de Set fueron
ochosientos anyos; i engendro ijos e ijas ".
Lo ke devemos entendo es ke Adan "engendro ijos e ijas ", antes
de el nasimiento de "Set "i despues de el mizmo, pero estos no
manifestaron la fe de el padre ni la de "Set ". Se unieron a los
" ombres animales " ke fueron infideles e irrespetuosos kon el Dio
bivo. Asi, entre todos los ke le nacieron, despues de la muerte de Abel, "
Set " fue el primero en distingose por su fe i su fidelidad a el Dio
YaHWeH ke creo i formo a su padre terrenal. Es posivle ke otros despues de el,
kedando anonimos, aygan siguido su egzempyo, pero lo son porke la pronta
selecsionada por Dio se construye sovre la suksesion de los primeros ombres
fieles de kada uno de los dessendientes presentados. Esta eksplikasion aze
komprensible la ya elevada edad de Adan, " 130 anyos ", kuando nacio
su ijo " Set ". Y este prinsipio se aplika a kada uno de los
eledjidos sitados en la larga pronta ke se detiene en Noe, porke sus tres ijos
: Sem, Kam i Jafet no van a ser eledjidos, a el no ser a su semejanza
espiritual.
Djen.5:5 : " Todos los dias ke vivio Adan fueron novesientos trenta
anyos; despues murio ".
Vo direktamente a el sieten eledjido ke tiene nombre es Enoc; un Enoc ke
tiene karakter es absolutamente opuesto a el de Enoc ijo de Kain.
Gen.5:21 : " Enoc, syendo de sesenta i sinko anyos, engendro a
Matusalen ".
Gen.5:22 : " Enoc, despues de el nasimiento de Matusalen, camino kon
Dio trezientos anyos; i engendro ijos e ijas ".
Gen.5:23 : " Todos los dias de Enoc fueron trezientos sesenta i sinko
anyos ".
Gen.5:24 : " Enoc camino kon Dio; alora ya no estava, porke Dio se lo
llevo ".
Es kon esta ekspresion especifika de el kavzo Enoc ke Dio nos lo revela :
tambien los antediluvianos izyeron yevar a su " Elias " a el sielo
sin paso por la muerte. En efekto, la formula de este versikulo se diferencia
de todos los otros ke terminan komo en la vida de Adan, kon las biervos "
despues murio ".
Despues vyene Metushela, el ombre ke vivio maz tiempo en la Tierra, 969
anyos; despues otro Lamec de este linaje bendito de Dio.
Djen:5:28 : " Lamec, syendo de sien ochenta i dos anyos, engendro un
ijo "
Djen:5:29 : " Llamo su nombre Noe, dizyendo : Este nos consolara de
muestro kanserya i de el echo duro de nuestras manos, vinyendo de esta tierra
ke YaHWeH maldecyo ".
Para entendo el sinyifikasion de este versikulo, deves saver ke el nombre
Noe significa : deskanso. Lamec siertamente no imaginaba asta ke punto sus
biervos se azerian faktos, porke solo via "la tierra maldicho "desde
el anglo de "muestro kanserya i el doloroso echo de nuestras manos ",
disho. Pero en el tiempo de Noe, Dio la destruira a kausa de la maldad de los
ombres ke porta, komo nos permitira entender Genesis 6. Sin embargo, Lamec,
padre de Noe, fue un eledjido ke, komo los pocos eledjidos de su tiempo, devyo
lamentose a el ver kreser la maldad de los ombres ke lo rodeaban.
Gen.5:30 : " Lamec vivio, despues de el nasimiento de Noe, kinyentos
noventa i sinko anyos; i engendro ijos e ijas "
Gen.5:31 : " Todos los dias de Lamec fueron setesientos setenta i
siete anyos; despues murio >>
Djen.5:32 : " Noe, de kinyentos anyos, engendro a Sem, Kam i Jafet
"
Genesis 6
La separasion falla
Gen.6:1 : " Kuando los ombres komensaron a multiplikose sovre la kara
de la tierra, i les nacieron ijas ",
Asigun las lecsiones aprendidas anteriormente, esta multitud umana es la
norma animal ke despresia a Dio ken, por tanto, tyene buenas razones para
rechazo los tambien. La seducsion de Adan por su mujer Eva se reproduse en toda
la umanidad i es normal asigun la karne : las muchachoas sedusen a los ombres i
obtienen de eyos lo ke desean.
Djen.6 : 2 : " Vyeron los ijos de Dio ke las ijas de los ombres eran
ermozos, i tomaron por mujers entre todas las ke escogieron "
Aki es anda las kozas se ponen komplikadas. La separasion entre los inkredulos
santifikados i los irrelidjiosos finalmente desaparese. Los santifikados aki
lodjikamente yamados " los ijos de Dio " caen debasho la seducsion de
" las ijas de los ombres " o, de el grupo umano " animal ".
Las alianzas a korva de el kazamiento se konvierten asi en kausa de el kolapso
de la separasion deseada i buskada por Dio. Fue esta inolvidable eksperiensia
la ke maz tadre le llevaria a proibo a los ijos de Israel tomo komo mujers a
mujeres ajenos. La inundasion ke resultara muestra asta ke punto se deve
obeisar esta proibision. A toda regla ay eksepsiones, porke algnas mujeres
llevaron a el Dio vedradero kon el marido judio komo Rut. El perikolo no es ke
la mujer sea ajena si no ke conduzca a un " ijo de Dio " a la
apostasia pagana aziendole adopto la relijion pagana tradisional de sus
oridjenes. Indemas, tambien esta proibido lo kontrario porke una mujer "
ija de Dio " se pone en perikolo de muerte a el kazarse kon un " ijo
de ombres ", " animales " i de relijion falsa, lo ke es ainda
maz perikolozo para eya. Portanto toda " mujer " o " kreatura
" es " mujer " solo durante su vida en la tierra, i los
eledjidos entre eyas recibiran komo los ombres un puerpo seleste aseksual
similar a los andjeloes de Dio. La eternidad es uniseks e imaje de el karakter
de Jesukristo, modelo divino perfekto.
El problem de el kazamiento sigue prezente. Porke ken se kasa kon algien ke
no es de su relijion da testimonio kontra su propya fe, sea buena o mala.
Indemas, esta aksion demuestra indiferensia verso la relijion i por tanto verso
Dio mizmo. Los eledjidos deven amo a Dio por ensima de todo para ser dignos de
eleksion. Sin embargo, la alianza kon el ajeno le desagrada, el funsionario
elekto ke la kontraese vuelve indigno de la eleksion i su fe se vuelve
presuntuosa, iluzyon ke desembokara en una terrivle desilusion. Queda por sako
una deducsion final. Si el kazamiento todavia plantea este problem es porke la
sosiedad umana moderna se encuentra en el mizmo estado de inmoralidad ke la de
los tiempos de Noe. Por lo tanto, este mesaje es para muestro tiempo final anda
las mentiras dominan las mentes umanas i se cierran totalmente a la "
vedrad " divina.
Debido a su importansia para nuestros " ultimos tiempos ", Dio me
llevo a desarroyar por ultimo este mesaje revelado en este relato de Genesis.
Porke la eksperiensia de los eledjidos antediluvianos se resume en un "
empesijo " kontente i un " final " tradjiko en apostasia i
abominasion. Sin embargo, esta eksperiensia tambien resume la de su ultima
iglesia en su forma institusional "Adventista de el Sieten Dia ",
bendesida ofisial e istorikamente en 1863 pero espiritualmente en 1873, en
"Filadelfia ", en Apokalipsis 3:7, por su "empesijo "., i
" vomitado " por Jesukristo en Apokalipsis 3:14, en " Laodisea
" en 1994, en su " fin ", por su tibieza formalista i por su
alianza kon el terreno. enemigo ekumeniko en 1995. El tiempo de la aprobasion
de Dio para esta institusion relijiozo kristiana esta fijado asi por "un
prinsipio i un fin ". Pero asi komo el pakto judio fue kontinuado por los
dodje apostoles eskodjidos por Jesus, asi la piesa adventista es kontinuada por
mi i por todos los ke reciben este testimonio profetiko i reprodusen las piesas
de fe ke Dio oridjinalmente bendijo en los pioneros de el adventismo de 1843 i
1844. Prechizo ke Dio bendijo las motivasiones de su fe i no la norma de sus
interpretasiones profetikas ke despues seria kuestionada. La praktika de el
shabat posiblemente se vuelve formalista i tradisional, el tamiz de el juisio
de Dio ya no bendice maz ke el amor a la vedrad konstatado en sus eledjidos,
"desde el prinsipio asta el fin "o, asta el vedradero regreso
glorioso de Kristo, fijado para el la ultima vez en la primavera de 2030.
A el prezentarse en Apokalipsis 1:8 komo " el alfa i la omega ",
Jesukristo nos revela una clave para entender la estruktura i el aspekto en el
ke nos revela a lo largo de la Biblia, su " juisio ". a partir de una
observasion de la situasion de el " prinsipio " i de la ke aparece a
el " final ", de una vida, de una alianza o de una iglesia. Este
prinsipio aparece en Dan.5 anda las biervos eskritas en la pared por Dio,
"kontados, kontados ", segidas de "pesados i divididos ",
representan el "empesijo "de la vida de el rey Belsasar i el tiempo
de su "fin ". De esta manera, Dio confirma ke su juisio se basa en el
kontrol permanente de el sujeto juzgado. Estuvo debasho su observasion desde su
" prinsipio " o " alfa " asta su " fin ", su
" omega ".
En el livro de el Apokalipsis i en el sujeto de las kartas diridjidas a las
" siete Iglesias ", el mizmo prinsipio fiks " el prinsipio i el
fin " de todas las " Iglesias " interesadas. En primer lugar,
encontramos a la Iglesia apostolika, ke tiene glorioso "empesijo "se
recuerda en el mesaje pronunsiado en "Efeso "i ke tiene "fin
"la koloka debasho la amenaza de ke se le retire el Espiritu de Dio por su
falta de selo. Afortunadamente, el mesaje pronunsiado en "Ezmirna
"antes de el anyo 303 testifika ke el yamado de Kristo a el
arrepentimiento avra sido oyido para gloria de Dio. Despues, la iglesia
katolika papal romana komienza en " Pergamo ", en el anyo 538, i
termina en " Tiatira ", en la epoka de la Reforma Protestante pero
sovre todo ofisialmente la de la muerte de el Papa Pio 6 recluido en prision en
Valensia, en mi sivdad., en Fransia, en 1799. Despues vyene el kavzo de la fe
protestante, cuya aprobasion por parte de Dio tambien esta limitada en el
tiempo. Su " prinsipio " se menciona en " Tiatira " i su
" fin " se revela en " Sadres " en 1843 por su praktika de
el Alhad eredada de la relijion romana. Jesus no puede ser maz klaro, su
mesaje, " estas muerto ", no induse a konfusion. Y en treser lugar
debasho " Filadelfia i Laodisea ", el kavzo de el adventismo
institusional ke vimos anteriormente cierra el sujeto de los mesajes diridjidos
a las " siete iglesias " i a el tiempo de las eras ke simbolizan.
A el revelo nos oy como juzgaba las kozas ya realizadas, i desde el "
prinsipio " komo el Genesis, Dio nos da las claves para entender como
juzga los echos i las iglesias en muestro tiempo. El " juisio " ke
surge de muestro estudio lleva asi el " Muur " de el Espiritu de su
divinidad.
Djen.6:3 : " Alora YaHWeH disho : Mi espiritu no permanecera en el
ombre para siempre, porke el ombre es karne, i sus dias van a ser sien veinte
anyos. >>
Manko de diez anyos antes de el regreso de Kristo, este mesaje adkiere oy
una aktualidad sorprendente. El espiritu de vida dado por Dio " no
permanecera en el ombre para siempre, porke el ombre es karne, i sus dias van a
ser sien veintinueve anyos ". De echo, este no fue el sinyifikasion ke Dio
dyo a sus biervos. Entiendanme i comprendan a El : Dio no renuncia a su
proyekto de sesh mil anyos de yamar i selecsionar a los eledjidos. Su problem
radika en la enorme durasion de vida ke dyo a los antediluvianos desde Adan ke
murio a los 930 anyos, despues de el, otro Matuskela vivira asta los 969 anyos.
Si son 930 anyos de fidelidad, esto es soportable i asta agradable a Dio, pero
si se trata de un Lamec arrogante i abominable, Dio estima ke soportolo durante
un promedio de 120 anyos va a ser maz ke sufisiente. Esta interpretasion esta
konfirmada por la istoria, ya ke desde el final de el diluvio, la durasion de
la vida umana se enchikesyo a una media de 80 anyos en muestro tiempo.
Djen.6:4 : " Los djigantes estavan en la tierra en akeyos dias, i
tambien despues ke los ijos de Dio vinyeron a las ijas de los ombres, i les
dyeron ijos : estos son los eroes ke eran famozos en la antikita.
Tuve ke agrego la presision " i tambien " de el teksto ebreo,
porke se transforma el sinyifikasion de el mesaje. Dio nos revela ke su primera
kreasion antediluviana fue de un estandar djigantesko, el propyo Adan devyo
mesurar aproksimativamente 4 o 5 metros de altura. La djestion de la superfisie
terrestre cambia i se reduce. Un solo paso de estos " djigantes "
valia sinko de los nuestros, i devias sako de la tierra sinko vezes maz
alimento ke un ombre aktual. Por tanto, el tierra de pais oridjinal fue
rapidamente poblado i abitado en toda su superfisie. La presision " i
tambien " nos ensena ke este estandar te de " djigantes " no fue
modifikado por las alianzas de los santifikados i los rechazados, " los
ijos de Dio " i " las ijas de los ombres ". Por tanto, Noe era
un djigante de 4 a 5 metros, a el igal ke sus ijos i sus mujers. En la epoka de
Moises, estos estandartes antediluvianos todavia se encontraban en la tierra de
Kanaan, i fueron estos djigantes, los " anakim ", ken aterrorisaron a
los espias ebreos enviados a la tierra.
Gen.6:5 : " Vido Yawe ke la maldad de los ombres era grande en la tierra,
i ke todos los pensadas de sus korasones ivan kada dia solo verso el mal
".
Asemejante observasion aze komprensible su dechizion. Vos recuerdo ke El
creo la tierra i a el ombre para revelo esta maldad eskondido en los pensadas
de sus kriaturas selestiales i terrenales. Se obtuvo asi la demostrasion
deseada ya ke " todos los pensadas de sus korasones se dirigian kada dia
unikamente verso el mal ".
Gen.6:6 : " Yawe se arrepintio de aver
ize/izites/izo/izimos/izitesh/izyeron/echo a el ombre en la tierra, i se
entristesio en su korason ".
Saver de antemano lo ke va a suseder es una koza, pero eksperimentarlo en
su kumplimiento es otra. Y enfrente de la faktos de domino el mal, el pensada
de arrepentimiento, o maz prechizamente de arrepentimiento, puede surjir
momentaneamente en la mente de Dio, tan grande es su sufrimiento en prezensia
este desastre moral.
Gen.6:7 : " Y disho Yawe : Destruire de la kara de la tierra a los
ombres ke krei, desde el ombre asta el ganado, i desde los reptiles i las aves
de el sielo; porke me arrepiento de aver los
ize/izites/izo/izimos/izitesh/izyeron/echo ".
Justo antes de el diluvio, Dio observa el triunfo de Satanas i sus demonios
sovre la tierra i sus abitantes. Para el, el kalvario fue terrivle pero obtuvo
la demostrasion ke deseaba. Solo queda destruo esta primera forma de vida en la
ke los ombres viven demaziado i son demaziado poderosos en tamanyos djigantes.
Los animales terrestres serkanos a el ombre, komo el ganado, los reptiles i las
aves de el sielo, van a tener ke desapareko para siempre kon eyos.
Djen.6:8 : " Pero Noe hallo grasia en prezensia los ojos de YaHWeH.
"
I asigun Eze.14 fue el uniko ke encontro grasia en prezensia Dio, no syendo
sus ijos i sus mujers dignos de ser salvos.
Djen.6:9 : " Estos son la simiente de Noe. Noe fue un ombre justo i
rekto en su tiempo; Noe camino kon Dio ".
A el igal ke Job, Noe es juzgado " justo i rekto " por Dio. Y a
el igal ke el justo Enoc antes ke el, Dio le imputa "kaminar "kon el.
Gen.6:10 : "Noe tuvo tres ijos : Sem, Kam i Jafet ".
Asigun Genesis 5:22, de 500 anyos de edad, " Noe engendro tres ijos :
Sem, Kam i Jafet ". Estos ijos creceran, se konvertiran en ombres i
tomaran mujers. Por tanto, Noe va a ser asistido i ayudado por sus ijos kuando
tenga ke fraguar el arka. Entre el momento de su nasimiento i el diluvio
pasaran 100 anyos. Esto prueba ke los " 120 anyos " de el versikulo 3
no se refieren a el tiempo ke se le dyo para kompletar su konstrucsion.
Gen.6:11 : " La tierra estava korrompida delantre de Dio, la tierra
estava yena de violensia ".
La korrupsion no es nesesariamente violenta, pero kuando la violensia la
marka i karakteriza, el sufrimiento de el Dio amoroso se vuelve intenso e
insoportable. Esta violensia, ke alcanzo su punto maksimo, es de el tipo de el
ke se jaktaba Lamec en Gen. 4:23 : " mati a un ombre por mi ferida, i a un
mansevo por mi ematoma ".
Gen.6:12 : " Y miro Dio la tierra, i e aki, estava korrupta; porke
toda karne avia korrompido su kamino sovre la tierra ".
En manko de 10 anyos, Dio volvera a miro la tierra i la encontrara en el
mizmo estado ke en el momento de el diluvio, "toda karne avra korrompido
su kamino ". Pero es nesesario entendolo ke Dio kere dizir kuando habla de
korrupsion. Porke si la referensia de esta biervo es umana, las repuestas son
tan numerosas komo las opiniones sovre el sujeto. Kon el Dio Kreador, la
repuesta es simple i prechizo. Llama korrupsion a todas las perversiones ke el
ombre i la mujer aportan a el odren i a las reglas ke el establesyo : En la
korrupsion, el ombre ya no asume su papel de ombre, ni la mujer su papel de
mujer. El kavzo de Lamec, bigamo, dessendiente de Kain, es un egzempyo, porke
la norma divina le dize : " el ombre dejara a su padre i a su madre para
aunarse a su mujer ". La apariensia de su estruktura korporal revela los
roles de ombres i mujeres. Pero para entender mijor el papel de akeyo ke se da
komo " ayuda " a Adan, su imaje simbolika de la Iglesia de Kristo nos
da la repuesta. Ke " ayuda " puede dar la Iglesia a Kristo? Su papel
consiste en aumento el numero de los eledjidos salvados i aseptar sufro por el.
Lo mizmo ocurre kon la mujer entregada a Adan. Desprovista de el pueder
muskular de Adan, su papel es meter al mundo i krio a sus ijos asta ke eyos a
su vez formen una famiya i asi la tierra va a ser poblada, asigun el odren
odrenado por Dio en Gen.1:28 : " Y Dio los bendijo "., i Dio les
disho : Fruktifikad i multiplikaos, i llenad la tierra, i sojuzgadla; i vas a
tener dominasion sovre los pishkados de el mar, i sovre las aves de el sielo, i
sovre todo ser viviente ke se mueve sovre la tierra ". En su perversion,
la vida moderna dyo la espalda a esta norma. La vida urbana konsentrada i el
empleo industrial crearon djuntos una nesesidad kada vez mayor de paras. Esto
yevo a las mujeres a abandono su papel de madres para lavorar en fabrikas o
komersios. Mal edukados, los kreaturas se tornaron kaprichosos i eksidjentes i
estan produzyendo un fruto de violensia en 2021 i coinciden kompletamente kon
la deskripsion dada por Pablo a Timoteo en 2 Tim.3:1 a el 9. Te invito a ke te
tomes el tiempo de meldar., kon toda la atension ke merecen, integramente, las
dos epistolas ke diridje a Timoteo, para topar en eyas las normas fijadas por
Dio, desde el prinsipio, savyendo ke el no cambia. i no cambiara asta su
regreso a la gloria en la primavera de 2030.
Djen.6:13 : " Alora disho Dio a Noe : El fin de toda karne por mi lo
desido; porke incharon la tierra de violensia; e aki, los destruire djunto kon
la tierra ".
Kon el mal establesido irreversiblemente, la destrucsion de los abitantes
de la tierra sigue syendolo uniko ke Dio puede azer. Dio le da a konoser a su
uniko amigo terrenal su terrivle proyekto porke su dechizion fue tomada i
definitivamente decidida. Devemos senyalar el destino partikular ke Dio asigna
a Enoc, el uniko ke entra en la eternidad sin paso por la muerte, i a Noe, el
uniko ombre enkontrado digno de sobrevivo a el diluvio eksterminador. Porke en
sus biervos Dio dize " tyenen ... " i " los destruire ".
Debido a ke permanecio fiel, Noe no se vido afektado por la dechizion de Dio.
Djen.6:14 : " Azte un arka de madera blanda; ordenaras esta arka en
seldas i la cubriras kon brea por ariento i por afuera.
Noe deve sobrevivo i no solo el porke Dio kere ke la vida de su kreasion
continue asta el final de los 6000 anyos de selecsion de su proyekto. Para
prezervar la vida selecsionada durante la inundasion, va a ser nesesario
fraguar un arka flotante. Dio le da sus instrucsiones a Noe. Se utilizara
madera blanda resistente a el agua i el arko se impermeabilisara mediante una
kapa de brea, resina ekstraida de pino o abeto. Construira seldas para ke kada
espesie viva por separado para evito enfrentamientos estresantes para los
animales a bodro. La estansia en el arka durara un anyo entero, pero la piesa
esta diridjida por Dio, para ken nada es emposivle.
Gen.6:15 : " Asi la vas a hacer : el arka va a tener trezientos kovdos
de largo, sinkuenta kovdos de ancho i trenta kovdos de alto ".
Si el " kovdo " fue el de un djigante, podria ser sinko vezes el
de los ebreos ke era aproksimativamente 55 cm. Dio revelo estas dimensiones en
el estandar konosido por los ebreos i Moises ken recibieron este relato de Dio.
El arko konstruido tenia, por tanto, 165 m de largo por 27,5 m de ancho i 16,5
m de alto. El arko en forma de kasha rektanglar tenia, por tanto, un tamanyo
imponente, pero fue konstruido por ombres ke tiene tamanyo estava relasionado
kon el. Porke encontramos, por su altura, tres apartamentos de
aproksimativamente sinko metros para ombres ke a su vez median entre 4 i 5 m de
altura.
Gen.6:16 : " Vas a hacer una ventana para el arka, la kual reduciras a
un kovdo en la parte superior; pondras una puerta a el kostado de el arka; i
construiras un apartamento inferior, un segndo i un tersero. >>
Asigun esta deskripsion, la unika "puerta "de el arka estava
situada en el nivel de el primer apartamento "en el kostado de el arka
". El arka estava kompletamente serrada, i debasho de el techo de el
treser nivel, se devias manteno serrada una sola ventana de 55 cm de alto i
ancho asta el final de el diluvio, asigun Gen.8:6. Los okupantes de el arka
vivieron en la eskuridad i debasho la luz artifisial de lamparas de azete
durante todo el diluvio.
Djen.6:17 : " Y traere un diluvio de aguas sovre la tierra, para
destruo toda karne ke tenga aliento de vida debasho de el sielo; todo lo ke ay
en la tierra peresera ".
Dio kere deshar kon esta destrucsion un mesaje de advertensia a los ombres
ke repoblaran la tierra despues de el diluvio i asta el regreso en gloria de
Jesukristo a el final de los 6000 anyos de el proyekto divino. Toda vida
desaparesera kon su norma antediluviana. Porke despues de el diluvio, Dio
reducira gradualmente el tamanyo de los seres bivos, ombres i animales, a el
tamanyo de los pigmeos afrikanos.
Djen.6:18 : " Pero establecere mi pakto kon vozotros; entraras en el
arka tu i tus ijos, tu mujer i las mujeres de tus ijos kon ti. >>
Ay ocho de estos sobrevivientes de el diluvio venidero, pero siete de eyos
se benefician ekssepsionalmente de la bendision partikular e individual de Noe.
La prova aparece en Eze.14:19-20 anda Dio dize : " O si envio plaga sovre
esta tierra, i derramo kontra eya mi ira en forma de mortalidad, para destruo
de eya ombres i bestias, i estava entre el Noe, Daniel i Job, vivo! dize el Senyor
Yawe, no salvarian a ijos ni a ijas, si no ke por su justisia salvarian sus
propyos almas. " Van a ser utiles para la repoblasion de la tierra, pero a
el no ser de el nivel espiritual de Noe, traen a el muevo mundo su imperfecsion
ke no tardara en dar sus malos frutos.
Gen.6:19 : " De todo ser viviente, de toda karne, meteras en el arka
dos de kada espesie, para ke tengan vida kon ti : avra un macho i una embra
".
Una pareja por espesie " de todo lo ke vive " es justo la norma
nesesario para la reproducsion, estos van a ser los unikos supervivientes entre
el djenero de animales terrestres.
Gen.6:20 : " De las aves asigun su espesie, i de los ganados asigun su
espesie, i de todo reptil de la tierra asigun su espesie, dos de kada espesie
van a venir a tu, para ke preserves su vida ".
En este versikulo, en su enumerasion, Dio no menciona los animales
salvajes, pero se mencionaran komo subidos a bodro de el arka en Genesis 7:14.
Gen.6:21 : " Y tu, toma de todo el alimento ke se kome, i gadralo kon
ti, para ke sea alimento para tu i para eyos ".
La komida era nesesario para alimento a ocho personas durante un anyo i
todos los animales ke se subian a bodro devian okupar un lugar grande en el
arka.
Djen.6:22 : " Esto eslo ke izo Noe : cumplio todo lo ke Dio le avia
mandado ".
Fielmente i apoyados por Dio, Noe i sus ijos llevaron a kavo la tarea ke
Dio le avia enkomendado. Y aki kale akodrar ke la tierra es un uniko kontinente
regado unikamente por rios i rios. En la zona de el monte Ararat anda residen
Noe i sus ijos, solo ay una yanura i no ay mar. Sus kontemporaneos ven a Noe
fraguando una konstrucsion flotante en medio de un kontinente sin mar. Podemos
imadjinar nos alora, la burla, el sarkasmo. e insultos kon los ke tuvyeron ke
kolmo a el chiko grupo bendesido por Dio. Pero los burladores presto dejaran de
burlose de el eledjido i este se ahogara en las aguas de el diluvio en el ke no
kerian kreer.
Genesis 7
La separasion final de el diluvio.
Gen.7:1 : " Yawe disho a Noe : Entra en el arka tu i toda tu caza;
porke vos vi delantre de mi en esta jenerasion. >>
Llega el momento de la vedrad i se logra la separasion final de la
kreasion. A el " entro en el arka ", se salvaran las vidas de Noe i
su famiya. Existe una koneksion entre la biervo "arka "i la
"justisia "ke Dio atribuye a Noe. Este vinkulo pasa por la futura
" arka de el testimonio ", ke va a ser el kofre sagrado ke contendra
la " justisia " de Dio, ekspresada en forma de dos tablas en las ke
su dedo grabara sus " diez enkomendansas ". En esta komparasion, Noe
i sus kompanyeros se muestran igales en la prekosion en ke todos se benefician
de el reskate a el entro en el arka, aunke Noe es el uniko digno de ser
identifikado kon esta ley divina komo lo indika la presision divina : "Vi
tyenes razon. " Por lo tanto, Noe estava en perfekto konformidad kon la
ley divina ya ensenyada en sus prinsipios a sus siervos antediluvianos.
Gen.7:2 : " Tomaras siete parejas de todos los animales limpios, el
macho i su embra; una pareja de animales ke no son puros, el macho i su embra;
>>
Estamos en un konteksto antediluviano i Dio evoka la distinsion entre el
animal clasifikado " puro o impuro ". Esta norma es, por tanto, tan
antika komo la kreasion de la tierra i en Levitiko 11, Dio solo akodro estas
normas ke establecio desde el prinsipio. Por tanto, Dio tyene, komo "el
shabat ", buenas razones para eksigo de sus eledjidos, en nuestros dias,
respekto por akeyas kozas ke glorifikan su odren establesido para el ombre. A
el selecsionar " siete parejas puras " para una sola " impura
", Dio muestra su preferensia por la pureza ke marka kon su " muur
", el numero " 7 " de la santifikasion de el tiempo de su
proyekto terrenal.
Djen.7:3 : " tambien siete parejas de aves de el sielo, macho i embra,
para manteno viva su rasa sovre la kara de toda la tierra ".
Debido a su imaje de vida andjelikal selestial, tambien se salvan "
siete parejas " de " aves de el sielo ".
Gen.7:4 : " Por siete dias maz, i va hacer azer luvya sovre la tierra
kuarenta dias i kuarenta noches, i destruire de la kara de la tierra toda
kriatura ke ize ".
el numero " siete " ( 7 ) ke designa los " siete dias "
ke separan el momento de la entrada de los animales i de los ombres en el arka,
desde las primeras kaidas de agua. Dio provokara luvya insesante durante "
40 dias i 40 noches ". Este numero " 40 " es el de la prova. Se
tratara de los " 40 dias " de el envio de los espias ebreos a la
tierra de Kanaan i de los " 40 anyos " de vida i muerte en el
dezierto komo konsekuensa de su negativa a entro en la tierra poblada de
djigantes. Y a el entro en su ministerio terrenal, Jesus va a ser entregado a
la tentasion de el diavlo despues de " 40 dias i 40 noches " de
ayuno. Tambien avra " 40 dias " entre la resurrecsion de Kristo i el
derramamiento de el Espiritu Santo en Pentekostes.
Para Dio, el proposito de esta luvya torrensial es destruo los " seres
ke el kreo ". Recuerda asi ke, komo Dio kreador, le pertenesen las vidas
de todas sus kriaturas, para salvo las o destruo las. Kere dar a las
jenerasiones futuras una amarga lecsion ke no deven olvido.
Djen.7:5 : " Noe cumplio todo lo ke YaHWeH le avia mandado ".
Fiel i obeisente, Noe no defraudo a Dio i llevo a kavo todo lo ke le
ordeno.
Gen.7:6 : " Noe tenia sheshentos anyos kuando el diluvio de las aguas
dessendio sovre la tierra. >>
Se van a dar maz detalyoes sovre la epoka, pero ya este versikulo situa el
diluvio en el anyo 600 de la vida de Noe. Desde el nasimiento de su primer ijo
en su anyo 500, pasaron 100 anyos.
Gen.7:7 : " Y Noe entro en el arka kon sus ijos, su mujer i las mujers
de sus ijos, para eskapar de las aguas de el diluvio ".
Solo ocho personas escaparan de la inundasion.
Gen.7:8 : " Entre los animales limpios i los animales no limpios, las
aves i todo lo ke se mueve sovre la tierra ".
Dio es afirmativo. Entran en el arka un par de " todo lo ke se mueve
sovre la tierra " para ser salvos. Pero de ke " tierra ",
antediluviana o posdiluviana? El tiempo prezente de el verbo " se mueve
" sugiere la tierra posdiluviana de la epoka de Moises a la ke Dio se
diridje en su istoria. Esta sutileza podria justifiko el abandono i el
eksterminio kompleto de siertas espesies monstruosas, no deseadas en la tierra
repoblada, si existieran antes de el diluvio.
Djen.7:9 : " Entro en el arka kon Noe, de dos en dos, un macho i una embra,
komo Dio le avia odrenado a Noe "
El prinsipio se refiere a los animales pero tambien a las tres parejas
umanas formadas por sus tres ijos i sus mujeres i la suya propya, ke se refiere
a el i a su mujer. La eleksion de Dio de selecsionar solo parejas nos revela el
papel ke Dio les va a dar : reprodukose i multiplikose.
Gen.7:10 : " Siete dias despues las aguas de el diluvio cayeron sovre
la tierra ".
Asigun esta aclarasion, la entrada en el arka tuvo lugar el desimo dia de
el segndo mez de el anyo 600 de la vida de Noe, es dizir, 7 dias antes de el
dia 17. indikado en el versikulo 11 ke sigue. Fue en este desimo dia ke Dio
mizmo cerro " la puerta " de el arka a todos sus okupantes, asigun la
presision sitada en el versikulo 16 de este kapitulo 7.
Genesis 7:11 : " En el anyo sheshentos de la vida de Noe, en el mez
segndo, a los disiete dias de el mez, en akel dia brotaron todas las fuentes de
el gran abismo, i se derramaron las kompuertas de el sielo. abierto >>
Dio eligio el " dia disiete de el segndo mez " de el anyo 600 de
Noe para " avrir las ventanas de los sielos ". El numero 17 simboliza
el juisio en su kodo numeriko de la Biblia i sus profecias.
El kalkolo establesido por las suksesiones de los eledjidos de el Djen.6
situa el diluvio en 1656, desde el pekado de Eva i Adan, es dizir, 4345 anyos
antes de la primavera de el anyo 6001 de el fin de el mundo ke se cumplira en
muestro kalendario abitual en la primavera de 2030, i 2345 anyos antes de la
muerte ekspiatoria de Jesukristo ke tuvo lugar el 3 de abril, 30 de muestro
falso i enganyoso kalendario umano.
La sigiente eksplikasion va a ser renovada en Gen.8:2. A el evoko el papel
komplementario de las " fuentes de el abismo ", en este versikulo Dio
nos revela ke el diluvio no fue kausado solo por la luvya ke caia de el sielo.
Savyendo ke " el abismo " designa la tierra kubierta enteramente por
agua desde el primer dia de la kreasion, sus " fuentes " sugieren una
subida de el nivel de el agua provokada por el propyo mar. Este fenomeno se
obtiene por una modifikasion de el nivel de el fondo de el oceano ke, a el
assendo, eleva el nivel de el agua asta alkansar el nivel ke cubria toda la
Tierra el primer dia. Fue mediante el undimiento de los abismos de los oceanos
ke la tierra seka emerdjio de el agua a el treser dia i fue mediante una aksion
inversa ke la tierra seka fue cubierta por las aguas de el diluvio. La luvya
yamada "las kompuertas de el sielo "solo sirvio para indiko ke el
kastigo venia de el sielo, de el Dio selestial. Posteriormente esta imaje
" kandado de el sielo " asumira el papel opuesto de las bendisiones
ke provienen de el mizmo Dio selestial.
Gen.7:12 : "La luvya cayo sovre la tierra kuarenta dias i kuarenta
noches ".
Este fenomeno deve aver sorprendido a los pekadores inkredulos. Sovre todo
porke antes de esta inundasion no llovia. La tierra antediluviana era irrigada
i regada por sus arroyos i rios; Por lo tanto, la luvya no fue nesesario; el
rocio de la amanyana la reemplazo. Y esto explica por ke los inkredulos
tuvyeron difikultades para kreer en el diluvio de aguas anunsiado por Noe,
tanto de biervo komo de echo, ya ke construyo el arka sovre tierra seka.
El tiempo de " 40 dias i 40 noches " apunta a un tiempo de prova.
A su vez, el Israel karnal resien salido de Edjipto va a ser probado durante la
ausensia de Moises ke Dio mantendra kon el durante este periodo. El resultado
va a ser " el beserro de oro " derretido kon el akordo de Aaron, el
ermano karnal de Moises. Despues van a venir los " 40 dias i 40 noches
" de la eksplorasion de la tierra de Kanaan kon, komo resultado, la
negativa de el puevlo a entro en eya a kausa de los djigantes ke la habitan.
Jesus, a su vez, va a ser probado durante " 40 dias i 40 noches ",
pero esta vez, aunke debilitado por este largo ayuno, resistira a el diavlo ke
lo tentara i terminara deshandolo sin aver obtenido la viktoria. Para Jesus,
fuelo ke izo posivle i legitimo su ministerio terrenal.
Genesis 7:13 : " Akel mizmo dia entraron en el arka Noe, Sem, Kam i
Jafet, ijos de Noe, i kon eyos la mujer de Noe i las mujeres de sus tres ijos :
Este versikulo destaka la selecsion de ambos seksos de las kriaturas umanas
terrenales. Kada varon umano esta akompanyado de " su ayudante ", su
embra yamada " mujer ". De este modo, kada kazamiento se presenta a
imaje de Kristo i de su Iglesia, " su ayuda ", su Eledjido a ken el
salvara. Porke el refudjio de el " arka " es la primera imaje de la
salvasion ke esta revelara a los seres umanos.
Djen.7:14 : " eyos i todo animal asigun su espesie, todo ganado asigun
su espesie, todo animal ke se arrastra sovre la tierra asigun su espesie, toda
ave asigun su espesie, todo pasharo chiko, todo lo ke tyene alas.
A el subrayo la biervo "espesie ", Dio recuerda las leyes de su
natura ke la umanidad en muestro ultimo tiempo se komplase en kuestiono,
transgredo i kuestiono en favor de los animales e inkluzo de la umanidad. No
puede aver mayor defensor de la pureza de la espesie ke el. Y eksidje a sus
eledjidos ke compartan su divina opinion sovre el sujeto porke la perfeksion de
su kreasion oridjinal estava en esta pureza i esta absoluta separasion de
espesies.
A el enfatizo fuertemente las espesies aladas, Dio sugiere la tierra i el
ayre de el pekado komo un reino sujeto a el Diavlo, el mizmo yamado "prens
de la potestad de el ayre "en Ef. 2:2.
Djen.7:15 : " Entraron en el arka de Noe, de dos en dos, de toda karne
ke tenia aliento de vida ".
Kada pareja selecsionada por Dio se separa de las de su espesie para ke su
vida continue despues de el diluvio. En esta separasion definitiva, Dio pone en
praktika el prinsipio de los dos kaminos ke antepone a la libre eleksion umana
: el de el bueno conduce a la vida, pero el de el mal conduce a la muerte.
Djen.7:16 : " Y entraron, macho i embra, de toda karne, komo Dio avia
mandado a Noe. Alora YaHWeH le cerro la puerta. >>
La finalidad de la reproducsion de las " espesies " se confirma
aki kon la mension " macho i embra ".
E aki la aksion ke da a esta eksperiensia toda su importansia i su karakter
profetiko de el fin de el tiempo de la grasia divina : " Alora YaHWeH le
cerro la puerta ". Es el momento en ke el destino de la vida i el de la
muerte se separan sin kambio posivle. Lo mizmo ocurrira en 2029, kuando los
supervivientes de la epoka avran elijido onro a Dio i su sieten dia, el shabat,
o onro a Roma i su primer dia, el Alhad, asigun el ultimatum presentado. en
forma de dekreto de la umanidad rebelde. Aki nuevamente " la puerta de la
grasia " va a ser serrada por Dio, " el ke abre i el ke cierra
", asigun Apokalipsis 3:7.
Gen.7:17 : " El diluvio duro kuarenta dias sovre la tierra. Las aguas
aumentaron i levantaron el arka, i se elevo sovre la tierra ".
El arko esta elevado.
Gen.7:18 : " Las aguas crecieron i aumentaron muncho sovre la tierra,
i el arka floto sovre la superfisie de las aguas ".
El arka flota.
Gen.7:19 : " Las aguas aumentaron maz i maz, i todos los montes altos
ke ay debasho de todo el sielo fueron kubiertos ".
El patin seko desaparese universalmente sumerdjido en agua.
Gen.7:20 : " Las aguas subieron kinze kovdos sovre los montes, i
fueron kubiertas ".
La montanya maz alta de la epoka esta kubierta por aproksimativamente 8 m
de agua.
Djen.7:21 : " Todo lo ke se mueve sovre la tierra peresio, tanto las
aves komo los ganados i los animales, todo lo ke se arrastra sovre la tierra i
todos los ombres ".
Todos los animales ke respiran ayre se ahogan. La presision sovre las aves
es tanto maz interesante kuanto ke el diluvio es una imaje profetika de el
juisio final, en el ke los seres selestiales, komo Satanas, van a ser anikilados
djunto kon los terrestres.
Djen.7:22 : " Todo lo ke tenia aliento, aliento de vida en sus
narises, i ke estava sovre la tierra seka, murio ".
Todos los seres bivos kreados komo el ombre cuya vida depende de su
respirasion mueren ahogados. Esta es la unika solombra sovre el kastigo de el
diluvio, porke la kulpa es estriktamente de el ombre i en algun lugar, la
muerte de animales inosentes es injusta. Pero para ahogo por kompleto a la
umanidad rebelde, Dio se ve ovligado a destruo kon eyos a akeyos animales ke,
komo eyos, respiran el ayre de la atmosfera terrestre. Finalmente, para entendo
esta dechizion, kale tener en kuenta ke Dio creo la tierra para el ombre echo a
su imaje i no para el animal kreado para entornarlo, akompanyarlo i, en el
kavzo de el ganado, servolo.
Gen.7:23 : " Todo ser ke avia sovre la kara de la tierra fue kortado,
desde el ombre asta el ganado, los reptiles i las aves de el sielo : fueron
cortados de la tierra. Solo quedaron Noe i los ke estavan kon el en el arka
".
Este versikulo confirma la diferensya ke Dio aze entre Noe i sus
kompanyeros umanos ke se encuentran agrupados kon los animales, todos evokados
i preokupados por "lo ke era kon el ". en el arka ".
Gen.7:24 : " Las aguas fueron abundantes sovre la tierra durante sien
sinkuenta dias ".
Los " sien sinkuenta dias " komensaron despues de los 40 dias i
40 noches de luvya insesante ke crearon la inundasion. Avyendo alkansado la
altura maksimo de " 15 kovdos " o aproksimativamente 8 m por ensima
de " las montanyas maz altas " de la epoka, el nivel de el agua se
mantuvo estable durante " 150 dias ". Despues va a ir disminuyendo
paulatinamente asta el sekado deseado por Dio.
Mesaje : Dio creo la vida en un estandar djigante ke konsernia a ombres i
animales antediluvianos. Pero despues de el diluvio, su proyekto pretende
enchikeser proporsionalmente el tamanyo de todas sus kriaturas, para ke asi
nazkan vidas en la norma posdiluviana. A el entro en Kanaan, los espias ebreos
testifikan ke vyeron kon sus propios ojos rasimos de uvas tan grandes ke se
necesitaban dos ombres de su tamanyo para transporto los. Por lo tanto, la
reducsion de tamanyo tambien afecta nesesariamente a los arboles, frutas i
ortalizas. Asi, el Kreador nunka deja de krear, porke kon el tiempo modifika i
adapta su kreasion terrenal a las muevos kondisiones de vida ke se presentan.
Creo la pigmentasion preto de la piel de los umanos ke viven ekspuestos a
fuertes radiasiones solares en las rejiones tropikales i ekuatoriales de la
tierra anda los rayos solares insiden sovre la tierra a 90 grados. Otros
kolores de piel son maz o manko blankos o palidos i maz o manko kobrizos asigun
la kantidad de luz solar. Pero el kolorado basiko de Adan ( Kolorado ) debido a
la sangre se encuentra en todos los seres umanos.
La Biblia no espesifika los nombres detayados de las espesies de animales
antediluvianos bivos. Dio deshando este sujeto misterioso, sin ninguna
revelasion partikular, kada uno es libre en su manera de imadjinar las kozas.
Sin embargo, propongo la ipotesis de ke, avyendo
kije/kijiste/kijo/kijimos/kijitesh/kijeron/kerido dar un karakter perfekto a
esta primera forma de vida terrestre, Dio no avia kreado, en akel momento, los
monstruos preistorikos cuyos guesos se encuentran oy, por los investigadores
sientifikos, en el patin de la Tierra. tierra. Tambien planteo la posibilidad
de ke fueron kreados por Dio despues de el diluvio, para intensifikar la
maldision de la tierra sovre los seres umanos ke, rapidamente, volveran a
alesharse de el. A el separose de el, perderan su intelidjensia i el gran
konosimiento ke Dio avia dado desde Adan a Noe. Esto, asta el punto de ke en
siertos lugares de la tierra, el ombre se encontrara en el estado degradado de
el "ombre de las kavernas ", atakado i amenazado por animales feroses,
ke, en grupos, podra sin embargo destruo kon la presiosa ayuda de la natura. el
mal tiempo i la kompasiva buena voluntad de Dio.
Genesis 8
La separasion momentanea de los okupantes de el arka
Gen.8:1 : " Dio se acordo de Noe, i de todos los animales i de todo el
ganado ke estavan kon el en el arka; i Dio izo paso un viento sovre la tierra,
i las aguas se calmaron ".
Tengan la segridad de ke nunka lo olvido, pero es sierto ke esta reunion
unika de vidas enserradas en el arka flotante da a la umanidad i a las espesies
animales un aspekto tan redusido ke parecen abandonados por Dio. De echo, estas
vidas estan perfektamente siguros porke Dio las cuida komo a un trezoro. Sonlo
maz presiado : los primeros frutos ke repoblaran la tierra i se ekstenderan por
su superfisie.
Gen.8:2 : " Las fuentes de el abismo i las ventanas de los sielos se
cerraron, i ya no cayo luvya de el sielo "
Dio crea las aguas de el diluvio asigun su nesesidad. De donde vyenen? De
el sielo, pero sovre todo de el pueder kreador de Dio. Tomando la imaje de un
gadrian de la eslusa, avryo las simbolikas kompuertas selestiales i llega el
momento en ke las vuelve a serrar.
A el evoko el papel komplementario de las " fuentes de el abismo
", en este versikulo Dio nos revela ke el diluvio no fue kausado solo por
la luvya ke caia de el sielo. Savyendo ke " el abismo " designa la
tierra kubierta enteramente por agua desde el primer dia de la kreasion, sus
" fuentes " sugieren una subida de el nivel de el agua provokada por
el propyo mar. Este fenomeno se obtiene por una modifikasion de el nivel de el
fondo de el oceano ke, a el assendo, eleva el nivel de el agua asta alkansar el
nivel ke cubria toda la tierra el primer dia. Fue mediante el undimiento de los
abismos de los oceanos ke la tierra seka emerdjio de el agua a el treser dia i
fue mediante una aksion inversa ke la tierra seka fue cubierta por las aguas de
el diluvio. La luvya yamada "las kompuertas de el sielo "solo sirvio
para indiko ke el kastigo venia de el sielo, de el Dio selestial. Posteriormente
esta imaje de " kandado de el sielo " asumira el papel opuesto de las
bendisiones ke provienen de el mizmo Dio selestial.
Syendo kreador, Dio podria aver kreado el diluvio en un avrir i serrar de
ojos, a voluntad. Sin embargo, prefirio aktuar gradualmente sovre su kreasion
ya kreada. Muestra asi a la umanidad ke la natura es en sus manos un arma
poderosa, un medio poderoso ke manipula para ofrirle su bendision o su
maldision asigun camine en el bueno o en el mal.
Gen.8:3 : " Las aguas fueron apartandose de sovre la tierra, indo maz
i maz, i las aguas disminuyeron a el kavo de sien sinkuenta dias ".
Despues de 40 dias i 40 noches de luvya insesante segidas de 150 dias de
estabilidad en el nivel maz alto de el agua, komienza la resesion. Avagar, el
nivel de el abismo marino dessiende pero no dessiende tan profundamente komo
antes de la inundasion.
Genesis 8:4 : " En el mez sieten, a los disiete dias de el mez, el
arka reposo sovre los montes de Ararat ".
A el kavo de sinko mezes, asta el dia " disiete de el sieten mez
", el arka deja de floto; descansa sovre la montanya maz alta de Ararat.
Este numero " disiete " confirma el fin de el akto de el juisio
divino. De esta aclarasion se desprende ke, durante el diluvio, el arka no se
alejo muncho de el area anda fue konstruida por Noe i sus ijos. Y Dio kijo ke
esta prova de el diluvio permaneciera visible asta el fin de el mundo, en esta
mizma sima de el monte Ararat, ke tiene acseso estava i sigue proibido por las
autoridades rusas i turkos. Pero en el momento eledjido por El, Dio favoresio
la toma de fotografias aereas ke confirmaron la presensia de un pedaso de el
arka atrapado en el buz i la inyeve. Oy en dia, la observasion satelital podria
konfirmar poderosamente esta presensia. Pero las autoridades terrenales no
buscan prechizamente glorifiko a el Dio kreador; se comportan komo enemigos
verso el, i kon toda justisia, Dio les rekompensa, azotando los kon una
epidemia i atakes terroristas.
Djen.8:5 : " Las aguas continuaron disminuyendo asta el mez desimo. En
el desimo mez, el primer dia de el mez, aparecieron las kumbres de las
montanyas "
La reducsion de agua es limitada porke despues de la inundasion el nivel de
el agua va a ser maz alto ke el de la tierra antediluviana. Los viejos vayes
quedaran sumerdjidos i tomaran la apariensia de los aktuales mares interiores
komo el Mar Mediterraneo, el Kaspio, el Mar Kolorado, el Mar Preto, ets.
Djen.8:6 : " A el kavo de kuarenta dias, Noe abrio la ventana ke avia
echo para el arka ".
Despues de 150 dias de estabilidad i 40 dias de espera, por primera vez,
Noa abre la chika ventana. Su chiko tamanyo, un kovdo o 55 cm, estava
justifikado ya ke su uniko uso era el de solto pasharos ke asi podian eskapar
de el arka de la vida.
Genesis 8:7 : " Solto a el kuervo, i este salio, indo i tornando, asta
ke se secaron las aguas sovre la tierra.
El deskubrimiento de la tierra seka se evoka asigun el odren de "
eskuridad i luz " o " noche i dia " a el inisio de la kreasion.
Asimismo, el primer deskubridor enviado es el impuro " kuervo ", de
plumaje " preto " komo el de la " noche ". Actua libremente
e independientemente verso Noe, el eledjido de Dio. Por tanto, simboliza
relijiones eskuros ke se activaran sin ninguna relasion kon Dio.
De manera maz prechizo simboliza a el Israel karnal de el viejo pakto a el
ke Dio envio a sus profetas en multiples okaziones, komo las idas i venidas de
el kuervo, para trato de reskato a su puevlo de las praktikas de el pekado.
Komo " el kuervo ", este Israel finalmente rechazado por Dio continuo
su istoria separado de el.
Djen.8:8 : " Y solto tambien la paloma, para ver si las aguas avian
disminuido de la kara de la tierra ".
En el mizmo odren, la " paloma " pura, de plumaje " blanko
" komo la inyeve, es enviada a rekonosimiento. Se koloka debasho el sinyo
de " dia i luz ". Komo tal, profetiza la mueva alianza basada en la
sangre derramada por Jesukristo.
Genesis 8:9 : " Pero la paloma no encontro lugar anda poso la planta
de su pie, i volvio a el a el arka, porke avia aguas sovre la kara de toda la
tierra. Ekstendio su mano, la tomo i la metio konsigo en el arka ".
kuervo " preto independiente, la " paloma " blanka esta en
estrecha relasion kon Noe, ken le ofrece " su mano para tomo la i yevar la
a el arka " kon el. Es una imaje de el vinkulo ke une a el eledjido kon el
Dio de el sielo. La " paloma " algun dia se posara sovre Jesukristo
kuando se presente en prezensia Juan Bautista para ser bautizado por el.
Te sugiero ke kompares estas dos sitas biblikas; el de este versikulo :
" Pero la paloma no encontro lugar anda reposo la planta de su pie "
kon este versikulo de Mat.8:20 : " Jesus le respondio : Las zorras tyenen
garidas, i las aves de el sielo nidos; pero el Ijo de el Ombre no tyene donde
rekosto su kavesa "; i estos versikulos de Juan 1:5 i 11, anda avlando de
Kristo enkarnasion de la divina " luz " de la vida, dize : " La
luz brilla en las eskuridad, i las eskuridad no la recibieron ... / ... Eya
vino a su propyo puevlo, i su propyo puevlo no la recibio ". Asi komo la
"paloma "volvio a Noe a el desharse yevar por el, en "su mano
", resusitada, asi el Redentor Jesukristo assendio a los sielos verso su
divinidad de Padre selestial, avyendo deshado despues de si el mesaje en la
tierra. de la redension de sus eledjidos, sus buenas muevos yamadas "
Evandjelio Eterno " en Apokalipsis 14:6. Y en Apokalipsis 1,20 : los va a
tener " en su mano " en las " siete eras " profetizadas por
las " siete Iglesias ", anda les va a hacer kompartir en la
santifikasion divina su " luz " representada por los " siete
kandeleros ".
Gen.8:10 : " Y espero siete dias maz, i otra vez solto la paloma
afuera de el arka ".
Este doble rekodratorio de los " siete dias " nos ensena ke para
Noe, komo para mozotros oy, la vida fue establesida i odrenada por Dio sovre la
unidad de la semana de los " siete dias ", tambien la unidad
simbolika de los " siete mil " anyos. de su gran proyekto salvador.
Esta insistensia en la mension de este numero " siete " nos permite
entender la importansia ke Dio le da; lo ke justifikara ke sea atakado partikularmente
por el diavlo asta el regreso en gloria de Kristo ke pondra fin a su dominasion
terrenal.
Gen.8:11 : " La paloma volvio a el a el anocheko; i e aki, tenia en el
piko una oja de olivo rota. Alora Noe supo ke las aguas avian disminuido sovre
la tierra.
Despues de largos tiempos de "eskuridad "anunsiados por la biervo
"tadre ", la esperansa de la salvasion i la alegriya de la liberasion
de el pekado van a venir debasho la imaje de el "olivo ",
suksesivamente la antika i despues la mueva alianza. Asi komo Noe supo a korva
de una " oja de olivo " ke la tierra esperada i esperada estaria
pronta para resivirlo, los " ijos de Dio " aprenderan i comprenderan
ke el reino de los sielos les fue abierto por el enviado de el sielo Jesukristo.
Esta " oja de olivo " testifico a Noe ke la djerminasion i el
kresimiento de los arboles volvian a ser posivles.
Gen.8:12 : " Y espero siete dias maz; i solto la paloma. Pero eya
nunka volvio kon el ".
Esta sinyal fue desisiva, porke demostraba ke " la paloma " avia
elijido kedarse en la natura, ke una vez maz le ofrecia alimento.
Asi komo la " paloma " desaparese despues de aver entregado su
mesaje de esperansa, despues de aver di/dates/dyo/dimos/datesh/dyeron/dado su
vida en la tierra para redimo a sus eledjidos, Jesukristo, el " Prens de
la pas ", dejara la tierra i a sus disipulos, deshando los libres e
independientes. bivir sus vidas asta su glorioso regreso final.
Gen.8:13 : " En el anyo sheshentos uno, en el mez primero, el primer
dia de el mez, se secaron las aguas sovre la tierra. Noe quito la kubierta de
el arka i miro, i aki, la superfisie de la tierra estava seka.
El sekado de la tierra ainda es parsial pero prometedor, por lo ke Noe
komienza a avrir el techo de el arka para miro el eksterior de el arka i a el
saver ke se kedo varada en la sima de el monte Ararat, su vision se ekstendio
muncho leshos i muncho leshos. ampliamente sovre el orizonte. En la
eksperiensia de el diluvio, el arka adopta la imaje de un guevo para inkubo.
Kuando nace, el poyuelo rompe el kaparazon en el ke estava enserrado. Noe azelo
mizmo; el " quita la kubierta de el arka " ke ya no servira para
protego la de la luvya torrensial. Notese ke Dio no vyene a avrir la puerta de
el arka ke el mizmo avia serrado; esto significa ke no kuestiona ni cambia la
norma de su juisio verso los rebeldes terrenales para ken la puerta a la
salvasion i a el sielo va a estar siempre serrada.
Gen.8:14 : " En el mez segndo, a los veintisiete dias de el mez, la
tierra estava seka ".
La tierra vuelve a ser abitable despues de el total konfinamiento en el
arka durante 377 dias desde el dia de el embarke i el sierre de la puerta por
parte de Dio.
Genesis 8:15 : " Alora Dio hablo a Noe, dizyendo : "
Gen.8:16 : " Sal de el arka tu i tu mujer, tus ijos i las mujeres de
tus ijos kon ti ".
Es nuevamente Dio ken da la sinyal de salida de el " arka ", akel
ke avia serrado a sus okupantes la unika " puerta " antes de el
diluvio.
Gen.8:17 : " Saka kon ti todo ser viviente de toda karne ke esta kon
ti, asi las aves komo los ganados i todo reptil ke se arrastra sovre la tierra;
fruktifiken i multiplikense sovre la tierra.
La shena se asemeja a la de el sinken dia de la semana de la kreasion, pero
no se trata de una mueva kreasion, porke despues de el diluvio, la repoblasion
de la tierra es una fase de el proyekto profetizado para los primeros 6000
anyos de la istoria terrestre.. Dio kijo ke esta fase fue terrivle i
disuasoria. Le dyo a la umanidad provas mortales de los efektos de su juisio
divino. Una prova ke se recordara en 2 Pedro 3, 5 a el 8 : " Keren ignoro,
en efekto, ke los sielos existieron en otro tiempo por la biervo de Dio, komo
la tierra tomada de el agua i formada por el agua, i por estas kozas peresio el
mundo de akel tiempo, sumerdjido por el agua, mientras ke por la mizma biervo
los sielos i la tierra de agora estan gadrados i reservados para el fuego, para
el dia de el juisio i de la ruina de ombres impios. Pero ay una koza, amados,
ke no devesh ignoro : ke para el Senyor un dia es komo mil anyos, i mil anyos
komo un dia ". El diluvio de fuego previsto se cumplira a el final de el
sieten milenio, kon okazion de el juisio final, kon la avyertura de las fuentes
yameantes de magma subterraneo ke cubriran toda la superfisie de la tierra.
Este " lago de fuego " sitado en Apokalipsis 20:14-15, consumira la
superfisie de la tierra kon sus abitantes rebeldes infideles asi komo sus
piesas ke kerian priviledjio despresiando el amor demostrado de Dio. Y este
sieten milenio fue profetizado por el sieten dia de la semana, esto asigun la
definision " un dia es komo mil anyos i mil anyos son komo un dia ".
Gen.8:18 : " Y salio Noe kon sus ijos, su mujer i las mujeres de sus
ijos ".
Una vez liberados los animales, los representantes de la mueva umanidad
emerdjen a su vez de el arka. Encuentran la luz de el sol i el vasto i kaji
ilimitado espasio ke les ofrece la natura, despues de 377 dias i noches de
konfinamiento en un espasio serrado, estrecho i eskuro.
Gen.8:19 : " Todos los animales, todo reptil, toda ave, todo lo ke se
mueve sovre la tierra, asigun sus espesies, salieron de el arka ".
La salida de el arka profetiza la entrada de los eledjidos a el reino de
los sielos pero solo entraran akeyos ke sean juzgados puros por Dio. En tiempos
de Noe, esto ainda no es asi, ya ke puros e impuros viviran djuntos, en la
mizma tierra, lukando unos kontra otros asta el fin de el mundo.
Gen.8:20 : " Noe edifico un altar a YaHWeH; tomo de todos los animales
limpios i de todas las aves limpias, i ofrecio olokostos sovre el altar ".
El olokosto es un akto mediante el kual el eledjido Noe muestra a Dio su
agradesimiento. La muerte de una viktima inosente, en este kavzo animal,
recuerda a el Dio kreador los medios por los kual, en Jesukristo, va a venir a
redimo las almas de sus eledjidos. Los animales puros son dignos de represento
el sakrifisio de Kristo, ken enkarnara la pureza perfekto en toda su alma,
puerpo i espiritu.
Djen.8:21 : " Y olio Jeova un golor agradable, i disho Yawe en su
korason : No maldezire maz la tierra por kausa de el ombre, porke los pensadas
de el korason de el ombre son malos desde el prinsipio; i ya no herire maz a
todo ser viviente, komo lo ize ".
El olokosto ofresido por Noe es un autentiko akto de fe, i de fe obeisente.
Porke, si ofrece un sakrifisio a Dio, es en repuesta a un rito sakrifisial ke
el le ordeno, muncho antes de ensenyarlo a los ebreos ke salieron de Edjipto.
La ekspresion " golor agradable " no se refiere a el divino olfato si
no a su divino Espiritu, ke aprecia tanto la obediensia de sus fieles eledjidos
komo la vision profetika ke este rito da a su futuro sakrifisio kompasivo, en
Jesukristo.
Asta el juisio final, no avra maz inundasiones destruktivas. La
eksperiensia acaba de demostro ke el ombre es natural i ereditariamente "
malo " en la karne, komo disho Jesus de sus apostoles en Mateo 7:11 :
" Si, portanto, syendo malos komo sosh, savesh dar buenas dadivas a
vuestros ijos "., kuanto maz vuestro Padre ke esta en los sielos va a dar
buenas dadivas a ken se lo pidan! Dio va a tener, por tanto, ke domo a este
" animal " " malvado ", opinion kompartida por Pablo en 1
Kor.2:14, i demostrando en Jesukristo el pueder de su amor por eyos, algunos de
los yamados " malos " se konvertiran en los eledjidos.
Gen.8:22 : " Mientras la tierra dure, la siembra i la kosecha, el
yelado i el kayntor, el enverano i el invierno, el dia i la noche, no cesaran
".
Este ochen kapitulo termina akodrando las alternansias de opuestos
absolutos ke gobiernan las kondisiones de la vida campo desde el primer dia de
la kreasion en el ke, por su konstitusion "noche i dia ", Dio revelo
el kombate terrenal entre "las eskuridad "i "la luz " ke
finalmente vensera a korva de Jesukristo. En este versikulo enumera estas
alternansias ekstremas ke se deven a ke el pekado mizmo es konsekuensa de la
libre eleksion dada a estas kriaturas selestiales i terrestres ke son asi
libres de amolo i servolo o de rechazolo asta odiolo. Pero la konsekuensa de
esta libertad va a ser la vida para los partizantes de el bueno i la muerte i
la anikilasion para los de el mal, komo acaba de demostro el diluvio.
Todos los sujetos sitados llevan un mesaje espiritual :
" La siembra i la kosecha " : sugieren el inisio de la
Evandjelizasion i el fin de el mundo; imajes retomadas por Jesukristo en sus
chanaka de satelits, espesialmente en Mateo 13:37 a el 39 : " El respondio
: El ke siembra buena semiya, es el Ijo de el ombre; el terreno es el mundo; la
buena semiya son los ijos de el reino; la sizanya son los ijos de el maligno;
el enemigo ke lo sembro es el diavlo; la kosecha es el fin de el mundo; los
rekolektores son los andjeloes ".
" Yelado i kayntor " : " kayntor " se cita en
Apokalipsis 7:16 : " Ya no van a tener ambre, ni ser, ni los herira el
sol, ni ningun kayntor. ". Pero, por el kontrario, el " yelado "
es tambien una konsekuensa de la maldision de el pekado.
" Enverano e invierno " : son las dos sezones ekstremas, ambas
tan desagradables komo la otra en sus ekssesos.
" El dia i la noche " : Dio los cita en el odren ke le da el
ombre, porke en su proyekto, en Kristo llega el momento de el dia, el de el
yamado a entro en su grasia, pero despues de este tiempo vyene el de el "
la noche en ke dinguno puede lavorar " asigun Juan 9,4, es dizir, trokar
el destino porke esta definitivamente fijado para la vida o para la muerte desde
el final de el tiempo de grasia.
Genesis 9
Separasion de la norma de vida.
Gen.9:1 : " Y bendijo Dio a Noe i a sus ijos, i les disho :
Fruktifikad i multiplikaos, i enchid la tierra. >>
Este va a ser el primer papel ke Dio le de a los seres vivientes selecsionados
i salvados por el arka konstruida por los ombres : Noe i sus tres ijos.
Gen.9:2 : " Vas a ser temor i espanto a toda bestia de la tierra, i a
toda ave de el sielo, i a todo animal ke se mueve sovre la tierra, i a todo
pishkado de el mar : eyos son librados en tus manos ".
La vida animal deve su supervivensia a el ombre, por lo ke, inkluzo maz ke
antes de el diluvio, el ombre podra domino a los animales. Ekseptado kuando por
espanto o irritasion un animal pedra el kontrol, por regla djeneral, todos los
animales tyenen espanto de el ombre i tratan de fuyir de el kuando lo
encuentran.
Djen.9:3 : " Todo lo ke se mueve i tyene vida vos va a ser para
alimento : todo esto vos va dar komo yerva vedre ".
Este kambio de dieta tyene varias justifikasiones. Sin dar demasiada
importansia a el odren presentado, en primer lugar, cito la ausensia inmediata
de alimento vedjetal agotado durante la inundasion i la tierra kubierta de agua
salada ke se vuelve parsialmente esteril i ke solo poko a poko recuperara su plena
i kompleta fertilidad i su produktividad. Indemas, el establesimiento de los
ritos sakrifisiales ebreos rekerira, en su tiempo, el konsumo de la karne de la
viktima sakrifikada en una vision profetika de la Santa Sena anda se comera el
pan komo simbolo de el puerpo de Jesukristo, i el sumo de uva bebido komo
simbolo de su sangre. Una tersera razon, manko admisible, pero no manko sierta,
es ke Dio kere akortar la vida de el ombre; i el konsumo de la karne ke se
corrompe i trae a el puerpo umano elementos destruktivos de la vida va a ser la
baza de el eksito de el deseo i de la dechizion. Solo la eksperiensia kon una
dieta vedjetariana o vegana proporciona una konfirmasion personal. Para reforzo
este pensada, notese ke Dio no proibe a el ombre konsumir animales impuros,
aunke sean perjudisiales para su salud.
Djen.9:4 : " Solo ke no comeras karne kon su alma, ni kon su sangre
".
Esta proibision seguira syendo valida en el viejo pakto asigun Levitiko
17:10-11 : " Si un ombre de la caza de Israel o de los ajenos ke habitan
entre eyos kome sangre de kualkier leson, volvere mi kara kontra el ke kome
". sangre, i lo cortare de en medio de su puevlo. "i en las nuvelas,
asigun Echos 15, 19 a el 21 : "Por tanto, so de opinion de ke no pongamos
difikultades a los djentiles ke se konvierten a Dio, si no ke les escribamos ke
se abstengan de las inmundisias de los idolos, de la fornikasion, de lo
estranglado i de la sangre. Porke desde aze munchas jenerasiones Moises tuvo en
kada sivdad djente ke lo predika, ya ke se lee todos los dias de repozo en las
sinagogas ".
Dio llama "alma "a toda la kriatura kompuesto de un puerpo de
karne i un espiritu enteramente dependiente de la karne. En esta karne, el
organo motor es el meoyo, abastesido por la propya sangre, ke es purifikada en
kada respirasion por el oksidjeno aspirado por los pulmones. En el estado de
vida, el meoyo crea las sinyales elektrikas ke generan el pensada i la tino i
gestiona el funsionamiento de todos los otros organos karnales ke komponen el
puerpo fisiko. La fonksion de la "sangre ", ke indemas, asigun el
djenoma, es unika para kada alma viviente, no deve konsumirse por motivos de
salud, porke transporta desechos e impurezas kreadas por todo el puerpo, ni por
motivos espirituales. Dio reservado de manera absolutamente eksclusiva, para su
ensenyanza relijiozo, el prinsipio de bever la sangre de Kristo, pero solo en
la forma simbolizada de el sumo de las uvas. Si la vida esta en la sangre, el
ke bebe la sangre de Kristo es rekonstruido en su natura santa i perfekto,
asigun el prinsipio real ke dize ke el puerpo esta echo de lo ke nutre.
Djen.9:5 : " Sepan tambien esto : demandare la sangre de vuestras
almas, la demandare de todo animal; i demandare el alma de el ombre de el
ombre, de el ombre ke es su ermano ".
La vida eslo maz valutoza para el Dio Kreador ke la creo. Devemos oyirlo
para dar nos kuenta de el ultraje ke konstituye el krimen verso el, vedradero
proprietario de la vida arrebatada. Komo tal, es el uniko ke puede ledjitimar
la odren de kitar la vida. En el versikulo anterior, Dio autorizo a el ombre a
tomo vida animal para konverto la en su alimento, pero aki se trata de un
krimen, de un asesinato ke pone fin definitivamente a una vida umana. Esta vida
alejada ya no va a tener la oportunidad de aserkarse a Dio, ni de presensio un
kambio de kondukta si asta alora no se avia konformado a su norma de salvasion.
Aki Dio sienta las bazaes de la ley de el talion, " ojo por ojo, diente
por diente i vida por vida ". El animal pagara el asesinato de un ombre kon
su propya muerte i el ombre tipo Kain va a ser asasinado si mata a su propyo
" ermano " de sangre de el tipo Abel.
Gen.9:6 : " Si algno derrama sangre de ombre, por el ombre su sangre
va a ser derramada; porke Dio izo a el ombre a su imaje ".
Dio no busca aumento el numero de muertes porke, por el kontrario, a el
autorizo la ejekusion de un asasino, cuenta kon un efekto disuasorio i ke, por
el riziko ke corren, el mayor numero de seres umanos aprendan a kontrolar su
komportamiento, para no konvertose en un asasino, a su vez, digno de muerte.
Solo ken esta animado por una fe real i autentika puede entenderlo ke
significa " Dio echo a el ombre a su imaje ". Espesialmente kuando la
umanidad se vuelve monstruosa i abominable komo ocurre oy en el mundo
ocsidental i en todas partes de la Tierra sedusida por el konosimiento
sientifiko.
Djen.9:7 : " Y vozotros, fruktifikad i multiplikaos, ekstendios sovre
la tierra i multiplikaos en eya ".
Dio realmente kere esta multiplikasion, i kon razon, el numero de los
eledjidos es tan chiko, inkluzo en relasion kon los yamados ke caen en el
kamino, ke kuanto mayor sea el numero de sus kriaturas, maz entre eyas podra
topar i selecsionar a sus eledjidos; porke asigun la presision anotada en
Dan.7:9, la proporsion es un milyon eskodjido por diez mil milyones de yamados,
o 1 por 10.000.
Djen.9:8 : " Dio hablo otra vez a Noe i a sus ijos kon el, dizyendo :
"
Dio se diridje a los kuatro ombres porke a el dar el dominasion a el
representante maskulino de la espesie umana, estos van a ser responsables de lo
ke permityeron ke agan las mujeres i los kreaturas ke estan puestos debasho su
autoridad. La dominasion es una sinyal de konfiensa ofresida por Dio a los
ombres pero los aze enteramente responsables en prezensia su kara i su juisio.
Gen.9:9 : " E aki, establezco mi pakto kon ti i kon tu dessendensia
despues de tu; >>
Es valutoza ke oy nos demos kuenta de ke semos esta " simiente "
kon la ke Dio establesyo su " pakto ". La vida moderna i sus
atraktivos inventos no cambian nada aserka de nuestros oridjenes umanos. Semos
erederos de el muevo empesijo ke Dio le dyo a la umanidad despues de el
terrivle diluvio. El pakto establesido kon Noe i sus tres ijos es especifiko.
Compromete a Dio a no destruo maz a toda la umanidad kon las aguas de el
diluvio. Despues va a venir la alianza ke Dio establecera kon Abraam, la kual
se cumplira en sus dos aspektos suksesivos sentrados, literalmente en el tiempo
i espiritualmente, en el ministerio redentor de Jesukristo. Esta alianza va a
ser fundamentalmente individual komo el estatus de salvasion de el ke se trata.
Durante los 16 siglos ke presederan a su primera venida, Dio revelara su plan
de salvasion a korva de los ritos relijiozos odrenados a el puevlo ebreo.
Despues, despues de el kumplimiento en Jesukristo de este plan revelado en toda
su luz, durante aproksimativamente otros 16 siglos la infidelidad sucedera a la
fidelidad i durante 1260 anyos, las eskuridad maz eskuros reinaran debasho la
edjida de el papado romano. Desde el anyo 1170, kuando Pedro Valdo pudo
pratikar de muevo la fe kristiana pura i fiel kon la observansia de el
vedradero shabat inkluzo, despues de el fueron seleccionados funsionarios
elektos manko ilustrados en la piesa de la Reforma komprometida pero no
kompletada. Indemas, fue resien a partir de 1843 ke, a korva de una doble prova
de fe, Dio pudo topar entre los pioneros de el adventismo fieles eledjidos.
Pero todavia era demaziado presto para entender plenamente los misterios
revelados en sus profecias. El sinyo de la alianza kon Dio es en todo momento
truer i resivir su luz, por este la piesa ke escribo en su nombre, para ilumino
a sus eledjidos, konstituye komo un " testimonio de Jesus ", su
ultima forma, la sinyal de ke su alianza es muncho real i konfirmada.
Djen.9:10 : " kon todo ser viviente ke esta kon vozotros, asi kon aves
komo kon ganado i kon todo animal de la tierra, ya kon todos los ke salieron de
el arka, ya kon todos los animales de la tierra ".
La alianza presentada por Dio tambien konsierne a los animales, a todo lo
ke vive i se multiplikara sovre la tierra.
Gen.9:11 : " Establezco mi pakto kon vozotros : nunka maz la karne va
a ser destruida por las aguas de el diluvio, ni avra maz diluvio para destruo
la tierra ".
La lecsion ke dejo la inundasion deve siguir syendo unika. Dio entrara
agora en kombate puerpo a puerpo porke su objektivo es konkistar el korason de
sus eledjidos.
Djen.9:12 : " Y disho Dio : Esta es la sinyal de el pakto ke
establezco entre mi i vozotros, i todo ser viviente ke esta kon vozotros, por
todas las jenerasiones : "
Esta sinyal ke Dio da konsierne a todo lo ke vive, puro e impuro. Ainda no
es la sinyal de pertenensia a su persona, lo ke va a ser el shabat de el sieten
dia. Este sinyo recuerda a los seres bivos el espozorio ke asumio de nunka maz
destruo los kon las aguas de el diluvio; ese es su limite.
Djen.9:13 : " meti mi arko en las nubes, i va a ser sinyal de el pakto
entre yo i la tierra "
Las siensias explicara la kausa fisika de la eksistensia de el arkoiris. Es
una ruptura de el espektro luminoso de la luz solar ke inside sovre finas kapas
de agua o alta umedad. Todos notimos ke el arkoiris aparece kuando llueve i el
sol arroja sus rayos de luz. El echo es ke la luvya recuerda el diluvio i la
luz de el sol es una imaje de la luz apresiable, benefika i trankilizadora de
Dio.
Gen.9:14 : " Kuando recoja nubes sovre la tierra, aparecera el arko en
las nubes; >>
Por lo tanto, Dio invento las nubes para krear la luvya solo despues de el
diluvio i a el mizmo tiempo komo prinsipio de el arko iris. Sin embargo, en
nuestros tiempos abominables, ombres i mujeres impios distorsionado i
profanaron este sujeto de el arko iris a el adopto este simbolo de la alianza
divina para konvertolo en el akronimo i emblema de la reunion de pervertidos seksuales.
Dio deve topar en esto una buena razon para golpeo a esta umanidad odiosa e
irrespetuosa verso el i la espesie umana. Presto apareceran los ultimos sinyos
de su ira, adrientes komo el fuego i destruktivos komo la muerte.
Genesis 9:15 : " Y me acordare de mi pakto entre mi i tu, i todo ser
viviente de toda karne, i las aguas nunka maz se konvertiran en diluvio para
destruo toda karne ".
A el meldar estas biervos de bondad ke salen de la boka de Dio, mido la
paradoja pensando en las biervos ke el puede dizir oy debido a la perversidad
umana ke alkanso el nivel de los antediluvianos.
Dio cumplira su biervo, no avra maz diluvio de agua, pero para todos los
rebeldes, esta reservado un diluvio de fuego para el dia de el juisio; ke el
apostol Pedro nos recordo en 2 Pedro 3:7. Pero antes de este juisio final, i
antes de el regreso de Kristo, va a venir el fuego nuclear de la Tersera Gerra
Mundial o "6ta trompeta "de Ap.9:13 a el 21, en forma de multiples i
siniestros "ongos "mortales., kitar los refudjios de la inekidad en
ke se konvertyeron las grandes sivdades, kapitales o no, de el planeta Tierra.
Gen.9:16 : " El arko va a estar en la nube; i la mirare para akordarme
de el pakto eterno entre Dio i todo ser viviente, inkluzo de toda karne ke ay
sovre la tierra ".
Ese tiempo esta leshos de mozotros i podria deshar a los muevos
representantes de la umanidad la gran esperansa de evito los faltaes kometidos
por los antediluvianos. Pero oy ya no se permite la esperansa porke el fruto de
los antediluvianos aparece por todas partes entre mozotros.
Djen.9:17 : " Y disho Dio a Noe : Esta es la sinyal de el pakto ke
establezco entre mi i toda karne ke esta sovre la tierra ".
Dio enfatiza el karakter de este pakto ke se establece kon " toda
karne ". Esta es una alianza ke siempre interesara a la umanidad en el
senso kolektivo.
Gen.9:18 : " Los ijos de Noe, ke salieron de el arka, fueron Sem, Kam
i Jafet. Kam fue el padre de Kanaan ".
Se nos da una aclarasion : " Kam fue el padre de Kanaan ".
Recuerde, Noe i sus ijos son todos djigantes ke siguieron syendo de el tamanyo
de los antediluvianos. Asi, los djigantes seguiran multiplikandose, en
partikular en la tierra de "Kanaan ", anda los ebreos ke salen de
Edjipto los descubriran para su manziya, ya ke el espanto kausado por su
tamanyo los condenara a vago durante 40 anyos en el dezierto. i murir ayi.
Gen.9:19 : " Estos son los tres ijos de Noe, i sus dessendientes
poblaron toda la tierra ".
Tenga en kuenta ke oridjinalmente, todos los antediluvianos tenian un solo
ombre komo oridjen : Adan. La mueva vida posdiluviana se basa en tres personas,
Sem, Cham i Jafet. Por tanto, los puevlos de sus dessendientes quedaran
separados i divididos. Kada muevo nasimiento va a estar vinkulado a su
patriarka, Sem, Kam o Jafet. El espiritu de division se apoyara en estos
diferentes oridjenes para enfrento a ombres apegados a sus tradisiones
ansestrales.
Genesis 9:20 : " Noe komenzo a kultivar la tierra i planto vides
".
Esta aktividad, en definitiva, ariento de la normalidad, va a tener no
obstante graves konsekuensas. Porke a el final de su kultivo, Noe recoge las
uvas i, avyendose oksidado el mosto prensado, bebio alkol.
Djen.9:21 : " Bebio vino i se emborracho, i se descubrio en medio de
su botika. >>
A el pedrer el kontrol de sus aksiones, Noe se cree solo, se descubre i se
desnuda por kompleto.
Gen.9:22 : " Kam, el padre de Kanaan, vido la desnudez de su padre i
lo denunsio afuera a sus dos ermanos. >>
En akeya epoka, la mente umana era todavia muncho sensible a esta desnudez
deskubierta por el pekador Adan. Y Cham, divertido i segramente un poko burlon,
tyene la mala idea de kontar su eksperiensia visual a sus dos ermanos.
Gen.9:23 : " Alora Sem i Jafet tomaron el manto, se lo pusieron sovre
los ombros, caminaron verso atras i cubrieron la desnudez de su padre; komo sus
karas estavan vueltos, no vyeron la desnudez de su padre ".
Kon todas las prekausiones nesesarios, los dos ermanos cubrieron el puerpo
desnudo de su padre.
Gen.9:24 : " Kuando Noe desperto de su vino, oyolo ke le avia echo su
ijo minor ".
Alora los dos ermanos tuvyeron ke ensenyarle. Y esta denunsia excitara a
Noe, ke siente violado su onor de Padre. No avia bebido alkol voluntariamente i
avia sido viktima de una reacsion natural de el zumo de uva ke se oksida kon el
tiempo i ke tiene asukar se transforma en alkol.
Djen.9:25 : " Y el disho : Maldicho sea Kanaan! Ke sea eslavo de los
eslavos de sus ermanos! >>
De echo, esta eksperiensia solo sirve komo preteksto para ke el Dio kreador
profetise sovre la dessendensia de los ijos de Noe. Porke el propyo Kanaan no
tuvo nada ke ver kon la aksion de su padre Kam; por tanto, era inosente de su
kulpa. Y Noe lo maldijo por no aver ize/izites/izo/izimos/izitesh/izyeron/echo
nada. La situasion establesida komienza a revelo nos un prinsipio de el juisio
de Dio ke aparece en el segndo de sus diez enkomendansas leido en Eksodo 20:5 :
" No te postraras en prezensia eyos, ni les serviras; porke yo, Jeova
vuestro Dio, so Dio seloso, ke visito la inikidad de los padres sovre los ijos
asta la tersera i kuarto jenerasion de los ke me aborresen ". En esta
aparente injustisia reside toda la sabiduria de Dio. Porke, pienselo bueno, el
vinkulo entre ijo i padre es natural i el ijo siempre se pondra de el lado de
su padre kuando sea atakado; kon raras eksepsiones. Si Dio golpea a el padre,
el ijo lo odiara i defendera a su padre. A el maldeko a su ijo Kanaan, Noe
kastiga a Kam, el padre preokupado por el eksito de sus dessendientes. Y
Kanaan, por su parte, llevara konsigo las konsekuensas de ser ijo de Kam. Por
lo tanto, experimentara un resentimiento duradero kontra Noe i los dos ijos a
ken bendice : Sem i Jafet. Ya savemos ke los dessendientes de Kanaan van a ser
destruidos por Dio para ofrir a Israel, su puevlo liberado de la eslavitud
edjipsia ( otro ijo de Kam : Mizraim ), su tierra de pais nasional.
Djen.9:26 : " Y volvio a dizir : Bendito sea YaHWeH, Dio de Sem, i sea
Kanaan su eslavo! >>
Noe profetiza sovre sus ijos el plan ke Dio tyene para kada uno de eyos.
Alora los dessendientes de Kanaan van a ser eslavos de los dessendientes de
Sem. Cham se ekspandira verso el sur i poblara el kontinente afrikano asta la
tierra de el aktual Israel. Sem se ekspandira verso el este i sureste, poblando
los aktuales paizes arabes musulmanes. De Kaldea, lo ke oy es Irak, Abraam
surgira komo un semita puro. La istoria lo confirma, el Afrika de Kanaan fue
efektivamente eslava de los arabes dessendientes de Sem.
Genesis 9:27 : " Ke Dio ekstienda las posesiones de Jafet, i habite en
las botikas de Sem, i ke Kanaan sea su eslavo! >>
Jafet se ekspandira a el norte, a el este i a el oeste. Durante muncho
tiempo, el Norte dominara a el Sur. Los paizes kristianizados de el norte
experimentaran un desarroyo teknisyen i sientifiko ke les permitira eksplotar a
los paizes arabes de el sur i eslavizo a los puevlos de Afrika, dessendientes
de Kanaan.
Genesis 9:28 : "Noe vivio despues de el diluvio trezientos sinkuenta
anyos ".
Durante 350 anyos, Noe pudo dar testimonio de el diluvio a sus
kontemporaneos i avertir les de los faltaes de los antediluvianos.
Gen.9:29 : " Todos los dias de Noe fueron novesientos sinkuenta anyos;
despues murio ".
En 1656, anyo de el diluvio de Adan, Noe tenia 600 anyos, por lo ke murio
en 2006 desde el pekado de Adan, tenyendo 950 anyos. Asigun Gen.10:25, en el
nasimiento de "Peleg ", en 1757, "la tierra fue dividida ",
por Dio a kausa de la eksperiensia de la rebelion rebelde de el rey Nimrod i su
Torre de Babel. La division, o separasion, fue konsekuensa de los diferentes
lengajes ke Dio dyo a los puevlos para ke se separaran i ya no formaran un
bloke unido en prezensia su kara i su voluntad. Por lo tanto, Noe experimento
el evento i tenia en ese momento 757 anyos.
Kuando Noe murio, Abram ya avia nasido ( en 1948, 2052 anyos antes de la
muerte de Jesukristo ubikada en el anyo 30 de muestro falso kalendario komun ),
pero estava en Ur, en Kaldea, leshos de Noe ke vivia a el norte verso Monte
Ararat.
Nasido en 1948, kuando su padre Terach tenia 70 anyos, Abram dejo Aran,
para respondo a el odren de Dio, a la edad de 75 anyos en 2023, es dizir, 17
anyos despues de la muerte de Noe en 2006. El relevo espiritual de la alianza
es asi asegrado i logrado.
En 2048, a la edad de 100 anyos, Abram se konvierte en padre de Isaac.
Murio a los 175 anyos en 2123.
En 2108, a la edad de 60 anyos, Isaac se konvirtio en padre de los djemelos
Esau i Jakob, asigun Genesis 25:26.
Genesis 10
La separasion de los puevlos
Este kapitulo nos presenta a los dessendientes de los tres ijos de Noe.
Esta revelasion va a ser util porke en sus profecias Dio siempre va a hacer
referensia a los nombres oridjinales de los tierra de paiss en kestion. Algunos
de estos nombres son kolay identifikables komo nombres aktuales porke
konservaron sus raises prinsipales, egzempyos : " Madai " para Mede,
" Tubal " para Tobolsk, " Mesech " para Mosu.
Gen.10:1 : " Estos son los dessendientes de los ijos de Noe, Sem, Kam
i Jafet. Les nacieron ijos despues de el diluvio. >>
Los ijos de Jafet
Gen.10:2 : " Los ijos de Jafet fueron : Gomer, Magog, Madai, Javan,
Tubal, Mesec i Travas. >>
" Madai " es Medios; " Java ", Gresia; " Tubal
", Tobolsk, " Mesech ", Mosu.
Djen.10:3 : " Los ijos de Gomer : Ashkenaz, Rifat i Togarma. >>
Gen.10:4 : " Los ijos de Javan : Eliseo, Tarsis, Kittim i Dodanim.
>>
"Tarsis "significa Tarso; " Kittim ", Chipre.
Gen.10:5 : " Por eyos fueron pobladas las izlas de las nasyones asigun
sus tierras, asigun su aluenga, asigun sus famiyas, asigun sus nasyones.
>>
La ekspresion "las izlas de las nasyones "se refiere a las
nasyones ocsidentales de la aktual Evropa i sus grandes ekstensiones komo
Amerika i Australia.
La presision " asigun el lengaje de kada uno " encontrara su
eksplikasion en la eksperiensia de la Torre de Babel revelada en Gen.11.
Los ijos de Kam
Djen. 10:6 : " Los ijos de Kam fueron : Kus, Mizraim, Put i Kanaan.
>>
Kus designa a Etiopia; " Mitzraim ", Edjipto; " Put ",
Libia; i " Kanaan ", el aktual Israel o la antika Palestina.
Gen.10:7 : " Los ijos de Kus : Seba, Avila, Sabta, Raema i Sabteka.
Los ijos de Raema : Seba i Dedan. >>
Gen.10:8 : " Kus tambien engendro a Nimrod; fue el ken komenzo a ser
poderoso en la tierra. >>
Este rey " Nimrod " va a ser el konstruktor de la " Torre de
Babel ", kausante de la separasion de aluengas por parte de Dio ke separa
i aisla a los ombres en puevlos i nasyones asigun Gen.11.
Djen.10:9 : " El era valiente kazador delantre de YaHWeH; por este se
dize : Komo Nimrod, valiente kazador delantre de YaHWeH. >>
Gen.10:10 : " Reino primero sovre Babel, Erec, Ackad i Kalne, en la
tierra de Sinar. >>
" Babel " designa la antika Babilonia; " Akad ", la
antika Akadia i la aktual sivdad de Bagdad; " Shinear ", Irak.
Genesis 10:11 : " De akeya tierra vino Asur; edifico Ninive, Reobot
Ir, Kala ".
"Assur "se refiere a Asiria. " Ninive " se konvirtio en
lo ke oy es Mosul.
Djen.10:12 : " i Resen entre Ninive i Kala; es la gran sivdad.
>>
Estas tres sivdades estavan ubikadas en el aktual Irak en el norte i a lo
largo de el rio " Tigre ".
Gen.10:13 : " Mitzraim engendro a los ludim, los anamim, los leabim i
los naftuim ".
Gen.10:14 : " los Patrusim, los Kasluim, de anda vinyeron los
filisteos i los kaftoreos. >>
Los " filisteos " designan a los aktuales palestinos, todavia en
gerra kontra Israel komo en la antika alianza. Son ijos de Edjipto, otro
enemigo istoriko de Israel asta 1979 kuando Edjipto izo una alianza kon Israel.
Gen.10:15 : " Kanaan engendro a Sidon, su bohor, i a Et; >>
Gen.10:16 : " i los jebuseos, los amorreos i los djerdjeseos ",
" Jebus " designa a Jerusalen; los " amorreos " fueron
los primeros abitantes de el tierra de pais dado por Dio a Israel. Aunke
permanecieron en la norma djigante, Dio los mato i los anikilo kon avispones
venenosos enfrente de su puevlo para libero el lugar.
Gen.10:17 : "los eveos, los araseos, los sineos ",
" Pekado " se refiere a Kineza.
Gen.10:18 : " los arvaditas, los zemaritas i los amateos. Alora las
famiyas de los kananeos se dispersaron. >>
Gen.10:19 : " Los limites de los kananeos eran desde Sidon, de el lado
de Djerar, asta Gaza, i de el lado de Sodoma, Gomorra, Adma i Zeboim, asta
Lesha. >>
Estos nombres viejos demarkan la tierra de Israel a el oeste desde el norte
anda esta Sidon, a el sur anda todavia se encuentra la aktual Gaza, i a el este
desde el sur, asigun el establesimiento de Sodoma i Gomorra en el sitio. de el
" mar muerto ", a el norte anda se ubika Zeboim.
Djen. 10:20 : " Estos son los ijos de Kam, asigun sus famiyas, asigun
sus aluengas, asigun sus tierras, asigun sus nasyones. >>
Los ijos de Sem
Gen.10:21 : " Tambien le nacieron ijos a Sem, padre de todos los ijos
de Eber, i ermano de Jafet el mayor. >>
Gen.10:22 : " Los ijos de Sem fueron : Elam, Assur, Arpacshad, Lud i
Aram. >>
" Elam " designa a el viejo puevlo persa de el aktual Iran, asi
komo a los arios de el norte de la India; " Assur ", antika Asiria de
el aktual Irak; " Lud ", kizas Lod en Israel; " Aram ", los
arameos de Siria.
Gen.10:23 : " Los ijos de Aram : Uz, Ul, Djeter i Mash. >>
Genesis 10:24 : " Arpaksad engendro a Shelach; i Selac engendro a
Eber. >>
Djen.10:25 : " A Eber le nacieron dos ijos : el nombre de uno era
Peleg, porke en sus dias estava dividida la tierra, i el nombre de su ermano
era Joktan. >>
Encontramos en este versikulo la presision : " porke en su tiempo fue
dividida la tierra ". A el le devemos la posibilidad de fecho, en el anyo
1757 de el pekado de Adan, la separasion de aluengas resultante de el intento
de unifikasion rebelde mediante la elevasion de la Torre de Babel. Por tanto,
es el tiempo de el reinado de el rey Nimrod.
Genesis 10:26 : " Joktan engendro a Almodad, Selef, Asarmavet i Jera
".
Genesis 10:27 : " Adoram, Uzal, Dikla ",
Gen.10:28 : " Obal, Abimael, Seba ",
Gen.10:29 : " Ofir, Avila i Jobab. Todos estos fueron ijos de Joktan.
>>
Gen.10:30 : " Y habitaron desde Meza, a el lado de Sefar, asta el
monte de el oriente. >>
Gen.10:31 : " Estos son los ijos de Sem, asigun sus famiyas, asigun
sus aluengas, asigun sus paizes, asigun sus nasyones. >>
Gen.10:32 : " Estas son las famiyas de los ijos de Noe, asigun sus
jenerasiones, asigun sus nasyones. Y de eyos surgieron las nasyones ke se
esparsieron por la tierra despues de el diluvio. >>
Genesis 11
Separasion por linguas
Djen.11:1 : " Toda la tierra tenia un mizmo lingua i las mismas
biervos ".
Dio recuerda aki la konsekuensa lojika de el echo de ke toda la umanidad
dessienda de una sola pareja : Adan i Eva. Por tanto, la aluenga ablada se
transmitio a todos los dessendientes.
Gen.11 : 2 : " Partyendo de el oriente, encontraron una yanura en la
tierra de Sinar, i habitaron ayi ".
A el " este " de el paiz de " Shinear ", en el aktual
Irak, se encontraba el aktual Iran. Deshando las zonas maz altas, los ombres se
reunen en una yanura, bueno regada por los dos grandes rios, " el Eufrates
i el Tigris " ( ebreo : Phrat i Iddekel ) i fertil. En su epoka, tambien
eligio este lugar para estableserse Lot, sovrino de Abraam, a el separose de su
tio. La gran yanura favoresera la konstrucsion de una gran sivdad, " Babel
", ke seguira syendo famoza asta el fin de el mundo.
Djen.11:3 : " Disheron unos a otros : Venid! Agamos ladriyos i
kocimoslos a el fuego. Y el ladriyo les sirvio de piedra, i el betun les sirvio
de semento.
Los ombres reunidos ya no viven en botikas de kampanya, descubren la
fabrikasion de ladriyos kosidos ke permiten fraguar viviendas permanentes. Este
deskubrimiento esta en el oridjen de todas las sivdades. Durante su eslavitud
en Edjipto, la fabrikasion de estos ladriyos, para fraguar Ramses para el
faraon, va a ser la kausa de el sufrimiento de los ebreos. La diferensya es ke
sus ladriyos no van a ser kosidos a el fuego, si no ke, echos de tierra i paja,
van a ser secados a el sol abrasador de Edjipto.
Djen.11:4 : " Y disheron otra vez : Vamonos! Edifikemonos una sivdad i
una torre cuya sima llegue a el sielo, i agamonos un nombre, para ke no seamos
esparsidos sovre la kara de toda la tierra ".
Los ijos de Noe i sus dessendientes vivieron dispersos por la tierra, komo
nomadas, i siempre en botikas adaptadas a sus viajes. Dio apunta en esta
revelasion a el momento en ke por primera vez en la istoria de la umanidad los
ombres deciden estableserse en un lugar i en viviendas permanentes,
konstituyendo asi el primer puevlo sedentario. Y este primer enkuentro los
lleva a aunarse para intento eskapar de la separasion ke da lugar a
diskusiones, peleas i muertes. Aprendieron de Noe la maldad i la violensia de
los antediluvianos; asta el punto ke Dio tuvo ke destruo los. Y para kontrolar
mijor el riziko de tornar a kometer los mismos faltaes, piensan ke reunyendose
en un solo lugar konsegiran evito esta violensia. Komo dize el refran : la
union aze la fuerza. Desde los tiempos de Babel, todos los grandes gobernantes
i las grandes dominasiones basado su fuerza en la union i la reunion. El
kapitulo anterior sitaron a el rey Nimrod ken fue, a el pareser, el primer
lider unifikador de la umanidad de su tiempo, prechizamente, a el fraguar Babel
i su torre.
El teksto espesifika : " una torre cuya sima toka el sielo ".
Esta idea de " toko el sielo " indika la entision de aunarse a Dio en
el sielo para mostrole ke los ombres pueden pressindo de el i ke tyenen ideas
para evito i rezolver eyos mismos sus problemes. Se trata nada maz i nada manko
ke de un desafio a el Dio kreador.
Gen.11:5 : " Yawe dessendio para ver la sivdad i la torre ke estavan
edifikando los ijos de los ombres ".
Es solo una imaje ke nos revela ke Dio conoce el proyekto de una umanidad
animada nuevamente por pensadas rebeldes.
Djen.11 : 6 : " Y YaHWeH disho : E aki, son un solo puevlo, i todos
tyenen una mizma aluenga, i esto eslo ke emprendyeron; agora nada les impediria
azer todo lo ke planearon ".
La situasion de los tiempos de Babel es envidiada por los universalistas
kontemporaneos ke suenan kon este ideal : formo un solo puevlo i avlar una sola
aluenga. Y a nuestros universalistas, komo los ke Nimrod avia reunido, no les
importalo ke Dio piense sovre este sujeto. Sin embargo, en 1747 desde el pekado
de Adan, Dio avlo i ekspresado su opinion. Komo indikan sus biervos, la idea de
el proyekto umano no le agrada i le molesta. Sin embargo, no se trata de tornar
a anikilo los. Pero observemos ke Dio no kuestiona la efikasia de el
aserkamiento de la umanidad rebelde. Eya solo tyene un inkonvenivle i es para
el : kuanto maz se reunen, maz lo rechazan, ya no le sirven, o mas negro ainda,
sirven a falsas deidades delantre de el.
Djen.11:7 : " Vamos! Bajemos, i ayi confundamos su aluenga, para ke ya
no oigan la aluenga de los otros ".
Dio tyene su solusion : " confundamos su aluenga, para ke ya no oigan
la aluenga de los otros ". Esta aksion tyene komo objektivo provoko un
mirakolo divino. En un instante, los ombres se expresan en diferentes linguas i
a el no entendose, se ven ovligados a alesharse unos de otros. La unidad
deseada esta rota. La separasion de los ombres, sujeto de este estudio, sigue
ayi, bueno lograda.
Gen.11:8 : " Y Yawe los esparsio desde ayi sovre la kara de toda la
tierra; i dejaron de fraguar la sivdad ".
Los ke hablan el mizmo lingua se agrupan i se alejan de los otros. Es por
tanto despues de esta eksperiensia de las " aluengas " ke los puevlos
se asentaran en diversos lugares anda fundaran sivdades echos de piedras i
ladriyos. Se formaran nasyones i para kastigo sus faltas, Dio podra enfrento
los unos kontra otros. El intento de " Babel " de estableser la pas
universal fracaso.
Djen.11:9 : " Por este se llamo su nombre Babel, porke ayi confundio
Yawe la aluenga de toda la tierra, i desde ayi los esparsio Yawe sovre la kara
de toda la tierra ".
El nombre " Babel ", ke significa " konfusion ", merece
ser konosido porke testimonia a los ombres como reacciono Dio en prezensia su
intento de union universal : " la konfusion de las aluengas ". La
lecsion tenia komo objektivo avertir a la umanidad, asta el fin de el mundo, ya
ke Dio kijo revelo esta eksperiensia en su testimonio, diktado a Moises, ken
asi escribio los primeros livros de su santa Biblia ke todavia leemos oy. Por
lo tanto, Dio no tuvo ke uzar la violensia kontra los rebeldes de esta epoka.
Pero no va a serlo mizmo en el fin de el mundo de ande, reproducyendo esta
reunion universal kondenada por Dio, los ultimos rebeldes supervivientes de la
Tersera Gerra Mundial van a ser destruidos por el regreso glorioso de
Jesukristo. Despues van a tener ke afronto " su ira " avyendo tomado,
indemas, la dechizion de mato a sus ultimos eledjidos porke avran kedado fieles
a su shabat santifikado desde la kreasion de el mundo. La umanidad nunka
observo la lecsion dada por Dio i konstantemente por toda la Tierra se formaron
grandes sivdades asta ke Dio izo ke otros puevlos o epidemias mortales en gran
eskala las destruyeran.
Los dessendientes de Sem
Verso Abraam el padre de los kreyentes i las relijiones monoteistas
aktuales
Gen.11:10 : " Estas son la simiente de Sem. Sem, de sien anyos de
edad, engendro a Arpacchad, dos anyos despues de el diluvio.
Ijo de Sem, Arpacshad nacio en 1658 ( 1656+2 )
Djen.11:11 : " Sem vivio kinyentos anyos despues de el nasimiento de
Arpacchad; i engendro ijos e ijas ".
Sem murio en 2158 a la edad de 600 anyos ( 100 + 500 )
Gen.11:12 : " Arpacchad, de trenta i sinko anyos, engendro a Shelach
".
Ijo de Arpacshad, Shelach nacio en 1693 ( 1658 + 35 ).
Gen.11:13 : " Arpacchad vivio despues de el nasimiento de Shelaj
kuatroshentos tres anyos; i engendro ijos e ijas ".
Arpacshad murio en 2096 a la edad de 438 anyos ( 35 + 403 )
Gen.11:14 : " Selac, de trenta anyos, engendro a Eber ".
Eber nacio en 1723 ( 1693 + 30 )
Gen.11:15 : " Selaj vivio despues de el nasimiento de Eber kuatroshentos
tres anyos; i engendro ijos e ijas ".
Shelach murio en 2126 ( 1723 + 403 ) a la edad de 433 ( 30 + 403 )
Djen.11:16 : " Eber, de trenta i kuatro anyos, engendro a Peleg
".
Peleg nacio en 1757 ( 1723+34 ). En el momento de su nasimiento, asigun Gen.10:25,
"la tierra fue dividida "por las aluengas abladas kreadas por Dio
para divido i separo a los ombres reunidos en Babel.
Djen.11:17 : " Despues de el nasimiento de Peleg, vivio Eber
kuatroshentos trenta anyos; i engendro ijos e ijas ".
Eber murio en 2187 ( 1757 + 430 ) a la edad de 464 ( 34 + 430 )
Gen.11:18 : " Peleg, de trenta anyos, engendro a Reu ".
Reu nacio en 1787 ( 1757 + 30 )
Gen.11:19 : " Peleg vivio despues de el nasimiento de Reu dozientos
mueve anyos; i engendro ijos e ijas ".
Peleg murio en 1996 ( 1787 + 209 ) a la edad de 239 anyos ( 30 + 209 ).
Observa el brutal akortamiento de la vida probablemente debido a la rebelion de
la Torre de Babel perpetrada en su epoka.
Gen.11:20 : " Reu, de trenta i dos anyos, engendro a Serug ".
Serug nacio en 1819 ( 1787 + 32 )
Gen.11:21 : " Reu vivio despues de el nasimiento de Serug dozientos
siete anyos; i engendro ijos e ijas ".
Reu murio en 2096 ( 1819 + 207 ) a la edad de 239 anyos ( 32 + 207 )
Djen.11:22 : " Serug, de trenta anyos, engendro a Nakor ".
Nakor nacio en 1849 ( 1819 + 30 )
Djen.11:23 : " Serug vivio despues de el nasimiento de Nakor dozientos
anyos; i engendro ijos e ijas ".
Serug murio en 2049 ( 1849 + 200 ) a la edad de 230 ( 30 + 200 )
Gen.11:24 : " Nakor, de veintinueve anyos, engendro a Tare ".
Terach nacio en 1878 ( 1849 + 29 )
Gen.11:25 : " Despues de el nasimiento de Tare, Nakor vivio sien
dizimueve anyos; i engendro ijos e ijas ".
Nakor murio en 1968 ( 1849 + 119 ) a los 148 anyos ( 29 + 119 )
Djen.11:26 : " Tare, de setenta anyos, engendro a Abram, Nakor i Aran
".
Abram nacio en 1948 ( 1878 + 70 )
Abram va a tener su primer ijo legitimo, Isaac, kuando tenga 100 anyos, en
el anyo 2048, asigun Gen. 21:5 : " Abraam tenia sien anyos kuando nacio su
ijo Isaac ".
Abram morira en 2123 a la edad de 175 anyos, asigun Gen.25:7 : " Estos
son los dias de los anyos de la vida de Abraam : vivio sien setenta i sinko
anyos. >>.
Gen.11:27 : " Estos son los dessendientes de Tare. Tare engendro a
Abram, Nakor i Aran. Van a hacer engendro a Lot.
Tenga en kuenta ke Abram es el mayor de los tres ijos de Tare. Por lo
tanto, es el ken nacio kuando su padre Tare tenia 70 anyos, komo se espesifika
en el versikulo 26 anterior.
Djen.11:28 : " Y Van a hacer murio en presensia de Tare su padre, en
la tierra de su nasimiento, en Ur de los kaldeos ".
Esta muerte explica por ke Lot acompanara maz tadre a Abram en sus viajes.
Abram lo tomo debasho su protecsion.
Fue en Ur en Kaldea anda nacio Abram i fue en Babilonia en Kaldea anda el
Israel rebelde seria yevado a el kautiverio en la epoka de el profeta Jeremias
i el profeta Daniel.
Djen.11:29 : "Abram i Nakor tomaron mujeres : el nombre de la mujer de
Abram era Sarai, i el nombre de la mujer de Nakor era Milka, ija de Aran, padre
de Milka i padre de Jiska ".
Las alianzas de esta epoka son muncho konsangineas : Nakor se caso kon
Milka, ija de su ermano Aran. Era la norma i la obediensia a un dever ke tenia
por objekto prezervar la pureza de la rasa de los dessendientes. A su vez,
Isaac enviara a su sirviente a bushkar una mujer para su ijo Isaac en la famiya
serkano de Laban el arameo.
Djen.11:30 : " Sarai era esteril : no tenia ijos ".
Esta esterilidad permitira a el Dio kreador revelo su pueder kreador; esto
aziendo la kapachi de meter al mundo un kreatura kuando va a tener kaji sien
anyos komo su marido Abram. Esta esterilidad era nesesario a nivel profetiko,
porke Isaac se presenta komo el tipo de el muevo Adan ke Jesukristo enkarnara
en su tiempo; ambos ombres fueron en su tiempo los " ijos de la promesa
divina ". Por lo tanto, siempre por su papel profetiko de " ijo de
Dio " no elegira el mizmo a su mujer, porke en la karne de Jesus, es Dio
ken elige a sus apostoles i a sus disipulos, es dizir, el Espiritu Padre ke
esta en el. i ken lo anima.
Gen.11:31 : " Teraj tomo a Abram su ijo, i a Lot ijo de Aran, ijo de
su ijo, i a Sarai su ermuera, mujer de Abram su ijo. Partieron djuntos de Ur de
los kaldeos a la tierra de Kanaan. Llegaron a Aran i habitaron ayi.
Toda la famiya, inkluzo Abram, se establecio en el norte de el paiz, en
Charan. Este primer movimiento les lleva a aserkarse a el lugar de el
nasimiento de la umanidad. Se separan de las grandes sivdades, ya muncho
pobladas i ya muncho rebeldes, de la yanura fertil i prospero.
Gen.11:32 : " Los dias de Tare fueron dozientos sinko anyos; i Tare
murio en Aran.
Nasido en 1878, Terach murio a los 205 anyos en 2083.
A el final de el estudio de este kapitulo, observemos ke el proyekto para
enchikeser la esperansa de vida a 120 anyos va kamino de el eksito. Entre los
" 600 anyos " de Sem i los " 148 anyos " de Nakor o los
" 175 anyos " de Abraam, el akortamiento de la vida es evidente.
Aproksimativamente kuatro siglos despues, Moises vivira eksaktamente 120 anyos.
El numero sitado por Dio se obtendra komo modelo kompleto.
En la eksperiensia vivida por Abraam, Dio muestralo ke el mizmo esta
dispuesto a azer para redimo la vida de sus eledjidos, a ken selecciona entre
todas sus kriaturas umanas asigun ke preserven su imaje de el. En este
essenario istoriko, Abraam es Dio en Padre, Isaac, Dio en Ijo i el kumplimiento
se va a hacer en Jesukristo i de su sakrifisio voluntario nacera la mueva
alianza.
Genesis 12
Separasion de la famiya terrenal
Djen.12:1 : " Yawe disho a Abram : Ve de tu tierra, de tu patria i de
la caza de tu padre, a la tierra ke yo te mostrare ".
Por odren de Dio, Abram va a deshar su famiya terrenal, la caza de su
padre, i devemos ver en este odren el sinyifikasion espiritual ke Dio le dyo en
Gen.2:24, a sus biervos ke dizian : " C ' Por tanto, el ombre dejara a su
padre i a su madre, i se unira a su mujer, i van a ser una sola karne. ' Abram
deve " deshar a su padre i a su madre " para entro en el papel
espiritual profetiko de Kristo, para ken solo cuenta la " Novia ", su
asamblea de eledjidos. Los vinkulos karnales son obstakolos a el avanse
espiritual ke los eledjidos deven evito, para logro azer, a imaje simbolika,
" una sola karne " kon Jesukristo el Dio kreador YaHWeH.
Gen.12:2 : " Va hacer de tu una nasyon grande, i te bendecire;
Engrandesere tu nombre i vas a ser fuente de bendision ".
Abram se konvertira en el primero de los Patriarkas de la Biblia,
rekonosido por los monoteistas komo el " padre de los kreyentes ".
Tambien esta en la Biblia, el primer siervo de Dio cuyos detalyoes de su vida
van a ser segidos i revelados detayadamente.
Djen.12:3 : " Bendecire a los ke te bendigan, i a los ke te maldigan,
maldezire; i todas las famiyas de la tierra van a ser benditas en tu ".
Los viajes i enkuentros de Abram van a dar prova de eyo i ya en Edjipto kuando
el faraon kijo akostose kon Sarai, kreyendo ke eya era su ermana asigun disho
Abram para protego su vida. En una vision, Dio le izo saver ke Sara era la
mujer de un profeta i kaji muere.
La sigunda parte de este versikulo, "todas las famiyas de la tierra
van a ser benditas en tu ", encontrara su kumplimiento en Jesukristo, ijo
de David de la tribu de Juda, ijo de Israel, ijo de Isaac, ijo de Abram. Es
sovre Abram anda Dio construira sus dos alianzas suksesivos ke presentaran las
normas de su salvasion. Porke estos estandares tuvyeron ke evolusionar para
paso de el tipo simboliko a el tipo real; asigun si el ombre pekador vive antes
de Kristo o despues de el.
Djen.12:4 : " Abram fue, komo YaHWeH le avia dicho, i Lot fue kon el.
Abram tenia setenta i sinko anyos kuando salio de Aran.
A sus 75 anyos, Abram ya tyene una larga eksperiensia de vida. Devemos
adkiro esta eksperiensia de oyir i bushkar a Dio; lo kual se aze despues de
deskuvrir las maldisiones de la umanidad separada de el. Si Dio lo llamo es porke
Abram lo estava bushkando, por este kuando Dio se le revela, se apresura a
obeisarlo. Y esta obediensia saludable va a ser confirmada i recordada a su ijo
Isaac en este versikulo sitado en Gen. 26:5 : "porke Abraam obedecio mi
voz, i guardo mis enkomendansas, mis enkomendansas, mis estatutos i mis leyes
". Abram solo podria aver konservado estas kozas si Dio se las uvyera
prezentado. Este testimonio de Dio nos revela ke se lograron munchas kozas ke
no se mencionan en la Biblia. La Biblia solo nos presenta un resumen de la
larga eksistensia de las vidas umanas. Y de la vida de un ombre de 175 anyos,
solo Dio puede dizirlo ke vivio minuto a minuto, segndo a segndo, pero a
mozotros nos basta un resumen de lo esensial.
Asi, la bendision de Dio dada a Abram descansa en su obediensia, i todo
muestro estudio de la Biblia i sus profecias seria en vano si no entendieramos
la importansia de esta obediensia porke Jesukristo nos dyo komo egzempyo la
suya dizyendo en Juan 8 : 29 : " El ke me envio esta kon mi; no me desho
sola, porke siempre agolo ke le agrada ". Eslo mizmo kon kualkiera;
kualkier buena relasion se logra aziendo " lo ke es plasentero " a
ken se kere agrado. Por lo tanto, la fe, sea la vedradera relijion, no es algo
komplejo, si no un tipo simple de relasion echo agradable a Dio i a uno mizmo.
En nuestros ultimos tiempos, el sinyo ke esta surjyendo es el de la
desobediensia de los kreaturas verso sus padres i verso las autoridades
nasionales. Dio organiza estas kozas para azer ke los adultos rebeldes, ingratos
o indiferentes kon el descubranlo ke el mizmo vive a kausa de su maldad. Asi,
las aksiones kreadas por Dio gritan muncho maz fuerte ke los gritos i los
diskursos, para ekspresar su justa indignasion i sus justos reproches.
Djen.12:5 : " Abram tomo a Sarai su mujer i a Lot ijo de su ermano,
kon todos los buenoes ke tenian i los sirvientes ke avian adkirido en Aran.
Partieron para ir a la tierra de Kanaan, i llegaron a la tierra de Kanaan
".
Charan se encuentra a el noreste de Kanaan. Abram, portanto, va de Aran
verso el oeste, despues verso el sur, i entra en Kanaan.
Gen.12:6 : " Abram viajo por la tierra asta un lugar yamado Sikem,
asta las ensinas de More. Los kananeos estavan alora en la tierra ".
Devamos akodrarlo? " Los kananeos " son djigantes, pero ke pasa
alora kon el propyo Abram? Porke el diluvio todavia estava muncho serka i Abram
bueno podria aver fui/fuistes/fue/fuimos/fuitesh/fueron/sido de el tamanyo de
un djigante. A el entro en Kanaan, no informa de la presensia de estos
djigantes, lo kual es lodjiko si el mizmo todavia se encuentra en esta norma.
Dessendyendo verso el sur, Abram cruza la aktual Galilea i llega a la aktual
Samaria, en Sikem. Esta tierra de Samaria va a ser un lugar de evandjelizasion
favoresido por Jesukristo. Ayi encontrara la fe en la " mujer samaritana
" i su famiya, a ken, por primera vez, para su gran sorpresa, se le
permitio entro a un judio.
Gen.12:7 : " Yawe se aparecio a Abram i le disho : A tu dessendensia
va dar esta tierra. Y Abram edifico ayi un altar a YaHWeH ke se le avia
aparesido ".
Dio eligio primero la aktual Samaria para mostrose a Abram, ken santifikara
este enkuentro fraguando ayi un altar, simbolo profetiko de la kruz de el
tormento de Kristo. Esta eleksion sugiere un vinkulo kon la futura evandjelizasion
de el paiz por parte de Jesukristo i sus apostoles. Es desde este lugar ke Dio
le anuncia ke entregara este paiz a su posteridad. Pero kual, el judio o el
kristiano? A pesar de los echos istorikos a favor de los judios, esta promesa
parece konserno a los eledjidos de Kristo para su kumplimiento en la tierra
mueva; porke los eledjidos de Kristo son tambien, asigun el prinsipio de la
justifikasion por la fe, la simiente prometida a Abram.
Gen.12:8 : " De ayi paso a el monte ke esta a el oriente de Betel, i
planto sus botikas, tenyendo Betel a el oeste i Ai a el este. Tambien edifico
ayi un altar a YaHWeH, e invoco el nombre de YaHWeH ".
Dessendyendo verso el sur, Abram acampo en las montanyas entre Betel i Ai.
Dio espesifika la orientasion de las dos sivdades. Betel significa "caza
de Dio "i Abram la koloka a el oksidente, en la orientasion ke se le va a
dar a el tabernakulo i a el templo de Jerusalen, para ke a el entro verso la
santidad de Dio, su caza, los ofisiantes le den la espalda. el sol nasiente ke
sale por el este, el este. En el este se encuentra la sivdad de A e cuya rais
significa : monton de piedras, ruina o kolina i monumento. Dio nos revela su
juisio : enfrente de la entrada de los eledjidos en la caza de Dio, a el este
solo ay ruinas i montones de piedras. En esta imaje, Abram tenia abiertos en
prezensia el los dos kaminos verso la libertad : a el oeste, Betel i la vida o,
a el este, Ai i la muerte. Afortunadamente ya avia elijido la vida kon YaHWeH.
Gen.12:9 : " Abram continuo sus viajes, avansando verso el sur ".
Notese ke en esta primera travesia de Kanaan, Abram no se diridje a "
Jebus ", nombre de la futura sivdad de David : Jerusalen, ke por tanto es
totalmente ignorada por el.
Gen.12:10 : " Uvo ambre en la tierra; i Abram dessendio a Edjipto para
resido ayi, porke el ambre era grande en la tierra ".
Komo seria el kavzo, en el momento en ke Jose, ijo de Jakob, Israel, se
konvirtio en el primer visir de Edjipto, fue el ambre lo ke llevo a Abram a
Edjipto. Las eksperiensias ke tuvo ayi se relatan en el resto de los versikulos
de este kapitulo.
Abram es un ombre pacifiko e inkluzo temeroso. Temyendo ser asasinado para
yevarse a su mujer Sarai, ke era muncho ermoza, decidio prezentar la komo su
ermana, una vedrad a medias. Kon esta estratadjema, Faraon lo agrado i lo
cubrio de buenoes ke le van a dar rikeza i pueder. Obtenido esto, Dio golpea a
Faraon kon plagas i este se entera de ke Sarai es su mujer. Despues persige a
Abram, ken deja a Edjipto riko i poderoso. Esta eksperiensia profetiza la
estansia de los ebreos ke, despues de aver
fui/fuistes/fue/fuimos/fuitesh/fueron/sido eslavos de Edjipto, lo abandonaran
yevandose su oro i sus rikezas. Y este pueder presto le va a ser de gran
utilidad.
Genesis 13
La separasion de Abram de Lot
A el tornar de Edjipto, Abram, su famiya i Lot, su sovrino, regresaron a
Betel, a el lugar anda avia alevantado un altar para invoko a Dio. Mientras
todos esten en este lugar entre Betel i Ai be, entre " la caza de Dio
" i la " ruina ". A rais de las rinyas entre sus sirvientes,
Abram se separa de Lot, a ken deja elijir el rumbo ke desea tomo. Y Lot
aprovecho la oportunidad para elijir la yanura i su fertilidad prometia
prosperidad. El versikulo 10 dize : " Lot alzo sus ojos i vido toda la
yanura de el Jodran, ke estava kompletamente regada. Antes ke Yawe destruyera a
Sodoma i Gomorra, asta Zoar era un guerto de Jeova, komo la tierra de Edjipto.
A el azerlo, elige la " ruina " i la descubrira kuando Dio golpye kon
fuego i azufre las sivdades de este vaye oy parsialmente kubierto por el "
Mar Muerto "; kastigo de el ke escapara kon sus dos ijas, shukur a la
miserikodria de Dio ke enviara dos andjeloes para avertirle i azerle salo de
Sodoma anda vivira. Leemos en el versikulo 13 : " El puevlo de Sodoma era
malvado i grandes pekadores kontra YaHWeH ".
Por tanto, Abram permanece, serka de Betel, " la caza de Dio " en
la montanya.
Gen.13:14 a el 18 : " Disho Yawe a Abram, despues ke Lot se uvo
separado de el : Alza tus ojos, i desde anda estas, mira verso el norte i el
sur, verso el oriente i el oksidente; porke toda la tierra ke ves te la va dar
a tu i a tu dessendensia para siempre. Va hacer tu dessendensia komo el polvo
de la tierra, de modo ke si algno puede kontar el polvo de la tierra, tambien
tu dessendensia va a ser kontada. Levantate i recorre la tierra a lo largo i
ancho; porke te lo va dar. Abram planto sus botikas i vino a abitar en la
ensina de Mamre, ke esta serka de Ebron. Y edifico ayi un altar a YaHWeH
".
Avyendo deshado la eleksion a Lot, Abram recibe la porsion ke Dio kere
darle i ayi nuevamente renueva sus bendisiones i sus promesas. La komparasion
de su " semiya " kon el " polvo de la tierra ", oridjen i
fin de el alma, puerpo i espiritu umano, asigun Gen. 2:7, va a ser confirmada
por la de las " estreyas de el sielo " en Gen.. 15 : 5.
Genesis 14
Separasion por pueder
Kuatro reyes de el este vyenen a azer gerra kontra los sinko reyes de el
vaye anda se encuentra Sodoma, en el ke vive Lot. Los sinko reyes son golpeados
i hechos prisioneros a el igal ke Lot. Advertido, Abram acude en su ayuda i
libera a todos los ryenes kautivos. Notemos el entereso de el versikulo ke
sigue.
Djen.14:16 : " El recupero todas las rikezas; Tambien trajo de vuelta
a Lot, su ermano, kon sus buenoes, asi komo a las mujeres i a el puevlo ".
En faktos, Abram intervino solo por Lot. Pero a el relato los echos, Dio
enmaskara esta faktos para evoko su reproche verso Lot ke tomo la mala
dechizion de bivir en la sivdad de los malvados.
Gen.14:17 : " Despues ke Abram regreso viktorioso de Kedorlaomer i de
los reyes ke estavan kon el, el rey de Sodoma salio a resivirlo en el vaye de
Shawe, ke es el vaye de el rey ".
Kale agradeser a el ganador. La biervo " Shave " significa :
sensiyo; Prechizamente, lo ke sedujo a Lot e influyo en su eleksion.
Djen.14:18 : " Melkisedec, rey de Salem, traia pan i vino : era
sasedrote de el Dio Altisimo ".
Este rey de Salem era " sasedrote de el Dio Altisimo ". Su nombre
significa : " mi Rey es la Justisia ". Su presensia i su intervension
dan prova de una kontinuidad de el kulto a el Dio vedradero en la tierra desde
el final de el diluvio, ke sigue estando muncho prezente en el pensada de los
ombres de la epoka de Abram. Pero estos adoradores de el Dio vedradero no saven
nada de el proyekto salvador ke Dio revelara a korva de las eksperiensias
profetikas vividas por Abram i su dessendensia.
Djen.14:19 : " Y bendijo a Abram, i disho : Bendito sea Abram de el
Dio Altisimo, senyor de el sielo i de la tierra! >>
La bendision de este representante ofisial de Dio confirma ainda maz la
bendision ke Dio le dyo direktamente a Abram en persona.
Djen.14:20 : " Bendito sea el Dio Altisimo, ke entrego a tus enemigos
en tus manos! Y Abram le dyo el diezmo de todo ".
Melkisedec bendice a Abram pero tyene atension de no atribuole su viktoria;
lo atribuye a el " Dio Altisimo ke entrego a sus enemigos en sus manos. Y
tenemos un egzempyo konkreto de la obediensia de Abram a las leyes de Dio ya ke
" dyo el diezmo de todo " a Melkisedec ke tiene nombre significa :
" Mi Rey es la Justisia ". Por lo tanto, esta ley de el diezmo ya
existia desde el final de el diluvio en la tierra i probablemente inkluzo antes
de el " diluvio ".
Djen.14:21 : " El rey de Sodoma disho a Abram : Dame puevlo i toma
para tu las rikezas ".
El rey de Sodoma esta en deuda kon Abram, ken libro a su puevlo. Por este
kere pago una gran suma por sus servisios.
Djen.14:22 : " Abram respondio a el rey de Sodoma : Alzo mi mano a
YaHWeH, Dio Altisimo, senyor de el sielo i de la tierra : "
Abram aprovecha la situasion para akodrarle a el perverso rey la
eksistensia de " YaHWeH Dio Altisimo ", el uniko " Amo de el
sielo i de la tierra "; lo ke le konvierte en el uniko proprietario de
todas las rikezas ke el rey obtiene kon su maldad.
Djen.14:23 : " No tomare nada de lo tuyo, ni sikiera un ilo, ni un
kodron de zapato, para ke no digas : Yo enrikeci a Abram. Nada para mi!
>>
En esta aktitud, Abram testifika a el rey de Sodoma ke solo vino a esta
gerra para salvo a su sovrino Lot. Abram condena komo Dio a este rey ke vive en
el mal, la perversion i la violensia. Y se lo deja klaro rechazando sus rikezas
obtenidas indignamente.
Gen.14:24 : " Solo lo ke comieron los mansevoes, i la porsion de los
ombres ke caminaron kon mi, Aner, Eshkol i Mamre : eyos tomaran su porsion
".
Pero esta eleksion de Abram solo le konsierne a el, el ombre siervo de Dio,
i sus siervos pueden resivir su parte de las rikezas ofresidas.
Genesis 15
Separasion por pakto
Genesis 15:1 : " Despues de estos akontesimientos vino biervo de Yawe
a Abram en vision, i le disho : Abram, no sujetos; Yo so tu eskudo i tu
rekompensa va a ser muncho grande ".
Abram es un ombre pacifiko ke vive en un mundo brutal, tambien en una
vision Dio, su amigo YaHWeH, vyene a trankilizarlo : " Yo so tu eskudo, i
tu rekompensa va a ser muncho grande ".
Djen.15:2 : " Abram respondio : Senyor YaHWeH, ke me vas a dar? Vo sin
ijos; i el eredero de mi caza es Eliezer de Damasko ".
Durante muncho tiempo, Abram sufre por no aver puedido ser padre a kausa de
la esterilidad de Sarai, su legitima mujer. Y save ke kuando muera, un pariente
serkano eredara sus buenoes : " Eliezer de Damasko ". Observemos de
paso la antikita de esta sivdad " Damasko " en Siria.
Djen.15:3 : " Y Abram disho : E aki, no me dates dessendensia, i el ke
nace en mi caza va a ser mi eredero ".
Abram no comprende las promesas echos para su posteridad ya ke no tyene
dinguno, a el no tener ijos.
Djen.15:4 : " Alora vino a el biervo de Yawe : No va a ser tu eredero,
si no el ke sale de tu puerpo va a ser tu eredero ".
Dio le dize ke vedraderamente va a ser padre de un kreatura.
Djen.15:5 : " Y sakandolo afuera, disho : Mira a el sielo i cuenta las
estreyas, si puedes kontar las. Y el le disho : Esta va a ser tu dessendensia
".
Kon motivo de esta vision dada a Abram, Dio nos revela una clave simbolika
de el sinyifikasion ke le da espiritualmente a la biervo " estreya ".
Sitada oridjinalmente en Gen.1:15, " la estreya " tyene la fonksion
de " ilumino la tierra " i esta fonksion ya es la de Abram a ken Dio
llamo i aparto para este proposito, pero tambien va a ser la de todos los
kreyentes ke reclamara su fe i su servisio a Dio. Tenga en kuenta ke asigun
Dan.12:3, el estatus de " estreyas " se va a dar a los eledjidos a el
entro en la eternidad : " Los intelijentes brillaran komo el esplendor de
el sielo, i los ke ensenan justisia, a la multitud. Brillara komo las estreyas,
por los siglos de los siglos ". La imaje de la " estreya "
simplemente se les atribuye debido a su selecsion por Dio.
Djen.15:6 : " Abram confio en YaHWeH, ken se lo conto por justisia
".
Este korso de versos konstituye el elemento ofisial de la definision de fe
i el prinsipio de justifikasion por la fe. Porke la fe no es otra koza ke
konfiensa iluminada, justifikada i digna. La konfiensa en Dio solo es legitima
en el konosimiento iluminado de su voluntad i de todo lo ke le agrada, sin el
kual se vuelve ilegitima. Konfiar en Dio es kreer ke El bendice solo a ken Le
obedecen, siguyendo el egzempyo de Abram i el egzempyo perfekto de Jesukristo.
Este juisio de Dio sovre Abram profetiza el ke traera a todos akeyos ke
actuaran komo el, en la mizma obediensia a la vedrad divina propozision i
eksidjida en su tiempo.
Gen.15:7 : " Yawe le disho otra vez : Yo so Yawe, ke te sake de Ur de
los kaldeos, para darte esta tierra en posesion ".
Komo preambulo a la presentasion de su alianza kon Abram, Dio le recuerda a
Abram ke lo saco de Ur de los kaldeos. Esta formula sigue el modelo de la
presentasion de el primero de los " diez enkomendansas " de Dio
sitado en Eksodo 20:2 : " Yo so YaHWeH, tu Dio, ke te sake de la tierra de
Edjipto, de caza de servidumbre ".
Djen.15:8 : " Abram respondio : Senyor YaHWeH, en ke va saver ke la
poseere? >>
Abram le pide una sinyal a YaHWeH.
Djen.15:9 : " Y YaHWeH le disho : Toma una noviya de tres anyos, un
kabrito de tres anyos, un karnero de tres anyos, una tortola i un palomino
".
Gen.15:10 : " Abram tomo todos estos animales, los corto por la mitad
i koloco kada pedaso uno enfrente de el otro; pero no compartio los pasharos.
La repuesta de Dio i la aksion de Abram rekieren eksplikasion. Esta
seremonia de sakrifisio se basa en la idea de kompartir ke konsierne a las dos
partes ke se alian, es dizir : compartamos djuntos. Los animales kortados en el
medio simbolizan el puerpo de Kristo ke, syendo uno, va a ser kompartido
espiritualmente entre Dio i sus eledjidos. Las ovejas son imaje de el ombre i
de Kristo pero las aves no tyenen esta imaje de el ombre ke va a ser el Kristo
enviado por Dio. Por este, komo simbolo selestial, aparecen en el pakto pero no
son cortados. La ekspiasion de Jesus por el pekado va a ser propisia solo para
los eledjidos terrenales, no para los andjeloes selestiales.
Genesis 15:11 : " Las aves rapases cayeron sovre los kadaveres; i
Abram los echo ".
En el proyekto profetizado por Dio, solo los kadaveres de los malvados i
rebeldes van a ser entregados komo alimento a las aves rapases en el regreso en
gloria de Kristo salvador. En el tiempo de el fin, este destino no afectara a
akeyos ke azen un pakto kon Dio en Kristo i por sus leyes. Porke los kadaveres
de animales asi ekspuestos son de muncho grande santidad para Dio i para Abram.
El djesto de Abram esta justifikado porke los echos no deven kontradeko la
profecia ke se refiere a el destino futuro i final de la santidad de Kristo.
Djen.15:12 : " A el meterse el sol, un es.huenyo profundo cayo sovre
Abram; i e aki, vino sovre el temor i gran eskuridad ".
Este es.huenyo no es normal. Es un " es.huenyo profundo ", komo
akel en el ke Dio sumerdjio a Adan para formo a partir de una de sus kostiyas
una mujer, su " ayuda ". Komo parte de la alianza ke aze kon Abram,
Dio le revelara el sinyifikasion profetiko dado a esta " ayuda " ke
va a ser objekto de el amor de Dio en Kristo. De echo, solo en apariensia, Dio
le aze murir para entro en su presensia eterna, antisipando asi su entrada en
la vida eterna, es dizir, en la vida vedradera, asigun el prinsipio de ke
ningun ombre puede ver a Dio i bivir.
La " gran eskuridad " significa ke Dio lo siega a la vida campo
para fraguar en su mente imajes virtuales de karakter profetiko, incluida la
aparision i presensia de Dio mizmo. Sumerdjido asi en las eskuridad, Abram
siente un " espanto " legitimo. Indemas, subraya el karakter
formidable de el Dio kreador ke le habla.
Djen.15:13 : " Y YaHWeH disho a Abram : Conoce ke tu dessendensia va a
ser ajena en una tierra ke no va a ser suya; ayi van a ser eslavizados i
oprimidos durante kuatroshentos anyos ".
Dio anuncia a Abram el futuro, el destino reservado a su dessendensia.
" ... tu dessendensia va a ser ajena en una tierra ke no va a ser suya
" : esto es Edjipto.
" ... ayi van a ser eslavizados " : en prezensia el kambio de un
muevo faraon ke no avia konosido a Jose, el ebreo ke se konvirtio en gran visir
de su predesesor. Esta eslavitud se cumplira en el tiempo de Moises.
" ... i van a ser oprimidos durante kuatroshentos anyos " : No se
trata solo de la opresion edjipsia, si no maz ampliamente de la opresion ke
afectara a los dessendientes de Abram asta ke tengan posesiones en Kanaan, su
tierra nasional prometida por Dio.
Djen.15:14 : " Pero yo juzgare a la nasyon a la ke sirven, i alora
saldran kon grandes rikezas ".
La nasyon objektivo esta vez es solo Edjipto, de el ke abandonaran,
yevandose konsigo toda su rikeza. Tenga en kuenta ke en este versikulo Dio no
atribuye a Edjipto la " opresion " sitada en el versikulo anterior.
Esto confirma el echo de ke los " kuatroshentos anyos " mensionados
no se aplikan unikamente a Edjipto.
Gen.15:15 : "Vas a ir en pas a tus padres, vas a ser sepultado en una
vejez kontente ".
Todo sucedera komo Dio le disho. Va a ser enterrado en Ebron, en la kueva
de Macpela, en un campo komprado por Abram durante su vida a un itita.
Djen.15:16 : " En la kuarto jenerasion volveran aki; porke la inikidad
de los amorreos ainda no ayego a su apodjeo ".
Entre estos amorreos, los ititas tyenen buenas relasiones kon Abram, a ken
consideran un representante de el gran Dio. Alora acuerdan vendole el campo
para su tumba. Pero ariento de " kuatro jenerasiones " o "
kuatroshentos anyos ", la situasion va a ser diferente i los puevlos
kananeos avran ayegado a el umbral de la rebelion no apoyada por Dio i van a
ser todos anikilados para deshar su tierra a los ebreos ke la van a hacer. su
patin nasional.
Para entender mijor este desastroso proyekto para los kananeos, devemos
akodrar ke Noe avia maldesido a Kanaan, ke era el primer ijo de su ijo Kam. La
tierra prometida estava, portanto, poblada por este dessendiente de Kam
maldesido por Noe i por Dio. Su destrucsion fue solo una kestion de tiempo
senyalado por Dio para kumplir Sus propositos en la tierra.
Gen.15:17 : " Kuando el sol se puso, uvo profunda eskuridad; i e aki,
era un orno umeante, i yamas pasaban entre los animales divididos ".
En esta seremonia esta proibido el fuego ensendido por el ombre. Por
atreverse a transgredo este prinsipio, los dos ijos de Aaron algun dia van a
ser konsumidos por Dio. Abram avia demandado a Dio una sinyal i esta llego en
forma de fuego selestial ke paso entre los animales kortados en dos. Asi
testifika Dio por sus siervos komo el profeta Elias en prezensia los profetas
de los Baal apoyados por la reina ajena i mujer de el rey Akab, yamada Jezabel.
Su altar ahogado en agua, el fuego enviado por Dio consumira el altar i el agua
preparada por Elias, pero el altar de los falsos profetas va a ser ignorado por
su fuego.
Gen.15:18 : " En akel dia Jeova izo pakto kon Abram, i disho : A tu
dessendensia va dar esta tierra, desde el rio de Edjipto asta el rio grande, el
rio Eufrates ".
A el final de este kapitulo 15, confirma este versikulo, su sujeto
prinsipal es prechizamente el de la alianza ke separa a los eledjidos de los
otros ombres para ke compartan esta alianza kon Dio i le sirvan.
Los limites de la tierra prometida a los ebreos eksseden los ke ocupara la
nasyon despues de la konkista de Kanaan. Pero Dio incluye en su oferta los
imensos deziertos de Siria i Arabia ke se unen a el " Eufrates "
verso el este, asi komo el dezierto de Shur ke separa " Edjipto " de
Israel. Entre estos deziertos, la tierra prometida toma la apariensia de un
guerta de Dio.
En la meldadura espiritual profetika, los "rios "simbolizan
puevlos, por lo ke Dio puede profetizo sovre la posteridad de Abram, sovre
Kristo ke encontrara a sus adoradores i a sus eledjidos maz aya de Israel i Edjipto,
a el oeste en "Evropa "simbolizada en Apokalipsis 9 : 14 debasho el
nombre de "gran rio Eufrates ".
Gen.15:19 : " la tierra de los seneos, de los senezeos, de los
kadmonitas ",
Gen.15:20 : " de los ititas, de los ferezeos, de los refaitas ",
Gen.15:21 : " de los amorreos, i los kananeos, i los djerdjeseos, i
los jebuseos ".
En tiempos de Abram, estos nombres designan a las famiyas reunidas en las
sivdades ke komponen i pueblan la tierra de Kanaan. Entre eyos, se encuentran
los refaitas, ke avran konservado maz ke los otros la djiganteska norma de los
antediluvianos kuando Josue tome el tierra de pais " kuatro jenerasiones
" o " kuatroshentos anyos " despues.
Abram es el patriarka de los dos paktos de el plan de Dio. Su dessenso a
korva de la karne generara numerosos dessendientes ke naceran en el puevlo
eledjido por Dio, pero no eledjido por el. Komo resultado, esta primera alianza
basada en la karne distorsiona su proyekto salvifiko i confunde su komprension,
porke la salvasion solo descansara en el akto de fe en las dos alianzas. La
zirkunsision de la karne no salvo a el ombre ebreo aunke fue rekerida por Dio.
Lo ke le permitio ser salvo fueron sus piesas obeisentes ke revelaron i
confirmaron su fe i konfiensa en Dio. Y eslo mizmo ke condiciona la salvasion
en el muevo pakto, en el ke la fe en Kristo se aze bivo por las piesas de
obediensia a los enkomendansas, odrenanzas i prinsipios divinos revelados por
Dio, a lo largo de la Biblia. En una relasion plena kon Dio, la ensenyanza de
la letra es iluminada por la intelidjensia de el espiritu; Por este Jesus disho
: " la letra mata, pero el Espiritu vivifika ".
Genesis 16
Separasion por ledjitimidad
Djen.16:1 : " Sarai, la mujer de Abram, no le dyo ijos. Tenia una
sirvienta edjipsia yamada Agar.
Djen.16:2 : " Y Sarai disho a Abram : E aki, YaHWeH me desho esteril;
Venid, vos ruego, a mi siervo; tal vez tenga ijos a korva de eya. Abram escucho
la voz de Sarai ".
Djen.16:3 : " Alora Sarai, mujer de Abram, tomo a Agar la edjipsia, su
sierva, i se la dyo por mujer a Abram su marido, despues de ke Abram avia
bivido diez anyos en la tierra de Kanaan ".
Es fasil para mozotros kritiko esta desafortunada eleksion debida a la
inisiativa de Sarai, pero miremos la situasion tal komo se presento a la
bendita pareja.
su vientre naceria un kreatura. Pero el no le hablo de Sarai su mujer, ke
era esteril. Indemas, Abram no llamo a su Kreador para obteno detalyoes de sus
anunsios. Estava asperando ke Dio le hablara asigun su voluntad soberana. Y ayi
kale entendo ke esta falta de eksplikasion pretendia prechizamente provoko esta
inisiativa umana por la kual Dio crea una kontraparte ilegitima en terminos de
promesa de bendision, pero util, para koloko enfrente de el futuro Israel
konstruido sovre Isaac, una kompetensia gerrera i reivindikativa, adversaria e
inkluzo enemiga. Dio comprendio ke, indemas de los dos kaminos, el bueno i el
mal, puestos en prezensia las eleksiones de el ombre, "la zanaoria i el
palo "eran tan nesesarios komo el otro, para azer avansar a el "asno
"rekalsitrante. El nasimiento de Ismael, tambien ijo de Abram, impulsara
la formasion de el estado mayor arabe asta su ultima forma en la istoria, la
relijiozo, el Islam ( sumision; kolmo para este puevlo natural i
ereditariamente rebelde ).
Djen.16:4 : " El fue a Agar, i eya konsibio. Kuando se vido
embarazada, miro a su ama kon despresio.
Esta aktitud despektiva de Agar, la edjipsia verso su amante, karakteriza
todavia oy a los puevlos arabes musulmanes. Y a el azerlo, no estan de el todo
ekivokados porke el mundo ocsidental ignoro el imenso priviledjio de aver
fui/fuistes/fue/fuimos/fuitesh/fueron/sido evandjelizado en el nombre de el
divino Kristo Jesus. Para ke esta falsa relijion arabe siga proclamando ke Dio
es grande kuando Oksidente lo borro de los rekoos de su pensada.
La imaje dada en este versikulo representa la situasion eksakta de muestro
fin de los tiempos, porke el kristianismo ocsidental, inkluzo distorsionado,
komo Sarai, ya no da ijos i se hunde en la esterilidad espiritual de las eskuridad.
Y dize el refran : en el paiz de los siegos, los tuertos son reyes.
Djen.16:5 : " Y Sarai disho a Abram : El insulto ke me izyeron es
sovre tu. meti a mi siervo en tu seno; i kuando vido ke estava embarazada, me
miro kon despresio. Ke Yave sea djuzgo entre tu i yo! >>
Djen.16:6 : " Abram disho a Sarai : E aki, tu sierva esta en tu mano;
haz kon eya lo ke mijor te parezca. Alora Sarai la maltrato; i Agar huyo de eya
".
Abram asume su responsabilitad i no culpa a Sarai de ser la inspirasion de
este nasimiento ilegitimo. Asi, desde el prinsipio, la ledjitimidad impone su
ley a la iledjitimidad i siguyendo esta lecsion, de agora en adelante los
kazamientos solo uniran a personas de la mizma famiya inmediata asta el Israel
de el futuro i su forma nasional obtenida despues la salida de Israel de la
eslavitud.
Djen.16:7 : " El andjelo de YaHWeH la encontro djunto a un manantial
de agua en el dezierto, djunto a el manantial ke esta kamino a Shur ".
Este interkambio direkto entre Dio i Agar solo es posivle en virtud de el
estatus bendito de Abram. Dio lo encuentra en el dezierto de Shur, ke se
konvertira en ogar de arabes nomadas ke viven en botikas de kampanya en
konstante bushkida de alimento para sus ovejas i kameyos. La fuente de agua era
el medio de supervivensia de Agar i eya encuentra el "manantial de las
aguas de la vida ", ke vyene a enkorajar la a aseptar su kondision de
sirvienta i su destino prolifiko.
Djen.16:8 : " El disho : Agar, eslava de Sarai, de donde vyenes i
adonde vas? Eya respondio : Huyo de Sarai, mi senyora.
Agar responde a las dos pregntas : adonde vas? Repuesta : Esto fuyyendo. De
donde sos? Repuesta : de Sarai, mi ama.
Djen.16:9 : " El andjelo de YaHWeH le disho : Vuelvete a tu senyora, i
umiyate debasho su mano ".
El gran djuzgo no le deja opsion, le ordena devolusion i umildad, porke el
vedradero problem fue kausado por el despresio mostrado verso su amante ke,
aparte de su esterilidad, sigue syendo su amante legitima i deve ser servida i
respetada.
Djen.16:10 : " El andjelo de YaHWeH le disho : Multiplikare tu
dessendensia, i va a ser tan numerosa ke no se podra kontar. "
YaHWeH lo anima ofryendole una " zanaoria ". Le promete una
posteridad " tan numerosa ke no podemos kontar la ". No se ekivoken,
esta multitud va a ser karnal i no espiritual. Porke los orakulos de Dio van a
ser transmitidos asta el establesimiento de el muevo pakto, unikamente por los
dessendientes ebreos. Pero, por supuesto, kualkier arabe sinsero puede entro en
el pakto de Dio aseptando Sus normas eskritas por los ebreos en la Biblia. Y
desde su aparision, el Koran musulman no cumple este kriter. Acusa, kritika i
distorsiona las vedrades biblikas autentifikadas por Jesukristo.
A el kullanear para Ismael la ekspresion ya utilizada para Abram, "tan
numerosos ke no se pueden kontar ", entendemos ke se trata solo de
proliferasiones umanas i no de eledjidos eledjidos para la vida eterna. Las
komparasiones propuestas por Dio estan siempre sujetas a kondisiones ke deven
kumplirse. Egzempyo : las " estreyas de el sielo " se refieren a
kualkier aktividad relijiozo ke consista en " ilumino la tierra ".
Pero ke luz? Solo la luz de la vedrad ledjitimada por Dio aze una "
estreya " digna de " briyar para siempre " en los sielos, asigun
Dan.12:3, porke avran sido vedraderamente " intelijentes " i
vedraderamente avran " ensenyado justisia " asigun Dio.
Djen.16:11 : " El andjelo de YaHWeH le disho : E aki ke estas ensinta,
i vas a meter al mundo un ijo, i le pondras por nombre Ismael; porke YaHWeH te
oyyo en tu aflicsion ".
Djen.16:12 : " Va a ser komo un asno montes; su mano va a estar kontra
todos, i la mano de todos va a estar kontra el; i habitara enfrente de todos
sus ermanos ".
Dio kompara a Ismael i a sus dessendientes arabes kon un " asno
salvaje ", el animal famozo por su karakter rekalsitrante i testarudo; i
indemas, brutal desde alora yamado " salvaje ". Por tanto, no se deja
domestiko, domestiko ni engatuso. En definitiva, no ama ni se deja amo, i lleva
en sus djenes una erensia agresiva verso sus propios ermanos i extranyos. Este
juisio establesido i revelado por Dio es de gran importansia, en este tiempo de
el fin, para entender el papel kastigador, para Dio, de la relijion de el Islam
kontra la kual fue combatida el falso kristianismo en tiempos en ke la "
luz " kristiana era solo " eskuridad ". Desde su regreso a el
patin de sus antepasados, Israel se konvertyo una vez maz en su objektivo, a el
igal ke el Oksidente kristiano protedjido por el pueder amerikano/a, a el ke
llaman, sin ekivokose demaziado, " el gran Satan ". Es sierto ke un
chiko " Satanas " puede rekonoser " a el grande ".
A el meter al mundo a Ismael, nombre ke significa "Dio oido ", el
ijo de la disputa, Dio kreyo una separasion adisional ariento de la famiya de
Abram. Se suma a la maldision de los lengajes kreada en la eksperiensia de
Babel. Pero si prepara los medios para kastigo es porke conoce de antemano el
komportamiento rebelde de los umanos en sus dos alianzas suksesivos asta el fin
de el mundo.
Djen.16:13 : " Llamo Atta El roi el nombre de YaHWeH ke le avia
avlado; porke eya disho : vi algo aki despues de ke el me vido? >>
El nombre Atta El Roi significa : Tu sos el Dio ke ve. Pero esta inisiativa
de dar un nombre a Dio ya es un ultraje a su superioridad. El resto de este
versikulo tradusido de munchas maneras diferentes se reduce a este pensada.
Agar no puede kreerlo. Eya, la chika sierva, fue objekto de la atension de el
gran Dio kreador ke ve el destino i lo revela. Despues de esta eksperiensia, a
ke puede temo?
Gen 16:14 " Por este este pozo fue yamado pozo de el rey Lachai; esta
entre Kades i Bared ".
Los lugares terrenales anda Dio se manifesto son prestidjiosos pero los
onores ke los ombres les rinden son kausados munchas vezes por su espiritu
idolatra, ke no los rekonsilia kon El.
Genesis 16:15 " Agar le dyo un ijo a Abram; i Abram puso el nombre de
Ismael a el ijo ke le dyo Agar ".
Ismael es, en efekto, el autentiko ijo de Abram, i espesialmente su primer
ijo, a el ke naturalmente se apegara. Pero el no es el ijo de la promesa
anunsiada por Dio antes. Sin embargo, eledjido por Dio, el nombre " Ismael
" ke se le da o " Dio oyo " se basa sovre todo en la aflicsion
de Agar, viktima de las dechiziones tomadas por su ama i su maestro. Pero en el
segndo senso, tambien se basa en el falta de Abram i Sarai de aver creido
momentaneamente ke este ijo konsebido por Agar, la edjipsia, era la
konfirmasion, la "repuesta "i el kumplimiento de el anunsio de Dio.
El falta va a tener konsekuensas sangrientas asta el fin de el mundo.
Dio entro en el juego de el pensada umano i para el se cumplelo esensial :
el ijo de la disputa i de la separasion konfliktiva esta bivo.
Genesis 16:16 : "Abram tenia ochenta i sesh anyos kuando Agar dyo a
luz a Abram Ismael ".
Por tanto, " Ismael " nacio en 2034 ( 1948 + 86 ), kuando Abram
tenia 86 anyos.
Genesis 17
Separasion por la zirkunsision : una sinyal en la karne
Djen.17:1 : " Kuando Abram tenia noventa i mueve anyos, Yawe se
aparecio a Abram i le disho : Yo so el Dio Todopoderoso. Camina delantre de mi
i se irreprochable ".
En 2047, kon 99 anyos e Ismael 13, Abram es visitado en espiritu por Dio ke
se presenta en prezensia el por primera vez komo " Dio Todopoderoso
". Dio esta aparejando una aksion ke revelara este karakter "
todopoderoso ". La aparision de Dio es prinsipalmente de odren verbal i
auditivo porke su gloria permanece invisible pero se puede ver una imaje
paresida a su persona sin murir.
Djen.17:2 : "Establecere mi pakto entre mi i tu, i te multiplikare sin
fin ".
Dio renueva la promesa de su multiplikasion, espesifikando esta vez "
asta el infinito ", ya sea, komo " el polvo de la tierra " i
" las estreyas de el sielo " ke " dinguno puede kontar ".
Gen.17:3 : " Abram cayo sovre su kara; i Dio le hablo, dizyendo :
A el darse kuenta de ke ken le habla es " Dio Todopoderoso ",
Abram cae de bruses para no miro a Dio, pero escucha sus biervos ke deleitan
toda su alma.
Djen.17:4 : " Este es mi pakto ke ago kon vozotros. Vas a ser padre de
multitud de nasyones. >>
Ese dia se reforzo el pakto echo entre Dio i Abram : " Vas a ser padre
de multitud de nasyones ".
Djen.17:5 : " Ya no te llamaras Abram; pero tu nombre va a ser Abraam,
porke te meti padre de munchas nasyones. >>
El kambio de nombre de Abram a Abraam es desisivo i en su tiempo Jesus va a
hacerlo mizmo trokando los nombres de sus apostoles.
Gen.17:6 : " Vos va hacer fruktiferos en abundansia, va hacer de
vozotros nasyones; i reyes saldran de tu. >>
Abram es el primer padre de las nasyones arabes en Ismael, en Isaac, va a
ser el padre de los ebreos, los ijos de Israel; i en Madian va a ser padre de
los dessendientes de Madian; anda Moises encontrara a su mujer Sefora, ija de
Jetro.
Gen.17:7 : " Establecere mi pakto entre mi i tu, i tu dessendensia
despues de tu, por sus jenerasiones; va a ser un pakto perpetuo, ke va ser Dio
para tu i para tu dessendensia despues de tu ".
Dio elige sutilmente las biervos de su alianza ke van a ser "
perpetuas " pero no eternas. Esto significa ke la alianza koncluida kon
sus dessendientes karnales va a tener una durasion limitada. Y este limite se
alcanzara kuando, en su primera venida i en su enkarnasion umana, el divino
Kristo establezca, en su muerte ekspiatoria voluntaria, las bazaes de la mueva
alianza ke va a tener konsekuensas eternas.
En este punto, kale tener en kuenta ke todos los bohoos umanos
selecsionados i nombrados desde el prinsipio pierden su ledjitimidad. Este fue
el kavzo de Kain, bohor de Adan, de Ismael, ijo bohor pero ilegitimo de Abram,
i despues de el, va a ser el kavzo de Esau bohor de Isaac. Este prinsipio de el
frakaso de el bohor profetiza el frakaso de la alianza karnal judio. La sigunda
alianza va a ser espiritual i beneficiara solo a los paganos vedraderamente
konvertidos, a pesar de las apariensias enganyosas kausadas por falsas
pretensiones umanas.
Gen.17:8 : " Te va dar a tu i a tu dessendensia despues de tu, la
tierra anda habitas komo ajeno, toda la tierra de Kanaan, en posesion
perpetual, i yo va ser su Dio.
Asimismo, la tierra de Kanaan va a ser dada " en posesion perpetual
" mientras Dio este ovligado por su pakto. Y el rechazo de el Mesias Jesus
lo va a hacer nulo, indemas, 40 anyos despues de este atropeyo, la nasyon i su
kapital Jerusalen van a ser destruidas por los soldados romanos, i los judios
supervivientes van a ser esparsidos por los diversos paizes de el mundo. Porke
Dio espesifika una kondision de el pakto : " Yo va ser su Dio ".
Indemas, kuando Jesus, enviado por Dio, sea ofisialmente rechazado por la
nasyon, Dio podra rompo su alianza kon total ledjitimidad.
Djen.17:9 : " Disho Dio a Abraam : Guardaras mi pakto, tu i tu
dessendensia despues de tu, por sus jenerasiones ".
Este versikulo torse el piskueso a todas estas pretensiones relijiozos ke
azen de Dio el Dio de las relijion monoteistas reunidas en la alianza ekumenika
a pesar de sus ensenyanzas inkompatibles i opuestas. Dio solo esta ovligado por
sus propias biervos, ke establecen la baza de su alianza, una espesie de
kontrato selebrado kon ken le obedecen eksclusivamente. Si un ombre guarda su
pakto, lo valida i lo ekstiende. Pero el ombre deve siguir a Dio en su proyekto
konstruido en dos fases suksesivos; el primero es karnal, el segndo es
espiritual. Y este pasaje de el primero a el segndo pone a prova la fe
individual de los umanos i, en primer lugar, la de los judios. A el rechazo a Kristo,
la nasyon judio rompe su alianza kon Dio ke abre la puerta a los paganos, i
entre los kual los ke se konvierten a Kristo son adoptados por el e imputados
komo ijos espirituales a Abraam. Por lo tanto, todos los ke guardan su pakto
son karnal o espiritualmente ijos o ijas de Abraam.
En este versikulo vemos ke Israel, la futura nasyon de ese nombre, tyene su
oridjen en Abraam. Dio decide azer de sus dessendientes un puevlo "
apartado " para una manifestasion terrenal. No se trata de un puevlo
salvado, si no de la konstitusion de una kongregasion umana ke represente a los
kandidatos terrenales para la selecsion de los eledjidos salvados por la grasia
futura de Dio ke va a ser obtenida por Jesukristo.
Gen.17:10 : " Este es mi pakto, ke guardareis entre mi i vozotros, i
vuestra dessendensia despues de vozotros : todo varon entre vozotros va a ser
zirkunsidado ".
La zirkunsision es un sinyo de la alianza koncluida entre Dio, Abraam i su
posteridad, su dessendensia karnal. Su debilidad es su forma kolektiva ke se
aplika a todos sus dessendientes, animados por la fe o no, obeisentes o no. Por
otra parte, en la mueva alianza, la selecsion por la fe puesta a prova va a ser
vivida individualmente por los eledjidos ke despues obtendran la vida eterna ke
esta en juego en esta alianza. A la zirkunsision kale anyadir una konsekuensa
lamentable : los musulmanes tambien estan zirkunsidados desde su patriarka
Ismael i dan a esta zirkunsision un valor espiritual ke les lleva a reclamo un
derecho a la eternidad. Sin embargo, la zirkunsision solo tyene efektos
karnales perpetuos, no eternos.
Gen.17:11 : " Vos zirkunsidareis; i va a ser sinyal de alianza entre
tu i yo.
Es efektivamente un sinyo de alianza kon Dio, pero su efikasia es solo
karnal i los versikulos 7, 8 i el sigiente 13 confirman su unika aplikasion
" perpetual ".
Gen.17:12 : " Kuando todo varon tenga ocho dias, asigun vuestras
jenerasiones, va a ser zirkunsidado todo varon entre vozotros, ya sea nasido en
caza, ya sea merkado por paras a ijo de ajeno, sin perteneko a tu rasa '.
Algo todavia muncho sorprendente, pero ke a pesar de su karakter perpetuo
konstituye una profecia ke revela el proyekto de Dio para el ochen milenio.
Esta es la razon de la eleksion de "ocho dias ", porke los primeros
siete dias simbolizan el tiempo terrenal de la selecsion de los eledjidos de
sesh mil anyos i el juisio de el sieten milenio. A el organizo en la tierra una
estrecha alianza kon la nasyon judio i su embrion inisial, Abram, Dio revela la
imaje de la eternidad futura de los eledjidos, liberados de la debilidad
seksual karnal konsentrada en el prepusio kortado a los varones. Alora, asi
komo los eledjidos van a venir de todos los oridjenes de los puevlos de la
tierra, pero solo en Kristo, en el viejo pakto la zirkunsision deve aplikose
inkluzo a los ajenos kuando keran bivir kon el bando eledjido por Dio.
La idea prinsipal de la zirkunsision es ensenyar ke en el reino eterno de
Dio los ombres ya no se reproduziran i los deseos karnales ya no van a ser
posivles. Indemas, el apostol Pablo kompara la zirkunsision de la karne en el
viejo pakto kon la de los korasones de los eledjidos en el muevo. En esta
perspektiva, sugiere la pureza de la karne i la de el korason ke se entrega a
Kristo.
Zirkunsido significa kortar i esta idea revela ke Dio kere estableser una
relasion unika kon su kriatura. En un Dio " seloso ", eksidje la
eksclusividad i prioridad de el amor de sus eledjidos, ken deven, si es
nesesario, kortar a su alderredor las relasiones umanas nosivas para su
salvasion i rompo los vinkulos kon las kozas i personas ke perjudikan su
relasion kon eyos. a el. Komo imaje profetika pedagodjika, este prinsipio
konsierne a su Israel karnal, en primer lugar, i a su Israel espiritual de
todos los tiempos, ke se revela en Jesukristo en su perfeksion.
Djen.17:13 : " El ke nace en caza i el ke es merkado kon paras deve
ser zirkunsidado; i mi pakto va a ser en vuestra karne un pakto eterno
>>.
Dio insiste en esta idea : el ijo legitimo i el ilegitimo pueden estar
unidos a el porke asi profetiza las dos alianzas de su proyekto salvador...
Despues, la insistensia markada por el retorno de la ekspresion "adkirido
tomo paras ", profetiza Jesus el Kristo ke va a ser estimado en 30
denarios por los judios relijiozos rebeldes. Y asi, por 30 denarios, Dio ofrecera
su vida umana en redension de los eledjidos judios i paganos en nombre de su
santa alianza. Pero se recuerda el karakter " perpetuo " de el sinyo
de la zirkunsision i la presision " en tu karne " confirma su
karakter momentaneo. Porke esta alianza ke komienza aki terminara kuando
aparezca el Mesias " para meter fin a el pekado ", asigun Dan.7:24.
Djen.17:14 : " El varon inzirkunsiso, ke no ayga sido zirkunsidado en
la karne, va a ser kortado de entre su puevlo : avra violado mi pakto "
El respekto a las reglas fijadas por Dio es muncho estrikto i no admite
eksepsiones porke sus transgresiones distorsionan su proyekto profetiko, i el
demostrara, empedyendo a Moises la entrada en Kanaan, ke esta falta es muncho
grande. Los inzirkunsisos en la karne no son maz legitimos para bivir en el
puevlo judio terrenal de lo ke lo serian los inzirkunsisos de korason en el
futuro eterno reino selestial de Dio.
Djen.17:15 : " Disho Dio a Abraam : Ya no llamaras Sarai a tu mujer
Sarai; pero su nombre va a ser Sara ".
Abram significa padre de un puevlo pero Abraam significa padre de una
multitud. De manera similar, Sarai significa novle pero Sara significa prenses.
Abram ya es padre de Ismael, pero el kambio de nombre Abraam se justifika
en la multiplikasion de su posteridad en Isaac el ijo ke Dio le anunciara, no
en Ismael. Por la mizma razon, la esteril Sarai prokreara i va a meter al mundo
multitudes a korva de Isaac i su nombre va a ser Sara.
Djen.17:16 : " La bendecire i te va dar un ijo de eya; La bendecire i
se konvertira en nasyones; de eya saldran reyes de puevlos ".
Abram camina kon Dio, pero su vida diaria es terrenal i se basa en
kondisiones naturales terrenales, no en mirakolos divinos. Tambien en su
pensada da a las biervos de Dio el senso de una bendision por el medio por el
kual Sarai obtuvo un ijo a korva de Agar su sierva.
Gen.17 : 17 : " Abraam cayo sovre su kara; el se rio i disho en su
korason : A un ombre de sien anyos le nacera un ijo? Y Sara, de noventa anyos,
daria a luz? >>
A el darse kuenta de ke Dio podria kerer dizir ke Sarai podria tener ijos a
pesar de ke es esteril i ya tyene 99 anyos, se rio en su korason. La situasion
es tan inimadjinable a nivel umano terrenal ke este reflejo de su pensada
parece natural. Y da senso a sus pensadas.
Djen.17:18 : " Y Abraam disho a Dio : Oh! Ke Ismael viva en prezensia
tu kara! >>
Es klaro ke Abraam razona karnalmente i ke solo entiende su multiplikasion
a korva de Ismael, el ijo ya nasido i de 13 anyos.
Djen.17:19 : " Disho Dio : Sara tu mujer segramente te va a meter al
mundo un ijo; i llamaras su nombre Isaac. Establecere mi pakto kon el komo
pakto eterno para su dessendensia despues de el ".
Konosyendo los pensadas de Abraam, Dio lo reprende i renueva el anunsio sin
deshar la maz minimum posibilidad de falta de interpretasion.
La dubio ekspresada por Abraam sovre el nasimiento milagroso de Isaac
profetiza la dubio i la inkredulidad ke la umanidad manifestara verso
Jesukristo. Y la dubio tomara la forma de un rechazo ofisial por parte de la
posteridad karnal de Abraam.
Gen 17:20 En kuanto a Ismael, te oi. E aki, yo lo bendecire, lo va hacer
fruktifero i lo multiplikare en gran manera; el engendrara dodje prinsipes i yo
va hacer de el una gran nasyon ".
Ismael significa ke Dio oyo, indemas, en esta intervension, Dio todavia
justifika el nombre ke le dyo. Dio la va a hacer fruktifiko, se multiplikara i
formara la gran nasyon arabe formada por " dodje prinsipes ". Este
numero 12 es similar a los 12 ijos de Jakob de su santa alianza ke van a ser
sucedidos por los 12 apostoles de Jesukristo, pero similar no significa
identiko porke confirma la ayuda divina pero no una alianza salvadora respekto
a su proyekto de vida eterna. Indemas, Ismael i sus dessendientes van a ser
ostiles verso todos akeyos ke entren en la santa alianza de Dio, suksesivamente
judios i despues kristianos. Este papel danyino sansionara un nasimiento
ilegitimo mediante prosesos igalmente ilegitimos imadjinados por la madre
esteril i el padre ekssesivamente komplasiente. Es por este ke los ijos karnales
de Abraam llevaran la mizma maldision i finalmente sufriran el mizmo rechazo de
Dio.
Avyendo konosido a Dio i sus valores, los dessendientes de Ismael pueden
elijir bivir asigun sus reglas asta entro en la alianza judio, pero esta
eleksion va a ser individual komo la salvasion eterna ke se ofrecera a los
eledjidos. Asimismo, komo a otros ombres de todos los oridjenes, se les
ofrecera la salvasion en Kristo i se les abrira el kamino a la eternidad, pero
solo debasho la norma obeisente de Kristo salvador, krusifikado, muerto i
resusitado.
Gen.17:21 : " Establecere mi pakto kon Isaac, el ke Sara te va a meter
al mundo el anyo ke vyene por estas datas ".
Ismael tenia 13 anyos en el momento de esta vision asigun el versikulo 27,
dunke va a tener 14 anyos kuando nazka Isaac. Pero Dio insiste en este punto :
su alianza se establecera kon Isaac, no kon Ismael. Y nacera de Sara.
Gen.17 : 22 : " Kuando termino de avlarle, Dio se eksalto sovre Abraam
".
Las aparisiones de Dio son raras i ekssepsionales, i esto explica por ke el
ser umano no se acostumbra a el mirakolo divino i por ke, komo Abraam, su
razonamiento queda kondisionado por las leyes naturales de la vida campo. Su
mesaje entregado, Dio se retira.
Gen.17:23 : " Abraam tomo a Ismael su ijo, i a todos los ke nacieron
en su caza, i a todos los ke avia merkado kon paras, a todos los varones de el
puevlo de la caza de Abraam; i los zirkunsido akel mizmo dia, konforme a el
mandato ke Dio le avia dado ".
La odren dada por Dio se ejecuta imediatamente. Su obediensia justifika su
pakto kon Dio. Este poderoso amo de la antikita compraba sirvientes i la
kondision de eslavo existia i no era kuestionada. De echo, lo ke va a hacer ke
el sujeto sea kuestionable es el uso de la violensia i el maltrato a los
sirvientes. La kondision de eslavo es tambien la de todos los redimidos de
Jesukristo, inkluzo oy.
Gen.17:24 : " Abraam tenia noventa i mueve anyos kuando fue
zirkunsidado ".
Esta aclarasion nos recuerda ke Dio eksidje obediensia a los ombres,
kualkiera ke sea su edad; desde el maz mansevo asta el maz mayor.
Gen.17:25 : " Ismael su ijo tenia tredje anyos kuando fue zirkunsidado
".
Va a ser, por tanto, 14 anyos mayor ke su ermano Isaac, lo ke le asegrara
la kapachedad de kausar un danyo real a su ermano minor, ijo de la mujer
legitima.
Djen.17:26 : " Ese mizmo dia fue zirkunsidado Abraam, asi komo Ismael
su ijo ".
Dio recuerda la ledjitimidad de Ismael verso Abraam, ke es su padre. Su
zirkunsision komun es tan enganyosa komo las afirmasiones de sus dessendientes
ke afirman ser de el mizmo Dio. Porke para reclamo a Dio no basta tener el
mizmo padre karnal ansestral. Y kuando los judios inkredulos afirman esta
koneksion kon Dio a kausa de su padre Abraam, Jesus rechasara este argmento i
les imputara a el diavlo, Satanas, padre de la mentira i asasino desde el
prinsipio. Lo ke Jesus disho a los judios rebeldes de su tiempo se aplika
igalmente a las pretensiones arabes i musulmanas de la muestra.
Gen.17:27 : " Y todos los ombres de su caza, ya nasidos en su caza, ya
adkiridos por paras a extranyos, fueron zirkunsidados kon el ".
Despues de este modelo de obediensia, vamos a ver ke las manziyas de los
ebreos ke salen de Edjipto van a venir siempre de su subestimasion de esta
obediensia ke Dio eksidje absolutamente, en todos los tiempos i asta el fin de
el mundo.
Genesis 18
La separasion de los ermanos enemigos.
Gen.18 : 1 : " Yawe se le aparecio entre las ensinas de Mamre,
mientras estava sentado a la puerta de su botika en el kayntor de el dia
".
Genesis 18:2 : " Y alzando sus ojos, miro, i e aki tres ombres estavan
djunto a el. Kuando los vido, corrio a resivir los desde la entrada de su
botika i se inclino asta el patin.
Abraam es un ombre sentenario, se save viejo pero mantiene buena forma
fisika, ya ke " corre a el enkuentro " de sus visitantes. Los
reconocio komo mensajeros selestiales? Podemos supozarlo ya ke " se postra
en la tierra " en prezensia eyos. Pero lo ke ve son "tres ombres
"i alora podemos ver en su reacsion, su senso de ospitalidad espontanea ke
es fruto de su karakter amoroso natural.
Djen.18:3 : " Y el disho : Senyor, si topi grasia en prezensia tus
ojos, te ruego ke no te apartes de tu siervo ".
Yamar " senyor " a un visitante fue el resultado de la gran
umildad de Abraam i nuevamente no ay evidensia de ke pensara ke se estava
dirigyendo a Dio. Porke, esta visita de Dio en apariensia totalmente umana es
ekssepsional ya ke ni sikiera Moises va a estar autorizado a ver " la
gloria " de el kara de Dio asigun Ekso.33:20 a el 23 : " YaHWeH dize
: No podras para ver mi kara, porke el ombre no puede verme i bivir. Yawe disho
: Aki ay un lugar serka de mi; te pararas sovre la roka. Kuando mi gloria pase,
te pondre en la kavidad de la penya, i te cubrire kon mi mano asta ke yo ayga
pasado. Y kuando vuelva la mano, me vash a ver detras, pero no se va a ver mi
kara ". Si se proibe la vision de la " gloria " de Dio, El no se
proibe tomo apariensia umana para aserkarse a sus kriaturas. Dio lo aze para
visito a Abraam, su amigo, i lo volvera a azer en la forma de Jesukristo desde
su konsepsion embrionaria i asta su muerte ekspiatoria.
Djen.18:4 : " Ke algien traiga un poko de agua para lavaros los pies;
i deskansar debasho este arbol ".
El versikulo 1 lo dejo klaro, aze kayntor i el sudor de los pies esta
kubierto de polvo de la tierra. justifika lavo los pies de los visitantes. Es
una oferta agradable ke se les aze. Y esta atension es para kredito de Abraam.
Djen.18:5 : " Va ir i tomare un pedaso de pan, para fortaleko tu
korason; despues de lo kual, continuaras tu viaje; porke por este pasas por
alto a tu siervo. Eyos respondieron : azlo ke dishites ".
Aki vemos ke Abraam no identifico a estos visitantes komo seres
selestiales. La atension ke les muestra es, por tanto, un testimonio de sus
kualidades umanas naturales. Es umilde, amoroso, djentil, jenerozo, servisial i
ospitalario; kozas ke le azen kerer a Dio. En este aspekto umano, Dio aprueba i
acepta todas sus propozisions.
Gen.18:6 : " Abraam entro rapidamente en su botika anda Sara, i le
disho : Rapidamente, tres prekosions de roza de arina, amasa i haz tortas
".
El alimento es util a el puerpo karnal i vyendo tres puerpos de karne en
prezensia el, Abraam izo aparejar komida para renovelar las fuerzas fisikas de
sus visitantes.
Gen.18:7 : " Y Abraam corrio verso sus ovejas, i tomo un beserro
tierno i bueno, i se lo dyo a un siervo, el kual se apresuro a aparejarlo
".
La eleksion de un ternero tierno muestra ainda maz su djenerosidad i
benevolensia natural; su plazer en komplako a su projimo. Para logro este
resultado ofrecelo mijor a sus visitantes.
Djen.18:8 : " Y tomo maz krema i leche, kon el beserro ke estava
preparado, i las puso delantre de eyos. El mizmo estava djunto a eyos, debasho
el arbol. Y comieron ".
Estos apetitosos alimentos se presentan a extranyos ke pasan, personas ke
no conoce pero a ken trata komo miembros de su propya famiya. La enkarnasion de
los visitantes es muncho real ya ke comen alimentos echos para el ombre.
Djen.18:9 : " Alora le disheron : Donde esta Sara tu mujer? El
respondio : Eya esta ayi, en la botika.
Kon la terrivle eksperiensia de el anfitrion komo un eksito para la gloria
de Dio i la suya propya, los visitantes revelan su vedradera natura a el nombro
el nombre de su mujer, "Sara ", ke Dio le otorgo en su vision
anterior.
Djen.18:10 : " Uno de eyos disho : Yo volvere a vozotros en este mizmo
tiempo; i e aki, Sara tu mujer va a tener un ijo. Sara estava oyyendo desde la
entrada de la botika, ke estava detras de el ".
Notemos ke en la aparision de los tres visitantes, no ay nada ke identifike
a YaHWeh de los dos andjeloes ke lo acompanan. La vida selestial se manifiesta
aki i revela el senso igalitario ke ayi reina.
Mientras uno de los tres visitantes anuncia el inminente nasimiento de
Sara, escucha desde la entrada de la botika lo ke se dize i el teksto
espesifika ken "estava detras de el "; lo ke kere dizir ke el no la
vido i umanamente no pudo darse kuenta de su presensia. Pero no eran ombres.
Djen.18:11 : " Abraam i Sara eran viejos i avanzados en anyos, i Sara
ya no podia asperar tener ijos ".
El versikulo define las kondisiones umanas normales komunes a toda la
umanidad.
Djen.18:12 : " Y eya se rio para si, dizyendo : Agora ke so vieja,
ainda deseare? Mi senyor tambien es viejo ".
Notese nuevamente la presision : " Eya se rio para sus adentros
"; para ke dinguno le ayga oido reo ekseptado el Dio bivo ke eskudrinya
los pensadas i los korasones.
Djen.18:13 : " Yawe disho a Abraam : Por ke alora se rio Sara,
dizyendo : Vedraderamente va tener un ijo, aunke so vieja? >>
Dio aprovecha para revelo su identidad divina, lo ke justifika la mension
de YaHWeH porke es el ken habla en esta apariensia umana a Abraam. Solo Dio
puede konoser los pensadas okultos de Sara i agora Abraam save ke Dio le esta
avlando.
Djen.18:14 : " Ay algo de asombroso por parte de YaHWeH? A la ora
senyalada volvere a vozotros, a esta mizma ora; i Sara va a tener un ijo
".
Dio se vuelve autoritario i renueva claramente su predicsion en el nombre
YaHWeH de su divinidad.
Djen.18 : 15 : " Sara mintio, dizyendo : No me rei. Porke tenia
espanto. Pero el disho : A el kontrario, te reiste ".
" Sara mintio " dize el teksto porke Dio escucho su pensada
sekreto, pero de su boka no salio risa algna; alora fue solo una chika mentira
para Dio pero no para el ombre. Y si Dio la reprende es porke no admite ke Dio
tyene el kontrol de sus pensadas. Eya da provas, ayegando inkluzo a mintirle.
Por este insiste dizyendo : " A el kontrario ( es falso ), te reiste
". No olvidemos ke el ser umano bendesido por Dio es Abraam i no Sara, su
legitima mujer, ke solo se beneficia de la bendision de su marido. Sus ideas ya
resultaron en la maldision de el nasimiento de Ismael, el futuro enemigo
ereditario i kompetidor de Israel; es vedrad logro un proyekto divino.
Djen.18:16 : " Y estos ombres se levantaron para parto i miraron verso
Sodoma. Abraam fue kon eyos para akompanyar los.
Apagados, nutridos i renovados para Abraam i Sara el futuro nasimiento de
el ijo legitimo Isaac, los visitantes selestiales revelan a Abraam ke su visita
a la tierra tyene tambien otra mision en mente : se trata de Sodoma.
Djen.18:17 : " Alora YaHWeH disho : Ocultare a Abraam lo ke vo a
azer?... "
Aki tenemos la aplikasion prechizo de este versikulo de Amos 3:7 : "
Porke nada aze el Senyor YaHWeH sin aver revelado su sekreto a sus siervos los
profetas ".
Gen.18:18 : " Siertamente Abraam llegara a ser una nasyon grande i
poderosa, i en el van a ser benditas todas las nasyones de la tierra ".
Debido a la abitual pedrida de sinyifikasion ke se le aplika a el adverbio
" siertamente ", recuerdo ke significa : de manera sierta i absoluta.
Antes de revelo su proyekto destruktivo, Dio se apresura a trankilizar a Abraam
sovre su propyo estatus en prezensia el i le renueva las bendisiones ke le
concedera. Dio komienza a avlar de Abraam en tersera persona para elevolo a el
rango de gran personaje istoriko de la umanidad. Aktuando asi, muestra a sus
dessendientes karnales i espirituales el modelo ke bendice i ke recuerda i
define en el versikulo ke vyene.
Gen.18:19 : " Porke lo eskoji para ke mande a sus ijos i a su caza
despues de el ke guarden el kamino de Yawe, en justisia i rektitud en favor de
Abraam las promesas ke le izo... "
Lo ke Dio describe en este versikulo marka la diferensya kon Sodoma, ke El
destruira. Asta el fin de el mundo, sus eskodjidos van a ser asi : guadrar el
kamino de YaHWeH consiste en pratikar rektitud i juisio; la vedradera rektitud
i la vedradera justisia ke Dio construira sovre los tekstos de la ley para
ensenyar a su puevlo Israel. El respekto a estas kozas va a ser la kondision
para ke Dio respete sus promesas de bendisiones.
Djen.18:20 : " Y YaHWeH disho : El clamor kontra Sodoma i Gomorra
aumento, i su pekado es grande ".
Dio trae este juisio kontra Sodoma i Gomorra, las sivdades de los reyes a
ken Abraam vino a ayudo kuando fueron atacados. Pero tambien fue en Sodoma anda
su sovrino Lot avia elijido estableserse, kon su famiya i sus sirvientes.
Konosyendo el vinkulo de atamiento ke Abraam tyene por su sovrino, Dio
multiplika las formas de atension verso el aedado para anunsiarle sus
entisiones. Y para eyo se rebaja a el nivel de el ombre para umanizoselo maz
posivle para meterse a el nivel de el razonamiento umano de Abraam su siervo.
Djen.18:21 : " Por tanto, dessendere i va ver si obraron enteramente
asigun el informe ke me ayego; i si no es asi, lo va saver ".
Estas biervos kontrastan kon el konosimiento de los pensadas de Sara,
portanto Dio no puede ignoro el nivel de inmoralidad alkanzado en estas dos
sivdades de la yanura i su abundante prosperidad. Esta reacsion revela el
atension ke pone para ke su fiel servidor acepte la justa sentensia de su
juisio.
Djen.18:22 : " Y los ombres partieron i fueron a Sodoma. Pero Abraam
todavia estava en presensia de YaHWeH ".
Aki, la separasion de los visitantes permite a Abraam identifiko entre eyos
a el Dio bivo, YaHWeH, prezente kon el en una sensiya apariensia umana ke
favorese el interkambio de biervos. Abraam se envalentonara asta el punto de
entablo kon Dio una espesie de trato para obteno la salvasion de las dos sivdades,
una de las kual esta abitada por su kerido sovrino Lot.
Djen.18:23 : " Abraam se acerco i disho : Destruiras tambien a el
justo kon el impio? >>
La pregnta de Abraam esta justifikada, porke en su aksion kolektiva de
justisia, la umanidad provoka la muerte de viktimas inosentes yamadas danyos
kolaterales. Pero si la umanidad no puede noto la diferensya, Dio si puede. Y
va a dar prova de eyo a Abraam i a mozotros ke leemos su testimonio bibliko.
Djen.18:24 : " Tal vez ayga sinkuenta justos en medio de la sivdad :
los destruiras tambien a eyos, i no perdonaras a la sivdad a kausa de los
sinkuenta justos ke estan en medio de eya? >>
En su alma dulse i amorosa, Abraam esta yeno de iluzyon e imagina ke es
posivle topar a el manko 50 justos en estas dos sivdades e invoka a esos 50
posivles justos para obteno de Dio la grasia de las dos sivdades en el nombre
mizmo de su justisia perfekto ke no puede ferir a el inosente kon el kulpable.
Gen.18:25 : " Azer murir a el justo kon el impio, para ke sea kon el
justo komo kon el impio, leshos de tu! Leshos de tu! No ejersera justisia el ke
juzga a toda la tierra? >>
Abraam piensa asi rezolver el problem akodrando a Dio lo ke no puede azer
sin enyegar su personalidad tan apegada a el senso de la justisia perfekto.
Djen.18:26 : " Y YaHWeH disho : Si encuentro sinkuenta justos en
Sodoma, en medio de la sivdad, perdonare a toda la sivdad por kausa de eyos
".
Kon pasensia i bondad, YaHWeH dejo avlar a Abraam i en su repuesta le da la
razon : por 50 justos las sivdades no van a ser destruidas.
Djen.18:27 : " Respondio Abraam i disho : E aki, yo ke so polvo i
seniza me atrevido a avlar kon Jeova ".
Es el pensada de " polvo i seniza " ke quedaran ombres impios
despues de la destrucsion de las dos sivdades en el vaye? Aun asi, Abraam
konfiesa ke el mizmo no es maz ke " polvo i seniza ".
Djen.18:28 : " Kizas faltaran sinko de los sinkuenta justos : por
sinko destruiras toda la sivdad? Y disho Yawe : No la destruire, si encuentro
ayi kuarenta i sinko justos.
La audasia de Abraam le llevara a kontinuar su regateo enchikesyendo kada
vez el numero de los eledjidos posiblemente enkontrados i se detendra en el
versikulo 32 en el numero de diez justos. Y kada vez Dio concedera su grasia
por el numero propuesto por Abraam.
Djen.18:29 : " Abraam continuo avlandole, i disho : Tal vez ayga ayi
kuarenta justos. Y disho Yawe : No va hacer nada por amor de estos kuarenta.
Djen.18:30 : " Abraam disho : No se enoje Jeova, i hablare. Kizas ayga
ayi trenta justos. Y disho Yave : No va hacer nada si encuentro ayi trenta
justos.
Djen.18:31 : " Abraam disho : E aki, me atrevido a avlar kon el
Senyor. Kizas ayga ayi veinte personas justas. Y disho Yawe : No la destruire
por kausa de estos veinte.
Djen.18:32 : " Abraam disho : No se enoje Jeova, i no hablare maz ke
esta vez. Kizas ayga ayi diez justos. Y disho Yawe : No la destruire por kausa
de estos diez justos.
Aki termina el regateo de Abraam, ke comprende ke kale fijo un limite maz
aya de el kual su insistensia seria irrazonable. Se detiene en el numero de
diez justos. Cree kon optimismo ke este numero de personas justas deve toparse
en estas dos sivdades korruptas, aunke solo sea kontando a Lot i sus
familiares.
Djen.18:33 : " Yawe se fue kuando termino de avlar kon Abraam. Y
Abraam volvio a su morada ".
El enkuentro terrenal de dos amigos, uno selestial i Dio Todopoderoso i el
otro, el ombre, polvo de la tierra, termina, i kada uno regresa a sus
okupasiones. Abraam verso su morada i YaHWeH verso Sodoma i Gomorra sovre las
kual caera su juisio destruktivo.
En su interkambio kon Dio, Abraam revelo su karakter, imaje de Dio,
preokupado por ke se realise la vedradera justisia, dando a la vida su fuerte i
presioso valor. Por este el regateo de su siervo solo puede deleito i alegro el
korason de Dio, ke comparte plenamente sus sentimientos.
Genesis 19
Separasion en kavzo de emerdjensia
Gen.19 : 1 : " Los dos andjeloes llegaron a Sodoma a el anocheko; i Lot se sento a la puerta de Sodoma. Kuando Lot los vido, se levanto para resivir los i cayo kara en tierra.
Reconocemos en este komportamiento la buena influensa de Abraam sovre su sovrino Lot, ya ke muestra la mizma konsiderasion verso los visitantes ke pasan. Y lo aze kon tanta maz atension kuanto ke conoce las malas kostumbres de los abitantes de la sivdad de Sodoma en la ke se establesyo a bivir.
Djen.19:2 : " Alora disho : E aki, senyores mios, entrad agora en caza de vuestro siervo, i pasad ayi la noche; lava tus pies; Te levantaras temprano por la amanyana i continuaras tu kamino. No, respondieron, pasaremos la noche en la kaye ".
Lot tyene el dever de akogo a las personas ke pasan por su caza para protego las de las aksiones desvergonzadas i malisiosas de los abitantes korruptos. Encontramos las mismas biervos de bienvenida ke Abram avia diridjido a sus tres visitantes. Lot es en vedrad un ombre justo ke no se dejo korromper por su konvivensia kon los seres perversos de esta sivdad. Los dos andjeloes vinyeron a destruo la sivdad pero antes de destruo la keren konfundir la maldad de los abitantes sorprendiendl los en el akto, en demostrasion aktiva de su maldad. Y para obteno este resultado les basta kon paso la noche en la kaye para ser atacados por los sodomitas.
Djen.19:3 : " Pero Lot los insto tanto ke vinyeron a el i entraron en su caza. Les dyo un bankete i kosio panes sin levadura. Y comieron ".
Por tanto, Lot logra konvenser los i eyos aceptan su ospitalidad; lo ke todavia le da la oportunidad de demostro su djenerosidad komo lo avia echo Abraam antes ke el. La eksperiensia les ensena a deskuvrir la ermoza alma de Lot, un ombre justo en medio de los injustos.
Gen.19:4 : " Ainda no se avian akostado, kuando la djente de la sivdad, los abitantes de Sodoma, rodearon la caza, desde los kreaturas asta los aedados; toda la poblasion vino korryendo ".
La demostrasion de la maldad de los abitantes va maz aya de las ekspektativas de los dos andjeloes, ya ke vyenen a bushkar los inkluzo a la caza anda Lot los recibio. Notese el nivel de kontadjio de esta maldad : " desde los kreaturas asta los aedados ". Por tanto, el juisio de YaHWeH esta enteramente justifikado.
Djen.19:5 : " Y llamaron a Lot i le disheron : Donde estan los ombres ke vinyeron a tu esta noche? Sakanoslos para ke los conozcamos ".
Los indjenuos pueden ser enganados por las entisiones de los sodomitas, porke no se trata de una petision de konosimiento si no de konosimiento en el senso bibliko de el termino de el egzempyo "Adan conocio a su mujer i eya dyo a luz un ijo ". La depravasion de estas personas es, por tanto, total i sin demedio.
Gen.19:6 : "Lot salio a eyos a la puerta de la caza, i cerro la puerta detras de si ".
Lot valiente ke se apresura a ir el mizmo a el enkuentro de los seres abominables i ke se cuida de serrar detras de si la puerta de su caza para protego a sus visitantes.
Djen.19:7 : " Y el disho : Ermanos mios, vos ruego ke no agash mal; >>
El ombre bueno eksorta a los malvados a no azer el mal. Los llama " ermanos " porke son ombres komo el i konservo en si la esperansa de salvo a algunos de eyos de la muerte a la ke les diridje su komportamiento.
Djen.19:8 : " E aki tengo dos ijas ke nunka konosyeron varon; Yo te los traere afuera i podras azer kon eyos lo ke keras. Solo ke no les agash nada a estos ombres ya ke ayegaron a la solombra de mi tejado ".
Para Lot, el komportamiento de los sodomitas alcanzo alturas nunka antes alkanzadas en esta eksperiensia. Y para protego a sus dos visitantes, vyene a ofrir en su lugar a sus dos ijas ainda virdjenes.
Djen.19:9 : " Disheron : Partid! Disheron otra vez : Este vino komo extranyo i kere ser djuzgo! Bueno, te vamos a hacer mas negro ke eyos. Y presionando violentamente a Lot, se adelantaron para derribo la puerta.
Las biervos de Lot no calman a la manada reunida, i estos seres monstruosos, dizen, se estan aparejando para azerle mas negro ke a eyos. Despues intentan derribo la puerta.
Genesis 19:10 : " Y los ombres ekstendieron sus manos, metieron a Lot ariento de la caza i cerraron la puerta ".
Kon el valiente Lot en perikolo, los andjeloes intervienen i llevan a Lot a el interior de la caza.
Djen.19:11 : " Y segaron a los ke estavan a la puerta de la caza, desde el maz chiko asta el mayor, de modo ke en vano se esforzaban en topar la puerta ".
Afuera, las personas ekssitadas maz serkanos quedan siegas; Por tanto, los okupantes de la caza estan protedjidos.
Djen.19:12 : " Los ombres disheron a Lot : A ken tyenes todavia aki? Yernos, ijos e ijas i todo lo ke vos pertenese en la sivdad, sakadlo de este lugar ".
Lot hallo favor en prezensia los ojos de los andjeloes i de Dio ke los envio. Para salvo su vida, deve " salo >> de la sivdad i de el vaye de la yanura porke los andjeloes destruiran a los abitantes de este vaye ke se konvertira en una zona de ruinas komo la sivdad de Ai. La ofrenda de los andjeloes se ekstiende a todo lo ke le pertenese en las kriaturas umanas vivientes.
En este sujeto de la separasion, el mandato divino de " salo " es permanente. Porke insta a sus kriaturas a separose de el mal en todas sus formas, komo las falsas iglesias kristianas. En Apokalipsis 18:4 ordena a sus eledjidos ke " salgan >> de " Babilonia la grande ", ke se refiere en primer lugar a la relijion katolika i en segndo lugar a la multiforme relijion protestante, debasho cuya influensa kedaron asta el momento. Y a el igal ke Lot, sus vidas solo se salvaran si obedecen imediatamente el mandato de Dio. Porke, tan presto komo se promulge la ley ke va a hacer obligatorio el deskanso dominikal de el primer dia, el fin de el tiempo de grasia llegara a su fin. Y alora va a ser demaziado tadre para trokar de opinion i posision en prezensia este problem.
Aki llamo su atension sovre el perikolo ke representa pospono para maz tadre la nesesario toma de dechiziones. Muestra vida es fradjil, podemos murir por una hazinura, un aksidente o un atentado, kozas ke pueden suseder si Dio no aprecia muestra lentitud para reacsionar, i en este kavzo, el final de el tiempo de grasia kolektiva pedra toda su importansia., porke el ke muere antes ke eya, muere en su injustisia i en su kondanasion por parte de Dio. Konssiente de este problem, Pablo dize en Eb.3:7-8 : " Si oyereis oy su voz, no endurezcais vuestro korason komo en la rebelion ... ". Por lo tanto, siempre existe la urdjensia de respondo a la oferta echo por Dio, i Pablo es de esta opinion asigun Eb.4:1 : "Tememos, portanto, ke mientras ainda permanezca la promesa de entro en su repozo, ke algno de vozotros No parece aver ayegado demaziado tadre ".
Djen.19:13 : " Porke destruiremos este lugar, porke es grande el clamor kontra sus abitantes delantre de YaHWeH. YaHWeH nos embio a destruo la ".
Esta vez, el tiempo se acaba, los andjeloes le azen saver a Lot el motivo de su presensia en su caza. La sivdad deve ser rapidamente destruida por dechizion de YaHWeH.
Djen.19:14 : " Salio Lot i hablo a sus yernos ke avian tomado a sus ijas : Levantate, disho, sal de este lugar; porke YaHWeH destruira la sivdad. Pero, a los ojos de sus yernos, parecia estar bromeando ".
Los yernos de Lot siertamente no estavan a el nivel de maldad de los otros sodomitas, pero para la salvasion solo cuenta la fe. Y claramente no lo tenian. Las kryensias de su suegro no les avian interesado, i la repentina idea de ke el Dio YaHWeH estava listo para destruo la sivdad les resulto simplemente inkreible.
Djen.19:15 : " Desde el alba de el dia los andjeloes instaron a Lot, dizyendo : Levantate, toma a tu mujer i a tus dos ijas ke estan aki, no sea ke perezkas en la ruina de la sivdad ".
La destrucsion de Sodoma da lugar a separasiones desgarradoras ke revelan la fe i la ausensia de fe. Las ijas de Lot deven de elijir entre siguir a su padre o siguir a su marido.
Djen.19:16 : " Y komo tardaba, los ombres le tomaron de la mano, a el, a su mujer i a sus dos ijas, porke YaHWeH keria pedronarlo; Se lo llevaron i lo dejaron afuera de la sivdad.
En esta aksion, Dio nos muestra " un tizon sakado de el fuego ". Una vez maz es para el justo Lot a ken Dio salva, djunto kon el, sus dos ijas i su mujer. Asi, arrankados de la sivdad, se encuentran afuera, libres i bivos.
Djen.19:17 : " Kuando los uvo sakado, uno de eyos disho : " salva tu vida; no mires atras, ni te detengas en todo el yano; Huye a la montanya, no sea ke perezkas ".
La salvasion va a estar en la montanya, la eleksion quedara en manos de Abraam. Lot puede asi entender i lamento su falta a el aver elijido la yanura i su prosperidad. Su vida esta en juego i va a tener ke apresurarse si kere estar a salvo kuando el fuego de Dio llegue a el vaye. Se le ordena no miro atras. La odren deve tomose literal i figradamente. El futuro i la vida estan por delantre de los supervivientes de Sodoma, porke detras de eyos presto no quedaran maz ke ruinas inkandessentes asendidas por piedras de azufre aktivos desde el sielo.
Djen.19:18 : " Lot les disho : Oh! No, Senyor! >>
La odren dada por el andjelo aterroriza a Lot.
Djen.19:19 : " E aki, topi favor en prezensia tus ojos, i mostrates la grandeza de tu miserikodria para kon mi, a el prezervar mi vida; pero no puedo eskapar a la montanya antes de ke me alcance el desastre i perezka ".
Lot conoce esta rejion anda vive i save ke ayegar a la montanya le llevara muncho tiempo. Por este implora a el andjelo i le ofrece otra solusion.
Djen.19:20 : " E aki, esta sivdad esta bastante serka para ke pueda refudjiome en eya, i es chika. Oh! ke ayi pueda eskapar, ... no es chiko? ... i ke viva mi alma! >>
A el final de el vaye esta Tsoar, biervo ke significa chiko. Eya sobrevivio a la trajedia de el vaye para servo de refudjio a Lot i su famiya.
Djen.19:21 : " Y el le disho : E aki, yo tambien te concedo esta grasia, i no destruire la sivdad de ke hablas ".
La presensia de esta sivdad ainda es testigo de este dramatiko episodio ke afecto a las sivdades de el vaye de la yanura anda se encontraban las dos sivdades de Sodoma i Gomorra.
Djen.19:22 : " Date prisa i refudjiate ayi, porke nada puedo azer asta ke llegues ayi. Por este se le dyo a esta sivdad el nombre de Zoar.
El andjelo agora depende de su akordo i esperara asta ke Lot entre en Zoar para atakar el vaye.
Genesis 19:23 : " El sol salia sovre la tierra kuando Lot entro en Zoar ".
Para los sodomitas parecia anunsiarse un muevo dia debasho un ermozo amaneser; un dia komo kualkier otro...
Djen.19:24 : " Alora YaHWeH izo azer luvya azufre i fuego de el sielo sovre Sodoma i Gomorra de parte de YaHWeH ".
Esta milagrosa aksion divina recibio un poderoso testimonio a korva de los deskubrimientos de el arkeologo adventista Ron Wyatt. Identifico el sitio de la sivdad de Gomorra, cuyas viviendas se apoyaban unas sovre otras en la ladera ocsidental de la montanya ke bodrea este vaye. El patin de este lugar esta formado por piedras de azufre ke, a el ekspozarse a el fuego, ainda oy se encienden. El mirakolo divino queda asi plenamente konfirmado i digno de la fe de los eledjidos.
Kontrariamente a lo ke a menudo se pensaba i se dizia, Dio no rekurrio a la enerjia nuclear para destruo este vaye, si no a piedras de azufre i de azufre puro, estimado en un 90% de pureza, lo ke es ekssepsional asigun los espesialistas. El sielo no lleva nubes de azufre, por este puedo dizir ke esta destrucsion es piesa de el Dio kreador. Puede krear kualkier materia asigun su nesesidad ya ke el creo la tierra, el sielo i todo lo ke contienen.
Gen.19:25 : " Destruyo akeyas sivdades, i toda la yanura, i todos los abitantes de las sivdades, i las plantas de la tierra ".
Ke puede sobrevivo en un lugar sometido a una luvya de piedras de azufre yameante? Nada, salvo rokas i piedras de azufre todavia prezentes.
Djen.19:26 : "La mujer de Lot miro verso atras i se konvirtio en una estatua de sal ".
Esta mirada retrospektiva de la mujer de Lot revela arrepentimientos i un entereso mantenido en este lugar maldicho. Este estado de animo no agrada a Dio i lo aze saver transformando su puerpo en una kolona de sal, imaje de la esterilidad espiritual absoluta.
Djen.19:27 : " Abraam se levanto muncho de amanyana para ir a el lugar anda avia estado en presensia de YaHWeH ".
Sin darse kuenta de el drama okurrido, Abraam llega a el rovle de Mamre anda recibio a sus tres visitantes.
Djen.19:28 : " Y miro verso Sodoma i Gomorra, i verso todo el tierra de pais de la yanura; i e aki vido umo ke subia de la tierra, komo el umo de un orno ".
La montanya es un ekselente observatorio. Desde su altura, Abraam domina la rejion i save donde esta situado el vaye de Sodoma i Gomorra. Si el patin de el lugar es todavia un brasero inkandessente, arriva se eleva un umo akre provokado por el azufre i por el konsumo de todos los materiales rekodjidos en una sivdad por el ombre. El lugar esta kondenado a la esterilidad asta el fin de el mundo. Ayi solo encontramos rokas, piedras, piedras de azufre i sal, muncha sal ke favorese la esterilidad de el patin.
Gen.19:29 : " Kuando Dio destruyo las sivdades de la yanura, se acordo de Abraam; e izo eskapar a Lot de en medio de el desastre kon el kual destruyo las sivdades anda Lot avia echo su morada ".
Esta aclarasion es valutoza porke nos revela ke Dio salvo a Lot solo para agrado a Abraam, su fiel siervo. Por este no dejo de reprokarle su eleksion de el prospero vaye i sus sivdades korruptas. Y esto confirma ke efektivamente fue salvado de el destino konosido por Sodoma komo "un tizon arrebatado de el fuego "o, kon ekstrema presision.
Gen.19:30 : " Lot salio de Zoar verso las alturas i se establecio en la montanya kon sus dos ijas, porke tenia espanto de kedarse en Zoar. Vivia en una kueva, el i sus dos ijas ".
La nesesidad de la separasion agora se aze klaro para Lot. Y es el ken decide no kedarse en Zoar ke, aunke " chika ", tambien estava poblada por djente korrupta i pekadora en prezensia Dio. A su vez, va a la montanya i, leshos de kualkier komodidad, vive kon sus dos ijas en una kueva, un refudjio natural siguro ke ofrece la kreasion de Dio.
Djen.19:31 : " La mayor disho a la minor : Muestro padre es viejo; i no ay ombre en el paiz ke venga a mozotros, asigun la kostumbre de todos los paizes ".
No ay nada de eskandaloso en las inisiativas tomadas por las dos ijas de Lot. Su motivasion esta justifikada i aprobada por Dio porke actuan kon miras a dar posteridad a su padre. Sin esta motivasion la inisiativa seria insestuosa.
Djen.19:32 : "Venid, demos a bever vino a muestro padre, i durmamos kon el, para prezervar la rasa de muestro padre ".
Gen.19:33 : " Alora izyeron bever vino a su padre akeya noche; i la mayor se fue a durmir kon su padre : el no se dyo kuenta ni kuando eya se akosto ni kuando se levanto ".
Gen.19 : 34 : " A el dia sigiente, la mayor disho a la minor : E aki, yo dormi anoche kon mi padre; Agamos ke beba vino otra vez esta noche, i vaygamos a durmir kon el, para prezervar la rasa de muestro padre.
Gen.19:35 : " Akeya noche volvieron a azer bever vino a su padre; i la minor se fue a durmir kon el : no se dyo kuenta ni kuando eya se akosto ni kuando se levanto ".
La total inkonssiensia de Lot en esta aksion da a el abodraje la imaje de la inseminasion artifisial aplikada a los animales i a el ser umano en muestro tiempo final. No ay la maz minimum bushkida de plazer i la koza no es maz impaktante ke el emparejamiento de ermanos i ermanas en los inisios de la umanidad.
Djen.19:36 : "Las dos ijas de Lot quedaron embarazadas de su padre ".
Observamos en estas dos ijas de Lot kualidades ekssepsionales de abnegasion en benefisio de el onor de su padre. Komo madres solteras, kriaran solas a sus ijos, ofisialmente sin padre, i renuncian asi a tomo un marido, un conyudje, un kompanyero.
Gen.19:37 : " La bohora dyo a luz un ijo, i llamo su nombre Moab; el es el padre de los moabitas asta el dia de oy ".
Djen.19:38 : " La minor tambien dyo a luz un ijo, i llamo su nombre Ben Ammi : es el padre de los amonitas asta el dia de oy ".
Encontramos, en la profecia de Daniel 11:41, la mension de los dessendientes de los dos ijos : " El entrara en la tierra maz ermoza, i muncho caeran; pero Edom i Moab i los shefes de los ijos de Amon van a ser librados de su mano ". Un vinkulo karnal i espiritual unira, portanto, a esta dessendensia kon el Israel fundado en Abraam, rais despues de Eber de el puevlo ebreo. Pero estas raises komunes provokaran disputas i pondran a estos dessendientes en kontra de la nasyon de Israel. En Sofonias 2:8 i 9, Dio profetiza un desastre para Moab i los ijos de Amon : " Oi los insultos de Moab i los insultos de los ijos de Amon, kuando insultaron a mi puevlo i se levantaron kon arrogansia kontra sus frontieras. Por este esto bivo! dize Jeova de los armadas, Dio de Israel, Moab va a ser komo Sodoma, i los ijos de Amon komo Gomorra, lugar kubierto de espinos, mina de sal, dezierto para siempre; el resto de mi puevlo los sakeara, el resto de mi nasyon los poseera ".
Esto prueba ke la bendision de Dio fue solo para Abraam i ke no fue compartida por sus ermanos nasidos de el mizmo padre, Tare. Si Lot pudo benefisiarse de el egzempyo de Abraam, no va a ser el mizmo el de sus dessendientes nasidos de sus dos ijas.
Genesis 20
Separasion por la kondision de profeta de Dio
Renovelando la eksperiensia kon Faraon relatada en Genesis 12, Abraam presenta a su mujer Sara komo su ermana a Abimelec, rey de Djerar ( la aktual Palestina serka de Gaza ). De muevo, la reacsion de Dio ke lo kastigale aze deskuvrir ke el marido de Sara es su profeta. El pueder i el temor de Abraam se ekstendieron asi por toda la rejion.
Genesis 21
La separasion de lo legitimo i lo ilegitimo
Separasion mediante el sakrifisio de lo ke amamos.
Gen.21:1 : " Y visito Yawe a Sara komo avia dicho, e izo Yawe kon Sara komo avia dicho. >>
En esta visita, Dio pone fin a la larga esterilidad de Sara.
Djen.21:2 : " Y Sara konsibio i le dyo a Abraam un ijo en su vejez, en el tiempo senyalado ke Dio le avia dicho. >>
Isaias 55:11 lo confirma : " Asi sucede kon mi biervo ke sale de mi boka : no vuelve a mi vaziya, sin aver ize/izites/izo/izimos/izitesh/izyeron/echo mi voluntad i sin aver kumplido mis planes "; se cumple la promesa echo a Abraam, por lo ke el versikulo queda justifikado. Este ijo vyene a el mundo despues de ke Dio anuncia su nasimiento. La Biblia lo presenta komo el " ijo de la promesa ", lo ke konvierte a Isaac en un tipo profetiko de el " Ijo de Dio " mesianiko : Jesus.
Gen.21:3 : " Y Abraam llamo el nombre de su ijo ke le nacio, ke Sara le avia dado a luz, Isaac. >>
El nombre Isaac significa : se rie. Tanto Abraam komo Sara se rieron kuando escucharon a Dio anunsiar a su futuro ijo. Si la risa de alegriya es pozitivo, no lo es la risa burlona. De echo, ambos conyudjes tuvyeron la mizma reacsion a el ser viktimas de el prejuisio umano. Porke se reian a el penso en las reacsiones umanas de ken los rodeaban. Desde el diluvio, la esperansa de vida se akorto konsiderablemente i, para los seres umanos, la edad de 100 anyos marka una vejez avanzada; akel en el ke esperamos poko de la vida. Pero la edad no significa nada en el konteksto de una relasion kon el Dio kreador ke establece los limites de todas las kozas. Y Abraam descubre esto en su eksperiensia i recibe, a korva de Dio, rikeza, onor i paternidad, esta vez legitima.
Djen.21:4 : " Y Abraam zirkunsido a su ijo Isaac kuando tenia ocho dias, komo Dio le avia mandado. >>
A su vez, el ijo legitimo es zirkunsidado. Se obedece el mandato de Dio.
Gen.21:5 : " Y Abraam tenia sien anyos kuando le nacio Isaac su ijo. >>
La koza es notable, pero no asigun los estandares antediluvianos.
Djen.21:6 : " Y Sara disho : Dio me dyo motivos para reo; ken lo oigase reira kon mi. >>
Sara encuentra la situasion ridikula porke es umana i viktima de prejuisios umanos. Pero estas ganas de reo reflejan tambien una alegriya inesperada. Komo Abraam, su marido, obtiene la posibilidad de meter al mundo a una edad ke ya no es imadjinable en terminos de normalidad umana.
Djen.21 : 7 : " Y eya disho : Ken uvyera dicho a Abraam : Sara amamantara ijos? Porke le di un ijo en su vejez. >>
La koza es vedraderamente ekssepsional i enteramente milagrosa. Mirando estas biervos de Sara a nivel profetiko, podemos ver en Isaac el ijo ke profetiza el muevo pakto en Kristo, mientras ke Ismael profetiza a el ijo de el primer pakto. Por su rechazo a Kristo Jesus, este ijo natural nasido asigun la karne por el sinyo de la zirkunsision va a ser rechazado por Dio en favor de el ijo kristiano eledjido por medio de la fe. Komo Isaac, el Kristo fundador de el muevo pakto nacera milagrosamente para revelo i represento a Dio en apariensia umana. En kontraste, Ismael es konsebido unikamente sovre bazaes karnales i entendimientos estriktamente umanos.
Gen.21:8 : " Y el kreatura crecio i fue destetado; i Abraam izo un gran bankete el dia ke destetaron a Isaac. >>
El bebe amamantado se konvertira en un adolessente, i para el Padre Abraam se abre un futuro yeno de promesas i de felisidad ke celebra kon alegriya.
Gen.21:9 : " Y Sara vido a el ijo de Agar la edjipsia, ke eya le avia dado a Abraam, reirse; i eya disho a Abraam : "
La risa claramente ocupa un lugar valutoza en la vida de la bendita pareja. La animosidad i los selos de Ismael verso Isaac, el ijo legitimo, lo llevan a reo, burlandose de el. Para Sara se ayego a el limite de lo soportable : despues la burla de la madre vyene la de el ijo; es demaziado.
Djen.21:10 : " Echa fue a esta sierva i a su ijo; porke el ijo de esta sierva no eredara kon mi ijo, kon Isaac. >>
Podemos entendo la eksasperasion de Sara, pero mira kon mi arriva. Sara profetiza la indignidad de la primera alianza ke no eredara kon los eledjidos la mueva, basada en la fe en la justisia de Kristo Jesus.
Djen.21:11 : " Y fue muncho malo en prezensia los ojos de Abraam, a kausa de su ijo. >>
Abraam no reacciona komo Sara porke sus dos ijos comparten sus sentimientos. El nasimiento de Isaac no elimina los 14 anyos de afekto ke lo unen a Ismael.
Djen.21:12 : " Y disho Dio a Abraam : No te parezca malo a kausa de el kreatura i de tu sierva. En todo lo ke Sara te dijere, escucha su voz : porke en Isaac te llamaran dessendensia. >>
En este mesaje, Dio prepara a Abraam para aseptar el alejamiento de Ismael, su ijo mayor. Esta separasion esta en el proyekto profetiko de Dio; ya ke profetiza el frakaso de el viejo pakto mosaiko. Komo konsolasion, en Isaac multiplikara su dessendensia. Y el kumplimiento de esta biervo divina va a ser mediante el establesimiento de el muevo pakto anda los " eledjidos " van a ser " yamados " por el mesaje de el evandjelio eterno de Dio en Jesukristo.
Asi, paradojikamente, Isaac va a ser el patriarka de la antika alianza i es sovre todo en Jakob, su ijo, ke asigun la karne i el sinyo de la zirkunsision, el Israel de Dio se establecera sovre sus simientos. Pero la paradoja es ke este mizmo Isaac solo profetiza lecsiones konsernientes a el muevo pakto en Kristo.
Gen.21:13 : " Y tambien va hacer de el ijo de la sierva una nasyon, porke el es tu dessendensia. >>
Ismael es el patriarka de muchos puevlos de Medio Oriente. Asta ke Kristo aparecio para su ministerio salvador terrenal, la ledjitimidad espiritual pertenecia unikamente a los dessendientes de estos dos ijos de Abraam. El mundo ocsidental vivia en multiples formas de paganismo, ignorando la eksistensia de el gran Dio kreador.
Djen.21:14 : " Y Abraam se levanto muncho de amanyana, i tomo pan i un odre de agua, i se los dyo a Agar, metyendo los sovre su ombro, i le dyo el kreatura, i la despidio. Y eya fue i vago por el dezierto de Byerseba. >>
La intervension de Dio calmo a Abraam. Save ke Dio mizmo velara por Agar e Ismael i acepta separose de eyos, porke confia en ke Dio los protedjera i giara. Porke el mizmo fue protedjido i giado asta agora por El.
Gen.21:15 : " Y kuando se acabo el agua de el odre, echo a el kreatura debasho de una de las sarzas ".
En el dezierto de Byersheba, el agua ke se llevase consume rapidamente i sin agua, Agar solo ve la muerte komo el resultado final de su desafortunada situasion.
Djen.21:16 : " fue i se sento enfrente, a el alkanse de el arko; porke eya disho : No me dejes ver murir a el kreatura. Y eya, asentada enfrente, alzo la voz i lloro. >>
En esta situasion ekstrema, por sigunda vez, Agar derrama sus lagrimas en prezensia el kara de Dio.
Djen.21:17 : " Y oyo Dio la voz de el kreatura, i el andjelo de Dio llamo a Agar desde el sielo, i le disho : Ke te pasa, Agar? No temais, porke Dio oyo la voz de el kreatura anda esta. >>
I por sigunda vez, Dio interviene i le habla para trankilizar la.
Djen.21:18 : " Levantate, toma a el kreatura i tomalo en tu mano; porke va hacer de eya una gran nasyon. >>
Les recuerdo, el kreatura Ismael es un adolessente de 15 a 17 anyos, pero no deja de ser un kreatura sujeto a su madre Agar i los dos ya no tyenen agua para bever. Dio kere ke eya apoye a su ijo porke le espera un destino poderoso.
Djen.21:19 : " Y Dio abrio sus ojos, i vido una fuente de agua; i fue i lleno el odre de agua, i dyo de bever a el kreatura. >>
Fruto de un mirakolo o no, este pozo de agua aparece en el momento nesesario para darle a Agar i a su ijo el gsto por la vida. Y deven su vida a el poderoso Kreador ke abre o cierra la vision i la intelidjensia de las kozas.
Gen.21:20 : " Y Dio estava kon el kreatura, i este crecio, i habito en el dezierto, i se izo arkero. >>
Por lo tanto, el dezierto no estava vaziyo ya ke Ismael cazaba animales ke mataba kon su arko para komer.
Gen.21:21 : " Y habito en el dezierto de Paran; i su madre le tomo mujer de la tierra de Edjipto. >>
Por lo tanto, el vinkulo entre los ismaelitas i los edjipsios se fortalesera i, kon el tiempo, la rivalidad de Ismael kon Isaac aumentara asta el punto de konverto los en enemigos naturales permanentes.
Genesis 21:22 : " Y akontesio en akel tiempo ke Abimelec i Pikol, kapitan de su armada, hablaron a Abraam, dizyendo : Dio esta kon ti en todo lo ke azes. >>
Las eksperiensias provokadas por la presentasion de Sara komo su ermana, kozas relatadas en Gen.20, le ensenaron a Abimelec ke Abraam era el profeta de Dio. Agora es temido i temido.
Djen.21:23 : " Y agora jurame aki por Dio ke no vas a hacer mentira kon mi, ni kon mis ijos, ni kon mis inyetos, konforme a la bondad ke te mostri, actuaras kon mi i verso el paiz en el ke permanecio. >>
Abimelec ya no kere ser viktima de las artimanyas de Abraam i desea obteno de el espozorios firmes i desididos para una alianza pacifika.
Djen.21:24 : " Y Abraam disho : Jurare. >>
Abraam no tyene malas entisiones verso Abimelec i por tanto puede aseptar este pakto.
Djen.21:25 : " Y Abraam reprendio a Abimelec a kausa de un pozo de agua ke los siervos de Abimelec avian tomado por la fuerza. >>
Djen.21:26 : " Y Abimelech disho : No se ken izo esto, i tu no me lo avertites, i solo oy lo oi. >>
Gen.21:27 : " Y Abraam tomo ovejas i vakas, i se las dyo a Abimelec, i los dos izyeron un pakto. >>
Djen.21:28 : " Y Abraam separo siete ovejas de el rebanyo; >>
La eleksion echo por Abraam de las " siete ovejas " testimonia su vinkulo kon el Dio kreador, a el ke asi kere asosiar a su piesa. Abraam se establesyo en un paiz ajeno pero kere ke el fruto de su echo siga syendo de su propiedad.
Djen.21:29 : " Y Abimelec disho a Abraam : Kuales son estas siete ovejas ke apartates? >>
Djen.21:30 : " Y el disho : Tomaras de mi mano estos siete kodreros, para testimonio kon mi de ke kavi este pozo. >>
Djen.21:31 : " Por este llamaron akel lugar Byerseba, porke ambos juraron ayi. >>
El pozo en disputa lleva el nombre de la biervo " sheba ", ke es la rais de el numero " siete " en ebreo, i ke encontramos en la biervo " shabbat " ke designa el sieten dia, muestro shabat santifikado en el deskanso por semana por Dio. desde el empesijo de su kreasion terrenal. Para prezervar la tino de esta alianza, el pozo fue yamado " el pozo de los siete ".
Djen.21:32 : " E izyeron un pakto en Byersheba. Y se levantaron Abimelec i Pikol, kapitan de su armada, i regresaron a la tierra de los filisteos. >>
Gen.21:33 : " Y Abraam planto un tamarisko en Byerseba; i ayi invoco el nombre de Yawe, Dio eterno. >>
Djen.21:34 : " Y Abraam residio muncho tiempo en la tierra de los filisteos. >>
Dio avia organizado kondisiones de pas i trankilidad para su siervo.
Genesis 22
La separasion de el padre i de el uniko ijo sakrifikado
Este kapitulo 22 presenta el sujeto profetiko de Kristo ofresido komo sakrifisio por Dio komo Padre. Representa el prinsipio de salvasion preparado en sekreto por Dio desde el prinsipio de su dechizion de krear enfrente de el seres libres, intelijentes i autonomos. Este sakrifisio va a ser el presio a pago para obteno una devolusion de amor de sus kriaturas. Los eledjidos van a ser akeyos ke aygan respondido a las ekspektativas de Dio kon total libertad de eleksion.
Djen.22:1 : " Despues de estas kozas Dio probo a Abraam, i le disho : Abraam! Y el respondio : Aki esto! >>
Abraam es muncho obeisente a Dio, pero asta donde puede ayegar esta obediensia? Dio ya save la repuesta, pero Abraam deve deshar despues de si, komo testimonio para todos los eledjidos, la prova konkreta de su obediensia egzemplar ke lo aze tan digno de el amor de su Dio ke lo konvierte en el patriarka cuya posteridad va a ser sublimada por la nasimiento de Kristo Jesus.
Djen.22:2 : " Disho Dio : Toma tu ijo, tu uniko, el ke amas, Isaac; ve a la tierra de Moria i ofreselo ayi en olokosto sovre uno de los montes ke yo te va dizir. >>
Dio presiona deliberadamente lo ke duele, asta el limite de lo soportable para este aedado de maz de sien anyos. Dio milagrosamente le concedio la alegriya de tener un ijo nasido para el i Sara, su legitima mujer. Indemas, ocultara a ken lo rodean el inkreible pedido de Dio : " Ofrece a tu uniko ijo en sakrifisio ". Y la repuesta pozitivo de Abraam va a tener konsekuensas eternas para toda la umanidad. Porke, despues de ke Abraam ayga konsentido en ofrir a su ijo, Dio mizmo ya no podra renunsiar a su proyekto salvifiko; si uvyera puedido konsiderar renunsiar a eyo.
Notemos el entereso de la presision : " en una de las montanyas ke te va dizir ". Este prechizo lugar esta programado para resivir la sangre de Kristo.
Genesis 22:3 : " Abraam se levanto muncho de amanyana, ensiyo su asno i tomo konsigo a dos siervos i a su ijo Isaac. Partio lenya para el olokosto i se puso en kamino verso el lugar ke Dio le avia indikado. >>
Abraam resolvio obeisar este eksseso i kon la muerte en el alma, organizo la preparativos de la sangrienta seremonia odrenada por Dio.
Gen.22:4 : " A el treser dia, Abraam alzo sus ojos i vido el lugar de leshos. >>
El paiz de Morija esta a tres dias de kamino de el lugar anda reside.
Djen.22:5 : " Y Abraam disho a sus siervos : Quedaos aki kon el asno; El mansevo i yo vamos a ir tan leshos para adoro i volveremos a tu. >>
La terrivle aksion ke esta a punto de kometer no necesita testigos. el por eyo se separa de sus dos sirvientes ke van a tener ke asperar su regreso.
Gen.22 : 6 : " Abraam tomo la lenya para el olokosto, la cargo sovre su ijo Isaac, i llevaba el fuego i el kuchiyo en su mano. Y ambos caminaron djuntos. >>
En esta shena profetika, asi komo Kristo va a tener ke kargar el pesado " patibulum " a el ke van a ser clavadas sus kuklas, Isaac es kargado kon la lenya ke, ensendida, consumira su puerpo sakrifikado.
Djen.22:7 : " Alora Isaac hablo a Abraam su padre, dizyendo : Padre mio! Y el respondio : Aki esto, ijo mio! Isaac respondio : Aki esta el fuego i la lenya; pero donde esta el kodrero para el olokosto? >>
Isaac fue testigo de muchos sakrifisios relijiozos i tyene razon en sorprendose por la ausensia de el animal ke va a ser sakrifikado.
Djen.22:8 : " Abraam disho : Ijo mio, Dio se provyera de el kodrero para el olokosto. Y ambos caminaron djuntos. >>
Esta repuesta de Abraam fue direktamente inspirada por Dio porke profetiza magnifikamente el enorme sakrifisio ke Dio va a hacer a el ofrirse a si mizmo a la krusifiksion en karne umana, satisfacyendo asi la nesesidad de los pekadores eledjidos de un Salvador efikaz i justo en la perfeksion divina. Pero Abraam no ve este futuro salvador, este papel de Kristo Salvador profetizado por el animal sakrifikado a YaHWeH, Dio kreador todopoderoso. Para el, esta repuesta simplemente le permite gano tiempo, mientras mira kon orror el krimen ke va a tener ke kometer.
Djen.22:9 : " Kuando llegaron a el lugar ke Dio le avia dicho, Abraam edifico ayi un altar i dispuso la lenya. Ato a su ijo Isaac i lo puso sovre el altar, ensima de la lenya. >>
Desafortunadamente para Abraam enfrente de el altar, ya no ay forma de okultarle a Isaac ke va a ser el ken va a ser la oveja de el sakrifisio. Si el padre Abraam se mostro sublime en esta ekstraodrinaria aseptasion, el komportamiento dosil de Isaac es un reflejo de lo ke seria Jesukristo en su tiempo : sublime en su obediensia i abnegasion.
Gen.22:10 : " Alora Abraam ekstendio su mano i tomo el kuchiyo para mato a su ijo. >>
Tenga en kuenta ke para reacsionar, Dio espera asta el ultimo final de la prova para dar el testimonio de su valor real i autentisidad. El " kuchiyo en mano "; solo queda sakrifiko a Isaac komo a las munchas ovejas ya sakrifikadas.
Djen.22:11 : " Alora el andjelo de YaHWeH lo llamo desde el sielo, i disho : Abraam! Abraan! Y el respondio : Aki esto! >>
La demostrasion de la fe obeisente de Abraam se aze i se lleva a kavo perfektamente. Dio pone fin a el kalvario de el aedado i a el de su ijo tan digno de el i de su amor.
Tenga en kuenta ke kada vez ke es yamado por Dio o por su ijo, Abraam siempre responde dizyendo : "Aki esto ". Esta repuesta espontanea ke brota de el atestiga su karakter jenerozo i abierto verso el projimo. Indemas, kontrasta kon la aktitud de Adan atrapado en situasion de pekado ke se escondio de Dio, asta el punto ke Dio se vido ovligado a dizirle : " Donde estas? ".
Gen.22 : 12 : " Y el andjelo disho : No ekstiendas tu mano sovre el kreatura, ni le agas koza algna; porke agora se ke temes a Dio, i ke no me enyegates a tu uniko ijo. >>
Kon la demostrasion de su fe fiel i obeisente, Abraam podra ser a los ojos de todos, i asta el fin de el mundo, ser mostrado komo modelo de la vedradera fe, por Dio, asta la venida de Kristo ke lo enkarnara. konviertete en la perfeksion divina. Es en este modelo de obediensia impekable ke Abraam se konvierte en el padre espiritual de los vedraderos kreyentes salvados por la sangre derramada de Jesukristo. En esta eksperiensia, Abraam acaba de desempenyo el papel de Dio Padre ke ofrecera komo sakrifisio real i mortal a su uniko ijo, yamado Jesus de Nasaret.
Gen.22:13 : " Alzo Abraam sus ojos i vido detras de el un karnero sujeto por los kuernos en una sarza; i Abraam fue, tomo el karnero i lo ofrecio en olokosto en lugar de su ijo. >>
En este punto, Abraam puede darse kuenta de ke su repuesta a Isaac, "ijo mio, Dio se provyera de el kodrero para el olokosto ", avia sido inspirada por Dio, porke el "kodrero ", en faktos, " el karnero mansevo "., es de echo " provisto " por Dio i ofresido por el. Notese ke los animales sakrifikados a YaHWeH son siempre machos debido a la responsabilitad i dominasion dado a el ombre, el Adan macho. Kristo Redentor tambien va a ser varon.
Djen.22:14 : " Abraam llamo a este lugar YaHWeH Jire. Por este oy se dize : En el monte de YaHWeH va a ser vi/vide/vites/vido/vimos/vitesh/vyeron/visto. >>
El nombre " YaHWeH Jire " significa : YaHWeH va a ser vi/vide/vites/vido/vimos/vitesh/vyeron/visto. La adopsion de este nombre es una vedradera profecia ke anuncia ke en la tierra de Moria, el gran Dio invisible ke inspira temor i pavor va a ser vi/vide/vites/vido/vimos/vitesh/vyeron/visto en una apariensia umana manko formidable, para truer i obteno la salvasion de los eledjidos. Y el oridjen de este nombramiento, el ofresimiento de Isaac en sakrifisio, confirma el ministerio terrenal de el "Kodrero de Dio ke quita los pekados de el mundo ". Konosyendo el entereso de Dio en su respekto por los tipos i modelos reprodusidos i repetidos, es probable i kaji siguro ke Abraam ofrecio su sakrifisio en el mizmo lugar de ande, 19 siglos despues, Jesus iva a ser krusifikado, a el pie de el Monte Golgota., afuera de Jerusalen, la sivdad, solo por un tiempo, santa.
Gen.22:15 : " El andjelo de YaHWeH llamo a Abraam desde el sielo por sigunda vez ",
Esta terrivle prova va a ser la ultima ke va a tener ke paso Abraam. Dio encontro en el a el digno patriarka modelo de fe obeisente, i se lo izo saver.
Djen.22:16 : " i disho : Por mi mizmo lo juro, biervo de YaHWeH! Porke izites esto i no refuzates a tu ijo, tu uniko ijo ".
Dio enfatiza estas biervos "tu uniko ijo ", porke profetizan su futuro sakrifisio en Jesukristo asigun Juan 3:16 : "Tanto amo Dio a el mundo, ke dyo a su Ijo unigenito, para ke todo el ke crea en el, no perezkan, pero tengan vida eterna ".
Djen.22:17 : " Te bendecire i multiplikare tu dessendensia, komo las estreyas de el sielo i komo la arena ke esta a la oriya de el mar; i tu dessendensia poseera la puerta de sus enemigos. >>
Atension! La bendision de Abraam no se ereda, es solo para el i kada ombre o mujer de su dessendensia deve, a su vez, mereser la bendision de Dio. Porke Dio le promete una posteridad numerosa pero entre esta posteridad, solo los eledjidos ke actuen kon la mizma fidelidad i la mizma obediensia van a ser bendecidos por Dio. Se puede alora mesurar toda la ignoransia espiritual de los judios ke orgyosamente afirmaban ser ijos de Abraam i por tanto ijos ke merecian la erensia de sus bendisiones. Jesus los refuto mostrando les piedras i dizyendo ke de estas piedras Dio puede darle dessendensia a Abraam. Y el los considero komo su padre, no a Abraam, si no a el diavlo.
En su konkista de la tierra de Kanaan, Josue poseera la puerta de sus enemigos, la primera de las kual cayo fue la sivdad de Jerico. Por ultimo, kon Dio, los santos eskodjidos poseeran la puerta a el ultimo enemigo : " Babilonia la Grande " asigun diversas ensenyanzas reveladas en el Apokalipsis de Jesukristo.
Gen.22:18 : " Todas las nasyones de la tierra van a ser benditas en tu dessendensia, porke obeisates mi voz. >>
Se trata, en efekto, de " todas las nasyones de la tierra ", porke la oferta de salvasion en Kristo se ofrece a todos los seres umanos, de todos los oridjenes i de todos los puevlos. Pero estas nasyones tambien deven a Abraam el echo de pueder deskuvrir los orakulos divinos revelados a el puevlo ebreo salido de la tierra de Edjipto. La salvasion en Kristo se obtiene por la doble bendision de Abraam i su posteridad representada por el puevlo ebreo i Jesus de Nasaret, Jesukristo.
Es deseable noto claramente, en este versikulo, la bendision i su kausa : la obediensia aprobada por Dio.
Gen.22:19 : " Kuando Abraam volvio kon sus siervos, eyos se levantaron i fueron djuntos a Byerseba; porke Abraam habito en Byerseba. >>
Genesis 22:20 : " Despues de estas kozas fue informado a Abraam, dizyendo : E aki, tambien Milka dyo ijos a Nakor tu ermano ".
Los versikulos ke siguen tyenen komo objektivo aparejar el vinkulo kon " Rebeka " ke se konvertira en la mujer ideal eledjida por Dio para el fiel i dosil Isaac. Eya va a ser tomada de la famiya serkano de Abraam en la dessendensia de su ermano Nakor.
Genesis 22:21 : "Uz su bohor, Buz su ermano Kemuel, padre de Aram ",
Gen.22:22 : " Kesed, Azo, Pildash, Jidlaf i Betuel. >>
Genesis 22:23 : " Betuel engendro a Rebeka. Estos son los ocho ijos ke Milka le dyo a Nakor, ermano de Abraam. >>
Genesis 22:24 : " Su konkubina, yamada Reuma, tambien dyo a luz a Tebach, Gaam, Taash i Maaka. ".
El kumplimiento de las promesas echos a Abraam
Genesis 23 relata la muerte i el enterramiento de Sara su mujer en Ebron, en la kueva de Macpela. Abraam tomo posesion de un lugar de enterramiento en la tierra de Kanaan mientras esperaba ke Dio le dyera toda la tierra a sus dessendientes unos 400 anyos despues.
Despues, en Genesis 24, Abraam todavia conserva el papel de Dio. Para kedar separado de los puevlos paganos lokales, enviara a su siervo a un lugar leshano, a su famiya inmediata, para bushkar una mujer para su ijo Isaac i eyos dejaran ke Dio elija por eyos. De la mizma manera, Dio seleccionara a los eledjidos ke konstituiran la mujer de Kristo, el Ijo de Dio. En esta selecsion el ombre no tyene nada ke ver porke la inisiativa i el juisio pertenesen a Dio. La eleksion de Dio es perfekto, irreprochable i efikaz, komo Rebeka, la mujer eledjida, amorosa, intelijente i ermoza en apariensia, i sovre todo, espiritual i fiel; la perla ke todo ombre espiritual ke kera tomo mujer deve bushkar.
Jakob i Esau
Maz tadre, asigun Gen.25, Rebeka es oridjinalmente esteril komo Sarai, la mujer de Abram, antes ke eya. Esta esterilidad kompartida se deve a el echo de ke las dos mujeres llevaran una posteridad bienaventurada a Kristo, ke va a ser el mizmo formado por Dio en el seno de una mansevo virdjen yamada Maria. De este modo, el linaje de el proyekto salvifiko de Dio esta markado por su aksion milagrosa. Sufryendo de esta esterilidad natural, Rebeka apela a YaHWeH i obtiene de el dos djemelos ke luchan en su vientre. Preokupado, pregunta a Dio sovre esto : " Y YaHWeH le disho : Dos nasyones estan en tu vientre, i dos puevlos se separaran desde tu vientre; una de estas personas va a ser maz fuerte ke la otra, i la mayor va a estar sujeta a la minor. >> Da a luz a dos djemelos. A kausa de su intensa veyosidad, i de ke era enteramente "kolorado ", de ayi el nombre "Edom "dado a su posteridad, el mayor se llama "Esau ", nombre ke significa "peludo ". El minor se llama " Jakob ", nombre ke significa : " Enganyador ". Los dos nombres ya profetizan sus destinos. " Velu " vendera su primodjenitura a los maz mansevoes a kambio de un sukulento plato de " rouks " o lentejas kolorados. Vende esta primodjenitura porke subestima su valor justo. Por el kontrario, el " Enganyador " espiritual kodisia este titolo ke no es solo onorifiko, porke lleva konsigo la bendision de Dio. El " enganyador " es de el tipo de esos violentos ke keren a toda kosta ovligar a el reino de los sielos a tomo posesion de el i fue pensando en el ke Jesus hablo sovre este sujeto. Y a el ver este selo irviente, el korason de Dio se alegra muncho. Indemas, tanto mas negro para " Peludo " i muncho mijor para " Enganyador ", porke es el ken se konvertira en " Israel ", por dechizion de Dio. No se ekivoken, Jakob no es un enganyador komun i korriente i es un ombre ekstraodrinario, porke no ay otro egzempyo bibliko de su determinasion de obteno la bendision de Dio, i es solo para logro este objektivo ke "engana ". Asi todos podremos imitolo i los fieles de el sielo se alegraran. Por su parte, Esau va a tener komo dessendiente a el puevlo de " Edom ", nombre ke significa " kolorado ", kon la mizma rais i sinyifikasion ke Adan, este puevlo va a ser adversario de Israel komo lo anuncia la profecia divina.
Prechizo ke la kolor " kolorado " designa el pekado, unikamente, en las imajes profetikas de el proyekto salvifiko revelado por Dio i este kriter se aplika, unikamente, a los aktores de sus producsiones, komo " Esau ". En los tiempos kuyi de la Edad Media, los kreaturas ruvios konsiderados malvados eran asesinados. Por este, senalo, la kolor kolorado no aze a el ombre komun i korriente maz pekador ke el moreno o el blondo, porke el pekador se identifika por las malas piesas de su fe. Por lo tanto, el " kolorado ", la kolor de la sangre umana, es solo en valor simboliko un simbolo de el pekado, asigun Isaias 1,18 : " Venid i suplikemos! dize YaHWeH. Si vuestros pekados son komo la eskarlata, van a ser blankos komo la inyeve; si son kolorados komo la purpura, van a ser komo lana. >> Asimismo, en su Apokalipsis, su Revelasion, Jesus vincula la kolor kolorado a instrumentos umanos ke sirven, inkonssientemente o no, a el diavlo, Satan el primer pekador de la vida kreado por Dio; egzempyos : el "kavayo kolorado "de Apokalipsis 6:4, el "dragon kolorado o kolorado de fuego "de Apokalipsis 12:3, i la "bestia eskarlata "de Apokalipsis 17:3.
Agora ke tyene esta primodjenitura, Jakob, a su vez, vivira eksperiensias de vida ke profetizan los planes de Dio, komo susesor de Abraam.
Dejo a su famiya por temor a la ira de su ermano Esau, kon razon, asigun Gen. 27,24, porke avia desidido matolo, despues el desvio de la bendision de su padre moribundo, "enganyado "por un treta afuera de la mente de Rebecka su mujer. En este sekuestro, los dos nombres de los djemelos revelan su importansia. Porke el " Tempeur " uso una piel peluda para enganyar a Isaac, ken se avia kedado siego, aziendose paso por su ermano mayor naturalmente " Peludo ". Las personas espirituales se apoyan unas a otras i Rebeka se parecia maz a Jakob ke a Esau. En esta aksion, Dio kontradise la eleksion umana i karnal de Isaac ke prefirio a Esau, el kazador ke le traia una kaza ke apreciaba. Y Dio concede la primodjenitura a ken es maz digno de eya : Jakob el Enganyador.
A el ayegar a Laban, su tio arameo, ermano de Rebeka, para lavorar para el, Jakob se enamora de Rakel, la maz mansevo pero maz ermoza de las ijas de Laban. Lo ke no save es ke en su vida real, Dio le aze desempenyo un papel profetiko ke deve profetizo su proyekto salvifiko. Indemas, despues de " siete anyos " de echo para obteno a su amada Rakel, Laban le impone a su ija mayor " Lea " i se la entrega komo mujer. Para obteno i kazarse kon Rachel, va a tener ke lavorar " siete anyos maz " para su tio. En esta eksperiensia, " Jakob " profetizalo ke Dio va a tener ke paso en su proyekto salvifiko. Porke tambien el va a hacer una primera alianza no konforme a el deseo de su korason, porke la eksperiensia de un Israel karnal i nasional no va a estar markada por el eksito i la gloria ke merece su bondad. Las suksesiones de " Jueses " i " reyes " siempre terminan mal, salvo algnas raras eksepsiones. Y la mujer deseada i digna de su amor, solo la obtendra en una sigunda alianza despues de aver demostrado su amor i revelado su plan de salvasion en el ministerio de Jesukristo; su ensenyanza, su muerte i su resurrecsion. Tenga en kuenta ke las preferensias umanas i divinas estan kompletamente invertidas. La amada de Jakob es la esteril Rakel, pero la de Dio es la prolifika Lea. A el darle a Jakob, primero, a Lea komo su mujer, Dio aze ke su profeta experimente la desilusion ke ambos experimentaran en su primera alianza. En esta eksperiensia, Dio anuncia ke su primera alianza va a ser un terrivle frakaso. Y el rechazo de el Mesias Jesus por parte de sus dessendientes confirmo este mesaje profetiko. Lea, ke no fue la amada eledjida por el novio, es una imaje ke profetiza a los eledjidos de la mueva alianza ke, de oridjen pagano, vivieron durante muncho tiempo en la ignoransia de la eksistensia de el uniko Dio kreador. Sin embargo, la natura prolifika de Lea profetizo un pakto ke daria muncho fruto para la gloria de Dio. E Isaias 54:1 lo confirma, dizyendo : " Alegrate, oh esteril, la ke no engendras maz! Ke estalle vuestra alegriya i vuestro gozo, vozotros ke ya no tenesh dolor! Porke los ijos de la desamparada van a ser maz numerosos ke los ijos de la kasado, dize Yawe. Aki profetiza el desamparado, a korva de Lea, el muevo pakto, i el kasado, a korva de Rakel, el viejo pakto ebreo.
Jakob se konvierte en Israel
Avyendo deshado a el riko i prospero Laban, Jakob i sus familiares regresan kon su ermano Esau, cuya ira justa i vengativa teme. Una noche, Dio se le aparece i luchan entre si asta el amaneser. Dio finalmente lo hiere en la kadera i le dize ke de agora en adelante se llamara "Israel ", porke salio viktorioso lukando kontra Dio i los ombres. En esta eksperiensia, Dio kijo azer portreto la imaje de el alma luchadora de Jakob en su lucha de fe. Yamado Israel por Dio, obtienelo ke desesperadamente deseaba i buscaba : la bendision de Dio. La bendision de Abraam en Isaac se materializo asi a korva de la konstitusion de el Israel karnal ke, konstruido sovre Jakob ke se konvirtio en Israel, presto se konvertiria en una nasyon temida, despues la salida de Edjipto de la eslavitud. Avyendo aparejado la grasia de Dio a Esau, los dos ermanos se encuentran en pas i alegriya.
Kon sus dos mujers i sus dos sirvientes, Jakob se konvirtio en padre de 12 kreaturas i solo una kreatura. Esteril a el prinsipio komo Sarai i Rebeka, pero idolatra, Rakel obtiene de Dio dos ijos, Jose el mayor i Benjamin el minor. Murio a el meter al mundo a su segndo ijo. Eya profetiza asi el fin de la antika alianza, ke cesara kon el establesimiento de la mueva basada en la sangre ekspiatoria de Jesukristo. Pero en sigunda aplikasion, estas sirkunstansias mortales profetizan el destino final de sus eledjidos ke van a ser salvados por su kontente intervension kuando regrese en su glorioso aspekto divino en Migel Jesukristo. Esta inversion de la situasion de los ultimos eledjidos esta profetizada por el kambio de nombre de el kreatura ke yamado "Ben-Oni "o "ijo de mi dolor ", por la madre moribunda, pasa a yamarse Jakob, el padre, "Benjamin >> ya sea, " ijo derecho " ( lado derecho ) o, ijo bendito. En konfirmasion, en Mateo 25:33, Jesukristo kolokara " sus ovejas a su derecha i los kabritos a su siedra ". Este nombre " Benjamin " fue elijido por Dio, unikamente para su proyekto profetiko, por lo tanto para mozotros, porke para Jakob tenia poko sinyifikasion; i para Dio, la idolatra Rakel no merecia el kalifikativo de " derecho ". Estas kozas relativas a el fin de el mundo se desarrollan en las eksplikasiones de Apokalipsis 7:8.
El admirable Jose
En la istoria de Israel, el papel ke Dio asigna a Jose le llevara a domino a sus ermanos ken, eksasperados por su dominasion espiritual, lo venden a merkaderes arabes. En Edjipto, su onestidad i lealtad lo izyeron presiado, pero la mujer de su amo kijo abuso de el, i a el resistose, Jose se encontro en prision. Ayi, eksplika los es.huenyos, los akontesimientos le conduciran a el rango maz alto por debasho de el faraon : primer visir. Esta elevasion se basa en su musyu profetiko en kuanto a Daniel despues de el. Este regalo lo izo presiado por el faraon ke le confio Edjipto. Durante una ambruna, los ermanos de Jakob van a ir a Edjipto i ayi Jose se rekonsiliara kon sus malvados ermanos. A eyos se uniran Jakob i Benjamin i asi es komo los ebreos se instalan en Edjipto en la rejion de Gosen.
El Eksodo i el fiel Moises
Eslavizados, los ebreos encontraran en Moises, el kreatura ebreo ke tiene nombre significa "salvado de las aguas "de el Nilo, kriado i adoptado por la ija de el Faraon, el libertador preparado por Dio.
Mientras las kondisiones de su eslavitud se enduresen i aumentan, para defendo a un ebreo, Moises mata a un edjipsio i este huye de Edjipto. Su viaje lo lleva a Madian, en Arabia Saudita, anda viven los dessendientes de Abraam i Ketura, su sigunda mujer, kasado despues la muerte de Sara. A el kazarse kon Sefora, la ija mayor de su suegro Jetro, 40 anyos despues, Moises conocio a Dio mientras pastoreaba sus rebanyos verso la montanya de Oreb. El kreador se le aparece en forma de una sarza inkandessente ke arde pero no se consume. Le revela su plan para Israel i lo envia a Edjipto para gio la salida de su puevlo.
Van a ser nesesarios diez plagas para ovligar a el Faraon a deshar libres a sus presiosos eslavos. Pero es el desimo el ke adkirira una importansia profetika mayor. Porke Dio izo murir a todos los bohoos de Edjipto, tanto de ombres komo de animales. Y ese mizmo dia los ebreos celebraron la primera Paskua de su istoria. La Paskua profetizo la muerte de el Mesias Jesus, el " bohor " i el " Kodrero de Dio " puro i sin mancha, ofresido en sakrifisio komo el " kodrero " inmolado el dia de el eksodo de Edjipto. Despues de el sakrifisio de Isaac solisitado por Dio a Abraam, la Paskua de el Eksodo de Edjipto es el segndo anunsio profetiko de la muerte de el Mesias ( Undjido ) Jesus, o, en terminos griegos, de Jesus el Kristo. El eksodo de Edjipto se produjo el dia 14 de el primer mez de el anyo, alderredor de el siglo XV a.C., unos 2500 anyos despues de el pekado de Eva i Adan. Estas sifras confirman el tiempo de " 400 anyos " de las " kuatro jenerasiones " dadas por Dio a los amorreos, abitantes de la tierra de Kanaan.
El orgolyo i el espiritu rebelde de el Faraon desapareseran kon su armada en las aguas de el " mar kolorado " ke asi encuentra su sinyifikasion, porke se cierra sovre eyos despues de averse abierto para permito a los ebreos entro en la tierra de Arabia Saudita, por el ekstremo sur de la peninsula edjipsia. Evitando a Madian, Dio conduce a su puevlo a korva de el dezierto verso el monte Sinai, anda les presentara su ley de los " diez enkomendansas ". En prezensia el uniko Dio vedradero, Israel es agora una nasyon erudita ke deve ser puesta a prova. Para eyo, Moises es yamado a el, en el monte de el Sinai i Dio lo mantiene ayi durante 40 dias i 40 noches. Le entrega las dos tablas de la ley grabadas kon su dedo divino. En el kampo de el puevlo ebreo, la ausensia prolongada de Moises favorese a los espiritus rebeldes ke presionan a Aaron i terminan por azerle aseptar la fundision i moldura de un " beserro de oro ". Esta eksperiensia por si sola resume el komportamiento verso Dio de los puevlos rebeldes de todos los tiempos. Su negativa a sometose a su autoridad les lleva a preferar dudo de su eksistensia. Y los multiples kastigos de Dio no cambian nada. Despues de estos 40 dias i noches de prova, el espanto a los djigantes de Kanaan condenara a el puevlo a vago por el dezierto durante 40 anyos i, solo de esta jenerasion probada, Josue i Kaleb podran entro en la tierra prometida ofresida por Dio. alderredor de el anyo 2540 desde el pekado de Adan.
Los personajes prinsipales de la istoria de el Genesis son los aktores de una producsion organizada por el Dio kreador. Kada uno de eyos transmite, kon finalidad profetika o no, una lecsion, i esta idea de espektakolo fue confirmada por el apostol Pablo ken disho en 1 Kor.4:9 : " Porke me parece ke Dio nos izo, apostoles, los ultimos de los ombres, kondenados en sierto modo a muerte, ya ke fuimos espektakolo para el mundo, para los andjeloes i para los ombres. >> Desde alora, la mensajera de el Senyor, Elena G. de White, escribio su famozo livro titulado " La Trajedia de los Tiempos ". Se confirma asi la idea de el "espektakolo ", pero despues de las "estreyas, las estreyas "de el livro sagrado, nos toka a kada uno desempenyo muestro propyo papel, savyendo ke, instruidos por sus eksperiensias, semos puestos en el dever de imito sus buenas piesas, sin reproduko sus faltaes. Para mozotros, komo para Daniel ( Mi Djuzgo es Dio ), Dio sigue syendo " muestro Djuzgo ", kompasivo, siertamente, pero " El Djuzgo " ke no aze eksepsion kon dinguno.
La eksperiensia de el Israel nasional judio es desastrosa, pero no lo es maz ke la de la fe kristiana de muestra era, ke termina en una apostasia djeneralizada. No devria sorprendo nos este paresido, porke el Israel de el viejo pakto era solo un mikrokosmos, una muestra, de los seres umanos ke pueblan toda la tierra. Por este la vedradera fe era tan rara ayi komo en el muevo pakto konstruido sovre el Salvador i " Testigo fiel " Jesukristo.
De la Biblia en djeneral
Toda la Biblia, diktada i despues inspirada por Dio a sus siervos umanos, contiene lecsiones profetikas; desde Genesis asta Apokalipsis. Los aktores eledjidos por Dio se nos presentan tal komo realmente son en su vedradera natura. Pero para fraguar mesajes profetikos en este espektakolo perpetuo, el Dio kreador se konvierte en Organizador de los akontesimientos. Despues de la salida de Edjipto, Dio da a Israel el aspekto libre de su ley selestial durante 300 anyos, el tiempo de los "djuzgoes "ke termina verso 2840. Y en esta libertad, el retorno a el pekado, obliga a Dio a kastigo a su puevlo "siete tiempos " a ken finalmente entrega a los filisteos, sus enemigos ereditarios. Y " siete vezes " levanta " libertadores ". La Biblia dize ke en akeyos dias " kada uno azialo ke keria ". Y fue nesesario este tiempo de total libertad para ke se revelara el fruto ke da kada uno. Lo mizmo ocurre en nuestros " ultimos tiempos ". Estos trezientos anyos de libertad markados por el konstante retorno de los ebreos a el pekado, Dio nos invita a komparar los kon los trezientos anyos de la vida de el justo Enoc a ken nos presenta komo modelo egzemplar de sus eledjidos, dizyendo : " Enoc camino kon Dio trezientos anyos, despues ya no existia porke Dio se lo llevo "; kon el, aziendole entro primero en su eternidad komo, despues de el, Moises i Elias, i los santos resusitados en la muerte de Jesus, antes ke todos los otros eledjidos, incluidos los apostoles de Jesukristo; todos van a ser transmutados o resusitaran en el ultimo dia.
Despues de el de los " djuzgoes ", vino el tiempo de los reyes i ayi nuevamente Dio da a sus dos primeros aktores un papel profetiko ke confirma el mesaje de la progresion de el mal verso el bueno final, es dizir, de la noche, o de las eskuridad, verso la luz. Asi profetisaron estos dos ombres, Saul i David, el proyekto global de el plan de salvasion preparado para los eledjidos terrenales, es dizir, las dos fases o dos santas alianzas suksesivos. Tomalo kon mi, David se konvierte en rey solo despues la muerte de el rey Saul, asi komo la muerte de el viejo pakto perpetuo le permite a Kristo estableser su muevo pakto, su reinado i su dominasion eterno.
Ya mensionado este sujeto, pero les akodri, las monarkias terrenales no tyenen ledjitimidad divina porke los ebreos pidieron a Dio tener un rey " komo las otras nasyones campos ", eyos, " paganos ". Lo ke kere dizir ke el modelo de estos reyes es de el tipo de valores satanikos i no divinos. Asi komo para Dio el rey es manso, umilde de korason, yeno de abnegasion i kompasion, aziendose servidor de todos, tanto asi el de el diavlo es duro, orgyoso, egoisto i despektivo, i eksidje para ser asistido por todos. Injustamente ferido por el rechazo de su puevlo, Dio concedio su pedido i para su manziya, le dyo un rey asigun los estandares de el diavlo i todas sus injustisias. A partir de alora, para su puevlo Israel, pero solo para el, la realeza obtuvo su ledjitimidad divina.
El abla verbal o eskrita es el medio de interkambio entre dos personas individuales. La Biblia es biervo de Dio en el senso de ke para transmito sus lecsiones a sus kriaturas terrenales, Dio reunyo testimonios diktados o inspirados a sus siervos; testimonios odrenados, selecsionados i agrupados por el a lo largo de el tiempo. No devemos sorprendo nos a el konstatar la imperfecsion de la justisia establesida en la tierra, porke separados de Dio, los ombres solo pueden estableser su justisia sovre la letra de la ley. Agora, Dio nos dize a korva de Jesus ke " la letra mata pero el espiritu vivifika ", esta karta. Por lo tanto, las Sagradas Eskrituras de la Biblia solo pueden ser " testigos " komo se indika en Apokalipsis 11:3, pero en ningun kavzo " djuzgoes ". A el rekonoser ke la letra de la ley es inkapaz de emito un juisio justo, Dio revela una vedrad ke descansa unikamente en la natura divina de su persona. Solo el puede emito un juisio justo, porke su kapachedad para analizo los pensadas sekretos de las mentes de sus kriaturas le permite konoser las motivasiones de akeyos a ken juzga, kozas okultas e ignoradas por otras kriaturas. Por lo tanto, la Biblia solo proporciona la baza para los testimonios utilizados para el juisio. Durante los " mil anyos " de el juisio selestial, los santos eledjidos accederan a las motivasiones de las almas juzgadas. Kon Jesukristo podran asi emito un juisio perfekto, nesesario ya ke el veredikto final establece la durasion de el sufrimiento sufrido en la muerte sigunda. Este konosimiento de la vedradera motivasion de el kulpable nos permite entender mijor la clemensia de Dio verso Kain, el primer asasino terrenal. Asigun el uniko testimonio eskrito en la Biblia, Kain fue arrondjado a los selos por la dechizion de Dio de bendizirs la ofrenda de Abel i despresio la de Kain, sin ke este supyera el motivo de esta diferensya espiritual i ainda ignorada. Asi son las kozas, la vida se kompone de innumerables parametros i kondisiones ke solo Dio puede identifiko i juzgo kon pleno konosimiento de los echos. Dicho esto, la Biblia sigue syendo para los ombres el uniko livro ke presenta en letras las bazaes de la ley ke juzga sus aksiones, a la espera de ke sus pensadas sekretos sean revelados a los santos eledjidos en el sielo. Sin embargo, la fonksion de la karta es kondenar o juzgo la aksion. Por este, en su Revelasion, Jesus recuerda a los ombres la importansia de sus " piesas " i rara vez habla de su fe. En Santiago 2:17, el apostol Santiago recordo ke " sin piesas la fe esta muerta ", konfirmando tambien esta opinion, Jesus solo habla de las " piesas " buenas o malas djeneradas por la fe. Y para ser djeneradas por la fe, estas piesas son eksclusivamente akeyas ke la Biblia ensena debasho leyes divinas. No se tyenen en kuenta las buenas piesas valoradas por la Iglesia katolika, porke son piesas de karakter e inspirasion umanistas.
En el tiempo de el fin, la Biblia es totalmente despresiada i la sosiedad umana presenta un aspekto globalizado mistifikador i mentiroso. Es alora kuando la biervo " vedrad " ke karakteriza a la Santa Biblia, biervo de el Dio bivo i, maz ampliamente, su proyekto universal global, adkiere toda su importansia. Porke el despresio por esta " vedrad " unika lleva a la umanidad a fraguarse sovre mentiras en todos los ambitos relasionales, sekulares, relijiozos, politikos o ekonomikos.
Este artikolo eskrito el shabat 14 de agosto de 2021, amanyana 15 de agosto, en grandes reuniones, las viktimas enganyadas por la relijion falsa rendiran respekto a la mistifikasion satanika maz eksitosa de su karrera, desde su uso de la " kulevra " komo una medium en el " Eden " : su aparision debasho la imaje de la " Virdjen Maria ". La vedradera ya no era virdjen, portanto despues de Jesus, dyo a luz ijos e ijas; ermanos i ermanas de Jesus. Pero las mentiras son difisiles de elimino i resisten inkluzo los mijores argmentos biblikos. No importa, despues de este 15 de agosto, a este ultraje solo le quedaran, komo maksimo, ocho selebrasiones para irrito a Dio i espertar su justa ira ke rekaera sovre las kavesas de los kulpables. Tenga en kuenta ke en esta aparision, los kreaturas fueron eledjidos para autentifiko la vision de la " virdjen ". Son tan inosentes komo la djente dize i findje? Pekadores natos, se les atribuye erroneamente inosensia, pero no podemos, por tanto, akusar los de komplisidad. La vision ke recibieron estos kreaturas fue muncho real, pero el diavlo tambien es un espiritu rebelde muncho real i Jesukristo le dedico munchas de sus biervos para avertir a sus siervos sovre el. La istoria da testimonio de su enganyoso pueder de seducsion ke conduce a sus viktimas sedusidas i enganyadas a la " muerte sigunda ". La adorasion de el diavlo en toda la Iglesia Papal i Katolika Romana es denunsiada por Dio en este versikulo de Apokalipsis 13:4 : " Y adoraron a el dragon, porke avia dado autoridad a la bestia; adoraron a la bestia, dizyendo : Ken komo la bestia, i ken podra peleo kontra eya? ". En faktos, solo despues de el final de esta " adorasion " de la " bestia " koacsionadora i persegidora de los vedraderos santos eledjidos de Jesukristo, en un tiempo de toleransia ke las sirkunstansias le forsaron, esta adorasion komienza. por los medios seduktores de las aparisiones de la " virdjen " diabolika; una " mujer " para meter en lugar de a la " kulevra " despues de ke la " kulevra " sedujera a la " mujer " ke sedujo a su marido. El prinsipio sigue syendo el mizmo i sigue syendo igal de efikaz.
Ora de la ultima eleksion
Este estudio de las revelasiones divinas termina kon el analisis de el livro de el Genesis ke nos revelo ken es Dio en todos sus aspektos de karakter. Acabamos de ver como se muestra desidido en su eksidjensia de obediensia a sus kriaturas a el someto a Abram a una ekstraodrinaria prova de fe kuando tenia kaji sien anyos; Por lo tanto, ya no es nesesario demostro este rekisito divino.
En el momento de la ultima eleksion propozision por Dio desde la primavera de 1843, i maz prechizamente eksidjida desde el 22 de oktubre de 1844, Dio eksidje la observansia de el shabat komo prova de el amor ke le profesan sus vedraderos santos eledjidos. La situasion espiritual universal se presenta asi en forma de una unika pregnta diridjida eksclusivamente a todos los miembros de organizasiones relijiozos kristianas.
La pregnta ke mata o te aze bivir para siempre
Esta un imperador, un rey o un papa fakultado i autorizado para trokar las biervos abladas i eskritas por Dio, o debasho su diktado komo lo izo Moises?
Avyendo previsto todo, inkluzo esta pregnta, Jesus dyo su repuesta de antemano, dizyendo en Mat.5:17-18 : " No penseis ke vini para abrogo la ley o los profetas; No vine a abolo, si no a kumplir. Porke de sierto vos digo ke asta ke pasen el sielo i la tierra, ni una jota ni una tilde pasara de la ley, asta ke todo se cumpla. >> El mizmo Jesus tambien anuncio ke sus biervos ke pronuncio nos juzgaran, en Juan 12:47 a el 49 : " Si algno oye mis biervos i no las guarda, no so yo ken lo juzga; porke no vini a juzgo a el mundo, si no a salvo a el mundo. El ke me rechaza i no recibe mis biervos, tyene su djuzgo; la biervo ke avlilo juzgara en el dia postrero. Porke no avli de mi mizmo; pero el Padre ke me envio, el mizmo me preskribyolo ke devo dizir i proclamo. >>
Esta es la konsepsion ke Dio tyene de su ley. Pero Dan.7:25 revelo ke la entision de "trokarlo "iva a apareser en la era kristiana, dizyendo de el papado katoliko romano : "Hablara biervos kontra el Altisimo, oprimira a los santos de el Altisimo ". - Alto, i esperara trokar los tiempos i la ley; i los santos van a ser entregados en sus manos por tiempo, i tiempos, i la mitad de un tiempo. >> Un ultraje ke cesara i ke el va a saver kastigo kon justisia asigun el versikulo 26 ke sigue : " Alora va a venir el juisio, i le va a ser kitado su dominasion, el kual va a ser destruido i anikilado para siempre. >> Estos " tiempos " o anyos profetikos anuncian su reinado persekutor kumplido durante 1260 anyos, de el 538 a el 1798.
Este " juisio " se realiza en varias fases.
La primera fase es preparatoria; es la piesa de la separasion i santifikasion de la fe " adventista " establesida por Dio desde la primavera de 1843. El adventismo esta separado de las relijiones katolika i protestante. En Apokalipsis, esta fase se refiere a las eras " Sadris, Filadelfia i Laodisea " en Apokalipsis 3:1-7-14.
La sigunda fase es ejekutable : " le quitaremos el dominasion ". Es el regreso glorioso de Jesukristo esperado en la primavera de 2030. Los adventistas elektos entran en la eternidad separados de los indignos rebeldes katolikos, protestantes i adventistas ke estan muryendo en la tierra. La aksion se logra a el final de la era "Laodisea "de Apokalipsis 3:14.
La tersera fase es la de el juisio de los muertos kaidos, ejekutado por los eledjidos ke entraron en el reino selestial de Dio. Las viktimas se konvertyeron en djuzgoes i por separado, se juzga la vida de kada uno de los rebeldes i se pronuncia una sentensia final proporsional a su kulpabilidad. Estas sentensias determinan la durasion de el tiempo de " tormento " ke provokara la aksion de su " muerte sigunda ". En Apokalipsis, este sujeto es el sujeto de Apokalipsis 4; 11:18 i 20:4; esto desde Dan.7:9-10.
Kuarto, a el final de el sieten milenio, el gran shabat para Dio i sus eledjidos en Kristo, vyene la fase ejekutiva de las sentensias pronunsiadas por Kristo i sus eledjidos. En la tierra de el pekado anda resusitan, los rebeldes kondenados son anikilados, "para siempre ", por "el fuego de sigunda muerte. En Apokalipsis, este juisio ejekutivo o " juisio final " es el sujeto de Apokalipsis 20:11-15.
En el momento de la ultima eleksion, dos konsepsiones relijiozos irrekonsiliables se separan definitivamente, porke son ekstremadamente opuestas entre si. Los eledjidos de Kristo escuchan su voz i se adaptan a sus eksidjensias en el momento en ke El les habla i los llama. En la otra posision estan los kristianos ke siguen tradisiones relijiozos sentenarias komo si la vedrad fue una kestion de tiempo i no de intelidjensia, razonamiento i testimonio. Este puevlo no entendialo ke " el muevo pakto " representaba por el profeta Jeremias en Jer.31:31 a el 34 : " E aki vyenen dias, dize YaHWeH, en ke va hacer kon la caza de Israel i kon la caza de Juda. un muevo pakto, no komo el pakto ke ize kon sus padres el dia ke los tome de la mano para sako los de la tierra de Edjipto, pakto ke eyos rompieron, aunke yo era su maestro, dize YaHWeH. Pero este es el pakto ke va hacer kon la caza de Israel despues de akeyos dias, dize Yawe : Pondre mi ley ariento de eyos, la escribire en sus korasones; i yo va ser su Dio, i eyos van a ser mi puevlo. Este ya no ensenara a su projimo, ni a su ermano, dizyendo : Conoce a YHWH! Porke todos me conoceran, desde el minor asta el mayor, dize Yawe; Porke perdonare su inikidad i no me acordare maz de su pekado. >> Como puede Dio logro " eskrivir en el korason "? >> de el ombre el amor a su santa ley, algo ke la norma de la antika alianza no avia logrado obteno? La repuesta a esta pregnta, i la unika diferensya entre las dos alianzas, vyene en el aspekto de la demostrasion de el amor divino lograda por la muerte ekspiatoria de el sustituto Jesukristo en ken se enkarno i revelo. Sin embargo, la muerte de Jesus no vino para meter fin a la obediensia si no, a el kontrario, dyo a los eledjidos motivos para ser ainda maz obeisentes verso el Dio kapachi de amo kon tanta fuerza. Y kuando gana el korason de el ombre, se logra la meta buskada por Dio; obtiene un eledjido apto i digno de kompartir su eternidad.
El ultimo mesaje ke Dio les presento en esta piesa es el sujeto de la separasion. Este es el punto vital ke marka la diferensya entre los eledjidos i los yamados. En su natura normal, a el ombre no le gusta ke le perturben sus abitos i sus konsepsiones de las kozas. Sin embargo, esta perturbasion se aze nesesario ya ke, alishtereado a la mentira establesida, para konvertose en su eledjido, el ombre deve ser desarraigado i desviado para adaptose a la vedrad ke Dio le muestra. Es alora kuando se aze nesesario la separasion de akeyos a ken Dio no aprueba. El eledjido deve demostro su kapachedad para desafio konkretamente sus ideas, sus abitos i sus vinkulos karnales kon seres ke tiene destino nunka va a ser la vida eterna.
Para los funsionarios elektos, la prioridad relijiozo es vertikal; el objektivo es krear un vinkulo solido kon el Dio kreador, aunke sea en detrimento de las relasiones umanas. Para los kaidos, la relijion es orizontal; dan prioridad a la koneksion establesida kon otros umanos, aunke sea en detrimento de Dio.
Adventismo de el sieten dia : una separasion, un nombre, una istoria
Los ultimos eledjidos de la fe kristiana se reunen espiritualmente para formo el Israel de las " 12 tribus " de Apokalipsis 7. Su selecsion se realizo a korva de una serie de provas de fe basadas en el entereso mostrado por la biervo profetika ke anuncia en Dan.8:14 la data 1843. Devias marko la reanudasion por parte de Dio de el kristianismo, asta ayi representado por la fe katolika. desde 538 i por la fe protestante resultante de el tiempo de la Reforma desde 1170. El versikulo de Dan.8:14 fue interpretado komo anunsiando el regreso glorioso de Kristo, su advenimiento lo ke provoco su " espera ", en latin " adventus " de ayi el nombre adventista ke se le dyo a la eksperiensia i a sus segidores entre 1843 i 1844. A el pareser, este mesaje no hablaba de el shabat, si no solo en apariensia, porke el regreso de Kristo markara la entrada en el sieten milenio, es dizir, el gran shabat profetizado, kada semana, por el shabat de el sieten dia : el shabat de los judios. Sin darse kuenta de esta koneksion, los primeros adventistas no descubrieron la importansia ke Dio le da a el shabat asta despues de este tiempo de prova. Y kuando entendieron esto, los pioneros ensenaron firmemente la vedrad de el shabat rekodrada en el nombre de la iglesia formada, "de el sieten dia ". Pero kon el tiempo, los erederos de la piesa ya no dyeron a el shabat la importansia ke Dio le da, a el vinkular su eksidjibilidad a el tiempo de el regreso de Jesukristo en lugar de vinkularlo a la data de 1843 indikada por la profecia de Daniel. Aplazo una eksidjensia divina tan fundamental konstituyo una falta cuya konsekuensa fue, en 1994, el rechazo por parte de Dio de la organizasion i de sus miembros, a ken entrego a el terreno rebelde ya kondenado por el desde 1843. Esta triste eksperiensia i este frakaso de el ultimo funsionario La institusion de la fe kristiana atestiga esta inkapasidad de el falso kristianismo de aseptar la separasion de los vinkulos umanos. Esta en juego la ausensia de amor a la vedrad divina i, por tanto, a Dio mizmo, i esta es la lecsion definitiva de la istoria de la fe kristiana ke puedo explicaros, ensenaros i advertiros, en nombre de Dio Todopoderoso., YaHWeH-Miguel-Jesucristo.
Finalmente, siempre en este mizmo sujeto, porke me costo el presio de una dolorosa separasion espiritual, les recuerdo este versikulo de Mateo 10:37 i, porke los versikulos ke lo preseden resumen claramente el karakter separativo de la vedradera fe kristiana., los menciono todos desde el verso 34 a el verso 38:
" No penseis ke vini a truer pas a la tierra; No vine a truer pas, si no espada. Porke vini a azer division entre el ombre i su padre, entre la ija i su madre, i entre la ermuera i su suegra; i los enemigos de el ombre van a ser los de su propya caza. El ke ama a su padre oa su madre maz ke a mi no es digno de mi, i el ke ama a su ijo oa su ija maz ke a mi no es digno de mi; El ke no toma su kruz i me sigue, no es digno de mi. >> Este versikulo 37 justifika la bendision de Abraam; testifico ke amaba a Dio maz ke a su ijo karnal. Y a el akodrarle a un ermano adventista su dever, a el sitarle este versikulo, nuestros kaminos se separaron i recibi una bendision espesial de Dio. Despues este " ermano " me llamo fanatiko i desde esta eksperiensia, avia siguido el kamino adventista tradisional. Akel ke me introdujo en el adventismo i los benefisios de el vedjetarianismo murio maz tadre de la hazinura de Alseimer, mientras yo todavia gozo de buena salud, bivo i aktivo en el servisio de mi Dio, a la edad de 77 anyos, i no rekurro ni a doktoos ni a medisinas. Toda la gloria es para el Dio kreador i sus presiosos konsejos. Realmente!
Para resumo la istoria de el adventismo devemos akodrar los sigientes echos. Debasho este nombre " adventista ", Dio agrupa a sus ultimos santos despues de un largo dominasion de la fe katolika ke legitimo relidjiosamente el Alhad instaurado debasho su nombre pagano " dia de el sol invikto " por Konstantino I el 7 de marzo de 321. Pero Los primeros adventistas eran protestantes o katolikos ke onraban devotamente el Alhad kristiano eredado. Por lo tanto, fueron seleccionados por Dio por su komportamiento, avyendo estuve/estuvites/estuvo/estuvimos/estuvitesh/estuvyeron/estado regosijados por el regreso de Jesukristo ke les fue anunsiado suksesivamente para la primavera de 1843 i el 22 de oktubre de 1844. Fue solo despues de esta selecsion ke la luz de el shabat les dyo su luz. presentado. Indemas, sus interpretasiones de las profecias de Daniel i de el Apokalipsis contenian enormes faltaes ke korrijo en este echo. Sin konosimiento de el shabat, los pioneros construyeron la teoriya de el yamado juisio " investigador " ke nunka pudieron kuestiono; inkluzo despues de ke les fue dada la luz de el shabat. Para ken no lo save, les recuerdo ke asigun esta teoriya, desde 1843, despues 1844, en el sielo Jesus examina los livros de los testimonios para selecsionar a sus ultimos eledjidos ke deven ser salvos. Sin embargo, la klaro identifikasion de el pekado de el Alhad dyo un sinyifikasion prechizo a el mesaje de Dan.8:14, inkluzo en su forma mal tradusida de "limpieza de el santuario ". Y esta mala traducsion creo kontroversias insolubles, porke esta ekspresion se referia prinsipalmente a el kumplimiento por la muerte ekspiatoria de Jesukristo asigun Eb.9:23 : " Era, portanto, nesesario, puesto ke las imajes de las kozas ke estan en los sielos devian ser purifikados de esta manera, si las mismas kozas selestiales fueron purifikadas kon sakrifisios maz ekselentes ke estos. Porke Kristo no entro en un santuario echo de mano, a imitasion de el vedradero, si no en el sielo mizmo, para prezentarse agora por mozotros delantre de Dio ". Asi, todo lo ke devias ser purifikado en el sielo fue purifikado por la muerte de Jesukristo : por tanto, el juisio investigador ya no tyene ningun sinyifikasion lodjiko. Despues de la muerte i resurrecsion de Jesus, ningun pekado o pekador entra a el sielo para kontaminarlo nuevamente, porke Jesus limpio su area selestial echando a la tierra a Satanas i sus segidores andjelikales, asigun Apokalipsis 12:7 a el 12 i espesialmente en el versikulo 9 : " Y fue echado fue el gran dragon, la kulevra antika, ke se llama diavlo i Satanas, el kual engana a toda la tierra, fue echado a la tierra, i sus andjeloes fueron arrojados kon el. >>
El segndo falta de el adventismo ofisial tambien surgio de la ignoransia oridjinal de el papel de el shabat i adkirio gran importansia muncho despues. Los adventistas sentraron erroneamente su atension en el tiempo de la ultima i ultima prova de fe ke en faktos solo konsierne a akeyos ke todavia van a estar bivos en el momento de el vedradero regreso de Jesukristo. En partikular, pensaron erroneamente ke el Alhad se konvertiria en "la marka de la bestia "solo en el momento de esta ultima prova, i esto explica la bushkida de amistad kon los praktikantes de el Alhad maldicho por Dio, en faktos, desde su oridjen. La prova ke do es la eksistensia de las " siete trompetas " de Apokalipsis 8, 9 i 11, las primeras sesh de las kual advierten despues de el 321, a lo largo de la era kristiana, a el puevlo de su praktika de el pekado de el Alhad kondenado por Dio. Lo kual Dan.8:12 ya lo avia revelado a el dizir : " El armada fue entregado en sakrifisio perpetuo, a kausa de el pekado; el kuerno arrojo la vedrad a el patin i tuvo eksito en sus entreprisas. >> Este " pekado " ya era, la praktika de el Alhad eredada sivilmente de Konstantino I desde 321 i justifikada relidjiosamente por la Roma papal desde 538, " la marka de la bestia " sitada en Apo.13:15; 14:9-11; 16:2. En 1995, despues de aver manifestado un rechazo a la luz profetika ke propuse entre 1982 i 1991, el adventismo ofisial cometio el grave falta de aliose kon los enemigos declarados i revelados de Dio. El egzempyo de los numerosos reproches ke Dio diridjio a el viejo Israel por sus alianzas kon Edjipto, imaje simbolika de el pekado tipiko, es, en esta aksion, totalmente ignorado; lo ke aze ke el pekado adventista sea ainda mayor.
De echo, a el tomo konsensya de el papel de el shabat i de la importansia ke le da a el titolo de Dio Kreador, el puevlo adventista devyo identifiko claramente a sus enemigos relijiozos i evito kualkier alianza fraternal kon eyos. Porke, syendo el shabat shabat el "muur de el Dio bivo "de Apokalipsis 7:2, la marka real de el Dio kreador, su adversario, el Alhad, solo podia ser "la marka de la bestia "de Apokalipsis 13:15..
Recuerdo aki ke las kausas de la kaida de el adventismo institusional ofisial son multiples, pero la prinsipal i maz grave se refiere a el rechazo de la luz arrojada sovre la vedradera traducsion de Daniel 8:14 i el despresio mostrado verso la flamante eksplikasion de Daniel 12., cuya lecsion es resalto la ledjitimidad divina de el Adventismo de el Sieten Dia. Despues vyene la kulpa de no aver puesto la esperansa en el regreso de Jesukristo anunsiado para 1994; komo lo avian echo los pioneros de la piesa en 1843 i 1844.
Versikulo 1 : " Va estar en mi puesto, i va estar sovre la torre; Va estar atento a ver ke me va a dizir YaHWeH, i ke respondere en mi argmento. >>
Notese la aktitud de " espera " de el profeta ke karakterisara el juisio adventista, el Espiritu nos dize en el mesaje de Dan.12:12 : " Bienaventurado el ke espera asta 1335 dias ". Para entendolo claramente, el sinyifikasion de este "argmento "nos lo da el kapitulo anterior, anda el problem planteado por Abakuc es la prolungasion de la prosperidad de los impios en la tierra : "Vasiara su red para esto i matara? ". Aze siempre nasyones, sin pedronar? >> ( Ab 1:17 ). En esta refleksion i en este kuestionamiento, Abakuc imagina el komportamiento de todos los ombres ke azen la mizma observasion asta el fin de el mundo. Indemas, Dio presentara su repuesta sugjerando profetikamente el sujeto de el regreso de Jesukristo, ke pondra fin, definitivamente, a el dominasion de los malvados, despektivos, inkredulos, infideles i rebeldes.
Versikulo 2 : " YahWeH me hablo i me disho : Escribe la profecia; grabala en tablas, para ke sea leida komunmente. >>
Entre 1831 i 1844, Wiyiam Miyer presento tablas ke resumian sus anunsios ke profetizaban el regreso de Jesukristo para la primavera de 1843 primero, despues para el otonyo de 1844. Entre 1982 i 1994, tambien propuse i propongo a los adventistas i a otros umanos., en kuatro tablas, el resumen de las muevos luses profetikas inspiradas por el Senyor de la Vedrad para muestro " fin de los tiempos ". Si las konsekuensas reales de esta terrivle eksperiensia de 1994 solo se entendieron despues de el tiempo senyalado, komo ocurrio en 1844, la data i su kalkolo estan asta oy autentifikados por el Espiritu de el Dio bivo.
Versikulo 3 : "Porke es una profecia ke tiene tiempo ya esta senyalado ".
Este tiempo senyalado por Dio fue revelado desde 2018. Tenyendo komo objektivo la data de el regreso de Jesukristo, este tiempo senyalado es la primavera de 2030.
" Eya camina verso su fin i no mentira; >>
El regreso de Kristo viktorioso se realisara a su debido tiempo, i la profecia ke lo anuncia " no mentira ". Jesukristo definitivamente regresara en la primavera de 2030.
" Si se demora, esperenlo, porke sucedera, siertamente sucedera. >>
Si la data fue fijada por Dio, para el, el vedradero regreso de Kristo se realisara en este tiempo senyalado ke solo el conocio asta 2018. El retardo sudjerido, "si se demora ", solo puede afektar a los ombres, porke Dio se reserva el derecho a kullanear anunsios falsos de el regreso de Jesukristo ke le permitiran eksperimentar, suksesivamente, en 1843, 1844, 1994 i asta muestro tiempo final, la fe de los kristianos ke reclaman su salvasion, lo ke le permite elijir a sus eledjidos. Estos falsos anunsios antisipados de el regreso de Jesukristo son utilizados por Dio, para separo asta el fin de el mundo, "el trigo de la paja, las ovejas de las kabras ", los fieles de los infideles, "los kreyentes de los inkredulos ". >>, el eledjido de los kaidos.
El versikulo confirma el parametro de la " espera " adventista, ke sigue syendo un elemento deskriptivo de los ultimos santos apartados i seyados por la praktika de el vedradero shabat de el sieten dia desde el otonyo de 1844, el final de la sigunda prova adventista. En este versikulo, el Espiritu enfatiza la nosion de serteza ke karakteriza este regreso de Kristo vensedor, libertador i vengador.
Version vigorosa
Versikulo 4 : " E aki, el ke es inkredulo no tyene en si un alma rekta; pero el justo vivira por su fe. >>
Este mesaje revela el juisio ke Dio lleva sovre los umanos sometidos a los kuatro juisios adventistas vinkulados a las datas 1843, 1844, 1994 i 2030. El veredikto de Dio es tajante en kada una de las eras. Mediante el anunsio profetiko Dio desenmaskara a los kristianos " ipokritas " ke revelan su natura " inkredula ", despresiando los anunsios profetikos de sus mensajeros eledjidos o de sus profetas. En markado kontraste, los eledjidos dan gloria a Dio a el resivir Sus mesajes profetikos i obeisar las muevos adresoes ke revelan. Esta obediensia, juzgada por Dio komo " agradable ", es, a el mizmo tiempo, juzgada digna de prezervar la justisia imputada a el nombre de Jesukristo.
Solo esta fe obeisente " por amor " a Dio es juzgada digna de entro en la eternidad venidera. Solo akel a ken la sangre de Kristo limpia de sus pekados es salvo " por su fe " ". Debido a ke la repuesta de la fe es personal, es por este ke Jesus diridje sus mesajes, individualmente, a sus eledjidos, egzempyo : Mateo 24:13 : " Pero el ke persevere asta el fin, va a ser salvo. " La fe puede tornarse kolektiva si responde a una norma unika. Pero ten atension! Las afirmasiones umanas son enganyosas, porke solo Jesus decide ken se salvara o ken se perdera asigun su juisio sovre la fe demostrada por los kandidatos ke desean entro a el sielo.
En resumen, en estos versikulos de Abakuc, el Espiritu revela i confirma el vinkulo estrecho e inseparable de la " fe " i " las piesas " ke eya genera; algo ya planteado por el apostol Santiago ( Santiago 2:17 : " Asi sucede kon la fe : si no tyene piesas, en si mizma esta muerta. " ); lo ke implika ke desde el inisio de la evandjelizasion el sujeto de la fe fue mal entendido i mal interpretado. Algunos, komo oy, solo le atribuyen el aspekto de kryensia, ignorando el testimonio de las piesas ke le dan su valor i su vida. El komportamiento de los ombres, a ken Dio aze konoser sus anunsios de el regreso de Jesukristo, revela la vedradera natura de su fe. Y en un momento en ke Dio esta derramando su gran luz sovre sus ultimos siervos, ya no ay exkusa para ken no comprenda los muevos rekisitos establesidos por Dio desde 1843. La salvasion por grasia continua, pero desde esta data, solo beneficia a los eledjidos selecsionados por Jesukristo, a korva de el testimonio de demostrasiones reales de el amor ke le rinden. A el prinsipio el shabat era el sinyo de esta bendision divina, pero desde 1844 nunka fue sufisiente en si mizmo, porke el amor de su vedrad profetika, revelada entre 1843 i asta 2030, tambien fue siempre rekerido por Dio. De echo, las muevos luses resibidas desde 2018 tyenen una estrecha koneksion kon el shabat de el sieten dia, ke se konvertyo en la imaje profetika de el sieten milenio ke komensara kon el regreso de Jesukristo en la primavera de 2030. Desde 2018, " la justifikasion por la fe >> llega a buen termino i beneficia a los yamados ke se konvierten en eledjidos a el manifesto su amor a Dio i todas sus luses viejas i muevos reveladas en el nombre de Jesukristo komo ensena Mateo 13:52 : " Y el les disho : Por tanto, todo escriba ke conoce el reino de los sielos es asemejante a el proprietario de caza, ke saka de su trezoro kozas muevos i kozas viejas ". Ken ama a Dio solo puede amo deskuvrir sus proyektos i sus sekretos ke durante muncho tiempo kedaron okultos e ignorados por los umanos.
Abakuc i la primera venida de el Mesias
Esta profecia tambien encontro kumplimiento para el Israel nasional judio, a el ke anuncio la primera venida de el Mesias. El tiempo de esta venida fue fijado i anunsiado en Dan.9:25. Y la clave de su kalkolo se encontro en el livro de Esdras, en el kapitulo 7. Resulta ke los judios kolokaron el livro de Daniel entre los livros istorikos, i presedio a el livro de Esdras. Pero de esta manera su papel profetiko quedo redusido i manko visible para el lektor. Jesus fue el primer profeta ke llamo la atension de sus apostoles i disipulos sovre las profecias de Daniel.
La demora anunsiada, " si se demora, esperala ", tambien tuvo su kumplimiento, porke los judios estavan asperando a un mesias ke fue vengador i libertador de los romanos, arrimandose en Isaias 61 anda el Espiritu dize de Kristo en el versikulo 1. : " El espiritu de Jeova, YaHWeH, esta sovre mi, porke YaHWeH me undjido para yevar buenas muevos a los proves; Me embio a sano a los kebrantados de korason, a proclamo libertad a los kautivos, i liberasion a los kautivos; ". En el versikulo 2, el Espiritu espesifika : " Para proclamo un anyo de grasia de YaHWeH, i un dia de venganza de muestro Dio; Para konsolar a todos los abatidos; ". Los judios no savian ke entre "el anyo de grasia "i "el dia de la venganza "ainda devian paso 2000 anyos para konduzir a el puevlo a el regreso de Kristo vensedor, libertador i vengador, asigun Isaias 61,2. Esta lecsion se ve claramente en el testimonio sitado en Lukas 4:16-21 : " Fue a Nasaret, anda se avia kriado, i, asigun su kostumbre, entro en la sinagoga en dia de shabat. Se levanto para meldar i le dyeron el livro de el profeta Isaias. Desenroyandolo, encontro el lugar anda estava eskrito : El Espiritu de el Senyor esta sovre mi, por kuanto me undjido para prediko buenas muevos a los proves; Me embio a sano a los kebrantados de korason, a proclamo liberasion a los kautivos, i vista a los siegos, a libero a los oprimidos, a proclamo el anyo de grasia de el Senyor. Despues enroyo el livro, se lo entrego a el kriado i se sento. >> A el deteno aki su meldadura, confirmo ke su primera venida solo se referia a este " anyo de grasia " anunsiado por el profeta Isaias. El versikulo 21 continua dizyendo : " Todos los ke estavan en la sinagoga lo miraban. Alora komenzo a dizir les : Oy se kumplyo la Eskritura ke akabais de oo. >> El ignorado i no leido " dia de la venganza " fue fijado por Dio, para la primavera de 2030, para Su sigunda venida, esta vez, en todo Su pueder divino. Pero antes de este regreso, la profecia de Abakuc tuvo ke kumplirse por " retardo ", a korva de los juisios " adventistas ", en 1843-1844 i 1994, komo acabamos de ver.
La dedikasion final
enfrento la vedrad
En la primavera de 2021, empesijo de el anyo divino, la umanidad ocsidental riko pero falsamente kristiana acaba de demostro su deseo de prezervar la vida de los aedados, aunke sea a kosta de la ruina ekonomika nasional. Por este Dio lo entregara a la Tersera Gerra Mundial ke se llevara multitud de vidas de personas de todas las edades, savyendo ke no ay kura ni vakuna para este segndo kastigo divino. En prezensia mozotros, ariento de 8 anyos, va a estar el anyo 6000 de la kreasion terrenal, ke tiene final va a estar markado por el regreso de Jesukristo. Triunfante i viktorioso, conducira a sus redimidos, a sus eledjidos bivos i a los ke resusitara, a su reino de los sielos i destruira toda vida umana en la tierra, en la ke dejara solo, aislado en las eskuridad, a el andjelo rebelde desde el prinsipio., Satanas, el diavlo.
La fe en el prinsipio de los 6000 anyos es esensial para aseptar este programa. Los kalkolos prechizos a partir de las sifras dadas en la Biblia fueron emposivles debido a una " vagedad " en kuanto a la data de el nasimiento de Abraam ( una data unika para los tres ijos de Tare : Gen. 11:26 ). Pero la sekuensia de las suksesiones de las jenerasiones umanas desde Adan asta el regreso de Kristo confirma la proksimidad de este numero 6000. A el dar muestra fe a este numero redondo i prechizo, atribuimos esta eleksion a un ser " intelijente ", es dizir, a el Dio kreador, fuente de toda intelidjensia i vida. Asigun el prinsipio de el " shabat " sitado en su kuarto enkomendansa, Dio le dyo a el ombre " sesh dias " i sesh mil anyos para azer toda su piesa, pero el sieten dia i el sieten milenio son tiempos " santifikados " de deskanso ( fijados ). aparte ) para Dio i sus eledjidos.
El kontenido de esta piesa demostro ke la fe agradable a Dio se construye mediante el komportamiento " intelijente o sabio " de sus eledjidos ken se benefician de todo lo ke Dio dize, profetiza o piensa ( ver Daniel 12:3 : " Y los sabios brillaran komo el esplendor de la ekspansion, i los ke ensenaron la justisia a la multitud, komo las estreyas, por los siglos de los siglos, justifikando asi la eleksion de Dio para azer les benefisiarse de su justisia redentora manifestada en ". Jesus Kristo.
Para serrar esta piesa, justo antes de el drama venidero, kijera dediko, a mi vez, a todos los vedraderos ijos de Dio ke la leeran i la akodjeran kon fe i alegriya, este versikulo de Juan 16,33 ke fue dedikado por dos fuentes diferentes kon motivo de mi bautismo el 14 de junio de 1980; uno en mi akta de bautismo de la institusion, el otro en el prefasio de el livro " Jesukristo " ke me fue ofrido en esta okazion por mi kompanyero de servisio en akeya epoka, kaji asta la edad en ke Jesus ofrecio su vida en sakrifisio. : " Estas kozas vos avli para ke en mi tengash pas. Vas a tener tribulasion en el mundo; pero animate, yo konkisti el mundo ".
Samuel, el bendito siervo de Jesukristo, " En vedrad "!
la dalkavo yamada
Mientras escribo este mesaje, a finales de 2021, el mundo todavia disfruta de una pas relijiozo universal apresiable i presiado. Sin embargo, basandome en mi konosimiento de las revelasiones profetikas dessifradas preparadas por Dio, afirmo, sin la minor dubio, ke una terrivle Gerra Mundial esta en preparativos i en kamino de konsumose ariento de los el de despuess 3 a 5 anyos. A el prezentar la debasho el nombre simboliko de "seksta trompeta "en Apokalipsis 9, el Espiritu nos recuerda ke ya ayegaron sinko terrivles kastigos para kastigo el abandono de la fidelidad a su santo shabat i a sus otros odrenanzas irrespetadas desde el 7 de marzo de 321. Estos Los kastigos de el Dio inmortal abarcaron 1600 anyos de istoria umana organizados asigun un programa relijiozo divino. Su seksto kastigo vyene a avertir, por ultima vez, a el kristianismo kulpable de infidelidad verso el. Sin Dio i su proyekto salvador, la vida umana no tyene senso. Por este, tenyendo las " trompetas " un karakter gradual revelado por analogia en Levitiko 26, la intensidad asesina de la " seksta " alcanzara alturas de orrores ke la umanidad temyo i temido durante muncho tiempo. La "seksta trompeta "se refiere a la ultima Gerra Mundial ke acabara kon multitudes de seres umanos, "la tersera parte de los ombres "asigun Apokalipsis 9:15. Y esta proporsion se puede alkansar literalmente en una gerra anda se enfrentaran 200.000.000 de kombatientes profesionales armados, entrenados i ekipados, asigun la presision dada en Apokalipsis 9:16 : " El numero de los jinetes en el armada era dos miriadas de miriadas : Escuche el numero de eyos "; es dizir, 2 ks 10000 ks 10000. Antes de este ultimo konflikto, durante el siglo XX, las dos gerras mundiales de 1914-1918 i 1939-1945 fueron presadjios de el gran kastigo ke se avesina para meter fin a la epoka de las nasyones libres e independientes. Dio no proporsiono sivdades de refudjio para sus eledjidos, pero nos desho indikasiones sufisientemente klaros para ke huyamos de las zonas objektivo prioritarias de su ira divina. El diridjira los golpes ke deven dar los seres umanos yamados para esta tarea. Pero dinguno de eyos va a ser uno de sus eledjidos. Los rebeldes inkredulos o inkredulos esparsidos por la tierra van a ser los instrumentos i viktimas de su ira divina. La Sigunda Gerra Mundial se libro entre puevlos ocsidentales cuyas relijiones eran kristianas i kompetian. Pero en la Tersera Tersera, el motivo de los enfrentamientos va a ser esensialmente relijiozo, enfrentando a relijiones en kompetensia ke nunka fueron doktrinalmente kompatibles entre si. Solo la pas i el komersio permityeron ke esta iluzyon crezca. Pero en el tiempo eledjido por Dio, asigun Apokalipsis 7:2-3, la universalidad demoniaka sostenida por los andjeloes de Dio va a ser liberada para "azer danyo a la tierra i a el mar "o, una vez dekodifikados los simbolos, "para perjudiko " a " protestantes i katolikos " ke son infideles a Jesukristo. Muncho lodjikamente, la fe kristiana infidel konstituye el blanko prinsipal de la ira de el justo Djuzgo Jesukristo; a el igal ke en la antika alianza, Israel fue kastigado por sus konstantes infidelidades asta su destrucsion nasional en el anyo 70. Paralelamente a esta "seksta trompeta ", la profecia de Dan.11:40 a el 45, confirma, a el evoko " tres reyes ". ", la implikasion de las tres relijiones de el monoteismo : el katolisismo europeo, el islam arabe i norteafrikano i la ortodoksia rusa. El konflikto termino kon un kambio de situasion debido a la intervension de el protestantismo amerikano/a, ke no fue nombrado rey, pero fue sugjerado komo un tradisional enemigo potensial de Rusia. La eliminasion de las poders en kompetensia abre el acseso a su ultima dominasion debasho el titolo de " la bestia ke se levanta de la tierra ", deskrita en Apokalipsis 13:11. Presisemos ke en este konteksto final, la fe protestante norteamerikana paso a ser minoritaria, syendo mayoritaria la fe katolika romana, debido a las suksesivos inmigrasiones ispanas. En 2022, su presidente de oridjen irlandes es katoliko, komo el presidente asesinado Jon Kennedy.
En Apokalipsis 18:4, en Dio Todopoderoso, Jesukristo ordena a todos los ke creen i esperan en El, Sus eledjidos, ke " salgan de Babilonia la Grande ". Identifikada kon evidensia en esta piesa para la Iglesia Katolika Romana Papal, " Babilonia " es juzgada i kondenada a kausa de " sus pekados ". Por erensia istorika de "sus pekados ", la kulpa de el katolisismo se ekstiende a los protestantes i ortodoksos ke justifikan, mediante su praktika relijiozo, el deskanso dominikal eredado de Roma. La salida de Babilonia implika el abandono de "los pekados ", el maz valutoza de los kual, porke Dio le pone una "marka "identifikativa : el dia de deskanso por semana, primer dia de la semana de el odren divino, el Alhad romano.
En este mesaje, dada la urdjensia de los tiempos, insto a los ijos e ijas de Dio a abandono la zona norte de Fransia sentrada en su kapital, Paris. Porke presto va a ser golpeada por la ira de Dio, sufryendo el " fuego de el sielo ", esta vez nuclear, komo la sivdad de " Sodoma " a la ke la kompara, en su Apokalipsis, en Apokalipsis 11,8. Lo designa tambien kon el nombre de "Edjipto ", imaje simbolika de el "pekado ", debido a la aktitud rebelde de su espozorio irrelidjioso ke se opone a Dio, komo el faraon en el relato istoriko de el Eksodo de el puevlo ebreo. En una situasion de gerra, kon kamino prinsipaas kortadas i proibidas, va a ser emposivle abandono la zona atakada i eskapar de la trajedia mortal.
Samuel siervo de el Dio bivo, Jesukristo
Ken keran deskuvrir, en primer lugar, lo ke se presenta a el final de esta piesa, van a tener difikultades para entender por ke esto tan konvensido de el karakter irrevokable de la destrucsion inminente de Fransia i de Evropa. Pero ken lo ayga leido, desde el prinsipio asta el final, avra tomado, en el transkurso de la meldadura, las provas ke se akumulan kontinuamente, asta el punto de permitole, en ultima instansia, kompartir la konvicsion inkebrantable de ke El Espiritu de Dio tyene edifikado en mi i en todos los ke le pertenesen; en vedrad. A EL pertenese toda la GLORIA.
Las malas sorpresas solo van a venir de akeyos ke obstinadamente se niegan a rekonoser su pueder inkomparable, el maz numeroso, i su kapachedad de dirigo todo asigun su plan asta su perfekto realizasion.
Cierro aki este echo, pero la inspirasion ke Jesus me sigue dando queda anotada i redjistrada perpetuamente en forma de mesajes presentados en la piesa " Mana selestial de los ultimos kaminantes