Pinadayag 18: ang makusog nga singgit —2018-2030
“Siya napukan, siya napukan, ang Dakong Babilonya!” »
“Gumula kamo gikan sa iyang taliwala, akong katawhan…”
Nagpresentar si Samuel
Ipasabot kanako
ang Daniel ug ang Pinadayag
Propetikanhong mga Pamatuod nga Ang Dios Naglungtad
sa Iyang Kinalabwang Pagpadayag alang sa Iyang Pinili
Niini nga buhat: Iyang Proyekto - Iyang Paghukom
Bersyon: 01-12-2024
(70-Tingdagdag-5995)
“ Ug nadungog ko ang tingog sa usa ka tawo sa taliwala sa Ulai;
siya misinggit ug miingon, Gabriel, isaysay kaniya ang panan-awon ” Daniel 8:16.
Explanatory note sa cover
Gikan sa ibabaw ngadto sa ubos: Mga mensahe gikan sa tulo ka mga anghel sa Pinadayag 14.
Kini mao ang tulo ka kamatuoran gikan sa basahon ni Daniel nga gipadayag ngadto sa mga santos human sa pagsulay sa tingpamulak sa 1843 ug human niadtong Oktubre 22, 1844. Sa wala pagtagad sa tahas sa Igpapahulay, ang unang mga Adventista dili makasabut sa tinuod nga kahulogan niini nga mga mensahe. Ang mga Adventista nga nagpaabot sa pagbalik ni Kristo misumpay sa ilang kasinatian ngadto sa " pagsinggit sa tungang gabii " o " tungang gabii " nga gihisgotan sa sambingay sa " napulo ka mga birhen " gikan sa Mat.25:1 ngadto sa 13 diin ang pagpahibalo sa " pagbalik ". sa Pamanhonon ” ang gihisgotan.
- Ang tema sa paghukom naugmad diha sa Dan.8:13-14 ug ang ulohan sa mensahe sa unang manulonda sa Pin. 14:7: " Kahadloki ang Dios ug ihatag kaniya ang himaya kay ang takna sa iyang paghukom miabut na ug simbaha siya nga nagbuhat. ang yuta, ang langit, ug ang mga tuboran sa tubig! »: ang pagbalik sa Sabado, ang bugtong tinuod nga ikapitong adlaw sa balaanong han-ay, ang Hudiyong Igpapahulay ug ang senemanang adlaw sa pagpahulay, gikinahanglan sa Diyos sa ikaupat sa iyang napulo ka sugo.
- Ang pagsaway sa papa nga Roma , " gamay nga sungay " ug " lahi nga hari " sa Daniel 7:8-24 ug 8:10-23 ngadto sa 25 , nga nakadawat sa ngalan nga " Babilonia nga bantugan " diha sa mensahe sa ikaduhang manulonda ni Apo . 14:8: “ Ang Dakong Babilonya napukan, siya napukan! ": nag-una, tungod sa Domingo, ang kanhi "adlaw sa adlaw" napanunod gikan sa Emperador Constantine I nga nagtukod niini sa Marso 7, 321. Apan kini nga ekspresyon " nahulog " gipakamatarung pinaagi sa pagpadayag sa iyang tinunglo nga kinaiya sa Dios ingon nga siya gipaila kini sa iyang mga alagad nga Adventista human sa 1843, sa 1844, pinaagi sa pagpasig-uli sa batasan sa gibiyaan nga Igpapahulay. " Siya napukan " nagpasabot: "siya gikuha ug napildi." Busa ang Diyos sa kamatuoran nagpahibalo sa iyang kadaogan batok sa kampo sa relihiyosong mga bakak.
- Ang tema sa kataposang paghukom diin “ ang kalayo sa ikaduhang kamatayon ” miigo sa Kristohanong mga rebelde. Kini mao ang larawan nga gipresentar sa Dan.7:9-10, ang tema gipalambo sa Rev.20:10-15, ug kini mao ang hilisgutan sa mensahe sa ikatulo nga manolonda sa Rev.14:9-10: " Ug ang lain, usa ka ikatulo nga manolonda misunod kanila, nga nagaingon sa makusog nga tingog: Kong kinsa ang mosimba sa mananap nga mapintas ug sa iyang larawan, ug makadawat ug marka sa iyang agtang o sa iyang kamot, siya usab magainum sa vino sa kaligutgut sa Dios. Ang Diyos, nga gibubo nga walay sagol ngadto sa kopa sa iyang kapungot, ug siya pagsakiton uban sa kalayo ug asupre, atubangan sa balaang mga manulonda ug atubangan sa Kordero ”: Dinhi ang Domingo giila nga “ marka sa mananap .”
Matikdi ang parehas nga mga sulat sa mga numero sa gipunting nga mga bersikulo sa Daniel 7: 9-10 ug Pinadayag 14: 9-10 .
Ang ikaupat nga manulonda : nagpakita lamang siya sa Apo.18 diin iyang gihulagway ang kataposang proklamasyon sa tulo ka miaging Adventist nga mga mensahe nga nakabenepisyo gikan sa tanang balaang kahayag nga mianhi aron sa pagdan-ag kanila sukad sa 1994 ug hangtod sa kataposan sa kalibotan, nga mao, hangtod tingpamulak 2030 Kini ang tahas nga kinahanglan buhaton sa kini nga trabaho. Ang kahayag nga mianhi aron sa pagdan-ag niini nagpadayag sa sunodsunod nga mga sala: sa Katolikong relihiyon, sukad sa 538; sa Protestante nga relihiyon, sukad sa 1843; ug ang opisyal nga Adventist nga institusyon, sukad sa 1994. Kining tanan nga espirituhanong pagkahulog adunay hinungdan, sa ilang panahon: ang pagdumili sa kahayag nga gisugyot sa Balaang Espiritu sa Dios diha kang Jesu-Kristo. “ Sa panahon sa kataposan ” nga gihisgotan sa Dan.11:40, ang Simbahang Katoliko nagtigom sa tunglo niini, ang tanang relihiyosong grupo, Kristohanon man o dili, nga miila sa iyang ministeryo ug sa awtoridad niini; kini ubos sa panalipod sa iyang gitawag nga "ekumenikal" nga alyansa nga, human sa Protestantismo, opisyal nga Adventismo miapil niadtong 1995.
2 Corinto 4:3-4
“ …Kon ang atong Ebanghelyo natabunan pa, kini natabunan niadtong nagakawala; para sa mga dili-magtutuo kansang salabutan gibutaan sa Diyos niining panahona, aron dili nila makita ang katahom sa Ebanghelyo sa himaya ni Kristo, nga mao ang dagway sa Diyos . »
“Ug kon ang matagnaong pulong magpabilin nga wala masabti, kini magpabilin lamang nga ingon niadtong kinahanglan mawala”
Usab, sa katingbanan sa mga pagpadayag nga gipresentar niini nga dokumento nahibal-an nga, aron " mamatarung ang pagkabalaan ",
sukad sa tingpamulak sa 1843 nga gitukod pinaagi sa mando sa magbubuhat ug magbabalaod nga Dios sa Daniel 8:14, sumala sa iyang " walay katapusan nga Ebanghelyo ",
sa tibuok yuta, matag lalaki ug matag babaye,
kinahanglang mabunyagan sa ngalan ni Jesukristo pinaagi sa hingpit nga pagpaunlod aron maangkon ang balaang grasya,
kinahanglang tumanon ang Sabado , ang ikapitong adlaw nga Igpapahulay nga pahulay, nga gibalaan sa Diyos sa Genesis 2, ug ang ika-4 sa iyang 10 ka sugo nga gisitar sa Exodo 20; kini, aron mapreserbar ang iyang grasya,
kinahanglang motahud sa balaanong moral nga mga balaod ug mga balaod sa pagkaon nga gilatid sa Balaang Bibliya, sa Genesis 1:29 ug Levitico 11, (pagkabalaan sa lawas)
ug kinahanglan dili " tamayon ang iyang matagnaong pulong ", aron dili " mapalong ang Espiritu sa Dios " (1 Tes.5:20).
Bisan kinsa nga dili makab-ot niini nga mga sumbanan gihukman sa Dios nga mag-antus sa " ikaduha nga kamatayon " nga gihulagway sa Pinadayag 20.
Samuel
PASABOT – AKO DANIEL UG APOCALYPSE
Pagination sa mga topiko nga nasakup
Unang bahin: Mga nota sa pagpangandam
Gigamit ang awtomatik nga pagpangita sa mga numero sa panid sa software nga gigamit
Titulo nga panid
07 Presentasyon
12 Ang Diyos ug ang iyang mga linalang
13 Ang Biblikanhong mga Pundasyon sa Kamatuoran
16 Sukaranan nga nota : Marso 7, 321, ang tinunglo nga adlaw sa sala
26 Ang pagpamatuod sa Dios nga gihatag dinhi sa yuta
28 Matikdi : Ayaw paglibog ang pagkamartir sa silot
29 Genesis: usa ka hinungdanong matagnaong summary
30 Pagtoo ug pagkawalay pagtoo
33 Pagkaon para sa Haom nga Panahon
37 Ang Gipadayag nga Kasaysayan sa Tinuod nga Pagtuo
39 Mga nota sa pagpangandam alang sa basahon ni Daniel
41 Nagsugod ang tanan sa Daniel – ANG BASAHON NI DANIEL
42 Daniel 1 - Pag-abot ni Daniel sa Babilonia
45 Daniel 2 - Ang estatuwa sa panan-awon ni Hari Nabucodonosor
56 Daniel 3 - Ang tulo ka kauban sa hudno
62 Daniel 4 - ang hari nagpakaulaw ug nakabig
69 Daniel 5 - Ang paghukom ni Haring Belsasar
74 Daniel 6 - Daniel sa langub sa mga leon
79 Daniel 7 - Ang upat ka mananap ug ang gamay nga sungay sa papa
90 Daniel 8 - Papal identity gipamatud-an – ang balaan nga sugo sa Dan.8:14.
103 Daniel 9 - Ang pagpahibalo sa panahon sa yutan-ong ministeryo ni Jesu-Kristo.
121 Daniel 10 - Pagpahibalo sa dakong katalagman - Mga panan-awon sa katalagman
127 Daniel 11 - Ang pito ka mga gubat sa Siria.
146 Daniel 12 - Ang Adventist unibersal nga misyon gihulagway ug gipetsahan.
155 Pasiuna sa matagnaong simbolo
158 Adventismo
163 Ang Unang Pagtan-aw sa Apokalipsis
167 Ang mga Simbolo sa Roma sa Tagna
173 Kahayag sa Igpapahulay
176 Ang mando sa Dios sa Daniel 8:14
179 Pagpangandam alang sa Apokalipsis
183 Ang Apokalipsis sa Sumaryo
188 Ikaduhang bahin: ang detalyadong pagtuon sa Apokalipsis
188 Pinadayag 1 : Pasiuna-Ang Pagbalik ni Kristo-Ang Tema sa Adventista
199 Pinadayag 2 : Ang Asembliya ni Kristo gikan sa pagsugod niini hangtod sa 1843
199 1st period : Efeso - 2nd period : Smirna - 3rd period : Pergamon -
Ikaupat nga panahon : Tiatira
216 Pinadayag 3 : Ang Asembliya ni Kristo sukad 1843 - ang apostolikanhong Kristohanong pagtuo gipahiuli
216 5th period : Sardis - 6th period : Philadelphia -
223 Ang Kapalaran sa Adventismo Gipadayag sa Unang Panan-awon ni Ellen G. White
225 Ika-7 nga panahon : Laodicea
229 Pinadayag 4 : langitnong paghukom
232 Mubo nga sulat : DIOSONG BALAOD nanagna
239 Pinadayag 5 : ang Anak sa Tawo
244 Pinadayag 6 : Mga aktor, mga silot sa Diyos ug mga timailhan sa panahon sa Kristiyanong panahon - Ang unang 6 ka mga selyo
251 Pinadayag 7 : Seventh-day Adventism nga gisilyohan sa “ selyo sa Dios ”: ang Igpapahulay ug tinago nga “ ikapitong selyo ”.
259 Pinadayag 8 : Ang unang upat ka “ trumpeta ”
268 Pinadayag 9 : Ang ika-5 ug ika-6 nga “ trumpeta ”
268 ang ika-5 nga “ trumpeta ”
276 ang ika-6 nga “ trumpeta ”
286 Pinadayag 10 : ang “ gamay nga basahong bukas ”
291 Katapusan sa unang bahin sa Pinadayag
Ikaduhang bahin: ang mga tema naugmad
292 Pinadayag 11 : paghari sa papa - nasudnong ateyismo - ang ika-7 nga " trumpeta "
305 Pinadayag 12 : ang dakong sentro nga plano
313 Pinadayag 13 : ang mini nga mga igsoon sa Kristohanong relihiyon
322 Pinadayag 14 : Ang Panahon sa Adventismo sa Ikapitong Adlaw
333 Pinadayag 15 : Ang katapusan sa panahon sa pagsulay
336 Pinadayag 16 : Ang Pito ka Katapusan nga Hampak sa Kasuko sa Dios
345 Pinadayag 17 : ang bigaon gihukasan ug nailhan
356 Pinadayag 18 : ang bigaon makadawat sa iyang silot
368 Pinadayag 19 : ang Armagedon nga gubat ni Jesu-Kristo
375 Pinadayag 20 : ang usa ka libo ka tuig sa ika-7 nga milenyo ug ang katapusan nga paghukom
381 Pinadayag 21 : ang gihimaya nga Bag-ong Jerusalem nagsimbolo
392 Pinadayag 22 : Ang Walay Katapusan nga Adlaw sa Kahangturan
40 5 Ang sulat makapatay apan ang Espiritu nagahatag ug kinabuhi
408 Ang yutan-on nga panahon ni Jesu-Kristo
410 Pagkabalaan ug pagkabalaan
424 Ang mga panagbulag sa Genesis - gikan sa Genesis 1 hangtod 22 -
525 Ang katumanan sa mga saad nga gihimo ngadto kang Abraham: Genesis 23 ngadto sa…
528 Ang Pagpanggula ug ang Matinud-anon nga Moises – Gikan sa Bibliya sa Kinatibuk-an – Ang Oras sa Katapusan nga Pagpili – Adventismo sa Ikapitong Adlaw: Usa ka Pagbulag, Usa ka Ngalan, Usa ka Kasaysayan – Ang Dakong Paghukom sa Dios – Balaan gikan sa A hangtod sa Z – Mga pagtuis sa mga teksto sa Bibliya – Ang Espiritu nagpahiuli sa kamatuoran.
547 Ang katapusang pagpahinungod
548 Ang Katapusang Tawag
Hinumdomi: ang mga paghubad sa langyaw nga mga sinultian gihimo gamit ang awtomatikong software sa paghubad, ang tagsulat ang responsable lamang sa mga teksto sa Pranses, ang sinultian sa orihinal nga bersyon sa mga dokumento.
Ipasabot kanako ang Daniel ug ang Pinadayag
Presentasyon
Natawo ako ug nagpuyo niining hilabihan ka dulumtanan nga nasud, tungod kay ang Dios simbolikong nagngalan sa iyang kapital nga " Sodoma ug Ehipto " sa Rev.11:8. Ang modelo niini sa katilingban, republikano, gikasina, gisundog, gipakaylap ug gisagop sa daghang katawhan sa tibuok kalibotan; kini nga nasud mao ang France, usa ka nagdominar nga monarkiya ug rebolusyonaryo nga nasud, eksperimento sa lima ka mga Republika nga adunay mga rehimen sa publikano nga gihukman sa Diyos. Mapasigarbuhon, kini nagmantala ug nagpakita sa iyang mga lamesa sa tawhanong katungod, sa hilabihang pagsupak sa mga lamesa sa mga katungdanan sa tawo nga gisulat sa porma sa "napulo ka mga sugo", sa Dios nga magbubuhat mismo. Sukad sa sinugdanan niini ug sa unang monarkiya niini, gidepensahan niini ang iyang kaaway, ang relihiyong Romano Katoliko kansang pagtulon-an wala mohunong sa pagtawag sa "daotan" sa gitawag sa Diyos nga "maayo" ug sa pagtawag sa "maayo" sa iyang gitawag nga "daotan." ”. Nagpadayon sa dili mapugngan nga pagkapukan niini, ang Rebolusyon niini nagtultol niini sa pagsagop sa ateyismo. Busa, isip usa ka linalang, usa ka kolon sa yuta, ang France nakigbahin sa usa ka standoff nga supak niini ngadto sa labing gamhanan nga Dios, usa ka tinuod nga kolon nga puthaw; ang sangpotanan matag-an ug gitagna niya; masinati niya ang dangatan sa “ Sodoma ” nga sad-an sa samang mga sala sa iyang atubangan. Ang kasaysayan sa kalibotan sa miaging 1,700 ka tuig o kapin pa naporma sa daotang impluwensiya niini, ilabina ang pagpaluyo niini sa awtoridad sa Romano Katolikong papal nga rehimen, gikan sa unang monarko niini, si Clovis I , ang unang hari sa mga Frank. Gibunyagan siya sa Reims, niadtong Disyembre 25 sa tuig 498. Kini nga petsa nagdala sa timaan sa usa ka selebrasyon sa Pasko nga gidugtong sa Roma, sa dili patas ug sa hilabihang kasuko, ngadto sa usa ka bakak nga petsa sa pagkatawo ni Jesu-Kristo, ang nagpakatawo nga Diyos, ang magbubuhat sa kalibutan ug tanang butang nga buhi o anaa; kinsa hustong nag-angkon sa titulong “ Diyos sa kamatuoran ” tungod kay iyang gidumtan “ ang bakak nga ang yawa maoy amahan niini ,” ingon sa gipahayag ni Jesus.
Gusto ba nimo ang dili ikalimod nga pamatuod nga walay Romanong papa ang lehitimo sa pag-angkon nga usa ka alagad ni Jesu-Kristo? Ania kini, tukma ug biblikal: Si Jesus miingon sa Mat.23:9: “ Ug dili kamo magtawag kang bisan kinsa nga inyong amahan dinhi sa yuta; kay usa ra ang inyong amahan, nga atua sa langit. »
Unsa ang tawag sa papa dinhi sa yuta? Makita kini sa tanan, "balaan nga amahan ", o bisan, "balaan kaayo nga amahan ". Ang mga pari nga Katoliko gitawag usab nga " mga amahan ". Kining rebelyosong tinamdan nagpahinabo nga ang panon sa mga pari magbutang sa ilang kaugalingon ingong gikinahanglan kuno nga mga tigpataliwala tali sa Diyos ug sa makasasala, samtang ang Bibliya nagtudlo alang kaniya ug libreng pagduol sa Diyos nga gilehitimo ni Jesu-Kristo. Niining paagiha, ang Katolikong pagtuo nag-intra sa mga tawo aron makita nga kinahanglanon ug kinahanglanon. Kini nga pagtipas gikan sa direkta nga pagpataliwala ni Jesu-Kristo pagasawayon sa Dios diha sa usa ka propesiya, sa Dan.8:11-12. Pangutana-Tubag : Kinsay makatuo nga ang gamhanang Magbubuhat nga Dios mahimong mag-alagad sa mga tawo nga dili motuman kaniya uban sa hilabihan nga " pagkaarogante " nga gisaway sa Dan.7:8 ug 8:25? Ang tubag sa Bibliya niini nga pag-anak sa mga hunahuna sa tawo anaa niini nga bersikulo gikan sa Jer.17:5: “ Mao kini ang giingon ni YaHWéH: Tinunglo ang tawo nga mosalig sa tawo , nga mokuha sa unod alang sa iyang sustento , ug mopahilayo sa iyang kasingkasing ni YAHWEH. ! »
Tungod kay ang France mao ang nag-umol pag-ayo sa kasaysayan sa relihiyon sa dakong bahin sa panahon sa Kristiyanismo, ang Dios naghatag sa usa ka Pranses og misyon sa pagpadayag sa iyang tinunglo nga tahas; kini, pinaagi sa paglamdag sa tinago nga kahulogan sa iyang matagnaong mga pagpadayag nga gi-encrypt sa usa ka estrikto nga kodigo sa Bibliya.
Niadtong 1975 nadawat nako ang pahibalo sa akong propetikanhong misyon pinaagi sa usa ka panan-awon, ang tinuod nga kahulugan nga akong nasabtan lamang niadtong 1980, human sa akong bunyag. Nabautismohan sa Seventh-day Adventist Christian nga pagtuo, nahibal-an ko, sukad sa 2018, nga gibutang ako sa ministeryo alang sa panahon sa usa ka jubileo (7 ka beses 7 ka tuig) nga matapos sa tingpamulak sa 2030 uban ang pagbalik sa himaya sa ang Ginoong Dios nga Labing Gamhanan, si Jesu-Kristo.
Ang pag-ila sa pagkaanaa sa Dios o ni Jesukristo dili igo aron maangkon ang mahangturong kaluwasan .
Nahinumdom ko dinhi, sa wala pa mobalik sa langit, si Jesus misulti ngadto sa iyang mga tinun-an sa mga pulong niini nga mga bersikulo gikan sa Mat.28:18 ngadto sa 20: “ Si Jesus, sa miduol, misulti kanila sa ingon niini: Ang tanang pagbulot-an gihatag kanako sa langit ug sa yuta. Busa panglakaw kamo ug paghimog mga tinun - an sa tanang kanasoran , nga magabautismo kanila sa ngalan sa Amahan ug sa Anak ug sa Espiritu Santo , ug tudloi sila sa pagtuman sa tanan nga akong gisugo kaninyo . Ug tan-awa, Ako magauban kaninyo sa kanunay, bisan hangtud sa katapusan sa kalibutan .” Ang iyang balaang Espiritu nagdasig kang apostol Pedro niining laing pormal ug solemne nga deklarasyon sa Buhat 4:12 : “ Walay kaluwasan diha sa uban; kay walay lain nga ngalan sa silong sa langit nga gihatag taliwala sa mga tawo, nga pinaagi niini kita maluwas .”
Busa, sabta, ang relihiyon nga nagpasig-uli kanato sa Diyos wala gibase sa usa ka relihiyosong kabilin tungod sa mga tradisyon sa tawo. Ang hugot nga pagtuo sa maulaon nga boluntaryong sakripisyo nga gitanyag sa Dios, pinaagi sa Iyang tawhanong kamatayon diha ni Jesukristo, mao ang bugtong paagi aron maangkon ang atong pagpasig-uli sa hingpit nga pagkamatarung sa Iyang balaan nga pagkabalaan. Usab, bisan kinsa ka, bisan unsa ang imong gigikanan, ang imong napanunod nga relihiyon, ang imong katawhan, ang imong rasa, ang imong kolor o ang imong pinulongan, o bisan ang imong kahimtang taliwala sa mga tawo, ang imong pakig-uli sa Diyos moabut lamang pinaagi ni Jesu-Kristo ug pagsunod sa iyang pagtulon-an nga iyang gisulti. ngadto sa iyang mga tinun-an hangtud sa katapusan sa kalibutan; ingon nga ebidensya niini nga dokumento.
Ang ekspresyong “ Amahan, Anak ug Balaang Espiritu ” nagtumong sa tulo ka sunodsunod nga tahas nga gidula sa usa ka Diyos sa iyang plano sa kaluwasan nga gitanyag ngadto sa sad-an nga makasasalang tawo, nga gihukman sa “ ikaduhang kamatayon ”. Kini nga "trinidad" dili usa ka panagtapok sa tulo ka mga Dios, sama sa gituohan sa mga Muslim, sa ingon nagpakamatarong sa ilang pagsalikway niining Kristohanong dogma ug sa relihiyon niini. Isip " Amahan ", ang Dios mao ang atong magbubuhat alang sa tanan; isip “ Anak ” iyang gihatag ang iyang kaugalingon nga usa ka lawas sa unod aron sa pagtabon sa mga sala sa iyang mga pinili puli kanila; sa “ Espiritu Santo ”, ang Diyos, Espiritu sa nabanhawng Kristo, mianhi aron sa pagtabang sa iyang mga pinili nga molampos sa ilang pagkakabig pinaagi sa pag-angkon sa “ pagkabalaan nga kon wala niini walay makakita sa Ginoo ”, sumala sa gitudlo ni apostol Pablo sa Heb.12 : 14; Ang “ pagkabalaan ” mao, gilain alang ug sa Diyos. Kini nagpamatuod sa iyang pagdawat sa usa nga pinili ug nagpakita sa mga buhat sa iyang pagtuo, sa iyang gugma alang sa Dios ug sa iyang inspirado ug gipadayag nga kamatuoran sa Bibliya.
Ang pagbasa niini nga dokumento kinahanglanon aron masabtan ang taas kaayo nga lebel sa tunglo nga nagpabug-at sa mga tawo sa yuta, sa ilang relihiyosong mga institusyon ug sa Kasadpang Kristohanong kalibutan, ilabina, tungod sa ilang Kristohanong gigikanan ; tungod kay ang dalan nga gisubay ni Jesu-Kristo naglangkob sa talagsaon ug eksklusibong makaluwas nga dalan sa proyekto sa Dios; isip resulta, ang Kristohanong pagtuo nagpabilin nga nag-unang tumong sa mga pag-atake gikan sa yawa ug mga demonyo.
Sa panguna, ang makaluwas nga proyekto nga gidisenyo sa magbubuhat nga Diyos yano ug lohikal. Apan ang relihiyon adunay usa ka komplikado nga kinaiya tungod sa kamatuoran nga kadtong nagtudlo niini naghunahuna lamang sa pagpakamatarung sa ilang relihiyoso nga panghunahuna ug, sa pagbuhat sa sala, kasagaran tungod sa pagkawalay alamag, kini nga pagpanamkon wala na nahiuyon sa mga kinahanglanon sa Dios. Ingon nga resulta, iyang gihampak sila sa iyang tunglo nga ilang gihubad alang sa ilang kaayohan ug wala makadungog sa diosnong pagpakaulaw.
Kini nga buhat wala gituyo aron makadawat usa ka premyo sa literatura; alang sa magbubuhat nga Dios, ang iyang bugtong tahas mao ang pagbutang sa iyang mga pinili sa pagsulay sa pagtoo nga magtugot kanila sa pag-angkon sa kinabuhing dayon nga nadaog ni Jesu-Kristo. Makit-an nimo ang mga pagsubli didto, apan kini ang istilo nga gigamit sa Diyos pinaagi sa pagduso sa parehas nga mga pagtulon-an nga iyang gipadayag pinaagi sa lainlaing mga imahe ug simbolo. Kining daghang mga pagsubli naglangkob sa labing maayong pamatuod sa ilang pagkatinuod ug nagpamatuod sa kahinungdanon nga iyang gihatag sa gihulagway nga mga kamatuoran nga hingtungdan. Ang mga sambingay nga gitudlo ni Jesus nagpamatuod niini nga pagpasiugda ug pagsubli.
Inyong makit-an niini nga buhat ang mga pagpadayag nga gihatag sa halangdon nga magbubuhat nga Dios nga mibisita kanato ubos sa tawhanon nga ngalan ni Jesus sa Nazareth, kinsa ubos sa titulo nga "dinihogan", o "mesiyas", sumala sa Hebreohanong "mashiah" nga gikutlo sa Dan. .9:25, o “cristo”, gikan sa Gregong “christos” sa mga sinulat sa bag-ong pakigsaad. Diha kaniya, ang Dios mianhi aron sa paghalad sa iyang hingpit nga putli nga kinabuhi isip usa ka boluntaryong halad, aron sa pagbalido sa mga seremonyas sa mga halad nga mananap nga nag-una sa iyang pag-anhi sukad sa orihinal nga sala nga nahimo ni Eva ug Adan. Ang termino nga " dinihogan " nagtumong sa usa nga nakadawat sa pagdihog sa Balaang Espiritu nga gisimbolohan sa lana sa mga kahoy nga olibo. Ang propetikanhong pagpadayag nga gihatag sa Dios sa bugtong ngalan ni Jesukristo ug sa iyang pag-ula nga buhat naggiya sa iyang mga pinili diha sa dalan padulong sa kinabuhing dayon. Tungod kay ang kaluwasan pinaagi lamang sa grasya dili makapugong sa mga pinili nga mahulog sa mga lit-ag nga wala niya mahibaloi. Busa kini mao ang pagkompleto sa iyang tanyag sa grasya, nga sa ngalan ni Jesu-Kristo, ang Dios mianhi aron sa pagpadayag sa pagkaanaa sa mga nag-unang mga lit-ag nga nagtugot sa iyang katapusan nga mga alagad sa panahon sa katapusan, sa pag-analisar, sa paghukom, ug sa tin-aw nga pagsabot sa mga naglibog. kahimtang sa unibersal nga Kristohanong relihiyon nga nagpatigbabaw niining kataposang yugto sa yutan-ong kaluwasan.
Apan sa dili pa magpugas, maayo nga ibton; tungod kay ang kinaiya sa magbubuhat nga Dios gituis pinaagi sa pagtudlo sa mga dagkung monoteistiko nga mga relihiyon nga kaylap sa yuta. Silang tanan adunay managsama nga ilang gipahamtang ang usa ka Diyos pinaagi sa pagpugong ug sa ingon nagpamatuod sa ilang pagkabulag ug gikan sa bisan unsang relasyon uban kaniya. Ang dayag nga kagawasan nga gilakip sa Kristohanong pagtuo tungod lamang sa kasamtangan nga mga sirkumstansya sa panahon, apan sa diha nga ang Dios nagtugot sa mga demonyo sa paglihok nga gawasnon, kini nga pagkadili-matinugoton ngadto sa mga wala mosunod kanila motungha pag-usab. Kung gusto pa sa Dios nga molihok pinaagi sa pagpugong, igo na unta alang kaniya, sa yano, nga ipakita ang iyang kaugalingon sa ilang mga mata, aron makuha gikan sa iyang mga binuhat nga ilang gituman ang tanan niyang mga kabubut-on. Kung dili siya molihok sa ingon niini nga paagi, kini tungod kay ang iyang pagpili sa mga napili nga opisyal nagsalig, lamang , sa gawasnon nga pagpili sa paghigugma kaniya o pagsalikway kaniya; gawasnon nga pagpili nga iyang gihatag sa tanan niyang mga binuhat. Ug kung adunay usa ka pagpugong, kini mao lamang ang natural nga kinaiya sa mga pinili nga giduso ug madani, sa ilang indibidwal nga gawasnon nga kinaiya, sa Dios sa gugma. Ug kini nga ngalan nga gugma haom kaayo niini, tungod kay kini nagpaubos niini, pinaagi sa pagtanyag sa iyang mga binuhat ug usa ka demonstrasyon nga gihimo nga naghimo niini nga dili malalis ; kini pinaagi sa paghalad sa iyang kinabuhi aron sa pag-ula, sa persona ni Jesukristo, alang sa mga sala nga napanunod ug nahimo sa iyang mga pinili lamang sa panahon sa ilang pagkawalay alamag ug kahuyang. Atensyon ! Sa yuta, kini nga pulong nga gugma nagkuha lamang sa porma sa pagbati ug kahuyang niini. Ang iya sa Dios kusgan ug hingpit nga makiangayon; nga naghimo sa tanan nga kalainan tungod kay kini nagkinahanglan sa porma sa usa ka prinsipyo diin ang pagbati hingpit nga kontrolado. Busa ang matuod nga relihiyon nga giuyonan sa Diyos nagdepende sa gawasnong pagsunod sa iyang persona, sa iyang mga hunahuna ug sa iyang mga prinsipyo nga gitukod diha sa mga balaod. Ang tanan nga yutan-on nga kinabuhi gitukod sa pisikal, kemikal, moral, psychic ug espirituhanon nga mga balaod niini. Sama nga ang ideya sa pag-ikyas sa balaod sa yutan-ong grabidad ug sa pagpahanaw niini dili gayud mosulod sa hunahuna sa tawo, ang iyang espiritu mahimo lamang nga molambo nga maharmonya sa pagtahod ug pagkamasinugtanon sa mga balaod ug mga prinsipyo nga gitukod sa Dios nga magbubuhat. Ug kining mga pulonga ni apostol Pablo gikan sa 1 Cor.10:31 sa ingon hingpit nga gipakamatarong: “ Kon kamo mokaon, o moinom, o magbuhat ug bisan unsa, buhata ang tanan alang sa kahimayaan sa Diyos .” Ang pagpadapat niining walay bayad nga pagdapit nahimong posible tungod sa kamatuoran nga, diha sa Bibliya, ug kini lamang, ang Diyos nagpahayag ug nagpadayag sa iyang balaang mga opinyon. Ug importante nga tagdon ang iyang opinyon sa pagtuman sa buluhaton sa “ pagkabalaan nga wala niini ,” sumala sa Heb.12:14, “ walay makakita sa Ginoo .” Usahay ang iyang opinyon sama sa usa ka reseta, apan kini dili mas debatable kay sa gihatag sa espesyalista nga doktor diin ang tawo nagdali sa pagsunod, nga naghunahuna nga molihok alang sa iyang labing kaayo nga interes alang sa iyang kahimsog (bisan kung sayop siya). Ang Magbubuhat nga Dios, labaw sa tanan, ang bugtong ug tinuod nga mananambal sa mga kalag nga iyang nailhan sa ilang pinakagamay nga mga detalye. Sakit pero moayo kung paborable ang sitwasyon. Apan sa katapusan, iyang laglagon ug laglagon ang tanang celestial ug yutan-on nga kinabuhi nga napamatud-ang dili makahimo sa paghigugma kaniya ug busa, sa pagsunod kaniya.
Busa ang pagkadili-matugoton sa relihiyon mao ang nagpadayag nga bunga sa bakak nga monoteistikong relihiyon. Kini naglangkob sa usa ka seryoso kaayo nga sayop ug sala tungod kay kini nagtuis sa kinaiya sa Dios, ug pinaagi sa pag-atake kaniya, kini dili peligro nga maangkon ang iyang panalangin, ang iyang grasya ug ang iyang kaluwasan. Bisan pa niana, gigamit kini sa Dios sama sa usa ka hampak sa pagsilot ug paghampak sa dili matinuohon o dili matinumanong katawhan. Nagsalig ako dinhi sa biblikanhon ug kasaysayan nga pagpamatuod. Sa pagkatinuod, ang mga sinulat sa daang pakigsaad nagtudlo kanato nga aron silotan ang pagkadili-matinumanon sa iyang katawhan, ang nasod nga gitawag ug Israel, gigamit sa Diyos ang “mga Filistehanon” nga katawhan, ang iyang labing suod nga silingan. Sa atong panahon kini nga mga tawo nagpadayon niini nga aksyon ubos sa ngalan nga "Palestinian". Sa ulahi, sa dihang buot niyang ipadayag ang iyang paghukom ug ang iyang kataposang panghimaraot niining yutan-on nga unodnong Israel, iyang gisangpit ang mga serbisyo sa Caldeanhong hari nga si Nabucodonosor; kini sa tulo ka higayon. Sa ikatulo, sa – 586, ang nasod gilaglag ug ang nahibiling mga tawo gidala ngadto sa pagkadestiyero ngadto sa Babilonya sulod sa “70 ka tuig” nga gitagna sa Jer.25:11. Sa ulahi, tungod sa pagdumili niini sa pag-ila kang Jesu-Kristo ingong iyang mesiyas, ang nasod gilaglag pag-usab sa Romanong kasundalohan nga gipangulohan ni Tito, ang manununod ni Emperador Vespasian. Atol sa panahon sa Kristiyanismo, opisyal nga nahibalik sa sala niadtong 321, ang Kristohanong pagtuo gitugyan ngadto sa pagkadili-matugoton sa mga papa gikan sa 538. Ug kining dominanteng Katolikong pagtuo nangitag away sa mga katawhan sa Middle East nga nahimong relihiyoso nga Muslim sa samang ika-6 nga siglo. . Ang dili matinuohon nga Kristiyanismo nakakaplag didto nga usa ka walay katapusan nga makalilisang nga kaaway. Tungod kay ang relihiyoso nga pagsupak sa duha ka kampo sama sa mga poste, hingpit nga gisupak hangtod sa katapusan sa kalibutan. Ang dili magtutuo usab mapahitas-on ug nangita sa himaya sa pagka-eksklusibo; dili kini maangkon gikan sa Dios, iyang gipahinungod kini sa iyang kaugalingon ug dili modawat nga hagiton. Kining paghubit sa indibiduwal nagpaila, usab sa katibuk-an, sa mga membro nga sakop sa lain-laing mga asembliya ug grupo nga magkauban sa lain-laing bakak nga mga relihiyon. Ang pagkondenar sa pagkadili-matugoton wala magpasabot nga ang Diyos matugoton. Ang pagkadili-matugoton maoy batasan sa tawo nga giinspirar sa kampo sa mga demonyo. Ang pulong nga matugoton nagpasabot sa hunahuna sa pagkadili-matugoton ug ang pulong sa tinuod nga pagtuo mao ang pag-uyon o dili pag-uyon sumala sa prinsipyo sa Bibliya nga "oo, o dili." Sa iyang bahin, gisuportahan sa Diyos ang pagkaanaa sa daotan nga wala kini gitugotan; gisuportahan niya kini alang sa usa ka panahon sa kagawasan nga giplano sa iyang proyekto sa pagpili sa iyang napili nga mga opisyal. Busa ang pulong nga pagkamatugtanon magamit lamang sa katawhan, ug ang termino nagpakita sa Edict of Nantes ni Henri IV sa Abril 13, 1598. Apan human sa katapusan sa panahon sa grasya, ang dautan ug kadtong nagabuhat pagalaglagon. Gipulihan sa pagkamatugtanon ang kagawasan sa relihiyon nga gihatag sa Dios sa tawo sukad pa sa sinugdan.
Ang menu niini nga buhat gipahibalo; ang ebidensiya ipresentar ug ipakita sa tibuok panid.
Ang Dios ug ang iyang mga linalang
Ang espirituwal nga leksikon nga gigamit sa mga tawo sa Latin Europe nagtago sa hinungdanong mga mensahe nga gihatag sa Diyos. Mao usab kini, una sa tanan, sa pulong Apokalipsis nga, niini nga aspeto, nagpukaw sa dakong katalagman nga gikahadlokan sa mga tawo. Apan luyo niining makahahadlok nga termino anaa ang hubad nga “Pinadayag” nga nagpadayag ngadto sa Iyang mga alagad diha ni Kristo sa gikinahanglang mga butang nga gikinahanglan alang sa ilang kaluwasan. Sumala sa prinsipyo nga ang kalipay sa pipila maoy hinungdan sa kaalaotan sa uban, kadtong sa atbang nga kampo, ang mga mensahe sa bug-os nga kaatbang dato kaayo sa pagtudlo ug kasagarang gisugyot sa balaan kaayong “Pinadayag” nga gihatag kang apostol Juan.
Ang laing termino, ang pulong “anghel” nagtago ug hinungdanong mga leksiyon. Kini nga pulong nga Pranses gikan sa Latin nga "angelus" nga gikuha gikan sa Griyego nga "aggelos" nga nagpasabut: mensahero. Kini nga hubad nagpadayag kanato sa bili nga gihatag sa Diyos sa iyang mga linalang, ang iyang mga katugbang nga iyang gilalang nga gawasnon ug medyo independente. Kinabuhi kay gihatag sa Diyos, kini nga independensiya nagpabiling lohikal nga mga pagdili. Apan kining terminoha nga “mensahero” nagpadayag kanato nga ang Diyos nagtan-aw sa iyang gawasnong mga katugbang ingong buhing mga mensahe. Busa, ang matag linalang nagrepresentar sa usa ka mensahe nga gilangkuban sa usa ka kasinatian sa kinabuhi nga gimarkahan sa personal nga mga pagpili ug mga posisyon nga naglangkob sa gitawag sa Bibliya nga "usa ka kalag". Ang matag linalang talagsaon ingong buhing kalag. Kay ang wala mahibaloi sa unang celestial nga katugbang nga gibuhat sa Diyos, kadtong gitawag nato nga “anghel”, mao nga ang naghatag kanilag kinabuhi ug katungod sa pagkinabuhi makabawi kanila. Gilalang sila aron mabuhi sa walay kataposan ug wala gani mahibalo sa kahulogan sa pulong nga kamatayon. Kini mao ang pagpadayag ngadto kanila unsa ang gipasabut sa pulong nga kamatayon nga gilalang sa Dios ang atong yutan-on nga dimensyon diin ang tawhanon nga espisye, o si Adan, magdula sa tahas sa mortal human sa sala sa Tanaman sa Eden. Ang mensahe nga atong girepresentar makapahimuot lamang sa Diyos kon kini nahiuyon sa Iyang mga sukdanan sa maayo ug maayo. Kon kini nga mensahe makaabot sa iyang sukdanan sa pagkadaotan ug pagkadaotan, ang usa nga nagdala niini mao ang masupilon nga tipo nga gihukman niini sa walay kataposang kamatayon, ngadto sa kataposang kalaglagan ug pagpuo sa tibuok niyang kalag.
Ang Biblikanhong mga Pundasyon sa Kamatuoran
Nakita sa Diyos nga maayo ug husto ang pagpadayag, una, sa sinugdanan sa atong sistema sa yuta ngadto kang Moises, aron ang matag tawo mahibalo bahin niini. Iyang gipakita didto, ang usa ka prayoridad sa espirituwal nga pagtudlo. Niini nga aksyon iyang gipresentar kanato ang mga sukaranan sa iyang kamatuoran nga nagsugod pinaagi sa pagmando sa han-ay sa panahon. Kay ang Dios mao ang Dios sa kahusay ug halangdon nga pagkamakanunayon. Atong madiskobrehan, pinaagi sa pagtandi sa mga sukdanan niini, ang kabuang ug dili magkatakdo nga aspeto sa atong kasamtangang han-ay nga gitukod sa tawo sa sala. Tungod kay kini mao ang tinuod nga sala ug na orihinal nga sala nga nag-usab sa tanan.
Apan hinungdanon nga masabtan una sa bisan unsang butang, nga ang " sinugdan " nga gisitar sa Diyos sa Bibliya, ug ang una nga pulong sa libro nga gitawag nga "Genesis" mao ang, "gigikanan", wala maghisgot sa " sinugdanan " sa kinabuhi, kondili nga sa iyang paglalang sa atong tibuok terrestrial nga dimensyon nga naglakip sa mga bitoon sa celestial nga uniberso ang tanan gibuhat sa ikaupat nga adlaw human sa yuta mismo. Uban niini nga hunahuna sa hunahuna, atong masabtan nga kining espesipikong sistema sa yuta, diin ang mga gabii ug mga adlaw mosunod sa usag usa, gilalang aron mahimong palibot diin ang Dios ug ang iyang matinud-anong pinili ug ang kaaway nga kampo sa yawa mag-atubangay sa usag usa. Kini nga pakigbugno sa diosnon nga kaayohan batok sa dautan sa yawa, ang unang makasasala sa kasaysayan sa kinabuhi, mao ang iyang rason sa pagkahimo ug ang basehan sa tibuok nga pagpadayag sa iyang universal ug multiversal nga makaluwas nga proyekto. Niining buluhatona, imong madiskobrehan ang kahulogan sa pipila ka makalibog nga mga pulong nga gisulti ni Jesu-Kristo panahon sa iyang yutan-ong ministeryo. Sa ingon imong makita kon unsa ka dako ang kahulogan niini sa dakong proyekto nga gipalihok sa usa ka dakong Diyos, ang magbubuhat sa tanang matang sa kinabuhi ug butang. Dinhi akong tapuson kining importante nga parentesis ug mobalik sa hilisgutan sa han-ay sa panahon nga gitukod niining Supremong Soberano sa paglungtad.
Sa wala pa makasala, si Adan ug Eva nagplano sa ilang kinabuhi sa sunodsunod nga pito ka adlaw nga mga semana. Subay sa modelo sa ikaupat sa napulo ka mga sugo (o Dekalogo) nga nagpahinumdom niini , ang ikapitong adlaw maoy usa ka adlaw nga gibalaan alang sa pagpahulay sa Dios ug sa tawo, ug sa pagkahibalo karon kon unsa ang gitagna niini nga aksyon, atong masabtan kon nganong gihuptan sa Dios. tahura kini nga batasan. Sa kinatibuk-ang proyekto niini nga nagpatin-aw sa mga hinungdan niining espesipikong yutan-ong paglalang, ang semana, ang gisugyot nga yunit sa panahon, nanagna ug pito ka libo ka tuig diin ang dakong proyekto sa unibersal (ug multiversal) nga pagpasundayag sa iyang gugma ug hustisya matuman. Niini nga programa, sa analohiya sa unang unom ka adlaw sa semana, ang unang unom ka milenyo ibutang ubos sa pagpakita sa iyang gugma ug pailub. Ug sama sa ikapitong adlaw, ang ikapitong milenyo igahin sa pagtukod sa iyang hingpit nga pagkamatarong. Ma-summarize nako kini nga programa pinaagi sa pag-ingon: unom ka adlaw (sa usa ka libo ka tuig = unom ka libo ka tuig) aron sa pagluwas, ug ang ikapito (= libo ka tuig), sa paghukom ug paglaglag sa terrestrial ug celestial nga mga rebelde. Kining makaluwas nga proyekto magdepende sa bug-os sa boluntaryong pagpasaylo nga sakripisyo nga gihimo sa Diyos nga magbubuhat, sa yutan-on nga balaang bahin sa tawo nga ginganlan, pinaagi sa iyang balaang kabubut-on, si Jesu-Kristo sa Gregong bersiyon o sumala sa Hebreohanon, si Jesus nga Mesiyas.
Sa wala pa ang sala, sa orihinal nga hingpit nga pagkahan-ay sa Diyos, ang tibuok adlaw gilangkoban sa duha ka sunodsunod nga managsamang bahin; Ang 12 ka oras sa lunar nga gabii gisundan sa 12 ka oras nga kahayag sa adlaw ug ang siklo nagbalikbalik sa iyang kaugalingon sa kanunay. Sa atong kahimtang karon, kini nga sitwasyon makita lamang duha ka adlaw sa usa ka tuig, sa panahon sa mga equinox sa tingpamulak ug tingdagdag. Nahibalo kita nga ang kasamtangang mga panahon maoy tungod sa pagkiling sa axis sa yuta, ug sa ingon atong masabtan nga kini nga pagkiling mitungha ingong resulta sa orihinal nga sala nga nahimo sa unang magtiayon, si Adan ug Eva. Sa wala pa ang sala, kung wala kini nga hilig, ang pagka-regular sa diosnon nga han-ay hingpit.
Ang bug-os nga rebolusyon sa yuta palibot sa adlaw nagpakita sa yunit sa tuig. Sa iyang pagpamatuod, gisaysay ni Moises ang istorya sa Exodo sa mga Hebreohanon nga giluwas sa Dios gikan sa pagkaulipon sa Ehipto. Ug sa mismong adlaw niini nga paggawas, ang Diyos miingon kang Moises, sa Exo.12:2: “ Kining bulana mao ang unang bulan sa tuig alang kaninyo; kini alang kanimo sa unang bulan .” Ang maong pag-insistir nagpamatuod sa kahinungdanon nga gihatag sa Diyos sa butang. Ang Hebreohanong kalendaryo sa dose ka lunar nga bulan nag-usab-usab sa panahon, ug luyo sa solar order, gikinahanglan ang pagdugang ug dugang nga ikanapulog tulo ka bulan aron mabawi pag-usab ang concordance human sa pipila ka tuig nga pagtipon niini nga paglangan. Ang mga Hebreohanon migula sa Ehipto " ang ika-14 nga adlaw sa unang bulan sa tuig ” nga lohikal nga nagsugod sa equinox sa tingpamulak; ngalan nga nagkahulogang tukma nga "unang higayon".
Kini nga sugo nga gihatag sa Dios, “ Kining bulana mao ang unang bulan sa tuig alang kaninyo ”, dili importante, tungod kay kini gitumong ngadto sa tanang tawo nga moangkon sa iyang kaluwasan hangtud sa katapusan sa kalibutan; Ang Hebreohanong Israel, nakadawat sa balaang Pinadayag, nga mao lamang ang nag-una sa dakong uniberso nga makaluwas nga proyekto sa iyang balaang programa. Ang iyang lunar nga panahon pagasundan sa solar nga panahon ni Kristo diin ang makaluwas nga proyekto sa Dios gipadayag sa tanan nga kahayag niini.
Ang hingpit nga pagpasig-uli niining balaanong mga sukdanan dili gayod matuman sa yuta nga gipuy-an sa rebelyoso ug daotang mga tawo. Apan, kini nagpabilin nga posible, sa tagsa-tagsa nga relasyon nga atong nabatonan uban sa Dios, kining gamhanang dili makita nga mamugnaong Espiritu nga nagpadako sa gugma sama sa hustisya. Ug ang bisan unsang relasyon uban kaniya kinahanglan magsugod sa pagpangita sa iyang mga mithi ug una, sa iyang han-ay sa panahon. Kini usa ka buhat sa hugot nga pagtuo, yano ug walay partikular nga merito; usa ka minimum nga itanyag gikan sa atong tawhanon nga bahin. Ug ang atong pagduol kay makapahimuot Kaniya, ang mahigugmaong relasyon sa binuhat ug sa Magbubuhat niini nahimong posible. Ang langit dili madaog pinaagi sa mga kahimoan o mga milagro, kondili pinaagi sa mga timailhan sa binalos nga pagtagad, nga nagpahayag sa tinuod nga gugma. Mao kini ang madiskobrehan sa matag usa diha sa buhat ni Jesu-Kristo, kinsa mihatag sa iyang kinabuhi, sa kinabubut-on, isip timaan sa usa ka tawag, aron sa pagluwas lamang sa iyang pinili nga minahal.
Human niining dalaygon nga hulagway sa balaanong han-ay, atong tan-awon ang makalolooy nga aspeto sa atong tawhanong han-ay. Kini nga pagtandi mas gikinahanglan tungod kay kini magtugot kanato sa pagsabot sa mga pasipala nga gitagna sa Diyos pinaagi sa iyang manalagnang si Daniel, nga gipamatud-an ni Jesus sa iyang takna nga ingon niana. Taliwala niini nga mga pagpakaulaw atong mabasa sa Dan.7:25: “ Siya maglaraw sa pag-usab sa mga panahon ug sa balaod .” Ang Dios nahibalo lamang sa usa ka sukdanan niini nga mga butang; kadtong iya mismong gitukod sukad pa sa pagbuhat sa kalibotan ug unya gipadayag ngadto kang Moises. Kinsa ang nangahas sa paghimo sa ingon nga kasuko? Usa ka nagpatigbabaw nga rehimen diin iyang gipasidungog ang " pagkaarogante " ug " ang kalampusan sa mga limbong niini ". Gihulagway usab nga usa ka " lahi nga hari ", ang synthesis niini nga mga pamatasan nagsugyot sa gahum sa relihiyon. Dugang pa, giakusahan sa " paglutos sa mga santos ", ang mga posibilidad sa paghubad pig-ot ug naglakip sa Romanhong papa nga rehimen gitukod, lamang , sukad sa 538 pinaagi sa usa ka dekreto tungod sa Emperador Justinian 1st . Apan ang Pinadayag nga gitawag Apokalipsis magpadayag sa kamatuoran nga kini nga petsa 538 mao lamang ang sangputanan ug ang pagpalapad sa usa ka daotan nga gidala batok sa " mga panahon ug sa balaang balaod " gikan sa Marso 7, 321 sa Romanong Emperador nga si Constantine 1st . Ang iyang krimen kanunay nga mahinumduman niini nga pagtuon, tungod kay kining dautan nga petsa nagdala sa tunglo ngadto sa putli ug hingpit nga Kristohanong pagtuo nga gitukod sa panahon sa mga apostoles. Kini nga pag-ambitay sa sala, sa pagpaabot, sa paganong imperyal nga Roma ug Romano Katoliko nga papa nga Roma mao ang nag-unang yawe sa matagnaong pagpadayag nga gitukod diha sa mga pagpamatuod nga gisulat ni Daniel. Kay ang paganong emperador nagtukod sa unang adlaw sa pagpahulay, apan kini mao ang Kristohanong papa nga rehimen kinsa relihiyoso nga nagpahamtang niini sa iyang " giusab ", partikular ug tawhanon nga porma, sa napulo ka mga sugo sa Dios.
Panguna nga nota: Marso 7, 321, ang tinunglo nga adlaw sa sala
Ug kusgan nga gitunglo, tungod kay kaniadtong Marso 7, 321, ang nahabilin sa balaan nga ikapitong adlaw sa Igpapahulay, pinaagi sa mando sa usa ka gipetsahan nga mando sa imperyo, opisyal nga gipulihan sa unang adlaw. Niadtong panahona, kining unang adlaw gipahinungod sa mga pagano ngadto sa pagsimba sa Adlaw nga Dios, ang SOL INVICTVS nga mao, ang makaluluoy nga UNDEFEATED SUN, mao na ang tumong sa pagsimba sa bahin sa mga Ehiptohanon sa panahon sa Exodo sa Mga Hebreohanon , apan usab, sa Amerika, sa mga Inca ug mga Aztec, ug hangtod karon sa mga Hapones (yuta sa “nagsubang nga adlaw”). Kanunay nga gigamit sa yawa ang parehas nga mga resipe aron madala ang mga tawo sa iyang pagkahulog ug pagkondenar sa Diyos. Gipahimuslan niini ang ilang taphaw ug ang ilang unodnong hunahuna nga nagdala kanila sa pagtamay sa espirituhanong kinabuhi ug sa mga leksyon sa nangaging kasaysayan. Karon, Marso 8, 2021, sa dihang gisulat ko kini nga mubo nga sulat, ang balita nagpamatuod sa kahinungdanon niini nga kasuko, usa ka tinuod nga balaan nga lèse-majesté, ug sa makausa pa, ang balaang panahon adunay bug-os nga kahulogan. Alang sa Diyos ang panahon sa usa ka tuig magsugod sa tingpamulak ug matapos sa kataposan sa tingtugnaw, sa ato pa, sa atong Romanong kalendaryo karon, gikan sa Marso 20 hangtod sa sunod nga Marso 20. Sa ingon niini makita nga ang Marso 7, 321 alang sa Dios Marso 7, 320, i.e., 13 ka adlaw sa wala pa ang tingpamulak 321. Tungod niini, alang sa Dios, kini mao ang tuig 320 nga gitiman-an sa katapusan niini, pinaagi sa dulumtanan nga buhat nga gidala batok sa iyang matarung ug balaan nga balaang balaod. Sumala sa panahon sa Diyos, ang tuig 2020 naglangkob sa ika-17 nga anibersaryo (17: gidaghanon sa paghukom) sa gidaghanon sa mga siglo sukad sa tuig 320. Busa dili ikatingala nga sukad sa sinugdan sa tuig 2020, ang balaang tunglo misulod sa usa ka agresibong yugto sa porma sa usa ka makatakod nga virus nga hinungdan sa kalisang, sa Kasadpan, ang katilingban sa mga tawo kansang pagsalig ug hugot nga pagtuo gibutang sa hingpit sa siyensya ug sa pag-uswag niini. Ang kalisang mao ang sangputanan sa kawalay katakus sa pagpresentar sa usa ka epektibo nga tambal o bakuna bisan pa sa taas nga kahanas sa teknikal sa karon nga mga siyentista. Pinaagi sa paghatag niining 17 ka siglo ug matagnaong bili, wala ako mag-imbento ug bisan unsa, tungod kay alang sa Diyos ang mga numero adunay espirituwal nga kahulogan nga iyang gipadayag ug gigamit sa pagtukod sa iyang mga tagna, ug tukma sa Pinadayag, ang kapitulo 17 gipahinungod sa tema sa “ ang hukom sa bigaon nga nagalingkod sa daghang tubig .” Ang “ Babilonia nga bantogan ” mao ang ngalan niini ug ang “dakong katubigan ” nga nalangkit nagsugyot sa “ Suba sa Eufrates ” nga gipuntirya sa Diyos diha sa “ ikaunom nga trompeta ” nga mensahe sa Pin. 9:13, simbolo sa umaabot nga Ikatulong Gubat sa Kalibotan. Sa luyo niini nga mga simbolo mao ang papal nga Katolisismo ug dili matinud-anon nga Kristiyanong Uropa, mga tinubdan ug mga target sa iyang kasuko. Ang pakigbisog tali sa Dios ug sa mga tawo bag-o lang nagsugod; ang kolon nga puthaw batok sa kolon nga yuta, ang sangputanan sa away matag-an; mas maayo, kini gitagna ug giprograma. Sa unsang paagi markahan sa Diyos ang ika-17 nga siglo sa Marso 7, 320 (320, alang kaniya ug sa iyang mga pinili; 321 alang sa bakak nga relihiyon o mahugaw nga kalibotan)? Dugay na kong nagtuo nga kini pinaagi sa pagsulod sa gubat sa kalibutan, apan usa ka gubat sa kalibutan nga matapos sa atomic nga porma, tungod kay ang Dios nagtagna niini, sa tulo ka higayon, sa Dan.11:40 ngadto sa 45, Ezekiel 38 ug 39, ug sa katapusan , sa Pin. 9:13 hangtod 21. Ang away nga gipasiugdahan sa Diyos batok sa masupilon nga katawhan sukad sa tingpamulak sa 2020 parehas nga tipo sa iyang gipakig-away batok sa paraon sa Ehipto sa panahon ni Moises; ug ang resulta mao ra gihapon; ang kaaway sa Diyos mawad-an sa iyang kinabuhi didto, sama kang Paraon kinsa, sa iyang panahon, nakakita sa iyang panganay nga anak nga namatay ug nawad-an sa iyang kaugalingon. Karong Marso 8, 2021, akong namatikdan nga kini nga interpretasyon wala matuman, apan giandam ko kini sulod sa mga usa ka bulan, nga nakaamgo pinaagi sa balaang inspirasyon nga ang 321 alang sa Dios 320 ug nga tungod niini, nagplano siya sa pagtunglo, dili lamang. ang adlaw sa Marso 7, 2020, apan ang tibuok tuig diin kining tinunglo nga adlaw gilakip, sa ingon nagpadapat, alang niini nga silot, ang prinsipyo nga gisitar sa Num. 14:34: “ Ingon nga milungtad kamo ug kap-atan ka adlaw sa pagpaniid sa yuta, pagaantuson ninyo ang silot sa inyong mga kasal-anan sulod sa kap-atan ka tuig, usa ka tuig alang sa matag adlaw. ".
Apan niini nga obserbasyon, usa ka butang ang gidugang. Ang atong sayop nga kalendaryo dili lang sayop mahitungod sa sinugdanan sa tuig, kini usab sayop mahitungod sa petsa sa pagkatawo ni Jesu-Kristo. Sa sayop nga paagi, sa ika-5 nga siglo , ang monghe nga si Dionysius the Little nagbutang niini sa pagkamatay ni Haring Herodes nga nahitabo gyud sa - 4 sa iyang kalendaryo. Niining 4 ka tuig, kinahanglang idugang nato ang “ duha ka tuig ” nga gibanabana ni Herodes ingong ang edad sa Mesiyas nga buot niyang patyon sumala sa Mat.2:16: “ Unya si Herodes, sa pagkakita nga siya nalimbongan sa mga ang maalamon nga mga tawo , nasuko pag-ayo, ug iyang gipadala aron sa pagpatay sa tanang mga bata gikan sa duha ka tuig ang panuigon ug ubos nga didto sa Bethlehem ug sa tanan nga mga teritoryo niini, sumala sa petsa nga siya sa mainampingon nga nangutana gikan sa maalamon nga mga tawo . Busa, sa dihang iyang giihap ang mga tuig, ang Dios midugang ug 6 ka tuig sa atong naandang bakak ug makapahisalaag nga petsa ug ang pagkatawo ni Jesus nahitabo sa tingpamulak niadtong tuiga – 6. Ingon nga resulta, ang tuig 320 para kaniya: 326 ug ang ika-17 sekular nga anibersaryo sa atong tuig 2020 alang kaniya ang tuig 2026 gikan sa tinuod nga higayon sa pagkatawo ni Jesu-Kristo. Kini nga numero nga 26 mao ang numero sa tetragram nga “YHWH”, sa Hebreohanong “Yod, Hé, Wav, Hé”, diin ang Diyos nagngalan sa iyang kaugalingon, human sa pangutana ni Moises: “ Unsa ang imong ngalan? » ; kini, sumala sa Exodo 3:14 . Busa ang bantogang magbubuhat nga Dios adunay usa pa ka rason sa pagtimaan sa iyang personal nga harianong selyo karong adlawa nga gitiman-an sa iyang labing gamhanan nga diosnong tunglo; ug kini hangtud sa katapusan sa kalibutan. Ang hampak sa makatakod nga sakit nga mitungha niining tuiga 2026 sa balaang panahon nagpamatuod lang sa pagpadayon niini nga tunglo nga mokuha ug lain-laing mga porma sa kataposang mga tuig sa kinabuhi sa planetang Yuta. Ang Ikatulong Nukleyar nga Gubat sa Kalibotan magtimaan sa “katapusan ” sa “ panahon sa mga nasod ” nga gipahibalo ni Jesu-Kristo sa Mat.24:14: “ Kining maayong balita sa gingharian igawali sa tibuok kalibotan, ingong usa ka pagpamatuod ngadto sa tanan. mga nasud. Unya moabot ang kataposan .” Kini nga " katapusan " magsugod sa katapusan sa panahon sa grasya; ang tanyag sa kaluwasan matapos. Ang usa ka pagsulay sa pagtuo nga gipasukad sa pagtahod sa iyang balaang Igpapahulay maoy tinong magbulag sa kampo sa “ mga karnero ” gikan sa “ mga kanding ” sa Mat.25:32-33: “ Ang tanang kanasoran pagatigomon sa iyang atubangan. Magbulag siya sa usag usa, sama sa paglain sa magbalantay sa karnero gikan sa mga kanding; ug ibutang niya ang mga karnero sa iyang tuo nga kamot, ug ang mga kanding sa iyang wala .” Ang mando sa balaod nga naghimo sa Romanong Domingo nga obligado sa katapusan moresulta sa tinuod nga pinili nga mga santos ni Jesu-Kristo nga silotan sa kamatayon. Kini nga kahimtang magatuman niining mga pulonga sa Dan.12:7: “ Ug nadungog ko ang tawo nga nagbisti ug lino, nga nagtindog ibabaw sa katubigan sa suba; iyang giisa ang iyang tuo nga kamot ug ang iyang wala nga kamot ngadto sa langit, ug siya nanumpa pinaagi kaniya nga buhi sa kahangturan nga kini mahitabo sa usa ka panahon, ug mga panahon, ug tunga sa panahon, ug nga kining tanan nga mga butang matapos sa diha nga ang kusog sa mga katawhan. ang santos bug-os nga mabungkag .” Gikan sa tawhanong panglantaw, ang ilang kahimtang mahimong desperado ug ang ilang kamatayon nagkaduol na. Mao nga kini nga mga pulong ni Jesu-Kristo nga gikutlo sa Mat.24:22 nahayag: “ Ug kon kini nga mga adlaw dili pa pagkub-on, walay usa nga maluwas; apan, tungod sa mga pinili , kining mga adlawa pamub-on .” Ang tuig 6000 matapos sa dili pa ang Abril 3, 2036 sa balaang panahon, nga mao, ang Abril 3, 2030 sa atong bakak nga kalendaryo nga moabut 2000 ka tuig human sa adlaw sa paglansang sa krus ni Jesu-Kristo matuman sa ika-14 nga adlaw human sa pagsugod sa tingpamulak 30. Ug kining mga “ adlaw ” kinahanglang “ pamub-on ” o pakunhoran. Kini nagpasabot nga ang petsa sa paggamit sa death decree mag-una niini nga petsa. Kay mao kini ang emerhensya nga sitwasyon nga nagkinahanglan nga si Kristo direktang mangilabot sa pagluwas sa iyang mga pinili . Kinahanglan natong tagdon ang prayoridad sa Diyos sa paghimaya sa sukdanan sa “ panahon ” nga Iyang gihatag sa Iyang yutan-ong mga linalang. Siya mao ang modasig sa mga rebelde sa katapusang mga adlaw sa pagpili sa usa ka petsa nga molapas sa pipila ka mga adlaw sa unang adlaw sa tingpamulak 2030 nga nagtapos sa 6000 ka tuig sa yutan-ong kasaysayan. Duha ka mga posibilidad ang magpakita sa ilang kaugalingon: usa ka petsa nga magpabilin nga wala mahibal-an hangtod sa katapusan, o Abril 3, 2030 nga nagtimaan sa labing kadaghan nga posible ug makahuluganon sa espirituhanon nga limitasyon. Hunahunaa nga bisan pa sa hilabihang kahinungdanon niini, ang ika-14 nga adlaw sa tuig sa paglansang sa krus ni Jesu-Kristo dili angay nga markahan ang katapusan sa 6000 ka tuig sa kasaysayan sa kalibutan, labi na ang pagsugod sa ika-7 nga milenyo. Mao kini ang hinungdan nga akong gibutang ang akong gusto ug ang akong pagtuo sa petsa sa tingpamulak sa Marso 21, 2030, ang petsa sa " minubo " nga matagnaong panahon sa Abril 3 o usa ka intermediate nga petsa. Gimarkahan sa kinaiyahan nga gibuhat sa Diyos, ang tingpamulak mao ang mahukmanon kung gusto natong ihap ang 6000 ka tuig sa kasaysayan sa tawo; nga nahimong posible gikan sa higayon nga si Adan ug Eva nakasala. Diha sa biblikanhong asoy sa Genesis, ang mga adlaw paingon niining unang tingpamulak maoy walay kataposang mga adlaw. Ang panahon nga giihap sa Dios mao ang sa yuta sa sala ug ang 6000 ka tuig nga ang semana gitagna nagsugod sa sinugdanan sa unang tingpamulak ug kini matapos sa katapusan sa katapusan nga tingtugnaw. Usa kadto ka tingpamulak nga nagsugod ang pag-ihap ngadto sa 6000 ka tuig. Tungod sa sala, ang yuta mikiling sa iyang axis nga 23° 26' ug ang sunodsunod nga mga panahon mahimong magsugod. Sa mga pangilin sa mga Judio sa daang pakigsaad, duha ka pangilin ang nagpatigbabaw: ang sinemana nga Igpapahulay ug Paskuwa. Kining duha ka mga kapistahan gibutang ubos sa simbolo sa mga numero nga "7, 14 ug 21" sa "7th , 14th ug 21st " nga mga adlaw nga nagrepresentar sa tulo ka hugna sa plano sa diosnong kaluwasan: Ang sinemana nga Igpapahulay nga tema sa Rev.7 nga nanagna. ang ganti sa pinili nga mga santos, alang sa “7”; ang buhat sa pagtubos ni Jesu-Kristo nga naglangkob sa paagi sa pagtanyag niini nga ganti, alang sa "14". Timan-i nga sa pista sa Paskuwa nga molungtad ug 7 ka adlaw ang ika-15 ug ang ika-21 nga adlaw mao ang duha ka Igpapahulay sa dili-aktibo. Ug ang triple "7" o "21" nagtumong sa katapusan sa unang 7000 ka tuig ug ang pagsulod ngadto sa kahangturan sa bag-ong balaan nga paglalang sa yuta nga gibag-o sumala sa Rev.21; kini nga numero 21 nagsimbolo sa kahingpitan (3) sa kahupnganan (7) sa proyekto sa kinabuhi nga maoy tumong nga gitinguha sa Diyos. Diha sa Pinadayag 3, mga bersikulo 7 ug 14 matag usa nagtimaan sa sinugdanan ug katapusan sa institusyon sa Seventh- day Adventist ; dinhi na usab ang duha ka hugna sa samang gibalaan nga hilisgutan. Sa samang paagi, ang Rev.7 naghisgot sa hilisgutan sa pagsilyo sa Adventist nga mga pinili ug ang Rev.14 nagpresentar sa mga mensahe sa tulo ka manolonda nga nagtingob sa ilang unibersal nga misyon. Busa, sa tuig 30, ang katapusan sa 4000 ka tuig natuman sa tingpamulak, ug alang lamang sa simbolikong mga katarongan, si Jesus gilansang sa krus 14 ka adlaw human sa Marso 21 niining tingpamulak sa tuig 30, i.e., 36 alang sa Diyos . Pinaagi niini nga mga panig-ingnan, ang Dios nagpamatuod, ang "7" sa Igpapahulay ug ang "14" sa katubsanan sa mga sala sa mga pinili pinaagi ni Jesu-Kristo dili mabulag. Busa, sa diha nga sa katapusan, ang "7" sa Igpapahulay giatake, si Kristo nga Manunubos sa "14" molupad aron sa pagtabang kaniya aron sa paghatag kaniya ug himaya, ang labing taas nga 14 ka "adlaw" nga magbulag sa duha ka mga petsa mahimong " mubo " o, gipugngan aron maluwas ang katapusan nga napili nga mga matinud-anon.
Pinaagi sa pagbasa pag-usab sa Matt.24, mipakita kanako nga ang mensahe ni Kristo gitumong, ilabina, ngadto sa iyang mga disipulo sa kataposan sa kalibotan, kanato nga nagkinabuhi niining kataposang mga tuig. Ang mga bersikulo 1-14 nagkobre sa panahon hangtod sa panahon sa “ kataposan .” Si Jesus nagtagna bahin sa sunodsunod nga mga gubat, ang pagpakita sa mini nga mga propeta ug ang kataposang espirituwal nga pagpabugnaw. Nian, ang mga bersikulo 15 tubtob 20, sa doble nga aplikasyon, may kaangtanan sa kalaglagan sang Jerusalem nga ginhimo sang mga Romano sang 70 A.D. kag sa katapusan nga pagsalakay sang mga pungsod batok sa pagka-Judio sang mga pinili nga nagatuman sang balaan nga Adlaw nga Inugpahuway sang Dios. Human niini, ang bersikulo 21 nagtagna sa ilang kataposang “ dakong kasakitan ”: “ Kay unya mahitabo ang dakong kasakit nga wala pa mahitabo sukad sa sinugdan sa kalibotan hangtod karon, ug ‘wala na gayod ’; Timan-i nga kini nga pagpatin-aw " ug wala nay " nagdili sa paggamit alang sa panahon sa mga apostoles, tungod kay kini sukwahi sa pagtulon-an sa Dan.12:1. Kini nagpasabot nga ang duha ka mga kinutlo may kalabutan sa samang kalamposan sa kataposang yutan-ong pagsulay sa pagtuo. Sa Dan.12:1, ang ekspresyon managsama: “ Nianang panahona si Michael, ang dakong prinsipe, ang manlalaban sa mga anak sa imong katawhan, motindog; ug kini mahimong panahon sa kasamok, nga wala pa mahitabo sukad sa paglungtad sa mga nasod hangtod niadtong panahona . Sa sina nga tion ang imo mga tawo nga masapwan nga nasulat sa libro maluwas . ". Ang “ kagul-anan ” dako kaayo nga “ ang mga adlaw ” kinahanglang “ pamub-on ” sumala sa bersikulo 22. Ang bersikulo 23 nagpakita sa sukdanan sa tinuod nga pagtuo nga dili motubo diha sa kalit nga pagpakita ni Kristo sa yuta: “ Nan, kon kamo miingon, Tan-awa, siya anaa sa kamingawan; tan-awa, anaa siya sa mga lawak, ayaw kamo pagtoo niini .” Sa samang kataposang panahon, ang espiritismo magpadaghan sa iyang “ mga kahibulongan ” ug sa iyang malimbongon ug madanihong mga pagpakita sa mini nga Kristo, nga mobuntog sa dili maayong pagkatudlo nga mga kalag: “ Kay motungha ang mini nga mga Kristo ug mini nga mga propeta; maghimo silag dagkong mga milagro ug mga milagro, hangtod sa punto sa paglimbong , kon mahimo, bisan ang mga pinili ”; nga gipamatud-an sa Pinadayag 13:14: “ Ug gilimbongan niya ang mga pumoluyo sa yuta pinaagi sa mga ilhanan nga gihatag kaniya sa pagbuhat sa atubangan sa mananap nga mapintas, nga nagsulti sa mga pumoluyo sa yuta sa pagbuhat ug larawan alang sa mananap nga mapintas. nga may samad sa espada ug nabuhi . Ang bersikulo 27 nagpukaw sa gamhanan ug madaogong pagpakita sa balaang Kristo ug ang bersikulo 28 nagtagna nga “ ang kombira ” nga gitanyag ngadto sa mga langgam nga mandadagit human sa iyang pagpangilabot. Kay ang mga rebelde nga makalabang buhi hangtod sa iyang pag-abot pagalaglagon ug itugyan ngadto sa sibsibanan “ sa mga langgam sa kahanginan ” sumala sa gitudlo sa Pin. 19:17-18 ug 21.
Akong i-summarize dinhi, kining tibuok bag-ong pagsabot sa balaang paglalang. Pinaagi sa pagtukod sa unang semana, gitakda sa Dios ang panaghiusa sa adlaw nga naglangkob sa usa ka mangitngit nga gabii ug usa ka kahayag nga adlaw, ang adlaw modan-ag lamang niini gikan sa ika-4 nga adlaw . Ang kagabhion nanagna sa pagkatukod sa sala dinhi sa yuta tungod sa umaabot nga pagsupak ni Eva ug Adan. Hangtud niini nga buhat sa sala, ang yutan-on nga paglalang nagpakita sa walay katapusan nga mga kinaiya . Ang sala nga nahimo, ang mga butang nausab ug ang pag-ihap sa 6000 ka tuig mahimong magsugod, tungod kay ang yuta nagkiling sa iyang axis ug ang prinsipyo sa mga panahon nagsugod. Ang yutan-ong linalang nga gitunglo sa Diyos unya nagbaton sa walay kataposang kinaiya nga atong nahibaloan. Ang 6000 ka tuig nga nagsugod sa unang tingpamulak nga gimarkahan sa sala matapos sa tingpamulak sa 6001 uban sa pagbalik sa balaang himaya ni Jesu-Kristo. Ang iyang kataposang pag-abot mahitabo sa “ unang adlaw sa unang bulan ” sa unang tuig sa ika - 7 nga milenyo .
Ingon niana, Marso 7, 2021, sa atong bakak nga kalendaryo sa tawo, bag-o lang gimarkahan sa relihiyon pinaagi sa pagbisita ni Pope Francis sa mga Kristiyano sa Sidlakan nga gilutos sa Iraq sa mga ekstremista nga Muslim. Niini nga miting, iyang gipahinumdoman ang mga Muslim nga sila adunay usa ka Dios, ang kang Abraham, ug iyang giisip sila nga iyang "mga igsoon". Kining mga pulonga nga makapahimuot sa mga dili magtutuo sa Kasadpan mao usab ang dakong kasuko ni Jesu-Kristo nga mihatag sa iyang kinabuhi isip halad alang sa kapasayloan sa mga sala sa iyang mga pinili. Ug kining pagsulod sa lider sa mga “ex-crusaders” nga Katolikong “Christians” sa ilang teritoryo makapasamot lang sa kasuko sa mga Islamista. Busa kining malinawon nga aksyon sa papa magdala ug dramatikong mga sangputanan nga gitagna sa Dan.11:40, ang pagkusog sa “pagsangka” sa Muslim nga “hari sa habagatan” batok sa papa nga Italya ug sa mga kaalyado sa Europe. Ug sa kini nga panan-aw, ang pagkahugno sa ekonomiya sa France ug ang tanan nga mga nasud sa Kasadpan nga gigikanan sa Kristiyano nga gipahinabo sa ilang mga lider, tungod sa virus nga Covid-19, magbag-o sa balanse sa gahum ug sa katapusan, tugotan ang katumanan sa "World War III" nga giduso. balik sa katapusan sa miaging 9 ka tuig nga nag-una pa kanato. Sa konklusyon, atong hinumdoman nga pinaagi sa pagpahinabo sa epidemya tungod sa Covid-19 ug sa mga pag-uswag niini, giablihan sa Diyos ang dalan alang sa tunglo nga naghulagway sa kataposang napulo ka tuig sa kasaysayan sa tawo dinhi sa yuta.
Ang Marso 7, 2021, bisan pa, gimarkahan sa mga buhat sa kapintasan sa mga batan-on tali sa magkaatbang nga mga gang ug batok sa mga awtoridad sa pulisya sa daghang mga lungsod sa France. Kini nagpamatuod sa dalan padulong sa usa ka kinatibuk-ang komprontasyon; ang mga posisyon sa matag usa dili magkauyon tungod kay sila dili magkauyon. Mao kini ang sangpotanan sa panagsangka sa duha ka mga kultura nga magkaatbang nga sukwahi: Kasadpan nga sekular nga kagawasan batok sa katilingban sa mga boss ug capos sa habagatang mga nasud, dugang pa sa tradisyonal ug nasudnong Muslim. Usa ka trahedya ang nag-uswag sama sa Covid-19, nga wala’y tambal.
Aron makompleto ang obserbasyon sa salawayon nga han-ay nga gilehitimo sa katawhan, atong timan-an: ang pagbag-o sa tuig human sa ika-12 nga bulan nga nagdala sa ngalan sa ika-10 nga bulan (Disyembre), sa pagsugod sa tingtugnaw; ang pagbag-o sa adlaw sa tungang gabii (tungang gabii); ang tukma ug regular nga pag-ihap sa mga oras lamang ang nagpabiling positibo. Busa, ang matahum nga balaan nga han-ay nahanaw tungod sa sala, gipulihan sa usa ka makasasala nga han-ay nga mawala sa baylo, sa diha nga ang mahimayaon nga magbubuhat nga Dios nagpakita, alang sa paghusay sa mga asoy, nga sa pag-ingon sa katapusan sa unang unom ka libo ka tuig, sa tingpamulak sa 2030, alang sa nalimbongan nga mga tawo, o tingpamulak 2036 sa tinuod nga pagkatawo sa atong Ginoo ug Manluluwas nga si Jesukristo, alang sa iyang mga pinili.
Ang natukod ug naobserbahan nga kasamok nagpamatuod sa balaang tunglo nga nagpabug-at sa katawhan. Tungod kay sukad sa pagkiling sa yuta, ang kalkulasyon sa panahon nawad-an sa iyang kalig-on ug regularidad, ang mga oras sa gabii ug adlaw anaa sa walay katapusan nga sunodsunod nga pagtaas ug pagkunhod.
Ang han-ay diin ang Magbubuhat nga Dios nag-organisar sa iyang makaluwas nga plano dugang nagpadayag kanato sa espirituhanong mga prayoridad nga iyang gisugyot sa tawo. Iyang gipili ang pagpadayag sa iyang halangdong gugma pinaagi sa paghatag sa iyang kinabuhi diha kang Jesu-Kristo ingong lukat human sa 4000 ka tuig sa tawhanong yutan-ong mga kasinatian. Sa pagbuhat niini, ang Diyos nag-ingon kanato: “Una, ipakita kanako ang imong pagkamasinugtanon ug ipakita ko kanimo ang akong gugma.”
Sa yuta, ang mga tawo magmalampuson sa usag usa nga nagpadaghan sa parehas nga kinaiya nga mga bunga, bisan pa ang henerasyon sa katapusan nga panahon diin kita misulod sa 2020 nagpakita sa usa ka partikularidad; pagkahuman sa 75 ka tuig nga kalinaw sa Europe, ug usa ka talagsaon nga bag-o nga ebolusyon sa genetic science, makatarunganon kaayo, ang mga taga-Europa ug ang ilang mga pag-uswag, gikan sa USA, Australia ug Israel, nagtuo nga makatubag sila sa tanan nga mga problema sa kahimsog, ang ilang mga katilingban labi nga nalimpyohan. Dili ang pag-atake sa usa ka makatakod nga virus ang bag-o, kini ang pamatasan sa mga lider sa mga advanced nga katilingban nga bag-o. Ang hinungdan sa kini nga pamatasan sa kahadlok mao ang ilang pagkaladlad sa mga tawo sa yuta pinaagi sa pagpamomba sa media, ug taliwala sa kini nga media, ang bag-ong media o mga social network nga makita sa web sa lawalawa nga naglangkob sa libre nga komunikasyon sa internet, diin kita pangitaa ang mas daghan o dili kaayo klaro nga mga diffuser. Sa ingon ang katawhan natanggong sa sobra nga kagawasan nga nahulog ingon usa ka tunglo niini. Sa USA ug Europe, ang kapintasan nag-atubang sa etnikong komunidad batok sa usag usa; didto, ang tunglo sa “ Babel ” nga kasinatian nga gibag-o; lain nga dili ikalimod nga balaan nga pagtulon-an nga wala makat-unan, tungod kay kini mao ang kaliwat sa usa ka magtiayon nga kinahanglan nga nagsulti sa samang pinulongan, hangtud niining sad-an nga kasinatian, kita sa gihapon makita karon, ang katawhan gibulag sa daghang mga pinulongan ug mga dialekto nga gibuhat sa Dios ug nagkatibulaag sa tibuok yuta . Ug oo, ang Dios wala mohunong sa paglalang human sa unang pito ka adlaw sa paglalang; naghimo gihapon siya ug daghan aron tunglohon ug usahay aron panalanginan ang iyang mga pinili, ang mana nga gihalad didto sa kamingawan, ngadto sa mga anak sa Israel, maoy usa ka panig-ingnan.
Apan, ang kagawasan mao ang kinauyokan niini, usa ka talagsaong gasa gikan sa atong Maglalalang. Anaa niini ang atong libre nga pasalig sa kawsa niini. Ug didto, kinahanglang dawaton, kining hingpit nga kagawasan nagpasabot sa pagkaanaa sa kahigayonan tungod kay ang Diyos dili mangilabot sa bisan unsang paagi; usa ka pulong nga daghang mga magtutuo nga wala gayoy pagtuo. Ug sila sayop, tungod kay ang Dios nagbilin ug dakong bahin sa kahigayonan sa iyang paglalang, ug una sa tanan, ang tahas sa pagpukaw taliwala sa mga pinili, ang pagpabili sa iyang gipadayag nga celestial nga mga lagda. Kay nakaila sa iyang mga pinili, ang Tiglalang nagdumala kanila sa paggiya kanila ug sa pagtudlo kanila sa iyang mga kamatuoran nga nag-andam kanila alang sa walay katapusan nga celestial nga kinabuhi. Ang mga malformation ug mga monstrosities nga naobserbahan sa pagkahimugso sa tawhanong mga linalang nagpamatuod sa aksyon sa sulagma nga nagpatunghag genetic nga mga sayop sa proseso sa pagsanay sa mga espisye nga adunay mas daghan o dili kaayo seryoso nga mga sangputanan. Ang pagdaghan sa mga espisye gibase sa momentum sa mga kadena sa pagsanay nga makamugna og mga sayop sa pagpahiuyon matag karon ug unya; lakip niini ang prinsipyo sa heredity o independente tungod sa kahigayonan sa kinabuhi. Sa katingbanan, kung utang nako ang akong pagtuo sa higayon sa libre nga kinabuhi, utang ko, sa kasukwahi, ang ganti ug pag-amuma niini nga pagtuo, sa gugma sa Diyos ug sa mga inisyatibo nga nahimo na ug nga padayon niyang gihimo aron maluwas ako .
Sa istorya sa iyang yutan-on nga paglalang , ang adlaw nga tunglohon sa Dios mao ang una sa semana; ang iyang kapalaran nahisulat: ang iyang tumong mao ang " pagbulag sa kahayag gikan sa kangitngit ". Gipili sa mini nga mga Kristohanon sa pagsupak sa pagpili sa Dios nga nagbalaan sa ikapitong adlaw, kining unang adlaw bug-os nga natuman ang iyang tahas isip usa ka " marka " sa masupilon nga kampo sa mga rebelde sa Rev.13:15. Ingon nga ang unang Domingo gitunglo sa Dios, ang ikapitong adlaw nga Igpapahulay gipanalanginan ug gibalaan pinaagi Kaniya. Ug aron masabtan kini nga pagsupak, kinahanglan natong dawaton ang hunahuna sa Dios, nga usa ka timaan sa pagkabalaan pinaagi ug alang kaniya. Ang Igpapahulay mahitungod sa ikapito ka adlaw ug kini nga numero nga pito, "7", simbolo sa kahingpitan. Ubos niini nga termino nga kahupnganan, gibutang sa Dios ang hunahuna sa katuyoan nga iyang gilalang ang atong yutan-on nga dimensyon, nga mao, ang regulasyon sa sala, ang pagkondenar niini, ang kamatayon ug ang pagkawala niini. Ug niini nga plano, kini nga mga butang matuman sa hingpit sa ika-7 nga milenyo nga ang sinemana nga Igpapahulay gitagna. Mao kini ang hinungdan nga kini nga tumong mas importante alang sa Dios kay sa paagi sa katubsanan nga pinaagi niini iyang matubos ang mga kinabuhi sa yutan-ong mga pinili ug nga iyang pagatumanon sa personal, diha kang Jesu-Kristo, sa bili sa mapintas nga pag-antos.
Ania ang laing rason ngano nga ang Dios nag-ingon sa Ecc.7:8: " Ang katapusan sa usa ka butang mas maayo pa kay sa sinugdan niini ." Sa Genesis, ang sunodsunod nga han-ay nga “adlaw-gabii” o “ buntag sa kagabhion ” nagpamatuod niining balaang panghunahuna. Sa Isa.14:12, ubos sa takos sa hari sa Babilonia, ang Dios miingon sa yawa: “ Ania karon, nahulog ka gikan sa langit, bitoon sa kabuntagon , anak sa kaadlawon! Gihulog ka sa yuta, ikaw, ang mananaug sa mga nasud ! » Ang ekspresyon diin ang Dios nagtawag kaniya, “ bitoon sa kabuntagon ” nagsugyot nga iyang gitandi siya sa “adlaw” sa atong terrestrial nga sistema. Siya ang iyang unang linalang ug ilalom sa tabon sa hari sa Tiro, ang Ezé.28:12 nag-asoy sa iyang orihinal nga himaya: “ Anak sa tawo, pagbakho tungod sa hari sa Tiro! Ikaw moingon kaniya: Mao kini ang giingon sa Ginoong Jehova: Ikaw nagbutang sa patik sa pagkahingpit, ikaw puno sa kaalam, hingpit sa katahum . » Kini nga kahingpitan kinahanglan nga mawala, gipulihan sa masukihon nga pamatasan nga naghimo kaniya nga mahimong kaaway, ang yawa ug ang kaaway, ang Satanas nga gihukman sa Dios tungod kay ang bersikulo 15 nagpahayag: " Hingpit ka sa imong mga dalan, sukad sa adlaw sa dihang ikaw nahimo pa. gilalang hangtud nga ang pagkadautan makaplagan diha kaninyo .” Busa, ang usa nga giisip nga " bituon sa kabuntagon " nagduso sa dili matinud-anon nga mga tawo sa pagpasidungog ingon nga usa ka pagkabalaan sa "bituon sa kabuntagon " sa balaan nga paglalang: "ang Wala Mabuntog nga Adlaw" nagdiyos gikan sa kulto sa Roma diin halos ang tibuok kalibutan sa Kasadpan nga Kristiyanismo nagsimba sa pagano. Ang Diyos nahibalo, bisan sa wala pa ang iyang paglalang, nga kining unang manulonda mosukol batok kaniya ug bisan pa niini iyang gilalang siya. Subong man, sang adlaw antes sia mapatay, ginpahibalo ni Jesus nga isa sa 12 ka apostoles ang magaluib sa iya, kag direkta pa gani niya nga ginsilingan si Judas: “ Bisan ano ang imo himuon, himua dayon!” ". Kini nagtugot kanato sa pagsabot nga ang Diyos wala magtinguha sa pagpugong sa iyang mga linalang sa pagpahayag sa ilang mga pagpili, bisan pag sila supak sa iyaha. Gidapit usab ni Jesus ang iyang mga apostoles sa pagbiya kaniya kon kana ang ilang tinguha. Pinaagi sa pagbiya sa iyang mga binuhat sa hingpit nga kagawasan sa pagpahayag sa ilang kaugalingon ug pagpadayag sa ilang kinaiya nga siya makapili sa iyang mga pinili alang sa ilang gipakita nga pagkamaunongon ug sa katapusan malaglag ang tanan niyang celestial ug terrestrial nga mga kaaway, ang dili takus ug ang walay pagtagad.
Orihinal nga sala
Ang nahabilin sa unang adlaw adunay dako nga importansya sa atong panahon sa Kristiyanismo tungod kay kini naglangkob sa " sala " nga gipahiuli sukad sa Marso 7, 321 ug tungod kay kini nahimong timaan sa kampo nga misulod sa pagrebelde batok sa gibalaan nga kampo sa Dios. Apan kining “ sala ” kinahanglang dili makapalimot kanato sa orihinal nga “ sala ” nga nagkondenar sa katawhan ngadto sa kamatayon pinaagi sa panulondon sukad kang Adan ug Eva. Nalamdagan sa Espiritu, kini nga hilisgutan mitultol kanako sa pagdiskobre sa importante nga mga leksyon nga gitago sa basahon sa Genesis. Sa lebel sa obserbasyon, ang basahon nagpadayag kanato sa sinugdanan sa paglalang diha sa mga kapitulo 1, 2, 3. Ang simbolikong kahulogan niini nga mga numero hingpit nga gipakamatarong: 1 = yunit; 2 = pagkadili hingpit; 3 = kahingpitan. Kini takos sa katin-awan. Giasoy sa Gen.1 ang pagmugna sa unang 6 ka adlaw. Ang ilang depinisyon nga " buntag sa kagabhion " makadawat lamang ug kahulogan human sa sala ug ang tunglo sa yuta nga nahimong dominyo nga gimandoan sa yawa, nga mao ang tema sa Gen.3 nga kung wala ang ekspresyon nga " buntag sa kagabhion " walay kahulogan kahulogan sa terrestrial nga lebel. Pinaagi sa paghatag sa katin-awan, ang kapitulo 3 nagbutang sa selyo sa kahingpitan niining balaang pagpadayag. Ingon usab, sa Gen.2, ang tema sa ikapitong adlaw nga Igpapahulay o, sa mas tukma, sa nahabilin sa Dios ug sa tawo sa ikapitong adlaw, nagkuha usab sa kahulugan niini pagkahuman sa "orihinal nga sala" nga nahimo ni Eva ug Adan sa Gen.3 nga naghatag niini sa iyang rason sa pagka. Busa, sa paradoxically, nga walay katarungan nga gihatag sa Gen.3, ang gibalaan nga Igpapahulay takos sa iyang "2" nga simbolo sa pagkadili hingpit. Kini mitumaw gikan niining tanan nga ang yuta gibuhat sa Dios aron ihalad ngadto sa yawa ug sa iyang mga demonyo aron ang mga dautang bunga sa ilang mga kalag mahimong materyal ug makita sa mga mata sa tanan, sa Dios, sa mga anghel ug sa mga tawo, ug nga ang mga anghel ug mga tawo. ang mga lalaki mopili sa ilang kiliran.
Kini nga pagtuki nagdala kanako sa pagpunting nga ang pagtukod sa ikapito ka adlaw nga gibalaan sa pahulay nagtagna sa tunglo sa yutan-on nga " sala " nga gitukod sa Gen.3, tungod kay ang yuta mismo gitunglo sa Dios, ug busa kini gikan lamang sa kamatayon. ug ang proseso niini miigo niini, ang panahon niini nga unom ka libo ka tuig ug ang usa ka libo ka tuig sa ikapitong milenyo adunay kahulogan, usa ka pagpatin-aw, usa ka katarungan. Angayan nga timan-an kini: sa wala pa ang yutan-on nga paglalang, sa langit, ang panagbangi nagbutang na sa kampo sa yawa batok sa kampo sa Dios apan ang kamatayon lamang ni Jesu-Kristo ang makahimo sa tagsa-tagsa nga mga pagpili nga depinitibo; nga makita pinaagi sa pagpalagpot gikan sa langit sa mga rebelde nga gihukman sukad niadto nga mamatay sa yutan-ong paglalang. Karon, sa langit, ang Diyos wala mag-organisar sa kinabuhi sa mga manulonda sa “ buntag sa kagabhion ” nga nagpulipuli, kini tungod kay ang langit naghawas sa iyang walay kataposang lagda; kana nga mopatigbabaw ug magpadayon alang sa iyang mga pinili sa kahangturan. Nag-atubang niining mga datos: komosta ang yuta sa wala pa ang sala? Gawas sa “ kagabhion-buntag ” nga mga pag-ilis, ang naandan niini mao usab ang langit, dayag nga ang kinabuhi nagpadayag sa usa ka walay kataposang lagda; vegan nga mga mananap, vegan nga mga tawo ug walay kamatayon nga mao ang bayad sa sala, mga adlaw mosunod sa mga adlaw ug kini molungtad sa kahangturan.
Apan sa Gen.2, ang Dios nagpadayag kanato sa iyang han-ay sa panahon sa semana nga matapos sa ikapitong adlaw uban ang pagpahulay alang sa Dios ug sa tawo. Kini nga pulong nga pahulay naggikan sa berbo nga “mohunong” ug kini mapadapat sa buluhaton nga gihimo sa Diyos maingon man sa mga buhat nga gihimo sa mga tawo. Makasabot ka, sa wala pa ang sala, ni ang Dios o ang mga tawo makabati og kakapoy. Ang lawas ni Adan walay sakit, kakapoy, o kasakit sa bisan unsang matang. Karon, ang pito ka adlaw nga mga semana nagsunod sa usag usa ug mibalik sa ilang mga kaugalingon sama sa usa ka walay katapusan nga siklo, gawas nga ang “ buntag sa gabii ” nga mga sunodsunod nagtimaan sa kalainan sa celestial nga lagda sa gingharian sa Dios. Busa kini nga kalainan gituyo sa matagnaong pagpadayag sa usa ka programa nga gidisenyo sa bantogang magbubuhat nga Dios. Sama nga ang pista sa “Yom Kippur” o “Adlaw sa Pagtabon sa Sala” gibag-o kada tuig taliwala sa mga Hebreohanon ug kini nagtagna sa kataposan sa sala pinaagi sa pagtabon sa sala niini nga natuman pinaagi sa kamatayon ni Jesu-Kristo, ang senemanang Igpapahulay nagtagna sa pag-abot sa ikapito. milenyo, sa dihang ang Diyos ug ang iyang mga pinili mosulod sa tinuod nga kapahulayan tungod kay ang mga rebelde nangamatay na ug ang pagkadaotan mapildi na. Bisan pa, ang mga pinili nabalaka gihapon sa " sala " tungod kay uban ni Kristo, kinahanglan nila hukman ang " mga sala " ug mga makasasala, nga nianang panahona matulog sa mortal nga pagkatulog. Mao kini ang hinungdan nga, sama sa unom ka nag-unang mga adlaw, ang ikapito gibutang ubos sa ilhanan sa “ sala ” nga naglangkob ug may kalabotan sa pito ka adlaw sa tibuok semana. Ug sa sinugdanan lamang sa ikawalong milenyo, human masunog ang mga makasasala sa " kalayo sa ikaduhang kamatayon " nga ang kahangturan nga walay " sala " magsugod sa nabag-o nga yuta. Kon ang pito ka adlaw gitiman-an sa sala ug sila nanagna ug 7000 ka tuig, ang pag-ihap niining 7000 ka tuig magsugod lamang sa pagkatukod sa sala nga gipadayag sa Gen.3. Busa, ang yutan-on nga mga adlaw nga walay sala wala sa naandan ug lohika sa sunodsunod nga " kagabhion sa buntag " o " kangitngit nga kahayag " ug tungod kay kini nga panahon walay " sala ", dili kini makasulod sa 7000 ka tuig nga giprograma ug gitagna alang sa " sala ” sa pito ka adlaw nga semana.
Kini nga pagtulon-an nagpasiugda sa kamahinungdanon niini nga aksyon nga gipasidungog sa Dios ngadto sa Romanhong papasiya sa Dan.7:25: “ Siya ang mag-umol sa plano sa pag-usab sa mga panahon ug sa balaod ”. " Ang pagbag - o sa mga panahon " nga gitukod sa Dios moresulta sa pagkadili - matukib sa matagnaong kinaiya sa sinemana nga Igpapahulay sa " balaod sa Dios ." Ug mao kini ang gibuhat sa Roma sukad kang Constantine I , sukad niadtong Marso 7, 321, pinaagi sa pagmando sa senemanang pahulay sa unang adlaw imbes sa ikapito. Pinaagi sa pagsunod sa mando sa Roma, ang makasasala dili maluwas gikan sa orihinal nga “ sala ” nga napanunod gikan kang Adan ug Eva, apan dugang pa nga siya mikuha og dugang nga “ sala ”, niining panahona boluntaryo , nga nagdugang sa iyang pagkasad-an ngadto sa Dios.
Ang han-ay sa panahon nga " buntag sa kagabhion " o " kahayag sa kangitngit " maoy usa ka konsepto nga gipili sa Dios ug ang pagsunod niini nga pagpili pabor ug nagtugot sa pag-access sa matagnaong misteryo sa Bibliya. Walay makapugos sa tawo sa pagsagop niini nga pagpili ug ang pruweba mao nga ang katawhan mipili sa pagtimaan sa kausaban sa adlaw sa tungang gabii, nga mao, 6 ka oras human sa pagsalop sa tingpamulak; nga nanagna sa kampo niadtong mga ulahi na kaayo nga nahigmata alang sa mahimayaong pagbalik ni Kristo, ang Pamanhonon diha sa sambingay sa napulo ka mga birhen. Ang malalangon nga mga mensahe nga gihatag sa Diyos sa ingon dili niya maabot sa intelektuwal. Apan alang sa iyang mga pinili, ang han-ay sa balaang panahon nagdan-ag sa tanan niyang mga tagna ug ilabina sa Pinadayag sa sinugdan diin gipresentar ni Jesus ang iyang kaugalingon ingong " ang alpha ug ang omega ", " ang sinugdanan o ang sinugdanan ug ang kataposan ". Ang matag adlaw nga molabay sa atong kinabuhi nanagna sa plano sa Dios nga iyang gisumada sa Gen.1, 2 ug 3 tungod kay ang " gabii " o " kangitngit " nagrepresentar sa unom ka mahugaw nga mga adlaw nga gipresentar sa Gen.1, samtang ang kapahulayan nga balaan nga gitukod sa Gen.2 nagpahibalo sa " light " nga panahon. Kini mao ang sa niini nga prinsipyo nga sumala sa Dan.8:14, ang panahon sa Kristohanong panahon gibahin ngadto sa duha ka bahin: usa ka panahon sa espirituhanon nga " kangitngit " tali sa 321, sa diha nga " pagpakasala " batok sa Igpapahulay natukod, ug 1843 diin ang usa ka Ang panahon sa “ kahayag ” nagsugod alang sa mga pinili gikan niini nga petsa hangtod sa pagbalik ni Jesu-Kristo sa tingpamulak sa 2030 diin, sama sa Gen.3, sa Makagagahom nga Magbubuhat nga Diyos, siya mianhi aron sa paghukom tali sa mga pinili ug mga rebelde, “ mga karnero ug mga kanding ,” samtang siya naghukom tali sa “ halas, sa babaye, ug ni Adan .” Sa susama, sa Pinadayag, ang mga tema sa " Mga Sulat ngadto sa pito ka Simbahan, sa pito ka mga selyo, ug sa pito ka mga trompeta " nanagna " kangitngit " alang sa unang unom ug balaan nga " kahayag " alang sa ikapito ug katapusan nga ang-ang sa matag usa niini nga mga tema. . Tinuod gayod nga niadtong 1991, ang opisyal nga pagdumili niining kataposang “kahayag” sa Adventismo sa institusyon, ang kahayag nga gihatag kanako ni Jesus sukad sa 1982, mitultol kaniya sa pagsulti kaniya, diha sa Sulat nga gitumong ngadto sa “ Laodicea ” sa Rev.3 :17: “ Tungod kay nag-ingon ka: Ako dato, ako dato, ug wala ako magkinahanglan sa bisan unsa , ug tungod kay ikaw wala mahibalo nga ikaw alaot, makalolooy, kabus, buta ug hubo. ,… ”. Ang opisyal nga mga Adventista nakalimot niining kinutlo nga gihatag sa 1 Pedro 4:17 : “ Kay mao na kini ang panahon nga ang paghukom magsugod sa balay sa Diyos . Karon, kon kini magsugod kanato, unsa ang katapusan niadtong dili motuman sa ebanghelyo sa Dios? » Ang institusyon natukod sukad pa sa 1863 ug gipanalanginan ni Jesus ang pagkatukod niini sa panahon sa " Philadelphia ", sa 1873. Sumala sa balaang prinsipyo nga " buntag sa gabii " o " kahayag nga kangitngit ", ang katapusan ug ikapito nga panahon nga gisimbolohan sa ngalan nga " Laodicea "mahimong usa ka panahon sa dakung diosnon nga " kahayag " ug ang presente nga buhat naglangkob sa pruweba niini, usa ka dakung " kahayag " sa pagkatinuod miabut aron sa pagdan-ag sa gitagna nga mga misteryo, niining katapusang panahon, sa gasto sa opisyal nga Adventist nga institusyon. tibuok kalibutan. Ang ngalan nga " Laodicea " gipakamatarung pag-ayo tungod kay kini nagpasabut nga "gihukman nga mga tawo o mga tawo sa paghukom". Kadtong dili o dili na iya sa Ginoo gikondenar sa pag-apil sa mga tigpaluyo sa "adlaw nga gitunglo sa Dios". Nagpakita sa ilang kaugalingon nga dili makahimo sa pag-ambit sa Dios sa iyang makiangayon nga pagkondenar sa "Domingo" sa Roma, ang Igpapahulay dili na magpakita kanila nga ingon ka importante sa bulahan nga panahon sa ilang bautismo. Usa ka mensahe nga gihatag ni Jesu-Kristo ngadto sa iyang sulugoon nga si Ellen G. White, sa iyang libro nga “Early Writings” ug sa iyang unang panan-awon, naghubad niini nga sitwasyon sa ingon: “nawala ang ilang panan-aw, ug ang tumong, ug si Jesus... Naunlod sila sa daotan nga kalibotan ug dili na nato sila makita pag-usab.”
Ang Genesis 2 nagtagna sa panahon sa “ kahayag ” ug kini nga kapitulo sa Genesis nagsugod sa pagbalaan sa “ ikapitong adlaw . Kini matapos niini nga bersikulo 25: “ Ang lalaki ug ang iyang asawa parehong hubo, ug sila wala maulaw .” Ang sumpay tali niining duha ka tema nagpakita nga ang pagkadiskobre sa ilang pisikal nga pagkahubo mao ang sangputanan sa imputation sa “ sala ” nga ilang mahimo ug nga giasoy sa Gen.3, sa ingon makita nga maoy hinungdan sa usa ka mortal nga espirituhanong kahubo. Sa pagtandi niini nga pagtulon-an sa " Laodicea ", atong makita ang Igpapahulay nga may kalabutan sa " sala " nga naghimo sa usa nga " hubo ". Niining kataposang konteksto, ang pagbuhat sa Igpapahulay busa dili na igo aron mapreserbar ang grasya ni Kristo, tungod kay pinaagi sa pagtanyag sa iyang bug-os nga matagnaong kahayag ngadto sa opisyal nga Adventist nga mga awtoridad tali sa 1982 ug 1991 ang gikinahanglan ni Jesu-Kristo miuswag ug gusto niya alang niini. panahon nga uban sa pagbuhat sa iyang balaan nga Igpapahulay ang mga pinili nga takus sa iyang grasya naghatag sa iyang interes, sa iyang panahon, sa iyang kinabuhi, ug sa iyang tibuok kalag alang sa iyang mga pagpadayag nga gitagna diha sa Daniel ug sa Pinadayag ; apan usab sa tibuok gipadayag nga Bibliya nga naglangkob sa iyang “ duha ka saksi ” sumala sa Pin. 11:3.
Ang pagpamatuod sa Dios nga gihatag dinhi sa yuta
Bisan unsa ka importante, ang pagduaw sa Dios sa katawhan diha sa dagway ni Jesu-Kristo dili makapalimot kanato sa Iyang kanhing pagduaw sa panahon ni Moises. Tungod kay dinhi niining halayo nga konteksto nga gipadayag sa Dios kaniya ang sinugdanan sa terrestrial nga dimensyon. Ug ingong pinadayag nga gihatag sa Diyos, ang asoy sa Genesis sama ka hinungdanon nianang sa Pinadayag nga gipadayag kang apostol Juan. Ang porma nga gipili sa Dios sa pag-organisar sa yutan-ong kinabuhi nagtagna sa iyang plano sa gugma alang sa mga binuhat nga iyang gihatagan og hingpit nga kagawasan, aron sila makatubag sa iyang gugma ug makapuyo uban kaniya sa kahangturan o makasalikway niini ug mawala ngadto sa pagkawalay kapuslanan sa kamatayon, sumala sa ang mga kondisyon sa iyang salutary offer.
Kon si Adan gilalang nga nag-inusara, una, kini tungod kay siya gipresentar nga " ang dagway sa Dios (Gen.1:26-27)" sa pagpangita sa gugma gikan sa usa ka gawasnon nga katugbang sa iyang larawan, tungod kay sa tanan nga panahon sa iyang nangagi nga kahangturan maoy usa sa hingpit nga pag-inusara. Kini nahimong dili na niya maagwanta hangtod sa punto nga andam na siyang pas-anon ang mga sangpotanan sa kagawasan nga iyang ihatag sa iyang buhing mga binuhat. Ang paglalang ni Eva gikan sa usa sa mga gusok ni Adan, samtang siya naunlod sa usa ka ikamatay nga pagkatulog, nanagna sa paglalang sa iyang Simbahan, ang Pinili nga gilangkoban sa iyang matinud-anon nga mga pinili, ang bunga nga naani pinaagi sa iyang kamatayon nga pag-ula diha ni Jesukristo; kini nagpakamatarong sa tahas sa “ katabang ” nga gipasidungog sa Diyos sa babaye nga gikan kaniya ug kansang ngalan nga Eva nagkahulogang “ kinabuhi ”. Ang Pinili “ magpuyo ” sa kahangturan, ug dinhi sa yuta, siya adunay bokasyon sa pagtanyag sa Dios sa iyang “ tabang ” sa pagtinabangay sa tawo sa pagtuman sa iyang proyekto nga nagtumong sa pag-establisar sa hingpit nga giambitan ug dili masamok nga gugma diha sa walay kataposang uniberso niini.
Ang sala sa pagkadili-masinugtanon misulod sa katawhan pinaagi kang Eva o pinaagi sa simbolo sa “ babaye ” sa iyang mga pinili nga makapanunod niining orihinal nga sala. Usab, sama kang Adan, tungod sa gugma kang Eva, diha kang Jesu-Kristo, ang Diyos nahimong tawo aron sa pag-ambit ug pagpas-an puli sa iyang Pinili, ang mortal nga silot nga angay sa iyang mga sala. Busa ang istorya sa Genesis mao ang usa ka kasaysayan nga pagpamatuod nga nagpadayag sa atong mga sinugdanan ug sa ilang mga kahimtang, ug usa ka propetikanhon nga pagpamatuod nga nagpadayag sa makaluwas nga prinsipyo sa dako nga mahigugmaong proyekto sa makagagahum nga magbubuhat nga Dios.
Human sa unang unom ka adlaw sa paglalang nga gihisgotan sa Genesis 1, unom ka adlaw nga nanagna sa unom ka libo ka tuig nga gitagana sa Dios alang sa iyang pagpili sa yutan-ong mga pinili, sa Genesis 2, ubos sa larawan sa usa ka walay katapusan nga Igpapahulay, ang ikapito nga walay kinutuban nga adlaw maablihan sa pag-abiabi. ang napamatud-an ug pinili nga mga pinili.
Ang Dios nahibalo sukad sa sinugdan sa sangpotanan sa iyang proyekto, ang mga ngalan sa iyang mga pinili nga motungha sulod sa unom ka libo ka tuig. Anaa kaniya ang tanang gahum ug awtoridad sa paghukom ug paglaglag sa mga masupilon nga mga anghel nga dili kinahanglan nga maglalang sa atong yutan-ong sukod. Apan tungod gayod kay iyang gitahod ang iyang mga linalang, kinsa nahigugma kaniya ug kinsa iyang gihigugma, nga siya nag-organisar ug usa ka unibersal nga pasundayag sa yuta nga gilalang alang niini nga katuyoan.
Gibayaw sa Dios labaw sa tanan, ang prinsipyo sa kamatuoran. Sumala sa gipahibalo sa Psa.51:6, gihubit ni Jesus ang iyang mga pinili ingon nga " natawo pag-usab " o "natawo sa kamatuoran" aron sila mahiuyon sa sukdanan sa balaang kamatuoran. Sumala sa Juan 18:37, siya mismo mianhi aron “ magpamatuod sa kamatuoran ” ug nagpresentar sa iyang kaugalingon diha sa Pin. 3:14 ubos sa ngalan nga “ Usa nga Matinuoron ”. Kini nga kahimayaan ug paghimaya sa baruganan sa kamatuoran hingpit nga supak sa baruganan sa mga bakak, ug ang duha ka mga baruganan adunay daghang mga porma. Ang prinsipyo sa pagpamakak kanunay nga naghaylo sa mga lumulupyo sa yuta sa tibuok kasaysayan niini. Sa modernong mga panahon, ang pagpamakak nahimong naandan na sa paglungtad. Gisagop kini ubos sa termino nga "bluff" sa trading mind, apan kini mao ang bunga sa yawa, " amahan sa mga bakak " sumala sa Juan 8:44. Sa relihiyoso nga lebel, ang mga bakak makita sa dagway sa daghang lainlaing mga relihiyoso nga peke depende sa mga tawo ug lugar sa yuta nga hingtungdan. Ug ang Kristohanong pagtuo mismo nahimong hingpit nga larawan sa “kalibog” (= Babel) nga daghan kaayo ang mangitngit nga mga peke niini.
Ang pagpamakak gitudlo sa siyentipikanhong paagi. Tungod kay sukwahi sa awtoritaryan nga paagi niini, ang siyentipikanhong panghunahuna dili makahimo sa paghatag ug tinuod nga pruweba sa iyang ebolusyonaryong mga teoriya sa mga espisye, ug sa minilyon ug bilyonbilyong katuigan nga gipasidungog sa mga siyentipiko niini sa paglungtad sa yuta. Sukwahi niining siyentipikanhong panghunahuna, ang pagpamatuod sa magbubuhat nga Dios nagtanyag ug daghang mga pruweba sa iyang katinuod, tungod kay ang terrestrial nga kasaysayan nagpamatuod sa iyang mga buhat, diin ang baha sa mga tubig mao ang unang pananglitan, nga gipamatud-an sa presensya sa mga fossil sa dagat sa kapatagan ug bisan sa kinatumyan sa kinatas-ang kabukiran sa yuta. Gidugang niini nga natural nga pagpamatuod mao ang pagpamatuod nga gibilin sa kasaysayan sa tawo, ang kinabuhi ni Noe, ang kinabuhi ni Abraham, ang kagawasan sa mga Hebreohanon gikan sa pagkaulipon sa Ehipto ug ang pagkatawo sa mga Judio, buhi nga mga saksi sa kasaysayan niini hangtud sa panahon sa katapusan sa kalibutan; anaa usab ang saksi nga saksi sa mga apostoles ni Jesukristo kinsa nakasaksi sa iyang mga milagro, sa iyang paglansang sa krus ug sa iyang pagkabanhaw; kini hangtud sa punto nga ang kahadlok sa kamatayon mibiya kanila, ug misunod sila sa dalan sa pagkamartir, ang ilang Agalon ug ang ilang Sumbanan nga si Jesus nga Nazaretnon.
Pinaagi sa pagpukaw niining pulong nga "martyrdom" kinahanglan ko dinhi magbukas ug katin-awan.
Pahinumdom: ayaw isagol ang pagkamartir sa silot
Ang duha ka butang adunay parehas nga hitsura sa gawas ug busa dali nga maglibog. Bisan pa, kini nga kalibog adunay seryoso nga mga sangputanan tungod kay ang aksyon sa pagsilot adunay peligro nga itugyan sa tinuud nga pinili sa Dios ug sa sukwahi ang anak sa yawa mahimong maisip nga usa ka martir alang sa usa ka malimbongon kaayo nga Dios. Busa, aron makita nga tin-aw, kinahanglan natong tagdon ang mosunod nga pagtuki nga nagsugod niini nga prinsipyo; Una, atong ipangutana ang pangutana: unsa ang pagkamartir? Kini nga pulong gikan sa Griyego nga “martus” nga nagpasabot: saksi. Unsa ang saksi? Kini mao ang usa nga nagreport nga matinud-anon o wala kung unsa ang iyang nakita, nadungog, o kung unsa ang iyang nasabtan sa usa ka hilisgutan. Ang hilisgutan nga nakapainteres kanato dinhi mao ang relihiyoso, ug taliwala niadtong nagpamatuod alang sa Diyos, adunay tinuod ug bakak nga mga saksi. Ang segurado mao nga ang Diyos naghimo sa kalainan tali sa duha. Ang kamatuoran nahibaloan niya ug gipanalanginan niya kini tungod kay sa iyang bahin, kining tinuod nga saksi naningkamot sa pagpakita sa iyang kaugalingon nga matinud-anon pinaagi sa pagpraktis sa " mga buhat " sa tanan niyang gipadayag nga kamatuoran ug siya nagpadayon niini nga dalan hangtod sa pagdawat sa kamatuoran. Ug kini nga kamatayon mao ang tinuod nga pagkamartir, tungod kay ang kinabuhi nga gihalad ngadto sa kamatayon nahiuyon sa sumbanan sa pagkabalaan nga gikinahanglan sa Dios alang sa iyang panahon. Kung ang kinabuhi nga gitanyag wala niini nga pagpahiuyon, nan kini dili usa ka pagkamartir, kini usa ka silot nga naghampak sa usa ka buhi nga binuhat nga gitugyan sa yawa alang sa iyang kalaglagan, tungod kay wala siya makabenepisyo gikan sa proteksyon ug panalangin sa Diyos. Depende sa pagpahiuyon sa sukdanan sa kamatuoran nga gikinahanglan sa Dios alang sa matag kapanahonan, ang pag-ila sa "pagkamartir" magdepende sa atong kahibalo sa diosnong paghukom nga gipadayag diha sa mga tagna niini nga nagpunting sa panahon sa kataposan; nga mao ang tumong ug hilisgutan niini nga buhat.
Importante nga masabtan nga ang kamatuoran walay kapasidad sa pagkabig sa usa ka masukihon nga hunahuna; ang kasinatian sa unang linalang nga manulonda, nga ginganlan sa Diyos, si Satanas, sukad sa iyang pagrebelde, nagpamatuod niini. Ang kamatuoran maoy usa ka prinsipyo diin ang mga pinili natural nga mobati nga madani, kadtong nahigugma niini ug andam nga makig-away uban sa Dios diha kang Jesu-Kristo, ang bakak nga makadaot kaniya.
Sa konklusyon, ang Balaan nga Pagpadayag gitukod nga hinay-hinay sulod sa unom ka libo ka tuig nga mga kasinatian ug mga pagpamatuod nga nagpuyo sa labing maayo ug pinakagrabe nga mga kahimtang. Ang usa ka panahon nga unom ka libo ka tuig daw mubo ra, apan alang sa tawo nga naghatag lamang ug tinuod nga interes sa mga tuig sa iyang kaugalingong kinabuhi, sa pagkatinuod kini usa ka taas nga igo nga panahon nga nagtugot sa Dios sa paglugway sulod sa mga siglo, ug mas tukma sa unom ka libo ka tuig. , ang lain-laing mga hugna sa mga nahimo sa iyang global nga proyekto. Eksklusibo diha kang Jesu-Kristo, ang Dios naghatag sa iyang mga pinili sa katapusan sa panahon, mahitungod sa iyang mga misteryo ug mga buhat, usa ka tin-aw nga pagsabut nga gitagana alang niining katapusan nga panahon.
Genesis: usa ka hinungdanon nga matagnaong summary
Niini nga pagsabot, ang asoy sa Genesis naghatag sa sukaranang mga yawe sa mga tagna sa Bibliya sa Daniel ug sa Pinadayag; ug kon wala kini nga mga yawe, kini nga pagsabut imposible. Kini nga mga butang hinumdoman kung gikinahanglan, sa panahon sa matagnaong pagtuon, apan gikan karon, kinahanglan naton mahibal-an nga ang mga pulong, " lawom, dagat, yuta, babaye ", magdala sa usa ka piho nga ideya sa balaang panghunahuna sa pagpadayag niini nga "Apocalypse". Nalambigit sila sa tulo ka sunodsunod nga yugto sa paglalang sa yuta. Ang “ abyss ” nagtumong sa planetang yuta nga bug-os nga natabonan sa tubig nga walay kinabuhi. Unya, sa ikaduhang adlaw, ang bahin sa panagbulag sa mga elemento, " ang dagat ", isip usa ka synonym ug simbolo sa kamatayon, pagapuy-an lamang sa mga mananap sa dagat sa ika-5 nga adlaw ; ang palibot niini kontra sa mga tawo nga gimugna aron makaginhawa og hangin. “ Ang yuta ” gikan sa “ dagat ” ug pagapuy-an usab sa ikalimang adlaw sa mga mananap ug sa kataposan, sa ikaunom nga adlaw, sa “ lalaki nga giumol sa larawan sa Diyos ” ug “ sa babaye ” nga maporma. sa gusok sa tawo. Mag-uban, ang lalaki ug babaye magsabak ug duha ka anak. Ang unang " Abel ", tipo sa espiritwal nga pinili ( Abel = Amahan mao ang Dios) pagapatyon tungod sa pangabugho sa iyang magulang nga si " Cain ", tipo sa unodnon, materyalistiko nga tawo (= pag-angkon) sa ingon nanagna sa dulnganan sa tipikal pinili, si Jesu-Kristo ug ang iyang mga pinili, nga mag-antos ug mamatay ingong mga martir tungod sa mga “Cain”, mga Hudiyo, mga Katoliko ug mga Protestante, ang tanang “mga magpapatigayon sa templo”, kansang sunodsunod ug agresibong pangabugho gipakita ug natuman sa tibuok yutan-ong kasaysayan. Busa ang pagtulon-an nga gihatag sa Espiritu sa Diyos mao ang mosunod: gikan sa “ kahiladman ” migula, sunodsunod nga , “ dagat ug yuta” mga simbolo sa bakak nga mga relihiyong Kristiyano nga mosangpot sa kapildihan sa mga kalag. Aron itudlo ang iyang Pinili nga asembliya, gihatagan niya siya sa pulong nga " babaye " nga, kung siya matinud-anon sa iyang Diyos, ang " Asawa ", sa " kordero ", usa ka imahen nga simbolo ni Kristo mismo nga gitagna pinaagi sa pulong nga " lalaki " ( ang Adan ). Kon siya dili matinud-anon, siya nagpabilin nga usa ka " babaye ", apan nagdala sa imahe sa usa ka " bigaon ". Kining mga butanga mapamatud-an sa detalyadong pagtuon nga gipresentar niini nga buluhaton ug ang ilang hinungdanong importansya mahimong dayag. Dali nimong masabtan, sa 2020, ang mga panghitabo nga gitagna sa mga tagna ni Daniel ug Pinadayag, sa kadaghanan, natuman na sa kasaysayan, ug nahibal-an kini sa mga tawo. Apan wala sila mailhi sa espirituwal nga papel nga gihatag sa Diyos kanila. Ang mga historyador nakamatikod sa mga kamatuoran sa kasaysayan, apan ang mga propeta sa Diyos lamang ang makahubad niini.
Pagtuo ug kawalay pagtuo
Sa kinaiyahan, ang mga tawo, gikan sa ilang mga gigikanan, mao ang tipo nga magtotoo. Apan ang pagtuo dili pagtuo. Ang tawo kanunay nga nagtuo sa pagkaanaa sa Diyos o mga pagkabalaan, labaw nga mga espiritu nga kinahanglan nilang alagaran ug kinahanglan nilang pahamut-an aron dili mag-antos sa kadaot tungod sa ilang kasuko. Kining natural nga pagtuo milungtad gikan sa mga siglo ngadto sa mga siglo ug millennia ngadto sa milenyo hangtod sa modernong mga panahon, diin ang siyentipikanhong mga kaplag mikuha sa utok sa taga-Kasadpan nga sukad niadto nahimong dili makatuo ug dili-matinuohon. Matikdi nga kini nga pagbag-o nag-una nga nagpaila sa mga tawo nga Kristohanong gigikanan. Tungod kay sa samang higayon, sa Sidlakan, sa Halayong Sidlakan ug Aprika, nagpabilin ang pagtuo sa dili-makitang mga espiritu. Kini gipatin-aw pinaagi sa labaw sa kinaiyahan nga mga pagpakita nga nasaksihan sa mga tawo nga nagbuhat niini nga relihiyosong mga tulumanon. Sa Aprika, ang tin-aw nga ebidensiya sa paglungtad sa dili-makitang mga espiritu nagdili sa kawalay pagtuo. Apan ang wala mahibaloi niini nga mga tawo mao nga ang mga espiritu nga nagpakita sa ilang kaugalingon nga gamhanan sa taliwala nila sa pagkatinuod mga demonyo nga espiritu nga gisalikway sa Dios nga magbubuhat sa tanang kinabuhi, ug gihukman sa kamatayon sa panahon sa pagsulay. Kini nga mga tawo dili mga dili magtutuo, ni dili magtutuo, sama sa mga taga-Kasadpan, apan ang resulta mao ra, tungod kay sila nag-alagad sa mga demonyo nga naghaylo kanila ug nagpugong kanila ubos sa ilang malupigon nga pagmando. Ang ilang pagkarelihiyoso maoy sa idolatrosong pagano nga matang nga nagpaila sa katawhan sukad sa sinugdanan niini; Si Eva ang iyang unang biktima.
Sa Kasadpan, ang pagkawalay pagtuo mao gayod ang resulta sa usa ka pagpili, tungod kay pipila ka mga tawo ang wala mahibalo sa ilang Kristohanong kagikan; ug taliwala sa mga tigpanalipod sa kagawasan sa republika, adunay mga tawo nga mikutlo sa mga pulong gikan sa Balaang Bibliya, sa ingon nagpamatuod nga sila dili ignorante sa pagkaanaa niini. Dili sila ignorante sa mahimayaong mga kamatuoran diin kini nagpamatuod alang sa Dios, ug bisan pa niana, ilang gipili nga dili kini tagdon. Kini nga matang sa pagkawalay pagtuo nga ang Espiritu nagtawag sa pagkawalay pagtuo ug nga mao ang hingpit nga pagsukol nga pagsupak sa tinuod nga pagtuo. Tungod kay kon iyang tagdon ang mga pruweba nga gihatag kaniya sa kinabuhi sa tibuok yuta ug ilabina sa labaw sa kinaiyahan nga mga pagpakita sa mga katawhan sa Aprika, ang tawo walay posibilidad sa pagpakamatarong sa iyang kawalay pagtuo. Ang labaw sa kinaiyahan nga mga aksyon nga gihimo sa mga demonyo busa nagkondenar sa pagkawalay pagtuo sa Kasadpan. Ang Diyos nga magbubuhat naghatag usab ug pamatuod sa iyang paglungtad, nga naglihok nga gamhanan pinaagi sa mga panghitabo nga gipatungha sa kinaiyahan nga nailalom kaniya; mga linog, pagbuto sa bulkan, makadaut nga mga balud sa tubig, makamatay nga mga epidemya, apan kining tanan nga mga butang karon nakadawat sa siyentipikanhong mga pagpasabut nga nagtabon ug naglaglag sa balaang gigikanan. Sa mata, kining dakong kaaway sa pagtuo, gidugang ang siyentipikanhong katin-awan nga nakapakombinsir sa utok sa tawo ug nagdasig niini sa iyang mga pagpili nga nagdala niini ngadto sa iyang kapildihan.
Unsay gidahom sa Diyos sa iyang mga linalang? Magpili siya sa taliwala nila niadtong mouyon sa iyang mga panghunahuna sa kinabuhi, nga mao, kinsa midawat sa iyang mga hunahuna. Ang pagtuo mao ang paagi, apan dili ang tumong. Mao kini ang hinungdan nga ang " pagtoo nga walay mga buhat ", nga kinahanglan nga dad-on niini, giingon nga " patay " sa Santiago 2:17. Kay kon ang tinuod nga pagtuo anaa, ang bakak nga pagtuo anaa usab. Ang husto ug sayop makahimo sa tanan nga kalainan, ug ang Dios walay problema sa pag-ila sa pagkamasinugtanon aron mailhan kini gikan sa pagkadili-masinugtanon. Sa bisan unsa nga kaso, siya nagpabilin nga bugtong maghuhukom kansang opinyon mohukom sa walay katapusan nga kaugmaon sa matag usa sa iyang mga binuhat , tungod kay ang tumong sa iyang pagpili mao ang talagsaon ug ang iyang tanyag sa kinabuhing dayon makuha lamang pinaagi ni Jesu-Kristo. Ang tudling sa yuta gipakamatarung lamang sa pagtanyag sa posibilidad niini nga pagpili sa walay katapusan nga mga pinili. Ang pagtuo dili bunga sa makalilisang nga mga paningkamot ug sakripisyo, kondili sa natural nga kahimtang nga nakuha o wala sa binuhat gikan sa iyang pagkatawo. Apan kung kini anaa, kini kinahanglan nga pakan-on sa Dios, kung dili kini mamatay ug mawala.
Ang tinuod nga pagtuo usa ka talagsaon nga butang. Kay sukwahi sa malimbongong aspeto sa opisyal nga relihiyong Kristiyano, dili igo ang pagbutang ug krus ibabaw sa lubnganan sa usa ka binuhat aron maablihan kaniya ang mga pultahan sa langit. Ug akong gipunting kini tungod kay morag nataligam-an, si Jesus miingon sa Mat.7:13-14: “ Sumulod kamo sa sigpit nga ganghaan. Kay haluag ang ganghaan ug halapad ang dalan nga padulong sa kalaglagan , ug daghan ang nagasulod niini . Apan sigpit ang pultahan ug sigpit ang dalan padulong sa kinabuhi , ug diyutay ra ang nakatultol niini. » Kini nga pagtulon-an dugang nga gipamatud-an sa Bibliya sa panig-ingnan sa pagkadestiyero sa mga Judio ngadto sa Babilonya, tungod kay ang Dios nakakita lamang nga takus sa iyang pagkapili nga si Daniel ug ang iyang tulo ka kauban ug lima ka gamhanang mga hari; ug Ezequiel nga nagkinabuhi niining panahona. Dayon atong mabasa sa Ezek.14:13-20: “ Anak sa tawo, kon ang usa ka nasod makasala batok kanako pinaagi sa pagbuhat ug pagkadili-matinumanon, ug ituy-od ko ang akong kamot batok niini, kon putlon ko ang sungkod sa tinapay, kon magpadala ako ug gutom. sa ibabaw niini, kong laglagon ko ang mga tawo ug mga mananap gikan niini, ug anaa sa taliwala niini kining totolo ka tawo, si Noe, si Daniel. ug si Job , ilang luwason ang ilang mga kalag pinaagi sa ilang pagkamatarung, nagaingon ang Ginoong Jehova. Kon akong pasuroysuroy ang ihalas nga mga mananap sa yuta nga makapawala sa mga pumoluyo niini, kon kini mahimong usa ka disyerto diin walay makaagi tungod niining mga mananap, ug kining tulo ka tawo sa taliwala niini, mabuhi unta ako! nagaingon ang Ginoong Jehova, sila dili makaluwas sa mga anak nga lalake kun mga anak nga babaye, kondili sila lamang ang maluwas , ug ang yuta mahimong kamingawan. O kong dad-on ko ang espada batok niining yutaa, kong ako moingon: Pasagdi nga ang espada molagbas sa yuta! Kon pamatyon ko ang mga tawo ug mga mananap, ug kining tulo ka tawo sa taliwala niini, buhi pa unta ako! nagaingon ang Ginoong Jehova, sila dili makaluwas sa mga anak nga lalake kun mga anak nga babaye, kondili sila lamang ang maluwas . O kong magpadala ako ug hampak niining yutaa, kong ibubo ko ang akong kaligutgut batok niini latas sa kamatayon, aron sa pagpuo gikan niini sa mga tawo ug sa mga mananap, ug didto uban kanila si Noe, si Daniel ug si Job, ako buhi! nagaingon ang Ginoong Jehova, sila dili moluwas sa mga anak nga lalake kun mga anak nga babaye, kondili pinaagi sa ilang pagkamatarung ilang maluwas ang ilang kaugalingong mga kalag. » Busa atong nakat-unan nga sa panahon sa lunop sa mga tubig, si Noe lamang ang nakit-an nga takus sa kaluwasan taliwala sa walo ka mga tawo nga gipanalipdan sa arka.
Si Jesus dugang miingon sa Mat.22:14: “ Kay daghan ang gitawag, apan diyutay ang gipili. » Ang rason kay gipatin-aw lamang sa taas nga sukdanan sa pagkabalaan nga gikinahanglan sa Diyos nga gustong mag-una sa atong kasingkasing o wala. Ang sangputanan niini nga kinahanglanon supak sa tawhanong panghunahuna bahin sa kalibutan nga nagbutang sa tawo labaw sa tanan. Si apostol Santiago nagpasidaan kanato batok niini nga pagsupak, nga nag-ingon kanato: “ Kamong mga mananapaw! Wala ba kamo mahibalo nga ang gugma sa kalibotan maoy pagpakig-away batok sa Diyos ? Busa siya nga gustong mahimong higala sa kalibotan naghimo sa iyang kaugalingon nga kaaway sa Diyos . » Si Jesus nagsulti kanato pag-usab sa Mat.10:37: “ Siya nga nahigugma ang iyang amahan o ang iyang inahan labaw pa kanako dili takus kanako , ug siya nga nahigugma ang iyang anak nga lalaki o babaye labaw pa kanako dili takus kanako .” Usab, kon sama kanako, imong gidapit ang usa ka higala sa pagtubag niining relihiyosong sukdanan nga gikinahanglan ni Jesu-Kristo, ayaw kahibulong kon siya motawag kanimo nga usa ka panatiko; Mao kini ang nahitabo kanako, ug unya akong nasabtan nga si Jesus lamang ang akong tinuod nga higala ; kaniya, “ ang Usa nga Tinuod ” sa Rev.3:7. Tawgon ka usab namo nga usa ka pundamentalista, tungod kay imong gipakita ang imong kaugalingon nga matinud-anon sa Dios, usa ka legalista, tungod kay imong gihigugma ug gipasidunggan ang iyang labing balaan nga balaod pinaagi sa imong pagkamasulundon. Kini, sa usa ka bahin, mao ang bili sa tawo nga ibayad aron mapahimut-an si Ginoong Jesus, nga takos kaayo sa atong pagsakripisyo sa kaugalingon ug sa atong bug-os nga debosyon nga iyang gipangayo.
Ang pagtuo nagtugot kanato nga makadawat gikan sa Diyos sa iyang tinago nga mga hunahuna hangtod atong madiskobrehan ang kadako sa iyang talagsaong proyekto. Ug aron masabtan ang iyang kinatibuk-ang proyekto, ang pinili kinahanglan nga maghunahuna sa celestial nga kinabuhi sa mga anghel nga nag-una sa yutan-ong kasinatian. Tungod kay niining celestial nga katilingban, ang pagkabahinbahin sa mga binuhat ug ang pagpili sa maayong mga manulonda nga matinud-anon sa Dios wala gihimo sa pagtuo kang Kristo nga gilansang sa krus o sa iyang pagsalikway sama sa mahitabo sa yuta. Kini nagpamatuod nga sa unibersal nga ang-ang, ang paglansang sa krus ni Kristo nga nagpabiling walay sala alang sa Dios mao ang paagi sa pagkondenar sa yawa ug sa iyang mga sumusunod ug nga dinhi sa yuta, ang pagtuo kang Jesu-Kristo nagrepresentar sa paagi nga gipili sa Diyos aron makabaton sa gugma nga iyang gibati alang sa iyang pinili nga nahigugma ug nagpabili kaniya. Ang katuyoan niini nga pagpasundayag sa iyang bug-os nga pagsakripisyo sa kaugalingon mao ang legal nga pagkondenar sa kamatayon sa rebelyosong celestial ug terrestrial nga mga linalang nga dili sama sa iyang pagbati sa paglungtad. Ug taliwala sa iyang yutan-ong mga linalang, iyang gipili kadtong modawat sa iyang mga hunahuna, mouyon sa iyang mga buhat ug sa iyang mga paghukom tungod kay sila angayan nga makaambit sa iyang kahangturan. Sa katapusan, masulbad na niya ang problema nga namugna sa kagawasan nga gihatag sa tanan niyang langitnon ug yutan-ong mga linalang, tungod kay kung wala kini nga kagawasan, ang gugma sa iyang pinili nga mga binuhat mahimong walay bili ug mahimo pa nga imposible. Sa tinuud, kung wala’y kagawasan, ang binuhat dili labi sa usa ka robot, nga adunay awtomatiko nga pamatasan. Apan ang bili sa kagawasan, sa kataposan, mao ang pagpuo sa mga rebeldeng linalang sa langit ug yuta.
Sa ingon gihatag ang pruweba nga ang pagtuo wala magdepende sa usa ka yano: " Tumoo ka sa Ginoong Jesus ug maluwas ka ". Kini nga mga pulong sa Bibliya gibase sa kung unsa ang gipasabut sa berbo nga "tuo", nga mao, ang pagsunod sa mga balaod sa Diyos nga nagpaila sa tinuod nga pagtuo. Para sa Dios, ang tumong mao ang pagpangita sa mga binuhat nga mituman Kaniya tungod sa gugma. Iyang nakaplagan ang pipila sa mga celestial nga mga anghel ug taliwala sa iyang yutan-ong tawhanong mga linalang, iyang gipili ang pipila ug magpadayon sa pagpili sa pipila hangtod sa kataposan sa panahon sa grasya.
Pagkaon para sa saktong panahon
Sama nga ang lawas sa tawo nagkinahanglan ug sustansiya aron molugway sa iyang kinabuhi, ang pagtuo nga gipatungha sa iyang espiritu nagkinahanglan usab sa iyang espirituwal nga pagkaon. Ang matag tawo nga sensitibo sa pagpakita sa gugma nga gihatag sa Dios diha ni Jesu-Kristo mibati sa tinguha nga sa baylo mobuhat ug usa ka butang alang kaniya. Apan unsaon nato pagbuhat ang usa ka butang nga makapahimuot kaniya kon wala kita mahibalo kon unsay iyang gidahom kanato? Kini ang tubag niini nga pangutana nga maglangkob sa pag-amuma sa atong pagtuo. Tungod kay “ kon walay pagtuo imposible ang pagpahimuot sa Diyos ” sumala sa Heb.11:6. Apan kini nga pagtoo kinahanglang buhion ug makapahimuot alang kaniya pinaagi sa pagpahiuyon niini sa iyang gipaabot. Kay ang Ginoong Dios nga Labing Gamhanan mao ang Maghuhukom niini. Daghan sa mga Kristiyanong magtutuo nangandoy nga makabaton ug maayong relasyon sa Diyos sa langit, apan kini nga relasyon nagpabiling imposible tungod kay ang ilang pagtuo wala maatiman sa hustong paagi. Ang tubag sa problema gihatag kanato sa Mat.24 ug 25. Gipunting ni Jesus ang iyang pagtulon-an sa atong kataposang mga adlaw nga sa dili madugay nag-una sa panahon sa iyang ikaduhang pagpakita, niining panahona, sa himaya sa iyang pagka-Dios. Iyang gihulagway kini pinaagi sa pagpadaghan sa mga larawan diha sa mga sambingay: sambingay sa kahoyng igera, sa Mat.24:32 ngadto sa 34; sambingay sa kawatan sa kagabhion, sa Mat.24:43 ngadto sa 51; sambingay sa napulo ka mga ulay, sa Mat.25:1 ngadto sa 12; sambingay sa mga talanton, sa Mat.25:13 ngadto sa 30; sambingay sa karnero ug sa mga kanding, sa Mat.25:31 ngadto sa 46. Taliwala niini nga mga sambingay, ang paghisgot sa “ pagkaon ” makita sa makaduha: sa sambingay sa kawatan sa kagabhion ug sa mga karnero ug sa mga kanding tungod kay, bisan pa sa sa pagpakita, sa dihang si Jesus miingon, “ Ako gigutom, ug kamo naghatag kanako ug makaon ,” siya naghisgot kanato bahin sa espirituwal nga pagkaon, nga kon wala niini ang pagtuo sa tawo mamatay. “ Kay ang tawo dili mabuhi sa tinapay lamang, kondili sa matag pulong nga magagula sa baba sa Dios . Mat.4:4”. Ang katuyoan sa pagkaon sa pagtuo mao ang pagpanalipod kaniya batok sa “ ikaduhang kamatayon ” sa Rev. 20, nga maoy hinungdan nga ang usa ka tawo mawad-an sa katungod nga mabuhi sa kahangturan.
Isip kabahin niini nga pamalandong, ipunting ang imong panan-aw ug pagtagad niining sambingay sa kawatan sa kagabhion:
V.42: “ Busa pagbantay kamo, kay wala kamo mahibalo kon unsang adlawa moabot ang inyong Ginoo .”
Ang tema sa pagbalik ni Jesu-Kristo gihubit ug ang "paghulat" niini makapukaw sa usa ka espirituhanon nga pagkahigmata sa Estados Unidos sa North America, tali sa 1831 ug 1844. Gitawag kini nga "Adventism", ang mga miyembro niini nga kalihukan mao sila - sila mismo ang gitudlo. sa ilang mga katalirongan pinaagi sa terminong “Adventista”; pulong nga gikuha gikan sa Latin nga "adventus" nga nagpasabot: adbiyento.
V.43: “ Hibaloi kini pag-ayo, kon ang tagbalay nahibalo sa unsang orasa sa kagabhion moabot ang kawatan, magbantay unta siya ug dili niya tugotan nga lungkabon ang iyang balay .”
Niini nga bersikulo, ang “ agalon sa balay ” mao ang disipulo nga naghulat sa pagbalik ni Jesus, ug ang “ kawatan ” nagtumong kang Jesus mismo. Pinaagi niini nga pagtandi, gipakita ni Jesus kanato ang bentaha sa pagkahibalo sa petsa sa iyang pagbalik. Busa siya nagdasig kanato sa pagdiskobre niini, ug ang atong pagpamati sa iyang tambag magkondisyon sa atong relasyon kaniya.
V.44: “ Busa pangandam usab kamo, kay ang Anak sa Tawo moabot sa takna nga wala ninyo damha .”
Akong gitul-id , niini nga bersikulo, ang umaabot nga panahon sa mga berbo tungod kay sa orihinal nga Grego, kini nga mga berbo anaa sa present tense. Sa pagkatinuod, kining mga pulonga gisulti ni Jesus ngadto sa iyang mga tinun-an sa panahon nga nangutana kaniya bahin niini nga ulohan. Ang Ginoo, sa panahon sa kataposan, mogamit niining “Adventist” nga tema sa pag-ayag sa mga Kristohanon pinaagi sa pagbutang kanila sa pagsulay sa matagnaong pagtuo; alang niini nga katuyoan, siya sunodsunod nga mag-organisar sa paglabay sa panahon, upat ka "Adventist" nga mga pagdahum; sa matag higayon nga gipakamatarong pinaagi sa bag-ong kahayag nga gihatag sa Espiritu, ang unang tulo mahitungod sa matagnaong mga teksto sa Daniel ug sa Pinadayag.
V.45: “ Nan kinsa man ang matinumanon ug buotan nga ulipon, nga gibutang sa iyang agalon ibabaw sa iyang katawohan, sa paghatag kanila ug kalan-on sa tukma nga panahon? »
Pag-amping nga dili masayop sa imong paghukom, tungod kay ang " pagkaon " nga gihisgutan niini nga bersikulo anaa sa atubangan sa imong mga mata. Oo, kini nga dokumento nga akong gihatagan sa ngalan nga "Ipatin-aw ang Daniel ug Pinadayag" nga naglangkob niining espirituhanon nga " pagkaon " nga hinungdanon aron mapalambo ang imong pagtuo, tungod kay kini naghatag, gikan kang Jesu-Kristo, sa tanan nga tubag sa mga pangutana nga mahimo nimong ipangutana sa lehitimong paagi. , ug sa unahan niini nga mga tubag, wala damha nga mga pagpadayag, sama sa tinuod nga petsa sa pagbalik ni Jesu-Kristo nga nagpasalig kanato hangtod sa tingpamulak sa 2030 sa ikaupat ug kataposang “Adventist” “paghulat”.
Sa personal nga pagkabalaka niini nga bersikulo, akong gipresentar kini nga dokumento, ang bunga sa akong pagkamatinud-anon sa Dios sa kamatuoran ug sa akong kaalam, tungod kay dili ko gusto nga matingala sa pagbalik ni Jesu-Kristo. Gipadayag dinhi ni Jesus ang iyang plano sa katapusan sa panahon. Iyang giplano alang niining panahona, ang “ pagkaon ” nga haom sa pag-amuma sa pagtuo sa iyang mga pinili nga matinud-anong nagpaabot sa iyang mahimayaong pagbalik. Ug kini nga " pagkaon " matagnaon.
V.46: “ Bulahan kadtong ulipon nga sa pag-abut sa iyang agalon, makaplagan niya nga nagabuhat sa ingon! »
Ang konteksto sa iyang mahimayaong pagbalik gipamatud-an dinhi, kini mao ang sa ikaupat nga "Adventist" nga pagdahum. Ang hingtungdan nga alagad malipayon na kaayo sa pagkahibalo sa gipadayag nga hunahuna sa Dios, ang iyang paghukom sa pagtoo sa mga tawo. Apan kini nga kabulahanan mohatag ug magpakabana niadtong tanan kinsa, nga nakadawat niining katapusang balaanong kahayag, sa baylo mopakaylap niini ug mopaambit niini ngadto sa mga pinili nga nagkatibulaag sa tibuok yuta, hangtud sa epektibong pagbalik ni Jesukristo.
V.47: “ Sultihan ko kamo sa tinuod, pagatukoron niya kini ibabaw sa tanan niyang mga kabtangan. »
Ang mga butang sa Ginoo magpakabana, hangtud sa iyang pagbalik, espirituhanong mga bili. Ug ang sulugoon mahimong para kang Jesus, ang magbalantay sa iyang espirituhanong bahandi; ang eksklusibong depositaryo sa mga orakulo niini ug ang gipadayag nga kahayag niini. Human sa pagbasa niining tibuok nga dokumento, imong makita nga wala ako magpasobra sa paghatag niini sa biblikanhong propetikanhong pagpadayag sa ngalan nga "bahandi". Unsa pa nga ngalan ang akong mahatag sa usa ka pagpadayag nga nanalipod batok sa “ ikaduhang kamatayon ” ug nagbukas sa dalan sa kinabuhing dayon? Tungod kay kini mawala ug mawala ang posibilidad sa pagduhaduha nga makamatay alang sa pagtuo ug kaluwasan.
V.48: “ Apan kon kini usa ka daotan nga sulugoon, nga moingon sa iyang kaugalingon: Ang akong agalon malangan sa pag-abot, ”
Ang kinabuhi nga gibuhat sa Dios kay binary type. Ang tanan adunay hingpit nga kaatbang. Ug ang Dios nagpresentar sa mga tawo og duha ka dalan, duha ka dalan sa paggiya sa ilang mga pagpili: kinabuhi ug maayo, kamatayon ug dautan; ang trigo ug ang tahop; ang karnero ug ang kanding , ang kahayag ug ang kangitngit . Niini nga bersikulo, gipunting sa Espiritu ang daotan nga sulugoon, apan usa ka alagad bisan pa, nga nagpunting sa bakak nga pagtuo nga wala gialimahan sa Diyos ug labaw sa tanan, ang bakak nga Kristohanong pagtuo nga natapos sa pagkab-ot ug mahitungod sa Adventist nga pagtuo mismo, sa atong panahon sa katapusan. . Wala na makadawat sa kahayag gikan ni Jesu-Kristo tungod kay iyang gibalibaran ang gipresentar kaniya tali sa 1982 ug 1991 ug nagpahibalo sa iyang pag-anhi alang sa 1994, kini nga Adventismo nagpatunghag bunga sa pagkadaotan nga miresulta sa radiation sa mensahero sa Diyos niadtong Nobyembre 1991. Matikdi nga gipadayag ni Jesus ang tinago nga mga hunahuna sa kasingkasing: " nga nag-ingon sa iyang kaugalingon ". Tungod kay ang mga pagpakita sa gawas nga relihiyoso nga pamatasan hilabihan ka malimbongon; relihiyosong pormalismo mipuli sa tinuod nga buhing pagtuo nga puno sa kasibot alang sa kamatuoran.
V.49: “... kon siya magsugod sa pagkulata sa iyang mga kauban, kon siya mokaon ug moinom uban sa mga palahubog, ”
Ang imahe medyo gipaabot hangtod karon, apan ang radiation nagpahayag, klaro, sa mga panahon sa kalinaw, ang oposisyon ug away nga nagpahayag ug nag-una sa tinuod nga paglutos nga moabut; ambot lang. Sukad sa 1995, ang institusyonal nga Adventismo " nangaon ug nag-inom uban sa mga palahubog " hangtod nga kini nakig-alyansa sa mga Protestante ug Katoliko pinaagi sa pagsulod sa ekumenikal nga alyansa. Kay diha sa Rev. 17:2, nga nagtumong sa Katoliko nga pagtuo nga gitawag " Babilonia nga Daku ", ug ang Protestante nga pagtuo nga gitawag " yuta ", ang Espiritu nag-ingon: " Kini mao ang uban kaniya nga ang mga hari sa yuta mitugyan sa ilang kaugalingon ngadto sa pakighilawas. , ug kini mao ang bino sa iyang pagpakighilawas nga ang mga pumoluyo sa yuta nahubog .”
V.50: “ …ang agalon niining sulugoon moabot sa adlaw nga wala niya damha, ug sa oras nga wala niya hibaloi, ”
Ang sangputanan sa pagsalikway sa kahayag mahitungod sa ikatulo nga Adventista nga pagpaabut, ug ang petsa 1994, sa katapusan makita sa dagway sa pagkawalay alamag sa panahon sa tinuod nga pagbalik ni Jesu-Kristo, nga mao, ang ikaupat nga Adventista nga pagpaabut sa diosnong proyekto. Kini nga pagkawalay alamag mao ang sangputanan sa pagkaguba sa relasyon uban ni Jesu-Kristo, aron atong mahibal-an ang mosunod nga butang: ang mga Adventista nga gibutang niining makalilisang nga kahimtang wala na sa mga mata sa Dios o, sa iyang paghukom, "Mga Adventista" .
V.51: “ …iyang kuniskunison siya, ug ihatag kaniya ang iyang bahin uban sa mga salingkapaw : didto mahitabo ang paghilak ug pagkagot sa mga ngipon. »
Ang larawan nagpahayag sa kapungot nga ipahamtang sa Diyos sa mini nga mga sulugoon nga nagbudhi kaniya. Akong namatikdan niini nga bersikulo ang termino nga " mga tigpakaaron-ingnon " diin ang Espiritu nagtudlo sa mini nga mga Kristohanon sa Dan.11:34, apan ang mas lapad nga pagbasa gikinahanglan aron masabtan ang konteksto sa panahon nga gipunting sa propesiya, nga naglakip sa mga bersikulo 33 ug 35: “ ug ang labing maalamon sa taliwala nila magatudlo sa daghan. Adunay pipila nga motugyan sa usa ka panahon sa espada ug sa siga, ngadto sa pagkabihag ug sa pagpangawat. Sa panahon nga sila mapildi, tabangan sila gamay, ug daghan moduyog kanila tungod sa pagkasalingkapaw . Ang pipila sa mga manggialamon mangapukan, aron sila maputli, maputli ug maputi, hangtud sa panahon sa katapusan , kay kini dili moabut hangtud sa gitakda nga panahon. » Busa ang “ daotan nga sulugoon ” mao gayod ang nagbudhi sa mga gipaabot sa Diyos, ang iyang Agalon, ug siya miduyog, “ hangtod sa panahon sa kataposan ”, ang kampo sa “ mga salingkapaw ”. Iyang giambitan, sukad niadto, uban kanila, ang kasuko sa Dios nga mohampak kanila hangtud sa katapusan nga paghukom, diin sila pagalaglagon, ut-uton sa “ linaw nga kalayo ” nga naghatag sa “ ikaduhang kamatayon ” sa hingpit, sumala sa Rev. 20: 15: “ Bisan kinsa nga wala hikaplagi nga nahisulat sa basahon sa kinabuhi gitambog ngadto sa linaw nga kalayo .”
Ang Gipadayag nga Kasaysayan sa Tinuod nga Pagtuo
Ang tinuod nga pagtuo
Adunay daghang mga butang nga isulti sa hilisgutan sa tinuud nga pagtuo, apan gisugyot ko na kini nga aspeto nga para nako usa ka prayoridad. Bisan kinsa nga gustong magtukod ug relasyon uban sa Diyos kinahanglang mahibalo nga ang iyang panghunahuna sa kinabuhi dinhi sa yuta ug sa langit maoy hilabihang kaatbang sa atong sistema nga gitukod sa yuta nga gitukod diha sa mapahitas-on ug daotang mga hunahuna nga giinspirar sa Diyos. iyang kaaway, ug ang iyang tinuod nga mga pinili. Si Jesus naghatag kanato ug paagi sa pag-ila sa tinuod nga pagtuo: “ Pinaagi sa ilang mga bunga maila ninyo sila . Mamupo ba kita ug mga ubas gikan sa mga tunok, o mga igos gikan sa mga sampinit? (Mat.7:16).” Base niini nga pamahayag, makasalig ka nga ang tanan nga nag-angkon sa iyang ngalan ug kinsa wala mopresentar, ang iyang kalumo, ang iyang pagkamatinabangon, ang iyang pagsakripisyo sa kaugalingon, ang iyang espiritu sa pagsakripisyo, ang iyang gugma sa kamatuoran ug ang iyang kasibot sa pagsunod sa mga sugo sa Dios, wala pa sukad ug dili na mahimong iyang mga sulugoon; mao kini ang gitudlo kanato sa 1 Cor.13 pinaagi sa pagpasabot sa karisma sa tinuod nga pagkabalaan; kanang gikinahanglan sa matarong nga paghukom sa Diyos: bersikulo 6: “ Wala siya magmaya sa inhustisya, kondili magmaya sa kamatuoran. ".
Paano kita makapati nga ang ginahingabot kag ang nagahingabot ginahukman sang Dios sa pareho nga paagi? Unsa ang kaamgiran tali ni Jesukristo, boluntaryong gilansang sa krus, ug sa Romanong papal inquisition o John Calvin, kinsa nagpailalom sa mga lalaki ug babaye sa pagsakit hangtod sa ilang kamatayon? Aron dili makita ang kalainan, kinahanglan natong ibalewala ang mga pulong nga dinasig sa mga sinulat sa Bibliya. Mao kini ang kahimtang, sa wala pa ang Bibliya mikaylap sa tibuok kalibotan, apan tungod kay kini anaa na sa tanang dapit sa yuta; unsa nga mga pasangil nga makapamatarung sa mga kasaypanan sa paghukom sa mga tawo? Walay usa. Busa, ang umaabot nga kapungot sa Diyos mahimong dako kaayo ug dili mapugngan.
Ang tulo ug tunga ka tuig diin si Jesus naghago sa iyang yutan-ong ministeryo gipadayag kanato diha sa mga Ebanghelyo, aron kita mahibalo sa sukdanan sa tinuod nga pagtuo sa hunahuna sa Diyos; ang bugtong importante. Ang Iyang kinabuhi gitanyag kanato isip usa ka modelo; usa ka modelo nga angay natong sundogon aron mailhan niya ingong iyang mga tinun-an. Kini nga pagsagop nagpasabot nga kita nag-ambit sa iyang pagsabot sa kinabuhing dayon nga iyang gisugyot. Ang kahakog gipapahawa didto, ingon man ang makadaot ug makadaot nga garbo. Walay dapit alang sa kabangis ug pagkadautan sa kinabuhing dayon nga gitanyag lamang ngadto sa mga pinili nga giila mismo ni Jesu-Kristo. Ang iyang kinaiya malinawon nga rebolusyonaryo, tungod kay siya, ang Agalon ug Ginoo, naghimo sa iyang kaugalingon nga sulugoon sa tanan, nga nagduko hangtod sa punto sa paghugas sa mga tiil sa iyang mga disipulo, aron mahatagan ang konkreto nga kahulugan sa iyang pagkondenar sa garbo nga mga mithi nga gipakita sa ang mga lider sa relihiyon sa mga Hudiyo sa iyang panahon; mga butang nga nagpaila gihapon sa Hudiyo ug Kristiyanong relihiyoso nga mga tawo karon. Sa hingpit nga pagsupak, ang sumbanan nga gipadayag diha ni Jesukristo mao ang sumbanan sa kinabuhing dayon.
Pinaagi sa pagpakita sa iyang mga alagad sa paagi sa pag-ila sa ilang kaugalingon, sa ilang mga kaaway, sa mini nga mga alagad sa Diyos, si Jesu-Kristo milihok sa pagluwas sa ilang mga kalag. Ug ang iyang saad nga, hangtod sa kataposan sa kalibotan, “ sa taliwala ” sa iyang mga pinili, gituman ug kini naglangkob sa paglamdag ug pagpanalipod kanila sa tibuok nilang yutan-ong kinabuhi. Ang hingpit nga sukdanan sa tinuod nga pagtuo mao nga ang Dios nagpabilin uban sa iyang mga pinili. Wala gayud sila hikawan sa iyang kahayag ug sa iyang Balaang Espiritu. Ug kon ang Dios mobiya, kini tungod kay ang pinili dili na usa; ang iyang espirituhanong kahimtang nausab sa matarong nga paghukom sa Diyos. Kay ang iyang hukom mohaom sa kinaiya sa tawo. Sa indibidwal nga lebel, ang mga pagbag-o nagpabilin nga posible sa duha ka direksyon; gikan sa maayo ngadto sa dautan o gikan sa dautan ngadto sa maayo. Apan dili ingon niini ang kahimtang, sa kolektibong lebel sa relihiyosong mga grupo ug mga institusyon, nga nagbag-o lamang gikan sa maayo ngadto sa daotan, kung dili sila mopahiangay sa mga pagbag-o nga gitukod sa Diyos. Sa iyang pagpanudlo, si Jesus nag-ingon kanato : “ Ang maayong kahoy dili makapamunga ug daotang bunga, ingon nga ang daotang kahoy dili makapamunga ug maayong bunga (Mat.7:18). Sa ingon iyang gihatag kanato ang pagsabot nga tungod sa dulumtanan nga bunga niini, ang Katolikong relihiyon maoy usa ka “ daotan nga kahoy ” ug nga kini, pinaagi sa bakak nga doktrina, magpabilin nga ingon niana, bisan pag gihikawan sa monarkiya nga suporta, kini mohunong sa paglutos sa mga tawo. Ug mao usab kini sa Anglican nga relihiyon nga gimugna ni Henry VIII aron ipakamatarung ang iyang mga pagpanapaw ug ang iyang mga krimen; unsa nga bili ang ikahatag sa Dios sa iyang mga kaliwat ug mga mopuli nga mga hari? Mao usab kini ang kahimtang sa Protestante nga Calvinista nga relihiyon, tungod kay kini nga magtutukod, si John Calvin, gikahadlokan, tungod sa dungog sa iyang kabangis sa kinaiya ug sa daghang mga pagpatay hangtod sa kamatayon nga iyang gilehitimo sa iyang siyudad sa Geneva, nga susama kaayo sa ang mga gawi sa Katoliko sa iyang panahon, hangtod sa punto nga molapas pa niini. Kini nga Protestantismo lagmit dili makapahimuot sa matam-is nga Ginoong Jesu-Kristo, ug sa bisan unsang paagi dili kini isipon nga modelo sa tinuod nga pagtuo. Tinuod gayud nga sa iyang pagpadayag nga gihatag ngadto kang Daniel, ang Dios wala magtagad sa Protestante nga repormasyon, nga nagtumong lamang sa papa nga rehimen sa 1260 ka tuig, ug ang panahon sa pagtukod sa mga mensahe sa Seventh-day Adventism, nga nagdala sa gipadayag nga diosnong mga kamatuoran, sukad sa 1844 , hangtod sa kataposan sa kalibotan, nga moabot, sa 2030.
Ang makasaysayanhong daotang relihiyosong mga peke nga tanan adunay mga bahin sa giuyonan sa Diyos nga modelo, apan kini dili gayod motakdo niini. Ang tinuod nga pagtuo kanunay nga giamuma sa Espiritu ni Kristo, ang bakak nga pagtuo dili. Ang tinuod nga pagtuo makapatin-aw sa mga misteryo sa mga tagna sa Bibliya sa Diyos, ang bakak nga pagtuo dili makahimo. Daghang mga interpretasyon sa mga panagna ang mikaylap sa kalibutan, ang matag usa mas hinanduraw kaysa sa ulahi. Dili sama kanila, ang akong mga interpretasyon makuha lamang gikan sa mga kinutlo gikan sa Bibliya; ang mensahe mao nga tukma, lig-on, nagkahiusa ug nahiuyon sa hunahuna sa Dios diin kini dili gayud mahisalaag; ug ang Labing Gamhanan nagbantay niini.
Mga Nota sa Pangandam alang sa Basahon ni Daniel
Ang ngalan nga Daniel nagpasabot nga ang Dios mao ang akong Maghuhukom. Ang kahibalo sa paghukom sa Dios maoy usa ka nag-unang basehanan sa pagtuo, tungod kay kini nagtultol sa binuhat ngadto sa pagsunod sa iyang gipadayag ug nasabtan nga kabubut-on, ang bugtong kondisyon aron siya panalanginan sa tanang panahon. Ang Dios nangita sa gugma sa iyang mga binuhat nga naghimo niini nga konkreto ug nagpakita niini pinaagi sa ilang masinugtanong pagtoo. Busa ang paghukom sa Diyos gipadayag pinaagi sa iyang mga panagna nga naggamit ug mga simbolo sama sa mga sambingay ni Jesu-Kristo. Ang paghukom sa Dios unang gipadayag sa basahon ni Daniel apan kini nagpahimutang lamang sa mga nag-unang pundasyon sa Iyang paghukom sa Kristohanong relihiyoso nga kasaysayan nga ipadayag sa detalye sa libro nga Pinadayag.
Diha sa Daniel, gamay ra ang gipadayag sa Dios, apan kining gamay nga kantidad adunay dako nga importansya sa kalidad, tungod kay kini naglangkob sa pundasyon sa kinatibuk-ang matagnaong Pinadayag. Ang mga arkitekto sa bilding nahibal-an kung unsa ka mahukmanon ug pagtino ang pag-andam sa lugar sa pagtukod. Sa tagna, mao kini ang tahas nga gihatag sa mga pagpadayag nga nadawat ni propeta Daniel. Sa pagkatinuod, sa diha nga ang ilang mga kahulogan tin-aw nga masabtan, ang Dios makakab-ot sa duha ka tumong sa pagpamatuod sa iyang pagkaanaa ug sa paghatag sa iyang mga pinili sa mga yawe sa pagsabut sa mensahe nga gihatag sa Espiritu. Niining “pipila ka butang” atong makaplagan ang tanan nga managsama: ang pagpahibalo sa sunodsunod nga upat ka unibersal nga nagmando nga mga imperyo sukad sa panahon ni Daniel (Dan.2, 7 ug 8); ang opisyal nga pagpetsa sa yutan-ong ministeryo ni Jesu-Kristo (Dan.9); ang pagpahibalo sa Kristohanong apostasiya sa 321 (Dan.8), ang paghari sa papa sa 1260 ka tuig tali sa 538 ug 1798 (Dan.7 ug 8); ug ang “Adventist” nga alyansa (Dan. 8 ug 12) gikan sa 1843 (hangtod sa 2030). Gidugangan nako kini, Dan.11 nga, ingon sa atong makita, nagpadayag sa porma ug ebolusyon sa katapusang terrestrial nukleyar nga Gubat sa Kalibutan nga nagpabilin nga matuman sa dili pa ang mahimayaong pagbalik sa Manluluwas nga Dios.
Sa maliputon nga paagi, gipukaw ni Ginoong Jesu-Kristo ang ngalan ni Daniel aron hinumdoman ang kahinungdanon niini alang sa bag-ong pakigsaad. “ Busa, inigkakita ninyo sa dulumtanan sa kalaglagan, nga gipamulong ni manalagna Daniel , nga natukod sa dapit nga balaan, siya nga nagabasa niini magbantay! (Mat. 24:15) »
Kon si Jesus nagpamatuod pabor kang Daniel, kini tungod kay si Daniel nakadawat gikan kaniya sa mga pagtulon-an mahitungod sa iyang unang pag-anhi ug sa iyang mahimayaong pagbalik, labaw pa kay sa uban nga nauna kaniya. Aron masabtan pag-ayo ang akong mga pulong, kinahanglan nimong masayran nga ang Kristo nga mianhi gikan sa langit kaniadto nagpresentar sa iyang kaugalingon ngadto kang Daniel ubos sa ngalan nga " Michael ", sa Dan.10:13-21, 12:3 ug kini nga ngalan gikuha ni Jesus. -Si Kristo sa Pin. 12:7. Kini nga ngalan nga “ Micaël ” mas nailhan sa Latin nga Katolikong porma niini nga Michel, ang ngalan nga gihatag sa bantogang Mont Saint-Michel sa Breton France. Ang basahon ni Daniel midugang ug numerical nga mga detalye nga nagtugot kanato nga mahibalo sa tuig sa iyang unang pag-anhi. Buot usab nakong ipunting nga ang ngalan nga “ Micaël ” nagpasabot: Kinsa ang sama sa Diyos; ug ang ngalan nga “ Jesus ” gihubad nga: Si YaHWéH nagaluwas. Ang duha ka ngalan may kalabotan sa bantogang magbubuhat nga Diyos, ang una nga adunay celestial nga titulo, ang ikaduha adunay yutan-on nga titulo.
Ang Pagpadayag sa Umaabot gipresentar kanamo ingon usa ka dula nga daghang istorya sa pagtukod. Sa sinugdanan sa sinehan, aron makamugna og mga relief effect sa mga cartoons , ang mga filmmaker migamit og mga bildo nga plato kansang lain-laing gipintalan nga mga sumbanan, sa makausa gipatong, naghatag og usa ka hulagway sa daghang lebel. Ingon usab niana ang tagna nga gidisenyo sa Diyos.
ang tanan sa Daniel
ANG BASAHON NI DANIEL
Kamo nga nagbasa niini nga buhat, hibaloi nga ang walay kinutuban nga Makagagahum nga Dios buhi, bisan tuod siya natago. Kini nga pagpamatuod ni “ propeta Daniel ” gisulat aron sa pagkombinsir kanimo niini. Nagdala kini sa selyo sa pagpamatuod sa daan ug bag-ong pakigsaad tungod kay gipukaw kini ni Jesus sa mga pulong nga gitumong sa iyang mga disipulo. Ang iyang kasinatian nagpadayag sa lihok niining maayo ug matarong nga Diyos. Ug kini nga libro nagtugot kanato sa pagdiskobre sa paghukom nga ang Dios nagdala sa relihiyosong kasaysayan sa iyang monoteismo, Judio sa unang alyansa, unya Kristiyano, sa iyang bag-ong alyansa, nga gitukod sa dugo nga giula ni Jesu-Kristo, sa Abril 3, 30 sa iyang kapanahonan. Kinsay mas maayo kay kang “ Daniel ” ang makapadayag sa paghukom sa Diyos? Ang iyang ngalan nagpasabut nga "Ang Dios mao ang akong maghuhukom". Kining buhi nga mga kasinatian dili mga sugilanon, apan pagpamatuod sa balaang panalangin sa iyang modelo sa pagkamaunongon. Gipresentar siya sa Dios taliwala sa tulo ka tawo nga iyang luwason sa katalagman sa Ezek.14:14-20. Kining tulo ka matang sa pinili mao si “ Noe, Daniel ug Job ”. Ang mensahe sa Dios tin-aw nga nagsulti kanato nga bisan diha kang Jesu-Kristo, kon kita dili mahisama niini nga mga modelo, ang pultahan sa kaluwasan magpabilin nga sirado kanato. Kini nga mensahe nagpamatuod sa sigpit nga dalan, sigpit nga dalan o sigpit nga ganghaan diin ang mga pinili kinahanglang moagi aron makasulod sa langit, sumala sa pagtulon-an ni Jesukristo. Ang istorya ni “ Daniel ” ug sa iyang tulo ka kauban gipresentar kanato ingon nga modelo sa pagkamatinumanon nga giluwas sa Dios sa mga adlaw sa kasamok.
Apan anaa usab niini nga istorya sa kinabuhi ni Daniel, ang pagkakabig sa tulo ka gamhanang mga hari nga milampos ang Dios sa pagsakmit gikan sa yawa nga sila mga magsisimba sa hingpit nga pagkawalay alamag. Gibuhat sa Diyos kini nga mga emperador nga labing kusgan nga mga tigpamaba alang sa iyang kawsa sa kasaysayan sa tawo, ang una, apan usab ang katapusan, tungod kay kini nga mga modelo nga mga tawo mahanaw ug ang relihiyon, mga mithi, ug moralidad sa walay hunong nga pagkunhod. Alang sa Diyos, ang pagsakmit sa usa ka kalag usa ka taas nga pakigbisog ug ang kaso ni Haring “ Nabucodonosor ” maoy usa ka mapadayag kaayong modelo sa matang niini. Kini nagpamatuod sa sambingay ni Jesukristo, kining “ Maayong Magbalantay ” kinsa mibiya sa iyang panon aron sa pagpangita sa nawala nga karnero.
Daniel 1
Dan 1:1 Sa ikatulong tuig sa paghari ni Jehoiakim nga hari sa Juda, si Nabucodonosor nga hari sa Babilonia misulong sa Jerusalem ug gilibotan kini.
1a- Ang ikatulong tuig sa paghari ni Jehoiakim, hari sa Juda
Paghari ni Jehoiakim sa 11 ka tuig gikan sa – 608 hangtod – 597. Ika-3 nga tuig sa – 605.
1b- Nabucodonosor
Kini ang hubad sa Babilonia sa ngalan ni Haring Nabucodonosor, "Gipanalipdan ni Nabu ang akong kamagulangang anak nga lalaki." Si Nabu mao ang Mesopotamia nga diyos sa kahibalo ug pagsulat. Atong masabtan na nga ang Dios nagtinguha nga makabaton niini nga gahum ibabaw sa kahibalo ug pagsulat nga gipahiuli ngadto kaniya.
Dan 1:2 Ug si Jehova nagtugyan ngadto sa iyang kamot kang Joacim nga hari sa Juda, ug sa usa ka bahin sa mga sudlanan sa balay sa Dios. Gidala ni Nabucodonosor ang mga galamiton ngadto sa yuta sa Shinar, ngadto sa balay sa iyang diyos, ug gibutang kini sa balay nga tipiganan sa iyang diyos.
2a- Gitugyan sa Ginoo ngadto sa iyang mga kamot si Jehoiakim, hari sa Juda
Makataronganon ang pagbiya sa Diyos sa hari sa mga Judio. 2Ch.36:5 Si Joacim may kaluhaan ug lima ka tuig ang panuigon sa pagsugod niya paghari, ug siya naghari sulod sa napulo ug usa ka tuig sa Jerusalem. Gibuhat niya ang daotan sa mga mata ni Yahweh nga iyang Diyos .
2b- Gidala ni Nabucodonosor ang mga galamiton ngadto sa yuta sa Shinar, ngadto sa balay sa iyang diyos, iyang gibutang kini sa balay nga tipiganan sa iyang diyos.
Kini nga hari pagano, wala siya makaila sa tinuod nga Dios nga gialagaran sa Israel apan nag-amping siya sa pagpasidungog sa iyang dios: Bel. Human sa iyang umaabot nga pagkakabig, siya moalagad sa matuod nga Diyos ni Daniel uban sa samang pagkamatinumanon.
Dan 1:3 Ang hari nagsugo kang Ashpenaz, ang pangulo sa iyang mga eunuco, sa pagdala sa pipila sa mga anak sa Israel nga harianon o sa halangdon nga banay.
Dan 1:4 Mga batan-on nga lalake nga walay lama sa lawas, maanyag sa panagway, gitugahan sa kaalam, pagsabut ug pagtudlo, nga makahimo sa pag-alagad sa palasyo sa hari, ug kinsa tudloan sa mga sulat ug pinulongan sa mga Caldeanhon.
4a- Si Haring Nabucodonosor nagpakita nga mahigalaon ug intelihente, nagtinguha lamang siya sa pagtabang sa mga anak nga Judeo nga malampuson nga mahiusa sa iyang katilingban ug sa mga mithi niini.
Dan 1:5 Ang hari naghatag kanila alang sa matag adlaw ug usa ka bahin sa kalan-on sa iyang lamesa ug sa vino nga iyang imnon, nga nagtinguha sa pagpadako kanila sulod sa tulo ka tuig, ug sa katapusan niana sila magaalagad sa Dios. hari.
5a- Ang maayong pagbati sa hari dayag. Gipaambit niya sa mga batan-on ang iyang gihalad sa iyang kaugalingon, gikan sa iyang mga diyos hangtod sa iyang pagkaon.
Dan 1:6 Lakip kanila mao si Daniel, si Hananias, si Misael, ug si Azarias sa mga anak ni Juda.
6a- Sa tanang batan-ong mga Judeo nga gidala ngadto sa Babilonia, upat lamang kanila ang nagpakitag modelo nga pagkamaunongon. Ang mosunod nga mga kamatuoran giorganisar sa Diyos aron ipakita ang kalainan sa bunga nga gipatungha niadtong nag-alagad kaniya ug kinsa iyang gipanalanginan ug niadtong wala mag-alagad kaniya ug kinsa wala niya tagda.
Dan 1:7 Ug ang principe sa mga eunuco mihatag kanila ug mga ngalan: si Daniel Beltsasar, si Hananias Sadrach, si Misael Mesach, ug si Azarias Abednego.
7a- Ang salabutan gipaambit niining mga batan-ong Judio nga miuyon sa pagdala sa paganong mga ngalan nga gipahamtang sa mananaog. Ang pagngalan maoy timaan sa pagkalabaw ug prinsipyo nga gitudlo sa matuod nga Diyos. Gen.2:19: Ug si Jehova nga Dios, nga nag-umol gikan sa yuta sa tanang mananap sa kapatagan ug sa tanang langgam sa kahanginan, midala kanila ngadto sa tawo aron sa pagtan-aw kong unsa ang iyang igatawag kanila, ug nga ang matag buhing linalang paganganlan sa tawo. ihatag kaniya.
7b- Daniel “Ang Dios mao ang akong maghuhukom” giilisan ug Belteshazar: “Si Bel manalipod”. Gitudlo ni Bel ang yawa nga kini nga mga pagano nga mga tawo, sa hingpit nga pagkawalay alamag, gialagaran ug gipasidunggan, mga biktima sa demonyo nga mga espiritu.
Si Hananias “Grasya o Gihatag gikan kang YaHWéH” nahimong “Shadrach “inspirado sa Aku”. Si Aku mao ang diyos sa bulan sa Babilonya.
Mishaël "Kinsa ang pagkamatarung sa Dios" nahimong Meschac "nga iya sa Aku".
Si Azariah “Ang Tabang o Tabang mao si YaHWéH” nahimong “Abed-Nego” “Alagad ni Nego” , ug didto na, ang solar nga diyos sa mga Caldeanhon.
Dan 1:8 Si Daniel nakahukom sa dili paghugaw sa iyang kaugalingon sa pagkaon sa hari ug sa bino nga giinom sa hari, ug nagpakiluoy siya sa pangulong eunuco sa dili pagpugos kaniya sa paghugaw sa iyang kaugalingon.
8a- Ang pagbaton ug pagano nga ngalan dili makahatag ug problema kon ikaw mapildi, apan ang paghugaw sa imong kaugalingon hangtod sa punto sa pagpakaulaw sa Dios sobra ra kaayo nga ipangutana. Ang pagkamaunongon sa mga batan-ong lalaki mitultol kanila sa paglikay sa mga bino ug mga karne sa hari tungod kay kini nga mga butang tradisyonal nga gipresentar ngadto sa paganong mga diyos nga gipasidunggan sa Babilonya. Ang ilang kabatan-on kulang sa pagkahamtong ug wala pa sila mangatarungan sama ni Pablo, ang matinud-anon nga saksi ni Kristo nga nag-isip sa bakak nga mga dios nga hangin (Rom.14; 1Co.8). Apan tungod sa kahadlok nga makapakurat niadtong huyang sa pagtuo, siya milihok sama kanila. Kon siya molihok sa sukwahi nga paagi, siya dili makasala, tungod kay ang iyang pangatarungan husto. Gikondenar sa Dios ang kahugawan nga nahimo nga boluntaryo uban sa tanang kahibalo ug konsensya; niini nga pananglitan, ang tinuyo nga pagpili sa pagpasidungog sa paganong mga diyos.
Dan 1:9 Ang Dios naghatag kang Daniel ug kalooy ug gracia sa atubangan sa pangulong eunuco.
9a- Ang hugot nga pagtuo sa mga batan-on gipakita pinaagi sa ilang kahadlok nga dili makapahimuot sa Dios; Siya makapanalangin kanila.
Dan 1:10 Ang principe sa mga eunuco miingon kang Daniel: Nahadlok ako sa akong ginoong hari, nga nagtudlo kanimo kong unsay imong kan-on ug imnon; kay nganong makita man niya ang imong nawong nga mas magul-anon kay sa mga batan-on nga sama nimo? Imong ibutyag ang akong ulo ngadto sa hari.
Daniel 1:11 Unya miingon si Daniel sa piniyalan nga gipiyalan sa pangulong eunuco sa pagdumala ni Daniel, Hananias, Misael ug Azarias:
Dan 1:12 Sulayi ang imong mga alagad sulod sa napulo ka adlaw, ug hatagi kami ug utanon nga among makaon ug tubig nga mainum;
Dan 1:13 Unya ikaw motan-aw sa among mga nawong, ug sa mga nawong sa mga batan-ong lalake nga nagakaon sa kalan-on sa hari, ug ikaw magabuhat sa imong mga sulogoon sumala sa imong nakita.
Dan 1:14 Ug iyang gihatag kanila ang ilang gipangayo, ug gisulayan sila sulod sa napulo ka adlaw.
Dan 1:15 Ug sa natapus ang napulo ka adlaw, sila labi pang matahum ug mas matambok kay sa tanang mga batan-ong lalake nga nangaon sa kalan-on sa hari.
15a- Kita makahimo og espirituhanong pagtandi tali sa “ napulo ka adlaw ” sa kasinatian ni Daniel ug sa iyang tulo ka mga kauban, uban sa “ napulo ka adlaw ” sa matagnaong mga tuig sa paglutos sa mensahe sa “ Smirna ” nga panahon sa Apo 2:10 . Sa pagkatinuod, sa duha ka kasinatian, gipadayag sa Diyos ang tinago nga bunga niadtong nag-angkon nga gikan kaniya.
Dan 1:16 Ug ang piniyalan mikuha sa makaon ug vino nga alang kanila, ug iyang gihatagan sila ug mga utanon.
16a- Kini nga kasinatian nagpakita kon sa unsang paagi ang Diyos makalihok diha sa mga hunahuna sa mga tawo aron sila mopabor sa iyang mga alagad sumala sa iyang balaan nga kabubut-on. Tungod kay ang risgo nga gikuha sa piniyalan sa hari dako ug ang Dios kinahanglang mangilabot aron iyang dawaton ang mga sugyot nga gihimo ni Daniel. Ang kasinatian sa pagtuo usa ka kalampusan.
Dan 1:17 Ang Dios naghatag niining upat ka mga batan-ong lalake ug kahibalo, pagsabut sa tanang mga sulat, ug kaalam; ug gisaysay ni Daniel ang tanang mga panan-awon ug mga damgo.
17a— Ang Dios mihatag niining upat ka batan-ong mga lalaki og kahibalo, salabutan sa tanan nga mga sulat, ug kaalam
Ang tanan gasa gikan sa Ginoo. Kadtong wala makaila kaniya wala mahibalo kon unsa ka dako ang pagsalig kaniya kon sila intelihente ug maalamon o ignorante ug buangbuang.
1 7 b- ug gisaysay ni Daniel ang tanang mga panan-awon ug ang tanang mga damgo.
Una sa pagpakita sa iyang pagkamatinumanon, si Daniel gipasidunggan sa Diyos nga naghatag kaniya sa gasa sa panagna. Mao kini ang pagpamatuod nga iyang gihatag sa iyang panahon ngadto sa matinud-anon nga si Jose, nga binihag sa mga Ehiptohanon. Taliwala sa mga halad sa Diyos, gipili usab ni Solomon ang kaalam; ug alang niini nga pagpili, gihatag sa Dios kaniya ang tanan, himaya ug bahandi. Si Daniel usab makasinati niini nga kahitas-an nga gitukod sa iyang matinumanong Diyos.
Dan 1:18 Sa panahon nga gitudlo sa hari sa pagdala kanila ngadto kaniya, ang principe sa mga eunuco mitugyan kanila ngadto kang Nabucodonosor.
Dan 1:19 Ang hari nakigsulti kanila; ug taliwala niining tanang batan-ong mga lalaki walay usa nga sama kang Daniel, Hananias, Misael, ug Azarias. Busa gidawat sila sa pag-alagad sa hari.
Dan 1:20 Mahatungod sa tanang mga butang nga nanginahanglan sa kaalam ug salabutan, ug mahitungod niini gipangutana sila sa hari, iyang nakita nga sila labing labaw sa napulo ka pilo kay sa tanan nga mga mago ug mga astrologo nga diha sa tibook niya nga gingharian.
20a- Busa gipakita sa Diyos “ ang kalainan tali niadtong nag-alagad kaniya ug niadtong wala mag-alagad kaniya ”, nga nahisulat sa Mal.3:18. Ang mga ngalan ni Daniel ug ang iyang mga kauban mosulod sa pagpamatuod sa Balaan nga Biblia, kay ang ilang mga pagpakita sa pagkamatinumanon magsilbi nga mga modelo sa pagdasig sa mga pinili hangtud sa katapusan sa kalibutan.
Dan 1:21 Mao usab si Daniel hangtud sa nahaunang tuig ni hari Ciro.
Daniel 2
Dan 2:1 Sa ikaduhang tuig sa paghari ni Nabucodonosor, si Nabucodonosor nagdamgo ug mga damgo. Wala’y pahulay ang iyang hunahuna ug dili siya makatulog.
1a- Busa, sa – 604. Ang Dios nagpakita sa iyang kaugalingon diha sa espiritu sa hari.
Dan 2:2 Ug ang hari nagpatawag sa mga mago, ug sa mga astrologo, sa mga salamangkiro, ug sa mga Caldeahanon, aron sa pagsaysay kaniya sa iyang mga damgo. Miabot sila ug nagpakita sa ilang kaugalingon sa atubangan sa hari.
2a- Ang paganong hari unya milingi ngadto sa mga tawo diin siya adunay, hangtud niadto, gisaligan, ang matag usa ka espesyalista sa iyang uma.
Dan 2:3 Ug ang hari miingon kanila: Ako nagdamgo ug usa ka damgo; ang akong hunahuna nasamok, ug gusto ko nga mahibal-an kini nga damgo.
3a- Ang hari miingon og maayo: Ako gusto nga masayud niini nga damgo ; wala siya maghisgot sa kahulogan niini.
Dan 2:4 Ang mga Caldeahanon mingtubag sa hari sa pinulongan nga Siriahanon: Oh hari, mabuhi ka sa walay katapusan. Sultihi ang imong mga sulugoon mahitungod niini, ug kami mosaysay niini.
Dan 2:5 Ug ang hari mitubag pag-usab, ug miingon sa mga Caldeahanon: Ang butang wala kanako; Kon dili ninyo ako pahibaw-on sa damgo ug sa katin-awan niini, kamo magisi, ug ang inyong mga balay mahimong tapok sa basura.
5a- Ang pagkadili masupilon sa hari ug ang hilabihan nga sukod nga iyang gihimo talagsaon ug dinasig sa Dios nga nagmugna ug mga paagi sa paglibog sa pagano nga charlatanismo ug sa pagpadayag sa iyang himaya pinaagi sa iyang matinumanong mga alagad.
Dan 2:6 Apan kong igasugilon ninyo kanako ang damgo ug ang katin-awan niini, makadawat kamo gikan kanako ug mga gasa, ug mga gasa, ug dakung dungog. Busa, isulti kanako ang damgo ug ang katin-awan niini.
6a- Kini nga mga gasa, mga gasa, ug dagkong mga pasidungog , ang Dios nag-andam alang sa iyang matinud-anon nga mga pinili.
Dan 2:7 Ug sila mingtubag sa ikaduha: Pasugira ang hari sa damgo ngadto sa iyang mga alagad, ug kami magasaysay niini.
Dan 2:8 Ug ang hari mitubag ug miingon: Sa pagkatinuod nakita ko nga kamo naninguha sa paglangan, tungod kay nakita ninyo nga ang maong butang wala kanako.
8a- Ang hari nangutana sa iyang maalamong mga tawo sa usa ka butang nga wala pa gayud gipangutana ug wala niya kini makab-ot.
Dan 2:9 Busa kong dili ninyo ipahibalo kanako ang damgo, ang mao ra nga hukom magatabon kaninyong tanan; gusto nimo nga mangandam sa pagsulti kanako og mga bakak ug mga bakak, samtang naghulat sa mga panahon nga mausab. Busa, isulti kanako ang damgo, ug akong mahibaloan kon ikaw makahimo sa paghatag kanako sa katin-awan.
9a- buot kamong mangandam sa pagsulti kanako ug mga bakak ug mga bakak, samtang naghulat sa mga panahon nga mausab
Niini nga prinsipyo nga hangtud sa katapusan sa kalibutan, ang tanan nga mini nga mga manalagna ug mga mananag-an mahimong adunahan.
9b- Busa, isulti kanako ang damgo, ug ako mahibalo kon ikaw makahimo sa paghatag kanako sa katin-awan
Sa unang higayon kini nga lohikal nga pangatarungan nagpakita sa iyang kaugalingon sa hunahuna sa usa ka tawo. Ang mga Charlatans adunay usa ka maayo nga panahon nga makasulti sa bisan unsa sa ilang mga walay pulos ug sobra ka malimbongon nga mga kustomer. Ang hangyo sa hari nagpadayag sa ilang limitasyon.
Dan 2:10 Ang mga Caldeahanon mingtubag sa hari: Walay usa sa ibabaw sa yuta nga makasulti sa gipangutana sa hari; walay hari, bisan unsa pa siya ka daku ug gamhanan, nga nakapangayo sa ingon niini gikan kang bisan kinsang salamangkero, astrologo, o Caldeanhon.
10a- Ang ilang mga pulong tinuod, sukad niadto, ang Dios wala mangilabot sa pagbukas kanila, aron sila makasabut nga siya mao lamang ang Dios, ug nga ang ilang pagano nga mga diosdios walay lain ug mga diosdios nga gibuhat sa mga kamot ug sa mga espiritu sa mga tawo nga gihatag. ngadto sa mga demonyo nga espiritu.
Dan 2:11 Ang gipangayo sa hari malisud; walay usa nga makasugilon sa hari, gawas sa mga dios, kansang puloy-anan wala sa taliwala sa mga tawo.
11a- Ang mga maalamon dinhi nagpahayag sa usa ka dili malalis nga kamatuoran. Apan pinaagi sa paghimo niini nga mga pulong, giangkon nila nga wala’y relasyon sa mga diyos , samtang sa tanan nga oras, gikonsulta sila sa mga nalimbongan nga mga tawo nga naghunahuna nga makakuha sila mga tubag gikan sa mga tinago nga mga diyos pinaagi kanila. Ang hagit nga gilusad sa hari naghukas kanila. Ug aron makab-ot kini, nagkinahanglan kini sa dili matag-an ug walay kinutuban nga kaalam sa matuod nga Diyos, nga halangdon na nga gipadayag diha kang Solomon, kining agalon sa diosnong kaalam.
Dan 2:12 Niini ang hari nasuko, ug nasuko sa hilabihan. Gisugo niya ang tanang maalamon nga mga tawo sa Babilonia nga patyon.
Dan 2:13 Ang hukom gimantala, ang mga tawong manggialamon gipamatay, ug ilang gipangita si Daniel ug ang iyang mga kauban aron sa paglaglag kanila.
13a- Kini pinaagi sa pagbutang sa iyang kaugalingon nga mga alagad sa atubangan sa kamatayon nga ang Dios mobanhaw kanila sa himaya uban ni Hari Nabucodonosor. Kini nga estratehiya nagtagna sa kataposang kasinatian sa Adventist nga pagtuo diin ang mga pinili maghulat sa kamatayon nga gimando sa mga rebelde sa usa ka petsa. Apan dinhi na usab, mabalik ang kahimtang, tungod kay ang mga patay mao kadtong mga rebelde nga magpinatyanay sa usag usa sa dihang ang gamhanan ug madaogon nga Kristo magpakita sa langit aron sa paghukom ug pagkondenar kanila.
Dan 2:14 Unya si Daniel misulti sa pagkamanggialamon ug sa pagkabuotan kang Arjoch, ang capitan sa mga magbalantay sa hari, nga migula aron sa pagpatay sa mga tawong manggialamon sa Babilonia.
Dan 2:15 Ug siya mitubag ug miingon kang Arjoch, ang capitan sa hari: Ngano nga hilabihan kabug-at ang hukom sa hari? Gipasabot ni Arjoc ang butang ngadto kang Daniel.
Dan 2:16 Ug si Daniel miadto sa hari, ug nagpakilooy kaniya nga hatagan siya ug panahon sa paghatag kaniya ug katin-awan sa hari.
16a- Si Daniel naglihok sumala sa iyang kinaiya ug sa iyang relihiyoso nga kasinatian. Nasayod siya nga ang iyang matagnaong mga gasa gihatag kaniya sa Diyos, diin siya naanad sa pagbutang sa tanan niyang pagsalig. Pagkat-on sa gipangutana sa hari, siya nahibalo nga ang Diyos adunay mga tubag, apan kabubut-on ba niya nga ipahibalo kini kaniya?
Dan 2:17 Unya si Daniel miadto sa iyang balay, ug gisuginlan si Hananias, si Misael, ug si Azarias nga iyang mga kauban mahitungod niining butanga,
17a- Ang upat ka batan-ong mga lalaki nagpuyo sa balay ni Daniel. “ Kadtong managsama nga panon ” ug sila naghawas sa katigoman sa Diyos. Sa wala pa si Jesu-Kristo, “ diin ang duha o tulo magtigom sa akong ngalan, anaa ako sa ilang taliwala ” nag-ingon ang Ginoo. Ang inigsoon nga gugma naghiusa niining mga batan-on nga nagpakita sa usa ka matahum nga espiritu sa panaghiusa.
Dan 2:18 nga nag-awhag kanila sa pagpangayo ug kalooy sa Dios sa langit, aron si Daniel ug ang iyang mga kauban dili malaglag uban sa uban nga mga tawong manggialamon sa Babilonia.
18a- Nag-atubang sa ingon ka kusog nga hulga batok sa ilang mga kinabuhi, ang mainiton nga pag-ampo ug sinsero nga pagpuasa mao lamang ang hinagiban sa mga pinili. Nasayod sila niini ug maghulat sila sa tubag sa ilang Diyos nga naghatag na kanila ug daghang pruweba nga gihigugma niya sila. Sa katapusan sa kalibutan, ang katapusan nga mga pinili nga gipunting sa mando sa kamatayon molihok sa parehas nga paagi.
Dan 2:19 Unya ang tinago gipadayag kang Daniel pinaagi sa usa ka panan-awon sa kagabhion. Ug gidayeg ni Daniel ang Dios sa langit.
19a- Gihangyo sa iyang mga pinili, ang matinud-anon nga Diyos anaa, tungod kay iyang giorganisar ang pagsulay aron sa pagpamatuod sa iyang pagkamatinud-anon alang kang Daniel ug sa iyang tulo ka mga kauban; aron mapataas sila sa labing taas nga mga posisyon sa gobyerno sa hari. Siya, sa sunod-sunod nga kasinatian, maghimo kanila nga kinahanglanon alang niining hari nga iyang pagapangulohan ug sa katapusan makabig. Kini nga pagkakabig mao ang bunga sa matinud-anon ug dili mabadlong nga kinaiya sa upat ka batan-ong mga Judio nga gibalaan sa Dios alang sa usa ka talagsaon nga misyon.
Dan 2:20 Si Daniel mitubag ug miingon: Dalayegon ang ngalan sa Dios gikan sa walay katapusan ngadto sa walay katapusan. Iyaha ang kaalam ug kusog.
20a- Usa ka gipakamatarung nga pagdayeg tungod kay ang pruweba sa iyang kaalam , niini nga kasinatian, dili ikalimod nga gipakita. Ang iyang kusog naghatag kang Jehoiakim kang Nabucodonosor ug iyang gipahamtang ang iyang mga ideya diha sa mga hunahuna sa mga tawo nga mopabor sa iyang proyekto.
Dan 2:21 Siya mao ang nagausab sa mga panahon ug sa mga kahimtang, nga nagapukan ug nagatukod sa mga hari, nga nagahatag ug kaalam sa mga manggialamon, ug kahibalo niadtong adunay salabutan.
21a- Kini nga bersikulo tin-aw nga nagpahayag sa tanan nga mga rason sa pagtuo sa ug sa Dios. Si Nabucodonosor sa ngadtongadto makabig sa dihang bug-os niyang maamgohan kining mga butanga.
Dan 2:22 Gipadayag niya ang halalum ug tinago, nahibaloan niya ang anaa sa kangitngit, ug ang kahayag nagapabilin kaniya.
22a- Ang yawa makapadayag usab sa lawom ug tinago, apan ang kahayag wala diha kaniya. Gibuhat niya kini aron sa paghaylo ug pagpahilayo sa mga tawo gikan sa matuod nga Diyos kinsa, sa dihang iyang buhaton kini, molihok aron sa pagluwas sa iyang mga pinili pinaagi sa pagpadayag kanila sa makamatay nga mga lit-ag nga gibutang sa mga demonyo nga gikondenar sa yutan-ong kangitngit, sukad sa kadaugan ni Jesu-Kristo batok sa sala. ug kamatayon.
Dan 2:23 Ang Dios sa akong mga amahan, ako nagahimaya kanimo ug nagadayeg kanimo, nga ikaw naghatag kanako sa kaalam ug kusog, ug nga ikaw nagpahibalo kanako sa among gipangayo kanimo, nga ikaw nagpadayag kanamo sa tinago sa hari.
23a- Ang kaalam ug kusog anaa sa Dios, sa pag-ampo ni Daniel, ug ang Dios mihatag kanila ngadto kaniya. Atong makita niini nga kasinatian ang prinsipyo nga gitudlo ni Jesus nga natuman: “ Pangayo ug kini igahatag kaninyo ”. Apan klaro nga nasabtan nga aron makuha kini nga resulta, ang pagkamaunongon sa aplikante kinahanglan nga makasugakod sa tanan nga mga pagsulay. Ang pwersa nga nadawat ni Daniel magkuha ug porma nga molihok sa mga hunahuna sa hari nga ipailalom sa usa ka dili ikalimod nga dayag nga pruweba nga magpugos kaniya sa pag-angkon sa pagkaanaa sa Dios ni Daniel nga wala niya mahibal-an ug sa iyang mga tawo hangtod niadto.
Dan 2:24 Sa tapus niini si Daniel miadto sa Arjoch, kang kinsa ang hari nagsugo sa paglaglag sa mga tawong manggialamon sa Babilonia; ug siya miadto ug misulti ngadto kaniya sa ingon: Ayaw paglaglaga ang maalamon nga mga tawo sa Babelonia! Dad-a ako sa atubangan sa hari, ug ihatag ko sa hari ang katin-awan.
24a- Ang diosnon nga gugma mabasa diha sa Daniel nga naghunahuna sa pagbaton ug kinabuhi alang sa maalamon nga mga pagano. Kini pag-usab usa ka pamatasan nga nagpamatuod sa Dios sa iyang kaayo ug kalooy, sa usa ka kahimtang sa hunahuna sa hingpit nga pagpaubos. Ang Dios mahimong matagbaw, ang iyang alagad naghimaya kaniya pinaagi sa mga buhat sa iyang pagtuo.
Dan 2:25 Ug si Arjoch nagdala kang Daniel pagdali ngadto sa atubangan sa hari, ug misulti kaniya sa ingon niini: Ako nakakaplag sa taliwala sa mga binihag sa Juda ug usa ka tawo nga mosaysay sa hari.
25a- Ang Dios nagkupot sa hari sa hilabihan nga kasakit, ug ang paglaum lamang sa pag-angkon sa tubag nga iyang gitinguha makapahuyang dayon sa iyang kasuko.
Dan 2:26 Ug ang hari mitubag ug miingon kang Daniel, kansang ngalan mao si Beltsasar: Makapakita ka ba kanako sa damgo nga akong nabatonan, ug sa kahulogan niini?
26a- Ang paganong ngalan nga gihatag kaniya walay kausaban. Si Daniel ug dili si Beltesazar ang mohatag kaniya sa gipaabot nga tubag.
Dan 2:27 Si Daniel mitubag sa atubangan sa hari, ug miingon: Ang gipangutana sa hari maoy usa ka tinago, nga dili arang ikapadayag sa hari sa mga tawo nga manggialamon, sa mga astrologo, sa mga mago, ug sa mga mulo-manalagna.
27a- Si Daniel nagpataliwala alang sa mga maalamon. Ang gipangayo sa hari kanila dili nila maabot.
Dan 2:28 Apan adunay usa ka Dios sa langit nga nagpadayag sa mga tinago, ug nagpahibalo kang Nabucodonosor nga hari sa mga butang nga mahitabo sa katapusan sa panahon. Kini ang imong damgo ug ang mga panan-awon nga imong nakita sa imong higdaanan.
28a- Kini nga sinugdanan sa pagpatin-aw maghimo kang Nabucodonosor nga matinagdanon, tungod kay ang hilisgutan sa umaabut kanunay nga nagsakit ug makapaguol sa mga tawo, ug ang paglaum nga makakuha og mga tubag niini nga hilisgutan makapahinam ug makapahupay. Gipunting ni Daniel ang pagtagad sa hari ngadto sa dili makita nga buhing Diyos, nga makapatingala alang sa hari nga nagsimba sa materyal nga mga diyos.
Dan 2:29 Sa imong higdaanan, Oh hari, ang mga hunahuna mingsantop kanimo mahitungod sa mahitabo sa tapus niining panahona; ug siya nga nagpadayag sa mga tinago nagpahibalo kanimo kon unsay mahitabo.
Dan 2:30 Kong igapadayag kanako kining tinago, dili tungod kay ania kanako ang kaalam nga labaw pa kay sa kaalam sa tanan nga buhi; apan kini mao nga ang katin-awan mahatag ngadto sa hari, ug aron ikaw mahibalo sa mga hunahuna sa imong kasingkasing.
30a- kini dili nga adunay dinhi kanako nga kaalam nga labaw sa tanan nga buhi nga mga tawo; apan kini mao nga ang katin-awan gihatag ngadto sa hari
Hingpit nga pagpaubos sa aksyon. Si Daniel mitipas, ug misulti sa hari nga kining dili makita nga Dios interesado kaniya; kining Diyos nga mas gamhanan ug epektibo kay niadtong iyang gialagaran hangtod niadto. Handurawa ang epekto niini nga mga pulong diha sa iyang hunahuna ug kasingkasing.
30b- ug hibaloi ang mga hunahuna sa imong kasingkasing
Sa paganong relihiyon, ang mga sukdanan sa maayo ug daotan sa matuod nga Diyos wala tagda. Ang mga hari dili gayud mangutana, tungod kay sila gikahadlokan ug gikahadlokan tungod kay ang ilang gahum dako. Ang pagkakaplag sa matuod nga Dios magtugot kang Nabucodonosor sa hinayhinay nga pagdiskobre sa iyang mga depekto sa kinaiya; unsa ang walay bisan kinsa nga adunay kaisug sa pagbuhat sa taliwala sa iyang katawhan. Ang pagtulon-an gitumong usab kanato: mahibal-an lamang nato ang mga hunahuna sa atong kasingkasing kon ang Dios molihok sa atong tanlag.
Dan 2:31 Oh hari, ikaw mitan-aw ug nakakita sa usa ka dakung larawan; kini nga estatuwa dako kaayo, ug sa talagsaon nga katahum; siya mitindog sa imong atubangan, ug ang iyang panagway makalilisang.
31a- nakakita ka ug dakong estatuwa; kini nga estatwa dako kaayo, ug sa talagsaon nga katahum
Ang estatuwa mag-ilustrar sa sunodsunod nga mga dagkong imperyo sa yuta nga mopuli sa usag usa hangtod sa pagbalik sa himaya ni Jesu-Kristo, busa ang dako kaayong panagway niini . Ang katahom niini mao ang sunodsunod nga mga magmamando nga gitabonan sa bahandi, himaya ug dungog nga gihatag sa mga tawo.
31b- siya mibarog sa imong atubangan, ug ang iyang panagway makalilisang.
Ang umaabot nga gitagna sa estatwa anaa sa atubangan sa hari ug dili sa luyo niya. Ang makalilisang nga aspeto niini nagtagna sa mga panon sa mga tawo nga kamatayon nga mopahinabo, ang mga gubat ug ang mga paglutos nga maghulagway sa kasaysayan sa tawo hangtud sa katapusan sa kalibutan; ang mga punoan nagalakaw ibabaw sa mga patay.
Dan 2:32 Ang ulo niini nga larawan lunsay nga bulawan; ang iya dughan kag mga butkon pilak; ang iyang tiyan ug ang iyang mga paa tumbaga;
32a- Ang ulo niini nga estatuwa lunsay nga bulawan
Gikumpirma kini ni Daniel sa bersikulo 38, ang ulo nga bulawan mao si Haring Nabucodonosor mismo. Kini nga simbolo nagpaila kaniya tungod kay una, siya magkabig ug mag-alagad uban ang pagtuo sa tinuod nga magbubuhat nga Diyos. Ang bulawan mao ang simbolo sa naputli nga pagtuo sa 1 Pedro 1:7 . Ang iyang taas nga paghari magtimaan sa relihiyoso nga kasaysayan ug magtinarong sa iyang paghisgot sa Bibliya. Dugang pa, siya ang nahimong pangulo sa pagtukod sa mga sunodsunod nga yutan-ong mga magmamando. Ang tagna nagsugod sa unang tuig sa iyang paghari sa – 605.
32b- ang iyang dughan ug ang iyang mga bukton plata
Ang pilak mas ubos ug bili kay sa bulawan. Kini nag-usab, ang bulawan nagpabilin nga dili mausab. Nasaksihan namon ang pagkadaot sa mga mithi sa tawo nga nagsunod sa paghulagway sa estatwa gikan sa taas hangtod sa ilawom. Gikan sa – 539, ang imperyo sa mga Medianhon ug Persiano maoy mopuli sa imperyo sa Caldeanhon.
32c- ang iyang tiyan ug ang iyang mga paa tumbaga
Ang tumbaga usab mas ubos ug bili kay sa plata. Kini usa ka tumbaga nga nakabase sa metal nga haluang metal. Madaot kini pag-ayo ug mausab ang hitsura sa paglabay sa panahon. Kini usab mas gahi pa kay sa pilak, sa iyang kaugalingon mas gahi pa kay sa bulawan nga mao ra ang nagpabilin nga matunaw kaayo. Ang seksuwalidad anaa sa sentro sa larawan nga gipili sa Dios, apan kini usab ang larawan sa pagsanay sa tawo. Ang imperyo sa Gresya, tungod kay mao gayud kini, mapamatud-an nga mabungahon kaayo, nga maghatag sa katawhan sa iyang paganong kultura nga magpadayon hangtod sa kataposan sa kalibotan. Ang mga estatwa sa Griyego sa tinunaw ug gihulma nga tumbaga pagadayegon sa mga tawo hangtod sa kataposan. Ang kahubo sa lawas napadayag ug ang daotang moral niini walay kinutuban; kini nga mga butang naghimo sa imperyo sa Gresya nga usa ka tipikal nga simbolo sa sala nga molungtad sa mga siglo ug milenyo hangtod sa pagbalik ni Kristo. Sa Dan.11:21 hangtod sa 31, ang hari sa Griyego nga si Antiochos 4 nga nailhan nga Epiphanes, maglulutos sa mga Judio sulod sa "7 ka tuig" tali sa - 175 ug - 168, ipresentar ingon usa ka tipo sa maglulutos sa papa nga iyang giunhan sa matagnaong asoy niini nga kapitulo. Kini nga bersikulo 32 sunodsunod nga naggrupo ug nagpukaw sa mga imperyo nga misangpot sa imperyo sa Roma.
Dan 2:33 Ang iyang mga bitiis puthaw; ang iyang mga tiil, may bahin nga puthaw ug may bahin nga yutang kolonon.
33a- ang iyang mga bitiis, puthaw
Ingon nga ikaupat nga gitagna nga imperyo, ang sa Roma gihulagway sa labing taas nga pagkagahi nga gihawasan sa puthaw. Kini mao usab ang labing komon nga metal nga oxidize, taya ug gilaglag. Dinhi na usab gipamatud-an ang pagkadaot ug kini nagdugang. Ang mga Romano mga politeista; gisagop nila ang mga diyos sa napildi nga mga kaaway. Ingon niini ang sala sa mga Griego, pinaagi sa ilang pagpalapad, mosangkad sa tanan nga mga tawo sa iyang imperyo.
33b- iyang mga tiil, may bahin puthaw ug may bahin nga yutang kolonon
Niini nga hugna, ang usa ka bahin sa yutang kulonon makapahuyang niining lisud nga pagmando. Ang pagpatin-aw yano ug makasaysayanon. Sa 395, ang Imperyo sa Roma nabungkag ug human niini ang napulo ka tudlo sa mga tiil sa estatwa makatuman sa pagtukod sa napulo ka independenteng Kristohanong mga gingharian apan ang tanan gibutang ubos sa relihiyosong pagdumala sa Obispo sa Roma nga mahimong Santo Papa gikan sa 538 Kining napulo ka mga hari mao ang gihisgotan sa Dan.7:7 ug 24.
Dan 2:34 Sa imong pagtan-aw, may nahulog nga usa ka bato nga walay mga kamot, ug naigo sa mga tiil nga puthaw ug yuta nga kolonon sa larawan, ug nakadugmok kanila.
34a- Ang larawan sa bato nga naghapak gidasig sa batasan sa kamatayon pinaagi sa pagbato. Mao kini ang sukdanan sa pagpatay sa sad-an nga mga makasasala sa karaang Israel. Busa kining batoha mobato sa yutan-ong mga makasasala. Ang katapusan nga hampak sa kapungot sa Dios mao ang ulan nga yelo sumala sa Rev.16:21. Kini nga larawan nanagna sa aksyon ni Kristo batok sa mga makasasala sa panahon sa iyang mahimayaong balaang pagbalik. Sa Zac.3:9, ang Espiritu naghatag kang Kristo sa larawan sa usa ka bato, ang nag-una diha sa suok, ang usa diin gisugdan sa Dios ang pagtukod sa iyang espirituhanong tinukod: Kay tan-awa, mahitungod sa bato nga akong gibutang sa atubangan ni Josue, adunay pito ka mga mata niining usa ka bato; ania karon, ako sa akong kaugalingon maoy mokulit niana nga kinulit niana, nagaingon si Jehova sa mga panon; ug kuhaon ko ang kasal-anan niining yutaa sa usa ka adlaw. Unya atong mabasa sa Zac.4:7: Kinsa ka, Oh daku nga bukid, sa atubangan ni Zorobabel? Mahapsay ka. Iyang ibutang ang nag-unang bato taliwala sa mga acclamations: Grasya, grasya alang kaniya! Sa samang dapit, sa bersikulo 42 ug 47, atong mabasa: Siya miingon kanako: Unsay imong nakita? Ako mitubag, Ako mitan-aw, ug, ania karon, adunay usa ka tangkawan nga pulos bulawan, nga may usa ka plorera sa ibabaw, ug may gisudlan nga pito ka mga lamparahan, uban ang pito ka mga lamparahan alang sa mga lamparahan nga anaa sa ibabaw sa tangkawan ; … Kay sila nga nagtamay sa adlaw sa huyang nga mga sinugdanan magakalipay sa diha nga ilang makita ang lebel sa kamot ni Zorobabel. Kining pito mao ang mga mata sa Ginoo, nga nagalibot sa tibuok yuta . Aron sa pagmatuod niini nga mensahe, atong makita sa Rev.5:6, kini nga larawan, diin ang pito ka mga mata sa bato ug sa tangkawan gipasangil ngadto sa Kordero sa Dios, nga mao, si Jesu-Kristo: Ug nakita ko, sa taliwala sa ang trono ug ang upat ka buhing binuhat ug sa taliwala sa mga anciano, usa ka nating karnero nga didto daw gipatay. Siya adunay pito ka sungay ug pito ka mata, nga mao ang pito ka espiritu sa Dios nga gipadala sa tibuok yuta. Ang paghukom sa mga makasasala nga katawhan nga gihimo sa Dios sa personal, walay kamot sa tawo nga nangilabot.
Dan 2:35 Unya ang puthaw, ang yutang kolonon, ang tumbaga, ang salapi, ug ang bulawan, nadungan pagkadugmok, ug nahimong ingon sa tahop nga mogawas gikan sa giukanan sa ting-init; gipadpad sila sa hangin, ug walay pagsubay kanila nga hingkaplagan. Apan ang bato nga mihampak sa larawan nahimong usa ka dakong bukid, ug mipuno sa tibuok yuta.
35a— Unya ang puthaw, ang yutang kolonon, ang tumbaga, ang pilak ug ang bulawan gidungan pagdugmok, ug nahimong sama sa tahop nga mogawas gikan sa giukanan sa ting-init; gipadpad sila sa hangin, ug walay pagsubay kanila nga hingkaplagan.
Sa pagbalik ni Kristo, ang mga kaliwat sa mga katawhan nga gisimbolohan sa bulawan, plata, tumbaga, puthaw ug yutang kolonon ang tanan nagpabilin sa ilang mga sala ug takus sa iyang kalaglagan, ug ang larawan nanagna niini nga kalaglagan.
35b- Apan ang bato nga mihampak sa larawan nahimong usa ka dakong bukid, ug mipuno sa tibuok yuta
Ang Pinadayag mopadayag nga kini nga pahibalo matuman lamang sa hingpit human sa usa ka libo ka tuig sa langitnong paghukom, uban sa pagpahimutang sa mga pinili sa nabag-o nga yuta, diha sa Pin. 4, 20, 21 ug 22.
Dan 2:36 Kini mao ang damgo. Atong ihatag ang katin-awan atubangan sa hari.
36a- Ang hari sa katapusan nakadungog sa iyang gidamgo. Ang ingon nga tubag dili maimbento, tungod kay imposible nga malingla siya. Siya nga naghulagway niini nga mga butang ngadto kaniya busa sa iyang kaugalingon nakadawat sa samang panan-awon. Ug gitubag usab niya ang hangyo sa hari pinaagi sa pagpakita sa iyang kaugalingon nga makahimo sa paghubad sa mga imahen ug paghatag sa kahulogan niini.
Dan 2:37 Oh hari, ikaw mao ang hari sa mga hari, kay ang Dios sa langit naghatag kanimo ug pagbulot-an, ug gahum, ug kusog, ug himaya;
37a- Giapresyar gyud nako kini nga bersikulo diin atong makita si Daniel nga dili pormal nga nakigsulti sa gamhanang hari, nga walay tawo nga mangahas sa pagbuhat sa atong hiwi ug dunot nga mga adlaw. Ang dili pormal nga pakigpulong dili insulto, si Daniel adunay pagtahod sa hari sa Caldeanhon. Ang tuinality mao lamang ang gramatika nga porma nga gigamit sa usa ka nahilit nga hilisgutan nga nagpahayag sa iyang kaugalingon ngadto sa usa ka ikatulo nga partido. Ug "bisan unsa ka dako ang hari, dili usab siya usa ka tawo" ingon sa gisulti sa aktor nga si Molière sa iyang panahon. Ug ang pag-anod sa dili makatarunganon nga mga panaad natawo sa iyang panahon uban ni Louis 14 , ang mapahitas-on nga "hari sa adlaw".
37b- Oh hari, ikaw ang hari sa mga hari, kay ang Dios sa langit naghatag kanimo sa gingharian.
Labaw pa sa pagtahod, si Daniel nagdala ngadto sa hari og celestial nga pag-ila nga wala niya mahibaloi. Sa pagkatinuod, ang langitnong Hari sa mga hari nagpamatuod sa pagtukod sa yutan-ong hari sa mga hari. Ang pagmando sa mga hari naglangkob sa titulo sa imperyo. Ang simbolo sa imperyo mao ang "mga pako sa agila " nga magpaila niini isip unang imperyo sa Dan.7.
37c- gahum,
Gitudlo niini ang katungod sa pagdominar sa kadaghanan ug gisukod sa gidaghanon, i.e. masa.
Makalingi kini sa ulo ug makapuno sa usa ka gamhanang hari sa garbo. Ang hari usahay magpadala sa garbo ug ang Dios moayo kaniya pinaagi sa grabe nga pagsulay sa pagpaubos nga gipadayag sa Dan.4. Kinahanglan niyang dawaton ang ideya nga wala niya maangkon ang iyang gahom pinaagi sa iyang kaugalingong kusog, kondili tungod kay ang matuod nga Diyos naghatag niini kaniya. Sa Dan.7, kini nga gahum mokuha sa simbolikong larawan sa Oso sa mga Medianhon ug mga Persianhon.
Ang gahum nga nakuha, usahay, pinaagi sa pagbati sa kahaw-ang sa ilang kaugalingon ug sa ilang mga kinabuhi, ang mga lalaki naghikog. Ang gahum naghimo kanimo nga maghanduraw mahitungod sa pag-angkon sa usa ka dako nga kalipay nga dili moabut. "Tanan bag-o, tanan matahum" ang giingon, apan kini nga pagbati halos dili molungtad. Sa modernong kinabuhi, ang mga inila ug gidayeg ug gipadato nga mga artista naghikog bisan pa sa usa ka dayag, makapasilaw ug mahimayaong kalampusan.
37d- kusog
Gitudlo niini ang aksyon, ang presyur ubos sa pagpugong nga naghimo sa kaatbang nga moliko sa usa ka away. Apan kini nga away mahimong ilunsad batok sa kaugalingon. Naghisgot dayon kami bahin sa kusog sa kinaiya. Ang kalig-on gisukod sa kalidad ug kahusayan.
Adunay usab kini nga simbolo: ang leon sumala sa Hukom 14:18: " Unsa ang labi ka kusgan kay sa leon, unsa ang labi ka tam-is kaysa dugos ". Ang kusog sa leon anaa sa iyang mga kaunuran; kanang sa iyang mga kuyamas ug mga kuko apan ilabina sa iyang baba nga nagkupot ug naghuot sa iyang mga biktima sa wala pa sila lamyon. Ang gipasimang nga pagpadayag niini nga tubag sa tigmo nga gihatag ngadto sa mga Filistehanon ni Samson mahimong sangputanan sa usa ka aksyon sa dili hitupngan nga kusog sa iyang bahin batok kanila.
37th- ug himaya .
Kini nga pulong nagbag-o sa kahulogan sa terrestrial ug celestial nga mga konsepto niini. Nakuha ni Nabucodonosor ang tawhanong himaya hangtod niini nga kasinatian. Ang kalipay sa pagdominar ug pagdesisyon sa kapalaran sa tanang binuhat sa yuta. Nagpabilin alang kaniya ang pagdiskobre sa celestial nga himaya nga maangkon ni Jesukristo pinaagi sa paghimo sa iyang kaugalingon, ang Agalon ug ang Ginoo, ang sulugoon sa iyang mga sulugoon. Para sa iya kaluwasan, batunon niya sa ulihi ining himaya kag ang langitnon nga mga kahimtangan sini.
Dan 2:38 Iyang gitugyan nganha sa imong kamot, bisan asa sila magpuyo, ang mga anak sa tawo, ug ang mga mananap sa kapatagan, ug ang mga langgam sa kalangitan, ug naghimo kanimo nga magmamando kanilang tanan: ikaw mao gayud. ang bulawan nga ulo.
38a- Kini nga larawan gamiton sa pagtudlo kang Nabucodonosor sa Dan.4:9.
38b- ikaw ang ulo nga bulawan.
Kini nga mga pulong nagpakita nga ang Diyos nahibalo daan sa mga pagpili nga himoon ni Nabucodonosor. Kini nga simbolo, ang ulo nga bulawan , nagtagna sa iyang umaabot nga pagkabalaan ug sa iyang pagpili alang sa walay katapusan nga kaluwasan. Ang bulawan mao ang simbolo sa naputli nga pagtuo sumala sa 1 Pedro 1:7: aron ang pagsulay sa inyong pagtuo, nga mas bililhon pa kay sa madunot nga bulawan (nga gisulayan sa kalayo), mahimong moresulta sa pagdayeg, himaya ug kadungganan, sa diha nga si Jesu-Kristo magpakita. . Ang bulawan , kini nga malleable nga metal , mao ang imahe niining bantugan nga hari nga nagtugot sa iyang kaugalingon nga mabag-o pinaagi sa buhat sa Dios nga magbubuhat.
Dan 2:39 Sunod kanimo adunay motindog nga laing gingharian, nga ubos sa imo; unya ang ikatolo ka gingharian, nga mahimong tumbaga, ug magamando sa tibook nga yuta;
39a- Sa paglabay sa panahon, ang kalidad sa tawo mous-os; ang plata sa dughan ug ang duha ka bukton sa estatwa mas ubos kay sa bulawan sa ulo. Sama kang Nabucodonosor, si Dario nga Medianhon makabig, si Ciro 2 ang Persiahanon usab sumala sa Esd.1:1 ngadto sa 4, ang tanan nahigugma usab kang Daniel; ug sunod kanila si Dario nga Persianhon ug si Artaxerxes 1 sumala sa Esd.6 ug 7. Sa mga pagsulay, sila magmaya nga makita ang Dios sa mga Judio nga mianhi sa pagtabang sa iyang kaugalingon.
39b- unya ang ikatulong gingharian, nga mahimong bronsi, ug magmando sa tibuok yuta.
Dinhi, ang kahimtang grabe nga nagkagrabe alang sa imperyo sa Gresya. Ang tumbaga, ang simbolo nga nagrepresentar niini, nagpasabut sa kahugawan, sala . Ang pagtuon sa Dan.10 ug 11 magtugot kanato sa pagsabot kon ngano. Apan na, ang kultura sa katawhan maoy gikuwestiyon isip tig-imbento sa kagawasan sa republika ug sa tanan nga hiwi ug dunot nga mga pagtipas niini nga sumala sa prinsipyo walay kinutuban, mao kini ang giingon sa Dios sa Pro.29:18: Kung walay pagpadayag. , ang katawhan walay pagpugong; Malipayon kon tumanon niya ang balaod!
Dan 2:40 Adunay ikaupat ka gingharian, lig-on sama sa puthaw; maingon nga ang puthaw makadugmok ug makadugmok sa tanan, mao usab kini makadugmok ug makadugmok sa tanan, sama sa puthaw nga makadugmok sa tanang butang.
40a- Ang kahimtang misamot uban niining ikaupat nga gingharian nga mao ang sa Roma nga modominar sa nangaging mga imperyo ug mosagop sa tanan nilang mga pagkadiosnon, aron kini magtigum sa tanan nilang negatibo nga mga kinaiya nga magdala sa usa ka bag-o, usa ka puthaw nga disiplina sa dili mabalhin nga katig-a. Kini naghimo niini nga epektibo kaayo nga walay nasud nga makasukol niini; mao nga ang iyang imperyo mosangkad gikan sa Inglaterra sa kasadpan ngadto sa Babilonya sa sidlakang bahin. Ang puthaw mao gayod ang simbolo niini, gikan sa duhay-sulab nga mga espada niini, sa hinagiban niini ug sa mga taming niini, mao nga sa dihang moatake, ang kasundalohan magsul-ob sa dagway sa usa ka carapace nga bristling sa mga tumoy sa bangkaw, nga epektibo batok sa dili maayo nga mga pag-atake ug nagkatibulaag gikan sa iyang mga kaaway .
Dan 2:41 Ug ingon nga imong nakita ang mga tiil ug mga tudlo sa tiil, nga may bahin nga yutang kolonon sa magkokolon, ug may bahin nga puthaw, kini nga gingharian pagabahinon; apan adunay diha niini nga sama sa kalig-on nga puthaw, tungod kay imong nakita ang puthaw nga sinaktan sa yutang kolonon.
41a- Si Daniel wala maghisgot niini apan ang larawan nagsulti. Ang mga tiil ug tudlo sa tiil naghawas sa usa ka dominanteng yugto nga mopuli sa paganong imperyo sa Roma nga gihulagway pinaagig puthaw . Nabahin, kini nga imperyo sa Roma mahimong natad sa panggubatan alang sa gagmay nga mga gingharian nga naporma pagkahuman sa pagkabungkag niini. Ang alyansa sa puthaw ug yutang kolonon wala magmugna og kusog, kondili pagkabahinbahin ug kahuyang. Gibasa namo ang yutang kulonon sa magkukulon . Ang magkukulon mao ang Dios sumala sa Jer.18:6: Dili ba ako makahimo kaninyo sama niining magkokolon, Oh balay sa Israel? nag-ingon ang Ginoo. Ania karon, ingon nga ang yutang kolonon anaa sa kamot sa magkokolon, mao usab kamo sa akong kamot, Oh balay sa Israel! Kini nga yutang kolonon mao ang malinawon nga bahin sa katawhan diin gipili sa Dios ang iyang mga pinili ug gihimo silang mga sudlanan sa kadungganan.
Dan 2:42 Ug ingon nga ang mga tudlo sa tiil may bahin nga puthaw ug may bahin nga yutang kolonon, mao nga kining ginghariana may bahin nga kusgan ug may bahin nga mahuyang.
42a- Matikdi nga ang puthaw nga Romano nagpadayon hangtud sa katapusan sa kalibutan, bisan pa nga ang Imperyo sa Roma nawad-an sa iyang panaghiusa ug sa iyang dominasyon niadtong 395. Ang katin-awan anaa sa iyang pagpadayon sa dominasyon pinaagi sa relihiyosong paghaylo sa Romano Katoliko nga pagtuo. Kini tungod sa armadong suporta nga gihatag ni Clovis ug sa mga emperador sa Byzantine ngadto sa obispo sa Roma mga 500. Ilang gitukod ang iyang kadungganan ug ang iyang bag-ong gahum sa papa nga naghimo kaniya, apan sa mga mata lamang sa mga tawo, ang yutan-ong lider sa Kristohanong simbahan sukad sa 538.
Dan 2:43 Ikaw nakakita sa puthaw nga sinaktan sa yutang kolonon, tungod kay sila pagasagolon pinaagi sa mga pakig-alyansa sa tawo; apan sila dili mahiusa sa usag usa, ingon nga ang puthaw dili madugtong sa yutang kolonon.
43a- Ang mga tudlo sa tiil, napulo ang gidaghanon , mahimong napulo ka sungay sa Dan.7:7 ug 24. Human sa lawas, ug sa mga tiil, sila nagrepresentar sa kasadpan nga Kristiyanong mga nasud sa Europe sa katapusang panahon, nga mao, ang atong kapanahonan. Sa pagsaway sa salingkapaw nga mga alyansa sa mga nasod sa Uropa, gipadayag sa Diyos 2,600 ka tuig na ang milabay ang kahuyang sa mga kasabotan nga naghiusa sa katawhan sa Uropa karon, tukma nga nahiusa pinasukad sa "Treaties of Rome".
Dan 2:44 Sa mga adlaw niining mga haria ang Dios sa langit mopatindog ug usa ka gingharian nga dili gayud malumpag, ni kini moagi sa ilalum sa dominio sa laing katawohan; laglagon niya ug laglagon kining tanang gingharian, ug siya mismo molungtad hangtod sa kahangtoran.
44a- Sa panahon niini nga mga hari
Ang butang gipamatud-an, ang napulo ka mga tudlo sa tiil kadungan sa mahimayaong pagbalik ni Kristo.
44b- ang Dios sa langit mopatindog ug usa ka gingharian nga dili gayod malumpag
Ang pagpili sa mga pinili gihimo ubos sa ngalan ni Jesukristo sukad sa iyang ministeryo, atol sa iyang unang pag-anhi sa yuta, aron sa pag-ula sa mga sala niadtong iyang giluwas. Apan sulod sa duha ka libo ka tuig nga nagsunod niini nga ministeryo, kini nga pagpili nahimo diha sa pagpaubos ug paglutos gikan sa yawan-ong kampo. Ug sukad sa 1843, kadtong giluwas ni Jesus gamay ra sa gidaghanon, ingon nga ang pagtuon sa Dan.8 ug 12 magpamatuod.
Ang 6000 ka tuig sa panahon sa pagpili sa mga pinili nga nagsingabot sa katapusan, ang ika-7 nga milenyo nagbukas sa Adlawng Igpapahulay sa kahangturan alang lamang sa mga pinili nga gitubos sa dugo ni Jesu-Kristo sukad kang Adan ug Eva. Ang tanan gipili tungod sa ilang pagkamatinumanon tungod kay ang Diyos nagkuha uban kaniya nga matinumanon ug masinugtanon nga mga tawo, nagluwas sa Yawa, sa iyang rebelyosong mga manulonda ug dili-masinugtanon nga mga tawo ngadto sa bug-os nga kalaglagan sa ilang mga kalag.
44c- ug nga dili moagi ubos sa pagmando sa laing mga katawhan
Tungod kay kini nagtapos sa yutan-ong tawhanong mga pagmando ug mga pagpuli.
44d- iyang gub-on ug laglagon kining tanan nga mga gingharian, ug siya mismo molungtad hangtod sa kahangtoran
Ang Espiritu nagpatin-aw sa kahulogan nga gihatag niini sa pulong nga katapusan; hingpit nga kahulogan. Adunay pagwagtang sa tanang katawhan. Ug ang Rev.20 magpadayag kanato kon unsay mahitabo sa ika-7 nga milenyo . Sa ingon atong madiskobrehan ang programa nga giplano sa Diyos. Sa awaaw nga yuta, ang yawa pagabilanggoon, nga walay bisan unsa nga langitnon o yutan-on nga kauban. Ug sa langit, sulod sa 1000 ka tuig, ang mga pinili magahukom sa mga dautang patay. Sa kataposan niining 1000 ka tuig, ang mga daotan banhawon alang sa kataposang paghukom. Ang kalayo nga molaglag kanila moputli sa yuta nga pagabag-ohon sa Dios pinaagi sa paghimaya niini sa pag-abiabi sa iyang trono ug sa iyang tinubos nga mga pinili. Busa ang hulagway sa panan-awon nagsumaryo sa mas komplikadong mga aksyon nga ipadayag sa Apokalipsis ni Jesu-Kristo.
Dan 2:45 Kini gipaila pinaagi sa bato nga imong nakita nga nahulog gikan sa bukid nga walay tabang sa bisan unsa nga kamot, ug nga nakadugmok sa puthaw, sa tumbaga, sa yutang kolonon, sa salapi ug sa bulawan. Ang daku nga Dios nagpahibalo sa hari kon ano ang matabo pagkatapos sini. Tinuod ang damgo, ug sigurado ang katin-awan niini.
45a— Sa katapusan, human sa iyang pag-anhi, si Kristo nga gisimbolohan sa bato , ang celestial nga paghukom sa usa ka libo ka tuig ug ang iyang pagpahamtang sa katapusan nga paghukom, sa bag-ong yuta nga gipahiuli sa Dios, ang dakong bukid nga gipahibalo diha sa panan-awon maporma ug mahuman. alang kaniya sa kahangturan.
Dan 2:46 Unya si hari Nabucodonosor mihapa, ug misimba kang Daniel, ug nagsugo sa paghalad ug mga halad ug incienso ngadto kaniya.
46a- Usa pa ka pagano, ang hari motubag sumala sa iyang kinaiya. Kay nadawat gikan kang Daniel ang tanan nga iyang gipangayo, siya miyukbo sa iyang atubangan ug mituman sa iyang mga pasalig. Si Daniel wala mosupak sa idolatroso nga mga buhat nga iyang gibuhat ngadto kaniya. Sayo pa kaayo aron sukwahi ug kuwestiyonon kini. Ang panahon, nga iya sa Dios, maoy mobuhat sa iyang buluhaton.
Dan 2:47 Ug ang hari misulti kang Daniel, nga nagaingon: Sa pagkamatuod ang imong Dios mao ang Dios sa mga dios ug ang Ginoo sa mga hari, ug siya nagpadayag sa mga tinago, sanglit ikaw nakakaplag niining tinago.
47a- Kini mao ang unang lakang ni Hari Nabucodonosor ngadto sa iyang pagkakabig. Dili gayod niya makalimtan kini nga kasinatian nga nagpugos kaniya sa pag-angkon nga si Daniel adunay relasyon sa matuod nga Diyos, sa pagkatinuod, ang Diyos sa mga diyos ug ang Ginoo sa mga hari . Apan ang paganong pundok nga nagtabang kaniya maglangan sa iyang pagkakabig. Ang iyang mga pulong nagpamatuod sa pagkaepektibo sa matagnaong buluhaton. Ang gahum sa Dios sa pag-ingon nga daan kung unsa ang mahitabo nagbutang sa normal nga tawo batok sa kuta sa mapugsanon nga ebidensya diin ang usa nga pinili motugyan ug ang nahulog nga pagsukol.
Dan 2:48 Unya gipatindog sa hari si Daniel, ug gihatagan siya ug daghang mga gasa; iyang gihatag kaniya ang pagmando sa tibuok lalawigan sa Babilonia, ug gihimo siyang labaw nga magmamando ibabaw sa tanang maalamon nga mga tawo sa Babilonia.
48a- Si Nabucodonosor milihok ngadto kang Daniel sa samang paagi nga gihimo ni Paraon una kaniya ngadto kang Jose. Kung sila intelihente ug dili gahi nga sirado ug gibabagan, ang mga bantugan nga mga lider nahibal-an kung giunsa ang pagpasalamat sa mga serbisyo sa usa ka sulugoon nga nagdala mga bililhon nga kalidad. Sila ug ang ilang katawhan mga benepisyaryo sa balaang mga panalangin nga anaa sa iyang mga pinili. Busa ang kaalam sa matuod nga Diyos makabenepisyo sa tanan.
Dan 2:49 Ug si Daniel mihangyo sa hari nga itugyan ang pagkapiniyalan sa lalawigan sa Babilonia ngadto kang Sadrach, Mesach, ug Abednego. Ug si Daniel didto sa sawang sa hari.
49a- Kining upat ka mga batan-on talagsaon, pinaagi sa ilang partikular nga matinud-anon nga kinaiya ngadto sa Dios, gikan sa ubang mga batan-on nga mga Judeo kinsa miuban kanila ngadto sa Babilonia. Human niini nga kalisdanan nga mahimo unta nga makapahinuklog alang sa tanan, ang pag-uyon sa buhi nga Dios nagpakita. Busa nakita nato ang kalainan nga gihimo sa Diyos tali niadtong nag-alagad kaniya ug niadtong wala mag-alagad kaniya. Iyang gituboy ang iyang mga piniling opisyal nga nagpakita sa ilang kaugalingon nga takos, sa publiko, sa mata sa tanang katawhan.
Daniel 3
Dan 3:1 Si Hari Nabucodonosor naghimo ug usa ka larawan nga bulawan, kan-uman ka maniko ang kahabogon ug unom ka maniko ang gilapdon. Ginpatindog niya ini sa nalupyakan sang Dura, sa probinsya sang Babilonia.
3a- Ang hari nakombinsir apan wala pa makabig sa buhi nga Dios ni Daniel. Ug ang megalomania nagpaila gihapon kaniya. Ang mga hamtong sa iyang palibot nagdasig kaniya niini nga dalan sama sa fox sa fable sa uwak, sila nagsimba kaniya ug nagsimba kaniya sama sa usa ka diyos. Dugang pa, gitandi sa hari ang iyang kaugalingon sa usa ka diyos. Kinahanglang ingnon nga sa paganismo, sayon ang pag-anod tungod kay ang ubang bakak nga mga diyos dili molihok ug nagyelo sa dagway sa mga estatwa samtang siya, ang hari, nga buhi, labaw na kanila. Apan pagkadaotan kining bulawan nga gigamit sa pagpatindog ug estatuwa! Dayag, ang miaging panan-awon wala pa mamunga. Tingali bisan ang mga pasidungog nga gipakita kaniya sa Diyos sa mga diyos nakatabang sa pagmentinar ug pagpadako pa gani sa iyang garbo. Ang bulawan, ang simbolo sa pagtuo nga giputli pinaagi sa pagsulay sumala sa 1 Pedro 1:7, makatabang sa pagpadayag sa presensya niining matang sa halangdong pagtuo sa tulo ka kauban ni Daniel, sa bag-ong kasinatian nga giasoy niini nga kapitulo. Kini usa ka leksyon nga gitumong sa Dios ilabina ngadto sa iyang mga pinili sa katapusang pagsulay sa Adventista sa diha nga ang usa ka dekreto sa kamatayon nga gitagna sa Pin. 13:15 hapit na mopatay sa ilang mga kinabuhi.
Dan 3:2 Gipatawag ni Hari Nabucodonosor ang mga satrapa, ang mga tinugyanan ug ang mga gobernador, ang mga punoan nga maghuhukom, ang mga mamahandi, ang mga batid sa balaod, ang mga maghuhukom, ug ang tanang mga maghuhukom sa mga lalawigan, sa pag-adto sa pagdedikar sa larawan nga gipatindog ni Hari Nabucodonosor.
2a- Dili sama sa kalisdanan ni Daniel sa Dan.6, ang kasinatian dili tungod sa mga panagkunsabo sa mga tawo nga naglibot sa hari. Dinhi, napadayag ang bunga sa iyang personalidad.
Dan 3:3 Unya ang mga satrapa, ang mga tinugyanan ug ang mga gobernador, ang mga punoan nga maghuhukom, ang mga mamahandi, ang mga batid sa balaod, ang mga maghuhukom, ug ang tanang mga maghuhukom sa mga lalawigan, nanagtigum aron sa paghalad sa larawan nga gipatindog ni Hari Nabucodonosor. Mibarog sila atubangan sa larawan nga gipatindog ni Nabucodonosor.
Dan 3:4 Ug ang usa ka magbabalita misinggit sa usa ka makusog nga tingog: Kini mao ang ilang gisugo kanimo, mga katawohan, mga nasud, ug mga tawo sa tanang mga pinulongan.
Dan 3:5 Sa diha nga kamo makadungog sa tingog sa trompeta, sa plawta, sa gitara, sa sambuque, sa salterio, sa mga tubo, ug sa tanang matang sa mga instrumento sa musika, unya mohapa kamo ug mosimba sa bulawan nga estatuwa nga gipatindog ni Hari Nabucodonosor.
5a- Sa higayon nga makadungog ka sa tingog sa trumpeta
Ang signal sa pagsulay ihatag pinaagi sa tingog sa trumpeta , sama nga ang pagbalik ni Jesu-Kristo gisimbolohan sa Rev. 11:15 pinaagi sa tingog sa ika-7 nga trumpeta , ug ang unom ka miaging mga silot gisimbolohan usab sa mga trompeta.
5b- ikaw mohapa sa imong kaugalingon
Ang paghapa mao ang pisikal nga porma sa dungog nga gihatag. Sa Rev.13:16, ang Dios nagsimbolo niini pinaagi sa kamot sa mga tawo nga makadawat sa marka sa mananap, nga naglangkob sa pagbansay ug pagpasidungog sa adlaw sa paganong adlaw nga mipuli sa balaan nga balaan nga Igpapahulay .
5c- ug mahigugma ka niini
Ang pagsimba mao ang mental nga porma sa dungog nga gihatag. Sa Rev.13:16, ang Dios naghulagway niini pinaagi sa agtang sa tawo nga nakadawat sa marka sa mananap .
Kini nga bersikulo nagtugot kanato sa pagdiskobre sa mga yawe niini nga mga simbolo nga gisitar diha sa Apokalipsis ni Jesukristo. Ang agtang ug kamot sa tawo nagtingob sa iyang mga hunahuna ug sa iyang mga buhat ug taliwala sa mga pinili, kini nga mga simbolo nakadawat sa selyo sa Dios nga sukwahi sa marka sa mananap , nga giila sa "Domingo" sa Romano Katolisismo, gidawat ug gisuportahan sa mga Protestante sukad. ang ilang pagsulod sa ekumenikal nga alyansa.
Ang tibuok organisasyon niini nga sukod nga gipahamtang ni Hari Nabucodonosor mabag-o sa katapusan sa kalibutan sa pagsulay sa pagkamatinud-anon alang sa Igpapahulay sa Dios nga magbubuhat. Matag Igpapahulay, ang pagdumili sa pagbuhat sa mga pinili magpamatuod sa ilang pagsukol sa balaod sa mga tawo. Ug sa Domingo, ang ilang pagdumili sa pag-apil sa gipahamtang nga komon nga pagsimba magpaila kanila nga mga rebelde nga kinahanglang wagtangon. Ang silot nga kamatayon ipahayag dayon. Busa ang proseso hingpit nga nahiuyon sa masinati sa tulo ka kauban ni Daniel, nga sila bug-os nga gipanalanginan sa Diyos tungod sa ilang gipakita na nga pagkamaunongon.
Bisan pa, sa wala pa ang katapusan sa kalibutan, kini nga leksyon gitanyag, una, sa mga Judio sa karaan nga alyansa nga gipailalom sa parehas nga pagsulay tali sa - 175 ug - 168, gilutos hangtod sa kamatayon sa hari sa Griyego nga si Antiochos 4 nga nailhan nga Epiphanes. Ug ang Dan.11 magpamatuod nga ang pipila ka matinud-anon nga mga Judeo gipalabi nga patyon kay sa pagbuhat ug dulumtanan sa atubangan sa ilang tinuod nga Dios. Tungod kay niadtong mga adlawa, ang Diyos wala mangilabot sa milagrosong paagi sa pagluwas kanila, sama sa iyang gibuhat sa ulahi sa mga Kristohanon nga gipatay sa Roma.
Dan 3:6 Bisan kinsa nga dili moyukbo ug dili mosimba, itambog dayon ngadto sa hudno sa kalayo.
6a- Alang sa mga kauban ni Daniel, ang hulga mao ang nagdilaab nga hudno . Kini nga hulga sa kamatayon mao ang imahe sa katapusang mando sa kamatayon. Apan adunay kalainan tali sa duha ka mga kasinatian sa sinugdanan ug sa katapusan, tungod kay sa katapusan, ang nagdilaab nga hudno mao ang silot sa katapusan nga paghukom sa mga agressor nga maglulutos sa pinili nga mga balaan sa Dios.
Dan 3:7 Busa sa diha nga ang tanang mga katawohan nakadungog sa tingog sa trompeta, ug sa plawta, ug sa gitara, ug sa sambuque, ug sa salterio, ug sa tanang mga tulonggon sa musika, ang tanang mga tawo, ang mga nasud ug ang mga tawo sa tanang mga pinulongan. mihapa ug misimba sa bulawang larawan nga gipatindog ni Haring Nabucodonosor.
7a- Kini nga kinaiya sa halos kinatibuk-an ug nagkahiusang pagpasakop sa masa ngadto sa tawhanong mga balaod ug mga ordinansa nagtagna gihapon sa ilang kinaiya sa panahon sa kataposang pagsulay sa yutan-ong pagtuo. Ang kataposang unibersohanong kagamhanan sa yuta pagatumanon uban ang samang kahadlok.
Dan 3:8 Niining higayona, ug sa samang higayon, may pipila ka mga Caldeanhon nga nangabot ug misumbong sa mga Judio.
8a- Ang mga pinili sa Dios mao ang mga puntirya sa kasuko sa yawa nga naghari sa tanang kalag nga wala ilha sa Dios nga iyang mga pinili. Sa yuta, kining yawan-ong pagdumot naporma sa porma sa pangabugho ug sa samang higayon, dakong pagdumot. Unya sila ang manubag sa tanang mga kadautan diin ang katawhan nag-antus, bisan tuod kini mao ang kaatbang nga nagpatin-aw niini nga mga kadautan nga mao lamang ang mga sangputanan sa pagkawala sa ilang panalipod sa Dios. Ang mga nagdumot sa mga piniling opisyal naglaraw sa paghimo kanila nga popular nga pagbiaybiay nga kinahanglan mawala pinaagi sa pagpatay kanila.
Dan 3:9 Sila mingtubag ug ming-ingon kang hari Nabucodonosor: Oh hari, mabuhi ka sa walay katapusan.
9a- Ang mga ahente sa yawa misulod sa talan-awon, ang laraw nahimong mas klaro.
Dan 3:10 Ikaw naghatag ug sugo nga ang tanan nga makadungog sa tingog sa trompeta, sa plawta, sa gitara, sa sambuque, sa salterio, sa mga tubo, ug sa tanang matang sa mga tulonggon, kinahanglan nga moyukbo ug mosimba sa larawan nga bulawan. ,
10a- Sila nagpahinumdom sa hari sa iyang kaugalingon nga mga pulong ug sa han-ay sa iyang harianong awtoridad diin ang pagkamasulundon gikinahanglan.
Dan 3:11 Ug bisan kinsa nga dili moyukbo ug dili mosimba itambog ngadto sa hudno sa kalayo.
11a- Ang hulga sa kamatayon gihinumdoman usab; ang lit-ag nagsira sa pinili nga mga santos.
Dan 3:12 Karon adunay mga Judio nga imong gitugyanan sa pagkapiniyalan sa lalawigan sa Babilonia, si Sadrach, Mesach, ug Abednego, mga tawo nga wala magtagad kanimo, Oh hari; wala sila mag-alagad sa imong mga dios, ni mosimba sa larawan nga bulawan nga imong gipatindog.
12a- Ang butang matag-an, ang hataas nga mga katungdanan gitugyan ngadto sa Judiyo nga mga langyaw, ang malimbongon nga pangabugho nga gisiga mao ang pagpakita sa iyang bunga sa mamumuno nga pagdumot. Ug sa ingon, ang mga pinili sa Diyos gipili ug gikondenar sa popular nga pagpanimalos.
Dan 3:13 Unya si Nabucodonosor, sa kasuko ug kasuko, nagsugo sa pagpakuha kang Sadrach, Mesach, ug Abednego. Ug kining mga tawohana gidala sa atubangan sa hari.
13a- Hinumdumi nga kining tulo ka mga tawo nakakuha gikan kang Nabucodonosor sa labing taas nga mga katungdanan sa iyang gingharian, tungod kay sila mipakita kaniya nga mas maalamon, mas maalamon kay sa mga katawhan sa iyang mga katawhan. Mao kini ang hinungdan nga ang iyang " nasuko ug nasuko " nga kahimtang magpasabut sa iyang makadiyot nga pagkalimot sa ilang talagsaon nga mga hiyas.
Dan 3:14 Si Nabucodonosor mitubag ug miingon kanila: Gituyo ba, Sadrach, Mesach, ug Abednego, nga kamo dili mag-alagad sa akong mga dios, ug mosimba sa larawan nga bulawan nga akong gipahamutang?
14a- Wala na gani siya maghulat nga tubagon nila ang iyang pangutana: Gituyo ba nimo ang pagsupak sa akong mga sugo?
Dan 3:15 Karon pangandam kamo, ug sa diha nga makadungog kamo sa tingog sa trompeta, sa plawta, sa gitara, sa sambuque, sa salterio, sa mga tubo, ug sa tanang matang sa mga tulonggon, kamo moyukbo ug mosimba sa larawan. nga akong gibuhat; kon dili ka mosimba kaniya, itambog ka dayon ngadto sa taliwala sa nagdilaab nga hudno. Ug kinsa ang dios nga magaluwas kaninyo gikan sa akong kamot?
15a- Sa kalit nakaamgo kon unsa ka mapuslanon kini nga mga tawo alang kaniya, ang hari andam sa pagtanyag kanila ug usa ka bag-ong higayon pinaagi sa pagsunod sa iyang unibersal nga imperyal nga mando.
Ang pangutana nga gipangutana makadawat ug wala damha nga tubag gikan sa matuod nga Dios nga daw nakalimtan ni Nabucodonosor, nga gikuha sa mga kalihokan sa iyang imperyal nga kinabuhi. Dugang pa, wala'y bisan unsa nga mag-establisar sa petsa sa kalihokan.
Dan 3:16 Si Sadrach, si Mesach, ug si Abednego mingtubag kang Nabucodonosor nga hari: Dili na kinahanglan nga kami motubag kanimo niining butanga.
16a- Kini nga mga pulong nga gihimo ngadto sa labing gamhanan nga hari sa iyang panahon daw makasukol ug walay pagtahud, apan kini nga mga tawo nga nagsulti niini dili mga tawo nga masupilon. Sa kasukwahi, sila naglangkob sa mga modelo sa pagkamasinugtanon sa buhi nga Diyos kang kinsa sila lig-ong nakahukom nga magpabiling matinumanon.
Dan 3:17 Ania karon, ang among Dios nga among gialagaran makahimo sa pagluwas kanamo gikan sa hudno sa kalayo, ug siya magaluwas kanamo gikan sa imong kamot, Oh hari.
17a- Dili sama sa hari, ang matinud-anon nga mga pinili naghupot sa mga pruweba nga gihatag sa Dios kanila aron ipakita nga siya uban kanila sa pagsulay sa panan-awon. Sa pagpakig-uban niining personal nga kasinatian uban sa mahimayaong mga handumanan sa ilang katawhan nga giluwas gikan sa mga Ehiptohanon ug sa ilang pagkaulipon, pinaagi niining mao nga matinumanong Diyos, ilang giduso ang kaisog hangtod sa punto sa paghagit sa hari. Ang ilang determinasyon maoy bug-os, bisan pag kini moabot sa kantidad sa ilang kamatayon. Apan, ang Espiritu naghimo kanila nga managna sa iyang pagpangilabot: siya magaluwas kanamo gikan sa imong kamot, Oh hari .
Dan 3:18 Sa laing bahin, hibaloi, Oh hari, nga kami dili moalagad sa imong mga dios, ni mosimba sa larawan nga bulawan nga imong gipatindog.
18a- Ug kon dili moabot ang panabang sa Diyos, mas maayo pa alang kanila nga mamatay ingong matinud-anon nga mga pinili kay sa mabuhi ingong mga traydor ug talawan. Kini nga pagkamaunongon makaplagan sa pagsulay nga gipahamtang sa Griyego nga maglulutos sa – 168. Ug human niana, sa tibuok panahon sa Kristohanon taliwala sa tinuod nga mga Kristohanon nga hangtod sa kataposan sa kalibotan dili maglibog sa balaod sa Diyos uban sa balaod sa daotang mga tawo.
Dan 3:19 Busa si Nabucodonosor napuno sa kaligutgut, ug iyang giusab ang iyang nawong, ug iyang giliso ang iyang nawong batok kang Sadrach, Mesach, ug Abednego. Misulti siya pag-usab ug nagsugo nga ipainit ang hudno sa pito ka pilo nga labaw pa kay sa kinahanglan nga initon.
19a- Kinahanglang sabton nga kini nga hari wala gayud sa iyang kinabuhi nakakita o nakadungog ni bisan kinsa nga misupak sa iyang mga desisyon; nga nagpakamatarong sa iyang kasuko ug sa kausaban sa dagway sa iyang nawong . Ang yawa misulod kaniya aron sa paggiya kaniya sa pagpatay sa mga pinili sa Dios.
Dan 3:20 Unya iyang gisugo ang pipila sa labing kusgan nga mga sundalo sa iyang kasundalohan sa paggapus kang Sadrach, Mesach, ug Abednego, ug ihulog sila ngadto sa hudno sa kalayo.
Dan 3:21 Ug kining mga tawohana gigapus sa ilang mga sapaw, sa ilang mga sinina, sa ilang mga kupo, ug sa uban pa nilang mga bisti, ug gitambog ngadto sa taliwala sa hudno sa kalayo.
21a- Ang tanan niini nga mga materyales nga gihisgutan masunog sama sa ilang unod nga mga lawas.
Dan 3:22 Tungod kay ang sugo sa hari mabug-at, ug ang hudno hilabihan ka init, ang siga mipatay sa mga tawo nga naghulog niini kang Sadrach, Mesach, ug Abednego.
22a- Ang kamatayon niini nga mga tawo nagpamatuod sa makamatay nga pagkaepektibo sa kalayo niini nga hudno.
Dan 3:23 Ug kining totolo ka tawo, si Sadrach, si Mesach, ug si Abednego, nangahulog nga mga ginapus sa taliwala sa hudno sa kalayo.
23a- Ang sugo sa hari gipatuman, bisan sa pagpatay sa iyang kaugalingong mga sulugoon.
Dan 3:24 Unya si hari Nabucodonosor nahadlok, ug mitindog sa madali. Ug siya mitubag ug miingon sa iyang mga magtatambag: Wala ba nato ihulog ang totolo ka mga ginapus ngadto sa taliwala sa kalayo? Sila mitubag sa hari: Sa pagkatinuod, Oh hari!
24a- Ang hari sa mga hari sa iyang panahon dili makatuo sa iyang mga mata. Ang iyang nakita dili mahunahuna sa tawo. Gibati niya ang panginahanglan sa pagpasalig sa iyang kaugalingon pinaagi sa pagpangutana sa mga naglibot kaniya kung tinuod ba ang aksyon sa paglabay sa tulo ka lalaki sa kalayo sa hudno. Ug kini nagpamatuod sa butang ngadto kaniya: Sa pagkatinuod, Oh hari!
Dan 3:25 Siya mitubag ug miingon: Bueno, nakita ko ang upat ka mga tawo nga walay mga gapus, nga nanaglakaw sa taliwala sa kalayo, ug walay pagkadautan; ug ang dagway sa ikaupat kaamgid sa usa ka anak sa mga diyos.
25a- Kini daw nga ang hari lamang ang adunay panan-awon sa ikaupat nga karakter nga nakapahadlok kaniya. Ang sulondan nga pagtuo sa tulo ka lalaki gipasidunggan ug gitubag sa Diyos. Niini nga kalayo, ang hari makahimo sa pag-ila sa mga tawo ug siya nakakita sa usa ka dagway sa kahayag ug kalayo nga nagtindog uban kanila. Kining bag-ong kasinatian milabaw sa una. Ang kamatuoran sa buhi nga Dios napamatud-an gihapon kaniya.
25b- ug ang hulagway sa ikaupat kaamgid sa anak sa mga diyos
Ang dagway niining ikaupat nga kinaiya lahi kaayo sa mga tawo nga ang hari nagpaila kaniya nga anak sa mga diyos . Ang ekspresyong malipayon tungod kay kini sa pagkatinuod direktang interbensyon sa usa nga mahimong alang sa mga tawo, ang Anak sa Diyos ug ang Anak sa tawo , si Jesu-Kristo.
Dan 3:26 Unya si Nabucodonosor miduol sa ganghaan sa hudno sa kalayo, ug namulong, siya miingon: Sadrach, Mesach, ug Abed-nego, mga alagad sa Halangdon Uyamut nga Dios, gumula ug umari. Ug si Sadrach, si Mesach, ug si Abednego nanggula gikan sa taliwala sa kalayo.
26a- Sa makausa pa, si Nabucodonosor miusab sa iyang kaugalingon nga usa ka karnero atubangan sa usa ka leon nga hari nga hilabihan ka kusgan kay kaniya. Kini nga pahinumdom nagpukaw sa pagpamatuod sa kasinatian sa miaging panan-awon. Ang Dios sa langit naghimo sa ikaduhang paghangyo kaniya.
Dan 3:27 Ang mga satrapa, ang mga tinugyanan, ang mga gobernador, ug ang mga magtatambag sa hari nanagtigum; ilang nakita nga ang kalayo walay gahum sa mga lawas niining mga tawhana, nga ang buhok sa ilang mga ulo wala masunog, nga ang ilang mga karsones wala madaot, ug nga ang baho sa kalayo wala makaapektar kanila.
27a- Niini nga kasinatian, ang Dios naghatag kanato ug ni Nabucodonosor og pruweba sa iyang tinuod nga makagagahum sa tanan. Iyang gimugna ang yutan-ong mga balaod nga nagkondisyon sa kinabuhi sa tanang tawo ug sa tanang mananap nga nagpuyo sa iyang yuta ug sa iyang sukod. Pero bag-o lang niya napamatud-an nga indi sia kag ang mga anghel nasakop sa sining dutan-on nga mga pagsulundan. Magbubuhat sa unibersal nga mga balaod, ang Diyos labaw kanila ug mahimo, sa iyang kabubut-on, mag-order sa milagrosong mga kaso nga, sa iyang panahon, magdala ug himaya ug dungog ngadto kang Jesu-Kristo.
Dan 3:28 Si Nabucodonosor mitubag ug miingon: Dalayegon ang Dios ni Sadrach, ni Meshach, ug ni Abednego, nga nagpadala sa iyang manolonda ug nagluwas sa iyang mga alagad nga misalig kaniya, ug nga naglapas sa sugo sa hari ug nagtugyan sa ilang lawas kay sa pag-alagad ug sa pagsimba. bisan unsa nga dios gawas sa ilang Dios!
28a- Ang kasuko sa hari nawala. Sa higayon nga mibalik sa iyang mga tiil isip usa ka tawo, nakakat-on siya gikan sa kasinatian ug nag-isyu og usa ka mando nga makapugong sa butang nga mahitabo pag-usab. Kay pait ang kasinatian. Gipakita sa Dios sa mga taga-Babilonia nga Siya buhi, aktibo, ug puno sa kusog ug gahum.
28b- nga nagpadala sa iyang anghel ug nagluwas sa iyang mga alagad nga misalig kaniya, ug naglapas sa sugo sa hari ug nagtugyan sa ilang mga lawas kay sa moalagad ug mosimba sa bisan unsang diyos gawas sa ilang Diyos!
Sa usa ka taas nga lebel sa katin-aw, ang hari nakaamgo kung unsa ka dalaygon ang pagkamaunongon sa mga tawo nga gusto patyon sa iyang buang nga garbo. Walay duhaduha nga nakaamgo siya nga tungod sa iyang gahom, mahimo unta niyang likayan kining binuang nga pagsulay nga gipahinabo sa iyang garbo nga makapahimo lamang kaniya nga masayop sa risgo sa mga inosenteng tawo.
Dan 3:29 Karon mao kini ang akong sugo: Ang tagsatagsa ka tawo, sa bisan unsa nga katawohan, nasud, kun sinultihan, nga magasulti ug dautan batok sa Dios ni Sadrach, Mesach, ug Abednego, pagapatyon, ug ang iyang balay pagapuy-an. usa ka tapok sa basura, tungod kay walay laing dios nga makaluwas sama kaniya.
29a- Pinaagi niini nga deklarasyon, si Haring Nabucodonosor naghatag sa iyang panalipod sa mga pinili sa Diyos.
Sa samang higayon, iyang gihulga ang bisan kinsa nga magsulti ug daotan sa Dios ni Sadrach, Mesach ug Abednego, ug iyang gitino, siya pagkuniskunison, ug ang iyang balay mahimong usa ka tapok sa basura, tungod kay wala siya didto. walay laing dios nga makaluwas sama kaniya. Sa pag-atubang niini nga hulga, sigurado nga samtang naghari si Haring Nabucodonosor, ang matinumanong mga pinili sa Diyos dili maglisod tungod sa mga laraw.
Dan 3:30 Sa tapus niini, gipauswag sa hari si Sadrach, si Mesach, ug si Abednego sa lalawigan sa Babilonia.
30a- “Ang tanan maayo nga matapos nga maayo” alang sa matinud-anon nga mga pinili sa buhi nga Dios, ang magbubuhat sa tanan nga buhi ug anaa. Kay ang iyang mga pinili mobangon sa kataposan, ug sila magalakaw sa abog sa mga patay, ang ilang kanhing mga kaaway, sa gipasig-uli nga yuta, hangtod sa kahangtoran.
Sa katapusan nga pagsulay, kini nga malipayon nga katapusan makuha usab. Busa, ang unang pagsulay ug ang kataposang kaayohan gikan sa direktang pagpangilabot sa buhi nga Diyos pabor sa iyang mga pinili nga iyang gianhi aron luwason diha kang Jesu-Kristo, ang Manluluwas, tungod kay ang iyang ngalan nga Jesus nagkahulogang “YaHWéH nagaluwas”.
Daniel 4
Dan 4:1 Si Nabucodonosor nga hari sa tanang mga katawohan, mga nasud, ug mga pinulongan, nga nanagpuyo sa tibook nga yuta. Hinaot nga ang kalinaw ihatag kaninyo nga madagayaon!
1a- Ang tono ug porma nagpamatuod niini, ang hari nga nagsulti mao ang usa nga nakabig ngadto sa Dios ni Daniel. Ang mga ekspresyon niini susama sa mga sinulat sa mga sulat sa bag-ong pakigsaad. Nagtanyag siya og kalinaw, tungod kay siya mismo anaa na sa kalinaw, sa iyang tawhanong kasingkasing, uban sa Diyos sa gugma ug hustisya, ang tinuod, ang bugtong, ang talagsaon.
Dan 4:2 Gihunahuna ko nga maayo ang pagpakita sa mga ilhanan ug mga katingalahan nga gibuhat kanako sa Hataas Uyamut nga Dios.
2a- Ang hari karon milihok sama sa gisulti ni Jesus ngadto sa mga buta ug bakol nga giayo niya, " Lakaw ug ipakita ang inyong kaugalingon sa templo ug ipahibalo ang gibuhat sa Dios alang kaninyo ". Ang hari gipalihok sa samang tinguha nga giinspirar sa Diyos. Tungod kay ang mga pagkakabig posible matag adlaw, apan ang Dios wala maghatag sa tanan kanila sa epekto sa nasinati sa usa ka hari sa mga hari, usa ka gamhanan ug kusgan nga emperador.
Dan 4:3 Pagkadaku sa iyang mga ilhanan! Pagkagamhanan sa iyang mga katingalahan! Ang iyang paghari maoy usa ka gingharian nga walay katapusan, ug ang iyang dominio nagapadayon gikan sa kaliwatan ngadto sa kaliwatan.
3a- Ang pagsabut ug kasiguroan niining mga butanga naghatag kaniya sa kalinaw ug tinuod nga kalipay nga anaa na dinhi sa ubos. Ang hari nakakat-on ug nakasabut sa tanan.
Dan 4:4 Ako, si Nabucodonosor, nagpuyo nga malinawon sa akong balay, ug malipayon sa akong palacio.
4a- Hilom ug malipayon? Oo, apan usa gihapon ka wala makabig nga pagano alang sa matuod nga Diyos.
Dan 4:5 Ako may usa ka damgo nga nakapahadlok kanako; ang mga hunahuna nga gigukod kanako sa akong higdaanan ug ang mga panan-awon sa akong hunahuna nakapuno kanako sa kalisang.
5a- Kini nga hari nga si Nabucodonosor tinuod nga gipresentar kanato ingon nga nawala nga karnero nga ang Dios diha kang Kristo mianhi aron sa pagpangita sa pagtabang ug pagluwas niini gikan sa kaalautan. Kay human niining malinawon ug malipayong yutan-ong panahon, ang kaugmaon sa hari mao ang kapildihan ug walay kataposang kamatayon. Alang sa iyang walay kataposang kaluwasan, ang Diyos mianhi aron sa pagsamok ug pagsakit kaniya.
Dan 4:6 Ug ako nagsugo nga ang tanang manggialamon nga mga tawo sa Babilonia dad-on sa akong atubangan, aron ilang ikahatag kanako ang katin-awan sa damgo.
6a- Dayag, si Nabucodonosor adunay seryoso nga mga problema sa memorya. Nganong dili man niya tawgon dayon si Daniel?
Dan 4:7 Unya ming-abut ang mga mago, ang mga astrologo, ang mga Caldeahanon, ug ang mga mulo-manalagna. Gisultihan ko sila sa damgo, ug wala sila mohatag kanako sa katin-awan.
7a- Ang mga butang nahitabo sama sa unang panan-awon, ang pagano nga mga mananag-an mas gusto sa pag-ila sa ilang kakuwang kay sa pagsulti sa mga sugilanon ngadto sa hari nga naghulga na sa ilang mga kinabuhi.
Dan 4:8 Sa katapusan, si Daniel mipakita sa akong atubangan, nga ginganlan Beltsasar, sumala sa ngalan sa akong dios , ug nga anaa kaniya ang espiritu sa mga balaan nga mga dios. Gisultihan ko siya sa damgo:
8a- Ang rason sa pagkalimot gihatag. Si Bel mao gihapon ang diyos sa hari. Nahinumdom ko dinhi nga si Darius nga Medianhon, si Ciro nga Persianhon, si Darius nga Persianhon, Artaxerxes 1st , sumala sa Esd.1, 6 ug 7, ang tanan sa ilang panahon modayeg sa pinili nga mga Judio ug sa ilang usa ka Dios. Lakip si Ciro mahitungod kang kinsa ang Dios nanagna sa Isa.44:28, nga nag-ingon: Ako nagaingon mahitungod kang Ciro: Siya mao ang akong magbalantay, ug siya magabuhat sa tanan nakong kabubut-on; siya moingon mahitungod sa Jerusalem: Ipatukod kini pag-usab! Ug mahitungod sa templo: Ipatukod kini! - Ang gitagna nga magbalantay magatuman sa matagnaong kabubut-on sa Dios kang kinsa iyang giila nga nagtuman. Kining laing teksto nagpamatuod sa iyang gitagna nga pagkakabig: Isa.45:2: Mao kini ang giingon sa Ginoo sa iyang dinihog, kang Ciro , ug sa bersikulo 13: Ako mao ang nagbangon kang Ciro sa akong pagkamatarung, Ug Ako magatul-id sa tanan niyang mga dalan. ; Tukoron niya pag-usab ang akong siyudad, ug buhian ang akong mga binihag, nga walay lukat o hiphip, nagaingon si Jehova sa mga panon. Ug ang katumanan niini nga plano makita sa Esd.6:3 ngadto sa 5: Sa unang tuig ni hari Ciro, si hari Ciro mihatag niini nga sugo mahitungod sa balay sa Dios sa Jerusalem: Ipatukod pag-usab ang balay, aron mahimong dapit diin ang mga halad. gitanyag, ug nga kini adunay lig-on nga mga pundasyon. Kini kan-uman ka maniko ang kahabogon, kan-uman ka maniko ang gilapdon, tulo ka laray sa sinapsapan nga mga bato, ug usa ka laray sa bag-ong kahoy. Ang mga gasto bayran sa panimalay sa hari . Labut pa, ang mga sudlanan nga bulawan ug salapi sa balay sa Dios, nga gikuha ni Nabucodonosor gikan sa templo sa Jerusalem ug gidala ngadto sa Babilonia, igauli, dad-on ngadto sa templo sa Jerusalem ngadto sa dapit diin sila didto, ug ibutang sa balay. sa Dios. Ang mga gasto pagabayran sa panimalay sa hari. Ang Dios naghatag kaniya sa mga pasidungog nga iyang gihatag kang Haring Solomon. Apan, pag-amping! Kini nga mando dili magtugot sa kalkulasyon nga gisugyot sa Dan.9:25 nga gamiton aron makuha ang petsa sa unang pag-abot sa Mesiyas; kini mao ang kang Artajerjes nga hari sa Persia. Gipatukod pag-usab ni Ciro ang templo, apan gitugotan ni Artajerjes ang pagtukod pag-usab sa mga paril sa Jerusalem ug ang pagpabalik sa tibuok Hudiyong katawhan ngadto sa ilang nasodnong yuta.
Dan 4:9 Si Beltsasar, ang pangulo sa mga mago, nga akong hingbaloan nga anaa kanimo ang espiritu sa mga balaan nga dios, ug kang kinsa walay tinagoan nga malisud, ipahibalo kanako ang mga panan-awon nga akong nakita sa damgo.
9a- Kinahanglan natong masabtan kung asa ang hari. Sa iyang hunahuna , nagpabilin siyang pagano ug miila lamang sa Diyos ni Daniel ingong laing diyos, gawas nga siya makahimo sa pagpatin-aw sa mga damgo. Ang ideya sa pagbag-o sa mga diyos wala mahitabo kaniya. Ang Dios ni Daniel maoy laing dios kon itandi sa uban.
Dan 4:10 Kini mao ang mga panan-awon sa akong hunahuna samtang naghigda ako. Mitan-aw ako, ug, ania karon, dihay usa ka kahoy nga hataas kaayo sa taliwala sa yuta.
10a- Sa mga larawan nga gamiton ni Jesus sa paghatag sa iyang mga leksyon ngadto sa espirituhanong mga tawo nga gusto niyang itudlo, ang kahoy mahimong larawan sa tawo, gikan sa tangbo nga nagduko ug nagduko ngadto sa gamhanan ug halangdong sedro. Ug sama nga ang tawo makaapresyar sa lamiang bunga sa usa ka kahoy, giapresyar sa Diyos o dili ang bunga nga gipamunga sa iyang mga linalang, gikan sa labing makapahimuot hangtod sa labing dili kaayo makapahimuot, bisan sa dulumtanan ug dulumtanan.
Dan 4:11 Ug kini nga kahoy mitubo nga daku ug malig-on, ang iyang tumoy miabut sa langit, ug kini nakita gikan sa mga kinatumyan sa tibook nga yuta.
11a- Diha sa panan-awon sa estatwa, ang hari sa Caldeanhon gitandi na sa usa ka kahoy sumala sa dagway sa gahum, kusog, ug imperyo nga gihatag kaniya sa tinuod nga Dios.
Dan 4:12 Ang iyang mga dahon matahum, ug ang iyang bunga daghan; nagdala siya ug pagkaon alang sa tanan; ang mga mananap sa kapatagan nanagpasilong sa ilalum sa iyang landong, ug ang tagsatagsa ka buhing linalang mikuha ug pagkaon gikan niini.
12a- Kining gamhanang hari miambit sa tanan sa iyang imperyo sa bahandi ug sa pagkaon nga gigama ubos sa iyang mga sugo.
12b- ang mga langgam sa kalangitan mipuyo taliwala sa mga sanga niini,
Ang ekspresyon maoy usa ka pag-usab sa Dan.2:38. Sa literal nga kahulugan, ining mga pispis sa langit nagarepresentar sang paghidait kag kalinong nga nagahari sa idalom sang iya paggahom. Sa espirituwal nga diwa, sila nagtumong sa langitnong mga anghel sa Diyos, apan niining usa ka pakisayran gikan sa Ecc.10:20, ang Diyos mismo ang gikuwestiyon, kay siya lamang ang nagsusi sa mga hunahuna sa matag usa: Ayaw pagtungloha ang hari. , bisan diha sa imong hunahuna, ug ayaw pagtungloha ang adunahan diha sa lawak diin ikaw matulog; kay ang langgam sa kalangitan modala sa imong tingog, ang pak-an nga mananap magmantala sa imong mga pulong . Sa kadaghanan sa mga kinutlo, ang mga langgam sa langit nagpukaw sa mga agila ug mga langgam nga mandadagit, nga dominante taliwala sa mga klase nga pak-an. Ang mga langgam mopuyo diin daghan ang ilang pagkaon; ang imahe busa nagpamatuod sa kauswagan ug pagkabusog sa pagkaon.
Dan 4:13 Sa mga panan-awon sa akong espiritu, nga akong nakita samtang namakak, nakita ko, ug, ania karon, usa sa mga nagatukaw ug mga balaan nanaug gikan sa langit.
13a- Sa pagkatinuod, ang celestial nga mga anghel dili kinahanglan nga matulog, busa sila anaa sa permanente nga kalihokan. Kadtong mga balaan ug nag-alagad sa Dios nanaug gikan sa langit aron sa pagdala sa Iyang mga mensahe ngadto sa Iyang yutan-ong mga alagad.
Dan 4:14 Ug siya misinggit sa kusog, ug misulti sa ingon niini: Putla ang kahoy, ug putla ang mga sanga niini; itaktak ang mga dahon, ug isabwag ang mga bunga; mangalagiw ang mga mananap gikan sa ilalum niini, ug ang mga langgam gikan sa taliwala sa iyang mga sanga!
14a- Ang panan-awon nagpahibalo nga ang hari mawad-an sa iyang gingharian ug ang iyang pagmando ibabaw kaniya.
Dan 4:15 Apan pasagdi ang tukog diin ang mga gamut anaa sa yuta, ug ihigot kini sa mga talikala nga puthaw ug tumbaga sa taliwala sa mga balili sa kapatagan. Mahumod siya sa yamog sa langit, ug sama sa mga mananap, pasagdi nga mabatonan niya ang balili sa yuta ingon nga iyang bahin.
15a- Apan ibilin ang punoan sa yuta diin ang mga gamot anaa
Ang hari magpabilin sa iyang gingharian; dili siya papahawaon.
15b- ug gapusa siya sa mga talikala nga puthaw ug tumbaga, taliwala sa mga balili sa kapatagan
Wala na kinahanglana ang mga kadena nga puthaw o tumbaga, tungod kay ang Diyos maghimo na lang sa iyang malleable nga binuhat nga mawad-an sa iyang katarungan ug sentido komon sa tanan niyang aspeto, pisikal, mental ug moral. Ang gamhanang hari magkuha sa iyang kaugalingon nga usa ka mananap sa kapatagan. Busa ang mga kadagkoan sa iyang gingharian mapugos sa pagtangtang sa pagmando sa gingharian gikan kaniya.
15c- Mabasa unta siya sa yamog sa langit, ug maangkon niya, sama sa mga mananap, ang balili sa yuta ingon nga iyang bahin.
Atong mahanduraw ang kalisang sa iyang mga hamtong nga makakita kaniya nga mokaon ug sagbot gikan sa yuta, sama sa baka o karnero. Isalikway niya ang tinabunan nga mga puloy-anan, ug gipalabi niya nga magpuyo ug matulog sa kaumahan.
Dan 4:16 Ang iyang kasingkasing nga tawo pagakuhaon gikan kaniya, ug ang kasingkasing sa usa ka mananap igahatag kaniya; ug pito ka panahon ang molabay kaniya.
Niini nga kasinatian , ang Dios sa makausa pa naghatag ug pruweba sa iyang tinuod nga makagagahum. Tungod kay ang Magbubuhat sa kinabuhi sa tanan niyang mga linalang, makahimo siya sa bisan unsang panahon, alang sa iyang himaya, paghimo sa usa nga intelihente o, sa kasukwahi, magpakaamang niini. Tungod kay kini nagpabilin nga dili makita sa ilang mga mata, ang mga tawo wala magtagad niini nga hulga nga kanunay nagpabug-at kanila. Apan tinuod nga panagsa ra siya mangilabot, ug kung buhaton niya, kini alang sa usa ka piho nga hinungdan ug katuyoan.
Gisukod ang silot. Kini magamit kang Hari Nabucodonosor sa pito ka beses , pito lang ka tuig. Walay pagkalehitimo sa paggamit niini nga gidugayon sa bisan unsa gawas sa hari mismo. Dinhi pag-usab, pinaagi sa paghimo niini nga pagpili sa numero nga "7", ang Magbubuhat nga Dios nagsugod sa iyang "harianong selyo" sa aksyon nga hapit na matuman.
Dan 4:17 Kini nga hukom maoy usa ka pagbulot-an niadtong mga nagatan-aw, kini nga hukom maoy usa ka sugo sa mga balaan, aron ang mga buhi mahibalo nga ang Labing Halangdon nagmando sa gingharian sa mga tawo, ug nagahatag niini kang bisan kinsa nga iyang gikahimut-an, gibayaw didto ang labing dautan sa mga tawo.
17a- Kini nga sentensiya maoy usa ka mando niadtong nagtan-aw
Ang Espiritu naghatag ug gibug-aton sa talagsaong kinaiya niining balaanong pagpangilabot diin siya naghatag ug papel sa “kamandoan” tungod niadtong nagbantay . Ang tawo kinahanglang makakat-on nga bisan pa sa malimbongon nga mga panagway, siya kanunay nga gibantayan sa celestial nga mga binuhat. Gusto sa Dios nga himoon kining maong panig-ingnan nga usa ka leksyon alang sa mga tawo hangtud sa katapusan sa kalibutan. Pinaagi sa pagkutlo niadtong nagtan-aw , iyang gipadayag ang hingpit nga kolektibong panaghiusa sa mga anghel sa kampo sa Diyos nga nag-uban kanila sa iyang mga proyekto ug sa iyang mga lihok. Dugang pa, kini nga bersikulo nagpamatuod nga ang Diyos nag-ingon nga ang numero 17 usa ka kahulogan sa paghukom, tan-awa usab ang Pinadayag 17.
17b- aron ang mga buhi makaila nga ang Labing Halangdon may gahom ibabaw sa gingharian sa mga tawo, nga iyang ihatag kini kang bisan kinsa nga iyang gusto.
Ang Dios nagmando sa tanan ug nagkontrol sa tanan. Sa kasagaran, sa pagkalimot niining tinago nga kamatuoran, ang tawo nagtuo sa iyang kaugalingon nga agalon sa iyang kapalaran ug sa iyang mga desisyon. Naghunahuna siya nga gipili niya ang iyang mga pangulo, apan ang Dios ang nagbutang kanila sa katungdanan, sumala sa iyang maayong kabubut-on ug sa iyang paghukom sa mga butang ug mga binuhat.
17c- ug nga iyang gibanhaw didto ang labing dautan sa mga tawo
Tinuod ang panultihon: "Ang mga tawo adunay mga lider nga angay kanila". Sa diha nga ang mga tawo takus sa usa ka dautang tawo ingon nga pangulo, ang Dios nagpahamtang niini kanila.
Dan 4:18 Kini mao ang damgo nga ako, si hari Nabucodonosor, nagdamgo. Ikaw, Beltsasar, hatagi ug katin-awan, tungod kay ang tanang manggialamon nga mga tawo sa akong gingharian dili makahatag niini kanako; mahimo nimo, tungod kay anaa kanimo ang espiritu sa balaang mga dios.
18a- Si Nabucodonosor nag-uswag, apan wala gihapon siya makabig. Nahinumdom gihapon siya nga si Daniel nag-alagad sa balaang mga diyos . Ang monoteismo wala pa niya masabti.
Dan 4:19 Unya si Daniel, kansang ngalan mao si Beltsasar, nahingangha sa makadiyut, ug ang iyang mga hunahuna nagsamok kaniya. Ang hari mitubag ug miingon: Beltsasar, ayaw itugot nga ang damgo ug ang katin-awan makasamok kanimo; Ug si Beltsasar mitubag: Ginoo ko, himoa nga ang damgo mahiadto sa imong mga kaaway, ug ang katin-awan niana ngadto sa imong mga kabatok.
19a- Nakasabot si Daniel sa damgo ug ang mahitabo makalilisang kaayo alang sa hari nga mas gusto ni Daniel nga makita ang butang nga matuman sa iyang mga kaaway.
Dan 4:20 Ang kahoy nga imong nakita, nga mitubo nga daku ug malig-on, kansang tumoy miabut sa langit, ug nga nakita sa tanang dapit sa yuta;
Dan 4:21 Kini nga kahoy, kansang mga dahon matahum ug ang iyang bunga daghan, nga nagahatag ug kalan-on alang sa tanan, nga sa ilalum niini ang mga mananap sa kapatagan nagpasilong, ug sa taliwala sa iyang mga sanga ang mga langgam sa kalangitan nanagpuyo,
21a- nindot ang mga dahon
Pisikal nga panagway ug sinina.
21b- ug abunda nga mga prutas
Ang kadagaya sa kauswagan.
21c- nga nagdala ug pagkaon alang sa tanan
Nga nagsiguro sa pagkaon nga makaon sa tanan niyang katawhan.
21d- diin ang mga mananap sa kapatagan mipasilong
Ang hari nga tigpanalipod sa iyang mga alagad.
21st- ug taliwala sa iyang mga sanga ang mga langgam sa kahanginan naghimo sa ilang puloy-anan
Ubos sa iyang pagmando, ang iyang katawhan nagpuyo sa dakong kasegurohan. Ang mga langgam molupad ug mobiya sa kahoy bisan sa gamay nga kapeligrohan.
Dan 4:22 Ikaw mao, Oh hari, nga nahimong daku ug malig-on, kansang pagkadaku mitubo ug gibayaw ngadto sa langit, ug kansang dominio miabut sa kinatumyan sa yuta.
Dan 4:23 Ug ang hari nakakita sa usa sa mga balaan nga magbalantay nga nanaug gikan sa langit, nga nagaingon: Putla ang kahoy, ug laglaga kana; apan ibilin ang punoan sa yuta diin anaa ang mga gamut, ug ihigot kini sa mga talikala nga puthaw ug tumbaga, taliwala sa mga balili sa kapatagan; ipahumod siya sa yamog sa langit, ug ipauban sa mga mananap sa kapatagan ang iyang bahin, hangtud nga moagi kaniya ang pito ka panahon.
Dan 4:24 Kini mao ang pagsaysay, Oh hari, kini mao ang sugo sa Hataas Uyamut, nga pagatumanon sa akong ginoong hari.
Dan 4:25 Pagaabogon ka nila gikan sa taliwala sa mga tawo, ug ikaw magapuyo uban sa mga mananap sa kapatagan, ug sila magahatag kanimo ug balili nga makaon sama sa mga vaca; mahubog ka sa yamog sa langit, ug molabay kanimo ang pito ka panahon, hangtod nga imong masayran nga ang Labing Halangdon nagmando sa gingharian sa mga tawo ug naghatag niini kang bisan kinsa nga iyang gikahimut-an.
25a- hangtod nga mahibaloan nimo nga ang Labing Halangdon nagmando sa gingharian sa mga tawo ug ihatag kini kang bisan kinsa nga iyang gusto.
Gihisgotan ni Daniel ang Diyos ingong “ang Labing Hataas”. Busa iyang gitultolan ang mga hunahuna sa hari bahin sa paglungtad sa usa ka Diyos; usa ka ideya nga ang hari adunay dakong kalisud sa pagsabut, tungod niining polytheistic nga mga sinugdanan nga napanunod gikan sa amahan ngadto sa anak.
Dan 4:26 Ang sugo sa pagbiya sa punoan diin ang mga gamut sa kahoy nagakahulugan nga ang imong gingharian magapabilin uban kanimo sa diha nga ikaw makaila nga Siya nga nagamando anaa sa langit.
26a- Sa diha nga siya makaila nga ang nagmando anaa sa langit, ang kasinatian sa pagpaubos mahunong tungod kay ang hari makombinsir ug makabig.
Dan 4:27 Busa, Oh hari, hinaut nga ang akong tambag makapahimuot kanimo. Tapusa ang imong mga sala pinaagi sa pagbuhat sa hustisya, ug sa imong mga kasal-anan pinaagi sa pagpakitag kaluoy sa mga alaot, ug ang imong kalipay magpadayon.
27a- Sa diha nga ang hari magbuhat sa mga butang nga gilista ni Daniel niini nga bersikulo, siya sa pagkatinuod makabig. Apan kini nga kinaiya gitugyan ngadto sa garbo, ang iyang dili matukib nga gahum naghimo kaniya nga kapritsoso ug kasagaran dili makiangayon, sama sa gitudlo kanato sa nangaging gipadayag nga mga kasinatian.
Dan 4:28 Kining tanan natuman kang Hari Nabucodonosor .
28a- Kini nga deklarasyon ni Daniel nagdili sa bisan unsa nga lain nga interpretasyon niini nga tagna, nga nagkondenar sa pagkawalay bili sa matagnaong mga sukaranan nga gitudlo sa mga Saksi ni Jehova ug sa bisan unsang ubang relihiyosong grupo nga nagsupak sa lagda nga gihubit ni Daniel. Dugang pa, ang kaundan sa tibuok kapitulo naghatag ug pamatuod niini. Kay ang istorya magtudlo nato nganong naigo ang hari sa tunglo sa propesiya sa kahoy.
Dan 4:29 Sa katapusan sa napulo ug duha ka bulan, sa naglakaw siya sa palasyo sa hari sa Babilonia,
29a- 12 ka bulan, o usa ka tuig o “ usa ka panahon ” ang molabay tali sa panan-awon ug sa katumanan niini.
Dan 4:30 Ang hari mitubag ug miingon: Dili ba kini mao ang Babilonia ang daku, nga akong gitukod aron mahimong harianong puloy-anan pinaagi sa gahum sa akong kusog, ug alang sa himaya sa akong pagkahalangdon?
30a- Kini mao ang makahuloganon nga higayon sa diha nga ang hari mas maayo pa nga magpakahilom. Apan masabtan nato kini tungod kay ang iyang Babilonya usa gayod ka lunsay nga kahibulongan nga gilista gihapon ingong usa sa “pito ka katingalahan sa kalibotan”. Ang nagbitay nga mga tanaman nga puno sa mga lunhaw, mga lim-aw, lapad nga mga kwadro ug mga kuta sa usa ka square nga 40 km sa matag kilid. Mga kuta sa ibabaw diin ang duha ka tangke mahimong moagi sa usag usa sa tibuok nga gitas-on sa mga rampar; ang dalan sa panahon. Usa sa mga ganghaan niini, nga gitukod pag-usab sa Berlin, anaa sa tunga sa duha ka bungbong nga gilangkoban sa asul nga enameled nga mga bato diin gikulitan ang emblema sa hari: usa ka leyon nga may mga pako sa agila nga gihisgotan sa Dan.7:4. Aduna siyay ikapasigarbo. Apan wala makita sa Dios ang garbo sa iyang mga pulong, nakita niya ang garbo apan labaw sa tanan ang pagkalimot ug pagtamay sa iyang nangaging mga kasinatian. Sa tinuud, kini nga hari dili lamang ang garbo nga tawo sa yuta, apan ang Dios nagpunting sa iyang mga panan-aw kaniya, gusto niya nga atua siya sa iyang langit ug maangkon niya siya. Angay kini nga katin-awan: Gihukman sa Diyos ang iyang mga linalang labaw pa sa panagway. Iyang gisusi ang ilang mga kasingkasing ug ang ilang mga hunahuna, ug nakaila, nga wala gayud masayop, ang mga karnero nga takus sa kaluwasan. Kini modala kaniya sa pag-insister ug usahay sa pagbuhat sa mga milagro apan ang pamaagi gipakamatarung pinaagi sa kalidad sa katapusan nga resulta nga nakuha.
Dan 4:31 Samtang ang pulong diha pa sa baba sa hari, usa ka tingog miabut gikan sa langit: Pamati, hari Nabucodonosor, nga ang gingharian pagakuhaon gikan kanimo.
31a- Si Nabucodonosor usa ka biktima sa gugma sa Dios nga nagbutang ug lit-ag alang kaniya ug nagpasidaan kaniya niini diha sa iyang matagnaong damgo. Ang hukom gikan sa langit madungog, apan maglipay kita tungod kay ang daotan nga buhaton sa Diyos kaniya makaluwas sa iyang kinabuhi ug maghimo niini nga walay kataposan.
Dan 4:32 Pagaabogon ka nila gikan sa taliwala sa mga tawo, ug ikaw magapuyo uban sa mga mananap sa kapatagan, ug sila magahatag kanimo ug balili nga makaon sama sa mga vaca; ug makapito ka panahon ang molabay kanimo, hangtod nga imong masayran nga ang Labing Halangdon nagmando sa gingharian sa mga tawo ug naghatag niini kang bisan kinsa nga iyang gikahimut-an.
32a- Sulod sa pito ka tuig, pito ka beses , ang hari nawad-an sa iyang katin-aw ug ang iyang hunahuna nakapakombinsir kaniya nga usa lamang ka mananap.
Dan 4:33 Sa maong panahon ang pulong natuman kang Nabucodonosor. Gisalikway siya gikan sa taliwala sa mga tawo, mikaon siya sa balili sama sa mga baka, ang iyang lawas nahumod sa yamog sa langit; hangtod nga ang iyang buhok mitubo sama sa mga balhibo sa mga agila, ug ang iyang mga kuko sama sa mga langgam.
33a- Ang hari nagpamatuod nga ang tanan nga gipahibalo sa panan-awon natuman pag-ayo kaniya. Sa pagsulat sa iyang pagpamatuod, ang nakabig nga hari mipukaw niining makauulaw nga kasinatian, nagsulti sa iyang kaugalingon sa ikatulo nga tawo. Ang kaulaw nagduso gihapon kaniya sa pag-atras. Ang laing katin-awan nagpabilin nga posible, nga mao nga kini nga pagpamatuod gisulat uban sa hari ug ni Daniel, ang iyang bag-ong igsoon sa matuod nga Diyos.
Dan 4:34 Sa tapus sa tinudlong panahon, ako, si Nabucodonosor, giyahat ang akong mga mata paingon sa langit, ug ang pangatarungan mibalik kanako. Gidayeg ko ang Labing Halangdon, gidayeg ug gihimaya ko siya nga buhi sa walay kataposan, kansang dominio maoy walay kataposang dominyon, ug kansang gingharian molungtad gikan sa kaliwatan ngadto sa kaliwatan.
34a- Ang maalamon ug makagagahum nga Dios nakaangkon sa gugma sa nawala nga karnero. Siya miipon sa iyang panon, ug gipadaghan ang iyang mga pagdayeg alang sa iyang himaya.
34b- siya kansang kamandoan maoy walay kataposang kamandoan, ug kansang paghari molungtad gikan sa kaliwatan ngadto sa kaliwatan
Ang pormula mahitungod sa ika-5 nga gingharian , niining panahona, walay katapusan, sa panan-awon sa Anak sa tawo ni Dan.7:14: Kaniya gihatag ang kamandoan, himaya ug gingharian; ug ang tanang mga katawhan, mga nasod, ug mga tawo sa matag pinulongan nag-alagad kaniya. Ang iyang dominio maoy walay kataposang kamandoan nga dili molabay, ug ang iyang gingharian dili gayod malumpag . Ug usab sa panan-awon sa larawan sa Dan.2:44: Sa mga adlaw niining mga haria ang Dios sa langit mopatindog ug usa ka gingharian nga dili gayud malumpag, ni kini moagi sa ilalum sa dominio sa laing katawohan; bungkagon niya ug laglagon kining tanang gingharian, ug siya mismo molungtad hangtod sa kahangtoran .
Dan 4:35 Ang tanan nga nanagpuyo sa yuta walay kapuslanan sa iyang pagtan-aw: siya nagabuhat sumala sa iyang gikahimut-an uban sa panon sa langit, ug kanila nga nanagpuyo sa yuta: ug walay bisan kinsa nga makasukol sa iyang kamot, ug nga nagaingon kaniya siya: nag unsa ka?
35a- Himaya sa buhi nga Dios! Tungod kay niining higayona ang hari nakasabot sa tanan ug siya nakabig.
Dan 4:36 Niadtong panahona ang kaalam nahiuli kanako; ang himaya sa akong gingharian, ang akong kahalangdon ug ang akong kahalangdon nahiuli kanako; ang akong mga magtatambag ug ang akong mga anciano nangutana kanako pag-usab; Ako nahibalik sa akong gingharian, ug ang akong gahum mitubo lamang.
36a- Sama sa matarung ug matarung nga si Job, kang kinsa ang Dios mihatag ug mga anak nga lalake, mga anak nga babaye ug mga kaliwatan sa katapusan sa iyang kalisdanan, ang hari nakabaton pag-usab sa pagsalig sa iyang mga kadagkuan ug mibalik sa iyang karon maalamon nga paghari taliwala sa tinuod nga maalamon nga mga tawo nga nalamdagan sa buhi nga Dios . Kini nga kasinatian nagpamatuod nga ang Dios naghatag sa gingharian ngadto kang bisan kinsa nga iyang gusto. Siya mao ang nagdasig sa bantugang mga Caldeanhon sa pagpangayo sa ilang hari pag-usab.
Dan 4:37 Karon ako, si Nabucodonosor, nagadayeg ug nagabayaw ug nagahimaya sa Hari sa langit, kansang mga buhat mga matuod, ug kansang mga dalan matarung, ug nga makahimo sa pagpaubos niadtong nagalakaw sa pagkamapahitas-on.
37a- Siya makasulti niini, tungod kay siya mibayad aron makasulti niini.
Aron malikayan ang pinakagrabe, ang pag-ibot sa ngipon makadaot pag-ayo; apan ang mga pusta makapamatarong sa pag-antos. Aron makaangkon og kahangturan, mahimong gikinahanglan ang pag-agi sa malisud o lisud kaayo nga mga pagsulay; Kay nahibalo sa iyang potensyal, gibuta ni Jesu-Kristo si Pablo diha sa dalan paingon sa Damasco, aron ang buta sa espirituwal nga “maglulutos sa iyang mga igsoon” mahimong iyang matinumanon ug madasigong saksi human mabalik ang panan-aw sa iyang mga mata, apan labaw sa tanan, ang panan-aw sa iyang espiritu.
Daniel 5
Dan 5:1 Si hari Belsasar naghimo ug usa ka dakung combira sa iyang mga harianon, usa ka libo ang gidaghanon, ug siya miinum ug vino sa ilang atubangan.
1a- Si Haring Nabucodonosor natulog diha sa kalinaw sa Diyos sa dihang siya tigulang na kaayo ug ang iyang anak nga lalaki nga si Nabonidus mipuli kaniya, nagpanuko sa pagdumala, busa iyang gitugotan ang iyang anak nga si Belsasar nga maghari puli kaniya. Ayaw paglibog niini nga ngalan nga nagpasabut nga "Bel nanalipod sa hari", usa ka hagit nga gituyo sa Dios nga sagubangon, uban sa usa nga gihatag ni Nabucodonosor kang Daniel: Belteshazzar nga nagpasabut nga "Si Bel manalipod". Sa sinugdanan niini nga mga ngalan mao ang pagsimba kang Bel o Bélial nga sa luyo mao ang bugtong organisador sa politeismo: si Satanas, ang yawa. Sama sa atong makita, ang mga manununod sa nakabig nga hari wala mosunod kaniya niini nga dalan.
Dan 5:2 Si Belshazzar, sa nakatilaw na siya sa vino, nagdala sa mga sudlanan nga bulawan ug salapi nga gikuha sa iyang amahan nga si Nabucodonosor gikan sa templo sa Jerusalem, aron ang hari ug ang iyang mga principe, ang iyang mga asawa ug ang iyang mga puyopuyo, pag-inom.
2a- Alang niining paganong hari, kini nga mga sudlanan nga bulawan ug pilak mga inagaw lamang gikan sa mga Judio. Kay mipili sa pagbaliwala sa matuod nga Diyos kang kinsa si Nabucodonosor nakabig, iyang gibalewala ang kamatuoran nga kining buhi nga Diyos naghukom sa tanan niyang mga lihok. Pinaagi sa paggamit alang sa usa ka basihan ug mapasipalahon nga paggamit niining mga butanga nga gikonsagrahan ug gibalaan diha sa pag-alagad sa magbubuhat nga Dios, iyang nahimo ang katapusang kasaypanan sa iyang mubo nga kinabuhi. Sa iyang panahon, si Nabucodonosor nahibalo kon unsaon pagkonsiderar ang aktibong gahom sa Diyos sa mga Hudiyo tungod kay nakasabot siya nga ang iyang nasodnong mga diyos sa kamatuoran wala maglungtad. Ang tanang katawhan nga sakop sa hari sa Babilonia nakadungog sa iyang gamhanang pagpamatuod pabor sa Hari sa langit, ilabina sa iyang suod nga pamilya. Busa ang Diyos adunay tanang rason nga karon ipakita ang iyang kaugalingon nga matarong ug walay kaluoy.
Dan 5:3 Unya ilang gidala ang mga sudlanan nga bulawan nga gikuha gikan sa templo, gikan sa balay sa Dios sa Jerusalem; ug ang hari ug ang iyang mga harianon, ang iyang mga asawa ug ang iyang mga puyopuyo, miinom niini sa pag-inum.
3a- Gipugos ni Daniel ang gigikanan niini nga mga sudlanan nga gikuha gikan sa templo, gikan sa balay sa Dios sa Jerusalem. Sa pagkakita na nga ang Hudiyong Diyos nagtugot niining mga butanga nga tangtangon gikan sa iyang templo, ang batan-ong hari angay untang nakasabot nga ang matuod nga Diyos nagsilot ug nagsilot pag-ayo niadtong nag-alagad kaniya nga daotan. Ang pagano nga mga diyos wala magbuhat sa ingon nga mga butang ug ang ilang mga opisyal nagtinguha lamang sa pagpahimuot sa mga tawo kansang pagkamatuohon ilang gipahimuslan.
Dan 5:4 Sila nanginum ug vino, ug nanagdayeg sa mga dios nga bulawan, salapi, tumbaga, puthaw, kahoy, ug bato.
4a- Ang mapasipalahon nga paggamit kay karaan na, kini usa ka idolatrosong paggamit, ang kahitas-an sa dulumtanan alang sa Dios. Importante nga detalye, sa usa ka dakong pagpasundayag sa pagkawalay pagtagad, ang hari nagkombira uban sa iyang mga higala, samtang ang iyang siyudad gihulga sa mga Medianhon ug Persianhon nga naglikos niini.
Dan 5:5 Niadtong taknaa ang mga tudlo sa kamot sa usa ka tawo mitungha, ug sila mingsulat atbang sa tangkawan sa anapog sa kuta sa harianong palacio. Nakita sa hari kining tumoy sa kamot nga nagsulat.
5a- Ang mga milagro sa panahon ni Nabucodonosor nga gitamay, kining bag-ong milagro wala magtumong sa pagkabig, kondili sa paglaglag sa mga kinabuhi sa sad-an ingon sa atong makita. Atubangan sa daotang mga magsusumbong nga gusto sa kamatayon sa usa ka makasasala, isulat usab ni Jesu-Kristo sa balas pinaagi sa iyang tudlo ang mga sala nga ilang nahimo sa tago.
Dan 5:6 Unya ang hari nausab ang iyang kolor, ug ang iyang mga hunahuna nagsamok kaniya; ang mga lutahan sa iyang likod mirelaks, ug ang iyang mga tuhod naghinuktok sa usag usa.
6a- Ang milagro nagpatungha dayon sa mga epekto niini. Bisan pa sa kahubog, ang iyang hunahuna nag-react, siya nahadlok.
Dan 5:7 Ug ang hari misinggit sa makusog tungod sa mga astrologo, sa mga Caldeahanon, ug sa mga mulo-manalagna; ug ang hari mitubag ug miingon sa manggialamon nga mga tawo sa Babilonia, Bisan kinsa nga mobasa niini nga kasulatan, ug mohatag kanako sa katin-awan niini, pagasul-oban sa purpura, ug magsul-ob ug kulintas nga bulawan sa iyang liog, ug makabaton sa ikatulo nga dapit sa ang kagamhanan sa gingharian.
7a- Sa makausa pa, si Daniel wala tagda; ang iyang mga pagpamatuod gibiaybiay sa harianong pagpuli. Ug usab, sa hilabihang kaguol, ang batan-ong hari nagsaad sa labing taas nga pasidungog sa usa nga napamatud-an nga makahimo sa paghubad sa mensahe nga gisulat sa dingding sa usa ka supernatural nga paagi. Bisan kinsa nga mobuhat niini makadawat sa ikatulo nga dapit sa gingharian tungod kay si Nabonidus ug Belsasar nag-okupar sa una ug ikaduha nga dapit.
Dan 5:8 Ang tanang mga tawong manggialamon sa hari ming-abut; apan dili sila makabasa sa sinulat ug makahatag sa hari sa katin-awan.
8a- Ingon sa ilalum ni Nabucodonosor, kini nagpabilin nga imposible alang sa paganong maalamon nga mga tawo.
Dan 5:9 Busa si hari Belsasar nahadlok ug daku, ug nausab ang iyang kolor, ug ang iyang mga harianon nangaluya.
Dan 5:10 Ug ang reina, tungod sa mga pulong sa hari ug sa iyang mga principe, misulod sa lawak nga combira, ug namulong sa ingon niini: Oh hari, mabuhi ka sa walay katapusan. Hinaot dili ka magsamok sa imong mga hunahuna, ug dili usab mausab ang kolor sa imong nawong!
Dan 5:11 Adunay usa ka tawo sa imong gingharian nga anaa kaniya ang espiritu sa mga balaang dios; ug sa mga adlaw sa imong amahan hingkaplagan diha kaniya ang kahayag, salabutan, ug kaalam sama sa kaalam sa mga dios. Si Hari Nabucodonosor usab, ang imong amahan, ang hari, ang imong amahan, naghimo kaniya nga pangulo sa mga salamangkero, sa mga astrologo, sa mga Caldeanhon, sa mga mananagna,
Dan 5:12 Kay diha kaniya, si Daniel, nga ginganlan ni hari Beltsasar, hingkaplagan ang usa ka labaw nga espiritu, kahibalo ug pagsabut, ang katakus sa paghubad sa mga damgo, sa pagsaysay sa mga tigmo, ug sa pagsulbad sa malisud nga mga pangutana. Busa ipatawag si Daniel, ug siya mohatag sa katin-awan.
12a- Kini nga pagpamatuod gikan sa rayna makalibog ug kini nagkondenar sa tibuok harianong pamilya: kami nahibalo niana... apan kami mipili nga dili kini tagdon.
Dan 5:13 Unya si Daniel gidala sa atubangan sa hari. Ang hari mitubag ug miingon kang Daniel: Ikaw ba kini si Daniel, ang usa sa mga binihag sa Juda, nga gidala sa akong amahan nga hari gikan sa Juda?
Dan 5:14 Ako nakadungog mahitungod kanimo nga ikaw adunay espiritu sa mga dios diha kanimo, ug nga diha kanimo adunay kahayag, salabutan, ug talagsaon nga kaalam.
Dan 5:15 Bag-o lang gidala nila sa akong atubangan ang mga tawo nga manggialamon ug ang mga astrologo, aron ilang basahon kining sinulat, ug igahatag kanako ang katin-awan; apan dili sila makahatag sa katin-awan sa mga pulong.
Dan 5:16 Ako nakakat-on nga ikaw makahatag ug mga katin-awan ug makasulbad sa malisud nga mga pangutana; karon, kon ikaw makabasa niini nga kasulatan ug makahatag kanako sa katin-awan, ikaw magsul-ob ug purpura, ikaw magsul-ob ug usa ka kwentas nga bulawan sa imong liog, ug ikaw makabaton sa ikatulo nga dapit sa kagamhanan sa gingharian.
16a- Ikatulong dapit sunod kang Nabonido nga iyang amahan ug sa iyang kaugalingon.
Dan 5:17 Si Daniel mitubag sa atubangan sa hari: Bantayi ang imong mga gasa, ug ihatag ang imong mga gasa sa lain; bisan pa niana ako mobasa sa sinulat ngadto sa hari, ug ako mohatag kaniya sa katin-awan.
17a- Si Daniel tigulang na ug wala maghatag ug importansya sa mga kadungganan o sa mga butang ug mga bili sa plata ug bulawan, apan ang kahigayonan sa pagpahinumdom niining batan-ong hari sa iyang mga kasaypanan, sa iyang mga sala nga kinahanglan niyang bayran alang sa iyang kinabuhi, dili. pagdumili ug siya ang alagad sa Dios alang niini nga matang sa aksyon.
Dan 5:18 Oh hari, ang Dios nga labaw sa tanan mihatag kang Nabucodonosor nga imong amahan ug pagbulot-an, pagkadaku, himaya, ug pagkahalangdon;
18a- Ang paghari ni Nabucodonosor mao ang buhat ug gasa sa tinuod nga Dios, ingon man ang iyang kahalangdon nga iyang gipasangil, sa sayop nga paagi, sa iyang kaugalingon nga kusog , tungod sa garbo, sa wala pa siya buang sa Dios sulod sa pito ka tuig.
Dan 5:19 Ug tungod sa pagkadaku nga iyang gihatag kaniya, ang tanang mga katawohan, mga nasud, ang mga tawo sa tagsatagsa ka pinulongan nangahadlok ug nangurog sa iyang atubangan. Gipamatay sa hari ang iyang gusto, ug gitugotan niya nga mabuhi ang gusto niya; gipataas niya ang iyang gusto, ug gipaubos niya ang iyang gusto.
19a- Ang hari mipatay niadtong iyang gusto
Sa partikular, kining hinatag-sa-Diyos nga gahom mitultol kaniya sa pagsilot sa rebelyosong Hudiyong katawhan ug sa pagpatay sa daghan sa ilang mga hawas.
19b- ug gibiyaan niya ang mga kinabuhi niadtong iyang gusto
Si Daniel ug ang binihag nga mga Hudiyo nakabenepisyo.
19c- gipadako niya ang iyang gusto
Si Daniel ug ang iyang tulo ka matinumanong kauban gibayaw nga labaw sa mga Caldeanhon ni Haring Nabucodonosor.
19d- ug iyang gipaubos kadtong iyang gusto
Ang kadagkoan sa iyang gingharian kinahanglang mosugot nga dumalahon sa mga batan-ong estranghero gikan sa pagkabihag sa mga Hudiyo. Pinaagi sa iyang gamhanang kamot ang Hudiyong nasodnong garbo gipaubos ug gilaglag.
Dan 5:20 Apan sa diha nga ang iyang kasingkasing nagmapahitas-on, ug ang iyang espiritu migahi sa pagkamapahitas-on, siya gihulog gikan sa iyang harianong trono, ug gikuhaan sa iyang himaya;
20a- Ang kasinatian ni Haring Nabucodonosor nagtugot kanato sa pagsabot sa pagkamapahitas-on nga gipahinungod ngadto sa papa nga hari sa Dan.7:8. Gipakita ni Daniel ngadto sa hari nga ang hingpit nga gahom gihatag sa Diyos kang bisan kinsa nga iyang gusto, sumala sa iyang programa. Apan, sa paghinumdom sa pagpaubos ni Haring Nabucodonosor, iyang gipahinumdoman siya nga bisag unsa pa siya ka gamhanan, ang yutan-ong hari nagdepende sa walay kinutuban nga gahom sa langitnong hari.
Dan 5:21 Siya gisalikway gikan sa taliwala sa mga anak sa mga tawo, ug ang iyang kasingkasing nahimong ingon sa kasingkasing sa mga mananap, ug ang iyang puloy-anan diha uban sa ihalas nga mga asno; Gihatagan siyag balili nga kan-on sama sa mga baka, ug ang iyang lawas nahumod sa yamog sa langit, hangtod nga iyang naila nga ang labaw nga Diyos nagmando sa gingharian sa mga tawo ug naghatag niini kang bisan kinsa nga iyang gusto.
21a- Akong namatikdan, niini nga bersikulo lamang, ang paghisgot sa “ ihalas nga mga asno ”. Ang asno usa ka tipikal nga simbolo sa pagkagahi: "gahig ulo sama sa usa ka asno", labi na kung kini "ihalas" ug dili binuhi. Kini ang simbolo nga nagrepresentar sa espiritu sa tawo nga nagdumili sa pagpamati sa mga leksyon nga gihatag sa Dios pinaagi sa mga kasinatian sa iyang kinabuhi ug pinaagi sa iyang mga pagpadayag sa Bibliya.
Dan 5:22 Ug ikaw, Belsasar nga iyang anak nga lalake, wala magpaubos sa imong kasingkasing, bisan ikaw nahibalo niining tanan nga mga butang.
22a- Sa pagkatinuod, si Belshazzar ang naggawi sama sa usa ka “ihalas nga asno” pinaagi sa walay pagtagad sa kasinatian nga gikinabuhi sa iyang “amahan” (iyang apohan).
Dan 5:23 Ikaw nagbayaw sa imong kaugalingon batok sa Ginoo sa langit; ang mga sudlanan sa iyang balay gidala sa atubangan mo, ug imong gigamit sila sa pag-inum ug vino, ikaw ug ang imong mga anciano, ang imong mga asawa ug ang imong mga puyopuyo; imong gidayeg ang mga dios nga plata, bulawan, tumbaga, puthaw, kahoy, ug bato, nga dili makakita, ug dili makadungog, ug walay nahibaloan, ug wala maghimaya sa Dios nga anaa sa iyang kamot ang imong gininhawa ug ang tanan nimong mga dalan.
23a- Gipasipalahan ni Belsasar ang mga sudlanan nga bulawan nga gibalaan alang sa Dios nga Magbubuhat alang sa relihiyosong pag-alagad sa iyang templo. Apan pinaagi sa paggamit kanila sa pagdayeg sa bakak nga paganong mga diyos, iyang natuman ang kahitas-an sa dulumtanan . Kini nga larawan nag-andam nianang sa Rev.17:4: Kini nga babaye nagsul-ob ug purpura ug eskarlata, ug gidayandayanan sa bulawan ug mahalong mga bato ug mga perlas. Gikuptan niya sa iyang kamot ang usa ka kopa nga bulawan, nga puno sa mga dulumtanan ug mga kahugawan sa iyang pagpakighilawas . Gidawat niya ang ngalan nga " Babilonia nga bantugan " sa bersikulo 5.
Dan 5:24 Busa iyang gipadala kining tumoy sa kamot nga nagsubay niini nga sinulat.
24a- Sa iyang turno, nadiskobrehan ni Belshazzar nga ulahi na ang pagkaanaa sa tinuod nga buhi nga Diyos nga naglihok ug nag-reaksyon sa usa ka milagrosong paagi sa pamatasan sa mga tawo.
Dan 5:25 Kini mao ang sinulat nga nahasulat: minnow, minnow, tekel, oupharsin.
25a- Paghubad: giihap, giihap, gitimbang ug gibahin
Dan 5:26 Ug kini mao ang katin-awan niining mga pulonga. Giihap: Giihap sa Dios ang imong gingharian, ug gitapos na niya kini.
26a- Ang unang “ giihap ” nagtumong sa sinugdanan sa paghari, ug ang ikaduha “ giihap ”, ang kataposan niini nga paghari.
Dan 5:27 Gitimbang: Ikaw gitimbang sa timbangan, ug ikaw nakaplagan nga kulang.
27a- Ang sukdanan dinhi mao ang simbolo sa diosnong paghukom. Gisagop kini sa mga tawo aron itudlo ang mga serbisyo sa hustisya; usa ka dili hingpit nga hustisya. Apan ang iya sa Dios hingpit ug base sa hulagway sa dobleng timbangan , iyang gitimbang ang mga buhat sa maayo ug daotan nga nahimo sa gihukman. Kon ang patag sa maayo mas gaan kay sa dautan, ang diosnon nga pagkondenar makatarunganon. Ug mao kini ang kahimtang ni Haring Belsasar.
Dan 5:28 Bahin: Ang imong gingharian pagabahinon, ug ihatag sa mga Medianhon ug sa mga Persiahanon.
28a- Samtang nagpatuyang siya sa dulumtanan nga mga pag-inom sa iyang harianong palasyo, nga gipangulohan ni Haring Dario, ang mga Medianhon misulod sa Babilonya sa daplin sa suba, temporaryo nga natipas ug namala.
Dan 5:29 Ug dihadiha si Belsasar nagsugo, ug ilang gibistihan si Daniel sa purpura, ug gibutangan ug usa ka kulintas nga bulawan ang iyang liog, ug gipahibalo nga siya mao ang ikatolo sa kagamhanan sa gingharian.
Dan 5:30 Niadtong gabhiona si Belsasar nga hari sa mga Caldeahanon gipatay.
Dan 5:31 Ug si Dario nga Medianhon nakapanag-iya sa gingharian, sa kan-uman ug duha ka tuig ang panuigon.
31a- Kining tukma nga saksi nga testimonya ni Daniel wala giila sa mga historyano nga nag-ingon niini nga aksyon ngadto sa Persianong hari nga si Cyrus 2 ang bantugan sa – 539.
Daniel 6
Ang pagtulon-an niini nga kapitulo 6 susama nianang sa Daniel 3. Kini nagpresentar kanato, niining panahona, si Daniel sa usa ka pagsulay sa modelo nga pagkamaunongon , sa pagsundog ug pagpasanay alang sa tanang mga pinili nga gitawag sa Dios diha kang Jesu-Kristo. Makatabang ang mga komentaryo, apan basaha ug tun-i ang leksyon. Si Haring Dario milihok sama kang Nabucodonosor sa iyang panahon ug, sa iyang turno, nag-edad ug 62 , iyang isugid ang himaya sa buhi nga Diyos ni Daniel; usa ka pagkakabig nga nakuha pinaagi sa pagpamatuod ni Daniel sa pagkamatinud-anon sa dihang gipanalipdan siya sa Dios gikan sa mga leyon . Gikan sa sinugdanan sa ilang relasyon, siya adunay pagmahal ug interes kang Daniel nga nag-alagad kaniya nga matinud-anon ug matinud-anon ug kinsa iyang nasabtan labaw nga hunahuna .
Dan 6:1 ¶ Maayo alang kang Dario ang pagbutang ibabaw sa gingharian ug usa ka gatus ug kaluhaan ka mga principe, nga magagahum sa tibook gingharian.
1a- Gipadayag ni Haring Dario ang iyang kaalam pinaagi sa pagtugyan sa pagdumala sa gingharian ngadto sa 120 ka gobernador nga gitukod sa 120 ka probinsiya.
Dan 6:2 Ug siya nagtudlo ug totolo ka mga principe ibabaw kanila, nga sa taliwala nila mao si Daniel, aron kini nga mga satrapa maghatag ug husay kanila, ug nga ang hari dili mag-antus sa bisan unsang kadaut.
2a- Si Daniel usa gihapon sa mga nag-unang mga pangulo nga nagdumala sa mga satrapa.
Dan 6:3 Si Daniel milabaw sa mga principe ug sa mga satrapa, tungod kay diha kaniya ang usa ka labaw nga espiritu; ug ang hari naghunahuna sa pagtukod niini sa tibuok gingharian.
3a- Si Dario, sa baylo, nakamatikod sa pagkalabaw ni Daniel sa termino sa iyang intelihente ug maalamon nga hunahuna. Ug ang iyang plano sa pagtukod kaniya labaw sa tanan makapukaw sa pangabugho ug pagdumot batok kang Daniel.
Dan 6:4 Unya ang mga principe ug ang mga satrapa nangita ug higayon sa pagsumbong kang Daniel mahitungod sa mga kalihokan sa gingharian. Apan wala sila makakaplag ug higayon, ni bisan unsa sa pagbadlong, tungod kay siya matinumanon, ug walay sayup o bisan unsa nga dautan nga nakita kaniya.
4a- Si Daniel nag-alagad sa Dios diin iyang gibutang siya, aron siya nag-alagad sa hari uban sa samang dedikasyon ug pagkamatinud-anon. Sa ingon kini makita nga dili masaway ; usa ka sukdanan nga makita taliwala sa mga Santos sa “Latter-day Adventist” sumala sa Rev.14:5.
Dan 6:5 Ug kining mga tawohana ming-ingon: Dili kita makakaplag ug higayon batok niining Daniel, gawas kong hikaplagan nato ang usa diha sa Kasugoan sa iyang Dios.
5a- Kini nga mga pangatarungan nagpadayag sa panghunahuna sa yawan-ong kampo sa kataposang yutan-on nga pagsulay sa pagtuo diin, ang igpapahulay nga pahulay sa ikapitong adlaw sa balaod sa Diyos motugot sa pagpatay sa matinumanong mga alagad niini, tungod kay dili sila mosugot sa pagpasidungog sa ang nahabilin sa unang adlaw gihimong obligado, Domingo ubos sa relihiyosong balaod sa Roma.
Dan 6:6 Unya kining mga principe ug kining mga principe ming-adto sa hari sa kasamok, ug misulti kaniya sa ingon niini: Hari Dario, mabuhi ka sa walay katapusan.
6a- Kining gubot nga pagsulod nagtumong sa pagpahinumdom sa hari sa kusog sa mga numero, sa kapasidad niini sa paghimog mga kasamok, ug busa ang panginahanglan alang kaniya sa pagpalig-on sa iyang pagmando.
Dan 6:7 Ang tanan nga mga principe sa gingharian, ang mga tinugyanan, ang mga satrapa, ang mga magtatambag, ug ang mga gobernador nagahunahuna nga adunay igapagawas nga usa ka harianong sugo, uban ang usa ka mabug-at nga pagdili, nga bisan kinsa sulod sa katloan ka adlaw, nga mag-ampo sa bisan kinsa . dios o sa bisan kinsang tawo, gawas kanimo, Oh hari, isalibay sa langub sa mga leon.
7a- Hangtud niadto, si Haring Dario wala magtinguha sa pagpugos sa mga tawo sa iyang gingharian sa pag-alagad sa usa ka dios kay sa lain. Sa politeismo, kompleto ang kagawasan sa relihiyon. Ug aron sa pagkombinsir kaniya, ang mga naglaraw nag-ulog-ulog kaniya, nagpasidungog kaniya, si Haring Dario, ingon nga usa ka dios. Didto pag-usab, sama sa tanan nga bantugan nga mga magmamando, ang garbo nagpukaw ug naghimo kaniya nga mouyon niini nga han-ay nga, bisan pa, wala gikan sa iyang hunahuna.
Dan 6:8 Karon, Oh hari, lig-ona ang pagdili, ug isulat ang sugo, aron kini dili na mausab, sumala sa balaod sa mga Medianhon ug Persiahanon, nga dili mausab.
8a- Kini nga mando dalayegon nga nanagna sa usa nga maghimo sa Romano nga Domingo nga obligado sa katapusan sa mga adlaw. Apan atong timan-an nga kining dili mausab nga kinaiya sa balaod sa mga Medianhon ug mga Persianhon nga gitukod sa masayop ug makasasala nga mga tawo sa hingpit dili makatarunganon. Ang pagkadili-mabalhinon iya sa tinuod ug buhi nga Diyos, ang Magbubuhat.
Dan 6:9 Unya gisulat ni hari Darius ang sugo ug ang sugo.
9a- Kini nga lakang kinahanglanon, tungod kay ang iyang kaugalingon nagsulat sa mando ug sa depensa , ang dili mausab nga balaod sa mga Medianhon ug mga Persianhon kinahanglan nga tahuron.
Dan 6:10 Sa diha nga si Daniel nahibalo nga ang sugo nahisulat na, siya mipahawa ngadto sa iyang balay, diin ang mga tamboanan sa lawak sa itaas nangaabli paingon sa Jerusalem; ug sa makatulo sa usa ka adlaw siya miluhod, siya nag-ampo, ug siya nagdayeg sa iyang Dios, sama sa iyang gibuhat kaniadto.
10a- Si Daniel wala mag-usab sa iyang kinaiya, ug wala motugot sa iyang kaugalingon nga maimpluwensyahan niining tawhanong sukod. Pinaagi sa pag-abli sa iyang bentana, iyang gipakita nga gusto niya nga ang iyang pagkamaunongon sa Labing Gamhanang Diyos mailhan sa tanan. Niining panahona, si Daniel milingi sa direksiyon sa Jerusalem diin ang templo sa Diyos naguba pa gani. Kay ang Espiritu nga Dios nagpakita sa iyang kaugalingon sa dugay nga panahon niining balaan nga templo nga iyang gihimo nga iyang puloy-anan, iyang yutan-ong puloy-anan.
Dan 6:11 Unya kining mga tawohana mingsulod sa kaguliyang, ug nakakaplag kang Daniel nga nag-ampo ug nagsangpit sa iyang Dios.
11a- Ang mga naglaraw nag-atang ug nagbantay kaniya sa pagdakop kaniya sa akto sa pagsupak sa harianong sugo ; sa pagkakaron usa ka "flagrant delicto".
Dan 6:12 Ug sila mingtindog sa atubangan sa hari, ug ming-ingon kaniya mahatungod sa harianong depensa: Wala ba ikaw magsulat ug usa ka panalipod nga bisan kinsa nga sulod sa katloan ka adlaw mag-ampo sa bisan unsa nga dios kun sa bisan kinsa nga tawo, gawas kanimo, Oh hari, mahimong itambog sa langub sa mga leon? Ang hari mitubag: Ang butang mao ang tino, sumala sa balaod sa mga Medianhon ug mga Persianhon, nga dili mausab.
12a- Ang hari makapamatuod lamang sa mando nga siya mismo ang misulat ug mipirma.
Dan 6:13 Ug sila mingtubag pag-usab, ug ming-ingon sa hari: Si Daniel, nga usa sa mga binihag sa Juda, wala mamati kanimo, Oh hari, bisan sa panalipod nga imong gisulat sa makatolo sa usa ka adlaw;
13a- Nasakpan sa buhat, sa aksyon sa iyang pag-ampo, si Daniel gisaway. Gipabilhan sa hari si Daniel tungod sa iyang matinud-anon ug matinud-anon nga pamatasan. Himoon dayon niya ang sumpay tali sa iyang kaugalingon ug niining Diyos nga iyang gialagaran uban sa tumang kasibot ug pagkamaunongon tungod kay kanunay siyang mag-ampo kaniya tulo ka beses sa usa ka adlaw . Kini nagpatin-aw sa kasakit ug kasakit nga ipahinabo sa silot ni Daniel kaniya ug sa sinugdanan sa iyang umaabot nga pagkakabig.
Dan 6:14 Ang hari nasubo ug daku sa pagkadungog niya niini; iyang gibutang kini sa kasingkasing sa pagluwas kang Daniel, ug hangtud sa pagsalop sa adlaw siya naningkamot sa pagluwas kaniya.
14a- Ang hari unya nakaamgo nga siya gimaniobra ug siya naningkamot pag-ayo sa pagluwas kang Daniel, kinsa iyang gipasalamatan pag-ayo. Apan ang iyang mga paningkamot mahimong kawang ug ang hari masulub-on nga nakadiskobre sa wala pa ang tanan: ang sulat makapatay, apan ang espiritu naghatag kinabuhi . Pinaagi sa paghatag sa mga tawo niini nga ekspresyon sa ulahi, gipakita sa Diyos ang limitasyon sa pagtahod sa mga balaod. Ang kinabuhi dili ma-regulate sa mga sulat sa mga teksto sa balaod. Sa iya balaan nga paghukom, ginabinagbinag sang Dios ang mga detalye nga wala ginasapak sang patay nga letra sang iya nasulat nga kasuguan kag ang mga tawo nga wala sing Dios wala sing kaalam sa paghimo sini.
Dan 6:15 Apan kining mga tawohana miinsistir sa hari, ug nanag-ingon kaniya: Hibaloi, Oh hari, nga ang Kasugoan sa mga Medianhon ug sa mga Persiahanon nagkinahanglan nga ang matag pagdili o sugo nga gipamatud-an sa hari dili na mabakwi.
15a- Ang mga naglaraw nahinumdom sa dili mausab (dili makatarunganon) nga kinaiya sa mga desisyon nga gihimo sa hari sa mga Medianhon ug mga Persianhon. Siya mismo natanggong sa iyang napanunod nga kultura. Apan nakasabot siya nga biktima siya sa laraw batok kang Daniel.
Dan 6:16 Unya ang hari nagsugo nga dad-on si Daniel ug ihulog sa langub sa mga leon. Ang hari mitubag ug miingon kang Daniel: Hinaot nga ang imong Dios, nga imong gialagaran uban ang pailub, magaluwas kanimo.
16a- Napugos ang hari nga itambog si Daniel sa langub sa mga leon, apan nanghinaut siya sa tibuok niyang kasingkasing nga ang Dios nga iyang gialagaran nga matinud-anon mangilabot sa pagluwas kaniya.
Dan 6:17 Ug nanagdala sila ug usa ka bato, ug gibutang kini sa baba sa gahong; giselyohan kini sa hari sa iyang singsing ug sa singsing sa iyang mga halangdon, aron walay mausab mahitungod kang Daniel.
17a- Dinhi, ang kasinatian nga gikinabuhi ni Daniel nagpresentar og mga kaamgiran sa paglubong ni Kristo, ang lingin nga pultahan nga bato nga gitakpan usab aron mapugngan ang pagpangilabot sa tawo.
Dan 6:18 Unya ang hari miadto sa iyang palacio; siya nagpalabay sa kagabhion nga nagpuasa, wala siya magdala ug usa ka puyopuyo ngadto kaniya, ug siya dili makatulog.
18a- Kini nga kinaiya sa hari nagpamatuod sa iyang pagkamatinud-anon. Paagi sa paghimo sini nga mga butang, ginapakita niya nga luyag niya pahamut-an ang Dios ni Daniel kag matigayon ang iya kaluwasan gikan sa iya. Kini ang sinugdanan sa iyang pagkakabig ngadto sa usa ka Dios.
Dan 6:19 Ang hari mibangon sa pagbanagbanag, ug miadto sa pagdali ngadto sa langub sa mga leon.
19a- Usa ka pag-andam sa kaputli nga gisundan sa usa ka walay tulog nga kagabhion tungod sa iyang hunahuna nga gisakit sa paghunahuna sa kamatayon ni Daniel ug kini nga pagdali paingon sa langub sa mga leon sa kaadlawon dili ang mga aksyon nga gibuhat sa usa ka pagano nga hari kondili sa usa ka igsoon nga nahigugma sa iyang igsoon. sa Dios.
Dan 6:20 Ug sa nahiduol siya sa gahong, iyang gitawag si Daniel sa usa ka masulob-on nga tingog. Ang hari mitubag ug miingon kang Daniel: Si Daniel, ang alagad sa buhi nga Dios, ang imong Dios, nga imong gialagaran uban ang pailub, makaluwas ba kanimo gikan sa mga leon?
20a- Sa nagkaduol na siya sa gahong, gitawag niya si Daniel sa masulob-ong tingog
Naglaum ang hari apan nahadlok siya ug nahadlok sa labing daotan alang kang Daniel. Bisan pa, ang iyang paglaum gipakita sa kamatuoran nga iyang gitawag siya ug gipangutana siya.
20b- Si Daniel, alagad sa buhi nga Diyos, ang imong Diyos, nga imong gialagaran uban ang pailob, nakahimo ba sa pagluwas kanimo gikan sa mga leyon?
Pinaagi sa pagtawag kaniya nga " buhi nga Dios ", si Dario nagpamatuod sa sinugdanan sa iyang pagkakabig. Apan, ang iyang pangutana " nakahimo ba siya sa pagluwas kanimo gikan sa mga leon? » nagpakita kanato nga wala pa siya makaila kaniya. Kay kon dili siya moingon unta " Gusto ba niya nga luwason ka gikan sa mga leyon?" » .
Dan 6:21 Ug si Daniel miingon sa hari: Hari, mabuhi ka sa walay katapusan.
21a- Diha sa mga baba sa mga naglaraw, sa bersikulo 6, ang ekspresyon adunay gamay nga kahulugan, apan sa kang Daniel, kini nanagna sa pag-abut sa kinabuhing dayon nga gitagana alang sa mga pinili sa Dios.
Dan 6:22 Ang akong Dios nagpadala sa iyang manolonda, ug gitak-uman ang mga baba sa mga leon, nga wala magbuhat ug dautan kanako, tungod kay ako nakaplagan nga inocente sa iyang atubangan; ug bisan sa atubangan nimo, Oh hari, wala akoy nabuhat nga dautan.
22a- Niini nga kasinatian, naamgohan ni Haring Darius kung unsa ka hungog, dili makatarunganon ug wala giuyonan ang dili mausab nga pagsabut sa tawhanong harianong mga mando pinaagi sa tinuod nga Buhi nga Dios nga gialagaran ni Daniel nga walay pagtago.
Dan 6:23 Unya ang hari nalipay ug daku, ug nagsugo nga pakuhaon si Daniel gikan sa gahong. Si Daniel gikuha gikan sa gahong, ug walay samad nga hikaplagan kaniya, tungod kay siya misalig sa iyang Dios.
23a- Unya ang hari nalipay kaayo
Kining reaksiyon sa kinaiyanhon ug kinabubut-ong kalipay nagpadayag sa umaabot nga gipili sa Diyos tungod kay ang hari aduna nay kasegurohan sa iyang paglungtad ug sa iyang gahom.
23b- Si Daniel gikuha gikan sa gahong, ug walay samad nga nakaplagan diha kaniya
Maingon nga ang mga sinina sa tulo ka kauban ni Daniel nga gilabay ngadto sa hilabihan ka init nga hudno wala masunog.
23c- tungod kay siya misalig sa iyang Dios
Kini nga pagsalig gipadayag diha sa iyang desisyon sa dili pagtuman sa harianong sugo nga maghikaw sa Dios sa iyang mga pag-ampo; usa ka imposible ug dili mahunahuna nga pagpili alang niining puro tawhanon nga modelo sa pagtuo.
Dan 6:24 Ug ang hari nagsugo nga kadtong mga tawo nga mingsumbong kang Daniel pagadad-on ug itambug ngadto sa langub sa mga leon, sila ug ang ilang mga anak ug ang ilang mga asawa; ug sa wala pa sila makaabut sa ilawom sa gahong, gidakop sila sa mga leon ug gibali ang tanan nilang mga bukog.
24a- Gibali sa Diyos ang kahimtang batok sa mga daotan nga nagplano ug daotan. Sa panahon sa mga hari sa Persia nga moabut, ang kasinatian mabag-o alang sa Judio nga si Mardokeo nga gusto sa pangulo nga si Haman nga patyon uban sa iyang mga tawo sa panahon ni Rayna Ester. Didto usab, si Haman mao ang pagbitay sa bitayan nga gibutang alang kang Mardokeo.
Dan 6:25 Ug sa tapus niini si hari Dario misulat sa tanang mga katawohan, ug sa tanang mga nasud, ug sa tanang mga pinulongan, nga nanagpuyo sa tibook nga yuta: Ang pakigdait anaa kaninyo nga madagayaon.
25a- Kining bag-ong sinulat gikan sa hari mao ang sa usa ka tawo nga gibuntog sa buhi nga Dios. Kay anaa na karon sa hingpit nga kalinaw sa iyang kasingkasing, iyang gigamit ang iyang dominanteng posisyon sa pagsulti ngadto sa tanang katawhan sa iyang gingharian, ang pagpamatuod sa iyang kalinaw nga iyang nadawat gikan sa matuod nga Diyos.
Dan 6:26 Ako nagsugo nga sa tibook ko nga gingharian kinahanglan nga adunay kahadlok ug kahadlok sa Dios ni Daniel. Kay siya mao ang buhi nga Dios, ug molungtad sa kahangturan; ang iyang gingharian dili gayod malumpag, ug ang iyang kamandoan molungtad hangtod sa kataposan.
26a— Ako nagsugo niana sa tibuok gidak-on sa akong gingharian
Nagmando ang hari apan wala niya pugsa si bisan kinsa.
26b- kahadlok ug kahadlok sa Diyos ni Daniel
Apan nadato niini nga kasinatian, iyang gipahamtang ang kahadlok ug kahadlok sa Dios ni Daniel aron sa pagpahunong sa mga tagsulat sa usa ka bag-ong laraw nga gimugna batok kang Daniel.
26c- Kay siya mao ang buhi nga Dios, ug siya molungtad sa kahangturan
Naglaum siya nga kini nga pagpamatuod madawat diha sa mga kasingkasing sa mga tawo sa gingharian, ug sa pagbuhat sa ingon iyang gidayeg ug gibayaw kini.
26d- ang iyang gingharian dili gayod malumpag, ug ang iyang kamandoan molungtad hangtod sa kataposan
Ang walay katapusan nga kinaiya sa ika-5 nga gingharian sa estatuwa giproklamar na usab.
Dan 6:27 Siya mao ang nagaluwas ug nagaluwas, nga nagabuhat ug mga ilhanan ug mga katingalahan sa langit ug sa yuta. Siya mao ang nagluwas kang Daniel gikan sa gahum sa mga leon.
27a- Siya ang nagluwas ug nagluwas
Ang hari nagpamatuod sa iyang naobserbahan apan kini nga kaluwasan ug kini nga kaluwasan nalangkit lamang sa pisikal nga lawas, ang kinabuhi ni Daniel. Maghulat kita sa pag-abot ni Jesu-Kristo aron masabtan ang tinguha sa Dios sa pagluwas ug pagluwas gikan sa sala. Apan atong ipunting nga natural nga gibati sa hari ang panginahanglan sa pagputli sa iyang kaugalingon aron mapahimut-an ang buhi nga Diyos.
27b- nga nagabuhat ug mga ilhanan ug mga katingalahan sa langit ug sa yuta
Ang basahon ni Daniel nagpamatuod niini nga mga ilhanan ug mga katingalahan, labaw sa kinaiyahan nga mga aksyon nga gibuhat sa Dios, apan pagbantay, ang yawa ug ang iyang mga demonyo mahimo usab nga peke ang pipila ka balaan nga mga milagro. Aron mahibal-an tali sa duha nga posible nga gigikanan, igo na nga masabtan kung kinsa ang nakabenepisyo gikan sa gihatag nga mensahe. Motultol ba kini sa pagsunod sa Diyos nga magbubuhat, o sa iyang pagkadili-masinugtanon?
Dan 6:28 Si Daniel nag-uswag sa paghari ni Dario, ug sa paghari ni Ciro nga Persiahanon.
28a- Among nasabtan, si Daniel dili na mobalik sa iyang nasodnong yutang natawhan, apan ang mga pagtulon-an nga gitudlo sa Diyos kaniya sa Dan.9 makapahimo kaniya nga modawat nga wala mag-antos niini nga kapalaran nga gihukman sa iyang Diyos.
Daniel 7
Daniel 7:1 Sa nahaunang tuig ni Belsasar nga hari sa Babilonia, si Daniel nagdamgo ug nakakita ug mga panan-awon samtang siya namakak. Unya iyang gisulat ang damgo, ug giasoy ang mga nag-unang butang.
1a- Ang unang tuig ni Belsasar, hari sa Babilonia
Sa ato pa sa – 605. Sukad sa panan-awon sa Dan.2, 50 ka tuig na ang milabay. Kamatayon, ang bantogang hari nga si Nabucodonosor gipulihan sa iyang apo nga si Belsazar.
Dan 7:2 Si Daniel misugod ug miingon: Nakita ko sa akong panan-awon sa kagabhion, ug, ania karon, ang upat ka mga hangin sa langit mibuto ibabaw sa dakung dagat.
2a- ang upat ka hangin sa langit miguba
Kini ang mga unibersal nga gubat nga nanguna sa mga dominador sa pagpalapad sa ilang gahum sa direksyon sa upat ka mga kardinal nga punto , padulong sa Amihanan, Habagatan, Sidlakan ug Kasadpan.
2b- sa dakong dagat
Ang imahe dili maulog-ulog alang sa katawhan, tungod kay ang dagat, bisan dako, simbolo sa kamatayon. Dili, sa proyekto sa Dios, ang palibot nga giandam alang sa tawo nga gibuhat sa iyang dagway, sumala sa Gen.1. Ang palibot niini mao ang yuta. Apan ang katawhan nawad-an, sukad sa orihinal nga sala, pinaagi sa iyang pagkadili-masinugtanon, ang iyang diosnong larawan ug kini wala na sa iyang putli ug balaan nga mga mata kay sa dili putli ug hakog nga mga mananap sa dagat nga naglamoy sa usag usa ubos sa mga inspirasyon sa yawa ug mga demonyo. Niini nga panan-awon, ang dagat nagsimbolo sa wala mailhi nga masa sa mga tawo.
Dugang pa, ang dapit nga gikobrehan sa tagna may kalabotan sa mga tawo nga konektado sa ilang baybayon nga mga bahin sa utlanan sa Dagat Mediteranyo. Busa dako ang papel sa dagat sa mga lihok sa gubat sa mga pagsakop sa mga dominador.
Dan 7:3 Ug migula gikan sa dagat ang upat ka dagkung mga mananap, lain-laing mga gikan sa usag usa.
3a- Ug migula gikan sa dagat ang upat ka dagkong mananap
Atong makita sa bag-ong panan-awon ang pagtulon-an nga gihatag sa Daniel 2, apan didto, gipulihan sa mga mananap ang mga parte sa lawas sa estatuwa .
3b- lainlain nga l e s gikan sa usag usa
Sama sa mga materyales sa estatwa ni Dan.2.
Dan 7:4 Ang nahauna sama sa usa ka leon , ug may mga pako sa mga agila; Nagtan-aw ako hangtod nga naputol ang iyang mga pako; siya gikuha gikan sa yuta ug gipatindog sa iyang mga tiil sama sa usa ka tawo, ug ang kasingkasing sa usa ka tawo gihatag kaniya.
4a- Ang una sama sa usa ka leon , ug adunay mga pako sa mga agila
Dinhi ang bulawan nga ulo sa Caldeanhon nga hari sa Dan.2 nahimong leon nga may mga pako sa agila ; emblem nga gikulit sa asul nga mga bato sa Babilonia, ang garbo ni Hari Nabucodonosor sa Dan.4.
4b- Ako mitan-aw, hangtud nga ang iyang mga pako naputol
Ang tagna nagtumong sa pito ka tuig o pito ka panahon diin si Haring Nabucodonosor gihimong tanga sa Diyos. Sulod niining 7 ka tuig ( pito ka beses ) sa kaulawan nga gitagna sa Dan.4:16, ang iyang tawhanong kasingkasing gikuha, gipulihan sa kasingkasing sa usa ka mananap.
4c- siya gikuha gikan sa yuta ug gipatindog sa iyang mga tiil sama sa usa ka tawo, ug ang kasingkasing sa usa ka tawo gihatag kaniya.
Ang iyang pagkakabig ngadto sa Dios nga magbubuhat gipamatud-an dinhi. Ang iyang kasinatian nagtugot kanato sa pagsabut nga, alang sa Dios, ang tawo tawo lamang kung ang iyang kasingkasing adunay dagway sa iya sa Dios. Iya kining ipadayag diha sa iyang pagpakatawo kang Jesu-Kristo ang hingpit nga diosnong modelo sa gugma ug pagkamasinugtanon.
Dan 7:5 Ug, ania karon, ang ikaduha nga mananap ingon sa usa ka oso , ug mitindog sa usa ka kilid; siya adunay tulo ka gusok sa iyang baba taliwala sa iyang mga ngipon, ug sila miingon kaniya: Bangon, kaon ug daghang unod.
5a- Ug tan-awa, ang ikaduha nga mananap sama sa usa ka oso , ug mitindog sa usa ka kilid
Human sa Caldeanhong hari, ang plata nga dughan ug mga bukton sa mga Medianhon ug Persianhon nahimong oso . Ang tukma nga “ nga mibarog sa usa ka kilid ” nag-ilustrar sa Persianhong pagmando nga mitungha nga ikaduha human sa Medo nga pagmando, apan ang mga pagsakop niini nga nakuha ni Haring Ciro 2 ang Persianhon naghatag niini ug mas dakong gahom kay sa Medo.
5b- Siya adunay tulo ka gusok sa iyang baba taliwala sa iyang mga ngipon, ug sila miingon kaniya: Bangon, kaon ug daghang unod.
Ang mga Persianhon modominar sa Medes ug mobuntog sa tulo ka nasod: Lydia sa dato nga hari nga si Croesus sa – 546, Babylonia sa – 539, ug Ehipto sa – 525.
Dan 7:6 Sa tapus niini mitan-aw ako, ug, ania karon, ang lain ingon sa usa ka leopardo , ug may upat ka mga pako sa iyang likod nga ingon sa usa ka langgam; kini nga mananap adunay upat ka mga ulo, ug ang dominio gihatag kaniya.
6a- Human niini ako mitan-aw, ug tan-awa, ang lain sama sa usa ka leopardo
Idem, ang tumbaga nga tiyan ug mga paa sa mga punoan sa Gresya nahimong usa ka leopardo nga adunay upat ka mga pako sa langgam ; Ang mga butik sa leopardo sa Griyego naghimo niini nga simbolo sa sala .
6b- ug may upat ka pako sa iyang likod sama sa langgam
Ang upat ka pako sa langgam nga nalangkit sa leopardo nag-ilustrar ug nagpamatuod sa grabeng katulin sa mga pagsakop sa batan-ong hari niini nga si Alexander the Great (tali sa -336 ug -323).
6c- kini nga mananap adunay upat ka mga ulo, ug ang kamandoan gihatag niini
Dinhi, “ upat ka ulo ” apan sa Dan.8 kini maoy “ upat ka dagkong sungay ” nga nagtumong sa Gregong mga magmamando, mga manununod ni Alejandrong Bantogan: Seleucus, Ptolemy, Lysimachus, ug Cassander.
Dan 7:7 Sa tapus niini mitan-aw ako sa akong mga panan-awon sa kagabhion, ug, ania karon, dihay ikaupat nga mananap, makalilisang , makalilisang, ug kusgan kaayo; siya adunay dagkong puthaw nga ngipon, mikaon siya, gibali, ug gitumban ang nahibilin; lahi kini sa tanang mananap kaniadto, ug kini may napulo ka sungay.
7a- Human niini, mitan-aw ako sa akong mga panan-awon sa kagabhion, ug tan-awa, dihay ikaupat nga mananap, makalilisang , makalilisang ug hilabihan ka kusgan.
Dinhi na usab, ang puthaw nga mga bitiis sa Imperyo sa Roma nahimong usa ka mangtas nga may puthaw nga ngipon ug napulo ka sungay . Tungod kay sumala sa Rev.13:2, kini lamang ang nagdala sa sukdanan sa 3 ka miaging mga imperyo: Kusog sa leon , gipamatud-an niini nga bersikulo diin kini espesipiko: extraordinarily strong ; ang gahum sa oso , ug ang katulin sa leopardo uban sa kabilin sa iyang sala nga gisimbolohan sa iyang mga buling.
7b- siya adunay dagkong puthaw nga ngipon, mikaon siya, gibali, ug gitumban ang nahibilin;
Kini nga mga detalye nagpaila kaniya sa pagpamatay ug mga masaker nga gihimo pinaagi sa simbolo sa Romanong puthaw nga magpadayon hangtod sa kataposan sa kalibotan, pinaagi sa iyang pagmando sa papa.
7c- lahi kini sa tanang nahaunang mga mananap, ug kini adunay napulo ka sungay.
Ang napulo ka sungay naghawas sa mga Frank, mga Lombard, mga Alemanni, mga Anglo-Saxon, mga Visigoth, mga Burgundian, mga Suevi, mga Heruli, mga Vandal, ug mga Ostrogoth. Kini mao ang napulo ka Kristohanong gingharian nga maporma human sa pagkahugno sa Imperyo sa Roma gikan sa 395, sumala sa mga pagpatin-aw nga gihatag sa anghel ngadto kang Daniel sa bersikulo 24.
Dan 7:8 Ug gitan-aw ko ang mga sungay, ug, ania karon, may migula nga laing gamay nga sungay gikan sa taliwala nila, ug ang totolo sa unang mga sungay giibut sa atubangan niadtong sungay; ug, ania karon, siya may mga mata nga sama sa mga mata sa usa ka tawo, ug usa ka baba, nga nagasulti sa pagkamapahitas-on.
8a- Ako mitan-aw sa mga sungay, ug tan-awa, ang laing gamay nga sungay migula gikan sa ilang taliwala
Ang gamay nga sungay migula gikan sa usa sa napulo ka sungay, nga nagtumong sa Italya sa mga Ostrogoth diin nahimutang ang siyudad sa Roma ug ang gitawag nga papal nga "balaan nga see", sa Lateran Palace sa Bukid Caelius; Kahulugan sa Latin nga ngalan: ang langit.
8b- ug ang tulo sa unang mga sungay giputol sa atubangan niini nga sungay
Ang giputol nga mga sungay sungay sa kronolohikal: ang tulo ka hari gipaubos gikan sa bersikulo 24, nga mao, ang Heruli tali sa 493 ug 510, dayon sunodsunod, ang mga Vandal sa 533, ug ang mga Ostrogoth sa 538 nga giabog gikan sa Roma ni heneral Belisarius sa mando ni Justinian 1st , ug hingpit nga napildi sa Ravenna sa 540. Tungod kay kinahanglan natong matikdan ang sangputanan sa ekspresyon sa atubangan niini nga sungay . Kini nagpasabot nga ang Horn walay personal nga gahum militar ug mga benepisyo gikan sa armadong kusog sa mga monarko nga nahadlok niini ug sa iyang relihiyosong gahum ug sa ingon mas gusto nga suportahan ug sundon kini. Kini nga pangatarungan mapamatud-an sa Dan.8:24 diin atong mabasa: ang iyang gahum motubo, apan dili pinaagi sa iyang kaugalingon nga kusog ug ang bersikulo 25 magtino: tungod sa iyang kauswagan ug sa kalampusan sa iyang mga limbong, siya adunay pagkamapahitas-on sa kasingkasing . Sa ingon gipakita nga ang kamatuoran makadawat ug kumpirmasyon pinaagi lamang sa paggrupo sa susamang mga mensahe nga nagkatag sa lainlaing mga kapitulo sa basahon ni Daniel ug sa mas lapad nga bahin sa tibuok Bibliya. Gibulag, ang mga kapitulo sa libro "nagsilyo" sa tagna ug sa mga mensahe niini, ang labing maliputon ug labing hinungdanon nagpabilin nga dili maabot.
8c- ug tan-awa, siya adunay mga mata sama sa mga mata sa usa ka lalaki
Sa Rev.9, ang Espiritu nag-una sa iyang mga paghulagway uban sa termino nga sama sa . Niining paagiha, nagsugyot kini og pagkaparehas sa panagway nga dili tinuod. Dinhi, sa samang paagi, kinahanglan natong timan-an ang pagkaparehas sa tawo nga nagpakatawo sa iyang kahingpitan diha kang Jesu-Kristo, apan aduna lamang siyay pagpakaaron-ingnon niini. Apan adunay labaw pa, tungod kay ang " mga mata " simbolo sa pagkaklaro sa mga propeta diin si Jesus mao usab ang hingpit nga modelo. Ug ang Espiritu nagtumong sa matagnaong pagpakaaron-ingnon sa papasiya nga sa kadugayan magtukod sa iyang opisyal nga hedkuwarter sa siyudad sa Vatican, usa ka pulong nga nagpasabot: sa pagpanagna, gikan sa Latin nga “vaticinare”. Ang butang mapamatud-an sa Rev.2:20, sa dihang ang Espiritu nagtandi niining simbahang Romano Katoliko ngadto kang Jezebel nga gipapatay sa mga propeta ni YaHWéH, ang langyaw nga babaye nga nagsimba sa mga Baal, nga naminyo ni Haring Ahab. Ang pagtandi makatarunganon tungod kay ang papa ang hinungdan nga ang tinuod nga mga propeta sa Dios diha kang Kristo mamatay sa mga estaka sa inkisisyon.
8d- ug usa ka baba, nga nagsulti uban ang pagkamapahitas-on.
Niini nga kapitulo 7, ang balaan nga Filmmaker ug Direktor nagpresentar sa "zoom" sa panahon sa Kristiyanismo nga ilabinang may kalabotan kaniya, ang panahon tali sa katapusan sa Imperyo sa Roma ug sa mahimayaong pagbalik ni Kristo diha kang Michael, ang iyang celestial nga ngalan uban sa mga anghel. Gipahibalo niya ang pag-abot sa usa ka mapahitas-on nga hari, maglulutos sa mga santos sa Labing Halangdon , nga nag-atake sa balaan nga relihiyosong mga lagda nga misulay sa pag-usab sa mga panahon ug sa balaod , ang napulo ka mga sugo apan usab ang uban nga balaan nga mga ordinansa. Ang Espiritu nagpahibalo sa iyang kataposang silot; siya “ ut-uton sa kalayo tungod sa iyang mapahitas-ong mga pulong .” Busa, ang talan-awon sa langitnong paghukom sa ikapitong milenyo gipresentar dayon human sa paghisgot sa iyang mapahitas-ong mga pulong . Sa iyang atubangan, si Haring Nabucodonosor nagpakita usab ug pagkamapahitas-on apan mapaubsanon niyang gidawat ang leksiyon sa pagpakaulaw nga gihatag sa Diyos kaniya.
Langitnon nga Paghukom
Dan 7:9 Ako mitan-aw samtang ang mga trono gipahaluna; Ug ang Karaan sa mga Adlaw milingkod. Ang iyang bisti maputi sama sa nieve, ug ang buhok sa iyang ulo sama sa lunsay nga balhibo sa karnero; ang iyang trono sama sa siga sa kalayo, ug ang mga ligid sama sa nagdilaab nga kalayo.
9a- Ako mitan-aw, samtang ang mga trono gibutang
Kini nga talan-awon nagrepresentar sa panahon sa paghukom nga pagabuhaton sa tinubos nga mga santos ni Jesu-Kristo diha sa iyang presensya, nga naglingkod sa mga trono , sa langit sumala sa Rev.4, sa panahon sa usa ka libo ka tuig nga gihisgotan sa Rev.20. Kini nga paghukom nag-andam sa mga kondisyon alang sa katapusang paghukom, nga ang pagpatuman niini gihulagway sa bersikulo 11.
9b- Ug ang tigulang sa mga adlaw milingkod.
Kini mao ang diosnon nga Kristo, ang bugtong Magbubuhat nga Dios. Ang aksyon sa verb sit nagpakita sa paghunong sa usa ka standing nga kalihokan, kini mao ang larawan sa pagpahulay. Ang langit anaa sa hingpit nga kalinaw. Sa yuta, ang mga dautan gilaglag sa pagbalik ni Kristo.
9c- Ang iyang bisti puti sama sa niyebe, ug ang buhok sa iyang ulo sama sa putli nga balhibo sa karnero
Ang puti mao ang simbolo sa hingpit nga kaputli sa Dios nga may kalabotan sa tibuok niyang kinaiyahan sa lebel sa iyang mga bisti , mga simbolo sa iyang mga buhat ug sa buhok sa iyang ulo nga mao ang purongpurong sa putli ug hingpit nga kaalam nga gawasnon sa tanang sala .
Kini nga bersikulo nagsugyot sa Isa.1:18: Umari kamo ug mangaliyupo kita! nag-ingon si YaHWéH. Kong ang inyong mga sala sama sa mapula, sila pagapution ingon sa nieve; kon sila mapula sama sa purpura, sila mahimong sama sa balhibo sa karnero.
9d- ang iyang trono sama sa siga sa kalayo,
Ang trono nagatudlo sa dapit sa dakung Maghuhukom, ang paghukom sa hunahuna sa Dios. Gibutang kini ilalom sa larawan sa siga sa kalayo nga mahimong mga mata ni Kristo ang hustisya sa Rev.1:14 diin atong makita ang mga paghulagway niini nga bersikulo. Ang kalayo nagalaglag, nga naghatag niini nga paghukom sa katuyoan sa paglaglag sa mga kaaway sa Dios ug sa iyang mga pinili. Tungod kay sila patay na, kini nga paghukom may kalabotan sa ikaduhang kamatayon nga sa hingpit mohampak sa mga gipanghimaraut.
Ika-9- ug ang mga ligid sama sa nagdilaab nga kalayo.
Ang trono adunay mga ligid kon itandi sa nagdilaab nga kalayo nga mosilaub sa yuta: Pin. 20:14-15: ang ikaduhang kamatayon mao ang ang linaw nga kalayo . Busa ang mga ligid nagsugyot sa paglihok sa mga maghuhukom gikan sa langit ngadto sa yuta alang sa pagpatuman sa mga hukom nga gipahayag. Ang buhi nga Dios, ang dakung Maghuhukom, nagalihok ug sa diha nga ang yuta mabag-o ug maputli, siya molihok pag-usab aron sa pagbutang sa iyang harianong trono didto sumala sa Rev.21:2-3.
Dan 7:10 Usa ka suba sa kalayo midagayday ug migula gikan sa iyang atubangan; Usa ka libo ka libo ang nag-alagad kaniya, ug napulo ka libo ka milyon ang nanagtindog sa iyang atubangan. Nanglingkod ang mga maghuhukom, ug giablihan ang mga basahon.
10a- Usa ka suba sa kalayo midagayday ug migula gikan sa iyang atubangan
Ang nagaputli nga kalayo nga manaug gikan sa langit aron sa paglamoy sa mga kalag sa mga nangamatay ug unya pagabanhawon, sumala sa Rev.20:9: Ug sila misaka sa ibabaw sa nawong sa yuta, ug ilang gilibutan ang kampo sa mga balaan ug sa minahal nga siyudad . Apan ang kalayo mikunsad gikan sa langit ug milamoy kanila .
10b- Usa ka libo ka libo ang nag-alagad kaniya
Sa ato pa, usa ka milyon nga mga kalag, sa mga pinili nga gitubos gikan sa yuta.
10c- ug napulo ka libo ka milyon ang mitindog sa iyang atubangan
Napulo ka bilyon nga yutan-ong mga kalag nga gitawag sa Dios ang nabanhaw ug gipatawag sa atubangan niya ug sa iyang mga maghuhukom aron mag-antus sa makatarunganon nga balaan nga sentensiya sa ikaduhang kamatayon , usa ka butang nga gipamatud-an sa Lucas 19:27: Ug ang uban, dad-a dinhi ang akong mga kaaway , nga dili gusto nga akong buhaton. maghari kanila, ug patya sila sa akong atubangan . Niining paagiha, ang Espiritu nagpamatuod sa mga pulong nga iyang gisulti pinaagi ni Jesus sa Mat.22:14: Kay daghan ang gitawag, apan diyutay ang gipili . Kini ilabina ang mahitabo sa kataposang mga adlaw sumala sa Lucas 18:8: ... Apan inig-abot sa Anak sa Tawo, makakaplag ba siya ug pagtuo dinhi sa yuta?
10d- Ang mga maghuhukom milingkod, ug ang mga basahon giablihan
Ang korte suprema maghukom pinasikad sa mga testimonya nga nagtugot sa hukom ug sa mga sumbong nga gipahiangay sa tagsa-tagsa alang sa matag gikondenar nga kalag. Ang iyang mga libro naglangkob sa kinabuhi sa usa ka linalang, nga gitipigan sa handumanan sa Dios, uban sa matinud-anon nga mga anghel ingon nga mga saksi, nga karon dili makita sa mga Yuta.
Dan 7:11 Unya ako mitan-aw, tungod sa mapahitas-on nga mga pulong nga gisulti sa sungay; ug sa akong pagtan-aw, ang mananap gipatay.
11a- Unya mitan-aw ako, tungod sa mapahitas-ong mga pulong nga gilitok sa sungay
Sama sa mga pulong “ tungod sa Ang mapahitas-on nga mga pulong " nagpaila, kini nga bersikulo gusto nga ipakita kanato ang hinungdan ug epekto nga relasyon nga naghubit sa paghukom sa Dios. Dili siya mohukom nga walay hinungdan.
11b- ug samtang nagtan-aw ko, gipatay ang mananap
Kung ang ikaupat nga mananap nga nagrepresentar sa sunodsunod, Imperial Roma - napulo ka European gingharian - Papal Roma, gilaglag pinaagi sa kalayo, kini tungod sa arogante oral nga kalihokan sa Papal Roma; kalihokan nga magpadayon hangtod sa pagbalik ni Kristo.
11c- ug ang iyang lawas gilaglag , gitugyan ngadto sa kalayo aron sunugon
Ang paghukom miigo sa samang higayon sa gamay nga sungay ug sa napulo ka sibil nga sungay nga nagsuporta niini ug miapil sa iyang mga sala sumala sa Rev.18:4. Ang Linaw nga Kalayo sa ikaduhang kamatayon molamoy ug molaglag kanila .
Dan 7:12 Ang uban nga mga mananap gikuhaan sa ilang gahum, apan sila gihatagan ug lugway sa kinabuhi hangtud sa usa ka panahon.
12a- Ang ubang mga mananap gikuhaan sa ilang gahum
Dinhi, sama sa Rev. 19:20 ug 21, ang Espiritu nagpadayag nga lain nga kapalaran ang gitagana alang sa ordinaryo nga mga makasasala sa paganismo, nga mga manununod sa orihinal nga sala nga gipasa gikan kang Adan ngadto sa katawhan sa tibuok yutan-ong kasaysayan.
12b- apan ang lugway sa kinabuhi gihatag kanila hangtod sa usa ka panahon
Kini nga katukma nagpasabut sa bentaha sa mga nangaging mga imperyo nga wala makasinati sa katapusan sa ilang pagmando sa katapusan sa kalibutan sama sa kaso sa ika-4 nga hayop nga Romano sa ilawom sa katapusan nga porma sa Kristohanong unibersal nga gobyerno sa panahon sa pagbalik ni Jesu-Kristo. Ang katapusan sa ika-4 gimarkahan sa hingpit nga pagkaguba niini. Human niini, ang yuta magpabilin nga walay porma ug walay sulod sa dagway sa bung-aw sa Gen.1:2.
Si Jesu-Kristo, ang anak sa tawo
Dan 7:13 Ako mitan-aw sa mga panan-awon sa kagabhion, ug, ania karon, diha sa mga panganod sa langit miabut ang usa nga sama sa anak sa tawo; siya miadto sa Karaan sa mga Adlaw, ug ilang gidala siya duol kaniya.
13a- Ako mitan-aw sa akong mga panan-awon sa kagabhion, ug tan-awa, diha sa mga panganod sa langit miabut ang usa nga sama sa anak sa tawo.
Ining pagpakita sang anak sang tawo nagahatag sing kapawa sa kahulugan nga ginhatag sa paghukom nga bag-o lang ginsambit. Ang paghukom iya ni Kristo. Apan sa panahon ni Daniel, si Jesus wala pa moabot, busa ang Diyos naghulagway kon unsay iyang matuman pinaagi sa iyang yutan-ong ministeryo panahon sa iyang unang pag-anhi sa yuta sa mga tawo.
13b- Siya miadto sa tigulang sa mga adlaw, ug sila midala kaniya haduol ngadto kaniya.
Human sa iyang kamatayon, banhawon niya ang iyang kaugalingon, aron ipresentar ang iyang hingpit nga pagkamatarong nga gihalad ingong halad ngadto sa nasakitan nga Diyos, aron maangkon ang kapasayloan sa iyang matinumanong mga pinili, nga gilain ug gipili sa iyang kaugalingon. Ang hulagway nga gipresentar nagtudlo sa prinsipyo sa kaluwasan nga maangkon pinaagi sa pagtuo sa kinabubut-ong sakripisyo sa Dios diha kang Kristo. Ug kini nagpamatuod sa pagkabalido niini uban sa Dios.
Dan 7:14 Ug ilang gihatag kaniya ang dominio, ug himaya, ug usa ka gingharian; ug ang tanang mga katawhan, mga nasod, ug mga tawo sa matag pinulongan nag-alagad kaniya. Ang iyang dominio maoy usa ka dominio nga walay katapusan nga dili mahanaw, ug ang iyang gingharian dili gayud malumpag.
14a- Gihatagan siya og kamandoan, himaya ug gingharian
Ang datos niini nga bersikulo gisumada niini nga mga bersikulo sa Mat.28:18 ngadto sa 20 nga nagpamatuod nga ang paghukom iya ni Jesu-Kristo: Si Jesus, sa miduol, misulti kanila sa ingon niini: Ang tanang pagbulot-an gihatag kanako sa langit ug sa yuta. . Busa panglakaw kamo ug paghimog mga tinun-an sa tanang kanasoran, nga magabawtismo kanila sa ngalan sa Amahan ug sa Anak ug sa Espiritu Santo, ug tudloi sila sa pagtuman sa tanan nga akong gisugo kaninyo. Ug tan-awa, Ako mag-uban kaninyo sa kanunay, bisan ngadto sa katapusan sa kalibutan .
14b- ug ang tanang mga katawhan, mga nasud, ug mga tawo sa matag pinulongan nag-alagad kaniya
Sa hingpit nga mga termino, kini anaa sa bag-ong yuta, ang daan nga gibag-o ug gihimaya human sa ikapitong milenyo. Apan ang mga tinubos mapili gikan sa tanang katawhan, kanasuran, ug pinulongan pinaagi sa usa ka kaluwasan nga naangkon ni Jesu-Kristo tungod kay sila nag-alagad kaniya sa panahon sa ilang kinabuhi. Sa Rev. 10:11 ug 17:15 kini nga ekspresyon nagtumong sa Kristohanong Europe ug sa Kasadpang kalibotan. Niini nga grupo atong makita ang usa ka milyon nga naluwas nga mga pinili nga nag-alagad sa Dios sa bersikulo 10.
14c- ug ang iyang paghari dili gayud malaglag
Ang mga detalye nga gihisgotan sa Dan.2:44 mahitungod kaniya gipamatud-an dinhi: ang iyang paghari dili gayod malaglag.
Dan 7:15 Mahitungod kanako, si Daniel, ang akong espiritu nasamok sa sulod nako, ug ang mga panan-awon sa akong ulo nakapahadlok kanako.
15a- Ako, si Daniel, adunay masamok nga espiritu sa sulod nako
Ang kasamok ni Daniel gipakamatarung, ang panan-awon nagpahibalo sa usa ka katalagman alang sa mga santos sa Dios.
15b- ug ang mga panan-awon sa akong ulo nakapahadlok kanako.
Sa dili madugay ang iyang panan-awon ni Michael adunay sama nga epekto diha kaniya, sumala sa Dan.10:8: Ako nahibilin nga nag-inusara, ug nakakita niining dakung panan-awon; nawad-an ako sa akong kusog, nausab ang kolor sa akong nawong ug nadunot, ug nawad-an ako sa tanan nga kusog. Katin-awan: ang anak sa tawo ug si Michael usa ug parehas nga diosnon nga persona . Ang kahadlok maoy magpaila sa paghari sa Roma, tungod kay niining duha ka sunodsunod nga pagmando, dili kini maghatag sa katawhan sa balaang mga magmamando sama kang Nabucodonosor, Dario nga Medianhon ug Ciro 2 nga Persianhon.
Dan 7:16 Ug miduol ako sa usa kanila nga nagtindog didto, ug nangutana kaniya sa kamatuoran mahatungod niining tanang mga butanga. Gisultihan ko niya, ug gihatagan ko sa katin-awan:
16a- Dinhi magsugod ang dugang nga mga pagpasabut nga gihatag sa anghel
Dan 7:17 Kining upat ka mga dagkung mananap, kini mao ang upat ka mga hari nga motindog gikan sa yuta;
17a- Matikdi nga kini nga depinisyon magamit sama sa mga sunodsunod nga gipadayag sa Dan.2 pinaagi sa larawan sa estatwa sama dinhi sa Dan.7, pinaagi sa mga mananap .
Dan 7:18 Apan ang mga balaan sa Halangdon Uyamut modawat sa gingharian, ug sila manag-iya sa gingharian sa walay katapusan, gikan sa walay katapusan ngadto sa walay katapusan.
18a- Parehas nga komento sa upat ka sunodsunod. Sa makausa pa, ang ikalima mahitungod sa walay katapusan nga gingharian sa mga pinili nga gitukod ni Kristo sa iyang kadaugan batok sa sala ug kamatayon.
Dan 7:19 Unya gitinguha ko nga mahibaloan ang kamatuoran mahitungod sa ikaupat nga mananap, nga lahi sa tanan, hilabihan ka makalilisang, nga may mga ngipon nga puthaw ug mga lansang nga tumbaga, nga mikaon ug mibali ug giyatakan sa nahibilin;
19a- nga adunay puthaw nga ngipon
Atong makita dinhi, sa mga ngipon , ang puthaw nga simbolo na sa katig-a sa Imperyo sa Roma nga gitudlo sa mga bitiis sa estatwa ni Dan.2.
19b- ug mga lansang nga tumbaga .
Niini nga dugang nga impormasyon, ang anghel nagtino: ug mga lansang nga tumbaga . Ang kabilin sa sala nga Griego sa ingon gipamatud-an pinaagi niining dili putli nga materyal, usa ka hulmahan nga nagsimbolo sa imperyo sa Gresya sa tiyan ug paa sa estatwa ni Dan.2.
19c- nga mikaon, mipikas, ug miyatak sa nahibilin
Pagkaon , o pagpahimulos sa mga butang nga nabuntog, unsay nakapatubo kanila – pagbungkag , pagpugos ug paglaglag – pagyatak sa , pagtamay ug paglutos – Mao kini ang mga aksyon nga buhaton sa duha ka sunodsunod nga “Roma” ug sa ilang sibil ug relihiyon nga mga tigpaluyo hangtod sa pagbalik. ni Kristo. Sa Pinadayag 12:17: ang Espiritu nagtudlo sa kataposang “Adventista” pinaagi sa pulong nga “ salin ”.
Dan 7:20 Ug sa napulo ka mga sungay nga diha sa iyang ulo, ug sa usa nga migula, ug sa atubangan niini ang tulo nahulog, niadtong sungay nga adunay mga mata, usa ka baba nga nagasulti sa pagkamapahitas-on, ug mas dako nga panagway kay sa uban .
20a- Kini nga bersikulo nagdala ug nagkasumpaki nga detalye sa bersikulo 8. Giunsa pagkuha ang " gamay nga sungay " dinhi mas dako nga panagway kay sa uban? Kini ang tanan niyang kalainan sa ubang mga hari sa napulo ka sungay . Siya huyang kaayo ug huyang apan, pinaagi sa pagkamatuohon ug kahadlok sa Dios nga iyang giangkon nga girepresentar sa yuta, siya nagdominar ug nagmaniobra kanila sumala sa iyang gusto, gawas sa talagsaong mga eksepsiyon.
Dan 7:21 Ug nakita ko kining sungay nga nakiggubat batok sa mga balaan, ug nagdaug kanila.
21a- Ang paradox nagpadayon. Siya nag-angkon nga naglangkob sa labing taas nga pagkabalaan ug ang Dios nag-akusar kaniya sa paglutos sa iyang mga santos. Usa ra ka katin-awan unya: mamakak siya sama sa iyang pagginhawa. Ang kalamposan niini kay sa usa ka dako kaayong malimbongon ug makagun-ob nga bakak , makadaot kaayo sa dalan nga gisubay ni Jesu-Kristo.
Dan 7:22 Hangtud nga miabut ang Karaan sa mga Adlaw, ug naghatag ug katungod sa mga balaan sa Hataas Uyamut, ug miabut ang panahon nga ang mga balaan nanag-iya sa gingharian.
22a- Maayo na lang, ang maayong balita napamatud-an. Human sa mangitngit nga mga buhat sa papa Roma ug sa iyang sibil ug relihiyoso nga mga tigpaluyo, ang kataposang kadaugan moabot kang Kristo ug sa iyang mga pinili.
Ang mga bersikulo 23 ug 24 nagtino sa han-ay sa pagpuli
Dan 7:23 Mao kini ang iyang gisulti kanako: Ang ikaupat nga mananap mao ang ikaupat nga gingharian nga molungtad sa yuta, lahi sa tanang gingharian, ug nga magalamoy sa tibook nga yuta, ug magatamak niini, ug magadugmok niini.
23a- Ang paganong imperyo sa Roma sa iyang imperyal nga porma tali sa - 27 ug 395.
Dan 7:24 Ang napulo ka sungay mao ang napulo ka mga hari nga motindog gikan niini nga gingharian. Ang lain nga motungha sunod kanila, lahi sa nahauna, ug magapukan sa totolo ka mga hari.
24a- Kini tungod sa pagkatukma nga atong mailhan kining napulo ka sungay uban sa napulo ka Kristohanong gingharian nga naporma sa kasadpang teritoryo sa nahugno ug nabungkag nga Imperyo sa Roma. Kini nga teritoryo mao ang sa atong karon nga Europe: ang EU (o EU).
Dan 7:25 Siya mosulti ug mga pulong batok sa Hataas Uyamut, ug siya magadaugdaug sa mga balaan sa Hataas Uyamut, ug siya magalaum sa pag-usab sa mga panahon ug sa Kasugoan; ug ang mga santos itugyan ngadto sa iyang mga kamot sulod sa usa ka panahon, ug mga panahon, ug tunga sa panahon.
25a- Siya mosulti ug mga pulong batok sa Labing Halangdon
Ang Dios nagkonsentrar niini nga bersikulo sa iyang pagsaway sa mga sala nga iyang gipasangil ngadto sa Romanhong rehimeng papa ug sa nag-una niini nga mga obispo sa Roma nga pinaagi kanila, ang kadautan nga nahimo gibantog, gipakamatarung ug gitudlo ngadto sa ignorante nga mga panon sa katawhan. Gilista sa Espiritu ang mga akusasyon sugod sa labing seryoso: mga pulong batok sa Labing Halangdon mismo. Sa kasukwahi, ang mga papa nangangkon nga nag-alagad sa Diyos ug naghawas kaniya sa yuta. Apan kini mao ang tukma nga pagpakaaron-ingnon nga naglangkob sa sayop tungod kay ang Dios sa bisan unsa nga paagi dili mouyon niini nga papal nga pagpakaaron-ingnon . Ug ingong resulta, ang tanang bakak nga gitudlo sa Roma bahin sa Diyos nakaapektar kaniya sa personal.
25b- lupigon niya ang mga santos sa Labing Halangdon
Ang dili matarung nga paglutos sa mga santos sa bersikulo 21 ania gi-recall ug gikumpirma. Ang mga hukom gipahayag sa relihiyosong mga hukmanan nga nagdala sa ngalan nga "Balaan nga Inkisisyon". Gigamit ang torture aron pugson ang mga inosenteng tawo sa pag-angkon sa ilang sala.
25c- ug siya magalaum sa pag-usab sa mga panahon ug sa balaod
Kini nga akusasyon naghatag sa magbabasa og higayon sa pagtukod pag-usab sa sukaranang mga kamatuoran sa pagsimba nga gihatag ngadto sa tinuod, buhi ug bugtong nga Dios.
Ang matahum nga han-ay nga gitukod sa Dios giusab sa mga monghe sa Roma. Sumala sa Exodo 12:2, ang Diyos miingon sa mga Hebreohanon sa paggawas gikan sa Ehipto: Kining bulana mao ang unang mga bulan alang kaninyo; kini alang kanimo sa unang bulan sa tuig . Kini usa ka mando, dili usa ka yano nga sugyot. Ug tungod kay ang kaluwasan gikan man sa mga Judio sumala ni Jesu-Kristo, sukad sa Exodo, ang matag binuhat nga mosulod sa kaluwasan mosulod usab sa pamilya sa Dios diin ang iyang han-ay kinahanglang maghari ug tahuron. Kini mao ang tinuod nga doktrina sa kaluwasan, ug sukad pa sa panahon sa mga apostoles. Diha kang Kristo, ang Israel sa Dios mikuha ug espirituhanong aspeto, mao usab ang iyang Israel diin iyang gitukod ang iyang kahusay ug ang iyang mga doktrina. Sumala sa Rom.11:24, ang pagano nga kinabig gisumbak ngadto sa Hebreohanong gamot ug punoan ni Abraham, dili sa laing paagi. Gipasidan-an siya ni Pablo batok sa pagkawalay pagtuo nga nahimong makamatay alang sa masupilon nga mga Judeo sa daang pakigsaad ug kini mahimong makamatay sa masupilon nga mga Kristohanon sa bag-o; nga direkta nga may kalabotan sa Romano Katoliko nga pagtuo, ug ang pagtuon sa Dan.8 magpamatuod niini, sukad sa 1843, Protestante nga mga Kristohanon.
Anaa pa lang kita sa sinugdanan sa usa ka taas nga propetikanhon nga pagpadayag diin ang balaang akusasyon nga gihimo niini nga bersikulo anaa sa tanan tungod kay ang mga sangputanan makalilisang ug dramatiko. Ang mga panahon nausab sa kabalaka sa Roma:
1 – ang igpapahulay nga pahulay sa ika-4 nga sugo sa Dios. Ang ikapitong adlaw giilisan sukad sa Marso 7, 321 sa unang adlaw, nga gihimo ingong sekular nga adlaw ug pagsugod sa semana sa Diyos. Dugang pa, kining unang adlaw gipahamtang sa Romanong Emperador Constantine I sa dihang kini gipahinungod sa pagsimba sa "talahuron nga dili mabuntog nga adlaw", ang adlaw nga gidios sa mga pagano, didto na sa Ehipto, biblikal nga simbolo sa sala . Gipakita kanato sa Daniel 5 kung giunsa pagsilot sa Dios ang mga kasuko nga gihimo kaniya, ang tawo sa ingon gipasidan-an ug nahibal-an niya kung unsa ang naghulat kaniya kung hukman siya sa Dios ingon nga iyang gihukman ug gipatay si Haring Belsasar. Ang Adlaw nga Igpapahulay nga gibalaan sa Dios gikan sa pagkatukod sa kalibutan adunay duha ka mga kinaiya nga mahitungod sa panahon ug balaan nga balaod, sumala sa gihisgutan sa atong bersikulo.
2 - Ang sinugdanan sa tuig, nga orihinal nga nahitabo sa tingpamulak, usa ka pulong nga nagpasabut sa unang higayon, giusab aron mahitabo sa pagsugod sa tingtugnaw.
3 – Sumala sa Dios, ang pagbag-o sa adlaw mahitabo sa pagsalop sa adlaw, sa han-ay sa gabii sa adlaw, dili sa tungang gabii, tungod kay kini ritmiko ug gimarkahan sa mga bituon nga iyang gibuhat uban niini nga katuyoan.
Ang pagbag-o sa balaod mas lawom kay sa hilisgutan sa Igpapahulay. Ang Roma wala magpasipala sa bulawan nga mga sudlanan sa templo, kini nagtugot sa iyang kaugalingon sa pag-usab sa orihinal nga teksto sa mga pulong nga gisulat sa Dios pinaagi sa iyang tudlo sa mga papan nga bato nga gihatag kang Moises. Ang mga butang nga balaan kaayo nga sa paghikap sa arka, diin sila nakaplagan, gihampak sa Dios sa diha-diha nga kamatayon.
25c- ug ang mga santos itugyan ngadto sa iyang mga kamot sulod sa usa ka panahon, mga panahon, ug tunga sa panahon
Unsa ang gipasabut sa usa ka oras ? Ang eksperyensya ni Haring Nabucodonosor naghatag kanato sa tubag diha sa Dan.4:23: Sila magpapahawa kanimo gikan sa taliwala sa mga tawo, ikaw magapuyo uban sa mga mananap sa kapatagan, sila magahatag kanimo ug balili nga makaon sama sa mga vaca; ug sa makapito molabay kanimo , hangtud nga ikaw makaila nga ang Hataas Uyamut nagamando sa gingharian sa mga tawo ug nagahatag niini kang bisan kinsa nga iyang gikahimut-an. Human niining lisud nga kasinatian, ang hari miingon sa bersikulo 34: Human sa gitakda nga panahon , ako, si Nabucodonosor, miyahat sa akong mga mata ngadto sa langit, ug ang pangatarungan mibalik kanako . Gidayeg ko ang Labing Halangdon, gidayeg ug gihimaya ko siya nga buhi hangtod sa kahangtoran, kansang dominio maoy walay kataposang dominyon, ug kansang gingharian molungtad gikan sa kaliwatan ngadto sa kaliwatan . Makahinapos kita nga kining pito ka mga panahon nagrepresentar sa pito ka tuig sukad ang gidugayon nagsugod ug natapos sa dagan sa iyang kinabuhi. Busa ang gitawag sa Diyos ug panahon mao ang panahon nga gikinahanglan sa yuta aron makompleto ang usa ka bug-os nga rebolusyon sa adlaw. Gikan didto daghang mga mensahe ang nanggawas. Ang Dios gisimbolohan sa adlaw ug sa dihang ang usa ka binuhat mosubang sa garbo, aron ibutang kini sa iyang dapit, ang Dios nag-ingon niini: "Palibot sa akong pagka-Dios ug tun-i kung kinsa ako". Para kang Nabucodonosor, pito ka turno ang gikinahanglan apan epektibo. Ang laing leksyon mao ang mahitungod sa gidugayon sa paghari sa papa nga gitagna usab sa termino nga " panahon " niini nga bersikulo. Kon itandi sa kasinatian ni Nabucodonosor, gisilotan sa Diyos ang Kristohanong garbo pinaagi sa pagtugyan niini ngadto sa kabuang sulod sa usa ka panahon, mga panahon, ug tunga sa panahon sa matagnaong katuigan. Gikan sa Marso 7, 321, ang garbo ug ang pagkawalay alamag sa kabuang naghimo sa mga tawo nga mouyon sa pagtahud sa kapunongan nga nakapausab sa usa ka sugo sa Dios; unsa ang dili matuman sa mapaubsanong ulipon ni Kristo, kay kon dili, iyang putlon ang iyang kaugalingon gikan sa iyang manluluwas nga Diyos.
Kini nga bersikulo nagdala kanato sa pagpangita sa tinuod nga bili ug sa mga petsa sa sinugdanan ug katapusan niining gitagna nga gidugayon. Atong mahibal-an nga kini nagrepresentar sa 3 ka tuig ug unom ka bulan. Sa pagkatinuod, kini nga pormula makita pag-usab sa Pinadayag 12:14 diin kini susama sa pormula nga 1260 ka adlaw gikan sa bersikulo 6. Ang paggamit sa kodigo sa Ezé.4:5-6, usa ka adlaw sulod sa usa ka tuig, magpaposible niini. aron masabtan nga kini tinuod nga 1260 ka taas ug makalilisang nga mga tuig, sa pag-antos ug kamatayon.
Dan 7:26 Unya ang paghukom moabut, ug ang iyang dominio pagakuhaon gikan kaniya, ug kini pagalumpagon ug pagalaglagon sa walay katapusan.
2a- Nagpasiugda sa interes niini nga katukma: ang paghukom ug ang katapusan sa pagmando sa mga papa mahitabo sa samang higayon. Kini nagpamatuod nga ang paghukom nga gihisgotan dili magsugod sa dili pa ang pagbalik ni Kristo. Sa 2021, ang mga papa aktibo gihapon, mao nga ang paghukom nga gihisgotan sa Daniel wala magsugod sa 1844, Adventist mga igsoon.
Dan 7:27 Ang gingharian ug ang dominio ug ang pagkadaku sa tanang gingharian sa ilalum sa langit igahatag ngadto sa katawohan sa mga balaan sa Hataas Uyamut. Ang iyang paghari maoy walay kataposang paghari, ug ang tanang mga magmamando moalagad ug mosunod kaniya.
27a- Busa ang paghukom maayo nga gipatuman human sa pagbalik diha sa himaya ni Kristo ug sa pagbayaw ngadto sa langit sa iyang mga pinili.
27b- ug ang tanang mga punoan moalagad kaniya ug magatuman kaniya
Isip mga pananglitan, gipakita sa Dios kanato ang tulo ka mga magmamando nga gipresentar niini nga libro: ang hari sa Caldeanhon nga si Nabucodonosor, ang hari sa Median nga si Darius, ug ang hari sa Persia nga si Ciro 2.
Dan 7:28 Dinhi natapos ang mga pulong. Ako, si Daniel, nasamok pag-ayo sa akong mga hunahuna, giusab ko ang kolor, ug gitipigan ko kining mga pulonga sa akong kasingkasing.
28a- Ang kasamok ni Daniel gipakamatarung gihapon, tungod kay sa niini nga lebel ang mga pruweba sa pagkatawo sa papa nga Roma kulang pa ug kusog; ang iyang pagkatawo nagpabilin gihapon nga usa na ka makapakombinsir nga "hypothesis", apan parehas ra, usa ka "hypothesis". Apan ang Daniel 7 naglangkob lamang sa ikaduha sa pito ka propetikanhong mga palid nga gipresentar niini nga basahon ni Daniel. Ug karon, nakita na nato nga ang mga mensahe nga gihatag sa Dan.2 ug Dan.7 managsama ug nagtinabangay. Ang matag bag-ong panid magdala kanato ug dugang nga mga elemento nga ipatong sa mga pagtuon nga nahimo na , makapalig-on ug makapalig-on sa mensahe sa Diyos nga sa ingon mahimong mas klaro.
Ang pangagpas nga ang " gamay nga sungay " niini nga kapitulo 7 mao ang papa nga Roma nagpabilin nga gipamatud-an. Ang butang pagabuhaton. Apan ato nang hinumdoman kining makasaysayanong sunodsunod nga bahin sa Roma, “ ang ika-upat nga makalilisang nga mananap nga adunay mga ngipon nga puthaw ”. Gitudlo niini ang Imperyo sa Roma nga gisundan sa " napulo ka mga sungay " sa gawasnon ug independente nga mga gingharian sa Europe nga gipulihan, sa 538, sa " gamay nga sungay " nga gituohan nga papa, kini nga " lahi nga hari ", nga sa iyang atubangan " tulo ka sungay o tulo ka mga hari ", ang mga Herules, ang mga Vandal ug ang mga Ostrogoth gipaubos sa taliwala sa 493 ug 538 sa mga bersikulo 8 ug 24.
Daniel 8
Dan 8:1 Sa ikatolo ka tuig sa paghari ni hari Beltsasar, ako, si Daniel, nakakita ug usa ka panan-awon, labut pa sa usa nga akong nakita kaniadto.
1a- Milabay na ang panahon: 3 ka tuig. Si Daniel nakadawat ug bag-ong panan-awon. Niini nga usa, adunay duha lamang ka mga mananap nga tin-aw nga giila sa mga bersikulo 20 ug 21 uban sa mga Medianhon ug mga Persianhon ug sa mga Griyego nga anaa sa miaging mga panan-awon ang ika-2 ug ika-3 nga Imperyo sa gitagna nga mga sunodsunod. Sa paglabay sa panahon, diha sa mga panan-awon, ang mga mananap mas nagpahiuyon sa mga seremonyas sa mga Hebreohanon. Dan.8 naghalad ug usa ka lakeng carnero ug usa ka kanding ; ang mga mananap nga gihalad diha sa paghalad sa Adlaw sa Pagtabon-sa-sala sa Hudiyohanong rito. Sa ingon atong mamatikdan ang simbolo sa sala sa superposisyon sa imperyo sa Gresya: ang tumbaga nga tiyan ug paa ni Dan.2, ang leopardo sa Dan.7 ug ang kanding ni Dan.8.
Dan 8:2 Sa diha nga nakita ko kini nga panan-awon, kini daw alang kanako nga didto ako sa Susan, ang kaulohan, sa lalawigan sa Elam; ug sa panahon sa akong panan-awon didto ako duol sa suba sa Ulai.
2a- Si Daniel anaa sa Persia duol sa suba sa Karoun nga sa iyang panahon mao ang Ulai. Ang kapital sa Persia ug ang simbolo sa suba sa usa ka katawhan nagpaila sa usa ka geograpikanhong dapit nga reperensiya alang sa panan-awon nga ihatag sa Diyos kanila. Busa ang matagnaong mga mensahe naghatag ug bililhong geograpikanhong impormasyon niining kapituloha nga wala sa kapitulo 2 ug 7.
Dan 8:3 Ug giyahat ko ang akong mga mata, ug mitan-aw ako, ug, ania karon, usa ka carnero nga lake mitindog atbang sa suba, ug kini may mga sungay; kini nga mga sungay hatag-as, apan ang usa mas taas kay sa usa, ug kini mitubo sa kataposan.
3a- Kini nga bersikulo nagsumaryo sa kasaysayan sa Persia nga gihulagway niini nga karnero kansang sungay ang kinatas-an naghawas niini tungod kay sa sinugdan gimandoan sa iyang kaalyado nga Medianhon, kini misaka ibabaw niini sa kataposan sa pag-abot sa gahom ni Haring Ciro 2 ang Persianhon, niadtong 539, ang kataposang kadungan ni Daniel sumala sa Dan.10:1. Apan dinhi, akong gipunting ang usa ka problema sa tinuod nga petsa, tungod kay ang mga historyano hingpit nga wala magtagad sa saksi nga saksi ni Daniel nga nag-ingon, sa Dan.5:31, ang pagsakop sa Babilonia ngadto sa Mede nga hari nga si Darius nga nag-organisar sa Babilonia ngadto sa 120 ka mga satrapa sumala ni Dan. 6:1. Si Cyrus nahimong gahum human sa kamatayon ni Darius, mao nga dili sa 539 apan sa wala madugay, o sa kasukwahi, ang pagsakop ni Darius mahimo unta nga nahitabo sa wala pa ang petsa - 539.
3b- Ang usa ka balaan nga pagkamaliputon makita niini nga bersikulo, sa porma nga gigamit sa pagtudlo sa gamay ug dako nga sungay. Kini nagpamatuod nga ang maampingong gilikayan nga ekspresyong “ gamayng sungay ” espesipiko ug eksklusibong nalangkit sa identidad sa Roma.
Dan 8:4 Nakita ko ang carnero nga lake nga nagbunal sa iyang mga sungay paingon sa kasadpan, ug paingon sa amihanan, ug paingon sa habagatan; walay mananap nga makasukol kaniya, ug walay makaluwas sa iyang mga biktima; gibuhat niya ang iyang gusto, ug nahimo siyang gamhanan.
4a- Ang hulagway niini nga bersikulo naghulagway sa sunodsunod nga mga hugna sa mga pagsakop sa Persia nga nagdala kanila ngadto sa imperyo, ang dominasyon sa hari sa mga hari.
Sa Kasadpan : Si Cyrus 2 nakig-alyansa sa mga Caldeanhon ug sa mga Ehiptohanon tali sa – 549 ug – 539.
Sa amihanan : Si Lydia ni Haring Croesus nasakop sa - 546
Sa udto : Gisakop ni Cyrus ang Babylonia pinaagi sa pagpuli sa Mede nga hari nga si Darius pagkahuman sa – 539 ug sa ulahi ang hari sa Persia nga si Cambyses 2 mobuntog sa Ehipto sa – 525.
4b- ug nahimo siyang gamhanan
Nakab-ot niya ang gahum sa imperyo nga naghimo sa Persia nga unang imperyo nga gitagna niini nga kapitulo 8. Kini mao ang ikaduhang imperyo sa mga panan-awon sa Dan.2 ug Dan.7. Niini nga gahum ang Imperyo sa Persia milapad ngadto sa Dagat Mediteranyo miatake sa Gresya nga mihunong niini sa Marathon sa - 490. Ang mga gubat nagpadayon.
Dan 8:5 Sa pagtan-aw ko pag-ayo, ania karon, ang usa ka kanding nga lake miabut gikan sa kasadpan, ug midalagan sa ibabaw sa tibook nga yuta sa iyang nawong, nga wala makahikap niini; kini nga kanding adunay dakong sungay taliwala sa iyang mga mata.
5a- Bersikulo 21 tin-aw nga nagpaila sa kanding: Ang kanding mao ang hari sa Javan, Ang dakong sungay taliwala sa iyang mga mata mao ang unang hari . Javan, mao ang karaang ngalan sa Gresya. Gibalewala ang huyang nga mga hari sa Gresya, ang Espiritu nagtukod sa pagpadayag niini sa bantugan nga mananakop nga Griego nga si Alexander the Great.
5b- tan-awa, usa ka kanding miabut gikan sa kasadpan
Gihatag gihapon ang mga indikasyon sa heyograpiya. Ang kanding naggikan sa Kasadpan nga may kalabotan sa Imperyo sa Persia nga gikuha ingon usa ka lokasyon nga reperensya sa geograpiya.
5c- ug mipanaw sa tibuok yuta sa ibabaw niini, nga wala makahikap niini
Ang mensahe susama sa upat ka pako sa langgam sa leopardo sa Dan.7:6. Iyang gipasiugda ang hilabihang katulin sa mga pagsakop niining batan-ong Macedonianhong hari nga molugway sa iyang pagmando hangtod sa Suba sa Indus sulod sa napulo ka tuig.
5d- kini nga kanding adunay dako nga sungay taliwala sa iyang mga mata
Ang identidad gihatag sa bersikulo 21: Ang dakong sungay taliwala sa iyang mga mata mao ang unang hari. Kini nga hari mao si Alexander the Great (– 543 – 523). Ang Espiritu naghatag niini sa dagway sa Unicorn, usa ka talagsaon nga mito nga mananap. Sa ingon iyang gisaway ang dili mahurot nga tabunok nga imahinasyon sa usa ka Gregong katilingban nga nag-imbento sa mga sugilanon nga gigamit sa relihiyon ug kansang espiritu milatas sa mga siglo hangtod sa atong panahon sa malimbongon nga Kristiyanong Kasadpan. Kini usa ka aspeto sa sala nga gipamatud-an sa imahe sa kanding , ang hayop nga nagdula sa papel sa sala sa sagrado nga tinuig nga seremonya sa "adlaw sa pagtabon sa sala". Ang paglansang sa Mesiyas nga gihimo ni Jesus sa iyang balaanong kahingpitan kini nga rito kinahanglang mohunong human kaniya... pinaagi sa kusog, pinaagi sa pagkaguba sa templo ug sa Hudiyong nasod sa mga Romano niadtong 70.
Dan 8:6 Ug siya miadto sa carnero nga lake nga may mga sungay, nga akong nakita nga nagatindog sa atbang sa suba, ug siya midasmag kaniya sa bug-os niyang kasuko.
6a- Si Alejandro nga Bantogan milansad sa iyang pag-atake batok sa mga Persianhon kansang hari mao si Dario 3. Ang naulahi napildi sa Issus, mikalagiw siya nga gibiyaan ang iyang pana, ang iyang taming, ug ang iyang kupo, ingon man ang iyang asawa ug ang iyang manununod, sa – 333 .
6b- ug siya midalagan kaniya sa tanan niyang kasuko
Kini nga kasuko gipakamatarung sa kasaysayan. Giunhan kini niining pagbinayloay ni Dario ug ni Alejandro: “Sa wala pa mahimamat ni Alejandro si Dario, ang hari sa Persia nagpadala kaniya ug mga gasa nga gituyo aron sa paghatag ug gibug-aton sa ilang tagsa-tagsa ka posisyon ingong hari ug bata – batan-on pa si Alexander niadtong panahona nga prinsipe sa arte gubat (sanga I, higot 89). Gipadala siya ni Darius ug bala, latigo, brake sa kabayo ug usa ka kahon nga plata nga puno sa bulawan. Ang usa ka sulat nga nag-uban sa bahandi nagdan-ag sa mga elemento: ang bola mao nga siya nagpadayon sa pagdula sama sa bata nga siya, ang preno sa pagtudlo kaniya sa pagpugong sa iyang kaugalingon, ang latigo sa pagtul-id kaniya ug ang bulawan nagrepresentar sa tributo nga ang mga Macedonianhon kinahanglan nga ibayad ngadto sa. ang emperador sa Persia.
Si Alejandro walay gipakita nga timailhan sa kasuko, bisan pa sa kahadlok sa mga mensahero. Sa kasukwahi, iyang gihangyo sila nga pahalipayan si Dario sa iyang pagkamaayo. Si Darius, ingon niya, nahibal-an ang umaabot, tungod kay gihatagan niya si Alexander og bola nga nagrepresentar sa iyang umaabot nga pagsakop sa kalibutan, ang preno nagpasabut nga ang tanan magpasakop kaniya, ang latigo mao ang pagsilot sa mga mangahas sa pagbarug batok kaniya ug sa ang bulawan nagsugyot sa tributo nga iyang madawat gikan sa tanan niyang mga sakop.” Ang matagnaong detalye, si Alexander adunay kabayo diin iyang gihatagan ang ngalan nga "Bucephalus" nga nagpasabut, nga adunay usa ka augmentative prefix, "ulo". Sa tanan niyang gubat, siya ang mahimong “ulo” sa iyang kasundalohan, hinagiban sa kamot. Ug sulod sa “napulo ka tuig” siya mahimong “ulo” sa kalibotan nga gikobrehan sa tagna. Ang kabantog niini magpasiugda sa kulturang Griyego ug ang sala nga nagdaot niini.
Dan 8:7 Nakita ko siya nga miduol sa carnero nga lake, ug nasuko kaniya; iyang gibunalan ang laking karnero ug gibali ang duha ka sungay niini, nga walay kusog sa laking karnero sa pagsukol kaniya; iyang gihulog siya sa yuta ug gitumban siya, ug walay bisan kinsa nga makaluwas sa carnero nga lake.
7a- Ang gubat nga gilunsad ni Alexander the Great: sa – 333, sa Issus, ang kampo sa Persia napildi.
Dan 8:8 Ug ang kanding nahimong kusgan sa hilabihan; apan sa dihang kusgan na siya, nabali ang iyang dakong sungay. Upat ka dagkong sungay mibangon sa pagpuli niini, ngadto sa upat ka hangin sa langit.
8a- nabali ang iyang dakong sungay
Sa 323, ang batan-ong hari (– 356 – 323) namatay nga walay manununod sa edad nga 32, sa Babilonia.
8b- Upat ka dagkong sungay mibangon sa pagpuli niini, diha sa upat ka hangin sa langit.
Ang gipuli sa namatay nga hari mao ang iyang mga heneral: ang diadochi. Adunay napulo kanila sa dihang namatay si Alexander ug sulod sa 20 ka tuig sila nakig-away sa ilang kaugalingon hangtod sa punto nga sa kataposan sa 20 ka tuig upat na lang ang nahibilin. Ang matag usa kanila nagtukod ug harianong dinastiya sa nasod nga iyang gimandoan. Ang labing dako mao si Seleucus nga nailhan nga Nicator, iyang gitukod ang "Seleucid" nga dinastiya nga naghari sa gingharian sa Syria. Ang ikaduha mao si Ptolemaios Lagos, iyang gitukod ang "Lagid" nga dinastiya nga naghari sa Ehipto. Ang ikatulo mao si Cassandros nga naghari sa Gresya, ug ang ikaupat mao si Lysimachus (Latin nga ngalan) nga naghari sa Thrace.
Ang matagnaong mensahe nga gipasukad sa geograpiya nagpadayon. Ang upat ka kardinal nga mga punto sa upat ka hangin sa kalangitan nagpamatuod sa pagkatawo sa mga nasud sa mga manggugubat nga hingtungdan.
Ang pagbalik sa Roma, ang gamay nga sungay
Dan 8:9 Gikan sa usa kanila migula ang usa ka gamay nga sungay , nga mitubo sa hilabihan gayud paingon sa habagatan, paingon sa silangan, ug paingon sa labing matahum nga yuta.
9a- Ang aspeto niini nga bersikulo naghulagway sa mga pagpalapad sa usa ka gingharian nga sa baylo mahimong usa ka dominanteng imperyo. Apan, sa miaging mga leksyon ug sa kasaysayan sa kalibutan ang mipuli nga gingharian sa Gresya mao ang Roma. Kini nga pag-ila dugang gipakamatarong sa ekspresyong “gamayng sungay” nga niining panahona, sukwahi sa gihimo alang sa mas mubo nga Median nga sungay, nga tin-awng gisitar. Kini nagtugot kanato sa pag-ingon nga kini nga "gamay nga sungay" nagsimbolo, niini nga konteksto, sa nagtubo nga republikano nga Roma. Tungod kay, nangilabot kini sa silangan, ingon mga pulis sa kalibutan, kasagaran tungod kay gitawag kini aron masulbad ang usa ka lokal nga panagbangi tali sa mga kaatbang. Ug kini ang tukma nga hinungdan nga nagpakamatarung sa imahe nga nagsunod.
9b- Gikan sa usa kanila migula ang usa ka gamay nga sungay
Ang kanhing nagdominar mao ang Gresya, ug gikan sa Gresya ang Roma mianhi sa pagdominar niining sidlakang sona diin nahimutang ang Israel; Greece, usa sa upat ka sungay.
9c- nga molapad pag-ayo paingon sa habagatan, paingon sa sidlakan, ug ngadto sa labing matahum sa mga nasud.
Ang pag-uswag sa Romano nagsugod gikan sa lokasyon niini paingon sa habagatan una. Gipamatud-an kini sa kasaysayan , ang Roma misulod sa Punic Wars batok sa Carthage, karon nga Tunis, mga - 250.
Ang mosunod nga hugna sa pagpalapad mahitabo paingon sa sidlakan pinaagi sa pagpataliwala sa usa sa upat ka sungay : Gresya, mga – 200. Gitawag kini didto sa Aetolian Greek league aron pagsuporta niini batok sa Achaean league (Aetolia batok sa Achaia ). Pag-abot sa yuta sa Gresya, ang kasundalohan sa Roma dili gayud mobiya niini ug ang tibuok Gresya mahimong kolonya sa Roma gikan sa - 160.
Gikan sa Gresya, ang Roma magpadayon sa pagpalapad niini pinaagi sa pagtunob sa Palestine ug Judea nga mahimong sa – 63 usa ka lalawigan sa Roma nga gisakop sa kasundalohan ni Heneral Pompey. Kini mao ang Judea, nga gitudlo sa Espiritu pinaagi niining matahum nga ekspresyon: Ang labing matahum sa mga nasud , ekspresyon nga gisitar sa Dan.11:16 ug 42, ug Ezé.20:6 ug 15.
Ang hypothesis gipamatud-an, ang " gamay nga sungay " mao ang Roma
Niining higayona, wala na itugot ang pagduhaduha, ang rehimeng papa ni Dan.7 wala natago, busa, gilaktawan ang wala kinahanglana nga mga siglo, ang Espiritu nagtultol kanato ngadto sa makalilisang nga takna sa dihang, gibiyaan sa mga emperador, ang Roma nagpadayon sa pagmando niini ubos sa usa ka relihiyosong porma sa Ang Kristohanong panagway diin iyang gipasangil ang mga aksyon nga gipadayag sa mga simbolo sa bersikulo 10 nga nagsunod. Mao kini ang mga lihok sa “ lahi ” nga hari sa Dan.7.
Ang Imperial Rome unya ang Papal Rome naglutos sa mga santos
Duha ka sunodsunod nga pagbasa alang niining usa ka bersikulo
Dan 8:10 Siya mikayab ngadto sa panon sa langit, ug iyang gipaubos ang bahin niadtong panon ug ang uban sa mga bitoon ngadto sa yuta, ug gitumban niya sila.
10a- Siya misaka ngadto sa kasundalohan sa langit
Pinaagi sa pag-ingon nga " siya ", gitipigan sa Espiritu isip target ang pagkatawo sa Roma, sa kronolohikal nga pagkasunodsunod sa mga pagpalapad niini, human sa lain-laing mga porma sa gobyerno nga iyang gipasabot sa Pin. 17:10, ang Roma nakaabot sa imperyo ubos sa paghari sa Ang Romanong emperador nga si Octavian nga nailhang Augustus. Ug kini sa panahon sa iyang panahon nga si Jesukristo natawo sa Espiritu, diha sa buhi nga ulay nga lawas ni Maria, ang batan-ong asawa ni Jose; ang duha gipili tungod sa bugtong rason nga sila nahisakop sa kaliwatan ni Haring David. Human sa iyang kamatayon, sa dihang nabanhaw sa iyang kaugalingon ingon sa iyang gipahibalo, gipiyal ni Jesus ngadto sa iyang mga apostoles ug sa iyang mga tinun-an ang misyon sa pagmantala sa maayong balita sa kaluwasan (ang Ebanghelyo) aron mahimo ang pinili nga mga tawo sa tibuok kalibotan. Niining panahona giatubang sa Roma ang kaaghop ug ang Kristohanong pasipismo; siya sa papel sa berdugo, ang mga tinun-an ni Kristo nianang sa mga nating karnero nga gipatay. Sa kantidad sa daghang pagpaagas sa dugo sa martir, ang Kristohanong pagtuo mikaylap sa tibuok kalibotan ug ilabina sa kaulohan sa imperyo, ang Roma. Ang paglutos sa imperyal nga Roma mibangon batok sa mga Kristohanon. Niini nga bersikulo 10, duha ka aksyon sa Roma ang nagsapaw. Ang una mahitungod sa imperyal ug ang ikaduha, sa papa.
Sa imperyal nga rehimen mahimo na natong ipasangil ang mga aksyon nga gisitar kaniya:
Mibangon siya ngadto sa kasundalohan sa langit : nakig-atubang siya sa mga Kristohanon. Sa luyo niining simbolikong ekspresyon, gisangkapan sa langit , mao ang Kristohanong Pinili nga sumala niini ginganlan na ni Jesus ang iyang mga matuuhon: mga lungsoranon sa gingharian sa langit . Dugang pa, ang Dan.12:3 nagtandi sa tinuod nga mga santos ngadto sa mga bitoon nga mao usab, ang binhi ni Abraham sa Gen.15:5. Sa unang pagbasa, ang pagpangahas sa pagpamartir sa mga anak nga lalaki ug babaye sa Diyos nahimo na alang sa paganong Roma nga usa ka arogante nga aksyon ug usa ka dili takus ug dili makatarunganon nga kahitas-an . Sa ikaduhang pagbasa, ang pag-angkon sa Obispo sa Roma nga magmando isip papa nga Pinili ni Jesu-Kristo gikan sa 538 usa usab ka arogante nga aksyon, ug usa ka labaw nga dili takus ug dili makatarunganon nga pagtaas .
Iyang gipahinabo nga ang bahin niini nga kasundalohan ug ang mga bitoon nangahulog sa yuta, ug iyang gitumban sila : Iyang gilutos sila ug gipamatay aron mabalda ang iyang populasyon sa iyang mga arena. Ang mga maglulutos kasagaran Nero, Domitian ug Diocletian ang katapusang opisyal nga maglulutos tali sa 303 ug 313. Sa unang pagbasa, kini nga dramatikong yugto gitabonan sa Apo.2 ubos sa simbolikong mga ngalan "sa Efeso ", ang panahon sa dihang si Juan nakadawat sa iyang balaang Pinadayag nga ginganlan " Apokalipsis” ug “ Smirna ”. Sa ikaduhang pagbasa, nga gipasangil sa papa nga Roma, kini nga mga aksyon gibutang sa Apo.2 ubos sa mga panahon nga ginganlag " Pergamum " i.e. nabungkag nga alyansa o pagpanapaw ug "Thyatira" i.e. mga dulumtanan ug mga kamatayon. Sa pag-ingon, ug iyang gitumban sila, ang Espiritu nag-ihap sa duha ka Roma sa samang matang sa mga buhat nga uhaw sa dugo. Ang berbo nga nayatakan ug ang ekspresyon niini nga gitumban sa tiil gipasangil sa paganong Roma sa Dan.7:19. Apan ang aksyon sa pagtunob magpadayon hangtud sa katapusan sa 2300 ka gabii-buntag sa bersikulo 14 niini nga kapitulo 8 sumala sa pahayag sa bersikulo 13: Hangtud kanus-a ang pagkabalaan ug ang kasundalohan pagatamakan ? Kini nga aksyon nahimo sa panahon sa Kristiyanismo ug busa kinahanglan natong ipahinungod kini sa papa nga Roma ug sa monarkiya nga mga suporta niini; nga gipamatud-an sa kasaysayan. Hinuon atong timan-an ang usa ka importanteng kalainan. Ang pagano nga Roma literal lamang nga nagpahulog sa mga santos ni Jesu-Kristo sa yuta , samtang ang papa nga Roma, pinaagi sa bakak nga panudlo sa relihiyon, naghimo kanila nga mahulog sa yuta sa espirituhanon, sa wala pa sila literal nga gilutos.
Ang panagsa nga mga paglutos nagpadayon uban ang mga pagpuli-puli sa kalinaw hangtod sa pag-abot ni Emperador Constantine I nga nagtapos sa mga paglutos batok sa mga Kristohanon pinaagi sa mando sa Milan, ang iyang kapital sa Roma, sa 313, nga naglangkob sa termino sa panahon sa " napulo ka tuig " sa mga paglutos nga nagpaila sa " Smirna " nga panahon sa Rev.2:8. Pinaagi niini nga kalinaw, ang Kristohanong pagtuo walay makuha, ug ang Dios mawad-an ug daghan. Tungod kay kung walay babag sa paglutos, ang mga pasalig sa mga wala makabig niining bag-ong pagtuo nag-anam ug midaghan sa tibuok imperyo ug ilabina sa Roma diin ang dugo sa mga martir nag-agay pag-ayo.
Busa hangtud niining panahona atong masumpay ang sinugdanan sa ikaduhang pagbasa niini nga bersikulo. Ang usa diin ang Roma nahimong Kristohanon pinaagi sa pagsunod sa mga mando ni Emperador Constantine kinsa, sa 321, bag-o lang nagpagula ug usa ka mando nga nagmando sa pagbag-o sa sinemana nga adlaw sa pagpahulay: ang ikapito nga adlaw nga Igpapahulay gipulihan sa unang adlaw sa semana; niadtong panahona, gipahinungod sa mga pagano sa pagsimba sa diyos nga “ vererable unconquered sun ”. Kini nga aksyon sama ka seryoso sa pag-inom ang bulawan nga mga sudlanan sa templo , apan niining panahona, ang Dios dili motubag, ang takna sa katapusang paghukom igo na. Uban sa iyang bag-ong adlaw sa pagpahulay, ang Roma mopalapad sa iyang Kristohanong doktrina sa tibuok imperyo, ug ang lokal nga awtoridad niini, ang obispo sa Roma makaangkon sa kadungganan ug suporta, hangtud nga ang labing taas nga kahitas-an ang titulo sa papa naghatag kaniya pinaagi sa dekreto, sa 533 , ang Byzantine. emperador Justinian I. Hangtud sa pagpalagpot sa kaaway nga mga Ostrogoth nga ang unang nagharing papa, si Vigilius, milingkod sa iyang lingkoranan nga papa sa Roma, sa Lateran Palace nga gitukod sa Bukid Caelius. Ang petsa 538 ug ang pag-abot sa unang papa nagtimaan sa katumanan sa mga aksyon nga gihulagway sa bersikulo 11 nga mosunod. Apan mao usab kini ang sinugdanan sa 1260 ka adlaw-mga tuig sa paghari sa mga papa ug sa tanan nga may kalabotan kanila ug nga gipadayag sa Dan.7. Usa ka nagpadayon nga paghari diin ang mga santos, sa makausa pa, gitumban , apan niining panahona, sa Romanhong pagmando sa relihiyon sa papa ug sa sibil nga mga tigpaluyo niini, ang mga monarko, ug ang kahitas-an niini... sa ngalan ni Kristo.
Ang espesipikong mga aksyon sa papa nga gitukod sa 538
Dan 8:11 Siya mitindog ngadto sa capitan sa panon, ug gikuha gikan kaniya ang dayon nga halad , ug gigun-ob ang dapit nga patukoranan sa iyang balaang puloy-anan.
11a- Siya mibangon ngadto sa pangulo sa kasundalohan
Kini nga lider sa kasundalohan mao ang lohikal ug biblikal nga si Jesu-Kristo, sumala sa Eph.5:23: kay ang bana mao ang ulo sa asawa, ingon nga si Kristo mao ang ulo sa Simbahan , nga mao ang iyang lawas, ug diin siya mao ang Manluluwas. Ang berbo nga " nabanhaw siya " maayo nga gipili, tungod kay tukma, sa 538, si Jesus atua sa langit samtang ang papado dinhi sa yuta. Ang langit dili niya makab-ot apan " siya mibangon " pinaagi sa pagpatuo sa mga tawo nga siya mipuli kaniya sa yuta. Gikan sa langit, si Jesus adunay gamay nga kahigayonan sa paglikay sa mga tawo gikan sa lit-ag nga gibutang alang kanila sa yawa. Dugang pa, ngano nga buhaton niya kini, nga siya mismo ang nagtugyan kanila sa kini nga lit-ag ug sa tanan nga mga tunglo niini? Kay maayo ang atong nabasa, sa Dan.7:25, “ ang mga santos itugyan ngadto sa iyang mga kamot sulod sa usa ka panahon, mga panahon (2 ka beses) ug tunga ”; sila gituyo nga giluwas sa Diyos nga Kristo, tungod sa nausab nga mga panahon ug sa balaod . Ang balaod nga giusab sa 321 ni Constantino mahitungod sa Igpapahulay, siyempre, apan labaw sa tanan, ang balaod giusab sa Romanong papa, human sa 538 diin didto, dili lamang ang Adlaw nga Igpapahulay ang apektado ug giatake, kondili ang tibuok balaod nga gi-rework sa Roma. bersyon.
11b- mikuha sa walay kataposang halad gikan kaniya
Akong gipunting ang pagkawala sa pulong sakripisyo sa orihinal nga Hebreohanong teksto. Ingon niana, ang presensya niini nagsugyot sa konteksto sa karaang alyansa, apan dili kini ang kaso sama sa akong gipakita. Ubos sa bag-ong pakigsaad nga halad ug halad mihunong, ang kamatayon ni Kristo, sa tunga-tunga sa semana nga gisitar sa Dan.9:27, nga naghimo niini nga mga tulomanon nga walay kapuslanan. Apan, adunay nagpabilin sa daang pakigsaad: ang ministeryo sa labawng pari ug tigpataliwala alang sa mga sala sa katawhan kinsa nanagna usab sa celestial nga ministeryo nga nahimo ni Jesus pabor sa iyang mga pinili lamang nga gipalit sa iyang dugo sukad sa iyang pagkabanhaw. Si Kristo mibalik sa langit, unsay nahibilin nga kuhaon gikan kaniya? Ang iyang pagkapari mao ang iyang eksklusibong tahas isip tigpataliwala sa pagpasaylo sa mga sala sa iyang mga pinili. Sa pagkatinuod, sukad sa 538, ang pagkatukod dinhi sa yuta, sa Roma, sa usa ka lider sa Simbahan ni Kristo naghimo sa celestial nga pangalagad ni Jesus nga kawang ug walay kapuslanan. Ang mga pag-ampo wala na moagi kaniya ug ang mga makasasala nagpabilin nga tigdala sa ilang mga sala ug sa ilang pagkasad-an ngadto sa Dios. Ang Heb.7:23 nagpamatuod niini nga pagtuki, nga nag-ingon: “ Apan siya, tungod kay siya nagapabilin sa walay katapusan, adunay pagkasacerdote nga dili mabalhin .” Ang pagbag-o sa magmamando sa yuta nagpakamatarong sa dulumtanan nga mga bunga nga gipas-an niining Kristiyanismo nga wala si Kristo; mga bunga nga gitagna sa Dios ngadto kang Daniel. Ngano nga ang mga Kristohanon naigo niining makalilisang nga tunglo? Ang mosunod nga bersikulo 12 mohatag sa tubag: tungod sa sala .
Ang pag-ila sa perpetual nga bag-o pa lang gihimo magsilbing basehanan sa mga kalkulasyon gamit ang mga gidugayon nga 1290 ug 1335 ka adlaw-tuig nga isugyot sa Dan.12:11 ug 12; ang natukod nga basehan mao ang petsa 538, sa dihang ang walay kataposang pagkasaserdote gikawat sa yutan-ong papa nga pangulo.
11c- ug gilumpag ang dapit nga sukaranan sa iyang sangtuwaryo
Tungod sa konteksto sa bag-ong pakigsaad, tali sa duha ka posibleng kahulogan sa Hebreohanong pulong nga "mecon" nga gihubad sa "lugar" akong gihuptan ang hubad niini nga "base" sama nga lehitimo ug mas maayo nga gipahaum sa konteksto sa panahon sa Kristiyanismo nga gipunting sa tagna. .
Ang usa ka dali nga pagbasa wala’y nakita gawas sa mabinantayon nga pagtuon nga gigiyahan sa Espiritu nagbukas sa imong mga mata sa mga malalangon sa libro ni Daniel diin ang santuwaryo kanunay nga gihisgutan , nga makapalibog. Bisan pa, posible nga dili malingla depende sa berbo nga nagtimaan sa aksyon nga gihimo sa santuwaryo .
Dinhi sa Dan.7:11: ang basehan niini gipukan sa papado.
Sa Dan.11:30: gipasipalahan siya sa hari nga Griyego nga naglutos sa mga Judio Antiochos 4 Epiphanes sa – 168.
Sa Dan.8:14 ug Dan.9:26 kini dili usa ka pangutana sa santuaryo kondili sa pagkabalaan . Ang Hebreohanong pulong nga “qodesh” sistematikong sayop nga paghubad sa tanang hubad sa labing komon nga mga bersiyon. Apan ang orihinal nga Hebreohanong teksto nagpabilin nga wala mausab aron sa pagpamatuod sa orihinal nga kamatuoran.
Kinahanglan nimong masayran nga ang termino nga " santuwaryo " nagtumong lamang sa dapit diin ang Dios nagbarog sa personal. Sanglit si Jesus nabanhaw ug mibalik sa langit, wala nay sangtuwaryo sa yuta . Ang pagbali sa sukaranan sa iyang santuwaryo busa nagpasabut sa pagdaot sa doktrinal nga mga pundasyon nga may kalabotan sa iyang celestial nga ministeryo nga naghulagway sa tanan nga mga kondisyon sa kaluwasan. Sa pagkatinuod, sa dihang nabawtismohan na, ang tawo nga gitawag kinahanglang makabenepisyo sa pag-uyon ni Jesu-Kristo nga naghukom sa iyang pagtuo sa iyang mga buhat ug miuyon o dili sa pagpasaylo sa iyang mga sala sa ngalan sa iyang halad. Ang bautismo nagtimaan sa sinugdanan sa usa ka kasinatian nga gikinabuhi ubos sa matarung nga paghukom sa Dios ug dili sa katapusan niini. Nga nagpasabot nga kon ang direktang relasyon tali sa yutan-on nga mga pinili ug sa iyang langitnong tigpataliwala mabalda, ang kaluwasan dili na mahimo, ug ang balaang pakigsaad mabungkag. Kini usa ka makalilisang nga espirituhanong drama nga wala panumbalinga sa nalimbongan ug nalimbongan nga katawhan sukad niadtong Marso 7, 321 ug sa tuig 538 diin ang walay kataposang pagkapari ni Jesu-Kristo gitangtang sa papa alang sa iyang kaayohan. Ang pagbaliskad sa sukaranan sa sangtuwaryo sa usa ka tawo nagpasabot usab sa pagpasidungog sa 12 ka apostoles nga naghawas sa sukaranan o pundasyon sa Pinili, espirituhanong balay, usa ka bakak nga Kristohanong doktrina nga nagpakamatarong ug naglegal sa sala batok sa balaang balaod; unsa ang wala unta mahimo sa apostol.
Dan 8:12 Ug ang kasundalohan gitugyan uban ang dayon nga halad tungod sa sala; ang sungay nagsalibay sa kamatuoran ngadto sa yuta, ug milampos sa iyang mga buluhaton.
12a- Ang kasundalohan giluwas uban sa walay katapusan nga sakripisyo
Sa mas simbolikong pinulongan kini nga ekspresyon adunay samang kahulogan sa Dan.7:25: ang kasundalohan giluwas ... Apan dinhi ang Espiritu midugang uban sa walay katapusan
12b - tungod sa sala
Bisan hain, sumala sa 1 Juan 3:4, tungod sa paglapas sa balaod nausab sa Dan.7:25. Kay si Juan miingon ug misulat: Bisan kinsa nga makasala nagalapas sa balaod, ug ang sala mao ang paglapas sa balaod . Kini nga kalapasan nagsugod sa Marso 7, 321 ug kini may kalabotan, una, ang pagbiya sa balaang Igpapahulay sa Dios; ang Igpapahulay nga gibalaan niya, sukad sa paglalang sa kalibutan, sa talagsaon ug walay katapusan nga " ikapitong adlaw ".
12c- gisalibay sa sungay ang kamatuoran ngadto sa yuta
Ang kamatuoran sa gihapon usa ka espirituhanon nga pulong nga nagpaila sa balaod sumala sa Psa.119:142-151: Ang imong balaod mao ang kamatuoran...ang tanan nimong mga sugo mao ang kamatuoran .
12d- ug nagmalampuson sa iyang mga paningkamot
Kon ang Espiritu sa magbubuhat nga Dios nagpahibalo niini nga daan, nan ayaw kahibulong nga wala magtagad niini nga limbong, ang labing dako nga espirituhanong panglimbong sa tanang kasaysayan sa mga tawo; apan usab, ang labing seryoso sa mga sangputanan sa pagkawala sa mga kalag sa tawo alang sa Dios. Ang bersikulo 24 magpamatuod sa pag-ingon: Ang iyang gahum motubo, apan dili pinaagi sa iyang kaugalingong kusog; magpahinabo siyag dakong kadaot, molampos siya sa iyang mga buluhaton , laglagon niya ang gamhanan ug ang katawhan sa mga santos.
Pagpangandam alang sa Pagkabalaan
Diha sa mga leksyon nga gihatag sa relihiyosong mga tulumanon sa daan nga pakigsaad kini nga hilisgutan sa pagpangandam alang sa pagbalaan makita kanunay. Una, tali sa panahon sa pagkaulipon ug sa pagsulod sa Canaan, ang pagsaulog sa Paskuwa gikinahanglan aron sa pagbalaan sa mga tawo nga pagamandoan sa Dios ngadto sa iyang nasudnong yuta, ang Israel, ang yuta sa saad. Sa pagkatinuod, gikinahanglan ang 40 ka tuig nga pagsulay sa pagputli ug pagbalaan aron matuman ang pagsulod sa Canaan.
Sa susama, bahin sa Igpapahulay nga gimarkahan sa ikapitong adlaw gikan sa pagsalop sa adlaw hangtod sa sunod, gikinahanglan ang una nga panahon sa pagpangandam. Ang unom ka adlaw sa sekular nga mga kalihokan nanginahanglan usa ka paghugas sa lawas ug pag-ilis sa saput, kini nga mga butang gipahamtang usab sa pari aron siya, nga wala’y peligro sa iyang kinabuhi, makasulod sa balaang lugar sa templo aron magdumala sa iyang ritwal nga serbisyo didto. .
Ang pito ka adlaw, 24-oras nga semana sa paglalang gisundog sa pito ka libo ka tuig sa plano sa Dios sa kaluwasan. Mao nga ang unang 6 ka adlaw nagrepresentar sa unang 6 ka milenyo diin gipili sa Dios ang iyang mga pinili. Ug ang ika-7 ug kataposang milenyo naglangkob sa dakong Igpapahulay diin ang Diyos ug ang iyang mga pinili nga nagkatigom sa langit makatagamtam ug tinuod ug bug-os nga kapahulayan. Ang mga makasasala temporaryo nga tanan patay; gawas kang Satanas, kinsa nagpabilin nga nag-inusara sa usa ka depopulated nga yuta sulod niini nga yugto sa “usa ka libo ka tuig” nga gipadayag sa Rev.20. Sa dili pa mosulod sa “langit” ang mga pinili kinahanglang maputli ug mabalaan. Ang pagputli nagsalig sa pagtuo sa boluntaryo nga sakripisyo ni Kristo, apan ang pagkabalaan maangkon pinaagi sa iyang tabang pagkahuman sa bunyag tungod kay, ang pagputli giisip, o nakuha nga daan sa ngalan sa usa ka prinsipyo sa pagtuo, apan ang pagbalaan mao ang bunga nga nakuha sa tinuud sa iyang tibuuk. kalag pinaagi sa mga pinili pinaagi sa iyang tinuod nga pakigtambayayong sa buhi nga Diyos nga si Jesu-Kristo. Makuha kini pinaagi sa usa ka away nga iyang gihimo batok sa iyang kaugalingon, batok sa iyang daotang kinaiya, aron makasukol sa sala.
Ang Daniel 9:25 magtudlo kanato, si Jesu-Kristo mianhi aron mamatay sa krus aron ang iyang mga pinili dili na makasala, tungod kay siya mianhi aron sa pagtapos sa sala . Karon atong nakita sa bersikulo 12, ang Kristohanong Pinili gitugyan ngadto sa papal despotismo tungod sa sala. Busa gikinahanglan ang pagputli aron maangkon ang pagkabalaan nga kon wala niini walay makakita sa Dios ingon sa nahisulat sa Heb.12:14: Tinguhaa ang pakigdait uban sa tanan, ug ang pagkabalaan, nga kon wala niini walay makakita sa Ginoo .
Gipadapat sa 2000 ka tuig sa Kristiyanong panahon gikan sa pagkamatay ni Jesu-Kristo hangtod sa iyang pagbalik sa 2030, kini nga panahon sa pagpangandam ug pagbalaan ipadayag sa bersikulo 13 ug 14 nga nagsunod. Sukwahi sa orihinal nga pagtuo sa mga Adventista, kini nga panahon dili ang paghukom nga gihulagway sa Daniel 7 kondili ang pagkabalaan nga gihimong gikinahanglan tungod sa kasiglohan nga kabilin sa mga sala nga gilehitimo sa dulumtanan nga pagtulon-an sa papa Roma. Akong gipatin-aw nga ang buhat sa Repormasyon nga gisugdan gikan sa ika-13 nga siglo wala makatuman sa pagputli ug pagkabalaan nga gipangayo sa tanang hustisya sa makatulo ka balaan ug hingpit nga putli nga manluluwas nga Dios.
Dan 8:13 Nadungog ko ang usa ka balaan nga nagsulti; ug ang lain nga balaan miingon kaniya nga nagsulti, Hangtud anus-a matuman ang panan-awon mahitungod sa walay katapusan nga halad ug mahitungod sa malaglagong sala? Hangtod kanus-a ba pagatamakan ang sangtuwaryo ug ang kasundalohan?
13a- Ako nakadungog sa usa ka santos nga namulong; ug laing santos miingon kaniya nga nagsulti
nga mga santos lamang ang makahibalo sa mga sala nga napanunod gikan sa Roma. Makita nato sila pag-usab sa talan-awon sa panan-awon nga gipresentar sa Dan.12.
13b- Hangtod kanus-a matuman ang panan-awon?
Ang mga santos nangayo ug petsa nga magtimaan sa kataposan sa mga salawayon sa Roma.
13c- sa walay katapusan nga halad
Ang mga santos nangayo ug petsa nga magtimaan sa pagpadayon sa walay kataposang pagkapari ni Kristo.
13d- ug mahitungod sa makagun-ob nga sala ?
Ang mga santos nangayo ug petsa nga magtimaan sa pagbalik sa ikapitong adlaw nga Igpapahulay, ang paglapas niini gisilotan sa kalaglagan sa Roma ug sa mga gubat; ug alang sa mga malapason niini kini nga silot molungtad hangtud sa katapusan sa kalibutan.
13th- Hangtud kanus-a ba pagatamakan ang sangtuwaryo ug ang kasundalohan?
Ang mga santos nangayo ug usa ka petsa nga magtimaan sa katapusan sa mga paglutos sa papa nga gipadapat batok kanila, ang mga pinili sa Dios.
Dan 8:14 Ug siya miingon kanako: Duha ka libo ug totolo ka gatus ka mga gabii ug mga buntag; unya ang sangtuwaryo maputli.
14a- Sukad sa 1991, ang Dios mimando sa akong pagtuon niining dili maayo nga pagkahubad nga bersikulo. Ania ang iyang tinuod nga hubad sa Hebreohanong teksto.
Ug siya miingon kanako: Hangtud sa kagabhion duha ka libo ug tolo ka gatus ka mga tawo ug pagamatarungon ang pagkabalaan.
Imong makita, ang termino sa 2300 nga gabii-buntag gituyo alang sa pagbalaan sa mga pinili nga gipili sa Dios gikan sa petsa nga matino alang niini nga termino. Ang walay katapusan nga hustisya nga naangkon pinaagi sa bunyag hangtud niadto gikuwestiyon. Ang gikinahanglan sa makatulo ka balaan nga Dios, isip Amahan, Anak ug Espiritu Santo, nausab ug gipalig-on sa panginahanglan sa mga pinili nga dili na makasala batok sa Igpapahulay o batok sa bisan unsa nga ordinansa nga gikan sa baba sa Dios. Ang pig-ot nga dalan sa kaluwasan nga gitudlo ni Jesus sa ingon gipahiuli. Ug ang modelo sa mga pinili nga gipresentar diha kang Noe, Daniel, ug Job nagpakamatarung sa pinili nga milyon alang sa nahulog nga napulo ka bilyon sa katapusang paghukom sa Dan.7:10.
Dan 8:15 Samtang ako, si Daniel, nakakita niini nga panan-awon, ug naninguha sa pagsabut niini, ania karon, may mitindog sa akong atubangan nga may dagway sa usa ka tawo.
15a- Sa lohikal nga paagi, gusto ni Daniel nga masabtan ang kahulogan sa panan-awon ug kini makaangkon kaniya sa Dan.10:12, usa ka makatarunganon nga pag-uyon gikan sa Dios, apan dili gayud siya hingpit nga mahatag sa iyang pangandoy sama sa tubag gikan sa Dios sa Dan. 12:9 nagpakita niini: Siya mitubag: Lakaw, Daniel, kay kining mga pulonga pagatagoan ug pagatak-umon hangtud sa panahon sa katapusan .
Dan 8:16 Ug nadungog ko ang tingog sa usa ka tawo sa taliwala sa Ulai; siya misinggit ug miingon: Gabriel, isaysay kaniya ang panan-awon.
16a- Ang larawan ni Jesukristo sa tunga-tunga sa Ulai nagpaabut sa leksyon nga gihatag sa panan-awon sa Dan.12. Ang manulonda nga si Gabriel, usa ka suod nga alagad ni Kristo, maoy responsable sa pagpatin-aw sa kahulogan sa tibuok panan-awon sukad sa sinugdan niini. Busa atong sundon pag-ayo ang dugang impormasyon nga ipadayag sa mosunod nga mga bersikulo.
Dan 8:17 Unya siya miduol sa dapit diin didto ako; ug sa diha nga siya miduol ako nahadlok, ug ako natumba sa akong nawong. Ug siya miingon kanako: Magmatngon ka, anak sa tawo, kay ang panan-awon mahitungod sa usa ka panahon nga mao ang katapusan.
17a- Ang panan-awon sa celestial nga mga binuhat kanunay nga hinungdan niini nga epekto sa tawo sa unod. Apan magmatinagdanon kita sa iyang pagdapit kanato nga buhaton. Ang may kalabutan nga oras sa pagtapos magsugod sa katapusan sa tibuuk nga panan-awon.
Dan 8:18 Sa diha nga siya misulti kanako, ako mitindog nga nahingangha sa akong nawong. Iya akong gihikap, ug gipatindog ako sa akong nahimutangan.
18a- Niini nga kasinatian, ang Dios naghatag ug gibug-aton sa tunglo sa unod nga dili katumbas sa kaputli sa celestial nga mga lawas sa matinud-anong mga anghel.
Dan 8:19 Unya siya miingon kanako: Tudloan ko ikaw sa mahatabo sa katapusan sa kaligutgut: kay adunay panahon nga tinudlo alang sa katapusan .
19a- Ang katapusan sa kaligutgut sa Dios moabut, apan kini nga kaligutgut gipakamatarung pinaagi sa Kristohanong pagkadili-masinugtanon, kabilin sa Romanhong doktrina sa papa. Busa ang paghunong niining gitagna nga kasuko sa Dios mahimong partial tungod kay kini mohunong lamang human sa tibuok kalaglagan sa katawhan sa pagbalik diha sa himaya ni Kristo.
Dan 8:20 Ang carnero nga lake nga imong nakita, nga may mga sungay, mao ang mga hari sa mga Medianhon ug sa mga Persiahanon.
20a- Usa kini ka pangutana sa paghatag sa Dios ug mga reperensiya sa iyang mga pinili aron ilang masabtan ang prinsipyo sa sunodsunod nga mga simbolo nga gipresentar. Ang mga Medianhon ug Persianhon nagtimaan sa konteksto sa kasaysayan sa sinugdanan sa pagpadayag. Sa Dan.2 ug 7 sila anaa sa ikaduhang posisyon.
Dan 8:21 Ang kanding mao ang hari sa Javan, Ang dakung sungay sa taliwala sa iyang mga mata mao ang nahaunang hari.
21a- Sa baylo, ang Gresya mao ang ikaduhang sunodsunod; ang ikatulo sa Dan.2 ug 7.
21b- Ang dakong sungay taliwala sa iyang mga mata mao ang unang hari
Subong sang nakita na naton, may kaangtanan ini sa daku nga Griego nga mananakop, si Alejandro nga Daku. Ang dako nga sungay, larawan sa iyang makasukol ug palaaway nga kinaiya nga sayop nga gipakaulawan ni Haring Darius 3, tungod kay kini nagsakripisyo sa iyang gingharian ug sa iyang kinabuhi. Pinaagi sa pagbutang niini nga sungay dili sa agtang kondili taliwala sa mga mata, ang Espiritu nagpakita sa iyang walay puas nga kaibog sa pagbuntog nga ang iyang kamatayon ra ang mohunong. Apan ang mga mata usab propetikanhon nga clairvoyance, ug sukad sa iyang pagkahimugso, usa ka talagsaon nga kapalaran ang gipahibalo kaniya sa usa ka clairvoyant ug mituo siya sa iyang gitagna nga kapalaran sa tibuok niyang kinabuhi.
Dan 8:22 Ug ang upat ka mga sungay nga mitindog sa pag-ilis niining naputol nga sungay, mao ang upat ka mga gingharian nga motindog gikan niini nga nasud, apan sila dili ingon kalig-on.
22a- Atong makita ang upat ka Griyego nga mga dinastiya nga gitukod sa upat ka heneral nga mipuli kang Alejandro, buhi pa human sa 20 ka tuig nga mga gubat tali sa napulo nga sila sa sinugdan.
Dan 8:23 Sa katapusan sa ilang pagmando, sa diha nga ang mga makasasala mangaut-ut, adunay motindog nga usa ka hari nga gahi ug malimbungon.
23a- Sa paglaktaw sa tungatunga nga mga panahon, ang manulonda nagpukaw sa Kristohanong panahon sa pagmando sa papa nga Roma. Sa pagbuhat sa ingon, iyang gipakita ang nag-unang katuyoan sa pagpadayag nga gihatag. Apan kini nga pagpatin-aw nagdala ug laing pagtulon-an nga makita sa unang sentence niini nga bersikulo: Sa katapusan sa ilang pagmando, sa diha nga ang mga makasasala pagaut-uton. Kinsa man kining mga makasasala nga nag-una sa panahon sa rehimeng papa? Kini mao ang rebelyosong nasodnong mga Hudiyo nga midumili kang Jesu-Kristo ingong Mesiyas ug manluluwas, manluluwas, oo, apan lamang sa mga sala nga nahimo ug pabor lamang niadtong iyang giila pinaagi sa kalidad sa ilang pagtuo. Sa pagkatinuod sila nangaut-ut sa 70 sa mga tropa sa Roma, sila ug ang ilang siyudad sa Jerusalem, ug kini sa ikaduhang higayon human sa kalaglagan nga gihimo ubos ni Nabucodonosor sa - 586. Pinaagi niini nga aksyon, ang Dios mihatag og pamatuod nga ang karaang alyansa natapos sukad ang kamatayon ni Jesu-Kristo diin didto sa Jerusalem ang tabil sa pagbulag sa templo napikas sa duha, gikan sa ibabaw ngadto sa ubos, sa ingon nagpakita nga ang aksyon gikan sa Diyos mismo.
23b- adunay motungha nga gahi ug maabtik nga hari
Mao kini ang paghulagway sa Dios sa papa nga gihulagway sumala sa Dan.7:8 pinaagi sa iyang pagkamapahitas-on ug dinhi pinaagi sa iyang pagkamapahitas-on . Midugang siya ug arte . Ang kabatid naglangkob sa pagtabon sa kamatuoran ug pagkuha sa dagway sa kung unsa kita dili. Ang arte gigamit sa paglimbong sa isigkatawo, mao kini ang gibuhat sa sunodsunod nga mga papa.
Dan 8:24 Ang iyang gahum mouswag, apan dili pinaagi sa iyang kaugalingong kusog; magpahinabo siyag talagsaong kadaot, molampos siya sa iyang mga buluhaton, laglagon niya ang gamhanan ug ang katawhan sa mga santos.
24a- Modugang ang iyang gahum
Sa pagkatinuod, gihulagway sa Dan.7:8 ingon nga usa ka " gamay nga sungay ", bersikulo 20 mga hiyas niini " usa ka labaw nga dagway kay sa uban ".
24b- apan dili pinaagi sa iyang kaugalingong kusog
Dinhi pag-usab, ang kasaysayan nagpamatuod nga kung wala ang armadong suporta sa mga monarko, ang rehimeng papa dili unta maglungtad. Ang unang suporta kay si Clovis ang hari sa mga Frank sa Merovingian nga dinastiya ug sunod kaniya, ang sa Carolingian nga dinastiya ug sa kataposan, ang sa Capetian nga dinastiya, ang suporta sa Pranses nga monarkiya panagsa ra nga kulang. Ug atong makita nga kini nga suporta adunay presyo nga ibayad. Himoon kini isip pananglitan pinaagi sa pagpunggot sa ulo ni Haring Louis 16 sa Pransiya, si Reyna Marie-Antoinette, ang mga monarkiya sa palasyo ug ang klero nga Romano Katoliko nga nag-una nga responsable, pinaagi sa guillotine nga gibutang sa France sa kaulohan ug mga lungsod sa probinsiya, sa mga rebolusyonaryo sa Pransya tali sa 1793 ug 1794; duha ka mga panahon sa "Kahadlok" nga gisulat sa mga sulat sa dugo sa handumanan sa katawhan. Sa Pinadayag 2:22 kining diosnon nga silot itagna niining mga pulonga: Ania karon, isalibay ko siya sa higdaanan, ug ipadala ko ang dakung kasakitan. adunay sila nga nanapaw uban kaniya , gawas kon sila maghinulsol sa ilang mga buhat. Pamatyon ko ang iyang mga anak ; ug ang tanan nga mga simbahan masayud nga Ako mao siya kinsa nagsusi sa mga hunahuna ug sa mga kasingkasing, ug Ako moganti sa matag usa sumala sa inyong mga buhat.
24c- magpahinabo siyag talagsaong kadaot
Sa yuta, walay makaihap kanila, apan sa langit, ang Dios nahibalo sa eksaktong gidaghanon ug sa takna sa pagsilot sa kataposang paghukom, silang tanan pagabayran, gikan sa pinakagamay hangtod sa labing makalilisang, sa ilang mga tagsulat.
24d- molampos siya sa iyang mga buluhaton
Sa unsang paagi siya dili molampos, nga ang Diyos naghatag kaniya niining tahas sa pagsilot sa sala nga nahimo sa iyang katawhan nga nag-angkon sa kaluwasan nga nadaog ni Jesu-Kristo?
24th- iyang laglagon ang gamhanan ug ang katawhan sa mga santos
Pinaagi sa pagpasa sa ilang kaugalingon ingon nga representante sa Dios dinhi sa yuta ug sa paghulga kanila sa excommunication nga magsira sa ilang pagsulod sa langit, ang papado nakaangkon sa pagpasakop sa mga bantugan ug sa mga monarko sa kasadpan nga yuta, ug labi pa sa mga gagmay, adunahan o kabus. , apan ang tanan walay alamag, tungod sa ilang pagkawalay pagtuo ug walay pagtagad sa diosnong mga kamatuoran.
Gikan sa sinugdanan sa panahon sa Repormasyon nga gisugdan sukad ni Peter Valdo niadtong 1170, ang papa nga rehimen misukol sa kapungot pinaagi sa paghulhog batok sa matinud-anong mga alagad sa Diyos, ang bugtong tinuod nga mga santos nga kanunay malinawon ug malinawon, ang mga mamumuno nga Katoliko nga mga liga nga gisuportahan sa mga korte sa pagsusi sa iyang bakak nga pagkabalaan. Ang nagtabon nga mga maghuhukom nga sa ingon nagmando sa makalilisang nga mga pagsakit ngadto sa mga santos ug sa uban pa, ang tanan nga giakusahan sa pagkaerehes batok sa Dios ug sa Roma, ang tanan kinahanglan manubag sa ilang mga pagpangayo sa atubangan sa matuod nga Dios sa takna sa matarung nga gitagna nga katapusang paghukom sa Dan.7: 9 ug Pin. 20:9 hangtod 15.
Dan 8:25 Tungod sa iyang kauswagan ug sa kauswagan sa iyang mga lalang, siya adunay pagkamapahitas-on sa iyang kasingkasing, ug iyang laglagon ang daghan nga nagpuyo sa pakigdait, ug siya magabayaw sa iyang kaugalingon batok sa pangulo sa mga principe; apan kini mabuak, sa walay pagpaningkamot sa bisan unsa nga kamot.
25a- Tungod sa iyang kauswagan ug sa kalampusan sa iyang mga limbong
Kini nga kauswagan nagsugyot sa iyang pagpauswag diin ang bersikulo nagsumpay sa iyang mga limbong . Kita kinahanglan, sa pagkatinuod, sa paggamit sa lansis , sa diha nga kita gagmay ug huyang aron sa pagkuha sa mga adunahan, salapi ug mga bahandi sa tanan nga mga matang nga gilista sa Pinadayag 18:12 ug 13.
25b- aduna siyay pagkamapahitas-on sa iyang kasingkasing
Kini, bisan pa sa leksyon nga gihatag sa kasinatian ni Haring Nabucodonosor sa Dan.4 ug kana, mas makaluluoy, sa iyang apo nga si Belshazzar sa Dan.5.
25c- iyang laglagon ang daghang mga tawo nga nagpuyo nga malinawon
Ang malinawon nga kinaiya maoy bunga sa tinuod nga Kristiyanismo, apan hangtod lamang sa 1843. Kay sa wala pa ang maong petsa, ug nag-una, hangtod sa kataposan sa Rebolusyong Pranses, sa kataposan sa 1260 ka tuig sa paghari sa papa nga gitagna sa Dan.7:25 , bakak nga pagtuo gihulagway pinaagi sa kabangis nga moatake o motubag sa kabangis. Niini lamang nga mga panahon nga ang kalumo ug kalinaw makahimo sa kalainan. Ang mga lagda nga gitakda ni Jesus wala mausab sukad sa panahon sa mga apostoles, ang pinili usa ka karnero nga midawat nga ihalad, dili gayud usa ka berdugo.
25d- ug siya motindog batok sa pangulo sa mga punoan
Uban niini nga katukma, ang pagduhaduha wala na gitugutan. Ang pangulo , nga gikutlo sa bersikulo 11 ug 12, mao gayod si Jesu-Kristo, ang Hari sa mga hari ug Ginoo sa mga ginoo nga nagpakita sa himaya sa iyang pagbalik diha sa Rev.19:16. Ug gikan kaniya nga ang lehitimong walay katapusan nga pagkasacerdote gikuha sa Romanhong papa.
Dan 8:26 Ug ang panan-awon sa kahaponon ug sa kabuntagon nga gihisgutan tinuod. Sa imong bahin, itago kini nga panan-awon, tungod kay kini may kalabutan sa layo nga mga panahon.
26a- Ug ang panan-awon sa mga gabii ug sa kabuntagon, nga gipangutana, tinuod
Ang manulonda nagpamatuod sa balaanong sinugdanan sa tagna sa “2300 ka gabii-buntag” sa bersikulo 14. Busa iyang gipunting ang pagtagad, sa kataposan, niini nga misteryo nga kinahanglang madan-agan ug masabtan sa pinili nga mga santos ni Jesu-Kristo sa dihang moabot na ang panahon. miabot sa pagbuhat niini.
26b- Sa imong bahin, itago kini nga panan-awon, tungod kay kini may kalabutan sa layo nga mga panahon
Sa pagkatinuod, tali sa panahon ni Daniel ug sa atoa, mga 26 ka siglo na ang milabay. Ug busa atong makita ang atong mga kaugalingon sa panahon sa katapusan diin kini nga misteryo kinahanglan nga madan-agan; ang butang pagabuhaton, apan dili sa dili pa ang pagtuon sa Dan.9 nga maghatag sa mahinungdanong yawe sa pagtuman sa gisugyot nga mga kalkulasyon.
Dan 8:27 Ako, si Daniel, nagluya ug nagmasakiton sa daghang mga adlaw; unya ako mibangon ug mialagad sa mga bulohaton sa hari. Natingala ako sa panan-awon, ug walay usa nga nakahibalo niini.
27a- Kini nga detalye nga may kalabotan sa kahimsog ni Daniel dili personal. Kini naghubad alang kanato sa hilabihan nga kamahinungdanon sa pagdawat sa impormasyon gikan sa Dios mahitungod sa gitagna nga 2300 ka gabii-buntag; kay maingon nga ang sakit mahimong mosangpot sa kamatayon, ang pagkawalay alamag sa enigma mokondenar sa kataposang mga Kristohanon nga mabuhi sa panahon sa kataposan ngadto sa walay kataposang espirituhanong kamatayon .
Daniel 9
Dan 9:1 Sa nahaunang tuig ni Darius nga anak ni Assuero, sa kaliwat sa mga Medianhon, nga nahimong hari sa gingharian sa mga Caldeanhon,
1a- Sumala sa saksi nga saksi ni Daniel, busa dili ikalimod, atong nakat-unan nga si Haring Dario sa Dan.5:30 mao ang anak nga lalaki ni Ahasuerus, sa kaliwat sa mga Medianhon; ang hari sa Persia nga si Ciro 2 wala pa makapuli kaniya. Ang unang tuig sa iyang paghari mao ang tuig diin iyang gisakop ang Babilonya, busa gikuha kini gikan sa mga Caldeanhon.
Dan 9:2 sa nahaunang tuig sa iyang paghari, ako, si Daniel, nakakita pinaagi sa mga basahon nga ang kapitoan ka tuig moagi alang sa pagkagun-ob sa Jerusalem, sumala sa gidaghanon sa mga tuig nga gisulti sa Ginoo kang Jeremias, ang manalagna.
2a- Si Daniel nagtumong sa matagnaong mga sinulat ni Jeremias, ang propeta. Siya naghatag kanato ug usa ka nindot nga panig-ingnan sa pagtuo ug pagsalig nga naghiusa sa mga alagad sa Diyos ubos sa iyang panan-aw. Sa ingon iyang gipamatud-an kining mga pulonga sa 1 Cor.14:32: Ang mga espiritu sa mga manalagna nailalum sa mga manalagna . Si Daniel mipuyo sa Babilonya sa dakong bahin sa 70 ka tuig nga gitagna bahin sa pagkadestiyero sa Hebreohanong katawhan. Interesado usab siya sa hilisgutan sa iyang pagbalik sa Israel nga, sumala kaniya, kinahanglan nga hapit na. Aron makabaton og mga tubag gikan sa Dios siya namulong sa usa ka maanindot nga pag-ampo nga atong tun-an.
Ang modelo nga pag-ampo sa pagtuo sa usa ka santos
Ang unang leksiyon niining kapitulo 9 sa Daniel mao ang pagsabot kon nganong gusto sa Diyos nga kini makita niining bahina sa basahon ni Daniel.
Sa Dan.8:23 pinaagi sa matagnaong pahibalo sa mga makasasala , nakadawat kita ug kumpirmasyon nga ang mga Judio sa nasud nga Israel gihukman na usab ug gilaglag pinaagi sa kalayo sa mga Romano sa 70, tungod sa tanan nga mga butang nga gisugid ni Daniel sa iyang pag-ampo. Karon kinsa man kining Israel nga gipresentar sa unang pakig-alyansa sa buhi nga Diyos gikan kang Abraham hangtod sa 12 ka apostoles ug mga tinun-an ni Jesu-Kristo, nga siya mismo Hudiyo? Sampol lamang sa tanang katawhan, tungod kay sukad pa kang Adan, ang mga lalaki managsama ra gawas sa kolor sa ilang panit nga gikan sa kahayag kaayo hangtod sa ngitngit kaayo. Apan bisan unsa ang ilang rasa, ilang etnisidad, mga butang nga gipasa gikan sa amahan ug inahan ngadto sa mga anak nga lalaki ug babaye, ang ilang pangisip nga kinaiya managsama. Sumala sa prinsipyo sa paghubo sa mga dahon sa daisy, "Gihigugma ko ikaw, gamay, daghan, madasigon, buang, dili sa tanan", ang mga tawo nagpatungha niining lain-laing mga pagbati ngadto sa buhi nga Dios nga tiglalang sa tanang butang sa dihang iyang nadiskobrehan ang pagkaanaa. Usab, ang dakong Maghuhukom nakakita taliwala niadtong nag-angkon nga gikan kaniya, matinud-anon nga mga tawo nga nahigugma kaniya ug misunod kaniya, ang uban nga nag-angkon nga nahigugma kaniya, apan wala motuman kaniya, ang uban nga nagpuyo sa ilang relihiyon sa walay pagtagad, sa gihapon ang uban nga nagpuyo niini uban sa usa ka gahi ug acerbic nga kasingkasing nga naghimo kanila nga mga panatiko ug sa hilabihan, dili sila makaagwanta sa panagsumpaki ug bisan sa dili kaayo pagsaway ug pagsuporta sa pagpatay sa dili maagwanta nga kaatbang. Kini nga mga pamatasan nakit-an taliwala sa mga Judio, tungod kay kini makita gihapon sa mga tawo sa tibuuk nga planeta sa Yuta ug sa tanan nga mga relihiyon nga, bisan pa, dili managsama.
Ang pag-ampo ni Daniel moabut sa pagpangutana kanimo, diin niini nga mga pamatasan ang imong giila sa imong kaugalingon? Kon kini dili iya sa usa nga nahigugma sa Dios ug nagatuman kaniya ingon nga usa ka pagpamatuod sa iyang pagkamatinumanon, pangutana sa imong pagpanamkon sa pagtoo; paghinulsol ug paghatag ngadto sa Dios ug sinsero ug tinuod nga bunga sa paghinulsol sama sa buhaton ni Daniel.
Ang ikaduhang rason sa presensya niini nga pag-ampo niini nga kapitulo 9 mao nga ang hinungdan sa kataposang kalaglagan sa Israel, sa tuig 70 sa mga Romano, gitambalan ug naugmad didto: ang unang pag-abot sa Mesiyas sa yuta sa mga tawo . Ug sa pagsalikway niini nga Mesiyas kansang mga kasaypanan lamang mao ang kahingpitan sa iyang mga buhat nga nagkondenar kanila, ang mga pangulo sa relihiyon mipukaw sa mga tawo batok kaniya, uban sa mabutangbutangon nga mga akusasyon nga ang tanan gibungkag ug gisupak sa mga kamatuoran. Busa ilang gipasukad ang ilang kataposang sumbong sa usa ka balaang kamatuoran, nga nag-akusar kaniya, usa ka tawo, nga nag-angkon nga Anak sa Diyos. Ang mga kalag niining relihiyosong mga pangulo itom sama sa uling sa nagdilaab nga kalayo nga magaut-ut kanila sa panahon sa matarung nga kasuko. Apan ang labing dakong sala sa mga Hudiyo dili ang pagpatay kaniya, kondili ang pagkadili-ila kaniya human sa iyang balaang pagkabanhaw. Nag-atubang sa mga milagro ug maayong mga buhat nga gihimo sa iyang napulog-duha ka mga apostoles, sila nagpatig-a sa ilang kaugalingon sama kang Paraon sa iyang panahon ug nagpamatuod niini pinaagi sa pagpatay sa matinumanong diakono nga si Esteban nga ilang gibato sa ilang kaugalingon nga wala modangop niini nga panahon ngadto sa mga Romano.
Ang ikatulo nga rason alang niini nga pag-ampo mao nga kini nagkinahanglan sa papel sa usa ka katapusan nga makapasubo nga obserbasyon sa katapusan sa usa ka taas nga kasinatian nga nagpuyo sa relasyon uban sa Dios ; usa ka testimonya, usa ka matang sa testamento nga gibilin sa alyansa sa mga Judio ngadto sa ubang katawhan. Kay niini nga pagkadestiyero ngadto sa Babilonia nga ang demonstrasyon nga giandam sa Dios mihunong. Tinuod nga ang mga Judio mobalik sa ilang nasudnong yuta, ug nga sa usa ka panahon ang Dios pasidunggan ug pagatumanon, apan ang pagkamaunongon sa madali mahanaw, sa punto nga ang ilang pagkaluwas mamatarung lamang alang sa ilang katapusan nga pagsulay sa pagtoo base sa una. pag-abot sa Mesiyas, tungod kay siya kinahanglan nga usa ka anak sa Israel, usa ka Judio taliwala sa mga Judeo.
Ang ikaupat nga rason niini nga pag-ampo gibase sa kamatuoran nga ang mga sayop nga gipahayag ug gisugid tanan nahimo ug gibag-o sa mga Kristohanon sa ilang panahon, gikan sa pagbiya sa Igpapahulay sa Marso 7, 321 hangtud sa atong panahon . Ang kataposang opisyal nga institusyon nga gipanalanginan sukad sa 1873 ug ang tagsa-tagsa sukad sa 1844 wala makaikyas sa tunglo sa panahon, sukad nga gisuka kini ni Jesus niadtong 1994. Ang pagtuon sa kataposang mga kapitulo sa Daniel ug sa librong Pinadayag magpatin-aw niining mga petsa ug sa kataposang mga misteryo .
Karon paminawon nato pag-ayo si Daniel nga nakigsulti sa Labing Gamhanang Diyos.
Dan 9:3 Akong gipaatubang ang akong nawong ngadto sa Ginoong Dios, aron ako mobalik ngadto sa pag-ampo ug pagpangamuyo, pagpuasa, ug pagkuha sa sako nga saput ug abo.
3a- Si Daniel tigulang na karon, apan ang iyang hugot nga pagtuo wala maluya, ug ang iyang koneksyon uban sa Dios gitipigan, gialimahan ug gipadayon. Sa iyang kahimtang, ang iyang kasingkasing nga sinsero kaayo, ang pagpuasa, ang sako nga panapton ug ang abo adunay tinuod nga kahulogan. Kini nga mga buhat nagpakita sa kalig-on sa tinguha sa usa nga paminawon ug ihatag sa Diyos. Ang pagpuasa nagpakita sa pagkalabaw nga gihatag sa tubag sa Dios kon itandi sa kalipay sa pagkaon. Niini nga pamaagi adunay ideya sa pagsulti sa Dios nga dili na ko gusto nga mabuhi nga wala ang imong tubag, nga dili moadto hangtod sa paghikog.
Dan 9:4 Ako nag-ampo kang Jehova nga akong Dios, ug nagsugid kaniya: Ginoo, daku ug makalilisang nga Dios, nga nagabantay sa imong tugon, ug nalooy kanila nga nahigugma kanimo, ug nagabantay sa imong mga sugo.
4a- Ginoo, dako ug makalilisang nga Diyos
Ang Israel nadestiyero sa Babilonya ug nagbayad aron mahibal-an nga ang Diyos dako ug makalilisang.
4b- ikaw nga nagtuman sa imong kasabotan ug naluoy sa nahigugma kanimo ug nagtuman sa imong mga sugo!
Gipakita ni Daniel nga nakaila siya sa Diyos tungod kay gikuha niya ang iyang mga argumento gikan sa teksto sa ikaduha sa napulo ka mga sugo sa Diyos, nga wala mahibal-an sa alaot nga mga Katoliko sa daghang mga siglo sa kangitngit, tungod kay sa soberanya, ang papado mikuha sa inisyatiba sa pagtangtang niini gikan sa iyang kaugalingon. nga bersyon sa napulo ka mga sugo, tungod kay ang usa ka sugo nga naka-focus sa unod gidugang aron mapabilin ang numero sa napulo; usa ka maayong panig-ingnan sa pagkadili-matinahuron ug paglimbong nga gisaway sa miaging kapitulo.
Dan 9:5 Nakasala kami, nanagbuhat kami ug kasal-anan, kami mga dautan ug mga masukihon, kami mingtipas gikan sa imong mga sugo ug sa imong mga tulomanon.
5a— Kita dili mahimong mas tinuod ug mas klaro tungod kay kini mao ang mga sayop nga mitultol sa Israel ngadto sa pagkadestiyero, gawas nga si Daniel ug ang tulo sa iyang mga kauban dili sad-an niini nga matang sa sayop; kini wala makapugong kaniya sa pagpaluyo sa kawsa sa iyang katawhan samtang nagdala uban kaniya ang palas-anon sa iyang kasal-anan.
Niana nga kita kinahanglan nga sa 2021 makaamgo nga kita usab, mga Kristohanon, nag-alagad niining mao nga Dios nga dili mausab sumala sa iyang deklarasyon sa Mal.3:6: Kay Ako mao ang Ginoo, Ako dili mausab; ug kamo, mga anak ni Jacob, wala mangaut-ut . Angayan nga isulti nga "wala pa nahurot". Kay sukad si Malaquias misulat niini nga mga pulong, si Kristo mitungha, ang mga anak ni Jacob misalikway kaniya ug mipatay kaniya, ug sumala sa pulong nga gitagna sa Dan.8:23, sila nangaut-ut sa 70 sa mga Romano. Ug kon ang Diyos dili mausab, kini nagpasabot nga ang dili-matinumanong mga Kristohanon nga molapas sa iyang mga sugo, una sa tanan, ang gibalaan nga Adlawng Igpapahulay, mas maigo pa kay sa mga Hebreohanon ug sa nasodnong mga Hudiyo sa ilang panahon.
Dan 9:6 Kami wala managpatalinghug sa imong mga alagad nga mga manalagna, nga nanagsulti sa imong ngalan sa among mga hari, sa among mga principe, sa among mga amahan, ug sa tibook katawohan sa yuta.
6a- Tinuod, ang mga Hebreohanon sad-an niining mga butanga, apan unsay atong ikasulti mahitungod sa mga Kristohanon nga, bisan sa kataposang institusyon nga iyang gitukod, sad-an sa samang mga buhat?
Dan 9:7 Imo, Oh Ginoo, ang pagkamatarung, ug ang among kaulaw niining adlawa, sa mga tawo sa Juda, ug sa mga pumoluyo sa Jerusalem, ug sa tibook Israel, niadtong anaa sa haduol ug niadtong atua sa halayo, sa tanang kayutaan diin kamo migukod kanila tungod sa ilang pagkadili-matinumanon nga ilang nahimo batok kanimo.
7a- Makalilisang ang silot sa Israel, daghan ang nangamatay ug ang mga nakalabang-buhi ra ang adunay kahigayonan nga mabihag ngadto sa Babilonia ug gikan didto nagkatag sa tanang nasod sa imperyo sa Caldeanhon ug sa imperyo sa Persia nga mipuli kaniya. Ang Hudiyong nasod nabungkag na sa langyawng kayutaan ug bisan pa niana, sumala sa iyang saad, ang Diyos sa dili madugay maghiusa pag-usab sa mga Hudiyo sa ilang nasodnong yuta, ang yuta sa ilang mga amahan. Unsang gahom ug gahom ang nabatonan niining buhi nga Diyos! Sa iyang pag-ampo, gipahayag ni Daniel ang tanang paghinulsol nga kinahanglang ipakita niining mga tawhana sa dili pa mobalik sa ilang balaang yuta, apan kon ang Diyos anaa sa ilang kiliran.
Gisugid ni Daniel ang pagluib sa mga Judio nga gisilotan sa Dios apan unsa nga silot alang sa mga Kristohanon nga nagbuhat sa ingon? deportasyon, o kamatayon?
Dan 9:8 Ginoo, kanamo nga kaulaw sa nawong, sa among mga hari, sa among mga principe, ug sa among mga amahan, tungod kay kami nakasala batok kanimo.
8a- Ang makalilisang nga pulong, ang pulong nga "sala" gikutlo. Kinsay makatapos sa sala nga maoy hinungdan sa hilabihang pag-antos? Kini nga kapitulo maghatag sa tubag. Usa ka leksyon ang angay tun-an ug hinumduman: Ang Israel nag-antus sa mga sangputanan sa mga pagpili ug pamatasan sa mga hari, mga lider ug mga amahan nga nagmando niini. Busa ania ang usa ka pananglitan diin ang pagkadili-masinugtanon sa kurakot nga mga lider madasig nga magpabilin sa panalangin sa Dios. Kini ang pagpili nga gihimo ni Daniel ug sa iyang tulo ka kauban ug gipanalanginan sila niini.
Dan 9:9 Uban kang Jehova nga among Dios malooy ka ug mapasaylo, kay kami nagmasukihon kaniya.
10a- Sa usa ka kahimtang sa sala adunay nagpabilin nga usa lamang ka paglaum; salig sa maayo, maluluy-on nga Diyos aron iyang ihatag ang iyang kapasayloan. Ang proseso walay katapusan, ang Judio sa daan nga alyansa ug ang Kristiyano sa bag-o adunay parehas nga panginahanglan alang sa kapasayloan. Dinhi na usab ang Dios nag-andam ug tubag nga kinahanglan niyang bayran ug mahal.
Dan 9:10 Kami wala mosugot sa tingog ni Jehova nga among Dios, sa pagsunod sa iyang mga balaod nga iyang gibutang sa among atubangan pinaagi sa iyang mga alagad nga mga manalagna.
10a- Mao usab kini ang kahimtang sa mga Kristohanon sa tuig 2021.
Dan 9:11 Ang tibook Israel nakalapas sa imong Kasugoan, ug mingtalikod gikan sa pagpatalinghug sa imong tingog. Unya gibubo kanamo ang mga tunglo ug mga tunglo, nga nahisulat sa Kasugoan ni Moises, ang alagad sa Dios, tungod kay nakasala kami batok sa Dios.
11a- Diha sa balaod ni Moises, ang Dios sa pagkatinuod nagpasidaan sa Israel batok sa pagkamasupilon. Apan human kaniya, ang manalagnang si Ezequiel, nga katalirongan ni Daniel, gidestiyero 13 ka tuig human kang Daniel, sa ato pa, 5 ka tuig human si Haring Jehoiakin, igsoon ni Jehoiakim, nga iyang gipulihan, nabihag sa Suba sa Kebar nga nahimutang taliwala sa Tigris ug sa Suba sa Kebar. Eufrates. Didto gin-inspirar sia sang Dios kag ginpasulat sia sing mga mensahe nga masapwan naton karon sa aton Biblia. Ug diha sa Ezé.26 nga atong makita ang sunodsunod nga mga silot kansang modelo makita nga gigamit sa espirituhanon apan dili lamang, sa pito ka mga trumpeta sa Pinadayag sa Rev.8 ug 9. Kining makapakurat nga pagkasama nagpamatuod nga ang Dios dili gayud mausab dili. Ang mga sala gisilotan diha sa bag-ong kasabotan ingon nga sila sa daan.
Dan 9:12 Gituman niya ang mga pulong nga iyang gisulti batok kanamo ug batok sa among mga punoan nga nagmando kanamo, ug gipadad-an niya kami ug usa ka dakung katalagman , nga wala pa gayud mahitabo sa ilalum sa tibook nga langit.
12a- Ang Dios wala maluya, iyang gituman ang iyang mga pahibalo sa pagpanalangin o pagtunglo uban sa samang pag-atiman, ug ang “ kalautan ” nga miigo sa katawhan ni Daniel gituyo sa pagpasidaan sa mga nasud nga nakakat-on niini nga mga butang. Apan unsay atong makita? Bisan pa sa testimonya nga nasulat sa Bibliya, kini nga leksyon nagpabiling wala tagda bisan niadtong nagbasa niini. Hinumdumi kini nga mensahe: Ang Dios nag-andam alang sa mga Judio ug pagkahuman nila, alang sa mga Kristohanon, duha pa ka dagkong mga katalagman nga ipadayag sa nahabilin nga basahon sa Daniel.
Dan 9:13 Ingon sa nahisulat sa Kasugoan ni Moises, kining tanan nga kadautan midangat kanamo; ug kami wala mag-ampo kang Jehova nga among Dios, ni motalikod kami sa among mga kasal-anan, ni magpatalinghug kami sa imong kamatuoran.
13a- Ang pagtamay sa mga butang nga gisulat sa Dios diha sa Bibliya walay katapusan, usab, sa 2021 ang mga Kristohanon sad-an usab niini nga sayop ug sila nagtuo nga ang Dios dili mosupak niini. Ni sila motalikod sa ilang mga kasal-anan ug dili mas matinagdanon sa Bibliyanhong kamatuoran apan importante kaayo alang sa atong panahon sa kataposan, ang matagnaong kamatuoran niini gipadayag sa hilabihan ug masabtan, tungod kay ang mga yawe sa pagsabot anaa sa Bibliya mismo.
Dan 9:14 Si Jehova nagbantay niining kadautan, ug nagdala niini kanamo; kay si Jehova nga among Dios matarung sa tanan niyang nabuhat, apan kami wala mosugot sa iyang tingog.
14a- Unsa pa ang akong isulti? Tinuod! Apan hibaloi pag-ayo nga ang usa ka labi ka labi nga katalagman giandam sa Dios alang sa karon nga mga tawo, ug alang sa parehas nga hinungdan. Moabot kini, tali sa 2021 ug 2030, sa porma sa nukleyar nga gubat kansang balaang misyon mao ang pagpatay sa ikatulo ka bahin sa mga tawo sumala sa Rev.9:15.
Dan 9:15 Ug karon, Oh Jehova nga among Dios, nga nagkuha sa imong katawohan gikan sa yuta sa Egipto pinaagi sa imong kamot nga kusgan, ug naghimo sa imong ngalan ingon niining adlawa, kami nakasala, kami nanagbuhat ug kasal-anan.
15a- Gipahinumdoman kita ni Daniel ngano nga ang pagkawalay pagtuo gihukman sa Dios. Sa yuta, ang paglungtad sa mga Judio nagpamatuod niining talagsaon nga kamatuoran tungod sa usa ka labaw sa kinaiyahan nga gahum, ang exodo gikan sa Ehipto sa mga Hebreohanon. Ang ilang tibuok nga istorya gibase niining milagroso nga kamatuoran. Wala kitay kahigayonan nga makasaksi niini nga exodo, apan walay makalimud nga ang mga kaliwat niini nga kasinatian ania pa kanato karon. Ug aron mas maayo nga pahimuslan kini nga paglungtad, gitugyan sa Diyos kini nga mga tawo sa pagdumot sa Nazi sa panahon sa Ikaduhang Gubat sa Kalibutan. Sa ingon ang pagtagad sa katawhan gitumong ngadto sa mga naluwas kinsa niadtong 1948 nakakuha sa ilang pinuy-anan sa yuta sa ilang karaang yutang natawhan nga nawala sukad sa 70. Gipasagdan lamang sa Diyos nga mahulog sa ilang mga ulo ang mga pulong sa ilang mga amahan nga misulti ngadto sa Romanong gobernador nga si Poncio Pilato mahitungod kang Jesus , aron maangkon ang iyang kamatayon, akong gikutlo nga “mahulog unta ang iyang dugo kanato ug sa atong mga anak”. Gitubag sila sa Dios sa sulat. Apan ang mga Kristohanon sa tanan nga mga denominasyon sa makauulaw nga wala magtagad niining balaang leksyon, ug masabtan nato kung ngano, tungod kay silang tanan nag-ambit sa ilang tunglo. Ang mga Hudiyo midumili sa Mesiyas, apan ang mga Kristohanon nagtamay sa iyang mga balaod. Busa ang pagkondenar sa Dios sa duha hingpit nga gipakamatarung.
Dan 9:16 Oh Jehova, sumala sa imong dakung mahigugmaong-kalolot, ipahilayo ang imong kaligutgut ug ang imong kaligutgut gikan sa imong ciudad nga Jerusalem, gikan sa imong balaang bukid; kay tungod sa among mga sala ug sa mga kasal-anan sa among mga amahan, ang Jerusalem ug ang imong katawohan maoy usa ka kaulawan niadtong tanan nga naglibut kanamo.
16a- Si Daniel dinhi nagdala ug argumento nga gipresentar ni Moises ngadto sa Dios: unsa ang isulti sa mga tawo nga nakasaksi sa silot sa iyang katawhan? Ang Dios nahibalo sa problema sanglit siya mismo ang nagpahayag mahitungod sa mga Judio, pinaagi sa baba ni Pablo sa Rom.2:24: Kay ang ngalan sa Dios gipasipalahan taliwala sa mga Gentil tungod kaninyo, ingon sa nahisulat . Iyang gipasabot ang teksto sa Eze.16:27: Ug, ania karon, gituy-od ko ang akong kamot batok kanimo, gikunhoran ko ang bahin nga gihatag ko kanimo, gitugyan ko ikaw sa kabubut-on sa imong mga kaaway, ang mga anak nga babaye sa Mga Filistehanon, nga naulaw sa imong kriminal nga panggawi . Sa iyang pagkamabination, daghan pa si Daniel nga kinahanglang makat-onan bahin sa paghukom sa Diyos sa iyang siyudad nga Jerusalem. Apan sa dihang siya miingon nga " Ang Jerusalem ug ang imong katawhan maoy usa ka kaulawan sa tanan nga naglibot kanamo " siya dili masayop, kay kon ang silot sa Israel nagpatungha sa mga pagano ug usa ka makaayo nga kahadlok ug tinguha sa pag-alagad niining matuod nga Diyos, ang silot adunay tinuod nga interes. apan kining makapasubo nga kasinatian namunga ug gamay nga bunga, dili gamay, tungod kay utang nato ang pagkakabig ni Haring Nabucodonosor ug ni Haring Dario nga Medianhon.
Dan 9:17 Busa karon, Oh among Dios, pamatia ang pag-ampo ug pangamuyo sa imong alagad, ug tungod sa Ginoo pasidlaka ang imong nawong sa imong biniyaan nga santuaryo.
17a- Ang gipangayo ni Daniel igahatag apan dili tungod kay ang Dios nahigugma kaniya, kondili tungod kay kini nga pagbalik sa Israel ug ang pagtukod pag-usab sa templo anaa sa iyang proyekto. Apan, si Daniel wala mahibalo nga ang templo, nga sa pagkatinuod tukoron pag-usab, pagalaglagon pag-usab sa 70 sa mga Romano. Mao kini ang hinungdan nga ang impormasyon nga iyang madawat niini nga kapitulo 9 makaayo kaniya sa Hudiyohanong kahinungdanon nga iyang gihatag gihapon sa batong templo nga gitukod sa Jerusalem; ang templo sa unod ni Kristo sa dili madugay himoon kini nga walay kapuslanan, ug tungod niini laglagon kini pag-usab sa 70 sa Romanong kasundalohan.
Dan 9:18 Dios ko, patalinghug ug patalinghug; Bukha ang imong mga mata ug tan-awa ang among mga kagun-oban, tan-awa ang siyudad diin ang imong ngalan gitawag! Kay dili tungod sa among pagkamatarong nga among gihalad kanimo ang among mga pag-ampo, kondili tungod sa imong dakong kaluoy.
18a- Tinuod nga gipili sa Dios ang Jerusalem aron himoon kini nga dapit nga gibalaan sa iyang mahimayaong presensya. Apan ang dapit balaan lamang sa diha nga ang Dios mobarug didto, ug sukad sa tuig – 586, kini dili na mao ang kahimtang. Ug, sa kasukwahi, ang mga kagun-oban sa Jerusalem ug ang templo niini nagpamatuod sa pagkadili-mapihigon sa iyang hustisya. Kini nga leksyon gikinahanglan alang sa mga tawo sa pagtan-aw sa matuod nga Dios ingon nga usa ka buhi nga binuhat nga nakakita, nagahukom, ug nagsanong dili sama sa idolatrosong paganong mga diyos nga nalangkit lamang sa daotang mga manulonda sa kampo sa yawa. Ang matinud-anon nga tawo nag-alagad sa Dios apan ang dili matinud-anon nga tawo naggamit sa Dios sa paghatag sa iyang kaugalingon ug relihiyoso nga pagkalehitimo ngadto sa mga naglibot kaniya. Ang kaluoy sa Diyos nga gihangyo ni Daniel tinuod ug sa dili madugay iyang ihatag ang labing nindot nga pamatuod niini, diha kang Jesu-Kristo.
Dan 9:19 Ginoo, pamati! Ginoo, pasayloa! Ginoo, tagda! Lihok ug ayaw paglangan, tungod sa gugma kanimo, O akong Diyos! Kay ang imong ngalan gitawag sa imong siyudad ug sa imong katawhan.
19a- Ang katigulangon ni Daniel nagpakamatarong sa iyang pag-insistir tungod kay, sama kang Moises, ang iyang minahal nga personal nga tinguha mao nga makasinati niining pagbalik sa iyang “balaan” nga yuta. Buot niya nga masaksihan ang pagtukod pag-usab sa balaang templo nga magdala na usab ug himaya sa Dios ug sa Israel.
Dan 9:20 Ug bisan pa niana ako misulti, ug nag-ampo, ug nagsugid sa akong sala, ug sa sala sa akong katawohan nga Israel, ug gihatag ang akong mga pag-ampo kang Jehova nga akong Dios alang sa balaan nga bukid sa akong Dios;
20a- Dili ikatingala nga gihigugma sa Dios si Daniel, kini usa ka modelo sa pagpaubos nga nagdani kaniya ug nakab-ot ang sukdanan sa pagkabalaan nga iyang gipangayo. Ang matag tawo masayop samtang siya nagpuyo sa usa ka lawas nga unod ug si Daniel dili eksepsiyon. Iyang gisugid ang iyang mga sala, nasayod sa iyang hilabihang kahuyang sama sa angay natong buhaton. Apan ang iyang personal nga espirituhanong kalidad dili makatabon sa sala sa mga tawo, tungod kay siya usa lamang ka tawo, sa iyang kaugalingon dili hingpit. Ang solusyon magagikan sa Dios diha kang Jesu-Kristo.
Dan 9:21 Nagasulti pa ako sa pag-ampo, sa diha nga ang tawo nga si Gabriel, nga akong nakita kaniadto sa usa ka panan-awon, milupad paingon kanako sa takna sa paghalad sa kahaponon.
21a- Ang panahon nga gipili sa Dios alang sa pagduaw ni Gabriel mao ang halad sa kagabhion, nga mao, ang dayon nga sakripisyo sa usa ka kordero nga nanagna sa gabii ug buntag sa umaabot nga boluntaryong paghalad sa hingpit nga balaan ug walay sala nga lawas ni Jesukristo. Siya mamatay nga gilansang sa krus aron sa pagtabon sa mga sala sa iyang bugtong nga mga pinili nga naglangkob sa iyang bugtong tinuod nga katawhan. Ang sumpay sa pinadayag nga igahatag sa ubos, kang Daniel, busa natukod.
Katapusan sa pag-ampo: Ang tubag sa Dios
Dan 9:22 Iya akong gitudloan, ug nakigsulti kanako. Ug siya miingon kanako: Daniel, mianhi ako karon aron sa pag-abli sa imong salabutan.
22a- Ang ekspresyong “ablihi ang imong salabutan” nagpasabot nga hangtod niadto, ang salabutan gisirado. Ang manulonda namulong sa hilisgutan sa makaluwas nga plano sa Dios nga gitagoan hangtud sa panahon sa iyang pagpakigkita sa pinili nga propeta sa Dios.
Dan 9:23 Sa diha nga ikaw misugod sa pag-ampo, ang pulong migula, ug ako mianhi sa pagsulti kanimo; kay ikaw gihigugma. Tagda ang pulong, ug sabta ang panan-awon!
23a- Sa diha nga kamo misugod sa pag-ampo, ang pulong migula
Ang Diyos sa langit nag-organisar sa tanang butang, ang takna sa panagtigom sa takna sa walay kataposan ug ang anghel Gabriel nagtudlo kang Kristo pinaagi sa “Pulong” sama sa buhaton ni Juan sa sinugdanan sa iyang Ebanghelyo: ang pulong nahimong unod . Ang anghel mianhi aron ipahibalo kaniya “ang Pulong” nga nagpasabot nga siya mianhi aron sa pagpahibalo kaniya sa pag-abot ni Kristo nga gitagna gikan kang Moises sumala sa Deut.18:15 hangtod 19: Ang Ginoo, nga imong Diyos, magpabangon kanimo gikan sa imong taliwala. , 'taliwala sa inyong mga igsoon, usa ka manalagna nga sama kanako: kamo mamati kaniya! Sa ingon niini iyang tubagon ang hangyo nga imong gihimo kang Jehova nga imong Dios didto sa Horeb sa adlaw sa pagkatigum, sa diha nga ikaw miingon: Dili na ako makadungog sa tingog ni Jehova nga akong Dios, ug ayaw na ako pasud-ong niining dakung kalayo. para dili mamatay. Ang GINOO miingon kanako: Ang ilang gisulti maayo. Pabangonon ko sila gikan sa ilang mga igsoon ang usa ka manalagna nga sama kanimo , ibutang ko ang akong mga pulong sa iyang baba, ug siya mosulti kanila sa bisan unsa nga akong isugo kaniya . Ug kon adunay dili mamati sa akong mga pulong nga iyang gisulti sa akong ngalan, ako siyang manubag . Apan ang manalagna nga may kaisug sa pagsulti sa akong ngalan sa pulong nga wala ko isugo kaniya sa pagsulti, o nga nagasulti sa ngalan sa laing mga dios, kanang manalagnaa pagasilotan sa kamatayon.
Kini nga teksto mao ang sukaranan sa pagsabut sa sala sa mga Judio sa ilang pagdumili sa Mesiyas nga si Jesus tungod kay iyang natuman ang tanan nga mga pamatasan nga gitagna bahin sa iyang pag-abot. Gidala sa taliwala sa mga tawo ug nagpadala sa balaang pulong, si Jesus katumbas niini nga paghulagway ug ang mga milagro nga iyang gihimo nagpamatuod sa balaang aksyon.
23b- kay ikaw usa ka hinigugma
Nganong gihigugma sa Diyos si Daniel? Simple lang kay gimahal siya ni Daniel. Ang gugma mao ang hinungdan ngano nga gibuhat sa Dios ang kinabuhi alang sa gawasnon nga mga binuhat sa iyang atubangan. Ang iyang panginahanglan sa gugma maoy nagpakamatarong sa taas kaayong bili nga iyang bayran aron makuha kini gikan sa pipila sa iyang tawhanong yutan-ong mga linalang. Ug sa bili sa iyang kamatayon, nga kinahanglan niyang bayran, kadtong iyang pilion mahimong iyang mahangturong mga kauban.
23c- Hatagi ug pagtagad ang pulong, ug sabta ang panan-awon!
Unsa nga pulong kini, ang pulong sa anghel o ang balaan nga "Pulong" nga natago diha kang Kristo? Ang segurado mao nga ang duha posible ug komplementaryo tungod kay ang panan-awon may kalabotan “sa Pulong” nga moabot diha sa unod diha kang Jesu-Kristo. Busa ang pagsabot sa mensahe maoy labing hinungdanon.
Ang 70 ka Semana nga Tagna
Dan 9:24 Kapitoan ka semana ang gitagal alang sa imong katawohan ug sa imong balaan nga ciudad, aron sa paghunong sa mga kalapasan ug sa pagtapos sa mga sala, sa pagtabon-sa-sala sa kasal-anan, ug sa pagdala sa walay katapusan nga pagkamatarung, sa pagsilyo sa panan-awon ug sa manalagna, ug sa pagdihog. ang Balaan sa mga Balaan.
24a- Kapitoan ka semana ang giputol gikan sa imong katawhan ug gikan sa imong balaang siyudad
Ang Hebreohanong berbo nga “hatac” nagpasabot sa unang diwa sa pagputol o paghiwa ; ug sa mahulagwayong paagi lamang, “sa pagtino o pag-ayo.” Akong gihuptan ang unang kahulogan, tungod kay kini naghatag ug kahulogan niini nga aksyon ni Abraham nga nagkonkreto sa iyang pakig-alyansa sa Dios pinaagi sa usa ka halad, sa Gen.15:10: Gikuha ni Abram kining tanan nga mga mananap, giputol kini sa tunga, ug gibutang ang matag piraso sa usa ngadto sa. ang lain; apan wala siya makigbahin sa mga langgam . Kini nga rito nag-ilustrar sa alyansa tali sa Diyos ug sa iyang alagad. Mao kini ang hinungdan nga kini nga berbo nga "pagputol" adunay bug-os nga kahulogan sa "alyansa nga gihimo uban sa daghan sulod sa usa ka semana" sa bersikulo 27. Kining "daghan" mao ang nasudnong mga Judio alang sa ilang kaayohan, ang kaayohan sa pagtoo kang Kristo nga gilansang sa krus gipresentar una. Ang ikaduhang interes niini nga verb cut mao nga ang 70 ka semana sa mga tuig niini nga kapitulo 9 giputol sa “2300 ka gabii-buntag” sa Dan.8:14. Ug usa ka pagtulon-an ang mitumaw gikan niini nga kronolohiya nga nagbutang sa Kristohanong pagtuo kay sa Hudiyong pagtuo. Niining paagiha, ang Dios nagtudlo kanato nga diha kang Jesu-Kristo iyang gihatag ang iyang kinabuhi aron ihalad kini isip pagtubos sa matag magtotoo nga takos sa iyang kaluwasan sa tibuok katawhan. Ang daan nga kasabotan kinahanglang mawala sa dihang si Jesus miula sa iyang dugo aron sa paglapas sa iyang bag-ong pakigsaad uban sa mga pinili sa tibuok yuta.
Ang basahon ni Daniel nagtumong sa pagtudlo niining unibersal nga kaluwasan pinaagi sa pagpresentar kanato sa mga pagkakabig sa kadungan nga mga hari ni Daniel; Nabucodonosor, Darius nga Medianhon ug Ciro nga Persianhon.
Ang mensahe maoy usa ka solemne nga pasidaan nga naghulga sa katawhang Judeo ug sa ilang balaang siyudad sa Jerusalem, kang kinsa ang gitagal nga 70 ka semana gihatag. Dinhi pag-usab ang kodigo sa Ezé.4:5-6 naghatag ug usa ka adlaw sulod sa usa ka tuig ang gidugayon nga nagrepresentar sa tanang 490 ka tuig. Mahimong maglisod si Daniel sa pagsabot sa kahulogan sa hulga batok sa iyang siyudad nga nagun-ob na.
24b- sa paghunong sa mga kalapasan ug sa pagtapos sa mga sala
Hunahunaa kung unsa ang nasulod sa hunahuna ni Daniel nga nakadungog niining mga butanga sa dihang bag-o pa lang siyang misangpit sa Dios diha sa pag-ampo alang sa kapasayloan sa iyang mga sala ug sa mga sala sa iyang katawhan. Makasabut siya dayon kung unsa kini. Apan kita mismo nakasabot pag-ayo sa balaang kinahanglanon nga gipahayag. Gusto sa Dios nga makuha gikan sa iyang mga pinili nga iyang luwason, nga sila dili na makasala, nga ilang tapuson ang ilang mga paglapas sa iyang mga balaod sa ingon nagtapos sa mga sala sumala sa kung unsa ang isulat ni apostol Juan sa 1 Juan 3: 4: Bisan kinsa nga makasala naglapas sa balaod, ug ang sala mao ang paglapas sa balaod . Kini nga tumong gitumong ngadto sa mga tawo nga kinahanglang makig-away sa ilang daotang kinaiya aron dili na makasala.
24c- sa pag-ula alang sa kadautan ug sa pagdala sa walay katapusan nga hustisya
Alang sa Judio nga si Daniel , kini nga mensahe nagpukaw sa rito sa “adlaw sa pagtabon-sa-sala” usa ka tinuig nga pista diin atong gisaulog ang pagtangtang sa mga sala pinaagi sa paghalad og kanding. Kining tipikal nga simbolo sa sala nagrepresentar sa Gresya sa Dan.8 ug ang presensya niini nagbutang sa propesiya sa espirituhanong atmospera niining "adlaw sa pagpasig-uli." Apan sa unsang paagi ang kamatayon sa usa ka kanding makawagtang sa mga sala kon ang kamatayon sa ubang mga mananap nga gihalad sa tibuok tuig wala molampos sa pagtangtang niini? Ang tubag niini nga suliran gihatag sa Heb.10:3 hangtod 7: Apan ang paghinumdom sa mga sala ginabag-o matag tuig pinaagi niini nga mga halad; kay dili mahimo nga ang dugo sa mga toro ug mga kanding makawagtang sa mga sala . Busa si Kristo, sa pagsulod sa kalibutan, miingon: Ang sakripisyo ug ang halad dili nimo gusto, apan usa ka lawas ang imong giumol alang kanako ; Wala mo dawata ang mga halad nga sinunog o mga halad alang sa sala. Unya ako miingon: Ania karon, ako mianhi (sa linukot nga basahon kini naghisgot mahitungod kanako) sa pagbuhat, O Diyos, ang imong kabubut-on . Ang mga pagpatin-aw nga gihatag ni apostol Pablo tin-aw kaayo ug makataronganon. Kini nagsunod nga ang Dios nagtagana alang sa iyang kaugalingon, diha kang Jesu-Kristo, ang buhat sa pagpasig-uli alang sa mga sala nga gipahibalo ni anghel Gabriel ngadto kang Daniel. Apan diin si Jesu-Kristo niining rituwal sa “adlaw sa pagtabon-sa-sala”? Ang iyang hingpit nga personal nga pagka-inosente, nga sa simbolikong paagi naghimo kaniya nga pasko nga karnero sa Dios nga nagakuha sa mga sala sa kalibutan, nagdumala sa mga sala sa iyang mga pinili nga gisimbolohan sa kanding sa seremonyas sa pagpasig-uli. Ang nating karnero gitagoan sa kanding mao nga ang nating karnero namatay alang sa kanding nga iyang giatiman. Pinaagi sa pagdawat sa iyang kamatayon sa krus aron sa pagtabon sa mga sala sa iyang mga pinili, mga sala nga iyang gisaligan, diha kang Kristo ang Dios naghatag kanila sa labing nindot nga pruweba sa iyang gugma alang kanila.
24d- ug magdala ug walay kataposang hustisya
Mao kini ang malipayong sangpotanan sa kamatayon sa manluluwas nga Mesiyas. Kini nga pagkamatarong nga ang tawo, sukad kang Adan, dili makahimo sa pag-ihap ngadto sa mga pinili aron nga pinaagi sa ilang pagtuo niini nga pagpasundayag sa diosnong gugma, pinaagi sa putli nga grasya, ang hingpit nga pagkamatarong ni Jesu-Kristo maisip kanila , sa sinugdan, hangtod sa away sa pagtuo makabuntog sa sala. Ug kung kini mawala sa hingpit, ang hustisya ni Kristo giingon nga gihatag. Ang estudyante mahimong sama sa iyang Agalon. Diha niining mga doktrinal nga mga sukaranan nga ang pagtoo sa mga apostoles ni Jesus natukod. Sa wala pa ang panahon ug ang mangitngit nga mga gahum magbag-o kanila, sa ingon nagpalapad sa pig-ot nga dalan nga gitudlo ni Jesu-Kristo. Kini nga pagkamatarong mahimong walay katapusan alang lamang sa matinud-anon nga mga pinili, kadtong makadungog ug mosanong sa pagsunod sa matarong nga mga gipangayo sa Dios.
Ika-24- sa pagsilyo sa panan-awon ug sa propeta
O, aron ang panan-awon matuman pinaagi sa pagpakita sa gipahibalo nga propeta. Ang berbo nga selyo nagtumong sa selyo sa Diyos nga sa ingon naghatag sa propesiya ug sa propeta nga magpakita sa iyang kaugalingon sa usa ka kompleto ug dili malalis nga balaanong awtoridad ug pagkalehitimo. Ang buhat nga hapit na matuman gisilyohan sa iyang diosnon nga harianong patik. Ang simbolikong numero niini nga selyo mao ang "pito: 7". Nagtudlo usab kini sa kahingpitan nga nagpaila sa kinaiya sa Dios nga magbubuhat ug sa iyang Espiritu. Ang sukaranan niini nga pagpili mao ang pagtukod sa iyang proyekto sulod sa pito ka libo ka tuig, mao nga iyang gibahin ang panahon ngadto sa mga semana sa pito ka adlaw sama sa pito ka libo ka tuig. Ang tagna sa 70 ka semana sa ingon naghatag ug papel sa numero (7), ang selyo sa buhi nga Diyos sa Rev.7. Ang mosunod nga mga bersikulo magpamatuod sa kahinungdanon niini nga numero nga "7".
24f- ug sa pagdihog sa Balaan sa mga Balaan
Kini mao ang pagdihog sa Espiritu Santo nga madawat ni Jesus sa panahon sa iyang bautismo. Apan dili kita masayop, ang salampati nga mitugpa kaniya gikan sa langit adunay usa lamang ka tumong, ang pagkombinsir kang Juan nga si Jesus mao gayod ang gipahibalo nga Mesiyas; ang langit nagpamatuod kaniya. Sa yuta, si Jesus mao kanunay ang Kristo ug sa porma sa pinili nga mga pangutana nga gisukna sa mga pari, ang iyang pagtudlo sa sinagoga sa edad nga 12 maoy pamatuod niini. Alang sa iyang katawhan, diin siya natawo ug nagdako, ang iyang opisyal nga misyon mao ang pagsugod sa iyang bunyag sa tinglarag sa tuig 26 ug iyang ihatag ang iyang kinabuhi sa tingpamulak sa tuig 30. Ang titulo Balaan sa mga Balaan ang nagatudlo uban sa dignidad tungod kay iyang gilangkuban sa dagway sa unod ang buhi nga Dios nga nagpahadlok sa mga Hebreohanon sa panahon ni Moises. Apan ang buhi nga Balaan sa mga Balaan adunay usa ka materyal nga simbolo sa yuta; ang labing balaan nga dapit o santuwaryo sa templo sa Jerusalem. Kini usa ka simbolo sa langit, kini nga dimensyon dili maabot sa katawhan diin ang Dios ug ang iyang mga anghel nagbarog. Lingkoranan sa balaang paghukom ug dapit sa iyang trono, ang Dios isip Maghuhukom nagpaabot sa dugo ni Kristo aron mapamatud-an ang kapasayloan sa mga sala sa mga pinili nga gipili sulod sa 6 ka milenyo nga gitakda alang niini nga pagpili. Busa ang kamatayon ni Jesus nagtuman sa kinalabwang “piyesta sa pagtabon-sa-sala.” Nakuha na ang kapasayloan ug ang karaan nga mga sakripisyo nga giuyonan sa Dios ang tanan napamatud-an. Ang pagdihog sa Balaan sa mga Balaan gihimo sa Adlaw sa Pagtabon-sa-Sala pinaagi sa pagwisik sa dugo sa kanding nga gipatay sa lingkoranan sa kalooy, usa ka halaran nga gibutang ibabaw sa arka nga gisudlan sa nalapas nga mga sugo sa Dios. Alang niini nga aksyon, kausa sa usa ka tuig, ang hataas nga pari gitugotan sa pagsulod lapas sa tabil sa panagbulag, ngadto sa labing balaan nga dapit. Busa human sa iyang pagkabanhaw, gidala ni Jesus ngadto sa langit ang pagtabon sa iyang dugo aron makadawat sa kamandoan, ang pagkalehitimo sa pagluwas sa iyang mga pinili pinaagi sa pagpahamtang sa iyang hustisya ug katungod sa pagkondenar sa dili mahinulsulon nga mga makasasala, lakip ang daotang mga anghel ug ang ilang pangulo nga si Satanas, ang yawa. . Ang Balaan sa mga Balaan, nga nagtudlo usab sa langit, ang dugo nga giula ni Jesus sa yuta, magtugot kaniya, diha kang Michael, sa paghingilin sa yawa ug sa iyang mga demonyo gikan sa langit, usa ka butang nga gipadayag sa Rev.12:9. Busa, ang kasaypanan sa mga Judio nga relihiyoso nga mga tawo dili ang pagsabut sa matagnaong kinaiya sa tinuig nga "adlaw sa pagtabon-sa-sala". Sayop sila nga nagtuo nga ang dugo sa mananap nga gihalad niini nga selebrasyon mahimong magpamatuod sa laing mananap nga kahulogan nga gipaagas sulod sa tuig. Ang tawo gibuhat sa dagway sa Dios; ang mananap nga gihimo sa terrestrial nga kinabuhi , unsaon nato pagpakamatarong ang pagkaparehas sa bili alang sa duha ka espisye?
Ingon nga Dios, si Jesu-Kristo mismo mao ang lana sa pagdihog ingon nga Balaang Espiritu ug sa pagkayab sa langit gidala niya ang pagdihog sa iyang pagkalehitimo nga nadaog sa yuta.
Ang yawe sa mga kalkulasyon
Dan 9:25 Busa hibaloi, ug sabta; Gikan sa panahon nga ang pulong nagpahayag nga ang Jerusalem pagatukoron pag-usab ngadto sa Dinihog, ngadto sa Pangulo, pito ka semana ug kan-uman ug duha ka semana ang milabay, ang mga dapit ug ang mga kanal igauli, apan sa malisud nga mga panahon.
25a- Hibaloi kini unya, ug sabta!
Husto ang anghel sa pagdapit kang Daniel sa pagtagad tungod kay iyang gitumong ang mga datos nga nagkinahanglan ug dakong espirituwal ug intelektwal nga konsentrasyon; kay ang mga kalkulasyon kinahanglang himoon.
25b- Gikan sa panahon nga ang pulong nagpahibalo nga ang Jerusalem pagatukoron pag-usab ngadto sa dinihogan, ngadto sa Pangulo.
Kini nga bahin sa bersikulo lamang ang labing hinungdanon tungod kay kini nagsumaryo sa katuyoan sa panan-awon. Ang Dios naghatag sa iyang katawhan nga naghulat sa ilang Mesiyas ug paagi sa pagkahibalo kon unsang tuiga siya mopakita sa iyang kaugalingon ngadto kanila . Ug niining higayona sa dihang ang pulong nga gipahibalo nga ang Jerusalem pagatukoron pag-usab kinahanglang matino sumala sa gidugayon sa gitagna nga 490 ka tuig. Alang niining mando sa pagtukod pag-usab, diha sa basahon ni Esdras, atong makaplagan ang tulo ka posibleng mga mando nga sunodsunod nga gimando sa tulo ka Persianong hari: Ciro, Dario, ug Artajerjes. Mogawas nga ang mando nga gitukod sa katapusan sa - 458, nagtugot sa pagtapos sa 490 ka tuig sa tuig 26 sa atong panahon. Busa mao kini ang mando ni Artajerjes nga kinahanglang huptan nga gikonsiderar ang panahon diin kini nahisulat: tingpamulak sumala sa Esd.7:9: mibiya siya sa Babilonya sa unang adlaw sa unang bulan, ug miabot siya sa Jerusalem sa sa unang adlaw sa ikalimang bulan, ang maayong kamot sa iyang Diyos diha kaniya . Ang tuig sa sugo sa hari gihatag sa Esdras.7:7: Daghan sa mga anak sa Israel, mga sacerdote ug mga Levihanon, mga mag-aawit, mga magbalantay sa pultahan, ug mga Nethinhanon, ming-abut usab sa Jerusalem sa ikapito ka tuig ni Hari Artajerjes .
Ang pagbiya sa dekreto nga usa ka tuburan, gipunting sa Espiritu ang iyang propesiya, ang Pasko sa Pagkabanhaw sa tingpamulak diin si Jesu-Kristo namatay nga gilansang sa krus. Ang mga kalkulasyon magdala kanato ngadto niini nga tumong.
25c- pito ka semana ug kan-uman ug duha ka semana ang milabay, ang mga dapit ug ang mga kanal mapasig-uli, apan sa lisud nga mga panahon.
Sa sinugdan kami adunay 70 ka semana. Ang manulonda nagpukaw ug 69 ka semana; 7 + 62. Ang unang 7 ka semana misangko sa panahon sa pagkaayo sa Jerusalem ug sa templo, sa makalolooy nga mga panahon tungod kay ang mga Hudiyo nagtrabaho ilalom sa permanenteng kalisdanan sa mga Arabo nga mianhi aron manimuyo sa dapit nga gibiyaang gawasnon tungod sa ilang pagkadestiyero. Kini nga bersikulo gikan sa Neh.4:17 naghulagway sa sitwasyon nga maayo: Kadtong nagtukod sa paril, ug kadtong mipas-an o nagpas-an sa mga palas-anon, nagtrabaho sa usa ka kamot ug nagkupot og hinagiban sa pikas . Kini usa ka detalye nga gipiho, apan ang panguna nga nakit-an sa ika-70 nga semana nga giihap.
Ang ika-70 nga semana
Dan 9:26 Ug sa tapus sa kan-uman ug duha ka semana ang usa nga Dinihog pagaputlon, ug siya walay bisan unsa nga mopuli kaniya. Ang katawohan sa usa ka magmamando nga moabut mogun-ob sa ciudad ug sa balaang puloy-anan , ug ang ilang katapusan moabut ingon sa usa ka baha; Gidesisyonan nga ang mga kadaot molungtad hangtod sa katapusan sa gubat.
26a- Human sa kan-uman ug duha ka semana, ang Usa nga Dinihog pagaputlon
Kining 62 ka semana giunhan ug 7 ka semana , nga nagpasabot nga ang tinuod nga mensahe mao ang "pagkahuman sa 69 ka semana" ang usa ka dinihogan pagaputlon , apan dili ang bisan kinsang dinihogan, ang usa nga gipahibalo sa ingon naglangkob sa balaang pagdihog sa iyang kaugalingon. Gamit ang pormula “ a dinihogan ”, giandam sa Diyos ang mga Judio alang sa ilang panagtagbo sa usa ka ordinaryo nga hitsura nga tawo, layo sa mga pagpugong sa Diyos. Subay sa iyang sambingay sa mga tigpananom og bino, ang Anak sa Tawo, anak sa Agalon sa ubasan, mipresentar sa iyang kaugalingon ngadto sa mga tigpananom og bino human sa pagpadala sa iyang mga mensahero kinsa nag-una kaniya ug kinsa ilang gidagmalan. Gikan sa tawhanong panglantaw, si Jesus maoy usa lamang ka dinihogan nga nagpresentar sa iyang kaugalingon sunod sa ubang mga dinihogan.
Ang manulonda miingon “ human ” sa katibuk-ang gidugayon nga 69 ka semana sa ingon nagpaila sa ika-70 . Busa, sa hinayhinay, ang datos sa manulonda nagtultol kanato ngadto sa tingpamulak sa Paskuwa sa tuig 30 nga mahimutang sa tunga-tunga niining ika-70 nga semana sa mga adlaw-tuig.
26b- ug siya walay manununod alang kaniya
Kini nga hubad labaw nga dili lehitimo tungod kay ang tagsulat niini, si L.Segond, nagtino sa margin nga ang literal nga paghubad mao ang: walay bisan kinsa alang kaniya . Ug alang kanako ang literal nga hubad haom kaayo kanako tungod kay kini nag-ingon sa tinuod nga nahitabo sa takna sa iyang paglansang sa krus. Ang Bibliya nagpamatuod niini, ang mga apostoles mismo mihunong na sa pagtuo nga si Jesus mao ang gipaabot nga Mesiyas tungod kay, sama sa ubang mga Judio, naghulat sila sa usa ka manggugubat nga mesiyas nga magpapahawa sa mga Romano gikan sa nasod.
26c- Ang katawhan sa usa ka pangulo nga moabot moguba sa siyudad ug sa santwaryo nga pagkabalaan
Kini naglangkob sa tubag sa Dios sa naobserbahan nga nasudnong kawalay pagtuo sa mga Judio: walay usa alang kaniya . Ang kasuko batok sa Dios hingpit nga mabayran pinaagi sa paglaglag sa Jerusalem ug sa bakak nga pagkabalaan niini ; tungod kay sukad sa tuig 30, wala nay pagkabalaan sa yuta sa mga Judio; ang santuwaryo dili na usa. Alang niini nga aksyon, gigamit sa Dios ang mga Romano, kadtong pinaagi kang kinsa ang mga lider sa relihiyon sa mga Judio gipalansang sa krus, nga wala mangahas ug wala makahimo sa ilang kaugalingon, samtang nahibal-an nila, kung wala sila, sa pagbato sa diakono nga si Esteban "tulo ka tuig ug unom ka bulan. ” unya.
26d- ug ang kataposan niini moabot sama sa baha
Busa diha sa 70, nga human sa pipila ka tuig sa Romanhong paglikos, ang Jerusalem nahulog ngadto sa ilang mga kamot, ug napuno sa makalaglag nga pagdumot, nga gipalihok sa diosnong kainit, sila sa hinanali nga paglaglag, ingon sa gipahibalo, ang siyudad ug ang pagkabalaan nga wala na, hangtud didto. walay bato nga nahibilin sa ibabaw sa lain sama sa gipahibalo ni Jesus sa wala pa siya mamatay sa Mat.24:2: Apan siya miingon kanila: Nakita ba ninyo kining tanan? Sa pagkatinuod sultihan ko kamo, walay usa ka bato nga mahibilin sa ibabaw sa lain dinhi nga dili malumpag .
Ika-26 - nakahukom nga ang mga kadaot molungtad hangtod sa katapusan sa gubat
Sa Mat.24:6, si Jesus miingon: Makadungog kamo ug mga gubat ug mga hungihong sa mga gubat: pagbantay kamo nga dili kamo malisang, kay kining mga butanga kinahanglang mahitabo. Apan dili pa kini ang katapusan. Human sa mga Romano, ang mga gubat nagpadayon sa tibuok duha ka libo ka tuig sa Kristohanong panahon ug ang taas nga panahon sa kalinaw nga atong natagamtam sukad sa katapusan sa Ikaduhang Gubat sa Kalibutan talagsaon apan giprograma sa Dios. Ang katawhan sa ingon makahimo sa mga bunga sa iyang kahiwian hangtod sa katapusan sa iyang mga pantasya sa dili pa mamatay ang pagbayad sa presyo.
Apan, dili nato kalimtan sa dihang maghisgot bahin sa mga Romano nga ang ilang pagpuli sa papa makapalugway sa mga buhat sa paganong “ tiglaglag o tiglaglag ” ug didto usab hangtod sa kataposan sa gubat batok sa mga pinili ni Kristo nga Diyos.
Dan 9:27 Siya magabuhat ug usa ka malig-on nga tugon uban sa daghan sulod sa usa ka semana , ug sulod sa tunga sa semana iyang pahunongon ang paghalad ug ang halad-nga-kalan-on; Ug [adunay] sa ibabaw sa pako sa mga dulumtanan sa kalaglagan ug bisan ngadto sa usa ka pagpuo (o sa bug-os nga kalaglagan), ug kini mabunggo, [sumala sa] niana nga gitagal, diha sa biniyaan nga [yuta] .
27a- Mohimo siyag lig-on nga alyansa sa daghan sulod sa usa ka semana
Ang Espiritu nanagna sa pagtukod sa bag-ong pakigsaad ; lig-on kini tungod kay kini nahimong sukaranan sa kaluwasan nga gitanyag hangtod sa kataposan sa kalibotan. Ubos sa termino nga daghan, gipunting sa Diyos ang mga Judio nga nasyonalidad, ang iyang mga apostoles ug ang iyang unang mga disipulo nga Judio nga mosulod sa iyang kasabotan sulod sa katapusang pito ka tuig sa tagal nga gihatag sa nasud nga Judio aron opisyal nga dawaton o isalikway ang gilansang nga Mesiyas. Kini nga pakigsaad nga " giputol " sa bersikulo 24 tali sa Diyos ug sa mahinulsulon nga Hudiyong mga makasasala. Sa tinghunlak sa 33, ang katapusan niining katapusang semana matimaan niining laing dili makiangayon ug mangil-ad nga buhat nga girepresentahan sa pagbato kang Esteban ang bag-ong diakono. Ang iya lamang sayop amo ang pagsugid sa mga Judiyo sang kamatuoran nga indi nila maagwanta sa pagpamati, samtang ginbutang ni Jesus ang iya mga pulong sa iya baba. Sa pagkakita sa usa ka sumusunod sa iyang kawsa nga gipatay, girekord ni Jesus ang opisyal nga nasudnong pagdumili sa iyang pagpataliwala. Gikan sa tinghunlak sa tuig 33, ang mga rebeldeng Judio nagpasiga sa kasuko sa mga Romano nga nahaw-as sa usa ka bloke sa Jerusalem sa tuig 70.
27b- ug sulod sa tunga sa semana iyang pahunongon ang halad ug ang halad
Kini nga higayon sa tunga-tunga o katunga sa semana mao ang tingpamulak 30 nga gipunting sa tagna sa 70 ka semana. Mao kini ang higayon nga ang tanang aksyon nga gisitar sa bersikulo 24 natuman: Ang katapusan sa sala, ang pagtabon-sa-sala niini, ang pag-abot sa propeta nga nagtuman sa panan-awon pinaagi sa pagtukod sa iyang walay kataposang hustisya ug ang pagdihog sa nabanhaw nga Kristo nga mikayab sa langit Madaogon ug Labing Gamhanan . Ang maulaong kamatayon sa Mesiyas gihisgotan dinhi ubos sa aspeto sa usa ka sangpotanan nga nalangkit niini: ang tino nga paghunong sa mga halad ug mga halad nga mananap nga gihimo sa gabii ug buntag sa templo sa mga Hudiyo, apan usab gikan sa buntag hangtod sa gabii, alang sa mga sala sa katawhan. Ang kamatayon ni Jesu-Kristo naghubad sa karaan nga mga simbolo sa hayop nga naghulagway kaniya sa daan nga pakigsaad, ug kini ang hinungdanon nga pagbag-o nga gipahinabo sa iyang sakripisyo. Ang paggisi sa tabil sa templo nga gihimo sa Diyos sa takna sa pagkamatay ni Jesus nagpamatuod sa tino nga paghunong sa yutan-ong relihiyosong mga ritwal, ug ang pagkaguba sa templo, sa 70, nagpalig-on niini nga kumpirmasyon. Sa baylo, ang tinuig nga Hudiyohanong mga pista, ang tanan matagnaon sa iyang pag-abot, kinahanglang mahanaw; apan sa bisan unsa nga kaso, ang batasan sa sinemana nga Igpapahulay nga nakadawat niini nga kamatayon sa tinuod nga kahulogan niini: kini nanagna sa celestial nga kapahulayan sa ikapito nga milenyo nga, pinaagi sa iyang kadaugan, si Jesu-Kristo nakaangkon alang sa Dios ug sa iyang tinuod nga mga pinili kang kinsa iyang gipasangil sa iyang hingpit. walay kataposang hustisya nga gikutlo sa bersikulo 24.
Ang sinugdanan niining “ semana ” sa mga adlaw-tuig mahitabo sa tinghunlak sa 26 uban sa bawtismo ni Jesus nga gibawtismohan ni Juan nga Tigbawtismo.
27c- Ug [adunay] sa ibabaw sa pako sa mga dulumtanan sa pagkabiniyaan
Pasensya, apan kini nga bahin sa bersikulo dili maayo nga gihubad sa bersyon sa L.Segond tungod kay nasayop kini nga gihubad. Sa pagkonsiderar sa mga pagpadayag nga gihatag sa Apokalipsis ni Juan, akong gipresentar ang akong hubad sa Hebreohanong teksto nga gipamatud-an sa ubang mga hubad. Ang hugpong sa mga pulong " sa pako ", simbolo sa langitnong kinaiya ug kamandoan, nagsugyot sa usa ka relihiyoso nga kapangakohan nga direktang nagpunting sa papa nga Roma, nga " mibangon " sa Dan.8:10-11, ug sa iyang relihiyosong mga kaalyado sa kataposang mga adlaw. Ang mga pako sa agila nagsimbolo sa kinatas-ang kahitas-an sa titulo sa imperyo, pananglitan ang leyon nga may mga pako sa agila nga may kalabotan kang Haring Nabucodonosor, o sa Diyos mismo, nga nagdala sa mga pako sa agila sa iyang Hebreohanong katawhan nga iyang giluwas gikan sa pagkaulipon sa Ehipto. Ang tanan nga mga imperyo misagop niini nga simbolo sa agila lakip na, sa 1806, Napoleon 1st , nga gikumpirma sa Apo.8:13, unya ang Prussian ug German nga mga emperador, ang katapusan mao ang diktador A.Hitler. Apan sukad niadto, ang USA usab adunay kini nga imperyal nga agila sa greenback sa nasudnong currency: ang dolyar.
Sa pagbiya sa miaging hilisgutan, ang Espiritu mibalik aron target ang iyang paboritong kaaway: ang Roma. Human sa yutan-ong misyon ni Jesu-Kristo, ang gipuntirya nga aktor sa mga dulumtanan nga maoy hinungdan sa kataposang kalaglagan sa yuta mao gayod ang Roma kansang paganong yugto sa imperyo bag-o lang naglaglag sa Jerusalem sa 70 sa bersikulo 26 . magpadayon sa panahon hangtod sa kataposan sa kalibotan. Ang mga dulumtanan, sa plural, mao nga gipasangil, una sa tanan, sa imperyal nga Roma nga magalutos sa mga matinud-anon nga pinili pinaagi sa pagpatay kanila sa talagsaon nga "mga hugna" sa paglingaw sa uhaw sa dugo nga Romanong mga tawo, mga butang nga mohunong sa 313. Apan lain ang dulumtanan moabut sunod ug kini naglangkob sa pagtapos sa batasan sa ikapitong adlaw nga Igpapahulay, Marso 7, 321; kini nga aksyon tungod gihapon sa Imperyo sa Roma ug sa iyang imperyal nga lider nga si Constantine I. Uban kaniya, ang Imperyo sa Roma nailalom sa pagmando sa mga emperador sa Byzantine. Sa 538, sa baylo, ang emperador Justinian 1st nakahimo ug laing dulumtanan pinaagi sa pagtukod sa iyang Romanhong lingkoranan sa papal nga rehimen ni Vigilius 1st , ug kini nga pagpalugway sa mga dulumtanan hangtud sa katapusan sa kalibutan kinahanglan nga ipasangil niini nga hugna sa papa nga balaod nga gisaway sa Dios. sukad sa Dan.7. Atong mahinumduman nga ang ngalan nga " gamay nga sungay " nagtumong sa duha ka dominanteng hugna sa Roma sa Dan.7 ug Dan.8. Nakita sa Dios niining duha ka sunodsunod nga mga hugna lamang ang pagpadayon sa samang dulumtanan nga buhat.
Ang pagtuon sa miaging mga kapitulo nagtugot kanato sa pag-ila sa lain-laing mga matang sa mga dulumtanan nga gipasangil niini nga bersikulo ngadto kaniya.
27d- ug hangtod sa usa ka pagpuo (o bug-os nga kalaglagan ) ug kini mabungkag , [sumala sa] kon unsa ang gitakda, sa biniyaan nga [yuta] .
“ Mabuak siya [sumala sa] nga gimando ” ug gipadayag sa Dan.7:9-10 ug Dan.8:25: Tungod sa iyang kauswagan ug sa kalampusan sa iyang mga limbong, siya adunay pagkamapahitas-on sa iyang kasingkasing, siya magabuhat ug daghan. ang mga tawo nga nagpuyo nga malinawon mangahanaw, ug siya motindog batok sa pangulo sa mga punoan; apan kini mabuak, sa walay pagpaningkamot sa bisan unsa nga kamot.
Ang Hebreohanong teksto nagtanyag niining balaang panghunahuna nga lahi sa mga hubad karon.
Kini nga nuance gibase sa proyekto sa Dios sa pagbutang sa pagbasol sa mga tawo sa planetang Yuta diin sila nagpuyo ; unsa ang gitudlo kanato sa Rev.20. Atong timan-an ang kamatuoran nga ang bakak nga Kristohanong pagtuo wala magtagad niining balaang proyekto nga naglangkob sa pagpuo sa mga tawo gikan sa nawong sa yuta, sa mahimayaong pagbalik ni Kristo. Wala magtagad sa mga pagpadayag nga gihatag sa Pinadayag 20, sila naghulat sa kawang alang sa pagtukod sa gingharian ni Kristo dinhi sa yuta. Bisan pa, ang hingpit nga paglaglag sa nawong niini giplano dinhi ug sa Rev.20. Ang pagbalik sa himaya sa madaugon nga Kristo sa tanan niyang pagka-Dios mobalik sa yuta ang gubot nga panagway niini gikan sa sinugdanan sa kasaysayan niini nga gihulagway sa Genesis 1. Ang dagkong mga linog motay-og niini ug kini mobalik ubos sa ngalan nga bung-aw ngadto sa iyang gubot nga kahimtang “ walay porma. ug walay sulod ” , “tohu wa bohu”, inisyal. Wala nay buhi nga lalaki nga mahibilin kaniya, apan siya mahimong prisohan sa yawa nga nahilain kaniya sulod sa usa ka libo ka tuig hangtod sa takna sa iyang kamatayon.
Niini nga yugto sa pagtuon, kinahanglan kong maghatag ug dugang nga impormasyon mahitungod una sa “ika-70 nga semana ” nga bag-o lang gitun-an. Ang katumanan niini sa matagnaong mga adlaw-mga tuig giubanan sa literal nga katumanan. Tungod kay salamat sa pagpamatuod sa usa ka Hudiyohanong kalendaryo, nahibaloan nato ang konpirmasyon sa semana sa Pasko sa Pagkabanhaw sa tuig 30. Ang sentro niini mao ang bisperas sa Miyerkoles sa panagsa nga Igpapahulay nga gipakamatarong sa Hudiyong Paskuwa nga nahulog nianang tuiga sa Huwebes. Sa ingon bug-os natong matukod pag-usab ang dagan niining Paskuwa diin si Jesus namatay. Gidakop niadtong Martes sa gabii, Gihukman panahon sa kagabhion, si Jesus gilansang sa krus sa Miyerkules sa buntag sa alas 9. Mo-expire kini sa alas 3 sa hapon. Sa wala pa ang alas 6 sa gabii, gibutang ni Jose sa Arimatea ang iyang lawas sa lubnganan ug giligid ang bato nga nagsira niini. Ang Igpapahulay sa Pasko sa Pagkabanhaw sa Huwebes molabay. Sa Biyernes sa buntag, ang mga babayeng relihiyoso namalit ug mga pahumot nga ilang giandam panahon sa adlaw aron embalsamahon ang lawas ni Jesus. Sa gabii sa Biyernes sa alas 6 sa gabii magsugod ang senemanang Igpapahulay, usa ka gabii, usa ka adlaw ang milabay sa pahulay nga gibalaan sa Dios. Ug sa Sabado sa gabii sa alas 6 sa gabii, magsugod ang unang adlaw sa sekular nga semana. Milabay ang kagabhion ug sa unang kahayag sa kaadlawon, ang mga babaye miadto sa lubnganan nga naglaom nga makakitag tawo nga moligid sa bato. Ilang nakaplagan nga ang bato giligid na ug ang lubnganan naabli. Sa pagsulod sa lubnganan, si Maria Magdalena ug si Maria, ang inahan ni Jesus, nakakita sa anghel nga naglingkod nga nagsulti kanila nga si Jesus nabanhaw, ang anghel misulti kanila sa pag-adto ug sa pagpasidaan sa iyang mga igsoon, ang iyang mga apostoles. Samtang nagdugay diha sa tanaman, si Maria Magdalena nakakita ug usa ka tawo nga nagbisti ug puti nga iyang gikuha nga usa ka hardinero sa pagbayloay niya nga nakaila kang Jesus. Ug dinhi, usa ka hinungdanon kaayo nga detalye nga nagguba sa usa ka kaylap nga pagtuo, si Jesus miingon kang Maria: " Wala pa ako makabalik sa akong Amahan ". Ang kawatan nga didto sa krus ug si Jesus mismo wala makasulod sa paraiso, ang gingharian sa Dios, sa samang adlaw sa ilang paglansang sa krus, sukad sa 3 ka tibuok adlaw nga milabay, si Hesus wala pa gihapon mobalik sa langit. Busa makaingon ba ako sa ngalan sa Ginoo, himoa nga kadtong walay ikasulti gikan Kaniya, pahiloma! Aron dili mag-antos sa pagbiaybiay o kaulaw sa usa ka adlaw.
Ang ikaduha nga butang mao ang pagpahimulos sa petsa - 458 nga una nga nagtimaan sa pagsugod sa 70 ka semana sa adlaw-mga tuig nga gitakda alang sa mga Judio nga gihatagan sa Dios ug duha ka punoan nga timaan sa pagkatawo: ang Igpapahulay ug ang pagtuli sa unod.
Sumala sa Rom.11, ang paganong mga kinabig nga misulod sa bag-ong pakigsaad gisumpay ngadto sa Hebreohanon ug Judio nga gamot ug punoan. Apan ang mga sukaranan sa bag-ong alyansa pulos mga Judio ug si Jesus mihimo sa usa ka punto sa paghinumdom niini sa Juan 4:22: Kamo nagasimba sa wala ninyo hiilhi; kami nagasimba sa among nahibaloan, kay ang kaluwasan nagagikan sa mga Judio. Karon, kini nga mensahe adunay usa ka buhi nga kahinungdanon tungod kay si Jesus nakigsulti niini sa bakak nga nakabig nga mga pagano sa tanan nga mga panahon. Aron mas malaglag sila, ang yawa nagtukmod kanila sa pagdumot sa mga Judio ug sa ilang alyansa; nga nagpahilayo kanila gikan sa mga sugo sa Dios ug sa iyang balaan nga Igpapahulay. Busa kinahanglan natong tul-iron kini nga sayop ug tan-awon ang bag-ong pakigsaad nga adunay pagka-Judio . Ang mga apostoles ug ang bag-ong nakabig nga Hudiyong mga tinun-an mao kining “ daghang ” nga naghimo ug lig-ong alyansa kang Jesus , sa Dan.9:27, apan ang ilang base nagpabiling Hudiyo, sila usab nabalaka sa pagsugod sa yugto sa “ 70 ka semana ” nga gihatag sa Diyos sa Hudiyong nasod aron dawaton o isalikway ang sukdanan sa bag-ong pakigsaad nga gipasukad sa dugo sa tawo nga boluntaryong giula ni Jesu-Kristo. Sa pagkunhod niini nga mga pangatarungan ang petsa – 458 nahimong sinugdanan sa “2300 ka gabii-buntag” sa Dan.8:14.
Sa pagtapos niining taas nga matagnaong gidugayon, 2300 ka tuig, tulo ka butang ang kinahanglang mohunong sumala sa Dan.8:13.
- ang walay katapusan nga pagkapari
- ang makalaglag nga sala
- ang paglutos sa pagkabalaan ug sa kasundalohan.
Ang tulo ka mga butang giila:
- ang walay katapusan nga yutan-on nga pagkasaserdote sa papa
- ang nahibilin sa unang adlaw giilisan ug ngalan: Domingo.
- Ang paglutos sa Kristohanong pagkabalaan ug mga santos, mga lungsoranon sa gingharian sa langit.
Kini nga mga pagbag-o gitumong sa:
- Ibalik ngadto kang Jesukristo ang iyang balaan nga walay katapusan nga celestial nga priesthood.
- ikapitong adlaw nga igpapahulay nga pagpahulay .
- Tan-awa ang pagtapos sa mga paglutos sa Kristohanong pagkabalaan ug mga santos.
Ang kalkulasyon nga gisugyot alang sa "2300 evening-morning" sugod sa petsa - 458, ang katapusan niini nga gidugayon matapos sa tingpamulak sa 1843: 2300 - 458 = 1842 +1. Niini nga kalkulasyon kita adunay 1842 ka tibuok tuig diin kinahanglan natong idugang ang +1 aron itudlo ang tingpamulak sa sinugdanan sa tuig 1843 diin ang gitagna nga “2300 ka gabii-buntag” matapos. Kini nga petsa nagtimaan sa pagsugod sa pagbalik sa pagpangilabot sa Diyos nga sa ingon gusto nga gawasnon ang iyang tinuod nga mga santos gikan sa mga bakak nga relihiyon nga napanunod gikan sa Romano papal nga Katolisismo sulod sa 1260 ka tuig. Busa, ang paghimo sa inisyatiba sa paghimo sa usa ka espirituhanon nga pagkahigmata sa USA diin ang mga Protestante nakakaplag ug dangpanan, ang Espiritu nagdasig kang William Miller sa usa ka interes sa propesiya sa Daniel 8:14 ug ang duha ka sunodsunod nga gisugyot nga mga petsa nagpahibalo sa pagbalik ni Jesu-Kristo, ang una alang sa ang tingpamulak sa 1843, ang ikaduha alang sa tinghunlak sa 1844. Alang kaniya, ang pagputli sa santuwaryo nagpasabot nga si Jesus mibalik aron sa pagputli sa yuta. Human sa duha ka kasagmuyo sa gitakdang mga petsa, ang Espiritu naghatag ug timaan sa labing malahutayon nga miapil sa duha ka pagsulay sa pagtuo. Usa ka celestial nga panan-awon ang nadawat sa buntag sa Oktubre 23, 1844 sa usa sa mga santos kinsa mitabok sa mga umahan. Ang langit nabuksan sa usa ka talan-awon nga nagpakita kang Jesu-Kristo ingong Hataas nga Saserdote nga nag-alagad diha sa langitnong sangtuwaryo. Diha sa panan-awon miagi siya gikan sa balaang dapit ngadto sa labing balaan nga dapit. Busa human sa 1260 ka tuig sa kangitngit, si Jesu-Kristo nakig-uban pag-usab sa iyang mga matinumanon nga gihan-ay sa duha ka sunodsunod nga pagsulay.
- Ang pagpadayon sa walay katapusan . Busa pinaagi niini nga panan-awon nga opisyal nga gibawi sa Diyos ang iyang walay kataposang celestial nga priesthood niadtong Oktubre 23, 1844.
- Ang Pagbalik sa Igpapahulay . Sa samang bulan, lain sa mga Santos misugod sa pag-obserbar sa ikapitong adlaw nga Igpapahulay, human sa pagbisita ni Mrs. Rachel Oaks kinsa mihatag kaniya og usa ka pamphlet gikan sa iyang simbahan: "Ang Seventh-day Baptists." Usa-usa, sa paglabay sa panahon, ang mga santos nga gipili sa duha ka pagsulay misagop usab sa ikapitong adlaw nga Igpapahulay. Mao kini ang paagi nga gitapos sa Dios ang makagun-ob nga sala nga gitukod sa paganong Roma, apan gi-legalize sa papa nga Roma ubos sa ngalan niini nga "Domingo".
- Paghunong sa mga paglutos . Ang ikatulo nga hilisgutan mahitungod sa pagkabalaan ug ang mga Kristohanon gilutos sulod sa 1260 ka tuig. Ug didto pag-usab, niadtong 1843 ug 1844, ang relihiyosong kalinaw naghari bisan asa sa Kasadpang kalibotan nga may kalabotan sa panagna. Kini tungod kay gipahilom sa rebolusyonaryong France sa guillotine niini ang mga responsable sa relihiyosong mga pag-abuso nga nahimo. Busa human sa katapusang dugoon nga mga tuig sa pagsilot sa mga mananapaw nga relihiyoso sumala sa Apo.2:22-23, sa katapusan sa 1260 ka tuig sugod sa 538, ang petsa nga nalambigit sa pagtangtang sa walay katapusan pinaagi sa pagtukod sa rehimeng papa, i.e. sa 1798, ang relihiyosong kalinaw naghari. Ug ang kagawasan sa konsensya nga gitukod nagtugot sa mga santos sa pag-alagad sa Dios sumala sa ilang gipili ug sa ilang kahibalo nga ang Dios motubo. Niadtong 1843, ang pagkabalaan ug ang kasundalohan sa mga santos , kining mga lungsoranon sa gingharian sa langit nga gipili ni Jesu-Kristo, wala na lutoson, sumala sa gipahibalo sa tagna sa Daniel 8:13-14.
Kining tanan nga mga kasinatian giorganisar ug gigiyahan sa Makagagahum nga Dios kinsa sa hingpit nga pagkadili makita naggiya sa mga hunahuna sa mga tawo aron ilang matuman ang iyang mga plano, ang iyang tibuok nga programa, hangtud sa katapusan sa kalibutan sa diha nga ang iyang pagpili sa mga pinili matapos na. Mitumaw gikan niining tanan nga ang tawo wala magpili sa pagpasidungog sa Igpapahulay ug sa kahayag niini, ang Dios mao ang naghatag kaniya niining mga butanga nga iyaha isip timaan sa iyang pag-uyon ug sa iyang tinuod nga gugma alang kaniya sama sa gitudlo ni Ezé .20:12 -20: Gihatag ko usab kanila ang akong mga adlawng igpapahulay ingon nga usa ka timaan sa taliwala kanako ug kanila, aron sila makaila nga ako mao si Jehova nga nagabalaan kanila...Balaana ang akong mga adlaw nga igpapahulay, ug aron sila maanaa sa taliwala. ako ug ikaw usa ka timaan nga pinaagi niini maila nga ako mao si Jehova nga imong Dios . Kay siya man ang nangita sa iyang nawala nga karnero, sigurohon nato nga walay mapili nga opisyal nga mopalta sa tawag.
Sa Dan.8, sa talagsaon nga tubag nga gihatag sa Dios sa bersikulo 14 sa pangutana sa bersikulo 13, ang pulong nga " pagkabalaan " hingpit nga mohaum tungod kay ang pagkabalaan sa kinatibuk-an mahitungod sa tanan nga butang nga gipanag-iya sa Dios ug nga partikular nga makaapekto kaniya. Mao kini ang kahimtang sa iyang walay katapusan nga langitnong pagkapari, sa iyang gibalaan nga igpapahulay gikan sa pagkatukod sa kalibutan sa adlaw human sa paglalang ni Adan, ug sa iyang mga santos , ang iyang matinud-anon nga mga pinili.
Ang mga kasinatian nga gitagna sa Daniel 8: 13-14 natuman tali sa 1843 sa dihang ang balaang mando nagsugod ug ang pagkahulog sa 1844, pareho nga gipasukad sa pagpaabut sa pagbalik ni Jesu-Kristo sa mga petsa, busa nagsalig sa ideya sa ang pag-abot ni Jesu-Kristo , ang mga kadungan niini nga kasinatian naghatag sa mga partisipante nga sumusunod niini nga mga pagdahom sa ngalan nga "Adventist", gikan sa Latin nga "adventus" nga tukma nga nagkahulogang " pag-abot.” Atong makaplagan kining “Adventist” nga kasinatian sa kapitulo 12 niining basahon ni Daniel, diin ang Espiritu maghatag ug gibug-aton sa kamahinungdanon niining kataposang pormal nga “pakigsaad”.
Daniel 10
Dan 10:1 Sa ikatolo ka tuig ni Ciro, hari sa Persia, usa ka pulong gipadayag kang Daniel, kansang ngalan mao si Beltsasar. Kini nga pulong, nga tinuod, nagpahibalo sa usa ka dakong katalagman. Siya naminaw niini nga pulong, ug siya nakasabut sa panan-awon.
1a- Sa ikatulong tuig ni Ciro, hari sa Persia, usa ka pulong ang gipadayag kang Daniel, kansang ngalan mao si Beltesazar.
Si Cyrus 2 naghari sukad - 539. Busa ang petsa sa panan-awon - 536.
1b- Kini nga pulong, nga tinuod, nagpahibalo sa usa ka dakong katalagman.
Kini nga termino, dakong katalagman, nagpahibalo sa masaker sa dakong sukod.
1c- Siya naminaw niini nga pulong, ug siya nakasabut sa panan-awon.
Kung nasabtan ni Daniel ang kahulogan, masabtan usab nato kini.
Dan 10:2 Niadtong panahona ako, si Daniel, nagbalata sulod sa totolo ka semana.
Kining personal nga pagbangotan nga nakaapektar kang Daniel, nagpamatuod sa kinaiyahan sa paglubong sa masaker nga ipahigayon sa dihang mahitabo ang dakong katalagman nga gipahibalo.
Dan 10:3 Ako wala mokaon ug lamian nga pagkaon, ni kalan-on ni vino nga misulod sa akong baba, ni gidihogan ko ang akong kaugalingon hangtud nga natuman ang totolo ka semana.
Kini nga pagpangandam ni Daniel nga nangita ug dugang nga pagkabalaan nagtagna sa talagsaong kahimtang nga itagna sa manulonda sa Dan.11:30.
Dan 10:4 Sa ikakaluhaan ug upat ka adlaw sa nahaunang bulan didto ako sa daplin sa dakung suba sa Hidekel.
Ang Hiddékel adunay ngalang Tigre sa Pranses. Kini mao ang suba nga nagpatubig sa Mesopotamia uban sa Eufrates nga mitabok ug mipatubig sa Caldeanhong siyudad sa Babilonia tungod sa silot nga garbo ni Hari Nabucodonosor. Si Daniel dili makasabut niini, apan kini nga katin-awan gituyo alang kanako. Tungod kay niadtong 1991 pa lang nga akong gipahibalo ang tinuod nga mga pagpasabot sa Daniel 12 diin ang Tigris River magdula sa papel sa usa ka " tigre " nga mokaon sa mga kalag sa tawo. Ang usa ka pagsulay sa pagtuo giilustrar sa makuyaw nga pagtabok niini. Ang mga pinili lamang ang makatabok niini ug makapadayon sa ilang panaw uban ni Jesukristo. Kini usab, usa ka imahen nga gikopya gikan sa pagtabok sa Pulang Dagat sa mga Hebreohanon, usa ka imposible ug makamatay nga pagtabok alang sa mga makasasala sa Ehipto. Apan ang usa nga gipukaw sa Daniel 12 nagpili sa katapusang napili nga "Adventista" kansang misyon magpadayon hangtod sa pagbalik ni Kristo. Ang kataposan kanila makasinati sa kataposang dakong katalagman , ang grabeng porma niini nga magkinahanglan sa pagpangilabot ni Kristo sa usa ka gamhanan ug mahimayaon nga makaluwas ug mapanimaslon nga pagbalik.
Ang unang katalagman nga gipahibalo kang Daniel gihisgotan sa Dan.11:30. Kini may kalabotan sa mga Hudiyo sa kakaraanan, apan laing susamang katalagman ang ipahibalo sa susamang larawan sa Rev.1. Matuman kini human sa Ikatulong Gubat sa Kalibotan diin ang ikatulo ka bahin sa mga tawo mapatay . Ug kini nga panagsumpaki gipresentar diha sa Pin. 9:13 ngadto sa 21 pinaagi sa mga simbolo, apan kini gipalambo sa yano nga pinulongan niini nga basahon ni Daniel sa katapusan sa kapitulo 11 sa mga bersikulo 40 ngadto sa 45. Aron atong makita nga sunodsunod, niini nga kapitulo 11, ang dakong katalagman sa mga Judio, unya sa Dan.12:1, ang dakong katalagman nga magpuntirya sa mga pinili sa Kristiyanismo ug sa matinumanong mga Hudiyo sa kataposang panahon nga makabig ngadto kang Kristo Kini Ang katalagman gihisgotan ubos sa mga terminong “panahon sa kasamok” ug ang pangunang tumong mao ang pagbuhat sa Igpapahulay nga gibalaan sa Diyos.
Pagtandi sa duha ka panan-awon sa gitagna nga mga katalagman
- Ngadto sa mga anak sa katawhan ni Daniel sa daan nga pakigsaad: Dan.10:5-6.
- Ngadto sa mga anak sa katawhan ni Daniel sa bag-ong pakigsaad: Pin. 1:13-14.
Aron bug-os nga maapresyar ang interes nga kinahanglan natong ihatag niining duha ka mga kalamidad, kinahanglan natong masabtan nga bisan tuod kini nagsunod sa usag usa sa panahon, ang una usa ka tipo nga nanagna sa ikaduha, nga gitumong sa pagbalik ni Jesu-Kristo, ang kataposang matinud-anon. mga anak sa Dios sa tipo ni Daniel ug sa iyang tulo ka kauban. Human sa mga dekada sa kalinaw, gisundan sa usa ka makalilisang ug makalilisang nga atomikong gubat, ang adlaw sa pagpahulay sa Romanong Domingo ipahamtang sa unibersal nga gobyerno nga giorganisar sa mga naluwas sa katalagman. Unya pag-usab, ang kamatayon moabut aron sa paghulga sa mga kinabuhi sa matinumanong mga pinili, sama sa mga adlaw ni Daniel, Hananias, Misael, ug Azarias; ug sama sa panahon sa “Maccabee” sa –168, nga gipahibalo sa katalagman niini nga kapitulo sa Daniel; ug sa katapusan, ang katapusang mga Adventista nagpabilin nga matinud-anon sa ikapitong adlaw nga Igpapahulay sa 2029.
Apan sa wala pa kining katapusang kalisdanan, ang taas nga paghari sa papa sa 1260 ka tuig nakapamatay na sa daghang mga binuhat sa ngalan sa Dios.
Sa katingbanan, ang pagsabot sa mensahe nga gihatag niini nga panan-awon nga gihatag kang Daniel magtugot kanato sa pagsabot sa kahulogan sa iyang gihatag kang Juan diha sa Pin. 1:13 ngadto sa 16.
Dan 10:5 Ug giyahat ko ang akong mga mata, ug mitan-aw, ug, ania karon, may usa ka tawo nga nagsaput sa lino, ug may usa ka bakus nga bulawan sa iyang hawak gikan sa Uphaz.
5a- may usa ka tawo nga nagbisti ug lino
Usa ka buhat sa hustisya nga gisimbolohan sa lino pagabuhaton sa Dios pinaagi sa usa ka tawo. Sa larawan nga gihulagway ang Dios nagpakita sa Griyego nga hari nga si Antiochos 4 nailhan nga Epiphanes. Siya ang maglulutos sa mga Judio tali sa – 175 ug – 164, ang gidugayon sa iyang paghari.
5b- nga adunay usa ka bulawan nga bakos sa Ufaz sa hawak
Gibutang sa mga kidney, ang bakus nagtumong sa pinugos nga kamatuoran. Dugang pa, ang bulawan diin kini gihimo gikan sa Uphaz, nga sa Jer.10:9 nagtumong sa paganong idolatrosong paggamit niini.
Dan 10:6 Ang iyang lawas sama sa krisolito, ang iyang nawong misidlak sama sa kilat, ang iyang mga mata sama sa siga sa kalayo, ang iyang mga bukton ug ang iyang mga tiil sama sa pinasinaw nga tumbaga, ug ang tingog sa iyang tingog sama sa kagahub sa usa ka panon sa katawhan.
6a- Ang iyang lawas sama sa krisolito
Ang Dios mao ang tagsulat sa panan-awon apan iyang gipahibalo ang pag-abot sa usa ka pagano nga dios busa kining mahimayaong supernatural nga aspeto.
6b- ang iyang nawong misidlak sama sa kilat
Ang Griego nga identidad niini nga Diyos gipamatud-an. Kini mao si Zeus, ang Gregong diyos ni Haring Antiochos 4. Ang kilat mao ang simbolo sa Olympian nga diyos nga si Zeus; ang diyos sa mga diyos sa Olympian sa mitolohiya sa Gresya
6c- ang iyang mga mata sama sa siga sa kalayo
Iyang gub-on ang iyang gitan-aw ug dili niya uyonan; ang iyang mga mata ipunting sa mga Judio sumala sa Dan.11:30: … siya motan-aw kanila nga mibiya sa balaang pakigsaad. Ang katalagman dili moabot nga walay rason, ang apostasya makahugaw sa katawhan.
6d- ang iyang mga bukton ug tiil morag gipasinaw nga tumbaga
Ang berdugo nga ipadala sa Diyos mahimong makasasala sama sa iyang mga biktima. Ang iyang malaglagong mga buhat nga gisimbolohan sa iyang tumbaga nga mga bukton ug mga tiil mao ang simbolo sa sala sa mga Griego diha sa estatuwa ni Dan.2.
6th- ug ang tingog sa iyang tingog sama sa kasaba sa usa ka panon sa katawhan
Ang Gregong hari dili molihok nga mag-inusara. Magabaton siya sa likod ug sa atubangan niya ug daghang mga sundalo nga pagano sama sa iyang kaugalingon aron sa pagtuman sa iyang mga sugo.
Ang kinapungkayan ug kinapungkayan niining matagnaong pahibalo maabot sa takna sa katumanan ni Dan 11:31: Ang mga tropa motungha sa iyang pagmando; ilang pasipalahan ang balaang puloy-anan, ang kuta, ilang pahunongon ang walay katapusan nga halad , ug patindogon nila ang dulumtanan sa maglalaglag. Alang sa pagkamatinud-anon sa Bibliya, akong gilaslasan ang pulong nga sakripisyo nga wala masulat sa Hebreohanong teksto, tungod kay ang Dios naghatag alang sa " walay katapusan " nga duha ka lainlain nga sunodsunod nga tahas sa daan nga pakigsaad ug sa bag-o. Sa karaan kini naglangkob sa paghalad ug nating karnero sa gabii ug sa buntag isip halad-sinunog. Sa mubo nga istorya, kini nagtumong sa celestial nga pagpataliwala ni Jesu-Kristo nga nagpahinumdom sa iyang sakripisyo sa pagpangamuyo alang sa mga pag-ampo sa mga pinili. Niini nga konteksto sa Dan.11:31, nga sa daan nga pakigsaad, ang hari sa Gresya magtapos sa walay katapusan nga mga halad sa balaod ni Moises. Busa, ang konteksto lamang sa panahon diin kini gipukaw maoy nagtino sa interpretasyon sa ministeryo sa walay kataposang pagpataliwala sa yutan-ong pari o sa langitnong labawng pari: si Jesu-Kristo. Busa ang walay katapusan nalambigit sa usa ka tawhanong ministeryo o, sa ikaduha ug sa depinitibo, ngadto sa balaang celestial nga ministeryo ni Jesukristo.
Dan 10:7 Ako, si Daniel, nakakita sa panan-awon nga nag-inusara, ug ang mga tawo nga ming-uban kanako wala makakita niini, kondili nangahadlok sa hilabihan, ug mingkalagiw ug nanagtago sa ilang kaugalingon.
7- Kini nga kolektibo nga kahadlok usa lamang ka gamay nga imahe sa katumanan sa panan-awon. Kay sa adlaw sa gitagna nga pagpamatay, ang mga matarung maayo nga mokalagiw ug motago, bisan pa kon kini anaa sa tiyan sa yuta.
Dan 10:8 Ako ra ang nahabilin, ug nakakita niining dakung panan-awon; nawad-an ako sa akong kusog, nausab ang kolor sa akong nawong ug nadunot, ug nawad-an ako sa tanan nga kusog.
8a- Pinaagi sa iyang mga pagbati, si Daniel nagpadayon sa pagpanagna sa mga sangputanan sa kaalaotan nga moabut.
Dan 10:9 Nadungog ko ang tingog sa iyang mga pulong; ug sa akong pagkadungog sa tingog sa iyang mga pulong, natumba ako, nga naghapa sa yuta.
9a- Sa adlaw sa kaalaotan, ang tingog sa naglutos nga hari magpahinabo sa samang makahahadlok nga mga epekto; ang mga tuhod magbangga ug ang mga bitiis mapiko, dili makadala sa mga lawas nga mahulog sa yuta.
Dan 10:10 Ug, ania karon, usa ka kamot mihikap kanako, ug miuyog sa akong mga tuhod ug sa akong mga kamot.
10a- Maayo na lang alang kaniya, si Daniel mao lamang ang propeta nga responsable sa pagpahibalo sa iyang katawhan sa pag-abot niining dakong katalagman ug siya mismo wala gitumong sa matarong nga kasuko sa Diyos.
Dan 10:11 Unya siya miingon kanako: Daniel, hinigugma nga tawo, pamatia ang mga pulong nga igasulti ko kanimo, ug tumindog ka kong asa ikaw; kay ako gipadala karon nganha kanimo. Sa diha nga siya misulti niini kanako, ako mitindog nga nagkurog.
11a- Daniel, hinigugma nga tawo, pamatia ang mga pulong nga igasulti ko kanimo, ug tindog sa imong nahimutangan.
Ang usa ka hinigugma sa Diyos walay katarongan nga mahadlok sa iyang langitnong mga pagpangilabot. Ang kasuko sa Dios batok sa mga daotan ug mabangis nga agresibo nga masupilon nga mga makasasala. Si Daniel mao ang kaatbang niini nga mga tawo kinahanglan Siya magpabilin nga nagbarug tungod kay kini mao ang timaan sa kalainan sa kapalaran nga sa katapusan mahulog sa mga pinili. Bisan naghigda sa abog sa yutan-ong kamatayon, sila pukawon ug ibalik sa ilang mga tiil. Ang mga daotan mohigda ug ang mga daotan pukawon alang sa kataposang paghukom nga pagalaglagon hangtod sa kahangtoran. Ang anghel nag-ingon nga "sa dapit diin ikaw". Ug asa siya? Sa kinaiyahan sa daplin sa suba nga "Hiddekel", sa Pranses, ang Euprates, nga magtudlo sa Kristohanong Uropa sa bag-ong alyansa sa Pinadayag. Ang unang leksyon mao nga ang tawo makahimamat sa Dios bisan asa ug mapanalanginan Niya didto. Kini nga leksyon nagbaliskad sa idolatroso nga mga pagpihig nga alang sa daghang mga tawo, ang Dios makit-an lamang sa mga simbahan, sagrado nga mga tinukod, mga templo, mga altar, apan dinhi, wala’y bisan usa niana. Sa iyang panahon, gibag-o ni Jesus kini nga leksyon nga nag-ingon sa Juan 4:21 hangtod 24: Babaye, si Jesus miingon kaniya, tuohi ako, moabut ang takna nga dili niining bukira ni sa Jerusalem nga magsimba ka sa Amahan . Gisimba nimo ang wala nimo mahibaloi; kami nagasimba sa among nahibaloan, kay ang kaluwasan nagagikan sa mga Judio. Apan ang takna moabut, ug miabut na, nga ang matuod nga mga magsisimba magasimba sa Amahan diha sa espiritu ug sa kamatuoran; kay kini mao ang mga magsisimba nga gikinahanglan sa Amahan. Ang Dios Espiritu, ug ang mga nagasimba kaniya kinahanglan magsimba kaniya sa espiritu ug sa kamatuoran.
Ang ikaduhang leksyon mas maliputon, kini gibase sa suba sa Hiddekel tungod kay ang Espiritu nagplano sa pag-abli sa pagsabot sa iyang basahon lamang ngadto sa iyang kataposang matinud-anon nga mga sulugoon kansang kasinatian ug ang pagsulay diin ang ilang pagpili gihimo gihulagway pinaagi sa larawan sa ang makuyaw nga pagtabok sa suba sa Hiddékel sa Pranses, ang Tigre, sama sa mananap niini nga ngalan, usab sa pagsulay sa pagtuo, tigkaon sa kalag sa mga tawo.
11b- kay gipadala ako karon nganha kanimo. Sa diha nga siya misulti niini kanako, ako mitindog nga nagkurog.
Ang panagtagbo dili na usa ka panan-awon; kini giusab ngadto sa usa ka dayalogo, usa ka pagbinayloay tali sa duha ka mga binuhat sa Dios, ang usa gikan sa langit, ang usa gikan pa sa yuta.
Dan 10:12 Ug siya miingon kanako: Daniel, ayaw kahadlok; kay sukad sa unang adlaw nga imong gibutang ang imong kasingkasing sa pagsabut, ug sa pagpaubos sa imong kaugalingon sa atubangan sa imong Dios, ang imong mga pulong nadungog, ug tungod sa imong mga pulong mianhi ako .
Niining tibuok nga bersikulo, usa ra ang akong isulti. Kung mawad-an ka sa imong panumduman, labing menos hinumdomi kini nga bersikulo nga nagsulti kanato kung unsaon pagpahimuot ang atong Magbubuhat nga Dios.
Ang bersikulo maoy usa ka pananglitan sa matang niini; usa ka lohikal nga han-ay nga gipasukad sa kamatuoran nga ang matag hinungdan adunay epekto sa Diyos: ang kauhaw sa pagsabot inubanan sa tinuod nga pagpaubos nadungog ug natuman.
Dinhi nagsugod ang usa ka taas nga pagpadayag nga dili matapos hangtod sa katapusan sa Basahon ni Daniel, nga sa kapitulo 12 .
Dan 10:13 Ug ang principe sa gingharian sa Persia misukol kanako sulod sa kaluhaan ug usa ka adlaw; apan, tan-awa, si Michael, usa sa labaw nga mga pangulo, mitabang kanako, ug ako nagpabilin didto uban sa mga hari sa Persia.
13a- ug ang pangulo sa gingharian sa Persia misukol kanako sa kaluhaan ug usa ka adlaw
Ang anghel nga si Gabriel mitabang kang Cyrus 2 ang hari sa Persia ug ang iyang misyon alang sa Dios naglangkob sa pag-impluwensya sa iyang mga desisyon, aron ang mga aksyon nga gihimo dili makasupak sa iyang dako nga proyekto. Ang panig-ingnan niining kapakyasan sa anghel nagpamatuod nga ang mga linalang sa Diyos sa pagkatinuod gibiyaan nga gawasnon ug independente ug busa responsable sa tanan nilang mga pagpili ug mga buhat.
13b— apan tan-awa, si Michael, usa sa labaw nga mga pangulo, mitabang kanako
Ang panig-ingnan nga gipadayag nagtudlo usab kanato nga sa kaso sa tinuod nga panginahanglan " usa sa mga nag-unang mga lider, Michael ", mahimong mangilabot sa pagpugos sa desisyon. Kining labaw nga tabang kay balaanong tabang tungod kay ang Michael nagpasabot: "Kinsa ang sama sa Dios". Siya mao ang moanhi sa yuta aron magpakatawo diha kang Jesu-Kristo. Sa langit, siya alang sa mga manulonda ang representasyon sa Espiritu sa Dios uban kanila. Niini nga kaso, ang ekspresyon nga " usa sa mga nag-unang mga lider " mahimong lehitimong makapatingala kanato. Aw, dili kini ikatingala, tungod kay ang pagkamapainubsanon, kalumo, pagpaambit ug gugma nga ipasundayag ni Jesus dinhi sa yuta, gigamit na sa iyang celestial nga kinabuhi uban sa iyang matinumanong mga manulonda. Ang mga balaod sa langit mao kadtong Iyang gipakita sa panahon sa Iyang yutan-ong ministeryo. Sa yuta, nahimo siyang alagad sa iyang mga alagad. Kag natun-an naton nga sa langit ginhimo niya ang iya kaugalingon nga tupong sa iban nga puno nga mga anghel.
13c- ug ako nagpabilin didto uban sa mga hari sa Persia
Busa ang pagmando sa dinastiya sa mga hari sa Persia magpadayon sulod sa pipila ka panahon hangtod sa pagmando sa Gresya.
Dan 10:14 Karon mianhi ako sa pagpakita kanimo kong unsa ang mahitabo sa imong katawohan sa umalabut; kay ang panan-awon may kalabotan gihapon niadtong mga panahona.
14a- Hangtud sa katapusan sa kalibutan, ang katawhan ni Daniel mabalaka, sa karaan sama sa bag-ong pakigsaad, tungod kay ang iyang katawhan mao ang Israel nga giluwas sa Dios gikan sa Egiptohanon nga sala , gikan sa sala ni Adan pinaagi ni Jesu-Kristo ug sa sala. gitukod sa Roma sa Kristiyanismo nga giputli pinaagi sa dugo ni Jesus.
Ang katuyoan sa pagpadayag nga gidala sa anghel ngadto kang Daniel mao ang pagpasidaan sa iyang katawhan sa mga trahedya nga moabut. Nasabtan na ni Daniel nga ang gipadayag kaniya wala na alang kaniya sa personal, apan sigurado usab siya nga kini nga mga pagtulon-an mahimong mapuslanon sa umaabot sa mga sulugoon sa iyang katawhan ug busa sa tanan nga ang Diyos nakigsulti kanila ug gitakda sila pinaagi sa. kaniya.
Dan 10:15 Samtang nagsulti siya niining mga pulonga kanako, mitan-aw ako ngadto sa yuta, ug nagpakahilum ako.
15a- Si Juan anaa pa sa iyang hunahuna ang makalilisang nga panan-awon sa katalagman ug naningkamot siya sa pagkonsentrar sa pagpamati sa iyang nadungog, wala na siya mangahas sa paghangad sa iyang ulo sa pagtan-aw sa nakigsulti kaniya.
Dan 10:16 Ug, ania karon, ang usa sa dagway sa mga anak sa tawo mihikap sa akong mga ngabil. Gibuka ko ang akong baba ug misulti, ug miingon kaniya nga mitindog sa akong atubangan: Ginoo ko, ang panan-awon nakapuno kanako sa kahadlok, ug nawad-an ako sa tanang kusog.
1a- Ug tan-awa, ang usa nga adunay dagway sa mga anak sa tawo mihikap sa akong mga ngabil
Samtang ang makalilisang nga panan-awon maoy usa ka dili tinuod nga tinumotumo nga larawan nga gilalang diha sa hunahuna ni Daniel, sa kasukwahi, ang manulonda nagpakita sa iyang kaugalingon diha sa tawhanong dagway nga susama sa yutan-ong tawo. Una, siya usab gilalang sa dagway sa Dios, apan sa celestial nga lawas nga gawasnon sa yutan-ong mga balaod. Ang iyang celestial nga kinaiyahan naghatag kaniya og access sa duha ka dimensyon pinaagi sa pagbaton og aktibong kapasidad sa matag usa. Iyang gihikap ang mga ngabil ni Daniel nga nakabati niini nga paghikap.
Dan 10:17 Unsaon sa sulogoon sa akong ginoo sa pagsulti sa akong ginoo? Karon ang akong kusog naluya kanako, ug wala na akoy gininhawa.
17a- Alang sa lunsay nga yutan-on nga tawo, lahi kaayo ang kahimtang, ang yutan-on nga mga balaod gipahamtang ug ang kahadlok nakapawala sa iyang kusog ug sa iyang gininhawa.
Dan 10:18 Unya siya nga may dagway sa usa ka tawo mihikap kanako pag-usab, ug nagpalig-on kanako.
18a- Uban sa malumo nga pagpamugos, ang anghel nakahimo sa pagpasig-uli sa kusog ngadto kang Daniel pinaagi sa pagpakalma kaniya.
Dan 10:19 Unya siya miingon kanako: Ayaw kahadlok, hinigugma nga tawo, ang pakigdait anaa kanimo. kaisog, kaisog! Ug sa diha nga siya misulti kanako, ako nalig-on, ug miingon: Pasultiha ang akong ginoo, kay ikaw nagpalig-on kanako.
19a- Usa ka mensahe sa kalinaw! Pareho sa isa nga ihambal ni Jesus sa iya mga disipulo! Walay sama sa pagpasalig sa usa ka nahadlok nga hunahuna. Ang mga pulong nga kaisog, kaisug, makatabang kaniya sa pagginhawa ug pagbawi sa iyang kusog.
Dan 10:20 Ug siya miingon kanako: Nahibalo ka ba nganong mianhi ako kanimo? Karon mibalik ako aron sa pagpakig-away sa punoan sa Persia; ug sa akong paggikan, ania karon, ang punoan sa Javan moabut.
20a- Karon mibalik ako aron makig-away sa pangulo sa Persia
Kini nga pangulo sa Persia mao si Ciro 2 nga Bantogan nga giisip sa Dios nga iyang dinihogan; nga dili makapugong kaniya sa pagpakig-away batok kaniya aron sa paggiya sa iyang mga desisyon sa iyang direksyon.
20b- ug sa diha nga ako moadto, ania karon, ang punoan sa Javan moabut
Sa dihang ang anghel mibiya kang Cyrus 2, usa ka pag-atake gikan sa Griyego nga lider sa panahon magbukas sa nagkadako nga panag-away tali sa duha ka Persianhon ug Griyego nga mga dominasyon.
Dan 10:21 Apan igapahibalo ko kanimo ang nahasulat sa basahon sa kamatuoran. Walay mitabang kanako batok niini, gawas kang Michael, ang imong pangulo.
21a- Kini nga pagpadayag nga madawat ni Daniel gitawag nga basahon sa kamatuoran. Karon sa 2021, akong mapamatud-an ang katumanan sa tanan nga gipadayag niini, tungod kay ang pagsabut niini hingpit nga gihatag sa imortal nga Espiritu ni Michael nga among lider, alang kang Daniel sa daan nga pakigsaad ug alang kanako, sa bag-ong pakigsaad, sukad ni Jesukristo. nag-angkon niini nga ngalan sa paghukom sa mga demonyo nga aktibo pa hangtod sa iyang Mahimayaong pagbalik.
Daniel 11
Atensyon ! Bisan pa sa kausaban sa kapitulo, ang panaghisgot tali sa manulonda ug Daniel nagpadayon sa kataposang bersikulo sa kapitulo 10 .
Dan 11:1 Ug ako, sa nahaunang tuig ni Dario nga Medianhon, diha uban kaniya sa pagtabang ug sa pagsuportar kaniya.
1a- Gibuhat sa Dios aron mabuhi sa kahangturan, ang anghel nga nakigsulti kang Daniel misulti kaniya nga siya mitabang ug misuporta kang Darius, ang Median nga hari, kinsa mibihag sa Babilonia sa edad nga 62 ug kinsa naghari gihapon sa Dan.6. Kini nga hari nahigugma kang Daniel ug sa iyang Diyos apan, natanggong, iyang gibutang sa peligro ang iyang kinabuhi pinaagi sa pagtugyan kaniya ngadto sa mga leyon. Busa siya ang nangilabot sa pagtak-op sa mga baba sa mga leon ug pagluwas sa iyang kinabuhi. Busa siya usab ang mitabang niining hari nga si Dario sa pagsabut nga ang Dios ni Daniel mao lamang ang matuod nga Dios, ang magbubuhat sa tanan nga anaa, nga buhi ug nga walay lain nga sama kaniya.
Dan 11:2 Karon ipahibalo ko kanimo ang kamatuoran. Ania karon, aduna pay tulo ka mga hari sa Persia. Ang ikaupat makatigom ug mas daghang bahandi kay sa uban; ug sa diha nga siya makagagahum sa iyang mga bahandi, iyang bangonon ang tanan batok sa gingharian sa Javan.
2a- Karon ipahibalo ko kanimo ang kamatuoran
Ang kamatuoran nahibaloan lamang sa Tinuod nga Diyos ug kini ang ngalan nga gihatag sa Diyos sa iyang kaugalingon diha sa iyang relasyon sa iyang kataposang mga pinili diha kang Kristo sumala sa Rev.3:14. Ang kamatuoran dili lamang ang balaang balaod, ang mga ordinansa ug mga sugo niini. Naglangkob usab kini sa tanan nga giplano ug gipahinabo sa Diyos nga matuman sa Iyang panahon. Nadiskobrehan lamang nato ang matag adlaw sa atong kinabuhi, usa ka bahin niining dako nga programa diin kita mouswag hangtud sa katapusan sa atong kinabuhi ug sa tingub, hangtud sa katapusan sa katapusan nga makaluwas nga proyekto nga makakita sa mga pinili nga makaangkon sa kahangturan.
2b- Tan-awa, aduna pay tulo ka mga hari sa Persia
Unang hari human ni Cyrus 2: Si Cambyses 2 (– 528 – 521) mipatay sa iyang anak nga lalaki nga si Bardiya nga gianggaan og Smerdis sa mga Griyego .
Ika-2 nga hari: ang mini nga Smerdis, ang salamangkero nga si Gaumâta nga nang-agaw sa ngalan nga Smerdis naghari lamang sa mubo nga panahon.
Ika-3 nga hari: Si Darius 1 ang Persian (– 521 – 486) nga anak ni Hystape.
2c- Ang ikaupat makatigom ug mas daghang bahandi kay sa uban
Ika-upat nga hari: Xerxes 1st ( – 486 – 465). Human lang niya, si Artaxerxes I maghari ug buhian ang tanang bihag nga mga Judio sa ikapitong tuig sa iyang paghari, sa tingpamulak – 458 sumala sa Esd.7:7-9.
2d- ug sa diha nga siya makagagahum pinaagi sa iyang mga bahandi, iyang bangonon ang tanan batok sa gingharian sa Javan
Gipugngan ug gipakalma ni Xerxes I ang pag-alsa sa Ehipto unya nakiggubat siya batok sa Gresya, gisulong ang Attica ug giguba ang Atenas. Apan napildi siya sa Salamis sa – 480. Ang Gresya magpabiling dominasyon sa teritoryo niini. Ug ang hari sa Persia nagpabilin sa Asia, bisan pa niana naglunsad og mga pag-atake nga nagpamatuod sa iyang tinguha sa pagbuntog sa Gresya.
Dan 11:3 Apan adunay motindog nga usa ka gamhanang hari, nga magahari uban ang dakung gahum, ug magabuhat sa bisan unsa nga iyang gusto.
3a- Napildi sa iyang teritoryo, ang giayam nga Persianong hari nga si Xerxes I mamatay, gipatay sa duha sa iyang dagkong mga tawo. Gipildi siya sa usa ka batan-ong lalaki nga malimbongon niyang gibugalbugalan. Gipili sa Gresya isip hari niini, si Alexander the Great, usa ka batan-ong Macedonian nga 20 anyos (natawo sa – 356, naghari sa – 336, – namatay sa – 323). Ang tagna naghisgot kaniya ingon nga magtutukod sa ika-3 nga imperyo sa estatwa ni Dan.2, ikatulo nga mananap sa Dan.7 ug ikaduhang mananap sa Dan.8.
Dan 11:4 Ug sa diha nga siya pagabayawon, ang iyang gingharian madugmok, ug mabahin ngadto sa upat ka mga hangin sa langit; kini dili maiya sa iyang mga kaliwat, ni kini mahimong sama ka gamhanan kaniadto, kay kini gision, ug kini mapasa sa uban kay kanila.
4a- Atong makita didto, ang eksaktong kahulugan nga gihatag sa dako nga nabali nga sungay sa Griyego nga kanding sa Dan.8:8 ug ang katin-awan niini sa bersikulo 22: Ang upat ka mga sungay nga mitungha sa pag-ilis niining naputol nga sungay, kini mao ang upat ka mga gingharian nga motungha. gikan niini nga nasod, apan kinsay dili makabatog kusog .
Nahinumdom ko kon unsay girepresentar sa “ upat ka dagkong sungay ”.
Unang sungay : ang Gregong Seleucid nga dinastiya nga gitukod sa Syria ni Seleucus 1st Nicator .
2nd sungay: ang Greek Lagid nga dinastiya nga gitukod sa Egypt ni Ptolemy I Lagos .
Ika-3 nga sungay: ang Griyego nga dinastiya nga gitukod sa Trace ni Lysimachus.
Ikaupat nga sungay : ang dinastiya sa Gresya nga gitukod sa Macedonia ni Cassandra
Dan 11:5 Ug ang hari sa habagatan mahimong kusgan; Apan ang usa sa iyang mga principe mahimong labi pang kusgan kay kaniya, ug magagahum; ang iyang dominio mahimong gamhanan.
5a- Ang hari sa habagatan mahimong kusgan
Ptolemy I Soter Lagos –383 –285 hari sa Ehipto o “ hari sa habagatan ”.
5b- Apan ang usa sa iyang mga pangulo mahimong mas kusgan kay kaniya, ug momando; ang iyang dominio mahimong gamhanan.
Seleucus 1st Nicator –312–281 hari sa Siria o “ hari sa amihanan ”.
Dan 11:6 Ug sa tapus sa pipila ka tuig sila maghimo ug usa ka panag-abin, ug ang anak nga babaye sa hari sa habagatan moadto sa hari sa amihanan aron sa pagpasig-uli sa panag-uyon. Apan siya dili makahupot sa kusog sa iyang bukton, ug siya dili makasukol, ni siya ni ang iyang bukton; siya igaluwas uban sa mga nagdala kaniya, uban sa iyang amahan ug uban sa usa nga nagpaluyo kaniya niadtong panahona.
6a- Ang propesiya milaktaw sa paghari sa Antiochos 1st ( –281–261), ang ikaduhang “ hari sa amihanan ” kinsa nagsugod sa unang “Siryanhong Gubat” (–274-271) batok sa “ hari sa habagatan ” Ptolemy 2 Philadelphus (– 282 –286). Unya moabut ang 2nd "Siryanhong Gubat" (- 260 - 253) nga misupak sa mga Ehiptohanon ang bag-ong " hari sa amihanan " Antiochos 2 Theos (- 261 - 246).
6b- Human sa pipila ka tuig sila mag-abin sa ilang kaugalingon, ug ang anak nga babaye sa hari sa habagatan moadto sa hari sa amihanan aron sa pagpasig-uli sa panag-uyon.
Nagsugod ang scabrous nga pamatasan. Aron maminyo kang Berenice, gibulagan ni Antiochos 2 ang iyang lehitimong asawa nga ginganlag Laodice. Ang amahan mikuyog sa iyang anak nga babaye ug mipuyo uban kaniya sa balay sa iyang umagad nga lalaki.
6c- Apan siya dili makahupot sa kusog sa iyang bukton, ug siya dili makasukol, ni siya ni ang iyang bukton; siya igaluwas uban sa mga nagdala kaniya, uban sa iyang amahan ug uban sa usa nga nagpaluyo kaniya niadtong panahona.
Apan sa wala pa ang iyang kamatayon, ang Antiochos 2 wala makapanunod sa Bérénice. Ang Laodicea nanimalos ug gipapatay siya uban sa iyang amahan ug sa iyang gamay nga anak nga babaye ( ang bukton = bata). Matikdi : sa Rev.3:16, si Jesus makigdiborsiyo sa iyang opisyal nga Adventista nga asawa nga simbolikong ginganlan ug Laodicea; labi na kay ang Antiochos 2 nagtawag sa iyang kaugalingon nga "Theos", Dios. Sa England, si Haring Henry 8 mihimo og mas maayo, siya nakigdiborsiyo pinaagi sa pagbulag sa iyang kaugalingon gikan sa relihiyoso nga awtoridad sa Roma, nagmugna sa iyang Anglican nga simbahan ug nagpahinabo sa iyang pito ka mga asawa sa pagkamatay sa sunodsunod. Dayon moabut ang ika-3 nga "Gubat sa Sirya" (-246-241).
Dan 11:7 Usa ka sanga gikan sa iyang mga gamut motubo sa iyang dapit; siya moadto sa kasundalohan, siya mosulod sa mga kuta sa hari sa amihanan, siya molaglag kanila sumala sa iyang gusto, ug siya mahimong gamhanan.
7a- Usa ka sanga gikan sa iyang mga gamot motubo sa iyang dapit
Ptolemy 3 Evergetes -246-222 igsoon ni Berenice.
7b- siya moadto sa kasundalohan, siya mosulod sa mga kota sa hari sa amihanan
Seleucus 2 Kallinicos -246-226
7c- ilabay niya kini sumala sa iyang gusto, ug himoon niya ang iyang kaugalingon nga gamhanan
Ang pagmando iya sa hari sa habagatan. Kining Ehiptohanong pagmando maoy paborable sa mga Hudiyo dili sama sa Seleucid nga mga Grego. Kinahanglang masabtan dayon nato nga tali sa duha ka magkaatbang nga mga magmamando mao ang teritoryo sa Israel diin ang duha ka magkaaway nga mga kampo kinahanglang motabok sa ilang mga opensiba o sa ilang pag-atras.
Dan 11:8 Ug iyang pagadad-on ug dad-on ngadto sa Egipto ang ilang mga dios, ug ang ilang mga tinunaw nga larawan, ug ang ilang mahal nga mga butang nga salapi ug bulawan. Unya siya mopahilayo sa hari sa amihanan sulod sa pipila ka tuig.
8a- Sa pag-ila, ang mga Ehiptohanon magdugang sa iyang ngalan, Ptolemy 3, ang ngalan nga “Evergetes” o tighatag.
Dan 11:9 Ug siya moadto batok sa gingharian sa hari sa habagatan, ug mobalik sa iyang kaugalingong yuta.
9a- Ang tubag sa Seleucus 2 napakyas hangtod sa pagsugod sa 4th “ Syrian War” (-219-217) nga nag-atbang sa Antiochos 3 batok ni Ptolemy 4 Philopator.
Dan 11:10 Ang iyang mga anak nga lalake manggula, ug managtigum usa ka dakung panon sa katawohan; ang usa kanila moabut sa unahan, mokaylap sama sa usa ka suba, moawas, unya mobalik; ug ilang itulod ang mga panag-away ngadto sa kuta sa hari sa habagatan.
10a- Antiochos 3 Megas (-223 -187) batok Ptolemy 4 Philopator (-222-205). Ang gidugang nga mga angga nagpadayag sa kahimtang sa pagbiaybiay sa mga Lagid, tungod kay ang Philopator nagpasabut sa Greek, gugma sa amahan; usa ka amahan nga gipatay ni Ptolemy... Sa makausa pa, napakyas ang mga pag-atake sa Seleucid. Magpabilin ang dominasyon sa ngil-ad nga kampo.
Dan 11:11 Ang hari sa habagatan masuko, ug mogula ug modasmag sa hari sa amihanan; siya magpatindog ug usa ka dakung panon, ug ang kasundalohan sa hari sa amihanan itugyan ngadto sa iyang kamot.
11a- Kining makadugmok nga kapildihan sa Seleucid usa ka maayong butang alang sa mga Judio nga gipalabi ang mga Ehiptohanon tungod kay maayo ang ilang pagtratar kanila.
Dan 11:12 Ug kining panon sa katawohan mapahitas-on, ug ang kasingkasing sa hari pagabayawon; siya mopukan sa linibo, apan siya dili makadaug.
12a- Ang sitwasyon mausab uban sa 5th " Syrian War" (-202-200) nga makigharong sa Antiochos 3 batok kang Ptolemy 5 Epiphanes (-205 -181).
Dan 11:13 Kay ang hari sa amihanan moanhi pag-usab, ug magatigum ug usa ka dakung panon sa katawohan kay sa una; sa wala madugay, sa pipila ka tuig, siya moadto uban ang usa ka dakung panon sa kasundalohan ug dakung bahandi.
13a- Ikasubo, alang sa mga Judio, ang Seleucid nga mga Griyego mibalik sa ilang teritoryo aron sa pag-atake sa Ehipto.
Dan 11:14 Niadtong panahona daghan ang motindog batok sa hari sa habagatan, ug ang mga tawo nga malupigon sa imong katawohan mosukol sa pagtuman sa panan-awon, ug sila mangapukan.
14a- Ang bag-ong hari sa Ehipto sa habagatan nga si Ptolemy 5 Epiphanes - o Illustrious (-205-181) nga nag-edad og singko nabutang sa kalisdanan sa pag-atake sa Antiochos 3 nga gisuportahan sa mga kaatbang. Apan gisuportahan sa mga Hudiyo ang hari sa Ehipto pinaagi sa pagpakig-away sa mga Seleucid. Sila mao, dili lamang napildi ug gipatay, apan gihimo lang ang Syrian Seleucid Greeks nga mortal nga mga kaaway sa tibuok kinabuhi.
Ang pag-alsa sa mga Judio nga gipadayag niini nga bersikulo gipakamatarung sa usa ka pagpalabi sa mga Judio alang sa kampo sa mga Egiptohanon; busa kontra sila sa kampo sa Seleucid nga nakabawi pagmando sa sitwasyon. Apan, dili ba ang Diyos nagpasidaan sa iyang katawhan batok sa pakig-alyansa sa mga Ehiptohanon? “Ehipto, kanang tangbo nga molagbas sa kamot niadtong nagsandig niini,” sumala sa Isa.36:6: “ Tan-awa, imong gibutang kini sa Ehipto, imong gikuha alang sa pagsuportar niining bali nga tangbo, nga modulot ug molagbas sa kamot. sa matag usa nga mosalig niini: kini mao ang Paraon, ang hari sa Ehipto, sa tanan nga mosalig kaniya .” Kini nga pasidaan daw wala panumbalinga sa Hudiyong katawhan ug ang ilang relasyon sa Diyos maoy labing daotan; ang silot nagkaduol ug naghampak. Ang Antiochus 3 nagpabayad kanila ug mahal sa ilang pagdumot.
Palihug timan-i : kini nga pag-alsa sa mga Judio nagtumong sa " pagtuman sa panan-awon " sa diwa nga kini nag-andam ug nagtukod sa pagdumot sa mga Sirianhon batok sa mga Judio. Sa ingon niini ang dakong katalagman nga gipahibalo sa Dan.10:1 moabot aron mohampak kanila.
Dan 11:15 Ug ang hari sa amihanan mogula, ug magtukod ug mga salipdanan, ug agawon ang mga ciudad nga malig-on. Ang mga tropa sa habagatan ug ang mga elite sa hari dili mosukol, sila kulang sa kusog sa pagsukol.
15a- Ang dominasyon permanente nga nagbag-o, kini anaa sa kampo sa Seleucid. Sa iyang atubangan, ang hari sa Ehipto lima pa lang ka tuig ang panuigon.
Dan 11:16 Bisan kinsa nga makigbatok kaniya, magabuhat sa bisan unsa nga iyang gusto, ug walay makasukol kaniya; siya mohunong sa labing matahum nga yuta, paglaglag sa bisan unsa nga anaa sa ilalum sa iyang kamot.
16a- Ang Antiochos 3 napakyas gihapon sa pagbuntog sa Ehipto ug ang iyang kauhaw sa pagsakop nakapasuko kaniya, ang mga Judio nahimong iyang kasakit. Iyang gihaw-as ang sobra sa iyang kasuko sa martir nga nasud nga Judio nga gitumong sa ekspresyon nga " ang labing matahum sa mga yuta " sama sa Dan.8:9.
Dan 11:17 Siya mosugyot sa pag-anhi uban sa tanang kasundalohan sa iyang gingharian, ug sa pagpakigdait sa hari sa habagatan; iyang ihatag kaniya ang iyang anak nga babaye aron maasawa, uban ang tuyo sa paglaglag kaniya; apan kini dili mahitabo, ug dili molampos.
17a- Tungod kay ang gubat wala molampos, Antiochos 3 misulay sa dalan sa alyansa uban sa Lagid kampo. Kining kausaban sa estratehiya adunay hinungdan: Ang Roma nahimong tigpanalipod sa Ehipto. Busa gisulayan niya nga husayon ang mga kalainan pinaagi sa paghatag sa iyang anak nga babaye nga si Cleopatra, ang una sa ngalan, sa kaminyoon uban ni Ptolemy 5. Ang kaminyoon nahitabo, apan ang magtiayon gusto nga magpadayon sa ilang kagawasan gikan sa kampo sa Seleucid. Ang plano ni Antiochus 3 sa pag-ilog sa Ehipto napakyas pag-usab.
Dan 11:18 Siya motutok sa mga pulo, ug daghan kanila iyang maagaw; apan ang usa ka pangulo mohunong sa pagbiaybiay nga gusto niya nga madani, ug ihulog kini kaniya.
18a- Sakupon niya ang kayutaan sa Asia apan sa kataposan iyang makaplagan diha sa iyang ruta ang kasundalohang Romano, dinhi gitudlo sama sa Dan.9:26 sa terminong “ pangulo ”; kini tungod kay ang Roma usa pa ka republika nga nagpadala sa iyang mga kasundalohan sa muscular pacification operations ubos sa direksyon sa mga Legates nga nagrepresentar sa gahum sa mga senador ug sa katawhan, ang plebs. Ang transisyon ngadto sa imperyal nga pagmando dili makausab niining matang sa organisasyong militar. Kini nga lider gitawag nga Lucius Scipio nga nailhan nga Aprikano, si Haring Antiochos mikuha sa risgo sa pag-atubang kaniya ug siya napildi sa Gubat sa Magnesia niadtong 189 ug gikondenar sa pagbayad sa Roma isip bayad sa gubat sa usa ka dako nga utang nga 15,000 ka talento. Dugang pa, ang iyang kamanghuran nga anak nga lalaki, ang umaabot nga Antiochos 4 Epiphanes, maglulutos sa mga Judio nga motuman sa bersikulo 31 sa " kalamidad " nga gitagna sa Dan.10:1, gibihag sa mga Romano.
Dan 11:19 Unya siya moadto sa mga salipdanan sa iyang yuta; ug siya mahipangdol ug mapukan, ug siya dili na igkita.
19a- Ang mga damgo sa pagsakop natapos sa pagkamatay sa hari, gipulihan sa iyang kamagulangang anak nga lalaki nga si Seleucus 4 (-187-175).
Dan 11:20 Bisan kinsa nga mopuli kaniya magadala ug maniningil ngadto sa labing matahum nga bahin sa gingharian, apan sulod sa pipila ka adlaw siya mabungkag, ug dili pinaagi sa kaligutgut, kun pinaagi sa gubat.
20a- Aron mabayran ang utang sa mga Romano, ang hari mipadala sa iyang ministro nga si Heliodorus ngadto sa Jerusalem aron sa pag-ilog sa mga bahandi sa templo, apan biktima sa usa ka makalilisang nga panan-awon sa templo, iyang gibiyaan kining makalilisang nga proyekto. Kini nga maniningil mao si Heliodorus kinsa unya mopatay kang Seleucus 4 nga nagsumbong kaniya sa iyang misyon sa Jerusalem. Ang katuyoan mao ang takos sa aksyon, ug ang Dios mibayad kaniya alang niini nga pagpasipala sa iyang balaan nga templo pinaagi sa kamatayon sa iyang lider kinsa, gipatay, wala mamatay pinaagi sa kasuko o sa gubat .
Antiochos 4 ang tawo nga gihulagway sa panan-awon sa dakong katalagman
Dan 11:21 Ang usa ka tawo nga tinamay mopuli sa iyang dapit, nga dili mabistihan sa harianong dignidad; siya motungha sa kinataliwad-an sa pakigdait, ug agawon ang gingharian pinaagi sa paglimbong.
21a- Kini mao si Antiochos, ang kamanghuran nga anak nga lalaki ni Antiochos 3. Nabihag ug bihag sa mga Romano, atong mahanduraw ang mga epekto nga nahimo sa iyang kinaiya. Kay nahimong hari, siya adunay panimalos aron sa pagkuha sa kinabuhi. Dugang pa, ang iyang pagpabilin uban sa mga Romano naghatag ug usa ka pagsabot kanila. Ang iyang pag-abot sa trono sa Sirya gipasukad sa mga intriga, tungod kay ang laing anak nga lalaki, si Demetrius, mas magulang, maoy nag-una kaniya. Sa pagkakita nga si Demetrio nakigsabot kang Perseus, ang hari sa Macedonia, kaaway sa mga Romano, ang naulahi mipabor ug mibutang sa ilang higala nga si Antiochos sa trono.
Dan 11:22 Ug ang mga kasundalohan nga ginaula ingon sa usa ka suba pagagub-on sa iyang atubangan, ug pagalaglagon, bisan ingon sa usa ka principe sa tugon.
22a- Ang mga tropa nga mokatap sama sa usa ka sapa maunlod sa iyang atubangan, ug malaglag
Ang pagdumot nagpadayon sa ika-6 nga " Gyera sa Sirya" (-170-168) .
Niining higayona gitugotan sa mga Romano si Antiochos 4 nga ipadayon ang gubat sa iyang amahan batok sa mangil-ad nga kampo sa Ehipto. Wala pa gyud siya angayan sa iyang simbolo sa sala, sa Griyego kini tinuod niini nga konteksto. Hukmi hinuon ang mga kamatuoran, sama sa gibuhat sa Diyos niadto. Sa Lagid nga kampo si Ptolemy 6 nakigminyo sa iyang igsoon nga babaye nga si Cleopatra 2. Ang ilang manghod nga si Ptolemy 8 nga nailhan nga Physcon nakig-uban kanila. Makasabot na ta kon nganong gitugotan sa Diyos si Antiochus nga dugmokon ang ilang kasundalohan.
22b- ingon man usa ka lider sa alyansa.
Si Menelaus, ang kaabag sa mga Seleucid, nangandoy sa posisyon sa lehitimong hataas nga saserdote nga si Onias, iyang gipapatay siya ni Andronicus, ug mipuli kaniya. Mao ba gihapon kini ang Israel sa Dios? Niini nga drama, ang Diyos nagsugod sa paghinumdom sa mga aksyon nga himoon sa Roma latas sa kasiglohan. Sa pagkatinuod, ang Imperyal nga Roma mopatay sa Mesiyas ug Papal Roma maibug ug mokuha sa Iyang walay kataposang pagkapari, sama nga si Menelaus mipatay kang Onias aron puli kaniya.
Dan 11:23 Ug sa human siya mahiapil kaniya, siya mogamit ug limbong; siya molakaw, ug siya adunay labaw nga kamot uban sa pipila ka mga tawo.
23a- Si Antiochus nakig-alyansa sa tanan, andam sa pagbungkag kanila kon kini alang sa iyang interes. Kini nga kinaiya lamang maoy usa ka larawan sa kasaysayan sa mga hari sa Pransiya ug Uropa; gihimo ang mga alyansa, nabungkag ang mga alyansa, ug ang dugoong mga gubat nga gisalmutan sa mubo nga mga panahon sa kalinaw.
Apan kini nga bersikulo nagpadayon usab, sa doble nga pagbasa, aron mahatagan kita usa ka sketch sa rehimeng papa nga maglutos sa mga santos sulod sa 120 ka tuig. Tungod kay ang Griyego nga hari ug papa pareha kaayo: mga limbong ug mga limbong sa duha.
Dan 11:24 Siya mosulod sa pakigdait ngadto sa labing matambok nga mga dapit sa lalawigan; pagabuhaton niya ang wala mahimo sa iyang mga amahan, ni sa mga amahan sa iyang mga amahan; iyang iapod-apod ang mga inagaw, mga inagaw ug mga bahandi; siya maghimo ug mga proyekto batok sa mga kuta, ug kini alang sa usa ka panahon.
24a- Ang dakong utang nga utang sa mga Romano kinahanglang bayran. Alang niini, si Antiochus 4 nagbuhis sa iyang mga probinsya ug busa ang mga Judio nga iyang gimandoan. Gikuha niya ang wala niya gipugas ug gihukasan ang mga naulipon nga katawhan nga nailalom sa iyang pagmando sa ilang bahandi. Wala niya biyai ang iyang tumong sa pagsakop sa Ehipto pinaagi sa kaw-it o pinaagig baston. Ug aron maapresyar sa iyang mga sundalo ug makakuha sa ilang suporta, gipaambit niya ang mga inagaw sa iyang mga tropa ug gipasidunggan niya ang iyang mga diyos sa Gresya, ang panguna niini: ang Olympian nga si Zeus, ang diyos sa mga diyos sa mitolohiya sa Gresya.
Sa doble nga pagbasa, ang rehimeng papa sa Roma molihok sa samang paagi. Tungod kay siya huyang sa kinaiya, siya kinahanglan nga mohaylo ug magpadato sa mga kadagkuan sa mga gingharian aron mailhan ug suportahan nila ug sa ilang mga armadong kusog.
Dan 11:25 Sa pagpangulo sa usa ka dakung panon, iyang gamiton ang iyang kusog ug ang iyang kainit batok sa hari sa habagatan. Ug ang hari sa habagatan makiggubat sa usa ka daghan ug kusgan kaayo nga kasundalohan; apan siya dili makasukol, tungod kay ang dautang mga laraw giplano batok kaniya.
25a- Sa – 170, giilog sa Antiochos 4 ang Pelusium ug gipanag-iya ang tibuok Ehipto gawas sa kaulohan niini nga Alexandria.
Dan 11:26 Kadtong magakaon sa iyang lamesa magalaglag kaniya; ang iyang mga kasundalohan mokaylap sama sa usa ka sapa, ug ang mga patay mangapukan nga daghan.
26a- Si Ptolemy 6 dayon nakigsabot sa iyang uyoan nga si Antiochos 4. Miapil siya sa kampo sa Seleucid. Apan wala giuyonan sa mga Ehiptohanon, gipulihan siya, sa Alexandria, sa iyang igsoon nga si Ptolemy 8, busa gibudhian sa iyang pamilya nga mikaon sa pagkaon gikan sa iyang lamesa . Nagpadayon ang gubat ug daghan ang nangamatay .
Dan 11:27 Ang duruha ka hari mangita ug dautan sa ilang mga kasingkasing, ug sa usa ka lamesa sila magasulti ug bakak. Apan kini dili molampos, tungod kay ang kataposan dili moabot hangtod sa tinudlong panahon.
27a- Sa makausa pa ang mga intriga sa Antiochos 4 napakyas. Ang iyang relasyon sa iyang pag-umangkon nga si Ptolemy 6 nga miduyog kaniya gibase sa limbong.
27b- Apan kini dili molampos, tungod kay ang kataposan moabot lamang sa tinudlong panahon.
Unsa nga katuyoan ang gihisgutan niini nga bersikulo? Sa tinuud, nagsugyot kini og daghang mga pagtapos ug una, ang pagtapos sa gubat tali sa Antiochos 3 ug sa iyang mga pag-umangkon nga Ehiptohanon ug pag-umangkon. Kini nga katapusan haduol na. Ang ubang mga pagtapos mao ang mahitungod sa gidugayon sa 1260 ka tuig sa paghari sa papa sa Dan.12:6 ug 7 ug ang panahon sa katapusan sa bersikulo 40 sa kasamtangan nga kapitulo nga makita ang katumanan sa Ikatulong Gubat sa Kalibutan nga nag-andam sa konteksto alang sa kataposang dakong unibersal nga katalagman .
Apang sa sini nga bersikulo, ini nga ekspresyon wala sing direkta nga kaangtanan sa “ panahon sang katapusan ” nga ginsambit sa bersikulo 40 subong sang matukiban kag mapakita naton. Ang istruktura niini nga kapitulo maabtik nga malimbongon sa panagway.
Dan 11:28 Siya mobalik sa iyang yuta uban ang dakung bahandi; siya makigbatok sa iyang kasingkasing sa balaan nga alyansa, siya molihok batok niini, unya mobalik sa iyang yuta.
28a- Mobalik siya sa iyang nasod dala ang dakong bahandi
Responsable sa bahandi nga gikuha gikan sa mga Ehiptohanon, ang Antiochos 4 migikan sa iyang pagpauli sa Antioquia, gibiyaan si Ptolemy 6 nga iyang gibutang isip hari sa katunga sa nasakop nga Ehipto. Apan kining katunga nga kadaugan nakapasuko sa wala matagbaw nga hari.
28b- Ang kalagot nga nasugatan sa hari naghimo sa mga Judio nga puntirya sa iyang kasuko. Dugang pa, pinaagi sa pagduaw sa ilang balay, iyang ipahungaw ang pipila niini nga kasuko kanila, apan dili siya mahupay.
Dan 11:29 Sa natudlong panahon siya moadto pag-usab batok sa habagatan; apan niining kataposang higayon ang mga butang dili na mahitabo sama kaniadto.
29a- Kita mosulod sa tuig sa dakong katalagman.
Sa – 168, nasayran ni Antiochos nga ang iyang mga pag-umangkon nakig-uli na usab batok kaniya, si Ptolemy 6 nakigdait sa iyang igsoon nga si Ptolemy 8. Ang nasakop nga yuta sa Ehipto mibalik sa kampo sa Ehipto. Busa misugod na usab siya sa kampanya batok sa iyang mga pag-umangkon, determinado nga bungkagon ang tanang pagsukol, apan...
Dan 11:30 Ang mga sakayan sa Chittim mosulong batok kaniya; mawad-an sa kadasig, siya mobalik. Unya, nasuko batok sa balaang alyansa, siya dili magpabiling dili aktibo; inigbalik niya, tan-awon niya kadtong mibiya sa balaang kasabotan.
30a- Ang mga barko sa Kittim mosulong batok kaniya
Busa ang Espiritu nagtudlo sa Romanong panon sa mga barko nga gibase sa kasamtangang isla sa Cyprus. Gikan didto kontrolahon nila ang mga tawo sa Dagat Mediteranyo ug ang mga tawo sa baybayon sa Asia. Human ang iyang amahan nga si Antiochos 3 nag-atubang sa Romanong veto. Siya nag-antus sa usa ka kaulawan nga makapasuko kaniya. Ang Romanong legado nga si Popilius Laenas nagdrowing ug lingin sa yuta palibot sa iyang mga tiil ug nagsugo kaniya nga dili mobiya niini gawas kon siya modesisyon nga makig-away sa Roma o mosunod niini. Si Antiochos, ang kanhi bihag, nakakat-on sa leksyon nga gihatag sa iyang amahan ug kinahanglan niyang talikdan ang iyang pagsakop sa Ehipto, nga bug-os nga gibutang ubos sa Romanong protektorat. Niini nga konteksto sa nagbuto nga kasuko, nahibal-an niya nga ang mga Judio, nga nagtuo nga patay, nagmaya ug nagsaulog. Makakat-on sila pag-ayo sa lisud nga paagi nga siya buhi pa kaayo.
Dan 11:31 Ang mga panon sa kasundalohan moabut sa iyang pagmando; ilang pasipalahan ang balaang puloy-anan, ang kuta, ilang pahunongon ang walay katapusan nga halad , ug patindogon nila ang dulumtanan sa nagalaglag (o maglalaglag).
31a- Kini nga bersikulo nagpamatuod sa mga kamatuoran nga giasoy sa apokripal nga asoy sa 1 Mac. 1:43-44-45: Unya si hari Antiochus misulat sa tibuok niyang gingharian, aron ang tanan mahimong usa ka katawhan, ug nga ang matag usa mobiya sa iyang partikular nga balaod. Ang tanan nga mga nasud miuyon niini nga sugo ni Hari Antiochus, ug daghan sa Israel miuyon niini nga pagkaulipon, naghalad ngadto sa mga dios-dios, ug milapas (naghugaw) sa Igpapahulay. Masapwan naton sa sini nga paglaragway ang mga pagtilaw nga naeksperiensiahan ni Daniel kag sang iya tatlo ka kaupod sa Babilonia. Ug ang Dios nagpresentar kanato diha sa 1 Macabeo, usa ka paghulagway kon unsa ang kataposang dakong katalagman nga atong atubangon nga mga buhi diha kang Kristo sa dili pa ang pagbalik diha sa himaya ni Jesu-Kristo. Tali sa atong panahon ug nianang sa Macabeanhong mga Hudiyo, laing dakong katalagman ang hinungdan sa pagkamatay sa mga santos ni Jesu-Kristo sulod sa 120 ka tuig.
31b- ilang pasipalahan ang sangtuwaryo, ang kuta, ilang tapuson ang walay kataposang halad , ug ipahimutang ang dulumtanan sa tiglaglag (o tiglaglag).
Kini nga mga lihok mapamatud-an niining makasaysayanong pagpamatuod nga namatikdan sa Hudiyo ug Romanong historyano nga si Josephus. Ang kahinungdanon sa butang nagpakamatarong niini, busa atong tan-awon kini nga pagpamatuod diin atong makita ang mga detalye nga parehas sa balaod sa Domingo sa katapusang mga adlaw nga giproklamar sa unibersal nga rehimen nga giumol sa mga naluwas sa Ikatulong Gubat sa Kalibutan.
Ania ang usa ka sayo nga bersyon sa 1 Mac.1:41 hangtod 64:
1Ma 1:41 Unya ang hari nagsugo nga ang tanan sa iyang gingharian mahimong usa ka katawohan :
1Ma 1:42 Ang matag usa kinahanglan nga magsalikway sa ilang mga kostumbre. Ang tanang mga pagano nagpasakop sa sugo sa hari
1Ma 1:43 Ug bisan pa sa Israel daghang mga tawo ang midawat sa iyang pagsimba: sila nanaghalad sa mga dios-dios, ug nagpasipala sa adlaw nga igpapahulay.
1Ma 1:44 Ug ang hari nagpadala ug mga sulogoon ngadto sa Jerusalem ug ngadto sa mga ciudad sa Juda, aron sa pagdala sa iyang mga sugo didto: sukad karon gikinahanglan ang pagsunod sa mga kostumbre sa langyaw ngadto sa yuta,
1Ma 1:45 aron sa paghunong sa mga halad-nga-sinunog sa Templo, sa mga halad ug sa mga halad-nga-ilimnon. Ang mga igpapahulay ug mga pista kinahanglan nga pasipalahan,
1Ma 1:46 hugawan ang santwaryo ug ang tanang butang nga balaan,
1Ma 1:47 Ang pagpatindog ug mga halaran ug mga dapit sa pagsimba ug mga templo alang sa mga diosdios, ug ang pag-ihaw ug mga baboy ug mga mananap nga mahugaw.
1Ma 1:48 Kinahanglang biyaan nila ang ilang mga anak nga lalaki nga dili tinuli, ug sa ingon niini himoon nila ang ilang kaugalingon nga dulumtanan tungod sa tanang matang sa kahugawan ug pagpasipala.
1Ma 1:49 Sa usa ka pulong, atong kalimtan ang Balaod ug isalikway ang tanan nga mga pagtuman niini:
1Ma 1:50 Bisan kinsa nga dili motuman sa sugo sa hari, pagapatyon;
1Ma 1:51 Sa ingon niana ang mga sulat sa hari gipadala sa tibook niyang gingharian; Nagtudlo siyag mga magtatan-aw sa tibuok katawhan ug nagsugo sa tanang siyudad sa Juda sa paghalad ug mga halad.
1Ma 1:52 Daghan sa katawohan mingtuman, silang tanan nga mingbiya sa Kasugoan; nagbuhat sila ug daotan sa yuta,
1Ma 1:53 pagpugos sa Israel sa pagdangop.
1Ma 1:54 Sa ikanapulo ug lima ka adlaw sa bulan sa Kisleu, sa tuig 145, gipatindog sa hari ang dulumtanan sa pagkabiniyaan sa ibabaw sa halaran sa mga halad-nga-sinunog, ug sila nagpatindog ug mga halaran sa kasikbit nga mga ciudad sa Juda.
1Ma 1:55 Nagsunog silag insenso sa mga pultahan sa mga balay ug sa mga plasa.
1Ma 1:56 Ang mga basahon sa kasugoan gikuniskunis ug gisalibay ngadto sa kalayo sa dihang sila nakaplagan.
1Ma 1:57 Ug kong ang usa ka basahon sa tugon makaplagan kang bisan kinsa, kun bisan kinsa nga magatuman sa Kasugoan sa Dios, pagapatyon nila siya sumala sa sugo sa hari.
1Ma 1:58 Gisilotan nila ang mga Israelita nga nadakpan nga naglapas sa balaod matag bulan sa ilang mga lungsod.
1Ma 1:59 ug sa ika-25 sa matag bulan ang mga halad gihalad sa ibabaw sa hataas nga halaran puli sa halaran sa mga halad-nga-sinunog.
1Ma 1:60 Sumala niini nga balaod ilang gipamatay ang mga babaye nga nagpatuli sa ilang mga anak,
1Ma 1:61 Ug ang ilang mga bata gibitay sa ilang mga liog; ang ila mga paryente kag ang mga nagpatuli ginpatay man.
1Ma 1:62 Bisan pa niining tanan, daghan sa Israel ang nagpabilin nga matinumanon ug may igong kaisug sa dili pagkaon sa mahugaw nga mga pagkaon.
1Ma 1:63 Mas maayo pa nila nga mamatay kay sa hugawan nila ang ilang kaugalingon sa mga pagkaon nga nakalapas sa Balaang Kasabotan, ug sa pagkatinuod gipatay sila.
1Ma 1:64 Kini maoy usa ka dakung pagsulay alang sa Israel.
Niini nga istorya, atong timan-an ang mga bersikulo 45 ngadto sa 47 nga nagpamatuod sa paghunong sa mga halad sa walay katapusan nga pagpataliwala ug bersikulo 54 nga nagpamatuod sa pagpasipala sa santuaryo: gibutang sa hari ang dulumtanan sa Kamingawan sa ibabaw sa halaran sa mga halad-nga-sinunog.
Sa sinugdanan niini nga mga kadautan, kini nga apostasya sa Israel : 1Ma 1:11 Niadtong panahona mitungha ang usa ka kaliwatan sa nahisalaag nga mga tawo sa Israel nga nagdala ug daghang mga tawo sa likod nila: “Magpakig-alyansa kita sa mga nasod sa atong palibot,” sila miingon, “kay sukad nga kita mibulag gikan kanila, daghang kaalaotan ang nahitabo. kanato .” Ang mga kaalaotan mao na ang sangputanan sa ilang pagkadili matinud-anon ngadto sa Dios ug sila magdala ug mas daghang kaalautan sa ilang kaugalingon pinaagi sa ilang pagkamasupilon.
Niining dugoon nga trahedya, ang pagmando sa Griyego maayo nga gipakamatarung ang omnipresent nga simbolo sa sala sa tumbaga sa estatwa ni Dan.2; ang leopardo nakita sa Dan.7; ug ang mabahong kanding ni Dan.8. Apan usa ka detalye ang kinahanglan pa nga tagdon. Ang tawo nga nagdumala sa misyon sa pagsilot nga gipadala ni Antiochos 4 ngadto sa Jerusalem sa – 168 gitawag ug Apollonius, ug kining Griego nga ngalan nga nagkahulogan sa Pranses nga “Maglalaglag” pilion sa Espiritu aron sawayon diha sa Apo.9:11, ang makadaot nga paggamit. sa Balaang Bibliya pinaagi sa bakak, ulahing mga adlaw nga Protestante nga Kristiyanismo; o, ang mga mismong mag-organisar sa kataposang dakong kataposang katalagman . Si Apolonio miadto sa Jerusalem uban ang 22,000 ka sundalo ug sa usa ka adlawng Igpapahulay , atol sa usa ka talagsaong pag-alsa sa publiko, iyang gipamatay ang tanang Hudiyong mga tumatan-aw. Ilang gihugawan ang Adlawng Igpapahulay niining mahugaw nga interes, ug gipapatay sila sa Dios. Ug ang iyang kasuko wala mohupas tungod kay luyo niining dugoon nga kamatuoran gimando ang Helenisasyon sa mga Judio. Ang Atenas nga Gerontes, ang harianong delegado, nagpahamtang sa tanang katawhan sa Helenisasyon sa pagsimba ug moralidad sa Jerusalem sama sa Samaria . Ang templo sa Jerusalem niadto gipahinungod kang Zeus sa Olympian ug ang sa Bukid sa Gerizim ngadto sa maabiabihon nga si Zeus. Sa ingon atong makita ang Diyos nga nagkuha sa iyang panalipod gikan sa iyang kaugalingong templo, gikan sa Jerusalem, ug gikan sa tibuok nasod. Ang balaang siyudad napuno sa mga kasuko, ang matag usa mas dulumtanan kay sa kataposan. Apan ang kabubut-on lamang sa Diyos ang naaplikar, dako kaayo ang moral ug relihiyoso nga pagpahayahay human sa pasidaan nga gihawasan sa pagkadestiyero ngadto sa Babilonya.
Dan 11:32 Iyang limbongan ang mga mabudhion sa tugon pinaagi sa pag-ulog-ulog. Apan kadtong sa mga tawo nga nakaila sa ilang Dios molihok nga lig-on,
32a- Siya mohaylo sa mga mabudhion sa alyansa pinaagi sa pag-ulog-ulog
Kini nga pagpatin-aw nagpamatuod nga ang balaang silot angayan ug makatarunganon. Sa balaan nga mga dapit, ang pagpasipala nahimong naandan.
32b- Apan kadtong sa mga tawo nga nakaila sa ilang Diyos molihok uban ang kalig-on,
Niini nga trahedya, ang mga sinsero ug takus nga mga magtutuo nagpalahi sa ilang kaugalingon pinaagi sa ilang pagkamatinud-anon ug gipalabi nga mamatay ingon mga martir kaysa isalikway ang pagpasidungog sa Dios nga Magbubuhat ug sa iyang balaang mga balaod.
Sa makausa pa, sa ikaduhang pagbasa, kining maduguong kasinatian sa 1090 ka aktuwal nga mga adlaw nahisama sa mga kahimtang sa paghari sa papa sa 1260 ka adlaw-mga tuig nga sunodsunod nga gitagna sa lain-laing mga porma sa Dan.7:25, 12:7 ug Pin.12:6-14; 11:2-3; 13:5.
Paghinumdom sa mga panghitabo karon sa konteksto sa karaan
Aron klaro nga masabtan kung unsa ang nahitabo, kuhaon nako ang imahe sa usa ka cameraman nga nag-film gamit ang iyang camera usa ka eksena nga iyang gisundan pag-ayo. Niining puntoha nag-zoom out siya samtang nagkataas ug ang gitan-aw nga natad labi nga nagkalapad. Mao nga kung gamiton sa kasaysayan sa relihiyon, ang panan-aw sa Espiritu nagdumala sa tibuok kasaysayan sa relihiyon sa Kristiyanismo, gikan sa gagmay nga mga sinugdanan, mga oras sa pag-antos, panahon sa mga martir, hangtod sa mahimayaon nga katapusan nga gimarkahan sa pagbalik sa gipaabot nga Manluluwas.
Dan 11:33 Ug ang labing manggialamon sa taliwala nila magatudlo sa daghan. Adunay pipila nga motugyan sa usa ka panahon sa espada ug sa siga, ngadto sa pagkabihag ug sa pagpangawat.
33a- ug ang labing maalamon taliwala kanila motudlo sa pundok sa mga katawhan
Ang mga apostoles ni Jesu-Kristo, maingon man si Pablo sa Tarsus nga atong utangan ug 14 ka sulat sa bag-ong alyansa. Kining bag-ong relihiyosong instruksiyon adunay ngalan nga “ang Ebanghelyo” o, ang Maayong Balita sa kaluwasan nga gitanyag pinaagi sa balaang grasya ngadto sa mga pinili. Niining paagiha, ang Espiritu nagpalihok kanato sa unahan sa panahon ug ang bag-ong target nga gisusi mahimong ang Kristohanong pagtuo.
33b- Adunay pipila nga motugyan sa usa ka panahon sa espada ug sa siga, ngadto sa pagkabihag ug sa pagpangawat.
Sulod sa usa ka panahon miingon ang Espiritu pinaagi sa anghel ug kini nga panahon mahimong 1260 ka taas nga mga tuig nga gitagna apan sa ilalum sa pipila ka mga Romanong emperador nga si Caligula, Nero, Domitian ug Diocletian nga usa ka Kristohanon nagpasabut nga mamatay ingon usa ka martir. Sa Pinadayag 13:10, ang Espiritu nagpahinumdom sa mga panahon sa papal nga mga pagsakmit sa Roma, nga nag-ingon: Kong kinsa ang modala ngadto sa pagkabinihag, siya mabihag; kon ang bisan sin-o nga magpatay paagi sa espada, kinahanglan nga patyon sia paagi sa espada. Mao kini ang paglahutay ug pagtuo sa mga santos .
Dan 11:34 Sa panahon nga sila mapakyas, tabangan sila ug diyutay, ug daghan ang moipon kanila sa pagkasalingkapaw.
34a- Sa pagkatinuod niini nga panahon sa mapintas nga pagmando sa papado nga mitungha ang tabang sa mga salingkapaw niini nga bersikulo. Ang ilang pag-ila gibase sa ilang pagsalikway sa mga mithi ug mga sugo nga gitudlo ni Jesu-Kristo, ug niini nga kaso alang niining gipunting nga panahon, ang pagdili batok sa pagpatay pinaagi sa espada. Pinaagi sa pagduaw pag-usab sa kasaysayan, imong masabtan nga ang halapad nga kalihokang Protestante gikan sa ika-15 nga siglo hangtod sa atong panahon gihukman nga salingkapaw sa matarong nga Maghuhukom nga si Jesu-Kristo. Ang ilang bug-os nga pagbiya sukad sa 1843 busa mas sayon sabton ug dawaton.
Dan 11:35 Ang uban sa mga tawo nga manggialamon manghimulag, aron sila maputli, maputli, ug maputi, hangtud sa panahon sa katapusan: kay kini dili moabut hangtud sa tinudlong panahon.
35a- Ang uban sa maalamon nga mga tawo mangapukan, aron sila maputli, maputli ug maputi, hangtud sa panahon sa katapusan
Sa paghukom gikan niini nga pahayag, ang sumbanan sa Kristohanong kinabuhi mao ang pagsulay ug pagpili , pinaagi sa abilidad sa paglahutay ug pag-antus sa paglutos hangtud sa katapusan sa kalibutan. Niining paagiha, ang modernong tawo nga naanad sa kalinaw ug pagkamatugtanon dili na makasabut sa bisan unsa. Wala niya mailhi ang iyang kinabuhi niini nga mga mensahe. Mao kini ang hinungdan ngano nga ang mga pagpasabut igahatag bahin niini nga hilisgutan sa Rev.7 ug 9:5-10. Ang taas nga yugto sa relihiyosong kalinaw nga 150 ka tinuod nga mga tuig, o “lima ka matagnaong mga bulan”, giprograma sa Diyos, apan sukad sa 1995 kini nga yugto natapos ug ang relihiyosong mga gubat nagsugod na usab. Ang Islam nagpatay sa France ug sa ubang dapit sa tibuok kalibutan; ug ang lihok niini gituyo nga mokusog hangtod nga masunog ang tibuok yuta.
35b- kay moabot ra kini sa gitakdang panahon
Kini mao ang kataposan sa kalibotan ug ang manulonda nagsulti kanato nga walay timailhan sa kalinaw o gubat ang magtugot kang bisan kinsa nga makakita niini nga moabot. Kini nagdepende sa usa ka butang: ang “ panahon nga gitiman-an ” sa Diyos, ang kataposan sa 6000 ka tuig nga gigahin sa iyang pagpili sa yutan-ong mga pinili. Ug tungod kay wala pa kitay napulo ka tuig gikan niini nga termino nga gihatagan kita sa Dios ug grasya aron mahibal-an ang petsa: Marso 20 sa tingpamulak nga nag-una sa Abril 3, 2030, sa ato pa, 2000 ka tuig ang milabay ang pagkamatay ni Kristo. Mopakita siya nga gamhanan ug madaogon aron luwason ang iyang mga pinili ug laglagon ang mamumuno nga mga rebelde nga nagtinguha sa pagpatay kanila.
Ang Katolikong papa nga rehimen sa “Kristiyano” nga Roma: Ang dakong maglulutos sa relihiyosong kasaysayan sa Kasadpang kalibotan.
Ngadto kaniya nga ang modelo sa Antiochos 4 kinahanglan manguna kanato. Ang tipo nag-andam sa antitype niini ug unsa ang atong masulti bahin niini nga pagtandi? Sa pagkatinuod sa usa ka talagsaon nga sukod, ang Griyego nga maglulutos milihok sulod sa 1090 ka tinuod nga mga adlaw, apan ang papa nga kasuko sa halos 1260 ka tinuod nga mga tuig, sa ingon milabaw sa tanang makasaysayanong mga modelo.
Dan 11:36 Ang hari magabuhat sumala sa iyang gusto; siya mopataas sa iyang kaugalingon, siya mohimaya labaw sa tanan nga mga dios, ug siya mosulti sa dili katuohan nga mga butang batok sa Dios sa mga dios; kini mouswag hangtud nga ang kaligutgut matuman, kay ang gitinguha matuman.
36a- Ang mga pulong niini nga bersikulo nagpabilin nga dili klaro ug mahimo pa nga ipahiangay sa Griyego nga hari ug sa Romanong papa nga hari. Ang nagpadayag nga gambalay sa tagna kinahanglan nga maampingong gitago gikan sa taphaw nga mga magbabasa. Ang usa ka gamay nga detalye bisan pa niana nagpunting sa tumong sa papa; kini mao ang tukma: tungod kay ang gihukman matuman. Kini nga kinutlo nagpalanog sa Dan.9:26: Human sa kan-uman ug duha ka semana, ang Usa nga Dinihog pagaputlon, ug siya walay bisan unsa alang sa iyang kaugalingon. Ang katawohan sa usa ka magmamando nga moabut mogun-ob sa ciudad ug sa balaang puloy-anan , ug ang ilang katapusan moabut ingon sa usa ka baha; Gidesisyonan nga ang mga kagun-oban (o mga kalaglagan) molungtad hangtod sa katapusan sa gubat .
Dan 11:37 Siya dili motagad sa mga dios sa iyang mga amahan, ni sa mga dios nga nahimuot sa mga babaye; siya walay pagtamod sa bisan unsang dios, kay siya magahimaya sa iyang kaugalingon labaw sa tanan.
37a- Siya dili motahud sa mga dios sa iyang mga amahan
Ania na, ang gamay nga detalye nga nagpatin-aw sa atong salabutan. Anaa dinhi ang pormal nga pamatuod nga ang hari nga gitumong sa iyang mga pulong dili mahimong si Antiochos 4 nga nagtagad sa mga dios sa iyang mga amahan ug taliwala kanila ang labing bantugan, si Zeus ang dios sa mga dios sa Olympus nga iyang gitanyagan sa templo sa mga Judio sa Jerusalem. Sa ingon atong makuha ang dili ikalimod nga pruweba nga ang gipunting nga hari mao gayod ang Romanhong rehimeng papa sa panahon sa Kristiyanismo. Sukad karon, ang tanan nga mga pulong nga gipadayag mao ang mahitungod niini nga hari nga lahi sa Dan.7 ug mapintas ug maliputon gikan sa Dan.8; Ako midugang, kining makagun-ob o makalaglag nga hari sa Dan.9:27. Ang "mga yugto sa rocket" tanan nagsuporta sa ulo sa usa ka papa nga tawo , gamay ug arogante nga gibutang sa ibabaw sa mga dominasyon.
Gitahod ba ni Papa Roma ang mga diyos sa mga amahan niini? Opisyal nga dili, tungod kay ang iyang pagkakabig sa Kristiyanidad mitultol kaniya sa pagbiya sa mga ngalan sa paganong mga diyos sa Roma. Bisan pa niana, iyang gihuptan ang mga porma ug estilo sa ilang pagsimba: ang kinulit, kinulit o gihulma nga mga larawan diin ang iyang mga magsisimba moyukbo ug moluhod aron mag-ampo. Aron mapreserbar kini nga kinaiya nga gikondenar sa Dios sa tanan niyang mga balaod, iyang gihimo ang Bibliya nga dili maabot sa ordinaryong mga tawo ug gitangtang ang ikaduha sa napulo ka mga sugo sa buhi nga Dios tungod kay kini nagdili niini nga buhat ug nagpadayag sa silot nga giplano alang sa mga malapason niini. Kinsay gustong motago sa silot nga nahiaguman kon dili ang yawa? Busa ang personalidad sa rehimeng papa nahulog sa kahon sa kahulugan nga gisugyot niini nga bersikulo.
37b- ni sa pagkadiosnon nga nagakalipay sa mga babaye
Kini pinaagi sa paghunahuna sa pagano nga Romanong relihiyon nga gibiyaan sa papa nga ang Espiritu sa Dios nagpukaw niining makahahadlok nga hilisgutan. Tungod kay gitalikdan niya ang iyang dayag nga sekswal nga kabilin aron ipakita ang mga mithi sa pagkabalaan. Kining gisugyot nga pagka-Diyos mao si Priapus, ang laki nga phallus nga gipasidunggan isip pagka-Dios sa paganong mga amahan sa simbahan sa Roma. Kini usa gihapon ka kabilin sa sala sa mga Griego. Ug aron mabungkag kini nga sekswal nga kabilin, sobra niyang gidepensahan ang kaputli sa unod ug espiritu.
Dan 11:38 Bisan pa niana siya magapasidungog sa dios sa mga kuta sa iyang tumbanan; niini nga dios, nga wala hiilhi sa iyang mga amahan, iyang pagatahuron uban ang bulawan ug salapi, uban ang mga mahal nga bato ug mga mahal nga butang.
38a- Bisan pa niana iyang pasidunggan ang diyos sa mga kota sa iyang tungtonganan
Usa ka bag-ong paganong diyos ang natawo: ang diyos sa mga kuta . Ang pedestal niini anaa sa hunahuna sa tawo ug ang gitas-on niini sama kataas sa impresyon nga gihimo.
Ang paganong Roma nagtukod ug paganong mga templo nga bukas sa tanang hangin; ang mga kapital nga gisuportahan sa mga kolum igo na. Apan pinaagi sa pagsulod sa Kristiyanidad, ang Roma nagtinguha sa pag-ilis sa gilaglag nga modelo sa mga Judio. Ang mga Judio adunay sirado nga templo sa gamhanang panagway nga naghatag kanila ug himaya ug kadungganan. Busa ang Roma mosundog kaniya ug sa baylo magtukod ug Romanesque nga mga simbahan nga susama sa kinutaang mga kastilyo, tungod kay ang pagkawalay kasegurohan naghari ug ang labing adunahan nga mga Ginoo nagpalig-on sa ilang mga panimalay. Mao usab ang gibuhat sa Roma. Gitukod niini ang mga simbahan niini sa estrikto nga estilo hangtod sa panahon sa mga katedral, ug didto, nausab ang tanan. Ang lingin nga mga atop nahimong mga pana nga nagpunting sa langit, ug kini, mas taas ug mas taas. Ang mga exterior facades nagkuha sa dagway sa lace, kini gipauswag sa mga stained glass nga mga bintana sa tanan nga mga kolor nga nagdala sa sulod sa usa ka iridescent nga kahayag nga nakadayeg sa mga nagsaulog, mga sumusunod ug mga bisita.
38b- niini nga dios, nga wala hiilhi sa iyang mga amahan, siya magahatag ug pasidungog uban ang bulawan ug salapi, uban ang mga mahal nga bato ug mga butang nga bililhon.
Aron sa paghimo kanila nga labi pang madanihon, ang sulod nga mga bungbong gidayandayanan sa bulawan, pilak, mga mahalon nga perlas, mahal nga mga butang : ang bigaon nga Babilonia nga bantugan sa Rev.17:5 nahibalo unsaon sa pagpakita sa iyang kaugalingon aron sa pagdani ug pagdani sa mga kustomer niini.
Ang matuod nga Diyos dili motugot sa iyang kaugalingon nga matintal tungod kay kini nga kahalangdon dili makabenepisyo kaniya. Sa iyang propesiya iyang gisaway kining papahanong Roma diin wala pa siya makabatog bisan gamay nga relasyon. Alang kaniya, ang iyang Romanesque o Gothic nga mga simbahan kay mas pagano nga mga diosdios nga nagsilbi lamang sa paghaylo sa mga espirituhanong tawo nga ilang gitalikod kaniya: usa ka bag-ong dios ang natawo: ang diyos sa mga kuta ug iyang gihaylo ang mga tawo nga nagtuo nga ilang nakit-an ang Diyos nga misulod sa mga paril niini. ubos sa disproportionately taas nga mga kisame.
Dan 11:39 Uban sa langyaw nga diyos nga siya molihok batok sa mga kinutaang dapit Ug siya nagbuhat sa mga kuta sa mga kuta uban sa langyaw nga diyos ug iyang pun-on sa kadungganan kadtong moila kaniya, iyang himoon sila nga dominado ibabaw sa daghan, siya magbahin sa mga yuta. ngadto kanila alang sa ganti.
39a- Ug siya nagbuhat sa mga kuta sa mga kuta uban sa langyaw nga dios
Kay ang Dios, adunay usa lamang ka dios nga aktibo sa iyang atubangan, sa ato pa, kinsa ang dumuloong kaniya : kini mao ang yawa, si Satanas batok kang kinsa si Jesu-Kristo nagpasidaan sa iyang mga apostoles ug sa iyang mga tinun-an. Sa Hebreohanong teksto, kini dili usa ka pangutana sa "paglihok batok" kondili "pagbuhat sa". Ang sama nga mensahe mabasa sa Rev.13:3, sa porma: ...ang dragon naghatag kaniya sa iyang gahum, ug sa iyang trono, ug dakung pagbulot-an . Ang dragon nga mao ang yawa sa Rev.12:9 apan sa samang higayon imperyal Roma sumala sa Rev.12:3.
Dugang pa, pinaagi sa pagkombertir ngadto sa Kristohanong relihiyon, ang Romanhong awtoridad misagop sa matuod nga Diyos nga langyaw niini sanglit sa sinugdan kini mao ang Diyos sa mga Hudiyo, sa Hebreohanong mga kaliwat ni Abraham.
39b- ug iyang pun-on sa kadungganan ang mga nakaila kaniya
Relihiyoso kini nga mga pasidungog. Ang Popery nagdala ngadto sa mga hari nga miila niini isip representante sa Dios dinhi sa yuta, ang selyo sa diosnong awtoridad alang sa ilang kaugalingong awtoridad. Ang mga hari mahimo lamang nga mga hari kung gikonsagrar sila sa simbahan sa usa sa mga divinized nga kuta niini , sa France, Saint-Denis ug Reims.
39c- himoon niya sila nga magmando ibabaw sa daghan
Gihatagan sa Popery ang titulo sa imperyal nga nagpunting sa usa ka suzerain nga hari nga nagdominar sa ubang mga vassal nga hari. Ang labing inila: Charlemagne, Charles V, Napoleon I , Hitler.
39d- siya magbahin sa yuta ngadto kanila ingon nga usa ka ganti.
Kining yutan-on ug celestial nga temporal nga superpower, sumala sa iyang pangangkon, haum kaayo sa mga hari sa yuta. Tungod kay iyang gisulbad ang ilang mga panagbingkil, ilabina bahin sa nasakop o nadiskobrehang kayutaan. Ingon niini ang paagi sa 1494, si Alexander 6 Borgia, ang labing daotan sa mga papa, usa ka mamumuno sa katungdanan, gitultolan sa pag-ayo sa usa ka linya sa meridian aron mapaambit tali sa Espanya ug Portugal ang pag-ila ug pagpanag-iya sa teritoryo sa South America nga nadiskobrehan pag-usab sukad pa sa kakaraanan.
Ang Ikatulong Gubat sa Kalibotan o ika-6 nga trumpeta ni Rev.9 .
Gipakunhod niini ang katawhan sa ikatulo nga bahin sa populasyon niini ug gitapos ang nasudnong kagawasan, giandam niini ang unibersal nga rehimen nga magtukod sa katapusang dakong katalagman nga gipahibalo sa Apo.1. Lakip sa agresibo nga mga aktor mao ang Islam sa Muslim nga mga nasud, mao nga ako nagtanyag kaninyo sa biblikal nga panglantaw sa niini nga hilisgutan.
Ang papel sa Islam
Ang Islam anaa tungod kay gikinahanglan kini sa Dios. Dili sa pagluwas, kini nga tahas nagsalig lamang sa grasya nga gidala ni Jesu-Kristo, apan sa paghampak, pagpatay, pagmasaker sa iyang mga kaaway. Diha na, diha sa daang pakigsaad, aron pagsilot sa pagkadili matinumanon sa Israel, ang Dios midangop sa “mga Filistehanon” nga katawhan. Sa istorya, sa pagsilot sa Kristohanong pagluib, siya naghangyo sa mga Muslim. Ang gigikanan sa mga Muslim ug Arabo mao si Ishmael, ang anak ni Abraham ug Hagar, ang Ehiptohanong sulugoon ni Sarah, nga iyang asawa. Ug niadtong panahona, si Ismael nakiglalis kang Isaac ang lehitimong anak. Kini mao nga uban sa tugon sa Dios, sa hangyo ni Sara, si Agar ug si Ismael giabog ni Abraham gikan sa kampo. Ug ang Dios nag-atiman sa gipapahawa nga mga katawhan kansang mga kaliwat, mga igsoon sa amahan, magpadayon sa usa ka mabatokon nga kinaiya ngadto sa kaliwatan ni Abraham; ang nahauna, Judio; ang ikaduha, diha kang Jesu-Kristo, Kristohanon. Mao kini ang gitagna sa Diyos bahin kang Ismael ug sa iyang Arabong mga kaliwat sa Gen.16:12: “ Siya mahisama sa ihalas nga asno; ang iyang kamot batok sa tanan, ug ang kamot sa tanan batok kaniya; ug siya mopuyo atbang sa tanan niyang mga igsoon .” Gusto sa Diyos nga ipahibalo ang iyang mga hunahuna ug ang iyang paghukom sa mga butang. Ang mga pinili ni Kristo kinahanglang mahibalo ug moambit niini nga plano sa Diyos nga naggamit sa katawhan ug gahom sa yuta sumala sa iyang kinalabwang kabubut-on. Angay nga matikdan nga ang propeta nga si Muhammad , ang magtutukod sa Islam, natawo sa katapusan sa ika-6 nga siglo human sa pagtukod sa Romano Katoliko nga papa sa 538. tunglo. Ug mao kini ang nahitabo sukad niadtong Marso 7, 321, sukad gipahinabo ni Emperador Constantine I nga biyaan ang ikapitong adlaw nga pagpahulay sa Igpapahulay pabor sa iyang unang adlaw nga gipahinungod sa “dili mabuntog nga adlaw” (Sol Invictvs), ang atong Domingo karon. Sama sa daghang Kristohanon karon, sayop nga gusto ni Constantine nga markahan ang pagbulag sa mga Kristiyano ug mga Judio. Iyang gisaway ang mga Kristohanon sa iyang panahon tungod sa pag-Juda pinaagi sa pagpasidungog sa balaang Igpapahulay sa Dios. Kining dili-makataronganon nga paghukom nga gikan sa paganong hari gibayran ug padayong ibayad hangtod sa kataposan pinaagi sa mga silot sa “ pito ka trompeta ” nga gipadayag sa Pinadayag 8 ug 9, usa ka walay hunong nga sunodsunod nga mga katalagman ug mga trahedya. Ang katapusan nga silot moabut sa dagway sa makalilisang nga kapakyasan, sa diha nga si Jesu-Kristo magpakita sa pagtangtang sa Iyang mga pinili gikan sa yuta. Apan ang tema nga bag-o lang gitagad, ang "Ikatulong Gubat sa Kalibutan" mao mismo, ang ikaunom niining gitagna nga mga silot sa Diyos diin ang Islam usa ka hinungdanon nga aktor. Kay ang Dios usab nanagna mahitungod kang Ismael, nga nag-ingon sa Gen.17:20: “ Mahitungod kang Ismael, ako nakadungog kanimo. Ania karon, siya pagapanalanginan ko, ug siya himoon ko nga mabungaon, ug pagapadaghanon ko sa hilabihan gayud; manganak siya ug napulog-duha ka prinsipe, ug himoon ko siya nga usa ka dakong nasod .” Akong tapuson kini nga parentesis aron ipadayon ang pagtuon sa Dan.11:40.
Dan 11:40 Sa panahon sa katapusan ang hari sa habagatan modaug batok kaniya. Ug ang hari sa amihanan modasmag kaniya ingon sa usa ka bagyo, uban ang mga carro ug uban ang mga magkakabayo, ug uban ang daghang mga sakayan; kini mosulod sa yuta ug mokaylap sama sa sapa ug moawas.
40a- Sa panahon sa katapusan
Niining higayona mao na gayod ang kataposan sa kasaysayan sa tawo; ang katapusan sa panahon sa karon nga mga nasud sa yuta. Gipahibalo ni Jesus niining higayona, nga nag-ingon sa Mat.24:24: Kining maayong balita sa gingharian igawali sa tibuok kalibotan ingon nga pagpamatuod ngadto sa tanang kanasoran. Unya moabot ang kataposan.
40b- ang hari sa habagatan mosulong batok kaniya
Dinhi kinahanglan natong dayegon ang dako kaayo nga balaanong pagkamalalangon nga nagtugot sa iyang mga alagad nga masabtan kung unsa ang nagpabilin nga natago gikan sa ubang mga tawo. Dayag, apan sa panagway lamang, ang panagbangi tali sa Seleuci nga mga hari ug sa Lagid nga mga hari daw nagpadayon ug nagpadayon niini nga bersikulo, nga dili mahimong mas makapahisalaag. Tungod kay sa pagkatinuod, gibiyaan nato kini nga konteksto gikan sa mga bersikulo 34 ngadto sa 36 ug ang panahon sa katapusan niining bag-ong komprontasyon may kalabotan sa Kristohanong panahon sa papahan nga rehimeng Katoliko ug sa unibersal nga Protestantismo nga misulod sa ekumenikal nga alyansa niini. Kini nga kausaban sa konteksto nagkinahanglan kanato sa pag-apod-apod sa mga tahas.
Sa papel nga " siya ": papal Catholic Europe ug ang mga kaalyado nga Kristiyanong relihiyon niini.
Sa papel sa " hari sa habagatan ": ang pagsakop sa Islam nga kinahanglan magkabig sa mga tawo pinaagi sa kusog o ibutang sila sa pagkaulipon, sumala sa mga aksyon nga gipangulohan sa iyang founder nga si Mohammed.
Atong timan-an dinhi ang pagpili sa berbo: sa pagbangga ; sa Hebreohanon, “nagah” nga nagpasabot sa paghapak sa usa ka sungay. Ingon nga usa ka adhetibo, kini nagtumong sa usa ka masuk-anon nga aggressor nga kasagaran moatake. Kini nga berbo hingpit nga mohaum sa Arab Islam, nga nahimong agresibo batok sa Kasadpang kalibutan nga walay paghunong sukad sa katapusan sa Ikaduhang Gubat sa Kalibutan. Ang posible nga mga berbo nga " mag-away, makig-away, magbangga " nagpaila sa usa ka duol kaayo, busa ang ideya sa nasudnong kasilinganan o kasilinganan sa mga lungsod ug kadalanan. Ang duha ka posibilidad nagpamatuod sa Islam, maayo nga natukod sa Europe tungod sa relihiyosong pagkadili-interes sa mga taga-Europa. Mikusog ang mga pakigbisog sukad sa pagbalik sa mga Judio sa Palestine niadtong 1948. Ang kahimtang sa mga Palestinian maoy nag-atbang sa katawhang Muslim batok sa mga kolonyal nga Kristiyano sa Kasadpan. Ug, sa 2021, ang mga pag-atake sa Islamista nagkadaghan ug nagmugna og kawalay kasegurohan sa mga katawhan sa Europe, una ug labaw sa tanan sa France, ang kanhi kolonisador sa mga katawhan sa North Africa ug Africa. Mahitabo ba ang mas dako nga nasudnong panagsangka? Tingali, apan dili sa wala pa ang internal nga kahimtang mograbe hangtod sa punto nga nagpatunghag mga bangis nga grupo-sa-grupo nga panagsangka sa yuta sa metropolis mismo. Nianang adlawa, ang France anaa sa sitwasyon sa gubat sibil; sa pagkatinuod, usa ka tinuod nga relihiyoso nga gubat: Islam batok sa Kristiyanismo o dili magtutuo nga walay Dios.
40c- Ug ang hari sa amihanan motuyok kaniya sama sa bagyo , uban ang mga karwahe ug mga magkakabayo, ug uban ang daghang mga barko.
Sa Ezek.38:1, kining hari sa amihanan gitawag ug Magog, prinsipe sa Rosh (Russia) sa Meshech (Moscow) ug Tubal (Tobolsk) ug atong mabasa sa bersikulo 9: Ug ikaw motungas, ikaw moabut sama sa usa ka unos , ikaw mahimong ingon sa usa ka panganod nga motabon sa yuta, ikaw ug ang tanan nimong mga pundok, ug daghang mga katawhan uban kanimo.
Pag-apod-apod pag-usab sa mga tahas: Sa papel sa " hari sa amihanan ", Orthodox Russia ug ang mga Muslim nga kaalyado niini . Dinhi pag-usab, ang pagpili sa berbo nga “ tourera sur kaniya ” nagsugyot sa usa ka kalit nga dako nga kalit nga pag-atake gikan sa hangin. Ang Moscow, ang kapital sa Russia, sa pagkatinuod usa ka maayong gilay-on gikan sa Brussels, ang kapital sa Uropa, ug sa Paris, ang pangunahan sa militar niini. Ang kauswagan sa Europe nagpabuta sa mga lider niini, hangtod sa punto nga gipakaubos ang potensyal sa militar sa gamhanang Russia. Maglunsad kini sa iyang agresyon, mga eroplano ug liboan ka mga tangke sa mga ruta sa yuta ug daghang mga barkong iggugubat sa dagat ug submarino. Ug aron ang silot ipahayag nga kusganon, kining mga lider sa Europe wala mohunong sa pagpakaulaw sa Russia ug sa mga lider niini gikan sa nagdilaab nga Vladimir Zhirinovsky ngadto sa bag-ong kasamtangan nga "Tsar", Vladimir Putin (Vladimir: prinsipe sa kalibutan sa Russian).
Ang mga aktor nga nailhan na, ang tulo ka "hari" nga hingtungdan mag-atubangay sa usag usa sa unsa ang porma sa usa ka ika-7 nga " Siryanhong Gubat" diin ang bag-ong nasudnong Israel maapil; diin ang mosunod nga bersikulo magpamatuod. Apan sa pagkakaron, ang "hari" ( kaniya ) nga giatake sa Russia mao ang Europe sa Treaty of Rome.
40d- kini mosulong ngadto sa kayutaan, mokaylap sama sa usa ka suba ug moawas. Ang sobra nga pagkalabaw sa militar niini nagtugot sa Russia sa pagsulong sa Europe ug pag-okupar sa tibuok teritoryo niini. Sa pag-atubang niini, ang mga tropang Pranses dili katugbang; sila gidugmok ug gilaglag.
Dan 11:41 Siya mosulod sa labing matahum nga yuta, ug daghan ang mangapukan; apan ang Edom, ang Moab, ug ang pangulo sa mga anak sa Ammon pagaluwason gikan sa iyang kamot.
41a- Siya mosulod sa labing matahum nga yuta, ug daghan ang mapildi
Ang pagpalapad sa Russia nahitabo paingon sa habagatan niini diin nahimutang ang Israel , ang kaalyado sa mga nasod sa Kasadpan nga gisulong usab sa mga tropang Ruso; Mamatay gihapon ang mga Judio.
41b- apan ang Edom, Moab, ug ang pangulo sa mga anak sa Ammon maluwas gikan sa iyang kamot
Kini usa ka sangputanan sa mga alyansa sa militar nga magbutang niini nga mga ngalan nga nagrepresentar sa modernong Jordan sa bahin sa Russia. Sa 2021, ang Russia mao na ang opisyal nga kaalyado sa Syria, nga gisangkapan ug gipanalipdan niini.
Dan 11:42 Ug iyang ituy-od ang iyang kamot sa ibabaw sa nagkalainlaing kayutaan, ug ang yuta sa Egipto dili makagawas.
42a- Sukad pa lang sa 1979 nga kining politikanhon nga pagsumpo mianhi aron pagmatuod sa tagna. Tungod kay nianang tuiga, sa Camp David sa USA, ang Presidente sa Egypt nga si Anwar El Sadat opisyal nga nakig-alyansa sa Israeli Prime Minister Menachem Begin. Ang estratehiko ug politikanhong pagpili nga gihimo niadtong panahona mao ang pagsagop sa kawsa sa pinakalig-on sa takna tungod kay ang Israel kusganong gisuportahan sa USA. Niini nga diwa nga ang Espiritu sa Dios nagbutang kaniya sa inisyatiba sa pagsulay sa " pag-ikyas " sa kalaglagan ug katalagman. Apan sa paglabay sa panahon, ang dula nagbag-o sa mga kamot, ug ang Israel ug Egypt nakit-an ang ilang kaugalingon, sukad 2021, hapit gibiyaan sa USA. Gipahamtang sa Russia ang balaod niini sa lugar sa Syria.
Dan 11:43 Siya magapanag-iya sa mga bahandi nga bulawan ug salapi, ug ang tanang mga bililhon nga butang sa Egipto; ang mga Libyanhon ug mga Etiopianhon mosunod kaniya.
43a- Siya mahimong agalon sa mga bahandi nga bulawan ug plata, ug sa tanang bililhong mga butang sa Ehipto.
Tungod sa kita gikan sa mga bayranan nga gibayad sa paggamit sa Suez Canal, ang Ehipto nahimong hilabihang kadato. Apan kini nga bahandi maayo lamang sa panahon sa kalinaw tungod kay sa panahon sa gubat ang mga ruta sa pamatigayon mahimong biniyaan. Ang Ehipto nahimong adunahan pinaagi sa turismo. Gikan sa upat ka suok sa yuta, ang mga tawo mianhi aron sa pagpamalandong sa mga piramide niini, ang mga museyo niini nga gipadato sa padayon nga pagdiskobre sa mga lubnganan sa Ehipto nga natago sa ilalom sa yuta sukad pa sa kakaraanan. Niini nga mga lubnganan, ang sa batan-ong hari nga si Tutankhamun nagpadayag sa mga butang sa solidong bulawan nga wala mailhi nga kantidad. Busa ang Russia makakaplag sa Ehipto ug usa ka butang nga makatagbaw sa tinguha niini alang sa mga inagaw sa gubat.
Sa katapusan sa Igpapahulay sa Enero 22, 2022, ang Espiritu nagdala kanako ug argumento nga nagpamatuod nga walay posible nga panaglalis , ang interpretasyon nga akong gihatag sa Daniel 11. Atong timan-an diha sa duha ka bersikulo 42 ug 43, ang kamahinungdanon sa tin-aw nga paghisgot wala gi-code, gikan sa ngalan nga " Ehipto " nga sa kini nga konteksto usa ka lahi nga nasud gikan sa gitawag nga " hari sa habagatan ". Bisan pa, sa mga bersikulo 5 hangtod 32, ang lagid nga "Ehipto " sa mga Ptolemy gitabonan apan giila nga " hari sa habagatan ". Ang pagbag-o sa konteksto sa kasaysayan gipamatud-an ug napamatud-an nga dili malalis . Sugod sa konteksto sa karaan, ang istorya sa Daniel 11 natapos sa " panahon sa katapusan " sa kalibutan, diin ang " Ehipto ", usa ka kaalyado sa Kristiyano ug agnostic nga kampo sa Kasadpan sukad sa 1979, ang target sa bag-o “ hari sa habagatan ” nga mao, samag-gubat nga Islam, ug ilabina sa bag-ong “ hari sa amihanan ”, Russian Orthodoxy.
43b- ang mga Libyanhon ug mga Etiopianhon mosunod kaniya
Husto nga gihubad sa tighubad ang mga pulong nga " Puth ug Cush " sa tagna nga nagtumong sa "Libya", ang mga nasud nga Muslim nga nahimutang sa amihanan sa Sahara, ang mga nasud sa baybayon sa baybayon sa Africa ug alang sa Etiopia, itom nga Africa, ang tanan nga mga nasud nga nahimutang sa habagatan sa ang Sahara. Daghan usab kanila ang midawat ug misagop sa Islam; sa kaso sa Ivory Coast, uban sa pakigkunsabo sa Presidente sa France nga si Nicolas Sarkozy, diin utang usab nato ang kagubot sa Libya.
Busa, gihampak sa Russia, ang " Ehipto " nahimong tukbonon sa tanang mga manunukob, ug ang mga Muslim nga buwitre, ang iyang mga igsoon, mikunsad niini, aron sa paghinlo sa iyang patayng lawas ug sa pagkuha sa ilang bahin sa mga inagaw nga nahibilin pa, human sa pagtusok sa mga Ruso.
Pinaagi sa tin-aw nga pagkutlo sa " Libya ug Etiopia ", ang Espiritu nagtudlo sa Aprikanhong relihiyosong mga kaalyado sa " hari sa habagatan " nga kinahanglan mailhan uban sa Arabia, diin ang propeta Mohammed nagpakita sa 632, sa pagkaylap, sukad sa Mecca, ang iyang bag-ong relihiyon nga gitawag ug Islam. Gisuportahan kini sa gamhanang Turkey, nga mibalik, niining kataposang konteksto, ngadto sa usa ka pundamentalista, madaugon, ug mapanimaslon nga relihiyosong pasalig sa Muslim, human sa pagpakaulaw sa iyang makadiyot nga pagpasakop sa Kasadpan nga sekular nga mga mithi. Apan ang ubang mga Muslim nga nasud, nga wala nahimutang sa " habagatan ", sama sa Iran, Pakistan, Indonesia, mahimong moapil sa " hari sa habagatan " aron makig-away sa mga taga-Kasadpan nga adunay moral nga mga mithi nga gidumtan sa tanan nga mga Muslim. Kini nga pagdumot sa pagkatinuod mao lamang ang sa matuod nga Diyos nga si Jesu-Kristo nga gitamay sa mga Kristohanon sa Kasadpan. Sa ingon niini nagsilot, pinaagi sa Islam ug Ortodokso, Hudyo, Katoliko, Ortodokso, Protestante, ug bisan Adventista nga pagluib sa Kasadpang kalibotan; ang tanan nga monoteyistikong pagtuo sad-an ngadto kaniya.
Dan 11:44 Ang mga balita gikan sa silangan ug sa amihanan moabut ug makapahadlok kaniya, ug siya mogula sa dakung kapungot sa paglumpag ug paglaglag sa mga panon sa katawohan.
44a- Ang mga balita gikan sa sidlakan ug sa amihanan moabot aron sa paghadlok kaniya
Kining duha ka kardinal nga mga punto nga " silangan ug amihanan " nalangkit sa nasud sa Russia lamang, depende kung kini gihisgutan gikan sa papa sa Europe o gikan sa Israel, tungod kay ang tagna nagtudlo kanila nga sunodsunod nga giatake sa Russia sa bersikulo 40 ug 41. Kini nagpasabot nga ang kahadlok Ang gisitar naggikan sa teritoryo sa Russia, apan unsay makapahadlok sa maong mananakop? Unsa may nahitabo sa iyang nasod nga nahadlok siya pag-ayo? Ang tubag wala sa libro ni Daniel, apan sa Pinadayag 9, nga nagpadayag ug nagpunting sa relihiyong Protestante kansang global nga kuta anaa sa USA. Ang misteryo mahimong mas tin-aw, nga gikonsiderar kini nga paglungtad sa USA. Sukad sa tuig 1917 sa dihang gisagop sa rebeldeng Russia ang iyang sosyalista ug komunistang rehimen, usa ka gintang ang malungtarong nagbulag niini gikan sa imperyalistang kapitalistang USA. Ang indibiduwal dili makapadato sa iyang kaugalingon sa gasto sa iyang silingan kon siya usa ka komunista; mao kini ang hinungdan ngano nga ang duha ka mga kapilian dili magkauyon. Sa ilawom sa abo sa kalinaw, ang mga kalayo sa pagdumot nagdilaab ug nagpakiluoy nga ipahayag. Ang kompetisyon ug ang nukleyar nga hulga lamang ang nakahimo sa pagpugong sa pinakagrabe. Kini ang balanse sa Nuclear Terror. Lamang, nga walay paggamit sa nukleyar nga mga hinagiban, ang Russia mopuli sa Europe, Israel ug Ehipto. Ang balanse nga nabalda, ang USA mobati nga gilimbongan ug gihulga, mao nga, aron makunhuran ang gidaghanon sa mga nangamatay niini, kini mosulod sa gubat, nga mag-una sa kusog. Ang usa ka nukleyar nga pagkaguba sa Russia magpahinabog kahadlok sa mga kasundalohan sa Russia nga nagkatag sa gisakop nga mga teritoryo.
44b- ug siya mogula uban ang dakung kaligutgut sa paglaglag ug paglaglag sa mga panon sa katawohan.
Hangtud nianang higayuna, ang Russia anaa sa espiritu sa pagsakop ug pagkuha sa mga inagaw, apan sa kalit ang iyang kahimtang sa hunahuna mausab, ang kasundalohan sa Russia wala nay yutang natawhan nga mabalikan ug ang pagkawalay paglaum niini mausab sa tinguha sa " paglaglag ug laglaga ang panon sa katawhan ”; nga mao ang " ikatulo sa mga tawo nga gipatay " sa ika-6 nga trumpeta sa Rev.9. Ang tanang nasod nga nasangkapan ug nukleyar nga mga hinagiban sa ingon mapugos sa mga kamatuoran sa paggamit niini batok sa ilang personal nga posibleng mga kaaway.
Dan 11:45 Siya magapatindog sa mga balong-balong sa iyang palacio sa taliwala sa dagat, paingon sa mahimayaon ug balaan nga bukid; unya moabot siya sa kataposan, nga walay makatabang kaniya.
45a- Ipatindog niya ang mga tolda sa iyang palasyo taliwala sa dagat, paingon sa mahimayaon ug balaan nga bukid.
Mga tolda taliwala sa dagat , tungod kay ang mga palasyo niini wala na sa yuta. Ang desperado nga kahimtang sa mga tropang Ruso tin-aw nga gihulagway sa Espiritu nga nagkondenar kanila niini nga kapalaran. Ilalom sa kalayo sa ilang mga kabatok sila giabog balik ngadto sa yuta sa Israel. Gidumtan sa tanan, sila nakabenepisyo gikan sa walay suporta o kaluoy ug gipuo sa yuta sa mga Hudiyo. Sa ingon ang Russia mobayad ug bug-at nga panaglalis nga gipasidungog sa Diyos niini sukad sa pagsuportar niini sa espirituwal nga mga kaaway sa Israel sa karaang alyansa, sa panahon sa pagkadestiyero niini ngadto sa Babilonya. Nagbaligya siyag mga kabayo ngadto sa mga tawo sa Tiro, usa ka siyudad sa paganong kahilayan. Ezek.27:13-14 nagpamatuod, ang Dios nag-ingon sa Tiro: Javan, Tubal (Tobolsk) ug Meshech (Moscow) nakignegosyo kanimo; sila naghatag ug mga ulipon ug mga galamiton nga tumbaga baylo sa imong mga butang. Kadtong sa balay sa Togarma (Armenia) nagsuplay sa imong mga merkado sa mga kabayo, mga magkakabayo ug mga mula. Kini usab usa ka komersiyo nga kapandolan alang sa mga Judio nga nakignegosyo usab niini: Ezek.27:17: Ang Juda ug ang yuta sa Israel nakignegosyo kanimo; gihatag nila ang trigo sa Minit, ang pastry, ang dugos, ang lana ug ang balsamo, baylo sa imong mga manggad. Busa ang Tiro nagpadato sa iyang kaugalingon sa ilang gasto. Sa ulahi, sa Ezek.28:12, ubos sa titulong “ hari sa Tiro ,” ang Diyos direktang nakigsulti kang Satanas. Atong nasabtan nga siya mao ang nagpahimulos sa kaluho ug bahandi nga natigom sa dagkong paganong mga siyudad nga nag-alagad kaniya ubos sa takos sa daghang pagano nga mga dios, hinoon sa walay panimuot, apan kanunay ug bisan asa sa mga porma sa kulto nga giisip sa Dios nga dulumtanan. Gipas-an niya sa iyang kasingkasing ang gibug-aton sa usa ka kapakyasan nga natipon, usab, sa gidugayon sa mga siglo ug milenyo sa kasaysayan sa tawo. Kini nga kasagmuyo nagpakamatarung sa iyang kasuko nga wala’y bahin sa dagway sa kini nga labing bag-o nga makaguba nga internasyonal nga panagbangi.
Apan kining balaanong kasuko batok sa patigayon sa karaan nga mga panahon nagdapit kanato sa pagsabot kon unsay hunahunaon sa Diyos sa kontemporaryong internasyonal nga trapiko sa internasyonal nga konteksto nga bug-os nga natukod sa ekonomiya sa merkado. Sa akong hunahuna ang pagkaguba sa mga torre sa World Trade Center sa New York kaniadtong Setyembre 11, 2001 usa ka tubag. Ilabi na kay, sa Apo.18, ang propesiya nagpasiugda sa makadaot nga tahas sa pagpadato tungod sa komersiyo ug internasyonal nga mga pagbinayloay sa wala pa ang bisan unsang lagda o diosnon nga katungod sa relihiyon nahugno kaayo mao ang pagkadili diosnon.
Sa katapusan sa Dan.11, ang napanunod nga kaaway sa USA, ang Russia, gilaglag. Busa kini maghatag kanila ug hingpit nga gahom ibabaw sa tanang naluwas sa internasyonal nga panagbangi. Alaut ang mga napildi! Kinahanglan siyang moyukbo ug magpasakop sa balaod sa mananaog bisan asa siya sa yuta, nga mabuhi.
Daniel 12
Dan 12:1 Niadtong panahona si Michael motindog, ang dakung principe, ang manlalaban sa mga anak sa imong katawohan; ug kini mahimong panahon sa kasamok, nga wala pa gayud mahitabo sukad nga adunay mga nasud hangtud niadtong panahona. Nianang panahona ang imong katawhan nga makaplagan nga nahisulat sa basahon maluwas.
1a- Nianang panahona si Michael mobangon,
Kini nga panahon mao ang katapusan sa kalibutan sa diha nga adunay katapusan nga pulong, si Jesu-Kristo mibalik sa himaya ug gahum sa iyang pagka-Dios nga dugay nang gikontrahan sa nag-indigay nga mga relihiyon. Atong mabasa sa Rev.1:7: Tan-awa, siya moabut uban sa mga panganod. Ug ang tanang mata makakita niini, bisan sila nga nanagdughang niini; ug ang tanang mga banay sa yuta managbakho tungod kaniya. Oo. Amen! Kinahanglan nga maanad kita niini nga ideya, tungod kay alang sa matag usa sa iyang mga tahas, ang Dios naghatag sa iyang kaugalingon ug lahi nga ngalan, mao nga sa Daniel ug Rev. 12:7 iyang gipresentar ang iyang kaugalingon ingon si Michael , ang supremo nga pangulo sa celestial nga kinabuhi nga naghatag kaniya awtoridad ibabaw sa yawa ug mga demonyo. Ang iyang ngalan, si Jesukristo, nagrepresentar lamang niini alang sa mga pinili sa yuta nga iyang gianhi aron luwason ubos niini nga ngalan.
1b- ang bantugang lider,
kining bantogang pangulo mao si YaHWéH Michael Jesus Christ ug gikan kaniya nga tungod sa pagkadili-matinahuron niini, gikuha sa rehimeng papa alang sa kaayohan niini, ang iyang misyon isip walay kataposang celestial nga tigpataliwala hangtod sa 1843, kini sukad sa tuig 538, gikan sa sinugdanan sa papal nga rehimen ug ang pag-instalar niini sa siyudad sa Roma, sa Lateran Palace sa Mount Caelius. Kini nga hilisgutan gikobrehan sa Daniel 8.
1c- ang tigpanalipod sa mga anak sa imong katawhan;
Ang usa ka tigdepensa mangilabot kung adunay pag-atake. Ug kini ang mahitabo sa kataposang mga takna sa yutan-ong kinabuhi sa mga pinili nga nagpabiling matinumanon, nga gihukman pa gani sa kamatayon sa kataposang mga rebelde. Dinhi, atong makita ang tanang mga modelo nga gisugyot sa mga istorya ni Daniel tungod kay sila natuman sa usa ka katapusan nga makalilisang nga sitwasyon. Niining kataposang dakong katalagman , atong buhion pag-usab ang milagrosong mga interbensyon nga giasoy sa Dan.3, ang hudno ug ang upat ka buhing mga karakter niini, sa Dan.5, ang pagkabihag sa Dakong Babilonya sa Diyos, sa Dan.6, ang mga leyon gihimong dili makadaot apan usab ang kataposan sa dakong katalagman nga gilarawan sa mga Hudiyo niadtong – 168, sa Kisleu 15, nga mao, Disyembre 18, sa adlaw nga Igpapahulay.
1d- ug kini mahimong panahon sa kasakit, nga wala pa mahitabo sukad sa paglungtad sa mga nasud hangtud niadtong panahona.
Sa paghukom niini nga pahayag, ang kataposang dakong katalagman molabaw nianang sa mga Hudiyo nga giorganisar sa mga Grego. Sa pagkatinuod, gikulata lamang sa mga Grego ang mga Hudiyo nga ilang nakit-an sa kadalanan o sa ilang mga balay. Sa katapusan sa kalibutan, ang mga butang lahi kaayo, ug ang modernong teknolohiya nagtugot sa hingpit nga pagkontrol sa mga tawo nga nagpuyo sa yuta. Gamit ang mga teknik sa pag-detect sa tawo, busa makit-an nato ang bisan kinsa bisan asa, bisan asa nga lugar nga ilang gitagoan. Ang mga lista sa mga tawo nga misukol sa gimando nga mga mando mahimo nga maestablisar nga tukma. Niining kataposang konteksto, ang pagwagtang sa mga pinili mahimong posible sa tawo. Bisan tuod puno sa pagtoo ug paglaum sa ilang kaluwasan, ang mga pinili makasinati ug masakit nga mga takna; alang sa mga gawasnon pa, gihikawan sa tanan, ang uban anaa sa mga prisohan sa mga rebelde nga naghulat sa ilang pagpatay. Maghari ang kagul-anan sa kasingkasing sa mga piniling opisyal nga gimaltrato kon dili patyon.
1e- Nianang panahona, ang imong katawhan nga makaplagan nga nahisulat sa basahon maluwas.
Kini mao ang basahon sa kinabuhi, tungod kay walay kompyuter, ang Dios naghimo usab ug listahan sa tanang mga linalang nga gipatungha ni Adan ug Eva ug sa ilang mga kaliwat. Sa kataposan sa kinabuhi sa matag tawo, ang kataposang kapalaran gidesisyonan sa Diyos nga naghupot ug duha ka listahan: kanang sa pinili ug sa mga napukan , sumala sa duha ka dalan nga gipresentar sa katawhan sa Deut.30:19-20 : Gitawag ko. langit ug yuta aron sa pagsaksi batok kaninyo niining adlawa: Gibutang ko sa imong atubangan ang kinabuhi ug kamatayon, panalangin ug tunglo. Pilia ang kinabuhi, aron ikaw ug ang imong mga kaliwat mabuhi, sa paghigugma kang Jehova nga imong Dios, sa pagsugot sa iyang tingog, ug sa pagtapot kaniya: kay niini nag-agad ang imong kinabuhi ug ang pagpalugway sa imong mga adlaw... Kini sumala sa iyang pagpili alang sa dautan nga ang dulnganan sa katapusan nga katapusan sa Romanhong papa, gisunog sa kalayo , gipadayag kanato sa Dan.7:9-10; kini tungod sa iyang mapahitas-ong mga pulong ngadto sa Dios sa mga dios sumala sa Dan.11:36.
Sa Rev.20:5, ang pagbalik ni Kristo giubanan sa pagkabanhaw sa mga patay diha kang Kristo nga gitawag, ang unang pagkabanhaw : Bulahan ug balaan ang mga miapil sa unang pagkabanhaw, kay ang ikaduhang kamatayon walay gahum kanila. .
Dan 12:2 Daghan kanila nga nangatulog sa abog sa yuta mahigmata, ang uban ngadto sa kinabuhing dayon, ug ang uban ngadto sa kaulawan ug walay katapusan nga kaulawan.
2a- Daghan niadtong nangatulog sa abog sa yuta ang mahigmata, ang uban ngadto sa kinabuhing dayon,
Una natong matikdan nga sa kasagarang normalidad, ang mga patay maayong matulog diha sa abog sa yuta ug dili sa usa ka kahibulongang paraiso o sa nagdilaab nga impiyerno ingon sa gitudlo ug gituohan sa bakak nga mga Kristohanon o paganong mga relihiyon. Kini nga pagpatin-aw nagpasig-uli sa tinuod nga kahimtang sa mga patay ingon sa gitudlo sa Ecc.9:5-6-10: Kay ang tanan nga buhi adunay paglaum; ug bisan ang buhi nga iro mas maayo pa kay sa patay nga leon. Ang mga buhi, sa pagkatinuod, nahibalo nga sila mamatay; apan ang mga minatay walay nahibaloan, ug wala nay suhol alang kanila, sanglit ang ilang handumanan hikalimtan. Ug ang ilang gugma, ug ang ilang pagdumot, ug ang ilang kasina, nahanaw na; ug dili na sila makabaton ug bahin pag-usab sa bisan unsa nga ginabuhat ilalum sa adlaw . … Bisan unsa ang hikaplagan sa imong kamot nga buhaton uban sa imong kusog, buhata kini; kay walay buhat, ni hunahuna, ni kahibalo, ni kaalam, sa infierno, nga imong pagaadtoan. ( Puy-anan sa mga patay nga mao ang abog sa yuta ).
Walay huna-huna human sa kamatayon tungod kay ang hunahuna nagpuyo sa utok sa tawo, lamang, sa diha nga siya buhi pa ug gipakaon sa dugo nga gipadala pinaagi sa pagpitik sa iyang kasingkasing. Ug kini nga dugo kinahanglan nga limpyohan pinaagi sa pulmonary respiration. Ang Dios wala nay laing gisulti, sukad siya miingon kang Adan nga nahimong makasasala tungod sa pagkadili-masinugtanon, sa Gen.3:19: Sa singot sa imong nawong magakaon ka ug tinapay, hangtud nga ikaw mobalik sa yuta, diin ikaw gikuha; kay ikaw abog, ug sa abog ikaw mobalik . Aron pagmatuod niini nga kahimtang sa pagkawalay kapuslanan sa mga patay, atong mabasa sa Psa.30:9: Unsay kapuslanan sa pagpaagas sa akong dugo, sa pagpakanaug kanako sa gahong? Gidayeg ka ba sa abog ? Naghisgot ba kini sa imong pagkamaunongon? Dili, tungod kay dili kini sumala sa Psa.115:17: Dili ang mga patay ang nagsaulog sa Ginoo, ni bisan kinsa kanila nga nanganaog sa dapit sa kahilom. Apan wala kini makapugong sa Dios nga makabangon pag-usab sa usa ka kinabuhi nga kaniadto naglungtad ug kini nga gahum sa paglalang nga naghimo kaniya nga Dios ug dili anghel o tawo.
Ang duha ka mga dalan adunay duha ka katapusan nga mga sangputanan ug ang Rev.20 nagsulti kanato nga sila gibulag sa usa ka libo ka tuig sa ikapito nga milenyo. Samtang ang tanang kinabuhi sa tawo mawala gikan sa nawong sa yuta sa sinugdanan niining liboan ka tuig , ang mga nangapukan mabanhaw lamang human sa ilang paghukom nga gihimo sa mga santos ug ni Jesukristo sa iyang celestial nga gingharian. Pinaagi niini nga mensahe nga gilakip sa ika-7 nga trumpeta , ang Pin. 11:18 nagpamatuod, nga nag-ingon: Ang mga nasud nangasuko; ug ang imong kaligutgut miabut na , ug ang panahon miabut na sa paghukom sa mga minatay , sa paghatag ug balus sa imong mga alagad nga mga manalagna, ang mga balaan, ug sila nga nangahadlok sa imong ngalan, sa gagmay ug sa dagku, ug sa paglaglag niadtong molaglag sa yuta . Niini nga bersikulo, ang paghukom sa mga patay nagdala sa Dios sa pagbanhaw, una, sa iyang matinud-anon nga patay nga mga pinili aron ilang hukman ang mga daotan nga gitipigan sa kahimtang sa kamatayon.
2b- ug ang uban alang sa kaulawan, alang sa walay katapusan nga kaulawan.
Ang kahangturan mapanag-iya lamang sa mga buhi. Human sa ilang kataposang kalaglagan sa Kataposang Paghukom , ang kaulawan ug kaulaw sa mga nahulog magpabilin lamang sa walay kataposang panumduman sa mga pinili, sa mga anghel ug sa Diyos.
Dan 12:3 Sila nga mga masinabuton modan-ag sama sa kahayag sa langit;
3a- Kadtong mga intelihente modan-ag sama sa kahayag sa langit
Ang salabutan nagbayaw sa tawo labaw sa mga mananap. Gipadayag kini pinaagi sa abilidad niini sa pagpangatarungan, paghimog mga konklusyon pinaagi sa pag-obserbar sa mga kamatuoran o pinaagi sa yano nga pagkunhod. Kon ang mga tawo dili masupilon sa kagawasan nga gihatag sa Dios kanila, ang salabutan motultol sa tanang katawhan ngadto sa samang pag-ila sa pagkaanaa sa Dios ug sa iyang mga balaod. Tungod kay sukad kang Moises, ang Dios adunay labing mahinungdanon nga mga panghitabo sa iyang pagpadayag ngadto sa mga tawo nga natala sa sinulat. Ania ang ruta sa pangatarungan nga sundon. Ang monoteistikong pagtuo nagpakita sa kasaysayan sa mga Hebreohanon. Busa ang iyang testimonya ug ang iyang mga sinulat adunay prayoridad kay sa tanang ubang sinulat nga gipahinungod niining samang talagsaong Diyos. Nga ang katawhan sa Dios kinahanglan nga pakig-awayan nagpabilin nga usa ka normal nga posibilidad, apan nga ang balaang kasulatan kinahanglan nga pakig-awayan mahimong usa ka yawan-on nga buhat. Ang pagtuo nga gitukod ni Jesukristo nagkuha sa mga tinubdan ug mga pakisayran niini gikan sa Hebreohanong mga kasulatan sa karaang pakigsaad, nga naghatag niini og pagkalehitimo. Apan ang doktrina sa Romano Katoliko wala magtahod niini nga prinsipyo, mao nga kini o ang Koran sa Islam dili makaangkon nga buhi nga Diyos, magbubuhat sa tanan nga buhi ug naglungtad. Gipamatud-an ni Jesus ang prinsipyo pinaagi sa paghinumdom sa Juan 4:22 nga ang kaluwasan nagagikan sa mga Judio : Kamo nagasimba sa wala ninyo hiilhi; kami nagasimba sa among nahibaloan, tungod kay ang kaluwasan nagagikan sa mga Judio .
Niining unang grupo sa mga pinili, gitudlo sa Dios ang mga tawo nga naluwas nga walay partikular nga kahibalo tungod sa ilang pagkamaunongon nga gipakita sa risgo sa ilang mga kinabuhi sukad pa kang Adan ug Eva; ug kini hangtud sa 1843. Sila naluwas tungod kay ang ilang mga buhat nagpamatuod sa ilang salabutan ug sa ilang pagdawat sa diosnon nga mga balaod nga gipakita pinaagi sa ilang pagkamasulundon. Niini nga grupo, ang labing matinud-anon ug malinawon nga mga Protestante nakabenepisyo hangtud sa tingpamulak sa 1843 gikan sa pailub sa Dios nga naghimo lamang sa pagbuhat sa iyang balaan nga Igpapahulay nga obligado gikan niadtong petsa. Ang Rev.2:24-25 magpamatuod niini nga eksepsiyon: Kaninyo, sa tanang uban pa sa Tiatira, nga wala modawat niini nga pagtulon-an , ug nga wala makaila sa mga kahiladman ni Satanas, ingon sa ilang pagtawag kanila , Ako magaingon kaninyo: Ako nagabuhat kaninyo . ayaw pagbutang ug laing palas-anon sa imong kaugalingon; kupti lamang ang anaa kanimo hangtud nga ako moanhi.
3b- ug sila nga nagtudlo sa pagkamatarung ngadto sa panon sa katawhan modan-ag sama sa mga bitoon, hangtud sa kahangturan
Kining ikaduhang grupo gilain tungod sa taas nga lebel sa pagkabalaan nga girepresentar niini dinhi sa yuta sukad sa 1843. Gipili pinaagi sa usa ka pagsulay sa pagtuo, base sa sinugdan sa paglaom sa pagbalik ni Jesu-Kristo, sunodsunod alang sa tingpamulak sa 1843 ug sa pagkahulog sa 1844, ang iyang pagbalaan sa Dios gihimong opisyal pinaagi sa iyang pagpasig-uli sa Igpapahulay nga iyang gibuhat pag-usab, human sa taas nga mga siglo sa kangitngit, pagkalimot ug pagtamay sa kaniya.
Niini nga pagkabahin ngadto sa duha ka grupo , ang nakapalahi kanila mao ang ilang kahimtang ngadto sa hustisya sa Dios, ang ilang kahimtang ngadto sa iyang napulo ka mga sugo ug ang iyang uban pang panglawas ug uban pang mga ordinansa. Sa orihinal nga teksto niini sa Exo.20:5-6, ang ikaduhang sugo nga gipapas sa Roma, tin-aw nga nagpadayag sa kahinungdanon nga gihatag sa Dios sa pagtuman sa iyang mga sugo ug iyang gihinumdoman ang duha ka dalan ug ang duha ka magkasumpaki nga kataposang kapalaran: … Ako usa ka abughoan. Dios kinsa silotan ang kasal-anan sa mga amahan sa mga anak ngadto sa ikatulo ug ikaupat nga kaliwatan niadtong nagadumot kanako ug nagalapas sa akong mga sugo, ug malooy ka kanila nga nahigugma kanako ug nagabantay sa akong mga sugo hangtud sa usa ka libo ka kaliwatan .
Niini nga bersikulo, gipadayag sa Espiritu ang hinungdan sa paglungtad sa mga bituon sa atong yutan-ong paglalang. Sila adunay rason lamang sa paglungtad aron magsilbi nga simbolo sa yutan-ong mga pinili nga gipili sa Dios; ug kini mao ang Gen.1:17 nga nagpadayag sa ilang mensahe: Ang Dios nagbutang kanila sa hawan sa langit, aron sa paghatag ug kahayag sa yuta. Unya gigamit sila sa Dios aron ipakita kang Abraham ang kadaghanon sa iyang mga kaliwat sa Gen.15:5: Ipha ang mga bitoon sa langit kon maisip mo sila; ingon niana ang imong mga kaliwat.
Bisan pa, ang kahimtang niining espirituhanon nga mga bituon mahimong mausab depende sa mga buhat nga gihimo sa tinubos nga magtotoo. Pinaagi sa pagkahulog sa espirituhanong paagi pinaagi sa pagkadili-masinugtanon, ang bituon nahulog , kini nahulog gikan sa langit . Ang larawan mapukaw sa paglarawan sa pagkahulog sa Protestante nga pagtuo niadtong 1843, nga gipahibalo sa usa ka tinuod nga celestial nga ilhanan sa 1833, sa ika-6 nga selyo sa Rev.6:13: ug ang mga bitoon sa langit nangahulog sa yuta, sama sa dihang 'a. Ang kahoy nga higera nga giuyog sa makusog nga hangin naglabay sa iyang lunhaw nga mga igos. Ug usab sa Rev.12:4: Giguyod sa iyang ikog ang ikatulo ka bahin sa mga bitoon sa langit, ug gisalibay kini sa yuta. Kini nga mensahe nagbag-o sa Dan.8:10: Siya mibangon ngadto sa kasundalohan sa langit, ug iyang gipaubos ang bahin niana nga kasundalohan ug ang mga bitoon nganhi sa yuta, ug iyang gitumban sila . Ang Espiritu nagpaila sa Romanhong rehimeng papa sa espirituhanong pagkahulog sa ikatulo ka bahin sa tinubos nga mga magtotoo; gilimbongan nga mga tawo nga motuo sa kawang sa kaluwasan ni Kristo ug moangkon sa iyang hustisya.
Dan 12:4 Ikaw, Daniel, itago kining mga pulonga, ug takpi ang basahon hangtud sa panahon sa katapusan. Daghan unya ang mobasa niini, ug ang kahibalo mouswag.
4a- Kini nga katapusan nga panahon nahibalo sa pipila ka sunod-sunod nga mga hugna apan kini nagsugod, sa opisyal nga paagi, sa tingpamulak sa 1843, uban sa pagsulod ngadto sa paggamit sa balaan nga sugo nga gisulat daan sa Dan.8:14: Hangtud sa gabii-buntag 2300 ug ang pagkabalaan mahimong gipakamatarung . Sa 1994, ang ikaduhang panahon sa katapusan gimarkahan sa pagkondenar sa unibersal nga Adventist nga institusyon. Sukad sa 1843, ang basahon ni Daniel gibasa na, apan wala pa kini husto nga gihubad sa wala pa kini nga buhat nga akong giandam pa sa 2021 ug kini sukad sa 2020. Busa kini nga petsa nga nagtimaan sa kinapungkayan sa iyang kahibalo ug busa didto, ang tinuod nga kataposang panahon sa kataposan nga matapos sa tinuod nga pagbalik ni Jesu-Kristo, nailhan ug gidahom, alang sa tingpamulak sa 2030. Atong makita nga karong tuiga 2020 gimarkahan na pag-ayo sa Diyos tungod kay ang tanan nga katawhan gihampak sa pagkamatay sa Covid-19 Virus nga nagpakita sa China kaniadtong 2019, apan sa Papal Catholic Europe, sukad lamang sa 2020. Sa 2021, ang mga virus nag-mutate ug nagpadayon sa pag-atake sa sad-an ug rebelde nga katawhan.
Ang Pagsulay sa Pagtuo sa Adventista Gihulagway
Dan 12:5 Ug ako, si Daniel, mitan-aw, ug, ania karon, ang laing duha ka tawo nanagtindog, ang usa niining daplina sa suba, ug ang usa sa pikas nga daplin sa suba.
5a- Hinumdumi! Si Daniel anaa sa tampi sa suba nga “Hiddekel”, ang Tigre, kining tigkaon ug tawo. Apan, adunay duha ka lalaki sa matag kilid sa suba, nga nagpasabot nga ang usa nakatabok niini ug ang usa nangandam sa pagbuhat niini. Diha na sa Dan.8:13, usa ka panaghisgot ang nahitabo tali sa duha ka mga santos.
Dan 12:6 Ug ang usa kanila miingon sa tawo nga sinul-oban sa lino, nga nagtindog sa ibabaw sa mga tubig sa suba: Kanus-a man mahinabo kining mga katingalahan?
6a- Sa Dan.8:14 ang mga pangutana sa mga santos nakadawat gikan sa Dios sa tubag sa 2300 sa kabuntagon nga nagtino sa petsa 1843. Ang pamaagi gisubli dinhi ug ang pangutana niining panahona mahitungod sa katapusan sa kalibutan; ang gutlo nga ang tagna mohunong na nga mapuslanon. Ang pangutana gipangutana mahitungod kang Kristo nga girepresentahan niining tawhana nga nagsul-ob ug lino nga nagbarog ibabaw sa suba nga nagtan-aw sa pagtabok niini sa mga tawo. Gigamit sa Diyos ang imahe sa pagtabok sa Pulang Dagat nga nagluwas sa mga Hebreohanon apan nalumos ang ilang mga kaaway nga Ehiptohanon.
Dan 12:7 Ug nadungog ko ang tawo nga nagbisti sa lino, nga nagatindog sa ibabaw sa mga tubig sa suba; iyang giisa ang iyang tuo nga kamot ug ang iyang wala nga kamot ngadto sa langit, ug siya nanumpa pinaagi kaniya nga buhi sa kahangturan nga kini mahitabo sa usa ka panahon, ug mga panahon, ug tunga sa panahon, ug nga kining tanan nga mga butang matapos sa diha nga ang kusog sa mga katawhan. santos hingpit nga mabungkag.
7a— Ug ako nakadungog sa tawo nga nagbisti sa lino, kinsa mibarug ibabaw sa mga tubig sa suba; giisa niya ang iyang tuong kamot ug ang iyang wala nga kamot ngadto sa langit,
Sa posisyon sa Arbitrator, giisa ni Jesu-Kristo ang iyang tuo nga kamot nga nagpanalangin ug ang iyang wala nga kamot sa pagsilot sa langit aron maghimo usa ka solemne nga deklarasyon.
7b- ug siya nanumpa pinaagi kaniya nga buhi sa kahangturan nga kini mahitabo sa usa ka panahon, mga panahon, ug tunga sa panahon.
Pinaagi sa pagkutlo sa matagnaong gidugayon sa paghari sa papa, si Kristo nagpakita ug nagpahinumdom sa iyang paghukom nga, sa nangagi, nagkondenar sa iyang simbahan sa pag-antus sa mga pagpamugos sa papahan nga rehimen ug sa mga tunglo sa mga barbarong pagsulong nga nag-una niini; kini tungod sa pagbiya sa Igpapahulay sukad sa Marso 7, 321. Ang mga magtotoo sa panahon sa mga pagsulay sa Adventista gipasidan-an. Apan ang ikaduhang rason nagdala sa Dios sa pagpukaw niining paghari sa papa; kini ang petsa sa pagsugod niini, 538 AD. Makataronganon ang pagpili tungod kay kini nga petsa 538 magsilbing basehanan sa mga kalkulasyon nga itanyag kanato sa tagna pinaagi sa pagpresentar kanato ug bag-ong matagnaong mga gidugayon sa bersikulo 11 ug 12.
7c- ug nga kining tanan nga mga butang matapos sa diha nga ang kusog sa balaan nga mga tawo hingpit nga mabungkag
Kining mubo nga sentensiya nagsumada pag-ayo niining panahona ang tinuod nga gutlo sa kataposan: ang usa diin sa kataposan sa kataposang dakong katalagman , ang mga pinili makaplagan ang ilang mga kaugalingon diha sa tampi sa pagpuo, mapapas gikan sa nawong sa yuta; nagtimaan sa katukma: hingpit nga nabuak .
Dan 12:8 Ako nakadungog, apan wala makasabut; ug ako miingon: Ginoo ko, unsa ang sangputanan niining mga butanga?
8a- Kabus nga Daniel! Kung ang pagsabot sa iyang libro usa pa ka misteryo sa mga nagpuyo sa 2021, unsa ka dili niya makab-ot ug walay kapuslanan kini nga pagsabot alang sa iyang kaugalingong kaluwasan!
Dan 12:9 Ug siya miingon: Lakaw, Daniel, kay kining mga pulonga pagatagoan ug pagatakpan hangtud sa panahon sa katapusan.
9a- Ang tubag sa manulonda magbilin kang Daniel nga gutom apan kini nagpamatuod sa ulahing katumanan sa tagna nga gitagana alang sa panahon sa katapusan sa Kristohanong panahon.
Dan 12:10 Daghan ang pagahinloan, pagpaputi ug pag-ulay; ang dautan magabuhat ug dautan, ug walay usa sa mga dautan nga makasabut, apan sila nga adunay salabutan makasabut.
10a- Daghan ang maputli, maputi ug maputli
Pinaagi sa pagsubli dinhi sa eksaktong kinutlo sa pulong sa Dan.11:35, gipamatud-an sa manulonda ang pagka-papahan sa mapahitas-on ug despotikong hari nga nagbayaw sa iyang kaugalingon labaw sa tanang mga dios ug bisan sa usa ka matuod nga Dios , diha sa bersikulo 36.
10b- Ang daotan magabuhat ug daotan ug walay usa sa mga daotan nga makasabot,
Ang manulonda nagpukaw sa usa ka prinsipyo nga magpadayon hangtud sa katapusan sa kalibutan, ang paglugway sa dautan gihulagway diha sa mga tagna ni Daniel pinaagi sa pagpalapad sa " tumbaga " sa sala sa Gresya ug sa " puthaw " sa Romanhong pwersa hangtud sa pagbalik ni Kristo . Ang mga daotan doble nga babag sa pagsabot: una pinaagi sa ilang personal nga pagkawalay interes, ug ikaduha, pinaagi sa gahum sa paglimbong nga gihatag sa Dios nga makapahimo kanila sa pagtuo sa bakak sumala sa 2 Tes.2:11-12: Usab ang Dios nagpadala kanila ug gahum sa kalibog, nga sila unta motoo sa bakak , nga ingon sa kadaghan sa wala motoo sa kamatuoran, apan nahimuot sa pagkadili matarung, sila unta pagahukman sa silot .
10c- apan kadtong adunay salabutan makasabut.
Kini nga pananglitan nagpamatuod nga ang espirituhanong salabutan usa ka espesyal nga gasa nga gihatag sa Dios, apan giunhan kini sa maayong paggamit sa sukaranang salabutan nga gihatag sa tanang normal nga mga tawo. Tungod kay bisan niini nga sukdanan, gilibog sa mga tawo ang edukasyon ug ang mga diploma niini nga adunay salabutan . Mao nga akong nahinumduman kini nga kalainan: ang panudlo nagtugot sa mga datos nga masulod sa panumduman sa tawo apan ang salabutan lamang ang nagtugot sa ilang maayo ug maalamon nga paggamit.
Dan 12:11 Sukad sa panahon nga ang dayon nga paghalad mohunong , ug ang usa ka dulumtanan nga pagkabiniyaan matukod, adunay usa ka libo duha ka gatus ug kasiyaman ka adlaw.
11a- Gikan sa panahon nga ang walay katapusan nga pagsakripisyo mihunong
Kinahanglan pa ko nga pahinumdoman ka, apan ang pulong nga " sakripisyo " wala makita sa orihinal nga Hebreohanong teksto. Ug kini nga katukma mahinungdanon tungod kay kini nga walay katapusan may kalabotan sa celestial nga priesthood ni Jesukristo. Pinaagi sa pagkopya sa iyang pagpataliwala dinhi sa yuta, gikuha sa papa gikan kang Jesu-Kristo ang iyang tahas isip tigpataliwala alang sa mga sala sa iyang mga pinili.
Kining giilog nga susamang yutan-ong ministeryo nagsugod sa 538; petsa sa dihang si Vigilius I , ang unang papa sa titulo, mipuyo sa Roma, sa Lateran Palace, sa Bukid Caelius (ang langit).
11b- ug diin ang usa ka dulumtanan nga kalaglagan pagatukoron
Sa ato pa, sukad sa 538, ang petsa kanus-a nagsugod ang paghari sa papa nga Romano nga gihisgotan sa Dan.9:27: ug anaa sa pako sa mga dulumtanan sa kalaglagan, bisan ngadto sa kalaglagan, ug kini pagalaglagon [sumala sa] nga gitakda na, diha sa biniyaan [yuta] .
Niini nga bersikulo, nga nagpunting sa petsa nga 538, ang Espiritu nagpunting lamang sa papa nga Roma, nga nagpatin-aw sa singularisasyon sa pulong nga "aborasyon". Dili kini ang nahitabo sa Dan.9:27, diin ang duha ka hugna sa Roma, pagano ug dayon papal, nalambigit.
Atong timan-an ang interes ug importansya sa paggrupo niining bersikuloha sa duha ka butang: “ ang pagbayaw sa walay kataposan ” ngadto kang Kristo sa Dan.8:11 ug ang “pako ” sa papa nga nagdala sa “ dulumtanan nga kalaglagan ” nga gihisgotan sa Dan. 9:27. Pinaagi sa pagdugtong niining duha ka mga aksyon sa samang petsa 538 ug sa samang entidad, ang Espiritu nagpamatuod ug nagpamatuod nga ang tagsulat niini nga mga sayop mao ang Romanhong papa.
Sa Dan.11:31, ang aksyon nga gipahinungod sa Griyego nga hari nga si Antiochus 4 nagpakita kanato sa tipikal nga modelo sa gitawag sa Dios nga " ang dulumtanan sa pagkabiniyaan ." Popery reproduces niini, apan alang sa 1260 taas nga dugoon nga mga tuig.
11c- adunay usa ka libo duha ka gatus ug kasiyaman ka adlaw.
Aron mahimo ang gisitar nga matagnaong mga gidugayon nga may kalabotan sa katapusan nga panahon nga dili malimbongon, ang yunit gibutang sa atubangan sa numero sa tanan nga mga tagna ni Daniel: mga adlaw 1290 ; adlaw 1335 (sunod nga bersikulo); Dan.8:14: gabii-buntag 2300 ; ug naa na sa Dan.9:24: semana 70.
Simple ra kaayo ang among kalkulasyon nga himuon: 538 + 1290 = 1828.
Ang interes niini nga petsa 1828 mao ang paghatag sa Adventist nga panghitabo sa usa ka unibersal nga kinaiya tungod kay kini nagpunting sa ikatulo sa lima ka tuig sa Adventist nga mga komperensya nga gipahigayon sa Albury Park sa London sa presensya sa harianong pamilya sa England.
Dan 12:12 Bulahan siya nga magahulat ug moabut hangtud sa usa ka libo totolo ka gatus ug katloan ug lima ka adlaw.
12a- Kini lamang nga bersikulo nga naghatag kanato sa kahulogan niining duha ka propetikanhon nga mga gidugayon. Ang tema mao ang paghulat sa pagbalik ni Kristo, apan usa ka partikular nga paghulat base sa mga numerical nga proposisyon nga gihatag sa Bibliya. Ang bag-ong kalkulasyon gikinahanglan: 538 + 1335 = 1873. Ang anghel nagpresentar kanato og duha ka petsa nga nagtimaan sa sinugdanan ug sa kataposan sa Adventist nga pagsulay sa pagtuo nga natuman tali sa mga tuig 1828 ug 1873. Niining paagiha , ang atong pagtagad mao ang nga gitumong sa mga petsa nga 1843 ug 1844 nga mao gayud ang hinungdan sa duha ka sunodsunod nga pagpaabut sa mahimayaong pagbalik ni Jesu-Kristo sa USA, busa dinhi sa yuta Protestante.
Sa imahe sa pagtabok sa suba nga "Tiger", ang tigre nga mokaon sa mga kalag sa tawo mao kini nga mga petsa 1843-1844 nga naghimo sa sinalikway nga Protestante nga moagi gikan sa espirituhanong kinabuhi ngadto sa espirituhanong kamatayon. Sa laing bahin, ang nakapasar sa pagsulay mitungha nga buhi ug gipanalanginan sa Diyos gikan niining makuyaw nga pagtabok. Nakabaton siya gikan sa Dios ug usa ka piho nga kabulahanan: “ Bulahan siya nga makaabut sa 1873! »
Dan 12:13 Ug ikaw, lumakaw ngadto sa imong katapusan; ikaw mopahulay, ug ikaw motindog alang sa imong panulondon sa katapusan sa mga adlaw.
13a- Madiskobrehan ni Daniel human sa unang pagkabanhaw diin siya mabanhaw, ang kahulogan sa tanang butang nga iyang gipasa kanato. Apan alang sa Adventist nga buhi pa, ang iyang pagtudlo madugangan gihapon sa mga pagpadayag nga anaa sa Apokalipsis ni Juan.
Gitagoan pag-ayo sa basahon ni Daniel ang dako kaayong bahandi niini. Atong namatikdan ang mga leksyon sa pagdasig nga gitumong sa Ginoo ngadto sa iyang mga pinili sa kataposang mga adlaw tungod kay kining kataposang mga adlaw mobalik sa naandan sa kahadlok ug kawalay kasegurohan nga mipatigbabaw sa tibuok kasaysayan sa tawo dinhi sa yuta. Sa makausa pa apan sa kataposan, ang mga piniling opisyal maoy pilion ug manubag sa mga katalagman nga mahitabo sa mga masupilon nga naluwas sa Ikatulong Gubat sa Kalibotan nga gipahibalo sa Dan.11:40-45 ug Rev.9:13. Ang Ezequiel 14 nagpresentar sa sumbanan nga mga modelo sa hugot nga pagtuo: Noe, Daniel, ug Job. Sama kang Noe, kinahanglang makaikyas kita ug makasukol sa sulog sa panghunahuna sa kalibotan pinaagi sa pagtukod sa atong arka sa pagkamatinumanon sa Diyos. Sama kang Daniel, kinahanglang magpabilin kitang lig-ong komitado sa pagbuhat sa atong katungdanan ingong piniling mga opisyal pinaagi sa pagdumili sa sukdanan nga gitukod sa bakak nga relihiyon. Ug sama kang Job, kinahanglan natong dawaton ang pag-antos sa pisikal ug mental kon itugot sa Diyos, nga adunay bentaha kay kang Job: pinaagi sa iyang kasinatian, atong nakat-onan kon nganong gitugotan sa Diyos kini nga mga pagsulay.
Ang basahon ni Daniel nagtugot usab kanato nga mas masabtan ang dili makita nga celestial nga kinabuhi. Kini, pinaagi sa pagdiskobre niini nga karakter nga ginganlag Gabriel, usa ka ngalan nga nagpasabut nga "ang nakakita sa nawong sa Dios". Anaa siya sa tanang importante nga mga misyon sa plano sa balaang kaluwasan. Ug kita kinahanglan gayud nga makaamgo nga, sa celestial nga gingharian sa Dios, siya ug ang tanang maayong mga anghel gihikawan sa presensya ni Michael, ang anghel nga ekspresyon sa Dios, sa panahon sa iyang yutan-on nga pagpakatawo, nga mao, 35 ka tuig. Sa usa ka dako nga pagpaambit sa gugma, si Micaël miambit usab sa iyang awtoridad, miuyon nga mahimong " usa sa mga nag-unang mga lider ". Apan gipresentar usab siya ni Gabriel kang Daniel, ang pinili taliwala sa mga pinili, ingong “ ang Lider sa imong katawhan ”. Ug ang Dan.9 tin-aw kaayong nagpadayag kanato sa tanang butang nga moabot aron matuman ni Jesus aron maluwas ang iyang matinud-anong mga pinili. Ang diosnon nga makaluwas nga proyekto sa ingon tin-aw nga gipahibalo, unya nahuman sa Abril 3, 30 pinaagi sa paglansang sa krus ni Jesu-Kristo.
Ang basahon ni Daniel nagpakita kanato nga ang pagtuo ikapasundayag lamang sa usa ka hamtong. Ug nga sumala sa Dios, ang bata mahimong hamtong sa pagsulod sa iyang ikanapulog tulo ka tuig. Busa makita lamang nato ang mapait nga bunga nga madala sa bautismo sa masuso ug relihiyosong kabilin sa pagkatawo sa tanang bakak nga mga relihiyon. Si Jesus miingon sa Marcos 16:16: Siya nga motuo ug magpabautismo maluwas; ang dili motuo pagahukman sa silot . Busa kini nagpasabot nga sa dili pa ang bawtismo, ang pagtuo kinahanglang anaa ug ipakita. Human sa bawtismo, gisulayan siya sa Diyos. Usab, ang laing perlas nga gipadayag diha sa Daniel, kini nga mga pulong ni Jesus gikan sa Mat.7:13 gipamatud-an: Sulod sa sigpit nga pultahan . Kay halapad ang ganghaan, halapad ang dalan nga padulong sa kalaglagan ug adunay daghan nga moagi niana nga dalan ; ug usab sa Mat.22:14: Kay daghan ang gitawag, apan diyutay ang gipili ; sumala sa Dan.7:9, napulo ka bilyon gipanubag sa Diyos ang usa lang ka milyon sa mga pinili nga tinubos nga naluwas, tungod kay sila tinuod nga nag-alagad sa Dios nga magbubuhat ug maayo, diha kang Kristo diha sa Balaang Espiritu.
Ang kapitulo 12 bag-o lang nagpahimutang sa mga pundasyon alang sa istruktura sa libro nga Apocalypse pinaagi sa paghinumdom sa mga petsa nga 538, 1798, 1828, 1843-1844 nga gitago ug gisugyot apan sukaranan alang sa pagbahin sa oras sa Apokalipsis, ug 1873. Ang laing petsa, 1994, adunay matukod alang sa kaalaotan sa pipila ug sa kalipay sa uban.
Pasiuna sa matagnaong simbolo
Sa tanang mga sambingay sa bibliya, ang Espiritu naggamit sa yutan-ong mga elemento kansang piho nga mga sukdanan mahimong magsimbolo sa wala mailhi nga mga entidad nga nagpresentar sa komon nga mga sumbanan. Busa ang matag simbolo nga gigamit kinahanglang susihon sa tanang bahin niini, aron makuha gikan niini ang mga pagtulon-an nga gitago sa Diyos. Tagda pananglitan ang pulong nga " dagat ". Sumala sa Gen.1:20, ang Diyos nagbutang niini ug mga mananap sa tanang matang, dili maihap ug wala mailhi. Ang palibot niini makamatay alang sa tawo nga nabuhi pinaagi sa iyang pagginhawa sa hangin. Busa kini nahimong simbolo sa kamatayon alang sa tawo kinsa, sa husto, mahadlok usab sa kaparat niini nga naghimo sa yuta nga sterile. Dayag, kini nga simbolo dili paborable alang sa katawhan ug, tungod sa kahulogan niini sa kamatayon, ang Dios mohatag sa iyang ngalan sa Hebreohanong tangke sa ablution nga naghulagway sa tubig sa bautismo. Karon ang pagbautismo nagpasabot sa pagpaunlod, sa pagkamatay nga nalumos aron mabuhi pag-usab diha kang Jesu-Kristo. Ang dili matarong nga tigulang nabanhaw pag-usab nga nagdala sa pagkamatarung ni Kristo. Atong makita didto, ang tanang bahandi sa usa ka elemento sa balaang paglalang: ang dagat . Ubos niini nga pagtulon-an, mas masabtan nato ang kahulogan nga gihatag sa Diyos niini nga bersikulo gikan sa Daniel 7:2-3: “… ug tan-awa, ang upat ka hangin sa langit mibuto ibabaw sa dakong dagat . Ug migula gikan sa dagat ang upat ka dagkong mananap , nga lahi sa usa ug usa . Hibaloi nga ang “upat ka hangin sa langit ” nagsugyot sa unibersal nga mga gubat nga nagdala sa madaogong katawhan ngadto sa dominanteng gahom. Dinhi, ang “dakong dagat ” nagsimbolo sa tawhanong masa sa paganong katawhan kinsa, nga wala nagpasidungog sa Diyos, sa iyang panan-aw, katumbas sa mga mananap sa “ dagat ”. Sa ekspresyon, " upat ka hangin sa kalangitan ", " upat " nagrepresentar sa 4 ka kardinal nga mga punto sa direksyon sa Amihanan, Habagatan, Sidlakan ug Kasadpan. Ang “ hangin sa langit ” nagdalag mga kausaban sa dagway sa langit, naghuyop sa mga panganod, nga nagpahinabog mga bagyo ug nagdalag ulan; gisalikway ang mga panganod, gipasiugda nila ang kahayag sa adlaw. Sa susama, ang mga gubat nagpahinabog dagkong kausaban sa politika sa katilingban, dagkong mga kaguliyang nga naghatag ug dominasyon sa bag-ong madaogong katawhan nga gipili sa Diyos, apan wala sila gipanalanginan niya. Tungod kay gitudlo ingong usa ka “ hayop ,” siya walay katungod sa mga panalangin nga gituyo nga itanyag ngadto sa matuod nga mga tawo; ang iyang matinud-anon nga mga pinili nga naglakaw sa balaang kahayag sukad ni Adan ug Eva, ug kini hangtud sa katapusan sa kalibutan. Ug kinsa ang mga napili nga opisyal niini? Kadtong kinsa iyang giila sa iyang dagway sukad nga ang tawo gibuhat sa dagway sa Dios sumala sa Gen.1:26. Matikdi kini nga kalainan: ang tawo gibuhat o gilalang sa Dios sa iyang dagway , samtang ang mananap gigama sa iyang palibot, dagat, terrestrial, o celestial, pinaagi sa sugo nga gihatag sa Dios. Ang pagpili sa berbo nagtimaan sa kalainan sa kahimtang.
Isip ikaduhang pananglitan, atong kuhaon ang pulong nga " yuta ". Sumala sa Gen.1:9-10, kini nga ngalan nga " yuta " gihatag ngadto sa uga nga yuta nga migula gikan sa " dagat "; usa ka imahen nga pahimuslan sa Diyos sa Rev.13, aron simbolo sa Protestante nga pagtuo nga gikan sa Katolikong pagtuo. Apan atong tan-awon ang ubang mga aspeto sa " yuta ". Kini mao ang paborable sa tawo sa diha nga kini nag-alima kaniya, apan dili paborable sa diha nga kini nahimong usa ka uga nga desyerto. Busa nagdepende kini sa maayong pagbisbis gikan sa langit aron mahimong panalangin sa tawo. Kini nga pagpatubig mahimo usab nga gikan sa mga suba nga motabok niini; mao nga ang pulong sa Diyos mismo gitandi sa “ usa ka tuboran sa buhing tubig ” sa Bibliya. Ang presensya o pagkawala niini nga " tubig " ang nagtino sa kinaiyahan sa " yuta ", ug sa espirituhanon, ang kalidad sa pagtuo sa tawo nga gilangkoban sa 75% nga tubig.
Isip ikatulo nga pananglitan, atong kuhaon ang mga bituon sa langit. Una, " ang adlaw ", sa positibo nga bahin, kini nagdan-ag; sumala sa Gen.1:16, kini mao ang kahayag sa " adlaw ", kini nagpainit ug nagpasiugda sa pagtubo sa mga tanum diin ang tawo naghimo sa iyang pagkaon. Sa negatibo nga bahin, kini nagsunog sa mga tanum tungod sa sobra nga kainit o kakulang sa ulan. Husto si Galileo, anaa kini sa sentro sa atong uniberso ug ang tanang planeta sa sistema niini naglibot niini. Ug labaw sa tanan siya ang pinakadako, ang Bibliya nagtawag kaniya nga " ang labing dako " sa Gen.1:16, ang pinakainit ug dili siya barato. Kining tanan nga mga sukdanan naghimo kaniya nga hingpit nga larawan sa Dios diin ang tanan niini nga mga kinaiya makita. Walay usa nga makakita sa Dios ug mabuhi, labaw pa kay sa iyang mabutang ang iyang mga tiil sa “ adlaw ”; ang bugtong lalaki nga bituon, ang uban tanan mga planeta o feminized nga mga bituon. Sunod kaniya, “ ang bulan ”, “ ang labing gamay ”: sumala sa Gen.1:16, kini mao ang kahayag sa kagabhion, sa kangitngit nga iyang gidumalahan. Ang " bulan " busa adunay negatibo nga mensahe alang niini. Bisan kung ang labing duol kanato, kini nga bituon dugay nang nagtago sa misteryo sa iyang tinago nga bahin. Dili kini modan-ag sa iyang kaugalingon apan sama sa ubang mga planeta, kini nagpadala balik kanato, sa usa ka progresibong siklo, usa ka hinay nga kahayag nga nadawat gikan sa "adlaw". Sa tanan niini nga mga sukdanan, ang "bulan" mao ang hingpit nga simbolo nga magrepresentar, una, ang Judaic nga relihiyon, ug ikaduha, ang bakak nga Kristiyanong relihiyon sa Romano Katoliko nga papa, gikan sa 538 hangtod karon, ug Lutheran Protestantismo, Calvinist ug Anglican, sukad niadtong 1843. Anaa usab sa langit, ang mga “ bituon ” nga sumala sa Gen.1:14-15-17 adunay duha ka tahas nga ilang giambitan sa “ adlaw ug bulan Kanang sa " pagtimaan sa mga panahon, sa mga adlaw ug sa mga tuig ", ug sa " pagdan-ag sa yuta ". Ang kadaghanan kanila modan-ag lamang sa panahon sa kangitngit, sa gabii. Kini mao ang sulundon nga simbolo sa pagrepresentar sa mga alagad sa Dios, ang mga tinuod, hangtud nga ang tagna nagpaila sa pagkahulog ngadto kanila; nga nagpakita sa kausaban sa ilang espirituwal nga kahimtang. Mao kini ang mensahe nga gamiton sa Diyos aron mapukaw ang pagkahulog sa Kristiyanismo nga biktima sa bakak nga Romano sa Dan.8:10 ug Rev.12:4; ug ang pagkapukan sa unibersal nga Protestantismo sa Rev.6:13 ug 8:12. Gilain, ang "bituon " nagtumong sa Katolikong papado sa Rev.8:10-11, ang Protestante nga pagtuo sa Rev.9:1; ug nagtigom sa usa ka korona sa gidaghanon nga 12, ang madaogong Pinili nga Asembliya, sa Pin.12:1. Dan. 12:3 nagtudlo kanila ingon nga simbolo sa " kadtong nagtudlo sa pagkamatarong ngadto sa panon sa katawhan ", nga mao, " kadtong nagdan-ag sa yuta " pinaagi sa kahayag nga gihatag sa Dios.
Kining lima ka mga simbolo adunay importante nga papel sa tagna sa Apokalipsis. Mahimo nimong praktison ang pagdiskubre sa mga tinago nga mensahe nga gidala sa mga pamatasan sa mga simbolo nga gipresentar. Apan ang uban mahimong lisud nga madiskobrehan, mao nga ang Dios mismo nagpakita sa yawe sa misteryo, sa mga bersikulo sa Bibliya, sama sa mga pulong nga " ulo ug ikog " nga masabtan lamang pinaagi sa kahulogan nga gihatag sa Dios kanila sa Isa.9: 14, diin atong mabasa: " ang mahistrado o ansiyano mao ang ulo, ang manalagna nga nagatudlo ug bakak mao ang ikog ." Apan ang bersikulo 13 nagsugyot nga managsama, busa nagdala sa parehas nga mga kahulugan, " ang sanga sa palma ug ang tangbo "; “ usa ka tangbo ” nga magrepresentar sa Romanhong papa sa Rev.11:1.
Adunay usab usa ka simbolo nga kahulogan sa mga numero ug mga numero. Ingon usa ka sukaranan nga lagda, naa kami sa pataas nga han-ay:
Alang sa numero nga "1": pagkatalagsaon (divine o numerical)
Alang sa numero nga "2": pagkadili hingpit.
Alang sa numero nga "3": kahingpitan.
Alang sa numero nga "4": universality (4 cardinal points)
Para sa numero nga "5": lalaki (ang masculine o feminine nga tawo).
Alang sa numero nga “6”: ang celestial nga anghel (ang celestial nga binuhat o mensahero ).
Alang sa numero nga "7": pagkapuno. (Usab: selyo sa Diyos nga magbubuhat)
Sa ibabaw niini nga numero kita adunay mga kombinasyon sa mga pagdugang sa unang pito ka mga batakang digit; mga pananglitan: 8 =6+2; 9 =6+3; 10 =7+3; 11 =6+5 ug 7+4; 12 =7+5 ug 6+6; 13 =7+6. Kini nga mga pagpili adunay espirituhanong kahulugan kalabut sa mga tema nga gihisgutan niini nga mga kapitulo sa Pinadayag. Sa basahon ni Daniel atong makita ang matagnaong mga mensahe bahin sa Mesiyanikong Kristohanong panahon sa kapitulo 2, 7, 8, 9, 11 ug 12.
Diha sa librong Pinadayag nga gipadayag kang Apostol Juan, ang simbolikong kodigo sa mga numero sa kapitulo hilabihan ka dayag. Ang Kristohanong panahon gibahin ngadto sa duha ka nag-unang mga bahin sa kasaysayan.
Ang una, nga gilakip sa numero nga "2", naglangkob sa kadaghanan nga panahon sa doktrinal nga "pagkadili hingpit" sa Kristohanong pagtuo nga girepresentahan gikan sa 538 sa Romano Katoliko nga papa, manununod sa relihiyosong pamatasan nga gitukod sukad sa Marso 7, 321 sa paganong Romanong emperador nga si Constantino Ako. Ang kapitulo 2 naglangkob sa tibuok panahon tali sa 94 ug 1843.
Ang ikaduhang bahin nga girepresentahan sa numerong “3” nabalaka, gikan sa 1843, ang “Adventist” nga panahon, usa ka panahon nga gipangayo sa Dios ang apostolikanhong doktrinal nga “kahingpitan” nga gipasig-uli sumala sa programa nga gitagna sa balaang sugo nga gisitar sa Dan.8:14. Kini nga kahingpitan makab-ot sa hinay-hinay hangtod sa pagbalik ni Kristo nga gilauman sa tingpamulak sa 2030.
Sa ibabaw sa numero 7, ang numero 8, 2+6, nagpukaw sa panahon sa pagkadili-hingpit (2) sa yawan-ong mga buhat (6). Ang numero 9, 3+6, nagpaila sa panahon sa kahingpitan (3) ug parehas nga yawan-on nga mga buhat (6). Ang numero 10, 3+7, nanagna alang sa panahon sa kahingpitan (3), ang kahingpitan (7) sa balaang buhat.
Ang numero nga “11” o, kasagaran, 5+6, nagtumong sa panahon sa ateyismo sa Pransiya diin ang tawo (5) nakig-uban sa yawa (6).
Ang numero nga “12”, i.e. 5+7, nagpadayag sa panag-uban sa tawo (5) uban sa magbubuhat nga Diyos (7 = kapuno ug sa iyang harianong selyo).
Ang numero nga “13” o 7+6, nagtumong sa kahupnganan (7) sa Kristohanong relihiyon nga nalangkit sa yawa (6); papal una ( dagat ) ug Protestante ( yuta ) sa kataposang mga adlaw.
Ang numero nga “14” o 7+7, may kalabotan sa buluhaton sa Adventista ug sa mga mensahe niini sa unibersal ( Eternal Gospel ).
Ang numero nga “15”, i.e. 5+5+5 o 3x5, nagpukaw sa panahon sa tawo (3) kahingpitan (5). Kini mao ang nagtimaan sa katapusan sa panahon sa grasya. Ang espirituwal nga “ trigo ” hinog na aron anihon ug tipigan sa celestial nga mga kamalig. Ang pagpangandam sa mga pinili nahuman tungod kay nakaabot na sila sa lebel nga gikinahanglan sa Dios.
Ang numero nga “16” naghisgot sa Pinadayag, ang panahon sa dihang gibubo sa Diyos “ ang kataposang pito ka panaksan sa iyang kapungot ” sa iyang relihiyosong mga kaaway, ang dili-matinumanong Kristiyanidad sa kapitulo 13.
Ang numero nga “17” nagkuha sa kahulogan niini, sama sa miaging usa, gikan sa tema nga gihatag sa Diyos niini sa iyang tagna: sa Pinadayag 17, ang simbolo sa “ paghukom sa dakong bigaon ” sa Diyos. Sa Bibliya, ang unang paggamit niining simbolikong numero may kalabotan sa semana sa Pasko sa Pagkabanhaw nga magsugod sa ika-10 nga adlaw sa unang bulan sa tuig ug matapos sa ika-17 nga adlaw . Natuman sa sulat sa lebel sa mga adlaw alang sa kamatayon sa “ Kordero sa Diyos ” nga si Jesu-Kristo, ang Paskuwa gitagna sa adlaw-mga tuig sa ika-70 sa “ 70 ka semana ” sa mga tuig sa Dan.9:24 hangtod 27. Busa ang tagna sa ika-70 nga semana sa bersikulo 27 naglangkob sa panahon nga pito ka tuig tali sa mga petsa 26 ug 33. Ang tumong nga gipakita sa tagna mao ang Paskuwa nga nahimutang sa tingpamulak, “ sa tunga-tunga ” niining pito ka tuig sa matagnaong semana nga gisitar sa Dan.9:27.
Para sa kataposang tinuod nga “Adventist”, ang numero 17 maghisgot sa 17 ka siglo sa praktis sa Romanong Domingo, usa ka sala nga gitukod niadtong Marso 7, 321. Ang petsa sa anibersaryo sa kataposan niining 17 ka siglo, Marso 7, 2021 nagbukas sa “ panahon sa katapusan ” gitagna sa Dan.11:40. Kini nga “ panahon ” paborable sa katumanan niining kataposang pasidaan nga silot nga, nga nagtumong sa Ikatulong Gubat sa Kalibotan, gitagna usab sa Diyos pinaagi sa “ ikaunom nga trumpeta ” nga gipadayag sa Rev.9:13 ngadto sa 21. Ang pagkaguba sa ekonomiya tungod sa Covid -19 nga virus nagtimaan sa tuig 2020 (Marso 20, 2020 hangtod Marso 20, 2021) ingon ang pagsugod sa mga silot sa Diyos.
Ang tema sa kapitulo "18" mao ang silot sa " Babilonia nga Bantogan ".
Ang kapitulo "19" nagtumong sa konteksto sa pagbalik sa himaya ni Jesu-Kristo ug sa iyang komprontasyon sa tawhanong mga rebelde.
Ang kapitulo "20" nagpukaw sa ikapitong milenyo, sa awaaw nga yuta diin ang yawa gibilanggo ug didto sa langit, diin ang mga pinili nagpadayon sa paghukom sa mga kinabuhi ug mga buhat sa daotang patay nga mga rebelde nga gisalikway sa Diyos.
Ang kapitulo “21” nakakaplag sa simbolismo nga 3x7, nga mao, ang kahingpitan (3) sa balaan nga pagkabalaan (7) nga gipatungha sa mga pinili niini nga gitubos gikan sa yuta.
Sa ingon atong makita nga ang propesiya nagkuha isip tema niini sa pinili sa Adventismo sa Rev. 3, 7, 14 = 2x7 ug 21 = 3x7 (pagtubo paingon sa kahingpitan sa pagkabalaan).
Ang kapitulo "22" nag-inagurahan sa panahon nga, sa nabag-o ug nabag-o nga yuta, ang Dios nagbutang sa iyang trono ug sa mga pinili sa iyang walay katapusan nga gingharian.
Adventismo
Nan kinsa man kini nga mga anak nga lalaki ug babaye sa Dios? Maayo pa nga ato kining isulti dayon, tungod kay kini nga dokumento maghatag sa tanan nga gitinguha nga pruweba, kini nga balaan nga Pinadayag gitumong sa Dios ngadto sa "Adventist" nga mga Kristohanon. Kay sama niini o dili, ang kabubut-on sa Dios mao ang soberano, ug sukad sa tingpamulak sa 1843, sa diha nga ang usa ka dekreto nga gitagna sa Daniel 8:14 nahimong epektibo, ang "Seventh-day Adventist" nga sumbanan mao ang eksklusibong agianan nga nagkonektar gihapon sa Dios. ug ang iyang tawhanong mga alagad. Apan pagbantay! Kini nga pamatasan kanunay nga nag-uswag, ug ang pagdumili niini nga ebolusyon, nga gibuot sa Diyos, nagpahinabo sa opisyal nga representasyon sa institusyon nga gisuka ni Jesu-Kristo sukad sa 1994. Unsa ang Adventismo? Kini nga pulong gikan sa Latin nga "adventus" nga nagpasabot: adbiyento. Ang kang Jesu-Kristo, alang sa iyang dakong kataposang pagbalik diha sa himaya sa Amahan, gipaabot sa tingpamulak sa 1843, sa tinglarag sa 1844, ug sa tinglarag sa 1994. Kining sayop nga mga pagdahom giplano sa proyekto sa Diyos, bisan pa niana gidala uban kanila. makaluluoy nga espirituhanong mga sangputanan alang niadtong nagtamay niining matagnaong mga pahibalo ug sa ilang mga pagdahom, tungod kay sila giorganisar, sa soberanong paagi, sa dakong magbubuhat nga Diyos. Busa, ang bisan kinsa nga moila niini nga dokumento sa mga kahayag nga gisugyot ni Jesu-Kristo mahimong, ingon nga usa ka direkta nga sangputanan, usa ka "Adventist", "sa ikapitong adlaw", kung dili taliwala sa mga tawo, kini ang mahitabo sa Dios; kini, sa diha nga iyang biyaan ang relihiyoso nga pahulay sa unang adlaw, sa pagbuhat sa nahibilin sa ikapitong adlaw, nga gitawag ug Igpapahulay, nga gibalaan sa Dios sukad pa sa pagbuhat sa kalibutan. Ang pagka-iya sa Diyos nagpasabot ug komplementaryong mga kinahanglanon sa Diyos; uban sa Adlawng Igpapahulay, ang pinili nga Adventist kinahanglan makaamgo nga ang iyang pisikal nga lawas mao usab ang kabtangan sa Dios, ug sa ingon, kinahanglan niya nga atimanon ug atimanon kini ingon nga usa ka bililhon nga balaang pagpanag-iya, usa ka kalibutanon nga santuwaryo. Kay ang Dios nagmando alang sa tawo, sa Gen.1:29, ang iyang sulundon nga pagkaon: “ Ug ang Dios miingon: Tan-awa, ako magahatag kaninyo sa tanang balili nga nagahatag ug binhi, nga anaa sa ibabaw sa nawong sa tibook nga yuta, ug sa tanang kahoy nga anaa kaniya. ang bunga sa kahoy ug nagapamunga ug binhi: kini mao ang inyong kalan-on .”
Ang panghunahuna sa Adventista dili mabulag gikan sa Kristohanong proyekto nga gipadayag sa Dios. Ang pagbalik ni Jesu-Kristo gihisgotan sa daghang mga kinutlo sa Bibliya: Psa.50:3: “ Siya moabot, atong Diyos , siya dili magpabilin sa kahilum; sa iyang atubangan maoy usa ka kalayo nga nagaut-ut, libut kaniya ang usa ka makusog nga unos ”; Psa.96:13: “ … atubangan sa Ginoo! Kay siya mianhi, kay siya mianhi sa paghukom sa yuta ; pagahukman niya ang kalibutan sa pagkamatarung, ug ang mga tawo sumala sa iyang pagkamatinumanon. » ; Isa.35:4: “ Ingna sila nga naguol sa kasingkasing: Pagmaisogon, ayaw kahadlok; ania ang imong Dios, ang panimalus moabut, ang balus sa Dios; Siya mismo ang moanhi ug moluwas kanimo ”; Os.6:3: “ Hibaloi kami, pangitaon ta ang pag-ila kang Jehova; ang pag-abot niini sigurado gayod sama nianang sa kaadlawon. Moanhi siya alang kanato sama sa ulan , sama sa ulan sa tingpamulak nga nagbisibis sa yuta ”; sa mga kasulatan sa bag-ong pakigsaad atong mabasa: Mat.21:40: “ Karon inig-abut sa Ginoo sa parrasan , unsay iyang pagabuhaton niining mga saop? » ; 24:50: “ … ang agalon niini nga sulugoon moabot sa usa ka adlaw nga wala niya damha, ug sa oras nga wala niya hibaloi, ”; 25:31: “ Inig-abot sa Anak sa Tawo diha sa iyang himaya , uban sa tanang manulonda, siya molingkod sa trono sa iyang himaya. » ; Jea.7:27: “ Apan, kita nahibalo kon diin gikan kining usa; apan si Cristo, inig-abut niya , walay makahibalo kong diin siya gikan. » ; 7:31: “ Daghan sa panon ang mituo kaniya, ug miingon, Ang Kristo, sa iyang pag-anhi , magabuhat ba ug labaw pa nga mga milagro kay sa nahimo niining usa? » ; Heb.10:37: “ Hamubo pa nga panahon: siya nga umalabut moabut , ug siya dili maglangan .” Ang katapusan nga pagpamatuod ni Jesus: Juan 14:3: “ Ug sa diha nga Ako moadto ug mag-andam ug usa ka dapit alang kaninyo , Ako mobalik, ug Ako modala kaninyo ngadto sa akong kaugalingon , aron nga kon asa Ako atua usab kamo ”; Ang pagpamatuod sa mga manolonda: Buhat.1:11: “ Ug sila miingon: Mga tawo sa Galilea, nganong nagahunong kamo sa pagtan-aw sa langit? Kining Jesus, nga gibayaw gikan kaninyo ngadto sa langit, moanhi sa samang paagi nga inyong nakita nga mikayab sa langit. ". Ang Adventist nga proyekto sa Mesiyas makita sa: Isa.61:1-2: “ Ang espiritu sa Ginoo, si YaHWéH, ania kanako, kay si YaHWéH nagdihog kanako sa pagdala sa maayong balita ngadto sa mga kabus; Gipadala niya ako sa pag-ayo sa mga dugmok ug kasingkasing, sa pagmantala sa kagawasan sa mga binilanggo, ug sa kaluwasan sa mga binilanggo; sa pagmantala sa usa ka tuig sa pabor ni YaHWéH, ... " Dinhi, sa pagbasa niini nga teksto sa sinagoga sa Nazareth, gihunong ni Jesus ang iyang pagbasa ug gitapos ang basahon, tungod kay ang uban, mahitungod sa " adlaw sa panimalos ” natuman lamang 2003 ka tuig sa ulahi, alang sa iyang mahimayaong balaang pagbalik: “ ug usa ka adlaw sa pagpanimalos gikan sa atong Diyos ; sa paglipay sa tanang mga sinakit; »
Ang Adventismo karon adunay daghang mga nawong, ug una, ang opisyal nga institusyonal nga aspeto nga gisalikway kaniadtong 1991, ang katapusan nga mga suga nga gitanyag ni Jesus, pinaagi sa mapaubsanon nga instrumento sa tawo nga ako. Ang mga detalye makita kung angayan niini nga dokumento. Daghang mga masupilon nga Adventist nga mga grupo naglungtad nga nagkatibulaag sa tibuok kalibutan. Kini nga kahayag gitumong ngadto kanila isip usa ka prayoridad. Siya mao ang “dakong kahayag” diin ang atong magulang nga espirituhanong igsoon nga babaye, si Ellen White, gustong mangulo sa katawhang Adventista. Gipresentar niya ang iyang trabaho isip "gamay nga kahayag" nga nagpadulong sa "dako". Ug sa iyang kataposang publikong mensahe, nga nagwarawara sa Balaang Bibliya sa duha ka kamot, siya mipahayag: “Mga igsoon, akong girekomendar kining libroha kaninyo.” Ang iyang pangandoy karon nahatag; Ang Daniel ug ang Pinadayag hingpit nga gihubad pinaagi sa higpit nga paggamit sa mga kodigo sa Bibliya. Ang hingpit nga panag-uyon nagpadayag sa dakong kaalam sa Diyos. Magbasa, bisan kinsa ka, giawhag ko ikaw nga dili mohimo sa mga sayup sa nangagi, ikaw ang kinahanglan nga mopahiangay sa balaang plano, tungod kay ang Labaw nga Makagagahum dili mopahiangay sa imong panan-aw. Ang pagdumili sa kahayag usa ka mortal nga sala nga walay bisan unsa nga tambal; ang dugo nga giula ni Jesu-Kristo wala makatabon niini. Akong tapuson kining importanteng parentesis ug mobalik sa “ kalamidad ” nga gipahibalo.
Sa dili pa moduol sa istorya sa Apokalipsis, kinahanglan nakong ipasabut kanimo kung ngano, sa kinatibuk-an, ang mga tagna nga giinspirar sa Diyos alang kanato, mga tawo, hinungdanon hangtod sa labing kadako, tungod kay ang ilang kahibalo o pagtamay moresulta sa kinabuhing dayon o permanenteng kamatayon. Ang hinungdan mao ang mosunod: ang mga tawo gusto sa kalig-on ug ingon niana, nahadlok sila sa pagbag-o. Tungod niini, iyang gipanalipdan kini nga kalig-on ug giusab ang iyang relihiyon ngadto sa tradisyon, gisalikway ang tanan nga nagpakita sa iyang kaugalingon sa usa ka aspeto sa kabag-ohan. Sa ingon niini, sa ilang kalaglagan, ang mga Hudiyo sa karaang balaang alyansa milihok una, kinsa si Jesus wala magpanuko sa pagsaway ingong “ sinagoga ni Satanas ” diha sa Pin. 2:8 ug 3:9 . Pinaagi sa pagsunod sa tradisyon sa mga amahan, sila nagtuo nga pinaagi niini nga paagi sila makahimo sa pagpanalipod sa ilang relasyon sa Dios. Apan unsay mahitabo niini nga kaso? Ang tawo dili na maminaw sa Dios sa diha nga siya makigsulti kaniya, apan siya naghangyo sa Dios sa pagpamati kaniya sa pagsulti. Niini nga kahimtang, wala na makit-an sa Dios ang iyang asoy, labi na tungod kay, kung tinuod nga siya mismo wala magbag-o sa iyang kinaiya ug sa iyang hukom nga nagpabilin nga parehas sa kahangturan, tinuod usab nga ang iyang proyekto kanunay nga nagtubo ug kanunay nga pagbag-o. Igo na ang usa ka bersikulo sa pagmatuod niini nga ideya: “ Ang alagianan sa mga matarong sama sa masanag nga kahayag, kansang kahayag mouswag hangtod sa tungang adlaw. (Prov 4:18).” Ang “ dalan ” niini nga bersikulo katumbas sa “ dalan ” nga gilangkuban ni Jesu-Kristo. Kini nagpamatuod nga ang kamatuoran sa pagtuo kang Kristo molambo usab sa paglabay sa panahon, sumala sa pagpili sa Diyos, subay sa iyang plano. Ang mga kandidato alang sa kahangturan kinahanglan maghatag sa mga pulong ni Jesus sa kahulogan nga angay kanila sa dihang siya miingon kanila: “ Kaniya nga nagabantay sa akong mga buhat hangtud sa katapusan akong ihatag… (Pin. 2:26)”. Daghan ang naghunahuna nga igo na nga tipigan ang imong nakat-onan gikan sa sinugdan hangtod sa kataposan; ug kini mao na ang sayop sa nasudnong mga Judeo ug ang leksyon ni Jesus sa iyang sambingay sa mga talento. Apan kini mao ang paglimot nga ang tinuod nga pagtuo usa ka permanente nga relasyon uban sa Espiritu sa buhi nga Dios nga nag-atiman sa paghatag sa iyang mga anak niining pagkaon nga mogula sa iyang baba sa tanang panahon ug sa tanang panahon. Ang pulong sa Dios dili limitado sa balaang kasulatan sa Bibliya, pagkahuman niini, nagpabilin nga permanente, ang buhi nga "Logos", ang Pulong sa makadiyot nga nahimong unod, si Kristo nga naglihok sa Balaang Espiritu aron ipadayon ang iyang dayalogo sa mga adunay kaniya. higugmaa ug pangitaa siya sa tibuok nilang kalag. Makapamatuod ko niining mga butanga tungod kay ako mismo nakabenepisyo niining kontribusyon sa bag-ong kahayag nga akong gipaambit niadtong nahigugma niini sama kanako. Ang kabag-ohan nga nadawat gikan sa langit kanunay nga nagpauswag sa atong pagsabut sa gipadayag nga proyekto niini ug kinahanglan naton mahibal-an kung giunsa ang pagdesisyon ug biyaan ang mga karaan nga interpretasyon kung kini dili na magamit. Ang Bibliya nag-awhag kanato sa pagbuhat niini: “ Usisaa ang tanang butang; kupti pag-ayo ang maayo; ( 1 Th. 5:21 ).”
Ang paghukom sa Dios padayon nga gipahaum niining progresibong ebolusyon sa kahayag nga dinasig ug gipadayag ngadto sa pinili nga mga depositaryo sa iyang mga orakulo. Busa, ang estrikto nga pagtahod sa tradisyon maoy hinungdan sa kapildihan, tungod kay kini nagpugong sa mga tawo sa pagpahiangay sa ebolusyon sa programa sa pagluwas nga hinayhinay nga gipadayag hangtud sa katapusan sa kalibutan. Adunay usa ka ekspresyon nga nagkuha sa iyang bug-os nga bili sa relihiyosong dominyo, kini mao ang: ang kamatuoran sa karon nga panahon o ang karon nga kamatuoran . Aron mas masabtan kini nga panghunahuna, kinahanglan natong tan-awon ang nangagi, diin sa panahon sa mga apostoles aduna kitay hingpit nga doktrina sa pagtuo. Sa ulahi, sa gitagna nga mga panahon sa hilabihang kangitngit, ang doktrina sa mga apostoles gipulihan niadtong sa duha ka "Roma"; ang imperyo ug ang papa, ang duha ka hugna sa samang diosnong proyekto nga giandam alang sa yawa. Busa, ang buhat sa reporma nagpakamatarong sa ngalan niini, tungod kay kini naglakip sa pag-ibot sa bakak nga mga doktrina ug pagtanom pag-usab sa nalaglag nga maayong mga binhi sa apostolikanhong doktrina. Uban sa dakong pailub, ang Dios mihatag ug panahon, daghang panahon, aron ang Iyang kahayag mapasig-uli sa hingpit nga pagkakompleto. Dili sama sa paganong mga diyos nga wala mosanong, tungod kay sila wala maglungtad, ang Magbubuhat nga Diyos buhi sa kahangtoran, ug iyang gipakita nga siya naglungtad, pinaagi sa iyang mga reaksiyon ug sa iyang dili masundog nga mga lihok; subo nga alang sa tawo, ubos sa pagtabon sa mapintas nga mga silot. Siya nga nagmando sa kinaiyahan, nga nagmando sa kilat, dalugdog ug kilat, nga nagpukaw sa mga bolkan ug naghimo kanila nga nagbuga ug kalayo sa sad-an nga katawhan, nga nagpahinabog mga linog ug nagpahinabog makadaot nga mga balod, mao usab ang mianhi aron sa paghunghong sa mga hunahuna sa iyang mga piniling opisyal, ang pag-uswag sa iyang proyekto, kung unsa ang iyang giandam nga buhaton, ingon sa iyang gipahibalo daan, dugay na kaniadto. “ Kay ang Ginoong DIOS walay gibuhat hangtod nga iyang ipadayag ang iyang tinago ngadto sa iyang mga alagad nga mga manalagna ,” sumala sa Amos 3:7.
Ang unang pagtan-aw sa Apokalipsis
Sa iyang presentasyon, si Juan, ang apostol ni Ginoong Jesu-Kristo, nagbatbat kanato sa mga larawan nga gihatag sa Diyos kaniya diha sa panan-awon ug sa mga mensahe nga iyang nadungog. Sa panagway, apan sa panagway lamang, ang Pinadayag, hubad sa Griyego nga "apocalupsis", walay gipadayag, tungod kay kini nagpabilin sa iyang misteryosong aspeto nga dili masabtan sa panon sa mga magtutuo nga nagbasa niini. Ang misteryo nagpaluya kanila, ug sila nawad-an sa pagtagad sa mga sekreto nga gipadayag.
Dili kini buhaton sa Dios nga walay rason. Pinaagi sa pagbuhat niini nga paagi, Siya nagtudlo kanato unsa ka balaan ang iyang Pinadayag ug, sa ingon, kini alang lamang sa iyang mga pinili. Ug dinhi angay nga klarohon ang hilisgutan, ang iyang mga pinili dili kadtong nag-angkon nga ingon niana, kondili sila lamang nga iyang giila sa iyang kaugalingon nga iyang mga alagad, tungod kay sila nagbarug, mini nga mga magtotoo, pinaagi sa ilang pagkamatinumanon ug pagkamasinugtanon. .
“ Ang pagpadayag ni Jesu-Kristo, nga gihatag sa Diyos kaniya aron ipakita sa iyang mga alagad ang mga butang nga kinahanglan mahitabo sa madali , ug nga iyang gipahibalo, pinaagi sa pagpadala sa iyang anghel, ngadto sa iyang alagad nga si Juan, nga nagpamatuod sa pulong sa Diyos ug sa pagpamatuod ni Jesu-Kristo. , ang tanan nga iyang nakita. (Pin. 1:1-2).”
Busa siya nga mipahayag sa Juan 14:6, “ Ako mao ang dalan, ang kamatuoran, ug ang kinabuhi; walay makaadto sa Amahan gawas kon pinaagi kanako ”, moabut, pinaagi sa iyang Apokalipsis, ang iyang Pinadayag, aron ipakita sa iyang mga alagad ang dalan sa kamatuoran nga nagtugot kanila sa pag-angkon sa kinabuhing dayon nga gitanyag ug gisugyot sa iyang ngalan. Busa, kadto lamang iyang gihukman nga takos sa pagdawat niini ang makabaton niini. Human sa konkreto nga pagpakita pinaagi sa iyang yutan-on nga ministeryo kon unsa ang naglangkob sa modelo sa tinuod nga pagtuo, si Jesus makaila niadtong takos kaniya ug sa iyang boluntaryong halad sa pagpasig-uli, sa pagkaagi nga sila tinuod nga nagtugyan sa ilang kaugalingon niining sulondan nga dalan diin siya naglakaw sa ilang atubangan. Ang iyang bug-os nga pagpahinungod sa pag-alagad sa Dios mao ang sumbanan nga gisugyot. Kon ang Agalon miingon kang Pilato: “ …Mianhi ako sa kalibotan aron sa pagpamatuod sa kamatuoran… (Juan 18:37),” niining samang kalibotan, ang iyang mga pinili kinahanglang mobuhat usab niana.
Ang matag misteryo adunay katin-awan, apan aron makuha kini kinahanglan nimo nga gamiton ang mga yawe nga nagbukas ug nagsira sa pag-access sa mga sekreto. Apan alaot alang sa taphaw nga mausisaon, ang panguna nga yawe mao ang Diyos mismo, sa personal. Sa iyang paglulinghayaw ug sumala sa iyang dili masayop ug hingpit nga matarong nga paghukom, iyang giablihan o gisirad-an ang tawhanong salabutan. Kining unang babag naghimo sa gipadayag nga basahon nga dili masabtan ug ang Balaang Bibliya sa kinatibuk-an nahimong, kon ipailalom sa pagbasa sa mini nga mga magtutuo, usa ka koleksyon sa mga artikulo sa relihiyosong mga alibi. Ug adunay daghan kaayo niining mini nga mga magtotoo, mao nga, dinhi sa yuta, gipadaghan ni Jesus ang iyang mga pasidaan mahitungod sa mini nga mga Kristo nga mopakita hangtud sa katapusan sa kalibutan, sumala sa Mat.24:5-11-24 ug Mat. .7:21 ngadto sa 23, diin siya nagpasidaan batok sa bakak nga mga pag-angkon sa mga nag-awhag alang kaniya.
Busa ang Apokalipsis mao ang pagpadayag sa kasaysayan sa tinuod nga pagtuo nga giila ni Jesu-Kristo diha sa Amahan ug sa Espiritu Santo nga gikan sa Amahan, ang bugtong Magbubuhat nga Diyos. Kining tinuod nga pagtuo nagkuwalipikar sa mga pinili niini nga moagi sa mga panahon sa grabeng kalibog sa relihiyon sa mangitngit nga mga siglo. Kini nga kahimtang nagpakamatarong sa simbolo sa mga bituon nga gipasidungog sa Diyos sa mga pinili nga iyang giila, bisan sa makadiyot, tungod kay sama kanila, sumala sa Gen.1:15, sila nagdan-ag sa kangitngit, " sa kahayag sa yuta ." »
Ang ikaduhang yawe sa Pinadayag natago diha sa basahon ni propeta Daniel, usa sa mga basahon sa daang pakigsaad, nga naglangkob sa una sa “ duha ka saksi ” sa Diyos nga gisitar sa Pin.11:3; ang ikaduha mao ang Pinadayag ug ang mga basahon sa bag-ong pakigsaad. Sa panahon sa iyang yutan-ong ministeryo, si Jesus nagdani sa pagtagad sa iyang mga tinun-an ngadto niining propetang si Daniel kansang pagpamatuod giklasipikar diha sa mga basahon sa kasaysayan diha sa balaang Hudiyo nga “Torah”.
Ang Balaan nga Pagpadayag nagkuha sa porma sa duha ka espirituhanon nga mga kolum. Tinuod kaayo nga ang mga basahon ni Daniel ug ang Apokalipsis nga gihatag kang Juan nagsalig ug nagtinabangay sa pagdala, sama sa duha ka kolum, ang kaulohan sa usa ka balaang celestial nga pagpadayag.
Busa ang Pinadayag mao ang istorya sa tinuod nga pagtuo nga gihubit sa Diyos niini nga bersikulo: “ Bulahan siya nga nagabasa ug kadtong nagapatalinghug sa mga pulong sa tagna, ug nga nagabantay sa mga butang nga nahisulat niini! Kay ang panahon haduol na (Pin.1:3).”
Ang berbo nga "basaha" adunay tukma nga kahulogan alang sa Dios nga nag-uban sa kamatuoran sa pagsabut sa mensahe nga gibasa. Kini nga panghunahuna gipahayag sa Isa.29:11-12: “ Ang tanan nga pagpadayag nganha kaninyo ingon sa mga pulong sa usa ka basahon nga sinelyohan nga gihatag ngadto sa usa ka tawo nga makamaong mobasa, nga nagaingon, Basaha kini! Ug kinsa ang motubag: Dili ko mahimo, tungod kay kini gisilyohan; o sama sa usa ka basahon nga gihatag sa usa ka tawo nga dili makabasa, nga nag-ingon: Basaha kini! Ug kinsay motubag: Dili ko kahibalo mobasa .” Pinaagi niini nga mga pagtandi, gipamatud-an sa Espiritu nga imposible nga masabtan ang balaang mga mensahe nga gimarkahan alang niadtong " nagpasidungog Kaniya sa baba ug mga ngabil, apan kansang mga kasingkasing halayo Kaniya ", sumala sa Isa.29:13: " Ang Ginoo miingon: Sa diha nga kini Ang mga tawo miduol kanako, Sila nagpasidungog kanako pinaagi sa ilang baba ug sa ilang mga ngabil; apan ang iyang kasingkasing halayo kanako , ug ang iyang kahadlok kanako maoy usa lamang ka lagda sa tawhanong tradisyon ".
Ang ikatulo nga yawe miduyog sa una. Masapwan man ini sa Dios nga soberano nga nagapili gikan sa tunga sang iya mga pinili, ang isa nga buligan niya sa “pagbasa” sang tagna sa paglamrag sang iya mga kauturan kay Jesucristo. Kay si Pablo nahinumdom niini diha sa 1 Cor.12:28-29: “ Ug ang Dios nagbutang diha sa simbahan una sa mga apostoles, ikaduha mga propeta, ikatulo mga magtutudlo, unya sila nga adunay gasa sa mga milagro, unya kadtong adunay mga gasa sa pagpang-ayo, pagtabang, sa pagdumala, sa pagsulti sa lain-laing mga pinulongan. Mga apostoles ba ang tanan? Ang tanan ba mga propeta? Mga doktor ba silang tanan? ".
Sa han-ay nga gipangulohan sa Dios, ang usa ka tawo dili improvise isip propeta pinaagi sa personal nga desisyon sa tawo. Ang tanan nagakahitabo sama sa gitudlo ni Jesus sa sambingay, kinahanglan nga dili kita magdali sa pagkuha sa una nga dapit sa atubangan sa entablado, apan sa kasukwahi, kita kinahanglan nga molingkod sa luyo sa lawak, ug maghulat, kon kini gikinahanglan , nga ang Dios nagdapit kanato sa pag-adto sa atubangan nga laray. Wala ako magtinguha sa bisan unsang partikular nga tahas sa iyang buhat, ug ako adunay usa ka dako nga gana sa pagsabut sa mga kahulugan niining katingad-an nga mga mensahe nga akong nabasa sa Pinadayag. Ug ang Dios mao ang, sa wala pa nako masabti ang kahulugan, nagtawag kanako sa usa ka panan-awon. Busa ayaw kahibulong sa talagsaong kahayag sa mga buhat nga akong gipresentar; bunga kini sa tinuod nga apostolikanhong misyon.
Busa ang kadiyot nga kawalay katakus sa pagsabot sa mga sekreto niini nga gipadayag sa kodigo maoy normal ug gidahom sa han-ay nga gitukod sa Diyos. Ang pagkawalay alamag dili usa ka sayup, basta dili kini sangputanan sa usa ka pagdumili sa gihatag nga kahayag. Sa kaso sa pagdumili sa iyang gipadayag pinaagi sa mga propeta nga iyang gisugo alang niini nga tahas, ang balaan nga sentensiya diha-diha dayon: kini mao ang pagkabungkag sa relasyon, pagpanalipod ug paglaum. Busa, usa ka misyonaryo nga propeta, si Juan, nakadawat gikan sa Dios og usa ka kodigo nga panan-awon, sa panahon sa katapusan, lain nga misyonaryo nga propeta ang nagpresentar kanimo karon sa gihubad nga mga panan-awon sa Daniel ug Pinadayag, nga nagtanyag kanimo sa tanan nga mga garantiya sa balaang panalangin pinaagi sa ilang labi ka klaro. Alang niini nga pag-decode, usa lamang ka tinubdan: ang Bibliya, walay lain kondili ang Bibliya, kondili ang tibuok Bibliya, ubos sa kahayag sa Balaang Espiritu. Ang pagtagad sa Diyos ug ang iyang gugma nasentro sa pinakasimple nga tawhanong mga linalang, sama sa masinugtanong mga bata, nga nahimong talagsaon sa panahon sa kataposan. Ang pagsabut sa balaang panghunahuna makab-ot lamang sa usa ka suod ug hugot nga pagtinabangay tali sa Dios ug sa iyang alagad. Ang kamatuoran dili mahimong kawaton; angayan siya niini. Gidawat kini sa mga nahigugma niini isip usa ka diosnong emanasyon, usa ka bunga, usa ka diwa sa hinigugma ug gisimba nga Ginoo.
Ang bug-os nga pagtukod sa dakong Pinadayag nga gidala sa usa ka komplementaryong paagi sa mga librong Daniel ug Pinadayag maoy dako ug malimbongon nga komplikado. Tungod kay sa pagkatinuod, ang Diyos kanunayng maghisgot ug samang mga ulohan ilalom sa magkalahi ug komplementaryong mga aspeto ug mga detalye. Sa lebel sa pagkahanas nga naa nako sa hilisgutan karon, ang gipadayag nga kasaysayan sa relihiyon sa tinuud yano kaayo nga i-summarize.
Adunay nagpabilin nga ikaupat nga yawe: kini ang atong kaugalingon. Kinahanglang pilion kita, tungod kay ang atong kalag ug ang atong tibuok nga personalidad kinahanglang ipaambit sa Diyos, ang tanan niyang mga panghunahuna sa maayo ug daotan. Kung ang usa ka tawo dili iya, sigurado nga iyang hagiton ang iyang doktrina sa usa ka punto o lain. Ang mahimayaong Pinadayag makita lamang nga tin-aw diha sa binalaan nga mga hunahuna sa mga pinili. Ang kamatuoran mao nga dili kini mahimong baratilyo, dili kini mahimo nga negosasyon, kinahanglan nga kuhaon ingon nga kini o ibilin. Sama sa gitudlo ni Jesus, ang tanan gihukman pinaagi sa "oo" o "dili". Ug ang idugang sa tawo nagagikan sa Yawa.
Adunay nagpabilin nga sukaranan nga sukaranan nga gikinahanglan sa Diyos: ang hingpit nga pagpaubos. Ang garbo sa usa ka buhat lehitimo apan ang garbo dili gayud: “ Gisukol sa Dios ang mga garboso apan naghatag siyag grasya sa mapaubsanon (Jac.4:6).” Ang garbo kay ang gamot sa kadautan nga maoy hinungdan sa pagkapukan sa yawa uban sa makalilisang nga mga sangputanan niini alang sa iyang kaugalingon ug sa tanang langitnon ug yutan-ong mga linalang sa Dios, imposible alang sa mapahitas-on nga binuhat nga makabaton sa pagkapili diha kang Kristo.
Ang pagkamapainubsanon, tinuod nga pagpaubos, naglangkob sa pag-ila sa atong tawhanong kahuyang ug pagtuo sa mga pulong ni Kristo sa dihang siya misulti kanato: “ Kon wala ako wala kamoy mahimo (Juan 15:5)”. Niining “ walay ” makaplagan, sa panguna, ang posibilidad nga masabtan ang kahulogan sa gi-code nga matagnaong mga mensahe niini. Isulti ko nimo kung ngano ug hatagan ka sa katin-awan. Sa iyang kaalam, sa iyang balaanong kaalam, ang Ginoo nagdasig kang Daniel sa iyang mga panagna sa mga elemento nga gibulag sa mga dekada. Sa wala pa niya ako giinspirar sa ideya sa paghimo sa usa ka comparative synthesis sa tanan niini nga mga panagna nga gibahin ngadto sa mga kapitulo, walay usa nga nakahimo niini una kanako. Kay pinaagi lamang niini nga pamaagi nga ang mga akusasyon nga gipresentar sa Dios makabaton sa tukma ug katin-aw. Ang sekreto sa kahayag gibase sa synthesis sa tanang propetikanhong mga teksto, ang parallel nga pagtuon sa datos gikan sa bulag nga mga kapitulo niini, ug labaw sa tanan sa pagpangita sa tibuok Bibliya alang sa espirituhanong kahulogan sa mga simbolo nga nasugatan. Hangtud nga gigamit kini nga paagi, ang basahon ni Daniel, nga wala niini ang tagna sa Pinadayag nagpabilin nga hingpit nga dili masabtan, ang balaan nga mga akusasyon nga gihisgutan wala kaayo mabalaka sa ilang gikabalak-an. Aron mabag-o kini nga kahimtang nga ang Balaang Espiritu ni Jesu-Kristo nagdasig kanako aron ipatin-aw kung unsa ang hangtod kaniadto nga nagpabilin nga wala mailhi. Ang pag-ila sa upat ka pangunang tumong sa kapungot sa Diyos gipadayag sa dili malalis nga paagi. Ang Diyos walay laing awtoridad kay sa iyang sinulat nga pulong, ug kini mao ang nagsaway ug nag-akusar, ubos sa titulo sa iyang “ duha ka saksi ” sumala sa Pinadayag 11:3, yutan-on ug celestial nga mga makasasala. Atong tan-awon karon kining gipadayag nga matagnaong sugilanon sa katingbanan.
Unang bahin : ang kasaysayan sa Israel sa pagkadestiyero sukad - 605
Miabot si Daniel sa Babilonia (-605) Dan.1
Ang mga panan-awon ni Daniel sa sunodsunod nga mga magmamando
1-Ang imperyo sa Caldeanhon: Dan.2:32-37-38; 7:4.
2-Ang imperyo sa Media ug Persia: Dan.2:32-39; 7:5; 8:20.
3-Ang imperyo sa Gresya: Dan.2:32-39; 7:6; 8:21; 11:3-4-21 .
4-Ang imperyo sa Roma: Dan.2:33-40; 7:7; 8:9; 9:26; 11:18-30.
5-Ang mga gingharian sa Uropa: Dan.2:33; 7:7-20-24.
6-Ang rehimeng papa: . . . . . . . . . . . . . . . . Dan.7:8; 8:10; 9:27; 11:36.
Ikaduhang Bahin : Daniel + Pinadayag
Panagna mahitungod sa unang pag-anhi sa Mesiyas nga gisalikway sa mga Judeo: Daniel 9.
Ang mga paglutos sa mga Judio pinaagi sa hari sa Gresya nga si Antiochos IV Epiphanes (-168): pahibalo sa usa ka dakong katalagman : Dan.10:1. Ang katumanan: Dan.11:31. Mga paglutos sa Roma (70): Dan.9:26.
Human sa mga Caldeanhon, sa mga Medianhon ug sa mga Persianhon, sa mga Griyego, ang dominasyon sa Roma, imperyal, unya papa, gikan sa 538. Sa Roma, ang Kristohanong pagtuo nakigtagbo sa iyang mortal nga kaaway sa iyang duha ka sunodsunod nga imperyal ug papal nga mga hugna: Dan.2 :40 ngadto sa 43; 7:7-8-19 hangtod 26; 8:9-12; 11:36-40; 12:7; Pin.2; 8:8-11; 11:2; 12:3 ngadto sa 6-13 ngadto sa 16; 13:1-10; 14:8.
Gikan sa 1170 (Pierre Valdo), ang buhat sa Repormasyon hangtod sa pagbalik ni Kristo: Apo.2:19-20-24 hangtod 29; 3:1 hangtod 3; 9:1-12; 13:11 hangtod 18.
Tali sa 1789 ug 1798, ang pagsilot nga aksyon sa Pranses nga rebolusyonaryong ateyismo: Pin. 2:22; 8:12; 11:7-13 .
Ang imperyo ni Napoleon I : Apo.8:13.
Gikan sa 1843, ang pagsulay sa pagtuo sa Adventista ug ang mga sangputanan niini: Daniel 8:14; 12:11-12; Rev.3. Pagkapukan sa tradisyonal nga Protestantismo: Pin. 3: 1 ngadto sa 3; iyang silot: Pin. 9:1 hangtod 12 (ang ika-5 trumpeta ). Blessed Adventist Pioneers: Rev.3:4-6.
Gikan sa 1873, ang opisyal nga panalangin sa unibersal nga Seventh-day Adventist nga institusyon: Daniel 12:12; Pin. 3:7; ang patik sa Dios : Pin.7; ang unibersal nga misyon o mga mensahe niini gikan sa tulo ka anghel: Pin. 14:7 hangtod 13.
Gikan sa 1994, gipailalom sa usa ka pagsulay sa matagnaong pagtuo, ang institusyonal nga Adventist nga pagtuo nahulog: Pin. 3:14 ngadto sa 19. Ang sangputanan: kini miduyog sa Protestante nga kampo nga gisalikway sukad sa 1844: Pin. 9:5-10. Iyang silot: Pin. 14:10 ( siya usab moinom ... ).
Tali sa 2021 ug 2029, Gubat sa Kalibotan III: Daniel 11:40 hangtod 45; Pin. 9:13 hangtod 19 (ang ika-6 trumpeta ).
Sa 2029, ang katapusan sa panahon sa kolektibo ug indibidwal nga grasya: Apo.15.
Ang unibersal nga pagsulay sa pagtuo: ang balaod sa Domingo nga gipahamtang: Pin. 12:17; 13:11-18; 17:12-14; ang pito ka kataposang hampak: Pin.16.
Sa tingpamulak 2030, “ Armagedon ”: mando sa kamatayon ug mahimayaong pagbalik ni Kristo: Daniel 2:34-35-44-45; 12:1; Pin. 13:15; 16:16. Ang ikapitong trumpeta : Pin. 1:7; 11:15-19; 19:11 ngadto sa 19. Ang ikapito nga kataposang hampak : Pin. 16:17. Ang pag-ani o pagsakgaw sa mga pinili: Pin. 14:14 hangtod 16. Ang pag-ani o pagsilot sa bakak nga mga magtutudlo sa relihiyon: Pin. 14:17 hangtod 20; 16:19; 17; 18; 19:20-21 .
Gikan sa tingpamulak 2030, ang ikapitong milenyo o dakong Igpapahulay alang sa Dios ug sa iyang mga pinili: napildi, si Satanas gigapos sa awaaw nga yuta sulod sa usa ka libo ka tuig : Pin. 9; Pin.4; 11:18; 20:4-6.
Sa mga 3030, ang Katapusang Paghukom: ang himaya sa mga pinili: Apo.21. Ang ikaduhang kamatayon sa yuta: Daniel 7:11; 20:7 ngadto sa 15. Sa nabag-o nga yuta: Pin.22; Dan.2:35-44; 7:22-27 .
Ang mga Simbolo sa Roma sa Tagna
Ang dili klaro nga aspeto sa mga tagna gipasukad sa paggamit sa lainlaing mga simbolo bisan kung kini adunay kalabotan sa parehas nga entidad. Busa sila mahimong komplementaryo, imbes nga dili iapil ang usag usa. Gitugotan niini ang Dios sa pagtipig sa misteryosong aspeto sa mga teksto ug paghimo sa usa ka sketch, ang lainlaing mga aspeto sa gitumong nga hilisgutan. Mao usab ang panguna nga target niini: Roma.
Sa Dan.2, sa panan-awon sa estatwa, kini ang ikaupat nga imperyo nga adunay simbolo nga " mga bitiis nga puthaw ". Ang " puthaw " nagpakita sa iyang mapintas nga kinaiya ug ang Latin nga motto nga "DVRA LEX SED LEX", gihubad nga: "ang balaod lisud, apan ang balaod mao ang balaod". Dugang pa, ang “ puthaw nga mga bitiis ” nahinumdom sa dagway sa Romanong mga lehiyonnaire nga nagsul-ob ug puthaw nga mga panaming sa dughan diha sa lawas, sa ulo, sa mga abaga, sa mga bukton ug sa mga bitiis , nga nag-abante nga nagbaktas diha sa tag-as, organisado ug disiplinadong mga kolum .
Sa Dan.7, ang Roma, sa iyang duha ka paganong hugna, ang republikano ug ang imperyo, mao gihapon ang ikaupat nga imperyo nga gihulagway nga " usa ka makalilisang nga mangtas nga adunay puthaw nga ngipon ". Ang puthaw sa iyang mga ngipon nagdugtong kaniya sa puthaw nga mga bitiis ni Dan.2 . Adunay usab kini " napulo ka sungay " nga nagrepresentar sa napulo ka independente nga gingharian sa Europa nga maporma pagkahuman sa pagkapukan sa Imperyo sa Roma. Kini mao ang pagtulon-an nga gihatag sa Dan.7:24.
Dan.7:8 naghulagway sa pagpakita sa usa ka ikanapulog-usa nga “ sungay ” nga mahimong diha sa tagna, ang nag-unang tumong sa tanang diosnong kasuko. Nakadawat kini sa ngalan nga " gamay nga sungay " apan, sa paradoxically, ang Dan.7:20 nagpaila niini nga " mas dako nga panagway kaysa sa uban ". Ang katin-awan ihatag sa Dan.8:23-24, “ kining mapintas ug maabtik nga hari... molampos sa iyang mga buluhaton; iyang laglagon ang mga gamhanan ug ang katawhan sa mga santos .” Kini maoy bahin lamang sa mga lihok nga gipasidungog sa Diyos niining ikaduhang dominasyon sa Roma, nga natuman gikan sa 538, uban sa pagkatukod sa rehimeng papa nga nagpahamtang sa pagtuo sa Romano Katoliko pinaagi sa imperyal nga awtoridad ni Justinian I. . Kinahanglan natong tagdon ang tanang akusasyon nga gipresentar sa Diyos sa nagkatag nga paagi, sa tibuok nga propesiya, batok niining autokratiko ug despotiko, apan relihiyoso, nga rehimen nga girepresentar sa Romanhong papa. Kon ang Dan.7:24 nagtawag kaniya nga " lahi sa nahauna ", tungod kay ang iyang gahum relihiyoso ug nga kini nagsalig sa pagkamatuohon sa mga gamhanan nga nahadlok kaniya ug nahadlok sa iyang impluwensya sa Dios; nga gipasidungog sa Dan.8:25 sa “ kalamposan sa iyang mga limbong ”. Ang uban tingali makakita nga dili normal nga akong gisumpay ang hari sa Daniel 7 ngadto sa hari sa Daniel 8. Busa kinahanglan nakong ipakita ang katarungan niini nga sumpay.
Sa Dan.8, wala na nato makita ang upat ka imperyal nga sunodsunod nga Dan.2 ug 7, apan duha lamang niini nga mga imperyo, dugang pa nga tin-aw nga giila diha sa teksto: ang Mede ug Persian nga imperyo, nga gitudlo sa usa ka “ laking karnero ” ug sa imperyo sa Gresya. gihulagway sa usa ka " kanding " nga nag-una sa imperyo sa Roma. Niadtong 323, ang bantogang mananakop nga Griyego nga si Alexander the Great namatay, " nabali ang dakong sungay sa kanding ". Apan walay manununod, ang iyang imperyo nabahin tali sa iyang mga heneral. Human sa 20 ka tuig nga gubat tali kanila, 4 na lang ka gingharian ang nagpabilin nga " upat ka sungay ang misaka sa upat ka hangin sa langit aron ilisan kini ". Kining upat ka sungay mao ang, Egypt, Syria, Greece ug Thrace. Niini nga kapitulo 8, ang Espiritu nagpresentar kanato sa pagkahimugso niining ikaupat nga imperyo nga, sa sinugdan, usa lamang ka kasadpan nga siyudad, una nga monarkiya, unya republikano sukad - 510. Diha sa republika nga rehimen niini nga ang Roma hinay-hinay nga nakakuha og gahum pinaagi sa pagbag-o sa mga katawhan. kinsa nangayog tabang niini ngadto sa mga kolonya sa Roma. Mao kini ang paagi, sa bersikulo 9, ubos sa ngalan nga " gamay nga sungay " nga nagtudlo na sa Romanhong rehimeng papa sa Dan.7, ang pag-abot sa republika nga Roma sa kasaysayan sa Sidlakan diin adunay Israel, natuman pinaagi sa pagpangilabot niini sa Gresya, " usa sa upat ka sungay ". Sama sa akong giingon, gitawag kini - 214 aron husayon ang usa ka panaglalis tali sa duha ka mga liga sa Gresya, ang liga sa Achaean ug ang liga sa Aetolian, ug ang sangputanan alang sa Gresya, ang pagkawala sa iyang kagawasan, ug ang kolonyal nga pagkaulipon sa mga Romano sa – 146. Ang bersikulo 9 nagpukaw sa sunodsunod nga mga pagsakop nga maghimo niining gamay nga lungsod sa Italy nga ikaupat nga imperyo nga gihulagway sa “ puthaw ” sa nangaging mga panagna. Ang heyograpikal nga lokasyon sa pangatarungan mao ang sa Italya diin nahimutang ang Roma. Ang pagkahimugso sa mga magtutukod niini nga sila si Romulus ug Remus nagpakita sa usa ka lobo nga mopasuso kanila. Sa Latin ang pulong Louve kay “lupa” nga nagpasabot nga she-lobo pero bigaon usab. Busa gikan sa paglalang niini nga siyudad gimarkahan sa Diyos alang sa dobleng matagnaong dulnganan niini. Makit-an nato siya nga usa ka lobo sa toril ni Jesus, nga mokomparar kaniya sa usa ka bigaon sa Rev.17. Dayon, ang pagpalapad niini paingon sa " habagatan " niini, nahimo pinaagi sa pagsakop sa Habagatang Italya (- 496 ngadto sa - 272), unya migawas nga madaogon gikan sa mga gubat nga gisulong batok sa Carthage, karon nga Tunis, gikan sa 264 B.C. Ang sunod nga hugna padulong sa " silangan " niini mao ang interbensyon niini sa Greece nga bag-o lang naton nakita. Didto kini gihubit ingong “ mibangon gikan sa usa sa upat ka sungay ” sa nagun-ob nga Gregong imperyo nga napanunod gikan kang Alexander the Great. Nag-anam ka gamhanan, sa - 63, ang Roma motapos sa pagpahamtang sa iyang presensya ug sa iyang kolonyal nga gahum sa Judea nga gitawag sa Espiritu nga " labing matahum nga nasud " tungod kay kini mao ang iyang buhat sukad sa pagkabuhat niini human sa paggawas sa iyang katawhan sa Ehipto. Kini nga ekspresyon gisubli sa Ezek.20:6-15. Ang katukma sa kasaysayan: sa makausa pa, ang Roma gitawag ni Hyrcanus aron makig-away sa iyang igsoon nga si Aristobulus. Ang tulo ka Romanong pagpanakop nga gihubit, sa samang geograpikanhong porma sama niadtong sa Medo-Persian nga “ karnero nga lalaki ” sa samang kapitulo, nahiuyon sa makasaysayanhong pamatuod. Busa makab-ot ang tumong nga gitakda sa Diyos: ang ekspresyong “ gamayng sungay ” sa Dan.7:8 ug Dan.8:9 naghisgot, sa duha ka reperensiya, Romanhong pagkatawo. Ang butang gipakita ug dili malalis. Niini nga kasigurohan, ang diosnon nga Espiritu makahimo sa pagkompleto sa iyang pagtudlo ug sa iyang mga akusasyon batok niining relihiyoso nga rehimen sa papa, nga nagkonsentrar sa tanang mga dalugdog sa langit sa iyang kaugalingon. Ang pagpuli gikan sa papa nga Roma ngadto sa imperyal nga Roma nga gipakita sa Dan.7, dinhi, sa Dan.8, ang Espiritu milukso sa mga siglo nga nagbulag kanila, ug gikan sa bersikulo 10, iyang gipunting pag-usab ang papal nga entidad, ang iyang paboritong mortal nga kaaway; ug dili sa walay hinungdan. Tungod kay kini nag-access sa Kristohanong relihiyon sa mga lungsoranon sa gingharian sa langit nga gitigom ni Jesu-Kristo: " mitindog ngadto sa kasundalohan sa langit ". Ang butang natuman niadtong 538 pinaagi sa mando sa imperyo ni Justinian I nga nagtanyag kang Vigilius I nga relihiyosong awtoridad ug sa trono sa papa sa Vatican. Apan armado niini nga gahum, siya milihok batok sa mga santos sa Dios, nga iyang gilutos sa ngalan sa Kristohanong relihiyon, ingon sa iyang makasaysayanhong mga manununod sa hapit 1260 ka tuig (tali sa 538 ug 1789-1793). Ang katukma sa kasaysayan nagpamatuod sa katukma niini nga gidugayon, kay nahibalo nga ang dekreto gisulat niadtong 533. Busa natapos ang 1260 ka tuig, niini nga kalkulasyon, niadtong 1793, ang tuig sa dihang sa rebolusyonaryong "Kahadlok", ang pagwagtang sa simbahang Romano gimando. “ Iyang gipahinabo nga ang pipila sa mga bituon nangahulog sa yuta ug giyatakan sila .” Ang imahen kuhaon sa Rev.12:4: “ Giguyod sa iyang ikog ang ikatulo ka bahin sa mga bituon sa langit ug gisalibay sila sa yuta ”. Ang mga yawe gihatag sa Bibliya. Mahitungod sa mga bituon , anaa sila sa Gen.1:15: “ Gibutang sila sa Dios sa hawan sa langit aron sa paghatag ug kahayag sa yuta ”; sa Gen.15:5 sila gitandi ngadto sa binhi ni Abraham: “ Tungab ngadto sa langit ug isipa ang mga bitoon , kon maisip mo sila; ingon niana ang inyong kaliwatan ”; sa Dan.12:3: “ Kadtong nagatudlo sa pagkamatarong sa kadaghanan mosidlak sama sa mga bituon hangtod sa kahangtoran ”. Ang pulong nga " ikog " hatagan ug dakong importansya diha sa Apokalipsis ni Jesu-Kristo, tungod kay kini nagsimbolo ug nagpunting sa " propeta nga nagtudlo ug bakak ", ingon sa gipadayag kanato sa Isaias 9:14, sa ingon nagbukas sa atong pagsabot sa may kodigo nga mensahe nga balaan. Busa ang papa nga rehimen sa Roma, sa tibuok nga mga siglo sa iyang pagmando ug sukad sa iyang gigikanan, gipangulohan sa mini nga mga propeta, sumala sa balaan ug matarong nga paghukom nga gipadayag sa Dios.
Sa Dan. 8:11, giakusahan sa Dios ang papado sa pagbangon batok kang Jesu-Kristo, ang bugtong " Pangulo sa mga magmamando ", ingon sa iklaro sa bersikulo 25, nga gikutlo usab nga " Hari sa mga hari ug Ginoo sa mga ginoo ", sa Rev.17 :14; 19:16. Atong mabasa: “ Siya mitindog ngadto sa kapitan sa kasundalohan, gikuha ang walay kataposan gikan kaniya ug gilumpag ang sukaranan sa iyang sangtuwaryo .” Kini nga hubad lahi sa bag-ong mga hubad, apan kini adunay merito sa estriktong pagtahod sa orihinal nga Hebreohanong teksto. Ug niini nga porma ang mensahe sa Dios nagbaton sa pagkamakanunayon ug katukma. Ang terminong “ perpetual ” wala maghisgot ug “sakripisyo” dinhi, tungod kay kini nga pulong wala masulat sa Hebreohanong teksto, ang presensiya niini gidili ug dili makatarunganon; dugang pa, kini nagtuis sa kahulogan sa tagna. Sa pagkatinuod, ang propesiya nagpunting sa Kristohanong panahon diin, sumala sa Dan.9:26, ang mga halad ug mga halad giwagtang. Kini nga termino nga " walay katapusan " mahitungod sa usa ka eksklusibong kabtangan ni Jesu-Kristo nga mao ang iyang pagkasaserdote, nga mao, ang iyang gahum isip tigpataliwala pabor sa iyang mga pinili lamang nga iyang gipaila ug gipili. Apan, pinaagi sa pag-ilog niini nga pag-angkon, ang papahan nga rehimen nagpanalangin sa mga tinunglo ug nagtunglo niadtong gipanalanginan sa Dios nga kini bakak nga gipasanginlan sa pagkaerehes, nga nagbutang sa iyang kaugalingon ingon nga modelo sa diosnong pagtoo; usa ka pag-angkon nga hingpit nga gisupak sa Dios sa iyang matagnaong pagpadayag nga nag-akusar kaniya, sa Dan.7:25, sa " pag-umol sa laraw sa pag-usab sa mga panahon ug sa balaod ". Busa ang erehes anaa sa tibuok nga buhat sa papa nga rehimen, sa ingon nahimo nga dili takus sa pagdala o paghatag ug bisan unsa nga relihiyoso nga paghukom. Busa ang walay katapusan nahiuyon sa mga pagtulon-an sa Heb.7:24, ang “ dili mabalhin nga pagkasacerdote ” ni Jesu-Kristo. Mao kini ang hinungdan ngano nga ang papa dili makaangkon sa pagpasa sa iyang gahum ug awtoridad gikan sa Dios diha kang Jesu-Kristo; busa mahimo lamang niya kining kawaton nga ilegal gikan kaniya uban sa tanang sangpotanan sa maong pagpangawat, alang kaniya ug niadtong iyang gihaylo. Kini nga mga sangputanan gipadayag sa Dan.7:11. Sa kataposang paghukom, siya mag-antos sa " ikaduhang kamatayon, nga itambog nga buhi ngadto sa linaw nga kalayo ug asupre ", nga dugay na niyang gihulga ang iyang kaugalingon, ang mga hari ug ang tanang tawo, aron sila mag-alagad ug mahadlok kaniya: " Unya ako mitan-aw tungod sa mapahitas-ong mga pulong nga gisulti sa sungay, ug sa akong pagtan-aw, ang mananap gipatay, ug ang lawas niini gilaglag, gitugyan ngadto sa kalayo aron sunugon .” Sa baylo, ang Pinadayag sa Apokalipsis magpamatuod niini nga sentensiya sa matarong nga paghukom sa nasuko ug nasagmuyo nga matuod nga Diyos, sa Pin. 17:16; 18:8; 19:20. Gipili nako ang paghubad, " ug gilumpag ang sukaranan sa iyang santuwaryo " tungod sa espirituhanon nga kinaiya sa mga akusasyon batok sa rehimeng papa. Sa pagkatinuod, ang Hebreohanong pulong nga “mecon” mahimong hubaron ingong: dapit o base . Ug sa kaso nga motumaw, kini mao gayud ang basehan sa espirituhanon nga santuwaryo nga nabali. Kini nga termino nga " base " nabalaka, sumala sa Efe.2:20-21, si Jesu-Kristo mismo, " pangunang bato sa pamag-ang ", apan usab, ang tibuok apostolikanhong patukoranan kon itandi sa usa ka espirituhanong tinukod, nga mao, usa ka " santuwaryo " nga kabtangan sa Si Jesu-Kristo, nga gitukod sa Diyos diha kaniya. Busa ang giingong kabilin ni San Pedro gisupak sa Dios mismo. Alang kang Popery, ang bugtong kabilin ni Pedro mao ang pagpadayon sa buhat sa iyang mga berdugo nga naglansang kaniya sa krus human sa iyang balaang Agalon. Ang iyang rehimen sa pag-inkisisyon matinud-anong nagpatungha sa unang paganong modelo. Kay “ nagbag-o sa mga panahon ug sa balaod ” nga gitukod sa Diyos, kining dili-matugoton ug mapintas nga rehimen, diin ang pipila ka mga pangulo sa papa maoy mga mamumuno, bantogang mga kriminal, sama ni Alexander VI Borgia ug sa iyang anak nga si Caesar, berdugo ug Cardinal, nagpamatuod sa integral nga yawan-ong kinaiya sa ang Romano Katoliko nga institusyon sa papa. Dagko nga mga masaker sa malinawon nga mga tawo gibuhian niining relihiyosong awtoridad, pinaagi sa pinugos nga pagkakabig, ubos sa silot sa kamatayon, ug ang relihiyosong mga mando sa mga krusada nga gipangulohan batok sa mga Muslim nga miokupar sa yuta sa Israel; usa ka yuta nga gitunglo sa Dios sukad sa tuig 70, diin ang mga Romano mianhi aron sa paglaglag sa "siyudad ug sa pagkabalaan ", sumala sa gipahibalo, sa Dan.9:26, ingon nga resulta sa pagsalikway sa Mesiyas sa mga Judio. . Ang “ basihan sa iyang santuwaryo ” may kalabotan sa tanang doktrinal nga kamatuoran nga nadawat sa mga apostoles nga nagpasa niini ngadto sa umaabot nga mga henerasyon pinaagi sa mga kasulatan sa bag-ong pakigsaad; ang ikaduha sa " duha ka saksi " sa Dios , sumala sa Rev.11:3. Gikan niining hilom nga pagsaksi, gihuptan lamang ni Popery ang mga ngalan sa mga bayani sa pagtuo sa Bibliya nga gihimo niini nga simbahon ug alagaran sa kadaghanan pinaagi sa daghang mga sumusunod niini. Ang kamatuoran sumala sa Roma natala, sa usa ka bahin, sa "missal" niini (ang giya sa misa), nga mipuli sa " duha ka saksi " sa Dios ; ang mga sinulat sa karaan ug bag-ong mga pakigsaad nga sa tingub naglangkob sa Balaang Bibliya nga iyang gipakigbatokan pinaagi sa pagpatay sa iyang matinud-anon nga mga sumusunod.
Ang bersikulo 12 sa Dan.8 magpadayag kanato ngano nga ang Dios mismo napugos sa paghimo niining makaluod ug dulumtanan nga relihiyon. " Ang kasundalohan gitugyan uban sa walay katapusan tungod sa sala ." Busa ang makalilisang ug salawayon nga mga buhat niini nga rehimen milungtad, pinaagi sa tinguha sa Dios, aron sa pagsilot sa “ sala ” nga mao, sumala sa 1 Juan 3:4, ang paglapas sa balaod. Ug kini usa ka aksyon nga gipasangil na sa Roma apan sa iyang pagano nga yugto sa imperyo, tungod kay ang sala nga grabe, nga angay sa ingon nga silot, nakatandog sa Dios sa duha ka labi ka sensitibo nga mga punto: ang iyang himaya ingon nga magbubuhat sa Dios ug ang Kadaugan diha kang Kristo. Atong makita diha sa Rev.8:7-8 nga ang pagtukod sa papal nga rehimen sa 538 naglangkob sa ikaduhang silot, nga gipahamtang sa Dios, ug gitagna pinaagi sa pasidaan nga simbolo sa “ ikaduhang trumpeta ”. Ang laing silot nag-una niini, nga nahimo sa mga barbarong pagsulong sa Uropa nga nahimong dili matinumanong Kristohanon. Kini nga mga aksyon nga milungtad tali sa 395 ug 476, ang hinungdan sa mga silot nga gipahamtang makita gihapon sa wala pa ang 395. Busa, ang petsa sa Marso 7, 321 gipamatud-an, diin, ang paganong Romanong emperador, si Constantine I , nga pinaagi kaniya ang kalinaw gitanyag ngadto sa ang mga Kristohanon sa imperyo, gimando pinaagi sa mando sa pagbiya sa batasan sa Igpapahulay nga iyang gipulihan sa nahibilin sa unang adlaw. Karon, kining unang adlaw gipahinungod sa paganong pagsimba sa wala mabuntog nga diosnong adlaw. Ang Dios sa kalit nag-antus sa doble nga kasuko: ang pagkawala sa iyang Igpapahulay, ang handumanan sa iyang buhat isip magbubuhat ug ang iyang katapusan nga kadaugan batok sa tanan niyang mga kaaway, apan usab, sa dapit niini, ang pagpalapad sa paganong kadungganan nga gihatag sa unang adlaw, sa mismong adlaw. han-ay sa mga disipulo ni Jesu-Kristo. Diyutay ra nga mga tawo ang makasabut sa kamahinungdanon sa sayup, tungod kay kinahanglan naton mahibal-an nga ang Diyos dili lamang ang magbubuhat sa kinabuhi, siya usab ang magbubuhat ug tig-organisar sa panahon, ug alang lamang niini nga katuyoan nga iyang gilalang ang mga bituon sa langit. Ang adlaw motungha sa ikaupat nga adlaw sa pagtimaan sa mga adlaw, ang bulan sa pagtimaan sa kagabhion, ug ang adlaw pag-usab ug ang mga bituon sa pagtimaan sa mga tuig. Apan ang semana wala gimarkahan sa mga bituon, gibase lamang kini sa usa ka soberanong desisyon sa Diyos nga magbubuhat. Busa kini magrepresentar sa ilhanan sa iyang awtoridad ug ang Diyos motagad niini.
Kahayag sa Igpapahulay
Ang internal nga organisasyon sa semana mao usab ang pagpahayag sa iyang balaang kabubut-on ug ang Diyos mahinumdom niini sa takdang panahon diha sa teksto sa iyang ikaupat nga sugo: “ Hinumdumi ang adlaw sa pagpahulay aron sa pagbalaan niini. Ikaw adunay unom ka adlaw sa pagbuhat sa tanan nimo nga bulohaton, apan ang ikapito mao ang adlaw ni Jehova nga imong Dios niadtong adlawa, bisan ikaw, bisan ang imong asawa, bisan ang imong mga anak, bisan ang imong mga mananap, bisan ang dumuloong; anaa sa sulod sa imong mga ganghaan, kay si Jehova nagbuhat sa langit ug sa yuta ug sa dagat ug sa tanan nga anaa kanila sulod sa unom ka adlaw; gani ginbendisyunan niya ang ikapito nga adlaw kag ginpakabalaan ini ".
Tan-awa pag-ayo, niini nga kinutlo, kini mahitungod lamang sa mga numero nga " unom ug pito "; wala gani hisgoti ang pulong nga igpapahulay. Ug sa iyang " ikapito " nga porma, usa ka ordinal nga numero, ang Magbubuhat nga Magbubuhat miinsistir sa posisyon nga kini nga ikapito busy nga adlaw . Nganong kini nga pag-insistir? Hatagan ko kamo ug rason nga usbon, kon gikinahanglan, ang inyong panglantaw niini nga sugo. Gusto sa Dios nga bag-ohon ang han-ay sa panahon nga iyang gitukod sukad sa pagkatukod sa kalibutan. Ug kung siya moinsistir pag-ayo, kini tungod kay ang semana gitukod sa imahe sa tibuuk nga panahon sa iyang makaluwas nga proyekto: 7000 ka tuig o labi pa, 6000 + 1000 ka tuig. Tungod sa pagtuis sa iyang plano sa kaluwasan, pinaagi sa paghapak sa makaduha sa bato sa Horeb, si Moises gipugngan sa pagsulod sa yutan-ong Canaan. Mao kini ang leksiyon nga gustong ihatag sa Diyos bahin sa iyang pagkadili-masinugtanon. Sukad sa 1843-44, ang unang adlaw nga pagpahulay adunay parehas nga mga sangputanan, apan niining higayona kini nagpugong sa pagsulod sa langitnon nga Canaan, ang ganti alang sa pagtuo sa mga pinili nga gitanyag pinaagi sa maulaong kamatayon ni Jesu-Kristo. Kining diosnon nga paghukom nahulog sa mga rebelde, tungod kay, sama sa aksyon ni Moises, ang nahabilin sa unang adlaw dili sumala sa plano nga giprograma sa Dios. Ang mga ngalan mahimong usbon nga wala’y daghang sangputanan, apan ang kinaiya sa mga numero mao ang ilang pagkadili-mabag-o. Alang sa magbubuhat nga Diyos, nga nagdumala sa iyang paglalang, ang progresibong pag-uswag sa panahon mahitabo sa sunodsunod nga mga semana sa pito ka adlaw. Dili mausab, ang unang adlaw magpabilin sa unang adlaw ug ang “ ikapito ” magpabilin nga “ ikapito ”. Ang matag adlaw kanunay nga magpabilin sa bili nga gihatag sa Dios niini gikan sa sinugdanan. Ug ang Genesis nagtudlo kanato, sa kapitulo 2, nga ang ikapitong adlaw mao ang tumong sa usa ka partikular nga kapalaran: kini “ gibalaan ” sa ato pa, gilain. Hangtud karon, ang katawhan wala magtagad sa tinuod nga hinungdan niining espesyal nga bili, apan karon, sa ngalan niini, akong gihatag ang katin-awan sa Dios. Sa kahayag niini, ang pagpili sa Dios gipatin-aw ug gipakamatarung: ang ikapitong adlaw nagtagna sa ikapitong milenyo sa balaanong global nga proyekto sa 7000 ka solar nga mga tuig, diin ang katapusang " ka libo ka tuig " nga gihisgotan sa Apo.20, makakita sa mga pinili ni Jesu-Kristo. pagsulod sa kalipay ug presensya sa ilang minahal nga Agalon. Ug kini nga ganti maangkon tungod sa kadaugan ni Jesus batok sa sala ug kamatayon. Ang gibalaan nga Igpapahulay dili na lamang handumanan sa paglalang sa atong yutan-ong uniberso sa Dios, kini usab nagtimaan sa matag semana sa pag-uswag padulong sa gingharian sa langit diin, sumala ni Juan.14:2-3, si Jesus “ nag-andam ug dapit ” alang sa iyang minahal nga mga pinili. Ania ang usa ka matahum nga rason sa paghigugma kaniya ug pagpasidungog kaniya niining balaan nga ikapito nga adlaw, sa diha nga siya nagpakita sa pagtimaan sa katapusan sa atong mga semana, sa pagsalop sa adlaw, sa katapusan sa ika-6 nga adlaw .
Sukad karon, kung imong basahon o madungog ang mga pulong niining ikaupat nga sugo, kinahanglan nimong madungog ang luyo sa mga pulong sa teksto, ang Dios nga nag-ingon sa mga tawo: "Kamo adunay 6000 ka tuig aron mabuhat ang mga buhat sa pagtoo sa mga pinili, tungod kay ikaw adunay miabot sa katapusan gikan niini nga panahon, ang panahon sa 1000 ka tuig sa ikapitong milenyo dili na imo; kini magpadayon lamang alang sa akong mga pinili kinsa misulod sa akong celestial nga kahangturan, pinaagi sa tinuod nga pagtuo nga giila ni Jesukristo.”
Ang Igpapahulay sa ingon nagpakita ingon nga usa ka simbolo ug propetikanhon nga timaan sa kinabuhing dayon nga gitagana alang sa mga tinubos sa yuta. Usab, si Jesus nag-ilustrar niini pinaagi sa “ang perlas nga labing bililhon ” sa iyang sambingay nga gisitar sa Mat.13:45-46: “ Ang gingharian sa langit sama gihapon sa usa ka magpapatigayon nga nangitag matahom nga mga perlas. Nakakaplag siya ug usa ka perlas nga bililhon kaayo ; ug siya miadto ug gibaligya ang tanan nga iya, ug gipalit siya . Kini nga bersikulo makadawat ug duha ka balit-ad nga mga pagpatin-aw. Ang ekspresyong “ gingharian sa langit ” nagtumong sa makaluwas nga proyekto sa Diyos. Sa paghulagway sa iyang proyekto, si Jesu-Kristo nagtandi sa iyang kaugalingon sa usa ka “ perlas ” nga “ negosyante ” nga nangita sa perlas , ang labing nindot, ang labing hingpit ug busa, sa ingon, ang usa nga nagkuha sa labing taas nga presyo. Aron makaplagan kining talagsaon, ug busa bililhon, nga perlas , gibiyaan ni Jesus ang langit ug ang himaya niini ug dinhi sa yuta tungod sa iyang makalilisang nga kamatayon, iyang gipalit pag-usab kining espirituwal nga mga perlas aron kini mahimong iyang kabtangan hangtod sa kahangtoran. Apan sa kasukwahi, ang magpapatigayon mao ang pinili nga giuhaw alang sa hingpit, alang sa balaan nga kahingpitan nga mahimong ganti sa tinuod nga pagtuo. Dinhi pag-usab, aron maangkon kini nga premyo sa celestial nga bokasyon, iyang gibiyaan ang kawang ug dili makiangayon nga yutan-on nga mga bili aron ihalad ang iyang kaugalingon sa paghatag sa Diyos nga magbubuhat ug usa ka pagsimba nga makapahimuot kaniya. Niini nga bersyon, ang perlas nga labing bililhon mao ang kinabuhing dayon nga gitanyag ni Jesu-Kristo sa iyang mga pinili sa tingpamulak sa tuig 2030.
Busa kining perlas nga labing mahal mao lamang ang mahitungod sa katapusang panahon sa Adventismo; ang usa kansang kataposang mga representante mabuhi hangtod sa tinuod nga pagbalik ni Jesu-Kristo. Mao kini ang hinungdan nga kining perlas nga labing bililhon naghiusa sa Igpapahulay, ang pagbalik ni Kristo ug ang pagkabalaan sa katapusang mga pinili. Ang kahingpitan sa doktrina nga makita niining kataposang panahon naghatag sa mga santos sa larawan sa perlas . Ang ilang espesipikong kasinatian sa pagsulod nga buhi sa kahangturan nagpamatuod niining perlas nga larawan . Ug ang ilang pagkadugtong sa ikapitong adlaw nga Igpapahulay nga ilang nahibaloan nga nanagna sa ikapitong milenyo naghatag sa Igpapahulay ug sa ikapitong milenyo sa larawan sa usa ka talagsaon nga bililhong mutya diin walay ikatandi gawas sa usa ka “ perlas nga bililhon kaayo ”. Kini nga ideya makita diha sa Pin. 21:21: “ Ang napulog-duha ka ganghaan maoy napulog-duha ka perlas ; ang matag pultahan hinimo sa usa ka lobitos . Ang plasa sa lungsod puro nga bulawan, sama sa sihag nga bildo .” Kini nga bersikulo nagpasiugda sa pagkatalagsaon sa sukdanan sa pagkabalaan nga gikinahanglan sa Dios, ug sa samang higayon, ang talagsaong ganti sa pag-angkon sa kinabuhing dayon pinaagi sa ilang pagsulod sa ikapitong milenyo nga Igpapahulay pinaagi sa simbolikong " mga ganghaan " nga naghulagway sa mga pagsulay sa pagtuo sa Adventista. Ang kataposang mga tinubos dili mas maayo kay niadtong nag-una kanila. Kini mao lamang ang doktrinal nga kamatuoran nga gipahibalo sa Dios kanila nga nagpakamatarung sa ilang larawan sa perlas nga milampos sa giputol nga mga mahalong bato . Ang Dios wala gayud maghimog eksepsiyon alang sa mga tawo apan, depende sa panahon nga hingtungdan, iyang gitagana ang katungod sa paghimog eksepsiyon sa sukdanan sa pagkabalaan nga gikinahanglan aron maangkon ang kaluwasan. Ang Kristohanong panahon nga gisusi nag-una mahitungod sa panahon nga gitiman-an sa pagbalik sa sala nga relihiyoso nga giporma sukad sa pagkatukod sa Romanhong rehimen sa papa, nga mao, sukad sa 538. Usab, ang sinugdanan sa Repormasyon gitabonan sa iyang kaluoy ug sa iyang kaluoy, ug sa paglapas. sa Adlaw nga Igpapahulay wala iapil hangtud nga ang mando sa Dan.8:14 nahimong epektibo, sukad sa tingpamulak sa 1843. Sa maliputon nga pasumbingay, ang pagpalit sa perlas gisugyot ni Jesus sa Rev.3:18: “ Ako nagatambag kanimo sa pagpalit gikan kanako ug bulawan nga nasulayan sa kalayo, aron ikaw mahimong adunahan, ug maputi nga mga bisti, aron ikaw mabistihan, ug aron ang kaulawan sa imong pagkahubo dili makita, ug ang tambal sa dihogi ang imong mga mata, aron makakita ka .” Kining mga butanga, nga gitanyag ni Jesus niadtong kulang niini, naglangkob sa mga elemento nga naghatag sa pinili sa iyang simbolikong aspeto sa “ perlas ” diha sa panan-aw ug paghukom ni Ginoong Jesu-Kristo. Ang “ perlas ” kinahanglang “ mapalit ” gikan Kaniya, dili kini makuha nga libre. Ang bili mao ang pagdumili sa kaugalingon, ang sukaranan sa pakigbisog alang sa pagtuo. Sa tagsa-tagsa ka han-ay, si Jesus nagsugyot sa pagbaligya sa usa ka pagtoo nga gisulayan sa pagsulay nga naghatag sa pinili sa iyang espirituhanong bahandi; ang iyang putli ug walay buling nga pagkamatarong nga nagtabon sa espirituhanong kahubo sa gipasaylo nga makasasala; ang tabang sa Balaang Espiritu nga nagbukas sa mga mata ug salabutan sa makasasalang tawo sa proyekto nga gipadayag sa Dios diha sa iyang balaang Kasulatan sa Bibliya.
Sa panahon sa 6000 ka tuig sa Kristohanong panahon, ang Dios naghulat hangtud sa katapusan niining yutan-on nga cycle aron sa paghimo sa iyang katapusang mga pinili nga makadiskobre sa kahalangdon sa iyang balaan nga ikapito nga adlaw o Igpapahulay nga gibalaan alang sa iyang pagpahulay. Ang mga piniling opisyal nga nakasabut sa kahulogan niini aduna nay rason nga higugmaon ug pasidunggan kini isip gasa gikan ni Jesu-Kristo. Sama sa alang sa mga dili ganahan ug makig-away niini, sila adunay ug adunay tanan nga rason sa pagdumot niini tungod kay kini magtimaan sa katapusan sa ilang mananap nga yutan-ong kinabuhi.
Ang mando sa Daniel 8:14
Ang Dan.8:12 nagpadayon, nga nag-ingon, “ Ang sungay nagsalikway sa kamatuoran, ug milampos sa iyang mga buluhaton .” Ang “ kamatuoran ” mao, sumala sa Psa.119:142, “ ang balaod .” Apan kini usab ang hingpit nga kaatbang sa " bakak " nga, sumala sa Isa.9:14, nagpaila sa papal nga " bakak nga propeta " pinaagi sa termino nga " ikog " nga direkta nga nag-akusar kaniya sa Rev.12:4. Sa pagkatinuod, iyang gilabay ang kamatuoran ngadto sa yuta aron ibutang ang iyang relihiyosong “ mga bakak ” sa dapit niini. Ang iyang “ mga buluhaton ” mahimong “ malamposon ” lamang, sanglit ang Diyos mismo ang nagpahinabo sa iyang pagpakita nga silotan ang Kristohanong pagluib nga gihimo sukad niadtong Marso 7, 321.
Ang mga bersikulo 13 ug 14 magbaton ug hinungdanong importansya hangtod sa kataposan sa kalibotan. Sa bersikulo 13, ang mga santos naghunahuna kon unsa ka dugay ang pagpangilkil sa “ perpetual ” ug “ makalaglag nga sala ” molungtad; mga butang nga bag-o lang naton nahibal-an. Apan atong hisgotan og gamay kining " makadaot nga sala ". Ang kalaglagan nga gikuwestiyon mao ang mga kalag o kinabuhi sa tawo. Sa katapusan, ang tibuok nga nahugno nga katawhan mobiya, sulod sa “ libo ka tuig ” sa ikapitong milenyo, ang planetang yuta sa orihinal nga porma niini “ walay porma ug walay sulod ” nga mahimong bili niini, sa Apo.9:2-11, 11: 7, 17:8 ug 20:1-3, ang ngalan nga “ lawom ” sa Gen.1:2.
Nangutana usab ang mga “ santo ” hangtod kanus-a pagyatakan ang “ Kristiyano” “ pagkabalaan ug tagbalay ”? ". Niini nga talan-awon, kining “ mga santos ” nagagawi ingong matinumanong mga alagad sa Diyos, nga naglihok sama kang Daniel, kinsa gihatag ingong panig-ingnan sa Dan.10:12, sa lehitimong tinguha “ sa sabta » ang diosnong proyekto. Nakuha nila ang tulo ka hilisgutan nga gihisgutan, usa ka tubag nga gihatag sa bersikulo 14.
Sumala sa mga pagtul-id ug mga pag-uswag nga gitultolan sa Diyos nga akong himoon gikan sa orihinal nga Hebreohanong teksto, ang tubag nga gihatag mao: “ Hangtod sa kabuntagon sa kagabhion, duha ka libo tulo ka gatos, ug ang pagkabalaan pagamatarongon .” Wala na didto, ang dili klaro nga teksto sa tradisyon: " Hangtud sa duha ka libo tulo ka gatus ka gabii ug buntag ug ang santuwaryo maputli ". Kini dili na usa ka pangutana sa santuwaryo kondili sa pagkabalaan ; dugang pa, ang berbo nga “ giputli ” gipulihan ug “ gimatarong ", ug ang ikatulong kausaban may kalabotan sa ekspresyong " buntag sa gabii " nga sa pagkatinuod singular sa Hebreohanong teksto. Niining paagiha, gitangtang sa Dios ang tanang katarungan gikan niadtong naningkamot sa pag-usab sa kinatibuk-ang gidaghanon pinaagi sa pagbahin niini sa duha, nga nag-angkon sa pagbulag sa mga gabii gikan sa mga buntag. Ang iyang pamaagi naglangkob sa pagpresentar sa yunit sa kalkulasyon sa " buntag sa gabii " nga naghubit sa usa ka 24-oras nga adlaw sa Gen.1. Niana lamang nga gipadayag sa Espiritu ang gidaghanon niini nga yunit: "2300". Busa gipanalipdan ang katibuk-ang gidaghanon sa matagnaong mga adlaw nga gisitar. Ang berbo nga " gimatarung " adunay ingon nga lintunganay niini, sa Hebreohanon, ang pulong nga "hustisya" "tsedek". Ang paghubad nga akong gisugyot mao nga gipakamatarung. Unya, ang usa ka sayop mahitungod sa Hebreohanong pulong nga “qodesh” naghubad niini nga termino ingong “ santuwaryo ” nga sa Hebreohanon maoy “miqdash”. Ang pulong nga " santuwaryo " maayong pagkahubad sa bersikulo 11 sa Daniel 8, apan wala kini lugar sa bersikulo 13 ug 14 diin gigamit sa Espiritu ang pulong nga "qodesh" nga kinahanglan hubaron nga " pagkabalaan ".
Sa dihang nahibal-an nato nga ang " makalaglag nga sala " espesipikong nagtumong sa pagbiya sa Igpapahulay, mismo ang tumong sa usa ka partikular nga balaan nga pagbalaan , kini nga pulong nga " pagkabalaan " nagdan-ag kaayo sa kahulogan sa matagnaong mensahe. Ang Diyos nagpahibalo nga sa kataposan sa “ 2300 ka gabii ug kabuntagon ” nga gisitar, ang pagtahod sa nahibilin sa iyang tinuod nga “ ikapitong adlaw ” pagapangayoon niya, gikan sa matag tawo nga nag-angkon sa pagkabalaan ug “ walay kataposang hustisya ” nga naangkon ni Kristo. Ang kataposan sa “ makalaglag nga sala ” naglakip sa pagsalikway sa relihiyosong pagsimba sa Domingo, ang kanhing adlaw sa adlaw, nga gitukod ni Constantine I , ang paganong emperador. Ang Dios sa ingon nagtukod pag-usab, sa baylo, sa doktrinal nga mga lagda sa kaluwasan nga mipatigbabaw sa panahon sa mga apostoles. Kini nga termino nga " pagkabalaan " lamang naglangkob sa tanan nga doktrinal nga mga kamatuoran sa mga pundasyon sa Kristohanong pagtuo. Ingon nga modelo ug gigikanan niini ang pagtulon-an nga gihatag sa mga Judio, ang Kristohanong pagtuo nagdala lamang og bag-o, ang pag-ilis sa mga halad nga mananap, pinaagi sa dugo nga giula ni Jesu-Kristo sa lingkoranan sa kaluoy nga natago sa usa ka langob sa ilalom sa yuta nga nahimutang ilalom sa iyang mga tiil sa Golgota , ingon sa nalipay ang atong Manluluwas sa pagpadayag ug pagpakita, ngadto sa iyang alagad nga si Ron Wyatt, niadtong 1982. Ang pagkadiskobre sa mga hilisgutan nga may kalabotan sa pulong " pagkabalaan " progresibo ug molungtad sa tibuok kinabuhi, apan sukad 2018, kini nga panahon giihap ug limitado, ug karon, sa 2020, adunay 9 na lang ka tuig ang nahabilin aron mapasig-uli ang tanan nga mga aspeto.
Ang Daniel 8:14 maoy usa ka mando sa pagpatay sa kalag, tungod kay ang pagbag-o sa paghukom sa Dios moresulta sa pagkawala sa tanyag ni Kristo sa kaluwasan alang sa tanang nagpraktis sa Romano Katoliko nga mga Kristiyano sa Domingo. Busa ang espiritu sa napanunod nga tradisyon maoy hinungdan sa walay kataposang kamatayon sa panon sa katawhan, nga kasagarang wala mahibalo sa ilang pagkondenar sa Diyos. Dinhi nga ang pagpasundayag sa gugma sa kamatuoran nagtugot sa Dios sa pagtimaan sa " kalahian ", mahitungod sa kapalaran nga makaapekto " niadtong nag-alagad kaniya ug niadtong wala mag-alagad kaniya (Mal.3:18)" .
Ang ubang mga rebelyuso nga mga espiritu gusto nga mohagit sa ideya sa usa ka pagbag-o nga gipahinungod sa Dios kinsa mismo nagpahayag: " Wala ako magbag-o ", sa Mal.3:6. Niana nga kinahanglan natong maamgohan nga ang kausaban nga nahimo niadtong 1843-44 naglangkob lamang sa pagtukod pag-usab sa orihinal nga lagda nga dugay nang gituis ug nabag - o . Mao kini ang hinungdan ngano nga ang panalangin sa mga pinili sa Repormasyon, nga gipasanginlan bisan pa sa ilang dili hingpit nga mga buhat, nagpresentar sa usa ka talagsaon nga kinaiya, ang doktrinal nga aspeto niini dili mapresentar ingon nga modelo sa tinuod nga pagtoo. Kining partikular nga paghukom alang sa unang mga repormador talagsaon kaayo nga ang Dios mikuha niini ug nagpadayag niini diha sa Rev. 2:24 diin siya miingon ngadto sa mga Protestante, sa wala pa ang 1843, " Ako walay laing palas-anon kanimo, kon unsa ang anaa kanimo tipigan kini hangtud Moanhi ko .”
Ang " alaot " nga gilakip sa pagsulod sa paggamit niini nga mando sa Dan.8:14 " dako kaayo " nga ang Dios nagpahibalo niini pinaagi sa pagpahibalo sa tulo ka " dagko nga mga kaalaotan " sa Rev.8:13. Ug sa ingon ka grabe nga mga sangputanan, dinalian nga mahibal-an ang petsa sa pagsugod niini. Kini mao gayud ang gikabalak-an sa “ mga santos ” sa Dan.8:13. Ang gidugayon karon gipadayag ingong matagnaong “ 2300 ka adlaw ”, o 2300 ka tinuod nga solar nga mga tuig, sumala sa kodigo nga gihatag kang Ezequiel, usa ka kontemporaryo nga propeta ni Daniel (Ezek.4:5-6). Kini nga kapitulo 8, kansang tema naglangkob sa pagtapos sa Romano nga " sala ", makit-an ang mga elemento nga kulang niini sa Dan.9 diin, didto usab, kini usa ka pangutana sa " pagtapos sa sala ", apan niining higayona, sa “ orihinal nga sala nga maoy hinungdan sa pagkawala sa kinabuhing dayon, sukad kang Adan ug Eva. Ang operasyon ipasukad sa yutan-ong ministeryo ni Mesiyas Jesus ug sa boluntaryong paghalad sa iyang hingpit nga kinabuhi, agig pagtubos sa mga sala sa iyang mga pinili, ug akong gipiho, kanila lamang. Ang panahon sa iyang pag-anhi taliwala sa mga tawo gitakda pinaagi sa tagna sa matagnaong mga adlaw. Ang mensahe may kalabotan sa prayoridad sa mga Judio tungod kay sila nakig-alyansa sa Diyos. Gihatagan niya ang katawhang Judio, aron " tapuson ang sala ", usa ka yugto sa " kapitoan ka semana " nga nagrepresentar sa 490 ka tinuod nga adlaw-tuig. Apan gipakita usab niini ang paagi sa pagpetsa sa punto sa pagsugod sa kalkulasyon. “ Sanglit ang pulong nagpahibalo nga ang Jerusalem pagatukoron, hangtod sa mga dinihogan, adunay… (7 + 62 = 69 ka semana ).” Tatlo ka Persianhon nga hari ang naghatag sini nga awtorisasyon, apang ang ikatlo lamang, si Artaxerxes I , ang nagtuman sini sing bug-os suno sa Esdras 7:7 . Ang iyang harianong mando giproklamar sa tingpamulak sa 458 BC. Ang termino nga 69 ka semana nagbutang sa pagsugod sa ministeryo ni Jesu-Kristo sa tuig 26. Ilabina nga nagtumong sa kataposang “pito ka tuig” nga gitagana alang sa buhat ni Jesus, kinsa nagtukod, pinaagi sa iyang maulaong kamatayon, sa mga pundasyon sa bag-ong pakigsaad, ang Gipresentar sa Espiritu sa bersikulo 27 sa Dan.9, kining “ semana ” sa mga adlaw-tuig “ sa tunga-tunga ” niini, pinaagi sa iyang kinabubut-ong kamatayon, “ gipahunong niya ang halad ug ang halad ”; ang mga butang nga gihalad hangtud kang Jesu-Cristo, alang sa pagtabon sa sala. Apan ang iyang kamatayon labaw sa tanan aron “ pagtapos sa sala ”. Unsaon nato pagsabot kini nga mensahe? Ang Dios nagtanyag ug usa ka pagpasundayag sa iyang gugma nga makabihag sa mga kasingkasing sa iyang mga pinili nga, pinaagi sa pagbalik sa gugma ug pag-ila, makig-away uban sa iyang tabang batok sa sala. Ang 1 Juan 3:6 nagpamatuod, nga nag-ingon, “ Bisan kinsa nga nagapabilin diha kaniya wala magabuhat sa pagpakasala; bisan kinsa nga makasala wala makakita kaniya, ni makaila kaniya .” Ug gipalig-on niya ang iyang mensahe sa daghang uban pang mga kinutlo.
Sa lebel sa doktrina, ang bag-ong alyansa nga gitukod ni Jesu-Kristo nagpuli lamang sa daan. Busa, ang duha ka mga pakigsaad anaa sa samang propetikanhong basehan nga gipadayag sa Dan.9:25. Busa ang petsa – 458 mahimong magsilbi nga basehan sa pagkuwenta sa 70 ka semana nga gitakda alang sa katawhang Judio, apan alang usab nianang sa 2300 ka aktuwal nga adlaw-tuig sa Dan.8:14 nga may kalabotan sa Kristohanong pagtuo. Salamat niining gipetsahan nga katukma, atong maestablisar alang sa tuig 30 ang kamatayon sa Mesiyas ug alang sa tuig 1843 ang pagsulod ngadto sa pagpadapat sa mando sa Dan.8:14. Ang duha ka mga mensahe moabut aron sa " pagtapos sa sala " uban sa walay katapusan nga mortal nga mga sangputanan alang niadtong kinsa nagpadayon sa pagbaliwala kanila, usa sama sa usa, hangtud nga ang kamatayon mohampak kanila, o human sa katapusan sa panahon sa kolektibo ug indibidwal nga grasya nga mag-una sa mahimayaong pagbalik ni Jesukristo. Hangtud niining katapusang punto, ang kinabuhi nagtugot sa sinsero nga mga pagkakabig nga nagtugot sa pag-access sa kahimtang sa mga pinili.
P pag-ayo alang sa Apokalipsis
Ang pagsulat sa basahon bug-os nga gibuhat sa Dios. Siya ang nagpili sa mga pulong ug sa Pin. 22:18-19, iyang gipasidan-an ang mga maghuhubad ug mga eskriba nga maoy responsable sa pagpasa o pagsulat sa orihinal nga sugilanon, gikan sa kaliwatan ngadto sa kaliwatan, nga ang gamay nga kausaban sa mga pulong makaapekto kanila. . Busa dinhi kita adunay usa ka partikular nga buhat sa taas kaayo nga pagkabalaan. Mahimo nako kini itandi sa usa ka dako nga "puzzle" kansang asembliya dili makompleto kung usbon ang labing gamay nga orihinal nga piraso. Busa ang buhat kay balaanon kaayo ug sumala sa kinaiya niini, ang tanan nga gisulti sa Dios didto tinuod, apan tinuod alang sa pagkompleto sa iyang makaluwas nga proyekto; tungod kay iyang gitumong kini nga tagna ngadto sa iyang "mga alagad", nga mas tukma, " iyang mga ulipon ", sa katapusan sa kalibutan. Ang tagna mahubad lamang kung ang gitagna nga mga elemento hapit na matuman o, sa kadaghanan, matuman.
Ang gidugayon sa katibuk-ang panahon nga ang balaang makaluwas nga proyekto molungtad kanunay nga gibalewala sa mga tawo. Niining paagiha, sa tanang panahon, ang alagad sa Diyos makalaom nga masaksihan ang kataposan sa kalibotan, ug si Pablo nagpamatuod niini pinaagi sa iyang mga pulong: “ Kini ang akong isulti, mga igsoon, nga ang panahon hamubo na ; aron sukad karon kadtong adunay mga asawa mahimong ingon niadtong walay asawa, kadtong naghilak ingon nga wala maghilak, kadtong nagmaya ingon nga wala magmaya, kadtong namalit ingon nga walay pagpanag-iya, ug kadtong kinsa naggamit sa kalibutan ingon nga wala naggamit niini, alang sa porma. niini nga kalibutan mahanaw (1 Cor.7:29-31).”
Kita adunay, kay kang Pablo, ang bentaha sa pagpangita sa atong mga kaugalingon niining panahona nga ang Dios mohunong na sa iyang pagpili sa walay kataposang pinili. Ug karon ang iyang dinasig nga tambag kinahanglang ipatuman sa tinuod nga mga pinili sa atong katapusang panahon. Ang kalibutan mahanaw, ug ang kinabuhing dayon lamang sa mga pinili ang magpadayon. Usab, ang mga pulong sa Dios diha kang Kristo, " Ako moanhi sa madali ", sa Rev.1:3, tinuod, hingpit nga gipakamatarung ug gipahaum alang niining katapusang panahon nga ato; siyam ka tuig human sa iyang pagbalik, sa panahon sa pagsulat niini nga teksto.
Atong nakita sa Dan.7:25 nga ang tuyo sa Roma mao ang " pag-usab sa mga panahon ug sa diosnong balaod." Ang pagsabot sa mga misteryo sa Apokalipsis ni Jesu-Kristo, nga gihatag kang apostol Juan nga gipriso sa isla sa Patmos, sa esensya gipasukad sa kahibalo sa tinuod nga panahon nga gitukod sa Diyos. Busa ang hilisgutan sa panahon mao ang sukaranan sa pagsabut sa Apokalipsis, nga gitukod sa Dios niini nga ideya sa panahon. Busa iyang dulaon ang pagkadili tukma niini nga datos aron ang libro magpabilin sa dili makadaot nga misteryosong kinaiya nga magtugot niini sa pagtabok sa 20 ka siglo sa atong panahon nga dili malaglag sa mga entidad nga giakusahan ug gisaway. Ang nausab nga mga panahon, ug ilabina ang kalendaryo nga gitukod sa Roma sa usa ka bakak nga petsa nga nalambigit sa pagkatawo ni Jesus, wala magtugot sa mga pinili nga malimbongan sa diha nga sila maghubad sa diosnong mga tagna; kini tungod kay ang Diyos nagpresentar diha sa iyang mga tagna, mga gidugayon kansang sinugdanan ug kataposan gipasukad sa makasaysayanhong mga lihok nga daling mailhan ug gipetsahan sa espesyalistang mga historyador.
Apan sa Apokalipsis, ang ideya sa oras hinungdanon, tungod kay ang tibuuk nga istruktura sa libro nagsalig niini. Busa, isip resulta, ang pagsabot niini nagdepende sa hustong interpretasyon sa Adlawng Igpapahulay nga gipangayo ug gipasig-uli sa Diyos niadtong 1844. Ang akong ministeryo, nga gisugdan niadtong 1980, nagtumong sa pagpadayag sa kamahinungdanon sa matagnaong tahas sa Igpapahulay , nga nagtagna sa dakong nahibilin sa ang ikapito nga milenyo, sa Dios ug sa iyang mga pinili, ang tema sa Rev.20. Sumala sa bersikulo 2Pe.3:8, " ang usa ka adlaw sama sa usa ka libo ka tuig, ug ang usa ka libo ka tuig sama sa usa ka adlaw ", ang sumpay nga gitukod tali sa larawan sa pito ka adlaw sa paglalang nga gipadayag sa Gen.1 ug 2 ug ang pito. usa ka libo ka tuig sa katibuk-ang panahon sa balaang proyekto, nga nag-inusarang nagpaposible sa akong pagsabot sa asembliya sa gambalay sa basahon. Uban niini nga kahibalo, ang tagna nahimong mas tin-aw ug nagpadayag, perlas sa perlas, ang tanan nga mga sekreto niini.
Busa, ang tagna mabuhi ug epektibo lamang kon ang mensahe masumpay sa usa ka petsa sa kasaysayan sa Kristohanong panahon. Mao kini ang gitugot sa inspirasyon sa Balaang Espiritu sa Dios diha ni Jesu-Kristo nga akong maamgohan. Usab, hinaot nga akong ipahayag kining “ gamay nga basahon, abli ”, nagpamatuod sa katumanan sa balaang plano nga gipahibalo sa Rev.5:5 ug 10:2.
Sa termino sa arkitektura niini, ang panan-awon sa Apokalipsis naglangkob sa panahon sa Kristohanong panahon tali sa katapusan sa apostolikanhong panahon, sa palibot 94 ug sa katapusan sa ikapitong milenyo nga molampos sa katapusan nga pagbalik ni Jesu-Kristo sa 2030. Busa kini nakig-ambit sa Daniel kapitulo 2, 7, 8, 9, 11 ug 12 sumaryo sa Kristohanong panahon. Alang sa mga Kristohanon, ang panguna nga pagtulon-an nga nakuha gikan sa pagtuon niini nga libro mao ang hinungdanon nga petsa sa tingpamulak sa 1843 nga gitukod ni Dan.8:14, apan usab sa tingdagdag sa 1844 diin natapos ang pagsulay sa pagtuo. Gikan na usab sa tinglarag sa 1844 nga ang Dios nagpahimutang sa mga patukoranan sa Seventh-day Adventist nga pagtoo. Kining duha ka mga petsa importante kaayo nga ang Dios mogamit niini sa pagtukod sa iyang panan-awon sa Pinadayag. Aron hingpit nga masabtan ang kabililhon niining duha ka suod nga mga petsa, kinahanglan natong isaysay sa 1843 ang sinugdanan sa pagsulay sa pagtuo alang sa matagnaong pulong. Ang unang espirituhanong mga biktima nahulog niini nga petsa pinaagi sa ilang pagtamay sa pagsalikway sa unang Adventist nga pahibalo ni William Miller. Apan ang panahon sa pagsulay nagtanyag kanila ug ikaduhang higayon uban sa ikaduhang pagpahibalo sa pagbalik ni Jesus alang sa Oktubre 22, 1844. Sa Oktubre 23 ang pagsulay natapos ug ang paghukom sa Dios sa ingon maporma ug mapadayag. Ang kolektibong pagsulay nahuman na, apan ang indibidwal nga pagkakabig posible gihapon. Dugang pa, sa pagkatinuod, ang mga Adventista tanan nag-obserbar sa pahulay sa Romanong Domingo nga wala pa mailhi nga usa ka sala. Ug ang Adlawng Igpapahulay inanay nga gisagop sa mga Adventista sa tagsa-tagsa, nga wala ang dakong tahas niini matuman sa tanang mga Adventista. Kini nga pangatarungan nagdala kanako sa pag-uyon alang sa katapusan sa bakak nga Protestante nga pagtuo, ang petsa sa tingpamulak 1843 ug alang sa pagsugod sa Adventismo nga gipanalanginan sa Dios, ang petsa sa tingdagdag sa Oktubre 23, 1844. Na, taliwala sa mga Hebreohanon, ang tingpamulak ug tingdagdag nadugtong. pinaagi sa pagpatungha sa mga kapistahan nga nagsaulog sa sukwahi nga mga tema nga komplementaryo; ang walay kataposang hustisya sa gipatay nga “ kordero ” sa “Paskuwa” sa tingpamulak, sa usa ka bahin, ug ang kataposan sa sala sa “ kanding ” nga gipatay alang sa “adlaw sa pagtabon-sa-sala” sa mga sala, sa tinghunlak, sa ubang dapit. Ang duha ka relihiyosong mga pista natuman sa Paskuwa sa tuig 30 diin gihatag sa Mesiyas nga si Jesus ang iyang kinabuhi. Ang tingpamulak sa 1843 ug Oktubre 22, 1844 nalambigit usab sa kahulogan sanglit ang tumong sa pagsulay sa pagtuo mao ang “ pagtapos sa sala ” sumala sa Dan.7:24; kana nga naglangkob sa ngil-ad nga buhat sa sinemana nga pagpahulay sa unang adlaw, samtang ang Dios mi-orden niini alang sa ikapito nga gani iyang gibalaan alang niini nga paggamit , gikan sa katapusan sa unang semana sa yutan-ong paglalang; sa 2021, 5991 ka tuig sa wala pa kita.
Mahimo usab nato nga paboran ang petsa sa mando sa Daniel 8:14 nga naghubit sa petsa sa tingpamulak 1843. Aron ipakamatarong kini nga pagpili, kinahanglan natong tagdon nga kini nga higayon nagputol sa tanang relasyon nga natukod hangtud niadto tali sa Dios ug sa iyang mga binuhat; Ang Dios nga naghimo, sukad niining petsa, usa ka katapusang pagpili nga gitukod sa duha ka sunodsunod nga Adventist nga mga pahibalo. Gikan sa tingpamulak sa 1843, ang Adlawng Igpapahulay gikinahanglan, apan ang Dios dili mohatag niini ngadto sa mga mananaog sa pagsulay hangtud sa tinghunlak sa 1844, ingon nga usa ka bulahan ug gibalaan nga ilhanan nga sila iya, sumala sa Bibliyanhong mga pagtulon-an sa Eze.20:12-20, ingon sa atong nakita sa sayo pa.
Niini nga libro, ang kapitulo 5 nagtumong sa pagpahinumdom kanato nga, kung wala ang kadaugan nga gibayran pag-ayo ni Jesu-Kristo, " ang Kordero sa Dios ", ang tanan nga balaang tabang, ang tanan nga gipadayag nga kahayag mahimo’g imposible, ug busa, wala’y kalag nga tawo nga dili mahimo. maluwas. Ang iyang matagnaong kahayag nagluwas sa iyang mga pinili sama sa iyang boluntaryong gidawat nga paglansang sa krus. Ang pagtuo sa iyang sakripisyo nagbutang kanato sa iyang “ walay kataposang hustisya ” sumala sa Dan.7:24, apan ang iyang Pinadayag nagdan-ag sa atong dalan ug nagpakita kanato sa espirituhanong mga lit-ag nga gibutang sa yawa, aron kita makaambit sa iyang makalilisang nga kapalaran. Niini nga kaso, ang kaluwasan nagkinahanglan og konkretong porma.
Ania ang usa ka pananglitan niining maliputon nga mga lit-ag. Ang Bibliya hustong gilantaw ug giisip nga sinulat nga Pulong sa Diyos. Bisan pa, kini nga mga pulong gisulat sa mga tawo nga naunlod sa konteksto sa ilang panahon. Bisan pa, kung ang Diyos dili magbag-o, ang iyang kaaway nga yawa, si Satanas, makahigayon nga magbag-o sa iyang estratehiya ug pamatasan sa mga pinili sa Diyos, sa paglabay sa panahon. Mao kini ang hinungdan ngano nga ang yawa naglihok ingong usa ka “ dragon ” nga larawan sa iyang dayag nga paglutos nga gubat, sa iyang panahon, apan alang lamang nianang panahona, si Juan makapahayag diha sa 1Juan 4:1 ngadto sa 3: “ Hinigugma, ayaw pagtuo sa tanang espiritu; kondili sulayi ang mga espiritu, kong iya ba sila sa Dios, kay daghan nga mga mini nga manalagna ang nanungha sa kalibutan. Ilha ang Espiritu sa Dios niini: ang matag espiritu nga nagasugid nga si Jesu-Cristo mianhi sa unod, iya sa Dios; ug ang matag espiritu nga wala magsugid nga si Jesus dili iya sa Dios, kini iya sa anticristo, kang kinsang pag-abut nadungog ninyo, ug nga ania na sa kalibutan. » Sa iyang mga pulong, si Juan nag-ingon nga “ mianhi sa unod ” aron lang mailhan si Kristo gikan sa iyang saksi nga saksi. Apan ang iyang pagmatuod nga " matag espiritu nga nagsugid nga si Jesu-Kristo mianhi sa unod iya sa Dios " nawad-an sa bili sukad nga ang Kristohanong relihiyon nahulog ngadto sa apostasya ug pagpakasala gikan sa Marso 7, 321, pinaagi sa pagbiya sa buhat sa tinuod nga Igpapahulay sa tinuod nga ikapitong adlaw nga gibalaan. pinaagi sa Dios. Ang pagbuhat sa sala, hangtod sa 1843, nagpamenos sa bili sa “ pagsugid nga si Jesu-Kristo mianhi sa unod ” ug sukad nianang mao gihapong petsa, gihukasan kini sa tanang bili; ang kataposang mga kaaway ni Jesu-Kristo nag-angkon nga naggamit sa iyang “ ngalan ” sumala sa iyang gipahibalo sa Mat.7:21 hangtod 23: “ Dili ang tanan nga nagaingon kanako, Ginoo, Ginoo, makasulod sa gingharian sa langit, kondili kadto lamang nga nagabuhat sa kabubut-on sa akong Amahan nga atua sa langit. Daghan ang moingon kanako nianang adlawa, Ginoo, Ginoo, wala ba kami managna sa imong ngalan ? Wala ba kami naghingilin sa mga yawa pinaagi sa imong ngalan ? Ug wala ba kami nakabuhat ug daghang mga milagro pinaagi sa imong ngalan ? Unya sultihan ko sila sa dayag: Wala ako makaila kaninyo , pahawa kanako, kamong mga mamumuhat sa kadautan . “ Wala gayod mahibaloi ”! Busa kining “ mga milagro ” gihimo sa yawa ug sa iyang mga demonyo.
Ang Apokalipsis sa summary
Sa pasiuna sa kapitulo 1, ang sinugdanan sa Iyang mahimayaong Pagpadayag, ang Espiritu nagpresentar kanato sa menu sa kombira nga giandam. Didto atong makaplagan ang tema sa pagpahibalo sa mahimayaong pagbalik ni Jesu-Kristo, nga giorganisar na niadtong 1843 ug 1844, aron sa pagsulay sa unibersal ug nag-una sa American Protestant nga pagtuo; kini nga tema anaa sa tanang dapit: bersikulo 3, Kay ang panahon haduol na ; bersikulo 7, tan-awa siya moabut uban sa mga panganod… ; bersikulo 10, Gidala ko sa Espiritu sa adlaw sa Ginoo ug nadungog ko sa akong luyo ang kusog nga tingog sama sa tingog sa trumpeta . Gidala sa Espiritu, nakaplagan ni Juan ang iyang kaugalingon sa adlaw sa mahimayaong pagbalik ni Jesus, ang Adlaw sa Ginoo , " dako ug makalilisang nga adlaw " sumala sa Mal.4:5, ug anaa sa iyang luyo , ang makasaysayanong kaagi sa Kristohanong panahon. gipresentar ubos sa simbolo sa pito ka mga ngalan nga hinulaman gikan sa pito ka mga siyudad sa Asia (karon Turkey). Dayon, sama sa Daniel, ang tulo ka tema sa mga sulat, mga selyo ug mga trompeta motabon sa tibuok Kristohanong panahon nga magkaparehas, apan ang matag usa kanila gibahin sa duha ka kapitulo. Ang detalyado nga pagtuon magpadayag nga kini nga pagkabahin mahitabo sa hinungdanon nga petsa sa 1843 nga gitukod sa Dan.8:14. Sulod sa matag tema, ang mga mensahe nga gipahaum sa espirituhanong mga sukdanan nga gitukod sa Daniel, alang sa gipunting nga mga panahon, nagtimaan sa 7 ka gutlo sa panahon nga gikobrehan; 7, ang gidaghanon sa balaanong pagkabalaan nga nagsilbing “ selyo ” niini ug maoy mahimong tema sa Rev.7.
Ang pagpatin-aw nga moabut wala gayud nahimong epektibo tungod kay ang ideya sa panahon gipadayag lamang pinaagi sa kahulogan sa mga ngalan sa "pito ka simbahan" nga gisitar sa unang kapitulo. Sa tema sa mga sulat, sa Rev. 2 ug 3, wala kitay makita nga tukma sa porma: “ang unang manulonda, ang ikaduhang manolonda…ug uban pa. » ; sama sa mahitabo sa “ mga selyo, mga trompeta, ug ang pito ka kataposang hampak sa kapungot sa Diyos .” Niining paagiha ang pipila nakatuo nga ang mga mensahe gitumong, sa pagkatinuod ug literal, ngadto sa mga Kristohanon nga nagpuyo niining mga siyudad sa karaang Cappadocia, sa presenteng-adlaw nga Türkiye. Ang han-ay diin ang tagna nagpresentar niining mga ngalan sa siyudad nagsunod sa kronolohikal nga pagkasunodsunod diin ang relihiyosong mga kamatuoran sa kasaysayan natuman sa tibuok panahon sa Kristiyanismo. Ug kini sumala sa mga pagpadayag nga nakuha na sa basahon ni Daniel, nga ang Dios naghubit sa kinaiya nga iyang gihatag sa matag panahon pinaagi sa kahulogan sa ngalan sa iyang siyudad. Sa sunodsunod nga paagi, ang gipadayag nga han-ay gihubad ingon sa mosunod:
1- Efeso : buot ipasabot: paglusad (nga sa Asembliya o santuwaryo sa Diyos).
2- Smirna : buot ipasabot: mira (maayong baho ug embalsamar sa mga patay alang sa Diyos; mga paglutos sa mga Romano sa matinud-anon nga mga pinili tali sa 303 ug 313).
3- Pergamon : buot ipasabot: pagpanapaw (sukad sa pagbiya sa Igpapahulay niadtong Marso 7, 321. Sa 538, ang natukod nga rehimeng papa sa relihiyoso nga paagi nagpormal sa nahibilin sa unang adlaw nga ginganlan og Domingo).
4- Tiatira : buot ipasabot: dulumtanan ug mortal nga pag-antos (nagtumbok sa panahon sa Protestante nga Repormasyon nga dayag nga nagsaway sa yawan-ong kinaiya sa Katolikong pagtuo; panahon mahitungod sa ika-16 nga siglo sa dihang tungod sa mekanikal nga pag-imprenta, ang pagkatibulaag sa Bibliya gipaboran).
5- Sardis : doble ug kaatbang nga mga kahulogan: kombulsiyon ug bililhong bato. (Gipadayag niini ang paghukom nga gipasa sa Diyos sa pagsulay sa pagtuo sa 1843-1844 : ang makapakurog nga kahulogan may kalabotan sa gisalikway nga pagtuo sa Protestante: “ Patay ka na ”, ug ang bililhong bato nagpunting sa pinili nga mga mananaog sa pagsulay: “ sila magalakaw uban sa ako sa puti nga sinina tungod kay sila takus .”)
6- Filadelfia : buot ipasabot: Gugma nga inigsoon (ang bililhong mga bato sa Sardis gitigom sa institusyon sa Seventh-day Adventist sukad sa 1863; ang mensahe gihatag alang sa tuig 1873 nga gihubit sa Dan.12:12. Bulahan niining panahona, siya mao ang apan gipasidan-an batok sa risgo nga "makuha" ang korona ).
7- Laodicea : buot ipasabot: ang mga tawo mihukom: “ dili bugnaw o init kondili dagaang ” (kini mao ang Filadelfia kinsa “ nailog ang iyang korona ”: “ Ikaw dili malipayon, makalolooy, kabus, buta, ug hubo ”. Ang institusyon wala maghunahuna nga kana kini pagasulayan ug sulayan, tali sa 1980 ug 1994, pinaagi sa usa ka pagsulay sa hugot nga pagtuo nga susama nianang nakaangkon sa iyang mga pioneer niadtong 1844 sa ilang balaang panalangin: niadtong 1994, ang institusyon pagkapukan, apan ang mensahe nagpadayon pinaagi sa nagkatibulaag nga mga Adventista nga gipaila ug gipili sa Dios pinaagi sa ilang gugma alang sa iyang gipadayag nga matagnaong kahayag, ug pinaagi sa maaghop ug mapinasakopon nga kinaiya nga nagpaila sa tinuod nga mga disipulo ni Jesu-Kristo sa tanang kapanahonan ).
“ Sa pagpadayon ” sa yutan-ong panahon nga natapos sa mahimayaong pagbalik ni Kristo nga Diyos, ang Apo.4 maglarawan pinaagi sa simbolo sa “24 ka trono”, usa ka talan-awon sa celestial nga paghukom ( sa langit ) diin ang Diyos magtigom sa iyang mga pinili aron 'Gihukman nila ang mga daotan nga patay. Susama sa Rev.20, kini nga kapitulo naglangkob sa "usa ka libo ka tuig" sa ikapitong milenyo. Pagklaro: nganong 24, ug dili 12, mga trono? Tungod sa pagkabahin sa Kristohanong panahon sa duha ka bahin sa mga petsa 1843-1844 sa sinugdanan ug sa katapusan sa pagsulay sa pagtuo sa panahon.
Unya, isip usa ka importante nga bahin, ang Rev.5 magpasiugda sa kamahinungdanon sa pagsabut sa basahon sa mga tagna; nga mahimo lamang nga posible pinaagi sa kadaugan nga naangkon sa atong balaan nga Ginoo ug Manluluwas nga si Jesu-Kristo.
Ang panahon sa Kristohanong panahon susihon pag-usab sa Rev.6 ug 7 ubos sa pagtan-aw sa bag-ong tema; nga sa "pito ka mga selyo". Ang unang unom mopresentar sa mga nag-unang aktor sa entablado ug ang mga timailhan sa mga panahon nga nagpaila sa duha ka bahin sa pagkabahin sa Kristohanong panahon: hangtud sa 1844, alang sa Apo.6; ug gikan sa 1844, alang sa Apo.7.
Unya moabut ang tema sa " mga trompeta " nga nagsimbolo sa pasidaan nga mga silot alang sa unang unom sa Rev. 8 ug 9, ug depinitibo nga silot, alang sa " ikapitong trompeta ", nga kanunay gilain, sa Rev. 11:15 sa 19.
Sa luyo sa Apo.9, gipunting sa Apo.10 ang panahon sa katapusan sa kalibutan, nga nagpukaw sa espirituhanon nga kahimtang sa duha ka dagkong mga kaaway ni Jesu-Kristo nga nag-angkon nga siya: ang pagtuo nga Katoliko ug ang pagtuo sa Protestante, giubanan sa opisyal nga Adventismo nga nahulog sukad. 1994. Ang Kapitulo 10 nagsira sa unang bahin sa mga pagpadayag sa basahon. Apan ang importanteng nag-unang mga topiko pagahisgotan ug pauswagon sa mosunod nga mga kapitulo.
Sa ingon ang Apo.11 ipadayon ang kinatibuk-ang panan-aw sa panahon sa Kristiyanismo ug pauswagon, labi na, ang hinungdanon nga papel sa Rebolusyong Pranses, kansang natukod nga nasudnon nga ateyismo gigamit sa Diyos, ubos sa simbolikong ngalan sa " mananap nga mibangon gikan sa kahiladman ", aron gub-on ang gahum sa Katoliko nga rehimen sa " mapintas nga mananap nga mibangon gikan sa dagat ", sa Rev.13:1. Ang relihiyosong kalinaw sa unibersal, nga gihisgotan sa Apo.7, sa ingon maangkon ug mamatikdan niadtong 1844. Unya, isipon kining rebolusyonaryong rehimen isip larawan sa nagsingabot nga Ikatulong Gubat sa Kalibotan o " ika-6 nga trompeta " sa Apo.9:13, nga naglangkob sa tinuod “ ikaduhang kaalaotan ” pinaagi sa pagpahibalo sa Rev.8:13, ang kataposang tema sa “ ikapitong trumpeta ”, nga natuman pinaagi sa pagbalik diha sa himaya ni Jesu-Kristo, gipresentar.
Sa Rev. 12, ang Espiritu nagpresentar kanato sa laing kinatibuk-ang panglantaw sa panahon sa Kristiyanismo. Gikompleto niya ang iyang impormasyon, ilabina sa kahimtang sa yawa ug sa iyang mga tigpaluyo sa anghel. Siya nagtudlo kanato nga human sa iyang kadaogan sa krus, sa celestial nga ngalan ni Michael nga gihisgotan na sa Dan.10:13, 12:1, ang ngalan nga iyang gidala sa langit sa wala pa ang iyang tawhanong pagpakatawo kang Jesus, ang atong Ginoo mihinlo sa langit gikan sa ilang dautan nga presensya ug nga sila sa walay katapusan nawad-an sa access ngadto sa celestial nga mga sukod nga gibuhat sa Dios. Ania ang pipila ka maayong balita! Ang kadaogan ni Jesus adunay malipayong langitnong mga sangpotanan alang sa atong langitnong mga igsoon nga naluwas gikan sa mga tentasyon ug mga hunahuna sa mga demonyo. Sila, sukad niini nga pagpalagpot, natanggong sa atong yutan-on nga dimensyon, diin sila pagapatyon uban sa yutan-ong mga kaaway sa Dios, sa 2030 sa mahimayaong pagbalik ni Kristo nga Dios. Niini nga overview, ang Espiritu naghulagway sa mga sunodsunod nga " dragon " ug ang " serpent " nga nagtudlo, matag usa, sa duha ka estratehiya sa gubat sa yawa: bukas nga gubat , sa gisaway nga imperyal o papa nga Roma, ug ang malimbongon nga relihiyoso nga paghaylo sa Romano. Ang papado sa Vatican, wala'y maskara, halos humanist. Sa maliputon nga mga hulagway nga hinulaman gikan sa mga kasinatian sa mga Hebreohanon, “ ang yuta nagbuka sa iyang baba ” aron lamyon ang pagsulong sa papa sa Katolikong mga liga. Sa ato pa lang nakita, ang buluhaton himuon sa mga rebolusyonaryo nga ateyista sa Pransiya. Apan sugdan usab kini sa Protestante nga mga tropa sa usa ka agresibo, samag-gubat nga mini nga Kristiyanidad. Ang kinatibuk-ang pagtan-aw matapos sa paghisgot sa " ang nahabilin sa kaliwatan sa babaye ". Ang Espiritu dayon naghatag sa iyang kahulugan sa tinuod nga mga santos sa katapusang panahon: " Kini mao ang paglahutay sa mga santos nga nagtuman sa mga sugo sa Dios ug naghupot sa pagpamatuod ni Jesus ". Ang Espiritu nagtudlo niini nga mga termino niadtong kinsa, sama kanako, mogunit sa iyang matagnaong Pinadayag ug dili motugot nga bisan kinsa nga moagaw niini, pagkolekta hangtud sa katapusan, ang mga perlas nga gihatag sa langit.
Ang kapitulo 13 nagpresentar sa duha ka agresibong relihiyosong mga kaaway nga nagdala sa Kristohanong pagtuo. Ingon niana, iyang gilarawan sila, pinaagi sa duha ka " mananap " diin ang ikaduha mitumaw gikan sa una ingon nga gisugyot sa relasyon sa mga pulong nga " dagat ug yuta " gikan sa istorya sa Genesis nga naghubit kanila niini nga kapitulo 13. Ang una milihok sa wala pa 1844 ug ang ikaduha motungha lamang sa kataposang tuig sa yutan-ong panahon, sa ingon nagtimaan sa kataposan sa panahon sa grasya nga gitanyag ngadto sa mga tawo. Kining duha ka “ mananap ” mao, sa una, Katoliko, ang inahan nga simbahan, ug sa ikaduha, ang Protestant Reformed nga mga simbahan nga gikan niini, ang mga anak niini.
Naglangkob lamang sa ikaduhang bahin sa panahon sa Kristiyanismo sukad sa 1844, ang Rev. 14 nagpukaw sa tulo ka mensahe sa mga kamatuoran sa Seventh-day Adventist ngadto sa walay kataposang mga kahimtang: ang himaya sa Diyos nga nangayo sa pagpasig-uli sa iyang balaang Igpapahulay, ang iyang pagkondenar sa Romano Katolisismo. , ug ang iyang pagkondenar sa Protestantismo nga nagpasidungog sa Domingo niini nga iyang gitawag nga " marka " sa tawhanon ug yawan-ong awtoridad sa imperyal ug papa nga Roma. Sa diha nga ang panahon sa pangandam nga misyon matapos, sa sunodsunod nga, uban sa pagsakgaw sa pinili nga mga santos nga gihulagway pinaagi sa " pag-ani ", ug ang paglaglag sa mga masukihon nga mga magtutudlo ug sa tanan nga mga dili magtutuo, mga buhat nga gihulagway sa " paras ", ang yuta mahimong pag-usab Ang “ kahiladman ” sa unang adlaw sa paglalang, gihikawan sa tanang matang sa terrestrial nga kinabuhi. Kini magpabiling buhi, bisan pa niana, sulod sa " usa ka libo ka tuig ", usa ka piniling molupyo, si Satanas, ang yawa mismo, nga naghulat sa iyang kalaglagan sa kataposang paghukom ingon man sa tanang ubang rebeldeng mga tawo ug mga manulonda.
Ang Pin.15 nagpunting sa panahon sa pagtapos sa pagsulay.
Ang Pinadayag 16 nagpadayag sa " pito ka kataposang mga hampak sa kapungot sa Diyos " nga miigo, human sa kataposan sa panahon sa pagsulay, ang kataposang walay pagtuo nga mga rebelde nga nahimong mas agresibo, hangtod sa punto sa pagmando sa kamatayon sa mga tigpaniid sa matarong nga balaan nga Igpapahulay sa wala pa ang ikapitong hampak.
Ang Rev.17 bug-os nga gipahinungod sa pag-ila sa “dakong bigaon” nga gitawag ug “ Babilonia nga Bantogan ”. Niini nga mga termino nga ang Espiritu nagtudlo sa " dakong siyudad " nga imperyal ug papa, ang Roma. Busa tin-aw nga gipadayag ang paghukom sa Diyos kaniya. Ang kapitulo usab nagpahibalo sa iyang umaabot nga paghukom ug kalaglagan pinaagi sa kalayo, tungod kay ang Kordero ug ang iyang matinud-anon nga mga pinili makabuntog kaniya.
Gipunting sa Pinadayag 18 ang panahon sa " pag-ani " o silot sa " Babilonia nga Bantogan ".
Ang Pinadayag 19 naghulagway sa mahimayaong pagbalik ni Jesu-Kristo ug sa iyang pag-atubang sa nahadlok nga yutan-ong mga rebeldeng pwersa.
Gipunting sa Rev.20 ang panahon sa usa ka libo ka tuig sa ikapitong milenyo nga nasinati nga lahi kaayo, sa langit pinaagi sa mga pinili, ug sa yuta nga biniyaan, nga gilain ni Satanas. Sa katapusan sa usa ka libo ka tuig, organisahon sa Dios ang katapusang paghukom: ang pagpuo pinaagi sa celestial ug ilawom sa yuta nga kalayo sa yuta sa tanan nga yutan-on nga tawo ug celestial nga anghel nga mga rebelde.
Ang Rev.21 naghulagway sa himaya sa Asembliya nga naporma pinaagi sa pagpundok sa mga pinili nga gitubos pinaagi sa dugo ni Jesu-Kristo. Ang kahingpitan sa mga pinili giilustrar pinaagi sa pagtandi sa unsay gitanyag sa yuta nga labing bililhon sa mga tawo: bulawan, plata, perlas ug mahalong mga bato.
Ang Apo.22 nagpukaw sa dagway sa pagbalik sa nawala nga Eden, nakit-an ug gipahimutang alang sa kahangturan sa yuta sa sala nga nabag-o ug nabag-o aron mahimong unibersal nga trono sa usa ug bugtong dako nga Diyos, magbubuhat, magbabalaod ug manunubos nga nagmando sa tanan nga uniberso. uban sa yutan-on nga tinubos niini.
Dinhi natapos kining paspas nga sumaryo sa librong Pinadayag, nga ang detalyadong pagtuon niini magpamatuod ug magpalig-on sa bag-o lang gisulti.
Akong idugang kining hilabihan ka espirituhanon nga katin-awan nga nagpadayag sa tinago nga pangatarungan sa hunahuna sa Dios. Naghatod siyag wala-damhang mga mensahe pinaagig maliputon nga mga alusyon nga ang Bibliya molamdag kanato. Pinaagi sa pagsunod, sa pagtukod sa Apokalipsis, ang parehas nga mga proseso nga iyang gigamit alang sa pagtukod sa iyang mga pagpadayag nga gihatag ngadto kang Daniel, gipamatud-an sa Dios nga siya " wala magbag-o " ug nga siya " mao sa kahangturan ". Usab, akong nakit-an sa Apokalipsis ang parehas nga pamaagi sa pagparis sa tulo nga mga tema nga mao ang " mga sulat sa Assemblies ", ang " mga selyo " ug ang " mga trompeta ". Sumala sa Apo.5, diin ang Apokalipsis gihulagway sa usa ka libro nga gisirhan sa " pito ka mga selyo ", ang pag-abli lamang sa " ikapitong selyo " ang magtugot sa pag-access sa ebidensya nga magpamatuod sa mga kapitulo 8 ngadto sa 22 , ang mga interpretasyon ug ang mga pagduda. gipataas pinaagi sa pagtuon sa mga kapitulo 1 hangtod 6. Busa ang kapitulo 7 mao ang yawe sa pagsulod ngadto sa pagsabot sa mga misteryo nga gipadayag. Ug ayaw kahibulong, tungod kay ang tema niini mao gayud ang Adlawng Igpapahulay, nga naghimo sa tanan nga kalainan tali sa tinuod ug bakak nga pagkabalaan sukad sa 1843. Busa atong makita sa Apo.7, ang dakong kamatuoran nga naglibog sa relihiyong Protestante sa tingpamulak sa 1843. Ang Ang Apokalipsis magpamatuod lamang niining sukaranang pagtulon-an nga gipadayag kang Daniel. Apan, alang sa Adventism, nga mitumaw sa maong petsa ingon nga usa ka mananaog, ang Apokalipsis magpadayag alang sa 1994, usa ka pagsulay nga mag-ayag niini sa baylo. Kining bag-ong kahayag, sa makausa pa, " pag-usab ", "maghimo sa kalainan tali niadtong nag-alagad sa Diyos ug niadtong wala mag-alagad kaniya ", o labaw pa.
Ikaduhang bahin: ang detalyadong pagtuon sa Apokalipsis
Pinadayag 1: Pasiuna – Ang Pagbalik ni Kristo –
ang tema sa Adventista
Ang presentasyon
Bersikulo 1: " Ang pagpadayag ni Jesu-Kristo, nga gihatag sa Diyos kaniya aron ipakita sa iyang mga sulugoon ang mga butang nga kinahanglan mahitabo sa madali , ug nga iyang gipahibalo, pinaagi sa pagpadala sa iyang anghel, sa iyang alagad nga si Juan,… ”.
Si Juan, ang apostol nga gihigugma ni Jesus, mao ang depositaryo niining balaan nga Pagpadayag nga iyang naangkon gikan sa Amahan sa ngalan ni Jesukristo. Ang Juan, sa Hebreohanong “Yohan”, nagkahulogang: Ang Dios mihatag; ug mao pud ni akong first name. Dili ba si Jesus nag-ingon: " Ang adunay, pagahatagan "? Kini nga mensahe " gihatag " sa " Dios " nga Amahan, busa adunay walay kinutuban nga sulud. Tungod kay sukad sa iyang pagkabanhaw, si Jesu-Kristo mibalik sa iyang balaang mga hiyas, ug ingong langitnong Amahan nga siya makahimo, gikan sa langit, molihok pabor sa iyang mga alagad o mas tukma sa iyang “ mga ulipon ”. Ingon sa giingon, "forewarned is forearmed". Ang Dios mao kini nga opinyon ug iyang gipamatud-an kini, pinaagi sa pagsulti ngadto sa iyang mga alagad sa mga pagpadayag mahitungod sa umaabot. Ang ekspresyong “ unsay kinahanglang mahitabo dayon ” mahimong makapakurat sa dihang nahibaloan nato nga ang mensahe gihatag niadtong 94 AD ug nga kita karon sa 2020-2021, ang panahon nga gisulat kini nga dokumento. Apan pinaagi sa pagdiskobre sa iyang mga mensahe, atong masabtan nga kini “ dayon » adunay usa ka literal nga kahulugan, tungod kay ang ilang mga nakadawat kadungan sa mahimayaon nga pagbalik ni Jesukristo. Kini nga tema anaa sa omnipresent nga Pinadayag, tungod kay ang Pinadayag gitumong ngadto sa katapusang mga "Adventista" nga gipili sa Dios, pinaagi sa pagtoo nga gipakita sa katapusang pagsulay nga gitukod sa datos sa Rev.9:1-12, nga naghisgot sa tema sa " ikalima nga trumpeta ". Niini nga kapitulo, ang mga bersikulo 5 ug 10 naghisgot sa matagnaong yugto sa “ lima ka bulan ” nga nasayop sa paghubad hangtod kanako. Sa akong pagtuon sa hilisgutan, kini nga gidugayon nagtino sa usa ka bag-ong petsa nga kinahanglan ipahibalo sa pagbalik ni Jesus alang sa 1994, ang tinuud nga tuig 2000 sa tinuod nga pagkatawo ni Kristo. Kini nga pagsulay sa pagtoo nagsulay, sa katapusang higayon, opisyal nga Adventismo, nga nahimong dagaang ug pormalistiko, ug nga nangandam sa pagsulod sa usa ka kasabutan uban niadtong gipadayag sa Dios nga iyang mga kaaway sa iyang Apokalipsis. Sukad sa 2018, nahibal-an nako ang petsa sa tinuod nga pagbalik ni Jesu-Kristo ug wala kini gibase sa bisan unsang datos gikan sa mga panagna sa Daniel ug Pinadayag, ang gibanabana nga gidugayon nga tanan nahimo pinaagi sa pagtuman sa ilang pag-ayag nga papel sa gitakda nga mga panahon. Ang tinuod nga pagbalik ni Jesus masabtan gikan sa asoy sa Genesis, nga nagtuo nga ang pito ka adlaw sa atong mga semana gitukod sa larawan sa 7,000 ka tuig sa tibuok plano sa Dios, sa pagwagtang sa sala ug sa mga makasasala, ug dad-on ngadto sa iyang walay katapusan nga minahal nga pinili nga gipili sulod sa unang 6000 ka tuig. Sama sa proporsiyon sa Hebreohanong sangtuwaryo o tabernakulo, ang panahon sa 6000 ka tuig gilangkoban sa tres-tersiya sa 2000 ka tuig. Ang sinugdanan sa katapusang ikatulo gimarkahan, niadtong Abril 3, 30, pinaagi sa maulaong kamatayon sa atong Manluluwas nga si Jesukristo. Ang kalendaryo sa mga Judio nagpamatuod niini nga petsa. Busa ang pagbalik niini gitakda alang sa tingpamulak 2030, 2000 ka tuig ang milabay. Ang pagkasayud nga ang pagbalik ni Kristo anaa sa atong atubangan, duol kaayo, ang pulong nga " dali " » sa mga pulong ni Jesus hingpit nga gipakamatarung. Busa, bisan tuod kini nagpabiling nailhan ug nabasa latas sa kasiglohan, ang librong Pinadayag nagpabiling sirado, nagyelo, gitimbrehan, hangtod sa panahon sa kataposan, nga may kalabotan sa atong kaliwatan.
Bersikulo 2: “… nga nagpamatuod sa pulong sa Dios ug sa pagpamatuod ni Jesu-Kristo, sa tanan nga iyang nakita .”
Si Juan nagpamatuod nga iyang nadawat ang iyang panan-awon gikan sa Dios. Usa ka panan-awon nga naglangkob sa pagpamatuod ni Jesu-Kristo nga gihubit sa Rev.19:10 ingon nga " ang espiritu sa propesiya ". Ang mensahe gibase sa mga hulagway nga " nakita " ug mga pulong nga nadungog. Si Juan gikuniskunis gikan sa yutan-on nga mga panagsumpaki pinaagi sa Espiritu sa Dios nga nagpadayag kaniya diha sa mga larawan sa dagkong mga tema sa relihiyoso nga kasaysayan sa panahon sa Kristiyanismo; kini matapos uban sa iyang mahimayaon ug makalilisang nga pagbalik alang sa iyang mga kaaway.
Bersikulo 3: “ Bulahan siya nga nagabasa ug nagapatalinghug sa mga pulong sa tagna, ug nagatuman sa mga butang nga nahisulat niini! Kay ang panahon haduol na .”
Akong gikuha alang sa akong kaugalingon ang bahin nga angay kanako, ang kabulahanan alang sa " siya nga nagbasa " sa mga pulong sa panagna, tungod kay ang Ginoo naghatag sa berbo sa pagbasa sa usa ka tukma nga lohikal nga kahulugan. Gihatag niya ang katin-awan sa Isa.29:11-12: “ Ang tanan nga pagpadayag alang kaninyo ingon sa mga pulong sa usa ka basahon nga sinelyohan nga gihatag ngadto sa usa ka tawo nga makamaong mobasa, nga nagaingon: Basaha kini! Ug kinsa ang motubag: Dili ko mahimo, tungod kay kini gisilyohan; o sama sa usa ka basahon nga gihatag sa usa ka tawo nga dili makabasa, nga nag-ingon: Basaha kini! Ug kinsay motubag: Dili ko kahibalo mobasa .” Ang bersikulo 13, nga mosunod, nagpadayag sa hinungdan niini nga pagkawalay mahimo: “ Ang Ginoo miingon: Sa diha nga kining katawohan moduol kanako, sila magapasidungog kanako sa ilang baba ug sa ilang mga ngabil; apan ang iyang kasingkasing halayo kanako, ug ang iyang kahadlok kanako maoy usa lamang ka lagda sa tawhanong tradisyon .” Ang termino nga “ sealed ” o sealed naghubit sa aspeto sa Apokalipsis, nga dili mabasa tungod kay kini giselyohan. Busa kini mao ang pag-abli ug paghubad niini sa hingpit nga ako, laing Juan sa katapusang panahon, gitawag sa Dios; kini aron ang tanan niyang tinuod nga mga pinili, “ makadungog ug maghupot ” sa mga kamatuoran nga gipadayag diha sa mga pulong ug mga hulagway sa tagna. Kini nga mga berbo nagpasabut nga "sa pagsabut ug pagpraktis". Niini nga bersikulo, gipasidan-an sa Dios ang iyang mga pinili nga sila makadawat, gikan sa usa sa ilang mga igsoon diha kang Kristo, " ang nagbasa ", ang kahayag nga nagpatin-aw sa mga misteryo sa tagna aron sila, sa baylo, magmaya ug magbutang sa iyang pagtudlo. sa praktis. Sama sa panahon ni Jesus, ang pagtuo, pagsalig ug pagkamapainubsanon busa gikinahanglan. Paagi sa sini nga paagi, ginaayag kag ginakuha sang Dios ang mga tawo nga bugalon nga indi na matudloan. Busa, sultihan ko ang mga pinili: “Kalimti ang tawo, kining gamay nga opisyal nga maghuhubad ug tigpadala, ug tan-awa ang tinuod nga Awtor: ang Labing Gamhanan nga Diyos nga si Jesu-Kristo.”
Bersikulo 4: " Si Juan ngadto sa pito ka mga simbahan nga anaa sa Asia: Ang grasya maanaa kaninyo ug ang kalinaw gikan kaniya nga mao karon, ug kinsa mao, ug kinsa mao ang moanhi, ug gikan sa pito ka mga espiritu nga anaa sa atubangan sa iyang trono, ..."
Ang paghisgot sa " pito ka Asembliya " gisuspetsahan, tungod kay ang Asembliya nga adunay kapital nga A mao, usa, sa kanunay. Ang " Pito ka Asembliya " busa kinahanglan nga magtudlo sa hiniusang Asembliya ni Jesu-Kristo sa pito ka gimarkahan ug sunodsunod nga mga panahon. Ang butang mapamatud-an ug nahibal-an na nato nga gibahin sa Dios ang panahon sa Kristiyanismo ngadto sa 7 ka partikular nga panahon. Ang paghisgot sa Asia mapuslanon ug makatarunganon , tungod kay ang mga ngalan nga gipresentar sa bersikulo 11 mao ang mga lungsod nga naglungtad sa Asia Minor, sa karaang Anatolia nga nahimutang sa kasadpan sa karon nga Turkey. Gipamatud-an na sa Espiritu ang limitasyon sa Europe ug ang sinugdanan sa kontinente sa Asia. Apan ang pulong Asia sama sa pulong Anatolia nagtago sa usa ka espirituhanong mensahe. Buot ipasabot niini: ang pagsubang sa adlaw sa Akkadian ug Griyego, ug sa ingon nagsugyot sa kampo sa Diyos nga giduaw ni Jesu-Kristo, ang “ nagsubang nga adlaw ”, sa Lucas 1:78-79: “ Salamat sa kasingkasing sa kaluoy sa atong Diyos, sa pinaagi sa hiyas nga ang nagsubang nga adlaw miduaw kanato gikan sa kahitas-an, aron sa paghatag ug kahayag niadtong nanaglingkod sa kangitngit ug sa landong sa kamatayon, aron sa pagtultol sa atong mga lakang diha sa dalan sa kalinaw. » Siya usab ang “ adlaw sa pagkamatarong ” sa Mal.4:2: “ Apan alang kaninyo nga nahadlok sa akong ngalan, ang adlaw sa pagkamatarung mosubang , ug ang pagkaayo anaa sa ilalum sa iyang mga pako; manggula ka ug moambak sama sa mga nati gikan sa kuwadra .” Ang pormula sa pagtimbaya nahiuyon sa mga sulat nga gibaylo sa mga Kristohanon sa panahon ni Juan. Bisan pa, ang Diyos gitudlo pinaagi sa usa ka bag-ong ekspresyon, hangtod karon wala mailhi: " gikan kaniya nga mao karon, kinsa kaniadto, ug kinsa sa umaabot ". Kini nga ekspresyon nagpakita lamang, sa orihinal nga Gregong pinulongan ug sa ubang mga hubad, sa kahulogan sa Hebreohanong ngalan sa Diyos: “YaHWéH”. Kini mao ang berbo nga “mahimong” gihugpong sa ikatulong persona nga singular sa dili-hingpit nga tense sa Hebreohanon. Kini nga tense nga gitawag ug dili hingpit nagpahayag sa natuman nga milungtad sa panahon, tungod kay ang present tense wala maglungtad sa Hebreohanong conjugation. " ug kinsa ang moabut ", dugang nga nagpamatuod sa tema sa pagbalik ni Jesu-Kristo, Adventism. Ang pag-abli sa Kristohanong pagtuo ngadto sa mga pagano napamatud-an; alang kanila gipasibo sa Diyos ang iyang ngalan. Unya, ang laing kabag-ohan nagpakita sa pagtudlo sa Balaang Espiritu: " ang pito ka Espiritu nga anaa sa atubangan sa iyang trono ". Kini nga kinutlo makita sa Rev.5:6. Ang numero 7 nagtumong sa pagkabalaan, sa niini nga kaso, nga sa balaang Espiritu nga gibubo sa iyang mga binuhat, busa, " sa atubangan sa iyang trono ". Sa Pinadayag 5:6, ang “ihaw nga karnero ” konektado niini nga mga simbolo, ang tagna sa ingon nagpamatuod sa balaan nga pagka-makagagahum ni Jesu-Kristo. Ang “ pito ka espiritu sa Dios ” gisimbolohan sa “ pito ka sanga nga tangkawan ” sa Hebreohanong tabernakulo nga nanagna sa plano sa Dios sa kaluwasan. Busa ang iyang programa klaro nga gilatid. Sukad si Adan, 4000 ka tuig, ug pinaagi sa iyang kamatayon si Jesus nagpasaylo sa mga sala sa mga pinili niadtong Abril 3, 30, sa ingon iyang gigisi ang tabil sa sala ug nag-abli sa agianan ngadto sa langit ngadto sa mga pinili nga gitubos sulod sa katapusang duha ka libo sa unom ka libo ka tuig nga giprograma. alang sa pagpili sa mga pinili nga nagkatibulaag, hangtud sa katapusan sa kalibutan, taliwala sa mga nasud sa tibuok yuta.
Bersikulo 5: “ …ug gikan kang Jesu-Kristo, ang matinumanong saksi, ang panganay sa mga patay, ug ang prinsipe sa mga hari sa yuta! Ngadto kaniya nga nahigugma kanato, nga nagluwas kanato gikan sa atong mga sala pinaagi sa iyang dugo .
Ang ngalang “ Jesu-Kristo ” nalangkit sa yutan-ong ministeryo nga mianhi ang Diyos aron tumanon dinhi sa yuta. Kini nga bersikulo nagpahinumdom kanato sa iyang mga buhat nga nahimo aron maangkon ang kaluwasan pinaagi sa grasya nga iyang gitanyag lamang sa iyang mga pinili. Sa iyang hingpit nga pagkamaunongon sa Diyos ug sa iyang mga prinsipyo, si Jesus mao ang “ matinumanong saksi ” nga gisugyot ingong sulondan nga sundogon, ngadto sa iyang mga apostoles ug mga tinun-an sa tanang panahon, lakip ang atoa. Ang iyang kamatayon gitagna pinaagi sa kamatayon sa unang mananap nga gipatay aron isul-ob ang pagkahubo ni Adan ug Eva human sa ilang pagpakasala. Pinaagi kaniya, siya mao gayod ang “ panganay sa mga patay ”. Apan siya usab, tungod sa iyang balaanong importansya, ang iyang kamatayon lamang ang adunay kaepektibo ug gahum sa pagkondenar sa yawa, sa sala ug sa mga makasasala. Siya nagpabilin nga " panganay " labaw sa tanan nga "panganay" sa kasaysayan sa relihiyon. Diha sa paghunahuna sa iyang kamatayon, nga gikinahanglan aron sa pagtubos sa sala sa iyang mga pinili, nga ang Dios mipatay sa tanang " panganay " nga mga tawo ug mga mananap sa masupilon nga Egipto, ang larawan sa sala, aron " maluwas " ang iyang Hebreohanon nga katawhan gikan sa kaulipnan, simbolo na ug larawan sa “ sala ”. Ingong “ panganay ,” ang espirituwal nga katungod sa pagkapanganay iyaha. Pinaagi sa pagpresentar sa iyang kaugalingon ingong “ prinsipe sa mga hari sa yuta ” si Jesus nahimong alagad sa iyang mga tinubos. Ang “ mga hari sa yuta ” mao kadtong mosulod sa iyang gingharian nga gitubos pinaagi sa iyang dugo; sila makapanunod sa nabag-o nga yuta. Kini usa ka katingad-an nga butang nga madiskubre ang lebel sa pagpaubos, kalooy, panaghigalaay, panag-igsoonay ug gugma sa celestial nga mga binuhat nga nagpabilin nga matinud-anon sa balaan nga mga sumbanan sa celestial nga kinabuhi. Sa yuta, gihugasan ni Jesus ang mga tiil sa iyang mga apostoles, samtang nagpamatuod nga siya mao “ ang Agalon ug ang Ginoo ”. Sa langit, siya sa walay kataposan mahimong “ prinsipe ” sa “ mga hari ” niini . Apan ang “ mga hari ” mahimong mga alagad usab sa ilang mga igsoon. Usab, pinaagi sa paghatag sa iyang kaugalingon sa titulo nga " prinsipe ", gibutang ni Jesus ang iyang kaugalingon sa lebel sa yawa, ang iyang kaaway ug napildi nga kakompetensya, nga iyang gitawag, " ang prinsipe niining kalibutana ". Ang pagpakatawo sa Dios diha kang Jesus gipalihok sa nawong sa nawong sa duha ka “ prinsipe ”; ang dangatan sa kalibotan ug sa mga binuhat niini nagdepende sa gahom sa dakong mananaug nga si Jesus Michael YaHWéH. Apan utang ni Jesus ang iyang kadaugan sa bahin lamang sa iyang pagka-Dios, tungod kay nakig-away siya batok sa yawa sa parehas nga termino, sa usa ka lawas nga unod nga parehas sa atoa, 4000 ka tuig pagkahuman sa away nga nawala sa unang Adan. Ang iyang kahimtang sa hunahuna ug ang iyang determinasyon nga modaog aron luwason ang iyang mga pinili nga nag-inusara naghatag kaniya sa iyang kadaugan. Iyang gibuksan ang dalan alang sa iyang mga pinili nga nagpakita nga ang usa ka masinugtanong “ kordero ” makapildi sa “ mga lobo ” nga milamoy sa unod ug mga espiritu, uban sa tabang sa matinumanon ug matuod nga Diyos.
Bersikulo 6: " Ug kinsa ang naghimo kanato nga usa ka gingharian, mga pari sa Dios nga iyang Amahan, kaniya ang himaya ug ang gahum hangtod sa kahangturan! Amen! »
Si Juan ang naghubit kon unsa ang naglangkob sa Asembliya sa mga pinili. Diha kang Jesu-Kristo, ang karaang Israel nagpadayon sa espirituwal nga mga porma nga gitagna diha sa mga seremonyas sa daang pakigsaad. Pinaagi sa pag-alagad sa “ Hari sa mga hari ug Ginoo sa mga ginoo ,” ang tinuod nga mga pinili nakigbahin sa iyang pagkahari, ug uban kaniya, sila nahimong mga lungsoranon sa gingharian sa langit. Sila usab espirituwal nga “ mga saserdote ,” kay sila nag-alagad sa templo sa ilang lawas, diin sila nag-alagad sa Diyos, nga naghalad sa ilang kaugalingon diha sa pagkabalaan alang sa iyang pag-alagad. Ug pinaagi sa ilang mga pag-ampo ngadto sa Diyos, ilang gipasa ang mga pahumot nga gihalad sa halaran sa insenso sa karaang templo sa Jerusalem. Ang panagbulag tali ni Jesus ug sa Amahan makapahisalaag, apan kini katumbas sa ideya nga daghang bakak nga mga Kristohanon adunay bahin sa hilisgutan. Kini mao ang punto sa pag-angkon sa "pagpasidungog" sa Anak sa gasto sa Amahan. Kini ang sala, o sala, sa Kristohanong pagtuo sukad sa Marso 7, 321. Alang sa kadaghanan, ang pagpahulay sa Igpapahulay usa ka ordinansa nga may kalabotan lamang sa mga Judio sa daang pakigsaad, ang dispensasyon sa Amahan. Ang Amahan ug si Jesus kay usa lamang ka persona, sila mag-antos sa kasuko ni Jesus nga ilang gihunahuna nga ilang gipasidunggan. Sa iyang diosnong kinaiya isip Amahan, gihuptan ni Jesus, ug alang sa kahangturan, “ ang himaya ug ang gahum, hangtud sa kahangturan! Amen! » “ Amen ” nga nagkahulogan: tinuod! Tinuod!
Ang tema sa Adventista
Bersikulo 7: “ Tan-awa, moanhi siya uban sa mga panganod. Ug ang tanang mata makakita niini, bisan sila nga nanagdughang niini; ug ang tanang mga banay sa yuta managbakho tungod kaniya. Oo. Amen! »
Sa tukma gayud, sa iyang pagbalik, nga si Jesus magpakita sa iyang himaya ug sa iyang gahum. Sumala sa Buhat 1:11 , siya mobalik “ sa samang paagi sa iyang pagkayab sa langit ,” apan ang iyang pagbalik maoy diha sa hilabihang langitnong himaya nga makapalisang sa iyang mga kaaway; " Kadtong nagdunggab kaniya " pinaagi sa pagsupak sa iyang tinuod nga proyekto. Tungod kay kini nga ekspresyon may kalabotan lamang sa mga tawo nga kadungan sa iyang pag-abot. Sa dihang ang iyang mga alagad gihulga nga patyon o patyon, si Jesus nag-ambit sa ilang dangatan tungod kay siya nagpaila kanila: “ Ug ang hari motubag kanila: Sultihan ko kamo sa tinuod, sa matag higayon nga inyong buhaton kining mga butanga ngadto sa usa niining mga akong mga igsoon, gibuhat ninyo sila alang kanako. (Mat.25:40).” Ang mga Judio ug ang Romanong mga sundalo nga naglansang kaniya sa krus wala maapil niini nga mensahe. Ang Espiritu sa Dios nagbutang niini nga aksyon ngadto sa tanang mga tawo nga nagpugong sa Iyang buhat sa kaluwasan ug nagpakyas alang sa ilang kaugalingon ug sa uban sa Iyang tanyag nga grasya ug walay katapusan nga kaluwasan. Pinaagi sa pagkutlo sa “ mga tribo sa yuta ,” gipuntirya ni Jesus ang bakak nga mga Kristohanon nga pinaagi kanila ang mga tribo sa Israel angay untang pasangkaron ngadto sa bag-ong pakigsaad. Sa pagkadiskobre sa iyang pagbalik nga sila nangandam sa pagpatay sa iyang tinuod nga mga pinili, sila adunay igo nga rason sa pagbakho, pagdiskobre sa ilang kaugalingon nga mga kaaway sa Dios nga maoy moluwas kanila. Ang mga detalye sa programa para sa kataposang mga adlaw ipadayag nga nagkatag sa tibuok nga mga kapitulo sa librong Pinadayag. Apan makaingon ko nga ang Pin. 6:15-16 naghulagway sa talan-awon niini nga mga pulong: " Ang mga hari sa yuta, ang mga kadagkuan, ang mga komandante sa militar, ang mga dato, ang mga gamhanan, ang tanang mga ulipon ug ang mga gawasnon, nanagtago sa ilang kaugalingon sa mga langob ug mga bato sa bukid. Ug sila nanag-ingon sa mga bukid ug sa mga bato: Tumpagi kami, ug taboni kami gikan sa nawong niadtong nagalingkod sa trono, ug gikan sa kaligutgut sa Cordero; ".
Bersikulo 8: " Ako mao ang alpha ug ang omega, nag-ingon ang Ginoong Dios, ang usa nga mao karon, ug kinsa kaniadto, ug kinsa sa umalabut, ang Makagagahum. »
Ang usa nga nagpahayag sa iyang kaugalingon sa ingon mao ang matam-is nga Jesus nga nakakaplag sa iyang balaang himaya sa langit, siya mao ang " Labing Gamhanan ". Igo na ang pagsumpay niini nga bersikulo sa Rev.22:13-16 aron adunay pruweba: “ Ako mao ang alpha ug ang omega, ang nahauna ug ang katapusan, ang sinugdan ug ang katapusan… /… Ako, si Jesus, Ako adunay nagpadala sa akong anghel aron sa pagpamatuod niining mga butanga nganha kaninyo diha sa mga Simbahan. Ako ang gamot ug binhi ni David, ang masanag nga bituon sa kabuntagon .” Sama sa bersikulo 4, gipresentar ni Jesus ang iyang kaugalingon ubos sa mga hiyas sa Diyos nga magbubuhat, ang higala ni Moises, kansang Hebreohanong ngalan kay “YaHWéH” sumala sa Exo.3:14. Apan akong gipiho nga ang ngalan sa Dios mausab depende kung siya ba ang nagngalan sa iyang kaugalingon o kung ang mga tawo nagngalan kaniya: "Ako" nahimong "Siya" sa porma nga "YaHWéH".
Matikdi nga gidugang niadtong 2022: Ang ekspresyong “ alpha ug omega ” nagsumaryo sa tibuok kapadayagan nga gitanyag sa Diyos diha sa iyang Bibliya, gikan sa Genesis 1 hangtod sa Pinadayag 22. Apan sukad sa 2018, ang matagnaong kahulogan sa “unom ka libo” ka tuig gihatag ngadto sa unom ka adlaw sa semana gipamatud-an nga walay pagduhaduha sa bili niini ingong unom ka tinuod nga mga adlaw, diin gilalang sa Diyos ang yuta ug ang kinabuhi nga kinahanglang suportahan niini. Apan, sa pagpabilin sa ilang matagnaong kahulogan, kini nga unom ka adlaw o "6000" nga mga tuig nagpaposible sa paghubit alang sa tingpamulak sa 2030 ang katapusang madaugon nga pagbalik ni Jesu-Kristo ug ang pagbayaw sa iyang matinud-anon nga mga santos. Pinaagi sa ekspresyong “ alpha ug omega ”, si Jesus naghatag sa iyang mga Santos sa Ulahing mga Adlaw og yawe nga magtugot kanila sa pagdiskobre sa tinuod nga panahon sa iyang ikaduhang pag-anhi. Apan kinahanglan namon nga maghulat hangtod sa tingpamulak 2018 aron mahibal-an kung giunsa paggamit kini nga 6000 ka tuig, ug Enero 28, 2022, aron i-associate sila sa kini nga mga ekspresyon: " alpha ug omega ", " ang sinugdanan ug ang katapusan ".
Bersikulo 9: “ Ako si Juan, nga inyong igsoon, nga nakaambit uban kaninyo sa kasakitan ug sa gingharian ug sa paglahutay diha kang Jesus, didto sa pulo nga gitawag ug Patmos, tungod sa pulong sa Dios ug sa pagpamatuod ni Jesus. »
Alang sa tinuod nga ulipon ni Jesu-Kristo, kining tulo ka butang konektado: ang bahin sa kasakitan, ang bahin sa gingharian, ug ang bahin sa pagkamalahutayon diha kang Jesus. Si Juan nagpamatuod sa konteksto diin iyang nadawat ang iyang balaang panan-awon. Sa pagkakita kaniya nga dayag nga dili malaglag, ang mga Romano sa kataposan naglain kaniya, sa pagkadestiyero sa isla sa Patmos, aron limitahan ang iyang pagpamatuod ngadto sa mga tawo. Sa tibuok niyang kinabuhi, wala siya mohunong sa pagpamatuod sa pulong sa Dios aron sa paghimaya kang Jesu-Kristo. Apan masabtan usab nato nga si Juan gidala ngadto sa Patmos aron sa pagdawat, diha sa kalinaw, sa pagpamatuod ni Jesus nga naglangkob sa Pinadayag, nga iyang nadawat didto gikan sa Dios.
Atong matikdan nga ang duha ka awtor sa duha ka tagna nga si Daniel ug ang Pinadayag milagrosong gipanalipdan sa Diyos; Si Daniel giluwas gikan sa mga ngipon sa mga leyon ug si Juan gibuhian nga wala maunsa gikan sa usa ka banga nga napuno sa nagbukal nga lana. Ang ila eksperiensia nagatudlo sa aton sing leksion: Ang Dios nagahimo sing kinatuhayan sa tunga sang iya mga alagad paagi sa pag-amlig sa gamhanan kag labaw sa kinaugali nga paagi sa mga nagahimaya sing labi sa iya kag nagapresentar sang aspekto sang isa ka modelo nga luyag gid niya palig-unon. Ang matagnaong ministeryo sa ingon gitudlo sa 1Cor.12:31 ingon nga ang " labing maayo nga paagi ". Apan adunay mga propeta ug mga propeta. Dili tanang propeta gitawag aron makadawat og mga panan-awon o mga panagna gikan sa Dios. Apan ang tanang mga pinili giawhag sa pagpanagna, sa ato pa, sa pagsaksi sa mga kamatuoran sa Ginoo ngadto sa ilang mga silingan aron sa paggiya kanila ngadto sa kaluwasan.
Ang panglantaw ni John sa Adventist nga mga panahon
Bersikulo 10: " Ako diha sa Espiritu sa adlaw sa Ginoo, ug nadungog ko sa akong luyo ang usa ka makusog nga tingog, sama sa tingog sa trumpeta, "
Ang ekspresyong “ adlaw sa Ginoo ” mopabor sa makapasubong mga interpretasyon. Sa iyang hubad sa Bibliya, si JN Darby, wala magduha-duha sa paghubad niini pinaagi sa pulong nga "Domingo", nga giisip sa Diyos nga " marka " sa pagkalaya " sa mananap " nga gipangulohan sa yawa sa Rev.13:16; direkta kini nga supak sa iyang harianong “ selyo ”, ang iyang ikapitong adlaw sa gibalaan nga kapahulayan. Sa etymologically, ang pulong nga "Domingo" nagpasabut nga "adlaw sa Ginoo", apan ang problema naggikan sa kamatuoran nga kini naghalad sa unang adlaw sa semana sa pagpahulay, nga wala gayud gimando sa Dios, nga alang sa iyang bahin, walay katapusan nga paagi, gibalaan alang sa kini nga paggamit sa ikapitong adlaw. Gani ano gid ang kahulugan sang “ adlaw sang Ginuo ” nga ginsambit sa sini nga bersikulo? Apan ang tubag gihatag na sa bersikulo 7 nga nag-ingon, " Tan-awa, siya moabut uban sa mga panganod." » Ania ang “ adlaw ni Jehova ” nga gitumong sa Diyos: “ Tan-awa, akong ipadala kaninyo si Elias nga manalagna, sa dili pa moabot ang adlaw ni YAHWEH, kanang dako ug makalilisang nga adlaw . (Mal.3:5)” ; ang usa nga nagbuhat sa Adventismo ug ang tulo ka "pagpaabut" niini sa pagbalik ni Jesus, natuman na sa tanan nga maayo ug dili maayo nga mga sangputanan nga gidala niining tulo nga mga pagsulay, sa 1843, 1844, ug 1994. Sa ingon nagpuyo sa 94, si Juan gidala sa Espiritu sa sinugdanan sa ikapitong milenyo, diin si Jesus mibalik sa iyang balaang himaya. Busa unsa ang " sa luyo " niya? Ang tibuok kasaysayan nga nangagi sa Kristohanong panahon; sukad sa kamatayon ni Jesus, 2000 ka tuig sa Kristohanong relihiyon; 2000 ka tuig diin si Jesus mibarog taliwala sa iyang mga pinili, nagtabang kanila, diha sa Balaang Espiritu, sa pagpildi sa daotan sama nga siya mismo nagpildi sa yawa, sala, ug kamatayon. " Ang makusog nga tingog " nadungog " sa iyang luyo " mao ang kang Jesus nga sama sa " trumpeta " nanghilabot, sa pagpasidaan sa iyang mga pinili ug sa pagpadayag ngadto kanila sa kinaiya sa yawan-on nga relihiyosong mga lit-ag nga ilang masugatan sa ilang mga kinabuhi sa tanan nga "pito. ” mga panahon nga ingalan sa mosunod nga bersikulo.
Bersikulo 11: “ Siya miingon, Unsa ang imong nakita, isulat kini sa usa ka basahon, ug ipadala kini sa pito ka mga simbahan, sa Efeso, sa Smirna, sa Pergamos, sa Tiatira, sa Sardis, sa Filadelfia, ug sa Laodicea. ".
Ang dayag nga porma sa teksto daw gipresentar ingong mga adres, sa literal, ang ginganlan nga mga siyudad sa Asia sa panahon ni Juan; ang matag usa adunay kaugalingong mensahe. Apan kini usa lamang ka malimbongon nga panagway nga gituyo aron sa pagtago sa tinuod nga kahulogan nga gihatag ni Jesus sa iyang mga mensahe. Sa tibuok Bibliya, ang hustong mga ngalan nga gipasidungog sa mga lalaki adunay natago nga kahulogan sa lintunganay niini, gikan sa Hebreohanon, Caldeanhon, o Grego. Kini nga prinsipyo mapadapat usab sa Gregong mga ngalan niining pito ka siyudad. Ang matag ngalan nagpadayag sa kinaiya sa panahon nga girepresentar niini. Ug ang han-ay diin kini nga mga ngalan gipresentar katumbas sa han-ay sa pag-uswag sa panahon nga giprograma sa Dios. Atong makita diha sa pagtuon sa Rev.2 ug 3 diin ang han-ay niini nga mga ngalan gitahud ug gipamatud-an, ang kahulogan niining pito ka mga ngalan, apan kadtong sa nahauna ug sa katapusan, " Efeso ug Laodicea ", nagpadayag kanila lamang, ang paggamit nga gihimo sa Espiritu kanila. Buot ipasabot, sa tinagsa, "paglunsad" ug "gihukman nga mga tawo," atong makita ang " alpha ug omega, ang sinugdanan ug ang katapusan ," sa panahon sa Kristohanong grasya. Dili ikatingala nga gipaila ni Jesus ang iyang kaugalingon sa bersikulo 8, ubos niini nga kahulugan: " Ako ang alpha ug ang omega ". Busa iyang girehistro ang iyang presensiya uban sa iyang matinumanong mga ulipon, sa tibuok panahon sa Kristohanong panahon.
Bersikulo 12: " Milingi ako aron mahibal-an kung unsang tingog ang nagsulti kanako. Ug sa akong paglingi, nakita ko ang pito ka bulawan nga kandelero ,
Ang aksiyon sa “ paglingi ” nagdala kang Juan sa pagtan-aw sa tibuok Kristohanong panahon sukad nga siya mismo gidala ngadto sa takna sa pagbalik ni Jesus diha sa himaya. Human sa tukma nga " luyo ", ania dinhi ang " Milingi ko ", ug usab, " ug, human sa pagliso "; ang Espiritu kusganong miinsistir niini nga pagtan-aw sa nangagi, aron atong sundon kini sa iyang lohika. Ug unsa man ang nakita ni Jean? " Pito ka bulawan nga kandelero ". Dinhi pag-usab ang butang gisuspetsahan sama sa " pito ka Assemblies ". Kay ang modelo nga “ kandelero ” makita diha sa Hebreohanong tabernakulo ug kini adunay pito ka mga sanga nga nagsimbolo na, sa tingub, sa pagbalaan sa Espiritu sa Dios ug sa iyang kahayag. Kini nga obserbasyon nagpasabot nga, sama sa “ pito Asembliya ", ang " pito ka mga kandelero " nagsimbolo sa pagbalaan sa kahayag sa Dios, apan sa pito ka mga gutlo gimarkahan sa panahon sa tibuok Kristiyanong panahon. Ang kandelero nagrepresentar sa mga pinili sa usa ka panahon , kini nakadawat sa lana sa Espiritu sa Dios diin kini nagsalig sa pagdan-ag sa mga pinili sa iyang kahayag.
Pagpahibalo sa usa ka dakong katalagman
Bersikulo 13: “ Ug sa taliwala sa pito ka mga tangkawan , usa ka sama sa anak sa tawo, nga nagsul-ob ug taas nga kupo, ug may bakos nga bulawan sa iyang dughan. »
Dinhi nagsugod ang simbolikong paghulagway ni Ginoong Jesukristo. Kini nga talan-awon nag-ilustrar sa mga saad ni Jesus: Lucas 17:21: “ Walay moingon: Siya ania, o: Siya atua didto. Kay tan-awa, ang gingharian sa Dios anaa sa taliwala ninyo . » ; Mat.28:20: “ Ug tudloi sila sa pagtuman sa tanan nga akong gisugo kaninyo. Ug tan-awa, Ako mag-uban kaninyo sa kanunay, bisan ngadto sa katapusan sa kalibutan. ". Kini nga panan-awon susama kaayo sa Daniel 10 diin ang bersikulo 1 nagpresentar niini ingon nga pagpahibalo sa usa ka " dako nga katalagman " alang sa mga Judio nga katawhan. Ang sa Pinadayag 1 busa nagpahibalo usab sa usa ka " dako nga katalagman ", apan niining higayona, alang sa Kristohanong Asembliya. Ang pagtandi sa duha ka panan-awon makapalig-on kaayo, tungod kay ang mga detalye gipahaum sa matag usa sa duha ka magkalahi kaayo nga konteksto sa kasaysayan. Ang simbolikong mga paghubit nga ipresentar may kalabotan kang Jesu-Kristo sa konteksto sa iyang kataposang mahimayaong pagbalik. Ang duha ka “ mga kalamidad ” managsama nga mahitabo sa kataposan sa duha ka alyansa nga sunodsunod nga gitukod sa Diyos. Atong itandi karon ang duha ka panan-awon: “… anak sa tawo ” niini nga bersikulo kay “ usa ka tawo ” sa Daniel, tungod kay ang Dios wala pa nahimong tawo diha kang Jesus. Sa kasukwahi, sa “ anak sa tawo ”, atong makaplagan ang “ anak sa tawo ” nga kanunayng ginganlan ni Jesus sa dihang naghisgot bahin kaniya diha sa mga Ebanghelyo. Kung ang Dios miinsistir pag-ayo niini nga ekspresyon, kini tungod kay kini nagpamatuod sa iyang abilidad sa pagluwas sa mga tawo. Dinhi siya “ nagsul-ob ug taas nga kupo ,” “ nagsul-ob ug lino ” sa Daniel. Ang yawe sa kahulogan niining taas nga kupo gihatag sa Rev.7:13-14. Gidala kini niadtong nangamatay isip mga martir sa tinuod nga pagtuo: “ Ug usa sa mga anciano mitubag ug miingon kanako: Kadto kinsa nagsul-ob ug puti nga mga bisti, kinsa sila, ug diin sila gikan? Ako miingon kaniya: Ginoo ko, ikaw nahibalo niini. Ug siya miingon ngari kanako: Kini mao sila kinsa gikan sa dako nga kasakitan; gilabhan nila ang ilang mga bisti, ug gipaputi sila sa dugo sa nating karnero. ". Si Jesus nagsul-ob ug “ bakos nga bulawan sa iyang dughan ” o, sa iyang kasingkasing, apan “ sa iyang hawak ”, mga simbolo sa kusog, diha sa Daniel. Ug ang “ bulawan nga bakos ” nagsimbolo sa kamatuoran sumala sa Efe.6:14: “ Busa tindog: baksan ang kamatuoran sa imong hawak ; isul-ob ang panagang sa dughan sa pagkamatarong ; ". Sama kang Jesus, ang kamatuoran gipasidunggan lamang niadtong nahigugma niini.
Bersikulo 14: “ Ang iyang ulo ug ang iyang buhok maputi sama sa maputing balhibo sa karnero, sama sa niyebe; ang iyang mga mata sama sa siga sa kalayo; »
Puti, simbolo sa hingpit nga kaputli, nagpaila sa Dios nga si Jesu-Kristo kinsa, tungod niini, adunay usa ka kalisang sa sala. Bisan pa, ang pagpahibalo sa usa ka " dako nga katalagman " adunay katuyoan lamang sa pagsilot sa mga makasasala. Kini nga hinungdan may kalabotan sa duha ka katalagman, busa atong makita, dinhi ug sa Daniel, ang Diyos, ang dakong Maghuhukom, kansang “ mga mata sama sa siga sa kalayo ”. Ang iyang panan-aw nag-ut-ot sa sala o sa makasasala, apan ang pinili ni Jesus mipili sa pagsalikway sa sala, dili sama sa mini nga Judio ug mini nga rebelde nga Kristiyano nga sa katapusan pagaut-uton sa paghukom ni Jesu-Kristo. Ug ang kataposang konteksto niining “ kadaotan ” nagtumong sa makasaysayanhong mga kaaway niini, ang tanan naila diha sa mga kapitulo niini nga basahon, ug nianang kang Daniel. Gipresentar kini kanato sa Apo.13 ubos sa aspeto sa duha ka “ mananap ” nga giila sa ilang mga ngalan nga “ dagat ug yuta ” nga nagpunting sa pagtuo nga Katoliko ug sa pagtuo nga Protestante nga gikan niini, sumala sa gisugyot sa ilang mga ngalan sumala sa Gen.1:9-10. . Sa iyang pagbalik, ang duha ka kaalyado nga mananap nahimong usa, nagkahiusa sa pagpakig-away sa iyang Igpapahulay ug sa iyang mga matinud-anon. Ang iyang mga kaaway mangalisang, sumala sa Pin. 6:16, ug sila dili makabarog.
Bersikulo 15: “ Ang iyang mga tiil sama sa nagdilaab nga bronsi, nga daw nagdilaab siya sa hudno; ug ang iyang tingog sama sa hinaganas sa daghang mga tubig. »
Ang mga tiil ni Jesus sama ka putli sa ubang bahin sa iyang lawas, apan niini nga larawan sila nahugawan pinaagi sa pagtunob sa dugo sa masupilon nga mga makasasala. Sama sa Dan.2:32, ang “ tumbaga ”, usa ka dili putli nga metal, nagsimbolo sa sala. Sa Rev. 10:2 atong mabasa: “ Siya adunay usa ka gamay nga bukas nga basahon diha sa iyang kamot. Iyang gibutang ang iyang tuo nga tiil sa dagat , ug ang iyang wala nga tiil sa yuta ; ". Ang Pin. 14:17 hangtod 20 naghatag niini nga aksyon sa ngalan nga " pag-ani sa ubas "; usa ka tema nga giugmad diha sa Isaias 63. Ang “ daghang tubig ” nagsimbolo, sa Pin. 17:15, “ mga katawhan, mga panon, kanasoran, ug mga pinulongan ” nga nakig-alyansa sa “ bigaon nga Dakong Babilonya ”; ngalan nga nagatudlo sa papal Romano Katoliko nga simbahan. Kining katapusang-minuto nga alyansa maghiusa kanila sa pagsupak sa Igpapahulay nga gibalaan sa Dios. Sila mopadayon sa pagdesisyon sa pagpatay sa iyang matinumanong mga tigpaniid. Busa nasabtan nato ang mga simbolo sa iyang matarong nga kasuko. Sa palanan-awon, ginpakita ni Jesus sa iya mga pinili nga ang iya isa ka personal nga balaan nga “ tingog ” mas gamhanan sangsa tanan nga katawhan sa duta kon tingob.
Bersikulo 16: “ May pito siya ka bituon sa iyang tuong kamot. Gikan sa iyang baba migula ang usa ka mahait nga espada nga duhay sulab; ug ang iyang nawong sama sa adlaw sa diha nga kini nagsidlak sa iyang kusog. »
Ang simbolo sa “ pito ka bituon ” nga gikuptan “ sa iyang tuong kamot ” nagpahinumdom sa iyang permanenteng pagmando nga mao lamang ang makahatag sa panalangin sa Diyos; sa kasagaran ug kaylap nga sayop nga pag-angkon sa dili matuohon nga mga kaaway niini. Ang bituon mao ang simbolo sa relihiyoso nga mensahero tungod kay sama sa bituon sa Gen.1:15, ang papel niini mao ang " paglamdag sa yuta ", sa iyang kaso, sa diosnong hustisya. Sa adlaw sa iyang pagbalik, banhawon ni Jesus (pag-usab, o banhawon pag-usab human sa bug-os nga makadiyot nga kalaglagan nga gitawag ug kamatayon) sa iyang mga pinili gikan sa tanang panahon nga gisimbolohan sa mga ngalan sa pito ka Asembliya . Niining mahimayaong konteksto, alang kaniya ug sa iyang matinumanong mga pinili, iyang gipresentar ang iyang kaugalingon ingong “ Pulong sa Diyos ” kansang simbolo “ sa usa ka mahait nga espada nga duhay sulab ” gisitar sa Heb.4:12. Mao kini ang takna sa dihang kini nga espada maghatag ug kinabuhi ug kamatayon, sumala sa pagtuo nga gipakita niining balaang pulong nga nahisulat sa Bibliya nga gisimbolohan sa Pin. 11:3 ingong “ ang duha ka saksi ” sa Diyos. Sa mga tawo, ang dagway lamang sa nawong ang nagpaila kanila ug nagtugot kanila nga magkalahi; busa kini ang elemento sa pag-ila nga par excellence. Niini nga panan-awon, gipasibo usab sa Dios ang iyang nawong sa gipunting nga konteksto. Sa Daniel, sa panan-awon, ang Dios nagsimbolo sa iyang nawong pinaagi sa " kilat ", usa ka tipikal nga simbolo sa Gregong diyos nga si Zeus, tungod kay ang kaaway sa tagna mao ang mga Gregong Seleucid nga katawhan ni Haring Antiochos IV, nga nagtuman sa tagna sa – 168 Sa. Ang panan-awon sa Apokalipsis, ang nawong ni Jesus usab nagpakita sa dagway sa iyang kaaway nga niining panahona mao ang " adlaw kung kini nagsidlak sa kusog niini ". Tinuod nga kining kataposang pagsulay, nga wagtangon gikan sa yuta ang bisan kinsang mag-obserbar sa balaang balaang Igpapahulay, naglangkob sa apogee sa away sa mga rebelde pabor sa pagtahod sa "adlaw sa dili mabuntog nga adlaw" nga gitukod niadtong Marso 7, 321, sa emperador. Constantine 1 er . Makaplagan niining kampo sa mga rebelde sa atubangan niini ang “adlaw sa balaang hustisya ” sa tibuok nga gahom sa Diyos, ug kini, sa unang adlaw sa tingpamulak 2030.
Bersikulo 17: “ Sa dihang nakita ko siya, natumba ako sa iyang tiilan nga morag patay. Gitapion niya ang iyang tuong kamot kanako, nga nag-ingon: Ayaw kahadlok! »
Sa ingon niini nga reaksiyon, gipaabot na lang ni John ang dangatan niadtong moatubang kaniya sa iyang pagbalik. Pareho man ang paggawi ni Daniel, kag sa duha ka kahimtangan, ginpasalig kag ginpabakod ni Jesus ang iya matutom nga alagad, ang iya ulipon. “ Ang iyang tuong kamot ” nagpamatuod sa iyang panalangin ug sa iyang pagkamatinumanon, dili sama sa mga rebelde sa pikas kampo, ang pinili walay rason nga mahadlok sa Diyos nga mianhi aron sa pagluwas kaniya tungod sa gugma. Ang ekspresyong “ ayaw kahadlok ” nagpamatuod sa kataposang konteksto nga gihulagway sukad sa 1843 pinaagi niining Adventist nga mensahe gikan sa unang manulonda sa Pinadayag 14:7: “ Siya miingon sa makusog nga tingog: Kahadloki ang Diyos, ug ihatag kaniya ang himaya , alang sa takna sa iyang paghukom. miabot na; ug yukbo sa atubangan niya nga nagbuhat sa langit, ug sa yuta, ug sa dagat, ug sa mga tuburan sa tubig. » ; nga mao, ang magbubuhat nga Dios.
Bersikulo 18: “ Ako ang una ug ang kataposan, ug ang buhi. patay na ako; ug tan-awa, Ako buhi hangtud sa kahangturan. Akong gihuptan ang mga yawe sa kamatayon ug impyerno. »
Sa pagkatinuod si Jesus, ang mananaug sa yawa, sala ug kamatayon ang nagpahayag sa iyang kaugalingon niini nga mga termino. Ang iyang mga pulong nga " ang una ug ang kataposan " nagpamatuod sa mensahe sa sinugdan ug kataposan sa panahon nga gikobrehan sa tagna, apan sa samang higayon, gipamatud-an ni Jesus ang iyang nagahatag-kinabuhi nga pagka-Dios gikan sa iyang una hangtod sa kataposan sa iyang mga linalang. Siya nga “ naghupot sa mga yawe sa kamatayon ” adunay gahom sa pagdesisyon kon kinsay mabuhi ug kon kinsay mamatay. Ang takna sa iyang pagbalik mao nga ang iyang mga santos mabanhaw sa “ unang pagkabanhaw ” nga gitagana alang sa “ bulahan nga nangamatay diha kang Kristo ” sumala sa Rev.20:6. Atong ibakwit ang tanang mga tumotumo sa mga tradisyon sa bakak nga Kristiyanismo sa Grego ug Romanhong kabilin, ug sabton nga ang “ lubnganan sa mga patay ” kay yano ra nga yuta sa yuta nga nagtigom sa mga patay nga nahimong abog, sumala sa nahisulat sa Gen. .3:19: “ Sa singot sa imong nawong magakaon ka ug tinapay, hangtud nga mobalik ka sa yuta diin ikaw gikuha; kay ikaw abog, ug sa abog ikaw mobalik. ". Kini nga mga salin dili na gayud magamit pag-usab, tungod kay ang ilang Magbubuhat mobanhaw kanila uban sa tanan nilang personalidad nga nakulit sa iyang balaan nga panumduman, sa usa ka dili madunot nga celestial nga lawas (1Cor.15:42) nga susama sa mga anghel nga nagpabilin sa pagkamaunongon ngadto sa Dios: “ Kay sa pagkabanhaw ang mga tawo dili na magminyo ni magminyo, kondili mahisama sila sa mga anghel sa Diyos sa langit. Mat.22:30”.
Ang matagnaong mensahe bahin sa umaabot gipamatud-an
Bersikulo 19: " Busa isulat ang mga butang nga imong nakita, ug ang mga karon, ug ang mga mahitabo pagkahuman nila, "
Niini nga kahulugan, gipamatud-an ni Jesus ang matagnaong pagkobre sa tibuok kalibutan nga panahon sa Kristohanong panahon nga matapos sa iyang pagbalik sa himaya. Ang apostolikanhong panahon nalangkit sa ekspresyong " nga imong nakita " ug busa ang Diyos nagtawag kang Juan ingong usa ka tinuod nga saksi sa apostolikanhong ministeryo. Iyang nasaksihan ang “ unang gugma ” sa Pinili nga gikutlo sa Rev.2:4. Ang “… ang mga “naghisgot bahin sa kataposan niining apostolikanhong panahon diin si Juan nagpabiling buhi ug aktibo. “… , ug kadtong kinahanglang mosunod kanila ” nagpasabut sa relihiyoso nga mga panghitabo nga mahitabo hangtud sa panahon sa pagbalik ni Jesukristo, ug sa unahan, hangtud sa katapusan sa ikapitong milenyo.
Bersikulo 20: “ Ang misteryo sa pito ka bituon nga imong nakita sa akong tuong kamot, ug sa pito ka bulawan nga mga tangkawan. Ang pito ka bituon mao ang mga manolunda sa pito ka Iglesia, ug ang pito ka tangkawan mao ang pito ka Iglesia. ".
“ Ang mga anghel sa pito ka Asembliya ” mao ang mga pinili niining tanan nga pito ka mga panahon. Tungod kay ang pulong nga " anghel ", gikan sa Griyego nga "aggelos", nagpasabut nga mensahero, ug kini nagtumong sa celestial nga mga anghel kung ang pulong nga "celestial" nagpatin-aw niini. Ingon usab, ang " pito ka kandelero " ug ang " pito ka Asembliya " nga gisuspetsahan sa akong komentaryo gihiusa dinhi. Busa gipamatud-an sa Espiritu ang akong paghubad: ang " pito ka tangkawan " nagrepresentar sa pagbalaan sa kahayag sa Dios sa pito ka mga panahon nga gitudlo sa mga ngalan sa " pito ka Asembliya ".
Pinadayag 2: Ang Asembliya ni Kristo
gikan sa paglusad niini hangtod sa 1843
Sa tema sa mga sulat , atong makita sa Rev.2, upat ka mga mensahe nga nagpunting sa panahon tali sa 94 ug 1843, ug sa Rev.3, tulo ka mga mensahe nga naglangkob sa panahon gikan sa 1843-44 ngadto sa 2030. Atong timan-an uban sa interes kining nagpadayag nga katukma mahitungod sa ang mga ngalan sa una ug kataposang mga letra : “ Efeso ug Laodicea ” nga nagkahulogan, matag usa: paglabay, ug paghukom sa mga tawo; ang sinugdanan ug katapusan sa panahon sa Kristohanong grasya. Sa Pinadayag 2, sa katapusan sa kapitulo, ang Espiritu nagpukaw sa sinugdanan sa "Adventist nga tema sa pagbalik ni Kristo" nga nagpunting sa petsa nga 1828 nga gitukod nang daan sa Dan.12:11. Usab, sa sunodsunod nga panahon, ang sinugdanan sa kapitulo 3 sa Pinadayag mahimong lehitimong madugtong sa petsa 1843 nga nagtimaan sa pagsugod sa Adventist nga pagsulay sa pagtuo. Usa ka gipahaom nga mensahe moabut sa pagtugot sa napamatud-an nga Protestante nga pagtuo: " Ikaw patay na ". Kini nga mga pagpatin-aw gikinahanglan aron sa pagmatuod sa koneksyon sa mga mensahe ngadto sa mga petsa nga gitukod diha sa Daniel. Apan ang panan-awon sa Pinadayag nagdala ug mga pagpadayag mahitungod sa sinugdanan sa Kristohanong panahon nga wala maugmad ni Daniel. Ang mga sulat o mensahe nga gitumong ni Jesus ngadto sa iyang mga alagad sa tibuok natong panahon nagwagtang sa relihiyosong sayop nga pagsabot sa bakak ug makapahisalaag nga mga ilusyon nga nabalaka sa daghang Kristohanong mga magtutuo. Didto atong makita ang tinuod nga Jesus uban sa iyang lehitimong mga gipangayo ug sa iyang kanunay nga makatarunganon nga mga pagbiaybiay. Ang upat ka letra sa Rev.2 target, sunodsunod, upat ka mga panahon nga nahimutang tali sa 94 ug 1843.
1st period : Efeso
Sa 94, ang katapusan nga saksi sa paglunsad sa Assembly ni Kristo
Bersikulo 1: " Isulat sa anghel sa kongregasyon sa Efeso : Mao kini ang giingon sa nagkupot sa pito ka bituon sa iyang tuo nga kamot, nga naglakaw taliwala sa pito ka tangkawan nga bulawan: "
Pinaagi sa ngalan nga Efeso , gikan sa una, hubad sa Griyego nga "Ephesis" nga nagpasabut sa paglansad, ang Dios nakigsulti sa iyang mga alagad gikan sa panahon sa paglansad sa Asembliya ni Kristo, sa panahon sa Romanong emperador nga si Domitian (81-96). ). Busa gipunting sa Espiritu ang panahon nga nadawat ni Juan gikan sa Diyos ang pagpadayag nga iyang gihulagway kanato. Siya ang kataposang apostol nga nagpabiling buhi sa milagrosong paagi ug nag-inusarang nagrepresentar sa kataposang saksi sa paglunsad sa Asembliya ni Jesu-Kristo. Ang Dios nagpahinumdom sa iyang diosnong gahum; Siya lamang ang " nagkupot sa iyang tuong kamot ", simbolo sa iyang panalangin, ang kinabuhi sa iyang mga pinili, ang " mga bituon ", kansang mga buhat iyang gihukman, mga bunga sa ilang pagtuo. Depende sa kaso, siya nagbendisyon o nagtunglo. Ang Dios " naglakaw ", makasabut nga siya nag-uswag sa panahon sa iyang proyekto pinaagi sa pag-uban, sa sunodsunod nga kaliwatan, sa mga kinabuhi sa iyang mga pinili ug sa mga panghitabo sa kalibutan nga iyang giorganisar o nakig-away: " ug tudloi sila sa pagtuman sa tanan nga akong gisugo. kanimo. Ug tan-awa, Ako mag-uban kaninyo sa kanunay, bisan ngadto sa katapusan sa kalibutan. Mat.28:20.” Hangtod sa kataposan sa kalibotan, ang iyang mga pinili kinahanglang motuman sa mga buhat nga iyang giandam nang daan alang kanila: “ Kay kita iyang mga binuhat, nga gilalang diha kang Kristo Jesus alang sa maayong mga buhat, nga giandam sa Diyos sukad pa sa sinugdan, aron kita mahimong praktisa sila. Efe. 2:10.” Ug sila kinahanglang mopahiangay sa partikular nga mga kondisyon nga gikinahanglan sa matag usa sa pito ka mga panahon. Kay ang leksyon nga gihatag sa “ Efeso ” balido alang sa pito ka mga panahon; ang “ pito ka bituon nga gikupot sa iyang tuong kamot ” iyang mapahulog ug mapukan sa yuta, kadtong may kalabotan sa rebelyosong mga Kristohanon. Hinumdumi ang ideya nga ang usa ka “ tungtonganan sa kandelero ” mapuslan lamang kon kini maghatag ug kahayag, ug sa paghatag ug kahayag, kini kinahanglang mapuno sa lana, simbolo sa balaang Espiritu.
Bersikulo 2: “ Nahibalo ako sa imong mga buhat, sa imong paghago, ug sa imong pagkamalahutayon. Nahibal-an ko nga dili ka makaagwanta sa mga daotan; nga imong gisulayan kadtong nagtawag sa ilang kaugalingon nga mga apostoles ug kinsa dili, ug nga ikaw aduna nakit-an nga mga bakakon; »
Atensyon ! Ang mga tense sa conjugation sa berbo hilabihan ka importante, tungod kay kini nagtino sa gipunting nga panahon sa apostolikanhong panahon. Niini nga bersikulo ang berbo nga conjugated sa present tense nagtumong sa tuig 94 samtang kadtong sa nangaging tense nalangkit sa panahon sa mga paglutos nga gipahamtang sa Romanong emperador nga si Nero, tali sa tuig 65 ug 68.
Sa 94, ang mga Kristohanon nahigugma sa kamatuoran nga wala pa mausab ug wala matuis, ug ilang gidumtan ang mga " daotan " nga mga pagano ug ilabina taliwala kanila, ang dominanteng mga Romano niadtong panahona. Adunay rason niini, ug kana tungod kay si Apostol Juan buhi pa, sama sa daghang ubang karaang saksi sa kamatuoran nga gitudlo ni Jesukristo. Ang " mga bakakon " dali ra nga mabuksan. Kay sa matag kapanahonan, ang wala makabig nga mga sagbut naningkamot sa pagsagol sa trigo, tungod kay ang kahadlok sa Dios daku pa, ug ang mensahe sa kaluwasan madanihon ug madanihon. Ilang gipaila ang sayop nga mga ideya ngadto sa doktrina. Apan diha sa pagsulay sa gugma sa kamatuoran, sila napakyas ug wala mataboni sa tinuod nga nalamdagan nga mga pinili. Sa susama, mahitungod sa nangagi sa apostolikanhong panahon, " imong gisulayan ", ang Espiritu nahinumdom kon sa unsang paagi ang pagsulay sa kamatayon mipaubos sa malimbongong mga maskara sa mini nga mga Kristohanon, ang tinuod nga " bakakon " nga gipunting niini nga bersikulo, tali sa 65 ug 68, sa dihang si Nero nagtugyan sa Pinili ni Kristo ngadto sa ihalas nga mga mananap sa iyang Colosseum, aron sa pagtanyag ug dugoon nga talan-awon sa mga lumulupyo sa Roma. Apan atong ipunting, gipukaw ni Jesus kini nga kasibot sa miaging panahon.
Bersikulo 3: " nga ikaw adunay pailub, nga ikaw nag-antus tungod sa akong ngalan, ug wala maluya." »
Dinhi pag-usab, pagtagad sa mga tense sa verb conjugations!
Kung ang pagpamatuod sa pagkamalahutayon gitipigan pa, ang pag-antos wala na. Ug obligado ang Diyos sa paghinumdom sa pagdawat sa pag-antos nga gipadayag ug gipasidunggan pag-ayo mga 30 ka tuig kanhi, tali sa 65 ug 68, sa dihang ang uhaw sa dugo nga Romano, si Nero, nagtugyan sa mga Kristohanon ngadto sa kamatayon, nga gitanyag ingong talan-awon, ngadto sa iyang katawhan nga hiwi ug dunot. Niini lamang nga panahon nga ang Pinili nga kampo " nag-antos " sa " ngalan " niini ug wala " gikapoy ".
Bersikulo 4: “ Apan ang akong batok kanimo mao nga imong gibiyaan ang imong unang gugma. »
Ang gisugyot nga hulga nahimong mas klaro ug gikumpirma. Niining panahona ang mga Kristohanon matinumanon, apan ang kasibot nga gipakita ubos ni Nero nahuyang o wala na; ang gitawag ni Jesus nga " nawad-an sa imong unang gugma ", sa ingon nagsugyot sa panahon 94, ang paglungtad sa ikaduhang gugma, nga ubos kaayo sa una.
Bersikulo 5: “ Busa hinumdumi kong diin ka nahulog, ug paghinulsol, ug buhata ang imong unang mga buhat; kong dili, moanha ako kanimo, ug kuhaon ko ang imong tangkawan gikan sa iyang dapit, gawas kong ikaw maghinulsol. »
Ang pagtahod o yanong pag-ila sa kamatuoran dili makahatag ug kaluwasan. Ang Dios nangayo ug labaw pa niadtong iyang giluwas aron mahimo silang iyang walay kataposang mga kauban. Ang pagtuo sa kinabuhing dayon nagpasabot sa pagkunhod sa bili sa unang kinabuhi. Ang mensahe ni Jesus nagpabilin nga walay katapusan sa mao gihapon sumala sa Mat.16:24 ngadto sa 26: “ Unya si Jesus miingon sa iyang mga tinun-an: Kon kinsa ang buot mosunod kanako, magdumili siya sa iyang kaugalingon, paakoa siya sa iyang krus, ug pasagdi siya. sunod kanako. Kay bisan kinsa nga buot magluwas sa iyang kinabuhi mawad-an niini, apan bisan kinsa nga mawad-an sa iyang kinabuhi tungod kanako, makakaplag niini. Ug unsa may kapuslanan sa usa ka tawo nga maangkon niya ang tibook kalibutan, kong mawad-an siya sa iyang kalag? O, unsa may ikahatag sa usa ka tawo nga baylo sa iyang kalag? » Ang hulga sa pagtangtang sa iyang Espiritu, nga gisimbolohan sa “ kandelero ”, nagpakita nga, alang sa Dios, ang tinuod nga pagtuo layo sa usa ka yano nga marka nga giugbok sa usa ka kalag. Sa panahon sa Efeso, ang simbolikong tangkawan sa Espiritu sa Dios anaa sa Sidlakan, sa Jerusalem diin natawo ang Kristohanong pagtuo ug sa mga simbahan nga gibuhat ni Pablo sa Greece ug karon nga Turkey. Ang sentro sa relihiyon sa dili madugay ibalhin sa Kasadpan ug labi na sa Roma sa Italya.
Bersikulo 6: “ Apan anaa kanimo kini, nga imong gidumtan ang mga buhat sa mga Nicolaita, ang mga buhat nga gidumtan ko usab. »
Niini nga sulat, ang mga Romano gihinganlan sa simbolikong paagi, sunod sa " mga dautan ": " ang mga Nicolaitans ", nga nagpasabot, mga madaugon nga mga tawo o mga tawo sa Kadaugan, ang mga dominador sa panahon. Sa Griego, ang termino nga "Nike" mao ang ngalan sa kadaugan nga gipersonipikar. Unsa unya ang “ mga buhat sa mga Nicolaita ” nga gidumtan sa Diyos ug sa iyang mga pinili? Paganismo ug relihiyosong sinkretismo. Gipasidunggan nila ang panon sa paganong mga diyos, nga ang labing dako niini adunay adlaw sa semana nga gipahinungod kanila. Ang atong kasamtangan nga kalendaryo, nga naghatag sa pito ka adlaw sa semana sa mga ngalan sa pito ka bituon, planeta o bituon, sa atong solar nga sistema, maoy direktang kabilin sa Romanhong relihiyon. Ug ang kulto sa unang adlaw nga gipahinungod sa "dili mabuntog nga adlaw" maghatag sa panahon, gikan sa 321, usa ka partikular nga rason sa magbubuhat nga Dios sa pagdumot sa relihiyosong "mga buhat " sa mga Romano.
Bersikulo 7: “ Siya nga adunay igdulungog, kinahanglan magpatalinghug sa ginaingon sa Espiritu ngadto sa mga iglesia: Ang makadaug pagahatagan ko nga mokaon sa bunga sa kahoy sa kinabuhi, nga anaa sa paraiso sa Dios. »
Duha ka mensahe niini nga bersikulo nagpukaw sa yutan-on nga panahon sa kadaugan, " siya nga makadaug ", ug ang langitnong panahon sa iyang ganti.
Kini nga pormula mao ang kataposang mensahe nga gitumong ni Jesus ngadto sa iyang mga alagad sa usa sa pito ka yugto nga gipunting sa tagna. Ang Espiritu mopahiangay niini sa partikular nga mga kahimtang sa matag panahon. Ang sa Efeso nagtimaan sa sinugdanan sa panahon nga gikobrehan sa propesiya, busa ang Dios nagpresentar sa walay kataposang kaluwasan niini diha sa dagway sa sinugdanan sa yutan-ong kasaysayan. Ang larawan ni Jesus gipatungha didto ilalom sa kahoy sa kinabuhi sa yutan-ong tanaman nga gilalang sa Dios aron ibutang didto ang inosente ug putli nga tawo. Ang Apo.22 nanagna niini nga pagpahiuli sa usa ka nabag-o nga Eden alang sa kalipay sa madaugon nga mga pinili sa bag-ong yuta. Ang pormula nga gipresentar matag higayon may kalabotan sa usa ka aspeto sa kinabuhing dayon nga gitanyag ni Jesu-Kristo sa iyang mga pinili lamang.
yugto : Smirna
Tali sa 303 ug 313, ang kataposang Romanhong “imperyal” nga paglutos
Bersikulo 8: “ Isulat ngadto sa anghel sa kongregasyon sa Smirna : Kini mao ang mga pulong sa una ug sa kataposan, nga namatay ug nabuhi pag-usab: ”
Pinaagi sa ngalan nga " Smirna " sa ikaduhang letra, gihubad gikan sa Griyego nga pulong "smurna" nga nagkahulogang " mira ", gipunting sa Diyos ang panahon sa makalilisang nga paglutos nga gipangulohan sa Romanong emperador nga si Diocletian. Ang “ Mira ” maoy usa ka pahumot nga nag-embalsamar sa mga tiil ni Jesus sa wala pa ang iyang kamatayon ug gidala ngadto kaniya ingong halad sa iyang pagkahimugso sa maalamong mga tawo gikan sa Sidlakan. Nasapwan ni Jesus sa sini nga pagtilaw ang kakugi sang matuod nga pagtuo nga wala na niya masapwan sa 94. Ang mga nagaugyon nga mapatay sa iya ngalan dapat makahibalo nga nadaug na ni Jesus ang kamatayon, kag nga nabuhi liwat, mahimo niya sila banhawon subong sang iya ginhimo. . 'nagbuhat niini alang sa iyang kaugalingon. Ang tagna gitumong lamang sa mga Kristohanon nga si Jesus mismo ang “ unang ” hawas. Pinaagi sa pagpahiuyon sa iyang persona sa kinabuhi sa iyang mga alagad, siya magrepresentar usab sa “ katapusan ” nga Kristohanon.
Bersikulo 9: “ Nasayod ako sa imong kasakitan ug sa imong kakabos (bisan tuod ikaw dato), ug ang pagbutangbutang niadtong nagtawag sa ilang kaugalingon nga mga Hudiyo ug dili, kondili sinagoga ni Satanas. »
Gilutos sa mga Romano, ang mga Kristohanon gihikawan sa ilang kabtangan ug kasagarang gipatay. Apan kining materyal ug unodnong kakabos naghimo kanila nga espirituhanong bahandianon sa sukdanan sa pagtoo sa paghukom sa Dios. Sa laing bahin, wala niya itago ang iyang hukom ug gipadayag, sa tin-aw kaayong mga termino, ang bili nga iyang gihatag sa Hudiyong relihiyon nga midumili sa balaang lagda sa kaluwasan, pinaagi sa dili pag-ila kang Jesu-Kristo, ingong ang Mesiyas nga gitagna sa balaang Kasulatan. Gibiyaan sa Diyos, ang mga Judio gipulihan sa yawa ug sa iyang mga demonyo ug nahimo silang alang sa Diyos ug sa iyang tinuod nga mga pinili, " sinagoga ni Satanas ".
Bersikulo 10: “ Ayaw kahadlok sa imong pag-antos. Ania karon, ang uban kaninyo ibalhog sa yawa ngadto sa bilanggoan, aron kamo pagasulayan, ug kamo makabaton ug kasakitan sulod sa napulo ka adlaw. Pagmatinud-anon hangtod sa kamatayon, ug ihatag ko kanimo ang purongpurong sa kinabuhi. »
Niini nga bersikulo, ang yawa gitawag nga Diocletian, kining mabangis nga emperador sa Roma ug ang iyang kaubang "mga tetrarkiya" adunay usa ka mabangis nga pagdumot batok sa mga Kristohanon nga gusto nilang puohon. Ang gipahibalo nga paglutos o " kasakitan " nagpadayon sulod sa " napulo ka adlaw " o " napulo ka tuig " sa pagkatinuod tali sa 303 ug 313. Sa pipila kanila kinsa " matinumanon hangtod sa kamatayon " ingon nga mga martir nga gipanalanginan pag-ayo, si Jesus mohatag sa " purongpurong sa kinabuhi " ; kinabuhing dayon timaan sa ilang kadaugan.
Bersikulo 11: “ Siya nga adunay igdulungog, kinahanglan magpatalinghug sa ginaingon sa Espiritu ngadto sa mga iglesia: Siya nga makadaug dili makaantus sa ikaduhang kamatayon. »
Ang tema sa mensahe sa katapusan sa panahon mao ang: kamatayon. Niining higayona, ang Espiritu nagpukaw sa kaluwasan pinaagi sa pagpahinumdom kanato nga kadtong dili modawat sa unang kamatayon sa pagkamartir alang sa Diyos kinahanglang mag-antos, nga dili makalingkawas, “ ang ikaduhang kamatayon ” sa “linaw nga kalayo ” sa kataposang paghukom. . Usa ka " ikaduhang kamatayon " nga dili makahikap sa mga pinili tungod kay sila makasulod sa kinabuhing dayon.
3rd period : Pergamum
Sa 538, ang pagtukod sa papa nga rehimen sa Roma
Bersikulo 12: " Isulat sa anghel sa kongregasyon sa Pergamos : Mao kini ang giingon sa adunay hait nga espada nga duhay sulab: "
Pinaagi sa ngalang Pergamos , gipukaw sa Diyos ang panahon sa espirituwal nga pagpanapaw . Sa ngalan nga Pergamum , duha ka lintunganay sa Griyego, "pérao, ug gamos", gihubad nga "paglapas sa kaminyoon". Mao kini ang takna sa sinugdanan sa mga katalagman nga mohapak sa mga katawhang Kristiyano hangtod sa kataposan sa kalibotan. Pinaagi sa pag-target sa petsa 313, ang miaging panahon nagsugyot sa pag-access sa gahum ug sa paganong paghari ni Emperador Constantine I , anak sa tetrarka nga si Constantius Chlorus, ug mananaog batok kang Maxentius. Pinaagi sa mando sa imperyo niadtong Marso 7, 321, iyang gibiyaan ang senemanang pahulay sa balaang Igpapahulay sa ikapitong balaang adlaw, ang atong karong Sabado, nga gipalabi ang unang adlaw nga gipahinungod, niadtong panahona, sa paganong kulto sa solar nga diyos, ang “Sol. Invictus", ang Wala Mabuntog nga Adlaw. Pinaagi sa pagsunod kaniya, ang mga Kristohanon nakahimog “espirituwal nga pagpanapaw”, nga gikan sa 538 pataas mahimong opisyal nga lagda sa Romanhong papa nga nalambigit sa panahon sa Pergamon . Ang dili-matinumanong mga Kristohanon nagsunod kang Vigilius, ang bag-ong lider sa relihiyon nga gitukod ni Emperador Justinian I. Gipahimuslan niining intriguer ang iyang relasyon kang Theodora, ang bigaon nga naminyo sa emperador, aron makuha kining posisyon sa papa nga gipadako sa iyang bag-ong unibersohanong relihiyosong gahom, nga mao, Katoliko. Busa, ubos sa ngalan nga Pergamo , gisaway sa Diyos ang buhat sa "Domingo", usa ka bag-ong ngalan ug hinungdan sa espirituwal nga pagpanapaw , diin ang kanhing "adlaw sa adlaw" nga napanunod gikan kang Constantino padayong gipasidunggan sa usa ka Romanong Kristohanong simbahan. Kini nag-angkon nga si Jesu-Kristo ug nag-angkon niini, pinaagi sa titulo sa iyang papa nga ulo, “vicar sa Anak sa Diyos” (Kapuli o puli sa Anak sa Diyos), sa Latin “VICARIVS FILII DEI”, ang gidaghanon sa mga letra sa nga mao ang " 666 "; usa ka numero nga nahiuyon nianang gipaila sa Pin.13:18 sa relihiyosong elemento sa " mananap ." Busa ang panahon nga gitawag ug Pergamos nagsugod sa walay pagtugot ug pag-ilog sa papa nga paghari nga nagtangtang kang Jesu-Kristo, ang Labing Gamhanan nga Diyos nga nagpakatawo, ang iyang titulo sa Ulo sa Asembliya, sumala sa Dan.8:11; Efe.5:23: “ Kay ang bana mao ang ulo sa asawa, maingon nga si Kristo mao ang ulo sa iglesia, nga mao ang iyang lawas, ug diin siya mao ang Manluluwas. » Apan pagbantay! Kini nga aksyon giinspirar sa Diyos mismo. Sa pagkatinuod, siya mao ang miatras ug mitugyan ngadto sa papa nga rehimen sa Kristohanong pagtuo nga nahimong opisyal nga dili matinud-anon. Ang kabangis niini nga rehimen, nga gisaway diha sa Dan.8:23, nagpaabot sa paghimo niini sa paghimo sa inisyatiba sa “ pag-usab sa mga panahon ug sa balaod ” nga gitukod sa Dios, sa personal, sumala sa Dan.7:25. Ug dugang pa, nga wala magtagad sa iyang pasidaan nga dili tawgon ang bisan kinsa nga tawo sa espirituhanong paagi nga "amahan", gihimo niya ang iyang kaugalingon nga gisimba sa titulo nga "Labing Balaan nga Amahan", sa ingon gibayaw ang iyang kaugalingon labaw sa magbubuhat nga Diyos, magbabalaod, ug usa ka adlaw makit-an niya kini nga mapuslanon: " Ug dili kamo magtawag kang bisan kinsa nga inyong amahan dinhi sa yuta; kay usa ra ang inyong Amahan, nga anaa sa langit. (Mat.23:9).” Kining tawhanon nga hari adunay mga manununod nga pinaagi niini ang rehimen ug ang pagpalabi niini magpadayon hangtod sa adlaw sa paghukom nga giprograma sa labing dako, labing kusgan ug labing makatarunganon, ang tinuod nga "Labing Balaan nga Langitnong Amahan".
Busa si Emperador Justinian I nagtukod niining relihiyosong rehimen nga giisip sa Diyos nga “panapaw” ngadto kaniya. Busa ang kamahinungdanon sa kasuko kinahanglang markahan ug ikulit sa kasaysayan. Atong namatikdan sa 535 ug 536, sa panahon sa iyang paghari, duha ka dagkong pagbuto sa bulkan nga mongitngit sa atmospera ug magpahinabo sa 541 ug usa ka makamatay nga epidemya sa hampak nga dili mamatay hangtod sa 767, uban ang kinatas-ang pag-atake, sa 592 Ang balaang tunglo mahimong dili mokuha sa usa ka mas makalilisang nga porma, ug ang mga detalye niini nga hilisgutan ihatag diha sa bersikulo nga mosunod.
Bersikulo 13: “ Nahibalo ako kon diin ka nagapuyo, nahibaluan ko nga didto ang trono ni Satanas. Nahinumdom ka sa akong ngalan, ug wala nimo ilimod ang akong pagtuo, bisan sa mga adlaw ni Antipas, ang akong kasaligan nga saksi, nga gipatay sa taliwala ninyo, diin si Satanas nagpuyo. »
Ang tagna nagpasiugda sa “ trono ” ug sa dapit nga nahimutangan niini tungod sa kabantog niini ug sa mga pasidungog nga gihatag gihapon sa mga makasasala niini hangtod karon. Kini na usab ang "Roma" nga nagpadayon sa pagmando niini, niining panahona, ubos niining bakak nga Kristohanon ug bug-os nga paganong relihiyosong aspeto. Ang usa nga nag-angkon nga iyang "puli" (o vicar), ang papa, wala gani makakuha sa Dios sa pagtawag kaniya sa personal. Ang nakadawat sa tagna maoy usa ka pinili, dili usa nga nahulog, ni usa ka mangingilog nga naghimaya sa paganong mga rito. Kining hataas nga dapit sa tinuohan sa Romano Katoliko adunay iyang trono sa papa sa Roma, sa Palasyo sa Lateran nga, sa madagayaon, gitanyag ni Constantine I ngadto sa Obispo sa Roma. Kining Lateran nga palasyo nahimutang sa Bukid sa Caelius, usa sa “pito ka bungtod sa Roma” nga nahimutang sa habagatan-sidlakan sa siyudad; Ang ngalan nga Caelius nagpasabot: langit. Kini nga bungtod mao ang pinakataas ug kinadak-an sa pito, sa dapit. Duol sa Lateran Church, nga nagrepresentar gihapon karon, kay ang papado ug ang klero niini, ang pinakaimportante nga simbahang Katoliko sa kalibotan, mitumaw ang kinadak-ang obelisk nga naglungtad sa Roma diin adunay 13, kay moabot kini sa gitas-on nga 47 metros. Nadiskobrehan ubos sa 7 metros sa yuta ug gibuak sa tulo ka bahin, kini gitukod niadtong 1588 ni Papa Sixtus V kinsa, sa samang higayon, nag-organisar sa pagmando sa Estado sa Batikano sa mosunod nga matagnaong panahon nga gitawag ug Tiatira . Kini nga simbolo sa Egyptian solar kulto adunay usa ka dako nga inskripsiyon sa estelo nga nagdala niini nga nagpahinumdom sa tanyag ni Constantine. Sa pagkatinuod, ang iyang anak nga si Constantius II kinsa, human sa kamatayon sa iyang amahan, midala niini gikan sa Ehipto ngadto sa Roma, aron matuman ang usa ka pangandoy sa iyang amahan nga gustong dad-on kini sa Constantinople. Kini nga pagpahinungod sa kahimayaan ni Constantine I mas tungod sa tinguha sa Dios kay sa anak ni Constantine. Tungod kay ang tibuok obelisk uban sa iyang taas nga pedestal nagpamatuod sa gitagna nga link, nga naghimo kang Constantine I nga sibil nga awtoridad nga nag-instalar sa nahabilin nga "adlaw sa adlaw", ug ang papa, sa panahon nga yano nga obispo sa Ang Kristiyanong simbahan sa Roma, ang relihiyosong awtoridad, nga magpahamtang, sa relihiyon, niining paganong adlaw ubos sa ngalan nga "Domingo" o, ang adlaw sa Ginoo. Sa ibabaw niini nga obelisk adunay upat ka nagpadayag nga mga simbolo nga nagsunod sa usag usa niining pagsaka nga han-ay: 4 ka leon nga naglingkod sa tumoy niini, nga gipunting sa upat ka mga kardinal nga punto, sa ibabaw niini adunay upat ka mga bukid nga gilibutan sa solar nga mga silaw, ug sa ibabaw niini naghiusa sa usa ka Kristohanon. krus. Gipunting sa upat ka kardinal nga mga punto, ang simbolo sa mga leyon nagtumong sa pagkahari sa unibersal nga puwersa niini; nga nagpamatuod, ang paghulagway niini nga gipadayag sa Dan.7 ug 8. Pin. 17:18 magpamatuod sa pag-ingon mahitungod sa Roma: “ Ug ang babaye nga imong nakita, kini mao ang dakung siyudad nga adunay harianon ibabaw sa mga hari sa yuta. » Dugang pa, ang Ehiptohanong cartouche nga gikulit diha sa obelisk nagpukaw sa “dili putli nga pangandoy nga ipahayag sa usa ka hari kang Amon” ang diyos sa adlaw. Kining tanan nga mga butang nagpadayag sa tinuod nga kinaiya sa Kristohanong pagtuo nga naghari sa Roma sukad kang Constantine I , sukad sa 313, ang petsa sa iyang kadaugan. Kini nga obelisk, ug ang mga simbolo nga dala niini, nagpamatuod sa "kalampusan " sa alagad sa yawa nga gitagna sa Dan.8:25, kinsa, pinaagi kang Constantine I , milampos sa paghatag sa Kristohanong pagtuo sa dagway sa sinkretismo nga relihiyoso nga hugot nga gihukman sa Diyos. diha ni Jesukristo. Akong i-summarize ang mensahe niini nga mga simbolo: “krus”: Kristohanong pagtuo; "solar rays": pagsimba sa adlaw; “kabukiran”: yutan-ong gahom; "upat ka leyon": unibersal nga pagkahari ug kusog; "obelisk": Ang Ehipto nahimong, sala, sukad sa pagrebelde ni Paraon sa exodo, ug alang sa sala nga naglangkob sa idolatroso nga pagsimba sa solar nga diyos nga si Amon. Gipasangil sa Diyos kini nga sukdanan sa pagtuo sa Romano Katoliko nga giugmad ni Constantine I. Ug niini nga mga simbolo, pinaagi sa Egyptian cartouche, iyang gidugang ang iyang hukom sa relihiyoso nga pasalig sa mga obispo sa Roma, nga silang duha giisip niya nga dili putli; gitawag na sila nga “mga papa” sa mga relihiyosong igsoon sa siyudad. Ang panag-uban sa Kristuhanon nga pagtuo uban sa solar nga kulto nga gibuhat na ug gipasidunggan ni Constantine sa iyang kaugalingon, mao ang sinugdanan sa usa ka makalilisang nga tunglo nga ang katawhan mobayad, sa kanunay, hangtud sa katapusan sa kalibutan. Kini nga trono sa Lateran dili kakompetensya sa mga emperador sa Roma, tungod kay sukad kang Constantine I , wala na sila nagpuyo sa Roma, kondili sa Sidlakan sa imperyo, sa Constantinople. Busa, pinaagi sa pagbaliwala sa matagnaong pagpadayag nga gihatag ni Jesu-Kristo kang Juan, daghang mga tawo ang nahimong biktima sa labing dako nga relihiyosong limbong sa tanang panahon. Apan ang ilang pagkawalay alamag makasasala tungod kay wala sila mahigugma sa kamatuoran ug sa ingon, pinaagi sa Dios mismo, gitugyan ngadto sa mga bakak ug mga bakakon sa tanang matang. Ang kakulang sa edukasyon sa mga populasyon sa yugto sa Pergamon nagpatin-aw sa kalamposan sa rehimeng papa nga gipahamtang ug gisuportahan sa sunodsunod nga mga emperador sa Roma niadtong panahona. Nga wala makapugong sa pipila ka tinuod nga napili nga mga opisyal sa pagdumili ug pagsalikway niining bag-ong dili lehitimong awtoridad; nga nagtultol kang Jesus sa pag-ila kanila ingong iyang tinuod nga mga alagad. Ang lokasyon sa Roma sa mga pinili nahimo, timan-i nga ang Espiritu nakit-an didto sa 538 ka mga sulugoon nga nagtipig sa pagtuo sa ngalan ni Jesus samtang nagpasidungog sa Domingo. Bisan pa, niining dapita sa Roma, ang katapusang mga martir o "matinud-anon nga mga saksi" nakita lamang sa panahon ni Nero, sa 65-68 ug sa Diocletian tali sa 303 ug 313. Gipunting ang siyudad sa Roma, ang Espiritu nahinumdom sa pagkamaunongon sa Si “ Antipas ” nga iya “ matutom nga saksi ” sang nagligad nga mga tion. Kining Griyego nga ngalan nagpasabot: batok sa tanan. Morag nagtumong kini kang apostol Pablo, ang unang tigbalita sa Ebanghelyo ni Jesu-Kristo niining siyudad diin siya namatay ingong martir, gipunggotan, sa 65, ilalom sa emperador nga si Nero. Busa gisupak sa Diyos ang bakak ug makapahisalaag nga titulo sa “puli sa Anak sa Diyos” sa mga papa. Ang tinuod nga vicar mao ang matinud-anon nga si Pablo, ug dili ang dili matinud-anon nga Vigilius, ni bisan kinsa sa iyang mga manununod.
Ang labing gamhanang Magbubuhat nga Dios mikulit sa kinaiyahan sa importante nga mga gutlo sa relihiyoso nga kasaysayan sa Kristohanong panahon; mga gutlo nga ang tunglo adunay grabe nga kinaiya nga adunay seryoso nga mga sangputanan alang sa Kristohanong mga tawo. Sa panahon na sa iyang yutan-ong ministeryo, si Jesu-Kristo naghatag sa iyang dose ka nahingangha ug nahingangha nga mga apostoles nga pamatuod sa iyang pagkontrolar sa usa ka unos sa Lanaw sa Galilea; usa ka unos nga iyang gipakalma sa kalit, sa iyang sugo. Sa atong panahon, ang panahon tali sa 533 ug 538 mikuha niining partikular nga tinunglo nga kinaiya, tungod kay pinaagi sa pagtukod sa papa nga rehimen ni Emperador Justinian I , gusto sa Dios nga silotan ang mga Kristohanon nga mituman sa mando nga giproklamar ni Emperador Constantine 1st , nga naghimo niini nga obligado. sa pagpahulay sa “adlaw sa Dili Mabuntog nga Adlaw” sa unang adlaw sa semana, sukad sa Marso 7, 321. Niining panahona gitunglo sa Siya, gipahinabo sa Diyos ang pagkahigmata sa duha ka bulkan nga nag-asphyxiated sa Northern hemisphere sa planeta ug nagbilin ug mga timailhan sa Southern hemisphere usab hangtod sa Antarctica. Pipila ka bulan ang gilay-on, nga nahimutang sa mga antipodes sa usag usa sa lugar sa ekwador, ang pagkaylap sa kangitngit epektibo kaayo ug makamatay. Binilyon ka tonelada nga abog ang mikaylap sa atmospera, nga naghikaw sa mga tawo sa kahayag ug sa ilang naandan nga mga tanum nga pagkaon. Ang adlaw sa kinatumyan niini nagtanyag sa sama nga kahayag sa takdol nga bulan nga sa iyang kaugalingon nawala sa hingpit. Ang mga historyador nakamatikod niini nga testimonya sumala sa diin ang mga kasundalohan ni Justinian mibawi sa Roma gikan sa mga Ostrogoth tungod sa usa ka snowstorm sa tunga-tunga sa Hulyo. Ang unang bulkan nga ginganlag "Krakatoa" nahimutang sa Indonesia ug nahigmata sa Oktubre 535 nga adunay dili mahunahuna nga gidak-on nga nagbag-o sa usa ka bukiron nga lugar ngadto sa usa ka maritime area nga kapin sa 50 km. Ug ang ikaduha, ginganlan og “Ilopango” nahimutang sa Central America ug nibuto niadtong Pebrero 536.
Bersikulo 14: " Apan ako adunay usa ka butang nga batok kanimo, nga ikaw adunay didto nga nagkupot sa doktrina ni Balaam, nga nagtudlo kang Balak sa pagbutang ug kapandolan sa atubangan sa mga anak sa Israel, mao nga sila mikaon sa mga butang nga gihalad ngadto sa mga dios-dios ug naghimo sa pakighilawas. »
Ang Espiritu naghulagway sa espirituhanong kahimtang nga natukod sa Roma. Sukad sa 538, ang matinud-anon nga pinili nga mga opisyal sa panahon nakasaksi sa pagkatukod sa usa ka relihiyoso nga awtoridad nga gitandi sa Diyos sa propetang “ Balaam ”. Kining tawhana nag-alagad sa Diyos apan mitugot sa iyang kaugalingon nga malingla sa pangdani sa ganansiya ug yutan-ong mga butang; tanang butang nga giambitan sa Romanhong rehimeng papa. Dugang pa, gipahinabo ni “ Balaam ” ang pagkapukan sa Israel pinaagi sa pagpadayag kang “ Balak ” sa paagi nga iyang mapukan kini: igo na kini sa pagduso niini sa pagdawat sa kaminyoon tali sa mga Hudiyo ug mga pagano; mga butang nga kusganong gikondenar sa Diyos. Pinaagi sa pagtandi kaniya ngadto kang “ Balaam ”, ang Dios naghatag kanato ug sketch sa rehimeng papa. Ang pinili unya nakasabut sa kahulugan sa mga aksyon nga ang Dios mismo ang nagpahinabo sa yawa ug sa iyang celestial ug yutan-on nga mga kauban sa pagbuhat. Ang tunglo sa Kristohanong simbahan nagsalig sa pagsagop sa paganong "adlaw sa dili mabuntog nga adlaw", nga giobserbahan sukad sa 321 sa dili matinud-anon nga mga Kristohanon. Ug ang rehimeng papa, sama kang “ Balaam ”, molihok ngadto sa ilang pagkapukan ug mokusog sa ilang diosnong tunglo. Ang “ mga karne nga gihalad ngadto sa mga diosdios ” maoy larawan lamang kon itandi sa paganong “adlaw sa adlaw”. Gidala sa Roma ang paganismo sa Kristohanong relihiyon. Apan ang kinahanglan nimong masabtan mao nga sila parehas sa kinaiyahan ug nagdala sa parehas nga seryoso nga mga sangputanan sa ilawom sa hukom sa Dios…. Ilabina kay ang mga tunglo nga gipahinabo ni “ Balaam ” sa Kristohanong panahon magpadayon hangtod sa kataposan sa kalibotan, nga gitiman-an sa pagbalik diha sa himaya ni Jesu-Kristo. Ang pagkamaluibon sa mga Kristohanon gitandi usab nianang sa mga Hebreohanon nga mitugyan sa ilang kaugalingon ngadto sa “ pakighilawas ” human sila ipakasabot sa Diyos sa iyang napulo ka sugo. Tali sa 321 ug 538, ang dili-matinumanong mga Kristohanon milihok sama kanila. Ug kini nga aksyon nagpadayon hangtod karon.
Bersikulo 15: “ Bisan pa niana, aduna ka usab mga tawo nga nagsunod sa pagtulon-an sa mga Nicolaita. »
Niini nga mensahe, ang ngalan sa “ Nicolaitans ” nga gisitar sa Efeso makita pag-usab niini nga sulat. Apan “ ang mga buhat ” nga nagpakabana kanila sa Efeso nahimong “ doktrina ” dinhi. Ang pipila ka mga Romano sa pagkatinuod, sukad sa Efeso , nahimong mga Kristohanon, unya dili matinumanong mga Kristohanon sukad sa 321, ug kini, sa usa ka opisyal nga relihiyoso nga paagi sukad sa 538, pinaagi sa pagpasidungog sa Romano Katoliko nga " doktrina ".
Bersikulo 16: “ Busa paghinulsol; kon dili, moanha ako kanimo sa madali , ug makig-away ako kanila pinaagi sa espada sa akong baba. »
Pinaagi sa pagpukaw sa "pagsangka " nga gipangulohan sa iyang "Pulong", " espada sa iyang baba ", ang Espiritu nag-andam sa konteksto alang sa ikaupat nga mensahe nga moabut. Kini mao ang sa ika-16 nga siglo , diin ang Bibliya, ang balaang sinulat nga pulong niini, ang “ duha ka saksi ” niini sumala sa Pin. 11:3, magpakaylap sa kamatuoran sa Diyos ug magpadayag sa bakak nga pagtuo sa Romano Katoliko.
Bersikulo 17: “ Siya nga adunay igdulungog, kinahanglan magpatalinghug sa ginaingon sa Espiritu ngadto sa mga iglesia: Ang makadaug pagahatagan ko ug mana nga tinago, ug pagahatagan ko siya ug usa ka maputi nga bato; ug niining batoha nahisulat ang usa ka bag-ong ngalan, nga walay bisan kinsa nga nakahibalo gawas sa usa nga nakadawat niini. »
Sama sa kanunay, ang Espiritu nagpukaw sa usa ka aspeto sa kinabuhing dayon. Dinhi iyang gipresentar kini kanato sa larawan nga gitagna sa mana nga gihatag ngadto sa gigutom nga mga Hebreohanon didto sa uga, umaw ug uga nga desyerto. Ang Dios dayon mitudlo nga siya makapanalipod ug makapalugway sa kinabuhi sa iyang mga pinili pinaagi sa iyang mamugnaong gahum; nga iyang matuman sa paghatag ug kinabuhing dayon ngadto sa iyang tinubos nga mga pinili. Kini mao ang culmination sa iyang tibuok nga makaluwas nga proyekto.
Ang gipili sa panahon makabaton ingon nga ganti sa kinabuhing dayon nga gihulagway sa Espiritu sa mga imahe. Ang “ mana ” nga larawan sa langitnong pagkaon natago sa gingharian sa langit, ang Diyos mismo ang naghimo niini. Sa karaang simbolismo, ang manna anaa sa labing balaan nga dapit nga nagsimbolo na sa langit diin ang Dios naghari sa iyang trono. Sa mga gawi sa Roma, ang " puti nga bato " nagrepresentar sa "oo" nga boto, ang itom nagpaila sa "dili". Ang " puti nga bato " nagpasabot usab sa kaputli sa kinabuhi sa pinili nga nahimong walay katapusan. Ang iyang kinabuhing dayon maoy usa ka balaan nga oo nga nagpakita sa usa ka madasigon ug dako nga pag-abiabi gikan sa Dios. Tungod kay ang pinili nabanhaw sa usa ka celestial nga lawas, ang iyang bag-ong kahimtang gitandi sa usa ka " bag-ong ngalan ". Ug kini nga celestial nga kinaiyahan, alang sa mga pinili niini, kanunay nga misteryoso ug indibidwal: " walay usa nga nakahibalo niini ". Busa kita kinahanglan nga makapanunod ug mosulod niini nga kinaiyahan aron mahibal-an kung unsa kini.
Ikaupat nga panahon : Tiatira
Tali sa 1500 ug 1800, ang mga gubat sa relihiyon
Bersikulo 18: “ Isulat sa anghel sa kongregasyon sa Tiatira : Kini ang giingon sa Anak sa Diyos, kansang mga mata sama sa siga sa kalayo, ug kansang mga tiil sama sa nagdilaab nga bronsi: ”
Ang ikaupat nga sulat nagpukaw ubos sa ngalan nga " Tiatira " usa ka panahon sa dihang ang Kristohanong pagtuo sa Katoliko ug Protestante nga mga liga nagtanyag ug usa ka dulumtanan nga talan-awon pinaagi sa ilang dugoon nga mga panagsangka. Apan kini nga mensahe adunay daghang mga sorpresa. Sa ngalang Tiatira , ang duha ka Gregong lintunganay nga “thuao, téiro” gihubad nga “ang dulumtanan ug magdala sa kamatayon uban ang pag-antos”. Ang Griyego nga termino nga nagpakamatarong niini nga paghubad sa dulumtanan nagtumong, sa Bailly Greek nga diksyonaryo, ang baboy o ihalas nga baboy kung sila init. Ug dinhi, gikinahanglan ang mga pagpatin-aw. Ang ika-16 nga siglo gitiman-an sa pagkahigmata sa mga Protestante nga mihagit sa awtoridad sa Romanhong rehimeng papa. Dugang pa, aron mapalig-on ang temporal nga awtoridad niini, ang papado nga girepresentahan ni Papa Sixtus V nagtukod sa Estado sa Vatican niini nga maghatag niini ug sibil nga lehitimo nga nalangkit sa relihiyosong awtoridad niini. Mao kini ang hinungdan nga, sukad sa ika-16 nga siglo , gibalhin sa rehimeng papa ang iyang hedkuwarter, nga kaniadto nahimutang sa Palasyo sa Lateran, ngadto sa propiedad niini sa Vatican, nga nahimo nang independente nga estado sa papa. Apan kini nga pagbalhin usa lamang ka limbong, tungod kay ang nag-angkon nga gikan sa Vatican State naglingkod gihapon sa Lateran Palace; tungod kay didto, sa Lateran, nga gidawat sa mga papa ang mga emisaryo sa mga langyaw nga estado nga mobisita niini. Ug mao nga, sa 1587, ang giayo nga obelisk reerected duol sa Lateran Palace sukad Agosto 3, 1588 nadiskobrehan ubos sa 7 metros sa yuta ug sa tulo ka bahin Ang Vatican State nahimutang sa gawas sa Roma, sa bungtod sa Vaticanus, sa kasadpang tampi sa ang Tiber nga maoy utlanan sa siyudad gikan sa Amihanan ngadto sa Habagatan. Sa among pagtan-aw sa plano niining siyudad sa Vatican, nahingangha ko sa pagkadiskobre sa porma sa ulo sa baboy, sa mga dalunggan sa amihanan, ug sa simod sa habagatan-kasadpan. Ang mensahe sa Gregong “thuao” sa ingon doble nga gipamatud-an ug gipakamatarong sa Diyos, ang tig-organisar niining mga butanga. Ang pagtuo nga Katoliko nga napanunod gikan sa Pergamo nakaabot sa kinapungkayan sa mga dulumtanan niini. Mapintas ang iyang reaksiyon uban ang pagdumot ug kabangis niadtong kinsa, nga nalamdagan sa Bibliya, sa kataposan nagpakaylap salamat sa imprentahanan, nagsaway sa mga sala niini ug sa mga pag-abuso niini. Maayo pa, hangtud niadto, ang magbalantay sa Balaang Kasulatan nga iyang gipakopya sa iyang mga monghe sa mga monasteryo ug mga abbey, iyang gilutos ang Bibliya nga nagsaway sa iyang pagkadaotan. Ug iyang gipamatay ang mga tigpanghimaraut pinaagi sa gahum sa mga buta ug mapatuyangon nga mga hari; ang masinugtanon nga mga tigpatuman sa iyang kabubut-on. Ang mga ekspresyon nga ubos niini gipresentar ni Jesus ang iyang kaugalingon nga nagkutlo, “ siya nga adunay mga mata sama sa siga sa kalayo ug kansang mga tiil sama sa nagdilaab nga tumbaga ", nagpadayag sa iyang aksyon sa pagsilot ngadto sa iyang relihiyosong mga kaaway nga iyang laglagon sa iyang pagbalik sa yuta. Kini mao gyud ang duha ka Kristohanong ideolohiya nga nag-away sa usag usa hangtod sa kamatayon "pinaagi sa espada" ug mga armas niining makasaysayanong konteksto sa panahon sa Tiatira . “ Ang iyang mga tiil ” unya mopatong sa “ dagat ug sa yuta ” nga simbolo sa Katolikong pagtuo ug Protestante nga pagtuo sa Rev.10:5 ug Rev.13:1-11. Ang Katolisismo ug Protestantismo, parehong makasasala (sala = brass ), dili mahinulsulon, gihulagway nga " nagdilaab nga tumbaga " nga nagdani sa kasuko sa paghukom sa Diyos nga si Jesu-Kristo. Pinaagi sa pagkuha niini nga larawan diin iyang gipahibalo ang dakong “ kalamtan ” sa Pinadayag 1:15, ang Diyos nagpadayag sa takna sa dihang ang kataposang mga maglulutos nagkahiusa batok sa iyang matinumanong mga anak nakig-away sa usag usa hangtod sa kamatayon sama sa ihalas nga “mga mananap” nga magsimbolo kanila sa ang tibuok propesiya. Gikan sa François 1st hangtod sa Louis XIV, ang relihiyosong mga gubat nagsunod sa usag usa. Ug kinahanglan natong timan-an kung giunsa pagpadayag sa Dios ang tunglo sa mga Pranses, ang armadong suporta sa papado sukad si Clovis ang unang hari sa mga Frank. Sa pagtimaan sa apogee niini nga tunglo, gibutang sa Dios ang batan-ong Louis XIV, nga nag-edad ug “lima” ka tuig, sa trono sa France. Kini nga bersikulo sa Bibliya gikan sa Ecc.10:16, nagpahayag sa mensahe niini: “ Alaut ikaw, yuta kansang hari maoy usa ka bata, ug kansang mga principe mokaon sa buntag! » Giguba ni Louis XIV ang France sa iyang mahalon nga paggasto sa Palasyo sa Versailles ug sa iyang mahal nga mga gubat. Gibiyaan niya ang usa ka France nga nahulog sa kakabus ug ang iyang mipuli nga si Louis XV nabuhi lamang alang sa libertinismo nga gipaambit sa iyang dili mabulag nga kauban sa pagpatuyang, si Cardinal Dubois. Usa ka salawayon nga kinaiya, Louis Pinaagi sa pagpuntirya sa usa ka malumo ug malinawon nga tawo ingong puntirya niini nga kasuko, gipadayag sa Diyos ang iyang tuyo nga hampakon ang napanunod nga monarkiya nga rehimen, tungod sa buta nga pagsalig niini nga dili makiangayon nga gibutang sa papal nga relihiyosong mga pagpakaaron-ingnon sukad kang Clovis.
Bersikulo 19: “ Nasayod ako sa imong mga buhat, sa imong gugma, sa imong pagtuo, sa imong matinumanong pag-alagad, sa imong kalig-on, ug sa imong ulahing mga buhat labaw pa kay sa mga nahauna. »
Kini nga mga pulong, ang Dios nakigsulti ngadto sa iyang mga alagad nga “ matinud-anon hangtod sa kamatayon ”, naghalad sa ilang kaugalingon sa pagsakripisyo sa dagway sa ilang Agalon; ang ilang “ mga buhat ” gidawat sa Diyos tungod kay sila nagpamatuod sa ilang tinuod nga “ gugma ” alang sa ilang Manluluwas. Ang ilang " pagtoo " pagamatarungon tungod kay kini giubanan sa " matinud-anon nga pag-alagad ". Ang pulong nga " pagkamapadayonon ", nga gikutlo dinhi, adunay hinungdanon nga importansya sa kasaysayan. Diha sa “Tore sa Constance” sa lungsod sa Aigues-Mortes nga si Marie Durand nagkinabuhi sa iyang pagkabihag sulod sa 40 ka taas ug masulayong mga tuig, ingong modelo sa pagtuo. Daghang ubang mga Kristohanon ang naghatag sa samang testimonya, kasagaran nagpabiling wala mahibaloi sa kasaysayan. Kini tungod kay ang gidaghanon sa mga martir misaka sa paglabay sa panahon. Ang pinakabag-o nga mga buhat may kalabotan sa panahon sa paghari (1643 hangtod 1715) ni Haring Louis Matikdi nga tin-aw ang nagpadayag nga papel sa ngalan nga " dragon " nga nagtumong sa "yawa" ug ang dayag nga agresibo nga aksyon sa imperyal nga Roma ug papa nga Roma sa Rev.12:9-4-13-16. Ang usa nga nagtawag sa iyang kaugalingon nga “hari sa adlaw” nagdala ngadto sa kinapungkayan sa pagpakig-away alang sa Katolisismo, tigdepensa sa “adlaw sa adlaw” nga napanunod sukad kang Constantine I. Apan, aron sa pagpamatuod batok kaniya, ang Dios miunlod sa tibuok nga gidugayon sa iyang taas nga paghari ngadto sa kangitngit, nga naglimud kaniya sa kainit ug bug-os nga kahayag sa tinuod nga adlaw nga adunay seryoso nga mga sangputanan alang sa pagkaon sa mga Pranses.
Bersikulo 20: “ Apan ang akong kontra kanimo mao nga imong gitugotan ang babaye nga si Jezebel, nga nagtawag sa iyang kaugalingon nga propetisa, sa pagtudlo ug sa paghaylo sa akong mga sulugoon sa paghimog seksuwal nga imoralidad ug sa pagkaon sa mga karne nga gihalad ngadto sa mga diyosdiyos. »
Sang 1170, ginpabadbad sang Dios ang Biblia sa Provençal nga lenguahe ni Pierre Vaudès. Siya ang unang Kristohanon nga nakakaplag pag-usab sa doktrina sa integral apostolikanhong kamatuoran, lakip ang pagtahod sa tinuod nga Igpapahulay ug pagsagop sa vegetarianism. Nailhan ubos sa ngalan nga Pierre Valdo, siya ang gigikanan sa "Vaudois" nga nanimuyo sa Italian Alpine Piedmont. Ang buhat sa Repormasyon nga ilang girepresentaran gisupak sa papa ug ang mensahe nawala. Mao nga gitugyan sa Dios ang tibuok Uropa ngadto sa usa ka mamumuno nga pagsulong sa Mongol nga gisundan sa usa ka makalilisang nga epidemya sa hampak nga gipahinabo sa mga Mongol nga milaglag, gikan sa 1348, ang ikatulo ug halos katunga sa populasyon niini. Ang mensahe niini nga bersikulo, " imong biyaan ang babaye nga si Jezebel... ", usa ka pagpakaulaw nga gitumong ngadto sa mga repormador nga wala maghatag sa buhat ni Pierre Valdo sa importansya nga angay niini, tungod kay kini hingpit. Tali sa 1170 ug 1517, wala nila panumbalinga ang hingpit nga doktrina sa kamatuoran sa Kristohanong kaluwasan ug ang ilang Reporma nga gihimo sa katapusan niining panahona partial ug dili kompleto.
Matikdi : ang kahingpitan sa doktrina nga nasabtan ug gipadapat ni Pierre Valdo nagpakita nga diha kaniya, gipresentar sa Dios ang kompletong programa sa Repormasyon nga gikinahanglang tumanon. Sa pagkatinuod, ang mga butang natuman sa duha ka hugna, ang gikinahanglan sa Igpapahulay nga dili magsugod hangtud sa 1843-1844, sumala sa panahon nga gitiman-an sa mando sa Dan.8:14.
Sa paghulagway sa pagtuo sa Romano Katoliko sa papa, gitandi kini sa Diyos sa langyaw nga asawa ni Haring Ahab, ang makalilisang nga " Jezebel " nga nagpatay sa mga propeta sa Diyos ug nag-ula ug inosenteng dugo. Ang kopya nahiuyon sa modelo ug kini usab adunay disbentaha nga molungtad og mas dugay sa operasyon. Pinaagi sa pagngalan kaniya nga “ propetisa ”, gitumong sa Diyos ang ngalan sa bag-ong dapit sa iyang “trono”: Vatican, nga nagpasabot sa Karaang Pranses ug Latin, “vaticinare”: sa pagpanagna. Ang mga detalye sa kasaysayan bahin sa lugar labi ka mapadayag. Sa sinugdan, kini nga dapit gitiman-an sa presensya sa usa ka Romanong templo nga gipahinungod sa diyos nga “ man-ug ” nga si Aesculapius. Kini nga simbolo magtudlo sa yawa ug sa papa nga rehimen sa Rev.12:9-14-15. Si Emperador Nero nagbutang sa iyang mga sirkito sa lumba sa karo, ug si “Simon nga Mago” gilubong sa usa ka sementeryo didto. Kini, morag, ang iyang mga patayng lawas, nga pagapasidunggan sama sa kang Apostol Pedro nga gilansang sa krus sa Roma. Dinhi pag-usab, usa ka basilica nga gitanyag ni Constantine nagsaulog sa Kristohanong himaya. Ang maong dapit kay orihinal nga kalapukan. Ang bakak nga gitukod sa ingon maghatag katarungan sa bag-ong ngalan niining Vatican basilica nga, gipadak-an ug gidayandayanan sa ika-15 nga siglo , magkuha sa makapahisalaag nga ngalan sa "Basilica ni San Pedro sa Roma". Kini nga kadungganan, nga gihubad sa tinuod ngadto sa usa ka salamangkero ug ngadto sa " bitin " nga si Aesculapius, magpakamatarong sa ngalan nga " madyik " nga gipasidungog sa Espiritu ngadto sa Romano Katolikong relihiyosong mga ritwal sa Rev. 18:23 diin ang biblikal nga Darby nga bersyon nagsulti kanato: " Ug ang ang kahayag sa lamparahan dili na modan-ag diha kanimo; ug ang tingog sa pamanhonon ug sa asawa dili na madungog diha kanimo; kay ang imong mga magpapatigayon mao ang mga bantugan sa yuta; kay pinaagi sa imong salamangka ang tanan nga mga nasud nanghisalaag. » Sa tukma, ang pagkompleto sa trabaho niining basilica nga “Saint-Pierre de Rome”, nga nanginahanglan ug dakong kantidad sa salapi, maoy modala sa prelate nga Tetzel sa pagbaligya sa iyang “indulhensiya”. Sa pagkakita sa kapasayloan sa mga sala nga gibaligya alang sa salapi, ang magtutudlo sa monghe nga si Martin Luther nakadiskobre sa tinuod nga kinaiya sa iyang Romano Katolikong simbahan. Busa iyang gisaway ang iyang yawan-ong kinaiya ug ang pipila sa iyang mga sayop pinaagi sa pagpasundayag sa iyang bantogang 95 ka tesis niadtong 1517 diha sa pultahan sa German nga simbahan sa Augsburg. Busa iyang gipormal ang buluhaton sa Repormasyon nga gisugyot sa Diyos kang Pierre Valdo sukad sa 1170.
Direkta nga nakigsulti sa iyang nabag-o nga mga sulugoon sa panahon, ang tinuod, mi-resign nga malinawon nga mga biktima, ang Espiritu nagbiaybiay kanila tungod sa pagtugot ni Jezebel sa pagtudlo ug paghaylo sa iyang mga sulugoon . Atong mabasa niini nga pagpakaulaw ang tanang doktrinal nga pagkadili hingpit niining sinugdanan sa reporma. Siya " nagtudlo ug naghaylo " sa iyang " mga sulugoon ", ang kang Jesus, nga naghimo kaniya nga usa ka Kristohanong simbahan. Apan ang iyang pagtulon-an maoy sa panahon sa Pergamon diin ang akusasyon sa “ pakighilawas ” ug ang larawan sa “ karne” gihalad ngadto sa mga diosdios ” gisaway na. Bisan pa sa malimbongong mga panagway, niini nga bersikulo ang importante nga entidad dili " ang babaye nga si Jezebel " kondili ang Protestante nga Kristohanon mismo. Gikan sa sinugdanan pinaagi sa pag-ingon kaniya " biyaan nimo ang babaye nga si Jezebel... " ang Espiritu nagsugyot og mga sayop nga giambitan sa unang mga Protestante. Dayon iyang gipadayag ang kinaiya niini nga kasaypanan: paganong idolatriya. Sa pagbuhat niini, iyang gipadayag ang kinaiya sa " palas-anon " nga wala pa niya ipahamtang kaniya, niadtong panahona, apan nga iyang ipangayo gikan sa 1843. Ug niini nga mensahe, ang magbubuhat nga Dios nagpunting sa Romanhong "Domingo" kansang praktis sa iyang mga mata usa ka pagano nga idolatrosong buhat nga nagpasidungog sa usa ka bakak nga solar nga pagkadios sa labing karaan nga paganismo sa kasaysayan sa tawo. Gikan sa 1843, kinahanglang isalikway niya ang “Dominggo” o ang iyang relasyon kang Jesu-Kristo, ang bugtong Manluluwas sa yutan-ong mga makasasala.
Bersikulo 21: “ Gihatagan ko siya ug panahon, aron siya maghinulsol, ug dili siya maghinulsol sa iyang pagpakighilawas. »
Kini nga panahon gipadayag sukad sa Dan.7:25 ug kini gipamatud-an sa tulo ka porma sa Apokalipsis sa mga kapitulo 11,12, ug 13. Kini mao ang mga ekspresyon: " usa ka panahon sa mga panahon ug tunga sa panahon; 1260 ka adlaw, o 42 ka bulan " nga ang tanan nagtumong sa dili matugtanon nga paghari sa papa nga naglihok tali sa 538 ug 1798. Ang pagpakaylap sa kamatuoran pinaagi sa Bibliya ug ang pagwali sa tinuod nga mga repormador naghatag sa Katolikong pagtuo sa kataposang kahigayonan sa paghinulsol ug sa pagbiya. mga sala sa usa ka tawo. Wala siyay nahimo, ug gilutos ug gisakit, sa ngalan sa iyang mausisahon nga gahum, ang malinawon nga mga mensahero sa buhi nga Dios. Sa ingon, gisubli niini ang rebelyosong mga buhat sa mga Judio nga naghatag sa sambingay ni Jesus sa ikaduhang katumanan: kini mao ang sambingay sa mga tigpananom og bino nga nagpatay sa mga nahauna nga gipadala sa Dios, ug unya nagpatay, sa pag-abut niya kanila, ang anak sa Agalon. sa ubasan aron kawaton ang iyang kabilin.
Bersikulo 22: " Tan-awa, ihulog ko siya sa usa ka higdaanan, ug ipadala ko ang usa ka dakung kasakitan kanila nga nanapaw uban kaniya, gawas kon sila maghinulsol sa ilang mga buhat. »
Ang Dios motagad kaniya ingon nga usa ka " bigaon " " gihulog sa higdaanan ", nga nagtugot kanato sa pagkonektar sa " babaye nga si Jezebel " niini nga tema uban sa " bigaon nga Babilonia nga bantugan " sa Rev.17:1. Ang gitagna nga “ dakong kasakitan ” moabot human sa kapakyasan sa proklamasyon sa Bibliya. Kining mao nga mensahe magpamatuod sa pag-ila niining “ dakong kasakitan ” uban sa “ mapintas nga mananap nga mikayab gikan sa kahiladman ” sa Rev.11:7. Kini mibangon human sa buhat sa " duha ka saksi " sa Dios nga mao ang mga sinulat sa daan ug bag-o nga balaan nga mga pakigsaad sa Balaang Bibliya. Ang espirituhanong “ panapaw ” gipamatud-an ug ginganlan ug “ kadtong ” giakusar sa Diyos nga nagbuhat niini uban kang “ Jezebel ” mao ang mga monarkiya ug monarkiya sa Pransiya. Kauban sa mga pari nga Katoliko, ang mga monarkista mahimong pangunang puntirya sa kapungot sa rebolusyonaryong nasudnong ateyismo nga maoy pagpadayag lamang sa kasuko sa labing gamhanang Diyos nga si Jesu-Kristo. Wala sila maghinulsol, busa ang doble nga kasuko miigo kanila sa panahon nga gitakda sa Dios alang sa pagtapos sa paghari sa papa tali sa 1793 ug 1798.
Ang pulong nga “ kasakitan ” nagtumong sa sangpotanan sa balaang tunglo sumala sa Rom.2:19: “ Kasakitan ug kasakit sa matag kalag sa tawo nga nagabuhat ug daotan , sa Judio una, ug unya sa Grego!” ". Apan ang “ kasakitan ” nga nagsilot sa mga sala sa Katolikong monarkiya ug sa kaalyado niini sa Romano Katolikong Simbahan gisimbolohan sa Rev.17:5, sa ngalan nga “ Babilonia ang dako ”, mao, sa makataronganon, usa ka “ dakong kasakitan ”.
Bersikulo 23: “ Pamatyon ko ang iyang mga anak sa kamatayon; ug ang tanan nga mga simbahan masayud nga Ako mao siya kinsa nagsusi sa mga hunahuna ug sa mga kasingkasing, ug Ako moganti sa matag usa sumala sa inyong mga buhat. »
" Ang mamatay sa usa ka kamatayon " mao ang ekspresyon nga gigamit sa Espiritu aron sa pagpukaw sa duha ka "kalisang" sa rebolusyonaryong rehimen sa 1793 ug 1794. Uban niini nga ekspresyon, iyang gisalikway ang bisan unsang ideya sa usa ka yano nga espirituhanong kamatayon nga adunay kalabotan sa mga Protestante sa 1843 sa mensahe nga gihatag ngadto sa anghel sa panahon nga “ Sardes ” sa Rev.3:1. Wala pa mahibal-an sa katawhan ang ingon nga dugoon nga buhat nga gihimo pinaagi sa mga makina sa pagpatay, nga giimbento ni Doctor Louis, apan gipasalamatan ni Doctor Guillotin kansang ngalan gipahinungod sa instrumento mismo, nga gitawag gikan kaniadto: ang guillotine . Ang katingbanan nga mga hukom dayon nagpahayag sa daghang mga mando sa kamatayon , uban ang pagdugang sa prinsipyo sa pagpatay sa mga maghuhukom ug mga nag-akusar sa miaging adlaw. Sumala niini nga prinsipyo, ang katawhan daw kinahanglan nga mawala ug mao kini ang rason nga gitawag sa Dios kining makapuo nga rebolusyonaryong rehimen nga " kaabog-agan ". Sa kataposan, iyang himoon unta ang yuta, “ ang kahiladman ” nga walay bisan unsang matang sa kinabuhi sukad sa unang adlaw sa Paglalang, sumala sa Gen.1:2. Apan kini lamang, sa langit, sa panahon sa celestial nga paghukom nga gipatuman sa nagkatigom nga mga pinili nga “ ang tanan nga mga Simbahan ( o Asembliya )” mahimong, ang mga pinili sa pito ka mga panahon, makadiskobre niining makasaysayanhong mga kamatuoran uban sa kahulogan nga gihatag sa Diyos kanila . Ang hustisya sa Diyos hingpit; kadtong mihukom nga bakak gihampak sa iyang pagkamatarong, “ sumala sa ilang ” kaugalingong “ mga buhat . Ilang gipahinabo nga ang mga tawo mamatay sa dili-makataronganong paagi ug sa baylo gihampak sa kamatayon pinaagi sa hingpit nga hustisya sa Diyos: “ ug ako magabalos sa matag usa kaninyo sumala sa inyong mga buhat .”
Bersikulo 24: “ Kaninyo ug sa tanang uban pa sa Tiatira, nga wala modawat niini nga doktrina, ug nga wala makahibalo sa kahiladman ni Satanas, ingon sa ilang pagtawag kanila, ako magaingon kaninyo: Dili ako magbutang kaninyo ug laing palas-anon; »
Kadtong nagsaway sa Katolikong pagtuo ug naghatag sa iyang relihiyosong mga tulumanon sa ngalan nga " mga kahiladman ni Satanas " mahimo lamang nga mga repormador nga mitungha gikan sa mga 1200 hangtod sa rebolusyong Pranses sa 1789. Bisan unsa pa ang ilang pamatasan, ang ilang doktrina layo kaayo sa putli nga kamatuoran nga gitudlo ni ang Espiritu ngadto sa mga apostoles ug mga disipulo ni Jesukristo. Atong namatikdan sa ilang kaayohan ang tulo lamang ka positibong butang: ang pagtuo sa sakripisyo ni Jesus lamang, ang pagsalig nga gihatag sa Bibliya lamang, ug ang gasa sa ilang pagkatawo ug sa ilang kinabuhi; ang tanan nga ubang mga punto sa doktrina napanunod gikan sa Katolisismo ug busa gipailalom sa pagpangutana. Busa, bisan tuod dili hingpit sa lebel sa doktrina sa kamatuoran sa Kristohanong pagtuo, ang mga pinili nga mga repormador nahibalo unsaon sa pagluwas sa ilang mga kinabuhi nga gihalad ngadto sa Dios diha sa buhi nga mga halad ug samtang naghulat alang sa 1844, ang petsa sa pagsulod ngadto sa gahum sa sugo sa Dan. 8:14, temporaryo nga giuyonan sa Diyos ang ilang pag-alagad. Kini iyang gipahayag sa tin-aw kaayong paagi sa dihang siya miingon: “ Wala akoy laing palas-anon kanimo .” Ang kahimtang sa usa ka talagsaon nga paghukom sa Diyos tin-aw nga mitungha niining mga pulonga.
Bersikulo 25: “ Kon unsay anaa kanimo, huptan hangtod nga moanhi ako.” »
Ang mga rason nga nagtugot sa Dios sa pagpanalangin sa dili hingpit nga Protestante nga pagtoo kinahanglan nga tipigan ug buhaton sa mga pinili hangtud sa pagbalik ni Jesu-Kristo.
Bersikulo 26: “ Kadto kaniya nga makadaug, ug magabantay sa akong mga buhat hangtud sa katapusan, ihatag ko ang pagbulot-an ibabaw sa mga nasud. »
Kini nga bersikulo nagpadayag kung unsa ang hinungdan sa pagkawala sa kaluwasan gikan niining panahon sa Repormasyon hangtod sa pagbalik ni Kristo. Ang mga pinili kinahanglang magpadayon hangtod sa kataposan sa mga buhat nga giandam ug gipadayag ni Jesu-Kristo nga padayon hangtod sa kataposan sa kalibotan. Ang gitawag nga pagkapukan pinaagi sa pagdumili sa bag-ong mga gipangayo sa Dios. Bisan pa, wala niya gitago ang iyang katuyoan nga hinayhinay nga dugangan ang iyang kahayag hangtod sa panahon sa iyang pag-abot sa himaya. “ Ang alagianan sa mga matarong sama sa masanag nga kahayag, kansang kahayag mouswag hangtod sa kaadlawon (Pro. 4:18)”; kini nga bersikulo sa Bibliya nagpamatuod niini. Ug busa sulod sa gambalay sa iyang proyekto, nga gikan sa 1844, ang balaang mga kinahanglanon makita sa mga petsa nga giplano ug gitagna pinaagi sa iyang talagsaon nga biblikal nga matagnaong pulong. Diha lamang sa kapasidad sa celestial nga maghuhukom nga ang pinili makadawat gikan sa Dios og "awtoridad ibabaw sa mga nasud".
Bersikulo 27: “ Pagamandoan niya sila pinaagi sa gunitanan nga puthaw, sama sa pagdugmok sa mga sudlanan nga kulonon, ingon nga ako nakadawat ug gahom gikan sa akong Amahan. »
Kini nga ekspresyon nagsugyot sa katungod sa sentensiya sa kamatayon. Katungod nga ang mga pinili makaambit uban ni Jesu-Kristo sa ilang paghukom sa mga daotan nga gitukod alang sa kataposang paghukom, sulod sa “ usa ka libo ka tuig ” sa dakong Igpapahulay sa ikapitong milenyo.
Bersikulo 28: “ Ug ihatag ko kaniya ang bituon sa kabuntagon. »
Ang Dios mohatag niini sa iyang bug-os nga balaanong kahayag nga gisimbolohan sa atong yuta karon pinaagi nianang sa adlaw. Apan si Jesus miingon, “Ako mao ang kahayag.” Sa ingon iyang gipahibalo ang kahayag sa celestial nga kinabuhi, diin ang Dios mismo ang tinubdan sa kahayag nga wala na magdepende sa celestial nga bituon sama sa atong adlaw.
Bersikulo 29: “ Siya nga adunay igdulungog, kinahanglan magpatalinghug sa ginaingon sa Espiritu ngadto sa mga iglesia! »
Ang pagtukod sa Apokalipsis sama sa usa ka tore nga gilangkoban sa pito ka andana, ang ikapito mao ang panahon sa pagtagbo sa Dios. Niini nga pagtukod, ang mga kapitulo 2 ug 3 naglangkob sa sukaranang gambalay sa tibuok Kristohanong panahon tali sa 94 ug 2030. Ang tanang tema nga gihisgotan sa Apokalipsis nakakaplag sa ilang dapit niining sukaranang gambalay. Apan niini nga gambalay ang unang andana nagdula lamang sa papel sa hagdanan nga nagpadulong sa ibabaw nga andana. Ang importansya sa pagpadayag makita sa lebel 3 nga gitawag og Pergamon . Kini nga importansya dugang nga gipalig-on sa lebel 4 nga gitawag Tiatira . Niining panahona nga ang Kristohanong pagtuo nahimong malibog ug makapahisalaag. Ang paghukom sa Dios sa espirituhanon nga kahimtang niining panahona adunay mga sangputanan hangtud sa katapusan sa kalibutan. Mao kini ang hinungdan nga, aron mapalig-on ang imong pagsabot niini nga hukom, akong i-summarize kining mensahe nga gitumong sa Dios ngadto sa iyang pinili nga mga Protestante sa panahon sa paghari ni Louis XIV.
Katingbanan : Sa panahon sa Repormasyon, daghang mga pamatasan ang Kristiyano. Atong makaplagan ang tinuod nga mga santos nga gilutos, apan kanunay nga malinawon, ug ang mga tawo nga naglibog sa relihiyon ug politika, nga nag-armas sa ilang mga kaugalingon ug mibalos sa pagbunal sa harianong Katolikong kasundalohan. Sa Daniel 11:34, ang Espiritu nagtawag kanila nga “mga salingkapaw.” Diyutay ra nga mga tawo nga relihiyoso ang nakasabut nga ang pagka-Kristohanon mao ang pagsundog kang Jesus sa tanan nga mga butang, pagsunod sa iyang mga mando ug pagpasakop sa iyang mga pagdili; ang paggamit sa mga hinagiban mao ang usa kanila, ug kini mao ang iyang katapusan nga leksyon nga gihatag sa panahon sa iyang pagdakop. Ang pagpakaulaw ni Jesus gipakamatarong sa kamatuoran nga, nga nagpadayon sa pagbuhat sa Katoliko nga kabilin, ang mga Protestante mismo nagpasiugda, pinaagi sa ilang panig-ingnan, sa pagtudlo ug panghaylo nga iya sa Katolikong si Jezebel . Ang ilang dili-hingpit nga relihiyosong buhat nagpakaulaw kanila sa paghukom sa Diyos nga ilang gipakaulawan atubangan sa iyang mga kaaway. Kini nga hugna sa pagsugod sa Repormasyon mitultol kaniya sa paghimo ug talagsaong mga paghukom; nga iyang gipasiugda pinaagi sa pag-ingon: “ Wala akoy laing palas-anon kanimo, tipigi lamang ang anaa kanimo hangtod nga ako moanhi .” Apan ang pagkadili-hingpit sa doktrina lehitimo niining sinugdanan ug gidawat sa Dios ang pag-alagad niadtong midawat sa paglutos ug kamatayon sa iyang ngalan. Dili sila makahatag og labaw pa, naghatag sa labing taas: ang ilang mga kinabuhi. Ang Dios naghatag ug gibug-aton niini nga espiritu sa pagsakripisyo nga iyang gitawag nga " mga buhat nga mas daghan pa kay sa nahauna (bersikulo 19)". Ang paganismo sa Romano Katolisismo gitandi sa mga karne nga gihalad ngadto sa mga idolo . Ang pagsaway sa panglimbong sa mga Romano nagsugod sa hingpit nga nalamdagan nga mga buhat ni Pierre Valdo (Vaudés) kinsa, gikan sa 1170, misulat ug usa ka bersiyon sa Bibliya sa laing pinulongan gawas sa Latin, Provençal. Ang iyang kahibalo ug pagsabot sa diosnon nga mga kinahanglanon maoy kahibulongan nga kompleto ug sunod kaniya ang Protestante nga pagtoo mius-os. Ubos sa inspirasyon ni John Calvin, ang Protestante nga pagtuo migahi pa, nga nagkuha sa imahe sa Katoliko nga kaaway niini. Ug ang ekspresyong “Mga Gubat sa Relihiyon” nagpamatuod sa usa ka dulumtanan alang sa Diyos, tungod kay ang mga pinili ni Jesu-Kristo, ang mga tinuod, dili mobalos sa mga hampak nga gihatag kanila. Ang ilang panimalos magagikan sa Ginoo mismo. Pinaagi sa pag-armas sa ilang kaugalingon, ang mga Protestante, kansang motto mao ang "sola scriptura", "Balaan lamang nga Kasulatan", nagpakita ug pagtamay sa Bibliya nga nagdili sa ilang kapintasan. Si Jesus miadto ug layo kaayo niining dapita pinaagi sa pagtudlo sa iyang mga tinun-an nga ilang iliso ang “usa ka aping” ngadto sa usa nga mosagpa kanila.
Kini nga yugto sa dihang ang paglutos sa Katoliko nagpahinabog kamatayon sa matinumanong mga alagad ni Jesus triple nga gibadlong sa Apokalipsis, dinhi niining yugtoa sa Tiatira , apan usab sa ika-5 selyo sa kapitulo 6 ug sa ika -3 trumpeta sa kapitulo 8. Dinhi, sa bersikulo 22, gidasig ni Jesus ang iyang martir nga mga alagad, nga nagpahibalo kanila sa iyang tuyo sa pagpanimalos sa ilang kamatayon o sa ilang pag-antos nga gipahamtang sa Roma ug sa harianong mga alagad niini. Ang yawe nga pulong nga gitago sa ngalan nga Pergamo tin-aw nga makita, ang Katoliko nga relihiyon sad-an sa pagpanapaw batok sa Dios, ug kadtong nagbuhat niini, ang Katoliko nga mga monarko, ang ilang mga liga ug ang ilang bakak nga pagkahalangdon magbayad, sa ilalum sa guillotine sa mga rebolusyonaryo nga Pranses, dugo nga dili makatarunganon nga gipaagas. Pin. 2:22-23: “ Tan-awa, ihulog ko siya sa usa ka higdaanan, ug ipadala ko ang dakong kasakitan kanila nga nanapaw uban kaniya , gawas kon sila maghinulsol sa ilang mga buhat. Pamatyon ko ang iyang mga anak ; ug ang tanang mga simbahan mahibalo nga Ako mao siya kinsa nagsusi sa mga hunahuna ug sa mga kasingkasing, ug Ako moganti sa matag usa kaninyo sumala sa inyong mga buhat .” Apan pagbantay! Tungod kay pagkahuman sa 1843, " ang mga nakighilawas kaniya " mahimo usab nga mga Protestante , busa ang Dios mag-andam sa nukleyar nga "ikatulo nga gubat sa kalibutan", usa ka bag-ong silot sa mga Katoliko, Ortodokso, Anglican, Protestante ug uban pang mga panapaw. Sa susama, ang Espiritu nag-ingon sa ika -5 selyo : Pin 6:9 hangtod 11: “ Sa dihang iyang giablihan ang ikalimang timri, nakita ko ilalom sa halaran ang mga kalag niadtong gipamatay tungod sa pulong sa Diyos ug tungod sa pagpamatuod nga ilang gihatag. Sila misinggit sa usa ka makusog nga tingog, nga nagaingon: Hangtud kanus-a, O balaan ug matuod nga Magtutudlo, nga ikaw maglangan sa paghukom, ug sa pagpanimalus alang sa among dugo niadtong nanagpuyo sa yuta? Gihatagan ang matag usa kanila ug usa ka kupo nga maputi; ug sila gisultihan sa pagpabilin sa pahulay sulod sa dugay nga panahon, hangtud nga ang gidaghanon sa ilang mga masigkaulipon ug sa ilang mga igsoon nga pagapatyon sama kanila mabug-os. ".
Kini nga talan-awon gikan sa ika-5 nga selyo mahimong makalibog ug makapahisalaag sa usa ka dili nalamdagan nga hunahuna. Himoa nga tin-aw ang mga butang, kini nga larawan nagpadayag kanato sa tinago nga hunahuna sa Dios, kay sumala sa Ecc.9:5-6-10, ang mga patay diha kang Kristo nangatulog sa usa ka kahimtang diin ang ilang panumduman nakalimtan, nga wala nay bahin sa tanan. . Ang Bibliya naghatag sa unang kamatayon sa kahulogan sa usa ka pagpuo sa tibuok nga binuhat; ang patay nga tawo ingon nga wala pa siya maglungtad nga adunay kalainan nga naglungtad, ang iyang tibuuk nga paglungtad nagpabilin nga nakulit sa hunahuna sa Diyos. Busa ngadto sa iyang buhing mga alagad nga ang Diyos nagpahayag niining mensahe sa paghupay aron sa pagdasig kanila. Iyang gipahinumdoman sila nga, sumala sa iyang mga saad, human sa pagkatulog sa kamatayon, adunay panahon nga gitakda alang sa ilang pagmata , diin sila, pinaagi kaniya, mabanhaw. Unya sila makabaton ug kahigayonan sa paghukom, ubos sa panan-aw ug paghukom sa Diyos diha kang Jesu-Kristo, ang ilang parehas nga nabanhaw nga mga magsakit, apan sa kataposan sa usa ka libo ka tuig . Diha sa mensahe sa Tiatira , ang kamatayon nga gipahibalo alang niadtong manapaw kang Jezebel nga Katoliko adunay doble nga katumanan. Sa yuta, ang buhat sa mga rebolusyonaryo mao ang unang hugna, apan human niini, moabot, sa iyang panahon ug sa ikaduhang hugna, ang ikaduhang kamatayon sa kataposang paghukom, takna nga ang " tanan nga Assemblies " mga Kristiyanong dili magtutuo o mga matinud-anon sa tanang panahon. sa Ang Kristohanong panahon makakita sa matarong nga paghukom sa Diyos nga gipadapat batok sa espirituwal nga pagpanapaw .
Sa simbolikong larawan niini, ang ika-4 trumpeta sa kapitulo 8 nagpamatuod sa aksiyon sa “ dakong kasakitan ” nga giprograma sa pagsilot sa pagpanapaw sa papa ug sa mga monarkista nga misuporta niini. Ang adlaw , ang balaang kahayag, ang bulan , ang mangitngit nga Katolikong relihiyon, ug ang mga bituon , ang relihiyosong mga tawo, gihampak sa ikatulo o, bahin, sa paglutos sa ateyismo sa mga rebolusyonaryo sa Pransya niadtong 1793 ug 1794.
Sa katapusan sa mensahe nga gitumong ngadto sa malinawon nga mga Protestante, ang Espiritu nagpamatuod sa iyang pagkondenar sa paggamit sa mga hinagiban pinaagi sa paghinumdom nga alang lamang sa kataposang paghukom nga giandam sa panahon sa celestial nga paghukom sa ikapitong milenyo nga ang usa nga pinili pagapanimaslan. Busa siya dili awtorisado sa pagpanimalos sa iyang kaugalingon, sa atubangan niining langitnong paghukom diin siya unya maghukom sa iyang mga maglulutos, uban ni Jesu-Kristo, ug moapil sa hukom sa ilang silot sa kamatayon. “ Siya magamando kanila pinaagi sa usa ka baras nga puthaw, ingon sa usa nga nagadugmok sa mga sudlanan nga kulonon .” Ang katuyoan niini nga paghukom mao ang pagtino sa panahon sa pag-antos sa mga sad-an nga gihukman sa ikaduhang kamatayon sa kataposang paghukom. Ang bersikulo 29 naghisgot: ang bituon sa kabuntagon . “ Ug ihatag ko kaniya ang bitoon sa kabuntagon .” Kini nga ekspresyon nagtumong sa adlaw, larawan sa balaang kahayag. Ang mananaog mosulod ngadto sa balaang kahayag alang sa kahangturan. Apan sa wala pa kini nga walay katapusan nga konteksto, kini nga termino nag-andam sa ikalima nga sulat nga moabut. Ang bituon sa kabuntagon gisitar diha sa 2 Pedro 1:19-20-21 : “ Ug among gihuptan ang matagnaong pulong nga labi pang pat-od , diin maayo ang inyong pagtagad niini, ingon sa usa ka lamparahan nga nagasiga sa dapit nga mangitngit, hangtud sa ang adlaw mobanagbanag ug ang bitoon sa kabuntagon mosubang sa inyong mga kasingkasing; kay nahibalo una sa inyong kaugalingon nga walay tagna sa Kasulatan ang mahimong tumong sa pribadong paghubad, kay dili pinaagi sa kabubut-on sa tawo nga ang usa ka tagna gidala sukad, kondili kini gipalihok sa Balaang Espiritu nga ang mga tawo misulti gikan sa Diyos . Kini nga bersikulo nagpasiugda sa kamahinungdanon sa matagnaong pulong tungod kay ang konteksto sa umaabot nga panahon makondisyon sa espirituhanon pinaagi sa pagsulod ngadto sa pagpadapat sa balaang sugo nga gitagna sa Dan.8:14. “ Hangtod sa 2300 p.m. ug ang pagkabalaan mabindikar .” Apan niadtong panahona, kini nga bersikulo nailhan lamang sa hubad: " Hangtud sa 2300 sa gabii ug sa buntag ug ang sangtuwaryo maputli ." Bisan niini nga hubad, ang mensahe sa Dios mao ra, apan dili kaayo tukma, kini nga porma mahimong hubaron nga nagpahibalo sa katapusan sa kalibutan pinaagi sa pagbalik sa himaya sa atong Ginoo ug Manluluwas nga si Jesu-Kristo. Gigamit sa Diyos ang Amerikanong Protestante nga si William Miller aron ipatuman ang duha ka Adventista nga pagsulay sa pagtuo sa tingpamulak sa 1843 ug sa tinghunlak sa 1844. Ingon sa gitudlo kanato sa Daniel 12:11-12, tali niining duha ka petsa, sa 1843, ang balaang mando mikuha gikan sa nahulog nga mga Protestante. ang makaluwas nga hustisya nga gitanyag ni Jesu-Kristo; tungod kay wala na sila makaabot sa sumbanan sa bag-ong pagkabalaan nga gikinahanglan sa Dios. Ang hustisya ni Jesus walay kataposan, apan kini makabenepisyo lamang sa tinuod nga pinili nga gipili ni Jesus mismo, ug kini, sa tanang panahon ug hangtod sa kataposan sa kalibotan.
Dinhi, tali sa Tiatira ug Sardis , sa unang adlaw sa tingpamulak 1843, ang mando sa Dan.8:14 nagsugod ug atong madiskobrehan ang mga sangputanan niini diha sa mga mensahe nga gitumong sa Espiritu ngadto sa mga Kristohanon nianang petsa.
Pinadayag 3: Ang Asembliya sukad 1843 –
ang apostolikanhong Kristohanong pagtuo gipasig-uli
Ika-5 nga panahon : Sardis
Ang paghukom nga gipahayag ni Jesu-Kristo human sa Adventist nga mga pagsulay sa tingpamulak 1843 ug Oktubre 22, 1844
Bersikulo 1: “ Isulat ngadto sa anghel sa kongregasyon sa Sardis : Mao kini ang giingon sa may pito ka espiritu sa Diyos ug pito ka bituon: Nasayod ako sa imong mga buhat. Nahibal-an ko nga gihunahuna ka nga buhi, ug patay ka. »
Ang panahon sa “ Sardis ”, ang tema sa ikalimang sulat, magpatunghag duha ka Protestante nga Kristohanong mga panggawi, kaatbang nga gipasangil: ngadto sa mga napukan, kang kinsa si Jesus nagpahayag: “ Ikaw giisip nga buhi, ug ikaw patay ”; ug ngadto sa mga pinili, sa bersikulo 4: “ Sila magalakaw uban kanako sa maputi nga mga saput tungod kay sila takus .” Sama sa kaundan sa iyang duha ka mensahe, ang ngalang “ Sardis ” adunay dobleng kahulogan kansang mga kahulogan sukwahi gayod. Gipabilin nako ang mga nag-unang ideya niining lintunganayng Griyego: nagkurog ug bililhong bato, kamatayon ug kinabuhi. Ang pagngisi ug pagkurog naghubit sa sardonic nga katawa; sa Grego, ang sardonion mao ang ibabaw nga pisi sa usa ka pukot sa pagpangayam; ang sardinas isda; ug sa sukwahi nga diwa, ang sardo ug ang sardonyx maoy bililhong mga bato; Ang sardonyx kay lainlain nga brown chalcedony. Sa sinugdan niini nga sulat, gipresentar ni Jesus ang iyang kaugalingon ingong " siya nga adunay pito ka espiritu sa Diyos ug pito ka bituon " nga mao, ang pagbalaan sa Espiritu ug ang paghukom sa iyang mga alagad sa pito ka panahon. Sama sa Dan.12, nagbarog siya ibabaw sa suba sa pagpatay, ang pagsulay sa pagtuo sa Adventista, ug dinhi naghatag sa iyang hukom. Atong timan-an ang pagkapamilyar nga nagpakita nga ang kauban sa usa ka tawo usa sa kolektibong diwa. Ang tibuok Protestante nga lagda nabalaka. Gitapos ni Jesus ang eksepsiyon sa Protestante nga namatikdan sa mensahe sa Tiatira . Ang bag-ong “ palas-anon ” (sumala sa pagsabot sa mga masupilon nga magtutuo) karon gipahamtang ug gipangayo. Ang batasan sa Romanong Domingo kinahanglang biyaan ug pulihan sa Sabado nga Igpapahulay. Kini nga mando sa Dan.8:14 nagbaliskad sa kahimtang nga natukod sukad niadtong Marso 7, 321 ni Emperador Constantine I. Niadtong 1833, 11 ka tuig sa wala pa ang 1844, pinaagi sa padayon nga pag-ulan sa mga bituon sa pagpamusil, nga molungtad gikan sa tungang gabii hangtod sa alas 5 sa buntag, ug makita sa tibuok Estados Unidos, ang Diyos nag-ilustrar ug nagtagna sa dakong pagkapukan sa Protestante nga mga Kristohanon. Agod kumbinsihon ka sa sini nga interpretasyon, ginpakita sang Dios ang mga bituon sa langit kay Abraham, nga nagasiling sa iya: “ Amo man ang imo mga kaliwat .” Ang pagkahulog sa mga bitoon sa 1833 busa nanagna sa usa ka dako nga pagkapukan niini nga kaliwatan ni Abraham. Kini nga celestial sign gikutlo sa tema sa ika -6 nga selyo sa Pin. 6:13. Si Jesus miingon: “ Ikaw giingon nga buhi ug ikaw patay na .” Busa ang usa nga iyang gihisgutan adunay reputasyon sa pagrepresentar sa Dios, ug kini nga detalye katumbas sa Protestantismo nga, sa pagtoo sa Repormasyon niini, naghunahuna nga kini nakig-uli na sa Dios. Ang balaang hukom nahulog: " Nahibalo ako sa imong mga buhat ", " ug ikaw patay na ". Gikan sa Dios mismo, ang dakong Maghuhukom, nga kini nga paghukom moabot. Ang Protestante makabaliwala niini nga paghukom, apan dili siya makalikay sa mga sangputanan niini. Niadtong 1843, ang dekreto sa Daniel 8:14 nahimong epektibo ug walay Kristohanon nga gipaabot nga ignorante sa balaod sa buhi nga Diyos. Kini nga pagkawalay alamag tungod sa pagtamay sa matagnaong pulong sa Bibliya diin si apostol Pedro nag-awhag kanato sa paghatag sa atong bug-os nga pagtagad sa 2 Ped.1:19-20: “ Ug among gihuptan ang matagnaong pulong nga labi pang kasaligan, diin kamo nagabuhat ug maayo. sa pagtagad, ingon sa usa ka lamparahan nga nagdan-ag sa mangitngit nga dapit, hangtud nga ang adlaw mobanagbanag ug ang bitoon sa kabuntagon mosubang sa inyong mga kasingkasing; kay nahibalo kamo una sa tanan sa inyong kaugalingon nga walay tagna sa Kasulatan ang mahimong tumong sa pribadong paghubad. » Nga wala mamatikdi sa taliwala sa tanan nga mga teksto sa Bibliya sa bag-ong pakigsaad, kini nga mga bersikulo naghimo, labi na gikan sa 1843, ang kalainan tali sa kinabuhi ug kamatayon.
Bersikulo 2: “ Magmabinantayon, ug lig-ona ang nanghibilin nga hapit na mamatay; kay wala ko hikaplagi ang imong mga buhat nga hingpit sa atubangan sa akong Dios. »
Kon dili nila makab-ot ang bag-ong sukdanan sa pagkabalaan, “ ang uban ” sa Protestantismo “ mamatay .” Kay, gikondenar siya sa Diyos tungod sa duha ka rason. Ang una mao ang batasan sa Romanong Domingo nga gikondenar pinaagi sa pagsulod ngadto sa gahum sa mando sa Dan.8:14; ang ikaduha mao ang pagkawalay interes sa matagnaong pulong, tungod kay wala magtagad sa leksyon nga gihatag sa Dios pinaagi sa kasinatian sa Adventista, ang mga kaliwat sa Protestante magdala sa sala nga napanunod gikan sa ilang mga amahan. Sa duha ka punto, si Jesus miingon, “ Wala ko nakaplagang hingpit ang imong mga buhat atubangan sa akong Diyos .” Pinaagi sa pag-ingon " atubangan sa akong Dios ", gipahinumdoman ni Jesus ang mga Protestante sa lagda sa napulo ka mga sugo nga gisulat sa tudlo sa Dios, ang Amahan nga ilang gitamay pabor sa Anak nga mao unta ang moluwas kanila. Ang iyang hingpit nga masinugtanon nga pagtuo, nga iyang gihatag ingon nga usa ka modelo, walay bisan unsa nga managsama sa Protestante nga pagtuo, manununod sa daghang mga Katoliko nga mga sala, lakip na, una sa tanan, ang sinemana nga pagpahulay sa unang adlaw. Ang pultahan sa kaluwasan nagsira sa kahangturan sa kolektibong Protestante nga relihiyosong lagda, ang " mga bituon " sa " ikaunom nga selyo " nahulog.
Bersikulo 3: “ Busa hinumdomi kon giunsa nimo pagdawat ug pagkadungog, ug pagbantay ug paghinulsol. Kon dili kamo magbantay, moabot ako sama sa kawatan, ug dili kamo mahibalo kon unsang orasa ako moanha kaninyo. »
Kini nga berbo, “ hinumdomi ,” nagpasabot ug kritikal nga pagpamalandong sa mga buhat sa nangagi. Apan ang tinud-anay nga pinili lamang ang mapainubsanon sa pagsaway sa ilang kaugalingong mga buhat. Dugang pa, kini nga sugo nga " hinumdomi " nagpukaw sa " hinumdomi " sa sinugdanan sa ikaupat nga sugo nga nagmando sa gibalaan nga pagpahulay sa ikapitong adlaw. Dinhi pag-usab, doble sa ingon, ang opisyal nga Protestantismo gidapit sa pagkonsiderar pag-usab sa pagdawat nga gihatag niini sa matagnaong mga mensahe nga gilunsad ni William Miller sa tingpamulak sa 1843 ug sa tinglarag sa 1844, apan usab sa teksto sa ika-4 sa 10 ka mga sugo sa Dios. nga siya nakalapas ngadto sa mortal nga sala sukad sa 1843. Ang labing seryoso nga sangputanan sa iyang pagbulag kang Jesu-Kristo giporma: “ Kon kamo dili magbantay, Ako moabut sama sa usa ka kawatan, ug dili ka mahibalo kon unsang orasa moanha ako kanimo. » Atong makita kung giunsa sukad sa 2018, kini nga mensahe nahimo nga usa ka buhi nga kamatuoran. Kon walay pagbantay, walay paghinulsol ug ang bunga sa paghinulsol, ang Protestante nga pagtuo sa tinong patay.
Bersikulo 4: “ Apan aduna kay mga tawo sa Sardis nga wala maghugaw sa ilang mga bisti; sila magalakaw uban kanako sa maputi nga mga saput, tungod kay sila takus. »
Usa ka bag-ong kabalaan ang motungha. Niini nga mensahe, si Jesus kontento sa pagpamatuod sa pagkaanaa sa " pipila ka mga tawo ", sumala sa mga detalye nga gipadayag kang Ellen.G.White nga usa sa gidaghanon, 50 lamang ka mga tawo ang nakadawat sa pag-uyon sa Dios. Kining “ gamay nga mga lalaki ” nagtudlo og mga lalaki ug mga babaye kinsa giuyonan ug gipanalanginan, sa tinagsa, alang sa pagpamatuod sa ilang hugot nga pagtuo sumala sa gipaabut sa Ginoo. Si Jesus miingon: “ Bisan pa niana ikaw adunay pipila ka tawo sa Sardis nga wala maghugaw sa ilang mga besti; ug sila magalakaw uban kanako sa puti nga [mga saput], kay sila takus .” Kinsay makasupak sa dignidad nga giila mismo ni Jesu-Kristo? Sa mga mananaog sa mga pagsulay sa pagtuo sa 1843 ug 1844, si Jesus nagsaad ug kinabuhing dayon ug bug-os nga yutan-ong pag-ila nga mahimong opisyal nga porma sa umaabot nga mensahe gikan sa Philadelphia . Ang kahugawan sa " bisti " gipasangil sa gawasnon nga pamatasan sa mga tawo. Ang “ bisti ” kay ang pagkamatarong nga giihap ni Jesu-Kristo, niining kasoha nga “ puti ”, ang kahugawan niini nagpaila sa pagkawala niini nga pagkamatarong alang sa tradisyonal nga kampo sa Protestante. Dinhi, sa kasukwahi, ang pagkawala sa kahugawan nagtumong sa pagpadayon sa pag-angkon sa “ walay kataposang pagkamatarong ” ni Jesu-Kristo sumala sa Dan.9:24. Sa dili madugay, ang kahibalo ug pagbuhat sa Adlawng Igpapahulay maghatag kanila ug tinuod nga pagkabalaan, ang bunga ug timaan sa gihatag nga hustisya ni Jesu-Kristo. Kining maalamon ug intelihente nga pagpili sa dili madugay makahimo kanila nga mahangturon sa pagbalaan ug celestial nga paghimaya nga gihulagway sa “ puti nga mga saput ” sa bersikulo 5 nga moabut. Ang Espiritu mopahayag kanila nga “ walay ikasaway ”: “ ug sa ilang baba walay bakak nga hingkaplagan, kay sila walay ikasaway (Pin.14:5)”. Ilang makaplagan, “ kalinaw uban sa tanan ug pagkabalaan, nga kon wala niini walay unod nga makakita sa Ginoo ”, sumala ni Pablo, sa Heb.12:14. Konkreto, kining “ puti nga mga bisti ” magkuha sa porma sa pagtangtang sa sala nga naglangkob sa batasan sa Romanong Domingo. Tungod kay sila matinud-anon nga naghulat kaniya sa makaduha, sa iyang dapit, ingon nga usa ka timaan sa iyang pag-uyon, ang selyo sa Dios gihatag ngadto kanila pinaagi sa Igpapahulay nga moabut aron sa pagpaputi sa mga pinili sa Ginoo nga nagtipig sa iyang pagkamatarung. Sa ingon natuman ang “paghinlo sa sangtuwaryo,” ang porma diin ang Daniel 8:14 gihubad niadtong panahona. Ubos niini nga pagtan-aw, gikan sa Oktubre 23, 1844, si Jesus mihatag sa usa ka celestial nga panan-awon ngadto sa pinili nga mga mananaog sa larawan sa iyang agianan gikan sa balaang dapit ngadto sa labing balaan nga dapit sa yutan-ong santuaryo. Busa nahinumdom siya sa ilustrasyon, ang higayon sa dihang namatay siya sa krus, ang sala sa iyang mga pinili gipasaylo, sa ingon nagtuman sa “ adlaw sa pagpasig-uli ”, ang Hebreohanong “ Yom kippur ”. Kini nga panghitabo nahitabo na, ang pagbag-o sa aksyon sa panan-awon gituyo lamang sa pagkuwestiyon sa unang pagkab-ot sa walay kataposang hustisya nga naangkon pinaagi sa kamatayon ni Jesus. Nga literal nga nahimo alang sa nahulog nga katawhan sa Sardis kansang gipakita nga pagtuo dili makapatagbaw sa magbubuhat nga Diyos. Tungod sa duha ka rason, ang Dios makasalikway kanila tungod sa kakulang sa gugma alang sa iyang gimantala nga matagnaong kamatuoran, ug tungod sa paglapas sa Igpapahulay nga nahiangay sukad sa 1843 pinaagi sa pagsulod ngadto sa gahum sa sugo sa Daniel 8:14.
Bersikulo 5: “ Siya nga makadaug pagasul-oban sa maputi nga mga bisti; Dili ko papason ang iyang ngalan sa basahon sa kinabuhi, kondili isugid ko ang iyang ngalan atubangan sa akong Amahan ug atubangan sa iyang mga anghel. »
Ang mga pinili nga gitubos ni Jesu-Kristo maoy usa ka masinugtanon nga binuhat, mahunahunaon sa utang sa iyang kinabuhi ug sa iyang kahangturan ngadto sa magbubuhat, maayo, maalamon, ug makiangayon nga Dios. Kini ang sekreto sa iyang kadaugan. Dili siya makiglalis kaniya, tungod kay giuyonan niya ang tanan nga iyang gisulti ug gibuhat. Siya usab mao ang kalipay sa iyang Manluluwas nga nakaila kaniya ug nagtawag kaniya sa iyang ngalan, sukad sa pagkatukod sa kalibutan diin siya nakakita kaniya pinaagi sa iyang pagkahibalo nang daan. Kini nga bersikulo nagpakita kon sa unsang paagi ang bakak nga mga pangangkon sa bakak nga mga relihiyoso nga mga tawo kawang ug nagpahisalaag bisan sa mga naghimo niini. Ang kataposang pulong iya ni Jesu-Kristo nga nag-ingon sa tanan: “ Nasayod ako sa imong mga buhat ”. Sumala niini nga mga buhat, iyang gibahin ang iyang panon, gibutang sa iyang tuo, ang iyang mga karnero , ug sa iyang wala, ang mga masukihon nga kanding ug ang manunukob nga mga lobo nga gitagana alang sa kalayo sa ikaduhang kamatayon sa kataposang paghukom .
Bersikulo 6: “ Siya nga adunay igdulungog, kinahanglan magpatalinghug sa ginaingon sa Espiritu ngadto sa mga iglesia! »
Kung ang tanan literal nga makadungog sa matagnaong mga pulong sa Espiritu, sa kasukwahi, ang iyang mga pinili, nga iyang gidasig ug gitudloan, ang makasabut sa ilang kahulugan. Ang Espiritu nagtumong sa tukma nga mga kamatuoran, natuman sa panahon sa kasaysayan, ang pinili kinahanglan nga interesado sa relihiyoso ug sekular nga kasaysayan, ug sa tibuok Bibliya gilangkuban sa mga istorya sa mga pagpamatuod, mga pagdayeg, ug mga panagna.
Nota : Sa bersikulo 3, si Jesukristo miingon sa nahulog nga Protestante: “ Busa hinumdumi kong giunsa nimo pagdawat ug pagpatalinghug, ug pagbantay ug paghinulsol. Kon dili ka magbantay, moabot ako sama sa kawatan, ug dili ka mahibalo kon unsang orasa ako moanha kanimo . ” Sa kasukwahi, alang sa mga manununod sa mga mananaog, sukad sa tingpamulak sa 2018, kini nga mensahe giusab ngadto sa: "Kon ikaw magbantay, dili ako moanhi sama sa usa ka kawatan, ug kamo mahibalo sa unsang orasa ako moanha kanimo ". Ug gituman sa Ginoo ang iyang mga saad, sukad karon sa 2020, ang iyang mga pinili adunay kahibalo sa petsa sa iyang tinuod nga pagbalik nga gipadayag alang sa tingpamulak sa 2030. Apan, ang Protestante nga pagtuo gihukman nga dili ibaliwala kini nga katukma, gitagana, lamang, pinaagi ni Jesus, sa iyang mga pinili. Tungod kay dili sama sa iyang kinaiya ngadto sa dautan nga mga alagad, “ ang Ginoo wala magbuhat sa walay pagpasidaan sa iyang mga alagad nga mga manalagna ” Amo.3:7.
Ika-6 nga panahon: Philadelphia
Ang Adventismo misulod sa unibersal nga misyon
Tali sa 1843 ug 1873, ang balaan nga Igpapahulay sa Sabado, ang tinuod nga ikapito nga adlaw nga gi-orden sa Dios, gipahiuli ug gisagop sa mga pioneer sa Seventh-day Adventism nga nagkuha sa porma sa usa ka opisyal nga American Christian relihiyosong institusyon nga gitawag sukad sa 1863: " the Seventh- adlaw nga Adventist Church. Sumala sa pagtulon-an nga giandam sa Dan.12:12, ang mensahe ni Jesus gitumong ngadto sa iyang mga pinili nga gibalaan sa Igpapahulay nga pagpahulay, sa petsa sa tuig 1873. Sa samang higayon, kini nga mga pinili nakabenepisyo gikan sa kabulahanan sa Dan 12 :12: “ Bulahan siya nga naghulat hangtod sa 1335 ka adlaw! ".
Ang bag-ong mga sumbanan nga gitukod sukad sa 1843 nahimong unibersal sa 1873
Bersikulo 7: “ Isulat sa anghel sa kongregasyon sa Filadelfia : Kini ang giingon sa Usa nga Balaan, ang Usa nga Tinuod, nga adunay yawi ni David, nga nagbukas ug wala’y nagsira, nga nagsira ug wala’y makaabli : »
Sa ngalan nga " Filadelfia ", gipakita ni Jesus ang iyang Pinili. Siya miingon, “ Pinaagi niini ang tanang mga tawo makaila nga kamo akong mga tinun-an, kon kamo maghigugmaay sa usag usa. Juan 13:35” Ug mao kini ang kaso sa Filadelfia kansang gigikanan sa Griego nagkahulogan: gugmang inigsoon. Gipili niya ang mga pinili nga naghimo niini, pinaagi sa pagsulay sa ilang pagtuo, ug alang niini nga mga mananaog, ang iyang gugma nag-awas. Iyang gipresentar ang iyang kaugalingon niini nga mensahe, nga nag-ingon: “ mao kini ang giingon sa Usa nga Balaan, ang Usa nga Matuod .” Ang Balaan , tungod kay kini mao ang panahon nga ang pagbalaan sa Igpapahulay ug sa mga pinili gikinahanglan pinaagi sa mando sa Dan.8:14 nga nagsugod sa gahum sukad sa tingpamulak sa 1843. Ang Tinuod , tungod kay niining matagnaong takna, ang balaod sa kamatuoran gipahiuli; Nadiskobrehan pag-usab sa Dios ang kabalaan sa iyang ika-4 nga sugo nga gitumban sa mga Kristohanon sukad niadtong Marso 7, 321. Miingon na usab siya: “ siya nga adunay yawe ni David ”. Dili kini ang mga yawe ni San Pedro nga giangkon nga gipanag-iya sa Roma. “ Ang yawe ni David ” iya sa “ anak ni David ”, si Jesus, mismo, sa personal. Walay lain gawas sa iyang paghatag ug walay kataposang kaluwasan, tungod kay iyang naangkon kini nga yawe pinaagi sa pagpas-an niini “ sa iyang abaga ” sa dagway sa iyang krus, sumala sa Isa.22:22: “ Ipabutang ko sa iyang abaga ang yawe sa balay ni David: sa pag-abli niini, walay makasira; inigsira niini, walay makaabli .” Kining yawe nga nagpunting sa krus sa iyang pagsakit, agig katumanan niini nga bersikulo, atong mabasa dinhi: " siya nga nag-abli, ug walay makasira, siya nga nagasira, ug walay bisan kinsa nga makaabli ." Ang pultahan sa kaluwasan bukas na sa pagtukod sa Seventh-day Adventism ug gisirhan sa Romanong Domingo nga mga relihiyosong mga sumusunod sukad sa tingpamulak sa 1843. Tungod kay sila miuyon sa pagpasakop sa doktrinal nga mga kamatuoran nga gipresentar ug nagpasidungog sa ilang pagtuo sa iyang pulong sa matagnaong paagi, ang Espiritu sa Si Jesus miingon sa mga santos sa panahon sa Filadelfia : “ Nasayod ako sa imong mga buhat. Tan-awa, tungod kay ikaw adunay gamay nga gahum, ug nagtuman sa akong pulong, ug wala molimud sa akong ngalan, Ako nagbutang sa imong atubangan sa usa ka bukas nga pultahan, nga walay tawo nga makasira .” Kining gamay nga relihiyoso nga grupo, sa opisyal, usa lamang ka Amerikano sukad niadtong 1863. Apan niadtong 1873, atol sa usa ka kinatibuk-ang komperensya nga gihimo sa Battle Creek, ang Espiritu miabli niini og usa ka unibersal nga pultahan sa misyonaryo nga magpadayon hangtud sa tinuod nga pagbalik ni Jesus. Walay makapugong niini ug tan-awon kini sa Dios. Kinahanglan natong timan-an ang kamatuoran nga ang tanang maayo nga nakita ni Jesus taliwala sa tinuod nga mga santos naghubit usab sa mga hinungdan nga nahulog ang pagtuo sa Protestante niadtong 1843. Kini nga mensahe sukwahi gayud sa gisulti ni Jesus ngadto sa nangapukan sa Sardis sa bersikulo 3, tungod kay ang ang gipuntirya nga mga buhat gibaliktad mismo.
Ang 12 ka Tribo ni Rev.7 Nagtubo
Bersikulo 8: “ Nahibalo ako sa imong mga buhat. Ania karon, tungod kay ikaw adunay diyutay nga gahum, ug nagtuman sa akong pulong, ug wala molimud sa akong ngalan, ako nagbutang sa imong atubangan sa usa ka bukas nga pultahan, nga walay tawo nga makasira. »
Ang pinili sa panahon gihukman nga paborable sa iyang mga buhat nga gipasidungog ni Jesus kaniya ingon nga hustisya. Ang iyang " gamay nga gahum " nagpamatuod sa pagkahimugso sa grupo base sa " pipila ka tawo " sa bersikulo 4. Niadtong 1873, gipahibalo ni Jesus sa mga Adventista ang ilang pag-uswag padulong sa iyang pagbalik pinaagi sa simbolo sa bukas nga langitnong pultahan nga maablihan sa tingpamulak sa 2030, i.e. sa 157 ka tuig. Sa mosunod nga mensahe, ang usa nga gitumong sa Laodicea, si Jesus mobarog atubangan niini nga pultahan, sa ingon nagpaila sa nagkaduol nga kaduol sa iyang pagbalik: “ Tan-awa, ako nagabarog sa pultahan , ug nagatuktok. Kon adunay makadungog sa akong tingog ug moabli sa pultahan, mosulod ako kaniya ug makigsalo ako kaniya, ug siya uban kanako. Pin. 3:20 »
Ang pag-access sa Kristohanong pagtuo gitugotan sa mga Judio
Bersikulo 9: “ Tan-awa, ihatag ko kanimo ang mga sakop sa sinagoga ni Satanas, nga nagaingon nga sila mga Judio ug dili diay, kondili namakak; tan-awa, paanhia ko sila, ug simbahon ko sila sa imong tiilan, ug mahibaloan ko nga gihigugma ko ikaw. »
Pinaagi sa pagkutlo sa pagsulod sa matuod nga mga Judio sumala sa kaliwat ug unod ngadto sa Adventist nga grupo, kini nga bersikulo nagpamatuod sa pagpasig-uli sa Igpapahulay nga Igpapahulay; Ang Domingo dili na babag sa ilang pagkakabig. Tungod kay sukad sa 321, ang pagbiya niini adunay sangputanan usab sa pagpugong sa sinsero nga mga Judio sa pagsagop sa Kristohanong pagtuo. Ang iyang paghukom sa rasa nga mga Hudiyo dili personal nga opinyon ni Pablo, ang matinumanong saksi; kadto kang Jesu-Kristo nga nagpamatuod niini niini nga Pinadayag, diha na sa Pinadayag 2:9, diha sa mensahe nga gitumong ngadto sa iyang mga alagad nga gipasipalahan sa mga Hudiyo ug gilutos sa mga Romano sa panahon sa Smirna . Timan-i nga ang rasa nga mga Judio kinahanglan nga moila sa Kristohanong kaluwasan sa Adventist nga sumbanan aron makabenepisyo gikan sa grasya sa Dios. Ang Universal Adventism lamang ang nagdala sa balaang kahayag diin kini nahimong eksklusibong opisyal nga deposito sukad pa niadtong 1873. Apan pagbantay! Kini nga kahayag, ang doktrina niini ug ang mga mensahe niini kay eksklusibong kabtangan ni Jesu-Kristo; walay tawo ug walay institusyon nga makabalibad sa ebolusyon niini nga dili mabutang sa peligro ang ilang kaluwasan. Katapusan niini nga bersikulo, si Hesus nag-ingon nga “ Gihigugma ko ikaw ”. Nagpasabot ba kini nga human niining panahon sa panalangin, basin dili na siya mahigugma kaniya? Oo, ug kini mao ang kahulogan sa mensahe nga gipahinungod ngadto sa " Laodicea ".
Ang mga sugo sa Dios ug ang pagtoo ni Jesus
Bersikulo 10: " Tungod kay gibantayan mo ang pulong sa pagpailub kanako, bantayan ko usab ikaw sa takna sa pagsulay nga moabut sa nahibal-an nga yuta, aron sulayan ang mga nagpuyo sa yuta. »
Ang termino nga pailob nagpamatuod sa konteksto sa Adventist nga paghulat nga gihisgotan sa Daniel 12:12: “ Bulahan siya nga naghulat , ug moabot hangtod sa usa ka libo tulo ka gatos ug katloan ug lima ka adlaw! ". Ang pagsulay may kalabotan sa pagtuo sa “ mga lumolupyo sa yuta ”, kadtong nagpuyo sa “ nailhan nga yuta ” nga mao, giila ni Jesu-Kristo, ang Diyos nga Magbubuhat. Miabot kini aron sulayan ang kabubut-on sa tawo ug ibutyag ang masupilon nga espiritu sa “ekumenikal” nga kampo nga nagtawag sa Griyego nga “oikoméné” sa “ nailhan nga yuta ” niini nga bersikulo.
Kini nga saad nagbugkos lamang kang Jesus sa kondisyon nga ang institusyon magpreserbar sa kalidad sa pagtuo sa sinugdanan. Kung ang mensahe sa Adventista magpadayon hangtod sa panahon sa katapusan nga unibersal nga pagsulay sa pagtuo nga gitagna niini nga bersikulo, dili kinahanglan nga sa usa ka institusyonal nga porma. Tungod kay ang hulga nagbitay sa kini nga mensahe sa bersikulo 11 nga nagsunod, hangtod unya hingpit nga positibo ug gipanalanginan sa Diyos. Ang saad ni Jesus may kalabotan sa iyang kaliwatan nga nagpabiling buhi sa 2030. Nianang panahona, ang tinuod nga pinili sa 1873 nangatulog na " sa Ginoo " sumala sa Pin. 14:13: " Ug nadungog ko ang usa ka tingog gikan sa langit nga nag-ingon: Isulat : Bulahan sukad karon ang mga nangamatay nga nangamatay diha sa Ginoo! Oo, nag-ingon ang Espiritu, aron sila makapahulay gikan sa ilang mga kahago, kay ang ilang mga buhat nagasunod kanila. » Busa mao kini ang ikaduhang kabulahanan nga gihatag ni Jesu-Kristo niining sulondang Pinili. Apan ang gipanalanginan ni Jesus mao ang pamatasan nga gipakita sa mga buhat. Ang mga manununod sa “ Filadelfia ” matinud-anong magpatungha, sa 2030, sa iyang mga buhat, sa iyang pagtuo, sa iyang pagdawat sa mga kamatuoran nga gihatag sa Diyos sa langit sa pinakaulahing mga porma nga iyang gihatag kanila; tungod kay sila moagi sa dagkong mga kausaban hangtud sa katapusan sa diha nga ang pagsabut sa balaan nga plano mahimong hingpit.
Ang Adventist nga Saad ni Jesu-Kristo ug ang Pasidaan Niini
Bersikulo 11: “ Moanhi ako sa madali . Hupti kon unsa ang anaa kanimo, aron walay makaagaw sa imong korona. »
Ang mensahe nga “ Moabot dayon ako ” kay Adventist nga tipo. Busa gipamatud-an ni Jesus ang pagbiya sa bisan unsang ubang relihiyosong pagsugid. Ang pagpaabot sa iyang pagbalik diha sa himaya magpabilin hangtod sa kataposan sa kalibotan, usa sa mga nag-unang sukdanan nga nagpaila sa iyang tinuod nga pinili. Apan ang ubang bahin sa mensahe naghatag ug bug-at nga hulga: “ Itago ang imong nabatonan, aron walay makaagaw sa imong korona. »Ug kinsa ang makakuha sa iyang purongpurong gawas sa iyang mga kaaway? Ang iyang mga kaliwat kinahanglan nga una nga mailhan sila, ug kini tungod kay wala nila mahimo nga, mga biktima sa ilang tawhanon nga espiritu, sila makig-alyansa kanila, sugod sa 1966.
Bersikulo 12: “ Bisan kinsa nga makadaug, himoon ko siya nga usa ka haligi sa templo sa akong Dios, ug siya dili na gayud makagawas; Isulat ko kaniya ang ngalan sa akong Diyos, ug ang ngalan sa siyudad sa akong Diyos, ang bag-ong Jerusalem nga nanaug gikan sa langit gikan sa akong Diyos, ug ang akong bag-ong ngalan. »
Sa iyang kataposang mga pulong sa panalangin nga gipahinungod ngadto sa mga mananaog, gitigom ni Jesus ang tanang mga larawan sa kaluwasan nga nakuha. " Usa ka haligi sa templo sa akong Dios" nagpasabot : usa ka lig-on nga suporta sa pagdala sa akong kamatuoran sa akong Asembliya, ang Pinili. “ …ug dili kini mogawas labaw pa ”: ang iyang kaluwasan mahimong walay kataposan. “ …; Isulat ko kaniya ang ngalan sa akong Diyos ”: Ikulit ko diha kaniya ang dagway sa kinaiya sa Diyos nga nawala sa Eden. “ …ug ang ngalan sa siyudad sa akong Diyos ”: makaambit siya sa paghimaya sa Pinili nga gihulagway sa Rev.21. “… sa bag-ong Jerusalem nga nanaug gikan sa langit gikan sa akong Dios, ”: Ang “ bag-ong Jerusalem ” mao ang ngalan sa pagpundok sa nahimaya nga mga pinili nga nahimong hingpit nga celestial sama sa langitnong mga anghel sa Dios. Gihulagway kini sa Pin. 21 sa simbolikong larawan sa bililhong mga bato ug mga perlas nga nagpamatuod sa kalig-on sa gugma nga gibati sa Diyos alang sa iyang mga tinubos gikan sa yuta. Nanaog siya sa nabag-o nga yuta aron magpuyo nga dayon sa presensya sa Dios nga nagbutang sa iyang trono didto. “… ug ang akong bag-ong ngalan ”: Gilangkit ni Jesus ang pagbag-o sa iyang ngalan sa iyang pagpasa gikan sa yutan-on nga kinaiyahan ngadto sa langitnong kinaiyahan. Ang pinili nga naluwas, nagpabiling buhi o nabanhaw, magkinabuhi sa samang kasinatian ug makadawat og celestial nga lawas, nahimaya, dili madunot ug mahangturon.
Niini nga bersikulo, ang pag-insistir sa pagtandi sa Dios gipakamatarung pinaagi sa kamatuoran nga si Jesus mismo nakit-an sa mga pinili sa iyang balaang aspeto.
Bersikulo 13: “ Siya nga adunay igdulungog, kinahanglan magpatalinghug sa ginaingon sa Espiritu ngadto sa mga iglesia! »
Ang pinili nakasabut sa leksyon, apan siya ra ang makasabut niini. Tinuod nga kini nga mensahe giandam lamang alang kaniya. Kini nga mensahe nagpamatuod sa kamatuoran nga ang interpretasyon ug pagsabot sa mga misteryo nga gipadayag nagdepende lamang sa Dios nga nagsulay ug nagpili sa iyang mga alagad.
Ang opisyal nga katapusan-panahon nga Adventismo wala nakakat-on sa leksyon ug gihukman ni Jesus, kini gisuka tungod sa iyang pagdumili sa mensahe sa 3rd Adventist nga pagpaabut
“ Moanha ko dayon . Hupti kon unsa ang anaa kanimo, aron walay makaagaw sa imong korona .” Alaut, alang sa opisyal nga Adventismo sa panahon, ang katapusan layo pa, ug uban sa kakapoy sa panahon, 150 ka tuig sa ulahi, ang pagtuo dili na managsama. Ang pasidaan ni Jesus makatarunganon apan wala kini mamatikdi ni masabtan. Ug sa 1994, ang Adventist nga institusyon epektibo nga mawad-an sa iyang " korona ", pinaagi sa pagsalikway sa katapusang "dakong kahayag" nga gitagna ni Ellen G. White, ang mensahero ni Jesu-Kristo sa iyang libro nga "Unang mga Sinulat" sa kapitulo "Ma unang panan-awon" , sa panid 14 ug 15: Ang mosunod nga teksto maoy kinuha gikan niini nga mga panid. Dugang ko pa nga espesipiko mahitungod kaniya nga siya nanagna sa padulngan sa Adventist nga buhat ug nagsumada sa iyang kaugalingon sa tanang pagtulon - an nga gipresentar sa tulo ka Assemblies sa Rev 3: 1843-44 Sardis , 1873 Philadelphia , 1994 Laodicea .
Ang Kapalaran sa Adventismo
gipadayag sa unang panan-awon ni Ellen G. White
“Samtang nag-ampo ko sa pamilyahanong pagsimba, ang Balaang Espiritu mikunsad kanako, ug morag mibangon ako ug labaw pa niining kalibotan sa kangitngit. Mitalikod ko aron tan-awon ang akong mga igsoon nga Adventista nga nagpabilin niining kalibotana, apan wala nako sila makit-i. Usa ka tingog miingon kanako: “Tan-awa pag-usab, apan mas taas ug diyutay.” Mihangad ako, ug nakita ko ang usa ka titip ug pig-ot nga dalan, halayo sa ibabaw niini nga kalibutan. Dinhi diin ang mga Adventista miabante paingon sa balaang siyudad. Sa luyo nila, sa sinugdanan sa dalan, adunay usa ka hayag nga kahayag, nga gisulti kanako sa anghel mao ang singgit sa tungang gabii. Kini nga kahayag nagdan-ag sa tibuok nga gitas-on sa dalan aron ang ilang mga tiil dili mapandol. Si Jesus milakaw sa ilang ulohan aron sa paggiya kanila; ug samtang nagtan-aw sila kaniya, luwas sila.
Apan sa wala madugay ang pipila kanila gikapoy ug miingon nga layo pa kaayo ang siyudad ug naghunahuna sila nga makaabot didto sa mas sayo pa. Unya gidasig sila ni Jesus pinaagi sa pagpataas sa iyang mahimayaong tuo nga bukton diin migula ang kahayag nga mikaylap sa mga Adventista. Sila misinggit: “Aleluya! » Apan ang uban kanila maisugon nga misalikway niini nga kahayag, nag-ingon nga dili ang Dios ang nangulo kanila. Ang kahayag sa ilang luyo sa katapusan napalong, ug ilang nakaplagan ang ilang kaugalingon diha sa lawom nga kangitngit. Napandol sila ug nawad-an sa panan-aw sa tumong ug kang Jesus, unya nahulog gikan sa dalan ug naunlod ngadto sa dautan nga kalibutan sa ubos. ".
Ang istorya niining unang panan-awon nga gihatag sa Dios ngadto sa batan-ong si Ellen Gould-Harmon naglangkob sa usa ka code nga propesiya nga sama ka bililhon sa Daniel o Pinadayag. Apan aron makabenepisyo niini, kinahanglan natong hubaron kini sa hustong paagi. Busa ako mohatag sa katin-awan.
Ang ekspresyong “singgit sa tungang gabii” nagtumong sa pagpahibalo sa pag-abot sa pamanhonon diha sa “sambingay sa napulo ka mga birhen” gikan sa Mat.25:1 hangtod 13. Ang pagsulay sa paghulat sa pagbalik ni Kristo sa tingpamulak sa 1843 ug nianang sa Ang tingdagdag 1844 naglangkob sa una ug ikaduha nga kalampusan; magkauban, kining duha ka mga pagdahum nagrepresentar sa "unang kahayag" sa istorya nga gibutang "luyo" sa grupo sa "Seventh-day Adventists" nga nag-uswag sa panahon, sa dalan o dalan nga gipanalanginan ni Jesu-Kristo. Alang sa mga Adventist nga mga pioneer, ang 1844 nagrepresentar sa petsa sa katapusan sa kalibutan ug sa katapusang petsa sa Bibliya nga ang matagnaong pulong mahimong isugyot sa mga pinili niadtong panahona. Sa paglabay niining kataposang petsa, sila nagpaabot sa pagbalik ni Jesus nga naghunahuna nga kini duol na. Apan ang panahon milabay ug si Jesus wala gihapon mobalik; kon unsay gipahinabo sa panan-awon pinaagi sa pag-ingon: “nakaplagan nila nga ang siyudad halayo kaayo ug nga sila naghunahuna sa pag-abot didto sa labing madali”; kana mao, niadtong 1844 o wala madugay human niana nga petsa. Usab, ang pagkawala sa kadasig midaog kanila hangtod sa mga tuig 1980 sa dihang ako misulod sa talan-awon, nga nakadawat niining bag-o ug mahimayaong kahayag nga nagtukod sa ikatulo nga Adventist nga pagpaabot . Niining higayona ang pagbalik ni Jesus gitakda alang sa Fall 1994 . Sa pagkatinuod, ang proklamasyon niini nga mensahe nalangkit lamang sa usa ka microcosm sa universal Adventism nga nahimutang sa France sa Valence-sur-Rhône. Ang pagpili sa Diyos alang niining gamay nga lungsod sa Habagatan-Silangan sa Pransiya adunay katin-awan niini. Didto nga si Papa Pius VI namatay sa kustodiya niadtong 1799, nagtuman sa kamatuoran nga gitagna sa Rev.13:3. Dugang pa, ang Valencia mao ang siyudad diin gitukod sa Dios ang iyang unang Adventist nga simbahan sa yuta sa France. Busa didto nga iyang gidala ang iyang balaanong mahimayaong kataposang kahayag ug sa katapusan sa 2020, akong gikumpirma nga kanunay ug matinud-anon nga nakadawat gikan kaniya sa iyang pinakabag-o ug labing bililhon nga mga pagpadayag nga akong gipresentar niini nga dokumento. Ang Adventist Valentinian microcosm nagsilbing unibersal nga yugto aron matuman ang bahin mahitungod sa kataposang mahimayaong kahayag sa panan-awon sa atong igsoon nga si Ellen. Kini nga panan-awon nagpadayag kanato sa paghukom nga gihimo ni Jesus sa kasinatian nga nagpuyo sa Valencia, ang ikatulo nga katumanan sa sambingay sa napulo ka mga ulay. Giila ni Jesus ang tinuod nga Adventista pinaagi sa iyang kinaiya ngadto sa kahayag nga gipresentar. Ang tinuod nga Adventista nagpahayag sa iyang kalipay uban sa “Hallelujah!” » ; gipanalanginan sa Espiritu, iyang gipuno ang iyang sudlanan sa lana. Sa kasukwahi, ang mini nga mga Adventista “walay kahadlok nga nagsalikway niini nga kahayag.” Kini nga pagsalikway sa diosnong kahayag makamatay alang kanila, tungod kay ang Dios nagpasidaan kanila batok niining negatibo nga reaksyon sa dinasig nga mga mensahe, nga gituyo alang kanila, ngadto sa iyang mensahero; sila mahimong walay sulod nga mga sudlanan nga gihikawan sa lana nga nagpatunghag “kahayag” sa lampara. Ang dili kalikayan nga sangpotanan gipahibalo: “ang kahayag nga diha sa ilang luyo mopalong”; gilimud nila ang sukaranang pundasyon sa Adventismo. Gipadapat ni Jesus ang iyang prinsipyo: “ Kay kaniya nga adunay, kaniya nga adunay, pagahatagan, ug siya makabaton ug kadagaya, apan kaniya nga walay iya, bisan ang anaa kaniya, pagakuhaon. Mat.25:29.” “…nawad-an na silag panan-aw sa tumong ug kang Jesus”, nahimong insensitive sila sa mga mensahe sa Adventista nga nagpahibalo sa pagbalik ni Kristo o, naglimud sa tumong sa kalihokan sa Adventista nga nabutang sa ngalan nga “Adventist”; "Unya nahulog gikan sa dalan ug naunlod ngadto sa dautan nga kalibutan nga nahimutang sa ubos", sa 1995 sila opisyal nga mitugyan sa ilang kaugalingon ngadto sa Protestante nga alyansa ug ekumenismo. Sa ingon ilang nawala si Jesus, ug ang pagsulod sa langit nga mao ang tumong sa Adventista nga pagtoo. Sila miduyog sumala sa Dan.11:29, " ang mga salingkapaw ", ug " ang mga palahubog ", ingon sa gipahibalo ni Jesus sa Mat.24:50; mga butang nga gipakita sa sinugdanan sa buhat.
Karong adlawa, kining matagnaong mga pulong natuman. Natuman kini tali sa 1844, ang petsa sa unang kahayag nga “naa sa luyo nila”, ug 1994, ang petsa sa dakong propetikanhong kahayag nga gisalikway sa unang Adventist nga simbahan nga natukod sa France, sa lungsod sa Valence-sur-Rhône, diin ang Diyos gigamit sa iyang demonstrasyon. Karon, ang opisyal nga Adventismo anaa sa "lawom nga kangitngit" sa ekumenismo uban sa mga kaaway sa kamatuoran, mga Protestante ug mga Katoliko.
Ika-7 nga panahon : Laodicea
Ang katapusan sa institusyonal nga Adventismo - ang pagsalikway sa ikatulo nga Adventist nga pagpaabut.
Bersikulo 14: " Isulat ngadto sa manolunda sa kongregasyon sa Laodicea : Mao kini ang giingon sa Amen, ang kasaligan ug matuod nga saksi, ang sinugdan sa kabuhatan sa Dios: "
Ang Laodicea mao ang ngalan sa ikapito ug kataposang panahon; nga sa katapusan sa panalangin sa institusyonal nga Adventismo. Kini nga ngalan adunay duha ka pulong nga Griyego nga "laos, dikéia" nga nagpasabut: "gihukman nga mga tawo". Sa akong atubangan, ang mga Adventista naghubad: "katawhan sa paghukom", apan ang institusyon wala mahibalo nga kini nga paghukom magsugod niini, sama sa gitudlo sa 1 Pedro 4:17: " Kay mao kini ang takna nga ang paghukom magsugod sa balay sa Dios. Karon, kon kini magsugod kanato, unsa ang katapusan niadtong dili motuman sa ebanghelyo sa Dios? » Gipaila ni Jesus ang iyang kaugalingon nga nag-ingon: " Kini mao ang giingon sa Amen, ang kasaligan ug matuod nga saksi, ang sinugdan sa kabuhatan sa Dios: " Ang pulong Amen nagpasabot sa Hebreohanon: sa kamatuoran. Sumala sa pagpamatuod ni Apostol Juan, gigamit kini ni Jesus kanunay (25 ka beses), gisubli kini kaduha, sa sinugdanan, sa wala pa ang iyang mga pahayag. Apan sa tradisyonal nga relihiyosong praktis, nahimo kini nga termino alang sa punctuation sa katapusan sa mga pag-ampo o mga pahayag. Kanunay kini nga gihubad sa diwa nga "mao na" nga napanunod gikan sa Katolisismo. Ug ang Espiritu naggamit niini nga konsepto " sa kamatuoran " sa paghatag sa pulong Amen sa hingpit nga gipakamatarung nga doble nga kahulugan. Ang Laodicea mao ang takna sa dihang si Jesus nagtanyag ug dakong kahayag aron sa bug-os nga pagdan-ag sa mga tagna nga giandam alang sa kataposang panahon. Ang trabaho nga imong gibasa maoy pamatuod niini. Ang hinungdan sa pagkabungkag tali ni Jesus ug sa opisyal nga institusyon sa Adventista mao ang pagdumili sa iyang kahayag. Sa usa ka lohikal ug makatarunganon nga pagpili, gipaubos sa Dios, tali sa 1980 ug 1994, ang Adventismo sa usa ka pagsulay sa pagtoo nga gisundog sa modelo nga miresulta sa pagkawala sa mga Protestante ug sa panalangin sa mga Adventist nga mga pioneer. Ang pagsulay gibase na sa pagtuo sa pagbalik ni Jesus nga gipahibalo alang sa tingpamulak sa 1843, unya alang sa tingdagdag sa 1844. Sa akong turno, gikan sa 1983, nagsugod ako sa pagpaambit sa usa ka pahibalo sa pagbalik ni Jesus alang sa 1994, nga gigamit ang " lima ka bulan " nga gikutlo sa " ikalima nga trumpeta " nga mensahe sa Rev.9:5-10. Pinaagi sa paghatag niini nga tema ngadto sa tunglo sa Protestantismo sa 1844, ang yugto sa " lima ka bulan " nga gisitar, i.e. 150 ka tinuod nga mga tuig, mitultol ngadto sa 1994. Ang pagtan-aw lamang sa pagbalik ni Jesu-Kristo aron sa pagtimaan sa katapusan niini nga panahon, ug sa bahin gibutaan sa Dios. sa usa ka detalye sa teksto, akong gidepensahan ang akong gituohan nga balaanong kamatuoran. Human sa opisyal nga mga pasidaan, ang institusyon nagpahayag sa akong pagpalagpot sa Nobyembre 1991; kini, samtang adunay nahabilin nga tulo ka tuig aron pamatud-an ug ipanghimakak ang akong mga pahibalo. Sa ulahi lamang, mga 1996, nga ang tinuod nga kahulogan niini nga kasinatian nahimong tin-aw kanako. Ang mga pulong nga gihimo ni Jesus sa iyang sulat ngadto sa “ Laodicea ” bag-o lang natuman ug karon adunay tukmang kahulogan. Pagka 1991, ang dagaang nga mga Adventista wala na nahigugma sa kamatuoran sama sa ilang gibuhat niadtong 1873. Ang modernong kalibotan nagpaluya usab kanila pinaagi sa paghaylo kanila ug pagdaog sa ilang mga kasingkasing. Sama sa panahon sa “ Efeso ,” ang opisyal nga Adventismo nawad-an sa “ unang gugma .” Ug si Jesus “ nagkuha sa iyang kandelero ug sa iyang korona ,” tungod kay siya, usab, dili na takos niini. Sa kahayag niini nga mga kamatuoran, ang mensahe nahimong masanag uban sa katin-aw. Ang pulong nga " Amen" nagpamatuod sa panginahanglan alang sa hingpit nga kamatuoran ug sa katapusan sa usa ka bulahan nga relasyon. Ang “ saksi matinud-anon ug tinuod ” nagsalikway sa dili matinumanon ug bakakon nga Pinili. " Ang prinsipyo sa paglalang sa Dios ", busa ang magbubuhat, moabut sa hiniusang pagsira sa salabutan sa mga dili takus ug sa tagsa-tagsa nga pagbukas sa iyang mga pinili ngadto sa mga kamatuoran nga anaa ug gitago sa istorya sa Genesis. Sa samang higayon, pinaagi sa pagpukaw sa “ prinsipyo sa kalalangan sa Diyos ” nga iyang gilangkit sa pulong “ Amen ”, ang Espiritu nagpamatuod sa usa ka suod kaayo nga kataposang pagbalik ni Jesu-Kristo: “ dayon ”. Apan, ang 36 ka tuig molabay gihapon tali sa 1994 ug 2030, ang petsa sa kataposan sa katawhan sa yuta.
Makamatay nga dagaang
Bersikulo 15: “ Nahibalo ako sa imong mga buhat. I know dili ka bugnaw ni init. Mahimong bugnaw ka o init! »
Ang dili pormal nga adres gitumong sa institusyon. Kini ang bunga sa mga relihiyon nga napanunod gikan sa amahan ngadto sa anak nga lalaki ug babaye, diin ang pagtuo nahimong tradisyonal, pormalista, naandan ug nahadlok sa bisan unsang bag-o; ang kahimtang diin si Jesus dili na makapanalangin kaniya kung siya adunay daghan kaayo nga bag-ong kahayag nga ipaambit kaniya.
Bersikulo 16: “ Busa tungod kay dagaang ka, ug dili bugnaw o init, isuka ko ikaw gikan sa akong baba. »
Ang obserbasyon gihimo ni Jesus niadtong Nobyembre 1991, sa dihang ang manalagna nga nagdala sa iyang mensahe gitangtang sa katungdanan sa opisyal nga institusyon. Sa tingpamulak sa 1994, kini isuka, ingon sa gipahibalo ni Jesus. Siya mismo ang naghatag ug pamatuod niini pinaagi sa pagsulod, niadtong 1995, sa ekumenikal nga alyansa nga giorganisar sa Iglesya Katolika, diin siya miduyog sa rebelyosong mga Protestante, sanglit siya karon nakig-ambit man sa ilang tunglo.
Malimbongon nga mga ilusyon nga gibase sa espirituhanong kabilin
Bersikulo 17: " Tungod kay ikaw nag-ingon, Ako dato, ako dato, ug ako wala magkinahanglan sa bisan unsa, ug tungod kay ikaw wala mahibalo nga ikaw alaot, makalolooy, kabus, buta ug hubo, "
“… dato ”, ang Adventist nga Pinili niadtong 1873, ug ang daghang mga pagpadayag nga gihatag ngadto kang Ellen G. White dugang nga nakapadato kaniya sa espirituhanong paagi. Apan sa usa ka propetikanhon nga lebel, ang mga interpretasyon sa panahon dali nga karaan, ingon sa husto nga gihunahuna ni James White, ang bana sa mensahero sa Ginoo. Si Jesu-Kristo, ang buhing Diyos, nagdesinyo sa iyang mga tagna alang sa ilang hingpit ug walay-ikasaway nga kataposang katumanan. Mao kini ang hinungdan ngano nga ang paglabay sa panahon, nga nagdala ug dako nga kausaban sa kalibutan, nagpakamatarung sa usa ka permanente nga pagpangutana sa mga interpretasyon nga nadawat ug gitudlo. Ang panalangin sa Ginoo gitagana; Si Jesus miingon: “ ngadto kaniya nga magabantay sa akong mga buhat hangtod sa kataposan .” Apan, sa 1991, ang petsa sa iyang pagsalikway sa kahayag, ang katapusan layo pa. Busa kinahanglan siyang magmatinagdanon sa bisan unsang bag-ong kahayag nga gisugyot sa Ginoo pinaagi sa paagi nga iyang gipili. Pagkadakong kalainan tali sa mga ilusyon sa institusyon ug sa estado diin si Jesus nakakita niini ug naghukom niini! Sa tanan nga mga termino nga gisitar, ang pulong nga " hubo " mao ang labing seryoso alang sa usa ka institusyon, tungod kay kini nagpasabut nga gibawi ni Jesus ang iyang walay katapusan nga hustisya gikan niini, kini anaa sa iyang baba, usa ka sentensiya sa kamatayon ug ang ikaduhang kamatayon sa katapusang paghukom; sumala sa nahisulat sa 2 Cor.5:3: “ Busa nag-agulo kita dinhi niini nga tolda, nga nagtinguha nga masul-ob ang atong langitnong puloy-anan, kon kita makaplagan nga nagbisti ug dili hubo . »
Ang tambag sa matinumanon ug matuod nga saksi
Bersikulo 18: " Ako nagtambag kanimo sa pagpalit gikan kanako ug bulawan nga nasulayan sa kalayo, aron ikaw mahimong adunahan, ug maputi nga mga bisti, aron ikaw mabistihan, ug aron ang kaulaw sa imong pagkahubo dili makita, ug usa ka pahumot nga ihaplas sa imong kaugalingon. mga mata, aron kamo makakita. »
Pagkahuman sa mga nahibal-an sa 1991, ang institusyon adunay tulo pa ka tuig aron ayohon ang mga pamaagi niini ug mamunga ang bunga sa paghinulsol nga wala moabut. Kag sa kabaliskaran, ang iya kaangtanan sa napukan nga mga Protestante nagpalig-on tubtob sa punto nga naghimo sing isa ka opisyal nga alyansa nga ginbalhag sang 1995. Ginapresentar ni Jesus ang iya kaugalingon subong ang eksklusibo nga negosyante sang matuod nga pagtuo, ang “bulawan nga gintilawan sa kalayo ” sang pagtilaw . Ang ebidensya sa iyang pagkondenar sa simbahan makita sa pagkawala sa " puti nga mga bisti " diin ang mga pioneer niini " takus " sa Rev.3:4. Pinaagi niini nga pagtandi, giilustrar ni Jesus ang kamatuoran nga, sa wala pa ang 1994, iyang gitugyan ang mga Adventista sa “ Laodicea ” ngadto sa usa ka Adventista nga pagpaabot nga susama niadtong nag-una sa mga petsa nga 1843 ug 1844; aron sulayan ang pagtuo sa tulo ka mga kasinatian, sumala sa gitudlo sa mensahe nga gitumong niadtong 1844 ngadto sa mga Adventista sa “ Sardis ”. Diha sa usa ka sirado nga rebelyosong kinaiya, ang institusyon dili makasabot kon unsa ang gipakaulawan ni Jesus niini; siya “ buta ,” sama sa mga Pariseo sa yutan-ong ministeryo ni Jesus. Busa dili niya masabtan ang pagdapit ni Kristo sa pagpalit sa " perlas nga labing bililhon " gikan sa sambingay sa Mat.13:45-46 nga naghubit sa hulagway sa sumbanan sa kinabuhing dayon nga gikinahanglan sa Dios nga gipadayag niini nga bersikulo 18 sa Rev.3 .
Ang maloloy-on nga tawag
Bersikulo 19: “ Ang tanan nga akong gihigugma, akong badlongon ug silotan. Busa pagmakugihon ug paghinulsol. »
Ang silot alang niadtong gihigugma ni Jesus hangtod nga iyang isuka sila. Ang tawag nga gihimo, usa ka imbitasyon sa paghinulsol, wala paminawa. Ug ang gugma dili napanunod, kini nakuha pinaagi sa dignidad. Ang institusyon nga migahi, si Jesus naglansad sa usa ka indibidwal nga apela nga nag-ingon sa mga kandidato alang sa langitnong bokasyon:
Ang unibersal nga tawag
Bersikulo 20: “ Tan-awa, nagatindog ako sa pultahan ug nagatuktok. Kon adunay makadungog sa akong tingog ug moabli sa pultahan, mosulod ako kaniya ug makigsalo ako kaniya, ug siya uban kanako .”
Sa Pinadayag, ang pulong nga " ganghaan " makita sa Pin.3:8, dinhi sa Pin.3:20, sa Pin.4:1 ug sa Pin.21:21. Ang Pin. 3:8 nagpahinumdom kanato nga ang mga pultahan moabli ug mosira sa agianan. Sa ingon sila nahimong simbolo sa mga pagsulay sa pagtuo nga nagbukas o nagsira sa pagduol kang Kristo, sa iyang hustisya ug sa iyang grasya.
Niini nga bersikulo 20, ang pulong nga “ ganghaan ” adunay tulo ka lainlain apan magkatimbang nga mga kahulogan. Iyang gipunting si Jesus mismo: “ Ako ang pultahan . Juan 10:9”; ang pultahan sa langit naabli diha sa Rev 4:1: “ Usa ka pultahan naabli sa langit. » ; ug ang pultahan sa kasingkasing sa tawo diin si Jesus mianhi sa pagpanuktok sa pagdapit sa pinili sa pag-abli sa iyang kasingkasing ngadto kaniya aron sa paghatag ug pamatuod sa iyang gugma.
Igo na alang sa iyang binuhat ang pag-abli sa iyang kasingkasing sa iyang gipadayag nga kamatuoran alang sa usa ka suod nga panag-uban nga mahimong posible tali kaniya ug sa iyang balaang magbubuhat. Ang panihapon giambitan sa kagabhion, inig-abot sa kagabhion aron tapuson ang buluhaton sa adlaw. Ang katawhan sa dili madugay mosulod niining matang sa gabii “ diin wala nay makatrabaho pa.” (Juan 9:4).” Ang katapusan sa panahon sa grasya mopabugnaw sa kahangturan sa katapusan nga relihiyoso nga mga pagpili sa mga tawo, mga lalaki ug mga babaye nga managsama nga responsable ug estrikto nga komplementaryo sa lebel sa unod.
Kon itandi sa mensahe sa Filadelfia, ang pinili anaa sa panahon sa Laodicea , sa nagkaduol nga pagbalik ni Jesu-Kristo. Ang “ abli nga pultahan sa langit ” magbukas ingon nga pagpadayon niini nga mensahe sa Rev.4:1.
Ang katapusan nga pag-awhag sa Espiritu
Ngadto sa indibidwal nga mananaog, si Jesus mipahayag:
Bersikulo 21: “ Bisan kinsa nga makadaug, itugot ko nga molingkod uban kanako sa akong trono, ingon nga ako nakadaug ug milingkod uban sa akong Amahan sa iyang trono. »
Sa ingon iyang gipahibalo ang kalihokan sa celestial nga paghukom nga nagsunod niini nga mensahe ug nga mao ang tema sa Rev.4. Apan kini nga saad nagtugyan lamang kaniya sa usa ka tinuud nga napili nga mananaog.
Verse 22: “ Siya nga adunay igdulungog, kinahanglan magpatalinghug sa ginaingon sa Espiritu ngadto sa mga iglesia! »
Ang tema sa " mga sulat " natapos uban niining bag-ong institusyonal nga kapakyasan. Ang katapusan, tungod kay gikan karon, ang kahayag dad-on sa usa ka dinasig nga tawo, unya sa usa ka gamay nga grupo. Kini ipasa sa tagsa-tagsa gikan sa tawo ngadto sa tawo ug pinaagi sa Internet nga si Jesus mismo ang magdumala pinaagi sa paggiya sa iyang mga pinili ngadto sa tinubdan sa pagsabwag sa iyang pinakaulahing mga kamatuoran, sama ka sagrado sa iyang balaang persona. Niining paagiha, bisan asa siya sa yuta: " Siya nga adunay igdulungog magpatalinghog sa ginaingon sa Espiritu ngadto sa mga iglesia!" »
Ang mosunod nga tema adunay ingon nga konteksto sa celestial nga milenyo sa paghukom sa mga dautan nga gihimo sa mga santos. Ang tibuok nga hilisgutan gibase sa mga pagtulon-an nga nagkatag sa Rev. 4, 11, ug 20. Apan ang Rev. 4 tin-aw nga nagpamatuod sa celestial nga konteksto niini nga kalihokan nga sunodsunod nga nagsunod sa katapusang panahon sa yutan-ong Pinili.
Pinadayag 4 : Langitnong Paghukom
Bersikulo 1: “ Human niini mitan-aw ako, ug, tan-awa, ang usa ka pultahan naablihan sa langit . Ang unang tingog nga akong nadungog, sama sa tingog sa trumpeta , nga nakigsulti kanako, miingon: Umari ka dinhi , ug ipakita ko kanimo ang mahitabo sa umaabot .
Pinaagi sa pag-ingon, " Ang unang tingog nga akong nadungog, sama sa tingog sa trumpeta ," ang Espiritu naghubit sa mensahe niining panahon sa " Laodicea " ingon nga iyang gidala si Juan diha sa Rev. 1:10: " Ako diha sa espiritu sa sa adlaw sa Ginoo, ug nadungog ko sa akong luyo ang usa ka makusog nga tingog, sama sa tingog sa trumpeta .” Busa ang Laodicea mao ang panahon kansang katapusan gitiman-an sa “ adlaw sa Ginoo ”, ang iyang dakong mahimayaong pagbalik.
Sa iyang mga pulong, ang Espiritu kusganong nagsuporta sa ideya sa sunodsunod nga tema sa mensahe sa Laodicea . Kini nga pagpatin-aw importante, tungod kay ang institusyon wala gayud makahimo sa pagpamatuod ngadto sa iyang mga kaatbang sa iyang mga doktrina sa celestial nga paghukom. Karong adlawa, naghatag ako ug pruweba niini, nga nahimong posible pinaagi sa hustong kahulugan sa mga petsa nga gilakip sa mga mensahe sa mga sulat sa Rev.2 ug 3. Tali sa Laodicea ug Rev.4, uban sa “ ikapitong trumpeta ” sa Rev.11, si Jesus mikuha gikan sa yawa ug sa rebelyosong mga tawo sa ilang yutan-ong “ kamandoan sa gingharian sa kalibotan .” Uban sa “ pag-ani ” sa Pin. 14, iyang gibayaw ang iyang mga pinili ngadto sa langit ug gipiyal kanila ang tahas sa paghukom uban kaniya sa nangaging yutan-ong kinabuhi sa daotang mga patay. Niana nga " siya nga makadaug magamando sa mga nasud pinaagi sa baras nga puthaw " ingon sa gipahibalo sa Rev.2:27. Kung ang mga maglulutos, sama kanako, sigurado sa kapalaran nga gitagana alang kanila, walay pagduhaduha nga ilang usbon ang ilang pamatasan. Apan mao gyud ang ilang mabangis nga tinguha nga dili ibalewala ang bisan unsang pasidaan nga nagdala kanila sa labing daotan nga mga aksyon ug sa ingon nag-andam sila, alang sa ilang kaugalingon, ang labing daotan nga silot nga dili mahimo nga kopyahon sa karon nga mga kahimtang sa yuta. Balikan nato unya ang teksto niini nga kapitulo 4. “ Ang unang tingog nga akong nadungog, sama sa tingog sa usa ka trumpeta, ug nakigsulti kanako, nag-ingon: Umari ka dinhi, ug ipakita ko kanimo ang kinahanglan nga mahitabo sa umaabot ". Si Juan nagtumong sa bersikulo 10 sa Rev.1: " Ako diha sa Espiritu sa adlaw sa Ginoo, ug nadungog ko sa akong luyo ang usa ka makusog nga tingog, sama sa tingog sa trumpeta ." Kini nga tema sa pagbalik ni Kristo diha sa himaya nahisgotan na sa bersikulo 7 diin kini nahisulat: “ Tan-awa, siya moanhi uban sa mga panganod. Ug ang tanang mata makakita niini, bisan sila nga nanagdughang niini; ug ang tanang mga banay sa yuta managbakho tungod kaniya. Oo. Amen! » Ang gisugyot nga koneksyon niining tulo ka mga teksto nagpamatuod sa kataposang mahimayaong konteksto sa adlaw sa pagbalik ni Ginoong Jesus, nga gitawag usab ug Michael sa iyang pinili nga mga initiate ug sa iyang matinud-anong mga anghel. Kung ang tingog ni Jesus gitandi sa usa ka trumpeta , kini tungod kay, sama niining makusog nga instrumento sa mga kasundalohan, sa ulohan sa iyang langitnong mga anghel nga kasundalohan, gipalanog ni Jesus ang iyang mga tropa aron sugdan ang away. Dugang pa, sama sa usa ka trumpeta , ang iyang tingog wala mohunong sa pagpasidaan sa iyang mga pinili sa pagpasidaan kanila aron sa pag-andam kanila sa pagbuntog sama sa iyang pagbuntog sa sala ug kamatayon. Pinaagi sa pagpukaw niining pulong nga " trumpeta ", gipakita kanato ni Jesus ang labing misteryoso ug importanteng tema sa tanan niyang Pinadayag. Ug tinuod nga alang sa iyang kataposang mga alagad, kini nga tema nagtago sa usa ka eliminatory test. Dinhi, sa Rev.4:1, ang talan-awon nga gihulagway dili kompleto tungod kay gipunting lamang niini ang iyang mga pinili nga iyang gianhi aron luwason gikan sa kamatayon. Ang kinaiya sa mga daotan niining samang konteksto ihulagway sa Rev.6:16 niining nagpadayag nga mga termino: “ Ug sila miingon sa mga bukid ug sa mga bato: Tumpag kami, ug tagoi kami gikan sa nawong sa nagalingkod sa ibabaw. ang trono, ug sa atubangan sa kaligutgut sa nating carnero; kay ang dakung adlaw sa iyang kaligutgut miabut na, ug kinsa ang makatindog? » Niini nga pangutana nga gisuspinde, dayag, nga walay tubag, ang Dios mopresentar sa kapitulo 7 nga mosunod niadtong makasukol: ang mga pinili nga gisilyohan nga gisimbolohan sa numero nga 144,000, usa ka panon sa 12 squared, o 144. Apan siya lamang ang mga pinili nga nagpabiling buhi sa pagbalik ni Kristo molihok didto. Karon, niining konteksto sa Rev. 4, ang rapture ngadto sa langit may kalabotan usab sa mga pinili nga namatay sukad kang Abel, nga gibanhaw ni Jesus aron sa paghatag usab kanila sa ganti nga gisaad sa ilang pagtuo: kinabuhing dayon. Dugang pa, sa dihang si Jesus miingon kang Juan: “ Saka ngari! ", ang Espiritu nagpaabut lamang, pinaagi niini nga imahe, ang pagsaka ngadto sa celestial nga gingharian sa Dios sa tanang mga pinili nga gitubos pinaagi sa dugo ni Jesukristo. Kini nga pagsaka ngadto sa langit nagtimaan sa katapusan sa tawhanong yutan-ong kinaiyahan, ang mga pinili nabanhaw nga susama sa matinud-anon nga mga anghel sa Dios, sumala sa pagtulon-an ni Jesus sa Mat.22:30. Natapos na ang unod ug ang tunglo niini, gibiyaan nila sila nga wala’y pagmahay. Kini nga higayon sa kasaysayan sa tawo tilinguhaon kaayo nga si Jesus nagpadayon sa paghinumdom niini sa iyang pagpadayag sukad kang Daniel. Sama sa yuta, tinunglo tungod sa tawo, ang tinuod nga mga pinili nangandoy sa ilang kaluwasan. Ang bersikulo 2 daw gikopya gikan sa Rev.1:10; sa pagkatinuod, ang Espiritu mas kusganong nagpamatuod sa koneksyon sa duha nga nagtumong sa samang panghitabo sa kasaysayan sa proyekto sa Dios, ang iyang pagbalik sa iyang " dakong adlaw " nga gitagna sa Rev.16:16.
Bersikulo 2: “ Dihadiha diha ako sa espiritu. Ug, tan-awa, dihay usa ka trono sa langit, ug sa trono adunay usa nga naglingkod .”
Sama sa kasinatian ni Juan, ang pagsaka sa mga pinili ngadto sa " langit " " nalipay kanila sa espiritu " ug sila giplano ngadto sa celestial nga dimensyon nga nagpabilin nga walay katapusan nga dili maabot sa mga tawo, tungod kay ang Dios naghari didto ug siya makita.
Bersikulo 3: “ Siya nga naglingkod morag bato nga haspe ug sardonyx; ug ang trono gilibotan sa usa ka balangaw sama sa esmeralda .”
Didto ilang makaplagan ang ilang kaugalingon nga nag-atubang sa trono sa Diyos, diin ang usa ka Magbubuhat nga Diyos naglingkod nga mahimayaon. Kining dili mahulagway nga celestial nga himaya bisan pa niana gipahayag pinaagi sa mahalon nga mga bato diin ang mga tawo sensitibo. Ang " mga bato nga jaspe " adunay lahi kaayo nga mga aspeto ug mga kolor, sa ingon naghulagway sa pagkadaghan sa diosnon nga kinaiya. Pula ang kolor, ang " sardoine " susama niini. " Ang balangaw " usa ka natural nga panghitabo nga kanunay nahingangha sa mga tawo, apan kinahanglan naton hinumdoman ang gigikanan niini. Kini mao ang timaan sa pakigsaad diin ang Dios misaad sa katawhan nga dili na gayud laglagon kini pag-usab uban sa mga tubig sa baha, sumala sa Gen.9:9 ngadto sa 17. Usab, sa matag higayon nga ang ulan mosugat sa adlaw, usa ka simbolo nga larawan sa Dios, ang balangaw, daw nagpakalma sa iyang yutan-ong mga binuhat. Apan pinaagi sa pagpukaw sa lunop sa tubig, si Pedro nahinumdom nga ang “ baha sa kalayo ug asupre ” anaa sa balaang plano (2Pet.3:7). Sa tukma, tungod niining makapuo nga " baha sa kalayo ", nga ang Dios nag-organisar, sa iyang langit, usa ka paghukom sa mga dautan, ang mga maghuhukom niini mao ang tinubos nga mga pinili ug si Jesus, ang ilang Manunubos.
Bersikulo 4: “ Nakita ko sa palibot sa trono ang kawhaag-upat ka trono , ug sa mga trono naglingkod ang kawhaag-upat ka anciano , nga sinul-oban ug puti nga mga bisti, ug sa ilang mga ulo mga korona nga bulawan .”
Dinhi unya, gisimbolohan sa 24 ka tigulang nga mga lalaki , ang mga tinubos sa duha ka matagnaong mga panahon nga gipadayag sumala sa mosunod nga prinsipyo: tali sa 94 ug 1843, ang pundasyon sa 12 ka apostoles; tali sa 1843 ug 2030, ang espirituhanon nga "Adventist" nga Israel sa " 12 ka tribo " giselyohan sa " selyo sa Dios ", sa ika-7 nga adlaw nga Igpapahulay , sa Apo.7. Kini nga konpirmasyon mapamatud-an, sa Rev.21, sa paghulagway sa “ Bag-ong Jerusalem nga nanaug gikan sa langit ” aron mopuyo sa nabag-o nga yuta; ang " 12 ka tribo " girepresentahan sa " 12 ka pultahan " sa porma sa 12 " perlas ". Ang tema sa paghukom gihubit sa Pin. 20:4, diin atong mabasa: “ Ug nakita ko ang mga trono; ug niadtong naglingkod didto gihatagan ug gahum sa paghukom . Ug nakita ko ang mga kalag niadtong gipapunggotan sa ulo tungod sa pagpamatuod ni Jesus ug tungod sa pulong sa Dios, ug niadtong wala mosimba sa mananap nga mapintas o sa iyang larawan, ug wala makadawat sa marka sa ilang mga agtang ug sa ilang mga agtang. mga kamot. Nangabuhi sila, ug naghari uban kang Kristo sa usa ka libo ka tuig .” Ang paghari sa mga pinili maoy paghari sa mga maghuhukom. Apan kinsa ang atong hukman? Ang Bug.11:18 nagahatag sa aton sing sabat: “ Ang mga pungsod naakig; ug ang imong kaligutgut miabut na, ug ang panahon miabut na sa paghukom sa mga minatay , ug sa pagganti sa imong mga alagad nga mga manalagna, sa mga santos, ug niadtong nangahadlok sa imong ngalan, sa gagmay ug sa dagku, ug sa paglaglag niadtong molaglag sa yuta .” Niini nga bersikulo, ang Espiritu nagpahinumdom sa sunodsunod nga tulo ka mga tema nga gipadayag alang sa panahon sa katapusan: "ang ikaunom nga trumpeta " alang sa " nasuko nga mga nasud ", ang panahon sa " pito ka katapusan nga mga hampak " kay " ang imong kaligutgut miabut ", ug ang langitnong paghukom sa “ usa ka libo ka tuig ” kay, “ miabot na ang panahon sa paghukom sa mga patay ”. Ang katapusan sa bersikulo nagtakda sa kataposang programa nga matuman pinaagi sa kataposang paghukom sa linaw nga kalayo ug asupre nga molaglag sa mga daotan. Silang tanan moapil sa ikaduha nagsugyot sa pagkabanhaw , sa katapusan sa " usa ka libo ka tuig ", sumala sa Rev. 20:5: " Ang uban sa mga patay wala mabuhi pag-usab hangtud nga ang usa ka libo ka tuig mahuman ". Ang Espiritu naghatag kanato sa iyang depinisyon sa mga daotan: “ kadtong molaglag sa yuta ”. Luyo niini nga aksyon mao ang “makalaglag o makalaglag nga sala ” nga gisitar sa Dan.8:13; sala nga maoy hinungdan sa kamatayon ug kalaglagan sa yuta ; kinsa nangulo sa Dios sa pagluwas sa Kristiyanidad ngadto sa mapintas nga Romanhong rehimen sa papa tali sa 538 ug 1798; nga naghatod sa ikatulo ka bahin sa mga tawo ngadto sa nukleyar nga sunog human o sa 2021. Walay usa nga makahunahuna nga, sukad sa Marso 7, 321, ang paglapas sa balaang Igpapahulay sa tinuod nga ikapitong adlaw magdala ug daghan kaayong makalilisang ug makapasubo nga mga sangpotanan. Ang 24 ka mga tigulang lahi ra sa lebel sa mando sa Daniel 8:14, tungod kay managsama sila nga giluwas sila sa parehas nga dugo ni Jesu-Kristo. Mao kini ang hinungdan nga, nakita nga takus, sumala sa Rev.3:5, silang tanan nagsul-ob sa " puti nga mga bisti ", ug ang " purongpurong sa kinabuhi " nga gisaad sa mga mananaog sa gubat sa pagtuo, sa Rev.2:10. Ang “ bulawan ” sa mga korona nagsimbolo sa pagtuo nga naputli pinaagi sa pagsulay sumala sa 1 Ped.1:7.
Niini nga kapitulo 4, ang termino nga “ naglingkod ” makita sa 3 ka beses. Ang numero 3 kay simbolo sa kahingpitan, ang Espiritu nagbutang niini nga tema sa paghukom sa ikapitong milenyo ubos sa timaan sa hingpit nga nahibilin sa mga mananaug, sumala sa nahisulat: “ Lingkod sa akong tuong kamot hangtod nga himoon ko ang imong mga kaaway nga tumbanan sa imong tiil. ” Psa.110:1 ug Mat.22:44. Siya ug kadtong naglingkod anaa sa pahulay ug pinaagi niini nga larawan, ang Espiritu nagpresentar og maayo, ang ikapito nga milenyo, ingon nga ang dakong Igpapahulay o pahulay nga gitagna, sukad sa paglalang, pinaagi sa gibalaan nga kapahulayan sa ikapitong adlaw sa atong mga semana.
Bersikulo 5: “ Gikan sa trono migula ang kilat, mga tingog, ug dalugdog. Sa atubangan sa trono, nagdilaab ang pito ka lampara sa kalayo, nga mao ang pito ka espiritu sa Diyos .”
Ang mga pagpadayag nga “ naggikan sa trono ” direktang gipahinungod ngadto sa magbubuhat nga Diyos mismo. Sumala sa Exo.19:16, kini nga mga panghitabo nagtimaan na, sa kalisang sa mga Hebreohanon, sa presensya sa Dios sa Bukid sa Sinai. Busa kini nga sugyot nagpahinumdom sa papel nga pagadulaon sa napulo ka sugo sa Diyos niining aksiyon sa paghukom sa daotang mga patay. Kini nga pahinumdom nagpukaw usab sa kamatuoran nga dili makita sa peligro sa dili kalikayan nga kamatayon alang sa iyang mga binuhat kaniadto, ang Diyos nga wala magbag-o sa iyang kinaiya makita nga wala’y peligro sa iyang tinubos nga nabanhaw ug nahimaya nga mga pinili. Atensyon ! Kining mubo nga tudling-pulong, nga karon gihubad, mahimong usa ka timaan sa istruktura sa libro nga Pinadayag. Sa matag higayon nga kini makita, ang magbabasa kinahanglan nga makasabut nga ang tagna nagpukaw sa konteksto sa pagsugod sa paghukom sa ikapitong milenyo nga mamarkahan sa direkta ug makita nga pagpangilabot sa Dios diha kang Michael, si Jesu-Kristo. Pinaagi niini, ang estraktura sa tibuok libro maghatag kanato ug sunudsunod nga mga overview sa Kristohanong panahon ubos sa lain-laing mga tema nga gibulag niining yawe nga ekspresyon: “ dihay mga kilat, mga tingog, ug mga dalugdog ”. Makita nato kini sa Rev.8:5 diin ang “ usa ka linog ” gidugang sa yawe. Kini mobulag sa tema sa walay katapusan nga celestial nga pagpataliwala ni Jesukristo gikan sa tema sa mga trompeta . Unya, sa Rev. 11:19, " makusog nga ulan nga yelo " idugang sa yawe. Ang katin-awan makita diha sa Rev.16:21 diin kining “ dakung ulan nga yelo ” nagsira sa tema sa ikapito sa pito ka kataposang hampak sa Diyos . Sa susama, “ ang linog ” nahimong, sa Pin.16:18, “ usa ka dakong linog .” Kini nga yawi hinungdanon sa pagkat-on sa pagdumala sa mga pagtulon-an sa librong Pinadayag ug pagsabot sa prinsipyo sa istruktura niini .
Pagbalik sa atong bersikulo 5, atong namatikdan nga, gibutang niining panahona “ atubangan sa trono ”, mao ang “ pito ka lampara sa kalayo nga nagdilaab ”. Sila nagsimbolo sa " pito ka espiritu sa Dios ". Ang numero nga “ pito » nagsimbolo sa pagkabalaan, dinhi, nianang sa Espiritu sa Dios. Pinaagi sa iyang Espiritu nga naglangkob sa tanang kinabuhi nga gikontrolar sa Dios ang tanan niyang mga binuhat; anaa siya kanila, ug gibutang sila “ sa atubangan sa iyang trono ”, tungod kay gibuhat niya sila nga gawasnon, atbang kaniya. Ang larawan sa “ pito ka nagsiga nga mga lamparahan ” nagsimbolo sa pagbalaan sa balaang kahayag; ang hingpit ug grabe nga kahayag niini nagwagtang sa tanang posibilidad sa kangitngit. Kay walay luna alang sa kangitngit sa kinabuhing dayon sa mga tinubos.
Bersikulo 6: “ Adunay pa atubangan sa trono ang dagat nga bildo, sama sa kristal. Sa tunga sang trono kag sa palibot sang trono, may apat ka buhi nga tinuga nga puno sing mata sa atubangan kag sa likod .”
Ang Espiritu nakigsulti kanato sa iyang simbolikong pinulongan. Unsa ang " sa wala pa ang trono ” nagatudlo sa iyang langitnong mga linalang kinsa mitabang apan dili moapil sa paghukom. Sa kadaghanon, kini adunay dagway sa usa ka dagat kansang kaputli sa kinaiya putli kaayo nga iyang gitandi kini sa kristal . Kini ang sukaranan nga kinaiya sa celestial ug terrestrial nga mga binuhat nga nagpabilin nga matinud-anon sa magbubuhat nga Dios. Unya ang Espiritu nagtawag sa lain nga simbolo nga may kalabotan sa Dios, sa taliwala sa trono , ug sa iyang celestial nga mga binuhat sa ubang mga kalibutan, ug uban pang mga sukod, sa palibot sa trono ; sa palibot nagtumong sa mga binuhat nga nagkatag ubos sa panan-aw sa Dios nga naglingkod sa trono . Ang ekspresyong “ upat ka buhing binuhat ” nagtumong sa unibersal nga sukdanan sa buhing mga binuhat. Ang panon sa mga mata gipakamatarung pinaagi sa pulong nga panon, ug ang ilang posisyon nga " atubangan ug likod " nagsimbolo sa daghang mga butang. Una, kini naghatag niining buhi nga mga binuhat ug usa ka multidirectional, multidimensional nga hitsura. Apan sa espirituwal nga paagi, ang ekspresyong “ atubangan ug luyo ” nagtumong sa balaang balaod nga gikulit sa tudlo sa Diyos sa Bukid sa Sinai, diha sa upat ka nawong sa duha ka papan nga bato. Gitandi sa Espiritu ang unibersal nga kinabuhi sa unibersal nga balaod. Ang duha mao ang buhat sa Dios nga nagkulit sa bato, sa unod, o sa mga espiritu, ang sumbanan sa hingpit nga kinabuhi alang sa kalipay sa iyang mga binuhat nga nakasabut ug nahigugma kaniya. Kini nga mga panon sa mga mata nagtan-aw ug nagsunod uban ang gugma ug kalooy kung unsa ang nanghitabo sa yuta. Sa 1 Cor.4:9, si Pablo nagpahayag: “ Kay ang Dios, alang kanako, naghimo kanamo, nga mga apostoles, nga kinaulahian sa mga tawo, nga gihukman sa kamatayon sa usa ka paagi, sanglit kami nahimong talan-awon sa kalibutan, sa mga anghel ug sa mga tawo .” Ang pulong nga " kalibutan " niini nga bersikulo mao ang Griyego nga "kosmos". Kini ang kosmos nga akong gihubit ingon mga kalibutan nga multidimensional. Dinhi sa yuta ang mga pinili ug ang ilang mga gubat gisundan sa dili makita nga mga tumatan-aw nga nahigugma kanila sa samang diosnong gugma nga gipadayag ni Jesukristo. Nagmaya sila sa ilang kalipay ug naghilak uban sa mga naghilak tungod kay ang away lisud ug makapaguol. Apan kini nga uniberso nagpunting usab sa dili-magtutuo nga kalibutan sama sa mga Romano nga mga tawo, mga tumatan-aw sa pagpatay sa matinumanong mga Kristohanon sa ilang mga arena.
Ang Pinadayag 5 mopresentar kanato niining tulo ka grupo sa celestial nga mga tumatan-aw: ang upat ka buhing binuhat, ang mga anghel, ug ang mga anciano , ang tanan nagmadaugon, sila nagkahiusa ubos sa mahigugmaong panan-aw sa halangdon nga Magbubuhat nga Dios alang sa kahangturan.
Ang sumpay nga nagdugtong sa " kadaghanan sa mga mata " sa balaang balaod anaa sa ngalan nga " pagpamatuod " nga gihatag sa Dios sa iyang balaod sa napulo ka sugo. Atong nahinumduman nga kini nga balaod gitipigan sa "labing balaan nga dapit" nga eksklusibo nga gitagana alang sa Dios ug gidili sa mga tawo gawas sa pista sa "Adlaw sa Pagpasig-uli". Ang balaod nagpabilin uban sa Dios ingon nga usa ka " pagpamatuod " ug ang " duha ka lamesa " niini maghatag ug ikaduhang kahulogan sa simbolikong " duha ka saksi " nga gisitar sa Pin. 11:3. » Niini nga leksyon, ang “ kadaghanan sa mga mata ” nagpadayag sa pagkaanaa sa daghang dili makita nga mga saksi nga nakasaksi sa yutan-ong mga panghitabo. Sa balaang panghunahuna, ang pulong saksi dili mabulag sa pulong nga pagkamaunongon. Ang Gregong pulong nga “martus” nga gihubad ingong “martir” hingpit nga naghubit niini, tungod kay ang pagkamatinumanon nga gipangayo sa Diyos walay kinutuban. Ug labing menos, ang usa ka “saksi” ni Jesus kinahanglang magpasidungog sa balaang balaod sa iyang napulo ka sugo diin ang Diyos nagtandi kaniya ug naghukom kaniya.
DIOSONG BALAOD nanagna
Dinhi, akong giablihan ang usa ka parentesis, aron sa pagpukaw sa balaan nga kahayag nga nadawat sa tingpamulak 2018. Kini mahitungod sa balaod sa napulo ka mga sugo sa Dios. Ang Espiritu migiya kanako sa pagkaamgo sa kaimportante sa mosunod nga pagklaro: “ Si Moises mibalik ug milugsong gikan sa bukid nga nagdala sa duha ka papan sa pagpamatuod diha sa iyang kamot; ang mga papan gisulatan sa duruha ka kilid , gisulatan kini sa usa ka kilid ug sa pikas nga kilid . Ang mga papan buhat sa Dios, ug ang sinulat maoy sinulat sa Dios, nga gikulit diha sa mga papan (Exo.32:15-16).” Natingala ako sa sinugdan nga wala gayuy usa nga nakahunahuna niini nga katin-awan sumala sa kung diin ang orihinal nga mga papan sa balaod gisulat sa ilang upat ka mga nawong, nga mao, " atubangan ug likod " sama sa " mga mata sa upat ka buhing binuhat " sa ang miaging bersikulo gitun-an. Kining mapugsanon nga gikutlo nga pagpatin-aw adunay rason nga ang Espiritu mitugot kanako sa pagdiskobre. Ang tibuok teksto orihinal nga giapod-apod nga parehas ug balanse sa upat ka kilid sa duha ka lamesa nga bato. Ang atubangan sa nahauna nagpakita sa nahaunang sugo ug ang katunga sa ikaduha; ang likod niini nagdala sa ikaduhang bahin sa ikaduha ug sa kinatibuk-an sa ikatulo. Sa ikaduhang lamesa, ang atubangan nagpakita sa ikaupat nga sugo sa bug-os; ang likod nga bahin niini nagdala sa katapusang unom ka mga sugo. Niini nga paghan-ay, ang duha ka makita nga kilid nagpresentar kanato sa unang sugo ug ang ikaduha, sa katunga, ug ang ikaupat nga mahitungod sa gibalaan nga pagpahulay sa ikapitong adlaw. Ang pagtan-aw niining mga butanga nagpasiugda niining tulo ka mga sugo nga mga timailhan sa pagkabalaan niadtong 1843, sa dihang ang Igpapahulay gipahiuli ug gikinahanglan sa Dios. Niini nga petsa, ang mga Protestante nahimong biktima sa napanunod nga Romanong Domingo. Ang mga sangputanan sa pagpili sa Adventist ug sa pagpili sa Protestante ipakita sa likod sa duha ka lamesa. Mopatim-aw nga, nga walay pagtahod sa Igpapahulay, sukad sa 1843, ang ikatulo nga sugo gilapas usab: " Ang ngalan sa Dios gikuha sa kawang ", sa literal nga " bakak ", niadtong nagsangpit niini nga walay pagkamatarong ni Kristo o human sa 'nawala. Busa ilang gibag-o ang sayop nga nahimo sa mga Hudiyo kansang pag-angkon nga iya sa Diyos gipadayag ingong bakak ni Jesu-Kristo diha sa Pin . .” Sa 1843, mao kini ang kahimtang sa mga Protestante, mga manununod sa mga Katoliko. Apan sa wala pa ang ikatulong sugo, ang ikaduhang bahin sa ikaduha nagpadayag sa paghukom nga gipasa sa Diyos sa duha ka nag-unang magkaatbang nga mga kampo. Sa Protestante nga mga manununod sa Romano Katolisismo, ang Diyos nag-ingon: “ Ako usa ka abughoan nga Diyos, nga nagsilot sa pagkadaotan sa mga amahan sa mga anak hangtod sa ikatulo ug ikaupat nga kaliwatan niadtong nagdumot kanako, ”; Ikasubo alang kaniya, ang opisyal nga Adventismo nga " nagsuka " kaniadtong 1994 mag-ambit sa ilang kapalaran; apan siya usab nag-ingon, sa sukwahi, ngadto sa mga santos kinsa magbantay sa iyang balaan nga Igpapahulay ug sa iyang matagnaong kahayag gikan sa 1843 hangtud 2030: “ ug kinsa adunay kalooy hangtud sa usa ka libo ka mga kaliwatan niadtong nahigugma kanako ug kinsa nagabantay sa akong mga sugo ". Ang numero nga “ libo ” nga gihisgotan maliputon nga nagpukaw sa “ ka libo ka tuig ” sa ikapitong milenyo sa Rev.20 nga mao ang ganti sa pinili nga mga mananaog nga nakasulod sa kahangturan. Laing leksyon ang mitungha. Gihikawan sa tabang sa Balaang Espiritu ni Jesu-Kristo, ingon nga resulta, ang mga Protestante ug Adventista nga gibuhian sa Dios sunodsunod sa 1843 ug 1994 dili makahimo sa pagpasidungog sa katapusan nga unom ka mga sugo nga gisulat sa likod sa lamesa 2, lakip ang atubangan mao ang gipahinungod sa balaang kapahulayan sa ikapitong adlaw. Sa laing bahin, ang mga tigpaniid niini nga kapahulayan makadawat sa tabang ni Jesukristo sa pagsunod niini nga mga sugo nga may kalabutan sa mga katungdanan sa tawo ngadto sa iyang tawhanong silingan. Ang mga buhat sa Diyos sukad pa sa pagtugyan sa mga lamesa sa balaod ngadto kang Moises adunay kahulogan, papel, ug gamit nga makapatingala kay wala damha sa panahon sa kataposan, sa 2018. Ug sa ingon ang mensahe sa pagpasig-uli sa Igpapahulay gipalig-on ug gipamatud-an sa Labing Gamhanan nga Diyos nga si Jesu-Kristo.
Ania karon ang porma diin makita ang napulo ka mga sugo.
Talaan 1 – Atubangan: mga reseta
Ang Dios nagpresentar sa iyang kaugalingon
“ Ako mao si Jehova nga imong Dios, nga nagkuha kanimo gikan sa yuta sa Egipto, gikan sa balay sa pagkaulipon .” (Ang tanang pinili nga naluwas gikan sa sala ug naluwas pinaagi sa maulaong dugo nga giula ni Jesukristo gilakip; ang balay sa pagkaulipon kay sala; ang gisundog nga bunga sa yawa).
1st commandment: Catholic sin since 538, Protestant since 1843, and Adventist since 1994) .
“ Ayaw pagbaton ug laing mga diyos sa atubangan ko .”
2nd commandment: 1st part : Catholic sin since 538.
“ Ayaw pagbuhat ug bisan unsa nga linilok nga larawan, o bisan unsa nga larawan, niadtong mga butang nga atua sa itaas sa langit, ug nga anaa sa ubos sa yuta, ug anaa sa tubig sa ilalum sa yuta. Dili kamo magyukbo kanila, ni mag-alagad kanila; ".
Talaan 1 – Balik: Ang mga sangputanan
2nd commandment : 2nd part .
“… kay Ako, si YAHWEH, imong Diyos, usa ka Diyos nga abughoan, nga nagsilot sa kasal-anan sa mga amahan sa mga anak hangtod sa ikatulo ug ikaupat nga kaliwatan niadtong nagdumot kanako, (Katoliko sukad 538; Protestante sukad 1843; Adventista sukad 1994). ) ug nga nagapakita ug kalooy ngadto sa usa ka libo ka kaliwatan niadtong nahigugma kanako ug nagabantay sa akong mga sugo . ( Seventh-day Adventists, sukad sa 1843; ang pinakabag-o, sukad sa 1994 ).
Ika-3 nga sugo: gilapas sa mga Katoliko sukad sa 538, mga Protestante sukad sa 1843, ug mga Adventista sukad sa 1994).
“ Ayaw paggamita sa bakak ang ngalan ni Jehova nga imong Dios; kay dili pasagdan ni YAHWEH nga walay silot ang nagagamit sa iyang ngalan sa bakak . »
Talaan 2 – Atubangan: reseta
Ika-4 nga sugo: ang paglapas niini sa Kristohanong Asembliya sukad sa 321 naghimo niini nga " makalaglag nga sala " sa Dan.8:13; nalapas siya sa Katolikong pagtuo sukad sa 538, ug sa Protestante nga pagtuo sukad sa 1843. Apan siya gipasidunggan sa Seventh-day Adventist nga pagtuo sukad sa 1843 ug 1873.
“ Hinumdumi ang adlaw nga igpapahulay, aron sa pagbalaan niini. Pagtrabaho ug unom ka adlaw, ug buhata ang tanan nimong buluhaton. Apan ang ikapito ka adlaw mao ang adlaw nga igpapahulay ni Jehova nga imong Dios; Kay sa unom ka adlaw gibuhat ni Jehova ang langit, ang yuta, ug ang dagat, ug ang tanan nga anaa niini, ug mipahulay sa ikapito ka adlaw: busa gipanalanginan ni Jehova ang adlaw nga igpapahulay, ug gibalaan kini . »
Talaan 2: Baliktad: ang mga sangputanan : Kining katapusang unom ka mga sugo gilapas sa Kristohanong pagtuo sukad sa 321; pinaagi sa pagtuo sa Katoliko sukad sa 538; pinaagi sa Protestante nga pagtuo, sukad sa 1843 , ug pinaagi sa “ gisuka ” nga Adventist nga pagtuo sa 1994. Apan sila gitahud sa Seventh-day Adventist nga pagtuo nga gipanalanginan sa Balaang Espiritu ni Jesu-Kristo, sukad sa 1843 ug 1873; ang "kataposan" gikan sa 1994 hangtod 2030.
ika-5 nga sugo
“ Tahuron mo ang imong amahan ug ang imong inahan, aron magahataas ang imong mga adlaw sa yuta nga ginahatag kanimo ni Jehova nga imong Dios. »
ika-6 nga sugo
“ Dili ka magpatay . Ayaw pagbuhat ug pagpatay .” (sa kontrabida nga klase sa pagpatay sa krimen o sa ngalan sa bakak nga relihiyon)
ika-7 nga sugo
“ Ayaw panapaw. »
ika-8 nga sugo
“ Ayaw pangawat. »
ika-9 nga sugo
“ Ayaw pagsaksig bakak batok sa imong isigkatawo . »
ika-10 nga sugo
“ Ayaw kaibog sa balay sa imong isigkatawo; dili ka maibug sa asawa sa imong isigkatawo, ni sa iyang sulogoon nga lalake, ni sa iyang sulogoon nga babaye, ni sa iyang vaca, ni sa iyang asno, ni sa bisan unsa nga iya sa imong isigkatawo. »
Akong tapuson dinhi kining halangdon ug importante kaayo nga parentesis.
Bersikulo 7: “ Ang unang buhing linalang sama sa leyon, ang ikaduhang buhing linalang sama sa nating baka, ang ikatulong buhing linalang may nawong sa tawo, ug ang ikaupat nga buhing linalang sama sa agila nga nagalupad .”
Ingnon ta dayon, simbolo lang ni. Ang sama nga mensahe gipresentar sa Ezek.1:6 nga adunay mga kalainan sa paghulagway. Adunay upat ka managsama nga mga mananap, ang matag usa adunay upat ka lain-laing mga nawong. Dinhi, aduna pa kitay upat ka mananap, apan ang matag usa adunay usa lamang ka nawong, lahi sa upat ka mananap. Kini nga mga monsters busa dili tinuod, apan ang ilang simbolikong mensahe halangdon. Ang matag usa kanila nagpresentar sa usa ka sumbanan sa walay katapusan nga unibersal nga kinabuhi nga may kalabotan, ingon sa atong nakita, ang Dios Mismo ug ang Iyang multidimensional nga unibersal nga mga binuhat. Ang usa nga nagpakatawo sa iyang balaanong kahingpitan, kining upat ka sukdanan sa unibersal nga kinabuhi, mao si Jesu-Kristo, kang kinsa ang harianon ug ang kusog sa leon makaplagan sumala sa Huk.14:18; ang espiritu sa pagsakripisyo ug pag-alagad sa nating baka ; larawan sa tawo sa Dios; ug ang kamandoan sa kinatas-ang celestial nga kahitas-an sa naglupad nga agila . Kining upat ka criteria makita sa tibuok unibersal nga walay katapusan nga celestial nga kinabuhi. Naglangkob sila sa pamatasan nga nagpatin-aw sa kalampusan sa diosnon nga proyekto nga gipakigbatokan sa mga masupilon nga espiritu. Ug gipresentar ni Jesus ang hingpit nga modelo ngadto sa iyang mga apostoles ug mga tinun-an panahon sa iyang nagpadayon nga yutan-ong ministeryo; sa paghugas sa mga tiil sa iyang mga tinun-an, sa wala pa itugyan ang iyang lawas ngadto sa pagsakit sa paglansang sa krus, aron sa pag-ula, sa ilang dapit, sama sa usa ka " nati nga baka ", alang sa mga sala sa tanan niyang mga pinili. Usab, tugoti ang matag usa nga susihon ang ilang kaugalingon aron mahibal-an kung ang pagsalikway niini nga pamatasan sa kinabuhing dayon nahiuyon sa ilang kinaiya, ilang mga pangandoy ug ilang mga tinguha. Mao kini ang sumbanan sa tanyag sa kaluwasan nga kuhaon o isalikway.
Bersikulo 8: “ Ang upat ka buhing linalang ang matag usa adunay unom ka pako, ug sila puno sa mga mata sa palibot ug sa sulod. Wala gayud sila mohunong sa pag-ingon adlaw ug gabii: Balaan, balaan, balaan ang Ginoong Dios, ang Makagagahum, nga kaniadto, ug mao karon, ug sa umalabut! »
Batok sa backdrop sa celestial nga paghukom, kini nga talan-awon naghulagway sa mga baruganan nga kanunay nga gigamit sa langit ug sa yuta sa mga binuhat kinsa nagpabilin nga matinud-anon sa Dios.
Ang celestial nga mga lawas sa mga linalang gikan sa ubang mga kalibutan wala na kinahanglana ang mga pako sa paglihok tungod kay sila dili ubos sa mga balaod sa yutan-on nga dimensyon. Apan gisagop sa Espiritu ang yutan-ong mga simbolo nga masabtan sa tawo. Pinaagi sa paghatag kanilag “ unom ka pako ”, iyang gipadayag kanato ang simbolikong bili sa numero 6 nga nahimong numero sa celestial nga kinaiya ug sa mga anghel. Kini may kalabotan sa mga kalibotan nga nagpabiling walay sala ug sa mga manulonda diin si Satanas, ang rebeldeng manulonda, mao ang unang gilalang. Gihatag sa Dios ang numero nga "pito" sa iyang kaugalingon ingon nga iyang personal nga harianong "selyo", ang numero 6 mahimong isipon nga "selyo", o sa kaso sa yawa, "ang marka", sa iyang personalidad, apan kini adunay bahin. kini nga numero 6 nga ang mga kalibutan nagpabilin nga putli ug ang tanan nga mga anghel nga gibuhat sa Dios, ang maayo ug ang daotan. Sa ubos sa anghel moabot ang tawo kansang numero “5”, nga gipakamatarong sa iyang 5 ka sentido, sa 5 ka tudlo sa iyang kamot ug sa 5 ka tudlo sa iyang tiil. Sa ubos mao ang numero 4 sa unibersal nga karakter nga gitudlo sa 4 ka kardinal nga mga punto, Amihanan, Habagatan, Sidlakan, ug Kasadpan. Sa ubos mao ang numero 3 sa kahingpitan, dayon ang 2 sa pagkadili-hingpit, ug ang 1 sa panaghiusa, o hingpit nga panaghiusa. Ang mga mata sa upat ka buhing linalang “ sa palibot ug sa sulod ,” ug dugang pa, “ sa atubangan ug sa luyo .” Walay makalingkawas sa pagtan-aw niining celestial multidimensional universal nga kinabuhi nga gisusi sa balaang Espiritu sa kinatibuk-an niini tungod kay ang gigikanan niini anaa kaniya. Kini nga pagtulon-an mapuslanon tungod kay, sa yuta karon, tungod sa sala ug sa pagkadaotan sa mga makasasala, pinaagi sa pagtago kanila " sa sulod " sa iyang kaugalingon, ang tawo makatago sa iyang tinago nga mga hunahuna ug pagkadaotan gikan sa ubang mga tawo nga gitumong batok sa iyang isigkatawo. Sa langitnong kinabuhi ang maong mga butang imposible. Ang langitnong kinabuhi kay sihag sama sa kristal tungod kay ang pagkadaotan gipapahawa gikan niini, uban sa yawa ug sa iyang daotang mga manulonda, nga gitambog ngadto sa yuta, sumala sa Pin. 12:9, human sa kadaugan ni Jesus batok sa sala ug patay. Ang pagmantala sa pagkabalaan sa Dios natuman sa iyang kahingpitan (3 ka beses: balaan ) sa mga lumulupyo niining putli nga mga kalibutan. Apan kini nga proklamasyon wala matuman pinaagi sa mga pulong; kini mao ang kahingpitan sa ilang tagsa-tagsa ug kolektibo nga kabalaan nga nagmantala sa permanente nga mga buhat sa kahingpitan sa kabalaan sa Dios nga nagbuhat kanila. Gipadayag sa Diyos ang iyang kinaiyahan ug ngalan sa porma nga gisitar sa Pin. 1:8: " Ako mao ang alpha ug ang omega, nag-ingon ang Ginoong Dios, nga mao karon, ug kinsa kaniadto, ug kinsa sa umalabut, ang Makagagahum ." Ang ekspresyong “ kinsa karon, kinsa kaniadto, ug kinsa ang umaabot ” hingpit nga naghubit sa walay kataposang kinaiya sa Diyos nga magbubuhat. Ang pagdumili sa pagtawag kaniya sa ngalan nga iyang gihatag sa iyang kaugalingon, "YaHWéH", ang mga tawo nagtawag kaniya nga "Ginoo". Tinuod nga ang Diyos wala magkinahanglan ug ngalan, sanglit kay talagsaon ug walay diyos nga kakompetensya, wala siya magkinahanglan ug ngalan aron mailhan siya gikan sa ubang mga diyos nga wala maglungtad. Bisan pa niana ang Dios miuyon sa pagtubag sa hangyo ni Moises nga iyang gihigugma ug kinsa nahigugma kaniya. Busa iyang gihatag ang iyang kaugalingon sa ngalan nga “YaHWéH” nga gihubad pinaagi sa berbo nga “to be”, gihugpong sa ikatulong persona nga singular sa Hebreohanong dili hingpit. Kining “dili-hingpit” nga panahon nagtumong sa usa ka kalamposan nga molugway sa panahon, busa, usa ka panahon nga mas dako pa kay sa atong umaabot, ang pormang “nga mao, nga kaniadto, ug nga mamahimo” hingpit nga naghubad sa kahulogan niining Hebreohanong pagkadili-hingpit. Busa ang pormula nga " siya nga mao, kinsa kaniadto, ug kinsa ang moanhi " mao ang paagi sa Diyos sa paghubad sa iyang Hebreohanong ngalan nga "YaHWéH", kung kinahanglan niya kini ipahiangay sa mga pinulongan sa Kasadpan, o bisan unsa gawas sa Hebreohanon. Ang bahin nga "ug nga moabut" nagtumong sa katapusan nga Adventist nga hugna sa Kristohanong pagtoo, nga gitukod sa plano sa Dios pinaagi sa mando sa Dan.8:14 sukad sa 1843. Busa diha sa unod sa pinili nga mga Adventista nga ang proklamasyon sa tulo ka pilo nga pagkabalaan. sa Dios natuman. Ang pagkabalaan ni Jesu-Kristo kanunay nga gilalisan, apan kini dili malalis. Ang Bibliya nag-ingon bahin niini sa Heb.1:8: “ Apan siya miingon sa Anak, Ang imong trono, O Diyos, walay kataposan; ang setro sa imong paghari maoy usa ka setro sa kaangayan; ". Ug kang Felipe nga mihangyo kang Jesus nga ipakita kaniya ang Amahan, si Jesus mitubag: “ Dugay na kong nakig-uban kaninyo, ug wala ka makaila kanako, Felipe! Siya nga nakakita kanako nakakita sa Amahan ; giunsa nimo pag-ingon: Ipakita kanamo ang Amahan? (Juan 14:9).
Mga bersikulo 9-10-11: “ Sa dihang ang buhi maghatag ug himaya ug dungog ug pagpasalamat kaniya nga naglingkod sa trono, kaniya nga buhi hangtod sa kahangtoran, ang kawhaag-upat ka mga anciano manghapa sa atubangan niya nga naglingkod sa trono ug sila mosimba. ug yukbo sa atubangan niya kinsa buhi hangtud sa kahangturan, ug ilang gisalibay ang ilang mga korona sa atubangan sa trono, nag-ingon: Takus ka, among Ginoo ug among Dios, sa pagdawat sa himaya ug dungog ug gahum; kay imong gilalang ang tanang butang, ug kini pinaagi sa imong kabubut-on nga sila anaa ug gilalang .”
Ang kapitulo 4 natapos sa usa ka talan-awon sa paghimaya sa magbubuhat nga Dios. Kini nga talan-awon nagpakita nga ang balaang kinahanglanon, “ kahadloki ang Diyos ug ihatag kaniya ang himaya …”, nga gipahayag sa mensahe sa unang manulonda sa Pin. 14:7 nadungog ug nasabtan pag-ayo sa kataposang pinili nga mga opisyal nga gipili sukad sa 1843; apan labaw sa tanan, pinaagi sa mga pinili nga nagpabiling buhi sa panahon sa pagbalik diha sa himaya ni Jesu-Kristo; tungod kay alang lamang kanila nga ang Apokalipsis nga Pinadayag giandam ug hingpit nga nadan-agan sa panahon nga gipili sa Dios, sukad sa tingpamulak sa 2018. Ang mga tinubos sa ingon nagpahayag sa pagsimba ug pagdayeg, ang tanan nilang pagpasalamat ngadto kang Jesu-Kristo, ang porma diin, ang Ang Labing Gamhanan miduaw kanila aron sa pagluwas kanila gikan sa sala ug kamatayon, ang iyang suhol. Ang walay pagtuo nga katawhan mituo lamang sa iyang nakita, sama ni apostol Tomas, ug tungod kay ang Diyos dili makita, gikondenar ang dili pagtagad sa iyang hilabihang kahuyang nga naghimo lamang kaniya nga dulaan nga iyang gimaniobra sumala sa iyang balaanong kabubut-on. Siya labing menos adunay pasangil, nga dili makapamatarong kaniya, nga wala makaila sa Dios, usa ka pasangil nga wala mabatoni ni Satanas, sukad nga nakaila sa Dios, siya mipili sa pagpakig-away batok kaniya; kini dili katuohan, apan tinuod, ug kini usab may kalabotan sa daotang mga anghel nga misunod kaniya. Sa kasukwahi, ang daghang lainlain ug bisan ang magkaatbang nga mga bunga sa gawasnong pagpili nagpamatuod sa tinuod ug hingpit nga kagawasan nga gihatag sa Dios sa iyang celestial ug terrestrial nga mga binuhat.
Pinadayag 5: ang Anak sa Tawo
Sa dihang iyang gipresentar si Jesus ngadto sa panon sa katawhan, si Pilato miingon, “ Tan-awa ang Tawo .” Ang Diyos mismo kinahanglang moanhi ug magbaton ug dagway sa unod, aron ang “ Tawo ” magpakita sumala sa iyang kasingkasing ug sa iyang mga tinguha. Gihampak sa kamatayon ang unang parisan sa mga tawo, tungod sa sala sa pagsupak batok sa Dios. Isip usa ka timaan sa ilang bag-ong makauulaw nga kahimtang, gihimo sila sa Dios nga madiskubre ang ilang pisikal nga pagkahubo nga usa lamang ka panggawas nga timaan sa ilang espirituhanong pagkahubo. Gikan niini nga sinugdanan, ang unang pahibalo sa ilang pagtubos gihimo pinaagi sa paghatag kanila ug mga bisti nga hinimo gikan sa panit sa mananap. Sa ingon gipatay ang unang mananap sa kasaysayan sa tawo, makahunahuna kita nga kini usa ka batan-ong karnero o karnero tungod sa simbolismo. Paglabay sa 4,000 ka tuig, ang Kordero sa Dios, nga nagakuha sa mga sala sa kalibutan, mianhi aron sa paghalad sa iyang legal nga hingpit nga kinabuhi aron sa pagtubos sa mga pinili taliwala sa katawhan. Kini nga kaluwasan nga gitanyag sa putli nga grasya sa Dios busa nagsalig sa hingpit sa kamatayon ni Jesus nga nagtugot sa iyang mga pinili nga makabenepisyo gikan sa iyang hingpit nga hustisya; ug sa samang higayon, ang iyang kamatayon nagtabon sa ilang mga sala diin gihimo niya ang iyang kaugalingon nga boluntaryong tigdala. Sukad niadto, si Jesu-Kristo nahimong bugtong ngalan nga makaluwas sa usa ka makasasala sa atong tibuok yuta, ug ang iyang kaluwasan magamit sukad kang Adan ug Eva.
Alang sa tanan niini nga mga hinungdan, kini nga kapitulo 5, nga gibutang sa ilawom sa dagway sa " Tawo ", gipahinungod kaniya. Dili lamang giluwas ni Jesus ang iyang mga pinili pinaagi sa iyang maulaong kamatayon, kondili giluwas niya sila pinaagi sa pagpanalipod kanila sa tibuok nilang panaw sa yutan-ong kinabuhi. Ug alang niini nga katuyoan nga siya nagpasidaan kanila sa espirituhanong mga kapeligrohan nga gibutang sa yawa sa ilang dalan. Ang iyang teknik wala mausab: sama sa panahon sa mga apostoles, si Jesus nakigsulti kanila sa mga sambingay, aron ang kalibutan makadungog apan dili makasabut; nga dili mao ang kahimtang sa iyang pinili nga mga opisyal nga, sama sa mga apostoles, nakadawat sa iyang mga pagpatin-aw direkta gikan kaniya. Ang iyang pinadayag nga "Apocalypse" nagpabilin ubos niining wala mahubad nga Griego nga ngalan, kining dako nga sambingay nga dili masabtan sa kalibutan. Apan alang sa iyang mga pinili, kini nga propesiya sa pagkatinuod iyang " Pinadayag ".
Bersikulo 1: " Unya nakita ko sa tuong kamot niadtong naglingkod sa trono ang usa ka basahon nga gisulatan sa sulod ug sa gawas, nga giselyohan sa pito ka mga selyo ."
Sa trono nagbarog ang Diyos ug anaa sa iyang tuong kamot, busa ubos sa iyang panalangin, usa ka basahon nga gisulat “ sa sulod ug sa gawas ”. Ang nahisulat nga " sa sulod " mao ang gihubad nga mensahe nga gitagana alang sa iyang mga pinili nga nagpabilin nga sirado ug wala masabtan sa mga tawo sa kalibutan, mga kaaway sa Dios. Ang nasulat nga “ sa gawas ” mao ang naka-encrypt nga teksto, makita apan dili masabtan sa katawhan. Ang basahon sa Pinadayag gitimbrehan ug “ pito ka selyo .” Niini nga pagpatin-aw, ang Dios nagsulti kanato nga ang pag-abli lamang sa “ ikapitong selyo ” ang magtugot sa bug-os nga pagbukas niini. Kay samtang may nahibilin pa nga selyo nga mosilyo niini, ang basahon dili maabli. Ang tibuok nga pag-abli sa basahon magdepende sa panahon nga gitakda sa Diyos alang sa tema sa “ ikapitong selyo ”. Kini pagahisgotan ubos sa titulo sa " selyo sa buhi nga Dios " diha sa Apo.7, diin nagatudlo sa nahibilin sa ikapitong adlaw, ang iyang balaan nga Igpapahulay, ang pagpasig-uli niini gilakip sa petsa 1843 nga mao usab ang panahon sa ang pag-abli sa " ikapitong selyo " nga nagdala, ngadto sa pedagogy sa basahon, ang tema sa " pito ka trompeta ", importante kaayo alang kanato, sa iyang mga pinili.
Bersikulo 2: “ Ug nakita ko ang usa ka gamhanang manolunda nga nagasinggit sa makusog nga tingog, Kinsa ang takus sa pag-abli sa basahon, ug sa pagtangtang sa mga selyo niini? »
Kini nga talan-awon usa ka parentesis sa montage sa tagna. Wala sa langit, ang konteksto sa miaging kapitulo 4, nga ang basahon sa Pinadayag kinahanglang ablihan. Ang mga pinili nagkinahanglan niini sa dili pa ang pagbalik ni Jesu-Kristo, samtang sila naladlad sa mga lit-ag sa yawa. Ang gahom anaa sa kampo sa Diyos, ug ang gamhanang anghel mao ang anghel ni YaHWéH, ang Diyos sa iyang anghel nga porma ni Michael. Ang sinelyohan nga libro hilabihan ka importante ug balaan tungod kay nagkinahanglan kini og taas kaayo nga dignidad aron mabungkag ang mga selyo niini ug maablihan kini.
Bersikulo 3: “ Ug walay bisan kinsa sa langit, o sa yuta, o sa ilalum sa yuta, nga makaabli sa linukot nga basahon, ni makatan-aw niini. »
Gisulat mismo sa Diyos, ang basahon dili maablihan ni bisan kinsa sa iyang langitnon o yutan-ong mga linalang.
Bersikulo 4: “ Ug mihilak ako pag-ayo tungod kay walay usa nga nakaplagan nga takos sa pag-abli sa basahon o sa pagtan-aw niini. »
Si Juan, sama kanato, usa ka yutan-ong linalang ug ang iyang mga luha nagpahayag sa kahigawad sa katawhan nga giatubang sa mga lit-ag nga gibutang sa yawa. Siya daw nagsulti kanato, “kon walay pagpadayag, kinsa ang maluwas?” ". Sa ingon kini nagpadayag sa taas nga trahedya nga ang-ang sa pagkawalay alamag sa sulod niini, ug ang makamatay nga sangputanan niini: doble nga kamatayon.
Bersikulo 5: “ Ug usa sa mga tigulang miingon kanako, Ayaw paghilak; ania karon, ang leon sa banay ni Juda, ang Gamut ni David, nakadaug aron sa pag-abli sa linukot nga basahon ug sa pito ka mga patik niini. »
Ang “ tigulang nga mga tawo ” nga gitubos gikan sa yuta ni Jesus maayo nga gibutang aron sa pagbayaw sa ngalan ni Jesukristo labaw sa tanang buhi nga mga binuhat. Ilang giila diha kaniya ang kamandoan nga siya mismo mipahayag nga nadawat gikan sa Amahan ug sa celestial nga mga binuhat diha sa Mat.28:18: “ Si Jesus miduol ug misulti kanila sa ingon niini: Ang tanang awtoridad sa langit gihatag kanako ug sa yuta . Pinaagi sa pagpuntirya sa iyang pagpakatawo diha kang Jesus nga giinspirar sa Diyos si Jacob kinsa, nga nanagna mahitungod sa iyang mga anak, miingon bahin kang Juda: “ Si Juda maoy usa ka batan-ong leyon. Mibalik ka gikan sa pagpamatay, anak ko! Iyang giluhod ang iyang mga tuhod, siya mihigda ingon sa usa ka leon, Ingon sa usa ka baye nga baye: kinsay magapabangon kaniya? Ang cetro dili mobulag kang Juda, ni ang sungkod sa hari gikan sa taliwala sa iyang mga tiil, hangtud nga moabut si Shilo, ug ang mga katawohan magasugot kaniya. Iyang gihigot ang iyang asno sa punoan sa parras, ug ang nati sa iyang asno sa labing maayo nga parras; Gilabhan niya ang iyang bisti sa bino, ug ang iyang kupo sa dugo sa ubas. Ang iyang mga mata pula sa bino, ug ang iyang mga ngipon puti sa gatas (Gen.49:8 to 12).” Ang dugo sa mga ubas mao ang tema sa “ pag-ani ” nga gipahibalo sa Pinadayag 14:17 hangtod 20, nga gitagna usab sa Isaias 63. Mahitungod sa “ Gamut ni David ”, atong mabasa sa Isa.11:1 hangtod 5. : “ Unya ang usa ka sanga mogula gikan sa punoan ni Jesse, ug ang usa ka sanga mogula gikan sa iyang mga gamot. Ang Espiritu sa Ginoo maanaa kaniya: ang Espiritu sa kaalam ug pagsabot, ang Espiritu sa tambag ug kusog, ang Espiritu sa kahibalo ug ang kahadlok sa Ginoo. Siya moginhawa sa kahadlok sa Ginoo; Dili siya mohukom pinaagi sa panagway, dili siya mohukom sa dungog-dungog. Apan hukman niya ang mga kabos sa hustisya, ug hukman niya sa hustisya ang mga kabos sa yuta; Siya magahampak sa yuta pinaagi sa iyang pulong ingon sa usa ka bunal, ug sa gininhawa sa iyang mga ngabil iyang patyon ang mga dautan. Ang pagkamatarong mahimong bakos sa iyang mga kilid, ug ang pagkamatinumanon mao ang bakos sa iyang mga hawak .” Ang kadaugan ni Jesus batok sa sala ug kamatayon, ang iyang suweldo, naghatag kaniya sa legal ug lehitimong katungod sa pag-abli sa basahon sa Pinadayag, aron ang iyang mga pinili mapasidan-an ug mapanalipdan batok sa makamatay nga relihiyosong mga lit-ag nga iyang gibutang, pinaagi sa yawa, sa paghaylo sa mga dili magtutuo. Busa ang basahon bug-os nga mabuksan sa panahon nga ang mando sa Daniel 8:14 ipatuman, nga mao, ang unang adlaw sa tingpamulak sa tuig 1843; bisan kung ang dili hingpit nga pagsabut niini magkinahanglan nga konsiderahon pag-usab sa paglabay sa panahon, hangtod sa 2018.
Bersikulo 6: “ Ug nakita ko, sa taliwala sa trono ug sa upat ka buhing mga linalang ug sa taliwala sa mga anciano, ang usa ka nating karnero nga didto daw gipatay. Siya adunay pito ka sungay ug pito ka mata, nga mao ang pito ka espiritu sa Dios nga gipadala sa tibuok yuta. »
Kinahanglan natong timan-an ang presensya sa nating karnero " sa tunga sa trono ", tungod kay siya mao ang Dios sa iyang daghang-porma nga pagkabalaan, nga sa makausa, ang talagsaong Magbubuhat nga Dios, ang arkanghel nga si Michael, si Jesu-Kristo ang Kordero sa Dios, ug ang Balaan. Espiritu o “ pito ka espiritu sa Diyos nga gipadala ngadto sa tibuok yuta .” Ang iyang “ pito ka sungay ” nagsimbolo sa pagkabalaan sa iyang gahom ug sa iyang “ pito ka mata ”, ang pagbalaan sa iyang panan-aw, nga nagsusi pag-ayo sa mga hunahuna ug lihok sa iyang mga binuhat.
Bersikulo 7: “ Miduol siya ug gikuha ang linukot nga basahon gikan sa tuong kamot niadtong naglingkod sa trono. »
Kini nga talan-awon nag-ilustrar sa mga pulong sa Pin. 1:1: " Pinadayag ni Jesu-Kristo nga gihatag sa Diyos kaniya aron ipakita sa iyang mga ulipon kon unsay kinahanglang mahitabo sa madali , ug nga iyang gipahibalo, pinaagi sa pagpadala sa iyang manulonda, ngadto sa iyang ulipon nga si Juan ." Kini nga mensahe nagtumong sa pagsulti kanato nga ang sulod sa Pinadayag walay kinutuban tungod kay kini gihatag sa Dios, ang Amahan, sa iyang kaugalingon; ug kini pinaagi sa pagbutang kaniya, ang tanan niyang panalangin gipakita sa iyang “ tuong kamot ”.
Bersikulo 8: “ Sa dihang gikuha niya ang linukot, ang upat ka buhing linalang ug ang kawhaag-upat ka anciano mihapa atubangan sa Kordero, ang matag usa may alpa ug bulawan nga mga panaksan sa insenso, nga mao ang mga pag-ampo sa mga santos. »
Atong huptan gikan niini nga bersikulo, kining simbolikong yawe: “ mga kopa nga bulawan nga puno sa mga pahumot, nga mao ang mga pag-ampo sa mga santos ”. Ang tanang celestial ug terrestrial nga mga linalang nga gipili pinaagi sa ilang pagkamatinud-anon miyukbo sa ilang mga kaugalingon atubangan sa “ kordero ” nga si Jesukristo aron sa pagsimba kaniya. Ang " mga alpa " nagsimbolo sa unibersal nga panag-uyon sa kolektibong pagdayeg ug pagsimba.
Bersikulo 9: “ Ug nanag-awit sila ug usa ka bag-ong alawiton, nga nagaingon, Takus ikaw sa pagkuha sa linukot nga basahon, ug sa paghubad sa mga patik niini; kay ikaw gipamatay, ug pinaagi sa imong dugo gitubos mo alang sa Dios ang mga tawo gikan sa matag tribo, pinulongan, katawhan, ug nasod; »
Kining “ bag-ong awit ” nagsaulog sa kaluwasan gikan sa sala ug, temporaryo, ang pagkawala sa mga tigpasiugda sa pag-alsa. Kay mawala ra sila hangtod sa hangtod pagkahuman sa kataposang paghukom. Ang mga tinubos ni Jesukristo naggikan sa tanang gigikanan, tanang kolor ug tawhanong rasa, “ gikan sa matag tribo, pinulongan, katawhan, ug nasod ”; nga nagpamatuod nga ang makaluwas nga proyekto gisugyot lamang sa ngalan ni Jesu-Kristo , sumala sa gipahayag sa Buhat.4:11-12: “ Si Jesus mao ang bato nga gisalikway ninyo nga nagtukod, ug nahimong pangunang bato sa pamag-ang. . Walay kaluwasan diha sa uban; kay walay lain nga ngalan sa silong sa langit nga gihatag taliwala sa mga tawo, nga pinaagi niini kita maluwas. ". Ang tanan nga ubang mga relihiyon mao ang dili lehitimo ug yawan-on nga ilusyon nga mga limbong. Indi kaangay sang butig nga mga relihion, ang matuod nga Cristianong pagtuo gin-organisar sang Dios sa makatarunganon nga paagi. Kini nahisulat nga ang Dios dili dumuloong kang bisan kinsa; ang iyang mga gipangayo managsama alang sa tanan niyang mga binuhat, ug ang kaluwasan nga iyang gitanyag adunay usa ka bili nga siya mismo mianhi aron sa pagbayad. Kay nag-antus alang niini nga katubsanan, luwason lamang niya kadtong mga tawo nga iyang gihukman nga takus nga makabenepisyo sa iyang pagkamartir.
Bersikulo 10: “ Gihimo mo sila nga usa ka gingharian ug mga saserdote sa atong Diyos, ug sila maghari sa yuta .”
Ang gingharian sa langit nga gisangyaw ni Jesus naporma na. Pagdawat sa “ katungod sa maghuhukom ”, ang mga pinili gitandi sa mga hari sumala sa Rev.20:4. Sa ilang daang mga kalihokan sa pakigsaad, ang “ mga saserdote ” naghalad ug simbolikong mga mananap nga biktima alang sa sala. Atol sa “ libo ka tuig ” sa celestial nga paghukom, ang mga pinili usab, pinaagi sa ilang paghukom, mag-andam sa katapusang mga biktima sa usa ka dako nga unibersal nga sakripisyo, nga molaglag, sa usa ka lakaw, sa tanan nga nahulog nga celestial ug terrestrial nga mga binuhat. Ang kalayo sa “linaw nga kalayo sa ikaduhang kamatayon ” magwagtang kanila sa adlaw sa paghukom. Human lamang niini nga kalaglagan nga, nga gibag-o sa Dios, ang nabag-o nga yuta makadawat sa tinubos nga mga pinili. Niana lamang nga uban ni Jesu-Kristo, ang Hari sa mga hari ug Ginoo sa mga ginoo sa Pin. 19:16, " maghari sila sa yuta ".
Bersikulo 11: “ Ako mitan-aw, ug nadungog ko ang tingog sa daghang mga manulonda sa palibot sa trono ug sa buhing mga linalang ug sa mga anciano, ug ang ilang gidaghanon maoy linibo ka libo ug linibo ka libo .”
Kini nga bersikulo nagpresentar kanato, nagkahiusa, sa tulo ka grupo sa mga tumatan-aw nga nakasaksi sa yutan-ong espirituhanong mga gubat. Ang Espiritu niining panahona tin-aw nga naghisgot sa mga manulonda ingong usa ka partikular nga grupo kansang gidaghanon taas kaayo: “ linibo ka libo ug linibo ka libo .” Ang mga manolonda sa Ginoo sa pagkakaron suod nga mga manggugubat, gibutang sa pag-alagad sa iyang mga tinubos, ang iyang yutan-ong mga pinili, nga ilang gibantayan, gipanalipdan ug gitudloan sa iyang ngalan. Sa atubangan nga linya, kining unang mga saksi alang sa Dios nagtala sa indibiduwal ug kolektibong kasaysayan sa kinabuhi dinhi sa yuta.
Bersikulo 12: “ Sila miingon sa makusog nga tingog, Ang Nating Karnero nga gipatay takus sa pagdawat sa gahum, ug mga bahandi, ug kaalam, ug kusog, ug dungog, ug himaya, ug pagdayeg. »
Ang mga manolonda mitabang dinhi sa yuta sa ministeryo sa ilang pangulo nga si Michael nga naghukas sa iyang kaugalingon sa tanan niyang diosnong gahum aron mahimong hingpit nga Tawo nga mihalad sa iyang kaugalingon sa katapusan sa iyang ministeryo, ingon nga usa ka boluntaryo nga halad, aron sa pagtabon sa mga sala nga nahimo sa mga pinili niini mga opisyal. Sa pagtapos sa iyang tanyag sa grasya, ang mga pinili nabanhaw ug misulod sa gisaad nga kahangturan, ang mga manulonda nagpasig-uli ngadto sa balaan nga Kristo sa Dios, ang tanang mga hiyas nga anaa kaniya ni Michael: “ gahum, bahandi, kaalam, kusog, dungog, himaya. , ug pagdayeg. »
Bersikulo 13: “ Ug ang tanang binuhat nga anaa sa langit, ug dinhi sa yuta, ug ilalom sa yuta, ug anaa sa dagat, ug ang tanan nga anaa niini, nadungog ko sila nga nag-ingon, Kaniya nga nagalingkod sa trono, ug ngadto sa Cordero pagdayeg, dungog, himaya, ug kusog, hangtod sa kahangtoran! »
Ang mga linalang sa Diyos nagkahiusa. Silang tanan nahigugma sa pagpasundayag sa iyang gugma nga gipakita pinaagi sa gasa sa iyang persona diha kang Jesu-Kristo. Ang proyekto nga gidisenyo sa Diyos maoy usa ka mahimayaong kalamposan. Ang iyang pagpili sa mahigugmaong mga binuhat natuman. Ang bersikulo nagkuha sa porma sa mensahe sa unang manulonda gikan sa Pin. 14:7: “ Siya miingon sa makusog nga tingog: Kahadloki ang Dios, ug ihatag kaniya ang himaya, kay ang takna sa iyang paghukom miabut na; ug yukbo sa atubangan niya nga nagbuhat sa langit, ug sa yuta, ug sa dagat, ug sa mga tuburan sa tubig .” Ang kataposang pagpili nga gihimo sukad sa 1843 gibase sa pagsabot niini nga bersikulo. Ug ang mga pinili nakadungog ug mitubag pinaagi sa pagpasig-uli diha sa Kristohanong pagtuo sa batasan sa ikapitong adlaw sa pagpahulay nga gihimo sa mga apostoles ug mga disipulo ni Jesus hangtod sa pagbiya niini sukad niadtong Marso 7, 321. Ang Magbubuhat nga Dios gipasidunggan pinaagi sa pagtahod sa ikaupat nga sugo nga mao ang duol sa iyang kasingkasing. Ang resulta mao ang usa ka talan-awon sa celestial nga himaya diin ang tanang mga linalang niini , nga nagsunod sa letra sa mensahe sa unang manulonda sa Pin. Ginoo, himaya, ug kusog, hangtod sa kahangtoran! ". Matikdi nga ang mga pulong gisubli, sa bali, ang mga pulong nga gisitar sa mga anghel sa miaging bersikulo 13. Sukad sa iyang pagkabanhaw, nabawi ni Jesus ang iyang celestial nga kinabuhi: ang iyang balaang “gahom, iyang bahandi, ug iyang kaalam ”. Sa yuta ang iyang kataposang mga kaaway midumili kaniya sa “pagdayeg, sa dungog, sa himaya ug sa kusog ” nga angay kaniya ingong Diyos nga Maglalalang. Sa pagtawag sa “ iyang kusog ,” sa kataposan iyang gipildi silang tanan ug gidugmok sila ilalom sa iyang mga tiil. Usab, napuno sa gugma ug pasalamat, sa tingub, ang iyang balaan ug putli nga mga binuhat lehitimong nagpasig-uli ngadto kaniya sa iyang mga sakop sa himaya.
Bersikulo 14: “ Ug ang upat ka buhing binuhat miingon, Amen! Ug ang mga tigulang miduol ug miduko .”
Ang mga lumulupyo sa putli nga mga kalibutan miuyon niini nga pag-uli, nag-ingon: “Sa pagkatinuod! Tinuod gyud! » Ug ang yutan-on nga mga pinili nga gitubos pinaagi sa sublimated nga gugma miyukbo sa ilang mga kaugalingon sa atubangan sa ilang Makagagahum nga Magbubuhat nga Dios nga mianhi sa pagpakatawo diha kang Jesu-Kristo.
Pinadayag 6: Mga aktor, mga silot sa Diyos
ug mga timailhan sa mga panahon sa Kristohanong panahon
Nahinumdom ko sa leksyon nga gihatag sa Rev. 5: ang libro maablihan lang kung ang “ ikapitong selyo ” matangtang. Aron mahimo kini nga pagbukas, ang pinili ni Kristo kinahanglan nga hingpit nga mouyon sa batasan sa ikapitong adlaw nga Igpapahulay; ug kini nga espirituhanong pagpili makapahimo kaniya nga takos, sa pagdawat gikan sa Dios kinsa miuyon kaniya, sa iyang kaalam ug sa iyang espirituhanon ug matagnaong pag-ila. Busa, kung wala ang teksto mismo nga nag-espesipiko niini, ang pinili magpaila sa “ selyo sa Diyos ” nga gisitar sa Rev.7:2, uban sa “ ikapitong selyo ”, nga nagtak-op gihapon sa basahon sa Pinadayag, ug siya makig-uban, niini. duha ka “ selyo ”, ang ikapitong adlaw nga gibalaan sa kapahulayan sa Diyos. Ang pagtuo naghimo sa kalainan tali sa kahayag ug kangitngit. Busa, alang sa bisan kinsa nga dili mouyon sa gibalaan nga Igpapahulay, ang tagna magpabilin nga usa ka sirado, hermetic nga basahon. Mahimong mailhan niya ang pipila ka klaro nga mga hilisgutan, apan dili niya masabtan ang hinungdanon ug makahuluganon nga mga pagpadayag nga naghimo sa kalainan tali sa kinabuhi ug kamatayon. Ang importansya sa “ ikapitong selyo ” makita diha sa Pinadayag 8:1-2 diin ang Espiritu naghatag niini sa papel sa pag-abli sa tema sa “ pito ka trumpeta ”. Karon diha na gayod sa mga mensahe niining “ pito ka trumpeta ” nga ang proyekto sa Diyos mahimong tin-aw. Tungod kay ang tema sa mga trompeta sa Rev. 8 ug 9 moabut, nga managsama, aron makompleto ang mga kamatuoran nga gitagna sa mga tema sa " mga sulat " sa Rev.2 ug 3; ug ang " mga selyo ", sa Rev.6 ug 7. Ang diosnon nga estratihiya parehas sa iyang gigamit sa pagtukod sa iyang matagnaong pagpadayag nga gihatag kang Daniel. Ingon nga kwalipikado alang niini nga katungdanan pinaagi sa akong pagdawat sa nabatasan sa gibalaan nga Igpapahulay ug pinaagi sa iyang labaw nga pagpili, ang Espiritu miabli sa libro sa iyang mga Pagpadayag ngari kanako pinaagi sa pagtangtang sa " ikapitong selyo ". Atong madiskobrehan karon ang pagkatawo sa iyang mga “ selyo ”.
Bersikulo 1: “ Mitan-aw ako, sa dihang giablihan sa Kordero ang usa sa pito ka mga selyo, ug nadungog ko ang usa sa upat ka buhing binuhat nga nag-ingon sa tingog sa dalugdog, Umari ka. »
Kining unang “ buhi nga binuhat ” nagtumong sa pagkahari ug kusog sa “ leyon ” sa Rev.4:7, sumala sa Huk.14:18. Kini nga tingog sa dalugdog balaan ug gikan sa trono sa Dios diha sa Rev.4:5. Busa ang Labing Gamhanan nga Diyos ang nagsulti. Ang pag-abli sa matag " selyo " usa ka pagdapit gikan sa Dios ngari kanako aron makita ug masabtan ang mensahe sa panan-awon. Si Jesus miingon na kang Felipe: “ Umari ka ug tan-awa ” aron dasigon siya sa pagsunod kaniya.
Bersikulo 2: “ Mitan-aw ako, ug tan-awa, may nagpakita nga puti nga kabayo. Ang nagsakay niini adunay pana; ginhatagan sia sing korona, kag naglakat sia nga madinalag-on kag sa pagdaug .”
Ang puti nagpakita sa hingpit nga kaputli niini ; ang kabayo mao ang larawan sa pinili nga mga tawo nga gipangulohan ug gitudloan niini sumala sa Santiago 3:3 : “ Kon atong ibutang ang putol sa baba sa mga kabayo aron sila mosugot kanato, kita usab magmando sa ilang tibuok lawas ”; ang iyang “ pana ” nagsimbolo sa mga udyong sa iyang balaang pulong; ang iyang “ purongpurong ” mao ang “purongpurong sa kinabuhi ” nga nakuha pinaagi sa iyang pagkamartir nga boluntaryong gidawat niya; ang iyang kadaugan determinado sukad sa iyang paglalang sa unang vis-à-vis; walay duhaduha nga kini nga paghubit maoy iya sa Labing Gamhanang Diyos nga si Jesu-Kristo. Ang iyang katapusan nga kadaugan sigurado tungod kay napildi na niya, sa Golgota, ang yawa, sala ug kamatayon. Ang Zacarias 10:3-4 nagpamatuod niini nga mga larawan nga nag-ingon, “ Ang akong kasuko misilaub batok sa mga magbalantay, ug akong pagasilotan ang mga kanding; kay si Jehova sa mga panon modu-aw sa iyang panon, ang balay sa Juda, ug himoon sila nga iyang kabayo sa himaya sa gubat; gikan kaniya magagikan ang anggulo, gikan kaniya ang lansang, gikan kaniya ang pana sa gubat ; gikan kaniya magagikan ang tanang mga pangulo sa tingub. » Ang kadaugan sa diosnong Kristo gimantala pinaagi sa “ pagbalaan sa ikapitong adlaw ” sa atong mga semana, gikan sa paglalang sa kalibutan; ang Igpapahulay, nga nanagna sa nahibilin sa “ ikapito ” nga milenyo, nga gitawag ug “ usa ka libo ka tuig ” sa Pin. 20:4-6-7, diin, pinaagi sa iyang kadaugan, dad-on ni Jesus ang iyang mga pinili alang sa kahangturan. Ang pagtukod sa Igpapahulay gikan sa pagkatukod sa yutan-on nga kalibutan nagpamatuod niini nga ekspresyon: " nagsugod ingon nga usa ka mananaog ". Ang Adlaw nga Igpapahulay mao ang matagnaong pagpahibalo nga ilhanan niining balaanon ug tawhanon nga kadaugan batok sa sala ug sa yawa ug sa ingon niini, diha niini gibase sa Dios ang iyang tibuok nga programa sa " pagkabalaan " bisan, kung unsa ang iya ug nga iyang agawon ang yawa.
Bersikulo 3: “ Sa paghubad niya sa ikaduhang selyo, nadungog ko ang ikaduhang buhing binuhat nga nag-ingon, Umari ka .”
Ang " ikaduha nga buhing binuhat " nagtumong sa " nati nga baka " sa mga halad sa Rev.4:7. Ang espiritu sa pagsakripisyo nagpabuhi kang Jesu-Kristo ug sa iyang tinuod nga mga tinun-an nga iyang gipahayag: “ Kon adunay buot mosunod kanako, dumilian niya ang iyang kaugalingon ug magpas-an sa iyang krus ug magpas-an sa iyang krus .
Bersikulo 4: “ Ug migula ang laing kabayo, pula. Ang nagkabayo kaniya nakadawat ug gahom sa pagkuha sa kalinaw gikan sa yuta, aron ang mga tawo magpinatyanay ang usa ug usa; ug gihatag kaniya ang usa ka dakung espada .”
Ang " pula ", o " pula nga kalayo ", nagtumong sa sala nga gidasig sa Pangulong Maglalaglag nga mao si Satanas, sa dagway sa " Abbadon Apollyon " sa Rev.9:11; Ang " kalayo " mao ang paagi ug simbolo sa kalaglagan. Gipangulohan usab niya ang iyang daotang kampo nga gilangkoban sa daotang mga sinalikway nga anghel ug gihaylo ug gimaniobra ang yutan-ong mga gahom. Isa lamang sia ka tinuga nga “ nagabaton ” gikan sa Dios sing “ gahom sa pagkuha sang paghidait sa duta, agod ang mga tawo magpinatyanay .” Kini nga aksyon ikapasangil sa Roma, " ang bigaon nga Babilonia nga bantugan " sa Pin. 18:24: " ug tungod kay ang dugo sa mga manalagna ug sa mga santos ug sa tanan nga gipamatay sa yuta nakaplagan diha kaniya ". Busa ang “ Maglalaglag ” sa matinumanong mga Kristohanon nailhan maingon man ang iyang mga biktima. “ Ang espada ” nga iyang nadawat nagtumong sa una sa upat ka makalilisang nga mga silot sa Diyos nga gisitar sa Eze.14:21-22: “ Oo, mao kini ang giingon sa Ginoo, YHWéH: Bisan tuod ipadala ko batok sa Jerusalem ang akong upat ka makalilisang nga silot , espada, gutom, ihalas nga mga mananap ug kamatay, aron sa paglaglag sa mga tawo ug mga mananap, bisan pa niana adunay usa ka salin nga makaikyas, nga mogula gikan niini, mga anak nga lalake. ug mga babaye . ”…
Bersikulo 5: “ Sa paghubad niya sa ikatulo nga selyo, nadungog ko ang ikatulo nga buhing binuhat nga nag-ingon, Umari ka. Mitan-aw ako, ug, ania karon, may nagpakita nga usa ka itom nga kabayo. Ang nagsakay niini nagkupot ug timbangan sa iyang kamot .”
Ang " ikatulo nga buhing binuhat " mao ang " tawo " nga gibuhat sa dagway sa Dios sa Rev.4:7. Kini nga kinaiya dili tinuod, apan siya naglangkob sa ikaduhang diosnon nga silot sa sala sumala sa Ezek.14:20. Ang paglihok batok sa pagkaon sa mga tawo, niining panahona kini mahitungod sa kagutom . Sa atong panahon, kini ipahamtang sa literal ug espirituhanon. Sa duha ka mga aplikasyon nagdala kini og mortal nga mga sangputanan, apan sa espirituhanon nga pagsabut sa pagkawala sa balaan nga kahayag, ang direkta nga sangputanan niini mao ang kamatayon sa " ikaduha nga kamatayon " nga gitagana alang sa mga nahulog, sa katapusan nga paghukom. Ang mensahe niining ikatulo nga mangangabayo gisumada ingon sa mosunod: tungod kay ang tawo dili na sama sa dagway sa Dios, kondili sa mga mananap, gihikawan ko siya sa naghatag kaniyag kinabuhi: ang iyang unodnong pagkaon ug ang iyang espirituhanong pagkaon. Ang timbangan mao ang simbolo sa hustisya, dinhi ang sa Diyos nga naghukom sa mga buhat sa pagtuo sa mga Kristohanon.
Bersikulo 6: “ Ug nadungog ko ang usa ka tingog sa taliwala sa upat ka buhing mga binuhat nga nag-ingon, Usa ka takus nga trigo sa usa ka denario, ug tulo ka takus nga cebada sa usa ka denario; apan ayaw pagbuhat ug kadaot sa lana ug sa bino .”
Kini nga tingog mao ang kang Kristo nga gitamay ug napakyas sa pagluib sa mini nga mga magtotoo. Sa parehas nga presyo, nakita namon ang gamay nga gidaghanon sa trigo kaysa sa sebada . Sa luyo niining manggihatagon nga paghalad sa sebada usa ka mensahe sa taas kaayo nga espirituhanong lebel natago. Sa pagkatinuod, sa Num.5:15, ang balaod nagpresentar ug halad nga “ barley ” aron masulbad ang problema sa pangabugho nga gibati sa bana ngadto sa iyang asawa. Busa basaha sa detalyado, sa bug-os, kini nga pamaagi nga gihulagway sa mga bersikulo 12 hangtod 31 kung gusto nimo masabtan. Sa kahayag niini, akong nasabtan nga ang Diyos mismo, ang Pamanhonon diha ni Jesu-Kristo sa Asembliya, ang iyang pangasaw-onon , nagpasaka dinhi ug reklamo tungod sa “ pagduda sa pangabugho ”; nga mapamatud-an pinaagi sa paghisgot sa " mga tubig nga mapait " nga gisitar sa " ikatulo nga trumpeta " sa Pin. 8:11. Sa pamaagi sa Numeros 5, ang babaye kinahanglan nga moinom og abogon nga tubig, nga walay sangputanan, kon walay sala apan, mahimong mapait kon sad-an, siya pagahampakon sa usa ka tunglo. Ang pagpanapaw sa Asawa gisaway diha sa Rev.2:12 (nagmaskara sa ngalan nga Pergamo : paglapas sa kaminyoon) ug Rev.2:22, ug sa ingon niini mapamatud-an pag-usab pinaagi sa usa ka sumpay nga gitukod tali sa ika-3 nga selyo ug sa ika-3 nga trumpeta . nga Diha na, diha sa Daniel, ang samang paagi nagpahinabo sa Daniel 8 sa “pagpamatuod” sa Romanhong pagkatawo sa “ gamay nga sungay ” sa Dan.7 nga gipresentar ingong usa ka “hypothesis”. Kini nga pagkaparehas sa Daniel 2, 7 ug 8 mao ang kabag-ohan nga nagtugot kanako sa pagpamatuod sa Romanhong pag-ila; kini sa unang higayon sukad sa paglungtad sa Adventismo. Dinhi sa Pinadayag, ang mga butang parehas nga hitsura. Gipakita nako ang kinatibuk-ang panan-aw sa managsama nga panahon sa Kristiyano sa tulo nga panguna nga tema, mga sulat, mga selyo ug mga trompeta. Ug sa Pinadayag, ang tema sa " mga trompeta " nagtuman sa parehas nga papel sa Daniel 8 alang sa libro ni Daniel. Kining duha ka elemento naghatag ug ebidensiya nga kon wala niini ang tagna maghatag lamang ug “ pagduda ” nga akong gitawag ug “hypothesis” sa pagtuon ni Daniel. Busa, kini nga mga pulong, " pagduda sa pangabugho " nga gipadayag sa Num.5:14, magamit alang sa Dios ug sa Asembliya gikan sa Rev.1 hangtod sa Rev.6; unya uban sa pag-abli sa basahon nga nahimong posible pinaagi sa pag-ila sa " ikapitong selyo " uban sa ikapitong adlaw nga Igpapahulay, tema sa Rev.7, ang " pagduda sa pagpanapaw " sa Asembliya "mapamatud-an" sa tema nga " mga trompeta " ug kapitulo 10 hangtod 22 nga nagsunod niini. Busa ang Espiritu naghatag, sa kapitulo 7, sa papel sa usa ka poste sa adwana, diin ang pagtugot sa pagsulod kinahanglang makuha. Sa kaso sa Pinadayag, kana nga awtoridad mao si Jesukristo, ang Makagagahum nga Dios ug Balaang Espiritu, Mismo. Ang pultahan sa agianan bukas alang kaniya, siya miingon, kinsa " nakadungog sa akong tingog " kinsa moabli kanako sa dihang ako manuktok sa iyang pultahan (sa pultahan sa kasingkasing), ug kinsa manihapon uban kanako ug ako uban kaniya ", sumala ni Apo. .3:20. Ang " bino ug lana " mao ang tagsa-tagsa nga mga simbolo sa dugo nga giula ni Jesu-Kristo ug sa Espiritu sa Dios. Dugang pa, pareho silang gigamit sa pag-ayo sa mga samad. Ang sugo nga gihatag sa “ ayaw pagbuhat ug kadaot ” nagpasabot nga ang Diyos nagsilot, apan Iya gihapon kining gibuhat uban ang sagol nga Iyang kaluoy. Dili kini mahitabo sa “ pito ka kataposang hampak ” sa iyang “ kapungot ” sa kataposang yutan-ong mga adlaw sumala sa Pin. 16:1 ug 14:10 .
Bersikulo 7: “ Sa paghubad niya sa ikaupat nga selyo, nadungog ko ang tingog sa ikaupat nga buhing binuhat nga nag-ingon, Umari ka. »
Ang “ ikaupat nga buhing binuhat ” mao ang “agila ” sa kinatas-ang celestial nga kahitas-an. Iyang gipahibalo ang pagpakita sa ikaupat nga silot sa Dios: mortalidad.
Bersikulo 8: “ Mitan-aw ako, ug tan-awa, dihay mipakita nga luspad nga kabayo. Ang nagsakay niini ginganlag Kamatayon, ug ang Hades miuban kaniya. Gihatagan silag gahom ibabaw sa ikaupat nga bahin sa yuta, aron sa paglaglag sa mga tawo pinaagi sa espada, pinaagi sa gutom, pinaagi sa kamatayon, ug pinaagi sa ihalas nga mga mananap sa yuta .”
Ang pahibalo gipamatud-an, kini sa pagkatinuod " kamatayon ", apan sa kahulogan sa pagka-mortal nga gipahamtang sa sirkumstansyal nga mga silot. Ang kamatayon nag-apektar sa tanang tawo sukad sa orihinal nga sala, apan dinhi lamang “ upat ka bahin sa yuta ” ang gihampak niini, “ pinaagi sa espada, gutom, mortalidad ” tungod sa epidemya nga mga sakit, ug “ mapintas nga mga mananap ” sa mananap ug sa tawo. Kining “ kwarto sa yuta ” nagpunting sa dili-matinumanong Kristiyanong Uropa ug sa gamhanang mga nasod nga mogula gikan niini sa mga ika-16 nga siglo : ang duha ka kontinente sa Amerika ug Australia.
Bersikulo 9: “ Sa dihang giablihan niya ang ikalimang selyo, nakita ko ilalom sa halaran ang mga kalag niadtong gipamatay tungod sa pulong sa Diyos ug tungod sa pagpamatuod nga ilang gihatag .”
Kini ang mga biktima sa "bestial" nga mga aksyon nga gihimo sa ngalan sa bakak nga Kristohanong pagtuo. Gitudlo kini sa Romanong papal nga rehimeng Katoliko, nga gisimbolohan na sa Rev. 2:20, sa babaye nga si Jezebel diin gitugyan sa Espiritu ang aksyon sa pagtudlo sa iyang mga sulugoon o sa literal nga paagi: " iyang mga ulipon ". Gibutang sila " ubos ang altar ", busa ubos sa panalipod sa krus ni Kristo nga nagtugot kanila nga makabenepisyo gikan sa iyang " walay katapusan nga hustisya " (tan-awa sa Dan.9:24). Ingon sa gipakita sa Pinadayag 13:10, ang mga pinili mga biktima sa martir ug dili mga berdugo, ni mga mamumuno sa mga tawo. Ang pinili nga hingtungdan niini nga bersikulo, nga giila ni Jesus, misundog kaniya bisan sa kamatayon ingon nga mga martir: “ tungod sa pulong sa Dios ug tungod sa pagpamatuod nga ilang gihatag ”; tungod kay ang tinuod nga pagtuo aktibo, dili usa ka yano nga bakak nga pagpasalig nga marka. Ang ilang “ pagsaksi ” mao gayod ang paghatag sa ilang kinabuhi alang sa kahimayaan sa Diyos.
Bersikulo 10: “ Sila misinggit sa makusog nga tingog, nga nag-ingon, “Hangtod kanus-a, O balaan ug matuod nga Magtutudlo, nga maglangan ka sa paghukom ug pagpanimalos sa among dugo sa mga nagapuyo sa yuta? »
Ayaw tugoti nga kini nga larawan molimbong kanimo, kay ang ilang dugo lamang nga giula sa yuta mao ang nagasinggit ug panimalos sa mga igdulungog sa Dios, sama sa dugo ni Abel nga gipatay sa iyang igsoon nga si Cain sumala sa Gen.4:10: “ Ug ang Dios miingon: Unsa imong nabuhat? Ang tingog sa dugo sa imong igsoon nagatu-aw kanako gikan sa yuta. ". Ang tinuod nga kahimtang sa mga patay gipadayag sa Ecc.9:5-6-10. Gawas kang Enoc, Moises, Elias, ug sa mga santos nga nabanhaw sa panahon sa kamatayon ni Jesu-Kristo, ang uban “wala na makaambit sa tanang butang nga nahimo ilalom sa adlaw, tungod kay ang ilang panghunahuna ug ang ilang panumdoman nahanaw na .” “ Walay kaalam ni pagsabot o kahibalo sa impiyerno. kay ang ilang handumanan nakalimtan .” Kini ang mga sukdanan nga giinspirar sa Diyos bahin sa kamatayon . Ang mini nga mga magtutuo mga biktima sa bakak nga mga doktrina nga napanunod gikan sa paganismo sa Griyego nga pilosopo nga si Plato kansang opinyon sa kamatayon walay dapit sa Kristohanong pagtuo nga matinud-anon sa Diyos sa kamatuoran. Atong ibalik kang Plato kung unsa ang iya ug sa Diyos kung unsa ang iya: ang kamatuoran bahin sa tanan, ug kita mahimong lohikal, tungod kay ang kamatayon mao ang hingpit nga kaatbang sa kinabuhi, ug dili usa ka bag-ong porma sa paglungtad.
Bersikulo 11: “ Ang matag usa kanila gihatagan ug puti nga kupo; ug sila gisultihan sa pagpabilin sa pahulay sulod sa pipila ka panahon, hangtod nga ang gidaghanon sa ilang mga isigkaulipon ug sa ilang mga igsoon nga pagapatyon sama kanila mabug-os .
Ang “ puting kupo ” mao ang simbolo sa kaputli sa mga martir nga unang gisul-ob ni Jesus sa Rev.1:13. Ang “ puting kupo ” mao ang larawan sa iyang giangkon nga hustisya sa panahon sa relihiyosong paglutos. Ang panahon sa mga martir gikan sa panahon ni Jesus hangtod sa 1798. Sa katapusan niini nga panahon, sumala sa Rev.11:7, " ang mananap nga mibangon gikan sa kahiladman ", simbolo sa French Revolution ug sa iyang mga kalisang ateyista sa 1793 ug 1794, magtapos sa mga paglutos nga giorganisar sa monarkiya ug Katolikong papa, sa ilang kaugalingon gitawag nga " mananap nga mibangon gikan sa dagat " sa Apo.13:1. Human sa rebolusyonaryong masaker, ang relihiyosong kalinaw matukod sa Kristohanong kalibotan. Atong mabasa pag-usab: " Ug sila gisultihan sa pagpabilin nga hilom ug dugay pa, hangtod nga ang gidaghanon sa ilang mga isigkaulipon ug sa ilang mga igsoon nga pagapatyon sama kanila makompleto ." Ang nahibilin sa mga patay diha kang Kristo magpadayon hangtod sa iyang kataposang mahimayaong pagbalik. Sa paghunahuna nga ang mensahe niining " ikalima nga selyo " gitumong ngadto sa mga Protestante nga gilutos sa Katoliko nga papal nga inkisisyon sa panahon sa " Tiatira ", ang panahon sa pagpatay sa mga pinili mahunong tungod sa rebolusyonaryong aksyon sa Pransiya nga sa dili madugay, tali sa 1789 ug 1798, nga naglaglag sa agresibong gahum sa koalisyon sa papasiya ug sa Pranses nga monarkiya. Ang “ ika-unom nga selyo ” nga moabli mao ang mahitungod niining rebolusyonaryong rehimen sa Pransiya nga gitawag sa Pin. 2:22 ug 7:14 nga “ dakong kasakitan ”. Sa pagkadili-hingpit sa doktrina nga nagpaila niini, ang Protestante nga pagtuo mahimong biktima usab sa pagkadili-matugoton sa ateyistang rebolusyonaryong rehimen. Pinaagi sa iyang aksyon nga maabot ang gidaghanon sa mga pagapatyon.
Bersikulo 12: “ Mitan-aw ako sa paghubad niya sa ikaunom nga selyo; ug dihay usa ka dakung linog, ang adlaw nahimong itom ingon sa sako, ang tibuok bulan nahimong sama sa dugo .
Ang " linog " nga gihatag isip timaan sa panahon sa " 6th seal ", nagtugot kanato sa pagbutang sa aksyon sa Sabado Nobyembre 1 , 1755 sa mga 10 a.m. Ang geograpikanhong sentro niini mao ang Katoliko kaayo nga siyudad sa Lisbon diin adunay 120 ka simbahang Katoliko. Busa gipakita sa Diyos ang mga puntirya sa iyang kasuko nga kining “ linog ” nagtagna usab sa espirituwal nga larawan. Ang gitagna nga aksyon matuman sa 1789 uban sa pag-alsa sa mga Pranses batok sa ilang monarkiya; Sa dihang gihukman siya sa Diyos ug ang iyang kaalyado nga Romano Katolikong papa, silang duha nagpatay niadtong 1793 ug 1794; mga petsa sa "duha ka rebolusyonaryong Teror". Sa Rev. 11:13 ang rebolusyonaryong aksyon sa Pransya gitandi sa usa ka “ linog ”. Pinaagi sa pagpetsa sa mga aksyon nga gisitar, ang tagna nahimong mas tukma. “… ang adlaw nahimong itom sama sa usa ka sako sa balhibo sa kabayo », Mayo 19, 1780, ug kini nga panghitabo nga nasinati sa North America nakadawat sa ngalan nga "mangitngit nga adlaw". Usa kadto ka adlaw nga walay bisan unsang kahayag sa adlaw nga nagtagna usab sa aksyon nga gihimo sa rebolusyonaryong ateyismo sa Pransiya batok sa kahayag sa sinulat nga pulong sa Diyos nga gisimbolohan dinhi sa “ adlaw ”; ang Balaang Bibliya gisunog sa auto-da-fé. " Ang tibuok bulan nahimong sama sa dugo ", sa pagtapos niining mangitngit nga adlaw, ang baga nga mga panganod nagpadayag sa bulan sa usa ka gipahayag nga pula nga kolor. Pinaagi niini nga larawan, gipamatud-an sa Dios ang kapalaran nga gitagana alang sa papa-harianong kampo sa kangitngit, tali sa 1793 ug 1794. Ang ilang dugo madagayaon sa pagpaagas sa hait nga sulab sa rebolusyonaryong guillotine.
Note : Sa Rev. 8:12, pinaagi sa paghapak sa " ikatulo ka bahin sa adlaw, ikatulo ka bahin sa bulan, ug ikatulo ka bahin sa mga bitoon ", ang mensahe sa " ikaupat nga trumpeta " magpamatuod sa kamatuoran nga ang mga biktima sa mga rebolusyonaryo. mahimong tinuod nga mga pinili ug mga nahulog nga gisalikway sa Dios diha kang Jesu-Kristo. Kini usab nagpamatuod sa kahulogan sa “ ikalima nga selyo ” nga mensahe nga atong nakita. Pinaagi sa aksiyon sa ateyismo nga ang kataposang pagpamatay sa matinud-anong mga pinili matuman.
Bersikulo 13: “ Ug ang mga bitoon sa langit nangahulog sa yuta, sama sa usa ka kahoyng igera nga giuyog sa kusog nga hangin, nagsalibay sa iyang lunhaw nga mga igos. »
Kining ikatulo nga timailhan sa panahon, niining panahona celestial, literal nga natuman niadtong Nobyembre 13, 1833, makita gikan sa tibuok Estados Unidos tali sa tungang gabii ug alas 5 sa buntag. Apan sama sa miaging ilhanan, kini nagpahibalo sa usa ka espirituhanon nga panghitabo sa dili mahunahuna nga gidak-on. Kinsay makaihap sa gidaghanon niining mga bituon nga nahulog sa porma sa usa ka payong sa tibuok hawan sa langit gikan sa tungang gabii hangtod sa alas 5 sa buntag? Mao kini ang hulagway nga gihatag sa Dios kanato sa pagkapukan sa mga magtutuo nga Protestante niadtong 1843, sa dihang sila nahimong biktima sa mando sa Dan.8:14 nga mipatuman. Tali sa 1828 ug 1873, ang aksyon sa suba nga “Tiger” (Dan.10:4), ang ngalan sa mamumuno nga mananap, sa ingon gipamatud-an sa Dan.12:5 ngadto sa 12. Niini nga bersikulo ang “ kahoy nga igos ” naghulagway pagkamatinud-anon sa katawhan sa Dios, gawas nga kini nga pagkamaunongon gikuwestiyon pinaagi sa larawan sa “ berde nga mga igos ” nga gilabay sa yuta. Sa samang paagi, ang Protestante nga pagtuo gidawat sa Dios uban ang mga pagduhaduha ug temporaryo nga mga kondisyon, apan ang pagtamay sa matagnaong mensahe ni William Miller ug ang pagsalikway sa pagpasig-uli sa Igpapahulay nagdala sa pagkapukan niini niadtong 1843. Pinaagi niini nga pagdumili nga ang “ igos ” nagpabilin. " berde ", pagdumili sa pagpahinog pinaagi sa pagdawat sa kahayag sa Dios, kini mamatay. Magpabilin siya niini nga kahimtang, nahulog gikan sa grasya sa Ginoo hangtod sa panahon sa iyang mahimayaong pagbalik, sa 2030. Apan pag-amping, pinaagi sa pagdumili niini sa kataposang mga kahayag, sukad sa 1994, ang opisyal nga Adventismo nahimong, " kini usab ", usa ka " berde nga igos " nga gitakdang mamatay sa makaduha.
Bersikulo 14: “ Ang langit nawala sama sa usa ka linukot nga basahon nga gilukot; ug ang tanang mga bukid ug mga pulo nabalhin gikan sa ilang mga dapit. »
Kini nga linog kay kini nga panahon universal. Sa takna sa iyang mahimayaong pagpakita, uyogon sa Diyos ang yuta ug ang tanan nga anaa niini sa tawo ug mananap. Kini nga aksyon mahitabo sa panahon sa " ikapito sa pito ka katapusan nga mga hampak sa kapungot sa Dios ", sumala sa Rev.16:18. Alang sa tinuod nga mga pinili ang takna sa ilang pagkabanhaw, " ang una ", ang " bulahan ", sumala sa Rev.20:6.
Bersikulo 15: “ Ang mga hari sa yuta, ang mga bantugan, ang mga komander sa militar, ang mga dato, ang mga gamhanan, ang tanang mga ulipon ug ang mga gawasnon, nanago sa ilang kaugalingon sa mga langob ug sa mga bato sa kabukiran. »
Sa diha nga ang Magbubuhat nga Dios magpakita sa tanan niyang himaya ug gahum, walay tawhanong gahum ang makabarog, ug walay kapasilongan nga makapanalipod sa iyang mga kaaway gikan sa iyang matarong nga kasuko. Kini nga bersikulo nagpakita niini: Ang hustisya sa Dios nagpahadlok sa tanang sad-an nga mga kategoriya sa katawhan.
Bersikulo 16: “ Ug sila miingon sa mga bukid ug sa mga bato, Tumpag kami, ug tagoi kami gikan sa nawong niadtong nagalingkod sa trono, ug gikan sa kaligutgut sa Cordero; »
Ang kordero mismo ang naglingkod sa balaang trono, apan niining taknaa dili na ang gipatay nga kordero ang nagpresentar sa iyang kaugalingon ngadto kanila, kini ang “ Hari sa mga hari ug Ginoo sa mga ginoo ” nga moabot aron dugmokon ang iyang mga kaaway sa ulahing mga adlaw.
Bersikulo 17: “ Kay miabot na ang dakong adlaw sa iyang kapungot, ug kinsay makabarog? »
Ang hagit sa tinuod mao ang " pagkinabuhi ", sa ato pa, aron mabuhi pagkahuman sa hudisyal nga interbensyon sa Diyos.
Kadtong “ makaluwas ” niining makalilisang nga takna mao kadtong mamatay, sumala sa plano sa mando sa Domingo nga gihisgotan sa Pinadayag 13:15, nga sumala niana ang mga nagbantay sa balaang balaang Igpapahulay pagalaglagon sa adlaw. ang yuta. Ang kalisang niadtong mopatay kanila, nga gipadayag sa miaging bersikulo, gipatin-aw. Ug mao nga kadtong makalahutay sa adlaw sa pagbalik diha sa himaya ni Jesu-Kristo mao ang tema sa Rev.7, diin ang Dios magpadayag kanato bahin sa iyang proyekto nga may kalabotan kanila.
day Adventism
giselyohan sa selyo sa Dios: ang Igpapahulay
Bersikulo 1: “ Human niini nakita ko ang upat ka manulonda nga nagbarog sa upat ka suok sa yuta; Ilang gipugngan ang upat ka hangin sa yuta, aron walay hangin nga mihuros sa yuta, ni sa dagat, ni sa bisan unsang kahoy. »
Kini nga " upat ka mga anghel " mao ang celestial nga mga anghel sa Dios nga nakigbahin sa usa ka unibersal nga aksyon nga gisimbolo sa " upat ka suok sa yuta ". Ang " upat ka hangin " nagsimbolo sa unibersal nga mga gubat, mga panagbangi; sila sa ingon " gipugngan ", gipugngan, gibabagan, nga miresulta sa unibersal nga relihiyosong kalinaw. Ang " dagat " nga simbolo sa Katolisismo ug " ang yuta " nga simbolo sa Reformed nga pagtuo malinawon sa usag usa. Ug kini nga kalinaw may kalabotan usab sa " kahoy ", ang imahe sa tawo ingon usa ka indibidwal. Ang kasaysayan nagtug-an kanato nga kini nga kalinaw gipahamtang pinaagi sa paghuyang sa gahom sa papa nga gidugmok sa nasodnong ateyismo sa Pransiya tali sa 1793 ug 1799, ang petsa sa dihang namatay si Papa Pius VI nga gipriso sa prisohan sa Citadel sa Valence-sur-Rhône, diin ako natawo ug nagpuyo. Kini nga aksyon gipasangil sa " mapintas nga mananap nga misaka gikan sa kahiladman " sa Rev.11:7. Gitawag usab kini nga " ika-4 nga trumpeta " sa Rev.8:12. Human niya, sa France, ang imperyal nga rehimen ni Napoleon I nga gisimbolo sa " usa ka agila " sa Apo.8:13, magpabilin ang awtoridad niini sa relihiyong Katoliko nga gi-rehabilitar sa Concordat.
Bersikulo 2: “ Ug nakita ko ang laing manolunda nga mikayab paingon sa nagsubang nga adlaw, nga nagkupot sa selyo sa buhi nga Dios; siya misinggit sa usa ka makusog nga tingog ngadto sa upat ka mga manolonda nga kanila kini gihatag sa pagdaut sa yuta ug sa dagat, ug siya miingon :
Ang “ nagsubang nga adlaw ” nagtumong sa pagduaw sa Diyos sa iyang yutan-ong panon diha kang Jesu-Kristo sa Lucas 1:78. Ang “ selyo sa buhi nga Diyos ” makita diha sa langitnong kampo ni Jesu-Kristo. Uban sa usa ka " makusog nga tingog " nga nagpamatuod sa iyang awtoridad, ang manulonda nagpagula ug usa ka sugo ngadto sa unibersohanong demonyohanong mga manulonda nga mga gahom nga nakadawat ug pagtugot gikan sa Diyos " sa pagbuhat ug kadaot ", ngadto sa " yuta " ug sa " dagat " mahimong , ngadto sa Protestante pagtuo ug sa pagtuo sa Romano Katoliko. Kining espirituhanong mga interpretasyon dili makapugong sa usa ka literal nga paggamit nga may kalabotan sa “ yuta, dagat ug mga kahoy ” sa atong paglalang; nga lisod likayan sa paggamit ug nukleyar nga mga hinagiban sa panahon sa “ ika-unom nga trumpeta ” sa Rev.9:13 hangtod 21.
Bersikulo 3: “ Ayaw pagbuhat ug kadaot sa yuta, ni sa dagat, ni sa kakahoyan, hangtod nga masilyohan namo ang mga agtang sa mga alagad sa atong Diyos. »
Kini nga detalye nagtugot kanato sa pagbutang sa sinugdanan sa aksyon sa pagbugkos sa mga pinili gikan sa tingpamulak sa 1843 ngadto sa tinglarag sa 1844. Kini human sa Oktubre 22, 1844, nga ang unang Adventist, si Kapitan Joseph Bates, gisilyohan pinaagi sa pagsagop, tagsa-tagsa , ang ikapitong adlaw nga Igpapahulay nga pagpahulay. Sa dili madugay sundogon siya, sa hinayhinay, sa tanan niyang mga igsoong Adventista sa pagkakaron. Ang pagbugkos nagsugod human sa Oktubre 22, 1844, ug magpadayon sulod sa “ lima ka bulan ” nga gitagna sa Pin. 9:5-10; “ lima ka bulan ” o 150 ka tinuod nga mga tuig sumala sa adlaw-tuig nga kodigo sa Ezé.4:5-6. Kining 150 ka tuig gitagna alang sa relihiyosong kalinaw. Ang natukod nga kalinaw mipabor sa proklamasyon ug sa unibersal nga kalamboan sa "Seventh-day Adventist" nga mensahe, nga girepresentahan karon sa tanang nasod sa Kasadpan ug bisan asa nga mahimo. Ang misyon sa Adventista kay unibersal, ug sa ingon, kini nagdepende lamang sa Dios. Busa kini walay madawat gikan sa ubang Kristohanong mga pagkumpisal ug kinahanglan, aron mapanalanginan, magsalig lamang sa inspirasyon nga gihatag ni Jesu-Kristo, ang celestial nga Pangulo sa mga ulo, nga naghatag ug pagsabot sa pagbasa sa "Balaan nga Bibliya"; ang Bibliya, ang sinulat nga pulong sa Diyos nga nagrepresentar sa iyang “ duha ka saksi ” sa Pin. 11:3. Nagsugod sa 1844, ang panahon sa kalinaw nga gigarantiya sa Diyos matapos sa Pagkapukan sa 1994 ingon sa gipakita sa pagtuon sa Rev.9.
Importante nga nota bahin sa “selyo sa Diyos”: Ang Igpapahulay lamang dili paigo aron ipakamatarong ang papel niini ingong “ selyo sa Diyos .” Ang pagsilyo nagpasabot nga kini giubanan sa mga buhat nga giandam ni Jesus alang sa iyang mga santos: ang gugma sa kamatuoran ug ang matagnaong kamatuoran , ug ang pagpamatuod sa bunga nga gipresentar sa 1 Cor.13. Daghan nga nagbantay sa Igpapahulay nga wala makab-ot niini nga mga sukdanan ang mobiya niini sa diha nga ang hulga sa kamatayon alang sa pagbuhat niini makita. Ang Adlaw nga Igpapahulay walay kabilin, ang Dios mao ang naghatag niini ngadto sa usa nga pinili, ingon nga usa ka timaan nga kini iya . Sumala sa Eze.20:12-20: “ Gihatag ko usab kanila ang akong mga igpapahulay ingon nga usa ka timaan sa taliwala kanako ug kanila, aron sila makaila nga ako mao si Jehova nga nagabalaan kanila…/…Balaana ang akong mga adlaw nga igpapahulay, ug aron sila mahimong usa ka ilhanan sa taliwala kanako ug kanimo, aron mahibaloan nga ako mao si Jehova nga imong Dios . ". Sa walay pagsupak sa bag-o lang gisulti, kondili aron sa pagmatuod niini, atong mabasa sa 2 Tim.2:19: “ Bisan pa niana, ang malig-on nga patukoranan sa Dios nagapabilin nga nagatindog, uban niining mga pulonga nga nagsilbing selyo niini : Ang Ginoo nakaila sa mga iya. kaniya ; ug: Bisan kinsa nga nagatawag sa ngalan sa Ginoo, pabiyaa siya gikan sa kadautan. »
Bersikulo 4: " Ug nadungog ko ang gidaghanon niadtong naselyohan, usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo, gikan sa tanang mga banay sa mga anak ni Israel: "
Gipakita ni apostol Pablo sa Rom.11, pinaagi sa usa ka larawan, nga ang nakabig nga mga pagano gisumpay ngadto sa gamot sa patriarka nga si Abraham nga giangkon sa mga Judio. Naluwas pinaagi sa pagtuo, sama kaniya, kining nakabig nga mga pagano maoy usa ka espirituwal nga extension sa 12 ka tribo sa Israel. Ang unodnong Israel, kansang ilhanan mao ang sirkunsisyon, nahulog, gitugyan ngadto sa yawa, tungod sa pagdumili niini sa Mesiyas nga si Jesus. Ang Kristuhanon nga pagtuo nga nahulog sa apostasya sukad sa Marso 7, 321 usa usab ka espirituhanon nga Israel nga nahulog sukad sa petsa. Dinhi, ang Dios nagpresentar kanato sa usa ka tinuod nga espirituhanong Israel nga gipanalanginan niya gikan sa 1843. Kini mao ang usa nga nagdala sa unibersal nga misyon sa Seventh-day Adventism. Ug na, ang gidaghanon, " 144,000 ", nga gikutlo, angayan sa katin-awan. Dili kini literal nga sabton, tungod kay kon itandi ang kaliwatan ni Abraham ngadto sa " mga bituon sa langit ", ang gidaghanon daw gamay ra kaayo. Para sa Maglalalang nga Diyos, ang mga numero nagsulti sama kadaghan sa mga letra. Niana nga kinahanglan natong masabtan nga ang termino nga " numero " niini nga bersikulo kinahanglan dili hubaron nga usa ka numerical nga gidaghanon, apan isip usa ka espirituhanon nga kodigo nga nagtudlo sa usa ka relihiyoso nga kinaiya nga gipanalanginan ug gilain sa Dios (nga iyang gibalaan). Busa ang “ 144,000 ” gipatin-aw sama sa mosunod: 144 = 12 x 12, ug 12 = 7, ang numero sa Diyos + 5, ang gidaghanon sa tawo = alyansa tali sa Diyos ug sa tawo. Ang cube niini nga numero mao ang simbolo sa kahingpitan ug ang kuwadrado niini, ang sa ibabaw niini. Kini nga mga proporsyon mao ang bag-ong Jerusalem nga gihulagway sa Rev.21 :16 sa usa ka espirituhanon nga code. Ang termino nga " libo " nga moabut sunod nagsimbolo sa usa ka dili maihap nga panon. Sa pagkatinuod ang " 144,000 " nagpasabut sa usa ka panon sa hingpit nga tinubos nga mga tawo kinsa mihimo og pakigsaad uban sa Dios. Kini nga paghisgot sa mga tribo sa Israel dili angayng ikatingala tungod kay ang Diyos wala mobiya sa iyang proyekto bisan pa sa sunodsunod nga kapakyasan sa iyang pakig-alyansa sa mga tawo. Ang Hudiyong modelo nga gipresentar sukad sa exodo gikan sa Ehipto wala moabot ngadto kang Kristo nga walay rason. Ug pinaagi sa iyang Cristohanon nga kamatuoran ug sa pagtahud sa tanan niyang mga sugo, lakip na sa Igpapahulay ilabina, ug sa iyang gipahiuli nga moral, kahimsog, ug uban pang mga ordinansa, nakita sa Dios, sa matinud-anon nga masupilon nga Adventismo sa katapusang mga adlaw, ang modelo sa Israel nahiuyon. sa iyang ideal. Atong idugang nga sa teksto sa ika-4 nga sugo , ang Dios nag-ingon mahitungod sa Igpapahulay ngadto sa iyang Pinili: “ Kamo adunay unom ka adlaw sa pagbuhat sa tanan ninyong buluhaton … Mogawas nga ang 6 24-oras nga mga adlaw modugang ug 144 ka oras. Sa ingon makahinapos kita nga ang 144,000 nga naselyohan maoy matinud-anong mga tigpaniid niining balaang ordinansa. Ang ilang mga kinabuhi napuno niini nga pagtahod alang sa unom ka adlaw nga gitugotan sa ilang sekular nga mga trabaho. Apan sa ika-7 nga adlaw ilang gipasidunggan ang gibalaan nga pahulayanan niini nga sugo. Ang espirituhanong kinaiya niining “Adventista” nga Israel ipakita sa mga bersikulo 5 ngadto sa 8 nga mosunod. Ang mga ngalan sa Hebreohanong mga patriarka nga gisitar dili kadtong naglangkob sa unodnong Israel. Kadtong gipili sa Dios anaa lamang sa pagdala sa usa ka tinago nga mensahe sa katarungan sa ilang gigikanan. Sama sa mga ngalan sa “ pito ka asembliya ”, kadtong sa “ napulog-duha ka tribo ” nagdala ug dobleng mensahe. Ang pinakayano gipadayag sa ilang hubad. Apan ang labing adunahan ug labing komplikado gibase sa mga deklarasyon nga gihimo sa matag inahan sa dihang iyang gipakamatarong ang paghatag og ngalan sa ilang anak.
Bersikulo 5: “ sa banay ni Juda, napulog duha ka libo ang nasilyohan; sa banay ni Ruben, napulo ug duha ka libo; sa banay ni Gad, napulo ug duha ka libo; »
Alang sa matag ngalan, ang numero nga " dose ka libo nga gisilyohan " nagpasabut: usa ka panon sa mga tawo nga nakig-alyansa sa Dios nga gisilyohan sa Igpapahulay.
Juda : Daygon si Yahweh; mga pulong sa inahan sa Gen.29:35: “ Daygon ko si YAHWEH ”.
Ruben : Tan-awa ang usa ka anak; mga pulong sa inahan gikan sa Gen.29:32: “ Nakita ni Yahweh ang akong kaulawan ”
Gad : Kalipay; mga pulong sa inahan gikan sa Gen.30:11: “ Pagkadakong kalipay! »
Bersikulo 6: “ sa banay ni Aser, napulo ug duha ka libo; sa banay ni Nephtali, napulo ug duha ka libo; sa banay ni Manases, napulo ug duha ka libo; »
Alang sa matag ngalan, ang numero nga " dose ka libo nga gisilyohan " nagpasabut: usa ka panon sa mga tawo nga nakig-alyansa sa Dios nga gisilyohan sa Igpapahulay.
Aser : Malipayon: mga pulong sa inahan gikan sa Gen.30:13: “ Pagkamalipayon ko! »
Naphtali : Nakigbisog: mga pulong sa inahan gikan sa Gen.30:8: “ Nakigbisog ako sa balaanong paagi batok sa akong igsoon nga babaye ug nakadaog ako .”
Manasseh : Pagkalimot: amahanong mga pulong gikan sa Gen.41:51: “ Gihimo sa Dios nga makalimtan ko ang tanan nakong mga kasubo ”.
Bersikulo 7: “ sa tribo ni Simeon, napulog duha ka libo; sa banay ni Levi, napulo ug duha ka libo; sa banay ni Issachar, napulo ug duha ka libo; » Alang sa matag ngalan, ang numero nga “ dose ka libo nga gisilyohan ” nagpasabut: usa ka panon sa mga tawo nga nakig-alyansa sa Dios nga gisilyohan sa Igpapahulay.
Simeon : Paminawa: mga pulong sa inahan gikan sa Gen.29:33: “ Nadungog ni Yahweh nga wala ako higugmaa ”.
Levi : Gidugtong: mga pulong sa inahan gikan sa Gen.29:34: “ Niining higayona, ang akong bana motapot sa iyang kaugalingon kanako .”
Issachar : Salary: mga pulong sa inahan gikan sa Gen.30:18: “ Gihatag sa Dios kanako ang akong sweldo ”.
Bersikulo 8: “ sa tribo ni Zabulon, napulog duha ka libo; sa banay ni Jose, napulo ug duha ka libo; sa banay ni Benjamin, napulo ug duha ka libo ang pinatikan. »
Alang sa matag ngalan, ang numero nga " dose ka libo nga gisilyohan " nagpasabut: usa ka panon sa mga tawo nga nakig-alyansa sa Dios nga gisilyohan sa Igpapahulay.
Zabulon : Puy-anan: mga pulong sa inahan sa Gen.30:20: “ Niining higayona ang akong bana mopuyo uban kanako ”.
Jose : Iyang gikuha (o iyang gidugang): mga pulong sa inahan gikan sa Gen.30:23-24: “ Gikuha sa Dios ang akong kaulawan… / (… kabay pa nga si YAHWEH magdugang ug laing anak kanako) ”
Benjamin : Anak sa tuo: mga pulong sa inahan ug amahan gikan sa Gen.35:18: “ Ug sa hapit na siya mawad-an sa iyang ginhawa tungod kay himalatyon na siya, gihinganlan niya siyag Benoni (Anak sa akong kasubo) apan ang ang amahan mitawag kaniya Benjamin (Anak sa Tuo).
Kining 12 ka mga ngalan, ug mga pulong sa inahan ug amahan, nagpahayag sa kasinatian nga gikinabuhi sa kataposang asembliya sa mga Adventista nga gipili sa Diyos; “ ang pangasaw-onon nag-andam ” alang sa iyang Pamanhonon nga si Kristo sa Rev.19:7. Ubos sa apelyido nga gipresentar, ang kang “ Benjamin ”, gitagna sa Diyos ang kataposang kahimtang sa iyang Pinili, nga gihulga sa kamatayon sa rebelyosong mga tawo. Ang pagbag-o sa ngalan nga gipahamtang sa amahan, si Israel, nagtagna sa pagpangilabot sa Diyos pabor sa iyang mga pinili. Ang iyang mahimayaong pagbalik nagbalikbalik sa kahimtang. Kadtong mamatay gihimaya ug gibayaw ngadto sa langit diin sila miduyog kang Jesu-Kristo, ang labing gamhanan ug mahimayaong Magbubuhat nga Diyos. Ang ekspresyong “Mga Anak sa Tarong” nagbaton ug bug-os nga matagnaong kahulogan: ang katungod mao ang Pinili, o kataposang espirituwal nga Israel, ug ang mga anak niini, ang tinubos nga pinili nga naglangkob niini. Usab, kini mao ang mga karnero nga gibutang sa tuo sa Ginoo (Mat.25:33).
Bersikulo 9: “ Human niini mitan-aw ako, ug, ania karon, dihay usa ka dakung panon, nga walay usa nga makaihap, gikan sa matag nasud, ug tribo, ug katawhan, ug pinulongan. Nagtindog sila sa atubangan sa trono ug sa atubangan sa Kordero, nga sinul-oban ug puti nga mga bisti, ug may mga sanga sa palma diha sa ilang mga kamot. »
Kining “ dakong panon, nga walay usa nga makaihap ” nagpamatuod sa simbolikong kinaiya sa “ mga numero ” “144,000” ug “12,000” nga gisitar sa miaging mga bersikulo. Dugang pa, ang usa ka pasumbingay gihimo ngadto sa kaliwatan ni Abraham pinaagi sa ekspresyon: " walay usa nga makaihap kanila "; bahin sa “ mga bituon sa langit ” nga gipakita sa Diyos kaniya nga nag-ingon: “ Mao kana ang imong mga kaliwat ”. Daghan ang ilang gigikanan, gikan sa matag nasod, matag tribo, matag katawhan, ug matag pinulongan, ug gikan sa matag panahon. Bisan pa, ang tema niini nga kapitulo partikular nga nagpunting sa pinakabag-o nga mensahe sa Adventista sa hinatag sa Dios nga unibersalidad. Sila nagsul-ob ug “ puti nga mga bisti ” tungod kay sila andam na nga mamatay ingong mga martir, nga gihukman sa kamatayon pinaagi sa usa ka mando nga giproklamar sa kataposang mga rebelde sumala sa Rev.13:15. Ang “ mga palad ” nga gikuptan sa ilang mga kamot nagsimbolo sa ilang kadaugan batok sa kampo sa mga makasasala.
Bersikulo 10: “ Ug sila misinggit sa makusog nga tingog, nga nagaingon, Ang kaluwasan iya sa atong Dios nga nagalingkod sa trono, ug sa Cordero. »
Ang aksyon nagpukaw sa konteksto sa pagbalik sa himaya ni Jesu-Kristo, nga susama sa paghulagway sa mga reaksyon sa kampo sa mga rebelde nga gihulagway sa Rev.6:15-16. Dinhi, ang mga pulong nga gihimo sa mga naluwas nga pinili nga mga opisyal hingpit nga kaatbang sa mga rebelde. Halayo sa paghadlok kanila, ang pagbalik ni Kristo makapalipay kanila, nagpasalig kanila, ug nagluwas kanila. Ang pangutana nga gipangutana sa mga rebelde " Kinsa ang mabuhi?" » nakadawat sa iyang tubag dinhi: ang mga Adventista nga nagpabiling matinud-anon sa misyon nga gipiyal sa Diyos kanila hangtod sa kataposan sa kalibotan sa peligro sa ilang kinabuhi, kon gikinahanglan. Kini nga pagkamaunongon gipasukad sa ilang pagkadugtong sa pagtahud sa balaang Igpapahulay nga gibalaan sa Dios sukad sa pagkatukod sa kalibutan, ug ang ilang gugma napadayag alang sa iyang matagnaong pulong. Kini labaw pa kay sila karon nahibalo nga ang Igpapahulay nagtagna sa dakong kapahulayan sa ikapitong milenyo diin, nga madaogon human ni Jesu-Kristo, sila makasulod pinaagi sa pagdawat sa kinabuhing dayon nga gisaad sa iyang ngalan.
Bersikulo 11: “ Ug ang tanang mga manolonda nanagtindog libut sa trono ug sa mga anciano ug sa upat ka buhing mga binuhat; ug sila miyukbo sa ilang mga nawong sa atubangan sa trono, sa atubangan sa Dios ,
Ang talan-awon nga gipresentar kanato nagpukaw sa pagsulod ngadto sa dakong langitnong kapahulayan sa Dios. Makita nato ang mga hulagway gikan sa mga kapitulo 4 ug 5 nga naghisgot niini nga tema.
Bersikulo 12: “ nag-ingon: Amen! Ang pagdayeg, ang himaya, ang kaalam, ang pagpasalamat, ang kadungganan, ang gahum, ug ang gahum, sa atong Dios hangtud sa kahangturan. Amen! »
Malipayon niining matahum nga katapusan sa kasinatian sa yutan-ong kaluwasan, ang mga anghel nagpahayag sa ilang kalipay ug sa ilang pagpasalamat ngadto sa Dios sa kaayo nga mao ang atong Magbubuhat, ila, ato, ang usa nga mihimo sa inisyatiba sa pagtubos sa mga kasal-anan sa mga pinili sa yuta. , nga nagpakatawo sa kahuyang sa unod sa tawo, aron mag-antus sa usa ka bangis nga kamatayon nga gipangayo sa iyang hustisya. Kining mga panon sa dili makita nga mga mata misunod sa matag hugna niini nga plano sa kaluwasan ug nahibulong sa halangdon nga pagpakita sa gugma sa Dios. Ang unang pulong nga ilang gisulti mao ang “ Amen!” Tinuod! Tinuod gyud! Kay ang Dios mao ang Dios sa kamatuoran, ang Usa nga Matuod. Ang ikaduhang pulong mao ang “ ang pagdayeg ” mao usab kini ang unang ngalan sa 12 ka tribo: “ Juda ” = Pagdayeg. Ang ikatulo nga pulong mao ang " ang himaya " ug ang Dios husto nga nabalaka sa iyang himaya tungod kay iya kining hinumdoman sa Apo.14:7 sa pagpangayo niini, sa titulo sa talagsaong magbubuhat nga Dios, gikan niadtong nag-angkon sa iyang kaluwasan sukad sa 1843. Ang ikaupat nga pulong mao ang " kaalam " . Ang pagtuon sa kini nga dokumento nagtumong nga madiskubre kini sa tanan nga mga napili nga opisyal niini. Kining balaanong kaalam labaw sa atong handurawan. Ang pagkamatinahuron, mga dula sa hunahuna, ang tanan naa sa diosnon nga porma. Ang ikalima mao ang “ pagpasalamat .” Kini ang relihiyoso nga porma sa pagpasalamat nga nahimo sa balaang mga pulong ug mga buhat. Sa ikaunom nga grado moabut ang "dungog." Kini ang labing nakapapakyas sa Diyos sa mga rebelde. Ilang gitamay siya pinaagi sa paghagit sa iyang gipadayag nga kabubut-on. Sa kasukwahi, ang mga piniling opisyal mihatag kaniya, kutob sa ilang mahimo, sa dungog nga lehitimong angay kaniya. Sa ikapito ug ikawalo moabut ang " gahum ug kusog ". Kining duha ka butang nga nagbugkos gikinahanglan sa pagpukan sa mga malupigon sa yuta, sa pagdugmok sa mga mapahitas-on nga mga rebelde samtang sila nagmando pa sa yuta. Kung wala kini nga gahum ug kusog , ang katapusan nga mga pinili mamatay sama sa daghang uban pang mga martir sa panahon sa Kristiyano.
Bersikulo 13: “ Ug ang usa sa mga anciano mitubag ug miingon kanako, Kini nga nanagsul-ob ug puti nga mga bisti, kinsa sila, ug diin sila gikan? »
Ang pangutana nga gipangutana gituyo aron sa pagpadayag kanato sa partikularidad sa simbolo sa " puti nga mga kupo " nga may kalabutan sa " puti " nga mga saput sa Rev.3:4 ug ang " pinong lino " nga nagtumong, sa Rev.19:8, " ang matarung nga mga buhat sa mga santos ” sa katapusan-panahon nga “nakaandam nga pangasaw-onon ” mahimong, matinud-anon nga katapusan-panahon nga Adventismo andam alang sa iyang tugob nga kalipay ngadto sa langit.
Bersikulo 14: “ Miingon ako kaniya: Ginoo ko, nahibalo ka niini. Ug siya miingon ngari kanako: Kini mao sila kinsa gikan sa dako nga kasakitan; gilabhan nila ang ilang mga bisti, ug gipaputi sila sa dugo sa nating karnero. »
Ang " puti nga mga kupo " nga gisul-ob sa pipila ka tigulang nga mga lalaki, si Jean, sa tinuud, naglaum sa tubag gikan sa usa kanila. Ug ang gipaabot nga tubag moabot: " Sila ang gikan sa dakong kasakitan ", nga mao, ang mga pinili, mga biktima ug mga martir sa relihiyosong mga gubat ug ateyismo nga gipadayag kanato sa " 5th seal ". sa Pin. 6:9 hangtod 11: “ Ang matag usa kanila gihatagan ug puti nga kupo; ug sila gisultihan sa pagpabilin sa pahulay sulod sa dugay nga panahon, hangtud nga ang gidaghanon sa ilang mga masigkaulipon ug sa ilang mga igsoon nga pagapatyon sama kanila mabug-os. » Sa Rev. 2:22, ang “ dakong kasakitan ” nagtumong sa pagpamatay sa French nga ateyista nga rebolusyonaryong rehimen nga nahimo tali sa 1793 ug 1794. Sa pagkumpirma, sa Rev.11:13, atong mabasa: “ …pito ka libo ka mga tawo ang nangamatay niini. linog " ; “ Pito ” para sa relihiyoso, ug “ libo ” sa gidaghanon. Ang Rebolusyong Pranses sama sa usa ka linog nga nagpatay usab sa mga alagad sa Diyos. Apang ining “ dakung kapipit-an ” isa lamang ka nahauna nga porma sining katumanan. Ang ikaduhang porma niini matuman pinaagi sa " ika-6 nga trumpeta " sa Rev.9, usa ka maliputon nga pag-edit sa Rev.11 magpadayag niini nga kamatuoran. Daghan sa dili matinumanong mga Kristohanon ang pagapatyon panahon sa Ikatulong Gubat sa Kalibotan diin ang “ ika-6 nga trompeta ” nagsimbolo ug nagpamatuod. Apan sukad sa 1843, gipili sa Diyos ang mga pinili nga iyang gibalaan ug ang kataposang mga tawo nga iyang gilain maoy bililhon kaayo sa iyang mga mata aron malaglag. Siya nag-andam kanila alang sa katapusang pagpamatuod sa kasaysayan sa yutan-on nga kaluwasan; usa ka pagpamatuod sa pagkamaunongon nga ilang ihatag ngadto kaniya pinaagi sa pagpabilin nga matinud-anon sa iyang ikapitong adlaw nga Igpapahulay, bisan kon gihulga sa kamatayon sa kampo sa mga rebelde. Kining katapusang pagsulay sa plano sa Dios gipadayag diha sa mensahe nga gihatag ngadto sa " Filadelfia " diha sa Pin. 3:10 ug sa Pin. 13:15 (pagmando sa kamatayon). Para sa Dios, ang tuyo angayan sa aksyon, ug sa gidak-on nga, gibutang sa pagsulay, ilang gidawat ang risgo sa kamatayon, sila gi-assimilate niya ngadto sa grupo sa mga martir ug sa ingon gipasidungog nga " puti nga kupo " tinuod nga martir. Sila makalingkawas sa kamatayon tungod lamang sa makaluwas nga pagpangilabot ni Jesu-Kristo. Niining kataposang pagsulay, human sa ikaduhang “ dakong kasakitan ,” pinaagi sa pagpamatuod sa ilang pagkamatinumanon, sila, sa baylo, “ maglaba sa ilang mga sapot, ug magpaputi kanila sa dugo sa nating karnero ” nga magpabiling matinumanon hangtod sa kataposan hulgaon sila. Sa kataposan niining kataposang pagsulay sa pagtuo, ang gidaghanon niadtong mamatay ingong mga martir makompleto ug ang mortal nga “ kapahulayan ” sa gimartir nga mga santos sa “ ikalima nga selyo ” matapos uban sa ilang pagkabanhaw. Sukad sa 1843 ug ilabina sukad sa 1994, ang buhat sa pagbalaan nga gihimo sa Dios naghimo niini nga walay kapuslanan, ang kamatayon sa tinuod nga mga pinili nga nagpabilin nga buhi ug matinud-anon hangtud sa takna sa iyang pagbalik ug sa katapusan sa panahon sa grasya nga nag-una niini naghimo niini nga labaw pa. walay pulos.
Bersikulo 15: “ Tungod niini anaa sila sa atubangan sa trono sa Diyos, ug nag-alagad kaniya adlaw ug gabii sa iyang templo. Siya nga nagalingkod sa trono magapatindog sa iyang balongbalong sa ibabaw nila; »
Atong nasabtan nga alang sa Dios, kini nga matang sa mga pinili nagrepresentar sa usa ka partikular nga taas nga elite. Hatagan niya siyag espesyal nga pasidungog. Niini nga bersikulo, ang Espiritu naggamit ug duha ka tense sa conjugation, ang karon ug ang umaabot. Ang mga berbo nga gihugpong sa present tense nga " sila " ug " alagad kaniya " nagpadayag sa pagpadayon sa ilang kinaiya sa ilang lawas nga unod nga mao ang templo sa Dios nga nagpuyo diha kanila. Ug kini nga aksyon ipadayon sa langit pagkahuman sa ilang pagbayaw ni Jesu-Kristo. Sa umaabot nga panahon, ang Diyos naghatag sa iyang tubag sa ilang pagkamatinumanon: “ Siya nga anaa sa trono magpatindog sa iyang tolda ibabaw kanila ” hangtod sa kahangtoran.
Bersikulo 16: “ Dili na sila gutomon, ni uhawon, ni laglagon sila sa adlaw, ni bisan unsang kainit. »
Kini nga mga pulong nagpasabot alang sa mga pinili nga Adventista sa katapusan nga sila " gigutom " nga gihikawan sa pagkaon ug " giuhaw " tungod kay gihikawan sa tubig sa ilang mga tigsakit ug sa ilang mga magbalantay sa bilanggoan. “ Ang kalayo sa adlaw ,” kansang “ kainit ” misamot sa ikaupat sa kataposang pito ka hampak sa Diyos, maoy mosunog kanila ug magpahinabog pag-antos kanila. Apan pinaagi usab sa kalayo sa mga sunog sa inkisisyon sa papa, ang laing matang sa “ kainit ” nga ang mga martir sa “ ikalima nga selyo ” gilamoy o gisakit. Ang pulong nga " init " nalangkit usab sa kalayo sa naandan ug atomikong mga hinagiban nga gigamit sa konteksto sa ikaunom nga trumpeta . Ang mga naluwas niining kataposang panagbangi makaagi na sa kalayo. Kining mga butanga dili na mahitabo pag-usab sa kinabuhing dayon, nga ang mga pinili lamang ang makasulod.
Bersikulo 17: “ Kay ang Kordero nga anaa sa taliwala sa trono magapakaon kanila ug magatultol kanila ngadto sa mga tuburan sa mga tubig sa kinabuhi, ug pagapahiran sa Dios ang tanang luha sa ilang mga mata. »
“ Kordero ” sa pagkatinuod, mao usab, ang Maayong Magbalantay nga magbantay sa iyang minahal nga mga karnero. Ang iyang pagka-Dios gipamatud-an na usab dinhi pinaagi sa iyang posisyon " sa tunga-tunga sa trono ". Ang iyang diyosnong gahom nagtultol sa iyang mga pinili “ ngadto sa mga tuboran sa mga tubig sa kinabuhi ”, usa ka simbolikong larawan sa kinabuhing dayon. Ug gipunting ang katapusan nga konteksto diin, sa iyang pagbalik, ang iyang katapusan nga mga pinili maghilak, " pahiran niya ang matag luha gikan sa ilang mga mata ". Apan ang mga luha nahimong bahin usab sa tanan niyang mga pinili nga gidagmalan ug gilutos sa tibuok kasaysayan sa Kristohanong panahon, kasagaran hangtod sa ilang kataposang gininhawa.
Nota : Bisan pa sa makapahisalaag nga mga panagway nga naobserbahan sa atong panahon 2020, diin ang tinuod nga pagtuo daw nawala, ang Dios nanagna sa pagkakabig ug kaluwasan sa "kadaghanan" nga gikan sa tanang rasa, etniko ug pinulongan nga gigikanan sa yuta. Usa ka tinuod nga pribilehiyo nga iyang gihatag sa iyang pinili nga mga opisyal nga mahibalo nga, sumala sa Pin. 9:5-10, ang panahon sa pagsabot ug sa tibuok kalibotang relihiyosong kalinaw iyang giprograma lamang sulod sa “150” ka tuig (o lima ka propetikanhon bulan ) tali sa 1844 ug 1994. Kining lahi nga sukdanan sa tinuod nga pinili gikutlo sa Espiritu diha sa iyang mensahe sa Pin. 17:8: “ Ang mananap nga imong nakita mao, ug kini wala na. Kinahanglan siyang mokayab gikan sa kahiladman, ug moadto sa kapildihan. Ug ang mga nanagpuyo sa yuta, kansang mga ngalan wala mahisulat sa basahon sa kinabuhi sukad pa sa pagkatukod sa kalibutan, mahibulong sila kong makita nila ang mapintas nga mananap , tungod kay kini mao, ug wala na, ug nga kini motungha pag-usab. » Ang tinuod nga mga pinili dili matingala sa diha nga sila makakita sa mga butang nga gipahibalo sa Dios ngadto kanila pinaagi sa iyang matagnaong pulong nga mahitabo.
Pinadayag 8: Ang unang upat ka mga trompeta
Ang unang upat ka silot sa Dios
Bersikulo 1: “ Sa paghubad niya sa ikapitong selyo, dihay kahilum sa langit sulod sa mga tunga sa oras. »
Ang pag-abli sa “ ikapitong selyo ” hilabihan ka importante, tungod kay kini nagtugot sa bug-os nga pag-abli sa librong Pinadayag “ giselyohan sa pito ka mga selyo ” sumala sa Rev.5:1. Ang kahilom nga nagtimaan sa kini nga pagbukas naghatag sa aksyon nga usa ka talagsaon nga solemne. Kini adunay duha ka katarungan. Ang una mao ang ideya sa pagkabungkag sa relasyon tali sa langit ug yuta, tungod sa pagbiya sa Adlawng Igpapahulay niadtong Marso 7, 321. Ang ikaduha gipatin-aw sama sa mosunod: pinaagi sa pagtuo, akong giila kining “ ikapitong selyo ” uban sa “ silyo sa buhi nga Dios ” sa kapitulo 7 nga nagtudlo, sa akong hunahuna, ang balaan nga Igpapahulay nga gibalaan sa Dios sukad sa pagkatukod sa kalibutan. Iyang gihinumdoman ang kahinungdanon niini pinaagi sa paghimo niini nga ulohan sa ikaupat sa iyang napulo ka sugo. Ug didto, akong nadiskobrehan ang ebidensiya nga nagpadayag sa hilabihang kahinungdanon niini alang sa Diyos, ang atong halangdong Maglalalang. Apan diha na sa asoy sa Genesis, akong namatikdan nga ang ikapitong adlaw gilain-lain nga gipresentar sa kapitulo 2. Ang unang unom ka adlaw gihisgotan sa kapitulo 1. Dugang pa, ang ikapitong adlaw wala masira, sama sa nangaging mga adlaw, pinaagi sa pormula nga “ adunay gabii ug buntag .” Kining partikularidad gipakamatarong pinaagi sa matagnaong papel niini sa ikapitong milenyo sa makaluwas nga proyekto sa Diyos. Gibutang ubos sa timaan sa kahangturan sa mga pinili nga gitubos pinaagi sa dugo ni Jesukristo, ang ikapitong milenyo mismo sama sa usa ka adlaw nga walay katapusan. Sa pagkumpirma niining mga butanga, sa pagpresentar niini sa Hebreohanong Bibliya, ang Torah, ang teksto sa ikaupat nga sugo gilain gikan sa uban ug giunhan sa usa ka ilhanan nga nagkinahanglan ug panahon sa matinahuron nga kahilom. Kini nga timaan mao ang letra nga "Pé" gikan sa Hebreohanon ug sa ingon nahimulag nga nagtimaan sa usa ka break sa teksto, gikuha ang ngalan nga "pétuhot". Ang igpapahulay nga igpapahulay sa ikapitong adlaw busa adunay matag katarongan alang sa pagtimaan sa Dios sa usa ka partikular nga paagi. Sukad sa tingpamulak sa 1843, kini ang hinungdan sa pagkawala sa tradisyonal nga Protestante nga pagtuo, manununod sa Katoliko nga "Domingo". Ug sukad sa samang kalisdanan, apan sa tingdagdag 1844, nahimo na usab nga timaan sa pagka-iya sa Diyos ang gihatag kaniya sa Ezé.20:12-20: “ Gihatag ko usab kanila ang akong mga Adlawng Igpapahulay ingon nga timaan tali kanako ug kanila, niana. sila makaila nga ako mao si YAHWEH nga nagbalaan kanila…/…Balaana ang akong mga adlaw nga igpapahulay, ug aron sila mahimong usa ka timaan sa taliwala kanako ug kanimo nga pinaagi niini mailhan nga ako mao Yahweh nga imong Diyos. » Pinaagi lamang kaniya nga ang usa nga pinili makasulod sa sekreto sa Dios ug makadiskobre sa tukma nga programa sa iyang gipadayag nga proyekto.
Ingon niana, sa kapitulo 8, ang Diyos nagpatunghag sunodsunod nga mga mensahe sa tunglo. Nga nagdala kanako sa pagtan-aw sa kamatuoran sa Igpapahulay ubos sa aspeto sa mga tunglo nga ang pagbiya niini, sa mga Kristohanon sukad sa Marso 7, 321, nahimong kadena sa tibuok panahon sa Kristiyanismo. Mao usab kini ang gipamatud-an sa bersikulo nga moabut pinaagi sa pagdugtong sa tema sa Igpapahulay ngadto sa " pito ka mga trompeta ", mga simbolo sa "pito ka diosnon nga mga silot" nga moigo sa pagluib sa mga Kristohanon sa Marso 7, 321.
Bersikulo 2: “ Ug nakita ko ang pito ka anghel nga nagbarog atubangan sa Diyos, ug gihatag kanila ang pito ka trumpeta. »
Ang una sa mga pribilehiyo nga nakuha pinaagi sa pagbalaan sa ikapitong adlaw nga Igpapahulay , nga gibalaan mismo sa Dios, mao ang pagsabut sa kahulogan nga iyang gihatag sa tema sa " pito ka trumpeta ". Pinaagi sa porma sa pamaagi nga gihatag niini, kini nga tema hingpit nga nagbukas sa salabutan sa gipili. Tungod kay kini naghatag og pamatuod sa akusasyon sa " sala " nga gisitar sa Dan.8:12 batok sa Kristohanong Asembliya, sa Dios. Sa pagkatinuod, kining “pito ka silot” dili ipahamtang sa Diyos kon kini nga sala wala maglungtad. Dugang pa, sa kahayag sa Levitico 26, kini nga mga silot gipakamatarung pinaagi sa pagdumot sa iyang mga sugo. Diha sa karaang pakigsaad, ang Dios misagop na sa samang prinsipyo, sa pagsilot sa kadautan sa dili matinumanon ug dunot nga unodnong Israel. Ang Dios nga magbubuhat ug magbabalaod nga dili mausab, naghatag kanato ug usa ka matahum nga pruweba niini. Ang duha ka mga pakigsaad ubos sa samang mga kinahanglanon sa pagkamasulundon ug pagkamatinud-anon.
Ang pag-access sa tema nga " mga trompeta " mahimong posible nga ipakita ang sunud-sunod nga mga pagkondenar sa tanan nga mga relihiyon nga Kristiyano: Katoliko, Ortodokso, Protestante sukad 1843, apan usab mga Adventista sukad 1994. Gipadayag usab niini ang unibersal nga silot sa " ika-unom nga trumpeta " nga hampakon sila sa dili pa matapos ang panahon sa pagsulay. Sa ingon atong masukod ang importansya niini. Ang " ikapitong trumpeta " nga nalambigit sa pagbalik ni Kristo, ang direktang aksyon sa Dios, pagatagdon nga bulag, sama sa Igpapahulay, sa kapitulo 11, unya kini kaylap nga pauswagon sa mga kapitulo 18 ug 19.
Sulod sa milabay nga 17 ka mga siglo sukad sa 321, o sa tukma nga 1709 ka tuig, 1522 ka tuig ang gitiman-an sa mga tunglo nga gipahinabo sa paglapas sa Igpapahulay hangtud sa iyang pagpahiuli nga gikatakda sa tuig 1843 diha sa mando sa Dan.8:14. Ug gikan nianang petsa sa pagpasig-uli niini hangtod sa pagbalik ni Jesu-Kristo sa 2030, ang Igpapahulay nagtanyag sa iyang panalangin sulod lamang sa 187 ka tuig. Busa ang Igpapahulay sa mas taas nga panahon nagdala ug kadaot sa dili matinumanong mga tawo kay sa kaayohan sa matinumanong mga pinili. Ang tunglo midaog ug kini nga tema busa adunay dapit niini nga kapitulo 8 nga nagpresentar sa diosnong mga tunglo.
Bersikulo 3: “ Ug miabut ang laing manolonda, ug mitindog sa ibabaw sa halaran, nga may usa ka incensario nga bulawan; ug gihatagan siya nila ug daghang insenso, aron ihalad niya kini, uban sa mga pag-ampo sa tanang mga balaan, sa halaran nga bulawan nga anaa sa atubangan sa trono. »
Sa Daniel 8:13, human sa pagkutlo sa "makalaglag nga sala ", ang mga santos sa panan-awon mipatunghag " walay katapusan " nga may kalabotan sa " dili masulti " nga langitnong " pagkasacerdote " ni Jesu-Kristo, sumala sa Heb.7:23. Sa yuta, sukad sa 538, gikuha kini sa rehimeng papa sumala sa Dan.8:11. Niadtong 1843, ang pagpasig-uli kang Jesu-Kristo nagkinahanglan sa pag-uli niini. Mao kini ang katuyoan sa tema nga atong gihisgutan niining bersikulo 3 nga nagbukas sa langit ug nagpakita kanato ni Jesu-Kristo sa iyang simbolikong tahas isip langitnong labawng pari nga tigpataliwala alang sa mga sala sa iyang mga pinili, ug sila lamang. Hinumdumi, nga dinhi sa yuta, tali sa 538 ug 1843, kini nga talan-awon ug kini nga papel gi-parody ug giilog sa kalihokan sa mga papa sa Romano Katoliko nga nagpuli sa usag usa sa paglabay sa panahon, nga padayong nagpahigawad sa Diyos sa iyang lehitimong supremong soberano nga katungod.
Tungod kay kini gipresentar niini nga kapitulo 8 ug tungod kay kini mihunong sa samang panahon sa pagbiya sa Igpapahulay, kini nga tema sa pagpataliwala ni Jesu-Kristo gipresentar usab kanato ubos sa aspeto sa tunglo sa paghunong niini nga pagpataliwala alang sa Kristohanon panon sa katawhan nga walay panimuot nga mga biktima sa paganong Romanong “adlaw sa adlaw”; kini, bisan ug ilabina , human sa iyang malimbongon ug madanihong pag-ilis sa ngalan: “Domingo”: Adlaw sa Ginoo. Oo, apan gikan sa unsa nga ginoo? Alaut! Ang sa ubos.
Bersikulo 4: “ Ang aso sa insenso miutbo uban sa mga pag-ampo sa mga santos gikan sa kamot sa anghel atubangan sa Diyos. »
Ang “ mga pahumot ” nga nag-uban sa “ mga pag-ampo sa mga santos ” nagsimbolo sa makapahimuot nga baho sa halad ni Jesu-Kristo. Kini mao ang Iyang pagpasundayag sa gugma ug pagkamatinumanon nga naghimo sa mga pag-ampo sa Iyang mga pinili nga madawat sa Iyang diosnong paghukom. Kinahanglan natong timan-an niini nga bersikulo ang kamahinungdanon sa asosasyon sa mga pulong nga " aso " ug " mga pag-ampo sa mga santos ". Kini nga detalye gamiton sa Rev.9:2 sa pagtudlo sa mga pag-ampo sa mini nga Protestante nga mga Kristohanon, sukad sa bag-ong kahimtang natukod niadtong 1843.
Ang gipukaw sa Dios niini nga bersikulo mao ang kahimtang nga mipatigbabaw tali sa panahon sa mga apostoles ug sa tinunglo nga petsa sa Marso 7, 321. Sa wala pa ang pagbiya sa Igpapahulay, si Jesus midawat sa mga pag-ampo sa mga pinili ug nagpataliwala sa iyang ngalan alang kanila. Kini usa ka pagtulon-an nga larawan nga nagpasabot nga ang bertikal nga relasyon tali sa Dios ug sa iyang mga pinili gipadayon. Kini mahitabo samtang sila magpamatuod sa pagkamaunongon sa iyang persona ug sa iyang pagtudlo sa kamatuoran, hangtud sa 321. Sa 1843, ang pagkasacerdote ni Jesus mopadayon sa tanan nga bulahan nga kalihokan pabor sa pinili nga mga santos nga Adventista. Apan, tali sa 321 ug 1843, ang mga repormador nakabenepisyo sa iyang pagpasaylo, sama niadtong sa panahon sa Tiatira .
Bersikulo 5: “ Ug gikuha sa anghel ang insensaryo, ug gipuno niya kinig kalayo gikan sa halaran, ug gisalibay kini sa yuta. Ug dihay mga tingog, ug dalugdog, ug kilat, ug usa ka linog. »
Ang aksyon nga gihulagway klaro nga bayolente. Kini mao ang kang Jesu-Kristo sa katapusan sa iyang intercessory nga ministeryo sa diha nga ang panahon moabut alang sa katapusan sa panahon sa grasya. Ang tahas sa "altar " natapos, ug " ang kalayo ", larawan sa maulaong kamatayon ni Jesu-Kristo, " gisalibay sa yuta ", nangayo og silot niadtong nagpakaubos niini, ug alang sa uban, gitamay. Ang katapusan sa kalibutan nga gitiman-an sa direkta nga pagpangilabot sa Dios gipukaw dinhi pinaagi sa yawe nga pormula nga gipadayag sa Rev.4:5 ug Exo.19:16. Ang kinatibuk-ang panglantaw sa Kristohanong panahon natapos uban niining "Adventist" nga pag-anhi ni Jesu-Kristo.
Sama sa Adlawng Igpapahulay, ang tema sa langitnong pagpataliwala ni Jesu-Kristo gipresentar ubos sa aspeto sa tunglo sa paghukom niini tali sa 321 ug 1843. Ang mga santos nga nangutana sa Espiritu mahitungod niini, sa Dan.8:13, adunay maayong mga rason alang sa gusto nga makahibalo sa panahon nga ang " walay katapusan " nga pagkasaserdote kuhaon ni Jesu-Kristo.
Mubo nga sulat : Sa walay pagduhaduha sa miaging interpretasyon, ang ikaduha nga pagpatin-aw makatarunganon. Niining ikaduhang interpretasyon, ang pagtapos sa tema sa pagpataliwala ni Jesu-Kristo mahimong madugtong sa petsa sa Marso 7, 321, ang higayon sa dihang ang pagbiya sa Igpapahulay sa mga Kristohanon mitultol sa Diyos sa pagsulod sa kasuko nga pagabayran sa Kasadpan. Kristiyanismo, pinaagi sa " pito ka trumpeta " nga gikan sa bersikulo 6 nga mosunod. Kining doble nga katin-awan mas gipakamatarung sukad nga ang pagbiya sa Igpapahulay adunay mga sangputanan hangtud sa katapusan sa kalibutan, sa 2030, ang tuig diin pinaagi sa iyang mahimayaong makita nga pagbalik, si Hesu Kristo sa walay katapusan motangtang gikan sa Romanhong papa nga rehimen ug sa katapusan nga Amerikano. Protestante nga suporta, ang ilang bakak nga pag-angkon sa pag-alagad ug pagrepresentar kaniya. Ipadayon ni Jesus ang iyang titulo nga " Ulo " sa Simbahan nga giilog sa papado. Sa pagkatinuod, dili sama sa matinud-anon nga mga pinili, ang nahulog nga dili magtutuo nga mga Kristohanon dili magtagad sa mando sa Dan.8:14 ug ang mga sangputanan niini hangtud sa katapusan sa kalibutan; nga nagpakamatarong sa ilang kalisang sa pagbalik ni Jesus sumala sa pagtulon-an sa Rev.6:15-16. Sa dili pa ang 2030, ang unang unom ka “ trumpeta ” matuman tali sa 321 ug 2029. Pinaagi sa “ ika-unom nga trumpeta ”, ang kataposang pasidaan nga silot sa dili pa ang kataposang pagpuo, ang Diyos grabe kaayong nagsilot sa mga rebeldeng Kristohanon. Human niining ikaunom nga silot, iyang organisahon ang mga kondisyon alang sa kataposang unibersal nga pagsulay sa pagtuo ug niini nga konteksto, ang gipadayag nga kahayag igamantala ug mahibaloan sa tanang naluwas. Atubangan sa gipakita nga kamatuoran nga ang mga pinili ug ang mga nangahulog unya, pinaagi sa ilang gawasnong pagpili, mouswag atubangan sa hulga sa kamatayon ngadto sa ilang kataposang kapalaran nga mao ang: kinabuhing dayon alang sa mga pinili, depinitibo ug hingpit nga kamatayon. alang sa mga nahulog.
Bersikulo 6: “ Ug ang pito ka anghel nga may pito ka trumpeta nangandam sa pagpatingog. »
Gikan niini nga bersikulo, ang Espiritu nagtanyag kanato ug bag-ong sumaryo sa Kristohanong panahon, nga nagkuha sa tema niini nga “ pito ka trumpeta ” nga mao, “pito ka sunodsunod nga mga silot” nga giapod-apod sa tibuok panahon sa Kristiyanidad sukad sa Marso 7, 321, tuig diin ang “ sala ” opisyal ug sibil nga gitukod. Nahinumdom ko nga sa pasiuna sa Pinadayag 1, ang “tingog ” ni Kristo mismo gitandi na sa tingog sa “ trumpeta ”. Kini nga instrumento nga gigamit sa pagpasidaan sa mga tawo sa Israel nagdala sa sulod sa iyang kaugalingon sa hingpit nga kahulogan sa pagpadayag sa Apokalipsis. Ang pasidaan nagpasidaan sa mga lit-ag nga gibutang sa kaaway.
Bersikulo 7: “ Ang una mibagting. Ug dihay ulan nga yelo ug kalayo nga sinaktan sa dugo, nga gisalibay sa yuta; ug nasunog ang ikatulo ka bahin sa yuta, ug nasunog ang ikatulo ka bahin sa mga kahoy, ug nasunog ang tanang lunhaw nga balili. »
Unang silot : gihimo kini tali sa 321 ug 538, pinaagi sa nagkalain-laing mga pagsulong sa Imperyo sa Roma sa gitawag nga "barbaro" nga mga tawo. Labi na nakong nahinumduman ang mga tawo sa "Huns" kansang lider nga si Attila miingon nga siya, sa husto, ang "hampak sa Dios". Usa ka hampak nga nagsunog sa bahin sa Uropa; amihanang Gaul, amihanang Italya ug Pannonia (Croatia ug kasadpang Hungary). Ang iyang motto mao, O pagkabantogan! "Diin moagi ang akong kabayo, ang sagbot dili motubo." Ang iyang mga lihok hingpit nga gisumada niini nga bersikulo 7; walay kulang, tanan naa. Ang " Hail " mao ang simbolo sa pagkaguba sa mga tanum ug ang " kalayo " mao ang simbolo sa pagkaguba sa mga materyales nga magamit. Ug siyempre, ang " dugo nga giula sa yuta " mao ang simbolo sa kinabuhi sa tawo nga mapintas nga gipatay. Ang berbo nga “ gilabay ” nagpaila sa kasuko sa magbubuhat, maghahatag-balaod, ug manluluwas nga Diyos nga nag-inspirar ug nagtultol sa paglihok human sa “ paglabay ug kalayo gikan sa halaran ” sa bersikulo 5.
Sa samang higayon, sa Lev.26:14 hangtod 17, atong mabasa: “ Apan kon dili kamo mamati kanako ug dili magbuhat niining tanan nga mga sugo, kon inyong tamayon ang akong kabalaoran, ug kon ang inyong kalag magdumot sa akong mga tulomanon, aron nga dili kamo magbuhat sa tanan ko nga mga sugo ug maglapas sa akong tugon, nan kini mao ang akong buhaton kaninyo. Padad-an ko kamo sa kalisang, kamatay ug hilanat, nga makapaluya sa inyong mga mata ug magaantus sa inyong kalag; ug kamo magapugas sa inyong mga binhi nga kawang: ang inyong mga kaaway maoy molamoy kanila. Igabutang ko ang akong nawong batok kaninyo, ug mapildi kamo sa atubangan sa inyong mga kaaway; sila nga nanagdumot kaninyo managhari kaninyo, ug kamo mangalagiw nga dili lutoson. »
Bersikulo 8: “ Ang ikaduha mibagting. Ug ang ingon sa usa ka dakung bukid nga nagdilaab sa kalayo gitambog ngadto sa dagat; ug ang ikatulo ka bahin sa dagat nahimong dugo ,
Ikaduhang Silot : Ang yawe niini nga mga imahen anaa sa Jer.51:24-25: “ Balusan ko ang Babilonia ug ang tanang pumoluyo sa Caldea tungod sa tanang kadautan nga ilang gibuhat sa Zion sa atubangan sa inyong mga mata, nagaingon si YAHWEH. Ania karon, ako batok kanimo, Oh bukid sa kalaglagan, nagaingon si Jehova, ikaw nga naglaglag sa tibook nga yuta! Tuy-oron ko ang akong kamot diha kanimo, ligiron ko ikaw gikan sa mga bato, ug himoon ko ikaw nga usa ka bukid nga kalayo. » Dinhi niini nga bersikulo 8 nga ang Espiritu nagpukaw sa Romanhong rehimen sa papa ubos sa simbolikong ngalan niini nga " Babilonia " nga makita sa porma nga " Babilonia ang dako ” sa Rev.14:8, 17:5 ug 18:2. Ang "kalayo" nagpabilin sa iyang personalidad, nga nagpukaw sa labi nga mosunog kaniya sa pagbalik ni Kristo ug sa katapusan nga paghukom, sama sa iyang gigamit sa pagsilaob sa pagdumot sa mga miuyon ug nagsuporta kaniya: ang mga monarko sa Europa ug ang ilang mga Katoliko nga katawhan. . Dinhi sama sa Daniel, ang " dagat " naghawas sa katawhan nga nabalaka sa matagnaong tabon; ang katawhan sa wala mailhi nga mga tawo nga sa tinuud nagpabilin nga pagano bisan pa sa dayag nga mga pagkakabig nga Kristiyano. Ang unang sangputanan sa pagkatukod sa rehimeng papa sa 538 mao ang pag-atake sa mga tawo aron makabig sila pinaagi sa armadong pwersa militar. Ang pulong nga " bukid " nagtumong sa usa ka gamhanan nga geograpikanhong kalisud. Kini mao ang usa nga haom sa paghubit sa papahan nga rehimen nga, kaaway sa Dios, bisan pa niana gipukaw sa iyang diosnong kabubut-on; kini aron matig-a ang relihiyoso nga kinabuhi sa dili matinud-anon nga mga Kristohanon nga miresulta sa paglutos, pag-antos ug kamatayon taliwala kanila ug sa gawas nga mga tawo sa lain-laing mga relihiyon. Ang pinugos nga relihiyon usa ka kabag-ohan tungod sa paglapas sa balaang Igpapahulay sa Dios. Utang nato kaniya ang wala kinahanglana nga mga masaker sa pinugos nga pagkakabig nga gihimo ni Charlemagne ug ang mga mando sa mga Krusada nga gitumong batok sa mga Muslim nga katawhan, nga gilunsad ni Pope Urban II; ang tanang butang nga gitagna niining “ ikaduhang trumpeta ”.
Bersikulo 9: “ Ug nangamatay ang ikatulo ka bahin sa mga binuhat nga diha sa dagat, ug nangamatay ang ikatulo ka bahin sa mga sakayan . ”
Ang mga sangputanan kay unibersal ug molungtad hangtod sa kataposan sa kalibotan. Ang mga pulong nga “ dagat ” ug “ mga barko ” makaplagan ang kahulogan niini diha sa mga panagsangka batok sa mga Muslim sa Dagat Mediteranyo, apan usab sa mga katawhan sa Aprika ug Amerika del Sur diin ang madaogong Katolikong pagtuo nga gipahamtang mopahinabog makalilisang nga pagpamatay sa mga lumad nga populasyon .
Sa samang higayon atong mabasa sa Lev.26:18 hangtod 20: “ Kon, bisan pa niini, dili kamo mamati kanako, silotan ko kamo sa pito ka pilo pa tungod sa inyong mga sala. Akong bungkagon ang garbo sa inyong kusog, himoon ko ang inyong langit nga sama sa puthaw , ug ang inyong yuta sama sa bronsi. Ang inyong kusog mahurot sa walay kapuslanan, ang inyong yuta dili mohatag sa iyang abot, ug ang mga kahoy sa yuta dili mohatag sa ilang bunga. » Niini nga bersikulo, ang Dios nagpahibalo sa usa ka relihiyoso nga pagpatig-a nga sa panahon sa Kristiyanismo nahimo pinaagi sa pag-agi sa Roma gikan sa paganismo ngadto sa papa. Atong timan-an ang interes nga sa higayon niini nga pagbag-o, ang Romanhong dominasyon mibiya sa "Kapitolyo" aron ibutang ang papasiya sa palasyo sa Lateran nga nahimutang mismo sa "Caelius", nga mao, ang langit. Ang mapintas nga rehimeng papa nagpamatuod sa gitagna nga relihiyosong pagkatig-a. Ang bunga sa Kristohanong pagtuo nausab. Ang kalumo ni Kristo gipulihan sa agresyon ug kabangis; ug ang pagkamaunongon alang sa kamatuoran mausab ngadto sa pagkadili matinud-anon ug kadasig alang sa relihiyosong kabakakan.
Bersikulo 10: “ Ang ikatulo mibagting. Ug nahulog gikan sa langit ang usa ka dakung bitoon nga nagdilaab sama sa usa ka sulo; ug nahulog kini sa ikatulo ka bahin sa mga suba ug sa mga tuboran sa tubig. »
Ikatulo nga silot : Ang daotan nga namugna nagkakusog ug nakaabot sa kinapungkayan niini sa katapusan sa Middle Ages. Ang pag-uswag sa mekanikal nga pag-imprenta mipabor sa pagpatik sa Balaang Bibliya. Pinaagi sa pagbasa niini, nadiskobrehan sa mga piniling opisyal ang mga kamatuoran nga gitudlo niini. Busa iyang gipakamatarong ang papel sa “ duha ka saksi ” nga gihatag sa Diyos kaniya sa Pin. 11:3: “ Ihatag ko sa akong duha ka saksi ang gahom sa pagpanagna, nga nagsul-ob ug sakong panapton, sulod sa usa ka libo duha ka gatos ug kan-uman ka adlaw . » Gipaboran ang kaugalingon nga relihiyoso nga mga dogma, ang pagtuo nga Katoliko nagsalig lamang sa Bibliya aron hatagan katarungan ang mga ngalan sa mga santos nga gisimba sa mga sakop niini. Tungod kay ang pagpanag-iya sa usa ka Bibliya gikondena niini ug kini nagladlad sa tag-iya sa pagsakit ug kamatayon. Ang pagkadiskobre sa kamatuoran sa Bibliya ang nagpakamatarong sa hulagway nga gihatag niini nga bersikulo: “ Ug nahulog gikan sa langit ang usa ka dakong bituon nga nagdilaab sama sa sulo .” Ang kalayo mipilit gihapon sa imahen sa Roma nga gisimbolohan niining panahona sa usa ka “ dakong nagdilaab nga bituon ” sama sa “ dakong nagdilaab nga bukid ”. Ang pulong nga " bituon " nagpadayag sa iyang pag-angkon nga " naghayag sa yuta " sa relihiyon sumala sa Gen.1:15; ug kini sa ngalan ni Jesukristo, kang kinsa iyang giangkon nga mao ang larawan sa tinuod nga “ sulo ”, tigdala sa kahayag diin siya gitandi sa Apo.21:23. Siya " dako " gihapon sama sa pagsugod niya, apan ang iyang paglutos nga kalayo midako, gikan sa " nagdilaab " nga kahimtang ngadto sa " nagdilaab ". Yano ang pagpatin-aw, gisaway sa Bibliya, ang iyang kasuko mas dako kay napugos siya sa dayag nga pagsupak sa mga pinili sa Diyos. Nga sumala sa Rev.12:15-16 nagpugos niini sa paglihok gikan sa stratehiya sa maliputon ug malimbongon nga “ halas ” ngadto sa dayag nga naglutos nga “ dragon ”. Ang mga kaatbang niini dili lamang ang malinawon ug masinugtanon nga mga pinili sa Dios, aduna usab ug labaw sa tanan sa atubangan niini, usa ka bakak nga Protestantismo, labaw pa sa politika kay sa relihiyoso, tungod kay kini wala magtagad sa mga sugo nga gihatag ni Jesu-Kristo ug migamit sa mga hinagiban, siya mipatay ug mga masaker sama kadaghan sa kampo sa Katoliko. Ang “ ikatulo sa mga suba ” nga mao, usa ka bahin sa mga populasyon sa Kristohanong Uropa, nag-antos sa Katolikong agresyon sama sa “ mga tinubdan sa mga tubig ”. Ang modelo niini nga mga tuburan sa tubig mao ang Dios mismo sumala sa Jer.2:13: “ Kay ang akong katawohan nakahimo ug usa ka pilo nga sala: Sila mingbiya kanako, nga mao ang tuboran sa buhi nga tubig, aron sa pagkalot alang sa ilang kaugalingon ug mga atabay, mga atabay nga liki, nga dili maghupot ug tubig. » Sa plural, niini nga bersikulo, ang Espiritu nagtudlo pinaagi sa “ mga tuburan sa tubig ” sa mga pinili nga naporma sa dagway sa Dios. Ang Juan 7:38 nagpamatuod, nga nag-ingon, " Bisan kinsa nga mosalig kanako, ang mga sapa sa tubig nga buhi modagayday gikan kaniya, sumala sa giingon sa Kasulatan." » Kini nga ekspresyon nagpunting usab sa batasan sa pagbunyag sa mga bata kinsa gikan sa pagkahimugso, nga wala gikonsulta, nakadawat og usa ka relihiyoso nga marka nga maghimo kanila nga mga hilisgutan sa usa ka wala gipili nga relihiyoso nga hinungdan. Sa ilang pagdako, sila sa usa ka adlaw mogamit ug mga hinagiban ug mopatay sa mga kaatbang tungod kay ang ilang relihiyosong pamatasan nagkinahanglan niini kanila. Ang Bibliya nagkondenar niini nga prinsipyo tungod kay kini nag-ingon: “ Bisan kinsa nga motuo ug magpabawtismo maluwas, apan bisan kinsa nga dili motuo pagahukman sa silot (Marcos 16:16).”
Bersikulo 11: “ Ang ngalan niini nga bituon Ajenjo; ug ang ikatolo ka bahin sa mga tubig nahimo nga panyawan, ug daghang mga tawo ang nangamatay sa daplin sa mga tubig, tungod kay sila nahimong mapait. »
Sa pagsupak sa putli ug makatagbaw sa kauhaw nga tubig nga nagpaila sa Bibliya, ang sinulat nga pulong sa Diyos, Katoliko nga pagtulon-an gitandi sa “ ajenjo ”, usa ka mapait, makahilo, ug gani makamatay nga ilimnon; kini gipakamatarung tungod kay ang kataposang sangpotanan niini nga pagtulon-an mao ang kalayo sa “ ikaduhang kamatayon sa kataposang paghukom ”. Ang usa ka bahin, “ ikatulo ” sa mga tawo, giusab sa Katoliko o bakak nga Protestante nga pagtulon-an nga nadawat. “ Ang mga tubig ” kay mga tawo ug biblikanhong pagtulon-an. Sa ika-16 nga siglo , ang armadong Protestante nga mga grupo nag-abuso sa Bibliya ug sa pagtulon-an niini, ug sa larawan niini nga bersikulo, ang mga tawo gipatay sa mga tawo ug sa bakak nga relihiyosong pagtulon-an. Kini tungod kay ang mga tawo ug relihiyosong pagtulon-an nahimong mapait. Pinaagi sa pagpahayag nga ang " tubig nahimong mapait " , ang Dios naghatag ug tubag sa usa ka akusasyon sa " katahap sa pangabugho " nga nagpabilin nga wala masulbad sukad sa Rev.6:6 sa 3rd seal . Gipamatud-an niya, sa panahon nga ang iyang sinulat nga pulong moabut sa pagbuhat sa ingon, ang akusasyon sa pagpanapaw nga iyang gidala batok sa Asembliya sukad sa Marso 7, 321 nga nag-una sa panahon sa opisyal nga pagpanapaw sa relihiyon nga ginganlan og Pergamo sa Apo 2:12 alang sa 538.
Sa samang higayon, atong mabasa sa Lev.26:21-22: “ Kon kamo mosukol kanako ug dili mamati kanako, silotan ko kamo sa pito ka pilo sumala sa inyong mga sala. Ipadala ko batok kaninyo ang mga mananap sa kapatagan, nga magaagaw kaninyo sa inyong mga anak, nga magalaglag sa inyong kahayupan, ug magapadiyutay kaninyo; ug ang imong mga alagianan mahimong biniyaan. » Ang managsama nga pagtuon sa Lev.26 ug ang ika-3 nga trumpeta sa Pinadayag nagpadayag sa paghukom nga gidala sa Dios sa pagsugod sa panahon sa Repormasyon. Ang tinuod nga mga pinili niini nagpabiling malinawon ug mi-resign, midawat sa kamatayon o pagkabihag isip tinuod nga mga martir. Apan gawas sa ilang halangdong panig-ingnan, siya makakita lamang ug mapintas nga “ mga mananap ” nga nag-atubangay sa usag usa, kasagaran, tungod sa personal nga garbo, ug kinsa mopatay sa mga tawo pinaagi sa kabangis sa manunukob nga ihalas nga mga mananap. Kini nga ideya maporma diha sa Pin. 13:1 ug 11. Kini mao ang kinapungkayan sa panahon nga, sa naandan sa kasakitan, ang Usa nga Pinili dad-on “ ngadto sa desyerto ” (= pagsulay) sa Rev.12:6 - 14 uban sa sinulat nga bibliya nga “ duha ka saksi ” sa Dios gikan sa Rev.11:3. Ang walay pagtugot nga paghari sa papado nga gitagna sulod sa 1260 ka tuig matapos.
Bersikulo 12: “ Ang ikaupat mibagting. Ug gisamaran ang ikatulo ka bahin sa adlaw, ug ang ikatulo ka bahin sa bulan, ug ang ikatulo ka bahin sa mga bitoon, sa pagkaagi nga mingitngit ang ikatulo ka bahin, ug nawad-an sa ikatulo ka bahin sa adlaw ang iyang kahayag, ug sa ingon usab ang gabii. »
Ikaupat nga silot : Ang Espiritu dinhi naghulagway sa “ dakong kasakitan ” nga gipahibalo sa Rev.2:22. Sa mga simbolo, kini nagpadayag sa mga epekto niini kanato: sa usa ka bahin, " ang adlaw ", simbolo sa kahayag sa Dios, gihapak. Usab, sa usa ka bahin, " ang bulan ", simbolo sa relihiyosong kampo sa kangitngit nga nabalaka, niadtong 1793, ang salingkapaw nga mga Katoliko ug mga Protestante, gihampak usab. Ubos sa simbolo nga " mga bituon ", usa ka bahin sa mga Kristohanon nga gitawag aron sa paglamdag sa yuta sa tagsa-tagsa usab gibunalan. Kinsa man unya ang makaigo sa tinuod ug sa bakak nga Kristohanong relihiyosong kahayag? Tubag: ang ideolohiya sa ateyismo giisip nga dakong kahayag sa panahon. Ang kahayag niini motabon sa tanan nga uban pa. Ang mga magsusulat nga nagsulat sa mga libro bahin niini nga hilisgutan gitamod pag-ayo ug gitawag nga "mga kalamdagan" sa ilang kaugalingon , sama sa Voltaire ug Montesquieu. Bisan pa, kini nga kahayag naglaglag, una, ang mga kinabuhi sa tawo sa usa ka kadena, nga nag-agas sa mga sapa sa dugo. Human sa ulo ni Haring Louis XVI ug sa iyang asawa nga si Marie-Antoinette, kadtong nagpraktis sa mga Katoliko ug Protestante sa baylo nahulog ubos sa guillotines sa mga rebolusyonaryo. Kini nga buhat sa diosnong hustisya wala magpakamatarong sa ateyismo; apan ang katapusan nagpakamatarung sa mga paagi, ug ang Dios makahimo lamang sa pagpukan sa mga malupigon pinaagi sa pagbatok kanila sa usa ka labaw, mas gamhanan ug mas kusgan nga paglupig. Ang “ gahom ug kusog ” iya sa Ginoo sa Rev.7:12.
Sa samang higayon, atong mabasa sa Lev.26:23 ngadto sa 25: “ Kon kining mga silota dili magtul-id kaninyo ug kon kamo mosukol kanako, ako usab mosukol kaninyo ug silotan ko kamo sa pito ka pilo pa tungod sa inyong mga sala. Dad-on ko ang espada batok kanimo, nga manimalos sa akong tugon ; Sa diha nga kamo managtigum sa inyong mga ciudad, ipadala ko ang hampak diha kaninyo, ug itugyan kamo ngadto sa kamot sa kaaway. ". “ Ang espada nga manimalos sa akong alyansa ” mao gayod ang papel nga gihatag sa Diyos sa nasodnong ateyista nga rehimen sa Pransiya pinaagi sa pagtugyan niini sa mga ulo nga sad-an sa espirituwal nga pagpanapaw nga nahimo batok niini. Sama sa hampak sa bersikulo, kini nga ateyista nga rehimen nagsugod sa usa ka prinsipyo sa mass execution nga ang mga berdugo kagahapon nahimong biktima ugma. Sumala niini nga prinsipyo, kining infernal nga rehimen daw lagmit nga molamoy sa tanang katawhan sa kamatayon. Mao kini ang hinungdan nga hatagan siya sa Dios ug ngalan nga " abyss ", ang " mananap nga mibangon gikan sa kahiladman ", sa Rev. 11:7 diin iyang gipalambo ang iyang tema. Kini tungod kay sa Gen.1:2, kini nga ngalan nagpunting sa yuta nga walay kinabuhi, walay porma, gubot ug nga sa taas nga panahon, ang sistematikong paglaglag nga gihimo sa ateyista nga rehimen mosanay. Ingong pananglitan, atong makita ang gidangatan sa Katoliko ug monarkiya nga Vendée nga giilisan ug ngalan nga “Venge” sa mga rebolusyonaryo kansang proyekto mao ang paghimo niini nga usa ka awaaw ug walay nagpuyo nga yuta.
Bersikulo 13: “ Ug mitan-aw ako, ug nadungog ko ang usa ka agila nga nagalupad sa kinataliwad-an sa langit, nga nagaingon sa makusog nga tingog, Alaut, alaut, alaut sila nga nanagpuyo sa yuta, tungod sa uban nga mga tingog sa mga trompeta sa tulo ka mga manolonda. nga mag-ring! »
Ang Rebolusyong Pranses nagpatungha sa mga epekto niini sa pagpatay apan nakab-ot niini ang tumong nga gitinguha sa Diyos. Gitapos niini ang relihiyosong pagpanglupig, ug human niini, mipatigbabaw ang pagkamatugtanon. Mao kini ang takna nga, sumala sa Rev. 13:3, ang Katoliko nga "mananap sa dagat " " nasamdan hangtod sa kamatayon apan naayo " tungod sa gamhanang awtoridad sa Napoleonic nga " agila ", nga gipresentar niini nga bersikulo, nga nagpaayo kaniya. pinaagi sa iyang Concordat. "... usa ka agila nga naglupad sa tunga-tunga sa kalangitan " nagsimbolo sa apogee sa dominasyon ni Emperador Napoleon I. Iyang gipalapdan ang iyang dominasyon sa tanang katawhan sa Uropa ug napakyas batok sa Russia. Kini nga pagpili nagtanyag kanato og dakong katukma sa pagpetsa sa mga panghitabo, ang panahon nga 1800 ngadto sa 1814 mao ang gisugyot. Ang dako nga mga sangputanan niini nga paghari naglangkob sa usa ka lig-on nga sukdanan nga sa ingon nagpakamatarung sa pag-abut sa importante nga petsa sa Daniel 8:14, 1843. Kining importante nga rehimen sa kasaysayan sa nasud sa France nahimong, alang sa Dios, tigdala sa usa ka makalilisang nga pahibalo, sukad sunod kaniya, ang unibersal nga Kristohanong pagtuo mosulod sa panahon nga kini pagahampakon sa Diyos sa tulo ka dagkong " mga katalagman ". Gisubli sa tulo ka higayon, kini mahitungod sa kahingpitan sa " kaalautan "; kini tungod kay sa pagsulod sa tuig 1843, ingon sa gitudlo sa Apo.3:2, ang Dios nagkinahanglan sa mga Kristohanon, nga nag-angkon sa kaluwasan ni Jesu-Kristo, nga sa katapusan ilang makompleto ang Repormasyon nga gisugdan sukad sa 1170, petsa sa dihang si Pierre Valdo hingpit nga nagpasig-uli sa kamatuoran sa Bibliya, ug sila nagpatunghag “ hingpit nga mga buhat ”; kini nga kahingpitan gikinahanglan sa Rev.3:2 ug pinaagi sa mando sa Daniel 8:14. Ang mga sangputanan sa pagsulod niini sa aplikasyon makita dinhi sa porma sa tulo ka dagkong mga " kaalautan " nga atong tun-an karon nga gilain. Gusto nakong ipunting pag-usab nga ang nakapahimo niini nga panahon sa relihiyosong kalinaw, sa kasukwahi, usa ka dako nga " kaalautan ", mao ang panulundon sa nasudnong ateyismo sa Pransya nga mituhop ug, hangtud sa katapusan sa kalibutan, molukop sa hunahuna sa mga tawo sa Kasadpan. Kini dili makatabang kanila sa pagtuman sa mga reporma nga gikinahanglan sa Dios gikan sa 1843. Apan na, ang “ ikaunom nga selyo ” sa Rev.6:13 naghulagway sa una niini nga “ mga kaalaotan ” pinaagi sa larawan sa usa ka “ nahulog nga mga bitoon ” itandi sa " berde nga igos ", busa wala makadawat sa hingpit nga espirituhanong pagkahamtong nga gikinahanglan sa Dios gikan sa 1843. Ug ang celestial nga timaan sa pasidaan sa Dios gihatag niadtong Nobyembre 13 1833 susama sa gisugyot nga panahon sa pagpahibalo sa dako nga tulo “ mga kaalaotan ” sa bersikulo nga gitun-an.
Sa iyang pagpadayag, gipukaw sa Espiritu ang ekspresyon nga " mga lumulupyo sa yuta " aron itudlo ang mga tawo nga gipunting sa dagkong tulo. nanagna ug “ mga kaalaotan ”. Nahimulag gikan sa Dios ug nahimulag sa ilang pagkawalay pagtuo ug sala, ang Espiritu nagkonektar kanila ngadto sa “ yuta ”. Sa kasukwahi, gitudlo ni Jesus ang iyang tinuod nga matinumanong pinili pinaagi sa ekspresyong “ mga lungsoranon sa gingharian sa langit ”; ang ilang yutang natawhan dili “ yuta ” kondili “ langit ” diin si Jesus “ nag-andam ug dapit ” alang kanila sumala sa Juan 14:2-3 . Busa sa matag higayon nga kini nga ekspresyong “ mga pumoluyo sa yuta ” gisitar diha sa Apokalipsis, kini nagtumong sa rebelyosong katawhan nga nahimulag sa Diyos diha kang Jesu-Kristo.
Pinadayag 9: ang ika-5 ug ika-6 nga trompeta
Ang “ una ” ug “ ikaduhang dakong kaalaotan ”
Ang ika-5 nga trumpeta : Ang " unang dakong kaalaotan "
para sa mga Protestante (1843) ug Adventist (1994)
Mubo nga sulat : Sa unang pagbasa, kini nga tema sa " ika-5 nga trompeta " nagpresentar sa simbolikong mga hulagway sa paghukom nga gipahamtang sa Dios sa mga relihiyong Protestante nga nahulog sa kaulawan sukad sa tingpamulak sa 1843. Apan nagdala kini og dugang nga mga pagtulon-an nga nagpamatuod sa matagnaong mga pahibalo nga gihatag ngadto sa atong Seventh-day Adventist nga igsoong babaye, si Mrs. Ellen Gould White, nga gipili ni Jesus ingon nga iyang mensahero. Ang iyang matagnaong buluhaton ilabinang naglamdag sa panahon sa kataposang kataposang pagsulay sa pagtuo; ang iyang mga panagna mapamatud-an niini nga mensahe. Apan ang wala mahibal-an sa among igsoon mao nga ang ikatulo nga pagpaabut sa Adventist giplano sa Dios aron sulayan ang simbahan sa Seventh-day Adventist mismo. Sa tinuud, kining ikatulo nga pagpaabut wala makuha sa publiko nga pag-uswag sa miaging duha, apan ang kadako sa bag-ong gipadayag nga mga kamatuoran nga gilakip niini nagbaylo niining dayag nga kahuyang. Mao kini ang hinungdan nga, nga gisulayan ni Jesu-Kristo tali sa 1983 ug 1991 sa Valence-sur-Rhône, France, ug sa Mauritius, human sa iyang pagsalikway sa iyang kataposang propetikanhong mga kahayag, ang opisyal nga institusyonal nga pagtulon-an sa Adventismo “ gisuka ” sa Manluluwas sa mga kalag sa 1994, usa ka petsa nga gitukod pinaagi sa paggamit sa matagnaong “ lima ka bulan ” sa bersikulo 5 ug 10 niini nga kapitulo 9. ngano, sa ikaduhang pagbasa, kining hulagway nga paghukom nga gidala sa Ginoo batok sa lain-laing mga aspeto sa Protestante nga pagtuo magamit sa institusyonal nga Seventh-day Adventism nga nahulog ngadto sa apostasya, sa baylo, pinaagi sa pagdumili sa balaang matagnaong kahayag; kini, bisan pa sa mga pasidaan nga gihatag ni Ellen G. White sa kapitulo nga "paglimud sa kahayag" sa iyang libro nga gitumong ngadto sa mga magtutudlo sa Adventista "The Evangelical Ministry". Sa 1995, ang opisyal nga alyansa sa Adventism uban sa Protestantismo nagpamatuod sa matarung nga paghukom nga gitagna sa Dios. Matikdi ang kamatuoran nga ang duha ka pagkahulog adunay samang hinungdan: ang pagsalikway ug pagtamay sa matagnaong pulong nga gisugyot sa Diyos, sa usa ka alagad nga iyang gipili alang niini nga buluhaton.
Ang “ Kaalautan ” mao ang takna sa kadautan kansang tighulhog ug inspirasyon mao si Satanas, ang kaaway ni Jesus ug sa iyang pinili nga mga santos. Ang Espiritu mopadayag ngari kanato pinaagi sa mga hulagway kon unsa ang mahimong disipulo ni Jesukristo sa dihang siya gisalikway niya aron itugyan ngadto sa yawa; nga nahimong usa ka tinuod nga dako nga " kaalautan ".
Bersikulo 1: “ Ang ikalima mibagting. Ug nakita ko ang usa ka bituon nga nahulog gikan sa langit nganhi sa yuta. Ang yawe sa bung-aw sa kahiladman gihatag kaniya ,
Ang “ ikalima ”, apan dakong pasidaan gitumong ngadto sa mga pinili ni Kristo nga gilain sukad sa 1844. “ Ang bituon nga nahulog gikan sa langit ” dili “ ang bituon Absinthe " gikan sa miaging kapitulo nga wala " nahulog ", " sa didto yuta ", apan " sa ANG mga suba Ug ANG tinubdan sa mga tubig ”. Kadto sa panahon sa “ Sardis ” diin si Jesus nahinumdom nga siya “ nagkupot sa pito ka bituon diha sa iyang mga kamot ”. Tungod sa iyang “ mga buhat ” nga gideklarar nga “ dili hingpit ”, gilabay ni Jesus ang “bituon ” sa Protestante nga mensahero ngadto sa yuta.
Ang Adventist nga kalisdanan gitiman-an sa tingpamulak sa 1843 sa pagtapos sa unang pagpaabot sa pagbalik ni Jesu-Kristo. Ang ikaduhang paghulat niini nga pagbalik natapos niadtong Oktubre 22, 1844. Diha lamang sa katapusan niining ikaduhang pagsulay nga gihatag sa Dios ngadto sa mga mananaog ang kahibalo ug batasan sa iyang balaan nga Sabado nga Igpapahulay. Kini nga Igpapahulay dayon mikuha sa papel sa " selyo sa Dios " nga gisitar sa bersikulo 4 niini nga kapitulo 9. Busa ang pagtimbre sa mga alagad niini nagsugod human sa pagtapos sa ikaduhang pagsulay, sa tinghunlak sa 1844. Ang ideya mao ang ingon mosunod: ang ekspresyon nga " nga nahulog " nagtumong sa petsa sa tingpamulak 1843, ang katapusan sa mando sa Dan.8:14 ug ang katapusan sa unang Adventist pagsulay, sa pagsupak sa sa pagkapukan. 1844 nga nagtimaan sa pagsugod sa pagsilyo sa pinili nga mga mananaog ug sa tema niining “ 5th trumpet ”, kansang tumong sa Diyos mao ang pagpadayag sa pagkapukan sa Protestante nga pagtuo ug sa Adventismo nga makig-alyansa kaniya human sa 1994 , termino sa “ lima ka bulan ” nga gitagna sa bersikulo 5 ug 10. Busa, samtang ang “lima ka bulan” niini nga tema nagsugod sa tinghunlak sa 1844, ang konteksto sa sinugdanan sa ang pagsilyo, ingon nga ang nag-unang hilisgutan, ang Protestante nga pagtuo " nahulog " sa wala pa kini nga petsa, gikan sa tingpamulak sa 1843. Dayon atong makita kung giunsa ang pagpadayag sa Diyos sa tukma nga pagtahod sa nahimo nga mga kamatuoran sa kasaysayan. Ang duha ka mga petsa 1843 ug 1844 matag usa adunay usa ka piho nga papel nga gilakip niini.
Gibiyaan ni Jesus nga nagtugyan niini ngadto sa yawa, ang Protestante nga pagtuo nahulog ngadto sa Katoliko nga " atabay " o " sa kahiladman ni Satanas " nga ang mga Repormador sa ilang kaugalingon gisaway sa panahon sa Repormasyon sa Rev. 2:24. Sa maliputon nga paagi, pinaagi sa pag-ingon nga kini nahulog " sa yuta ", ang Espiritu nagpamatuod sa pagkatawo sa Protestante nga pagtuo nga gisimbolohan sa pulong nga " yuta " nga nagpahinumdom sa iyang paggawas gikan sa Katolisismo nga gitawag ug " dagat " sa Rev.13 ug 10:2. Sa mensahe sa “ Filadelfia ”, gipresentar ni Jesus ang “ mga pultahan ” nga bukas o sirado. Dinhi, ang usa ka yawe nag-abli sa usa ka lahi kaayo nga dalan alang kanila tungod kay kini naghatag kanila og access sa " kaabog " nga nagsimbolo sa pagkahanaw sa kinabuhi. Kini ang takna nga, alang kanila, “ ang kahayag nahimong kangitngit ” ug “ ang kangitngit nahimong kahayag ”. Sa pagsagop isip ilang kabilin sa mga prinsipyo sa republikano nga pilosopikal nga mga hunahuna, ilang nakalimtan ang tinuod nga kabalaan sa pagtuo nga giputli pinaagi sa dugo ni Jesu-Kristo. Atong timan-an ang katukma nga " gihatag kaniya ". Siya nga naghatag sa matag usa sumala sa iyang mga buhat mao si Jesu-Kristo ang balaang Maghuhukom. Kay siya mao usab ang magbalantay sa mga yawe; “ ang yawe ni David ” para sa mga pinili niadtong 1873 ug 1994, sumala sa Rev.3:7, ug “ ang yawe sa walay kinutuban nga gahong ” alang sa mga nangapukan niadtong 1843 ug 1994.
Bersikulo 2: “ Ug giablihan niya ang gahong sa kahiladman. Ug miutbo ang aso gikan sa atabay, sama sa aso sa usa ka dakung hudno; ug ang adlaw ug ang hangin mingitngit tungod sa aso gikan sa atabay. »
Ang Protestante nga pagtuo nagbag-o sa agalon ug sa kapalaran, ug ang mga buhat niini giusab usab. Sa ingon siya nakab-ot sa dili makalagot nga kapalaran nga mag-antos sa kalaglagan sa kataposang paghukom pinaagi sa “ kalayo ” sa “ ikaduhang kamatayon ” nga hisgotan sa Pin. 19:20 ug 20:10. Ang pagkuha sa larawan sa “linaw nga kalayo ug asupre ” kining “ kalayo ” sa kataposang paghukom mahimong “ dakong hudno ” nga naghulga sa mga malapason sa mga sugo sa Diyos sukad sa ilang pagmantala sa Bukid sa Sinai sumala sa Exo.19:18: “ Ang tanan nga bukid sa Sinai aso, tungod kay ang Ginoo mikunsad didto sa taliwala sa kalayo; kini nga aso miulbo sama sa aso gikan sa usa ka hudno , ug ang tibuok bukid nauyog sa makusog. » Ang Espiritu dayon naggamit sa cinematographic nga teknik nga gitawag og "flashback", ang flashback, nga nagpadayag sa mga buhat nga gibuhat samtang buhi pa, ang mga nahulog nag-alagad sa yawa. Ang pulong nga “ aso ” dinhi adunay dobleng kahulogan: kanang sa kalayo sa “ dakong hudno ” nga atong mabasa sa Pin. 14:11: “ Ug ang aso sa ilang pag-antos nagautbo hangtod sa kahangtoran; ug sila walay pahulay sa adlaw o sa gabii, sila nga nagasimba sa mananap nga mapintas ug sa iyang larawan, ug bisan kinsa nga nakadawat sa marka sa iyang ngalan ", apan usab sa " mga pag-ampo sa mga santos " sumala sa Rev.5:8, dinhi, ang mga mini nga mga santos. Tungod kay ang dagayang relihiyosong kalihokan nga gipakita pinaagi sa mga pag-ampo nagpakamatarong niining mga pulonga nga gitumong ni Jesus kaniya sa Sardis , niadtong 1843: “ Ikaw giisip nga buhi; ug ikaw patay na .” Kamatayon, ug kaduha patay, tungod kay ang gisugyot nga kamatayon mao ang "ikaduha nga kamatayon " sa " katapusan nga paghukom ". Kining relihiyosong kalihokan naglimbong sa tanan gawas sa Diyos ug sa iyang mga pinili nga gilamdagan niini. Kining kaylap nga pagpanglingla maoy “paglimbong” sumala sa giingon sa modernong kalibotan. Ug kini mao gayud ang ideya sa pagkahubog nga gisugyot sa Espiritu pinaagi sa larawan sa " aso " nga mikaylap sa " hangin " ngadto sa punto sa pagtabon sa " adlaw ". Kung ang ulahi mao ang simbolo sa tinuod nga balaang kahayag, ang " hangin " nagtumong sa gitipigan nga dominyo sa yawa, nga gitawag nga " prinsipe sa gahum sa kahanginan " sa Efe.2:2, ug kinsa gitawag ni Jesus nga " prinsipe." niining kalibotana ” sa Juan 12:31 ug 16:11. Sa kalibotan, ang tumong sa sayop nga impormasyon mao ang pagtago sa mga kamatuoran nga kinahanglang magpabiling sekreto. Sa usa ka relihiyoso nga lebel, kini parehas nga butang: ang kamatuoran alang lamang sa usa nga pinili. Ang pagpadaghan sa mga grupong Protestante sa pagkatinuod adunay kaepektibo sa pagtabon sa pagkaanaa sa Seventh-day Adventist nga pagtuo; kini hangtod sa 1995 sa dihang giabiabi nila siya sa ilang mga ranggo alang sa iyang " dako nga katalagman ". Niining bag-ong espirituhanong kahimtang, sila mahimong mga biktima sa ikaduhang kamatayon nga mousab sa nawong sa yuta ngadto sa usa ka nagdilaab nga hudno . Makalilisang ang mensahe ug masabtan nato kung nganong wala kini gihatag sa Dios sa tin-aw. Kini gitagana alang sa mga pinili aron ilang masabtan kung unsa ang kapalaran nga ilang gilingkawas.
Bersikulo 3: “ Ang mga dulon nanggula nga may aso ug nagkatibulaag sa yuta; ug gihatag kanila ang gahum sama sa gahum sa mga tanga sa yuta. »
Ang mga pag-ampo nga gisimbolohan sa “ aso ” naggikan sa mga baba ug mga hunahuna sa nahulog nga mga Protestante, busa ang mga lalaki ug babaye gisimbolohan sa “ dulon ” tungod sa ilang kadaghanon. Sa tinuud daghang mga tawo nga mga binuhat ang nahulog kaniadtong 1843 ug gipahinumdoman ko ikaw, kaniadtong 1833, napulo ka tuig ang milabay, ang Ginoo naghatag usa ka ideya bahin niini nga panon pinaagi sa "pagkahulog sa mga bituon" nga nahimo sa gabii sa Nobyembre 13. , 1833 tali sa tungang gabii ug alas 5 sa buntag, sumala sa testimonya sa nakasaksi sa kasaysayan. Sa makausa pa, ang ekspresyong “ sa yuta ” adunay dobleng kahulogan sa terrestrial extension ug Protestant identity. Kinsa ang ganahan sa pagguba ug paglaglag sa " mga dulon "? Dili ang mga mag-uuma, ug ang Dios wala mag-apresyar sa mga magtotoo nga nagbudhi Kaniya ug nakigtambayayong sa kaaway sa paglaglag sa Iyang ani sa mga pinili, mao nga kini nga simbolo gipadapat kanila. Unya, sa Ezekiel 2, kining mubo nga kapitulo sa 10 ka bersikulo, ang pulong nga “ rebelde ” gisitar sa 6 ka beses sa pagtumong sa Hudiyong “ mga rebelde ” nga gitawag sa Diyos nga “ mga tunok, mga tunok ug mga tanga ”. Dinhi, kini nga termino nga " scorpion " nagtumong sa mga rebeldeng Protestante. Sa bersikulo 3, ang pasumbingay sa iyang gahum nag-andam sa paggamit sa usa ka labing importante nga maliputon nga simbolo. Ang gahum sa " mga tanga " mao ang makapatay sa ilang mga biktima gamit ang ikog sa ilang " ikog ". Ug kini nga pulong nga " ikog " adunay sukaranang kahulogan sa balaang panghunahuna nga gipadayag sa Isaias 9:14: " Ang propeta nga nagtudlo ug bakak mao ang ikog ". Gigamit sa mga mananap ang ilang “ mga ikog ” sa pag-abog ug paglatigo sa mga langaw ug uban pang mga parasitiko nga insekto nga makapalagot kanila. Dinhi atong makita ang larawan sa mini nga “ propetisa nga si Jezebel ” nga naggugol sa iyang panahon sa pagbadlong ug pag-antos sa Diyos ug sa iyang nalimbongan nga dili-matinumanong mga alagad. Ang batasan sa boluntaryong pag-flagellation aron sa pag-ula sa sala maoy bahin usab sa mga pagtulon-an sa Katolikong pagtuo. Sa Pinadayag 11:1 ang Espiritu nagpamatuod niini nga pagtandi pinaagi sa paggamit sa pulong nga " tangbo " diin ang yawe nga Isaias 9:14 naghatag sa samang kahulogan sa pulong " ikog ". Kini nga larawan sa simbahan sa papa magamit usab, sukad sa 1844, ngadto sa nahulog nga mga Protestante nga mga magtutuo nga nahimong mga propeta alang sa Dios nga nagtudlo ug bakak, o mini nga mga propeta. Ang gisugyot nga pulong nga " ikog " klaro nga gisitar sa bersikulo 10.
Ang pagtukod sa 3rd Adventist expectation
(Niining higayona, gikan sa ikapitong adlaw)
Bersikulo 4: “ Gisultihan sila nga dili pagdaot sa balili sa yuta, o bisan unsang lunhaw nga butang, o bisan unsang kahoy, kondili kadto lamang nga walay selyo sa Diyos sa ilang mga agtang . »
Kini nga " mga dulon " dili mokaon sa mga lunhaw, apan kini makadaot sa mga tawo nga wala mapanalipdan sa " selyo sa Dios ". Kini nga paghisgot sa " selyo sa Dios " nagpamatuod sa konteksto sa mga panahon nga natabonan na sa Rev.7. Busa ang mga mensahe managsama, kapitulo 7 mahitungod sa mga pinili nga naselyohan ug kapitulo 9, sa mga nahulog nga gibiyaan. Gipahinumdoman ko ikaw nga sumala sa Mat.24:24, imposible nga madani ang usa ka tinuod nga pinili. Busa ang mini nga mga propeta naglimbong sa usag usa.
Ang katukma, " ang selyo sa Dios sa agtang ", nagpaila sa pagsugod sa pagtimbre sa pinili nga mga alagad sa Adventista sa Dios, niadtong Oktubre 23, 1844. Ang detalye gihisgutan sa wala pa ang pagkutlo sa matagnaong " lima ka bulan " nga yugto sa ang bersikulo nga nagsunod; usa ka gidugayon nga 150 ka tinuod nga mga tuig nga ibase sa kini nga petsa.
Bersikulo 5: “ Gihatag kanila, dili ang pagpatay kanila, kondili ang pagsakit kanila sulod sa lima ka bulan ; ug ang kasakit nga ilang gipahinabo sama sa kasakit nga gipahinabo sa tanga kon kini mopaak sa tawo. »
Ang mensahe sa Dios naghiusa sa iyang dagway sa mga buhat nga nahimo sa lain-laing mga panahon; nga naglibog ug naghimo sa pictorial interpretation nga lisud. Apan kini nga teknik nga nasabtan ug nadawat, ang mensahe nahimong tin-aw kaayo. Kini nga bersikulo 5 mao ang basehanan sa akong pagpahibalo sa pagbalik ni Jesu-Kristo sa 1994. Didto atong makita ang bililhong matagnaong “ lima ka bulan ” nga, sugod sa 1844, nagpaposible nga maestablisar ang petsa nga 1994. Apan, aron matuman ang proyekto sa Dios, kinahanglan gayud nako nga ikonektar ang mahimayaong pagbalik ni Jesu-Kristo niining petsa. Ingon niini kung giunsa, sa bahin nga nabutaan sa usa ka katukma sa teksto nga mahimo’g imposible kini nga paglaum, ako nagpadayon sa direksyon nga gitinguha sa akong Magbubuhat. Sa pagkatinuod, ang teksto espesipiko: " kini gihatag ngadto kanila, dili sa pagpatay kanila, kondili sa pagsakit kanila sulod sa lima ka bulan ". Ang pagpatin-aw nga " dili aron patyon sila " wala magtugot sa tema sa " 6th trumpeta ", usa ka makalilisang nga pagpatay nga gubat, sa panahon nga sakop sa " 5th trumpeta ”; ang panahon sa 150 ka tinuod nga mga tuig. Apan sa iyang panahon, si William Miller nabutaan na sa usa ka bahin aron matuman ang usa ka buhat nga gitinguha sa Dios; pagdiskobre sa usa ka sayop nga nagtugot kanato sa pagpabuhi sa paglaum sa pagbalik ni Kristo alang sa tingdagdag sa 1844; usa ka sayup nga sayup, tungod kay ang una nga mga kalkulasyon nga nagtukod sa tingpamulak sa 1843 gipamatud-an karon sa among labing bag-o nga mga kalkulasyon. Ang kabubut-on ug gahom sa Diyos maoy soberano ug maayo na lang sa iyang mga pinili, walay bisan unsa ug walay makababag sa iyang proyekto. Ang kamatuoran mao nga kini nga sayop sa pagpahibalo mitultol sa opisyal nga Adventism sa pagpakita, sa 1991, usa ka kinaiya sa pagtamay ngadto sa usa ka paglaum sa pagbalik ni Jesu-Kristo nga gipahibalo alang sa 1994. Ug ang pinakagrabe alang sa mga Adventist mao ang gihikawan sa katapusan nga matagnaong kahayag nga naglamdag, sa katibuk-an niini, sa 34 ka kapitulo sa mga basahong Daniel ug Pinadayag, kay ang tanan makabaton ug pamatuod karon pinaagi sa pagbasa niini nga dokumento. Sa pagbuhat sa ingon, sila usab gihikawan sa ubang mga bag-ong kahayag nga gihatag sa Dios kanako sukad sa tingpamulak sa 2018 mahitungod sa iyang balaod ug mahitungod sa pagbalik ni Kristo nga mobalik, kita karon nahibalo, sa tingpamulak sa 2030; ug kini sa bag-ong mga sukaranan nga nahimulag gikan sa matagnaong pagtukod sa Daniel ug Pinadayag. Tali sa 1982 ug 1991, alang kanako, ang lima ka bulan nalangkit sa kalihokan sa mini nga mga propeta nga magpadayon hangtod sa pagbalik ni Jesu-Kristo. Nakombinsir sa kini nga pangatarungan, dugang nga makatarunganon, wala nako makita ang pagdili sa oras nga gipahamtang sa pagdili sa " pagpatay ". Ug niadtong panahona ang petsa 1994 nagrepresentar sa tuig 2000 sa tinuod nga pagkatawo ni Jesu-Kristo. Gidugang ko nga walay usa sa akong atubangan ang nakaila sa hinungdan sa akong kasaypanan; nga nagpamatuod sa usa ka katumanan sumala sa kabubut-on sa Dios. Ato karong iliso ang atong pagtagad sa pagpatin-aw " apan sa pagsakit kanila sulod sa lima ka bulan ". Ang pormula hilabihan ka makapahisalaag tungod kay ang “ pagsakit ” nga gikuwestiyon wala maantos sa mga biktima sulod sa gitagna nga “ lima ka bulan ”. Ang “ pagsakit ” nga gipasabot sa Espiritu ipahamtang ngadto sa mga nangahulog sa kataposang paghukom, diin kini tungod sa pagsunog sa “linaw nga kalayo ”, ang silot sa “ ikaduhang kamatayon ”. Kini nga " pagsakit " gipahibalo sa mensahe sa ikatulong manulonda sa Rev.14:10-11 nga gipukaw sa miaging bersikulo pinaagi sa pagkutlo sa " aso " " sa ilang pagsakit "; usa ka mensahe nga nahibal-an pag-ayo sa mga Adventista tungod kay kini naglangkob sa usa ka elemento sa ilang unibersal nga misyon. Sa pagkahibalo nga daan sa pagkahulog niining opisyal nga Adventismo, ang Espiritu maliputon nga nag-ingon niini nga mensahe " Siya usab magainom sa bino sa kapungot sa Dios nga gibubo nga walay sagol ngadto sa kopa sa iyang kapungot, ug siya pagasakiton sa kalayo ug asupre atubangan sa balaan nga mga anghel ug atubangan sa Kordero .” Kini nga pagpatin-aw nga " siya usab " nagtumong, sunodsunod, ang Protestante nga pagtuo, unya ang opisyal nga dili magtutuo nga Adventismo nga gisalikway sa 1994 ni Jesu-Kristo mismo. Sukad niini nga petsa, sa pagkumpirma sa iyang tunglo, kining bag-ong " rebelde " miduyog sa ekumenikal nga alyansa nga naghiusa sa mga Katoliko ug mga Protestante nga nahimulag na sa Dios. Apan sa wala pa ang pagkapukan sa opisyal nga Adventismo, ang pormula nga " siya usab " gigamit sa nahulog nga mga Protestante, tungod kay napukan niadtong 1844, sila karon mag-ambit sa kapalaran sa mga Katoliko, Ortodokso ug mini nga mga Judio. Sa pagkatinuod, " siya usab " mahitungod sa tanang dili-Katoliko nga nagpasidungog sa Simbahang Katoliko sa Roma, pinaagi sa pagsulod sa ekumenikal nga alyansa niini, ug pinaagi sa pagpasidungog sa mga ordinansa ni Constantine I : ang iyang Domingo ug natal nga "adlaw sa adlaw", (Pasko sa Disyembre 25). Pinaagi sa pagpili sa porma sa singular nga " siya usab ", kay sa plural nga "sila usab", ang Espiritu nagpahinumdom kanato nga ang relihiyoso nga pagpili usa ka indibidwal nga pagpili nga naghimo sa usa nga responsable, nagpakamatarung o naghimo sa usa nga mobati nga sad-an ngadto sa Dios, ang indibidwal, ug dili, ang komunidad; sama sa “ Noe, Daniel ug Job nga dili moluwas sa mga anak nga lalaki o babaye ” sumala sa Ezek.14:18.
Ang mga pagsakit sa ikaduhang kamatayon sa kataposang paghukom
Bersikulo 6: “ Niadtong mga adlawa ang mga tawo mangita sa kamatayon, ug dili nila kini makaplagan; sila mangandoy nga mamatay, ug ang kamatayon mokalagiw gikan kanila. »
Ang mga ideya nagdagayday kaayo nga makatarunganon. Kay bag-o lang mipukaw sa “ mga pagsakit sa ikaduhang kamatayon ”, ang Espiritu nanagna niini nga bersikulo 6, mahitungod sa mga adlaw sa pagpadapat niini, nga moabot sa kataposan sa ika-7 nga milenyo , nga gipunting sa ekspresyong “ niadtong mga adlawa ” . Dayon iyang gipadayag kanato ang mga partikularidad niining hilabihan ka makalilisang nga kataposang silot. “ Ang mga tawo mangita sa kamatayon, apan dili nila kini makaplagan; sila mangandoy nga mamatay, ug ang kamatayon mokalagiw gikan kanila .” Ang wala mahibaloi sa mga tawo mao nga ang pagkabanhaw nga lawas sa mga daotan adunay mga kinaiya nga lahi kaayo sa mga kinaiya sa presenteng-adlaw nga unodnong mga lawas. Alang sa ilang katapusan nga silot, ang Magbubuhat nga Dios magbuhat pag-usab sa ilang kinabuhi pinaagi sa paghimo niini nga makahimo sa pagpadayon sa usa ka mahunahunaon nga kahimtang hangtod sa pagkaguba sa ilang katapusan nga atomo. Dugang pa, ang gidugayon sa panahon sa pag-antos ipahiangay sa tagsa-tagsa alang sa matag indibidwal, depende sa hukom nga gipahayag sa ilang indibidwal nga sala. Ang Marcos 9:47-48 nagpamatuod niini nga mga pulong: “… nga itambog ngadto sa impiyerno, diin ang ilang ulod dili mamatay, ug ang kalayo dili mapalong. » Kinahanglan usab nga matikdan nga ang Protestante nga pagtuo nakig-ambit sa Simbahang Katoliko sa daghang bakak nga relihiyon nga mga dogma, dugang pa sa Domingo, ang unang adlaw nga gipahinungod sa pagpahulay, adunay pagtuo sa pagka-imortal sa kalag, nga nagdala sa mga Protestante sa pagtuo sa pagkaanaa sa impyerno nga gitudlo sa mga Katoliko. Busa, ang hulga sa Katoliko sa impyerno diin, sa walay katapusan, ang mga gipanghimaraut gisakit sa kalayo, usa ka hulga nga nagpailalom sa tanang mga monarko sa Kristohanong kayutaan niini, adunay gamay nga kamatuoran, apan labaw sa tanan daghang kabakakan. Tungod kay, una, ang impyerno nga giandam sa Diyos maporma lamang sa kataposan sa “ libo ka tuig ” sa langitnong paghukom sa mga daotan sa mga santos. Ug ikaduha, ang pag-antos dili mahangturon, bisan tuod dugay, kon itandi sa karon nga yutan-ong mga kahimtang. Taliwala niadtong makakita sa kamatayon nga mokalagiw gikan kanila, mao ang mga sumusunod ug mainitong tigpanalipod sa paganong Grego nga dogma sa pagka-imortal sa kalag. Sa ingon ang Dios maghatag kanila sa kasinatian sa paghanduraw kon unsa ang ilang dangatan kon ang ilang kalag tinuod nga imortal. Apan labaw sa tanan, ang mga magsisimba sa “adlaw sa dili mabuntog nga adlaw” mao ang makatagbo sa ilang pagka-Dios; ang yuta mismo nga nagdala kanila, nga nahimong “adlaw” pinaagi sa pagsagol sa magma sa kalayo ug asupre.
Ang makamatay nga malimbongon nga panagway
Bersikulo 7: “ Kini nga mga dulon sama sa mga kabayo nga giandam alang sa gubat; Sa ilang mga ulo may mga korona nga sama sa bulawan, ug ang ilang mga nawong sama sa mga nawong sa mga tawo. »
Uban sa mga simbolo niini, ang bersikulo 7 naghulagway sa plano sa aksyon sa nahulog nga kampo sa Protestante. Ang mga relihiyosong grupo ( mga kabayo ) gitigom alang sa usa ka espirituhanong “ gubat ” nga matuman lamang sa kataposan sa panahon sa grasya apan ang kataposang tumong anaa. Kini nga gubat nakadawat sa ngalan nga " Armagedon " sa Pin. 16:16 . Unya angay nga timan-an ang pag-insistir sa Espiritu sa pagtandi niini sa katinuod sa mga butang; nga iyang gibuhat pinaagi sa pagpadaghan sa paggamit sa termino nga " sama ". Mao kini ang iyang paagi sa paglimud sa bakak nga mga pangangkon sa mga relihiyosong tawo nga hingtungdan. Ang tanan usa lamang ka malimbongon nga panagway: ang " purongpurong " nga gisaad sa mananaug sa pagtoo, ug ang pagtoo ( bulawan ) mismo nga adunay " kasama " lamang sa tinuod nga pagtoo. Ang mga “ nawong ” niining mini nga mga magtotoo malimbongon sa ilang kaugalingon tungod kay ang nahibilin na lang sa ilang panagway sa tawo. Siya nga nagpahayag niini nga paghukom nagsusi sa mga renda ug sa mga kasingkasing. Nahibal-an niya ang tinago nga mga hunahuna sa mga tawo ug gipaambit niya ang iyang panan-awon sa kamatuoran sa iyang mga pinili.
Bersikulo 8: “ Sila adunay buhok sama sa buhok sa mga babaye, ug ang ilang mga ngipon sama sa ngipon sa mga leon. »
Sumala sa 1Cor.11:15, ang buhok sa mga babaye nagsilbing tabil. Ug ang tahas sa usa ka tabil mao ang pagtago sa nawong, ang pagkatawo sa natabunan nga hilisgutan. Kini nga bersikulo 8 nagsaway pinaagi sa mga simbolo niini ang makapahisalaag nga dagway sa mga Kristiyanong relihiyosong grupo. Busa sila adunay panggawas nga panagway ( buhok ) sa mga simbahan ( mga babaye , sa Eph.5:23-32), apan ang ilang mga espiritu buhi uban sa kabangis ( ngipon ) sa “ leon ”. Mas masabtan nato ngano nga ang ilang mga nawong kay tawo ra ang dagway. Dili kay walay rason nga gitandi sila ni Jesus sa mga leyon. Sa ingon kini nahinumdom sa kahimtang sa hunahuna sa Romanong katawhan nga ang unang mga Kristohanon gilamoy sa mga leyon diha sa ilang mga arena. Ug kini nga pagtandi gipakamatarung tungod kay sa katapusan sa kalibutan, gusto na usab nila nga patyon ang kataposang tinuod nga pinili ni Jesu-Kristo.
Bersikulo 9: “ Sila adunay mga kotamaya nga sama sa mga kotamaya nga puthaw, ug ang kagahob sa ilang mga pako sama sa tingog sa mga karwahe nga adunay daghang mga kabayo nga nanagdalagan ngadto sa gubat. »
Gipunting niini nga bersikulo ang pag-peke sa panon sa tinuod nga sundalo ni Jesu-Kristo nga nagsul-ob sa “ panaming sa dughan ” sa hustisya (Efe.6:14), apan dinhi, kini nga hustisya gahi sama sa “ puthaw ” simbolo na sa imperyo Romano sa Daniel. Ang " dulon " mosaba sa " ilang mga pako " kung sila aktibo. Ang pagtandi nga moabut busa adunay kalabotan sa aksyon. Ang mosunod nga pagpatin-aw nagpamatuod sa kalambigitan sa Roma, kansang mga lumba sa mga karo uban sa “ daghang kabayo ” nakapalipay sa mga Romano sa ilang mga sirkito. Niini nga hulagway, " daghang mga kabayo " nagpasabot: daghang relihiyosong mga grupo ang nagtigom aron sa pagbira sa Romanhong " karro ", aron paghimaya sa awtoridad sa Roma; Ang Roma nga nahibal-an unsaon pagmaniobra sa ubang mga lider sa relihiyon aron masakop sila pinaagi sa mga panghaylo niini. Mao kini ang paagi nga gisumada sa Espiritu ang aksyon sa kampo sa mga rebelde. Ug kini nga panagtigum pabor sa Roma nag-andam kanila alang sa kataposang “ gubat sa Armageddon ” nga gitumong batok sa mga kaatbang sa Domingo, matinumanong mga tigpaniid sa Adlawng Igpapahulay nga gibalaan sa Diyos, ug sa walay panimuot, batok kang Kristo, ang ilang Tigpanalipod.
Bersikulo 10: “ May mga ikog sila sama sa tanga ug mga suyod, ug diha sa ilang mga ikog adunay gahom sa pagdaot sa mga tawo sulod sa lima ka bulan. »
Kini nga bersikulo nagpataas sa tabil sa bersikulo 3, diin ang pulong nga " ikog " gisugyot ubos sa titulo nga "gahum sa mga tanga ". Maathag nga ginkutlo ini bisan pa ang kahulugan sini indi maathag sa isa nga wala nagapangita sini sa Isaias 9:14 . Dili kini ang akong kaso, mao nga akong nahinumduman kining importante nga yawe: " Ang propeta nga nagtudlo og bakak mao ang ikog ". Akong gipatin-aw ang gi-code nga mensahe niini nga mga termino: kini nga mga grupo adunay mga bakakon ( mga ikog ) ug masukihon ( mga tanga ) nga mga propeta ug bakakon nga mga dila (mga ikot), ug kini nga mga mini nga propeta ( mga ikog ) nga adunay gahum sa pagbuhat ug kadaot sa mga tawo , sulayi sila ug kombinsihon sila sa pagpasidungog sa Romanong Domingo sulod sa 150 ka tuig ( lima ka bulan ) sa relihiyosong kalinaw nga gigarantiya sa Diyos; nga dili matambalan nga nagladlad kanila sa “ mga pagsakit sa ikaduhang kamatayon ” sa kataposang paghukom sa kataposan sa ika-7 nga milenyo . Sa akong hunahuna nga ang mga panon sa katawhan wala makakita sa kamahinungdanon sa adlaw sa pagpahulay! Kon sila mituo niining gi-decode nga gipadayag nga mensahe, sila magbag-o sa ilang mga hunahuna.
Bersikulo 11: “ Adunay ilang hari ang anghel sa kahiladman nga walay kinutoban, nga ginganlag Abadon sa Hebreohanon, ug sa Griego nga Apolyon. »
Mas ug mas tukma, ang balaang akusasyon miabot sa kinatas-an niini: kining relihiyosong mga grupo adunay ingong hari, si Satanas, “ ang manulonda sa kahiladman ” kinsa gapuson sa kamingawan sulod sa “ usa ka libo ka tuig ” sumala sa Pin.20:3. Ang pulong nga " lawom " sa Gen.1:2 nagtumong sa yuta sa wala pa kini magdala sa labing gamay nga timaan sa kinabuhi. Kini nga termino nagpunting sa yuta nga nahimong biniyaan, ang tanang matang sa kinabuhi gipapas pinaagi sa mahimayaong pagbalik ni Kristo. Maanaa siya niini nga kahimtang sulod sa " usa ka libo ka tuig ", nga ang bugtong nagpuyo mao ang anghel nga gibilanggo ni Satanas. Ang usa nga gitawag sa Dios sa Rev. 12, ang “ dragon ,” ug ang bitin , ang yawa ug Satanas ”, nakadawat dinhi sa ngalan nga Maglalaglag, nga nagpasabot sa mga pulong nga “ Hebreohanon ug Griego , Abaddon ug Apolyon ”. Sa maliputon nga paagi, ang Espiritu nagsulti kanato kung giunsa kini nga anghel sa pagguba sa buhat sa Dios nga iyang gipakig-awayan. “ Hebreo ug Grego ” mao ang mga pinulongan sa orihinal nga pagsulat sa Bibliya. Busa, sukad sa pagkahulog sa Protestante nga pagtuo, niadtong 1844, ang sinugdanan sa tema niining “ 5th trumpeta ,” gibalik siya sa yawa uban sa iyang nailhang interes sa Balaang Bibliya. Apan sukwahi sa mahimayaong sinugdanan sa Repormasyon, kini karon gigamit sa pagguba sa plano sa Dios. Si Satanas migamit uban sa nahulog nga Reformed nga pagtoo, niining higayona malamposon, ang iyang gipaningkamotan nga walay kapuslanan sa pagpahulog kang Kristo sa iyang kaugalingon, sa takna sa iyang pagsulay sa pagsukol.
Bersikulo 12: “ Miagi na ang unang kaalaotan. Niabot ang duha pa ka disgrasya human niini . »
Dinhi matapos, sa bersikulo 12, kining partikular nga tema sa “ ika-5 trumpeta .” Kini nga higayon nagpakita nga ang katawhan misulod sa tuig 1994 sa naandan nga kalendaryo. Hangtod niadto, ang relihiyosong kalinaw nagpadayon taliwala sa tanang monoteistikong relihiyon. Walay gipatay tungod sa espirituhanong motibo sa relihiyosong pasalig. Busa ang pagdili batok sa pagpatay sa bersikulo 5 gitahud ug natuman sumala sa gipahibalo sa Dios.
Apan niadtong Agosto 3, 1994, ang labing unang Muslim nga relihiyosong pag-atake sa GIA mipatay sa lima ka Pranses nga mga opisyal duol sa French embassy sa Algiers, gisundan sa bisperas sa Kristiyanismo sa Pasko niadtong Disyembre 24, 1994, pinaagi sa pag-atake batok sa usa ka French nga eroplano, nga mipatay. tulo ka tawo sa Algiers, lakip ang usa ka Pranses. Pagkasunod nga ting-init, ang mga armadong grupo sa Islamista sa Algerian GIA naglunsad og makamatay nga mga pag-atake sa RER sa Paris, ang kapital sa France. Ug niadtong 1996, 7 ka paring Katolikong Pranses ang gipunggotan sa ulo sa Tibhirine sa Algeria. Kini nga mga pagpamatuod naghatag ug pamatuod nga ang gitagna nga “ lima ka bulan ” nalapas na. Busa ang relihiyosong mga gubat mahimong magpadayon ug magpadayon hangtod sa kataposan sa kalibotan nga gitiman-an sa pagbalik sa gihimaya nga Kristo.
Ang ika-6 nga trumpeta : Ang ikaduha nga dako " kaalautan "
Ikaunom nga Silot sa Tanan nga Bakak nga Kristiyanong Pagkabalaan
Gubat sa Kalibotan III
Bersikulo 13: “ Ang ikaunom mibagting. Ug nadungog ko ang usa ka tingog gikan sa upat ka mga sungay sa halaran nga bulawan nga anaa sa atubangan sa Dios,
Kining ikaunom nga pasidaan nga silot naglangkob sa “ikaduha” nga dakong “ alaot ” nga gipahibalo sa Pin. 8:13. Kini nag-una sa katapusan sa panahon sa kolektibo ug indibidwal nga grasya ug sa ingon matuman tali sa 2021 ug 2029. Uban niini nga bersikulo 13, ang pagsulod sa tema sa “ 6th trumpeta " magpamatuod sa pagbalik sa gubat ug sa pagtugot " sa pagpatay ". Ining bag-o nga tema may kaangtanan sa pareho nga relihioso nga mga grupo subong sang sa “ 5th trumpeta » kaniadto. Ang mga simbolo nga gigamit managsama. Usab ang mga butang mahimong ipasabut sama niini: ang mga tawo sa “ 5th trumpeta "naanad na sa" dili pagpatay ", hangtod sa pagdili sa silot sa kamatayon, sa Europe ug sa pipila ka mga estado sa USA. Nakakita silag paagi nga mahimong mapuslanon ang internasyonal nga pamatigayon, nga nakapadato kanila. Busa dili na sila mga tigpaluyo sa gubat, kondili mga tigpanalipod sa kalinaw sa tanang gasto. Ang gubat tali sa mga Kristiyanos nga katawhan busa daw wala iapil, apan sa kasubo ang ikatulo nga monoteistikong relihiyon dili kaayo malinawon, kini ang Islam nga naglakaw sa duha ka mga tiil: ang sa mga terorista nga naglihok ug ang sa ubang mga sumusunod nga midayeg sa ilang pagpatay nga mga aksyon. Busa gihimo niining maong interlocutor nga imposible ang paglaom sa malungtarong kalinaw, ug igo na alang sa Diyos nga magbubuhat nga “ ipalanog ” ang iyang awtorisasyon aron mahitabo ang panagsangka sa mga sibilisasyon ug mga relihiyon nga may dakong makamatay nga mga epekto. Sa ubang bahin sa yuta, ang matag tawo adunay usab tradisyonal nga kaaway, ang pagkabahinbahin nga giandam sa yawa ug sa iyang mga demonyo bahin sa tibuuk nga planeta.
Apan dinhi, ang tagna nagtumong sa usa ka partikular nga teritoryo, ang dili matinumanong Kristiyanong Kasadpan.
Ang katapusan nga silot, sa wala pa ang " pito ka katapusan nga mga hampak " nga nag-una sa pagbalik ni Kristo, moabut sa ngalan sa " 6th. trumpeta .” Na, sa wala pa moadto sa mga detalye sa tema, nahibal-an naton nga kini nga tema mao ang ikaduha sa " dako nga mga kaalautan " nga gipahibalo sa " agila " sa Napoleonic nga imperyo sa Apo.8:13. Bisan pa, sa usa ka montage nga gipahiangay sa kini nga katuyoan, ang tagna sa Apo.11 nag-ingon nga kini nga ngalan " ikaduha nga kaalaotan " sa Rebolusyong Pranses nga gitawag nga " ang mananap nga mibangon gikan sa kahiladman ". Kini usab ang tema sa "ika-upat nga trumpeta " sa Rev.8. Busa ang Espiritu nagsugyot kanato sa pagkaanaa sa usa ka suod nga relasyon tali sa mga panghitabo nga nalangkit sa " ika-4 ug ika-6 trumpeta .” Atong mahibal-an kung unsa kini nga mga relasyon.
Sa dihang ang “ 6th trumpeta ” tingog, ang tingog ni Kristo, tigpataliwala atubangan sa halaran sa insenso nagpahayag sa usa ka sugo. (Sumala sa hulagway sa yutan-ong tabernakulo nga nagtagna sa umaabot nga langitnong tahas niini isip tigpataliwala alang sa mga pag-ampo sa mga pinili).
Target sa Kasadpang Uropa ang kasuko ni Jesu-Kristo
Bersikulo 14: “ Ug miingon sa ikaunom nga anghel nga may trumpeta, Hubari ang upat ka anghel nga gigapos didto sa dakong suba sa Eufrates. »
Si Jesu-Kristo mipahayag: “ Hubari ang upat ka manulonda nga gigapos sa dakong suba sa Euprates ”: nagpagawas sa unibersal nga demonyohanong mga gahom nga nasentro sa Uropa nga gisimbolohan sa ngalan nga Euprates; Kasadpang Uropa ug ang mga ekstensiyon niini sa Amerika ug Australia diin kini gipabilin sukad sa 1844, sumala sa Rev.7:2; Kini mao ang upat ka mga manolonda nga kanila gihatag kini sa pagdaot sa yuta ug sa dagat . Ang mga yawe sa paghubad yano ug lohikal. Ang “Euprates” mao ang suba nga nagpatubig sa karaang Babilonya ni Daniel. Sa Rev.17, “ ang bigaon” nga gitawag ug “ Babilonia nga bantugan ” naglingkod “ sa daghang katubigan ,” mga simbolo “ sa mga katawhan, mga nasod ug mga pinulongan .” Ang " Babilonia " nga nagtumong sa Roma, ang mga tawo nga hingtungdan mao ang mga taga-Uropa. Pinaagi sa pagtudlo sa Uropa ingon nga nag-unang tumong sa iyang mamumuno nga kasuko, si Kristo nga Dios nagtinguha sa pagsilot niadtong nagbudhi kaniya ug wala kaayo magtagad sa pag-antos nga iyang giantos sa iyang masakit nga krus, nga bag-o lang gihinumdoman sa miaging bersikulo, sa pagkutlo sa pulong nga " altar. ", nga nagtagna niini sa simbolikong mga seremonyas sa daang pakigsaad.
Pinaagi sa pag-target sa Europe, ang Espiritu nagdumala sa iyang pagpanimalos batok sa duha ka mga nasud nga nagkonsentrar sa ilang pagkasad-an ngadto kaniya. Mahitungod kini sa pagtuo nga Katoliko, inahan nga simbahan, ug kamagulangang anak nga babaye, ingon sa iyang pagtawag sa France nga nagsuporta niini pag-ayo sulod sa mga siglo, sukad sa pagsugod niini, ni Clovis, ang unang hari sa mga Frank.
Ang una nga link sa " 4th trumpeta " nagpakita, kini mao ang France, usa ka rebolusyonaryong katawhan nga nagpugas sa iyang binhi sa pagkawalay pagtuo taliwala sa tanan nga Kristohanong mga nasud sa yuta, pinaagi sa pagpakaylap sa mga sinulat sa iyang mga pilosopo, ateyista gawasnon naghunahuna. Apan kini mao usab ang Papal Rome nga ang French Revolution mao ang paglaglag ug pagpahilom. Ang usa ka pagtandi nga pagtuon sa mga trompeta uban sa mga pasidaan nga mga silot nga gipresentar ngadto sa mga Hebreohanon sa Levitico 26 naghatag sa ikaupat sa papel sa usa ka balaan nga " espada " nga " nagpanimalos sa iyang pakigsaad ". Niining higayona, sa “ ika-6 trumpeta ", si Jesus mismo ang manimalos sa iyang alyansa pinaagi sa paghampak sa duha ka sad-an nga katawhan ug sa ilang mga kaalyado sa Uropa. Tungod kay sumala sa Apo.11, ang French nga ateyismo “ nagmaya ” ug naglubog sa naglibot nga mga tawo ngadto sa “ kalipay ”: “ magpadala silag mga gasa sa usag usa ” atong mabasa sa Apo.11:10 . Sa baylo, ang balaang Kristo magdala kanila sa iyang mga gasa: naandan ug atomic nga mga bomba; ang tanan giunhan sa usa ka makamatay nga makatakod nga virus nga nagpakita sa katapusan sa 2019 sa Europe. Lakip sa mga gasa sa nota mao ang paghalad sa Statue of Liberty ni France ngadto sa siyudad sa New York sa USA. Nindot kaayo ang modelo nga nagsunod sa France, ang ubang mga nasod sa Uropa nahimong mga republika. Sa 1917, sublion sa Russia ang modelo nga adunay parehas nga pagpamatay.
Global nukleyar nga gubat
Bersikulo 15: “ Ug ang upat ka mga manolonda, nga andam alang sa takna, ug sa adlaw, ug sa bulan, ug sa tuig, gihubaran, aron ilang mapatay ang ikatulo ka bahin sa mga tawo. »
Andam sa " pagdaot sa yuta ug sa dagat " sumala sa Pinadayag 7:2, " ang upat ka mga anghel gibuhian aron ilang mapatay ang ikatulo ka bahin sa mga tawo " ug ang aksyon giplano ug dugay nang gipaabot, ingon nga ang Ginoo nagpakita niini nga detalye: " kinsa andam alang sa takna, sa adlaw, sa bulan ug sa tuig .” Karon, sukad kanus-a kini nga silot nahimong gikinahanglan? Sukad sa Marso 7, 321, ang petsa sa dihang ang pagsagop sa adlaw sa adlaw nga gipahamtang ni Constantine I natuman . Sumala sa Rev.17, kansang tema mao ang “ paghukom sa bigaon Dakong Babilonya ”, ang numero 17 nagsimbolo sa paghukom sa Diyos. Gipadapat sa gidaghanon sa mga siglo gikan sa Marso 7, 321, kini nga numero 17 resulta sa Marso 7, 2021; gikan niini nga petsa, ang katapusan nga 9 ka tuig sa balaan nga tunglo motugot sa katumanan sa “ 6th trumpeta ” sa Pin. 9:13.
Atong timan-an ang paghisgot sa “ ikatulo sa mga tawo ” nga nagpahinumdom kanato nga bisan unsa ka makalilisang, kining makagun-ob nga ikatulo nga kalibotan nga panagbangi nagpabiling usa ka partial ( ikatulo ) nga pasidaan nga kinaiya; busa mapuslanon kini sa pagdala sa mga relihiyoso nga pagkakabig ug pagpangulo sa mga pinili nga opisyal sa pagtugyan sa ilang kaugalingon sa hingpit ngadto sa buhat sa Adventista nga gigiyahan ni Jesu-Kristo. Kini nga kalaglagan moabut aron sa pagsilot ug pagdapit sa paghinulsol, ang katawhan nga nakabenepisyo gikan sa "150 ka tinuod nga mga tuig" sa relihiyosong kalinaw, nga gitagna sa " lima ka bulan " sa " ikalima nga trumpeta ".
Agod mahangpan sing bug-os ang kahulugan sini nga silot, ang ikatlo sa mga inaway sa kalibutan sugod sang 1914, dapat naton ini ipaanggid kag ipaanggid sa ikatlo nga pagbihag sa mga Judiyo sa Babilonia. Niining kataposang sama sa gubat nga pagpangilabot, sa – 586, gilaglag ni Haring Nabucodonosor ang gingharian sa Juda, ang kataposang salin sa nasod nga Israel; Ang Jerusalem ug ang balaang templo niini nahimong kagun-oban. Ang mga kagun-oban nga gibilin sa Ikatulong Gubat sa Kalibotan maghatag ug pamatuod nga ang Kristohanong alyansa nag-apostata sama sa Hudiyong alyansa sa Hebreohanong katawhan . Busa, human niini nga pasundayag, ang dili magtutuo o relihiyoso nga mga naluwas ipailalom sa kataposang unibersal nga pagsulay sa pagtuo nga naghatag ug kataposang kahigayonan sa kaluwasan sa mga magtutuo sa tanang monoteistikong relihiyon; apan ang Magbubuhat nga Dios nagtudlo lamang ug usa ka kamatuoran mahitungod kang Jesu-Kristo ug sa Iyang balaan nga Sabado nga Igpapahulay, ang bugtong tinuod nga ikapitong adlaw.
Ang pagpamatay nga gipahibalo alang niining unibersal nga gubat naglangkob sa laing aspeto sa " ikaduhang kaalaotan " nga nagsumpay niini sa sa French rebolusyonaryong ateyismo sa " ikaupat nga trumpeta ". Ang France ug ilabina ang kaulohan niini, ang Paris, anaa sa crosshair sa Labing Gamhanan nga Diyos. Sa Pinadayag 11:8, iyang giimput ngadto kaniya ang mga ngalan nga " Sodoma ug Ehipto ", mga ngalan sa karaang mga kaaway nga gilaglag pananglitan sa usa ka dili malimtan nga paagi sa Dios, ang usa pinaagi sa kalayo gikan sa langit, ang usa pinaagi sa iyang pagbuta nga gahum. Kini nagtugot kanato sa pagsabut nga siya molihok batok kaniya sa sama nga makalilisang ug tino nga paagi. Kinahanglan natong maamgohan ang atong dakong responsibilidad sa pagkahanaw sa tinuod nga pagtuo. Human makuha ang pagdumot sa relihiyon, ang republikano nga rehimen nahulog sa despotikong mga kamot ni Napoleon 1st alang kang kinsa ang relihiyon usa lamang ka mapuslanon nga foil alang sa iyang personal nga himaya. Sa iyang garbo ug oportunismo nga ang pagtuo sa Katoliko nakautang sa iyang pagkaluwas pinaagi sa pagtukod niini sa Concordat nga maoy tiglaglag sa prinsipyo sa balaang kamatuoran.
Demograpikong katukma: duha ka gatos ka milyon nga manggugubat
Bersikulo 16: “ Ang gidaghanon sa mga mangangabayo sa kasundalohan maoy duha ka libo ka libo: Nadungog ko ang gidaghanon nila. »
Ang bersikulo 16 naghatag kanato ug importanteng pagpatin-aw sa gidaghanon sa mga manggugubat nga miapil sa panagsangka nga giapilan: “ duha ka libo ka libo ” o duha ka gatos ka milyon nga mga sundalo. Hangtod sa 2021 kung gisulat nako kini nga dokumento, wala’y gubat nga nakaabot sa kini nga numero sa mga komprontasyon niini. Apan karon, uban sa tibuok kalibotang populasyon nga pito ug tunga ka bilyong tawo, ang tagna matuman. Ang katukma nga gihatag niini nga bersikulo nagkondena sa tanan nga mga interpretasyon nga nagpasangil niini nga panagsumpaki sa nangaging mga aksyon .
Usa ka gubat sa ideolohiya
Bersikulo 17: " Ug busa nakita ko sa panan-awon ang mga kabayo, ug ang mga nangabayo niini, nga adunay mga kotamaya nga samag kalayo, hyacinth, ug asupre. Ang mga ulo sa mga kabayo sama sa mga ulo sa mga leon; ug gikan sa ilang mga baba nanggula ang kalayo, ug aso, ug azufre. »
Niini nga bersikulo 17, ang gidaghanon sa balaang paghukom, atong makita ang mga simbolo sa “ikalima nga trompeta ” : ang mga grupo ( mga kabayo ) ug kadtong nagmando kanila ( ang mga mangangabayo ). Ang ilang bugtong hustisya ( taming sa dughan ) mao ang aksyon sa pagdilaab sa kalayo, ug unsa nga kalayo! Nukleyar nga kalayo nga ikatandi sa kalayo sa terrestrial underground nga magma. Ang Espiritu nagbutang kanila sa mga kinaiya sa Hyacinth nga katumbas sa pagbalik-balik sa ekspresyon sa katapusan sa bersikulo nga manigarilyo . Kini nagsimbolo na sa mga pag-ampo sa mga santos sa miaging tema, ang kinaiya sa pahumot niini ang angay natong hinumdoman, ug didto, atong masabtan ang kahulogan sa paghisgot niini. Kini nga tanom makahilo, makapalagot sa panit, ug ang baho niini makahatag ug labad sa ulo. Kini nga hugpong sa mga sukdanan naghubit sa mga pag-ampo sa mga manggugubat nga nalambigit. Walay usa niini nga mga pag-ampo ang nadawat sa magbubuhat nga Dios; sila naghimo kaniya nga kasukaon ug nagdasig kaniya uban sa lawom nga kasuko. Kinahanglang sabton nga niining esensya nga relihiyoso ug ideolohikanhong panagsumpaki ang mga relihiyon lamang ang nalangkit, hingpit nga giputol gikan niini, apan bisan pa niana nag-una sa monoteistiko: Judaismo, Katolisismo, Protestantismo, Ortodokso, Islam. Ang bag-ong yabi nga simbolo gikan sa Isaias 9:14 gisitar dinhi: " ang ulo mao ang mahistrado o ansiyano ." Busa adunay mga pangulo sa mga grupo nga nag-atubang sa usag usa nga mga mahistrado nga gitawag karon nga "mga presidente" sa mga republika. Ug kini nga mga presidente gitugahan sa kusog sa " leon ", ang hari sa mga hayop ug hari sa Kalasangan. Ang kahulogan sa kusog gihatag niini sa Maghuhukom 14:18. Sa iyang mensahe, ang Espiritu nanagna sa usa ka pasalig sa gubat nga gipasiugdahan sa layo kaayo nga gamhanan, awtoritaryan, ug relihiyoso nga mga pangulo sa estado, tungod kay kini gikan sa ilang " baba " ipagawas ang ilang mga pag-ampo nga gihulagway sa pulong nga " aso ". Gikan sa ilang parehas nga " baba " naggikan ang mga mando sa paglaglag pinaagi sa " kalayo ", mga pag-ampo pinaagi sa " aso ", ug pagpuo sa mga panon sa katawhan, pinaagi sa pagmando sa paggamit sa mga bomba nukleyar nga gihulagway sa " azufre ". Dayag nga gusto sa Espiritu nga ipasiugda ang kamahinungdanon niining nukleyar nga puwersa nga magamit sa usa ka ulitawo. Wala pa sa kasaysayan sa yuta nga ang ingon nga makalaglag nga gahum nagdepende sa desisyon sa usa ka tawo. Talagsaon ug takus nga hatagan og gibug-aton ang butang. Apan, alang kanato nga nagpuyo niining matang sa politikanhong organisasyon, kini nga mga kadagkoan wala na gani makapakurat kanato. Kitang tanan biktima sa usa ka matang sa kolektibong kabuang.
Bersikulo 18: “ Ang ikatulo ka bahin sa mga tawo nangamatay pinaagi niining tulo ka hampak, pinaagi sa kalayo, sa aso, ug sa asupre, nga nanggula sa ilang mga baba. »
Ang bersikulo 18 nagpasiugda niini nga kamatuoran gikan sa miaging bersikulo nga nagpahayag nga ang “ kalayo , aso ug asupre ” maoy mga hampak nga gibuot sa Diyos; nga gipamatud-an sa bersikulo pinaagi sa pag-asoy sa pagpanimalos nga si Kristo ang mando sa pagpatay sa ikatulo ka bahin sa mga tawo.
Ang nukleyar nga gahom sa mga pangulo sa kanasoran
Bersikulo 19: “ Kay ang gahom sa mga kabayo diha sa ilang mga baba ug sa ilang mga ikog; ang ilang mga ikog sama sa mga bitin nga may mga ulo, ug uban kanila nagbuhat sila ug daotan. »
Ang bersikulo 19 nagpamatuod sa relihiyoso nga ideolohiya nga kinaiya sa panagbangi pinaagi sa pag-ingon: Kay ang gahum sa mga manggugubat nga mga pundok (ang mga kabayo ) anaa sa ilang pulong (sa ilang mga baba ) ug sa ilang mini nga mga manalagna (ang mga ikog ) nga sa panagway mga malimbongon ( mga bitin ) maimpluwensyahan. sa mga pangulo sa estado, ang mga mahistrado (ang mga pangulo ) nga pinaagi kanila sila (ang mga manggugubat) nakadaot. Ang prinsipyo nga gihubit sa ingon tukma nga katumbas sa organisasyon sa mga tawo nga nagpatigbabaw karon sa panahon sa katapusan.
Kini nga Ikatulong Gubat sa Kalibutan kinsay moabot ang pagtak-op sa tema sa " mga trompeta " o pasidaan nga mga silot importante kaayo nga ang Dios nagpahibalo una niini ngadto sa mga Judio sa daan nga pakigsaad, sunodsunod diha sa Dan.11:40-45 ug Ezekiel 38 ug 39, ug unya, ngadto sa mga Kristohanon sa bag-ong pakigsaad. pakigsaad, niini nga libro nga Pinadayag ingon nga " ikaunom nga trumpeta ", ingon ang katapusan nga balaan nga pasidaan sa wala pa matapos ang panahon sa grasya. Busa atong pangitaon dinhi kining dato nga komplementaryong mga leksyon.
Daniel 11:40-45
Ang ekspresyon, " panahon sa kataposan ", nagdala kanato sa pagtuon niining kataposang panagbangi sa mga nasod, nga gipadayag ug naugmad diha sa tagna sa Dan.11:40 hangtod 45. Atong nadiskobrehan didto ang nag-unang mga hugna sa organisasyon niini. Sa sinugdan, kadaghanan gipahimutang sa teritoryo sa Kasadpang Uropa, ang agresibong Islam nga gitawag ug " hari sa habagatan " nakigsangka sa kadaghanang Katoliko nga mga taga-Europa; ang Romano Papal Katoliko nga pagtuo nga mao ang hilisgutan nga tagna target sukad Dan.11:36. Ang Romanong lider sa papa nga gihisgotan hangtod karon gipresentar ubos sa terminong “ siya ”; sa titulo nga " hari ", giatake siya sa " hari sa habagatan ", ang Islam nga " magsumpaki batok kaniya ". Ang pagpili sa berbo nga " pagbangga " tukma ug mahukmanon, tungod kay ang mga naa sa parehas nga teritoryo " magsangka " batok sa usag usa. Niana nga ang pagpahimulos sa kaayohan nga gitanyag, ang kahimtang nga nakabutang sa Kasadpang Uropa sa hingpit nga pagkagubot ug kalisang, ang “ hari sa amihanan ” (o amihanan) “ magtuyok-tuyok sama sa usa ka unos ” ibabaw niini nga biktima sa kalisdanan, aron sa pag-ilog niini. ug okupar kini. Naggamit kini og " daghang barko ", " tangke " ug mga manggugubat nga dili labaw sa " mga mangangabayo " ug nagpuyo sa amihanan, ug dili sa amihanan sa Kasadpang Uropa, kondili sa amihanan sa kontinente sa Euro-Asia. Ug mas tukma sa amihanan sa Israel nga gisugyot sa bersikulo 41 pinaagi sa pagtawag niini nga " labing matahum sa mga nasud ". Ang hingtungdan sa Russia usa ka katawhan sa " mga mangangabayo " (ang mga Cossacks), mga tigpasanay ug mga tigsuplay sa mga kabayo ngadto sa makasaysayanong mga kaaway sa Israel. Niining higayona, pinasukad niining tanan nga datos, nahimong sayon nga mailhan kining “ hari sa amihanan ” uban sa gamhanang Ortodoksong Russia, ang silangang relihiyosong kaaway sa Kasadpang papal Romanismo sukad sa opisyal nga Kristohanong relihiyosong pagkabahin sa 1054.
Bag-o lang namon nakit-an ang pipila sa mga nakig-away nga aktor sa Ikatulong Gubat sa Kalibutan. Apan ang Europe adunay kusgan nga mga kaalyado nga medyo nagpabaya niini tungod sa kompetisyon sa ekonomiya nga nahimong katalagman sukad sa pag-abut sa usa ka virus, ang covid-19 coronavirus. Wala’y dugo, ang mga ekonomiya nakig-away alang sa ilang pagkaluwas, ang matag tawo nagbalikbalik sa sulod ug labi pa. Bisan pa, kung magsugod ang panagbangi sa Europe, ang kaalyado sa Amerika maghulat sa iyang oras sa paglihok.
Sa Europe, ang mga tropang Ruso nag-atubang ug gamay nga pagsupak. Sunod-sunod nga gisakop ang mga taga-Uropa sa amihanan. Ang France lamang ang nagbutang sa huyang nga pagsukol militar ug ang mga kasundalohan sa Russia gipugngan sa amihanang bahin sa nasud. Ang habagatang bahin nakasinati og seryoso nga mga problema sa Islam nga natukod na sa daghang gidaghanon niini nga dapit. Usa ka matang sa kasabutan sa komon nga interes nagsumpay sa mga Muslim nga manggugubat ug sa mga Ruso. Ang duha hakog sa pagpangawat ug ang France usa ka dato nga nasud, bisan ang ekonomiya naguba. Ang mga Arabo mga mangingilog sa tradisyonal nga kabilin.
Sa bahin sa Israel ang kahimtang mao ang katalagman, ang nasud gisakop. Ang mga Muslim nga Arabong katawhan nga naglibot niini naluwas: Edom, Moab, ang mga anak sa Ammon: modernong-adlaw nga Jordan.
Usa ka butang nga dili unta mahimo sa wala pa ang 1979 sa dihang ang Ehipto mibiya sa kampo sa mga Arabo aron makig-alyansa sa Israel, ang pagpili nga gihimo niadtong panahona, uban sa gamhanang suporta sa USA, nahimong disbentaha niini; giokupar kini sa mga Ruso. Ug pinaagi sa pagpiho nga " dili siya makaikyas ", gipadayag sa Espiritu ang oportunistiko nga kinaiya sa pagpili nga gihimo kaniadtong 1979. Pinaagi sa pagdapig sa labing kusog sa panahon, nagtuo siya nga makalingkawas siya sa kaalaotan nga midangat kaniya. Ug dako ang kaalaotan, gihukasan siya sa iyang bahandi sa mga nag-okupar nga mga Ruso. Ug ingon nga dili kana igo, ang mga Libyan ug Etiopianhon usab nangawkaw niini pagkahuman sa mga Ruso.
Ang nukleyar nga hugna sa panagbangi sa kalibutan
Ang bersikulo 44 nagtimaan sa dakong kausaban sa kahimtang sa mga butang. Samtang nag-okupar sa Kasadpang Uropa, Israel ug Ehipto, ang mga tropang Ruso nahadlok sa " balita " nga may kalabotan sa ilang kaugalingong teritoryo sa Russia. Ang Espiritu naghisgot sa “ silangan ” sa paghisgot sa pag-okupar sa Kasadpang Uropa apan usab sa “ amihanan ” sa paghisgot sa pag-okupar sa Israel; Ang Russia anaa sa " silangan " sa una ug "sa amihanan " sa ikaduha. Seryoso kaayo ang balita nga nagpahinabog usa ka mamumuno nga kabuang. Dinhi nga ang USA misulod sa gubat, nga nagpili sa pagpuo sa teritoryo sa Russia pinaagi sa nukleyar nga kalayo. Ang nukleyar nga hugna sa panagbangi nagsugod dayon. Ang makamatay nga mga uhong mitungha sa daghang mga dapit, aron sa pagpuo ug " pagpuo panon sa katawhan ” sa kinabuhi sa tawo ug mananap. Niini nga aksyon nga " usa ka ikatulo nga bahin sa mga tawo ang gipatay " uyon sa pagpahibalo sa " ika-6 nga trumpeta ". Giduso balik sa "kabukiran " sa Israel, ang mga tropang Ruso sa " hari sa amihanan " gipuo nga wala makadawat bisan gamay nga tabang: " walay bisan kinsa nga mitabang kaniya ".
Ezekiel 38 ug 39
Ang Ezekiel 38 ug 39 nagpukaw usab niining kataposang panagsumpaki sa kasaysayan sa ilang kaugalingong paagi. Adunay makaiikag nga mga detalye sama niini nga katukma nga nagpadayag sa katuyoan sa Diyos nga " magbutang ug usa ka buckle sa apapangig " sa hari sa Russia aron madani siya ug maapil siya sa away. Kini nga hulagway naghulagway sa usa ka madanihong kahigayonan nga madato uban sa iyang katawhan, nga dili niya mabuntog.
Niining taas nga propesiya, ang Espiritu naghatag kanato ug mga ngalan ingong mga reperensiya: Gog, Magog, Rosch (Russian), Meshech (Moscow), Tubal (Tobolsk). Ang konteksto sa kataposang mga adlaw gipamatud-an sa usa ka detalye bahin sa mga katawhan nga giatake: “ Ikaw moingon: Ako motungas batok sa usa ka hawan nga yuta, Ako moadto sa mga tawo nga malinawon, luwas sa ilang mga puloy-anan, ang tanan anaa sa mga puloy-anan nga walay mga paril , ug walay mga trangka ni mga pultahan (Ezek.38:11).” Ang modernong mga siyudad kay bug - os nga bukas . Ug ang kaatbang nga mga pwersa dili managsama. Ang Espiritu nagbutang dinhi sa baba sa “ hari sa amihanan ” ni Daniel, niining panahona ang berbo nga “ Moanhi ako ” nga nagsugyot sa usa ka dako, paspas, ug aerial nga agresyon sumala sa berbo ug sa larawan “ magtuyok sama sa bagyo. ” sa Dan .11:40, gikan sa medyo layo nga lokasyon. Niini nga tagna ni Ezequiel walay misteryo mahitungod sa mga nasud nga nalambigit; Ang Russia ug Israel klaro nga giila. Ang misteryo anaa lamang sa Dan.11:36 ngadto sa 45 diin kini mahitungod sa Romanhong papa ug sa European nga teritoryo niini. Ug pinaagi sa paghatag sa ngalan nga " hari sa amihanan " sa Russia nga nag-atake sa papal Catholic Europe, ang Dios nagtumong sa iyang pagpadayag nga gihatag kang Ezekiel. Tungod kay gipahinumdoman ko ikaw, kini nag-una sa relasyon sa geographical nga lokasyon sa Israel nga ang Russia nahimutang sa " amihanan ". Sa pagkatinuod, kini anaa sa " silangan " sa posisyon sa Romano Katoliko Papal Western Europe. Busa mao ang pagmatuod sa posisyon sa mga tropang Ruso niining papal nga Uropa nga ilang giokupar ug gidominar, nga ang Espiritu nagpahimutang sa pag-abot sa dili maayong balita gikan sa " silangan ". “ Paulanan ko siya ug kalayo ug asupre kaniya ug sa iyang kasundalohan (Ezek.38:22)”; “ Magpadala akog kalayo kang Magog ,” atong mabasa sa Eze.39:6. Ania unya ang hinungdan sa daotang balita nga nakapasuko sa “ hari sa amihanan ” sa Dan.11:44. Sama sa Daniel, ang Russian nga aggressor masuok ug malaglag sa kabukiran sa Israel: " Ikaw ug ang tanan nimong mga tropa mapukan sa kabukiran sa Israel (Ezek.39:4)". Apan ang misteryo naglangkob sa pagkatawo sa USA sa gigikanan niini nga aksyon. Akong makita sa Eze.39:9 ang usa ka makaiikag kaayo nga detalye. Ang teksto nagpukaw sa posibilidad sa pagsunog sulod sa " pito ka tuig " pinaagi sa pagsunog sa mga hinagiban nga gigamit niining makalilisang nga global nga panagbangi. Ang kahoy dili na ang hilaw nga materyales alang sa modernong mga hinagiban, apan ang " pito ka tuig " nga gisitar nagpakita sa kakusog niini nga gubat ug sa gidaghanon sa mga hinagiban. Sa Marso 7, 2021, siyam na lang ka tuig hangtod sa pagbalik ni Kristo; ang kataposang 9 ka tuig sa tunglo sa Diyos diin mahitabo ang kataposang internasyonal nga panagsangka; usa ka gubat nga grabeng makadaot sa kinabuhi ug kabtangan. Sumala sa bersikulo 12, ang mga patayng lawas sa Russia ilubong sulod sa “ pito ka bulan .”
Makalilisang ug dili mapugngan nga hustisya sa Diyos
Adunay daghang mga patayng lawas ug ang Dios nagpresentar kanato sa Ezekiel 9 nga adunay ideya sa masaker nga kabangis nga iyang organisahon. Tungod kay ang ikatulo nga gubat sa kalibutan nga gipaabot alang sa panahon tali sa 2021 ug 2029 mao ang antitype sa ika-3 nga gubat nga gipangulohan ni Nabucodonosor batok sa karaang Israel sa - 586. Ania ang gimando sa bantogang magbubuhat nga Dios, napakyas ug gitamay sa iyang katawhan sa Ezek.9: 1 hangtod 11:
“Ezek.9:1 Unya siya misinggit sa usa ka makusog nga tingog sa akong mga igdulungog: Dumuol ka, ikaw nga kinahanglan magasilot sa ciudad, ang tagsatagsa ka tawo uban ang iyang galamiton sa paglaglag diha sa iyang kamot!
Ezek.9:2 Ug, ania karon, ang unom ka tawo nanghiabut nga miagi sa ibabaw nga ganghaan sa amihanan nga kiliran, ang tagsatagsa ka tawo uban ang iyang galamiton sa paglaglag diha sa iyang kamot. Sa taliwala nila adunay usa ka tawo nga nagbistig lino, ug nagbitbit ug usa ka sudlanan sa sulat sa iyang bakos. Miduol sila ug mibarog duol sa tumbaga nga halaran.
Ezek.9:3 Ang himaya sa Dios sa Israel mikayab gikan sa querubin diin kini mao ang, ug miadto sa pultahan sa balay; ug iyang gitawag ang tawo nga sinul-oban sa lino, ug nagbitbit ug usa ka sudlanan sa sulat sa iyang bakos.
Eze.9:4 Ug si Jehova miingon kaniya: Umagi ka latas sa taliwala sa ciudad, latas sa taliwala sa Jerusalem, ug markahi ang mga agtang sa mga tawo nga nagapanghupaw ug nanag-agulo tungod sa tanang mga dulumtanan nga gibuhat didto.
Ezeq.9:5 Ug sa akong nadungog siya miingon sa uban: Sunod kamo kaniya ngadto sa ciudad, ug pamamari kamo; himoa nga ang imong mata walay kalooy, ug ayaw kalooy!
Ezek.9:6 Patya ug laglaga ang mga tigulang nga lalake, ang mga batan-ong lalake, ang mga ulay, ang mga bata ug ang mga babaye; apan ayaw pagduol kang bisan kinsa nga adunay marka; ug magsugod sa akong santuwaryo! Nagsugod sila sa mga tigulang nga naa sa atubangan sa balay.
Eze.9:7 Ug siya miingon kanila: Hugawi ang balay, ug pun-a ang mga sawang sa mga pinatay; Panggula kamo!... Nanggula sila ug gidasmagan sa siyudad.
Eze.9:8 Sa nanaghampak sila, ug ako nagpabilin, ako natumba nga nagahapa, ug misinggit: Ah! Ginoong Jehova, laglagon mo ba ang tanang nahibilin sa Israel pinaagi sa pagbubo sa imong kaligutgut sa Jerusalem?
Eze.9:9 Ug siya miingon kanako: Ang kasal-anan sa balay sa Israel ug sa Juda daku, daku uyamut; ang yuta napuno sa pagbuno, ang ciudad napuno sa kadautan, kay sila nagaingon: Si Jehova mibiya sa yuta;
Eze.9:10 Ako usab dili malooy, ni magabaton ug kalooy; dad-on ko ang ilang mga buhat sa ibabaw sa ilang mga ulo.
Eze.9:11 Ug, ania karon, ang tawo nga sinul-oban sa lino, ug may usa ka sudlanan sa sulat sa iyang bakus, mitubag: Nabuhat ko ang ingon sa imong gisugo kanako. »
Dili tanan nga gipatay tungod sa relihiyosong mga rason martir sa pagtuo. Adunay niini nga kategoriya daghang mga panatiko nga andam sa paghatag sa ilang mga kinabuhi , posible, alang sa ilang relihiyon, apan alang usab sa bisan unsang politikal o uban pang ideolohiya. Ang tinuod nga martir sa pagtuo, una, ug eksklusibo, kang Jesu-Kristo. Unya, kini, kinahanglan, usa ka pinili kansang kinabuhi gihalad sa halad makapahimuot lamang sa magbubuhat nga Dios , kung ang iyang kamatayon giunhan sa usa ka kinabuhi nga nahiuyon sa iyang gipadayag nga mga kinahanglanon alang sa iyang panahon.
Atong pangitaon karon, sa tema sa “ 6th trumpeta ” ang pagpukaw sa moral nga konteksto sa mga panahon human sa gubat.
Ang pagkawalay paghinulsol sa mga naluwas
Sukwahi sa gihunahuna ug gikahadlokan sa kadaghanan sa mga tawo, ingon nga makadaot sila, ang mga armas nukleyar dili makalaglag sa katawhan; tungod kay ang " mga naluwas " magpabilin pagkahuman sa panagbangi. Mahitungod sa mga gubat, si Jesus miingon sa Mat.24:6: “ Makadungog kamo ug mga gubat ug mga hungihong sa mga gubat: pagbantay kamo nga dili kamo malisang, kay kining mga butanga kinahanglang mahitabo. Apan dili pa kini ang katapusan. » Ang pagpuo sa katawhan tungod sa buhat sa Magbubuhat nga Dios human sa iyang mahimayaong pagbalik sa persona ni Jesu-Kristo. Kay ang mga nakalampuwas kinahanglang ipailalom sa kataposang pagsulay sa pagtuo. Sukad sa 1945, ang petsa sa unang paggamit sa atomic nga mga hinagiban, labaw pa sa duha ka libo nga mga pagbuto nga gihimo alang sa mga pagsulay sa yutan-on nga mga gahum nga nanag-iya niini ang nahimo; tinuod kini, sunodsunod, sulod sa gidugayon sa panahon nga 75 ka tuig ug ang yuta dako kaayo, bisag limitado, kini nag-agwanta ug nagsuportar sa mga hampak nga gipahamtang sa katawhan niini. Sa umaabot nga nukleyar nga gubat, sa kasukwahi, daghang mga pagbuto ang mahitabo sa mubo nga panahon ug ang pagkatibulaag sa radioactivity maghimo sa pagpadayon sa kinabuhi sa yuta nga imposible. Sa iyang pagbalik, ang balaang Kristo motapos sa pag-antos sa himalatyon nga masupilon nga katawhan.
Bersikulo 20: “ Ang ubang mga tawo nga wala mamatay pinaagi niining mga hampak wala maghinulsol sa mga buhat sa ilang mga kamot, aron dili sila mosimba sa mga demonyo, ug mga diosdios nga bulawan, plata, tumbaga, bato ug kahoy, nga dili makakita, ni makakita. makadungog, ni makalakaw; »
Sa bersikulo 20, ang Espiritu nanagna sa pagkagahi sa mga tawo nga buhi. “ Ang ubang mga tawo nga wala mamatay niining mga hampak wala maghinulsol sa mga buhat sa ilang mga kamot .” Ang " ikaduhang kaalaotan " nga gipahibalo sa panahon sa imperyo sa pagkatinuod naglangkob sa usa ka balaan nga " hampak ", apan kini nag-una sa " katapusan nga pito " nga mahulog sa sad-an nga mga makasasala, human sa katapusan sa panahon sa grasya sa Rev. 15. Kinahanglan pa nga pahinumdoman kita dinhi nga kining mga " hampak " tanan nagsilot sa agresyon sa mga Romano batok sa han-ay sa panahon nga gibuhat sa Makagagahum nga Magbubuhat nga Dios.
“… wala sila mohunong sa pagsimba sa mga demonyo, ug sa mga diosdios nga bulawan, plata, bronse, bato ug kahoy, nga dili makakita, ni makadungog, ni makalakaw .”
Niini nga pag-ihap, gipunting sa Espiritu ang mga kulto nga mga imahe sa pagtuo nga Katoliko nga mga butang nga gisimba sa bahin sa mga sumusunod niining idolatrosong relihiyon. Kini nga mga effigies nagrepresentar, una, ang "Birhen Maria", ug sa luyo niya, sa daghang mga numero, labaw pa o dili kaayo wala mailhi nga mga santos, tungod kay kini nagbilin sa tanan og daghang kagawasan sa pagpili sa ilang paborito nga santos. Ang dako nga merkado bukas 24 oras sa usa ka adlaw. Ug kini nga matang sa buhat ilabinang makapalagot niadtong nag-antus sa krus sa Golgota; usab, ang iyang panimalos mahimong makalilisang. Ug na, human sa pagpahibalo sa 2018 ngadto sa iyang mga pinili nga opisyal sa iyang gamhanan ug mahimayaong pagbalik alang sa tuig 2030, gikan sa 2019, iyang gihampak ang mga makasasala sa yuta sa usa ka makamatay nga makatakod nga virus. Kini usa lamang ka gamay nga timaan sa iyang kasuko nga moabut, apan siya adunay kaepektibo sa iyang kiliran, tungod kay kami nakautang na kaniya sa usa ka pagkaguba sa ekonomiya nga wala’y pasiuna sa kasaysayan sa orihinal nga Kristiyano. Ug sa diha nga sila malaglag, ang mga nasud mag-away, unya makig-away ug makig-away.
Ang pagpakaulaw nga gitumong sa Diyos labi pang gipakamatarong tungod kay sa pagpakita ni Jesu-Kristo, ang matuod nga Diyos mianhi sa unod, taliwala sa mga tawo ug didto ingong usa kanila, siya “ nakakita, nakadungog, ug nagbaligya ”, dili sama sa kinulit o gihulma nga mga idolo nga dili makahimo sa ingon.
Bersikulo 21: “ Ug wala sila maghinulsol sa ilang mga pagbuno, ni sa ilang pagpamarang, ni sa ilang pagpakighilawas, ni sa ilang mga pagpangawat. »
Uban sa bersikulo 21, ang tema nagtapos. Pinaagi sa pagpukaw “ sa ilang mga pagbuno ,” ang Espiritu naghulagway sa makamatay nga balaod sa Domingo nga sa katapusan nagkinahanglan sa kamatayon sa matinud-anong mga tigpaniid sa balaang Igpapahulay nga gibalaan sa Dios. Pinaagi sa pagkutlo sa “ ilang mga enchantment ”, Iyang gitumong ang mga Katolikong masa nga gipasidunggan niadtong nagpakamatarong sa iyang “Dominggo”, kining bakak nga adlaw sa Ginoo ug tinuod nga paganong “adlaw sa adlaw”. Pinaagi sa paghinumdom sa “ ilang kabangis ”, ang Espiritu nagpunting sa Protestante nga pagtuo ingong manununod sa Katolikong “ pakighilawas ” sa mini nga “ propetisa nga si Jezebel ” sa Pin. 2:20. Ug pinaagi sa pag-ihap kanila sa " ilang mga pagpangawat ", iyang gisugyot ang espirituhanong mga pagpangawat nga nahimo, una, batok kang Jesu-Kristo, sa iyang kaugalingon, gikan kang kinsa, sumala sa Dan.8:11, ang hari sa papa " nagkuha sa walay katapusan " nga pagkasacerdote ug sa iyang lehitimong titulo. gipakamatarong gikan sa “ Ulo sa Asembliya ,” gikan sa Efe.5:23; kondili usab, ang han-ay niini sa “ panahon ug sa balaod niini ”, sumala sa Dan.7:25. Kining hilabihan ka espiritwal nga mga interpretasyon wala mag-apil sa ordinaryo nga literal nga mga aplikasyon, apan sila labaw pa niini sa paghukom sa Dios ug sa mga sangputanan niini alang sa sad-an nga mga tagsulat.
Pinadayag 10 : ang gamay nga bukas nga basahon
Ang pagbalik ni Kristo ug ang silot sa mga rebelde
Ang gamay nga bukas nga libro ug ang mga sangputanan niini
Ang pagbalik ni Kristo sa katapusan sa ikaupat nga paghulat sa Adventist
Bersikulo 1: “ Nakita ko ang laing gamhanang anghel nga nanaog gikan sa langit, nga giputos sa panganod; ibabaw sa iyang ulo mao ang balangaw, ug ang iyang nawong sama sa adlaw, ug ang iyang mga tiil sama sa mga haligi nga kalayo. »
Ang kapitulo 10 yanong nagpamatuod sa espirituhanong kahimtang nga natukod hangtod nianang puntoha. Si Kristo nagpakita ubos sa aspeto sa Dios sa balaan nga diosnong alyansa, ubos sa larawan sa " balangaw " nga gihatag human sa lunop ngadto kang Noe ug sa iyang mga kaliwat. Timailhan kadto sa saad sa Diyos nga dili na gayod laglagon pag-usab ang kinabuhi sa yuta pinaagi sa kusog nga mga tubig. Tumanon sa Diyos ang iyang saad, apan pinaagi sa baba ni Pedro iyang gipahibalo nga ang yuta karon “ gitagana alang sa kalayo ”; usa ka baha sa kalayo. Ang butang matuman lamang alang sa kataposang paghukom sa ikapitong milenyo. Ang kalayo wala makahuman sa paglaglag sa mga kinabuhi, bisan pa, tungod kay kini usa ka hinagiban nga gigamit na sa Dios batok sa mga lungsod sa walog sa Sodoma ug Gomorra. Niining bag-o nga kapitulo, ang Espiritu mubo nga naghulagway sa mga panghitabo human sa " ika-6 trumpeta .” Ang kapitulo nagbukas sa larawan sa mahimayaong pagbalik sa mapanimaslong Kristo.
Ang Tagna Bug-os nga Wala Naselyohan
Bersikulo 2: “ Siya adunay usa ka gamayng bukas nga basahon diha sa iyang kamot . Iyang gibutang ang iyang tuo nga tiil sa dagat, ug ang iyang wala nga tiil sa yuta; »
Gikan sa sinugdanan sa libro, sumala sa Rev. 1:16, si Jesus mianhi aron sa pagpakig-away sa mga magsisimba sa diosnong “ adlaw ”. Ang papel sa mga simbolo nahimong mas tin-aw: " ang iyang nawong sama sa adlaw " ug unsa ang mahitabo sa iyang mga kaaway, ang mga magsisimba sa " adlaw "? Tubag: ang iyang mga lakang, ug alaut sila! Tungod kay " ang iyang mga tiil sama sa mga haligi nga kalayo ". Kini nga bersikulo sa Bibliya, unya, matuman: “ Lingkod sa akong tuo hangtod nga himoon ko ang imong mga kaaway nga tumbanan sa imong mga tiil (Psa.110:1; Mat.22:44)”. Midugang ang ilang pagkasad-an tungod sa kamatuoran nga sa wala pa ang iyang pagbalik, si Jesus “ nagbukas sa gamay nga basahon ” sa Pinadayag pinaagi sa pagtangtang sa selyo, sukad sa 1844, ang “ ikapitong selyo ” nga nagpugong gihapon niini sa pagsira sa Rev.5:1 hangtod 7. Tali sa 1844 ug 2030, sa tuig sa konteksto nga gihisgotan niini nga kapitulo 10, ang pagsabot ug kahulogan sa Igpapahulay nahimong bug-os nga kahayag. Dugang pa, ang mga lalaki niining panahona walay katarongan kon sila mopili sa dili pagpasidungog kaniya. Ang " gamay nga basahon " unya " giablihan " sa Balaang Espiritu ni Kristo ug ang mga magsisimba sa adlaw walay labot niini. Sa bersikulo 2, gihulagway ang ilang kapalaran. Aron masabtan ang kahulogan sa mga simbolo nga " dagat ug yuta " nga makita niini nga bersikulo, kinahanglan natong tun-an ang Rev. 13 diin gisumpay sila sa Dios ngadto sa duha ka espirituhanong " mga mananap " nga motungha sa 2000 ka tuig sa panahon sa Kristiyanismo. Ang una nga " mananap, nga mibangon gikan sa dagat ", nagsimbolo sa dili tawhanon, busa bestial, nga rehimen sa koalisyon sa sibil ug relihiyoso nga mga gahum, sa ilang unang makasaysayanon nga porma sa mga monarkiya ug Romano Katoliko nga papa. Kini nga mga monarkiya gisimbolohan sa “ napulo ka sungay ” nga gilangkit sa simbolo nga nagtudlo sa Roma sa Dan.7 pinaagi sa “ gamay nga sungay ” ug Pin.12, 13 ug 17 pinaagi sa “ pito ka ulo ”. Kini nga " mananap ", sumala sa paghukom sa mga hiyas sa Diyos, nagpakita sa mga simbolo nga gisitar sa Daniel 7: ang nag-una nga mga imperyo sa imperyo sa Roma, sa reverse order gikan sa Dan.7: leopardo, oso, leon . “ Ang mananap ” mao mismo ang Romanong mangtas sa Dan.7:7. Apan dinhi, sa Rev. 13, ang simbolo sa papal nga " gamay nga sungay ", nga mipuli sa " napulo ka sungay ", gipulihan nianang sa " pito ka ulo " sa Romanhong pagkatawo. Ug ang Espiritu nag-ihap sa " pagpasipala " kaniya, sa ato pa, relihiyoso nga mga bakak. Ang presensya sa " mga korona " sa " napulo ka sungay " nagpaila sa panahon nga ang " napulo ka sungay " sa Dan.7:24 misugod sa paghari. Busa mao usab kini ang panahon nga ang “ gamayng sungay ” o “ lahi nga hari ” mismo aktibo. " Ang mananap " giila, ang sequel nagpahibalo sa umaabot niini. Siya molihok nga gawasnon sa " usa ka panahon, mga panahon (2 ka beses ) ug tunga sa panahon ". Kini nga ekspresyon nagtumong sa 3 ug tunga sa matagnaong tuig, o 1260 ka tinuod nga mga tuig, sa Dan.7:25 ug Pin.12:14; makita nato kini sa porma sa “ 1260 ka adlaw ”-mga tuig o matagnaong “ 42 ka bulan ” sa Pin. 11:2-3, 12:6 ug Pin. 13:5. Apan sa bersikulo 3 niini nga kapitulo 13, ang Espiritu nagpahibalo nga siya pagahampakon ug " ingon nga samaran sa kamatayon ", tukma sa French ateyismo tali sa 1789 ug 1798. Ug salamat sa Concordat ni Napoleon I , " ang iyang mortal nga samad mahimong naayo .” Busa, kadtong wala mahigugma sa balaang kamatuoran makapadayon sa pagpasidungog sa mga bakak nga mopatay sa kalag ug lawas.
Sa kataposan sa mga adlaw, ang usa ka larawan sa unang “ mananap nga mikayab gikan sa dagat ” makita. Kining bag-ong mananap gipalahi sa kamatuoran nga niining panahona kini “ mobangon gikan sa yuta ”. Nagsalig sa larawan sa Genesis, diin " ang yuta " gikan sa " dagat ", sa maliputon nga paagi, ang Espiritu nagsulti kanato nga kining ikaduha nga " mananap " migula gikan sa una, sa ingon nagtawag sa gitawag nga Katoliko nga Simbahan nga gibag-o; eksakto nga kahulugan sa Protestant Reformed nga pagtuo. Sa 2021, kini nagrepresentar na sa labing dako nga gahum sa militar sa planeta sa yuta ug nahimo nga usa ka awtoridad sukad sa kadaugan niini batok sa Japan ug Nazi Germany kaniadtong 1944-45. Kini siyempre ang USA, orihinal nga nag-una Protestante, apan kadaghanan Katoliko karon, tungod sa kusog nga Hispanic nga paglalin nga giabiabi. Pinaagi sa pag-akusar kaniya sa paghimo sa “ unang mananap nga pagsimba diha sa iyang presensiya ,” ang Espiritu nagsaway sa iyang kabilin sa Romanhong Domingo. Kini nagpakita nga ang relihiyosong mga label nagpahisalaag. Ang modernong Protestante nga pagtuo nadugtong pag-ayo niining Romanong kabilin nga moabot hangtod sa pagproklamar sa usa ka mabug-at nga balaod, nga maghimo sa Domingo nga pagpahulay nga obligado ubos sa silot sa mga silot: usa ka komersyal nga boycott sa sinugdanan, ug usa ka silot sa kamatayon, sa katapusan. Ang Domingo gitudlo ingong “ marka ” sa awtoridad sa Romanong “ mananap ,” ang unang “ mananap . Ug ang numero nga " 666 " mao ang sumada nga nakuha uban sa mga letra sa titulo nga "VICARIVS FILII DEI", nga gitawag sa Espiritu " ang numero sa mananap ". Buhata ang matematika, ang numero anaa:
VICIVILIIDI
5 + 1 + 100 + 1 + 5 = 112 + 1 + 50 + 1 + 1 = 53 + 500 + 1 = 501
112 + 53 + 501 = 666
Usa ka importanteng katin-awan : Ang marka madawat lamang “ sa kamot ” o “ sa agtang ” sa gidak-on nga ang “ kamot ” nagsimbolo sa buhat, buhat, ug ang “ agtang ” nagpunting sa personal nga kabubut-on sa matag linalang nga wala sa iyang kaugalingon. mga pagpili sama sa gisulti kanato sa Ezé.3:8: “ Akong patig-ahon ang imong agtang aron imong suklan kini sa ilang agtang ”.
Dinhi tin-aw nga giila ang umaabot nga “ mga tumbanan sa tiil ” ni Jesu-Kristo, ang Matarong nga Balaan nga Maghuhukom. Ug sa maliputon nga paagi, pinaagi sa pagpakita sa prayoridad nga " tuo nga tiil " o ang " wala nga tiil ", ang Espiritu nagpakita kung kinsa ang iyang giisip nga mas sad-an. Ang nagdilaab nga " tuo nga tiil " alang sa Romanhong Papal Catholic nga pagtuo diin ang Dios nag-ingon nga ang pagpaagas sa dugo sa " tanan nga gipamatay sa yuta ," sumala sa Rev.18:24. Busa takos ang iyang prayoridad sa kasuko. Unya, parehas nga sad-an, tungod kay gisundog kini, pinaagi sa paghimo sa "larawan " sa unang " mananap " nga Katoliko, ang Protestante nga pagtuo, nga gitawag nga " yuta ", nakadawat sa kalayo gikan sa " wala nga tiil " ni Jesus nga sa ingon makapanimalos sa dugo sa katapusang pinili nga mga santos nga igaula nga walay iyang makaluwas nga pagpangilabot.
Bersikulo 3: “ Ug siya misinggit sa makusog nga tingog, ingon sa usa ka leon nga nagangulob. Sa diha nga siya misinggit, ang pito ka mga dalugdog milanog sa ilang mga tingog. »
Ang sekreto nga gitago o giselyohan sa mga bersikulo 4 hangtod 7, nga gimantala sa " tingog sa pito ka dalugdog " karon gipadayag. Ang “ tingog ” sa Diyos sa ingon gitandi sa tingog sa “ dalugdog ” nga nalangkit sa numerong “ pito ” nga nagsimbolo sa iyang pagkabalaan. Kini nga tingog nagpahayag sa usa ka mensahe nga dugay nang gitago ug gibalewala sa mga tawo. Kini ang tuig sa pagbalik sa himaya sa atong balaan ug halangdon nga Ginoo nga si Jesu-Kristo. Ang petsa gipadayag sa mga napili nga opisyal niini kaniadtong 2018; Kini mao ang tingpamulak sa 2030, diin, sukad sa pagpasig-uli nga kamatayon ni Jesus niadtong Abril 3, 30, ang ikatulo nga ikatulo sa 2000 ka tuig sa 6000 ka tuig nga giprograma sa Dios alang sa iyang pagpili sa mga pinili matapos.
Bersikulo 4: “ Ug sa diha nga ang pito ka mga dalogdog mipatugbaw sa ilang mga tingog, miadto ako sa pagsulat; ug nadungog ko ang usa ka tingog gikan sa langit, nga nagaingon: Takpi ang gisulti sa pito ka mga dalugdog, ug ayaw kini isulat. »
Niini nga talan-awon, ang Dios adunay duha ka tumong. Ang una mao nga ang iyang mga pinili kinahanglan mahibalo nga ang Dios sa pagkatinuod nagtakda ug panahon alang sa katapusan sa kalibutan; kini dili tinuod nga natago, tungod kay kini nagdepende sa atong pagtuo sa programa sa 6000 ka tuig nga gitagna sa unom ka mahugaw nga mga adlaw sa atong mga semana. Ang ikaduhang tumong mao ang pagpaluya sa pagpangita niini nga petsa hangtod sa panahon nga kini mismo ang magbukas sa dalan sa pagsabot. Natuman kini, alang sa matag usa sa tulo ka Adventist nga mga pagsulay nga mapuslanon sa pag-screen ug pagpili sa mga pinili nga nakaplagan nga takus nga makabenepisyo gikan sa walay kataposang hustisya nga gitanyag ni Jesu-Kristo, niadtong 1843, 1844 ug 1994.
Bersikulo 5: " Ug ang manolonda, nga akong nakita nga nagtindog sa dagat ug sa yuta, miisa sa iyang tuong kamot paingon sa langit, "
Niini nga kinaiya sa dakung madaugon nga Maghuhukom, ang iyang mga tiil gibutang sa iyang mga kaaway, si Jesu-Kristo magamugna ug usa ka solemne nga panumpa nga nagbugkos kaniya sa balaanong paagi.
Bersikulo 6: “ Ug nanumpa pinaagi kaniya nga buhi hangtod sa kahangtoran, nga nagbuhat sa langit ug sa mga butang nga anaa niini, sa yuta ug sa mga butang nga anaa niini, ug sa dagat ug sa mga butang nga anaa niini, nga siya adunay dugang nga panahon. , '
Ang panumpa ni Jesu-Kristo gihimo sa ngalan sa Dios nga magbubuhat ug kini gitumong ngadto sa iyang mga pinili nga nagpasidungog sa sugo sa unang manulonda sa Rev.14:7; kini, pinaagi sa pagpakita pinaagi sa ilang pagkamasinugtanon, sa ilang “ kahadlok ” sa Diyos, pinaagi sa pagsunod sa iyang ikaupat nga sugo nga naghatag ug himaya sa iyang buhat sa paglalang. Ang pahayag nga " nga wala nay panahon " nagpamatuod nga diha sa Iyang programa ang Dios nagplano sa tulo ka walay pulos nga Adventista nga mga pagdahum sa 1843, 1844, ug 1994. Sa ako nang gipahayag, kining walay pulos nga mga pagdahum mapuslanon sa pag-ayag sa Kristohanong mga magtotoo. Kay samtang kawang ang ilang mga sangputanan alang niadtong ilang nasinati, dramatiko ug espirituhanong mortal o, alang sa mga pinili, hinungdan sa ilang panalangin ug sa ilang pagkabalaan sa Dios.
Pagpahibalo sa ika-3 nga dakong katalagman nga gitagna sa Pin. 8:13.
Bersikulo 7: “ Apan sa mga adlaw sa tingog sa ikapitong manolonda, sa paghuyop niya (sa trompeta), ang misteryo sa Dios matuman, ingon sa iyang gipahibalo sa iyang mga alagad nga mga propeta. »
Ang panahon sa pagtukod sa matagnaong mga petsa natapos na. Kadtong natukod pinaagi sa gitagna nga datos nakatuman sa ilang tahas, sa pagsulay, sunodsunod, sa pagtoo sa mga Protestante sa 1843-44, ug sa Adventista sa 1994. Busa sukad karon wala nay bakak nga mga petsa, wala nay bakak nga mga pagdahum. ; ang balita, nga gisugdan sukad sa 2018, mahimong maayo, ug ang mga pinili makadungog, alang sa ilang kaluwasan, sa tingog sa “ ikapitong trumpeta ” nga magtimaan sa pagpangilabot ni Kristo sa balaang Hustisya; ang panahon nga sumala sa Rev. 11:15: " ang gingharian sa kalibutan gitugyan ngadto sa atong Ginoo ug sa iyang Kristo ", ug busa gikuha gikan sa yawa.
Ang mga sangputanan ug mga panahon sa matagnaong ministeryo
Bersikulo 8: “ Ug ang tingog nga akong nadungog gikan sa langit misulti kanako pag-usab, ug miingon, Lakaw, kuhaa ang gamay nga basahon nga binuklad diha sa kamot sa manolonda nga nagatindog sa dagat ug sa ibabaw sa yuta. »
Ang mga bersikulo 8 hangtod 11 nag-ilustrar sa kasinatian sa misyon sa sulugoon nga gitugyanan sa pagpresentar sa gi-code nga propesiya sa yano nga pinulongan.
Bersikulo 9: “ Ug miadto ako sa anghel, nga nag-ingon kaniya sa paghatag kanako sa gamayng basahon. Ug siya miingon kanako: Kuhaa kini, ug lamyon kana; mapait kini sa imong sulod, apan sa imong baba matam-is kini sama sa dugos. ".
Sa pag-una, “ ang mga kasakit sa ginhawaan ” naghulagway pag-ayo sa pag-antos ug kasakit nga gipahinabo sa pagsalikway sa gisugyot nga kahayag sa bahin sa rebelyosong mga Kristohanon. Kini nga mga pag-antus moabut sa ilang kataas alang sa katapusan nga pagsulay sa pagtoo, sa panahon sa balaod sa Domingo, diin ang mga kinabuhi sa mga pinili mahulga sa kamatayon. Tungod kay hangtud sa katapusan, ang kahayag ug ang mga depositaries niini makig-away sa yawa ug sa iyang celestial ug terrestrial nga mga demonyo, mahunahunaon o walay panimuot nga mga kaalyado niini nga "Maglalaglag", " ang Abaddon o Apollyon " sa Rev.9:11. “ Ang katam-is sa dugos ” hingpit usab nga naghulagway sa kalipay sa pagsabot sa mga misteryo sa Diyos nga iyang gipaambit sa iyang tinuod nga mga pinili nga giuhaw sa kamatuoran. Walay laing produkto sa yuta nga nagkonsentrar sa iyang natural nga tam-is nga katam-is sama niini. Kasagaran, ang mga tawo nagpabili ug nangita niining tam-is nga lami nga makapahimuot kanila. Usab, ang pinili ni Kristo nangita diha sa Diyos sa katam-is sa usa ka mahigugmaon ug malinawon nga relasyon ingon man sa iyang mga instruksiyon.
Pinaagi sa paghatag sa iyang pinadayag nga "Apocalypse" (= Pinadayag) " ang katam-is sa dugos ", ang Espiritu sa Dios nagtandi niini sa " langitnong manna " nga adunay " lami sa dugos " ug nga nag-amuma sa mga Hebreohanon, sa desyerto, sa panahon sa 40 ka tuig sa wala pa sila mosulod sa gisaad nga yuta nga gikuha gikan sa mga Canaanhon. Sama nga ang usa ka Hebreohanon dili unta mabuhi kon dili mokaon niini nga " mana ", sukad sa 1994, ang katapusan sa " lima ka bulan " nga gitagna sa Rev.9:5-10, ang Adventist nga pagtuo mabuhi lamang pinaagi sa pag-amuma sa iyang kaugalingon gikan niining katapusan nga propetikanhong espirituhanong " pagkaon ” (Mat.24:45) “ naandam para sa hustong panahon sa mahimayaong pag-abot” ni Jesu-Kristo. Kini nga pagtulon-an nga gihatag sa Diyos sa kamatuoran kanako nga akong maamgohan niining buntaga nga Igpapahulay sa ika-4 nga takna sa Enero 16, 2021 (apan 2026 alang sa Diyos) makatabang unta sa pagtubag sa nangutana kanako usa ka adlaw bahin sa pagtuon sa mga panagna " Unsa may para nako?” » Ang tubag ni Jesus mubo ug yano: espirituhanong kinabuhi aron makalingkawas sa espirituhanong kamatayon. Kung ang Espiritu wala magkuha sa imahe sa usa ka " cake ", apan " ang katam-is sa dugos ", kini tungod kay ang pisikal nga kinabuhi sa Hebreohanon nabalaka sa kini nga " mana " nga pagkaon. Mahitungod sa Pinadayag, ang pagkaon alang lamang sa espiritu sa mga pinili. Apan, niini nga pagtandi, kini makita nga gikinahanglan, gikinahanglan ug gipangayo sa buhi nga Dios ingon nga usa ka kondisyon alang sa pagpadayon sa espirituhanon nga kinabuhi. Ug kini nga kinahanglanon makatarunganon, tungod kay ang Dios wala mag-andam niini nga pagkaon nga dili tagdon ug tamayon sa Iyang mga alagad sa katapusan nga mga adlaw. Kini naglangkob sa pinakabalaan nga elemento sukad sa sakripisyo ni Jesu-Kristo ug ang kataposang porma ug kataposang katumanan sa Balaang Panihapon”; Si Jesus naghatag sa iyang mga pinili alang sa pagkaon, sa iyang lawas ug sa iyang matagnaong instruksiyon.
Bersikulo 10: “ Gikuha ko ang gamayng linukot nga basahon gikan sa kamot sa manulonda, ug gilamoy kini; matam-is kini sa akong baba sama sa dugos, apan sa dihang gilamoy ko na kini, ang akong sulod napuno sa kapaitan. »
Sa buhi nga kasinatian, ang sulugoon nakadiskobre sa pag-inusara, ang masilaw nga kahayag nga gitagna ni Jesus ug siya sa pagkatinuod, una, nakakaplag “ ang katam-is sa dugos ”, usa ka makapahimuot nga kalipay nga ikatandi sa tam-is nga katam-is sa dugos. Apan ang katugnaw nga gipakita sa mga Adventist nga mga miyembro ug mga magtutudlo nga gusto nakong ipresentar niini nagmugna sa akong lawas ug tinuod nga sakit sa tiyan nga gitawag ug colitis. Busa ako mopamatuod sa espirituhanon ug literal nga katumanan niini nga mga butang.
Apan, ang laing katin-awan may kalabotan sa kataposang yugto diin ang matagnaong kahayag gidan-ag. Nagsugod kini sa panahon sa kalinaw, apan matapos sa panahon sa gubat ug makapatay nga kalisang. Dan.12:1 nagtagna niini ingon nga " panahon sa kasamok, nga wala pa gayud mahitabo sukad sa pagsugod sa mga nasud hangtud niining panahona "; igo na kini nga hinungdan sa " kasakit sa tinai ". Labi na kay atong mabasa sa Lam.1:20: “ Yahweh, tan-awa ang akong kasakit! Nagabukal ang akong sulod , naguol ang akong kasingkasing sa sulod nako, tungod kay nagmasupilon ako. Sa gawas ang espada nagpahinabog kadaot niini, sa sulod sa kamatayon. » Usab sa Jer.4:19: “ Ang akong kasingkasing ! Ang akong sulod : Nag-antos ako sulod sa akong kasingkasing, nagpitik ang akong kasingkasing, dili ako makahilom; kay ikaw nakadungog, kalag ko, sa tingog sa trompeta, sa singgit sa gubat . » Ang kapaitan sa “ sulod ” nagkuha ug pagtandi tali sa kataposang misyon sa Adventista ug nianang gipiyal ngadto kang propeta Jeremias. Sa duha ka mga kasinatian, ang mga napili nga opisyal nagtrabaho sa ambient nga kasuko sa mga rebelde nga mga magmamando sa ilang panahon. Si Jeremias ug ang katapusang tinuod nga mga Adventista nagsaway sa mga sala nga nahimo sa sibil ug relihiyoso nga mga lider sa ilang panahon ug sa pagbuhat sa ingon, ang kasuko sa sad-an mibalik batok kanila, hangtud sa katapusan sa kalibutan nga gitiman-an sa pagbalik diha sa himaya ni Jesu-Kristo, ang “ Hari sa mga hari ug Ginoo sa mga ginoo ” sa Rev.19:16.
Ang katapusan sa unang bahin sa Pinadayag
Niining unang bahin, atong nakaplagan ang pasiuna ug ang tulo ka magkaparehas nga tema, ang mga Sulat nga gitumong ngadto sa mga anghel sa pito ka mga Simbahan, ang pito ka mga selyo o mga ilhanan sa mga panahon, ug ang unom ka trumpeta o pasidaan nga mga silot nga napukaw sa kasuko sa Dios.
Bersikulo 11: “ Ug sila miingon kanako, Kinahanglan nga managna ka pag-usab mahitungod sa daghang mga tawo, ug mga nasud, ug mga pinulongan, ug mga hari. »
Ang bersikulo 11 nagpamatuod sa tibuok nga coverage sa katapusang 2000 sa 6000 ka tuig sa giandam nga programa sa Dios. Pag-abot sa panahon sa mahimayaong pagbalik ni Jesu-Kristo, ang pagpasiugda sa tagna ipadayon ang sumaryo sa Kristohanong panahon sa kapitulo 11 ubos sa laing tema: “ Kinahanglang managna ka pag-usab bahin sa daghang katawhan, nasod, pinulongan, ug mga hari .”
Pagbukas sa ikaduhang bahin sa Pinadayag
Niining ikaduhang bahin, sa susamang kinatibuk-ang paglantaw sa panahon sa Kristiyanismo, ang Espiritu magpunting sa importanteng mga panghitabo nga nahisgotan na sa unang bahin sa libro, apan dinhi, sa ikaduhang bahin, iyang ipadayag kanato ang iyang paghukom sa mas naugmad nga paagi sa matag usa niini nga mga tema. Dinhi pag-usab, ang matag kapitulo mogamit sa lainlain apan kanunay nga komplementaryo nga mga simbolo ug imahe. Pinaagi sa paggrupo niining tanang pagtulon-an nga ang tagna nagpaila sa gipuntirya nga mga ulohan. Sukad sa basahon ni Daniel, kini nga prinsipyo sa pagparis sa mga kapitulo sa mga tagna gipadapat sa Espiritu sa Pagpadayag, ingon sa imong makita.
Pinadayag 11, 12 ug 13
Kining tulo ka mga kapitulo naglangkob sa panahon sa Kristohanong panahon nga magkaparehas, naghatag kahayag sa lain-laing mga panghitabo, apan sa kanunay nagpabilin nga komplementaryo. Akong i-summarize, dayon detalye, ang mga tema.
Pinadayag 11
Paghari sa Papa - Nasyonal nga ateyismo - Ang ikapitong trumpeta
Bersikulo 1 hangtod 2: Ang 1260 ka tuig nga paghari sa Katoliko nga papal nga mini nga propeta: Ang maglulutos.
Bersikulo 3 hangtod 6: sa panahon niining dili matugoton ug manglutos nga paghari " ang duha ka saksi " sa Diyos, ang balaang kasulatan sa duha ka pakigsaad, pagasakiton ug lutoson, sa " mapintas nga mananap ", ang Romanong relihiyosong koalisyon nga nakig-alyansa sa mga monarkiya sa Uropa Kasadpan. .
Ang mga bersikulo 7 hangtod 13 adunay ilang ulohan " ang mananap nga mibangon gikan sa kahiladman " o, ang "Rebolusyong Pranses" ug ang nasudnong ateyismo niini nga makita sa unang higayon sa kasaysayan sa katawhan.
Ang mga bersikulo 15 hangtod 19 adunay ilang tema nga usa ka partial nga pag-uswag sa " ikapitong trumpeta ".
Ang papel sa paghari sa papa
Bersikulo 1: “ Ug gihatagan nila ako ug usa ka bagakay nga sama sa usa ka sungkod, nga nagaingon, Tumindog ka, ug sukda ang templo sa Dios, ang halaran, ug ang mga nagasimba didto. »
Ang gipunting nga oras usa ka panahon sa pagsilot nga gipadayag sa pulong nga " bato ". Ang silot gipakamatarong " tungod sa sala " nga gipasig-uli sa sibil sukad sa 321 ug sa relihiyon sukad sa 538. Sukad niining ikaduhang petsa, ang sala gipahamtang sa rehimeng papa nga gisimbolohan dinhi sa " tangbo " nga nagtumong sa " mini nga propeta nga nagtudlo ug bakak " sa Isa .9:13-14. Kini nga mensahe naghulagway sa Dan.8:12: " Ang kasundalohan gitugyan uban sa walay katapusan tungod sa sala ", diin, " ang kasundalohan " nagtudlo sa Kristohanong Asembliya, " ang walay katapusan ", ang pagkasaserdote ni Jesus gikuha sa rehimeng papa, ug ang " sala ", ang pagbiya sa Igpapahulay sukad sa 321. Kini usa lamang ka pagsubli sa usa ka mensahe nga gisubli sa makadaghan sa lain-laing mga aspeto ug mga simbolo. Gipamatud-an niini ang tahas sa pagsilot nga gihatag sa Diyos sa pagtukod sa Romanhong rehimeng papa. Ang berbo nga " sukod " nagpasabut nga "maghuhukom". Busa ang silot maoy resulta sa paghukom sa Diyos batok sa “templo sa Dios ", ang kolektibong Asembliya ni Kristo, ang "altar " nga simbolo sa krus sa iyang sakripisyo, ug " kadtong nagsimba didto " nga mao, ang mga Kristohanon nga nag-angkon sa iyang kaluwasan.
Bersikulo 2: “ Apan ang gawas nga sawang sa templo, biyai kini sa gawas, ug ayaw kini pagsukod; kay kini gihatag na ngadto sa mga nasud, ug ilang pagatamakan ang balaang ciudad sa kap-atan ug duha ka bulan. »
Ang importante nga pulong niini nga bersikulo mao ang “ gawas .” Kini lamang ang nagpaila sa taphaw nga pagtuo sa Romano Katolisismo nga hingtungdan sa dagway sa iyang paghari sa 1260 ka adlaw-katuig nga gipresentar dinhi nga " 42 ka bulan ". Ang “ balaan nga siyudad ” nga larawan sa matuod nga mga pinili “ pagatamakan sa mga nasod ” nga nakig-alyansa sa papal despot nga rehimen o sa mga hari sa Uropa nga mga gingharian “ nga nakighilawas sa ” Katolikong “ Jezebel ” sa panahon sa iyang taas nga pagkadili-matugoton nga paghari niadtong 1260 tinuod nga mga tuig tali sa 538 ug 1798. Niini nga bersikulo, ang Dios nagtimaan sa kalainan tali sa tinuod ug bakak nga pagtuo pinaagi sa pagsalig sa simbolo sa Hebreohanong santuaryo: ang tabernakulo ni Moises ug ang templo nga gitukod ni Solomon. Atong makita sa duha ka mga kaso, sa " sawang, sa gawas sa templo ", kalibutanon nga relihiyosong mga seremonyas: ang halaran sa mga halad ug ang planggana sa mga ablution. Ang tinuod nga espirituhanong pagkabalaan makita sulod sa templo: sa balaang dapit diin adunay: ang tangkawan nga may pito ka lamparahan, ang lamesa sa 12 atubangan sa tinapay, ug ang halaran sa insenso nga gibutang atubangan sa tabil nga nagtago sa labing balaan nga dapit, larawan sa langit diin Ang Dios nagalingkod sa iyang harianong trono. Ang pagkasinsero sa mga kandidato alang sa Kristohanong kaluwasan nahibaloan lamang sa Dios, ug dinhi sa yuta, ang katawhan nalimbongan sa " gawas " nga relihiyon sa atubangan nga ang tinuohan sa Romano Katoliko nagrepresentar una sa kasaysayan sa Kristohanong relihiyon sa atong panahon.
Ang Balaang Bibliya, ang pulong sa Diyos, gilutos
Bersikulo 3: “ Hatagan ko ang akong duha ka mga saksi ug gahum sa pagpanagna, nga nagsul-ob ug sako nga saput, usa ka libo duha ka gatus ug kan-uman ka adlaw. »
Sulod niining taas nga paghari nga gipamatud-an dinhi sa porma nga " 1260 ka adlaw ", ang Bibliya nga gisimbolohan sa " duha ka mga saksi " dili na tagdon hangtod sa panahon sa Repormasyon nga gilutos pa gani sa mga Katolikong liga nga pabor sa mga papa nga ilang gisuportahan pinaagi sa mga espada. . Ang imahen nga " nasul-ob ug sakong panapton " nagtumong sa kahimtang sa kasakitan nga antoson sa Bibliya hangtod sa 1798. Tungod kay sa kataposan niining yugtoa, ang Pranses nga rebolusyonaryong ateyismo magsunog niini sa publikong mga dapit, nga mosulay usab sa paglaglag niini sa bug-os.
Bersikulo 4: “ Kini mao ang duha ka kahoy nga olibo ug ang duha ka tangkawan nga nagbarog atubangan sa Ginoo sa yuta. »
Kining “ duha ka punoan sa olibo ug duha ka tangkawan ” mao ang mga simbolo sa duha ka sunodsunod nga alyansa nga giorganisar sa Dios sa iyang plano sa kaluwasan. Duha ka sunodsunod nga relihiyosong dispensasyon nga nagdala sa iyang Espiritu kansang kabilin mao ang Bibliya ug ang mga teksto niini sa duha ka alyansa. Ang proyekto sa duha ka alyansa gitagna sa Zac.4:11 hangtod 14, pinaagi sa “ duha ka kahoy nga olibo nga gibutang sa tuo ug wala sa tangkawan ”. Ug na, sa wala pa ang “ duha ka saksi ” sa bersikulo 3, ang Diyos miingon bahin kanila sa pagpamatuod ni Zacarias: “ Kini mao ang duha ka anak sa lana nga nagbarog atubangan sa Ginoo sa tibuok yuta. » Niini nga simbolismo ang “ lana ” nagtumong sa balaang Espiritu. “ Ang tangkawan ” nanagna ni Jesukristo kinsa diha sa lawas sa tawo magdala sa kahayag sa Espiritu diha sa iyang pagkabalaan (= 7) ug ipakaylap ang kahibalo niini ngadto sa mga tawo, sama nga ang simbolikong tangkawan mosabwag sa kahayag pinaagi sa pagsunog sa lana nga anaa sa “ pito ka "mga plorera.
Mubo nga sulat : " Ang kandelero " nga adunay " pito " mga lampara nasentro sa tunga nga plorera; kini, sama sa tunga-tunga sa semana nga naghimo, sa ika-4 nga adlaw sa semana sa Pasko sa Pagkabanhaw, ang adlaw diin, pinaagi sa iyang maulaong kamatayon, gipahinabo ni Jesu-Kristo nga “ gipahunong ang sakripisyo ug ang paghalad ”, ang relihiyosong seremonya nga Hebreohanon, sumala sa ang balaang plano nga gitagna sa Dan.9:27. Busa ang pito ka lampara nga “ kandelero ” nagdala usab ug matagnaong mensahe.
Bersikulo 5: “ Kon adunay buot magdaot kanila, mogula ang kalayo sa ilang baba ug lamyon ang ilang mga kaaway; ug kon adunay buot modaot kanila, kinahanglang patyon siya niining paagiha. »
Dinhi, sama sa Pin. 13:10, gipamatud-an sa Diyos sa iyang tinuod nga mga pinili ang iyang pagdili sa pagsilot sa ilang kaugalingon tungod sa kadaot nga nahimo sa Bibliya ug sa hinungdan niini. Kini usa ka aksyon nga iyang gitagana alang lamang sa iyang kaugalingon. Mogawas ang mga daotan gikan sa baba sa magbubuhat nga Diyos. Ang Diyos nagpaila sa iyang kaugalingon sa Bibliya nga gitawag nato nga “ pulong sa Diyos ”, mao nga ang bisan kinsa nga magdaot kaniya direktang moatake kaniya.
Bersikulo 6: “ May gahom sila sa pagtak-op sa langit, aron walay ulan nga mobundak sa mga adlaw sa ilang tagna; ug sila adunay gahum sa paghimo sa mga tubig ngadto sa dugo, ug sa paghampak sa yuta uban sa tanang matang sa hampak, bisan kanus-a sila buot. »
Ang Espiritu naghisgot ug mga kamatuoran nga gitaho sa Bibliya. Sa iyang panahon, ang propeta nga si Elias nakakuha gikan sa Dios nga walay ulan nga mahulog gawas sa iyang pulong; sa atubangan niya si Moises nakadawat gikan sa Diyos sa gahom sa pag-ilis sa tubig ngadto sa dugo ug sa paghampak sa yuta pinaagi sa 10 ka hampak. Kini nga mga testimonya sa Bibliya mas importante tungod kay sa kataposang mga adlaw, ang pagtamay sa sinulat ug inspiradong pulong sa Diyos silotan sa mga hampak sa samang matang, sumala sa Rev.16.
Ang nasudnong ateyismo sa Rebolusyong Pranses
Ang ngitngit nga mga suga
Bersikulo 7: “ Pagkahuman nila sa ilang pagpamatuod, ang mananap nga mosaka gikan sa kahiladman makiggubat batok kanila, ug modaug kanila, ug mopatay kanila. »
Ang Espiritu nagpadayag kanato dinhi, usa ka importanteng butang nga angayng timan-an; ang petsa nga 1793 nagtimaan sa katapusan sa testimonya sa Bibliya, apan para kang kinsa? Alang sa iyang mga kaaway niadtong panahona nga naglutos sa Biblia nga nagsalikway sa iyang diosnon nga pagbulot-an sa mga butang sa pagsuportar sa pagtoo; nga mao, ang mga monarkiya, ang monarkiya nga mga aristokrata, ang Romano Katoliko nga rehimeng papa ug ang tanang klero niini. Niini nga petsa, gikondena usab sa Dios ang mini nga mga magtutuo nga Protestante nga sa praktis wala na magtagad sa iyang mga pagtulon-an. Sa Dan.11:34, sa iyang paghukom, ang Diyos nag-ingon nga “ pagkasalingkapaw ” kanila: “ Sa panahon nga sila mapukan, sila tabangan ug diyutay, ug daghan ang moduyog kanila sa pagkasalingkapaw . » Kini mao lamang ang unang bahin sa pagpamatuod sa Biblia nga nahuman, tungod kay sa 1843, ang iyang tahas magpadayon sa usa ka mahinungdanon nga importansya pinaagi sa pagdapit sa mga pinili sa pagdiskobre sa Adventist mga tagna. Ang pagkatukod sa nasodnong ateyismo sa France magpuntirya sa Bibliya ug mosulay sa pagwagtang niini. Ang daghang dugo nga paggamit sa "iyang guillotine" naghimo niini nga usa ka bag-ong " mananap " nga, niining higayona, "mobangon gikan sa kahiladman ". Pinaagi niini nga termino nga hinulaman gikan sa istorya sa paglalang sa Genesis 1:2, ang Espiritu nagpahinumdom kanato nga kon ang Dios, ang Magbubuhat niini, wala maglungtad, walay kinabuhi nga milambo dinhi sa yuta. " Ang kahiladman " mao ang simbolo sa yuta nga gihikawan sa mga pumoluyo, kung kini " walay porma ug walay sulod ". Kini mao ang " sa sinugdanan ", sumala sa Gen.1:2, ug kini mahimo pag-usab sulod sa " usa ka libo ka tuig ", sa katapusan sa kalibutan, human sa mahimayaong pagbalik ni Jesukristo, nga mao ang tema nga Gisundan kini niini nga kapitulo 11. Kini nga pagtandi sa orihinal nga kagubot angayan alang sa usa ka republika nga rehimen nga natawo sa kagubot sa politika ug sa labing dako nga kaguliyang. Tungod kay ang mga rebelde nga mga tawo nahibal-an unsaon paghiusa sa paglaglag apan sila nabahin kaayo sa mga porma nga kinahanglan ihatag sa pagtukod pag-usab. Kini nga testimonya dayon nagtanyag sa pagpasundayag sa bunga nga madala sa katawhan kon kini bug-os nga mahimulag sa Diyos; gihikawan sa iyang mapuslanon nga aksyon.
Apan pinaagi sa pagngalan niini nga “ kahiladman ” ang Espiritu sa magbubuhat nga Dios nagsugyot usab sa konteksto ug sa kahimtang sa orihinal nga paglalang sa atong yuta. Busa, nga gipuntirya ang unang adlaw niini nga paglalang, iyang gipakita kanato ang usa ka yuta nga nahulog sa hingpit nga “ kangitngit ” sanglit niadtong higayona, ang Diyos wala pa maghatag sa yuta sa kahayag sa bisan unsang bituon. Ug kini nga ideya espirituhanon nga nagkonektar niini nga " mananap nga mibangon gikan sa kahiladman " ngadto sa " ikaupat nga selyo " sa Rev.6:12 nga gihulagway nga usa ka " itom nga adlaw ingon sa sako ". Ang koneksyon gihimo usab sa " ika-4 nga trumpeta " sa Pin. 8:12 nga gihulagway sa " pagbunal sa ikatulo, sa adlaw, sa ikatulo nga bahin sa bulan, ug sa ikatulo nga bahin sa mga bituon ". Pinaagi niini nga mga hulagway, ang Espiritu naghatag niini og partikular nga " ngitngit " nga kinaiya. Bisan pa, sa kini nga aspeto ug kini nga " kangitngit" nga estado nga himayaon sa France ang mga gawasnon nga naghunahuna pinaagi sa paghatag kanila sa titulo nga " paglamdag ". Atong mahinumdoman ang mga pulong ni Jesu-Kristo nga gisitar sa Mat.6:23: “ apan kon daotan ang imong mata, ang tibuok mong lawas mangitngit. Busa kon ang kahayag nga anaa kanimo kangitngit, pagkadako sa kangitngit! » Busa ang mangitngit nga gawasnong panghunahuna moadto sa gubat batok sa relihiyosong espiritu ug kining bag-ong libertarian nga espiritu molugway sa paglabay sa panahon ug molugway sa Kasadpang kalibotan... gitawag ug Kristohanon ug kini maghupot sa iyang daotang impluwensiya hangtod sa kataposan sa kalibotan . Uban sa Rebolusyong Pranses, ang “kangitngit” mipuyo hangtod sa kahangtoran uban sa sala. Tungod kay, uban niini, ang mga libro nga gisulat sa mga pilosopo sa gawasnong panghunahuna makita; nga nagsumpay niini sa “sala” nga nagpaila sa Gresya diha sa mga tagna sa Daniel 2-7-8. Kining bag-ong mga libro makigkompetensiya sa Bibliya ug molampos sa pagsanta niini, sa dakong sukod. Busa ang " gubat " nga gisaway labaw sa tanan nga ideolohiya. Human sa Rebolusyon ug human sa Ikaduhang Gubat sa Kalibutan, kini nga kangitngit mokuha sa aspeto sa kinatas-ang humanismo nga nagkalahi ug sa ingon nagbungkag sa orihinal nga pagkadili-matugoton, apan ang ideolohikal nga " gubat " nagpadayon. Ang mga tawo sa Kasadpan andam nga isakripisyo ang tanan alang niining "kagawasan". Sa pagkatinuod, ilang isakripisyo ang ilang mga nasod, ang ilang kasegurohan, ug dili makaikyas sa kamatayon nga giplano sa Diyos.
Bersikulo 8: “ Ug ang ilang mga patayng lawas atua sa plasa sa dakong siyudad, nga gitawag, sa espirituwal nga diwa, Sodoma ug Ehipto, diin gilansang sa krus ang ilang Ginoo. »
Ang " mga bangkay " nga gisitar mao kadtong sa " duha ka saksi " kansang unang mga tig-atake gipatay usab sa " kuwadrado " sa samang " siyudad ". Kini nga " syudad " mao ang Paris, ug ang " lugar " nga gikutlo gitawag, sunodsunod nga, "lugar Louis XIV", "lugar Louis XV", "lugar de la Révolution", ug nagtawag sa kasamtangan nga "lugar sa Concorde". Ang ateyismo wala magbuhat ug bisan unsang relihiyosong porma ug bisan unsang pabor. Ang mga biktima sa guillotined tukma nga gikulata tungod sa ilang relihiyosong pagpasakop. Ug ingon sa gitudlo sa mensahe sa " Ika-4 nga Trumpeta ", ang mga target mao ang tinuod nga kahayag (adlaw), ang bakak nga kolektibo (bulan), ug bisan kinsa nga indibidwal nga relihiyosong mensahero (bituon). Dugang pa, ang pipila ka dunot nga relihiyosong mga porma gidawat sa kondisyon nga kini mosunod sa mga lagda sa dominanteng ateyismo. Busa ang ubang mga pari nakadawat sa ngalan nga “gisalikway” ingong pagyubit. Gitandi sa Espiritu ang Paris, ang kapital sa Pransiya, ngadto sa “ Sodoma ” ug “ Ehipto ”. Ang unang mga bunga sa kagawasan mao ang mga pagpatuyang sa sekso nga giubanan sa pagkaguba sa tradisyonal nga sosyal ug pamilya nga mga kombensiyon. Kini nga pagtandi adunay makapasubo nga mga sangputanan sa paglabay sa panahon. Ang Espiritu nagsulti kanato nga kini nga siyudad mag-antos sa dangatan sa “ Sodoma ” ug sa “ Ehipto ” nga alang sa Diyos nahimong tipikal nga simbolo sa sala ug pagrebelde batok kaniya. Ang link nga gitukod sa ibabaw uban sa " Grego" pilosopikal nga " sala " nga gisaway sa Daniel 2-7-8 gipamatud-an dinhi. Agod mahangpan sing bug-os ining balaan nga pagtamay sa sala sang mga Griego, binagbinagon naton ang kamatuoran nga, sa pagtinguha nga gamiton ang pilosopikal nga mga pulong sa pagpresentar sang Ebanghelyo sa mga pumuluyo sang Atenas, napakyas si apostol Pablo kag gintabog gikan sa lugar. Mao kini ang hinungdan ngano nga ang pilosopikal nga panghunahuna sa kanunay magpabilin nga kaaway sa magbubuhat nga Dios. Sa paglabay sa panahon ug hangtod sa kataposan niini, kining siyudad nga gitawag ug “Paris” magpabilin, ug magsaksi pinaagi niining mga lihok, sa katukma sa pagtandi niini niining duha ka ngalan, mga simbolo sa seksuwal ug relihiyoso nga sala. Sa luyo sa ngalan niini nga "Paris", nahimutang ang kabilin sa "Parisii", usa ka pulong kansang gigikanan sa Celtic nagpasabut nga "kadtong sa kaldero", usa ka mahinuklugong matagnaong ngalan. Sa panahon sa Roma ang dapit mao ang usa ka kuta sa paganong mga magsisimba ni Isis, ang diyosa sa mga Ehiptohanon, tukma, apan usab, ang entablado ug mabiaybiayon nga larawan sa Paris, ang anak nga lalake sa hari sa Troy, tigulang Priam. Awtor sa pagpanapaw uban sa maanyag nga Helena, asawa sa Griyego nga hari Menelaus, siya ang responsable sa usa ka gubat sa Greece. Human sa usa ka wala molampos nga paglikos, ang mga Grego mibiya, nagbilin ug usa ka dako kaayong kahoy nga kabayo sa baybayon. Naghunahuna nga kini usa ka diyos sa Gresya, gidala sa mga Trojan ang kabayo sa lungsod. Ug sa tungang gabii, sa dihang nahuman na ang bino ug ang kombira, ang mga sundalong Griego nanggula sa mga kabayo ug giablihan ang mga ganghaan ngadto sa hilom nga namalik nga mga sundalong Griego; ug ang tanang lumolupyo sa siyudad gipamatay, gikan sa hari hangtod sa labing ubos nga sakop. Kini nga aksyon sa Trojan mahimong hinungdan sa pagkawala sa Paris sa katapusang mga adlaw tungod kay, wala magtagad sa leksyon, kini magsubli sa mga sayup niini pinaagi sa pagpapuyo sa iyang mga kaaway nga gikolonya niini sa iyang teritoryo. Sa wala pa kuhaa ang ngalan nga Paris, ang siyudad gitawag ug “Lutèce” nga nagkahulogang “baho nga kalamakan”; ang tibuok programa sa iyang subo nga kapalaran. Ang pagtandi sa " Ehipto " gipakamatarung tungod kay pinaagi sa pagsagop sa republika nga rehimen, ang France opisyal nga nahimong unang makasasala nga rehimen sa Kasadpang kalibutan. Kini nga interpretasyon mapamatud-an sa Rev.17:3 pinaagi sa " skarlata " nga kolor sa " mananap ", larawan sa monarkiya ug republikano nga mga koalisyon sa katapusang mga adlaw, nga gitukod sa modelo sa France. Pinaagi sa pag-ingon: " bisan diin gilansang ang ilang Ginoo ", ang Espiritu nagtukod sa pagtandi tali sa pagsalikway sa Kristohanong pagtuo sa French nga ateyismo ug sa nasudnong pagsalikway sa mga Judio sa Mesiyas nga si Jesu-Kristo; tungod kay ang duha ka mga sitwasyon managsama ug sila magdala sa sama nga mga sangputanan ug managsama nga mga bunga sa pagkadili diosnon ug pagkadautan. Kini nga pagtandi magpadayon sa mosunod nga mga bersikulo.
Pinaagi sa pagtawag sa iyang kapital nga " Ehipto ", gitandi sa Dios ang France sa Paraon, usa ka tipikal nga modelo sa pagbatok sa tawo nga supak sa iyang kabubut-on. Kini magpadayon niining rebelyosong posisyon hangtod sa pagkalaglag niini. Walay bisan unsa nga paghinulsol sa iyang bahin. Gitawag ang " daotan nga maayo ug ang maayo nga daotan ", siya makahimo sa labing daotan nga mga sala nga gipahamtang sa Diyos; kini pinaagi sa pagtawag sa "mga suga", ang "ngitngit" nga mga naghunahuna nga nagtukod sa "iyang tawhanong katungod", kinsa supak sa mga katungod sa Dios. Ug sa daghang mga tawo, ang modelo niini masundog, bisan pa, sa 1917, sa gamhanang Russia nga molaglag niini pinaagi sa usa ka atomic shot sa panahon sa " ika-unom nga trompeta ", nga mao ang gitagna sa ngalan niini nga "Parisii" sa Celtic. pinulongan, nga nagkahulogang “kadtong anaa sa kawa”. Busa siya magpabilin hangtod sa iyang kataposan nga dili makakita sa Diyos diha sa mga pagsulay nga makaguba kaniya hangtod sa punto nga malaglag siya. Kay iyang gitarget ug dili niya buhian hangtod nga wala na siya.
Bersikulo 9: “ Tulo ka adlaw ug tunga ang mga tawo gikan sa taliwala sa mga katawhan, mga tribo, mga pinulongan, ug mga nasod makakita sa ilang mga patayng lawas, ug dili nila tugotan ang ilang mga patayng lawas nga ibutang sa lubnganan. »
Sa France, ang mga tawo misulod sa Rebolusyon niadtong 1789, ug niadtong 1793, ilang gipatay ang ilang hari dayon ang ilang rayna, ang duha gipunggotan sa ulo sa publiko sa dakong sentral nga plasa sa siyudad nga sunodsunod nga gitawag ug “Place Louis XV”, “Place de la Révolution” , ug sa pagkakaron, "place de la Concorde". Pinaagi sa pag-ila sa " tulo ug tunga ka adlaw " sa panahon sa makadaot nga aksyon, ang Espiritu daw naglakip sa Gubat sa Valmy diin sa 1792, ang mga rebolusyonaryo nag-atubang ug mipildi sa mga harianong kasundalohan sa European nga mga gingharian nga miatake sa Republican France lakip na ang Austria, pinuy-anan sa gigikanang pamilya ni Queen Marie Antoinette. Aron masabtan ang gigikanan niini nga pagdumot, kinahanglan natong hinumdoman nga ang 1260 ka tuig nga mga pag-abuso sa tanang matang sa koalisyon sa papa-harianong koalisyon misangpot sa pagkasuko sa katawhang Pranses nga gipahimuslan, gidagmalan, gilutos ug hingpit nga gilaglag. Ang kataposang duha ka paghari ni Louis Atensyon ! Ang Republika dili ug dili mahimong panalangin alang sa France. Siya hangtud sa iyang katapusan, sa iyang ikalima nga porma, mag-antus sa mga tunglo sa Dios ug sa iyang kaugalingon magabuhat sa mga kasaypanan nga maoy hinungdan sa iyang pagkapukan. Kining uhaw sa dugo nga rehimen, gikan sa gigikanan niini, mahimong nasud sa "tawhanong katungod" ug humanismo nga mosangput sa pagdepensa sa sad-an ug makapapakyas, pinaagi sa inhustisya niini, ang biktima. Abiabihon pa gani niya ang iyang mga kaaway ug i-install sila sa iyang teritoryo, nga gisundog, sa pinakagrabe, ang bantog nga pananglitan sa siyudad sa Trojan nga bantogan sa pagpaila sa kahoy nga kabayo nga gibiyaan sa mga Griyego, sama sa nakita kaniadto.
Bersikulo 10: “ Ug tungod kanila ang mga lumolupyo sa yuta magmaya ug magmaya, ug sila magpadalag mga gasa sa usag usa, tungod kay kining duha ka propeta nagsakit sa mga lumolupyo sa yuta. »
Niini nga bersikulo, gipuntirya sa Espiritu ang panahon nga, sama sa gangrene o kanser, ang pilosopikal nga daotang Pranses mokaylap ug mokaylap sama sa usa ka hampak sa ubang mga nasod sa Kasadpan. Kini nagtimaan sa “ilhanan sa mga panahon” sa “ ika-6 nga selyo ” ; ang usa diin ang “ adlaw nahimong itom sama sa usa ka sako sa balhibo sa kabayo ”: ang kahayag sa Bibliya nahanaw, nga gitabonan sa pilosopikal nga mga libro sa mga tawong gawasnon nga naghunahuna.
Sa espirituhanong pagbasa, dili sama sa " mga lungsoranon sa gingharian sa langit " nga naghubit sa pinili ni Jesus, " ang mga lumulupyo sa yuta " nagtudlo sa mga Amerikanong Protestante ug labaw sa tanan, ang mga tawo nga masupilon ngadto sa Dios ug sa iyang kamatuoran. Ang mga tawo sa European ug labi pa nga mga gingharian sa Amerika nagtan-aw sa France. Didto, gidugmok sa usa ka katawhan ang monarkiya niini ug ang relihiyong Katolikong Kristiyano nga naghulga sa mga tawo nga nagbasa sa Bibliya, ang “ duha ka saksi ”, sa “ mga pagsakit ” sa “impiyerno” niini; tinuod nga “ mga pagsakit ” nga bisan pa niana gitagana lamang alang sa kataposang paghukom, aron sa pagpuo sa bakak nga relihiyosong mga tawo nga sa ilang kaugalingon malimbongong naggamit niini nga matang sa hulga, sumala sa Pin. 14:10-11. Ang mga langyaw, usab, mga biktima sa parehas nga mga pag-abuso sa gawas sa France, naglaum nga makabenepisyo gikan niini nga inisyatiba. Kini, labi pa, tungod kay sa suporta sa Pransiya nga gihatag ni Louis XVI, sa kalibutan, pipila ka tuig ang milabay, ang bag-ong Estados Unidos sa North America nakakaplag sa ilang kagawasan, nga nagpahigawas sa ilang kaugalingon gikan sa pagmando sa England. Ang kagawasan naglihok ug sa dili madugay makadaog sa daghang mga tawo. Ingong timaan niini nga panaghigalaay, “ magpadala silag mga regalo sa usag usa .” Usa niini nga mga gasa mao ang Pranses nga gasa ngadto sa mga Amerikano sa “Estatwa sa Kagawasan” nga gitukod niadtong 1886 sa usa ka isla atbang sa New York. Gibalik sa mga Amerikano ang lihok pinaagi sa pagtanyag kaniya og replika nga, gitukod niadtong 1889, nahimutang sa Paris sa usa ka isla sa tunga-tunga sa Seine duol sa Eiffel Tower. Gipunting sa Dios kining matang sa gasa nga nagpadayag sa pagpaambit ug pagbinayloay nga naglangkob sa tunglo sa sobra nga kagawasan nga nagtumong sa pagbaliwala sa espirituhanong mga balaod niini.
Bersikulo 11: “ Ug human sa tulo ka adlaw ug tunga ang espiritu sa kinabuhi gikan sa Diyos misulod kanila, ug sila nanindog; ug ang dakung kahadlok miabut kanila nga nakakita kanila. »
Niadtong Abril 20, 1792, ang France gihulga sa Austria ug Prussia ug gipukan ang hari niini, si Louis XVI, niadtong Agosto 10, 1792. Ang mga Rebolusyonaryo nagmadaogon sa Valmy niadtong Septiyembre 20, 1792. Gipildi si Haring Louis XVI niadtong Enero 21, 1793. Ang diktador nga si Robespierre ug ang iyang mga higala gi-guillotina niadtong Hulyo 28. 1794. Ang “Convention” gipulihan sa “Directory” niadtong Oktubre 25, 1795. Ang duha ka “Terrors” sa 1793 ug 1794 nga magkauban milungtad lamang ug usa ka tuig. Tali sa Abril 20, 1792 ug Oktubre 25, 1795, akong nakaplagan nga kini nga yugto sa “ tulo ug tunga ka adlaw ” gitagna o “tulo ug tunga” tinuod nga mga tuig. Apan sa akong hunahuna nga ang gidugayon nagdala usab usa ka espirituhanon nga mensahe. Kini nga yugto naghawas sa tunga sa semana, nga mahimong makapukaw ug pasumbingay sa yutan-ong ministeryo ni Jesu-Kristo nga milungtad ug tukma nga “tulo ug tunga sa matagnaong mga adlaw” ug natapos sa kamatayon sa Mesiyas nga si Jesu-Kristo. Gikomparar sa Espiritu ang lihok niini sa iya sa Bibliya, ang “ duha ka saksi ” niini, nga milihok usab ug nagtudlo sa wala pa gisunog sa Place de la Révolution sa Paris. Pinaagi niini nga pagtandi, ang Bibliya, kini nga pagtuo, gipaila uban ni Jesu-Kristo kinsa, sa sulod niini, gilansang pag-usab ug “ gidunggab ” ingon sa gipakita sa Pin. 1:7. Ang pagbaha sa pagpaagas sa dugo nahimong makalilisang sa mga Pranses. Usab, human mapatay ang iyang lider sa Uhaw sa Dugo nga Kombensiyon, si Maximilien Robespierre, ug ang iyang mga higala nga si Couthon ug Saint-Just, ang summary ug sistematikong mga pagpatay nahunong. Ang Espiritu sa Dios mipukaw sa espirituhanong kauhaw sa mga tawo ug ang pagbuhat sa relihiyon sa makausa pa nahimong legal, ug labaw sa tanan, gawasnon. Ang makaayo nga "kahadlok sa Dios" mitungha pag-usab ug ang interes sa Bibliya napadayag na usab apan hangtod sa katapusan sa kalibutan kini makig-away ug makigkompetensya sa mga libro sa pilosopiya nga gisulat sa mga libre nga naghunahuna kansang modelo sa Griyego mao ang nanguna sa tanan lainlain nga porma niini.
Bersikulo 12: “ Ug nadungog nila ang usa ka tingog gikan sa langit nga nag-ingon kanila, Sumaka kamo ngari; Ug sila mikayab ngadto sa langit diha sa panganod; ug ang ilang mga kaaway nakakita kanila. »
Kining balaang pahayag mapadapat sa biblikanhong “ duha ka saksi ” human sa 1798.
Ang pagtandi kang Jesus nagpadayon, tungod kay siya ang nakita sa iyang mga pinili (pagkahuman ni propeta Elias) nga mikayab sa langit sa wala pa sila magtan-aw. Apan, sa baylo, ang iyang mga pinili sa kataposang panahon molihok sa samang paagi. Makita usab sila sa ilang mga kaaway nga mokayab sa langit diha sa panganod diin dad-on sila ni Jesus ngadto kaniya. Ang suporta nga gihatag sa Diyos sa iyang kawsa mao ra, alang kang Jesu-Kristo, ang iyang mga pinili, ug niining konteksto sa Rebolusyong Pranses, ang Bibliya human sa 1798. Aron pamatud-an ang kataposan sa gitagnang gidugayon sa “ 1260 ka adlaw ”-mga tuig, sa 1799, namatay si Papa Pius VI nga napriso sa Valence-sur-Rhône, sa ingon nahimong posible, tali sa 1843-44 ug 1994, usa ka taas nga yugto sa kalinaw 150 ka tuig nga gitagna nga “ lima ka bulan ” sa Rev.9:5-10. Ang kamatayon ni Louis XVI, ang paghunong sa monarkiya, ug ang kamatayon sa usa ka binilanggo nga papa naghatag ug mortal nga hampak sa relihiyosong pagkadili-matugoton sa " mapintas nga mananap nga mibangon gikan sa dagat " diha sa Rev.13:1-3. Ang Concordat of the Directory nag-ayo sa iyang samad apan wala na siya makabenepisyo sa gilaglag nga harianong suporta, dili na siya maglutos hangtod sa panahon sa kataposan sa dihang ang Protestant intolerance motungha ubos sa ngalan nga " ang mananap nga mibangon gikan sa yuta " sa Apo. .13:11.
Bersikulo 13: “ Niadtong taknaa miabut ang usa ka dakung linog, ug napukan ang ikanapulo nga bahin sa siyudad; pito ka libo ka tawo ang nangamatay niini nga linog, ug ang uban nangahadlok ug naghimaya sa Dios sa langit. »
Niini nga panahon ( niining taknaa ) natuman, sa espirituhanong porma, ang “ linog ” nga gitagna na pinaagi sa katumanan sa Lisbon niadtong 1755, nga may kalabotan sa tema sa “ ikaunom nga selyo ” sa Apo 6:12. Sumala sa Espiritu sa Diyos, ang siyudad sa Paris nawad-an ug “ ikanapulo ” sa populasyon niini. Apan ang laing kahulogan mahimong mabalak-on sumala sa Dan.7:24 ug Rev.13:1, ang ikanapulo nga bahin sa " napulo ka sungay " o kasadpang Kristohanong mga gingharian nga sakop sa Romanong papal nga Katolisismo. Ang Pransiya, nga giisip sa Roma ingong “ang kamagulangang anak nga babaye” sa Romano Katolikong Iglesya, nahulog sa ateyismo, gihikawan kini sa pagpaluyo niini, ug gilaglag ang awtoridad niini. Ang ikaupat nga trumpeta nagpadayag niini, “ ang ikatulo nga bahin sa adlaw gihampak ”; ang mensahe nga “ pito ka libo ka tawo ang nangamatay niini nga linog ” nagpamatuod sa maong butang pinaagi sa pag-ingon: usa ka panon ( libo ) sa relihiyosong “ mga tawo ” ( pito: relihiyosong pagbalaan niadtong panahona), ang nangamatay niining linog sa politika sa katilingban.
Bersikulo 14: “ Miagi na ang ikaduhang kaalaotan. Tan-awa, ang ikatulo nga kaalaotan moabut sa madali ".
Busa, ang grabe nga pagpaagas sa dugo nakapabuhi pag-usab sa kahadlok sa Diyos, ug ang “Kahadlok” mihunong , gipulihan sa imperyo ni Napoleon 1st , ang “ agila ” nga nagpahibalo sa kataposang tulo ka “ trumpeta ”, tulo ka “ dakong kaalaotan ” » alang sa mga lumulupyo sa yuta. Tungod kay ang pahibalo nagsunod sa Rebolusyong Pranses gikan sa 1789 hangtod sa 1798, ang "ikaduha nga kaalaotan " nga gipahinungod niini sa bersikulo 14 dili direkta nga bahin niini. Apan alang sa Espiritu, kini ang paagi sa pagsulti kanato nga usa ka bag-ong porma sa Rebolusyong Pranses ang motungha sa dili pa ang pagbalik sa himaya ni Jesu-Kristo. Apan, sumala sa Pin. 8:13, ang “ ikaduhang kaalaotan ” tin-awng may kalabotan sa tema sa ika-6 nga trumpeta sa Rev.9:13 nga, sa tukma, “ mopatay sa ikatulo ka bahin sa mga tawo ” sa dili pa si Jesu-Kristo mobalik aron sa pagpanimalos sa dili makiangayon nga pagkondenar sa iyang balaan nga matinumanong mga alagad pinaagi sa pagpuo sa ilang mortal nga mga kaaway, ang kataposang mga rebelde. Atong masabtan nga sama sa masaker nga gipahinabo sa mga French Revolutionaries, ang Dios nag-organisar sa masaker sa Ikatulong Gubat sa Kalibutan, niining panahona nukleyar, nga makapakunhod pag-ayo sa gidaghanon sa mga lumulupyo sa yuta, sa dili pa kini makompleto orihinal nga panagway sa “ bung-aw ”, human sa kataposang makadaot nga pagpangilabot ni Jesu-Kristo.
Ang dobleng kahulogan sa “ ikaduhang kaalaotan ” nagkonektar sa ikaupat nga trumpeta ngadto sa ikaunom tungod sa espirituwal nga katarongan. Ang gambalay sa Pinadayag nagbulag sa panahon sa Kristohanong panahon ngadto sa duha ka bahin. Sa una, ang " kaalautan " nagsilot sa sad-an nga gisilotan sa wala pa ang 1844 ug sa ikaduha, kadtong gisilotan pagkahuman sa 1844, sa wala pa ang katapusan sa kalibutan. Karon, ang duha ka aksyong pagsilot nag-ambit sa kahulogan nga gihatag sa Diyos sa iyang ikaupat nga silot sa Levitico 26:25: “ Ipadala ko ang espada nga manimalos sa akong pakigsaad .” Ang unang silot nahulog sa mga tawo nga wala makadawat sa mensahe sa Repormasyon, ang buhat nga giandam ni Jesus alang sa iyang mga pinili, ug ang ikaduha, niadtong wala mosanong sa gipangayo sa Dios sa pagkompleto niini nga Repormasyon gikan sa 1843. Ang gipadayag nga kahayag diin ang Dios nagtukod niining permanente nga Repormasyon ipresentar hangtud sa takna nga ang panahon sa grasya matapos.
Pinaagi sa paghimo sa mga butang ug mga buhat nga gipahinungod sa Diyos ngadto sa mga tawo sa Rebolusyong Pranses gikan sa 1789 hangtod sa 1795, atong makita kadtong mahimo niyang ikapasangil sa mga tawo sa Kasadpan sa kataposang mga adlaw. Atong makita ang samang pagtamay, ang samang pagkadili diosnon ug pagdumot sa mga ordinansa sa relihiyon ug niadtong nagtudlo niini; kinaiya nga ning panahona resulta sa talagsaong kalamboan sa siyensiya ug teknolohiya. Sa katuigan sa kalinaw, ang ateyismo ug bakak nga relihiyon mipuli sa Kasadpang kalibotan. Busa ang Diyos adunay maayong rason sa pagtanyag kanato, alang niini nga tema, ug doble nga pagbasa; ang kinaiya sa mga “ naluwas ” nga naghimo sa nag-unang kalainan tali sa rebolusyonaryong panahon ug sa siyentipikanhong panahon sa kataposang mga adlaw sa katawhan. Aron mahimong mas tin-aw, sumala sa Pin. 11:11 ngadto sa 13, " ang mga naluwas " sa unang pagbasa nga may kalabotan sa " ikaupat nga trumpeta " " naghinulsol ", samtang ang " mga naluwas " sa ikaduha nga mahitungod sa " ikaunom nga trumpeta " " naghinulsol " dili ,” sumala sa Pin. 9:20-21.
Ang ikatulo nga “ dakong kaalaotan ” (alang sa mga makasasala): Ang mahimayaong pagbalik ni Kristo nga Maghuhukom
Bersikulo 15: “ Ang ikapitong anghel mibudyong. Ug dihay makusog nga mga tingog didto sa langit, nga nagaingon: Ang mga gingharian sa kalibutan gitugyan ngadto sa atong Ginoo ug sa iyang Cristo; ug siya magahari hangtud sa kahangturan. »
Ang kataposang tema sa kapitulo mao ang “ ikapitong trumpeta ” nga nagpunting, ako nagpahinumdom kaninyo, sa takna sa dihang ang dili makita nga Magbubuhat nga Diyos naghimo sa iyang kaugalingon nga makita sa mga mata sa iyang mga kaaway nga nagpamatuod sa Apo.1:7: “ Tan-awa, siya mianhi uban sa ang mga panganod ug ang tanang mata makakita niini; bisan ang mga nagdughang niini .” " Kadtong nagdunggab kaniya ", nga midunggab kang Jesus, maoy iyang mga kaaway gikan sa tanang panahon sa Kristohanong panahon lakip na niadtong sa kataposan. Ilang gidunggab siya, gilutos ang iyang matinumanong mga tinun-an, mahitungod kanila siya mipahayag: “ Maingon nga gibuhat ninyo kining mga butanga ngadto sa usa sa mga labing gagmay niining akong mga igsoon, gibuhat ninyo kini kanako (Mat.25:40). Gikan sa langit, kusog nga mga tingog ang gipataas aron sa pagsaulog sa kalihokan. Mao kini ang mga lumulupyo sa langit nga nagpahayag na sa ilang kaugalingon sa pagsaulog sa pagpalagpot sa yawa ug sa iyang mga demonyo gikan sa langit pinaagi sa madaogong Kristo, nga gitawag ug “ Michael ” sa Pin. 12:7 hangtod 12. Sila nakigbahin sa kalipay sa gipili, sa baylo gipalingkawas ug nagmadaogon ni Jesu-Kristo. Ang kasaysayan sa yutan-on nga sala mohunong tungod sa kakulang sa mga makasasala nga gilaglag sa baba sa diosnong Kristo. Ang yawa, “ prinsipe niining kalibotana ” sumala ni Jesus, nawad-an sa iyang pagpanag-iya sa makasasalang kalibotan nga gilaglag sa Diyos. Magpabilin siya sulod sa laing libo ka tuig sa awaaw nga yuta nga dili makadaot kang bisan kinsa, samtang naghulat sa iyang bug-os nga pagwagtang sa kataposang paghukom uban sa tanang ubang makasasala nga banhawon sa Diyos alang niini nga katuyoan.
Ang Dakong Langitnong Kalipay sa mga pinili nga gitubos pinaagi sa dugo ni Jesukristo
Bersikulo 16: " Ug ang kaluhaan ug upat ka mga anciano, nga naglingkod sa atubangan sa Dios sa ilang mga trono, mihapa sa ilang mga nawong, ug misimba sa Dios ,"
Ang mga pinili nakasulod na sa celestial nga gingharian sa Dios, naglingkod sa mga trono sa atubangan sa Dios, sila maghari o mohukom sa mga dautan sumala sa Rev.20:4. Kini nga bersikulo nagpukaw sa konteksto sa langitnong sinugdanan sa mga tinubos sa Rev.4. Kini nga bersikulo nagpresentar sa porma nga kinahanglang himoon sa matuod nga pagsimba sa Diyos. Ang paghapa, pagluhod, pagduko, mao ang porma nga lehitimo sa Dios.
Bersikulo 17: “ Nag-ingon: “Nagpasalamat kami kanimo, Ginoong Dios nga Labing Gamhanan, nga mao ang karon ug ang kaniadto, tungod kay imong gipanag-iya ang imong dakong gahom ug napanag-iya nimo ang imong gingharian. »
Ang mga tinubos nagbag-o sa ilang mga pasalamat ug nanghapa sa atubangan ni Jesu-Kristo, “ ang Labing Gamhanan nga Diyos nga mao ang karon ug ang kaniadto ” “ ug ang mianhi” , sumala sa gipahibalo sa Rev.1:4. “ Imong gikuptan ang imong dakong gahom ” nga imong gisalikway aron sa pagluwas sa imong mga pinili ug gibaylo pinaagi sa imong kamatayon ang bili sa ilang mga sala diha sa imong “ kordero ” nga ministeryo; “ ang Kordero sa Dios nga nagakuha sa mga sala sa kalibutan .” Ikaw “ nag-iya sa imong gingharian ”; ang gisugyot nga konteksto mao gayud ang diin gidala sa Espiritu si Juan diha sa Rev.1:10; ang kasaysayan sa Asembliya ni Kristo sa yuta mao ang nangagi. Niini nga yugto, ang " pito ka asembliya " anaa sa luyo sa mga napili nga opisyal. Ang paghari ni Jesus, ang tumong sa paglaom sa pagtuo sa mga pinili, nahimong tinuod.
Bersikulo 18: “ Ang mga nasod nangasuko; ug ang imong kaligutgut miabut na, ug ang panahon miabut na sa paghukom sa mga patay, aron sa pagganti sa imong mga alagad nga mga manalagna, ang mga santos, ug sila nga nangahadlok sa imong ngalan, ang gagmay ug ang dagku, ug sa paglaglag niadtong molaglag sa yuta. »
Atong makita niini nga bersikulo 18 ang mapuslanon kaayo nga impormasyon mahitungod sa han-ay sa gitagna nga mga panghitabo . Ang ika-6 gipatay ang trumpeta ang ikatulo nga bahin sa mga tawo mao ang, " Nasuko ang mga nasud ", ug sa atubangan sa among mga mata, sa 2020-2021, among nasaksihan ang mga hinungdan sa kini nga kalagot: Ang Covid-19 ug ang pagkaguba sa ekonomiya gipahinabo, ang agresyon sa Islam, ug dayon, ang opensiba sa Russia. uban sa iyang mga kaalyado. Human niining makalilisang ug makagun-ob nga panagsangka, human sa promulgasyon sa balaod sa Domingo pinaagi sa “ mapintas nga mananap sa yuta ” nga mao, ang Protestante ug Katoliko nga koalisyon sa mga naluwas sa Amerika ug Uropa, gibubo sa Diyos kanila ang “ pito ka kataposang hampak sa iyang kapungot ” gihulagway sa Rev.16. Sa panahon sa ikapito, si Jesus nagpakita aron sa pagluwas sa iyang mga pinili ug sa paglaglag sa mga nangahulog. Dayon moabot ang programa nga giandam alang sa “ libo ka tuig ” sa ikapitong milenyo. Sa langit, sumala sa Pin.4:1, ang paghukom sa mga daotan mahitabo: “ ug ang panahon miabot na sa paghukom sa mga patay .” Ang mga santos makadawat sa ilang ganti: ang kinabuhing dayon nga gisaad ni Jesu-Kristo ngadto sa iyang mga pinili. Nakuha nila sa katapusan ang bitoon sa kabuntagon ug ang korona nga gisaad sa mga pinili nga nakit-an nga madaogon sa gubat sa pagtuo: " aron gantihan ang imong mga alagad nga mga propeta ". Ang Dios nagpahinumdom dinhi sa kamahinungdanon sa propesiya alang sa tanang kapanahonan (Sumala sa 2 Ped.1:19) ug ilabina sa kataposang mga adlaw. “Ang mga santos ug sila nga nahadlok sa imong ngalan ” mao kadtong misanong nga positibo sa mga mensahe sa tulo ka manulonda sa Pin. 14:7 ngadto sa 13; diin ang una nagpahinumdom sa kaalam nga naglangkob sa pagkahadlok kaniya, pagsunod kaniya ug dili paglalis sa iyang mga sugo, nga nag-ingon: " Kahadloki ang Dios ug ihatag kaniya ang himaya ", sa iyang bahin sa Dios nga Magbubuhat, " kay ang takna sa iyang paghukom miabut na, ug simbaha siya nga nagbuhat sa langit, ug dagat, ug yuta, ug mga tuburan sa tubig .”
Bersikulo 19: “ Ug ang templo sa Diyos sa langit naablihan, ug ang arka sa iyang kasabotan nagpakita sa iyang templo. Ug dihay mga kilat, ug mga tingog, ug mga dalogdog, ug usa ka linog, ug dakung ulan nga yelo. »
Ang tanan nga mga tema nga gipatungha niini nga libro sa Pinadayag naghiusa sa kini nga makasaysayanon nga higayon sa dako nga mahimayaon nga pagbalik sa atong balaan nga Ginoong Jesu-Kristo. Kini nga bersikulo nagtumong sa konteksto diin ang mosunod nga mga tema natuman ug gitapos:
Pin. 1: Adventismo:
Bersikulo 4: " Si Juan ngadto sa pito ka mga simbahan nga anaa sa Asia: Ang grasya maanaa kaninyo ug ang kalinaw gikan kaniya nga mao karon, ug kinsa mao, ug kinsa mao ang moanhi , ug gikan sa pito ka mga espiritu nga anaa sa atubangan sa iyang trono, »
Bersikulo 7: “ Tan-awa, siya moanhi uban sa mga panganod . Ug ang tanang mata makakita niini, bisan sila nga nanagdughang niini; ug ang tanang mga banay sa yuta managbakho tungod kaniya. Oo. Amen! »
Bersikulo 8: " Ako mao ang alpha ug ang omega, nag-ingon ang Ginoong Dios, ang mao ang karon, ug ang kaniadto, ug ang sa umalabut , ang Makagagahum. »
Bersikulo 10: " Ako diha sa Espiritu sa adlaw sa Ginoo , ug nadungog ko sa akong luyo ang usa ka makusog nga tingog, sama sa tingog sa trumpeta, "
Apo.3: Ang ikapito nga asembliya: katapusan sa panahon sa “ Laodicea ” (= gihukman nga mga tawo).
Pin.6:17: Ang dakong adlaw sa kasuko sa Diyos batok sa rebelyosong mga tawo “ kay ang dakong adlaw sa iyang kapungot miabot na , ug kinsay makabarog? »
Apo.13: “ ang mananap nga mibangon gikan sa yuta ” (Protestante ug Katoliko nga koalisyon) ug ang balaod sa Domingo niini; bersikulo 15: “ Ug gihatag kaniya ang pagpabuhi sa larawan sa mapintas nga mananap, aron ang larawan sa mapintas nga mananap makasulti, ug nga ang tanan nga dili mosimba sa larawan sa mapintas nga mananap pagapatyon . »
Apo.14: Ang duha ka tema sa “ pag-ani ” (katapusan sa kalibutan ug pagbayaw sa mga pinili) ug “ pag-ani ” (pagpatay sa mini nga mga magbalantay sa ilang mga nalimbongan ug nalimbongan nga mga sumusunod).
Pin.16: Bersikulo 16: “ ang dakong adlaw sa gubat sa Armagedon ”
Niini nga bersikulo 19, atong makita ang yawe nga pormula sa direkta ug makita nga pagpangilabot sa Dios, “ ug dihay mga kilat, mga tingog, mga dalugdog, usa ka linog ”, nga gihisgotan na sa Rev.4:5 ug 8:5. Apan dinhi ang Espiritu midugang “ ug mabug-at nga yelo ”; usa ka “ ulan nga yelo ” diin ang tema sa ikapito sa “ pito ka kataposang hampak ” sa Pin. 16:21 matapos.
Busa ang konteksto sa pagbalik ni Jesu-Kristo gimarkahan sa kataposang tema sa Adventista nga niining panahona nagdala , sa tingpamulak sa 2030, ang tinuod nga kaluwasan nga gitanyag ngadto sa mga pinili, nga nakuha pinaagi sa dugo nga giula ni Jesu-Kristo. Mao kini ang takna sa iyang pakigharong sa mga rebelde nga nangandam sa pagpatay sa iyang mga pinili nga nagdumili sa Romanhong Domingo ug nagtuman sa ilang pagkamaunongon alang sa Igpapahulay nga gibalaan sa Diyos gikan sa unang semana sa iyang paglalang sa kalibotan. Ang “ ika-unom nga selyo ” sa Rev. 6 naghulagway sa kinaiya ug kahigawad niining mga rebelde nga nadakpan sa Ginoo sa tinuyo nga buhat sa genocide sa iyang bulahan ug minahal nga mga pinili. Ang hilisgutan sa dili pagsinabtanay gipatungha niini nga bersikulo 19. Kini may kalabotan sa balaang balaod nga gipreserbar sa “ arka sa pagpamatuod ” sa labing balaan nga dapit sa tabernakulo ug sa Hebreohanong “ templo ”. Ang arka nakautang sa iyang kadungganan ug sa iyang hataas kaayo nga pagkabalaan tungod lamang kay kini naglangkob sa mga papan sa balaod nga gikulit sa tudlo sa Dios mismo, sa personal, sa atubangan ni Moises, ang iyang matinumanong alagad. Gitugotan kita sa Bibliya nga masabtan kung unsa ang hinungdan sa kalisang sa mga rebelde sa panahon sa pagbalik ni Jesu-Kristo. Kay mao kini ang gipahayag sa mga bersikulo 1 hangtod 6 sa Salmo 50:
“ Salmo ni Asap. Ang Diyos, ang Diyos, si YAHWEH, nagsulti, ug nagtawag sa yuta, gikan sa pagsubang sa adlaw hangtod sa pagsalop sa adlaw. Gikan sa Zion, hingpit nga katahum, ang Dios nagsidlak. Moanhi siya, atong Dios, dili siya magpabilin sa kahilum; sa iyang atubangan maoy usa ka magalamoy nga kalayo, libot kaniya ang usa ka makusog nga unos . Siya nagatu-aw ngadto sa mga langit sa kahitas-an, ug sa yuta, aron sa paghukom sa iyang katawohan : Tiguma nganhi kanako ang akong mga matinumanon, nga naghimo ug usa ka tugon uban kanako pinaagi sa halad! -Ug ang mga langit magapahayag sa iyang pagkamatarung , kay ang Dios mao ang maghuhukom. »
Sa konteksto sa kalisang, makita sa mga rebelde ang teksto sa ikaupat sa napulo ka sugo sa Diyos nga gipakita sa langit sa mga letra nga kalayo. Ug pinaagi niining balaanong aksyon, ilang mahibaloan nga ang Diyos nagkondenar kanila sa una ug “ ikaduhang kamatayon ”.
Kining kataposang bersikulo sa “ ikapitong trumpeta ” nga tema nagpadayag ug nagpamatuod sa kahinungdanon nga gihatag sa Diyos sa iyang balaod nga gihagit sa rebelyosong bakak nga Kristiyanidad. Ang balaanong balaod gipakamenos ubos sa pasangil sa giingong pagsupak sa balaod ug grasya. Kini nga sayop resulta sa sayop nga pagbasa sa mga pulong nga gihimo ni apostol Pablo diha sa iyang mga sulat. Busa dinhi akong wagtangon ang pagduhaduha pinaagi sa paghatag ug tin-aw ug yanong mga pagpasabot. Sa Rom.6, gitandi ni Pablo ang mga " nailalum sa balaod " sa mga " nailalum sa grasya ", tungod lamang sa konteksto sa iyang panahon kung kanus-a nagsugod ang bag-ong pakigsaad. Pinaagi sa pormula nga " ilalum sa balaod ", iyang gitudlo ang mga Judio sa daang pakigsaad nga nagdumili sa bag-ong pakigsaad pinasukad sa hingpit nga hustisya ni Jesu-Kristo. Ug iyang gitudlo ang mga napili nga opisyal nga mosulod niining bag-ong alyansa pinaagi sa pormula nga " uban sa balaod ". Kay kini mao ang kaayohan nga gidala pinaagi sa grasya, sa ngalan nga si Jesu-Kristo, diha sa Balaang Espiritu, nagtabang sa iyang pinili ug nagtudlo kaniya sa paghigugma ug pagsunod sa balaang balaod sa Diyos. Pinaagi sa pagsunod kaniya, siya “ uban sa balaod ” ug ingong “ nailalom sa grasya ”, siya dili “ ilalom sa balaod ” usab . Nahinumdom ko pag-usab nga si Pablo nag-ingon sa balaanong balaod nga kini “ balaan ug nga ang sugo matarung ug maayo ”; ang akong gipaambit kaniya diha kang Jesu-Kristo. Samtang gibadlong ni Pablo ang sala, nagtinguha sa pagkombinsir sa iyang mga magbabasa nga dili na sila makasala samtang anaa si Kristo, ang modernong mga rebelde naggamit sa iyang mga teksto sa pagsupak kaniya pinaagi sa paghimo kang Jesu-Kristo, nga ilang giangkon nga, usa ka natukod nga " ministro sa sala ". Marso 7, 321. Samtang si Pablo mipahayag sa Gal.2:17: " Apan samtang kita nagtinguha nga pakamatarungon pinaagi kang Kristo, kon kita usab makaplagan nga mga makasasala , si Kristo ba mahimong ministro sa sala? Layo ra ! » Atong timan-an ang kamahinungdanon sa katukma, “ layo niini ", nga nagkondenar sa relihiyosong ideya sa bakak nga modernong Kristohanong rebelyosong pagtuo, ug kini sukad sa Marso 7, 321, ang petsa sa dihang ang Romanhong " sala " misulod sa Kasadpan ug Sidlakang Kristohanong pagtuo pinaagi sa awtoridad sa paganong Romanong emperador, si Constantine I.
Niining konteksto sa “ ikapitong trumpeta ” ang unang unom ka libo ka tuig nga gigahin sa Diyos alang sa iyang pagpili sa yutan-ong mga pinili natapos, sa iyang katibuk-ang proyekto nga pito ka libo ka tuig. Ang ikapitong milenyo, o “ libo ka tuig ” sa Rev.20, unya gibuksan, gipahinungod ngadto sa celestial nga paghukom sa mga rebelde pinaagi sa mga pinili nga gitubos ni Jesu-Kristo, ang tema sa Rev.4.
Pinadayag 12 : Ang Dakong Sentral nga Plano
Ang babaye - Ang Romanong aggressor - Ang babaye sa desyerto - Parenthesis: away sa langit - Ang babaye sa desyerto - Ang Repormasyon - Atheism-
Ang Adventist nga salin
Ang madaugon nga babaye, pangasaw-onon ni Kristo, ang Kordero sa Dios
Bersikulo 1: " Usa ka dakong ilhanan nagpakita sa langit: usa ka babaye nga gitabonan sa adlaw, uban sa bulan sa ilalum sa iyang mga tiil, ug usa ka korona sa napulog-duha ka bituon sa iyang ulo. »
Dinhi usab, daghang mga tema ang nagsunod sa usag usa sa daghang mga dibuho o mga eksena. Ang unang lamesa naghulagway sa Pinili nga Asembliya nga makabenepisyo sa kadaugan ni Jesu-Kristo, ang bugtong Ulo niini, sumala sa Efe.5:23. Ubos sa simbolo sa usa ka “ babaye ,” ang “Pangasaw-onon ” ni Kristo gitabonan sa “ adlaw sa pagkamatarong ” nga gitagna sa Mal.4:2. Sa doble nga aplikasyon, " ang bulan " nga simbolo sa kangitngit "naa sa ilawom sa iyang mga tiil ". Kini nga mga kaaway sa kasaysayan ug sa kronolohikal nga pagkahan-ay, ang mga Judio sa daan nga pakigsaad, ug ang nahulog nga mga Kristiyano, Katoliko, Ortodokso, Protestante, ug Adventista, sa bag-o. Diha sa iyang ulo, “ usa ka korona sa napulog-duha ka bituon ” nagsimbolo sa iyang kadaogan sa pakig-alyansa sa Diyos, ang 7, uban sa tawo, ang 5, nga nagpasabot sa numero 12.
Ang gilutos nga babaye sa wala pa ang katapusang kadaugan
Bersikulo 2: “ Siya mabdos, ug siya mitiyabaw, nga nagbati ug nagbati. »
Sa bersikulo 2, ang “ mga kasakit sa pagpanganak ” nagpukaw sa yutan-ong paglutos nga nag-una sa panahon sa langitnong himaya. Kini nga larawan gigamit ni Jesus sa Juan 16:21-22 : “ Ang usa ka babaye sa dihang siya manganak maguol, tungod kay ang iyang takna miabot na; apan sa pag-anak niya sa bata, wala na siya mahinumdom sa pag-antos, tungod sa iyang kalipay nga natawo ang usa ka lalaki sa kalibotan. Busa kamo usab karon anaa sa kasubo; apan makigkita ako kaninyo pag-usab, ug ang inyong kasingkasing magakalipay, ug walay bisan kinsa nga makakuha sa inyong kalipay gikan kaninyo. »
Ang paganong maglulutos sa mga babaye: Roma, ang dakong imperyal nga siyudad
Bersikulo 3: “ Ug may laing ilhanan nga nagpakita sa langit; ug, ania karon, kini maoy usa ka dakung dragon nga mapula, nga may pito ka mga ulo ug napulo ka mga sungay, ug sa iyang mga ulo may pito ka mga diadema. »
Ang bersikulo 3 nagpaila sa iyang maglulutos: ang yawa, siyempre, apan siya naglihok pinaagi sa yutan-on nga mga gahum sa yuta nga naglutos sa mga pinili, sumala sa iyang kabubut-on. Sa iyang aksyon, migamit siya ug duha ka sunodsunod nga mga estratehiya; kanang sa “ dragon ” ug sa “ halas ”. Ang una, ang sa " dragon ", mao ang dayag nga pag-atake nga gigamit sa paganong imperyal nga Roma. Busa atong makita ang mga simbolo nga nakita na sa Dan.7:7 diin ang Roma nagpakita sa dagway sa usa ka ikaupat nga mangtas nga mananap nga adunay " napulo ka sungay ". Ang konteksto sa pagano gipamatud-an sa presensya sa mga " diadema " nga dinhi gibutang sa " pito ka ulo ", ang simbolo sa siyudad sa Roma sumala sa Apo.17. Kini nga katukma angayan sa atong bug-os nga pagtagad, tungod kay kini nagpakita kanato, sa matag higayon nga kini nga larawan gipresentar, sa nahimutangan sa " tiaras ", ang gitagna nga konteksto sa kasaysayan.
Ang relihiyosong maglulutos sa mga babaye: Papal Catholic Rome
Bersikulo 4: “ Giguyod sa iyang ikog ang ikatulo ka bahin sa mga bituon sa langit, ug gisalibay sila sa yuta. Ang dragon mibarog atubangan sa babaye nga hapit na manganak, aron lamyon ang iyang anak sa dihang siya manganak. »
Kini nga bersikulo mikuha, ubos sa bag-ong mga simbolo, ang mensahe sa Rev. 11:1 ngadto sa 3 diin ang papa nga Roma gitugutan sa Dios, ubos sa titulo nga " sungkod ", sa " pagyatak sa tiil sa balaang siyudad sulod sa 42 ka bulan ".
Sa Daniel, ang “ napulo ka sungay ” sa imperyo sa Roma pagapulihan sa papa nga “ gamay nga sungay ” (gikan sa 538 hangtod 1798). Kini nga sunodsunod gipamatud-an dinhi sa Rev.12, sa bersikulo 4.
Ang termino nga " ikog " nga nagtumong sa bakak nga " propetisa Si Jezebel ” sa Rev.2:20, nag-ilustrar niini nga sunodsunod nga bakak nga Kristohanon papal nga relihiyosong Roma. Ang akusasyon nga gihisgotan sa Dan.8:10 dinhi gibag-o. Ang mga biktima sa iyang mga limbong ug mga panghaylo, nga takos sa “ halas ” sa Genesis, gitamaktamakan ilalom sa simbolo sa “ mga bituon sa langit ” o, ubos sa titulong “ mga lungsoranon sa gingharian sa langit ” nga gipasidungog ni Jesus sa iyang mga tinun-an. . " Ang ikatulo nga partido giguyod sa pagkahulog niini ." Ang ikatulo wala hisgoti tungod sa literal nga kahulogan niini kondili, sama sa tanang dapit sa tagna, ingong hinungdanong bahin sa katibuk-ang gidaghanon sa mga Kristohanon nga nasulayan. Ang mga biktima mahimo pa gani nga molapas niini nga proporsiyon sa literal nga ikatulo.
Bersikulo 5: “ Siya nanganak ug usa ka anak nga lalaki, nga magmando sa tanang kanasoran pinaagi sa baras nga puthaw. Ug ang iyang anak gisakgaw ngadto sa Dios ug sa iyang trono. »
Sa dobleng aplikasyon, ang tagna naghinumdom kon sa unsang paagi ang yawa nakig-away sa kawsa sa Mesiyas sukad sa iyang pagkahimugso hangtod sa iyang madaogong kamatayon. Apan kini nga kadaogan iya sa panganay nga human kaniya ang tanan niyang mga pinili molampos, sa pagpadayon sa samang away hangtod nga maangkon ang kataposang kadaogan. Nianang higayona, sa pagdawat sa usa ka celestial nga lawas, sila moambit niini, sa iyang paghukom sa mga dautan ug kini mao nga sa tingub, " sila magabantay sa mga nasud uban sa usa ka baras nga puthaw " nga mohatag sa hukom sa " mga pagsakit sa mga ikaduhang kamatayon ” sa kataposang paghukom. Ang kasinatian ni Kristo ug sa iyang mga pinili naghiusa ngadto sa usa ka komon nga kasinatian, ug ang larawan sa "bata nga gibayaw ngadto sa Dios ug sa iyang trono ", busa ngadto sa langit, mao ang yutan-on nga "pagluwas" sa mga pinili nga matuman sa 2030, sa pagbalik sa tigpanimalos nga Kristo. Sila pagaluwason gikan sa “ kasakit sa pagpanganak ”. Ang bata mao ang simbolo sa usa ka malampuson ug madaugon nga tinuod nga Kristohanong pagkakabig.
Bersikulo 6: “ Ug ang babaye mikalagiw ngadto sa kamingawan, diin siya adunay usa ka dapit nga giandam sa Dios, aron siya maalimahan didto sulod sa usa ka libo duha ka gatus ug kan-uman ka adlaw. »
Ang gilutos nga Asembliya malinawon ug gidis-armahan, ang bugtong hinagiban niini mao ang Bibliya, ang pulong sa Dios, ang espada sa Espiritu, kini makaikyas lamang sa atubangan sa mga agresibo niini. Ang bersikulo 6 nagpahinumdom sa panahon sa paglutos sa papa nga paghari alang sa matagnaong “ 1260 ka adlaw ”, o 1260 ka tinuod nga mga tuig sumala sa code sa Ezé.4:5-6. Kini nga panahon alang sa Kristohanong pagtuo usa ka panahon sa masakit nga pagsulay nga gisugyot pinaagi sa paghisgot sa pulong nga " desyerto " diin kini "gipangulohan sa Dios". Sa ingon siya nakaambit sa kasakit sa “ duha ka saksi ” sa Pin. 11:3. Sa Dan.8:12, kining balaang sentensiya giporma sa ingon: “ ang kasundalohan gitugyan sa walay kataposan tungod sa sala ”; ang sala nga nahimo pinaagi sa pagbiya sa pagtahod alang sa adlaw sa igpapahulay nga pagpahulay sukad Marso 7, 321.
Pagbukas sa parentesis: away sa langit
Bersikulo 7: “ Ug dihay gubat sa langit. Si Michael ug ang iyang mga anghel nakig-away batok sa dragon. Ug ang dragon ug ang iyang mga anghel nakig-away,
Ang gipahibalo nga rapture sa mga santos angayan og katin-awan nga ang Espiritu nagpresentar kanato sa usa ka matang sa parentesis. Kini mahimong posible tungod sa kadaugan ni Jesu-Kristo batok sa sala ug kamatayon. Kini nga kadaugan gipamatud-an human sa iyang pagkabanhaw, apan ang Espiritu nagpadayag kanato dinhi sa mga sangpotanan niini alang sa mga lumulupyo sa langit kinsa mikupot sa mga abaga sa mga demonyo ug si Satanas mismo hangtud niining higayona.
Importante kaayo : kining celestial nga panagsangka nga nagpabiling dili makita sa mga mata sa tawo naghatag ug kahayag sa kahulogan sa makalibog nga mga pulong nga gisulti ni Jesus sa dinhi pa siya sa yuta. Sa Juan 14:1-3, si Jesus miingon, “ Ayawg kaguol ang inyong kasingkasing. Salig sa Dios, ug salig kanako. Adunay daghang mga mansyon sa balay sa akong Amahan. Kung dili pa, gisultihan ko ikaw. Mag-andam ako ug dapit alang kanimo . Ug sa akong pag-adto ug pag-andam ug dapit alang kaninyo , mobalik ako ug dad-on ko kamo nganhi sa akong kaugalingon, aron nga kon asa ako atua usab kamo. » Ang kahulogan nga gihatag sa “ pag-andam ” niini nga “ dapit ” makita sa mosunod nga bersikulo.
Bersikulo 8: “ Apan sila dili kusgan, ug ang ilang dapit wala na makita sa langit. »
Kining celestial nga gubat walay pagkasama sa atong yutan-ong mga gubat; dili dayon kini hinungdan sa kamatayon, ug ang duha ka magkaatbang nga kampo dili managsama. Ang bantogang Magbubuhat nga Diyos nga nagpresentar sa iyang kaugalingon diha sa mapaubsanon ug inigsuon nga aspeto sa arkanghel nga si “ Michael ” mao ra ang labing gamhanang Diyos nga sa iyang atubangan ang tanan niyang mga linalang kinahanglang mohapa ug mosunod. Si Satanas ug ang iyang mga demonyo mao kadtong masupilon nga mga binuhat, kinsa mituman lamang ubos sa pagpugos, ug sa katapusan, dili sila makasukol ug mapugos sa pagsunod, sa diha nga ang halangdon nga Dios nagpapahawa kanila gikan sa langit pinaagi sa iyang pagkagamhanan. Panahon sa iyang yutan-ong ministeryo, si Jesus gikahadlokan sa daotang mga manulonda nga misugot kaniya ug nagpamatuod nga siya mao gayod ang “ Anak sa Diyos ” sa balaang proyekto, sa ingon nagtawag kaniya.
Niini nga bersikulo ang Espiritu nagtino: " Ang ilang dapit wala na makita sa langit ". Kining “ lugar ” nga giokupar sa celestial nga mga rebelde sa gingharian sa Dios kinahanglan nga malingkawas aron kini nga celestial nga gingharian “ maputli ” ug “ maandam ” sa pagdawat sa mga pinili ni Kristo sa adlaw sa iyang katapusang gubat batok sa yutan-ong mga rebelde atol sa iyang pag-anhi. sa himaya. Kini mao nga, sa pagdala sa iyang mga pinili uban kaniya, " sila kanunay nga mag-uban kaniya, bisan asa siya " o, sa naputli nga langit sa ingon " andam " sa pagdawat kanila. Ang bahin sa yuta unya mahimong awaaw sa tipo nga gitagna sa pulong nga " lawom " sukad sa Gen.1:2. Sa kahayag niini nga away, ang diosnon nga makaluwas nga proyekto nadan-agan ug ang matag yawe nga pulong sa plano niini nagpadayag sa kahulogan niini. Mao kini ang kahimtang niining mga bersikuloha nga gisitar sa Heb.9:23: “ Busa gikinahanglan, sanglit ang mga larawan Ang mga butang nga atua sa langit pagahinloan niining paagiha , bisan ang mga butang nga langitnon sa ilang kaugalingon pinaagi sa mga halad nga labi pang maayo kay niini. » Busa, ang “ labaw nga labing maayo nga sakripisyo ” nga gikinahanglan mao ang boluntaryong kamatayon sa Mesiyas nga ginganlag Jesus, nga gitanyag aron sa pagtabon sa mga sala sa iyang mga pinili, apan labaw sa tanan, aron maangkon alang sa iyang mga binuhat ug alang sa iyang kaugalingon ang lehitimong legal nga katungod sa pagkondenar. hangtod sa kamatayon ang celestial ug terrestrial nga mga rebelde. Niining paagiha ang “ langitnong santuaryo sa Diyos “ giputli ”, una ug unya, sa pagbalik sa madaogong Kristo, mao na unya ang turno sa yuta nga iyang gitudlo ingong iyang “ tumbanan sa tiil ” apan dili ingong iyang “ santwaryo” sa Isa.66:1-2: “ Mao kini ang giingon ni Jehova: Ang langit mao ang akong trono, ug ang yuta mao ang tumbanan sa akong mga tiil . Unsang balaya ang mahimo nimong tukoron alang kanako, ug asa nga dapit ang imong ihatag kanako nga kapuy-an? Kining tanang mga butanga gibuhat sa akong kamot, ug ang tanan nahimo, nagaingon si Jehova. Kini mao ang usa nga akong tan-awon: sa usa nga nag-antus ug maluya sa espiritu, sa usa nga nahadlok sa akong pulong. » ; o, sumala sa Ezek.9:4, sa “ niadtong nanghupaw ug nag-agulo tungod sa mga dulumtanan ” nga nahimo.
Bersikulo 9: “ Ug gisalibay ang dakong dragon, ang karaang bitin, nga ginganlag Yawa ug Satanas, nga naglimbong sa tibuok yuta: gitambog siya sa yuta, ug ang iyang mga anghel gitambog uban kaniya. »
Ang celestial nga mga binuhat mao ang una nga nakabenepisyo gikan sa espirituhanon nga paglimpyo nga gihimo sa madaugon nga Kristo. Iyang gipapahawa gikan sa langit ang yawa ug ang iyang mga anghel nga demonyo nga “ gihulog ” sulod sa duha ka libo ka tuig sa yuta. Busa ang yawa nahibalo “ sa panahon ” nga nahibilin alang kaniya sa personal ug sa iyang mga demonyo sa paglihok batok sa pinili nga mga santos ug sa balaang kamatuoran.
Nota : Si Jesus wala lamang nagpadayag sa kinaiya sa Dios ngadto sa katawhan, siya usab nagpresentar niining makalilisang nga kinaiya nga mao ang yawa nga mahitungod kang kinsa ang daan nga pakigsaad gamay ra ang gisulti, gibiyaan siya nga halos wala tagda. Sukad sa kadaugan ni Hesus batok sa yawa, misamot ang away sa duha ka kampo tungod sa pagkakulong sa mga demonyo nga karon nagpuyo sa dili makita nga paagi taliwala sa mga tawo dinhi sa yuta ug sa tibuok natong terrestrial nga dimensyon nga naglakip sa mga planeta ug mga bituon sa langit. Kini ra ang mga extra-terrestrial sa atong terrestrial nga dimensyon.
Kinahanglan ko dinhi nga pahinumdoman kamo nga ang hustong pagsabot sa kinatibuk-ang makaluwas nga proyekto sa programa nga gidisenyo sa Diyos maoy usa ka eksklusibong pribilehiyo nga gitagana alang sa iyang mga pinili. Tungod kay ang bakak nga pagtuo giila nga kini kanunay nga sayup sa mga interpretasyon sa proyekto niini. Gipasundayag kini sukad nga ang mga Hudiyo nga naghatag sa Mesiyas nanagna diha sa Balaang Kasulatan sa papel sa pagdala ug unodnong kaluwasan, samtang ang Diyos nagplano lamang ug espirituwal nga kaluwasan; nga sa sala. Sa samang paagi, karon, ang bakak nga Kristohanong pagtuo nagpaabot uban sa pagbalik ni Jesukristo, ang pagtukod sa iyang gingharian ug sa iyang gahum dinhi sa yuta; mga butang nga wala ibutang sa Diyos sa iyang programa sama sa gitudlo kanato sa iyang matagnaong Pinadayag. Sa kasukwahi, ang iyang mahimayaong pag-abot magtimaan sa kataposan sa ilang kinabuhi, nga nagpabilin nga tigdala sa ilang mga sala ug sa tanan nilang kasal-anan ngadto kaniya.
Ang pinili ni Kristo nahibalo nga ang gawasnong kinabuhi nagsugod sa langit ug nga human ang yutan-on nga parentesis gihimong gikinahanglan alang sa hingpit nga pagpasundayag sa iyang gugma ug sa iyang hustisya, ang Magbubuhat nga Dios magpalugway sa kinabuhi sa iyang mga linalang nga nagpabiling matinumanon sa langit ug sa yuta, sa kahangturan sa iyang langitnong porma. Ang celestial ug yutan-on nga mga rebelde pagahukman na, pagalaglagon ug pagalaglagon.
Ang gingharian sa langit gipagawas na
Bersikulo 10: “ Ug nadungog ko ang usa ka makusog nga tingog sa langit nga nagaingon, Karon miabut na ang kaluwasan, ug ang gahum, ug ang gingharian sa atong Dios, ug ang pagbulot-an sa iyang Cristo; kay ang magsusumbong sa atong mga igsoon gisalikway, nga nagsumbong kanila sa atubangan sa atong Dios adlaw ug gabii. »
Kini nga " Karon " nagtumong sa petsa sa Abril 7, 30, unang adlaw sa semana human sa Miyerkoles, Abril 3, diin gidawat ni Jesus ang krus, gipildi ni Jesus ang yawa, sala ug kamatayon. Sa unang adlaw sa semana, siya miingon kang Maria: “ Ayaw ako hikapa; Wala pa ako makakayab sa akong Amahan .” Ang iyang kadaogan kinahanglan pa nga himoong opisyal sa langit ug sukad niadto, sa iyang tanang balaang gahom, ilalom sa iyang nadiskobrehan pag-usab nga ngalan sa anghel nga “ Michael ”, iyang gigukod ang yawa ug ang iyang mga demonyo gikan sa langit. Kinahanglan natong timan-an ang kinutlo nga “ ang magsusumbong sa atong mga igsoon, ang nagsumbong kanila atubangan sa atong Diyos adlaw ug gabii ”. Kini nagpadayag kanato sa dako nga unibersal nga panag-igsoonay sa kampo sa Dios nga miambit sa pagsalikway niini sa kampo sa mga rebelde uban sa mga pinili sa yuta. Kinsa kining “ mga igsoon ”? Kadtong atua sa langit ug ang ania sa yuta, sama kang Job nga gitugyan sa usa ka bahin ngadto sa yawa aron pamatud-an kaniya nga ang iyang “ mga sumbong ” walay basehanan.
Bersikulo 11: “ Nadaog nila siya tungod sa dugo sa Kordero ug tungod sa pulong sa ilang pagpamatuod, ug wala nila higugmaa ang ilang kinabuhi hangtod nga nahadlok sila sa kamatayon. »
Ang sumbanan nga gihisgutan niini nga bersikulo makita diha sa mensahe sa panahon sa “ Smirna ”, ug kini nga mensahe nagpakita sa sukdanan sa pagtuo nga gikinahanglan ni Jesukristo alang sa tanang gipanagna nga mga katuigan hangtud sa iyang mahimayaong pagbalik.
Ang kadaugan ni “ Michael ”, ang celestial nga balaang ngalan sa atong Manluluwas nga si Jesu-Kristo, nagpakamatarong sa iyang solemne nga mga deklarasyon nga gihimo sa Mat.28:18 hangtod 20: “ Si Jesus miduol ug misulti kanila sa ingon niini: Ang tanang awtoridad gihatag kanako sa langit ug sa yuta . Busa panglakaw kamo ug paghimog mga tinun-an sa tanang kanasoran, nga magabawtismo kanila sa ngalan sa Amahan ug sa Anak ug sa Espiritu Santo, ug tudloi sila sa pagtuman sa tanan nga akong gisugo kaninyo. Ug tan-awa, Ako mag-uban kaninyo sa kanunay, bisan ngadto sa katapusan sa kalibutan. »
Busa, sa pundasyon sa iyang unang pakigsaad, gipadayag sa Dios kang Moises ang kasaysayan sa mga sinugdanan sa atong yutan-on nga sukod, apan kanato lamang nga nagkinabuhi sa kataposang mga adlaw sa katawhan nga iyang gipadayag ang pagsabot sa kinatibuk-ang makaluwas nga proyekto niini, pinaagi sa pagtak-op sa parentesis sa kasinatian sa yutan-ong sala nga molungtad ug unom ka libo ka tuig. Busa atong gipaambit sa Diyos ang pagpaabot sa walay kataposang panag-uban sa tanan niyang matinud-anon nga celestial ug yutan-ong mga pinili. Busa usa ka pinili nga pribilehiyo nga sa baylo ipunting ang atong atensyon sa langit ug sa mga lumulupyo niini. Kay sa ilang bahin, wala sila mohunong sa pagkainteresado sa dangatan sa mga pinili ug sa atong yutan-ong kasaysayan, gikan sa Paglalang hangtod sa kataposan sa kalibotan, sumala sa nahisulat sa 1Cor.4:9: “ Alang sa Diyos, morag Ako, naghimo kanamo, nga mga apostoles, nga kinaulahian sa mga tawo, gihukman sa kamatayon sa usa ka paagi, sanglit nahimo kaming talan-awon sa kalibutan, sa mga manolonda ug sa mga tawo. »
Misamot ang kahimtang sa yuta
Bersikulo 12: “ Busa paglipay, kamong mga langit, ug kamong nagpuyo sa kalangitan. Alaut ang yuta ug ang dagat! Kay ang yawa mikunsad kaninyo sa dakung kapungot, sa pagkahibalo nga siya hamubo na lamang nga panahon. »
Ang “ mga pumoluyo sa langit ” mao ang unang “ nagmaya ” sa kadaugan ni Kristo. Apan ang katugbang niini nga kalipay mao ang pagkusog sa " kaalautan " alang sa "mga lumulupyo sa yuta ". Tungod kay ang yawa nasayud nga siya gisentensiyahan sa kamatayon sa parole, ug nga siya adunay “ gamay nga panahon ” sa paglihok batok sa iyang plano sa kaluwasan. Ang mga aksyon nga gihimo sulod sa 2000 ka tuig sa demonyo nga kampo nga natanggong sa yuta kay gipadayag ni Jesu-Kristo sa iyang Pinadayag o Apokalipsis. Kini ang hilisgutan niini nga buhat nga akong gisulat alang kanimo. Ug sukad sa 2018, ang mga pinili ni Jesukristo mipaambit niini nga kahibalo sa katapusan sa panahon nga gitagana alang sa yawa alang sa iyang buhat sa panghaylo; matapos kini sa tingpamulak sa 2030 uban sa mahimayaong pagbalik sa ilang balaang Agalon. Ang parentesis niini nga tema gitapos sa bersikulo 12.
Pagsira sa parenthesis sa away sa langit
Pagbalik sa tema sa babaye nga nagmaneho sa desyerto
Bersikulo 13: “ Sa dihang nakita sa dragon nga gitambog siya sa yuta, gigukod niya ang babaye nga nanganak ug batang lalaki. »
Kini nga parentesis nagtugot sa Espiritu sa pagkuha sa tema sa paghari sa papa gikan sa bersikulo 6. Ang termino nga " dragon " niini nga bersikulo nagpunting gihapon sa yawa, si Satanas, sa iyang kaugalingon. Apan ang iyang pagpakig-away batok sa “ babaye ” mahitabo pinaagi sa Romanhong aksyon, sunodsunod, imperyal, dayon papa.
Bersikulo 14: “ Ug ang duha ka pako sa dakung agila gihatag ngadto sa babaye, aron siya makalupad ngadto sa kamingawan, ngadto sa iyang dapit, diin siya gialimahan sulod sa usa ka panahon, ug mga panahon, ug tunga sa panahon, nga halayo gikan sa nawong sa bitin. »
Niini nga bersikulo 14, iyang gipadayon ang mensahe pinaagi sa pagpaila sa gidugayon sa paghari sa papa sa porma sa “tulo ug tunga ka tuig”, “ usa ka panahon, mga panahon ug tunga ”, gigamit na sa Dan.7:25. Niini nga pagpadayon, ang mga bag-ong detalye ipadayag sa usa ka kronolohikal nga pagkasunod-sunod sa mga panghitabo. Usa ka detalye ang angayng matikdan: “ ang dragon ” sa bersikulo 4 gipulihan sa “ halas ” sa samang paagi nga ang “ dragon ” sa bersikulo 3 gipulihan sa “ ikog ”. Ang mga termino nga “ halas ug ikog ” nagpadayag kanato sa kausaban sa aktibong mga taktika nga gidasig sa Diyos, ang “ dakong agila ”, diha sa yawa ug sa iyang mga demonyo. Human sa dayag nga agresyon sa “ dragon ” misunod ang lansis ug relihiyoso nga bakak sa “ halas ” nga natuman sa paghari sa papa sa 1260 ka gitagna nga mga tuig. Ang paghisgot sa “ halas ” nagtugot sa Diyos sa pagsugyot kanato ug pagtandi sa mga kahimtang sa orihinal nga sala. Sama nga si Eva nahaylo sa “ halas ” nga pinaagi niini ang yawa misulti; Ang “ babaye ”, “ ang pangasaw-onon ” ni Kristo, gipailalom sa pagsulay sa bakak nga mga pulong nga gipresentar sa yawa kaniya pinaagi sa “ baba ” sa iyang mga ahente sa Romanong papal nga Katolisismo.
Bersikulo 15: “ Ug ang bitin nagpagula ug tubig gikan sa iyang baba nga ingon sa usa ka suba sunod sa babaye, aron sa pagpaagas kaniya ngadto sa daplin sa suba. »
Ang bersikulo 15 naghulagway sa katoliko nga paglutos diin ang dili matinumanong Kristohanong pagtuo gipailalom; sama sa “ tubig sa suba ” nga “ nagdala ” sa tanang butang nga maabot niini. Ang “ baba ” sa papa nga Romano Katoliko naglansad sa panatiko ug mapintas nga mga liga sa Katoliko batok sa ilang relihiyosong mga kaatbang. Ang hingpit nga katumanan niini nga aksyon mao ang paghimo sa mga corps sa "dragons" ni Louis XIV nga gitambagan ni Bishop Le Tellier. Kining militar nga lawas, nga gimugna aron sa paglutos sa malinawon nga Protestante nga pagsukol , nagtumong sa " pagbansay " sa tanang huyang ug maaghop nga mga pinili ni Kristo ngadto sa iyang mga doktrina, pinaagi sa pagpugos kanila sa pagpili tali sa pagkakabig ngadto sa Katolisismo o pagdala ngadto sa pagkabihag o sa kamatayon human sa makalilisang nga pag-abuso ug pagtortyur. .
Bersikulo 16: “ Ug ang yuta mitabang sa babaye, ug ang yuta mibuka sa iyang baba ug gilamoy ang suba nga gisalibay sa dragon gikan sa iyang baba. »
Ang Espiritu nagtanyag kanato og duha ka gipatong-patong nga mga interpretasyon alang niining usa ka bersikulo. Matikdi nga ang “ babaye ” ug “ ang yuta ” dinhi maoy duha ka magkalahi nga mga butang , ug nga ang “yuta ” mahimong nagsimbolo sa Protestante nga pagtuo o sa literal nga yuta, ang yuta sa atong planeta. Kini maghatag niini nga bersikulo ug duha ka interpretasyon nga nagsunod sa usag usa sa kronolohikal nga paagi sa balaang Pinadayag.
1st message: false bestial Protestantism : Sa kronolohikal nga pagkahan-ay, una, “ ang babaye ” katumbas sa hulagway nga paghulagway sa malinawon nga mga Protestante sa Repormasyon kansang opisyal nga “ baba ” ( nga kang Martin Luther niadtong 1517) nagsaway sa mga sala sa mga Katoliko; nga nagpakamatarong sa ilang ngalan: “Protestante” mao kadtong nagprotesta batok sa inhustisya sa relihiyong Katoliko nga nakasala batok sa Diyos ug mipatay sa iyang tinuod nga mga alagad. Ang laing salingkapaw nga bahin sa Protestantismo nga gisimbolohan sa pulong “ yuta ” mibuka usab sa iyang “ baba ” sa pagsaway sa Katolikong pagtuo, apan kini migamit ug armas ug ang mapintas nga mga hampak niini “ gilamoy ” sa usa ka hinungdanong bahin sa mga manggugubat sa Katolikong mga liga. Ang pulong nga " yuta " dinhi nagsimbolo sa bantog nga mga "Huguenot", Protestante nga mga manggugubat sa Cévennes, ug sa mga kuta sa militar sama sa La Rochelle sa panahon sa "mga gubat sa mga relihiyon" diin ang Diyos wala gialagaran ni gipasidunggan sa duha ka grupo sa mga tawo mga manggugubat.
Ika-2 nga mensahe: ang panimalos nga espada sa nasudnong ateyismo sa Pransya . Sa ikaduhang pagbasa, ug sa kronolohikal nga pagkahan-ay, kini nga bersikulo 16 nagpadayag kon sa unsang paagi ang Rebolusyong Pranses bug-os nga molamoy sa papal agresyon sa Katolikong mga monarkiya. Kini ang panguna nga mensahe niini nga bersikulo. Ug kini mao ang gihatag sa Dios sa papel sa " 4th trumpeta " sa Rev.8:12, ug " mananap nga mibangon gikan sa kahiladman " sa Rev.11:7, sa analohiya sa Lev.26:25, kini moabut, nag-ingon ang Dios, sama sa " espada, sa pagpanimalos sa akong alyansa. ” gibudhian sa mga rebelyosong Katolikong mga makasasala. Kini nga larawan gipasukad sa silot sa rebeldeng si “ Kore ” sa Num.16:32: “ Ang yuta mibuka sa iyang baba , ug gilamoy sila, ug ang ilang mga balay, uban ang tanang katawhan ni Kore ug ang tanan nilang mga kabtangan .” Sa hingpit nga kaharmonya sa balaang Pinadayag ug sa kasaysayan nga kalamposan, kining pagtandi nga hulagway nagpahinumdom sa pagsalikway sa balaang balaod sa mga rebelde sa duha ka sitwasyon.
Ang Katapusan nga Kaaway sa Dragon : Ang Adventist nga Salin sa mga Babaye
Bersikulo 17: “ Ug ang dragon nasuko sa babaye, ug miadto sa pagpakiggubat batok sa salin sa iyang mga kaliwat, nga nagtuman sa mga sugo sa Dios ug nga nanagbaton sa pagpamatuod ni Jesus. »
Sa paglabay sa kahilum sa 150 ka tuig sa kalihokan sa mga Protestante nga gihampak sa balaang tunglo, ang tema sa " ikalima nga trumpeta ", ang Espiritu nagpukaw sa katapusang yutan-on nga away sa yawa ug sa iyang celestial ug yutan-ong mga alipores, ug iyang gipakita kanato ang mga target sa ilang komon nga pagdumot. Kining kataposang mga tumong mao ang Pinili, kataposang mga kaliwat ug manununod sa Adventist nga mga pioneer sa 1873 kang kinsa kining kataposang pagsulay gipahibalo sumala sa Rev.3:10 . Mga pioneer kansang misyon ilang kompletohon, nagdala sa ilang samang balaanong panalangin. Kinahanglang lig-on ug matinud-anon silang mosuporta sa buluhaton nga gipiyal ni Jesus kanila: ang pagdumili sa pagpasidungog sa bisan unsang paagi “ ang marka sa mananap ” sa Romanong Domingo, pinaagi sa matinud-anong pagbantay, bisag unsa pay gasto, ang batasan sa pagpahulay sa igpapahulay, sa Sabado, ang tinuod nga ikapitong adlaw sa semana, panahon nga giorganisar ug gitukod sa dako ug makagagahum sa tanan nga magbubuhat nga Dios. Kini nga kamatuoran mao ang makita niini nga paghulagway sa " salin sa binhi sa babaye " niini nga bersikulo: " Kadtong nagtuman sa mga sugo sa Dios ", ang napulo ug dili ang siyam; “ ug naghupot sa pagpamatuod ni Jesus ”, tungod kay wala sila motugot nga bisan kinsa nga makakuha niini gikan kanila; ni " ang mga dragon ", ni " ang mga bitin ". Ug kini nga " pagpamatuod ni Jesus " mao ang labing bililhon, tungod kay, sumala sa Rev. 19:10, " ang pagpamatuod ni Jesus mao ang espiritu sa propesiya ". Kini mao ang matagnaong pagpamatuod nga naghimo niini nga " imposible alang sa yawa sa paglimbong sa tinuod nga mga pinili " ni Kristo, ang Dios sa kamatuoran, ingon sa gitudlo sa Mat.24:24: " Kay motungha ang mini nga mga Kristo ug mini nga mga propeta; maghimo sila ug dagkong mga milagro ug mga milagro, hangtod sa punto sa paghaylo, kon mahimo , bisan ang mga pinili . ".
Usa ka hapit…hingpit nga kadaugan alang kang Satanas
Bersikulo 18: “ Ug mibarog siya sa balas sa dagat. ”
Kining kataposang bersikulo nagpakita kanato sa usa ka madaogong yawa nga milampos sa pagdala uban kaniya sa iyang pagkapukan ug sa iyang mortal nga pagkondenar, ang tanang Kristohanong relihiyosong mga institusyon nga iyang gimandoan ug gihuptan ubos sa iyang awtoridad. Sa Isa.10:22, ang Dios nagpahayag: “ Bisan ang imong katawhan, Oh Israel, sama sa balas sa dagat, usa lamang ka salin ang mahibalik; ang kalaglagan nasulbad, kini maoy hinungdan sa hustisya. » Busa, sumala niini nga tagna, sa katapusan sa kalibutan, ang mga masupilon nga Adventista lamang, nga naglangkob sa " salin sa babaye ", " ang Pinili, ang Pangasaw-onon ni Kristo ", ug ang espirituhanon nga "Israel " sa Dios, makaikyas niini. satanasnong pagmando. Nahinumdom ko nga ubos sa ngalan nga “Adventist”, ang Espiritu naghubit sa sumbanan sa pagtuo alang sa kaluwasan sa kataposang pinili nga gipili sukad sa 1843; sa 2020, kini usa ka relihiyoso nga pamatasan, apan dili na usa ka institusyon nga gihukman, gihukman ug gisalikway sa Diyos (" gisuka ") kaniadtong 1994.
Pinadayag 13 : Ang mini nga mga igsoon sa Kristohanong relihiyon
Ang mananap sa dagat – Ang mananap sa yuta
Ang numero 13 nagrepresentar sa mga superstitious idolatrous nga mga tawo ug lucky charm o bad luck charm depende sa opinyon ug nasud sa matag tawo. Dinhi, sa Iyang mahimayaong Pinadayag, ang Dios nagpadayag kanato sa Iyang kaugalingong kodigo sa numero, pinasikad sa mga numero 1 ngadto sa 7 ug sa nagkalainlaing kombinasyon niini. Ang numero nga 13 nakuha pinaagi sa pagdugang sa numero nga "6", ang numero sa anghel nga si Satanas, ug ang numero nga "7", ang numero sa Dios ug busa sa lehitimong relihiyon nga gihatag sa Dios nga magbubuhat diha kang Jesu-Kristo. Sa ingon atong makaplagan niini nga kapitulo ang “bakakon nga mga igsoon sa Kristohanong relihiyon” apan tinuod nga mortal nga mga kaaway sa tinuod nga mga pinili. Kini nga " tarsh " nagtago sa taliwala sa " maayong lugas " ubos sa makapahisalaag nga relihiyosong mga pagpakita nga gibuksan niini nga kapitulo.
Ang unang mananap : nga mibangon gikan sa dagat
Unang Gubat sa Serpent Dragon
Bersikulo 1: “ Unya nakita ko ang usa ka mananap nga migimaw gikan sa dagat, nga may napulo ka mga sungay ug pito ka mga ulo , ug sa iyang mga sungay napulo ka mga diadema , ug sa iyang mga ulo. mapasipalahon nga mga ngalan .
Sama sa atong nakita sa pagtuon sa Rev. 10, atong makita niini nga kapitulo ang duha ka gitawag nga Kristohanon nga “ mga mananap ” sa atong panahon. Ang una, " nga mibangon gikan sa dagat ", sama sa Dan.7:2, mahitungod sa Katoliko nga hugot nga pagtuo ug sa iyang paglutos paghari sa matagnaong " 42 ka bulan ", o 1260 tinuod nga mga tuig. Sa pagkuha sa mga simbolo sa mga imperyo nga nag-una niini sa Dan.7, atong makita ang paghari sa “ gamay nga sungay ” nga motungha human ang “ napulo ka sungay ” nakadawat sa ilang mga gingharian sumala sa Dan.7:24. Ang " tiaras " nga gibutang sa " napulo ka sungay " nagpakita nga kini nga konteksto sa kasaysayan ang gipunting. Dinhi, ang papa nga Roma gisimbolohan sa " pito ka ulo " nga labi nga nagpaila niini sa doble nga kahulugan. Ang labing literal mao ang " pito ka bungtod " diin gitukod ang Roma sumala sa Rev.17:9. Ang lain, mas espirituhanon, adunay prayoridad; ang ekspresyong " pito ka ulo " nagpasabot sa pagkabalaan sa mahistrado: " pito " mao ang gidaghanon sa pagkabalaan, ug " mga ulo " nga nagpasabot sa mahistrado o tigulang sa Isa.9:14. Kining superyor nga mahistrado maoy tungod sa papa nga Roma tungod kay kini adunay porma sa usa ka independenteng estado, sibil ug relihiyoso, kansang ulo mao ang papa. Ang Espiritu nag-ingon: " ug sa iyang mga ulo mga ngalan sa pagpasipala ". Ang pulong nga " pagpasipala " anaa sa singular ug kinahanglan natong hubaron nga: " mga ngalan sa bakak ", sumala sa kahulogan sa pulong " pagpasipala ". Gipasangil ni Jesu-Kristo ang “ bakak ” sa Romanhong rehimeng papa. Busa iyang gipasidungog kaniya ang titulo nga “ amahan sa kabakakan ” nga pinaagi niini iyang gitawag ang yawa, si Satanas mismo sa Juan 8:44: “ Kamo gikan sa inyong amahan nga yawa , ug buot ninyong buhaton ang mga tinguha sa inyong amahan. Mamumuno siya sukad pa sa sinugdan, ug wala siya mobarog sa kamatuoran, tungod kay walay kamatuoran diha kaniya. Sa diha nga siya mamakak, siya nagasulti gikan sa iyang kaugalingong kasingkasing; kay bakakon man siya ug ang amahan sa kabakakan .”
Bersikulo 2: “ Ang mananap nga akong nakita sama sa usa ka leopardo ; ang iyang mga tiil sama sa sa usa ka oso , ug ang iyang baba sama sa baba sa leon . Ang dragon mihatag kaniya sa iyang gahum, ug sa iyang trono, ug sa dakung pagbulot-an. »
Ang " ikaupat nga mananap " sa Dan.7:7 nag-ingon nga " makalilisang, makalilisang, ug hilabihan ka kusgan " nakadawat ug mas tukma nga paghulagway dinhi. Sa pagkatinuod kini lamang ang nagpresentar sa sukdanan sa tulo ka imperyo nga nag-una niini sukad sa imperyo sa Caldeanhon. Siya adunay kaabtik sa " leopardo ", ang hilabihang gahum sa " oso " ug ang mapintas nga carnivorous nga kusog sa " leon ". Sa Rev.12:3, " ang dragon " sa bersikulo 3, diin ang " mga diadema " anaa sa " pito ka ulo " naghawas sa Roma sa paganong yugto sa imperyo niini nga naglutos sa unang mga Kristohanon. Busa, sama nga ang " gamay nga sungay " sa Dan.7:8-24 milampos sa Dan.8:9, dinhi ang papado nakadawat sa iyang gahum gikan sa Romanhong imperyo; nga gipamatud-an sa kasaysayan pinaagi sa mando sa imperyo tungod sa Justinian I sa 533 (pagsulat) ug 538 (aplikasyon). Apan, pagbantay! Ang “ dragon ” nagtumong usab sa “ yawa ” sa Pinadayag 12:9, nagpasabot nga ang papado nakadawat sa iyang gahom, “ sa iyang gahom, sa iyang trono ug sa iyang dakong awtoridad ” gikan sa yawa mismo. Atong nasabtan nganong gihimo sa Dios ang duha ka entidad nga “ mga amahan sa bakak ” sa miaging bersikulo.
Matikdi : Sa lebel sa militar, ang papa nga Roma nagpabilin sa kusog ug gahum sa iyang imperyal nga porma, tungod kay ang European nga harianong kasundalohan nag-alagad niini ug nagtagbaw sa mga desisyon niini. Sama sa gitudlo sa Dan.8:23 ngadto sa 25, ang kalig-on niini nagdepende sa “ kalamposan sa iyang mga limbong ” nga naglangkob sa pag-angkon nga nagrepresentar sa Diyos dinhi sa yuta, ug sa ingon, makahimo sa pag-abli o pagsira sa agianan ngadto sa gisugyot nga kinabuhing dayon sa Ebanghelyo ni Kristo: “ Sa kataposan sa ilang pagmando, sa dihang ang mga makasasala malaglag na, motungha ang usa ka mapintas ug maabtik nga hari . Ang iyang gahum motubo, apan dili pinaagi sa iyang kaugalingong kusog ; magpahinabo siyag dakong kadaot, molampos siya sa iyang mga buluhaton , laglagon niya ang gamhanan ug ang katawhan sa mga santos. Tungod sa iyang kauswagan ug sa kalamposan sa iyang mga limbong , siya adunay pagkamapahitas-on sa iyang kasingkasing, iyang laglagon ang daghang mga tawo nga nagpuyo nga malinawon, ug siya motindog batok sa pangulo sa mga punoan; apan kini mabuak, sa walay pagpaningkamot sa bisan unsa nga kamot. »
Sa kataposan sa 1260s, ang ateyismo sa Rebolusyong Pranses nagtapos sa despotikong gahom niini nga natukod sukad sa 538 .
Bersikulo 3: “ Ug nakita ko ang usa sa iyang mga ulo nga daw samaran nga ikamatay; apan ang iyang samad nga ikamatay naayo. Ug ang tibuok yuta nangalisang sa luyo sa mananap. »
Dili gayud maghinulsol sa tibuok nga kasaysayan niini, tungod sa pagpugong nga ang mahistrado sa papa kinahanglan nga isalikway ang iyang gahum sa paglutos. Matuman kini gikan sa 1792 sa dihang ang monarkiya, ang armadong suporta niini, mapukan ug maputol ang ulo sa ateyismong Pranses. Sumala sa gipahibalo sa Pin. 2:22, kining ateyistikong “ dakong kasakitan ” buot nga laglagon ang Romanhong relihiyosong gahom sa “ babaye nga si Jezebel ” ug ang mga puntirya niini mao ang “ kadtong nakapanapaw uban kaniya ”; monarkiya, monarkiya ug mga pari nga Katoliko. Mahimo nga ingon niini siya nga " ingon nga nasamdan hangtod sa kamatayon ". Apan tungod sa oportunistikong mga katarongan, si Emperador Napoleon I nagtukod pag-usab niini niadtong 1801 sa ngalan sa iyang Concordat. Dili na siya direktang manglutos pag-usab. Apan ang madanihong gahum niini magpadayon alang sa daghang mga Katoliko nga magtotoo nga ang tanan motuo sa iyang mga bakak ug sa iyang mga pagpakaaron-ingnon hangtud sa pagbalik sa himaya ni Jesu-Kristo: " Ug ang tibuok yuta sa pagdayeg sa luyo sa mananap ". " Ang tibuok yuta misunod sa mananap ", ug kini nga pulong yuta , sa doble nga diwa, mahitungod sa planeta, apan usab sa Reformed Protestante nga pagtuo nga gikan niini. Ang ekumenikal nga alyansa (= yutan-on, sa Grego) nga gihimo sukad niadto nagpamatuod niini nga pahibalo. Kon ang Espiritu buot nga ipahayag kini nga mensahe sa tin-aw nga pinulongan, atong mabasa: " Ang tibuok Protestante nga relihiyon misunod sa dili matugtanon nga relihiyong Katoliko . Kini nga pahayag mapamatud-an sa pagtuon sa ikaduhang “ mananap ” nga niining panahona “ mikayab gikan sa yuta ” sa bersikulo 11 niini nga kapitulo 13.
Bersikulo 4: “ Ug ilang gisimba ang dragon, tungod kay siya naghatag ug awtoridad sa mananap; gisimba nila ang mapintas nga mananap, nga nagaingon, Kinsa ang sama sa mananap nga mapintas, ug kinsa ang makaaway batok kaniya? »
Gitudlo ang duha ka imperyal nga Roma apan usab si Satanas, sumala sa Pin. 12:9, ang dragon, busa ang yawa mismo, gisimba niadtong nagpasidungog sa papa nga rehimen; kini ingon usa ka sangputanan ug sa hingpit nga pagkawalay alamag, tungod kay siya mao ang " naghatag sa iyang gahum sa mapintas nga mananap ". Busa, ang papal nga “ kalamposan sa negosyo ” nga gitagna sa Dan.8:24 gipamatud-an sa kasaysayan. Naghari siya labaw sa mga hari pinaagi sa iyang relihiyosong gahum, sa hingpit nga paagi, dugay na nga wala makontra. Iyang gigahin ang mga yuta ug mga pasidungog nga may mga titulo niadtong nag-alagad kaniya aron sa pagganti kanila, ingon sa atong mabasa sa Dan.11:39: “ Uban sa langyaw nga diyos nga siya molihok batok sa mga kinutaang dapit; ug iyang pun-on sa kadungganan kadtong moila kaniya, iyang himoon sila nga magmamando ibabaw sa daghan, iyang ihatag kanila ang yuta ingon nga usa ka ganti .” Ang butang literal nga nahimo sa usa ka ilado nga paagi sa dihang gibahin ni Pope Alexander VI Borgia (nabantog nga mamumuno) ang yuta niadtong 1494 ug gigahin ngadto sa Portugal, ang sidlakang abante nga punto sa Brazil ug India, ug ngadto sa Espanya, ang tanan nga nahibilin sa bag-ong nadiskobrehan. yuta. Ang Espiritu miinsistir. Ang pinili ni Jesu-Kristo kinahanglang bug-os nga makombinsir nga ang Katolikong pagtuo yawan-on, ug ang tanan nga agresibo o tawhanon nga mga lihok niini gimandoan ni Satanas, ang kaaway sa Diyos ug sa mga pinili. Kini nga pagpasiugda gipakamatarung tungod kay siya nanagna sa Dan.8:25, " ang kalampusan sa iyang mga negosyo ug ang kalampusan sa iyang mga limbong ". Ang relihiyosong awtoridad niini nga giila sa mga hari, sa gamhanan, ug sa Kristohanong mga katawhan sa Uropa naghatag niini ug kadungganan nga gipasukad sa pagsalig, busa sa pagkatinuod huyang kaayo. Apan sa diha nga ang Dios ug ang yawa maghiusa alang sa pagsilot nga aksyon, ang mga panon sa katawhan, ang tawhanong masa sa katawhan masinugtanon nga nagsunod sa bakak nga dalan nga gisubay ug labaw sa tanan, gipahamtang. Sa yuta, ang gahum nagtawag sa gahum, tungod kay ang mga tawo gusto nga mobati nga gamhanan, ug niini nga domain, ang papa nga rehimen, nga nag-angkon nga nagrepresentar sa Dios, mao ang usa ka master sa genre. Sama sa Rev.6, ang tema nagpatunghag pangutana: " Kinsa ang sama sa mananap, ug kinsay makaaway batok kaniya?" ". Ang kapitulo 11 ug 12 naghatag sa tubag: Ang Dios diha kang Kristo nga mopatungha sa 1793 ngadto sa Pranses nga rebolusyonaryong ateyismo nga molamoy niini sa pagpaagas sa dugo. Apan hangtod sa pagtungha niining “ pagpanimalos nga espada ” (papel nga gipahinungod sa ika-4 nga silot sa Lev.26:25), ang mga armadong Protestante nakig-away na niini, bisan pa niana wala sila makapildi niini. Ang mga lalaki, Protestante, Pranses ug Aleman, ug mga Anglican, tanan sama ka lig-on kaniya, makig-away kaniya gikan sa ika-16 nga siglo , nga ibalik ang iyang mortal nga mga hampak, tungod kay ang ilang pagtuo labaw sa tanan, politikal.
Bersikulo 5: “ Ug gihatagan siya ug baba nga nagasulti ug mga pulong nga mapahitas-on ug mga pasipala; ug siya gihatagan ug gahum sa pagbuhat sulod sa kap-atan ug duha ka bulan. »
Kini nga mga pulong parehas sa atong mabasa sa Dan.7:8 nga may kalabotan sa Romanhong “gamay nga sungay ” nga mibangon human sa “ napulo ka sungay ” sa mga gingharian sa Europe. Dinhi atong makita ang iyang “ pagkaarogante ” apan dinhi gidugang sa Espiritu ang “ pagpasipala ” o bakak nga pagpakaaron-ingnon ug relihiyoso nga mga bakak diin ang “ iyang kalampusan ” natukod. Ang Dios nagpamatuod sa iyang paghari sa " 1260 " aktuwal nga mga tuig nga gipresentar sa biblikal nga matagnaong porma " kap-atan ug duha ka bulan ", sumala sa kodigo " usa ka adlaw alang sa usa ka tuig " sa Eze.4:5-6.
Bersikulo 6: “ Ug gibuka niya ang iyang baba sa pagsulti ug mga pasipala batok sa Dios , sa pagpasipala sa iyang ngalan, ug sa iyang tabernakulo, ug sa mga nagapuyo sa langit. »
Dinhi kinahanglan nakong ipunting ang pagtagad sa kasagarang kahulogan nga gihatag sa katawhan sa pulong nga " pagpasipala " o insulto. Kini nga panghunahuna makapahisalaag tungod kay, nga nagatudlo ug mga bakak, ang mga " pagpasipala " wala gayuy dagway sa insulto, ug alang niadtong gipasangil sa Dios ngadto sa papa nga Roma, sila adunay, sa sukwahi, sa dagway sa usa ka bakak ug malimbongon nga pagkabalaan.
Ang baba sa papa “ nagsulti ug mga pasipala batok sa Diyos ”; nga nagpamatuod sa iyang pagkatawo diha sa Dan.11:36 diin atong mabasa: “ Buhaton sa hari ang iyang gusto; siya magabayaw sa iyang kaugalingon, siya magahimaya labaw sa tanan nga mga dios, ug siya mosulti sa dili katuohan nga mga butang batok sa Dios sa mga dios ; kini mouswag hangtud nga ang kaligutgut matuman, kay ang gitinguha matuman. » Ang Espiritu nagbutang sa rehimeng papa ug mga bakak, o mga “ pagpasipala ”, nga nagpaila sa tanang relihiyosong doktrina niini; “ batok sa Diyos, sa pagpasipala sa iyang ngalan ,” iyang gigamit ang ngalan sa Diyos sa walay kapuslanan, gituis ang iyang kinaiya, gipasangil ang iyang mamumuno nga yawan-ong mga buhat ngadto kaniya; " iyang tabernakulo ", nga mao, ang iyang espirituhanon nga santuwaryo nga mao ang iyang Asembliya, iyang Pinili; " ug ang mga nagpuyo sa langit ", tungod kay kini nagpresentar sa langit ug sa iyang mga lumulupyo sa iyang malimbongong paagi, nga nagpukaw sa iyang mga dogma, ang celestial nga mga impyerno, usa ka kabilin sa mga Griyego nga nagbutang kanila ilalom sa yuta, paraiso ug purgatoryo. " Ang mga lumulupyo sa langit ", putli ug balaan, nag-antos ug nasuko sa kamatuoran nga ang modelo sa pagkadaotan ug kabangis nga gidasig sa mga tawo sa yutan-ong demonyo nga kampo dili makatarunganon nga gipahinungod kanila.
Bersikulo 7: “ Ug gihatag kaniya ang pagpakiggubat batok sa mga balaan, ug ang pagdaug kanila. Ug gihatagan siya ug awtoridad ibabaw sa matag tribo, katawhan, pinulongan, ug nasod. »
Kini nga bersikulo nagpamatuod sa mensahe sa Dan.7:21: “ Akong nakita kining sungay nga nakiggubat batok sa mga balaan, ug nagdaug kanila .” Ang Uropa ug tibuok-kalibotang Kristiyanidad mao gayod ang tumong, sanglit ang Romano Katolikong pagtuo gipahamtang sa tanang Uropa nga katawhan nga gilangkoban, sa diwa, sa “ mga tribo, katawhan, pinulongan, ug nasod ” nga independente sa sibil nga paagi. Ang iyang “ awtoridad ibabaw sa matag tribo, katawhan, pinulongan, ug nasod ” nagpamatuod sa iyang larawan ingong “ ang bigaon nga Babilonyanhong bantogan ”, gikan sa Pin. 17:1 nga nagpresentar kaniya nga “ naglingkod sa daghang katubigan ”; “ katubigan ” nga nagsimbolo sa “ katawhan, panon sa katawhan, mga nasod ug mga pinulongan ” sumala sa Rev.17:15. Atong matikdan, uban sa interes, ang pagkawala sa pulong nga " tribo " niini nga kapitulo 17. Ang rason mao ang kataposang konteksto sa gipunting nga panahon nga may kalabotan sa Uropa ug Kasadpang Kristiyanismo diin ang porma sa tribo gipulihan sa lain-laing nasodnong porma.
Sa laing bahin, sa konteksto sa pagsugod sa pagtukod sa rehimeng papa, ang mga populasyon sa Uropa sa esensya giorganisar ngadto sa " mga tribo " sama sa Roman Gaul, nabahin ug gibahin sa lain-laing " mga pinulongan " ug mga diyalekto. Sa kronolohikal, ang Europe gipuy-an sa " mga tribo ", dayon sa " mga tawo " nga nailalom sa mga hari, ug sa katapusan, sa ika-18 nga siglo , sa mga republika nga " mga nasud ", sama sa Estados Unidos sa North America nga naglangkob sa importante nga pagtubo niini. Ang konstitusyon sa "katawhan" tungod sa pagpasakop sa Romanong papal nga rehimen, tungod kay siya ang nag-ila ug nagtukod sa awtoridad sa mga hari sa Kristiyanong Uropa, sukad si Clovis ang unang hari sa mga Frank.
Bersikulo 8: “ Ug ang tanan nga nagpuyo sa yuta magasimba kaniya, kansang ngalan wala mahisulat sukad pa sa pagkatukod sa kalibutan sa basahon sa kinabuhi sa Cordero nga gipatay.” »
Sa kataposang panahon, diin ang simbolo nga “ yuta ” nagtumong sa Protestante nga pagtuo, kini nga mensahe adunay tukmang kahulogan: ang tanang Protestante mosimba sa Katolikong pagtuo; tanan, gawas sa mga pinili kang kinsa ang Espiritu malalangon nga naghatag niini nga kahulugan: “ sila kansang ngalan wala masulat sukad pa sa pagkatukod sa kalibutan diha sa basahon sa kinabuhi sa Cordero nga gipatay. » Ug gipahinumdoman ko ikaw dinhi, ang mga napili nga representante niini mao ang " mga lungsuranon sa gingharian sa langit " nga sukwahi sa mga rebelde nga "mga lumulupyo sa yuta ". Ang mga kamatuoran nagpamatuod sa kamatuoran niining propetikanhong pahibalo nga gimugna sa Espiritu sa Dios. Tungod kay sukad sa pagsugod sa Repormasyon, gawas sa kaso ni Pierre Valdo niadtong 1170, ang mga Protestante misimba sa Katolikong pagtuo pinaagi sa pagpasidungog sa "Dominggo" niini nga napanunod gikan sa paganong emperador Constantino 1 sukad niadtong Marso 7, 321. Kini nga akusasyon nag-andam sa tema sa ikaduha nga “ mananap ” nga gipresentar sa bersikulo 11.
Bersikulo 9: “ Kon adunay mga dalunggan, papatalinghuga siya!” »
Siya nga adunay " dunggan " sa pag-ila nga giablihan sa Dios makasabut sa mensahe nga gisugyot sa Espiritu.
Pagpahibalo sa silot nga gipahamtang pinaagi sa pagpanimalos nga espada sa French national ateyismo
Bersikulo 10: “ Kon ang bisan kinsa modala ngadto sa pagkabihag, siya mabihag; kon ang bisan sin-o nga magpatay paagi sa espada, kinahanglan nga patyon sia paagi sa espada. Kini mao ang paglahutay ug pagtuo sa mga santos. »
Si Jesu-Kristo nahinumdom sa malinawon nga pagkamasinugtanon nga iyang gipangayo sa iyang mga pinili sa tanang panahon. Sama sa unang mga martir, ang pinili nga mga opisyal sa mapintas nga paghari sa papa kinahanglan modawat sa kapalaran nga giandam sa Dios alang kanila. Apan iyang gipahibalo kung unsa ang iyang hustisya nga magsilot sa gitakdang panahon, ang relihiyosong mga pagpaningil sa mga hari ug mga papa ingon man sa ilang mga klero. Sa " pagdala " sa mga napili nga opisyal sa pagkabihag, sila mismo ang moadto sa mga prisohan sa mga rebolusyonaryong Pranses. Ug kay “ gipatay pinaagi sa espada ” ang mga pinili nga gihigugma ni Jesus, sila mismo pagapatyon pinaagi sa manimalos nga “ espada ” sa Diyos kansang papel pagatumanon pinaagi sa guillotine sa mao gihapong mga Pranses nga mga rebolusyonaryo. Pinaagi sa French Revolution nga ang Diyos motubag sa tinguha sa pagpanimalos nga gipahayag sa dugo sa mga martir sa Pin. 6:10: “ Sila misinggit sa makusog nga tingog, nga nag-ingon: Hangtud kanus-a, balaan ug matuod nga Magtutudlo, ang imong paglangan. sa paghukom, ug sa pagpanimalus tungod sa atong dugo niadtong nanagpuyo sa yuta? ". Ug ang rebolusyonaryong guillotine “ maghampak sa mga bata nga Katoliko” sa monarkiya ug sa papal nga klero sa Roma ingon sa gipahibalo sa Rev.2:22. Apan taliwala sa mga biktima niini makit-an usab nato ang salingkapaw nga mga Protestante nga naglibog sa pagtuo sa sibil nga politikanhong mga opinyon ug nanalipod, " espada " sa kamot, sa ilang personal nga mga opinyon ug sa ilang relihiyoso ug materyal nga kabilin. Kini nga pamatasan mao ang kang John Calvin ug sa iyang daotan ug dugoon nga mga kauban sa Geneva. Sa pagpukaw sa mga aksyon nga nahimo sa 1793 ug 1794, ang tagna nagdala kanato ngadto sa konteksto sa taas nga relihiyosong kalinaw nga gitukod alang sa "150" nga mga tuig nga gitagna sa matagnaong " lima ka bulan " sa Rev.9:5-10. Apan human sa 1994, sa kataposan niining yugtoa, gikan sa 1995, ang katungod sa “pagpatay ” tungod sa relihiyosong mga katarongan natukod pag-usab. Ang potensyal nga kaaway unya tin-aw nga nahimong relihiyong Islam hangtod sa samag-gubat nga extension niini nga motultol sa "Ikatulong Gubat sa Kalibutan" tali sa 2021 ug 2029. Sa wala pa ang pagbalik ni Kristo nga gipaabot sa tingpamulak sa 2030, ang ikaduhang " mananap " makita niini nga kapitulo 13.
Ang ikaduha nga mananap: nga mibangon gikan sa yuta
Ang Katapusan nga Pagbarog sa Dragon-Kordero
Bersikulo 11: “ Unya nakita ko ang laing mananap nga migimaw sa yuta, nga may duha ka sungay sama sa sungay sa karnero, ug nagsulti sama sa dragon. »
Ang yawe sa pag-ila sa pulong nga “ yuta ” makita sa Gen.1:9-10: “ Ang Dios miingon, Matingob ang mga tubig nga anaa sa ilalum sa langit ngadto sa usa ka dapit, ug magpakita ang mamala nga yuta. Ug mao kini. Gitawag sa Dios ang mamala nga yuta nga yuta, ug ang kadaghanon sa tubig iyang gitawag nga dagat. Nakita sa Dios nga kini maayo. »
Busa, maingon nga ang uga nga “ yuta ” migula sa “ dagat ” sa ikaduhang adlaw sa yutan-ong paglalang, kining ikaduhang “ mananap ” migula gikan sa una. Kining unang “ mananap ” nga nagtumong sa Katolikong relihiyon, ang ikaduha, nga migula niini, may kalabotan sa Protestante nga relihiyon, nga mao, ang Reformed nga simbahan. Kining makapakurat nga pagpadayag, bisan pa niana, dili na angay nga makapatingala kanato, tungod kay ang mga pagtuon sa nag-unang mga kapitulo nagpadayag kanato, sa usa ka komplementaryong paagi, sa espirituhanong kahimtang nga gihatag sa Dios diha sa iyang balaang paghukom niini nga Protestante nga relihiyon nga, human sa panahon nga gitawag ug " Ang Tiatira ", wala mouyon sa pagkompleto sa Reporma nga gihimo. Apan kini nga pagkompleto gikinahanglan sa mando sa Dan.8:14, diin siya nakautang sa mensahe sa Dios sa Rev.3:1: “ Ikaw giingon nga buhi; ug ikaw patay na .” Kining espirituhanong kamatayon naghulog kaniya ngadto sa mga kamot sa yawa nga nag-andam kaniya pinaagi sa iyang inspirasyon alang sa iyang “ gubat sa Armagedon ”, sa Pin. 16:16, sa kataposang takna sa yutan-ong sala. Diha sa takna niining kataposang pagsulay sa pagtuo, nga gitagna diha sa mensahe nga gitumong ngadto sa iyang mga alagad nga Adventista niadtong panahona didto sa Filadelfia , nga siya mohimo ug dili-matugoton nga mga inisyatiba nga maghimo kaniya, ang " mananap nga mibangon gikan sa yuta ". Siya adunay " duha ka sungay " diin ang mosunod nga bersikulo 12 magmatarong ug magpaila. Kay nahiusa sa ekumenikal nga alyansa, ang Protestante ug Katoliko nga mga relihiyon nagkahiusa sa ilang pagpakig-away batok sa adlaw sa pagpahulay nga gibalaan sa Dios sa tinuod nga ikapito nga adlaw sa semana; ang Sabado o Igpapahulay sa mga Judeo, apan usab ni Adan, Noe, Moises, ug Jesukristo kinsa wala magduhaduha niini sa panahon sa iyang ministeryo ug sa iyang pagpanudlo dinhi sa yuta tungod kay ang mga akusasyon sa paglapas sa Igpapahulay nga gidala batok kang Jesus sa rebelyosong mga Judeo walay basehanan. ug dili makatarunganon. Pinaagi sa tinuyo nga paghimo og mga milagro sa Igpapahulay, ang iyang kadasig mao ang paghubad sa tinuod nga konsepto sa Dios sa pagpahulay sa Igpapahulay. Kining duha ka relihiyon, nga nag-angkon sa kaluwasan nga nakuha pinaagi sa " Kordero nga nagakuha sa mga kasal-anan sa kalibutan ", angayan gayud, tungod sa ilang mahulagwayon nga sukdanan, ang larawan sa usa ka " kordero nga nagasulti sama sa dragon ". Tungod kay ang pagpasiugda sa pagkadili-matugoton ngadto sa mga tigpaniid sa Adlawng Igpapahulay nga ilang gisilotan sa kamatayon, kini sa pagkatinuod bukas nga gubat, ang estratehiya sa " dragon ", nga mitungha pag-usab.
Bersikulo 12: “ Gigamit niya ang tanang pagbulot-an sa nahaunang mapintas nga mananap diha sa iyang atubangan, ug gipasimba niya ang yuta ug ang mga pumoluyo niini sa unang mananap, kansang samad nga ikamatay naayo na. »
Kita nagsaksi sa usa ka matang sa relay, ang Katoliko nga pagtuo wala na naghari, apan ang kanhi nga awtoridad gihatag ngadto sa Protestante nga relihiyon. Kini, tungod kay kini nga relihiyon sa Protestante opisyal nga sa labing gamhanan nga nasud sa yuta: ang Estados Unidos sa North America o USA Ang pagsagol sa European ug American Protestant nga mga relihiyon nakab-ot na, lakip na ang Adventist nga institusyon sa ikapitong adlaw. sukad sa 1995. Ang bag-ong " Babel " sa yuta napugos sa pagsagol sa relihiyon tungod kay kini gitukod pinaagi sa pag-abiabi sa mga lalin sa lainlaing relihiyosong mga pagsugid. Kon makita sa mga tawo nga normal kining mga butanga, tungod sa ilang taphaw nga mga hunahuna ug sa ilang relihiyoso nga pagkadili-interesado, sa iyang bahin, ang Magbubuhat nga Dios nga dili mausab, dili usab mag-usab sa iyang hunahuna, ug iyang silotan kini nga pagkadili-masinugtanon nga wala magtagad sa iyang mga leksyon sa kasaysayan nga gipamatud-an sa Bibliya. . Sa baylo nga depensahan, ang Romanong Domingo sa unang adlaw, ang adlaw sa pagpahulay nga gitukod ni Constantine I , ang ikaduhang Protestante nga “ mananap ” “ naghimo sa unang Katolikong mananap” nga pagsimba nga miila niini ingong opisyal nga relihiyosong kahimtang ug naghatag niinig ngalan nga “ Domingo” nga nagpahisalaag. Ang Espiritu nagpahinumdom kanato nga kining kinaulahiang alyansa tali sa mga Protestante ug mga Katoliko nahimong posible tungod kay “ ang mortal nga samad ” nga gipahinabo sa “ mananap nga misaka gikan sa kahiladman ” “ naayo .” Gitawag niya siya pagbalik tungod kay ang ikaduhang mananap dili makabaton niini nga kahigayonan nga mamaayo. Kini pagalaglagon pinaagi sa mahimayaong pag-abot ni Jesu-Kristo.
Bersikulo 13: “ Naghimo siyag dagkong mga milagro, nga nagpakanaog ug kalayo gikan sa langit nganhi sa yuta atubangan sa mga tawo. »
Sukad sa kadaogan niini batok sa Japan niadtong 1945, ang Protestante nga Amerika nahimong unang nukleyar nga gahom sa yuta. Ang taas kaayo nga teknolohiya niini kanunay nga gisundog apan dili gayud matupngan; kini mao ang kanunay nga usa ka lakang sa unahan sa iyang mga kakompetensya o mga kaatbang. Kini nga primacy mapamatud-an sa konteksto sa "Ikatulong Gubat sa Kalibutan" diin sumala sa Dan.11:44, laglagon niini ang iyang kaaway, ang Russia, nasud sa "hari sa amihanan" niini nga tagna. Ang iyang kadungganan unya mahimong dako, ug ang mga naluwas sa panagbangi, nahingangha ug nakadayeg, motugyan sa ilang mga kinabuhi ngadto kaniya ug moila sa iyang awtoridad sa tanang kinabuhi sa tawo. “ Ang kalayo gikan sa langit ” iya lamang sa Diyos, apan sukad sa 1945, ang Amerika nagbaton ug nagkontrolar niini. Utang niya kaniya ang iyang kadaugan ug ang tanan niyang prestihiyo karon nga motubo pa uban sa iyang kadaugan sa umaabot nga nukleyar nga gubat.
Bersikulo 14: “ Ug gilimbongan niya ang mga nagapuyo sa yuta pinaagi sa mga ilhanan nga gihatag kaniya sa pagbuhat sa atubangan sa mananap nga mapintas, nga nag-ingon sa mga nanagpuyo sa yuta sa pagbuhat ug larawan sa mananap nga may samad sa espada. ug kinsa nabuhi. »
Ang mga teknikal nga " mga katingalahan " nga gihimo dili maihap. Ang " mga pumoluyo sa yuta " nahimong nagsalig sa tanan nga mga imbensyon niini nga mosuhop sa ilang mga kinabuhi ug mga hunahuna. Hangtud nga ang America wala maghangyo kanila nga ihikaw sa ilang kaugalingon ang mga gadyet nga nag-okupar sa ilang mga kalag, sama sa mga adik sa droga, ang " katawhan sa yuta " andam nga lehitimo ang pagkadili-matugoton sa relihiyon sa usa ka "gamay kaayo nga grupo", ang " salin sa babaye. ” sa Pin. 12:17. Ang “… ang paghimog larawan sa mapintas nga mananap ” naglakip sa pagkopya sa mga buhat sa Katolikong relihiyon ug pagkopya niini ilalom sa awtoridad sa Protestante. Kini nga pagbalik sa kabangis sa hunahuna ibase sa duha ka aksyon. Ang mga “ makaluwas ” makalingkawas sa makalilisang nga mga buhat sa gubat, ug ang Dios padayon ug hinayhinay nga maghampak kanila sa “ pito ka kataposang hampak sa iyang kapungot ”, nga gihulagway sa Rev.16.
Ang mando sa kamatayon sa Domingo
Bersikulo 15: “ Ug gihatag kaniya ang paghimo sa larawan sa mapintas nga mananap nga buhi, aron ang larawan sa mapintas nga mananap makasulti, ug nga ang tanan nga dili mosimba sa larawan sa mapintas nga mananap pagapatyon. »
Ang plano sa yawa, nga giinspirar sa Dios, maporma ug matuman. Ang Espiritu nagpadayag sa porma sa hilabihang sukod nga himoon sa ikaunom sa “pito ka kataposang hampak.” Pinaagi sa opisyal nga mando nga gidawat sa tanan nga buhi nga mga rebelde sa yuta, kini pagahukman nga sa usa ka petsa tali sa sayong bahin sa tingpamulak ug Abril 3, 2030, ang katapusan nga nahabilin nga mga Adventista nga nagbantay sa Seventh-day Sabbath ang pagapatyon. Makataronganon, kini nga petsa nagtimaan sa tuig sa pagbalik sa himaya ni Jesu-Kristo. Ang tingpamulak niining tuiga 2030 mao gayod ang higayon nga siya mangilabot aron mapugngan ang makadaut nga proyekto sa mga rebelde nga matuman batok sa iyang mga pinili nga iyang gianhi aron luwason pinaagi sa “ pagpamubo sa mga adlaw ” sa ilang “ dakong kasakitan ” (Mat.24: 22).
Bersikulo 16: " Ug iyang gipamarkahan ang tanan, gagmay ug dagku, adunahan ug kabus, gawasnon ug ulipon, sa ilang tuong kamot o sa ilang agtang, "
Ang gisagop nga lakang nagbahin sa mga naluwas sa panahon sa duha ka mga kampo. Ang bahin sa mga rebelde giila pinaagi sa " usa ka marka " sa tawhanong awtoridad nga nagtumong sa Katolikong "Dominggo", ang karaang "adlaw sa wala mabuntog nga adlaw" nga gipahamtang sa usa sa mga magsisimba niini, ang Romanong emperador nga si Constantine I , sukad sa Marso 7, 321. Ang “ marka ” madawat “ sa kamot ,” tungod kay kini maoy usa ka tawhanong “buhat” nga gihukman ug gikondenar ni Jesus. Gidawat usab kini " sa agtang " nga nagsimbolo sa personal nga kabubut-on sa matag tawo nga linalang kansang responsibilidad sa ingon hingpit nga nahimo ubos sa makatarunganon nga paghukom sa Dios nga magbubuhat. Aron mapamatud-an gikan sa Bibliya kining interpretasyon sa simbolismo sa “ kamot ” ug “ agtang ”, adunay kini nga bersikulo gikan sa Deut.6:8, diin ang Dios nag-ingon mahitungod sa iyang mga sugo: “ Ibugkos mo sila ingon nga timaan sa imong mga kamot. , ug sila mahimong sama sa mga tabontabon sa taliwala sa imong mga mata. »
Nauna nga mga pagbalos
Bersikulo 17: “ ug nga walay makapalit o makabaligya nga walay marka, ang ngalan sa mananap, o ang numero sa ngalan niini. »
Sa luyo niining pulong nga “ tawo ” anaa ang kampo sa mga santos nga Adventista nga nagpabiling matinud-anon sa Igpapahulay nga gibalaan sa Dios. Tungod kay ang pagdumili sa pagpasidungog sa " marka ", sa Domingo, sa nahabilin sa unang paganong adlaw, sila gipadaplin . Sa sinugdan, biktima sila sa "boycott" nga ilado sa mga lakang sa Amerika batok sa mga kaatbang nga misukol kanila. Aron makabaton ug katungod sa pagnegosyo, kinahanglang pasidunggan sa usa ang "marka ", sa Domingo, nga may kalabotan sa mga Protestante, " ang ngalan sa mananap ", "ang puli sa Anak sa Diyos", nga may kalabotan sa mga Katoliko, o " sa numero sa iyang ngalan ”, o ang numero 666.
Bersikulo 18: “ Kini mao ang kaalam. Siya nga adunay salabutan pakwentahon ang numero sa mapintas nga mananap. Kay kini mao ang numero sa usa ka tawo, ug ang iyang numero unom ka gatus ug kan-uman ug unom. »
Ang kaalam sa tawo dili igo aron masabtan ang mensahe sa Espiritu sa Dios. Kinahanglan nga kini mapanunod gikan kaniya, sama sa kaso ni Solomon kansang kaalam milabaw sa tanan nga mga tawo ug naghimo sa iyang dungog sa tibuok nailhan nga yuta. Sa wala pa ang pagsagop sa Arabiko nga mga numero, taliwala sa mga Hebreohanon, Griyego, ug Romano, ang mga letra sa ilang alpabeto adunay bili usab sa mga cipher, aron ang pagdugang sa mga bili sa mga letra nga naglangkob sa usa ka pulong nagtino sa gidaghanon niini. Atong makuha kini pinaagi sa usa ka "pagkalkula" ingon sa gitino sa bersikulo. “… ang numero sa iyang ngalan ” kay “ 666 ”, sa ato pa, ang numero nga nakuha pinaagi sa pagdugang sa numerical value sa Romanong mga letra nga anaa sa iyang Latin nga ngalan nga “VICARIVS FILII DEI”; usa ka butang nga gipakita sa pagtuon sa kapitulo 10. Kini nga ngalan naglangkob sa iyang kaugalingon nga labing dako nga " pagpasipala " o " bakak " sa iyang mga pag-angkon, tungod kay sa bisan unsang paagi wala gihatag ni Jesus ang iyang kaugalingon nga usa ka "puli", nagpasabut sa pulong nga "vicar".
Pinadayag 14 : Ang Panahon sa Adventismo sa Ikapitong Adlaw
Ang mga mensahe sa tulo ka anghel - ang ani - ang ubas
Kini usa ka kapitulo nga nagpunting sa panahon tali sa 1843 ug 2030.
Niadtong 1843, ang partikular nga paggamit sa propesiya sa Dan.8:14 mitultol sa mga “Adventista” sa paghulat sa pagbalik ni Jesu-Kristo nga gitakda alang sa tingpamulak nianang petsa. Kini ang sinugdanan sa sunodsunod nga mga pagsulay sa pagtuo diin ang interes sa espiritu sa tagna, nga mao, “ ang pagpamatuod ni Jesus ” sumala sa Pin. 19:10, ipasundayag sa tagsa-tagsa sa mga Kristohanon nga nag-angkon nga iya sa kaluwasan ni Jesus Kristo ubos sa daghang relihiyosong mga label. Ang " mga buhat " nga gipakita nga nag-inusara nagtugot sa pagpili o dili. Kini nga mga buhat mahimong masumada sa duha ka posible nga mga pagpili: pagdawat o pagdumili sa kahayag nga nadawat ug ang balaanong mga gipangayo niini.
Sa 1844, human sa usa ka bag-ong pagpaabut nga gitakda alang sa tinghunlak sa 1844, si Jesus manguna sa iyang pinili nga mga pinili ngadto sa usa ka misyon sa pagkompleto sa buhat sa Repormasyon nga nagsugod sa pagpasig-uli sa batasan sa Igpapahulay nga gibalaan sa Dios sukad sa paglalang sa kalibutan. . Kini mao ang labing importante nga hilisgutan sa " pagkabalaan " nga " gimatarung " gikan sa 1844, sa diha nga kini nga paglapas gidala ngadto sa pagtagad sa iyang mga alagad. Kini nga hubad sa Dan.8:14, gihubad ngadto sa akong ministeryo ingon nga: " duha ka libo tulo ka gatus ka gabii sa buntag ug ang sangtuwaryo pagahinloan ", mao ang tinuod, sumala sa orihinal nga Hebreohanong teksto: " duha ka libo tulo ka gatus ka gabii sa buntag ug ang pagkabalaan pagamatarungon . Ang matag usa makadiskobre nga ang paglapas sa balaang Igpapahulay sukad sa 321 giubanan sa daghang uban pang mga pagsalikway sa doktrinal nga mga kamatuoran nga gitukod sa Dios sa panahon sa mga apostoles. Human sa 1260 ka tuig sa bakak nga mga paghari, makadaut nga mga manununod sa pagtoo, ang papa nga nahabilin sa Protestante nga doktrina daghang mga bakak nga dili maagwanta sa Dios sa kamatuoran. Mao kini ang hinungdan nga, niining kapitulo 14, ang Espiritu nagpresentar ug tulo ka nag-unang tema nga mao, sunodsunod: ang Adventist nga misyon o mensahe sa “ tulo ka mga anghel ”; “ ang pag-ani ” sa kataposan sa kalibotan, ang paghan-ay ug pagsakgaw sa mga pinili; “ ang pag-ani sa ubas ” sa mga ubas sa kapungot, ang kataposang silot sa bakak nga mga magbalantay, bakak nga relihiyosong mga magtutudlo sa Kristiyanidad.
Gitudlo sukad sa 1844 sa pagpanalipod sa mga pinili gikan sa diosnong kapungot, ang katapusan nga pagsulay gitagana alang sa hilabihan nga katapusan sa panahon nga gihatag ngadto sa katawhan aron sa pagpahiluna sa iyang kaugalingon tali sa gipadayag nga balaanong kabubut-on ug sa masupilon nga tawhanong panginahanglan nahulog ngadto sa apostasya sa labing kinatibuk-an. Apan, ang pagpili nga gihimo adunay mga sangputanan alang sa tanan nga namatay sukad sa 1844. Ang nalamdagan ug matinud-anon nga mga pinili lamang ang " namatay diha sa Ginoo " sumala sa pagtulon-an sa bersikulo 13 diin sila gipahayag nga " bulahan " sa ato pa, mga benepisyaryo sa grasya sa Si Kristo, uban sa tanan niyang panalangin gipamatud-an na sa mensahe nga gitumong ngadto sa anghel sa “ Filadelfia ” nga may kalabotan kanila, tungod kay dili igo nga mabautismohan nga “Adventist” nga isipon, sa Dios, ingon nga usa ka pinili.
Kon ang mga detalye sa mga pagbiya magpabilin nga madiskobrehan, sa laing bahin, ang mahinungdanong mga punto gibadlisan ug gisumada sa Espiritu sa porma sa "mga mensahe sa tulo ka mga anghel" sa mga bersikulo 7 ngadto sa 11. Kini nga mga mensahe nagsunod sa usag usa sa sunodsunod nga mga sangputanan.
Nahinumdom ko niini dinhi, human sa nota sa hapin sa panid 2 niini nga buhat, kining tulo ka mensahe nagpasiugda sa tulo ka mensahe nga gipadayag na sa simbolikong mga larawan diha sa basahon ni Daniel sa Dan.7 ug 8. Ang ilang pahinumdom, niini nga kapitulo 14 sa Pinadayag , naglinya ug nagpamatuod sa hilabihang kahinungdanon nga gihatag sa Diyos kanila.
Ang mga tinubos nga Adventista nagmadaugon
Bersikulo 1: “ Ako mitan-aw, ug, ania karon, ang Cordero mitindog sa Bukid sa Sion, ug uban kaniya usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo [katawo], nga adunay iyang ngalan ug ngalan sa iyang Amahan nga nahisulat sa ilang mga agtang. »
Ang “ Bukid sa Zion ” nagtumong sa dapit sa Israel diin gitukod ang Jerusalem. Kini nagsimbolo sa paglaum sa kaluwasan ug sa porma nga makuha niini nga kaluwasan sa katapusan sa mga pagsulay sa yutan-on ug celestial nga pagtuo. Kini nga proyekto hingpit nga matuman sa pagbag-o sa tanan nga mga butang, mahitungod sa yuta ug sa langit sumala sa Rev.21:1. Ang “ 144,000 [katawhan] ” nagsimbolo sa mga pinili ni Kristo nga gipili tali sa 1843 ug 2030, nga mao ang mga Adventist nga Kristiyano nga gisulayan, napamatud-an ug giaprobahan ni Jesu-Kristo kansang paghukom magamit sa kolektibo ug indibidwal. Ang kolektibong paghukom naghukom sa institusyon ug ang indibidwal nga paghukom may kalabotan sa matag binuhat. Ang “ 144,000 [katawhan] ” nagrepresentar sa mga pinili nga gipili ni Jesu-Kristo gikan sa mga sumusunod sa Adventist nga pagtuo. Kini nga numero hugot nga simbolo ug ang aktuwal nga gidaghanon sa mga gipili usa ka sekreto nga nahibal-an ug gibantayan sa Dios. Atong masabtan ang rason sa ilang pagpili gikan sa kahulugan sa gisugyot nga hulagway. " Sa ilang mga agtang ", simbolo sa ilang kabubut-on ug sa ilang mga hunahuna, " ang ngalan sa nating karnero ", si Jesus, ug " sa iyang Amahan ", ang Dios nga gipadayag sa karaang alyansa, gisulat. Kini nagpasabot nga ilang nakaplagan ug gipatungha ang dagway sa Diyos nga gihatag sa magbubuhat sa Diyos ngadto sa unang tawo sa wala pa makasala, sa dihang iyang giumol siya ug gihatagan siyag kinabuhi; ug kini nga larawan mao ang iyang kinaiya. Kini naglangkob sa bunga nga gusto sa Dios nga maangkon pinaagi sa pagtubos diha ni Jesukristo sa mga sala sa iyang bugtong matinud-anon nga mga pinili. Mopatim-aw nga sa agtang sa pinili nga mga pinili, bisan, sa ilang espiritu, ang ilang hunahuna ug ilang kabubut-on makaplagan, ang selyo sa Dios sa Rev.7:3 o, ang Igpapahulay sa ikaupat nga sugo sa Dekalogo ug ang dili mabulag nga kinaiya. sa kordero nga si Jesukristo ug sa iyang pagpadayag sa daan nga pakigsaad isip Amahan, ang Dios nga tiglalang. Busa ang tinuod nga Kristohanong pagtuo wala mosupak sa relihiyosong mga lagda nga gilakip sa Anak ug sa Amahan ingon nga ang mga sumusunod sa Romanhong Domingo nag-angkon, kon dili sa pulong, sa labing menos sa buhat.
Bersikulo 2: “ Ug nadungog ko ang usa ka tingog gikan sa langit, sama sa dahunog sa daghang mga tubig, sama sa dahunog sa makusog nga dalugdog; ug ang tingog nga akong nadungog sama sa tingog sa mga alpa nga nagtugtog sa ilang mga alpa. »
Ang nagkasumpaki nga mga karakter nga gihisgotan niini nga bersikulo sa tinuod nagtinabangay. Ang " dagko nga katubigan " nagsimbolo sa daghang mga buhing binuhat nga, kung ipahayag ang ilang kaugalingon, adunay dagway sa usa ka " dako nga dalugdog ". Sa kasukwahi, pinaagi sa larawan sa " alpa ", ang Dios nagpadayag sa hingpit nga panag-uyon nga naghiusa sa iyang madaugon nga mga binuhat.
Bersikulo 3: “ Ug miawit sila ug bag-ong awit atubangan sa trono, ug atubangan sa upat ka buhing linalang ug sa mga anciano. Ug walay bisan kinsa nga makakat-on sa awit, gawas sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo, nga gitubos gikan sa yuta. »
Ang Dios nagpamatuod ug naglatid dinhi sa hataas kaayong pagbalaan sa “Adventist” nga pagtuo nga natukod sukad sa 1843-44. Ang mga napili nga representante niini lahi sa ubang gisimbolohan nga mga grupo; “ ang trono, ang upat ka buhing linalang ug ang mga ansiyano ”; ang ulahi nga nagtudlo sa tanan nga mga tinubos gikan sa kasinatian nga nagpuyo sa yuta. Apan ang balaang Pinadayag nga gitawag ug Pinadayag nagpunting lamang sa duha ka libo ka tuig sa Kristohanong pagtuo nga ang mando sa Dan.8:14 nagbulag sa duha ka sunodsunod nga hugna. Hangtod sa 1843-44, ang mga pinili gisimbolohan sa 12 ka “ mga anciano ” gikan sa “ 24 ” nga gisitar sa Rev.4:4. Ang laing 12 ka " mga anciano " mao ang Adventist " 12 ka tribo " " gisilyohan " sa Rev.7:3-8 gikan sa 1843-44.
Bersikulo 4: “ Kini sila mao ang wala maghugaw sa ilang kaugalingon sa mga babaye, kay sila mga ulay; gisundan nila ang nating karnero bisan asa siya moadto. Sila gitubos gikan sa taliwala sa mga tawo, ingon nga unang mga bunga alang sa Dios ug alang sa Cordero; »
Ang mga pulong niini nga bersikulo mapadapat lamang sa espirituwal nga diwa; ang pulong nga “ babaye ” nga nagtumong sa Kristohanong mga simbahan nga nahulog sa apostasiya sukad sa ilang gigikanan, sama sa Romano Katoliko nga pagtuo, o sukad sa 1843-44, alang sa Protestante nga pagtuo, ug sukad sa 1994, alang sa institusyonal nga Adventist nga pagtuo. Ang “ kahugawan ” nga gihisgotan nagtumong sa sala nga resulta sa paglapas sa balaang balaod ug kansang “ balos mao ang kamatayon ”, sumala sa Rom.6:23. Kini mao ang pagluwas kanila gikan sa pagbuhat sa sala nga gibalaan ni Jesu-Kristo, gawas sa simbolikong “ 144,000 ka [katawhan] ”. Ang ilang " pagkaulay " espirituhanon usab ug kini nagtawag kanila nga "putli" nga mga binuhat kansang hustisya gipaputi sa dugo nga giula ni Jesu-Kristo alang kanila. Ang mga manununod sa sala ug sa kahugawan niini, sama sa tanang kaliwat ni Adan ug Eva, ang ilang pagtuo nga giila ni Jesu-Kristo hingpit nga “nagputli” kanila. Apan aron kini nga pagtuo mahimong epektibo nga mailhan ni Jesu-Kristo, kini nga pagputli kinahanglan nga tinuod ug konkreto sa ilang " mga buhat ". Busa kini nagpasabot sa pagbiya sa mga sala nga napanunod gikan sa mini nga Kristohanon o Hudiyo o, sa mas lapad, monoteistikong mga relihiyon. Ug sa iyang matagnaong pagpadayag, ang Diyos ilabinang nagpunting sa kapakyasan sa pagtahod sa han-ay sa panahon nga iyang gitukod sukad sa unang semana sa iyang paglalang sa yuta ug sa celestial nga sistema niini.
Sa luyo sa imahe sa " pagkanta og bag-ong kanta " adunay usa ka piho nga kasinatian nga nasinati lamang sa " 144,000 [mga tawo] ” nga na-sealed. Human sa “ awit ni Moises ” nga nagsaulog sa mahimayaong paggawas gikan sa Ehipto, simbolo sa sala, “ ang awit ” sa “ 144,000 ” nga mga pinili nagsaulog sa ilang kalingkawasan gikan sa sala tungod kay sila mituman sa mando sa Dan.8:14 ug nagtinabangay sa ilang ang pagkabalaan gitinguha, ug gipangayo pa gani, sa Dios sukad sa 1843-44. Niini nga petsa, usa ka celestial nga panan-awon ang nagpahinumdom sa paghinlo sa mga sala nga nahimo sa krus sa Golgota pinaagi sa kamatayon ni Jesukristo. Kini nga mensahe usa ka pagbadlong ug usa ka pagtulon-an nga gipresentar sa Dios ngadto sa usa ka matang sa Protestante nga magtotoo nga manununod sa Romano nga Domingo ug sa uban pa niyang bakak nga mga sala. Sa tipolohiya sa Hebreohanong mga ritwal, kining “ paghinlo sa mga sala ” maoy usa ka relihiyosong pista sa tinghunlak diin ang dugo sa gipatay nga kanding dad-on ngadto sa labing balaan nga dapit sa lingkoranan sa kaluoy nga gibutang niining dili maabot nga dapit ug gidili alang sa nahibiling bahin sa tuig. Ang dugo niini nga kanding, simbolikong larawan sa sala, nanagna sa dugo ni Jesu-Kristo nga sa iyang kaugalingon nahimong magdadala sa mga sala sa iyang mga pinili aron sa pagtabon sa ilang dapit sa silot nga angay kanila; Si Jesus mismo nahimong sala. Niini nga seremonya, ang kanding nagrepresentar sa sala ug dili ang Kristo nga nagdala niini. Kini nga pisikal nga paglihok sa hataas nga saserdote gikan sa awtorisado nga balaang dapit ngadto sa gidili nga labing balaan nga dapit alang sa nahibiling bahin sa tuig nga kini nga bersikulo nagtumong sa dihang kini nag-ingon: " sila nagsunod sa nating karnero bisan asa siya moadto ." Pinaagi sa paghinumdom niini nga talan-awon sa panan-awon sa Oktubre 23, 1844, ang Espiritu ni Kristo nagpahinumdom sa iyang pinili nga walay panimuot nga mga manununod sa doktrinal nga mga bakak, ang pagdili sa pagpakasala. Busa, gikan sa 1844, ang sala sa boluntaryong sinugdanan nga gibuhat, nga mao ang kaso sa Romano Domingo, naghimo sa relasyon uban sa Dios nga imposible , ug ang gibiyaan nga sala nagtugot sa pagpalapad niini nga relasyon nga nagdala sa pinili nga nabalaka ngadto sa kahingpitan sa iyang pagkabalaan pinaagi sa pagdawat, pagsabut ug pagbuhat sa gipadayag nga balaang kamatuoran.
Giisip nga " mga unang bunga alang sa Diyos ug alang sa Kordero ", kini naglangkob sa labing kaayo nga nakit-an sa Diyos sa iyang pagpili sa yutan-ong mga pinili. Sa Hebreohanong mga rito, “ ang unang mga bunga ” gideklarar nga “ balaan ”. Ang mga halad niining mga mananap o utanon nga unang bunga gitagana alang sa Dios aron sa pagpasidungog kaniya ug sa pagtimaan sa pagpasalamat sa tawo ngadto sa iyang kaayo ug sa iyang pagkamanggihatagon. Ang laing rason, sa pagkatinuod alang sa " balaan nga unang mga bunga ", mao ang ilang pagdawat sa balaang kahayag nga gipadayag kanila sa kinatibuk-an tungod kay sila nagpuyo sa panahon sa katapusan diin ang gipadayag nga kahayag nakaabot sa iyang kinatumyan, ang espirituhanong kinatumyan niini.
Bersikulo 5: “ ug walay bakak nga nakaplagan sa ilang baba, kay sila walay ikasaway. »
Ang tinuod nga pinili, ang natawo sa kamatuoran pinaagi sa bag-ong pagkatawo, makadumot lamang sa “ bakak ” diin wala siyay kalipay. Ang pagpamakak kay dulumtanan tungod kay kini magdala lamang ug makadaot nga mga sangpotanan ug makapaantos sa maayong mga tawo. Siya nga mituo sa “ bakak ” unya makasinati sa kasakit sa kasagmuyo, sa kapait sa pagkalingla. Walay usa nga gipili ni Kristo ang malipay sa paghaylo ug paglimbong sa iyang isigkatawo. Sa laing bahin, ang kamatuoran nagpasalig, kini positibong nagtukod ug relasyon uban sa tinuod nga mga igsoon, apan labaw sa tanan una, uban sa Diyos nga magbubuhat ug manunubos sa atong kaluwasan nga nag-angkon ug nagbayaw sa iyang ngalan isip “ Dios sa kamatuoran ”. Busa, nga wala na magbuhat sa doktrinal nga sala, pinaagi sa pagsunod sa gipadayag nga kamatuoran, ang mga pinili gihukman nga " dili mabadlong " sa Dios sa kamatuoran mismo.
Mensahe gikan sa unang anghel
Bersikulo 6: " Nakita ko ang laing anghel nga naglupad sa tunga-tunga sa langit, nga adunay usa ka walay katapusan nga ebanghelyo, aron iwali kini sa mga nagpuyo sa yuta, sa matag nasud, sa matag tribo, sa matag pinulongan, ug sa matag katawhan. »
Ang “ Laing anghel ” o laing mensahero nagpahayag ug bug-os nga balaang kahayag nga gisimbolohan sa “ tunga-tunga sa langit ” o ang kinatumyan sa adlaw. Kini nga kahayag nalangkit sa “ Ebanghelyo ” o “ maayong balita ” sa kaluwasan nga gidala ni Jesu-Kristo. Gitawag kini nga " walay katapusan " tungod kay ang mensahe niini tinuod ug dili magkalainlain sa paglabay sa panahon. Niining paagiha, gipamatud-an sa Diyos nga kini nahiuyon sa gitudlo sa mga apostoles ni Jesu-Kristo. Kini nga pagbalik sa kamatuoran naggikan sa 1843 pagkahuman sa daghang mga pagtuis nga napanunod gikan sa tinuohan sa Romano Katoliko. Ang proklamasyon kay unibersal sa analohiya sa mensahe nga gipresentar sa Daniel 12:12 nga nagpadayag sa balaang panalangin sa buhat sa Adventista. “ Ang walay kataposang ebanghelyo ” gihisgotan dinhi ubos sa bahin sa tinuod nga bunga sa pagtuo, nga nagsunod sa balaang kinahanglanon nga gipadayag sa mando sa Daniel 8:14. Interes sa matagnaong pulong mao ang usa ka lehitimong bunga sa lagda sa “ang walay katapusan nga ebanghelyo ”.
Bersikulo 7: “ Siya miingon sa makusog nga tingog, Kahadloki ang Dios, ug ihatag kaniya ang himaya, kay ang takna sa iyang paghukom miabut na; ug simbaha siya nga nagbuhat sa langit, ug sa yuta, ug sa dagat, ug sa mga tuburan sa tubig. »
Sa bersikulo 7, ang unang manulonda nagsaway sa paglapas sa Igpapahulay nga naghimaya, diha sa diosnong dekalogo, sa himaya sa Dios nga magbubuhat. Sa ingon iyang gipangayo ang pagpahiuli niini gikan sa Oktubre 1844, apan gibasol ang iyang paglapas sa mga Protestante sukad sa tingpamulak sa 1843.
Mensahe gikan sa ikaduhang anghel
Bersikulo 8: “ Ug misunod ang lain, usa ka ikaduhang anghel, nga nag-ingon, Nagun-ob ang Dakong Babilonya, gipainom niya ang tanang nasod sa bino sa kapungot sa iyang pagpakighilawas. »
Sa bersikulo 8, gipadayag sa ikaduhang anghel ang dakong sala sa Romanong papal Catholic Church nga naghaylo ug naglimbong sa mga tawo pinaagi sa pag-ilis sa ngalan sa paganong "adlaw sa adlaw" ni Constantine I human sa "adlaw sa Ginoo" nga hubad sa montage nga Latin nga mao ang gigikanan sa "Dominggo" niini: dies dominica. Gisubli sa makaduha, ang ekspresyong, “ Ang Dakong Babilonya napukan, nagun-ob ,” nagpamatuod nga alang kaniya ug niadtong makapanunod kaniya, ang panahon sa diyosnong pailob natapos gayod. Sa tinagsa, ang pagkakabig nagpabilin nga posible, apan sa kantidad sa pagpamunga, o " mga buhat " sa paghinulsol, lamang.
Pahinumdom: " napukan na " nagpasabot: kini gikuha ug gipildi sa Diyos sa kamatuoran sama sa usa ka siyudad nga nahulog sa mga kamot sa iyang kaaway. Iyang gibayaw ug gipadan-ag human sa 1843, tali sa 1844 ug 1873, alang sa iyang matinud-anon nga mga alagad sa Seventh-day Adventist, ang “ misteryo ” nga nagpaila niini sa Rev.17:5. Ang paghaylo sa iyang mga bakak mawad-an sa kaepektibo niini.
Sa bersikulo 8, ang paghukom nga gihimo sa nag-unang mga mensahe gipamatud-an, uban sa usa ka makalilisang nga pasidaan. Ang mahunahunaon ug boluntaryo nga pagpili sa adlaw sa pagpahulay nga gitukod ni Constantine I sa 321, sukad sa 1844, naghimo sa mga rebelde nga nagpakamatarong niini, nga wala’y hinungdan sa balaang pagkondenar sa mga pagsakit sa ikaduhang kamatayon sa katapusang paghukom. Aron sa pagtakuban sa iyang akusasyon batok sa Domingo, ang Dios nagtago niini ubos sa ngalan sa usa ka dili maayo nga " marka " nga supak sa iyang kaugalingon nga balaan nga " selyo ". Kini nga ilhanan sa tawhanong awtoridad, nga nagduhaduha sa han-ay sa panahon niini, naglangkob sa usa ka dako nga kasuko nga takus silotan Niya. Ug ang silot nga gipahibalo, sa pagkatinuod, makalilisang: " Siya pagasakiton sa kalayo ug asupre " nga molaglag sa mga rebelde, apan sa takna sa kataposang paghukom.
Mensahe gikan sa ikatulong anghel
Bersikulo 9: " Ug ang lain, usa ka ikatulo nga manolonda nagsunod kanila, nga nag-ingon sa makusog nga tingog, Kon adunay mosimba (sa pagyukbo) sa mananap ug sa iyang larawan, ug makadawat ug marka sa iyang agtang o sa iyang kamot, "
Ang komplementaryo ug sunodsunod nga kinaiya niining ikatulo nga mensahe uban sa duha ka nauna gipiho sa pormula nga " gisunod nila ". Ang “ makusog nga tingog ” nagpamatuod sa hataas kaayong diyosnong awtoridad sa usa nga nagmantala niini.
Ang hulga gitumong ngadto sa tawhanong mga rebelde nga nagsuporta ug miuyon sa pagmando sa " mananap nga mibangon gikan sa yuta " ug kinsa misagop ug nagpasidungog, pinaagi sa ilang pagkamasinugtanon, sa Domingo, ang " marka " sa awtoridad niini, nga gisitar sa Rev. 13 : 16 nga mao, sa pagkakaron, ang tibuok Kristohanong populasyon.
Ang direkta nga pagsupak niining " marka " sa " selyo sa Dios " nga mao, gikan sa Domingo sa unang adlaw ngadto sa Igpapahulay sa ikapitong adlaw, gipamatud-an sa kamatuoran nga ang duha gidawat " sa atubangan ", lingkoranan sa kabubut-on, sumala sa Rev.7:3 ug 13:16. Timan-i nga ang " selyo sa Dios " sa Rev.7:3 nahimo sa Rev.14:1: " ang ngalan sa Cordero ug sa iyang Amahan ". Ang pagdawat “ sa kamot ” gipatin-aw niini nga mga bersikulo gikan sa Deut.6:4 hangtod 9:
“ Pamati, Israel! Si YaHWéH, atong Diyos, mao ang bugtong YHWéH . Higugmaon mo si Yahweh nga imong Diyos sa tibuok mong kasingkasing ug sa tibuok mong kalag ug sa tibuok mong kusog . Ug kini nga mga sugo, nga akong gihatag kanimo karong adlawa, maanaa sa imong kasingkasing . Ipasilsil mo kini sa imong mga anak, ug igasulti mo sila sa atua ikaw sa imong balay, sa imong pagpanaw, sa imong paghigda, ug sa imong pagbangon. Ihigot mo sila ingon nga timaan sa imong mga kamot , ug mahimo kini nga mga timaan sa agtang sa taliwala sa imong mga mata . Isulat mo kini sa mga haligi sa imong balay ug sa imong mga pultahan. » Ang " kamot " nagtumong sa aksyon, praktis, ug ang " atubangan ", ang kabubut-on sa hunahuna. Niini nga bersikulo, ang Espiritu nag-ingon: “ Higugmaon mo si Yahweh nga imong Diyos sa tibuok mong kasingkasing ug sa tibuok mong kalag ug sa tibuok mong kusog ”; unsa ang gikutlo ni Jesus sa Mat.22:37 ug nga iyang gipresentar isip “ una ug labing dako nga sugo ”. Busa ang pinili nga mga opisyal nga nagdala sa “ selyo sa Diyos ” kinahanglang makab-ot niining tulo ka sukdanan: “ Higugmaa ang Diyos sa tibuok nilang kasingkasing ”; sa pagpasidungog pinaagi sa pagbuhat niini sa Igpapahulay nga pahulay sa iyang gibalaan nga ikapitong adlaw; ug adunay “ ngalan sa Kordero ” si Jesu-Kristo “ ug nianang sa iyang Amahan ” nga si YaHWéH diha sa iyang hunahuna. Pinaagi sa pagtino “ ug sa ngalan sa iyang Amahan ,” ang Espiritu nagpamatuod sa panginahanglan sa pagsunod sa napulo ka mga sugo sa Dios ug sa mga lagda ug mga ordinansa nga nagpasiugda sa kabalaan sa mga pinili diha sa daang pakigsaad. Bisan sa iyang adlaw, gipamatud-an ni apostol Juan kining mga butanga pinaagi sa pag-ingon sa 1 Juan 5:3-4:
“ Kay mao kini ang gugma sa Dios, ang pagtuman sa iyang mga sugo. Ug ang iyang mga sugo dili mabug-at, kay bisan unsa nga gipanganak sa Dios makadaug sa kalibutan; ug ang kadaugan nga makadaug sa kalibutan mao ang atong pagtoo. »
Bersikulo 10: “ Siya usab moinom sa bino sa kapungot sa Diyos, nga gibubo nga walay sagol ngadto sa kopa sa iyang kapungot, ug siya pagsakiton sa kalayo ug asupre atubangan sa balaang mga manulonda ug atubangan sa Kordero. »
Ang kapungot sa Dios igo nga gipakamatarung tungod kay kadtong nakadawat sa " marka sa mananap " nagpasidungog sa sala sa tawo samtang nag-angkon sa pagkamatarong ni Jesu-Kristo. Sa Rev. 6:15-17, ang Espiritu naghulagway sa mga sangputanan sa ilang katapusan nga komprontasyon sa makadaut nga matarung nga kasuko ni Jesu-Kristo.
Hilabihan ka importante nga nota : Aron mas masabtan kining balaanong kasuko, kinahanglan natong masabtan nganong ang pagsalikway sa balaang Igpapahulay makapukaw pag-ayo sa kasuko sa Dios. Adunay venial nga mga sala, apan ang Bibliya nagpasidaan kanato batok sa sala nga nahimo batok sa Balaang Espiritu, nagsulti kanato nga wala nay bisan unsa nga sakripisyo aron maangkon ang balaang kapasayloan. Sa panahon sa mga apostoles, ang bugtong ehemplo nga gihatag kanato niining matang sa sala mao ang pagsalikway kang Kristo sa usa ka nakabig nga Kristohanon. Apan kini usa lamang ka pananglitan, tungod kay sa pagkatinuod ang pagpasipala batok sa Balaang Espiritu naglangkob sa paglimod ug pagdumili sa pagpamatuod nga gihatag sa Espiritu sa Dios. Aron sa pagkombinsir ug pagtudlo sa mga tawo, ang Espiritu midasig sa balaang kasulatan sa Biblia. Busa bisan kinsa nga makiglalis sa pagpamatuod nga gihatag sa Espiritu diha sa Biblia nakahimo na ug pagpasipala batok sa Espiritu sa Dios. Makahimo ba ang Diyos ug mas maayo sa pagpahibalo sa iyang kabubut-on kay sa paggiya niadtong gitawag ngadto sa Bibliya ug sa mga sinulat niini? Makapahayag ba siya sa iyang kabubut-on, sa iyang mga hunahuna ug sa iyang soberanong paghukom nga mas tin-aw? Sa ika-16 nga siglo , kini nga pagtamay sa Bibliya nga batok niini nakiggubat nagtimaan sa tinong kataposan sa pailob sa Diyos alang sa Romano Katolikong relihiyon; ang katapusan sa iyang pailub sa usa ka doktrina nga wala niya mailhi. Unya, sa 1843, ang pagtamay sa matagnaong pulong nagtimaan sa katapusan sa pagdawat sa Protestante nga pagtuo sa tanan nga daghang mga porma niini, mga manununod sa Romanong Domingo, nga mao, " ang marka sa mananap ". Ug sa kataposan, sa baylo, ang Adventismo mihimo ug pagpasipala batok sa Balaang Espiritu pinaagi sa pagsalikway sa kataposang propetikanhong pagpadayag nga gipresentar ni Jesus niini pinaagi sa iyang mapaubsanong alagad nga akong gipakatawo; pagpasipala nga gipamatud-an ug gipadako pinaagi sa ilang pakig-alyansa sa mga tigpaniid sa Domingo sukad sa 1995. Ang pagpasipala batok sa Espiritu makadawat sa matag higayon gikan sa Dios sa makiangayon nga tubag nga angay niini; usa ka makiangayon nga sentensiya sa pagkondenar sa una ug “ ikaduhang kamatayon ” nga gipamatud-an niini nga bersikulo 10.
Bersikulo 11: “ Ug ang aso sa ilang pag-antos nagautbo hangtod sa kahangtoran; ug sila walay pahulay sa adlaw kun sa gabii, nga nagasimba sa mananap nga mapintas ug sa iyang larawan, ug bisan kinsa nga nagadawat sa timaan sa iyang ngalan. »
Ang “ aso ” maanaa lamang sa panahon sa kataposang paghukom, ang takna sa dihang ang masupilon nga nangapukan “pagasakitan diha sa kalayo ug asupre ” sa “linaw nga kalayo ” sa Pin. 19:20 ug 20:14; kini, sa kataposan sa ikapitong milenyo. Apan sa wala pa kining makalilisang nga higayon, ang takna sa mahimayaong pagbalik ni Jesu-Kristo magpamatuod sa ilang kataposang kapalaran. Ang mensahe niini nga bersikulo naghisgot bahin sa “ kapahulayan .” Sa ilang bahin, ang mga pinili matinagdanon sa panahon sa pagpahulay nga gibalaan sa Dios, apan ang mga nahulog wala, sa laing bahin, adunay sama nga kabalaka, tungod kay wala sila maghatag sa mga deklarasyon sa Diyos sa kamahinungdanon ug kaseryoso nga angay kanila. Busa, agig tubag sa ilang pagtamay, sa takna sa ilang katapusan nga silot, ang Dios dili mohatag kanila ug bisan unsa nga kapahulayan aron sa pagpagaan sa ilang pag-antus.
Bersikulo 12: “ Kini mao ang pagkamainantuson sa mga balaan, nga nagabantay sa mga sugo sa Dios ug sa pagtoo kang Jesus. »
Ang mga pulong nga " paglahutay o pailub " nagpaila sa tinuod nga mga santos sa balaang Mesiyas nga si Jesus gikan sa 1843-44 hangtod sa iyang pagbalik sa himaya. Niini nga bersikulo, “ ang ngalan sa Amahan ” gikan sa bersikulo 1 nahimong “ mga sugo sa Diyos ,” ug “ ang ngalan sa Kordero ” gipulihan sa “ pagtuo ni Jesus .” Ang han-ay sa mga prayoridad giusab usab. Niini nga bersikulo, ang Espiritu mikutlo una sa " mga sugo sa Dios ", ug ikaduha, " ang pagtoo ni Jesus "; nga sa kasaysayan ug sa lebel sa bili ang han-ay nga giuyonan sa Dios sa iyang proyekto sa kaluwasan. Ang bersikulo 1 naghatag ug prayoridad sa “ ngalan sa ang Kordero ” aron ikonektar ang “ 144,000 ” nga pinili ngadto sa Kristohanong pagtuo.
Bersikulo 13: “ Ug nadungog ko ang usa ka tingog gikan sa langit nga nag-ingon, Isulat: Bulahan sukad karon ang mga nangamatay nga nangamatay diha sa Ginoo! Oo, nag-ingon ang Espiritu, aron sila makapahulay gikan sa ilang mga kahago, kay ang ilang mga buhat nagasunod kanila. »
Ang ekspresyong “ gikan karon ” angayan ug detalyadong katin-awan kay kini hinungdanon kaayo. Kay gipunting niini ang petsa sa tingpamulak sa 1843 ug nianang sa tinglarag sa 1844 diin, sa tinagsatagsa, ang mando sa Daniel 8:14 nagsugod, ug ang duha ka Adventista nga mga pagsulay nga giorganisar ni William Miller natapos.
Sa paglabay sa panahon, ang opisyal nga institusyonal nga Adventismo nawad-an sa panan-aw sa mga implikasyon niini nga hugpong sa mga pulong " karon ." Ang nagtukod lamang nga mga pioneer sa Adventist nga pagtoo ang nakasabut sa mga sangputanan sa gikinahanglan sa Dios sa Igpapahulay gikan sa 1843. Sa pagsagop niining ikapito ka adlaw nga batasan, sila nadala sa pagkaamgo nga ang Domingo nga gibuhat hangtud niadto gitunglo sa Dios. Human kanila, ang napanunod nga Adventismo nahimong tradisyonal ug pormalistiko, ug alang sa kadaghanan sa mga sumusunod ug mga magtutudlo, ang Domingo ug ang Adlawng Igpapahulay dili patas nga gibutang sa lebel sa pagkaparehas. Kini nga pagkawala sa pagbati sa sagrado ug sa tinuod nga pagkabalaan miresulta sa pagkawalay interes sa matagnaong pulong ug sa ikatulo nga Adventist nga mensahe nga akong gihatag sa taliwala sa 1983 ug 1994. Sukad nga kini nga pagtamay gipakita sa Adventism sa France, ang institusyon Adventist kalibutan misulod sa usa ka alyansa uban sa. ang ekumenikal nga clan niadtong 1995, alang sa labing dakong tunglo niini. Ang hulga sa “ mga pagsakit ” diha sa bersikulo 10 nalangkit usab kaniya, pinaagi sa sugyot sa ekspresyong “ siya usab moinom ”; sukad sa 1994, ang institusyonal nga Adventismo, human sa Protestante nga pagtuo, naghukom ug nagkondena sukad sa 1843.
Ingon sa gisugyot niini nga bersikulo, ang mando sa Daniel 8:14 nagpahinabo sa pagkabulag sa Protestante nga mga Kristohanon sa 1843 ngadto sa duha ka kampo lakip ang Adventist nga grupo, ang mga benepisyaryo sa beatitude nga gilitok: “ Bulahan sukad karon ang mga nangamatay nga nangamatay diha sa Ginoo!” ". Wala'y pag-ingon nga si Jesus nagpahibalo sa " Laodicea " nga iyang " isuka " kini, ang Adventist nga institusyon, opisyal nga mensahero ni Kristo sa 1991, ang petsa sa opisyal nga pagsalikway sa kahayag, nga gitawag nga " hubo " dili na makabenepisyo. gikan niini nga kalipay.
Panahon sa pag-ani
Bersikulo 14: " Ako mitan-aw, ug, ania karon, dihay usa ka maputi nga panganod, ug sa ibabaw sa panganod naglingkod ang usa nga sama sa anak sa tawo, nga may usa ka purongpurong nga bulawan sa iyang ulo, ug sa iyang kamot usa ka mahait nga galab. »
Kini nga paghulagway nagpukaw kang Jesu-Kristo sa takna sa iyang mahimayaong pagbalik. Ang “ puti nga panganod ” nahinumdom sa mga kahimtang sa iyang pagbiya ug sa pagsaka niini ngadto sa langit nga nasinati duha ka libo ka tuig kanhi. Ang “ puti nga panganod ” nagtumong sa iyang kaputli, ang iyang “ bulawanong korona ” nagsimbolo sa iyang madaogong pagtuo, ug “ ang mahait nga galab ” naghulagway sa “ pagputol nga pulong ” sa Diyos gikan sa Heb.4:12, nga gipatuman sa “ iyang kamot ”.
Bersikulo 15: “ Ug migula ang laing manolunda gikan sa templo, nga nagasinggit sa makusog nga tingog ngadto kaniya nga nagalingkod sa ibabaw sa panganod, Igalab ang imong galab, ug mag-ani; kay ang takna sa pag-ani miabut na, kay ang alanihon sa yuta hinog na. »
Ubos sa aspeto sa “ pag-ani ”, sama sa iyang sambingay, nahinumdom si Jesus nga niini, moabot ang panahon nga tinong ibulag ang “trigo gikan sa tahop ”. Pinaagi sa iyang Pinadayag, gihimo niya nga madiskobrehan nato kini nga hilisgutan nga nagbulag sa duha ka mga kampo: ang Igpapahulay sa mga pinili ug ang Domingo sa mga nahulog, tungod kay luyo niining relihiyosong ngalan nagtago sa pagsimba ug awtoridad sa usa ka pagano nga pagkabalaan sa adlaw. Ug bisan pa sa mga ebolusyon sa panahon sa tawo, ang Dios nagpadayon sa pagtan-aw kaniya kung unsa gyud siya alang kaniya. Ang lain-laing mga opinyon sa mga tawo dili makaimpluwensya sa iyang paghukom; sa han-ay sa panahon niini, ang unang adlaw mapasipalahon, kini dili gayud makakuha sa balaanong pagkabalaan. Kini nalangkit lamang sa gibalaan nga ikapitong adlaw sa han-ay sa panahon niini nga gikulit gikan sa sinugdanan sa walay kataposang terrestrial nga panahon; kini alang sa gidugayon nga 6000 solar nga mga tuig.
Bersikulo 16: “ Ug ang naglingkod sa panganod misalibay sa iyang galab sa yuta. Ug ang yuta giani. »
Ang Espiritu nagpamatuod sa umaabot nga katumanan sa “ ani sa yuta .” Si Kristo nga Manluluwas ug Tigpanimalos magbantay niini ug motuman niini sumala sa iyang pagpahibalo nga gihimo sa sambingay, ngadto sa iyang mga apostoles, sa Mat.13:30 ngadto sa 43. Ang “ pag-ani ” nag-una mahitungod sa pagbayaw ngadto sa langit sa mga pinili nga mga santos nga nagpabilin. matinumanon sa Diyos nga Magbubuhat.
Panahon sa pag-ani (ug pagpanimalos)
Bersikulo 17: “ Ug may laing anghel nga migula gikan sa templo sa langit, nga nagdala usab ug usa ka mahait nga galab. »
Kung ang nauna nga "anghel " adunay usa ka misyon nga paborable sa mga napili, sa kasukwahi, kini nga " laing anghel " adunay usa ka misyon sa pagsilot nga gitumong batok sa mga nahulog nga mga rebelde. Kining ikaduhang “ galab” nagsimbolo usab sa “ pulong nga pulong sa Diyos ” nga gipatuman pinaagi sa iyang kabubut-on, apan dili pinaagi sa iyang kamot sanglit, dili sama sa pag-ani, alang sa pag-ani sa ubas, ang ekspresyong “ sa iyang kamot ” wala diha. Busa ang aksyong pagsilot itugyan ngadto sa mga ahente nga nagpatuman sa balaang kabubut-on; sa pagkatinuod, ang mga biktima sa iyang mga panghaylo.
Bersikulo 18: “ Ug ang laing manolunda, nga may pagbulot-an ibabaw sa kalayo, migula gikan sa halaran, ug misulti sa makusog nga tingog ngadto kaniya nga may mahait nga galab, nga nagaingon, Igalab ang imong mahait nga galab, ug kuhaa ang mga parras ubas sa yuta; kay ang mga ubas sa yuta hinog na. »
Unya moabut, human sa pagbayaw sa mga pinili ngadto sa langit, ang takna sa " pag-ani sa ubas ". Sa Isa.63:1 hangtod 6, ang Espiritu nagpalambo sa aksyon nga gitumong niining simbolikong termino. Sa Bibliya, ang pula nga duga sa ubas gitandi sa dugo sa tawo. Ang paggamit niini ni Jesus sa Balaang Panihapon nagpamatuod niini nga ideya. Apan ang “ pag-ani ” nalangkit sa “ kapungot sa Diyos ” ug kini mabalaka niadtong nagtrabaho nga dili takos sa takos sa iyang mga alagad, tungod kay ang dugo nga boluntaryong giula ni Kristo dili takos sa ilang daghang pagbudhi. Tungod kay si Jesus makabati nga gibudhian niadtong nagtuis sa iyang makaluwas nga proyekto ngadto sa punto nga pakamatarungon ang sala diin iyang gihatag ang iyang kinabuhi ug gipas-an ang pag-antos aron ang pagbuhat niini mahunong na. Busa ang tinuyo nga mga malapason sa iyang balaod kinahanglang manubag kaniya. Diha sa ilang binuta nga kabuang, sila mopadayon sa pagtinguha sa pagpatay sa ilang tinuod nga mga pinili, aron sa pagwagtang gikan sa yuta, ang batasan sa ikapitong adlaw nga Igpapahulay nga gibalaan ug gikinahanglan sa Dios sukad sa 1843-44. Ang mga pinili walay pagtugot sa Dios sa paggamit ug kusog batok sa ilang relihiyosong mga kaaway; Gireserba sa Dios kini nga aksyon alang lamang sa Iyang kaugalingon. “ Akoa ang panimalos, akoa ang panimalos, ” mipahayag siya sa iyang mga pinili, ug miabot na ang panahon nga ipatuman kini nga panimalos.
Niini nga kapitulo 14, bersikulo 17 hangtod 20 nagpukaw niini nga tema sa “ pag-ani ”. Ang makasasala nga mga ubas gipahayag nga hinog tungod kay sila hingpit nga nagpakita pinaagi sa ilang mga buhat sa ilang tinuod nga kinaiya. Ang ilang dugo modagayday sama sa duga sa ubas ngadto sa pug-anan sa dihang tunobtunoban sila sa mga tiil sa mga mamumupo sa ubas.
Bersikulo 19: “ Ug giitsa sa anghel ang iyang galab sa yuta. Ug iyang gipamupo ang parras sa yuta, ug gisalibay niya ang parras ngadto sa dakung pug-anan sa kapungot sa Dios. »
Ang aksyon gipamatud-an sa kini nga pahibalo nga gipadayag niini nga talan-awon. Ang Dios nagtagna sa kasigurohan sa silot sa Katoliko ug Protestante nga pagkamapahitas-on. Sila mag-antus sa mga sangpotanan sa kapungot sa Dios, nga gihulagway sa pug-anan diin ang mga naani nga ubas ginadugmok sa mga tiil sa mga tigdugmok.
Bersikulo 20: “ Ug ang pug-anan sa vino gitumban ngadto sa gawas sa siyudad; ug migula ang dugo gikan sa pug-anan, bisan hangtud sa mga busal sa mga kabayo, sa gilay-on nga usa ka libo ug unom ka gatus ka estadio. »
Isa.63:3 espesipiko: “ Nag-inusara ako sa pagtunob sa pug-anan sa bino; walay tawo nga miuban kanako… ” Ang pag-ani nagtuman sa silot sa Dakong siyudad sa Babilonya sa Rev.16:19. Gipuno niya ang kopa sa balaang kasuko nga kinahanglan na niyang imnon hangtod sa mga latak. “ Ang pug-anan sa bino gitumban sa gawas sa siyudad ” nga mao, nga wala ang presensiya sa mga pinili nga gibayaw na ngadto sa langit. Sa Jerusalem, ang mga pagpatay niadtong gihukman sa kamatayon gihimo sa gawas sa mga paril sa balaang siyudad aron dili kini mahugawan. Mao kini ang kahimtang sa paglansang sa krus ni Jesu-Kristo nga nagpahinumdom, pinaagi niini nga mensahe, ang bili nga ibayad alang niadtong nagpakaubos sa iyang kaugalingong kamatayon. Miabot na ang panahon nga ang iyang mga kaaway moula usab sa ilang dugo aron sa pagtabon sa ilang daghang mga sala. “ Ug migula ang dugo gikan sa pugngan ngadto sa mga tipik sa mga kabayo .” Ang mga puntirya sa kasuko mao ang Kristohanong relihiyosong mga magtutudlo, ug ang Diyos nagtumong kanila pinaagi sa larawan sa “ gamay ” nga gibutang sa mga magkakabayo “ sa mga baba sa mga kabayo ,” aron sila tultolan. Kini nga hulagway gisugyot sa Santiago 3:3, kansang tema mao ang tukma: mga magtutudlo sa relihiyon. Si Santiago nag-espesipiko sa sinugdanan sa kapitulo 3: “ Mga igsoon ko, ayaw tugoti nga daghan kaninyo ang magsugod sa pagtudlo, kay kamo nahibalo nga kita pagahukman nga mas mabug-at pa .” Ang aksiyon sa “ pag-ani ” nagpakamatarong niining maalamong pasidaan. Pinaagi sa espesipikong " hangtod sa mga tipik sa mga kabayo ", ang Espiritu nagsugyot nga ang tungtonganan may kalabotan, una, ang Romano Katolikong klero sa " Babilonia nga Bantogan ", apan nga kini miabot ngadto sa Protestante nga mga magtutudlo kinsa, sukad sa 1843, naghimo sa "makadaot" nga paggamit sa ang Balaang Bibliya sumala sa akusasyon nga gihimo sa Espiritu sa Rev.9:11. Dinhi atong makita ang pagpadapat sa pasidaan nga gihatag sa Pinadayag 14:10: “ Siya usab moinom sa bino sa kapungot sa Diyos nga gibubo nga walay sagol ngadto sa kopa sa iyang kapungot… ”.
Alang sa mensahe nga " sobra sa usa ka libo unom ka gatus ka estadyum ", sa pagpadayon sa miaging mensahe, ang silot moabot sa Reformed nga pagtuo sukad sa ika-16 nga siglo diin ang numero 1600 nagtumong. Mao kini ang panahon nga giporma ni Martin Luther ang akusasyon batok sa Katolikong pagtuo niadtong 1517. Apan niining ika-16 nga siglo usab naporma ang Protestante nga mga doktrina sa “ mini nga mga Kristo ” ug mini nga mga Kristohanon nga nahimong lehitimo sa kapintasan ug sa espada nga gidili ni Jesu-Kristo . Ang Apokalipsis nagtanyag sa kaugalingon nga mga yawe sa paghubad ug kini nga ika-16 nga siglo gitudlo sa Pin. 2:18 hangtod 29 ubos sa simbolikong ngalan sa panahon nga " Tiatira ". Ang pulong nga “ stadyum ” nagpadayag sa ilang relihiyosong kalihokan, ang ilang pag-apil sa lumba kansang premyo nakataya mao ang korona sa kadaogan nga gisaad sa mananaug. Mao kini ang pagtulon-an ni Pablo sa 1 Cor.9:24: “ Wala ba kamo mahibalo nga ang mga nanagdalagan sa estadyum, ang tanan nanagdalagan, apan ang usa makadawat sa ganti? Dagan aron makadaog ka niini .” Busa ang premyo sa celestial nga bokasyon dili madaog sa bisan unsang paagi; pagkamatinud-anon ug paglahutay sa pagkamasinugtanon mao lamang ang paagi aron makadaog sa gubat sa pagtuo. Iyang gipamatud-an sa Fi.3:14 nga nag-ingon, " Ako nagapadayon paingon sa tumong alang sa ganti sa itaas nga pagtawag sa Dios diha kang Kristo Jesus ." Sa panahon sa " pag-ani " kini nga mga pulong ni Jesus mapamatud-an: " Kay daghan ang gitawag, apan diyutay ang gipili (Mat.22:14)".
Pinadayag 15: Ang katapusan sa pagsulay
Sa dili pa matuman ang " pag-ani ug pag-ani " moabut ang makalilisang nga higayon, ang katapusan sa panahon sa grasya. Usa diin ang mga pagpili sa tawo nakulit sa bato sa panahon, nga wala’y posibilidad nga balihon kini nga mga pagpili. Nianang puntoha, ang tanyag sa kaluwasan diha kang Kristo matapos. Mao kini ang tema niining mubo kaayong kapitulo 15 sa Apokalipsis ni Jesu-Kristo. Ang kataposan sa panahon sa grasya mahitabo human sa unang unom ka “ trumpeta ” sa kapitulo 8 ug 9, ug sa wala pa ang “ pito ka kataposang hampak sa Diyos ” sa kapitulo 16. Wala kini mag-ingon nga nagsunod kini sa kataposang pagpili sa dalan nga gisubay sa Diyos. naghatag sa tawo sa pagbuhat. Ubos sa awtoridad nga panalipod sa " mapintas nga mananap nga misaka gikan sa yuta " sa Pin. 13:11 ngadto sa 18, ang kataposang duha ka dalan nagpadulong, ang usa, ngadto sa gibalaan nga Sabado o Igpapahulay sa Diyos, ang lain, ngadto sa Domingo, sa Romanhong awtoridad sa papa. . Wala pa gayud klaro ang mga pagpili tali sa kinabuhi ug maayo, kamatayon ug dautan. Kinsa ang labing gikahadlokan sa tawo? Dios, o tawo? Kini ang gihatag sa sitwasyon. Apan makaingon sab ko: Kinsa man ang labing gihigugma sa tawo? Dios o tawo? Ang mga pinili motubag sa duha ka mga kaso: Ang Dios, nga nahibalo pinaagi sa iyang matagnaong pagpadayag sa mga detalye sa katapusan sa iyang proyekto. Ang kinabuhing dayon haduol na kaayo, nga ilang makab-ot.
Bersikulo 1: “ Unya nakita ko ang laing ilhanan sa langit, dako ug kahibulongan: pito ka anghel nga nagkupot ug pito ka kataposang hampak, kay diha kanila natuman ang kapungot sa Diyos. »
Kini nga bersikulo nagpresentar sa “ pito ka kataposang mga hampak ” nga mohampak sa mini nga mga magtutuo tungod sa ilang pagpili sa adlaw sa Domingo sa Roma. Ang tema niini nga kapitulo, ang katapusan sa panahon sa pagsulay, nagbukas sa panahon sa “ pito ka katapusan nga mga hampak sa kapungot sa Dios ”.
Bersikulo 2: “Ug nakita ko ang daw dagat nga bildo, nga sinaktan sa kalayo, ug sila nga nakadaug sa mananap nga mapintas, ug sa iyang larawan, ug sa numero sa iyang ngalan, nga nanagtindog sa ibabaw sa dagat nga bildo, nga adunay mga alpa sa Diyos. »
Aron sa pagdasig sa iyang mga alagad, ang iyang mga pinili, ang Ginoo unya nagpresentar sa usa ka talan-awon nga nagpukaw sa ilang nagsingabot nga kadaugan pinaagi sa nagkalainlaing mga larawan nga gikuha gikan sa ubang mga tudling sa tagna. “ Sa dagat nga bildo, nga sinaktan sa kalayo, sila nanagtindog ,” tungod kay sila miagi sa pagsulay sa pagtoo diin sila gilutos ( gisagol sa kalayo ) ug migula nga madaugon. Ang “ dagat nga bildo ” nagtumong sa kaputli sa pinili nga katawhan, sama sa Rev.4:1.
Bersikulo 3: “ Ug sila miawit sa awit ni Moises ang sulugoon sa Dios, ug sa awit sa Kordero, nag-ingon: Dagko ug kahibulongan ang imong mga buhat, O Ginoong Dios nga Makagagahum; Matarong ug matuod ang imong mga dalan, Hari sa kanasoran! »
“ Ang Awit ni Moises ” nagsaulog sa mahimayaong paggawas sa Israel gikan sa Ehipto, ang yuta ug tipikal nga simbolo sa sala. Ang pagsulod sa yutan-ong Canaan nga misunod 40 ka tuig sa ulahi naglandong sa pagsulod sa kataposang mga pinili ngadto sa langitnong Canaan. Sa baylo, human sa paghatag sa iyang kinabuhi aron sa pagtubos sa mga sala sa mga pinili, si Jesus, “ ang karnero ”, mikayab sa langit, sa iyang himaya ug sa iyang celestial nga balaang gahum. Ang kataposang matinud-anon nga mga saksi ni Jesus, ang tanan nga mga Adventista pinaagi sa pagtuo ug buhat, sa baylo makasinati sa pagkayab sa langit sa dihang si Jesus mibalik aron sa pagluwas kanila. Gibayaw ang iyang " dagko ug dalayegon nga mga buhat ", ang mga pinili naghatag ug himaya sa Magbubuhat nga Dios nga nagpakatawo sa iyang mga mithi diha kang Jesu-Kristo: ang iyang hingpit nga " hustisya " ug ang iyang " kamatuoran ". Ang pagpukaw sa pulong nga " tinuod " nagkonektar sa konteksto sa aksyon ngadto sa katapusan sa panahon sa " Laodicean " diin iyang gipresentar ang iyang kaugalingon nga " ang Amen ug ang Tinuod ". Mao na kini ang takna sa “ pagluwas ” nga nagtimaan sa katapusan sa panahon sa “ babaye nga nanganak ” sa Rev.12:2. “ Ang bata ” gidala nganhi sa kalibutan sa dagway sa kaputli sa langitnong kinaiya nga gipadayag diha ug pinaagi ni Jesu-Kristo. Ang mga pinili makadayeg sa Dios tungod sa iyang " makagagahum sa tanan " nga kahimtang tungod kay kini nga gahum sa Dios utang nila ang ilang kaluwasan ug kaluwasan. Kay gitigom ug gipili ang iyang mga tinubos gikan sa tanang yutan-ong mga nasod, si Jesu-Kristo mao gayod ang “ Hari sa mga nasod ”. Wala na ang mga misupak kaniya ug sa iyang mga piniling opisyal.
Bersikulo 4: “ Kinsa bay dili mahadlok, Ginoo, ug dili maghimaya sa imong ngalan? Kay ikaw lamang ang balaan. Ug ang tanang mga nasud moanhi ug mosimba kanimo, tungod kay ang imong mga paghukom gipadayag na. »
Sa yanong pagkasulti, kini nagkahulogan: Kinsay modumili sa pagkahadlok kanimo, Magbubuhat nga Dios, ug mangahas sa paglimbong kanimo sa imong katungod nga himaya pinaagi sa pagdumili sa pagtahud sa imong balaan nga ikapitong adlaw nga Igpapahulay? Kay ikaw lamang ang balaan ug ikaw lamang ang nagbalaan sa imong ikapitong adlaw ug niadtong imong gihatag niini, isip timaan sa ilang pag-uyon ug iya sa imong pagkabalaan. Sa pagkatinuod, pinaagi sa pagpukaw sa “ iyang kahadlok ”, ang Espiritu nagtumong sa mensahe sa unang “ anghel ” sa Pin. 14:7: “ Kahadloki ang Diyos ug ihatag kaniya ang himaya tungod kay ang takna sa iyang paghukom miabot na; ug simbaha (yukbo) siya nga nagbuhat sa langit ug sa yuta ug sa dagat ug sa mga tuboran sa mga tubig .” Sa plano sa Dios, ang nalaglag nga masupilon nga mga nasud pagabanhawon alang sa usa ka doble nga katuyoan: ang pagpaubos sa ilang kaugalingon sa atubangan sa Dios ug paghatag kaniya sa himaya, ug ang pag-antus sa iyang katapusan nga silot nga malaglag sila sa hingpit, sa "linaw nga kalayo." asupre ” sa kataposang paghukom, gipahibalo sa mensahe sa “ ikatulo nga manulonda ” sa Rev.14:10. Sa dili pa kini nga mga butang matuman, ang mga pinili kinahanglan nga moagi sa panahon sa diosnon nga mga paghukom nga igapadayag pinaagi sa aksyon sa “ pito ka hampak ” nga gipahibalo sa unang bersikulo.
Bersikulo 5: “ Human niini mitan-aw ako, ug ang templo sa tabernakulo sa pagpamatuod naabli didto sa langit. »
Kining pag-abli sa langitnong “ templo ” nagtimaan sa paghunong sa pagpataliwala ni Jesu-Kristo, kay ang panahon sa tawag sa kaluwasan natapos na. " Ang pagpamatuod " nagtumong sa napulo ka mga sugo sa Dios nga gibutang sa balaan nga arka. Busa, gikan niining higayona, ang panagbulag tali sa pinili ug sa nawala maoy kataposan. Sa yuta, ang mga rebelde bag-o lang nakahukom, pinaagi sa usa ka dekreto sa balaod, ang obligasyon sa pagtahod sa sinemana nga pahulay sa unang adlaw nga gitukod sibil ug relihiyoso nga gipamatud-an, sunod-sunod nga, sa mga Romanong emperador, Constantine I , ug Justinian I nga naghimo Vigilius I ang unang papa, temporal nga pangulo sa unibersal nga Kristohanong pagtuo, sa ato pa, Katoliko, sa 538. Ang kataposang mando sa kamatayon gitagna sa Rev.13:15 ngadto sa 17 ug gibutang ubos sa dominanteng aksyon sa American Protestant faith nga gisuportahan sa European Catholic faith.
Bersikulo 6: “Ug ang pito ka mga manolunda nga may pito ka mga hampak nanggula gikan sa templo, nga sinul-oban sa putli, masilaw nga lino, ug may mga bakos nga bulawan sa ilang mga dughan. »
Sa simbolismo sa tagna , ang " pito ka manulonda " naghawas kang Jesu - Kristo lamang o " pito ka manulonda " nga matinumanon sa iyang kampo nga susama kaniya. Ang “ pino, putli, masilaw nga lino ” naghulagway sa “ matarong nga mga buhat sa mga santos ” sa Rev.19:8. Ang " bulawan nga bakos sa dughan ", busa sa kinatas-an sa kasingkasing, nagpukaw sa gugma sa kamatuoran nga gisitar na sa larawan ni Kristo nga gipresentar sa Rev.1:13. Ang Dios sa kamatuoran nangandam sa pagsilot sa kampo sa mga bakak. Pinaagi niini nga pahinumdom, ang Espiritu nagsugyot sa “ dakong katalagman ” kansang dagway gipadayag pinaagi sa nawong niini itandi sa “ adlaw sa dihang kini nagsidlak sa iyang kusog ”. Miabot na ang takna sa kataposang komprontasyon tali ni Jesu-Kristo ug sa paganong mga rebelde nga nagsimba sa adlaw.
Bersikulo 7: “ Ug ang usa sa upat ka buhing linalang mihatag sa pito ka anghel ug pito ka panaksan nga bulawan, nga puno sa kapungot sa Diyos nga buhi hangtod sa kahangtoran. »
Si Jesus mismo ang modelo nga gihulagway sa " upat ka buhing binuhat " sa Rev.4. Siya usab, “ ang Diyos nga buhi hangtod sa kahangtoran ” naghimo sa “ kasuko ”. Busa ang iyang pagka-Dios nagpasidungog kaniya sa tanang tahas: Magbubuhat, Manunubos, Tigpataliwala, ug permanente, Maghuhukom, unya tapuson ang iyang pagpataliwala, nahimo siyang matarong nga Diyos nga naghampak ug nagsilot sa kamatayon sa iyang masupilon nga mga kaatbang, tungod kay ilang gituman ang " kopa ” sa iyang matarong nga “ kapungot ”. “ Ang kopa ” napuno na karon, ug kini nga kasuko mahimong porma sa “ pito ka kataposang ” mga silot diin ang kaluoy sa Diyos wala nay dapit niini.
Bersikulo 8: “ Ug ang templo napuno sa aso tungod sa himaya sa Dios ug sa iyang gahum; ug walay bisan kinsa nga makasulod sa templo hangtud nga ang pito ka mga hampak sa pito ka mga manolonda matuman. »
Sa pag-ilustrar niini nga tema sa paghunong sa grasya, ang Espiritu nagpresentar niini nga bersikulo sa larawan sa " templo nga napuno sa aso tungod sa " presensya. " sa Dios " ug siya nagpahayag: " ug walay usa nga makasulod sa templo, hangtud nga ang pito ka hampak sa pito ka mga manolonda matuman ". Busa ang Diyos nagpasidaan sa iyang mga pinili nga sila magpabilin sa yuta sa panahon sa “ pito ka kataposang hampak ” sa iyang kapungot. Ang kataposang mga pinili magkinabuhi pag-usab sa kasinatian sa mga Hebreohanon sa panahon sa “ napulo ka hampak ” nga mihampak sa rebelyosong Ehipto. Ang mga hampak dili alang kanila, kondili alang sa mga rebelde, mga puntirya sa diosnong kasuko. Apan ang nagkaduol nga pagsulod sa " templo " sa ingon gipamatud-an, ang posibilidad ihatag, gikan sa katapusan sa " pito ka katapusan nga mga hampak ".
Pinadayag 16 : Ang Pito ka Katapusan nga mga Hampak
sa kasuko sa Dios
Ang kapitulo 16 nagpresentar sa pagbubo niining “ pito ka kataposang mga hampak ” nga pinaagi niini “ ang kapungot sa Diyos ” gipahayag.
Ang pagtuon sa tibuok kapitulo magpamatuod niini, apan kinahanglang matikdan nga ang mga tumong sa “ kapungot sa Diyos ” mahimong susama niadtong gihampak sa mga silot sa unang unom ka “ trumpeta ”. Busa ang Espiritu nagpadayag nga ang mga silot sa “ pito ka kataposang hampak ” ug sa “ pito ka trumpeta ” nagsilot sa samang sala: ang paglapas sa igpapahulay nga igpapahulay sa “ ikapitong adlaw. gibalaan ” sa Diyos sukad sa pagkatukod sa kalibotan.
Gibuksan nako ang usa ka parenthesis dinhi, sa ulahi. Matikdi ang kalainan nga nagpaila sa balaan nga " mga trompeta " ug " mga hampak o hampak ". Ang " mga trompeta " mao ang tanan nga pagpamatay sa tawo nga gihimo sa mga tawo apan gimando sa Dios, ang ikalima mao ang espirituhanon nga kinaiya. Ang “ mga hampak ” maoy dili maayong mga buhat nga direktang gipahamtang sa Dios pinaagi sa natural nga paagi sa Iyang buhi nga binuhat. Ang Pinadayag 16 nagpresentar kanato sa " pito ka kataposang mga hampak " nga nagsugyot kanato, sa maliputon nga paagi, nga sila giunhan sa ubang " mga hampak " nga giantos sa mga tawo sa wala pa matapos ang panahon sa grasya nga nagbulag, sa espirituhanon, sa duha ka bahin, " ang panahon. sa kataposan ” nga gisitar sa Dan.11:40. Sa una, kini nga katapusan mao ang sa panahon sa mga nasud, ug sa ikaduha, sa panahon sa unibersal nga gobyerno sa kalibutan nga giorganisar ubos sa pagdumala ug inisyatiba sa USA. Sa kini nga pag-update, nga gihimo kaniadtong Igpapahulay Disyembre 18, 2021, makumpirma nako kini nga pagpatin-aw, sukad sa pagsugod sa 2020, ang tanan nga katawhan naigo sa pagkaguba sa ekonomiya tungod sa usa ka makatakod nga virus, ang Coronavirus Covid-19, una nga nagpakita sa China. Sa usa ka konteksto sa globalista nga mga pagbinayloay ug kahibalo, sa mental nga pagpalapad sa tinuod nga mga epekto niini, sa kalisang, ang mga lider sa katawhan mihunong sa kalamboan ug padayon nga pagtubo sa tibuok Western European ug American ekonomiya. Giisip, dili patas, ingon usa ka pandemya, ang Kasadpan, nga naghunahuna nga sa usa ka adlaw mabuntog ang kamatayon, nahadlok ug nabalaka. Sa kalisang, gitugyan sa mga walay Diyos ang lawas ug kalag ngadto sa bag-ong relihiyon nga mipuli niini: ang labing gamhanang medikal nga siyensiya. Ug ang nasud sa mga mangingilad, ang labing adunahan sa yuta, nagpahimulos sa higayon sa paghimo sa mga tawo nga bihag ug mga ulipon sa ilang mga diagnosis, ilang mga bakuna, ilang mga tambal, ug ilang mga desisyon sa korporasyon. Sa parehas nga oras, nadungog namon ang mga direktiba sa Pransya, paradoxical nga isulti ang labing gamay, nga akong gi-summarize ingon sa mga musunud: "gisugyot nga i-ventilate ang mga apartment ug isul-ob ang maskara nga proteksiyon sa daghang oras, kung diin ang nagsul-ob nag-suffocate." Ipasiugda ang “kumon nga sentido” sa batan-ong mga lider sa Pransiya ug ubang mga nasod nga nagsundog. Atong namatikdan uban ang interes nga ang nasod nga nanguna niining makadaot nga kinaiya mao ang unang Israel; ang unang nasod nga gitunglo sa Diyos, sa kasaysayan sa relihiyon. Ang pagsul-ob og maskara, una nga gidili kung kini wala magamit, unya gihimo nga obligado, aron mapanalipdan batok sa usa ka sakit nga makaapekto sa sistema sa respiratoryo. Ang tunglo sa Dios nagdala sa wala damha , apan makadaot kaayo nga mga bunga. Kumbinsido ako nga tali sa 2021 ug sa pagsugod sa " ika-unom nga trumpeta ", ang Ikaduhang Gubat sa Kalibutan, ang ubang " mga hampak sa Dios " mohampak sa sad-an nga katawhan sa lainlaing mga dapit sa yuta, ug ilabina sa Kasadpan; “mga hampak” sama sa “ gutom ” ug uban pang tinuod nga universal nga pandemya, nga nailhan na nga hampak ug kolera. Ang Dios nag-angkon niini nga matang sa silot sa Eze.14:21: “Oo, mao kini ang giingon sa Ginoo, YHWéH: Bisan pa ipadala ko batok sa Jerusalem ang akong upat ka makalilisang nga mga silot, ang espada, ang gutom, ang ihalas nga mga mananap ug ang kamatay, aron sa pagpuo sa mga tawo ug mga mananap . Timan-i nga kini nga lista dili kompleto, tungod kay sa modernong panahon, ang mga silot sa Diyos adunay daghang mga porma: Kanser, AIDS, Chikungunya, Alzheimer's ... ug uban pa ... Namatikdan usab nako ang dagway sa kahadlok tungod sa pag-init sa kalibutan. Ang kadaghanan sa katawhan nahadlok ug natarantar sa paghunahuna sa natunaw nga yelo ug sa baha nga mahimong moresulta. Sa makausa pa, usa ka bunga sa balaang tunglo nga mohampak sa mga hunahuna sa tawo ug magtukod og mga paril sa panagbulag ug pagdumot. Akong tapuson kini nga parentesis aron ipadayon ang pagtuon sa kini nga konteksto sa pagkahuman sa grasya nga nagpaila sa " pito ka katapusan nga mga hampak sa kapungot sa Dios ".
Ang laing rason nagpakamatarong sa pagpili sa mga target. Ang “ pito ka kataposang hampak ” nagpahinabo sa kalaglagan sa paglalang sa kataposan sa kalibotan. Alang sa Diyos, ang Magbubuhat, miabot na ang panahon sa paglaglag sa iyang buhat. Busa gisunod niya ang proseso sa paglalang, apan imbes nga paglalang, gilaglag niya. Uban sa " ikapitong kataposang hampak ", sa yuta, ang kinabuhi sa tawo mapalong, nga mabiyaan niini, ang yuta sa makausa pa mahimong usa ka " bung-aw " sa usa ka gubot nga kahimtang, uban ang bugtong molupyo, si Satanas, ang tagmugna sa sala; ang biniyaan nga yuta mahimong iyang prisohan sulod sa “ usa ka libo ka tuig ” hangtod sa kataposang paghukom diin siya ug ang tanang ubang mga rebelde pagalaglagon sumala sa Rev.20.
Bersikulo 1: " Ug nadungog ko ang usa ka makusog nga tingog nga gikan sa templo, nga nag-ingon sa pito ka mga manolonda, Lakaw ug ibubo ang pito ka panaksan sa kapungot sa Dios sa yuta. »
Kining “ makusog nga tingog nga gikan sa templo ” maoy iya sa magbubuhat nga gipakyas sa Diyos sa iyang labing lehitimong katungod. Ingong Magbubuhat nga Diyos, ang iyang awtoridad adunay kinatas-ang kinaiya ug dili makiangayon o maalamon nga supakon ang iyang tinguha nga simbahon ug himayaon pinaagi sa pag-obserbar sa adlaw sa pagpahulay nga iyang “ gibalaan ” alang niini nga katuyoan. Sa iyang dako ug balaanong kaalam, giseguro sa Diyos nga bisan kinsa nga mohagit sa iyang mga katungod ug awtoridad dili manumbaling sa iyang labing importanteng mga sekreto sa dili pa mabaylo sa “ ikaduhang kamatayon ” ang bili sa iyang mga kasuko batok sa Labing Gamhanan nga Diyos.
Bersikulo 2: “ Ang nahauna miadto ug gibubo niya ang iyang panaksan sa yuta. Ug ang usa ka maligno ug masakit nga hubag miigo sa mga tawo nga adunay marka sa mananap nga mapintas ug kinsa misimba sa iyang larawan. »
Ingon nga dominante nga gahum ug nag-unang awtoridad sa katapusang rebelyon, ang prayoridad nga target niini nga konteksto mao ang " yuta " nga simbolo sa nahulog nga Protestante nga pagtuo.
Ang unang hampak mao ang “ usa ka malignant ulcer ” nga nagpahinabog pisikal nga pag-antos sa mga lawas sa mga rebelde nga mipili sa pagsunod sa adlaw sa pagpahulay nga gipahamtang sa mga tawo. Ang mga target mao ang mga Katoliko ug mga Protestante nga naluwas sa nukleyar nga panagbangi kinsa, uban niining pagpili sa unang adlaw, Romanong Domingo, “ ang marka sa mananap .”
Bersikulo 3: “ Ang ikaduha miyabo sa iyang panaksan ngadto sa dagat ug kini nahimong dugo, sama sa usa ka patay nga tawo; ug ang tanang buhing butang nangamatay, ang tanan nga anaa sa dagat. ”
Ang “ ikaduha ” miigo sa “ dagat ” nga nahimong “ dugo ”, sama sa nahitabo sa Nilo sa Ehipto sa panahon ni Moises; Ang " dagat ", simbolo sa Romano Katolisismo, nga nagpunting sa Dagat Mediteranyo. Nianang higayona, wagtangon sa Diyos ang tanang mananap sa “ dagat .” Gihimo niini ang proseso sa paglalang nga baliskad, sa katapusan, " ang yuta " sa makausa pa mahimong " walay porma ug walay sulod "; mobalik kini sa orihinal nga kahimtang niini nga " naabyssed ".
Bersikulo 4: “ Ang ikatulo miyabo sa iyang panaksan ngadto sa mga suba ug sa mga tuboran sa tubig. Ug sila nahimong dugo. »
Ang " ikatulo " miigo sa presko nga " tubig " sa " mga suba ug mga tubod " nga sa kalit nahimong " dugo ". Dugang tubig aron matagbaw ang kauhaw. Ang silot bug-at ug angayan tungod kay nangandam sila sa pag-ula sa “dugo” sa mga pinili. Kini nga silot mao ang una nga gipahamtang sa Dios pinaagi sa sungkod ni Moises sa mga Ehiptohanon, "mga palainom sa dugo " sa mga Hebreohanon nga gitratar sama sa mga mananap sa mapintas nga pagkaulipon diin daghan ang nangamatay.
Bersikulo 5: “ Ug nadungog ko ang manolonda sa mga tubig nga nag-ingon, Matarung ikaw, nga mao ang karon, ug ang kaniadto; ikaw balaan, tungod kay ikaw naggamit niini nga paghukom. »
Timan-i na, niining bersikuloha, ang mga termino nga “ matarong ” ug “ balaan ” nga nagpamatuod sa akong hustong hubad sa teksto sa mando sa Dan.8:14: “ 2300 sa gabii sa buntag ug ang pagkabalaan pagamatarungon ”; “ pagkabalaan ” nga naglangkob sa tanan nga gibalaan sa Diyos. Niining kataposang konteksto, ang pag-atake sa iyang “ gibalaan ” nga Igpapahulay angayan gayod sa paghukom sa Diyos nga naghimo sa “ tubig ” nga imnon ngadto sa “ dugo ”. Ang pulong nga " katubigan " sa simbolikong paagi ug dobleng nagtumong sa tawhanong masa ug relihiyosong pagtulon-an. Gituis ni Papal Rome, sa Rev. 8:11 ang duha giilisan og “ ajenjo ”. Pinaagi sa pag-ingon nga " matarong ka... tungod kay gipatuman mo kini nga hukom " gipakamatarong sa anghel ang sukod nga gikinahanglan sa tinuod nga hingpit nga hustisya nga ang Diyos lamang ang makahimo. Sa maliputon, ug sa tukma kaayo, ang Espiritu naghimo sa porma nga " ug kinsa moabut " mawala gikan sa ngalan sa Dios , tungod kay siya mianhi; ug ang iyang panagway nag-abli sa usa ka permanente nga regalo alang kaniya ug sa iyang mga tinubos, nga walay pagkalimot, sa mga kalibutan nga nagpabilin nga putli ug sa balaan nga mga anghel nga nagpabilin nga matinud-anon ngadto kaniya.
Bersikulo 6: “ Kay giula nila ang dugo sa mga santos ug sa mga propeta, ug gihatagan mo sila ug dugo aron mainom: takos sila. »
Ang mga rebelde nga andam sa pagpatay sa mga pinili nga nakautang sa ilang kaluwasan tungod lamang sa pagpangilabot ni Jesus, ang Dios usab nagbutang kanila sa mga krimen nga ilang pagabuhaton. Alang sa samang mga hinungdan, busa sila gitratar sama sa mga Ehiptohanon sa Pagpanggula. Kini ang ikaduhang higayon nga ang Dios nag-ingon, “ Sila takos .” Niining kataposang hugna, atong makita isip ang agressor sa Adventist nga pinili, ang mensahero gikan sa Sardis kang kinsa si Jesus miingon: “ Giisip ka nga buhi, ug ikaw patay na ”. Apan sa samang higayon, siya miingon mahitungod sa mga pinili nga opisyal sa 1843-1844: " Sila magalakaw uban kanako, sa puti nga mga bisti, tungod kay sila takus ". Sa ingon, ang matag tawo adunay dignidad nga moabut kanila sumala sa mga buhat sa ilang pagtuo: " puti nga mga saput " alang sa matinud-anon nga mga pinili, " dugo " nga imnon alang sa nahulog, dili matinud-anon nga mga rebelde.
Bersikulo 7: “ Ug nadungog ko gikan sa halaran ang laing anghel nga nag-ingon, Oo, Ginoong Dios nga Labing Gamhanan, tinuod ug matarong ang imong mga paghukom. »
Kini nga tingog nga gikan sa “altar ”, simbolo sa krus, mao ang tingog sa gilansang nga Kristo kinsa adunay partikular nga rason sa pag-uyon niini nga paghukom. Kay kadtong iyang gisilotan niining higayona nangahas sa pag-angkon sa iyang kaluwasan, samtang ilang gipakamatarung ang usa ka mangil-ad nga sala, pinaagi sa pagpalabi sa pagtuman sa sugo sa usa ka tawo; kini bisan pa sa mga pasidaan sa Balaan nga Kasulatan: sa Isa.29:13 “ Ang Ginoo miingon: Sa diha nga kining katawohan moduol kanako, sila magapasidungog kanako pinaagi sa ilang baba ug sa ilang mga ngabil; apan ang iyang kasingkasing halayo kanako, ug ang iyang kahadlok kanako maoy usa lamang ka lagda sa tawhanong tradisyon . Mat.15:19: “ Kawang ang ilang pagpasidungog kanako , nga nagatudlo ug mga sugo nga mao ang mga sugo sa mga tawo. »
Bersikulo 8: “ Ang ikaupat miyabo sa iyang panaksan ngadto sa adlaw. Ug gihatag kaniya ang pagsunog sa mga tawo sa kalayo; »
Ang ikaupat naglihok “ sa adlaw ” ug nagpainit niini labaw sa naandan. “ Nasunog ” ang unod sa mga rebelde niining grabeng kainit. Human masilotan ang paglapas sa “ pagkabalaan ”, silotan na karon sa Diyos ang idolatriya sa “adlaw sa adlaw” nga napanunod gikan kang Constantine 1st . “ Ang adlaw ” nga gipasidunggan sa kadaghanan nga wala mahibalo niini sa pagkakaron nagsugod sa “ pagsunog ” sa panit sa mga rebelde. Ang Dios mitalikod sa diosdios batok sa mga tigsimbag diosdios. Mao kini ang culmination sa “ dakong katalagman ” nga gipahibalo sa Rev.1. Ang higayon nga ang usa nga nagsugo sa “ adlaw ” naggamit niini sa pagsilot sa iyang mga magsisimba.
Bersikulo 9: “ Ug ang mga tawo nasunog sa hilabihang kainit, ug gipasipalahan nila ang ngalan sa Dios nga adunay awtoridad ibabaw niini nga mga hampak, ug wala sila maghinulsol sa paghatag kaniya ug himaya. »
Sa lebel sa katig-a nga ilang naabot, ang mga rebelde wala maghinulsol sa ilang kasaypanan ug wala nila ipaubos ang ilang kaugalingon atubangan sa Dios, apan ilang giinsulto siya pinaagi sa " pagpasipala " sa iyang " ngalan ". Diha na sa ilang kinaiya ang usa ka kinaiya nga kinaiya, nga makita taliwala sa taphaw nga mga magtotoo; wala sila magtinguha sa pagkahibalo sa iyang kamatuoran ug sa paghubad sa iyang talamayon nga kahilum sa ilang kaayohan. Ug kung adunay mga kalisdanan, ilang gitunglo ang iyang " ngalan ". Ang kawalay katakus sa “ paghinulsol ” nagpamatuod sa konteksto sa “ mga survivor ” sa “ ika-unom nga trumpeta ” sa Rev.9:20-21. Ang mga masupilon nga dili magtutuo maoy mga tawo, relihiyoso man o dili, nga wala motuo sa Labing Gamhanang magbubuhat nga Diyos. Ang ilang mga mata maoy usa ka lit-ag sa kamatayon alang kanila.
Bersikulo 10: “ Giyabo sa ikalima ang iyang panaksan diha sa trono sa mapintas nga mananap. Ug ang iyang gingharian gitabonan sa kangitngit; ug gipaak sa mga tawo ang ilang mga dila sa kasakit,
Ang “ ikalima ” nagkuha ingong espesipikong puntirya niini, “ ang trono sa mapintas nga mananap ” nga mao, ang rehiyon sa Roma diin nahimutang ang Vatican, usa ka gamayng relihiyosong estado sa papa diin nagbarog ang Basilica ni San Pedro. Apan, sa atong nakita, ang tinuod nga “ trono ” sa Santo Papa nahimutang sa karaang Roma, sa Bukid Caelius sa inahan nga simbahan sa tanang simbahan sa kalibotan, ang Basilica ni San Juan Lateran. Giunlod siya sa Diyos ngadto sa tinta nga “ kangitngit ” nga nagbutang sa matag tawo nga makakita sa kahimtang sa usa ka buta nga tawo. Sakit kaayo ang epekto, apan alang niining punto sa pagsugod sa relihiyosong bakak nga gipresentar ubos sa titulo sa kahayag sa usa ka Diyos ug sa ngalan ni Jesu-Kristo, kini hingpit nga angayan ug gipakamatarung. Ang “ paghinulsol ” dili na mahimo , apan gipasiugda sa Diyos ang pagpatig-a sa mga hunahuna sa iyang buhing mga tumong.
Bersikulo 11: “ Ug gipasipalahan nila ang Dios sa langit tungod sa ilang mga kasakit ug sa ilang mga hubag, ug wala sila maghinulsol sa ilang mga buhat. »
Kini nga bersikulo nagtugot kanato sa pagsabut nga ang mga hampak gidugang ug dili mohunong. Apan pinaagi sa pag-insistir sa pagkawala sa " paghinulsol " ug sa pagpadayon sa " pagpasipala ", ang Espiritu naghatag kanato sa pagsabut nga ang kasuko ug pagkadautan sa mga rebelde motubo lamang. Kini mao ang tumong nga gipangita sa Dios nga nagduso kanila ngadto sa kinutoban, aron sila magbuot sa kamatayon sa mga pinili.
Bersikulo 12: “ Giyabo sa ikaunom ang iyang panaksan didto sa dakong suba sa Eufrates. Ug ang tubig niini nahubas, aron ang dalan sa mga hari nga gikan sa Sidlakan maandam. »
Ang “ ikaunom ” nagtumong sa Uropa, nga gitudlo sa simbolikong ngalan sa “ Suba sa Eufrates ” nga sa ingon nagpunting, sa kahayag sa larawan sa Pin. 17:1-15, sa mga katawhan nga nagsimba sa “ bigaon nga Babilonyanhong Bantogan ”, Katoliko Papal Roma. Ang " pag-uga sa tubig niini " mahimong magsugyot sa pagpuo sa populasyon niini, nga sa tinuud hapit na, apan sayo pa kaayo aron kini mahitabo. Sa pagkatinuod, ang maong butang maoy usa ka makasaysayanhong pahinumdom, sanglit pinaagi sa partial nga pagkahubas sa “ Suba sa Euprates ” nga ang Medianhong hari nga si Dario nag-ilog sa Caldeanhong “ Babilonya ”. Busa ang mensahe sa Espiritu mao ang pagpahibalo sa nagsingabot nga bug-os nga kapildihan sa Romano Katolikong “ Babilonia ” nga nagpabiling mga suporta ug tigpanalipod, apan sa mubo nga panahon. Ang “ Babilonia nga bantogan ” niining panahona tinuod nga “ mapukan ”, mapildi sa Labing Gamhanang Diyos nga si Jesu-Kristo.
Ang konsultasyon sa tulo ka dili putli nga mga espiritu
Bersikulo 13: “ Ug nakita ko nga nanggula gikan sa baba sa dragon, ug sa baba sa mananap nga mapintas, ug sa baba sa mini nga manalagna, ang tulo ka mahugawng espiritu, sama sa mga baki. »
Ang mga bersikulo 13 hangtod 16 nag-ilustrar sa mga pagpangandam alang sa “ gubat sa Armagedon ” nga nagsimbolo sa desisyon sa pagpatay sa masupilon nga mga magbalantay sa Igpapahulay nga walay pagkompromiso nga matinumanon sa maglalalang nga Diyos. Sa sinugdan, pinaagi sa espiritismo, ang yawa, nga nagsundog sa persona ni Jesu-Kristo, nagpakita aron sa pagkombinsir sa mga rebelde nga ang ilang pagpili sa Domingo makatarunganon. Busa gidasig niya sila sa paghunos sa mga kinabuhi sa matinud-anong mga manggugubat nga nagpasidungog sa Igpapahulay. Busa ang diabolikong trio naghiusa sa samang away, ang yawa, ang Katolikong pagtuo, ug ang Protestante nga pagtuo, nga mao, “ ang dragon, ang mananap ug ang mini nga propeta ”. Dinhi natuman ang “ gubat ” nga gihisgotan sa Rev.9:7-9. Ang paghisgot sa " mga baba " nagpamatuod sa mga binayloay sa mga konsultasyon nga mosangpot sa pagmando sa pagpatay sa tinuod nga mga pinili; kung unsa ang ilang gibaliwala o hingpit nga kontra. Ang " mga baki " sa walay duhaduha, alang sa Dios, ang mga hayop nga giklasipikar nga dili putli, apan niini nga mensahe, ang Espiritu nagtumong sa dagkong mga paglukso nga mahimo niini nga mananap. Sa tunga-tunga sa European nga "mananap " ug sa Amerikano nga "bakak nga propeta " anaa ang lapad nga Dagat Atlantiko ug ang panagtagbo sa duha naglakip sa paghimog dagkong mga paglukso. Taliwala sa mga Ingles ug Amerikano, ang mga Pranses gihulagway nga "frogs" ug "frog-eaters". Ang dili putli usa ka espesyalidad sa France, kansang moral nga mga mithi nahugno sa paglabay sa panahon, sukad sa Rebolusyon niini sa 1789 diin gibutang niini ang kagawasan labaw sa tanan . Ang dili putli nga espiritu nga nagpabuhi sa trio mao ang kagawasan nga gusto "dili ang Diyos o Magtutudlo". Silang tanan misukol sa kabubut-on ug awtoridad sa Diyos, ug busa nagkahiusa niining isyuha. Magkauban sila kay pareha man sila.
Bersikulo 14: “ Kay sila mao ang mga espiritu sa mga demonyo, nga nagbuhat ug mga katingalahan, ug nangadto sa mga hari sa tibuok yuta, aron sa pagtigom kanila alang sa gubat sa dakong adlaw sa Diyos nga Labing Gamhanan. »
Sukad sa tunglo sa dekreto sa Dan.8:14, ang mga espiritu sa mga demonyo nagpakita sa ilang kaugalingon nga adunay dakong kalampusan sa England ug USA. Ang espiritismo uso niadtong panahona, ug ang mga lalaki naanad niini nga matang sa relasyon uban sa dili makita, apan aktibo, nga mga espiritu. Sa Protestante nga pagtuo, daghang relihiyoso nga mga grupo ang nagpadayon sa mga relasyon sa mga demonyo, nga nagtuo nga sila adunay relasyon uban ni Jesus ug sa iyang mga anghel. Nakaplagan sa mga demonyo nga sayon kaayo ang paglimbong sa mga Kristohanon nga gisalikway sa Diyos, ug sila sa gihapon makahimo sa sayon nga pagkombinsir kanila sa pagpundok aron sa pagpatay, hangtud sa katapusan, ang mga diosnon nga mga Kristohanon ug mga Judio nga nagbantay sa Igpapahulay. Kining grabeng sukod nga naghulga sa kamatayon sa duha ka grupo maghiusa kanila sa panalangin ni Jesu-Kristo. Para sa Dios, ini nga pagtilipon gintuyo nga tipunon ang mga rebelde “ para sa inaway sang daku nga adlaw sang Labing Gamhanan nga Dios .” Kini nga panagtapok gituyo aron mahatagan og intensyon ang mga rebelde sa pagpatay nga maghimo kanila nga takos sa pag-antos sa kamatayon sa mga kamot niadtong nahaylo ug nalingla sa ilang relihiyosong mga bakak. Ang nag-unang rason sa gubat nga gihimo mao, sa tukma, ang pagpili sa adlaw sa pagpahulay, ug maliputon, ang Espiritu nagpunting nga ang mga adlaw nga gisugyot dili managsama. Kay kanang mahitungod sa gibalaan nga Igpapahulay wala'y lain sumala sa kinaiya niini kay sa " ang dakong adlaw sa Labing Gamhanan nga Diyos ." Ang mga adlaw dili managsama ug ni ang magkaatbang nga mga pwersa. Samtang iyang gipapahawa ang yawa ug ang iyang mga demonyo gikan sa langit, si Jesu-Kristo, sa gamhanang “ Michael ”, magpahamtang sa iyang kadaogan sa iyang mga kaaway.
Bersikulo 15: “ Tan-awa, moanhi ako sama sa kawatan. Bulahan siya nga nagatukaw ug nagasul-ob sa iyang bisti, aron dili siya maglakaw nga hubo ug makita ang iyang kaulawan! »
Ang kampo nga nakig-away batok sa mga tigpaniid sa balaang Igpapahulay maoy nianang sa dili-matinumanong mini nga mga Kristohanon lakip niadtong sa Protestantismo kang kinsa si Jesus miingon, sa Pin. 3:3: “ Busa hinumdomi kon giunsa ninyo pagdawat ug pagkadungog, ug pagbantay ug paghinulsol . Kon dili ka magbantay, moabot ako sama sa kawatan, ug dili ka mahibalo kon unsang orasa ako moanha kanimo .” Sa kasukwahi, ang Espiritu nagpahayag ngadto sa Adventist nga mga pinili nga nakabenepisyo gikan sa iyang bug-os nga matagnaong kahayag sa kataposang panahon sa " Laodicea ": " Bulahan siya nga nagatukaw, ug nagabantay sa iyang mga bisti ", ug nagtumong sa Adventist institusyon nga gisuka sukad 1994, siya nag-ingon usab: “ aron dili siya maglakaw nga hubo ug aron dili nato makita ang iyang kaulawan!” ". Gipahayag ug gibiyaan nga "hubo", sa pagbalik ni Kristo, maanaa siya sa kampo sa kaulaw ug pagsalikway, sumala sa 2 Cor.5: 2-3: " Busa kami nag-agulo dinhi niini nga tolda, nga nagtinguha nga isul-ob ang among langitnon. balay, kon kita makaplagan nga nagbisti ug dili hubo .”
Bersikulo 16: “ Ilang gitigom sila ngadto sa dapit nga gitawag ug Armagedon sa Hebreohanon. »
Ang “pagpundok” nga gikuwestiyon wala maghisgot sa usa ka heyograpikal nga lokasyon, tungod kay kini usa ka espirituhanon nga “pagpundok” nga naghiusa sa iyang mortal nga proyekto sa kampo sa mga kaaway sa Dios. Dugang pa, ang pulong nga “har” nagkahulogang bukid ug mopatim-aw nga aduna gayoy walog sa Megiddo sa Israel apan walay bukid sa maong ngalan.
Ang ngalan nga " Armageddon " nagpasabut nga: "bililhon nga bukid", usa ka ngalan nga nagpasabut, alang kang Jesu-Kristo, iyang Asembliya, iyang Pinili nga naghiusa sa tanan niyang mga pinili. Ug ang bersikulo 14 nagpadayag kanato sa halos tin-awng paagi kon unsa ang gubat nga “ Armagedon ”; alang sa mga rebelde, ang tumong mao ang balaan nga Igpapahulay ug ang mga tigpaniid niini; apan alang sa Dios, ang tumong mao ang mga kaaway sa iyang matinumanong mga pinili.
Kining “bililhong bukid” nagtumong, sa samang panahon, sa “bukid sa Sinai” diin gimantala sa Diyos ang iyang balaod ngadto sa Israel sa unang higayon human sa paggawas gikan sa Ehipto. Tungod kay ang tumong sa mga rebelde mao ang ikapitong adlaw nga Igpapahulay nga gibalaan sa ikaupat nga sugo niini ug sa matinumanong mga tigpaniid niini. Alang sa Diyos, ang “bililhon” nga kinaiya niining “bukid” dili malalis, tungod kay kini walay katumbas sa tibuok kasaysayan sa tawo. Aron mapanalipdan kini batok sa tawhanong idolatriya, gitugotan sa Diyos ang mga tawo nga isalikway ang tinuod nga lokasyon niini. Sayop nga nahimutang sa Habagatan sa Ehiptohanong peninsula sa tradisyon, kini mao ang tinuod, sa Amihanan-Sidlangan sa " Midian ", diin " Jetro " ang amahan ni " Zepora ", ang asawa ni Moises, nagpuyo , kini sa ingon sa amihanan sa karon nga Saudi Arabia. Ang mga molupyo niini naghatag sa tinuod nga Bukid sa Sinai ug ngalang “al Lawz” nga nagkahulogang “ang Balaod”; usa ka gipakamatarong nga ngalan nga nagpamatuod pabor sa asoy sa Bibliya nga gisulat ni Moises. Apan dili niining geograpikanhong “ dapit ” nga ang mga rebelde moatubang sa mahimayaon ug balaanong Kristo nga mananaog. Tungod kay kini nga pulong nga " dapit " makapahisalaag ug sa pagkatinuod kini nagkinahanglan sa usa ka unibersal nga aspeto, tungod kay ang mga pinili, niining panahona, nagkatibulaag gihapon sa tibuok yuta. Ang buhi nga mga pinili ug kadtong mabanhaw “pagatigomon” sa maayong mga anghel ni Jesu-Kristo aron moduyog kang Jesus sa mga panganod sa langit.
Bersikulo 17: “ Giyabo sa ikapito ang iyang panaksan ngadto sa hangin. Ug dihay migula gikan sa templo, gikan sa trono, usa ka makusog nga tingog nga nagaingon: Natapus na! »
Ubos sa ilhanan sa “ ikapitong hampak nga gibubo ngadto sa kahanginan ”, sa wala pa ipatuman sa mga rebelde ang ilang kriminal nga laraw, si Jesu-Kristo, ang tinuod, nagpakita nga labing gamhanan ug mahimayaon, sa dili hitupngan nga celestial nga himaya, inubanan sa linibo ka mga manulonda. Atong makita ang takna sa “ ikapitong trumpeta ” diin sumala sa Pinadayag 11:15, si Jesu-Kristo, ang Labing Gamhanan nga Diyos, mikuha sa gingharian sa kalibotan gikan sa yawa. Sa Efe.2:2, si Pablo naghisgot kang Satanas ingong “ ang prinsipe sa gahom sa kahanginan .” Ang " hangin " mao ang elemento sa pagpaambit sa tanan nga yutan-on nga katawhan diin kini naghari hangtod sa pagbalik sa himaya ni Jesu-Kristo. Ang gutlo sa iyang mahimayaong pag-abot mao ang panahon nga ang iyang balaanong gahom mopildi niini nga kamandoan ug gahom ibabaw sa mga tawo gikan sa yawa ug magtapos niini.
Hunahunaa ang pailob sa Diyos nga naghulat sulod sa 6000 ka tuig sa higayon nga siya moingon: “ Natapos na! » ug dayon sabton ang bili nga iyang gihatag sa “gibalaan nga ikapitong adlaw” nga nagtagna sa pag-abot niining higayona nga ang kagawasan nga gibilin sa iyang dili matinumanong mga binuhat mohunong. Ang masupilon nga mga linalang mohunong sa pagpapakyas kaniya, sa pagpasuko kaniya, sa pagtamay kaniya, ug sa pagpakaulaw kaniya tungod kay sila pagalaglagon. Sa Dan.12:1 ang Espiritu nanagna niining mahimayaong pag-abot nga iyang gipasidungog kang “ Michael ”, ang anghel nga celestial nga ngalan ni Jesukristo: “ Nianang panahona motungha si Michael , ang bantugang pangulo, ang manlalaban sa mga anak sa imong katawhan; ug kini mahimong panahon sa kasamok, nga wala pa gayud mahitabo sukad nga adunay mga nasud hangtud niadtong panahona. Nianang panahona ang imong katawhan nga makaplagan nga nahisulat sa basahon maluwas .” Ang Dios wala magpadali sa pagsabot sa iyang makaluwas nga proyekto tungod kay ang Bibliya wala maghisgot sa ngalan nga “Jesus” sa pagtudlo sa Mesiyas ug kini naghatag kaniya ug simbolikong mga ngalan nga nagpadayag sa iyang tinago nga pagka-Dios: “ Emmanuel ” (Ang Dios uban kanato) Isa.7:14 : “ Busa ang Ginoo mismo mohatag kaninyo ug usa ka ilhanan, tan-awa, ang babaye manamkon ug manganak ug usa ka lalaki, ug siya paganganlan ang iyang ngalan Emmanuel ”; “ Walay Katapusan nga Amahan ” sa Isa.9:5: “ Kay alang kanato ang usa ka bata natawo, alang kanato ang usa ka anak nga lalake gihatag, ug ang kamandoan maanaa sa iyang abaga; tawgon siyag Kahibulongan, Magtatambag, Diyos nga Gamhanan, Amahan nga Walay Katapusan , Prinsipe sa Pakigdait .”
Bersikulo 18: “ Ug dihay mga kilat, ug mga tingog, ug mga dalugdog, ug usa ka dakung linog, nga wala pa gayud mahitabo sukad sa tawo sa yuta, nga ingon niana ka daku nga linog. »
Dinhi atong makita ang hugpong sa mga pulong gikan sa yawe nga pakisayran nga bersikulo sa Rev.4:5 gibag-o sa Rev.8:5. Ang Dios migawas gikan sa iyang pagkadili-makita, dili matinud-anon nga mga magtutuo ug dili magtutuo, apan usab, pinili nga matinud-anon nga mga Adventista, makakita sa magbubuhat nga Dios nga si Jesu-Kristo sa himaya sa iyang pagbalik. Ang Pin. 6 ug 7 nagpadayag kanato sa magkasumpaki nga mga kinaiya sa duha ka kampo niining makalilisang ug mahimayaong konteksto.
Ug sa pagsinati ug kusog nga linog, ilang nasaksihan sa kalisang ang unang pagkabanhaw nga gitagana alang sa mga pinili ni Kristo, sumala sa Pin. 20:5, ug ang ilang pagbayaw ngadto sa langit diin sila miduyog kang Jesus. Ang mga butang nagakahitabo sumala sa ilang gitagna sa 1 Tes.4:15-17: “ Kini mao ang among ipahayag kaninyo sumala sa pulong sa Ginoo : Kami nga mga buhi ug nagpabilin alang sa pag-abot sa Ginoo, kami dili moadto una sa mga patay. Kay ang Ginoo sa iyang kaugalingon manaug gikan sa langit uban sa usa ka sugo, uban sa tingog sa arkanghel, ug uban sa trumpeta sa Dios, ug ang mga nangamatay diha kang Kristo unang mabanhaw. Unya kita nga mga buhi ug nanghibilin pagasakgawon uban kanila sa mga panganud aron sa pagsugat sa Ginoo diha sa kahanginan , ug sa ingon niana kita magauban kanunay sa Ginoo .” Gipahimuslan nako kini nga bersikulo aron mahibal-an ang apostolikanhong pagpanamkon sa kahimtang sa " mga patay ": " Kita nga mga buhi, nga nagpabilin alang sa pag-abot sa Ginoo, dili kita mag-una. kadtong nangamatay .” Si Pablo ug ang iyang mga katalirongan wala maghunahuna sama sa mini nga mga Kristohanon karon nga ang " patay " nga mga pinili anaa sa presensiya ni Kristo, tungod kay ang iyang pagpamalandong nagpakita nga sa kasukwahi, ang tanan naghunahuna nga ang " buhi " nga mga pinili makasulod sa langit sa wala pa ang " mga patay ".
Bersikulo 19: “ Ug ang dakong siyudad nabahin sa tulo ka bahin, ug ang mga siyudad sa kanasoran nangapukan, ug ang Diyos nahinumdom sa Dakong Babilonya, aron ihatag kaniya ang kopa sa bino sa iyang mabangis nga kasuko. »
Ang “ tulo ka bahin ” may kalabotan sa “ dragon, ang mananap, ug ang mini nga propeta ” nga gitigom sa bersikulo 13 niini nga kapitulo. Ang ikaduhang interpretasyon gipasukad niini nga teksto gikan sa Zac.11:8: “ Akong laglagon ang tulo ka mga pastor sulod sa usa ka bulan; ang akong kalag nawad-ag pailob mahitungod kanila, ug ang ilang mga kalag usab nangasuko kanako .” Niini nga kaso, ang “ tulo ka pastor ” nagrepresentar sa tulo ka bahin sa katawhan sa Israel: ang hari, ang klero ug ang mga propeta. Sa pagkonsiderar sa kataposang konteksto, diin ang Protestante nga pagtuo ug ang Katolikong pagtuo magkaalyado ug nahiusa, " ang tulo ka bahin " giila pinaagi sa: " ang dragon " = ang yawa; “ ang mananap ” = ang nahaylo nga Katoliko ug Protestante nga mga katawhan; “ ang mini nga propeta ” = ang Katoliko ug Protestante nga klero.
Sa napildi nga kampo, ang maayong pagsabot mihunong, “ ang dakong siyudad nabahin sa tulo ka bahin ”; taliwala sa nalimbongan ug nahaylo nga mga biktima, ang mga kampo sa mapintas nga mananap ug sa mini nga manalagna, ang pagdumot ug kasuko nagdasig sa pagpanimalos batok sa malimbongon nga mga tiglimbong nga responsable sa ilang pagkawala sa kaluwasan. Niana nga ang tema sa " pag-ani " natuman pinaagi sa usa ka maduguon nga paghusay sa mga puntos kansang panguna nga mga target mao, sa tanan nga lohika ug hustisya, ang mga magtutudlo sa relihiyon. Kini nga pasidaan gikan sa Santiago 3:1 unya adunay bug-os nga kahulogan niini: “ Mga igsoon ko, ayaw tugoti nga daghan kaninyo ang mosugod sa pagtudlo, kay kamo nahibalo nga kita pagahukman nga mas mabug-at pa .” Niini nga panahon sa " mga hampak ", kini nga aksyon gipukaw sa kini nga kinutlo: " Ug ang Dios nahinumdom sa Dakong Babilonya aron hatagan siya sa kopa sa bino sa iyang mabangis nga kasuko ". Ang Apo.18 bug-os nga ipahinungod sa pagpukaw niining silot sa dili diosnon nga mga relihiyosong tawo.
Bersikulo 20: “ Ug ang tanang kapuloan nangalagiw, ug ang kabukiran wala hikaplagi. »
Kini nga bersikulo nagsumaryo sa pagbag-o sa yuta nga, gipailalom sa grabe nga mga pagtay-og, nagkuha sa usa ka aspeto sa unibersal nga kagubot, nga " walay porma " ug sa wala madugay " walay sulod " o " biniyaan ". Kini ang resulta, ang sangpotanan, sa “ sala desolator ” nga gisaway sa Daniel 8:13 ug kansang katapusan nga silot gitagna sa Dan.9:27.
Bersikulo 21: “ Ug ang dagkong ulan nga yelo, nga ang gibug-aton nga usa ka talanton , nahulog gikan sa langit sa ibabaw sa mga tawo; ug ang mga tawo nagpasipala sa Dios tungod sa hampak sa ulan-nga-yelo, tungod kay ang hampak daku kaayo. »
Natuman na ang ilang daotang buluhaton, ang mga pumoluyo sa yuta, sa ilang bahin, mapapas sa usa ka hampak diin dili na sila makaikyas: ang mga bato sa “ ulan nga yelo ” mahulog kanila. Ang Espiritu nagbutang kanila sa gibug-aton nga " usa ka talento ", i.e., 44.8 kg. Apan kini nga pulong nga " talanton " labaw pa sa usa ka espirituhanon nga tubag base sa "sambingay sa mga talento ". Niining paagiha, iyang gipasanginlan ngadto sa mga nangahulog ang tahas niadtong wala makapatungha sa “ talanton ” nga mao, ang mga gasa, nga gihatag sa Dios kanila diha sa sambingay. Ug kining dili maayo nga pamatasan nagtapos sa ilang kinabuhi, ang una, ug ang ikaduha nga magamit ra sa tinuud nga napili. Hangtod sa ilang kataposang gininhawa sa kinabuhi, nagpadayon sila sa “ pagpasipala ” (insulto) sa “ Dios ” sa langit nga nagsilot kanila.
“Ang sambingay sa mga talanton ” literal nga natuman. Ang Dios mohatag ngadto sa matag tawo, sumala sa pagpamatuod sa mga buhat sa iyang hugot nga pagtuo; sa dili matinumanong mga Kristohanon, siya mohatag ug kamatayon ug magpakita sa iyang kaugalingon nga mapintas ug mapintas sama sa ilang gihunahuna ug gihukman siya. Ug ngadto sa matinud-anon nga mga pinili siya mohatag og kinabuhing dayon sumala sa hugot nga pagtuo nga ilang gibutang sa iyang hingpit nga gugma ug pagkamatinud-anon nga gipadako diha ni Jesukristo alang kanila; kining tanan sumala sa prinsipyo nga gikutlo ni Jesus sa Mat.8:13: “ sumala sa inyong pagtuo mabuhat kini kaninyo ”.
Human niining kataposang hampak, ang yuta nahimong biniyaan, gihikawan sa tanang matang sa kinabuhi sa tawo. Sa ingon niini nakit-an ang " kahiladman " nga kinaiya sa Gen.1:2.
Kapitulo 17: Ang bigaon walay maskara ug nailhan
Bersikulo 1: “ Unya usa sa pito ka anghel nga nagkupot sa pito ka panaksan miduol ug misulti kanako, nga nag-ingon, ‘Umari ka, ipakita ko kanimo ang paghukom sa dakong bigaon nga naglingkod sa daghang mga tubig. »
Gikan niining unang bersikulo, ang Espiritu nagpakita sa tumong niini nga kapitulo 17: ang “ paghukom ” sa “ dakong bigaon ” nga “ naglingkod sa dagkong katubigan ” o, nga nagdominar, sumala sa bersikulo 15, “ mga katawhan, mga panon sa katawhan, mga nasod ug mga pinulongan ” nga, ubos sa simbolo nga “ Euprates ”, nagtudlo na sa Uropa ug sa iyang planetaryong mga extension sa Kristohanong relihiyon diha sa “ ikaunom nga trumpeta ” sa Rev.9:14: ang USA, South America, Africa ug Australia. Ang buluhaton sa paghukom gilangkit sa konteksto sa " pito ka kataposang hampak ", o " pito ka panaksan " nga gibubo sa " pito ka manulonda " sa nag-unang kapitulo 16.
Kini nga kahulogan sa “ paghukom ” nga numero sa numero 17 gipamatud-an sa Daniel 4:17: “ Kini nga sentensiya maoy usa ka mando niadtong nagtan-aw , kini nga resolusyon maoy usa ka orden sa mga santos, aron ang mga buhi makahibalo nga ang Labing Halangdon adunay kamandoan sa gingharian sa mga tawo , nga iyang gihatag kini kang bisan kinsa nga iyang gikahimut-an , ug nga iyang gibayaw diha niini ang labing dautan sa mga tawo .
Ang “ paghukom ” nga gikuwestiyon mao ang gidala sa Labing Gamhanan nga Diyos kang kinsa ang matag linalang sa langit ug sa yuta adunay ug manubag; Kini nagpakita kon kini nga kapitulo importante. Atong nakita sa mensahe sa ika-3 nga anghel sa kapitulo 14 nga kini nga pag-ila moresulta sa kinabuhing dayon o kamatayon. Busa ang konteksto niining “ paghukom ” mao ang “ mananap nga mibangon gikan sa yuta ” sa kapitulo 13.
Bisan pa sa makasaysayanon ug matagnaong mga pasidaan, sa baylo, ang Protestante nga pagtuo sa 1843, ug ang opisyal nga Adventist nga pagtuo sa 1994, nahulog nga gihukman sa Dios nga dili takus sa kaluwasan nga gitanyag ni Jesu-Kristo. Sa pagkumpirma niini nga hukom, silang duha misulod sa ekumenikal nga alyansa nga gisugyot sa Romano Katoliko nga pagtuo, samtang ang mga pioneer sa duha ka grupo nagsaway sa iyang yawan-ong kinaiya. Aron malikayan ang paghimo niini nga sayop, ang pinili kinahanglang hingpit nga makombinsir sa pagkatawo sa nag-unang kaaway ni Jesu-Kristo: ang Roma, sa tanang pagano ug papal nga kasaysayan niini. Ang sala sa mga relihiyong Protestante ug Adventista mas dako tungod kay ang mga pioneer sa duha nagsaway ug nagtudlo niining yawan-ong kinaiya sa Romano Katolisismo. Kini nga kausaban sa kasingkasing sa duha naglangkob sa usa ka buhat sa pagbudhi batok kang Jesukristo, ang bugtong Manluluwas ug halangdon nga Maghuhukom. Sa unsang paagi kini nahimong posible? Ang duha ka relihiyon naghatag lamang ug importansya sa yutan-ong kalinaw ug maayong pagsinabtanay tali sa mga tawo; usab sa higayon nga ang Katoliko nga pagtuo dili na manglutos, kini mahimong alang kanila, kanunay o mas maayo pa, makig-uban sa punto sa paghimo sa usa ka kasabutan ug sa paghimo sa usa ka alyansa niini. Ang gipadayag nga opinyon ug ang matarung nga paghukom sa Dios sa ingon gitamay ug gitumban sa tiil. Ang sayop mao ang pagtuo nga ang Dios sa tinud-anay nangita og kalinaw taliwala sa mga tawo, tungod kay sa pagkatinuod, iyang gikondenar ang mga sayop nga nahimo ngadto sa iyang tawo, sa iyang balaod, ug sa iyang mga baruganan sa maayo nga gipadayag sa iyang mga ordinansa. Ang kamatuoran mas seryoso tungod kay si Jesus nagpahayag sa iyang kaugalingon nga tin-aw kaayo sa hilisgutan pinaagi sa pag-ingon sa Mat.10:34 ngadto sa 36: “ Ayaw kamo paghunahuna nga mianhi ako aron sa pagdala ug pakigdait sa yuta; Wala ako moanhi sa pagdala ug pakigdait, kondili sa espada. Kay mianhi ako sa pagbulag sa usa ka tawo ug sa iyang amahan, sa taliwala sa anak nga babaye ug sa iyang inahan, ug sa taliwala sa umagad nga babaye ug sa iyang ugangan nga babaye; ug ang mga kaaway sa usa ka tawo mao ang sa iyang kaugalingong panimalay .” Sa bahin niini, ang opisyal nga Adventismo wala makadungog sa Espiritu sa Dios kinsa, pinaagi sa pagpasig-uli sa ikapitong adlaw nga Igpapahulay tali sa 1843 ug 1873, nagpakita niini nga Domingo sa Roma nga gitawag niini nga " marka sa mananap " sukad sa pagkatukod niini niadtong Marso. 7, 321. Ang misyon sa institusyonal nga Adventismo napakyas tungod kay sa pag-uswag sa panahon, ang paghukom niini sa Romanong Domingo nahimong mahigalaon ug inigsoon, dili sama sa Dios. nga nagpabilin nga mao ra gihapon , ang Kristiyanong Domingo nga napanunod gikan sa solar nga paganismo maoy nag-unang hinungdan sa iyang kasuko. Ang bugtong hukom nga hinungdanon mao ang sa Diyos ug ang iyang matagnaong Pinadayag nagtumong sa pag-uban kanato sa iyang paghukom. Ingong resulta, ang kalinaw kinahanglang dili magtabon sa lehitimong kasuko sa buhi nga Diyos. Ug kita kinahanglan nga mohukom sama sa iyang paghukom ug pag-ila sa sibil o relihiyoso nga mga rehimen sumala sa iyang balaan nga pagtan-aw. Ingong resulta niini nga paagi, atong makita ang " mananap " ug ang mga lihok niini, bisan sa mga panahon sa malimbongong kalinaw.
Bersikulo 2: “ Uban kaniya ang mga hari sa yuta nakighilawas, ug sa bino sa iyang pagpakighilawas ang mga pumoluyo sa yuta nangahubog. »
Niini nga bersikulo, usa ka sumpay ang natukod uban sa mga aksyon sa “ babaye nga si Jezebel ” nga giakusahan ni Jesu-Kristo sa pagpainom sa iyang mga alagad ug espirituwal nga “ bino sa pakighilawas (o pagpatuyang) ” sa Pin. 2:20; mga butang nga gipamatud-an sa Rev.18:3. Kini nga mga aksyon nagkonektar usab sa " bigaon " ngadto sa "Wormwood star " sa Rev.8:10-11; wormwood mao ang iyang makahilo nga bino diin gitandi sa Espiritu ang iyang relihiyosong pagtulon-an sa Romano Katoliko.
Niini nga bersikulo, ang pagpakaulaw nga gihimo sa Dios batok sa relihiyong Katoliko gipakamatarung bisan sa atong panahon sa kalinaw tungod kay ang sayup nga gipakaulawan nag-atake sa iyang balaan nga awtoridad. Ang mga sinulat sa Balaang Bibliya nga naglangkob sa “ duha ka saksi ” niini, nagpamatuod batok sa bakak nga relihiyosong pagtulon-an niining Romanhong relihiyon. Apan tinuod nga ang iyang sayop nga pagtulon-an adunay labing daotang sangpotanan alang sa iyang gihaylo nga mga biktima: walay kataposang kamatayon; nga magpakamatarong sa ilang pagpanimalos nga aksyon sa “ pag-ani ” sa Pin. 14:18 ngadto sa 20.
Bersikulo 3: “ Iya akong gidala sa espiritu ngadto sa kamingawan. Ug nakita ko ang usa ka babaye nga naglingkod sa usa ka mapintas nga mananap nga mapula, puno sa mga ngalan sa pagpasipala, nga may pito ka mga ulo ug napulo ka mga sungay. »
“ … sa desyerto ”, simbolo sa pagsulay sa pagtuo apan usab sa “uga” nga espirituhanong klima sa konteksto sa atong “ katapusan nga panahon (Dan.11:40)”, niining panahona, ang kataposang pagsulay sa pagtuo sa yutan-on. kasaysayan, ang Espiritu naghulagway sa espirituhanong kahimtang nga nagpatigbabaw niining kataposang konteksto. " Ang babaye nagmando sa usa ka mapula nga mananap ." Niini nga imahen, gidominar sa Roma ang " mananap nga mibangon gikan sa yuta " nga nagtawag sa Protestante nga USA sa higayon nga ilang gihimo ang Katoliko nga " pagsimba sa marka sa mananap " pinaagi sa pagpahamtang sa adlaw sa pagpahulay niini nga napanunod gikan ni Emperador Constantine I. Niining kataposang konteksto, wala nay mga diadema, ni sa " pito ka ulo " sa relihiyosong Roma, ni sa " napulo ka sungay " nga mga simbolo, niining kasoha, sa sibil nga mga dominador sa Uropa ug kalibotanong mga Kristiyanong katawhan nga iyang gimaniobra. Apan kining tibuok nga asosasyon kay sa kolor sa sala: “ skarlata ”.
Sa Pin. 13:3 atong mabasa: “ Ug nakita ko ang usa sa iyang mga ulo nga daw samad sa kamatayon; apan ang iyang samad nga ikamatay naayo. Ug ang tibuok yuta nangalisang sa luyo sa mananap .” Nahibal-an namon nga kini nga pagkaayo tungod sa Concordat ni Napoleon I. Gikan niining higayona, ang Romano Katoliko nga papa wala na manglutos, bisan pa niana, atong timan-an sa kamahinungdanon, ang Dios nagpadayon sa pagtawag niini nga " ang mananap ": " Ug ang tibuok yuta sa pagdayeg sa luyo sa mananap ". Kini nagpamatuod sa katin-awan nga gihatag sa ibabaw. Ang kaaway sa Dios nagpabilin nga iyang kaaway tungod kay ang iyang mga sala batok sa iyang balaod dili mohunong, sa panahon sa kalinaw sama sa panahon sa gubat. Ug busa ang kaaway sa Dios mao usab ang iyang matinud-anon nga mga pinili sa panahon sa kalinaw o gubat.
Bersikulo 4: “ Ang babaye nagsul-ob ug purpura ug eskarlata, ug gidayandayanan sa bulawan ug mahalong mga bato ug mga perlas. Gikuptan niya sa iyang kamot ang usa ka kopa nga bulawan, nga puno sa mga dulumtanan ug mga kahugawan sa iyang pagpakighilawas. »
Dinhi pag-usab, ang paghulagway nga gipresentar nagpunting sa espirituhanong mga sayop sa doktrina. Gikondenar sa Diyos ang iyang relihiyosong mga tulumanon; ang iyang mga misa ug ang iyang makaluod nga Eukaristiya ug una sa tanan, ang iyang pagtilaw sa kaluho ug mga bahandi nga nagdala kaniya ngadto sa mga pagkompromiso nga gitinguha sa mga hari, mga halangdon ug sa tanang adunahan sa yuta. Ang “ prostitute ” kinahanglang magtagbaw sa iyang “kliyente” o sa iyang mga hinigugma.
skarlata ” nga kolor naggikan sa “ prostitute ” mismo: “ purpura ug eskarlata ”. Ang termino nga " babaye " nga nagtumong sa usa ka " simbahan ", usa ka relihiyoso nga asembliya, sumala sa Eph.5:23 apan usab, " ang dakung siyudad nga adunay harianon ibabaw sa mga hari sa yuta ", ingon sa bersikulo 18 niini nga kapitulo nagtudlo sa 17. Sa summary, mailhan nato ang mga kolor sa uniporme sa “mga kardinal ug mga obispo” sa Romanong Batikano. Ang Diyos naghulagway sa Katolikong mga misa, nga naggamit ug “ bulawan ” nga kalis diin ang alkoholikong bino gituohang naghawas sa dugo ni Jesu-Kristo. Apan unsa ang hunahuna sa Ginoo niini? Gisultihan niya kita: imbes sa iyang pagtubos nga dugo, ang iyang makita lamang ang " mga dulumtanan ug mga kahugawan sa iyang pagpakighilawas ". Sa Dan.11:38, ang " bulawan " gihisgutan ingon nga dayandayan sa iyang mga simbahan nga ang Espiritu nag-ihap sa " dios sa mga kuta ".
Bersikulo 5: “ Sa iyang agtang nasulat ang usa ka ngalan, usa ka misteryo : Dakong Babilonya, ang inahan sa mga makihilawason ug mga dulumtanan sa yuta. »
Ang " misteryo " nga gikutlo niini nga bersikulo usa ka " misteryo " alang lamang niadtong wala lamdagan sa Espiritu ni Jesukristo; sila usab, sa walay palad, ang labing daghan. Kay, “ ang kalamposan ug kalamposan sa mga limbong ” sa rehimeng papa nga gipahibalo sukad sa Dan.8:24-25 mapamatud-an hangtod sa takna sa iyang paghukom, sa kataposan sa kalibotan. Alang sa Dios, kini mao ang “ misteryo sa kadautan ” nga gipahibalo ug gipatuman na sa yawa sa panahon sa mga apostoles, sumala sa 2 Tes.2:7: “ Kay ang misteryo sa kadautan nagalihok na; kinahanglan lamang nga ang nagpugong kaniya kinahanglan nga nawala na ." Ang “ misteryo ” gilangkit sa ngalang “ Babilonia ” mismo, nga makataronganon, sanglit ang karaang siyudad nianang ngalana wala na. Apan si Pedro sa espirituhanong paagi mihatag niini nga ngalan ngadto sa Roma, sa 1 Pedro 5:13 ug sa kasubo alang sa nalimbongan nga mga panon sa katawhan, ang mga pinili lamang ang matinagdanon niini nga katukma nga gitanyag sa Bibliya. Pag-amping sa doble nga kahulogan sa pulong nga " yuta " nga nagpaila usab dinhi, ang Protestante nga pagsunod, tungod kay ingon nga ang Katoliko nga pagtuo nahiusa, ang Protestante nga pagtuo daghan, nga itudlo nga " mga bigaon ", mga anak nga babaye sa ilang Katoliko " inahan " . Ang mga babaye nag-ambit sa mga " kalagotan " sa ilang " inahan ". Ug ang pangunang usa niini nga mga “ dulumtanan ” mao ang Domingo, “ ang marka ” sa iyang relihiyosong awtoridad nga gilakip niini.
Ang literal nga kahulugan sa pulong nga " yuta " makatarunganon usab tungod kay ang pagkadili-matinugoton sa relihiyon sa Katoliko mao ang tigpasiugda sa dagkong internasyonal nga mga agresyon sa relihiyon. Iyang gihugawan ug gihimo ang Kristohanong pagtuo nga gidumtan pinaagi sa pag-aghat sa mga hari sa pagkabig sa mga katawhan sa yuta ngadto sa iyang pagkamasinugtanon. Apan human mawad-an sa iyang gahom, ang iyang “ mga dulumtanan ” nagpadayon pinaagi sa pagpanalangin niadtong gitunglo sa Diyos ug sa pagtunglo niadtong iyang gipanalanginan. Ang iyang pagano nga kinaiya gipadayag sa dihang iyang gitawag ang mga Muslim nga “igsoon” kansang relihiyon nagpresentar kang Jesu-Kristo ingong usa sa pinakagamay nga mga propeta.
Bersikulo 6: “ Ug nakita ko ang babaye nga nahubog sa dugo sa mga santos ug sa dugo sa mga saksi ni Jesus. Ug, sa pagkakita kaniya, ako gidakop sa dakung katingala. »
Kini nga bersikulo nagkuha ug usa ka kinutlo gikan sa Dan.7:21, nga nagpahayag dinhi nga " ang mga santos " nga iyang gipakig-awayan ug gidominar, mao gayud ang " mga saksi ni Jesus ". Kini naghatag ug dakong kahayag sa misteryo sa “ Babilonia nga Bantogan ”. Ang relihiyon sa Roma miinom sa “ dugo ” sa mga pinili hangtod sa punto sa pagkahubog. Kinsa ang magduda sa usa ka Kristohanong simbahan, sama sa modernong-adlaw nga papa nga Roma, nga kini nga " bigaon " gihubog " sa dugo nga giula sa mga saksi ni Jesus "? Ang mga napili nga opisyal, apan sila ra. Kay, pinaagi sa panagna, ang Espiritu mipahibalo kanila sa pagpatay nga mga laraw sa ilang kaaway. Kini nga pagbalik sa iyang dautan ug mapintas nga kinaiya mao ang makita nga sangputanan sa katapusan sa panahon sa grasya. Apan kini nga pagkadautan mahimong labaw sa tanan, sa usa ka labi ka katingalahan nga paagi, ang kinaiya sa dominanteng Protestante nga pagtuo niining panahon sa katapusan sa kalibutan. Ang Espiritu naghisgot sa "mga santos " ug " mga saksi ni Jesus " nga gilain. Ang unang “ mga santos ” nag-antos sa paganong Romanong republikano ug imperyal nga mga paglutos; Ang “ mga saksi ni Jesus ” gihampak sa imperyal ug papa nga paganong Roma. Kay ang bigaon maoy usa ka ciudad: Roma; " ang dakung siyudad nga adunay harianong ibabaw sa mga hari sa yuta " sukad sa pag-abut niini sa Israel, sa Judea sa - 63, sumala sa Dan.8:9: " ang labing matahum sa mga nasud ". Ang kasaysayan sa kaluwasan matapos uban sa usa ka pagsulay sa pagtuo diin “ ang mga saksi ni Jesus ” motungha ug molihok aron hatagag katarungan kini nga ekspresyon; sa ingon sila maghatag sa Dios ug maayong rason sa pagpataliwala aron sa pagluwas kanila gikan sa giplano nga kamatayon. Sa iyang panahon, si Juan adunay maayong rason nga matingala sa “ misteryo ” nga may kalabotan sa siyudad sa Roma. Siya nakaila lamang kaniya sa iyang mapintas ug walay kaluoy nga pagano nga imperyal nga aspeto nga nagpabilanggo kaniya sa isla sa Patmos. Busa ang relihiyosong mga simbolo sama sa “ kopa nga bulawan ” nga gikuptan sa “ pampam ” makapahingangha gayod kaniya.
Bersikulo 7: “ Ug ang anghel miingon kanako: Nganong natingala ka? Isulti ko kanimo ang misteryo sa babaye ug sa mananap nga nagdala kaniya, nga adunay pito ka ulo ug napulo ka sungay. »
Ang " misteryo " wala gituyo nga molungtad hangtod sa kahangturan, ug gikan sa bersikulo 7, ang Espiritu maghatag mga detalye nga magtugot kang Juan ug sa atong kaugalingon sa pagbayaw sa " misteryo " ug klaro nga mailhan ang lungsod sa Roma, ug ang papel niini sa imahe sa bersikulo 3 kansang mga simbolo, usab, gisitar.
“ babaye ” nagtumong sa relihiyosong kinaiya sa papa nga Roma, ang pag-angkon niini ingong “ asawa sa Kordero ”, si Jesu-Kristo. Apan gilimod sa Diyos kini nga pangangkon pinaagi sa pagtawag kaniya nga usa ka “ bigaon .”
“ mapintas nga mananap nga nagdala niini ” naghawas sa mga rehimen ug katawhan nga miila ug naglehitimo sa relihiyosong mga pangangkon niini. Naa silay kasaysayan nga gigikanan diha sa " napulo ka sungay " sa mga gingharian nga naporma sa Europe human sila mahigawas gikan sa pagmando sa imperyal nga Roma sumala sa hulagway nga gihatag sa Dan.7:24. Gipulihan nila ang imperyal nga Roma sa " ikaupat nga mananap ". Ug kini nga mga teritoryo nga hingtungdan nagpabilin nga parehas hangtod sa katapusan. Ang mga utlanan mibalhin, ang mga rehimen nausab, ang pagbalhin gikan sa monarkiya ngadto sa mga republika, apan ang lagda sa bakak nga Romanong papal nga Kristiyanismo naghiusa kanila sa mas grabe pa. Atol sa ika-20 nga siglo , kini nga unyon ubos sa Romanhong aegis gikonkreto sa European Union nga gitukod sa "Treaties of Rome" niadtong Marso 25, 1957 ug 2004.
Bersikulo 8: “ Ang mananap nga imong nakita mao na, ug wala na.” Kinahanglan siyang mokayab gikan sa kahiladman , ug moadto sa kapildihan. Ug ang mga nanagpuyo sa yuta, kansang mga ngalan wala mahisulat sukad pa sa pagkatukod sa kalibutan diha sa basahon sa kinabuhi, mahibulong sila sa diha nga makita nila ang mananap nga mapintas, tungod kay siya mao, ug wala na, ug nga kini motungha pag-usab. »
“ Ang mananap nga imong nakita mao kaniadto ug wala na karon .” Paghubad: Ang Kristohanong pagkadili-matugoton sa relihiyon sukad pa sa 538, ug wala na, sukad sa 1798. Ang Espiritu nagsugyot sa gidugayon nga gitagna sa lain-laing mga porma alang sa dili matugtanon nga pagmando sa papa sukad sa Dan.7:25: " usa ka panahon, mga panahon , ug tunga sa pitik; 42 ka bulan; 1260 ka adlaw .” Bisan tuod ang pagkadili-matugoton niini gitapos pinaagi sa aksyon sa " mapintas nga mananap nga mibangon gikan sa kahiladman " , nga nagtumong sa Rebolusyong Pranses ug sa iyang nasodnong ateyismo sa Pin . yawa, ang " Maglalaglag ", nga naglaglag sa mga kinabuhi ug nagdaot sa planetang yuta, ug kinsa gitawag sa Rev.9:11 nga " ang anghel sa kahiladman ". Ang Pin. 20:1 maghatag ug katin-awan: ang “ yawa ” pagagapuson sulod sa “ usa ka libo ka tuig ” sa wala-tawhanong yuta nga gitawag ug “ kahiladman ”. Pinaagi sa pag-asoy sa gigikanan niini diha sa “ kahiladman ,” gipadayag sa Diyos nga kini nga siyudad wala gayod makabaton ug relasyon kaniya; bisan, sa panahon sa iyang paganong pagmando, nga mao ang kaayo lohikal, apan usab, sa tibuok papal relihiyosong kalihokan, sukwahi sa unsa nga panon sa mga tawo nga nalimbongan nagtuo alang sa ilang pagkapukan , tungod kay sila makig-ambit niini, ang iyang kataposang “ kapildihan ” gipadayag dinhi. Kay gitamay ang matagnaong pulong, ang mga biktima sa mga panghaylo sa Roma matingala tungod kay ang pagkadili-matugoton sa relihiyon “ motungha pag-usab ” niining kataposang konteksto nga gipahibalo ug gipadayag. Sa ingon ang Dios nagpahinumdom kanato nga nahibal-an na niya ang mga ngalan sa mga pinili sukad sa " pagkatukod sa kalibutan ". Ang ilang “ mga ngalan ” nahisulat sa “ basahon sa kinabuhi sa Kordero ” nga si Jesu-Kristo. Ug aron maluwas sila, iyang giablihan ang ilang mga hunahuna sa mga misteryo sa iyang mga panagna sa Bibliya.
Gisugyot ko dinhi ang ikaduha nga pagtuki sa kini nga bersikulo bahin sa pulong nga " kahiladman ". Niini nga pamalandong, akong gikonsiderar ang kataposang konteksto nga gitumong sa Espiritu sumala sa iyang paghulagway sa " mapula nga mananap " sa bersikulo 3. Nakita nato kini, ang pagkawala sa " mga diadema " sa " napulo ka sungay " ug ang " pito ka ulo " nagbutang niini sa " panahon sa kataposan "; nga sa atong panahon. Dugay na nakong gikonsiderar nga ang ideya nga " hungog " mahimo lamang nga may kalabotan sa usa ka dili matugtanon ug despotikong aksyon, ug nga tungod niini mahimo ra nga ipasangil sa dili matugtanon nga rehimen sa katapusan nga mga adlaw nga gimarkahan sa katapusan nga pagsulay sa unibersal nga pagtuo. Apan sa tinuud, sa katapusan sa tingtugnaw 2020 sa balaang panahon, lain nga ideya ang akong inspirasyon. Ang " mananap " sa pagkatinuod kanunay nga nagpatay sa mga kalag sa tawo, ug ang mga biktima sa iyang gipasobrahan ug mangil-ad nga tawhanong mga pagtulon-an mas daghan pa kay sa mga walay pagtugot niini. Diin gikan kining bag-ong madanihon ug malimbongon nga tawhanong kinaiya? Kini mao ang bunga sa kabilin sa gawasnong panghunahuna nga gikan sa rebolusyonaryong mga pilosopo nga gipuntirya sa Diyos sa Pinadayag 11:7 ubos sa ngalan sa “ mananap nga mibangon gikan sa kahiladman ”. Ang “ skarlata ” nga kolor nga gilakip sa “ mananap ” sa atong panahon, gikan sa bersikulo 3 niini nga kapitulo, nagsaway sa sala nga namugna sa sobra nga kagawasan nga gihatag sa tawo sa iyang kaugalingon. Kinsa ang iyang girepresentahan? Ang mga dominante sa Kasadpan nga Kristiyano nga gigikanan kansang mga sukaranan sa relihiyon napanunod gikan sa Katolisismo sa Europe: ang USA ug Europe nga hingpit nga nadani sa relihiyong Katoliko. Ang “ mananap ” nga gipakita sa Diyos kanato mao ang kataposang resulta sa mga aksyon nga gitagna sa mensahe sa “ ikalima nga trompeta ”. Ang Protestante nga pagtuo, nahaylo sa Katolikong pagtuo nga gihimong malinawon, naghiusa sa Protestantismo ug Katolisismo nga gitunglo sa Diyos, inubanan sa opisyal nga institusyonal nga Adventismo niadtong 1994, alang sa “pangandam alang sa gubat ” sa Rev.9:7-9, “ sa Armageddon ”, sumala sa Rev. 16:16, nga sila sa tingub, human sa " ikaunom nga trumpeta ", mangulo batok sa katapusan nga matinumanon nga mga alagad sa Dios, nga nagabantay ug nagabuhat sa iyang Igpapahulay; ang ikapito ka adlaw nga pagpahulay nga gimando sa ikaupat sa iyang napulo ka sugo. Sa panahon sa kalinaw, ang ilang mga pakigpulong nagbayaw sa inigsoong gugma ug kagawasan sa tanlag. Apan kining makaluluoy ug bakak nga kagawasan nga gihimong libertarian mitultol ngadto sa “ ikaduhang kamatayon ” sa mga panon sa katawhan nga mipuyo sa Kasadpang kalibotan; nga gihulagway, sa usa ka bahin, sa ateyismo, sa usa ka bahin, sa pagkawalay pagtagad, ug sa gamay nga bahin, sa relihiyosong mga pasalig nga gihimong walay bili, tungod kay sila gihukman sa Diyos, tungod sa ilang bakak nga relihiyosong mga pagtulon-an . Niining paagiha, kining humanista nga " mananap " adunay mga gigikanan sa " kahiladman " ingon sa gipadayag sa Espiritu niini nga bersikulo, sa diwa nga ang Kristohanong relihiyon nahimong larawan ug aplikasyon sa tawhanong mga pilosopo, mga Griyego, mga Pranses o langyaw nga mga rebolusyonaryo . Sama sa paghalok ni Judas alang kang Jesus, ang madanihong bakak nga tawhanon nga gugma sa panahon sa kalinaw makapatay labaw pa sa espada . Ang “ mananap ” sa atong panahon sa kalinaw nakapanunod usab sa “ kangitngit ” nga kinaiya nga gihatag sa pulong nga “ lawom ” sa Gen.1:2: “ Ang yuta walay porma ug walay sulod: dihay kangitngit sa ibabaw sa nawong sa kahiladman , ug ang Espiritu. sa Dios milihok ibabaw sa mga tubig . Ug kini nga " kangitngit " nga kinaiya sa mga katilingban nga gigikanan sa Kristiyanismo mao ang kabaligtaran nga napanunod gikan sa " paglamdag ", ang ngalan nga gihatag sa mga Pranses nga rebolusyonaryo nga libre nga naghunahuna.
Pinaagi sa pagsugyot niini nga synthesis, ang Espiritu nakakab-ot sa iyang tumong nga naglangkob sa pagpadayag ngadto sa iyang matinud-anon nga mga alagad sa iyang paghukom sa atong Kasadpang kalibutan ug ang mga pagpakaulaw nga iyang gitumong niini. Busa iyang gisaway ang iyang daghang mga sala ug ang iyang mga pagbudhi ngadto kang Jesu-Kristo, ang bugtong Manluluwas nga gipakaulawan sa ilang mga buhat.
Bersikulo 9: " Kini mao ang pagsabut nga adunay kaalam: ang pito ka mga ulo mao ang pito ka mga bukid, nga gilingkoran sa babaye. »
Kini nga bersikulo nagpamatuod sa ekspresyon diin ang Roma dugay nang gitudlo: " Roma, ang siyudad sa pito ka bungtod ". Akong nakit-an kini nga ngalan nga gikutlo sa usa ka karaang eskwelahan geographic atlas gikan sa 1958. Apan ang butang dili debatable; ang “ pito Ang mga bukid nga "gitawag nga "mga bungtod" nagpabilin gihapon karon nga nagdala sa mga ngalan: Capitoline, Palatine, Caelius, Aventine, Viminal, Esquiline, ug Quirinal. Sa paganong yugto niini, kining mga bungtod nga “taas nga mga dapit” nagsuportar tanan sa mga templo nga gipahinungod sa diyosnong mga idolo nga gihukman sa Diyos. Ug aron sa pagpasidungog sa " diyos sa mga kuta ", ang Katoliko nga pagtuo sa baylo nagpataas sa iyang basilica, sa Caelius nga nagtumong sa "langit" sumala sa Roma. Sa Kapitolyo, ang "ulo", gipataas ang Palasyo sa Town Hall, ang sibil nga aspeto sa hudikatura. Atong ipunting nga ang kaalyado sa katapusang mga adlaw, ang America, naghari usab gikan sa usa ka "Kapitolyo" nga nahimutang sa Washington. Dinhi pag-usab, ang “ulo” nga simbolo gipakamatarung pinaagi niining hataas nga mahistrado nga mopuli sa Roma, ug modominar, sa baylo, sa mga pumoluyo sa yuta, “ sa presensya niini ” sumala sa Rev.13:12.
Bersikulo 10: “ Adunay pito usab ka hari: ang lima nangapukan na, ang usa mao karon, ang usa wala pa moabut, ug inig-abut niya, magpabilin siya sa mubo nga panahon. »
Niini nga bersikulo, pinaagi sa ekspresyong “ pito ka hari ”, ang Espiritu nagpasidungog sa Roma nga “ pito ” nga mga rehimen sa gobyerno nga sunodsunod, alang sa unang unom: ang monarkiya gikan sa – 753 ngadto sa – 510; ang Republika, ang Konsulado, ang Diktadurya, ang Triumvirate, ang Imperyo sukad kang Octavian, Caesar Augustus diin si Jesus natawo, ug ang Tetrarkiya (4 ka kaubang emperador) sa ikapitong posisyon tali sa 284 ug 324, nga nagpamatuod sa katukma nga " kinahanglan siyang molungtad sa usa ka mubo nga panahon ”; tinuod 30 ka tuig. Ang bag-ong emperador nga si Constantine I dali nga mobiya sa Roma ug mopuyo sa Sidlakan sa Byzantium (Constantinople giilisan og Istanbul sa mga Turko). Apan gikan sa 476, ang kasadpang imperyo sa Roma nabungkag ug ang “ napulo ka sungay ” ni Daniel ug Apokalipsis nakabaton sa ilang kagawasan pinaagi sa pagporma sa mga gingharian sa Kasadpang Uropa. Sukad sa 476, ang Roma nagpabilin ubos sa pag-okupar sa mga Ostrogoth barbarians, diin kini gitugyan niadtong 538, ni heneral Belisarius nga gipadala uban sa iyang mga kasundalohan ni emperador Justinian nga nagpuyo sa Sidlakan sa Constantinople.
Bersikulo 11: “ Ug ang mananap nga kaniadto, ug wala na karon, mao ang ikawalo nga hari, ug usa sa gidaghanon sa pito, ug moadto sa kalaglagan. »
Ang "ikawalo nga hari" mao ang relihiyosong pagdumala sa papa nga gitukod niadtong 538 pinaagi sa paborableng mando sa imperyo ni Emperador Justinian I. Busa iyang gitubag ang usa ka hangyo sa iyang asawa nga si Théodora, usa ka “prostitute” kaniadto, kinsa nangilabot alang kang Vigile, usa sa iyang mga higala. Sumala sa espesipiko sa bersikulo 11, ang rehimeng papa nagpakita sa panahon sa “pito” nga mga pagdumala nga gisitar samtang naglangkob sa usa ka bag-o, wala pa sukad nga porma nga gipakita ni Daniel ingong “ lahi ” nga hari. Ang nag-una sa panahon sa “pito” kanhing mga hari mao ang titulo sa Romanong lider sa relihiyon nga gipasangil na ngadto sa mga emperador niini ug sukad sa sinugdanan niini: “Pontifex Maximus”, usa ka Latin nga ekspresyon nga gihubad ingong “Soberanong Papa”, nga nahimo na usab, sukad niadto. 538, ang opisyal nga titulo sa Romano Katoliko nga Papa. Ang Romanong rehimen nga naglungtad sa panahon nga si Juan nakadawat sa panan-awon mao ang Imperyo, ang ikaunom nga Romanhong pagdumala; ug sa iyang panahon, ang titulo sa “soberanong papa” gisul-ob sa emperador mismo.
Ang pagbalik sa Roma sa makasaysayanong talan-awon tungod sa Frankish nga hari, si Clovis I , "nakabig" sa bakak nga Kristohanong pagtuo niadtong panahona, sa 496; sa ato pa, sa Romano Katolisismo nga mituman kang Constantine I ug naigo na sa tunglo sa Diyos sukad sa Marso 7, 321. Human sa pagmando sa imperyo, ang Roma gisulong ug gidominar sa langyaw nga katawhan nga nangabot sa dinagkong paglalin. Ang dili pagsinabtanay sa lain-laing mga pinulongan ug kultura mao ang basehan sa kagubot ug internal nga pakigbisog nga miguba sa Romanhong panaghiusa ug kusog. Kini nga aksyon gipadapat sa Diyos karon sa Europe aron paluyahon kini ug itugyan kini sa mga kaaway niini. Ang tunglo sa kasinatian sa "Tore sa Babel" sa ingon nagpabilin sa tibuok nga mga siglo ug milenyo ang tanan nga mga epekto niini ug ang pagkaepektibo niini sa pagdala sa katawhan ngadto sa kaalaotan. Mahitungod sa Roma, sa kataposan, nailalom kini sa dominasyon sa mga Arian Ostrogoth nga doktrinal nga supak sa tinuohan sa Romano Katoliko nga gisuportahan sa mga emperador sa Byzantine. Busa kini kinahanglan nga mahigawas gikan niini nga pagmando aron ang pagtukod sa Romanhong rehimen sa papa niadtong 538 nahimong posible sa yuta niini aron matuman kini sumala sa Dan.7:8-20, " tulo ka sungay gipaubos atubangan sa papa ( ang gamay nga sungay ); mao ang mga nagpakabana nga mga tawo batok sa Romano Katolisismo sa mga Obispo sa Roma, sunodsunod nga, sa 476, ang Heruli, sa 534, ang mga Vandal, ug sa Hulyo 10, 538, "sa usa ka snowstorm", gibuhian gikan sa pag-okupar sa mga Ostrogoth sa General. Si Belisarius nga gipadala ni Justinian I , ang Roma makasulod sa iyang eksklusibo, dominante ug dili-matugoton nga rehimeng papa, nga gipasiugdahan niini. emperador, sa hangyo sa intrigerong si Vigilius, ang unang nagharing papa. Gikan niining higayona, ang Roma nahimong " dakong siyudad nga adunay pagkahari ibabaw sa mga hari sa yuta ", gikan sa bersikulo 18, nga moadto sa " kapildihan " , sumala sa gitino sa Espiritu, dinhi, sa ikaduhang higayon, human sa bersikulo 8.
Busa ang Popery wala mobalik kang San Pedro sumala sa iyang giangkon kondili sa mando ni Justinian I, ang Byzantine nga emperador nga naghatag kaniya sa iyang titulo ug sa iyang relihiyosong awtoridad. Busa, ang Domingo gimando sa Romanong Emperador Constantine I niadtong Marso 7, 321 ug ang papa nga nagpakamatarong niini gipahimutang sa Byzantine nga Emperador Justinian I sa tuig 538; duha ka mga petsa nga adunay labing makalilisang nga mga sangputanan alang sa tanan nga katawhan. Niadtong 538 usab nga ang Obispo sa Roma mikuha sa titulo sa Santo Papa sa unang higayon.
Bersikulo 12: “ Ang napulo ka sungay nga imong nakita mao ang napulo ka hari, nga wala pa makadawat ug gingharian, apan nakadawat ug awtoridad ingong mga hari sulod sa usa ka takna uban sa mananap. »
Dinhi, dili sama sa Dan.7:24, ang mensahe nagpunting sa usa ka mubo nga panahon nga nahimutang sa katapusan sa " panahon sa katapusan ".
Sama sa panahon ni Daniel, sa panahon ni Juan, ang “ napulo ka sungay ” sa imperyo sa Roma wala pa makaangkon o makaangkon pag-usab sa ilang kagawasan. Apan, ang konteksto nga gipunting niini nga kapitulo 17 mao ang katapusan sa kalibutan, kini ang papel nga gidula sa " napulo ka mga sungay " niining tukma nga konteksto nga gipukaw sa Espiritu, ingon nga ang mga bersikulo nga nagsunod magpamatuod. Ang gitagna nga " takna " nagtumong sa panahon sa kataposang pagsulay sa pagtuo nga gipahibalo, sa Rev. 3:10, ngadto sa matinud-anong mga pioneer sa Seventh-day Adventism niadtong 1873. Ang mensahe alang kanato, ilang mga manununod, ang mga matuuhon sa Adventist. kahayag nga gihatag ni Jesu-Kristo sa iyang mga pinili sa 2020.
Sumala sa matagnaong kodigo nga gihatag kang propeta Ezekiel (Ezek.4:5-6), ang matagnaong “adlaw ” nagkantidad ug tinuod nga “tuig ”, ug busa, ang matagnaong “ takna ” nagkantidad ug 15 ka adlaw. Ang dakong pag-insistir sa mensahe sa Espiritu nga maghisgot sa tulo ka beses sa ekspresyon nga " sa usa ka oras " sa kapitulo 18, nagdala kanako sa paghinapos nga kini nga " takna " nagtumong sa panahon tali sa sinugdanan sa ika-6 sa " pito ka kataposang mga hampak " ug ang pagbalik diha sa himaya sa atong balaanong Ginoong Jesus nga mibalik diha sa himaya sa Arkanghel nga si “ Michael ” aron sa pagluwas sa iyang mga pinili gikan sa giprograma nga kamatayon. Busa kining “ takna ” mao ang panahon diin ang “ Armageddon gubat ” molungtad.
Bersikulo 13 : “ Usa ra ang ilang katuyoan, ug ilang gihatag ang ilang gahom ug awtoridad ngadto sa mananap. »
Gipunting ang panahon niining kataposang pagsulay, ang Espiritu nag-ingon bahin sa “ napulo ka sungay ”: “ Sila adunay usa ka katuyoan, ug ilang gihatag ang ilang gahom ug ang ilang awtoridad ngadto sa mananap .” Kini nga tumong nga ilang gipaambit naglangkob sa pagsiguro nga ang pagpahulay sa Domingo gitahud sa tanang naluwas sa Ikatulong Nukleyar nga Gubat sa Kalibotan. Ang pagkaguba nakapamenos pag-ayo sa gahom militar sa karaang mga nasod sa Uropa. Apan, ang mga mananaog sa panagbangi, nakuha sa mga Amerikanong Protestante gikan sa mga naluwas, usa ka hingpit nga pagbiya sa ilang pagkasoberano. Ang motibo yawan-on, apan ang mga nangahulog wala makahibalo niini, ug ang ilang mga espiritu nga gitugyan ngadto kang Satanas makatuman lamang sa iyang kabubut-on.
Gikan lamang sa koalisyon sa “ dragon ”, ang “ mananap ” ug ang “ mini nga propeta ” nga ang “ napulo ka sungay ” nagtugyan sa ilang awtoridad ngadto sa “ mananap ”. Ug kini nga pagsalikway tungod sa kakusog sa pag-antus nga gipahamtang sa mga hampak sa Dios kanila. Sa tunga-tunga sa proklamasyon sa mando sa kamatayon ug sa pagpadapat niini, usa ka yugto sa 15 ka adlaw ang gihatag sa mga tigpaniid sa Igpapahulay aron sagopon ang “marka sa mananap ”, ang Romanong “Domingo” niini nga nahugawan sa paganong pagsimba sa adlaw. Ang pagbalik ni Jesu-Kristo nga giplano alang sa tingpamulak sa wala pa ang Abril 3, 2030, gawas kung adunay sayup sa paghubad sa termino nga " oras ", ang mando sa kamatayon kinahanglan nga ipahibalo alang niini nga petsa o usa ka petsa nga nahimutang taliwala niini ug sa adlaw. sa tingpamulak 2030 sa among naandan nga kalendaryo karon.
Aron hingpit nga masabtan kon unsa ang kataposang kahimtang sa panahon, tagda ang mosunod nga mga kamatuoran. Ang katapusan sa panahon sa grasya mailhan lamang sa mga piniling opisyal nga nagdugtong niini sa pagmantala sa balaod sa Domingo; mas tukma, pagkahuman niya. Alang sa pagkolekta sa dili matinuohon ug masupilon nga mga tawo nga buhi pa, ang pagmantala sa balaod sa Domingo nagpakita lamang ingon nga usa ka sukod sa kinatibuk-ang interes nga walay mga sangputanan alang kanila. Ug pagkahuman lamang sa pag-antos sa unang lima ka hampak nga ang ilang mapanimaslong kasuko mitultol kanila sa bug-os nga pag-uyon sa desisyon sa “ pagpatay ” niadtong gipresentar kanila ingong responsable sa ilang langitnong silot.
Bersikulo 14: “ Sila makig-away batok sa Kordero, ug ang Kordero magadaug kanila, tungod kay siya mao ang Ginoo sa mga ginoo ug Hari sa mga hari, ug sila nga mga gitawag ug mga pinili ug mga matinumanon nga uban kaniya makadaug usab kanila. »
“ Sila makig-away batok sa Kordero, ug ang Kordero magabuntog kanila …”, tungod kay siya mao ang Labing Gamhanan nga Diyos nga walay gahom nga makasukol. Ang “ Hari sa mga hari ug Ginoo sa mga ginoo ” magpahamtang sa iyang balaang puwersa sa labing gamhanang mga hari ug mga ginoo sa yuta. Ug ang mga pinili nga nakasabut niini makadaug uban kaniya. Ang Espiritu dinhi nagpahinumdom sa tulo ka mga sukdanan nga gikinahanglan sa Dios gikan niadtong iyang giluwas ug kinsa mitugyan sa ilang mga kaugalingon ngadto sa dalan sa kaluwasan nga nagsugod alang kanila uban sa espirituhanon nga kahimtang sa " gitawag " ug nga unya mausab, kon kini mao ang kahimtang, sa Ang “ pinili ” nga kahimtang, pinaagi sa “ pagkamatinud-anon ” nga gipakita ngadto sa magbubuhat nga Dios ug sa tanan niyang kahayag sa Bibliya. Ang gubat nga gitumong mao ang gubat sa “ Armageddon ”, sa Rev.16:16; “ ang takna ” nga ang “ pagkamatinud-anon ” sa “ pinili ” “ gitawag ” gisulayan. Sa Rev.9:7-9, ang Espiritu nagpadayag sa pag-andam sa Protestante nga pagtuo alang niining espirituhanong “ pakiggubat .” Gihukman nga mamatay, tungod sa ilang pagkamaunongon sa Igpapahulay, ang mga pinili nagpamatuod sa pagsalig nga gibutang sa mga saad nga gitagna sa Dios ug kini nga pagpamatuod nga gihatag kaniya, naghatag kaniya sa " himaya " nga iyang gipangayo sa mensahe sa unang anghel. gikan sa Pin. 14:7. Ang mga tigpanalipod ug mga tigpaluyo sa Domingo nga gihimong obligado makakaplag, niini nga kasinatian, sa kamatayon nga ilang andamon nga ihatag ngadto sa mga pinili ni Jesu-Kristo. Gipahinumdoman ko dinhi, niadtong nagduhaduha ug nagduhaduha nga ang Diyos naghatag ug dakong importansya sa mga adlaw sa pagpahulay, nga ang atong katawhan nawad-an sa kahangtoran niini tungod sa kahinungdanon nga iyang gihatag sa “duha ka kahoy” sa yutan-ong tanaman . Ang “ Armageddon ” gibase sa samang prinsipyo sa pagpuli sa “duha ka kahoy” karong adlawa aduna kitay “adlaw sa kahibalo sa maayo ug sa daotan”, Domingo, ug “adlaw sa gibalaan nga kinabuhi”, ang Igpapahulay o Sabado .
Bersikulo 15: “ Ug siya miingon kanako, Ang mga tubig nga imong nakita, nga ginalingkoran sa bigaon, mao ang mga katawohan, ug mga panon sa katawohan, ug mga nasud, ug mga pinulongan. »
Ang bersikulo 15 naghatag kanato sa yawe nga nagtugot kanato sa pagpasidungog sa " mga tubig " diin " ang bigaon naglingkod ", ang pagkatawo sa mga katawhan sa Uropa nga gitawag nga "mga Kristohanon", apan labaw sa tanan, bakak ug malimbongon nga "mga Kristohanon". Ang Europe adunay kinaiya sa paghiusa sa mga tawo nga nagsulti sa lainlaing " mga pinulongan "; nga nagpaluya sa mga unyon ug alyansa nga gihimo. Apan sa bag-ohay nga mga panahon, ang Iningles nga pinulongan nagsilbi nga tulay ug nagpasiugda sa internasyonal nga pagbayloay; ang kaylap nga edukasyon sa mga tawo nagpamenos sa pagkaepektibo sa hinagiban sa diosnong tunglo ug misupak sa laraw sa iyang Magbubuhat. Busa ang iyang tubag mahimong mas makalilisang: kamatayon pinaagi sa gubat ug sa katapusan, pinaagi sa kaanindot sa iyang mahimayaong pag-anhi.
Bersikulo 16: “ Ang napulo ka sungay nga imong nakita ug ang mananap magadumot sa bigaon, ug maghubo kaniya ug maghubo kaniya, ug magakaon sa iyang unod, ug magaut-ut kaniya sa kalayo. »
Ang bersikulo 16 nagpahibalo sa programa sa umaabot nga kapitulo 18. Iyang gipamatud-an ang pagbalit-ad sa “ napulo ka sungay ug ang mananap ” kinsa, human sa pagsuporta ug pag-uyon kaniya, sa kataposan naglaglag sa “ bigaon ”. Nahinumdom ko dinhi nga " ang mananap " mao ang rehimen sa asosasyon sa sibil ug relihiyoso nga mga gahum ug nga kini nagtumong niini nga konteksto, ang gahum sa opisyal nga Protestante nga mga Amerikano ug sa mga Katoliko ug Protestante nga mga katawhan sa Uropa, samtang ang " bigaon » nagtudlo ang klero, nga mao, ang mga awtoridad sa pagtudlo sa Katolikong relihiyosong gahom: mga monghe, mga pari, mga obispo, mga kardinal ug ang Santo Papa. Busa, sa pagbalit-ad, ang Katolikong European nga mga katawhan ug ang Protestante nga mga Amerikano, ang duha ka biktima sa Romanhong bakak, mibarog batok sa klero sa Romanong papal nga Katolisismo. Ug sila “ magasunog kaniya sa kalayo ” sa dihang, pinaagi sa iyang mahimayaong pagpangilabot, gub-on ni Jesus ang iyang yawan-on nga malimbongon nga maskara. Ang “ napulo ka sungay ” “ maghubo kaniya ug maghubo kaniya ” tungod kay siya nagpuyo sa kaluho, siya huboan, ug tungod kay siya nagsul-ob sa iyang kaugalingon sa dagway sa pagkabalaan, siya “ hubo ” usab, diha sa espirituhanong kaulaw, nga walay bisan unsa. langitnon nga pagkamatarung sa pagbisti niini. Ang pagkatukma, “ sila magakaon sa iyang unod ”, nagpahayag sa dugoon nga kabangis sa iyang silot. Kini nga bersikulo nagpamatuod sa tema nga “ paras ” sa Pin. 14:18 hangtod 20: Alaut ang mga ubas sa kapungot!
Bersikulo 17: “ Kay gibutang sa Diyos sa ilang mga kasingkasing ang pagtuman sa iyang katuyoan ug ang usa ka katuyoan, ug ang paghatag sa ilang gingharian ngadto sa mananap, hangtod nga matuman ang mga pulong sa Diyos. »
Ang bersikulo 17, ubos sa gidaghanon sa paghukom, nagpadayag kanato sa usa ka importanteng hunahuna sa langitnong Diyos nga ang mga tawo sayop sa pagtamay o pagtagad nga walay pagtagad. Ang Dios miinsistir dinhi, aron ang iyang mga pinili makombinsir, nga siya lamang ang Agalon sa "makalilisang nga dula" nga ibutang sa dapit sa gipaabot nga panahon. Ang programa wala gidesinyo sa yawa, kondili sa Dios mismo. Ang tanan nga iyang gipahibalo sa iyang dako ug halangdon nga Pinadayag nga may kalabotan sa Daniel ug Pinadayag nahimo na, o nagpabilin nga matuman. Ug tungod kay “ ang kataposan sa usa ka butang mas maayo pa kay sa sinugdan niini ” sumala sa Ecc.7:8, gipuntirya sa Diyos alang kanato, kining kataposang pagsulay sa pagkamaunongon nga mobulag kanato gikan sa mini nga mga Kristohanon ug maghimo kanatong takos sa pagsulod ngadto sa iyang celestial nga kahangturan pagkahuman. ang nukleyar nga pagkaguba sa Gubat sa Kalibotan III. Busa kinahanglang maghulat lamang kita nga may pagsalig tungod kay ang tanang butang nga organisado sa yuta maoy usa ka “ desinyo ” nga gidisenyo sa Diyos mismo. Ug kon ang Diyos dapig kanato, kinsay makigbatok kanato, kon dili kadtong kansang “ mga laraw ” sa pagpatay mosukol kanila?
gipasabut sa " hangtud nga ang mga pulong sa Dios matuman " ? Ang Espiritu nagtumong sa kataposang kapalaran nga gitagana alang sa papal nga “ gamay nga sungay ” ingon sa natagna na, sa Dan.7:11: “ Unya ako mitan-aw, tungod sa mapahitas-on nga mga pulong nga gisulti sa sungay; ug samtang nagtan-aw ako, ang mananap gipatay, ug ang lawas niini gilaglag, gitugyan ngadto sa kalayo aron sunugon ”; sa Dan.7:26: “ Unya ang paghukom moabut, ug ang iyang dominio pagakuhaon gikan kaniya, ug kini pagalaglagon ug pagalaglagon sa walay katapusan ”; ug Dan.8:25: “ Tungod sa iyang kauswagan ug sa kalamposan sa iyang mga limbong, siya adunay pagkamapahitas-on sa iyang kasingkasing, ug iyang laglagon ang daghan nga nagpuyo nga malinawon, ug siya motindog batok sa Pangulo sa mga pangulo; apan kini mabuak, nga walay paningkamot sa bisan unsang kamot .” Ang nahibilin sa “ mga pulong sa Diyos ” mahitungod sa kataposan sa Roma ipresentar sa Pin. 18, 19 ug 20.
Bersikulo 18: “ Ug ang babaye nga imong nakita mao ang dakong siyudad nga nagmando sa mga hari sa yuta. »
Ang bersikulo 18 nagtanyag kanato sa labing makapakombinsir nga pamatuod nga ang “dakong siyudad ” mao gayod ang Roma. Atong maamgohan kini, ang anghel nakigsulti kang Juan sa personal. Usab, pinaagi sa pag-ingon kaniya: “ Ug ang babaye nga imong nakita mao ang dakong siyudad nga may pagkahari ibabaw sa mga hari sa yuta ”, si Juan natultolan sa pagsabot nga ang manulonda naghisgot sa Roma, “ang siyudad sa pito ka bungtod,” nga, sa iyang panahon, imperyal nga nagmando sa lain-laing mga gingharian sa iyang tibuok dako nga kolonyal nga Imperyo. Sa imperyal nga bahin niini, kini aduna nay “ pagkahari ibabaw sa mga hari sa yuta ” ug magpabilin kini ilalom sa iyang pagmando sa papa.
Niini nga kapitulo 17, imong makita, ang Dios nagkonsentrar sa iyang mga pagpadayag nga nagtugot kanato sa pag-ila sa kasigurohan sa " bigaon ", ang iyang kaaway sa Kristohanong "trahedya sa mga siglo". Busa iyang gihatag ang numero 17 ug tinuod nga diwa sa iyang paghukom. Kini nga obserbasyon ang nagtultol kanako sa paghatag bili sa anibersaryo sa ika-17 nga siglo sa pagkatukod sa sala nga naglangkob sa pagsagop sa adlaw sa adlaw sa Marso 7, 321 (opisyal nga petsa apan 320 alang sa Dios) nga atong nasinati karong tuiga 2020 nga karon milabay na. Atong makita nga gimarkahan gyud kini sa Dios sa usa ka wala pa mahitabo nga tunglo sa kasaysayan sa panahon sa Kristiyanismo (Covid-19) nga hinungdan sa usa ka global nga pagkahugno sa ekonomiya nga labi ka katalagman kaysa sa Ikaduhang Gubat sa Kalibutan. Ang ubang mga tunglo sa diosnon nga matarong nga paghukom moabot sunod, atong madiskobrehan sila, adlaw-adlaw.
Pinadayag 18: ang bigaon nakadawat sa iyang silot
Human ibutyag ang mga detalye nga nagtugot sa pag-ila sa bigaon, ang kapitulo 18 magdala kanato ngadto sa partikular nga konteksto sa kataposan sa “ gubat sa Armagedon ”. Ang mga pulong nagpadayag sa kaundan niini: “ ang takna sa pagsilot sa Dakong Babilonya, ang inahan sa mga bigaon sa yuta ”; ang panahon sa dugoon nga “ pag-ani ”.
Bersikulo 1: “ Human niini nakita ko ang laing manulonda nga nanaog gikan sa langit, nga may dakong awtoridad; ug ang yuta gihayagan sa iyang himaya. »
Ang anghel nga nagdalag dakong awtoridad anaa sa kiliran sa Diyos, sa pagkatinuod, ang Diyos mismo. Si Miguel, ang pangulo sa mga manulonda, maoy laing ngalan nga gidala ni Jesu-Kristo sa langit sa wala pa ang iyang yutan-ong ministeryo. Kini ubos niini nga ngalan, ug pinaagi sa awtoridad nga giila kaniya sa balaang mga anghel, nga iyang gipapahawa ang yawa ug ang iyang mga demonyo gikan sa langit, human sa iyang kadaugan sa krus. Busa ubos niining duha ka mga ngalan nga siya mobalik sa yuta, diha sa himaya sa Amahan, aron sa pagpalayo gikan niini sa iyang bililhon nga mga pinili; bililhon tungod kay sila matinud-anon ug kining nasulayan nga pagkamaunongon napakita. Niini nga konteksto nga iyang gipasidunggan uban sa iyang pagkamatinud-anon kadtong maalamong misunod pinaagi sa paghatag kaniya sa “ himaya ” nga iyang gipangayo sukad sa 1844 sumala sa Pin. 14:7. Pinaagi sa pagtuman sa Adlawng Igpapahulay, ang iyang mga pinili mihimaya kaniya isip ang Magbubuhat nga Dios nga siya lamang ang lehitimong naangkon sukad sa iyang paglalang sa celestial ug terrestrial nga mga kinabuhi.
Bersikulo 2: “ Siya misinggit sa makusog nga tingog, nga nag-ingon, Nagun-ob na ang bantugang Babilonia, nagun-ob na! Kini nahimong puloy-anan sa mga demonyo, usa ka lungib sa matag mahugaw nga espiritu, usa ka lungib sa matag mahugaw ug dulumtanan nga langgam, ”
" Siya napukan na, napukan na, ang Babilonia nga bantugan! ". Atong makita ang kinutlo gikan sa Pin. 14:8 niini nga bersikulo 2, apan niining panahona, wala kini gisulti sa matagnaong paagi, kini tungod kay ang mga pruweba sa iyang pagkapukan gihatag ngadto sa buhi nga mga tawo niining kataposang gutlo sa iyang malimbongon nga madani nga kalihokan. Ang maskara sa pagkabalaan sa Romanong papa nga Babylon nahulog usab. Sa pagkatinuod kini “ usa ka puloy-anan sa mga demonyo, usa ka lungib sa matag mahugaw nga espiritu, usa ka lungib sa matag mahugaw ug dulumtanan nga langgam. ” Ang paghisgot sa “ langgam ” nagpahinumdom kanato nga luyo sa yutan-ong mga buhat anaa ang celestial nga inspirasyon sa daotang mga manulonda gikan sa kampo ni Satanas, ang ilang lider, ug unang rebelde sa balaang kalalangan.
Bersikulo 3: “ Tungod kay ang tanang kanasoran nakainom sa bino sa kapungot sa iyang pagpakighilawas, ug ang mga hari sa yuta nakighilawas kaniya, ug ang mga magpapatigayon sa yuta nadato tungod sa gahom sa kaharuhay niini. »
“… tungod kay ang tanang kanasuran nakainom sa bino sa kapungot sa iyang pakighilawas,… ” Ang relihiyoso nga agresyon mitungha sa sulsol sa Romano Katolikong papa nga gahum nga, nga nag-angkon nga anaa sa pag-alagad ni Jesu-Kristo, nagpakita ug bug-os nga pagtamay sa mga pagtulon-an sa pamatasan nga iyang gihimo. mitudlo sa iyang mga disipulo ug mga apostoles dinhi sa yuta. Si Jesus puno sa kalumo, ang mga papa puno sa kasuko; Si Jesus, modelo sa pagpaubos, ang mga papa, ang mga modelo sa kakawangan ug garbo, si Jesus nga nagpuyo sa materyal nga kakabus, ang mga papa nga nagpuyo sa kaluho ug mga bahandi. Giluwas ni Jesus ang mga kinabuhi, ang mga papa sa dili makiangayon ug walay hinungdan nga pagpatay sa dili maihap nga mga tawo sa kinabuhi. Ining Romano papal nga Katoliko nga Cristianismo wala sing kaanggid sa pagtuo nga ginhatag ni Jesus subong modelo. Sa Daniel, gitagna sa Diyos ang “kalamposan sa iyang mga limbong ,” apan nganong nakab-ot kini nga kalamposan? Ang tubag yano ra: tungod kay gihatag kini sa Dios kaniya. Kay kinahanglan natong hinumdoman nga ubos kini sa titulo sa silot sa " ikaduhang trumpeta " sa Pin. 8:8, nga iyang gipukaw kining mapintas ug mapintas nga rehimen aron silotan ang paglapas sa Igpapahulay nga gibiyaan sukad niadtong Marso 7, 321. Sa usa ka pagtandi. pagtuon uban sa mga hampak nga mohampak sa Israel tungod sa ilang pagkadili matinumanon sa mga sugo sa Dios, sa Lev.26:19, ang Dios miingon: " Akong bungkagon ang garbo sa imong kusog, ibalik ang imong langit sama sa puthaw , ug ang imong yuta sama sa tumbaga .” Diha sa bag-ong pakigsaad, ang rehimeng papa gipatindog aron sa pagtuman niining mao nga mga tunglo. Sa iyang proyekto, ang Diyos sa samang higayon Biktima, Maghuhukom ug Berdugo aron sa pagtagbaw sa mga kinahanglanon sa iyang balaod sa gugma ug sa iyang hingpit nga hustisya. Sukad sa 321, ang paglapas sa Igpapahulay nakahatag ug dakong bili sa katawhan, nga mibayad sa bili niini sa wala kinahanglana nga mga gubat ug mga masaker, ug sa makagun-ob nga makamatay nga mga epidemya nga gibuhat sa Dios nga magbubuhat. Niini nga bersikulo, ang " pakighilawas " (o " pagpatuyang ") espirituhanon, ug kini naghulagway sa dili takus nga relihiyosong pamatasan. Ang " bino " nagsimbolo sa iyang pagtulon-an nga nagwagtang, sa ngalan ni Kristo, " kapungot " ug yawan-ong pagdumot sa tanang tawo nga nahimong biktima sa pag-atake o mga aggressor, tungod kaniya.
Ang pagkasad-an sa pagtulon-an sa Katoliko kinahanglan dili matago ang pagkasad-an sa tanan nga katawhan, nga halos tanan niini wala mag-ambit sa mga mithi nga gibayaw ni Jesu-Kristo. Kon ang mga hari sa yuta moinom “ sa bino sa pakighilawas ” ( debauchery ) sa “ Babilonia ”, kini tungod kay ingong usa ka “ bigaon ”, ang iyang gikabalak-an mao ang pagpahimuot sa mga kliyente; mao na ang lagda, kinahanglan matagbaw ang kustomer kung dili sila mobalik. Ug ang Katolisismo gituboy ngadto sa kinatas-ang lebel sa kahakog, ngadto sa punto sa krimen, ug ang gugma sa bahandi ug maluho nga kinabuhi. Sama sa gitudlo ni Jesus, sama sa panon. Ang daotan ug garboso nga mga tawo mawala unta sa bisan unsang kaso uban kaniya o wala siya. Pahinumdom: ang pagkadaotan misulod sa kinabuhi sa tawo pinaagi kang Cain ang mamumuno sa iyang igsoon nga si Abel gikan sa sinugdanan sa yutan-ong kasaysayan. " Ang mga magpapatigayon sa yuta nadato tungod sa gahum sa kaluho niini ." Kini nagpatin-aw sa kalamposan sa Romano Katoliko nga rehimeng papa. Ang mga magpapatigayon sa yuta nagtuo lamang sa salapi, dili sila mga relihiyosong panatiko apan kung ang relihiyon nagpadato kanila, kini mahimong usa ka madawat, ug mapasalamaton pa, kauban. Ang katapusan nga konteksto sa tema nagdala kanako sa pag-ila sa mga Amerikano nga Protestante nga mga magpapatigayon tungod kay ang yuta sa espirituhanon nga paagi nagtudlo sa Protestante nga pagtuo. Sukad sa ika-16 nga siglo , ang Amerika del Norte, nga sa panguna Protestante sa mga gigikanan niini, nag-abiabi sa mga Hispanic nga Katoliko ug sukad niadto, ang pagtuo nga Katoliko girepresentahan sama sa Protestante nga pagtuo. Alang niini nga nasud, diin ang "negosyo" lamang ang hinungdanon, ang mga kalainan sa relihiyon dili na hinungdanon. Nadaog pinaagi sa kalipay sa pagdato nga ang Geneva reformer, John Calvin, nagdasig, Protestante nga mga magpapatigayon nakakaplag sa Katoliko nga pagtuo sa paagi sa pagdato nga ang orihinal nga Protestante nga lagda wala itanyag. Ang mga templo sa Protestante walay sulod nga walay mga bungbong, samtang ang mga simbahang Katoliko napuno sa mga relikyas nga hinimo sa bililhong mga materyales, bulawan, plata, garing, tanang materyales nga gilista niini nga tema sa bersikulo 12. Busa ang bahandi sa pagsimba sa Katoliko, alang sa Ginoong Dios, ang pagpatin-aw sa pagkahuyang sa American Protestant nga pagtuo. Ang Dolyar, ang bag-ong Mammon, mianhi aron ilisan ang Diyos sa mga kasingkasing, ug ang hilisgutan sa mga doktrina nawad-an sa tanan nga interes. Ang oposisyon naglungtad apan sa politikanhong porma lamang.
Bersikulo 4: “ Ug nadungog ko ang laing tingog gikan sa langit, nga nag-ingon, Gumula kamo kaniya, akong katawhan, aron dili kamo makaambit sa iyang mga sala, ni sa iyang mga hampak. »
Ang bersikulo 4 nagpukaw sa takna sa kataposang panagbulag: “ Gumula kamo gikan kaniya, akong katawhan ”; mao na ang takna nga ang mga pinili pagasakgawon ngadto sa langit, aron sa pagsugat kang Jesus. Ang giilustrar niini nga bersikulo mao ang panahon sa " pag-ani ", ang tema sa Pin. 14:14 ngadto sa 16. Sila gikuha, tungod kay ingon sa gitino sa bersikulo, sila dili "adunay bahin" sa "pag-ani". ” nga mohapak sa papa nga Roma ug sa mga klero niini. Apan, ang teksto nag-ingon nga aron mahiapil sa mga pinili nga gikuha, ang usa kinahanglan dili " miapil sa iyang mga sala ". Ug tungod kay ang nag-unang sala mao ang Domingo nga pagpahulay, ang " marka sa mananap " nga gipasidunggan sa mga Katoliko ug mga Protestante sa kataposang pagsulay sa pagtuo, ang mga magtutuo niining duha ka dagkong relihiyosong mga grupo dili makaapil sa pagbayaw sa mga pinili. Ang panginahanglan sa "Gumula sa Babilonia" mao ang makanunayon , bisan pa niini nga bersikulo ang Espiritu nagtumong sa higayon sa diha nga ang katapusan nga oportunidad nagpakita sa iyang kaugalingon sa pagtuman niini nga sugo sa Dios tungod kay ang proklamasyon sa Domingo nga balaod nagtimaan sa katapusan sa panahon sa grasya. Kini nga proklamasyon nagpasiugda ug kahibalo sa tanang naluwas sa “ ika-unom nga trumpeta ” (World War III), nga naghatag ug gahom sa ilang pagpili ubos sa mabinantayon nga mata sa magbubuhat nga Diyos.
Bersikulo 5: “ Kay ang iyang mga sala mitubo ngadto sa langit, ug ang Dios nahinumdom sa iyang mga kasal-anan. »
Sa iyang mga pulong, ang Espiritu nagsugyot sa larawan sa "tore sa Babel" kansang ngalan nakagamot sa "Babilonia". Sukad sa 321 ug 538, ang Roma, “ ang dakong siyudad ” diin ang “ prostitute ” adunay iyang “ trono ”, ang iyang “balaan” nga lingkoranan sa papa sukad sa 538, nagpadaghan sa mga sala niini batok sa Diyos. Gikan sa langit iyang gipadayon ang pag-ihap ug girekord ang iyang natigom nga mga sala sulod sa 1709 ka tuig (sukad sa 321). Pinaagi sa iyang mahimayaong pagbalik, gihukasan ni Jesus ang tabil sa rehimeng papa ug alang sa Roma ug sa bakak nga pagkabalaan niini, panahon na sa pagbayad sa ilang mga krimen.
Bersikulo 6: “ Bayri siya sumala sa iyang gibayad, ug bayri siyag doble sumala sa iyang mga buhat. Sa tasa nga iyang gibubo, ibubo siya sa doble. »
Pagkahuman sa pag-uswag sa mga tema sa Rev.14, pagkahuman sa pag-ani moabut ang ubas . Ug ngadto sa labing dautan sa mga Katoliko ug Protestante nga mga biktima sa kabakakan sa Katolisismo nga gitubag sa Dios ang iyang mga pulong: “ Bayri siya sumala sa iyang gibayad, ug iuli kaniya ang doble sumala sa iyang mga buhat ”. Atong nahinumduman gikan sa kasaysayan nga ang iyang mga buhat mao ang mga estaka ug mga pagsakit sa iyang inkisitoryal nga mga korte. Busa kini nga matang sa kapalaran nga ang mga magtutudlo sa relihiyon sa Katoliko doble nga mag-antos, kung mahimo. Ang samang mensahe gisubli sa porma: “ Sa kopa nga iyang gibubo, ibubo siyag doble .” Ang larawan sa kopa nga imnon gigamit ni Jesus sa pagpaila sa pagsakit nga pagaantuson sa iyang lawas, hangtud sa katapusan nga kasakit sa usa ka krus, nga gipatindog na sa Roma, sa tiilan sa Bukid sa Golgota. Paagi sini, nadumduman ni Jesus nga ang Katoliko nga pagtuo nagpakita sing makangilil-ad nga pagtamay sa mga pag-antos nga ginkasugtan niya nga antuson, gani turno na niya nga maeksperiensiahan ini. Ang usa ka karaan nga panultihon makakuha sa hingpit nga bili niini niining puntoha: ayaw pagbuhata sa uban ang dili nimo gusto nga buhaton sa uban kanimo. Niini nga aksyon, gituman sa Dios ang balaod sa pagbalos: mata sa mata, ngipon sa ngipon; usa ka hingpit nga makiangayon nga balaod diin iyang gitagana ang indibidwal nga paggamit. Apan sa usa ka kolektibo nga lebel, ang paggamit niini gitugotan sa mga tawo, kinsa bisan pa niana nagkondenar niini, naghunahuna nga sila mahimong mas makiangayon ug maayo pa kay sa Dios. Ang sangpotanan makadaut, dautan ug ang masupilon nga espiritu niini misamot ug midominar sa mga katawhan sa Kasadpan nga kristohanon nga gigikanan.
Sa Bug. 17:5, “ Babilonia nga bantogan ,” “ bigaon ,” “ nagkupot ug bulawan nga kopa nga puno sa iyang mga dulumtanan .” Kini nga pagpatin-aw nagtumong sa iyang relihiyosong kalihokan ug sa iyang partikular nga paggamit sa kopa sa Eukaristiya. Ang iyang pagkawalay pagtahod niining sagrado nga tulumanon nga gitudlo ug gibalaan ni Jesu-Kristo nakahatag kaniyag samang espesyal nga silot. Ang Dios sa gugma naghatag ug dalan ngadto sa Dios sa hustisya ug ang hunahuna sa iyang paghukom tin-aw nga gipadayag ngadto sa mga tawo.
Bersikulo 7: “ Ingon nga siya naghimaya sa iyang kaugalingon ug nagpaunlod sa iyang kaugalingon sa kaluho, ihatag usab kaniya ang pagsakit ug pagbangotan. Tungod kay siya nag-ingon sa iyang kasingkasing: Ako naglingkod ingon nga usa ka rayna, ako dili usa ka balo, ug ako dili makakita sa pagbangotan! »
Sa bersikulo 7, ang Espiritu nagpasiugda sa pagsupak sa kinabuhi ug kamatayon. Ang kinabuhi nga wala matandog sa kaalaotan sa kamatayon malipayon, walay kabalaka, walay hinungdan, sa pagpangita sa bag-ong kalipay. Ang Papal Romano nga "Babylon" nangita sa bahandi nga nagpalit sa maluho nga pagkinabuhi. Ug aron makuha kini gikan sa mga gamhanan ug mga hari, gigamit ug gigamit gihapon niya ang ngalan ni Jesu-Kristo aron ibaligya ang kapasayloan sa mga sala ingon nga "mga indulhensiya". Kini usa ka detalye nga mabug-at kaayo sa timbangan sa paghukom sa Dios diin kinahanglan niya karon nga matubos ang sikolohikal ug pisikal nga paagi. Ang kaulawan niini nga bahandi ug kaluho nagdepende sa kamatuoran nga si Jesus ug ang iyang mga apostoles nagkinabuhing kabos, nga kontento sa gikinahanglan. Busa ang “ pagsakit ” ug “ pagbangotan ” mipuli sa “ kadato ug kaluho ” sa Romanong papal nga Katolikong klero.
Sa panahon sa iyang malimbongong kalihokan, ang Babilonya miingon sa iyang kasingkasing, “ Ako naglingkod ingong rayna ”; nga nagpamatuod sa “ iyang pagkahari ibabaw sa mga hari sa yuta ” sa Rev.17:18. Ug sumala sa Rev.2:7 ug 20, ang iyang “ trono ” anaa sa Vatican (vaticinate = propesiya), sa Roma. “ Dili ako balo ”; ang iyang bana, si Kristo, kansang asawa iyang giangkon nga siya, buhi. “ Ug dili ako makakitag pagbangotan .” Walay kaluwasan gawas sa Simbahan, matod niya sa tanan niyang mga kaatbang. Gisubli niya kini pag-ayo nga sa kataposan mituo siya niini. Ug siya kombinsido gayod nga ang iyang paghari molungtad hangtod sa kahangtoran. Sukad siya mipuyo didto, dili ba ang Roma gihatagan ug ngalan nga "walay kataposang siyudad"? Dugang pa, nga gisuportahan sa Kasadpang mga gahum sa yuta, kini adunay maayong katarongan sa pagtuo sa iyang kaugalingon nga dili matandog ug dili madutlan. Wala usab siya mahadlok sa gahom sa Diyos sukad siya nag-angkon nga nag-alagad kaniya ug naghawas kaniya dinhi sa yuta.
Bersikulo 8: “ Tungod niini, sa usa ka adlaw moabot ang iyang mga hampak, kamatayon, pagbangotan ug gutom, ug ut-uton siya sa kalayo. Kay gamhanan ang Ginoong Dios nga naghukom kaniya. »
Kini nga bersikulo nagtapos sa tanan niyang mga ilusyon: " tungod niini, sa usa ka adlaw "; ang usa diin si Jesus mobalik sa himaya, “ ang iyang mga hampak moabot ” o, ang silot sa Diyos moabot; Ang “ kamatayon, pagbangotan, ug kagutom ” sa pagkatinuod, sa kaatbang nga han-ay nga ang mga butang natuman. Dili kita mamatay sa kagutom sulod sa usa ka adlaw, busa, una, ang espirituhanong “ kagutom ” mao ang pagkawala sa pan sa kinabuhi nga maoy sukaranan sa Kristohanong relihiyosong pagtuo. Dayon ang " pagbangotan " gisul-ob sa pagtimaan sa kamatayon sa mga tawo nga duol kanato, nga atong gipaambit ang mga pagbati sa pamilya. Ug sa kataposan, ang “ kamatayon ” mohapak sa sad-an nga makasasala, tungod kay “ ang bayad sa sala mao ang kamatayon, ” sumala sa Rom.6:23. “ Ug kini pagaut-uton sa kalayo ,” sumala sa matagnaong mga pahibalo nga gisubli sa Daniel ug sa Pinadayag. Siya sa iyang kaugalingon nagpahinabo sa daghang mga binuhat nga masunog sa iyang mga sunog, nga dili makatarunganon, nga kini sa hingpit nga hustisya sa Diyos nga siya mismo mamatay sa kalayo. “ Kay gamhanan ang Ginoo nga naghukom kaniya ”; sa panahon sa madanihong kalihokan niini, ang Katolikong pagtuo misimba kang Maria, ang inahan ni Jesus nga nagpakita lamang sa dagway sa gamayng bata nga iyang gikugos. Kini nga aspeto nakadani sa mga hunahuna sa tawo nga daling madala sa sentimentalidad. Usa ka babaye, mas maayo pa, usa ka inahan, nahimong makapasalig ang relihiyon! Apan kini mao ang takna sa kamatuoran, ug ang Kristo nga mihukom niini bag-o lang nagpakita diha sa himaya sa Makagagahum nga Dios; ug kining balaan nga gahum ni Jesukristo, nga nagbukas niini, naglaglag niini, nagtugyan niini ngadto sa mapanimaslong kasuko sa iyang nalimbongan nga mga biktima.
Bersikulo 9: “ Ug ang tanang mga hari sa yuta, nga nakighilawas kaniya ug nakighilawas uban kaniya, manghilak ug magminatay tungod kaniya, sa dihang makita nila ang aso sa iyang pagkasunog. »
Kini nga bersikulo nagpadayag sa panggawi sa "mga hari sa yuta nga nagtugyan sa ilang kaugalingon ngadto sa pakighilawas ug kaluho ." Lakip ang mga hari, mga presidente, mga diktador, ang tanang mga lider sa mga nasud nga nagpasiugda sa kalamposan ug kalihokan sa Katolikong pagtuo, ug kinsa, sa kataposang kalisdanan, miuyon sa desisyon sa pagpatay sa mga magbalantay sa Igpapahulay. Sila “ magahilak ug managbakho tungod kaniya, sa dihang ilang makita ang aso sa iyang pagkasunog .” Dayag nga nakita sa mga hari sa yuta ang kahimtang nga nawala gikan kanila. Wala na silay nanguna ni bisan kinsa ug namatikdan lamang ang kalayo sa Roma nga gidagkutan sa mga nalimbongan nga mga biktima, ang nagpatuman nga mga instrumento sa diosnong pagpanimalos. Ang ilang mga luha ug pagbakho gipakamatarung sa kamatuoran nga ang mga mithi sa kalibutan, nga nagdala kanila ngadto sa labing taas nga gahum, sa kalit nahugno.
Bersikulo 10: “ Nagatindog sila, sa kahadlok sa iyang pagsakit, sila moingon: Pagkaalaot! Alaut! Ang dakong siyudad, ang Babilonia, ang gamhanang siyudad! Sa usa ka takna miabot na ang imong hukom! »
Ang “walay kataposang siyudad” namatay, kini nasunog ug ang mga hari sa yuta mipahilayo sa Roma. Nahadlok sila karon nga makig-ambit sa iyang kapalaran. Ang nagakahitabo naglangkob, alang kanila , usa ka dako nga kaalaotan : “ Pagkaalaot! Alaut! Ang dakong siyudad, ang Babilonya ,” ang kaalaotan gisubli sa makaduha, “ siya napukan, siya napukan, ang Dakong Babilonya .” “ Ang gamhanang siyudad!” » ; gamhanan kaayo nga iyang gimandoan ang kalibutan pinaagi sa iyang impluwensya sa mga lider sa Kristohanong mga nasud; tungod gayod niini nga sumpay nga gikondenar sa Diyos, nga si Haring Louis XVI ug ang iyang asawa nga Austrian nga si Marie-Antoinette nagsakay sa scaffold sa guillotine, ingon man usab sa ilang mga tigpaluyo, mga biktima sa " dakong kasakitan ", ingon sa gipahibalo kini sa l Ang Espiritu. , sa Pin. 2:22-23. “ Sa usa ka oras miabot na ang imong paghukom!” » ; ang pagbalik ni Jesus nagtimaan sa panahon sa katapusan sa kalibutan. Ang kataposang pagsulay nagtimaan ug simbolikong “ takna ” nga gitagna sa Pinadayag 3:10, apan igo na alang kang Jesu-Kristo nga magpakita aron ang tibuok kahimtang karon mabali, ug niining higayona, “ usa ka takna ” sa literal nga diwa mahimong igo na aron maangkon kining katingalahang kausaban.
Bersikulo 11: " Ug ang mga magpapatigayon sa yuta nanghilak ug nagbangotan tungod kaniya, tungod kay wala nay nakapalit sa ilang mga kargamento, "
Ang Espiritu niining panahona nagpunting sa “ mga magpapatigayon sa yuta ” ilabina nga nagpunting sa Amerikanong espirito sa negosyo nga gisagop sa mga naluwas sa tibuok yuta ingon sa gihisgotan sa pagtuon sa miaging kapitulo 17. Sila usab “ naghilak ug nagbangotan tungod kaniya, tungod kay wala nay mipalit sa ilang kargamento ; …”. Kini nga bersikulo nagpasiugda sa pagkasad-an sa mga Protestante sa pagmahal sa Katoliko nga pagtuo nga iyang gibangotan , sa ingon nagpamatuod sa ilang personal nga kasuod niini tungod sa ekonomikanhong interes. Unya, nga sa hingpit nga sukwahi, ang buhat sa repormasyon gipatindog sa Dios aron sa pagsaway sa Romanhong papa nga Katoliko nga sad-an ug pagpasig-uli sa nasabtan nga mga kamatuoran; ang gibuhat sa tinuod nga mga repormador sa ilang panahon sama nila ni Pierre Valdo, John Wicleff ug Martin Luther. Nakita usab sa mga negosyante uban sa kasubo ang mga mithi nga ilang gihigugma nga nahugno atubangan sa ilang mga mata, tungod kay sila nagpuyo lamang alang sa kalipayan sa pagpadato sa ilang kaugalingon pinaagi sa ilang mga komersyal nga kalihokan; Ang pagbuhat sa negosyo nagsumaryo sa mga kalipay sa ilang paglungtad.
Bersikulo 12: “ kargamento nga bulawan, plata, mahalong mga bato, perlas, pinong lino, purpura, seda, eskarlata, sa tanang matang sa tam-is nga kahoy, sa tanang matang sa mga butang nga garing, tanang matang sa mga butang. ginama sa mahal kaayo nga kahoy, tumbaga, puthaw ug marmol ,
Sa wala pa ilista ang lain-laing mga materyal nga mao ang sukaranan sa Romano Katoliko nga idolatroso nga relihiyon, akong nahinumduman dinhi kining partikular nga punto sa tinuod nga pagtuo nga gitudlo ni Jesu-Kristo. Iyang gipahayag ang babayeng Samarianhon: “ Babaye,” si Jesus miingon kaniya, “tuo kanako, ang takna moabot nga dili niining bukira ni sa Jerusalem nga kamo mosimba sa Amahan. Gisimba nimo ang wala nimo mahibaloi; kami nagasimba sa among nahibaloan, tungod kay ang kaluwasan nagagikan sa mga Judio . Apan ang takna moabut, ug miabut na, nga ang matuod nga mga magsisimba magasimba sa Amahan diha sa espiritu ug sa kamatuoran; kay kini mao ang mga magsisimba nga gikinahanglan sa Amahan. Ang Diyos Espiritu, ug ang mosimba kaniya kinahanglang mosimba kaniya diha sa espiritu ug sa kamatuoran . (Juan 4:21-23) Busa, ang tinuod nga pagtuo wala magkinahanglan og bisan unsa nga materyal o materyal, tungod kay kini gibase lamang sa usa ka kahimtang sa hunahuna. Ug tungod niini, kining tinuod nga pagtuo gamay rag interes sa hakog ug kawatan nga kalibotan, tungod kay wala kini makapadato ni bisan kinsa gawas, sa espirituhanon, sa mga pinili. Ang mga pinili nagasimba sa Dios sa espiritu, busa sa ilang mga hunahuna, apan usab, sa kamatuoran , nga nagpasabot nga ang ilang mga hunahuna kinahanglan nga matukod sa sumbanan nga gipakita sa Dios. Ang bisan unsa nga gawas niini nga sukdanan maoy usa ka matang sa idolatrosong paganismo diin ang matuod nga Diyos gialagaran ingong usa ka idolo. Sa panahon sa pagsakop niini, gisagop sa Republikano nga Roma ang mga relihiyon sa napildi nga mga nasod. Ug kadaghanan sa relihiyosong mga doktrina niini naggikan sa Grego, ang unang dakong sibilisasyon sa kakaraanan. Sa atong panahon, sa porma sa papa, atong makaplagan kining tanang kabilin nga gidugtong sa bag-ong “Kristiyano” nga “mga santos”, sugod sa 12 ka apostoles sa Ginoo. Apan, kay nakaabot na sa pagsumpo sa ikaduhang sugo sa Dios nga nagkondenar niining idolatrosong buhat, ang Katoliko nga pagtuo nagpadayon sa pagsimba sa mga kinulit, pinintalan nga mga larawan, o pagpakita sa demonyohanong mga panan-awon. Busa diha sa mga ritwal sa mga kulto niini atong makita kining kinulit nga mga dios-dios nga nagkinahanglan og mga materyales aron maporma; mga materyales diin ang Dios mismo nagpresentar sa listahan: “…; … kargamento nga bulawan, plata, mahalong mga bato, perlas, pinong lino, purpura, seda, eskarlata, tanang matang sa tam-is nga kahoy, tanang matang sa garing, tanang matang sa mga butang nga hinimo sa bililhon kaayong kahoy, tumbaga, puthaw ug marmol,… ”. “ Bulawan, plata, mahalong mga bato, ug mahalon nga mga butang ” “ simbaha ang diyos sa mga kuta ” sa papa nga hari sa Dan.11:38. Sunod, ang “ purpura ug eskarlata ” nagbisti sa bigaon nga Dakong Babilonya sa Pin. 17:4; “ bulawan, mahalon nga mga bato ug mga perlas ” mao ang iyang mga dayandayan ; Ang “ pinong lino ” nagtumong sa iyang pag-angkon sa pagkabalaan, sumala sa Pin. 19:8: “ Kay ang pinong lino mao ang matarong nga mga buhat sa mga santos .” Ang ubang mga materyales nga gisitar mao kadtong gikan sa paghimo sa iyang kinulit nga mga idolo. Kining luhong mga materyales nagpahayag sa taas nga lebel sa debosyon sa idolatrosong Katoliko nga magsisimba.
Bersikulo 13: “ cinnamome, mga pahumot, mga pahumot, mira, insenso, bino, lana, pinong harina, trigo, mga baka, mga karnero, mga kabayo, mga karwahe, mga lawas ug mga kalag sa mga tawo. »
Ang " mga pahumot, sa mira, kamangyan, bino, ug lana, ” nga gisitar nagsugyot sa relihiyosong mga rituwal niini. Ang ubang mga butang mao ang mga sustansiya ug mga butang nga nagtumong sa paghari ni Solomon, ang anak ni David, nga magtutukod sa unang templo nga gitukod alang sa Dios, sumala sa 1 Hari 4:20 ngadto sa 28. Niining paagiha, ang Espiritu nagsaway sa iyang pagsulay nga dili lehitimo sa pag-usab sa pagtukod sa " templo sa Dios " nga " gipasipalahan ", sa Rev.13:6, ug nga kini " gilumpag ", sa Dan.8:11. Ang katapusang katukma sa bersikulo, mahitungod sa " mga lawas ug mga kalag sa mga tawo ", nagsaway sa iyang pakigtambayayong sa mga monarko nga iyang giambitan, sa ilegal nga paagi, temporal nga gahum. Sa ngalan ni Kristo, relihiyoso niya nga gipakamatarong ang salawayon nga mga buhat, sama sa pagkaulipon, pagsakit, ug pagpatay sa mga linalang sa Diyos; butang nga gitagana sa Diyos alang sa iyang kaugalingon diha sa relihiyosong dominyo; kini sa punto nga iyang gisumada ang iyang mga lihok niini nga mga termino: " ang dugo sa tanan nga gipamatay sa yuta nakaplagan diha kaniya ", sa bersikulo 18 niini nga kapitulo 18 . kaniya ang pagkawala sa “ mga kalag ” nga gitugyan ngadto sa yawa pinaagi sa iyang kalihokan ug sa iyang bakak nga relihiyosong mga pagpakaaron-ingnon.
Pahinumdom : Sa Bibliya ug sa balaang panghunahuna, ang pulong “ kalag ” nagtumong sa usa ka tawo sa tanan niyang bahin, sa iyang pisikal nga lawas ug sa iyang mental o psychic nga panghunahuna, sa iyang salabutan ug sa iyang mga pagbati. Ang teorya nga nagpresentar sa "kalag " ingon usa ka elemento sa kinabuhi, nga nagbulag sa kaugalingon gikan sa lawas sa pagkamatay ug nagpadayon niini, lunsay gikan sa Griyego nga paganong gigikanan. Diha sa daang pakigsaad, ang Diyos nagpaila sa “ kalag uban sa dugo” sa iyang tawo o mananap nga mga linalang: Lev.17:14: “ Kay ang kalag sa tanang unod mao ang iyang dugo nga anaa niini. Busa miingon ako sa mga anak sa Israel: Dili kamo magkaon sa dugo sa bisan unsa nga unod; kay ang kalag sa tanan nga unod mao ang iyang dugo : bisan kinsa nga mokaon niini pagaputlon. ". Sa ingon iyang gikuha ang kaatbang nga pagtan-aw sa umaabot nga mga teorya sa Griyego ug nag-andam usa ka parada sa Bibliya batok sa mga pilosopikal nga hunahuna nga matawo taliwala sa mga pagano nga katawhan. Ang kinabuhi sa tawo ug mananap nagsalig sa pag-obra sa dugo. Naagas, o nahugawan tungod sa paghuot, ang dugo wala na maghatag oksiheno sa mga elemento sa pisikal nga lawas lakip na ang utok, ang suporta sa hunahuna. Ug kung ang ulahi dili oxygenated, ang prinsipyo sa panghunahuna mohunong ug wala’y nahabilin nga buhi pagkahuman niining katapusang yugto; kon dili ang handumanan sa komposisyon sa patay nga " kalag " diha sa walay kataposang panghunahuna sa Diyos uban sa panglantaw sa iyang umaabot nga "pagkabanhaw", kanus-a niya kini "pagbanhawon" o, kung kanus-a niya kini "banhawon", sumala sa ang kaso, alang sa kinabuhing dayon o alang sa tinong kalaglagan sa “ ikaduhang kamatayon ”.
Bersikulo 14: “ Ang mga bunga nga gitinguha sa imong kalag nahilayo kanimo; ug ang tanang butang nga delikado ug matahum mawala kanimo, ug dili na nimo kini makita pag-usab. »
Sa pagmatuod sa gipatin-aw sa miaging bersikulo, ang Espiritu nagbutang sa “ mga tinguha ” sa papa Roma ngadto sa “ kalag ” niini, sa iyang madanihon ug malimbongon nga personalidad. Manununod sa Gregong mga pilosopiya, ang Katolikong pagtuo mao ang unang nangutana sa pangutana sa pag-ila sa kalag ngadto sa mga mananap ug mga tawo nga nadiskobrehan sa bag-ong mga yuta. Sa pagkatinuod ang pangutana adunay iyang tubag; kini gibase sa pagpili sa husto nga auxiliary verb: ang tawo walay kalag , tungod kay siya usa ka kalag.
Ang Espiritu nagtingob sa mga sangputanan sa tinuod nga kamatayon nga Iyang gitukod ug gipadayag sa Ecc.9:5-6-10. Kini nga mga detalye dili na mabag-o sa mga sinulat sa bag-ong alyansa. Busa nakita nato ang kahinungdanon sa pagtuon sa tibuok Bibliya. Gilaglag, ang “ Babilonia ” “mawad -an ” hangtod sa kahangtoran “ sa mga bunga nga gitinguha sa iyang kalag ” ug “ sa tanang delikado ug halangdong mga butang ” nga iyang gipabilhan ug gipangita. Apan ang Espiritu usab nagtino: “ alang kanimo ”; tungod kay ang mga pinili, dili sama kaniya, makahimo sa pagpalapad, sa walay katapusan, sa pagpabili sa mga katingalahan nga ipaambit sa Dios kanila.
Bersikulo 15: “ Ang mga magpapatigayon niining mga butanga, nga gipadato niini, magpahilayo sa ilang kaugalingon, sa kahadlok sa pagsakit niini; manghilak sila ug magbangotan, ”
Sa mga bersikulo 15 hangtod 19, gipunting sa Espiritu ang " mga magpapatigayon nga gipadato niini ". Ang mga gisubli nagpadayag ug pagpasiugda sa ekspresyong “ sa usa ka takna ”, nga gisubli sa tulo ka beses niini nga kapitulo, ingon man sa singgit nga “ Alaut! Alaut! ". Ang numero 3 nagsimbolo sa kahingpitan. Busa ang Dios miinsistir, sa pagmatuod sa dili mabakwi nga kinaiya sa matagnaong pahibalo; kini nga silot matuman sa tanan nga balaanong kahingpitan niini. Ang singgit, “ Alaot! Alaut! ", nga gilunsad sa mga magpapatigayon, nagpalanog sa pasidaan nga singgit nga gilunsad sa mga pinili niini diha sa Pin. 14:8: " Napukan na siya! Nahulog siya! Dakong Babilonya .” Kini nga mga magpapatigayon nagtan-aw sa pagkalaglag niini gikan sa halayo, " sa kahadlok sa pagsakit niini ". Ug sila matarung nga mahadlok niining bunga sa matarung nga kaligutgut sa buhi nga Dios, tungod kay pinaagi sa pagbasol sa iyang kalaglagan, ilang gibutang ang ilang mga kaugalingon diha sa iyang kampo, ug sa baylo pagalaglagon pinaagi sa mamumuno sa tawo nga kasuko sa dili mahupay nga mga biktima sa relihiyosong limbong. Kini nga bersikulo nagpaamgo kanato sa dakong responsibilidad sa komersyal nga interes alang sa kalampusan sa Simbahang Romano Katoliko. Gisuportahan sa “ mga magpapatigayon ” ang bigaon ug ang iyang pinakagrabe nga bangis ug despotikong mga desisyon, tungod lang sa gana sa pinansyal ug materyal nga pagpadato. Nagbulag sila sa tanan niyang salawayon nga mga pag-abuso ug angayan nga makaambit sa iyang kataposang kapalaran. Usa ka pananglitan sa kasaysayan ang may kalabotan sa mga Parisian nga midapig sa Katolikong pagtuo batok sa Reformed nga pagtuo gikan sa pagsugod sa Repormasyon sa panahon ni Haring Francis I ug pagkahuman niya.
Bersikulo 16: “ Ug magaingon: Alaut! Alaut! Ang dakong siyudad, nga gibistihan sa pinong lino, purpura ug eskarlata, ug gidayandayanan sa bulawan ug mahalong mga bato ug mga perlas! Sa usa ka oras daghan kaayong bahandi ang naguba! »
Kini nga bersikulo nagpamatuod sa target; “ Babilonia nga bantugan, sinul-oban sa pinong lino, purpura ug eskarlata ”; ang mga kolor sa mga kupo sa mga hari, tungod kay mao kini ang hinungdan nga ang nagbiaybiay nga mga sundalong Romano nagtabon sa mga abaga ni Jesus sa usa ka kupo nga " purpura ". Dili nila mahanduraw ang kahulogan nga gihatag sa Dios sa ilang aksyon: isip usa ka biktima sa pagpasaylo, si Jesus nahimong magdadala sa mga sala sa iyang mga pinili nga gitudlo niini nga mga kolor, mapula, o purpura , sumala sa Isa.1:18. Ang “ usa ka takna ” igo na sa paglaglag sa Roma, sa iyang papa, ug sa mga klero niini, human sa pagbalik diha sa himaya ni Jesu-Kristo nga mianhi aron sa pagsanta sa kamatayon sa iyang mga pinili. Niining kataposang pagsulay, ang ilang pagkamatinumanon makahimo sa tanang kalainan, aron atong masabtan kon nganong ang Diyos ilabinang moinsistir sa pagpalig-on sa ilang pagtuo ug sa bug-os nga pagsalig nga kinahanglang maanad nila sa pagbutang kaniya. Sulod sa taas nga panahon, ang tawo makombinsir lamang nga ang maong kalaglagan “ sa usa ka takna ” maoy usa ka milagro ug busa direktang pagpangilabot sa Diyos, sama sa Sodoma ug Gomorra. Sa atong panahon nga ang tawo nakahanas sa nukleyar nga kalayo, kini dili kaayo ikatingala.
Bersikulo 17: " Ug ang tanan nga mga piloto, ang tanan nga naglawig padulong niining dapita, ang mga marinero, ug ang tanan nga nagtrabaho sa dagat, nanindog sa halayo. "
Kini nga bersikulo partikular nga nagpunting sa " kadtong nagpahimulos sa dagat, ang mga piloto, ang mga marinero nga naglawig niining dapita, ang tanan nagpahilayo ". Pinaagi sa pagpahimulos sa tinguha sa mga hari sa pagpadato sa ilang kaugalingon nga ang simbahan sa papa nadato mismo. Gisuportahan ug gipakamatarong niya ang pagsakop sa mga kayutaan nga wala mailhi sa mga tawo hangtod sa panahon sa ilang pagkadiskobre sa dihang ang iyang mga alagad nga Katoliko naghimog makalilisang nga pagpamatay sa mga populasyon sa ngalan ni Jesu-Kristo. Sa panguna kini ang kaso sa South America ug ang madugo nga mga ekspedisyon nga gipangulohan ni Heneral Cortés. Ang bulawan nga gikuha gikan niini nga mga teritoryo mibalik sa Uropa aron sa pagpadato sa Katolikong mga hari ug sa kaubang papado. Dugang pa, ang pagpasiugda sa bahin sa dagat nagpahinumdom kanato nga ingong usa ka rehimen sa “ mananap nga mibangon gikan sa dagat ” nga ang iyang kadugtongan sa “ mga marinero ” gipalig-on alang sa ilang komon nga pagpauswag.
Bersikulo 18: “ Ug sila naninggit sa pagkakita nila sa aso sa pagkasunog niini, Unsang siyudad ang sama sa dakong siyudad? »
“ Unsang siyudad ang sama sa dakong siyudad? » singgit sa mga marinero sa dihang ilang nakita ang “ aso sa nagdilaab nga kalayo niini ”. Ang tubag dali ug yano: wala. Tungod kay walay siyudad nga nakakonsentrar ug daghan kaayong gahom, sibil ingong imperyal nga siyudad, unya relihiyoso sukad sa 538. Ang Katolisismo gieksportar sa tanang kayutaan sa planeta gawas sa Rusya diin gisalikway kini sa pagtuo sa Sidlakang Ortodokso. Human sa pag-abiabi kaniya, ang China nakig-away usab ug naglutos kaniya. Apan karong adlawa kini nagdominar gihapon sa tibuok Kasadpan ug sa iyang mga excrescences sa America, Africa, ug Australia. Kini ang una nga relihiyosong lugar sa turista sa kalibutan nga nakadani sa mga bisita gikan sa tibuuk kalibutan. Ang uban mianhi aron tan-awon ang "karaang mga kagun-oban", ang uban moadto didto aron tan-awon ang lugar nga gipuy-an sa Santo Papa ug sa iyang mga kardinal.
Bersikulo 19: “ Ug ilang gisabwag ug abog ang ilang mga ulo, ug nanghilak, ug nagbangotan, ug nanagsinggit, ug nanag-ingon, Alaut! Alaut! Ang bantogang siyudad, diin ang tanan nga adunay mga barko sa dagat gipadato tungod sa kadato niini, gilaglag sa usa ka oras! »
Kini ang ikatulo nga pagbalik-balik diin ang tanan nga miaging mga ekspresyon gihiusa, ingon man ang pagpatin-aw nga " sa usa ka oras, kini gilaglag ". “ Ang dakong siyudad diin ang tanan nga adunay mga barko sa dagat nahimong dato tungod sa kadato niini .” Ang akusasyon nahimong tin-aw kaayo, kini sa pagkatinuod pinaagi sa kabuhong sa rehimeng papa nga ang mga tag-iya sa barko sa dagat nahimong adunahan pinaagi sa pagdala sa mga bahandi sa kalibutan ngadto sa Roma. Nakuha sa Roma ang pagkadato niini gikan sa pag-ambit niini sa kabtangan sa mga kaatbang niini nga gipatay sa kanunay nga kaalyado niini, ang sibil nga monarkiya nga gahum, ang armadong pako niini. Isip usa ka pananglitan sa kasaysayan, kita adunay kamatayon sa "Templars", kansang kabtangan gibahin tali sa korona ni Philippe Le Bel ug sa klero sa Romano Katoliko. Sa ulahi mao kini ang kahimtang sa mga "Protestante".
Bersikulo 20: “ Langit, paglipay alang kaniya! Ug kamo usab, mga santos, mga apostoles, ug mga propeta, paglipay! Kay ang Dios naghatag ug hustisya kanimo sa paghukom kaniya. »
Ang Espiritu nagdapit sa mga lumulupyo sa langit ug sa tinuod nga mga santos, ang mga apostoles, ug mga propeta, sa yuta, sa pagmaya diha sa kalaglagan sa Romanong Babilonya. Busa ang kalipay motakdo sa mga kasakit ug mga pag-antos nga iyang gihimo o gusto aron ang mga alagad sa Diyos sa kamatuoran molahutay, maylabot sa kataposang mga pinili nga matinumanon sa gibalaan nga Igpapahulay.
Bersikulo 21: “ Unya ang usa ka gamhanang anghel mikuha ug usa ka bato nga sama sa usa ka dakong galingan nga bato, ug gisalibay kini ngadto sa dagat, nga nag-ingon, Sa ingon niana ang Babilonia, ang dakung siyudad, malumpag sa kapintasan, ug dili na igkita pa. »
Ang pagtandi sa Roma ngadto sa usa ka “ bato ” nagsugyot ug tulo ka ideya. Una, ang papa nga nakigkompetensya kang Jesu-Kristo nga mismo gisimbolohan sa usa ka “ bato ” sa Dan.2:34: “ Ikaw nagtan-aw, sa diha nga ang usa ka bato nabadbad nga walay tabang sa bisan unsa nga kamot, ug miigo sa mga tiil nga puthaw ug yuta nga kolonon. larawan, ug gidugmok sila. » Ang ubang mga bersikulo sa Bibliya nag-ingon usab niini nga simbolo sa “ bato ” ngadto kaniya sa Zac.4:7; “ pangunang eskina ” sa Psa.118:22; Mat.21:42; ug Buhat.4:11: " Si Jesus mao ang bato nga gisalikway ninyo nga nagtukod , ug nahimong pangulo sa pamag-ang ". Ang ikaduhang ideya mao ang pasumbingay sa pangangkon sa papa nga mopuli kang apostol “ Pedro ”; ang nag-unang hinungdan sa " kalamposan sa iyang mga negosyo ug ang kalampusan sa iyang mga limbong ", mga butang nga gisaway sa Dios diha sa Dan.8:25. Kini mao ang labaw pa kay si Apostol Pedro dili gayud ang ulo sa Kristohanong Simbahan tungod kay kini nga titulo alang kang Jesu-Kristo sa iyang kaugalingon. Busa ang papal nga " lansis " kay " bakak ". Ang ikatulo nga sugyot mahitungod sa ngalan sa relihiyosong salipdanan sa papa, ang prestihiyosong basilica niini nga ginganlag "San Pedro sa Roma", kansang mahal kaayo nga pagtukod misangpot sa pagbaligya sa "indulhensiya" nga nagbukas niini sa mga mata sa repormang monghe nga si Martin Luther. Kini nga katin-awan nagpabiling suod nga nalangkit sa ikaduhang ideya. Ang dapit sa Vatican nagsilbing sementeryo apan ang gituohang lubnganan ni Pedro nga Apostol sa Ginoo sa pagkatinuod mao ang kang “Simon Peter the Magician”, usa ka magsisimba ug pari sa bitin nga diyos nga ginganlag Aesculapius.
Sa pagbalik sa atong panahon, ang Espiritu nanagna batok sa Romanong “ Babilonia .” Iyang gitandi ang umaabot nga kalaglagan niini ngadto sa larawan sa usa ka “ dakong galingan nga bato ” sa “ bato ” nga gisalibay sa usa ka “manulonda ngadto sa dagat .” Pinaagi niini nga ilustrasyon, siya nagdala batok sa Roma ug usa ka akusasyon nga gipaila diha sa Mat.18:6: “ Apan kon ang usa ka tawo mag-iskandalo sa usa niining mga gagmay nga nagtuo kanako, mas maayo pa kaniya nga higtan ang iyang liog ug galingan nga bato . ug isalibay kini sa ilawom sa dagat . Ug sa iyang kaso, wala niya giiskandalo ang usa lamang niining mga gagmay nga nagtuo kaniya, kondili ang mga panon sa katawhan. Usa ka butang ang nagpabilin nga sigurado, kini mao nga sa higayon nga " malaglag, dili na kini makit-an pag-usab ". Dili na siya makapasakit pag-usab ni bisan kinsa.
Bersikulo 22: “ Ug ang mga tingog sa mga alpa, mga musikero, mga tigtugtog sa plawta, ug mga tigpatugtog sa trompeta dili na madungog diha kanimo, ni bisan kinsa nga artesano sa bisan unsang buhat nga makaplagan diha kanimo, ‘dili na makadungog sa tingog sa galingan nga bato diha sa imong balay, '
Ang Espiritu dayon nagpukaw sa musikal nga mga tingog nga nagpahayag sa pagkawalay kabalaka ug pagmaya sa mga lumulupyo sa Roma. Kon malaglag na, indi na naton sila mabatian didto. Sa usa ka espirituhanong diwa kini nagtumong sa mga mensahero sa Dios kansang mga pulong nadungog sa samang epekto sa musikal nga mga tingog sa " plawta o trompeta "; usa ka larawan nga gihatag sa sambingay sa Mat.11:17. Gihisgotan usab niya ang " mga kasaba " nga gihimo sa mga artesano nga nabug-atan sa mga mando sa trabaho, tungod kay gikan sa usa ka karaan nga lungsod ang " mga kasaba " sa propesyonal nga mga kalihokan lamang ang migula, lakip ang "saba sa galingan nga bato " nga mibalik aron sa paggaling sa lugas sa mga lugas, o sa pagpahait. mga galamiton sa pagputol sama sa galab ug galab, mga kutsilyo ug mga espada; kini, anaa na sa karaang Caldeanhong Babilonya, sumala sa Jer.25:10.
Bersikulo 23: “ Ang kahayag sa lamparahan dili na modan-ag diha kanimo, ni ang tingog sa pamanhonon ug sa asawa madungog pa diha kanimo, tungod kay ang imong mga magpapatigayon mao ang mga bantugan sa yuta, tungod kay ang tanang mga nasud nadani sa imong mga pag-anting ,
“ Ang suga sa lampara dili na modan-ag sa imong balay. » Sa espirituhanong pinulongan, ang Espiritu nagpasidaan sa Roma nga ang kahayag sa Bibliya dili na moabot aron sa paghatag niini ug kahigayonan nga malamdagan aron mahibalo sa kamatuoran sumala sa Diyos. Ang mga larawan gikan sa Jer.25:10 gisubli apan “ ang mga awit sa pamanhonon ug sa pangasaw-onon ” nahimong “ tingog sa pamanhonon ug sa pangasaw-onon nga dili na madungog sa imong balay ”. Sa espirituhanon, sila mao ang mga tingog sa mga tawag nga gihimo ni Kristo ug sa iyang Pinili nga Asembliya sa nawala nga mga kalag aron makabig ug maluwas. Kini nga posibilidad mawala hangtod sa hangtod, pagkahuman sa pagkaguba niini. “ Kay ang imong mga magpapatigayon mao ang mga bantugan sa yuta .” Pinaagi sa paghaylo niini sa dagkong mga tawo sa yuta nga ang Roma nakahimo sa pagpalapad sa iyang Katolikong relihiyon ngadto sa daghang katawhan sa yuta. Gigamit niya sila ingong mga representante sa iyang relihiyosong negosyo. Ug ang resulta mao nga " ang tanang kanasoran nalimbongan sa imong mga paglamat ." Dinhi, gitawag sa Dios ang mga Katolikong misa nga " mga enchantment " nga nagpaila sa mga paganong kulto sa mga dautang salamangkero ug ungo. Tinuod nga pinaagi sa paggamit ug balikbalik nga pormalistang mga pormula, kawang nga mga pagsublisubli, ang Katolikong relihiyon nagbilin ug gamayng lawak alang sa magbubuhat nga Diyos sa pagpahayag sa iyang kaugalingon. Siya wala gani mosulay sa pagbuhat sa ingon, tungod kay siya nagpasidungog sa usa ka " langyaw nga dios " ngadto kaniya diha sa Dan.11:39 ug wala gayud moila kaniya ingon nga usa ka sulugoon; ang "vicar sa Anak sa Dios", ang titulo sa Santo Papa, mao nga dili iyang vicar. Ang mosunod nga bersikulo maghatag sa rason.
Bersikulo 24: " Ug tungod kay ang dugo sa mga propeta ug sa mga santos ug sa tanan nga gipamatay sa yuta nakaplagan diha kaniya. »
“… ug tungod kay ang dugo sa mga propeta, sa mga santos hingkaplagan diha niini ”: Mapintas, dili mabalhinon, walay pagbati ug mapintas sa tibuok kasaysayan niini, ang Roma miagi sa dugo sa mga biktima niini. Tinuod kini alang sa paganong Roma apan alang usab sa papa nga Roma nga gipapatay sa mga hari ang mga kaatbang niini, ang mga alagad nga nalamdagan sa Dios nga nangahas sa pagsaway sa iyang yawan-on nga kinaiya. Ang uban gipanalipdan sa Diyos sama nila Valdo, Wyclif ug Luther, ang uban wala ug ilang gitapos ang ilang kinabuhi isip mga martir sa pagtuo, sa mga istaka, mga bloke, mga pilories o bitayan. Ang matagnaong palaaboton sa pagtan-aw sa lihok niini sa hingpit nga paghunong makapalipay lamang sa mga pumoluyo sa langit ug sa tinuod nga mga santos sa yuta. “… ug sa tanan nga gipamatay dinhi sa yuta ”: Bisan kinsa nga naghimo niini nga paghukom nahibalo sa iyang gisulti, tungod kay siya nagsunod sa mga buhat sa Roma sukad sa pagkatukod niini niadtong 747 BCE. Ang kahimtang sa kalibotan sa kataposang mga adlaw mao ang kataposang bunga nga gipatungha sa pagdaog ug pagmando sa Kasadpan sa ubang mga tawo sa yuta. Ang monarkiya kaniadto nga republika nga Roma milamoy sa mga tawo sa yuta nga gisakop niini. Ang modelo niini nga katilingban nagpabilin nga sa 2000 ka tuig sa tinuod ug bakak nga Kristiyanismo. Pagkahuman, ang paganong Roma, ang papa nga Roma miguba sa larawan sa kalinaw ni Kristo ug gikuha gikan sa katawhan ang modelo nga makahatag ug kalipay sa katawhan. Pinaagi sa pagpakamatarong sa pagpatay sa tinuod nga mga tinun-an sa karnero ni Jesu-Kristo, kini nagbukas sa dalan ngadto sa relihiyosong mga panagsangka nga nagdala sa katawhan ngadto sa usa ka makalilisang nga genocidal ikatulo nga gubat sa kalibutan. Dili kay walay rason nga ang lagda sa paglaslas sa tutunlan gipakita sa publiko sa mga armadong grupo sa Islam. Kining pagdumot sa Islam kay ulahi nga tubag sa mga gubat sa Krusada nga gilunsad ni Urban II gikan sa Clermont-Ferrand niadtong Nobyembre 27, 1095.
Pinadayag 19: Ang Gubat Armagedon ni Jesu-Kristo
Bersikulo 1: “ Human niini nadungog ko ang daw usa ka makusog nga tingog sa usa ka dakung panon sa langit, nga nagaingon, Aleluya! Ang kaluwasan, himaya, ug gahom iya sa atong Diyos. ”
Pagpadayon gikan sa miaging kapitulo 18, ang tinubos ug naluwas nga mga pinili nakakaplag sa ilang mga kaugalingon sa langit, nagdala sa “ bag-ong ngalan ” nga nagpaila sa ilang bag-ong celestial nga kinaiyahan. Ang kalipay ug kalipay naghari ug ang matinumanon nga langitnong mga manulonda nagbayaw sa manluluwas nga Dios. Kini nga " katawhan " Daghan " lahi gikan sa " kadam-an nga walay usa nga maihap " nga gisitar sa Rev.7:9. Kini naghawas sa usa ka panagkatigom sa balaang langitnong mga manulonda sa Diyos nga nagbayaw sa iyang “ himaya ” tungod kay sa bersikulo 4, ang yutan-ong pinili nga gisimbolohan sa “ 24 ka ansiyano ” motubag ug magpamatuod sa ilang pagsunod sa gisulti, pinaagi sa pag-ingon: “ Amen! » Nga nagkahulogan: Tinuod!
Ang han-ay sa mga termino nga " kaluwasan, himaya, gahum " adunay iyang lohika. Ang “ Kaluwasan ” gihatag ngadto sa yutan-on nga mga pinili ug balaan nga mga manulonda nga naghatag ug “ himaya ” ngadto sa Magbubuhat nga Dios kinsa, aron sa pagluwas kanila, mitawag sa iyang balaanong “ gahum ” sa paglaglag sa komon nga mga kaaway.
Bersikulo 2: “ kay ang iyang mga paghukom tinuod ug matarong; kay gihukman niya ang dakong bigaon nga nagdaot sa yuta pinaagi sa iyang pagpakighilawas, ug iyang gipanimalos ang dugo sa iyang mga sulugoon pinaagi sa pagpangayo niini sa iyang kaugalingong kamot. »
Ang mga napili nga opisyal nga adunay managsama nga kauhaw sa kamatuoran ug tinuod nga hustisya karon hingpit nga natagbaw ug natagbaw. Diha sa buta nga kabuang niini, ang katawhan nga nahimulag gikan sa Dios naghunahuna nga kini makahatag ug kalipay sa katapusang mga katawhan pinaagi sa pagpahumok sa sukdanan sa hustisya niini; ang daotan lamang ang nagpahimulos niini nga pagpili ug sama sa gangrene, kini misulong sa tibuok lawas sa katawhan. Ang maayo ug maluluy-on nga Diyos nagpakita sa iyang paghukom sa “ Babilonia nga bantogan ” nga siya nga magpatay kinahanglang mag-antos sa kamatayon. Kini dili usa ka buhat sa malisya, apan usa ka aksyon sa hustisya. Busa, kung wala na kini kahibalo kung unsaon pagsilot ang sad-an, ang hustisya mahimong inhustisya.
Bersikulo 3: “ Ug sila miingon sa ikaduha, Aleluya! ...ug ang aso niini nagautbo hangtud sa kahangturan. »
Ang imahen nagpahisalaag, tungod kay “ ang aso ” gikan sa kalayo nga naglaglag sa Roma mahanaw human sa pagkalaglag niini. Ang “ mga kapanahonan sa kapanahonan ” nagtumong sa baruganan sa kahangturan nga may kalabotan lamang sa mga mananaog sa unibersal nga celestial ug terrestrial nga mga pagsulay. Niini nga ekspresyon, ang pulong “ aso ” nagsugyot ug kalaglagan ug ang ekspresyong “ kasiglohan sa mga siglo ” naghatag niini ug walay kataposang epekto, nga mao, tinong kalaglagan; dili na siya mobangon pag-usab. Sa pagkatinuod, sa pinakagrabe, ang " aso " mahimong mosaka sa mga hunahuna sa mga buhi isip handumanan sa usa ka mahimayaon nga balaang aksyon nga nahimo sa Dios batok sa Roma, ang dugoon nga kaaway.
Bersikulo 4: “ Ug ang kaluhaan ug upat ka mga anciano ug ang upat ka buhing mga binuhat nanghapa ug misimba sa Dios nga naglingkod sa trono, nga nagaingon, Amen! Aleluya! »
Tinuod! Daygon si Yahweh! … dungan nga isulti ang mga tinubos sa yuta ug ang mga kalibutan nga nagpabiling putli. Ang pagsimba sa Dios gitiman-an pinaagi sa paghapa; usa ka lehitimong porma nga gitagana lamang alang niini.
Bersikulo 5: “ Ug gikan sa trono miabut ang usa ka tingog, nga nag-ingon, Dayega ang atong Dios, kamong tanan nga iyang mga alagad, nga nangahadlok kaniya, gagmay ug dagku! »
Kini nga tingog mao ang kang “ Michael ”, si Jesu-Kristo, ang duha ka celestial ug terrestrial nga mga ekspresyon diin ang Dios nagpadayag sa iyang kaugalingon ngadto sa iyang mga linalang. Si Jesus nag-ingon: " kamo nga nahadlok kaniya ", siya sa ingon nahinumdom sa " kahadlok " sa Dios nga gipangayo sa mensahe sa unang anghel sa Rev.14:7. Ang “ kahadlok sa Diyos ” nagsumada lamang sa intelihente nga kinaiya sa usa ka linalang ngadto sa iyang Magbubuhat nga adunay gahom sa kinabuhi ug kamatayon ibabaw niini. Sama sa gitudlo sa Bibliya sa 1 Juan 4:17-18: “ Ang hingpit nga gugma nagahingilin sa kahadlok ”: “ Ingon nga mao siya, mao man usab kita niining kalibutana: niini ang gugma hingpit dinhi kanato, aron kita adunay pagsalig sa adlaw. sa paghukom. Ang kahadlok wala diha sa gugma, apan ang hingpit nga gugma nagahingilin sa kahadlok; kay ang kahadlok naglakip ug silot, ug siya nga nahadlok dili hingpit sa gugma .” Sa amo, kon labi nga ginahigugma sang pinili ang Dios, labi sia nga nagatuman sa iya, kag mas diutay ang rason nga dapat sia mahadlok sa iya. Ang mga pinili gipili sa Dios gikan sa mga gagmay, sama sa mga apostoles ug mapaubsanon nga mga disipulo, apan gikan usab sa mga bantugan sama sa bantugan nga hari nga si Nabucodonosor. Kining hari sa mga hari sa iyang panahon maoy usa ka hingpit nga panig-ingnan nga bisan unsa pa siya ka dako taliwala sa mga tawo, ang usa ka hari usa lamang ka huyang nga binuhat atubangan sa Labing Gamhanan nga magbubuhat nga Dios.
Bersikulo 6: “ Ug nadungog ko ang sama sa tingog sa usa ka dakung panon, sama sa dahunog sa daghang mga tubig, ug sama sa dahunog sa makusog nga dalugdog, nga nagaingon, Aleluya! Kay ang Ginoo nga atong Dios nga Labing Gamhanan misulod na sa iyang gingharian. »
Kini nga bersikulo naghiusa sa mga ekspresyon nga nakita na. Ang “ daghang panon ” kon itandi sa “ dahunog sa daghang tubig ” girepresentahan sa Magbubuhat niini diha sa Rev.1:15. Ang mga " tingog " nga nagpahayag sa ilang kaugalingon " daghan " nga kini ikatandi lamang sa mga dinaguok, ang " saba sa dalugdog ". “ Aleluya! Kay ang Ginoo nga atong Dios nga Labing Gamhanan misulod na sa iyang gingharian. » Kini nga mensahe nagtimaan sa aksyon sa " ikapitong trumpeta " sa Pinadayag 11:17: " nga nag-ingon: Nagapasalamat kami kanimo, Oh Ginoong Dios nga Makagagahum sa tanan, nga mao karon ug mao ang kaniadto, tungod kay imong gikuptan ang imong dakung gahum ug gipanag-iya ang imong gingharian. .”
Bersikulo 7: “ Managmaya ug managmaya kita, ug maghatag kaniya ug himaya; kay ang kasal sa Cordero miabut na, ug ang iyang pangasaw-onon nakaandam na sa iyang kaugalingon ,
Ang " pagmaya " ug " kalipay " hingpit nga gipakamatarung, tungod kay ang panahon alang sa " kombat " milabay na. Sa langitnong “ himaya ”, ang “ pangasaw-onon ”, ang Asembliya sa tinubos nga mga pinili sa yuta miduyog sa iyang “ Pamanhonon ”, si Kristo, ang buhi nga Diyos “ Michael ”, YaHWéH. Sa presensya sa tanan nilang celestial nga mga higala, ang mga tinubos ug si Jesukristo magsaulog sa “ kasal ” nga kombira nga naghiusa kanila. " Ang pangasaw-onon nag-andam sa iyang kaugalingon " pinaagi sa pagpasig-uli sa tanan nga balaan nga mga kamatuoran nga ang mga Katoliko nga pagtuo nahanaw sa iyang bersyon sa Kristohanong pagtuo. Ang “ pangandam ” dugay, gitukod sa kapin sa 17 ka siglo sa kasaysayan sa relihiyon, apan ilabina sukad sa 1843, ang petsa sa pagsugod sa diosnong pagpangayo alang sa lain-laing mga pagpasig-uli nga nahimong kinahanglanon, nga mao ang tanang kamatuoran nga wala mapasig-uli sa gilutos nga mga Protestante nga mga repormador. Ang pagkompleto niini nga pagpangandam nakab-ot sa kataposang masupilon nga Seventh-day Adventist nga nagpabilin sa pag-uyon sa Diyos ug sa kahayag nga gihatag ni Jesus kaniya hangtod sa kataposan ug hangtod na sa sinugdanan sa 2021 sa dihang gisulat ko kini nga bersyon sa mga kahayag niini.
Bersikulo 8: " Ug gihatag kaniya ang pagsul-ob sa iyang kaugalingon sa lino nga manipis, masilaw ug putli. Kay ang lino nga fino mao ang matarung nga mga buhat sa mga balaan. »
Ang “ pinong lino ” nagtumong sa “ matarong nga mga buhat sa “tinuod nga kataposan” nga mga santos . Kining “ mga buhat ” nga gitawag sa Dios nga “ matarung ” mao ang bunga sa balaang mga pagpadayag nga sunodsunod nga gidala sukad niadtong 1843 ug 1994. Kini nga buhat mao ang pinakaulahing bunga nga nagpadayag sa balaanong mga inspirasyon nga gihatag sukad niadtong 2018 niadtong iyang gihigugma ug gipanalanginan ug “ giandam » alang sa “ kasal ” nga gihisgotan niini nga bersikulo. Kon panalanginan sa Diyos ang “ matarong nga mga buhat ” sa iyang tinuod nga “ mga santos ”, sa sukwahi, iyang gitunglo ug nakig-away, hangtod nga iyang gilaglag kini, ang kampo sa mini nga mga santos kansang “ mga buhat ” “dili matarong”.
Bersikulo 9: “ Ug ang anghel miingon kanako, Isulat: Bulahan ang mga gitawag sa panihapon sa kasal sa Kordero! Ug siya miingon kanako: Kini nga mga pulong mao ang tinuod nga mga pulong sa Dios .
Kini nga kabulahanan gihatag ngadto sa mga santos nga gitubos pinaagi sa dugo ni Jesukristo kansang mga pioneer nabalaka sa Dan.12:12 ( Bulahan kadtong naghulat hangtud sa 1335 ka adlaw ) sa mga pioneer kinsa tukma nga simbolo sa " 144,000 » o 12 X 12 X 1000 sa Apo.7. Ang pagsulod sa langit alang sa kahangturan usa gayod ka rason alang sa dakong kalipay nga maghimo niadtong adunay kini nga kahigayonan nga balaanong “ malipayon ”. Ang swerte dili lamang ang hinungdan sa pagpahimulos niini nga pribilehiyo, apan ang tanyag sa kaluwasan gitanyag kanato sa Diyos ingon nga "ikaduha nga higayon" pagkahuman sa panulondon ug pagkondenar sa orihinal nga sala. Ang saad sa kaluwasan ug umaabot nga langitnong kalipay gipamatud-an ingon nga sa oral nga pasalig sa Dios nga takus sa atong pagtuo tungod kay siya permanente nga nagtuman sa iyang mga pasalig. Ang mga pagsulay sa kataposang mga adlaw magkinahanglan ug kasegurohan diin ang pagduhaduha wala nay dapit. Ang mga pinili kinahanglan nga mosalig sa pagtuo nga gitukod sa gipadayag nga mga saad sa Dios tungod kay ang nahisulat gisulti kaniadto. Mao nga ang Bibliya, Balaang Kasulatan , gitawag: ang Pulong sa Diyos.
Bersikulo 10: “ Ug mihapa ako sa iyang tiilan aron sa pagsimba kaniya; apan siya miingon kanako: Pagbantay nga dili mobuhat niini! Ako mao ang imong masigkaulipon, ug ang sa imong mga igsoon nga adunay pagpamatuod ni Jesus. Simbaha ang Dios. Kay ang pagpamatuod ni Jesus mao ang espiritu sa tagna. »
Gipahimuslan sa Dios ang kasaypanan ni Juan aron ipadayag kanato ang iyang pagkondenar sa pagtuo nga Katoliko nga nagtudlo sa mga miyembro niini niining matang sa pagsimba sa binuhat. Apan gipunting usab niini ang pagtuo nga Protestante nga naghimo usab niini nga sayup pinaagi sa pagpasidungog sa paganong "adlaw sa adlaw" nga napanunod gikan sa Roma. Ang anghel nga nakigsulti kaniya sa walay duhaduha mao si “Gabriel” ang balaan nga lider sa misyon nga duol sa Diyos nga nagpakita na kang Daniel ug Maria, ang “kapuli” nga inahan ni Jesus. Bisan tuod siya taas ug ranggo, si “Gabriel” nagpakita sa samang pagkamapainubsanon sama kang Jesus. Giangkon lamang niya ang titulo nga " kauban sa pag-alagad " ni Juan hangtod sa kataposang napili nga nagsupak nga mga Adventista sa kataposang panahon. Sukad sa 1843, ang mga pinili adunay uban kanila " ang pagpamatuod ni Jesus " nga, sumala niini nga bersikulo, nagtumong sa "espiritu sa propesiya". Ang mga Adventista , sa ilang kaugalingong kapildihan, naglimite niining “ espiritu sa propesiya ” sa buhat nga nahimo ni Ellen G. White, ang mensahero sa Ginoo tali sa 1843 ug 1915. Sa ingon sila mismo nagbutang ug limitasyon sa kahayag nga gihatag ni Jesus. Bisan pa, ang "espiritu sa propesiya " usa ka permanente nga gasa nga miresulta gikan sa usa ka tinuod nga relasyon tali ni Jesus ug sa iyang mga disipulo ug nga gibase labaw sa tanan sa iyang desisyon sa pagtugyan sa usa ka misyon ngadto sa usa ka sulugoon nga iyang gipili uban sa tanan nga awtoridad sa iyang pagka-Dios. Kini nga buluhaton nagpamatuod niini: ang “espiritu sa tagna ” aktibo gihapon kaayo ug mahimong magpadayon hangtod sa kataposan sa kalibotan.
Bersikulo 11: “ Unya nakita ko ang langit nga naabli, ug tan-awa, dihay mipakita nga puti nga kabayo. Ang nagsakay sa iya ginatawag nga Matutom kag Matuod, kag nagahukom sia kag nagapakig-away sa pagkamatarong. »
Niini nga talan-awon, ang Espiritu modala kanato balik sa yuta, sa dili pa ang kataposang kadaugan ug kalaglagan sa “ Babilonia nga dako .” Ang Espiritu naghulagway sa higayon sa dihang, sa iyang pagbalik, ang mahimayaong Kristo nakig-atubang sa yutan-ong mga rebelde. Diha sa gihimaya nga Jesu-Kristo, ang Diyos migula gikan sa iyang pagkadili-makita: “ ang langit bukas ”. Siya nagpakita sa larawan sa " unang selyo " sa Pinadayag 6:2, ingong usa ka magkakabayo, Pangulo, nga mipanaw " ingon nga usa ka mananaog ug aron sa pagbuntog "nga nagsakay sa usa ka " maputi nga kabayo " nga larawan sa iyang kampo nga gitiman-an sa kaputli ug pagkabalaan . Ang ngalan nga “ matinud-anon ug Matuod ” nga iyang gihatag sa iyang kaugalingon niini nga talan-awon nagbutang sa aksyon sa pagpalapad sa kataposang panahon nga gitagna sa ngalan nga “ Laodicea ” sa Rev.3:14. Kini nga ngalan nagpasabut nga "gihukman nga mga tawo" nga gipamatud-an dinhi pinaagi sa katukma: " Siya naghukom ". Pinaagi sa espesipiko nga siya " nakigbisog uban ang hustisya ", ang Espiritu nagpukaw sa takna sa " gubat sa Armagedon " sa Pin. 16:16, diin siya nakig-away batok sa kampo sa inhustisya nga gipangulohan sa yawa ug gihiusa pinaagi sa dungog nga gihatag ngadto sa Ang “adlaw sa adlaw” nga napanunod gikan kang Constantine I ug sa mga papa sa Romano Katoliko.
Bersikulo 12: “ Ang iyang mga mata sama sa siga sa kalayo; sa iyang ulo adunay daghang mga diadema; siya adunay sinulat nga ngalan, nga walay usa nga nakahibalo gawas sa iyang kaugalingon; »
Sa pagkahibalo sa konteksto sa talan-awon, atong masabtan nga ang " iyang mga mata " kon itandi sa " siga sa kalayo " nagtan-aw sa mga puntirya sa iyang kasuko, ang nagkahiusang mga rebelde " nag-andam alang sa gubat " sukad sa Rev.9:7-9 i.e., sukad 1843. Ang kahulogan sa “ daghang mga diadema ” nga gisul-ob sa “ iyang ulo ” ihatag sa bersikulo 16 niini nga kapitulo: siya mao ang “ Hari sa mga hari ug Ginoo sa mga ginoo ”. Ang iyang “ nasulat nga ngalan nga walay usa nga nakaila gawas sa iyang kaugalingon ” nagpunting sa iyang walay kataposang pagka-Dios.
Bersikulo 13: “ Ug nagsul-ob siyag bisti nga tinina sa dugo. Ang iyang ngalan mao ang Pulong sa Dios. »
Kining “ sapot nga nabulit sa dugo ” nagtumong sa duha ka butang. Ang una mao ang iyang hustisya nga iyang naangkon pinaagi sa pagpaagas sa iyang kaugalingong “ dugo ” alang sa pagtubos sa iyang mga pinili. Apan kini nga sakripisyo nga boluntaryong gihimo niya aron maluwas ang iyang mga pinili nanginahanglan sa kamatayon sa ilang mga agresor ug mga maglulutos. Ang iyang “ bisti ” matabonan pag-usab ug “ dugo ”, apan niining higayona mao na ang sa iyang mga kaaway nga “ gitunob sa pug-anan sa ubas sa kapungot sa Diyos ” sumala sa Isaias 63 ug Pin. 14:17 hangtod 20 . Kining ngalana “ ang Pulong sa Diyos ” nagpadayag sa hinungdanong kahinungdanon sa yutan-ong ministeryo ni Jesus ug sa iyang mga pagpadayag nga sunodsunod nga gihatag dinhi sa yuta ug gikan sa langit human sa iyang pagkabanhaw. Ang atong Manluluwas mao ang Dios Mismo nga natago sa usa ka yutan-on nga panagway. Ang iyang permanente nga pagtulon-an nga nadawat sa iyang pinili nga mga opisyal makahimo sa tanang kalainan tali sa naluwas nga kampo ug sa nawala nga kampo.
Bersikulo 14: " Ang mga kasundalohan sa langit nagsunod kaniya nga nagsakay sa puti nga mga kabayo, nga sinul-oban sa pinong lino, puti, putli. »
Ang larawan mahimayaon, ang “ puti ” sa kaputli nagpaila sa pagkabalaan sa kampo sa Dios ug sa iyang panon sa mga manolonda nga nagpabilin nga matinumanon. Ang “ maayong lino ” nagpadayag sa ilang “ matarong” ug putli nga mga buhat .
Bersikulo 15: “ Gikan sa iyang baba migula ang usa ka mahait nga espada aron sa pagtigbas sa kanasoran; pagabantayan niya sila sa baras nga puthaw; ug iyang pagatumban ang pug-anan sa bino sa mabangis nga kasuko sa Labing Gamhanan nga Diyos .”
Ang “ pulong sa Dios ” nagtudlo sa Bibliya, ang balaang “ pulong ” niini nga naghiusa sa pagtulon-an niini nga naggiya sa mga pinili diha sa diosnong kamatuoran niini. Sa adlaw sa iyang pagbalik, ang “ Pulong sa Diyos ” moabot sama sa usa ka “ matalom nga espada ” aron patyon ang iyang rebelyoso, masupilon, mabasol nga mga kaaway, andam sa pag-ula sa dugo sa iyang kataposang mga pinili. Ang kalaglagan sa iyang mga kaaway nagdan-ag sa ekspresyon nga “ pagamandoan niya sila pinaagi sa gunitanan nga puthaw ” nga nagpasabut usab sa buhat sa paghukom nga gihimo sa mga pinili nga makadaug sumala sa Rev.2:27. Ang plano sa diosnong pagpanimalos nga gitawag ug “ parras ” sa Pinadayag 14:17 ngadto sa 20 gipamatud-an na usab dinhi. Kini nga tema gipalambo sa Isa.63 diin ang Espiritu nagtino nga ang Dios molihok nga nag-inusara nga walay bisan kinsa nga tawo uban kaniya. Hinungdan nga ang mga piniling opisyal nga nadala na sa langit wala makasaksi sa drama nga miigo sa mga rebelde.
Bersikulo 16: “ Nakasulat siya sa iyang bisti ug sa iyang paa: Hari sa mga hari ug Ginoo sa mga ginoo. »
Ang " sinina " nagtumong sa mga buhat sa usa ka buhi nga binuhat ug ang " iyang paa " nagsugyot sa iyang kusog ug sa iyang gahum, tungod kay usa ka importante nga detalye, siya nagpakita ingon nga usa ka magkakabayo, ug sa pagbarug sa usa ka kabayo, ang kaunoran sa " mga paa ", ang kadaghanan sa tawo, gisulayan ug gihimong posible ang aksyon o dili. Ang iyang imahe isip usa ka mangangabayo hinungdanon kaniadto tungod kay kini ang hitsura sa mga manggugubat nga manggugubat. Karong panahona nahabilin ang simbolo niining imahen nga nagsulti kanato nga ang nagsakay usa ka magtutudlo nga naghari sa usa ka grupo sa mga tawo nga gisimbolo sa gisakyan nga " kabayo ". Ang usa nga gikayab ni Jesus may kalabotan sa iyang mga pinili nga nagkatibulaag karon sa tibuok yuta. Ang iyang ngalan nga " Hari sa mga hari ug Ginoo sa mga ginoo " naglangkob sa hilisgutan sa tinuod nga paghupay alang sa iyang minahal nga pinili ubos sa dili makatarunganon nga dikta sa mga hari ug mga ginoo sa yuta. Kini nga hilisgutan angayan sa pagklaro. Ang modelo sa yutan-ong pagkahari wala gidisenyo sa mga prinsipyo nga giuyonan sa Diyos. Sa pagkatinuod gihatag sa Dios ang Israel, sumala sa iyang hangyo , nga pagamandoan sa yuta pinaagi sa usa ka hari, ako mokutlo, "sama sa ubang paganong mga nasud" nga naglungtad niadtong panahona. Ang Dios mitubag lamang sa hangyo sa ilang daotang mga kasingkasing. Tungod kay dinhi sa yuta, ang labing maayo sa mga hari usa lamang ka "kangil-aran" nga " nag-ani diin wala siya nagpugas " ug siya nga nakaila sa Dios dili maghulat nga mapukan sa iyang mga tawo sa dili pa magbag-o sa iyang kaugalingon. Ang modelo nga gipresentar ni Jesus nagkondenar sa modelo nga gipasa sa yuta gikan sa kaliwatan ngadto sa kaliwatan sa mga buangbuang, ignorante ug daotan nga mga tawo. Sa celestial nga kalibutan sa Dios, ang lider usa ka sulugoon sa iyang katawhan, ug iyang makuha ang tanan niyang himaya gikan kanila. Ang yawe sa hingpit nga kalipay anaa, tungod kay walay buhi nga nag-antos tungod sa iyang isigkatawo. Sa iyang mahimayaong pagbalik, si Jesus mianhi aron sa paglaglag sa dautang mga hari ug mga ginoo, ug sa ilang pagkadautan, nga ilang gipasangil ngadto kaniya pinaagi sa pag-angkon nga ang ilang paghari usa ka balaanong katungod. Tudloan sila ni Jesus nga dili ingon niini ang kahimtang; kanila, apan usab sa katawhan nga nagpakamatarong sa ilang inhustisya. Mao kini ang katin-awan sa “sambingay sa mga talanton” nga unya natuman ug gipadapat.
Human sa komprontasyon
Bersikulo 17: “ Ug nakita ko ang usa ka anghel nga nagbarog sa adlaw. Ug misinggit siya sa makusog nga tingog, nga nagaingon sa tanang mga langgam nga nanaglupad sa kinataliwad-an sa langit: Umari kamo, panagtigum kamo alang sa dakung panihapon sa Dios ,
Si Jesu - Kristo " Michael " moabut diha sa larawan sa adlaw simbolo sa balaan nga kahayag sa pagpakig - away sa mini nga mga Kristohanon nga mga magsisimba sa adlaw nga diyos nga nagtinarong sa pagbag - o sa adlaw sa pagpahulay nga gihimo sa Emperador Constantine 1st . Sa ilang pag-atubang kang Kristo nga Diyos, ilang madiskobrehan nga ang buhing Diyos mas makahahadlok kay sa ilang adlaw nga diyos. Sa makusog nga tingog, si Jesu-Kristo nagpatawag ug usa ka panagtapok sa manunukob nga mga langgam.
Mubo nga sulat : Kinahanglan nakong isulti pag-usab dinhi nga ang mga rebelde dili gusto nga mosimba sa solar nga pagkabalaan sa usa ka mahunahunaon ug boluntaryo nga paagi, apan ilang gipakamenos ang kamatuoran nga alang sa Dios, ang unang adlaw nga ilang gipasidunggan alang sa ilang sinemana nga pagpahulay nagpabilin sa kahugawan sa iyang pagano. paggamit sa past tense. Sa samang paagi, ang ilang pagpili nagpadayag sa usa ka dakong pagtamay sa han-ay sa panahon nga iyang gitukod sukad sa sinugdan sa iyang paglalang sa yuta. Giihap sa Diyos ang mga adlaw nga gimarkahan sa pagtuyok sa yuta sa iyang axis. Atol sa iyang mga interbensyon alang sa iyang katawhan nga Israel, iyang gihinumdoman ang han-ay sa semana pinaagi sa pagpaila, pinaagi sa pagngalan niini, ang ikapitong adlaw nga gitawag ug “Sabbath”. Daghan ang nagtuo nga sila mahimong matarong sa Diyos tungod sa ilang pagkamatinud-anon. Ang pagkasinsero o kombiksyon walay bili niadtong mohagit sa kamatuoran nga tin-awng gipahayag sa Diyos. Ang kamatuoran niini mao lamang ang sumbanan nga nagtugot sa pagpasig-uli pinaagi sa pagtuo sa boluntaryong pagsakripisyo ni Jesu-Kristo. Ang personal nga mga opinyon wala madungog o giila sa Diyos nga magbubuhat, ang Bibliya nagpamatuod niini nga prinsipyo uban niining bersikulo gikan sa Isaias 8:20: “ Ngadto sa balaod ug sa pagpamatuod! Kon dili kita mosultig sama niini, walay kaadlawon alang sa katawhan .”
Duha ka “ kombira ” ang giandam sa Diyos: ang “ panihapon sa kasal sa Kordero ” kansang mga bisita mao ang mga pinili sa tagsa-tagsa, sanglit, sa katibuk-an, sila naghawas sa “ Pangasaw-onon ”. Ang ikaduha nga “ pista ” kay makahahadlok nga matang ug ang makabenepisyo niini mao lamang ang “ mga langgam ” nga manunukob, buwitre, condor, banog, ug uban pang matang sa matang.
Bersikulo 18: “ Sa pagkaon sa unod sa mga hari, sa unod sa mga komander sa militar, sa unod sa gamhanang mga tawo, sa unod sa mga kabayo ug niadtong nangabayo kanila, sa unod sa tanan, gawasnon ug ulipon, gagmay ug dagku.” »
Human sa kalaglagan sa tanang katawhan, wala nay mahibilin nga magbutang sa mga lawas ilalom sa yuta ug sumala sa Jer.16:4, " sila isabwag sama sa kinalibang sa yuta ." Atong pangitaon ang tibuok bersikulo nga nagtudlo kanato sa kapalaran nga gitagana sa Dios alang niadtong iyang gitunglo: “ Sila mangamatay nga mahurot sa sakit; dili sila hatagan ug mga luha o ilubong; mahisama sila sa kinalibang sa yuta; mangamatay sila pinaagi sa espada ug sa gutom; ug ang ilang mga patayng lawas mahimong kalan-on sa mga langgam sa kalangitan ug sa mga mananap sa yuta .” Sumala sa enumerasyon nga gipresentar sa Espiritu niini nga bersikulo 18, walay tawo nga makalingkawas sa kamatayon. Gipahinumdoman ko kamo nga ang “ mga kabayo ” nagsimbolo sa mga tawo nga gipangulohan sa ilang sibil ug relihiyosong mga lider sumala sa Santiago 3 :3 : “ Kon atong ibutang ang gat sa baba sa mga kabayo aron sila mosugot kanato, kita usab magmando sa ilang tibuok lawas. »
Bersikulo 19: “ Ug nakita ko ang mananap nga mapintas, ug ang mga hari sa yuta, ug ang ilang mga kasundalohan nga nanagtigum aron sa pagpakiggubat batok niadtong nagasakay sa kabayo ug batok sa iyang kasundalohan. »
Atong nakita nga ang “ gubat sa Armagedon ” maoy espirituwal ug nga sa yuta, ang bahin niini naglangkob sa pagmando sa kamatayon sa tanang kataposang tinuod nga mga ulipon ni Jesu-Kristo. Kini nga desisyon gihimo sa wala pa ang pagbalik ni Jesu-Kristo ug ang mga rebelde sigurado sa ilang gipili. Apan sa panahon sa pagsulod niini ngadto sa pagpadapat, ang langit naabli nga nagpadayag sa balaanong pagpanimalos nga si Kristo ug sa iyang manulonda nga mga kasundalohan. Busa wala nay bisan unsang away nga posible. Wala sing makapakig-away sa Dios kon magpakita sia kag ang resulta amo ang ginpahayag sa aton sang Bug.6:15-17: “ Ang mga hari sang duta, ang mga bantogan, ang mga kumander sang militar, ang mga manggaranon, ang mga gamhanan, ang tanan nga mga ulipon kag ang mga tawong gawasnon nanagtago sa mga langob ug sa mga bato sa kabukiran. Ug sila nanag-ingon sa mga bukid ug sa mga bato: Tumpagi kami, ug taboni kami gikan sa nawong niadtong nagalingkod sa trono, ug gikan sa kaligutgut sa Cordero; kay ang dakung adlaw sa iyang kaligutgut miabut na, ug kinsa ang makatindog? » Sa kataposang pangutana, ang tubag mao: ang mga piniling opisyal nga pamatyon sa mga rebelde; pinili nga gibalaan pinaagi sa ilang pagkamaunongon sa balaang Igpapahulay nga nagtagna sa kadaugan ni Jesus ibabaw sa tanan niyang mga kaaway ug sa iyang mga tinubos.
Bersikulo 20: “ Ug nadakpan ang mananap nga mapintas, ug uban kaniya ang mini nga manalagna, nga nagbuhat ug mga ilhanan sa atubangan niini, nga pinaagi niini iyang gipahisalaag ang mga mikuha sa marka sa mananap ug misimba sa iyang larawan. Silang duha gitambog nga buhi ngadto sa linaw nga nagdilaab sa kalayo ug asupre. »
Atensyon ! Ang Espiritu nagpadayag kanato sa kataposang kapalaran sa kataposang paghukom samtang ang Diyos nag-andam niini alang sa " mananap ug sa mini nga propeta " i.e. ang Katolikong pagtuo ug ang Protestante nga pagtuo nga giduyogan sa mini nga mga Adventista sukad sa 1994. Alang sa " linaw nga nagdilaab sa kalayo ug sa asupre " motabon lamang sa yuta sa kataposan sa ikapitong milenyo aron sa paglaglag ug pagpuo sa mga makasasala, sa hingpit, human sa kataposang paghukom. Kini nga bersikulo nagpadayag kanato sa talagsaong pagbati sa hingpit nga hustisya sa atong magbubuhat nga Diyos. Kini nag-establisar sa kalainan tali sa tinuod nga sad-an ug sa mga biktima nga nalingla apan sad-an tungod kay sila ang responsable sa ilang pagpili. Ang relihiyosong mga magmamando “ itambog nga buhi ngadto sa linaw nga kalayo ” tungod kay sumala sa Pin. 14:9 , ilang giaghat ang mga lalaki ug babaye sa yuta sa pagpasidungog sa “ marka sa mapintas nga mananap ” kansang silot gipahibalo.
Bersikulo 21: “ Ug ang uban gipamatay pinaagi sa espada nga migula sa baba sa nagkabayo; ug ang tanang langgam nangabusog sa ilang unod ”
Kining “ uban pa ” may kalabotan sa dili-Kristohanon o dili-magtutuong mga tawo nga misunod sa internasyonal nga kalihokan ug misunod sa katibuk-ang kamandoan nga walay personal nga kalambigitan sa aksyon nga gihimo sa Kristohanong relihiyosong mga rebelde. Wala matabonan sa pagkamatarong sa dugo nga giula ni Jesu-Kristo, sila dili makaluwas sa pagbalik ni Kristo apan bisan pa niana gipatay pinaagi sa iyang pulong nga gisimbolohan sa " espada nga nagagula sa iyang baba ". Kining nahulog nga mga binuhat nga mga saksi nga nakakita sa pagpakita sa matuod nga Dios moabot sa kataposang paghukom apan dili sila mag-antos sa pag-antos sa dugay nga kamatayon sa “ linaw nga kalayo ” nga gitagana alang sa dagkong mga sad-an sa relihiyon nga aktibo sa rebelyon. Human maatubang ang himaya sa dakong magbubuhat nga Diyos, ang Dakong Maghuhukom, sila kalit nga malaglag.
Pinadayag 20:
ang usa ka libo ka tuig sa ikapitong milenyo
ug ang kataposang paghukom
Ang Silot sa Yawa
Bersikulo 1: " Unya nakita ko ang usa ka anghel nga nanaug gikan sa langit, nga adunay yawi sa kahiladman nga dili matugkad ug usa ka dakung kadena sa iyang kamot. »
“ Usa ka anghel ” o mensahero sa Diyos “ mikunsad gikan sa langit ” nganhi sa yuta nga, gihikawan sa tanang matang sa yutan-on, tawo ug mananap nga kinabuhi, mikuha dinhi sa iyang ngalan nga “ kahiladman ” nga nagpaila niini sa Gen.1:2. “ Ang yawe ” nagbukas o nagsira sa agianan paingon niining awaaw nga yuta. Ug ang “dakong kadena ” nga gikuptan sa “ iyang kamot ” magpasabot kanato nga ang usa ka buhing binuhat gapuson sa awaaw nga yuta nga mahimong iyang prisohan.
Bersikulo 2: “ Gigunitan niya ang dragon, ang karaang bitin, nga mao ang Yawa ug Satanas, ug gigapos siya sulod sa usa ka libo ka tuig. »
Ang mga ekspresyon nga nagtumong kang “ Satanas ”, ang rebeldeng manulonda, sa Pin. 12:9 gikutlo dinhi pag-usab. Sila nagpahinumdom kanato sa iyang taas kaayo nga responsibilidad alang sa pag-antos nga gipahinabo sa iyang masupilon nga kinaiya; pisikal ug moral nga pag-antus ug kasakit nga gipahamtang sa mga tawo sa mga nagmando ubos sa iyang mga inspirasyon ug mga impluwensya tungod kay sila mga dautan sama kaniya. Isip usa ka " dragon " iyang gipangunahan ang paganong imperyal nga Roma, ug ingon nga usa ka " bitin ", papal nga Kristiyanong Roma apan wala gitabonan sa panahon sa Repormasyon, siya migawi pag-usab ingon nga usa ka " dragon " nga gialagaran sa armadong Katoliko ug Protestante nga mga liga ug sa mga "dragonnade". ” ni Louis XIV. Gikan sa kampo sa demonyo nga mga manulonda, si " Satanas " mao ang bugtong naluwas, samtang naghulat sa iyang maulaong kamatayon sa kataposang paghukom, siya magpabiling buhi sulod sa laing " libo ka tuig " nga nag-inusara, nga walay bisan unsa nga kontak sa bisan unsa nga binuhat, dinhi sa yuta nga adunay nahimong walay porma ug desyerto nga bilanggoan nga walay sulod, nga gipuy-an lamang sa nagkadunot nga mga patayng lawas ug mga bukog sa mga tawo ug mga mananap.
Ang anghel sa kahiladman sa awaaw nga yuta: ang Maglalaglag sa Rev.9:11 .
Bersikulo 3: “ Ug iyang gitambog siya ngadto sa kahiladman, ug gitakpan ug gitakpan ang pultahan sa ibabaw niya, aron dili na niya malimbongan ang mga nasud, hangtud nga matuman ang usa ka libo ka tuig. Human niana, kinahanglang hubaron siya sa makadiyot. »
Ang larawan nga gihatag tukma, si Satanas gibutang sa awaaw nga yuta ilalum sa usa ka tabon nga nagpugong kaniya sa pagsulod sa langit; aron iyang makaplagan ang iyang kaugalingon ubos sa mga limitasyon sa tawhanong lagda kansang kapildihan iyang gipahinabo o gidasig. Ang ubang mga buhing binuhat, celestial nga mga anghel ug mga tawo nga nahimong mga anghel sa ilang turno anaa sa ibabaw niya, sa langit diin wala na siya makaadto sukad sa kadaugan ni Jesu-Kristo batok sa sala ug kamatayon. Apan nisamot ang iyang kahimtang kay wala na siyay kauban, walay anghel, walay tawo. Sa langit mao ang " mga nasud " nga gikutlo niini nga bersikulo nga walay paghisgot "sa yuta". Kini tungod kay ang mga tinubos niini nga mga nasud anaa sa langit sa gingharian sa Dios. Ang papel sa “ kadena ” sa ingon gipadayag; kini nagpugos kaniya sa pagpabiling nag-inusara ug nag-inusara sa yuta. Diha sa balaang programa, ang yawa magpabiling binilanggo sulod sa " usa ka libo ka tuig " sa kataposan niini siya buhian, nga adunay access ug kontak sa mga daotang patay nga nabanhaw sa ikaduhang pagkabanhaw, alang sa " ikaduhang kamatayon " sa kataposan. paghukom, sa yuta nga unya, sa makadiyot, pagapuy-an pag-usab. Iyang sakupon pag-usab ang gikondenar nga rebelyosong mga nasod sa kawang nga mga pagsulay sa pagpakig-away batok sa tinubos nga balaang mga manulonda ug kang Jesu-Kristo ang dakong Maghuhukom.
Ang mga tinubos naghukom sa mga daotan
Bersikulo 4: “ Ug nakita ko ang mga trono; ug sila nga naglingkod didto gihatagan ug gahum sa paghukom. Ug nakita ko ang mga kalag niadtong gipapunggotan sa ulo tungod sa pagpamatuod ni Jesus ug tungod sa pulong sa Dios, ug niadtong wala mosimba sa mananap nga mapintas o sa iyang larawan, ug wala makadawat sa marka sa ilang mga agtang ug sa ilang mga agtang. mga kamot. Nangabuhi sila, ug naghari uban kang Kristo sa usa ka libo ka tuig .”
“ Kadtong naglingkod sa mga trono ” adunay harianong “ gahom ” sa paghukom . Kini usa ka importante nga yawe sa pagsabut sa kahulogan nga gihatag sa Dios sa pulong nga " hari ". Karon, sa iyang gingharian, diha kang Jesu-Kristo " Michael ", ang Dios nakigbahin sa iyang paghukom sa tanan niyang tawhanong mga linalang nga gitubos gikan sa yuta. Ang paghukom sa yutan-on ug celestial nga mga dautan mahimong kolektibo ug ipaambit sa Dios. Kini ang bugtong aspeto sa pagkahari sa mga pinili nga tinubos. Ang dominasyon wala gitagana alang sa usa ka kategoriya sa mga pinili, apan alang sa tanan, ug ang Espiritu nagpahinumdom kanato nga sa panahon nga milabay sa yuta, dihay mga unang makalilisang nga pagpamatay nga mga paglutos nga iyang gipukaw sa pagkutlo: " ang mga kalag niadtong gipunggotan sa ulo tungod kay sa pagpamatuod ni Jesus ug tungod sa pulong sa Dios ”; Usa kanila si Paul. Busa gipukaw sa Espiritu ang mga Kristiyanong biktima sa paganismo sa Roma ug ang dili matugtanon nga pagtuo sa papa sa Roma nga aktibo tali sa tuig 30 ug 1843. Unya gipuntirya niini ang kataposang mga pinili nga gihulga sa kamatayon sa " mananap nga mibangon gikan sa yuta " sa Apo .13:11 -15, sa katapusang takna sa panahon sa yuta; sa tuig 2029 hangtod sa unang adlaw sa tingpamulak sa wala pa ang Paskuwa sa tuig 2030.
Nahiuyon sa pagpahibalo sa " ikapitong trumpeta " sa Pin. 11:18, " miabot na ang panahon sa paghukom sa mga patay " ug kini mao ang kapuslanan sa panahon sa " usa ka libo ka tuig " nga gisitar niini nga bersikulo 4. mahimong trabaho sa mga tinubos kinsa misulod ngadto sa celestial nga kahangturan sa Dios. Sila kinahanglang “ maghukom ” sa daotang mga tawo ug sa nahulog nga langitnong mga manulonda. Si Pablo nag-ingon sa 1 Cor.6:3: “ Wala ba kamo mahibalo nga hukman nato ang mga manulonda? Ug unsa pa ka labaw nga dili nato hukman ang mga butang niining kinabuhia? »
Ang ikaduhang pagkabanhaw para sa nangapukan nga mga rebelde
Bersikulo 5: “ Ang uban sa mga patay wala mabuhi pag-usab hangtod mahuman ang usa ka libo ka tuig. Kini ang unang pagkabanhaw. »
Pagbantay sa lit-ag! Ang hugpong sa mga pulong nga " Ang ubang mga patay wala mabuhi pag-usab hangtod mahuman ang usa ka libo ka tuig " naglangkob sa usa ka parentesis ug ang ekspresyon nga nagsunod niini " Kini ang una nga pagkabanhaw ", mahitungod sa unang nangamatay diha kang Kristo nga nabanhaw sa sinugdanan sa " . libo ka tuig ” gikutlo. Ang parentesis nagpukaw sa walay pagngalan niini nga pahibalo sa ikaduhang " pagkabanhaw " nga gitagana alang sa mga daotang patay nga pagabanhawon sa kataposan sa " libo ka tuig " alang sa kataposang paghukom ug sa mortal nga silot sa " linaw nga kalayo ug asupre » ; nga nagtuman sa “ ikaduhang kamatayon ”.
Bersikulo 6: “ Bulahan ug balaan ang mga makaambit sa unang pagkabanhaw! Ang ikaduhang kamatayon walay gahum ibabaw kanila; apan sila mahimong mga sacerdote sa Dios ug ni Cristo, ug magahari uban kaniya sa usa ka libo ka tuig. »
Kining bersikuloha yano kaayong nagsumaryo sa gipadayag nga matarong nga paghukom sa Diyos. Ang Kabulahanan gitumong ngadto sa tinuod nga mga pinili nga miapil sa sinugdanan sa “ libo ka tuig ” sa “ pagkabanhaw sa mga patay diha kang Kristo ”. Dili sila moabot sa paghukom kondili sila mismo ang mahimong maghuhukom sa paghukom nga giorganisar sa Diyos, sa langit, sulod sa “ usa ka libo ka tuig ”. Ang gipahibalo nga " paghari " sa " usa ka libo ka tuig " usa lamang ka " paghari " sa kalihokan sa maghuhukom ug limitado niining " ka libo ka tuig ". Sa pagsulod sa kahangturan, ang mga pinili dili kinahanglan nga mahadlok o mag-antus sa " ikaduha nga kamatayon ", tungod kay sa kasukwahi, sila ang mopatay sa mga daotan nga gihukman nga mag-antos niini. Ug nahibal-an namon nga kini ang labing dako ug labing daotan, mapintas, ug mamumuno nga relihiyosong mga sad-an. Ang pinili nga mga maghuhukom kinahanglan nga magtino sa gidugayon sa panahon sa pag-antus nga ang matag usa sa mga binuhat nga gihukman kinahanglan, sa tinagsa, makasinati, sa proseso sa ilang paglaglag sa " ikaduha nga kamatayon ", nga walay bisan unsa nga managsama sa karon nga unang yutan-on nga kamatayon. . Kay ang Dios nga magbubuhat mao ang naghatag sa kalayo sa dagway sa iyang makadaot nga aksyon. Ang kalayo walay epekto batok sa celestial nga mga lawas ug yutan-on nga mga lawas nga gipanalipdan sa Dios ingon nga ang kasinatian sa tulo ka kauban ni Daniel nagpamatuod sa Daniel 3. Alang sa katapusang paghukom, ang lawas sa pagkabanhaw lahi ang reaksyon sa karon nga yutan-on nga lawas . Sa Marcos 9:48, si Jesus nagpadayag sa iyang partikularidad kanato nga nag-ingon: “ diin ang ilang ulod dili mamatay, ug diin ang kalayo dili mapalong ”. Sama nga ang mga singsing sa lawas sa usa ka wati nagpabiling tagsa-tagsa nga buhi, ang lawas sa mga tinunglo makabaton ug kinabuhi hangtod sa kataposang atomo niini. Busa ang katulin sa ilang konsumo magdepende sa gidugayon sa panahon sa pag-antos nga gihukman sa balaang mga maghuhukom ug ni Jesu-Kristo.
Ang katapusan nga komprontasyon
Bersikulo 7: “ Pagkahuman sa usa ka libo ka tuig, si Satanas buhian sa iyang bilanggoan. »
Sa katapusan sa "usa ka libo ka tuig", sa mubo nga panahon, siya makakita pag-usab. Kini ang takna sa ikaduhang “ pagkabanhaw ” nga gitagana alang sa yutan-ong mga rebelde.
Bersikulo 8: “ Ug siya mogula aron sa paglimbong sa mga nasod nga anaa sa upat ka suok sa yuta, si Gog ug Magog, aron sa pagtigom kanila alang sa gubat; ang ilang gidaghanon sama sa balas sa dagat. ”
Kini nga pundok mao ang sa " mga nasud " nga nabanhaw sa tibuok yuta ingon nga gipakita sa pormula sa " upat ka suok". sa yuta ” o upat ka kardinal nga mga punto nga naghatag sa aksyon nga usa ka unibersal nga kinaiya. Ang maong panagtapok walay ikatandi, gawas sa lebel sa estratehiya sa gubat nga susama sa Gubat sa Kalibotan III nga panagbangi sa “ ika-unom nga trumpeta ” sa Rev.9:13. Kini mao ang pagtandi nga nagdala sa Dios sa paghatag niadtong natigum sa katapusang paghukom sa mga ngalan nga "Gog ug Magog" nga orihinal nga gikutlo sa Ezek.38:2, ug una pa niana sa Gen.10:2 diin si "Magog" mao ang ikaduhang anak nga lalaki ni Japhet. ; apan ang usa ka gamay nga detalye nagpadayag lamang sa pagtandi nga bahin niini nga pagpukaw, tungod kay sa Ezequiel, ang Magog mao ang nasud ni Gog, ug kini nagtumong sa Rusya nga molihok, sa panahon sa Ikatulong Gubat sa Kalibutan, ang kinadak-ang gidaghanon sa mga sundalo sa tanang panahon kasaysayan sa gubat; nga nagpakamatarong sa dako kaayong pagpalapad niini ug paspas nga pagsakop sa kayutaan sa kontinente sa Kasadpang Uropa.
Ang Espiritu nagtandi kanila sa “ balas sa dagat ” sa ingon nagpasiugda sa kamahinungdanon sa gidaghanon sa mga biktima sa kataposang paghukom. Usa usab kini ka pasumbingay sa ilang pagpasakop sa yawa ug sa iyang tawhanong mga ahente nga gipadayag sa Pin. 12:18 o 13:1 (depende sa bersyon sa Bibliya): naghisgot bahin sa " dragon " atong mabasa: " Ug mibarog siya sa balas. sa dagat. "
Usa ka dili mabag-o nga rebelde, si Satanas nagsugod sa paglaum pag-usab nga siya makahimo sa pagpildi sa kasundalohan sa Dios ug iyang gihaylo ang uban nga gihukman nga mga tawo pinaagi sa pagkombinsir kanila sa pagpakig-away batok sa Dios ug sa iyang mga pinili.
Bersikulo 9: “ Ug mitungas sila sa nawong sa yuta, ug ilang gilibutan ang kampo sa mga balaan ug ang siyudad nga hinigugma. Apan ang kalayo mikunsad gikan sa langit ug milamoy kanila. » Apan ang pagsakop sa yuta wala nay kahulogan kon dili na nato madakop ang kaaway tungod kay nahimo na siyang dili matandog; sama sa mga kauban ni Daniel, walay kalayo o bisan unsa nga makadaot kanila. Ug sa kasukwahi, “ ang kalayo gikan sa langit ” miigo kanila bisan sa “ kampo sa mga santos ” diin kini walay epekto. Apan kining kalayo “ molamoy ” sa mga kaaway sa Diyos ug sa iyang mga pinili. Sa Zacarias 14, ang Espiritu nagtagna sa duha ka gubat nga gibulag sa " libo ka tuig ". Ang nag-una ug natuman pinaagi sa "ikaunom nga trumpeta" gipresentar sa mga bersikulo 1 hangtod 3, ang nahabilin mahitungod sa ikaduhang gubat nga gihimo sa takna sa kataposang paghukom, ug human niini, ang unibersal nga kahikayan nga gitukod sa bag-ong yuta . Sa bersikulo 4, ang tagna nagpukaw sa pagkanaog sa yuta ni Kristo ug sa iyang mga pinili niining mga pulonga: “ Ang iyang mga tiil magatindog karong adlawa sa bukid sa mga olibo, nga atbang sa Jerusalem, sa kiliran sa 'silangan; ang bukid sa mga olibo mapikas sa taliwala, sa silangan ug sa kasadpan, ug maporma ang usa ka dako kaayong walog: ang katunga sa bukid mosibog paingon sa amihanan, ug ang katunga paingon sa habagatan. » Ang kampo sa mga santos sa katapusang paghukom sa ingon giila ug nahimutang. Atong timan-an nga sa kataposan lamang sa celestial nga “ kalibo ka tuig ” nga ang “ mga tiil ” ni Jesus “ ibutang ” sa yuta, “ sa bukid sa mga olibo nga atbang sa Jerusalem, sa kiliran sa sidlakan ” . Sa sayop nga pagsabot, kini nga bersikulo mitungha ang sayop nga pagtuo sa yutan-ong pagmando ni Jesu-Kristo panahon sa “milenyo.”
Bersikulo 10: “ Ug ang yawa, nga naglimbong kanila, gitambog ngadto sa linaw nga kalayo ug asupre, diin atua ang mapintas nga mananap ug ang mini nga propeta. Ug sila pagasakiton adlaw ug gabii hangtud sa kahangturan. »
Miabot na ang panahon sa pagpatuman sa paghukom sa mga rebeldeng relihiyon nga gipadayag sa Pin. 19:20. Uyon sa pahibalo niini nga bersikulo, " ang yawa, ang mananap, ug ang mini nga propeta " nag-uban, " gitambog nga buhi ngadto sa linaw nga kalayo ug asupre " nga miresulta gikan sa paglihok sa " kalayo gikan sa langit " diin gidugang. niini mao ang tinunaw nga underground nga magma nga gipagawas sa mga bali sa crust sa yuta sa ibabaw sa tibuok nawong sa planeta. Nian ang duta nangin kaangay sang “adlaw” nga ang “kalayo” naglamon sang unod sang mga rebelde, nga sila mismo mga sumilimba (walay panimuot apang nakasala) sang adlaw nga gintuga sang Dios. Niini nga aksyon nga ang yutan-on ug celestial nga mga sad-an nag-antus sa " mga pagsakit " sa " ikaduhang kamatayon " nga gitagna sukad sa Rev.9:5-6. Ang dili makiangayon nga suporta nga gihatag sa dili tinuod nga adlaw sa pagpahulay hinungdan niining makalilisang nga katapusan. Tungod kay maayo na lang alang sa gihukman, bisan unsa pa kadugay, ang " ikaduha nga kamatayon " adunay katapusan usab. Ug ang ekspresyong “ hangtod sa kahangtoran ” wala mapadapat sa “ mga pagsakit ” sa ilang kaugalingon kondili sa makadaot nga mga sangpotanan sa “ kalayo ” nga maoy hinungdan niini, tungod kay mao kini ang mga sangpotanan nga mahimong tino ug walay kataposan.
Ang mga prinsipyo sa kataposang paghukom
Bersikulo 11: " Unya nakita ko ang usa ka dako nga puti nga trono, ug ang naglingkod niini. Ang yuta ug ang langit mikalagiw gikan sa iyang nawong, ug walay dapit nga nakaplagan alang kanila .”
Ang " puti " sa hingpit nga kaputli, ang " dakong trono " niini mao ang larawan sa hingpit nga putli ug balaan nga kinaiya sa Dios nga magbubuhat sa tanang kinabuhi ug mga butang. Ang kahingpitan niini dili makaagwanta sa presensiya sa “ yuta ” sa nagun-ob ug naut-ot nga bahin niini nga gihatag niini sa kataposang paghukom. Dugang pa, ang mga kontrabida sa tanan nga gigikanan nalaglag, ang panahon sa mga simbolo natapos na ug ang celestial nga uniberso ug ang binilyon nga mga bituon niini wala nay hinungdan nga maglungtad; Ang " langit " sa atong terrestrial nga dimensyon ug ang tanan nga anaa niini giwagtang, nawala ngadto sa pagkawala. Panahon na alang sa kinabuhing dayon sa walay kataposang adlaw.
Bersikulo 12: “ Ug nakita ko ang mga patay, dagku ug gagmay, nga nagbarog atubangan sa trono. Giablihan ang mga libro. Ug may laing basahon nga giablihan, nga mao ang basahon sa kinabuhi. Ug ang mga patay gihukman sumala sa ilang mga buhat, sumala sa nahisulat niini nga mga basahon. »
Kining mga “ patay ” nga napamatud-ang sad-an gibanhaw alang sa kataposang paghukom. Ang Dios wala maghimog eksepsiyon ni bisan kinsa, ang iyang matarong nga paghukom makaapekto sa “ dako ” ug “ gamay ”, ang adunahan ug ang kabos ug nagpahamtang kanila sa samang kapalaran, kamatayon, sa unang higayon sa ilang kinabuhi, egalitarian.
Kini nga mga bersikulo nga nagsunod naghatag mga detalye sa aksyon sa katapusan nga paghukom. Gitagna na sa Dan.7:10, ang " mga basahon " sa mga pagpamatuod sa mga anghel " bukas " ug kining dili makita nga mga saksi nakamatikod sa mga kasaypanan ug mga krimen nga nahimo sa mga gipanghimaraut ug human sa paghukom sa matag kaso sa mga pinili ug ni Jesu-Kristo , usa ka kataposang dili mabakwi nga kataposang hukom gisagop sa hiniusang paagi. Sa panahon sa katapusang hukom ang hukom nga gipahayag ipatuman.
Bersikulo 13: “ Ang dagat mihatag sa mga patay nga diha niini; ug ang impyerno mihatag sa mga patay nga diha kanila; ug ang matag usa gihukman sumala sa iyang mga buhat. »
Ang prinsipyo nga gihubit niini nga bersikulo magamit sa duha ka pagkabanhaw. Ang mga “ patay ” mawala sa “ dagat ” o sa “yuta”; Kini mao ang duha ka mga posibilidad nga gitudlo niini nga bersikulo. Atong timan-an ang porma nga " naa " diin ang entidad nga "yuta" gipukaw. Kay sa pagkatinuod, kini nga ngalan gipakamatarung, ang Dios nagpahayag ngadto sa makasasala nga tawo: “ Ikaw abog ug sa abog ikaw mobalik ” sa Gen.3:19. Busa ang " adunay " mao ang " abog " sa "yuta". Ang kamatayon usahay naglamoy sa mga tawo pinaagi sa kalayo nga busa dili " ibalik sa abog " sumala sa naandan nga seremonya sa paglubong. Mao kini ang hinungdan nga, dili iapil niini nga kaso, ang Espiritu nagtino nga ang " kamatayon ", sa iyang kaugalingon, mobalik niadtong iyang gihampak sa bisan unsa nga porma; pinaagi sa pagsabut sa pagkabungkag tungod sa nukleyar nga kalayo nga wala magbilin ug pagsubay sa hingpit nga pagkabungkag sa lawas sa tawo.
Bersikulo 14: “ Ug ang kamatayon ug ang impiyerno gitambog ngadto sa linaw nga kalayo. Kini mao ang ikaduhang kamatayon, ang linaw nga kalayo. »
Ang “ kamatayon ” maoy usa ka prinsipyo nga supak gayod nianang sa kinabuhi ug ang katuyoan niini mao ang pagwagtang sa mga linalang kansang kasinatian sa kinabuhi gihukman ug gihukman sa Diyos. Ang bugtong katuyoan sa kinabuhi mao ang pagpresentar ngadto sa Dios ug bag-ong kandidato alang sa iyang pagpili sa walay kataposang mga higala. Kini nga pagpili kay nahitabo na, ug ang mga daotan gilaglag, ang “ kamatayon ” ug “ang yuta” “ may patay ” wala nay katarongan sa paglungtad. Ang makadaot nga mga prinsipyo niining duha ka butang mismo gilaglag sa Diyos. Pagkahuman sa " linaw nga kalayo ", gihimo ang lawak alang sa kinabuhi ug ang balaang kahayag nga nagdan-ag sa mga binuhat niini.
Bersikulo 15: “ Bisan kinsa nga wala hikaplagi nga nahisulat sa basahon sa kinabuhi gitambog ngadto sa linaw nga kalayo.” »
Kini nga bersikulo nagpamatuod niini, ang Dios sa tinuod nagbutang sa atubangan sa tawo duha lamang ka dalan, duha ka pagpili, duha ka kapalaran, duha ka kapalaran (Deu.30:19). Ang mga ngalan sa mga pinili nailhan na sa Dios sukad pa sa pagkatukod sa kalibutan o bisan pa, gikan sa pagprograma sa iyang proyekto nga gitumong sa paghatag ug gawasnon ug independente nga mga binuhat alang sa pakig-uban. Kini nga pagpili mobayad kaniya sa makalilisang nga pag-antus sa usa ka lawas nga unod apan ang iyang tinguha alang sa gugma nga labaw pa sa iyang kahadlok, iyang gilusad ang iyang proyekto ug nahibal-an nang daan ang detalyado nga katumanan sa atong istorya sa celestial nga kinabuhi ug yutan-ong kinabuhi. Nasayod siya nga ang iyang unang linalang sa umaabot mahimong iyang mortal nga kaaway. Apan gihatagan niya siya, bisan pa niini nga kahibalo, ang matag higayon nga biyaan ang iyang proyekto. Nahibal-an niya nga imposible kini apan gipasagdan niya kini. Busa nahibal-an niya ang mga ngalan sa mga pinili, ang ilang mga lihok, ang pagpamatuod sa tibuok nilang kinabuhi ug naggiya ug mitultol kanila ngadto kaniya matag usa sa iyang panahon ug panahon. Usa ra ka butang ang imposible sa Diyos: katingala.
Nahibalo usab siya sa mga ngalan sa daghang tawo nga walay pagtagad, rebelyoso, idolatrosong tawhanong mga linalang nga namugna sa proseso sa pagsanay sa tawo. Ang kalainan sa paghukom sa Diyos nga gipadayag sa Pin. 19:19-20 magamit sa tanan niyang mga binuhat. Ang pipila kanila nga dili kaayo sad-an pagapatyon pinaagi sa “ pulong sa Diyos ” nga wala mahibalo sa “ mga pagsakit sa kalayo sa ikaduhang kamatayon ” nga gitumong lamang alang sa Kristohanon ug Hudiyong relihiyosong mga sad-an. Apan ang ikaduhang “ pagkabanhaw ” mahitungod sa tanan niyang tawhanong mga linalang nga natawo sa yuta ug anghel nga gilalang sa langit, kay ang Dios mipahayag sa Rom.14:11: “ Kay nahisulat na, Ingon nga ako buhi, nagaingon ang Ginoo, ang tanang tuhod magaluhod sa akong atubangan. , ug ang matag dila maghatag ug himaya sa Diyos .”
Pinadayag 21: gisimbolohan ang gihimaya nga Bag-ong Jerusalem
Bersikulo 1: “ Unya nakita ko ang usa ka bag-ong langit ug usa ka bag-ong yuta; kay ang nahauna nga langit kag ang nahauna nga duta nagtaliwan, kag ang dagat wala na. »
Ang Espiritu mipaambit kanato sa mga pagbati nga nadasig sa pagtukod sa bag-ong multidimensional nga han-ay human sa katapusan sa ika-7 nga milenyo . Gikan niini nga higayon, ang panahon dili na maihap, ang tanan nga buhi mosulod sa walay katapusan nga kahangturan. Ang tanan bag-o o mas tukma nga gibag-o. Ang " Langit ug yuta " sa panahon sa sala nawala, ug ang simbolo sa " kamatayon ", ang " dagat " wala na. Ingong Maglalalang, giusab sa Diyos ang dagway sa planetang Yuta, nga nagwagtang sa tanang butang nga naghawas sa kapeligrohan o kapeligrohan sa mga molupyo niini; mao nga wala nay kadagatan, wala nay mga bukid nga adunay mga titip nga batoon nga mga taluktok. Kini nahimong usa ka dakong tanaman sama sa unang “ Eden ” diin ang tanan himaya ug kalinaw; nga mapamatud-an sa Rev.22.
Bersikulo 2: “ Ug nakita ko ang balaang siyudad, ang bag-ong Jerusalem, nga nanaug gikan sa langit gikan sa Dios, nga giandam ingon sa usa ka pangasaw-onon nga gidayandayanan alang sa iyang bana. »
Kining bag-ong kalingawan moabiabi sa asembliya sa pinili nga tinubos nga mga santos gikan sa yuta nga ginganlan niini nga bersikulo nga " balaan nga siyudad ", sama sa Rev.11:2, " Bag-ong Jerusalem ", ang "pangasaw-onon " ni Jesu-Kristo nga iyang " bana " . Siya “ nanaug gikan sa langit ”, gikan sa gingharian sa Dios diin siya misulod sa pagbalik diha sa himaya sa iyang Manluluwas. Dayon nanaog siya sa yuta sa unang higayon sa kataposan sa “ libo ka tuig ” sa langitnong paghukom alang sa kataposang paghukom. Human niana, mibalik sa langit, siya naghulat hangtod nga ang “ bag-ong langit ug ang bag-ong yuta ” andam na sa pagdawat kaniya. Timan-i nga ang pulong nga " langit " anaa sa singular, tungod kay kini nagpukaw sa hingpit nga panaghiusa, supak sa plural, " langit ", nga nagsugyot sa Gen.1:1, ang pagkabahin sa celestial nga mga binuhat ngadto sa duha ka magkaatbang nga mga kampo.
Bersikulo 3: “ Ug nadungog ko ang usa ka makusog nga tingog gikan sa trono nga nagaingon, Tan-awa ang tabernakulo sa Dios uban sa mga tawo! Siya mopuyo uban kanila, ug sila mahimong iyang katawhan, ug ang Diyos mismo mag-uban kanila. »
Ang " bag-ong yuta " nag-abiabi sa usa ka inila nga bisita, tungod kay ang " Dios mismo ", mibiya sa iyang karaang celestial nga trono, mianhi aron ipahimutang ang iyang bag-ong trono sa yuta diin iyang gipildi ang yawa, sala ug kamatayon. " Ang tabernakulo sa Dios " nagtumong sa celestial nga lawas sa Dios nga si Jesukristo " Michael " (= kinsa sama sa Dios). Apan kini mao usab ang simbolo sa Asembliya sa mga pinili diin ang Espiritu ni Jesu-Kristo naghari. “ Tabernakulo, templo, sinagoga, simbahan ”, kining tanan nga mga termino maoy mga simbolo sa katawhan sa tinubos nga mga santos sa wala pa ang mga bilding nga gitukod sa tawo; matag usa kanila nagtimaan sa usa ka yugto sa pag-uswag sa balaang proyekto. Ug una, “ ang tabernakulo ” nagtumong sa paggawas gikan sa Ehipto sa mga Hebreohanon nga gigiyahan ug gidala ngadto sa desyerto sa Diyos nga dayag nga gipakita sa panganod nga mikunsad sama sa usa ka haligi ibabaw sa sagradong tolda. “Kauban na siya sa mga lalaki ”; nga nagpakamatarong sa paggamit niini nga termino niini nga bersikulo . Unya ang “ templo ” nagtimaan sa lig-on nga pagkatukod sa “ tabernakulo ”; buluhaton nga gimando ug gihimo ubos ni Haring Solomon. Sa Hebreohanon, eksklusibo, ang pulong nga " sinagoga " nagpasabut nga: katiguman. Sa Pin. 2:9 ug 3:9, ang Espiritu ni Kristo nagtumong sa rebelyosong Hudiyong nasod ingong “ sinagoga ni Satanas .” Ang kataposang pulong nga “ simbahan ” nagtumong sa asembliya sa Grego (ecclesia); ang pinulongan sa pagpakaylap sa Kristohanong pagtulon-an sa Bibliya. Gitandi ni Jesus ang “ iya lawas " sa " templo " sa " Jerusalem ", ug sumala sa Eph.5:23, ang Asembliya, ang iyang " Simbahan ", mao ang " iyang lawas ": " kay ang bana mao ang ulo sa asawa, ingon nga si Kristo mao ang ulo sa Simbahan, nga mao ang iyang lawas, ug diin siya mao ang Manluluwas . Atong mahinumdoman ang kaguol nga nasinati sa mga apostoles ni Jesus sa dihang iyang gibiyaan sila aron mokayab sa langit. Niining higayona, " ang akong bana mopuyo uban kanako " makaingon ang Pinili sa iyang pag-instalar sa " bag-ong yuta ". Dinhi niini nga konteksto nga ang mga mensahe sa dose ka mga ngalan sa " dose ka mga tribo " sa Rev.7 makapahayag sa walay sagol nga kalipay ug kalipay sa ilang kadaugan.
Bersikulo 4: “ Pagapahiran niya ang tanang luha sa ilang mga mata, ug ang kamatayon mawala na, ug wala nay pagbangotan, ni paghilak, ni kasakit, kay ang unang mga butang nangagi na.” »
Ang sumpay sa Rev.7:17 gipamatud-an pinaagi sa pagpangita dinhi sa balaang saad diin ang Rev.7 nagtapos: “ Iyang pagapahiran ang tanang luha sa ilang mga mata ”. Ang tambal sa paghilak mao ang kalipay ug kalipay. Naghisgot kami bahin sa takna nga ang mga saad sa Diyos pagatumanon ug matuman. Tan-awa pag-ayo kining maanindot nga kaugmaon, tungod kay sa atong atubangan mao ang gitakdang panahon alang sa “ kamatayon, pagbangotan, paghilak, kasakit ” nga dili na, kondili, ang pagbag-o sa tanang butang pinaagi sa atong halangdon ug kahibulongang magbubuhat nga Dios. Akong gipasabot nga kining makalilisang nga mga butang mahanaw lamang human sa kataposang paghukom nga matuman sa kataposan sa “usa ka libo ka tuig”. Alang sa mga pinili, apan sila lamang, ang mga epekto sa dautan mohunong sa pagbalik diha sa himaya sa Ginoong Dios nga Labing Gamhanan.
Bersikulo 5: “ Ug siya nga naglingkod sa trono miingon, Tan-awa, ginabag-o ko ang tanang mga butang. Ug siya miingon: Isulat; kay kini nga mga pulong tinuod ug tinuod. »
Ang Magbubuhat nga Dios, sa personal, mipasalig sa iyang kaugalingon uban ang saad, ug siya nagpamatuod niining matagnaong pulong: “ Tan-awa, akong ginabag-o ang tanang mga butang ”. Wala’y kapuslanan nga mangita usa ka imahe sa atong yutan-ong balita aron sulayan nga makakuha usa ka ideya kung unsa ang giandam sa Diyos, tungod kay kung unsa ang bag-o dili mahulagway. Ug hangtod niadto, ang Diyos nagpahinumdom lamang kanato sa masakit nga mga butang sa atong panahon pinaagi sa pagsulti kanato nga sila dili na sa “ bag-ong yuta ug sa bag-ong langit ” nga sa ingon nagpabilin ang tanan nilang misteryo ug mga surpresa. Ang manulonda midugang niini nga pahayag: “ kay kining mga pulonga tino ug tinuod .” Ang tawag sa grasya sa Dios diha kang Jesu-Kristo nanginahanglan ug dili matarug nga pagtuo aron maangkon ang ganti sa mga saad sa Dios. Kini usa ka lisud nga dalan nga supak sa mga lagda sa kalibutan. Nagkinahanglan kini ug dakong espiritu sa pagsakripisyo, sa pagdumili sa kaugalingon, diha sa pagkamapaubsanon sa usa ka ulipon nga nagpasakop sa iyang Agalon. Busa ang mga paningkamot sa Diyos sa pagpalig-on sa atong pagsalig husto gayod: “ang katinoan sa kamatuoran nga gipadayag ug gipahayag” mao ang sukdanan sa matuod nga pagtuo.
Bersikulo 6: “ Ug siya miingon kanako: Nahuman na! Ako ang alpha ug ang omega, ang sinugdanan ug ang kataposan. Siya nga giuhaw ihatag ko nga walay bayad gikan sa tuboran sa tubig sa kinabuhi .”
Ang magbubuhat nga Dios nga si Jesu-Kristo naglalang sa " tanan nga bag-o ". " Nahuman na! » ; Psa.33:9: “ Kay siya miingon, ug ang butang nahitabo; siya nagmando, ug kini naglungtad .” Ang iyang mamugnaong pulong matuman sa diha nga ang mga pulong mogula sa iyang baba. Sugod sang tuig 30, sa likod naton, ang programa sang Cristianong dag-on nga ginpahayag sa Daniel kag Bugna natuman tubtob sa pinakagamay nga mga detalye. Ang Dios nagdapit kanato sa pagtan-aw pag-usab sa umaabot nga iyang giandam alang sa iyang mga pinili; ang mga butang nga gipahibalo pagatumanon sa samang paagi, uban ang bug-os nga kasiguruhan. Si Jesus nagsulti kanato sama sa Rev.1:8: “ Ako mao ang alpha ug ang omega, ang sinugdan ug ang katapusan ”. Ang ideya sa " sinugdanan ug katapusan " makatarunganon lamang sa atong kasinatian sa yutan-ong sala nga matapos sa hingpit sa " katapusan " sa ikapitong milenyo human sa kalaglagan sa mga makasasala ug kamatayon. Ngadto sa mga anak sa Diyos nga nagkatibulaag sa usa ka patigayon nga yuta, si Jesus nagtanyag, “ nga walay bayad ,” “ gikan sa tuboran sa tubig sa kinabuhi .” Siya mismo, “ ang tinubdan ” niining “ tubig sa kinabuhi ” nga nagsimbolo sa kinabuhing dayon. Ang gasa sa Dios walay bayad, kini nga pagpatin-aw nagkondenar sa pagbaligya sa Romano Katoliko nga "mga indulhensiya" nga nagtudlo sa usa ka pasaylo nga nakuha sa usa ka bili gikan sa papado.
Bersikulo 7: “ Siya nga makadaug makapanunod niining mga butanga; Ako mahimong iyang Diyos, ug siya mahimong akong anak .”
Ang mga pinili sa Dios kaubang manununod ni Jesu-Kristo. Una, pinaagi sa iyang kaugalingong “ kadaogan ,” si Jesus “ nakapanunod ” ug harianong himaya nga giila sa tanan niyang langitnong linalang. Sunod kaniya, ang iyang mga pinili, “ mga mananaug ” usab, apan pinaagi sa iyang “ kadaogan ”, “ makapanunod niining bag-ong mga butang ” nga espesyal nga gibuhat sa Diyos alang kanila. Gipamatud-an ni Jesus ang iyang pagka-Dios ngadto kang apostol Felipe, sa Juan 14:9: “ Si Jesus miingon kaniya: Kadugay na ko nga nakig-uban kaninyo, ug wala ka makaila kanako, Felipe! Ang nakakita kanako nakakita sa Amahan; giunsa nimo pag-ingon: Ipakita kanamo ang Amahan? » Ang tawo nga mesiyas nagpresentar sa iyang kaugalingon ingon nga " Walay Katapusan nga Amahan ", sa ingon nagpamatuod sa pahibalo nga gitagna sa Isa.9:6 (o 5) nga may kalabotan kaniya. Busa si Jesu-Kristo alang sa iyang mga pinili, ilang igsoon ug ilang Amahan. Ug sila sa ilang kaugalingon iyang mga igsoon nga lalake ug iyang mga anak nga lalake. Apan ang tawag usa ka indibidwal, mao nga ang Espiritu nag-ingon, ingon sa katapusan sa 7 nga mga panahon sa tema sa "Mga Sulat": " ngadto kaniya nga makadaug ", " siya mahimong akong anak ". Ang kadaugan batok sa sala gikinahanglan aron makabenepisyo gikan sa kahimtang sa “ anak ” sa buhi nga Diyos.
Bersikulo 8: “ Apan ang mga talawan, ang mga dili matinuohon, ang mga dulumtanan, ang mga mamumuno, ang mga makihilawason, ang mga salamangkero, ang mga magsisimba sa mga diosdios, ug ang tanang mga bakakon, ang ilang bahin mahiadto sa linaw nga nagdilaab sa kalayo ug asupre, nga mao ang ikaduhang kamatayon. . »
Kini nga mga sukdanan sa tawhanong kinaiya makaplagan sa tibuok paganong katawhan, bisan pa niana, ang Espiritu nagpunting dinhi sa mga bunga sa bakak nga Kristiyanong relihiyon; ang pagkondenar sa relihiyon sa mga Judio nga tin-aw nga gipahayag ug gipadayag ni Jesus sa Pin. 2:9 ug 3:9.
Sumala sa Pinadayag 19:20, “… ang linaw nga nagdilaab sa kalayo ug asupre ” mao, sa kataposang paghukom, ang bahin nga gitagana alang sa “ mananap ug sa mini nga propeta ”: ang Katolikong pagtuo ug ang Protestante nga pagtuo. Ang bakak nga Kristohanong relihiyon walay kalainan sa bakak nga relihiyon sa mga Hudiyo. Ang iyang prayoridad nga mga mithi sukwahi sa iya sa Dios. Busa, samtang ang mga Pariseo nga Judio nagbiaybiay sa mga disipulo ni Jesus tungod sa dili paghugas sa ilang mga kamot sa wala pa mokaon (Mat.15: 2), si Jesus wala gayud maghimo niini nga pagpakaulaw kanila ug siya miingon, sa Mat.15:17 ngadto sa 20: “ Buhata. Wala ka ba makasabot nga bisan unsa nga mosulod sa baba moadto sa tiyan, ug unya igasalibay ngadto sa tago nga mga dapit? Apan ang nagagula sa baba nagagikan sa kasingkasing, ug mao kini ang makapahugaw sa tawo. Kay gikan sa kasingkasing nagagikan ang daotang mga hunahuna, pagpatay, pagpanapaw, pakighilawas, pagpangawat, bakak nga pagpamatuod, pagbutangbutang . Kini mao ang mga butang nga makahugaw sa tawo; apan ang pagkaon nga dili manghunaw sa imong mga kamot dili makahugaw sa tawo ". Sa susama, ang bakak nga Kristiyanong relihiyon nagtakuban sa ilang mga sala batok sa Espiritu pinaagi sa panguna nga pagsalikway sa mga sala sa unod. Si Jesus mihatag sa iyang opinyon pinaagi sa pagsulti sa mga Hudiyo sa Mat.21:3: “ Ang mga maniningil ug buhis ug ang mga pampam mag-una kaninyo ngadto sa gingharian sa langit ”; klaro, sa kondisyon nga ang tanan maghinulsol ug makabig ngadto sa Dios ug sa iyang kaputli. Kini mao ang bakak nga relihiyon nga gitagad ni Jesus sa " buta nga mga tiggiya " nga iyang gibiaybiay sa Mat.23:24, tungod sa " pagsala sa tagnok ug gilamoy ang kamelyo ", o kung dili, tungod sa " pagkakita sa uhot sa mata sa silingan nga wala makakita sagbayan nga anaa sa iyang kaugalingon ” sumala sa Lucas 6:42 ug Mat.7:3 hangtod sa 5.
Adunay gamay nga paglaum alang sa bisan kinsa nga makaila sa tanan niining mga pamatasan sa personalidad nga gilista ni Jesus. Kung usa ra ang mohaum sa imong kinaiya, kinahanglan nimo nga awayon kini ug buntogon ang imong sayup. Ang unang gubat sa pagtoo mao ang batok sa kaugalingon; ug kini ang pinakalisud nga kalisdanan nga buntogon.
Niini nga pag-ihap, nga mipabor sa ilang espirituwal nga kahulogan, si Jesu-Kristo, ang dakong balaang maghuhukom, naghisgot sa mga sayop nga giakusahan sa bakak nga Kristohanong pagtuo sa matang sa papal nga Romano Katolisismo. Pinaagi sa pagpuntirya sa “mga talawan,” iyang gitudlo kadtong dili modaog sa ilang pakigbugno sa pagtuo, tungod kay ang iyang mga saad tanan gitagana “ kaniya nga makadaog .” Bisan pa, walay kadaugan nga posible alang niadtong nagdumili sa pagpakig-away. Ang “ matutom nga saksi ” kinahanglang maisogon; gawas sa talawan. “ Kon walay pagtuo imposible ang pagpahimuot sa Diyos ” (Heb.11:6); exit, “ ang dili magtotoo ”. Ug ang pagtoo nga wala mahiuyon sa pagtoo ni Jesus nga gihatag ingon nga modelo nga sundogon, mao lamang ang pagkawalay pagtoo. Ang " mga dulumtanan " maoy dulumtanan sa Dios ug sila nagpabilin nga mga bunga sa mga pagano ; exit, “ ang salawayon ”. Kini usa ka leak nga gipahinungod sa " Babilonia nga bantugan, ang inahan sa mga bigaon ug mga dulumtanan sa yuta " sumala sa Rev.17:4-5. Ang “ mga mamumuno ” naglapas sa ikaunom nga sugo; exit, “ ang mamumuno ”. Ang pagpatay kay gipasangil sa Katolikong pagtuo ug sa Protestante nga pagtuo sa “ mga salingkapaw ” sumala sa Dan.11:34. Ang “ dili ligdong ” makausab sa ilang kinaiya ug makabuntog sa ilang daotan, kon dili; exit " ang walay kaulaw ". Apan ang espirituwal nga “pagkadili-mapihigon ” nga gipahinungod sa Katolikong pagtuo kon itandi sa usa ka “ prostitute ” bug-os nga nagsira sa pultahan sa langit alang niini. Dugang pa, gikondenar sa Dios ang iyang “ pagkahugaw ” nga mosangpot sa espirituhanong “ panapaw ”: ang komersiyo uban sa yawa. Ang “ mga salamangkero ” maoy Katolikong mga pari ug Protestante nga mga sumusunod sa demonyohanong espiritismo; exit, “ ang salamangkero ”; kini nga aksyon gipasangil sa " Babilonia nga bantugan " sa Rev.18:23. Ang “ mga tigsimbag idolo ” nagtumong usab sa Katolikong pagtuo, ang kinulit nga mga idolo niini ingong mga butang sa pagsimba ug pag-ampo; paggawas, " ang tigsimbag mga diosdios ". Ug sa kataposan, gikutlo ni Jesus ang “ mga bakakon ” kinsa adunay ingong ilang espirituwal nga amahan “ ang yawa, usa ka bakakon ug mamumuno sukad pa sa sinugdan ug amahan sa mga bakak ” sumala sa Juan 8:44; exit " ang bakakon ".
Bersikulo 9: “ Unya usa sa pito ka anghel nga nagkupot sa pito ka panaksan sa pito ka kataposang hampak miduol ug misulti kanako, nga nag-ingon, ‘Umari ka, ipakita ko kanimo ang pangasaw-onon, ang asawa sa Kordero. »
Niini nga bersikulo, ang Espiritu nagpadala ug mensahe sa pagdasig ngadto sa mga pinili nga madaugon nga moagi sa makaluluoy ug makalilisang nga panahon sa balaang “ pito ka kataposang hampak ”. Ang ilang ganti mao ang pagtan-aw (“ Akong ipakita kanimo ”) ang himaya nga gitagana alang sa madaogong mga pinili nga naglangkob ug nagrepresentar, niining kataposang makasaysayanong yugto sa yuta sa sala, “ ang pangasaw-onon, ang asawa sa Kordero ”, si Jesu-Kristo .
Ang “ pito ka manulonda nga nagkupot sa pito ka panaksan nga puno sa pito ka kataposang mga hampak ” nagpunting sa mga tawo nga nakab-ot ang sukdanan sa bakak nga Kristohanong relihiyon nga gihisgotan sa miaging bersikulo. Kining “ pito ka kataposang hampak ” mao ang bahin nga sa dili madugay ihatag sa Diyos ngadto sa nahulog nga kampo. Iya na karong ipakita kanato, sa simbolikong mga larawan, ang bahin nga moadto sa madaugon nga tinubos nga mga pinili. Sa usa ka simbolo nga nagpadayag sa mga pagbati sa Dios alang kanila, ang anghel magpakita sa mga pinili kansang katiguman naglangkob, sa kinatibuk-an, " ang pangasaw-onon sa kordero ". Pinaagi sa espesipikong, " ang asawa sa Kordero ", ang Espiritu nagpamatuod sa pagtulon-an nga gihatag sa Efeso 5:22 ngadto sa 32. Gihulagway ni apostol Pablo ang usa ka sulundon nga relasyon sa bana ug asawa nga sa kasubo makaplagan lamang ang katumanan niini diha sa relasyon sa Pinili uban ni Kristo . Ug kita kinahanglan nga makakat-on sa pagbasa pag-usab sa istorya sa Genesis, sa kahayag niini nga leksyon nga gihatag sa Espiritu sa buhi nga Dios, magbubuhat sa tanan nga kinabuhi, ug hayag nga imbentor sa iyang hingpit nga mga bili. Ang pulong nga " babaye " nagkonektar sa " pangasaw-onon ", "ang Pinili " ni Kristo ngadto sa larawan sa " babaye " nga gipresentar sa Pinadayag 12.
Kinatibuk-ang paghulagway sa Gihimaya nga Pinili
Bersikulo 10: “ Ug iya akong gidala sa espiritu ngadto sa dako ug habog nga bukid. Ug iyang gipakita kanako ang balaang siyudad sa Jerusalem, nga nanaug gikan sa langit gikan sa Dios, nga may himaya sa Dios. »
Sa espiritu, si Juan nadala ngadto sa takna sa dihang si Jesu-Kristo ug ang iyang mga pinili nanaog gikan sa langit human sa langitnong paghukom sa “ usa ka libo ka tuig ” sa ikapitong milenyo. Sa Pinadayag 14:1, ang “ naselyohan ” nga Adventista “ 144,000 ” sa Kristohanong espirituwal nga “ dose ka tribo ” gipakita sa “ Bukid sa Zion .” Human sa “ libo ka tuig ” ang butang nga gitagna natuman sa katinuod sa “ bag-ong yuta ”. Sukad sa pagbalik ni Jesu-Kristo, ang mga pinili nakadawat gikan sa Diyos ug usa ka mahimayaong langitnong lawas nga nahimong walay kataposan. Sa ingon ilang gipabanaag ang “himaya sa Diyos ”. Kini nga kausaban gipahibalo ni apostol Pablo sa 1 Cor.15:40 ngadto sa 44: “ Adunay usab langitnong mga lawas ug yutan-on nga mga lawas; apan ang kahayag sa celestial nga mga lawas lahi, nga sa terrestrial nga mga lawas lahi. Ang usa mao ang kahayag sa adlaw, ang usa mao ang kahayag sa bulan, ug ang usa ang kahayag sa mga bitoon; bisan ang usa ka bituon lahi sa kahayag gikan sa laing bituon. Ingon usab niini ang pagkabanhaw sa mga patay. Ang lawas ginapugas nga madunot; mobangon siya nga dili madunot; kini gipugas nga talamayon, kini mobangon nga mahimayaon; siya gipugas nga maluya, siya mobangon nga puno sa kusog; gipugas siya ingon nga lawas sa mananap, gibanhaw siya ingon nga espirituhanon nga lawas. Kon adunay lawas nga mananap, aduna usab espirituhanong lawas .”
Bersikulo 11: “ Ang kahayag niini sama sa usa ka bililhon kaayong bato, usa ka bato nga haspe nga sihag sama sa kristal. »
Gikutlo sa miaging bersikulo, " ang himaya sa Dios " nga nagpaila niini gipamatud-an tungod kay ang " batong jaspe " nagpunting usab sa aspeto sa " Siya nga naglingkod sa trono " sa Rev.4:3. Taliwala sa duha ka mga bersikulo, atong mamatikdan ang usa ka kalainan tungod kay sa Rev.4, alang sa konteksto sa paghukom, kini nga " jaspe nga bato " nga nagsimbolo sa Dios adunay usab dagway sa usa ka " sardonyx ". Dinhi, ang problema sa sala nasulbad na, ang Usa nga Pinili nagpakita sa iyang kaugalingon sa usa ka aspeto sa hingpit nga kaputli nga " silaw sama sa kristal ".
Bersikulo 12: “ Kini adunay dako ug taas nga paril. Kini adunay napulo ug duha ka mga pultahan, ug sa mga pultahan napulo ug duha ka mga manolonda, ug ang mga ngalan nahisulat, sa napulo ug duha ka mga banay sa mga anak ni Israel: "
Ang imahe nga gisugyot sa Espiritu ni Jesukristo gibase sa simbolo sa “ templo espirituhanong santos nga gihisgotan sa Efe.2:20 hangtod 22.: “ Kamo gitukod diha sa patukoranan sa mga apostoles ug mga propeta, si Jesu-Kristo mismo mao ang batong pamag-ang. Diha kaniya ang tibuok nga tinukod, maayong pagkahan-ay, mitindog aron mahimong balaan nga templo diha sa Ginoo. Diha kaniya kamo usab gitukod aron mahimong puloy-anan sa Dios diha sa Espiritu. ". Apan kini nga depinisyon nalangkit lamang sa Pinili sa apostolikanhong panahon. Ang “ taas nga paril ” naghulagway sa ebolusyon sa Kristohanong pagtuo gikan sa tuig 30 hangtod sa tuig 1843; atong timan-an nga hangtod niining petsa, ang sukdanan sa kamatuoran nga nasabtan ug gitudlo sa mga apostoles nagpabilin nga wala mausab. Mao kini ang hinungdan ngano nga ang pagbag-o sa adlaw sa kapahulayan nga gitukod sa 321 nagbungkag sa balaang pakigsaad nga gihimo uban sa Dios pinaagi sa dugo ni Jesu-Kristo. Mahitungod sa tinuod nga mga nakadawat sa Pinadayag niini nga tagna, ang mga simbolo nga naghulagway sa pagtuo sa Adventista, nga gilain sa Dios sukad sa 1843, gihulagway pinaagi sa " napulog-duha ka mga pultahan "," bukas " atubangan sa mga pinili nga opisyal sa " Philadelphia " (Pin.3: 7) ug “ gisira ” sa wala pa ang napukan nga “ buhi nga patay ” sa “ Sardis ” (Pin.3:1). Sila “ nagdala sa mga ngalan sa 12 ka tribo nga gisilyohan sa selyo sa Diyos ” sa Rev.7.
Bersikulo 13: “ Sa silangan tulo ka ganghaan, sa amihanan tulo ka ganghaan, sa habagatan tulo ka ganghaan, ug sa kasadpan tulo ka ganghaan. »
Kini nga orientasyon sa " mga pultahan " ngadto sa upat ka kardinal nga mga punto naghulagway sa unibersal nga kinaiya niini; nga nagkondenar ug naghimo nga dili lehitimo ang relihiyon nga nag-angkon nga unibersalismo nga gihubad sa pulong nga Griyego nga "katholikos" o "katoliko". Busa, sukad sa 1843, alang sa Diyos, ang Adventismo mao ang bugtong Kristiyanong relihiyon diin iyang gipiyal ang iyang “ walay kataposang Ebanghelyo ” (Pin. 14:6) alang sa unibersal nga misyon sa pagtudlo sa mga populasyon sa yuta. Gawas sa kamatuoran nga iyang gipadayag sa iyang espirituhanong Pinili hangtod sa kataposan sa kalibotan, walay kaluwasan . Ang Adventismo nahimugso sa porma sa usa ka relihiyoso nga kalihokan sa pagpabuhi nga gipalihok sa pagpahibalo sa pagbalik ni Jesu-Kristo nga gipaabot, sa unang higayon, alang sa tingpamulak sa 1843; ug kini kinahanglan nga magpabilin niini nga kinaiya hangtud sa tinuod nga katapusan nga pagbalik ni Jesu-Kristo nga gikatakda sa tingpamulak 2030. Tungod kay ang usa ka "kalihokan" usa ka kalihokan sa kanunay nga ebolusyon, kung dili kini usa ka "lihok", apan usa ka "gibabagan" ug patay nga institusyon, nga mipabor sa tradisyon ug relihiyosong pormalismo; o, ang tanan nga gidumtan ug gipanghimaraut sa Dios; ug gihukman na sa taliwala sa mga masupilon nga mga Judio, ang unang mga dili magtotoo.
Detalyadong paghulagway sa kronolohikal nga pagkahan-ay
Ang sukaranan sa Kristohanong pagtuo
Bersikulo 14: “ Ang paril sa siyudad adunay napulog-duha ka patukoranan, ug diha niini ang napulog-duha ka ngalan sa napulog-duha ka apostoles sa Kordero. »
Kini nga bersikulo naghulagway sa apostolikanhong Kristohanong pagtuo nga naglangkob, sumala sa atong nakita, sa yugto sa panahon tali sa 30 ug 1843, ug kansang pagtulon-an gituis sa Roma niadtong 321 ug 538 . sa “ buhing mga bato ” sumala sa 1 Pie.2:4-5: “ Duol kaniya, usa ka buhing bato , gisalikway sa mga tawo, apan pinili ug bililhon sa atubangan sa Diyos; ug kamo sa inyong kaugalingon, ingon nga buhing mga bato , magtukod kamo sa inyong kaugalingon aron mahimong usa ka espirituhanong balay , usa ka balaan nga pagkasacerdote , aron sa paghalad ug espirituhanong mga biktima, nga nahamut-an sa Dios pinaagi kang Jesu-Kristo .
Bersikulo 15: " Siya nga nakigsulti kanako adunay usa ka tangbo nga bulawan ingon nga taksanan, aron isukod ang lungsod, ang mga ganghaan niini, ug ang paril niini. »
Dinhi, sama sa Pinadayag 11:1, kini usa ka pangutana sa " pagsukod " o paghukom sa bili sa gihimaya nga Pinili, sa Adventist nga panahon ( ang 12 ka ganghaan ), ug sa apostolikanhong pagtuo ( ang pundasyon ug ang bungbong. ). Kung ang " tangbo " sa Rev. 11:1 " sama sa usa ka sungkod ", usa ka instrumento sa pagsilot, ang hingpit nga kaatbang, nga niini nga bersikulo usa ka " bulawan nga tangbo "; Ang “ bulawan ” mao ang simbolo sa “ pagtoo nga giputli pinaagi sa pagsulay ”, sumala sa 1 Ped.1:7: “ aron ang pagsulay sa inyong pagtuo, nga mas bililhon pa kay sa madunot nga bulawan (nga gisulayan sa kalayo), moresulta sa pagdayeg, himaya ug dungog, sa dihang si Jesu-Kristo magpakita . Busa ang pagtuo mao ang sukdanan sa paghukom sa Diyos.
Bersikulo 16: “ Ang siyudad porma sa usa ka kuwadrado, ug ang iyang gitas-on sama sa iyang gilapdon. Iyang gisukod ang ciudad sa tangbo, ug nakakaplag ug napulo ug duha ka libo ka estadio; ang gitas-on, gilapdon ug gitas-on managsama. »
Ang " kuwadrado " anaa sa ibabaw nga dapit ang hingpit nga sulundon nga porma. Kini sa sinugdan makita diha sa “balaan sa mga balaan” o “labing balaan nga dapit” nga bahin sa tabernakulo nga gitukod sa panahon ni Moises. Ang porma sa " kuwadrado " mao ang pamatuod sa intelihenteng pag-apil, ang kinaiyahan wala magpakita nga hingpit nga " kuwadrado ". Ang salabutan sa Dios makita diha sa mga sukod sa Hebreohanong santuaryo nga naporma pinaagi sa paglinya sa tulo ka “ mga kuwadrado ”. Duha ang gigamit alang sa " balaan nga dapit " ug ang ikatulo, alang sa " balaan sa mga balaan " o " labing balaan nga dapit ", nga eksklusibong gitagana alang sa presensya sa Dios ug busa, gibulag sa " usa ka tabil ", larawan sa sala nga Si Jesus motubos sa iyang takna. Kini nga mga proporsiyon sa tulo ka ikatulo mao ang larawan sa 6000 o tulo ka pilo nga 2000 ka tuig nga gigahin sa pagpili sa mga pinili diha sa makaluwas nga proyekto nga gidisenyo sa Dios. Sa katapusan niini nga pagpili, ang mga pinili nga gipili sa ingon gihulagway sa " kuwadrado " sa " labing balaan nga dapit " nga nanagna sa sangpotanan sa proyekto sa kaluwasan; kini nga espirituhanon nga dapit nahimong accessible tungod sa pagpasig-uli nga gidala pinaagi sa pakigsaad diha kang Kristo. Ug ang espirituhanong “ kuwadrado ” sa templo nga gihulagway sa ingon nakadawat sa pundasyon niini niadtong Abril 3, 30, sa dihang ang kaluwasan nagsugod sa boluntaryong maulaong kamatayon sa atong Manunubos nga si Jesukristo. Ang imahe sa " kuwadrado " dili igo aron mahingpit kini nga kahulugan sa tinuod nga kahingpitan, ang simbolo nga numero nga "tulo". Usab, kini usa ka "cube" nga gipresentar kanato. Ang pagbaton sa samang sukod, sa " gitas-on, gilapdon, ug gitas-on ", aduna kita niining panahona, ang "tulo" nga simbolo sa hingpit nga "kubiko" nga kahingpitan, sa katilingban sa mga pinili nga gitubos ni Jesu-Kristo. Sa 2030, ang pagtukod sa " square city (ug bisan kubiko: " iyang gitas-on "), ang pundasyon niini ug ang dose ka mga ganghaan " mahuman. Pinaagi sa paghatag niini og kubiko nga porma, ang Espiritu nagdili sa literal nga paghubad sa "siyudad" nga gihatag niini sa mga tawo.
Ang gisukod nga numero , " 12,000 ka stadia ," adunay parehas nga kahulogan sa " 12,000 nga naselyohan " sa Rev.7. Ingong pahinumdom: 5 + 7 x 1000, buot ipasabot, tawo (5) + Diyos (7) x sa gidaghanon (1000). Ang pulong nga " mga estadyum " nagsugyot sa ilang pag-apil sa lumba kansang tumong mao ang " pagdaog sa ganti sa langitnong pagtawag " sumala sa pagtulon-an ni Pablo, sa Phi.3:14: " Ako modagan paingon sa tumong, aron maangkon ang ganti nga ang langitnong bokasyon sa Diyos diha kang Jesu-Kristo. » ; ug sa 1 Cor.9:24: “ Wala ba kamo mahibalo nga ang mga nanagdalagan sa estadyum ang tanan nanagdalagan, apan ang usa makadawat sa ganti? Dagan aron makadaog ka niini. » Ang madaugon nga Pinili midagan ug nakadaog sa premyo nga gihatag sa Dios diha ni Jesukristo.
Bersikulo 17: “ Ug iyang gisukod ang paril, ug hingkaplagan niya ang usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka maniko, ang sukod sa tawo, nga iya sa manolunda. »
Sa luyo sa " mga maniko ", makapahisalaag nga mga sukod, ang Dios nagpadayag kanato sa iyang paghukom ug iyang gipadayag kanato nga ang mga tawo lamang nga gisimbolohan sa numero nga "5" nga nakig-alyansa sa Dios, kansang numero mao ang "7". Ang kinatibuk-an niining duha ka mga numero naghatag og "12" nga, kung "kuwadrado", naghatag sa numero nga "144". Ang tukma nga “ sukod sa tawo ” nagpamatuod sa paghukom sa pinili nga “ mga tawo ” nga gitubos pinaagi sa dugo nga giula ni Jesu-Kristo. Ang numero nga “12” anaa sa tanang hugna sa proyekto sa balaang alyansa nga gitapos uban sa Diyos: 12 ka Hebreohanong mga patriarka, 12 ka apostoles ni Jesu-Kristo, ug 12 ka tribo sa paglarawan sa pagtuo sa Adventista nga natukod sukad sa 1843-1844.
Bersikulo 18: “ Ang paril hinimo sa haspe, ug ang siyudad lunsay nga bulawan, sama sa lunsay nga bildo. »
Pinaagi niini nga mga simbolo, ang Dios nagpadayag sa iyang pagdayeg sa pagtoo nga gipakita sa iyang pinili nga mga pinili hangtud sa 1843. Kanunay sila adunay gamay nga kahayag, apan ang ilang pagpamatuod ngadto sa Dios mibayad ug mipuno kaniya sa gugma. Ang “ lunsay nga bulawan ug lunsay nga bildo ” niini nga bersikulo naghulagway sa kaputli sa ilang mga kalag. Kanunay nilang gitugyan ang ilang kinabuhi tungod sa pagsalig sa mga saad sa Diyos nga gipadayag pinaagi ni Jesu-Kristo. Ang pagsalig nga gibutang kaniya dili mapakyas, siya mismo ang modawat kanila sa " unang pagkabanhaw ", ang tinuod nga " mga patay diha kang Kristo ", sa tingpamulak sa 2030.
Ang apostolikanhong pundasyon
Bersikulo 19: " Ang mga patukoranan sa paril sa siyudad gidayandayanan sa tanang matang sa mahalong mga bato: ang unang patukoranan jaspe, ang ikaduha sapiro, ang ikatulo sa chalcedony, ang ikaupat sa esmeralda, "
Bersikulo 20: “ Ang ikalima sa sardonyx, ang ikaunom sa sardonyx, ang ikapito sa krisolito, ang ikawalo sa beryl, ang ikasiyam sa topasyo, ang ikanapulo sa chrysoprase, ang ikanapulo sa hyacinth, ang ikanapulo ug duha sa amethyst. »
Nasayod ang Diyos sa mga hunahuna sa mga tawo ug unsay ilang gibati sa dihang nagdayeg sa katahom sa mahalong mga bato kon kini giputol o gipasinaw. Aron maangkon kini nga mga butang, ang uban mogasto ug mga bahandi hangtod sa punto nga makadaot sa ilang kaugalingon, ingon niana ang ilang pagmahal kanila. Sa samang proseso, gamiton sa Diyos kining tawhanong pagbati aron ipahayag ang iyang gibati alang sa iyang minahal ug bulahan nga mga pinili.
Kini nga lainlain nga " mahal nga mga bato " nagtudlo kanato nga ang mga pinili dili parehas nga mga clone, tungod kay ang matag tawo adunay kaugalingon nga personalidad, sa pisikal nga lebel, klaro, apan labi na sa espirituhanon nga lebel, sa lebel sa ilang kinaiya. Ang panig-ingnan nga gihatag sa “ napulog-duha ka apostoles ” ni Jesus nagpamatuod niini nga panghunahuna. Tali ni Jean ug Pierre, pagkalahi! Apan, gihigugma sila ni Jesus uban ug tungod sa ilang mga kalainan. Ang tinuod nga kabuhong sa kinabuhi nga gilalang sa Dios anaa niining pagkadaiya sa mga personalidad nga ang tanan nakahimo sa paghatag kaniya og unang dapit sa ilang mga kasingkasing ug sa tanan nilang mga kalag.
Adventismo
Bersikulo 21: “ Ang napulog-duha ka ganghaan napulog-duha ka perlas; ang matag pultahan hinimo sa usa ka perlas. Ang plasa sa lungsod puro nga bulawan, sama sa sihag nga bildo. »
Sukad sa 1843, ang pinili nga mga pinili wala makapakita og hugot nga pagtuo nga labaw pa niadtong nag-una kanila sa paghukom sa Manluluwas nga Maghuhukom. Ang simbolo nga " usa ka perlas " tungod sa bulahang Adventismo nga makasulod sa hingpit nga pagsabot sa plano sa Dios sa kaluwasan. Alang sa Dios, sukad sa 1843, ang pinili nga Adventist nga mga pinili nagpakita sa ilang kaugalingon nga takus sa pagdawat sa tanan niyang kahayag. Apan kini nga gihatag sa makanunayon nga pagtubo, ang katapusan nga mga masupilon nga Adventista lamang ang makadawat sa katapusan nga hingpit nga porma sa matagnaong mga pagpasabut. Ang akong gipasabot mao nga ang kataposang Adventist nga napili dili mas dakog bili kay sa uban nga gitubos gikan sa apostolikanhong mga panahon. Ang “ perlas ” nagpaila sa kataposan sa makaluwas nga proyekto nga gipalihok sa Diyos. Kini nagpadayag sa usa ka piho nga kasinatian nga naglangkob sa pagpasig-uli sa tanang doktrinal nga mga kamatuoran nga gituis ug giatake sa Romano papal Katoliko nga pagtuo ug sa Protestante nga pagtuo nga nahulog ngadto sa apostasiya. Ug sa kataposan, kini nagpadayag kanato sa dako kaayong importansya nga gihatag sa Diyos sa pagsulod ngadto sa pagpadapat sa mando sa Daniel 8:14 sa tingpamulak sa 1843: “ Hangtod sa duha ka libo tulo ka gatos sa gabii ug ang pagkabalaan pagamatarungon ”. “ Ang perlas ” mao ang larawan niining “ gimatarong nga pagkabalaan ” nga, dili sama sa ubang mahalong mga bato, kinahanglang dili putlon aron mapadayag ang katahom niini. Niining kataposang konteksto ang asembliya sa gibalaan nga mga pinili makita nga nagkauyon, “ dili masaway ” sumala sa Pin. 14:5, nga naghatag sa Diyos sa tanang himaya nga angay kaniya. Ang matagnaong Igpapahulay ug ang ikapitong milenyo nga gitagna pinaagi niini nagkahiusa ug natuman sa tanang kahingpitan sa makaluwas nga proyekto nga gimugna sa dakong magbubuhat nga Dios. Ang iyang “ perlas nga bililhon ” sa Mat.13:45-46 nagpahayag sa tanang kahalangdon nga gusto niyang ihatag niini.
Ang dagkong kausaban sa bag-ong Jerusalem
Ang Espiritu nag-ingon: “ Ang plasa sa lungsod hinimo sa lunsay nga bulawan, sama sa sihag nga bildo. » Pinaagi sa pagkutlo niining “ dapit sa lunsay nga bulawan ” o lunsay nga pagtuo, siya nagsugyot ug pagtandi sa Paris nga nagdala sa larawan sa sala pinaagi sa pagdawat sa mga ngalan nga “ Sodoma ug Ehipto ” diha sa Rev.11:8.
Bersikulo 22: “ Wala akoy nakitang templo sa siyudad; kay ang Ginoong Dios nga Makagagahum sa tanan mao ang iyang templo, sama sa Cordero. »
Ang panahon alang sa mga simbolo milabay na, ang mga pinili misulod ngadto sa tinuod nga katumanan sa diosnon nga makaluwas nga proyekto. Ingon sa atong pagsabot niini karon sa yuta, “ ang templo ” sa pagtigom wala nay kapuslanan. Ang pagsulod ngadto sa kahangturan ug sa kamatuoran maghimong walay kapuslanan “ ang mga anino ” nga nanagna sumala sa Col.2:16-17: “ Busa ayaw itugot nga adunay maghukom kanimo mahitungod sa pagkaon o pag-inom, o mahitungod sa usa ka fiesta, sa bag-ong bulan, o sa mga igpapahulay. : kini mao ang landong sa mga butang nga moabut, apan ang lawas anaa kang Kristo .” Atensyon ! Niini nga bersikulo, ang pormula nga “ sa mga Igpapahulay ” may kalabotan sa “ mga Igpapahulay ” nga gipahinabo sa relihiyosong mga pista ug dili “ ang senemanang Igpapahulay” nga gitukod ug gibalaan sa Diyos sa ikapitong adlaw sukad sa paglalang sa kalibotan. Maingon nga ang unang pag-anhi ni Kristo mihimo nga walay kapuslanan ang mga seremonyas sa kapistahan nga nagtagna kaniya sa daan nga pakigsaad, ang pagsulod ngadto sa kahangturan maghimo sa yutan-ong mga simbolo nga wala na magamit ug kini magtugot sa mga pinili nga makakita, makadungog ug mosunod sa 'Kordero, si Jesukristo, ang tinuod nga balaan nga balaan nga " templo " nga mahimong, sa kahangturan, ang makita nga pagpadayag sa mamugnaon nga Espiritu.
Bersikulo 23: “ Ang siyudad wala magkinahanglan sa adlaw ni sa bulan sa pagdan-ag niini; kay ang himaya sa Dios nagadan-ag kaniya, ug ang Cordero mao ang iyang sulo. »
Sa balaanong kahangturan, ang mga pinili nagpuyo sa usa ka permanente nga kahayag nga walay tinubdan sa kahayag sama sa atong kasamtangan nga adlaw kansang paglungtad gipakamatarung lamang pinaagi sa pagpuli-puli sa " adlaw ug gabii "; Ang “ gabii o kangitngit ” gipakamatarong tungod sa sala. Uban sa sala nga nasulbad ug nawala, ang nahabilin nga lawak alang sa " kahayag " nga gipahayag sa Dios nga " maayo " sa Gen.1:4.
Ang Espiritu sa Dios nagpabilin nga dili makita ug si Jesu-Kristo mao ang aspeto diin ang iyang mga binuhat makakita kaniya. Tungod niini nga siya gipresentar ingong “ ang sulo ” sa dili-makitang Diyos.
Apan ang espirituhanong interpretasyon nagpadayag ug dakong kausaban. Pagsulod sa langit, ang mga pinili direktang tudloan ni Jesus, unya dili na nila kinahanglan ang " adlaw ", simbolo sa bag-ong alyansa, ni ang " bulan ", simbolo sa karaang alyansa sa mga Judio; pareho nga, sumala sa Pin. 11:3, sa Kasulatan, ang biblikanhon nga " duha ka saksi " sa Dios, mapuslanon sa paglamdag sa mga tawo sa ilang pagkadiskobre ug pagsabut sa iyang makaluwas nga proyekto. Sa katingbanan, ang mga pinili dili na magkinahanglan sa Balaang Bibliya.
Bersikulo 24: “ Ang mga nasod magalakaw diha sa kahayag niini, ug ang mga hari sa yuta magdala sa ilang himaya ngadto niini. »
Ang “ mga nasod ” nga hingtungdan mao ang “ mga nasod ” nga celestial o nahimong celestial. Ang “ bag-ong yuta ” kay nahimo usab nga bag-ong gingharian sa Diyos, didto nga ang matag buhing linalang makakaplag sa Diyos nga magbubuhat. " Ang mga hari sa yuta " nga naglangkob sa mga pinili " modala sa himaya " sa ilang kaputli sa kalag niining walay katapusan nga kinabuhi nga gibutang sa " bag-ong yuta ". Kini nga ekspresyong “ mga hari sa yuta ” nga kasagarang nagpunting, sa makataronganon, sa masupilon nga yutan-ong mga awtoridad, nagtudlo, sa maliputon nga paagi, sa mga pinili diha sa Pin. 4:4 ug 20:4 diin sila gipresentar nga “ naglingkod ” sa “ mga trono ” . Sa susama, atong mabasa sa Rev.5:10: “ gihimo mo sila nga usa ka gingharian ug mga saserdote sa atong Diyos, ug sila magahari sa yuta .”
Bersikulo 25: “ Ang mga ganghaan niini dili pagasirhan sa adlaw, kay walay gabii didto. »
Gipasiugda sa mensahe ang pagkahanaw sa karon nga kawalay kasiguruhan. Ang kalinaw ug kasegurohan mahimong hingpit sa kahayag sa walay kataposang adlaw nga walay kataposan. Sa kasaysayan sa kinabuhi, ang dagway sa kangitngit gibuhat lamang dinhi sa yuta tungod sa gubat tali sa balaan nga " kahayag " ug sa " kangitngit " sa kampo sa yawa.
Bersikulo 26: “ Ang himaya ug dungog sa kanasoran dad-on didto. »
Sulod sa 6000 ka tuig ang mga tawo nag-organisar sa ilang kaugalingon ngadto sa mga tribo, katawhan ug mga nasod. Sa panahon sa Kristiyano, sa Kasadpan, ang mga tawo nagbag-o sa ilang mga gingharian ngadto sa mga nasud ug ang mga pinili nga Kristiyano gipili gikan sa taliwala nila tungod sa "himaya ug dungog " nga ilang gihatag sa Dios diha kang Kristo.
Bersikulo 27: “ Walay bisan unsa nga mahugaw nga makasulod kaniya, ni bisan kinsa nga nagabuhat sa dulumtanan o mga bakak; kadto lamang nahisulat sa basahon sa kinabuhi sa Kordero ang makasulod .”
Ang Dios nagpamatuod niini, ang kaluwasan mao ang hilisgutan sa usa ka dako nga panginahanglan sa iyang bahin. Ang hingpit nga putli nga mga kalag lamang, nga nagpakita og gugma alang sa balaang kamatuoran, ang mapili alang sa kinabuhing dayon. Sa makausa pa, gibag-o sa Espiritu ang pagsalikway niini sa " nahugawan " nga nagpunting sa nahulog nga pagtuo sa Protestante sa mensahe ni " Sardes " sa Rev.3:4, ug ang pagtuo nga Katoliko kansang sumosunod " nagtugyan sa iyang kaugalingon sa dulumtanan ug sa relihiyoso ug sibil nga mga bakak. . Tungod kay kadtong dili iya sa Diyos nagtugot sa ilang kaugalingon nga manipulahon sa yawa ug sa iyang mga demonyo.
Sa makausa pa, ang Espiritu nagpahinumdom kanato, ang mga surpresa gitagana alang sa mga tawo tungod kay ang Dios nahibalo sukad pa sa pagkatukod sa kalibutan sa mga ngalan sa iyang mga pinili tungod kay sila " nahisulat sa iyang basahon sa kinabuhi ". Ug pinaagi sa espesipikong “ sa basahon sa kinabuhi sa kordero ”, ang Dios wala iapil ang bisan unsang dili-Kristohanon nga relihiyon gikan sa iyang plano sa kaluwasan . Kay gipadayag diha sa iyang Pinadayag ang pagpahigawas sa bakak nga Kristohanong mga relihiyon, ang dalan paingon sa kaluwasan makita nga “ hiktin ug pig-ot ” sama sa gipahayag ni Jesus sa Mat.7:13-14: “ Sumulod kamo sa sigpit nga ganghaan. Kay haluag ang ganghaan, ug halapad ang dalan, nga nagapadulong ngadto sa kalaglagan, ug adunay daghan nga nagasulod niini. Apan sigpit ang pultahan ug sigpit ang dalan padulong sa kinabuhi, ug diyutay ra ang nakakaplag niini .”
Pinadayag 22: Ang Walay Katapusan nga Adlaw sa Kahangturan
Ang kahingpitan sa yutan-on nga panahon sa balaang pagpili natapos sa Apo.21: 7 x 3. Ang numero 22 nagkasumpaki nga nagtimaan sa sinugdanan sa kasaysayan bisan kung kini naglangkob, niini nga libro, ang epilogue niini. Kini nga pagbag-o, nga may kalabotan sa “ tanan ” sumala sa Diyos, nalangkit sa “ bag-ong yuta ug sa bag-ong langit ”, nga ang duha walay kataposan.
Bersikulo 1: “ Ug iyang gipakita kanako ang suba sa tubig sa kinabuhi, nga matin-aw sama sa kristal, nga nagagikan sa trono sa Dios ug sa Cordero. »
Niining halangdon, makapalagsik nga hulagway sa kabag-o, ang Espiritu nagpahinumdom kanato nga ang katiguman sa mga pinili nga nahimong walay katapusan, nga gihulagway sa " suba sa tubig sa kinabuhi ", usa ka binuhat, usa ka buhat sa Dios nga espirituhanong gilalang diha kang Kristo kansang presensya makita. gisugyot sa iyang “ trono ”; ug kini, pinaagi sa halad sa “ kordero ”, si Jesu-Kristo; ang kahangturan mao ang bunga sa bag-ong pagkatawo nga gipatungha niini nga sakripisyo diha sa mga pinili.
" suba " kay daghan kaayong agos sa tab-ang nga tubig. Gihulagway niya ang kinabuhi nga, sama kaniya, anaa sa kanunay nga kalihokan. Ang lab-as nga tubig naglangkob sa 75% sa atong tawhanong terrestrial nga lawas; kini nagpasabot nga ang presko nga tubig importante kaniya, ug mao kini ang rason ngano nga ang Dios nagtandi sa iyang pulong, sama ka importante sa pag-angkon sa kinabuhing dayon, ngadto sa “ usa ka tinubdan sa mga tubig sa kinabuhi ” sumala sa Apo.7:17, ingon nga siya mao kini. “ tinubdan sa buhing tubig ” sumala sa Jer.2:13. Sa Iyang Pinadayag, atong nakita sa Rev.17:15 nga ang “ tubig ” nagsimbolo sa “ katawhan ”; dinhi, ang “ suba ” maoy simbolo sa tinubos nga mga pinili nga nahimong walay kataposan.
Bersikulo 2: “ Sa tunga-tunga sa plasa sa siyudad ug sa duha ka tampi sa suba dihay usa ka kahoy sa kinabuhi, nga namunga ug napulog-duha ka pilo, nga nagapamunga sa matag bulan, ug kansang mga dahon maoy alang sa pag-ayo sa kanasoran . »
Niining ikaduhang larawan, si Jesu-Kristo, ang "kahoy sa kinabuhi " makaplagan " sa tunga " sa iyang katigoman sa mga pinili nga nagtigom libot kaniya sa "dapit " sa panagkatigom. Siya “ naa sa taliwala ” nila apan sa ilang mga kilid usab, nga gihawasan sa “ duha ka tampi sa suba ”. Kay ang balaan nga Espiritu ni Jesukristo anaa sa tanang dapit; anaa bisan asa ug sa tanan. Ang bunga niining “ kahoy ” mao ang “ kinabuhi ” nga ginabag-o kanunay, tungod kay ang “ bunga niini ” mabatonan sa matag usa sa “ 12 ka bulan ” sa atong yutan-ong tuig. Kini mao ang lain nga matahum nga hulagway sa kinabuhing dayon ug usa ka pahinumdom nga kini gitipigan nga walay katapusan pinaagi sa kabubut-on sa Dios.
Masami nga ginpaanggid ni Jesus ang tawo sa “ mga kahoy ” nga nagapamunga nga “ ginahukman naton paagi sa ila mga bunga .” Iyang gipasangil sa iyang kaugalingon, gikan sa sinugdanan sa Gen.2:9, ang simbolikong larawan sa usa ka “ kahoy sa kinabuhi ”. Apan ang mga kahoy adunay ingon nga " sapot " sa dayandayan sa ilang " mga dahon ". Alang kang Jesus, ang iyang “ bisti ” nagsimbolo sa iyang matarong nga mga buhat ug busa ang iyang pagtubos gikan sa mga sala sa iyang mga pinili nga nakautang sa ilang kaluwasan ngadto kaniya. Busa sama nga ang “ mga dahon ” sa “ kahoy ” makaayo sa mga sakit, ang matarong nga mga buhat nga nahimo ni Jesu-Kristo “ makaayo ” sa mortal nga sakit sa orihinal nga sala nga napanunod sa mga pinili sukad kang Adan ug Eva kinsa migamit sa “ mga dahon ” sa mga kahoy aron sa pagtabon sa ilang pisikal. ug espirituhanong kahubo nga nadiskobrehan pinaagi sa kasinatian sa sala.
Bersikulo 3: “ Wala nay tinunglo. Ang trono sa Dios ug sa Cordero anaa sa siyudad; ang iyang mga alagad moalagad kaniya ug makakita sa iyang nawong, ”
Gikan niini nga bersikulo, ang Espiritu nagpahayag sa iyang kaugalingon sa umaabot nga panahon, nga naghatag sa iyang mensahe sa kahulogan sa pagdasig alang sa mga pinili nga kinahanglan pa nga makig-away sa dautan ug sa mga sangputanan niini hangtud sa pagbalik ni Kristo ug sa ilang pagwagtang sa sala.
Kini maoy “ tunglo ”, ang tunglo sa sala nga nahimo ni Eva ug Adan, nga naghimo sa Diyos nga dili makita sa mga mata sa tawo. Ang paglalang sa Israel sa daang kasabotan walay kausaban, tungod kay ang sala naghimo gihapon sa Dios nga dili makita. Kinahanglan pa siyang magtago sa ilawom sa dagway sa usa ka panganod sa adlaw nga mahimong mahayag sa gabii. Ang labing balaan nga dapit sa sangtuwaryo kay eksklusibong gitagana alang kaniya, ubos sa silot sa kamatayon alang sa usa ka nakasala. Apan kining yutan-ong mga kahimtang wala na. Sa bag-ong yuta, ang Diyos makita sa tanan niyang mga alagad, kon unsa unya ang ilang pag-alagad nagpabilin nga usa ka misteryo, apan sila adunay kontak kaniya samtang ang mga apostoles nagkupot sa mga abaga kang Jesu-Kristo ug nakigsulti kaniya; nawong sa nawong.
Bersikulo 4: “ Ug ang iyang ngalan maanaa sa ilang mga agtang. »
Ang ngalan sa Dios naglangkob sa tinuod nga " selyo sa buhi nga Dios ". Ang pagpahulay sa Igpapahulay mao lamang ang gawas nga "ilhanan" niini. Tungod kay ang " ngalan " sa Dios nagtumong sa iyang kinaiya nga iyang gisimbolo sa mga nawong sa " upat ka mananap ": " ang leon, ang nating baka, ang tawo, ug ang agila " nga hingpit nga naghulagway sa nagkauyon nga mga kalainan sa kinaiya sa Dios. : harianon ug kusgan, apan andam alang sa sakripisyo, dagway sa tawo, apan langitnon nga kinaiya. Ang mga pulong ni Jesus natuman; sila nga managsama managpanon sa tingub. Usab, kadtong adunay kaambitan sa balaang mga prinsipyo gipili sa Diyos alang sa kinabuhing dayon ug gitigom ngadto kaniya. Ang " agtang " nagbutang sa utok sa tawo, ang sentro sa motor sa iyang hunahuna ug ang iyang personalidad. Ug kining buhi nga utok nagtuon, nagpakita ug miuyon o nagsalikway sa sumbanan sa kamatuoran nga gipresentar sa Dios niini aron sa pagluwas niini. Ang mga utok sa mga pinili nahigugma sa pagpakita sa gugma nga giorganisar sa Dios diha kang Jesu-Kristo ug sila nakig-away, sumala sa natukod nga mga lagda, sa pagbuntog sa dautan uban sa iyang tabang, aron sa pag-angkon sa katungod sa pagpuyo uban kaniya.
Sa katapusan, ang tanan nga miambit sa kinaiya sa Dios nga gipadayag ni Jesu-Kristo nakakaplag sa ilang mga kaugalingon uban kaniya sa pag-alagad kaniya sa kahangturan. Ang presensya sa “ ngalan ” sa Diyos nga “ nahisulat sa ilang mga agtang ” nagpatin-aw sa ilang kadaogan; ug kini, ilabina, sa kataposang pagsulay sa Adventist nga pagtuo diin, ang mga tawo adunay kapilian sa pagsulat sa “ ilang agtang ”, “ ngalan sa Diyos ” o nianang sa rebeldeng “ mananap ”.
Bersikulo 5: “ Wala nay gabii; ug sila dili na magkinahanglan ug lamparahan o kahayag, tungod kay ang Ginoong Dios mohatag kanila ug kahayag. Ug sila magahari hangtud sa kahangturan. »
Sumala sa Gen.1:5, luyo sa pulong “ gabii ” anaa ang pulong “ kangitngit ”, simbolo sa sala ug kadautan. Ang “ lampara ” nagtumong sa Bibliya, ang balaang sinulat nga pulong sa Diyos nga nagpadayag sa sukdanan sa “ iyang kahayag ”, ang maayo ug maayo. Dili na kini mapuslan, ang mga pinili adunay direkta nga pag-abut sa iyang balaang inspirasyon, apan sa pagkakaron nagpabilin kini, sa yuta sa sala, ang hinungdanon nga " paglamdag " nga tahas nga nag-inusara nga nagdala sa kinabuhing dayon.
Bersikulo 6: “ Ug siya miingon kanako, Kini nga mga pulong tinuod ug tinuod; ug ang Ginoo, ang Dios sa mga espiritu sa mga propeta, nagpadala sa iyang anghel aron ipakita sa iyang mga alagad ang kinahanglan mahitabo sa madali. ".
Sa ikaduhang higayon atong makaplagan kining balaang pagpamatuod: “ Kining mga pulonga tino ug tinuod .” Ang Dios naningkamot sa pagkombinsir sa magbabasa sa propesiya, tungod kay ang iyang kinabuhing dayon namiligro sa iyang mga pagpili. Nag-atubang sa iyang balaan nga mga pagpamatuod, ang tawo gikondisyon sa lima ka mga igbalati nga gihatag kaniya sa iyang Magbubuhat. Ang mga tentasyon daghan ug epektibo sa pagpahilayo kaniya gikan sa pagka-espirituhanon. Busa ang pag-insistir sa Dios hingpit nga gipakamatarung. Ang kapeligrohan sa mga kalag tinuod ug anaa kanunay.
Angay nga i-update ang atong pagbasa niini nga bersikulo nga nagpresentar sa usa ka talagsaon nga literal nga kinaiya niini nga propesiya. Walay simbolo niini nga bersikulo, apan ang pagpamatuod nga ang Dios mao ang inspirasyon sa mga propeta nga nagsulat sa mga basahon sa Biblia ug nga isip usa ka katapusan nga pagpadayag, iyang gipadala si "Gabriel" ngadto kang Juan, aron iyang ipadayag kaniya pinaagi sa mga larawan kung unsa. , sa 2020, mahitabo " dayon ", o nahimo na, sa usa ka dako nga gidak-on. Apan tali sa 2020 ug 2030, ang labing makalilisang nga panahon kinahanglan nga motabok; makalilisang nga mga panahon nga gitiman-an sa kamatayon, nukleyar nga kalaglagan, ug sa makalilisang nga “ pito ka kataposang hampak sa kapungot sa Diyos ”; ang tawo ug kinaiyahan mag-antos pag-ayo hangtod nga mawala.
Bersikulo 7: “ Ug tan-awa, Ako moanhi sa madali . Malipayon siya nga nagatuman sa mga pulong sa tagna niini nga basahon! »
Ang pagbalik ni Jesus gipahibalo alang sa tingpamulak sa 2030. Kabulahanan alang kanato, sa gidak-on nga kita " naghupot ", hangtud sa katapusan , " ang mga pulong sa tagna niini nga basahon " Pinadayag.
Ang adverbio nga “ dali ” naghubit sa kalit nga pagpakita ni Kristo sa takna sa iyang pagbalik, tungod kay ang panahon molabay kanunay nga walay pagpatulin o paghinay. Sukad sa Daniel 8:19, ang Diyos nagpahinumdom kanato: “ Adunay panahon nga tinudlo alang sa kataposan ”: “ Unya siya miingon kanako: Tudloan ko ikaw kon unsay mahitabo sa kataposan sa kapungot, kay adunay panahon nga gitiman-an alang sa kataposan. .” Mahimo lamang kini nga mangilabot sa katapusan sa 6000 ka tuig nga giprograma sa Dios alang sa iyang pagpili sa mga pinili, nga mao, sa unang adlaw sa tingpamulak nga nag-una sa Abril 3, 2030.
Bersikulo 8: “ Ako si Juan, nga nakadungog ug nakakita niining mga butanga. Ug sa diha nga ako nakadungog ug nakakita, ako mihapa sa tiilan sa anghel nga nagpakita kanila kanako, aron sa pagsimba kaniya ug sa pagyukbo sa akong kaugalingon sa iyang atubangan. »
Sa ikaduhang higayon, ang Espiritu mianhi aron ipadala kanato ang iyang pasidaan. Sa orihinal nga mga teksto sa Griyego ang berbo nga "proskuneo" gihubad nga "sa paghapa sa atubangan". Ang berbo nga “to adore” kay usa ka kabilin sa Latin nga bersiyon nga gitawag ug “Vulgate”. Dayag nga kining daotang hubad nag-andam ug dalan sa pagbiya sa pisikal nga paghapa diha sa relihiyosong buhat sa apostatang Kristiyanidad hangtod sa punto sa pag-ampo nga “pagbarog”, tungod sa laing bakak nga hubad sa Gregong berbo nga “istemi,” sa Marcos 11:25 . Sa teksto, ang porma niini nga "stékété" adunay kahulogan nga "magpabilin nga lig-on o molahutay", apan ang hubad sa Oltramare nga gigamit sa L.Segond nga bersyon naghubad niini ngadto sa "stasis" nga nagpasabut nga "pagbarug" sa literal nga diwa. Usa ka bakak nga hubad sa Bibliya sa ingon lehitimo, malimbongon, usa ka dili takus, mapahitas-on ug makasukol kinaiya ngadto sa dako nga magbubuhat sa Dios, ang Makagagahum, sa bahin sa mga tawo nga nawad-an sa pagbati sa tinuod nga sagrado. Ug dili lang kini ang usa... Mao nga ang atong tinamdan sa mga hubad sa Bibliya kinahanglang matahapon ug mabinantayon, ilabina kay sa Rev.9:11, gipadayag sa Diyos ang "makadaot" nga paggamit ( Abaddon-Apollyon ), sa Bibliya nga gisulat. “ sa Hebreohanon ug Grego ”. Ang kamatuoran makita lamang sa orihinal nga mga teksto, nga gipreserbar sa Hebreohanon apan nawala ug gipulihan sa Gregong mga sinulat sa bag-ong pakigsaad. Ug didto, kinahanglan nga ilhon, ang "nagbarog" nga pag-ampo nagpakita taliwala sa mga Protestante nga magtutuo, nga gitumong sa balaang mga pulong sa " Ika-5 nga trumpeta .” Tungod kay, sa kasukwahi, ang pag-ampo nga nagluhod nagpadayon sa mas taas nga panahon taliwala sa mga Katoliko, apan dili kita angay nga matingala, tungod kay dinhi niining Katoliko nga relihiyon nga ang yawa nangulo sa iyang mga sumusunod ug sa iyang mga biktima sa paghapa sa ilang kaugalingon atubangan sa mga kinulit nga larawan nga gidili sa ikaduha sa napulo ka sugo sa Dios; sugo nga gibalewala sa mga Katoliko, kay sa Romanong bersyon, gitangtang ug giilisan.
Bersikulo 9: “ Apan siya miingon kanako, Pagbantay nga dili nimo kini buhaton! Ako mao ang imong masigkaulipon, ug sa imong mga igsoon nga mga manalagna, ug sa mga nagabantay sa mga pulong niini nga basahon. Pagsimba Atubangan sa Dios Ihapa ang imong kaugalingon. »
Ang sayop nga nahimo ni Juan gisugyot sa Diyos ingong usa ka pasidaan nga gitumong ngadto sa iyang mga pinili: “Pag-amping nga dili mahulog sa idolatriya!” nga naglangkob sa nag-unang sayop sa Kristohanong mga relihiyon nga gisalikway sa Dios diha kang Jesu-Kristo. Iyang giorganisar kini nga talan-awon sa samang paagi nga iyang giorganisar ang iyang kataposang leksiyon pinaagi sa pagsugo sa iyang mga apostoles sa pagkuha sa ilang mga hinagiban sa takna sa pagdakop kaniya. Pag-abot sa panahon, gidid-an niya sila sa paggamit niini. Ang leksyon gihatag ug siya miingon: “ Pagbantay nga dili kini buhaton .” Niini nga bersikulo, si Juan nakadawat sa katin-awan: “ Ako imong isigka-alagad .” Ang “ mga manulonda ”, lakip si “ Gabriel ”, sama sa mga tawo, mga linalang sa magbubuhat nga Diyos nga nagdili sa ikaduha sa iyang napulo ka sugo sa paghapa atubangan sa iyang mga linalang, atubangan sa linilok nga mga larawan, o pinintalan nga mga larawan; ang tanan nga mga porma nga mahimo sa idolo. Sa ingon kita makakat-on gikan niini nga bersikulo pinaagi sa pagtimaan sa kaatbang nga mga kinaiya sa mga anghel. Dinhi si Gabriel, ang labing takus nga celestial nga binuhat pagkahuman ni Michael, nagdili sa paghapa sa iyang atubangan. Sa laing bahin, si Satanas, sa iyang madanihon nga mga panagway, sa takos sa "Birhen", mihangyo nga ang mga monumento ug mga dapit sa pagsimba tukoron aron sa pagsimba ug pag-alagad kaniya ... ang masanag nga maskara sa kangitngit nahulog.
Ang manulonda dugang nga nagpahayag “ ug ang sa imong mga igsoon, ang mga manalagna ug ang mga nagabantay sa mga pulong niini nga basahon ”. Taliwala niini nga sentensiya ug nianang sa Pin. 1:3 atong namatikdan ang kalainan tungod sa panahon nga milabay tali sa pagsugod sa panahon sa decryption, 1980, ug nianang sa kasamtangan nga bersyon sa 2020. Tali niining duha ka petsa, " siya nga nagbasa » naghimo sa ubang mga anak sa Dios nga makaambit sa nasabtan nga kahayag ug sila usab misulod ngadto sa buhat sa " mga propeta ". Kini nga pagpadaghan nagtugot bisan sa usa ka mas daghan pa nga mga gitawag nga mga tawo nga maka-access sa eleksyon pinaagi sa pagpaminaw sa gipadayag nga kamatuoran, ug pinaagi sa pagbutang niini sa konkretong praktis.
Bersikulo 10: “ Ug siya miingon kanako, Ayaw pagsilyi sa mga pulong sa tagna niini nga basahon. Kay haduol na ang panahon. »
Ang mensahe makapahisalaag, tungod kay kini gitumong kang Juan, nga gidala sa Diyos ngadto sa atong kataposang kapanahonan gikan sa sinugdanan sa basahon , sumala sa Rev.1:10. Usab, kinahanglan natong sabton nga ang mando sa dili pagsilyo sa mga pulong sa basahon direktang gitumong kanako sa panahon nga ang basahon hingpit nga wala masilyohan; kini unya nahimong “ gamay nga basahong bukas ” sa Rev.10:5. Ug sa dihang kini “ naablihan ” uban sa tabang ug pagtugot sa Diyos, wala nay pangutana sa pagtak-op niini sa “mga selyo”. Ug kini, “ kay ang panahon haduol na ”; sa tingpamulak 2021, adunay nahabilin nga 9 ka tuig, sa wala pa ang mahimayaong pagbalik sa Ginoong Dios nga si Jesu-Kristo.
Apan, ang unang pag-abli sa “ gamay nga basahon ” nagsugod human sa mando sa Dan.8:14, i.e., human sa 1843 ug 1844; kay ang importante nga pagsabut sa hilisgutan sa pinakaulahing Adventist nga pagsulay sa pagtoo tungod sa mga pagpadayag nga gihatag direkta ni Jesu-Kristo sa iyang kaugalingon, o sa iyang manolonda, ngadto sa atong igsoon nga babaye nga si Ellen.G.White, sa panahon sa iyang ministeryo.
Bersikulo 11: “ Siya nga dili matarung, pasagdi nga dili matarung pag-usab, siya nga mahugaw, pasagdi nga mahugaw pag-usab; ug himoa nga ang matarung magpadayon sa pagbuhat sa pagkamatarung, ug siya nga balaan sa gihapon magabalaan sa iyang kaugalingon. »
Sa unang pagbasa, kini nga bersikulo nagpamatuod sa pagsulod ngadto sa paggamit sa mando sa Dan.8:14. Ang panagbulag sa mga Adventista nga gipili sa Dios tali sa 1843 ug 1844 nagpamatuod sa mensahe sa " Sardis " diin atong makita ang mga Protestante nga " buhi " apan " patay " ug " nahugawan " sa espirituhanon, ug ang Adventist nga mga pioneer nga " takus sa kaputi " nga gitawag niini nga bersikulo " pagkamatarong ug pagkabalaan .” Apan ang pag-abli sa “ gamayng basahon ” mauswagon sama sa “ dalan sa matarong nga nagpadayon sa pagtubo sama sa kahayag sa adlaw, gikan sa kaadlawon hangtod sa kinapungkayan niini ”. Ug ang mga pioneer nga Adventist wala makahibalo nga ang usa ka pagsulay sa pagtoo mag-ayag kanila tali sa 1991 ug 1994 ingon nga ang pagtuon sa " ikalima nga trumpeta " gipadayag kanato. Ingon nga resulta, ang ubang mga pagbasa niini nga bersikulo nahimong posible.
Ang panahon sa pagsilyo hapit na matapos sama sa atong mabasa sa Rev. 7:3: “ Ayaw pagbuhat ug kadaot sa yuta, ni sa dagat, ni sa mga kahoy, hangtod nga atong nasilyohan ang mga agtang sa mga alagad sa atong Diyos. » Asa nato ibutang ang pagtugot sa pagdaot sa yuta, sa dagat, ug sa mga kahoy? Adunay duha ka posibilidad. Sa wala pa ang “ ikaunom nga trumpeta ” o sa wala pa ang “ pito ka kataposang hampak ”? Ang " ikaunom nga trumpeta " naglangkob sa usa ka ikaunom nga pasidaan nga silot nga gihatag sa Dios sa yutan-ong mga makasasala, ingon og makatarunganon alang kanako niini nga kaso nga ipadayon ang ikaduha nga posibilidad. Tungod kay ang “ pito ka kataposang hampak sa kapungot sa Diyos ” maoy ilang gipuntirya sa Protestante nga “yuta ” ug sa Katolikong “dagat ”. Atong hisgotan nga ang mga kalaglagan nga nahimo pinaagi sa “ ikaunom nga trumpeta ” wala makapugong, apan nagpasiugda sa pagkakabig sa mga pinili nga gitawag nga gitubos pinaagi sa dugo ni Jesu-Kristo.
Mao nga, pagkahuman sa " ikaunom nga trumpeta " ug sa wala pa ang " pito ka katapusan nga mga hampak ", ug sa panahon sa paghunong sa pagbugkos nga nagtimaan sa katapusan sa panahon sa kolektibo ug indibidwal nga grasya nga mahimo pa naton ibutang ang mga pulong gikan sa. kini nga bersikulo: “ Siya nga dili matarong pasagdi nga dili matarong pag-usab, siya nga nahugawan pasagdi nga mahugawan pag-usab; ug himoa nga ang matarung magpadayon sa pagbuhat sa pagkamatarung, ug siya nga balaan sa gihapon magabalaan sa iyang kaugalingon. » Ang tanan makakita dinhi sa paagi diin ang Espiritu nagpamatuod niini nga bersikulo sa maayong hubad nga akong gipresentar alang sa sukaranan nga bersikulo sa “Adventist” nga mao ang Daniel 8:14: “… ang pagkabalaan pagamatarungon ”. Ang mga pulong nga “ pagkamatarong ug balaan ” kusganong gisuportahan ug busa gipamatud-an sa Diyos. Busa kini nga mensahe nagpaabut sa panahon sa katapusan sa panahon sa grasya, apan ang laing katin-awan mao ang mosunod. Sa pag-abot sa kataposan sa basahon, ang Espiritu nagpunting sa panahon nga ang bug-os nga nahubad nga basahon nahimong " gamayng bukas nga basahon " ug gikan niining higayona, ang pagdawat o pagdumili niini maghimo sa kalainan tali sa " usa nga matarong ug usa nga naghugaw sa iyang kaugalingon. ” ug ang atong Ginoo nag-imbitar sa “ santos nga mas balaanon ang iyang kaugalingon ”. Nahinumdom ko pag-usab nga ang “ kahugawan ” gipasangil sa Protestantismo sa “ Sardes ” nga mensahe. Gipunting sa Espiritu uban sa iyang mga pulong kining Protestantismo ug institusyonal nga Adventismo nga miambit sa iyang tunglo sukad sa 1994, sa dihang kini miduyog niini pinaagi sa pagsulod sa ekumenikal nga alyansa. Ang pagdawat sa gihubad nga mensahe niini nga libro busa “ sa makausa pa , apan ang kataposan, maghimog kalainan tali sa usa nga nag-alagad sa Diyos ug sa usa nga wala mag-alagad kaniya ” sumala sa Mal.3:18.
Busa akong i-summarize ang mga leksyon niini nga bersikulo. Una, kini nagpamatuod sa pagbulag sa Adventist gikan sa Protestantismo tali sa 1843 ug 1844. Sa ikaduhang pagbasa, kini magamit batok sa opisyal nga Adventismo nga mibalik sa Protestante ug ekumenikal nga alyansa human sa 1994. Ug akong isugyot ang ikatulo nga pagbasa nga magamit sa katapusan sa panahon sa pagsulay sa 2029 sa wala pa ang pagbalik ni Jesu-Kristo nga gitakda alang sa sinugdanan sa tingpamulak nga moabut sa wala pa ang Abril 3 sa Paskuwa 2030.
Kini nagpabilin alang kanato human niini nga mga pagpatin-aw sa pagsabut nga ang hinungdan sa pagkapukan sa institusyonal nga Adventism, nga mitultol niini nga " gisuka " ni Jesu-Kristo sa iyang mensahe nga gitumong ngadto sa Laodicea, mao ang dili kaayo ang pagdumili sa pagtuo sa iyang pagbalik alang sa 1994, nga ang pagdumili sa pagkonsiderar sa kontribusyon sa kahayag nga miabut aron sa pagdan-ag sa tinuod nga hubad sa Daniel 8:14; usa ka kahayag nga gipakita sa dili malalis nga paagi sa orihinal nga Hebreohanong teksto sa Bibliya mismo. Kini nga sala makondenar lamang sa Dios sa hustisya nga wala mag-isip sa sad-an nga walay sala.
Bersikulo 12: " Tan-awa, Ako moanhi sa madali , ug ang akong balus uban kanako, aron sa paghatag sa matag tawo sumala sa iyang buhat ."
Sa 9 ka tuig, si Jesus mobalik sa dili mahulagway nga balaang himaya. Sa Pinadayag 16 ngadto sa 20, gipadayag sa Dios kanato ang kinaiya sa bahin sa Iyang balos nga gitagana alang sa dili makiangayon ug dili matugtanon nga mga masupilon nga Katoliko, Protestante ug Adventista nga mga makasasala. Gipresentar usab niya kanamo ang bahin nga gitagana alang sa iyang pinili nga mga Adventista nga nagpabiling matinud-anon ug nagpasidungog sa iyang matagnaong pulong ug sa iyang balaan nga ikapitong adlaw nga Igpapahulay, diha sa Pin. 7, 14, 21 ug 22 . unsa "ang iyang buhat ", nga nagbilin ug gamay nga lawak alang sa mga sad-an sa pagpakamatarung sa ilang kaugalingon diha sa mga mata ni Kristo. Ang mga pulong nga nagpakamatarong sa kaugalingon nahimong walay kapuslanan tungod kay ulahi na kaayo ang pagbag-o sa mga sayop sa nangaging mga pagpili.
Bersikulo 13: “ Ako ang alpha ug ang omega, ang una ug ang kataposan, ang sinugdanan ug ang kataposan. »
Ang adunay sinugdanan adunay katapusan usab. Kini nga prinsipyo magamit sa gidugayon sa yutan-ong panahon nga gitagana sa Dios alang sa iyang pagpili sa mga pinili. Taliwala sa alpha ug omega, 6000 ka tuig na ang milabay. Sa tuig 30 sa Abril 3, ang boluntaryong pag-ula nga kamatayon ni Jesu-Kristo magtimaan usab sa alpha nga panahon sa Kristohanong alyansa sa 2000 ka tuig; Ang tingpamulak 2030 magtimaan sa iyang omega nga panahon sa bug-os nga kusog.
Apan ang alpha kay 1844 usab uban sa iyang omega 1994. Ug sa kataposan, ang alpha para kanako ug sa kataposang napiling mga opisyal, 1995 uban sa iyang omega, 2030.
Bersikulo 14: “ Bulahan ang mga nagatuman sa iyang mga sugo (ug dili labhan nila ang ilang mga bisti ) , aron makabaton ug katungod sa kahoy sa kinabuhi, ug sa pagsulod sa mga ganghaan ngadto sa siyudad! »
Ang ikaduhang porma sa “ dakong kasakitan ” anaa sa atong atubangan uban ang resulta sa daghang mga kamatayon. Busa, mahimong dinalian ang pagbaton ug panalipod ug tabang gikan sa Diyos pinaagi ni Jesu-Kristo. Ingon sa gisugyot sa imahe, ang makasasala kinahanglang “ magtuman sa iyang mga sugo » ; ang iya sa Diyos ug kang Jesus, “ ang Kordero sa Diyos ” nga nagpasabot nga kinahanglang isalikway niya ang tanang matang sa sala. Ang tabon nga hubad niini nga bersikulo nga gipreserbar sa atong mga Bibliya karon tungod sa Romano Katolisismo nga gipangulohan gikan sa Vatican. Ang ubang mga manuskrito, ang labing karaan, ug busa mas matinud-anon, nagsugyot: " Bulahan kadtong nagtuman sa iyang mga sugo ". Ug tungod kay ang sala mao ang paglapas sa balaod, ang mensahe gituis ug gipulihan ang gikinahanglan ug mahinungdanon nga pagsunod sa yano nga pag-angkon sa pagka-Kristohanon. Kinsa ang nakabenepisyo sa krimen? Sa mga makig-away sa Adlawng Igpapahulay hangtod sa mahimayaong pagbalik ni Jesu-Kristo. Ang tinuod nga mensahe gisumada sama sa mosunod: “Bulahan siya nga nagatuman sa iyang Magbubuhat”. Kini nga mensahe gisubli lamang ang gisitar sa Pinadayag 12:17 ug 14:12, nga mao: “ kadtong nagtuman sa mga sugo sa Diyos ug sa pagtuo kang Jesus ”. Mao kini ang mga nakadawat sa kataposang mensahe nga gipadala ni Jesus. Ang naghukom sa resulta nga nakuha mao si Jesu-Kristo mismo, ug ang iyang gikinahanglan katumbas sa pag-antos nga giantos sa iyang pagkamartir. Ang ganti alang niadtong mga pinili dako kaayo; makabaton sila sa pagka-imortal, ug mosulod sa kinabuhing dayon pinaagi sa Adventist nga dalan nga gisimbolohan sa “ dose ka ganghaan ” sa simbolikong “ bag-ong Jerusalem ”.
Bersikulo 15: “ Uban sa mga iro, mga salamangkero, mga makihilawason, mga mamumuno, mga tigsimbag idolo, ug ang tanan nga nahigugma ug nagabuhat ug bakak! »
Kinsa kadtong ginganlan ni Jesus sa ingon niini? Kining tinago nga akusasyon may kalabotan sa tibuok Kristohanong pagtuo nga mitalikod; ang Katoliko nga pagtuo, ang multiform nga Protestante nga pagtuo lakip na ang Adventist nga pagtuo nga misulod sa iyang alyansa sukad sa 1994; ang Adventista nga pagtoo nga madagayaon kaayo nga gipanalanginan niya sa sinugdan sa iyang paglungtad, ug labaw pa gayud mahitungod sa iyang katapusang mga representante nga napugos sa pagsupak. Ang “ mga iro ” maoy mga pagano apan usab, ug labaw sa tanan, kadtong nag-angkon nga iyang mga igsoon ug nagbudhi kaniya . Kini nga termino nga " mga iro " kay paradoxically alang sa kapanahonan sa Kasadpan nga mga tawo kay sa mananap nga gihuptan isip simbolo sa pagkamaunongon, apan alang sa mga taga-Sidlakan ang mismong larawan sa pagpamatay. Ug dinhi, gihagit pa ni Jesus ang ilang tawhanong kinaiya ug giisip sila nga dili kasaligan nga mga hayop. Ang ubang mga termino nagpamatuod niini nga paghukom. Gipamatud-an ni Jesus ang mga pulong nga gihimo sa Rev.21:8 ug dinhi ang pagdugang sa termino nga " mga iro " nagpahayag sa iyang personal nga paghukom. Human sa halangdon nga pagpasundayag sa gugma nga iyang gihatag ngadto sa mga tawo, wala nay mas makalilisang pa kay sa pagluib niadtong nag-angkon nga iyaha ug sa iyang sakripisyo.
Unya, gitawag sila ni Jesus nga " mga salamangkero " tungod sa ilang pagnegosyo sa daotang mga anghel, ang espiritismo, nga una nga naghaylo sa pagtuo sa Katoliko pinaagi sa pagpakita sa "Birhen Maria", usa ka butang nga imposible sa Bibliya. Apan ang mga milagro nga gihimo sa mga demonyo susama sa gibuhat sa “ mga salamangkero ” ni Paraon atubangan ni Moises ug Aaron.
Pinaagi sa pagtawag kanila nga " dili putli ", gikondena ni Jesus ang kalingkawasan sa moral apan labi na ang dili natural nga mga alyansa sa relihiyon nga gihimo sa mga simbahang Protestante nga adunay pagtuo nga Katoliko nga gisaway sa mga propeta sa Diyos ingon alagad sa yawa. Ilang gipasanay, “ingon nga mga anak nga babaye,” ang “pakighilawas ” sa ilang “ makihilawason nga inahan nga Dakong Babilonya, ” nga gisaway sa Pin. 17:5.
Ang mga apostata “ mga mamumuno ” usab nga mangandam sa pagpatay sa mga pinili ni Jesus kon dili siya mangilabot aron mapugngan sila pinaagi sa iyang mahimayaong pag-abot.
Sila “ mga tigsimbag idolo ” tungod kay siya naghatag ug mas dakong interes sa materyal nga kinabuhi kay sa espirituwal nga kinabuhi. Nagpabilin sila nga walay pagtagad sa dihang gitanyag sa Diyos kanila ang iyang kahayag nga walay kahadlok nga ilang gisalikway pinaagi sa pagdemonyo sa iyang tinuod nga mga mensahero.
Ug sa pagtapos niini nga bersikulo, siya nagpahayag: “ ug bisan kinsa nga nahigugma ug nagabuhat ug bakak! » Sa pagbuhat niini, iyang gisaway kadtong kansang kinaiya nalangkit sa mga bakak, sa punto nga sila hingpit nga dili sensitibo sa kamatuoran. Gisultihan na bahin sa mga lami ug mga kolor nga dili kini mahisgotan; sama ra sa gugma sa kamatuoran o bakak. Apan alang sa iyang kahangturan, gipili sa Diyos, sa eksklusibo, taliwala sa iyang mga linalang nga gipatungha sa tawhanong pagpanganak, kadtong adunay gugma sa kamatuoran.
Ang katapusan nga sangputanan sa plano sa Dios sa kaluwasan makalilisang. Gisalikway, sunodsunod, ang antediluvian nga gahi nga dili mahinulsulon nga mga makasasala, ang karaan nga dili matinuohon nga alyansa sa mga Judio, ang dulumtanan nga Romano papal nga Katoliko nga pagtuo, ang idolatroso nga Orthodox nga pagtuo, ang Calvinist Protestant nga pagtuo, ug katapusan, ang institusyonal nga Adventist nga pagtuo, ang katapusan nga biktima sa espiritu sa tradisyon nga parehas nga gipaboran sa mga nangagi.
Ang "Adventist" nga mensahe adunay makamatay nga mga sangputanan, una, alang sa mga Judio, nga nahulog tungod sa ilang pagdumili sa pagtuo sa unang pag-anhi sa Mesiyas nga gipahibalo sa Dan.9:24 hangtod 27. Ikaduha, ang mga Kristohanon nga gisalikway ni Jesus nga tanan nakigbahin. ang pagkasad-an sa pagpakita sa kakulang sa interes sa pinakaulahing “Adventist” nga mensahe nga nagpahibalo sa iyang ikaduhang pag-anhi . Ang ilang kakulang sa gugma sa kamatuoran niini makamatay alang kanila. Sa 2020, kining dagkong opisyal nga mga relihiyon nag-ambit niining makalilisang nga mensahe nga gitumong ni Jesus niadtong 1843 ngadto sa Protestantismo sa panahon sa “ Sardis ” sa Pinadayag 3:1: “ Ikaw giingon nga buhi, ug ikaw patay ”.
Bersikulo 16: “ Ako, si Jesus, nagpadala sa akong anghel aron sa pagpamatuod kaninyo niining mga butanga diha sa mga simbahan. Ako mao ang gamut ug kaliwat ni David, ang mahayag nga bitoon sa kabuntagon. »
Ginpadala ni Jesus ang iya anghel nga si Gabriel kay Juan, kag paagi kay Juan sa aton, ang iya matutom nga mga alagad sa katapusan nga mga adlaw. Tungod kay karong adlawa lamang nga kining bug-os nga nahubad nga mensahe nagtugot kanato sa pagsabot sa mga mensahe nga iyang gitumong ngadto sa iyang mga alagad ug mga tinun-an sa pito ka mga panahon o pito ka Asembliya. Giwagtang ni Jesus ang pagduhaduha sa iyang simbolikong pagpukaw sa Apo.5: “ ang gamot ug kaliwat ni David ”. Siya midugang: " ang masanag nga bituon sa kabuntagon ". Kini nga bituon mao ang adlaw apan gipaila lamang niya kini isip simbolo. Tungod kay, sa walay panimuot, ang sinsero nga mga binuhat nga nahigugma kang Jesu-Kristo alang sa iyang sakripisyo nagpasidungog sa atong adlaw, kini nga bituon nga gihimo sa mga pagano. Kon daghan ang wala makahibalo niini, ang mga panon sa katawhan, bisan pa nalamdagan sa hilisgutan, dili andam, ni makahimo sa pagsabut sa kaseryoso niining paganong idolatrosong lihok. Kinahanglang kalimtan sa tawo ang iyang kaugalingon, aron ibutang ang iyang kaugalingon sa lugar sa Diyos nga lahi kaayo ang gibati tungod sa kamatuoran nga ang iyang hunahuna nagsunod na sa mga aksyon sa mga tawo sa hapit 6000 ka tuig. Gipaila niini ang matag aksyon kung unsa gyud ang girepresentar niini; nga dili mao ang kahimtang sa mga tawo kansang mubo nga kinabuhi nag-una nga nabalaka sa pagtagbaw sa ilang mga tinguha, una sa kalibutanon ug yutan-on, apan kini usab ang kahimtang niadtong kinsa espirituhanon ug relihiyoso kaayo ug kinsa nagpabilin nga gibabagan tungod sa pagtahod sa mga tradisyon sa mga amahan.
Sa kataposan sa mensahe sa Tiatira , ang Espiritu miingon ngadto “ siya nga makadaog ”: “ Ug ihatag ko kaniya ang bituon sa kabuntagon .” Dinhi gipresentar ni Jesus ang iyang kaugalingon nga "bituon sa kabuntagon ". Busa ang mananaog makabaton kang Jesus ug uban kaniya ang tanang kahayag sa kinabuhi nga adunay tinubdan diha kaniya. Ang pahinumdom niini nga termino nagsugyot sa bug-os nga pagtagad sa tinuod nga kataposang mga “Adventista” niining mga bersikuloha sa 1 Pedro.2:19-20-21: “ Ug among gihuptan ang matagnaong pulong sa labi pang kasigurohan, nga niana kamo nagaayo sa pagbayad pagtagad, ingon sa usa ka lampara nga nagdan-ag sa usa ka dapit nga mangitngit, hangtud nga ang adlaw mobanagbanag ug ang bitoon sa kabuntagon mosubang sa inyong mga kasingkasing; sa pagkahibalo una sa tanan sa inyong kaugalingon nga walay tagna sa Kasulatan ang mahimong usa ka butang sa pribado nga paghubad, kay kini dili pinaagi sa kabubut-on sa tawo nga ang usa ka panagna gidala sukad, apan kini gipalihok sa Balaang Espiritu nga ang mga tawo misulti gikan sa Dios. » Dili namo masulti nga mas maayo. Human makadungog niini nga mga pulong, ang pinili nag-usab niini ngadto sa mga buhat nga gikonsiderar ni Jesu-Kristo.
Bersikulo 17: “ Ug ang Espiritu ug ang pangasaw-onon miingon, Umari ka. Ug ang makadungog pasultiha: Umari ka. Ug siya nga giuhaw paanhia; bisan kinsa nga gusto, mahimo nga moinom sa tubig sa kinabuhi nga walay bayad .”
Sukad sa sinugdan sa iyang yutan-ong ministeryo, gisugdan ni Jesus kining panawagan: “ Umari ka ”. Apan pinaagi sa pagkuha sa imahe sa " kauhaw ", nahibal-an niya nga ang dili " giuhaw " dili moanhi aron moinom. Ang Iyang tawag madungog, lamang, niadtong “ giuhaw ” niining kinabuhing dayon nga ang iyang hingpit nga hustisya nagtanyag kanato pinaagi sa iyang grasya lamang, isip ikaduhang higayon. Si Jesus lamang ang nagbayad sa bili; busa gitanyag niya kini nga " libre ". Walay Katoliko o diyosnong “indulhensiya” ang nagtugot niini nga makuha tungod sa kuwarta. Kining unibersal nga tawag nag-andam sa usa ka panagtapok sa mga piniling opisyal gikan sa tanang kanasuran ug sa tanang gigikanan. Ang tawag nga “ Umari ka ” nahimong yawe niining paggrupo sa mga pinili nga ang pagsulay sa pagtuo sa kataposang mga adlaw himoon. Apan, masinati nila ang pagsulay nga nagkatag sa yuta ug mahiusa lamang pag-usab sa pagbalik ni Hesu Kristo sa iyang himaya aron kuhaon sila gikan sa yuta sa sala.
Bersikulo 18: “ Ipahayag ko sa matag usa nga makadungog sa mga pulong sa tagna niini nga basahon: Kon adunay modugang niini, silotan siya sa Diyos pinaagi sa mga hampak nga gihubit niini nga basahon; »
Ang Pinadayag dili ordinaryong libro sa Bibliya. Kini usa ka buhat sa literatura nga gi-code sa Diyos sa lengguwahe sa Bibliya nga mailhan sa mga nagsusi sa tibuuk nga Bibliya gikan sa sinugdanan hangtod sa katapusan. Ang mga ekspresyon mahimong pamilyar pinaagi sa balik-balik nga pagbasa. Ug ang "mga konkordans sa Bibliya" nagpaposible sa pagpangita sa susamang mga ekspresyon. Apan tungod kay tukma kaayo ang kodigo niini, gipasidan-an ang mga maghuhubad ug mga tighubad: " Kon adunay magdugang niini, silotan siya sa Diyos sa mga hampak nga gihulagway niini nga libro ".
Bersikulo 19: “ Ug kon adunay mokuha ug bisan unsa gikan sa mga pulong sa basahon niini nga tagna, kuhaon sa Diyos ang iyang bahin gikan sa kahoy sa kinabuhi ug gikan sa balaang siyudad, nga gihubit niini nga basahon. »
Sa samang mga katarongan, gihulga sa Diyos ang bisan kinsa nga “ magkuha sa bisan unsa gikan sa mga pulong sa basahon niini nga tagna .” Bisan kinsa nga magpameligro gipasidan-an usab: “ Putlon sa Diyos ang iyang bahin gikan sa kahoy sa kinabuhi ug gikan sa balaang siyudad, nga gihubit niini nga basahon .” Ang mga pagbag-o nga nahibal-an busa adunay makalilisang nga mga sangputanan alang sa mga naghimo niini.
Gidani nako ang imong pagtagad niini nga leksyon. Kung ang pagbag-o niining dili masabtan nga libro nga gi-coded gisilotan ni Jesu-Kristo niining duha ka estrikto nga mga paagi, unsa man kini alang niadtong mosalikway sa hingpit nga masabtan nga decoded nga mensahe niini ?
Ang Diyos adunay maayong mga katarongan sa pagpresentar niini nga pasidaan sa tin-aw, tungod kay kini nga Pinadayag, ang mga pulong nga gipili niya, parehas ang bili sa teksto sa iyang “napulo ka sugo” nga “gikulit sa iyang tudlo sa mga papan nga bato” . Karon, sa Dan.7:25, siya nanagna nga ang iyang harianong “ balaod ” “mausab ” ingon man ang “ mga panahon ”. Ang aksyon natuman, ingon sa atong nakita, pinaagi sa Romanhong awtoridad, sunodsunod nga imperyo sa 321, unya papa, sa 538. Kini nga aksyon nga iyang gihukman nga " mapahitas-on " silotan sa kamatayon, ug ang Dios nag-awhag kanato sa dili pagpanganak, padulong sa propesiya, kini nga matang sa kasaypanan nga hugot niyang gikondena.
Ang buhat sa Dios nagpabilin nga iyang buhat bisan unsa pa ang oras diin kini gihimo. Ang pagpasabot sa iyang tagna imposible kon wala ang iyang giya. Kini nagpasabot nga ang gi-decrypted nga trabaho parehas sa kantidad nga gi-encrypt. Busa hibaloi nga kini nga buhat diin ang hunahuna sa Dios tin-aw nga gipadayag adunay taas nga " pagkabalaan ". Naglangkob kini sa kinatas-ang “ pagpamatuod ni Jesus ” nga gitumong sa Dios ngadto sa iyang kataposang masupilon nga mga alagad sa Seventh-day Adventist; ug sa samang higayon, uban sa pagbuhat sa tinuod nga Sabado nga Igpapahulay, kini sa 2021, ang kataposang “ gipakamatarong nga pagkabalaan ” nga gieskedyul sukad sa pagsugod sa pagpatuman sa mando sa Dan.8:14 sa 1843.
Bersikulo 20: “ Siya nga nagpamatuod niining mga butanga nag-ingon: Oo, ako moanhi sa madali . Amen! Umari ka, Ginoong Jesus! »
Tungod kay naundan kini sa kataposang mga pulong nga gitumong ni Jesu-Kristo ngadto sa iyang mga tinun-an, kini nga basahon sa Pinadayag maoy taas kaayo nga pagkabalaan. Diha kaniya atong makita ang katumbas sa mga papan sa balaod, nga gikulit sa tudlo sa Dios ug gihatag kang Moises. Si Jesus nagpamatuod; kinsay mangahas sa pagsupak niining balaanong pagpamatuod? Ang tanan gisulti, ang tanan gipadayag, wala na siyay laing isulti gawas sa: " Oo, ako moabut sa madali ." Ang yanong “ Oo ” nga naglangkit sa iyang tibuok balaang persona, nagpasabot nga ang iyang haduol nga pag-abot segurado tungod kay iyang gibag-o ang iyang saad: “ Ako moanhi sa madali ”; usa ka " dali » gipetsahan nga adunay bug-os nga kahulogan: sa tingpamulak sa 2030. Ug iyang gipamatud-an ang iyang deklarasyon pinaagi sa pag-ingon “ Amen ”; nga nagpasabot: “Sa kamatuoran”.
Kinsa unya ang nag-ingon: “ Umari ka, Ginoong Jesus ”? Sumala sa bersikulo 17 niini nga kapitulo, sila mao “ ang Espiritu ug ang pangasaw-onon .”
Bersikulo 21: “ Ang grasya sa Ginoong Jesus maanaa sa tanang mga santos! »
Kining kataposang bersikulo sa Pinadayag nagtapos sa libro pinaagi sa pagpukaw sa “ grasya ni Ginoong Jesus ”. Kini usa ka tema nga kanunay nga supak sa balaod sa pagsugod sa Christian Assembly. Niadtong panahona, ang grasya mapatuman batok sa balaod niadtong nagdumili sa tanyag ni Kristo. Ang panulondon sa mga Hudiyo sa balaod nagpasabot nga ilang nakita ang hustisya sa Diyos pinaagi lamang niini. Dili gusto ni Jesus nga tangtangon sila gikan sa pagsunod sa balaod apan mianhi siya aron " tumanon " kung unsa ang gitagna sa mga halad nga hayop kaniya. Mao kini ang hinungdan nga siya miingon sa Mat.5:17: “ Ayaw kamo paghunahuna nga mianhi ako aron sa pagbungkag sa balaod o sa mga propeta; Ako mianhi dili aron sa pagwagtang, kondili sa pagtuman .”
Ang labing kahibulongan nga butang mao ang pagpaminaw sa mga Kristohanon nga nagsupak sa balaod ug grasya. Kay, sama sa gipatin-aw ni apostol Pablo, ang grasya gituyo sa pagtabang sa tawo sa pagtuman sa balaod hangtod sa punto nga gipahayag ni Jesus sa Juan 15:5: “ Ako ang punoan sa paras, kamo ang mga sanga. Siya nga nagapabilin kanako ug kang kinsa ako nagapabilin mamunga ug daghan, kay gawas kanako wala kamoy mahimo .” Unsa nga mga butang nga " buhaton " ang iyang gihisgutan ug unsa kini nga " bunga "? Sa pagtahod sa balaod nga ang iyang grasya nahimong posible tungod sa iyang tabang diha sa Balaang Espiritu.
Tinguhaon unta ug makaayo kon “ ang grasya sa Ginoong Jesus mao unta ” ug mahimo unta nga molihok “ sa tanan ”; apan kining gituis nga bersikulo nagpahayag lamang ug dili matuman nga pangandoy. Maglaum na kitang tanan nga daghan kaayo sila; kutob sa mahimo; takos niini ang atong dalaygon nga Diyos, Magbubuhat ug Manluluwas; siya mao ang labing takus niini. Pinaagi sa pagpiho sa " uban sa tanan nga mga santos ", ang orihinal nga teksto nagtangtang sa bisan unsang pagkadili klaro; ang grasya sa Ginoo nga makahimo sa pagpahimulos lamang kanila, sila “ nga iyang gibalaan pinaagi sa iyang kamatuoran ” (Juan 17:17). Ug niadtong naghunahuna sa pagkab-ot sa kinabuhing dayon pinaagi sa pagsubay sa dalan nga giangkon ni Jesu-Kristo, gipahinumdoman ko kamo nga tali sa “ dalan ” ug “ kinabuhi ”, anaa ang mahinungdanong “ kamatuoran ”, sumala sa Juan 14:6. Walay sala sa mga rebelde nga nag-angkon sa panalangin niini nga bersikulo, sukad sa 1843, ang grasya sa Ginoo nakabenepisyo lamang niadtong iyang gibalaan pinaagi sa pagpasig-uli sa iyang balaang Igpapahulay nga pahulay sa Sabado. Kini nga aksyon nga kauban sa pagpamatuod sa gugma alang sa " kamatuoran " niini naghimo sa mga pinili nga mga santos nga takus sa grasya nga gikuwestiyon. Busa ang grasya dili mahimong ipahinungod sa "tanan". Busa pagbantay sa daotan, makapahisalaag nga mga hubad sa Bibliya, nga motultol sa makalilisang nga kataposang kapakyasan alang niadtong nagsalig niini alang sa ilang kaalaotan!
Ang balaang Pinadayag nga gipresentar niini nga buhat nagpamatuod sa mga leksyon nga gitagna sa istorya sa Genesis, ang mahinungdanong importansya nga atong namatikdan. Sa pagtapos niini nga buluhaton, morag mapuslanon ang paghinumdom niining nag-unang mga leksyon. Makataronganon kini ug gusto ko usab nga ipunting nga sa atong kapanahonan nga kalibutan, ang pagtuo nga Kristiyano kay gipresentar sa usa ka tinuis nga porma tungod sa kulto nga kabilin sa Romano Katolisismo. Ang kamatuoran nga gikinahanglan sa Diyos nagpabilin sa yano ug lohikal nga kahimtang nga nasabtan sa unang mga apostoles ni Jesu-Kristo apan kining kasagarang gibalewala nga kayano nahimong, pinaagi sa minoriya nga kinaiya niini, komplikado alang sa wala pa makahibalo. Sa pagkatinuod, aron mailhan ang ulahing mga Santos sa Ulahing mga Adlaw ni Jesukristo ug ang espirituhanong istruktura sa Pinadayag, ang mando sa Daniel 8:14 gikinahanglan. Apan aron mailhan kini nga mando, ang pagtuon sa tibuuk nga basahon ni Daniel ug ang paghubad sa mga tagna niini hinungdanon usab. Kining mga butanga nasabtan, ang Apokalipsis nagpadayag sa mga sekreto niini kanato. Kining gikinahanglan nga mga pagtuon nagpatin-aw sa kalisdanan nga nasugatan sa dihang gisulayan nato sa pagkombinsir ang dili-magtutuo nga tawo sa atong panahon sa Kasadpan, ug ilabina sa France.
Si Jesus miingon nga walay makaduol kaniya gawas sa Amahan nga nangulo kaniya ug siya usab miingon, mahitungod sa iyang mga pinili, nga sila kinahanglan matawo sa tubig ug sa Espiritu. Kining duha ka mga pagtulon-an nagtinabangay nagpasabot nga ang Dios nahibalo sa espirituhanong kinaiya sa iyang mga pinili taliwala sa tanan niyang mga linalang. Busa, ang matag usa kanila mosanong sumala sa iyang kaugalingon nga kinaiya; usab kadtong adunay paborableng mga pagpihig mahitungod sa Igpapahulay nga nabuhat na sa mga Judeo modawat sa walay hilabihang kalisud sa matagnaong mga pagpadayag nga nagpakita nga kini gikinahanglan sa Dios sukad sa 1843. Sa kasukwahi, kadtong adunay dili maayo nga mga pagpihig mahitungod niini mosalikway sa tanang mga argumento nga gipresentar sa Bibliya ug makakita siyag maayong mga rason aron ipakamatarong ang iyang pagdumili. Ang paghangop sini nga prinsipio nagaamlig sa aton nga indi madulaan sing paglaum sa mga ginapresentar naton ang kamatuoran ni Cristo. Pinaagi sa pagpadayag sa kamatuoran sa balaang panghunahuna, ang tagna naghatag sa tanang gahom niini ngadto sa “walay kataposang Ebanghelyo ” nga ang mga tinun-an ni Jesus kinahanglang “ magtudlo sa kanasoran hangtod sa kataposan sa kalibotan ”.
Ang " mga mananap " sa Apokalipsis
Sa kronolohikal ug sunodsunod nga ang mga kaaway sa Dios ug sa iyang mga pinili nagpakita sa larawan sa " mga mananap ".
Ang una nagtumong sa imperyal nga Roma nga gihulagway sa " dragon nga adunay napulo ka sungay ug pito ka mga ulo nga nagsul-ob og mga diadema ", sa Pin. 12:3; “ Ang mga Nicolaita ” sa Pin. 2:6; “ ang yawa ” sa Rev.2:10.
Ang ikaduha may kalabotan sa papa nga Katolikong Roma nga gilarawan sa “ mananap nga mibangon gikan sa dagat, nga may napulo ka sungay nga nagsul-ob ug mga diadema ug pito ka ulo ” sa Pin. 13:1; “ ang trono ni Satanas ” sa Pin. 2:13; “ ang babaye nga si Jezabel ” sa Pin. 2:20; “ ang bulan nga tinina sa dugo ” sa Rev.6:12; " ang ikatulo nga kahayag sa bulan " sa " ikaupat nga trumpeta " sa Rev.8:12; “ dagat ” sa Rev.10:2; “ ang tangbo sama sa usa ka sungkod ” sa Rev.11:1; “ ang ikog ” sa “ dragon ” sa Pin.12:4; “ ang bitin ” sa Pin. 12:14; ug “ dragon ” sa bersikulo 13, 16 ug 17; “ Babilonia nga bantugan ” sa Rev.14:8 ug 17:5.
Ang ikatulo nagpunting sa Pranses nga rebolusyonaryong ateyismo, nga gihulagway sa “ mananap nga mibangon gikan sa kahiladman ” sa Rev.11:7; ang “ dakong kasakitan ” sa Pin.2:22; ang “ ikaupat nga trumpeta ” sa Pin. 8:12; “ ang baba nga molamoy sa suba ” nga nagsimbolo sa mga Katoliko, sa Rev.12:16. Kini may kalabotan sa unang porma sa “ ikaduhang kaalaotan ” nga gihisgotan sa Pin. 11:14. Ang ikaduhang porma niini matuman pinaagi sa " ikakaunom nga trumpeta " sa Apo.9:13, sumala sa Apo.8:13 ubos sa titulo nga " ikaduhang kaalaotan ", tali sa Marso 7, 2021 ug 2029, ubos sa tinuod nga aspeto sa usa ka Kalibutan Gubat III nga natapos sa nukleyar nga gubat. Ang genocide sa tawo nga nagwagtang sa yuta ( ang kahiladman ) mao ang sumpay nga gitukod tali sa " ikaupat ug ikaunom nga trumpeta ". Ang mga detalye sa kalamboan niini nga gubat gipadayag sa Dan.11:40 ngadto sa 45.
Ang ikaupat nga “ mananap ” nagtumong sa Protestante nga pagtuo ug sa Katolikong pagtuo, ang kaalyado niini, sa kataposang pagsulay sa pagtuo sa yutan-ong kasaysayan. Siya “ mikayab gikan sa yuta ,” sa Pin.13:11; nga nagpasabot nga siya mao ang iyang kaugalingon, gikan sa Katoliko nga pagtuo nga gisimbolohan sa " dagat ". Sa hilabihan gayud, ang panahon sa Repormasyon nagtukod ug usa ka Protestante nga relihiyon, nga adunay daghang mga aspeto, nga gimarkahan sa apostasya, nagpamatuod sa mga buhat ni John Calvin, sa usa ka mapintas, mapintas, mapintas, ug mapintas nga kinaiya . Ang pagsulod sa gahum sa mando sa Dan.8:14 nagkondenar niini sa tibuok kalibutan gikan sa tingpamulak sa 1843.
Ang institusyonal nga Adventist nga pagtoo, nga mitumaw nga buhi gikan sa Protestante nga pagsulay sa pagtoo sa 1843-1844, nahibalik ug mibalik sa kahimtang sa Protestante nga pagtoo ug sa iyang diosnong tunglo sukad sa pagkapukan sa 1994; kini tungod sa opisyal nga pagsalikway sa balaang matagnaong kahayag nga gipadayag niini nga buhat gikan sa 1991. Kini nga espirituhanong kamatayon sa institusyonal nga porma gitagna sa Rev.3:16: " Isukad ko kamo gikan sa akong baba ".
Ang kataposang katumanan sa mga tagna anaa sa atong atubangan, ug ang pagtuo sa matag usa pagasulayan. Ang Ginoong Jesukristo makaila, taliwala sa tanang mga tawo, niadtong iyaha, niadtong kinsa midawat sa iyang mahinungdanon nga mga pagpadayag, ang bunga sa balaanong gugma, uban sa kalipay ug mapasalamaton nga pagkamatinud-anon.
Sa takna sa katapusan nga pagpili, ang mga pinili mailhan pinaagi sa kamatuoran nga sila makahibalo ngano nga ang nahulog nga pagkahulog, balaan nga Pinadayag sa ingon makahimo sa kalainan tali sa mga naluwas ug sa nawala diin gikan sa apostolikanhong panahon " Efeso ", sa Apo. 2:5, ang Dios miingon, “ Busa hinumdumi kong diin ka nahulog ”; ug niadtong 1843, sa panahon sa “ Sardis ”, miingon usab siya sa mga Protestante, sa Rev.3:3: “ hinumdumi giunsa nimo pagdawat ug pagkadungog; ug pagbantay ug paghinulsol ”; kini miabot ngadto sa nahulog nga mga Adventista sukad sa 1994, kinsa bisan og nag-obserbar sa Igpapahulay, nakadawat gikan kang Jesus niining mensahe sa Pin. 3:19: “ Akong gibadlong ug gisilotan ang tanan nga akong gihigugma; busa pagmakugihon ug paghinulsol .”
Sa pag-andam niining matagnaong Pinadayag, ang Diyos nga maglalalang, nga nahimamat sa persona ni Jesu-Kristo, naghatag sa iyang kaugalingon sa tumong sa pagtugot sa iyang mga pinili sa tin-awng pag-ila sa ilang mga kaaway; ang butang nahimo ug ang katuyoan sa Dios natuman. Sa ingon nga espirituhanon nga nadato, ang iyang Pinili nahimong " Ang Pangasaw-onon nga giandam alang sa Panihapon sa Kasal sa Cordero ". Iyang “ gibistihan siya sa lino nga manipis nga maputi, nga mao ang matarung nga mga buhat sa mga santos ” sa Pin. 19:7. Kamo kinsa nakabasa sa mga sulod niini nga buhat, kon kamo adunay kahigayunan ug panalangin nga mahiuban kanila, “ andama ang inyong kaugalingon sa pagsugat sa inyong Dios ” (Amos 4:12), sa iyang kamatuoran!
Samtang ang paghubad sa misteryosong mga tagna ni Daniel ug sa Pinadayag kompleto na ug ang panahon sa tinuod nga pagbalik ni Kristo nahibaloan na nato karon, kini nga pangutana gikan ni Jesu-Kristo nga gikutlo sa Lucas 18:8 nagbilin ug usa ka medyo makapaguol nga pagduhaduha: “ Sultihan ko kamo, hatagi dayon sila ug hustisya. Apan inig-abot sa Anak sa Tawo, makakaplag ba siya ug pagtuo dinhi sa yuta? ". Kay ang kadagaya sa intelektuwal nga kahibalo sa kamatuoran dili makatumbas sa kahuyang sa kalidad niini nga pagtoo. Ang katawhan nga atubangon sa pagbalik ni Jesu-Kristo naugmad sa usa ka klima nga paborable sa tanang matang sa kusganong gidasig nga kahakog. Ang indibiduwal nga kalamposan nahimong tumong nga makab-ot sa bisan unsang gasto, bisan pinaagi sa pagdugmok sa silingan, ug kini sulod sa taas nga yugto sa kalinaw sa kalibotan sulod sa kapin sa 70 ka tuig. Kung nahibal-an naton nga ang mga mithi sa langit nga gisugyot ni Jesu-Kristo hingpit nga supak sa kini nga pamatasan sa atong panahon, ang iyang pangutana makita nga makapasubo nga makatarunganon, tungod kay mahimo’g mabalaka ang mga tawo nga nagtuo sa ilang kaugalingon nga "pinili", apan magpabilin lamang ilang kaalaot sa "gitawag"; tungod kay si Jesus wala makakita diha kanila sa kalidad sa pagtoo nga gikinahanglan aron mahimong takus sa iyang grasya.
Ang sulat makapatay apan ang Espiritu nagahatag ug kinabuhi
Kining kataposang kapitulo nagkompleto sa paghubad sa Apokalipsis nga Pinadayag. Sa pagkatinuod, bag-o lang nako nga gipresentar ang mga kodigo sa Bibliya nga nagpaposible sa pag-ila sa mga simbolo nga gigamit sa Dios sa iyang mga panagna, apan samtang ang ilang tumong mao ang pagpadayag sa iyang gikinahanglan alang sa pagbalik sa Igpapahulay sukad sa 1843-1844, ang pulong nga igpapahulay wala makita. kausa lamang niining matagnaong mga teksto sa Daniel o Pinadayag. Kanunay kini gisugyot apan dili klaro nga gikutlo. Ang rason sa dili pagngalan niini sa tin-aw mao nga ang pagbuhat sa Igpapahulay usa ka sukaranan nga normalidad sa apostolikanhong Kristohanong pagtuo, kay ang tanan makakita nga ang hilisgutan sa Adlawng Igpapahulay dili gayud usa ka butang sa kontrobersiya tali sa mga Judio ug sa unang mga apostoles, mga tinun-an sa Jesukristo. Bisan pa, ang yawa wala mohunong sa pag-atake kaniya, una nga nag-aghat sa mga Judio nga "hugawan" siya, dayon ang ikaduha ang mga Kristiyano, pinaagi sa paghimo kaniya nga hingpit nga "wala'y pagtagad". Aron makab-ot kini nga resulta, iyang giinspirar ang bakak nga mga hubad sa orihinal nga mga teksto nga naghisgot kaniya. Usab, kini nga pagpresentar sa balaanong kamatuoran dili kompleto kon wala ang pagsaway niining mangil-ad nga mga buhat, ang mga biktima niini, una, ang Dios diha ni Jesu-Kristo, unya kadtong kinsa ang iyang maulaong kamatayon makahatag unta ug kinabuhing dayon.
Akong gipamatud-an, atubangan sa Dios, nga adunay anaa sa mga sinulat sa karaan ug bag-ong mga pakigsaad, nga mao, ang tibuok Biblia, walay bersikulo nga nagtudlo og kausaban sa kahimtang sa Igpapahulay gikan sa ikaupat sa napulo ka mga sugo niini; dugang pa, gibalaan sa Diyos, sukad sa sinugdan sa iyang paglalang sa atong yutan-ong kalibotan.
Sukad sa Protestante nga apostasya tungod sa pagsulod ngadto sa kusog sa mando sa Daniel 8:14, sa tingpamulak sa 1843 hangtud karon, ang pagbasa sa Bibliya makapatay. Gusto nakong ipunting nga dili ang Bibliya ang tinuyo nga mopatay, ang paggamit niini base sa mga sayup sa paghubad nga makita sa gihubad nga mga bersyon sa orihinal nga mga teksto nga " Hebreo ug Griego "; apan labaw sa tanan problema usab kini tungod sa dili maayong mga interpretasyon. Ang Dios mismo nagpamatuod sa butang, sa mga larawan, sa Rev.9:11: “ Sila adunay ibabaw kanila ingon nga hari ang manolonda sa kahiladman, nga ginganlan sa Hebreohanon Abadon, ug sa Griego nga Apolyon. ". Nahinumdom ko dinhi sa tinago nga mensahe niini nga bersikulo: “ Abbadon ug Apollyon ” nagpasabot, “ sa Hebreohanon ug Grego ”: Maglalaglag. “ Ang anghel sa kahiladman ” nagguba sa pagtuo gamit ang biblikanhong “ duha ka saksi ” sa Rev.11:3.
Usab, sukad sa 1843, ang mini nga mga magtutuo nakahimog duha ka sayop sa ilang pagbasa sa makasaysayanhong pagpamatuod sa Bibliya. Ang una mao ang paghatag ug labaw nga importansya sa pagkatawo ni Jesu-Kristo kay sa iyang kamatayon ug ang ikaduha nagpalig-on niini nga sayop, pinaagi sa paghatag ug labaw nga importansya sa iyang pagkabanhaw kay sa iyang kamatayon. Kining doble nga kasaypanan nagpamatuod batok kanila, tungod kay ang pagpasundayag sa gugma sa Dios alang sa iyang mga binuhat, sa esensya, sa iyang boluntaryong desisyon sa paghatag, diha kang Kristo, sa iyang kinabuhi alang sa pagtubos sa iyang mga pinili. Ang paghatag ug prayoridad sa pagkabanhaw ni Jesus naglangkob sa pagtuis sa makaluwas nga proyekto sa Dios, ug kini nagdala sa mga sad-an sa sangputanan sa pagbulag sa ilang kaugalingon gikan kaniya ug sa paglapas sa iyang balaan, makiangayon ug maayo nga alyansa. Ang kadaugan ni Kristo nagsalig sa iyang pagdawat sa kamatayon, ang iyang pagkabanhaw mao lamang ang malipayon ug makatarunganon nga sangputanan sa iyang balaan nga pagkahingpit.
Colosas 2:16-17: “ Busa walay bisan kinsa nga maghukom kaninyo mahitungod sa pagkaon o pag-inom, o mahitungod sa usa ka pista, o bag-ong bulan, o mga igpapahulay: kini mao ang landong sa mga butang nga moabut, apan ang lawas anaa kang Kristo. »
Kini nga bersikulo kasagarang gigamit sa pagpakamatarong sa paghunong sa pagbuhat sa senemanang “ Igpapahulay .” Duha ka rason ang nagkondenar niini nga pagpili. Ang una mao nga ang ekspresyong “ mga igpapahulay ” nagtumong sa “ mga igpapahulay ” nga gipahinabo sa tinuig nga relihiyosong “ mga pista ” nga gi-orden sa Diyos sa Levitico 23. Kini maoy mga “ mga igpapahulay ” nga gibutang sa sinugdan ug usahay sa kataposan panahon sa relihiyosong “ mga pista. ”. Gipukaw sila sa ekspresyon nga " dili ka magbuhat ug bisan unsang buluhaton nga inalagad nianang adlawa ". Wala silay kalabutan sa sinemana nga "Sabbath " gawas sa ilang ngalan nga " Sabbath " nga nagpasabut nga "paghunong, pagpahulay" ug nga makita sa unang higayon sa Gen.2:2: " Ang Dios mipahulay ". Angay usab nga matikdan nga ang pulong nga “ igpapahulay ” nga gisitar sa Hebreohanong teksto sa ikaupat nga sugo wala makita sa L.Segond nga hubad nga nagpunting niini, lamang, ubos sa ngalan nga “ adlaw sa pagpahulay ” o “ ikapitong adlaw ” . Apan, kini nagkuha sa gamot niini gikan sa berbo nga gisitar sa Gen.2:2: “ pahulay ” o “ ang Igpapahulay ” nga tin-awng ginganlan sa JNDarby nga bersiyon sa Bibliya.
Ang ikaduhang rason mao kini: Si Pablo miingon bahin sa “ mga pista ug mga igpapahulay ” nga kini maoy “ mga landong sa mga butang nga umaabot ” nga mao, mga butang nga nanagna sa usa ka katinuoran nga mao na o mahitabo. Sa paghunahuna nga ang " ikapito ka adlaw nga Igpapahulay " nabalaka niini nga bersikulo, adunay nagpabilin nga usa ka " umaabut nga anino " hangtud sa pag-abut sa ikapitong milenyo nga gitagna niini. Ang kamatayon ni Jesu-Kristo nagpadayag sa kahulogan sa “ Igpapahulay sa ikapitong adlaw ” nga nanagna, tungod sa Iyang kadaugan batok sa sala ug kamatayon, ang celestial nga “ kalibo ka tuig ” diin ang Iyang mga pinili mohukom sa nahulog nga yutan-on ug celestial nga mga patay.
Niini nga bersikulo, " ang mga pista, ang bag-ong mga bulan " ug ang ilang " mga igpapahulay " nalangkit sa paglungtad sa nasodnong porma sa daang pakigsaad nga Israel. Pinaagi sa pagtukod, pinaagi sa iyang kamatayon, ang bag-ong pakigsaad, si Jesu-Kristo naghimo niining matagnaong mga butang nga walay kapuslanan; sila kinahanglang mohunong ug mahanaw sama sa usa ka “ landong ” nga mahanaw sa dili pa matuman ang iyang natuman nga yutan-ong ministeryo. Samtang ang senemanang “Igpapahulay” nagpaabot sa pag-abot sa ikapitong milenyo aron sa pagtagbo sa gitagnang kamatuoran niini ug mawala ang kapuslanan niini.
Gihisgotan usab ni Pablo ang “ pagkaon ug pag-inom .” Isip usa ka matinud-anon nga sulugoon, nahibal-an niya nga ang Dios nagsulti niini nga mga butang sa Levitico 11 ug Deuteronomio 14 diin iyang gitakda ang putli nga mga pagkaon nga gitugotan ug ang dili putli nga mga pagkaon nga gidili. Ang mga pamulong ni Pablo wala gituyo aron sa paghagit niining mga balaan nga mga ordinansa kondili sa mga opinyon lamang sa tawo ( nga walay usa... ) nagpahayag niini nga hilisgutan nga iyang pauswagon sa Roma 14 ug 1 Cor.8 diin ang iyang mga hunahuna makita nga mas klaro. Ang topiko nahanungod sa mga pagkaon nga ginhalad sa mga diosdios kag butig nga mga dios. Iyang gipahinumdoman ang mga pinili nga nahimong espirituwal nga Israel sa Diyos sa ilang mga katungdanan ngadto kaniya, nga nag-ingon sa 1 Cor.10:31: “ Kon kamo mokaon, o moinom, o magbuhat ug bisan unsa, buhata ang tanan alang sa kahimayaan sa Diyos .” Gihimaya ba ang Dios niadtong wala magtagad ug nagtamay sa iyang gipadayag nga mga ordinansa niini nga mga butang?
Si Santiago, ang igsoon ni Jesus nga namulong alang sa mga apostoles bahin sa pagtuli , sa Buhat 15:19-20-21: “ Busa ako nagtuo nga dili kita angayng mabalaka niadtong sa mga nasod nga midangop sa sa Dios, kondili sa pagsulat kanila nga maglikay sila sa kahugawan sa mga dios-dios, ug sa pakighilawas, ug sa mga linuok, ug sa dugo; kay si Moises, sukad pa sa karaang mga kaliwatan, adunay mga tawo nga nagawali kaniya sa matag lungsod, nga ginabasa sa mga sinagoga sa matag Igpapahulay .”
Sa kasagaran gigamit sa pagpakamatarung sa kagawasan sa pagano nga mga kinabig ngadto sa Igpapahulay, kini nga mga bersikulo naglangkob sa sukwahi sa labing maayo nga pamatuod sa iyang batasan nga gidasig ug gitudlo sa mga apostoles. Sa pagkatinuod, gikonsiderar ni Jacques nga dili mapuslanon ang pagpahamtang kanila sa pagtuli ug iyang gisumaryo ang hinungdanong mga prinsipyo tungod kay ang lawom nga relihiyosong pagtulon-an ipresentar kanila sa dihang sila moadto “ matag Igpapahulay ” ngadto sa Hudiyong mga sinagoga sa ilang mga dapit.
Laing pasangil nga gigamit aron ipakamatarung ang paghunong sa putli ug dili putli nga klasipikasyon sa mga pagkaon: ang panan-awon nga gihatag ngadto ni Pedro sa Mga Buhat 10. Ang iyang pagpasabut gipalambo sa Mga Buhat 11 diin iyang gipaila ang "hugaw nga mga mananap" sa panan-awon uban sa paganong "mga tawo" kinsa miadto aron sa pag-ampo kaniya nga moadto sa Romanong senturyon nga si “Cornelio”. Niini nga panan-awon, gihulagway sa Dios ang dili putli nga kinaiya sa mga pagano nga wala mag-alagad Kaniya ug nag-alagad sa bakak nga mga dios. Hinoon, ang kamatayon ug pagkabanhaw ni Jesukristo nagdala og dakong kausaban alang kanila, kay ang pultahan sa grasya giablihan ngadto kanila pinaagi sa pagtuo sa maulaong sakripisyo ni Jesukristo. Pinaagi niini nga panan-awon nga ang Dios nagtudlo kang Pedro niining bag-ong butang. Tungod niini, ang klasipikasyon sa putli ug dili putli nga gitukod sa Dios sa Levitico 11 nagpabilin ug nagpadayon hangtud sa katapusan sa kalibutan. Gawas niana, sukad sa 1843, uban sa mando sa Dan.8:14, ang pagkaon sa mga tawo mikuha sa naandan sa orihinal nga “ pagkabalaan ” nga gitukod ug gimando sa Gen.1:29: “ Ug ang Dios miingon: Tan-awa, Ako Gihatag ko ang tanan nga tanum nga nagahatag ug binhi nga anaa sa ibabaw sa nawong sa tibook nga yuta, ug ang tagsatagsa ka kahoy nga adunay bunga sa usa ka kahoy, nga nagahatag ug binhi; kini mahimong pagkaon alang kanimo .”
Gihatag ni Jesus ang iyang kinabuhi sa pisikal ug mental nga pagsakit aron maluwas ang iyang mga pinili. Ayaw pagduhaduha sa taas kaayo nga lebel sa pagkabalaan nga gipangayo niining mainiton nga kamatayon agig balos gikan sa iyang giluwas. Tinuod!
Ang yutan-on nga panahon ni Jesu-Kristo
Ang perlas sa Igpapahulay sa Marso 20, 2021
Gikan sa sinugdanan sa akong ministeryo, nakombinsir ko, ug gikanta ko kini, nga “Si Jesus natawo sa tingpamulak.” Niining Igpapahulay sa Marso 20, 2021, ang spring equinox nahimutang sa alas 10:37 sa buntag sa pagsugod sa espirituwal nga miting. Ang Espiritu dayon migiya kanako sa pagpangita sa mga pruweba kon unsa ang hangtud niadto usa lamang ka yano nga kombiksyon sa hugot nga pagtuo. Ang kalendaryo sa mga Judio nagtugot kanamo sa pagbutang sa oras sa equinox sa tingpamulak sa tuig - 6 sa wala pa ang among opisyal nga Kristohanong petsa sa pagkatawo sa atong Manluluwas, sa "Sabbath" sa Marso 21.
Ngano nga tuig - 6?
Tungod kay ang atong opisyal nga pagpetsa sa pagkatawo ni Jesu-Kristo gitukod sa duha ka sayop. Sa ika-6 nga siglo AD lamang nga ang Katolikong monghe nga si Dionysius the Little nagsugod sa pagtukod ug kalendaryo. Kung wala ang mga detalye sa bibliya o kasaysayan, gibutang niya kini nga pagkahimugso sa petsa sa pagkamatay ni Haring Herodes, nga iyang gibutang sa 753 sa pagkatukod sa Roma. Sukad niadto, ang mga historyano nagpamatuod sa usa ka sayop sa 4 ka tuig sa iyang kalkulasyon; nga nagbutang sa kamatayon ni Herodes sa 749 gikan sa pagkatukod sa Roma. Apan, si Jesus natawo sa wala pa mamatay si Herodes ug ang Mat.2:16 naghatag kanato ug tukma nga nagbutang sa edad ni Jesus sa " duha ka tuig " sa panahon sa "pagpamatay sa mga inosente" nga gimando sa nasuko nga Haring Herodes, tungod kay siya nag-antus ug mibati nga moabut ang kamatayon nga mobulag kaniya gikan sa mga kalipayan sa gahum. Importante ang detalye, tungod kay ang teksto nag-ingon, " duha ka tuig, sumala sa petsa nga siya mainampingong nangutana sa maalamong mga tawo ." Gidugang sa upat ka tuig sa miaging kasaypanan, ang tuig – 6, o 747 sa pagkatukod sa Roma, gitukod sa Bibliya.
Ang equinox sa tingpamulak sa tuig - 6
Pagkahulog sa usa ka Igpapahulay, niining tuiga - 6, ang Bibliya nagsulti kanato nga ang usa ka anghel mipresentar sa iyang kaugalingon ngadto sa " mga magbalantay nga nagbantay sa ilang mga panon ". Ang Igpapahulay nagdili sa patigayon apan dili ang pagbantay ug pag-atiman nga gihatag sa mga mananap; Ginpamatud-an ini ni Jesus paagi sa pagsiling: “ Sin-o sa inyo ang may karnero nga nahulog sa buho kag wala nagapalapit kag nagaluwas sini, bisan sa Adlaw nga Inugpahuway? ? ". Mao nga pinaagi sa usa ka anghel, ang pagkahimugso sa " Maayong Magbalantay ", ang manluluwas ug giya sa mga karnero sa tawo gipahibalo, una, sa mga tawhanon nga mga magbalantay, mga magbalantay ug tigpanalipod sa mga hayop nga karnero. Ang anghel miklaro: “ …kay karong adlawa natawo alang kaninyo ang usa ka Manluluwas, nga mao si Kristo nga Ginoo .” Busa kining “ karon ” mao ang adlaw nga Igpapahulay ug ang pagpahibalo nga gihimo sa gabii, ang pagkatawo ni Jesus nahitabo tali sa alas 6 sa gabii, ang sinugdanan sa Igpapahulay, ug ang takna sa gabii sa pagpahibalo nga gihimo sa manulonda ngadto sa mga magbalantay. Kinahanglan naton karon nga i-establisar ang tukma nga oras kung kanus-a, sa dial sa oras sa Israel, ang equinox sa tingpamulak sa tuig - 6 natuman. Apan dili pa kini mahimo tungod kay wala kami bisan unsang kasayuran bahin sa kini nga panahon.
Ang pagkahimugso ni Jesus sa Igpapahulay naghimo sa makaluwas nga plano sa Dios nga hayag ug hingpit nga makatarunganon. Si Jesus mipahayag sa iyang kaugalingon nga “ Anak sa Tawo ” , “ ang Magtutudlo sa Igpapahulay ”. Kay ang Igpapahulay temporaryo lamang ug ang kapuslanan niini magpadayon hangtod sa adlaw sa iyang ikaduhang pag-anhi, niining panahona gamhanan ug mahimayaon. Gihatagan ni Jesus ang Igpapahulay sa bug-os nga kahulogan niini tungod kay gitagna niya ang nahabilin sa ikapitong milenyo nga nadaog alang sa iyang mga pinili lamang pinaagi sa iyang kadaugan batok sa sala ug kamatayon.
Sa pagtimaan sa iyang pagsulod sa pagkahamtong, sa edad nga "napulog-duha ka tuig", si Jesus nangilabot sa espirituhanon nga paagi sa mga relihiyoso nga mga tawo nga iyang gipangutana bahin sa Mesiyas nga gipahibalo sa Balaang Kasulatan. Nahimulag sa iyang mga ginikanan nga nangita kaniya sulod sa tulo ka adlaw, nagpamatuod siya sa iyang diyosnong kagawasan ug sa iyang pagkaamgo sa iyang misyon pabor sa yutan-ong mga tawo.
Unya moabot ang panahon alang sa iyang aktibo ug opisyal nga yutan-ong ministeryo. Ang mga pagtulun-an sa Daniel 9:27 nagpresentar niini diha sa porma sa usa ka " pakigsaad " sa " a semana " nga nagsimbolo sa pito ka tuig tali sa tingdagdag 26 ug tingdagdag 33. Sa tunga-tunga niining duha ka tinghunlak mao, sa sentrong posisyon, ang tingpamulak ug ang pista sa Paskuwa sa tuig 30 diin, sa alas 3 sa hapon, "sa tunga-tunga sa semana sa Pasko sa Pagkabanhaw, Miyerkules Abril 3, 30 Gipahunong ni Jesu-Kristo ang mananap nga “ sakripisyo ug halad” sa Hebreohanong rito , pinaagi sa paghalad sa iyang kinabuhi aron sa pag-ula sa mga sala sa iyang mga elected officials lang. Sa adlaw sa iyang kamatayon, si Jesus nag-edad ug 35 ka tuig ug 13 ka adlaw. Sa pagkamatay nga nagmadaogon batok sa sala ug kamatayon, si Jesus nakatugyan sa iyang espiritu ngadto sa Diyos, nga nag-ingon, “ Natapos na .” Ang iyang kadaogan batok sa kamatayon gipamatud-an sa ulahi pinaagi sa iyang pagkabanhaw. Sa ingon niana siya miuban ug mitudlo sa iyang mga apostoles ug mga tinun-an hangtud, samtang sila nagtan-aw, siya mikayab ngadto sa langit sa wala pa ang fiesta sa Pentecostes, sumala sa pagpamatuod nga gihatag sa Buhat 1:1 ngadto sa 11. Apan ang mga manolonda nag-andam niini nga okasyon sa pagpahibalo sa iyang mahimayaong pagbalik, nga nag-ingon: “ Mga tawo sa Galilea, nganong nagbarog kamo dinhi nga nagtan-aw sa langit? Kining Jesus , nga gibayaw gikan kaninyo ngadto sa langit, moanhi sa samang paagi nga inyong nakita nga mikayab sa langit. ". Sa Pentecostes, gisugdan niya ang iyang celestial nga ministeryo sa "Balaan nga Espiritu" nga nagtugot kaniya sa paglihok hangtud sa katapusan sa kalibutan, sa samang higayon, diha sa espiritu sa matag usa sa iyang mga pinili nga nagkatibulaag sa yuta. Dayon ang iyang ngalan nanagna sa Isa.7:14, 8:8 ug Matt.1:23, “ Emanuel ” nga nagkahulogang, “Ang Dios uban kanato”, nagbaton, ug labaw pa, sa tinuod nga kahulogan niini.
Ang mga detalye nga gihatag niini nga dokumento naglangkob sa mga ganti nga gihatag ni Jesus sa iyang mga pinili ingong timaan sa pagpabili sa ilang pagpasundayag sa pagtuo. Mao kini ang paagi nga ang petsa sa iyang kamatayon nagtugot kanato sa pagkahibalo ug pagpaambit kaniya sa iyang kataposang mahimayaong pagbalik nga iyang gitakda sa unang adlaw sa tingpamulak sa tuig 2030; nga mao, 2000 ka tuig human sa tingpamulak sa iyang paglansang sa krus sa Abril 3, 30.
Pagkabalaan ug pagkabalaan
Ang pagkabalaan ug pagkabalaan dili mabulag ug mga kondisyon sa kaluwasan nga gitanyag sa Dios diha kang Jesu-Kristo. Si Pablo nahinumdom niini sa Heb.12:14: “ Paningkamoti ang pakigdait sa tanan, ug ang pagkabalaan, nga kon wala kini walay makakita sa Ginoo .”
Kining balaanong konsepto sa “ pagkabalaan ” kinahanglang hingpit nga masabtan tungod kay kini may kalabotan sa “tanan nga iya sa Diyos” ug sama sa tanang tag-iya, kini dili mahimong isalikway nga walay mga sangputanan alang niadtong mangahas sa pagbuhat sa ingon. Karon, dili na kinahanglan ang pag-ila ug pag-establisar ug listahan sa mga butang nga iyaha; Magbubuhat sa kinabuhi ug sa tanan nga anaa niini, ang tanan iyaha. Busa siya adunay katungod sa kinabuhi ug kamatayon ibabaw sa tanan niyang buhing linalang. Bisan pa niana, nga nagbilin sa matag usa sa katungod sa pagpuyo uban kaniya o sa pagkamatay nga wala siya, ang iyang mga pinili miduyog kaniya pinaagi sa usa ka gawasnon ug boluntaryong pagpili nga iyaha sa kahangturan. Kini nga pakig-uli kaniya naghimo sa iyang mga pinili nga iyang kabtangan. Kadtong iyang gidawat ug giila misulod sa iyang konsepto sa pagkabalaan nga nahilambigit na sa tanang mga balaod diin ang kinabuhi dinhi sa yuta gipailalom. Busa ang pagkabalaan naglangkob sa pag-uyon sa pagpasakop sa pisikal ug moral nga mga balaod nga gitukod, ug busa giaprobahan, sa Dios. Tungod niining doble nga rason nga ang Igpapahulay ug ang Napulo ka mga Sugo konkreto nga nagpahayag niining balaan nga pagbalaan, nga ang paglapas niini nagkinahanglan sa kamatayon sa Mesiyas nga si Jesus.
Kini nga konsepto sa pagbalaan kay batakan kaayo nga nakita sa Dios nga angayan ang paghubit niini gikan sa sinugdanan sa Biblia sa Gen.2:3, pinaagi sa pagbalaan sa ikapitong adlaw. Busa dili ikatingala nga kining numeroha nga pito nahimong “harianong selyo” niini sa tibuok Bibliya ug ilabina sa Pinadayag 7:2: “ Ug nakita ko ang laing manulonda, nga mikayab paingon sa pagsubang sa adlaw , ug nagkupot sa selyo. sa buhi nga Dios ; siya misinggit sa usa ka makusog nga tingog ngadto sa upat ka mga manolonda nga kanila kini gihatag sa pagdaut sa yuta ug sa dagat, ug siya miingon : Kadtong adunay mga dalunggan nga makadungog sa sugyot sa maliputon nga Espiritu sa Dios makamatikod nga kini nga " selyo sa buhi nga Dios " gisitar niini nga kapitulo "7" sa Pinadayag.
Niining Paskuwa ug Adlawng Igpapahulay sa Abril 3, 2021, ang anibersaryo sa kamatayon sa atong Manluluwas nga si Jesu-Kristo, ang Espiritu sa Diyos mitultol sa akong mga hunahuna ngadto sa Hebreohanong santuaryo ni Moises ug sa Templo nga gitukod ni Haring Solomon sa Jerusalem. Akong namatikdan ang usa ka detalye didto nga kusganong nagpamatuod sa interpretasyon nga akong gihatag niini nga sangtuwaryo; nga mao, usa ka matagnaong tahas sa dakong makaluwas nga proyekto nga giandam alang sa mga pinili nga gitubos sa Dios.
Sukad sa 1948, nga nagdala gihapon sa tunglo sa Diyos tungod sa ilang pagdumili sa pag-ila kang Jesu-Kristo ingong ang “Mesiyas” nga gipadala sa Diyos, ang mga Hudiyo nakabawi sa ilang nasodnong yuta. Sukad niadto, usa ka ideya, usa lang ka hunahuna ang nakapalibog kanila: pagtukod pag-usab sa Templo sa Jerusalem. Alaut sila, kini nga butang dili gayud mahitabo, tungod kay ang Dios adunay maayong rason sa pagpugong niini; ang iyang tahas natapos sa kamatayon ug pagkabanhaw ni Jesu-Kristo. Ang pagkabalaan sa templo nakakaplag sa tibuok nga katumanan niini diha sa kalag sa “Mesiyas”, diha sa iyang unod ug sa iyang espiritu, hingpit ug walay mansa. Gipadayag ni Jesus kini nga leksiyon sa dihang siya miingon sa Juan 2:14, nga naghisgot bahin sa iyang lawas: “ Gub-a kining temploha, ug sa tulo ka adlaw patindugon ko kini .”
Ang kataposan sa kapuslanan sa templo gipamatud-an sa Diyos sa daghang paagi. Una, iyang gipalaglag kini niadtong AD 70 sa Romanong mga tropa ni Tito, sumala sa gitagna sa Daniel 9:26. Unya, sa gipapahawa ang mga Judio, iyang gitugyan ang dapit sa templo ngadto sa relihiyon sa Islam, nga nagtukod ug duha ka mosque didto; ang labing karaan nga "Al-Aqsa" ug ang Dome of the Rock. Busa ang Israel, gikan sa Diyos, walay posibilidad o pagtugot sa pagtukod pag-usab sa templo niini. Tungod kay kini nga pagtukod pag-usab makatuis sa iyang gitagna nga proyekto sa kaluwasan.
Ang panahon sa pagkabalido sa templo sa Jerusalem gikulit sa porma sa pagtukod niini. Apan aron mas klarong makita, kinahanglang susihon na nato ang gipadayag nga mga detalye niining relihiyosong tinukod nga nagdala sa pagkabalaan. Atong matikdan nga ang templo pagatukuron ni Haring David kinsa nagpahayag sa tinguha ug mipili sa Jerusalem sa pag-abiabi niini; Misugot ang Diyos. Aron mahimo kini, iyang gipatahom ug gipalig-on kining karaang siyudad nga gitawag ug “Jebus” sukad sa panahon ni Abraham. Busa, tali ni David ug sa "anak ni David", ang "Mesiyas", "usa ka libo ka tuig" ang milabay. Apan ang Dios wala motugot kaniya sa pagbuhat sa ingon, ug iyang gipahibalo kaniya ang hinungdan; siya nahimong tawo sa dugo pinaagi sa pagpapatay sa iyang matinumanong alagad nga si “Urijah nga Hitihanon” aron kuhaon ang iyang asawa, si “Bathseba”, kinsa sa ulahi nahimong inahan ni Haring Solomon. Sa ingon niini gipas-an ni David ang bili sa iyang kasaypanan, gisilotan pinaagi sa kamatayon sa iyang unang anak nga lalaki, nga natawo ni Batsheba, unya, sa nabuhat nga walay sugo sa Dios ang gidaghanon sa iyang katawhan, siya gisilotan ug ang Dios misugyot kaniya sa pagpili sa iyang silot tali sa tulo ka mga pagpili. Sumala sa 2 Sam.24:15, gipili niya ang kamatayon sa epidemya nga hampak nga mipatay ug 70,000 ka biktima sulod sa tulo ka adlaw.
Sa 1 Mga Hari 6 atong makita ang paghulagway sa templo nga gitukod ni Solomon. Iya kining gihatagan ug ngalan, “balay ni YaHWéH”. Kini nga termino nga "balay" nagsugyot og usa ka dapit sa reunion sa pamilya. Ang gitukod nga balay nanagna sa pamilya sa manunubos nga magbubuhat nga Dios. Kini gilangkoban sa duha ka magkadugtong nga mga elemento: ang sangtuwaryo ug ang templo.
Sa yuta, ang mga relihiyosong ritwal gihimo nga ginabuhat sa sona nga gitugutan alang sa tawo. Gitawag kini ni Solomon: templo. Ingon nga pagpalapad sa labing balaan nga dapit, nga iyang gitawag nga sangtuwaryo, ug diin kini gilain lamang pinaagi sa usa ka tabil, ang lawak sa templo kap-atan ka maniko ang gitas-on, o kaduha sa gidak-on sa sangtuwaryo. Busa ang templo naglangkob sa 2/3 sa tibuok balay.
Bisan tuod gitukod sa ulahing bahin sa panahon ni Moises, ang Hudiyong pakigsaad bug-os ubos sa payong sa pakigsaad nga gihimo tali sa Diyos ug Abraham sa sinugdanan sa ikatulo nga milenyo sukad ni Adan. Ang “Mesiyas mopresentar sa iyang kaugalingon ngadto sa mga Hudiyo sa sinugdanan sa ikalimang milenyo, 2000 ka tuig sa ulahi. Apan, ang panahon nga gigahin sa Dios sa yuta alang sa pagpili niini sa mga pinili maoy 6000 ka tuig. Busa atong makita ang panahon, ang proporsiyon nga 2/3 + 1/3 sa balay ni YHWéH. Ug niini nga pagtandi, ang 2/3 sa pakigsaad ni Abraham katumbas sa 2/3 sa balay ni YaHWéH nga natapos sa nagbulag nga tabil. Kini nga tabil adunay dakong papel tungod kay kini nagtimaan sa pagbalhin gikan sa terrestrial ngadto sa celestial; kini nga pagkahibalo nga kini nga pagbag-o nagtimaan sa pagkompleto sa matagnaong tahas sa yutan-ong templo. Kini nga mga ideya naghatag sa nagbulag nga tabil sa kahulogan sa sala nga nagbulag sa hingpit nga celestial nga Dios gikan sa dili hingpit ug makasasala nga yutan-on nga tawo sukad kang Adan ug Eva. Ang nagbulag nga tabil adunay duha ka kinaiya, tungod kay kini kinahanglan nga mahiuyon sa celestial nga kahingpitan ug sa yutan-on nga pagkadili hingpit sa duha ka konektado nga mga piraso. Niana nga ang papel sa Mesiyas nagpakita tungod kay siya hingpit nga naglangkob niini nga kinaiya. Sa iyang balaanong kahingpitan, si Jesukristo nahimong sala pinaagi sa pagdala niadtong iyang mga pinili sa ilang dapit aron sa pag-ula alang kanila ug sa pagbayad sa mortal nga bili.
Kini nga pag-analisa nagdala kanato sa pagtan-aw sa santuaryo sa imahe sa usa ka matagnaon nga sunodsunod nga dagkong espirituhanon nga mga hugna nga gimarkahan matag 2000 ka tuig: 1st nga sakripisyo nga gitanyag ni Adan - Sakripisyo nga gitanyag ni Abraham sa Bukid sa Moria, umaabot nga Golgota - Sakripisyo ni Kristo sa tiilan. sa Bukid sa Golgota – Sakripisyo sa kataposang mga pinili gipugngan sa mahimayaong pagbalik sa manluluwas nga si Jesu-Kristo diha kang Michael.
Alang sa Dios, kang kinsa sumala sa 2 Pedro 3:8, " ang usa ka adlaw sama sa usa ka libo ka tuig, ug ang usa ka libo ka tuig sama sa usa ka adlaw ", (tan-awa usab ang Salmo 90:4), ang yutan-on nga programa gitukod diha sa larawan sa semana sa usa ka sunodsunod nga: 2 ka adlaw + 2 ka adlaw + 2 ka adlaw. Ug luyo niini nga sunodsunod ang usa ka walay kataposang “ ikapitong adlaw ” moabli.
Ang sulod sa duha ka mga lawak sa balaang balay hilabihan ka dayag.
Ang santuwaryo o labing balaan nga dapit
Ang duha ka kerubin nga nagbuklad sa mga pako
Ang sangtuwaryo nga gitawag ug labing balaan nga dapit may sukod nga 20 ka maniko ang gitas-on ug 20 ka maniko ang gilapdon. Kini usa ka hingpit nga kuwadrado. Ug ang kahabogon usab niini 20 ka maniko; nga naghimo niini nga usa ka cube; ang triplicate nga hulagway sa kahingpitan (= 3 : L = l = H ); kini ingon nga paghulagway sa " bag-ong Jerusalem nga nanaug gikan sa langit gikan sa Dios " sa Rev.20. Kining labing balaan nga dapit gidili sa Dios ngadto sa tawo ubos sa silot sa kamatayon. Ang rason kay simple ug makataronganon; kining dapita makaabiabi lamang sa Dios tungod kay kini nagsimbolo sa langit ug naghulagway sa celestial nga kinaiya sa Dios. Diha sa iyang mga hunahuna anaa ang iyang plano sa kaluwasan diin ang tanang simbolikong elemento nga gibutang niini nga santuwaryo nagdula sa ilang papel. Ang realidad anaa sa Dios sa celestial nga dimensyon, ug dinhi sa yuta iyang gihatag ang ilustrasyon niini nga kamatuoran pinaagi sa mga simbolo. Busa nakaabot ako sa ulohan niining espesipikong pagkadiskobre niining Paskuwa 2021. Atong mabasa sa 1 Hari 6:23 hangtod 27: “ Siya naghimo diha sa sangtuwaryo ug duha ka kerubin sa ihalas nga kahoyng olibo, napulo ka maniko ang gihabogon. Ang matag usa sa duha ka pako sa usa sa mga querubin may lima ka maniko, nga napulo ka maniko gikan sa tumoy sa usa niini nga mga pako ngadto sa tumoy sa usa. Ang ikaduhang kerubin may napulo usab ka maniko. Parehas ang sukod ug porma sa duha ka kerubin. Ang kahabogon sa matag usa sa duha ka kerubin napulo ka maniko. Gibutang ni Solomon ang mga kerubin sa taliwala sa balay, sa sulod. Ang ilang mga pako nagbuklad: ang pako sa nahauna nagdapat sa usa sa mga bongbong, ug ang pako sa ikaduha nagdapat sa pikas bongbong; ug ang ilang ubang mga pako nagtagbo sa tumoy sa tunga sa balay .”
Kini nga mga kerubin wala maglungtad sa tabernakulo ni Moises, apan pinaagi sa pagbutang niini sa templo ni Solomon, ang Dios nagdan-ag sa kahulogan niining labing balaan nga dapit. Sa direksiyon sa gilapdon niini, ang piraso gitabok sa duha ka parisan sa mga pako sa duha ka kerubin, sa ingon naghatag niini ug celestial nga sumbanan, nga epektibong dili maabot sa tawo nga nagpuyo lamang sa yuta. Gipahimuslan nako kini nga oportunidad dinhi aron sa pagsaway ug pag-establisar pag-usab sa usa ka kamatuoran mahitungod niini nga mga kerubin diin, sa usa ka pagano nga mistikal nga delirium, ang mga pintor nga bantogan sama ni "Michelangelo" naghatag sa dagway sa mga pako nga mga bata nga nagdula og mga instrumento o nagpana sa ilang mga kamot. Walay mga bata sa langit. Ug alang sa Dios, sumala sa Psa.51:5 o 7: " Tan-awa, ako natawo sa kadautan, ug ang akong inahan gipanamkon ako sa sala ", ug Rom.3:23: " Kay ang tanan nakasala ug gihikawan sa himaya. sa Dios ", walay ingon nga butang nga inosente o putli nga bata, tungod kay sukad pa kang Adan, ang tawo natawo nga makasasala pinaagi sa kabilin. Ang langitnong mga manulonda tanan gilalang ingong batan-ong mga lalaki, sama kang Adan sa yuta. Wala sila magtigulang ug magpabilin nga parehas. Ang pagkatigulang maoy usa ka talagsaon nga yutan-on nga kinaiya, ang sangputanan sa sala ug kamatayon, ang katapusang suhol niini, sumala sa Rom.6:23.
Ang Arka sa Balaan nga Alyansa
1 Hari 8:9: “ Sa arka diha lamang ang duha ka papan nga bato , nga gibutang ni Moises didto sa Horeb, sa dihang ang GINOO naghimo ug usa ka kasabotan uban sa mga anak sa Israel, sa dihang sila migula sa yuta sa Ehipto .”
Sa sangtuwaryo o sa labing balaan nga dapit busa adunay duha ka dagku nga mga kerubin nga nagbuklad sa mga pako, mga simbolo sa aktibo nga celestial nga kinaiya, apan usab ug labaw sa tanan, ang arka sa pakigsaad nga gibutang sa tunga sa lawak taliwala sa duha ka dagkong mga kerubin. Tungod kay aron mapasilong kini nga ang balay gitukod. Sa han-ay sa pagpresentar sa Dios kang Moises sa relihiyosong mga butang nga kinahanglan niyang buhaton, makaplagan una, ang arka sa pakigsaad. Apan kini nga sudlanan dili kaayo bililhon kay sa sulod niini: ang duha ka mga papan nga bato diin pinaagi sa iyang tudlo gikulit sa Dios ang iyang labing balaan nga balaod sa napulo ka mga sugo. Kini mao ang pagpamalandong sa iyang panghunahuna, sa iyang pamatasan, sa iyang dili mausab nga kinaiya. Sa usa ka separado nga pagtuon (2018-2030, ang katapusang Adventist expectation), napakita na nako ang matagnaong kinaiya niini para sa panahon sa Kristiyano. Sa santwaryo atong mabasa ang tinago nga mga hunahuna sa Dios. Didto atong makita ang mga elemento nga nagpabor ug naghimo sa pakig-uban kaniya nga posible. Igo na ang pag-ingon nga ang makasasala nga nagpabilin nga tinuyo nga malapason sa iyang napulo ka mga sugo naglimbong sa iyang kaugalingon kon siya nagtuo nga siya makaangkon sa iyang kaluwasan. Ang relasyon nagsalig lamang sa pagtuo nga gibutang sa gisimbolohan nga mga kamatuoran nga makita niining labing balaan nga dapit. Sa napulo ka sugo, gisumada sa Dios ang iyang sukdanan sa kinabuhi nga gilatid alang sa mga tawo nga giumol sa iyang dagway; nga nagpasabot nga ang Dios mismo nagpasidungog ug nagtuman sa iyang mga sugo. Ang kinabuhi nga gihatag sa tawo gibase sa pagtahod niini nga mga sugo. Ug ang ilang kalapasan nagpatunghag sala nga silotan pinaagi sa kamatayon sa sad-an nga partido. Ug sukad kang Adan ug Eva, ang pagkamasinupakon mibutang sa tanang katawhan ubos niining mortal nga kahimtang. Busa ang kamatayon nahulog sa mga tawo sama sa usa ka sakit nga walay tambal.
Ang lingkoranan sa kaluoy
Diha sa sangtuwaryo, ibabaw sa lingkoranan sa kaluoy, ang simbolikong larawan sa halaran diin ang Kordero sa Diyos kinahanglang sunogon, duha pa ka gagmayng mga manulonda mitan-aw sa halaran ug ang ilang mga pako magtagbo sa tunga. Niini nga hulagway, gipakita sa Dios ang interes nga gihatag sa matinud-anong mga anghel ngadto sa plano sa kaluwasan nga nagsalig sa maulaong kamatayon ni Jesukristo. Kay si Jesus nanaog gikan sa langit aron sa pagkuha sa dagway sa usa ka tawo nga bata. Ang usa nga naghatag sa iyang kinabuhi sa krus sa Golgota mao ang una sa ilang celestial nga higala nga si "Michael", pangulo sa mga anghel ug makita nga celestial nga pagpahayag sa magbubuhat nga Diyos nga Espiritu ug ang mga anghel husto nga nag-isip sa ilang kaugalingon nga " mga isigka-alagad " sa iyang mga pinili.
Sa labing balaan nga dapit, ang arka nga gitabonan sa halaran-sa-pagpasig-uli gibutang sa ilalum sa mga pako sa duha ka dako ug ang pinakagamay nga kerubin. Niini nga hulagway, atong makita ang ilustrasyon niini nga bersikulo gikan sa Mal.4:2: “ Apan alang kaninyo nga nahadlok sa akong ngalan, ang adlaw sa pagkamatarong mosubang , ug ang pagkaayo maanaa ilalom sa iyang mga pako ; manggula ka ug molukso sama sa mga nati sa kuwadra .” Ang lingkoranan sa kaluoy, usa ka simbolo nga naghulagway sa krus diin si Jesus gilansang sa krus, magdala gayod ug kaayohan batok sa makamatay nga sakit sa sala. Si Jesus namatay aron sa pagluwas gikan sa sala ug mibangon pag-usab aron sa pagluwas sa iyang mga pinili gikan sa dautang mga kamot sa dili mahinulsulon ug masupilon nga mga makasasala. Ang paglapas sa balaod nga anaa sa arka nagdalag kamatayon sa tanang tawhanong linalang sa yuta. Ug alang sa mga pinili nga gipili sa Dios diha kang Kristo, alang kanila lamang, ang lingkoranan sa kalooy nga gibutang ibabaw sa arka nga gisudlan sa nalapas nga balaod nagdala sa kadaugan sa kinabuhing dayon diin sila mosulod sa takna sa unang pagkabanhaw; nga sa mga santos nga gitubos pinaagi sa dugo nga giula ni Jesu-Kristo niining lingkoranan sa kaluoy. Ang ilang pagkaayo gikan sa kamatayon makompleto na. Sumala sa Mal.4:2, ang mga kerubin mao ang larawan sa langitnong Espiritu nga Diyos nga gitudlo sa Rev.4 pinaagi sa simbolo sa “ upat ka buhing binuhat ”. Tungod kay ang pagkaayo nga gitaod sa lingkoranan sa kaluoy maayong pagkabutang ilalom sa duha ka sentro nga mga pako sa duha ka dagkong kerubin.
Sama sa tinuig nga Hebreohanong rito sa "adlaw sa pagtabon-sa-sala", ang dugo sa mananap sa kanding gisablig sa atubangan ug sa lingkoranan sa kaluoy, paingon sa Sidlakan, gikinahanglan nga ang dugo ni Jesu-Kristo modagayday usab. niining samang lingkoranan sa kaluoy. Alang niini nga katuyoan, ang Dios wala magtawag sa pag-alagad sa usa ka tawhanon nga pari. Giplano na niya ug giorganisar nang daan ang tanan, pinaagi sa pagdala sa arka ug sa balaang mga butang gikan sa labing balaan nga dapit ug sa balaang dapit sa panahon ni propeta Jeremias ngadto sa usa ka langob nga nahimutang ilalom sa yuta sa tiilan sa Bukid sa Golgota, ilalom sa batoon nga yuta, unom ka metros ang giladmon, ubos lang sa 50 cm kubiko nga lungag, gikalot sa ibabaw sa bato, diin gipatindog sa mga sundalong Romano ang krus diin gilansang si Jesus. Pinaagi sa usa ka taas ug lawom nga kasaypanan nga namugna sa linog nga gihisgotan sa Bibliya, ang iyang dugo literal nga miagas sa wala nga bahin sa lingkoranan sa kaluoy, nga mao, sa tuo nga bahin sa gilansang nga Kristo. Busa, dili sa walay rason nga ang Mat.27:51 nagpamatuod niining mga butanga: “ Ug tan-awa, ang tabil sa templo napikas sa duha, gikan sa ibabaw ngadto sa ubos, ang yuta nauyog, ang mga bato nangapikas , …”. Niadtong 1982, usa ka siyentipikong eksaminasyon nagpadayag nga ang uga nga dugo nga nakolekta ni Ron Wyatt abnormal nga gilangkoban sa 23 ka X chromosome ug usa ka Y chromosome nga gusto sa Dios nga magbubuhat nga biyaan siya, pamatuod sa iyang pagka-Diyos nga gidugang sa iyang balaan nga panapton. nga negatibo ang imahe sa iyang nawong ug lawas. Busa, ang nalapas nga balaod nga anaa sa arka nakaangkon sa hingpit nga pag-ayo pinaagi sa pagdawat sa altar niini sa dugo nga tinuod nga putli gikan sa tanang sala sa atong Manluluwas nga si Jesukristo. Kay sa pagpadayag niini nga mga butang ngadto kang Ron Wyatt, ang Dios wala magtinguha sa pagtagbaw sa tawhanong kaikag, apan gusto sa pagpalig-on sa doktrina sa pagbalaan sa iyang pagka-Dios diha kang Jesu-Kristo. Bangod may dugo nga tuhay sa iban nga tawo, naghatag sia sing rason nga magpati sa iya himpit kag putli nga kinaugali, nga hilway sa tanan nga sahi sang sala. Sa ingon iyang gipamatud-an nga siya mianhi aron magpakatawo sa usa ka bag-o o " katapusang Adan " sama sa giingon ni Pablo sa 1 Cor.15:45, tungod kay bisan kung nakita, nadungog ug gipatay sa usa ka lawas nga parehas sa ato, wala siyay genetic link. uban sa matang sa tawo. Ang maong pagtagad sa detalye sa katumanan sa iyang makaluwas nga proyekto nagpadayag sa kahinungdanon nga gihatag sa Diyos sa mga simbolo sa iyang pagtudlo. Ug mas nasabtan nato kung ngano, si Moises gisilotan tungod sa iyang pagtuis niining balaang makaluwas nga proyekto pinaagi sa paghapak sa bato sa Horeb sa makaduha. Sa ikaduhang higayon, sumala sa sugo nga gihatag sa Diyos, nakigsulti lamang siya kaniya aron makuha ang tubig.
Ang sungkod ni Moises, ang mana, ang linukot nga basahon ni Moises
Num. 17:10: “ Si Jehova miingon kang Moises: Dad-a pagbalik ang sungkod ni Aaron sa atubangan sa pagpamatuod , aron tipigan ingon nga usa ka timaan sa mga anak sa pagsukol, aron imong tapuson ang ilang pagbagulbol sa akong atubangan, ug nga sila mohunong. dili mamatay nga punto ".
Exo.16:33-34: “ Ug si Moises miingon kang Aaron: Pagkuha ug usa ka sudlanan, butangi kini ug usa ka omer nga puno sa mana, ug ibutang kini sa atubangan ni Jehova, aron kini matipigan alang sa imong mga kaliwatan. Sumala sa sugo nga gihatag ni YAHWEH kang Moises, gibutang kini ni Aaron sa atubangan sa pagpamatuod , aron kini matipigan .”
Deut.31:26: “ Kuhaa kining basahon sa Kasugoan, ug ibutang kini tupad sa arka sa tugon ni Jehova nga imong Dios, ug didto kini ingon nga usa ka saksi batok kanimo .”
Base niini nga mga bersikulo, atong pasayloon si apostol Pablo sa iyang sayop nga mitultol kaniya sa pagbutang niini nga mga elemento sa arka ug dili sa tupad o atubangan niini, sa Heb.9:3-4: “ Sa luyo sa ikaduhang tabil mao ang bahin. sa tabernakulo nga gitawag ug Balaan sa mga Balaan , nga adunay sulod nga bulawan nga halaran alang sa insenso , ug ang arka sa tugon, nga bug-os nga gihaklapan ug bulawan. Sa atubangan sa arka adunay usa ka sudlanan nga bulawan nga adunay sulod nga mana, ang sungkod ni Aaron nga nanalingsing, ug ang mga lamesa sa pakigsaad . Sa susama, ang halaran sa insenso wala diha sa sangtuwaryo kondili sa kilid sa templo atubangan sa tabil. Apan ang mga elemento nga gibutang tupad sa arka anaa aron sa pagpamatuod sa mga milagro nga nahimo sa Dios alang sa iyang Hebreohanon nga katawhan nga nahimong Israel, usa ka gawasnon ug responsable nga nasud.
Sunod sa arka, ang sungkod ni Moises ug Aaron, nangayo ug pagsalig sa tinuod nga mga propeta sa Dios. Sumala sa Deu.8:3, ang mana nagpahinumdom sa mga pinili sa atubangan ni Jesus nga “ ang tawo dili mabuhi sa pan ug tubig lamang, kondili sa matag pulong nga mogula sa baba ni YAHWEH .” Ug kini nga pulong girepresentar usab didto sa porma sa linukot nga basahon nga gisulat ni Moises, ubos sa pagdiktar sa Diyos. Ibabaw sa arka , ang altar sa lingkoranan sa kaluoy nagtudlo nga kon walay pagtuo sa kinabubut-ong pagsakripisyo sa kinabuhi ni Jesu-Kristo, ang koneksyon sa Diyos imposible. Kini nga hugpong sa mga butang naglangkob sa teolohiko nga sukaranan sa bag-ong pakigsaad nga gitukod sa dugo sa tawo nga giula ni Jesu-Kristo. Ug lohikal kaayo, ang adlaw nga, diha kaniya, ang proyekto sa Dios nakab-ot ug natuman, ang papel sa mga simbolo ug ang pista sa “Yom Kippur” o “adlaw sa pagtabon-sa-sala” nga nagtagna nga kini nahimong karaan na ug walay kapuslanan. Sa atubang sa reyalidad, ang mga anino nahanaw. Mao kini ang hinungdan ngano nga ang templo, diin gihimo ang matagnaong mga tulumanon, kinahanglang mawala ug dili na magpakita pag-usab. Subong sang gintudlo ni Jesus, ang sumilimba sang Dios dapat magsimba sa iya “ sa espiritu kag sa kamatuoran ,” nga may “ hilway nga pag-abot ” sa iya langitnon nga Espiritu paagi sa pagpatunga ni Jesucristo. Ug kini nga pagsimba wala gilakip sa bisan unsang yutan-on nga dapit, ni sa Samaria, ni sa Jerusalem, ug bisan pa sa Roma, Santiago de Compostela, Lourdes o Mecca.
Bisan tuod wala mahigot sa yutan-ong dapit, ang pagtuo gipakita pinaagi sa mga buhat nga giandam nang daan sa Dios alang sa Iyang mga pinili samtang sila nagpuyo sa yuta. Ang simbolo sa santuwaryo mihunong sa sinugdanan sa ikalimang milenyo human sa 4,000 ka tuig nga pagpakasala. Ug kon ang proyekto sa Dios natukod pa sulod sa 4000 ka tuig, ang mga pinili makasulod na unta sa kapahulayan sa Dios nga gitagna sa sinemana nga Igpapahulay. Apan dili ingon niini ang nahitabo, tungod kay sukad kang Zacarias, ang Diyos nagtagna ug duha ka alyansa. Iyang gipatin-aw ang ikaduha, nga nag-ingon sa Zac.2:11: “ Daghang mga nasud ang moipon kang YAHWEH nianang adlawa, ug mahimong akong katawhan; Ako magapuyo sa taliwala ninyo, ug kamo makaila nga si Jehova sa mga panon maoy nagpadala kanako nganhi kaninyo. » Ang duha ka alyansa giilustrar sa “ duha ka kahoy nga olibo ” sa Zac.4:11 hangtod 14: “ Ako mitubag ug miingon kaniya: Unsay kahulogan niining duha ka kahoyng olibo, sa tuo sa tangkawan ug sa wala niini? Misulti ako sa ikaduha , ug miingon kaniya: Unsay kahulogan sa duha ka sanga sa olibo, nga duol sa duha ka kanal nga bulawan diin nagaagay ang bulawan? Siya mitubag kanako: Wala ka ba mahibalo sa ilang gipasabot? Ako moingon: Dili, akong ginoo . Ug siya miingon, Kini mao ang duha ka mga dinihogan nga nagatindog sa atubangan sa Ginoo sa tibook nga yuta . Ang pagbasa niini nga mga bersikulo nakapahimo kanako nga makadiskobre sa usa ka halangdon nga pagkamalalangon sa Dios nga magbubuhat, Balaang Espiritu nga nagdasig sa pulong sa Bibliya. Si Zacarias napugos sa pagpangutana sa makaduha kon unsay kahulogan sa “ duha ka kahoyng olibo ” aron tubagon siya sa Diyos. Kini tungod kay ang proyekto sa balaang alyansa makasinati ug duha ka sunodsunod nga hugna apan ang ikaduhang hugna gitudlo sa mga leksyon sa una. Adunay duha niini, apan sa pagkatinuod usa ra sila, tungod kay ang ikaduha mao lamang ang culmination sa una. Sa pagkatinuod, unsa ang bili sa daang pakigsaad kon wala ang maulaong kamatayon ni Mesiyas nga si Jesus? Wala, bisan ang ikog sa peras, sama sa giingon sa monghe nga si Martin Luther. Ug kini ang hinungdan sa trahedya nga nakaapekto gihapon sa nasudnong mga Judio karon. Niini nga mga bersikulo ang Dios usab nanagna sa ilang pagsalikway sa bag-ong pakigsaad pinaagi sa tubag nga gihatag ni Zacarias sa pangutana nga “ Wala ba kamo mahibalo sa ilang gipasabot?” Ako moingon: Dili, akong ginoo . Tungod kay sa pagkatinuod, ang nasudnong mga Judio dili magtagad niini nga kahulogan hangtud sa takna sa katapusan nga pagsulay sa wala pa ang pagbalik ni Jesu-Kristo diin sila magkabig o mokumpirma sa ilang pagdumili sa kantidad sa ilang paglungtad.
Dayag nga ang Kristohanong pagkakabig sa mga paganong katawhan nagpamatuod nga ang balaang plano natuman gayod diha sa persona ni Jesu-Kristo ug mao kini ang bugtong ilhanan nga gitanyag gihapon sa Diyos ngadto sa nasodnong mga Hudiyo nga magpabilin sa iyang balaang alyansa. Sa ingon gipamatud-an, kining ikaduha o bag-ong pakigsaad molugway sa kataposang ikatulo nga bahin sa 6000 ka tuig sa panahon sa yutan-ong sala. Ug pinaagi lamang sa iyang kataposang mahimayaong pagbalik nga si Jesu-Kristo magtimaan sa panahon sa pagkompleto sa ikaduhang pakigsaad; tungod kay hangtod niini nga pagbalik, ang pagtulon-an nga gitagna sa mga simbolo nagpabilin nga mapuslanon alang sa pagsabut sa tibuok kalibutan nga proyekto nga giandam sa Dios tungod kay utang nato kaniya ang kahibalo sa panahon sa iyang mahimayaong pagbalik: ang sinugdanan sa tingpamulak 2030. Busa, sa 1844, pinaagi sa paghatag sa Igpapahulay ngadto sa Iyang pinili nga pinili, ang Dios mikuha sa mga leksyon nga gisulat sa simbolo sa Hebreohanon nga santuaryo ug sa templo ni Salomon. Iyang gisaway ang sala sa Katolikong Domingo nga napanunod gikan sa Emperador Constantino sukad sa Marso 7, 321, nagsugyot sa panginahanglan alang sa usa ka bag-o nga "pagputli sa santuaryo" nga tinuod nga natuman sa makausa ug alang sa tanan diha kang Jesu-Kristo nga gilansang ug nabanhaw. Naghulat gyud ang Dios hangtod sa 1844 aron mas klaro nga ipanghimaraut ang iyang pagkondenar sa "Domingo sa Roma". Tungod kay ang pagsagop niini nagbutang sa orihinal nga putli nga Kristohanong pagtuo ubos sa tunglo sa sala nga nagbungkag sa relasyon uban sa Dios sumala sa pahibalo nga gihatag sa Dan.8:12.
Busa ang pagbalaan kinahanglan gayod nga nagpasabot ug pagtahod sa balaang Igpapahulay, nga gibalaan mismo sa Diyos sukad sa kataposan sa unang semana sa iyang paglalang sa sistema sa yuta. Ilabi na kay kini nanagna sa pagsulod sa mga pinili ngadto sa kapahulayan nga nakuha pinaagi sa kadaugan ni Jesus ug kini anaa sa ikaupat sa napulo ka mga sugo sa Dios nga anaa sa arka sa pagpamatuod sa labing balaan nga dapit, ang santuwaryo, simbolo sa Espiritu sa langitnong Dios katulo ka balaan, balaan sa kahingpitan sa iyang tulo ka sunodsunod nga tahas sa Amahan, Anak ug Espiritu Santo. Ang tanan nga mga butang nga makit-an didto mahal sa kasingkasing sa Dios ug kinahanglan nga ingon ka mahal sa mga hunahuna ug kasingkasing sa iyang mga pinili, iyang mga anak, mga tawo sa iyang "balay". Ang pagpili sa tinuod nga pagkabalaan sa mga pinili naestablisar ug giila.
Dili sama sa balaod ni Moises nga moagi sa pagpahaom sa pag-uswag sa proyekto sa Dios, ang gikulit sa mga bato adunay walay katapusan nga bili hangtud sa katapusan sa kalibutan. Ug mao kini ang kahimtang sa iyang napulo ka mga sugo, walay bisan usa niini nga mausab ug bisan sa dili kaayo matangtang, ingon nga ang papa nga Roma nangahas sa pagbuhat alang sa ikaduha niining napulo ka mga sugo. Ang yawan-on nga katuyoan sa paglimbong sa mga kandidato alang sa kahangturan makita sa pagdugang sa usa ka sugo aron mapadayon ang numero nga napulo. Apan ang balaang pagdili sa pagyukbo sa mga linalang, kinulit nga mga larawan o mga representasyon giwagtang gayod. Mahimo kitang magbasol niining matang sa butang apan kini nagtugot kanato sa pagbutyag sa bakak nga pagtuo. Siya nga wala magtinguha sa pagsabut ug nagpabilin nga taphaw nga makatarunganon nag-antus sa sangputanan sa iyang pamatasan; wala niya panumbalinga ang mga termino sa iyang paghukom hangtod nga gihukman siya sa Diyos.
Ang templo o balaang dapit
Atong biyaan ang relihiyoso nga celestial nga aspeto nga makita gikan sa langit aron tan-awon kini ubos sa gihatag niini nga pagkabalaan sa relihiyon dinhi sa yuta. Atong madiskobrehan kini sa mga elemento nga gibutang sa “templo” nga bahin sa “balay ni YaHWéH”. Sa tabernakulo sa panahon ni Moises, kini nga lawak mao ang tolda nga tagboanan. Adunay tulo niini nga mga elemento ug kini may kalabotan sa lamesa sa pan nga gipresentar sa atubangan sa Dios, ang tangkawan nga adunay pito ka tubo ug pito ka lampara ug ang halaran sa insenso nga gibutang sa atubangan lang sa tabil sa tunga sa lawak. Gikan sa gawas, ang lamesa sa pan naa sa wala, sa amihanan ug ang tangkawan naa sa tuo, sa habagatan. Kini nga mga simbolo mao ang tinuod nga naporma sa kinabuhi sa mga pinili nga gitubos pinaagi sa dugo nga giula ni Jesu-Kristo. Sila hingpit nga komplementaryo ug dili mabulag.
Ang bulawan nga tangkawan nga may pito ka suga
Exo.26:35: “ Igabutang mo ang lamesa sa gawas sa tabil, ug ang tangkawan sa atbang sa lamesa, sa habagatan nga kiliran sa tabernaculo; ug ibutang mo ang lamesa sa amihanang kiliran .”
Sa templo, gibutang kini sa wala, sa habagatan nga bahin. Ang mga simbolo gibasa sa paglabay sa panahon, gikan sa Habagatan hangtod sa Amihanan. Ang tangkawan naghulagway sa Espiritu ug kahayag sa Dios gikan sa sinugdanan sa daang pakigsaad. Ang balaang alyansa gibase na sa sakripisyo sa Paskuwal nga “kordero sa Diyos ” nga gisimbolohan ug giunhan sa mga nating karnero o mga laking karnero nga gihalad isip sakripisyo sukad pa kang Adan. Sa Pinadayag 5:6 ang mga simbolo sa tangkawan gilakip niini: " pito ka mata nga mao ang pito ka espiritu sa Dios nga gipadala sa tibuok yuta " ug " pito ka mga sungay " nga nagpasidungog niini sa pagbalaan sa gahum.
Ang kandelero anaa aron matubag ang panginahanglan sa kahayag sa mga pinili. Naangkon nila kini sa ngalan ni Jesukristo diin anaa ang pagkabalaan (= 7) sa balaanong kahayag. Kini nga pagbalaan gisimbolohan sa numero nga “pito” nga anaa sa pagpadayag sa Bibliya sukad sa paglalang sa pito ka adlaw nga semana gikan sa sinugdanan. Sa Zacarias, ang Espiritu nagpasidungog sa “ pito ka mata ” sa pangunang bato diin tukoron pag-usab ni Zorobabel ang templo ni Solomon nga gilaglag sa mga Babilonyanhon. Ug siya nag-ingon bahin niining “ pito ka mata ”: “ Kining pito mao ang mga mata ni YAHWEH, nga nagalibot sa tibuok yuta. » Sa Pinadayag 5:6, kini nga mensahe gipahinungod kang Jesu-Kristo, “ ang Kordero sa Diyos ”: “ Ug nakita ko, sa taliwala sa trono ug sa upat ka buhing mga binuhat ug sa taliwala sa mga anciano, ang usa ka nating karnero. nga didto daw gisunog. Siya adunay pito ka sungay ug pito ka mata, nga mao ang pito ka espiritu sa Dios nga gipadala sa tibuok yuta .” Kini nga bersikulo kusganong nagpamatuod sa pagkabalaan sa kabalaan sa Mesiyas nga si Jesus. Ang bantogang magbubuhat nga Dios mipadala sa iyang kaugalingon nganhi sa yuta aron sa pagtuman sa iyang boluntaryong pag-ula nga sakripisyo diha kang Jesus. Kini mao ang sa aksyon sa niini nga balaan nga Espiritu nga ako utang sa mga pagpasabut nga gipresentar sa akong mga buhat. Ang kahayag progresibo ug ang kahibalo motubo uban sa panahon. Utang nato kaniya ang tanan natong pagsabot sa iyang matagnaong mga pulong.
Ang halaran sa mga pahumot
Paagi sa paghalad sang iya pisikal nga lawas tubtob sa kamatayon, sa himpit nga talaksan sang iya espiritu kag sang iya bug-os nga kalag, gindala ni Jesucristo sa atubangan sang Dios ang matahom nga baho nga ginasimbulo sang Hebreong rito paagi sa mga pahumot. Si Kristo girepresentahan niini nga mga pahumot apan usab sa papel sa opisyal nga nagtanyag niini.
Sa atubangan lamang sa tabil, ug nag-atubang sa arka sa pagpamatuod ug sa lingkoranan sa kalooy niini, anaa ang halaran sa insenso nga nagtugyan sa opisyal, ang labawng sacerdote, sa iyang tahas ingon nga tigpataliwala sa mga sayop nga nahimo sa iyang mga pinili lamang. Kay si Jesus wala midala diha sa iyang kaugalingon sa mga sala sa tibuok kalibutan, kondili kadto lamang sa iyang mga pinili nga iyang gihatagan ug mga timailhan sa iyang pagpasalamat. Sa yuta, ang labawng pari adunay simbolikong matagnaong bili lamang, tungod kay ang katungod sa pagpataliwala iya lamang kang Kristo nga Manluluwas. Ang pagpataliwala mao ang iyang eksklusibo nga katungod ug kini adunay " walay katapusan " nga kinaiya sumala sa han-ay ni Melchizedek ingon nga kini dugang nga giklaro sa Dan.8:11-12: " Siya mitindog ngadto sa pangulo sa kasundalohan , mikuha sa walay katapusan nga halad gikan sa kaniya , ug gilumpag ang dapit sa iyang balaang puloy-anan. Ang kasundalohan gitugyan uban sa walay katapusan nga sakripisyo , tungod sa sala; ang sungay nagsalibay sa kamatuoran ngadto sa yuta, ug milampos sa mga buluhaton niini ”; ug sa Heb.7:23. Ang mga pulong nga “ sakripisyo ” nga gitangtang wala gisitar sa orihinal nga Hebreohanong teksto. Niini nga bersikulo, gisaway sa Dios ang mga sangputanan sa pagmando sa papa sa Roma. Ang direkta nga relasyon sa Kristohanon uban kang Jesus gitipas alang sa kaayohan sa pangulo sa papa; Ang Dios nawad-an sa iyang mga alagad nga nawad-an sa ilang mga kalag. Diha sa iyang balaanong kahingpitan, ang Dios lamang diha kang Kristo ang makatugot sa iyang pagpataliwala, tungod kay siya nagtanyag, ingon nga usa ka lukat alang niadtong iyang gipangamuyoan, sa iyang boluntaryong maloloy-on nga sakripisyo nga nagdala sa usa ka makapahimuot nga baho alang sa Dios nga maghuhukom Gugma ug Hustisya nga iyang girepresentahan sa samang paagi. panahon . Ang iyang pagpataliwala dili awtomatiko; iyang gigamit kini o dili, depende sa kung ang nangaliya takus niini o dili. Ang pagpataliwala ni Jesu-Kristo gipalihok sa iyang kaluoy alang sa kinaiyanhon nga unodnong mga kahuyang sa iyang mga pinili, apan walay usa nga makalingla kaniya, siya maghukom ug makig-away uban sa hustisya ug pagkamatarong ug miila sa iyang tinuod nga mga magsisimba ug mga ulipon; unsa ang iyang tinuod nga mga disipulo. Sa ritwal, ang mga pahumot nagsimbolo sa makapahimuot nga baho ni Hesus nga busa makahalad sa mga pag-ampo sa iyang matinud-anon nga mga santos uban sa iyang personal nga pahumot nga makapahimuot sa Dios. Ang prinsipyo susama sa pagtimpla sa usa ka putahe nga kan-on. Ang matagnaong larawan sa madaogong Kristo, ang yutan-ong Hataas nga Saserdote nahimong kinaraan na ug kinahanglang mahanaw uban sa templo diin iyang gihimo ang iyang relihiyosong mga rituwal. Ang prinsipyo sa pagpataliwala nagpabilin human niini, tungod kay ang mga pag-ampo nga gitumong ngadto sa Dios sa mga santos gipresentar sa ngalan ug sa mga merito ni Jesu-Kristo langitnong tigpataliwala ug sa Dios sa kahingpitan sa samang higayon.
Ang lamesa sa mga tinapay nga gibutang sa atubangan sa Dios
Sa templo, kini gibutang sa tuo, sa amihanang bahin. Ang pasundayag nga tinapay naghawas sa espirituhanong pagkaon nga naglangkob sa kinabuhi ni Jesu-Kristo, tinuod nga langitnong manna nga gihatag ngadto sa mga pinili. Adunay napulog duha ka mga tinapay ingon nga adunay napulog duha ka mga tribo sa balaan ug tawhanon nga alyansa nga nahimo diha kang Jesu-Kristo sa bug-os nga Dios (= 7) ug hingpit nga Tawo (= 5); ang numero dose mao ang numero niini nga alyansa tali sa Dios ug sa tawo, si Jesu-Kristo mao ang aplikasyon ug ang hingpit nga modelo. Diha kaniya ang Dios nagtukod sa iyang mga alyansa sa 12 ka patriarka, ang 12 ka apostoles ni Jesus, ang 12 ka tribo nga giselyohan sa Rev.7. Sa pagbasa sa orientasyon niini ngadto sa Amihanan sa “templo”, kini nga lamesa anaa sa kilid sa bag-ong pakigsaad ug sa kilid sa dakong Kerubin nga gibutang sa wala sa sangtuwaryo.
Ang kuwadrado
Ang altar sa mga sakripisyo
Sa Pinadayag 11:2, ang Espiritu naghatag ug usa ka partikular nga kapalaran ngadto sa “ sawang ” sa sangtuwaryo: “ Apan ang gawas nga sawang sa templo, pasagdi kini sa sulod. sa gawas, ug ayaw kini pagsukod; kay kini gihatag na sa kanasoran, ug ilang pagatamakan ang balaang siyudad sulod sa kap-atan ug duha ka bulan .” Ang “ sawang ” nagtumong sa gawas nga sawang nga nahimutang atubangan sa entrada sa balaang dapit o natabunan nga templo. Didto atong makita ang mga elemento sa relihiyosong ritwal nga may kalabotan sa pisikal nga aspeto sa mga binuhat. Una, anaa ang halaran sa mga halad diin ang gihalad nga mga mananap gisunog. Sukad sa pag-abot ni Jesu-Kristo nga mianhi aron sa paghimo sa hingpit nga halad, kini nga ritwal nahimong karaan ug natapos sumala sa tagna sa Dan.9:27: “ Siya magabuhat ug usa ka malig-on nga pakigsaad uban sa daghan sulod sa usa ka semana, ug alang sa tunga sa semana. iyang pahunongon ang halad ug ang halad ; ang tiglaglag magabuhat sa labing dulumtanan nga mga butang, hangtod nga ang kalaglagan ug ang nasulbad na mahulog sa naglaglag .” Sa Heb.10:6 hangtod 9, ang butang gipamatud-an: “ Wala ka modawat ug mga halad-nga-sinunog o mga halad alang sa sala . Unya miingon ako: Ania karon, ako mianhi ( sa linukot nga basahon kini naghisgot mahitungod kanako ) Aron sa pagbuhat sa imong kabubut-on, Oh Dios. Human sa unang pag-ingon: Mga sakripisyo ug mga halad nga wala nimo gusto o gidawat, Ni mga halad-nga-sinunog ni mga halad-sa-sala (nga gihalad sumala sa balaod), siya unya miingon: Tan-awa, ako mianhi sa pagbuhat sa imong kabubut-on. Sa ingon iyang giwagtang ang unang butang aron matukod ang ikaduha. Tungod niini nga kabubut-on nga kita nabalaan, pinaagi sa paghalad sa lawas ni Jesukristo, sa makausa ug alang sa tanan .” Morag si Pablo, ang gituohang tagsulat niini nga sulat nga gitumong ngadto sa mga "Hebreohanon", misulat niini ubos sa pagdiktar ni Jesu-Kristo; nga nagpakamatarong sa dako kaayong kahayag niini ug sa dili hitupngan nga katukma niini. Sa pagkatinuod, si Jesu-Kristo lamang sa personal ang makaingon kaniya: “( Diha sa linukot nga basahon kini mahitungod kanako ) ”. Apan ang bersikulo 8 sa teksto sa Salmo 40 nag-ingon, “ uban sa linukot nga basahon nga gisulat alang kanako .” Busa kini nga pagbag-o mahimong mamatarung pinaagi niining personal nga aksyon ni Kristo uban ni Pablo, nga nagpabilin nga nag-inusara sulod sa tulo ka tuig sa Arabia, giandam ug gitudloan direkta sa Espiritu. Ug gipahinumdoman ko kamo, mao na kini ang nahitabo sa linukot nga basahon nga gisulat ni Moises nga nagsulat niini ubos sa pagdiktar sa Dios.
Ang dagat, tangke sa ablutions
Ang ikaduhang elemento sa square mao ang ablution tank, usa ka prefiguration sa ritwal sa bunyag. Gihatagan kini sa Diyos sa pulong nga "dagat" alang sa ngalan niini. Sa kasinatian sa tawo ang dagat susama sa "kamatayon". Gilamoy niini ang mga antediluvian uban sa iyang baha ug gilumos ang tanang mga mangangabayo ni Paraon nga migukod kang Moises ug sa iyang Hebreohanong katawhan. Sa bautismo, kinahanglan sa bug-os nga pagpaunlod, ang daan nga makasasala nga tawo kinahanglan nga mamatay aron mogawas gikan sa tubig ingon usa ka bag-ong binuhat nga gitubos ug gibag-o ni Jesu-Kristo nga nagbutang kaniya sa iyang hingpit nga hustisya. Apan kini usa lamang ka teoretikal nga prinsipyo kansang aplikasyon magdepende sa kinaiya sa kandidato nga nagpresentar sa iyang kaugalingon. Mianhi ba siya, sama kang Jesus, sa bawtismo, aron buhaton ang kabubut-on sa Diyos? Ang tubag usa ka indibidwal ug si Jesus nag-ihap o wala nag-ihap sa iyang pagkamatarong depende sa kaso. Ang sigurado mao nga bisan kinsa nga buot mobuhat sa iyang kabubut-on motahud uban sa kalipay ug pagpasalamat sa balaan nga diosnon nga balaod, nga ang paglapas niini maoy sala. Kon siya mamatay diha sa tubig sa bunyag, walay pangutana nga siya natawo pag-usab diha sa pag-alagad kang Kristo, gawas sa aksidente tungod sa unodnong kahuyang sa tawo.
Sa ingon, nahinloan sa iyang mga sala ug nagsul-ob sa giisip nga pagkamatarong ni Jesu-Kristo, sama sa pari sa daang pakigsaad, ang mga piniling Kristohanon makasulod sa balaang dapit o templo aron sa pag-alagad sa Diyos diha ni Jesu-Kristo. Ang dalan sa tinuod nga diosnon nga relihiyon sa ingon gipadayag pinaagi niining mahulagwayong pagtukod tungod kay kini mga simbolo lamang, ang kamatuoran makita diha sa mga buhat nga pagadad-on sa gipakamatarung nga mga pinili sa atubangan sa mga tawo, mga manolonda, ug sa magbubuhat nga Dios.
Ang plano sa Dios gitagna sa mga larawan
Sa iyang plano, giwagtang sa Dios ang sala sa mga pinili pinaagi sa dugo ni Jesu-Kristo nga gidala sa lingkoranan sa kaluoy sa santwaryo o labing balaan nga dapit. Gihatagan og pagtugot alang sa talagsaong mga pagpangubkob sa dapit sa Mount Golgota sa Jerusalem hangtod sa 1982, ang Adventist nurse archaeologist nga si Ron Wyatt nagpadayag nga ang dugo ni Jesus midagayday gayod sa wala nga bahin sa lingkoranan sa kaluoy nga nahimutang sa ilalom sa yuta nga langob sa unom ka metros ubos sa krus. sa paglansang ni Kristo; ang butang nga nahitabo sa tiilan sa Bukid sa Golgota. Sa seremonyas sa pagkapari, ang pari nga gibutang sa balaang dapit nag-atubang sa lingkoranan sa kaluoy ug ang mga butang nga langitnon nga gibutang sa labing balaan nga dapit, ang sangtuwaryo. Busa, ang naa sa wala sa tawo naa sa tuo sa Dios. Sa susama, ang pagsulat sa Hebreohanon gihimo gikan sa tuo ngadto sa wala sa tawo, nga nagsubay sa Amihanan-South nga direksiyon, busa, gikan sa wala ngadto sa tuo sa Diyos. Busa, ang plano sa duha ka mga pakigsaad nahisulat diha sa pagbasa niining labing balaan nga dapit, gikan sa tuo sa tawo ngadto sa iyang wala; o ang kaatbang sa Dios. Ang daang pakigsaad nga mga Hudiyo nag-alagad sa Diyos ilalom sa simbolikong larawan sa kerubin nga nahimutang sa sangtuwaryo sa ilang tuo. Sa panahon sa ilang panag-alyansa, ang dugo sa kanding nga gipatay sa “adlaw sa pagtabon-sa-sala” giwisik sa atubangan ug sa lingkoranan sa kaluoy. Ang pagwisik gihimo sa makapito pinaagi sa iyang tudlo sa labawng sacerdote paingon sa Sidlakan. Tinuod nga ang karaang alyansa mao ang silangang bahin sa iyang proyekto sa pagluwas. Ang mga makasasala nga pagapasayloon mao ang ilang kaugalingon sa Sidlakan, sa Jerusalem. Sa adlaw nga gipaagas ni Jesus ang iyang dugo, nahulog kini sa samang lingkoranan sa kaluoy, ug ang bag-ong pakigsaad nga gitukod sa iyang dugo ug ang iyang hustisya nagsugod ubos sa timaan sa ikaduhang kerubin nga nahimutang sa wala, habagatan nga bahin. Busa, nakita sa Diyos, kini nga pag-uswag gihimo gikan sa iyang wala ngadto sa iyang “ tuo ”, sa kilid sa iyang panalangin, ingon sa nahisulat sa Salmo 110:1: “ Kang David. Salmo. Ang pulong ni Yahweh ngadto sa akong Ginoo: Lumingkod ka sa akong tuong kamot , hangtod nga himoon ko ang imong mga kaaway nga tumbanan sa imong mga tiil . Ug ang pagmatuod sa Heb.7:17, bersikulo 4 hangtod 7 espesipiko: “ Si Jehova nanumpa, ug siya dili magbasol: Ikaw usa ka sacerdote sa walay katapusan, sa paagi ni Melchizedek. Ang Ginoo sa imong tuo modugmok sa mga hari sa adlaw sa iyang kasuko. Siya nagabuhat ug justicia sa taliwala sa mga nasud: ang tanan napuno sa mga minatay; gibuak niya ang mga ulo sa tibuok nasod. Nagainom sia sa sapa samtang nagalakat sia: amo nga ginabayaw niya ang iya ulo .” Busa, ang maaghop apan makiangayon nga si Jesu-Kristo naghimo sa mga tigbiaybiay ug mga rebelde nga nagbayad sa bili alang sa ilang pagtamay sa halangdong pagpamatuod sa iyang maluluy-ong gugma alang sa iyang tinubos nga mga pinili.
Mao nga sa pagsulod sa hawanan o sa templo, ang mga Hebreohanon mopakita sa ilang mga buko-buko ngadto sa "sumilang nga adlaw" nga gisimba sa tibuok panahon sa mga pagano sa lain-laing mga dapit sa yuta, gusto sa Dios nga ang sangtuwaryo matukod, subay sa gitas-on niini, sa Sidlakan- Kasadpang axis. Busa sa gilapdon niini, ang tuo nga bungbong sa labing balaan nga dapit nahimutang sa “Amihan” ug ang wala nga bungbong anaa sa “Habagatan” nga kiliran.
Sa Mat.23:37, si Jesus mihatag sa iyang kaugalingon sa larawan sa usa ka “ himungaan nga nanalipod sa iyang mga piso ilalom sa iyang mga pako ”: “ Jerusalem, Jerusalem, nga mopatay sa mga propeta ug magabato sa mga gipadala kanimo, Kapila ko na buot tiguma ang imong mga anak, ingon sa usa ka himungaan nga nagatigum sa iyang mga piso ilalum sa iyang mga pako, ug ikaw dili buot! ". Mao kini ang gitudlo sa nagbukhad nga mga pako sa duha ka kerubin, alang sa matag usa sa duha ka sunodsunod nga alyansa. Sumala sa Exo.19:4, gitandi sa Dios ang iyang kaugalingon sa usa ka " agila ": " Nakita mo kung unsa ang akong gibuhat sa Egipto, ug giunsa ko ikaw pagdala sa mga pako sa agila ug gidala ko ikaw nganhi kanako ". Sa Pinadayag 12:14, iyang gipiho ang " dakong agila ": " Ug ang duha ka pako sa dakung agila gihatag ngadto sa babaye, aron siya makalupad ngadto sa kamingawan, ngadto sa iyang dapit, diin siya gialimahan sulod sa usa ka panahon, panahon. , ug tunga sa panahon, halayo sa nawong sa halas .” Kini nga mga hulagway nag-ilustrar sa samang kamatuoran: Gipanalipdan sa Diyos kadtong iyang gihigugma tungod kay sila nahigugma kaniya, sa duha ka sunodsunod nga alyansa, sa wala pa ug human ni Jesu-Kristo.
Sa kataposan, sa simbolikong paagi, ang Hebreohanong templo naghawas sa lawas ni Kristo, nga iya sa mga pinili ug sa katibuk-an, ang Pangasaw-onon ni Kristo, ang iyang Pinili, ang katigoman sa mga pinili. Tungod niining tanan nga mga rason, ang Dios nagtukod ug sanitary dietary rules aron kining lain-laing mga porma sa templo mabalaan ug tahuron; 1Cor.6:19: “ Wala ba kamo mahibalo nga ang inyong lawas maoy templo sa Balaang Espiritu nga anaa kaninyo, nga inyong nabatonan gikan sa Diyos, ug nga kamo dili inyong kaugalingon? »
Bulawan, walay lain kondili bulawan
Kinahanglan usab natong timan-an ang kahinungdanon niini nga sukdanan: ang tanang muwebles ug mga galamiton, ang mga kerubin ug ang sulod nga mga bungbong mismo hinimo sa bulawan o gitabonan sa sinalsal nga bulawan. Ang kinaiya sa bulawan mao ang dili mausab nga kinaiya niini; kini lamang ang bili nga gihatag sa Dios niini. Dili ikatingala nga iyang gihimo ang bulawan nga simbolo sa hingpit nga pagtuo, ang talagsaon ug hingpit nga modelo niini mao si Jesu-Kristo. Ang sulod sa templo ug sa santuwaryo larawan ang sulod nga bahin sa espiritu ni Jesu-Kristo nga gipuy-an sa pagkabalaan, ang kaputli sa Balaang Espiritu sa Dios; ang iyang kinaiya dili mausab ug mao kini ang hinungdan sa iyang kadaugan batok sa sala ug kamatayon. Ang panig-ingnan nga gihatag ni Jesus gipresentar sa Diyos ingong sulondan nga sundogon sa tanan niyang mga pinili; mao kini ang gikinahanglan niini, ang bugtong kondisyon aron mahimong tagsa-tagsa ug kolektibong magkauyon sa mahangturong celestial nga kinabuhi, ang suweldo ug ganti sa mga mananaog. Ang mga hiyas nga iyaha kinahanglang maato, kinahanglang mahisama kita kaniya sama sa mga clone, sumala sa nahisulat sa 1 Juan 2:6: “ Siya nga nag-ingon nga siya anaa kaniya kinahanglan usab nga maglakaw sama sa iyang paglakaw-bisan ”. Ang kahulogan sa bulawan gihatag kanato sa 1 Pedro 1:7: “ Aron ang pagsulay sa inyong pagtuo, nga mas bililhon pa kay sa bulawan nga madunot (nga, bisan pa niana, gisulayan sa kalayo), mahimong moresulta sa pagdayeg, himaya ug dungog. , sa dihang si Jesukristo nagpakita . Gisulayan sa Dios ang pagtuo sa iyang mga pinili. Bisan tuod dili mausab, ang bulawan mahimong adunay mga timailhan sa dili putli nga mga materyales, ug aron makuha kini, kini kinahanglan nga init ug matunaw. Ang slag o mga hugaw unya mosaka sa ibabaw niini ug mahimong makuha. Kini mao ang hulagway sa kasinatian sa yutan-ong kinabuhi sa tinubos nga mga tinun-an diin si Kristo nag-ibut sa daotan ug nagputli kanila, nga nagpailalom kanila sa lain-laing mga pagsulay. Ug ubos lamang sa kondisyon sa ilang kadaugan sa kalisdanan nga sa kataposan sa ilang kinabuhi, ang ilang walay kataposang kapalaran gihukman sa dakong Maghuhukom nga si Jesu-Kristo. Ini nga kadalag-an matigayon lamang paagi sa iya pagsakdag kag bulig, subong sang ginpahayag niya sa Juan 15:5-6 kag 10 tubtob 14 : “ Ako ang puno sang ubas, kamo ang mga sanga. Siya nga nagapabilin kanako ug kang kinsa ako nagapabilin mamunga ug daghan, kay gawas kanako wala kamoy mahimo. Kon adunay dili magpabilin kanako, isalibay siya sama sa usa ka sanga ug malaya; unya atong tigumon ang mga sanga, atong isalibay kini ngadto sa kalayo, ug sila masunog .” Ang pagkamasulundon sa balaang mga sugo gikinahanglan: “ Kon kamo maghupot sa akong mga sugo, kamo magapabilin sa akong gugma, maingon nga ako nagtuman sa mga sugo sa akong Amahan, ug nagapabilin sa iyang gugma. ". Ang pagkamatay alang sa usa ka higala nahimong hingpit nga kulminasyon sa naandan sa usa ka sublimated nga gugma: " Kini mao ang akong sugo: Higugmaa ang usa sa usa, ingon nga ako nahigugma kaninyo." Wala nay labaw nga gugma kay sa paghatag sa kinabuhi sa usa ka tawo alang sa iyang mga higala .” Apan kini nga pag-ila ni Jesus adunay kondisyon: “ Kamo akong mga higala, kon buhaton ninyo ang akong gisugo kaninyo .”
Sa bahin niini, ang tangkawan nga may pito ka suga hinimo sa lunsay nga bulawan. Siya mahimo lamang nga simbolo sa kahingpitan ni Jesukristo. Ang bulawan nga nakit-an sa ulahi sa mga simbahan sa Romano Katolisismo nagpakita sa pag-angkon sa bakak nga pagtuo niini. Mao kini ang hinungdan, sa kasukwahi, ang mga templo sa Protestante gihuboan sa tanang dayandayan, mapaubsanon ug mapig-oton. Diha sa simbolismo sa sangtuwaryo ug sa templo, ang presensya sa bulawan nagpamatuod nga ang santuwaryo makarepresentar lamang sa balaang Jesu-Kristo. Apan pinaagi sa pagpalapad, nahisulat nga siya mao ang Ulo, ang ulo sa Simbahan nga mao ang iyang lawas sa Efe.5:23-24: “ kay ang bana mao ang ulo sa asawa, ingon nga si Kristo mao ang ulo sa Simbahan. , nga mao ang iyang lawas , ug diin siya mao ang Manluluwas. Karon, ingon nga ang Simbahan nagpasakop kang Kristo, ang mga asawa usab kinahanglang magpasakop sa ilang mga bana sa tanang butang. » Apan unya ang Espiritu nagtino: “ Mga bana, higugmaa ang inyong mga asawa, ingon nga si Kristo nahigugma sa Simbahan, ug mihatag sa iyang kaugalingon alang kaniya, aron sa pagbalaan kaniya pinaagi sa pulong , human siya maputli pinaagi sa bautismo sa tubig, aron mahimo kini nga Simbahan. magpakita sa iyang atubangan nga mahimayaon, walay buling o kunot o bisan unsa nga ingon niana, apan balaan ug walay ikasaway. ". Dinhi unya, tin-aw nga gipahayag, mao ang gilangkoban sa tinuod nga Kristohanong relihiyon. Ang sukdanan niini dili lamang teoretikal tungod kay kini usa ka praktis nga gipatuman sa tanan nga kamatuoran niini. Ang pag-uyon sa sukdanan sa iyang gipadayag nga “ pulong ” gikinahanglan; nga naglakip sa pagtuman sa mga sugo ug mga ordinansa sa Dios ug sa pagkahibalo sa mga misteryo nga gipadayag sa iyang mga tagna sa Bibliya. Kini nga sukdanan, " dili masaway o dili masaway " sa mga pinili, gihinumdoman ug gipamatud-an sa Rev. 14:5 diin kini gipasangil ngadto sa "Adventist" nga mga santos sa tinuod nga katapusang pagbalik ni Kristo. Gitudlo sila pinaagi sa simbolo sa " 144,000 " nga gisilyohan sa " selyo sa Dios " sa Rev.7. Ang ilang kasinatian kay sa kinatibuk-an pagkabalaan . Kini nga pagtuon nagpakita nga ang tabernakulo, ang sangtuwaryo, ang templo ug ang tanan nilang mga simbolo nanagna sa dakung makaluwas nga proyekto sa Dios. Ilang nakaplagan ang ilang katuyoan ug katumanan diha sa pagpadayag sa yutan-ong ministeryo ni Jesu-Kristo nga gipadayag ngadto sa mga tawo. Busa, ang relasyon nga gihuptan sa pinili uban kaniya maoy matagnaong kinaiya ug kinaiya; ang ignorante nga tawo nagsalig sa iyang kaugalingon sa magbubuhat nga Dios nga nahibalo sa tanan; nga nagtukod sa iyang kaugmaon ug nagpadayag niini ngadto kaniya.
Ang pagtuon sa templo nga gitukod ni Haring Solomon nagpakita lamang kanato nga dili nato libugon ang bahin sa “templo” nga maabot sa mga tawo uban sa “santuwaryo” nga gitagana lamang alang sa celestial nga Diyos. Ingon nga resulta niini, ang pulong nga "santuwaryo" nga gigamit inay sa pulong "pagkabalaan" sa Dan.8:14 niini nga panahon nawad-an sa tanan nga pagkalehitimo , tungod kay kini mahitungod sa usa ka langitnong dapit diin walay pagputli nga gikinahanglan sa 1843. Ug sa sukwahi , ang pulong nga "pagkabalaan" may kalabotan sa mga santos nga kinahanglang mohunong sa pagbuhat sa sala dinhi sa yuta aron mabalaan o, pilion alang sa pagpili sa Diyos.
Sa kamatayon ni Jesu-Kristo, ang tabil nga nagbulag sa “templo” gikan sa “santuwaryo” gigisi sa Diyos, apan ang mga pag-ampo lamang sa mga santos ang makabaton ug espirituhanong agianan ngadto sa langitnong santuwaryo diin si Jesus magpataliwala alang kanila. Ang bahin sa templo mao ang pagpadayon sa iyang tahas isip usa ka balay nga tigumanan alang sa mga pinili dinhi sa yuta. Parehas kini sa 1843, ang prinsipyo gibag-o. Ang "templo" sa mga santos nagpabilin sa yuta ug sa "santuwaryo", celestial lamang, ang pagpataliwala ni Kristo opisyal nga nagpadayon pabor sa pinili nga Adventist nga mga pinili. Busa wala nay "santuwaryo" sa yuta sa bag-ong alyansa diin ang simbolo niini mawala. Ang nahibilin na lang mao ang espirituhanong “templo” sa tinubos nga mga pinili.
Ang bugtong kahugawan nga nagkinahanglan sa paghinlo mao ang mga sala sa mga tawo dinhi sa yuta, kay walay usa sa ilang mga sala nga miabut aron sa paghugaw sa langit. Ang presensya lamang sa yawa ug sa iyang masupilon nga mga demonyo ang makahimo niini, mao nga, nga nagmadaogon, diha kang Miguel, si Jesu-Kristo nagpalagpot kanila gikan sa langit ug nagtambog kanila ngadto sa yuta sa sala diin sila kinahanglang magpabilin hangtod sa ilang kamatayon.
Adunay usa pa ka butang nga masabtan pagkahuman sa paghisgot sa simbolo sa pagkabalaan. Bisan unsa ka balaan kini nga mga simbolo, kini mga materyal nga butang lamang. Ang tinuod nga pagkabalaan anaa sa mga buhi, mao nga si Jesu-Kristo labaw pa kay sa templo nga sa iyang kaugalingon naglungtad lamang sa pagtago sa balaod sa Dios, ang dagway sa iyang kinaiya ug sa iyang hustisya nga nasakitan sa yutan-ong makasasala. Kini aron lamang magsilbi nga suporta sa pagtudlo sa iyang mga pinili nga ang Dios naghimo niining mga butanga pinaagi ni Moises ug sa iyang mga magbubuhat. Aron malikayan ang idolatroso nga kinaiya nga gitugutan sa Dios ang usa ka tawo, ang iyang alagad, nga si Ron Wyatt, sa pagpangita ug paghikap sa arka sa iyang pagpamatuod niadtong 1982 . kaniya ug mas mapuslanon sukad nga siya personal nga mianhi aron sa pagpadayag sa kahulogan sa makaluwas nga proyekto nga giandam alang sa iyang mga pinili nga gipili dinhi sa yuta. Gitugotan si Ron Wyatt sa pagsalida sa Napulo ka Sugo nga gikuha sa mga anghel gikan sa arka, apan nagdumili siya sa pagtipig sa pelikula. Kini nga mga kamatuoran nagpamatuod nga nahibal-an daan sa Dios ang iyang pagdumili, apan kini nga pagpili nagpanalipod kanato gikan sa idolatriya nga mahimo sa ingon nga pagrekord sa pipila sa iyang mas huyang nga mga pinili. Kini nga kamatuoran gipadayag kanato, aron atong ibutang kini sa mga hunahuna sa atong mga kasingkasing isip usa ka matam-is nga pribilehiyo nga gihatag sa atong Dios sa Gugma.
Ang mga panagbulag sa Genesis
Samtang ang pagtuon niini nga buhat nagpadayag kanato sa mga tinago nga natago sa mga panagna sa Daniel ug sa Pinadayag, ako karon kinahanglan nga motabang kanimo sa pagdiskobre sa mga panagna nga gipadayag sa basahon sa Genesis, usa ka pulong nga nagpasabut nga "sinugdan".
Atensyon!!! Ang pagpamatuod nga atong matikdan niini nga pagtuon sa basahon sa Genesis naggikan mismo sa baba sa Dios kinsa nagdiktar niini ngadto sa iyang alagad nga si Moises. Ang dili pagtuo niini nga istorya naglangkob sa labing dako nga kasuko nga mahimo sa direkta sa Dios, usa ka kasuko nga siguradong nagsira sa pultahan sa langit tungod kay kini nagpadayag sa hingpit nga pagkawala sa " pagtuo, nga kung wala niini imposible nga mahimong kahimut-an sa Dios ," sumala sa Hebreohanon 11:6 .
Sa pasiuna sa iyang Apokalipsis, si Jesus kusganong miinsistir niini nga ekspresyon: “ Ako ang alpha ug ang omega, ang sinugdanan ug ang kataposan ” nga iyang gikutlo pag-usab sa kataposan sa iyang Pinadayag sa Rev.22:13 . Ato nang namatikdan ang matagnaong kinaiya sa basahon sa Genesis, ilabina mahitungod sa pito ka adlaw nga semana nga nanagna ug pito ka libo ka tuig. Dinhi, akong giduol kini nga libro sa Genesis gikan sa aspeto sa tema sa " pagbulag " nga labi nga nagpaila niini ingon sa atong makita.
Genesis 1
Ang 1st day
Genesis 1:1: “ Sa sinugdan gibuhat sa Dios ang mga langit ug ang yuta ”
gipasabot sa pulong nga " sinugdan " , ang " yuta " sa pagkatinuod gilalang sa Dios isip sentro ug sukaranan sa usa ka bag-ong dimensyon, susama sa mga porma sa celestial nga kinabuhi nga nag-una niini. Ang paggamit sa imahe sa usa ka pintor, alang kaniya kini mahitungod sa paghimo ug pagpatuman sa paglalang sa usa ka bag-ong painting. Apan atong matikdan nga, gikan sa ilang gigikanan, “ ang mga langit ug ang yuta ” gibulag . Ang " kalangitan " nagtumong sa walay sulod, ngitngit ug walay kinutuban nga interstellar cosmos; ug ang “ yuta ” unya makita sa porma sa bola nga gitabonan sa tubig. Ang " yuta " wala'y pre-existence sa semana sa paglalang sukad kini gibuhat sa sinugdanan o " sinugdanan " sa paglalang niining piho nga yutan-on nga dimensyon. Kini gikan sa pagkawalay kapuslanan ug naporma sa sugo sa Dios sa pagtuman sa usa ka tahas nga nahimong gikinahanglan tungod sa kagawasan nga maoy sinugdanan sa sala nga nahimo sa langit sa una nga binuhat niini; ang usa nga gitawag sa Isaias 14:12 sa mga ngalan nga “ bituon sa kabuntagon ” ug “ anak sa kaadlawon ” nahimong Satanas sukad sa iyang paghagit sa awtoridad sa Diyos. Sukad niadto, nahimo na siyang lider sa naglungtad nga celestial nga kampo sa mga rebelde ug sa umaabot nga yutan-ong kampo.
Gen.1:2: “Ang yuta walay porma ug walay sulod: dihay kangitngit sa ibabaw sa nawong sa kahiladman, ug ang Espiritu sa Dios naglihok ibabaw sa mga tubig .”
Ingon nga ang usa ka pintor nagsugod pinaagi sa paggamit sa background layer sa canvas, ang Dios nagpresentar sa sitwasyon nga nagpatigbabaw sa langitnon nga kinabuhi nga nahimo na ug sa yutan-on nga kinabuhi nga iyang pagabuhaton. Busa iyang gitudlo pinaagi sa pulong nga " kangitngit " ang tanan nga wala sa iyang pag-uyon nga iyang tawgon nga " kahayag " sa hingpit nga pagsupak. Atong timan-an ang sumpay nga gitukod niini nga bersikulo tali sa pulong nga “ kangitngit ”, kanunay sa plural kay daghan ang mga aspeto niini, ug sa pulong nga “ abyss ” nga nagtumong sa yuta nga walay porma sa kinabuhi. Gigamit sa Dios kini nga simbolo sa pagtudlo sa iyang mga kaaway: ang "walay dios" nga mga rebolusyonaryo ug gawasnon nga mga naghunahuna sa Rev.11:7 ug ang mga rebelde sa papal nga Katolisismo sa Rev.17:8. Apan ang rebelyosong mga Protestante miduyog kanila niadtong 1843, nga miagi ubos sa pagmando ni Satanas, ang “anghel sa kahiladman ” sa Pin. 9:11; nga giapilan sa dili matinumanong Adventismo niadtong 1995.
Sa imahen nga gitanyag niini nga bersikulo, atong makita nga ang " kangitngit " nagbulag sa " espiritu sa Diyos " gikan sa " mga tubig " nga magtagna pinaagi sa simbolo, sa Daniel ug sa Pinadayag, daghang mga " katawhan, kanasuran ug mga sinultihan " ubos sa mga simbolo. “ dagat ” sa Dan.7:2-3 ug Rev.13:1, ug ubos nianang sa “ suba ” sa Rev.8:10, 9:14, 16:12, 17:1-15 . Ang panagbulag sa dili madugay ikapasangil sa orihinal nga “ sala ” nga pagabuhaton ni Eva ug Adan. Sama sa gihatag nga imahe, ang Diyos nagkupot sa mga abaga sa kalibutan sa kangitngit nga gilakip sa rebelde nga mga anghel nga nagsunod ni Satanas sa iyang pagpili sa paghagit sa awtoridad sa Diyos.
Gen.1:3: “ Miingon ang Dios: Mahimong kahayag! Ug ang kahayag mao
Ang Dios nagbutang sa Iyang sukdanan sa " maayo " sumala sa Iyang kaugalingon ug labaw nga hukom. Kini nga kapilian sa " maayo " gisumpay sa pulong nga " kahayag " tungod sa iyang mahimayaong aspeto, makita sa tanan ug sa tanan, tungod kay ang maayo dili makamugna og " kaulawan " nga modala sa tawo sa pagtago aron matuman ang iyang mga buhat. Kini nga “kaulawan” bation ni Adan human sa sala sumala sa Gen.3, itandi sa Gen.2:25.
Gen.1:4: “ Nakita sa Diyos nga ang kahayag maayo; ug gilain sa Diyos ang kahayag gikan sa kangitngit .”
Mao kini ang unang paghukom nga gipahayag sa Dios. Gipadayag niya ang iyang pagpili sa maayo nga gipatungha sa pulong nga " kahayag " ug ang iyang pagkondenar sa daotan nga gitudlo sa pulong nga " kangitngit ".
Gipadayag sa Diyos kanato ang katuyoan sa iyang yutan-ong paglalang ug busa ang kataposang resulta nga makab-ot sa iyang proyekto: ang tino nga pagbulag niadtong nahigugma sa iyang “ kahayag ” gikan niadtong mas gusto sa “ kangitngit ”. Ang “ Kahayag ug kangitngit ” mao ang duha ka mga pagpili nga nahimong posible pinaagi sa prinsipyo sa kagawasan nga gusto sa Diyos nga ihatag sa tanan niyang celestial ug terrestrial nga mga linalang. Kining duha ka magkaatbang nga mga kampo sa katapusan adunay duha ka mga lider; Si Jesu-Kristo alang sa “ kahayag ” ug si Satanas alang sa “ kangitngit ”. Ug kining duha ka magkaatbang nga mga kampo, sama sa duha ka poste sa yuta, adunay usab duha ka managlahing hingpit nga mga tumoy; ang mga pinili mabuhi sa kahangturan diha sa kahayag sa Dios sumala sa Pin.21:23; ug laglagon pinaagi sa pagbalik ni Kristo, ang mga rebelde mahimong “ abog ” sa awaaw nga yuta nga sa makausa pa nahimong “kahiladman ” sa Gen.1:2. Gibanhaw alang sa paghukom, sila hingpit nga mapapas nga pagaut-uton sa "linaw nga kalayo " sa " ikaduhang kamatayon " sumala sa Rev.20:15.
Gen.1:5: “ Gitawag sa Dios ang kahayag nga Adlaw, ug ang kangitngit gihinganlan niya ug gabii. Busa dihay kahaponon, ug dihay kabuntagon: kadto mao ang unang adlaw .”
Kining “ unang adlaw ” sa Paglalang gipahinungod sa tinong panagbulag sa duha ka mga kampo nga naporma pinaagi sa mga pagpili nga “ kahayag ug kangitngit ” nga mag-atubangay sa usag usa dinhi sa yuta hangtod sa kataposang kadaugan ni Jesu-Kristo ug sa pagbag-o sa yuta. Busa ang “ unang adlaw ” “ gimarkahan ” sa pagtugot nga gihatag sa Diyos sa mga rebelde sa pagpakig-away batok kaniya sulod sa “pito ka libo” ka tuig nga gitagna sa tibuok semana. Busa haom kaayo nga mahimong ilhanan , o ang " marka " sa bakak nga pagsimba sa Diyos nga nakaplagan sulod sa unom ka milenyo taliwala sa dili matinumanong pagano o Hudiyong katawhan, apan ilabina sa panahon sa mga Kristohanon, sukad sa pagsagop sa "adlaw sa Unconquered Sun" isip usa ka sinemana nga adlaw sa pagpahulay nga gipahamtang sa imperyal nga awtoridad ni Constantine I , Marso 7, 321. Ingon niini ang paagi sukad niining petsa, ang kasamtangang "Kristiyano" nga Domingo nahimong " tatak sa mananap " pagsunod sa relihiyosong suporta nga gihatag kaniya sa papal nga Romano Katoliko nga pagtuo gikan sa 538. Dayag nga ang "alpha " sa Genesis adunay daghan nga ikatanyag ngadto sa matinumanong mga alagad ni Jesu-Kristo sa " omega " nga panahon. Ug wala pa kini matapos.
Ang ika-2 nga adlaw
Gen.1:6: “ Ang Dios miingon, Mahimong usa ka hawan sa taliwala sa mga tubig, ug himoa nga kini magbulag sa mga tubig gikan sa mga tubig .”
Dinhi pag-usab, kini usa ka pangutana sa pagbulag : " tubig gikan sa tubig ". Ang aksyon nagtagna sa pagbulag sa mga binuhat sa Dios nga gisimbolohan sa " tubig ". Kini nga bersikulo nagpamatuod sa natural nga pagkabulag sa langitnong kinabuhi gikan sa yutan-on nga kinabuhi ug sa duha, ang pagkahimulag sa "mga anak sa Dios" gikan sa "mga anak sa yawa" bisan pa niana gitawag sa pagpuyo uban hangtud sa paghukom nga gimarkahan, pinaagi sa kamatayon ni Jesu-Kristo alang sa. ang masupilon nga dautang mga manolonda, ug hangtud sa pagbalik diha sa himaya ni Jesu-Kristo alang sa mga Yuta. Kini nga panagbulag magpakamatarung sa kamatuoran nga ang tawo pagabuhaton nga gamay nga ubos sa celestial nga mga anghel tungod kay ang celestial nga dimensyon dili maabut kaniya. Ang kasaysayan sa yuta maoy usa ka taas nga paghan-ay hangtod sa kataposan niini. Ang sala natukod nga kasamok ug ang Dios nag-organisar niini nga kasamok pinaagi sa pinili nga paghan-ay.
Gen.1:7: “ Ug gibuhat sa Dios ang hawan, ug gilain ang mga tubig nga anaa sa ilalum sa hawan gikan sa mga tubig nga anaa sa ibabaw sa hawan. Ug mao ni .”
Ang larawan nga gihatag nagbulag sa yutan-ong kinabuhi nga gitagna sa “ mga tubig nga anaa sa ilalom ” gikan sa langitnong kinabuhi nga “ ibabaw sa kawanangan ”.
Gen.1:8: “ Gitawag sa Diyos ang hawan nga langit. Busa dihay kahaponon, ug dihay kabuntagon: kini mao ang ikaduhang adlaw .”
Kini nga langit nagtumong sa atmospheric layer nga, naporma gikan sa duha ka gas (hydrogen ug oxygen) nga naglangkob sa tubig, naglibot sa tibuok nawong sa yuta ug nga dili natural nga makuha sa tawo. Gisumpay kini sa Dios ngadto sa presensya sa usa ka dili makita nga celestial nga kinabuhi nga mao ang kahimtang tungod kay ang yawa sa iyang kaugalingon makadawat sa ngalan nga " prinsipe sa gahum sa kahanginan " sa Efe.2:2: "... diin kamo kaniadto naglakaw, sumala sa ang dalan niining kalibotana, sumala sa prinsipe sa gahom sa hangin, sa espiritu nga karon nagalihok diha sa mga anak sa pagsukol ”; kinaiya nga iya na sa celestial nga kalibutan.
Ika -3 nga adlaw
Gen.1:9: “ Miingon ang Dios, Matingub ang mga tubig nga anaa sa ilalum sa langit ngadto sa usa ka dapit, ug motungha ang mamala nga yuta. Ug mao ni .”
Tubtob sa sini nga tion, " ang tubig " nagtabon sa bug-os nga duta apang wala pa sila sing bisan ano nga porma sang kabuhi sang mga sapat sa dagat nga matuga sa ikalima nga adlaw . Kini nga katukma maghatag sa tanan nga katinuod niini sa aksyon sa baha sa Genesis 6 nga makahimo sa pagpakaylap sa dagway sa mga mananap sa dagat nga kinabuhi sa tubig sa yuta; nga magtinarong unya sa pagpangita sa mga fossil sa dagat ug mga kabhang didto.
Gen.1:10: “ Gitawag sa Dios ang mamala nga yuta nga yuta, ug ang kadaghanon sa mga tubig iyang gitawag nga mga dagat. Nakita sa Diyos nga kini maayo .”
Kining bag-ong panagbulag gihukman sa Diyos nga “ maayo ” tungod kay lapas sa kadagatan ug kontinente, iyang gihatag kining duha ka termino nga “ dagat ug yuta ” sa papel sa duha ka simbolo nga magtudlo sa Katolikong Kristiyanong Simbahan ug Katolikong Kristiyanong Protestante nga mibiya sa una ubos sa ngalan sa Reformed Church. Ang ilang panagbulag nga gihimo tali sa 1170 ug 1843 busa gihukman nga " maayo " sa Diyos. Ug ang iyang pagdasig alang sa iyang matinumanong mga alagad sa panahon sa Repormasyon gipadayag diha sa Pin. 2:18 ngadto sa 29. Niini nga mga bersikulo, atong makita kining importante nga pagpatin-aw sa mga bersikulo 24 ug 25 nga nagpamatuod sa usa ka talagsaon nga temporaryo nga kahimtang: “ Kanimo , sa tanan nga uban sa Tiatira, nga wala modawat niini nga pagtulon-an, ug nga wala makaila sa mga kahiladman ni Satanas, ingon sa ilang pagtawag kanila, ako magaingon kaninyo: Ako walay laing palas-anon kanimo ; kupti lamang ang anaa kanimo hangtod nga moanhi ako .” Sa makausa pa, pinaagi niining paggrupo pag-usab, ang Diyos nagdalag kahusay sa kaguliyang nga gimugna sa rebeldeng manulonda ug tawhanong mga espiritu. Atong timan-an kining laing pagtulon-an, ang “ yuta ” maghatag sa iyang ngalan sa tibuok planeta tungod kay ang “ uga ” giandam nga mahimong natural nga palibot alang sa kinabuhi sa tawo nga alang kang kinsa kini nga linalang gihimo sa Diyos. Ang nawong sa dagat nga upat ka pilo nga mas dako kay sa nawong sa uga nga yuta, ang planeta mahimo nga makakuha sa ngalan nga " dagat " nga mas angayan apan dili makatarunganon sa balaang proyekto. Ang mga pulong niini nga "sulti": "ang mga langgam nagpundok ug ang mga langgam sa usa ka balhibo nagpundok", makita niini nga mga grupo. Busa, tali sa 1170 ug 1843, ang mga matinud-anon ug malinawon nga mga Protestante naluwas pinaagi sa hustisya ni Kristo nga gitugyan ngadto kanila sa talagsaon nga walay pagsunod sa igpapahulay nga pahulay sa tinuod nga ikapitong adlaw: Sabado. Ug kini mao ang gikinahanglan niini nga kapahulayan nga naghimo sa " yuta " nga simbolo sa usa ka bakak nga Kristohanong pagtuo gikan sa 1843, sumala sa Dan.8:14. Ang pamatuod niining balaang paghukom makita sa Pin. 10:5 sanglit gibutang ni Jesus ang “ iyang mga tiil ” sa “ dagat ug sa yuta ” aron sa pagdugmok kanila sa iyang kasuko.
Gen.1:11: “ Unya miingon ang Dios, Magpatubo ang yuta ug lunhaw, balili nga magahatag ug binhi, ug mga kahoy nga mamunga nga mamunga sumala sa ilang matang, nga adunay ilang binhi sa ibabaw sa yuta. Ug mao kini . »
Ang prayoridad nga gihatag sa Diyos ngadto sa uga nga yuta gipamatud-an: una, kini nakadawat sa gahom sa “ pagpamunga ” “ lunhaw, balili nga mamunga ug liso, mamunga nga mga kahoy nga mamunga sumala sa ilang matang ”; ang tanan nga mga butang gihimo una alang sa mga panginahanglan sa tawo, ug ikaduha alang sa terrestrial ug celestial nga mga mananap nga naglibut kaniya. Kini nga mga produkto sa yuta gamiton sa Diyos ingong simbolikong mga larawan sa pagpadayag sa iyang mga leksiyon ngadto sa iyang mga alagad. Ang tawo, sama sa “kahoy ”, mamunga, maayo o daotan.
Gen.1 :12: “ Ang yuta nagpaturok ug lunhaw, balili nga nagahatag ug binhi sumala sa ilang matang, ug mga kahoy nga nagapamunga ug may binhi diha kanila sumala sa ilang matang. Nakita sa Dios nga kini maayo. »
Niining ika-3 nga adlaw , walay sala nga makahugaw sa buhat nga gibuhat sa Dios, ang kinaiyahan perpekto, giisip nga " maayo ". Sa hingpit nga kaputli sa atmospera ug terrestrial, gipadaghan sa yuta ang mga produkto niini. Ang mga bunga gituyo alang sa mga binuhat nga mopuyo sa yuta: mga tawo ug mga mananap nga sa baylo mamunga sumala sa ilang personalidad.
Gen.1:13: “ Busa dihay kahaponon, ug dihay kabuntagon: kadto ikatolo ka adlaw .”
Ika -4 nga adlaw
Gen.1:14: “ Ang Dios miingon, Mahimo ang mga kahayag sa hawan sa langit, aron sa pagbulag sa adlaw gikan sa gabii; himoa sila nga mga ilhanan sa pagtimaan sa mga panahon, sa mga adlaw ug sa mga tuig .”
Usa ka bag-ong panagbulag makita: " adlaw gikan sa gabii ". Hangtod niining ikaupat nga adlaw, ang kahayag sa adlaw wala makuha sa usa ka celestial nga lawas. Ang panagbulag sa adlaw ug gabii naglungtad na sa usa ka virtual nga porma nga gibuhat sa Dios. Aron mahimo ang iyang paglalang nga independente sa iyang presensya, ang Dios maghimo sa ikaupat nga adlaw nga celestial nga mga bituon nga magtugot sa mga tawo nga magtukod mga kalendaryo base sa posisyon niini nga mga bituon sa interstellar cosmos. Sa ingon ang mga timailhan sa Zodiac makita, astrolohiya sa wala pa ang panahon niini apan wala ang karon nga pagpanag-an nga gilakip niini, i.e. astronomiya.
Gen.1:15: “ Ug himoa sila nga mga kahayag sa hawan sa langit, sa paghatag ug kahayag sa ibabaw sa yuta. Ug mao ni .”
Ang " yuta " kinahanglang madan-agan sa " adlaw " maingon man sa " gabii ", apan ang " kahayag " sa " adlaw " kinahanglang labaw pa nianang sa " gabii " tungod kay kini mao ang simbolikong larawan sa Diyos sa kamatuoran, ang magbubuhat sa tanan. nga buhi. Ug ang sunodsunod nga han-ay nga “ adlaw sa kagabhion ” nagtagna sa iyang kataposang kadaogan batok sa tanan niyang mga kaaway nga iya usab sa iyang minahal ug bulahan nga mga pinili. Kini nga tahas nga naglangkob sa " paglamdag sa yuta " maghatag niini nga mga bituon og simbolikong kahulogan sa relihiyosong aksyon nga nagtudlo sa mga kamatuoran o mga bakak nga gipresentar sa ngalan sa Dios nga magbubuhat.
Gen.1:16: “ Gibuhat sa Diyos ang duha ka dagkong kahayag, ang labing dako nga kahayag sa paghari sa adlaw, ug ang gamay nga kahayag sa paghari sa gabii; gibuhat usab niya ang mga bituon .”
Matikdi pag-ayo kini nga detalye: pinaagi sa pagpukaw sa “ adlaw ” ug “ bulan ”, “ ang duha ka dagkong mga kahayag ”, ang Diyos nagtawag sa adlaw pinaagi sa ekspresyong “ labing dako ” samtang ang mga eklipse nagpamatuod niini, ang duha ka solar ug lunar disks nagpakita kanato ubos sa samang gidak-on, ang usa nagtabon sa lain nga binalos. Apan ang Diyos nga naglalang niini nahibalo sa wala pa ang tawo nga ang gamay nga panagway niini tungod sa gilay-on niini gikan sa yuta, ang adlaw maoy 400 ka pilo nga mas dako apan 400 ka pilo nga mas labaw pa kay sa bulan. Pinaagi niini nga katukma iyang gipamatud-an ug gipamatud-an ang iyang kinatas-ang titulo sa magbubuhat nga Dios. Dugang pa, sa usa ka espirituhanon nga lebel, kini nagpadayag sa dili hitupngan nga "pagkadako" kung itandi sa kagamay sa bulan , simbolo sa kagabhion ug kangitngit. Ang pagpadapat niining simbolikong mga tahas may kalabotan kang Jesu-Kristo nga ginganlag “ kahayag ” sa Juan 1:9: “ Kining kahayag mao ang tinuod nga kahayag, nga, nga moanhi sa kalibotan, modan-ag sa matag tawo ”. Atong timan-an nga ang karaang alyansa sa unodnong Hudiyong katawhan nga gitukod diha sa lunar nga kalendaryo gibutang ilalom sa ilhanan sa “mangitngit” nga panahon; kini hangtod sa una ug ikaduhang pag-anhi ni Kristo. Sama nga ang pagsaulog sa "mga fiesta sa bag-ong mga bulan", usa ka panahon nga ang nagakahanaw nga bulan nahimong dili makita, nagtagna sa pag-abot sa solar nga panahon ni Kristo, nga Mal.4:2 gitandi sa usa ka " adlaw sa pagkamatarong ": " Apan alang kanimo bisan kinsa nga mahadlok sa akong ngalan, ang adlaw sa pagkamatarung mosubang , ug ang pagkaayo anaa sa ilalum sa iyang mga pako; manggula ka, ug molukso ka sama sa mga nati gikan sa kuwadra ,…”. Human sa karaang alyansa sa mga Judio, ang "bulan " nahimong simbolo sa bakak nga Kristiyanong pagtuo, sunodsunod nga Katoliko sukad sa 321 ug 538, unya Protestante sukad sa 1843, ug... institusyonal nga Adventist sukad sa 1994.
Ang bersikulo naghisgot usab sa " mga bituon ". Ang ilang kahayag huyang apan sila daghan kaayo nga sila bisan pa niana nagdan-ag sa langit sa terrestrial nga mga gabii. “ Ang bituon ” sa ingon nahimong simbolo sa relihiyosong mga mensahero nga nagpabiling nagbarog o nangahulog sama sa ilhanan sa “ ika-6 nga selyo ” sa Rev.6:13 diin ang pagkahulog sa mga bituon miabot aron sa pagpanagna niadtong Nobyembre 13, 1833 ngadto sa mga pinili. , ang dakong pagkapukan sa Protestantismo sa tuig 1843. Kini nga pagkapukan sa samang higayon nabalaka sa mga mensahero ni Kristo, mga nakadawat sa mensahe gikan sa “ Sardis ” kang kinsa si Jesus mipahayag: “ ikaw giisip nga buhi ug ikaw patay na ko ." Kini nga pagkapukan gihinumdoman sa Rev.9:1: “ Ang ikalima nga anghel mipatingog sa iyang trumpeta. Ug nakita ko ang usa ka bituon nga nahulog gikan sa langit nganhi sa yuta . Ang yawi sa bung-aw sa kahiladman gihatag kaniya .” Sa wala pa ang pagkapukan sa mga Protestante, ang Pin. 8:10 ug 11 nagpukaw nianang sa Katolisismo nga tinong gihukman sa Diyos: “ Ang ikatulong manulonda mipatingog sa trompeta. Ug nahulog gikan sa langit ang usa ka dakung bitoon nga nagdilaab sama sa usa ka sulo ; ug nahulog kini sa ikatulo ka bahin sa mga suba ug sa mga tuboran sa tubig. » Ang bersikulo 11 naghatag niini ug ngalan nga “ Wormwood ”: “ Ang ngalan niini nga bitoon kay Wormwood ; ug ang ikatulo ka bahin sa mga tubig nahimong panyawan , ug daghang mga tawo ang nangamatay sa daplin sa katubigan, tungod kay kini nahimong mapait .” Ang butang gipamatud-an sa Pin. 12:4: “ Giguyod sa iyang ikog ang ikatulo ka bahin sa mga bituon sa langit , ug gisalibay sila sa yuta. Ang dragon mibarog atubangan sa babaye nga hapit nang manganak, aron lamyon ang iyang anak sa dihang siya manganak na . Ang relihiyosong mga mensahero unya mahimong biktima sa pagpatay sa mga rebolusyonaryong Pranses sa Pin. 8:12: “ Ang ikaupat nga manulonda mipatingog sa trompeta. Ug gisamaran ang ikatulo ka bahin sa adlaw, ug ang ikatulo ka bahin sa bulan, ug ang ikatulo ka bahin sa mga bitoon, sa pagkaagi nga mingitngit ang ikatulo ka bahin , ug nawala ang ikatulo ka bahin sa adlaw, ug sa ingon usab ang gabii . Ang mga target sa gawasnon nga panghunahuna nga mga rebolusyonaryo nga kontra sa tanan nga porma sa relihiyon mao usab, kanunay nga partially ( ang ikatulo ), " ang adlaw " ug ang " bulan ".
Sa Gen.15:5, ang “ mga bituon ” nagsimbolo sa “ binhi ” nga gisaad kang Abraham: “ Ug sa nadala na niya siya sa gawas, siya miingon, Sud-onga ang langit, ug isipa ang mga bitoon, kong maisip mo ba sila. Ug siya miingon ngadto kaniya: Kini mao ang imong binhi .” Atensyon ! Ang mensahe nagpakita sa daghang gidaghanon apan walay gisulti mahitungod sa kalidad sa pagtuo niini nga panon diin ang Dios makakaplag ug " daghang mga tinawag apan diyutay nga mga pinili " sumala sa Mat.22:14. Ang “ mga bituon ” nagsimbolo pag-usab sa mga pinili diha sa Dan.12 :3: “ Kadtong mga intelihente modan-ag sama sa kasanag sa langit, ug kadtong nagtudlo sa pagkamatarong sa daghan modan-ag sama sa mga bitoon hangtod sa kahangtoran ” .
Gen.1:17: “ Gibutang sila sa Dios sa hawan sa langit, aron sa paghatag ug kahayag sa yuta, ”
Atong makita dinhi alang sa usa ka espirituhanong rason ang pag-insistir sa Dios niini nga tahas sa mga bitoon: “ sa pagdan-ag sa yuta ”.
Gen.1:18: “ sa pagmando sa adlaw ug sa gabii, ug sa pagbulag sa kahayag gikan sa kangitngit. Nakita sa Diyos nga kini maayo .”
Dinhi gipamatud-an sa Diyos ang espirituwal nga simbolikong papel niini nga mga bituon pinaagi sa pagsumpay sa “ adlaw ug kahayag ” sa usa ka bahin, ug “ gabii ug kangitngit ” sa pikas bahin.
Gen.1:19: “ Busa dihay kahaponon, ug dihay kabuntagon: kadto ikaupat ka adlaw .”
Makabenepisyo na ang yuta gikan sa kahayag ug kainit sa adlaw aron maseguro ang pagkamabungahon niini ug ang produksyon sa mga pagkaon sa tanom. Apan ang papel sa adlaw mahimong importante lamang human sa sala nga nahimo ni Eva ug Adan. Ang kinabuhi hangtod niining makalilisang nga higayon nagsalig sa milagrosong gahum sa gahum sa paglalang sa Dios. Ang yutan-on nga kinabuhi giorganisar sa Dios alang niining panahon nga ang sala mohampak sa yuta uban sa tanang tunglo niini.
Ika -5 nga adlaw
Gen.1:20: “ Ang Dios miingon, Ang mga tubig managpatunghag buhi nga mga butang sa kadagaya, ug manglupad ang mga langgam sa yuta ngadto sa hawan sa langit .”
Niining ika-5 nga adlaw , ang Diyos naghatag sa “ tubig ” ug gahom sa “ pagpatunghag abunda nga buhing mga mananap ” nga daghan kaayo ug nagkadaiya kaayo nga ang modernong siyensiya naglisod sa paglista niining tanan. Sa ilawom sa kahiladman sa hingpit nga kangitngit, among nadiskubrehan ang usa ka wala mailhi nga porma sa kinabuhi sa gagmay nga mga fluorescent nga mga hayop nga nagkidlap, nagpangidlap ug nagbag-o sa intensity sa kahayag ug bisan ang kolor. Ingon usab, ang hawan sa kalangitan makadawat sa animation sa paglupad sa " mga langgam ". Dinhi makita ang simbolo sa " mga pako " nga nagtugot sa mga pako nga unodnong mananap nga makalihok sa kahanginan. Ang simbolo ilakip sa celestial nga mga espiritu kinsa wala magkinahanglan niini tungod kay sila dili ubos sa terrestrial ug celestial nga pisikal nga mga balaod. Ug diha sa pak-an nga mga espisye sa yuta, ang Diyos magpasidungog sa iyang kaugalingon sa larawan sa “ agila ” nga nagsaka sa kinatas-ang gihabogon taliwala sa tanang matang sa langgam ug naglupad nga mga mananap. “ Ang agila ” nahimo usab nga simbolo sa imperyo, ni Haring Nabucodonosor sa Dan.7:4 ug sa Napoleon 1st sa Rev.8:13: “ Mitan-aw ako, ug nadungog ko ang usa ka agila nga nagalupad sa taliwala gikan sa langit , nga nagaingon. uban sa makusog nga tingog: Alaut, alaut, alaut kanila nga nanagpuyo sa yuta, tungod sa uban nga mga tingog sa mga trompeta sa tulo ka mga manolonda nga hapit nang motingog! » Ang pagpakita niining imperyal nga rehimen nanagna sa tulo ka dagkong “ kaalautan ” nga mohapak sa mga lumulupyo sa Kasadpang mga nasod ubos sa simbolo sa kataposang tulo ka “ trumpeta ” ni Apo. 9 ug 11, gikan sa 1843, sa diha nga ang mando sa Dan.8:14 gipatuman.
Gawas sa " agila ", ang ubang " mga langgam sa langit " magsimbolo sa celestial nga mga anghel, ang maayo ug ang daotan.
Gen.1:21: “ Gibuhat sa Diyos ang dagkong isda ug ang matag buhing linalang nga nagalihok, nga gipatungha sa tubig nga madagayaon sumala sa ilang matang; gibuhat usab niya ang matag pako nga langgam sumala sa matang niini. Nakita sa Diyos nga kini maayo .”
Ang Dios nag-andam sa kinabuhi sa dagat alang sa kahimtang sa sala, ang panahon nga ang " dako nga isda " maghimo sa labing gamay nga ilang pagkaon, kini ang giprograma nga kapalaran ug ang kapuslanan sa ilang kadagaya sa matag espisye. Ang " mga langgam nga pak-an " dili makaikyas niini nga prinsipyo tungod kay sila usab magpatay sa usag usa alang sa pagkaon. Apan sa wala pa ang sala, walay mananap sa dagat o langgam nga makadaot sa lain, ang kinabuhi nagpabuhi kanilang tanan ug sila nagpuyo sa hingpit nga panag-uyon. Mao kini ang hinungdan nga gihukman sa Dios ang kahimtang nga " maayo ". Ang “ mga mananap ” sa dagat ug “ mga langgam ” adunay simbolikong papel human sa sala. Ang mortal nga mga panagsangka tali sa mga espisye mohatag unya ngadto sa " dagat " sa kahulogan sa "kamatayon" nga gihatag sa Dios niini sa ritwal sa mga ablution sa Hebreohanong mga pari. Ang planggana nga gigamit alang niini nga katuyoan makadawat sa ngalan nga " dagat " agig handumanan sa pagtabok sa "pula nga dagat", ang duha nga mga butang naglandong sa Kristohanong bautismo. Busa, pinaagi sa paghatag niinig ngalan nga “ mananap nga mibangon gikan sa dagat ” sa Pin. 13:1, ang Diyos nagpaila sa Romano Katolikong relihiyon ug sa monarkiya nga nagsuportar niini pinaagi sa usa ka asembliya sa “patay” nga mopatay ug molamoy sa ilang mga silingan sama sa isda. gikan sa " dagat ". Ingon man usab ang mga agila, ang mga banog ug ang mga banog molamoy sa mga salampati ug mga salampati, tungod sa sala ni Eva ug Adan ug sa daghan pa sa ilang tawhanong mga kaliwat hangtod sa pagbalik sa himaya ni Kristo.
Gen.1:22: “ Gipanalanginan sila sa Dios, nga nagaingon, Sumanay ug dumaghan kamo, ug pun-on ninyo ang mga tubig sa mga dagat; ug padaghanon ang mga langgam sa yuta .
Ang panalangin sa Diyos nahimong materyal pinaagi sa pagpadaghan, niining konteksto nga sa mga mananap sa dagat ug mga langgam, apan sa dili madugay, sa mga tawo. Ang Simbahan ni Kristo gitawag usab sa pagpadaghan sa ilang mga sumusunod, apan didto, ang panalangin sa Dios dili igo, tungod kay ang Dios nagtawag, apan wala niya pugsa ang bisan kinsa sa pagtubag sa iyang tanyag sa kaluwasan.
Gen.1:23: “ Busa dihay kahaponon, ug dihay kabuntagon: kadto mao ang ikalima nga adlaw .”
Timan-i nga ang kinabuhi sa dagat gimugna sa ikalimang adlaw, sa ingon nahimulag gikan sa paglalang sa terrestrial nga kinabuhi, tungod sa espirituhanong simbolo niini nga may kalabotan sa unang porma sa tinunglo ug apostata nga Kristiyanismo; kon unsay irepresentar sa Katolikong relihiyon sa Roma sukad niadtong Marso 7, 321, ang petsa sa pagsagop sa bakak nga paganong adlaw sa pagpahulay, ang unang adlaw ug “adlaw sa adlaw”, nga sa ulahi giilisan ug ngalan: Domingo, ang adlaw sa Ginoo. Kini nga katin-awan gipamatud-an sa pagpakita sa Romano Katolisismo sa panahon sa ika-5 nga milenyo ug sa Protestantismo nga mitungha sa ika-6 nga milenyo .
Ika -6 nga adlaw
Gen.1:24: “ Miingon ang Dios, Magpatubo ang yuta ug mga mananap nga buhi sumala sa ilang mga matang, mga baka, mga butang nga nagakamang, ug mga mananap sa yuta, sumala sa ilang mga matang. Ug mao ni .”
Ang ika-6 nga adlaw gitiman-an pinaagi sa paglalang sa terrestrial nga kinabuhi nga, sa baylo, human sa dagat, “ nagpatunghag buhi nga mga mananap sumala sa ilang matang, sa mga baka, sa nagkamang nga mga butang, ug sa mga mananap sa yuta, sumala sa ilang matang . Ang Diyos nagpalihok sa usa ka proseso sa pagsanay niining tanang buhing linalang . Sila mokaylap sa ibabaw sa nawong sa yuta.
Gen.1:25: “ Gibuhat sa Diyos ang mga mananap sa yuta sumala sa ilang matang, ang mga baka sumala sa ilang matang, ug ang tanang nagkamang nga butang sa yuta sumala sa ilang matang. Nakita sa Diyos nga kini maayo .”
Kini nga bersikulo nagpamatuod sa aksyon nga gimando sa miaging usa. Atong timan-an niining panahona nga ang Diyos mao ang magbubuhat ug direktor niining terrestrial nga kinabuhi sa mananap nga gipatungha sa yuta. Sama niadtong anaa sa dagat, ang mga mananap sa yuta magkinabuhi nga uyon hangtod sa panahon sa pagpakasala sa tawo. Nakita sa Diyos nga “ maayo ” kining linalang nga mananap diin ang simbolikong mga papel gimugna ug iyang gamiton kini sa iyang matagnaong mga mensahe human sa pagkatukod sa sala. Taliwala sa mga reptilya, " ang halas " ang adunay panguna nga papel ingon usa ka medium nga nagpukaw sa sala nga gigamit sa yawa. Human sa sala, ang mga mananap sa yuta maglaglag sa usag usa nga mga espisye batok sa mga espisye. Ug kini nga pagkaagresibo magpakamatarong, sa Pinadayag 13:11, ang ngalan nga " mananap nga mibangon gikan sa yuta " nga nagtumong sa relihiyong Protestante sa kataposang kahimtang niini nga gitunglo sa Diyos sa konteksto sa kataposang pagsulay sa pagtuo sa Adventista nga gipakamatarong sa tinuod nga pagbalik. ni Jesu-Kristo nga gieskedyul sa tingpamulak sa 2030. Apan, matikdi nga ang Protestantismo nagdala niini nga tunglo nga wala panumbalinga sa mga tawo sukad sa 1843.
Gen.1:26: “ Unya miingon ang Dios, Buhaton nato ang tawo sumala sa atong dagway, sumala sa atong dagway, ug magbuot siya sa mga isda sa dagat, ug sa mga langgam sa kalangitan, ug sa mga mananap, ug sa ibabaw sa mga mananap. sa tibuok yuta, ug sa tanang nagkamang nga mga butang nga nagkamang sa yuta .”
Pinaagi sa pag-ingon nga " Buhaton ta ", gilangkit sa Diyos sa iyang buhat sa paglalang ang matinud-anon nga kalibutan sa mga anghel nga nagsaksi sa iyang aksyon ug naglibot kaniya nga puno sa kadasig. Ubos sa tema sa panagbulag , timan-i dinhi, gigrupo sa ika-6 nga adlaw , ang terrestrial nga paglalang sa mananap ug ang sa tawo nga gihisgotan niini nga bersikulo 26, numero sa ngalan sa Diyos, numero nga nakuha pinaagi sa pagdugang sa upat ka Hebreohanong mga letra nga “Yod. = 10 +, Hé = 5 +, Wav = 6 +, Hé = 5 = 26”; mga letra nga naglangkob sa iyang ngalan gitransliterate nga “YaHWéH”. Kini nga pagpili mas gipakamatarung sukad, " gibuhat sa dagway sa Dios ", " tawo " si Adan mianhi sa pagrepresentar kaniya sa simbolikong paagi sa yutan-ong paglalang ingon nga larawan ni Kristo. Gihatagan siya sa Dios sa iyang pisikal ug mental nga aspeto, sa ato pa ang abilidad sa paghukom tali sa maayo ug daotan nga maghimo kaniya nga responsable. Gibuhat sa samang adlaw sa mga mananap, ang “ tawo ” makadawat sa pagpili sa iyang “ kasama ”: ang Diyos o ang mananap, “ ang mananap ”. Apan, pinaagi sa pagtugot sa ilang kaugalingon nga mahaylo sa "usa ka mananap", " ang bitin ", nga si Eva ug Adan mobulag sa ilang kaugalingon gikan sa Diyos ug mawad-an sa ilang " kasama ". Paagi sa paghatag sa tawo sing gahom sa “ mga reptilya nga nagakamang sa duta ,” ginaagda sang Dios ang tawo nga maggahom sa “man-ug” kag busa indi niya pagpatudluan ang iya kaugalingon. Ikasubo alang sa katawhan, si Eva mahimulag ug mahimulag kang Adan sa dihang siya madani ug mahimong sad-an sa sala sa pagkadili-masinugtanon.
Gitugyan sa Dios ngadto sa tawo ang tanan niyang yutan-ong binuhat uban sa mga kinabuhi nga anaa niini ug nagpatungha sa kadagatan, sa yuta ug sa langit.
Gen.1:27: “ Gibuhat sa Dios ang tawo sa iyang kaugalingong dagway, sa dagway sa Dios gibuhat niya siya, lalaki ug babaye iyang gibuhat .”
Ang ika-6 nga adlaw molungtad sama sa uban, 24 ka oras ug morag ang mga linalang sa lalaki ug babaye gigrupo dinhi alang sa edukasyonal nga katuyoan sa pag-summarize sa ilang paglalang. Sa pagkatinuod, ang Gen.2 mikuha niini nga paglalang sa tawo pinaagi sa pagpadayag sa daghang mga lihok nga lagmit nahimo sulod sa pipila ka mga adlaw. Ang istorya niini nga kapitulo 1 sa ingon nagkuha sa usa ka normatibo nga kinaiya nga nagpadayag sa simbolikong mga bili nga gusto sa Dios nga ihatag sa unang unom ka adlaw sa semana.
Karong semanaha adunay mas simbolikong bili kay kini naghulagway sa makaluwas nga proyekto sa Dios. Ang “lalaki” nagsimbolo ug nagtagna kang Kristo ug “ang babaye,” ang “Piling Simbahan” nga pagabangonon gikan kaniya. Dugang pa, sa wala pa ang sala, ang tinuod nga panahon dili igsapayan tungod kay sa kahimtang sa kahingpitan, ang panahon wala maihap ug ang pag-ihap sa "6000 ka tuig" magsugod sa unang tingpamulak nga gimarkahan sa unang sala sa tawo. Sa hingpit nga regularidad, 12-oras nga mga gabii ug 12-oras nga mga adlaw nagsunod sa usag usa padayon. Niini nga bersikulo, gipasiugda sa Dios ang dagway sa tawo nga gilalang sumala sa iyang kaugalingong dagway. Si Adan dili huyang, siya puno sa kusog ug siya gilalang nga makahimo sa pagsukol sa mga tentasyon sa yawa.
Gen.1:28: “ Ug gipanalanginan sila sa Dios, ug ang Dios miingon kanila, Sumanay kamo, ug dumaghan kamo, ug lukpon ninyo ang yuta, ug daugon ninyo kini; ug magmando ibabaw sa mga isda sa dagat, ug sa mga langgam sa kahanginan, ug ibabaw sa tanang buhing linalang nga nagalihok sa yuta .”
Ang mensahe gitumong sa Dios ngadto sa tanang katawhan diin si Adan ug Eva mao ang orihinal nga mga modelo. Sama sa mga mananap, sila usab gipanalanginan ug gidasig sa pagpanganak aron sa pagpadaghan sa mga tawo. Nakuha sa tawo ang pagmando sa mga mananap nga binuhat gikan sa Dios, nga nagpasabot nga dili niya tugotan ang iyang kaugalingon nga dominado nila, tungod sa sentimental ug sentimental nga kahuyang. Kinahanglang dili siya magdaot kanila kondili magkinabuhi nga uyon kanila. Kini, sa konteksto nga nag-una sa tunglo sa sala.
Gen.1:29: “ Ug miingon ang Dios, Ania karon, ginahatag ko kaninyo ang tanan nga balili nga nagahatag ug binhi, nga anaa sa ibabaw sa nawong sa tibook nga yuta, ug ang tagsatagsa ka kahoy nga adunay bunga sa usa ka kahoy, nga nagahatag ug binhi: mahimong imong pagkaon .”
Sa iyang paglalang sa tanom, ang Dios nagpadayag sa tanan niyang kaayo ug pagkamanggihatagon pinaagi sa pagpadaghan sa gidaghanon sa mga liso sa matag matang sa tanom, prutas nga kahoy, cereal, hilba ug utanon. Ang Diyos nagtanyag sa tawo ug modelo sa hingpit nga nutrisyon nga nagpasiugda sa maayong pisikal ug mental nga kahimsog nga paborable sa tibuok organismo ug kalag sa tawo, bisan karon sama sa panahon ni Adan. Kini nga topiko gipresentar sukad sa 1843 sa Diyos ingong kinahanglanon sa iyang mga pinili ug kini nagkinahanglag mas dakong importansiya sa atong kataposang mga adlaw diin ang pagkaon maoy biktima sa kemistriya, mga abono, mga pestisidyo ug uban pa nga makaguba sa kinabuhi imbes sa pagpauswag niini.
Gen.1:30: “ Ug sa tanan nga mananap sa yuta, ug sa tanang langgam sa kalangitan, ug sa tanan nga nagalihok sa ibabaw sa yuta, nga adunay gininhawa sa kinabuhi, ihatag ko ang tanang lunhaw nga balili alang sa pagkaon. Ug mao ni .”
Kini nga bersikulo nagpresentar sa yawe nga nagpakamatarung sa posibilidad sa kini nga harmonious nga kinabuhi. Ang tanang buhing butang kay vegan, mao nga wala silay rason nga daoton ang ilang kaugalingon. Human sa sala, ang mga mananap sa kasagaran mag-atake sa usag usa alang sa pagkaon, ang kamatayon mohampak kanilang tanan sa usa ka paagi o sa lain.
Gen.1:31: “ Nakita sa Dios ang tanan nga iyang gibuhat, ug tan-awa, kini maayo kaayo. Busa dihay kahaponon, ug dihay kabuntagon: kadto mao ang ikaunom nga adlaw .”
Sa pagtapos sa ika-6 nga adlaw , ang Dios natagbaw sa iyang paglalang nga, sa presensya sa tawo sa yuta, gihukman niining panahona nga " maayo kaayo ", samtang kini " maayo " lamang sa katapusan sa ika-5 nga adlaw.
Ang tuyo sa Diyos sa pagbulag sa unang 6 ka adlaw sa semana gikan sa ika-7 gipakita pinaagi sa ilang paggrupo niini nga kapitulo 1 sa Genesis. Niining paagiha iyang giandam ang gambalay sa ika-4 nga sugo sa iyang balaang balaod nga iyang ipresentar sa ilang panahon ngadto sa mga Hebreohanon nga naluwas gikan sa pagkaulipon sa Ehipto. Sukad kang Adan, ang mga tawo adunay 6 ka adlaw sa usa ka semana, matag semana, sa pagbuhat sa ilang yutan-ong mga trabaho. Alang kang Adan, maayo ang pagsugod sa mga butang, apan human malalang gikan kaniya, ang babaye, ang iyang hinatag-sa-Diyos nga “ katabang ,” magdala ug sala ngadto sa yutan-ong kalalangan ingon sa ipadayag sa Gen.3. Tungod sa gugma sa iyang asawa, si Adan usab mokaon sa gidili nga prutas ug ang tibuok magtiayon makaplagan nga gihampak sa tunglo sa sala. Niini nga aksyon, gitagna ni Adan si Kristo nga moabot aron sa pag-ambit ug pagbayad sa iyang dapit sa sala sa iyang minahal nga Pinili nga Simbahan. Ang iyang kamatayon sa krus, sa tiilan sa Bukid sa Golgota, motubos sa sala nga nahimo ug mananaug sa sala ug kamatayon, si Jesu-Kristo makabaton sa katungod sa paghimo sa iyang mga pinili nga makabenepisyo gikan sa iyang hingpit nga hustisya. Sa ingon siya makatanyag kanila ug kinabuhing dayon nga nawala sukad kang Adan ug Eva. Ang mga pinili mosulod sa samang higayon niining kinabuhing dayon sa sinugdanan sa ika-7 nga milenyo , ug unya ang matagnaong tahas sa Igpapahulay matuman. Busa imong masabtan kon nganong kining tema sa pagpahulay sa ika-7 nga adlaw gipresentar sa kapitulo 2 sa Genesis, nga gibulag sa unang 6 ka adlaw nga gigrupo sa kapitulo 1.
Genesis 2
Ang ikapitong adlaw
Gen.2:1: “ Sa ingon niini nahuman ang mga langit ug ang yuta, ug ang tanan nilang panon .”
Ang unang unom ka adlaw nahimulag gikan sa “ ikapito ” tungod kay ang paglalang sa Diyos sa yuta ug sa langit matapos na. Tinuod kini, alang sa pagpahiluna sa mga patukoranan sa binuhat nga kinabuhi sa unang semana, apan labaw pa, alang sa 7000 ka tuig nga kini usab nanagna. Ang unang unom ka adlaw nagpahibalo nga ang Dios molihok diha sa kalisdanan nga nag-atubang sa kampo sa yawa ug sa iyang makadaot nga mga buhat sulod sa 6000 ka tuig. Ang iyang buhat maglangkob sa pagdani sa iyang mga pinili ngadto kaniya aron sa pagpili kanila gikan sa tanan nga mga tawo. Hatagan niya sila sing lainlain nga mga pamatuod sang iya gugma kag huptan ang mga nagahigugma kag nagaugyon sa iya sa tanan niya nga bahin kag sa tanan nga bahin. Kay ang dili mobuhat niini moapil sa tinunglo nga kampo sa yawa. Ang “ kasundalohan ” nga gikutlo nagtumong sa buhing puwersa sa duha ka kampo nga mag-away ug makig-away sa usag usa sa “ yuta ” ug sa “ kalangitan ” diin ang “ mga bituon sa langit ” nagsimbolo kanila. Ug kini nga away alang sa pagpili molungtad og 6000 ka tuig.
Gen.2:2: “ Sa ikapito ka adlaw nahuman sa Dios ang iyang buhat nga iyang nahimo: ug siya mipahulay sa ikapito ka adlaw gikan sa tanan niyang buhat nga iyang nahimo .”
Sa kataposan sa unang semana sa yutan-ong kasaysayan, ang kapahulayan sa Diyos nagtudlo ug unang leksiyon: Si Adan ug Eva wala pa makasala; nga nagpatin-aw sa posibilidad nga ang Dios makasinati ug tinuod nga kapahulayan. Busa ang kapahulayan sa Dios gikondisyon pinaagi sa pagkawalay sala sa iyang mga binuhat.
Ang ikaduhang leksyon mas malalangon ug natago kini sa matagnaong aspeto niining “ ikapitong adlaw ” nga usa ka larawan sa “ ikapito ” nga milenyo sa dakong proyekto sa pagluwas nga giprograma sa Dios.
Ang pagsulod sa “ ikapito ” nga milenyo, nga gitawag ug “ usa ka libo ka tuig ” sa Pin. 20:4-6-7, magtimaan sa pagkakompleto sa pagpili sa mga pinili. Ug alang sa Dios ug sa iyang mga pinili nga giluwas nga buhi o nabanhaw, apan ang tanan nga gihimaya, ang nahabilin nga makuha mao ang sangputanan sa kadaugan sa Dios diha kang Jesu-Kristo batok sa tanan niyang mga kaaway. Sa Hebreohanong teksto, ang berbo nga “ nagpahulay ” maoy “shavat” gikan sa samang lintunganay sa pulong nga “ igpapahulay ”.
Gen.2:3: “ Gipanalanginan sa Dios ang adlaw nga ikapito, ug gibalaan kini, tungod kay niini mipahulay siya gikan sa tanan niyang buhat nga iyang gibuhat sa pagbuhat niini .”
Ang pulong nga igpapahulay wala hisgoti apan ang imahe niini makita na sa pagbalaan sa " ikapitong adlaw ". Busa sabta pag-ayo ang hinungdan niini nga pagbalaan sa Dios. Siya nanagna sa higayon nga ang iyang sakripisyo diha ni Jesu-Kristo makadawat sa iyang kataposang ganti: ang kalipay nga mapalibotan sa tanan niyang mga pinili nga sa ilang panahon nagpamatuod sa ilang pagkamaunongon sa pagkamartir, pag-antos, kawad-on, kasagaran, hangtod sa 'kamatayon. Ug sa sinugdan sa “ ikapito ” nga milenyo, silang tanan mabuhi ug dili na kinahanglang mahadlok sa kamatayon. Para sa Dios ug sa Iyang matinumanong kampo, mahanduraw ba sa usa ang hinungdan sa mas dakong “ kapahulayan ” kay niini? Dili na makita sa Diyos nga mag-antos ang mga nahigugma kaniya, dili na niya kinahanglan nga makaambit sa ilang pag-antos, kini ang " pahulay " nga iyang gisaulog matag " ikapito ka adlaw nga Igpapahulay " sa atong walay katapusan nga mga semana. Kini nga bunga sa iyang katapusang kadaugan maangkon pinaagi sa kadaugan ni Jesu-Kristo batok sa sala ug kamatayon. Diha sa iyang kaugalingon, dinhi sa yuta ug taliwala sa ubang mga tawo, siya mihimo ug usa ka halos dili katuohan nga buhat: iyang gikuha ang kamatayon sa iyang kaugalingon aron sa paglalang sa iyang pinili nga katawhan ug ang Igpapahulay nagpahibalo gikan kang Adan ngadto sa katawhan nga iyang buntogon ang sala aron ihalad ang iyang pagkamatarong ug kinabuhing dayon ngadto niadtong kinsa nahigugma ug nag-alagad kaniya nga matinumanon; butang nga gipahayag ug gipamatud-an sa Rev.6:2: “ Mitan-aw ako, ug tan-awa, dihay mipakita nga puti nga kabayo. Ang nagsakay niini adunay pana; ginhatagan sia sing korona, kag naglakat sia nga madinalag-on kag sa pagdaug .”
Ang pagsulod sa ikapito nga milenyo nagtimaan sa pagsulod sa mga pinili ngadto sa kahangturan sa Dios, mao nga, niining balaan nga istorya, ang ikapitong adlaw wala gitak-opan sa ekspresyon nga " Adunay usa ka gabii, adunay Adunay buntag, kini mao ang … adlaw .” Sa iyang Apokalipsis nga gihatag ngadto kang Juan, si Kristo mopatungha niining ikapitong milenyo ug iyang ipadayag nga kini gilangkoban usab sa “ usa ka libo ka tuig ” sumala sa Pin. 20:2-4, sama sa unang unom nga nag-una niini. Kini maoy panahon sa langitnong paghukom diin ang mga pinili kinahanglang maghukom sa mga patay sa tinunglo nga kampo. Busa ang panumduman sa sala magpabilin niining kataposang “ libo ka tuig ” sa dakong Igpapahulay nga gitagna matag hinapos sa semana. Ang katapusan nga paghukom lamang ang magtapos sa hunahuna sa sala kung, sa katapusan sa ikapitong milenyo, ang tanan nga nahulog malaglag na sa "linaw nga kalayo sa ikaduhang kamatayon ".
Ang Diyos naghatag ug katin-awan bahin sa iyang yutan-ong mga linalang
Pasidaan: Ang nahisalaag nga mga tawo nagpugas og pagduhaduha pinaagi sa pagpresentar niini nga bahin sa Genesis 2 isip ikaduhang pagpamatuod nga mosukwahi nianang sa istorya sa Genesis 1. Kini nga mga tawo wala makasabut sa paagi sa pagsaysay nga gigamit sa Dios. Iyang gipresentar sa Genesis 1, ang kinatibuk-an sa unang unom ka adlaw sa iyang paglalang. Dayon, gikan sa Gen.2:4, mibalik siya sa paghatag ug dugang nga mga detalye sa pipila ka mga ulohan nga wala ipatin-aw sa Genesis 1.
Gen. 2:4: “ Kini mao ang mga sinugdanan sa mga langit ug sa yuta, sa diha nga sila gibuhat ”
Kining dugang nga mga katin-awan gikinahanglan gayud tungod kay ang tema sa sala kinahanglan makadawat sa kaugalingon nga mga pagpasabut. Ug ingon sa atong nakita, kini nga tema sa sala anaa sa tanang dapit sa mga porma nga gihatag sa Dios sa iyang yutan-on ug celestial nga mga kalampusan. Ang pagtukod sa pito ka adlaw nga semana mismo nagdala ug daghang mga misteryo nga panahon ra ang magpadayag sa mga pinili ni Kristo.
Gen.2:5: “ Sa dihang gibuhat ni YAHWEH nga Diyos ang yuta ug ang langit, wala pay usa ka tanom sa kapatagan nga migitib sa yuta, ni migitib ang bisan unsang balili sa kapatagan: kay si YAHWEH Diyos wala magpadala ug ulan sa yuta, ug walay tawo nga motikad sa yuta .
Matikdi ang dagway sa ngalan nga “ YaHWéH ” diin ang Diyos nagngalan sa iyang kaugalingon sa hangyo ni Moises sumala sa Exodo 3:14-15 . Gisulat ni Moises kini nga pagpadayag ubos sa pagdiktar sa Dios nga iyang gitawag nga “ YaHWéH ”. Ang balaang pagpadayag dinhi nagkuha sa iyang makasaysayanong pakisayran gikan sa exodo gikan sa Ehipto ug sa paglalang sa nasod nga Israel.
Sa luyo niining dayag kaayo nga makataronganon nga mga detalye anaa ang gitagna nga mga ideya. Gipukaw sa Diyos ang pagtubo sa kinabuhi sa tanum, " mga kahoykahoy ug mga utanon sa kaumahan ", diin iyang gidugang ang " ulan " ug ang presensya sa " tawo " nga " magtikad sa yuta ". Sa 1656, human sa pagpakasala ni Adan, sa Gen.7:11, " ang ulan " sa " baha " molaglag sa kinabuhi sa tanom, " kakahoyan ug mga utanon sa kapatagan " ingon man ang " tawo " ug ang iyang " mga tanom " tungod sa ang pagpakusog sa sala.
Gen.2:6: “ Apan usa ka alisngaw miulbo gikan sa yuta, ug mibisibis sa tibuok nawong sa yuta .”
Sa wala pa laglaga ang bisan unsang butang, sa wala pa ang sala, gipahinabo sa Diyos nga " ang yuta mabisibisan sa tibuuk nga nawong niini pinaagi sa usa ka alisngaw ". Ang aksyon malumo ug epektibo ug haum sa walay sala, mahimayaon ug hingpit nga putli nga kinabuhi. Human sa sala, ang langit magpadalag makadaot nga mga unos ug kusog nga ulan ingong timaan sa tunglo niini.
Ang pagkaporma sa tawo
Gen.2:7: “ Giumol ni Yahweh nga Diyos ang tawo gikan sa abog sa yuta, ug gihuypan niya ang mga buho sa iyang ilong sa gininhawa sa kinabuhi, ug ang tawo nahimong buhing binuhat .”
Ang paglalang sa tawo gibase sa usa ka bag-ong panagbulag : ang " abog sa yuta " usa ka bahin niini gikuha aron maporma ang usa ka kinabuhi nga gihimo sa dagway sa Dios. Niini nga aksyon, gipadayag sa Dios ang iyang plano sa pag-angkon ug sa katapusan pagpili sa pinili nga mga tawo nga yutan-on nga gigikanan nga iyang himoong walay katapusan.
Sa dihang gilalang siya sa Diyos, ang tawo mao ang tumong sa espesyal nga pagtagad gikan sa iyang Magbubuhat. Matikdi nga siya “ nag-umol ” kaniya gikan sa “ abog sa yuta ” ug kining usa ka gigikanan nagtagna sa iyang sala, sa iyang kamatayon, ug sa iyang pagbalik sa kahimtang sa “ abog ”. Kining balaang buhat ikatandi nianang sa usa ka “ magkokolon ” nga nagporma ug “ salapi nga kulonon ”; larawan nga angkonon sa Diyos sa Jer.18:6 ug Rom.9:21 . Dugang pa, ang kinabuhi sa “ tawo ” magdepende sa iyang “ ginhawa ” nga giginhawa sa Diyos sa iyang “ mga buho sa ilong ”. Busa kini mao ang tinuod nga pulmonary " gininhawa " ug dili ang espiritu nga gininhawa ang gihunahuna sa kadaghanan. Kining tanan nga mga detalye gipadayag aron sa pagpahinumdom kanato kon unsa ka huyang ang kinabuhi sa tawo, nagsalig sa Dios sa pagpalugway niini. Nagpabilin kini nga bunga sa usa ka permanente nga milagro tungod kay ang kinabuhi makaplagan lamang sa Dios ug diha kaniya lamang. Pinaagi sa iyang balaang kabubut-on nga “ ang tawo nahimong usa ka buhing binuhat .” Kung ang kinabuhi sa usa ka maayo o daotan nga tawo gilugwayan, kini tungod lamang kay gitugotan kini sa Diyos. Ug sa diha nga ang kamatayon mohampak kaniya, mao gihapon ang iyang desisyon nga gikuwestiyon.
Sa wala pa ang sala, si Adan gilalang nga hingpit ug inosente, adunay gamhanang kalagsik, ug misulod sa kinabuhing dayon, nga gilibutan sa walay kataposang mga butang. Ang porma lamang sa iyang kalalangan nagtagna sa iyang makalilisang nga dulnganan.
Gen.2:8: “ Unya si YAHWEH nga Dios naghimo ug usa ka tanaman sa Eden, sa sidlakan nga kiliran, ug gibutang niya didto ang tawo nga iyang giumol .”
Ang usa ka tanaman mao ang imahe sa sulundon nga lugar alang sa tawo nga nakit-an ang tanan nga madanihon nga mga elemento sa nutrisyon ug biswal nga gitigum didto; matahum nga mga bulak nga dili malaya ug dili mawala ang ilang mga pahumot sa maanindot nga mga baho nga gipadaghan hangtod sa walay katapusan. Kini nga pagkaon nga gihalad sa tanaman wala magtukod sa kinabuhi sa usa nga, sa wala pa ang sala, wala magsalig sa pagkaon. Busa ang pagkaon gikaon sa tawo alang sa iyang kaugalingong kalipay. Ang katukma nga “ Nagtanom ang Diyos ug tanaman ” nagpamatuod sa iyang gugma sa iyang linalang. Nahimo siyang hardinero aron itanyag sa tawo kining nindot nga lugar nga kapuy-an.
Ang pulong nga Eden nagpasabut nga "tanaman sa mga kalipayan" ug nagkuha sa Israel ingon usa ka sentro nga punto sa pakisayran, gipahimutang sa Dios kini nga Eden sa silangan sa Israel. Alang sa iyang "kahimuot", ang tawo gibutang niining lamiang tanaman sa Diyos, ang iyang Magbubuhat.
Gen.2:9: “ Yahweh Gipatubo sa Diyos ang tanang matang sa mga kahoy gikan sa yuta, nga makapahimuot sa panan-aw ug maayong kan-on, ug ang kahoy sa kinabuhi sa taliwala sa tanaman , ug ang kahoy sa kahibalo sa maayo ug sa daotan .”
Ang kinaiya sa usa ka tanaman mao ang presensya sa mga punoan sa prutas nga nagtanyag sa "andam nga kan-on" nga naglangkob sa ilang mga prutas nga adunay daghang humok ug tam-is nga lami. Anaa silang tanan alang sa bugtong kalipay ni Adan, nag-inusara gihapon.
Sa tanaman adunay usab duha ka mga kahoy nga adunay sukwahi nga mga karakter: ang "kahoy sa kinabuhi " nga nag-okupar sa sentro nga lugar, " sa tunga-tunga sa tanaman ". Niining paagiha ang tanaman ug ang malamboong halad niini bug-os nga nadugtong niini. Duol kaniya mao ang "kahoy sa kahibalo sa maayo ug dautan ". Na, sa pagtawag niini, ang pulong nga " daotan " nagtagna sa pagsulod sa sala. Atong masabtan dayon nga kining duha ka kahoy mao ang mga larawan sa duha ka mga kampo nga mag-atubangay sa usag usa dinhi sa yuta sa sala: ang kampo ni Jesukristo nga gihulagway sa "kahoy sa kinabuhi " batok sa kampo sa yawa kinsa, sama sa ngalan. sa “kahoy ” nagpaila, nahibaloan o nakasinati, sunodsunod nga, “ maayo ” sukad sa paglalang niini hangtod sa adlaw nga ang “ daotan ” mihimo niini sa pagsulod sa pagrebelde batok sa Maglalalang niini; ang gitawag sa Diyos nga “pagpakasala batok kaniya”. Gipahinumdoman ko ikaw nga kini nga mga prinsipyo sa " maayo ug daotan " mao ang duha ka mga pagpili o duha nga posible nga grabe nga magkaatbang nga mga bunga nga gipatungha sa tibuuk nga kagawasan sa usa ka " buhing binuhat ". Kon wala pa kini buhata sa unang manulonda, ang ubang mga manulonda misukol pa unta, ingon nga ang yutan-on nga kasinatian sa kinaiya sa tawo karon napamatud-an na.
Diha sa tanang manggihatagon nga halad sa tanaman nga giandam sa Diyos alang kang Adan mao kining kahoy “ sa kahibalo sa maayo ug daotan ” nga anaa aron sa pagsulay sa pagkamatinumanon sa tawo. Kining terminoha nga “ kahibalo ” kinahanglang sabton pag-ayo tungod kay alang sa Diyos ang berbo nga “ pagkahibalo ” adunay hilabihang kahulogan sa pagsinati sa “ maayo o daotan ” nga ipasukad sa mga buhat sa pagkamasinugtanon o pagkadili-masinugtanon. Ang kahoy sa tanaman mao lamang ang materyal nga suporta alang sa pagsulay sa pagkamasinugtanon ug ang bunga niini nagpasa lamang ug dautan tungod kay ang Dios naghatag niini nga tahas pinaagi sa pagpresentar niini ingon nga usa ka pagdili. Ang sala wala sa bunga kondili sa pagkaon niini kay nahibalo nga gidili kini sa Dios.
Gen.2:10: “ Usa ka suba migula gikan sa Eden aron sa pagbisibis sa tanaman, ug gikan didto kini nabahin sa upat ka mga sanga .”
Usa ka bag-ong mensahe sa panagbulag ang gipresentar, sama nga ang suba nga migula gikan sa Eden nabahin ngadto sa " upat ka bukton ", kini nga larawan nagtagna sa pagkatawo sa katawhan kansang mga kaliwat mokaylap sa tibuok kalibutan bisan ngadto sa upat ka mga kardinal nga mga punto, o upat ka hangin gikan sa langit sa tibuok ang yuta. Ang “ suba ” maoy simbolo sa katawhan, ang tubig maoy simbolo sa kinabuhi sa tawo. Pinaagi niini nga pagkabahin " ngadto sa upat ka bukton ", ang suba nga gikan sa Eden mosabwag sa tubig sa kinabuhi niini sa tibuok yuta ug kini nga ideya nagtagna sa tinguha sa Diyos nga ipakaylap ang iyang kahibalo sa tibuok nawong niini. Ang iyang proyekto matuman sumala sa Gen.10 pinaagi sa pagbulag ni Noe ug sa iyang tulo ka anak nga lalaki human sa lunop sa mga tubig. Kining mga saksi sa baha magapasa gikan sa kaliwatan ngadto sa kaliwatan sa handumanan sa makalilisang nga diosnon nga silot.
Wala kita mahibalo sa biswal nga panagway sa yuta sa wala pa ang lunop, apan sa wala pa ang panagbulag sa mga katawhan, ang gipuy-an nga yuta lagmit nga nagpakita ingon nga usa ka kontinente nga gitubigan lamang niini nga tinubdan sa tubig nga mibuswak gikan sa tanaman sa Eden. Ang kasamtangang kadagatan wala maglungtad ug kini resulta sa baha nga mitabon sa tibuok yuta sulod sa usa ka tuig. Hangtud sa baha, ang tibuok kontinente gipatubigan niining upat ka mga suba ug ang mga sapa niini nag-apod-apod ug presko nga tubig sa tibuok nawong sa uga nga yuta. Atol sa baha, ang Straits of Gibraltar ug ang Pulang Dagat nahugno, nga nag-andam sa pagkaporma sa Dagat Mediteranyo ug sa Pulang Dagat nga gisulong sa parat nga tubig gikan sa kadagatan. Hibaloi nga sa bag-ong yuta diin ang Dios magtukod sa iyang gingharian, walay dagat sumala sa Rev.21:1 ingon nga wala nay kamatayon. Ang pagkabahin mao ang sangputanan sa sala ug ang labing grabe nga porma niini pagasilotan sa makadaot nga mga tubig sa baha. Sa pagbasa niini nga mensahe, ubos sa matagnaong bahin lamang niini, ang “ upat ka bukton ” sa suba nagtumong sa upat ka mga tawo nga nagpaila sa katawhan.
Gen.2:11: “ Ang ngalan sa nahauna Pison; kini mao ang naglibot sa tibuok yuta sa Havila, diin makaplagan ang bulawan .”
Ang ngalan sa unang suba nga ginganlag Pishon o Phison nagpasabot: abunda nga tubig. Ang dapit diin nahimutang ang Eden nga gitanom sa Diyos lagmit mao ang dapit diin ang kasamtangang Tigris ug Euprates maoy gigikanan niini; alang sa Eufrates ngadto sa Bukid sa Ararat ug alang sa Tigris ngadto sa Taurus. Sa sidlakan ug sa tunga-tunga sa Turkey anaa gihapon ang dako nga Lake Van nga naglangkob sa usa ka dako nga reserba sa presko nga tubig. Uban sa balaang panalangin niini, ang abunda nga tubig nagpasiugda sa hilabihang katambok sa tanaman sa Diyos. Ang nasod sa Havila, nga ilado sa bulawan niini, sumala sa pipila nga nahimutang sa amihanan -sidlakan sa Turkey karon . Miabot kini sa baybayon sa Georgia karon. Apan kini nga interpretasyon nagpatunghag problema tungod kay sumala sa Gen.10:7, si “ Havila ” maoy usa ka “ anak ni Cush ” , sa iyang kaugalingon . “ anak nga lalaki ni Ham ”, ug kini nagtumong sa Etiopia nga nahimutang sa habagatan sa Ehipto. Kini mitultol kanako sa pagpangita niining nasod sa “Havila ” sa Etiopia, o sa Yemen, diin didto ang mga minahan sa bulawan nga gitanyag sa Rayna sa Sheba kang Haring Solomon.
Gen.2:12: “ Ang bulawan niini nga yuta lunsay; makaplagan usab didto ang bdelium ug onyx nga bato .
Ang " bulawan " mao ang simbolo sa pagtuo ug ang Diyos nagtagna alang sa Etiopia, putli nga pagtuo. Kini na ang bugtong nasod sa kalibotan nga nagpreserbar sa relihiyosong kabilin sa Rayna sa Sheba human sa iyang pagpabilin uban ni Haring Solomon. Ato usab nga idugang alang sa kaayohan niini, nga sa iyang kagawasan nga gitipigan sulod sa mga siglo sa relihiyosong kangitngit nga nagpaila sa mga katawhan sa "Kristiyano" Kasadpang Uropa, ang mga Etiopianhon nagbantay sa Kristohanong pagtuo ug ilang gituman ang tinuod nga Adlawng Igpapahulay nga nadawat sa engkwentro ni Solomon. Si Apostol Felipe mibautismo sa unang Etiopianhon nga Kristohanon nga gipadayag sa Mga Buhat 8:27-39 Siya usa ka eunuko nga ministro ni Rayna Candace ug ang tibuok katawhan nakadawat sa iyang relihiyosong pagtulon-an. Ang laing detalye nagpamatuod sa panalangin niini nga katawhan, ang Diyos nagpanalipod kanila batok sa ilang mga kaaway pinaagi sa samag-gubat nga aksyon nga gihimo ug boluntaryong nagdesisyon sa iladong nabigador nga si Vasco da Gama.
Nagpamatuod sa itom nga kolor sa panit sa Etiopia, ang " bato nga onyx " maoy "itom" sa kolor ug gilangkoban sa silicon dioxide; dugang nga bahandi alang niini nga nasud; tungod kay ang paggamit niini alang sa paghimo sa mga transistor labi nga gipabilhan karon.
Gen.2:13: “ Ang ngalan sa ikaduhang suba Gihon; kini mao ang naglibot sa tibuok yuta sa Cush .”
Atong kalimtan ang mga "suba" ug ibutang sa ilang dapit ang mga tawo nga ilang gisimbolo. Kining ikaduhang katawhan “ naglibot sa yuta sa Cush ” nga mao, ang Etiopia. Ang mga kaliwat ni Sem motubo sa yuta sa Arabia ug hangtod sa Persia. Gilibotan gayod niini ang teritoryo sa Etiopia, mao nga kini mahimong simbolo ug tawgon sa ngalan sa “ suba ” “ Gihon ”. Sa atong ulahing mga adlaw, kini nga grupo mao ang "Muslim" nga relihiyon sa Arabia ug Persia. Sa ingon ang pagsumpo sa sinugdanan sa paglalang gihimo sa katapusan sa panahon.
Gen.2:14: “ Ang ngalan sa ikatulo mao si Hidekel; kini mao ang nagadagayday paingon ngadto sa silangan sa Asiria. Ang ikaupat nga suba mao ang Euprates .”
Ang " Hiddekel " nagtumong sa "Subang Tigre", ug ang mga tawo nga gitudlo mao ang India nga gisimbolohan sa "Tiger sa Bengal"; Ang Asia ug ang silangang sibilisasyon niini nga sayop nga gitudlo nga "ang dilaw nga lahi" busa gitagna ug nabalaka ug kini sa tinuud nahimutang " sa silangan sa Asiria ". Sa Dan.12, gigamit sa Dios ang simbolo niining “ suba ” nga “Tiger” nga mokaon ug tawo aron ihulagway ang kalisdanan sa Adventista nga nasinati tali sa 1828 ug 1873, tungod sa daghang mga espirituhanong kamatayon nga gipahinabo niini.
Ang ngalan nga " Euphrates " nagpasabot: mabulaklak, mabungahon. Diha sa propesiya sa Apokalipsis, ang "Euphrates " nagsimbolo sa Kasadpang Uropa ug sa mga sanga niini, ang Amerika ug Australia, nga gipresentar sa Diyos nga gimandoan sa Romanhong papal nga relihiyosong rehimen nga iyang gihinganlan uban sa siyudad niini, " Babilonia nga bantugan ". Kini nga kaliwat ni Noe mao ang kang Japhet nga moabot sa kasadpan paingon sa Gresya ug Uropa, ug sa amihanan paingon sa Russia. Ang Uropa mao ang yuta diin ang Kristohanong pagtuo nakasinati sa tanan nga maayo ug dili maayo nga mga kalamboan human sa nasudnong pagkapukan sa Israel; ang mga adhetibo nga "mabulaklak, mabungahon" gipakamatarung ug sumala sa tilimad-on, ang mga anak nga lalaki ni Lea, ang babaye nga wala higugmaa, mas daghan pa kay sa kang Raquel, ang asawa nga gihigugma ni Jacob.
Maayo nga makaplagan niini nga mensahe ang pahinumdom nga bisan pa sa ilang kataposang relihiyosong pagkabahinbahin, kining upat ka matang sa yutan-ong mga sibilisasyon adunay samang magbubuhat nga Diyos ingong Amahan, aron ipakamatarong ang ilang paglungtad.
Gen.2:15: “ Gikuha ni Yahweh nga Diyos ang tawo ug gibutang siya sa tanaman sa Eden aron pagtikad ug pag-atiman niini .”
Ang Dios nagtanyag kang Adan ug trabaho nga naglangkob sa “ pagtikad ug pag-atiman ” sa tanaman. Ang porma niini nga kultibasyon wala nato mahibaloi apan kini gihimo nga walay kakapoy sa wala pa ang sala. Sa samang paagi, nga walay bisan unsang matang sa agresyon sa tanang linalang, ang iyang pagbantay gipasayon sa hilabihan. Bisan pa, kini nga tahas sa guwardiya nagpasabut nga adunay usa ka peligro nga sa dili madugay moabut sa usa ka tinuod ug tukma nga aspeto: ang yawan-on nga pagdani sa hunahuna sa tawo sa parehas nga tanaman.
Gen.2:16: “ Si Jehova nga Dios mihatag niini nga sugo ngadto sa tawo: Makakaon ka sa tanang mga kahoy sa tanaman; »
Daghang mga kahoy nga mamunga ang libre nga magamit ni Adan. Ang Dios nagtuman kaniya labaw sa iyang mga panginahanglan nga naglangkob sa makatagbaw nga mga tinguha sa pagkaon pinaagi sa lain-laing mga lami ug mga kahumot. Nindot ang tanyag sa Diyos, apan kini mao lamang ang unang bahin sa usa ka " sugo " nga Iyang gihatag kang Adan. Ang ikaduha nga bahin niini nga " order " moabut sunod.
Gen.2:17: “ Apan dili ka magkaon sa kahoy sa kahibalo sa maayo ug sa dautan: kay sa adlaw nga mokaon ka niini mamatay ka .”
Diha sa " kamandoan " sa Dios, kini nga bahin seryoso kaayo, tungod kay ang hulga nga gipresentar ipahamtang sa walay puas sa diha nga ang pagkamasupilon, ang bunga sa sala, matuman ug matuman. Ug ayaw kalimti, aron ang proyekto sa unibersal nga paghusay sa sala matuman, si Adan kinahanglang mapukan. Aron mas masabtan kon unsay mahitabo, atong hinumdoman nga nag-inusara gihapon si Adan sa dihang gipasidan-an siya sa Diyos pinaagi sa pagpresentar sa iyang “ sugo ” nga dili mokaon gikan sa “ kahoy sa kahibalo sa maayo ug daotan ” o, nga dili pakan-on sa ang mga ideya sa yawa. Dugang pa, sa konteksto sa kinabuhing dayon, kinahanglang ipatin-aw sa Diyos kaniya kon unsay kahulogan sa “pagkamatay.” Tungod kay ang hulga anaa, niini nga " ikaw mamatay ". Sa katingbanan, gitanyag sa Diyos si Adan ug usa ka lasang apan gidid-an siya sa usa ka kahoy. Ug alang sa pipila ka mga tawo kini nga pagdili lamang dili maagwanta, kana kung ang kahoy nagtago sa lasang, ingon sa gitudlo sa panultihon. Ang pagkaon gikan sa “kahoy sa kahibalo sa maayo ug daotan ” nagpasabot: pagpakaon sa pagtulon-an sa yawa nga gipalihok na sa espiritu sa pagrebelde batok sa Diyos ug sa iyang hustisya. Tungod kay ang gidili nga "kahoy " nga gibutang sa tanaman usa ka larawan sa iyang pagkatawo, sama nga ang "kahoy sa kinabuhi " usa ka larawan sa kinaiya nga si Jesu-Kristo.
Gen.2:18: “ Si Yahweh nga Diyos miingon: Dili maayo alang sa tawo nga mag-inusara; Tabangan ko siya nga sama niya .”
Gibuhat sa Dios ang yuta ug ang tawo aron ipadayag ang iyang kaayo ug ang pagkadautan sa yawa. Ang iyang makaluwas nga proyekto gipadayag kanato sa mosunod nga mga butang. Aron masabtan, hibaloi nga ang tawo nagdula sa papel sa Dios sa tawo nga naghimo kaniya nga maghunahuna, molihok ug mosulti sama sa iyang paghunahuna, paglihok ug pagsulti sa iyang kaugalingon. Kining unang Adan maoy matagnaong larawan ni Kristo nga ipresentar ni Pablo isip bag-ong Adan.
Aron mapadayag ang pagkadautan sa yawa ug ang pagkamaayo sa Dios, gikinahanglan nga makasala si Adan aron ang yuta magamhan sa yawa ug ang iyang mga dautang buhat mapadayag sa tibuok kalibutan. Ang ideya sa magtiayon anaa lamang sa yuta nga gimugna alang sa sala, tungod kay ang duo sa ingon naporma alang sa usa ka espirituhanon nga rason nga nanagna sa relasyon sa balaan nga Kristo uban sa iyang Kapikas nga nagtudlo sa iyang mga pinili. Ang Usa nga Pinili kinahanglan mahibalo nga siya mao ang biktima ug ang benepisyaryo sa makaluwas nga plano nga giplano sa Dios; siya usa ka biktima sa sala nga gikinahanglan sa Dios aron sa katapusan iyang mahukman ang yawa, ug usa ka benepisyaryo sa iyang makaluwas nga grasya tungod kay, nakahibalo sa iyang responsibilidad sa paglungtad sa sala, siya mismo ang mobayad sa bili sa sala sala diha kang Jesu-Kristo. Busa, sa sinugdan, nakita sa Diyos nga dili maayo ang pag-inusara ug ang iyang panginahanglan sa gugma dako kaayo nga andam siyang mobayad ug mahal aron maangkon kini. Kini nga kompanya, kini nga nawong-sa-nawong, nga nagtugot sa pagpakigbahin, ang Dios nagtawag sa " tabang " ug ang tawo mogamit sa termino sa diha nga nagpukaw sa iyang babaye nga tawhanong katugbang. Sa natad sa tabang, siya ang hinungdan nga siya mahulog ug modala kaniya sa pagpakasala tungod sa gugma. Apan kini nga gugma ni Adan alang kang Eva mao ang dagway sa gugma ni Kristo alang sa iyang mga pinili nga nakit-an nga mga makasasala, nga takus sa walay katapusan nga kamatayon.
Gen.2:19: “ Si Jehova nga Dios nag-umol gikan sa yuta sa tanang mananap sa kapatagan ug sa tanang langgam sa kahanginan, ug gidala sila ngadto sa tawo, aron sa pagtan-aw kong unsa ang iyang igatawag kanila, ug aron ang matag buhing binuhat magdala sa ngalan nga ihatag kini sa tawo .
Ang labaw mao ang naghatag ug ngalan sa kung unsa ang ubos kaniya. Gihatag sa Diyos ang iyang kaugalingon sa iyang ngalan ug pinaagi sa paghatag kang Adan niini nga katungod, sa ingon iyang gipamatud-an ang pagmando sa tawo ibabaw sa tanang butang nga buhi sa yuta. Niining unang porma sa yutan-ong paglalang, ang mga espisye sa mga mananap sa kapatagan ug mga langgam sa kahanginan gikunhoran ug ang Diyos nagdala kanila ngadto kang Adan, sama sa iyang paggiya kanila sa wala pa ang baha nga tinagurha ngadto kang Noe.
Gen.2:20: “ Ug gihatagan sa tawo ug mga ngalan ang tanan nga kahayopan, ug ang mga langgam sa kalangitan, ug ang tanan nga mga mananap sa kapatagan; apan alang sa tawo wala siyay nakaplagang tabang sama kaniya .” Ang gitawag nga prehistoric monsters gimugna human sa sala aron sa pagpakusog sa mga sangpotanan sa diosnong tunglo nga mohapak sa tibuok yuta lakip na sa dagat Sa panahon sa pagkawalay sala, ang kinabuhi sa mananap gilangkuban sa " kahayupan " nga mapuslanon sa tawo, " ang mga langgam. sa langit ” ug “ ang mga mananap sa kapatagan ” nga mas independente. Apan niining presentasyon, wala siyay nakit-an nga katugbang sa tawo tungod kay wala pa siya.
Gen.2:21: “ Unya gipahinanok ni YAHWEH Dios ang tawo ug nahikatulog siya; gikuha niya ang usa sa iyang mga gusok, ug gitakpan ang unod sa dapit niini .”
Ang porma nga gihatag niini nga operasyon sa pag-opera dugang nagpadayag sa makaluwas nga proyekto. Sa Michael, ang Dios mitangtang sa iyang kaugalingon gikan sa langit, siya mibiya ug mibulag gikan sa iyang maayong mga anghel nga mao ang lagda sa " halaw nga pagkatulog " diin si Adan giunlod. Diha kang Jesu-Kristo nga natawo sa unod, ang balaang gusok gikuha ug human sa iyang kamatayon ug pagkabanhaw, sa iyang dose ka mga apostoles, iyang gimugna ang iyang " tabang ", diin iyang gikuha ang unodnong bahin ug ang iyang mga sala ug kang kinsa iyang gihatag ang iyang "Balaan. Espiritu”. Ang espirituhanong kahulogan niining pulong nga " tabang " dako tungod kay kini naghatag sa iyang Simbahan, sa iyang Pinili, sa tahas sa " pagtabang " sa iyang katumanan sa plano sa kaluwasan ug sa tibuok kalibutan nga paghusay sa sala ug sa kapalaran sa mga makasasala.
Gen.2:22: “ Gibuhat ni Yahweh nga Diyos ang usa ka babaye gikan sa gusok nga iyang gikuha gikan sa lalaki, ug iyang gidala siya ngadto sa lalaki .”
Busa, ang pagkaporma sa babaye nagtagna nga sa Pinili ni Kristo. Kay pinaagi sa pag-anhi sa unod nga ang Dios naghimo sa iyang matinud-anon nga simbahan, biktima sa iyang unodnong kinaiya. Aron maluwas ang mga pinili gikan sa unod, ang Dios kinahanglan nga maporma diha sa unod. Ug usab, nga may kinabuhing dayon sa iyang kaugalingon, mianhi siya aron sa pagpaambit niini sa iyang mga pinili.
Gen.2:23: “ Ug ang tawo miingon: Tan-awa niining panahona siya kinsa bukog sa akong mga bukog ug unod sa akong unod! Tawgon siya nga babaye, tungod kay gikuha siya gikan sa lalaki .”
Ang Dios mianhi sa yuta aron sa pagsagop sa yutan-on nga pamatasan aron makahimo sa pagsulti mahitungod sa iyang Pinili kon unsa ang gisulti ni Adan mahitungod sa iyang babaye nga katugbang nga iyang gihatagan sa ngalan nga " babaye ". Ang butang mas klaro sa Hebreohanon tungod kay ang masculine nga pulong nga lalaki, "ish" nahimong "isha" alang sa feminine nga pulong nga babaye. Niini nga aksyon, gipamatud-an niya ang iyang pagdominar kaniya. Apan kay gikuha gikan kaniya, kini nga " babaye " mahimong kinahanglanon alang kaniya ingon nga ang " gusok " nga gikuha gikan sa iyang lawas gusto nga mobalik kaniya ug mopuli niini. Niining talagsaong kasinatian, bation ni Adan sa iyang asawa ang mga pagbati nga bation sa inahan sa bata nga iyang gipanganak human siya gisabak sa iyang sabakan. Ug kini nga kasinatian gikinabuhi usab sa Dios tungod kay ang buhi nga mga binuhat nga iyang gibuhat sa iyang palibot mao ang mga bata nga gikan kaniya; nga naghimo kaniya nga sama sa Inahan sama sa Amahan.
Gen.2:24: “ Busa ang lalaki magabiya sa iyang amahan ug sa iyang inahan, ug moipon sa iyang asawa, ug sila mahimong usa ka unod .”
Niini nga bersikulo gipahayag sa Dios ang iyang plano alang sa iyang mga pinili nga kanunay kinahanglan nga magbungkag sa mga relasyon sa unodnong pamilya aron mahiusa sa mga Pinili nga gipanalanginan sa Dios. Ug ayaw kalimti, una, diha kang Jesu-Kristo, si Michael mibiya sa iyang kahimtang ingong langitnong Amahan aron moanhi ug modaog sa gugma sa iyang piniling mga disipulo dinhi sa yuta; kini sa gidak-on nga iyang gisalikway ang paggamit sa iyang balaang gahum sa pagpakig-away batok sa sala ug sa yawa. Dinhi atong nasabtan nga ang mga tema sa panagbulag ug panag-ambit dili mabulag. Sa yuta, ang mga pinili kinahanglang mahimulag sa unodnon gikan niadtong iyang gihigugma aron makasulod sa espirituhanong kaambitan ug mahimong “usa” uban ni Kristo ug sa tanan niyang mga pinili, ug sa iyang matinud-anon nga maayong mga anghel.
Ang tinguha sa “ gusok ” nga mobalik sa iyang unang dapit nakakaplag sa kahulogan niini diha sa pakighilawas sa mga tawo, usa ka buhat sa unod ug espiritu diin ang lalaki ug babaye pisikal nga nahimong usa ka unod.
Gen.2:25: “ Ang lalaki ug ang iyang asawa parehong hubo, ug sila wala maulaw .”
Ang pisikal nga kahubo dili makahasol sa tanan. Adunay mga fans sa naturalismo. Ug sa sinugdanan sa kasaysayan sa tawo, ang pisikal nga pagkahubo wala magpahinabog “ kaulaw .” Ang dagway sa " kaulaw " mahimong resulta sa sala, ingon nga ang pagkaon gikan sa "kahoy sa kahibalo sa maayo ug daotan " mahimong magbukas sa hunahuna sa tawo hangtod karon wala mahibal-an nga mga epekto ug wala tagda. Sa pagkatinuod, ang bunga sa gidili nga kahoy dili mahimong tagsulat niini nga pagbag-o, kini lamang ang paagi, tungod kay ang usa nga nagbag-o sa mga bili sa mga butang ug tanlag mao ang Dios ug siya lamang. Siya maoy mopukaw sa pagbati sa “ kaulaw ” nga bation sa makasasalang magtiayon diha sa ilang mga hunahuna mahitungod sa ilang pisikal nga pagkahubo nga dili mahimong responsable; tungod kay ang kasaypanan mahimong moral ug nalangkit lamang sa pagsuway nga gipatuman, gipahibalo sa Dios.
Sa pag-summarize sa pagtulon-an sa Genesis 2, una nga gipresentar sa Dios kanato ang pagbalaan sa pahulay o Igpapahulay sa ikapitong adlaw nga nagtagna sa dakong kapahulayan nga ihatag sa ikapitong milenyo ngadto sa Dios ug sa iyang matinud-anong mga pinili. Apan kini nga kapahulayan kinahanglan nga madaog pinaagi sa yutan-on nga pakigbugno nga buhaton sa Dios batok sa sala ug sa yawa, pinaagi sa pagpakatawo kang Jesu-Kristo. Ang yutan-ong kasinatian ni Adan naghulagway niining makaluwas nga plano sa Dios. Diha kang Kristo, nahimo siyang unod aron sa paghimo sa iyang pinili nga unod nga sa katapusan makadawat ug celestial nga lawas nga susama sa iya sa mga anghel.
Genesis 3
pagkabulag gikan sa sala
Gen.3:1: “ Ang bitin mao ang labing malimbungon sa tanang mananap sa kapatagan nga gibuhat ni Jehova nga Dios. Ug siya miingon sa babaye: Nag-ingon ba gayud ang Dios: Dili kamo magkaon sa tanang kahoy sa tanaman? »
Ang kabus nga " halas " adunay kaalaotan nga gigamit ingon usa ka medium sa labing " malimbungon " sa mga anghel nga gibuhat sa Dios. Ang mga mananap diin ang mga reptilya sama sa “ halas ” dili makasulti; Ang pinulongan maoy usa ka partikularidad sa larawan sa Dios nga gihatag sa tawo. Itudlo ang maayo, ang yawa naghimo kaniya nga makigsulti sa babaye sa panahon nga siya bulag sa iyang bana. Kini nga pagkahimulag mahimong makamatay alang kaniya tungod kay sa presensya ni Adan, ang yawa mas maglisud sa paggiya sa mga tawo sa pagsupak sa mando sa Dios.
Si Jesu-Kristo nagpadayag sa pagkaanaa sa yawa nga iyang gitudlo pinaagi sa pag-ingon sa Juan 8:44, nga siya mao ang “ amahan sa kabakakan ug usa ka mamumuno sukad pa sa sinugdan ”. Ang iyang mga pulong nagtumong sa pagtay-og sa mga kasiguroan sa tawo ug sa "Oo o Dili" nga gipangayo sa Dios, iyang gidugang ang "apan" o ang "tingali" nga nagtangtang sa mga kasiguruhan nga naghatag kusog sa kamatuoran. Ang sugo nga gihatag sa Dios gidawat ni Adan nga unya gipasa kini ngadto sa iyang asawa, apan wala siya makadungog sa tingog sa Dios nga naghatag sa sugo. Dugang pa, ang iyang pagduhaduha anaa sa iyang bana, sama sa: “nakasabot ba siya sa gisulti sa Diyos kaniya? »
Gen.3:2: “ Ang babaye mitubag sa bitin: Nangaon kami sa bunga sa mga kahoy sa tanaman .”
Ang ebidensya daw nagsuportar sa mga pulong sa yawa; siya nangatarongan ug nagsulti nga maalamon. Ang " babaye " nakahimo sa iyang unang sayop pinaagi sa pagtubag sa nagsulti nga " bitin "; nga dili normal. Una, kini nagpakamatarong sa kaayo sa Diyos nga naghatag kanila sa posibilidad sa pagkaon gikan sa tanan nga mga kahoy, gawas sa usa nga gidili.
Gen.3: 3: “ Apan mahitungod sa bunga sa kahoy nga anaa sa taliwala sa tanaman, ang Dios nag-ingon, Dili kamo magkaon niini, ni maghikap kamo niini, aron kamo dili mamatay .”
Ang pagpasa ni Adan sa mensahe sa balaang sugo makita diha sa hugpong sa mga pulong nga " basig mamatay ka ." Dili kini ang eksaktong mga pulong nga gisulti sa Diyos tungod kay siya miingon kang Adan: " Sa adlaw nga mokaon ka niini, mamatay ka ". Ang pagkaluya sa mga pulong sa Dios makadasig sa pagkonsumo sa sala. Pinaagi sa pagpakamatarong sa iyang pagsunod sa Dios tungod sa usa ka hinungdan sa " kahadlok " ang " babaye " nagtanyag sa yawa sa posibilidad sa pagkumpirma niini nga " kahadlok " nga sumala kaniya dili makatarunganon.
Gen.3:4: “ Unya ang bitin miingon sa babaye, Dili kamo mamatay ; »
Ug ang Liar-in-Chief gipadayag niini nga pahayag nga sukwahi sa mga pulong sa Dios: " dili ka mamatay ."
Gen.3:5: “ Apan ang Dios nahibalo nga sa adlaw nga kamo mokaon niini, ang inyong mga mata mangabuka, ug kamo mahisama sa mga dios, nga mahibalo sa maayo ug sa dautan .”
Kinahanglan niya karon nga hatagan og kaangayan ang mando nga gihatag sa Diyos diin iyang gipahinungod ang usa ka daotan ug hakog nga hunahuna: Gusto sa Diyos nga magpabilin ka sa pagkaubos ug pagkaubos. Siya hakog nga buot mopugong kanimo nga mahisama kaniya. Iyang gipresentar ang kahibalo sa maayo ug daotan ingong usa ka bentaha nga gusto sa Diyos nga tipigan alang sa iyang kaugalingon lamang. Apan kon adunay bentaha ang pagkahibalo sa maayo, asa man ang kaayohan sa pagkahibalo sa daotan? Ang maayo ug daotan hingpit nga magkaatbang sama sa adlaw ug gabii, kahayag ug kangitngit ug alang sa Diyos ang kahibalo naglangkob sa pagsinati o paglihok. Sa pagkatinuod, gihatag na sa Diyos sa tawo ang intelektuwal nga kahibalo sa maayo ug daotan pinaagi sa pagtugot sa mga kahoy sa tanaman ug pagdili sa usa nga naghawas sa “maayo ug daotan”; tungod kay siya usa ka simbolikong larawan sa yawa nga konkretong nasinati sa sunodsunod, “ maayo ” unya “ daotan ” pinaagi sa pagrebelde sa iyang Magbubuhat.
Gen.3:6: “ Nakita sa babaye nga ang kahoy maayong kan-on ug makapahimuot sa panan-aw, ug nga kini bililhon sa pagbukas sa hunahuna; mikuha siya sa bunga niini, ug mikaon; naghatag usab siya sa iyang bana, nga uban kaniya, ug siya mikaon niini .”
Ang mga pulong nga gikan sa bitin adunay epekto, ang pagduhaduha nawala ug ang babaye labi nga nakombinsir nga ang bitin nagsulti kaniya sa tinuod. Ang bunga daw maayo ug makapahimuot sa panan-aw alang kaniya, apan labaw sa tanan, giisip niya kini nga " bililhon alang sa pagbukas sa salabutan ". Nakuha sa yawa ang gitinguha nga sangputanan, bag-o lang siya nag-recruit sa usa ka sumusunod sa iyang rebelyosong kinaiya. Ug pinaagi sa pagkaon sa gidili nga bunga, siya mismo nahimong kahoy sa kahibalo sa daotan. Puno sa gugma alang sa iyang asawa diin dili siya andam nga dawaton nga bulagan , gipalabi ni Adan nga ipaambit ang iyang malaglagong kapalaran tungod kay nahibal-an niya nga gamiton sa Diyos ang iyang mortal nga pagtugot. Ug ang pagkaon sa gidili nga prutas sa baylo, ang tibuuk nga magtiayon ang mag-antos sa malupigon nga pagmando sa yawa. Bisan pa niana, sa kasukwahi, kining mainiton nga gugma anaa sa dagway sa masinati ni Kristo alang sa iyang Pinili, miuyon usab siya nga mamatay alang kaniya. Dugang pa, masabtan sa Diyos si Adan.
Gen.3:7: “ Ang mga mata nilang duha nangabuka, ug sila nakahibalo nga sila mga hubo, ug sa nanagtahi sila ug mga dahon sa higuera, sila naghimo ug mga bakus alang sa ilang kaugalingon .”
Niining higayona, sa dihang nahurot na ang sala sa tawhanong magtiayon, nagsugod ang pag-ihap sa 6000 ka tuig nga giplano sa Diyos. Una, ang ilang panimuot giusab sa Dios. Ang mga mata nga maoy responsable sa tinguha sa bunga nga “ makapahimuot sa panan-aw ” mga biktima sa bag-ong paghukom sa mga butang. Ug ang bintaha nga gipaabot ug gipangita nahimong disbentaha, tungod kay gibati nila ang "kaulaw " sa ilang pagkahubo nga hangtud niadto walay problema, ni ngadto kanila, ni ngadto sa Dios. Ang pisikal nga kahubo nga nadiskobrehan mao lamang ang unodnong bahin sa espirituhanong kahubo diin ang masinupakon nga magtiayon nakakaplag sa ilang kaugalingon. Kining espirituhanong kahubo naghikaw kanila sa diosnong hustisya ug ang pagtugot sa kamatayon misulod kanila, mao nga ang pagkadiskobre sa ilang pagkahubo mao ang unang epekto sa kamatayon nga gihatag sa Dios. Busa, ang kamatayon mao ang sangputanan sa nasinati nga kahibalo sa dautan; ang gitudlo ni Pablo pinaagi sa pag-ingon sa Rom.6:23: “ kay ang bayad sa sala mao ang kamatayon ”. Aron matabonan ang ilang pagkahubo, ang rebelyosong mga kapikas midangop sa tawhanong inisyatiba nga naglangkob sa " pagtahi sa mga dahon sa igos " aron mahimong " mga bakus ". Kini nga aksyon espirituhanon naghulagway sa pagsulay sa tawo sa pagpakamatarong sa kaugalingon. Ang “ bakus ” mahimong simbolo sa “ kamatuoran ” sa Efe.6:14. Busa ang “ bakos ” nga hinimo sa “ mga dahon sa igos ” ni Adan maoy supak, usa ka simbolo sa bakak diin ang makasasala mipasilong aron sa pagpasalig sa iyang kaugalingon.
Gen.3:8: “ Unya nadungog nila ang tingog ni YAHWEH Dios nga miagi sa tanaman sa pagkagabii, ug ang lalaki ug ang iyang asawa nanagtago sa ilang kaugalingon gikan sa atubangan ni YAHWEH nga Dios, taliwala sa mga kahoy sa tanaman .”
Siya nga nagsusi sa mga amimislon ug sa mga kasingkasing nahibalo kon unsa ang bag-o lang nahitabo ug nga nahiuyon sa iyang makaluwas nga proyekto. Kini mao lamang ang unang lakang nga maghatag sa yawa sa usa ka dapit sa pagpadayag sa iyang mga hunahuna ug sa iyang dautan nga kinaiya. Apan kinahanglan nga makigkita siya sa lalaki tungod kay daghan siyag isulti kaniya. Karon ang tawo wala na magdali sa pagsugat sa Dios, iyang Amahan, iyang Magbubuhat, nga gikan kang kinsa siya nangita lamang sa pagkalagiw, mao nga nahadlok siya nga makadungog sa iyang mga pagbiaybiay. Ug asa magtago niining tanaman gikan sa panan-aw sa Dios? Sa makausa pa, sa pagtuo nga “ ang mga kahoy sa tanaman ” makatago kaniya gikan sa iyang nawong, nagpamatuod sa kahimtang sa pangisip diin si Adan nahulog sukad nga siya nahimong makasasala.
Gen.3:9: “ Apan gitawag ni YAHWEH nga Dios ang tawo, ug miingon kaniya: Hain ka? »
Nahibal-an pag-ayo sa Diyos kung diin nagtago si Adan apan gipangutana niya siya, " Hain ka?" » sa paghatag sa usa ka pagtabang ug pagdani kaniya ngadto sa pagsugid sa iyang sayop.
Gen.3:10: “ Ug siya miingon, Nadungog ko ang imong tingog sa tanaman, ug nahadlok ako, kay hubo ako, ug mitago ako sa akong kaugalingon .”
Ang tubag nga gihatag ni Adan sa iyang kaugalingon usa ka pagsugid sa iyang pagkadili-masinugtanon ug pahimuslan sa Dios ang iyang mga pulong aron makuha ang iyang paagi sa pagpresentar sa kasinatian sa sala.
Gen.3:11: “ Ug si YaHWéH Dios miingon: Kinsa ang nag-ingon kanimo nga ikaw hubo? Mikaon ka ba gikan sa kahoy nga akong gidili kanimo nga kan-on? »
Gusto sa Diyos nga kuhaon gikan kang Adan ang pagsugid sa iyang sayop. Gikan sa deduction ngadto sa deduction klaro niyang gipangutana siya sa pangutana: “ Mikaon ka ba gikan sa kahoy nga gidili ko nimo nga kan-on?” ".
Gen.3:12: “ Ang lalaki miingon, Ang babaye nga imong gipauban kanako naghatag kanako gikan sa kahoy, ug ako mikaon .”
Bisan tuod tinuod, ang tubag ni Adan dili mahimayaon. Siya nagdala sa sulod sa iyang kaugalingon sa marka sa yawa ug dili na mahibalo unsaon pagtubag og oo o dili, apan sama ni Satanas, siya motubag sa palibut nga paagi aron dili lang moangkon sa iyang kaugalingon ug dako nga sala. Nagpadayon siya sa pagpahinumdom sa Diyos sa iyang bahin sa kasinatian, tungod kay gihatagan niya siya sa iyang asawa, ang una nga hinungdan, gihunahuna niya una sa iyang kaugalingon. Ang labing maayo nga bahin sa istorya mao nga ang tanan tinuod ug ang Dios wala makahibalo niini tungod kay ang sala gikinahanglan sa iyang proyekto. Apan diin siya sayop mao nga pinaagi sa pagsunod sa panig-ingnan sa babaye, iyang gipakita ang iyang pagpalabi alang kaniya sa kadaot sa Diyos, ug kini mao ang iyang labing dako nga sala. Kay sukad pa sa sinugdan, ang gikinahanglan sa Dios mao ang paghigugma labaw sa tanan ug sa tanan.
Gen.3:13: “ Ug si Jehova nga Dios miingon sa babaye, Nganong gibuhat mo kini? Ang babaye mitubag, "Ang bitin naglimbong kanako, ug mikaon ako niini ."
Ang bantogan nga Maghuhukom milingi dayon sa babaye nga giakusahan sa lalaki ug didto na usab ang tubag sa babaye nahiuyon sa kamatuoran sa mga kamatuoran: “ Gihaylo ako sa bitin, ug gikaon ko kini ”. Busa gitugotan niya ang iyang kaugalingon nga madani ug kana ang iyang mortal nga sala.
Gen.3:14: “ Ug si Jehova nga Dios miingon sa bitin, Tungod kay ikaw nagbuhat niini, matinunglo ikaw labaw sa tanan nga mga mananap, ug labaw sa tanan nga mga mananap sa kapatagan ;
Niining higayona, wala na mangutana ang Diyos sa “ halas ” kon nganong gibuhat niya kini, tungod kay nasayod ang Diyos nga gigamit siya ingong medyum ni Satanas, ang yawa. Ang kapalaran nga gihatag sa Diyos ngadto sa “ halas ” sa pagkatinuod may kalabotan sa yawa mismo. Alang sa " bitin " ang aplikasyon diha-diha dayon, apan alang sa yawa kini usa lamang ka panagna nga matuman human sa kadaugan ni Jesu-Kristo batok sa sala ug kamatayon. Sumala sa Rev.12:9, ang unang porma niini nga aplikasyon mao ang pagpalagpot kaniya gikan sa gingharian sa langit ingon man ang dautang mga manulonda gikan sa iyang kampo. Sila gitambog ngadto sa yuta nga dili gayud nila biyaan hangtud sa ilang kamatayon ug sulod sa usa ka libo ka tuig, nga nahimulag sa awaaw nga yuta, si Satanas mokamang sa abug nga nag-abiabi niadtong nangamatay tungod kaniya ug sa kagawasan nga iyang gigamit sa sayop nga paagi. Sa yuta nga gitunglo sa Diyos, sila maggawi sama sa mga bitin, mahadlok ug mabinantayon tungod kay gipildi ni Jesu-Kristo ug mikalagiw sa tawo nga nahimong ilang kaaway. Ilang dauton ang mga tawo nga natago sa dili makita sa ilang langitnong mga lawas pinaagi sa pag-atubang kanila sa usag usa.
Gen.3:15: “ Buhaton ko ang panag-away tali kanimo ug sa babaye, ug tali sa imong kaliwat ug sa iyang binhi: siya magasamad sa imong ulo, ug ikaw magasamad sa iyang tikod .”
Gipadapat sa "halas", kini nga sentence nagpamatuod sa kamatuoran nga nasinati ug naobserbahan. Ang pagpadapat niini sa yawa mas maliputon. Ang panag-away tali sa iyang kiliran ug sa katawhan gipamatud-an ug giila. “ Ang binhi sa babaye nga nagdugmok sa iyang ulo ” mao ang kang Kristo ug sa iyang matinumanong mga pinili. Siya matapos sa paglaglag kaniya, apan sa wala pa kana, ang mga demonyo adunay kanunay nga posibilidad sa " pagsamad sa tikod " sa " babaye ", ang Pinili ni Kristo mismo nga gihulagway, una, pinaagi niining " tikod ". Kay “ ang tikod ” mao ang fulcrum sa lawas sa tawo sama nga “ ang batong pamag-ang ” mao ang bato diin ang espirituwal nga templo sa Diyos gitukod.
Gen.3:16: “ Siya miingon sa babaye: Akong dugangan ang kasakit sa imong pagpanganak, ikaw manganak uban ang kasakit, ug ang imong tinguha mao ang imong bana, apan siya magamando kanimo .”
Sa dili pa ipanganak pinaagi sa iyang kamatayon, ang babaye kinahanglang “ mag-antos sa iyang pagmabdos ”; siya “ manganak uban ang kasakit ,” ang tanang butang literal nga nalampos ug namatikdan. Apan dinhi pag-usab, ang matagnaong kahulogan sa larawan angayng matikdan. Sa Juan 16:21 ug Rev. 12 :2 “ ang babaye sa kasakit sa pagpanganak ” nagsimbolo sa Simbahan ni Kristo sa Romanhong imperyo ug unya sa mga paglutos sa papa sa panahon sa Kristiyanismo.
Gen.3:17: “ Ug siya miingon sa tawo, Tungod kay gituman mo ang tingog sa imong asawa, ug mikaon ka sa kahoy nga gisugo ko kanimo, dili ka magkaon niini! Ang yuta pagatunglohon tungod kanimo. Pinaagi sa paghago nga imong mabatonan ang imong pagkaon gikan niini sa tanang mga adlaw sa imong kinabuhi, "
Sa pagbalik sa tawo, ang Dios nagpresentar kaniya sa tinuod nga paghulagway sa iyang kahimtang nga sa makauulaw niyang tinguha nga itago. Kompleto na ang iyang sala ug madiskobrehan usab ni Adan nga sa dili pa siya luwason, ang iyang kamatayon mag-una sa usa ka hugpong sa mga tunglo nga motultol sa uban sa pagpalabi sa kamatayon kay sa kinabuhi. Ang tunglo sa yuta usa ka makalilisang nga butang ug si Adan makakat-on niini sa lisud nga paagi.
Gen.3:18: " Siya magapamunga ug mga tunok ug mga tunok alang kanimo, ug ikaw magakaon sa balili sa kapatagan ."
Wala na ang sayon nga pagtikad sa Tanaman sa Eden, gipulihan kini sa walay hunong nga pagpakig-away batok sa mga sagbot, “ mga sampinit, mga tunok ” ug mga sagbot nga modaghan sa yuta sa yuta. Labaw pa kay kining tunglo sa yuta makapadali sa kamatayon sa katawhan tungod kay, uban sa siyentipikanhong "pag-uswag", ang tawo sa kataposang mga adlaw hiloan sa iyang kaugalingon pinaagi sa pagbutang ug kemikal nga hilo sa yuta sa iyang mga tanom, aron mawagtang ang mga sagbot ug mga peste sa insekto. Ang abunda ug daling makuha nga pagkaon dili na mabatonan sa gawas sa tanaman diin siya papahawaon ingon man ang iyang paboritong asawa sa Diyos.
Gen.3:19: “ Sa singot sa imong nawong magakaon ka ug tinapay, hangtud nga mobalik ka sa yuta diin ikaw gikuha; kay ikaw abog, ug sa abog ikaw mobalik .”
Kini nga kapalaran nga nahulog sa tawo nagpakamatarung sa porma diin gipadayag sa Dios ang iyang paglalang ug ang iyang pagkaporma sa tukma, gikan sa " abog sa yuta ". Si Adan nakakat-on sa iyang gasto ug sa atong gasto kon unsay naglangkob sa kamatayon nga gipahinabo sa Diyos. Atong matikdan nga ang patay nga tawo walay lain kondili ang “ abog ” ug nga walay nahibilin sa gawas niining “ abog ” nga buhing espiritu nga migula gikan niining patay nga lawas. Eccl.9 ug uban pang mga citation nagpamatuod niining mortal nga kahimtang.
Gen.3:20: “ Ginganlan ni Adan ang iyang asawa nga Eva: kay siya mao ang inahan sa tanang buhi .”
Dinhi pag-usab, gimarkahan ni Adan ang iyang pagmando ibabaw sa “ babaye ” pinaagi sa paghatag kaniya sa iyang ngalan nga “ Eba ” o “Kinabuhi”; usa ka ngalan nga gipakamatarong ingong sukaranang kamatuoran sa kasaysayan sa tawo. Kitang tanan layo nga mga kaliwat, natawo ni Eva ang nahaylo nga asawa ni Adan nga pinaagi kaniya ang tunglo sa kamatayon gipasa ug hangtod sa pagbalik sa himaya ni Jesu-Kristo sa sayong bahin sa tingpamulak 2030.
Gen.3:21: “ YahWeH Ang Dios nagbuhat ug mga bisti nga panit alang kang Adan ug sa iyang asawa, ug gibistihan sila uban kanila .
Ang Dios wala makalimot nga ang kasal-anan sa yutan-ong mga kapikas maoy bahin sa iyang makaluwas nga proyekto nga karon mapakita na. Human sa sala, ang balaang kapasayloan mahimong magamit sa ngalan ni Kristo nga isakripisyo ug ilansang sa mga sundalong Romano. Niini nga aksyon, ang usa ka inosente nga binuhat, gawasnon sa tanang sala, mouyon nga mamatay aron sa pag-ula , sa ilang dapit, alang sa mga sala sa iyang bugtong matinud-anon nga mga pinili. Sukad sa sinugdan, ang inosenteng mga mananap gipatay sa Diyos aron ang ilang “ mga panit ” makatabon sa pagkahubo ni Adan ug Eva. Niini nga aksyon, iyang gipulihan ang “ hustisya ” nga gihunahuna sa tawo pinaagi sa iyang plano sa kaluwasan nga gitugyan kaniya pinaagi sa pagtuo. Ang " hustisya " nga gihunahuna sa tawo usa lamang ka malimbongon nga bakak ug sa dapit niini, ang Dios nagbutang kanila og " usa ka saput " nga simbolo sa " iyang tinuod nga hustisya", " ang bakus sa iyang kamatuoran " nga gibase sa boluntaryong pagsakripisyo ni Kristo ug sa paghalad sa iyang kinabuhi alang sa pagtubos niadtong matinud-anon nga nahigugma kaniya.
Gen.3:22: “ YahWeH Ang Dios miingon: Tan-awa, ang tawo nahimo nga ingon sa usa kanato, alang sa kahibalo sa maayo ug sa dautan. Atong pugngan siya karon sa pagbakyaw sa iyang kamot ug sa pagkuha sa kahoy sa kinabuhi, ug sa pagkaon, ug sa pagkinabuhi sa walay kataposan .”
Sa Michael, ang Dios nakigsulti sa iyang maayong mga anghel nga nagsaksi sa drama nga bag-o lang nahitabo sa yuta. Siya miingon ngadto kanila, “ Tan-awa, ang tawo nahimong sama sa usa kanato, alang sa kahibalo sa maayo ug sa dautan .” Sa adlaw sa wala pa ang iyang kamatayon, si Jesu-Kristo mogamit sa samang ekspresyon maylabot kang Judas, ang traydor nga nagtugyan kaniya ngadto sa relihiyosong mga Hudiyo unya ngadto sa mga Romano aron ilansang sa krus, kini sa Juan 6:70: “ Si Jesus mitubag kanila: dili ba ako ang nagpili kaninyo, ang napulo ug duha? Ug ang usa kaninyo demonyo! ". Ang " kami " niini nga bersikulo nahimong " ikaw " tungod sa lain-laing konteksto, apan ang paagi sa Dios mao ra. Ang hugpong sa mga pulong nga " usa kanato " nagtumong kang Satanas nga aduna pay kagawasan sa pagsulod ug paglihok sa langitnong gingharian sa Dios taliwala sa tanang mga anghel nga gibuhat sa sinugdanan sa yutan-ong paglalang.
Ang panginahanglan sa pagpugong sa tawo sa pagkaon sa “kahoy sa kinabuhi ” maoy usa ka kinahanglanon sa kamatuoran diin si Jesus mianhi aron sa pagpamatuod diha sa iyang mga pulong nga gitumong ngadto sa Romanong prepekto nga si Poncio Pilato. Ang “ kahoy sa kinabuhi ” mao ang larawan ni Kristo nga manunubos ug ang pagkaon niini nagpasabot sa pag-amuma sa kaugalingon uban sa iyang pagtulon-an ug sa tanan niyang espirituhanong personalidad, sa pagkuha kaniya ingong puli ug personal nga manluluwas. Kini lamang ang kondisyon nga makapamatarong sa pagkaon niining " kahoy sa kinabuhi ". Ang gahum sa kinabuhi wala diha sa kahoy kondili diha sa kahoy nga gisimbolo: Kristo. Dugang pa, kini nga kahoy nagkondisyon sa kinabuhing dayon ug human sa orihinal nga sala kining kinabuhing dayon nawala hangtod sa kataposang pagbalik sa Diyos diha kang Kristo ug Michael. Busa ang “ kahoy sa kinabuhi ” ug ang ubang mga kahoy mahimong mawala ingon man ang tanaman sa Diyos.
Gen.3:23: “ Ug gihinginlan siya ni YAHWEH Dios sa tanaman sa Eden, aron iyang maugmad ang yuta diin siya gikuha .”
Ang nahibilin na lang alang sa Magbubuhat mao ang pagpalagpot gikan sa kahibulongang tanaman sa tawhanong magtiayon kinsa, nga naporma gikan sa unang Adan (pulong nga nagpunting sa tawhanong espisye: ang pula = ang sanguine), nagpakita sa ilang kaugalingon nga dili takos pinaagi sa ilang pagkadili-masinugtanon. Ug sa gawas sa tanaman, ang masakit nga kinabuhi, sa usa ka pisikal ug mental nga huyang nga lawas, magsugod alang kaniya. Ang pagbalik sa yuta nga nahimong matig-a ug masukihon magpahinumdom sa mga tawo sa ilang “ abog ” nga gigikanan.
Gen.3:24: “ Sa ingon iyang gipapahawa si Adan; ug gibutang niya sa silangan sa tanaman sa Eden ang mga kerubin nga nagwarawara sa nagdilaab nga espada, aron bantayan ang dalan sa kahoy sa kinabuhi .”
Dili na si Adan ang nagbantay sa tanaman kondili ang mga anghel ang nagpugong kaniya sa pagsulod niini. Ang tanaman sa kadugayan mahanaw sa dili pa ang baha nga nahitabo sa 1656 sukad sa sala ni Eva ug ni Adan.
Niini nga bersikulo kita adunay mapuslanon nga pagpatin-aw sa pagpangita sa nahimutangan sa Tanaman sa Eden. Ang magbalantay nga mga manulonda gibutang “ sa sidlakan sa tanaman ” nga mao mismo sa kasadpan sa dapit diin si Adan ug Eva mipahulay. Ang gituohan nga lugar nga gipresentar sa sinugdanan niini nga kapitulo nahiuyon niini nga pagpatin-aw: Si Adan ug Eva miatras sa yuta sa habagatan sa Bukid sa Ararat ug ang gidili nga tanaman nahimutang sa "abunda nga katubigan" nga dapit sa Turkey duol sa linaw sa Van, mahimong sa kasadpan sa ilang nahimutangan.
Genesis 4
Pagbulag pinaagi sa kamatayon
Kini nga kapitulo 4 magtugot kanato nga mas masabtan kon nganong gikinahanglan nga ang Diyos magtanyag kang Satanas ug sa iyang rebelyosong mga demonyo ug demonstrasyon nga laboratoryo nga nagpadayag sa gidak-on sa ilang pagkadaotan.
Sa langit, ang pagkadautan adunay mga limitasyon tungod kay ang celestial nga mga binuhat walay gahum sa pagpatay sa usag usa; kay silang tanan sa makadiyot walay kamatayon. Busa kini nga kahimtang wala magtugot sa Diyos nga ipadayag ang taas nga lebel sa pagkadaotan ug kabangis nga mahimo sa iyang mga kaaway. Busa ang yuta gilalang uban ang tumong sa pagtugot sa kamatayon sa labing bangis nga mga porma niini nga mahunahuna sa hunahuna sa usa ka binuhat nga sama ni Satanas.
Kini nga kapitulo 4, nga gibutang ubos sa simbolikong kahulogan niini nga numero 4 nga mao ang unibersalidad, busa makapukaw sa mga kahimtang sa unang mga kamatayon sa terrestrial nga katawhan; ang kamatayon mao ang espisipiko ug talagsaon nga unibersal nga kinaiya taliwala sa tanang binuhat nga gibuhat sa Dios. Human sa sala ni Adan ug Eva, ang yutan-on nga kinabuhi “ usa ka talan-awon sa kalibutan ug sa mga manulonda ” sumala sa giingon sa 1 Cor.4:9, ang inspirado ug matinumanong saksi nga si Pablo, ex-Saul sa Tarsus ang unang gisugo nga maglulutos sa simbahan ni Kristo.
Gen.4:1: “ Si Adan nakaila kang Eva nga iyang asawa; siya nanamkon ug nanganak kang Cain ug miingon: Naumol ko ang usa ka tawo pinaagi sa tabang ni YHWH .
Niini nga bersikulo, ang Dios nagpadayag kanato sa kahulogan nga iyang gihatag sa berbo nga “ mahibalo ” ug kini nga punto hinungdanon sa prinsipyo sa pagkamatarong pinaagi sa pagtuo sumala sa nahisulat sa Juan 17:3: “ Karon ang kinabuhing dayon mao nga sila makaila kanimo. , ang bugtong matuod nga Diyos, ug kaniya nga imong gipadala, si Jesu-Kristo . Ang pag-ila sa Dios nagpasabut sa pag-apil sa usa ka mahigugmaong relasyon uban Kaniya, espirituhanon niini nga kaso, apan kalibutanon sa kaso ni Adan ug Eva. Pagsunod pag-usab niini nga modelo sa unang magtiayon, usa ka "bata" ang natawo gikan niining kalibutanon nga gugma; ug ang usa ka “bata” kinahanglang matawo pag-usab diha sa atong espirituwal nga mahigugmaong relasyon nga nasinati uban sa Diyos. Kining bag-ong pagkahimugso tungod sa tinuod nga “ kahibalo ” sa Diyos gipadayag sa Pinadayag 12: 2-5: “ Ug siya nanamkon, ug siya misinggit sa kasakit sa pag-anak ug sa kasakit sa pagpanganak. … Siya nanganak og usa ka anak nga lalaki, kinsa mao ang magmando sa tanang kanasuran pinaagi sa gunitanan nga puthaw. Ug ang iyang anak gisakgaw ngadto sa Diyos ug sa iyang trono .” Ang bata nga natawo sa Dios kinahanglan nga mosanay sa kinaiya sa iyang Amahan apan dili ingon niini ang kahimtang sa unang anak nga natawo sa tawo.
Ang ngalan nga Cain nagpasabot sa pagkuha. Kini nga ngalan nagtagna sa usa ka kalibutanon ug yutan-on nga padulngan alang kaniya, ang kaatbang sa espirituhanon nga tawo nga mahimong iyang manghud nga si Abel.
Atong timan-an nga niining sinugdanan sa kasaysayan sa katawhan, ang inahan nga nanganak nakig-uban sa Dios niini nga pagkahimugso tungod kay nasayod siya nga ang paglalang niining bag-ong kinabuhi mao ang sangputanan sa usa ka milagro nga gihimo sa dakong magbubuhat nga Dios nga si YaHWéH. Sa atong kataposang mga adlaw kini dili na o panagsa ra mahitabo.
Gen.4:2: “ Nanganak siya pag-usab sa iyang igsoon nga si Abel. Si Abel usa ka magbalantay sa karnero, ug si Cain usa ka magdadaro .”
Ang Abel nagpasabot ug gininhawa. Labaw pa kang Cain, ang batang si Abel gipresentar ingong kopya ni Adan, ang unang nakadawat sa gininhawa sa mga baga gikan sa Diyos. Sa pagkatinuod, pinaagi sa iyang kamatayon, gipatay sa iyang igsoon, siya naghawas sa larawan ni Jesu-Kristo, ang tinuod nga Anak sa Dios, manluluwas sa mga pinili nga iyang tubson pinaagi sa iyang dugo.
Ang mga propesyon sa duha ka managsuon nagpamatuod sa ilang kaatbang nga kinaiya. Sama kang Kristo, “ Si Abel usa ka magbalantay sa karnero ” ug sama sa yutan-ong materyalista nga dili magtutuo, “ Si Cain usa ka magdadaro ”. Kining unang mga anak sa kasaysayan sa tawo nagpahibalo sa dulnganan nga gitagna sa Diyos. Ug mianhi sila aron maghatag mga detalye sa iyang proyekto sa pagluwas.
Gen.4:3: “ Human sa pipila ka panahon, si Cain naghalad kang YHWéH sa mga bunga sa yuta; »
Nahibaluan ni Cain nga nagaluntad ang Dios kag agod ipakita sa iya nga luyag niya padunggan sia, ginhimo niya sia nga “ halad sang mga bunga sang duta ” nga amo ang mga butang nga ginpatubas sang iya hilikuton. Niini nga tahas, gikuha niya ang imahe sa daghang mga Judio, Kristiyano, o Muslim nga relihiyoso nga mga tawo nga nagpasiugda sa ilang maayong mga buhat nga wala mabalaka bahin sa pagsulay nga mahibal-an ug masabtan kung unsa ang gihigugma ug gipaabut sa Diyos gikan kanila. Ang mga regalo makahuluganon lamang kung kini gipabilhan sa tawo nga nakadawat niini.
Gen.4:4: “ ug si Abel, sa iyang bahin, naghimo kaniya nga usa sa mga panganay sa iyang panon sa carnero ug sa ilang mga matambok. Gikahimut-an ni Yahweh si Abel ug ang iyang halad; »
Gisundog ni Abel ang iyang igsoon, ug tungod sa iyang propesyon ingong usa ka magbalantay sa karnero, siya naghimog halad ngadto sa Diyos “ gikan sa panganay sa iyang mga karnero ug sa ilang mga tambok ”. Kini makapahimuot sa Diyos tungod kay iyang nakita diha sa paghalad niining “ panganay ” ang gipaabot ug gitagna nga larawan sa iyang kaugalingong halad diha kang Jesu-Kristo. Sa Pinadayag 1:5 atong mabasa: “… ug gikan kang Jesu-Kristo, ang matinumanong saksi, ang panganay sa mga patay , ug ang prinsipe sa mga hari sa yuta!” Ngadto kaniya nga nahigugma kanato, nga nagluwas kanato gikan sa atong mga sala pinaagi sa iyang dugo, …”. Nakita sa Dios ang iyang makaluwas nga proyekto sa tanyag ni Abel ug kini makapahimuot lamang.
Gen.4:5: “ apan wala niya pagatan-i si Cain ug ang iyang halad. Nasuko pag-ayo si Cain, ug nagduko ang iyang nawong. »
Kon itandi sa tanyag ni Abel, makataronganon nga ang Diyos mohatag ug gamay nga interes sa tanyag ni Cain kinsa sa ingon makataronganon mahimo lamang nga mahigawad ug maguol. " Nasuko ang iyang nawong ", apan atong timan-an nga ang kalagot nagdala kaniya nga " nasuko pag-ayo " ug dili kini normal tungod kay kini nga reaksyon bunga sa nahigawad nga garbo. Ang kalagot ug garbo sa dili madugay magpatunghag mas seryoso nga bunga: ang pagpatay sa iyang igsoon nga si Abel, ang hilisgutan sa iyang pangabugho.
Gen.4:6: “ Ug si YAHWEH miingon kang Cain: Nganong nasuko ka, ug ngano nga nagduko ang imong nawong? »
Ang Diyos lamang ang nahibalo sa rason sa iyang pagpalabi sa tanyag ni Abel. Makaplagan lamang ni Cain nga dili makiangayon ang reaksiyon sa Diyos, apan imbes masuko, angay siyang magpakiluoy sa Diyos nga tugotan siya nga masabtan ang rason niining dayag nga dili makiangayon nga pagpili. Ang Dios adunay bug-os nga kahibalo sa kinaiya ni Cain kinsa sa walay paghunahuna nagdula alang kaniya sa papel sa dautan nga alagad sa Mat.24:48-49: “ Apan kon siya usa ka dautan nga ulipon, nga nagaingon sa iyang kaugalingon: Ang akong agalon magalangan sa pag-abut, kon siya magsugod sa pagkulata sa iyang mga kauban , kon siya mokaon ug moinom uban sa mga palahubog,... ". Gipangutana siya sa Diyos ug usa ka pangutana nga hingpit niyang nahibal-an ang tubag, apan pag-usab, pinaagi sa pagbuhat niini gihatagan niya si Cain ug higayon nga ipaambit kaniya ang hinungdan sa iyang pag-antos. Kini nga mga pangutana magpabilin nga wala matubag ni Cain, busa gipasidan-an siya sa Diyos batok sa daotan nga modakop kaniya.
Gen.4:7: “ Sa pagkatinuod, kon ikaw mobuhat ug maayo, ikaw mohangad sa imong nawong ; »
Human makakaon si Eva ug Adan ug nakuha ang kahimtang sa yawa pinaagi sa "pag -ila sa maayo ug daotan ", siya mipakita pag-usab sa pagduso kang Cain sa pagpatay sa iyang igsoon nga si Abel. Ang duha ka pagpili, “ maayo ug daotan ,” anaa sa iyang atubangan; Ang “ maayo ” motultol kaniya sa pagluwat sa iyang kaugalingon ug modawat sa pagpili sa Diyos bisag dili niya kini masabtan. Apan ang pagpili sa “ daotan ” makapakasala kaniya batok sa Diyos, pinaagi sa paghimo kaniya sa paglapas sa iyang ikaunom nga sugo: “ Dili ka magpatay ”; ug dili, " dili ka magpatay " ingon sa gipresentar sa mga maghuhubad. Ang sugo sa Diyos nagkondenar sa krimen, dili ang pagpatay sa sad-an nga mga kriminal nga iyang gihimong legal pinaagi sa pagmando niini ug niining kasoha, ang pag-abot ni Jesu-Kristo walay kausaban niining matarong nga paghukom sa Diyos.
Matikdi ang porma diin ang Diyos naghisgot bahin sa “ sala ” nga daw babaye ang iyang gisulti, sumala sa giingon niya kang Eva sa Gen.3:16: “ ang imong tinguha mao ang imong bana, apan siya magmando ikaw ". Alang sa Diyos ang tentasyon “ sa sala ” susama nianang sa usa ka babaye nga gustong mohaylo sa iyang bana ug kinahanglang dili niya tugotan ang iyang kaugalingon nga “ dominahan ” niya o niya. Niining paagiha, ang Diyos naghatag ug sugo sa tawo nga dili tugotan ang iyang kaugalingon nga matintal sa “ sala ” nga gihawasan sa babaye.
Gen.4:8: “ Apan, si Cain nakigsulti sa iyang igsoon nga si Abel; apan samtang didto sila sa kapatagan, gidasmagan ni Cain ang iyang igsoon nga si Abel ug gipatay siya. »
Bisan pa niining balaang pasidaan, ang kinaiya ni Cain mamunga. Human sa pagbayloay ug mga pulong kang Abel, si Cain, usa ka mamumuno sa iyang espiritu sukad sa sinugdan sama sa iyang espirituwal nga amahan, ang yawa, “ milukso sa iyang igsoon nga si Abel, ug mipatay kaniya .” Kini nga kasinatian nagtagna sa kapalaran sa katawhan diin ang igsoon mopatay sa igsoon, kasagaran tungod sa sekular o relihiyoso nga pangabugho hangtod sa katapusan sa kalibutan.
Gen.4:9: “ Miingon si Yahweh kang Cain: Hain si Abel nga imong igsoon? Siya mitubag: Wala ako mahibalo; magbalantay ba ako sa akong igsoon? »
Ingon sa iyang giingon kang Adan nga nagtago gikan kaniya, " Hain ka? ", ang Dios miingon kang Cain " Hain ang imong igsoon nga si Abel? », sa kanunay sa paghatag kaniya sa higayon sa pagsugid sa iyang sayop. Apan sa kabuang , tungod kay dili niya mabalewala nga nahibal-an sa Dios nga siya ang nagpatay kaniya, siya walay kahadlok nga mitubag " Wala ko kahibalo ", ug uban sa talagsaon nga pagkamapahitas-on, siya usab nangutana sa Dios sa usa ka pangutana: " Ako ba ang magbalantay sa akong igsoon? »
Gen.4:10: “ Ug miingon ang Dios, Unsay imong nabuhat? Ang tingog sa dugo sa imong igsoon nagatu-aw kanako gikan sa yuta "
Ang Dios naghatag kaniya sa iyang tubag nga nagpasabot: ikaw dili iyang magbalantay tungod kay ikaw ang iyang mamumuno. Nahibaluan gid sang Dios ang iya nahimo kag ginpakita niya ini sa iya sa isa ka laragway: “ Ang tingog sang dugo sang imo utod nagasinggit sa akon gikan sa duta ”. Kining mahulagwayong pormula nga naghatag ug dugo sa pag-ula ug tingog nga nagsangpit sa Diyos gamiton sa Apo.6 sa pagpukaw sa “5th seal ”, ang singgit sa mga martir nga gipatay sa Romanong papal nga mga paglutos sa Katolikong relihiyon: Apo. 6:9-10: “ Sa dihang iyang gibuksan ang ikalimang selyo, akong nakita ilalom sa halaran ang mga kalag niadtong gipamatay tungod sa pulong sa Diyos ug tungod sa pagpamatuod nga ilang gihatag. Misinggit sila sa makusog nga tingog , nga nag-ingon: Hangtud kanus-a, O balaan ug matuod nga Magtutudlo, nga maglangan ka sa paghukom, ug sa pagpanimalus tungod sa among dugo niadtong nanagpuyo sa yuta? ". Busa, ang dili makatarunganon nga pagpaagas sa dugo nanginahanglan panimalos sa sad-an. Kini nga lehitimong panimalos moabut apan kini usa ka butang nga gitagana sa Dios alang lamang sa Iyang kaugalingon. Siya mipahayag sa Deu.32:35: “ Ang pagpanimalos ug ang pagpanimalus ako man, sa diha nga ang ilang mga tiil mahipangdol! Kay ang adlaw sa ilang kalaglagan haduol na, ug ang nagpaabot kanila dili maglangan .” Sa Isa.61:2, uban sa " tuig sa grasya ", " ang adlaw sa pagpanimalos " anaa sa programa sa mesiyas nga si Jesu-Kristo: "... iya akong gipadala...aron imantala ang usa ka tuig sa grasya sa YaHWéH , ug usa ka adlaw sa pagpanimalus gikan sa atong Dios ; sa paghupay sa tanang mga sinakit ; …”. Walay usa nga makasabot nga ang “ pagmantala ” niining “ tuig sa grasya ” kinahanglang ibulag gikan sa “ adlaw sa pagpanimalos ” sa 2000 ka tuig.
Busa, ang mga patay makahilak lamang diha sa panumduman sa Dios kansang panumduman walay kinutuban.
Ang krimen nga nahimo ni Cain takos nga silotan.
Gen.4:11: “ Karon ikaw pagatunglohon sa yuta nga nagbuka sa iyang baba sa pagdawat sa dugo sa imong igsoon gikan sa imong kamot . »
Si Cain pagatunglohon gikan sa yuta ug dili pagapatyon. Aron ipakamatarung kining balaanong kaluoy, kinahanglang dawaton nato nga kining unang krimen walay sumbanan. Wala mahibalo si Cain kon unsay ipasabot sa pagpatay, ug ang kasuko maoy nagbuta sa tanang pangatarongan nga mitultol kaniya ngadto sa makamatayng kabangis. Karon nga patay na ang iyang igsoon, ang katawhan dili na makaingon nga wala kini kahibalo kung unsa ang kamatayon. Ang balaod nga gitukod sa Diyos sa Exo.21:12 unya motuman: “ Siya nga makasamad sa usa ka tawo pagasilotan sa kamatayon .”
Kini nga bersikulo nagpresentar usab niini nga ekspresyon: " Ang yuta nga nagbuka sa iyang baba sa pagdawat gikan sa imong kamot sa dugo sa imong igsoon ". Gipersonipikar sa Diyos ang yuta pinaagi sa paghatag niini ug baba nga mosuhop sa dugo nga giula niini. Unya kini nga baba nakigsulti kaniya ug nagpahinumdom kaniya sa mortal nga buhat nga naghugaw kaniya. Kini nga larawan pagakuhaon sa Deu.26:10: “ Ang yuta mibuka sa iyang baba ug milamoy kanila uban kang Core, sa diha nga sila nga nanagtigum nangamatay, ug ang kalayo milamoy sa duha ka gatus ug kalim-an ka tawo: sila nag-alagad sa katawohan sa pagpasidaan. ". Unya kini mahitabo sa Rev.12:16: “ Ug ang yuta mitabang sa babaye, ug ang yuta mibuka sa iyang baba ug gilamoy ang suba nga giyabo sa dragon gikan sa iyang baba .” Ang “ suba ” nagsimbolo sa Pranses nga Katolikong monarkiya nga mga liga kansang espesyal nga gimugna nga mga grupo sa militar sa mga “dragon” naglutos sa matinumanong mga Protestante ug migukod kanila ngadto sa kabukiran sa nasod. Kini nga bersikulo adunay doble nga kahulugan : ang Protestante nga armadong pagsukol, unya ang dugoon nga Rebolusyong Pranses. Sa duha ka kahimtang ang ekspresyong " ang yuta mibuka sa iyang baba " naghulagway niini ingong pag-abiabi sa dugo sa panon sa katawhan.
Gen.4:12: “ Sa diha nga ikaw magtikad sa yuta, kini dili na maghatag kanimo sa iyang bahandi. Ikaw mahimong usa ka maglaaglaag ug maglaaglaag sa ibabaw sa yuta. »
Ang silot ni Cain kay limitado lamang sa yuta diin siya ang unang naghugaw sa dugo pinaagi sa pag-ula niini; nga sa tawo nga orihinal nga gilalang sa dagway sa Dios. Sukad sa sala, kini nagpabilin sa iyang mga kinaiya gikan sa Dios apan wala na makabaton sa iyang hingpit nga kaputli. Ang kalihokan sa tawo sa panguna naglangkob sa pagpatunghag pagkaon pinaagi sa pagtrabaho sa yuta. Busa si Cain kinahanglang mangitag laing paagi aron mapakaon.
Gen.4:13: “ Si Cain miingon kang YAHWEH: Ang akong silot dako ra kaayo nga maagwanta .”
Buot ipasabot: niining mga kahimtanga, mas maayo nga ako maghikog.
Gen.4:14: “ Tan-awa, ikaw nagsalikway kanako gikan niining yutaa niining adlawa; Ako magatago gikan sa imong nawong, ako mahimong usa ka laag ug usa ka lumalangyaw dinhi sa yuta, ug bisan kinsa nga makakita kanako mopatay kanako .”
Dinhi siya karon labihan ka estorya ug iyang gisumada ang iyang kahimtang isip silot sa kamatayon.
Gen.4:15: “ Si Yahweh miingon kaniya: Kon adunay mopatay kang Cain, si Cain panimalos sa makapito. Ug si Jehova nagbutang ug usa ka ilhanan kang Cain aron ang bisan kinsa nga makakita kaniya dili mopatay kaniya .”
Determinado nga luwason ang kinabuhi ni Cain tungod sa mga rason nga nakita na, gisultihan siya sa Diyos nga ang iyang kamatayon pagabayran, " panimalos ", " makapito ". Dayon iyang gihisgotan ang “ usa ka ilhanan ” nga manalipod kaniya. Niini nga sukod, ang Diyos nagtagna sa simbolikong bili sa numerong “pito” nga magtudlo sa Igpapahulay ug sa pagbalaan sa pahulay nga, nga gitagna sa kataposan sa mga semana, makakaplag sa bug-os nga katumanan niini sa ikapitong milenyo sa iyang makaluwas nga proyekto. Ang Igpapahulay mao ang timaan sa pagkasakop sa magbubuhat nga Dios sa Ezek.20:14-20. Ug sa Ezek.9 " usa ka ilhanan " gibutang sa mga iya sa Dios aron sila dili pagapatyon sa takna sa diosnon nga silot. Sa katapusan, sa pagmatuod niini nga prinsipyo sa gipanalipdan nga panagbulag , sa Rev.7, " usa ka ilhanan ", " ang selyo sa buhi nga Dios ", moabut sa " pagsilyo sa agtang " sa mga alagad sa Dios, ug kini nga " selyo ug ilhanan " mao ang iyang Igpapahulay sa ikapitong adlaw.
Gen.4:16: “ Unya si Cain mipahawa sa atubangan ni YAHWEH, ug mipuyo sa yuta sa Nod, sa silangan sa Eden .”
Didto na sa silangan sa Eden nga si Adan ug Eva mibiya human sila gipapahawa gikan sa tanaman sa Diyos. Kining yutaa dinhi nakadawat sa ngalan nga Nod nga nagpasabot: pag-antos. Ang kinabuhi ni Cain sa ingon mamarkahan sa mental ug pisikal nga pag-antus tungod kay ang pagsalikway sa halayo sa nawong sa Dios nagbilin ug mga timaan bisan sa gahi nga kasingkasing ni Cain nga nagsulti sa bersikulo 13, nga nahadlok kaniya: " Ako pagatagoan sa imong presensya." nawong ”.
Gen.4:17: “ Si Cain nakaila sa iyang asawa; siya nanamkon ug nanganak kang Enoch. Unya siya nagtukod ug usa ka siyudad, ug iyang gihinganlan ang siyudad sunod sa iyang anak nga lalaki nga si Enoc .”
Si Cain mahimong patriarka sa populasyon sa usa ka siyudad diin iyang gihatag ang ngalan sa iyang unang anak nga lalaki: Enoch nga nagkahulogang: sa pagsugod , sa pagtudlo, sa pag-ehersisyo, ug sa pagsugod sa paggamit sa usa ka butang. Kini nga ngalan nagsumaryo sa tanan nga girepresentar niini nga mga berbo ug kini haom tungod kay si Cain ug ang iyang mga kaliwat nag-inagurahan sa usa ka matang sa katilingban nga walay Dios nga magpadayon hangtud sa katapusan sa kalibutan.
Gen.4:18: “ Si Enoch nanganak kang Irad, si Irad nanganak kang Mehujael, si Mehujael nanganak kang Metuschael, ug si Metuschael nanganak kang Lamech . »
Kining mubo nga genealogy tinuyo nga mihunong sa karakter nga ginganlan og Lamech, kansang eksaktong kahulogan nagpabilin nga wala mahibaloi apan ang pulong gikan niini nga lintunganay may kalabotan sa panudlo sama sa ngalan nga Enoch, ug usa usab ka ideya sa gahum.
Gen.4:19: “ Si Lamec mikuha ug duha ka asawa: ang ngalan sa usa mao si Ada, ug ang ngalan sa usa si Zilla . »
Atong makita niini nga Lamech ang usa ka unang timailhan sa pagbulag sa Dios sumala sa diin “ ang lalaki mobiya sa iyang amahan ug sa iyang inahan aron moipon sa iyang asawa, ug silang duha mahimong usa ka unod ” (tan-awa sa Gen.2:24). Apan sa Lamec ang lalaki nakig-uban sa duha ka babaye ug ang tulo mahimong usa ka unod. Dayag nga bug-os ang pagkabulag gikan sa Diyos.
Gen.4:20: “ Si Ada nanganak kang Jabal: siya mao ang amahan niadtong nanagpuyo sa mga balongbalong ug tupad sa mga panon .”
Si Jabal mao ang patriarka sa tigbalhinbalhin nga mga magbalantay sama sa pipila ka Arabo nga mga tawo hangtod karon.
Gen.4:21: “ Ang ngalan sa iyang igsoon mao si Jubal: siya ang amahan sa tanan nga nanagtokar sa alpa ug sa mga flapper . »
Si Jubal mao ang patriarka sa tanang musikero nga nagkupot ug importanteng dapit sa mga sibilisasyon nga walay Dios, bisan karon diin ang kultura, kahibalo ug artist mao ang pundasyon sa atong modernong mga katilingban.
Gen.4:22: “ Si Zilla, sa iyang bahin, nanganak kang Tubal Cain, nga naghimo sa tanang galamiton nga tumbaga ug puthaw. Ang igsoon nga babaye ni Tubal Cain mao si Naama . »
Kini nga bersikulo sukwahi sa opisyal nga mga pagtulon-an sa mga historyano nga nagtuo nga usa ka Bronse Age sa wala pa ang Iron Age. Sa pagkatinuod sumala sa Diyos ang unang mga tawo nahibalo kon unsaon paghimog puthaw, ug tingali sukad kang Adan mismo tungod kay ang teksto wala mag-ingon kang Tubal Cain nga siya ang amahan niadtong nagpanday ug puthaw. Apan kining gipadayag nga mga detalye gihatag kanato aron atong masabtan nga ang sibilisasyon naglungtad sukad pa sa unang mga tawo. Ang ilang dili diyosnon nga mga kultura labi ka dalisay kaysa sa ato karon.
Gen.4:23: “ Si Lamec miingon sa iyang mga asawa: Ada ug Zilla, paminawa ang akong tingog! Mga babaye sa Lamech, pamati sa akong pulong! Gipatay ko ang usa ka tawo tungod sa akong samad, ug usa ka batan-on tungod sa akong mga samad. »
Gipasigarbo ni Lamech ang iyang duha ka asawa sa pagpatay sa usa ka tawo, nga nakapasakit kaniya sa paghukom sa Dios. Apan uban sa pagkamapahitas-on ug pagbiaybiay, siya midugang nga siya usab nakapatay ug usa ka batan-ong lalaki, nga nagpasamot sa iyang kaso sa paghukom sa Diyos ug nga naghimo kaniya nga usa ka tinuod nga “mamumuno” ug balik-balik nga nakasala.
Gen.4:24: “ Si Cain pagapanimalusan sa makapito, ug si Lamech sa kapitoan ug pito ka pilo. »
Iya dayong gibiaybiay ang pagkamabination nga gipakita sa Diyos kang Cain. Sanglit human makapatay ug tawo, ang kamatayon ni Cain ipanimalos “sa makapito ,” human makapatay ug usa ka lalaki ug usa ka batan-ong lalaki, si Lamec panimalos sa Diyos “kapitoan ug pito ka beses.” Dili nato mahanduraw ang maong salawayon nga mga pulong. Ug gusto sa Dios nga ipadayag sa katawhan nga ang una nga mga representante sa ikaduhang henerasyon, ang kang Cain hangtod sa ikapito, ang kang Lamech, nakaabot sa labing taas nga lebel sa pagkadili diosnon. Ug kini ang iyang pagpakita sa sangputanan sa pagbulag kaniya.
Gen.4:25: “ Si Adan nakaila gihapon sa iyang asawa; ug siya nanganak ug usa ka anak nga lalake, ug gihinganlan ang iyang ngalan si Seth: kay, siya miingon, Ang Dios naghatag kanako ug lain nga kaliwat ilis kang Abel, nga gipatay ni Cain .”
Ang ngalang Seth nga gilitok nga “cheth” sa Hebreohanon nagtumong sa pundasyon sa lawas sa tawo. Ang uban naghubad niini nga "katumbas o pag-uli" apan wala ako makakitag katarungan alang niini nga proposisyon sa Hebreohanon. Busa akong gihuptan "ang patukoranan sa lawas" tungod kay si Seth mahimong gamut o sukaranan nga pundasyon sa matinud-anon nga kaliwatan nga itudlo sa Gen.6 pinaagi sa ekspresyong " mga anak sa Dios ", nga ibilin sa mga "babaye" nga masupilon nga mga kaliwat sa kaliwatan ni Si Cain nga naglimbong kanila, sa pagsupak, ang tawag sa " mga anak nga babaye sa mga tawo ".
Sa Seth, ang Dios nagpugas ug nagpatubo ug bag-ong “ binhi ” diin ang ikapitong kaliwat, laing Enoc, gihatag ingong pananglitan sa Gen.5:21 hangtod 24. Siya adunay pribilehiyo nga makasulod sa langit nga buhi, nga dili makaagi sa kamatayon, human Ang 365 ka tuig sa yutan-on nga kinabuhi nagpuyo sa pagkamatinud-anon ngadto sa magbubuhat nga Dios. Kini nga Enoc maayo nga nagdala sa iyang ngalan tungod kay ang iyang "edukasyon" alang sa kahimayaan sa Dios dili sama sa iyang ngalan, anak nga lalaki ni Lamech, anak nga lalaki sa linya ni Cain. Ug silang duha, si Lamech ang rebelde ug si Enoch ang matarung mao ang “ikapito” nga mga kaliwat sa ilang kaliwatan.
Gen.4:26: “ Si Set usab nanganak ug usa ka anak nga lalaki, ug iyang gihinganlan ang iyang ngalan si Enos. Niadtong panahona ang mga tawo nagsugod sa pagtawag sa ngalan ni YaHWéH . »
Ang Enosch nagpasabot: ang tawo, ang mortal, ang daotan. Kini nga ngalan nalangkit sa higayon nga ang mga tawo nagsugod sa pagtawag sa ngalan ni YaHWéH. Ang gusto sa Dios nga isulti kanato pinaagi sa pagsumpay niining duha ka butang mao nga ang tawo sa matinud-anon nga kaliwatan nakaamgo sa pagkadautan sa iyang kinaiya nga labaw pa sa mortal. Ug kini nga pagkaamgo mitultol kaniya sa pagpangita sa iyang Maglalalang aron sa pagpasidungog kaniya ug sa matinumanong paghatag kaniya ug usa ka pagsimba nga makapahimuot kaniya.
Genesis 5
Panagbulag pinaagi sa pagbalaan
Niini nga kapitulo 5, gihiusa sa Dios ang kaliwatan nga nagpabiling matinud-anon ngadto Kaniya. Gipresentar ko kanimo ang detalyado nga pagtuon sa unang mga bersikulo lamang nga nagtugot kanato nga masabtan ang hinungdan niini nga pag-ihap nga naglangkob sa panahon tali ni Adan ug sa bantog nga Noe.
Gen.5:1: “ Kini mao ang basahon sa binhi ni Adan. Sa dihang gilalang sa Diyos ang tawo, gibuhat niya siya sa dagway sa Diyos .”
Kini nga bersikulo nagtakda og sumbanan alang sa listahan sa mga ngalan sa mga lalaki nga gisitar. Ang tanan gipasukad niini nga pahinumdom: " Sa dihang gilalang sa Dios ang tawo, gibuhat niya siya sa dagway sa Dios ". Busa kinahanglan natong masabtan nga aron makasulod niini nga listahan ang tawo kinahanglan nga napreserbar ang iyang " kasama sa Dios ". Sa ingon atong masabtan kon nganong ang mga ngalan nga sama ka importante sa kang Cain wala maapil niini nga listahan. Tungod kay kini dili usa ka pangutana sa usa ka pisikal nga kaamgiran apan sa usa ka kaamgiran sa kinaiya, ug ang kapitulo 4 nagpakita lamang kanato sa kang Cain ug sa iyang mga kaliwat.
Gen.5:2: “ Iyang gibuhat ang lalaki ug babaye, ug gipanalanginan sila, ug gitawag sila sa ngalan nga lalaki sa dihang gibuhat sila .”
Dinhi usab, ang pahinumdom sa panalangin sa Diyos sa lalaki ug babaye nagpasabot nga ang mga ngalan nga hisgotan gipanalanginan sa Diyos. Ang pag-insistir sa ilang paglalang sa Diyos nagpasiugda sa kahinungdanon nga iyang gihatag aron mailhan ang magbubuhat nga Diyos nga naglain, nagbalaan sa iyang mga alagad, pinaagi sa timaan sa Adlawng Igpapahulay, ang nahabilin nga gibantayan sa ikapitong adlaw gikan sa tanan nilang mga semana. Ang pagpadayon sa panalangin sa Dios uban ang pagbalaan sa Igpapahulay ug ang pagkasama sa Iyang kinaiya mao ang mga kondisyon nga gikinahanglan sa Dios aron ang usa ka tawo magpabilin nga takus nga tawgon nga " tawo ." Gawas niini nga mga prutas, ang tawo mahimong sa iyang paghukom nga usa ka mas naugmad ug edukado nga "hayop" kay sa ubang mga espisye.
Gen.5:3: “ Si Adan, sa usa ka gatus ug katloan ka tuig ang panuigon, nanganak ug usa ka anak nga lalake nga sama kaniya, sumala sa iyang dagway, ug iyang gitawag ang iyang ngalan si Seth .”
Dayag nga tali ni Adan ug Seth, duha ka ngalan ang nawala: ang kang Cain (nga dili sa matinud-anong kaliwat) ug Abel (kinsa namatay nga walay mga kaliwat). Ang sumbanan sa bulahan nga pagpili gipakita sa ingon. Ang sama nga magamit sa tanan nga uban pang mga ngalan nga gihisgutan.
Gen.5:4: “ Ang mga adlaw ni Adan human matawo si Seth walo ka gatus ka tuig; ug siya nanganak ug anak nga mga lalaki ug babaye .”
Ang kinahanglan natong sabton mao nga si Adan " nanganak ug mga anak nga lalaki ug babaye ", sa wala pa matawo si " Seth " ug human niini, apan kini wala magpakita sa hugot nga pagtuo sa amahan o sa kang "Seth" . Sila miduyog sa “mga mananap nga tawo” nga dili matinumanon ug walay pagtahod sa buhing Diyos. Busa, taliwala sa tanang natawo kaniya, human sa kamatayon ni Abel, si “ Seth ” mao ang unang nakaila sa iyang kaugalingon pinaagi sa iyang pagtuo ug sa iyang pagkamaunongon sa Diyos nga si YaHWéH nga naglalang ug nag-umol sa iyang yutan-ong amahan. Ang uban sunod kaniya, nga nagpabiling wala mailhi, lagmit misunod sa iyang panig-ingnan, apan sila nagpabiling wala mailhi tungod kay ang listahan nga gipili sa Diyos gitukod diha sa sunodsunod nga unang matinumanong mga lalaki sa matag usa sa mga kaliwat nga gipresentar. Kini nga katin-awan naghimo nga masabtan ang taas na nga edad, "130 ka tuig" alang kang Adan sa dihang ang iyang anak nga lalaki nga si "Seth" natawo. Ug kini nga prinsipyo magamit sa matag usa sa mga pinili nga gisitar sa taas nga lista nga mihunong kang Noe, tungod kay ang iyang tulo ka mga anak nga lalaki: Sem, Ham ug Japhet dili mapili, dili sa iyang espirituhanong panagway.
Gen.5:5: “ Ang tanan nga mga adlaw sa pagkinabuhi ni Adan siyam ka gatus ug katloan ka tuig; unya siya namatay .”
Ako moadto direkta ngadto sa ikapito nga pinili kansang ngalan mao si Enoch; usa ka Enoch kansang kinaiya mao ang hingpit nga kaatbang ni Enoch nga anak ni Cain.
Gen.5:21: “ Si Enoc, nga kan-uman ug lima ka tuig ang panuigon, nanganak kang Metusela .”
Gen.5:22: “ Si Enoc, human matawo si Mathusalam, naglakaw uban sa Dios sa totolo ka gatus ka tuig; ug siya nanganak ug anak nga mga lalaki ug babaye .”
Gen.5:23: “ Ang tanan nga mga adlaw ni Enoc maoy tulo ka gatus ug kan-uman ug lima ka tuig .”
Gen.5:24: “ Si Enoc naglakaw uban sa Diyos; unya wala na siya, tungod kay gikuha siya sa Dios ".
Uban niining espesipikong ekspresyon gikan sa kaso ni Enoc nga ang Diyos nagpadayag niini kanato: ang mga antediluvian usab nagdala sa ilang “Elias” ngadto sa langit nga wala makaagi sa kamatayon. Sa tinuud, ang pormula niini nga bersikulo lahi sa tanan nga uban pa nga nagtapos alang sa kinabuhi ni Adan, nga adunay mga pulong nga " unya siya namatay ".
Sunod mao si Metushelah, ang tawo nga labing dugay nga nabuhi sa Yuta, 969 ka tuig; unya laing Lamech niini nga linya nga gipanalanginan sa Dios.
Gen:5:28: “ Si Lamech, nga usa ka gatus ug kawaloan ug duha ka tuig ang panuigon, nanganak ug usa ka anak nga lalake ”
Gen:5:29: “ Iyang gihinganlan ang iyang ngalan si Noe, nga nag-ingon: Kini siya magahupay kanato gikan sa atong kakapoy ug sa kahago sa atong mga kamot, nga gikan niining yutaa nga gitunglo ni Jehova .”
Aron masabtan ang kahulogan niini nga bersikulo, kinahanglan nimong masayran nga ang ngalan nga Noe nagpasabot: pahulay. Wala gayod mahanduraw ni Lamec kon sa unsang paagi matuman ang iyang mga pulong, tungod kay nakita lang niya ang “tinunglo nga yuta ” gikan sa anggulo sa “ atong kakapoy ug sa masakit nga buhat sa atong mga kamot ,” siya miingon. Apan sa panahon ni Noe, laglagon kini sa Dios tungod sa pagkadautan sa mga tawo nga gidala niini, ingon sa itugot sa Genesis 6 nga masabtan nato. Bisan pa niana, si Lamech, amahan ni Noe, maoy usa ka pinili kinsa, sama sa pipila ka pinili sa iyang panahon, tingali nasubo sa pagkakita sa pagkadautan sa mga tawo sa ilang palibut nga mitubo.
Gen.5:30: “ Si Lamech nabuhi, human matawo si Noe, ug lima ka gatus kasiyaman ug lima ka tuig; ug siya nanganak og mga anak nga lalaki ug babaye ”
Gen.5:31: “ Ang tanan nga mga adlaw ni Lamech pito ka gatus kapitoan ug pito ka tuig; unya namatay siya »
Gen.5:32: “ Si Noe, lima ka gatus ka tuig ang panuigon, nanganak kang Sem, Ham ug Japhet ”
Genesis 6
Napakyas ang panagbulag
Gen.6:1: “ Sa diha nga ang mga tawo misugod sa pagdaghan sa ibabaw sa nawong sa yuta, ug sila nanganak ug mga anak nga babaye, ”
Sumala sa mga leksyon nga nakat-unan kaniadto, kini nga panon sa tawo mao ang pamatasan sa mga hayop nga nagtamay sa Diyos nga busa adunay maayong mga hinungdan sa pagsalikway usab kanila. Ang paghaylo ni Adan sa iyang asawa nga si Eva gipasanay sa tibuok katawhan ug kini normal sumala sa unod: ang mga babaye naghaylo sa mga lalaki ug ilang makuha gikan kanila ang ilang gitinguha.
Gen.6: 2: “ Ang mga anak nga lalake sa Dios nakakita nga ang mga anak nga babaye sa mga tawo matahum, ug sila nangasawa gikan sa tanan nga ilang gipili ”
Dinhi diin ang mga butang mahimong lisud. Ang panagbulag tali sa gibalaan ug sa dili-relihiyoso nga mga dili magtutuo sa katapusan mahanaw. Ang gibalaan dinhi makataronganong gitawag nga “ mga anak sa Diyos ” nailalom sa panghaylo sa “ mga anak nga babaye sa mga tawo ” o, sa “hayop” nga grupo sa tawo. Ang mga alyansa pinaagi sa kaminyoon sa ingon nahimong hinungdan sa pagkahugno sa panagbulag nga gitinguha ug gipangita sa Dios. Ining indi malipatan nga eksperiensia amo ang nagdul-ong sa iya sang ulihi sa pagdumili sa mga anak sang Israel sa pagkuha sing dumuluong nga mga babayi bilang mga asawa. Ang baha nga moresulta nagpakita kung unsa kini nga pagdili kinahanglan nga tumanon. Sa matag lagda, adunay mga eksepsiyon, tungod kay ang ubang mga babaye midala sa matuod nga Diyos uban sa Hudiyong bana sama kang Ruth. Ang kapeligrohan dili kay ang babaye maoy usa ka langyaw kondili nga iyang gitultolan ang usa ka “ anak sa Diyos ” ngadto sa paganong apostasya pinaagi sa paghimo kaniya sa pagsagop sa tradisyonal nga paganong relihiyon sa iyang kagikan. Dugang pa, ang sukwahi gidili usab tungod kay ang usa ka babaye nga “anak nga babaye sa Diyos” nagbutang sa iyang kaugalingon sa mortal nga kapeligrohan pinaagi sa pagminyo sa “anak nga lalaki sa mga tawo” nga “mga mananap” ug sa bakak nga relihiyon, nga mas peligroso alang kaniya. Kay ang matag “babaye” o “babaye” kay “babaye” lamang sa panahon sa iyang kinabuhi dinhi sa yuta, ug ang mga pinili taliwala kanila makadawat sama sa mga lalaki og usa ka asexual nga celestial nga lawas nga susama sa mga anghel sa Dios. Ang kahangturan mao ang unisex ug larawan sa kinaiya ni Jesukristo, ang hingpit nga diosnong modelo.
Ang problema sa kaminyoon anaa gihapon. Kay ang mangasawa sa dili iya sa relihiyon nagsaksi batok sa iyang kaugalingong pagtuo, kon kini husto o sayop. Dugang pa, kini nga aksyon nagpakita sa pagkawalay pagtagad sa relihiyon ug busa sa Diyos mismo. Ang mga pinili kinahanglang mahigugma sa Diyos labaw sa tanan aron mahimong takos sa pagpili. Bisan pa, ang pakig-alyansa sa langyaw dili makapahimuot kaniya, ang napili nga opisyal nga nagkontrata niini mahimong dili takus sa eleksyon ug ang iyang pagtuo nahimong mapangahason, usa ka ilusyon nga matapos sa makalilisang nga pagkadismaya. Nagpabilin kini aron makakuha usa ka katapusan nga pagkunhod. Kon ang kaminyoon nagpahinabo gihapon niini nga problema, kini tungod kay ang modernong tawhanong katilingban anaa sa samang kahimtang sa imoralidad sama niadtong sa panahon ni Noe. Mao nga kini nga mensahe alang sa atong katapusan nga panahon diin ang mga bakak nagdominar sa mga hunahuna sa tawo nga mahimong hingpit nga sirado sa balaang "kamatuoran".
Tungod sa kahinungdanon niini alang sa atong “katapusan nga mga panahon,” gitultolan ako sa Diyos sa pag-ugmad sa kataposan niining mensahe nga gipadayag niining asoy sa Genesis. Tungod kay ang kasinatian sa antediluvian nga mga pinili gisumada sa usa ka malipayon nga " sinugdanan " ug usa ka makalilisang nga " katapusan " sa apostasiya ug sa dulumtanan. Bisan pa, kini nga kasinatian nagsumaryo usab sa iyang katapusan nga simbahan sa iyang institusyonal nga porma nga "Seventh-day Adventist", gipanalanginan sa opisyal ug sa kasaysayan kaniadtong 1863 apan sa espirituhanon nga paagi kaniadtong 1873, sa " Filadelfia ", sa Rev.3:7, alang sa " pagsugod " niini . , ug " gisuka " ni Jesu-Kristo sa Rev.3:14, sa " Laodicea " sa 1994, sa iyang " katapusan ", tungod sa iyang pormalista nga pagkadaaang ug tungod sa iyang pakig-alyansa sa kampo. ekumenikal nga kaaway niadtong 1995. Ang panahon sa pag-uyon sa Diyos alang niining Kristohanong relihiyosong institusyon sa ingon gitakda sa “usa ka sinugdanan ug kataposan ”. Apan ingon nga ang pakigsaad sa mga Judio gipadayon sa napulog duha ka mga apostoles nga gipili ni Jesus, mao usab ang buhat sa Adventista gipadayon nako ug sa tanan nga nakadawat niining matagnaon nga pagsaksi ug nagpatunghag mga buhat sa pagtoo nga sa sinugdan gipanalanginan sa Dios sa mga pioneer sa Adventismo sa 1843 ug 1844. Akong gipiho nga gipanalanginan sa Dios ang mga panukmod sa ilang pagtuo ug dili ang sukdanan sa ilang mga propetikanhon nga mga interpretasyon nga sa ulahi gikuwestiyon. Ang pagbuhat sa Adlawng Igpapahulay posibling nahimong pormal ug tradisyonal, ang ayagan sa paghukom sa Dios wala na magpanalangin sa bisan unsa gawas sa gugma sa kamatuoran nga namatikdan sa iyang mga pinili, " gikan sa sinugdanan hangtud sa katapusan " o, hangtud sa tinuod nga mahimayaong pagbalik ni Kristo, nga gitakda alang sa katapusan nga panahon sa tingpamulak 2030.
Pinaagi sa pagpresentar sa iyang kaugalingon diha sa Rev.1:8 ingon nga " ang alpha ug ang omega ", si Jesu-Kristo nagpadayag kanato sa usa ka yawe sa pagsabot sa istruktura ug aspeto diin siya nagpadayag kanato sa tibuok Bibliya, ang iyang " paghukom ", Kini mao ang kanunay base sa obserbasyon sa kahimtang sa “ sinugdan ” ug sa makita sa “ katapusan ”, sa usa ka kinabuhi, sa usa ka alyansa, o sa usa ka simbahan. Kini nga prinsipyo makita sa Dan.5 diin ang mga pulong nga gisulat sa bungbong sa Dios, " giihap, giihap ", gisundan sa " gitimbang ug gibahin ", nagrepresentar sa " sinugdanan " sa kinabuhi ni Haring Belsasar ug sa panahon sa " katapusan " niini. Niining paagiha, gipamatud-an sa Diyos nga ang iyang paghukom gibase sa permanenteng pagkontrolar sa hilisgutan nga gihukman. Siya ubos sa iyang obserbasyon gikan sa iyang “ sinugdan ,” o “ alpha ,” ngadto sa iyang “ kataposan ,” ang iyang “ omega .”
Diha sa basahon sa Pinadayag ug sa tema sa mga sulat nga gitumong ngadto sa “ pito ka Simbahan ”, ang samang prinsipyo nag-ayo sa “ sinugdanan ug kataposan ” sa tanang “ Mga Simbahan ” nga hingtungdan. Una, atong makaplagan ang apostolikanhong Simbahan, kansang mahimayaong " sinugdanan " gihinumdoman diha sa mensahe nga gihatod ngadto sa " Efeso " ug diin ang " katapusan " niini nagbutang niini ubos sa hulga nga ang Espiritu sa Diyos kuhaon tungod sa iyang kakulang sa kasibot. Maayo na lang, ang mensahe nga gihatag sa " Smirna " sa wala pa ang 303 nagpamatuod nga ang tawag ni Kristo sa paghinulsol madungog na alang sa himaya sa Dios. Unya, ang Romanong papal nga Katolikong simbahan nagsugod sa “ Pergamo ”, niadtong 538, ug natapos sa “ Tiatira ”, sa panahon sa Protestante nga Repormasyon apan ilabina sa opisyal nga sa kamatayon ni Papa Pius 6 nga gibilanggo sa Valencia, sa akong siyudad. , sa Pransiya, niadtong 1799. Unya moabot ang kaso sa Protestante nga pagtuo, kansang pag-uyon sa Diyos limitado usab sa panahon. Ang “ sinugdanan ” niini gihisgotan sa “ Tiatira ” ug ang “ kataposan ” niini gipadayag sa “ Sardes ” niadtong 1843 tungod sa batasan niini sa Domingo nga napanunod gikan sa Romanhong relihiyon. Si Jesus dili mahimong mas klaro, ang iyang mensahe, " patay ka na ", dili mosangpot sa kalibog. Ug ikatulo ubos sa “ Filadelfia ug Laodicea ” ang kaso sa institusyonal nga Adventismo nga atong nakita kaniadto nagsira sa tema sa mga mensahe nga gitumong sa “ pito ka simbahan ” ug sa panahon sa mga panahon nga ilang gisimbolo.
Pinaagi sa pagpadayag kanato karon kon sa unsang paagi iyang gihukman ang mga butang nga natuman na, ug sukad sa “ sinugdan ” sama sa Genesis, ang Diyos naghatag kanato sa mga yawe sa pagsabot kon sa unsang paagi siya naghukom sa mga kamatuoran ug sa mga simbahan sa atong panahon. Ang " paghukom " nga mitumaw gikan sa atong pagtuon sa ingon nagdala sa " Silyo " sa Espiritu sa pagkabalaan niini.
Gen.6:3: “ Unya si YAHWEH miingon: Ang akong espiritu dili magpabilin sa tawo hangtod sa kahangtoran, kay ang tawo unod, ug ang iyang mga adlaw mahimong usa ka gatos ug kawhaan ka tuig . »
Wala pay 10 ka tuig sa wala pa ang pagbalik ni Kristo, kini nga mensahe karon adunay usa ka makapatingala nga topiko. Ang espiritu sa kinabuhi nga gihatag sa Diyos “ dili magpabilin sa tawo hangtod sa kahangtoran, kay ang tawo unod, ug ang iyang mga adlaw mahimong usa ka gatos ug kawhaag - siyam ka tuig .” Sa pagkatinuod, dili kini ang kahulogan nga gihatag sa Diyos sa iyang mga pulong. Sabta ako , ug sabta Siya: Ang Dios wala magsalikway sa iyang unom ka libo ka tuig nga proyekto sa pagtawag ug pagpili sa mga pinili. Ang iyang problema anaa sa dako kaayong gitas-on sa kinabuhi nga iyang gihatag sa mga antediluvians sukad si Adan nga namatay sa edad nga 930, sunod kaniya, laing Methuschela ang mabuhi hangtod sa 969 ka tuig. Kon kini maoy 930 ka tuig sa pagkamatinumanon, kini maagwanta ug makapahimuot pa gani sa Diyos, apan kon kini maoy usa ka arogante ug dulumtanan nga Lamec, ang Diyos nagbanabana nga ang pag-antos kaniya sulod sa aberids nga 120 ka tuig maoy labaw pa sa igo . Kini nga interpretasyon gipamatud-an sa kasaysayan, tungod kay sukad sa kataposan sa baha, ang gitas-on sa kinabuhi sa tawo mius-os ngadto sa aberids nga 80 ka tuig sa atong panahon.
Gen.6:4: “ Ang mga higante diha sa yuta niadtong mga adlawa, ug usab human ang mga anak nga lalake sa Dios miduol sa mga anak nga babaye sa mga tawo, ug sila nanganak kanila ug mga anak: kini mao ang mga bayani nga ilado sa kakaraanan .
Kinahanglan nakong idugang ang katukma nga " ug usab " gikan sa Hebreohanong teksto, tungod kay ang kahulogan sa mensahe nausab. Gipadayag sa Diyos kanato nga ang iyang unang paglalang sa wala pa ang lunhawng tubig maoy usa ka dako kaayong sukdanan, si Adan mismo lagmit may gisukod nga mga 4 o 5 metros ang gitas-on. Ang pagdumala sa nawong sa yuta mausab ug mokunhod. Ang usa ka lakang niining “ higante ” nagkantidad ug lima kanato, ug kinahanglang makakuha siyag lima ka pilo nga mas daghang pagkaon gikan sa yuta kay sa tawo karon. Busa ang orihinal nga yuta daling napuy-an ug gipuy-an sa tibuok nawong niini. Ang tukma nga “ ug usab ” nagtudlo kanato nga kini nga sukdanan sa “ mga higante ” wala mausab pinaagi sa mga alyansa sa mga gibalaan ug sa mga sinalikway, “ ang mga anak sa Dios ” ug “ ang mga anak nga babaye sa mga tawo ”. Busa si Noe mismo usa ka higante nga 4 hangtod 5 metros ingon man ang iyang mga anak ug ilang mga asawa. Sa panahon ni Moises, kini nga mga sukdanan sa wala pa ang lunhaw nga tubig nakaplagan gihapon sa yuta sa Canaan, ug kini nga mga higante, ang “mga Anakim,” ang nagpahadlok sa Hebreohanong mga espiya nga gipadala ngadto sa yuta.
Gen.6:5: “ Nakita ni Jehova nga ang pagkadautan sa mga tawo daku sa yuta, ug nga ang tanan nga mga hunahuna sa ilang mga kasingkasing alang lamang sa kada adlaw ngadto sa kadautan .”
Ang ingon nga obserbasyon naghimo sa iyang desisyon nga masabtan. Gipahinumdoman ko kamo nga gilalang niya ang yuta ug ang tawo aron ipadayag kining pagkadaotan nga natago sa mga hunahuna sa iyang celestial ug yutan-ong mga binuhat. Ang gitinguha nga demonstrasyon mao nga nakuha tungod kay " ang tanan nga mga hunahuna sa ilang mga kasingkasing gitumong sa matag adlaw lamang ngadto sa dautan ".
Gen.6:6: “ Nagbasul si Jehova nga gibuhat niya ang tawo sa yuta, ug nasubo siya sa iyang kasingkasing .”
Ang pagkahibalo daan kung unsa ang mahitabo usa ka butang, apan ang pagsinati niini sa katumanan niini lahi. Ug sa pag-atubang sa reyalidad sa pagdominar sa daotan, ang hunahuna sa paghinulsol, o mas tukma sa pagmahay, mahimong motungha sa makadiyot diha sa hunahuna sa Diyos, hilabihan ka dako sa iyang pag-antos atubangan niining moral nga katalagman.
Gen.6:7: “ Ug si Jehova miingon: Akong pagalaglagon gikan sa nawong sa yuta ang tawo nga akong gibuhat, gikan sa tawo ngadto sa kahayopan, ug gikan sa nagakamang nga mga butang, ug gikan sa mga langgam sa kalangitan; kay ako naghinulsol sa pagbuhat niini .”
Sa wala pa ang lunop, namatikdan sa Diyos ang kadaogan ni Satanas ug sa iyang mga demonyo sa yuta ug sa mga molupyo niini. Alang kaniya, grabe ang pagsulay apan nakuha niya ang demonstrasyon nga gusto niyang makuha. Ang nahabilin mao ang paglaglag niining unang porma sa kinabuhi diin ang mga tawo nagkinabuhi nga dugay ug gamhanan kaayo sa higanteng mga gidak-on. Ang mga hayop sa yuta nga duol sa mga tawo sama sa mga kahayupan, mga reptilya ug mga langgam sa kahanginan kinahanglan mawala hangtod sa hangtod uban nila.
Gen.6:8: “ Apan si Noe nakakaplag ug grasya sa mga mata ni Jehova .”
Ug sumala sa Ezé.14 siya lamang ang nakakaplag ug grasya sa atubangan sa Dios, ang iyang mga anak ug ilang mga asawa dili takus nga maluwas.
Gen.6:9: “ Kini mao ang mga binhi ni Noe. Si Noe maoy usa ka matarung ug matarung nga tawo sa iyang panahon; Si Noe naglakaw uban sa Diyos .”
Sama kang Job, si Noe gihukmang “ matarong ug matarong ” sa Diyos. Ug sama sa matarong nga si Enoc sa iyang atubangan, ang Diyos nag-isip kaniya nga “ naglakaw ” uban kaniya.
Gen.6:10: “ Si Noe nanganak ug tulo ka anak nga lalaki: si Sem, Ham ug Japet .”
Nag-edad ug 500 ka tuig sumala sa Gen.5:22, “ Si Noe nanganak ug tulo ka anak nga lalaki: si Sem, Ham ug Japhet ”. Kini nga mga anak modako, mahimong lalaki ug mangasawa. Busa si Noe tabangan ug tabangan sa iyang mga anak sa dihang kinahanglang magtukod siya sa arka. Tali sa panahon sa ilang pagkatawo ug sa baha, 100 ka tuig ang molabay. Kini nagpamatuod nga ang “120 ka tuig” sa bersikulo 3 wala maghisgot sa panahon nga gihatag kaniya sa paghuman sa iyang pagtukod.
Gen.6:11: “ Ang yuta dunot atubangan sa Diyos, ang yuta napuno sa kapintasan .”
Ang korapsyon dili kinahanglan nga bayolente, apan sa dihang ang kapintasan nagtimaan ug nagpaila niini, ang pag-antos sa mahigugmaong Diyos mahimong grabe ug dili maagwanta. Kini nga kapintasan, nga nakaabot sa kinapungkayan niini, mao ang tipo nga gipasigarbo ni Lamech sa Gen.4:23: “ Gipatay ko ang usa ka tawo tungod sa akong samad, ug usa ka batan-on tungod sa akong samad .”
Gen.6:12: “ Ug ang Dios mitan-aw sa yuta, ug tan-awa, kini dunot; kay ang tanang unod nagdaot sa ilang dalan sa yuta .”
Sa wala pay 10 ka tuig, ang Diyos motan-aw pag-usab sa yuta ug makaplagan kini sa samang kahimtang sa panahon sa lunop, " ang tanang unod magdaot sa ilang dalan ." Apan kinahanglang masabtan nimo kon unsay gipasabot sa Diyos sa dihang naghisgot siya bahin sa korapsiyon. Tungod kay kung ang reperensiya niini nga pulong kay tawo, ang mga tubag sama kadaghan sa mga opinyon bahin sa hilisgutan. Uban sa Diyos nga Magbubuhat, ang tubag yano ug tukma. Gitawag niya ang korapsyon sa tanang mga kahiwian nga gidala sa lalaki ug babaye ngadto sa han-ay ug mga lagda nga iyang gitukod: Sa korapsyon, ang lalaki wala na modawat sa iyang papel isip lalaki, ni ang babaye sa iyang papel isip babaye. Ang kaso ni Lamech, bigamist, kaliwat ni Cain, usa ka pananglitan, tungod kay ang balaang lagda nagsulti kaniya: " Ang lalaki mobiya sa iyang amahan ug sa iyang inahan aron moipon sa iyang asawa ". Ang dagway sa ilang istruktura sa lawas nagpadayag sa mga tahas sa mga lalaki ug babaye. Apan aron mas masabtan ang tahas niana nga gihatag isip “ tabang ” kang Adan, ang simbolikong imahe niini sa Simbahan ni Kristo naghatag kanato sa tubag. Unsang “ tabang ” ang mahatag sa Simbahan kang Kristo? Ang iyang tahas naglangkob sa pagdugang sa gidaghanon sa mga pinili nga naluwas ug pag-uyon sa pag-antos alang kaniya. Pareho man ini sa babayi nga ginhatag kay Adan. Walay muscular power ni Adan, ang iyang tahas mao ang pagpanganak ug pagmatuto sa iyang mga anak hangtud nga sila usab makakita ug pamilya ug sa ingon ang yuta mapuno, sumala sa sugo nga gisugo sa Dios sa Gen.1:28: “ Ug gipanalanginan sila sa Dios. , ug ang Dios miingon kanila, Sumanay kamo, ug dumaghan kamo, ug pun-on ninyo ang yuta, ug daugon ninyo kini ; ug magmando ibabaw sa mga isda sa dagat, ug sa mga langgam sa kahanginan, ug ibabaw sa tanang buhing linalang nga nagalihok sa yuta .” Sa iyang kahiwian, ang modernong kinabuhi mitalikod niini nga lagda. Ang konsentradong pagpuyo sa kasyudaran ug trabaho sa industriya nga magkauban nagmugna sa nagkadako nga panginahanglan alang sa salapi. Nagdul-ong ini sa mga babayi nga biyaan ang ila papel bilang mga iloy para magtrabaho sa mga pabrika ukon sa mga tindahan. Dili maayo nga gipadako, ang mga bata nahimong kapritso ug mapugsanon ug nagpatunghag bunga sa kapintasan sa 2021 ug sila hingpit nga motakdo sa paghulagway nga gihatag ni Pablo ngadto kang Timoteo sa 2 Tim.3:1 ngadto sa 9. Giawhag ko kamo sa paggahin ug panahon sa pagbasa , uban sa tanang pagtagad nga angay kanila, sa bug-os, sa duha ka mga sulat nga iyang gitumong ngadto kang Timoteo, aron sa pagpangita niini nga mga sulat sa mga sumbanan nga gitakda sa Dios, gikan sa sinugdan, sa pagkahibalo nga siya dili mausab. ug dili mausab hangtod sa pagbalik niini sa himaya sa tingpamulak 2030.
Gen.6:13: “ Unya ang Dios miingon kang Noe, Ang katapusan sa tanan nga unod nakahukom na kanako; kay ilang gipuno ang yuta sa pagpanlupig; tan-awa, laglagon ko sila uban sa yuta .”
Uban sa daotan nga natukod nga dili na mabalik, ang paglaglag sa mga lumulupyo sa yuta nagpabilin nga mao lamang ang mahimo sa Dios. Ang Dios nagpahibalo sa iyang bugtong yutan-on nga higala sa iyang makalilisang nga proyekto tungod kay ang iyang desisyon nahimo na ug definitively nakahukom. Dapat naton talupangdon ang partikular nga kapalaran nga ginhatag sang Dios kay Enoc, ang isa lamang nga nakasulod sa walay katapusan nga wala makaagi sa kamatayon, kag si Noe, ang lamang nga tawo nga nasapwan nga takus nga makalampuwas sa nagalaglag nga baha. Kay sa iyang mga pulong ang Dios nag-ingon nga “ naa sila …” ug “ Laglagon ko sila ”. Tungod kay nagpabilin siyang matinumanon, si Noe wala maapektohi sa desisyon sa Diyos.
Gen.6:14: “ Paghimo ug arka sa humok nga kahoy; gihan-ay nimo kining arka ngadto sa mga selda, ug tabonan mo kini ug aspal sa sulod ug gawas .”
Kinahanglang mabuhi si Noe ug dili siya lamang tungod kay gusto sa Diyos nga magpadayon ang kinabuhi sa iyang kabuhatan hangtod matapos ang 6000 ka tuig nga pagpili sa iyang proyekto. Aron mapreserbar ang piniling kinabuhi panahon sa baha sa tubig, kinahanglang magtukod ug naglutaw nga arka. Gihatag sa Diyos ang iyang mga instruksiyon kang Noe. Maggamit kini og water-resistant softwood ug ang arko himoong waterproof pinaagi sa coating of pitch, ang resin nga gikuha gikan sa pine o fir. Maghimo siyag mga selyula aron ang matag espisye maglainlain nga magpuyo aron malikayan ang makapabug-at nga mga komprontasyon alang sa mga hayop nga sakay. Ang pagpabilin sa arka molungtad sa tibuok tuig, apan ang buhat gimando sa Dios, kang kinsa walay imposible.
Gen.6:15: “ Sa ingon niini ang imong pagabuhaton: ang arka tulo ka gatus ka maniko ang gitas-on, kalim-an ka maniko ang gilapdon, ug katloan ka maniko ang kahabogon .”
Kon ang “ maniko ” maoy sa usa ka higante, kini mahimong lima ka pilo sa mga Hebreohanon nga mga 55 sm. Gipadayag sa Dios kini nga mga sukod sa sumbanan nga nahibal-an sa mga Hebreohanon ug Moises nga nakadawat niini nga asoy gikan sa Dios. Busa ang gitukod nga arko maoy 165 m ang gitas-on ug 27.5 m ang gilapdon ug 16.5 m ang gihabogon. Ang arko sa porma sa usa ka rectangular nga kahon mao ang usa ka dako nga gidak-on apan kini gitukod sa mga tawo kansang gidak-on nalangkit niini. Tungod kay atong makita, alang sa gitas-on niini, tulo ka andana nga gibana-bana nga lima ka metros alang sa mga lalaki nga ilang gisukod tali sa 4 ug 5 m ang gitas-on.
Gen.6:16: “ Magbuhat ka ug usa ka tamboanan alang sa arka , nga pakunhoran mo ug usa ka maniko ang ibabaw; magbutang ka ug pultahan sa kiliran sa arca; ug magtukod ka ug ubos nga andana, ikaduha ug ikatulo . »
Sumala niini nga paghulagway, ang bugtong " purtahan " sa arka gibutang sa unang andana nga lebel " sa kilid sa arka ". Ang arka bug-os nga gisirhan, ug sa ubos sa atop sa ikatulong lebel, usa ka bintana nga 55 cm ang gitas-on ug gilapdon kinahanglang sirado hangtod sa kataposan sa lunop, sumala sa Gen.8:6. Ang mga nagpuyo sa arka nagpuyo sa kangitngit ug ang artipisyal nga kahayag sa mga lampara sa lana sa tibuok baha.
Gen.6:17: “ Ug ako magdala ug lunop sa mga tubig sa ibabaw sa yuta, aron sa paglaglag sa tanan nga unod nga adunay gininhawa sa kinabuhi ilalum sa langit; ang tanan sa yuta mahanaw .”
Ang Dios gusto nga mobiya uban niini nga kalaglagan sa usa ka mensahe sa pasidaan ngadto sa mga tawo nga mopuno sa yuta human sa lunop ug hangtud sa pagbalik diha sa himaya ni Jesu-Kristo sa katapusan sa 6000 ka tuig sa balaan nga proyekto. Mawala ang tanan nga kinabuhi uban ang naandan nga antediluvian. Kay human sa lunop, anam-anam nga pakunhoran sa Diyos ang gidak-on sa buhing mga linalang, mga tawo ug mga mananap, ngadto sa gidak-on sa African Pygmy.
Gen.6:18: “ Apan pagatukoron ko ang akong pakigsaad uban kaninyo; mosulod ka sa arka, ikaw ug ang imong mga anak nga lalaki, ang imong asawa ug ang mga asawa sa imong mga anak uban kanimo . »
Adunay walo niini nga mga naluwas sa umaabot nga baha apan pito kanila ang nakabenepisyo gikan sa partikular ug indibidwal nga panalangin ni Noe. Ang pamatuod makita sa Eze.14:19-20 diin ang Dios nag-ingon: “ O kon magpadala ako ug hampak niining yutaa, ug ibubo ko ang akong kaligutgut batok niini pinaagi sa kamatayon, aron sa paglaglag gikan niini sa tawo ug mananap, ug diha sa taliwala niya si Noe. , Daniel ug Job, buhi ko! nag-ingon ang Ginoong Yahweh, dili nila luwason ang mga anak nga lalaki o babaye, apan pinaagi sa ilang pagkamatarong maluwas nila ang ilang kaugalingon nga mga kalag .” Mapuslanon sila sa pagdaghan sa yuta, apan dili sama sa espirituwal nga lebel ni Noe, ilang dad-on ngadto sa bag-ong kalibotan ang ilang pagkadili-hingpit nga dili magdugay mamunga sa daotang mga bunga niini.
Gen.6:19: “ Sa tanang buhing butang, sa tanang unod, isulod mo sa arka ang duha sa matag matang, aron mabuhi sila uban kanimo: adunay usa ka lalaki ug usa ka babaye .”
Usa ka magtiayon matag espisye " sa tanan nga buhi " mao ra ang naandan nga kinahanglanon alang sa pagsanay, kini ra ang mga maluwas sa mga terrestrial nga hayop nga genus.
Gen.6:20: “ Sa mga langgam sumala sa ilang matang, ug sa mga baka sumala sa ilang matang, ug sa tanang nagakamang nga mga butang sa yuta sumala sa ilang matang, duha sa matag matang ang moduol kanimo, aron imong matipigan. ilang kinabuhi .”
Niini nga bersikulo, sa iyang pag-ihap, ang Dios wala maghisgot sa ihalas nga mga mananap, apan sila hisgotan nga gidala sa arka sa Gen.7:14.
Gen.6:21: “ Ug ikaw, magkuha ka sa tanang kalan-on nga ginakaon, ug tiguma kini uban kanimo, aron kini mahimong kalan-on alang kanimo ug alang kanila .”
Ang pagkaon nga gikinahanglan sa pagpakaon sa walo ka tawo sulod sa usa ka tuig ug ang tanang mananap nga dad-on sa barko kinahanglang mag-okupar ug dakong dapit sa arka.
Gen.6:22: “ Amo ini ang ginhimo ni Noe: gintuman niya ang tanan nga ginsugo sang Dios sa iya .”
Sa matinumanon ug gipaluyohan sa Diyos, si Noe ug ang iyang mga anak nagtuman sa buluhaton nga gihatag sa Diyos kaniya. Ug dinhi, kinahanglan natong hinumdoman nga ang yuta usa ka kontinente nga gipatubigan lamang sa mga suba ug suba. Sa dapit sa Bukid sa Ararat diin nagpuyo si Noe ug ang iyang mga anak, adunay usa lamang ka patag ug walay dagat busa nakita sa iyang mga kadungan si Noe nga nagtukod ug usa ka naglutaw nga konstruksyon sa taliwala sa usa ka kontinente nga wala’y dagat Mahunahuna naton, ang pagbiaybiay, pagbiaybiay ug mga insulto nga ilang gipahamtang sa gamay nga grupo nga gipanalanginan sa Dios. Apan ang mga bugalbugal mohunong na sa pagbiaybiay sa pinili ug sila malumos sa tubig sa baha nga dili nila gustong tuohan.
Genesis 7
Ang kataposang pagbulag sa baha
Gen.7:1: “ Si Jehova miingon kang Noe: Sumulod ka sa arca, ikaw ug ang tibook mong panimalay; kay nakita ko ikaw sa akong atubangan sa taliwala niining kaliwatana . »
Ang gutlo sa kamatuoran moabot ug ang kataposang panagbulag sa paglalang natuman. Pinaagi sa “ pagsulod sa arka ,” ang kinabuhi ni Noe ug sa iyang pamilya maluwas. Adunay koneksyon tali sa pulong nga “ arka ” ug sa “ pagkamatarong ” nga gipasangil sa Diyos kang Noe. Kini nga sumpay moagi sa umaabot nga “ arka sa pagpamatuod ” nga mao ang sagradong kaban nga adunay sulod nga “ hustisya ” sa Diyos, nga gipahayag sa porma sa duha ka papan diin ang iyang tudlo mokulit sa iyang “ napulo ka sugo ”. Niini nga pagtandi, si Noe ug ang iyang mga kauban gipakita nga managsama sa gidak-on nga silang tanan nakabenepisyo gikan sa pagluwas sa pagsulod sa arka, bisan pag si Noe mao lamang ang takos nga mailhan uban niining balaang balaod ingon sa gipakita sa pagkatukma sa Diyos: " Akong nakita tama ka . ” Busa si Noe hingpit nga nahiuyon sa diosnon nga balaod nga gitudlo na sa mga prinsipyo niini ngadto sa iyang mga alagad sa wala pa ang adlaw.
Gen.7:2: “ Magkuha ka ug pito ka parisan sa tanang mananap nga mahinlo, lake ug baye; usa ka parisan sa mga mananap nga dili putli, ang lake ug ang iyang baye; »
Anaa kita sa konteksto sa antediluvian ug gipukaw sa Dios ang kalainan tali sa hayop nga giklasipikar nga " putli o dili putli ". Busa kini nga sukdanan sama ka daan sa paglalang sa yuta ug sa Levitico 11, ang Dios naghinumdom lamang niini nga mga sumbanan nga iyang gitukod sukad pa sa sinugdan. Busa ang Dios adunay, sama sa " Igpapahulay ", maayong mga rason sa pagpangayo gikan sa iyang mga pinili, sa atong panahon, sa pagtahud niadtong mga butanga nga naghimaya sa iyang natukod nga kahikayan alang sa tawo. Pinaagi sa pagpili sa " pito ka putli nga magtiayon " alang sa usa ka " dili putli ", gipakita sa Dios ang iyang pagpalabi sa kaputli nga iyang gimarkahan sa iyang "selyo", ang numero nga "7" sa pagbalaan sa panahon sa iyang yutan-ong proyekto.
Gen.7:3: “ pito ka pares usab sa mga langgam sa kahanginan, lake ug baye, aron mapadayon ang ilang kaliwatan nga buhi sa ibabaw sa nawong sa tibuok yuta .”
Tungod sa ilang larawan sa langitnong kinabuhi sa mga manulonda, “ pito ka paris ” sa “ mga langgam sa kahanginan ” naluwas usab.
Gen. 7:4: “ Sulod sa pito ka adlaw, ug padad-an kog ulan sa yuta kap-atan ka adlaw ug kap-atan ka gabii, ug laglagon ko gikan sa nawong sa yuta ang tanang binuhat nga akong gibuhat .”
Ang numero nga “ pito ” (7) gihisgotan gihapon nga nagtumong sa “ pito ka adlaw ” nga nagbulag sa takna sa pagsulod sa mga mananap ug mga tawo sa arka, gikan sa unang busay sa tubig. Ang Diyos magpahinabog walay hunong nga ulan sulod sa “ 40 ka adlaw ug 40 ka gabii ”. Kini nga numero nga "40" mao ang sa pagsulay. Mahitungod kini sa “ 40 ka adlaw ” sa pagpadala sa Hebreohanong mga espiya ngadto sa yuta sa Canaan ug sa “ 40 ka tuig ” sa kinabuhi ug kamatayon sa desyerto ingong resulta sa ilang pagdumili sa pagsulod sa yuta nga gipuy-an sa mga higante. Ug sa pagsulod sa iyang yutan-ong ministeryo, si Jesus itugyan ngadto sa tentasyon sa yawa human sa “ 40 ka adlaw ug 40 ka gabii ” sa pagpuasa. Adunay usab " 40 ka adlaw " tali sa pagkabanhaw ni Kristo ug sa pagbubo sa Balaang Espiritu sa Pentekostes.
Alang sa Diyos, ang katuyoan niining kusog nga ulan mao ang paglaglag sa " mga binuhat nga iyang gibuhat ". Busa nahinumdom siya nga ingong Diyos nga magbubuhat, ang kinabuhi sa tanan niyang mga linalang iyaha, aron sa pagluwas kanila o sa paglaglag kanila. Gusto niya nga hatagan ang umaabot nga henerasyon og mapait nga leksyon nga dili nila kalimtan.
Gen.7:5: “ Gituman ni Noe ang tanan nga gisugo kaniya ni YAHWEH .”
Matinud-anon ug masinugtanon, si Noe wala magpahigawad sa Diyos ug iyang gituman ang tanan nga iyang gisugo kaniya.
Gen.7:6: “ Si Noe unom ka gatos ka tuig ang panuigon sa dihang ang lunop sa mga tubig midangat sa yuta . »
Ang ubang mga detalye sa panahon ihatag apan kini nga bersikulo nagbutang sa baha sa ika-600 nga tuig sa kinabuhi ni Noe. Sukad sa pagkahimugso sa iyang unang anak nga lalaki sa iyang ika-500 ka tuig , 100 ka tuig na ang milabay.
Gen.7:7: “ Ug si Noe misulod sa arka uban sa iyang mga anak nga lalake, sa iyang asawa, ug sa mga asawa sa iyang mga anak, aron sa pag-ikyas sa mga tubig sa lunop .”
Walo lang ka tawo ang makalingkawas sa baha.
Gen.7:8: “ Sa taliwala sa mahinlo nga mga mananap ug sa mga mananap nga dili mahinlo, sa mga langgam ug sa tanan nga nagalihok sa ibabaw sa yuta, ”
Ang Dios apirmatibo. Pagsulod sa arka, usa ka magtiayon nga " tanan nga nagalihok sa yuta " aron maluwas. Apan sa unsa nga " yuta ", antediluvian o postdiluvian? Ang present tense sa berbo nga " molihok " nagsugyot sa postdiluvian nga yuta sa panahon ni Moises diin ang Dios naghisgot sa iyang istorya. Kini nga pagkadili-matarong makapamatarong sa pagbiya ug bug-os nga pagpuo sa pipila ka makalilisang nga mga espisye, nga dili gusto sa napuno nga yuta, kung kini naglungtad sa wala pa ang baha.
Gen.7:9: “ Siya misulod sa arka uban kang Noe, tinagurha, lalaki ug babaye, sumala sa gisugo sa Diyos kang Noe ”
Ang prinsipyo may kalabotan sa mga mananap apan usab sa tulo ka tawhanong magtiayon nga giumol sa iyang tulo ka anak nga lalaki ug sa ilang mga asawa ug sa iyaha nga may kalabotan kaniya ug sa iyang asawa. Ang pagpili sa Dios sa pagpili lamang sa mga magtiayon nagpadayag kanato sa tahas nga ihatag sa Dios kanila: ang pagsanay ug pagpadaghan.
Gen.7:10: “ Paglabay sa pito ka adlaw ang mga tubig sa lunop milukop sa yuta .”
Sumala niini nga pagpatin-aw, ang pagsulod sa arka nahitabo sa ikanapulo nga adlaw sa ikaduhang bulan sa ika-600 ka tuig sa kinabuhi ni Noe, i.e., 7 ka adlaw sa wala pa ang ika-17 gipakita sa bersikulo 11 nga mosunod. Niining ikanapulo nga adlaw nga ang Diyos mismo nagsira sa “ pultahan ” sa arka sa tanang nagsakay niini, sumala sa katukma nga gisitar sa bersikulo 16 niini nga kapitulo 7.
Gen.7:11: “ Sa ikaunom ka gatus ka tuig sa kinabuhi ni Noe, sa ikaduha nga bulan, sa ikanapulo ug pito ka adlaw sa bulan, niadtong adlawa ang tanang mga tubod sa dakung kahiladman mibuswak, ug ang mga ganghaan sa tubig sa langit gibubo. gibuksan »
Gipili sa Diyos ang “ ikanapulo ug pito ka adlaw sa ikaduhang bulan ” sa ika-600 ka tuig ni Noe aron “ ablihan ang mga tamboanan sa langit ”. Ang numero nga 17 nagsimbolo sa paghukom sa numerical code niini sa Bibliya ug sa mga tagna niini.
Ang kalkulasyon nga gitukod sa sunodsunod nga mga pinili sa Gen.6 nagbutang sa baha sa 1656, sukad sa sala ni Eva ug Adan, nga mao, 4345 ka tuig sa wala pa ang tingpamulak sa tuig 6001 sa katapusan sa kalibutan nga matuman sa. atong naandan nga kalendaryo sa tingpamulak sa 2030, ug 2345 ka tuig sa wala pa ang maulaong kamatayon ni Jesu-Kristo nga nahitabo niadtong Abril 3, 30 sa atong bakak ug nagpahisalaag nga kalendaryo sa tawo.
Ang mosunod nga katin-awan pagabag-ohon sa Gen.8:2. Pinaagi sa pagpukaw sa komplementaryong tahas sa " mga tinubdan sa kahiladman ", niini nga bersikulo, ang Dios nagpadayag kanato nga ang baha dili lamang tungod sa ulan nga gikan sa langit. Kay nahibalo nga ang “ kahiladman ” nagtumong sa yuta nga bug-os nga natabonan sa tubig sukad sa unang adlaw sa paglalang, ang “ mga tinubdan ” niini nagsugyot sa pagsaka sa lebel sa tubig tungod sa dagat mismo. Kini nga panghitabo nakuha pinaagi sa usa ka pagbag-o sa lebel sa salog sa dagat nga, pagsaka, pagtaas sa lebel sa tubig hangtod nga makaabut sa lebel nga mitabon sa tibuuk nga yuta sa unang adlaw. Pinaagi sa pagkaunlod sa mga kahiladman sa kadagatan nga ang uga nga yuta migawas gikan sa tubig sa ika-3 nga adlaw ug pinaagi sa usa ka balik nga aksyon nga ang uga nga yuta natabunan sa tubig sa baha. Ang ulan nga gitawag ug " mga ganghaan sa baha sa langit " mapuslanon lamang sa pagpakita nga ang silot gikan sa langit, gikan sa langitnong Dios. Sa kaulahian kini nga imahen nga “ trangka sa langit ” modala sa kaatbang nga tahas sa mga panalangin nga gikan sa samang celestial nga Dios.
Gen.7:12: “ Mibundak ang ulan sa yuta kap-atan ka adlaw ug kap-atan ka gabii .”
Kini nga panghitabo lagmit nakapakurat sa dili magtutuo nga mga makasasala. Labi na kay wala nay ulan sa wala pa kining baha. Ang yuta sa antediluvian gipatubigan ug gipainum sa mga sapa ug mga suba niini; busa dili kinahanglan ang ulan, ang yamog sa kabuntagon mipuli niini. Ug kini nagpatin-aw ngano nga ang mga dili magtutuo naglisud sa pagtoo sa lunop sa mga tubig nga gipahibalo ni Noe, sa pulong ug sa buhat sukad nga iyang gitukod ang arka sa uga nga yuta.
Ang panahon sa “ 40 ka adlaw ug 40 ka gabii ” nagtumong sa panahon sa pagsulay. Sa baylo, ang unodnong Israel nga gikan pa sa Ehipto pagasulayan sa panahon nga wala si Moises nga gitipigan sa Dios uban kaniya niining panahona. Ang resulta mao ang “bulawan nga nating baka” nga natunaw sa kasabotan ni Aaron, ang unodnong igsoon ni Moises. Unya adunay “ 40 ka adlaw ug 40 ka gabii ” sa pagsuhid sa yuta sa Canaan uban, ingong resulta, ang pagdumili sa katawhan sa pagsulod niini tungod sa mga higante nga nagpuyo niini. Sa iyang turno, si Jesus pagasulayan sulod sa “ 40 ka adlaw ug 40 ka gabii ”, apan niining higayona, bisan tuod maluya tungod niining taas nga pagpuasa, siya mosukol sa yawa nga motintal kaniya ug sa kataposan mobiya kaniya nga wala makabaton sa iyang kadaogan. Para kay Jesus, amo ini ang naghimo sang iya dutan-on nga ministeryo nga posible kag lehitimo.
Gen.7:13: “ Sa maong adlaw si Noe, si Sem, si Ham ug si Japhet, ang mga anak nga lalake ni Noe, misulod sa arka, ang asawa ni Noe ug ang mga asawa sa iyang tulo ka anak nga lalake uban kanila :
Kini nga bersikulo nagpasiugda sa pagpili sa duha ka sekso sa tawhanong yutan-ong mga linalang. Ang matag tawo nga lalaki giubanan sa " iyang katabang ", ang iyang babaye gitawag nga " asawa ". Niining paagiha, ang matag magtiayon nagpakita sa ilang kaugalingon sa dagway ni Kristo ug sa iyang Simbahan, "iyang tabang", ang iyang Pinili nga iyang luwason. Kay ang salipdanan sa “arka” mao ang unang larawan sa kaluwasan nga ipadayag niini ngadto sa mga tawo.
Gen.7:14: “ sila, ug ang tagsatagsa ka mananap ingon sa ilang matang, ang tanan nga kahayopan ingon sa ilang matang, ang tanang nagakamang nga butang nga nagakamang sa ibabaw sa yuta ingon sa ilang matang, ang matag langgam ingon sa ilang matang, ang matag gamay nga langgam, ang tanan nga adunay mga pako .
Pinaagi sa paghatag og gibug-aton sa pulong nga " mga espisye ", gihinumdoman sa Dios ang mga balaod sa iyang kinaiyahan nga ang katawhan sa atong kataposang panahon malipay sa pagpakig-away, paglapas ug pagpangutana sa mga mananap ug bisan sa katawhan. Wala nay mas dako nga tigpanalipod sa kaputli sa mga espisye kay kaniya. Ug iyang gipangayo sa iyang mga pinili nga sila makigbahin sa iyang balaanong opinyon sa hilisgutan tungod kay ang kahingpitan sa iyang orihinal nga paglalang anaa niining kaputli ug niining hingpit nga pagbulag sa mga espisye.
Pinaagi sa kusganong pagpasiugda sa pak-an nga mga espisye, gisugyot sa Diyos ang yuta ug ang hangin sa sala ingong usa ka gingharian nga sakop sa Yawa, nga gitawag mismo nga " prinsipe sa gahom sa kahanginan " sa Efe. 2:2.
Gen.7:15: “ Sila misulod sa arka ngadto kang Noe, sa tinagurha, sa tanang unod nga adunay gininhawa sa kinabuhi .”
Ang tagsa ka mag-asawa nga ginpili sang Dios nagabulag sa mga sahi sini para magpadayon ang ila kabuhi pagkatapos sang baha. Niining depinitibo nga panagbulag , ang Dios naglihok sa prinsipyo sa duha ka dalan nga iyang gibutang sa wala pa ang gawasnong pagpili sa tawo: kanang sa maayo mosangpot sa kinabuhi apan ang sa daotan mosangpot sa kamatayon.
Gen.7:16: “ Ug dihay misulod, lalaki ug babaye, sa tanang unod, sumala sa gisugo sa Diyos kang Noe. Unya gisirhan siya ni Yahweh . »
Ang katuyoan sa pagpadaghan sa " mga espisye " gipamatud-an dinhi pinaagi sa paghisgot nga " lalaki ug babaye ".
Ania ang aksyon nga naghatag niini nga kasinatian sa tanan nga importansya niini ug sa iyang matagnaong kinaiya sa katapusan sa panahon sa balaang grasya: " Unya gisirhan ni YaHWéH ang pultahan kaniya ". Kini ang higayon nga ang kapalaran sa kinabuhi ug ang kamatayon magbulag nga wala’y posible nga pagbag-o. Mao usab kini sa 2029, sa diha nga ang mga naluwas sa panahon makahimo sa pagpili sa pagpasidungog sa Dios ug sa iyang ikapitong adlaw nga Igpapahulay, nga mao, sa Sabado, o sa pagpasidungog sa Roma ug sa unang adlaw nga Domingo niini, sumala sa gipresentar nga ultimatum sa porma sa usa ka mando sa rebelyosong katawhan. Dinhi pag-usab “ ang pultahan sa grasya ” pagasirhan sa Dios, “ siya nga moabli, ug siya nga magasira ” sumala sa Rev.3:7.
Gen.7:17: “ Ang lunop sulod sa kap-atan ka adlaw sa ibabaw sa yuta. Ang mga tubig mitubo ug mipataas sa arka, ug kini misaka sa ibabaw sa yuta .”
Gipataas ang arko.
Gen.7:18: “ Ang mga tubig mitubo ug mitubo sa hilabihan gayud sa ibabaw sa yuta, ug ang arka naglutaw sa ibabaw sa nawong sa mga tubig .”
Ang arka naglutaw.
Gen.7:19: “ Ang katubigan misamot pag-ayo, ug ang tanang hatag-as nga kabukiran ilalom sa tibuok langit gitabonan .”
Ang uga nga yuta mawala sa tibuok kalibutan nga nalubog sa tubig.
Gen.7:20: “ Ang mga tubig misaka ug napulo ug lima ka maniko ibabaw sa kabukiran, ug kini gitabonan .”
Ang labing taas nga bukid sa panahon nga gitabonan sa gibana-bana nga 8 metros sa tubig.
Gen.7:21: “ Nangawala ang tanan nga nagalihok sa yuta, ang mga langgam ug ang mga baka ug ang mga mananap, ang tanan nga nagakamang sa yuta, ug ang tanang mga tawo .”
Ang tanan nga mga mananap nga nagginhawa sa hangin malumos. Ang katukma mahitungod sa mga langgam mas makaiikag tungod kay ang baha maoy usa ka matagnaong larawan sa kataposang paghukom, diin ang celestial nga mga binuhat, sama kang Satanas, pagalaglagon uban sa terrestrial nga mga binuhat.
Gen.7:22: “ Ang tanan nga adunay gininhawa, ang gininhawa sa kinabuhi diha sa mga buho sa ilong niini, ug nga diha sa uga nga yuta, nangamatay .”
Ang tanang buhing binuhat nga gibuhat sama sa tawo kansang kinabuhi nagdepende sa iyang gininhawa mamatay nga nalumos. Kini mao lamang ang landong sa silot sa baha, tungod kay ang pagkasad-an estrikto sa tawo ug sa usa ka dapit, ang kamatayon sa inosenteng mga mananap dili makiangayon. Apan aron hingpit nga malumos ang rebelyosong katawhan, ang Diyos napugos sa paglaglag uban nila niadtong mga mananap nga sama kanila nga nagginhawa sa hangin sa atmospera sa yuta. Sa kataposan, aron masabtan kini nga desisyon, tagda nga gilalang sa Diyos ang yuta para sa tawo nga gibuhat sumala sa iyang larawan ug dili para sa mananap nga gilalang aron libotan siya, mouban kaniya ug, sa kaso sa kahayopan, sa pag-alagad kaniya.
Gen.7:23: “ Ang tanang binuhat nga diha sa nawong sa yuta giputol gikan sa tawo, ug sa mga baka, ug sa nagakamang nga mga butang, ug sa mga langgam sa kalangitan: sila giputol gikan sa yuta. Si Noe na lang, ug ang mga kauban niya sa arka .”
Kini nga bersikulo nagpamatuod sa kalainan nga gihimo sa Diyos tali ni Noe ug sa iyang tawhanong mga kauban nga nakakaplag sa ilang kaugalingon nga gigrupo uban sa mga mananap, ang tanan napukaw ug nabalaka sa " kon unsa ang uban kaniya. sa arka .”
Gen.7:24: “ Daghan ang mga tubig sa yuta sulod sa usa ka gatos ug kalim-an ka adlaw .”
Ang “ usa ka gatos ug kalim-an ka adlaw ” nagsugod human sa 40 ka adlaw ug 40 ka gabii sa walay hunong nga ulan nga nagmugna sa baha. Kay nakaabot sa kinatas-ang gitas-on nga “ 15 ka maniko ” o mga 8 m ibabaw sa “ kinatas-ang kabukiran ” niadtong panahona, ang lebel sa tubig nagpabiling lig-on sulod sa “ 150 ka adlaw ”. Unya kini inanay nga mokunhod hangtod sa pagkauga nga gitinguha sa Diyos.
Matikdi : Gilalang sa Diyos ang kinabuhi sa usa ka dako nga sukdanan nga may kalabotan sa mga tawo ug mga hayop nga wala pay tubig. Apan human sa baha, ang iyang proyekto nagtumong sa pagpakunhod sa gidak-on sa tanan niyang mga binuhat sa proporsyonal, sa ingon, ang mga kinabuhi matawo sa postdiluvian norm. Sa pagsulod sa Canaan, ang Hebreohanong mga espiya nagpamatuod nga ilang nakita sa ilang kaugalingong mga mata ang mga pungpong sa ubas nga dagko kaayo nga gikinahanglang duha ka lalaki ang ilang gidak-on sa pagdala niini. Ang pagkunhod sa gidak-on busa kinahanglan usab nga may kalabotan sa mga kahoy, prutas ug utanon. Busa, ang Maglalalang dili gayod mohunong sa paglalang, tungod kay sa paglabay sa panahon, iyang giusab ug gipasibo ang iyang yutan-ong mga linalang ngadto sa bag-ong mga kahimtang sa kinabuhi nga mitungha. Iyang gimugna, ang itom nga pigmentation sa panit sa mga tawo nga nagpuyo nga naladlad sa kusog nga solar radiation sa tropikal ug ekwador nga mga rehiyon sa yuta diin ang solar silaw moigo sa yuta sa 90 degrees. Ang ubang mga kolor sa panit mas daghan o dili kaayo puti o luspad ug mas daghan o dili kaayo tumbaga depende sa gidaghanon sa kahayag sa adlaw. Apan ang sukaranan nga pula ni Adan (Pula) tungod sa dugo makita sa tanan nga mga tawo.
Ang Bibliya wala maghisgot ug detalyadong mga ngalan sa buhing mga espisye sa mananap nga antes sa tubig. Gibiyaan sa Dios nga misteryoso kini nga hilisgutan, nga wala’y piho nga pagpadayag, ang tanan gawasnon sa ilang paagi sa paghanduraw sa mga butang. Bisan pa niana, akong gibutang sa unahan ang pangagpas nga kay gusto nga hatagan kining unang porma sa terrestrial nga kinabuhi sa usa ka hingpit nga kinaiya, ang Dios wala maglalang, niadtong panahona, sa mga prehistoric monsters kansang mga bukog makita karon, sa siyentipikong mga tigdukiduki, sa yuta sa yuta. Usab, akong gibutang sa unahan kini nga posibilidad nga sila gilalang sa Dios human sa lunop, aron sa pagpakusog sa tunglo sa yuta alang sa mga tawo nga, sa madali, motalikod kaniya pag-usab. Pinaagi sa pagbulag sa ilang kaugalingon gikan kaniya, mawala ang ilang salabutan ug ang dakong kahibalo nga gihatag sa Dios gikan kang Adan ngadto kang Noe. Kini, hangtod sa punto nga sa pipila ka mga lugar sa yuta, ang tawo makit-an ang iyang kaugalingon sa ubos nga kahimtang sa "tawhan sa langob" nga giatake ug gihulga sa mabangis nga mga hayop, nga sa mga grupo, bisan pa niana makahimo siya sa paglaglag sa bililhon nga tabang sa natural. dili maayo nga panahon ug ang maloloy-on nga maayong kabubut-on sa Dios.
Genesis 8
Ang makadiyot nga panagbulag sa mga nagpuyo sa arka
Gen.8:1: “ Ang Dios nahinumdum kang Noe, ug ang tanang mga mananap ug ang tanang kahayupan nga didto uban kaniya sa arka; ug gipaagi sa Dios ang usa ka hangin sa ibabaw sa yuta, ug ang mga tubig mihunong .”
Makasalig ka, wala gayod niya kini kalimti, apan tinuod nga kining talagsaong panagtapok sa mga kinabuhi nga gisulod sa naglutaw nga arka naghatag sa katawhan ug sa mga mananap nga espisye sa usa ka pagkunhod sa panagway nga sila daw gibiyaan sa Diyos. Sa pagkatinuod, kini nga mga kinabuhi hingpit nga luwas tungod kay ang Dios nagbantay kanila ingon nga usa ka bahandi. Sila mao ang labing bililhon: ang unang mga bunga nga mipuno pag-usab sa yuta ug mikaylap sa ibabaw niini.
Gen.8:2: “ Ang mga tuburan sa kahiladman ug ang mga tamboanan sa langit gitakpan, ug wala nay ulan gikan sa langit ”
Gibuhat sa Dios ang mga tubig sa baha sumala sa iyang panginahanglan. Diin sila gikan? Gikan sa langit, apan labaw sa tanan gikan sa gahum sa paglalang sa Dios. Gikuha ang larawan sa usa ka magbalantay sa kandado, iyang giablihan ang simbolikong langitnong mga ganghaan sa baha ug moabot ang panahon nga iyang gisirhan kini pag-usab.
Pinaagi sa pagpukaw sa komplementaryong tahas sa " mga tinubdan sa kahiladman ", niini nga bersikulo, ang Dios nagpadayag kanato nga ang baha dili lamang tungod sa ulan nga gikan sa langit. Kay nahibalo nga ang “ kahiladman ” nagtumong sa yuta nga bug-os nga natabonan sa tubig sukad sa unang adlaw sa paglalang, ang “ mga tinubdan ” niini nagsugyot sa pagsaka sa lebel sa tubig tungod sa dagat mismo. Kini nga panghitabo nakuha pinaagi sa usa ka pagbag-o sa lebel sa salog sa dagat nga , pagsaka, pagpataas sa lebel sa tubig hangtod nga makaabut sa lebel nga mitabon sa tibuuk nga yuta sa unang adlaw. Pinaagi sa pagkaunlod sa mga kahiladman sa kadagatan nga ang uga nga yuta migawas gikan sa tubig sa ika-3 nga adlaw ug pinaagi sa usa ka balik nga aksyon nga ang uga nga yuta natabunan sa tubig sa baha. Ang ulan nga gitawag ug " mga ganghaan sa baha sa langit " mapuslanon lamang sa pagpakita nga ang silot gikan sa langit, gikan sa langitnong Dios. Sa kaulahian kini nga imahen nga “ trangka sa langit ” modala sa kaatbang nga tahas sa mga panalangin nga gikan sa samang celestial nga Dios.
Isip usa ka magbubuhat, mahimo unta nga gibuhat sa Dios ang baha sa usa ka pagpamilok sa mata, kung gusto. Bisan pa niana, gipalabi niya ang paglihok sa hinay-hinay sa iyang binuhat na. Sa ingon iyang gipakita sa katawhan nga ang kinaiyahan anaa sa iyang mga kamot usa ka gamhanan nga hinagiban, usa ka gamhanan nga paagi nga iyang gimaniobra aron sa paghalad sa iyang panalangin o sa iyang tunglo depende kung kini naglakaw sa maayo o dautan.
Gen.8:3: “ Ang mga tubig mihubas gikan sa yuta, nga nag-anam ug pagkahanaw, ug ang mga tubig mikunhod sa katapusan sa usa ka gatus ug kalim-an ka adlaw .”
Human sa 40 ka adlaw ug 40 ka gabii nga walay hunong nga pag-ulan nga gisundan sa 150 ka adlaw nga kalig-on sa pinakataas nga lebel sa tubig, magsugod ang pag-urong. Hinay-hinay nga minaog ang lebel sa bung-aw sa dagat apan dili sama kalawom sa wala pa ang baha.
Gen.8:4: “ Sa ikapito ka bulan, sa ikanapulo ug pito ka adlaw sa bulan, ang arka mihunong sa ibabaw sa kabukiran sa Ararat .”
Sa kataposan sa lima ka bulan, hangtod sa adlaw, “ ang ikanapulo ug pito sa ikapitong bulan ,” ang arka mihunong sa paglutaw; kini nahimutang sa kinatas-ang bukid sa Ararat. Kining numeroha nga “napulo ug pito” nagpamatuod sa kataposan sa buhat sa balaang paghukom. Mopatim-aw gikan niini nga pagpatin-aw nga, sa panahon sa baha, ang arka wala magpalayo sa dapit diin kini gitukod ni Noe ug sa iyang mga anak nga lalaki. Ug gusto sa Dios nga kini nga pamatuod sa baha magpabilin nga makita hangtod sa katapusan sa kalibutan, sa parehas nga taluktok sa Bukid sa Ararat diin ang agianan ug nagpabilin nga gidili sa mga awtoridad sa Russia ug Turkey. Apan sa panahon nga Iyang gipili, ang Dios mipabor sa pagkuha sa aerial photos nga nagpamatuod sa presensya sa usa ka piraso sa arka nga nasakpan sa yelo ug niyebe. Karon, ang obserbasyon sa satelayt kusganong makapamatuod niini nga presensya. Apan ang yutan-on nga mga awtoridad wala magtinguha sa paghimaya sa magbubuhat nga Dios; sila naggawi ingon nga mga kaaway ngadto kaniya, ug sa tanang hustisya, ang Dios mobalos kanila, pinaagi sa paghampak kanila sa usa ka epidemya ug mga pag-atake sa mga terorista.
Gen.8:5: “ Ang mga tubig nagpadayon sa pagkunhod hangtod sa ikanapulo nga bulan. Sa ikanapulo nga bulan, sa unang adlaw sa bulan, mitungha ang mga tumoy sa kabukiran ”
Limitado ang pagkunhod sa tubig tungod kay pagkahuman sa baha ang lebel sa tubig mas taas kaysa sa antediluvian nga yuta. Ang karaan nga mga walog magpabilin nga nalubog ug adunay dagway sa kasamtangang kadagatan sa yuta sama sa Dagat Mediteranyo, Caspian, Pulang Dagat, Itom nga Dagat, ug uban pa.
Gen.8:6: “ Sa kataposan sa kap-atan ka adlaw, giablihan ni Noe ang bentana nga iyang gihimo alang sa arka .”
Human sa 150 ka adlaw nga kalig-on ug 40 ka adlaw nga paghulat, sa unang higayon, giablihan ni Noe ang gamayng bentana. Ang gamay nga gidak-on niini, usa ka maniko o 55 cm, gipakamatarung tungod kay ang gamit lamang niini mao ang pagpagawas sa mga langgam nga sa ingon makaikyas gikan sa arka sa kinabuhi.
Gen. 8:7: “ Iyang gibuhian ang uwak, ug kini migula, nga nagabalikbalik, hangtud nga ang mga tubig nahubsan sa ibabaw sa yuta .
Ang pagkadiskobre sa uga nga yuta gipukaw sumala sa han-ay sa " kangitngit ug kahayag " o " gabii ug adlaw " sa sinugdanan sa paglalang. Usab, ang unang nakadiskobre nga gipadala mao ang dili putli nga “ uwak ” , nga adunay balhibo nga “ itom ” sama sa “ gabii ”. Siya milihok nga gawasnon nga independente ngadto kang Noe, ang pinili sa Dios. Busa kini nagsimbolo sa mangitngit nga mga relihiyon nga molihok nga wala’y bisan unsang relasyon sa Diyos.
Sa mas tukma nga paagi nagsimbolo kini sa unodnong Israel sa karaang pakigsaad diin gipadala sa Dios ang iyang mga propeta sa daghang higayon, sama sa pag-abot ug paglakaw sa uwak, aron pagsulay sa pagluwas sa iyang katawhan gikan sa mga buhat sa sala. Sama sa “ uwak ”, kining Israel sa kataposan gisalikway sa Diyos nagpadayon sa iyang kasaysayan nga nahimulag kaniya.
Gen.8:8: “ Iya usab nga gibuhian ang salampati, aron sa pagtan-aw kon ang mga tubig mikunhod na ba gikan sa nawong sa yuta .”
Sa samang pagkasunodsunod, ang lunsay nga “ salampati ” , nga adunay “ puti ” nga balhibo sama sa niyebe, gipadala alang sa reconnaissance. Gibutang kini ubos sa timaan sa " adlaw ug kahayag ". Sa ingon niana, iyang gitagna ang bag-ong pakigsaad nga gipasukad sa dugo nga giula ni Jesu-Kristo.
Gen.8:9: “ Apan ang salampati wala makakaplag ug dapit nga ikabutang sa lapalapa sa iyang tiil, ug kini mibalik kaniya ngadto sa arka, kay dihay mga tubig sa ibabaw sa nawong sa tibook nga yuta. Iyang gituy-od ang iyang kamot ug gikuha kini, ug gidala kini ngadto sa arka uban kaniya .”
Dili sama sa independente nga itom nga " uwak ", ang puti nga " salampati " suod nga relasyon kang Noe kinsa mitanyag sa " iyang kamot aron sa pagkuha kaniya ug sa pagdala kaniya ngadto sa arka " uban kaniya. Kini usa ka larawan sa bugkos nga nagdugtong sa pinili ngadto sa Dios sa langit. Ang “ salampati ” usa ka adlaw motugpa kang Jesu-Kristo sa dihang siya moatubang kang Juan Bautista aron siya magpabawtismo.
Gisugyot ko nga imong itandi kining duha ka mga kinutlo sa Bibliya; kanang bersikuloha: “ Apan ang salampati wala makakaplag ug dapit nga kapahulayan sa lapalapa sa iyang tiil ” uban niini nga bersikulo gikan sa Mat.8:20: “ Si Jesus mitubag kaniya: Ang mga milo adunay mga lungib, ug ang mga langgam sa kalangitan adunay mga salag; apan ang Anak sa Tawo walay dapit nga kapahulayan sa iyang ulo ”; ug kini nga mga bersikulo sa Juan 1:5 ug 11, diin naghisgot kang Kristo ang pagpakatawo sa balaang “ kahayag ” sa kinabuhi , siya miingon: “ Ang kahayag nagdan-ag sa kangitngit, ug ang kangitngit wala makadawat niini … / … iyang kaugalingong katawhan, ug ang iyang kaugalingong katawhan wala modawat kaniya .” Sama nga ang " salampati " mibalik ngadto kang Noe pinaagi sa pagtugot sa iyang kaugalingon nga kuhaon niya, sa " iyang kamot ", nga nabanhaw, ang Manunubos nga si Jesukristo mikayab ngadto sa langit paingon sa iyang pagkabalaan isip usa ka langitnong Amahan, nga mibiya sa mensahe sa iyang luyo dinhi sa yuta. sa katubsanan sa iyang mga pinili, ang iyang maayong balita nga gitawag ug “ Walay Katapusan nga Ebanghelyo ” sa Rev.14:6. Ug sa Rev.1:20: iyang gunitan sila " sa iyang kamot " sa " pito ka mga panahon " nga gitagna sa " pito ka mga Simbahan " diin iyang gipaambit sila sa balaan nga pagbalaan sa iyang " kahayag " nga gihulagway sa " pito ka mga tangkawan ".
Gen.8:10: “ Ug naghulat pa siya ug pito ka adlaw, ug gibuhian niya pag-usab ang salampati gikan sa arka .”
Kining dobleng pahinumdom sa “ pito ka adlaw ” nagtudlo kanato nga alang kang Noe, ingon man usab kanato karon, ang kinabuhi gitukod ug gimando sa Diyos sa panaghiusa sa semana sa “ pito ka adlaw ”, ingon man ang simbolikong panaghiusa sa “ pito ka libo ” ka tuig sa iyang dakong saving project. Kining pag-insistir sa paghisgot niining numeroha nga “ pito ” nagtugot kanato sa pagsabot sa kahinungdanon nga gihatag sa Diyos niini; nga magmatarong kaniya nga atakehon ilabina sa yawa hangtod sa pagbalik diha sa himaya ni Kristo nga magtapos sa iyang yutan-ong pagmando.
Gen.8:11: “ Ang salampati mibalik kaniya sa pagkagabii; ug, ania karon, diha sa iyang sungo ang usa ka gisi nga dahon sa olibo. Busa si Noe nahibalo nga ang mga tubig mikunhod sa yuta .
Human sa taas nga mga panahon sa " kangitngit " nga gipahibalo sa pulong nga " kagabhion ", ang paglaum sa kaluwasan ug ang kalipay sa kaluwasan gikan sa sala moabut ubos sa larawan sa " kahoy nga olibo ", sunodsunod ang daan unya ang bag-ong alyansa. Subong nga nahibaluan ni Noe paagi sa “ dahon sang olibo ” nga ang ginalauman kag ginapaabot nga duta handa sa pag-abiabi sa iya, ang “ mga anak sang Dios ” makatuon kag mahangpan nga ang ginharian sang langit ginbuksan sa ila paagi sa sugo sang mga langit Jesu-Kristo.
Kining “ dahon sa olibo ” nagpamatuod kang Noe nga ang pagtubo ug pagtubo sa mga kahoy nahimong posible pag-usab.
Gen.8:12: “ Ug naghulat pa siya ug pito ka adlaw; ug iyang gibuhian ang salampati. Apan wala na siya mobalik kaniya .”
Kini nga timaan mahukmanon, tungod kay kini nagpamatuod nga " ang salampati " mipili nga magpabilin sa kinaiyahan nga sa makausa pa nagtanyag niini ug pagkaon.
Sama nga ang “ salampati ” nawala human makapahayag sa iyang mensahe sa paglaom, human ihatag ang iyang kinabuhi dinhi sa yuta aron sa pagtubos sa iyang pinili, si Jesu-Kristo, ang “ Prinsipe sa kalinaw ”, mobiya sa yuta ug sa iyang mga tinun-an, nga magbiya kanila nga gawasnon ug independente. sa paggiya sa ilang mga kinabuhi hangtod sa iyang kataposang mahimayaong pagbalik.
Gen.8:13: “ Sa ikaunom ka gatus ug usa ka tuig, sa nahaunang bulan, sa nahaunang adlaw sa bulan, ang mga tubig namala sa ibabaw sa yuta. Gikuha ni Noe ang tabon sa arka ug mitan-aw, ug ania karon, ang nawong sa yuta namala .
Ang pagpauga sa yuta kay partial gihapon apan saad, mao nga si Noe misugod sa pag-abli sa atop sa arka aron sa pagtan-aw sa gawas sa arka ug sa pagkasayud nga kini natanggong sa kinatumyan sa Bukid sa Ararat, ang iyang panan-awon milapad kaayo ug hilabihan ka layo. kaylap sa kapunawpunawan. Sa kasinatian sa baha, ang arka nagkuha sa imahe sa usa ka itlog nga napusa. Sa dihang kini mapusa, ang piso mismo mobuak sa kabhang diin kini gisudlan. Mao usab ang gibuhat ni Noe; iyang “ gitangtang ang tabon sa arka ” nga dili na magamit sa pagpanalipod niini gikan sa kusog nga ulan. Matikdi nga ang Dios dili moanhi aron sa pag-abli sa pultahan sa arka nga siya mismo ang nagsira; kini nagpasabot nga dili niya kuwestiyonon o usbon ang sukdanan sa iyang paghukom ngadto sa yutan-ong mga rebelde nga alang kang kinsa ang pultahan sa kaluwasan ug langit kanunay nga sirado.
Gen.8:14: “ Sa ikaduhang bulan, sa ikakawhaag-pito ka adlaw sa bulan, ang yuta namala .”
Ang yuta mahimong kapuy-an pag-usab human sa bug-os nga pagkabilanggo sa arka sulod sa 377 ka adlaw gikan sa adlaw sa paglawig ug sa pagsira sa pultahan sa Diyos.
Gen.8:15: “ Unya misulti ang Dios kang Noe, nga nagaingon: ”
Gen.8:16: “ Gumula ka sa arka, ikaw ug ang imong asawa, ang imong mga anak nga lalaki ug ang mga asawa sa imong mga anak uban kanimo .”
Ang Dios na usab ang naghatag ug signal sa paggawas sa “ arka ”, siya nga nagsira sa bugtong “ pultahan ” sa mga nagpuyo niini sa wala pa ang lunop.
Gen.8:17: “ Dad-a uban kanimo ang tanang buhing linalang sa tanang unod nga uban kanimo, ang mga langgam ug ang mga baka ug ang tanang nagkamang nga nagkamang sa yuta ;
Ang talan-awon susama nianang sa ikalima nga adlaw sa semana sa paglalang, apan dili kini usa ka pangutana sa usa ka bag-ong binuhat, tungod kay human sa lunop, ang repopulation sa yuta mao ang usa ka hugna sa proyekto nga gitagna alang sa unang 6000 ka tuig sa yutan-ong kasaysayan. . Gusto sa Dios nga kini nga hugna mahimong makalilisang ug makapaluya. Iyang gihatag sa katawhan ang makamatay nga pamatuod sa mga epekto sa Iyang balaang paghukom. Usa ka pamatuod nga mahinumdoman sa 2 Pedro 3:5 hangtod 8: “ Buot nilang isalikway, sa pagkatinuod, nga ang mga langit kanhi milungtad pinaagi sa pulong sa Diyos, sama sa yuta nga gikuha gikan sa tubig ug giumol pinaagi sa tubig, ug pinaagi niining mga butanga ang kalibutan niadtong panahona nahanaw, naunlod sa tubig, samtang pinaagi sa mao nga pulong ang mga langit ug ang yuta karon gitipigan ug gitagana alang sa kalayo, alang sa adlaw sa paghukom ug sa kalaglagan sa dili diosnon nga mga tawo. Apan adunay usa ka butang, mga hinigugma, nga dili ninyo hikalimtan, nga sa Ginoo ang usa ka adlaw sama sa usa ka libo ka tuig, ug ang usa ka libo ka tuig sama sa usa ka adlaw .” Ang gitagna nga baha sa kalayo matuman sa kataposan sa ikapitong milenyo sa okasyon sa kataposang paghukom, pinaagi sa pag-abli sa nagdilaab nga mga tinubdan sa ilalom sa yuta nga magma nga motabon sa tibuok nawong sa yuta. Kining “ linaw nga kalayo ” nga gisitar sa Pin. 20:14-15, magaut-ut sa nawong sa yuta uban sa dili matinud-anon nga masupilon nga mga pumoluyo ingon man sa ilang mga buhat nga buot nilang hatagan ug pribilehiyo pinaagi sa pagtamay sa gipakita nga gugma sa Dios. Ug kini nga ikapitong milenyo gitagna sa ikapito nga adlaw sa semana, kini sumala sa kahulugan nga " ang usa ka adlaw sama sa usa ka libo ka tuig ug usa ka libo ka tuig sama sa usa ka adlaw ".
Gen.8:18: “ Ug migula si Noe, uban sa iyang mga anak nga lalake, sa iyang asawa, ug sa mga asawa sa iyang mga anak .”
Sa dihang buhian na ang mga mananap, ang mga hawas sa bag-ong katawhan migula sa arka. Nakaplagan nila ang kahayag sa adlaw ug ang lapad ug halos walay kinutuban nga luna nga gitanyag sa kinaiyahan kanila, human sa 377 ka adlaw ug gabii nga pagkakulong sa hagip-ot ug ngitngit nga sirado nga luna.
Gen.8:19: “ Ang tanang mananap, ang tanang nagkamang nga butang, ang tanang langgam, ang tanan nga nagalihok sa yuta, sumala sa ilang matang, nanggula sa arka .”
Ang paggawas sa arka nagtagna sa pagsulod sa mga pinili sa gingharian sa langit apan kadto lamang gihukman nga putli sa Dios ang makasulod. Sa panahon ni Noe, dili pa kini mao ang kahimtang, tungod kay ang putli ug dili putli mag-uban sa pagpuyo, sa samang yuta, nga mag-away batok sa usag usa hangtod sa kataposan sa kalibotan.
Gen.8:20: “ Si Noe nagtukod ug usa ka halaran alang kang YAHWEH; mikuha siya sa tanang mahinlo nga mananap ug sa tanang mahinlo nga langgam, ug naghalad siyag mga halad-nga-sinunog diha sa halaran .”
Ang halad nga sinunog maoy usa ka buhat diin ang pinili nga si Noe nagpakita sa Dios sa iyang pagpasalamat. Ang kamatayon sa usa ka inosenteng biktima, sa niini nga kaso mananap, nagpahinumdom sa magbubuhat nga Dios sa mga paagi diin, diha kang Jesu-Kristo, siya moabut aron sa pagtubos sa mga kalag sa iyang mga pinili. Ang putli nga mga mananap takus sa paglarawan sa sakripisyo ni Kristo nga maglangkob sa hingpit nga kaputli sa tibuok niyang kalag, lawas ug espiritu.
Gen.8:21: “ Ug ang Ginoo nakapanimaho sa usa ka makapahamuot nga baho, ug si Jehova miingon sa iyang kasingkasing, Dili ko na pagtunglohon ang yuta tungod sa tawo, tungod kay ang mga hunahuna sa kasingkasing sa tawo mga dautan gikan sa sinugdan; ug dili ko na paglaglagon ang tanang buhing butang, sama sa akong gibuhat .”
Ang halad-nga-sinunog nga gitanyag ni Noe maoy usa ka tinuod nga buhat sa pagtuo, ug sa masinugtanong pagtuo. Tungod kay, kon siya maghalad ug halad ngadto sa Diyos, kini maoy tubag sa usa ka seremonyas sa paghalad nga iyang gisugo kaniya, dugay na sa wala pa kini itudlo sa mga Hebreohanon nga migula sa Ehipto. Ang ekspresyong “ maayong baho ” wala maghisgot sa balaang sentido sa pagpanimaho kondili sa balaang Espiritu niini nga nagpabili sa pagkamasinugtanon sa matinumanong mga pinili niini ug sa matagnaong panan-awon nga gihatag niini nga rito ngadto sa umaabot nga maluluy-ong sakripisyo niini, diha kang Jesu-Kristo.
Hangtod sa kataposang hukom, wala nay makadaot nga baha. Ang kasinatian bag-o lang nagpakita nga ang tawo natural ug napanunod nga “ daotan ” diha sa unod, sama sa giingon ni Jesus bahin sa iyang mga apostoles sa Mat.7:11: “ Busa, kon kamo daotan man, mahibalo kamo sa paghatag ug maayong mga gasa sa inyong mga anak. , unsa pa kaha ang inyong Amahan nga atua sa langit nga mohatag ug maayong mga gasa niadtong mangayo kaniya .” Busa kinahanglang paaghop sa Diyos kining “ daotan ” nga “hayop ”, usa ka opinyon nga gipaambit ni Pablo sa 1 Cor.2:14, ug pinaagi sa pagpasundayag kang Jesu-Kristo sa gahom sa iyang gugma alang kanila, ang pipila niadtong gitawag nga “ daotan ” mahimong ang mga pinili ug masinugtanon nga mga tawo.
Gen.8:22: “ Samtang nagalungtad pa ang yuta, ang pagpugas ug pag-ani, katugnaw ug kainit, ting-init ug tingtugnaw, adlaw ug gabii, dili moundang .”
Kining ikawalong kapitulo natapos uban sa pahinumdom sa mga pagpuli-puli sa hingpit nga mga kaatbang nga nagdumala sa mga kahimtang sa yutan-ong kinabuhi sukad sa unang adlaw sa paglalang diin, pinaagi sa konstitusyon niini nga " gabii ug adlaw ", gipadayag sa Dios ang yutan-ong panagsangka tali sa " kangitngit " ug " ang kahayag ” nga sa katapusan makabuntog pinaagi ni Jesukristo. Niini nga bersikulo iyang gilista kining hilabihan nga mga pag-ilis nga tungod sa sala mismo nga mao ang sangputanan sa gawasnong pagpili nga gihatag ngadto niining celestial ug terrestrial nga mga binuhat nga sa ingon gawasnon sa paghigugma ug pag-alagad kaniya o sa pagsalikway kaniya ngadto sa punto sa pagdumot kaniya. Apan ang sangpotanan niini nga kagawasan mao ang kinabuhi alang sa mga partisan sa maayo ug kamatayon ug kalaglagan alang niadtong sa dautan, ingon sa gipakita sa baha.
Ang mga hilisgutan nga gisitar ang tanan nagdala sa usa ka espirituhanon nga mensahe:
" Ang pagpugas ug ang pag-ani ": isugyot ang pagsugod sa Ebanghelisasyon ug ang katapusan sa kalibutan; mga hulagway nga gikuha ni Jesu-Kristo sa iyang mga sambingay, ilabina sa Mat.13:37 hangtod 39: “ Siya mitubag: Siya nga nagpugas ug maayong binhi mao ang Anak sa tawo; ang uma mao ang kalibutan; ang maayong binhi mao ang mga anak sa gingharian; ang mga bunglayon mao ang mga anak sa dautan; ang kaaway nga nagsabwag niini mao ang yawa; ang pag-ani mao ang katapusan sa kalibutan ; ang mga mangangani mao ang mga anghel .”
" Bugnaw ug init ": " init " gisitar sa Rev.7:16: " Sila dili na gutumon, ni uhawon, ni ang adlaw mohampak kanila, ni ang bisan unsa nga kainit. ". Apan sa hingpit nga sukwahi, ang “ katugnaw ” resulta usab sa tunglo sa sala.
" Ting-init ug tingtugnaw ": kini ang duha ka mga panahon nga sobra, pareho nga dili maayo sa usa sa ilang sobra.
" Ang adlaw ug ang gabii ": Gihisgotan sila sa Dios sa han-ay nga gihatag sa tawo kaniya, tungod kay sa iyang proyekto, diha kang Kristo moabut ang panahon sa adlaw, ang tawag sa pagsulod sa iyang grasya, apan pagkahuman niini nga panahon moabut ang " ang gabii nga walay makabuhat ” sumala sa Juan 9:4, sa ato pa, ang pag-usab sa kapalaran sa usa ka tawo tungod kay kini gitakda na alang sa kinabuhi o alang sa kamatayon gikan sa katapusan sa panahon sa grasya.
Genesis 9
Pagbulag sa naandan sa kinabuhi
Gen.9:1: “ Ug gipanalanginan sa Dios si Noe ug ang iyang mga anak, ug miingon kanila: Sumanay kamo, ug dumaghan kamo, ug lukpon ninyo ang yuta. »
Mao kini ang unang tahas nga gihatag sa Dios sa mga buhing binuhat nga gipili ug giluwas pinaagi sa arka nga gitukod sa mga tawo: si Noe ug ang iyang tulo ka anak nga lalaki.
Gen.9:2: “ Ikaw mahimong usa ka kalisang ug kalisang sa tanang mananap sa yuta, ug sa tanang langgam sa kalangitan, ug sa tanang mananap nga nagakamang sa yuta, ug sa tanang isda sa dagat: sila giluwas. sa imong mga kamot .”
Ang kinabuhi sa mananap nakautang sa pagkaluwas niini ngadto sa tawo, mao nga, labaw pa kay sa wala pa ang baha, ang tawo makahimo sa pagdominar sa mga mananap. Gawas kon tungod sa kahadlok o kalagot ang usa ka mananap mawad-an sa iyang kontrol, ingon sa usa ka kinatibuk-ang lagda, ang tanan nga mga mananap mahadlok sa tawo ug mosulay sa pagkalagiw gikan kaniya sa diha nga sila makasugat kaniya.
Gen.9:3: “ Ang tanan nga nagalihok ug adunay kinabuhi mahimong kalan-on alang kaninyo : kining tanan ihatag ko kaninyo ingon sa lunhaw nga balili .”
Kini nga pagbag-o sa pagkaon adunay daghang mga katarungan. Sa walay paghatag ug dakong importansya sa gipresentar nga mando, una, akong hisgotan ang diha-diha nga pagkawala sa tanom nga pagkaon nga nahurot panahon sa baha ug ang yuta nga natabunan sa parat nga tubig nga nahimong partially sterile mohinay-hinay lang og balik sa iyang bug-os ug kompleto nga fertility ug sa iyang productivity. Dugang pa, ang pagtukod sa Hebreohanong mga tulumanon sa paghalad magkinahanglan, sa panahon niini, ang pagkonsumo sa unod sa biktima nga gisakripisyo sa usa ka matagnaong panan-awon sa Balaang Panihapon diin ang pan pagakan-on ingon nga simbolo sa lawas ni Jesu-Kristo, ug ang duga sa ubas nga giinom isip simbolo sa iyang dugo. Ang ikatulo nga rason, dili kaayo madawat, apan dili kaayo tinuod, mao nga gusto sa Dios nga mub-an ang gitas-on sa kinabuhi sa tawo; ug ang pagkonsumo sa unod nga makadaot sa kaugalingon ug nagdala sa lawas sa tawo nga mga elemento nga makadaot sa kinabuhi mahimong sukaranan sa kalampusan sa tinguha ug desisyon sa usa. Ang kasinatian lamang sa usa ka vegetarian o vegan nga pagkaon naghatag og personal nga kumpirmasyon. Aron mapalig-on kini nga hunahuna, timan-i nga ang Dios wala magdili sa tawo sa pagkaon ug hugaw nga mga mananap , bisan pag kini makadaot sa iyang panglawas.
Gen.9:4: “ Dili lamang kamo magkaon ug unod uban ang kalag niini, uban ang dugo niini .”
Kini nga pagdili magpabiling balido diha sa daang pakigsaad sumala sa Lev.17:10-11: “ Kon ang usa ka tawo sa balay sa Israel o sa mga dumuloong nga nagapuyo sa taliwala nila mokaon ug bisan unsang matang sa dugo , ilingi ko ang akong nawong batok kaniya nga nagakaon. dugo, ug putlon ko siya gikan sa taliwala sa iyang katawhan . " ug sa mga balita, sumala sa Buhat 15:19 ngadto sa 21: " Busa ako nagtuo nga dili kita maghimo ug mga kalisdanan alang sa mga Gentil nga nakabig ngadto sa Dios, kondili nga kita magsulat kanila, Maglikay gikan sa kahugawan sa mga dios-dios. gikan sa pakighilawas, gikan sa mga butang nga naluok, ug gikan sa dugo . Kay, sulod sa daghang mga kaliwatan, si Moises adunay mga tawo sa matag siyudad nga nagwali kaniya, tungod kay kini ginabasa kada Adlaw nga Igpapahulay diha sa mga sinagoga .”
Gitawag sa Diyos nga " kalag " ang tibuok linalang nga gilangkoban sa usa ka lawas nga unod ug usa ka espiritu nga bug-os nga nagsalig sa unod. Niini nga unod, ang motor organ mao ang utok nga gisuplay sa dugo mismo nga giputli sa matag gininhawa pinaagi sa oxygen nga gisuyop sa mga baga. Sa buhi nga kahimtang, ang utok nagmugna sa mga senyales sa kuryente nga nagpatunghag hunahuna ug panumduman ug kini nagdumala sa pag-obra sa tanan nga uban pang mga unodnong organo nga naglangkob sa pisikal nga lawas. Ang papel sa "dugo" nga dugang pa, pinaagi sa genome, talagsaon alang sa matag buhi nga kalag, kinahanglan nga dili maut-ut alang sa panglawas nga mga rason, tungod kay kini nagdala sa basura ug mga hugaw nga gibuhat sa tibuok lawas, ug alang sa usa ka espirituhanon nga rason. Ang Diyos nagreserba sa bug-os nga eksklusibong paagi, alang sa iyang relihiyosong pagtulon-an, ang prinsipyo sa pag-inom sa dugo ni Kristo, apan diha lamang sa gisimbolohan nga porma sa duga sa ubas. Kon ang kinabuhi anaa sa dugo, siya nga moinom sa dugo ni Kristo matukod pag-usab diha sa Iyang balaan ug hingpit nga kinaiya, sumala sa tinuod nga prinsipyo nga nag-ingon nga ang lawas gihimo sa unsay gialimahan niini.
Gen.9:5: “ Hibaloi usab kini, Ako magapaningil sa dugo sa inyong mga kalag, Ako magapaningil niini sa tanang mananap; ug akong pangayoon ang kalag sa tawo gikan sa tawo, gikan sa tawo nga iyang igsoon .”
Ang kinabuhi mao ang labing hinungdanon nga butang sa Magbubuhat nga Diyos nga naglalang niini. Kinahanglan natong paminawon siya aron maamgohan ang kasuko nga nahimo sa krimen ngadto kaniya, ang tinuod nga tag-iya sa kinabuhi nga gikuha. Sa ingon, siya ra ang mahimong lehitimo sa mando sa pagkitil sa kinabuhi. Sa miaging bersikulo, gitugutan sa Dios ang tawo sa pagkuha sa kinabuhi sa mananap aron mahimo kining iyang pagkaon, apan dinhi, kini usa ka pangutana sa krimen, sa pagpatay nga nagtapos sa kinabuhi sa tawo sa hingpit. Kining gitangtang nga kinabuhi dili na makabaton ug kahigayonan sa pagduol sa Diyos, ni sa pagsaksi sa kausaban sa panggawi kon hangtod niadto wala pa kini mahiuyon sa iyang sukdanan sa kaluwasan. Dinhi gipahimutang sa Diyos ang mga pundasyon sa balaod sa pagbalos, “mata sa mata, ngipon sa ngipon, ug kinabuhi sa kinabuhi.” Ang mananap mobayad sa pagpatay sa usa ka tawo nga adunay kaugalingong kamatayon ug ang tipo ni Cain nga tawo pagapatyon kon iyang patyon ang iyang kaugalingong dugo nga “ igsoon ” sa tipo ni Abel.
Gen.9:6: “ Kon adunay magaula ug dugo sa tawo, tungod sa tawo ang iyang dugo pagaulaon; kay gibuhat sa Diyos ang tawo sumala sa iyang dagway .”
Ang Dios wala magtinguha sa pagdugang sa gidaghanon sa mga kamatayon tungod kay, sa kasukwahi, pinaagi sa pagtugot sa pagpatay sa usa ka mamumuno, siya nagsalig sa usa ka makapugong nga epekto ug nga, tungod sa risgo nga mahitabo, ang labing daghan nga mga tawo makakat-on sa kontrola ang ilang pagkaagresibo, aron dili mahimong usa ka mamumuno, sa baylo, takus sa kamatayon.
Siya lamang nga gipalihok sa tinuod ug tinuod nga pagtuo ang makaamgo kon unsa ang gipasabot sa “ Gibuhat sa Dios ang tawo sa iyang dagway ”. Ilabi na kung ang katawhan mahimong makalilisang ug dulumtanan sama sa nahitabo karon sa Kasadpang kalibutan ug bisan asa sa yuta nga nadani sa kahibalo sa siyensya.
Gen.9:7: “ Ug kamo, managpamunga ug managdaghan kamo, ug managpakatap kamo sa ibabaw sa yuta, ug managdaghan kamo niini .”
Gusto gayod sa Diyos nga kini nga pagpadaghan, ug tungod sa maayong rason, ang gidaghanon sa mga pinili gamay ra kaayo, bisan pa sa relasyon niadtong gitawag nga nahulog sa dalan, nga kon mas daghan ang iyang mga binuhat , mas daghan kanila ang iyang mahimo. pangitaa ug pilia ang iyang mga pinili; tungod kay sumala sa katukma nga natala sa Dan.7:9, ang proporsiyon maoy usa ka milyon nga gipili alang sa napulo ka bilyon nga gitawag, o 1 sa 10,000.
Gen. 9:8: " Ang Dios misulti pag-usab kang Noe ug sa iyang mga anak nga lalake uban kaniya, nga nagaingon: "
Ang Dios nakigsulti sa upat ka mga lalaki tungod kay ang paghatag ug dominasyon sa lalaki nga representante sa mga espisye sa tawo, sila ang manubag sa ilang gitugotan nga buhaton sa mga babaye ug mga bata nga gibutang sa ilawom sa ilang awtoridad. Ang pagmando maoy timaan sa pagsalig nga gitanyag sa Diyos ngadto sa mga tawo apan kini naghimo kanila nga bug-os nga responsable atubangan sa iyang nawong ug sa iyang paghukom.
Gen.9:9: “ Tan-awa, ako magatukod sa akong pakigsaad uban kanimo, ug uban sa imong mga kaliwatan sa ulahi nimo; »
Mahinungdanon alang kanato karon nga makaamgo nga kita mao ang " binhi " kang kinsa ang Dios nagtukod sa iyang " pakigsaad ". Ang modernong kinabuhi ug ang madanihong mga imbensiyon niini walay kausaban sa atong tawhanong gigikanan. Kita ang manununod sa bag-ong sinugdanan nga gihatag sa Dios sa katawhan human sa makalilisang nga baha. Ang pakigsaad nga gitukod uban ni Noe ug sa iyang tulo ka anak nga lalaki espesipiko. Nagpasalig kini sa Dios nga dili na laglagon ang tanang katawhan pinaagi sa tubig sa baha. Human niini moabut ang alyansa nga itukod sa Dios uban kang Abraham, nga matuman sa duha ka sunodsunod nga mga aspeto nga nakapunting, sa literal sa panahon ug sa espirituhanon, sa pagtubos nga ministeryo ni Jesu-Kristo. Kini nga alyansa mahimong sukaranan nga indibidwal sama sa kahimtang sa kaluwasan nga gikuwestiyon. Sulod sa 16 ka mga siglo nga mag-una sa iyang unang pag-anhi, ang Dios mopadayag sa iyang plano sa kaluwasan pinaagi sa relihiyosong mga tulumanon nga gimando ngadto sa mga Hebreohanon. Unya, human sa katumanan kang Jesu-Kristo niini nga plano nga gipadayag sa tanan nga kahayag niini, alang sa gibana-bana nga 16 ka siglo ang pagkadili matinud-anon molampos sa pagkamaunongon ug sulod sa 1260 ka tuig, ang pinakangitngit nga kangitngit maghari ubos sa panalipod sa papa Romano. Sukad sa tuig 1170, sa diha nga si Peter Valdo nakahimo pag-usab sa putli ug matinud-anon nga Cristohanong pagtoo uban sa pagbantay sa tinuod nga Igpapahulay nga gilakip, ang dili kaayo nalamdagan nga pinili nga mga opisyal, sunod kaniya, gipili sa buhat sa Repormasyon nga naapil apan wala makompleto. Usab, gikan lamang sa 1843 nga, pinaagi sa doble nga pagsulay sa pagtoo, ang Dios nakahimo sa pagpangita sa taliwala sa mga pioneer sa Adventismo, matinud-anon nga mga pinili. Apan sayo pa kaayo alang kanila sa hingpit nga pagsabot sa mga misteryo nga gipadayag sa iyang mga panagna. Ang timaan sa pakig-alyansa sa Dios sa tanang panahon mao ang pagdala ug pagdawat sa iyang kahayag, mao nga ang buhat nga akong gisulat sa iyang ngalan, sa pagdan-ag sa iyang mga pinili, nahimong usa ka " pagpamatuod ni Jesus ", ang iyang katapusan nga porma, ang timailhan nga ang iyang alyansa tinuod ug nakumpirma.
Gen.9:10: “ uban sa tanang buhing linalang nga anaa uban kaninyo, sa mga langgam ug sa mga baka ug sa tanang mga mananap sa yuta, bisan uban sa tanan nga migula sa arka, o uban sa tanan nga mga mananap sa yuta .”
Ang alyansa nga gipresentar sa Diyos may kalabotan usab sa mga mananap, sa tanang butang nga buhi ug modaghan sa yuta.
Gen.9:11: “ Gitukod ko ang akong pakigsaad uban kaninyo: wala nay unod nga malaglag pinaagi sa mga tubig sa lunop, ni may lunop pa nga molaglag sa yuta .”
Ang leksyon nga gihatag sa baha kinahanglang magpabiling talagsaon. Ang Dios karon mosulod sa suod nga pakig-away tungod kay ang iyang tumong mao ang pagbuntog sa mga kasingkasing sa iyang mga pinili.
Gen.9:12: “ Ug miingon ang Dios, Kini mao ang timaan sa tugon nga akong gitukod sa taliwala kanako ug kaninyo, ug sa tanan nga binuhat nga buhi nga anaa uban kaninyo, alang sa tanang mga kaliwatan: ”
Kini nga ilhanan nga gihatag sa Dios may kalabotan sa tanan nga buhi, putli ug dili putli. Dili pa kini mao ang timaan sa pagkahimong iya sa iyang persona, nga mao ang ikapitong adlaw nga Igpapahulay. Kini nga ilhanan nagpahinumdum sa buhi nga mga binuhat sa pasalig nga iyang gihimo nga dili na gayud paglaglag kanila pinaagi sa mga tubig sa baha; mao kana ang iyang limitasyon.
Gen.9:13: “ Gibutang ko ang akong balangaw sa mga panganod, ug kini mahimong timaan sa kasabotan tali kanako ug sa yuta ”
Ipatin-aw sa siyensya ang pisikal nga hinungdan sa paglungtad sa balangaw. Kini usa ka pagkahugno sa kahayag nga spectrum sa kahayag sa adlaw nga nahulog sa nipis nga mga sapaw sa tubig o taas nga humidity. Ang tanan nakamatikod nga ang balangaw motungha kon mag-ulan ug ang adlaw modan-ag sa iyang kahayag. Ang kamatuoran nagpabilin nga ang ulan nagpahinumdum sa baha ug ang kahayag sa adlaw usa ka larawan sa gipabilhan, mapuslanon ug makapahupay nga kahayag sa Dios.
Gen.9:14: “ Sa diha nga tigumon ko ang mga panganod ibabaw sa yuta, ang balangaw mopakita diha sa mga panganod; »
Busa ang mga panganod giimbento sa Dios aron sa paghimo sa ulan human lamang sa baha ug sa samang higayon sa prinsipyo sa balangaw. Apan, sa atong salawayon nga mga panahon, ang dili diosnon nga mga lalaki ug mga babaye mituis ug naghugaw niini nga hilisgutan sa balangaw pinaagi sa paggamit niini nga simbolo sa balaan nga alyansa aron mahimo kini nga acronym ug simbolo sa pagpundok sa mga hiwi. Kinahanglang mangita ang Dios niini og maayong rason nga hampakon kining makaluod ug walay pagtahod nga katawhan ngadto kaniya ug sa tawhanong espisye. Ang kataposang mga ilhanan sa iyang kasuko motungha sa dili madugay, nga nagdilaab sama sa kalayo ug makadaot sama sa kamatayon.
Gen.9:15: “ Ug hinumdoman ko ang akong pakigsaad tali kanako ug kaninyo, ug sa tanang binuhat nga buhi sa tanang unod, ug ang mga tubig dili na mahimong lunop sa paglaglag sa tanang unod .”
Sa pagbasa niini nga mga pulong sa pagkamabination nga gikan sa baba sa Dios, akong gisukod ang paradox pinaagi sa paghunahuna sa mga pulong nga iyang masulti karon tungod sa pagkadaotan sa tawo nga nakaabot sa lebel sa antediluvians.
Ang Dios magabantay sa iyang pulong, wala nay baha sa tubig, apan alang sa tanang mga masupilon, usa ka baha sa kalayo gitagana alang sa adlaw sa paghukom; nga gipahinumdom kanato ni apostol Pedro sa 2 Pedro 3:7. Apan sa wala pa kining katapusang paghukom, ug sa wala pa ang pagbalik ni Kristo, ang nukleyar nga kalayo sa Ikatulong Gubat sa Kalibutan o "ika-6 nga trompeta " sa Rev.9:13 ngadto sa 21, moabut, sa dagway sa daghang ug makahahadlok nga makamatay nga "uhong". , kuhaa ang mga dangpanan sa dili makiangayon nga nahimo sa dagkong mga siyudad, mga kapital o dili, sa planetang Yuta.
Gen.9:16: “ Ang balangaw maanaa sa panganod; ug ako motan-aw niini, sa paghinumdom sa walay kataposang pakigsaad tali sa Diyos ug sa matag buhing linalang, bisan sa tanang unod nga anaa sa yuta .”
Kana nga panahon layo sa amon ug mahimo’g ibilin ang bag-ong mga representante sa katawhan nga adunay dakong paglaom nga malikayan ang mga sayup nga nahimo sa mga antediluvians. Apan karon wala na itugot ang paglaum tungod kay ang bunga sa mga antediluvian makita bisan asa sa atong taliwala.
Gen.9:17: “ Ug ang Dios miingon kang Noe: Kini mao ang ilhanan sa tugon nga akong gitukod sa taliwala kanako ug sa tanan nga unod nga anaa sa yuta .”
Gipasiugda sa Dios ang kinaiya niini nga pakigsaad nga gitukod uban sa "tanan nga unod". Kini usa ka alyansa nga kanunay nga magpakabana sa katawhan sa kolektibong diwa.
Gen.9:18: “ Ang mga anak nga lalake ni Noe, nga migula sa arka, mao sila si Sem, Ham, ug Japhet. Si Ham mao ang amahan ni Canaan .”
Usa ka katin-awan gihatag kanato: " Si Ham mao ang amahan ni Canaan ". Hinumdomi, si Noe ug ang iyang mga anak pulos mga higante nga nagpabiling sama sa gidak-on sa antediluvians. Sa ingon, ang mga higante magpadayon sa pagdaghan, labi na sa yuta sa "Canaan", diin ang mga Hebreohanon nga mibiya sa Ehipto madiskobrehan sila sa ilang kaalaotan, tungod kay ang kahadlok nga gipahinabo sa ilang gidak-on magkondenar kanila nga maglatagaw sulod sa 40 ka tuig sa desyerto. ug mamatay didto.
Gen.9:19: “ Kini mao ang tulo ka anak nga lalaki ni Noe, ug ang ilang mga kaliwat mipuyo sa tibuok yuta .”
Matikdi nga sa sinugdan, ang mga antediluvians tanan adunay usa ka lalaki alang sa ilang gigikanan: si Adan. Ang bag-ong post-diluvian nga kinabuhi gitukod sa tulo ka tawo, si Shem, Cham ug Japhet. Busa ang mga katawhan sa ilang mga kaliwat mabulag ug mabahin . Ang matag bag-ong pagkatawo isumpay sa patriarka niini, si Sem, Ham o Japhet. Ang espiritu sa pagkabahinbahin mosalig niining lain-laing mga sinugdanan aron sa pag-apil sa mga tawo nga nalambigit sa ilang mga tradisyon sa katigulangan batok sa usag usa.
Gen.9:20: “ Si Noe misugod sa pagtikad sa yuta, ug nagtanom ug mga paras .”
Kini nga kalihokan, sa kinatibuk-an, sulod sa normalidad, bisan pa niana adunay seryoso nga mga sangputanan. Tungod kay sa katapusan sa iyang pagtikad, si Noe nag-ani sa mga ubas ug ang pinuga nga juice nga na-oxidize, siya miinom ug alkohol.
Gen.9:21: “ Siya miinom ug bino ug nahubog, ug naghukas sa iyang kaugalingon sa taliwala sa iyang tolda. »
Pinaagi sa pagkawala sa kontrol sa iyang mga aksyon, si Noé nagtuo sa iyang kaugalingon nga nag-inusara, iyang gibuksan ang iyang kaugalingon ug hingpit nga gihubo ang iyang kaugalingon.
Gen.9:22: “Si Ham, ang amahan ni Canaan, nakakita sa pagkahubo sa iyang amahan, ug iyang gitaho siya sa gawas ngadto sa iyang duha ka igsoon. »
Niadtong panahona, ang hunahuna sa tawo sensitibo pa kaayo niining kahubo nga nadiskobrehan sa makasasalang si Adan. Ug si Cham, nalingaw ug siguradong gamay nga pagbiaybiay, adunay dili maayo nga ideya sa pagreport sa iyang biswal nga kasinatian sa iyang duha ka igsoon.
Gen.9:23: “ Unya si Sem ug si Japhet mikuha sa kupo, ug gibutang kini sa ilang mga abaga, ug naglakaw nga nagatalikod, ug gitabon ang pagkahubo sa ilang amahan; samtang gilingiw nila ang ilang mga nawong, wala nila makita ang pagkahubo sa ilang amahan .”
Uban sa tanang gikinahanglang pag-amping, gitabonan sa duha ka managsuon ang hubo nga lawas sa ilang amahan.
Gen.9:24: “ Sa dihang nahigmata si Noe gikan sa iyang bino, nadungog niya ang gibuhat kaniya sa iyang kamanghoran .”
Busa kinahanglang tudloan siya sa duha ka igsoon. Ug kini nga pagsaway makapukaw kang Noe nga mibati sa iyang kadungganan ingong usa ka Amahan nga gilapas. Wala siya boluntaryo nga nakainom og alkohol ug nahimong biktima sa natural nga reaksyon gikan sa grape juice nga nag-oxidize sa paglabay sa panahon ug kansang asukar nahimong alkohol.
Gen.9:25: “ Ug siya miingon: Tinunglo si Canaan! Ipaulipon siya sa mga ulipon sa iyang mga igsoon! »
Sa pagkatinuod, kini nga kasinatian nagsilbi lamang nga pasumangil alang sa magbubuhat nga Dios aron managna mahitungod sa mga kaliwat sa mga anak ni Noe. Kay si Canaan sa iyang kaugalingon walay labut sa buhat sa iyang amahan nga si Ham; busa siya walay sala sa iyang sala. Ug gitunglo siya ni Noe, nga walay nahimo. Ang natukod nga kahimtang nagsugod sa pagpadayag kanato sa usa ka prinsipyo sa paghukom sa Dios nga makita sa ikaduha sa iyang napulo ka sugo nga mabasa sa Exo.20:5: “ Dili ka moyukbo kanila, ni mag-alagad kanila; kay Ako, si Jehova nga imong Dios, mao ang Dios nga abughoan, nga nagadu-aw sa kasal-anan sa mga amahan sa mga anak ngadto sa ikatulo ug ikaupat nga kaliwatan niadtong nagadumot kanako . Niining dayag nga inhustisya anaa ang tanang kaalam sa Diyos. Tungod kay, hunahunaa kini, ang bugkos tali sa anak ug amahan natural ug ang anak kanunay nga modapig sa iyang amahan kon siya atakehon; uban sa talagsaon nga mga eksepsiyon. Kon silotan sa Diyos ang amahan, dumtan siya sa anak ug panalipdan ang iyang amahan. Pinaagi sa pagtunglo sa anak, si Canaan, gisilotan ni Noe si Ham, ang amahan nga nabalaka sa kalamposan sa iyang mga kaliwat. Ug si Canaan, sa iyang bahin, mopas-an uban kaniya sa mga sangputanan sa pagkahimong anak ni Ham. Busa makasinati siyag dumalayong kayugot batok kang Noe ug sa duha ka anak nga iyang gipanalanginan: si Sem ug Japet. Nahibalo na kita nga ang mga kaliwat ni Canaan pagalaglagon sa Dios aron ihalad ang Israel, ang iyang katawhan nga gipagawas gikan sa pagkaulipon sa Ehipto (laing anak ni Ham: Mizraim), ang ilang nasodnong teritoryo.
Gen.9:26: “ Ug siya miingon pag-usab: Dalayegon si Jehova, ang Dios ni Sem, ug si Canaan mahimong ilang ulipon! »
Si Noe nanagna sa iyang mga anak sa plano sa Dios alang sa matag usa kanila. Busa ang mga kaliwat ni Canaan mahimong mga ulipon sa mga kaliwat ni Sem. Ang Cham molapad paingon sa habagatan ug mopuyo sa kontinente sa Africa hangtod sa yuta sa Israel karon. Ang Sem molapad paingon sa sidlakan ug sa habagatan-sidlakan, nga mopuyo sa kasamtangan nga Arab Muslim nga mga nasud. Gikan sa Caldea, karon nga Iraq, si Abraham mogawas nga usa ka putli nga Semihanon. Gipamatud-an kini sa kasaysayan, ang Africa sa Canaan mao gayod ang ulipon sa mga Arabo nga kaliwat ni Sem.
Gen.9:27: “ Hinaot palapdan sa Diyos ang mga kabtangan ni Japhet, ug papuy-on siya sa mga tolda ni Sem, ug si Canaan mahimong ilang ulipon! »
Si Japhet molapad sa amihanan, sidlakan ug kasadpan. Sulod sa dugay nga panahon, ang amihanan modominar sa habagatan. Ang mga nasud nga kristiyanos sa amihanan makasinati sa teknikal ug siyentipikanhong kalamboan nga magtugot kanila sa pagpahimulos sa mga Arabo nga nasud sa habagatan ug pag-ulipon sa mga tawo sa Africa, mga kaliwat ni Canaan.
Gen.9:28: “ Si Noe nabuhi human sa lunop ug totolo ka gatus ug kalim-an ka tuig .”
Sulod sa 350 ka tuig, si Noe nakahimo sa pagpamatuod sa baha ngadto sa iyang mga katalirongan ug nagpasidaan kanila batok sa mga sayop sa antediluvians.
Gen.9:29: “ Ang tanan nga mga adlaw ni Noe siyam ka gatus ug kalim-an ka tuig; unya siya namatay .”
Sa 1656, ang tuig sa lunop gikan kang Adan, si Noe 600 ka tuig ang panuigon, mao nga siya namatay sa 2006 sukad sa sala ni Adan, nga 950 ka tuig ang panuigon. Sumala sa Gen.10:25, sa pagkahimugso ni " Peleg ", sa 1757, " ang yuta gibahin ", sa Diyos tungod sa kasinatian sa rebelyosong pagrebelde ni Haring Nimrod ug sa iyang Tore sa Babel. Ang pagkabahin, o panagbulag, mao ang sangputanan sa lain-laing mga pinulongan nga gihatag sa Dios ngadto sa mga katawhan aron sila magbulag ug dili na mahimong usa ka nahiusa nga bloke atubangan sa iyang nawong ug sa iyang kabubut-on. Busa nasinati ni Noe ang panghitabo ug siya niadtong panahona 757 anyos na.
Sa dihang namatay si Noe, natawo na si Abram (sa 1948, 2052 ka tuig sa wala pa ang kamatayon ni Jesu-Kristo nga nahimutang sa tuig 30 sa atong kasagarang bakak nga kalendaryo), apan didto siya sa Ur, sa Caldea, layo kang Noe nga nagpuyo sa amihanan paingon sa Bukid sa Ararat.
Natawo sa 1948, sa dihang ang iyang amahan nga si Térach nag-edad og 70, si Abram mibiya sa Haran, aron sa pagtubag sa sugo sa Dios, sa edad nga 75 sa 2023, i.e., 17 ka tuig human sa kamatayon ni Noe sa 2006. Ang espirituhanong relay sa alyansa mao ang sa ingon gipasaligan ug nahimo.
Sa edad nga 100, sa 2048, si Abram nahimong amahan ni Isaac. Namatay siya sa edad nga 175 sa 2123.
Sa edad nga 60, niadtong 2108, si Isaac nahimong amahan sa kaluha nga si Esau ug Jacob, sumala sa Gen.25:26.
Genesis 10
Ang panagbulag sa katawhan
Kini nga kapitulo nagpaila kanato sa mga kaliwat sa tulo ka anak nga lalaki ni Noe. Kini nga pagpadayag mapuslanon tungod kay sa iyang mga tagna, ang Diyos kanunay nga maghisgot sa orihinal nga mga ngalan sa mga teritoryo nga hingtungdan. Ang pipila niini nga mga ngalan dali nga mailhan ingon nga mga ngalan karon tungod kay gipreserbar nila ang ilang panguna nga mga gigikanan, mga pananglitan: " Madai " alang sa Mede, " Tubal " alang sa Tobolsk, " Meshech " para sa Moscow.
Gen.10:1: “ Kini mao ang mga kaliwat sa mga anak ni Noe, si Sem, si Ham ug si Japhet. Nangatawo kanila ang mga anak nga lalaki human sa lunop. »
Ang mga anak nga lalake ni Japhet
Gen.10:2: “ Ang mga anak nga lalaki ni Japet mao sila si Gomer, Magog, Madai, Javan, Tubal, Meshech ug Tiras . »
Ang “ Madai ” mao ang Media; “ Javan ”, Gresya; “ Tubal ”, Tobolsk, “ Meshech ”, Moscow.
Gen.10:3: “ Ang mga anak nga lalake ni Gomer: si Ashkenaz, si Riphat, ug si Togarma. »
Gen. 10:4: “ Ang mga anak nga lalake ni Javan: si Eliseo, si Tarsis, si Kittim, ug si Dodanim. »
Ang “ Tarsis ” nagkahulogang Tarsus; “ Kitim ”, Cyprus.
Gen.10:5: “ Pinaagi kanila ang mga pulo sa mga nasud gipapuyo sumala sa ilang mga yuta, sumala sa ilang pinulongan , sumala sa ilang mga banay, sumala sa ilang mga nasud. »
Ang ekspresyong " mga isla sa mga nasod " nagtumong sa kasadpang mga nasod sa presenteng-adlaw nga Uropa ug sa ilang dagkong mga ekstensiyon sama sa Amerika ug Australia.
Ang katukma " sumala sa pinulongan sa matag tawo " makit-an ang katin-awan niini sa kasinatian sa Tore sa Babel nga gipadayag sa Gen.11.
Ang mga anak nga lalake ni Ham
Si Gen. 10:6: “ Ang mga anak nga lalaki ni Ham mao si Cush, si Mizraim, si Puth, ug si Canaan. »
Ang Cush nagtudlo sa Etiopia; “ Mitzraim ”, Ehipto; “ Puth ”, Libya; ug “ Canaan ”, karon nga Israel o karaang Palestine.
Gen. 10:7: “ Ang mga anak ni Cush: si Sheba, si Havila, si Sabta, si Raema, ug si Sabteca. Ang mga anak nga lalake ni Raema: si Seba ug si Dedan. »
Gen.10:8: “ Si Cush usab nanganak kang Nimrod; kini siya mao ang nagsugod sa pagkagamhanan sa yuta. »
Kini nga hari nga si “ Nimrod ” mao ang magtutukod sa “ Tore sa Babel ”, ang hinungdan sa pagbulag sa mga pinulongan sa Dios nga nagbulag ug naglain sa mga tawo ngadto sa mga katawhan ug mga nasud sumala sa Gen.11.
Gen.10:9: “ Siya usa ka maisug nga mangangayam sa atubangan ni YAHWEH; busa ginaingon: Sama kang Nimrod, usa ka maisug nga mangangayam sa atubangan ni Jehova. »
Gen.10:10: “ Siya unang naghari sa Babel, Erech, Accad, ug Calne, sa yuta sa Shinar. »
Ang “ Babel ” nagtumong sa karaang Babilonya; “ Accad ”, ang karaang Akkadia ug ang kasamtangang siyudad nga Baghdad; " Sinaw ", Iraq.
Gen.10:11: “ Gikan niadtong yutaa migula ang Asur; iyang gitukod ang Nineve, Rehobot Hir, Calah, ”
Ang “ Asur ” nagtumong sa Asirya. Ang “ Nineveh ” nahimong Mosul karon.
Gen.10:12: “ ug Resen taliwala sa Ninive ug Calah; mao ni ang dakong siyudad. »
Kining tulo ka siyudad nahimutang sa Iraq karon sa amihanan ug ubay sa "Tiger" River.
Gen.10:13: “ Si Mitzraim nanganak kang Ludim, Anamim, Lehabim, Naphtuhim, ”
Gen.10:14: “ ang Patrusim, ang Casluim, nga gikan kanila ang mga Filistehanon, ug ang mga Caphtorim. »
Ang " mga Filistehanon " nagtumong sa kasamtangang mga Palestinian, nga nakiggubat gihapon batok sa Israel sama sa karaang alyansa. Sila ang mga anak sa Ehipto, laing makasaysayanong kaaway sa Israel hangtod sa 1979 sa dihang ang Ehipto nakig-alyansa sa Israel.
Gen.10:15: “ Si Canaan nanganak kang Sidon nga iyang panganay, ug kang Heth; »
Gen.10:16: “ ug ang mga Jebusehanon, ug ang mga Amorehanon, ug ang mga Gergesehanon, ”
Ang “ Jebus ” nagtumong sa Jerusalem; ang “ mga Amorihanon ” mao ang unang mga molupyo sa teritoryo nga gihatag sa Diyos sa Israel. Bisan tuod nagpabilin sila sa higanteng lagda, gipatay sila sa Diyos ug gipamatay sila pinaagi sa makahilong mga sungay atubangan sa iyang katawhan aron mapahigawas ang dapit.
Gen.10:17: “ ang mga Hivhanon, ang mga Arkihanon, ang mga Sinihanon, ”
Ang " sala " nagtumong sa China.
Gen.10:18: “ ang mga Arvadihanon, ang mga Zemarihanon, ang mga Hamathanon. Unya ang mga banay sa mga Canaanhon nagkatibulaag. »
Gen.10:19: “ Ang mga utlanan sa mga Canaanhon gikan sa Sidon, sa kiliran sa Gerar, ngadto sa Gaza, ug sa kiliran sa Sodoma, Gomorra, Adma, ug Zeboim, hangtud sa Lesha. »
Kining karaang mga ngalan nagdemarka sa yuta sa Israel sa kasadpang kiliran gikan sa amihanan diin ang Sidon anaa sa habagatan diin nahimutang gihapon ang Gaza karon, ug sa sidlakang kiliran gikan sa habagatan, sumala sa pagkatukod sa Sodoma ug Gomorra sa dapit. sa “patay nga dagat” , sa amihanan diin nahimutang ang Zeboim.
Si Gen. 10:20: “ Kini mao ang mga anak ni Ham, sumala sa ilang mga banay, sumala sa ilang mga pinulongan, sumala sa ilang mga yuta, sumala sa ilang mga nasud. »
Ang mga anak nga lalake ni Sem
Gen.10:21: “ Nangatawo usab kang Sem ang mga anak nga lalake, ang amahan sa tanang anak nga lalake ni Heber, ug igsoon nga lalake ni Japhet ang magulang. »
Gen.10:22: “ Ang mga anak ni Sem mao sila si Elam, Asur, Arpacsad, Lud ug Aram. »
Ang “ Elam ” nagtumong sa karaang Persianong katawhan sa presenteng-adlaw nga Iran, maingon man sa mga Aryan sa amihanang India; “ Assur ”, karaang Asirya sa Iraq karon; “ Lud ”, lagmit Lod sa Israel; “ Aram ”, ang mga Arameanhon sa Siria.
Gen.10:23: “ Ang mga anak nga lalake ni Aram: si Uz, si Hul, si Geter, ug si Mas. »
Gen.10:24: “ Si Arphaxad nanganak kang Salach; ug si Shelach nanganak kang Heber. »
Gen.10:25: “ Kang Heber nangatawo ang duha ka anak nga lalake: ang ngalan sa usa mao si Peleg, kay sa iyang mga adlaw ang yuta nabahinbahin , ug ang ngalan sa iyang igsoon mao si Joctan. »
Atong makita niini nga bersikulo ang katukma: " kay sa iyang panahon ang yuta nabahin ". Utang nato kaniya ang posibilidad sa pagpakigdeyt, sa tuig 1757 sa sala ni Adan, ang panagbulag sa mga pinulongan nga resulta sa pagsulay sa rebelyosong panaghiusa pinaagi sa pagbangon sa Tore sa Babel. Busa kini ang panahon sa paghari ni Haring Nimrod.
Gen.10:26: “ Si Joctan nanganak kang Almodad, Sheleph, Hazarmaveth, Jera, ”
Gen.10:27: “ Hadoram, Uzal, Dikla, ”
Gen.10:28: “ Obal, Abimael, Sheba, ”
Gen.10:29: “ Ofir, Havila ug Jobab. Kining tanan mga anak nga lalake ni Joctan. »
Gen.10:30: “ Namuyo sila sukad sa Mesa, sa kiliran sa Separ, bisan hangtud sa bukid sa silangan. »
Gen.10:31: “ Kini mao ang mga anak nga lalake ni Sem, sumala sa ilang mga panimalay, sumala sa ilang mga sinultihan, sumala sa ilang mga yuta, sumala sa ilang mga nasud. »
Gen.10:32: “ Kini mao ang mga banay sa mga anak nga lalake ni Noe, sumala sa ilang mga kaliwatan, sumala sa ilang mga nasud. Ug gikan kanila migula ang mga nasud nga mikaylap sa ibabaw sa yuta human sa lunop . »
Genesis 11
Pagbulag sa mga Pinulongan
Gen.11:1: “ Ang tibuok yuta adunay usa ka pinulongan ug usa ra ka pulong .
Gihinumdoman sa Diyos dinhi ang lohikal nga sangpotanan sa kamatuoran nga ang tanang katawhan naggikan sa usa ka magtiayon: Adan ug Eva. Busa ang sinultihan nga pinulongan gipasa ngadto sa tanang kaliwat.
Gen.11 :2: “ Sa paggikan nila sa sidlakan, nakakaplag sila ug usa ka patag sa yuta sa Shinar, ug didto sila mipuyo .
Sa "silangan" sa nasud sa "Shinear" sa karon nga Iraq mao ang karon nga Iran. Sa pagbiya sa mas taas nga mga dapit, ang mga lalaki nagtigom sa usa ka patag, nga natubigan pag-ayo sa duha ka dagkong mga suba, “ang Euprates ug ang Tigris” (Hebreohanon: Phrat ug Hidekel) ug tabunok. Sa iyang panahon, si Lot, ang pag-umangkon ni Abraham, mipili usab niining dapita aron didto mopuyo, sa dihang mibulag siya sa iyang uyoan. Ang dakong patag mopabor sa pagtukod sa usa ka dakong siyudad, " Babel ", nga magpabiling bantogan hangtod sa kataposan sa kalibotan.
Gen.11:3: “ Sila miingon sa usag usa, Umari kamo! Magbuhat kita ug mga tisa, ug lutoon nato sila sa kalayo. Ug ang tisa nagsilbi kanila sama sa bato, ug ang aspalto nagsilbing semento .
Ang mga lalaki nga nagpundok wala na magpuyo sa mga tolda, ilang nadiskubrehan ang paghimo sa mga fired bricks nga nagpaposible sa pagpatindog ug permanenteng mga pagtukod sa balay. Kini nga pagkadiskobre mao ang gigikanan sa tanan nga mga lungsod. Sa panahon sa ilang pagkaulipon sa Ehipto, ang paghimo niini nga mga tisa, aron sa pagtukod sa Ramses alang sa Paraon, mao ang hinungdan sa pag-antos sa mga Hebreohanon. Ang kalainan mao nga ang ilang mga tisa dili lutoon sa kalayo, kondili hinimo sa yuta ug uhot, sila mamala sa nagdilaab nga adlaw sa Ehipto.
Gen.11:4: “ Ug sila miingon pag-usab, Mangadto kita! Magtukod kita alang sa atong kaugalingon ug usa ka siyudad ug usa ka torre nga ang tumoy moabot sa langit , ug maghimo kitag ngalan alang sa atong kaugalingon, aron kita dili magkatibulaag sa tibuok yuta . ”
Ang mga anak nga lalaki ni Noe ug ang iyang mga kaliwat nagpuyo nga nagkatibulaag sa tibuok yuta, ingon nga mga nomad, ug kanunay sa mga tolda nga gipahaum sa ilang mga pagbiyahe. Gipunting sa Diyos niini nga pagpadayag ang higayon nga sa unang higayon sa kasaysayan sa tawo, ang mga tawo nakahukom nga mopuyo sa usa ka lugar ug sa permanente nga mga puloy-anan, sa ingon nahimo ang una nga naglingkod nga mga tawo. Ug kining unang panagtapok nagdala kanila sa paghiusa sa pagsulay sa pag-ikyas sa panagbulag nga maoy hinungdan sa panaglalis, away ug kamatayon. Ilang nakat-unan gikan kang Noe ang pagkadautan ug kapintasan sa mga antediluvian; hangtod sa punto nga kinahanglang laglagon sila sa Diyos. Ug aron mas makontrolar ang risgo sa paghimo pag-usab sa samang mga sayop, sila naghunahuna nga pinaagi sa pagtigom pag-ayo sa usa ka dapit, sila molampos sa paglikay niini nga kapintasan. Ang panultihon: adunay kusog sa numero. Sukad sa panahon sa Babel, ang tanang dagkong mga magmamando ug ang dagkong mga pagmando nagbase sa ilang kusog diha sa panaghiusa ug pagtigom. Ang miaging kapitulo naghisgot kang Haring Nimrod kinsa, dayag, ang unang naghiusang pangulo sa katawhan sa iyang panahon, sa tukma, pinaagi sa pagtukod sa Babel ug sa torre niini.
Ang teksto nag-ingon: " usa ka tore kansang tumoy nagatandog sa langit ". Kini nga ideya sa "paghikap sa langit" nagpaila sa katuyoan sa pag-uban sa Diyos sa langit aron ipakita kaniya nga ang mga tawo makahimo nga wala siya ug nga sila adunay mga ideya aron malikayan ug masulbad ang ilang mga problema sa ilang kaugalingon. Kini mao ang walay lain ug walay bisan unsa nga ubos sa usa ka hagit ngadto sa magbubuhat nga Dios.
Gen.11:5: “ Nanaug si Yahweh aron tan-awon ang siyudad ug ang tore nga gitukod sa mga anak sa tawo .
Kini usa lamang ka imahen nga nagpadayag kanato nga ang Dios nahibalo sa proyekto sa usa ka tawo nga gipalihok pag-usab sa rebelyosong mga hunahuna.
Gen.11 :6: “ Ug si YAHWEH miingon: Tan-awa, sila usa ka katawhan, ug ang tanan adunay usa ka pinulongan, ug mao kini ang ilang nabuhat; karon walay makapugong kanila sa pagbuhat sa tanan nga ilang giplano .
Ang kahimtang sa panahon sa Babel gikasina sa mga kontemporaryong unibersalista nga nagdamgo niini nga mithi: pagporma sa usa ka katawhan ug pagsulti sa usa ka pinulongan. Ug ang atong mga unibersalista, sama niadtong gitigom ni Nimrod, dili igsapayan kung unsa ang hunahunaon sa Dios niini nga hilisgutan. Apan, niadtong 1747 sukad sa pagpakasala ni Adan, ang Diyos misulti ug mipahayag sa iyang opinyon. Ingon sa gipakita sa iyang mga pulong, ang ideya sa proyekto sa tawo dili makapahimuot kaniya ug makapalagot kaniya. Apan, walay pangutana sa pagpuo kanila pag-usab. Apan atong timan-an nga ang Diyos wala maglalis sa pagkaepektibo sa pagduol sa rebelyosong katawhan. Siya adunay usa lamang ka kakulian ug kini alang kaniya: sa labi sila nga pagtigum, labi nga ilang gisalikway siya, wala na mag-alagad kaniya, o labi pa, nag-alagad sa bakak nga mga dios sa atubangan sa iyang nawong.
Gen.11:7: “ Dali! Manaug kita, ug didto atong libugon ang ilang pinulongan, aron dili na sila makadungog sa pinulongan sa usag usa .
Ang Diyos adunay iyang solusyon: “ atong libugon ang ilang pinulongan, aron dili na sila makadungog sa pinulongan sa usag usa .” Kini nga aksyon nagtumong sa pagdala sa usa ka balaan nga milagro. Sa kalit, ang mga lalaki nagpahayag sa ilang kaugalingon sa lainlaing mga pinulongan ug wala na magkasinabot, napugos sila sa pagpalayo sa usag usa. Naguba ang gusto nga unit . Ang panagbulag sa mga lalaki, ang tema niini nga pagtuon, anaa gihapon, maayo nga nahimo.
Gen.11:8: “ Ug gipapatlaag sila ni Jehova gikan didto sa ibabaw sa nawong sa tibook nga yuta; ug mihunong sila sa pagtukod sa siyudad .
Kadtong nagsulti sa parehas nga lengguwahe nagpundok ug nagpalayo sa uban. Busa human niini nga kasinatian sa “ mga pinulongan ” nga ang mga tawo mopuyo sa lainlaing mga dapit diin ilang makaplagan ang mga siyudad nga hinimo sa mga bato ug mga tisa. Pagabuhaton ang mga nasud ug aron sa pagsilot sa ilang mga kasaypanan, ang Dios makahimo sa pagpahamtang kanila batok sa usag usa. Ang pagsulay ni “ Babel ” sa pagtukod ug unibersohanong kalinaw napakyas.
Gen.11:9: “ Busa gihinganlan ang ilang ngalan Babel, kay didto gilibog ni Jehova ang pinulongan sa tibook nga yuta, ug gikan didto gipapatlaag sila ni Jehova sa ibabaw sa nawong sa tibook nga yuta ” .
Ang ngalan nga "Babel" nga nagpasabut nga "kalibog" angay nga mailhan tungod kay kini nagpamatuod sa mga tawo kung giunsa ang reaksyon sa Dios sa ilang pagsulay sa unibersal nga panaghiusa: " ang kalibog sa mga pinulongan ". Ang leksyon gituyo aron sa pagpasidaan sa katawhan, hangtud sa katapusan sa kalibutan, tungod kay ang Dios gusto nga ipadayag kini nga kasinatian sa iyang pagpamatuod, nga gidiktar ngadto kang Moises nga sa ingon misulat sa unang mga basahon sa iyang balaan nga Bibliya nga kita sa gihapon mabasa karon 'karon. Busa ang Diyos dili kinahanglang mogamit ug kapintasan batok sa mga rebelde niadtong panahona. Apan dili kini managsama, sa katapusan sa kalibutan diin, nga nagbag-o niining unibersal nga panagtapok nga gihukman sa Dios, ang katapusan nga buhi nga mga rebelde pagkahuman sa Ikatulong Gubat sa Kalibutan pagalaglagon pinaagi sa mahimayaong pagbalik ni Jesu-Kristo. Nian, dapat nila atubangon ang “iya kaakig” nga, dugang pa, naghimo sing desisyon nga patyon ang iya katapusan nga mga pinili bangod magapabilin sila nga matutom sa iya ginpakabalaan nga Adlaw nga Inugpahuway sugod sang gintuga niya ang kalibutan. Ang pagtulon-an nga gihatag sa Diyos wala gayod maobserbahan sa katawhan ug kanunay sa tibuok yuta naporma ang dagkong mga siyudad hangtod nga gipahinabo sa Diyos nga laglagon sila sa ubang mga tawo o pinaagi sa dagkong mga epidemya.
Ang mga kaliwat ni Sem
Ngadto kang Abraham ang amahan sa mga magtotoo ug sa karon nga monoteistikong mga relihiyon
Gen.11:10: “ Kini mao ang mga kaliwat ni Sem. Si Sem, usa ka gatos ka tuig, nanganak kang Arpaccad, duha ka tuig human sa lunop .
Anak ni Sem, si Arpacsad natawo niadtong 1658 (1656 + 2)
Gen.11:11: “ Si Sem nakadangat ug lima ka gatus ka tuig sa human matawo si Arpachad; ug siya nanganak ug anak nga mga lalaki ug babaye .”
Namatay si Shem niadtong 2158 sa edad nga 600 (100 + 500)
Gen.11:12: “ Si Arpaccad, katloan ug lima ka tuig ang panuigon, nanganak kang Shelach .
Anak ni Arpacschad, si Schélach natawo niadtong 1693 (1658 + 35).
Gen.11:13: “ Si Arpaccad nakadangat sa human matawo si Salach ug upat ka gatus ug tolo ka tuig; ug siya nanganak ug mga anak nga lalaki ug babaye .
Si Arpacschad namatay niadtong 2096 sa edad nga 438 (35 + 403)
Gen.11:14: “ Si Selak, katloan ka tuig ang panuigon, nanganak kang Heber .
Si Héber natawo niadtong 1723 (1693 + 30)
Gen.11:15: “ Si Shelach nakadangat sa human matawo si Heber ug upat ka gatus ug tulo ka tuig; ug siya nanganak ug mga anak nga lalaki ug babaye .
Namatay si Schélach niadtong 2126 (1723 + 403) sa edad nga 433 (30 + 403)
Gen.11:16: “ Si Heber, katloan ug upat ka tuig, nanganak kang Peleg .
Si Péleg natawo niadtong 1757 (1723 + 34). Sa panahon sa iyang pagkahimugso, sumala sa Gen.10:25, " ang yuta nabahin " pinaagi sa sinultihan nga mga pinulongan nga gilalang sa Diyos aron sa pagbahin ug pagbulag sa mga tawo nga nagkatigom sa Babel.
Gen.11:17: “ Human matawo si Peleg, si Heber nakadangat ug upat ka gatus ug katloan ka tuig; ug siya nanganak ug mga anak nga lalaki ug babaye .
Namatay si Héber niadtong 2187 (1757 + 430) sa edad nga 464 (34 + 430)
Gen.11:18: “ Si Peleg, katloan ka tuig ang panuigon, nanganak kang Rehu .
Si Rehu natawo niadtong 1787 (1757 + 30)
Gen.11:19: “ Si Peleg nabuhi sa human matawo si Rehu ug duha ka gatus ug siyam ka tuig; ug siya nanganak ug mga anak nga lalaki ug babaye .
Namatay si Péleg niadtong 1996 (1787 + 209) sa edad nga 239 (30 + 209). Namatikdan ang mapintas nga pagpamubo sa kinabuhi nga lagmit tungod sa pagrebelde sa Tore sa Babel nga nahimo sa iyang panahon.
Gen.11:20: “ Si Rehu, katloan ug duha ka tuig ang panuigon, nanganak kang Serug .
Si Serug natawo niadtong 1819 (1787 + 32)
Gen.11:21: “ Si Rehu nakadangat sa human matawo si Serug ug duha ka gatus ug pito ka tuig; ug siya nanganak ug mga anak nga lalaki ug babaye .
Si Rehu namatay niadtong 2096 (1819 + 207) sa edad nga 239 (32 + 207)
Gen.11:22: “ Si Serug, katloan ka tuig ang panuigon, nanganak kang Nahor ” .
Natawo si Nachor niadtong 1849 (1819 + 30)
Gen.11:23: “ Si Serug nakadangat sa human matawo si Nahor ug duha ka gatus ka tuig; ug siya nanganak ug mga anak nga lalaki ug babaye .
Namatay si Serug niadtong 2049 (1849 + 200) sa edad nga 230 (30 + 200)
Gen.11:24: “ Si Nahor, kaluhaan ug siyam ka tuig, nanganak kang Tera .
Si Térach natawo niadtong 1878 (1849 + 29)
Gen.11:25: “ Human matawo si Tare, si Nahor nakadangat ug usa ka gatus ug napulo ug siyam ka tuig; ug siya nanganak ug mga anak nga lalaki ug babaye .
Namatay si Nachor niadtong 1968 (1849 + 119) sa edad nga 148 (29 + 119)
Gen.11:26: “ Si Tera, kapitoan ka tuig ang panuigon, nanganak kang Abram, Nahor ug Haran ” .
Si Abram natawo niadtong 1948 (1878 + 70)
Si Abram makabaton sa iyang unang lehitimong anak nga lalaki, si Isaac, sa dihang siya 100 ka tuig ang panuigon, sa 2048 , sumala sa Gen.21:5: “ Si Abraham usa ka gatos ka tuig sa dihang ang iyang anak nga si Isaac natawo .”
Si Abram mamatay sa 2123 sa edad nga 175 , sumala sa Gen.25:7: “ Kini mao ang mga adlaw sa mga tuig sa kinabuhi ni Abraham: siya nakadangat ug usa ka gatus kapitoan ug lima ka tuig » .
Gen.11:27: “ Kini mao ang mga kaliwat ni Tera. Si Tera nanganak kang Abram, Nahor, ug Haran. Si Haran nanganak kang Lot .
Matikdi nga si Abram ang kamagulangan sa tulo ka anak nga lalaki ni Tera. Busa siya ang natawo sa dihang ang iyang amahan nga si Terah nag-edad ug 70, sumala sa gipiho sa bersikulo 26 sa ibabaw.
Gen.11:28: “ Ug si Haran namatay sa atubangan ni Tera nga iyang amahan, sa yuta nga iyang natawhan, sa Ur sa mga Caldeanhon .
Kini nga kamatayon nagpatin-aw kon nganong sa ulahi si Lot mouban kang Abram sa iyang mga panaw. Gidala siya ni Abram ubos sa iyang panalipod.
Didto sa Ur sa Caldea nga si Abram natawo ug didto sa Babilonia sa Caldea nga ang rebelyosong Israel dad-on ngadto sa pagkabihag sa panahon ni propeta Jeremias ug ni propeta Daniel.
Gen.11:29: " Si Abram ug si Nahor nangasawa: ang ngalan sa asawa ni Abram mao si Sarai, ug ang ngalan sa asawa ni Nahor mao si Milca, ang anak nga babaye ni Haran, ang amahan ni Milca ug ang amahan ni Jisca . "
Ang mga alyansa niining panahona nagkadugtong kaayo: Si Nachor nakigminyo kang Milca, ang anak nga babaye sa iyang igsoon nga si Haran. Kadto maoy naandan ug pagkamasinugtanon sa usa ka katungdanan nga gituyo sa pagpreserbar sa kaputli sa kaliwatan sa mga kaliwat. Sa baylo, ipadala ni Isaac ang iya alagad sa pagpangita sing asawa para sa iya anak nga si Isaac sa suod nga pamilya ni Laban nga Aramaiko.
Gen.11:30: “ Si Sarai apuli: siya walay anak .
Kini nga sterility magtugot sa magbubuhat nga Dios sa pagpadayag sa iyang gahum sa paglalang; kini pinaagi sa paghimo kaniya nga makahimo sa pagpanganak sa usa ka bata nga hapit na siya usa ka gatos ka tuig ang edad sama sa iyang bana nga si Abram. Kini nga sterility gikinahanglan sa usa ka propetikanhon nga lebel, tungod kay si Isaac gipresentar ingon nga tipo sa bag-ong Adan nga si Jesu-Kristo magpakatawo sa iyang panahon; ang duha ka tawo sa ilang panahon mao ang “ mga anak sa balaang saad”. Busa, tungod sa iyang matagnaong papel ingong “anak sa Diyos” nga dili niya pilion ang iyang kaugalingon nga asawa, tungod kay diha kang Jesus nga unod, ang Diyos mao ang nagpili sa iyang mga apostoles ug sa iyang mga tinun-an, nga mao, ang Amahan nga Espiritu nga anaa kaniya. ug kinsay nagpabuhi kaniya.
Gen.11:31: “ Gikuha ni Tera si Abram nga iyang anak, ug si Lot nga anak ni Haran, nga anak sa iyang anak nga lalake, ug si Sarai nga iyang umagad nga babaye, ang asawa ni Abram nga iyang anak nga lalake. Nagkuyog sila gikan sa Ur sa mga Caldeanhon ngadto sa yuta sa Canaan. Miabot sila sa Haran, ug mipuyo sila didto .
Ang tibuok pamilya, lakip si Abram, nanimuyo sa amihanan sa nasod, sa Charan. Kining unang kalihukan nagtultol kanila sa pagpaduol sa dapit nga natawhan sa katawhan. Ilang gibulag ang ilang kaugalingon gikan sa dagkong mga siyudad, daghan na kaayog mga tawo ug mga masupilon na kaayo, gikan sa tabunok ug mauswagong patag.
Gen.11:32: “ Ang mga adlaw ni Tera duha ka gatus ug lima ka tuig; ug si Tare namatay sa Haran .
Natawo niadtong 1878, namatay si Térach sa edad nga 205 niadtong 2083.
Sa katapusan sa pagtuon niini nga kapitulo, atong timan-an nga ang proyekto sa pagpakunhod sa gitas-on sa kinabuhi ngadto sa 120 ka tuig hapit na sa iyang dalan sa kalampusan. Tali sa “600 ka tuig” ni Sem ug sa “148 ka tuig” ni Nahor o sa “175 ka tuig” ni Abraham, dayag ang pagpamubo sa kinabuhi. Mga 4 ka siglo sa ulahi, si Moises mabuhi sa eksaktong 120 ka tuig. Ang numero nga gisitar sa Diyos makuha ingong kompletong modelo.
Sa eksperyensya nga gikinabuhi ni Abraham, gipakita sa Dios kung unsa ang iyang kaugalingon nga andam nga buhaton aron matubos ang kinabuhi sa iyang mga pinili nga iyang gipili gikan sa tanan niyang tawhanon nga mga binuhat sumala kung gitipigan nila ang iyang dagway kaniya. Niining makasaysayanong talan-awon, si Abraham mao ang Dios sa Amahan, Isaac, Dios sa Anak ug ang katumanan himoon diha ni Jesu-Kristo ug sa iyang boluntaryong pagsakripisyo matawo ang bag-ong pakigsaad.
Genesis 12
Pagbulag gikan sa Yuta nga Pamilya
Gen.12:1: “ Si Jehova miingon kang Abram: Lakaw gikan sa imong yuta, gikan sa imong yutang natawhan, ug gikan sa balay sa imong amahan, ngadto sa yuta nga akong igapakita kanimo .”
Sa sugo sa Dios, si Abram mobiya sa iyang yutan-ong pamilya, ang balay sa iyang amahan, ug kinahanglan natong makita niini nga han-ay ang espirituhanong kahulogan nga gihatag sa Dios diha sa Gen.2:24, sa iyang mga pulong nga nag-ingon: “ C 'Busa ang tawo kinahanglan biyai ang iyang amahan ug ang iyang inahan, ug moipon sa iyang asawa, ug sila mahimong usa ka unod .' Kinahanglang “ biyaan ni Abram ang iyang amahan ug inahan ” aron mosulod sa matagnaong espirituwal nga papel ni Kristo nga alang kaniya lamang ang “Pangasaw-onon ”, ang iyang katigoman sa mga pinili, ang nag-isip. Ang unodnong mga bugkos maoy mga babag sa espirituhanong pag-uswag nga kinahanglang likayan sa mga pinili, aron molampos sa paghimo, sa simbolikong larawan, “ usa ka unod ” uban ni Jesu-Kristo ang magbubuhat nga Diyos nga si YaHWéH.
Gen.12:2: “ Himoon ko ikaw nga usa ka dakong nasod, ug panalanginan ko ikaw; Himuon ko nga daku ang imo ngalan, kag mangin tuburan ka sang pagpakamaayo .”
Si Abram mahimong una sa mga Patriarka sa Bibliya, nga giila sa mga monoteista ingong “amahan sa mga magtutuo”. Anaa usab siya sa Bibliya, ang unang alagad sa Diyos kansang mga detalye sa iyang kinabuhi pagasundan ug ipadayag sa taas nga panahon.
Gen.12:3: “ Panalanginan ko sila nga magapanalangin kanimo, ug tunglohon ko ang mga magatunglo kanimo; ug ang tanang banay sa yuta mapanalanginan diha kanimo .”
Ang mga panaw ug engkwentro ni Abram maghatag ug pamatuod niini ug didto na sa Ehipto sa dihang si Paraon gustong makigdulog kang Sarai, nga nagtuo nga siya iyang igsoon nga babaye sumala sa gisulti ni Abram sa pagpanalipod sa iyang kinabuhi. Sa usa ka panan-awon, gipahibalo siya sa Diyos nga si Sara asawa sa usa ka propeta ug hapit na siya mamatay.
Ang ikaduhang bahin niini nga bersikulo, " Ang tanang mga banay sa yuta panalanginan diha kanimo ", makaplagan ang katumanan niini diha kang Jesu-Cristo, anak ni David sa tribo ni Juda, anak ni Israel, anak ni Isaac, anak ni Abram. Diha kang Abram nga ang Dios magtukod sa iyang duha ka sunodsunod nga alyansa nga nagpresentar sa mga sumbanan sa iyang kaluwasan. Tungod kay kini nga mga sumbanan kinahanglan nga molambo aron mobalhin gikan sa simbolikong tipo ngadto sa tinuod nga tipo; sumala kon ang makasasalang tawo buhi sa wala pa si Kristo o human kaniya.
Gen.12:4: “ Milakaw si Abram, ingon sa gisulti kaniya ni YAHWEH, ug miuban kaniya si Lot. Si Abram kapitoan ug lima ka tuig ang panuigon sa paggula niya sa Haran .
Sa edad nga 75, si Abram adunay taas nga kasinatian sa kinabuhi. Kinahanglang maangkon nato kini nga kasinatian sa pagpaminaw ug pagpangita sa Dios; nga gihimo human madiskobrehan ang mga tunglo sa katawhan nga nahimulag kaniya. Kon ang Dios nagtawag kaniya, kini tungod kay si Abram nangita kaniya, mao nga sa diha nga ang Dios nagpadayag sa iyang kaugalingon ngadto kaniya, siya nagdali sa pagsunod kaniya. Ug kining makaayo nga pagsunod mapamatud-an ug mapahinumdoman sa iyang anak nga si Isaac niini nga bersikulo nga gisitar sa Gen.26:5: " tungod kay gituman ni Abraham ang akong tingog, ug gibantayan niya ang akong mga sugo, ang akong mga sugo, ang akong kabalaoran ug ang akong mga balaod ." Matipigan lamang unta ni Abram kining mga butanga kon ipresentar kini sa Dios kaniya. Kini nga pagpamatuod gikan sa Diyos nagpadayag kanato nga daghang butang nga wala hisgoti sa Bibliya ang natuman. Ang Bibliya nagpresentar lamang kanato ug usa ka sumaryo sa taas nga paglungtad sa kinabuhi sa tawo. Ug ang kinabuhi sa usa ka tawo nga 175 ka tuig, ang Dios lamang ang makasulti kung unsa ang iyang gikinabuhi matag minuto, segundo sa segundo, apan alang kanamo, igo na ang usa ka summary sa hinungdanon.
Busa, ang panalangin sa Dios nga gihatag ngadto kang Abram nag-agad sa iyang pagkamasinugtanon, ug ang tanan natong pagtuon sa Biblia ug sa mga panagna niini mahimong walay kapuslanan kon dili nato masabtan ang importansya niini nga pagkamasulundon tungod kay si Jesukristo mihatag kanato sa iya isip usa ka panig-ingnan nga nag-ingon sa Juan 8: 29: “ Siya nga nagpadala kanako ania uban kanako; wala niya ako pasagdi nga nag-inusara, tungod kay kanunay kong gibuhat ang makapahimuot kaniya .” Ingon usab niini ang bisan kinsa; Ang bisan unsang maayong relasyon makab-ot pinaagi sa pagbuhat sa " unsay makapahimuot " sa usa nga gusto nimong pahimut-an. Busa, ang pagtuo, tinuod nga relihiyon, dili usa ka komplikadong butang, kondili usa ka yanong matang sa relasyon nga gihimong makapahimuot sa Diyos ug sa kaugalingon.
Sa atong katapusan nga mga panahon, ang timailhan nga mitumaw mao ang pagkadili-masinugtanon sa mga bata ngadto sa ilang mga ginikanan ug ngadto sa nasudnong awtoridad. Ang Dios nag-organisar niini nga mga butang aron ang mga hamtong nga masupilon, dili mapasalamaton o walay pagtagad kaniya makadiskobre sa iyang kaugalingon nga nasinati tungod sa ilang pagkadautan . Busa, ang mga lihok nga gibuhat sa Diyos mosinggit ug mas kusog kay sa mga singgit ug mga pakigpulong, aron ipahayag ang iyang matarong nga kasuko ug matarong nga mga pagbiaybiay.
Gen. 12:5: “ Gidala ni Abram si Sarai nga iyang asawa ug si Lot nga anak sa iyang igsoon, uban ang tanang mga butang nga ilang nabatonan ug ang mga ulipon nga ilang nabatonan sa Haran. Naglakat sila sa pagkadto sa duta sang Canaan, kag nag-abot sila sa duta sang Canaan .”
Ang Charan nahimutang sa amihanan-sidlakan sa Canaan. Busa si Abram miadto gikan sa Haran ngadto sa kasadpan dayon ngadto sa habagatan, ug siya misulod sa Canaan.
Gen.12:6: “ Si Abram mipanaw latas sa yuta ngadto sa usa ka dapit nga gitawag ug Sichem, ngadto sa mga kahoy nga encina sa More. Ang mga Canaanhon niadto sa yuta .”
Angay ba natong hinumdoman kini? Ang “ mga Canaanhon ” maoy mga higante, apan komosta si Abram mismo? Kay ang baha duol pa kaayo ug si Abram mahimong sama ka dako sa higante. Sa pagsulod sa Canaan, wala niya ireport ang presensiya niining mga higante, nga makataronganon kon siya mismo anaa pa niini nga lagda. Paglugsong sa habagatan, si Abram mitabok sa presenteng-adlaw nga Galilea ug miabot sa Samaria karon, sa Sekem. Kining yutaa sa Samaria mahimong dapit sa pag-ebanghelyo nga gipaboran ni Jesu-Kristo. Didto, masapwan niya ang pagtuo sa “Samaritanhon nga babayi” kag sa iya pamilya, nga sa ila, sa nahauna nga tion, sa ila daku nga kakibot, ang isa ka Judiyo gintugutan sa pagsulod.
Gen.12:7: “ Si Jehova mipakita kang Abram, ug miingon: Sa imong kaliwatan igahatag ko kining yutaa. Ug si Abram nagtukod didto ug usa ka halaran alang kang YAHWEH, nga mipakita kaniya .”
Una nga gipili sa Dios ang Samaria karon aron ipakita ang iyang kaugalingon ngadto kang Abram nga magbalaan niini nga panagtigum pinaagi sa pagtukod ug halaran didto, usa ka matagnaong simbolo sa krus sa pagsakit ni Kristo. Kini nga pagpili nagsugyot ug usa ka sumpay sa umaabot nga pag-ebanghelyo sa nasud pinaagi ni Jesu-Kristo ug sa iyang mga apostoles. Gikan niining dapita gipahibalo siya sa Diyos nga ihatag niya kini nga nasod sa iyang kaliwatan. Apan hain ang usa, ang Hudiyo o ang Kristohanon? Bisan pa sa makasaysayanhong mga kamatuoran pabor sa mga Hudiyo, kini nga saad daw may kalabotan sa mga pinili ni Kristo alang sa katumanan sa bag-ong yuta; kay ang mga pinili ni Kristo mao usab, sumala sa baruganan sa pagkamatarung pinaagi sa pagtoo, ang binhi nga gisaad ngadto kang Abram.
Gen.12:8: “ Gikan didto mibalhin siya ngadto sa bukid sa silangan sa Bethel, ug gipatindog niya ang iyang mga balong-balong, nga ang Bethel sa kasadpan ug ang Ai sa silangan. Nagtukod usab siya didto ug halaran alang kang YAHWEH, ug nagtawag siya sa ngalan ni YAHWEH .”
Paglugsong sa habagatan, nagkampo si Abram sa kabukiran taliwala sa Betel ug Ai. Gitino sa Dios ang oryentasyon sa duha ka siyudad. Ang Bethel nagpasabut nga "balay sa Dios" ug gibutang kini ni Abram sa kasadpan, sa orientasyon nga ihatag sa tabernakulo ug sa templo sa Jerusalem, aron sa pagsulod sa pagkabalaan sa Dios, ang iyang balay, ang mga opisyal motalikod sa ang pagsubang sa adlaw nga nagsubang sa silangan, sa silangan. Sa silangan mao ang siyudad Aï kansang lintunganay nagkahulogan: tapok sa bato, kagun-oban o bungtod ug monumento. Ang Dios nagpadayag sa iyang paghukom kanato: atbang sa pagsulod sa mga pinili ngadto sa balay sa Dios anaa sa sidlakan ang mga kagun-oban ug mga tapok sa mga bato. Niini nga hulagway, si Abram adunay duha ka dalan sa kagawasan nga naabli sa iyang atubangan: sa kasadpan, Bethel ug kinabuhi o, sa silangan, Ai ug kamatayon. Maayo na lang, gipili na niya ang kinabuhi uban ni YaHWéH.
Gen.12:9: “ Si Abram nagpadayon sa iyang mga panaw, nga mipadulong sa habagatan .”
Matikdi nga niining unang pagtabok sa Canaan, si Abram wala moadto sa "Jebus", ang ngalan sa umaabot nga siyudad ni David: Jerusalem, nga sa ingon hingpit nga wala niya tagda.
Gen.12:10: “ Dihay gutom sa yuta; ug si Abram milugsong ngadto sa Ehipto aron sa pagpuyo didto, tungod kay ang gutom dako sa yuta .”
Sama sa mahitabo, sa panahon nga si Jose nga anak ni Jacob, si Israel, nahimong unang vizier sa Ehipto, ang gutom maoy nagdala kang Abram ngadto sa Ehipto. Ang mga kasinatian nga iyang nasinati didto giasoy sa nahabilin nga mga bersikulo niini nga kapitulo.
Si Abram maoy usa ka malinawon ug makahahadlok nga tawo. Nahadlok nga patyon aron kuhaon ang iyang asawa nga si Saraï nga matahum kaayo, nakahukom siya nga ipresentar siya ingon iyang igsoon, usa ka tunga nga kamatuoran. Pinaagi niini nga paagi, si Paraon nakapahimuot kaniya ug gitabonan siya sa mga butang nga makahatag kaniya og bahandi ug gahum. Nakuha kini, gihampak sa Diyos si Paraon ug mga hampak ug nahibal-an niya nga si Sarai iyang asawa. Dayon iyang gigukod si Abram nga mibiya sa Ehipto nga adunahan ug gamhanan. Kini nga kasinatian nagtagna sa pagpabilin sa mga Hebreohanon kinsa, human mahimong mga ulipon sa Ehipto, mobiya niini nga magkuha sa iyang bulawan ug sa iyang mga bahandi. Ug kini nga gahum sa dili madugay mahimong mapuslanon kaayo alang kaniya.
Genesis 13
Ang pagbulag ni Abram kay Lot
Sa pagbalik gikan sa Ehipto, si Abram, ang iyang pamilya ug si Lot, ang iyang pag-umangkon, mibalik sa Bethel sa dapit diin siya nagtukod ug halaran aron sa pagsangpit sa Diyos. Samtang silang tanan ania niining dapita tali sa Bethel ug Ai, taliwala sa “balay sa Diyos” ug sa “guba”. Human sa panag-away tali sa ilang mga sulugoon, si Abram mibulag kang Lot nga iyang gihatagag pagpili sa direksiyon nga gusto niyang subayon. Ug gipahimuslan ni Lot ang kahigayonan sa pagpili sa kapatagan ug sa pagkamabungahon niini nga nagsaad ug kauswagan. Ang bersikulo 10 nag-ingon: “ Si Lot miyahat sa iyang mga mata ug nakita niya ang tibuok kapatagan sa Jordan, nga bug-os nga natubigan. Sa wala pa laglaga ni Yahweh ang Sodoma ug Gomorra, hangtod sa Zoar ang tanaman sa Ginoo, sama sa yuta sa Ehipto . Sa pagbuhat niana, iyang pilion ang “kagun-oban” ug madiskobrehan kini sa dihang hampakon sa Diyos ug kalayo ug asupre ang mga siyudad niining walog karong adlawa nga ang bahin natabonan sa “Patay nga Dagat”; silot diin siya makaikyas uban sa iyang duha ka anak nga babaye, salamat sa kaluoy sa Dios nga nagpadala ug duha ka anghel aron sa pagpasidaan kaniya ug sa pagpahawa kaniya sa Sodoma diin siya magpuyo. Atong mabasa sa bersikulo 13: “ Ang mga tawo sa Sodoma mga daotan, ug dagkong mga makasasala batok kang YAHWEH .”
Busa si Abram nagpabilin, duol sa Bethel, “ang balay sa Diyos” sa bukid.
Gen.13:14 to 18: “ Si Jehova miingon kang Abram, sa human si Lot makabulag kaniya: Iyahat ang imong mga mata, ug gikan sa diin ikaw, tan-awa ngadto sa amihanan ug sa habagatan, ngadto sa silangan ug sa Kasadpan; kay ang tanan nga yuta nga imong makita ihatag ko kanimo ug sa imong kaliwatan sa walay katapusan. Himoon ko ang imong kaliwat nga sama sa abog sa yuta , aron nga kon adunay makaihap sa abog sa yuta , maihap usab ang imong kaliwat. Tumindog ka, lakaw sa gitas-on ug gilapdon sa yuta; kay ihatag ko kini kanimo . Ug si Abram nagpatindog sa iyang mga balong-balong, ug miadto sa pagpuyo sa taliwala sa mga encina sa Mamre, nga duol sa Hebron. Ug nagtukod siya didto ug halaran alang kang Yahweh .”
Kay gibiyaan ang pagpili kang Lot, nadawat ni Abram ang bahin nga gusto sa Diyos nga ihatag kaniya ug didto pag-usab, iyang gibag-o ang iyang mga panalangin ug ang iyang mga saad. Ang pagtandi sa iyang “ binhi ” sa “ abog sa yuta ”, gigikanan ug kataposan sa kalag, lawas ug espiritu sa tawo, sumala sa Gen.2:7, mapamatud-an sa “ mga bituon sa langit ” sa Gen. .15:5.
Genesis 14
Pagbulag pinaagi sa gahum
Upat ka mga hari gikan sa silangan mianhi aron sa pagpakiggubat batok sa lima ka mga hari sa walog diin nahimutang ang Sodoma, diin nagpuyo si Lot. Ang lima ka hari gibunalan ug gibihag ingon man si Lot. Gipasidan-an, si Abram mitabang kaniya ug nagpagawas sa tanang binihag nga mga bihag. Atong timan-an ang interes sa mosunod nga bersikulo.
Gen.14:16: “ Iyang gipabalik ang tanang bahandi; gibalik usab niya si Lot, nga iyang igsoon, uban ang iyang mga kabtangan, ingon man ang mga babaye ug ang mga tawo .”
Sa pagkatinuod, alang lamang kang Lot nga nangilabot si Abram. Apan pinaagi sa pag-asoy sa mga kamatuoran, gitabonan sa Diyos kini nga kamatuoran aron mapukaw ang iyang pagpakaulaw kang Lot nga mihimo sa dili maayong pagpili sa pagpuyo sa siyudad sa mga daotan.
Gen.14:17: “ Human si Abram makabalik nga madaogon gikan kang Chedorlaomer ug gikan sa mga hari nga uban kaniya, ang hari sa Sodoma migula sa pagsugat kaniya didto sa walog sa Shaweh, nga mao ang walog sa hari .”
Kinahanglang pasalamatan ang mananaog. Ang pulong “Shavéh” nagkahulogang: yano; tukma, kon unsay naghaylo kang Lot ug nakaimpluwensiya sa iyang pagpili.
Gen.14:18: “ Si Melquisedec, ang hari sa Salem, nagdalag tinapay ug bino: siya mao ang sacerdote sa Labing Halangdon nga Dios ”.
Kini nga hari sa Salem mao ang “ saserdote sa Labing Hataas nga Diyos ”. Ang iyang ngalan nagpasabot: "ang akong Hari mao ang Hustisya". Ang iyang presensiya ug ang iyang pagpangilabot naghatag ug pruweba sa pagpadayon sa pagsimba sa matuod nga Diyos dinhi sa yuta sukad sa kataposan sa lunop nga nagpabiling presente kaayo sa mga hunahuna sa mga tawo sa panahon ni Abram. Apan kining mga magsisimba sa matuod nga Diyos walay nahibaloan bahin sa makaluwas nga proyekto nga ipadayag sa Diyos pinaagi sa matagnaong mga kasinatian nga gikinabuhi ni Abram ug sa iyang mga kaliwat.
Gen.14:19: “ Ug gipanalanginan niya si Abram, ug miingon: Bulahan si Abram sa Labing Halangdon nga Dios, ginoo sa langit ug sa yuta! »
Ang panalangin niining opisyal nga hawas sa Diyos dugang nagpamatuod sa panalangin nga direktang gihatag sa Diyos kang Abram sa personal.
Gen.14:20: “ Dalaygon ang Labing Halangdon nga Diyos, nga nagtugyan sa imong mga kaaway nganha sa imong kamot! Ug gihatagan siya ni Abram ug ikapulo sa tanang butang .”
Gipanalanginan ni Melchizedek si Abram apan nag-amping nga dili ipasangil ang iyang kadaugan ngadto kaniya; iyang gipasidungog kini sa “ Labing Hataas nga Diyos kinsa nagtugyan sa iyang mga kaaway ngadto sa iyang mga kamot . Ug, aduna kitay konkretong panig-ingnan sa pagsunod ni Abram sa mga balaod sa Diyos tungod kay siya “ naghatag ug ikapulo sa tanang butang ” ngadto kang Melquisedec kansang ngalan nagkahulogang: “Ang akong Hari mao ang Hustisya”. Kini nga balaod sa ikapulo busa naglungtad na sukad sa katapusan sa lunop sa yuta ug tingali bisan sa wala pa ang "baha".
Gen.14:21: “ Ang hari sa Sodoma miingon kang Abram: Hatagi ako ug mga tawo, ug kuhaa alang kanimo ang mga bahandi .”
Ang hari sa Sodoma nakautang kang Abram nga nagluwas sa iyang katawhan. Busa gusto niya nga mobayad ug harianon alang sa iyang serbisyo.
Gen. 14:22: “ Si Abram mitubag sa hari sa Sodoma: Gibayaw ko ang akong kamot ngadto kang YAHWEH, ang Labing Hataas nga Diyos, ginoo sa langit ug yuta: ”
Gipahimuslan ni Abram ang kahimtang aron sa pagpahinumdom sa hiwi nga hari sa paglungtad ni “ YaHWéH ang Labing Hataas nga Diyos ”, ang talagsaong “ Agalon sa langit ug yuta ”; nga naghimo kaniya nga bugtong tag-iya sa tanang bahandi nga naangkon sa hari pinaagi sa iyang pagkadaotan.
Gen.14:23: “ Dili ako mokuha ug bisan unsa nga imoha, bisan usa ka hilo, bisan usa ka pisi, aron dili ka makaingon: Gipadato ko si Abram. Wala para nako! »
Niini nga kinaiya, si Abram nagpamatuod sa hari sa Sodoma nga siya mianhi lamang niini nga gubat aron sa pagluwas sa iyang pag-umangkon nga si Lot. Gikondenar ni Abram sama sa Dios kining hari nga nagpuyo sa kadautan, kahiwian ug kapintasan. Ug iyang gipatin-aw kini kaniya pinaagi sa pagdumili sa iyang dili takus nga nakuha nga mga bahandi.
Gen.14:24: “ Ang gikaon lamang sa mga batan-ong lalaki, ug ang bahin sa mga lalaki nga nanglakaw uban kanako, si Aner, si Escol, ug si Mamre: sila magakuha sa ilang bahin .”
Apan kini nga pagpili ni Abram may kalabotan lamang kaniya, ang tawo nga sulugoon sa Diyos, ug ang iyang mga sulugoon ang makakuha sa ilang bahin sa mga bahandi nga gitanyag.
Genesis 15
Panagbulag pinaagi sa Pakigsaad
Gen. 15:1: “ Sa human niining mga panghitaboa ang pulong ni Jehova midangat kang Abram pinaagi sa usa ka panan-awon, ug siya miingon: Abram, ayaw kahadlok; Ako ang imong taming, ug ang imong ganti dako kaayo .”
Si Abram maoy usa ka malinawon nga tawo nga nagpuyo sa usa ka bangis nga kalibotan, sa usa usab ka panan-awon ang Diyos, ang iyang higala nga si YaHWéH, mianhi aron sa pagpasalig kaniya: “ Ako ang imong taming, ug ang imong ganti dako kaayo ”.
Gen.15:2: “ Si Abram mitubag: Ginoong Jehova, unsay imong ihatag kanako? Ako walay anak; ug ang manununod sa akong balay mao si Eliezer sa Damasco .”
Sa dugay na nga panahon, si Abram nag-antos nga dili mahimong amahan tungod sa pagkabaog ni Sarai, ang iyang lehitimong asawa. Ug nasayod siya nga inigkamatay niya, ang usa ka suod nga paryente makapanunod sa iyang kabtangan: “ Si Eliezer sa Damasco ”. Atong timan-an sa paglabay kon pila na ang edad niining siyudara nga “ Damasco ” sa Syria.
Gen.15:3: “ Ug si Abram miingon, Tan-awa, ikaw wala maghatag kanako ug kaliwat, ug ang matawo sa akong balay mahimo nga akong manununod .”
Si Abram wala makasabut sa mga saad nga gihimo alang sa iyang kaliwatan tungod kay siya walay bisan unsa, kay walay anak.
Gen.15:4: “ Unya ang pulong ni Jehova midangat kaniya: Siya dili mahimo nga imong manununod, kondili ang nagagikan sa imong lawas mao ang imong manununod .
Gisultihan siya sa Diyos nga siya mahimong tinuod nga amahan sa usa ka bata.
Gen.15:5: “ Ug sa gipagula niya siya, miingon siya: Tud-aw sa langit, ug isipa ang mga bitoon, kong arang mo ba sila maisip. Ug siya miingon ngadto kaniya: Kini mao ang imong binhi .”
Sa okasyon niini nga panan-awon nga gihatag kang Abram, ang Dios nagpadayag kanato sa usa ka simbolo nga yawe sa kahulogan nga iyang gihatag sa espirituhanon nga paagi sa pulong nga " bituon ". Sa orihinal nga gikutlo sa Gen.1:15, “ ang bituon ” adunay papel sa “ paglamdag sa yuta ” ug kini nga papel iya na kang Abram kinsa gitawag ug gilain sa Dios alang niini nga katuyoan, apan kini mao usab ang sa tanang magtotoo nga moangkon sa iyang pagtuo ug sa iyang pag-alagad sa Diyos. Matikdi nga sumala sa Dan.12:3, ang kahimtang sa “ mga bituon ” ihatag ngadto sa mga pinili sa ilang pagsulod ngadto sa kahangturan: “ Sila nga mga intelihente modan-ag sama sa kahayag sa langit, ug sila nga nagatudlo sa pagkamatarung, ngadto sa panon sa katawhan. modan-ag sama sa mga bituon, hangtod sa kahangtoran .” Ang larawan sa “bituon ” kay gipaila lamang kanila tungod sa ilang pagpili sa Diyos.
Gen.15:6: “ Si Abram misalig kang YAHWEH, nga nag-isip niini kaniya ingong pagkamatarong .”
Kini nga kurso sa bersikulo naglangkob sa opisyal nga elemento sa kahulugan sa pagtuo ug ang prinsipyo sa pagkamatarong pinaagi sa pagtuo. Kay ang pagtuo walay lain kondili ang nalamdagan, gipakamatarong ug ligdong nga pagsalig. Ang pagsalig sa Dios lehitimo lamang sa nalamdagan nga kahibalo sa iyang kabubut-on ug sa tanan nga makapahimuot kaniya, nga kung wala kini mahimo nga dili lehitimo. Ang pagsalig sa Dios mao ang pagtuo nga Siya mopanalangin lamang niadtong motuman Kaniya, nga nagsunod sa ehemplo ni Abram ug sa hingpit nga ehemplo ni Jesukristo.
Kining hukom sa Dios kang Abram nagtagna sa usa nga iyang dad-on ngadto sa tanan nga molihok sama kaniya, sa samang pagsunod sa diosnong kamatuoran nga gisugyot ug gipangayo sa ilang panahon.
Gen.15:7: “ Si Jehova miingon kaniya pag-usab: Ako mao si Jehova, nga nagkuha kanimo gikan sa Ur sa mga Caldeanhon, aron sa paghatag kanimo niining yutaa aron panag-iyahon .
Ingong pasiuna sa pagpresentar sa iyang pakigsaad kang Abram, gipahinumdoman sa Diyos si Abram nga iyang gipagawas siya sa Ur sa mga Caldeanhon. Kini nga pormula gisundog sa pagpresentar sa una sa “napulo ka sugo” sa Diyos nga gisitar sa Exo.20:2: “ Ako si YAHWEH, imong Diyos, nga nagpagawas kanimo gikan sa yuta sa Ehipto, gikan sa balay sa pagkaulipon ” .
Gen.15:8: “ Si Abram mitubag: Ginoong Jehova, pinaagi sa unsa nga mahibaloan ko nga mapanag-iya ko kini? »
Nangayo si Abram kang YaHWéH ug usa ka ilhanan.
Gen. 15:9: “ Ug si YAHWEH miingon kaniya: Pagkuha ug usa ka dumalaga nga vaca nga totolo ka tuig ang kagulangon, usa ka kanding nga totolo ka tuig ang kagulangon, usa ka lakeng carnero nga totolo ka tuig ang kagulangon, usa ka tukmo ug usa ka kuyabog nga salampati .
Gen.15:10: “ Gikuha ni Abram kining tanan nga mga mananap, ug giputol niya sila sa tunga, ug gibutang niya ang tagsatagsa ka pikas nga atbang sa usa; apan wala siya makigbahin sa mga langgam .
Ang tubag sa Dios ug ang aksyon ni Abram nanginahanglan ug katin-awan. Kini nga seremonyas sa sakripisyo gibase sa ideya sa pagpaambit nga may kalabotan sa duha ka partido nga nakig-alyansa, nga mao: mag-ambitay ta. Ang mga mananap nga giputol sa tunga nagsimbolo sa lawas ni Kristo nga, isip usa, ipaambit sa espirituhanong paagi tali sa Dios ug sa iyang mga pinili. Ang karnero mao ang larawan sa tawo ug ni Kristo apan ang mga langgam walay larawan sa tawo nga mao ang Kristo nga gipadala sa Dios. Mao kini ang hinungdan, isip celestial nga simbolo, kini makita diha sa pakigsaad apan wala maputol. Ang pagpasig-uli ni Jesus alang sa sala mahimong kaangayan lamang sa yutan-ong mga pinili, dili sa langitnong mga manulonda.
Gen 15:11 : “ Ang mga langgam nga mandadagit nahulog sa mga patayng lawas; ug gipapahawa sila ni Abram .”
Sa proyekto nga gitagna sa Dios, ang mga patayng lawas sa mga daotan ug mga rebelde lamang ang ihatod isip pagkaon sa mga langgam nga mandadagit sa pagbalik diha sa himaya ni Kristo nga manluluwas. Sa katapusan nga panahon, kini nga kapalaran dili mabalaka niadtong naghimo sa usa ka pakigsaad uban sa Dios diha kang Kristo ug pinaagi sa iyang mga balaod. Tungod kay ang mga patayng lawas sa mga mananap nga giyagyag sa ingon dako kaayong pagkabalaan alang sa Diyos ug kang Abram. Ang lihok ni Abram gipakamatarung tungod kay ang mga kamatuoran kinahanglan dili mosupak sa tagna nga may kalabotan sa umaabot ug kataposang kapalaran sa pagkabalaan ni Kristo.
Gen.15:12: “ Sa pagsalop sa adlaw nahinanok si Abram ug usa ka halalum nga pagkatulog; ug, tan-awa, ang kahadlok ug dakong kangitngit midangat kaniya .”
Kini nga pagkatulog dili normal. Kini usa ka " halaw nga pagkatulog ", sama sa usa nga giunlod sa Dios si Adan aron mahimong usa ka babaye, ang iyang " tabang ", gikan sa usa sa iyang mga gusok. Ingong bahin sa pakig-alyansa nga iyang gihimo uban kang Abram, ang Diyos magpadayag kaniya sa matagnaong kahulogan nga gihatag niining “ tabang ” nga mahimong tumong sa gugma sa Diyos diha kang Kristo. Sa pagkatinuod, diha lamang sa panagway, ang Dios nagpahinabo kaniya nga mamatay aron makasulod sa iyang walay kataposang presensya, sa ingon nagpaabut sa iyang pagsulod ngadto sa kinabuhing dayon, nga mao, ngadto sa tinuod nga kinabuhi, sumala sa prinsipyo nga walay tawo nga makakita sa Dios ug mabuhi.
Ang " dakong kangitngit " nagpasabot nga ang Dios naghimo kaniya nga buta sa yutan-ong kinabuhi aron sa pagtukod diha sa iyang hunahuna ug virtual nga mga larawan sa usa ka matagnaong kinaiya, lakip ang panagway ug presensya sa Dios mismo. Sa ingon nahulog sa kangitngit, gibati ni Abram ang usa ka lehitimong " kahadlok ". Dugang pa, kini nagpasiugda sa makalilisang nga kinaiya sa magbubuhat nga Diyos nga nakigsulti kaniya.
Gen.15:13: “ Ug si YAHWEH miingon kang Abram: Hibaloi nga ang imong mga kaliwatan mahimong mga dumuloong sa yuta nga dili ila; maulipon sila didto, ug daogdaogon sila sulod sa upat ka gatos ka tuig .”
Ang Diyos nagpahibalo kang Abram sa umaabot, ang dulnganan nga gitagana alang sa iyang mga kaliwat.
“… ang imong mga kaliwat mahimong dumuloong sa yuta nga dili ila ”: kini mao ang Ehipto.
“… sila maulipon didto ”: sa pagbag-o sa usa ka bag-ong Paraon nga wala makaila kang Jose, ang Hebreohanon nga nahimong dakong vizier sa iyang gisundan. Kini nga pagkaulipon matuman sa panahon ni Moises.
“… ug daogdaogon sila sulod sa upat ka gatos ka tuig ”: Dili lamang kini mahitungod sa pagdaogdaog sa mga Ehiptohanon, kondili sa mas lapad nga bahin sa pagdaogdaog nga makaapektar sa mga kaliwat ni Abram hangtod nga makabaton sila ug mga kabtangan sa Canaan , ang ilang nasodnong yuta nga gisaad sa Diyos.
Gen.15:14: “ Apan hukman ko ang nasod nga ilang gialagaran, ug unya manggula sila nga may daghang bahandi .”
Ang gipunting nga nasud niining panahona mao lamang ang Ehipto, nga ilang biyaan, nga epektibong nagdala sa tanang bahandi niini. Matikdi nga niining bersikuloha, ang Diyos wala mag-ingon sa Ehipto sa “pagdaogdaog” nga gihisgotan sa miaging bersikulo. Kini nagpamatuod sa kamatuoran nga ang “ upat ka gatos ka tuig ” nga gihisgotan dili lamang sa Ehipto.
Gen.15:15: “ Ikaw moadto sa kalinaw ngadto sa imong mga amahan, ikaw ilubong sa malipayong pagkatigulang .”
Ang tanan mahitabo sumala sa gisulti sa Dios kaniya. Ilubong siya sa Hebron sa langob sa Macpela sa yuta nga gipalit ni Abram sa buhi pa siya gikan sa usa ka Hitihanon.
Gen.15:16: “ Sa ikaupat nga kaliwatan sila mobalik dinhi; kay ang kasal-anan sa mga Amorihanon wala pa sa kataas niini .”
Taliwala niining mga Amorihanon, ang mga Hitihanon adunay maayong relasyon kang Abram nga ilang giisip nga hawas sa dakong Diyos. Busa nagkauyon sila nga ibaligya kaniya ang yuta alang sa iyang lubnganan. Apan sa “ upat ka henerasyon ” o “ upat ka gatos ka tuig ”, lahi na ang kahimtang ug ang katawhang Canaanhon makaabot na sa ganghaan sa pagrebelde nga wala suportahan sa Diyos ug silang tanan mapuo sa pagbiya sa ilang yuta ngadto sa mga Hebreohanon nga mohimo niini. ilang nasodnong yuta.
Aron mas masabtan kining makadaot nga proyekto alang sa mga Canaanhon, kinahanglan natong hinumdoman nga gitunglo ni Noe si Canaan kinsa mao ang unang anak nga lalaki sa iyang anak nga si Ham. Busa ang gisaad nga yuta gipuy-an niining kaliwat ni Ham nga gitunglo ni Noe ug sa Dios. Ang ilang kalaglagan maoy usa lamang ka panahon nga gitudlo sa Dios sa pagtuman sa Iyang mga katuyoan dinhi sa yuta.
Gen.15:17: “ Sa dihang misalop na ang adlaw, dihay lawom nga kangitngit; ug tan-awa, kadto maoy nag-aso nga hudno, ug ang mga siga miagi taliwala sa nabahin nga mga mananap .”
Niini nga seremonya, gidili ang kalayo nga gipasiga sa tawo. Tungod sa pagpangahas sa paglapas niini nga prinsipyo, ang duha ka anak ni Aaron usa ka adlaw pagaut-uton sa Dios. Si Abram nangayo sa Dios og usa ka ilhanan ug kini miabut sa dagway sa celestial nga kalayo nga miagi taliwala sa mga mananap nga giputol sa duha. Mao kini ang paagi nga ang Diyos nagpamatuod alang sa iyang mga alagad sama ni propeta Elias atubangan sa mga propeta sa mga Baal nga gisuportahan sa langyaw nga rayna ug asawa ni Haring Ahab, nga ginganlag Jezebel. Ang halaran niini nalumos sa tubig, ang kalayo nga gipadala sa Diyos mosunog sa halaran ug sa tubig nga giandam ni Elias, apan ang halaran sa mini nga mga propeta dili tagdon sa kalayo niini.
Gen.15:18: “ Niadtong adlawa si Jehova naghimo ug usa ka pakigsaad uban kang Abram, ug miingon: Sa imong kaliwatan ihatag ko kining yutaa, gikan sa suba sa Egipto hangtud sa dakung suba, ang suba sa Eufrates, ”
Sa katapusan niini nga kapitulo 15, kini nga bersikulo nagpamatuod, ang panguna nga hilisgutan niini mao gayud ang alyansa nga nagbulag sa mga pinili gikan sa ubang mga tawo aron sila makaambit niini nga alyansa sa Dios ug mag-alagad kaniya.
Ang mga utlanan sa yuta nga gisaad ngadto sa mga Hebreohanon labaw pa sa mga utlanan sa nasod human sa pagsakop sa Canaan. Apan gilakip sa Diyos sa iyang tanyag ang dagkong mga desyerto sa Syria ug Arabia nga miduyog sa “Eufrates ” paingon sa sidlakan ingon man sa desyerto sa Shur nga nagbulag sa “ Ehipto ” gikan sa Israel. Taliwala niining mga desyerto, ang gisaad nga yuta nagpakita sa dagway sa usa ka tanaman sa Dios.
Sa matagnaong espirituhanong pagbasa, ang " mga suba " nagsimbolo sa mga tawo, aron ang Dios makatagna mahitungod sa kaliwatan ni Abram, mahitungod kang Kristo nga makakaplag sa iyang mga magsisimba ug sa iyang mga pinili lapas sa Israel ug Ehipto, sa kasadpan sa "Europa" nga gisimbolohan sa Pinadayag 9: 14 ubos sa ngalan sa " dakong suba sa Eufrates ".
Gen.15:19: “ ang yuta sa mga Cinehanon, sa mga Cinehanon, sa mga Cadmonhanon, ”
Gen.15:20: “ sa mga Hetehanon, sa mga Peresehanon, sa mga Rephaim, ”
Gen.15:21: “ sa mga Amorihanon, ug sa mga Canaanhon, ug sa mga Gergesehanon, ug sa mga Jebusehanon .”
Sa panahon ni Abram, kini nga mga ngalan nagtumong sa mga pamilya nga nagkatigom sa mga siyudad nga naglangkob ug nagpuyo sa yuta sa Canaan. Lakip sa ila, amo ang mga Repaim nga nagtipig sing labaw pa sa iban sang daku nga kinabatasan sang mga antediluvian sang ginkuha ni Josue ang teritoryo nga “ apat ka kaliwatan ” ukon “ apat ka gatos ka tuig ” sang ulihi.
Si Abram mao ang patriyarka sa duha ka mga pakigsaad sa plano sa Dios. Ang iyang kaliwat pinaagi sa unod magpatunghag daghang mga kaliwat nga matawo ngadto sa mga tawo nga gipili sa Dios, apan dili pinili niya. Ingon nga resulta , kining unang alyansa nga gibase sa unod nagtuis sa iyang makaluwas nga proyekto ug naglibog sa pagsabot niini, tungod kay ang kaluwasan magdepende lamang sa buhat sa pagtuo sa duha ka alyansa. Ang pagpatuli sa unod wala makaluwas sa Hebreohanong tawo bisag gikinahanglan kini sa Diyos. Ang nakapahimo kaniya nga maluwas mao ang iyang masinugtanong mga buhat nga nagpadayag ug nagpamatuod sa iyang pagtuo ug pagsalig sa Dios. Ug kini mao ang sama nga butang nga nagkondisyon sa kaluwasan diha sa bag-ong pakigsaad, diin ang pagtuo kang Kristo nabuhi pinaagi sa mga buhat sa pagsunod sa mga sugo, mga ordinansa ug balaan nga mga prinsipyo nga gipadayag sa Dios, sa tibuok Biblia. Diha sa usa ka natuman nga relasyon uban sa Dios, ang pagtudlo sa sulat nadan-agan sa salabutan sa espiritu; Mao kini ang hinungdan ngano nga si Jesus miingon: “ Ang letra makapatay, apan ang Espiritu nagahatag ug kinabuhi .”
Genesis 16
Pagbulag pinaagi sa pagkalehitimo
Gen.16:1: “ Si Sarai, ang asawa ni Abram, wala makaanak kaniya. Siya adunay usa ka Ehiptohanon nga sulugoon nga ginganlag Hagar .
Gen.16:2: “ Ug si Sarai miingon kang Abram: Ania karon, si Jehova naghimo kanako nga apuli; umari, ginaampo ko kanimo, sa akong alagad; tingali makabaton ako ug mga anak pinaagi kaniya. Namati si Abram sa tingog ni Sarai .”
Gen.16:3: “ Busa si Sarai, nga asawa ni Abram, mikuha kang Agar nga Egiptohanon, nga iyang binatonan, ug gihatag siya nga asawa kang Abram nga iyang bana, sa tapus si Abram makapuyo ug napulo ka tuig sa yuta sa Canaan ” .
Sayon alang kanato ang pagsaway niining dili maayo nga pagpili tungod sa inisyatibo ni Saraï apan tan-awa ang sitwasyon samtang kini nagpakita sa iyang kaugalingon ngadto sa bulahan nga magtiayon.
Gisultihan sa Diyos si Abram nga ang usa ka bata matawo gikan sa iyang sabakan. Apan wala siya magsugilon kaniya mahitungod kang Sarai nga iyang asawa nga apuli. Dugang pa, si Abram wala magtawag sa iyang Maglalalang sa pagkuhag mga detalye sa iyang mga pahibalo. Naghulat siya nga ang Dios makigsulti kaniya sumala sa iyang soberanong kabubut-on. Ug didto, kita kinahanglan nga makasabut nga kini nga kakulang sa katin-awan mao ang tukma nga gituyo sa paghagit niini nga tawhanong inisyatibo nga ang Dios nagmugna sa usa ka dili lehitimong katugbang sa mga termino sa saad sa panalangin, apan mapuslanon, sa pagbutang sa atubangan sa umaabot nga Israel nga gitukod diha kang Isaac, usa ka makiggubat ug nagprotesta nga kompetisyon, kaaway ug bisan kaaway. Ang Dios nakasabut nga dugang sa duha ka mga dalan, ang maayo ug ang dautan nga gibutang sa atubangan sa mga pagpili sa tawo, "ang carrot ug ang sungkod" mao ang gikinahanglan sa usag usa, aron sa paglihok sa "asno sa unahan." Ang pagkahimugso ni Ismael, ang anak usab ni Abram, magpasiugda sa pagkaporma sa mga Arabo nga kawani hangtod sa kataposang porma niini sa kasaysayan, relihiyoso, Islam (pagpasakop; usa ka gitas-on alang niining natural ug napanunod nga masupilon nga mga tawo).
Gen.16:4: “ Siya miadto kang Agar, ug siya nanamkon. Sa dihang nakita niya ang iyang kaugalingon nga mabdos, gitamay niya ang iyang agalon nga babaye .
Kining talamayon nga kinaiya ni Hagar, ang Ehiptohanon ngadto sa iyang agalon nga babaye, nagpaila gihapon sa mga Arabong Muslim nga katawhan karon. Ug sa pagbuhat sa ingon, dili sila hingpit nga sayup tungod kay ang kalibutan sa Kasadpan wala magtagad sa dako nga pribilehiyo nga ma-ebanghelyo sa ngalan sa balaang Kristo Jesus. Mao nga kining bakak nga relihiyon sa Arabo nagpadayon sa pagmantala nga ang Diyos dako sa dihang ang Kasadpan nagwagtang kaniya gikan sa mga rehistro sa mga hunahuna niini.
Ang hulagway nga gihatag niini nga bersikulo naghulagway sa tukma nga kahimtang sa atong katapusan nga panahon, tungod kay ang Kasadpan nga Kristiyanismo, bisan gituis, sama ni Sarai wala na manganak ug mga anak nga lalaki ug kini naunlod ngadto sa espirituhanon nga sterility sa kangitngit. Ug ang panultihon nagaingon: Sa yuta sa mga buta, ang usa ka mata mao ang mga hari.
Gen.16:5: “ Ug si Sarai miingon kang Abram: Ang insulto nga gibuhat kanako anaa sa ibabaw nimo. Gibutang ko ang akong sulugoon sa imong sabakan; ug sa diha nga siya nakakita nga siya mabdos, siya mitan-aw kanako uban sa pagtamay. Himoa nga si Yahweh ang maghukom tali kanako ug kanimo! »
Gen.16:6: “ Si Abram miingon kang Sarai: Tan-awa, ang imong ulipon nga babaye anaa sa imong gahum; Unya si Sarai nagdagmal kaniya; ug si Agar mikalagiw gikan kaniya .”
Gidawat ni Abram ang iyang responsibilidad, ug wala niya gibasol si Sarai nga nahimong inspirasyon niining dili lehitimong pagkatawo. Busa, gikan sa sinugdanan, ang pagkalehitimo nagpahamtang sa iyang balaod sa illegitimacy ug sa pagsunod niini nga leksyon, gikan karon sa kaminyoon lamang maghiusa sa mga tawo gikan sa sama nga diha-diha nga pamilya hangtud sa Israel sa umaabot ug sa iyang nasudnong porma nga nakuha human sa exit gikan sa Israel Pagkaulipon.
Gen.16:7: “ Nakaplagan siya sa manolonda ni YAHWEH haduol sa usa ka tuburan sa tubig sa kamingawan, tupad sa tuburan nga anaa sa dalan paingon sa Shur .”
Kining direkta nga pagbinayloay tali sa Dios ug Agar nahimo lamang nga posible tungod sa bulahan nga kahimtang ni Abram. Nakaplagan kini sa Diyos sa desyerto sa Schur nga mahimong pinuy-anan sa mga Arabo nga tigbalhinbalhin nga nagpuyo sa mga tolda sa kanunay nga pagpangita sa pagkaon alang sa ilang mga karnero ug kamelyo. Ang tinubdan sa tubig mao ang paagi sa pagkaluwas ni Hagar ug iyang nahimamat ang "tuburan sa mga tubig sa kinabuhi", nga moabut aron sa pagdasig kaniya sa pagdawat sa iyang kahimtang ingon usa ka sulugoon ug sa iyang mabungahon nga kapalaran.
Gen.16:8: “ Siya miingon, Agar, ulipon ni Sarai, diin ka gikan, ug asa ka paingon? Siya mitubag: Ako mikalagiw gikan kang Sarai, ang akong agalon nga babaye .
Gitubag ni Hagar ang duha ka pangutana: asa ka paingon? Tubag: Nilayas ko. asa ka gikan? Tubag: gikan kang Sarai, akong agalon nga babaye.
Gen.16:9: “ Ang anghel ni YAHWEH miingon kaniya: Bumalik ka sa imong agalon nga babaye, ug magpaubos ka sa imong kaugalingon ilalom sa iyang kamot .”
Ang bantogan nga maghuhukom wala magbilin kaniya nga kapilian, siya nagmando sa pagbalik ug pagpaubos, tungod kay ang tinuud nga problema gipahinabo sa pagtamay nga gipakita sa iyang agalon nga, gawas sa iyang pagkababaol, nagpabilin nga iyang lehitimong agalon ug kinahanglan nga silbihan ug tahuron.
Gen.16:10: “ Ang manulonda ni YAHWEH miingon kaniya: Padaghanon ko ang imong mga kaliwat, ug modaghan sila nga dili na maihap .”
Gidasig siya ni YaHWéH pinaagi sa pagtanyag kaniya og “carrot”. Siya misaad kaniya og usa ka kaliwatan nga “ daghan kaayo nga dili na nato maihap sila ”. Ayaw masayop, kini nga panon mahimong kalibutanon ug dili espirituhanon. Kay ang mga pulong sa Dios pagadad-on hangtud sa pagkatukod sa bag-ong pakigsaad, pinaagi lamang sa Hebreohanong mga kaliwat. Apan siyempre, bisan kinsa nga sinsero nga Arabo makasulod sa pakigsaad sa Dios pinaagi sa pagdawat sa Iyang mga sumbanan nga gisulat sa mga Hebreohanon sa Biblia. Ug sukad sa dagway niini, ang Muslim Koran wala nakab-ot kini nga sukdanan. Iyang giakusahan, gisaway ug gituis ang mga kamatuoran sa Bibliya nga gipamatud-an ni Jesu-Kristo.
Pinaagi sa paggamit alang kang Ismael sa ekspresyon nga gigamit na alang kang Abram, " daghan kaayo nga sila dili maihap ", atong masabtan nga kini usa lamang ka pangutana sa pagdaghan sa tawo ug dili sa mga pinili nga gipili alang sa kinabuhing dayon. Ang mga pagtandi nga gisugyot sa Dios kanunay nga gipailalom sa mga kondisyon nga kinahanglan matuman. Pananglitan: ang " mga bituon sa langit " mahitungod sa bisan unsang relihiyosong kalihokan nga naglangkob sa " pagdan-ag sa yuta ". Apan unsa nga kahayag? Ang kahayag lamang sa kamatuoran nga gilehitimo sa Dios naghimo sa usa ka “ bituon ” nga takus sa “ pagsidlak sa kahangturan ” sa kalangitan, sumala sa Dan.12:3, tungod kay sila tinuod nga “ maalamon ” ug tinuod nga “ makatudlo sa pagkamatarung ” sumala sa Dios.
Gen.16:11: “ Ang manulonda ni YAHWEH miingon kaniya: Tan-awa, ikaw nanamkon, ug ikaw manganak ug usa ka anak nga lalake, ug ikaw paganganlan siya ug Ismael; kay gidungog ka ni Yahweh sa imong kasakitan .”
Gen.16:12: “ Siya mahisama sa ihalas nga asno; ang iyang kamot batok sa tanan, ug ang kamot sa tanan batok kaniya; ug siya mopuyo atbang sa tanan niyang mga igsoon .”
Gikomparar sa Dios si Ismael, ug ang iyang mga kaliwat nga Arabo, ngadto sa usa ka “ ihalas nga asno ”, ang mananap nga nabantog tungod sa iyang pagkamasukihon ug gahig ulo nga kinaiya; ug dugang pa, brutal sukad gitawag nga " bangis ". Busa dili niya tugotan ang iyang kaugalingon nga paaghop, binuhi o gihaylo. Sa laktod nga pagkasulti, wala siya mahigugma ug wala magtugot sa iyang kaugalingon nga higugmaon, ug nagdala siya sa iyang mga gene sa usa ka agresibo nga kabilin sa iyang kaugalingon nga mga igsoon ug mga estranghero. Kini nga hukom nga gitukod ug gipadayag sa Dios adunay dakong importansya, niining panahon sa katapusan, aron masabtan ang papel sa pagsilot, alang sa Dios, sa relihiyon sa Islam nga gipakigbatokan sa bakak nga Kristiyanismo sa mga panahon nga ang " kahayag " nga Kristiyano " kangitngit ”. Sukad sa iyang pagbalik sa yuta sa iyang mga katigulangan, ang Israel nahimo na usab nga target, ingon nga ang Kristiyanong Kasadpan gipanalipdan sa gahum sa Amerika, nga ilang gitawag, nga wala kaayo masayop, "ang bantugan nga Satanas". Tinuod nga ang gamay nga "Satanas" makaila sa "dako".
Pinaagi sa pagpanganak kang Ismael, usa ka ngalan nga nagkahulogang "Nadungog sa Dios", ang anak sa panaglalis, ang Dios nagmugna ug dugang nga panagbulag sulod sa pamilya ni Abram. Nagdugang kini sa tunglo sa mga pinulongan nga gihimo sa kasinatian sa Babel. Apan kon siya mag-andam sa paagi sa pagsilot, kini tungod kay siya nahibalo daan sa masukihon nga kinaiya sa mga tawo sa iyang duha ka sunodsunod nga alyansa hangtod sa kataposan sa kalibotan.
Gen.16:13: “ Iyang gitawag si Atta El roi sa ngalan ni YAHWEH nga nakigsulti kaniya; kay siya miingon: May nakita ba ako dinhi, human niya ako makita? »
Ang ngalan nga Atta El Roï nagpasabot: Ikaw ang Dios nga nakakita. Apan karon, kini nga inisyatibo sa paghatag ug ngalan sa Diyos maoy usa ka kasuko batok sa iyang pagkalabaw. Ang nahabilin niini nga bersikulo nga gihubad sa daghang lain-laing mga paagi nagpasukad niini nga hunahuna. Si Hagar dili makatuo niini. Siya, ang gamay nga sulugoon, mao ang tumong sa pagtagad sa halangdon nga Magbubuhat nga Dios nga nakakita sa kapalaran ug nagpadayag niini. Human niini nga kasinatian, unsa ang iyang mahadlok?
Gen 16:14 Busa kining atabay gitawag nga atabay ni Lacai nga hari; kini taliwala sa Kadès ug Bared .”
Ang yutan-on nga mga dapit diin ang Dios nagpakita sa Iyang Kaugalingon mga halangdon apan ang mga dungog nga gihatag sa mga tawo kanila kasagaran tungod sa ilang diwatahan nga espiritu, nga wala makapahiuyon kanila uban Kaniya.
Gen 16:15 Si Agar nanganak kang Abram ug usa ka anak nga lalake; ug gihinganlan ni Abram og Ismael ang anak nga lalaki nga gianak ni Agar kaniya .”
Si Ismael mao gayod ang tinuod nga anak ni Abram, ug ilabina ang iyang unang anak nga siya natural nga mahiusa. Apan dili siya ang anak sa saad nga gipahibalo sa Dios kaniadto. Apan gipili sa Diyos, ang ngalang “ Ishmael ” nga gihatag kaniya o “ Nadungog sa Diyos ” gibase sa kasakitan ni Hagar labaw sa tanan, biktima sa mga desisyon nga gihimo sa iyang agalon nga babaye ug sa iyang agalon. Apan sa ikaduhang diwa, gibase usab kini sa kasaypanan ni Abram ug ni Sarai nga mituo sa makadiyot nga kining anak nga lalaki nga gipanamkon ni Hagar, ang Ehiptohanon, mao ang kumpirmasyon, ang "pagtubag", ug ang katumanan sa pagpahibalo sa Dios. Ang kasaypanan adunay dugoon nga mga sangputanan hangtod sa katapusan sa kalibutan.
Ang Dios misulod sa dula sa hunahuna sa tawo ug alang kaniya ang esensya natuman: ang anak sa panaglalis ug panagbulag nga panagbulag buhi.
Gen.16:16: “ Si Abram kawaloan ug unom ka tuig ang panuigon sa dihang si Agar nanganak kang Abram si Ismael .”
Busa si “Ishmael” natawo niadtong 2034 (1948 + 86) sa dihang si Abram 86 anyos.
Genesis 17
Ang panagbulag pinaagi sa pagtuli: usa ka timaan sa unod
Gen.17:1: “ Sa diha nga si Abram kasiyaman ug siyam ka tuig ang panuigon, si Jehova mipakita kang Abram, ug miingon kaniya: Ako mao ang Dios nga Makagagahum sa ngatanan. Lakaw sa atubangan sa akong nawong, ug walay ikasaway .”
Niadtong 2047, nag-edad ug 99 ug Ishmael 13, si Abram giduaw sa espiritu sa Diyos nga nagpresentar sa iyang kaugalingon ngadto kaniya sa unang higayon ingong “ Labing Gamhanan nga Diyos ”. Ang Dios nag-andam ug aksyon nga magpadayag niining “makagagahum sa tanan” nga kinaiya. Ang pagpakita sa Dios nag-una sa verbal ug auditory order tungod kay ang iyang himaya nagpabilin nga dili makita apan ang usa ka susama nga larawan sa iyang persona makita nga dili mamatay.
Gen.17:2: “ Akong pagatukoron ang akong pakigsaad tali kanako ug kanimo, ug padaghanon ko ikaw sa walay kataposan .”
Gibag-o sa Diyos ang saad sa pagpadaghan niini, niining panahona nagtino nga “ hangtod sa walay kataposan ” sama sa “ abog sa yuta ” ug “ mga bituon sa langit ” nga “ walay makaihap ”.
Gen.17:3: “ Si Abram mihapa; ug ang Dios misulti kaniya, nga nagaingon :
Nakaamgo nga ang nakigsulti kaniya mao ang "Dios nga Makagagahum sa tanan", mihapa si Abram aron dili motan-aw sa Dios, apan naminaw siya sa iyang mga pulong nga nakapalipay sa iyang tibuok kalag.
Gen.17:4: “ Kini mao ang akong pakigsaad nga akong gihimo uban kaninyo. Ikaw mahimong amahan sa usa ka panon sa mga nasud . »
Ang pakigsaad nga gihimo tali sa Diyos ug kang Abram gipalig-on niadtong adlawa : “ Ikaw mahimong amahan sa usa ka panon sa mga nasod .”
Gen.17:5: “ Dili ka na tawgon nga Abram; apan ang imong ngalan mao si Abraham, kay gihimo ko ikaw nga amahan sa daghang mga nasud . »
Ang pagbag-o sa ngalan gikan sa Abram ngadto sa Abraham mao ang mahukmanon ug sa iyang panahon si Jesus mobuhat usab sa ingon pinaagi sa pag-ilis sa mga ngalan sa iyang mga apostoles.
Gen.17:6: “ Pagahimoon ko ikaw nga mabungaon sa madagayaon gayud, ikaw himoon ko nga mga nasud; ug ang mga hari mogula gikan kanimo . »
Si Abram mao ang unang amahan sa mga nasud nga Arabo sa Ismael, kang Isaac, siya mahimong amahan sa mga Hebreohanon, ang mga anak ni Israel; ug sa Midian siya mahimong amahan sa mga kaliwat ni Midian; diin makit-an ni Moises ang iyang asawa nga si Zipora, anak ni Jetro.
Gen.17:7: “ Pagatukoron ko ang akong pakigsaad tali kanako ug kanimo, ug sa imong kaliwatan sunod kanimo, ngadto sa ilang mga kaliwatan: kini mahimong usa ka pakigsaad nga walay katapusan, nga ako mahimong Dios kanimo ug sa imong kaliwatan sunod kanimo .”
Ang Dios maliputon nga nagpili sa mga pulong sa iyang pakigsaad nga mahimong "walay katapusan" apan dili walay katapusan. Kini nagpasabot nga ang alyansa nga gitapos uban sa iyang unodnong mga kaliwat adunay limitado nga gidugayon. Ug kini nga kinutuban maabut sa diha nga, sa iyang unang pag-anhi ug sa iyang tawhanon nga pagpakatawo, ang balaan nga Kristo magtukod sa iyang boluntaryong pag-ula nga kamatayon, ang sukaranan sa bag-ong alyansa nga adunay walay katapusan nga sangputanan.
Niini nga punto, kinahanglan nga maamgohan, ang tanan nga panganay nga mga tawo nga gipunting ug ginganlan gikan sa sinugdanan nawad-an sa ilang pagkalehitimo. Mao kini ang kahimtang ni Cain, panganay ni Adan, ni Ismael, panganay apan dili lehitimo nga anak nga lalaki ni Abram, ug sunod kaniya, kini mao ang kahimtang ni Esau nga panganay ni Isaac. Kini nga prinsipyo sa kapakyasan sa panganay nagtagna sa kapakyasan sa unodnong alyansa sa mga Judio. Ang ikaduhang pakigsaad mahimong espirituhanon ug makabenepisyo lamang sa tinuod nga nakabig nga mga pagano, bisan pa sa malimbongon nga mga pagpakita nga gipahinabo sa bakak nga tawhanong mga pagpakaaron-ingnon.
Gen.17:8: “ Ihatag ko kanimo, ug sa imong kaliwatan sunod kanimo, ang yuta nga imong ginapuy-an ingon nga usa ka dumuloong, ang tibook nga yuta sa Canaan, aron mapanag-iya sa dayon , ug ako mahimong ilang Dios.
Sa susama, ang yuta sa Canaan igahatag “ sa walay kataposang pagpanag-iya ” basta ang Diyos gigapos sa iyang pakigsaad. Ug ang pagsalikway sa Mesiyas nga si Jesus maghimo niini nga walay kapuslanan, usab, 40 ka tuig human niini nga kasuko, ang nasud ug ang kapital niini nga Jerusalem pagalaglagon sa mga sundalong Romano, ug ang nahabilin nga mga Judio magkatibulaag sa lainlaing mga nasud sa kalibutan. Tungod kay ang Dios nagtino sa usa ka kondisyon sa pakigsaad: " Ako mahimong ilang Dios ". Dugang pa, sa dihang ingong gipadala sa Diyos, si Jesus opisyal nga gisalikway sa nasod, ang Diyos makahimo sa pagbungkag sa iyang alyansa uban ang bug-os nga pagkalehitimo.
Gen.17:9: “ Ang Dios miingon kang Abraham: Ikaw magabantay sa akong pakigsaad, ikaw ug ang imong mga kaliwatan sunod kanimo, ngadto sa ilang mga kaliwatan .
Kini nga bersikulo naglikos sa liog sa tanan niining mga relihiyoso nga pagpakaaron-ingnon nga naghimo sa Dios nga Dios sa monoteistikong mga relihiyon nga nagtigum sa ekumenikal nga alyansa bisan pa sa ilang dili magkauyon ug supak nga mga pagtulon-an. Ang Dios gigapos lamang sa iyang kaugalingong mga pulong nga naglatid sa sukaranan sa iyang pakigsaad, usa ka matang sa kontrata nga gihimo uban niadtong nagtuman kaniya lamang. Kon ang usa ka tawo motuman sa iyang pakigsaad, siya mobalido ug molugway niini. Apan ang tawo kinahanglang mosunod sa Diyos sa iyang proyekto nga gitukod sa duha ka sunodsunod nga hugna ; ang una lawasnon, ang ikaduha espirituhanon. Ug kini nga tudling gikan sa una hangtod sa ikaduha nagsulay sa indibidwal nga pagtuo sa mga tawo, ug una sa tanan, sa mga Judio. Pinaagi sa pagsalikway kang Kristo, ang Hudiyohanong nasod naglapas sa kasabotan niini uban sa Diyos nga nag-abli sa pultahan ngadto sa mga pagano, ug taliwala kanila kadtong nakabig ngadto kang Kristo gisagop niya ug giisip ingong espirituwal nga mga anak ni Abraham. Busa, ang tanan nga nagtuman sa iyang pakigsaad maoy unodnon o espirituhanong mga anak nga lalaki o babaye ni Abraham.
Niini nga bersikulo, atong makita nga ang Israel, ang umaabot nga nasod sa maong ngalan, adunay gigikanan niini gikan kang Abraham. Ang Diyos mihukom sa paghimo sa iyang mga kaliwat nga usa ka katawhan nga “gilain” alang sa yutan-ong pasundayag. Dili kini usa ka pangutana sa usa ka naluwas nga katawhan, apan sa konstitusyon sa usa ka tawhanon nga panagtigum nga nagrepresentar sa yutan-on nga mga kandidato alang sa pagpili sa mga pinili nga maluwas pinaagi sa umaabot nga grasya sa Dios nga maangkon ni Jesu-Kristo.
Gen.17:10: “ Kini mao ang akong pakigsaad, nga pagabantayan ninyo sa taliwala kanako ug kanimo, ug sa imong mga kaliwatan sa ulahi nimo: pagcircuncidahan ang tanang lalake sa taliwala ninyo .
Ang sirkunsisyon maoy timaan sa pakigsaad nga gihimo tali sa Dios, ni Abraham ug sa iyang kaliwatan, sa iyang unodnong mga kaliwat. Ang kahuyang niini mao ang kolektibong porma niini nga magamit sa tanan nga mga kaliwat niini, gibuhi sa pagtuo o dili, masinugtanon o dili. Sa laing bahin, sa bag-ong alyansa, ang pagpili pinaagi sa pagtuo nga gisulayan sa tagsa-tagsa masinati sa mga pinili nga unya makabaton sa kinabuhing dayon nga nakataya niini nga alyansa. Kinahanglan nga atong idugang ang pagtuli, usa ka dili maayo nga sangputanan: Ang mga Muslim natuli na usab sukad sa ilang patriarka nga si Ismael ug gihatagan nila kini nga pagtuli usa ka espirituhanon nga kantidad nga nagdala kanila sa pag-angkon sa usa ka katungod sa kahangturan. Apan, ang pagtuli adunay walay kataposan, dili dayon, unodnong mga epekto.
Gen.17:11: “ Magpatuli kamo sa inyong kaugalingon; ug kini mahimong timaan sa panaghiusa tali kanako ug kanimo .
Kini usa ka timaan sa pakig-alyansa sa Dios apan ang pagkaepektibo niini unodnon lamang ug ang mga bersikulo 7, 8, ug ang mosunod nga bersikulo 13 nagpamatuod sa " walay katapusan " nga aplikasyon niini.
Gen.17:12: “ Sa dihang walo na ka adlaw ang kagulangon sa matag lalaki, sumala sa inyong mga kaliwatan, kinahanglang tulion ang tanang lalaki sa inyong taliwala, matawo man siya sa balay, o gipalit siyag salapi gikan sa bisan kinsang anak nga lalaki sa 'dumuloong,' nga dili sakop sa imong rasa ' .
Usa ka butang nga makapahingangha pa kaayo, apan bisan pa sa kanunay nga kinaiya niini, kini sa gihapon naglangkob sa usa ka propesiya nga nagpadayag sa proyekto sa Dios alang sa ika-8 nga milenyo . Mao kini ang hinungdan sa pagpili sa "walo ka adlaw", tungod kay ang unang pito ka adlaw nagsimbolo sa yutan-ong panahon sa pagpili sa mga pinili sa unom ka libo ka tuig ug sa paghukom sa ikapitong milenyo. Pinaagi sa pag-organisar, dinhi sa yuta, usa ka suod nga alyansa uban sa Hudiyong nasod ug sa unang embryo niini, si Abram, ang Diyos nagpadayag sa dagway sa umaabot nga kahangtoran sa mga pinili nga napahigawas gikan sa unodnong seksuwal nga kahuyang nga nasentro sa yamis nga giputol gikan sa mga lalaki. Unya, ingon nga ang mga pinili magagikan sa tanang kagikan sa mga katawhan sa yuta, apan diha lamang kang Kristo, diha sa daang tugon, ang pagpatuli kinahanglang ipatuman bisan ngadto sa mga langyaw kon gusto nilang magpuyo uban sa kiliran nga gipili sa Dios.
Ang panguna nga ideya sa sirkunsisyon mao ang pagtudlo nga sa walay katapusan nga gingharian sa Dios ang mga tawo dili na mosanay ug ang kalibutanon nga mga tinguha dili na mahimo. Dugang pa, gitandi ni apostol Pablo ang sirkunsisyon sa unod diha sa daang pakigsaad uban sa kasingkasing sa mga pinili diha sa bag-o. Niini nga panglantaw, kini nagsugyot sa kaputli sa unod ug sa kasingkasing nga naghatag sa kaugalingon kang Kristo.
Ang pagpatuli nagpasabot sa pagputol ug kini nga ideya nagpadayag nga gusto sa Dios nga magtukod ug usa ka talagsaon nga relasyon uban sa iyang binuhat. Sa usa ka "abughoan" nga Dios, iyang gipangayo ang pagka-eksklusibo ug prayoridad sa gugma sa iyang mga pinili nga kinahanglan, kung kinahanglan, putlon ang mga relasyon sa tawo sa ilang palibot nga makadaot sa ilang kaluwasan ug makaguba sa mga relasyon sa mga butang ug mga tawo nga makadaot sa ilang relasyon sa kaniya. Isip usa ka pedagogical propetikanhong larawan, kini nga prinsipyo may kalabotan sa iyang unodnong Israel, una, ug sa iyang espirituhanong Israel sa tanang panahon nga gipadayag diha kang Jesu-Kristo sa iyang kahingpitan.
Gen.17:13: “ Siya nga natawo sa balay ug bisan kinsa nga gipalit sa salapi kinahanglan nga magpatuli; ug ang akong tugon maanaa sa inyong unod usa ka pakigsaad nga walay katapusan » .
Ang Dios miinsistir niini nga ideya: ang lehitimong bata ug ang anak sa gawas mahimong madugtong kaniya tungod kay siya sa ingon nanagna sa duha ka alyansa sa iyang makaluwas nga proyekto... Unya, ang pag-insistir nga gimarkahan sa pagbalik sa ekspresyon nga " nakuha gikuha ang salapi "nagtagna kang Jesus ang Kristo nga gibanabana nga 30 ka denario sa rebelyosong relihiyosong mga Hudiyo. Ug sa ingon niini, sa 30 ka denario, ihalad sa Dios ang iyang tawhanon nga kinabuhi sa pagtubos sa mga pinili nga Judio ug pagano sa ngalan sa iyang balaan nga alyansa. Apan ang " walay katapusan " nga kinaiya sa ilhanan sa sirkunsisyon gihinumdoman ug ang katukma " sa imong unod " nagpamatuod sa iyang makadiyot nga kinaiya. Kay kini nga kasabotan nga nagsugod dinhi matapos sa dihang ang Mesiyas magpakita “ sa pagtapos sa sala ,” sumala sa Dan.7:24.
Gen.17:14: “ Ang lalaki nga walay circuncicion, nga wala pa matuli sa unod, pagaputlon gikan sa taliwala sa iyang katawohan: siya naglapas sa akong tugon ”
Ang pagtahod sa mga lagda nga gitakda sa Diyos estrikto kaayo ug walay giangkon nga eksepsiyon tungod kay ang ilang mga kalapasan nagtuis sa iyang matagnaong proyekto, ug iyang ipakita pinaagi sa pagpugong kang Moises sa pagsulod sa Canaan nga kini nga sayop dako kaayo. Ang walay sirkunsisyon sa unod dili na lehitimo nga mopuyo sa yutan-ong mga Judeo nga katawhan kay sa walay sirkunsisyon sa kasingkasing sa umaabut nga walay katapusan nga celestial nga gingharian sa Dios.
Gen.17:15: “ Ang Dios miingon kang Abraham: Dili mo na tawgon si Sarai nga imong asawa nga Sarai; apan ang iyang ngalan mao si Sara .”
Ang Abram nagpasabut nga amahan sa usa ka katawhan apan ang Abraham nagpasabut nga amahan sa usa ka panon sa katawhan. Sa susama, ang Sarai nagpasabut nga halangdon apan ang Sarah nagpasabut nga prinsesa.
Si Abram mao na ang amahan ni Ismael, apan ang pag-ilis sa iyang ngalan nga Abraham gipakamatarung sa pagpadaghan sa iyang kaliwatan diha kang Isaac ang anak nga ipahibalo sa Dios kaniya, dili kang Ismael. Sa samang rason, ang apuli nga si Sarai manganak ug manganak ug mga panon sa katawhan pinaagi kang Isaac ug ang iyang ngalan nahimong Sara.
Gen.17:16: “ Panalanginan ko siya, ug hatagan ko ikaw ug anak nga lalaki gikan kaniya; Ako magapanalangin niini, ug kini mahimo nga mga nasud; ang mga hari sa mga katawhan magagikan kaniya .”
Si Abram naglakaw uban sa Dios, apan ang iyang adlaw-adlaw nga kinabuhi yutan-on ug gibase sa yutan-on nga natural nga mga kahimtang, dili sa diosnong mga milagro. Usab sa iyang hunahuna iyang gihatag ngadto sa mga pulong sa Diyos ang diwa sa usa ka panalangin pinaagi sa paagi nga si Sarai nakabaton ug usa ka anak nga lalaki pinaagi kang Agar nga iyang sulugoong babaye.
Gen.17 :17: “ Si Abraham mihapa; siya mikatawa, ug miingon sa iyang kasingkasing: Matawo ba ang usa ka anak nga lalake sa usa ka tawo nga usa ka gatus ka tuig ang kagulangon? ug manganak ba si Sara, nga kasiyaman ka tuig? »
Kay nakaamgo nga lagmit gipasabot sa Diyos nga si Sarai mahimong manganak bisag siya baog ug 99 anyos na, siya mikatawa sa iyang kasingkasing. Ang kahimtang dili mahanduraw sa yutan-ong lebel sa tawo nga kini nga reflex sa iyang hunahuna ingon natural. Ug siya naghatag kahulogan sa iyang mga hunahuna.
Gen.17:18: “ Ug si Abraham miingon sa Dios: Oh! hinaut nga si Ismael mabuhi sa imong atubangan! »
Klaro nga si Abraham nangatarongan sa unodnon ug nga siya nakasabot lamang sa iyang pagpadaghan pinaagi kang Ismael, ang anak nga natawo na ug nag-edad na ug 13.
Gen.17:19: “ Ang Dios miingon, si Sara nga imong asawa sa pagkatinuod manganak ug usa ka anak nga lalake; ug pagatawgon mo ang iyang ngalan si Isaac. Himoon ko ang akong kasabotan uban kaniya ingong usa ka kasabotan nga walay kataposan alang sa iyang mga kaliwat sunod kaniya .”
Sa pagkahibalo sa mga hunahuna ni Abraham, gibadlong siya sa Dios ug gibag-o ang pahibalo nga wala magbilin bisan gamay nga higayon alang sa usa ka sayup sa paghubad.
Ang pagduhaduha nga gipahayag ni Abraham mahitungod sa milagrosong pagkahimugso ni Isaac nagtagna sa pagduhaduha ug pagkawalay pagtuo nga ipadayag sa katawhan ngadto kang Jesu-Kristo. Ug ang pagduhaduha magakuha sa porma sa usa ka opisyal nga pagsalikway sa bahin sa unodnong kaliwatan ni Abraham.
Gen 17:20 Mahitungod kang Ismael, nadungog ko ikaw. Ania karon, siya pagapanalanginan ko, ug siya himoon ko nga mabungaon, ug pagapadaghanon ko sa hilabihan gayud; manganak siya ug napulog-duha ka prinsipe, ug himoon ko siya nga usa ka dakong nasod .”
Ang Ishmael nagpasabot nga ang Dios nakadungog, usab, niini nga interbensyon, ang Dios nagpakamatarong gihapon sa ngalan nga iyang gihatag kaniya. Ang Dios maghimo niini nga mabungahon, kini padaghanon ug mahimong usa ka dakung Arabo nga nasud nga gilangkoban sa "napulog duha ka mga prinsipe". Kining numeroha nga 12 susama sa 12 ka anak nga lalaki ni Jacob sa iyang balaang alyansa nga pagapulihan sa 12 ka apostoles ni Jesu-Kristo, apan ang susama wala magpasabot nga managsama tungod kay kini nagpamatuod sa tabang sa Diyos apan dili usa ka makaluwas nga alyansa mahitungod sa iyang proyekto sa kinabuhing dayon. Dugang pa, si Ismael ug ang iyang mga kaliwat mahimong kaaway sa tanan nga mosulod sa balaang alyansa sa Diyos, sunodsunod nga mga Judio unya mga Kristiyano. Kini nga makadaot nga tahas magtugot sa usa ka dili lehitimong pagpanganak pinaagi sa parehas nga dili lehitimo nga mga proseso nga gihunahuna sa sterile nga inahan ug sa sobra ka kompyansa nga amahan. Mao kini ang hinungdan nga ang unodnong mga anak ni Abraham magdala sa samang tunglo ug sa kataposan mag-antos sa samang pagsalikway sa Diyos.
Kay nakaila sa Dios ug sa iyang mga mithi, ang mga kaliwat ni Ishmael makapili sa pagkinabuhi sumala sa iyang mga lagda hangtud sa pagsulod sa alyansa sa mga Judio, apan kini nga pagpili magpabilin nga indibidwal sama sa walay katapusan nga kaluwasan nga ihalad ngadto sa mga pinili. Sa samang paagi, sama sa ubang mga tawo sa tanang gigikanan, ang kaluwasan diha kang Kristo itanyag ngadto kanila ug ang dalan ngadto sa kahangturan maabli alang kanila, apan diha lamang sa masulundon nga sumbanan ni Kristo ang manluluwas, gilansang sa krus, namatay ug nabanhaw.
Gen.17:21: “ Pagabuhaton ko ang akong pakigsaad kang Isaac, nga igaanak ni Sara kanimo niining panahona sa sunod tuig .
Si Ismael nga 13 anyos sa panahon niini nga panan-awon sumala sa bersikulo 27, busa siya mag-14 anyos sa dihang matawo si Isaac. Apan ang Dios miinsistir niining puntoha: ang iyang pakigsaad pagatukoron kang Isaac, dili kang Ismael. Ug siya matawo ni Sarah.
Gen.17 :22: “ Sa dihang nakahuman na siya sa pagsulti kaniya, gibayaw sa Diyos ang iyang kaugalingon labaw kang Abraham .”
Ang mga pagpakita sa Dios talagsaon ug talagsaon, ug kini nagpatin-aw nganong ang mga tawo dili maanad sa diosnong milagro ug ngano, sama kang Abraham, ang ilang pangatarungan nagpabilin nga gikondisyon sa natural nga mga balaod sa yutan-ong kinabuhi. Iyang mensahe nga gipahayag, ang Dios mipahawa.
Gen.17:23: “ Gikuha ni Abraham si Ismael nga iyang anak, ug ang tanan nga nangatawo sa iyang balay, ug ang tanan nga iyang pinalit sa salapi, ang tanang mga lalake sa mga tawo sa balay ni Abraham; ug iyang gituli sila niadtong adlawa, sumala sa sugo nga gihatag sa Dios kaniya .”
Ang sugo nga gihatag sa Diyos dihadiha gipatuman. Ang iyang pagkamasinugtanon nagpakamatarong sa iyang pakigsaad uban sa Dios. Kining gamhanang agalon sa kakaraanan mipalit ug mga sulugoon ug ang kahimtang sa ulipon naglungtad ug wala makontra. Sa pagkatinuod, ang makapakuwestiyon sa ulohan mao ang paggamit ug kapintasan ug ang pagdagmal sa mga sulugoon. Ang kahimtang sa ulipon mao usab ang kahimtang sa tanang tinubos ni Jesu-Kristo, bisan karon .
Gen.17:24: “ Si Abraham kasiyaman ug siyam ka tuig ang panuigon sa dihang siya gituli .”
Kini nga pagpatin-aw nagpahinumdom kanato nga ang pagkamasinugtanon gikinahanglan sa Dios gikan sa mga tawo, bisan unsa pa ang ilang edad; gikan sa kinamanghuran hangtod sa kamagulangan.
Gen.17:25: “ Si Ismael nga iyang anak napulog-tulo ka tuig ang panuigon sa dihang siya gituli .”
Busa siya mahimong 14 ka tuig nga mas magulang kay sa iyang igsoon nga si Isaac, nga magsiguro kaniya sa usa ka kapasidad sa paghimo sa tinuod nga kadaot sa iyang manghod nga lalaki, nga anak sa lehitimong asawa.
Gen.17:26: “ Niadtong adlawa si Abraham gituli, ingon man si Ismael nga iyang anak .
Gihinumdoman sa Dios ang pagkalehitimo ni Ismael ngadto kang Abraham nga iyang amahan. Ang ilang komon nga sirkunsisyon sama ka makapahisalaag sama sa mga pangangkon sa ilang mga kaliwat nga nag-angkon nga gikan sa mao rang Dios. Tungod kay ang pag-angkon sa Dios, dili igo nga adunay parehas nga amahan nga lawasnon nga katigulangan. Ug sa diha nga ang dili matinuohon nga mga Judeo moangkon niini nga koneksyon uban sa Dios tungod sa ilang amahan nga si Abraham, si Jesus modumili niini nga argumento ug ipasangil ngadto kanila ang yawa, si Satanas, ang amahan sa bakak ug mamumuno sukad pa sa sinugdan. Ang gisulti ni Jesus ngadto sa rebelyosong mga Hudiyo sa iyang panahon mapadapat usab sa atong mga Arabo ug Muslim nga pagpakaaron-ingnon.
Gen.17:27: “ Ug ang tanan nga mga tawo sa iyang balay, natawo sa iyang balay, kun nakuha sa salapi gikan sa mga estranyo, gicircuncidahan uban kaniya .”
Human niini nga modelo sa pagkamasinugtanon, atong makita nga ang mga kaalaotan sa mga Hebreohanon nga mibiya sa Ehipto kanunay nga magagikan sa ilang pagpaubos niini nga pagkamasinugtanon nga gipangayo sa Dios sa hingpit, sa tanang panahon ug hangtud sa katapusan sa kalibutan.
Genesis 18
Ang panagbulag sa mga igsoon sa kaaway
Gen.18 :1 : “Si Jehova nagpakita kaniya sa taliwala sa mga kahoy nga encina sa Mamre, samtang naglingkod siya sa pultahan sa iyang balongbalong sa init sa adlaw .”
Gen.18:2: “ Ug giyahat niya ang iyang mga mata, ug mitan-aw: ug, ania karon, may totolo ka tawo nga nanagtindog tupad kaniya. Sa pagkakita niya kanila, midagan siya sa pagsugat kanila gikan sa pultahan sa iyang tolda ug miyukbo siya sa yuta .”
Si Abraham usa ka gatos ka tuig ang edad, nahibal-an niya nga tigulang na siya karon apan maayo ang iyang pisikal nga porma, tungod kay siya " midagan aron makigkita " sa iyang mga bisita. Giila ba niya sila ingong celestial nga mga mensahero ? Apan ang iyang nakita mao ang "tulo ka lalaki" ug makita unya nato sa iyang reaksyon, ang iyang pagbati sa kalit nga pagkamaabiabihon nga bunga sa iyang kinaiyanhon nga mahigugmaong kinaiya.
Gen.18:3: “ Ug siya miingon, Ginoo, kon ako nakakaplag ug kalooy sa imong mga mata, ako nangaliyupo kanimo, ayaw pagsaylo gikan sa imong ulipon .”
Ang pagtawag sa usa ka bisita nga “ginoo” maoy resulta sa dakong pagpaubos ni Abraham ug sa makausa pa walay ebidensiya nga siya naghunahuna nga siya nakigsulti sa Diyos. Tungod kay, kini nga pagduaw sa Dios sa usa ka kinatibuk-ang dagway sa tawo talagsaon tungod kay bisan si Moises dili tugotan nga makakita sa " himaya " sa nawong sa Dios sumala sa Exo.33:20 ngadto sa 23: " Si YAHWEH nag-ingon: Dili ka makahimo sa pagtan-aw sa akong nawong, kay ang tawo dili makakita kanako ug mabuhi. Miingon si Yahweh: Ania ang usa ka dapit duol kanako; magatindog ka sa ibabaw sa bato. Sa diha nga ang akong himaya mahanaw, igabutang ko ikaw sa usa ka lungag sa bato, ug tabonan ko ikaw sa akong kamot hangtud nga ako makatabok. Ug inigbalik ko sa akong kamot, makita nimo ako sa luyo, apan ang akong nawong dili makita .” Kung gidili ang panan-awon sa "himaya " sa Diyos, wala niya gidili ang iyang kaugalingon sa pagpakita sa tawo aron makaduol sa iyang mga binuhat. Gibuhat kini sa Dios aron bisitahan si Abraham, iyang higala, ug buhaton niya kini pag-usab sa dagway ni Jesu-Kristo gikan sa iyang embryonic nga pagpanamkon ug hangtod sa iyang maulaong kamatayon.
Gen.18:4: “ Pasagdi nga adunay magdala ug diyutay nga tubig aron sa paghugas sa imong mga tiil; ug pahulay ilalom niini nga kahoy .”
Giklaro sa bersikulo 1, kini init, ug ang singot sa mga tiil natabonan sa yutang-kulonon nga abog nagpakamatarong sa paghugas sa mga tiil sa mga bisita. Kini usa ka makapahimuot nga tanyag nga gihimo kanila. Ug kini nga pagtagad alang kang Abraham.
Gen.18:5: “ Ako moadto ug mokuha ug usa ka tipak sa tinapay, aron sa paglig-on sa imong kasingkasing; pagkahuman niini, magpadayon ka sa imong panaw; kay mao kini ang hinungdan nga miagi ka sa imong alagad. Sila mitubag: Buhata sumala sa imong giingon .”
Dinhi atong makita nga si Abraham wala magpaila niini nga mga bisita ingong langitnong mga binuhat. Busa ang pagtagad nga iyang gipakita ngadto kanila maoy usa ka pagpamatuod sa iyang kinaiyanhong tawhanong mga hiyas. Siya mapaubsanon, mahigugmaon, malumo, manggihatagon, matinabangon ug maabiabihon; mga butang nga makapahigugma kaniya sa Dios. Niining tawhanon nga aspeto, giuyonan ug gidawat sa Dios ang tanan niyang mga sugyot.
Gen.18:6: “ Si Abraham midali ngadto sa iyang balongbalong ngadto kang Sara, ug miingon: Pagdali, totolo ka takus nga fino nga harina, masasahan mo, ug paghimo nga mga tinapay .”
Ang pagkaon mapuslanon sa unodnong lawas ug sa pagkakita sa tulo ka lawas sa unod sa iyang atubangan, si Abraham nag-andam ug pagkaon aron mabag-o ang pisikal nga kusog sa iyang mga bisita.
Gen. 18:7: “ Ug midalagan si Abraham ngadto sa iyang panon, ug mikuha siya ug usa ka humok ug maayo nga nati nga vaca, ug gihatag niya sa usa ka sulogoon, nga nagdali sa pag-andam niini .”
Ang pagpili sa usa ka malumo nga nating baka dugang nagpakita sa iyang pagkamanggihatagon ug kinaiyanhon nga pagkamaayo; ang iyang kalipay sa pagpahimuot sa iyang isigkatawo. Aron makab-ot kini nga resulta nagtanyag kini nga labing kaayo sa mga bisita niini.
Gen. 18:8: “ Ug mikuha siya ug cream ug gatas, uban sa nati nga vaca nga giandam, ug gibutang niya kini sa atubangan nila. Siya mismo mibarog tupad nila, ilalom sa kahoy. Ug nangaon sila .”
Kining makapahinam nga mga pagkaon gipresentar ngadto sa lumalabay nga mga estranghero, mga tawo nga wala niya kaila apan iyang gitratar ingong mga sakop sa iyang kaugalingong pamilya. Ang pagpakatawo sa mga bisita tinuod kaayo tungod kay sila mokaon sa pagkaon nga gihimo alang sa tawo.
Gen.18:9: “ Unya sila miingon kaniya: Hain si Sara nga imong asawa? Siya mitubag: Anaa siya, sa tolda .
Uban sa pagsulay sa tagbalay nga usa ka kalampusan sa himaya sa Dios ug sa iyang kaugalingon, ang mga bisita nagpadayag sa ilang tinuod nga kinaiya pinaagi sa pagngalan sa ngalan sa iyang asawa, "Sarah", nga gihatag sa Dios kaniya sa iyang miaging panan-awon.
Gen.18:10: “ Usa kanila miingon, Ako mobalik kaninyo niining mao nga panahon; ug ania karon, si Sara nga imong asawa makabaton ug usa ka anak nga lalake. Si Sara namati sa pultahan sa tolda, nga diha sa iyang luyo .”
Atong matikdan nga sa panagway sa tulo ka bisita, walay makaila kang YaHWéh gikan sa duha ka manulonda nga mikuyog kaniya. Ang langitnong kinabuhi gipakita dinhi ug nagpadayag sa egalitarian nga kahulogan nga naghari didto.
Samtang ang usa sa tulo ka bisita nagpahibalo sa nagsingabot nga pagkatawo ni Sarah, siya naminaw gikan sa entrada sa tolda ngadto sa unsay gisulti ug ang teksto nagtino kon kinsa ang " naa sa iyang luyo "; nga nagpasabot nga wala siya makakita kaniya ug sa tawo dili makahibalo sa iyang presensya. Apan dili sila mga lalaki.
Gen.18:11: “ Si Abraham ug si Sara tigulang na ug tigulang na: ug si Sara wala nay paglaom nga makabaton ug mga anak .”
Ang bersikulo naghubit sa normal nga kahimtang sa tawo nga komon sa tanang katawhan.
Gen.18:12: “ Ug mikatawa siya sa iyang kaugalingon , nga nagaingon: Karon nga ako tigulang na, mangandoy pa ba ako? Tigulang na usab ang akong ginoo .”
Matikdi pag-usab ang katukma: “ Mikatawa siya sulod sa iyang kaugalingon ”; mao nga walay nakadungog kaniya nga mikatawa gawas sa buhi nga Dios nga nagasusi sa mga hunahuna ug mga kasingkasing.
Gen.18:13: “ Ug si Jehova miingon kang Abraham: Ngano man nga mikatawa si Sara, nga nagaingon: Makabaton ba gayud ako ug anak, bisan ako tigulang na? »
Gipahimuslan sa Dios ang kahigayonan sa pagpadayag sa iyang diosnong pagkatawo, nga nagpakamatarung sa paghisgot kang YaHWéH tungod kay siya mao ang nagsulti niining tawhanong pagpakita kang Abraham. Ang Dios lamang ang makahibalo sa tinago nga mga hunahuna ni Sarah ug karon si Abraham nahibalo nga ang Dios nakigsulti kaniya.
Gen.18:14: “ Aduna bay butang nga makapatingala sa bahin ni YAHWEH? Sa tinudlong panahon mobalik ako kanimo, niining panahona; ug si Sara makabaton ug usa ka anak nga lalaki .”
Ang Dios nahimong awtoritaryan ug nagbag-o sa iyang panagna nga tin-aw sa ngalan nga YaHWéH sa iyang pagka-Dios.
Gen.18 :15: “ Si Sara namakak, nga nagaingon: Wala ako mokatawa. Kay nahadlok siya. Apan siya miingon: Sa kasukwahi, mikatawa ka .”
“ Namakak si Sara ” nag-ingon ang teksto tungod kay nadungog sa Diyos ang iyang tinago nga hunahuna, apan walay katawa nga migula sa iyang baba; busa kini usa lamang ka gamay nga bakak sa Dios apan dili sa tawo. Ug kon badlongon siya sa Diyos, tungod kay wala siya moangkon nga kontrolado sa Diyos ang iyang mga hunahuna. Naghatag siya ug pruweba, hangtod sa pagpamakak kaniya. Mao kini ang hinungdan nga siya miinsistir pinaagi sa pag-ingon: “ Sa kasukwahi (kini bakak), mikatawa ka .” Dili nato kalimtan nga ang tawo nga gipanalanginan sa Dios mao si Abraham ug dili si Sara, ang iyang lehitimong asawa, nga nakabenepisyo lamang sa panalangin sa iyang bana. Ang iyang mga ideya miresulta na sa tunglo sa pagkahimugso ni Ismael, ang umaabot nga panulondon nga kaaway ug kakompetensya sa Israel; tinuod ang pagtuman sa usa ka balaan nga proyekto.
Gen.18:16: “ Ug kining mga tawhana nanindog aron sa paggikan, ug milantaw ngadto sa Sodoma. Si Abraham miuban kanila sa pag-uban kanila .
Gipalong, gipakaon ug gibag-o ngadto kang Abraham ug Sarah ang umaabot nga pagkatawo sa lehitimong anak nga si Isaac, ang langitnong mga bisita nagpadayag kang Abraham nga ang ilang pagduaw sa yuta adunay laing misyon usab nga gihunahuna: kini mahitungod sa Sodoma.
Gen.18:17: “ Unya miingon si YAHWEH: Itago ko ba gikan kang Abraham ang akong buhaton?... ”
Dinhi atong nabatonan ang tukma nga pagpadapat niini nga bersikulo gikan sa Amos 3:7: “ Kay ang Ginoo, si YAHWEH, wala magbuhat ug bisan unsa nga walay pagpadayag sa iyang tinago ngadto sa iyang mga alagad nga mga manalagna .”
Gen.18:18: “ Si Abraham sa pagkatinuod mahimong dako ug gamhanang nasod, ug diha kaniya panalanginan ang tanang nasod sa yuta .”
Tungod sa naandan nga pagkawala sa kahulogan nga gigamit sa adverbio " sigurado ", akong nahinumduman nga kini nagpasabut: sa usa ka piho ug hingpit nga paagi. Sa wala pa ipadayag ang iyang makadaot nga proyekto, ang Diyos nagdali sa pagpasalig kang Abraham bahin sa iyang kaugalingon nga kahimtang sa iyang atubangan ug iyang gibag-o ang mga panalangin nga iyang ihatag kaniya. Ang Dios nagsugod sa pagsulti mahitungod kang Abraham sa ikatulo nga persona aron sa pagpataas kaniya ngadto sa ranggo sa usa ka dakung makasaysayanon nga kinaiya sa katawhan. Sa pagbuhat sa ingon, iyang gipakita sa iyang lawasnon ug espirituhanon nga mga kaliwat ang modelo nga iyang gipanalanginan ug nga iyang gihinumdoman ug gipasabut sa bersikulo nga moabut.
Gen.18:19: “ Kay gipili ko siya, aron sa pagsugo sa iyang mga anak nga lalake ug sa iyang balay sa ulahi niya, sa pagbantay sa dalan ni Jehova, diha sa pagkamatarung ug sa pagkamatarung ni Abraham sa mga saad nga iyang gihimo kaniya .
Ang gihulagway sa Dios niini nga bersikulo naghimo sa tanan nga kalainan sa Sodoma nga Iyang laglagon. Hangtud sa katapusan sa kalibutan, ang mga pinili niini mahisama niini nga paghulagway: Ang pagbantay sa dalan ni YAHWEH naglangkob sa pagbuhat sa pagkamatarung ug hustisya; ang tinuod nga pagkamatarong ug tinuod nga hustisya nga ang Diyos magtukod sa mga teksto sa balaod aron pagtudlo sa iyang katawhan nga Israel. Ang pagtahod niining mga butanga mahimong kondisyon sa Diyos sa pagtahod sa iyang mga saad sa mga panalangin.
Gen.18:20: “ Ug si YAHWEH miingon: Ang pagtu-aw batok sa Sodoma ug Gomorra mitubo, ug ang ilang sala daku .”
Ang Dios nagdala niini nga paghukom batok sa Sodoma ug Gomorra, ang mga siyudad sa mga hari nga si Abraham mianhi aron sa pagtabang sa dihang sila giatake. Apan didto usab sa Sodoma nga gipili sa iyang pag-umangkon nga si Lot nga mopuyo, uban sa iyang pamilya ug sa iyang mga sulugoon. Sa pagkahibalo sa bugkos sa pagkasuod nga nabatonan ni Abraham alang sa iyang pag-umangkon, gipadaghan sa Dios ang mga porma sa pagtagad ngadto sa tigulang aron ipahibalo ang iyang mga katuyoan ngadto kaniya. Ug sa pagbuhat niini, gipaubos niya ang iyang kaugalingon sa lebel sa tawo aron mahimong tawohan ang iyang kaugalingon kutob sa mahimo aron ibutang ang iyang kaugalingon sa lebel sa tawhanong pangatarungan ni Abraham nga iyang alagad.
Gen.18:21: “ Busa manaog ako, ug tan-awon ko kong nabuhat ba nila ang bug-os sumala sa taho nga miabut kanako; ug kon dili, mahibaloan ko .”
Kining mga pulonga lahi sa kahibalo sa mga hunahuna ni Sara, kay ang Diyos dili makabaliwala sa lebel sa imoralidad nga naabot niining duha ka siyudad sa kapatagan ug sa ilang dagayang kauswagan. Kini nga reaksiyon nagpadayag sa iyang pag-atiman aron dawaton sa iyang matinumanong alagad ang matarong nga sentensiya sa iyang paghukom.
Gen.18:22: “ Ug ang mga tawo nanglakaw, ug miadto sa Sodoma. Apan si Abraham nagbarog gihapon sa atubangan ni YAHWEH .”
Dinhi, ang panagbulag sa mga bisita nagtugot kang Abraham sa pag-ila sa taliwala nila ang buhi nga Dios, si YaHWéH, nga anaa uban kaniya sa usa ka yano nga dagway sa tawo nga nagdasig sa pagbayloay sa mga pulong. Si Abraham mahimong maisugon hangtod sa punto sa pagpakig-uban sa Diyos diha sa usa ka matang sa pakigsabot aron maangkon ang kaluwasan sa duha ka siyudad, ang usa niini gipuy-an sa iyang minahal nga pag-umangkon nga si Lot.
Gen.18:23: “ Miduol si Abraham ug miingon: Pagalaglagon mo ba usab ang mga matarung uban sa mga dautan? »
Makataronganon ang pangutana nga gipangutana ni Abraham, tungod kay sa mga hiniusang aksyon niini sa hustisya, ang katawhan maoy hinungdan sa kamatayon sa mga inosenteng biktima nga gitawag ug collateral damage. Apan kung ang tawo dili makasulti sa kalainan, ang Dios makahimo. Ug siya maghatag ug pamatuod niini kang Abraham ug kanato nga nagbasa sa iyang pagpamatuod sa Bibliya.
Gen.18:24: “ Tingali adunay kalim-an nga mga matarung sa taliwala sa ciudad: pagalaglagon mo ba usab sila, ug dili mo ba pasayloon ang ciudad tungod sa kalim-an nga mga matarung nga anaa sa taliwala niini? »
Sa iyang malumo ug mahigugmaong kalag, si Abraham napuno sa ilusyon ug iyang gihunahuna nga posible nga makakita ug labing menos 50 ka matarong nga mga tawo niining duha ka siyudad ug iyang gisangpit kining 50 ka posibleng matarong nga mga tawo aron maangkon gikan sa Diyos ang grasya sa duha ka siyudad sa ngalan sa iyang hingpit nga hustisya nga dili makahapak sa mga walay sala sa mga sad-an.
Gen.18:25: “ Ang pagpatay sa mga matarong uban sa mga daotan, aron kini mahisama sa mga matarong ingon sa mga daotan, halayo kanimo! Layo nimo! Dili ba siya nga nagahukom sa tibook nga yuta magabuhat ug justicia? »
Busa si Abraham naghunahuna sa pagsulbad sa problema pinaagi sa pagpahinumdom sa Diyos sa dili niya mahimo nga dili ikalimod ang iyang personalidad nga nalangkit kaayo sa pagbati sa hingpit nga hustisya.
Gen.18:26: “ Ug si YAHWEH miingon: Kon ako makakaplag ug kalim-an ka mga matarong sa Sodoma sa taliwala sa siyudad, pasayloon ko ang tibuok siyudad tungod kanila .”
Uban sa pailub ug kalolot, si YAHWEH mitugot kang Abraham sa pagsulti ug sa iyang tubag iyang gipamatud-an nga siya matarong: kay 50 ka matarong nga mga tawo ang mga siyudad dili malaglag.
Gen.18:27: “ Si Abraham mitubag ug miingon, Tan-awa, ako nangahas sa pagsulti sa Ginoo, ako nga abug ug abo .”
Ang hunahuna ba sa “ abog ug abo ” nga adunay dili-diyosnong mga tawo nga mahibilin human sa kalaglagan sa duha ka siyudad sa walog? Bisan pa niana, si Abraham miangkon nga siya sa iyang kaugalingon walay lain kondili “ abog ug abo ”.
Gen.18:28: “ Tingalig lima sa kalim-an nga mga matarung makulangan: kay lima pagalaglagon mo ang tibook nga ciudad? Ug si Jehova miingon: Dili ko pagalaglagon kini, kong makakaplag ako didto ug kap-atan ug lima ka mga matarung .
Ang kaisog ni Abraham motultol kaniya sa pagpadayon sa iyang bargain pinaagi sa pagpaubos sa matag higayon nga ang gidaghanon sa mga pinili nga posibleng makaplagan ug siya mohunong sa bersikulo 32 sa gidaghanon sa napulo ka mga matarong. Ug sa matag higayon ihatag sa Dios ang iyang grasya tungod sa gidaghanon nga gisugyot ni Abraham.
Gen.18:29: “ Si Abraham nagpadayon sa pagsulti kaniya, ug miingon: Tingali may kap-atan ka mga matarung didto. Ug si Jehova miingon: Ako dili magbuhat ug bisan unsa tungod niining kap- atan .
Gen.18:30: “ Si Abraham miingon, Dili unta masuko ang Ginoo, ug ako mosulti. Tingali adunay katloan ka mga matarung didto. Ug si Jehova miingon: Ako dili magbuhat sa bisan unsa kon ako makakaplag didto ug katloan ka mga matarung .
Gen.18:31: “ Miingon si Abraham, Tan-awa, nangahas ako sa pagsulti sa Ginoo. Tingali adunay kaluhaan ka mga matarung didto. Ug si Jehova miingon: Dili ko pagalaglagon kini tungod niining kaluhaan .
Gen.18:32: “ Si Abraham miingon, Dili unta masuko ang Ginoo, ug dili na ako mosulti ug labaw pa niining panahona. Tingali adunay napulo ka mga matarung nga tawo didto. Ug si Jehova miingon: Dili ko kini pagalaglagon tungod niining napulo ka mga matarung.
Dinhi natapos ang pakigsabot ni Abraham nga nakasabut nga adunay limitasyon nga itakda nga lapas pa niini ang iyang pag-insistir mahimong dili makatarunganon. Mihunong siya sa gidaghanon sa napulo ka mga matarong. Siya malaumon nga nagtuo nga kining gidaghanon sa matarong nga mga tawo kinahanglang makaplagan niining duha ka dunot nga mga siyudad, bisan pag nag-ihap lamang kang Lot ug sa iyang mga paryente.
Gen.18:33: “ Milakaw si Yahweh sa dihang nakahuman na siya sa pagpakigsulti kang Abraham. Ug si Abraham mipauli sa iyang puloy-anan .”
Ang yutan-on nga panagkita sa duha ka higala, ang usa langitnon ug ang Makagagahum nga Dios ug ang lain, ang tawo, ang abog sa yuta, natapos, ug ang matag usa mibalik sa ilang mga trabaho. Si Abraham padulong sa iyang puloy-anan ug si YHWéH paingon sa Sodoma ug Gomorra diin mahulog ang iyang makalaglag nga paghukom.
Sa iyang pagbinayloay sa Dios, gipadayag ni Abraham ang iyang kinaiya nga anaa sa dagway sa Dios, nabalaka nga makita ang tinuod nga hustisya nga matuman samtang naghatag sa kinabuhi sa iyang lig-on nga bililhong bili. Mao kini ang hinungdan nga ang pagbinayloay sa iyang sulugoon makapalipay ug makapalipay sa kasingkasing sa Diyos nga hingpit nga nag-ambit sa iyang gibati.
Genesis 19
Pagbulag sa usa ka emerhensya
Gen.19 :1: “ Ang duha ka manulonda miadto sa Sodoma sa pagkagabii; ug si Lot milingkod sa ganghaan sa Sodoma. Sa pagkakita ni Lot kanila, mitindog siya sa pagsugat kanila, ug mihapa sa yuta .”
Atong giila niini nga kinaiya ang maayong impluwensya ni Abraham sa iyang pag-umangkon nga si Lot tungod kay nagpakita siya sa samang pagkamahunahunaon ngadto sa lumalabay nga mga bisita. Ug gibuhat niya kini uban ang labaw nga pagtagad, tungod kay nasayod siya sa daotang pamatasan sa mga molupyo sa siyudad sa Sodoma nga iyang gipuy-an.
Gen.19:2: “ Unya siya miingon: Ania karon, akong mga ginoo, sulod, ako nangaliyupo kaninyo, sa balay sa imong ulipon, ug didto magpalabay sa kagabhion; hugasi ang imong mga tiil; ikaw mobangon sayo sa buntag, ug ikaw magpadayon sa imong panaw. Dili, sila mitubag, kami magpalabay sa kagabhion sa dalan .”
Gibuhat ni Lot nga iyang katungdanan ang pag-abiabi sa mga tawo nga moagi sa iyang balay aron mapanalipdan sila gikan sa walay kaulaw ug malisyoso nga mga buhat sa dunot nga mga pumoluyo. Atong makita ang samang pag-abiabi nga mga pulong nga gihimo ni Abram ngadto sa iyang tulo ka bisita. Si Lot sa pagkatinuod maoy usa ka matarong nga tawo nga wala motugot sa iyang kaugalingon nga mahugawan pinaagi sa iyang pagpuyo uban sa hiwi nga mga binuhat niini nga siyudad. Ang duha ka anghel mianhi aron sa paglaglag sa siyudad apan sa dili pa kini laglagon, gusto nila nga libugon ang pagkadaotan sa mga lumulupyo pinaagi sa pagdakop kanila diha sa buhat, sa aktibong pagpakita sa ilang pagkadaotan. Ug aron makuha kini nga resulta, igo na alang kanila nga magpalabay sa kagabhion sa dalan aron atakehon sa mga Sodomita.
Gen.19:3: “ Apan gipugos sila pag-ayo ni Lot nga nangadto sila kaniya ug mingsulod sila sa iyang balay. Siya mihatag kanila ug usa ka kombira, ug nagluto ug tinapay nga walay levadura. Ug nangaon sila .”
Busa milampos si Lot sa pagkombinsir kanila, ug ilang gidawat ang iyang pagkamaabiabihon; nga naghatag gihapon kaniya ug kahigayonan sa pagpakita sa iyang pagkamanggihatagon sama sa gibuhat ni Abraham sa wala pa siya. Ang kasinatian nagtudlo kanila sa pagdiskobre sa matahum nga kalag ni Lot, usa ka matarung nga tawo taliwala sa mga dili matarung.
Gen.19:4: “ Wala pa sila makatulog sa dihang ang mga tawo sa siyudad, ang mga tawo sa Sodoma, milibot sa balay, gikan sa mga bata hangtod sa mga tigulang; ang tibuok populasyon midagan .”
Ang pagpasundayag sa pagkadaotan sa mga molupyo labaw pa sa gidahom sa duha ka manulonda, sanglit sila mianhi aron sa pagpangita kanila bisan sa balay diin sila giabiabi ni Lot. Matikdi ang lebel sa pagkatap niining pagkadaotan: " gikan sa mga bata hangtod sa mga tigulang ". Busa ang paghukom ni YAHWEH bug-os nga gipakamatarong.
Gen.19:5: “ Ug ilang gitawag si Lot, ug miingon kaniya: Hain na ang mga tawo nga ming-anhi kanimo karong gabhiona? Dad-a sila kanamo, aron kami makaila kanila .”
Ang mga tawo nga walay pulos mahimong malimbongan sa mga tuyo sa mga Sodomita, tungod kay kini dili usa ka hangyo alang sa kaila kondili alang sa kahibalo sa biblikanhong diwa sa termino sa panig-ingnan nga "Si Adan nakaila sa iyang asawa ug siya nanganak ug usa ka anak nga lalaki". Busa ang pagkadautan niining mga tawhana hingpit ug walay solusyon.
Gen.19:6: “ Migula si Lot ngadto kanila sa pultahan sa balay, ug gisirhan niya ang pultahan sa iyang luyo .”
Ang maisugon nga si Lot nga nagdali sa pag-adto sa iyang kaugalingon aron sa pagsugat sa dulumtanan nga mga binuhat ug kinsa nag-amping sa pagsira sa pultahan sa iyang balay sa iyang luyo aron mapanalipdan ang iyang mga bisita.
Gen.19:7: “ Ug siya miingon: Akong mga kaigsoonan, ako nangaliyupo kaninyo, ayaw pagbuhat ug dautan; »
Ang maayong tawo nagtambag sa daotan nga dili magbuhat ug daotan. Gitawag niya sila nga "mga igsoon" tungod kay sila mga tawo nga sama kaniya ug gitipigan niya sa iyang kaugalingon ang paglaum sa pagluwas sa pipila kanila gikan sa kamatayon diin ang ilang pamatasan nagtultol kanila.
Gen.19:8: “ Ania karon, ako adunay duha ka anak nga babaye nga wala pa gayud makaila ug lalake; Dad-on ko sila sa gawas nganha kaninyo, ug mahimo ninyo kanila ang gusto ninyo. Ayaw lang pagbuhata niining mga tawhana kay mianhi sila sa landong sa akong atop .”
Alang kang Lot, ang pamatasan sa mga Sodomita nakaabot sa taas nga wala pa maabot niini nga kasinatian. Ug aron mapanalipdan ang iyang duha ka bisita, mianhi siya aron ihalad ang iyang duha ka dalaga pa nga anak nga babaye sa ilang dapit.
Gen.19:9: “ Sila miingon: Pahawa! Sila miingon pag-usab: Kini siya mianhi ingon nga usa ka estranyo, ug siya buot maghuhukom! Aw, mas grabe pa ang among buhaton kanimo kaysa kanila. Kag ginpilit nila si Lot sing mapintas, kag nagpalapit sila sa pagguba sang ganhaan .”
Ang mga pulong ni Lot wala makapakalma sa nagtapok nga panon, ug kining mga mangtas nga binuhat, ingon nila, nangandam sa pagbuhat ug labi pa ka daotan ngadto kaniya kaysa kanila. Gisulayan dayon nila nga gub-on ang pultahan.
Gen.19:10: “ Ug ang mga tawo mibakyaw sa ilang mga kamot, ug gipasulod si Lot ngadto kanila sa balay, ug gisirhan nila ang pultahan .”
Kay nameligro ang maisogon nga si Lot, ang mga manulonda nangilabot ug gipasulod si Lot sa balay.
Gen.19:11: “ Ug ilang gibutaan ang mga diha sa pultahan sa balay, gikan sa kinagamyan hangtud sa labing dagku, mao nga sila nanaglisud sa pagpangita sa pultahan ” .
Sa gawas, ang labing suod nga naghinamhinam nga mga tawo nabuta; ang mga nagpuyo sa balay busa gipanalipdan.
Gen.19:12: “ Ang mga tawo miingon kang Lot, Kinsay ania pa kanimo? Mga umagad nga lalaki, mga anak nga lalaki, ug mga anak nga babaye, ug ang tanan nga imo sa siyudad, kuhaa sila gikan niining dapita .”
Si Lot nakakaplag ug pabor sa mga mata sa mga anghel ug sa Diyos nga nagpadala kanila. Aron maluwas ang iyang kinabuhi, kinahanglan siyang “ mogula » sa siyudad ug sa walog sa patag tungod kay ang mga anghel molaglag sa mga lumulupyo niini nga walog nga mahimong usa ka sona sa kagun-oban sama sa siyudad Aï. Ang halad sa mga manulonda kay alang sa tanan nga iya sa buhi nga tawhanong mga linalang.
Niini nga tema sa panagbulag ang balaang sugo nga " mogula " permanente. Tungod kay giawhag niya ang iyang mga binuhat sa pagbulag sa ilang kaugalingon gikan sa daotan sa tanan nga mga porma niini sama sa mini nga Kristiyanong mga simbahan. Sa Rev.18:4 iyang gimandoan ang iyang mga pinili sa “ paggula » sa " Babilonia nga bantugan ", nga may kalabotan una sa Katoliko nga relihiyon ug ikaduha sa daghang porma nga Protestante nga relihiyon, ubos sa impluwensya diin sila nagpabilin hangtod karon. Ug sama kang Lot, ang ilang kinabuhi maluwas lamang pinaagi sa pagtuman dayon sa sugo sa Diyos. Tungod kay, sa diha nga ang balaod imantala nga maghimo sa Domingo nga pagpahulay sa unang adlaw nga obligado, ang katapusan sa panahon sa grasya matapos. Ug unya ulahi na kaayo aron mabag-o ang imong opinyon ug posisyon sa kini nga problema.
Dinhi akong gipunting ang imong pagtagad sa kapeligrohan nga girepresentahan sa pag-postpone sa gikinahanglan nga paghimog desisyon hangtod sa ulahi. Ang atong kinabuhi mahuyang, kita mahimong mamatay pinaagi sa sakit, usa ka aksidente , o usa ka pag-atake, mga butang nga mahimong mahitabo kon ang Dios dili mapasalamaton sa atong kahinay sa pagtubag, ug niini nga kaso, ang katapusan sa panahon sa kolektibong grasya mawad-an sa tanan nga importansya niini. , tungod kay siya nga mamatay una kaniya, mamatay sa iyang inhustisya ug sa iyang pagkahinukman sa Dios. Nahibalo niini nga problema, si Pablo nag-ingon sa Heb.3:7-8: “ Karong adlawa, kon makadungog kamo sa iyang tingog, ayaw patig-aha ang inyong mga kasingkasing sama sa pagsukol… ”. Busa adunay kanunay nga pagkadinalian sa pagtubag sa tanyag nga gihimo sa Dios, ug si Pablo ingon niini nga opinyon sumala sa Heb.4:1: " Busa mahadlok kita, samtang ang saad sa pagsulod ngadto sa iyang kapahulayan nagapabilin pa, nga bisan kinsa kaninyo. morag dili pa ulahi ang pag-abot .”
Gen.19:13: “ Kay among gub-on kining dapita, tungod kay ang pagtuaw batok sa mga pumoluyo niini daku kaayo sa atubangan ni Jehova. Si Jehova nagpadala kanamo aron sa paglaglag niini .”
Niining higayona, hapit na ang panahon, gipahibalo sa mga manulonda si Lot sa hinungdan sa ilang presensya sa iyang balay. Kinahanglang dali nga laglagon ang siyudad pinaagi sa desisyon ni YaHWéH.
Gen.19:14: “ Migula si Lot ug misulti sa iyang mga umagad nga mikuha sa iyang mga anak nga babaye: Tumindog ka, siya miingon, pahawa gikan niining dapita; kay laglagon ni Yahweh ang siyudad. Apan, sa mga mata sa iyang mga umagad, morag nagkomedya siya .”
Ang mga umagad nga lalaki ni Lot siguradong dili sa lebel sa pagkadaotan sa ubang mga Sodomita, apan alang sa kaluwasan ang pagtuo lamang ang hinungdanon. Ug klaro, wala sila niini. Ang pagtuo sa ilang ugangang lalaki wala makapainteres kanila, ug ang kalit nga ideya nga ang Diyos nga si YaHWéH andam na sa paglaglag sa siyudad dili gayod katuohan alang kanila.
Gen.19:15: “ Sukad sa kaadlawon ang mga manolonda miawhag kang Lot, nga nagaingon, Tumindog ka, kuhaa ang imong asawa ug ang imong duruha ka mga anak nga babaye nga ania dinhi, aron dili ka mangamatay sa pagkagun-ob sa ciudad .”
Ang kalaglagan sa Sodoma nagpahinabog makapaguol nga panagbulag nga nagpadayag sa pagtuo ug pagkawalay pagtuo. Ang mga anak nga babaye ni Lot kinahanglang mopili kon mosunod sa ilang amahan o mosunod sa ilang bana.
Gen.19:16: “ Ug sa iyang paglangan, gikuptan siya sa mga tawo sa kamot, siya, ang iyang asawa, ug ang iyang duruha ka mga anak nga babaye, tungod kay si Jehova malooy kaniya; Gidala nila siya ug gibiyaan sa gawas sa siyudad .
Niini nga aksyon, gipakita sa Dios kanato ang " usa ka tatak nga gikuha gikan sa kalayo ". Sa makausa pa kini alang sa matarung nga si Lot nga giluwas sa Dios, uban kaniya, sa iyang duha ka anak nga babaye ug sa iyang asawa. Sa ingon, gikuniskunis gikan sa siyudad, sila nakakaplag sa ilang kaugalingon sa gawas, gawasnon ug buhi.
Gen.19:17: “ Ug sa iyang gipagula sila, usa kanila miingon, “Luwasa alang sa imong kinabuhi; ayaw pagtan-aw sa imong luyo, ni paghunong sa tibook nga kapatagan; kumalagiw kamo ngadto sa bukid, aron kamo dili mamatay .”
Ang kaluwasan maanaa sa bukid, ang pagpili nga ibilin kang Abraham. Sa ingon si Lot makasabut ug magbasol sa iyang kasaypanan sa pagpili sa kapatagan ug sa kauswagan niini. Nabutang sa peligro ang iyang kinabuhi, ug kinahanglan siyang magdali kung gusto niya nga luwas kung ang kalayo sa Diyos moigo sa walog. Gimandoan siya nga dili molingi sa likod. Ang han-ay kinahanglang tagdon sa literal ug mahulagwayong paagi. Ang kaugmaon ug kinabuhi anaa sa unahan sa mga nakalabang-buhi sa Sodoma, tungod kay sa luyo nila, sa dili madugay wala nay lain gawas sa nagdilaab nga mga kagun-oban nga gipasiga sa mga bato nga asupre nga gilabay gikan sa langit.
Gen.19:18: “ Si Lot miingon kanila: Oh! dili, Ginoo! »
Ang sugo nga gihatag sa manulonda nakapahadlok kang Lot.
Gen.19:19: “ Tan-awa, nakakaplag ako ug kalooy sa imong mga mata, ug ikaw nagpakita sa pagkadaku sa imong kalooy kanako, sa pagtipig sa akong kinabuhi; apan dili ako makaikyas ngadto sa bukid sa dili pa moabot kanako ang katalagman, ug ako mamatay .”
Nahibal-an ni Lot kini nga rehiyon diin siya nagpuyo ug nahibal-an niya nga aron makaabut sa bukid magkinahanglan siya og daghang oras. Mao kini ang hinungdan nga siya nangamuyo sa manulonda ug nagtanyag kaniya ug laing solusyon.
Gen. 19:20: “ Tan-awa, kining siyudara haduol ra nga akong dalangpanan, ug kini gamay. Oh! nga makaikyas ako didto,... dili ba kini gamay?... ug nga ang akong kalag buhi! »
Sa tumoy sa walog mao ang Tsoar, usa ka pulong nga nagkahulogang gamay. Nakalabang-buhi siya sa trahedya sa walog aron magsilbing dangpanan ni Lot ug sa iyang pamilya.
Gen.19:21: “ Ug siya miingon kaniya, Tan-awa, ako usab mohatag kanimo niini nga grasya, ug ako dili molaglag sa siyudad nga imong gihisgutan .”
Ang presensiya niini nga siyudad nagpamatuod gihapon niining talagsaong hitabo nga nakaapekto sa mga siyudad sa walog sa patag diin nahimutang ang duha ka siyudad nga Sodoma ug Gomorra.
Gen.19:22: “ Pagdali ug dangop didto, kay wala akoy mahimo hangtod nga moabot ka didto. Mao kini ang hinungdan nga ang ngalan sa Zoar gihatag niini nga siyudad .
Ang manulonda karon nagsalig sa iyang kasabotan ug maghulat hangtod si Lot mosulod sa Zoar aron hampakon ang walog.
Gen.19:23: “ Ang adlaw misubang sa yuta sa dihang si Lot misulod sa Zoar .”
Alang sa mga Sodomita ang usa ka bag-ong adlaw daw gipahibalo ilalom sa usa ka matahum nga pagsubang sa adlaw; usa ka adlaw sama sa uban...
Gen.19:24: “ Unya si YAHWEH nagpaulan ug asupre ug kalayo gikan sa langit sa Sodoma ug sa Gomorra gikan kang YAHWEH .”
Kining milagrosong balaang aksyon nakadawat ug gamhanang pagpamatuod pinaagi sa mga nadiskobrehan sa Adventist archaeologist nga si Ron Wyatt. Iyang gipaila ang dapit sa siyudad sa Gomorra kansang mga puloy-anan nagsandig sa usag usa sa kasadpang bakilid sa bukid nga nag-utlanan niini nga walog. Ang yuta niining dapita ginama sa mga batong asupre nga kon masunog, mosilaob gihapon hangtod karon. Ang diosnon nga milagro sa ingon hingpit nga gipamatud-an ug takus sa pagtoo sa mga pinili.
Sukwahi sa kanunay nga gihunahuna ug gisulti, ang Diyos wala magtawag sa nukleyar nga gahum aron gub-on kini nga walog, apan sa mga bato nga asupre ug puro nga asupre, gibanabana nga 90% nga kaputli, nga talagsaon sumala sa mga espesyalista. Ang langit wala magdala ug mga panganod sa asupre, mao nga makaingon ko nga kini nga kalaglagan buhat sa Dios nga magbubuhat. Siya makahimo sa bisan unsa nga butang sumala sa iyang panginahanglan sukad siya naglalang sa yuta, sa langit ug sa tanan nga anaa niini.
Gen.19:25: “ Iyang gilaglag kadtong mga ciudara, ug ang tibook nga kapatagan, ug ang tanang mga pumoluyo sa mga ciudad, ug ang mga tanum sa yuta .”
Unsa ang mabuhi sa usa ka lugar nga gipailalom sa ulan sa mga bato nga nagdilaab nga asupre? Wala, gawas sa mga bato ug asupre nga mga bato nga anaa gihapon.
Gen.19:26: “ Ang asawa ni Lot milingi sa likod, ug nahimo siyang haligi nga asin .”
Kining paghinumdom sa asawa ni Lot nagpadayag sa mga pagmahay ug usa ka nagpabiling interes niining tinunglo nga dapit. Kini nga kahimtang sa hunahuna dili makapahimuot sa Diyos ug iyang gipahibalo kini pinaagi sa pagbag-o sa iyang lawas nga usa ka haligi nga asin, ang imahe sa hingpit nga espirituhanon nga pagkadili-mabination .
Gen.19:27: “ Si Abraham mibangon sayo sa buntag aron moadto sa dapit diin siya mibarog sa atubangan ni YAHWEH .”
Wala makahibalo sa drama nga nahitabo, si Abraham miadto sa kahoy nga encina sa Mamre diin iyang giabiabi ang iyang tulo ka bisita.
Gen.19:28: “ Ug milantaw siya paingon sa Sodoma ug Gomorra, ug sa ibabaw sa tibook nga kayutaan sa kapatagan; ug, tan-awa, iyang nakita ang aso nga miutbo gikan sa yuta, sama sa aso sa usa ka hudno .”
Ang bukid usa ka maayo kaayo nga obserbatoryo. Gikan sa iyang kahitas-an, si Abraham nagdominar sa rehiyon ug nahibalo siya kon asa nahimutang ang walog sa Sodoma ug Gomorra. Kung ang yuta sa lugar usa pa ka incandescent brazier, sa ibabaw mosaka ang usa ka grabe nga aso nga gipahinabo sa asupre ug sa pagkonsumo sa tanan nga mga materyales nga nakolekta sa usa ka lungsod sa tawo. Ang lugar gikondenar sa sterility hangtod sa katapusan sa kalibutan. Didto kita makakita lamang ug mga bato, mga bato, mga bato nga asupre, ug asin, daghang asin nga nagpasiugda sa pagka-sterililidad sa yuta.
Gen.19:29: “ Sa dihang gilaglag sa Diyos ang mga siyudad sa kapatagan, nahinumdom siya kang Abraham; ug iyang gipalingkawas si Lot gikan sa taliwala sa katalagman, nga pinaagi niini iyang gilumpag ang mga siyudad diin si Lot mipuyo .”
Importante ini nga pagpaathag kay ginapakita sini sa aton nga ginluwas lamang sang Dios si Lot para pahamut-an si Abraham, ang iya matutom nga alagad. Busa wala siya mohunong sa pagpakaulaw kaniya tungod sa iyang pagpili alang sa mauswagong walog ug sa dunot nga mga siyudad niini. Ug kini nagpamatuod nga siya tinuod nga naluwas gikan sa kapalaran nga nailhan sa Sodoma ingon nga "usa ka tatak nga gisakmit gikan sa kalayo" o, hilabihan ka tukma.
Gen. 19:30: “ Si Lot mibiya sa Zoar ngadto sa kahitas-an, ug mipuyo sa bukid, uban sa iyang duha ka anak nga babaye, kay nahadlok siya nga magpabilin sa Zoar. Nagpuyo siya sa usa ka langob, siya ug ang iyang duha ka anak nga babaye .”
Ang panginahanglan sa panagbulag karon nahimong tin-aw kang Lot. Ug siya ang nakahukom nga dili magpabilin sa Zoar nga, bisan og "gamay" gipuy-an usab sa mga tawo nga dunot ug makasasala atubangan sa Dios. Sa iyang turno, miadto siya sa bukid ug, layo sa bisan unsang kahupayan, nagpuyo uban sa iyang duha ka anak nga babaye sa usa ka langob, usa ka natural nga luwas nga kapasilongan nga gitanyag sa mga linalang sa Diyos.
Gen.19:31: “ Ang magulang miingon sa manghud, Ang among amahan tigulang na; ug walay tawo sa yuta nga moanhi kanato, sumala sa batasan sa tanang kayutaan .”
Walay bisan unsa nga iskandaloso sa mga inisyatibo nga gihimo sa duha ka anak nga babaye ni Lot. Ang ilang panukmod gipakamatarung ug giuyonan sa Dios tungod kay sila molihok uban ang katuyoan sa paghatag ug kaliwatan sa ilang amahan. Kung wala kini nga panukmod ang inisyatiba mahimong incest.
Gen.19:32: “ Umari ka, paimnon ta ug vino ang atong amahan, ug motipon ta sa paghigda kaniya, aron atong mabantayan ang kaliwatan sa atong amahan .”
Gen.19:33: “ Busa ilang gipainom ug bino ang ilang amahan niadtong gabhiona; ug ang kamagulangan natulog uban sa iyang amahan: wala siya makamatikod sa paghigda niya ni sa pagbangon niya .”
Gen.19 :34: “ Ug sa sunod nga adlaw ang magulang miingon sa manghud: Ania karon, ako mikatulog kagabii uban sa akong amahan; paimnon ta siyag bino pag-usab karong gabhiona, ug adto ug matulog uban kaniya, aron atong maampingan ang kaliwat sa atong amahan .”
Gen.19:35: “ Gipainum nila pag-usab ug vino ang ilang amahan niadtong gabhiona; ug ang kamanghuran nakigdulog kaniya: wala siya makamatikod sa paghigda niya ni sa pagbangon niya .”
Ang bug-os nga pagkawalay panimuot ni Lot sa kini nga aksyon naghatag sa pamaagi sa imahe sa artipisyal nga insemination nga gigamit sa mga hayop ug mga tawo sa atong katapusang panahon. Walay bisan gamay nga pagpangita sa kalipayan ug ang butang dili labaw nga makapakurat kay sa panaghiusa sa mga igsoon sa sinugdanan sa katawhan.
Gen.19:36: “ Ang duha ka anak nga babaye ni Lot namabdos sa ilang amahan .”
Atong mamatikdan niining duha ka anak nga babaye ni Lot ang talagsaong mga hiyas sa pagsakripisyo sa kaugalingon alang sa kaayohan sa kadungganan sa ilang amahan. Ingong dili minyo nga mga inahan, ilang padakuon ang ilang anak nga mag-inusara, opisyal nga walay amahan, ug sa ingon ilang gisalikway ang pagkuha og bana, kapikas, usa ka kauban.
Gen.19:37: “ Ang kamagulangan nanganak ug usa ka anak nga lalake, ug gihinganlan ang iyang ngalan si Moab: siya mao ang amahan sa mga Moabihanon hangtud niining adlawa .”
Gen.19:38: “ Ang kamanghoran nanganak usab ug usa ka anak nga lalake, ug iyang gihinganlan ang iyang ngalan Ben Ami: siya mao ang amahan sa mga Ammonhanon hangtud niining adlawa .
Atong makita, diha sa tagna sa Daniel 11:41 , ang paghisgot sa mga kaliwat sa duha ka anak nga lalaki: “ Siya mosulod sa labing matahom nga yuta, ug daghan ang mangapukan; apan ang Edom, Moab , ug ang pangulo sa mga anak sa Ammon maluwas gikan sa iyang kamot .” Busa ang usa ka unodnon ug espirituhanon nga bugkos mao ang maghiusa niini nga mga kaliwat ngadto sa Israel nga gitukod diha kang Abraham, ang gamot sunod kang Heber sa Hebreohanong katawhan. Apan kining komon nga mga gamot makapukaw sa mga away ug magbutang niini nga mga kaliwat batok sa nasod sa Israel. Sa Sofonias 2:8 ug 9, ang Diyos nagtagna bahin sa katalagman alang sa Moab ug sa mga anak ni Ammon: “ Nadungog ko ang pagbiaybiay sa Moab ug ang mga insulto sa mga anak sa Ammon, sa dihang gibiaybiay nila ang akong katawhan ug mibarog nga mapahitas-on batok sa mga utlanan niini. Mao kini ang hinungdan nga ako buhi! nagaingon si Jehova sa mga panon, ang Dios sa Israel: Ang Moab mahisama sa Sodoma, ug ang mga anak sa Ammon maingon sa Gomorra, usa ka dapit nga natabonan sa mga tunok, usa ka minahan sa asin, usa ka kamingawan nga walay katapusan; ang nahibilin sa akong katawhan maoy motulis kanila, ang nahibilin sa akong nasod makapanag-iya kanila .”
Kini nagpamatuod nga ang panalangin sa Diyos diha lamang kang Abraham ug nga wala kini ipaambit sa iyang mga igsoon nga natawo sa samang amahan, si Tera. Kon si Lot nakabenepisyo sa panig-ingnan ni Abraham, dili ingon niini ang kahimtang sa iyang mga kaliwat nga natawo sa iyang duha ka anak nga babaye.
Genesis 20
Pagbulag pinaagi sa kahimtang sa propeta sa Dios
Sa pagbag-o sa kasinatian uban ni Paraon nga gitaho sa Genesis 12, gipresentar ni Abraham ang iyang asawa nga si Sara isip iyang igsoon nga babaye ngadto kang Abimelech, hari sa Gerar (karon Palestine duol sa Gaza). Sa makausa pa , ang reaksiyon sa Diyos nga nagsilot kaniya nakadiskobre nga ang bana ni Sara mao ang iyang propeta. Ang gahom ug kahadlok ni Abraham sa ingon mikaylap sa tibuok rehiyon.
Genesis 21
Ang pagbulag sa lehitimo ug dili lehitimo
Ang panagbulag pinaagi sa sakripisyo sa atong gihigugma
Gen.21:1: “ Ug si Jehova midu-aw kang Sara, ingon sa iyang gipamulong, ug gibuhat ni Jehova kang Sara ingon sa iyang gipamulong. »
Niini nga pagduaw, gitapos sa Diyos ang dugay nga pagkaapuli ni Sara.
Gen.21:2: “ Ug nanamkon si Sara ug nanganak kang Abraham ug usa ka anak nga lalake sa iyang katigulangon, sa panahon nga gitagal nga gisulti sa Dios kaniya. »
Ang Isa.55:11 nagpamatuod niini: “ Ingon niana ang akong pulong nga nagagula sa akong baba: kini dili mobalik kanako nga walay kapuslanan, nga wala makabuhat sa akong kabubut-on ug makatuman sa akong mga plano ”; ang saad nga gihimo ngadto kang Abraham gituman, busa ang bersikulo gipakamatarung. Kini nga anak mianhi sa kalibutan human gipahibalo sa Dios ang iyang pagkatawo. Ang Bibliya nagpresentar kaniya ingong “anak sa saad”, nga naghimo kang Isaac nga usa ka matagnaong tipo sa mesiyanikong “Anak sa Diyos”: si Jesus.
Gen.21:3: “ Ug gihinganlan ni Abraham ang ngalan sa iyang anak nga natawo kaniya, nga gianak ni Sara kaniya, si Isaac. »
Ang ngalan nga Isaac nagpasabot: mikatawa siya. Si Abraham ug Sara nangatawa sa dihang ilang nadungog nga gipahibalo sa Diyos ang ilang umaabot nga anak. Kung positibo ang katawa sa kalipay, dili kini ang kaso sa pagbiaybiay nga katawa. Sa pagkatinuod, ang duha ka kapikas adunay parehas nga reaksyon nga mga biktima sa tawhanong pagpihig. Kay nangatawa sila sa paghunahuna sa mga reaksyon sa tawo sa ilang palibot. Sukad sa baha, ang gitas-on sa kinabuhi gipamub-an pag-ayo ug alang sa mga tawo, ang edad nga 100 nagtimaan sa pagkatigulang; ang usa nga gamay ra ang atong gipaabot sa kinabuhi. Apan ang edad wala’y kahulogan sa konteksto sa usa ka relasyon sa Diyos nga magbubuhat nga nagtakda sa mga limitasyon sa tanan nga mga butang. Ug si Abraham nakadiskobre niini sa iyang kasinatian ug siya nakadawat, pinaagi sa Dios, bahandi, dungog, ug pagkaamahan, niining panahona, lehitimo.
Gen.21:4: “ Ug gicircuncidahan ni Abraham ang iyang anak nga si Isaac sa may walo na ka adlaw ang kagulangon, ingon sa gisugo sa Dios kaniya. »
Sa baylo, ang lehitimong anak nga lalaki gituli. Ang sugo sa Dios gituman.
Gen.21:5: “ Ug si Abraham may usa ka gatus ka tuig ang kagulangon sa natawo kaniya si Isaac nga iyang anak. »
Ang butang talagsaon, apan dili sa antediluvian nga mga sumbanan.
Gen.21:6: “ Ug si Sara miingon: Ang Dios nagpakatawa kanako; bisan kinsa nga makadungog niini mokatawa uban kanako. »
Gikataw-an ni Sarah ang sitwasyon tungod kay tawo siya ug biktima sa pagpihig sa tawo. Apan kini nga tinguha sa pagkatawa nagpakita usab sa usa ka wala damha nga kalipay. Sama kang Abraham nga iyang bana, nabatonan niya ang posibilidad nga manganak sa edad nga dili na kini mahanduraw kon bahin sa normalidad sa tawo.
Gen. 21 :7: “ Ug siya miingon: Kinsay makaingon kang Abraham, Si Sara magapasuso ug mga anak nga lalake? Kay ako nanganak kaniya ug usa ka anak nga lalake sa iyang pagkatigulang. »
Ang butang talagsaon ug hingpit nga milagroso. Sa pagtan-aw niini nga mga pulong ni Sara sa usa ka matagnaong lebel, atong makita diha kang Isaac ang anak nga nanagna sa bag-ong pakigsaad diha kang Kristo, samtang si Ismael nanagna sa anak sa unang pakigsaad. Pinaagi sa iyang pagdumili kang Kristo Jesus, kining kinaiyanhong anak nga natawo sumala sa unod pinaagi sa ilhanan sa pagtuli isalikway sa Diyos pabor sa Kristohanong anak nga gipili pinaagi sa pagtuo. Sama kang Isaac, ang Kristo nga magtutukod sa bag-ong pakigsaad matawo sa milagrosong paagi aron sa pagpadayag ug pagrepresentar sa Diyos sa dagway sa tawo. Sa kasukwahi, si Ismael gipanamkon lamang sa unodnong mga sukaranan ug sa estrikto nga tawhanong mga pagsabot.
Gen.21:8: “ Ug ang bata mitubo, ug gilutas; ug si Abraham naghimo ug usa ka dakung kombira sa adlaw nga si Isaac gilutas. »
Ang gipasuso nga bata mahimong usa ka tin-edyer, ug alang kang Padre Abraham, usa ka umaabot nga bukas nga puno sa saad ug kalipay nga iyang gisaulog nga malipayon.
Gen.21:9: “ Ug nakita ni Sara ang anak nga lalake ni Agar nga Egiptohanon, nga iyang gianak kang Abraham, nga nagkatawa; ug siya miingon kang Abraham :
Ang kataw-anan klaro nga adunay dakong bahin sa kinabuhi sa bulahan nga magtiayon. Ang kasilag ug pangabugho ni Ismael ngadto kang Isaac, ang lehitimong anak, mitultol kaniya sa pagkatawa, pagbiaybiay kaniya. Alang kang Sara, ang kinutoban sa maantus naabut na: sa tapus ang pagbiaybiay sa inahan moabut ang sa anak; sobra na kaayo.
Gen.21:10: “ Isalikway kining sulugoong babaye ug ang iyang anak nga lalaki; kay ang anak niining sulogoon nga babaye dili makapanunod uban sa akong anak nga lalake, uban kang Isaac. »
Makasabot ta sa kalagot ni Sarah pero tan-aw nako sa taas. Gitagna ni Sara ang pagkadili takus sa unang alyansa nga dili makapanunod uban sa mga pinili sa bag-o, pinasikad sa pagtuo sa hustisya ni Kristo Jesus.
Gen.21:11: “ Ug kadto dautan kaayo sa panan-aw ni Abraham, tungod sa iyang anak. »
Si Abraham wala motubag sama kang Sara tungod kay ang iyang mga pagbati gipaambit tali sa iyang duha ka anak nga lalaki. Ang pagkahimugso ni Isaac wala magwagtang sa 14 ka tuig sa pagmahal nga nagbugkos kaniya ngadto kang Ismael.
Gen.21:12: “ Ug ang Dios miingon kang Abraham, Dili unta madaut kini sa imong pagtan-aw tungod sa bata, ug tungod sa imong ulipon nga babaye. Sa tanan nga gisulti ni Sara kanimo, pamatia ang iyang tingog: kay kang Isaac pagatawgon ka nga kaliwat. »
Niini nga mensahe, giandam sa Dios si Abraham sa pagdawat sa pagkabulag ni Ismael, ang iyang kamagulangang anak. Kini nga panagbulag anaa sa matagnaong proyekto sa Diyos; tungod kay iyang gitagna ang kapakyasan sa daang Moisesnong pakigsaad. Isip usa ka paghupay, diha kang Isaac, Iyang padaghanon ang iyang mga kaliwat. Ug ang katumanan niining balaan nga pulong mao ang pinaagi sa pagtukod sa bag-ong pakigsaad diin ang mga " pinili " pagatawgon pinaagi sa mensahe sa walay katapusan nga Ebanghelyo sa Dios diha kang Jesu-Kristo.
Sa ingon, sa kasukwahi, si Isaac mahimong patriarka sa daang pakigsaad ug labaw sa tanan diha kang Jacob, nga iyang anak nga sumala sa unod ug timaan sa pagtuli, ang Israel sa Diyos matukod sa mga patukoranan niini. Apan ang paradox mao nga kining mao nga Isaac nagtagna lamang sa mga leksyon mahitungod sa bag-ong pakigsaad diha kang Kristo.
Gen.21:13: “ Ug himoon ko usab nga usa ka nasud ang anak sa ulipon nga babaye, kay siya imong binhi. »
Si Ismael mao ang patriarka sa daghang katawhan sa Tungang Sidlakan. Hangtud nga si Kristo nagpakita alang sa iyang yutan-on nga makaluwas nga ministeryo, ang espirituhanong pagkalehitimo iya lamang sa mga kaliwat niining duha ka anak ni Abraham. Ang kalibutan sa Kasadpan nagpuyo sa daghang mga porma sa paganismo, nga wala magtagad sa pagkaanaa sa bantogang magbubuhat nga Diyos.
Gen.21:14: “ Ug si Abraham mibangon pagsayo sa buntag, ug mikuha ug tinapay ug usa ka sudlanan sa tubig, ug kini gihatag kang Agar, ug gipapas-an sa iyang abaga, ug iyang gihatag kaniya ang bata, ug iyang gipalakaw siya . Ug siya miadto ug naglatagaw sa kamingawan sa Beersheba. »
Ang pagpangilabot sa Diyos nakapakalma kang Abraham. Nasayod siya nga ang Diyos mismo ang magbantay kang Hagar ug Ishmael ug miuyon siya sa pagbulag kanila, tungod kay misalig siya sa Diyos nga panalipdan ug giyahan sila. Kay siya sa iyang kaugalingon gipanalipdan ug gigiyahan hangtod karon pinaagi Kaniya.
Gen.21:15: “ Ug sa nahurot na ang tubig sa sudlanan nga panit, iyang gisalibay ang bata sa ilalum sa usa sa mga sapinit, ”
Sa desyerto sa Beersheba, ang tubig nga nadala dali nga mahurot ug walay tubig, si Hagar nagtan-aw lamang sa kamatayon ingong kataposang sangpotanan sa iyang dili maayong kahimtang.
Gen.21:16: “ milakaw ug milingkod sa atbang, nga maabot sa pana; kay siya miingon: Ayaw ako pagtan-aw sa bata nga mamatay. Ug milingkod siya sa atbang, ug gipatugbaw niya ang iyang tingog ug mihilak. »
Niining grabeng kahimtang, sa ikaduhang higayon, si Agar nagpatulo sa iyang mga luha atubangan sa Diyos.
Gen.21:17: “ Ug nadungog sa Dios ang tingog sa bata, ug ang manolonda sa Dios mitawag kang Agar gikan sa langit, ug miingon kaniya: Unsay nahitabo kanimo, Agar? Ayaw kahadlok, kay nadungog sa Dios ang tingog sa bata kon asa siya. »
Ug sa ikaduhang higayon, ang Dios nangilabot ug nakigsulti kaniya aron sa pagpasalig kaniya.
Gen.21:18: “ Bangon, kuhaa ang bata ug kupti siya sa imong kamot; kay himoon ko kini nga usa ka dakung nasud. »
Gipahinumdoman ko ikaw, ang bata nga si Ismael usa ka tin-edyer nga nag-edad og 15 ngadto sa 17, apan siya usa ka bata nga sakop sa iyang inahan nga si Hagar ug ang duha wala nay tubig nga mainom. Gusto sa Diyos nga suportahan niya ang iyang anak tungod kay usa ka gamhanan nga kapalaran ang giandam alang kaniya.
Gen.21:19: “ Ug gibuka sa Dios ang iyang mga mata, ug hingkit-an niya ang usa ka atabay sa tubig; ug siya miadto ug gipuno niya ang panit sa tubig, ug gipainum niya ang bata. »
Ang resulta sa usa ka milagro o dili, kini nga atabay sa tubig makita sa gikinahanglan nga higayon aron mahatagan si Hagar ug ang iyang anak nga lami sa kinabuhi. Ug utang nila ang ilang kinabuhi sa gamhanang Magbubuhat nga nagbukas o nagsira sa panan-awon ug salabutan sa mga butang.
Gen.21:20: “ Ug ang Dios nag-uban sa bata, ug siya mitubo, ug nagpuyo sa kamingawan, ug nahimong usa ka magpapana. »
Busa ang disyerto dili haw-ang tungod kay si Ismael nangita ug mga mananap nga iyang gipatay pinaagi sa iyang pana aron kan-on.
Gen.21:21: “ Ug siya mipuyo sa kamingawan sa Paran; ug ang iyang inahan mikuha kaniya ug usa ka asawa gikan sa yuta sa Egipto. »
Busa ang bugkos tali sa mga Ismaelinhon ug sa mga Ehiptohanon molig-on ug sa paglabay sa panahon, ang panag-indigay ni Ismael kang Isaac modako hangtod sa punto nga sila mahimong permanenteng natural nga mga kaaway.
Gen.21 :22: “ Ug nahitabo niadtong panahona, nga si Abimelech, ug si Picol, ang capitan sa iyang kasundalohan, misulti kang Abraham, nga nagaingon; Ang Dios anaa kanimo sa tanan nimong buhaton. »
Ang mga kasinatian nga gipahinabo sa pagpresentar ni Sara isip iyang igsoon, mga butang nga giasoy sa Gen.20, nagtudlo kang Abimelech nga si Abraham mao ang propeta sa Dios. Siya karon gikahadlokan ug gikahadlokan.
Gen.21:23: “ Ug karon panumpa kanako dinhi pinaagi sa Dios nga dili ka maglimbong kanako, ni sa akong mga anak, ni sa akong mga apo, sumala sa kaayo nga akong gipakita kanimo, ikaw magabuhat kanako. ug paingon sa nasod diin kamo nagpuyo. »
Si Abimelech dili na gusto nga mahimong biktima sa mga limbong ni Abraham ug gusto nga makakuha gikan kaniya nga lig-on ug determinado nga mga pasalig sa usa ka malinawon nga alyansa.
Gen.21:24: “ Ug si Abraham miingon, Ako manumpa. »
Si Abraham walay daotang tuyo kang Abimelech ug sa ingon makauyon siya niini nga kasabotan.
Gen.21:25: “ Ug gibadlong ni Abraham si Abimelech tungod sa usa ka atabay sa tubig nga gikuha sa pinugos sa mga alagad ni Abimelech. »
Gen.21:26: “ Ug si Abimelech miingon: Wala ako mahibalo kong kinsa ang nagbuhat niining butanga, ug ikaw wala magpasidaan kanako mahitungod niini, ug karon lamang ako nakadungog niini. »
Gen.21:27: “ Ug si Abraham mikuha ug mga carnero ug mga vaca, ug kini gihatag niya kang Abimelech, ug silang duruha naghimo ug usa ka pakigsaad. »
Gen.21:28: “ Ug gilain ni Abraham ang pito ka nating carnero gikan sa panon; »
Ang pagpili nga gihimo ni Abraham sa “pito ka karnero” nagpamatuod sa iyang pagkadugtong sa maglalalang nga Diyos nga buot niyang ikauban sa iyang buluhaton. Si Abraham mipuyo sa laing nasod apan gusto niya nga ang bunga sa iyang paghago magpabilin nga iyang kabtangan.
Gen.21:29: “ Ug si Abimelech miingon kang Abraham: Unsa ba kining pito ka mga nating carnero nga imong gilain? »
Gen.21:30: “ Ug siya miingon: Kuhaon mo kining pito ka nating carnero gikan sa akong kamot, ingon nga usa ka pagpamatuod kanako nga ako ang mikalot niining atabay. »
Gen. 21:31: “ Busa gihinganlan nila kadtong dapita nga Beersheba, tungod kay didto silang duruha nanumpa. »
Ang atabay nga gilalisan gingalan sa pulong nga “sheba” nga maoy lintunganay sa numerong “pito” sa Hebreohanon, ug nga atong makita sa pulong nga “shabbat” nga nagtumong sa ikapitong adlaw, ang atong Sabado nga gibalaan sa senemanang pagpahulay sa Diyos. sukad sa sinugdan sa iyang yutan-ong paglalang. Aron mapreserbar ang handumanan niini nga alyansa, ang atabay sa ingon gitawag nga "ang atabay sa pito".
Gen.21:32: “ Ug naghimo sila ug usa ka pakigsaad sa Beersheba. Ug si Abimelech mitindog, ug si Picol ang capitan sa iyang kasundalohan, ug namalik sila ngadto sa yuta sa mga Filistehanon. »
Gen.21:33: “ Ug nagtanum si Abraham ug usa ka kahoy nga tamarisko sa Beersheba; ug didto misangpit siya sa ngalan ni Jehova, ang Dios nga walay katapusan. »
Gen.21:34: “ Ug si Abraham mipuyo sa hataas nga panahon sa yuta sa mga Filistehanon. »
Ang Diyos nag-organisar ug mga kahimtang sa kalinaw ug kalinaw alang sa iyang alagad.
Genesis 22
Gisakripisyo ang panagbulag sa amahan ug sa bugtong anak
Kini nga kapitulo 22 nagpresentar sa matagnaong tema ni Kristo nga gitanyag ingong halad sa Diyos ingong Amahan. Kini naghulagway sa prinsipyo sa kaluwasan nga giandam sa tago sa Dios gikan sa sinugdanan sa iyang desisyon sa paghimo og gawasnon, intelihente ug awtonomiya nga mga katugbang sa iyang atbang. Kini nga sakripisyo mao ang bayad nga ibayad aron makuha ang pagbalik sa gugma gikan sa iyang mga binuhat. Ang mga pinili mao kadtong nakatubag sa mga gilauman sa Dios uban ang hingpit nga kagawasan sa pagpili.
Gen.22:1: “ Human niining mga butanga gisulayan sa Dios si Abraham, ug miingon kaniya: Abraham! Ug siya mitubag: Ania ako! »
Si Abraham masinugtanon kaayo sa Diyos, apan hangtod kanus-a kini nga pagkamasinugtanon? Ang Dios nahibalo na sa tubag, apan kinahanglan nga biyaan ni Abraham, ingon nga usa ka pagpamatuod alang sa tanan nga mga pinili, konkreto nga pruweba sa iyang sulondon nga pagkamasinugtanon nga naghimo kaniya nga takus kaayo sa gugma sa iyang Dios nga naghimo kaniya nga patriarka kansang mga kaliwatan ipaubos sa pagkatawo ni Kristo Jesus.
Gen.22:2: “ Ang Diyos miingon: Dad-a ang imong anak, ang imong bugtong nga anak, ang imong gihigugma, si Isaac; adto sa yuta sa Moria, ug ihalad siya didto ingon nga halad-nga-sinunog sa usa sa mga bukid nga akong isulti kanimo. »
Ang Diyos tinuyo nga nagpugos sa kung unsa ang masakit, hangtod sa limitasyon nga maagwanta alang niining tigulang nga lalaki nga sobra sa usa ka gatos ka tuig. Ang Diyos milagrosong naghatag kaniya ug kalipay nga makabaton ug usa ka anak nga lalaki alang kaniya ug kang Sara, ang iyang legal nga asawa. Usab, iyang tagoan gikan sa iyang palibot ang talagsaong hangyo sa Diyos: “ Ihalad ang imong bugtong nga anak ingong sakripisyo ”. Ug ang positibo nga tubag ni Abraham adunay walay katapusan nga mga sangputanan alang sa tanan nga katawhan. Kay, human si Abraham misugot sa paghalad sa iyang anak, ang Dios sa iyang kaugalingon dili na makahimo sa pagsalikway sa iyang makaluwas nga proyekto; kon mahimo pa unta niyang hunahunaon ang paghatag niini.
Atong timan-an ang interes sa katukma: " sa usa sa mga bukid nga akong isulti kanimo ". Kining tukma nga dapit giprograma sa pagdawat sa dugo ni Kristo.
Gen.22:3: “ Si Abraham mibangon sayo sa buntag, gimontorahan ang iyang asno, ug nagdala uban kaniya ug duha ka sulogoon ug ang iyang anak nga si Isaac. Ug siya nagpikas ug kahoy alang sa halad-nga-sinunog, ug miadto sa dapit nga gisulti sa Dios kaniya. »
Si Abraham nakahukom sa pagtuman niini nga sobra ug uban sa kamatayon sa iyang kalag, iyang giorganisar ang pag-andam sa dugoon nga seremonyas nga gisugo sa Dios.
Gen.22:4: “ Sa ikatulo ka adlaw giyahat ni Abraham ang iyang mga mata ug nakita niya ang dapit sa halayo. »
Ang nasod sa Morija maoy tulo ka adlaw nga lakaw gikan sa dapit nga iyang gipuy-an.
Gen.22:5: “ Ug si Abraham miingon sa iyang mga sulogoon: Pabilin dinhi uban sa asno; Ako ug ang batan-ong lalaki moadto sa layo aron sa pagsimba, ug kami mobalik kanimo. »
Ang makalilisang nga aksyon nga iyang buhaton wala magkinahanglan og mga saksi. Siya busa mibulag sa iyang duha ka sulugoon nga maghulat sa iyang pagbalik.
Gen.22 :6: “ Si Abraham mikuha ug sugnod alang sa halad-nga-sinunog, ug gipapas-an niya sa iyang anak nga si Isaac, ug midala sa kalayo ug sa kutsilyo sa iyang kamot. Ug nagkuyog silang duha . »
Niining matagnaong talan-awon, maingon nga si Kristo kinahanglang magpas-an sa bug-at nga “patibulum” diin ilansang ang iyang mga pulso, si Isaac gikargahan sa kahoy nga, nga gisunog, magaut-ut sa iyang gihalad nga lawas.
Gen.22:7: “ Unya misulti si Isaac kang Abraham nga iyang amahan, nga nagaingon: Amahan ko! Ug siya mitubag: Ania ako, akong anak! Si Isaac mitubag: Ania ang kalayo ug ang sugnod; apan hain ang nating carnero alang sa halad-nga-sinunog? »
Si Isaac nakasaksi ug daghang relihiyoso nga mga sakripisyo ug husto siya nga matingala sa pagkawala sa mananap nga ihalad.
Gen.22:8: “ Si Abraham miingon, Anak ko, ang Dios magatagana sa iyang kaugalingon uban sa nating carnero alang sa halad-nga-sinunog. Ug nagkuyog silang duha. »
Kini nga tubag gikan kang Abraham direkta nga giinspirar sa Dios tungod kay kini matahum nga nanagna sa dako kaayong sakripisyo nga himoon sa Dios pinaagi sa paghalad sa iyang kaugalingon ngadto sa paglansang sa krus diha sa tawhanong unod, sa ingon naghatag sa panginahanglan sa pinili nga mga makasasala alang sa usa ka epektibo ug makiangayon nga Manluluwas diha sa balaanong kahingpitan. Apan si Abraham wala makakita niining makaluwas nga kaugmaon, kini nga tahas ni Kristo nga Manluluwas nga gitagna sa mananap nga gihalad ngadto kang YHWéH, ang labing gamhanang Magbubuhat nga Dios. Alang kaniya, kini nga tubag nagtugot lamang kaniya nga makakuha og panahon, tungod kay siya nagtan-aw uban ang kalisang sa krimen nga kinahanglan niyang buhaton.
Gen. 22:9: “ Sa pag-abut nila sa dapit nga gisulti sa Dios kaniya, si Abraham nagtukod didto ug usa ka halaran, ug giandam niya ang mga sugnod. Iyang gigapos ang iyang anak nga si Isaac, ug gibutang siya sa ibabaw sa halaran ibabaw sa sugnod. »
Ikasubo alang kang Abraham sa atubangan sa halaran, wala nay paagi aron matago gikan kang Isaac nga siya mao ang mahimong karnero sa halad. Kung gipakita ni Padre Abraham ang iyang kaugalingon nga halangdon niining talagsaon nga pagdawat, ang masinugtanon nga pamatasan ni Isaac mao ang pagpakita kung unsa si Jesukristo sa iyang panahon: halangdon sa iyang pagkamasinugtanon ug pagsakripisyo sa kaugalingon.
Gen.22:10: “ Unya gituy-od ni Abraham ang iyang kamot ug gikuha ang kutsilyo aron patyon ang iyang anak. »
Timan-i nga sa pagtubag, ang Dios naghulat hangtud sa katapusan nga katapusan sa pagsulay aron sa paghatag sa pagpamatuod sa iyang pinili nga tinuod nga bili ug pagkatinuod. Ang " kutsilyo sa kamot "; ang nahibilin mao ang pag-ihaw kang Isaac sama sa daghang karnero nga nahalad na.
Gen.22:11: “ Unya ang manolonda ni YHWH mitawag kaniya gikan sa langit, ug miingon: Abraham! Abraham! Ug siya mitubag: Ania ako! »
Ang pagpasundayag sa matinumanong pagtuo ni Abraham gihimo ug hingpit nga natuman. Gitapos sa Diyos ang kalisdanan sa tigulang ug sa iyang anak nga takos kaniya ug sa iyang gugma.
Matikdi, sa dihang tawgon siya sa Diyos o sa iyang anak, si Abraham kanunayng motubag pinaagi sa pag-ingon, “ Ania ako .” Kining kusog nga tubag nga naggikan kaniya nagpamatuod sa iyang pagkamanggihatagon ug bukas nga kinaiya ngadto sa iyang isigkatawo. Dugang pa, kini lahi sa tinamdan ni Adan nga nasakpan sa usa ka kahimtang sa sala nga nagtago gikan sa Diyos, hangtod sa punto nga ang Diyos obligado sa pag-ingon kaniya: “ Hain ka? ".
Gen.22 :12: “ Ug ang manolonda miingon, Dili mo pagbakyawa ang imong kamot sa bata, ni magbuhat ka kaniya bisan unsa; kay karon ako nahibalo nga ikaw nahadlok sa Dios, ug wala maghikaw sa imong bugtong nga anak kanako. »
Uban sa pagpasundayag sa iyang matinud-anon ug masinugtanon nga pagtuo, si Abraham mahimong sa mga mata sa tanan, ug hangtud sa katapusan sa kalibutan, ipakita ingon nga usa ka modelo sa tinuod nga pagtoo, sa Dios, hangtud sa pag-abot ni Kristo nga magpakatawo kaniya mobalik sa balaanong kahingpitan. Niini nga modelo sa dili masaway nga pagsunod nga si Abraham nahimong espirituhanong amahan sa tinuod nga mga magtutuo nga naluwas pinaagi sa giula nga dugo ni Jesu-Kristo. Niini nga kasinatian, si Abraham bag-o lang midala sa papel sa Dios nga Amahan kinsa mohalad isip usa ka tinuod ug mortal nga sakripisyo, ang iyang bugtong anak nga ginganlan og Jesus nga Nazaretnon.
Gen.22:13: “ Si Abraham miyahat sa iyang mga mata, ug nakita niya sa luyo niya ang usa ka lakeng carnero nga gikupot sa mga sungay sa sapinit; ug si Abraham miadto ug gikuha ang carnero nga lake, ug gihalad kini ingon nga halad-nga-sinunog puli sa iyang anak. »
Niining puntoha, naamgohan ni Abraham nga ang iyang tubag kang Isaac, " anak ko, ang Dios magatagana alang sa iyang kaugalingon sa nating carnero alang sa halad-nga-sinunog ", giinspirar sa Dios, tungod kay ang "kordero ", sa pagkatinuod, "ang lakeng carnero ". , sa pagkatinuod “ gitagana ” sa Diyos ug gitanyag niya. Matikdi nga ang mga mananap nga gihalad ngadto kang YaHWéH kanunayng mga laki tungod sa responsibilidad ug dominasyon nga gihatag sa tawo, ang laki nga Adan. Si Kristo nga Manunubos mahimong lalaki usab.
Gen.22:14: “ Ginganlan ni Abraham kining dapita nga YaHWéH Jireh. Mao kini ang giingon karon: Sa bukid ni YHWéH makita siya. »
Ang ngalan nga “ YaHWéH Jireh ” nagpasabot: Si YaHWéH makita. Ang pagsagop niini nga ngalan maoy usa ka tinuod nga tagna nga nagpahibalo nga sa yuta sa Moria, ang dakung dili makita nga Dios nga nagdasig sa kahadlok ug kataha makita sa dili kaayo makalilisang nga panagway sa tawo, aron sa pagdala ug pag-angkon sa kaluwasan sa mga pinili. Ug ang sinugdanan niini nga pagtudlo, ang paghalad ni Isaac ingon nga halad, nagpamatuod sa yutan-ong ministeryo sa " Kordero sa Dios nga nagakuha sa mga sala sa kalibutan ." Kay nahibalo sa interes sa Diyos sa iyang pagtahod sa mga tipo ug mga modelo nga gikopya ug gisubli, lagmit ug halos tino nga si Abraham naghalad sa iyang sakripisyo sa mismong dapit diin, 19 ka siglo sa ulahi, si Jesus ilansang sa krus, sa tiilan sa Bukid sa Golgota , sa gawas sa Jerusalem, ang siyudad, sa makadiyot lamang, balaan.
Gen.22:15: “ Ang anghel ni YAHWEH mitawag kang Abraham gikan sa langit sa ikaduhang higayon, ”
Kining makalilisang nga pagsulay mao na unya ang kataposang pag-antos ni Abraham. Nakaplagan sa Diyos diha kaniya ang takos nga modelong patriarka sa matinumanong pagtuo, ug iyang gipahibalo kini kaniya.
Gen.22:16: “ ug miingon: Sa akong kaugalingon manumpa ako, ang pulong ni YHWéH! Tungod kay ikaw nagbuhat niini, ug wala maghikaw sa imong anak, ang imong bugtong nga anak , ”
Gipasiugda sa Diyos kining mga pulonga nga " imong bugtong nga anak ", tungod kay sila nanagna sa iyang umaabot nga halad diha kang Jesu-Kristo sumala sa Juan 3:16 : " Gihigugma pag-ayo sa Diyos ang kalibotan, nga tungod niana gihatag niya ang iyang bugtong nga Anak , aron ang matag usa nga motuo kaniya dili makatuo. mawala, apan makabaton ug kinabuhing dayon .”
Gen.22:17: “ Panalanginan ko ikaw ug padaghanon ko ang imong mga kaliwat, sama sa mga bitoon sa langit ug sama sa balas nga anaa sa baybayon; ug ang imong mga kaliwat manag-iya sa ganghaan sa ilang mga kaaway. »
Atensyon ! Ang panalangin ni Abraham dili mapanunod, kini alang lamang kaniya ug ang matag lalaki o babaye sa iyang mga kaliwat kinahanglang, sa baylo, takus sa panalangin sa Diyos. Kay ang Dios nagsaad kaniya og daghang kaliwatan apan taliwala niini nga kaliwatan , ang mga pinili lamang nga molihok uban sa samang pagkamatinud-anon ug sa samang pagkamasulundon ang panalanginan sa Dios. Mahimo nimong sukdon ang tanan nga espirituhanong pagkawalay alamag sa mga Judio nga mapahitas-on nga nag-angkon nga mga anak ni Abraham ug busa mga anak nga takus sa panulondon sa iyang mga panalangin. Gipanghimakak sila ni Jesus pinaagi sa pagpakita kanila ug mga bato ug pag-ingon nga gikan niining mga batoha makahatag ang Dios ug kaliwat kang Abraham. Ug iyang giila sila nga ilang amahan, dili si Abraham, kondili ang yawa.
Sa iyang pagsakop sa yuta sa Canaan, si Josue manag-iya sa ganghaan sa iyang mga kaaway, ang unang napukan niini mao ang siyudad sa Jerico. Katapusan, uban sa Diyos, ang pinili nga mga santos makapanag-iya sa pultahan sa kataposang kaaway: “ Babilonia nga Bantogan ” sumala sa lainlaing pagtulon-an nga gipadayag sa Apokalipsis ni Jesu-Kristo.
Gen.22:18: “ Ang tanang kanasoran sa yuta mapanalanginan diha sa imong mga kaliwat, tungod kay ikaw mituman sa akong tingog. »
Kini mao ang tinuod nga " ang tanan nga mga nasud sa yuta ", tungod kay ang tanyag sa kaluwasan diha kang Kristo gitanyag ngadto sa tanang mga tawo, sa tanang gigikanan ug sa tanang katawhan. Apan kini nga mga nasud utang usab ngadto kang Abraham sa kamatuoran nga makahimo sa pagdiskobre sa balaan nga mga orakulo nga gipadayag ngadto sa Hebreohanong katawhan nga migula sa yuta sa Ehipto. Ang kaluwasan diha kang Kristo maangkon pinaagi sa dobleng panalangin ni Abraham ug sa iyang kaliwatan nga girepresentahan sa Hebreohanong mga tawo ug ni Jesus sa Nazareth, si Jesukristo.
Tinguhaon nga tin-aw nga timan-an, niini nga bersikulo, ang panalangin ug ang hinungdan niini: ang pagkamasulundon nga giuyonan sa Dios.
Gen.22:19: “ Sa diha nga si Abraham mibalik ngadto sa iyang mga alagad, sila nanindog ug miadto sa tingub ngadto sa Beersheba; kay si Abraham nagpuyo sa Beersheba. »
Gen. 22:20: “ Sa tapus niining mga butanga gisugilon kang Abraham, nga nagaingon: Ania karon, si Milca usab nanganak ug mga anak nga lalake kang Nachor nga imong igsoon: ”
Ang mosunod nga mga bersikulo gituyo aron sa pag-andam sa sumpay sa “ Rebeca ” nga mahimong sulundon nga asawa nga gipili sa Diyos alang sa matinud-anon ug masinugtanon nga si Isaac. Siya kuhaon gikan sa suod nga pamilya ni Abraham sa mga kaliwat sa iyang igsoon nga si Nahor.
Gen.22:21: “ Uz ang iyang kamagulangan, si Buz iyang igsoon nga si Kemuel nga amahan ni Aram ,”
Gen.22:22: “ Kesed, Hazo, Pildash, Jidlaph ug Betuel. »
Gen.22:23: “ Si Betuel nanganak kang Rebeca . Kini mao ang walo ka anak nga lalaki nga gipanganak ni Milca kang Nahor, ang igsoon nga lalaki ni Abraham . »
Gen. 22:24: “ Ang iyang puyopuyo nga ginganlag Reuma, nanganak usab kang Tebach, Gaham, Tahash ug Maaca. ".
Ang katumanan sa mga saad nga gihimo ngadto kang Abraham
Ang Genesis 23 nag-asoy sa kamatayon ug paglubong ni Sara nga iyang asawa sa Hebron, sa langub sa Macpela. Gipanag-iya ni Abraham ang usa ka lubnganan sa yuta sa Canaan samtang naghulat nga ihatag sa Diyos ang tibuok yuta ngadto sa iyang mga kaliwat mga 400 ka tuig sa ulahi.
Unya, sa Gen.24, gihuptan gihapon ni Abraham ang papel sa Dios. Aron magpabiling bulag gikan sa lokal nga paganong mga katawhan, iyang ipadala ang iyang sulugoon ngadto sa usa ka layong dapit, ngadto sa iyang suod nga pamilya, aron sa pagpangita ug asawa alang sa iyang anak nga si Isaac ug ilang tugotan ang Dios nga mopili alang kanila. Sa samang paagi, pilion sa Diyos ang mga pinili nga mahimong pangasaw-onon ni Kristo, ang Anak sa Diyos. Niini nga pagpili, ang tawo walay labot niini tungod kay ang inisyatiba ug ang paghukom iya sa Dios. Ang pagpili sa Dios hingpit, dili mabadlong ug epektibo, sama kang Rebeca, ang pinili nga asawa, mahigugmaon, intelihente ug matahum sa panagway, ug labaw sa tanan, espirituhanon ug matinud-anon; ang perlas nga kinahanglang pangitaon sa tanang espirituwal nga mga lalaki nga gustong mangasawa.
si Jacob ug si Esau
Sa ulahi, sumala sa Gen.25, si Rebeca sa sinugdan apuli sama sa asawa ni Abram nga si Sarai nga una kaniya. Kining gipaambit nga sterility tungod sa kamatuoran nga ang duha ka mga babaye magdala sa bulahan nga kaliwatan ngadto kang Kristo kinsa mismo pag-umol sa Dios diha sa sabakan sa usa ka dalagang ulay nga gitawag og Maria. Niining paagiha, ang kaliwatan sa makaluwas nga proyekto sa Dios gitiman-an sa iyang milagrosong buhat. Nag-antos niining kinaiyanhong pagkabaog, si Rebekah mihangyo kang YaHWéH ug iyang nakuha gikan kaniya ang duha ka kaluha nga nakig-away sa iyang sabakan. Nabalaka, nangutana siya sa Diyos bahin niining butanga: “ Ug si YaHWéH miingon kaniya : Duha ka nasud ang anaa sa imong sabakan, ug ang duha ka katawohan magabulag gikan sa imong sabakan; ang usa niining mga tawhana mahimong mas kusgan kay sa usa, ug ang mas dako mapailalom sa mas gamay . » Siya nanganak ug duha ka kaluha. Tungod sa iyang grabe nga balhibo, ug siya bug-os nga " pula ", busa ang ngalan nga " Edom " gihatag sa iyang kaliwatan, ang kamagulangan gihinganlan og " Esau ", usa ka ngalan nga nagkahulogang "balhiboon". Ang kamanghuran gitawag nga “ Jacob ”, usa ka ngalan nga nagkahulogang: “Maglilimbong”. Ang duha ka mga ngalan nanagna sa ilang mga padulngan. Ibaligya ni "Velu" ang iyang katungod sa pagkapanganay ngadto sa kamanghuran alang sa usa ka lamian nga putahe nga " roux " o pula nga lentil. Gibaligya niya kini nga katungod sa pagkapanganay tungod kay gipakaubos niya ang patas nga kantidad niini. Sa bug-os nga kasukwahi, ang espirituhanon nga "Maglilimbong" nangandoy niini nga titulo nga dili lamang dungog, tungod kay ang panalangin sa Dios gilakip niini. Ang "maglilimbong" mao ang tipo niadtong mapintas nga mga tawo nga gustong pugson ang gingharian sa langit sa pagpanag-iya niini ug diha sa iyang hunahuna nga si Jesus misulti niini nga hilisgutan. Ug sa pagkakita niining nagabukal nga kasibot, ang kasingkasing sa Dios nalipay pag-ayo. Dugang pa, labi ka daotan alang sa "Bubanon" ug labi ka maayo alang sa "Maglilimbong", tungod kay siya ang mahimong "Israel", pinaagi sa desisyon sa Diyos. Ayawg kasayup, si Jacob dili ordinaryo nga mangingilad ug siya usa ka talagsaon nga tawo, kay walay laing biblikanhong panig-ingnan sa iyang determinasyon sa pag-angkon sa panalangin sa Dios, ug aron lamang makab-ot kini nga tumong nga siya "naglimbong". Busa kitang tanan makasundog kaniya ug ang matinumanong langit malipay. Sa iyang bahin, si Esau makabaton ingong iyang mga kaliwat sa katawhan sa “ Edom ”, usa ka ngalan nga nagkahulogang “ pula ”, nga may samang lintunganay ug kahulogan sa Adan, kini nga katawhan mahimong kaaway sa Israel sumala sa gipahibalo sa balaang tagna.
Akong gipiho nga ang kolor nga "pula" nagtumong sa sala, lamang, sa matagnaong mga larawan sa makaluwas nga proyekto nga gipadayag sa Dios ug kini nga sukdanan magamit, lamang, sa mga aktor sa iyang mga produkto, sama sa "Esau". Sa mangitngit nga mga panahon sa Edad Medya, ang mga bata nga pula ang buhok nga giisip nga daotan gipatay. Mao nga, akong gipunting, ang pula nga kolor wala maghimo sa ordinaryong tawo nga labi ka makasasala kaysa morena o blonde, tungod kay ang makasasala mailhan pinaagi sa daotan nga mga buhat sa iyang pagtuo. Busa kini lamang, sa simbolikong bili, nga ang “pula”, ang kolor sa dugo sa tawo, maoy simbolo sa sala, sumala sa Isa.1:18: “ Umari kamo ug mangaliyupo kita! nag-ingon si YaHWéH. Kong ang inyong mga sala sama sa mapula, sila pagapution ingon sa nieve; kon sila pula sama sa purpura, sila mahimong sama sa balhibo sa karnero . » Sa samang paagi, sa iyang Apokalipsis, ang iyang Pinadayag, gisumpay ni Jesus ang pula nga kolor sa mga instrumento sa tawo nga nagsilbi, sa walay panimuot o wala, sa yawa, si Satanas ang unang makasasala sa kinabuhi nga gibuhat sa Dios; mga pananglitan: ang “ pula nga kabayo ” sa Rev.6:4, ang “ pula o nagdilaab nga pula nga dragon ” sa Rev.12:3, ug ang “ pula nga mananap ” sa Rev.17:3.
Karon nga aduna na siya niini nga katungod sa pagkapanganay, si Jacob, sa baylo, magkinabuhi sa mga kasinatian sa kinabuhi nga nanagna sa mga plano sa Dios, ingon nga manununod ni Abraham.
Gibiyaan niya ang iyang pamilya tungod sa kahadlok sa kasuko sa iyang igsoon nga si Esau, nga adunay maayong katarongan, sumala sa Gen.27:24, tungod kay nakahukom siya sa pagpatay kaniya, pagkahuman sa pagbalhin sa panalangin sa iyang himalatyon nga amahan, "gilimbongan" sa usa ka Nawala sa hunahuna ni Rebecca nga iyang asawa. Niini nga pagkidnap, ang duha ka ngalan sa kaluha nagpadayag sa ilang importansya. Tungod kay ang “Tempeur” migamit ug balhiboon nga panit sa paglimbong kang Isaac, kinsa nahimong buta, sa ingon mituo sa iyang kaugalingon ingong iyang kinaiyanhong “Bubanon” nga magulang nga lalaki. Ang espirituwal nga mga tawo nagsuporta sa usag usa ug si Rebeca mas sama kang Jacob kay kang Esau. Niini nga aksyon, gisukwahi sa Dios ang tawhanon ug unodnong pagpili ni Isaac nga mipalabi kang Esau nga mangangayam nga nagdala kaniyag mananap nga iyang gimahal. Ug ang Dios naghatag sa katungod sa pagkapanganay ngadto sa usa nga labing takos niini: si Jacob ang Maglilimbong.
Sa pag-abot kang Laban, ang iyang Aramaiko nga uyoan, igsoon ni Rebeca, aron motrabaho alang kaniya, si Jacob nahigugma kang Raquel, ang kamanghuran apan labing matahom sa mga anak nga babaye ni Laban. Ang wala niya mahibal-an mao nga sa iyang tinuod nga kinabuhi, ang Dios naghimo kaniya nga usa ka propetikanhon nga papel nga kinahanglan magtagna sa iyang makaluwas nga proyekto. Dugang pa, human sa “pito ka tuig” nga pagtrabaho aron makuha ang iyang minahal nga si Raquel, gipahamtang ni Laban ang iyang kamagulangang anak nga babaye nga si “Leah” diha kaniya ug gihatag siya kaniya ingong iyang asawa. Agod matigayon kag mapangasawa si Raquel, kinahanglan sia magtrabaho sing “pito pa ka tuig” para sa iya tiyo. Niini nga kasinatian, si “Jacob” nanagna kon unsa ang kinahanglan nga pagaantuson sa Dios sa iyang makaluwas nga proyekto. Kay siya usab maghimo ug usa ka unang alyansa nga dili sumala sa tinguha sa iyang kasingkasing, tungod kay ang kasinatian sa usa ka unodnon ug nasudnong Israel dili mamarkahan sa kalampusan ug himaya nga angay sa iyang kaayo. Ang sunodsunod nga mga “Maghuhukom” ug “mga hari” kanunayng madaot, bisan pa sa pipila ka talagsaong mga eksepsiyon. Ug ang gitinguha nga asawa nga takus sa iyang gugma, maangkon lamang niya sa ikaduhang alyansa human makapakita sa iyang gugma ug mipadayag sa iyang plano sa kaluwasan diha sa pangalagad ni Jesukristo; sa iyang pagpanudlo, sa iyang kamatayon, ug sa iyang pagkabanhaw. Matikdi nga ang mga gusto sa tawo ug sa Diyos hingpit nga nabali. Ang hinigugma ni Jacob mao ang baog nga si Raquel, apan sa Diyos ang mabungahon nga si Lea. Pinaagi sa paghatag kang Jacob, una, kang Lea ingong iyang asawa, gipasinati sa Diyos ang iyang propeta sa kasagmuyo nga masinati nilang duha sa ilang unang alyansa. Niini nga kasinatian, ang Dios nagpahibalo nga ang iyang unang alyansa mahimong usa ka makalilisang nga kapakyasan. Ug ang pagsalikway sa Mesiyas nga si Jesus sa iyang mga kaliwat nagpamatuod niining matagnaong mensahe. Si Lea, nga dili ang hinigugma nga gipili sa pamanhonon, maoy usa ka larawan nga nagtagna sa mga pinili sa bag-ong alyansa kinsa, sa pagano nga kagikan, nagpuyo sa dugay nga panahon sa pagkawalay alamag sa pagkaanaa sa talagsaon nga Magbubuhat nga Dios. Apan, ang pagkamabungahon ni Lea nagtagna ug usa ka pakigsaad nga mamunga ug daghang bunga sa kahimayaan sa Diyos. Ug ang Isaias 54:1 nagpamatuod, nga nag-ingon, “ Pagmaya, Oh apuli, ikaw nga wala na manganak! Pabuga ang imong kalipay ug ang imong kalipay, ikaw nga wala nay kasakit! Kay ang mga anak sa mga biniyaan mahimong mas daghan pa kay sa mga anak sa iyang naminyo, nag-ingon si Yahweh .” Dinhi ang gisalikway nga mga panagna, pinaagi kang Lea, ang bag-ong pakigsaad, ug ang minyo, pinaagi kang Raquel, ang karaang Hebreohanong pakigsaad.
Si Jacob nahimong Israel
Kay gibiyaan ang adunahan ug mauswagon nga si Laban, si Jacob ug kadtong iyaha mibalik ngadto sa iyang igsoon nga si Esau, kansang makiangayon ug mapanimaslon nga kasuko iyang gikahadlokan. Usa ka gabii, nagpakita kaniya ang Diyos ug nag-away sila hangtod sa kaadlawon. Sa kataposan gisamaran siya sa Diyos sa bat-ang ug gisultihan siya nga gikan karon tawgon siyag "Israel", tungod kay migawas siya nga madaogon nga nakig-away sa Diyos ug sa mga tawo. Niini nga kasinatian, gusto sa Dios nga ihulagway ang imahe sa kalag nga nakig-away ni Jacob sa iyang pakigbugno sa pagtuo. Ginganlan og Israel sa Dios, iyang naangkon ang iyang gitinguha ug gipangita: ang iyang panalangin gikan sa Dios. Ang panalangin ni Abraham diha kang Isaac sa ingon naporma pinaagi sa konstitusyon sa unodnong Israel nga, nga gitukod diha kang Jacob nga nahimong Israel, sa dili madugay mahimong usa ka gikahadlokan nga nasud, human sa paggawas gikan sa pagkaulipon sa Egipto. Ang grasya sa Dios nga nag-andam kang Esau, ang duha ka managsoon nakakaplag sa ilang kaugalingon sa kalinaw ug kalipay.
Upod sa iya duha ka asawa kag duha ka alagad, nasapwan ni Jacob ang iya kaugalingon nga amay sang 12 ka lalaki kag isa lamang ka babayi. Steril sa sinugdan sama kang Sarai ug Rebeca, apan idolatroso, si Raquel nakabaton gikan sa Diyos ug duha ka anak, si Jose ang kamagulangan ug si Benjamin ang kamanghoran. Namatay siya sa pagpanganak sa iyang ikaduhang anak. Sa ingon siya nanagna sa katapusan sa daang pakigsaad nga mohunong sa pagkatukod sa bag-o nga gibase sa maulaong dugo ni Jesu-Kristo. Apan sa ikaduhang paggamit, kining mortal nga mga kahimtang nanagna sa kataposang kapalaran sa iyang mga pinili nga maluwas pinaagi sa iyang malipayong pagpangilabot inigbalik niya sa iyang mahimayaong balaang aspeto diha kang Michael Jesu-Kristo. Kini nga pagbag-o sa kahimtang sa katapusang mga pinili gitagna pinaagi sa pagbag-o sa ngalan sa bata nga gitawag nga " Ben-Oni " o, "anak sa akong kasubo", sa himatyon nga inahan, giilisan ang ngalan ni Jacob, ang amahan, " Benjamin » bisan, “tuo nga anak” (tuo nga kilid) o, bulahan nga anak. Sa pagkumpirma, sa Mat.25:33, ibutang ni Jesu-Kristo ang “ iyang mga karnero sa iyang tuo ug ang mga kanding sa iyang wala ”. Kini nga ngalan nga " Benjamin " gipili sa Dios, alang lamang sa iyang propetikanhong proyekto, busa alang kanato, tungod kay alang kang Jacob kini adunay gamay nga kahulugan; ug alang sa Diyos, ang idolatroso nga si Raquel dili takos sa “ husto ”. Kini nga mga butang mahitungod sa katapusan sa kalibutan gipalambo diha sa mga pagpatin-aw sa Rev.7:8.
Ang dalaygon nga si Joseph
Sa kasaysayan sa Israel, ang tahas nga gihatag sa Dios kang Jose maoy modala kaniya sa pagdominar sa iyang mga igsoon kinsa, nasuko sa iyang espirituhanong pagmando, nagbaligya kaniya ngadto sa Arabo nga mga magpapatigayon. Sa Ehipto, ang iyang pagkamatinud-anon ug pagkamaunongon nakapadayeg kaniya, apan ang asawa sa iyang agalon gustong moabuso kaniya, kay misukol kaniya, si Jose napriso. Didto, nagpatin-aw sa mga damgo, ang mga panghitabo modala kaniya ngadto sa pinakataas nga ranggo ubos sa paraon: unang Vizier. Kini nga kahitas-an gipasukad sa iyang matagnaong gasa sama kang Daniel sunod kaniya. Kini nga gasa naghimo kaniya nga gipabilhan sa Paraon nga nagtugyan sa Ehipto kaniya. Panahon sa gutom, ang mga igsoon ni Jacob moadto sa Ehipto ug didto, si Jose makig-uli sa iyang daotang mga igsoon. Si Jacob ug Benjamin mouban kanila ug mao kini ang paagi nga ang mga Hebreohanon nanimuyo sa Ehipto sa rehiyon sa Gosen.
Ang Exodo ug ang matinumanong Moises
Naulipon, ang mga Hebreohanon makit-an diha kang Moises, ang Hebreohanong bata kansang ngalan nagkahulogang "naluwas gikan sa tubig" sa Nilo, gipadako ug gisagop sa anak nga babaye ni Paraon, ang manluluwas nga giandam sa Diyos.
Samtang ang mga kahimtang sa ilang pagkaulipon nagkagahi ug miuswag, aron sa pagpanalipod sa usa ka Hebreohanon, si Moises mipatay sa usa ka Ehiptohanon, ug siya mikalagiw gikan sa Ehipto. Ang iyang panaw nagdala kaniya ngadto sa Midian, sa Saudi Arabia, diin nagpuyo ang mga kaliwat ni Abraham ug si Ketura, ang iyang ikaduhang asawa, naminyo human sa kamatayon ni Sara. Gipangasawa si Zipora, ang kamagulangang anak nga babaye sa iyang ugangan nga si Jetro, 40 ka tuig sa ulahi, nahimamat ni Moises ang Diyos samtang nagbantay sa iyang mga panon paingon sa bukid sa Horeb. Ang magbubuhat nagpakita kaniya sa dagway sa usa ka incandescent bush nga nagdilaab apan wala maugdaw. Gipadayag niya kaniya ang iyang plano alang sa Israel ug gipadala siya sa Ehipto aron sa paggiya sa paggawas sa iyang katawhan.
Napulo ka hampak ang gikinahanglan aron mapugos si Paraon nga buhian ang iyang bililhong mga ulipon nga gawasnon. Apan kini mao ang ikanapulo nga magkuha sa usa ka dako nga matagnaong importansya. Kay gipamatay sa Dios ang tanang panganay sa Egipto, tawo ug mananap. Ug sa samang adlaw, gisaulog sa mga Hebreohanon ang unang Paskuwa sa ilang kasaysayan. Ang Paskuwa nagtagna sa kamatayon sa Mesiyas nga si Jesus, ang “ panganay ” ug ang putli ug walay buling nga “ Kordero sa Diyos ” nga gihalad ingong halad sama sa “ kordero ” nga gipatay sa adlaw sa paggawas gikan sa Ehipto. Human sa halad ni Isaac nga gihangyo sa Diyos gikan kang Abraham, ang Paskuwa sa Pagpanggula gikan sa Ehipto mao ang ikaduhang matagnaong pahibalo sa kamatayon sa Mesiyas (Dinihogan) nga si Jesus, o, sa Gregong mga termino, ni Jesus nga Kristo. Ang exodo gikan sa Ehipto natuman sa ika-14 nga adlaw sa unang bulan sa tuig, mga ika-15 nga siglo BC, mga 2500 ka tuig human sa pagpakasala ni Eva ug Adan. Kini nga mga numero nagpamatuod sa panahon sa “400 ka tuig” sa “ upat ka kaliwatan ” nga gihatag sa Diyos ngadto sa mga Amorihanon, mga molupyo sa yuta sa Canaan.
Ang garbo ug rebelyosong espiritu ni Paraon mahanaw uban sa iyang kasundalohan diha sa katubigan sa “pula nga dagat” nga sa ingon nakakaplag sa kahulogan niini, tungod kay kini nagsira kanila human sa pag-abli sa pagtugot sa mga Hebreohanon sa pagsulod sa yuta sa Saudi Arabia, pinaagi sa habagatang tumoy sa peninsula sa Ehipto. Sa paglikay sa Midian, ang Dios nangulo sa iyang katawhan latas sa desyerto paingon sa Bukid sa Sinai diin iyang ipresentar kanila ang iyang balaod sa “napulo ka mga sugo”. Sa atubangan sa usa ka matuod nga Diyos, ang Israel karon maoy usa ka maalamong nasod nga kinahanglang sulayan. Tungod niini, si Moises gitawag ngadto kaniya, sa bukid sa Sinai ug ang Dios nagtago kaniya didto sulod sa 40 ka adlaw ug gabii. Iyang gihatag kaniya ang duha ka papan sa balaod nga gikulit sa iyang balaang tudlo. Sa kampo sa Hebreohanong mga tawo, ang dugay nga pagkawala ni Moises mipabor sa rebelyosong mga espiritu nga nagpugos kang Aaron ug sa kataposan naghimo kaniya nga modawat sa paghulma ug paghulma sa usa ka “ bulawan nga nating baka ”. Kini nga kasinatian lamang ang nagsumaryo sa pamatasan ngadto sa Dios sa mga masupilon nga mga tawo sa tanang panahon. Ang ilang pagdumili sa pagpasakop sa awtoridad niini nagdala kanila sa pagpalabi sa pagduhaduha sa paglungtad niini. Ug ang daghang mga silot sa Dios walay kausaban. Human niining 40 ka adlaw ug gabii sa pagsulay, ang kahadlok sa mga higante sa Canaan mokondenar sa katawhan nga maglatagaw sa desyerto sulod sa 40 ka tuig ug, niining nasulayan nga kaliwatan, si Josue ug Caleb ang makasulod sa gisaad nga yuta nga gitanyag sa Diyos. mga 2540 sukad sa pagpakasala ni Adan.
Ang nag-unang mga karakter sa istorya sa Genesis mao ang mga aktor sa usa ka produksiyon nga giorganisar sa Dios nga magbubuhat. Ang matag usa kanila nagpasa, alang sa usa ka matagnaong katuyoan o dili, usa ka leksyon, ug kini nga ideya sa talan-awon gipamatud-an ni apostol Pablo nga nag-ingon sa 1 Cor.4:9: “ Kay ang Dios, alang kanako, nagbuhat kanato. , mga apostoles, ang kataposan sa mga tawo, gihukman sa kamatayon sa usa ka paagi, sanglit kita nahimong talan-awon sa kalibotan, sa mga manulonda ug sa mga tawo . » Sukad niadto, ang mensahero sa Ginoo, si Ellen G. White, misulat sa iyang sikat nga libro nga nag-ulohang “The Tragedy of the Ages”. Busa ang ideya sa " talan-awon " gipamatud-an, apan human sa "mga bituon, ang mga bitoon" sa balaang basahon, turno na sa matag usa kanato sa pagdula sa atong kaugalingong papel, nga nahibalo nga gitudloan sa ilang mga kasinatian, kita gibutang sa katungdanan sa pagsundog sa ilang maayong mga buhat, sa walay pag-usab sa ilang mga kasaypanan. Alang kanamo, sama kang Daniel (Ang Akong Maghuhukom mao ang Dios), ang Dios nagpabilin nga "among Maghuhukom", maloloy-on, sigurado, apan "Ang Maghuhukom" nga walay gihimo nga eksepsiyon alang kang bisan kinsa.
Ang eksperyensiya sa Hudiyong nasodnong Israel makadaot, apan kini dili labaw pa kay sa Kristohanong pagtuo sa atong panahon nga natapos sa kaylap nga apostasiya. Dili kita angay matingala niini nga pagkasama, tungod kay ang Israel sa karaang pakigsaad usa lamang ka microcosm, usa ka sample, sa mga tawo nga nagpuyo sa tibuok yuta. Mao kini ang hinungdan nga ang tinuod nga pagtuo ingon ka talagsaon didto sama sa bag-ong pakigsaad nga gitukod diha sa Manluluwas ug “ Matinud-anon nga Saksi ” nga si Jesukristo.
Gikan sa Bibliya sa katibuk-an
Ang tibuok Bibliya, nga gidiktar ug dayon giinspirar sa Diyos ngadto sa iyang tawhanong mga alagad, adunay matagnaong mga leksiyon; gikan sa Genesis hangtod sa Pinadayag. Ang mga aktor nga gipili sa Dios gipresentar kanato ingon nga sila gayud anaa sa ilang tinuod nga kinaiya. Apan aron matukod ang matagnaong mga mensahe niining walay kataposang talan-awon, ang Magbubuhat nga Diyos nahimong Organisador sa mga panghitabo. Human sa paggawas gikan sa Ehipto, gihatag sa Diyos sa Israel ang libre nga aspeto sa iyang celestial nga balaod sulod sa 300 ka tuig, ang panahon sa "mga maghuhukom" nga natapos sa mga 2840. Ug niini nga kagawasan, ang pagbalik sa sala, nag-obligar sa Dios sa pagsilot sa iyang katawhan "pito. mga panahon” nga sa kataposan iyang gitugyan ngadto sa mga Filistehanon, ang ilang napanunod nga mga kaaway. Ug "pito ka higayon" iyang gipatindog ang "mga tigpagawas". Ang Bibliya nag-ingon nga niadtong mga adlawa, “ gibuhat sa matag usa ang iyang gusto .” Ug kini nga panahon sa hingpit nga kagawasan gikinahanglan aron ang bunga nga gipas-an sa matag tawo mapadayag. Mao usab kini sa atong “ katapusan nga mga panahon ”. Kining tulo ka gatus ka tuig sa kagawasan nga gitiman-an sa kanunay nga pagbalik sa mga Hebreohanon ngadto sa sala, ang Dios nagdapit kanato sa pagtandi kanila sa tulo ka gatus ka tuig sa kinabuhi sa matarung nga si Enoc nga iyang gipresentar kanato ingon nga usa ka panig-ingnan nga modelo sa iyang mga pinili, nga nag-ingon: “ Si Enoch naglakaw uban sa Dios sa totolo ka gatus ka tuig, unya wala na siya tungod kay gikuha siya sa Dios ”; uban kaniya, pinaagi sa paghimo kaniya nga makasulod pag-una ngadto sa iyang kahangturan sama, sunod kaniya, si Moises ug Elijah, ug ang mga santos nga nabanhaw sa kamatayon ni Jesus, atubangan sa tanan nga uban nga mga pinili, lakip ang mga apostoles ni Jesukristo; silang tanan mabalhin o mabanhaw sa kataposang adlaw.
Human sa "mga maghuhukom", miabut ang panahon sa mga hari ug didto pag-usab, ang Dios naghatag sa iyang unang duha ka aktor sa usa ka matagnaong tahas nga nagpamatuod sa mensahe sa pag-uswag sa dautan ngadto sa katapusan nga kaayohan, nga mao, gikan sa gabii, o sa kangitngit, padulong sa kahayag. Mao kini ang paagi nga kining duha ka tawo, si Saul ug si David, nanagna sa kinatibuk-ang proyekto sa plano sa kaluwasan nga giandam alang sa yutan-ong mga pinili, nga mao, ang duha ka hugna o duha ka sunodsunod nga balaan nga mga alyansa. Dad-a kini uban kanako, si David nahimong hari lamang sa pagkamatay ni Haring Saul, sama nga ang kamatayon sa daan nga walay katapusan nga pakigsaad nagtugot kang Kristo sa pagtukod sa iyang bag-ong pakigsaad, sa iyang paghari ug sa iyang walay katapusan nga kamandoan.
Nahisgotan na nako kini nga hilisgutan, apan gipahinumdoman ko ikaw, ang mga yutan-on nga monarkiya walay pagkalehitimo sa Diyos tungod kay ang mga Hebreohanon mihangyo sa Diyos nga adunay usa ka hari " sama sa ubang yutan-ong mga nasud", sila, "pagano". Nga nagpasabot nga ang modelo niini nga mga hari kay sa matang sa satanikong mga mithi ug dili balaan. Ingon nga, alang sa Dios, ang hari malumo, mapaubsanon sa kasingkasing, puno sa pagsakripisyo sa kaugalingon ug kalooy, naghimo sa iyang kaugalingon nga alagad sa tanan, mao nga ang yawa mapintas, mapahitas-on, hakog ug matamayon, ug nangayo siya. para silbihan sa tanan. Dili makiangayon nga nasakitan tungod sa iyang pagsalikway sa iyang katawhan, ang Dios mihatag sa iyang hangyo ug alang sa iyang kaalaotan, siya naghatag kaniya ug usa ka hari sumala sa mga sumbanan sa yawa ug sa tanan niyang mga inhustisya. Sukad niadto, alang sa iyang katawhang Israel, apan kaniya lamang , ang pagkahari nakabaton sa iyang pagkalehitimo sa Diyos.
Ang berbal o sinulat nga sinultihan mao ang paagi sa pagbinayloay sa duha ka tawo. Ang Bibliya maoy pulong sa Diyos sa diwa nga aron ipasa ang mga pagtulon-an niini ngadto sa iyang yutan-ong mga linalang, ang Diyos nagtigom ug mga pagpamatuod nga gidiktar o dinasig ngadto sa iyang mga alagad; ang mga pagpamatuod gihapsay, gipili ug gigrupo niya sa paglabay sa panahon. Dili kita matingala sa dihang atong mamatikdan ang pagkadili-hingpit sa hustisya nga natukod sa yuta, tungod kay gibulag sa Dios, ang mga tawo makatukod lamang sa ilang hustisya diha sa letra sa balaod. Karon, ang Dios nagsulti kanato pinaagi kang Jesus nga “ ang letra makapatay apan ang espiritu nagahatag ug kinabuhi ”, kini nga sulat. Busa ang balaang kasulatan sa Bibliya mahimo lamang nga " mga saksi " ingon sa gipakita sa Pinadayag 11:3 apan dili "mga maghuhukom". Pinaagi sa pag-ila nga ang letra sa balaod dili makahimo sa paghatag ug matarung nga paghukom, ang Dios nagpadayag sa usa ka kamatuoran nga nagsalig lamang sa diosnon nga kinaiya sa iyang persona. Siya lamang ang makahatag ug makiangayon nga paghukom, tungod kay ang iyang abilidad sa pagtuki sa tinago nga mga hunahuna sa mga hunahuna sa iyang mga binuhat nagtugot kaniya sa pagkahibalo sa mga motibasyon niadtong iyang gihukman, mga butang nga gitagoan ug gibalewala sa ubang mga binuhat. Busa ang Bibliya naghatag lamang ug basehanan sa mga pagpamatuod nga gigamit sa paghukom. Sa panahon sa “ libo ka tuig ” sa langitnong paghukom, ang pinili nga mga santos maka-access sa mga motibasyon sa mga kalag nga pagahukman. Uban kang Jesu-Kristo, sa ingon makahimo sila sa paghatag ug hingpit nga paghukom nga gikinahanglan sanglit ang kataposang hukom nagpamatuod sa gidugayon sa panahon sa pag-antos nga giantos sa ikaduhang kamatayon. Kining kahibalo sa tinuod nga panukmod sa sad-an nagtugot kanato nga mas masabtan ang kaluoy sa Diyos ngadto kang Cain, ang unang yutan-ong mamumuno. Sumala sa bugtong pagpamatuod nga gipresentar diha sa sinulat diha sa Bibliya, si Cain giduso ngadto sa pangabugho pinaagi sa pagpili sa Dios sa pagpanalangin sa halad ni Abel ug sa pagtamay sa kang Cain, nga wala mahibalo ang naulahi sa rason alang niini nga kalainan nga espirituhanon ug sa gihapon gibalewala. Ingon niini ang mga butang, ang kinabuhi gilangkoban sa dili maihap nga mga parametro ug mga kondisyon nga ang Dios lamang ang makaila ug makahukom sa hingpit nga kahibalo sa mga kamatuoran. Ingon niana, ang Bibliya nagpabilin alang sa mga tawo, ang bugtong libro nga nagpresentar sa mga letra sa mga sukaranan sa balaod nga naghukom sa ilang mga lihok, samtang naghulat sa ilang tinago nga mga hunahuna nga ipadayag sa pinili nga mga santos sa langit. Bisan pa, ang papel sa sulat mao ang pagkondenar o paghukom sa aksyon. Mao nga, sa iyang Pinadayag, gipahinumdoman ni Jesus ang mga tawo sa kahinungdanon sa ilang “ mga buhat ” ug panagsa ra niyang hisgotan ang ilang pagtuo. Sa Santiago 2:17, si apostol Santiago nahinumdom nga “ walay mga buhat ang pagtuo patay ”, nga nagpamatuod usab niini nga opinyon, si Jesus naghisgot lamang sa maayo o daotang “ mga buhat ” nga gipahinabo sa pagtuo. Ug aron mamugna pinaagi sa pagtuo, kini nga mga buhat mao lamang ang gitudlo sa Bibliya ubos sa balaang mga balaod. Ang mga maayong buhat nga gipabilhan sa Simbahang Katoliko wala gikonsiderar, tungod kay kini mga buhat sa tawhanon nga kinaiya ug inspirasyon.
Sa panahon sa kataposan, ang Bibliya bug-os nga gitamay ug ang tawhanong katilingban nagpresentar ug usa ka globalized nga misteryoso ug bakak nga bahin. Niana nga ang pulong “ kamatuoran ” nga nagpaila sa Balaang Bibliya, ang pulong sa buhi nga Diyos, ug sa mas lapad pa, ang tibuok-kalibotang unibersal nga proyekto niini, nakakuha sa bug-os nga importansya niini. Tungod kay ang pagtamay niining talagsaon nga " kamatuoran " nagdala sa katawhan sa pagtukod sa kaugalingon sa mga bakak sa tanang relasyonal, sekular, relihiyoso, politikanhon o ekonomikanhon nga mga dapit.
Kini nga artikulo gisulat sa Igpapahulay sa Agosto 14, 2021, ugma, Agosto 15, sa dagkong mga panagkatigom, ang mga biktima nga nalimbongan sa bakak nga relihiyon mohatag ug pasidungog sa labing malamposong satanasnong misteryo sa iyang karera, sukad sa iyang paggamit sa “ halas ” ingong usa ka medium sa " Eden ": ang iyang panagway ubos sa imahe sa "Birhen Maria". Ang tinuod dili na ulay, kay human ni Jesus, nanganak siya ug mga anak nga lalaki ug babaye; mga igsoon ni Jesus. Apan ang mga bakak mamatay nga lisud ug suklan bisan ang labing maayo nga mga argumento sa Bibliya. Dili igsapayan, pagkahuman niining Agosto 15, aduna nay mahibilin niining kasuko, labing taas, walo ka mga selebrasyon aron makapasuko sa Diyos ug makapukaw sa iyang makiangayon nga kasuko nga mahulog sa ulo sa mga sad-an . Timan-i nga sa niini nga pagpakita, ang mga bata gipili aron mapamatud-an ang panan-awon sa "ulay". Inosente ba sila sama sa giingon ug pagpakaaron-ingnon sa mga tawo? Natawo nga mga makasasala, ang pagka-inosente sayop nga gipasangil ngadto kanila, apan dili nato mahimo nga akusahan sila nga nakigkunsabo. Ang panan-awon nga nadawat niini nga mga bata tinuod kaayo, apan ang yawa usa usab ka tinuod nga rebelyosong espiritu ug si Jesu-Kristo nagpahinungod sa daghan sa iyang mga pulong ngadto kaniya aron sa pagpasidaan sa iyang mga sulugoon mahitungod kaniya. Ang kasaysayan nagsaksi sa iyang malimbongon nga gahum nga nagdala sa iyang nahaylo ug nalimbongan nga mga biktima ngadto sa " ikaduhang kamatayon ". Ang pagsimba sa yawa sa tibuok Papal ug Romano Katoliko nga Simbahan gisaway sa Dios, niini nga bersikulo gikan sa Pin. 13:4: “ Ug ilang gisimba ang dragon, tungod kay siya naghatag ug awtoridad sa mananap ; gisimba nila ang mapintas nga mananap, nga nagaingon, Kinsa ang sama sa mananap nga mapintas, ug kinsa ang makaaway batok kaniya? ". Sa pagkatinuod, human lamang sa pagtapos niining “ pagsimba ” sa nagpugong ug naglutos nga “ mananap ” sa tinuod nga pinili nga mga santos ni Jesu-Kristo nga, sa panahon sa pagkamatugtanon nga ang mga kahimtang nga gipahamtang niini, kini nga pagsimba nagsugod pinaagi sa madanihong paagi sa pagpakita sa yawan-ong “ulay”; usa ka " babaye " nga mopuli sa " bitin " human ang " bitin " nahaylo sa " babaye " nga naghaylo sa iyang bana. Ang prinsipyo nagpabilin nga pareho ug kini epektibo gihapon.
Katapusan nga oras sa pagpili
Kini nga pagtuon sa balaan nga mga pagpadayag natapos sa pagtuki sa basahon sa Genesis nga nagpadayag kanato kinsa ang Dios sa tanan niyang mga aspeto sa kinaiya. Bag-o lang naton nakita kon daw ano sia ka determinado sa iya pagpangayo sing pagtuman sa iya mga tinuga paagi sa pagpaidalom kay Abram sa isa ka tumalagsahon nga pagtilaw sang pagtuo sang halos isa ka gatos ka tuig ang iya edad; kini nga balaang kinahanglanon busa dili na kinahanglan nga ipakita.
Sa panahon sa katapusang pagpili nga gisugyot sa Dios sukad sa tingpamulak sa 1843, ug mas tukma nga gikinahanglan sukad sa Oktubre 22, 1844, ang pagbantay sa Igpapahulay gikinahanglan sa Dios ingon nga pagpamatuod sa gugma nga gihatag kaniya sa iyang tinuod nga pinili nga mga balaan. Ang unibersal nga espirituhanon nga kahimtang gipresentar sa porma sa usa ka pangutana nga gitumong sa tanan nga mga miyembro sa relihiyoso, Kristiyanong mga organisasyon, nga eksklusibo.
Ang pangutana nga makapatay o makapabuhi kanimo hangtod sa hangtod
Ang usa ka emperador, usa ka hari, o usa ka papa gihatagan ug gahum ug awtorisado sa pag-usab sa mga pulong nga gisulti ug gisulat sa Dios, o ubos sa iyang pagdiktar sama sa gibuhat ni Moises?
Kay nakita nang daan ang tanan, bisan kini nga pangutana, si Jesus mihatag sa iyang tubag daan, nga nag-ingon sa Mat.5:17-18: “ Ayawg hunahunaa nga mianhi ako aron sa pagwagtang sa balaod o sa mga propeta; Ako mianhi dili aron sa pagbungkag, kondili sa pagtuman. Kay sa pagkatinuod sultihan ko kamo, hangtud nga ang langit ug ang yuta mahanaw, walay usa ka kudlit o usa ka kudlit sa usa ka letra nga mawala gikan sa balaod hangtud nga ang tanan matuman . » Ang mao gihapon nga Jesus mipahibalo usab nga ang iyang mga pulong nga iyang gisulti magahukom kanato, sa Juan 12:47 ngadto sa 49: “ Kon adunay magapatalinghug sa akong mga pulong ug dili magatuman niini, dili ako ang magahukom kaniya; kay ako mianhi dili sa paghukom sa kalibutan, kondili sa pagluwas sa kalibutan. Ang mosalikway kanako ug dili modawat sa akong mga pulong adunay iyang maghuhukom; ang pulong nga akong gisulti maoy magahukom kaniya sa kataposang adlaw . Kay ako wala magsulti sa akong kaugalingon; apan ang Amahan, nga nagpadala kanako, mao gayud ang nagsugo kanako sa kinahanglan kong isulti ug igamantala. »
Mao kini ang panghunahuna sa Dios sa iyang balaod. Apan ang Dan.7:25 nagpadayag nga ang tuyo sa " pag-usab " kini sa pagpakita sa panahon sa Kristiyanismo, nga nag-ingon sa Romano Katoliko nga papa: " Siya magasulti ug mga pulong batok sa Labing Halangdon, siya magadaugdaug sa mga santos sa Labing Halangdon." -Hataas, ug siya magalaum sa pag-usab sa mga panahon ug sa balaod ; ug ang mga santos itugyan ngadto sa iyang mga kamot sulod sa usa ka panahon, ug mga panahon, ug tunga sa panahon. » Usa ka kasuko nga mohunong ug diin siya mahibalo kon sa unsang paagi sa makiangayon nga pagsilot sumala sa bersikulo 26 nga mosunod: “ Unya moabut ang paghukom, ug ang iyang dominio pagakuhaon gikan kaniya, nga pagalaglagon ug pagalaglagon hangtud sa kahangturan. » Kining “ mga panahon ” o matagnaong mga tuig nagpahibalo sa iyang paglutos nga paghari nga nahimo sulod sa 1260 ka tuig, gikan sa 538 ngadto sa 1798.
Kini nga " paghukom " nahimo sa daghang mga hugna.
Ang unang hugna mao ang pagpangandam; kini mao ang buhat sa pagbulag ug pagbalaan sa "Adventist" nga pagtoo nga gitukod sa Dios sukad sa tingpamulak sa 1843. Ang Adventismo nahimulag gikan sa Katoliko ug Protestante nga mga relihiyon. Sa Pinadayag, kini nga hugna may kalabotan sa " Sardis, Filadelfia ug Laodicea " nga mga panahon sa Rev.3:1-7-14.
Ang ikaduhang hugna kay mapatuman: “ atong kuhaon ang iyang dominasyon ”. Kini mao ang mahimayaong pagbalik ni Jesu-Kristo nga gipaabot sa tingpamulak sa 2030. Ang mga pinili nga Adventista mosulod sa kahangturan nga nahimulag gikan sa dili takus nga Katoliko, Protestante ug Adventista nga mga rebelde nga nangamatay sa yuta. Ang aksyon nahimo sa katapusan sa " Laodicean " nga panahon sa Rev.3:14.
Ang ikatulo nga hugna mao ang paghukom sa mga nangamatay, nga gipatuman sa mga pinili nga nakasulod sa celestial nga gingharian sa Dios. Ang mga biktima nahimo nang mga maghuhukom ug gilain , ang kinabuhi sa matag usa sa mga rebelde gihukman ug usa ka katapusang sentensiya nga katumbas sa ilang pagkasad-an ang gipahayag. Kini nga mga sentensiya nagtino sa gidugayon sa panahon sa “ pagsakit ” nga ipahinabo sa aksiyon sa ilang “ ikaduhang kamatayon ”. Sa Pinadayag, kini nga tema mao ang hilisgutan sa Rev.4; 11:18 ug 20:4; kini sukad sa Dan.7:9-10.
Ikaupat, sa katapusan sa ikapitong milenyo, ang dakung Igpapahulay alang sa Dios ug sa iyang mga pinili diha kang Kristo, moabut ang ehekutibo nga hugna sa mga sentensiya nga gihatag ni Kristo ug sa iyang mga pinili. Sa yuta sa sala diin sila gibanhaw, ang gihukman nga mga rebelde gilaglag, " sa kahangturan ", pinaagi sa " kalayo sa ikaduhang kamatayon . Sa Pinadayag, kini nga ehekutibo nga paghukom o "katapusan nga paghukom" mao ang tema sa Rev.20:11-15.
Sa panahon sa katapusan nga pagpili, duha ka dili matugkad nga relihiyoso nga mga konsepto nagbulag sa hingpit, tungod kay sila hilabihan nga supak sa usag usa. Ang mga pinili ni Kristo makadungog sa iyang tingog ug mopahiangay sa iyang mga gipangayo sa panahon nga siya makigsulti kanila ug magtawag kanila. Sa pikas nga posisyon mao ang mga Kristohanon nga nagsunod sa mga siglo-daan nga relihiyoso nga mga tradisyon nga daw ang kamatuoran usa ka butang sa panahon ug dili sa salabutan, pangatarungan ug pagpamatuod. Kining mga tawhana wala makasabot kon unsa ang “ bag-ong pakigsaad ” nga gihawasan ni propeta Jeremias sa Jer.31:31 hangtod sa 34: “ Tan-awa, ang mga adlaw moabot, nag-ingon si YAHWEH, nga buhaton ko sa balay sa Israel ug sa balay ni Juda. usa ka bag-ong pakigsaad, dili sama sa tugon nga akong gihimo uban sa ilang mga amahan sa adlaw nga gikuptan ko sila sa kamot aron sa pagkuha kanila gikan sa yuta sa Egipto, usa ka tugon nga ilang gilapas, bisan pa nga ako ila. agalon, nag-ingon si YaHWéH. Apan kini mao ang tugon nga akong pagabuhaton uban sa balay sa Israel sa tapus niadtong mga adlawa, nagaingon si Jehova: Igabutang ko ang akong Kasugoan sa sulod nila, igasulat ko kini sa ilang mga kasingkasing ; ug ako mahimong ilang Dios, ug sila mahimong akong katawhan. Kini siya dili na magtudlo sa iyang isigkatawo, ni sa iyang igsoon, sa pag-ingon: Ilha ang YHWH! Kay ang tanan makaila kanako, gikan sa labing diyutay hangtud sa labing daku, nagaingon si Jehova; Kay pasayloon ko ang ilang kasal-anan, ug dili ko na hinumduman ang ilang sala . » Sa unsang paagi molampos ang Diyos sa “ pagsulat sa kasingkasing » sa tawo ang gugma sa iyang balaang balaod, usa ka butang nga wala maangkon sa naandan sa daang pakigsaad? Ang tubag niini nga pangutana, ug ang bugtong kalainan tali sa duha ka alyansa, moabut sa aspeto sa pagpakita sa diosnong gugma nga nahimo pinaagi sa maulaong kamatayon sa puli nga si Jesu-Kristo diin siya nagpakatawo ug nagpadayag. Bisan pa, ang kamatayon ni Jesus wala mianhi aron tapuson ang pagkamasinugtanon apan sa kasukwahi, naghatag kini sa mga pinili nga mga hinungdan aron mahimong mas masinugtanon pa sa Diyos nga makahimo sa paghigugma nga kusgan. Ug sa diha nga iyang madaug ang kasingkasing sa tawo, ang tumong nga gipangita sa Dios makab-ot; makaangkon siya og pinili nga angayan ug takus nga makaambit sa iyang kahangturan.
Ang katapusang mensahe nga gipresentar sa Dios kanimo niini nga buhat mao ang hilisgutan sa panagbulag . Kini ang hinungdanon nga punto nga naghimo sa tanan nga kalainan tali sa pinili ug sa mga tinawag. Sa iyang normal nga kinaiya, ang tawo dili ganahan nga mabalda sa iyang mga batasan ug sa iyang mga panghunahuna sa mga butang. Bisan pa, kini nga kasamok gihimo nga kinahanglanon tungod kay naanad sa natukod nga bakak, aron mahimong usa nga pinili niini, ang tawo kinahanglan ibton ug ipasimang aron ipahiangay sa kamatuoran nga gipakita sa Dios kaniya. Mao nga gikinahanglan ang pagbulag gikan niadtong wala uyoni sa Diyos . Ang pinili kinahanglang magpakita sa iyang abilidad sa konkretong paghagit sa iyang mga ideya, sa iyang mga batasan, ug sa iyang unodnong relasyon sa mga binuhat kansang kapalaran dili gayod kinabuhing dayon.
Para sa mga piniling opisyal, ang relihiyoso nga prayoridad kay bertikal; ang tumong mao ang paghimo ug lig-on nga bugkos uban sa magbubuhat nga Dios, bisan pa kon kini makadaot sa tawhanong mga relasyon. Alang sa mga nahulog, ang relihiyon pinahigda; gihatagan nila ug prayoridad ang koneksyon nga natukod sa ubang mga tawo, bisan kung kini makadaot sa Diyos.
Seventh-day Adventism: Usa ka panagbulag, usa ka ngalan, usa ka kasaysayan
Ang kataposang pinili sa Kristohanong pagtuo gitigom sa espirituhanong paagi aron maporma ang Israel sa “ 12 ka tribo ” sa Rev.7. Ang ilang pagpili natuman pinaagi sa sunodsunod nga mga pagsulay sa pagtuo pinasikad sa interes nga gipakita sa matagnaong pulong nga nagpahibalo sa Dan.8:14 sa petsa nga 1843. Kini mao ang pagtimaan sa pagpadayon sa Dios sa Kristiyanidad, hangtud didto girepresentahan sa Katolikong pagtuo sukad sa 538 ug pinaagi sa Protestante nga pagtoo nga miresulta gikan sa panahon sa Repormasyon sukad sa 1170. Ang bersikulo sa Dan.8:14 gihubad ingon nga nagpahibalo sa mahimayaong pagbalik ni Kristo, ang iyang pag-anhi. nga maoy hinungdan sa iyang "paghulat", sa Latin nga "adventus" busa ang Adventist nga ngalan nga gihatag sa kasinatian ug sa mga sumusunod niini tali sa 1843 ug 1844. Dayag, kini nga mensahe wala maghisgot sa Adlawng Igpapahulay, apan sa panagway lamang, tungod kay ang pagbalik sa Si Kristo magtimaan sa pagsulod sa ikapitong milenyo, nga mao, ang dakong Igpapahulay nga gitagna, matag semana, sa Igpapahulay sa ikapitong adlaw: ang Sabado sa mga Judio. Wala mahibalo niini nga koneksyon, ang unang mga Adventista wala makadiskobre sa importansya nga gihatag sa Dios sa Igpapahulay hangtud sa pagkahuman niini nga panahon sa pagsulay. Ug sa dihang ilang nasabtan kini, ang mga pioneer lig-on nga nagtudlo sa kamatuoran sa Igpapahulay nga nahinumduman sa ngalan sa simbahan nga naporma, "sa ikapitong adlaw." Apan sa paglabay sa panahon, ang mga manununod sa buluhaton wala na maghatag sa Adlawng Igpapahulay sa kahinungdanon nga gihatag sa Diyos niini, pinaagi sa paglakip sa pagkamahinungdanon niini sa panahon sa pagbalik ni Jesu-Kristo imbes nga ilakip kini sa petsa nga 1843 nga gipakita sa tagna ni Daniel. Ang paglangan sa maong sukaranang balaang kinahanglanon maoy usa ka sayop kansang sangpotanan mao, niadtong 1994, ang pagsalikway sa Diyos sa organisasyon ug sa mga membro niini nga iyang gitugyan ngadto sa kampo sa mga rebelde nga iya nang gikondenar sukad pa niadtong 1843. Kining makapasubong kasinatian ug kining kapakyasan sa kataposang opisyal ang institusyon sa Kristohanong pagtuo nagpamatuod niining kawalay katakus sa bakak nga Kristiyanidad sa pagdawat sa pagkabulag sa tawhanong bugkos . Ang pagkawala sa gugma alang sa balaang kamatuoran ug busa alang sa Dios mismo mao ang isyu, ug kini mao ang katapusang leksyon gikan sa kasaysayan sa Kristohanong hugot nga pagtuo nga akong ipasabut kaninyo, sa pagtudlo kaninyo ug sa pagpasidaan kaninyo, sa ngalan sa Makagagahum nga Dios. , YaHWéH-Michael-Jesus Christ.
Sa katapusan, sa gihapon sa sama nga tema, tungod kay kini nagkantidad kanako sa bili sa usa ka masakit nga espirituhanon nga panagbulag, ako nagpahinumdom kaninyo niini nga bersikulo gikan sa Mat.10:37 ug, tungod kay ang mga bersikulo nga nag-una niini tin-aw nga nagsumaryo sa nagbulag nga kinaiya sa tinuod nga Kristohanong pagtuo , akong gihisgutan silang tanan gikan sa bersikulo 34 ngadto sa bersikulo 38:
“ Ayaw kamo paghunahuna nga mianhi ako aron sa pagdala ug kalinaw sa yuta; Wala ako moanhi sa pagdala ug pakigdait, kondili sa espada. Kay mianhi ako sa pagbulag sa usa ka tawo ug sa iyang amahan, sa taliwala sa anak nga babaye ug sa iyang inahan, ug sa taliwala sa umagad nga babaye ug sa iyang ugangan nga babaye; ug ang mga kaaway sa usa ka tawo mao ang sa iyang kaugalingong panimalay. Ang mahigugma sa iyang amahan o sa iyang inahan labaw pa kanako , dili takus kanako , ug ang mahigugma sa iyang anak nga lalake o sa iyang anak nga babaye labaw pa kanako , dili takus kanako ; Ang dili magpas-an sa iyang krus ug mosunod kanako dili takus kanako. » Kini nga bersikulo 37 nagpakamatarung sa panalangin ni Abraham; siya mipamatuod nga siya nahigugma sa Dios labaw pa sa iyang unodnong anak. Ug pinaagi sa pagpahinumdom sa usa ka igsoon nga Adventista sa iyang katungdanan, pinaagi sa pagkutlo niini nga bersikulo ngadto kaniya, ang among mga dalan nagbulag ug nakadawat ako ug espesyal nga panalangin gikan sa Dios. Gitawag ako niadto nga usa ka panatiko niining “igsoon” ug sukad niini nga kasinatian, siya misunod sa tradisyonal nga Adventist nga dalan. Siya nga nagpaila kanako sa Adventismo ug sa mga benepisyo sa vegetarianism sa ulahi namatay sa sakit nga Alseimer, samtang ako anaa pa sa maayong panglawas, buhi ug aktibo sa pag-alagad sa akong Diyos, nag-edad ug 77, ug wala modangop sa mga doktor o sa mga tambal. Ang tanang himaya adto sa magbubuhat nga Dios ug sa iyang bililhong tambag. Tinuod!
Sa pagtingob sa kasaysayan sa Adventismo kinahanglan natong hinumdoman ang mosunod nga mga kamatuoran. Ubos niining "Adventist" nga ngalan, gipundok sa Dios ang iyang kataposang mga santos human sa dugay nga pagdominar sa Katolikong pagtuo nga naglehitimo, sa relihiyon , sa Domingo nga gitukod ubos sa paganong ngalan niini nga "adlaw sa wala mabuntog nga adlaw" ni Constantine I niadtong Marso 7, 321. Apan ang mga Early Adventist mga Protestante o Katoliko nga debotado nga nagpasidungog sa napanunod nga Kristiyanong Domingo. Busa gipili sila sa Dios pinaagi sa ilang kinaiya nga nalipay sa pagbalik ni Jesu-Kristo nga sunodsunod nga gipahibalo kanila alang sa tingpamulak sa 1843 ug Oktubre 22, 1844. Human lamang niini nga pagpili nga ang kahayag sa Igpapahulay naghatag kanila. gipresentar. Usab, ang ilang mga interpretasyon sa mga panagna sa Daniel ug sa Pinadayag naglangkob sa dagkong mga sayop nga akong gitul-id niini nga buhat. Sa walay kahibalo sa Igpapahulay, ang mga pioneer nagtukod sa teoriya sa gitawag nga "investigative" nga paghukom nga dili gayud nila makwestiyon; bisan human ang kahayag sa adlaw nga igpapahulay gihatag kanila. Alang niadtong wala mahibalo, gipahinumdoman ko kamo nga sumala niini nga teoriya, sukad sa 1843, unya 1844, didto sa langit gisusi ni Jesus ang mga basahon sa mga pagpamatuod aron sa pagpili sa iyang kataposang mga pinili nga kinahanglang maluwas. Apan ang tin-aw nga pag-ila sa sala sa Domingo naghatag ug tukma nga kahulogan sa mensahe sa Dan.8:14, bisan sa dili maayo nga pagkahubad niini nga porma sa " paghinlo sa santuaryo ." Ug kining daotang hubad nakamugna ug dili-masulbad nga mga kontrobersiya, tungod kay kini nga ekspresyon sa panguna may kalabotan sa katumanan pinaagi sa pagtabon-sa-sala nga kamatayon ni Jesu-Kristo sumala sa Heb.9:23: “ Busa gikinahanglan, sanglit ang mga larawan sa mga butang nga anaa sa mga langit maanaa man. giputli niining paagiha, kon ang langitnong mga butang sa ilang kaugalingon giputli pinaagi sa mga halad nga labaw pa ka maayo kay niini . Kay si Kristo wala misulod sa usa ka sangtuwaryo nga hinimo sa mga kamot, sa pagsundog sa tinuod, kondili ngadto sa langit mismo, aron siya karon magpakita sa atubangan sa nawong sa Diyos alang kanato .” Busa, ang tanan nga pagaputlion didto sa langit giputli pinaagi sa kamatayon ni Jesu-Kristo: ang hukom sa imbestigasyon busa wala nay lohikal nga kahulogan. Human sa kamatayon ug pagkabanhaw ni Jesus, walay sala o makasasala nga makasulod sa langit aron hugawan kini pag-usab, tungod kay gihinloan ni Jesus ang iyang langitnong dapit pinaagi sa pag-abog kang Satanas ug sa iyang mga manulonda sa yuta, sumala sa Pin. 12:7 sa 12 ug ilabina sa bersikulo 9: “ Ug gisalibay ang dakong dragon, ang karaang bitin, nga ginganlag Yawa ug Satanas, nga naglimbong sa tibuok yuta, gitambog siya sa yuta , ug ang iyang mga anghel gitambog uban kaniya. »
Ang ikaduhang sayop sa opisyal nga Adventismo mitumaw usab gikan sa orihinal nga pagkawalay alamag sa tahas sa Igpapahulay ug kini mikuha ug dakong importansya sa ulahi. Ang mga Adventista nasayop sa pagpunting sa ilang pagtagad sa panahon sa kataposan, ang kataposan, nga pagsulay sa pagtuo nga sa pagkatinuod maghilabot lamang niadtong mga buhi pa sa panahon sa tinuod nga pagbalik ni Jesu-Kristo. Sa partikular, sila sayop nga naghunahuna nga ang Domingo mahimong " marka sa mapintas nga mananap " lamang sa panahon sa katapusan nga pagsulay, ug kini nagpatin-aw sa pagpangita alang sa panaghigalaay sa mga practitioner sa tinunglo nga Domingo sa Dios, sa tinuod, gikan sa iyang gigikanan. Ang pamatuod nga akong gihatag mao ang paglungtad sa "pito ka trumpeta" sa Rev. 8, 9 ug 11, ang unang unom niini nagpasidaan human sa 321, sa tibuok panahon sa Kristiyanismo, ang mga tawo sa ilang pagbuhat sa sala sa gihukman nga Domingo pinaagi sa Dios. Nga gipadayag na sa Dan.8:12 pinaagi sa pag-ingon: “ Ang kasundalohan gitugyan uban sa dayon nga halad , tungod sa sala ; ang sungay nagsalibay sa kamatuoran ngadto sa yuta, ug milampos sa iyang mga buluhaton. » Kining “ sala ” mao na, ang batasan sa Domingo nga napanunod sa sibil gikan kang Constantine I sukad sa 321 ug gipakamatarong sa relihiyon sa papa Roma sukad sa 538, “ ang marka sa mananap ” nga gikutlo sa Apo.13:15; 14:9-11; 16:2. Sa 1995, human sa pagpakita sa usa ka pagsalikway sa matagnaong kahayag nga akong gisugyot sa taliwala sa 1982 ug 1991, opisyal nga Adventism nakahimo sa seryoso nga sayop sa paghimo sa usa ka alyansa uban sa gipahayag ug gipadayag nga mga kaaway sa Dios. Ang panig-ingnan sa daghang mga pagbiaybiay nga gitumong sa Diyos sa karaang Israel tungod sa pakig-alyansa niini sa Ehipto, usa ka simbolikong larawan sa tipikal nga sala, niini nga buhat, bug-os nga gibalewala; nga naghimo sa Adventist nga sala nga mas dako pa.
Sa pagkatinuod, sa pagkahibalo sa tahas sa Igpapahulay ug sa kahinungdanon nga gihatag niini sa titulo sa Magbubuhat nga Dios, ang Adventist nga mga tawo kinahanglan nga tin-aw nga nagpaila sa ilang relihiyosong mga kaaway ug naglikay sa bisan unsa nga panag-alyansa sa panag-igsoonay uban kanila. Kay, ang Sabado nga Igpapahulay nga mao ang " selyo sa buhi nga Dios " sa Rev.7:2, ang harianong marka sa magbubuhat nga Dios, ang iyang kaaway, Domingo , mahimo lamang nga " marka sa mapintas nga mananap " sa Rev.13:15. .
Nahinumdom ko dinhi nga ang mga hinungdan sa pagkapukan sa opisyal nga institusyonal nga Adventismo daghan, apan ang nag-una ug labing seryoso nga mga kabalaka mao ang pagdumili sa kahayag nga gipadan-ag sa tinuod nga hubad sa Daniel 8:14 ug ang pagtamay nga gipakita ngadto sa bag-ong katin-awan sa Daniel 12 , ang leksyon niini mao ang pagpasiugda sa balaang pagkalehitimo sa 7th day Adventism . Unya moabut ang sayop sa wala pagbutang sa ilang paglaum sa pagbalik ni Jesu-Kristo nga gipahibalo alang sa 1994; sama sa gihimo sa mga pioneer sa buhat niadtong 1843 ug 1844.
Ang panguna nga mga paghukom sa Dios
Nakompleto ang iyang paglalang sa yuta ug sa langit, sa ikaunom nga adlaw gibutang sa Dios ang tawo sa yuta. Ug kini tungod sa dili-masinugtanon nga kinaiya sa katawhan, ug busa sa sala, nga ang Dios magpailalom niini, sunodsunod, sulod sa iyang kasaysayan sa pito ka libo ka tuig, ngadto sa iyang daghang mga paghukom. Sa matag usa niini nga mga paghukom, ang mga pagbag-o gihimo ug nahibal-an sa usa ka konkreto ug makita nga paagi. Ang mga pagpasobra nga gisundan sa katawhan nanginahanglan niining balaanong mga interbensyon nga nagtumong sa pagpabalik niini sa dalan sa kamatuoran nga giaprobahan sa iyang labaw nga paghukom.
Ang mga Paghukom sa Daang Pakigsaad .
Unang paghukom: Gihukman sa Dios ang sala nga nahimo ni Eva ug Adan, kinsa gitunglo ug gipapahawa sa “ Tanaman sa Eden ”.
2nd paghukom: Gilaglag sa Diyos ang rebelyosong katawhan pinaagi sa mga tubig sa tibuok kalibotang “ baha ”.
Ika-3 nga paghukom: Gilain sa Diyos ang mga tawo pinaagi sa lainlaing mga sinultihan pagkahuman sa ilang pagtaas gikan sa " Tore sa Babel " .
Ika-upat nga paghukom: Ang Dios nakig -alyansa kang Abram kinsa nahimong Abraham. Niining panahona, gilaglag sa Diyos ang Sodoma ug Gomorra, ang mga siyudad diin gihimo ang grabeng sala; ang salawayon ug salawayon nga “ kahibalo ”.
Ika-5 nga paghukom: Giluwas sa Diyos ang Israel gikan sa pagkaulipon sa Ehipto, ang Israel nahimong gawasnon ug independente nga nasod diin gipresentar sa Diyos ang iyang mga balaod.
Ika-6 nga paghukom: Sa sulod sang 300 ka tuig, sa idalom sang iya panuytoy kag paagi sa buhat sang 7 ka manughilway nga mga hukom, ginluwas sang Dios ang Israel nga ginsalakay sang mga kaaway sini bangod sang sala.
Ika-7 nga paghukom: Sa hangyo sa katawhan, ug alang sa ilang tunglo, ang Dios gipulihan sa yutan-ong mga hari ug sa ilang taas nga mga dinastiya (Mga Hari sa Juda ug mga hari sa Israel).
Ika-8 nga paghukom: Ang Israel gidestiyero sa Babilonya .
Ika-9 nga paghukom: Gisalikway sa Israel ang balaang "Mesiyas" nga si Jesus - Katapusan sa daang pakigsaad. Ang bag-ong pakigsaad nagsugod sa hingpit nga mga pundasyon sa doktrina.
Ika-10 nga paghukom: Ang nasudnong estado sa Israel gilaglag sa mga Romano sa 70.
Ang mga Paghukom sa Bag-ong Kasabotan .
Gihisgotan sila sa Pinadayag pinaagi sa " pito ka trumpeta ".
1st nga paghukom : Mga pagsulong sa barbaro pagkahuman sa 321 tali sa 395 ug 538.
Ika-2 nga paghukom: Pagtukod sa nagharing papal nga relihiyosong rehimen niadtong 538 .
Ika-3 nga paghukom: ang mga Gubat sa mga Relihiyon: gisupak nila ang mga Katoliko sa mga Protestante nga mga repormador nga wala giuyonan sa Dios: " mga salingkapaw " sa Dan.11:34.
Ikaupat nga paghukom: Ang rebolusyonaryong ateyismo sa Pransya nagpukan sa monarkiya ug nagtapos sa despotismo sa Romano Katoliko .
Ikalima nga paghukom : 1843-1844 ug 1994.
– Ang sinugdanan: Ang dekreto sa Dan.8:14 mitungha – kini nagkinahanglan sa pagkompleto sa buhat nga gisugdan sa Repormasyon sukad ni Peter Valdo, ang hingpit nga panig-ingnan, sukad sa 1170. Ang Protestante nga pagtuo nahulog ug ang Adventismo natawo nga madaugon : Ang relihiyoso Ang pagbuhat sa Romanong Domingo gikondenar ug ang sa Sabado nga Igpapahulay gipakamatarung ug gikinahanglan sa Dios diha kang Jesu-Kristo sukad sa 1843. Ang buhat sa reporma sa ingon nahuman ug nahuman.
- Ang katapusan: " gisuka " ni Jesus, namatay siya sa institusyon kaniadtong 1994, uyon sa mensahe nga gitumong sa " Laodicea ". Ang paghukom sa Dios nagsugod sa Iyang balay nga nakaagi sa usa ka makamatay nga pagsulay sa matagnaong pagtoo. Kay wala mauyoni, ang kanhi napiling opisyal miapil sa kampo sa Katoliko ug Protestante nga mga rebelde.
Ika-6 nga paghukom: Ang “ ika-6 nga trumpeta ” gihimo diha sa porma sa Ikatulong Gubat sa Kalibotan, niining panahona nukleyar, nga gihulagway sa Dan.11:40 ngadto sa 45. Ang mga naluwas nag-organisar sa kataposang unibersal nga gobyerno ug nagpasig-uli sa nahibilin sa unang obligadong adlaw pinaagi sa mando. Ingon nga resulta, ang pagpahulay sa ikapitong adlaw nga Igpapahulay, Sabado, gidili, gidili ubos sa silot sa sosyal nga mga silot sa sinugdan, unya, sa katapusan, gisilotan sa kamatayon pinaagi sa usa ka bag-ong mando.
Ika-7 nga paghukom: giunhan sa panahon sa pito ka kataposang mga hampak nga gihulagway sa Pin. 16, sa tingpamulak sa 2030, ang mahimayaong pagbalik ni Kristo nagtapos sa presensya sa tawhanong yutan-ong sibilisasyon. Ang katawhan napuo. Si Satanas lamang ang magpabiling binilanggo sa awaaw nga yuta, ang “kahiladman” sa Pin. 20, sulod sa “ usa ka libo ka tuig ”.
Ika-8 nga paghukom: Gibayaw ngadto sa langit ni Jesu-Kristo, ang iyang mga pinili nagpadayon sa paghukom sa mga daotang patay . Mao kini ang hukom nga gihisgotan sa Pin.11:18.
Ika-9 nga paghukom: Ang katapusan nga paghukom ; ang daotang mga patay gibanhaw aron mag-antos sa sukdanan sa “ ikaduhang kamatayon ” tungod sa “linaw nga kalayo ” nga nagtabon sa yuta ug nag-ut-ot uban kanila sa tanang timailhan sa mga buhat tungod sa sala.
Ika-10 nga paghukom: Ang nahugawan nga yuta ug mga langit gibag-o ug gihimaya. Dawata ang mga pinili sa bag-o, walay kataposang gingharian sa Diyos!
Divine gikan sa A hangtod Z, gikan sa Aleph hangtod sa Tav, gikan sa alpha hangtod sa omega
Ang Bibliya walay kaparehas sa ubang mga libro nga gisulat sa mga tawo gawas sa iyang makita nga panagway. Tungod kay sa pagkatinuod, makita lamang nato ang nawong niini nga atong gibasa sumala sa mga kombensiyon sa pagsulat nga espesipiko sa mga pinulongan sa Hebreohanon ug Grego , diin ang orihinal nga mga teksto gipasa kanato. Apan sa iyang pagsulat sa Bibliya, gigamit ni Moises ang karaang Hebreohanon kansang mga letra sa alpabeto lahi sa kasamtangang mga letra, giilisan kini ug letra por letra sa panahon sa pagkadestiyero sa Babilonya, nga wala magpahinabog mga problema. Apan ang mga letra giugbok nga walay gilay-on sa mga pulong, nga dili makapasayon kanila sa pagbasa. Apan luyo niini nga disbentaha anaa ang bentaha sa pagporma sa lainlaing mga pulong depende sa pagpili sa letra nga gipili aron markahan ang pagsugod niini. Kini posible ug napasundayag, nga nagpamatuod nga ang Bibliya tinuod nga labaw pa sa mga posibilidad sa tawhanong paghanduraw ug kalamposan. Ang hunahuna ug panumduman lamang sa walay kinutuban nga magbubuhat nga Dios ang makahimo sa ingon nga buhat. Tungod kay kini nga obserbasyon sa daghang mga pagbasa sa Bibliya nagpadayag nga ang matag pulong nga makita didto gipili ug giinspirar sa Diyos sa lainlaing mga magsusulat sa iyang mga libro sa paglabay sa panahon hangtod sa katapusan, ang iyang Pinadayag o Apokalipsis.
Sa mga 1890, ang Ruso nga matematiko nga si Yvan Panin nagpakita sa paglungtad sa mga numero sa numero sa lain-laing mga aspeto sa pagtukod sa mga teksto sa Bibliya. Tungod kay ang Hebreohanon ug Grego adunay komon nga kamatuoran nga ang mga letra sa ilang mga alpabeto gigamit usab ingong mga numero ug numero. Ang mga pasundayag nga gihimo ni Yvan Panin nakapasamot pag-ayo sa pagkasad-an sa mga tawo nga wala magseryoso sa Bibliya sa Diyos. Tungod kay kung kini nga mga nadiskobrehan walay epekto sa paghimo sa mga tawo nga makahimo sa paghigugma sa Diyos, bisan pa niana ilang gikuha ang bisan unsang pagkalehitimo gikan sa dili pagtuo sa iyang pagkaanaa. Gipakita ni Yvan Panin kung giunsa ang numero nga "pito" anaa sa tanan sa tibuok pagtukod sa Bibliya, ilabina sa unang bersikulo niini, sa Gen.1:1. Sa akong kaugalingon nga nagpakita nga ang ikapitong adlaw nga Igpapahulay mao ang “ selyo sa buhi nga Diyos ” sa Pinadayag 7:2, kini nga buhat nagpamatuod lamang sa ebidensiya nga nadiskobrehan niining batid nga matematiko nga mitanyag sa mapugsanon nga mga siyentipiko, sa iyang panahon ug sa ato, dili malalis nga siyentipikong pamatuod .
Sukad ni Yvan Panin, gisusi sa modernong kompyuter ang 304,805 ka mga timailhan sa mga letra nga naglangkob sa Kasulatan sa bugtong karaan nga alyansa ug software nagtanyag sa dili maihap nga lainlaing mga pagbasa pinaagi sa pagbutang sa matag letra sa usa ka dako nga checkerboard kansang mga posibilidad sa pag-align nagsugod sa usa ka pinahigda nga linya sa linya. 304805 nga mga letra hangtod sa katapusan makakuha og usa ka bertikal nga linya niining 304805 nga mga letra; ug taliwala niining duha ka grabeng paglinya ang tanan nga dili maihap nga intermediate nga mga kombinasyon. Among nadiskobrehan ang mga mensahe mahitungod sa terrestrial nga kalibutan, ang internasyonal nga mga panghitabo niini ug ang mga ngalan sa karaan ug modernong mga tawo ug ang mga posibilidad dako kaayo tungod kay ang gikinahanglan lamang mao ang pagpabilin sa usa ka managsama nga luna (gikan sa 1 ngadto sa n...) tali sa matag letra sa mga pulong nga naporma. Dugang pa sa pinahigda ug bertikal nga pag-align, adunay daghang mga oblique alignment, ibabaw ngadto sa ubos ug ubos ngadto sa ibabaw, tuo ngadto sa wala ug wala ngadto sa tuo.
Busa, sa pagkuha sa larawan sa dagat, akong gipamatud-an nga ang atong kahibalo sa Bibliya anaa sa lebel sa nawong niini. Unsa ang gitago ipadayag ngadto sa mga pinili sa panahon sa kahangturan diin sila mosulod. Ug ang Diyos magpatingala gihapon sa iyang mga minahal sa iyang dako, walay kinutuban nga gahom.
Kining makapasilaw nga mga demonstrasyon sa walay palad dili makahimo sa pag-usab sa kasingkasing sa mga tawo aron sila mahigugma sa Dios “ sa tibuok nilang kasingkasing, sa tibuok nilang kalag, sa tibuok nilang kusog, sa tibuok nilang hunahuna ” (Deu.6:5; Mat. 22:37); sumala sa iyang hangyo lamang. Ang yutan-on nga kasinatian makapamatuod niini, ang mga pagbiaybiay, pagbadlong, ug mga silot dili makapausab sa mga tawo, mao nga ang makaluwas nga proyekto sa Dios gibase sukad pa sa sinugdanan sa walay bayad nga kinabuhi niini nga bersikulo: " Ang gugma nga hingpit nagahingilin sa kahadlok " (1 Juan 4:18). ). Ang pagpili sa mga pinili gibase sa ilang pagpakita sa hingpit nga gugma alang sa Dios, ilang Langitnong Amahan. Niining “ hingpit nga gugma ”, wala na kinahanglana ang balaod o mga sugo, ug ang unang nakasabut niini mao ang tigulang nga si Enoc kinsa nagpakita sa Diyos sa iyang gugma pinaagi sa “ paglakaw uban ” kaniya, nag-amping nga dili mobuhat ug bisan unsa nga dili makapahimuot kaniya. Tungod kay ang pagsunod kay paghigugma ug ang paghigugma naglangkob sa pagsunod sa tumong nga mahatagan ug kalipay ug kalipay ang minahal. Sa iyang balaanong kahingpitan, si Jesus sa baylo mianhi sa pagmatuod niini nga leksiyon sa “ tinuod ” nga gugma sunod sa unang tawhanong mga modelo, si Abraham, Moises, Elias, Daniel, Job ug daghan pang uban kansang mga ngalan ang Diyos lamang ang nahibalo.
Mga deformasyon tungod sa panahon
Walay bisan usa ka pinulongan sa yuta nga wala nakaagi sa mga ebolusyon ug mga kausaban nga gipahinabo sa hiwi nga espiritu sa katawhan. Ug niining butanga, ang Hebreohanon wala makalingkawas niining tawhanong kahiwian mao nga ang Hebreohanong teksto nga atong giisip nga orihinal wala nay lain kondili ang orihinal sa mga sinulat ni Moises sa usa ka bahin nga gituis nga kahimtang. Utang nako kini nga pagkadiskobre sa buhat ni Ivan Panin ug sa kamatuoran nga sa bersiyon sa Hebreohanong teksto nga iyang gigamit niadtong 1890, sa Gen.1:1, iyang gi-digitize ang pulong nga Diyos sa Hebreohanong termino nga "elohim". Sa Hebreohanon, ang "elohim" mao ang plural sa "eloha" nga nagpasabut nga dios sa singular. Adunay usa ka ikatulo nga porma: "Él". Kini gigamit sa pagsumpay sa pulong sa Dios ngadto sa mga ngalan: Daniel; Samuel; Bethel; ug uban pa... Kini nga mga termino nga nagtumong sa matuod nga Diyos nakadawat ug dagkong letra sa atong mga hubad aron markahan ang kalainan tali sa matuod nga Diyos ug sa bakak nga paganong mga diyos sa mga tawo.
Ang Bibliya husto ug mapugsanon nga nagpasiugda sa kamatuoran nga ang Diyos “usa” nga naghimo kaniya nga “eloha”, ang bugtong tinuod nga “eloha”. Mao kini ang hinungdan ngano nga, pinaagi sa paghatag sa iyang kaugalingon sa plural nga pulong nga "elohim", sa Genesis 1 ug sa ubang mga dapit, ang Dios nagpadala kanato ug usa ka mensahe diin siya sakto nga nag-angkon nga siya Amahan na sa daghang mga kinabuhi nga naglungtad na sa wala pa ang paglalang sa atong terrestrial nga sistema. o dimensyon, ug sa tanang kinabuhi nga makita sa yuta. Kining nabuhat na nga langitnong mga kinabuhi nabahin na sa sala nga nagpakita sa iyang unang gawasnon nga binuhat. Pinaagi sa pagtawag sa iyang kaugalingon pinaagi sa pulong nga "elohim", ang Magbubuhat nga Dios nagpahayag sa iyang awtoridad sa tanan nga buhi ug natawo kaniya. Niini nga kapasidad nga siya sa kaulahian makahimo, diha ni Jesukristo, sa pagpas-an sa mga sala sa pundok sa iyang mga pinili ug makaluwas, pinaagi sa iyang maulaong kamatayon lamang, sa daghang mga kinabuhi sa tawo. Ang pulong nga "elohim", plural, busa nagpaila sa Dios sa iyang gahum sa paglalang sa tanan nga buhi. Kini nga termino usab nanagna sa daghang mga tahas nga iyang buhaton sa iyang proyekto sa kaluwasan diin siya sa panguna ug sa sunodsunod nga, " Amahan, Anak ug Balaang Espiritu " nga molihok human sa bunyag aron sa pagputli ug pagbalaan sa kinabuhi sa iyang mga pinili. Kini nga plural may kalabotan usab sa lainlaing mga ngalan nga dad-on sa Diyos: Miguel alang sa iyang mga manulonda; Si Jesu-Kristo alang sa iyang pinili nga mga tawo nga gipalit pinaagi sa iyang dugo.
Isip usa ka pananglitan sa mga pagtuis tungod sa kahiwian sa tawo akong gihatag ang sa berbo nga "bulahan", gipahayag sa Hebreohanon pinaagi sa lintunganay nga "brq" ug kansang pagpili sa mga bokales nga gigamit matapos nga hubaron nga "bulahan" o "tunglo". Kining hiwi nga pagtuis nagtuis sa kahulogan sa mensahe bahin kang Job, kang kinsa ang iyang asawa aktuwal nga nag-ingon nga " panalanginan ang Diyos ug mamatay ", ug dili, " tungloha ang Diyos ug mamatay ", ingon sa gisugyot sa mga maghuhubad. Ang laing pananglitan sa maliputon nga hiwi nga pagbag-o, sa pinulongang Pranses ang ekspresyong "sigurado" nga sa sinugdan nagpasabot nga sigurado ug hingpit nga gikuha sa hunahuna sa tawo ang kahulogan sa "tingali", hingpit nga kaatbang. Ug kining kataposang pananglitan angayan nga hisgotan tungod kay kini makabaton ug importansya ug adunay seryosong mga sangpotanan. Sa diksyonaryo nga "petit Larousse" namatikdan nako ang pagbag-o bahin sa kahulugan sa pulong nga "Domingo". Gipaila ingong unang adlaw sa semana sa 1980 nga bersiyon, kini nahimong ikapitong adlaw sa sunod nga tuig nga bersyon. Busa ang mga anak sa Diyos sa kamatuoran kinahanglang magmabinantayon sa ebolusyonaryong mga kombensiyon nga gitukod sa mga tawo tungod kay sa iyang bahin, dili sama kanila, ang dakong magbubuhat nga Diyos dili mausab ug ang iyang mga mithi wala magkalahi, sama sa han-ay sa mga butang ug sa panahon nga iyang gitukod sukad sa iyang pagkatukod sa kalibutan.
Ang hiwi nga mga buhat sa katawhan nagtimaan bisan sa Hebreohanong teksto sa Bibliya, diin ang mga bokales dili makatarunganon nga gihatag nga walay mga sangputanan alang sa kaluwasan, apan aron mapanalipdan ang opisyal nga bersyon niini, giandam sa Dios pinaagi sa numerical nga paagi, ang paagi sa pag-ila sa tinuod nga teksto gikan sa peke. . Kini magtugot kanato sa pagmatuod ug pagmatikod sa paglungtad sa daghang mga numero sa numero nga talagsaon nga nagpaila sa tinuod nga bersiyon sa Bibliya, sa Hebreohanon sama sa Grego, ang mga timailhan niini wala mausab sukad sa ika-2 nga siglo BC.
Ang Espiritu nagpasig-uli sa kamatuoran mahitungod sa pagkamatarong pinaagi sa pagtuo (pinaagi sa pagtuo sa usa ka tawo )
Bag-o lang nako nahisgotan ang mga pagtuis sa teksto sa Bibliya; mga butang tungod sa daghang mga maghuhubad sa orihinal nga mga sinulat. Aron sa paglamdag sa iyang mga katawhan sa katapusan sa panahon, ang Espiritu sa kamatuoran nagpasig-uli sa ilang kamatuoran, nagtultol sa mga hunahuna sa iyang mga pinili ngadto sa mga teksto diin nagpabilin ang mahinungdanong mga pagtuis. Mao kini ang bag-o lang natuman niining Igpapahulay sa Septiyembre 4, 2021, hangtod sa punto nga akong gihatagan kinig ngalan nga “kristal nga igpapahulay”. Gibilin nako ang pagpili sa tema nga tun-an sa usa ka Rwandan nga sister nga among gipaambitan sa pag-uswag sa among mga Igpapahulay online. Siya misugyot ug “pagkamatarong pinaagi sa pagtuo.” Ang pagtuon nagdala kanamo ug pipila ka hinungdanong mga diskobre nga naghimo sa among pagsabot niini nga hilisgutan nga tin-aw kaayo.
Sa Bibliya, sa 1 Ped.1:7, ang Espiritu nagsimbolo sa pagtuo pinaagi sa putli nga bulawan: “ aron ang pagsulay sa inyong pagtuo, nga mas bililhon pa kay sa bulawan nga mawagtang, bisag gisulayan sa kalayo, moresulta sa pagdayeg, himaya ug dungog kon Si Jesukristo nagpakita .” Nasabtan na nato gikan niini nga pagtandi nga ang pagtuo, ang tinuod nga pagtuo, usa ka talagsaon nga butang nga makaplagan bisan asa, nga dili sama sa bulawan.
Dayon, gikan sa bersikulo ngadto sa bersikulo, una natong gihuptan nga: “ kon walay pagtuo imposible ang pagpahimuot sa Diyos ”, sumala sa Heb.11:6: “ Ug kon walay pagtuo imposible ang pagpahimuot kaniya; kay siya nga moduol sa Dios kinahanglan motoo nga adunay Dios, ug nga siya mao ang magbabalus niadtong nangita kaniya. » Duha ka mga pagtulun-an ang nalambigit sa pagtuo: ang pagtuo sa pagkaanaa niini, apan usab, ang kasiguroan nga kini nagpanalangin sa " kadtong nangita niini ", sa sinsero, usa ka importante nga detalye diin dili kini malimbongan. Ug tungod kay ang tumong sa pagtoo mao ang pagpahimuot Kaniya, ang pinili motubag sa gugma sa Dios pinaagi sa pagtuman sa tanan Niyang mga ordinansa ug mga sugo nga Iyang gipresentar sa ngalan sa Iyang gugma alang sa Iyang mga binuhat. Ang bunga niining higot sa gugma, nga naghiusa sama sa usa ka magnet niadtong nahigugma sa usag usa ug nahigugma sa Diyos diha kang Kristo, gipresentar kanato sa bantogang pagtulon-an nga gihisgotan sa 1 Cor.13 nga naghulagway sa tinuod nga gugma nga makapahimuot sa Diyos. Pagkahuman niini nga pagbasa, akong gihunahuna ang dili kaayo sikat nga mensahe nga gihatag sa HabaKuk 2: 4: "… ang mga matarong mabuhi pinaagi sa iyang pagtuo ”. Apan, niining bersikuloha ang hubad nga gisugyot ni Louis Segond nagsulti kanato: “ Tan-awa, ang iyang kalag nagpaburot, kini dili matul-id diha kaniya; apan ang matarung mabuhi pinaagi sa iyang pagtoo. » Sulod sa dugay nga panahon, kini nga bersikulo naghatag ug problema alang kanako nga wala nako masulayi sa pagsulbad. Sa unsang paagi ang usa ka tawo nga “ nagpaburot ” sa garbo pagahukman nga “ matarong ” sa Diyos? Siya nga, sumala sa Pro.3:34, Santiago 4:6 ug 1 Pedro 5:5, “ mosukol sa mapahitas-on, apan nagahatag ug grasya sa mapaubsanon ”? Ang solusyon mitungha pinaagi sa pagpangita sa Hebreohanong teksto sa pulong nga " walay pagtuo " puli sa pulong nga " hubag " nga gikutlo sa Segond ug sa katingala among nakaplagan, sa usa ka "Katoliko" nga Vigouroux nga bersiyon, ang maayo ug lohikal nga hubad nga naghimo sa hingpit nga tin-aw. mensahe gikan sa Espiritu. Kay, sa pagkatinuod, ang Espiritu nagdasig diha kang Habakuk sa usa ka mensahe sa usa ka estilo nga nadasig na kang Haring Solomon diha sa porma sa iyang mga proverbio diin iyang gibutang sa oposisyon nga mga sukdanan sa hingpit nga kaatbang; dinhi sa Habakuk, “ walay pagtuo ” ug “ pagtoo ”. Ug sumala sa Vigouroux ug sa Latin nga Vulgate nga basehanan sa iyang hubad, ang bersikulo mabasa: “ Tan-awa, siya nga dili-magtutuo walay (usa ka) matarung nga kalag diha kaniya; apan ang matarung mabuhi pinaagi sa iyang pagtoo . » Pinaagi sa pagbutang sa duha ka bahin sa bersikulo sa parehas nga hilisgutan, gituis ni Louis Segond ang mensahe sa Espiritu ug ang iyang mga magbabasa gipugngan sa pagsabut sa tinuod nga mensahe nga gihatag sa Dios. Ang butang nga naayo na, atong mahibal-an karon kung giunsa paghubit ni Habakkuk ang tukma nga mga pagsulay sa "Adventist" sa 1843-1844, 1994, ug ang katapusang petsa nga adunay kalabotan sa tinuud nga katapusang pagbalik ni Kristo, ang tingpamulak sa 2030. Sa tinuud, kini nga bag-ong bag-ong kahayag nga nag-ayo sa pagbalik ni Kristo alang sa 2030 nagtugot kanato nga mas masabtan ug mapamatud-an ang sunodsunod nga mga kasinatian sa Adventista nga napamatud-an na, sa Rev.10:6-7, pinaagi sa ekspresyon: “ wala nay paglangan … apan ang misteryo sa Dios matuman na ”. Alang niini nga demonstrasyon, akong gikuha ang teksto sa Habakkuk 2 gikan sa sinugdanan niini, nga gisal-ot ang mga komento sa pagpatin-aw.
L.Segond nga bersyon giusab nako
Bersikulo 1: “ Ako anha sa akong poste, ug ako motindog sa torre; Magtan-aw ako aron makita kung unsa ang isulti ni Yahweh kanako, ug kung unsa ang akong itubag sa akong argumento. »
Matikdi ang kinaiya sa "paghulat" sa propeta nga maghulagway sa pagsulay sa Adventista, ang Espiritu nagsulti kanato sa mensahe sa Dan.12:12: " Bulahan siya nga nagahulat hangtud sa 1335 ka adlaw ". Aron masabtan nga tin-aw, ang kahulogan niining “ pangatarungan ” gihatag kanato sa nag-unang kapitulo diin ang problema nga gipatungha ni Habakuk mao ang pagpalugway sa kauswagan sa mga daotan sa yuta: “ Iya bang haw-asan ang iyang pukot tungod niini, ug ihawon- Siya ba kanunay nga mga nasud, nga walay kalooy? » (Hab 1:17). Niini nga pamalandong ug niini nga pagpangutana, si Habakuk naghulagway sa kinaiya sa tanang tawo nga naghimo sa samang obserbasyon hangtud sa katapusan sa kalibutan. Usab, ang Dios mopresentar sa iyang tubag pinaagi sa matagnaong pagsugyot sa hilisgutan sa pagbalik ni Jesu-Kristo, nga magtapos, sa tino, sa pagmando sa mga dautan, matamayon, dili matinuohon, dili matinumanon ug masupilon.
Bersikulo 2: “ Si Yahweh misulti kanako, ug miingon: Isulat ang panagna: ikulit kini sa mga papan, aron kini mabasa sa kadaghanan. »
Tali sa 1831 ug 1844, gipresentar ni William Miller ang mga lamesa nga nagsumaryo sa iyang mga pahibalo nga nagtagna sa pagbalik ni Jesu-Kristo alang sa tingpamulak sa 1843 una, dayon sa tingdagdag sa 1844. Tali sa 1982 ug 1994, nagsugyot usab ako ug nagsugyot gihapon sa mga Adventista ug sa ubang mga tawo. , sa upat ka mga lamesa, ang summary sa bag-ong propetikanhong mga kahayag nga giinspirar sa Ginoo sa Kamatuoran alang sa atong " panahon sa katapusan ". Kung ang tinuod nga mga sangputanan nga gilakip niini nga pagsulay sa 1994 masabtan lamang pagkahuman sa gimarkahan nga oras, sama sa nahitabo sa 1844, ang petsa ug ang kalkulasyon niini hangtod karon gipamatud-an sa Espiritu sa buhi nga Diyos.
Bersikulo 3: " Kay kini usa ka tagna kansang panahon gitakda na, "
Kini nga panahon nga gitudlo sa Diyos gipadayag sukad sa 2018. Gipunting ang petsa sa pagbalik ni Jesu-Kristo, kini nga tinudlong panahon mao ang tingpamulak 2030.
“ Siya naglakaw paingon sa iyang kataposan, ug siya dili mamakak; »
Ang pagbalik sa madaugon nga Kristo matuman sa iyang gitakdang panahon, ug ang tagna nga nagpahibalo niini " dili mamakak ". Si Jesu-Kristo siguradong mobalik sa tingpamulak sa 2030.
“ Kon kini malangan, hulata kini, kay kini mahitabo, kini mahitabo gayod. »
Kung ang petsa gitakda sa Dios, alang kaniya, ang tinuod nga pagbalik ni Kristo matuman niining gitakda nga panahon nga siya ra ang nahibal-an hangtod sa 2018. Ang gisugyot nga paglangan, " kung kini malangan ", mahimo ra mabalaka sa mga tawo, tungod kay gireserba sa Diyos ang katungod sa paggamit sa bakak nga mga pahibalo sa pagbalik ni Jesu-Kristo nga magtugot kaniya nga makasinati, sunodsunod, sa 1843, 1844, 1994 ug hangtod sa atong kataposang panahon, ang pagtuo sa mga Kristohanon nga nag-angkon sa iyang kaluwasan, nga nagtugot kaniya sa pagpili sa iyang pinili nga mga opisyal. Kining sayop nga gipaabot nga mga pahibalo sa pagbalik ni Jesu-Kristo gigamit sa Diyos, aron sa pagbulag hangtod sa kataposan sa kalibotan, " ang trigo gikan sa tahop, ang mga karnero gikan sa mga kanding ", ang mga matinud-anon gikan sa mga dili magtutuo, " ang mga magtutuo gikan sa mga dili magtutuo. », ang pinili sa mga nahulog.
Ang bersikulo nagpamatuod sa parametro sa Adventist nga "paghulat " nga nagpabilin nga usa ka deskriptibo nga elemento sa katapusan nga mga santos nga gilain ug gisilyohan pinaagi sa pagbuhat sa tinuod nga ikapitong adlaw nga Igpapahulay sukad sa tinghunlak sa 1844, ang katapusan sa ikaduhang pagsulay sa Adventist. Niini nga bersikulo, ang Espiritu naghatag og gibug-aton sa ideya sa kasiguroan nga nagpaila niining pagbalik ni Kristo ang mananaug, manluluwas ug tigpanimalos.
Vigouroux nga bersyon
Bersikulo 4: “ Tan-awa, siya nga dili magtotoo walay matarung nga kalag diha kaniya; apan ang matarung mabuhi pinaagi sa iyang pagtoo . »
Kini nga mensahe nagpadayag sa paghukom nga gipas-an sa Dios sa mga tawo nga gipailalom sa upat ka mga pagsulay sa Adventista nga nalambigit sa mga petsa nga 1843, 1844, 1994 ug 2030. Ang hukom sa Dios hait sa matag panahon. Pinaagi sa matagnaong pahibalo gibuksan sa Diyos ang maskara sa " mga salingkapaw " nga mga Kristohanon nga nagpadayag sa ilang " dili matinuohon " nga kinaiya , pinaagi sa pagbiaybiay sa matagnaon nga mga pahibalo sa iyang pinili nga mga mensahero o sa iyang mga propeta. Sa dakong kalainan, ang mga pinili naghatag ug himaya sa Dios pinaagi sa pagdawat sa Iyang matagnaong mga mensahe ug sa pagsunod sa bag-ong mga direksyon nga ilang gipadayag. Kini nga pagkamasinugtanon, nga gihukman sa Diyos ingong “ makapahimuot ,” sa samang higayon, gihukman nga takos sa pagpreserbar sa pagkamatarong nga gipahinungod sa ngalan ni Jesu-Kristo.
Kining masinugtanong pagtuo lamang “tungod sa gugma” alang sa Diyos ang gihukman nga takos sa pagsulod sa umaabot nga kahangtoran. Siya lamang nga gihinloan sa dugo ni Kristo gikan sa iyang mga sala ang maluwas “ pinaagi sa iyang pagtuo ". Tungod kay ang tubag sa hugot nga pagtuo personal , mao kini ang hinungdan ngano nga si Jesus nakigsulti sa iyang mga mensahe, sa tinagsa , sa iyang mga pinili, pananglitan: Mat.24:13: “ Apan siya nga molahutay hangtud sa katapusan naluwas .” Ang pagtuo mahimong kolektibo kon kini makaabot sa usa ka sumbanan. Apan, pagbantay! Ang mga pag-angkon sa tawo makapahisalaag, tungod kay si Jesus lamang ang nagbuot kon kinsa ang maluwas o mawala sumala sa Iyang hukom sa pagtuo nga gipakita sa mga kandidato nga nagtinguha nga makasulod sa langit.
Sa katingbanan, niini nga mga bersikulo sa Habacuc, ang Espiritu nagpadayag ug nagpamatuod sa suod ug dili mabulag nga bugkos sa " pagtoo " ug " mga buhat " nga nahimo niini; butang nga gibanhaw na ni apostol Santiago ( Jac.2:17: “ Ingon usab niana ang pagtuo: kon kini walay mga buhat, kini patay sa iyang kaugalingon .”); nga nagpasabot sa kamatuoran nga gikan sa sinugdanan sa pag-ebanghelyo, ang hilisgutan sa pagtuo nasayop pagsabot ug sayop nga pagsabot. Ang uban, sama karon , nag-apil lamang sa aspeto sa pagtuo niini, nga wala magtagad sa pagpamatuod sa mga buhat nga naghatag niini sa iyang bili ug sa iyang kinabuhi. Ang kinaiya sa mga tawo, kang kinsa gipahibalo sa Dios ang iyang mga pahibalo sa pagbalik ni Jesu-Kristo, nagpadayag sa tinuod nga kinaiya sa ilang pagtuo. Ug sa panahon nga gibubo sa Dios ang iyang dakong kahayag sa iyang kataposang mga alagad, wala nay ikabalibad ni bisan kinsa nga wala makasabot sa bag-ong mga kinahanglanon nga gitukod sa Diyos sukad sa 1843. Ang kaluwasan pinaagi sa grasya nagpadayon, apan sukad niining petsa, kini lamang nakabenepisyo sa mga pinili nga gipili ni Jesu-Kristo, pinaagi sa pagpamatuod sa tinuod nga mga pagpasundayag sa gugma nga ilang gihatag kaniya. Sa sinugdan ang Igpapahulay mao ang timaan niining balaan nga panalangin, apan sukad sa 1844 wala pa gayud igo sa iyang kaugalingon, tungod kay ang gugma sa iyang matagnaong kamatuoran, nga gipadayag tali sa 1843 ug hangtod sa 2030, kanunay usab nga gikinahanglan sa Diyos. Sa pagkatinuod, ang bag-ong mga kahayag nga nadawat sukad sa 2018 adunay suod nga koneksyon sa ikapitong adlaw nga Igpapahulay nga nahimong propetikanhong larawan sa ikapitong milenyo nga magsugod sa pagbalik ni Jesu-Kristo sa tingpamulak sa 2030. Sukad sa 2018, “pagmatarung pinaagi sa pagtuo » mobunga ug makabenepisyo sa mga tinawag nga nahimong pinili pinaagi sa pagpakita sa ilang gugma sa Diyos ug sa tanan niyang daan ug bag-ong kahayag nga gipadayag sa ngalan ni Jesu-Kristo ingon sa gitudlo sa Mat.13:52: “ Ug siya miingon kanila, Busa ang matag escriba nga may kahibalo mahitungod sa gingharian sa langit sama sa tag-iya sa balay, nga nagakuha gikan sa iyang bahandi ug mga butang nga bag-o ug mga butang nga daan .” Ang bisan kinsa nga nahigugma sa Dios mahigugma lamang sa pagdiskobre sa iyang mga proyekto ug sa iyang mga tinago nga dugay nang gitago ug gibalewala sa mga tawo.
Si Habakuk ug ang unang pag-abot sa Mesiyas
Kining tagnaa natuman usab sa Hudiyong nasodnong Israel, diin kini nagpahibalo sa unang pag-abot sa Mesiyas. Ang panahon niini nga pag-abot gitakda ug gipahibalo sa Dan.9:25. Ug ang yawi sa kalkulasyon niini makaplagan diha sa basahon ni Esdras, sa kapitulo 7. Mopatim-aw nga gibutang sa mga Hudiyo ang basahon ni Daniel taliwala sa makasaysayanhong mga basahon, ug kini nag-una sa basahon ni Esdras. Apan niining paagiha ang iyang matagnaong papel gipakunhod ug dili kaayo makita sa magbabasa. Si Jesus mao ang unang propeta nga nagdani sa pagtagad sa iyang mga apostoles ug mga tinun-an ngadto sa mga tagna ni Daniel.
Ang gipahibalo nga paglangan, " kung kini maglangan, hulata kini ", adunay katumanan usab, tungod kay ang mga Judio naghulat sa usa ka mesiyas nga tigpanimalos ug manluluwas gikan sa mga Romano, nagsalig sa Isaias 61 diin ang Espiritu nagsulti bahin ni Kristo sa bersikulo 1. : “ Ang espiritu ni Jehova, si YAHWEH, ania kanako, Kay si Yahweh nagdihog kanako sa pagdala ug maayong balita ngadto sa mga kabos; Gipadala niya ako sa pag-ayo sa mga dugmok ug kasingkasing, sa pagmantala sa kagawasan sa mga binilanggo, ug sa kaluwasan sa mga binilanggo; ". Sa bersikulo 2, ang Espiritu nagtino: “ Sa pagmantala ug usa ka tuig sa pabor gikan kang YAHWEH , ug usa ka adlaw sa pagpanimalos gikan sa atong Diyos ; Aron sa paglipay sa tanang mga sinakit; ". Ang mga Judio wala mahibalo nga tali sa "tuig sa grasya " ug " sa adlaw sa pagpanimalos ", 2000 ka tuig pa ang molabay aron manguna sa katawhan ngadto sa pagbalik ni Kristo ang mananaug, manluluwas ug tigpanimalos, sumala sa Isaias 61:2. Kini nga leksyon tin-aw nga makita sa pagpamatuod nga gisitar sa Lucas 4:16-21: “ Siya miadto sa Nazaret, diin siya nagdako, ug, sumala sa iyang batasan, misulod siya sa sinagoga sa adlaw nga igpapahulay. Siya mitindog aron sa pagbasa, ug gihatag ang basahon ni propeta Isaias. Ug sa gibuklad niya kini, iyang nakaplagan ang dapit diin kini nahisulat: Ang Espiritu sa Ginoo ania kanako, tungod kay siya nagdihog kanako sa pagwali sa maayong balita ngadto sa mga kabus; Gipadala niya ako aron sa pag-ayo sa mga dugmok ug kasingkasing, sa pagmantala sa kaluwasan sa mga binihag, ug pagkaayo sa panan-aw sa mga buta, aron sa pagpagawas sa mga dinaugdaug, sa pagmantala sa tuig sa kalooy sa Ginoo. Unya iyang gilukot ang basahon, gihatag kini sa sulugoon, ug milingkod. » Pinaagi sa paghunong sa iyang pagbasa dinhi, iyang gipamatud-an nga ang iyang unang pag-abot nalangkit niining “ tuig sa grasya ” nga gipahibalo ni propeta Isaias. Ang bersikulo 21 nagpadayon, nga nag-ingon, “ Ang tanan nga didto sa sinagoga mitutok kaniya. Unya misugod siya sa pag-ingon kanila: Karong adlawa ang kasulatan natuman nga bag-o lang ninyong nadungog. » Ang wala panumbalinga ug wala mabasa nga “ adlaw sa pagpanimalos ” gitakda sa Dios, alang sa tingpamulak sa 2030, alang sa Iyang ikaduhang pag-anhi, niining panahona, sa tanan Niyang balaang gahum. Apan sa wala pa kini nga pagbalik, ang tagna ni Habakkuk kinahanglang matuman pinaagi sa “ paglangan ”, pinaagi sa “Adventist” nga mga pagsulay, niadtong 1843-1844 ug 1994, ingon sa atong nakita. Ang katapusan nga pagpahinungod
Atubanga ang kamatuoran
Sa tingpamulak sa 2021, ang sinugdanan sa balaan nga tuig, adunahan apan bakak nga Kristiyanong Kasadpan nga katawhan bag-o lang nagpakita sa iyang tinguha sa pagpreserbar sa kinabuhi sa mga tigulang, bisan kon sa gasto sa nasudnong ekonomiya pagkaguba. Mao kini ang hinungdan nga itugyan kini sa Dios ngadto sa Ikatulong Gubat sa Kalibutan nga mokuha sa daghang mga kinabuhi sa mga tawo sa tanan nga mga edad, nahibal-an nga wala’y tambal o bakuna alang niining ikaduhang balaang silot. Sa atong atubangan, sa 8 ka tuig, mao ang tuig 6000 sa yutan-on nga paglalang, ang katapusan niini matimaan sa pagbalik ni Jesu-Kristo. Madaugon ug madaugon, iyang tultolan ang iyang mga tinubos, ang iyang buhi nga mga pinili ug kadtong iyang banhawon, ngadto sa iyang gingharian sa langit ug iyang laglagon ang tanang kinabuhi sa tawo dinhi sa yuta diin iyang biyaan nga nag-inusara, nahimulag sa kangitngit, ang masupilon nga anghel sukad pa sa sinugdan. , Satanas, ang yawa.
Ang pagtuo sa 6000 ka tuig nga prinsipyo hinungdanon aron madawat kini nga programa. Ang tukma nga mga kalkulasyon gikan sa mga numero nga gihatag diha sa Bibliya nahimong imposible tungod sa usa ka “kawalay klaro” mahitungod sa petsa sa pagkatawo ni Abraham (usa ka petsa alang sa tulo ka anak nga lalaki ni Tera: Gen.11:26). Apan, ang han-ay sa mga sunodsunod nga kaliwatan sa mga tawo gikan kang Adan hangtud sa pagbalik ni Kristo nagpamatuod sa pagduol niini nga gidaghanon 6000. Pinaagi sa paghatag sa atong hugot nga pagtuo niini nga hugna, tukma nga gidaghanon, atong gipahinungod kini nga pagpili ngadto sa usa ka "intelihenteng" binuhat, nga mao, ngadto sa ang magbubuhat nga Dios, tinubdan sa tanang salabutan ug kinabuhi. Sumala sa prinsipyo sa “igpapahulay” nga gisitar sa iyang ikaupat nga sugo, ang Diyos naghatag sa tawo ug “unom ka adlaw” ug unom ka libo ka tuig sa pagbuhat sa tanan niyang buluhaton, apan ang ikapitong adlaw ug ang ikapitong milenyo maoy “gibalaan” nga mga panahon sa pagpahulay (set gawas) alang sa Dios ug sa iyang mga pinili.
Ang kaundan niini nga buhat nagpakita nga ang pagtuo nga makapahimuot sa Diyos natukod pinaagi sa “ intelihente o maalamon ” nga kinaiya sa Iyang mga pinili nga nakabenepisyo sa tanang butang nga gisulti, gipanagna o gihunahuna sa Diyos (tan-awa sa Daniel 12:3: “ Ug ang mga maalamon mosidlak sama sa kahalangdon. sa kawanangan, ug kadtong nagtudlo sa pagkamatarong ngadto sa panon sa katawhan, sama sa mga bituon, hangtod sa kahangtoran ug hangtod sa kahangtoran , ilang gipakamatarong ang pagpili sa Diyos aron sila makabenepisyo gikan sa iyang matubos nga hustisya nga gipakita diha sa . Jesukristo.
Aron tapuson kini nga buhat, sa dili pa ang umaabot nga drama, gusto nakong ipahinungod, sa akong turno, ngadto sa tanang tinuod nga mga anak sa Dios kinsa mobasa niini, ug modawat niini uban sa hugot nga pagtuo ug kalipay, kini nga bersikulo gikan sa Juan 16:33 nga gipahinungod sa duha ka lain-laing mga tinubdan sa okasyon sa akong bawtismo niadtong Hunyo 14, 1980; ang usa sa akong sertipiko sa bunyag gikan sa institusyon, ang usa sa pasiuna sa libro nga "Jesukristo" nga gitanyag kanako niini nga okasyon sa akong kauban sa pagserbisyo niadtong panahona, hapit sa edad nga gihalad ni Jesus ang iyang kinabuhi ingon usa ka sakripisyo. : “ Kining mga butanga gisulti ko kaninyo, aron nga kanako makabaton kamo ug kalinaw. Kamo adunay kagul-anan dinhi sa kalibutan; apan pagmaisogon, gidaog ko na ang kalibotan .”
Samuel, ang bulahan nga alagad ni Jesukristo, “Sa pagkatinuod”!
Ang katapusan nga tawag
Sa akong pagsulat niini nga mensahe, sa katapusan sa 2021, ang kalibutan sa gihapon nagtagamtam sa gipabilhan ug gipabilhan sa tibuok kalibutan nga relihiyosong kalinaw. Hinoon, base sa akong kahibalo sa gihubit nga propetikanhong mga pagpadayag nga giandam sa Dios, akong gipamatud-an, sa walay bisan gamay nga pagduhaduha, nga ang usa ka makalilisang nga Gubat sa Kalibutan anaa sa pagpangandam ug anaa sa dalan nga pagatumanon sulod sa sunod nga 3 ngadto sa 5 ka tuig. Pinaagi sa pagpresentar niini ubos sa simbolikong ngalan sa " ika-unom nga trumpeta " sa Rev.9, ang Espiritu nagpahinumdom kanato nga lima na ka makalilisang nga mga silot ang miabot na aron pagsilot sa pagbiya sa pagkamaunongon sa iyang balaang Igpapahulay ug sa uban pang mga ordinansa niini nga wala gitahud sukad sa Marso 7 321. Kini Ang mga silot sa imortal nga Diyos mikabat ug 1600 ka tuig sa kasaysayan sa tawo nga giorganisar sa usa ka balaang programa sa relihiyon. Ang iyang ikaunom nga silot moabut aron sa pagpasidaan, sa katapusan nga higayon, ang Kristiyanismo nga sad-an sa pagluib kaniya. Gawas sa Diyos ug sa iyang makaluwas nga proyekto, ang kinabuhi sa tawo walay kahulogan. Mao kini ang hinungdan nga, ang " mga trompeta " nga adunay usa ka hinay-hinay nga kinaiya nga gipadayag pinaagi sa pagtandi sa Levitico 26, ang makamatay nga kusog sa " ikaunom " moabut sa taas nga mga kalisang nga dugay nang gikahadlokan ug gikahadlokan sa katawhan. Ang " ikaunom nga trumpeta " mahitungod sa katapusang Gubat sa Kalibutan nga mopapas sa panon sa katawhan, " ikatulo ka bahin sa mga tawo " sumala sa Rev.9:15. Ug kini nga proporsiyon literal nga maabot sa usa ka gubat diin ang 200,000,000 ka armado, nabansay ug nasangkapan nga propesyonal nga mga manggugubat mag-atubangay sa usag usa, sumala sa katukma nga gihatag sa Rev.9:16: “ Ang gidaghanon sa mga mangangabayo sa kasundalohan maoy duha ka libo ka libo: Nadungog ko ang gidaghanon nila ”; i.e., 2 x 10000 x 10000. Sa wala pa kining kataposang panagbangi, sa panahon sa ika-20 nga siglo , ang duha ka gubat sa kalibotan sa 1914-1918 ug 1939-1945 maoy mga timaan sa dakong silot nga moabot sa pagtapos sa panahon sa gawasnong mga nasod ug independente. Ang Dios wala maghatag ug mga siyudad nga dalangpanan alang sa iyang mga pinili, apan siya nagbilin kanato ug igo nga tin-aw nga mga timailhan aron kita mokalagiw sa mga dapit nga gipuntirya ingong prayoridad sa iyang balaang kasuko. Siya ang magtultol sa mga hampak nga kinahanglan ihatag sa mga tawo nga gitawag alang niini nga buluhaton. Apan walay usa kanila ang mahimong usa sa iyang mga pinili. Ang dili magtotoo nga mga rebelde o dili magtotoo nga nagkatag sa tibuok yuta mahimong mga instrumento ug mga biktima sa iyang diosnong kasuko. Ang Ikaduhang Gubat sa Kalibutan giaway tali sa mga taga-Kasadpan kansang mga relihiyon Kristiyano ug nag-indigay. Apan sa umaabot nga Ikatulo, ang motibo sa mga panagsangka kay relihiyoso kaayo, nga nag-indigay sa mga nag-indigay nga relihiyon batok sa usag usa nga wala gayud magkauyon sa doktrina sa usag usa. Ang kalinaw ug pamatigayon lamang ang nagtugot niini nga ilusyon nga motubo. Apan sa panahon nga gipili sa Diyos, sumala sa Pin. 7:2-3, ang demonyohanong unibersalidad nga gihuptan sa mga manulonda sa Diyos ipagawas aron " pagdaot sa yuta ug sa dagat " o, ang mga simbolo nga gihubad, " sa makadaot ” “Mga Protestante ug Katoliko” nga dili matinumanon kang Jesu-Kristo. Makataronganon kaayo, ang dili matinumanong Kristohanong pagtuo maoy nag-unang tumong sa kasuko sa matarong nga Maghuhukom nga si Jesu-Kristo; sama sa daan nga pakigsaad, ang Israel gisilotan tungod sa kanunay nga pagluib niini hangtod sa nasudnon nga kalaglagan sa tuig 70. Subay niining " ikaunom nga trumpeta ", ang tagna sa Dan.11:40 hangtod 45, nagpamatuod, pinaagi sa pagpukaw sa " tulo ka hari ”, ang implikasyon sa tulo ka relihiyon sa monoteismo: European Catholicism, Arab ug North Africa nga Islam, ug Russian Orthodoxy. Ang panagbangi natapos sa usa ka pagbag-o sa sitwasyon tungod sa interbensyon sa American Protestantismo, nga wala ginganlan ingon nga hari, apan gisugyot nga usa ka tradisyonal nga potensyal nga kaaway sa Russia. Ang pagwagtang sa mga kakompetensya nga gahum nagbukas sa pag-access sa katapusan nga dominasyon niini ubos sa titulo nga " ang mananap nga mibangon gikan sa yuta ,” nga gihulagway sa Pin.13:11. Atong espesipiko nga niining kataposang konteksto, ang American Protestant nga pagtuo nahimong minoriya, nga ang Romano Katoliko nga pagtuo mao ang kadaghanan, tungod sa sunodsunod nga Hispanic nga mga immigration. Sa 2022, ang presidente niini nga taga-Ireland nga gigikanan mismo Katoliko, sama sa gipatay nga presidente nga si John Kennedy.
Sa Pin. 18:4, sa Labing Gamhanang Diyos, si Jesu-Kristo nagsugo sa tanan nga motuo ug molaom Kaniya, ang Iyang mga pinili, nga “ mogula sa Dakong Babilonya .” Gipaila nga adunay ebidensiya niini nga buhat ngadto sa Papal Roman Catholic Church, ang “ Babilonia ” gihukman ug gihukman tungod sa “ iyang mga sala .” Pinaagi sa makasaysayanong panulondon sa " mga sala niini ", ang pagkasad-an sa Katolisismo moabot ngadto sa mga Protestante ug Ortodokso nga mga tawo nga nagpakamatarong, pinaagi sa ilang relihiyoso nga buhat, ang pahulay sa Domingo nga napanunod gikan sa Roma. Ang paggawas gikan sa Babilonia nagpasabot sa pagbiya sa " sala sa usa ka tawo ", ang labing importante niini, tungod kay ang Dios naghimo niini nga usa ka " marka ": ang senemanang adlaw sa pagpahulay, unang adlaw sa semana sa balaanong han-ay, Romano nga Domingo .
Niini nga mensahe, tungod sa pagkadinalian sa panahon, akong giawhag ang mga anak sa Dios sa pagbiya sa amihanang sona sa France nga nakasentro sa kapital niini, ang Paris. Tungod kay kini sa dili madugay hampakon sa kasuko sa Dios, mag-antus sa " kalayo gikan sa langit ", niining panahona nukleyar, sama sa siyudad sa " Sodoma " nga iyang gitandi niini, sa iyang Pinadayag, sa Rev. 11:8. Gitudlo usab niya kini sa ngalan nga " Ehipto ", usa ka simbolikong larawan sa " sala ", tungod sa masupilon nga kinaiya sa dili relihiyoso nga pasalig niini nga supak sa Dios, sama sa paraon sa kasaysayan nga asoy sa Pagpanggula sa mga Hebreohanon. Sa usa ka kahimtang sa gubat, nga adunay mga dalan nga giputol ug gidili, imposible nga mobiya sa gipunting nga lugar ug makalingkawas sa makamatay nga trahedya.
Samuel nga alagad sa buhi nga Diyos, si Jesu-Kristo
Kadtong gusto nga makadiskobre, una, kung unsa ang gipresentar sa katapusan niini nga buhat, maglisud sa pagsabut ngano nga ako kombinsido kaayo sa dili mausab nga kinaiya sa nagsingabot nga kalaglagan sa France ug Europe. Apan kadtong nakabasa niini, gikan sa sinugdan hangtod sa kataposan niini, makatigom, sa dagan sa pagbasa, sa mga pruweba nga padayong nagtipun-og, hangtod sa punto nga tugotan sila nga sa kataposan makaambit sa dili matarug nga kombiksyon nga ang Espiritu sa Dios aduna. gitukod kanako ug sa tanan nga iya; sa kamatuoran. KANIYA ang tanan nga HIMAYA.
Ang dili maayo nga mga sorpresa magagikan lamang sa mga gahig ulo nga nagdumili sa pag-ila sa iyang dili hitupngan nga gahum, ang labing daghan, ug ang iyang abilidad sa pagpangulo sa tanan sumala sa iyang plano hangtod sa hingpit nga katumanan.
Akong tapuson kini nga buhat dinhi, apan ang inspirasyon nga padayon nga gihatag ni Jesus kanako gitala ug girekord kanunay sa porma sa mga mensahe nga gipresentar sa buhat nga " Langitnong manna sa katapusang Adventist nga mga manlalakaw ".